Judaísmo

2. Religión

JudaísmoJudaísmo

Creencias

Yahvé

Torah

Fuentes

Torah

Talmud

Historia

Formación del Pueblo

Conquista de la tierra

Los reyes Dominaciones

Babilonia Persia

Grecia Roma

Diáspora Estado de Israel

Ritos

Oración Fiestas

Ritos Signos

Creencias

Creencias básicas del judaísmo

• Hay un solo Dios (Yahvé), omnipotente y creador del mundo.

• Dios como un ser personal, que se preocupa de los hombres.

• El hombre fue creado a la imagen de Dios• El hombre existe para:

• Glorificar a Dios• Preservar lo que Dios ha revelado (Torah)• Respetar sus mandamientos (Mitzvot)

• Dios (Yahvé) estableció una alianza eterna con el pueblo de Israel, su pueblo escogido.

• La tradición subraya que la alianza implica tanto privilegio como responsabilidad.

Yahvé

• Es un Dios incorpóreo

• Es un Dios creador

• Es un Dios de esperanza

• Es el Dios de la justicia y de la Santidad

• Es el Dios de la solidaridad

• La vida para el hombre no es una carga sino un regalo de Yahvé, por eso debe aprovecharlo y ajustar su vida a la voluntad de Yahvé expresada en la ley

• El nombre de Dios es de hecho impronunciable . El judío no lo nombra y se refiere a él con palabras sucedáneas:

• Adonai(Señor),

• YHWH (pronunciado Yahvé) (“el que es”),

• Jehovah…

Shemá Israel

• Mediante la oración básica del judaísmo, el creyente proclaman la unidad de Dios y el amor a su nombre:

“Shemá, Israel:Adonay Elohenu,Adonay Ehad”

“Escucha, Israel: Yahvé es nuestro

Dios; Yahvé es único”

Fe del Judaísmo

• La base del judaísmo es una creencia, un artículo de fe, sobre la cual descansa toda la edificación ética y doctrinal de Israel.

• El judío espera una vida más allá de la muerte, pero su objetivo no es preparar al hombre para esta vida de ultratumba sino de guiar al hombre por los pasos de esta vida del más acá.

• Su preocupación (su santidad) es cumplir los deberes morales que se derivan tanto de su relación con Dios como de su relación con sus semejantes en esta vida (aquí y ahora).

• Es el cumplir la voluntad divina con todas las cosas creadas la que obsesiona al judío. Dicha “voluntad divina” está contenida en la Toráh , palabra que significa al mismo tiempo doctrina y ley.

13 principios de la fé judía propuestos por Maimónides (s.XII)

1. Dios existe.

2. Dios es uno y único.

3. Dios es un ser incorpóreo.

4. Dios es eterno.

5. Sólo Él puede ser adorado.

6. Los profetas revelaron la palabra de Dios.

7. Moisés fue el mayor de todos los profetas.

8. Dios se reveló a Moisés y le entregó la Toráh

9. La Torah es única y no puede cambiarse.

10. Dios conoce los pensamientos y acciones de los hombres.

11. Los hombres serán recompensados por sus buenas obras y castigados por las malas.

12. El Mesías vendrá a la tierra.

13. Los muertos serán resucitados.

Creencias básicas del judaísmo

• Uno de los puntos centrales del judaísmo es la Ley.

• El estudio de la Ley se convierte en uno de los

máximos deberes religiosos.

• La Ley puede ser estudiada e interpretada, pero

nunca modificada, pues ha sido revelada por Dios.

• La Ley está contenida en la Toráh, el conjunto de

libros que, según la tradición hebrea, fueron

revelados por Dios a Moisés en el monte Sinaí.

Preceptos del judaísmo

• La Toráh recoge preceptos que deben ser cumplidos

por el judío.

• La parte más importante de la Ley es el Decálogo que

Yahvé dictó a Moisés. Pero no son las únicas normas.

• El decálogo presenta muchas semejanzas con los

siete preceptos entregados a Noé.

• La Torah incluye, además, otros muchos preceptos

(Mitzvot).

• Cumplir los mandamientos enunciados en la Toráh

supone honrar y respetar la Alianza entre Dios y el

pueblo judío.

El Decálogo entregado a Moisés (Éxodo 20-2,17)

Y habló Dios todas estas palabras, diciendo:

1. No tendrás dioses ajenos delante de mí ni

2. No te inclinarás a ante ninguna imagen, ni las honrarás;

3. No tomarás el nombre de Yahvé tu Dios en vano;

4. Acuérdate del día del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para Yahvé tu Dios;

5. Honra a tu padre y a tu madre;

6. No matarás;

7. No cometerás adulterio;

8. No robarás;

9. No hablarás contra tu prójimo falso testimonio;

10.No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.

Las siete leyes de Noé (Éxodo 20-2,17)

Los siete preceptos de Noé:1. Prohibición de la idolatría2. Prohibición de la blasfemia3. Prohibición del asesinato4. Prohibición de las relaciones sexuales

prohibidas5. Prohibición del robo6. Prohibición de comer carne de animal

vivo7. Mantener la justicia.

Preceptos del judaísmo

• Pero además la Toráh contiene 613 preceptos o

Mitzvot que detallan cómo debe ser la vida cotidiana

de los judíos:

• el calendario,

• las fiestas,

• la comida,

• el vestuario,

• etc.

Prescripciones alimentarias

• Los judíos tienen estrictas restrisciones alimentarias.

• La comida kosher exige muchos cuidados.

• A la hora de comer, el orden de los platos debe ser observado con esmero, pues, por ejemplo, no se puede mezclar la carne con productos lácteos, ni carne con pescado.

• Por ello muchos judíos tienen más de un frigorífico en su casa y una doble vajilla y cazuelas en la cocina.

Prescripciones alimentarias

ALIMENTOS APTOS PARA EL CONSUMO KOSHER

ALIMENTOS NO APTOS O TAREF

ANIMALES: Los animales terrestres que tengan pezuñas hendidas y rumíen: la vaca, el toro, la oveja, el cordero.......(los animales deben ser sacrificados en una forma específica para que no sufran y puedan ser desangrados adecuadamente.

Cerdo, el caballo (es rumiante pero no tiene la pezuña partida), el perro, el gato, las ranas, etc. Los insectos y animales que se arrastran (reptiles, anfibios……). Alimentos que contengan sangre animal ( la de los peces kosher es aceptada).

PESCADO:  Los pescados que tengan aletas y escamas: sardinas, salmón, atún, arenque, bacalao.....

Los pescados que no tengan aletas y escamas: pulpo, tiburón, delfín y cualquier tipo de marisco.

LÁCTEOS: Todos los productos lácteos tienen que ser derivados de animales kosher.

No se puede cocinar o freír productos lácteos y cárnicos juntos. Los quesos hechos por empresas o personas no-judíos no son kosher.

AVES: La mayoría de las aves están permitidas: pato, pollo, pavo y gansos, etc.

Las aves carroñeras y carnívoras, en total 24: el avestruz, pelícano, buitre, cuervo, águila......

VEGETALES: Todas las variedades de frutas, verduras y vegetales

Hay que revisar todas las frutas, verduras y vegetales porque los bichos que pudieran contener son Taref.

VINOS : La producción y tratamiento del vino kosher debe ser hecho exclusivamente por personas judías.

Las Fuentes

La Biblia hebrea (Tanak)

• Desde el comienzo de las invasiones, los hebreos temen perder sus tradiciones orales, comienzan a recogerlas y a ponerlas por escrito en la Biblia Hebraica = Tanak.

• La Biblia hebraica (Tanak), es el libro sagrado de los judíos que contiene sus creencias, las reglas de su religión y cuenta la historia de su pueblo en varios libros divididos en:

• La Toráh o Ley (5 libros), • Los profetas o Nebiim (8 libros) y • Los escritos o Ketubim (11 libros).

La Torah

• La Torah corresponde a los 5 primeros libros de la Biblia cristiana (Pentateuco).

• La tradición judía atribuye su redacción a Moisés.

• Los cinco libros abarcan desde la creación del mundo, la historia de los patriarcas, la entrega de la ley en el Sinaí y la muerte de Moisés ante Canaán.

• En el s.V-IV a.C., la narración fue dividida en cinco partes y trascrita en cinco volúmenes o rollos por motivos de conveniencia. De ahí la denominación de Pentateuco.

La Torah

• Bereshit

• Shemot

• Vayikrah

• Bemidbar

• Devarim

PENTATEUCO JUDÍO PENTATEUCO BÍBLICO

• Génesis

• Éxodo

• Levítico

• Números

• Deuteronomio

Los profetas

La Biblia Hebrea contiene dos secciones proféticas:

• Los profetas anteriores:

• Dan una interpretación de la historia de Israel desde la perspectiva de la enseñanza profética.

• Su relato es una continuación del Pentateuco desde la entrada en Canaán después del éxodo de Egipto, hasta la cautividad de Babilonia (586 a.C).

• La separación en cuatro libros pudo ser resultado de un desarrollo posterior para hacer cómoda su lectura.

• Los profetas posteriores:

• Constituye un conjunto de obras que abraza un arco desde el siglo VIII al V a.C., la formación y vicisitudes de los reinos de Israel y Judá, el exilio de Babilonia y los comienzos del segundo Templo.

Los escritos

• El término hebreo Escritos describe el carácter de miscelánea de esta colección.

• Contienen escritos muy diversos como poesía, literatura sapiencial, libros históricos.

• Cinco de estos libros forman los “cinco rollos'‘ leídos en las fiestas anuales de la sinagoga.

Tanak y Biblia cristiana

• Comparada con la Vulgata latina, la Biblia Hebrea incluye todo el Antiguo Testamento con la excepción de los siete libros deuterocanónicos:

Tobías Baruc

Judit 1 Macabeos

Sabiduría 2 Macabeos

Eclesiástico

• y las partes deuterocanónicas de

Ester (10,4 hasta el final) y

Daniel (3,24-90; 13; 14).

• Las biblias protestantes adoptan sólo los contenidos de la Biblia Hebrea.

Los rollos

• La Torah se mantiene escrita en rollos de pergamino cuando se usa para el culto.

• La Toráh se lee diariamente en la sinagoga hasta completarla a lo largo del año.

• No debe ser tocado por lo que se usa un puntero de plata para seguir la lectura.

El Talmud

• El Talmud es la recopilación de escritos y comentarios sobre la Tanak.

• Incluye dos grupos:

• Mishnáh:

• Recopilación de interpretaciones de la Toráh hechas por escribas y rabinos antiguos (hasta los siglos II y III d.C.)

• Guemará:

• Comentario a la Mishnáh hecho por rabinos de siglos posteriores.

Talmud

• Existen dos recopilaciones diferentes:

• el Talmud de Jerusalén (hacia 400 d. C.)

• el Talmud de Babilonia (hacia 500 d. C.),aceptada por la mayoría.

• Ambos Talmudes emplean el mismo texto de la Mishnáh, pero difieren en el relato de los debates.

• Todo el conjunto de adiciones (Tosafot), los comentarios y los comentarios de los comentarios han continuado hasta la época moderna, incluyendo nuevas regulaciones y costumbres de carácter local.

• Se considera menos grave violar una de estas regulaciones que uno de los 613 mandamientos fundamentales de la Toráh propiamente dicha.

Talmud

• El estudio de la Mishnáh constituye uno de los deberes que conducen a la salvación, puesto que es el estudio de la voluntad de Yahvé.

Los libros del Talmud

• Los textos del Talmud presentan un aspecto complejo por integrar diversos comentarios de manera jerarquizada.

• Conforme más centrados se les concede mayor importancia.

Los libros del Talmud

• Mishnah (Palestina, año 220)

• Gemara (Babilonia, año 500)

• Comentarios de Rashi (s.XI)

• Comentarios de los Tosafistas (s.XII-

XIII)

• Comentarios de Nasimm ben Jacob

(s.XI)

• Notas de Aqiva Eger (sXVIII-XIX)

• Referencias a otros pasajes del

Talmud

• Referencias a otros comentarios

LAS 613 MITZVOT

• Las Mitzvot son preceptos o mandamientos que el judío está obligado a cumplir.

• De acuerdo con la tradición rabínica existen 613 mitzvot:• 248 mitzvot positivas , que corresponden a cada uno de

los miembros del cuerpo humano, y • 365 mitzvot negativas que corresponden al número de

días del año solar.

• De esta manera la Toráh quiso hacer participe a cada miembro de nuestro cuerpo con una acción ordenada por Dios y cada día del año debemos guardarnos de transgredir lo que Dios nos prohibió.

• Las mujeres están obligadas en el cumplimiento de las mitzvot a partir de los 12 años y un día y los hombres a partir de los 13 años y un día.

LAS 613 MITZVOT

• El cumplimiento de los Mitzvot son la respuesta libre del judío a la Alianza de Yahvé con su pueblo, y con cada uno de los miembros de su pueblo.

“Lo importante no es cumplir todas las mitzvot para ser un buen judío sino saber cuales son las que no cumplo” (Golda Meir)

Saber qué escojo y qué no escojo

Saber por qué dejo de hacerlo

La oración y lugares de celebración

Oración personal

• Los judíos practicantes tienen dos oraciones obligatorias al día: por la mañana y al atardecer. Puede hacerse otra oración ritual al mediodía.

• En estos momentos se reza el Shemá Israel.

• También se deben bendecir todas las comidas.

• Pero la oración puede estar presente en cualquier hecho ordinario o extraordinario.

Oraciones diarias

Hay tres oraciones que marcan los tres momentos del día :

• Saharit o la oración de la mañana (al empezar el día).

• Celebra la salida de las tinieblas y del desierto.

• Es cuando se usa el tefillim y el talet.• Minha o la oración del mediodía.

• Se da gracias a Yahveh que nos libera, nos perdona y reina en la luz.

• Arbit o la oración del atardecer. • Hace entrar en la paz nocturna

Tefillim o filacterias

• Los tefillin o filacterias son pequeñas cajas de cuero negro que contienen pasajes de la escritura.

• Excepto el sábado, las usan los hombres para la oración diaria de la mañana.

• Se ata alrededor del brazo izquierdo (cerca del corazón) y alrededor de la cabeza(cerca de la mente) con cintas negras de cuero.

• Su finalidad es obedecer las instrucciones del Deuteronomio:

• “Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón... Y has de atarlas por señal en tu mano, y estarán por frontales entre tus ojos.”

Tefillim o filacterias

• Las correas se enrollan formando 7 vueltas (los 7 días de la creación) y formando la impronunciable palabra de Yawé (YWH). Luego dan vueltas a la mano y acaban en volviendo el dedo corazón.

• Cada una de los tefillim contiene cuatro secciones de la Torá escritas en pergamino.

Talit

• Manto de plegaria que se coloca el judío durante las oraciones de la mañana.

• El Talit es una prenda rectangular de lana o seda, con un galón a veces bordado con hilos de plata u oro en la parte superior, que rodea el cuello.

• De las cuatro puntas cuelgan flecos del mismo material del talit.

• Los flecos del talit representan los 613 mandamientos encontrados en la Toráh.

La oración comunitaria

• Las oraciones diarias pueden realizarse de manera comunitaria, necesitándose 10 varones adultos (minyan) para poder iniciarla.

• La oración comunitaria nos identifica en tanto pueblo, y denota preocupación y responsabilidad por el otro

• Son siempre oraciones de la comunidad, y por ello se recitan siempre en plural.

• El rabino preside la oración comunitaria y comenta la Toráh; el pueblo la ratifica con su amén.

• El sábado se añaden a estas oraciones tradicionales la lectura de dos pasajes, uno de la Toráh y otro de los profetas.

Lugares de celebración y oración

•Destruido en el año 70.

•Solo queda el Muro de las Lamentaciones

EL TEMPLO de

JERUSALEM

•Lugar de reunión 3 veces al día

•Necesidad de 10 varones adultos

•Las escrituras se guardan en el muro que mira hacia el antiguo templo.

LA SINAGOGA

•Es el ámbito celebrativo más común

•Oraciones del día, Shabat, fiestas, etc.

EL HOGAR

El templo

• El principal centro de culto del pueblo de Israel fue el Templo de Jerusalén, el único lugar en el que se podían ofrecer sacrificios a Dios.

• El primer Templo, construido por Salomón en el año 950 a.C., fue destruido por los babilonios en el año 856 a.C.

• A su regreso del exilio en Babilonia, los judíos levantaron otro segundo templo o más pequeño, entre el 520 y el 516 a.C.

• En el año 20 a.C., queriendo ganarse la estima del pueblo, Herodes decide agrandarlo y volver a darle el esplendor de antaño; el tercer Templo es inaugurado en el 9 a.C. y terminado en el 64; es destruido por los romanos en el año 70.

El Templo de Salomón (969-962 aC)

• Construido por el rey Salomón, el Templo remplazó al santuario de Silo, primer centro religioso de las doce tribus de Israel, de manera que el santuario de campaña que los israelitas habían dispuesto desde la Alianza del Sinaí, quedó fijado en un lugar concreto.

• El Templo acogía el Arca de la Alianza, que contenía las Tablas de la Ley grabadas por Moisés bajo el dictado de Yawéh y el candelabro de los siete brazos (menoráh) símbolo de la creación.

• Toda la vida del Pueblo elegido transcurría alrededor al Templo. Era el punto de referencia total.

• Los judíos ofrecían sacrificios tanto comunitarios como particulares, peregrinaban a él para celebrar con pompa y júbilo las grandes fiestas del calendario judío en especial la más solemne de ellas, la Pascua (Pesah).

El segundo Templo (517)

• Nabuconodosor destruyó el templo de Salomón en 515 a.C.

• El arca desapareció probablemente destruida por los vencedores.

• El Segundo Templo, reedificado tras la cautividad de Babilonia, fue un edificio mucho más modesto que el anterior.

El tercer templo (Herodes)

• El rey Herodes, el Grande, cinco siglos después (40-4 a C), lo amplió y lo embelleció considerablemente, siendo el orgullo del pueblo judío.

• Dicho templo fue a su vez destruido por las legiones romanas de Tito en el año 70 d. C.

• La esperanza mesiánica se expresa en la expectación de un tercer Templo que será construido con la venida del Mesías y será una casa de oración para todas las naciones

El tercer templo (Herodes)

El Muro de las lamentaciones

• De este tercer Templo solo subsiste hoy el muro occidental, llamado “Muro de las Lamentaciones”;, uno de los lugares santos del judaísmo.

Judaísmo sin el templo

• La destrucción del templo, en el año 70 d. J.C., creó una nueva situación.

• Se crea una nueva estructura religiosa judía centrada en la sinagoga como lugar de reunión y oración, que puede edificarse en cualquier lugar donde haya una comunidad consolidada y que se convierte en el equivalente de lo que era el templo de Jerusalén.

• El pilar principal de la religión judía será, a partir de la desaparición del Templo, la Toráh.

• Los rollos de la Toráh son el altar; el estudio de la Toráh, la oración y las acciones correctas, el sustituto del templo.

La sinagoga

• La Sinagoga es la Bet Hakenneset o “casa de la asamblea”.

• No es un lugar de culto sino un lugar donde algunos se reúnen para orar o para enseñar.

• Allí se guarda la tradición y se participa en ella mediante la oración comunitaria.

• El rabino no es un sacerdote. Es un simple maestro o un erudito de la ley.

• Tiene por un lado la misión de la enseñanza religiosa tanto de os adultos como de los niños. Pero por otro lado representa a la comunidad ante las autoridades civiles.

La sinagoga

• Generalmente las sinagogas están orientadas hacia Jerusalén.

• Al fondo se halla un armario o tabernáculo, el arca sagrada, que contiene los rollos de la ley (Toráh).

• Ante el tabernáculo pende una lamparilla que arde constantemente en recuerdo de la luz perpetua que brillaba en el Templo de Jerusalén.

• Un candelabro, por lo general de siete lámparas en línea, evoca el célebre candelabro (menorá) del Templo.

• Una mesa de pupitre, colocada sobre una plataforma, hace las veces de altar; sobre ella se lee la Toráh.

• En las sinagogas sefardíes, es allí donde se detiene el oficiante. En las sinagogas asquenazíes, el oficiante se para sobre un atril en frente del arca o a un lado de ella.

• Las mujeres y los niños menores se situan en una galería separada de los hombres.

La sinagoga

1. Arca

2. Plataforma para lectura

3. Menorá.

4. Recipientes para abluciones

5. Galería para las mujeres.

La Menorá

• El arca santa está flanqueada por dos candelabros de siete brazos o menorá.

• El Candelabro de siete brazos, es uno de los símbolos más antiguos del judaísmo. La primera fuente bíblica que da cuenta de su existencia es Éxodo XXV, 31-39.

• La primera Menorá fue hecha en el desierto tal como lo relata el texto de la Toráh.

• Estuvo en el tabernáculo, luego fue llevado al santuario de Shiló y más tarde se lo trasladó al Templo de Jerusalén que construyó el Rey Salomón.

• Esta Menorá fue preservada en tiempos del Rey Nabucodonosor.

• La Menorá reaparece en épocas del Segundo Templo (530 aC).

La Menorá

• Después de la destrucción de éste a manos de Tito (año 70), junto a todos los utensilios fue sacada también la Menorá, que aparece en el friso del Arco del Triunfo de Tito, en Roma.

• Con el correr del tiempo se han perdido las menorot originales del santuario. Quedó su símbolo que tiene varias interpretaciones, como que representa a los siete días de la creación. En la Kabalá (mística judía) simboliza el árbol de la vida.

El hogar como lugar de oración

• Gran parte de la vivencia religiosa judía corresponde al ámbito del hogar.

• Es en familia que se celebra el sábado (Shabat) y su cena ritual.

• También se celebran en familia las principales festividades religiosas judías, y muy especialmente la Fiesta de la Pascua (Hagadá de Pesaj).

La mezuzáh

• Las familias judías instalan en las jambas de las puertas de sus casas una cajita

• La cajita contiene 15 versículos de la Sagrada Escritura, en concreto del 2º discurso de Moisés a su pueblo donde les exhorta a que sigan los mandamientos, a amar al Señor y a enseñar sus palabras a sus hijos.

• Ya hacia el final, les pide que escriban estas palabras “en los postes de tu casa y en tus puertas”( Dt 6,4-9 y 11,13-21).

• Al pasar junto a la cajita los judíos piadosos la acostumbran a besar o simplemente la acarician, con lo que proclaman que aquella es una casa judía, ya que la casa para el judío es el centro de la fe junto al templo o la sinagoga.

El shabbat

• El shabbat es el día festivo semanal por excelencia del pueblo judío

• El sábado es el día de descanso semanal para el judío ; comienza al ponerse el sol el viernes y dura hasta el día siguiente a la misma hora.

• En este día está prohibido todo tipo de actividad a excepción de las que tienen que ver con la oración, el estudio de la Toráh y las ocupaciones de tipo piadoso.

• Están prohibidos todos los trabajos domésticos, a fin de que la fiesta sólo tenga a Dios y a la Toráh como protagonistas.

• El ritual del sábado comienza con la asistencia de los varones a la sinagoga para la oración vespertina.

El shabbat

• La mujer suele permanecer en el hogar ultimando los detalles de la celebración. Después de preparar la mesa para la cena, la mujer enciende dos lámparas o velas.

• Cuando los hombres vuelven de la sinagoga se inicia una cena ritual llena de simbolismos.

• La comida del sábado tiene que prepararse en la víspera manteniéndola toda la noche al calor, pues ese día como no se puede realizar ningún tipo de trabajo físico tampoco se puede encender fuego.

La presencia permanente

• El judío se siente en permanente presencia de Yahvé.

• El uso continuado de la kipá es un significado de que la vida está consagrada al servicio de Yahvé.

• Otros solo la usan en las ceremonias, bien en la sinagoga o en el hogar.

• Los judíos más ortodoxos también usan continuamente el talit o chal de oración.

¡ESCUCHA ISRAEL, EL SEÑOR NUESTRO DIOS, EL SEÑOR UNO ES!

Y amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas.

Y estas palabras que te ordeno hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte y al levantarte.

Y las atarás como una señal en tu mano y estarán como frontales entre tus ojos;

Y las escribirás en los postes de tu casa y en los portones.

(Dt 6:4-9)

© M.Morente. Mayo, 2015.

La oración

La mezuzah

• La mezuzah (jamba de las puertas)• Las familias judías instalan en las puertas de

sus casas una cajita• La cajita contiene 15 versículos de la Sagrada

Escritura, en concreto del 2º discurso de Moisés a su pueblo donde les exhorta a que sigan los mandamientos, a amar al Señor y a enseñar sus palabras a sus hijos. Ya hacia el final, les pide que escriban estas palabras en los postes de tu casa y en tus puertas;( Dt 6,4-9 y 11,13-21).

• Al pasar junto a la cajita los judíos piadosos la acostumbran a besar o simplemente la acarician, con lo que proclaman que aquella es una casa judía. ya que la casa para el judío es el centro de la fe junto al templo o la sinagoga.

La oración

• LA ORACIÓN• La oración es una recitación de pasajes de la Torá y por lo

tanto es un acto de adhesión a la ley de Yawé.• Es también un acto de presencia de Dios en la vida del

piadoso judío o de su pueblo. Sustituye también al templo por lo que equivale a un sacrificio, o sea un momento, una parte del tiempo dado por Dios y que el hombre le devuelve.

• Hay tres oraciones que marcan los tres momentos del día :• Saharit o la oración de la mañana (al empezar el día)

• - Celebra la salida de las tinieblas y del desierto.• -Es cuando se usa el tefillim y el talet.

• Minha o la oración del mediodía. Se da gracias al Yaweh que nos libera, nos perdona y reina en la luz.

• Arbit o la oración del atardecer. Hace entrar en la paz nocturna, que es la de Yaweh

Los tefillin o filacterias

• LOS TEFILLIN o filacterias• Los tefillin o filacterias son pequeñas cajas de cuero negro

que contienen pasajes de la escritura.• Se ata alrededor del brazo izquierdo (cerca del corazón) y

alrededor de la cabeza(cerca de la mente) con cintas negras de cuero.

• Excepto el sábado, las usan los hombres para la oración diaria de la mañana.

• Su finalidad es obedecer las instrucciones del Deuteronomio: "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón... Y has de atarlas por señal en tu mano, y estarán por frontales entre tus ojos"...

• Las correas se enrollan formando 7 vueltas (los 7 días de la creación) y formando la impronunciable palabra de Yawé (YWH). Luego dan vueltas a la mano y acaban en volviendo el dedo corazón.

La sinagoga

• LA SINAGOGA • La destrucción del templo, en el año 70 d. J.C.,

creó una nueva situación. Se crea una nueva estructura religiosa judía centrada en la sinagoga como lugar de reunión y oración, que puede edificarse en cualquier lugar donde haya una comunidad consolidada y que se convierte en el equivalente de lo que era el templo de Jerusalén. El pilar principal de la religión judía será, a partir de la desaparición del Templo, la Torá. Los rollos de la Torá son el altar; el estudio de la Torá, la oración y las acciones correctas, el sustituto del templo.

La sinagoga

• LA SINAGOGA , • Es la Bet Hakenneset o casa de la asamblea. No es un lugar de culto sino un lugar donde algunos se

reúnen para orar o para enseñar. Allí se guarda la tradición y se participa en ella mediante la oración comunitaria. El rabino no es un sacerdote. Es un simple maestro o un erudito de la ley. Tiene por un lado la misión de la enseñanza religiosa tanto de os adultos como de los niños. Pero por otro lado representa a la comunidad ante las autoridades civiles. Marian Calvo

• La parte esencial de la sinagoga es el arca de la Torá que suele ser un armario situado al oriente. Sobre un estrado ( almamón o "bima se tienen las lecturas y las oraciones. El arca santa está flanqueada por dos candelabros de siete brazos ("menorá"). El Candelabro de siete brazos, es uno de los símbolos más antiguos del judaísmo. La primera fuente bíblica que da cuenta de su existencia es Éxodo XXV, 31-39. "... harás también un candelabro de oro puro, labrado a martillo... su pie, su tronco, sus copas, sus globitos y sus flores procederán de sí mismo... y seis brazos saldrán de sus lados. Tres brazos del candelabro de un lado de él y tres brazos del candelabro del otro lado de él...". Todo de oro puro, este candelabro o Menorá fue hecho en el desierto tal como lo relata el texto de la Torá. Estuvo en el tabernáculo, luego fue llevado al santuario de Shiló y más tarde se lo trasladó al Templo de Jerusalén que construyó el Rey Salomón. Esta Menorá fue preservada en tiempos del Rey Nabucodonosor en el Arón (Arca). La Menorá reaparece en épocas del Segundo Templo (-530). Después de la destrucción de éste a manos de Tito (año 70), junto a todos los utensilios fue sacada también la Menorá, que aparece en el friso del Arco del Triunfo romano. Con el correr del tiempo se han perdido las menorot originales del santuario. Quedó su símbolo que tiene varias interpretaciones, como que representa a los siete días de la creación. En la Kabalá (mística judía) simboliza el árbol de la vida.