Projet de recherche

Réalisé par : BACHEDI Sofiane

Année 2011.

Sujet:

Joseph Conrad

« Au Cœur Des Ténèbres » :

Approche psychanalytique sur le

personnage de Kurtz.

1

INTRODUCTION:

Joseph Conrad est un romancier anglais d'origine polonaise. Il est considéré comme l'un

des plus importants écrivains de la langue anglaise. Avec des œuvres comme : Lord Jim, The

Nigger of the Narcissus, et Heart of Darkness (Au cœur des ténèbres) il a consolidé sa place

dans le panthéon des grands romanciers, et s'est imposé comme un chroniqueur "perçant des

thèmes sociaux et politiques qui ont animé le monde occidental contemporain et cela jusqu'à

l’époque postcoloniale ". (John G. Peters, 2010:44). Nous pouvons déduire de tout cela que la

Nouvelle, Au cœur des ténèbres, en cours d'étude, est l'une des œuvres les plus lues et étudiées

parmi les œuvres écrites par Joseph Conrad. Elle inspire toujours les critiques et les nouvelles

études culturelles à l'appeler le meilleur roman de la langue anglaise. C’est la raison pour

laquelle elle demeure une œuvre qui reçoit des études en différentes perspectives telles que:

féministes, raciales et politiques.

Au cœur des ténèbres est un chef-d'œuvre psychologique basé sur l'exil personnel et familial de

Conrad en Pologne, et l'expérience traumatisante d'une décennie après son Voyage au Congo,

qui peut être considéré comme un déplacement de son expérience. «En tant qu'expérience

personnelle, Joseph Conrad se nourrit de la réalité tragique du Congo pendant toute une décennie

avant de la transformer en son œuvre la plus puissante et influente intitulé Au cœur des ténèbres

(Jeffery Meyers, 2001:191), tel qu'il est formulé dans The Cambridge Companion to Joseph

Conrad: « les éléments étranges de sa vie [Conrad] ont naturellement attiré la critique

psychanalytique » (John G. Peters, 1996:09). Par conséquent, les critiques interprétant la fiction

de Conrad, à l’aide des théories psychanalytiques, sont nombreuses. Parmi elles, celle de Robert

Hampson, selon lui, ces critiques « semblent souvent plus inspiré par Freud ou par Jung que par

Conrad lui-même ». Il ajoute: «J'ai trouvé plus intéressant de considérer Conrad comme un grand

psychologue qui savait ce qu'il voulait dire, et à approcher son travail comme une expression

délibérée, dans l'art de ses idées sur la nature humaine » (Robert Hampson, 1992: 06). Ross

Murfin renforce ce point quand il dit : « un auteur peut écrire pour satisfaire secrètement certains

désirs interdites » (Ross Murfin, 1989:113), ce désir inconscient fait son chemin dans le texte par

le processus de déplacement. Murphin remarque que, dans le but de découvrir le désire d’un

auteur, il serait nécessaire de faire appel aux mêmes méthodes que Freud utilise pour découvrir

le désir de rêve.

Nous ne sommes que partiellement d'accord avec ces critiques, parce que Conrad est

avant tout un artiste qui a créé une œuvre artistique.

Dans notre recherche, nous avons opté pour une perspective freudienne c'est-à-dire «

théorie de la psychanalyse », et notre objectif consiste à explorer l'aspect psychologique du 2

personnage Kurtz due aux contextes de l'œuvre littéraire, Au cœur des ténèbres. Dans notre

analyse, nous avons l'intention d'utiliser la théorie psychanalytique de Freud pour explorer les

facettes opposées de la nature humaine et de comprendre le secret qui se cache derrière l’étrange

comportement du personnage Kurtz. Cette perspective constitue le but de notre étude qui

consiste à jeter la lumière sur les côtés les plus sombres de ce personnage intrigue (Kurtz), dont

les actions et réactions prennent diverses formes selon les situations sociales et géographiques,

c'est la raison pou laquelle nous soulevons la question: pourquoi Kurtz se comporte-t-il ainsi ?

Dans notre travail, nous n'allons pas voir l'influence de la théorie freudienne, car la théorie de

Freud n’apparaît qu’après la publication de la nouvelle Au cœur des ténèbres, (1902), par

contre, nous allons lire le roman en termes freudiens.

Notre travail est divisé ainsi: la Théorie: où nous vous fournirons la biographie de Joseph

Conrad du moment que la nouvelle en cours d’étude intitulé Au cœur des ténèbres, est basé sur

l’expérience traumatique de l’auteur dans le fleuve du Congo. Le résumé de la nouvelle et de la

théorie psychanalytique de Freud qui servira comme base théorique pour notre discussion. La

section Discussion est consacré à l'analyse de voir le personnage central Kurtz à l'aide des

termes freudiens. Enfin, La section Résultats contient des conclusions tirées de notre analyse.

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I-La Théorie :

1-La Biographie de l’auteur:

Józef Teodor Konrad Korzeniowski Nalecz (il utilise le nom Joseph Conrad plus tard un

nom simplifiée pour ses lecteurs anglais) est né le 3 décembre 1857, dans Berdyczow, situé dans

une province ukrainienne de la Pologne. L’enfance de Conrad était dure. A l'âge de trois ans, son

père a été emprisonné à Varsovie (la capitale de la Pologne) pour son appartenance politique

révolutionnaire contre la Russie (Knowles, 1996:4-5). En outre, à l'âge de huit ans, Conrad a

perdu sa mère emporté par la tuberculose. En outre, son père est décédé quand Conrad n'avait

que douze ans, également victime de la tuberculose en raison de la dureté des conditions

climatiques de la Russie. Laissant Joseph Conrad un orphelin, cela est bien illustré plus tard dans

ça fiction quand il décrit la vie comme une épreuve solitaire et la compare à un cauchemar

(Knowles, 1996:6).

Dès 1872, Conrad à exprimé le désir de poursuivre une vie à la mer et il a réussi à

rejoindre la marine marchande française. Après l’accord de son oncle et en 1878 il intègre la

marine marchande britannique, où il poursuit une carrière pleine d’aventures navales qui vont

fournir le matériel littéraire nécessaire pour la plupart de ses romans.

La visite de Joseph Conrad à la belge Congo de 1890-1894 a eu des effets positifs et

négatifs sur sa vie. L'aspect positif de ce voyage était le fait qu'il était capable d'écrire un roman

célèbre rempli de commentaires au sujet de son expérience quotidienne chez les indigènes du

Congo. D'autre part, tandis que dans le Congo, il a subi une panne physique et mentale qui a

affecté sa santé pour le reste de sa vie. Lorsque Conrad revient du Congo pour se réinstaller à

Londres, son esprit et ses pensées étaient fragmentés (Karl Fredrick, 1979:308).

Conrad avait l'habitude de révéler sa véritable préoccupation, sa vision profondément

pessimiste de la lutte pour la vie. Parmi ses romans: Almayer's Folly (1895), The Nigger of the

"Narcisse" (1897), Lord Jim (1900), Nostromo (1904), The Secret Agent (1907), et Under

Western Eyes (1911). Il a également publié sept recueils de nouvelles. Le roman Au cœur des

ténèbres (1902) est son œuvre la plus célèbre inspirée par ça propre expérience au Congo.

Le 3 août 1924, Conrad est mort d'une crise cardiaque à l'âge de soixante-six ans, et fut

enterré à Canterbury, en Angleterre. En transformant ses expériences en œuvres littéraires, il est

devenu l’un des romanciers britanniques les plus connus du XXe siècle.

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2-Résumé du roman:

Au cœur des ténèbres est un livre «ténébreux». Le ton de l'ensemble du livre est abattu

sur des références à la lumière et l'obscurité. Cependant, c'est dans cette atmosphère sombre que

réside le personnage Kurtz. Ce personnage qui est introduit à travers les autres personnages, le

lecteur ne va pas apprendre beaucoup sur lui jusqu’à la fin du roman.

L'histoire commence avec un narrateur anonyme décrivant un groupe d'hommes à bord

d'un navire anglais, « The Nellie », qui a jeté l’ancre sur la Tamise, attendant le vent, afin qu'iles

puissent reprendre leur voyage. Le narrateur cite un passager connu sous le nom Charlie Marlow,

qui est l'un des passagers sur le navire, ce dernier reprend la narration et fait un commentaire à

propos de Londres ayant été « l'un des endroits sombres sur la terre »; c'est ainsi qu'il commence

à raconter ses compagnons qui se trouvaient avec lui sur le navire, son voyage en Afrique,

précisément l'état du Congo envoyé par une Compagnie de marchandise d'ivoire à une société

d'avant-poste appelé the  inner station «la station intérieure» en lui attribuant la mission de

trouver un homme parmi les marchands d'ivoire dont le nom est Kurtz.

Kurtz est un marchand d'ivoire, envoyé par une entreprise belge à l'ombre du cœur de

l'Afrique «l’Etat indépendante du Congo», sa mission était de civiliser l’Afrique qui était

considéré comme l’un des endroits le plus sombre de la terre, mais par la suite, il a abandonné sa

mission philanthropique en s’imposant comme un demi-dieu en mettant sous esclavage toutes

les tribus envoisinant son poste. Il recueille de grandes quantités d'ivoire pour satisfaire sa soif

d’argent. Kurtz utilise les indigènes pour son propre profit, pour dépouiller la terre, et les

animaux innocents de leur ivoire, il ne s'arrête devant rien pour obtenir ce qu'il voulait. En

conséquence, son nom est devenu célèbre dans toute la région.

Il est ironique de dire comment au lieu d'atteindre un noble objectif, l'homme est tombé

proie des forces obscures de la sauvagerie, la nature primitive et l'homme primitif. L'homme perd

les valeurs que la civilisation lui avait apprises et succombe à des forces obscures en lui-même

que les lois de la société en Europe avaient réprimées pour longtemps.

Au moment où Marlow, le protagoniste, voit Kurtz atteint par la fièvre du foret et presque

mort, il s'efforce de le ramener sur le fleuve dans son bateau à vapeur. Kurtz meurt sur le bateau

en prononçant ces derniers mots, «L'horreur! L'horreur! ".

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3- la théorie psychanalytique de Sigmund Freud

 Sigmund Freud exprime pleinement son idée, en introduisant la notion de l'appareil

psychique (ou de l'intellect). Considéré d'un point de vue statique, la version freudienne de

l'appareil psychique correspond à ce que nous appellerons par la suite topographies. La première

topique figure dans le chapitre VII de l'Interprétation des rêves (1900) et comprend

essentiellement la distinction entre le conscient, le préconscient et l'inconscient. Cette

topographie est appelée la théorie topographique. La seconde topique apparaît dans Le Moi et le

Ça (1923) établit une distinction entre le ça, le moi et le surmoi et elle est aussi appelée la théorie

structurale. Et c'est cette dernière que nous allons appliquer dans notre analyse et discussion à

propos de caractère Kurtz

3-1-le ça:

Freud (1940) affirme que le ça contient « tout-chose qui est hérité, qui est présent à la

naissance, qui est fixé dans la constitution par-dessus tout, donc, les instincts qui sont originaires

de l'organisation somatique et qui trouvent leur première expression mentale dans le ça dans les

formes qui nous sont inconnues » (Sigmund Freud, 1940:18). Selon Freud, nous sommes nés

avec le ça, les nouveau-nés, pleurent parce qu’ils ont besoin d'être nourris. Freud estime que le ça

ne se soucie pas de la réalité ou des besoins de quelqu'un d'autre, mais seulement sa propre

satisfaction. Par exemple les bébés s’en fichent de la volonté de leurs parents, si leurs parents

sont endormis, se détendent, mangent, dînent, ou sont dans le bain. Lorsque le ça veut quelque

chose, rien d'autre n'est important à part sa propre et unique volonté.

3-2-le moi:

Il (Freud) dit que le moi « à la tâche d'auto-conservation ...» il ajoute: «en ce qui concerne

le ça, il effectue cette tâche en prenant le contrôle sur les exigences de l'instinct." (Ibid) Au cours

des trois prochaines années, l'enfant interagit de plus en plus avec le monde, la deuxième partie

de la personnalité commence à se développer. Freud appelle cette partie le moi. Le moi est basé

sur le principe de réalité. L'ego comprend que d'autres personnes ont des besoins et des désirs, et

que parfois être impulsif et égoïste peut nous nuire à long terme. C'est le travail du moi de

répondre aux besoins du ça, tout en tenant compte de la réalité de la situation.

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3-3-le surmoi:

Enfin Freud définit le surmoi comme: «non seulement la personnalité des parents eux-

mêmes, mais aussi la diversité raciale, et les traditions familiales transmis à travers eux ... le

surmoi d'un individu dans le cadre de son développement reprend les contributions des

successeurs plus tard et substituts de ses parents » (ibid). À l'âge de cinq ans, ou à la fin de la

phase phallique, le surmoi se développe. Le surmoi est la partie morale de nous, beaucoup

assimilent le surmoi avec la conscience qui nous dicte notre conviction du bien et du mal.

Chez une personne en bonne santé, selon Freud, le moi est le plus fort pour qu'il puisse

satisfaire les besoins du ça sans perturber le surmoi, et toujours prendre en considération la

réalité de chaque situation. Mais si le ça est trop fort, les pulsions et l'auto satisfaction vont

prendre le dessus sur la vie de la personne. Si le surmoi devient trop fort, la personne sera

motivée par une morale rigide, et sera inflexible dans ses interactions avec le monde.

Voyons comment l'ego maintient la balance à travers ce schéma:

NB : le ça (id), le moi (ego), le surmoi (super ego).

Comme on peut voir dans le diagramme ci-dessus, l'ego tente une médiation entre le ça et le

surmoi, afin de parvenir à un équilibre.

Pour donner un exemple concret de la façon dont cette théorie fonctionne, prenez M.

Smith. M. Smith entre dans l'épicerie et voit une femme très attirante clignant de l'œil et son ça

pense: « Je voudrais aller à cette femme et lui faire l'amour au milieu de ce magasin. » Le moi dit

alors, « attendez, vous ne pouvez pas le faire devant tous ces gens, nous allons aller à sa maison

pour le faire là-bas. » Le Surmoi dit alors, « attendez, vous ne pouvez pas faire cela, vous êtes

marié. » (Hyde et DeLamater, 2006: 23) 

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II-Analyse et Discussion:

  Cette partie est consacrée à l'analyse du personnage central Kurtz afin de donner un point

de vue sur notre propre compréhension, y compris les différentes interprétations qui concernent

notre objectif d’'étude qui est la lecture du roman en utilisant la perspective freudienne pour

comprendre ce qui motive le caractère Kurtz à se conduire ainsi.

Kurtz est le personnage central dans le roman de Joseph Conrad Au cœur des ténèbres.

Il est un agent européen de première classe qui est allé travailler en Afrique sous le

commandement d'une société commerciale belge. Il est introduit dans le roman de Joseph

Conrad comme un «génie universel» (P103), et aussi comme le représentant de l'identité

européenne. Kurtz est un homme aux multiples talents, il est peintre, musicien, écrivain, homme

politique prometteur (assez ironiquement, un extrémiste). Il commence comme un impérialiste

dans la tradition de l’eurocentrisme. « Sa mère était à moitié anglais, son père à moitié

français. Toute l'Europe a contribué à la réalisation de Kurtz » (P71) et Marlow affirme à

Kurtz «Votre succès en Europe est assuré dans tous les cas » (p94). Par conséquent, étant donné

que Kurtz est un sujet civilisé, la Société internationale pour la répression des traditions

Sauvages l’envoie en Afrique pour remplir une mission noble qui consiste à civiliser, éduquer et

d'éclairer les Africains.

Cependant, une fois en Afrique Kurtz dégénère. Donc, que s’est-t’il passé là-bas?, pour

répondre à cette question, nous allons voir les actions et réactions de Kurtz en Europe et en

Afrique en utilisant les éléments de Freud à savoir (le ça, le moi et le surmoi), en d'autres termes,

nous allons appliquer la théorie psychanalytique de Freud sur le caractère Kurtz, afin d’éclairer

les raisons de son comportement pour une meilleure compréhension des lois internes qui le

contrôlent. Freud dit :, «La vie est trop dure pour nous, elle nous apporte trop de douleurs, des

déceptions et des tâches impossibles. Afin de les supporter, nous ne pouvons pas renoncer à des

mesure palliative » (Harold Bloom, 1987: 67). En Europe, où il ya des lois, instructions, religion,

valeurs ... Kurtz se comporte d’une façon normale, parce qu'il est conscient de ce qui l'entoure, et

sa liberté est limitée par la société civilisée (l’Europe), donc, le moi jusqu'ici peut servir de

médiateur entre le ça et le surmoi pour atteindre l'équilibre. « Il est une personne très

remarquable » (p27) aussi « un homme exceptionnel » (p32). Par exemple, dans cet

environnement, quand il n'a pas d'argent, ses pulsions du ça le poussent à obtenir de l'argent.

Mais il ne peut pas le voler à d'autres personnes en raison de l'existence du surmoi, c'est pourquoi

il décide d'aller en Afrique pour satisfaire ces besoins d’argent; Kurtz n'a pas pu épouser sa

fiancée en raison des contraintes financières, par conséquent, il a rejoint une société belge à la

recherche de son destin. Kurtz a été la plupart du temps éloigné de sa vie sociale en Europe et 8

cela pourrait être la raison pour laquelle il est devenu déçu et fou. Freud dit: "la civilisations

décrit la somme totale des réalisations et des règlements qui distinguent nos vies de ceux de nos

ancêtres animaux et qui servent à deux fins, à savoir, pour protéger les hommes contre la nature

et de régler leurs relations mutuelles» (Pamela Thurschwell, 2000: 105).

Lorsque Kurtz entre l'Afrique, ses pensées concernant la structure de la société sont

normales. Mais comme il était le maître absolu pendant une longue période ces pensées peu à

peu changent pour devenir davantage semblables ce que Freud appelle la personnalité originale:

la base ... d'hostilité à la civilisation.

Selon Freud, «Le surmoi est en contraste avec celui-ci (le moi) en tant que représentant

du monde intérieur, le ça » (Freud, 1962:26). Freud affirme également que, lorsque, « on est un

enfant ont craint et admire la nature des yeux bandés, car il va dans un voyage dans le passé, qui

lui fait perdre le contact avec la civilisation. En laissant le monde civilisé, c'est-à-dire l’Europe.

Kurtz a perdu tout contact avec les facteurs qui influent sur le surmoi. Il a perdu le contact des

valeurs d'une société éclairée. Il se trouve dans une société d'hommes qui obéissent à leurs

instincts primitifs. Par conséquent, Kurtz perd son surmoi parce qu'il n'en a plus besoin.

Tout lui appartenait, mais que c'était une bagatelle. La chose était de savoir ce qu’il possédait, la façon dont de nombreux pouvoirs des ténèbres le réclament pour eux-mêmes. C'est la réflexion que vous donne la chair de poule partout. Il était impossible, ce n'était pas bon pour l'un ou l'autre-en essayant d'imaginer. Il avait pris un siège élevé parmi les démons de la terre, je veux dire littéralement. Vous ne pouvez pas comprendre. Comment pourriez-vous? - Avec revêtement solide sous vos pieds, entouré de voisins du genre prêts à encourager ou à tomber sur vous, pas à pas délicatement entre le boucher et le policier, dans la sainte terreur de scandale et de potence et les asiles d'aliénés comment pouvez-vous imaginer ce que la région particulière des premiers âges pieds sans entraves d'un homme peut lui tenir par la voie de la solitude - la solitude absolue, sans policier (p70).

  La non utilité du surmoi est l'une des raisons pour laquelle il a cédé aux forces obscures

de la jungle, mais l'autre raison, c'est parce qu'il a commencé à devenir fou. Selon The World

Book Encyclopedia, « les sentiments refoulé peuvent causer des troubles de la personnalité, le

comportement auto-destructeur, ou même des symptômes psychiques » (Maas, 1991:854). C'est

ainsi que la détérioration de son état d'esprit et la perte du surmoi premièrement parce qu'il fut le

dernier à se former.

Tout ce qui approche le changement qui est venu sur ses traits, je ne l'ai jamais vu avant, et j'espère ne jamais le revoir. Oh, je n'ai pas été touché. J'ai été fasciné. Il a été un voile avait été loyer. J'ai vu sur ce visage

9

d'ivoire, la sombre expression de la fierté, de pouvoir impitoyable, de la terreur lâche-d'un désespoir intense et désespéré (p99).

Cette perte du surmoi conduit Kurtz à n’éprouver aucune contrainte lors de ses rapports

envers les indigènes. « M. Kurtz manquait de restreintes dans la satisfaction de ses convoitises

diverses » (p83). Ainsi, il a abandonné ses idées philanthropiques qui consistent à apporter la

lumière de la civilisation au Congo, et s'érige en un demi-dieu pour les indigènes à la station

intérieure. Il manipule l'influence divine qu'il a sur les indigènes locaux. Avant sa perte (le

surmoi) il y avait un équilibre naturel dans son psychisme, en d'autres termes entre le ça, le moi

et le surmoi. Auparavant, quand il est « devenu trop extrême dans toutes les directions son ça ou

son moi se retirerait sa psyché de nouveau dans l'harmonie » (Hammond, 2003). Toutefois, il n'a

plus de surmoi de maintenir cette harmonie et c'est quelque chose donc sans retenue, ce qui est

noté par Marlow quand il dit:

J'ai vu le mystère inconcevable d'une âme qui ne connaît pas de retenue, pas de foi, et sans crainte, encore aux prises avec lui-même aveugle "(p95-96). Comme Kurtz perd lentement son esprit, son super-ego était déjà parti exacerbé par la situation. Ceci est bien illustré par la description, "Mais son âme était fou. Être seul dans le désert, il avait regardé à l'intérieur lui-même, et, par le ciel! Je vous le dis, il était devenu fou" (p95).

Sa folie commence par sa séparation de sa société habituelle (l’Europe), le centre de la

lumière et de progrès, sa famille et ses amis qui l’estiment et éprouvent du respect envers lui.

Pour l’illustrer, on prend le cousin de Kurtz qui raconte à Marlow que «Kurtz avait été

essentiellement un grand musicien, et il pouvait faire un immense succès » (P103). Donc, nous

comprenons que Kurtz en Europe agit comme un homme bon qui peut attirer et séduire les gens

par son comportement et c'est une autre raison qui explique son Voyage au cœur du continent

africain afin d'accomplir une noble tâche qui consiste à civiliser et éclairer les indigènes. Kurtz y

va équipés de valeurs morales et intellectuelles, portant un flambeau de la civilisation envers les

« millions ignorants » (p18), comme sa peinture qui représente une femme aux yeux bandés

tenant une torche sur un fond presque noir:

 J'ai remarqué une petite esquisse à l'huile, sur un panneau, ce qui représente une femme drapée et les yeux bandés, portant une torche allumée. Le fond était sombre, presque noir. Le mouvement de la femme était majestueux, et la torche de lumière sur le visage était sinistre (p36).

 La femme symbolise probablement les Européens qui sont venus pour civiliser les

indigènes. Le flambeau qu'elle porte représente les coutumes et les valeurs européennes, qu’ils 10

tentent d'imposer aux Africains. La femme a les yeux bandés parce que les Européens ne peuvent

pas voir les effets négatifs que leur système colonial sur les indigènes. Son visage a été déformé

parce que, pour les indigènes, les douanes européennes semblent plutôt répugnantes.

En dépit de tout cela, en Afrique, Kurtz est considéré comme une créature exceptionnelle.

Le chef comptable dit à son sujet: « qu’il est une personne très remarquable » qui envoie de

l'ivoire autant que tous les autres réunis ... "(p27). Le directeur général dit à Marlow: «M. Kurtz

était le meilleur agent qu'il avait, un homme exceptionnel, de la plus grande importance à la

Société" (p32). Ajoutent à cela, l'Arlequin qui parle à Marlow sur Kurtz:

Ah! Je ne vais plus connaître, plus connaître un tel homme à nouveau. Vous devriez l'entendre réciter de la poésie, sa propre poésie, il me l’à dit. La poésie! Il roulait des yeux au souvenir de ces plaisirs. Oh, il a agrandi mon esprit! (P91).

  En outre, Kurtz est un homme de talents. Il a la capacité de guider les hommes et de

contrôler les indigènes. La société le décrit comme le meilleur agent, un homme dans sa carrière

professionnelle est d’une grande importance pour la société.

C'est la raison pour laquelle j'affirme que Kurtz était un homme remarquable. Il avait

quelque chose à dire. Il l'a dit. Depuis qu’il regarde sur le bord, je comprends mieux le sens de

son regard qui ne pouvait pas voir la flamme de la bougie, mais a été assez large pour embrasser

l'univers tout entier un regard suffisant pour pénétrer tous les cœurs qui battent dans l'obscurité.

Il avait résumé, il avait jugé. L'horreur! Il était un homme remarquable. Après tout, c'était

l'expression d'une sorte de croyance, il avait la candeur, elle avait la conviction, il avait une note

vibrante de révolte dans son souffle, il avait le visage effrayant d'une vérité entrevu-le

regroupement étrange du désir et de haine ( p101).

Cependant, d’un autre point de vue, on peut considérer Kurtz comme un infâme, et un

mégalomane (atteint par la folie des grandeurs)  qui perd le contrôle de son comportement, et

devint la proie du désert, l’inconnu, en termes freudiens son propre ça qui ne cherche qu'à

satisfaire ses désirs, dans le cas de Kurtz son ça le pousse à satisfaire sa gourmandise du pouvoir

et d’argent en possédant la plus grande quantité d'ivoire et de persécuter les indigènes. Oh oui, je

l'ai entend : «Ma fiancé, mon ivoire, ma station, ma rivière, mon-« tout lui appartenait » (p70).

Nous pouvons suggérer que l'ambivalence de Conrad dans la représentation de Kurtz peut

être liée à l'ambivalence de sa relation avec l'impérialisme. Dans son enfance il a été témoin de

l'impérialisme à travers la Russie, cet impérialisme est la cause de l'exil de sa famille, où sa mère

11

est morte quand il n'était qu'un enfant, en outre, il perd son père à cause de la dureté des

conditions imposées en Russie.

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Résultats:

Cette section est consacrée à éclairer les résultats qui sont une réponse à notre question

posée dans l'introduction qui est: pourquoi Kurtz se comporte comme il le fait?

Dans la nouvelle, Kurtz débute en tant que un homme bon mais comme il fait son chemin à

l'intérieur du cœur de l'obscurité, il commence à changer. Ce changement qui s'est produit en lui

peut être attribué à son psychisme ou plus notamment le ça, le moi, et surmoi. Kurtz change

aussi parce que le voyage à l'intérieur n'est pas seulement un voyage loin de tous vestiges de la

civilisation, mais une régression dans le passé, ce qui est illustré par la manière de vivre des

autochtones et les armes qu'ils utilisent.

  Dans ces conditions, Kurtz perd son surmoi et se comporte à l'aveuglette, car il n'ya pas

de restrictions qui limitent son comportement. En Afrique Kurtz est un homme avide, alors qu'en

Europe, il est un grand homme aux multiples talents, parce que ses désirs sont réprimés là-bas

(en Europe), en raison de la stricte supervision, et c'est seulement quand il s'agit de l'Afrique où

il n’ya pas de lois ni de restrictions, qu'il se sent en mesure d'accomplir sa volonté d'imposer une

autorité forte parmi les indigènes qui le considèrent comme un demi-dieu qui a le pouvoir

d'ordonner et de tuer.

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Bibliographie:

I-Source principal:

Conrad, Joseph. Heart of Darkness. England: Penguin, 1992.

II-Sources secondaires:

1. Frederick, Karl, R. Joseph Conrad: The Three Lives. New York: Farrar, Straus, and

Giroux, 1979.

2. Freud, S. An Outline of Psychoanalysis. Wiltshire:Redwood Press Ltd, 1940.

3. Freud, S. The Ego and the Id. Ed James Strachey. Trans Joan Riviere.

NewYork:Norton&Company, Inc, 1962.

4. Hampson Robert, Joseph Conrad: Betrayal and Identity, Palgrave Macmillan, 1992.

5. Harold, Bloom, Modern Critical Interpretations of heart of Darkness, New York:

Chelsia House, 1989.

6. Hyde and Delamater, Understanding Human Sexuality, Mc Grow publisher, 9th edition

2006.

7. Knowles, Owen, Conrad’s Life. The Cambridge Companion to Joseph Conrad. Ed.

J.H.Stape. Cambridge University Press, 1996

8. Maas, James B, Psychology, World Book Encyclopedia. ed, vol. 151991.

9. Meyers, Jeffery, Joseph Conrad, A biography, first cooper square press, 2001.

10. Murfin, Ross C, Psychoanalytic Criticism and Heart of Darkness, A Case Study in

contemporary Criticism, new York: St Martin’s press, 1989.

11. Peters, John G, ed. A Historical Guide to Joseph Conrad. Oxford University Press,

2010.

12. Peters, John G, The Cambridge Introduction to Joseph Conrad, Cambridge University

Press, 2006.

13. Thurschwell, Pamela, Sigmund Freud, Routledge:2000.

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