117 ghiyaarwie sharief
DESCRIPTION
ÂTRANSCRIPT
Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 12 maart 2008
1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute
E-mail: [email protected]: www.tangali.net
Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.
No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.
1 Inleiding
Veel ongelovigen zeggen, dat Iesāl-e-Sawāb (handelingenvoor zegen) verboden handelingen zijn. Het is volgens heneen biet’at (innovatie) in islam om voor overleden personenzegenrijke handelingen te ver-richten. Zij zeggen, dat na dedood alle boeken gesloten zijnen zegenrijke handelingengeen zin meer hebben.
Met dit artikel zal ik hun bewering verwerpen. GhiyaarwieSharief is een vorm van ‘goede handeling’ om de overledensoennie moesliem te helpen de tekortkomingen in hun goededaden tijdens het aardse leven te verrijken met zegeningenvan Allah Ta'ala.
2 Attest
1. “Ghiyaarwie Sharief” is specifiek een Iesāl-e-Sawāb voorSayyedina Sheikh Abdul Qadir Jilani radi Allaho anho. Erzijn veel bewijzen te vinden in de Heilige Qur'aan, Aha-dith en andere verduidelijkingen van bekende Oelema enMashaaikh van islam die authentiek Iesāl-e-Sawāb valide-ren.
Allah Ta’ala openbaart in de Heilige Qur'aan:
“En degenen die na hen kwamen, zeggen: “Onze Heer, vergeef onsen onze broeders, die ons voorafgingen in het geloof, en laat geenwrok in ons hart blijven tegen de gelovigen. Onze Heer! Gij zijtinderdaad Liefderijk, Genadevol.” Surah al Hashr (59) vers 10.
2. De Heilige Profeet Mohammed sallallaaho alaihi wa sallamheeft gezegd: “Er rust Allah’s Genade op mijn Ummah(volgelingen = soennie). Een persoon die begraven is alseen zondaar zal, door gebeden en Istighfaar (smeken omvergiffenis) van moesliems, zonder zonde opstaan (op deDag des Oordeels).” Tabarānie
3. In een andere Hadith welke is opgetekend in SahihMishkāt Sharief, is verhaald dat een Sahāba eens aan deHeilige Profeet sallallaaho alaihi wa sallam vroeg: “O Profeetvan Allah! Wij geven Sadaqā (aalmoezen) namens onzeoverledenen en verrichten de Hadj namens hen. Bereiktde Sawāb (zegen) hen?” De Heilige Profeet sallallaahoalaihi wa sallam antwoordde: “Ja, ongetwijfeld zoals julliezelf ook gelukkig worden wanneer je een cadeau krijgt.”
4. De Ahadith en de verzen van de Heilige Qur'aan suggere-ren, dat dua (smeekbede) en Iesāl-e-Sawāb voor demoesliems die voor ons zijn heen gegaan een handelingvan hoge prijzen waardigheid is. Deze handeling om duate doen is ook de essentie van de Ghiyaarwie Sharief.Hoewel dit evenement betrekking heeft op de Imam vande Awliyah Sarkār Ghaus-e-Azam radi Allahu anho, wor-den alle moesliems in de dua van Iesāl-e-Sawāb herdacht.
5. De viering van Ghiyaarwie Sharief is geobserveerd doorvooraanstaande Awliyah en Oelema, honderden jarengeleden. Ghiyaarwie Sharief is specifiek een Iesāl-e-Sawāb voor Ghaus-e- Azam radi Allahu anho.
6. Het wordt op de 11de van iedere islamitische maandgehouden (“Ghiyaarwie” betekend ‘elfde’ in Urdu) inveel moskeeën of bij individuele moesliems thuis. Dezeveelbelovende dag wordt overall in de wereld herdachten betekend grote spirituele voordelen en Barakah.
7. Sheikh Abdul Haq Muhaddith Dehlvi radi Allaho anhobeschrijft de omstandigheden van zijn tijd in “Ma Thabataminas Sunnah”: “Voorzeker in ons land (Indo-Pak sub-continent) in deze tijden, is de viering van GhiyaarwieSharief wijdverspreid. Het is veel meer bekend onder deMashaaikh van de Qaderiyyah Order.”
8. Hazrat Shah Abdul Aziz Muhaddith Dehlvi radi Allahoanho verklaarde in zijn Fatãwa Azieziyah: “Het is toege-staan en correct om Fatiha te doen en de Sawāb te sturenaan de Arwāh (zielen).”
9. Hij verklaarde verder in zijn Malfoezat-e-Aziezi: “Gedu-rende de Ghiyaarwie Sharief komen de Sultan en deheiligen elders bij elkaar bij de Mazār Sharief (gezegendetombe) van Sayyedina Sheikh Abdul Qadir Jilani inBagdad Sharief. Zij reciteren de Gatem Sharief van Asarnamaaz tot Maghrib namaaz en reciteren ook de loftuitin-gen van Sayyedina Sheikh Abdul Qadir Jilani radi Allahuanho. Na de Maghrib namaaz gaat het Hoofd van despirituele Orde in het midden van de soefi’s zitten om dezikr te leiden. Tijdens deze gelegenheid ervaren veel men-sen een gevoel van Wajd (spirituele ecstasy). Deze bijeen-komst wordt afgesloten door het verdelen van zoetigheiddie voor de bijeenkomst was klaargemaakt. De mensenverspreiden zich na de Isha namaaz.”
10. Er zijn talloze Schriftgeleerden die ruimschoots op deGhiyaarwie Sharief aanwezig zijn. Enkele bekendenamen zijn opgetekend door de zoon van Mulla Jeewanradi Allahu anho in het boek “Wajiesus Sirāt”. MullaJeewan is ook de leraar van Sultan Aurangzeb Alamgir,de Grote Mughal Keizer; Allama Ghoelām Sarwar Lahoriradi Allahu anho, auteur van “Khazinat ul Asfiyah”, SheikhAbdul Haq Muhaddith Dehlvi radi Allahu anho in zijnboek “Akhbaar-ul Ahyaar”, Shah Abul Mu’aali radi Allahu
anho in zijn boek “Tohfa-e-Qaderiyah”, Arif-e-BillahImam Shatoeni radi Allahu anho in zijn bekende boek “Bah-jatul Asrar Sharief”.
11. Ten slotte, de Raad van Oelema (moesliem Schriftgeleer-den) van Nederland heeft unaniem in Jamia MadinatulIslam bekrachtigd, dat Iesāl-e-Sawāb is toegestaan. Ditnavolgend op wat ook andere hooggeprezen soennieOelema hebben gezegd.
