Европейская Европейская философия ХХв.философия ХХв.

Горбатов В.В.Горбатов В.В.

Содержание Содержание Общая Общая

характеристикахарактеристика Э. ГуссерльЭ. Гуссерль М.ХайдеггерМ.Хайдеггер Ж-П.СартрЖ-П.Сартр А.КамюА.Камю Э.ФроммЭ.Фромм Х.Ортега-и-ГассетХ.Ортега-и-Гассет

II. Общая характеристика. Общая характеристика

Отказ от поисков абсолютной истины и Отказ от поисков абсолютной истины и абсолютной моралиабсолютной морали

Методологический плюрализм Методологический плюрализм – – сосуществование нескольких сосуществование нескольких философских парадигм:философских парадигм:КлассическаяКлассическаяНеклассическаяНеклассическаяПостнеклассическаяПостнеклассическая

II. Общая характеристика. Общая характеристика

Герменевтичность (живое Герменевтичность (живое «вчувствование» вместо «вчувствование» вместо объективирующего описания)объективирующего описания)

Преодоление субъект-объектной Преодоление субъект-объектной парадигмыпарадигмы

«Поворот» к миру повседневности как «Поворот» к миру повседневности как естественной среде человеческого естественной среде человеческого существованиясуществования

II. II. Эдмунд ГуссерльЭдмунд Гуссерль (1859-1938)(1859-1938)

В лейпцигском В лейпцигском университете изучал университете изучал математику, физику, математику, физику, философиюфилософию

Критикует Критикует психологизм в логике психологизм в логике и математикеи математике

Идеал строгой, Идеал строгой, беспредпосылочной беспредпосылочной наукинауки

Феноменологический проектФеноменологический проект Внимание к субъективности, к неустранимому и Внимание к субъективности, к неустранимому и

фундаментальному миру сознания, понимающего фундаментальному миру сознания, понимающего собственное бытие и бытие другихсобственное бытие и бытие других

Феноменологическая редукция:Феноменологическая редукция: Феноменолого-психологическаяФеноменолого-психологическая ( (переход от переход от

воспринимаемых предметов к фактам сознания)воспринимаемых предметов к фактам сознания) Эйдетическая (переход от фактов сознания к их Эйдетическая (переход от фактов сознания к их

сущностям)сущностям) Трансцендентальная (переход от реального «Я» к Трансцендентальная (переход от реального «Я» к

чистому «Я»)чистому «Я») В результате редукции открывается интенциональная В результате редукции открывается интенциональная

структура сознанияструктура сознания

ИнтенциональностьИнтенциональность

Фундаментальным свойством сознания является Фундаментальным свойством сознания является интенциональность – «отнесенность-к»интенциональность – «отнесенность-к» Ноэзис – переживание сознание, взятое само по себеНоэзис – переживание сознание, взятое само по себе Ноэма – предметное содержание акта сознанияНоэма – предметное содержание акта сознания

Реальное Реальное Я Я

НоэзисНоэзис НоэмаНоэма Реальный Реальный предметпредмет

Жизненный мир Жизненный мир («(«LebensweltLebenswelt»)»)

Чистое Чистое Я Я

IIIIII. Мартин Хайдеггер. Мартин Хайдеггер (1889-1976) (1889-1976)

Родился в МескирхеРодился в Мескирхе Учился и преподавал во Учился и преподавал во

Фрайбургском ун-те, в 1933 Фрайбургском ун-те, в 1933 стал его ректоромстал его ректором

Сотрудничал с НСДАП, но Сотрудничал с НСДАП, но уже в 1934 прервал уже в 1934 прервал политическую деятельность, политическую деятельность, ушел в теньушел в тень

После войны отстранен от После войны отстранен от преподаванияпреподавания

С начала 50-х гг. по просьбе С начала 50-х гг. по просьбе коллег снова участвует в коллег снова участвует в теоретических семинарахтеоретических семинарах

«Бытие и Время»«Бытие и Время»

Преодоление метафизикиПреодоление метафизикиИдея «фундаментальной онтологии»Идея «фундаментальной онтологии»

Бытие вообще (Бытие вообще (SeinSein) может быть понято ) может быть понято только через человеческое присутствие только через человеческое присутствие ((DaseinDasein) – «вот-бытие») – «вот-бытие»

Присутствовать не значит «занимать Присутствовать не значит «занимать место», присутствовать – значит место», присутствовать – значит «времениться»«времениться»

Человек есть «вход» в бытие, в Человек есть «вход» в бытие, в историю, во времяисторию, во время

ЭкзистенцияЭкзистенция

Экзистенция – «бытие того сущего, Экзистенция – «бытие того сущего, которое стоит открытым для откры-которое стоит открытым для откры-тости бытия, где это сущее стоит, тости бытия, где это сущее стоит, умея в ней устоять»умея в ней устоять»

«Эк-систенция» = «стояние вовне»«Эк-систенция» = «стояние вовне»Не нужно стремиться схватить бы-Не нужно стремиться схватить бы-

тие, познать его, обладать им – надо тие, познать его, обладать им – надо просто «стоять в просвете бытия»просто «стоять в просвете бытия»

Основные экзистенциалыОсновные экзистенциалы

«Бытие-в-мире»«Бытие-в-мире» «Бытие-с-другими»«Бытие-с-другими» «Бытие-в-возможности»«Бытие-в-возможности» А также:А также:

«Заброшенность»«Заброшенность» «Открытость»«Открытость» «Настроенность»«Настроенность» «Понимание»«Понимание» «Забота»«Забота» «Совесть»«Совесть»

««das Manndas Mann» и «забвение Бытия»» и «забвение Бытия»

«Ин-систентная эк-систенция» – суто«Ин-систентная эк-систенция» – суто--лока, в которой человек удаляется от лока, в которой человек удаляется от тайны в направлении к повседневномутайны в направлении к повседневному

««das Manndas Mann» – » – «коллективный «коллективный человек»: аночеловек»: ано--нимное человенимное челове--ческое существо, ческое существо, отчужденное от отчужденное от собственного «я»собственного «я»

IV. IV. Жан-Поль Сартр (1905-1980)Жан-Поль Сартр (1905-1980) Философ, писатель, Философ, писатель,

драматург, критик, драматург, критик, общественный деятельобщественный деятель

Гражданский муж Гражданский муж Симоны де БовуарСимоны де Бовуар

Воевал солдатом, был в Воевал солдатом, был в лагере военнопленныхлагере военнопленных

В 1941 освобожденВ 1941 освобожден Участвовал в Участвовал в

СопротивленииСопротивлении

III. III. Жан-Поль Сартр (1905-1980)Жан-Поль Сартр (1905-1980)

В 1964г. ему была В 1964г. ему была присуждена Нобе-присуждена Нобе-левская премия по левская премия по литературе (отка-литературе (отка-зался)зался)

Активно симпатизи-Активно симпатизи-ровал коммунистамровал коммунистам

Встречался с Встречался с Кастро, Че, Мао, Кастро, Че, Мао, Хрущевым и Тито Хрущевым и Тито

К середине 70-х практически ослеп, при-К середине 70-х практически ослеп, при-страстился к алкоголю и объявил об уходе страстился к алкоголю и объявил об уходе из литературыиз литературы

«Бытие и Ничто»«Бытие и Ничто»

«БЫТИЕ-В-СЕБЕ» «БЫТИЕ-В-СЕБЕ» существование в существование в

качестве чего-токачестве чего-то определено своей определено своей

сущностьюсущностью инертноеинертное замкнутое замкнутое наполнено собоюнаполнено собою навязчивоенавязчивое

«БЫТИЕ-ДЛЯ-СЕБЯ»: «БЫТИЕ-ДЛЯ-СЕБЯ»: существование в существование в

качестве Ничтокачестве Ничто ничем не ничем не

определеноопределено свободноесвободное разомкнутое разомкнутое наполнено миромнаполнено миром интенциональноеинтенциональное

«Бытие-в-мире» «Бытие-в-мире» и «Бытие-для-Другого»и «Бытие-для-Другого»

«Тошнота» возникает от того, что вещи «Тошнота» возникает от того, что вещи есть и что они не есть «я»есть и что они не есть «я» «Я понял, что середины между небытием и «Я понял, что середины между небытием и

разомлевшей избыточностью нет. Если ты разомлевшей избыточностью нет. Если ты существуешь, ты должен существовать ДО этой существуешь, ты должен существовать ДО этой черты, ДО вздутия, ДО непристойности»черты, ДО вздутия, ДО непристойности»

«Ад – это другие»«Ад – это другие» Даже мысль другого убивает, не только взгляд, Даже мысль другого убивает, не только взгляд,

поскольку и взгляд, и мысль «оценивают», поскольку и взгляд, и мысль «оценивают», навешивают на «я» ту или иную «этикетку»навешивают на «я» ту или иную «этикетку»

«Человек обречен быть «Человек обречен быть свободным»свободным»

Свобода – это Свобода – это «декомпрессия бытия»«декомпрессия бытия»

Постоянное Постоянное сопротивление миру сопротивление миру объектов, безнадеж-объектов, безнадеж-ная попытка охватить ная попытка охватить его своим сознаниемего своим сознанием

«Даже если Бог есть, «Даже если Бог есть, это ничего не меняет"это ничего не меняет"

«Быть – значит делать»«Быть – значит делать»

«Не существует никакой природы «Не существует никакой природы человека, как нет и бога, который бы ее человека, как нет и бога, который бы ее создал. Человек есть лишь то, что он сам создал. Человек есть лишь то, что он сам из себя делает.»из себя делает.»

«Человек должен обрести себя и «Человек должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти убедиться, что ничто не может его спасти от себя самого, даже достоверное от себя самого, даже достоверное доказательство существования бога»доказательство существования бога»

Быть – значит действовать, совершать Быть – значит действовать, совершать поступки, делать выборпоступки, делать выбор

АутентичностьАутентичность

Человек не волен выбирать себе Человек не волен выбирать себе существование, век и место рождения, существование, век и место рождения, но он может и неизбежно должен но он может и неизбежно должен выбирать свою сущность, самого себя, выбирать свою сущность, самого себя, а тем самым и весь мира тем самым и весь мир

«Ложная вера» как форма лжи самому «Ложная вера» как форма лжи самому себе есть попытка избежать выбора:себе есть попытка избежать выбора:Я есть то, что я естьЯ есть то, что я естьЯ есть не то, что я естьЯ есть не то, что я есть

V. V. Альбер Камю (1913-1960)Альбер Камю (1913-1960)

Родился в Алжире Родился в Алжире В студенческие годы В студенческие годы

вступил в компартию вступил в компартию В 1937 г. вышел из нееВ 1937 г. вышел из нее В 1942 г. вступает в В 1942 г. вступает в

подп. группу "Комба" подп. группу "Комба" 1951 г. – ссора с 1951 г. – ссора с

СартромСартром В 1957 г. ему присуждена Нобелевская премияВ 1957 г. ему присуждена Нобелевская премия 4 января 1960 года погиб в автокатастрфе4 января 1960 года погиб в автокатастрфе

Жизнь как проблемаЖизнь как проблема

Главный вопрос философии: «А стоит ли Главный вопрос философии: «А стоит ли эта жизнь того, чтобы быть прожитой?» эта жизнь того, чтобы быть прожитой?»

Жизнь – проблема для человека, но человек Жизнь – проблема для человека, но человек – не проблема для жизни– не проблема для жизни

Абсурд не в человеке и не в мире, а в их Абсурд не в человеке и не в мире, а в их совместном присутствии (сам по себе мир не совместном присутствии (сам по себе мир не абсурден, он лишь неразумен, внечеловечен)абсурден, он лишь неразумен, внечеловечен)

«Аб-сурдус» – лат. «от глухого». Мир просто «Аб-сурдус» – лат. «от глухого». Мир просто глух к терзаниям человека.глух к терзаниям человека.

Самоубийство – не выходСамоубийство – не выход

Физическое – наиболее чест-Физическое – наиболее чест-ное, но и наиболее глупое ное, но и наиболее глупое (оно ничего не доказывает)(оно ничего не доказывает)

Философское – умение Философское – умение софистически убедить себя в софистически убедить себя в том, что жизнь имеет смысл том, что жизнь имеет смысл (хотя бы отрицательный)(хотя бы отрицательный)

«Заметить, что жизнь абсурд-«Заметить, что жизнь абсурд-на – это не конец, а начало»на – это не конец, а начало»

Бунтующий человекБунтующий человек Самоубийство не уничтожает абсурда. Это Самоубийство не уничтожает абсурда. Это

лишь «уклонение». Абсурд надо «изжить» лишь «уклонение». Абсурд надо «изжить» (реализовать себя, преодолеть себя)(реализовать себя, преодолеть себя)

Вызов абсурду – жизнь «здесь-и-сейчас», Вызов абсурду – жизнь «здесь-и-сейчас», без надежды на «прекрасное будущее»без надежды на «прекрасное будущее»

Человек не в силах изменить абсурдный Человек не в силах изменить абсурдный мир, но может хотя бы сам не стать мир, но может хотя бы сам не стать частью абсурдачастью абсурда

Три следствия из абсурда: «мой бунт, моя Три следствия из абсурда: «мой бунт, моя свобода, моя страсть»свобода, моя страсть»

«Миф о Сизифе»«Миф о Сизифе»

«Сизифа следует «Сизифа следует представлять себе представлять себе счастливым» счастливым»

«Ясность видения, «Ясность видения, которая должна быть которая должна быть его мукой, его мукой, обращается в его обращается в его победу. Нет судьбы, победу. Нет судьбы, которую не которую не превозмогло бы превозмогло бы презрение.» презрение.»

Три вида бунтаТри вида бунтаМетафизический (де Сад, Иван Метафизический (де Сад, Иван

Карамазов, Ницше: мир без Бога, Карамазов, Ницше: мир без Бога, абсолютная свобода, «счастье ножа»)абсолютная свобода, «счастье ножа»)

Исторический (якобинцы, больше-вики: Исторический (якобинцы, больше-вики: замена Бога обожествленной историей)замена Бога обожествленной историей)

Литературный (Достоевский, Пруст, Литературный (Достоевский, Пруст, Кафка – в абсурдном творчестве)Кафка – в абсурдном творчестве)«Красота – это вечность, длящаяся «Красота – это вечность, длящаяся

мгновение»мгновение»

Критика левых учений Критика левых учений

«Перерождение Прометея в Цезаря» «Перерождение Прометея в Цезаря» «Каждое поколение уверено, что «Каждое поколение уверено, что

именно оно призвано переделать мир. именно оно призвано переделать мир. Мое, однако, уже знает, что ему этот Мое, однако, уже знает, что ему этот мир не переделать. Но его задача, быть мир не переделать. Но его задача, быть может, на самом деле еще может, на самом деле еще величественнее. Она состоит в том, величественнее. Она состоит в том, чтобы не дать миру погибнуть.» чтобы не дать миру погибнуть.»

«Чума»«Чума»

В 1939 абсурд перестал быть абстракцией, В 1939 абсурд перестал быть абстракцией, став «социальной категорией»став «социальной категорией»

Герои романа – не герои-идеалисты, а Герои романа – не герои-идеалисты, а практики, «врачи»практики, «врачи» Болезнь поразила само существование, которое Болезнь поразила само существование, которое

неизлечимо абсурдно. Врачи не справились с неизлечимо абсурдно. Врачи не справились с болезнью, она ушла сама – чтобы вернутьсяболезнью, она ушла сама – чтобы вернуться

Как и Сизифа, Риэ не ожидает победа, ему дано Как и Сизифа, Риэ не ожидает победа, ему дано только знание беды и возможность утвердить свое только знание беды и возможность утвердить свое достоинство в безнадежном сражении со смертьюдостоинство в безнадежном сражении со смертью

VI. VI. Эрих Фромм (1900-1980)Эрих Фромм (1900-1980)

Немецкий философ, Немецкий философ, психолог, социологпсихолог, социолог

Учился в универси-Учился в универси-тетах Франкфурта, тетах Франкфурта, Мюнхена, Берлина, Мюнхена, Берлина, ГейдельбергаГейдельберга

В 1933 эмигрировал В 1933 эмигрировал в СШАв США

Основоположник «радикального гуманизма»Основоположник «радикального гуманизма» С 1969 по 1980 г. жил в Локарно (Швейцария) С 1969 по 1980 г. жил в Локарно (Швейцария)

ФрейдомарксизмФрейдомарксизм

Фрейд – идея принципиальной Фрейд – идея принципиальной несвободы от инд. бессознательногонесвободы от инд. бессознательного

Маркс – идея принципиальной Маркс – идея принципиальной несвободы от социального базисанесвободы от социального базиса

Индивидуальное сознание – лишь Индивидуальное сознание – лишь проявление общественного сознания, проявление общественного сознания, преформированного экономическим и преформированного экономическим и психологическим базисомпсихологическим базисом

«Бегство от свободы»«Бегство от свободы»

Человек по своей природе существо не Человек по своей природе существо не доброе и не злое, а свободное и обреченное доброе и не злое, а свободное и обреченное постоянно выбирать между добром и зломпостоянно выбирать между добром и злом

Цивилизация претендует на то, чтобы сде-Цивилизация претендует на то, чтобы сде-лать этот выбор за человека, и человек почи-лать этот выбор за человека, и человек почи-тает за счастье отказаться от своей свободы:тает за счастье отказаться от своей свободы: «Коммунистический тоталитаризм»?«Коммунистический тоталитаризм»? «Фашизоидный капитализм»?«Фашизоидный капитализм»? Какая разница?Какая разница?

Социальный характерСоциальный характер

Это «приводной ремень Это «приводной ремень экономического базиса, ... экономического базиса, ... трансцендирование трансцендирование человеческой энергии в человеческой энергии в специфической форме, специфической форме, необходимой для необходимой для функционирования функционирования конкретного общества»конкретного общества»

Основные социальные Основные социальные характерыхарактеры

Эксплуататорский (садизм, стремление к Эксплуататорский (садизм, стремление к власти)власти)

Рецептивный (мазохизм, стремление к Рецептивный (мазохизм, стремление к подчинению)подчинению)

Деструктивный (агрессивность, страсть к Деструктивный (агрессивность, страсть к разрушению)разрушению)

Накопительский (страсть к обладанию)Накопительский (страсть к обладанию) Рыночный (конформизм, страсть к Рыночный (конформизм, страсть к

стандартам)стандартам)

«Иметь или быть?»«Иметь или быть?»

«Некрофилы»«Некрофилы» Влечение к мертвому, Влечение к мертвому,

больному, больному, механическомумеханическому

РазрушениеРазрушение Страсть к порядку, Страсть к порядку,

контролю, подавлениюконтролю, подавлению Культ разума, науки и Культ разума, науки и

техникитехники МонологизмМонологизм ДеперсонификацияДеперсонификация Консьюмеризм (жажда Консьюмеризм (жажда

обладать и потреблять)обладать и потреблять)

«Биофилы»«Биофилы» Влечение к живому, Влечение к живому,

растущему, органическомурастущему, органическому Созидание Созидание Спонтанность, Спонтанность,

стихийность, стихийность, недетерминированностьнедетерминированность

Творческая Творческая самореализациясамореализация

Диалогизм, эмпатияДиалогизм, эмпатия Личностная аутентичностьЛичностная аутентичность Жажда любить, дарить, Жажда любить, дарить,

делитьсяделиться

VII. VII. Хосе Ортега-и-Гассет Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955)(1883-1955)

Испанский философ Испанский философ и эссеисти эссеист

Изучал философию Изучал философию в университетах в университетах Мадрида, Лейпцига, Мадрида, Лейпцига, Берлина и МарбургаБерлина и Марбурга

Эмигрировал в Эмигрировал в латинскую Америку латинскую Америку во время граждан-во время граждан-ской войны, вернул-ской войны, вернул-ся в 1945ся в 1945

РациовитализмРациовитализм

Разум противопоставил себя жизни, Разум противопоставил себя жизни, априорно отождествил свои законы с априорно отождествил свои законы с законами бытиязаконами бытия

Истинной реальностью является не Истинной реальностью является не разум, а жизнь – единство S и О, идеи и разум, а жизнь – единство S и О, идеи и реальности, человека и его реальности, человека и его обстоятельствобстоятельств

Необходимо «подчинить разум жизни», Необходимо «подчинить разум жизни», а не наоборота не наоборот

«Я есть сам и мои «Я есть сам и мои обстоятельства»обстоятельства»

Отталкиваясь от обстоОтталкиваясь от обсто--ятельств, человек изоятельств, человек изо--бретает себя, осущестбретает себя, осущест--вляет свой «проект», вляет свой «проект», обстоятельства же могут обстоятельства же могут способствовать или способствовать или мешать этомумешать этому

«Человек есть существо, «Человек есть существо, обреченное перевести обреченное перевести необходимость в свободу»необходимость в свободу»

Концепция поколенийКонцепция поколений

Индивид, равно как и общество, есть Индивид, равно как и общество, есть абстракция. Реально в истории живут и абстракция. Реально в истории живут и действуют ЛИЧНОСТИ (во мн.ч.), действуют ЛИЧНОСТИ (во мн.ч.), объединенные в поколения:объединенные в поколения: кумулятивные (накапливают опыт)кумулятивные (накапливают опыт) полемические (подготавливают изменения) полемические (подготавливают изменения) решительные (осуществляют изменения)решительные (осуществляют изменения)

Поколения накладываются друг на Поколения накладываются друг на друга, но не смешиваются друга, но не смешиваются

Масса и меньшинствоМасса и меньшинство

Есть «долгосрочные» проекты, которые Есть «долгосрочные» проекты, которые не «окупаются» в рамках жизни одного не «окупаются» в рамках жизни одного поколения: религия, искусство, наука, поколения: религия, искусство, наука, политика политика

Они требуют «одержимости» и всегда Они требуют «одержимости» и всегда остаются уделом одиночекостаются уделом одиночек

Человек «меньшинства» сам выбирает Человек «меньшинства» сам выбирает себе цели и несет за это ответствен-себе цели и несет за это ответствен-ностьность

Массы пассивно следуют тем стандар-Массы пассивно следуют тем стандар-там, которые застали в наличиитам, которые застали в наличии

«Восстание масс»«Восстание масс»

«Особенность «Особенность нашего времени в нашего времени в том и состоит, что том и состоит, что заурядные души, не заурядные души, не обманываясь насчет обманываясь насчет собственной зауряд-собственной зауряд-ности, безбоязненно ности, безбоязненно утверждают свое утверждают свое право на нее и право на нее и навязывают ее всем навязывают ее всем и всюду»и всюду»

Причины «восстания»Причины «восстания»

Скачок в росте народонаселенияСкачок в росте народонаселенияРаспространение идеалов Распространение идеалов

Просвещения (свобода, равенство, Просвещения (свобода, равенство, братство)братство)

Выравнивание качества жизни в Выравнивание качества жизни в результате прогресса техникирезультате прогресса техники

Качественное изменение сознанияКачественное изменение сознания

Черты «человека массы»Черты «человека массы»

Довольство собойДовольство собойБеспрепятственный рост Беспрепятственный рост

жизненных запросовжизненных запросовПринципиальная неблагодарностьПринципиальная неблагодарностьАгрессивность, навязчивостьАгрессивность, навязчивостьНетерпимость к инакомыслиюНетерпимость к инакомыслию

Концепция «прогресс-регресса»Концепция «прогресс-регресса»

ХХ век – «век самодовольных недорослей» ХХ век – «век самодовольных недорослей» Прогресс рождает комфорт, комфорт – Прогресс рождает комфорт, комфорт –

лень, лень рождает самодовольстволень, лень рождает самодовольство «Цивилизация не данность и не держится «Цивилизация не данность и не держится

сама собой. Она искусственна и требует сама собой. Она искусственна и требует искусства и мастерства. Если вам по вкусу искусства и мастерства. Если вам по вкусу ее блага, но лень заботиться о ней, – плохи ее блага, но лень заботиться о ней, – плохи ваши дела. Не успеете моргнуть, как ваши дела. Не успеете моргнуть, как окажетесь без цивилизации.» окажетесь без цивилизации.»