13 mitzvot benei abraham

Las Mitzvot Benei Abraham

Organizado porEl Moreh Gaddiel Matvil Ben Ariel

(GAMBAEL) Del Hombre para con HASHEM1. Saber que hay un HASHEM. (Shemot 20:2; Devarim 5:6)2. Saber que Él es Uno. (Devarim 6:4)3. Amor a HASHEM. (Devarim 6:5)4. Temor a HASHEM. (Devarim 6:13)5. Imitar sus acciones (Devarim 28:9)6. Brit Milá (Bereshit 17:10)7. No pensar que hay más dioses aparte de Él (Shemot 20:3)8. No seguir a los deseos que pueden acarrear extravíos morales (Devarim 15:39)9. Colgar mezuzá en las jambas de las puertas de casas y ciudades. (Devarim 6:9)10. Atar Tzitzit en las puntas de las ropas de cuatro puntas. (Bemidbar 15:38)11. No poner a HASHEM a prueba (Devarim 6:16)12. No retrasarse en cumplir las promesas a HASHEM (Devarim 23:22)13. Respecto al nombre de HASHEM:Santificarlo. (Vaikrá 22:32)No maldecirlo. (Vaikrá 24:16)No profanarlo (Vaikrá 22:32)No borrar o destruir nada con el nombre de HASHEM o cosas asociadas con Su nombre (Devarim 12:4)No hacer falsas profecías en nombre de HASHEM.Jurar en Su nombre, en caso de exigencia legal. (Devarim 10:20)14. Adorar y servir solamente a HASHEM. (Shemot 23:25; Devarim 13:5)15. Adorarlo de acuerdo a lo que El ordena. (Devarim 11:22)16. Bendecir después de cada comida. (Devarim 8:10)17. Recitar el Shemá por las mañanas y las noches. (Devarim 6:2)18. Ponerse tefilín sobre cabeza (Shemot 13:9; Shemot 13:16; Devarim 6:8; Devarim 11:18)19. Ponerse tefilín sobre brazo (Shemot 13:9; Shemot 13:16; Devarim 6:8; Devarim 11:18)20. Los cohanim bendecían al pueblo durante los servicios matinales. (Bemidbar 6:23)21. Confesar ante HASHEM todos los pecados cometidos (Vaikrá 5:5)22. No añadir ni quitar nada de la Toráh (Devarim 13:1: Devarim 3:2) Ética y relaciones interpersonales1. Andar por los caminos de HASHEM. (Devarim 28:9)2. Amar al prójimo como a sí mismo. (Vaikrá 19:18)

3. Amar al prosélito (converso) (Devarim 10:19)4. No codiciar la esposa de otro (Shemot 20:14)5. No codiciar las pertenencias de otro (Shemot 20:14)6. Dar caridad a los judíos pobres y no endurecer el corazón con ellos (Devarim 15:7,8)7. Ceder dinero para los judíos y para los pobres judíos en todo tiempo (Shemot 22:24; Devarim 15:8)8. No ignorar los objetos extraviados por otro y devolverlos a su dueño (Vaikrá 22:3; Shemot 23:4)9. No pegar o atacar a nadie.10. No maldecir a nadie (Vaikrá 19:14)11. No odiar de corazón (Vaikrá 19:17)12. No oprimir al prójimo verbalmente, tampoco al converso (Vaikrá 25:17; She-mot 22:20)13. No avergonzar a nadie (Vaikrá 19:17)14. No desamparar al levita (Devarim 12:19)15. No negarle al menesteroso todo lo que precise (Devarim 15:7,8)16. No infligir sufrimiento a los huérfanos y viudas (Shemot 22:21)17. Enmendar al equivocado de manera firme (Vaikrá 19:17)18. No castigar más de lo correcto (Devarim 25:2,3)19. No murmurar acerca del prójimo (Vaikrá 19:16)20. No vengarse del prójimo (Vaikrá 19:18)21. No tener rencor ni odiar (Vaikrá 19:18)22. No poner obstáculos delante de nadie (Devarim 22:8)23. No confundir ni llevar a error al prójimo voluntariamente (Vaikrá 19:14)24. No abstenerse de rescatar a las personas en peligro (Vaikrá 19:16)25. Salvar al perseguido de muerte incluso si debe matar al perseguidor (Deva-rim 25:12)26. Honrar al Cohén. (Vaikrá 21:1-8)27. Alivianar el peso al hombre o animal que llevan carga excesiva (Shemot 23:5)28. No obviar y ayudar a un hombre o animal a levantar su carga caída (Devarim 22:4)29. Cumplir las promesas expresadas oralmente (Devarim 23:24)30. Anular las promesas sólo de acuerdo al procedimiento dictado por la Toráh (Bemidbar 30:3)31. No violar juramentos (Vaikrá 19:12)32. No prometer en vano (Shemot 20:7)33. No violar promesas (Bemidbar 30:3)34. No distorsionar los límites del terreno (Devarim 19:14)35. No retener la propiedad de otro (Vaikrá 19:13)

Conocimiento1. Estudiar Toráh (Devarim 6:7)2. Enseñar Toráh. (Devarim 6:7)3. Escuchar y acatar lo expresado por los sabios de la propia generación. (Deva-rim 11:22)

4. Honrar a los estudiosos de la Toráh y a los ancianos (Vaikrá 19:32)5. Adherirse a los estudiosos de la Toráh. (Devarim 11:22)6. Escribir un rollo de la Toráh. (Devarim 31:17)7. Obedecer las palabras de los profetas verdaderos (Devarim 18:15)8. No enseñar en estado de embriaguez (Vaikrá 10:9-11)

Justicia1. No asesinar (Shemot 20:13; Devarim 5:17)2. No secuestrar (Shemot 21:16; Shemot 20:13)3. No hurtar (Vaikrá 19:13)4. No rapiñar (Vaikrá 19:11)5. Devolver lo hurtado (Vaikrá 5:23)6. No renegar de lo que se adeuda (Vaikrá 19:11)7. No renegar de lo que se posee de otro (Vaikrá 19:11)8. Indemnizar por lesiones provocadas al prójimo (Shemot 21:18,19)9. Indemnizar por los daños provocados a terceros por un animal de propiedad (Shemot 21:28; Shemot 22:4)10. Indemnizar por los daños provocados a terceros por un pozo abierto en pro-piedad privada (Shemot 21:34)11. Indemnizar el ladrón por los daños y prejuicios provocados a terceros (She-mot 21:37; Shemot 22:3)12. Indemnizar por los daños provocados a terceros por un incendio de un fuego encendido intencionalmente (Shemot 21:28)13. Indemnizar por la pérdida de un objeto dejado en custodia gratuita (Shemot 22:6)14. Juzgar en caso de pérdida de objeto dejado en custodia paga o en arrenda-miento (Shemot 22:9)15. Juzgar acerca de los casos de objeto tomados en préstamo (Shemot 22:13)16. Juzgar acerca de los casos de operaciones de compra y venta (Shemot 25:14)17. Juzgar en las disputas que puedan surgir entre demandante y demandado (Shemot 22:8)18. No testimoniar falsamente (Shemot 20:13)19. Castigar al que testificó en falso con el castigo que se le hubiera impuesto al inocente por él acusado (Devarim 19:19)20. Jurar un juramento en nombre de HASHEM cuando sea requerido por la cor-te. (Devarim 10:20)21. Tener jueces para decidir en las materias de: compras, ventas, herencias, préstamos, contratos, empleo, daños, asaltos, robos, violaciones y asesinatos (Devarim16:18)15. Los jueces deciden por mayoría (Shemot 23:12)16. Aceptar las sentencias del Tribunal Supremo de Justicia (Devarim 17:11)17. Conseguir jueces adecuados a la materia (Devarim 1:17)18. No blasfemar a un juez, ni a una autoridad (Shemot 22:27)19. La corte no puede castigar a nadie que fuera obligado a cometer un crimen (Bemidbar 22:26,27)20. Brindar testimonio siempre que sea necesario (Vaikrá 5:1)

21. La pena capital se aplica en base al menos a dos testigos aptos (Shemot 23:7)22. Que los testigos no opinen (Bemidbar 35:30)23. Los jueces deben interrogar cuidadosamente a los testigos (Devarim 13:15)24. Los jueces deben ser imparciales en su sentencia (Vaikrá 19:15)25. Un juez no debe:dictaminar un juicio injusto (Vaikrá 19:15)aceptar el testimonio de una persona inmoral (Shemot 23:1)prestar atención a una de las partes en ausencia de la otra (Shemot 23:1)decidir basado en el testimonio de una sola persona o de un familiar cercano Devarim 24:16; Devarim 19:15)favorecer a un pobre, o al poderoso en un caso de uno contra otro (Vaikrá 19:13-21: Shemot 23:3)temer a los litigantes (Devarim 1:17)decidir en contra de un pecador pero inocente en este caso (Shemot 23:6)juzgar inamistosamente al huérfano, al converso o a la persona viuda (Deva-rim 24:17)aceptar soborno o chantaje de una de las partes (Shemot 23:8)decretar pena capital con mayoría de un solo juez (Shemot 23:2)rever su sentencia el juez que declaró inocente al culpable de pena capital (Shemot 23:2)26. Distintas formas de pena capital:Espada (Shemot 21:20)Estrangulación (Shemot 21:16)Incineración (Vaikrá 20:14)Apedreamiento (Devarim 22:24)27. Colgar el cadáver del blasfemo e idólatra por unas horas (Devarim 21:22)28. Sepultar a los ejecutados el mismo día de cumplida su pena (Deva-rim 21:23)29. No condenar a pena capital sin antes proceder con un juicio (Bemi-dbar 35:12)30. No conmutar la pena capital a cambio de dinero (Bemidbar 35:31)31. No tener piedad de quien persigue a otro para dañarlo (Devarim 25:11,12)32. El que cometió homicidio involuntario debe huir a las ciudades re-fugios, sin condolerse el juez por ello (Bemidbar 35:25,32)33. Juzgar en lo relativo a herencias (Bemidbar 27:8) Comercio y préstamos1. Ser honesto en las compras y ventas (Vaikrá 25:14)2. No estafar ni en la compra ni en la venta a un converso (Shemot 22:20)3. Poseer pesa, balanzas y medidas justas (Vaikrá 19:36)4. No engañar con pesos y medidas (Vaikrá 19:35)5. No poseer pesos o medidas falsas (Devarim 25:14)6. No recargar interés a un judío o prestarle a interés (Devarim 25:37)7. No recibir un préstamo a interés de un judío (Devarim 23:20)

8. No ser testigo ni garante de préstamo a intereses entre judíos (Shemot 22:24)9. No demandar un recargo por una deuda si se sabe que el deudor no posee para pagar el recargo (Shemot 22:24)10. No tomar como garantía:equipamiento cuando se sabe que es para el sostenimiento de vida personal;equipamiento para preparar comida (Devarim 24:6)cualquier cosa de una viuda (Devarim 24:17)11. No utilizar la fuerza para obtener los antedichos elementos (Deva-rim 24:10)12. No negarse a devolver la garantía cuando sea necesaria para el que la entregó (Devarim 24:12)13. Cancelar los prestamos en el séptimo año (Shemitá) (Devarim 15:2)14. Devolver el objeto tomado como prenda cuando se sabe que el dueño lo precisa urgentemente (Shemot 22:25; Devarim 24:15)15. Pagar el salario jornal en el tiempo convenido (Devarim 24:15)16. No oprimir al asalariado ni retener su paga (Vaikrá 19:13)17. El jornalero puede comer de lo que está cosechando en el momen-to de su trabajo (Devarim 23:25,26)17. Está permitido prestar a interés a los no judíos y está permitido usar la presión legal para cobrar (Devarim 23:21)

TiemposA. Determinar y consagrar los comienzo de mes y contar los años (Shemot 12:2)B. SHabbat1. Descansar, y no trabajar (actos creativos) en el día séptimo consagrándolo (Shemot 23:12; Shemot 20:10)2. Permanecer dentro de los límites de la ciudad (Shemot 16:29)3. No dictar ni ejecutar una sentencia en Shabbat (Shemot 35:3)4. Declarar verbalmente la santidad del Shabbat. (Shemot 20:8)C. Festividades y conmemoraciones1. Celebrar los Shalosh Regalim (Shemot 23:17)2. No trabajar y descansar en:primer y séptimo día de Pesaj (Shemot 12:16);Shavuot (Vaikrá 23:21);Rosh HaShaná (Vaikrá 23:24);Iom Kippur (Vaikrá 16:29);primer día de Sucot (Vaikrá 23:35);Sheminí Atzeret (Vaikrá 23:36).3. Pesaj:Comer matzá en la primera noche de Pesaj. (Shemot 12:18)Narrar acerca de la salida de Mitzraim, en la primera noche de Pesaj. (Shemot 13:8)Destruir el jametz sobrante el día anterior a Pesaj. (Shemot 12:15)

No comer jametz o productos mixturados con este durante los siete días de Pesaj, y desde la noche previa a la festividad (Shemot 13:3; Shemot 12:20; De-varim 16:3)No poseer, ni ver jametz durante los siete días de la fiesta (Shemot 12:19; Shemot 13:7)4. Oír el sonido del Shofar en Rosh HaShaná (Bemidbar 29:1)5. Afligir el alma en Iom Kippur (Vaikrá 16:29)6. Morar en una Sucá durante los siete días de la festividad (Vaikrá 23:42)7. Tomar las Cuatro Especies en Sucot (Vaikrá 23:40)8. Regocijarse en los tres festividades mayores (Pesaj, Shavuot, Sucot). (Devarim 16:14)9. Llevar la cuenta del Omer (Vaikrá 23:15) Familia y matrimonio1. Honrar al padre y a la madre (Shemot 20:12)2. Temer reverentemente a la madre y al padre (Vaikrá 19:3)3. No pegar a los padres (Shemot 21:15)4. No maldecir a los padres (Shemot 21:17)5. Tener descendencia (Bereshit 1:28; Bereshit 9:7)6. Dolerse en la muerte de los familiares próximos.7. Un cohén no puede tener contacto con cadáveres, excepto los de sus familia-res más próximos.8. Reglas maritales:Luego del casamiento se puede mantener relaciones sexuales, no antes o fue-ra del matrimonio (Devarim 24:1,2; Devarim 23:18)El marido se debe consagrar el primer año de casamiento a su esposa (Deva-rim 24:5)El marido no puede denegar alimentos, vestimentas o derechos sexuales a su esposa.Un hombre no se puede casar con una mujer y su hija (o nieta) al mismo tiem-po. (Recordar que de acuerdo a la Toráh está permitido para el hombre la poli-gamia).Un hombre no puede contraer enlace nuevamente con su ex mujer, si está ya se casó con otro hombre luego (Devarim 24:4)Un cohén tiene restringido el casamiento con ciertas mujeres (preguntar a su rabino por los detalles exactos).No casarse con una persona no judía (Devarim 7:3; Devarim 2:4; Devarim 23:8)Una persona que sea producto de una relación adultera o incestuosa no puede casarse con la mayoría de las mujeres judías (preguntar a un rabino) (Devarim 23:3)Un eunuco u hombre con el pene cercenado no puede casarse con una mujer judía, a no ser que haya nacido con esa condición física (Devarim 23:2)Que la viuda sin hijos no case a no ser con el hermano de su difunto marido (Devarim 25:5)

Si un hermano vive, mientras el casado murió dejando una viuda sin hijos, el sobreviviente debe casarse con la viuda. (Consular con un rabino) (Devarim 25:5)De no ocurrir lo antedicho proceder con la jalitzá (Devarim 25:9)Entregar el hombre a la mujer un Guet (documento de divorcio) para liberar a la pareja del matrimonio (Devarim 24:1)Quien violó a una mujer y la desposó no la divorcie de por vida (Devarim 22:29)Quien propaló falsos rumores acerca de su esposa no la divorcie de por vida (Devarim 22:19) 9. No tener relaciones sexuales con:(Vaikrá 18)En general:con personas del mismo sexo;una mujer casada con otro hombre;una mujer, a no ser que estén casados;una mujer en estado de impureza, o por menstruación o por haber dado a luz;un animal.Familiares:padre;madre o madrastra;hermana, media hermana, o cuñada;la hermana de la esposa, durante el período del matrimonio;hija o nuera;tía;nietos o nietas.10. No tener ningún contacto físico próximo con ninguna mujer prohibi-da.11. Una mujer debe purificarse en un baño ritual (mikve) luego de su período menstrual. (Vaikrá 15:19; Vaikrá 15:16)12. Una mujer debe purificarse en un baño ritual (mikve) luego de ha-ber parido. (Vaikrá 2:6; Vaikrá 15:16)13. Hijos:Redimir al primogénito. (Bemidbar 18:15)Circuncidar a todos los varones a la edad de ocho días (Bereshit 17:10)14. Aquel que violó a una mujer la despose (Devarim 22:29)15. Castigar con latigazos a quien difame a su mujer, y además no pueda divorciarla (Devarim 22:13-19)16. Juzgar a quien seduzca a una virgen (Shemot 22:15,16)17. Que la mujer considerada infiel beba las `aguas amargas' (Bemi-dbar 5:19) Alimentos(Shemot 21:28; Vaikrá 11; Vaikrá 23:14; Vaikrá 19:23; Devarim 14:7,10,11,19,21; Devarim 22:9)

1. La mayoría de los productos no kasher no deben ser comidos nunca.No comer:cualquier animal básicamente permitido que haya muerto natural o artificial-mente pero no de acuerdo a la ley;cualquier animal herido o muerto por otro animal (Shemot 22:30)cualquier parte de un animal que permanece con vida (Devarim 12:23)humanos;sangre (Vaikrá 7:26)alimañas voladoras;alimañas rastreras;alimañas acuáticas o anfibias;insectos que parasitan en verduras y frutas;parásitos de lo putrefacto.2. Ciertas cosas que podrían comerse en casos muy especiales, a pe-sar de estar prohibida su ingesta.3. No comer:carne no kasher;aves de corral no kasher;seres marinos no kasher;comer carne cocida en leche; o cocinarlos juntos; (Shemot 23:19; Shemot 34:26)la grasa que recubre el estómago, el hígado, y el riñón (Vaikrá 7:23)la arteria ciática (Bereshit 32:33)4. Examinar todos los alimentos para constatar su calidad de apto o no para el consumo.5. Faenar al animal ritualmente (Devarim 12:21)6. Cubrir la sangre de los animales faenados ritualmente (Vaikrá 17:13)7. No comer ni beber de forma ordinaria o por demás comedida (Deva-rim 21:20)8. No comer en Iom Kipur (Vaikrá 23:27-29)9. No comer jametz o mezclado con jametz durante Pesaj (Shemot 13:3; Shemot 12:20)10. No comer jametz la víspera de Pesaj (Devarim 16:3) Idolatría1. Ídolos1. No indagar en temas de idolatría (Vaikrá 19:4; Devarim 4:19)2. No hacer grabados de figuras humanas (Shemot 20:20)3. No adorar o servir ídolos de ninguna manera (Shemot 20:5)4. No hacer un ídolo para uso propio (Shemot 20:4)5. No hacer ídolos para otro (Vaikrá 19:4)6. No erigir monumentos destinados a la idolatría (Devarim 16:22)7. No plantar árboles en el Santuario o próximos al altar (Devarim 16:21)8. No sacrificar personas en honor a dioses (Vaikrá 18:21)9. No jurar en nombre de ídolos (Shemot 23:13)10. No consumir nada dedicado a un ídolo, ni enriquecerse con ello (Devarim 7:26)

11. No tomar vino usado por idólatras (Devarim 32:38)12. No beneficiarse con nada de los ídolos, ni como adornos o decoración (De-varim 7:25)13. Destruir a los ídolos y sus accesorios (Devarim 12:2)14. No pactar con los pueblos idólatras cananeos (Devarim 7:1,2)15. No permitir enlaces matrimoniales con idólatras o su descendencia directa (Devarim 7:3; Devarim 2:4)16. No permitir que se continúe la idolatría en la tierra de Israel (Shemot 23:33)17. Erradicar de raíz la idolatría en la Tierra de Israel (Devarim 20:16,17; Deva-rim 7:2)18. Destruir las ciudades idólatras (Devarim 13:17)19. No reedificar las ciudades idólatras, ni obtener provecho de ellas (Devarim 13:17,18)20. No profetizar ni prestar oídos a quienes profetizan en nombre de dioses (De-varim 18:20; Devarim 13:4)21. No profetizar en falso (Devarim 18:20)22. No temer castigar al falso profeta (Devarim 18:22)23. No inculcar a nadie para que adore dioses (particular o colectivo) (Shemot 23:13; Devarim 13:14; Devarim 13:7)24. No contenerse en llevar a un portavoz de la idolatría frente a la justicia en to-dos sus sentidos (Devarim 13:9)25. Odiar por siempre, no tener piedad ni proteger jamás a aquel que indujo a al-guno a la idolatría (Devarim 13:9)26. No hacerse cortes en la carne o pelarse en honor a los ídolos o como mues-tra de duelo frente a la muerte (Devarim 14:1)27. No inclinarse frente a rocas talladas (Vaikrá 26:1)28. No seguir las costumbres paganas de ninguna manera (Vaikrá 20:23)29. No tatuar el cuerpo (Vaikrá 19:28)30. No rasurar los extremos de la cabeza en círculo (Vaikrá 19:27)31. No rasurar el rostro con navaja (Vaikrá 19:27)32. No dejar con vida a los brujos (Shemot 22:17)

2. Prácticas ocultas:1. No practicar conjuros, hechizos, adivinaciones o actos mediúmicos, la magia, brujería, realizar encantamientos o sortilegios. (Vaikrá 19:31; Devarim 18:10; De-varim 18:11)2. No predecir el futuro con la astrología, ni actuar de acuerdo a vaticinios astro-lógicos (Devarim 18:10) Guerra1. Aniquilar la descendencia de Amalek (Devarim 25:19)2. Recordar y no olvidar el daño causado por Amalek (Devarim 25:17,19)3. Ir a las guerras no obligatorios cuando sea necesario (Devarim 20:10)4. No destruir los árboles frutales en la guerra (Devarim 20:19)5. Designar un cohén para que se dirija al pueblo antes de salir a la guerra (De-varim 20:2)6. Designar un lugar fuera del campamento para la higiene personal de los sol-

dados (Devarim 23:13)7. Ir armados y con palas para cavar a la batalla (Devarim 23:10, 14)8. Tratar a la mujer tomada prisionera de acuerdo a las reglas de la Toráh (De-varim 21:10-14)9. No hacer las paces con amonitas y moabitas (Devarim 23:7)10. No temer salir a la guerra contra el enemigo pagano (Devarim 7:21)

Varias1. Alejar los peligros de la morada (Devarim 22:8)2. No vestir lana y lino conjuntamente (Devarim 22:11)3. Un hombre no debe vestir vestidos (o artículos) femeninos (Devarim 22:5)4. Una mujer no debe vestir ropa masculina (Devarim 22:5)3. No castrar animales o personas (Vaikrá 22:24)4. No morar permanentemente en la tierra de Mitzraim (Devarim 17:16)5. No tomar crías o huevos estando la ave madre en el nido, sino que ahuyentar a la madre (Devarim 22:6,7)

CLASIFICACION ENTRE LOS POSITIVOS Y LOS NEGATIVOS LOS 365 PRECEPTOS NEGATIVOS 1 No creer en otro que en Di-s2 No hacer ídolos para el culto3 No hacer ídolos para el culto de otro4 No hacer figuras humanas en estatuas5 No arrodillarse ante un ídolo6 No rendir culto alguno a los ídolos7 No entregar nuestros hijos al "Molej"8 No practicar la adivinación del "Ov"9 No practicar la adivinación del "Idoní"10 No estudiar los cultos idóatras11 No hacer un pedestal12 No hacer piedras para arrodillarnos sobre ellas13 No plantar árboles en el Santuario14 No jurar por un ídolo15 No convocar a la gente a la idolatría16 No instigar a un judío a la idolatría17 No amar, el instigado, al instigador18 No acallar, el instigado, su rencor al instigador19 No salvar, el instigado, al instigador20 No abogar, el instigado, a favor del instigador21 No callar, el instigado, acusación del instigador22 No tener provecho de ornamentos usados para la idolatría23 No reconstruir la "Ciudad Apóstata"24 No usar ni sacar provecho de los bienes de una "Ciudad Apóstata"25 No incrementar nuestra fortuna con la idolatría26 No profetizar en nombre de un ídolo27 No profetizar falsamente28 No prestar atención al que profetiza en nombre de un ídolo29 No temer al falso profeta30 No emular las costumbres de los gentiles

31 No practicar la adivinación32 No regular nuestras acciones según las estrellas33 No adivinar por presagios34 No practicar la brujería35 No practicar sortilegios36 No preguntar al "Ov"37 No preguntar al "Idoní"38 No requerir información de los muertos39 No vestir, las mujeres, prendas de hombres40 No vestir, los hombres, prendas de mujeres41 Prohibición de tatuaje42 No vestir mezcla de lana y lino43 No rasurar las sienes44 No rasurar la barba45 No hacerse cortes en el cuerpo46 No vivir en Egipto47 No aceptar opciones contrarias a la Torá48 No concertar pactos con los siete pueblos canaaneos49 No dejar con vida a un integrante de los siete pueblos50 No sentir compasión por los idólatras51 Que no moren idólatras en nuestra tierra52 Prohibición de matrimonios mixtos53 Prohibición de matrimonio con los varones de Amón y Moav54 No despechar al edomita55 No despechar al Egipcio56 No hacer paz con Amón y Moav57 No talar arboles frutales durante el sitio58 No temer a los herejes, en la guerra59 No olvidar lo que nos hizo Amalek60 No blasfemar61 No volar un "Shevuat Bitúi"62 No jurar en vano63 No profanar el nombre de Di-s64 No poner a Di-s a prueba65 No destruir casa de servicios a Di-s, escrituras sacras o nombres de Di-s66 No dejar al ejecutado durante la noche67 No interrumpir la guardia del Santuario68 Que el Sumo Sacerdote no ingrese indiscriminadamente al Santuario69 Que un Sacerdote defectuoso no ingrese al Santuario70 Que un Sacerdote defectuoso no preste servicio en el Santuario71 Que un Sacerdote temporariamente defectuoso no preste servicio en el Santuario72 No intercambiar entre sí, Kohanim y Levitas, las labores que les han sido designadas73 No ingresar al Santuario ni emitir juicio en estado de ebriedad74 Que un ajeno al sacerdocio no haga el servicio75 Que el Sacerdote impuro no rinda servicio en ese estado

76 Que el Sacerdote"Tevul lom" no rinda servicio antes de caer la noche77 Que ningún impuro ingrese al Santuario78 Que ningún impuro ingrese al Monte del Templo79 No construir el Altar con piedras labradas80 No ascender con escalones al Altar81 No apagar el fuego del Altar82 No traer ofrendas sobre el Altar de Oro83 No hacer óleo como el Oleo de Unción84 No ungir con el óleo elaborado por Moisés a otros que no sean Sumo Kohanim o Reyes85 No imitar el incienso para lograr para lograr su aroma86 No retirar las varas de las argollas del Arca87 No desmontar el "Joshen" de sobre el"Efod"88 No romper la boca de la toga del Sumo Sacerdote89 No ofrendar sacrificio fuera del Santuario90 No faenar sacrificios fuera del Santuario91 No consagrar defectuosos al Altar92 No faenar defectuosos como sacrificios93 No verter la sangre de los defectuosos sobre el Altar94 No incinerar las partes de los defectuosos95 No ofrendar defectuosos pasajeros96 No ofrendar sacrificios de gentiles si tienen defectos97 No poner defectos en los sacrificios98 No ofrendar levadura o miel sobre el Altar99 No ofrendar sacrificios sin sal100 No ofrendar paga de prostituta o costo de perro sobre el Altar101 No sacrificar al animal y a su cría el mismo día102 No poner aceite en la ofrenda cerealera del pecador103 No poner incienso en la ofrenda cerealera del pecador104 No embeber en aceite la ofrenda de la "Sotá"105 No poner incienso en la ofrenda de la "Sotá "106 No trocar un animal sagrado por otro que no lo es107 No alterar el destino de los sacrificios108 No rescatar el primogénito del animal puro109 No vender el diezmo de los animales110 No vender vienes consagrados por propia imposición111 No rescatar el "Jérem" de tierras112 No separar la cabeza del cuerpo de un ave "Jatat" durante la "Meliká"113 No hacer trabajo con las Santidades114 No esquilar las Santidades115 No sacrificar el Cordero Pascual teniendo "Jametz"116 No dejar que las partes del Cordero Pascual a sacrificar pasen la noche117 No dejar de la carne del sacrificio Pascual para el día siguiente118 No dejar de la carne del sacrificio "Jaguigá", más de dos días119 No dejar de la carne del sacrificio del Segundo Pesaj para el día siguiente120 No dejar del sacrificio "Toda" para el día siguiente121 No quebrar ningún hueso del Sacrificio Pascual

122 No quebrar ningún hueso del Segundo Sacrificio Pascual123 No sacar de la carne del Sacrificio Pascual del lugar donde será comido124 No hornear los remanentes de la "Minjá" como "Jametz"125 No Comer el Sacrificio Pascual hervido o crudo126 No dar de comer el Sacrificio Pascual al "Guer Toshav"127 Que el incircunciso no coma del Sacrificio Pascual128 No dar de comer del Sacrificio Pascual a un judío apóstata129 Que el impuro no coma de las Santidades130 No comer de las Santidades que se impurificaron131 No comer las Santidades cuyo lapso de consumisión caducó132 No comer Santidades invalidadas por el pensamiento133 Que ningún ajeno al sacerdocio coma "Terumá"134 Que quien recide con un Kohén o fue contratado por él no coma de la "Terumá"135 Que el incircunciso no coma de la "Teruma"136 Que el Sacerdote impuro no coma "Terumá"137 Que la "Jalalá" no coma de las Santidades138 No comer de la "Minjá" de un Sacerdote139 Que el Sacerdote no coma de los "Jatat" que se hacen en el interior del Santuario140 No comer de los sacrificios invalidados para el Altar141 No comer "Maaser Shení" del cereal, fuera de Jerusalén142 No consumir el "Maaser Shení" del vino fuera de Jerusalén143 No consumir el "Maaser Shení" del aceite fuera de Jerusalén144 No comer del primogénito fuera de Jerusalén145 No comer "Jatat" ni "Asma" fuera del Santuario146 No comer de la ofrenda "Olá"147 No comer de las ofrendas de Santidad Menor antes del vertido de su sangre sobre el Altar148 Que el Kohén no coma las primicias fuera de Jerusalén149 Que el ajeno al sacerdocio no coma de las ofrendas de Santidad Mayor150 No comer "Maaser Shení" en estado de impureza151 No comer "Maaser Shení" estando de duelo152 No gastar el dinero correspondiente al "Maaser Sení" salvo en comida y bebida153 No comer "Tevel"154 No alterar el orden en las ofrendas vegetales155 No retrazar las promesas adeudadas156 Que la peregrinación no sea sin traer ofrenda157 No violar lo que nos hemos autoimpuesto158 Que el Sacerdote no se case con una "Zoná"159 Que el Sacerdote no se case con una "Jalalá"160 Que el Sacerdote no se case con una divorciada161 Que el Sumo Sacerdote no se case con una viuda162 Que el Sumo Sacerdote no tenga relación íntima con una mujer divorciada163 Que los Kohanim no ingresen al Santuario con el cabello desgreñado164 Que los Kohanim no ingresen al Santuario con vestimentas rasgadas165 Prohibición, para los Kohanim, de abandonar el Santuario durante el

servicio166 Prohibición, para el Sacerdote, de impurificarse por muertos no parientes167 Prohibición, para el Sumo Sacerdote, de estar bajo un mismo techo con un muerto168 Prohibición, para el Sumo Sacerdote, de impurificarse por muerto alguno ("tumat met lekohen gadol")169 Prohibición, para los Levitas, de tomar parte de tierra de Israel170 Prohibición, para los Levitas, de tomar parte del botín de guerra171 No arrancarse el cabello de la cabeza por un muerto172 No comer animales o bestias impuras173 No comer seres acuáticos impuros174 No comer seres voladores impuros175 No comer insectos voladores176 No comer insectos terrestres177 No comer insectos que surgen de la podredumbre178 No comer seres vivos que surgen en los vegetales179 Prohibición, global de comer insectos180 No comer "Nevelá"181 No comer "treifá"182 No comer un miembro de un animal vivo183 No comer el nervio ciático184 No ingerir sangre185 No comer grasas prohibidas186 No cocinar carne en leche187 No comer carne con leche188 No comer del toro lapidado189 No comer pan de la nueva cosecha190 No comer grano tostado de la nueva cosecha191 No comer grano fresco de la nueva cosecha192 No comer "Orlá"193 No comer de las mezclas del viñedo194 No beber "Iáin Nésej"195 Prohibición de gula196 No comer en Iom Kipur197 No comer Jametz en Pesaj198 No comer mezcla de Jametz199 No comer Jametz luego del mediodía del 14 de Nisán200 Que en Pesaj no sea visto Jametz201 Que no haya Jametz202 Prohibición, para el Nazir, de beber vino203 Prohibición, para el Nazir, de comer uvas204 Prohibición, para el Nazir, de comer pasas de uvas205 Prohibición, para el Nazir, de comer pepitas de uva206 Prohibición, para el Nazir, de comer de comer cáscara de uva207 Prohibición, para el Nazir, de tener contacto directo con un muerto208 Prohibición, para Nazir, de impurificarse con un muerto estando bajo el mismo techo

209 Prohibición, para Nazir, de cortar el cabello de su cabeza210 No cosechar todo lo sembrado211 No recoger todas las espigas que caen que caen durante la cosecha212 No recolectar todas las uvas del viñedo213 No recolectar todas las uvas caídas214 No tomar la gavilla olvidada215 No sembrar mezcla de semillas216 No sembrar cereales o legumbres en el viñedo217 No aparear animales de distinta especie218 No yuntar animales de diferente especie219 No impedir que el animal coma del producto con que está trabajando220 No trabajar la tierra en el Séptimo Año221 No trabajar los árboles en el Séptimo Año222 No cosechar lo que crece por sí mismo en el Séptimo Año223 No recolectar el fruto del árbol del Séptimo Año224 No trabajar la tierra en el Año de Jubileo225 No cosechar lo que crece por sí mismo en el Año de Jubileo226 No recolectar los frutos del árbol en el Año de Jubileo227 Prohibición de venta eterna de las tierras de Canáan228 Prohibición de venta de las áreas destinadas a los Levitas229 No abandonar al Levita230 No exigir el pago de deudas en el Año de Remisión231 No negar un préstamo a causa del Ano de Remisión232 No negar caridad233 No dejar en libertad al siervo hebreo con las manos vacías234 No exigir pago a quien pidió préstamo, si sabemos que no tiene con qué pagar235 No prestar con interés236 No pagar con interés237 No ser partícipe de un préstamo con interés238 No retrasar la paga de un jornalero239 No tomar prenda de garantía del deudor por propia mano240 No retener prenda cuando su dueño la necesita241 No tomar prenda d garantía de una viuda242 No tomar como prenda de garantía elementos con que se preparan alimentos243 Prohibición de secuestro244 No hurtar valores monetarios245 Prohibición de robo246 No robar tierras corriendo sus límites247 No retener el pagos de deudas248 No negar deudas249 No jurar en falso250 No causar aflicción en el comercio251 No causar aflicción con la palabra252 No afligir con palabras al converso253 No afligir al converso254 No devolver a su dueño al esclavo que huyó a la tierra de Israel255 No afligir al esclavo que escapó de la tierra de Israel

256 No afligir viudas y huérfanos257 No encomendar al siervo hebreo tareas vergonzosas258 No vender al siervo hebreo en subasta pública259 No atarear al siervo hebreo en faenas innecesarias260 No permitir al gentil el maltrato de un siervo hebreo261 Prohibición de reventa de la sierva hebrea262 No oprimir a la sierva hebrea263 No vender a la "lefat Toar"264 No esclavizar a la "lefat Toar"265 Prohibición de adquisición por codicia266 No ansiar el patrimonio ajeno267 No comer de aquello con que trabaja, si no es conclusión del trabajo268 No tomar de patrón más que lo que come269 No desentenderse de un objeto extraviado270 No abandonar a quien está atrapado bajo su carga271 No engañar en las medidas de longitud, peso y volumen272 No poseer medidas inexactas273 Prohibición, para el juez, de tergiversar el juicio274 Prohibición, para el juez, de aceptar soborno275 Prohibición, para el juez, de favorecer a uno de los litigantes276 Prohibición, para el juez, de dejarse amedrentar en un juicio277 Prohibición, para el juez, de apiadarse del pobre en su juicio278 Prohibición, para el juez, de torcer el juicio en contra de un pecador279 Prohibición, para el juez, de ser compasivo con ciertos delincuentes280 Prohibición, para el juez, de torcer el juicio de prosélitos y huérfanos281 Prohibición, para el juez, de oír a uno de los litigantes en ausencia del otro282 No sentenciar a muerte con mayoría de un solo juez283 Prohibición, para el juez, de basar su dictamen en el criterio de otro juez284 No nombrar como juez a quien no es experto en la sabiduría de la Torá285 Prohibición de falso testimonio286 No aceptar el testimonio de un pecador287 No aceptar el testimonio de parientes288 No aplicar pena con el testimonio de un solo testigo289 Prohibición de asesinato290 No castigar en base a conjeturas291 Prohibición de que el testigo omita opinión292 No matar a un asesino sin juicio previo293 No apiadarse del perseguidor294 No castigar a quien transgredió por fuerza mayor295 No aceptar rescate de un homicida premeditado296 No aceptar rescate de un asesino involuntario297 No eludir salvar a otro judío298 No dejar obstáculos peligrosos299 No engañar a otro con una opinión300 Prohibición, para el juez, de azotar con dureza301 No contar chismes

302 No odiar303 No avergonzar304 No vengarse305 No guardar rencor306 No tomar un nido completo307 No rasurar los cabellos del "Nétek"308 No destruir las señales de "Tzaráat"309 No sembrar y trabajar la tierra en "Nájal Eitán"310 No dejar con vida al que comete brujerías311 No sustraer al marido de su hogar, en el primer año de matrimonio312 No apartarse de lo que ordenan los Sabios313 No agregar a la Torá314 No restar a la Torá315 No maldecir al juez316 No maldecir al líder317 No maldecir a cualquier judío318 No maldecir a los padres319 No golpear a los padres320 No hacer trabajos en Shabat321 No Salir del Perímetro Sabático322 No aplicar la pena de muerte en Sabat323 No hacer trabajo en el primer día de Pesaj324 No hacer trabajo en el Séptimo día dePesaj325 No hacer trabajo en Shavuot326 No hacer trabajo en Rosh HaShaná327 No hacer trabajo en el primer día de Sucot328 No hacer trabajo en Sheminí Atzeret329 No hacer trabajo en Iom Kipur330 No mantener relación íntima con su madre331 No mantener relación íntima con su madrastra332 No mantener relación íntima con su hermana333 No mantener relación íntima con la hija de la esposa de su padre334 No mantener relación íntima con la hija de su hijo335 No mantener relación íntima con la hija de su hija336 No mantener relación íntima con su hija337 No mantener relación íntima con la hijastra338 No mantener relación íntima con la hija de su hijastro339 No mantener relación íntima con la hija de su hijastra340 No mantener relación íntima con la tía paterna341 No mantener relación íntima con la tía materna342 No mantener relación íntima con la tía política343 No mantener relación íntima con la nuera344 No mantener relación íntima con la esposa de su hermano345 No mantener relación íntima con la hermana de su esposa346 No mantener relación íntima con la mujer menstruante347 Prohibición de adulterio348 Prohibición, para el hombre, de relación íntima con animales

349 Prohibición, para la mujer, de relación íntima con animales350 Prohibición de relación íntima entre hombres351 No mantener relación íntima con su padre352 No mantener relación íntima con el hermano de su padre353 Prohibición de contacto físico con alguna de las mujeres prohibidas354 Prohibición de relación íntima entre un "Mamzer" y una mujer judía355 No manterner relación íntima sin " Ketubá" ni "Kidushín"356 No retomar a la propia mejer divorciada si se casó con otro357 Que la "lebamá" no se case con otro hombre358 Que el violador no divorcie a la mujer violada359 Que el difamador no divorcie a la mujer que difamó360 Prohibición del matrimonio para el hombre castrado361 Prohibición de castración362 No nombrar un rey que no es de simiente judía363 Prohibición, para el rey, de tener muchos caballos364 Prohibición, para el rey, de tener muchas esposas365 Prohibición, para el rey, de tener demasiado dinero personal

Preceptos positivos LOS 248 PRECEPTOS POSITIVOS 1. Creer en Di-s2. Creer en la Unidad de Di-s3. Amar a Di-s4. Temer a Di-s5. Servir a Di-s6. Apegarse a los Sabos7. Jurar con el Nombre de Di-s8. Emular a Di-s9. Santificar el Nombre de Di-s10. Lectura diaria del "Shemá"11. Enseñar y estudiar la Torá12. Los Tefilín de la cabeza13. Los Tefilín de la mano14. "Tzitzit"15. "Mezuzá"16. Reunión del pueblo en el Santuario, en Sucot17. Que el Rey escriba un Rollo de la Torá para sí18. Que cada varón tenga un Rollo de la Torá propio19. Bendición después de la comida20. Construcción de un Santuario21. Temor del Santuario22. Exaltar y guardar el Santuario23. Que los Levitas cumplan ciertas labores específicas en el Templo24. Lavado de los Kohanim antes de su ingreso al Santuario25. Encendido de la "Menorá"26. La Bendición Sacerdotal27. El Pan de la Proposición28. Poner el incienso diariamente sobre el Altar de Oro29. El fuego perpetuo del Altar30. Quitar las cenizas del Altar31. Sacar del Santuario a lo impuros

32. Honrar a los descendientes de Aarón Hakohén33. Las vestimentas sacerdotales34. Que los Kohanim transporten el Arca sobre sus hombros35. Elaborar óleo para ungir al Sumo Sacerdote36. Turnos sacerdotales37. Que los Kohanim se impurifiquen por determinados parientes fallecidos38. Que el Sumo Sacerdote se case con una mujer virgen39. El sacrificio perpetuo40. La ofrenda "Minjá" del Sumo Sacerdote41. Ofrenda Adicional de Shabat42. Ofrenda Adicional al inicio del nuevo mes hebreo43. Ofrenda Adicional de Pesaj44. La Ofrenda del "Omer"45. El sacrificio Adicional de Shavout46. Los dos panes de Shavout47. El sacrificio Adicional de Rosh Hashaná48. El sacrificio Adicional de Iom Kipur49. Servicio de Iom Kipur en el Santuario50. La ofrenda Adicional de Jag Hasucot51. La ofrenda Adicional de Shminí Atzeret52. Las tres peregrinaciones anuales53. Traer la Ofrenda "Reiá" en los festivales de peregrinación54. Alegría en los festivales de peregrinación55. Sacrificar el Cordero Pascual el 14 de Nisán56. Comer el Cordero Pascual en la noche del 15 de nisán57. Sacrificio del segundo Cordero Pascual58. Comer Segundo Cordero Pascual con Matas y Maror59. Sonar las trompetas en el Santuario60. Que todo sacrificio de animal sea mayor de ocho días de vida61. Que los sacrificios sean físicamente perfectos62. Ofrendar sal con cada sacrificio63. El sacrificio "Olá"64. El sacrificio "Jatat"65. El sacrificio "Asma"66. El sacrificio "Shlamín"67. La ofrenda "Minjá"68. Sacrificio del Tribunal, si erró en determinados veredictos69. Que ciertos pecadores ofrenden un sacrificio "Jatat"70. Que ante la duda, ciertos pecadores ofrenden un sacrificio "Asma Talúi71. Que determinados pecadores ofrenden un sacrificio "Asma"72. Que ciertos pecadores ofrenden un sacrificio "Olé velored"73. La confesión74. El sacrificio del "zav"75. El sacrificio de la "zavá"76. El sacrificio de la parturienta77. El sacrificio del "metzorá"78. Separar el diezmo del ganado que nació este año

79. Consagración de los primogénitos80. Rescatar al primogénito humano81. Redimir al burro primogénito82. Decapitar al burro primogénito, si no lo rescata83. Traer en el primer festival de peregrinación las ofrendas adeudadas84. Que todos los sacrificios se ofrenden sólo en el Santuario85. Traer todos los sacrificios adeudados desde fuera de la tierra de Israel, al Santuario86. Redimir las santidades que han contraído defecto87. Santidad del animal sustituto88. Que los Kohanim coman el remanente de la "Minjá"89. Que los Kohanim coman de los sacrificios90. Incinerar las santidades que se impurificaron91. Incinerar las santidades cuyo lapso de consumición caducó92. Que el "nazir"deje crecer todo el pelo de su cabesa93. Obligaciones del "nazir" al finalizar su "nezirut"94. Cumplir lo que se dijo95. Anulación de las promesas96. Impureza de la "nevelá"97. Impureza de los ocho tipos de seres que se arrastran98. Impureza de alimentos y líquidos99. Impureza de la "nidá"100. Impureza de la parturienta101. Impureza del "metzorá"102. Impureza de la prenda afectada con "tzaráat"103. Impureza de la casa afectada con "tzaráat"104. Impureza del "zav"105. Impureza del semen106. Impureza de la "zavá"107. Impureza por el muerto108. "Mei nidá"109. Purificación mediante inmersión en la "mikvé"110. Proceso de purificación del "metzorá"111. Rasurado del "metzorá"112. Distinción del "metzorá"113. La vaca roja114. Imposición de donaciones según el valor de hombres115. Imposición de donaciones según el valor de animales impuros116. Imposición de donaciones según el valor de viviendas117. Imposición de donaciones según el valor de los campos118. Pago de un quinto adicional al comer santidades sin querer119. Los frutos del cuarto año120. Dejar las puntas del campo a los pobres y extranjeros121. "Léket"122. Dejar para el extranjero, la viuda y el huerfano, las gavillas olvidadas123. Dejar el remanente de la vendimia a los pobres124. Dejar a los pobres las uvas que caen durante la vendimia

125. Separar las primicias126. Separar la "Gran Terumá"127. Separar el primer diezmo de los productos vegetales128. Separar el segundo diezmo129. Separar, los Levitas, el "diezmo del diezmo"130. El diezmo de los pobres131. Verbalización del cumplimiento de los deberes132. Narrar las bondades Divinas al traer los "bikutím"133. Separar y entregar "Jalá" al Sacerdote134. Enajenarse de lo que hace crecer la tierra en el año de "Semita"135. Cesar el trabajo de la tierra en el año sabático136. Consagración del Año 50º137. Preceptos del Año de Jubileo138. Regreso de las tierras vendidas, en el Año de Jubileo, a sus dueños originales139. Lapso de rescate para campos vendidos que se encuentran dentro de la muralla140. Contar los años de la "Semita"141. Perdonar las deudas en el año de remisión142. Exigir los pagos de deudas de gentiles143. Entregar al Sacerdote ciertas partes de todo animal puro que se faena144. Separar y entregar al Sacerdote lo primero de la esquila145. Consagración autoimpuesta a bienes nuestros146. Degollado ritual de los seres vivos147. Cubrir la sangre durante la "shejitá"148. Liberar a la madre cuando se toma su nido149. Señales de "kashrut" en los animales150. Señales de "kashrut" en los seres voladores151. Señales de "kashrut" en las langostas152. Señales de "kashrut" en los seres acuáticos153. Calcular meses y años154. Descanso sabático155. Santificación del Shabat156. Erradicar el "jametz"157. Narrar el Exodo de Egipto158. Comer Matzá159. Descanso en el primer día de Pesaj160. Descanso en el séptimo día de Pesaj161. La cuenta del Omer162. Descanso en "Atzeret"-Shavout--163. Descanso en el primero de Tishrei, Rosh Hashaná164. Ayuno de Iom kipur165. Descanso de Iom kipur166. Descanso en el primer día de Sucot167. Descanso en octavo día de Sucot168. Morar en la Sucá169. Tomar el Lulav

170. Oír el Shofar171. Entregar el Medio Shekel172. Acatar las ordenanzas de todo profeta173. Nombrar un rey174. Acatar las ordenanzas del Gran Tribunal175. Que en caso de discusión entre Sabios, se siga a la mayoría176. Nombrar jueces177. Tratar con igualdad a los litigantes178. Obligación prestar testimonio179. Indagación de los testigos180. Castigar a los falsos testigos con la pena que pretendieron para el acusado181. Decapitado de la ternera182. Separación de las Ciudades de Refugio183. Dar a los Levitas ciudades de resistencia184. Quitar los escollos y obstáculos de nuestros lugares de resistencia185. Destruir todo lo relacionado con la idolatría186. Destrucción de la Ciudad Apóstata187. Destrucción de los siete pueblos canaaneos188. Destruir la simiente de Amalek189. Recordar lo que nos hizo Amalek190. Leyes de la guerra optativa191. Nombrar un Sacerdote para la batalla192. Disponer de un lugar fuera del campamento193. Llevar herramientas para cavar junto con las armas194. Devolución de lo robado195. Caridad196. Bonificar al esclavo hebreo y ayudarle cuando recobra su libertad197. Prestar al pobre198. Prestar al gentil con interés199. Devolver a su dueño la prenda de garantía cuando éste la necesite200. Pagar al jornalero en el mismo día201. Que el obrero pueda comer de aquello con lo que trabaja202. Descargar al animal que sucumbió debido a su carga203. Ayudar a cargar sobre el animal o sobre la persona204. Devolver a su dueño lo extraviado205. Reprender al pecador206. Amar al prójimo207. Amar al prosélito208. Exactitud de pesas, balanzas y medidas209. Honrar a los Sabios210. Honrar a los padres211. Temer a los padres212. Procrear213. El matrimonio214. Que el marido se consagre a su mujer en el primer año de matrimonio215. Circuncidar a los hijos216. Ley del Levirato

217. "Jalitzá"218. Que el violador se case con la mujer violada219. Ley del difamador220. Ley del que seduce221. Ley de la mujer cautiva222. Ley del divorcio223. Ley de la sospechosa de adulterio224. Aplicar la pena de azotes225. Destierro del asesino involuntario226. Aplicar a ciertos transgresores la pena de muerte con la espada227. Aplicar a ciertos transgresores la pena de muerte por asfixia228. Aplicar a ciertos transgresores la pena de muerte con el fuego229. Aplicar a ciertos transgresores la pena de muerte con lapidación230. Colgar a ciertos ejecutados luego de cumplida la sentencia231. Enterrar a los ejecutados por el Tribunal232. Ley del siervo hebreo233. Casarse con la sierva hebrea234. Rescate de la sierva hebrea235. Ley del esclavo canaaneo236. Leyes de multas indemnizatorias por lesiones237. Ley de daños ocasionados por el toro238. Ley de daños ocasionados por un pozo239. Aplicación de castigos al ladrón240. Ley de daños ocasionados por el pastoreo del ganado propio en campo ajeno241. Ley de daños ocasionados por el fugo242. Ley del cuidador gratuito243. Ley del cuidador a sueldo y el obrero244. Ley del prestatario245. Leyes de compra-venta246. Ley de los litigantes247. Salvar la vida al perseguido248. Leyes de las herencias

LAS MITZVOT CON SUS EXPLICACIONES

Mitzvot 1 al 100

La Mitzvá Se encuentra en la Perasha

Cuando, donde y quien debe cum-plirla

El sentido de la Mitzvá (Precepto)

1. Tener hi-jos

Bereshit En todo momento y lugar

Para que el mundo se encuentre habi-tado, además por esta mitzvá se ob-servan todas las otras mitzvot

2. Brit Milá, Cirunsición.

Lej Leja Sólo hombres en to-do momento y lugar

Quizo D-s fijar una señal en el cuerpo, para separarlos de los otros pueblos fí-sicamente al igual que espiritualmen-te

3. No comer la vena del muslo (gid hanashe)

Vayishlaj Hombres y mujeres en todo momento y lugar

Es una señal para el Pueblo de Israel que a pesar de ha-ber soportado sufri-mientos en el exi-lio, pronto nos sal-vará la luz del Mas-hiaj

4. Santificar Bo En todo lugar y épo- Para que el Pueblo

el mes por in-termedio de la Luna

ca que habían sa-bios experimenta-dos

de Israel festeje los jaguim en las fe-chas correctas, Däs ordenó hacer Pesaj en primavera (en Israel)

5. Santificar el corderito para Pesaj

BoHombres y mujeres en el tiempo del Bet Hamikdash

Para que recuer-den los Yehudím los grandes mila-gros que Däs hizo en la salida de Egipto

6. Comer la carne de la ofrenda de Pesaj

Bo Hombres y mujeres en el tiempo delBet Hamikdash

Para que recuerden los Yehudím los grandes milagros que Däs hizo al sa-carnos de la escla-vitud

7. Comer la ofrenda de Pesaj única-mente asado.


Recordar la salida de Egipto. Fuimos ordenados comerlo asado ya que así acostumbraban los reyes y grandes personas

8. No dejar sobrantes de la ofrenda de Pesaj

Bo Hombres y mujeres en el tiempo del Bet Hamikdash

Recordar la salida de Egipto, así fui-mos ordenados ya que los reyes no suelen dejar so-brantes de sus co-midas.

9. Eliminar el jametz (fer-mento)

BoHombres y mujeres en todo momento y lugar

Para recordar los milagros como esta escrito el al ofren-da de Pesaj.

10. Comer matzá

Bo En todo momento y lugar

Recordar la salida de Egipto y que por salir tan rápida-mente no dimos

tiempo a la masa para que se eleve

11. Que no se encuentre jametz en nuestra pro-piedad en Pe-saj

Bo Hombres y mujeres en todo momento y lugar

Recordar la salida de Egipto y que por salir tan rápida-mente no dimos tiempo a la masa para que se eleve

12. No comer nada que contenga ja-metz (ferme-to)

Bo Hombres y mujeres en todo momento y lugar

Para remarcar el recuerdo de los mi-lagros ocurridos a la salida de Egipto, la Torá nos advir-tió, alejándonos del Jametz (fermento)

13. No dar de comer la ofrenda de Pesaj a un Yehudí Mes-humad, que niega a Däs.


Para recordar los milagros ocurridos en Egipto, no debe comer al ofrenda aquel que nego a Däs.

14. No dar de comer la ofrenda de Pesaj a un Guer Toshab, habitante de Israel, no ju-dío.

BoHombres y mujeres en el tiempo delBet Hamikdash

Por ser que esta ofrenda nos recuer-da el pacto con D-s. Es coherente que sólo participen las personas de Emuná completa en D-s

15. No sacar carne de la Ofrenda de Pesaj fuera de su lugar

Bo

En el tiempo del Bet Hamikdash, hom-bres y mujeres

Puesto que nos convertimos en personas y seño-res, es digno co-merlo en una gran congregación.

16. No rom-per hueso al-guno de la Ofrenda de Pesaj

BoEn el tiempo del Bet Hamikdash, hom-bres y mujeres

Puesto que nos convertimos en personas libres e importantes. No es normal de un rey o persona importante

chupar y romper huesos.

17. Un hom-bre que no tiene Brit Mi-lá no puede comer de la Ofrenda de Pesaj

BoEn el tiempo del Bet Hamikdash

Por ser esta ofren-da nos recuerda el pacto con D''s. Es coherente que sólo participen las per-sonas de Emuná completa en D''s.

18. Santificar los animales primogénitos en Israel. En animales pu-ros y el burro

Bo Sólo En Israel

Al entregar la per-sona los primogéni-tos de los anima-les, demuestra que todo le pertenece a D''s y de Él recibe lo que posee.

19. No comer en Pesaj ja-metz de los 5 diferentes ti-pos de cerea-les.

Bo

En todo tiempo y lu-gar hombres y mu-jeres


20. No tener jametz en Pe-saj

Bo En todo tiempo y lu-gar, hombres y mu-jeres


21. Relatar la salida de Egipto

Bo En todo tiempo y lu-gar, hombres y mu-jeres

Recordar los mila-gros ocurridos en Egipto, es una base fundamental en la vida de un Yehudí

22. Rescatar primogénito del burro

Bo En todo momento y lugar, hombres y mujeres. Sólo si un israel es poseedor del animal esta obli-gado, no Cohen ni Levi

Para que recuerden los Iehudím el mila-gro que realizó H` a los Iehudím a la salida de Egipto, matando a los pri-mogénitos de los Egipcios

23 Desnucar el primogéni-to del burro,

Bo En todo momento y lugar, hombres y mujeres. Sólo si un

Para que recuerden los Iehudím el mila-gro que realizó H`

si no se quie-re rescatarlo.

israel es poseedor del animal esta obli-gado, no Cohen ni Levi

a los Iehudím a la salida de Egipto, matando a los pri-mogénitos de los Egipcios

24 No transi-tar fuera de los límites de la ciudad en Shabat

Beshalaj En todo momento y lugar, hombres y mujeres.

Para que recorde-mos y sepamos, que el mundo es renovado. Esta es-crito que "cesó H` de crear en el Sép-timo día". En re-cuerdo es digno que estemos en so-lo lugar

25. Tener fe en H`

ItroEn todo momento, instante y lugar. Hombres y mujeres

Tal mitzvá no nece-sita explicación, es sabido que la fe en H` es la base de nuestra religión

26. Creer pu-ra y exclusi-vamente en H`

ItroEn todo momento, instante y lugar. Hombres y mujeres

El que no cree en H` es como si estu-viera en contra de la Torá

27. No hacer ídolos

ItroEn todo momento y lugar, hombres y mujeres

Aunque sólo los fa-brique o venda es-ta prohibido. Esta prohibición apunta a alejar a la perso-na de la idolatría.

28. No adorar a otros Dio-ses de ningu-na forma.


Aunque la manera de adorarlos sea ordinaria y despre-ciable.

29. No jurar en vano


Está prohibido re-cordar el nombre de H` en vano. Pa-ra reforzar nuestra fe y temerlo siem-pre.

30. Santificar el Shabat con palabras

Itro En todo momento y lugar, hombres y mujeres

Recordarlo por in-termedio del vino, como un acto de importancia. Debe-mos tener fe que H` renueva el mun-

do constantemente

31 No traba-jar en Shabat


En este día debe-mos estar libres para pensar y tener fe en H` que renue-va el mundo cons-tantemente.

32. Respetar a nuestros padres


Debemos agrade-cer y respetar a quienes nos hacen favores constante-mente.

33. No matar ItroEn todo momento y lugar, hombres y mujeres

El motivo es obvio y muy simple

34. No come-ter adulterio

Itro

En todo momento. Recae sobre todos los seres humanos judíos y gentiles

Que el mundo con-tinúe su curso nor-malmente y cada persona sepa de quien desciende

35. No raptar ItroEn todo momento y lugar, hombres y mujeres

Razón obvia por to-da persona

36. No atesti-guar falsa-mente

Itro

En todo momento y lugar, sólo en hom-bres, puesto que pueden atestiguar.

Que seamos cons-cientes que la men-tira es abominable y despreciable ante el ojo de las perso-nas.También porque por el testimonio verdadero el mun-do se mantiene

37. No codi-ciar


Ya que el mal pen-samiento de las personas es el que provoca los proble-mas

38. No crear estatuas aun-que sea sólo para adornar (por ejemplo una caja)


Para alejar a la per-sona de la idolatría

39.No cons-truir el altar

Itro Hombres y mujeres en el tiempo del Bet

Ya que la función del altar es traer

con materia-les

Hamikdashpaz y no guerra ni muerte (con la es-pada ö metal)

40.Subir al altar a travez de una ram-pa en lugar de escaleras

ItroHombres y mujeres en el tiempo del Bet Hamikdash

Fijar en nuestra al-ma temor y respeto por H`

41.Ser justo con el escla-vo Yehudí

ItroSólo en hombres en el año del Iobel

Fuimos advertidos y debemos apia-darnos ya que él se encuentra bajo la orden de su patrón, es por esa razón que debemos com-portarnos tal como nos enseña la pe-rasha

42. El pre-cepto con respecto al esclavo judío

ItróSólo en hombres cuando se acostum-bra el Iobel

Fuimos advertidos y debemos apia-darnos ya que él se encuentra bajo la orden de su patrón, es por esa razón que debemos com-portarnos como nos enseña la pe-rasha

43.Casarse con una es-clava judía

MishpatimSólo en hombres cuando se acostum-bra el Iobel

Es una Mitzvá para el patrón casarse con ella y hacerla una señora libre

44.Liberar a la esclava ju-día


El patrón debe ayu-dar a la esclava ju-día monetáriamen-te para que regrese con su padre.

45.No vender a una escla-va judía


Nos ordenó com-portarnos con ella con piedad y respe-to

46.No dismi-nuir su sus-tento, su ro-pa y su rela-ción matri-

Mishpatim Así se acostubra a cumplir con cual-quier esclava en to-do momento, lugar, y sólo hombres

Estas son las obli-gaciones que debe cumplir un hombre con su esclava y con su esposa.

monial

47. Ahorcar al culpable

Mishpatim

Sólo en Israel cuan-do se sentenciaban casos de vida o muerte

Si la gente no te-miese al Bet Din, se matarían unos a otros.

48.No gol-pear a los pa-dres

MishpatimHombres y mujeres en todo momento y lugar.

Castigar a aquellas personas de baja moral que levantan la mano a las per-sonas que lo traje-ron al mundo por Voluntad Divina y hacen por él tantos favores.

49. El pre-cepto de las multas

MishpatimSolo se juzgan las multas si hay un Bet Din especial.

Es algo obvio que si no hay justicia y juicios, las perso-nas no pueden con-vivir en paz y ar-monia

50. El tribu-nal debe ma-tar con espa-da al culpa-ble.

Mishpatim

Sólo los hombres pueden formar par-te del Bet Diny en la epoca que se dicta-minan casos de vida o muerte.

Así todo tan deta-llado y con tanto cuidado, aumenta nuestro mérito des-de el Gran Templo.

La Mitzvá

Se en-cuentra en la Pe-rasha

Cuando, donde y quien debe Cumplirla


51. El precepto de juzgar por los da-ños de los anima-les.

MishpatimSólo hombres, las mujeres no juz-gan.

Juzgar el din del toro dañador e idem an-terior

52. No comer un toro que será ape-dreado, aun que le hayan hecho Sheji-ta

Mishpatim

En el tiempo del juzgado de 23 personas.Hom-bres y mujeres.

Debemos estar conscientes de de que todo lo que pro-voco un mal es des-preciable a los ojos de Hashem y de las personas.

53. El tribunal de-be juzgar a los que crean daños por intermedio de un

Mishpatim Únicamente hom-bres pueden ser jueces.

Todos los preceptos relacionados con la justicia son logicos

pozo.54. El tribunal de-be juzgar al ladrón con una multa mo-netaria o con pena de muerte. (según el caso)

MishpatimÚnicamente hom-bres pueden ser jueces.


55. El tribunal de-be juzgar casos de incendio, diente, etc.



56. El tribunal de-be juzgar a los hombres que crean daños con fuego



57. El tribunal de-be juzgar lo rela-cionado con un cuidador addono-rem



58. El precepto del juzgado de realizar juicios



59. El precepto del juzgado de realizar juicios sobre alqui-leres

Mishpatim

Sólo hombres en todo momento y lugar. Únicamente hombres pueden ser jueces


60. El precepto del juzgado de realizar juicios sobre arti-culos prestados

Mishpatim



61. El precepto del juzgado de juzgar el caso de la mujer virgen seducida

Mishpatim



62. No dejar con vida a una bruja

Mishpatim

Sólo hombres y en Israel donde haya un Bet Din de 23 personas capaci-tadas. Solo en el tiempo del Bet Hamikdash

La brujería es muy negativa y despre-ciable a los ojos de H` y provoca mu-chos problemas

63. No ofender a un converso ver-balmente

MishpatimEn todo momento y lugar, hombres y mujeres

Desde el momento de su converción paso a ser uno más de nosotros. De esta forma completamos la voluntad de H` de favorecer a los de-mas.

64. No estafar a un converso


Esta es además de la transgreción que comete un judío que estafa a cualquier otro.

64. No estafar a un converso


Esta es además de la transgreción que comete un judío que estafa a cualquier otro.

65.No provocar su-frimiento a un huérfano o a una viuda


Estas son personas desprotegidas y no tienen quien las de-fienda.

66.Prestar dinero a un pobre


Esta Mitzvá es más importante y uno esta mas compro-metido a realizarla que la de Tzedaká

67.No reclamar a un pobre el pago de una deuda cuando éste no tiene con que pa-garle.


Hashem quiere que tengamos piedad y misericordiosa de nuestros semejan-tes

68.No reclamar a un pobre el pago de una deuda cuando éste no tiene con que pa-garle.


Hashem quiere que haya armonia entre las personas y que no se apoderen unos de los bienes del otro.

69.No maldecir al juez


Para quitar de los jueces el miedo de los acusados y pue-da dictaminar un jui-cio justo.

70. No maldecir a H`

MishpatimEn todo momento y lugar, hombres

El ser humano se desprende al come-

y mujerester esta mala ac-ción, de todo lo bue-no que hay en él.

71. No maldecir al líder (presidente)


Es imposible lograr armonía entre las personas, si no hay uno sobre todos.

72. No adelantar. el plazo de las co-sechas. (Se refiere a la donación del diezmo)

Mishpatim

Hombres y muje-res en la Tierra Is-rael, cuando habi-tan en ella Judíos.

Al realizar las cosas ordenadamente, no habrán equívocos ni confusiones.

73. No comer Tre-fá (animal defec-tuoso)


El cuerpo es el reci-piente del alma, por esta razón la Torá nos alejó de toda cosa que nos provo-ca un daño.

74. No escuchar el alegato de uno de los litigantes sin que el otro esté presente

Mishpatim

En todo momento y lugar, sólo hom-bres ya que las mujeres no juz-gan.

La mentira y el en-gaño es desprecia-ble a los ojos de H` y de las personas. Esta situacion de privilegio da lugar a este problema.

75.Que no atesti-güe una persona pecadora


Esta persona no se apiada por sí mis-mo, tampoco lo hará por los demás.

76.No dictaminar un juicio de pena capital, con sólo un juez de diferen-cia.

MishpatimSólo rige para el juzgado

Debemos tratar de imitar a H`, y el siempre aplica mu-cha misericordia.

77.No puede el juez que primero absolvió, condenar a muerte

Mishpatim

En todo momento y lugar, sólo hom-bres ya que las mujeres no juzgan

No queremos que tal vez se este de-jando influenciar por la opinión de sus pa-res.

78.El precepto de ir detrás de la ma-yoría (estando se-guro que es lo co-rrecto)


Para no dividir a la gente decidindo ca-da uno, por diferen-tes caminos.

79.Esta prohibido apiadarse de un

MishpatimEn todo momento y lugar, sólo hom-

La Torá nos advierte de no apartarnos de

pobre en un juiciobres ya que las mujeres no juz-gan.

la verdad en juicio bajo ningún motivo o circunstancia

80.Desmontar una carga pesada del animal

MishpatimEn todo momento y lugar, hombres y mujeres.

Si la Torá nos ense-ña enseñarnos a ser piadosos por un ani-mal, no hay necesi-dad de aclarar que lo mismo sucede con las personas.

81.No defender a un malvado en su juicio

MishpatimEn todo momento y lugar, sólo hom-bres.

La razón es lógica, que debe haber igualdad en le juicio

82.No decidir el dictamen de un juicio por intuición, sino por testigos

Mishpatim

Solo en la Tierra de Israel, cuando se juzgaban jui-cios de pena de muerte.

La razón es lógica

83.No tomar so-borno.

MishpatimÚnicamente hom-bres pueden ser jueces

Nos esta prohibido tomar soborno aún para dictaminar lo correcto. Así nos quitaremos esta ma-la costumbre.

84.La Mitzvá del año sabático conm respecto a las tie-rras (Shemitá)

MishpatimHombres y muje-res, sólo en Israel.

Para fijar en nues-tros corazones y mente la idea de la renovación contínua del mundocostum-bre.

85.El precepto de cesar de crear en Shabat


El concepto es igual a todo lo referido en todos los preceptos de Shabat. Doce ve-ces se reitera esta orden en la Torá

86.No jurar por una idolatría


De esta forma aleja-mos todo lo referen-te a la idolatría

87.No incitar a otro judío a hacer idolatría


Su motivo es obvio

88.El precepto de ofrendar en al fes-tividades

Mishpatim En la época del Gran Templo, Sólo hombres

No es correcto pre-sentarse delante del Todopoderoso con las manos vacías

aún que El no nece-sita de la ofrenda.

89.La prohibición de acercar al ofrenda de Pesaj cuando todavía no eliminamos el Ja-metz de nuestro poder

Mishpatim

En la época del Gran Templo, hombres y muje-res

Fuimos ordenados a eliminar todo fer-mento , ya que esta apartado para noso-tros en esos días

90. No dejar los restos que se que-maban, de la ofrenda de Pesaj para otro día

MishpatimEn el tiempo del Gran Templo, sólo los kohanim

El honor de la ofren-da es comerla den-tro del tiempo esta-blecido, al dejarla estamos despre-ciándola

91. El precepto de traer los Bikurim, primicias al Gran Templo

Mishpatim

En el tiempo del Gran Templo, solo hombres y en los frutos de la tierra de Israel

Se refiere al primer fruto de cada arbol, al madurar lo lleva-mos al Gran Templo y asialegregarnos con la bondad del Todopoderoso

92. No cocinar car-ne y leche


El Todopoderoso prohibe algunas mezclas que seguro nos dañan, por mo-tivos que sólo el sa-be.

93. No realizar nin-gún pacto con nin-guno de los 7 pue-blos que habita-ban en Israel al momento de que los Iehudim entra-ron.


Para no tener nin-gún tropiezo con la idolatria

94.No dejar Idola-tria en la Tierra de Israel

Mishpatim

Sólo en Israel, en todo momento, hombres y muje-res

Para no tener nin-gún tropiezo con la idolatria

95. El precepto de construir el Gran Santuario

T´rumá Sólo cuando la mayoría del Pue-blo de Israel están en la Tierra de Is-rael.

Es la casa en honor al Todopoderoso, allí se realizan las ofrendas y los rezos. Por su intermedio logramos acercar-

nos más hacia Él.96. No quitar los laterales que ser-vían para trans-portar el Arca con las Tablas

T´rumáSólo en el tiempo del Gran Templo.

Por ser que en el Ar-ca reposa la Torá debemos darle todo el honor y el respeto que merece.

97. El precepto de ubicar y acomodar el Pan (Lejem Ha-panim) con su in-cienso

T´rumá

Sólo en el Tiempo del Gran Templo y a los hombres que son kohanim.

El Todopoderoso nos ordenó este pre-cepto con el pan, por ser este el prin-cipal sustento de la persona. De este modo recibiremos la Bendición Divina

98. El precepto de preparar las velas del candelabro en el Gran Santuario

TetzavéSólo en el tiempo del Gran Santua-rio y los Kohanim.

Esto eleva el Honor del lugar e infunde respeto en los ojos de quienes obser-van.

99. El precepto de los Kohanim de vestir sus ropas especiales

TetzavéEn el tiempo del Gran Templo, solo los Kohanim.

El Sacerdote por ser que debe concen-trarse en el proceso de expiación de ca-da individuo que viene a él, debe te-ner ropas especia-les.

100. La prohibición de mover el Joshen del Efod. (Dos ropas del Su-mo Sacerdote).

Tetzavé

En el tiempo del Gran Templo, hombres y muje-res.

El Sacerdote por ser que debe concen-trarse en el proceso de expiación de ca-da individuo que viene a él, debe te-ner ropas especia-les.

Mitzvot 101 al 200

La Mitzvá


Cuando, donde y quien de-be cum-plirla

El sentido de la Mitz-vá (Precepto)

101. No romper el Meil (capa) del

Tetzave En el Tiem-po del Gran

Por ser que el romper es un uso de desprecio, aún

Sacerdote.Templo, hombres y mujeres.

en un extremo o borde de la ropa. No debemos ha-cerlo en una ropa espe-cial del Sacerdote

102.El precepto de comer la carne de las ofrendas de Jatat y Asham

Tetzave

En el Tiem-po del Gran Templo, hombres y mujeres.

Todo lo que se refiere a las ofendas ayuda a nues-tra perfección y expia-ción.

103.El precepto de ofrendar el incienso

Tetzave


Asi aumentamos el honor y el respeto de la persona hacia el Gran Templo

104. La prohibición de no ofrendar en el altar de oro otra co-sa que no sea el in-cienso

Tetzave

En el Tiem-po del Gran Templo, só-lo los koha-nim

No debemos agregar no disminuir las ordenes di-vinas.

105. El precepto de dar medio shekel (moneda de antaño) una vez al año

Ki Tisa

En el Tiem-po del Gran Templo, to-do hombre de 20 años en adelan-te

Todos daban la misma moneda, así la participa-ción en las ofrendas, que se compraban con lo re-caudado, era equitativa

106. El precepto de purificarse las man-so y los pies antes del servicio del Gran templo

Ki Tisa

En el Tiem-po del Gran Templo, só-lo los koha-nim

Para engrandecer y dar honor al Gran Templo y a todo lo que allí se hace. Por ello es digno lavarse la manos y los pies.

107. El precepto de ungir con una mez-cla de aceite y hier-bas aromáticas (Shemen hamishja) al sumo sacerdote y a los reyes

Ki Tisa

En el Tiem-po del Gran Templo, so-bre todo el pueblo

Es la voluntad del Todo-poderoso que el día en que comienzan estos en sus funciones, hagamos una acción para marcar este inicio influya en no-sotros

108.Esta Prohibido para un extraño usar el aceite de Ungimiento (She-men hamishja) que hizo Moshe Rabe-nu.Sólo lo pueden usar los kohanim y

Ki Tisa En cual-quier lugar que este el aceite, en todo mo-mento, hombres y mujeres

Para aumentar la impor-tancia de todo lo referen-te al Gran Templo

reyes de Israel109. Esta prohibido hacer el aceite de Ungimiento (She-men hamishja) en las mismas cantida-des que figuran en la Tora

Ki Tisa

En el Tiem-po del Gran Templo, so-bre todo el pueblo

Para aumentar la impor-tancia de todo lo referen-te al Gran Templo

110. No hacer las mismas cantidades del incienso

Ki Tisa

En cual-quier lugar, en todo momento, hombres y mujeres

Debido a al importancia del mismo

111. No comer ni beber, lo ofrendado a una idolatría

Ki Tisa


Para quitar todo lo rela-cionado con la idolatría de nuestras vidas

112. El precepto de no trabajar la tierra de Israel cada año séptimo

Ki Tisa

Hombres y mujeres en todo mo-mento, sólo en Israel

Es una acción positiva pa-ra nosotros trabajar los seis años y descansar el séptimo, de esta forma estamos demostrando nuestra fe en H`.

113. No comer car-ne y leche juntos

Ki Tisa


El Todopoderoso prohibe algunas mezclas que se-guro nos dañan, por moti-vos que sólo el sabe

114. La prohibición para el tribunal de juzgar un proceso de muerte en Sha-bat

Vayicrá

Sólo en el tiempo del gran Tem-plo y Hom-bres

La voluntad del Todopo-deroso es honrar al Sha-bat y que todos descan-sen en ese día, aún los pecadores y culpables.

115. El precepto del sacrificio "Olá" Vayicrá

Sólo en el tiempo del gran Tem-plo y hom-bres que sean koha-nim.

Por intermedio de las ac-ciones externas y los bue-nos pensamientos, las personas mejoran sus ac-tos, lo que se logra con las ofrendas. Esta ofrenda se consume en su totali-dad.

116. El precepto de Vayicrá Sólo en el Como dijimos en el pre-

la ofrenda de "Min-ja"

tiempo del gran Tem-plo y hom-bres que sean koha-nim.

cepto anterior, por los ac-tos se rigen los corazo-nes. Esta ofrenda tenía panes.

117. No ofrendar le-vadura o miel, junto a las ofrendas

Vayicrá


La levadura acrecienta su cantidad, así también la miel, aumenta su calor. Por lo tanto son alejados del Altar ya que represen-tan el orgullo y la vani-dad, actitudes desprecia-das por H`.

118. No acercar nin-guna ofrenda sin sal Vayicrá


Así esta todo completo, como acostumbra la per-sona. Esto produce un acercamiento al Todopo-deroso

119. El precepto de salar la ofrenda Vayicrá


Así como la sal mantiene y hace perdurar a otros elementos, así también con las ofrendas: ayuda a la persona a salvar su al-ma para que se manten-ga eternamente

120. El precepto de acercar una ofrenda por parte del juzga-do si se equivoca en un dictamen

Vayicrá

En tiempos del gran Templo, cuando funcionaba el Gran Ju-rado

Una de las finalidades de la ofrenda es doblegar el alma en sus deseos y au-mentar la parte del alma pensante, recta y pura.

121. El precepto de acercar una ofrenda de "Jatat" a todo aquel que peca sin saber que esta prohibido. Esto en preceptos con Ka-ret.

Vayicrá

En tiempos del gran Templo, hombres y mujeres

Una de las finalidades de la ofrenda es doblegar el alma en sus deseos y au-mentar la parte del alma pensante, recta y pura.

122. El precepto de prestar testimonio

Vayicrá En todo momento, sólo hom-

Este precepto tiene mu-chos beneficios, para las personas y la sociedad.

bres

123. El precepto de la ofrenda "Olé veio-red"

Vayicrá

En tiempos del gran Templo, hombres y mujeres

Otra de las finalidades de la ofrenda es recordarle a la persona el acto negati-vo que hizo, que pida per-dón al Todopoderoso y que se cuide de transgre-dir en el futuro.

124. El precepto de no seccionar las aves de la ofrenda de Jatat.

Vayicrá

En tiempos del Gran Templo, kohanim y toda otra persona

Está prohibido separar la cabeza del cuerpo, aún para ofrendarlo

125. No mezclar aceite de oliva en la ofrenda de panes de un transgresor

Vayicrá

En tiempos del Gran Templo; los kohanim

El aceite es símbolo de grandeza, por lo tanto no corresponde que acompa-ñe la ofrenda de un peca-dor, quien debe demos-trar humildad y sumisión

126. No mezclar le-boná (cierta hoja aromática) en la ofrenda de panes de un transgresor

Vayicrá

En tiempos del Gran Templo; los kohanim

El concepto es similar al del aceite de oliva

127.Si consumimos algo que es Kodesh, santificado, debe-mos agregar un quinto del valor por haberlo usado

Vayicrá

En tiempos del Gran Templo; hombres y mujeres

Con esto la Torá apunta a que las personas tengan más temor y respeto por los objetos del Santuario.

128. El precepto de la ofrenda de "Asham Talui", o sea en el caso en que uno no está se-guro sobre si pecó o no.

Vayicrá

En tiempos del Gran Templo; hombres y mujeres

El Todopoderoso desea que el ser humano sea cuidadoso para no pecar y que esté atento a cada acción que realiza.

129. El precepto de la ofrenda de "Asham Vadai"

Vayicrá

En tiempos del Gran Templo; hombres y mujeres.

Aún cuando la persona haya reconocido y acep-tado que pecó, debe acercar una ofrenda co-mo expiación

130. El precepto de devolver y restituir lo robado

Vayicrá En todo momento y lugar; hom-

Su finalidad y necesidad es obvia e interpretada por todos.

bres y mu-jeres

131. El precepto de recoger las cenizas del altar

Tzav

En tiempos del Gran Templo, los kohanim

Demostramos nuestro respeto hacia el Gran Templo. Es una mitzvá positiva mantener limpio el altar.

132. El precepto de encender el fuego sobre el altar todos los días

Tzav


Se nos ordenó encender el fuego aun cuando un fuego proveniente del Cielo caía todos los días sobre el altar; de esa for-ma se ocultaba el mila-gro.

133. Está prohibido apagar el fuego del altar

Tzav

En tiempos del Gran Templo, hombres y mujeres

Debía haber un fuego en-cendido permanentemen-te

134. El precepto de comer los restos de la ofrenda de Minjá

Tzav


Es el honor de la ofrenda comerla toda y no dejar restos

135. No hacer que los restos de la ofrenda de Minjá se hagan Jametz

Tzav

En tiempos del Gran Templo, hombres y mujeres

La levadura acrecienta su volumen. Así también la miel aumenta su calor. Por lo tanto son alejadas del Altar pues represen-tan el orgullo y la vani-dad, actitudes desprecia-das por H`.

136. El precepto de la ofrenda de Minjá por parte del Sumo Sacerdote, todos los días

Tzav

En tiempos del Gran Templo, só-lo el Sumo Sacerdote

Por ser el representante del Pueblo ante H`, co-rresponde que tenga una ofrenda exclusiva.

137. Le está prohibi-do al Sumo Sacer-dote comer su ofrenda de Minjá

Tzav

En tiempos del Gran Templo, só-lo el Sumo Sacerdote

La finalidad de toda ofrenda es despertar el corazón del ofrendante, por lo tanto si él mismo la come, no se cumplirá es-ta finalidad.

138.El precepto del Korbán/ofrenda de Jatat

Tzav


Los motivos de este tipo de preceptos se mantie-nen ocultos para noso-tros.

139. Está prohibido comer la carne de la ofrenda Jatat, llama-da "interior".

Tzav


Los motivos de este tipo de preceptos se mantie-nen ocultos para noso-tros.

140. El precepto de todo lo relacionado a la ofrenda de "Asham"

Tzav

En el tiem-po del Gran Templo, los kohanim

No cabe duda de que existen en cada aspecto y en cada paso de las ofrendas, motivos muy especiales, pero ellos es-tán lejos de nuestra com-prensión

141. El precepto de todo lo relacionado a la ofrenda de "Shelamim"

Tzav


No cabe duda de que existen en cada aspecto y en cada paso de las ofrendas, motivos muy especiales, pero ellos es-tán lejos de nuestra com-prensión

142. No dejar restos de las ofrendas

Tzav


Por naturaleza toda carne se arruina al ser abando-nada. Debemos cuidar de que esto no suceda por la santidad de la ofrenda

143. El precepto de quemar los restos de las ofrendas que se denominan "Ko-dashim"

Tzav


Para que la persona no se asquee de la descomposi-ción, la Torá ordena elimi-narlos totalmente y que-mar la carne que queda.

144. Está prohibido comer una ofrenda considerada Pigul (esto resulta de ha-ber pensado comer la ofrenda fuera de su tiempo o lugar establecido)

Tzav

En el tiem-po del Gran Templo, hombres y mujeres

El motivo de las ofrendas es corregir los pensa-mientos de la persona. Por lo tanto es coherente que la ofrenda se anule si se tuvo un pensamiento extraño

145. Está prohibido comer carne de una ofrenda que se im-purificó

Tzav


Por ser que debemos dar mucha importancia y ho-nor a las ofrendas, es ló-gico que debamos cuidar su pureza espiritual

146. El precepto de quemar la carne de una ofrenda que se impurificó

Tzav En el tiem-po del Gran Templo, hombres y mujeres

Para que la persona no se asquee de la descomposi-ción, la Torá ordena elimi-narla totalmente que-mando la carne que que-

da-

147. Está prohibido comer el sebo del animal

Tzav

En todo tiempo y lugar , hombres y mujeres

Puesto que el cuerpo es el medio para servir a H` y a su vez contiene al al-ma, no podemos comer algo que lo perjudique, tal como el sebo.-

148. No ingerir la sangre de ningún animal, bestia o ave

Tzav

En todo tiempo y lugar , hombres y mujeres

No sólo que la sangre ha-ce mal a la salud, tam-bién que también trans-mite las características negativas de los anima-les.

149. Esta prohibido para los kohanim entrar al Gran Tem-plo con el pelo largo

Shemini

En el tiem-po del Gran Templo, hombres kohanim

Por el respeto que debe-mos tener hacia un lugar tan Santo, no es correcto entrar en el como si estu-viéramos de duelo.

150. Esta prohibido para los kohanim entrar al Gran Tem-plo con ropas rotas

Shemini


Por el respeto que debe-mos tener hacia un lugar tan Santo, no es correcto entrar en el como si estu-viéramos de duelo. Hay que entrar como lo haría-mos a una fiesta.

La Mitzvá




151. No deben los kohanim salir del Gran Templo en el momento del servi-cio

Sheminí


El salir y dejar el servicio por el motivo que fuera, sería un desprecio.

152.Le esta prohibi-do al sacerdote en-trar al Gran Templo si tomó vino y tam-poco debe juzgar en ese estado

Shemini


No se debe entrar, ni ocu-parse de algo tan impor-tante, si uno no está to-talmente en sus cabales.

153.El precepto de revisar las señales de un animal y bes-tias Casher

Sheminí En todo momento y lugar, hom-bres y mu-

Lo que comemos trae consecuencias directas en nuestro cuerpo. Por eso H` prohibió ciertos

jeres alimentos

154. Está prohibido comer todo animal y bestia impura

Sheminí

En todo momento y lugar, hom-bres y mu-jeres

Todos los alimentos que la Torá prohibió seguro dañan al cuerpo, al cual debemos cuidar por ser el estuche del alma.

155. El precepto de revisar las señales de los peces Casher

Sheminí


Lo que comemos trae consecuencias directas en nuestro cuerpo. Por eso H` prohibió ciertos alimentos

156. Esta prohibido comer un pez impu-ro

Sheminí



157. Esta prohibido comer un ave impu-ro

Sheminí



158. El precepto de revisar los insectos

Sheminí



159. El precepto de revisar los insectos

Sheminí



160. El precepto de la impureza de las comidas

Sheminí


La fuente del cerebro es el alma y se daña con co-midas prohibidas

161. El precepto de la impureza que transmite un animal muerto sin ser fae-nado (Nebela)

Sheminí


La fuente del cerebro es el alma y se daña con co-midas prohibidas

162. Esta prohibido comer reptiles de la tierra

Sheminí



163.Esta prohibido comer insectos pe-queños que se proli-feran en las semillas y en los frutos.

Sheminí



164.Esta prohibido comer reptiles del agua

Sheminí



165. Esta prohibido comer reptiles que se crean de la pu-trefacción y des-composición de los alimentos.

Sheminí



166.El precepto de la impureza de la parturienta

Tazría


Nos ordenó H` alejarnos hasta que pase esta si-tuación

167. Una persona impura no puede comer carne de las ofrendas

Tazría


Debemos fijar en nuestra alma el temor a H` y a Su santuario; por ello no es correcto comer una ofrenda en estado de im-pureza

168. El precepto de la ofrenda de la mu-jer que dio a luz.

Tazría

En el tiem-po del Gran Templo, Mujeres

Por medio de esta acción despertará su espíritu pa-ra agradecer a H` por el milagro del parto.

169. El precepto de la impureza del le-proso

Tazría

Hombres y Mujeres, en todo mo-mento en que conte-mos con kohanim expertos

Deberá estar encerrado y aislado unos días y así podrá meditar y arrepen-tirse de haber pecado, siendo éste el pecado, motivo y causa de este mal

170. Está prohibido cortar el pelo de la mancha de lepra

Tazría Hombres y Mujeres, en todo mo-mento en que conte-mos con kohanim

Así queda demostrado que la persona debe so-portar todo castigo y su-frimiento que H` le envía y no querer quitar su marca

expertos

171. El leproso co-mo todo impuro, de-be dejarse el pelo largo

Tazría


Al alejarse y diferenciarse de las personas, tomará conciencia el ser humano, que el pecado aleja a la persona de todo lo bueno

172.El precepto de la lepra en las ropas

Tazría

En las ro-pas de hombres y mujeres

Para que la persona reca-pacite y se arrepienta, antes de que la lepra pa-se a su cuerpo

173. El precepto de la purificación del leproso con ciertas especies (orégano, etc.)

Tazría


Para que el leproso pier-da su orgullo y vanidad, pudiendo así corregir sus actos

174.El precepto del leproso de depilarse todo el cuerpo en el día séptimo de su impurificación

Tazría


Al verse como un recién nacido en que recién co-mienza el pelo a crecer, decidirá comenzar su vi-da de nuevo sin pecados

175. El precepto de Tebilá (inmersión - purificación) para los impuros

Tazría

Hombres y mujeres, en todo momento y lugar

Así la persona se verá a sí misma como si recién hu-biese sido creado, ya que en la Creación todo esta-ba cubierto por agua.

176. El precepto del leproso de acercar una ofrenda cuando se cura.

Tazría

Hombres y mujeres en el tiempo del Gran Templo

Por intermedio de la ofrenda el cuerpo se hu-milla y el alma se eleva.

177. El precepto de la impureza de la casa que tenía una mancha (de lepra)

Tazría En las ca-sas de hombres y mujeres, en Israel, cuando tengamos

Así el Todopoderoso ad-vertía a las personas para que se arrepintieran, an-tes de que tengan que sufrir el mal en sus pro-pios cuerpos

sucesores aptos

178. El precepto de la impureza del Zav que también puede transmitirse e impu-rificar a otra perso-na u objeto.

Tazría

En todo momento y lugar. (en el tiempo del Gran Templo traía una ofrenda).

Esto le sucede a la perso-na que se aparta del ca-mino correcto y se dedica a tomar y demás

179. El Zav traía una ofrenda al cu-rarse de la Ziva.

Tazría

Hombres y mujeres, en el tiem-po del Gran Templo

Debe comenzar a purifi-car y controlar sus de-seos e instintos. Con la ofrenda debía comenzar a tomar musar (repro-che).

180. El precepto de la impureza del se-men, accidental

Tazría En todo momento y lugar

Esto sólo le ocurría a aquel que era preso de sus deseos; nos indica la Torá que el cuerpo está impuro

181. El precepto de la impureza de la Nidá, regla de la mujer; también po-día impurificar a otros.


Es una regla que el Todo-poderoso aleja a su Pue-blo de todas las impure-zas

182. El precepto de la impureza de Ziva


Como la parturienta, su estado actual puede da-ñar a muchas personas, sobre todo si mantienen relaciones

183. La ofrenda que debía traer el Zav al curarse

Tazría

Hombres y mujeres, en el tiem-po del Gran Templo.

Debe comenzar a purifi-car y controlar sus de-seos e instintos. Con la ofrenda debía comenzar a tomar musar (repro-che).

184. A los kohanim se los prohíbe en-trar en todo mo-mento al lugar san-to del Santuraio y más aún a un extra-ño

Ajaré Mot

En el tiem-po del gran Templo y kohanim

DAsí tendrán los kohanim de D-s muy presente que el lugar es muy santo y cuidan su respeto

185. El precepto del Ajaré Mot En el tiem- Uno de los favores Divi-

servicio en el día de Kipur

po del Gran Templo

nos es que tengamos un día al año para expiar nuestros actos, cuando también nos hubieramos arrepentido.

186. No ofrendar Kodashim fuera de la Azará (lugar del Santuario y Gran Templo)

Ajaré Mot En todo momento y lugar

Es Su voluntad Divina que tengamos un lugar fijo para acercar la ofrenda y preparar allí nuestros co-razones

187. El precepto de tapar la sangre al degollar un ave o una bestia casher

Ajaré Mot

En todo momento y lugar. Hom-bres y mu-jeres

Por ser que la vida (Ne-fesh) depende de la san-gre. Por lo tanto es digno y correcto taparla antes de comer

188. Está prohibido casarse con alguna mujer de las parien-tas, esposada, y re-laciones con una mujer impura (no se purificó de su perío-do menstrual)

Ajaré Mot


Que el mundo continue su curso normalmente y cada persona sepa de quién desciende

189. No mantener relaciones con su padre

Ajaré Mot En todo momento y lugar.

Aunque es algo obvio, también hay motivos ocultos y profundos

190. No mantener relaciones con su madre



191. No mantener relaciones con su madrastra



192. No mantener relaciones la herma-na



193. No mantener relaciones con la hi-ja de su hijo



194. No mantener relaciones con la hi-ja de su hija



195. No mantener relaciones con su hi-ja



196. No mantener relaciones con su

Ajaré Mot En todo momento y

Aunque es algo obvio, también hay motivos

hermana por parte de padre (media hermana)

lugar. ocultos y profundos

197. No mantener relaciones con la hermana del padre



198. No mantener relaciones con la hermana de la ma-dre



199. No mantener relaciones con el hermano del padre



200. No mantener relaciones con con la esposa del her-mano del padre



Mitzvot 201 al 300

La Mitzvá




201. No mantener relacions con la nuera

Ajare Mot En todo momento y lugar


202. No mantener relacions con la cu-ñada



203. No mantener relacions con una mujer y su hija; o sea sólo puede ca-sarse con una de ellas



204. No mantener relacions con una mujer y la hija de su hijo; sólo con una puede



205. No mantener relacions con una mujer y la hija de su hija; sólo con



una puede206. No mantener relaciones con una mujer y su herma-na, sólo con una puede



207. No mantener relaciones con una mujer que no se pu-rificó de su regla


El Todopoderoso aleja de Su Pueblo todo lo que tie-ne que ver con la impure-za que daña a la persona.

208. No entregar a su hijo a la idolatría del Molej


Consistía en pasar al niño por dos columnas de fue-go delante de cierto ídolo. Este era su servicio exclu-sivo. Por ser algo tan des-preciable, H` lo prohibió individualmente, más allá de la prohibición general de idolatría.

209. No mantener relaciones entre hombres


Esto es algo muy despre-ciable a los ojos de H` y de la gente..

210. No mantener relaciones los hom-bres con animales


Por ser que es la Voluntad Divina que todas las espe-cies procreen y se multi-pliquen; más aún los hu-manos que son las criatu-ras elegidas de la Crea-ción. Por ello no es digno ni decoroso mezclarse con el reino animal.

211.No mantener relaciones las muje-res con animales


Por que es la Voluntad Di-vina que todas las espe-cies procreen y se multi-pliquen; más aún los hu-manos que son las criatu-ras elegidas de la Crea-ción. Por ello no es digno ni decoroso mezclarse con el reino animal.

212.El precepto de temer al Padre y a la Madre

Kedoshim


El padre y la Madre son los que lo trajeron al mun-do, por eso es digno y co-rresponde darles todo el respeto y beneficio que esté a su alcance

213.No ir detrás de la idolatría tanto sea con el pensa-miento, el habla y aún mirar está prohibido.

Kedoshim


Identificarse con la idola-tría, es considerado como negar toda la Torá

214. No crear una idolatría tanto para uso personal como para otro

Kedoshim


Identificarse con la idola-tría, es considerado como negar toda la Torá

215. No comer lo que sobra de una ofrenda fuera de su tiempo estipulado

Kedoshim

Hombres y mujeres en la tierra de Israel y por los sabios, fuera de ella

Por ser que la carne se deteriora con el tiempo, H` nos ordena quemarla y así resaltar la importancia de la ofrenda.

216. Dejar una es-quina de la cosecha para el pobre

Kedoshim


Así podemos adquirir bue-nas cualidades y tendre-mos un alma bendito y un espíritu solitario

217. No cosechar la esquina de la siem-bra dejada para los hombres

Kedoshim



218. Dejar el Leket. las espigas (dos) que se caen de la Hoz y de la mano al cosechar

Kedoshim



219. No tomar las espigas que se caen y se conside-ran Leket

Kedoshim



220. Dejar la esqui-na del viñedo, Peá.

Kedoshim



221. No cosechar todas las uvas del viñedo, sino dejar la esquina

Kedoshim



222. Dejar el Prat del viñedo. Son las uvas que se caen en el momento de la cosecha

Kedoshim



223. No recoger el Prat (2 uvas).

Kedoshim



224. No robar dine-ro.

Kedoshim


Esta es una Mitzva lógica para la convivencia huma-na

225. No negar el di-nero de otros que esta en nuestro po-der

Kedoshim


Esta es una Mitzva lógica para la convivencia huma-na

226. No jurar al ne-gar el dinero de otros que esta en nuestro poder

Kedoshim


Al hacerlo transgrede 2 prohibiciones jurar en su nombre: de mentira, y mentir propiamente dicho

227. No jurar por mentiras

Kedoshim En todo momento y lugar. Hom-

Aquel que jura en su nom-bre Santo por algo que no es verdad, demuestra fal-

bres y mu-jeres

ta de temor en Él.Al hacerlo transgrede 2 prohibiciones jurar en su nombre: de mentira, y mentir propiamente dicho

228. No chantajear Kedoshim


Esta es una Mitzva lógica para la convivencia huma-na.

229.No robar a la vista (siendo visto)

Kedoshim


Esta es una Mitzva lógica para la convivencia huma-na.

230. No retrazar el pago de un emplea-do

Kedoshim


Él esta pendiente de su patrón, para tener su sus-tento.Esta es una Mitzva lógica para la convivencia huma-na.

231. No maldecir a ningún Iehudi tanto hombre o mujer

Kedoshim


El Todopoderoso nos privó de dañar con nuestra pa-labra, como lo hizo con la acción

232.No hacer equi-vocar a quien no sabe algo

Kedoshim


Lo adecuado para la con-vivencia es dar un buen consejo

233.No cometer injusticias en los juicios

Kedoshim

Solo hom-bres pue-den ser jue-ces

La justicia es necesaria para la convivencia, la ar-monía y la paz entre las personas

234.No honrar a al-guien en el juicio

Kedoshim

En todo momento y lugar. Sólo hombres.

Es fundamental en un jui-cio mantener la igualdad de condiciones

235. El precepto de juzgar con justicia

Kedoshim

En todo momento y lugar. Sólo hombres.

La justicia permite la con-vivencia en armonía

236. No contar un secreto


El Todopoderoso quiere el bien de las personas y su convivencia en paz. El re-

bres y mu-jeres

jilut, contar un secreto, separa a las personas

237. La obligación de salvar a otro iehudí de la muerte

Kedoshim


Así como uno salva a al-guien, tal vez él también un día será salvado. Así se asegura de conviven-cia

238. No odiar a nin-gún iehudí

Kedoshim


El odio, aún en el corazón, es la causa de muchos males

239. El precepto de reprochar a quien no está haciendo lo correcto

Kedoshim


Esta acción genera la paz y un bien a las personas. La condición es que se haga en privado para así no avergonzarlo.

240. No avergonzar a ningún iehudí

Kedoshim


La vergüenza provoca un gran sufrimiento a la per-sona, por eso H` nos prohibe causarla

241. No vengarse Kedoshim


La persona debe saber fe-hacientemente y estar convencido de que todo lo que le sucede proviene de H`. Por eso no debe ven-garse.

242. No guardar rencor

Kedoshim


No podemos recordar la falta cometida hacia noso-tros ni aun en el corazón. Así se evitan muchas pe-leas y discusiones.

243. El precepto de amar a todo iehudí

Kedoshim


Así como uno se compor-ta con el prójimo, lo ha-cen con él, lo que llevará a la paz y a la unión de Is-rael.

244. No cruzar ani-males de diferentes especies

Kedoshim


H` creó el mundo y a Sus criaturas con una gran sa-biduría e inteligencia. Ca-da especie debe preser-varse tal cual Él la hizo

245. No injertar ár-boles de diferentes tipos ni sembrar se-


H` creó el mundo y a Sus criaturas con una gran sa-biduría e inteligencia. Ca-

millas diferentes.bres y mu-jeres

da especie debe preser-varse tal cual Él la hizo

246. No comer de la orlá, o sea los frutos que crecie-ron de un árbol du-rante sus primeros 3 años.

Kedoshim

En todo momento; en la tierra de Israel. Hombres y mujeres

Así anteponemos a D-s en nuestras alegrías

247. El precepto de llevar los frutos del cuarto año

Kedoshim

En tiempos del Gran Templo; en la tierra de Israel. Hombres y mujeres

H` nos ordenó llevar estos frutos a Jerusalem y co-merlos en Su Santuario, fuente de toda bendición

248. No comer ni beber vino como un ebrio

Kedoshim

Sólo en Is-rael y en el tiempo del Supremo Tribunal. Sólo hom-bres

Muchos de los pecados de la persona son conse-cuencia de embriagarse durante la comida

249. No hacer bru-jerías

Kedoshim


Acciones tontas y burdas como creer y confiar en mentiras no son dignas de un pueblo santo.

250. No intentar afirmar que tal hora es buena o mala para hacer algo

Kedoshim


Estas son actitudes vanas y tienden a arrastrar a la persona apartándola de la fe absoluta en el Creador.

La Mitzvá Se en-cuentra en la Perasha


El sentido de la Mi-tzvá (Precepto)

251. No quitar las patillas

Kedoshim

En todo momento y lugar, sólo hombres

Nos está prohibido em-parejar la frente con las patillas, siendo ésta una costumbre de otros pueblos.

252. No afeitarse con navaja o con ho-ja de afeitar

Kedoshim En todo momento y lugar, sólo

Es una costumbre pro-pia de pueblos idólatras y de sus kohanim

hombres

253. No escribir ta-tuajes en nuestro cuerpo, al fallecer una persona

Kedoshim


Debemos alejarnos de toda costumbre idólatra

254. El precepto de temer del Templo (Mikdash).

Kedoshim

En todo momento y lugar aun-que no esté el Gran Templo. Hombres y mujeres

Así se ablandará nues-tro corazón y estare-mos más dispuestos cuando vayamos a re-zar o a ofrendar sacrifi-cios.

255. No practicar cierta brujería llama-da "Ob".

Kedoshim


Sin duda que estas creencias vanas, alejan a la persona de su fe en H`.

256. No practicar cierta brujería llama-da "Ideoní".

Kedoshim


Tanto Ob como Ideoní, tienen que ver con la idolatría

257. El precepto de honrar a los sabios

Kedoshim


El principal motivo de la creación humana, es el de adquirir sabiduría. Por ende debe respe-tarse a los que la po-seen

258. El precepto de honrar a los sabios

Kedoshim


El principal motivo de la creación humana, es el de adquirir sabiduría. Por ende debe respe-tarse a los que la po-seen

259. No engañar en las medidas en ge-neral (peso, volu-men, etc).

Kedoshim


Así la persona se aleja del robo y del engaño, algo totalmente repro-bado por la sociedad.

260. No maldecir al padre ni a la madre

Kedoshim En todo momento y lugar. Hom-bres y mu-jeres

El padre y la madre son quienes lo trajeron al mundo, por lo tanto de-be tenerles el máximo respeto y brindarles to-

dos los honores261. El precepto de castigar con "Shre-fá" (quemar con plo-mo), a quien trans-grede un precepto sujeto a este castigo

Kedoshim

Sólo en el tiempo de los Tribuna-les de pena capital

Esta muerte era por ejemplo en las relacio-nes prohibidas

262. No practicar las costumbres de otros pueblos

Kedoshim


Esto ayuda a mantener una identidad propia. Rige tanto en la ropa como en otras demos-traciones

263. La prohibición del Cohen comun de impurificarse por un muerto, salvo los parientes detallados en la Torá

Emor

En todo momento y lugar. Sólo Cohanim hombres

Por ser que los kohanim son elegidos para servir a Hashem, los apartó el Todopoderoso de la im-pureza

264. El precepto que rige la impureza en-tre los cohanim y sus parientes. Así También la obliga-ción de todo iehudí de enlutarse por sus parientes cercanos

Emor En todo momento y lugar.

Así la persona concluirá que sus pecados provo-caron ese sufrimiento. Parientes: Padre, ma-dre, hermano, herma-na, hijo, hija, esposa y esposo

265. La prohibición de que un sacerdote oficie cuando sólo hizo el baño de in-mersión (tebilá) y le resta esperar la puesta del sol (últi-mo paso para su pu-rificacion final)

Emor

Sólo koha-nim en el tiempo del Gran Tem-plo

Debe estar totalmente puro para que su servi-cio sea apto

266. La prohibición para un Cohen de casarse con una "Zoná" (mujer no ju-día, o judía casado con un hombre prohibido para ella, o que mantuvo rela-ción con un jalal)

Emor En todo momento y lugar

Así se podrá guardar el Cohen de no ser incita-do a apartarse del ca-mino correcto y de la intención (cavaná) ade-cuada.

267. La prohibición para un Cohen de

Emor En todo momento y

Así se podrá guardar el Cohen de no ser incita-

casarse con una "ja-lalá", así se conside-ra a una mujer, hija de Cohen, nacida de cualquier casamien-to prohibido para él.

lugar

do a apartarse del ca-mino correcto y de la intención (cavaná) ade-cuada.

268. La prohibición para un Cohen de casarse con una di-vorciada. Por ser que los kohanim fue-ron elegidos para el servicio constante delante de D-s, tie-nen determinadas restricciones


Así se podrá guardar el Cohen de no ser incita-do a apartarse del ca-mino correcto y de la intención (cavaná) ade-cuada.

269.El precepto de santificar los des-cendientes de Aa-rón, los cohanim


Esto quiere decir darles el honor de comenzar algo primeros: elegir primero la mejor parte, etc., o en las bendicio-nes, etc. El honor del patrón está dado tam-bién cuando uno honra a sus descendientes.

270.La prohibición para el Sumo Sacer-dote de ingresar a un lugar techado donde yace o se en-cuentra un muerto

Emor

Sólo en el tiempo del Gran Tem-plo

El Cohen Gadol, de má-xima categoría y eleva-ción por sobre sus com-pañeros, no puede im-purificarse jamás.

271.La prohibición para el Sumo Sacer-dote de impurificar-se con cualquier im-pureza proveniente de un muerto

Emor


El Cohen Gadol, de má-xima categoría y eleva-ción por sobre sus com-pañeros, no puede im-purificarse jamás.

272. El precepto pa-ra el Sumo Sacerdo-te de casarse sólo con una mujer vir-gen

Emor


Para quien desempeña tan elevado puesto, no es conveniente casarse con una mujer cuyos pensamientos pudieran fijarse en otro hombre.

273. La prohibición para el Sumo Sacer-dote de casarse con

Emor Sólo en el tiempo del Gran Tem-

Surgen en torno al ca-samiento de una viuda (para estos casos), pen-

una viuda plo samientos extraños.274. La prohibición para el Sumo Sacer-dote de mantener relaciones con una viuda, aún sin casar-se con ellada

Emor


Surgen en torno al ca-samiento de una viuda (para estos casos), pen-samientos extraños.

275. La prohibición para el Sumo Sacer-dote de oficiar en el Gran Templo si tiene un defecto

Emor


Es conveniente que el representante para la expiación de nuestros pecados, sea un hom-bre de buena aparien-cia y bello en sus actos

276. La prohibición para un sacerdote de oficiar con un de-fecto pasajero

Emor


Es conveniente que el representante para la expiación de nuestros pecados, sea un hom-bre de buena aparien-cia y bello en sus actos

277. La prohibición para toda persona con algún defecto de entrar al Hejal (en el Gran Templo)

Emor


Debemos enaltecer ese lugar tan sagrado y por ser el sitio de la perfec-ción, no puede entrar en él quien no lo es.

278. La prohibición para un sacerdote de oficiar si está im-puro

Emor


Para dar honor y respe-to al servicio de D-s, debemos buscar la má-xima elevación; y la pu-reza es una categoría importante

279. La prohibición para un Cohen im-puro de comer Teru-má

Emor

Cohanim, hombres y mujeres (solteras en la casa de su familia o cualquier mujer casa-do con cohen)

Así la persona valora más todo lo que se re-laciona con lo santo. Una de las categorías de todo alimento Ka-dosh es comerlo con pureza

280. La prohibición para un extraño (no cohen) de comer Te-rumá

Emor Hombres y mujeres

Es parte de la categoría de la Terumá (2% de la cosecha que recibía el cohen) que se consu-mía sólo por los servi-dores directos de D-s,

sus familiares directos y esclavos que hayan adquirido.

281. La prohibición para un peregrino que vive con el Cohen o un emplea-do del Cohen de co-mer Terumá

Emor Hombres y mujeres

También estos se consi-deran extraños

282. La prohibición para uno que no se le realizó el Brit Milá de comer Terumá

Emor Sólo Coha-nim

Esto se refiere a un Cohen que no fue cir-cuncidado. Esto tam-bién tiene que ver con la importancia de la Te-rumá

283. La prohibición de que una "Jalalá" coma Terumá (hija del matrimonio de un Cohen con una mujer prohibida para él).

Emor

En todo momento y lugar que hay Teru-má

Esto también tiene que ver con la importancia de la Terumá

284. La prohibición de comer "Tebel"

Emor

En la tierra de Israel, hombres y mujeres.

Se refiere a toda cose-cha que todavía no fue separada la Terumá y el diezmo. Para no pro-fanar los alimentos san-tos, Terumá y maaser, que estan mezclados en el Tebel.

285. La prohibición de ofrendar anima-les defectuosos al altar

Emor


Debemos enaltecer ese lugar tan sagrado y por ser el lugar de la per-fección no puede entrar en él quien no lo es

286. El sacrificio de-be ser completo

Emor En el tiem-po del Gran Templo,

El sentimiento de una persona se despierta ante lo importante y lo completo, de cualquier especie.

287. La prohibición de causar un defec-to con un animal sa-crificado para ser ofrendado. Esto se-ría un desprecio a

Emor En el tiem-po del Gran Templo, hombres y mujeres

Debemos enaltecer ese lugar tan sagrado y por ser el lugar de la per-fección no puede entrar en él quien no lo es.

las ofrendas (Kodas-him)288. La prohibición de derramar la san-gre de un animal de-fectuoso sobre el al-tar (Misbeaj)

Emor



289. La prohibición de degollar un ani-mal defectuoso co-mo ofrenda

Emor



290. La prohibición de degollar un ani-mal defectuoso co-mo ofrenda

Emor


No ofrendar las menu-dencias de un animal defectuoso

291. La prohibición de castrar cualquier especie animal

Emor


Aquel que elimina el ór-gano reproductor, está manifestando que quie-re la disminución del mundo y es contrario a la voluntad y de la creación Divina

292. La prohibición de ofrendar un ani-mal defectuosa que pertenece a un gen-til

Emor

Cohanim. En el tiem-po del Gran Templo

Se considera un des-precio ofrendar anima-les defectuosos

293. El precepto que todo animal para ser ofrendado debe te-ner 8 días como mí-nimo

Emor


Sólo a partir de los 8 días se considera un animal completo, antes no es útil para nada

294. La prohibición de degollar a un ani-mal (hembra) y su cría el mismo día

Emor


Debemos fijar en nues-tro ser la cualidad de la piedad y alejar la cruel-dad que es muy negati-va.

295. Está prohibido realizar acción algu-na que provoque una profanación del todopoderoso

Emor En todo momento y lugar. Hom-bres y mu-jeres

El pecado de profanar el nombre del Todopo-deroso es muy grave y no es suficiente arre-pentimiento ni el per-dón del día de Kipur, más los sufrimientos y

sólo se completa su ex-piación (sumando los 3 ítems anteriores) con la muerte

296. El precepto de santificar el nombre Divino

Emor


Todo aquel que no en-trega su vida por el ser-vicio de su patrón, no es un buen esclavo.

297. El precepto de cesar de trabajar el primer día de Pesaj

Emor


Así tendremos tiempo y oportunidad para medi-tar en todo lo referente a la fiesta, sus milagros y así jerarquizarnos en nuestros pensamientos lo ordenado por Él.

298. La prohibición de realizar trabajo alguno en el primer día de Pesaj

Emor


Así recordarán los Yehudím los grandes milagros y los contarán a sus hijos

299. El precepto de la ofrenda de Musaf (agregado) los 7 días de Pesaj

Emor


Este acto exclusivo nos resaltará en nuestros corazones la importan-cia de estos días

300. El precepto de cesar de trabajar el séptimo día de Pes-aj.

Emor


Para que recuerden los milagros y los transmi-tan a sus hijos. Amen de que es un dia de reunion

Mitzvot 301 al 400

La Mitzvá


Cuando, donde y quien debe cumplirla


301. La prohibición de realizar trabajo alguno el séptimo día de Pesaj

Emor En todo mo-mento y lu-gar

Para que recuerden los milagros y los trasmitan a sus hijos. Amen de que es un día de reu-nión.

302. El precepto de ofrenda del omer (cierta cantidad) de

Emor En el tiempo del Gran Templo, solo

Para meditar sobre el gran favor que hace el Todopoderoso con sus

cebada hombrescriaturas, al proveerles cada año cosecha para subsistir.

303. La prohibición de comer la cosecha nueva antes del 16 de Nisan

Emor

En todo mo-mento y lu-gar. Hom-bres y muje-res

Por ser la cosecha la principal fuente de ali-mentación del ser hu-mano, es correcto sólo comenzar a comer; lue-go de la ofrenda Divina (la mencionada en el precepto 302)

304. La prohibición de comer horneado de la nueva cosecha hasta el 16 de Nisan

Emor


Esto se refiere a no ha-cer pan de trigo o ceba-da, anes de la ofrenda del Omer por el motivo mencionado en el pre-cepto 303)

305. No comer "Car-mel" de la nueva co-secha hasta el 16 de Nisan

Emor


"Carmel" : granos tosta-dos. El sentido es idénti-co al 302 y 303

306. El precpeto de contar el Omer

Emor

Según la To-ra es una obligación, en toda lu-gar y sólo hombres

Fuimos ordenados de iniciar un conteo de los días que van desde Pes-aj hasta Shabuot, para demostrar nuestro inte-rés y entusiasmo de lle-gar al día tan preciado de la entrega de la Torá

307. El precpeto de la ofrenda de trigo en Shabuot (día de la entrega de la To-rá)

Emor

En el tiempo del Gran Templo, en todo lugar, sólo hom-bres

Así demostramos que tenemos la plena con-fianza que D-s nos con-trola y quiere alimentar-nos, renovando cada año la cosecha

308. El precpeto de cesar de trabajar en Shabat

Emor


Así recordarán los Iehu-dim los grandes mila-gros y los contarán a sus hijos

309. La prohibición de realizar trabajo alguno en Shabuot

Emor En todo mo-mento y lu-gar. Hom-bres y muje-res

Por ser que el principal y fundamental tesoro que tenemos es la Torá, que fue dada en este día, debemos no hacer

nada y así demostrar su exclusividad

310. El precepto de cesar de trabajar en Rosh Hashana

Emor


Por intermedio de la ce-santía laboral, podemos tener tiempo para estu-diar y escuchar pala-bras de Torá

311. La prohibición de no hacer ningún trabajo el día prime-ro de Tishri (Rosh Hashaná)

Emor


Por ser el día del juicio debemos estar con te-mor por el futuro y no distraernos con otra co-sa.

312. El precepto de la ofrenda agregada y especial (Musaf) en el día de Rosh Hashaná

Emor

En el tiempo del Gran Templo, kohanim

Debemos realizar algo específico y exclusivo, para despertar nuestros corazones ante la santi-dad del día

313. El precepto de ayunar el 10 de Tis-hri

Emor

En todo mo-mento y lu-gar, hom-bres y muje-res

Por ser que el comer y los placeres despiertan el deseo material y el pecado, se requiere que en el día del perdón nos apartemos de ellos.

314. El precepto de la ofrenda adicional (musaf) en el día del perdón

Emor

En el tiempo del Gran Templo, kohanim

Debemos realizar algo específico y exclusivo, para despertar nuestros corazones a la santidad de la fecha

315. La probición de trabajar el 10 de Tis-hrei, Iom Kipur

Emor


A fin de no estar ocupa-dos y así poder dedicar todos nuestros pensa-mientos para pedir per-dón al Todopoderoso.

316. La probición de comer y beber en el día de Kipur

Emor


Para elevar el alma y doblegar la materia y así estar apto para la expiación; y no pirvarse de ella por los deseos

317. El precepto de cesar de trabajar en el día de Kipur

Emor


Para no estar ocupados y así poder dedicar to-dos nuestros pensa-mientos para pedir per-dón al Todopoderoso

318. El precepto de cesar de trabajar en el primer día de la

Emor En todo mo-mento y lu-gar, hom-

Mediante la abstención laboral, podemos tener tiempo para estudiar y

festividad de Sucotbres y muje-res

escuchar palabras de Torá

319. La prohibición de realizar trabajo alguno en el pirmer día de Sucot (Fiesta de las cabañas)

Emor


Mediante la abstención laboral, podemos tener tiempo para estudiar y escuchar palabras de Torá

320. El Precepto de la ofrenda adicional (Musaf) los site días de Sucot

Emor


Estas ofrendas iban de mayor a menor en cuanto a su cantidad, para augurar que así también disminuyan los enemigos de Isrel

La Mitzvá




351. La prohibición de intercambiar un animal destinado una ofrenda.

Bejukotai


Así se arraigará en no-sotros el temor por lo santo.

352. El precepto a ofrendar los dos ani-males que intercam-biamos (por efecto del precepto 351)

Bejukotai


Así se arraigará en no-sotros el temor por lo santo.

353. El precepto de que la persona al ju-rar sobre la valua-ción de un animal debe pagar lo que el cohen valore.

Bejukotai


El ser humano solo se destaca por el habla, por lo tanto debe pagar lo que se estableció

354. El precepto de que la persona al ju-rar sobre la valua-ción de una casa de-be pagar lo que el cohen valore

Bejukotai


Así se arraigará en no-sotros el temor por lo santo

355. El precepto de que la persona al ju-rar sobre la valua-ción de un campo debe pagar lo que el cohen valore

Bejukotai



356. La prohibición de cambiar un ani-mal de una ofrenda a otra

Bejukotai



357. El precepto que nos ordena dar a los Cohanim lo que una persona pone en je-rem

Bejukotai

Sólo en el tiempo del Gran San-tuario, hom-bres y muje-res

Por ser que todo perte-nece a H`, al no querer-lo mas , jerem, vuelve a El, quien lo cede a los kohanim.

358. La prohibición de vender un campo puesto en jerem

Bejukotai


359. La prohibición de rescatar un cam-po que es jerem

Bejukotai


360. El precepto de dar el 10% de los animales puros cada año.

Bejukotai

Sólo en el tiempo del Gran San-tuario

Estos animales debían ser ofrendados en Jeru-salem en el Bet Hamik-dash y así la persona tendría contacto con un lugar tan elevado

361. La prohibición de vender el diezmo separado de los ani-males

Bejukotai

En todo mo-mento y lu-gar, hom-bres y muje-res.

Debe llevarlo al Bet Ha-mikdash y comerlo allí luego de ofrendarlo

362. El precepto de enviar a los impuros y mantenerlos fuera del campamento

Nasó


La impureza divide, se-para y debilita al ser hu-mano en su conexión con la divinidad

363. La prohibición de que ingrese un impuro al Gran Tem-plo

Nasó Hombres y mujeres, aún en es-tos días (en el lugar que ocupaba el Bet Hamik-

En el lugar más santo del mundo, donde se siente la Presencia Divi-na, no es adecuado y apropiado que un impu-ro ingrese.

dash).364. El precepto de la confesión a H` por el pecado come-tido, recordando el pecado

Nasó


Así la persona tiende a acordarse más del mis-mo y no reincidirá.

365. El precepto de la mujer "Sotá" que su marido debe lle-varla ante el sacer-dote para realizar el procedimiento des-cripto por la Torá.

Nasó

Sólo en el tiempo del Gran Tem-plo, hom-bres

Sotá: una mujer a la que su marido advirtió de no verse a solas con fulano y ella se escon-dió con él, sin saber qué hicieron.Con el procedimiento de la Torá el marido quedará libre de dudas sobre si hubo infideli-dad o no.

366. La prohibición de poner aceite en la ofrenda de la Sotá

Nasó


De esta forma su ofren-da no será importante. También el aceite es considerado luz y ella obró en la oscuridad

367. La prohibición de poner leboná en la ofrenda de la Sotá

Nasó


La leboná la hace im-portante y le da un aro-ma agradable, algo que no merece la Sotá

368. La prohibición para el Nazir de be-ber vino u otra bebi-da fuerte

Nasó

En todo mo-mento y lu-gar , hom-bres y muje-res

De esta forma dominará su instinto

369. La prohibición para el Nazir de co-mer uvas frescas

Nasó


Así se alejará del vino

370.La prohibición para el Nazir de co-mer pasas de uva

Nasó


La santidad del Nazir le impone abstener de aquellas cosas que no son esenciales para la vida.

371.La prohibición para el Nazir de co-mer semillas de uva

Nasó



372.La prohibición para el Nazir de co-mer cáscaras de uva

Nasó



373.La prohibición para el Nazir de cor-tarse el cabello

Nasó


De esta forma dominará su instinto

374. El precepto de que le Nazir se deje crecer el pelo

Nasó


No cabe duda que el pe-lo largo o todo rapado cambia la apariencia del hombre y ya no se ve tan así.

375.La prohibición para le Nazir de en-trar a un ambiente donde yace un muerto

Nasó


Por su santidad debe alejarse de la impureza

376.La prohibición para le Nazir de im-purificarse

Nasó


Por su santidad debe alejarse de la impureza, como el Gran Sacerdote (Cohen Gadol)

377. El precepto que el Nazir se afeite el pelo y traiga sus ofrendas

Nasó

En el tiempo del Gran Templo, hombres y mujeres

Al terminar el período por el cual se había comprometido o si se impurificó dentro de ese tiempo, se afeita todo su pelo y debe traer una ofrenda

378. El precepto de los cohanim de ben-decir a la gente to-dos los días

Nasó


Quiere el Todopoderoso bendecir a su pueblo, por intermedio de sus sirvientes que se hallan en forma constante en el templo y su pensa-miento esta siempre re-lacionados con El.

379. El precepto de llevar el arca sobre los hombros

Nasó

En el tiempo que el pue-blo de Israel todo habita en su tierra

Siendo al Torá lo mas importante que tene-mos, es digno que la lle-ven al hombro.

380. El precepto de Behaalotejá En el tiempo El 14 de Iar Todo aquel

festejar el segundo Pesaj

del Gran templo, hombres obligatorio, mujeres op-cional.

que estaba lejos de Ie-rushalaim, el último 14 de Nisan o impuro, tie-ne otra opción de ofren-dar el cordero por Pesaj en esta fecha. Así nadie se privará de este pre-cepto tan importante por ningún motivo.

381. El precepto de comer la ofrenda del segundo Pesaj. Tam-bién con matza y verduras amargas.

Behaalotejá En el Gran Templo, sólo hombres

Así recordamos el mila-gro de la salida de Egip-to

382. La prohibición de dejar algo de es-ta ofrenda (por se-gundo Pesaj). Para el otro día.


Estamos en una situa-ción similar a los reyes y ministros, que no guardan restos.

383.No romper ni un hueso de la ofrenda del segundo Pesaj


No es digno de reyes romper huesos para co-mer mejor

384.El precepto de hacer sonar las trompetas en el Gran Templo y el salir a la guerra.

Behaalotejá En el Gran Templo, sólo kohanim

Por ser que debían con-centrarse en el momen-to de la ofrenda. Así no pensaban en pensa-mientos prohibidos

385.El precepto que sacar un poco del amasijo y dárselo al sacerdote (cohen), esto se llama "Jalá".

Shelaj

Hombres y mujeres, en Israel es una obligación de la Torá.

Así tendremos un méri-to constante en nuestro pan y recaerá sobre no-sotros la bendición divi-na

386. El precepto de los Tzizit, los hilos que cuelgan en las prendas de 4 puntas como mínimo.

Shelaj

En todo mo-mento y lu-gar, sólo hombres.

Por intermedio de ellas nos recordamos todos los preceptos de H`, co-mo está escrito en la Torá

387. La prohibición de dirigir nuestros pensamientos por lo que ven nuestros ojos y siente nuestro corazón.

Shelaj


Este es un precepto fun-damental ya que los malos pensamientos son la raíz y fuente de las malas acciones.

388.

389

390

391.

392.

393.

394.

395.

396.

397. El precepto de la vaca roja

Jukat En el tiempo del Gran Templo.

Se debía quemar una vaca totalmente roja y con sus cenizas mezcla-das con agua del ma-nantial se purifica a los impuros. Su motivo es muy profundo e imposi-ble de comprender aún en una mínima parte.

398. El precepto que dictamina la impuri-ficación al estar en contacto con un muerto

Jukat

En todo mo-mento y lu-gar. Hom-bres y muje-res.

El cadáver trasmite im-pureza al desprenderse de el todo su esplendor que es la vida misma y sólo queda su materia.

399. El precepto por el cual las aguas con las cenizas de la vaca roja, purificaba a los impuros e im-purificaba a los pu-ros que la vendían

Jukat

En el tiempo del Gran Templo, hombres y mujeres.

Su motivo es totalmen-te inalcanzable para no-sotros.

400. El precepto de las leyes de la he-rencia

Pinjas


Así la bendición divina recaerá sobre los bue-nos

Mitzvot 401 al 500

La Mitzvá




401. El precepto de las ofrendas diarias

Pinejas En el Tiem-po del Gran

Se ofrendaba una por la mañana al salir el sol y la

(mínimo obligato-rio)

Templootra por la tarde y así apegarse a Hashem.

402. El precepto de la ofrenda de Musaf (agregado) en sha-bat

Pinejas En el Tiem-po del Gran Templo

Así se resaltará en nues-tros pensamientos la im-portancia y la santidad del día.

403. El precepto de la ofrenda de Musaf cada principio de mes



404. El precepto de la ofrenda de Musaf en la fiesta de Sha-bat



405. El precepto de tocar el shofar en Rosh Hashaná

Pinejas

En todo momento y lugar. Hom-bres

Para despertar nuestros corazones y arrepentirnos por nuestros actos prohi-bidos.

406. El precepto de anular las promesas

Matot


Las promesas son simila-res a lo santo, por ende no podemos desprender-nos de ellas fácilmente

407. No profanar nuestras palabras por intermedio de las promesas

Matot


Por tener las promesas un status comparable a las ofrendas ya que con esta comparación se prohibió algo así mismo.

408. El precepto de todas las tribus de otorgar y ceder ciu-dades a la tribu de Levi, que servirían de refugio (Are Mik-lat) para el que ma-tó sin intención

Mase

Sólo en la tierra de Is-rael y todos los iehudim que habiten en ella

Por ser la tribu de Leví la elegida para servir al To-dopoderoso, se ocuparon de este tema

409. La prohibición de efectivizar la pe-na de muerte antes de someter a la persona a un juicio

Mase


Por ser los dictámenes de muerte tan graves, debe haber antes un exhausti-vo análisis.

410. El precepto de que el juzgado de-be enviar al asesino sin intención, a las ciudades de refugio

Mase

Sólo en la tierra de Is-rael y todos los iehudim que habiten en ella

Aquel que mató, aún que fue sin intención, debe expiar su pecado por in-termedio de este sistema de destierro.

411. La prohibición de que un testigo de un posible con-denado a muerte, sea juez del mismo caso.

Mase

En el tiem-po del Gran Templo, só-lo en hom-bres.

El testigo sólo será objeti-vo en su testimonio y no al juzgar

412.La prohibición de cobrar soborno para salvar a un asesino

Mase

En el tiem-po del Gran Templo, hombres y mujeres.

El soborno es el motivo y causante de la destruc-ción de los pueblos.

413. La prohibición de tomar soborno para liberar al que debe ir al Miklat (ciudad de refugio).

Mase


El soborno es el motivo y causante de la destruc-ción de los pueblos

414. La prohibición de nombrar a un juez que no tiene conocimientos de la ley de la Torá

Debarim En todo momento y lugar.

El motivo es obvio.

415. El juez no de-be temer a ninguna persona al juzgar

Debarim

En todo momento y lugar. Sólo hombres

El motivo es obvio.

416. No codiciar el dinero del prójimo

Debarim


Esto aleja a la persona del robo, algo fundamental.

417. El precepto so-bre la unicidad del Todopoderoso.

Debarim


Es este el principal funda-mento de nuestra fe y creencia; en él nos apoya-mos

418. El precepto de amar al Todopode-roso

Debarim


Es algo elemental para el cumplimiento de los pre-ceptos y toda la Torá.

419. El precepto de estudiar Torá y en-señarla

Debarim


Sólo por intermedio del estudio de la Torá, puede el ser humano conocer la voluntad de H`.

420. El precepto de recitar el Shemá Is-

Debarim En todo momento y

Así la persona recibe y fortalece su fe en H` y

rael dos veces al día.

lugar. Hom-bres

acepta el Yugo Divino.

421. El precepto de colocar los Tefilín (filacterias) del bra-zo todos los días

Debarim


Así doblegamos los pen-samientos y sentimientos ante H`

422. El precepto de colocar los Tefilín (filacterias) de la cabeza todos los días

Debarim


Así doblegamos los pen-samientos y sentimientos ante H`

423. El precepto de colocar la Mezuzá en cada puerta de nuestros hogares

Debarim

En todo momento y lugar, hom-bres y mu-jeres.

Para recordar al Todopo-deroso en todo momento, al entrar y al salir

424. No poner a prueba a un profeta verdadero de modo excesivo

Debarim


Esto puede provocar dife-rencias y separaciones entre aquellos que no quieren aceptar su profe-cía y status.

425. El precepto de eliminar los siete pueblos que antaño vivían en Israel.

Debarim


Por ser idólatras desde sus comienzos, no pode-mos convivir con ellos.

426. La prohibición de apiadarse de los pueblos idólatras

Debarim


De esta forma la persona se mantiene alejado y protegido de su influencia

427. La prohibición de casarse con per-sonas idólatras

Debarim


Es algo natural ser in-fluenciado por su pareja; hay por ende una gran posibilidad de que el judío se encamine hacia la práctica de la idolatría.

428. La prohibición de tener provecho de la idolatría y de todos sus elemen-tos

Ekeb


Así alejaremos la idolatría completamente de noso-tros.

429. La prohibición de tener provecho de lo ofrendado a la idolatría

Ekeb En todo momento y lugar, hom-bres y mu-

Así alejaremos la idolatría completamente de noso-tros.

jeres.

430. El precepto de bendecir al Todopo-deroso luego de co-mer pan

Ekeb

En todo momento y lugar; hom-bres y mu-jeres (se-gún ciertas opiniones)

A Él le pertenece y le co-rresponde todo el honor y el agradecimiento por lo que recibimos

431. El precepto de amar a los conver-sos

Ekeb

En todo momento y lugar; hom-bres y mu-jeres

432. El precepto de temer al Todopode-roso

Ekeb


La forma de cuidarse de no pecar es temer su cas-tigo

433. El precepto de servir al Todopode-roso todos los días por intermedio de la Tefilá (el rezo).

Ekeb


Todas las bondades y bendiciones divinas re-caen sobre la persona en virtud de sus pedidos y de su buen corazón.

434. El precepto de apegarse a los co-nocedores de la To-rá

Ekeb


Es la mejor manera de aprender cómo quiere H` que vivamos

435. El precepto de jurar en Su nombre; sólo con la verdad

Ekeb


Así al cumplir con lo pro-metido por Su santidad, fortaleceremos nuestra confianza y seguridad de que todo depende de Él.

436. El precepto de erradicar toda ido-latría.

Reé


Así fuimos ordenados, pa-ra que no quede recuerdo de la idolatría.

437. La prohibición de destruir lo que tenga que ver con el Todopoderoso

Reé


Así se implantará en nuestros corazones un te-mor absoluto al Todopo-deroso

438. El precepto de traer todas las pro-mesas de ofrendas

Reé En el tiem-po del Gran Templo

No es correcto que la per-sona sea haragana y se retrase en cumplir lo que

en la primer festivi-dad que se celebre

prometió

439. La prohibición de ofrendar un ani-mal fuera del San-tuario

Reé


Por ser éste el lugar espe-cial para servir al Todopo-deroso y solicitar desde allí por nuestras necesida-des, no debemos cam-biarlo.

440. El precepto de realizar todas las ofrendas en el San-tuario

Reé


Por ser éste el lugar espe-cial para servir al Todopo-deroso y solicitar desde allí por nuestras necesida-des, no debemos cam-biarlo.

441. El precepto de rescatar los anima-les apartados para ofrendas, a los que les apareció un de-fecto.

Reé


Así nos estaría permitido usufructuar de estos ani-males que ya no pueden ser ofrendados

442. La prohibición de comer el diezmo segundo de los ce-reales fuera de Je-rusalem

Reé

Hombres y mujeres en la época en que el diez-mo segun-do está vi-gente

Al frecuentar siempre el lugar principal de Torá, la persona crecerá en lo es-piritual.

443. La prohibición de comer el diezmo segundo de la vid fuera de Jerusalem

Reé



444. La prohibición de comer el diezmo segundo del olivo fuera de Jerusalem

Reé



445. La prohibición de comer el animal primogénito com-pleto, que debe ser ofrendado, fuera de

Reé En todo momento y lugar, hom-bres y mu-jeres

Se debe comer sólo en Je-rusalem, debido a su ca-tegoría de Kodashim

Jerusalem.446.La prohibición de comer ofrendas de categoría "Ko-dashim" fuera del Santuario

Reé

En el tiem-po del Gran Santuario, hombres y mujeres.

Al comer cada ofrenda en su lugar adecuado, la per-sona pondrá más énfasis en el arrepentimiento que debe hacer.

447. La prohibición de comer la ofrenda del "Olá" que debe-ría quemarse en el Altar totalmente.

Reé


Este precepto nos prepa-ra para servir a H` con una entrega absoluta

448. La prohibición de comer las ofren-das de santidad menor, antes de que se vierta su sangre en el altar.

Reé


Así se interiorizará en no-sotros que lo espiritual está antes que lo material

449. La prohibición para el Cohen de comer las primicias antes de que fueran depositadas en el Santuario.

Reé


Así se interiorizará en no-sotros que lo espiritual está antes que lo material

450. La prohibición de privar al Levita de lo que le corres-ponde

Reé

Sólo cuan-do los ......... habitan en Israel

Es la voluntad del Todo-poderoso que todos les proveamos del sustento, así pueden dedicarse al estudio de la Torá plena-mente.

La Mitzvá




451. El precepto de degollar a los anima-les y aves puros tal como nos fue ordena-do

Reé


Por el cuello, lugar del degollamiento, fluye mejor la sangre y así el animal sufre menos

452. La prohibición de comer un miembro u órgano de un animal vivo

Ree


No debemos desarro-llar la crueldad, que es una característica muy mala

453. El precepto de acercar ofrendas al

Ree En el tiempo del Gran

Por ser éste el lugar especial para servir al

KodashimTemplo, hombres y mujeres.

Todopoderoso y des-de allí solicitar por nuestras necesidades, no debemos cambiar-lo

454. La prohibición de agregar preceptos y su explicación

Ree


Sólo el Todopoderoso tiene el conocimiento absoluto de lo que te-nemos que hacer

455. La prohibición de disminuir algo de los preceptos

Ree


Sólo el Todopoderoso tiene el conocimiento absoluto de lo que te-nemos que hacer

456. La prohibición de escuchar a quien pro-fetiza en nombre de la idolatría

Ree


El sólo escuchar pue-de influenciar nues-tras ideas.

457. La prohibición de amar al incitador, por ejemplo al alabar la actividad por la idola-tría

Ree


Para alejar todo lo re-ferente a la idolatría

458. La prohibición de dejar de odiar al inci-tador

Ree



459. La prohibición de dejar de odiar al inci-tador

Ree



460. La prohibición de justificar al incitador cuando esté en peli-gro de vida

Ree



461. No dejar de acu-sar al incitador hacer idolatría

Ree


Así la duda sobre la idolatría no se intro-ducirá en nosotros

462. la prohibición de Ree En todo mo- Su motivo es lógico,

incitar a hacer idola-tria

mento y lu-gar, hom-bres y muje-res.

ya que va contra to-dos los principios del judaísmo.

463.El precepto de examinar profunda-mente a los testigos

Ree

En todo mo-mento y lu-gar, en liti-gios referen-tes a lo eco-nómico hom-bres y muje-res

Así podremos acercar-nos mas a la verdad

464. El precepto de quemar la ciudad que adopto la idolatría y castigar a sus habi-tantes

Ree

Sólo hom-bres , cuan-do el pueblo de Israel en su conjunto habita la tie-rra de Israel

Tamaña osadía de adoptar en conjunto una actitud tal, mere-ce este severo castigo

465. La prohibición de reconstruir una ciu-dad que fue quemada por hacer idolatría

Ree

Sólo hom-bres , cuan-do el pueblo de Israel en su conjunto habita la tie-rra de Israel y el Sanhe-drín funcio-na

Es correcto y coheren-te no dejar recuerdo de ellos

466. la prohibición de tener provecho del di-nero de una ciudad que cayo en idolatría

Ree

Sólo hom-bres , cuan-do el pueblo de Israel en su conjunto habita la tie-rra de Israel y el Sanhe-drín funcio-na

Es correcto y coheren-te no dejar recuerdo de ellos

467. La prohibición de hacerse marcas en el cuerpo como hacen los idolatras

Ree


Se marcaban el cuer-po por la muerte de una persona querida

468. La prohibición de arrancarse el pelo por

Ree En todo mo-mento y lu-

Para alejarse de todo lo referente a la idola-

un muertogar, hom-bres y muje-res

tría

469. La prohibición de comer ofrendas que ya no sirven

Ree


La Torá nos prohíbe acercarnos a todo lo mas santo

470. El precepto de revisar los signos de casher de las aves

Ree


Lo que comemos trae consecuencias direc-tas en nuestro cuerpo. Por eso H` prohibió ciertos alimentos

471. La prohibición de comer insectos vola-dores

Ree


Lo que comemos trae consecuencias direc-tas en nuestro cuerpo. Por eso H` prohibió ciertos alimentos

472. La prohibición de comer carne de un animal que haya muerto solo, aunque fuera de una especie casher.

Ree


Por ser el cuerpo el recipiente que contie-ne el alma, nos aleja la Torá de todo aque-llo que lo perjudique.

473. El precepto de separar el diezmo se-gundo (para comer en Jerusalem en los años 1, 2, 4 y 5 de la She-mitá).

Ree

Sólo cuando todo el Pue-blo de Israel habitará en su tierra.

La Torá nos dice su motivo: "Así temerán al Todopoderoso".

474. El precepto de separar el diezmo pa-ra los pobres (en los años 3 y 4 de la She-mitá)

Ree

Sólo cuando todo el Pue-blo de Israel habitará en su tierra.

Es el deseo del Todo-poderoso que sus criaturas asimilen la gran cualidad de la misericordia.

475. El precepto de renunciar a las deu-das del séptimo año

Ree


Así asimilamos bue-nas cualidades. Ser dadivosos, tener buen ojo y confianza en H`.

476. El precepto de reclamar el pago de un préstamo a un pa-gano

Ree


Así mantendremos distancia

477. La prohibición de Ree En todo mo- Así asimilamos bue-

exigir el pago de la deuda pasado el año séptimo (Shemitá).

mento y lu-gar, hom-bres y muje-res

nas cualidades. Ser dadivosos, tener buen ojo y seguridad en H`.

478. La prohibición de endurecer nuestro co-razón hacia el pobre.

Ree


Somos sus mensaje-ros y enviados para mantenerlos. Así re-caerá la bendición so-bre nosotros.

479. El precepto de la caridad, según nues-tras posibilidades.

Ree


Sólo cuando asimile-mos y se arraiguen en nosotros las cualida-des del favor al próji-mo y de la piedad, se-remos dignos de Su bendición.

480. La prohibición de abstenerse de prestar dinero antes de la Shemitá (año sépti-mo)

Ree


Debemos arraigar en nosotros la cualidad de la dadivosidad y alejarnos de la avari-cia.

481. La prohibición de liberar a un esclavo hebreo sin darle nada

Ree

Debemos apiadarnos de aquel que trabajó con nosotros y darle más de lo que mere-ce, como un favor ha-cia él.

482. El precepto de darle algo al esclavo hebreo cuando es li-berado

Ree


Para que se arraiguen en nosotros las bue-nas cualidades

483. La prohibición de realizar trabajos con animales consagrados para ofrendas

Ree


La Torá nos prohíbe acercarnos a todo lo más santo

484.La prohibición de esquilar los animales consagrados para ofrendas

Ree


La Torá nos prohíbe acercarnos a todo lo más santo

485.La prohibición de comer todo fermento en la víspera de Pesaj

Ree En todo mo-mento y lu-gar, hom-bres y muje-

Nos advirtió la Torá de comenzar a cuidar-nos un tiempo antes de esta prohibición,

resen virtud de su grave-dad

486. La prohibición de dejar para el tercer día restos de la carne de la ofenda festiva (jaguigá)

Ree

Sólo en le tiempo del Gran Tem-plo.

Fuimos ordenados a festejar plenamente y por ende debemos co-mer toda la ofrenda , para aumentar en ale-gría

487. La prohibición de ofrecer la ofrenda de Pesaj en un altar indi-vidual

Ree

Sólo en le tiempo del Gran Tem-plo.

Es mas honor y publi-cidad para la Mitzva cuando es hecha en un lugar específico y en conjunto

488. El precepto de festejar en las fiestas (shalosh regalim)

Ree

Con respec-to al la aleg-ría en todo momento y lugar, hom-bres y muje-res

Nos fijo el Todopode-roso momentos en el año para alegrarnos, siendo esto muy ne-cesario para la perso-na

489. El precepto de presentarse en el Santuario durante las fiestas

Ree

Sólo en le tiempo del Gran Templo y hombres

Tres son las obligacio-nes en la fiestas: la ofrenda festiva, pere-grinar a Jerusalem y presentarse en el Gran Templo, así se despertará nuestro corazón a servir a H`

490. La prohibición de ir a Jerusalem sin una ofrenda

Ree

Sólo en le tiempo del Gran Templo y hombres

Sólo por intermedio de esta acción se des-pertará nuestro cora-zón a servir a H` y re-cibiremos su bendi-ción.

491. El precepto de designar jueces y po-licías en todas las co-munidades judías.

Shoftim

Sólo en Isra-el, cuando hay rabinos consagrados

Por intermedio de es-tos se mantendrá acti-va y respetada la ley de la Torá.

492. La prohibición de plantar árboles en el Santuario

Shoftim

Hombres y mujeres, aún hoy en día, en la Azará de cualquier Bet haqnes-et

Así lo hacían para la idolatría.

493. La prohibición de Shoftim Hombres y Esta prohibido hacerlo

levantar un pilar para la idolatría

mujeres, en todo mo-mento y lu-gar.

ya que así lo hacían para la idolatría.

494. La prohibición de ofrendar un animal aún con un defecto transitorio. Esto sería un desprecio a las ofrendas (Kodashim)

Shoftim

En el tiempo del Gran Templo, hombres y mujeres.

Debemos enaltecer ese lugar tan sagrado y por ser el lugar de la perfección no puede entrar en él quien no lo es.

495. El precepto de acatar la voz del jura-do en todo momento y época

Shoftim

En el tiempo del gran tri-bunal de Is-rael, hom-bres y muje-res

Esto es fundamental, ya que de quedar pa-ra cada uno la libertad de explicar el conteni-do de la Torá, las dife-rencias serían enor-mes.

496. La prohibición de apartarse de los dic-támenes de los sabios

Shoftim

Hombres y mujeres, en todo mo-mento y lu-gar

Esto es fundamental, ya que de quedar pa-ra cada uno la libertad de explicar el conteni-do de la Torá, las dife-rencias serían enor-mes.

497. El precepto de coronar a un rey.

Shoftim

Sólo cuando el Pueblo de Israel todo, se encuentre en su tierra.

Sólo así se podrá al-canzar la paz y la tranquilidad

498. La prohibición de nombrar a un juez gentil.

Shoftim

Sólo un judío tendrá la piedad y el amor que se necesita para ha-cer cumplir las leyes de la Torá.

499. La prohibición de que el rey aumente su cantidad de caba-llos exageradamente

Shoftim Cuando hay un rey en Is-rael.

Así no aumentará su orgullo al ostentar tanta posesión de ca-ballos, oro y plata

500. La prohibición de habitar en Egipto

Shoftim

En todo mo-mento, hom-bres y muje-res

Muchos de sus habi-tantes tienen muy malas cualidades y son pecadores, por lo tanto no podemos vi-vir con ellos por mie-do a contagiarnos

Mitzvot 501 al 600

La Mitzvá




501. La prohibición de que el rey tenga muchas esposas

Shoftim Sólo cuando hay un rey.

Las mujeres apartarán su corazón de H` al ser po-sibles provocadoras de peleas, competencia en-tre ellas, etc.

502. La prohibición del rey de aumentar en oro y plata


Así no alimentará su or-gullo

503. El precepto pa-ra el rey de escribir un rollo de la Torá para sí mismo


Por cuanto el rey es in-dependiente y nadie lo desaprueba o reprocha, necesita más cuidado para asegurar su buen proceder

504. La prohibición para la tribu de Leví de heredar tierras en Israel

Shoftim

Sólo con respecto a la tribu de Leví cuando la tierra de Israel está habitada.

Su obligación es dedicar-se exclusivamente al ser-vicio de H`.

505. Por ser ellos servidores de H` no les es apropiado usar objetos de esta procedencia.

Shoftim

En el tiem-po del Gran Templo, só-lo la tribu de Leví.

Por ser ellos servidores de H` no les es apropia-do usar objetos de esta procedencia.

506. El precepto de dar el muslo, las mejillas y el hígado de los animales al Cohen

Shoftim En el tiem-po del Gran Templo

Por el mérito de Pinejas, se las concedió eterna-mente estas partes a los Cohanim de los animales faenados para uso do-méstico.

507. El precepto de separar la Terumá para el Cohen

Shoftim

Sólo en la tierra de Is-rael, cuan-do todo el Pueblo habi-ta en ella

PEs correcto agradecer al Todopoderoso por la bendición y abundancia recibidas, dando parte a sus servidores

508. El precepto de Shoftim Hombres y Por ser ellos los servido-

dar al Cohen la pri-mer esquila

mujeres, Is-raelim y Le-viim en la tierra de Is-rael, en to-do momen-to

res continuos del Todo-poderoso, les provee H` de todas sus necesida-des por intermedio de sus hermanos.

509. El precepto por el cual debe haber un orden equitativo entre los turnos de los Cohanim que trabajan en las fies-tas

Shoftim En el tiem-po del Gran Templo

Todo trabajo u ocupación que recae sobre perso-nas, en forma específica se realiza con responsa-bilidad

510. La prohibición de adivinar el futuro

Shoftim

En todo mo-mento y lu-gar, hom-bres y mu-jeres

Todas estas prácticas constribuyen a la buena fama de los profetas de verdad

511. La prohibición de practicar la he-chicería

Shoftim


La Torá nos alejó de to-das estas prácticas que son despreciables delan-te de H` y carecen de valor.

512. La prohibición de emplear encan-tamientos

Shoftim



513.La prohibición de consultar a un ov. (especie de mé-dium)

Shoftim



514. La prohibición de consultar al "Ideoní (especie de brujo) Este se ponía un hueso en la boca y hablaba

Shoftim



515. La prohibición de hacer consultas a los muertos

Shoftim



516. El precepto de Shoftim Hombres y Por ser éste el máximo

obedecer al profeta verdadero

mujeres, cuando ha-ya un profe-ta verdade-ro

alcance del ser humano, siendo el conocimiento más exacto de los suce-sos.

517. La prohibición de profetizar en fal-so.

Shoftim


Por acarrear esto un gran problema y conflic-to al provocar la duda de las personas aun hacia los profetas verdaderos

518. La prohibición de profetizar en nombre de la idola-tría

Shoftim


Debemos alejarnos de todo lo referente a la ido-latría

519. La prohibición de temer al falso profeta y no senten-ciarlo a muerte

Shoftim


Por acarrear esto, un gran problema y conflic-to al provocar la duda en las personas aún hacia los profetas verdaderos.

520. El precepto de separar ciudades de refugios

Shoftim

En el tiem-po en que el Pueblo vi-vía en Israel y existía el Gran Tem-plo.

Tienen como destino al-bergar y proteger a todo aquel que mató sin in-tención a fin de no ser muerto por el pariente de la víctima en vengan-za.

521.La prohibición de tener piedad de la persona que mató o hirió a otra.

Shoftim

En el tiem-po del Gran Templo, hombres.

De no separar de la so-ciedad a las personas que dañan, cada uno "comería vivo" al otro

522. La prohibición de hacer trampas con las fronteras

Shoftim


Esto es robar y por lo tanto es obvio su prohibi-ción.

523. La prohibición de dictar sentencia por un solo testigo

Shoftim

En todo mo-mento y lu-gar, sólo hombres.

Por ser algo seguro de que dos personas no atestiguarán mentiras

524. El precepto de hacerles a los testi-gos falsos lo que ellos pensaban ha-cerles a sus victi-mas

Shoftim Solo en la Tierra de Is-rael cuando hay Juzga-dos nom-brados

Debemos castigar a aquel que atestigüe lo que no vio

(musmajim)

525. La prohibición de acobardarse del enemigo en la bata-lla

Shoftim

Cuando es-temos todos en Israel, sólo hom-bres

Debe toda persona tener seguridad en el Todopo-deroso

526. El precepto de ungir al Kohen para la guerra

Shoftim


En el momento de la guerra necesitamos for-talecer el espíritu y esa era la función de este Kohen especial

527. El precepto de dar oportunidad de hacer la paz ,en aquellas guerras que sean optativas

Shoftim


Debemos tener miseri-cordia en todo momento

528. La prohibición de dejar con vida a los componentes de las siete naciones (del tiempo de Ieos-hua)

Shoftim


Así no seremos influen-ciados por sus acciones

529. La prohibición de destruir árboles frutales al poner en sitio a una ciudad

Shoftim


Debemos apreciar y va-lorar todo lo que nos da beneficio. Así seremos merecedores del la abundancia.

530. El precepto de degollar una vaca en le lecho del río, cuando encontra-mos un cadáver y no sabemos quien lo mato

Shoftim Cuando es-temos todos en Israel

Así se despertara la per-sona que sabe algo y lo dirá al bet din (tribunal)

531. La prohibición de arar en el lecho de un río donde se degolló la vaca

Shoftim Cuando es-temos todos en Israel

Así quedara siempre el recuerdo del asesinato

532. El precepto de la ley de la mujer hermosa capturada en guerra

Ki Tezté

Sólo cuando el Pueblo habita en Israel.

Todo el procedimiento tiene como finalidad pa-ra despreciarla en sus ojos y desista de espo-sarla.

533. La prohibición de vender a la mu-jer hermosa.

Ki Tezté Sólo cuando el Pueblo habita en

Debemos adquirir bue-nas cualidades y no ser crueles

Israel.534. La prohibición de hacer trabajar como esclava a la mujer hermosa, lue-go de convivir con ella.

Ki Tezté

Sólo cuando el Pueblo habita en Israel.

Debemos adquirir bue-nas cualidades y no ser crueles

535. El precepto de la ley de colgar a la persona luego de su ejecución

Ki Tezté

Sólo en el tiempo del Gran Tem-plo.

Esto tenía como finalidad colocar al justiciado en un lugar bien visible y que todos vean, se cui-den de ahora en más.

536. La prohibición de dejar al que fue colgado toda la no-che

Ki Tezté


Por ser que las personas dirán en forma reiterada: este murió por maldecir su nombre y así se profa-nará más Su nombre

537. El precepto de enterrarlo en el día y así a todos los fa-llecidos

Ki Tezté


538. El precepto de devolver el objeto perdido a su dueño

Ki Tezté

En todo mo-mento y lu-gar, hom-bres y mu-jeres.

Es obvio que este pre-cepto acarrea un benefi-cio para todos.

539.La prohibición de hacer la vista ciega frente a un objeto extraviado.

Ki Tezté


Es obvio que este pre-cepto acarrea un benefi-cio para todos

540. La prohibición de dejar que el ani-mal de el prójimo quede tendido en el suelo por su excesi-va carga.

Ki Tezté



541. El precepto de alzar la carga y ayu-dar al prójimo a co-locarla sobre un ani-mal o persona.

Ki Tezté



542. La prohibición para la mujer de usar ropa de hom-bre

Ki Tezté En todo mo-mento y lu-gar, hom-bres y mu-

Debemos alejar de noso-tros todo medio que pue-de ser utilizado para la perversión, como en este

jeres.caso que así se confun-den con los hombres.

543. La prohibición para el hombre de usar ropa de mujer

Ki Tezté


Debemos alejar de noso-tros todo medio que pue-de ser utilizado para la perversión, como en este caso que así se confun-den con las mujeres.

544. La prohibición de tomar también a la madre cuando to-mamos un nido con pichones o huevos.

Ki Tezté


Así tomaremos concien-cia de su control sobre todas las especies

545. El precepto de dejar ir a la madre cuando tomamos el nido.

Ki Tezté


Debemos preservar la especie, por ello libera-mos a la madre para que vuelva a anidar.

546. El precepto de construir un Parape-to (Villa o resguar-do)

Ki Tezté


El ser humano debe cui-darse a si mismo de no tener ningún accidente.

547. La prohibición de dejar tirado en el camino un estorbo.

Ki Tezté


El ser humano debe cui-darse a si mismo de no tener ningún accidente.

548. La prohibición de sembrar juntas distintas especies de semillas junto a la viña en Israel.

Ki Tezté


El Todopoderoso creó al mundo con su inmensa sabiduría y todo está a la perfección. absoluta, por ende no debemos mez-clar las especies.

549. La prohibición de comer el proyec-to de especies mez-cladas en una viña de Israel.

Ki Tezté


Por ser una prohibición hacerlo debemos alejar-nos del mismo.

550. La prohibición de realizar trabajos en conjunto con dos animales de distin-tas especies (ej. Bu-rro con Vaca)

Ki Tezté


Existe un sufrimiento pa-ra cada una de las espe-cies al trabajar juntas, por ende debemos evi-tarlo.

La Mitzvá Se encuen-tra en la Perasha



551. La prohibi-ción de usar ropa hecha de lana y lino.

Ki Tezté


El Maimónides escribe que este tipo de ropas usaban los Kohanim de la Idolatría, por ello se nos prohibió usarlos.

552. El precepto de casarse con Ke-tuvá y Kidushim.

Ki Tezté


Es así como las mujeres se vinculan con el hom-bre. Acostumbran a ha-cerlo con un anillo (es lo mismo con cualquier otra cosa de valor míni-mo (peruta) para que siempre recuerde su compromiso.

13 mitzvot benei abraham

Documents