א א

א א א

מ

/

طبقا لقوانني امللكية الفكريةא אא

א .אא

א א أو عـرب االنرتنـت(א اى أو املدجمــة األقــراص أو مكتبــات االلكرتونيــةلل

א )أخرىوسيلة אא.

.א א

אא א)١(

مناقشه قضيه االقباط فـي لجـان الكـونجرس ان

، فمنذ عام كانت هنـاك ضـجه ، ليست وليده اليوم االمريكي

كتبه ما ١٩٩٧ اغسطس عام ٣ فيونشرت الصحف المصريه

هـذا نسـينا ، وخالل العام . في هذا الصدد في بداري الوقت

وشـكرا ، واذ بالمجهودات الشعبيه االمريكيه تتضافر ، االمر

٢١ في مقاله بتاريخ ( فهمي هويدي الذي اعلمنا القديرلالستاذ

الصـهيوني االمريكـي بتفاصـيل التحـرك )١٩٩٨ يوليو

االعمال االقباط الشـبان وسافر ثالثه من رجال ، المتعصب

امريكيه حقيقه االوضـاع فـي مصـر لشخصياتليشرحوا

االقبـاط وخصوصيه العالقات والـروابط التاريخيـه بـين

، وتدل ظواهر االمور علي ان المسلسل لم ينتـه ، والمسلمين

الـذي ، رجل الكونجرس فرانك وولف مصرفقد جاء لزياره

اكثر اشراقاغدا- الثالثاء ١٩٩٨ اغسطس١٨- ٤٠٧٩٧العدد -١٢٣ السنه ) (١

ثم فالبـد ومن ، جري هناك قدم القانون والمحرك االول لما ي

: ان يكون توجهنا

نحو ست سنوات كان لي شرف العمل ككاتـب منذ

ب االهرام وخالل هذه السنوات اثرت ان ابتعد عـن متفرغ

القتناعي ان مناقشـه ، القبطيطرح االمور المتعلقه بالشان

خاصهمثل هذه االمور علي صفحات الجرائد كافه والقوميه

وكنت اكتفي وفق اقتناعي الحر بفتح ، ا تنفع قد تضر اكثر مم

الوحده الوطنيـه خصوصـا فـي يدعمالحوار حول كل ما

الننـي كمـا يالحـظ ، لحظات حرجه نتيجه احداث ارهابيه

انتقد واكتب بهدف البناء دون الهدم بمفهوم شعار ان القاريء

لبث روح التفاول وخصوصا اشراقانسعي ليكون غدنا اكثر

. لشباببالنسبه ل

الكبيـر قرات مقال االخ العزيز والكاتـب وعندما

بعنوان مهمه ليسـت ١٩٩٨/٧/٢١ فهمي هويدي يوم الثالثاء

اذ ) وفي الصفحه المقابله ، مثلي ثالثاءوهو يكتب كل ( بريئه

القـانون مشـروع ان : االولي ، بي اكتشف حقيقتين مهمتين

حيه الصـاعده فـي االمريكي هو ثمره نفوذ االصوليه المسي

والتي تقودها ال تتعجب عناصـر يهوديـه المتحدهالواليات

صـليبيه جديـده اتجاه وتوظفها علي حد قوله في ، صهيونيه

وان وراء كـل .. تتعبد بدعم اسرائيل واالنحياز المطلق لها

النهـم ، وهيئات تملك تكـوين الـراي العـام جماعاتذلك

الف ٨٠ دينيه ويتبعها اذاعهو محطه تليفزيونيه ١٤٠٠ يملكون

عائلـه مليون ١٦ وواحده من هذه المحطات تستقطب ، قسيس

ومن ثم فنحن امام تدفق راي عام امريكي كاسح اقوي واكبر

. هنا وهناكاالقباطمن بعض المهاجرين من

الحقيقه الثانيه التي تتضـح مـن مقـال فهمـي اما

االقباط كوسـيله فهي ان هذا المخطط يستخدم ورقه ، هويدي

بالـدول االسـالميه التشـهير لتحقيق حلمه الذي يسعي الي

لكي تتمدد اسرائيل وتستعلي ، والضغط عليها بمختلف السبل

يختم مقاله ومن الغريب والمريب حقا ان يتم تجاهل هـذه ثم

ما تم بالحديث عن ضـغوط بتبرير ثم يكتفي ، الخلفيات كلها

الكونجرساجرين علي ممثليهم في المواطنين االمريكيين المه

لوقف االضطهادات التي يتعرض لها اخوانهم في اوطـانهم

االقباط استخدمت للضـغط الهـداف ورقهاي ان ( االصليه

مـن التحققسياسيه تتجاوز اقباط المهجر الذين ظلمناهم قبل

) العمق

افحـص وبينمـا انـا !.. ويا للمصادفه ! عجب ومن

اذ بي اجد خبرا منشـورا فـي .. مارينا اوراقي القديمه في

٣ القاهريه وبتـاريخ االحـد االخبارالصفحه االولي بجريده

انبـاء وكالـه لمراسل ) اي منذ عام تقريبا (١٩٩٧ اغسطس

. اتهم المفكـر المصـري د : الشرق االوسط في لندن يقول

االمريكي باستخدام ورقه االقباط فـي الكونجرسميالد حنا

موقفها بسببمارسه ضغوط علي الحكومه المصريه مصر لم

. من قضيه الصراع العربي االسرائيلي

نشـرته ميالد حنا في اطار مقال صحفي . د واعلن

احدي الصحف العربيه الصادره في لنـدن امـس رفضـه

شئون مصر وذلك من فيواعتراضه علي اي تدخل امريكي

. منطلق انه مواطن مصري قبطي عربي

هذا نخلص الي ان موقفي يتفـق مـع مـا كل ومن

زميلي فهمي هويدي فمقاله يحوي معلومات توكد ان عرضه

نطـاق واسـع عليما يجري هو ذروه تحركات جماهيريه

داخل امريكا وان اوضاع االقباط في مصر سـوف يسـتمر

اسـامه . وهو االمر الذي ادركـه د ، المستقبلاستخدامها في

من رجال االعمال ثالثه فحث ، رهفالباز بحسه السياسي الم

٢٨ وتم عمل ترتيـب لقـاء ، االقباط علي السفر الي امريكا

امريكيه مهتمه بهذه القضيه وتعرف تفاصـيل مـا شخصيه

، االمريكيه الكواليس كما تدرك مشاورات ، يجري في مصر

ويدل كل ذلك علي ان ورقه االقباط سـوف تسـتخدم فـي

علينا معالجه االمر داخل مصر حتـي يفرض مما ، المستقبل

التي تتـذرع التمحيكاتننزع فتيل الفتنه بما فيها االسباب او

بها تنظيمات امريكيه وصفها هويدي بانها تحالف االصـوليه

مع االصوليه اليهوديه ويوكد ذلك ومن عجـب ان المسيحيه

ويقابـل الـرئيس ودار وولفيزور مصر السيناتور فرانك

اسامه الباز توكد كما نوكـد . ه تصريحات من د اعقب ، حوار

ينبغي ان يناقش ، ان اوضاع االقباط شان داخلي بحت جميعا

. داخل مصر

عنـدما اعود بالذاكره لعده سنوات ، هذا االطار وفي

، دعا الرئيس مبارك الي ما اطلقنا عليه عباره الحوار القومي

تبـاره المكلـف مصطفي خليل باع للدكتوروقد كتبت وقتها

القبطـي الشان مطالبا اياه بان يناقش ، والمنسق لهذا الحوار

فقد كانت بالفعل فرصه تاريخيـه ، في اطار هذه االجتماعات

خليل وهو صديق وزميـل قـديم منـذ مصطفي . لو كان د

لـو ، اقـول تزاملنا في هندسه عين شمس قبل اربعين عاما

لكنا قد قطعنـا شـوطا فـي ، استجاب لهذه الرغبه في وقتها

قرارات من شانها ان تسحب السجاده من اتخاذ وتم ، الحوار

. مصر الجماعات التي ال تبغي استقرار ارجلتحت

رويتي ومازالت ان تعقد اجتماعـات شـبه وكانت

حتي ال تكون مكانا للمزايده او اظهار بطوالت زائفـه مغلقه

و في هذا االمر مثل وه ، جوانبهتناقش الشان القبطي في كل

، المهنيـين ، الفالحين ، العمال : شان اي جماعه وطنيه اخري

.. وكلها له تنظيمات او نقابات او هيئات او جمعيات ، المراه

اليه تتعرض لما يضايق اي من هذه المكونـات هناكاي ان

التـي الديمقراطيـه وهذا هو صلب وعصب النظم ، الوطنيه

د من مشكالت او مشـاغل او همـوم او تستوعب ما يستج

عندي مره اخري ان تقوم هذه المره فالراي ولذا ، اهتمامات

يراسـها االخ والتيالجمعيه المصريه لدعم الوحده الوطنيه

من ٣٠ او ٢٠ العزيز واالستاذ الكبير ابراهيم نافع بدعوه نحو

العامه التي لها مصداقيه واحترام لـدي الشـعب الشخصيات

والنساء باجتماع يجهز الرجالصري ومصر غنيه بهوالء الم

، الحكماءله جيدا وليكن اسمه كما اقترحت جريده وطني لقاء

وبعدها تجهز ورقه مختصـره بعـدد محـدود جـدا مـن

ثمره يلمس نتائجها شـعب اللقاءالموضوعات وسيكون لهذا

الن العالقـه ، فيكف نباح النـابحين خـارج مصـر ، مصر

والتاريخيه بين المسلمين واالقباط لديها رصيد هائل الحميمه

٥٠٠ ذاتها والذي اليزيد علـي امريكامن الود يتجاوز عمر

قامـه الي او عمر ميثاق حقوق االنسان والذي سيصل ، سنه

الخمسين عاما في ديسمبر المقبل

)٢(.א

المبارك بعـد انتهـاء شـهر امس وافق عيد الفطر

، كان امس يوم عيد الغطاس لدي قبط مصر ، رمضان الكريم

يوم عماد السيد المسيح في نهـر االردن بواسـطه يوحنـا

المعمدان النبي يحيي وهو احد االعياد الخمسه الكبري وفـق

، وهكذا عشنا طوال ايام الشهر الكريم ، تقاليد الكنيسه القبطيه

وتحـول االفطـار ، الحياه لدي كل المصريين وقد تغير نمط

مجسدا الوحده الوطنيـه مـن ، ليكون موائد الموده واالخاء

والتي توفر اكالت سخيه ، وليكون شهر موائد الرحمن ، جانب

فكان ذلك علي طريقه ، صحيه لكل فقراء مصر دو ن تفرقه

المصريين المتحضره هو ابلغ رد علي كل مـن يحـاول ان

صفو هذه العالقه الحميمه التي نسجتها السنون والقرون يعكر

بمفاهيم ثقافيه عميقه الجذور لكل مـن االقبـاط والمسـلمين

من شوال ٢ -١٩٩٩ يناير ١٩ -٤٠٩٥١العدد -١٢٣السنه - قضايا و اراء ) (٢

غدا اكثر اشراقا-الثالثاءـ ه١٤١٩

ونراها مناسبه لفحص خصوصـيتهما الثقافيـه واالرضـيه

: المشتركه حتي نظل مرددين

، فمصر ذات التراكم الحضاري الفريد عبر التـاريخ

رات اخري كثيره فكره ومهد االديان التي طرحت قبل حضا

اول مـن ، الحياه االخري فبنوا االهرامات في انتظار البعث

قدم مبدا التوحيد الذي ناضل مـن اجلـه اخنـاتون ولـوال

موامرات كهنه امون لتغير تاريخ االديان في المنطقـه ثـم

مصر اختضها السيد المسيح بالزياره هربا من هيرودس وهو

ومنذ الف عام صـار ، ال مصر ولم يزر اي بلد اخر ا ، طفل

ازهر مصر مناره للفكر االسالمي يتدارس كـل المـذاهب

وعلوم الكالم علي تباينها ولكنه في النهايه ينشـر السـماحه

. وقبول االخر في اربعه اركان االرض

تحولت موائد االفطـار الـي ، وطوال الشهر الكريم

النموذج ابتهاالت واحاديث وخطب معبره باشكال مختلفه عن

المصري الفريد لتوكد وتدعم من جديد ان العالقه الخاصـه

بين االقباط والمسلمين ستظل نموذجا يحتـذي بـه لالخـاء

ومن حسن الطـالع ان ، والنسيج الوطني المتداخل والمتالحم

مصر تتمتع بوجود مجموعه فريده مـن القيـادات الدينيـه

ميه دعم وتقويـه الرئيسيه كلها مومنه كل االيمان وبيقين باه

هذا العالقه العزيزه فتبشر بنصوص دينيه واضحه وشهادات

ان ، تاريخيه موثقه وممارسات حاضره يعيشها كل مصـري

هذه العالقه الخالده والتي يفخر بها كل مصري ستظل مثـل

االهرامات يناطح الزمن وتتجاوز الرياح والعواصـف ومـا

قد اطلق نـابليون ف ..! يلقي عليها من حصي او حتي احجار

فاكسـبته ، فلـم تصـب اال انفـه ، علي ابو الهول مدافعـه

..! خصوصيه جماليه فريده

جاءت كلمات االمـام ، وفي احتفال مصر بليله القدر

متناغمـه ، حمدي زقزوق وزير االوقاف . االكبر وفضيله د

مع المفاهيم والعبارات التي بلورها الرئيس مبارك في خطابه

والحق ان مصر الكنانـه التـي : اقتبس منه ، المستويرفيع

خصها اهللا بالذكر والتكريم في كتابه الحكيم هـي اول مـن

فهي بلد االزهـر ، يلتزم بهذه المبادئ الساميه والقيم الرفيعه

ومعقل االعتدال والوسطيه ، الشريف ومناره العلوم االسالميه

عهد اهللا والـوطن وعرين المومنين الصادقين الذين يحفظون

ال يتنكرون لحق وال تفرطون فـي ، ويصونون الوعد والقسم

. بل يظلون دائما كراما حافظين الي يوم الدين ، واجب

كنت ادعي الي ، وطوال ايام شهر رمضان المعظم

افطار وفي بعض االيام كانت الدعوه لحضور ثالثه او اربعه

ه االعتذار الصدقاء او مما اوجدني في حرج حتمي ، افطارات

فـارجوهم ، هيئات لها عندي اعزاز خاص فما باليـد حيلـه

. الصفح

كان االفطار بدعوه من زمالئـي ، في غره رمضان

وكان ان قدموا لي كرمز للتكريم ، في نادي روتاري القاهره

وقد حضرت ، تناسب بالفعل شهر رمضان ، عباءه جوخ قيمه

لكي اشارك وجـدانيا مـن ، الوقافبها حفل افطار وزاره ا

، خالل العباءه فوق البدله بعض اساتذه االزهر غير المعممين

يقيمـه ، ثم كان حفل افطار شعبي بديع ورائع بحـي شـبرا

القمص بولس باسيلي زعيم المنطقه وعضو مجلـس ، سنويا

وهو حفـل ، الشعب المنتخب عن شبرا في مرحله السبعينات

البعد عن مظاهر االبهه والرسـميات ولـذا له نكهه خاصه ب

يحرص علي حضوره رغم مشغولياته وكثره الجهات التـي

محمد سـيد طنطـاوي شـيخ . تدعوه فضيله االمام االكبر د

النه يلمس تدفق مشاعر الحب له كرمـز لمسـلمي ، االزهر

وقدم االمام االكبر هديه تكريمي في هذا الحفـل ، مصر كلها

جدا تري هل توجد افعـال وممارسـات الرمضاني الخاص

شيخ االزهر يقدم هديـه ، تجسد الوحده الوطنيه اكثر من ذلك

لمفكر مصري قبطي في حفل رمضاني تقيمه جمعيه قبطيـه

. في حي شعبي سكانه نسيج متداخل من قبط مصر ومسلميها

ثم كان ان دعاني لفيف من المثقفين التقدميين الفطار

ينا امسيه وسهره رمضانيه رائعه فـي وقض ، في المنصوره

ندوه اختاروا لها عنوان سبل اعالء شان المواطنه المصريه

وخالل الحوارات اتضح لي بيقين ان هناك جيال رائعا مـن

الشباب يدرك عمق واهميه المحافظه علي المواطنه المصريه

تدعم وتقوي االسانيد المبنيه علـي ، باسس ثقافيه وحضاريه

وكما يقولون مصر والده وسـيظهر جيـل ، نصوص دينيه

مصري وطني مقتنع باهميه التماسك الوطني علـي اسـس

. ارقي واكثر عقالنيه من رومانسيه وحماس جيل العشرينات

وكانت الذروه عندما قدم لي كل من الصديق رافـت

. ومعه االسـتاذ د ، سيف عضو مجلس الشعب عن مدينه اجا

ال في جامعـه المنيـا والزميـل سلم سالم رئيس طب االطف

اقول تفضلوا فقدموا لـي لوحـه ، المهندس محمد صحصاح

الي المواطن المصري ميالد حنـا رائـد : نقشت عليه عباره

والمدافع عن الديمقراطيـه وحقـوق ، التسامح وقبول االخر

االنسان وقد اعتبرت هذه الكلمات من جماعه اهليـه شـعبيه

. سمه ملوك اوروباوساما علي صدري يفوق او

اال الدلل علي ، وما طرحت هذه القصص الشخصيه

مصـحوبا باصـرار ، ان هناك بالفعل قلقا علـي المسـتقبل

وحماس يثبت استمرار الوحده الوطنيه من جماعات مثقفـه

وفي ، وهو امر له دالله ، وطنيه منتشره في كافه ربوع مصر

ث تجـدد وتنشـط حاجه لتغذيته بمفاهيم واراء عصريه احد

ابدعه وصـاغه ، ذاكره الوجدان الوطني امتدادا لتراث عظيم

ولكن هذه الصياغه لم نتعرف بعـد ، شعب مصر عبر قرون

علي تفاصيل اعماقها ومفاهيمها وهي امـور كتبـت عنهـا

احد ، وربما كانت هذه الكتابات مقرونه بمواقف عمليه ، كثيرا

لجنه التحكيم لمنحي جـائزه اهم المبررات التي اشارت اليها

. سيمون بوليفار الدوليه

والن الشئ بالشئ يذكر اتذكر االن عنـدما دعيـت

لزياره رسميه بدعوه من وزاره الخارجيـه السـويديه فـي

وضمن برنامج ثقافي واسـع وتحـدثت فـي ١٩٩٧ اكتوبر

جامعتي استكهولم واوبا ال عـن العالقـات بـين االقبـاط

اشارتي واضحه ان في مصر ممارسات وكانت ، والمسلمين

هادئه طبيعيه بها موده بسبب الخصوصيه الثقافيه المصـريه

وهو امر سوف اتعرض له في هذا المقال ثم كان ان تطرق

حديثي عن الرموز الدينيه في مصـر وتوجهاتهـا الوطنيـه

. وقدمت ابرز مثال هو شخصيه االمـام االكبـر د ، والثقافيه

وكان ان رغب رئيس اساقفه السويد في ، محمد سيد طنطاوي

نوفمبر ٢٧ ورتبت له لقاء مع االمام االكبر يوم ، زياره مصر

وتصادف ان كان الموعد بعد ايـام قليلـه مـن ،١٩٩٧ عام

حادث االقصر الرهيب الذي هز الوجدان بسبب هذا العدوان

العشوائي والقتل البشع لضيوف مصر مـن السـواح وهـم

، ره معبد حتشبسوت ولذا بدا االجتماع متـوترا يتجولون لزيا

فاالعصاب مشدوده ومندوبو االمن امـام مشـيخه االزهـر

وكنت اقوم بالترجمه بين الزعيمين الدينيين الكبيرين ، قلقون

فهما رمزان لديانتين وثقافتين ولغتين بحكـم االنتمـاء الـي

. مناطق جغرافيه مختلفه تماما

اطه وبشاشه طرح االمـام وتدريجيا وفي هدوء وبس

االكبر رويه لمفاهيم االسـالم وكيـف انـه ضـد العنـف

ثـم ضـرب مثـاال ، واستشهد بنصوص كثيره ، والتطرف

وكيف تاثر ، بالعالقه الطيبه بين االقباط والمسلمين في مصر

فضيلته في مرحله الطفوله باسره قبطيه كانت جيران اسرته

ان مصـر تقـدم النمـوذج و ، وشركاء العائله في الزراعه

واذ بالمناخ المشهدود يتحول الي .. للمعايشه والموده المتبادله

وروي ، جونار ف يرنر رئـيس االسـاقفه . فتشجع د ، موده

لالمام االكبر قصته مع مسجد اوباال

عندما طلب المسلمين المقيمون في مدينه اوباال : فقال

لعاصمه ترخيصـا مـن كيلو مترا شمال ستكهولم ا ٨٠ وتبعد

البلديه النشاء مسجد ومركز اسالمي يجمعهم في هذه المدينه

وهي مقر رئاسه الكنيسه والجامعه حاليا وكانـت ( التاريخيه

وصار الموضوع مطروحا للراي العام ) مقر الملك منذ قرنين

في المدينه بسبب ان لمدينه اوباال خصوصـيتها التاريخيـه

فكان ان حسم رئيس االسـاقفه االمـر ، وانقسم الراي العام

ومن حقهـم ان يمارسـوا ، ان المسلمون يعبدون اهللا : وقال

ويوجد االن في اوباال جـامع اكبـر ، عباداتهم علي طريقتهم

واعلي من كنيسه الرئاسه الدينيه للسويد ثم توقـف متنهـدا

ال يدعون بذات ، لقد قيل لي ان الدعاه في جامع اوباال : وقال

هل يمكن ان توجـه لهـم ، المفاهيم التي سمعتها منكم اليوم

رسائل حتي يدعون في السويد بمفاهيم االسالم التي سـمعتها

ليس لـي سـلطان علـي : فاجاب الشيخ الوقور ، منكم اليوم

ولكن ما قلته لكم اليوم هو ما ، االئمه في اي موقع من العالم

ن يتعلم في كليـات يدعو اليه معظم االئمه في مصر وكل م

. االزهر ونراه االسالم بالفهم الصحيح

واذ باالسقف ، ودعنا الشيخ البشوش علي باب مكتبه

العظيم يضع يديه متقاطعتين علي صدره ويحني راسه تحيه

طنطاوي بالتحيـه المصـريه . وبادله د ، لالمام كانه يصلي

ـ ، االسالميه بوضع يده علي قلبه احبه وكل منهما قـدم لص

. التحيه والموده وفق ممارساته الدينيه وخصوصيه الثقافه

ورغم نجاح فكره تحويل افطارات رمضان لتكـون

اال ان هذا االمر الموسمي وحده لـن ، موائد الوحده الوطنيه

فمنذ ان طـرح ، يكون كافيا الستمرار هذه الوحده التاريخيه

ارفارد نظريته صموئيل هانتجتون استاذ العلوم السياسيه في ه

فاذ بالعـالم ، بان العالم مقبل علي مرحله صراع الحضارات

يقدم روي في مواجهه النظريه التي يبدو انها تسيطر علـي

ممارسات امريكا الي حد كبير وعلي اوروبـا فـي بعـض

. التوجهات

وفي نطاق البحث عـن البـديل لنظريـه صـراع

العرقيـه والتي تصب الزيت علي الصـراعات ، الحضارات

ظهـرت ، والدينيه والمذهبيه في مواقع كثيـره مـن العـالم

موتمرات وروي كثيره تدعو الي بديل ارقي هو قبول االخر

وان ، الن احدا منها لم يختار لون بشرته او ديانته او مذهبه

التوجه الجديد يكون بالقاء الضوء علي الخصوصيات الثقافيه

تراف بها والتعـايش معهـا لكافه المجموعات البشريه واالع

واحترامها ومن هنا كان البحث عن مالمـح الخصوصـيات

وجـه ، الفالحين ، الثقافيه المتعدده والكثيره في مصر العمال

ا لحضـر والريـف وفـي مقـدمتها ، وجه قبلـي ، بحري

، الخصوصيه الثقافيه االسالميه والخصوصيه الثقافيه القبطيه

ينه يتراكم لدي شخصيه كل منا ذلك ان شعب مصر بحكم تد

تفرد بسبب الديانه والممارسه الدينيه علي الرغم من اختالف

وسيطل ذلك احد اسرار الخالق العظيم فـي ، التركيبه الذاتيه

. عطاياه لالنسان

فقبط مصر متاثرون علي سـبيل المثـال بـالتراث

فالعديد من الممارسات وحتي رموز في العقيـده ، الفرعوني

فـي مناسـبات الـوالده ، كره الكهنوت وسلطاته الدينيـه وف

والزواج والوفاه ثم قواعد االحوال الشخصيه ووضـع قيـود

شديده علي الطالق وما اشبه كلهـا تلقـي بظاللهـا علـي

ويوجد لهـا مـا يقابلهـا فـي ، الخصوصيه الثقافيه القبطيه

ولكن االمر االهـم هـو ان ، الخصوصيه الثقافيه االسالميه

المصريين قد اكتشفوا في ذات الوقت القواعد المشـتركه اي

وهو االمر الذي ادي الـي ، قواسم الثقافه التي يشتركون فيها

. هذا النسيج المشترك الذي نلمسه

والمشاهد وعبر نحو ربع قـرن او يزيـد هـو ان

االقباط ملمون ومقتنعـون بـل ويمارسـون الكثيـر مـن

فما من قبطي اال ويعـرف ، هالخصوصيات الثقافيه االسالمي

بل ويحفظ عن ظهر قلب العديد من ايـات القـران الكـريم

واالحاديث الشريفه مثل الدين المعامله وال يلدغ المومن مـن

جحر مرتين وولكم دينكم ولي دين و النظافه من االيمـان و

لو شاء ربك لجعل من الناس كلهم جميعا امه واحده و كـل

ها كثير وقبط مصر يحفظون االذان مسير لما خلق له وغير

ومواقيتها ويعرفون االعيـاد االسـالميه ويتـابعون بحكـم

المعاشره مواعيدها بدقه ويستمعون من خالل وسائل االعالم

الكثير من التفسير والوعظ وفي السابق كان مسـلمو مصـر

يعرفون الكثير من الخصوصيات الثقافيه القبطيه مثل بعـض

، ومواعيد االعياد ، واسرار الكنيسه السبعه ، ايات من االنجيل

وكان ذلك احد االسباب الرئيسيه ، ورتب االكليدوس وما اشبه

وترتب عليه هـذه الظـواهر مـن المـوده ، للوفاق الديني

، ولكن المالحظ في السنوات االخيره وبهذه المناسبه ، المتبادله

سلمون ايضـا اود ان اذكر كيف سعد االقباط في الغالب والم

عندما اذيع علي القنوات التليفزيونيه صاله القداس ليله عيـد

، علي الهواء مباشـره ، يناير الماضي ٦ الميالد اي مساء يوم

فقد اثر العديد ، وكان يراس الصاله قداسه البابا شنوده الثالث

من االقباط هربا من برد ليالي الشتاء االلتفاف حول اجهـزه

امضت العائله كبارها في السن واطفالها مرضاها ، التليفزيون

وقد فهمـت مـن ، فكان طعم العيد مختلفا ، واصحاوها سويا

االستاذ والصديق محمد الوكيـل ان التليفزيـون قـد تلقـي

رساالت تقدير وشكر من االف االقباط في اربعـه اركـان

ر مما كان له اطيب االث ، والذين ذكروا خبره مماثله ، االرض

، في ترطيب نفوس االقباط وشعروا انهم شركاء في الـوطن

. فشكرا لمن بادر بطرح الفكره وتحويلها الي واقع

ها قد توافر للتليفزيون والذي ما زالت تحتكره الدوله

عشرات القنوات الجديده في مجال التعليم والثقافه والـدراما

ـ ده وغيرها وتجد صعوبه في ملء الساعات بمواد جاده مفي

وهي جزء ( فال باس من ان تجد الخصوصيه الثقافيه القبطيه

مكانا لها فـي ) رئيسي واصيل من التراث الثقافي المصري

الن في نشر ، كما في القنوات العامه االخري ، هذه ا لقنوات

هذه الممارسات والخصوصيات في مجالت الفـن والتـراث

ن ثقافـه والتاريخ سوف يكون امرا له مـردوده فـي تكـوي

حيث سطح ارضيه مشتركه هائله وفي ، وحضاره الموزاييك

ذات الوقت خصوصيات هنا وهناك وهو امر يزيد من الثراء

ذلك ان افطارات وحده الوطنيه السنويه لم تعد كافيه ، الثقافي

. لصيانه هذا النموذج الفريد

ان تداخل االعياد االسالميه مع االعياد ، اختم فاقول

حيه القبطيه جاءت مناسبه لن تتكرر في سنوات كثيـره المسي

بخيـر ولكـن ١٩٩٨ قادمه جاءت في وقتهحا لكي يمر عام

الدعم يكون باكتشاف الخصوصـيات الثقافيـه وقبولهـا الن

وسـتبقي ، التباين واالختالف هو ظاهره طبيعيـه وصـحيه

مصر وطنا موحدا كالصخر وهـي العبـاره التـي نحتهـا

،١٩٨١ ط الزنزانه ابـان احـداث سـبتمبر باظافري في حائ

واراها شعارا تحقق وسوف يتحدي الزمن باذن اهللا وباالراده

. المشتركه لكل شعب مصر

صرنا اضحوكه بين دول احدث وافقر

بطرح قضـيه انهيـار ، لم اشا ان افسد بهجه العيد

فمـا ، عماره ارض اللواء قرب حي المهندسـين بـالجيزه

شر الخبر في بعض االذاعات المشهود لها استفزني هو ان ن

ان احـداث : بالموضوعيه قد استكمل الخبر بعباره موداهـا

انهيار العمارات والمباني والمقرونه بضحايا كثيره قد صـار

. امرا معتادا في مصر

وفـي ، فمصر صاحبه اقدم مباني في العالم قاطبـه

ه مصر مهندسون ومقاولون وعمال مشـهود لهـم بالكفـاء

فالعيب اذن في المنظومه التي تحكم وتراقب ابتداء ، والمعرفه

من التشريعات واجهـزه التخطـيط المعمـاري واصـدار

التراخيص ومراقبه التنفيذ وضياع المسـئوليه بـين وزارات

مختلفه وتصحيح هذه االمور بسيطه وميسـوره فمعلوماتهـا

وانمـا ، وممارساتها متوافره ليس في الدول المتقدمه فحسب

. في دول قريبه ومجاوره

كمال الجنزوري في تشكيل لجنـه . اتمني ان يفكر د

مستقله ومحايده من حكـوميين وغيـر حكـوميين تـدرس

تحلل حوادث انهيار العقارات في العشـرين ، المنظومه كلها

سنه الماضيه وتضـع لكـل مـن العمـارات المرخصـه

نيه والقديمه المتهالكه العمارات ا لجديده الخرسا ، والعشوائيات

فقد صرنا ، لنصل الي تقرير يحدد اصالح المنظومه باكملها

. اضحوكه بين دول احدث وافقر

א א א−מא א )٣(אמ

وانـا فـي - شكرا لثوره االتصاالت التي مكنتني

من ان اوزع صـورا - مدينه فاس العاصمه الثقافيه للمغرب

علي اعضاء ٢٠٠١ ابريل ٢٤ ضوئيه من مقالي الماضي في

الندوه الفكريه لرموز العالم العربي في ذات يوم صـدورها

بالقاهره وبيروت وهم يتدارسون في فاس ذات عنوان المقال

وكنت انوي ان اتابع ' نحو مشروع حضاري نهضوي عربي

بهدف فتح حـوار . دوهنشر ملخصات الدراسات المقدمه للن

. حول مستقبل االمه العربيه ووحدتها

ثم جاءتني دعوه من مركز االمم المتحده بالقاهره

هو ٢٠٠١ الداره حلقه نقاشيه لمناسبه قرارها بان يكون عام

سنه الحوار بين بين الحضارات واذ بي اجد ان دول الموتمر

١٤٢٢ صفر ١٤ -٢٠٠١مايو ٨ -٤١٧٩١ العدد-١٢٥ السنه - اراءقضايا و ) (٣

غدا اكثر اشراقا-الثالثاءـ ه

ا ليكونـا االسالمي قد اصدرت اعالن طهران ثم اعالن اثين

- وثيقتين محوريتين لصياغه مشـروع حضـاري اسـالمي

. عربي يقدم للبشريه البديل عن صراع الحضارات

بعد لحظات االنبهـار بـالمغرب ومدينـه فـاس

عاصمتها الثقافيه وصارت حفالت االفتتاح والختام ذكريـات

جميله اخذت ااراجع ما كنت انويه مـن طـرح ملخصـات

مشروع حضـاري نهضـوي ' حولالبحوث كسبيل للحوار

اال ان الواقع العربي المعـاش ، يكون مالئما للعصر ' عربي

في اطار توازن القـوي العربـي ' الممكن ' هو السبيل الوحيد

بتناقضاته الداخليه في مواجهه دولـه اسـرائيل وظـروف

المنطقه في اطار العولمه ونفوذ االتحاد االوروبي المجـاور

وفي اطار ما هو واضح ومستفز من انحيـاز للعالم العربي

امريكا االستراتيجي السرائيل وفي وسط هذا الظالم ظهـر

بصيص من نور ثقافي من خالل قرار االمم المتحـده بـان

هـو التوقيـت المناسـب للحـوار بـين ٢٠٠١ يكون عام

الحضارات وهكذا اخذت امعن واعيد النظر في االطروحات

ندوه نحو مشـروع حضـاري التي سجلتها بحوث واوراق

نهضوي عربي فوجدت ان مجمل ما دار في فاس كان معبرا

: عن روي مجموعتين رئيسيتين هما

رواد تيار القوميه العربيه وكانوا اكثريه في الندوه

ومتطلعين لوحده عربيه علي نمط النماذج التي لم يكتب لهـا

النها النجاح في السابق بل واراها صعبه التحقيق حاليا ليس

سوف تزعج اسرائيل واوروبا وامريكا بل لعلها ستقاوم مـن

معظم الدول القطريه المكونه للعالم العربي فكل دوله عربيه

- وهي ال تـود . الخ . وقد استقر نظامها وحدودها واقتصادها

ان تتخلي عن هذا الكيان الـذي تكـون - بسهوله وطواعيه

لي ان حصل علـي هـذا ا - حكومه وشعبا - بالفعل وناضل

االستقالل بكل ما يحتوي من موسسـات واجهـزه وجـيش

.. الخ . وسفارات

ولذا ليس من سبيل لتطوير ما هو قـائم اال مـن

خالل معاهدات واتفاقات ثنائيه او ثالثيه في مجال االقتصـاد

او السوق المشتركه او التبادل التجاري وما اليها وهو ما تم

نوات االخيره وكلها امور ابعد ما تكون ويتم بالفعل عبر الس

عن االندماج في كيان اكبر يوثر في الحياه السياسيه والثقافيه

في المنطقه وربما علي مستوي العالم وكفانا ما لحق بامتنـا

العربيه نتيجه ايديولوجيه كانت مسـانده وهـي ان الوحـده

. العربيه تتم بالغزو العسكري

اخر لتيار اصغر عـددا وفي الندوه كان هناك حلم

بين من حضروا الندوه ويعبر عـن التيـار الـذي يتبنـي

المرجعيه االسالميه وهو بالتالي يتطلع لنـوع مـن الوحـده

االسالميه لعلها تتقوي ويزداد نفوذها بامل ان تعيـد عصـر

الخالفه االسالميه ليس علي نطاق مجمـل الـدول العربيـه

اي في مجال الـدول وحدها بل علي اتساع العالم االسالمي

ولقـد امكـن . التي تنضوي تحت رايه الموتمر االسـالمي

لبعض هذه الدول ان تحقق مرجعيه اسالميه ولكن باشـكال

لعل ابرزها وال شك هي المملكه السـعوديه حيـث . مختلفه

يسود المذهب الوهابي السني واحوالـه مسـتقره مجتمعيـا

يض في تقلب مستمر وسياسيا ثم نمط باكستان ولكنه علي النق

ويتنقل بين استقرار موقت تحت رايه الديمقراطيه واالحزاب

من خالل االنتخابات محاوال ان يحتذي بالنموذج السائد فـي

الهند ولكن سرعان ما يعم االحساس بالفساد والقهـر فيعـود

عدم االستقرار فال يكون الخالص اال مـن خـالل انقـالب

من المرجعيه االسالميه عسكري يعمل تحت مظله تحمل لونا

يتفاءل بها الناس ومع الوقت ال يستقر المجتمع طويال ويقود

للمطالبه بانتخابات ديمقراطيه غير مسـتقره وهكـذا تـدور

. باكستان في حلقه مفرغه دون استقرار

ثم هناك نمط الحكم الديني في افغانستان والتي تم

CIA يـه تعبئه متطوعين عرب بواسطه المخـابرات االمريك

النقاذها من حكم شيوعي موال للسوفييت في الثمانينات ثـم

تحررت افغانستان من حكم التبعيه للسوفييت لتتفجر حـرب

اهليه تنتهي بسيطره فريق طالبان علي فريق مسعود وكالهما

حكم اصولي اسالمي وقد اثار قرار طالبان بهـدم وتفجيـر

ير مـن اانحـاء تمثالي بوذا موجه من االستياء العام في كث

العالم والذي اظهر النظام هناك بالرجعيه والسلفيه والتخلـف

وقهر النساء وقد استفاد الغرب من هذه الواقعه لكي يوكد ما

خطط له صموئيل هاننجنتون في نظريته صدام الحضـارات

من احتمال او حتميه الصدام بين االسالم والغـرب وركـز

وهكذا فان . ن والتخلف الغرب علي جريمه الربط بين المسلمي

الدول المختلفه التي تتخذ من المرجعيه الدينيـه االسـالميه

شكال للدوله قد وسعت الهـوه بـين الحضـاره االسـالميه

. والغرب

ولقد تعمدت ان اوجل طرح التطـورات الفكريـه

للنموذج االيراني والذي قام بالفعل بثوره اسـالميه شـيعيه

والذي اطاح بنظام ١٩٧٩ ميني عام بزعامه االمام ايه اهللا الخ

الشاه في ثوره كان لها اصداوها العالميه وقتها بشكل ال يقل

كثيرا عن الثوره الفرنسيه او الثوره البلشيفيه فصارت ايران

ولقد انبهر كثيـرون عنـدما تـابعوا . نموذجا رائدا يدرس

الطريقه االصالحيه التي طورت بها الثوره االسالميه الشيعيه

فبـالحوار ، فسها من داخلها بشكل تدريجي يناسب العصـر ن

ربما من اكثر ما عرفها عالمنا ، وخالل انتخابات حره نزيهه

. العربي واالسالمي شفافيه ووضوحا

باقل قـدر - وهكذا جري ويجري التطور والتغيير

الي ان وصلت مفاهيم وفكر الثـوره - من العنف او الصدام

- ومن خالل تطورها - ذه الثوره االسالميه االسالميه لتكون ه

هي الرائده لفكر نهضوي حضاري يتمثل قيم االسـالم فـي

. مفاهيمها المتحضره

وكان مصدر انبهاري شخصـيا عنـدما قـرات

المشروع البديل المتحضر لنظريه صدام الحضـارات التـي

او علي االقل تغذي حجم الكراهيه التي تـودي مـع - تبث

لي صراع مسلح قد يتحول الي حرب اهليه فيكـون تراكمها ا

للمحافظه علـي مصـالحها وامنهـا - ذريعه لتدخل امريكا

القومي وباسم االمم المتحده تفرض عقوبات علي دول مثـل

العراق وسوريا والسودان بل وعلي ايران ذاتها بدعوي انها

دول تحتضن االرهاب علي الرغم من ان القرار الذي اتخذته

٤ في ٥٣ ه العامه لالمم المتحده في جلستها العامه رقم الجمعي

ليكون هو ٢٠٠١ بان يرتب لعام ١٩٩٨ تشرين الثاني نوفمبر

سنه االمم المتحده للحوار بين الحضارات اذ كانـت البدايـه

مرتبطه بمبادره من االمام الرئيس محمـد خـاتمي رئـيس

جـاءت الجمهوريه االسالميه ولذا وعقب صدور هذا القرار

استجابه جمهوريه ايران االسالميه سريعه ومنجزه في تقديم

البديل فقد دعت ممثلي روساء الدول االعضاء فـي منظمـه

الموتمر االسالمي للمشاركه في الندوه االسالميه للحوار بين

٥ الـي ٣ الحضارات والتي عقدت بالفعل بمدينه طهران من

اعـالن ' عرفت ب حيث اصدروا وثيقه ١٩٩٩ مايو ايار عام

.' طهران

ان - من ارقـي - من وجهه نظري - وهذه الوثيقه

القيم والمفاهيم واالعالنات والمواثيق واالسس - لم تكن ارقي

التي تكون الركيزه الي مشروع نهضوي حضاري يقدم باسم

ولذا اثرت ان اقتبس من هذه - االسالميه - الحضاره العربيه

ا اراه البديل لنظريـه صـدام الحضـارات الوثيقه المهمه م

- االمريكيه ونموذجا يمكن ان تفخر به الحضـاره العربيـه

االسالميه واتمني ان تنشر علي اوسع نطاق لكي يسـتوعب

- واكتفـي . االثار السيئه التي نجمت عن تصرفات افغانستان

بـذكربعض - وفي اطار ما هو متاح من مسـاحه للمقـال

ه عن المفاهيم الحضاريه االنيه وقد حـرص الفقرات المعبر

اعالن طهران ان يربط كل مفهوم بمصدره لنص ايـه مـن

. القران الكريم

א:א* אاسترشاد بتعاليم الدين االسالمي الحنيـف وقيمـه

النبيله بشان كرامه االنسان والمساواه والتسامح والعداله بين

. معروف والنهي عن المنكرالبشر واالمر بال

وانطالقا من مبادئ االسـالم الخاصـه بـالتنوع

البشري واالعتراف بتنوع مصادر المعرفه وتشجيع الحـوار

والتفاهم المتبادل واالحترام الصادق المتبادل فـي العالقـات

االنسانيه وتشجيع الـدعوه بالحكمـه والموعظـه الحسـنه

. والمرونه واللين في الخطاب

وكدون مجددا التزام حكوماتهم بتعزيز الحوار واذ ي

والتفاهم بين الثقافات والحضارات المتعدده سـعيا لتحقيـق

توافق عالمي القامه نظام جديد في االلفيه القادمه مع اسـاس

من االيمان والقيم المعنويـه واالخالقيـه المشـتركه بـين

. الحضارات المعاصره

ره التي اطلع واذ يعبرون عن عميق تقديرهم للمباد

فخامه الرئيس محمد خاتمي رئيس موتمر القمـه االسـالمي

لتكون سنه االمم المتحده للحوار بين ٢٠٠١ حول اعالن عام

الحضارات وحول عقد ندوه اسالميه للحوار بين الحضارات

كخطوه اولي في تنسيق جهود منظمه المـوتمر االسـالمي

. للشروع في الحوار بين الحضارات المعاصره

א* א א القبول الفعلي بالتنوع الثقافي بوصفه احد المالمح الثابته -١

للمجتمع االنساني ومصـدرا غاليـا لتقـدم البشـريه

. وازدهارها

االحترام المتبادل والتسامح في مجال وجهـات النظـر - ٢

وحقـوق والقيم الخاصه بمختلف الثقافات والحضارات

االفراد المنتمين الي جميع الحضارات في الحفاظ علي

تراثهم وقيمهم الثقافيه ورفض تدنيس القـيم االخالقيـه

. والدينيه والثقافيه وانتهاك الحرمات والمقدسات

رفض محاوالت الهيمنه والسيطره الثقافيه والحضـاريه - ٣

والتصدي للمذاهب والممارسات الداميه لخلق الصـراع

صدام بين الحضارات من الجلي ان اعالن طهـران وال

يــرفض مقــوالت هــاننجنتون التــي تتبعهــا االداره

. االمريكيه

السعي اليجاد ارضيه مشركه بين مختلف الحضـارات - ٤

وداخلها حتـي يمكـن مواجهـه التحـديات العالميـه

. المشتركه

א* א א א . لعات البشر للتمسك بااليمان واالخالق التجاوب مع تط -١

. تعزيز التفاهم المتبادل والمعرفه بين مختلف الحضارات ٢

اتصور ان القصـد هـو قبـول ( تعزيز مفهوم التسامح - ٣

. واحترام التنوع ) االخر

تشجيع وحمايه حقوق المراه وكرامتها والمحافظه علـي - ٤

الجتماعيـه المحتاجـه موسسه االسره وحمايه الشرائح ا

هذه العباره هامه لمن ( االطفال الشباب المسنون : للرعايه

). يروج ان االسالم ال يحمي حقوق المراه

א* א א א אא א א

تحديد اصحاب الشان علـي المسـرح الـدولي الـذين -١

ام عالمي يقـوم علـي االشـتراك سيتولون اعداد نظ

والحوار والتفاهم واالحترام المتبادلين عوضـا عـن

المفاهيم التي عفي عليها الزمن والتي قامت علي النبذ

والتنافس والسياسات والقوه والجري وراء المصـلحه

.)االنانيه ضيقه االفق

عدم اللجوء الي الحـرب واسـتخدام القـوه او التهديـد ٢

ي العالقات الدوليه باستثناء حاالت الدفاع باستخدامها ف

. المشروع

االلتزام بايجاد عالم خال من جميع اسلحه الدمار الشـامل ٣

عن طريق التعاون العالمي للقضاء علي تلك االسلحه

ومنع انتشارها دون تمييز بين دوله واخري وهو امر

وفـي . دعا اليه الرئيس مبارك منذ سـنوات طويلـه

تستوحي منظمه الموتمر االسـالمي التعـاليم النهايه

االسالميه الجوهريه بما في ذلك المبادئ الوارده اعاله

في سعيها للنهوض بثقافه الحوار مـع ضـم ممثلـي

حضارات معاصره اخري الي الحوار اي انه حـوار

. مفتوح قابل لالخر

- وفي الختام فانني ادرك ان القارئ سوف يتساءل

وما عالقه كل ذلك بما تمر به االمه العربيه - ومعه كل الحق

من خـالل - واالسالميه من مشاكل متعدده يحاول المفكرون

الوصول الي صياغه فكريه للخـروج - ندواتهم واجتهاداتهم

من االزمه عن طريق الوحده او التوحد اوالتعاون في حقبـه

زمنيه دقيقه من تاريخ البشريه التي صارت محكومه بالهويه

. الثقافيه واالنتماء الحضاري

ولقد صار العالم محكوما بقطب واحد له قدراتـه

العسكريه واالقتصاديه واالعالميه وقد سلح نفسـه بنظريـه

فكريه وابتكرها والفها لحسـاب امنـه القـومي صـموئيل

هانتجتون والتي تدعو الي التعبئه لصـدام حضـاري بـين

الم مـن جانـب الغرب من جانب وتحالف بين الصين واالس

وها نحن نري االسلوب االرقي الذي تتعامل به الصين . اخر

مع امريكا المعتديه باسلحه التجسس مستخدمه ارقي انـواع

. المعرفه الغراض دنيئه

ومن منطلق انني مصري عربي انتمي من الناحيه

الدينيه الي المسيحيه القبطيه اي المصريه وعشت في منـاخ

العربيه االسالميه وراغب في ان اكـون وتحت مظله الثقافه

مشاركا في مستقبلها الفكري والثقـافي لـذلك وجـدت فـي

صياغه اعالن طهران والتي تم التوصل اليها مـن خـالل

الموتمر االسالمي في مجمل نصوصها ومفاهيمها ما يتفـق

مع القيم االنسانيه الرفيعه ولذا فهي تصلح الن تكون مسوده

نخبه من المفكرين العرب الذين جمعهم طيبه تدرس من هذه ال

في مدينه فاس مركز دراسات الوحده العربيه والتي يـديرها

االخ والصديق المناضل خير الدين حسيب واتمني ان تكـون

هذه الوثيقه امام اللجنه التي تجهز لالعالن عـن المشـروع

العربي الحضاري النهضوي والراي عندي هـو ان اعـالن

د صياغته وفق المفاهيم العامـه التـي طهران يمكن ان تعا

يحتويها لتكون مالئمه لطموحات كل مـن العـالم العربـي

واالسالمي بما فيها كل االديان واالعراق التي عاشـت مـع

هذه الحضاره وتفاعلت معها وال اقول اقليات ولكن شـركاء

صـدام ' ففي ذلك مساهمه في لفظ وقهر واضعاف نظريـه

فندخل بحضارتنا متفاعلين وفـاعلين االمريكيه ' الحضارات

في مرحله انسانيه جديده تخلو تدريجيا من الكراهيه الجماعيه

والنزاعات الدينيه والعرقيه فتتكون وحده من خالل التنـوع

االسـالميه وهـي - وهو صلب قيم مفاهيم الحضاره العربيه

الحضاره القابله لالخر في مواجهه حضارات تتمحور حـول

. ريه تحمل التعالي وليس التاخيالذات بعنص

א א א )٤(א

مضي اسبوعان علي الثالثاء االسود عندما فوجئـت

قياده اكبر دوله في العالم او هكذا يبدو االمر لنـا باحـداث

انفجارات اسقطت برجين كبيرين او مـن اكبـر ناطحـات

جاره العالمي كاحد السحاب في العالم لمبني عرف بمركز الت

ثـم انفجـار اخـر كـان ، معالم الحضاره والتقدم االمريكي

مقصودا وموجها لهدم البيت االبيض فتحول عن مساره فهدم

، اقول ، جناحا في البنتاجون رمز السطوه العسكريه االمريكيه

وكانهما دهر من الزمان لتـدافع االخبـار ، مضي اسبوعان

ضحا انه ليس هناك خيار امام امريكـا فقد بدا وا ، واالحداث

اال ان تسترد كرامتها وسيطرتها تحت شعار شـبحي اسـمه

قد ) االب ( الحرب ضد االرهاب الدولي واذ كان جورج بوش

،١٩٩٠ استطاع بمهاره فائقه اداره ازمه حرب الخليج عـام

تحد لمشكله اكبر اما ان توكـد ان ) االبن ( فامام جورج بوش

من ذاك االسد او ان يترك موقعـه الن االزمـه هذا الشبل

١٤٢٢ رجب ٨ -١٩٩٩ سبتمبر٢٥-٤١٩٣١العدد-١٢٦السنه -قضايا و اراء ) (٤

غدا اكثر اشراقا- الثالثاءـ ه

هزت العالم كله بصراعات داخليه اكبر من ان يديرها وهـو

فها هي امريكا . ماسوف يتضح خالل اسابيع او اشهر قادمه

تعلن الحرب بشكل غير مباشر علـي الحضـاره العربيـه

االسالميه وهو ما سيتاكد للقارئ من خـالل نبـي صـدام

ل سنستطيع نحن مصر والعـرب تقـديم الحضارات تري ه

: البديل من خالل استراتيجيه حضاريه تحقق

نشرت مجله فـورن افيـرز ،١٩٩٣ في صيف عام

االمريكيه والمتخصصه فـي تقـديم بحـوث متعمقـه فـي

مقاال او بحثا بعنوان صدام ، استراتيجيات السياسه الخارجيه

االوسـاط الحضارات؟ الستاذ امريكي كان معروفا وقتها في

االكاديميه وحدها وبعد نشر هذه الورقه صار اكثر انتشـارا

وشهره من اينشتين او دارون او ماركس وذلك هو بروفسور

حيث كلف بمشروع ، صموئيل هانتنجتون من جامعه هارفرد

بحثي عن التغيرات في مناخ االمن والمصـالح االمريكيـه

OLIN القوميه وذلك باعتباره مديرا لمعهد اولن

ــتراتيجيه ــات االس ــي الدراس ــص ف المتخص

بشــئون المصــالح القوميــه االمريكيــه المتعلقــه

AmericanNationalIntersts

وهو كذلك مستشار مجلس االمن القومي للواليـات

المتحده االمريكيه فصارت عباره صدام الحضارات هي كلمه

، السر التي تكشف السياسه االمريكيه من وقتهـا حتـي االن

فالمعروف والموكد انه ، ومن هنا فان للبحث اهميته الخاصه

لم يحدث ان قدمت دراسه اكاديميه لتنشر في مجله محـدوده

التوزيع واثارت مناقشه وجدال وحوارا كمـا اثـارت هـذه

فكل يوم يتاكد لي ان هانتنجتون هو كـارل . الورقه البحثيه

ميه التعمـق ماركس النظام االمريكي الجديد ومن ثم كانت اه

في فهم النظريه االكثر صدقا من تصريحات المسئولين وهي

. مجرد تكتيك

واجد صعوبه في تلخيص هذا البحث المهم ولسوف

اكتفي باختيار بعض فقرات منه ذكرتها في الطبعه االولـي

لكتابي قبول االخر لتربط بين الفكر االستراتيجي الذي نشـر

ي التطبيقي الذي بدا تنفيذه وبين المخطط االمريك ،١٩٩٣ عام

فور حدوث انفجارات الثالثاء االسود ويبدو ان السيناريو كان

جاهزا الداره الصراع علي النحـو الـذي جـري خـالل

وسوف يتاكد نجاحـه او فشـله فـي ، االسبوعين الماضيين

واحسب انه سيتغير وفـق تـوازن القـوي . االسابيع القادمه

. العالمي

الفقـرات المختـاره مـن بحـث وفيما يلي بعض

:١٩٩٣ هانتنجتون المنشور عام

تقوم فرضيتي علي ان المصدر الرئيسي للصراع *

وسـتظل الـدول ، في العالم الجديد سيكون بسبب الحضاره

NationStates القوميه

، هي الالعب الرئيسي علي مسرح الشئون الدوليـه

دوليه ستنشب بين غير ان الصراعات الرئيسيه في السياسه ال

. مجموعه دول تنتمي لحضارات مختلفه

ان الحرب المقبله ان كانت ستقع سـتكون حربـا *

وسـتحقق ١٩٩٣ هذه العباره قيلـت عـام ( بين الحضارات

وربما تكون بدايه جنينيه لحضاره عالميه ارقـي ٢٠٠١ عام

). قابله لالخر

يعود تاريخ الصراع علـي حـدود التـوتر بـين *

سـنه ١٣٠٠ لحضاره الغربيه والحضاره االسـالميه الـي ا

!! مضت

من القرن الحادي عشر الي القرن الثالث عشـر *

حاول الصليبيون بخطوط نجاح موقته ان يفرضوا المسيحيه

ومن القرن الرابع ، والحكم المسيحي علي االراضي المقدسه

ـ ، عشر حتي القرن السابع عشر ل حاول العثمانيون فـي جع

ومع انهيار قوه العثمـانيين فـي ، التوازن في اتجاه معاكس

فرضت بريطانيا وفرنسا وايطاليا السـيطره ٢٠،١٩ القرنين

. الغربيه علي معظم شمال افريقيا والشرق االوسط

بعد الحرب العالميـه الثانيـه بـدا دور الغـرب *

ميه وبرزت القوميه العربيه ومن ثم االصوليه االسال ، يتراجع

واصبح الغرب يعتمد اعتمادا شديدا علي دول الخليج العربي

وتحولت الدول االسالميه الغنيـه ، في الحصول علي البترول

بالنفط الي دول ثريه بالمال ومدججه بالسالح متـي شـاءت

في القضـاء علـي ١٩٦٧ يالحظ القارئ اهميه حرب يونيو (

). القوميه العربيه

عسكري الذي يعود تاريخه الـي ان هذا التفاعل ال *

قرون مضت بين الغرب واالسالم لم يتالش بل لعله سـوف

. يشتد لتصبح اكثر اشتعاال

). وقد نفذت امريكا هذا المخطط بشكل هاديء دووب (

ان المجابهه القادمه مع الغرب كما يقول المفكـر *

سـالمي ستبدا من جانب العالم اال ، اكبر . ج . الهندي المسلم م

هذا يحقق ماتم وتدعيه امريكا من ان اسامه بـن الدن هـو (

، البادئ بالصراع ولكنها لم تقدم اي دليل مقنع الذكياء العالم

). واعتمدت علي غوغائيه االعالم الغربي

ان صراع الحضارات ينطبق تحديدا علـي خـط *

تمتـد مـن نتـوء ، حدود الكتله االسالميه التي تشبه الهالل

افريقيا الي اسيا الوسطي مرورا بجهات مختلفه حـول هـذا

، الهالل فثمه حاله من العنف ناشبه بين المسلمين من جانـب

وبين الصرب االرثوذكس في البلقان ثم مـع اليهـود فـي

والبوذيين في بورما ومع ، اسرائيل ثم مع الهندوس في الهند

). لشيشانوصوال الي اذربيجان وا ( الكاثوليك في الفلبين

العباره ادعاء كـاذب ( حقا ان لالسالم حدودا دمويه

). استفزازي ولكنه نشر بالفعل

وقد اثار هانتنجتون مبررات التعالي والغرور لـدي

الغرب من خالل مفاهيم جديده معاصره تتردد كل يوم فـي

: ادبيات الغرب نختار منها

ان الحضاره الغربيه قد صارت هـي الحضـاره *

غير ان المفاهيم االكثـر ، لعالميه التي تناسب البشر جميعا ا

عمقا في الغرب تختلف اختالفا جذريا عن تلك التي تسود في

فاالفكار الغربيـه تنـزع الـي الفرديـه ، حضارات اخري

والليبراليه ووجود دستور وتطبيق مواثيق حقـوق االنسـان

واالسـواق والمساواه والحريه وسياده القانون والديمقراطيه

وكلها امور تختلـف عـن ، الحره وفصل الكنيسه عن الدوله

. سياق الحضارات االخري

ان القرارات التي تتخذ في مجلس االمن الـدولي *

ولكنها تقدم ، تعكس مصالح الغرب ، او صندوق النقد الدولي

للعالم باعتبارها رغبات المجتمـع الـدولي بـل ان عبـاره

اتها صارت تعبيرا ملطفا لما كنا نطلق عليه المجتمع الدولي ذ

عباره العالم الحر ويستهدف ذلك اضـفاء صـفه الشـرعيه

الدوليه علي مايعبر عن مصالح الواليات المتحـده والقـوي

. الغربيه االخري

وفتحت ورقته حوارا ، وعندما ذاع صيت هانتنجتون

من عالميا وتباري كثيرون للتصدي الثقافي لنظريته في كثير

، وبعض مراكز الثقافه في دول العالم النـامي ، دول اوروبا

ومن بينها جهد متواضع لكاتب هذه السطور عن قبول االخر

الذي يقدم البديل االنساني قام هانتنجتون وبسرعه باصـدار

صفحه وطور العنوان ليكون ٣٢١ كتابه المرجعي المكون من

اده صنع النظـام اكثر استفزازا فصار صدام الحضارات واع

وقد تمت ترجمته الـي العربيـه ١٩٩٦ العالمي وصدر عام

واعتذر في ان اقتبس مره اخري بعض العبارات ،١٩٩٨ عام

من الفصل التاسع بعنـوان السياسـه الكونيـه للحضـارات

: وتحديدا في الجزء الذي اخذ عنوان االسالم والغرب

نتون ان يقول بعض الغربيين بما فيهم الرئيس كلي *

الغرب ليس بينه وبين االسالم ايه مشكله وانمـا المشـكالت

موجوده فقط مع بعض المتطرفين االسالميين ولكن اربعـه

. عشر قرنا من التاريخ تقول خالف ذلك

هناك مجموعه متشابهه من العوامـل زادت مـن *

الصراع بين االسالم والغرب في اواخر القرن العشرين نذكر

: منها

خلف النمو السكاني االسالمي اعدادا كبيره مـن الشـبان ) ا (

العاطلين والساخطين الذين اصبحوا مجنـدين للقضـايا

ويشكلون ضغطا علي المجتمعات المجاوره ، االسالميه

وهذه العبـاره تمثـل تحـديا ( ويهاجرون الي الغرب

لمجتمعاتنا العربيه لحل مشاكل البطالـه بـين الشـباب

بايجار مناسب في السن المناسبه للزواج وايجاد مسكن

). المناسب

اعطت الصحوه االسالميه ثقه متجدده للمسـلمين فـي ) ب (

طبيعه وقدره حضارتهم وقيمهم المتميزه مقارنه بتلـك

وهذا هو جوهر قناعتي بان حضارتنا ( التي لدي الغرب

قادره علي ان تقدم للبشريه توازنا افضـل بـين القـيم

). وهذا تحد للمثقفين والحكام ، والتقدم العلميالروحيه

جهود الغرب المستمره لتعميم قيمه وموسساته من اجـل ) ج (

والتدخل في ، الحفاظ علي تفوقه العسكري واالقتصادي

الصراعات في العالم االسالمي تولد استياء شديدا بـين

لم يذكر هانتنجتون االنحياز الزاعق المريكا ( المسلمين

في الصراع العربي االسرائيلي مما ساعد علي تحـالف

القوي الدينيه واليساريه والوطنيه في فلسطين ومن ثـم

فان امريكا واسرائيل هما المسئوالن جزئيا عن حاالت

). االرهاب وسنناقش هذا االمر تفصيال في اخر المقال

سقوط الشيوعيه ازال عدوا مشتركا للغـرب واالسـالم ) د (

كال منهما لكي يصبح الخطر المتصـور لالخـر فترك

كانت امريكا اول من استخدم االديـان فـي مكافحـه (

فـي ١٩٥٥ الشيوعيه عندما قام جون فستر دالس عام

تنظيم االديان في مقاومه الشيوعيه ثم قامـت امريكـا

). بتجنيد المجاهدين في افغانستان للقضاء علي الشيوعيه

صراعا بين ١٩ ت كان هناك في منتصف التسعينيا *

صراعا بين المسلمين وغير ٢٨ المسلمين والمسيحيين من بين

وهذه الحروب الصغيره حاليا في حاجه الي ميثاق ( المسلمين

امم متحده جديده وهو امر تقاومه امريكا حتي تظـل االمـم

، المتحده تنظيما تستخدمه امريكا وقـت الحاجـه لصـالحها

). فاوجدت االرهاب

يستشهد هانتنجتون بالمفكر االمريكي المرمـوق *

اذ قـال ) وهو يهودي منحاز الي الصـهيونيه ( برنارد لويس

يقـول برنـارد ) من الترجمه العربيه ٣٤٤ ص (١٩٩٠ عام

لويس في تحليله لتفسير ظاهره الغضب االسالمي بانه اليفهم

فعـل اال في اطار نظريه صدام الحضارات فهو بالتاكيد رد

الحظ ان ( تاريخي لتنافس قديم ضد تراثنا اليهودي المسيحي

كان اول المنظرين لـربط التـراث الغربـي ) برنارد لويس

). كمزيج مكون من الديانتين اليهوديه والمسيحيه.........

ما قصدت سرد كل هذه النصوص لفيلسوف صـدام

الحضارات اال الوكد خطـوره هـذا الصـدام فالنصـوص

ه الصريحه توكد ان الصـراع هـو بـين الغـرب الواضح

. واالسالم

وتكمن الصعوبه التي تواجه االداره االمريكيه فـي

فـالحرب التـي ، تعريف كل من عبارتي الحرب واالرهاب

يخطط لها االن وتعبا لها كل طاقات امريكا ويـتم الضـغط

مـاهي سـاحتها وهـل ، علي دول اخري لتقديم تسـهيالت

وهل ، غانستان ام سوف تمتد الي دول اخري ستقتصر علي اف

مـن ) او حتـي االف ( كل ذلك للوصول الي عـده مئـات

االرهابيين ام ان الهدف الحقيقي هو لتاكيد سياده امريكا علي

. العالم

ثم من هو االرهابي فالمطلوب خلط االمـور بـين

وبين الفرد الذي يستشهد مـن ، العنف الذي يصيب االبرياء

، وهو امر غير مقصـور علـي االسـالم ، ضيه عامه اجل ق

فصلب العقيده المسيحيه هو ان السيد المسيح قد بـذل ذاتـه

، لخالص العالم وتاريخ المسيحيه مملوء بالشهداء والقديسـين

ويمتد االمر ليشمل البوذيه حيث يقدم رهبانها حيـاتهم لشـد

االستشـهاد انتباه العالم لقضيه عامه كذلك يفعل اليابـانيون ب

! الهيراكيري كعقيده او للتكفير عن ذنب

ان االرهاب ظاهره اجتماعيه دينيه سياسيه معقـده

ومركبه تعبر عن احساس فرد او مجموعه من البشر بالظلم

، فاالرهـاب يبـدا فكـرا ، ولن توقف بالقنابل والصـواريخ

ومعالجته في االساس ينبغي ان تكون ثقافيه تنويريه مصاحبه

. ط متعمقه لحل مشاكل الفقر والتخلف المولدين للتعصبلخط

ولكـن ، لقد قال بوش انها حرب بين الخير والشـر

. الخير والشر يحمالن مفاهيم اخالقيه تتباين حولها الروي

في تصوري فان مجتمعنا المصري وله نظائر كثيره

في دول عربيه واسيويه يمثل التحالف البديل بين االسالم

كنواه تنمو ، المتسامح مع المسيحيه المشرقيه العريقهالوسطي

، مثل كره الثلج نحو تكوين حضاره جديده تقبل االخر

وتحيي وتوجد ترابطا بين حضارات قديمه في الهند ، والتنوع

١١ فيكون يوم الثالثاء ، والصين حيث التنوع ايضا في االديان

ه مدمره للبشريه ليس بدايه لحرب عالمي ٢٠٠١ سبتمبر عام

ولكن النشاء حضاره جديده مبنيه ، لتكريس سياده دوله واحده

علي اقطاب متعدده تتنافس فيما يعود علي العالم من خير

تمزج بين القيم الروحيه االصيله التي يحتاجها ، وازدهار

االنسان مع سياده العقل والتوسع في التفكير العلمي

لها وليس لسياده دوله بعينها مع والتكنولوجيا لخير البشريه ك

جديده تناسب المرحله الجديده وللحديث بقيه ، هيئه امم متحده

א א א א)٥(א

من شعبان ٦ -٢٠٠١اكتوبر ٢٣ - ٤١٩٥٩ العدد-١٢٦السنه -قضايا و اراء ) (٥

غدا اكثر اشراقا-الثالثاءـ ه١٤٢٢

اتذكر االن البهجه والسعاده واالمل الذي عـم كـل

ـ ه انحاء العالم عندما كان سكان هذا الكوكب يحتفلـون بنهاي

وكنت محظوظا في ١٩٩٩ ديسمبر عام ٣١ االلفيه الثانيه ليله

ان قضيت هذه المناسبه التاريخيه مع الرئيس وفي مقصورته

المطله علي الهرم االكبر في مشهد الينسي ولحظه فاصله في

تاريخ البشر فكل االمال كانت متعلقه باحالم ورديه متوقعين

ميه وستتخلص تدريجيا من ان االلفيه الثالثه لن تري حربا عال

الحروب االهليه الن الكراهيه الجماعيه ستتالشي الن احـدا

منا لم يختر لون بشرته او ديانته ولذا قررت االمم المتحـده

لنشر ثقافه السالم ثم تابعت ذلـك بـان ٢٠٠٠ ان يكون عام

وبدال من . ليكون عام حوار الحضارات ٢٠٠١ خصصت عام

ارات ليوتي ثماره وقبل ان ينتهـي ان يتواصل حوار الحض

اذ بالعالم يجن ويهتز ويصرخ لما حدث المريكـا ٢٠٠١ عام

واذ بالكراهيه تتعمـق ٢٠٠١ سبتمبر ١١ يوم الثالثاء الحزين

، الي اين نحن ذاهبون : وتزداد ومعها قلق شديد فالكل يتساءل

ومن بين التساوالت الكثيره والممتده نتعجب ونبحـث عـن

. الحل

١٥/٥٢ كان قرار الجمعيه العامه لالمم المتحده رقـم

مخصصه لنشر ثقافه السـالم والتـي ٢٠٠٠ بان تكون سنه

تعني حسب نص القرار التالف من القيم والمواقف وانمـاط

السلوك التي تمثل وتلهم التفاعل والتشـارك علـي اسـاس

الحريه والعدل والديمقراطيه والتسـامح والتضـامن الـذي

تهدف ) اي هذه الثقافه العالميه الجديده ( العنف اي انها يرفض

الي منع نشوب الصراعات عن طريق معالجه وحل المشاكل

. من خالل الحوار والتفاوض

دون ان نلمس كمثقفين او كبشر ٢٠٠٠ ومضي عام

الوارد في تقارير واعالنـات االمـم ( ان هذا الكالم الجميل

قع وهو االمر الذي دفعني في هـذا قد تحول الي وا ) المتحده

المقال تحديدا الن ادعو النشاء او تطوير االمم المتحده لتدير

العالم بحسم وفاعليه وسلطات تتناسب مـع اوضـاع العـالم

كما ادعو الي تحالف ثقافي وجـداني اخـر ينمـي ، الجديد

التقارب بين البشر خصوصا بعد تفكك االتحـاد السـوفيتي

وانتشار التكنولوجيـا الراقيـه التـي . واحدوسياده القطب ال

فرضت الشفافيه والتي كان اختراقها واسـتخدامها بواسـطه

مجموعات صغيره من كل دين وحضـاره خلقـت الرعـب

. والقلق في العالم

ثم جاءت فكره رائعه بمبادره من دولـه اسـالميه

مشرقيه فقد اقرت الجمعيه العامه لالمـم المتحـده بقرارهـا

مخصصـا للحـوار بـين ٢٠٠١ ان يكون عام ٢٢/٥٣ رقم

الحضارات ويكون ذلك وفق النص بان تـدعم الحكومـات

ومنظومه االمم المتحده بما فيها اليونسكو تخطـيط وتنفيـذ

برامج ثقافيه وتعليميه واجتماعيه مالئمـه لتعزيـز مفهـوم

الحوار بين الحضارات بوسائل من بينها تنظيم المـوتمرات

اسيه ونشر المعلومات بشان هذا الموضوع وان والحلقات الدر

تبلغني باالنشطه التي تعتزم القيام بها وهذا كالم كوفي عنان

٥٤ كما طالبني القرار ان اقدم للجمعيه العامه في دورتهـا ال

تقريرا موقتا عن االنشطه المضطلع بها في هذا الصـدد وان

.٥٥ اقدم اليها تقريرا نهائيا في دورتها ال............

والي كل من يتهم االسالم باالرهاب ال اجد افضـل

من تلك الوثيقه الصادره من ممثلي روساء الدول والحكومات

اعضاء منظمه الموتمر االسالمي الذين ساهموا في النـدوه

المخصصه لقضيه الحوار بين الحضارات المنعقـده بمدينـه

الوثيقه اعالن ولذا سميت .١٩٩٩ مايو عام ٥,٤,٣ طهران ايام

طهران وهي تمثل منهجا فكريا متميزا ال يصلح فقط علـي

مستوي الدول االسالميه وانما هو دليل عمل مقبول لمعظـم

. ثقافات وحضارات العالم كله

في الديباجه تستشهد الوثيقه بالتعاليم الـوارده فـي

ولو كان االمر بيـدي ، نصوص قرانيه في امور وقيم كثيره

الوثيقه كامله وبلغات مختلفه علي ابعـد مـدي لنشرت هذه

ليتعرف الناس علي رويـه اسـالميه جـاءت مـن اهـل

االختصاص والعلم ولو كان روساء الـدول االسـالميه قـد

اخذوا بهذا االعالن وحولوه الـي واقـع تعليمـي وثقـافي

واعالمي لالطفال والشباب والشـيوخ علـي طـول العـالم

ستنير القابل لالخـر ولمـا االسالمي وعرضه لعم الفكر الم

قد قامت لسياده ٢٠٠١ سبتمبر ١١ كانت الفتنه التي حدثت يوم

صحيح الدين ولما كان قد ادعي المدعون بما يروجون مـن

الربط بين االسالم واالرهاب وهم قوم كانت رويتهم قاصره

علي نصوص بعينها ولم يروا الصوره الكليه التي طرحهـا

!! لمقبول ان يزايد احد علي خاتمياعالن طهران ومن غير ا

ولو كان االمين العام لالمم المتحده قد سارع الخطي

ووسع دائره االعالم لتنفيذ قرار الجمعيه العامه بـان يكـون

هو عام الحوار بين الحضارات وربما لتاجل قرار ٢٠٠١ عام

سبتمبر وربمـا لمـا كـان ١١ الجماعه التي نفذت انفجارات

صحيح . ل الي حاله الهستيريا التي وصل اليها العالم قد وص

ان االمين العام كوفي عنان يذكر في تقريره انه قد اصـدر

بتعيين جياندو مينيكـو بيكـو ١٩٩٩ قرارا في اغسطس اب

. ممثال شخصيا له ليساعده في هذه المهمه

وصحيح ايضا ان مستر بيكو قد قام بالفعل بـاجراء

االقليميـه والحكومـات اتصاالت مع بعـض المجموعـات

وصحيح ان االمين العام قد اشار في تقريـره الـي نقـص

الموارد الماليه وان اي مشروع يضطلع به مستر بيكو يتعين

ان يكون مركزا للغايه ومدعما باموال من خـارج منظومـه

. االمم المتحده

وهكذا يبدو ان عام حوار الحضارات قد ولد هـزيال

ماليه تسانده فال عجـب ان فاعليتـه ضعيفا النه بال موارد

. كانت ضعيفه

ولالنصاف ايضا البد لي ان اقتبس بعض الفقـرات

ذات الدالله من تقرير مستر بيكو نفسه فهو تقرير يدل علـي

فهم وقدره ولكننا كمثقفين وبشر لم نشعر باي تـاثير لفكـر

جديد انتشر ليوجد تواصل او تفاعل نتيجه اي حوار واقتبس

: رير هذه الفقرات ذات الداللهمن التق

: لمفهوم الحوار بين الحضارات مضامين مختلفـه *

بدءا من الحوار الثقافي بين االسالم والغـرب اي ان مسـتر

بيكو كان مدركا اهميه قضيه الحوار بين االسالم والغـرب

مرورا بالحوار بـين ٢٠٠١ وهي التي تفجرت قبل نهايه عام

صوال الي التبادل السياسي الثقافي بـين االديان الرئيسيه وو

سليلي الحضارات التاريخيه كثيره لقد اثبتت السنوات العشر

االخيره ان الحاجه تدعو الي اجراء حوار يمكـن ان يتسـم

بطابع وقائي ومتسع للجميع لقد بدا العقد االخير بنبوءه فظيعه

وكاذبه وهي ان الحروب التي سيتم خوضها سـتكون بـين

. ت والثقافات ويمكن ان تكون بين االديانالحضارا

ورويه بيكو كانت نيره وعميقه ولكن الذي فاز فـي

السباق الفكري كان هانتنجتون الن االصوليين في افغانستان

وامريكا قد وقعوا في فخ صدام الحضارات الذي نصبه بذكاء

ولو كانت االمم المتحده قد قامت باجراءات وقائيـه كافيـه

سبتمبر اللعينـه ١١ من الممكن تحاشي انفجارات لربما كان

ولتحاشي العالم المازق الحالي ومهما تكن الميزانيـه التـي

كانت االمم المتحده او اليونسكو سـتنفقها لتحاشـي صـدام

الحضارات لكانت قروشا بسيطه لما صـرفه العـالم علـي

. الحرب

ان الحروب المحليه في القوقاز والبلقان وشـرق *

يقيا وغيرها انبثقت من التصور القائم علـي ان التنـوع افر

يشكل تهديدا ولذا يبدو من المناسب التكلم في اطـار االمـم

المتحده علي مجموعتين من الحضارات االولي تنظـر الـي

التنوع باعتباره تهديدا واالخري تدرك ان التنوع هو عنصر

ين متمم من عناصر النمو وينبغي ان يقوم الحوار بـين هـات

. المجموعتين من الحضارات

تري ما الذي قام به مستر بيكو لتحقيق الحوار بـين

هاتين المجموعتين وهل كان ذلك ممكنا ومن سـوف يمثـل

فاالمم المتحده هي جمله دول وليست ) اي حضاره ( الحضاره

. حضارات

بامكان منظمه االمم المتحده ان تسهم في الحـوار *

اي ان مستر . ليس بامكانها ان تخترعه بين الحضارات ولكن

بيكو ومنذ البدايه كان مدركا صعوبه اختراع الحـوار بـين

.. الحضارات..........

ولم نر ٢٠٠١ اما وقد انقضي الجزء االكبر من عام

ثمارا لحوار الحضارات بل اعتقد ان ما تم من جهد بواسطه

ـ كل دون كل من اليونسكو او مستر بيكو كان اسـتيفاء الش

. المضمون وذهب الجهد المحدود ادراج الرياح

اما وقد تم تدمير ما دمر في اكبر مدن امريكا يـوم

الثالثاء الحزين فقد تغير المناخ الثقـافي العـالمي وحلـت

الكراهيه محل قبول االخر ومات حوار الحضارات وعلينا ان

. نبني باظفارنا كل شيء جديد

جلتـرا الحـرب علـي اما وقد اعلنت امريكـا وان

افغانستان بهدف اسقاط نظام الحكم فيها النه ياوي اسامه بن

الدن الذي توكد امريكا انه الراس المدبر لمـا جـري فقـد

اصيب المفكرون بالشلل للمخرج الثقافي من المازق ونحـن

منتظرون ما ستسفر عنه قرارات السياسيين والعسكريين فهي

لف قوي ظـاهر وعـدو حرب من نوع جديد تماما بها تحا

مختف في الكهوف وفي ضمائر ماليين البشـر المصـابيين

باالحباط والفقر فالمعركه اذن غير متكافئه والنتائج يخفيهـا

. القدر

لقد تحركت امريكا برشاقه وفـي هـدوء لتكسـب

اصدقاء للتحالف الذي تبنيه ضد االرهاب فانحازت انجلتـرا

حد كبير ورغبت اليابان ان انحيازا كامال وتبعتها المانيا الي

تشارك حتي ال تستبعد من الساحه وسافر كولن بـاول الـي

الهند لتقف معه ضد االرهاب والثمن هو كشمير وقبلها سافر

الي باكستان ليرتب ما سيجري في افغانسـتان بعـد انتهـاء

الحرب الساخنه ودفع الثمن الي باكستان ولكن الصراع لـم

الهنديه النه صراع قديم مفتوح لكل يحسم بعد في شبه القاره

. االحتماالت

واخيرا وليس اخرا سافر الرئيس جورج بوش بنفسه

ومعه رجاله ليكسب الصين والشرق االقصي فـي التحـالف

وقبل ذلك كانت روسيا االتحاديه قد اعلنـت ، ضد االرهاب

موقفها لتسترجع بعضا من مكانه االتحاد السوفيتي ولتبرر ما

. في الشيشانقامت به

وفي وسط الزحام تزاد احداث القتل فـي فلسـطين

علي الرغم من ادراك امريكا ان الصراع العربي االسرائيلي

قد صار صراعا عالميا وليس محليا وانه دون حسمه سيظل

الدم والحقد والكراهيه في تزايد لتولد مناخا عاما قلقا ليس في

ـ د تـم اسـتقطاب المنطقه وحدها وانما في العـالم كلـه فق

داخالالديان االبراهيميه الثالثه في هذه القضـيه المحوريـه

فمعظم اليهود داخل اسرائيل وخارجها يعملون علي استمرار

تفوق اسرائيل بقوه السالح والقتـل اي مـن خـالل القهـر

وبجوارها قله محدوده من اليهود العلمانيين يصـرخون دون

العالمي ولسان جدوي فاصواتهم غير مسموعه وسط الصخب

دعنا نعـش فـي فلسـطين مـع المسـلمين : حالهم ينادي

والمسيحيين كمواطنين وبشر عاديين دون تعـال وسـيتولد

التاخيمع الزمن ولكنهم قله في الوقت الحـالي وقـد تتغيـر

. موازين القوي مع الزمن

اما المسيحيون وعلي مستوي العالم وهم قوه ضخمه

تفرقوا الي مذاهب مختلفه وعلـي موثره ولكنهم عبر التاريخ

سبيل المثال فداخل امريكا ذاتهـا تحالفـت قطاعـات مـن

المسيحيين البروتستانت مع قطاعات من اليهود وانحازوا الي

) السباب دينيه كتابيه متخصصه ليس هذا موقعهـا ( اسرائيل

وقد صارت هذه الكتله شديده التاثير علي القرار االمريكـي

السرائيل والذي ادي الي احباط العرب وفي الحالي المنحاز

القس مكرم نجيـب االهـرام . المقابل حسبما جاء في مقال د

توجد الكنائس المسيحيه واللوثريـه )٢٠٠١/١٠/١٠ الجمعه

ــائس ــا الكن ــون عليه ــي يطلق ــي الت ــقفيه وه واالس

وهي التيار الغالب عددا ولكنـه 'MainChurches' الرئيسيه

العلي صوتا ولم يحدث ان حاولنا نحـن فيما اتصور ليس ا

العرب بناء جسور ثقافيه مع هذه الجماعه المهمـه وبجـوار

هذه الكنائس البروتستانيه في امريكا وغيرهـا يوجـد ثقـل

الكنيسه الكاثوليكيه وهي ايضا لها موقف معتـدل ومتـوازن

دينيا وسياسيا وحتي االن لم تعلن الكنيسه الكاثوليكيه انها مع

. ضد االرهابالتحالف

اما معظم الكنائس االرثوذكسيه المشرقيه وكثير منها

عرب يعيشون حاليا وعاشوا لقرون تحت مظلـه الحضـاره

العربيه االسالميه فانهم منحازون للحق العربي في فلسـطين

والقدس وابرز مثال لهم هو الموقف الثابت لقداسـه االنبـا

. شنوده بابا االسكندريه

طاب في العالم االسـالمي والـذي كذلك حدث استق

انحاز الي الوسطيه واالسالم المتسامح كما في حاله مصـر

بعيدا عن التطرف ومعظم هذا التيار قد وجد ان االرهاب قد

. اساء الي االسالم في الغرب بالذات

ومن ثم فان المنطق يدعو الي وجود تحالف يجمـع

في تصوري فـان كل المعتدلين في االديان السماويه الثالثه و

حكومات كل من مصر ولبنان وسوريا واالردن وفلسـطين

قادره علي تكوين هذا التحالف الديني المعتدل وفي تقـديري

فان ايران في حقبه خاتمي كما السعوديه يمكن ان يلعبا دورا

مهما في هذا التحالف الذي سيكون بدايه ثقافيه في المرحلـه

خرج عـالمي مـن العنـف القلقه الحاليه التي تحتاج الي م

، المتبادل والمتنامي تنزع فتيل العنف

دعنا نامل لو استهوت الفكره حكومه مصـر وهـي

نموذج للوحده الوطنيه يمكنها ان تدعو الحكومات المرحبـه

بذلك لفتح حوار بين االديان اوال وهو امر قائم بالفعـل فـي

اتجاه توسيعه ليصير فيما بعد حوار الحضارات في الوقـت

. القريب المناسب

اما قضيه تعديل ميثاق االمم المتحده فاراهـا رغـم

اهميتها ال تثير اهتمام الحكام حاليا فالكل منشـغل بمتابعـه

المفاجات اليوميه لما يجري في العالم بل لعلها ال تثير خيال

١١ المفكرين ذلك ان اداره العالم في االوضاع الحاليـه بعـد

ن خالل الميثاق او التنظيمات الحاليه لن تحل م ٢٠٠١ سبتمبر

لالمم المتحده الن مجلس االمن الحـالي ينـاقش احتمـاالت

الحروبولكنه ال يراقب نمو الكراهيه الجماعيه التي توصـل

.، الي الحروب االهليه وهي مشكله ثقافيه في المقام االول

فالحرب الحاليه لن يكون في مقدورها القضاء علـي

دي الي مزيد مـن االرهـابيين المحيطـين االرهاب بل ستو

ومن هنا كان وجود تحالف بديل قابل لالخـر فـي . بالقهر

اطار االديان االبراهيميه سيكون خطوه نحو بنـاء تحالفـات

تمتد الي الثقافات البوذيه في الهند والكنفوشيه فـي الصـين

وهو امر دعوت له عده مرات في السابق كما لو كنت اقـرا

لكن كثيرين هاجموا المبدا الن الهنـد فـي حالـه المستقبل و

صراع مع باكستان وهي نظره ال تري اال بمقياس االنحيـاز

الي االنتماء الديني في حـين ان المعايشـه بـين االقبـاط

والمسلمين في مصر كانت نموذجا قـابال للتعمـيم ولـيس

. للتعتيم

א א א א א א )٦(!א

كلما جاء الشهر الكريم احـاول ان يكـون المقـال

ولم اجد صـعوبه ، متضمنا فكرا دينيا يحمل حكمه واستناره

فالكل مشغول بالحرب ضـد االرهـاب ووسـط ، هذا العام

كانت الجمهوريه االسـالميه ، الكراهيه العالميه وظالم الحقد

هـو ٢٠٠١ ليكون ، االيرانيه قد بادرت بدعوه لالمم المتحده

عام الحوار بين الحضارات وفي اطار ذلك كتبت دعوه مـن

بعنـوان ٢٠٠١/١٠/٢٣ خالل مقالي باالهرام يوم الثالثـاء

المعتدلون في االديان االبراهيميه يتحالفون لقبول االخر وكان

عبد العزيز بن عثمان التويجري المدير العـام . ان تفضل د

ه والعلوم باالستجابه لهذا االقتـراح للمنظمه االسالميه للتربي

بعنـوان ٢٠٠١/١١/٢ والتعقيب القيم في مقال باهرام الجمعه

. الحوار قوه دفع لبناء السالم

من رمضان ٥ -٢٠٠١نوفمبر٢٠ ٤١٩٨٧ العدد-١٢٦السنه -قضايا و اراء ) (٦

غدا اكثر اشراقا-الثالثاءـ ه١٤٢٢

ثم كانت دعوه السفير عمرو موسـي امـين عـام

الجامعه العربيه لحكماء ومفكري العالم العربـي الجتمـاع

٢٠٠١ نـوفمبر ٢٧،٢٦ تاسيسي لهم يعقد بالقـاهره يـومي

لتدارس خطط عمليه تهدف لبناء جسور ثقافيه بين حضارتنا

العربيه االسالميه وكل الحضارات االخري وفـي مقـدمتها

مراكز صناعه الوجدان في اوروبا الغربيه وامريكا الزالـه

. االلتباس بين االسالم واالرهاب

رايت ان ، في هذا المناخ المشحون بزحمه الحوارات

في اعالن طهران ثـم لمبـدا اراه منسـيا استعرض ما جاء

وجديرا بالنظر وهو ان

عقد ممثلو روساء حكومات الدول االعضـاء فـي

منظمه الموتمر االسالمي ندوه لمناقشه امكانيه تقديم بديل لما

قدمه المفكر االمريكي لنظريه صـدام الحضـارات عقـدت

ـ ١٩٩٩ مايو ٥ الي ٣ الندوه من ت بمدينه طهران وقت ان كان

اي ان المبـادره ، لها رئاسه منظمـه المـوتمر االسـالمي

بما يزيـد علـي ٢٠٠١ االيرانيه جاءت قبل احداث سبتمبر

عامين وصدر عن هذه الندوه ما صار يعرف باعالن طهران

ولوال ان الجمعيه العامه لالمم المتحده قد اشارت الـي هـذا

حوار مخصصا لل ٢٠٠١ االعالن عند اقرارها الن يكون عام

ما كنا قد سمعنا او عرفنا نصـوص هـذا ، بين الحضارات

االعالن المتميز والذي يجسد التطور الفكري الرائـع الـذي

ويبدو ذلك جليـا فـي اختيـار ، تبناه الرئيس محمد خاتمي

لقيت قبوال بـين معظـم ، المفاهيم المدعمه بنصوص قرانيه

فكان قرارهـا ممثلي الدول في الجمعيه العامه لالمم المتحده

. عام حوار الحضارات ٢٠٠١ بالموافقه علي

عبد العزيز التويجري والـذي . واقتبس من مقال د

: اشرت اليه عبارتين ذواتي دالله هما

ان القيم التي يستند اليها الحوار بين الحضـارات *

هي ذاتها قيم الحضاره العربيه االسالميه التي تعـايش فـي

، نات السماويه مسلمين ومسـيحيين ويهـودا ظلها اتباع الديا

الذين اسهموا جميعا كل من موقعه في بنـاء صـرح هـذه

. الحضاره

ان الحوار بين الحضارات ال يستمد اهميتـه وال *

، يكتسب شرعيه وال يكون ذا جدوي وفائده ومردودا ملموسا

ما لم يقم علي اساس احترام الخصوصـيات الثقافيـه مـع

ولذلك فـان كـل .. لي االخر وقبول التعاون معه االنفتاح ع

محاوله لتجاوز حق الجماعات االنسانيه في الحفـاظ علـي

.. هو خروج علي احكام القانون الدولي ، خصوصيتها الثقافيه

ميالد . وهذا هو السبيل الي قبول االخر كما عبر عن ذلك د

. حنا في مقاله القيم............

بير عن هـذه الخصوصـيه الثقافيـه وفي اطار التع

االسالميه كما وردت في اعالن طهران نورد فيما يلي القـيم

والمبادئ التي ينادي بها االسالم مدعمه بالنص القراني الذي

: يوكدها علي النحو التالي

كرامه االنسان ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم فـي *

علي كثير ممن البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم

.٧٠: خلقنا تفضيال االسراء

المساواه يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثـي *

وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند اهللا اتقاكم ان

.١٣: اهللا عليم خبير الحجرات

التسامح ال ينهاكم اهللا عن الذين لم يقـاتلوكم فـي *

ياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الدين ولم يخرجوكم من د

.٨: اهللا يحب المقسطين الممتحنه

يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافـه : السالم *

.٢٠٨: وال تتبعوا خطوات الشيطان انه لكن عدو مبين البقره

العدل ان اهللا يامركم ان تودوا االمانات الي اهلها *

موا بالعدل ان اهللا نعما يعظكـم واذا حكمتم بين الناس ان تحك

.٥٨: به ان اهللا كان سميعا بصيرا النساء

االعتراف بتنوع مصادر المعرفه يوتي الحكمـه *

من يشاء ومن يوت الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا وما يـذكر

.٢٦٩: اال اولوا االلباب البقره

الحوار والتفاهم المتبادل فمن حاجك فيه من بعـد *

من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابنـاءكم ونسـاءنا ماجاءك

ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعـل لعنـه اهللا علـي

.٦١: الكاذبين ال عمران

العالقات االنسانيه وال تسبوا الذين يـدعون مـن *

دون اهللا فيسبوا اهللا عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امه عملهم

.١٠٨: ئهم بما كانوا يعملون االنعامثم الي ربهم مرجعهم فينب

المرونه واللين في الخطاب فقوال له قوال لينا لعله *

.٤٤: يتذكر او يخشي طه

............

فيما ٨ ومن عجب ان اعالن طهران قد سجل في بند

يتعلق بتطبيق الحوار بين الحضارات في المجاالت المتازمه

القضاء علـي االرهـاب : اليهمن العالقات الدوليه العباره الت

وكـذلك ، الذي يهدد العالم باسره في كل اشكاله ومظـاهره

واالتجار بالمخدرات من خـالل التعـاون ، الجريمه المنظمه

علي الصعيد العالمي باسلوب جدي وشامل وخـال مـن اي

. تمييز

ان هذه النصوص المعبـره عـن هـذه المفـاهيم

اي انسان منصـف وعـادل االسالميه العظيمه مقبوله لدي

ولكن الصعوبه تكمن في ان اهل االختصاص وغيرهم مـن

بعض المستشرقين غير المحبين لالسالم يعرفون ان هنـاك

بعض الفرق المتشدده وذات الصوت العـالي اسـاءت الـي

االسالم والمسلمين واستغل الصهاينه تلك المجموعات قليلـه

ـ ين االسـالم العدد واسعه التاثير في انـه توجـد صـله ب

هناك هوه واسعه بـين مـا ، وعلي سبيل المثال ، واالرهاب

احمد كمال ابو المجد وهو احد ابـرز . يقدمه عن االسالم د

المجموعه التي اختارها مستر بيكـو المبعـوث الشخصـي

لالمين العام لالمم المتحده فـي اداره حـوار الحضـارات

و المجد يختلف كثيرا احمد اب . اقول ان ما يقدمه د ٢٠٠١ عام

عن الصوره التي قدمها اسامه بن الدن في تصريحاته فـي

تليفزيون الجزيره والتي اعطت للغرب صوره مختلفه تمامـا

تربط نفسها بعبارات الكفر والمشركين وصحه قـتلهم ومـن

اجل ذلك طرحت عنوان مقال اليوم وهو حاجتنا الي حـوار

خارج النـه اذا عمـت داخلي اوال قبل ان نفتح حوارا مع ال

المفاهيم الصحيحه والمقبوله بالفعل من اغلبيه واسـعه كـان

، حوار الحضارات في المرحله المقبله ايسر واكثـر فائـده

سواء قام بذلك اليونسـكو او االمـم المتحـده او المنظمـه

او حكومـات ، االسالميه للتربيه والعلوم او االزهر الشريف

. معه العربيهالموتمر االسالمي او الجا

كرم شلبي رئيس تحرير جريده صوت . لقد دعاني د

االزهر لمناقشه صريحه مع فضيله الشيخ فوزي الزفـزاف

علي السمان عن الحوار بين . وكيل االزهر والمسئول مع د

االديان فالمعروف ان هناك اتفاقا بين االزهر والفاتيكان منذ

عليه وتاثير هـذا الحـوار ولكن فا ، للحوار بينهما ١٩٩٤ عام

علي الراي العام الغربي محدود للغايه النه ال يـدخل الـي

العمق بل يعالج السطح ويقتصر غالبا علي الكلمات الطيبـه

التي ترضي االخر وكان ذلك امرا مقبوال في السابق اي قبل

.٢٠٠١ سبتمبر ١١ يوم الثالثاء المفصلي في

توصـل الـي لقد مرت مرحله المجامالت التي لم

نتيجه تذكر ومن هنا اهميه االتفاق علي اجراء حوار داخلي

وال باس من ان يكون بعيدا عـن اعـين االعـالم ، صريح

والنشر حتي ال يتدخل المزايدون واراه امرا اساسيا وسـابقا

الي حوار مستقبلي مع االديان االخري عموما ومع الغـرب

. خصوصا

النصـوص صحيح ان هناك اتفاقـا علـي وحـده

كان ، ولكن عبر رحله الحضاره االسالميه الطويله ، وقدسيتها

ومازال ، هناك اجتهاد في امور الفقه وظهرت مذاهب متعدده

باب االجتهاد مفتوحا ومن ثم فان االوضاع العالميه الحاليـه

في حاجه الي شخصيات دارسه متفهمه للتاريخ القديم ولكنها

رات التـي حـدثت فـي الفكـر مدركه في ذات الوقت التغي

حسين احمد امين اي تكـون مدركـه . ومن عينه د ، العالمي

االصالح الديني الذي تم في اوروبا في اوائل القرن السادس

١٥١٧ عشر من خالل رموزه التاريخيه مارتن لـوثر عـام

فكانت البدايه لعصر النهضـه ، وتبعه جون كالفن ثم كثيرون

لتقدم العلمي والمعرفي علي انواعـه ثم الدخول في مرحله ا

، وهو ما مكن الحضاره الغربيه من االنطالق لالفاق الحاليـه

، ولسنا في ذلك مضطرين التبـاع ذات المسـار االوروبـي

ولكننا بالتاكيد في حاجه الي حوار صريح داخلي وهو امـر

. حدث كثيرا في السابق

مي في االزهر الشريف وعلي اتساع العالم االسـال

كله كان هناك اعالم التجديد واالجتهاد عبر تاريخ الحضاره

كان هناك عشرات وربما مئـات ممـن حـاولوا . االسالميه

مناقشه القضايا الدينيه وتركوا بصمتهم ان سـلبا او ايجابـا

وهنا تختلف الروي واالراء وربما كان اقربهم الي عصـرنا

عتـدال هو الشيخ محمود شلتوت وكـان المجـدد لـدعم اال

وقبله كان الشيخ مصطفي عبد الرازق وشـقيقه ، والوسطيه

الشيخ علي عبد الرازق وهناك الشيخ محمد عبده والذي كان

صاحب الفضل في ان ممارسه مظاهر الحداثه مثـل البدلـه

االفرنجيه ورباط العنق ال يمنع من االلتزام بتعـاليم الـدين

نتصاره لقضـايا وممارسه العبادات وقد ساند قاسم امين في ا

تحرير المراه وهناك جمال الدين االفغاني وله اثار التجديـد

ويمكن النظر الـي ، في امور كثيره في كل البالد االسالميه

رفاعه رافع الطهطاوي كداعيه للنهضه لتاثره باقامتـه فـي

وكان االمام محمد بن عبد الوهاب مصـلحا دينيـا ، باربس

لمين من عادات وبدع دخيلـه عظيما في وقته فقد حرر المس

علي االسالم واعاد لالسالم نقاءه في القرون االولي ثم هناك

فكل من ، اما ابن رشد فحوله خالف ضخم وهائل ، ابن تيميه

يريدون التحرر وسياده العقل يستشهدون باحدي مقوالته في

) اي الفلسـفه ( فصل المقال فيما بين الحكمـه ، كتابه الشهير

ويعتبره الغرب اول ١١٩٨ عه من االتصال ومات عام والشري

وكذلك االمام ، من اخرجهم من عالم الخرافات الي دنيا العقل

م اثناء الحرب الصليبيه فكان ابا ١١١١ الغزالي المتوفي عام

. التصوف والروحانيه والتمسك بالنص

ومن هنا فان تاريخ الحضاره العربيـه االسـالميه

من يدعو الي العقل وانه ال سـلطان علـي طويل ونري فيه

وفيه من يدعو ان ال اجتهـاد مـع الـنص ، العقل اال العقل

. والنقاء هو في السلفيه............

الحوار الداخلي مطلوب االن مـع االنفتـاح علـي

الغرب وستكون بداياته من خالل فريق اهل الفكر والحكمـه

اءت في وقتها مـن المجتمعين بعد اسبوع بمبادره عظيمه ج

حيـث ، السفير عمرو موسي امين عام الجامعـه العربيـه

مفكرا وعالما مـن اربعـه اركـان العـالم ٥٠ سيجتمع نحو

ليرسموا معا خطه عمل لمناقشه الغرب في صحيح ، العربي

وهـو امـر اراه ، االسالم الذي يتفق مع معطيات العصـر

ناء الحضاره العربيه عسيرا ما لم يتم الحوار اوال فيما بين اب

فهناك المتشـدد ، االسالميه حول اي قيم سنتقدم للعالم الغربي

الذي يخرج علي الوسطيه وهناك الماليين الذين يدعون للفكر

المعتدل الوسطي حسبما قدم اعالن طهران وذكرنـا بعـض

. النماذج للقيم والمفاهيم في هذا المقال

شيخ الزفـزاف تقول االمثال وكما ذكر لي فضيله ال

لتهز ٢٠٠١ سبتمبر ١١ فلقد جاءت احداث ، رب ضاره نافعه

وكان حتما ان تهز اهل الفكر في العالم العربـي ، العالم كله

االسالمي فقد كان تائها بين حكومات منحازه للتيار المتشـدد

ثم كانت ايران محسوبه كـذلك ، فكان ما كان ، مثل افغانستان

ولكن االمام محمـد خـاتمي ،١٩٧٩ د عام علي التيار المتشد

وزير الثقافه قبل ان يصبح رئيسا للجمهوريـه قـاد حملـه

والتصـور ان كـل ، اصالح جعلت ايران مقبوله من الغرب

قطر عربي واسالمي في حاجه لفتح حـوار ثقـافي واسـع

ينفض التراب عن الحضاره العربيه االسالميه والتي تراكمت

ليتجدد شباب الحضـاره لتاخـذ ، انيفي قرون الجمود العثم

طريقها مع الحضارات االخري من اجـل التنميـه والتقـدم

. وقبول التنوع

מ א א א)٧()١(א

مدي شهرين كانت كل مقاالتي حول مسـتقبل علي

س في السودان وعندما اعلن عن بروتوكول ماشـاكو السالم

٣٠ للسـالم فـي مقـال داعيارفعت شعار ربنا يتمم بالخير

وعندما احتدم الجدل وغضب بعض المفكرين الن حق ، يوليو

المصير لجنوب السودان سيودي فـي الغالـب الـي تقرير

فرغبت اال يتحـول ، الحبيبانفصال وتمزيق القطر الشقيق

توصل هذا الغضب المتعجل والسابق الوانه الي كراهيه ربما

فسـجلت ذلـك فـي مقـالي ، قطيعـه ال مبـرر لهـا الي

.. الطواعيـه السـودانيه بعنوان الوحده ٢٠٠٢/٨/١٣ االخير

. بالموده وقبول االخر

جماديمن ١٨ -٢٠٠٢اغسطس٢٧ - ٤٢٢٦٧العدد-١٢٦ السنه - و اراءقضايا ) (٧

اكثر اشراقاغدا-الثالثاءهـ ١٤٢٣االخره

قررت ان اشفي من حالـه االحبـاط التـي وهكذا

الن المسئولين عن ملف السودان لـم يشـاركوني اصابتني

المترتبه علي رهالمتكررويتي المبكره ويستجيبوا لتحذيراتي

فكان ما ، االمتناع عن المشاركه في صنع السالم في السودان

. وال اعرف ما هم فاعلون ، كان

رحبت كل الترحيب بالمخرج الـذي وصـلني ولذا

تخطيط مني بدعوتي لحوار مفتوح بال حدود مع احدي دون

من نفق السـودان المعـتم وخرجت ، اهم الفضائيات العربيه

لكي اناقش في عمق وبالكلمه المطبوعه بعض مـا والمتعرج

: علي الهواء مباشره حولطرحته

١١ االحداث بشده وبسرعه عقـب احـداث تدافعت

اذ اعلن الرئيس جورج بوش االبـن تشـبها ،٢٠٠١ سبتمبر

١٩٩٠ العـراق عـام ضدبقرار والده بتكوين تحالف دولي

دولـي وبالفعل اعلن جورج بوش االبن عن تكـوين حلـف

ومن ليس معنا فهو : ثم استطرد محذرا االرهابعالمي ضد

العربي واالسـالمي العالم وتدريجيا حاصرت امريكا ، عدونا

بالتحالف مع بوتن والذي قاسي وما زال بسبب الحرب فـي

ثم تحالفت امريكا مع الهند وذهب بوش بنفسه الي ، الشيشان

ودخلت مصر ضد االرهاب معهالصين ليحصل علي وقوفها

وصرحوا بانهم كانوا ، وايران في هذا التحالف ضد االرهاب

اسبق الدول التي دعت لموتمرات دوليه لفحص ظـاهره من

. االرهاب

الوطني يكن من سبيل امامي كانسان متابع للشان لم

١٩٩٨ والعربي والعالمي وقدمت فكره قبول االخر منذ عـام

صموئيل هانتجتون فكان لمبتكرهاكبديل لصدام الحضارات

فيان سجلت افكاري والتي شحنت بالقلق من تصاعد السخط

اربعه اركان االرض في مقال نشر في االهرام ذكرت فيه ان

سبتمبر ١١ يصرخ نتيجه احداث وانطلقالعالم قد جن واهتز

نحـن ايـن والكل يتسـاءل الـي ، فتعمقت الكراهيه والقلق

تكوين تحالف مقابل يبدا بنـواه وهكذا طرحت فكره . ذاهبون

االبراهيميه يلتفون بـالحوار حـول االديانمن المعتدلين في

. كونيهظاهرهالمعايشه من خالل قبول االخر فالتنوع

الحـرج ان اثار هذا المقال في ذاك التوقيت دهشت

، والمشحون باالنفعاالت وربما االنفالتات للصدام بين االديان

ردود افعال في اوساط كثيره داخل مصـر قالالم اثار : اقول

التحالف الشعبي هذاوفي العالم العربي واالسالمي فبدا وكان

االنساني بين المسيحيه واالسالم بالذات هو االمل في كسـب

فليس كل االمريكـان ، الشعب االمريكي المتدين منقطاعات

وهكذا ، الصهيوني اللوبييمينا راسماليا متطرفا خاضعا لنفوذ

: تم امران مهمان لكل منهما داللته

كتب الدكتور عبد العزيـز التـويجري المـدير ١

للمنظمـه االسـالميه للتربيـه والعلـوم والثقافـه التنفيذي

الي االستاذ ابراهيم نـافع ، ايسيسكووالمعروفه اختصارا ب (

تحـالف عليممتدحا فكره هذا التحالف المسالم الجديد كرد

التـويجري . س بين الدول والحكومات وكتـب د بوش الشر

بعنـوان ،٢٠٠١ اكتوبر ٣١ االربعاء يوممقاال نشره االهرام

منظمه ايسيسكو قامت وبالفعل ، الحوار قوه دفع لبناء السالم

بمسلسل من الموتمرات واللقاءات تهدف لبناء جسور الثقافـه

ي اوروبـا المرموقين والمنصفين ف ، مع رموز الفكر بالحوار

الفكر من المسيحيين العرب رموزوامريكا وكذلك العديد من

عالوه علي رواد االيسسكو المـرتبطين بهـا فـي العـالم

ذاته وال زالت هذه المنظمه الثقافيه التي تمثل كـل االسالمي

االسالمي وعلـي الـرغم مـن الموتمرالدول االعضاء في

الكبيره الثقافيه الماساه التي تعرض لها دينامو هذه الموسسه

عبد العزيز التويجري عندما كان الرحيل المفاجئ البنـه . د

: وله مني كل التعاطف الوجداني والعزاء اقـول احمدالشاب

التواصـل مـع جسـور هذه المنظمه في بناء تستمرسوف

الغرب مستفيده من اتصاالت رمـوز الفكـر مـن العـرب

ـ منالمسيحيين مع المهاجرين ف فـي امريكـا هذه الطوائ

. واوروبا

وزاره الخارجيه المصريه وبمبـادره مـن ادركت

الهمام احمد ماهر وبترتيب مع سفير مصر الكـفء وزيرها

اهميه ان صراع او صدام ، فهميفي واشنطن نبيل اسماعيل

لهـا وانما ، ليس قضيه عسكريه سياسيه فحسب ، الحضارات

م الن االرهـاب جانب ثقافي هو في موقع القلب من الصـدا

نتيجه االحبـاط المصـاحب الفعلاوال واخيرا يبدا فكرا قبل

عاده للفقر المنتشر داخـل مجموعـات مهمشـه موجـوده

فتقرر ايفاد وفد ثقافي مكون من المفكـر ، في العالم ومنتشره

احمد كمال ابو المجـد وكاتـب هـذه . داالسالمي المستنير

بعـده امريكـا لسفاره في وقمنا معا وبترتيب من ا ، السطور

ولكن ، لقاءات في فبراير الماضي كان لها مردودها المحدود

لم تواصل خطتها في ارسال وفود عربيـه الخارجيهوزاره

القرار في اتخاذومصريه اخري تجري حوارات مع مراكز

مجتمع مفتوح مثل امريكا حيث استطاعت اسـرائيل وكمـا

تخطط من سنوات لتخترق فهمي انها نبيلسمعنا من السفير

، الصـهيوني ليس فقط من خالل اللوبي ، المجتمع االمريكي

ولكن االهم من ذلك هو ان اليهوديه كدين وكما لمست خالل

قد اخترقت بعض المذاهب البروتستانتيه الخاطفههذه الزياره

ال نعـرف عنـه المسـيحيه هناك وكونت تيارا جديدا داخل

-Judo هنـاك المسـيحيه المهـوده الكثيرفي بالدنا واسموه

christianity

امر عرضـته تفصـيال فـي هـذا الحـديث وهو

في قناه الجزيره منذ ايام وقـد استعرضـه فـي التليفزيوني

محمد السماك المفكر اللبناني . د سجلهالمقال القادم بعد ان قد

لـه اخيـرا نشرتهااالسالمي البارز في دراسته القيمه التي

والدراسه ،٢٠٠٢ سمه وجهات نظر في عدد يونيو المجله الد

، وما بعـدها ٢٨ الصهيونيه في امريكا ص المسيحيهبعنوان

لقيام هذا التحالف بين الالهوتيه السماك الجذور . شرح فيها د

السياسي مردوده فكان له ١٦ البروتستانت واليهود منذ القرن

فـي النصـف في انشاء الحركه الصهيونيه ثم دعم اسرائيل

.٢٠ الالقرنالثاني من ........

هذه االمور قد فرضت علـي السـاحه الثقافيـه كل

: ان تتدارس امرينالعربيه

االول هو فحص دقيـق للخريطـه الدينيـه فـي *

الن المسيحيه البروتستانتيه هناك ليسـت ، االمريكي المجتمع

ر تعقيدا مـن هو مشاع فاالمر اكث كماكلها مخترقه باليهوديه

. والحركهلالمالهذا التسطيح السهل والمريح للفكر والمحبط

المقابلـه اما االمر الثاني فهو دراسه الخريطـه *

فهم ليسوا فقط قبط مصر وموارنه لبنـان ، للعرب المسيحيين

الصراع الفكري الالهـوتي عبـر فمساركما يتوهم البعض

، معقـده ريطـه الفي عام هي عمر المسيحيه قـد اوجـد خ

اضطرتني الن اتفرغ لبعض الوقت لفحـص هـذا الملـف

ان ، دار الفكر فـي دمشـق ان وتصادف ، الطويل والمتعرج

مـن اقدم لها دراسه سميتها البلسم الثقافي لترطيب االقليات

التغالي التاريخي الي التاخي المستقبلي ونشرت فـي مجلـد

ولذا فان تحديد دور ، العربي الوطنبعنوان ازمه االقليات في

جسـور للمسيحيين العرب في حوار الحضارات بهدف بناء

ليس بالمساله السهله او البسيطه ، ثقافيه بين االسالم والغرب

فحص وحوار للبدائل في ضـوء معرفـه اليفاالمر يحتاج

مـن ذلـك المعلومات وبعدها نحدد الجهه التي ستربط كـل

المقابل الغربي لتكون الخطه والتوجه جانبنا العربي والجانب

. فاعال وموثرا ............

الظروف التاريخيه عبر الفي عام قـد اوجـدت ان

بل تداخالت بين المسيحيه واليهوديـه تختلـف فـي صالت

التـاريخ بـين اوجـدها الشكل والمضمون عن تلك التـي

ومنذ فالتراث اليهودي ممثال في التوراه ، المسيحيه واالسالم

االولي للمسيحيه قد ربط بين التوراه والـذي سـمي القرون

المسـيحيين وبـين العهـد لديبالعهد القديم للكتاب المقدس

الجديد وهي االناجيل االربعه والرسائل وسفر الرويا والتـي

ولـذا ، في مجملها النصوص المعبره عن المسـيحيه كونت

: منهجانوعبر الفي عام تكونت رويتان او

الشـرقيه التي تتقدمها الكنائس االرثوذكسيه االولي

والكاثوليكيه الغربيه والتي تقول ان كل ما جاء في الكتـاب

ارض الميعـاد وملكـوت السـموات عنالمقدس في مجمله

قـد ، اليهـا ومملكه المسيح وصهيون واورشليم والهيكل وما

صارت رموزا روحيه يستفيد منها كل المومنين بالمسـيحيه

الشعب اليهودي والذي كـان يطلـق عليم تعد مقصوره ول

انـه ذلـك علي نفسه العباره الشهيره انه شعب اهللا المختار

بمجئ المسيح قد توقف التفسير الحرفي للنصوص وصارت

. روحيه لالنسانيه جمعاءمفاهيمكلها رمزيه معبره عن

ثـوره الرويه او المنهج الثاني فقد ترتب علـي اما

االصالح الديني نتيجه ما جاء به مارتن لوثر ثـم االحتجاج و

اذ اعطـي كـل مسـيحي حـق ١٩ الكالفن فـي القـرن

فعادت فكـره ان النصـوص ، تفسيرنصوص الكتاب المقدس

فكان ذلـك ، تفسر بحسب مفرداتها اللفظيه كما هي انيمكن

بعد اخر الي ان تكـون قرناهو البدايه الفعليه التي تطورت

جديد المسمي المسيحيه المهوده ولذلك تفاصـيل هذا الفكر ال

ولكن ما ، ليس هذا مكانها وال موقعها ، متعمقه الهوتيه كثيره

والسياسي علي الصراع العـالمي المجتمعييعنينا هو اثرها

العربـي الصراعالحالي بين االسالم والغرب ثم علي قضيه

... االسرائيلي

مور للقـارئ قصدت من كل ما ذكرت تعقيد اال وما

فالظروف التاريخيه لها عالقه بالحاضـر ، المتخصص غير

االبراهيميه الـثالث فـي الدياناتفقد شاءت االقدار ان تنشا

فالمسـيحيه منطقتنا العربيه واحده تلو االخري ثم اليهوديـه

فاالسالم كانت صراعات قديمه علي الرغم من ان مرجعيتها

ي االباء والذي نشا في مـدن ابراهيم اب سيدناكلها تلتقي عند

قـد صـارعوا اليهـود وان ) اي في العـراق حاليـا ( اور

الفلسطينيين في بالد الشام كما هو وارد في التوراه كما قـد

مصر هذا مسجل في كل الكتب السـماويه قبـل فيعاشوا

المسيح من جاءرحله الخروج عبر سيناء وبعد قرون طويله

صه لم تقبله فذهبت رسـاله نسل داود والي خاصه جاء وخا

اي الي غير اليهود وانتشرت الـي اربعـه االممالمسيح الي

بالمولـد مرتبطه وحياه المسيح علي االرض ، اركان االرض

في بيت لحم والحياه والنمو في الناصـره اي ان مسـيحيي

، بكل قري ومدن فلسـطين والشـام وجدانياالعالم مرتبطون

الـي االسالم الي قريش وتوجه وكذلك جاء الرسول برساله

كل الجزيره العربيه اول االمر حامال الرساله باللغه العربيه

مصر والعـراق وبـالد الشـام ثـم قهـرت دخلتوالتي

وعبـر وبيزنطـه الرئيسيتين وقتها فارس . االمبراطوريتين

السماويه الـثالث تقرون طويله تعايشت واختلطت الرساال

الحروب الصليبيه التي امتدت لكذواحيانا تصارعت بما في

يبدو والتي ، لقرون وكان لكل ذلك اثره علي االوضاع الحاليه

فاالنحياز الواضح المريكا ، انها سوف تستمر لسنوات قادمه

ال يمكن تفسيره بانه مجـرد مصـالح اسرائيللكل مواقف

. وبترول

االف والتدمير للقـري والمبـاني واعتقـال فالقتل

فلسطينيين باعصاب بارده من اسرائيل وصـمت او الشباب ال

فهمها اال بالتعمق في اوضاع هذه يمكنمباركه من امريكا ال

التركيب معقدهاالديان في كل من امريكا حيث خريطه دينيه

ثم الخريطه الدينيه في العالم العربي وبالذات حيث تعايشـت

ه ثم لقرون طويله فكانت االرض المشترك واالسالمالمسيحيه

. المصالحه والوعي

وثقافيـا ان ارض المعركه فكريا ودينيـا فالمالحظ

فكـل الزعمـاء العـرب ، وامنيا وسياسيا حاليا في امريكـا

الي امريكا وقد نجحت اسرائيل فـي تذهبوقيادات اسرائيل

التـاريخ ان تستدرجنا الي هناك حيث هاجر اليهـود عبـر

في امـاكن ومواقـع وخططوا طويال للسيطره وبسط النفوذ

) في االقتصاد والبنوك والبورصه ( المالكثيره حساسه حيث

ثم في ) والتكنولوجيفي مراكز التقدم العلمي ( ثم حيث العقل

فان هذه االمور مجتمعه ،) حيث اتخاذ القرار ( مجال السياسه

ونلمس الماساه ، اوجدت معركه غير متكافئه بين الطرفين قد

ثم ) المسلم والمسيحي ( الفلسطيني الشعب تم قهر الحاليه حيث

التفتيـت هناك المخططات لغزو العراق حيـث احتمـاالت

الي اخر ما نسـمعه االن مـن )... السني والشيعي ( المذهبي

فكر مسـيحي صـهيوني يغطـي خلفهامخططات امريكيه

. مصالح اقتصاديه وسياسيه وعسكريه

يكـون لن ، ه قديمه فان امر قراءه ملفات فكري ولذا

بهدف فتح جروح قد اندملت وانما بهدف ايجاد حوار بنـاء

والسـتيعاب الغضـب ، العـالم فـي بين المعتدلين العاقلين

المخططوالكراهيه واالحقاد القديمه الدفينه والتغلب علي هذا

، االمريكي الجبار الذي يسعي الستمرار السيطره علي العالم

لمقدمه ان نطرح هذه القضايا المتشابكه ا بهذهومن ثم رغبنا

السنوات القادمـه فيلعل في ذلك ما يخفف االالم والمخاطر

. البائسه وللحديث بقيه

מ א א א)٨()٢(א

خالل االسبوعين الماضيين تدافعت علـي احـداث

عنها للـراي العـام كثيره مهمه كان من المفترض ان اكتب

. فقد تقابلت اكثـر مـن مـره مـع د ، المصري والسوداني

وبحضور ، مصطفي عثمان اسماعيل وزير خارجيه السودان

وكانـت ، قيادات مصريه لها مكانتها وثقلها في العالم العربي

ثم شاركت لمده يومين طويلين كاحـد ، حوارات لها اهميتها

صياغه اسس ومفـاهيم التقريـر اعضاء اللجنه االستشاريه ل

والـذي ٢٠٠٣ الثاني للتنميه االنسانيه للدول العربيـه لعـام

تشرف عليه الدكتوره ريما خلـف الهنيـدي االمـين العـام

المساعد لالمم المتحده بعد ان اثار تقريرها االول مناقشـات

واعتقد اننـي ، جاده واسعه لتحسين المعرفه والصحه والدخل

. زن لدي من مباحثات وحوارات لمقاالت قادمه ما اخت ، ادخر

٨) (

مـن رجـب ٣ -٢٠٠٢سبتمبر١٠ ٤٢٢٨١ العدد-١٢٦السنه - قضايا و اراء

غدا اكثر اشراقا-الثالثاءـ ه١٤٢٣

لقد التزمت امام القراء منذ اسبوعين بـان اسـتمر

هذه القضيه المهمـه بمناسـبه مـرور عـام علـي ، واتابع

اذ سجلت رويتي كمقدمه في مقالي ،٢٠٠١ سبتمبر ١١ احداث

وسوف احاول ان يكون )٢٠٠٢ اغسطس ٢٧ الثالثاء ( السابق

قائما بذاته حيث يمكن استيعابه في ذاتـه دون موضوع اليوم

ذلك ان القضيه في مجملها جديره ، الرجوع الي مقالي السابق

: بالمناقشه العامه وهي

ربما يشاركني كثيرون في ان البدايـه الحقيقيـه اي

فقـد ٢٠٠١ سبتمبر ١١ الفعليه لاللفيه الثالثه هي يوم الثالثاء

ين عصر وعصر وفي تقديري صارت احداثه عالمه فاصله ب

بين قرن وقرن وربما بين الفيه واخري فكل ماسـياتي فـي

المستقبل القريب او البعيد من احداث وحروب وصراعات بل

وانجازات او احباطات وانكماشات اقتصاديه عالميه سـوف

وها نحن نحتفـل ، يربط بطريقه او باخري بهذا اليوم اللعين

عتباره اخر ايام العام االول حسبما با ٢٠٠٢ سبتمبر ١٠ اليوم

ومن ثم وجب ان نتوقـف قلـيال لنتـدارس ، اقترحنا اعاله

وماهي التوقعات لعـام او العـوام ، ماجري طوال هذا العام

وربما يلحق ، كثر فيها الحديث عن حرب ضد العراق ، قادمه

وتكهنـات عـن ، ذلك باحداث لتغيرات محتمله فـي ليبيـا

وربما يمتد عـدم االسـتقرار ، سوريا ولبنان اضطرابات في

ولكن االهم هو ان تركيـز ، لدول الخليج وصوال الي ايران

هجوم امريكا موجه الي الدول التي تنتمي الـي الحضـاره

العربيه واالسالميه ومن هنا كان تفكير كثيرين وانـا واحـد

منهم وربما كانت المبادره االولي من مجله النشـره وهـي

ه الرصينه التي يصدرها المعهد الملكـي للدراسـات الدوري

الدينيه بالمملكه االردنيه الهاشميه التي خصصت عده مقاالت

لدراسـه ٢٠٠٢ الصادره في شـتاء عـام ٢١ في عددها رقم

قضيه دور العرب المسيحيين في مواجهـه حملـه تشـويه

: االسالم وفي هذا المقال طرحت النشره عده تساوالت هي

هل من اليات لتفعيل التعاون بـين العـرب المسـلمين )١(

والمسيحيين في مواجهه تشويه صـوره االسـالم فـي

الغرب؟

الي اي حد وباي صوره يعتبـر العـرب المسـيحيون )٢(

معنيين بقضايا االسالم والمسلمين؟

ماهو التقييم الموضوعي للتعايش المسـيحي االسـالمي )٣(

مـن النـاحيتين النظريـه تاريخيا في العالم العربـي

والموضوعيه؟

كانت المقدمه التي طرحناها فـي ، وفي هذا االطار

حيث اكتشفنا خالل هذا العـام )٢٠٠٠/٨/١٣( مقالنا السابق

المنصرم ان امريكا موجهه بتيار يميني ديني صهيوني دفعنا

الي ان ندرس هذه الخريطه الدينيه المسـيحيه فـي امريكـا

ومـن ثـم فهـذه . روفه في العالم العربي المعقده وغير المع

الخريطه جديره بالدراسـه والتعمـق والتحليـل والتقـويم

الرتباطها بعمليات الضغط السياسي وفق اليـات المنظومـه

المجتمعيه االمريكيه وهي امور مسـتجده علينـا ابرزتهـا

فالقناعه التي كانت سائده فـي العـالم ٢٠٠١/٩/١١ احداث

، هي ان المجتمع االمريكي غير متـدين العربي واالسالمي

قد انصرف عن قضـيه الـدين ، وانه مثل الشعب االوروبي

ويوكد ذلك االطار الدستوري الذي يفصل الدين عـن ، تماما

ولكن الدراسه والتعمـق قـد اوضـحا ان المجتمـع ، الدوله

، االمريكي متدين الي حد كبير مسلمين ومسـيحيين ويهـود

يحيه متفرقه الي مذاهب شتي اذ هي مجموعات والديانه المس

بشريه او كنائس متباينه االسماء والعقائد في تفاصيل بسيطه

ومن المعروف والمشـاهد وبالـذات ، جدا للعقيده المسيحيه

ان لكل ذلك عالقه موكده باتخـاذ القـرار ٢٠٠١/٩/١١ بعد

السياسي مما جعـل بعـض الكتـاب واسـاتذه الجامعـات

قضيه الدين والسياسه في الواليات المتحـده يتخصصون في

في مقدمتها مجلد مكون من جزءين للمولفين الكاتبين مايكـل

كوربت وزوجته جوليا كوربت وقد ترجم هذا الكتاب موخرا

. الي العربيه الهميته السياسيه

والمسيحيه وكما ذكرنا في مقالنا السابق تنقسم الـي

يه والكاثوليكيه ومجمـل ثالثه مذاهب رئيسيه هي االرثوذكس

فالكنائس االرثوذكسيه هي المتمسـكه ، الكنائس البروتستانتيه

بالعقيده االولي التي تبلورت في المشرق ابان القرون االولي

ولقد نشا المذهب االرثوذكسي من وقتها واسـتمر ، للمسيحيه

موجودا في المشرق العربي كما هو معروف ولكن االهم هو

الكنائس مجموعات قد هاجرت فـي النصـف ان لمعظم هذه

يقال هاجروا الي امريكا ولكنها ليست ،٢٠ االخير من القرن

بالعدد او النوعيه التي تجعل منها عامال موثرا علي تشـكيل

ولكن ال بـاس اذ راي ، وصياغه القرار السياسي االمريكي

المجتمع العربي واذا راقت الفكره لهذه المجموعات المهاجره

. القيام والتاهيل كجسر ثقافي بين االسالم والغربمن

اما الكنيسه الكاثوليكيه فهي التي يراسها جميعها بابا

روما ويديرها وفق اليات شفافه ومنضبطه من الفاتيكان فـي

ايطاليا والكثلكه اكبر كيان لمذهب مسيحي موحـد ويصـل

امريكا وله في ، مليون نسمه ٨٠٠ اتباعه عالميا لما يزيد علي

غير ان تدخل الكنيسه الكاثوليكيه ، مليون فرد ٦٢ وحدها نحو

في االنحيازات السياسيه الجاده غير وارد وال احـد يخـرج

علي توجيهات البابا السياسيه التي يكون لها دويها من خالل

وهكذا امكن الوصول الي اتفاقيه للحـوار ، عظاته ورحالته

مت عبر بروتوكول يقـنن هـذه بين االزهر والفاتيكان وقد ت

ولكنه حوار يجري كل فتـره وبشـكل ، العالقه منذ سنوات

. والتسامح دون تفاصيل ، هادئ يوثر الحديث علي المعايشه

وهكذا اصبحت اهم قوه للكنائس االمريكيه هي تلـك

التي تسمي في جملتها بالكنائس البروتستانتيه اي تلك التـي

لديني والتي بداها مارتن لوثر نتجت عقب حركات االصالح ا

ثم تبعه بسنوات كالفن ثم اتخذ الملك هنري الثامن ١٥١٧ عام

في بريطانيا كما سنذكر فيما ١٨ مسارا اصالحيا في القرن ال

بعد وعندما هاجرت هذه المذاهب االصالحيه الثالثـه الـي

امريكا تفرعت الي عشرات وعشرات من المذاهب الجزئيـه

: ميعها علي النحو التاليوالتي يمكن تج

مجمل الكنائس المسماه المعمدانيه وهي تحتـوي *

طائفه جزئيه وبينها فروق قليلـه لـيس لهـا ١٥ داخلها علي

اهميه تذكر في موضوع دراستنا ويصـل المنتمـون اليهـا

وينتمي اليها الرئيس ) ابيض واسود ( مليون امريكي ٣٤ لنحو

. كارتر

المسماه نهضه القداسه ويحتـوي مجمل الكنائس *

مليون ١٤ طائفه جزئيه ويصل تعدادها كلها الي نحو ١٥ علي

. ولها تيارات فكريه متصارعه ، نسمه

مجمل الكنائس المرتبطه بالعقيـده البروتسـتانتيه *

التي قدمها مارتن لوثر وذلـك تسـمي الكنـائس اللوثريـه

ا ومجموع المنتمين طوائف داخلها متقاربه فكري ١٠ ويحتوي

. ماليين امريكي ١٠ اليها نحو

مجمل الكنائس المسماه المشيخيه اي تلـك التـي *

يديريها شيوخ الكنيسه اي الشخصيات العامه كبيـره السـن

وجوهر عقيدتها هو البروتسـتانتيه ، والمركز والمقام والتدين

ـ ي ومن ثم فعقيدتها ليست مختلفه كثيرا عن اللوثريه وهما ف

مجموعهما يمكن كسبهما الي القضيه العربيه ولهذه الكنيسـه

مجموعه كبيره مصريه وطنيه وهي موهلـه الن تسـهم اي

المشيخيه كجسر ثقافي بين االسالم والغـرب يـراس هـذه

وهو وزمالوه يقومـون بهـذا ، صفوت البياضي . الكنيسه د

ومجمـل ، الجهد طوعا دون انتظار لتوجيه او طلب من احد

٤ عدد المنتمين من االمريكان الي هذه الكنيسه المشيخيه نحو

. ماليين وقد زار الرئيس المنتخب االمريكي لهذه الطائفـه د

وقد اجريت معـه ، جاك روجرز مصر في مارس الماضي

حديثا تليفزيونيا اكد فيه تعاطفه الشخصي وتاييـده للقضـيه

ي رئيسا لهذه الفلسطينيه وقد انتخب امريكي من اصل فلسطين

. الكنيسه االمريكيه بشكل ديمقراطي

مجمل الكنائس الخمسينيه ويصل التـابعون لهـا *

مليون امريكي ولبعض طوائفها تعاطف مع اسرائيل ٢،٥ الي

. والصهيونيه

مجمل الكنائس االسقفيه وهي في موقع متوسـطه *

عقائــديا وطقوســا بــين الكنيســه الكاثوليكيــه والكنــائس

روتستانتيه النها في االصل هي الكنيسه االنجليكانيـه اي الب

١٨ موطنها انجلترا ولكنها استقلت عن روما فـي القـرن ال

، وصار لها رئيسها المستقل عن روما في كانتربري بانجلترا

مليونـا تـم ٧٧ ويبلغ جمله المنتمين اليها علي مستوي العالم

صار كل اقليم له استقالليه و ، اقليما في العالم ٣٨ تقسيمها الي

اداريه ومن بينها اقليم الشرق االوسط والذي يراسه الصديق

منير حنا انيس ومركز رئاسـته داخـل . المطران الطبيب د

مبني كنيسه جميع القديسين بحي الزمالك بالقـاهره ويتبعـه

وقد فهمت ، مطرانيه مصر والقدس وقبرص والخليج وايران

، في السـودان وحـده ٢٥ قفا عربيا منهم اس ٢٧ منه انه يوجد

ولذا فان لهذه الكنيسه وزنا خاصا في حل مشاكل السـودان

كما ان لرئيسها في كانتربري والذي انتخـب ، جنوبا وشماال

اخيرا موقفا صريحا ضد الحرب مع العراق النها غير عادله

. والمبرره

ومن المصادفات المثيره للدهشـه توقيتـا ان هـذه

قد وقعت مع االزهـر الشـريف ) العالميه ( نيسه االسقفيه الك

١١ و ١٠ بالقاهره اتفاقيه حوار عندما اجتمعا بالقاهره يـومي

: وقد سجل هذا االتفاق انه يهدف الي ،٢٠٠١ سبتمبر

تشجيع المسيحيين االسقفيين علي فهم االسـالم : اوال

يحي كما يراه وتشجيع المسلمين علي فهم االيمان المس ، الحق

. االسقفيون

المساهمه في حل المشاكل وانهاء الصـراعات : ثانيا

التي تحدث احيانا بين المسيحيين والمسلمين في بعض اماكن

وتشجيع القاده الدينيين علي استخدام تاثيرهم الـديني ، العالم

. في المصالحه وصنع السالم

ن فـي العمل معا علي تحقيق كرامـه االنسـا : ثالثا

ومنع الظلم واالعتـداء علـي الحقـوق المشـروعه ، العالم

وعدم الفصل بين السالم والعدل ونشـر الفضـائل ، للشعوب

هذا التوجه في ( المشتركه بين الديانتين االسالميه والمسيحيه

). مصلحه العرب في مواجهه اسرائيل

تشجيع الموسسات التابعه للطرفين علي القيام : رابعا

ها االيجابي في تحقيق التنميه لصالح شعوب العالم لنشر بدور

. الرخاء والتقدم ***

وبجوار هذه الكنائس والمذاهب الكبري في امريكـا

ولذا فانها اكثر تماسـكا ، هناك كنائس ومذاهب اصغر كثيرا

وربما تعصبا ومن هنا كانت لصيقه الصالت في المجموعات

: اليهوديه نذكر منها اهمها

٧ وهي مكونه مـن ) االصالح ( الكنائس المصلحه *

. طوائف مختلفه وجمله اتباعها مليونان

كنائس االخن والبلمـوس وكنيسـه اهللا وكنيسـه *

طائفه يصل ١٥ المسيح وكنيسه النصاري وغيرها وهي نحو

. ماليين ٤ عددها الي

بل هناك كنائس اقرب الي اليهود في العقيده وهذا *

ضح من اسمها اهمها مجموعات مشـهود يهـوه ويصـل وا

الف كنيسه ثم طائفه المورمـون ١١ عددهم الي مليون ولهم

. الف معبد ١١ وهم خمسه ماليين لهم

وفي دراسه نشرت موخرا في امريكا علي االنترنت

مليون مسيحي انجيلـي ٩٨ تقول ان هناك ٢٠٠٢ مارس ٧ في

ماليـين مسـيحي ٣ يكا مـنهم في امر ) اي غير كاثوليكي (

مليـون مسـيحي ٤٠ الـي ٣٠ صهيوني وحولهم نحو مـن

وعلي الجانب االخر هناك عشرات ، متعاطف مع الصهيونيه

التنظيمات الدينيه المسيحيه المتعاطفه مع العـرب والقضـيه

الفلسطينيه يذكر منهم تنظيم يحمل اسم كنائس من اجل سالم

نه خدمه االصدقاء االمريكيه الشرق االوسط واخري باسم لج

ولهذه المناسبه اتذكر ما اعلن في جميع محطـات ، وغيرها

التلفزه من مظاهرات قامت بها االف الجمعيات االهليه فـي

معظم دول العالم من اسيا الي امريكا الالتينيه مرورا بكـل

احتجاجـا علـي ، عواصم اوروبا والمدن االمريكيه الكبري

تري ، مدن الضفه الغربيه في ابريل الماضي اجتياح اسرائيل ل

هل فكرت السفارات العربيه فـي هـذه الـدول او وزارات

الخارجيه العرب او الجامعه العربيه او المنظمات االسالميه

في االتصال بهذه المنظمات التي تظـاهرت متعاطفـه مـع

الشعب الفلسطيني واحتجت علي حصار الرئيس عرفات في

االعتداء علي حرمه كنيسه المهد بمدينـه بيـت ثم ، رام اهللا

واعتقادي اننا لم نتقن حتي االن فن كسب الحلفاء مـن ، لحم

المنظمات والجمعيات االهليه فهي والشـك فـي الصـراع

العربي االسرائيلي وفـي قضـيه السـودان وغيرهـا مـن

االساسيات السياسيه المعاصره التي تمرستها اسرائيل وكونت

وتبني له ، وان االوان ان يعطي هذا االمر اهميه ، لها الياتها

فاننا ثقافيا تعودنـا ان نقتصـر ، منظماته الحكوميه واالهليه

. علي االتصال مع الحكومات وحدها ***

لن تستكمل الصوره قبل دراسـه ، وفي هذا االطار

الجماعات المختلفه التي تعبر عن المسيحيين العرب في كـل

ان وسوريا واالردن وفلسطين والعراق فبكـل من مصر ولبن

من هذه البلدان طوائف مسيحيه كثيره ومتباينه وال اعتقد ان

ايا من التنظيمات العربيه وفي مقدمتها الجامعه العربيـه او

مراكز البحث والدراسات االستراتيجيه قد عكفت علي تقـديم

وسوف احاول في مقال قادم ان اسـجل مـاهو ، هذه الدراسه

لعل في ذلك مايشـجع ، تاح من معرفه لدي في هذا المجال م

الجهات المهتمه بهذه القضيه ان تقدم معلومات واقعيه فعليـه

ليس فقط عن اعدادهم ونشاطهم فـي ، عن المسيحيين العرب

وانما عن عدد من هاجروا المريكا واوروبـا ، بالدنا العربيه

بون بالقيام بهـذه وهل سيرح ، ومدي فاعليتهم في تلك البالد

الماموريه الصعبه والمعقده اي سوف يسعدون لكي يكونـوا

وهل سـتكون مشـاعرهم ، جسرا ثقافيا بين االسالم والغرب

انهم اصحاب قضيه يدافعون عنها وهم مقتنعون ام سيكونون

محرجين ويودونها ذرا للرماد في العيون اي هل هم شركاء

ذلك الن العـالم ، تواصلام سفراء ام عوامل مساعده لنقل ال

كله صار مشغوال بالمشاركه في تشكيل االحداث القادمه لعل

وعسي يمكن ان نتحاشي في منطقتنا العربيـه واالسـالميه

وللحديث بقيـه والمرجـو مـن ، الحرب والدمار والتشرذم

المهتمين التكرم بالمشاركه بالراي او التعليق او المعلومـات

والمهمه النها ستوثر كـذلك علـي في هذه القضيه الحساسه

. دعم مسار الوحده الوطنيه في االقطار العربيه ذاتها

מ א א א)٩()٣(א

اتعاطف كثيرا مع القراء الذين يتابعون معي هـذا

واحاول قـدر ٢٠٠٢/٨/٢٧ المسلسل الذي بداته يوم الثالثاء

ستطاع ان يكون كل مقال وكانه قائم بذاتـه وهـو امـر الم

يفرض علي التزاما في الكتابه وهكذا رحبـت كثيـرا بـان

وصلتني رساله هامه كثيره منها رسـالتان مـن صـديقين

اولهمـا : وقد شدت القضيه اهتمامهما فقدما المزيد ، عزيزين

منير حنا انيس مطران الكنيسه االسقفيه فـي مصـر . هو د

، قس مكرم نجيب احد اركان الكنيسه االنجيليه . خر هو د واال

فوجدت في كلتا الرسالتين ما يثري القضيه والتي اخذت لهـا

: عنوانا صار شعارا

من رجب ١٧ -٢٠٠٢سبتمبر٢٤ ٤٢٢٩٥ العدد-١٢٦السنه -قضايا و اراء) (٩

غدا اكثر اشراقا-الثالثاءـ ه١٤٢٣

اثــار انتبـــاهي عقـــب مقـــالي الثـــاني

منير حنـا . وصول رساله مهمه من د ٢٠٠٢/٩/١٠ اهرام(

صـه انيس والذي رغب اوال في ان اصحح لقبـه او اختصا

من انه مطران ، تواضعا خالفا لما ذكرته في مقالي الماضي

الكنيسه االسقفيه في مصر وشمال افريقيا والقرن االفريقـي

ولكن االهم واالكثر تشجيعا هو تحليله وتعقيبه علي ما !! فقط

انني ال اتملقك عندما اقول انك بالفعل رائد فكر : يقول ، كتبت

لبا ما يلقي لنا الضوء علي المسار الذي الن ما تكتبه غا ، وقلم

ولـذا لـم ، يحسن ان نسير فيه اليوم ليكون غدا اكثر اشراقا

اتعجب الهتمامك االخير بقضـيه دور المسـيحيين العـرب

كجسر ثقافي بين االسالم والغرب وهو امر لمست اهميته في

. خالل رحالتي ومقابالتي بحكم موقعي في اوروبا وامريكا

ي في نفسي لكل ما عبرت انت به في وجدت صد

مقاالتك كلما التقيت بشخصيات غربيه لها قـدرها ومكانتهـا

او الذين اتقابل ، سواء اولئك الذين يزورون بالدنا ، وتاثيرها

معهم خالل اجتماعاتي ولقاءاتي المتكرره فـي انجلتـرا او

. امريكا

خب روان وليم الرئيس المنت . فمنذ ايام التقيت مع د

الساقفه كانتربري وسوف ينصب رسميا في فبرايـر القـادم

ليكون رئيس الكنيسه االسقفيه علي مستوي العـالم وخـالل

حوارنا تاكد لي انه متابع دقيق لمـا يجـري فـي الشـرق

ولذا احسست بالفخر عندما صرح للصحف الغربيه ، االوسط

وقتها بان اي حرب علي العراق ال يمكـن ان توصـف اال

. ا عمل غير اخالقي بل وغير شرعيبانه

وقد اكد لي ايضا انه حريص ومتابع للحوار بـين

هـو سـبيل ، ذلك انه اي الحوار ، الكنيسه االسقفيه واالزهر

االستماع الي االخر والتعرف علي وجهه نظره ورويته ولذا

فالحوار غالبا ما يخلـق ، فسوف يزيل الكثير من سوء الفهم

. ما للعمل المشترك من اجل االنسانيه جمعاءجوا ومناخا مالئ

وخـالل ، وبجوار هذا الحوار المشجع في انجلترا

دهشت ان كثيرين ممـن لهـم ، تجوالتي في امريكا بالذات

، مواقع موثره في الراي العام الديني لديهم مفـاهيم خاطئـه

فالبعض يتوهم ان االرهاب مرتبط باالسـالم الن الصـوره

في عقليته من خالل ما كان ينشر في الغـرب التي ترسخت

من ان حركه طالبان كانت تصور ما تقوم به مـن اعمـال

ارهابيه علي انه تطبيق لمبدا الجهاد باعتباره احـد اركـان

وهكذا جاءت حادثه انهيار برجي مركـز التجـاره ، االسالم

لتفسر وكانها عـدوان ، العالمي في مدينه نيويورك منذ عام

علي الغرب فرسخت هذه المفاهيم المشوهه والخاطئه اسالمي

: في اقتناع كثيرين وذلك لالسباب التاليه

ان االعالم الغربي ال ينقل من االحداث التي تجري فـي - ١

بالدنا العربيه االسالميه اال بما يعطي صـورا قاتمـه

تعزز ما لدي المواطن االمريكي اي بما يوكد ما لديـه

النه ال يعبا بنقل االحداث االيجابيـه من مفاهيم مشوهه

ونتمنـي ان يكـون ، في بالدنا وهي كثيره ومتعـدده

. االعالم لديهم منصفا وليس متحيزا

هناك قله من الشخصيات التي تروج للفكـر االرهـابي - ٢

يتحـدثون ، والنهم اصحاب اصوات عاليه في الغـرب

، موكانهم وحدهم اصحاب الحق في الحديث عن االسال

، اما االغلبيه المعتدله من المسلمين المقيمين في الغرب

. فان صوتهم منخفض وغير مسموع بقدر كاف

هناك احداث فرديه تحدث بالفعل في بالدنـا وتتضـمن - ٣

نوعا من العدوان علي االقليات المسـيحيه العربيـه او

مثلما حدث اخيرا مـن العـدوان ، التي تعيش في بالدنا

فانهـا ، صلين في احدي الكنائس في باكسـتان علي الم

تصور في الغرب وكانها مذابح للمسيحيين فـي بـالد

ولكن اصواتنا ال تصل الي الغرب لنوضح انها ، االسالم

احداث فرديه وان الدول المعنيـه قـد قامـت باتخـاذ

. االجراءات المناسبه

تصريحات القيادات االسالميه المعتدله والتـي فسـرت - ٤

العمليات في فلسطين بانها حق مشروع للـدفاع عـن

تم اسـتخدامها لالسـاءه الـي صـحيح ، ارض محتله

. االسالم

ووسط هذا التشويش االعالمي في الغرب لنشـر

ياتي دور المسيحيين العرب ، هذه االفكار والمفاهيم المغلوطه

، الذين يعيشون في اقطار كثيره من الدول العربيه واالسالميه

فمن واجبنا ان ننقل بصدق الصوره المتوازنه لكل ما يجري

فالمجتمع العربي مثل اي مجتمع اخر غربـي او ، في بالدنا

ولـذا فـنحن ، غير غربي به ايجابيات كما ان به سـلبيات

المسيحيين العرب مكلفون بان نبرز ما نلمسه من ايجابيـات

حتي تكون الصوره متوازنه وهنـاك مـن يتصـورون او

ومـن ، يروجون ان المسيحيين في العالم العربي مضطهدون

عن االسـالم الـذي ) اي المسيحيين العرب ( ثم فان شهادتهم

يعايشونه ستكون لها مصداقيه فـي اذان االنسـان الغربـي

. المنصف

لقد احسست بمسئوليتي كمسيحي عربـي وبحكـم

ان انشر الحقائق عمـا ، موقعي كمطران اي اسقف مصري

يشه بالفعل في مصر من حريه العباده وكذلك مـا تـوفره نع

الدوله بل وترحب به من فرص للجمعيات االهليه التي تنتمي

الي هذه الكنائس في العمل االجتماعي والتعليمي والخـدمات

الصحيه التي نقدمها بحب وموده ومنذ سنوات طويلـه لكـل

. المصريين دون تفرقه

حساس بالراحه وال استطيع ان اصف لك مدي اال

عندما اشـرح ، الذي المسه لدي زمالئي االساقفه في الغرب

كيف نعيش في مـوده بـين اخواننـا ، لهم بصدق وصراحه

. المسلمين في مصر

منير انيس حنا وهو طبيب خـدم فـي . ويختم د

: مستشفي هرمل في مدينه منوف لسنوات طويله رسالته قائال

فرنك جريزولد رئيس اساقفه امريكا . منذ ايام كان لقاء مع د

وسـعدت لموقفـه الصـريح ) للكنيسه االنجليكانيه االسقفيه (

كما استنكر ايضا فكره ، والقوي المساند البناء شعب فلسطين

وذكر لي كيف سعد بالبروتوكول الموقع ، الحرب ضد العراق

وهو االمر ( بين الكنيسه االسقفيه المصريه واالزهر الشريف

منيـر . وينهي د ) في مقالنا السابق ، لذي اشرنا اليه تفصيال ا

. رسالته بهذه الفقرات

لقد دعوته لزيارتنا في مصر حتي يشـاهد هـذا

ولسوف نرتب له فرصـه ، التاخي بين المسلمين والمسيحيين

اللقاء مع القيادات االسالميه السمحه والتي تنشـر المعايشـه

علي يقين من انه عند عودته سـوف الننا ، وصحيح االسالم

ينقل انطباعاته ومشاهداته من ارض الواقع الي كل المحيطين

. به

علي ان للمسيحيين ، فانني اتفق معك تماما ، وختاما

العرب دورا مهما وعليهم مسئوليه بنـاء الجسـور وتقليـل

. الفجوه بين العالم االسالمي والغرب

ير انيس حنا من . انتهت رساله المطران د

وكانت الرساله التاليه من صديق قديم لعلـه كـان

فـي ( اول من وجه نظري الي اهميه دور المسيحيين العرب

للمشاركه في حوار الحضارات لتقريب ) مقدمتهم اهل مصر

وجهات النظر المتصارعه والتي اوصلت العالم الي مزيد من

، متدينين متطـرفين متدينين معتدلين و ، شرقا وغربا : الفرقه

وما الي ذلك من تصنيفات نلمس اثرها علي التيارات الفكريه

. العالميه

. ومن خالل الرساله كان لي حوار طويـل مـع د

مكرم نجيب راعي الكنيسه االنجيليه بمصر الجديـده واحـد

تفضل خالله ان لفت ، اعمده الفكر الديني المسيحي المستنير

الب بان يكون للمسيحيين العـرب نظري الي ان اول من ط

دور في الصراع الفكري الديني بين االسالم والغرب كان هو

مصطفي الفقي وكلنا نامل في مشاركته لنا في تنميه هـذا . د

مكرم نجيب بان الكنيسـه االنجيليـه . ثم شرح لي د ، الدور

الكنيسـه : الوطنيه في مصر توصف بما يعرف عالميـا ب

احد الروافـد الرئيسـيه للتيـار والمـذهب المشيخيه وهي

اذ تدار ديمقراطيا من خالل قيادات مدنيه لهـا ، البروتستانتي

اهتماماتها الدينيه وعباره المشيخيه مذكوره في احدي رسائل

بصـرف ( القديس بولس ويشاراليها بعباره شيوخ الكنيسـه

لذلك صار اسمها محددا بعبـاره الكنيسـه ) النظر عن السن

مكرم نجيب ايضا بان الكنيسه . فذكرني د ، النجيليه المشيخيه ا

ماليـين ٣ ويصل المنتمون اليها الي نحو ( المشيخيه بامريكا

امريكي قد قامت اخيرا بمبادره ذكيه لتقريب الـروي بـين

فرتبت منذ فتره باختيار مسلم ومسـيحي ، المسيحيه واالسالم

ثم جمعـتهم ، ا الالتينيه من معظم دول افريقيا واسيا وامريك

وتم االتفاق ، وتحملت نفقات سفرهم من بالدهم الي امريكا

علي توزيعهم في مجموعات الي كـل او معظـم

ليجري بينهم وبين جمهور المسـيحيين ، الواليات االمريكيه

حـوار ، االمريكان المنتمين الي الكنيسه المشيخيه االمريكيه

االتفاق وحتي ما هو مختلف هادئ وموضوعي لتوضيح نقاط

فكان ان صححت الكثير مـن ، عليه بين المسيحيه واالسالم

وكان المبادر القتـراح هـذه ، المفاهيم الخاطئه عن االسالم

فهد ابو عقل وهو امريكـي مـن . الخطه المفيده هو القس د

وبعد انتخابه ١٩٤٤ جذور فلسطينيه اذ ولد بمدينه الخليل عام

ل العام للكنيسه المشيخيه علي مستوي امريكـا كرئيس للمحف

. كلها قام بتنفيذ هذا االقتراح الرائع

واكثر من هذا فان الصالت الوثيقه بين الكنيسـه

المشيخيه الوطنيه في مصر توثر علي الكنيسـه المشـيخيه

االمريكيه والتي لها مواقف مبدئيه مرتبطه بتفسيرات الهوتيه

وبالتبعيه ، عرب ولقضيه فلسطين تصل الي فكر منحاز الي ال

ووفق الممارسات االمريكيه فان هـذه الكنيسـه المشـيخيه

االمريكيه هي جزء من تنظيم اكبر يعرف بعبـاره المجلـس

وهو تجمع هائـل لـه وزنـه فـي ، الوطني لكنائس المسيح

ويمثل القطب والكتله المضـاده للفكـر ، المجتمع االمريكي

تالي لها خالفات عقائديه في تفسير الصهيوني واسرائيل وبال

النصوص بمعناها الروحي ولـيس بنصـها الحرفـي وقـد

استكملت مواقفها الفكريه بان انشات تنظيما يعـرف باسـم

ولم يقم المجتمع ، الكنائس من اجل السالم في الشرق االوسط

العربي واالسالمي في بالدنا او في امريكا بتكوين عالقـات

لدينيه االمريكيه وهو االمر الذي ولد لـدي طيبه بهذه الكتل ا

يمكن ان يكونوا سفراء لبنـاء ، اقتناعا بان المسيحيين العرب

هذه الكباري والجسور الثقافيه بين االسالم والغرب ولكن كما

يقولون ان يدا واحده ال تصفق فان االمر فـي حاجـه الـي

تنسيق وتعارف بين المسيحيين والمسلمين في هـذا التوجـه

وهذا ما لمسـته مـن ، نحو كسب قطاعات مهمه في امريكا

. احمد كمال ابـو المجـد . خالل رحلتي مع صديقي واخي د

. الي امريكا في فبرايرالماضي

صفوت البياضي باعتباره رئيس . هذا يقوم حاليا د

الطوائف االنجيليه في مصر بعمل اتصاالت ورحالت متعدده

. ن تم عمل الترتيبات لكـي يقـوم د وكان ا ، في هذا االتجاه

. محمد سيد طنطاوي شيخ االزهر وبرفقته وترتيـب مـن د

وما ٢٠٠٣ يناير عام ١٥ صفوت البياضي لزياره امريكا يوم

، وذلك لبناء هذه الجسور الثقافيه بين الغرب واالسالم ، بعدها

ويجئ ذلك تواصال مع رحله سابقه كان قد قام بها المرحـوم

صموئيل حبيب وقت ان كان شاغال لذات الموقع اي . س د الق

محمـد سـيد . رئيس الطائفه االنجيليه بمصـر وبرفقتـه د

طنطاوي وقت ان كان مفتي الديارالمصريه وذلك في اوائـل

مثلمـا ، ولو كان هذا التقليد قد تواصل كل سنه ، التسعينيات

قد بني جسورا لكان العالم العربي واالسالمي ، تفعل اسرائيل

ولكان كل ذلك مفيـدا فـي ، وكسب ارضا وبشرا في امريكا

. اوقات االزمه الحاليه

مكرم نجيب في حواره الصـريح . كما ذكر لي د

ان المهاجرين المصريين المنتمـين الـي الكنيسـه : والممتد

غالبا ما يمتزجون بسهوله في الكيانـات ، المشيخيه المصريه

ه للكنائس المشيخيه االمريكيه التقانهم للغـه المجتمعيه القائم

وقد امكن لـبعض مـنهم ان ، والن الفكر الديني واحد تقريبا

يكونوا من شيوخ هذه الكنائس االمريكيه ويبشروا بالمعايشـه

وقـد ، الحميمه بين المسيحيين والمسلمين في مصر بالـذات

مه استطاعت احدي هذه الكنائس في مدينه ممفيس ان تدعو ائ

الي الكنيسه المشيخيه االمريكيه )٢٠٠٢ مايو ٥ يوم ( المساجد

بها حيث جري حوار ثري بين االطراف ادي الي مزيد مـن

ومن بين المصريين الذين وصـلوا الـي ، االحترام والموده

وقد صار مسـئول ، قس فيكتور مكاري . موقع مرموق هو د

. اتصالهم مع الشرق االوسط

فقد استطاعت الهيئه االنجيليه ، تقدم وبجوار كل ما

القبطيه للخدمات االجتماعيه وهـي جمعيـه اهليـه انشـاها

قس صموئيل حبيب منذ نحو نصف قرن لتخـدم . المرحوم د

اهالي قري محافظات الصعيد عمومـا والمنيـا خصوصـا

خدمات اجتماعيه خالصه تقدم المعونـات والتوعيـه لكـل

لهيئه بالتعاون مع وزاره االوقاف نقول ان هذه ا ، المصريين

قد اقامت حوارات وندوات مشـتركه بـين رجـال الـدين

، االسالمي والمسيحي بهدف بنـاء روح التعـاون وااللفـه

وصارت هذه اللقاءات مرحبا بها من الطرفين وفي تعـاظم

وتزايد عبر السنوات وكان لكل ذلك مردوده داخـل مصـر

وتقديم مصـر كنمـوذج وخارجها في دعم الوحده الوطنيه

مكـرم . انتهي ملخـص الحـوار مـع د ( للمعايشه والتاخي

). نجيب

وهناك رسائل اخري هامه سانشرها تباعا فضـال

. عن تقديم معلومات عن القضيه وكذلك اليات فاعليتها

מ א א א)١٠()٤(א

زاد بشـكل ملحـوظ عـدد ،٢٠٠١ مبر سبت ١١ منذ

الندوات والموتمرات الدوليه واالقليميه التي تنـاقش قضـايا

الهويه العولمه الحضارات المعايشه المشتركه مصير هيئـه

فقد ثبت ان تحرك المثقفين ، امم التجمعات االقليميه وما اليها

والمفكرين له اثره والذي قد يكون بطيئا اول االمـر ولكنـه

وموثر بل وضاغط علي دعاه الحرب الذين يتوهمـون فاعل

فـدرس ، ان بقدرتهم رسم خريطه جديده للعالم وفق هـواهم

التاريخ ان القوي الخيره تنتصر في نهايه المطاف علي قوي

والدليل هو ان التحالف الـدولي ، الشر حتي وان طال الزمن

عنـد ٢٠٠١ ضد االرهاب كان واسعا وقويا في اكتوبر عام

بينما تجد امريكا صعوبات ومقاومه حتـي ، غزو افغانستان

من شعبان ٢ - ٢٠٠٢اكتوبر٨ - ٤٢٣٠٩ العدد-١٢٦السنه - قضايا و اراء ) (١٠

غدا اكثر اشراقا-الثالثاءـ ه١٤٢٣

من شعوب وقاده بعض دول اوروبا في تنفيذ مخططها لغزو

.٢٠٠٢ العراق في اكتوبر عام

ومن هنا اثرت ان استمر في كتابـه ذات المسلسـل

الذي بداته وهو قضيه جديده تماما وربما غير مسبوقه وكـم

اييدا من الصـديق العزيـز سعدت عندما القت هذه الفكره ت

عبدالعزيز التويجري في رساله ساسجلها في نهايـه هـذا . د

فقد صار عنوان المسلسل وكانه خطه عمـل تلقـي ، المقال

. قبوال الهميتها

في مقالي االول لهذا المسلسل تحت هـذا العنـوان

وفـي ، طرحت القضيه ورسـمت محاورهـا )٨/٢٧ اهرام(

قدمت معلومات وارقامـا عـن )٩/١٠ اماهر ( المقال الثاني

وكيف ان البروتسـتانت هنـاك ، الخريطه الدينيه في امريكا

، اولهما مخترق باليهوديه منذ سنوات طويله : فريقان كبيران

فسموه المسيحيه المهوده وهو تيار متعصب متماسك يرتكـز

ولكـن مـا ، عليه نظام الحكم الجمهوري الراسمالي اليميني

ته هو ان هناك تيارا اقوي ومن الموكد انه اكثر عـددا ابرز

متعاطف مع قبول االخر اي غير كاره لالسالم والمسـلمين

ولكننا لم نقترب منه بشكل كاف لنكسبه وهو امر ممكن فـي

المجتمع االمريكي المفتوح ولكنه في حاجه الي خطه وجهـد

ل مـن خـال ، وما هذه المقاالت اال ما اتمني الوصول اليـه

سـجلت )٩/٢٤ اهرام ( المسيحيين العرب وفي المقال الثالث

احداهما تعبر عن نظـر ، رسالتين يستحسنان ويويدان الفكره

الكنيسه االسقفيه في مصر حيث لها صالتها بانجلترا وامريكا

واالخر احد اقطاب الكنيسه االنجيليـه المسـيحيه ، والسودان

ا المتجدده مع الكنيسـه الوطنيه ومن مميزاتها ان لها صالته

المشيخيه االمريكيه والتي انتخبت موخرا رئيس محفلها العام

قس فهد ابوعقل وهو امريكي جذوره عربيه فلسطينيه كما . د

.٣ ذكرت في مقالي

وسوف اركز في مقال اليوم لشرح الخريطه الدينيـه

، المعقده للمسيحيين العرب فهم الطرف االخر من المعادلـه

ر الثقافي يعبر بالموده والتفاهم بـين طـرفين عبـر فالجس

. االطلنطي

لقد الحظ كثيرون محدوديـه المعلومـات المتاحـه

للشعوب بل وللقاده العرب عـن جـزر الطوائـف والملـل

فهي مجموعات بشريه ، والمذاهب المسيحيه التي تعيش معنا

متناثره تحيـا فـي ، مسالمه قديمه الوجود في عالمنا العربي

هدوء وتمارس طقوسها وعباداتها الدينيه عبـر قـرون دون

صعوبه تذكر وعالقتها مع الفرق المقابله االسالميه الوطنيـه

. تحمل مشاعر الود واالخوه في االغلب االعم ***

وسوف احاول قدر المستطاع وفي اطـار المسـطح

المتاح ان اقدم في ايجاز تاريخ الفي عـام مـن المسـيحيه

. ي مقال اليوم الستكمله في مقالي القادمالمشرقيه ف

لقد اصطدمت المسيحيه في القرون الثالثه االولـي

انتهـي ، مع االمبراطوريه الرومانيـه القديمـه ، من بدايتها

الصدام في عصر دقليديانوس االمبراطور القاسي الذي عذب

م وهو ٢٨٤ فقرر مسيحيو مصر ان يكون عام ، وقتل كثيرين

كم هذا الحاكم الشرير ليكون ايضا بدايه تقويم الشهداء بدايه ح

القبطي وابقوا علي ذات اسماء االشهر الفرعونيه المعروفـه

والمستخدمه في تحديد مواسم الزراعه في ريف مصر الـي

. الخ .... توت بابه هاتور : االن

ومع تغير القوي السياسيه وانتشار المسـيحيه فـي

مبراطوريه الرومانيه القديمه مـن المشرق انتقلت عاصمه اال

الي مدينه بيزنطه في اسـيا الصـغري ) روما ( مدينه روميه

وانشا قسطنطين اول امبراطور للدوله البيزنطيه ) تركيا االن (

م من ٣١٣ الصاعده مدينه القسطنطينيه علي اسمه واعلن عام

ومن عجـب ، خالل مرسوم ميالنو نهايه اضطهاد المسيحيين

يحدث كثيرا عندما رفع االضطهاد وتحول الـدين الـي كما

وهي اللفظ المناظر لعباره ( زادت الخالفات الالهوتيه ، سلطه

وكان ) ويسمونها هرطقه ( فظهرت البدع ) الفقه او علم الكالم

اهمها وربما اخطرها ما بداه كاهن مصري روج في مدينـه

التي القت انتشارا ( م لنظرته او بدعته ٣١٨ االسكندريه عام

، االب واالبن والروح القدس : وتتعلق بدرجات ترتيب ) واسعا

واضـطر ، فكان اول اهم شـقاق ضـخم فـي المسـيحيه

وتناظر ( االمبراطور قسطنطين الي عقد اول مجمع مسكوني

الذي عقد في مدينه ) موتمر دولي لمتخصصين ، بلغه العصر

م والذي امكن بعد صراع ٣٢٥ ام ع ) قرب القسطنطينيه ( نيقيه

طويل صياغه العقيده المسيحيه فيما صار يعرف ب قـانون

االيمان او وثيقه نيقيه وكان الفاعل الرئيسي للصياغه هو بابا

. وبطريرك االسكندريه االنبا اثناسيوس فلقب ب الرسولي

وتوالت الصراعات والخالفات والـروي الالهوتيـه

وكان اهم محطاتها فـي ، المسكونيهومن ثم توالت المجامع

م ثم االنشـقاق االكبـر فـي مجمـع ٤٣١ مدينه افسس عام

م ومازالت اثار هذا الخـالف العقائـدي ٤٥١ خلقيدونيه عام

سببا للفرقه بين المـذاهب المسـيحيه المختلفـه حتـي االن

) مثل مصـر وارمينيـا وغيرهمـا ( فاستقلت بعض الكنائس

يقيه وعارضوا ما طرحـه ناسـطور فتمسكوا بنص وثيقه ن

وكان بطريرك القسطنطينيه اي انهم اصروا علي ما صـاغه

ومن هنا اطلقوا علي انفسـهم عبـاره المـذهب ، االقدمون

االرثوذكسي وهناك الكثير من كنائس العـالم معتـزه بهـذه

، التسميه االرثوذكسيه في مقدمتها روسيا واليونان وارمينيـا

مسيحيين العـرب بعبـاره السـريان وفي سوريا يسمون ال

االرثوذكسوكان لي شرف اللقاء مع رئيس هذه الكنيسه فـي

مارس الماضي وهو قداسه االنبـا اغنـاطيوس زكـا االول

. عيواص في مقر كرسيه بمنطقه باب توما في مدينه دمشق

ولكن سوريا ولبنان بالذات تعج بعشـرات الفـرق

: الرئيسـيه االخري والتـي تتبـع واحـدا مـن المـذاهب

. االرثوذكسيه والكاثوليكيه والبروتستانت ***

رياض جرجور امـين عـام . هذا وقد تكرم القس د

مجلس كنائس الشرق االوسط عندما قرا مقاالتي واستحسنها

دليل كنائس : وقد زار مصر اخيرا ان اهداني مجلدا يحمل اسم

يين الشرق االوسط ومنها تعرفت علي كل الكنائس للمسـيح

العرب وسوف اكتفي فـي مقـال اليـوم بتقـديم الكنـائس

: االرثوذكسيه وهي االقدم تاريخيا وذلك علي النحو التالي

كنيسه االسكندريه والكرازه المرقسـيه لالقبـاط *

وهي اكبر المجموعات البشريه المسيحيه في عالمنا العربـي

ـ ر ويشار اليها في مراجع التراث االسالمي بعباره قبط مص

وهم الكثره العظمي من مسيحيي مصر ويراس هذه الكنيسـه

قداسه االنبا شنوده الثالث وفي النصف الثـاني مـن القـرن

انشا اقباط المهجر كنائس عديده في اربعـه اركـان ،٢٠ ال

. االرض

ــه وســائر المشــرق للســريان * كنيســه انطاكي

ن لهـا كما ا ، االرثوذكس ولها نفوذ ووجود في سوريا ولبنان

ابروشيات او معتمديات في كثير من دول العالم بمـا فيهـا

امريكا واوروبا الغربيه وصوال الـي االرجنتـين وشـيلي

والبرازيل واستراليا ومن ثم فهي من المجموعات المـوثره

هنا وهناك لبناء جسور الثقافه العتـزازهم باالنتمـاء الـي

. العروبه

لهمـا جـذور وبجوار هاتين الكنيستين المهمتـين و

توجـد كنـائس اخـري ، قرنا متصله ١٩ وطنيه تمتد لنحو

صغيره انحازت الي عقيده الملك او االمبراطور البيزنطـي

م ٤٥١ مع نهايه المجمع المسكوني المنعقد في خلقيدنيه عـام

كما سبق الذكر وهذه المجموعات او الطوائف والملل تاخـذ

الروم نسبه الي الدوله لقب الملكانيين نسبه الي الملك او لقب

: وهي ، الرومانيه الشرقيه اي البيزنطيه

ــروم * ــا لل كنيســه االســكندريه وســائر افريقي

االرثوذكس وليس لهذه الكنيسه اال وجود محدود جـدا فـي

القاهره واالسكندريه والزقازيق كما ان لها اتباعا ملتزمين في

. ي قضيتنا ومن ثم فدورها محدود ف ، بعض بلدان افريقيا

كنيسه الروم االرثوذكس في القدس وتكمن اهميتها *

في انها هي التي كانت ومازالت تـدير االمـاكن المسـيحيه

فقد انشـا كـل مـن ، المقدسه في بيت لحم والقدس وغيرها

االمبراطور قسطنطين وامه الملكه هيالنه كنيسه المهد فـي

المناضلين مدينه بيت لحم حيث كان الحصار موخرا لبعض

الذين احتموا بالكنيسه العتيقه وفي الجلجثه داخل مدينه القدس

كذلك كنيسه القيامه وهي اهم مزارات المسيحيين في العـالم

كله ولذا كانت هذه الطائفه الصغيره موضع اهميه لدي كـل

فكان لقبها المذهبي االرثـوذكس وصـفتها ، اباطره بيزنطه

انيهم لدرجه االستشهاد من اجل الوطنيه الروم وقد تميزوا بتف

يالحـظ القـارئ ان مبـدا ( المحافظه علي االماكن المقدسه

االستشهاد موجود في المسيحيه وقرين لمبدا الجهاد بـالنفس

). في االسالم

دخل الخليفه عمر بن الخطاب ، وبعد ظهور االسالم

م وقدم له البطريرك صو فردنيوس مفـاتيح ٦٣٨ القدس عام

فسلمه عمر ميثاق العهد العمـري الشـهير ، المقدسه المدينه

الذي ينظم العالقه بين الكنيسه والخالفـه والتـي اعترفـت

، بالحقوق واالمتيازات الخاصه لبطريرك الروم واالرثوذكس

ولذلك فهذه الكنيسه بالذات لها اوضاع اكتسبتها عبر قـرون

. المطويله جعلتها رمزا بانها اقدم موسسه كنسيه في الع

قاموا ، عندما دخل الصليبيون القدس ١٠٩٩ وفي عام

باضطهاد بطريرك الروم االرثوذكس وصـل الـي حـد ان

منعوه من االقامه في فلسطين كلها ثـم نصـبوا بـدال منـه

وعندما قام صالح ) اي يتبع كنيسه روما ( بطريركا كاثوليكيا

االمـاكن ارجـع ، م ١١٨٧ الدين االيوبي بتحرير القدس عام

المقدسه الي بطريركيه الروم االرثوذكس وهو ما يوكـد ان

الحكم االسالمي كان يحترم المقدسات المسـيحيه وقيادتهـا

. الدينيه علي مر العصور

اصـدر ، عندما دخل االتراك القدس ١٥١٧ وفي عام

السلطان العثماني فرمانات توكد حقوق بطريركيـه القـدس

. ه االماكن المسيحيه المقدسهللروم االرثوذكس في ادار

وبرغم اهميه هذه الكنيسه في القدس للمحافظه علي

، الكنائس ذات الشهره العالميه في بيت لحم والقيامه وغيرها

ولكنها قليله العدد وتاثيرها العالمي محدود واشك في قدرتها

علي المساهمه في بناء الجسور الثقافيه بين الغرب واالسالم

كن ان تلعب دورا في تخفيف حده الصراع العربي ولكنها يم

االسرائيلي كما حدث بالفعل عند حصار اسـرائيل لكنيسـه

. المهد في بيت لحم ***

اعتذر للقارئ لكي اتوقف عـن سـرد واسـتكمال

: خريطه المسيحيين العرب في الضـلعين االخـرين وهمـا

، ي القادم وساوجزها للقارئ في مقال ، الكاثوليك والبروتستانت

ذلك الن ما تبقي من مسـطح يكفـي فقـط لسـرد رسـاله

حيث قدم خطه عمل في االتجاه ، عبدالعزيز التويجري الي . د

الصحيح وهو االمر الذي سوف اطرحه في المسـتقبل لعـل

بعض الحكومات العربيه وربما الجامعه العربيه تلمس اهميه

لتربيه والعلـوم هذه القضيه فتتعاون مع المنظمه االسالميه ل

. والثقافه والمعروفه اختصارا ب ايسيسكو

لقـد اثـار :.. عبدالعزيز التويجري يقول . كتب لي د

مقالكم في نفسي االهتمام مجددا بقضيه الحـوار االسـالمي

من ، والدور الذي يمكن للمسيحيين العرب القيام به ، المسيحي

. يه االسالميهاجل الدفاع عن المصالح العليا لالمه العرب

وبحكم انك علي درايـه واطـالع علـي الكنـائس

المسيحيه في المشرق العربي وعلي الشخصيات المسـيحيه

العربيه التي ترون ان لديها الرغبه والفاعليـه للقيـام بهـذا

ولذا فانني ارجو ان تتفضـلوا مشـكورين بتزويـدنا ، الدور

في التخطيط مع باالسماء التي تانسون اليها لكي تشارك معنا

. ايسسكو لتحقيق هذا الهدف

ويسعدني ابالغكم باننا قد شرعنا في وضع الخطوط

العريضه النشاء منتدي بعنوان المنتدي االسالمي المسـيحي

من اجل الموده والسالم يعقد مره كل عام برعايه ايسسـكو

لتقويه اواصر الموده والتعاون بين المسـلمين والمسـيحيين

جهه التحديات المعاصره ولفتح ابواب التفـاهم العرب في موا

. مع مسيحيي العالم لما فيه الخير للبشريه جمعاء

امال في ان اتلقي منكم قريبا ردا يتضمن تصـوركم

. للعمل الذي يمكن ان يقوم به هذا المنتدي

מ א א א)١١()٥(א

بين احوال العالم خالل شهر اكتـوبر فارق واضح

عندما استطاعت امريكا ان تعبـيء العـالم فـي ٢٠٠١ عام

لمحاربـه االرهـاب واجتاحـت ) للحكومات ( تحالف دولي

ولكن االمر اختلف تمامـا ، افغانستان دون احتجاجات تذكر

فامريكا تعلن في تصريحات متدفقه ،٢٠٠٢ خالل اكتوبر عام

لكنها متردده نتيجه تحفـظ روسـيا ، عراقانها بصدد غزو ال

ثـم ، والصين وفرنسا ولهم حق االعتراض في مجلس االمن

هناك اعتراضات ومقاومه خفيه وظاهره من معظـم الـدول

ولكن االهم من ذلك هو تحرك الشـارع ، العربيه واالسالميه

في كثير من عواصم العالم بما فيهـا ) اي الجماهير الشعبيه (

وبرلين وغيرها ضد الحرب او الغـزو العسـكري واشنطن

من شعبان ٣٠ -٢٠٠٢نوفمبر٥ ٤٢٣٣٧ العدد-١٢٦السنه -قضايا و اراء ) (١١

غدا اكثر اشراقا- الثالثاءـ ه١٤٢٣

مما يعني ان االداره الشعبيه مهما كانـت وسـائل ، للعراق

فان لها تاثيرها علي قـرارات ، تعبير غير عنيفه او مسلحه

من هنا كانـت اهميـه . الحكام حتي وان اعدوا خالف ذلك

، التوقف عند رحله ممتعه لندوه دوليه في قلب جبال االلـب

، وبعدها سنعود لالستمرار في طرح المسلسل الـذي بـداناه

فهناك مظاهر ورسائل ومعلومات كثيره تدل علي ان فاعليه

لما طرحناه

سعدت كثيرا بالمشاركه في الندوه الدوليه التـي تـم

Leichtenstein تنظيمها في اماره ليختن اشتين

بدعوه مشتركه من ، في قلب اوروبا وعلي قمم االلب

وكـان حاضـرا ، المنظمه االسالميه للتربيه والعلوم والثقافه

، احمد سعيد ولدباه وهو من انبغ رجاالت موريتانيـا . عنها د

وكانت الندوه باالشتراك مع االكاديميه الدوليه للفلسفه التـي

وفي ، اختارت لمقرها مكانا فريدا علي سفح احد جبال االلب

سمعت عنها من قبل لذلك اثرت اماره صغيره جدا لم اكن قد

ان استقطع بعض االسطر القدم هذا المكان الجميل الرائع من

النه يصلح بالفعل من خالل تفرد موقعه فـي وسـط ، العالم

فعندما ينظر االنسان لقمم جبال االلب وقـد ، الطبيعه الخالبه

غطتها الثلوج البيضاء التي تبدو وكانها تسبح بين السـحاب

فوقه وهي مكسوه باشعه شمس الخريف لتجعل الثلج واحيانا

ويتجول الخيال ، فتعود النفس الي صفائها ، اكثر بيانا ولمعانا

حول ابداعات فكريه جديده تسهم في نشر السالم والتقـارب

فاردد في نفسي عقيدتي التي ترسخت لدي في ان ، بين البشر

وال ، و مذهبه ايا منا وبشكل عام غير مطلق لم يختر ديانته ا

او لـون بشـرته ، حتي اسمه او وضعه االجتماعي والثقافي

. التي تحدد ساللته

بعضـهم مـن ، وجدت نفسي بين باقه من المفكرين

االسماء االوروبيه واالمريكيه المعروفه فـي عـالم الفكـر

ويتداخل معهم دون احساس بالتمـايز او الدونيـه ، والفلسفه

اهل الـراي مـن العـالم االسـالمي كوكبه من المفكرين و

فكان بالفعل لقاء قمم فكريه تسبح بالخيـال وهـي ، والعربي

مطلعه من خالل المشهد المتاح لقاعه الحوار والنـدوه لقمـم

جبال االلب في مناقشات حره قد تحتدم احيانـا ولكنهـا لـم

بـل ، فالمكان والطبيعه ال توحي او تدفع للتفـرق ، تتصادم

ها تغني وتتغني لتوكد الظاهره الكونيه للتنوع بين تنادي ولعل

الجبال والسهول؟؟ الغابات والزراعه االنهار والوديان فلماذا

فكان الحوار ثريا وصريحا بـل ، ال يمتد التنوع ليشمل البشر

بل ، ولم ال فالجو العام ليس به ضوضاء وال تلوث ، اقول نقيا

! ل االخرصفاء وراحه وخيال يدعو للتاخي وقبو

وقبل ان استطرد في سرد بعض االسطر المتاحه لما

جري من حوارات وحتي خالفات رغبت في ان يشـاركني

القارئ ايا كان مكانه او مكانته في التعرف علي هذه االماره

اذ تحيط بها كل من ، التي تقع في سويداء القلب لقاره اوروبا

ولكن اقرب هذه ، ليا وجزء من ايطا ، سويسرا والمانيا والنمسا

فاالماره يستخدم ذات العمله ، الدول الي االماره هي سويسرا

السويسريه ويستفيد من خدمات السفارات السويسـريه فـي

. الحصول علي تاشيرات الدخول

١٦٠ ومسطح اماره ليختن اشـتين ال يزيـد علـي

ثلثاها من الجبال والباقي وديان مزروعـه ، كيلومترا مربعا

ومن عجب ان اقل اماكنها ارتفاعا ، ل بدايات نهر الراين حو

كما ان اعلي قمـم جبالهـا ، مترا عن سطح البحر ٤٣٣ يعلو

، مترا فوق سطح البحر علي مستوي العالم ٢٥٩٩ منسوبا هو

الف نسمه ثلثهم ٣٣ وال يزيد تعداد هذه االماره المستقله علي

،) او المانيا او النمسا معظمهم اما من سويسرا ( من االجانب

ويعتز اهلها بانهم قد حصلوا علي العضويه الكاملـه لالمـم

مـن سـكانها مـن %٨٠ و ، المتحده قبل سويسـرا نفسـها

. الكاثوليك

ويعود تاريخ ليختن اشتين الي منتصـف العصـور

اي في اواخر القرن الثاني عشـر عنـدما اطلـق ، الوسطي

، علي منطقه في شرق النمسا هوجو فون ليختن اشتين اسمه

ولكنه اطلق علي نفسه هذا االسم واللقب ، ولم يكن من النبالء

لكن االماره لـم ، نسبه الي قلعه ليختن اشتين في جنوب فيينا

وانما عندما تم شراء معظـم ، تتكون في هذا الزمن السحيق

١٦٩٩ اراضي هذه االماره علي مراحل خالل الفتـره بـين

واستطاعت هـذه المنطقـه ، بواسطه عائله االمير ١٧١٢ و

ينـاير ٢٣ والعائله الحصول علي لقب اماره ليختن اشتين في

بمسمي امـاره ١٨٠٦ وصارت كيانا مستقال عام ١٧١٩ عام

Principalityo

توصف قانونا بانها اماره دستوريه وراثيه تتمثل فيها

يحكمها حاليـا ، السلطه ديمقراطيا من خالل االمير والشعب

ويـراس ١٩٨٩ نوفمبر عـام ١٣ االمير هانس ادم الثاني منذ

وهو يصرف شئون ،٢٠٠١ الحكومه اوتمار هانسل منذ ابريل

، االماره ومعه اربعه مستشـارين وكـانهم مجلـس وزراء

وقد فهمت مـن ، نائبا ٢٥ وبالتعاون مع البرلمان المكون من

مزي حبيب داود االسـتاذ ر . صديقي وزميل رحله العمر د

السابق في هندسه القاهره ثم احد موسسـي الكليـه الفنيـه

العسكريه وزوجته السويسريه المتمصره سلفيا والمقيمين في

زيورخ اقامه

ان االميـر يهـدد البرلمـان ، عامـا ١٤ دائمه منذ

والحكومه بانه سيترك الحكم لتنهار االماره اذا خالفـاه فـي

!! رايه مطاع لذا فان ، الراي

وكان طبيعيا في هذه الظروف والمعطيات ان تعقـد

ابن االميـر Alios ندوتنا الدوليه تحت رعايه االمير اليوس

وقد اجتمعنا معه ، لذا يشار اليه بعباره االمير الوريث ، الحاكم

لمده ساعه قبل افتتاح الجلسه االولي للندوه ووجدتـه شـابا

يتحرك في هدوء وكانه احد طـالب ، عاما ٢٦ بسيطا عمره

فاالكاديميه معهد علمي له تركيبه ، االكاديميه الدوليه للفلسفه

اذ ال يحتوي اال علي اساتذه وطلبه الـدكتوراه فقـط ، خاصه

. مختارين بعنايه فائقه من اربعه اركان االرض

***

وفي اليوم التالي للندوه حضر معنا النـدوه االميـر

االمير الحاكم باعتباره رئيس مجلس امنـاء نيكوالس شقيق

وشاركنا الحوار والغداء كواحد منا فـي بسـاطه ، االكاديميه

، وعندما سالته ان يبقي معنا في جلسه بعـد الظهـر ، شديده

اننا جميعا مـن : ثم اردف ، اجاب بان لديه مشاغله الخاصه

شقيقي االمير الحاكم الي اعضاء الحكومـه الـي اعضـاء

الن لكل ، البرلمان نعمل في وظائفنا بعض الوقت في الصباح

فضحكنا ، منا مشاغله في تصريف ممتلكاته واعماله الخاصه

طبعا لـيس لـدينا : هل لديكم جيش او شرطه؟ قال : وسالت

وليس بيننا ، جيش وعالقتنا بكل الدول الكبيره من حولنا جيده

وهم فـي مجملهـم ، ه بل مصالح مشترك ، وبينهم اي خالفات

، يحافظون علي استقالل كياننا كما هو عبر سنوات طويلـه

، وليس لدينا سجن ، ولدينا عدد محدود جدا من رجال الشرطه

ولعلك الحظت انه ليس لدينا نقطـه ، بل غرفه حجز بسيطه

فحدودنا مع سويسرا مفتوحه من خالل ، حراسه عند المداخل

ل مظاهر السياده تتمثل في رفع علـم وك ، الجسر علي النهر

وتعقيبـا . االماره علي نهايه سور الكوبري من جهه االماره

فلماذا ، علي كلمته ذكرت كيف انني احببت الطبيعه والمكان

، ال تصبح اماره ليختن اشتين بمثابه هايـد بـارك الوروبـا

وتفعيال لذلك اقترحت ان تتبني هذه االماره انشـاء منظمـه

االتحاد االوروبي بذات الطريقه التي اقام بها المـوتمر لدول

واذا ، االسالمي منظمه ايسيسكو لتكون اليونسكو االسـالميه

تمت الموافقه علي هذا االقتراح فان هذا المبني سيكون وكانه

. جزيره او واحه امن وامان في قلب اوروبا

ان هذا المبني سـيكون ايضـا : ثم استطردت قائال

ا مناسبا لترتيب لقاءات بين الفرقاء المتصـارعين فـي موقع

كما هو الحال في ، الدول االخري حيث توجد حروب داخليه

فالمكـان ، السودان او افريقيا او الفلبين او الهند او غيرهـا

، مريح وبعيد عن مشاغل الدنيا ويوحي بالحوار وقبول االخر

ـ ون بعـدها الـي ومن ثم يتولد التقارب بين الفرقـاء فينتقل

وكان ان علـق ، المفاوضات في اماكن اكثر رسميه وفاعليه

وبعـدها ، سوف نحاول تحقيق هذا الحلـم : االمير نيقوالوس

!! سوف ندعوك ضيفا علي االماره ***

فقدالحظت كما الحـظ معظـم ، ايا ما كان من امر

المشاركين في الندوه التي كانـت تحمـل عنـوان حـوار

نحو التقارب والتفـاهم المتبـادل ان : والثقافات الحضارات

محمد سبيال رئيس الجمعيه الفلسـفيه . د : فارسي الندوه كانا

في المغرب الذي طرح بحثا عن المعوقات للتفاهم المتبـادل

وكذلك بروفيسور جوزيـف سـيفرت عميـد ، بين الثقافات

سـبيل االكاديميه بعنوان االصرار علي الحق والحقيقه هو ال

فاستاده الفلسفه المغربـي يعبـر ، لنجاح الحوار بين االديان

واسـتاذ ، بصراحه عن ازمه الحوار بين االسالم والغـرب

الفلسفه النمساوي االصل ورئيس االكاديميه الدوليه في قلـب

االلب يعبر عن وجهه النظر الغربيه المثاليه بالبحـث عـن

واجد صعوبه في عرض ، الحقيقيه في االديان كسبيل للحوار

البحثين القيمين في مسطح محدود متـاح واكتفـي بـبعض

: فالدكتور محمد سبيال يقول ، العبارات ذات الدالله

اصبح التفاوت بين الثقافه الغربيه وبقيـه الثقافـات

مرتبطـا ) العربيه االسالميه والهنديه والصـينيه وغيرهـا (

متقدم علي المتاخر وال ، عضويا بسيطره القوي علي الضعيف

ضمن عالقه مركبه تتضمن القبول والخنوع الذي يوصل الي

الرفض والتمرد المقرون باالرتداد الي الماضي والعوده الي

الذات واعتبار ان التقدم الحقيقي هو التقدم الروحي ال التقـدم

اي ظاهر النص مع ، مما ادي الي التمسك بالمظاهر ، التقني

مما ، جتهاد وتغليب مفاهيم التحريم والتكفير تعطيل العقل واال

. ثم بين االسالم والمسلمين ، ادي للخلط بين البشري وااللهي

ان هذا التوازن العالمي الجديد هو المحـدد الحاسـم

وغلبـه ، التفاهم او عدم التفاهم ، المكان الحوار او الالحوار

. تد الي امد بعيد ويبدو ان هذه المفاهيم ستم ، القوه علي العدل

وليس امام الثقافات االخري من مخرج اال االندماج الخجول

. والبطيء في هذا المسار الحتمي

ليسـت ) او الحضـارات ( وان العالقه بين الثقافات

بل هي صراع قوي يمتزج فيه ، مجرد نقاش وحوار عقالني

، والقـيم بالمصـالح ، والتاريخ بـالواقع ، الماضي بالحاضر

. واالحكام المسبقه باالحكام الموضوعيه ، والوعي بالالوعي

ان كل ثقافه من حيث هي منظومه رمزيه متعـدده

ودعـوات ، الدالالت فهي تتضمن ثقافه السالم وثقافه العنف

فاالمر ، وقيم الحوار وقيم الحرب ، التسامح ودعوات التعصب

فهي التـي ، هاكله متوقف علي مدي اجتهادات وتاويالت نخب

. تغلب هذا الجانب او ذاك

، اما بحث الفيلسوف الغربي الكبير جوزيف سـيفتر

فهي مصـاغه بدقـه ، فاجد صعوبه اكبر في تلخيص افكاره

: يقول ، فلسفيه صعبه الترجمه ولكنني ساحاول ما استطعت

ان الحوار من اجل السالم ينبغـي ان يوكـد عـدم

النه من غير الممكن ، المطالبه بها تعارضه مع الحقيقه بل و

سيكولوجيا االرتباط باي دين مع البعد عـن الحقـائق التـي

. يقرها هذا الدين

ان المطالبه باستبعاد اي حقيقه مطلقه كشرط للحوار

، حول السالم يودي الي تناقض منطقي مع حقيقه توجه الدين

من نوع اذ كيف يمكن اقامه حوار لو لم يكن هناك عدم اتفاق

يقتضي ، ما؟ ومن ثم فان االسباب المنطقيه لطبيعه اي حوار

لـذا فـان تمسـك اليهـود ، متابعه الحقائق وليس استبعادها

وهـي ان كـل ، والمسلمين والمسيحيين والبهائيين بالحقيقه

شعوب العالم تكون عائله واحده جذورها مربتطه بابوه الـه

بوه هي التي تقـدم روح وهذه اال ، واحد محبوب منهم جميعا

، ان انكار الحقيقه يسمح بالقسوه والعنف واالرهـاب . السالم

وهناك فالسفه كثيرون بمن فيهم كارل بوبر لم يدركوا هـذا

، المنطق علي الرغم من انتمـائهم الـي المنطقيـه النقديـه

فالتمسك بالحقائق الدينيه علي الرغم من الخالفات بينها هـو

. ت المعايشه السلميهالسبيل الساسا

ومـن ( ان الحوار بين الثقافات واالديان : اختم فاقول

بـل هـي ، ليس بالقضيه السهله او السطحيه ) ثم الحضارات

قضيه مركبه بل ربما معقده كما هو واضـح مـن عـرض

فيلسوفين بارزين ينتمي كل منهما الي ثقافه وديانـه وربمـا

بيه حـوارات االديـان الـي ولذا كان توجه اغل ، نهج فلسفي

التبسيط بالبعد عن العقائد واالكتفاء بالبحث عـن االرضـيه

وربما كان ذلك ايضا احد االسباب التي دفعتنـي ، المشتركه

الفكر في دور المسيحيين العرب كجسر ثقافي بين االسـالم

. والغرب وهو ما سوف استانفه في مقال قادم

א מא א)١٢()٦٦(א

ربما سيجد المورخ صعوبه في تحديد متي ولمـاذا

في ( طارات رمضان الرسميه والشعبيه ومن بدا فكره تحويل اف

لتكون مناسـبات ) القاهره وفي القري والمدن علي حد سواء

سنويه تدعم الوحده الوطنيه عندما يجتمع المسلمون واالقباط

مائده واحده في مناسبه عزيزه فينطبق عليهم المقولـه علي

الشهيره باننا اكلنا عيش وملح سـويا فمـا بالـك بـالعيش

احمد كمال ابو المجد . وكما قال د ...!! والخشاف والقطايف

فان هذه الموائد ، في افطار نوادي الروتاري الثالثاء الماضي

نامـل ان ، عاطفيـه كانت بدايه وجدانيه ، الرمضانيه الرائعه

، تتحول الي منظومه تشريعيه او ممارسات وقرارات واقعيه

، توكد ان الكل شركاء في اداره شئون الوطن

من رمضان ١٤ -٢٠٠٢نوفمبر ١٩ العدد-١٢٦السنه ٤٢٣٥١ -قضايا و اراء ) (١٢

غدا اكثر اشراقا-الثالثاءـ ه١٤٢٣

اعود فاستانف ما بـدات منـذ مقـالي االول يـوم

فهنـاك تـدفق ، واختم به هذا المقـال ٢٠٠٢/٨/٢٧ الثالثاء

: لقضايا اكثر الحاحا وسيكون هذا اخر عنوان لمسلسل

اود في البدايه ان اعتذر لجناب القس منير رزق اهللا

سليمان رئيس المجمع العام لكنيسه اهللا في مصر لتاخيري في

التنويه عن رسالته فقد كتب لي مصححا لفقره ذكرتهـا فـي

ان كنيسه اهللا هـي : قال ٢٠٠٢/٩/١٠ بتاريخ )٢( مقالي رقم

حتي تسـميتها و ( كنيسه مسيحيه جذورها واساسها وتعاليمها

وهي ال )٢٠:٢٨ ماخوذه من العهد الجديد سفر اعمال الرسل

تمت باي صله ال من بعيد او قريـب سـواء فـي بالدنـا

) دولـه ٩٢ حيث هي موجوده في ( المصريه او في الخارج

ولم تكن في يوم مـن االيـام ، باي من المجموعات اليهوديه

.. صـب والعنـف تعرف التعصب النها قامت اصال لنبذ التع

ولذا عرفت بين الطوائف والمـذاهب المختلفـه ب كنيسـه

المحبه وكنيستنا في مصر عضو في المجلس الملي االنجيلي

صفوت البياضي . وهو المجلس الذي يراسه د ١٩١٩ منذ عام

. حاليا

ومن االمور التي اثارت في نفسي الدهشه والرضـا

حسين الشافعي / من السيد هذا االتصال التليفوني الفريد ، معا

وهو رجل تقـي روحـاني ، نائب رئيس الجمهوريه االسبق

ولقـد . يحمل نفسيه ووجدانا شفافا مقرونا بكثير من الصراحه

رغب السيد حسين الشافعي في ان يسجل ما قاله لـي علـي

١٤ ونشره فـي جريـده االسـبوع الصـادره فـي ، ورق

حواره معي من خـالل ولذا فضلت ان اروي ٢٠٠٢ اكتوبر

: بعض فقرات جاءت في مقاله

ان هذا المقال ليس كغيره في مجال الكتابـه النـه

فالذي حرك في نفسي الخوض في هـذا ، يتعرض المر جلل

٢٦ ما رايته في المنام في ليله ، الموضوع الحساس والخطير

ينـاير ٢٦ يناير الماضي وهذا التاريخ يعود بنا بالذاكره الي

وكان من ، عاما ٥٠ وهو تاريخ حريق القاهره منذ ١٩٥٢ معا

.١٩٥٢ يوليو ٢٣ بين االشارات التي سبقت قيام ثوره

ومضمون هذه الرويه انني رايت مصـر الرسـميه

تحتفل احتفاال عظيما بذكري شهداء االقبـاط فـي مرحلـه

مقاومتهم للرومان قبل دخول االسالم الي مصر

هين بالروي التي تري لي النها وانني بطبيعتي ال است

تحمل رساله او توجيها للفت النظر الي قضيه او امـر لـه

ولقد ذهبت في التامل والتدبر في مضمون ، اهميته واعتباره

هذه االشاره فتبين لي انها لتلفت النظر وتلقي الضوء علـي

اكتوبر وجدت ٨ واخيرا ويوم الثالثاء الموافق .. قضيه حيويه

فاذا ، ي المعلومات القيمه التي كنت اسعي لمعرفتها ضالتي ف

بي اجدها في هذا المقال القيم الجامع الشامل للدكتور مـيالد

وقد اتصلت بـه البلغـه هـذه ، حنا والذي نشر في االهرام

واتفقنا علي لقاء قادم قد يكـون ، الرساله واعلمته بهذه الرويا

مزيـد مـن المـوده بدايه لمسيره مباركه نحو التركيز علي

امال في ان يسود العـالم ، وااللفه نواجه بها اعداء االنسانيه

منهج السماء الذي دعت اليه الرساالت لتنعم البشـريه مـره

. اخري بالرحمه والموده والمحبه

ولقد اعتبرت ان هذه الشهاده من خالل هذه الرويـا

لرجل شاهد وعاصر بل وشارك في حكم مصـر لسـنوات

فيتاثر بها من في درجه وطريقـه ، د تكون فاال حسنا طويله ق

تدين حسين الشافعي من الحكام الحاليين فيترجمون الـروي

. الي واقع من المساواه والعداله والحقوق المتكافئه تماما

***

وقرار ، وها هي االحداث تتحرك بسرعه في المنطقه

و يصاغ لكي يكون المـدخل لغـز ١٤٤١ مجلس االمن رقم

العراق علي الرغم من قرار العراق الحكيم بالموافقـه غيـر

مشروطه ولسوف تتدافع االحداث سريعه في قضيه العـراق

وتداعياتها ولكن كل االحتماالت ترجح الحرب ثم وها هـي

حكومه اليمين االسرائيلي بقياده وزير الدفاع موفـاز تعلـن

ينبـئ خطه الجتياح نابلس عاصمه االقتصاد الفلسطيني بما

ثم اخيـرا هـا هـي ، بتداعيات مثيره في القضيه الفلسطينيه

السودان تدخل في المراحل االخيره لتوقيع اتفاقات ماشاكوس

مما اضطر الجامعه العربيه ان تتخذ قرارا متاخرا ، في كينيا

متعجال غير حكيم بتعيين الوزيره المحبوبه ناديه مكرم عبيد

واتمني لهـا ، مشاكل السودان ممثله للجامعه العربيه في حل

النجاح في معالجه هذه المشكله المعقده واقدم لها في نهايـه

هذا المقال رساله مهمه لسوداني يحب مصر فقد يكون فيهـا

الن السودان لم يعد في حاجه لمزيد مـن ، خطه عمل مناسبه

. الحلول السياسيه ولكنه في حاجه الي تمويل خطط تنميه

فليعذرني القارئ الكريم فـي ان ، كفي اطار كل ذل

اتوقف عن استكمال ما كنت قد اعتزمته من حـث العـرب

المسيحيين علي كافه مذاهبهم وتجمعاتهم القطريـه ليكونـوا

. سفراء صادقين من اجل سالم العالم

فقد كانت خطتي بكل الصـدق وصـفاء النيـه ان

قدمت استكمل شرح الخريطه المعقديه للعرب المسيحيين وقد

، منها فقط بعض الفرق المنتميه الي المـذهب االرثوذكسـي

وكنت عازما ومجهزا المعلومات القـدم الكنـائس العربيـه

، للمذاهب البروتستانتيه والكاثوليكيه وهي كثيـره ومتباينـه

وكما سبق ان ذكرت فانها االكثر تاهيال لوجود نظائر لها في

موهله لتكـوين هـذا المجتمع االمريكي ولذلك فهي بالطبيعه

. الجسر الثقافي المنشود ***

ومن حسن الطالع ان تجيء مقاالتي متزامنه مع مـا

قس اكرام لمعي الـرئيس المنتخـب . نشره االخ والصديق د

وهو موقع يتم باالنتخاب ( للسنودس االنجيلي المشيخي بمصر

فقد سجل علي صـفحات ) السنوي دعما للديمقراطيه الداخليه

سـجل ، نقـول ، في االعداد الثالثه السـابقه ) اهرام الجمعه (

خبرته في التحرك داخل المجتمع االمريكي حيـث نظمـت

، الكنيسه المشيخيه االمريكيه مشروعا تم اعداده وتمويله بدقه

واليه امريكيه بعضـها فـي ٣٠ فوضع برنامجا للحوار في

في الجامعات بل الكنائس المشيخيه االمريكيه والبعض االخر

. وصوال الي المراكز االسالميه في امريكا

ولقد تم تنفيذ هذا البرنامج للحوار بـين المسـيحيه

فرق من دول اسالميه مختـاره ١٠ والغرب من خالل دعوه

احدهما مسـلم ، بعنايه ويتكون كل فريق من قيادتين محليتين

ي مقاالتـه اكرام لمعي ف . وهكذا كما ذكر د ، واالخر مسيحي

تم اختياره من مصر مع زميله تشاركه في رحلتـه والتـي

هي االستاذه الصحفيه هـديل ٢٠٠٢ سبتمبر عام ١١ بدات في

الغنيمي وكان الترتيب ان تلتقي الفرق العشـره فـي مدينـه

وكان مـن نصـيب القيـادتين ، نيويورك للتجهيز لالنطالق

هي ميتشـجان المصريتين الحوار في ثالث واليات امريكيه

اكـرام لمعـي فـي . وقد عرض د ، وميسوري وكاليفورنيا

كان يتكـرر ، مقاالته باالهرام ما تصوره اسئله ثمانيه مهمه

طرحها من جمهور االمريكان مسلمين ومسيحيين واتوقع ان

. يكتب عنها لفتح الحوار داخل مصر ايضا ***

سودان ولياذن لي القارئ ولعله يقدر مشاعري تجاه ال

وكنـت ، رساله قد وصلتني منذ فتره ، في ان اضع بين يديه

انوي نشرها عقب االنتهاء من المسلسل الـذي اضـطررت

. النهائه بمقال اليوم

تكونت صداقه عبر الهاتف بيني وبين االستاذ عـز

الدين محمود كاتب هذه الرساله المهمه عندما اهداني الكتاب

بيه حـرب النهـر والـذي الفـه الذي قام بترجمته الي العر

وينيستون تشيرشل عندما عمل كصحفي في سنوات صـباه

عن الحرب بين بريطانيا العظمي وحركه الـدراويش وهـم

حزب االنصار بزعامه االمام المهدي والذي صارع وناضل

وربما اكتب عن هـذا المولـف ، من اجل استقالل السودان

. العظيم مستقبال

الدين محمود وهـو سـوداني كتب الي االستاذ عز

: محب لمصر حتي النخاع يقول

اطالله في عشق الوطن

العربي المطلوب / السودان والدور المصري

ميالد حنـا مـن الكتـاب . المفكر والكاتب الكبير د

، ظل يحمل همومه بين جوانحـه ، المسكونين بعشق السودان

ـ ، وعندما ترفرف حمائم السالم ، ي ربوعـه ويعود االمن ال

سوف يكون لزاما علي المورخين الجدد ان يتذكروا بمداد من

نور اسماء اولئك الرجال العظام الذين ساندوا السودان ايـام

ميالد حنا فـي صـدر قائمـه . وسوف يكون اسم د ، المحن

. الشرف

اين مصر؟ وانا : تساءل دكتور حنا في اخر مقال له

ان مصر ياسيدي كانت ومازالت واقول ، ابدا من حيث انتهي

الينسي السودان كيـف ضـحت بتعلـيم ، حاضره بكل ثقلها

وان نهـر ، ابنائها لتوفر اماكن البناء السودان ايام االستعمار

العطاء مازال دافقا لكنها مساله امكانيات متاحـه وظـروف

اقتصاديه فرضت علي مصر من جـراء حـروب شرسـه

. وشريره

: عولكن ماهو المستطا

كم مره زار المسئولون عـن ملـف : عتاب االحبه

السودان خالل االعوام الخمسه الماضيه؟ يجب ان تحل لجان

، الفنان عادل امـام ، شعبيه مكان هذا الملف اين الفرق الفنيه

الشـاعر ، الزمالك ، االسماعيلي ، الفرق الرياضيه مثل االهلي

العربيـه متناسـين عبد الرحمن االبنودي يطوفـون الـبالد

!! السودان وتقول لي ملف

، اين الموتمرات المتبادله والزيارات غيـر رسـميه

لتعنت ، كيف احتلت االردن مكانه مصر في السياحه العالجيه

. الحصول علي الفيزا فاتجه السودانيون الي االردن

جاءت الفرصه ليعرف كـل سـوداني دور مصـر

كيف؟ نامـل ان تتبنـي مصـر ، الموسسي في دعم التعاون

الغاثه المنـاطق CrashProgramme) خطه عمل عاجله (

مستشفيات ميدان تعمـل فـي منـاطق الحركـه ، المهمشه

والحكومه ليري الناس االيادي المصريه الرحيمه وهي تداوي

دعم الصناديق العربيه العاده تاهيل المشاريع التـي ، اهاليهم

مشاريع الري في الجزيـره هي مصدر عماله ورزق اهمها

. ثم مشاريع البنيه االساسيه ، مصانع السكر والنسيج ، والرهد

، الكهربـاء ، الشركات المصريه التي نفذت مشاريع الميـاه

متـوافره ، والصرف الزراعي في مصر ، والصرف الصحي

ومشـروع . للعمل هناك متي ماتوافرت االمكانات الماديـه

كون اول مشروع تنموي فـي الجنـوب جونجلي يجب ان ي

. حيث انه يخدم الجميع بمصر والسودان

نريد ان نسمع ان مصر قد ارسلت اللجـان الفنيـه

لدراسه هذه االمور الداعمه لالستقرار والسالم دون انتظـار

. هذا هو قدرها ، دعوه

.א

)(א،אא

א א )١٣(א

صار يوما مميزا ٢٠٠٣ يناير عام ٧ الثالثاء الماضي

فقد حقق لنا بشكل متجـدد ، مبهجا في تاريخ مصر المعاصر

عاش الهـالل مـع الصـليب ،١٩١٩ احد شعاري ثوره عام

عاته عندما اصدر الرئيس مبارك قرارا جميال ورائعا من ابدا

فقد صار يوم ، الشخصيه التي اسعدت المسلمين واالقباط معا

عيدا قوميا ) بالتقويم الشرقي لالقباط االرثوزكس ( عيد الميالد

وبلغه العصر عاد االنتمـاء ، اي يحتفل به المصريون جميعا

الوطني كتفا بكتف مع االنتماء الديني كما كان فـي الحقبـه

، لتقدم مصـر نموذحـا للمعايشـه )١٩٥٢ ١٩١٩( الليبراليه

فالعالم تجتاحه اعاصير التعصب بسبب االختالف العرقي او

الديني او المذهبي من امريكا غربا الي الفلبـين واندونيسـيا

ومـن . شرقا مرورا بالسودان ونيجيريا في افريقيا وغيرهـا

هنا فان استمرار عالقات الموده والتـاخي بـين المسـلمين

من ذي القعده ١١ -٢٠٠٣يناير ١٤-٤٢٤٠٧العدد-١٢٦نه الس - قضايا و اراء ) (١٣

غدا اكثر اشراقا-الثالثاءـ ه١٤٢٣

، ليست مساله امن قومي واستقرار سياسي فحسب ، واالقباط

ولكنها فوق ذلك وقبله تضئ شمعه وتقدم نموذجا للمنطقه بل

وللعالم لكيفيه واسلوب وثقافه التعايش مع التنوع ولذا نهتـف

: قائلين

ينـاير ٧ عندما صدر قرار الرئيس مبارك بان يكون

عيد المصريين جميعا عظيما ومن منطلق شخصي شـعرت

وقفـز ، عاما ٢٧ ان احد امنياتي القديمه قد تحققت بعد مضي

الي ذهني قصه تراثيه سجلت في االصحاح الثاني من انجيل

القديس لوقا تروي ان شيخا وقورا بارا اسمه سـمعان كـان

واوحـي اليـه بـالروح ، ينتظر ظهور ومجئ السيد المسيح

فـاتي ، القدس انه لن يواجه الموت قبل ان يري مسيح الرب

بالروح الي الهيكل وعندما دخل الصبي يسوع ليضـعا لـه

: اخذه سمعان الشيخ بين ذراعيه وقال ، حسب عاده الناموس

الن عيني قـد ابعـدتا . االن تطلق عبدك بسالم حسب قولك

. خالصك

وقصتي هي انه عقب ان بـدات الحـرب االهليـه

للبنـاني الـي خشيت ان يمتد الفيـروس ا ، الطائفيه في لبنان

كتبت مقاال بصحيفه قوميه بعنوان من اجـل ، ووقتها ، مصر

وسجلت فيها ١٩٧٥ ديسمبر ٢٩ مزيد من الوحده الوطنيه ليوم

: مشاعري وجاءت فيها هذه العباره

وكان وقتهـا ( من اجل هذا فانني ادعو وزير التعليم

شـمس مصـطفي . هو الصديق والزميل في هندسه عين د

الن يدرس اقتراح ان يكون يوم عيـد المـيالد ) لميكمال ح

يناير عطله رسميه في جميع المدارس والجامعـات اذ ٧ في

لغيـاب ، انه من الناحيه العمليه ال تسـتقيم فيـه الدراسـه

وتنفيذ هذا االقتراح لن يحسم حاله ، المدرسين والطلبه االقباط

ـ وانمـا ، باالنتظام المطلوبه في المدارس والجامعات فحس

اذ سيتاكد لهم فوق كل تاكيد انهم ، سوف يسعد االقباط كثيرا

، ومن جانب اخر .. جزء فعال واساسي في المجتمع المصري

فان ذلك سيعطي فرصه اوسع لتبادل التهاني بالعيد تـدعيما

. للوحده الوطنيه

وها هي امنيتي يحققها الرئيس مبارك ولكن بشـكل

وهو عيـد تـذكار ( يناير ٧ د صار يوم اكمل وارقي واعم فق

قد صار في مصر رائده التنـوير ، نقول ) مولد السيد المسيح

والسماحه في العالم العربي االسالمي ليصبح عيد المصريين

. جميعا فعمت البهجه كل ارجاء مصر

***

زارني في منزلي للمعايده اخواني اعضـاء اسـره

وتضم باقه ١٩٩٦ انشئت عام وهي جمعيه اهليه ( وادي النيل

من خيره المصريين وبجوارهم السودانيين المقيمين في مصر

او السودان وكان حديثنا عن اهميه انتشار النموذج المصري

للمعايشه وكيف ان ذلك ينتقل تدريجيا الي السـودان ليلـين

وذكـر ، العالقات المشدوده والمتوتره بين الشمال والجنوب

وبالذات من ينتمون ( يون كيف ان اقباط مصر االخوه السودان

قد استوطنوا السودان عندما ) الي مدينه نقاده في محافظه قنا

هاجروا اليها عقب حمله محمد علي باشا وصار االقباط بمـا

فيهم النقاديه وينطقونها النجاديه من خيره رجاالت السـودان

ـ ان الوطنيين ويقطنون في حي المسالمه في مدينـه ام درم

وكذلك في عطبره ومدني وكوستي وغيرها من مدن السودان

. الكبري في الشمال

سـكرتير عـام ، وقد ذكر لنا المهندس توفيق بيومي

ولون بشرته ، اسره وادي النيل وهو سوداني جذوره مصريه

فاتح كيف استقبل اهالي الخرطوم القافله الطبيـه المصـريه

حيث تم اجراء عمليات عيون ، التي كان قد رتبت لها االسره

كجهـد خيـري قدمـه الجراحـون ) ميه بيضه او غيرها (

وكان يقود هـذا . المصريون دون مقابل لنحو مائتي سوداني

بشر قناوي ومعه باقه مـن عشـره مـن . الفريق الصديق د

احمد بالل وزير الصحه . جراحي عيون مصر بالتعاون مع د

بدالرحمن محمـد االمـين السوداني وبضيافه الزعيم احمد ع

وقـد عـادوا ، العام لمجلس الصداقه الشعبيه مع السـودان

مبهورين ومشحونين بالعواطف المتدفقه للشـعب السـوداني

الطيب وقد ذكرلي كل من الدكاتره يحيي صـالح وايهـاب

االن فهمنا سـر حبـك : الريس وعادل علي الدين ماملخصه

ه معبـرين عنهـا لشعب السودان البسيط بمشاعره الصـادق

. ببساطه دون تزويق

وسوف تستمر االسره في نهج ارسال قوافل طبيـه

الطباء مصريين متطوعين من تخصصات يحتاجهـا شـعب

وسيزورون ، السودان من الفقراء يقدمون خدماتهم متطوعين

، شماله وجنوبه علي حد سـواء ( تباعا جميع انحاء السودان

لقوافل سـتعود عواطـف المـوده ومع توالي ا ،) مدنه وقراه

، ويحقق التقارب والتاخي مـن خـالل الجمعيـات االهليـه

وبمعاونه رجال االعمال وهناك مجموعه ممتازه من االثرياء

السودانيين الذين قد وظفوا علي حد ما قدمه لي من معلومات

مليـارات جنيـه ٧ زعيم سوداني معروف في البلدين نحـو

ي مصانع ومشاريع اسـتثماريه مصري يوظفها سودانيون ف

في مصر ولذا فان شعار التـاخي والتعـاون بـين مصـر

وانمـا لهـا ، والسودان ليس مساله عواطف انسانيه فحسب

ومن المعروف ان معظم ، عوائد اقتصاديه هائله لكال البلدين

السودانيين يوثرون العالج في الحاالت التخصصيه في مصر

. للواردات النقديهوهو مصدر ايراد غير منظور

فقد توجهنا جميعا نحن اعضاء ، ايا ما يكون من امر

صوفي . مجلس اداره اسره وادي النيل يتقدمنا االخ العزيز د

والذي كان احد من صاغوا ميثاق التكامـل بـين ( ابوطالب

توجهنـا الـي ، اقول ) مصر والسودان في اوائل الثمانينات

للتهنئه بعيد الميالد كما كنا نفعل منذ المقر البابوي بالعباسيه

الزحام : سنوات واذ بنا والول وهله نشعر باثار قرار الرئيس

، المهنئون ليسوا فقط المسئولين من وزراء ومحافظين ، شديد

، فقد صار عيد المـيالد ، ولكن تدفق االهالي وبسطاء الناس

. عيدا مصريا قوميا

لنقف علي درج المـدخل وعندما دعاني قداسه البابا

الخارجي لناخذ صوره تذكاريه مع قداسته وكعادتـه داعـب

صوفي رئـيس . قائال عندما كان د ، صوفي ابوطالب . البابا د

مجلس الشعب وكنا نتحاور حول قضـايا الـوطن وبعـض

كان الحوار يجري ) والتي لم تتحقق ( المشروعات التشريعيه

، فضحكنا ، ارا متجردا متقشفا فكان حو ، وصوفي ، بين راهب

وقت ان كنت رئيس جامعه القاهره كانت : صوفي . د . واجاب

اسماء نائبي الرئيس تحمل القاب درويش وعدوي اي معبره

: عن فرق صوفيه اسالميه فحضرتني النكبه وقلت بسـرعه

ومن هنا كانت في حاجه الي راهب في قدرات البابا شـنوده

وتمنينـا ان ، فضحك الجميـع ، الوطنيه حتي تتحقق الوحده

بـين ( تسري ثقافه الوحده الوطنيه المصريه الـي السـودان

لتكون ) االعراق واالديان والقبائل المتصارعه لحروب طويله

تنعم بالوحده من خالل التنوع الذي يوفر ، السودان مثل مصر

الثراء الثقافي وهو صلب وعصب الصراع الحالي في مواقع

. ثيره في السودانك ***

يعرف المتخصصـون فـي المسـائل الدينيـه ان

المسيحيين في الغرب يهتمون كثيرا باالحتفال بعيد المـيالد

ديسـمبر وذلـك ٢٥ والذي يحتفلون بـه يـوم ( الكريسماس

ويعتبرونه العيـد ) لخالفات في حسابات فلكيه للسنه الشمسيه

Easter االيستر اي الشرقي اما عيد القيامه ويسمونه ، الكبير

فعاده ما يمر مر الكرام دون بهجه الكريسماس اما لدينا فـي

فان اهتمام المسيحيين هو بعيد القيامه ويسمونه بالعيد ، الشرق

الكبير والبد ان يكون االحتفال بالعيد موافقا يوم احد سـواء

وقد جري العرف فـي مصـر ، للكنائس الغربيه ام الشرقيه

بـان يـتم ) ت ال اعرف متي بدا هذا التقليد او العـرف بالذا

االحتفال بعيد شم النسيم يوم االثنين التـالي للعيـد الكبيـر

ولذا فانني اتمني لو صار يـوم العيـد ، لالقباط االرثوذكس

ذلك الن وجـود ، الكبير لالقباط عيدا قوميا للمصريين جميعا

ومه تحت مسمي يومين اجازه متصله لكل الموظفين في الحك

االحتفال باعياد الربيع في مصر او اعياد شم النسيم سـتقابل

باالبتهاج لكل المصريين مدعما لفكره االنصـهار الـوطني

زبيـده . وقد ذكرت لي د ، وتزيد من سعاده المصريين جميعا

فاصل عطا نصوص المقريزي للمشاركه العامه فـي اعيـاد

. االقباط

***

لكي القي بعض االضواء ايضا ، صهوانتهز هذه الفر

علي موضوع ربط المصريين الذين هـاجروا بشـكل دائـم

فقد صـاروا كتلـه بشـريه ، ومستقر الربعه اركان االرض

وفـي ، موثره في كل من امريكا وكندا في غرب االطلسـي

والبـد مـن ، كثير من دول االتحاد االوروبي فـي شـرقه

ان هذه الماليين من خيره اهل وهو ، االعتراف باالمر الواقع

مصر المتعلمين والمنتمـين الختصاصـات مهنيـه رفيعـه

، كل يصرف امـوره بطريقتـه ، المستوي قد تركوا وشانهم

فكانوا ان تجمعوا في موسساتهم الدينيه المسـلمون انضـموا

الي الجمعيات االهليه في الجوامـع مـع اخـوانهم العـرب

اما االقباط فقد تمسـكوا ، غيرهموالباكستانيين وااليرانيين و

وجمعـوا تبرعـات اذ ، عاده بالعقيده االرثوذكسيه القبطيـه

وقد قام ، وجدوا الدفء الوطني تحت مظله الكنيسه المصريه

البابا شنوده بجهد هائل عبر سنوات طويلـه وبفكـر ثاقـب

لتجميع االقباط في هذه الشبكه الهائله من الكنائس في اربعـه

مسكونه حتي اليضيعوا في فضاء الحضاره الغربيه اركان ال

. وابقاءا لتمسكهم بالوطن من خالل االنتماء الديني

وفي تصوري فان اقتراح اعاده تجميـع االجهـزه

المتناثره التي ترعي شئون المصريين المهاجرين في شـكل

وزاره متخصصه ومتفرغه قد صار ضروره في ظل هـذه

وليبقي الوجود والنشاط في ، يهالهجمه علي الحضاره االسالم

ولكن الدوله وهذه الـوزاره ، الجوامع والكنائس كما هو حاليا

في ثوبها الجديد تشجع انشاء نوادي تجمع المصريين جميعـا

كما هو الحال في بعض عواصم اوروبا الغربيه وبالذات في

وهذه النوادي او الجمعيات الوطنيـه سـهله ، لندن وباريس

ي اطار القوانين التـي تسـمح بقيـد الجمعيـات التسجيل ف

والمنظمات غير الحكوميه بمجرد االخطار للعلم واالمر لـن

ذلك ان .. يحتاج اال لخطه من الدوله ممثله في وزاره الهجره

لمصر ريادتها ومكانتها فـي العـالم العربـي واالسـالمي

. والقبطي

وال امل ان اكرر طرح استراتيجيه الصين الشيوعيه

في االستفاده من اثريائها وعلمائها المهاجرين خارجها فقـد

، رفعت شعار وطن وام واحـده تحتضـن نظـامين بيـديها

فبواحده تحتضن الصين الراسماليين الصينيين فـي الخـارج

وباالخري تحتضن اهل الداخل فالصينيون االثرياء والعلماء

منتشرون ومنذ عشرات السنين في احيـائهم الخاصـه فـي

وهـذه الراسـماليه ، مريكا وجنوب افريقيا والهند وغيرهـا ا

الصينيه في الخارج قد دعيت لتشارك النظام الشيوعي فـي

وهذا المبدا كان حجر الزاويـه فـي جـذب ، داخل الصين

االستثمار والتكنولوجيا الي الصين بعد ان خصصت الدولـه

مناطق الستقبال استثمارات الصينيين في الخـارج فقـدموا

ومعهم التكنولوجيا المتقدمه فامكن ان تصـل الصـين الـي

نسبه نمو اقتصادي سنوي ولعلها اكبر زياده نمـو %١٢ نحو

في العالم وسر انتشار بضائعها فجعلت من الصـين دولـه

عظمي صاعده وهي ذاتها التي عزلتها امريكا لسنوات طويله

وربمـا ١٩٤٩ عقب وصول ماوتسي تونج الي السلطه عـام

هذا هو السر في بقاء ونمو الصين الرائع والسريع وفي كان

. المقابل تفكك االتحاد السوفيتي

اتمني في اطـار مفـاهيم تجديـد ، ومن جانب اخر

الحزب الوطني من داخله تبني فكـره التخطـيط ليشـارك

المصريون المهاجرون هجره دائمه مادام لديهم جواز سـفر

النتمـاء الـي الجنسـيه مصري وماداموا مستمتعين بمزايا ا

المصريه ان يمارسوا المشـاركه القانونيـه فـي العمليـات

، ليس في دوائرهم االنتخابيـه فحسـب ، االنتخابيه في مصر

وفي اعتقادي فان مثـل هـذا ، وانما في االستفتاءات العامه

القرار سوف يودي لتحسين اداء العمليه االنتخابيه هنا داخل

ين بالوطن االم ويعمق االنتمـاء مصر وسوف يربط المصري

. وعلي اهللا قصد السبيل ، الي الوطن

من نعم اهللا علي االنسان انه يجهل ما سوف يحـدث

وها هو العمر يمتد بي لكي ، خيرا كان او شرا ، في المستقبل

عاما ١٩٩٨ فقد كان عام ، اعيش سنوات النضج وجني الثمار

مـارس منحنـي ملـك ١٥ ففي ، متميزا بالنسبه لي شخصيا

ان هـذا وتوهمت ، السويد وسام النجم القطبي الذي ال يخبو

التكريم من دوله لها سمعتها في الحياد واالنصاف هو نهايـه

واذ بي احصل علي تكريم عالمي اخر قد يتفـوق ، المطاف

فـي القاعـه ، اذ تسلمت جائزه سيمون بوليفار الدوليه ، عليه

الكبري لمبني اليونسكو في بـاريس مسـاء يـوم االثنـين

دير قد منحني من اكتوبر فاحسست بان العلي الق ١٩الماضي

. فشكرا وحمدا هللا ، فيض كرمه مالم يكن في حسباني

وفي خطابي الذي القيته امام هذا الحفل العالمي رفيع

: لم استطع ان اعبر اال بعباره ملخصها ان ، المستوي

دعني ابدا بان اوكد ما هو معروف من ان سـيمون

بـل ، التينيه هو محرر امريكا ال ) م ١٨٣٠ م ١٧٨٣[ بوليفار

هو الذي ساهم من خالل نضاله التحريري في انشاء وتكوين

فنزويال كولومبيا اكوادور : ست دول في امريكا الوسطي هي

. بوليفيا بيرو بنما

الفه خوسيه انريكـي ، واقتبس من كتاب عن بوليفار

اديب اوروجـواي العظـيم وكاتـب )١٩١٧ ١٨٧١ ( رودو

محمـود . ول وقام بترجمه هذا المولف د امريكا االسبانيه اال

: واقتطف منه هذه العبارات ذات الدالله ١٩٧٢علي مكي عام

ان حياه بوليفار التي انقضت في كفاح مستمر مـن

اجل بالده تعتبر من اروع النماذج االنسانيه لحياه احد ابطال

. التحرير

ـ ه ان بالد امريكا الالتينيه بعيده عنا حقا مـن الناحي

محمود مكي ولكن الذي يتامل . الجغرافيه والكالم للمترجم د

يري ان هناك كثيرا من الوشـائج ، اوضاعها وتاريخ كفاحها

تربط بين عالمنا العربي وبين ذلك العالم الذي يسعي مثلنـا

. الي التحرر والوحده

فان بوليفـار ) الجنوبيه ( اما بالنسبه لقارتنا االمريكيه

ا في ضمائر شعوبنا بطلها االكبـر دون منـازع سيظل دائم

والكالم للمولف خوسيه رودو فان البطولـه ليسـت رهينـه

وانما هي مرتبطه ، بفضائل البطل وصفاته ومواهبه المجرده

. بمدي االثار التي تخلفها في الجماعات واالمم

لم تنجب اسما اعلـي ) الالتينيه ( ان قارتنا االمريكيه

. انه وال ابقي اثرا وذكرا من اسم سيمون بوليفاروال ارفع مك

والن لبوليفار هذه المكانه نادره المثال فـي ضـمير

فقد قررت حكومـه فنـزويال ، شعوب ودول امريكا الالتينيه

باعتبارها الموطن االصلي لبوليفار فقد ولد بمدينه كاراكـاس

ه ان تتقدم الي هيئ ١٧٨٣ يوليو عام ٢٤عاصمه فنزويال في

ومع طلبها منحه ماليه مناسـبه وهـي ١٩٧٨ اليونسكو عام

دوله بتروليه ثريه النشاء جائزه دوليه تحمل اسـم سـيمون

تقدم مره كل سنتين لكل من عمل ويعمل من اجـل ، بوليفار

ذات االهداف التي عاش وناضل مـن اجلهـا هـذا البطـل

سكو وبعد تمحيص دقيق وافق المجلس التنفيذي لليون ، العظيم

وتكونـت هيئـه المحكمـين مـن ، علي طلب دوله فنزويال

، شخصيات لها مصداقيه تنتمي الي ثقافات وحضارات متباينه

ولهذه اللجنه سكرتاريه في اليونسكو تـديرها حاليـا الفيـرا

كروس فرياس وهي سيده فاضله تنتمي الي امريكا الالتينيـه

زه عرفـت وعندما تحدثت معها الول مره عقب تسلمي الجائ

منها ان التقدم التكنولوجي قد وصل مداه حاليا الي مسـتوي

بحيث كانت اجتماعات لجنه التحكيم تتم مـن خـالل ، رفيع

اتصال تليفزيوني عبر االقمار الصـناعيه تنقـل كـال مـن

الصوت والصوره في دائره مغلقه بين اعضاء اللجنه وكـل

حيـث ، تمنهم في مكتبه او منزله بسبب اختالف التوقيتـا

االوراق امام كل منهم وقد درسها وتفحصـها ثـم تجـري

المناقشات في حريه تامه بينهم مع االحتفاظ بسريه المناقشات

الي ان يتفقوا باالغلبيه او االجماع علي القرار الذي اتخـذوه

.١٩٩٨ سبتمبر ٢٤ثم اعلن يوم

اتصل بي صديقي وزميلي واخـي ، وفي اليوم التالي

واحـد ، وفيق السفير السابق لمصر في اليونسكو محسن ت . د

ليزيد فرحتـي ويعلمنـي ان شـريكي ، كبار رجاالتها االن

وزميلي في هذه الجائزه مناصفه هو ماريو سوارش رئـيس

والمناضل االشتراكي الديمقراطي ، جمهوريه البرتغال السابق

. الحر

ب مفيد شها . وفي ذات اليوم اتصل بي االخ العزيز د

وزير التعليم العالي والبحث العلمي بصفته مندوب مصر في

فتحي صالح . د . عقب اتصال هاتفي من ا ، المجلس التنفيذي

وهو سفير مصر في هيئه اليونسكو الذي كـان لـه فضـل

المتابعه فكان من نصيبي ان اكون اول مصـري وعربـي

ئ ومن حـق القـار ، يحصل علي هذا التقدير العالمي الكبير

علي وفي اطار المسطح المحدود المتـاح فـي االهـرام ان

اطرح اسماء من فازوا بهذه الجائزه حيث معظم من حصلوا

عليها من االفراد كانوا من روساء الدول المناضلين بطريقه

تناظر ما قام به سيمون بوليفار مع مراعاه تغيـر ظـروف

ـ ال العالم عبر قرن ونصف القرن فقد تقرر ان يكون االحتف

يوليـو ٢٤بتسليم الجائزه الول مره بمدينه كاراكـاس فـي

بمناسبه مرور مائتي عام علي مولد البطل محرر ١٩٨٣عام

لكل من نيلسون مانـديال رئـيس المـوتمر ؛ امريكا الالتينيه

دعما لحركه مقاومه العنصريه في جنوب ، الوطني االفريقي

يال وما قام به في افريقيا فهناك تشابه والشك بين نيلسون ماند

افريقيا مع بطوله سيمون بوليفار التاريخيه ثم لملك اسـبانيا

اعترافا بوجود ملكيه ديمقراطيه تملـك وال ، خوان كارلوس

واغالقا لملف عصر االستعمار االسباني الذي ناضـل ، تحكم

ضده سيمون بوليفار من اجل التحرر الوطني والـذي قـاوم

طه طاغيه في اوائل القرن التاسـع واسقط عبوديه ملكيه متسل

. واستطاع انتزاع تحرير بالده ، عشر

منحت الجائزه هذه المره ،١٩٨٥ يونيو عام ٢٠ وفي

واختارت مجموعـه الكونتـادورا ، لهيئه وليست الشخاص

ممثله في وزراء خارجيه كولومبيا المكسيك بنمـا فنـزويال

لمنـاخ المـواتي تقديرا لدور هذه المنظمه ونضالها اليجاد ا

لنشر السالم وايقاف الحروب االهليه في امريكـا الوسـطي

وتشجيعا لهيئات وجمعيات واحزاب اخري للقيـام باعمـال

فقد كان احد امراض امريكا الالتينيه هـو الحـروب ، مماثله

. االهليه

منحـت الجـائزه الـي هيئـه ١٩٨٨ يوليو ٢٠ وفي

في المحافظه علـي التضامن فاكاريا في دوله شيلي لدورها

الثقافه الشيليه ودعمها لمبادئ العدل والسالم والحريـه فـي

. شيلي ذاتها كما في دول امريكا الالتينيه

كانت الجائزه مـن نصـيب ١٩٩٠ نوفمبر ٢١وفي

) قبل تقسيمها ( فاكالف هوفيل رئيس جمهوريه تشيكوسلوفاكيا

له الطويل لدوره في الدفاع عن الحريه وحقوق االنسان ونضا

الذي انتهي بحصول بالده علي الديمقراطيـه مـره اخـري

كانت الجائزه مناصفه بـين السـيده ،١٩٩٢ اكتوبر ٢١وفي

اونج سان سوكيو وهي اول سيده تحصل علي الجائزه حتـي

االن كما هي االولي من منطقه جنوب شرق اسيا وهي ابنـه

مناضل وطني حصل علي االستقالل لشـعبه فـي ميانمـار

وامضت هذه السيده المناضله سنوات طويلـه فـي ) بورما(

السجن ثم بالتحفظ عليها داخل منزلها في رانجـون بعـد ان

النهـا ١٩٩١ كانت قد حصلت علي جائزه نوبل للسالم عام

. تتخذ من غاندي وطريقته السلميه سبيال للكفاح

١٩٩٣وكان شريك هذه المناضله الفذه في جائزه عام

جوليوس نيريري الذي ناضل من اجل اسـتقالل هو الرئيس

امته من خالل مقاومته للتفرقه العنصريه واخيرا استطاع ان

يوحد تنجانيقا مع زنزيبار فصار اول موسس لدوله جديـده

. عرفناها كلنا باسم تنزانيا

حصــل علــي الجــائزه ،١٩٩٦ اكتــوبر ١٦ وفــي

ء بنك االقتصادي المبدع محمد يونس بسبب جسرته في انشا

جارمين في بنجالديش وهو اول بنك يقدم القروض للفقـراء

وبالذات النساء في الريف بدون ضمانات فوضع فكره رائعه

. رائده في تاريخ البشريه

ويوجد لسيمون بوليفار شوارع او ميـادين وربمـا

تماثيل تحمل اسمه وصورته في معظـم دول العـالم وفـي

بتكريمه منـذ منتصـف كذلك قامت مصر ، مقدمتها باريس

اطلق اسمه علي ، ففي عصر الرئيس عبد الناصر ، الستينات

دعما للصالت ، ميدان قرب جامع عمر مكرم بجاردن سيتي

، مع امريكا الالتينيه وقت انشاء مجموعه دول عدم االنحياز

وعندما زارت مصر السيده بالنكاري بيريس حـرم رئـيس

بدعوه مـن السـيده ١٩٧٩جمهوريه فنزويال في يناير عام

تم اقامه تمثال للبطل سيمون بوليفار الـذي ، جيهان السادات

نحته الفنان كارميلو تاباكو وهو مثال مشهور مـن فنـزويال

ولكنه من اصل ايطالي والتمثال نسخه مكرره لتمثال موجود

. في ميدان الشرف باكاديميه فنزويال البحريه بمدينه كاراكاس

يس مبارك كان من حظ كاتـب هـذه وفي عهد الرئ

السطور ان يحصل علي هذه الجائزه الدوليه التي تحمل اسم

مشاركه مـع الـرئيس مـايو ، بطل تحرير امريكا الالتينيه

رئيس جمهوريـه البرتغـال المنتخـب مـرتين ، سواريش

وكم كنت سعيدا بلقائه والجلوس الـي ،١٩٩١،١٩٨٦ عامي

وهـو مناضـل اشـتراكي ، جواره في حفل تقديم الجـوائز

، ديمقراطي قديم معروف في مصر لدي المثقفين التقـدميين

وقد سجن عده مرات في عصر الفاشيه وعاش الجئا سياسيا

ان اعمل علي ، في فرنسا لسنوات واتمني فيما تبقي من عمر

توطيد الصالت الثقافيه بين عالمنا العربي وامريكا الالتينيـه

قريبه الشبه وتبادل الخبرات حتي في فهناك ظروف مجتمعيه

مجال االسكان وتخطيط المـدن ومعالجـه قضـايا الريـف

. والعشوائيات قد يكون ذلك مفيدا لنا ولهم

وكما في ، وفي البيان الصحفي الصادر من اليونسكو

خطاب فريدريكو مايور المدير العام لمنظمه اليونسكو فـان

فضال عن كتاباتي في الجائزه قد قدمت لي لمواقفي ونضالي

ثم للمساهمه في تشكيل الراي العام في ، قضايا اسكان الفقراء

، مجال الثقافه من اجل المحافظه علي التعدديه فـي مصـر

واخيرا من اجل مساهماتي في مجال انشاء حركـه حقـوق

االنسان في كل من العالم العربي ومصر فضال عن دعمـي

مع المدني ولـذلك تفاصـيل لحركه الجمعيات االهليه والمجت

فاحسست ان ما اقوم به في مصر لم يضع ، مشرفه طرحوها

هباء وانما كان موضع متابعه وتقدير مـن جهـات عالميـه

. محايده ومحترمه

في خطابي الذي القيته في هذا الحفل رفيع المستوي

الذي حضره ربما الول مره في تاريخ اليونسـكو االمينـان

خافيير بيـريس دي كويـار ، مم المتحده العامان لمنظمه اال

والذي عاصر الخليج ومفاوضات االمم المتحده مع العـراق

. مع زميله الذي انتخب بعـده االخ والصـديق د ١٩٩٠عام

بطرس بطرس غالي الذي يقيم حاليا في بـاريس باعتبـاره

امينا عاما لمنظمه الفرانكفونيه بعد ان ترك منصـبه كـامين

تحده بسبب اصراره علي استقالليه هذه المنظمه عام لالمم الم

العالميه لتكون بمناي عن سطوه ونفوذ امريكـا كمـا هـو

صوتا ١٤ فاكتسب احترام العالم وحصل علي ، ملموس حاليا

. صوتا في مجلس االمن ١٥من

ولقد حضر من مطار اورلي بباريس الـي الحفـل

لي علـي مفيد شهاب والذي كانت فرصته بحصو . مباشره د

ولقد سعدت بان رايت مـن حضـور ، الجائزه تفوق فرحتي

الحفل عشرات من كبار الشخصيات المصريه في مقـدمتهم

اشـرف صـادق اسـكندر اسـتاذ . السفير علي مـاهرو د

، المصريات والقبطيات المعروف في جامعه ليموج في فرنسا

ومـن ، وقد حضر بسرعه البرق بعد دعوته بساعات قليلـه

فاطمه المعدول حرم الفنـان ، كانت خبيره ثقافه الطفل مصر

وقد حاولت ان تظهر مشـاعرها ب ، والكاتب لينين الرملي

زغروده علي الطريقه المصريه ولكن ابتسامتها وتصـفيقها

. كبيره . كانا حاملين لمشاعر ود

، دقـائق ٨ وكان من المفروض ان تكون كلمتي لمده

لمكتوبه التي اعددتها وارتجلت بالعربيه ولكنني تركت الكلمه ا

فدوري لم ، موضحا ان مصر وشعبها هما الجديران بالجائزه

يكن منشئا بل كاشف كما يقول اهل الفقه القانوني فالشـعب

المصري هو الـذي ابتكـر القبـاب واالسـقف الدورانيـه

VAULTS

السكان الفقراء منذ مئات السنين وهو امـر كشـفه

كمـا ان العالقـات ، م المهندس حسن فتحي وطوره المرحو

الوطيده بين االقباط والمسلمين هي مـن ابتكـار االرضـيه

وحتي ان عبـاره الجمعيـات ، المشتركه والسماحه المصريه

ففي وقت االزمات يتجمع االقارب ، هي ايضا ابتكار مصري

والجيران ويجمعون المال في شكل نقوط يقدمونه لمن هـو

اليه ويسمون هذا المبلـغ جمعيـه اي جمـع اكثر في حاجه

. SUMMA TIONS السهامات بسيطه

والتي تحورت لتكون جمعيه اهليه تساهم فـي اداره

.ASSOSIATION المجتمع

ــر ــات غي ــاره جمعي ــرب عب ــذ الغ ــا اخ ومنه

NGOS حكوميه

انني مدين لالعزاء شريف الشوباشي واحمد يوسف

ه ميرفت ميالد مندوبه دار وكذلك االستاذ ، من مكتب االهرام

واالخ العزيز حازم فوده منـدوب التليفزيـون ، اخبار اليوم

، فلوال كتاباتهم واسهاماتهم في نقل هذا الحفل الرائع والجميل

ما كان شعب مصر قد سعد الن الجائزه في واقع الحال هي

. من صنع الشعب المصري فله مني كل الشكر اوال واخيرا

كما كان في ختام كلمتي هناك اقدم الشـكر والحـب

فبفضلها ومـن ، لرفيقه حياتي الصحفيه الكاتبه ايفلين رياض

وتحيه ، خاللها حصلت علي ما حصلت من خير وحب الناس

ثم البنتـي مشـيره ، البني هاني فهو عكازي في هذه السن

وماري وقد سافرتا من كندا الي باريس لحضور حفل تكريم

. يهما المواطن المصري البسيطاب

.. )1(

عوضـتني ، غمرني شعب مصر بعواطف جياشـه

ولكـن ، سنوات الكفاح الطويله التي تحمل قليال من المراره

طوفان الحب قد غسل ما علق في النفس والسريره من مراره

ولقـد ، رت تاريخـا وتجاوزت اي صعوبات قد مضت وصا

ادركت في بداري الوقت ان كل من يجري وراء سـلطه او

كلما شـرب ازداد عطشـا ، فانه يشرب من ماء مالح ، ثروه

لعله يكتشف مع الوقت ان طموحاته كانت سـرابا او متعـه

. وقتيه زائفه

لذا اثرت اال اعكر صفو مناخ الود واالبتهاج الـذي

ادراكي اننـا نعـيش حقبـه اعيشه مرحليا علي الرغم من

، واوقات ازمات ضخمه او مضخمه داخليا وعربيا وعالميـا

فال باس بين الحين واالخر من ان نتجاهل او نتجاوز عـن

عمد هذه االزمات فالوقت امامنا طويل في المستقبل ولحظات

غدا اكثر .الثالثاء-١٩٩٨ نوفمبر- ١٠ -٤٠٨٨١العدد -١٢٣ه السن-راءأقضايا و ) (١

.اشراقا

فهي التي تجعل االسـتمرار فـي ، السعاده يحسن اقتناصها

بل ممتعا في اغلب ، شراقا ممكنا النضال من اجل غدا اكثر ا

. االحيان

اثرت ان اقدم للقـاريء معلومـات ، في هذا االطار

الذي امر به لمناسبه حصولي علي ، تناسب الظرف التاريخي

لذا القي الضـوء ، والذي لم اكن اتوقعه ، هذا التقدير الدولي

: وهي انه ، علي قضيه معاصره

قبل . ائز صارت عالميه في عصر العولمه حتي الجو

ان اقدم بعض المعلومات التاريخيه عن جائزه نوبـل اشـهر

البد ان انتهز هذه الفرصه القدم لكل ، واهم الجوائز العالميه

الـذين غمرونـي بـودهم ، اصدقائي وزمالئـي واقـاربي

ذلك انني مازلت اعيش فـي ، وعواطفهم الجياشه كل الشكر

، ليس لدي مسـاعد او سـكرتير ، منزلي كفرد وانسان بسيط

يسجل ويرد بالشكر علي البرقيات او الرسائل او الفاكسـات

الننـي ، وال يوجد متفرغ يستقبل الورد او المكالمات الهاتفيه

وقـد ، وبمساعده زوجتي نقوم باداره هذه االمـور بانفسـنا

صارت طاقتنا الجسديه مقصوره ومحـدوده بحكـم السـن

. والظروف

. ي جميعا كل الشكر وتحيه خاصه للوزيرين د لكم من

حسين كامل بهاء الدين المنحازين لبسطاء . محمود شريف ود

فقد غمراني بكلمات ومشـاعر ، الناس ويعمالن بايد طاهره

فياضه خالل حفل اقامته الجمعيه العلميه المركزيـه للتنميـه

ابـراهيم . المحليه واالقليميه المتكامله الرسيد التي يراسها د

ريحان في اعقاب الندوه الجاده حول دعـم قضـيه التنميـه

. وهي قضيه محوريه يقودهـا بحمـاس د ، الريفيه في مصر

. ابراهيم محرم حتي صارت محور او كل حياته

، اما اخواني واخوتي واهلي من السودانيين الكـرام

فقد شـرفني قيـادات ، فقد كان حفلهم لتكريمي يفوق الخيال

، الذين اتخذوا من القاهره مكانا مختـارا القـامتهم ، السودان

، بمشاعر الود ، لحين العوده القريبه الي الخرطوم وام درمان

التي ستدفعني لمزيد من النضال من اجل ان يعود السالم الي

فرغم ضيافه مصر لهـم ، ويعودوا هم الي اوطانهم ، السودان

. جنه تعوض الوطن ولكن ال ، كابنائها تماما

ومن بين االف البرقيات والرسـائل تـاثرت كثيـرا

برساله اسجلها بعد تردد اذ ان مدح الذات مكروه وقبيح النه

يوثر علي نقاء وصفاء الوجدان وليغفر لـي القـراء هـذه

. التي كتبها بقلم الحـب م ، اسجل بعضا من كلماتها ، الخطيئه

ت مطـبخ الصـندوق عزمي مصطفي وهو واحد من قيـادا

حسين الجمـال كتـب . الذي يراسه الصديق د ، االجتماعي

. عزيزي االنسان المفكر الرقيق جميل الروح والمحيا : يقول

لقد قلتها بعدنا ان جائزتك الكبيره هـي ملـك لكـل

وازيد انني عزمي مصطفي اشعر بانهـا تكـريم .. مصري

واعجبـت بـك .. قرات لك كثيرا ولم اتوقف .. شخصي لي

لكني ادعي اني اكتشفت كـم ان فكـرك .. كثيرا ولم اتردد

وكم ان روحك جذابه وكـم ان حضـورك طـاغ ال ، جميل

.. يفارق المخيله

صدقني ان محصـله فرحـه المثقفـين المصـريين

الذي يقـرا لـك او ، واصدقائك بل ماليين الشعب المصري

ـ .. يسمع منك .. و مصـري وماليين اخري تفرح لكل ما ه

الـذي عـم ، ان هذه المشاعر وهذا الفرح .. وربما ال تعرفك

مصر يمنحك الخلود والطاقه لالسـتمراريه التـي تنشـدها

فنحن في انتظـار فكـر ، لكنها ليست نهايه المطاف ، واكثر

. جديد ورويه ثاقبه

.. ننتظرك علي موعد وبغير موعد

ئزتكم لنـا جـا .. اطيب تهانينا بجائزه كل مصـري

. جميعا

في عصر العولمه وحتي بعض الجـوائز صـارت

، نسمع عن جائزه اوناسيس المليـاردير اليونـاني .. عالميه

وجائزه انديرا غاندي عن الهند وجائزه كمال اتاتورك مموله

واتوقع ان تشـاهد الحقبـه ، من حكومه تركيا وغيرها كثير

بحماس فردي من المقبله وبمبادرات من بعض الحكومات او

او عائالت عريقه تود تخليد اسـماء ، بعض االثرياء المثقفين

رموزها التي اشتهرت في الماضي محليا او عالميا وهم في

ذلك راغبون في احياء نضاالت لشخصيات تاريخيه حققـت

. ولكن الجائزه تحيي الذكري وتقدم المثل ، انجازاتها ومضت

ن الفضل كـل الفضـل فا ، وعلي الرغم من كل ذلك

لنقطه البدايه حيث انه انجاز تاريخي قام بها مواطن سويدي

كـان ١٨٩٦ ومات عـام ١٨٣٣ ولد عام ، فذهو الفريد نوبل

لحياته قصه مثيره ونادره دفعته الن يوقف معظـم ثروتـه

فعبر حياته ابتكر اسـلحه ، ليكون ريعها مفيدا لتقدم البشريه

تها دول في حروب حتي تحقق تلك استخدم ، مفرقعات جديده

غير واعيه ، الدول اهدافها وطموحاتها في لعبه صراع القوي

وكون الفريد نوبـل ، انها من خالل ذلك اهلكت ماليين البشر

وبالتـالي لـم ، والنه لم يتـزوج ، من خالل ذلك ثروه طائله

فقد رغب ان يكفر عما تصوره خطيئته وهي ابتكـار ، ينجب

ديناميت ولكنه لم يدرك انه لو لـم يقـم هـو بهـذه خلطه ال

الن للتقدم االنساني طريقا متعرجـا ، لقام بها اخر ، الماموريه

فمعظم مـا ظهـر مـن ابـداعات ، وربما ملتوي وعجيب

تكنولوجيه كان من خالل البحث عن مواد حربيه اكبر تدميرا

كان اخرها القنبلـه الذريـه التـي القيـت علـي ، وشراسه

فكان الدمار بدايه لعصرنا ،١٩٤٥ يروشيما وناجازاكي عام ه

. الحديث لمجمل العلوم في مجال الذره واالنشطار النووي

ما قام به الفريد نوبل كـان امتـدادا البتكـارات او

الذي ذاع صيته قبل ابنه وان ، اختراعات ابيه عمانوئيل نوبل

ه كـان اول لم يكن بنفس القدر من الشهره والثراء بسبب ان

وباع هذا االبتكار الـي روسـيا ، من ابتكر االلغام االرضيه

القيصريه التي استخدمته بنجاح في حروبهـا مـع الدولـه

وربمـا ١٨ العثمانيه في حرب القرم في منتصف القـرن ال

كان هذا االبتكار العجيب وقتها احد اسباب االنتصار النسبي

ن ان اصدر الباب العالي ما فكا ، لروسيا علي الدوله العثمانيه

ترضيه لروسيا ثم للغـرب ١٨٥٦ سماه الخط الهمايوني غام

بمنح روساء الملل والنحل في انحاء االمبراطوريه العثمانيـه

لكي يتقدموا بطلبات يدرسها البـاب ، متراميه االطراف وقتها

، العالي ويعطيهم فرمانات تسمح لهم بحق انشاء دور العباده

ط الهمايوني وقتها حامال لنكهـه حقـوق متسـاويه فكان الخ

ولكنـه مـع ، لالنسان اي خطوه في اتجاه التقدم والحضاره

عاما صار الحديث عنه او استمراره ١٤٢ الوقت وبعد مضي

فقـد اسـتطاع ، امرا متخلفا يحسن تجاوزه ايا ما كان االمر

وبدراسته لكل من علمـي الفيزيـاء ١٨٦٠ الفريد نوبل عام

، الكيماء ان يصنع ماده النترو جلسرين شـديده االنفجـار و

فعكف علي انتاجها في المزرعه التي يمتلكها ابـوه بمدينـه

كيلو جراما وكـان ١٤٠ هيلين برج بالسويد وخزن منها نحو

وكانت خسائرها فـي ، واذ بها تنفجر وتدمر ١٨٦٤ ذلك عام

ر للمبتكر االرواح خمسه اشخاص من بينهم اميل االخ االصغ

وترك هذا الحادث جرحـا عميقـا لـم ، المغامر الفريد نوبل

فصار همه االول ان يستانس هذه المـاده ، يندمل حتي وفاته

، المتمرده والشريره ووجد الحل في اضافات جعلتها اكثر امنا

اذ تبارت ، واطلق عليها عباره الديناميت فاكسبه شهره وثراء

فهـاجر ، رار هذا االبتكار الجديد الدول في الحصول علي اس

ثم استمر ، حيث االضواء والثراء والبهجه ، نوبل الي باريس

في بحوثه وتجاربه في مجال االسـلحه والمفرقعـات فـي

، وصل الي ما سماه الجيالتين المفرقع او المدمر ١٨٧١ عام

فزادت شهرته ومن ثم ثروته وصار الفريد نوبل دون منازع

مفرقعات في اوروبا او باالحري في العالم عبـر هو ملك ال

. القرن التاسع عشر

فكتـب احـد ، توفي اخيه لودفيـك ١٨٨٩ وفي عام

الصحفيين مقاال اشار فيه الي اخيه وعقب بان الفريد نوبـل

هو تاجر صناعه الموت فشعر الفريد وكانه يقرا نعيـه هـو

االمر مره اخري وهز هذا ، وان هذا هو تقويم انجازاته ، ذاته

فكان همه ان يبتكر سالحا يمنع الناس من ، وجدان العالم الفذ

واغدق علي الجمعيات االهليه التـي تـدعو ، القيام بالحرب

فكان ذلك هو نقطه البدايه التي دفعته لكي يفكر فـي ، للسالم

. استخدام ثروته في جوائز تخدم السالم

ي مدينه سـان وهرب نوبل من باريس الي السكينه ف

حيث مات وحيدا ال يجد حوله اال مساعديه ، رومو االيطاليه

ومـن ١٨٩٦ ديسمبر عام ١٠ وكان ذلك يوم ، ومن يخدمونه

ليس ، وقتها صار هذا اليوم تاريخا سويديا ثم عالميا مشهودا

ولكـن ، فقط النه يوم تقديم جوائز نوبل في مدينه استكهولم

العالن العالمي لحقـوق االنسـان صار ايضا يوم ان صدر ا

ديسمبر المقبل يوما مزدوج االهميـه ١٠ وسيكون ١٩٤٨ عام

حيـث نشـر ، وفي العـالم ، حيث تقديم الجوائز ، في السويد

مفاهيم وقيم حقوق االنسان لمضـي نصـف قـرن بالتمـام

. والكمال علي االعالن العالمي لحقوق االنسان

: االتيهدعني اقتبس من وصيته االسطر

يستثمر ما يتبقي من ثروتـي ويسـمي الصـندوق

FUND

في سبل استثمار امنه ويوزع عائد االستثمار سـنويا

في شكل جوائز الي اولئك االفراد الذين يقدمون فوائد تخـدم

. البشريه خالل العام المنصرم

تقسيم العائد الي خمسه اجزاء متساويه في المجاالت

. الكيمياء الطب االدب السالم الفيزياء : االتيه

ال يوخـذ ، انها رغبتي المعلنه انه عند منح الجوائز

في االعتبار جنسيه المرشحين وان تمنح الجوائز لمـن هـم

. اكثر استحقاقا سواء كانوا من الدول االسكندنافيه ام ال

ونتيجه خالفات سياسيه وقانونيه علي تفسير نصوص

١٩٠١ ديسمبر عام ١٠ ول مره في منحت الجائزه ال ، الوصيه

اي بعد خمس سنوات علي رحيله ولذا فهي اقـدم واشـهر

جائزه اكتسبت بسبب وضوح رويه صاحبها وعدم انحيـازه

ان صارت بالفعل اول واهم جائزه عالميه فـي ، البناء جلدته

وصار اسمها ولقـب صـاحبها ، مجاالت خمسه متخصصه

ي النبل والعزه والشـرف مـن والتي باللغه االنجليزيه معان

علي الرغم من ، اشهر االسماء المقدره طوال القرن العشرين

، الذي نري نهايتـه ، ان الفريد نوبل نفسه لم يشهد هذا القرن

لمناسبه ٢٠٠١ ديسمبر عام ١٠ وانتظر شخصيا ان يكون يوم

عام علي جائزه نوبل يوما ال يقل اهميه عن يوم ١٠٠ مرور

.٢٠٠٠ ير عاماول ينا

واشهر من فاز بجائزه نوبل في الطبيعه هو البـرت

في مجـال ١٩٢١ وقد فاز بها عام )١٩٥٥ ١٨٧٩ ( اينشتين

الطبيعه النظريه بسبب اكتشافه قانون التاثير بـين الضـوء

والكهرباء وفي مجال الكيمياء فازت ماري كوري الفرنسـيه

الكتشافها الخـواص ١٩١١ بالجائزه مرتين كانت الثانيه عام

المشعه للراديوم والبولوديوم وخواص هذه المـواد الرائعـه

التاثير علي صحه االنسان بعد ثماني سنوات من فوزها بهـا

ومما يذكر تقديرا الشخاص بارزين في ١٩٠٣ الول مره عام

تاريخ البشريه ان ماري كوري قد شـاركت فـي الحـرب

نساني والطبي علـي العالميه االولي كمتطوعه في العمل اال

الرغم من اعتراض الحكومه الفرنسيه وقدمت جائزتها وكان

الف كورونا سويديه الي الشعب الفرنسـي ثـم ١٤٠ مقدارها

النهـا ١٩٣٤ ماتت هذه السيده العظيمه بمرض اللوكيميا عام

، كانت تعمل طوال حياتها مـع مـواد مشـعه دون حمايـه

ير العلـم واالنسـانيه فصارت حياتها اسطوره خالده في ضم

قدمت الجائزه الي عالم الفسـيولوجيا ، وفي مجال الطب ، معا

بسبب ابداعات تجاربه )١٩٣٦ ١٨٤٩ ( الشهير ايفان بافلوف

علي الكالب ومن خالل تجاربه المبهره اكتشف العالقه بـين

عندما تصلها اشاره من العقل ، افراز المعده العاصير الهضم

وهو امر يعرفه كل دارس طـب فـي ، د جهز بان الطعام ق

اي بعـد ثـالث ١٩٠٤ العالم وقد منحت هذه الجائزه له عام

. سنوات من تاسيسها

اما في مجال االدب ومن منطلق شخصي بحت فـان

اعظم من حصل عليها كانا بريطانيين االول هـو المولـف

علي الرغم ()١٩٥٠ ١٨٥٦ ( المسرحي العالمي برنارد شو

ثم ونسـتون تشرشـل ) ن جنسيته االصليه هي اليرلندا من ا

رئيس وزراء بريطانيا العظمي خالل الحرب العالميه الثانيه

، ليس بسبب انجازاته السياسيه او العسكريه )١٩٦٣ ١٨٧٤(

حيث تنفرد مولفاته ، ولكن بسبب قدراته وابداعاته في الكتابه

. ه ادبيه فذهالعديده بسرد االحداث التاريخيه بطريق

وتعطي جائزه نوبل للسالم من خالل خمسه اشخاص

وذلك حسب نص وصـيه الفريـد ، يختارهم برلمان النرويج

نوبل السباب ال يتسع المقال لذكر تفاصـيلها واعظـم مـن

١٩٢٩ ( اعطيت لهم هما مارتن لوثر كنج المناضل االمريكي

فرقـه الذي اغتيل بسبب مواقفه الصـلبه ضـد الت )١٩٦٨

وهـي )١٩٩٧ ١٩١٠ ( العنصريه في امريكا ثم االم تيريزا

فقد ترهبنت واثرت ان تترك العـالم لكـي ، من اصل الباني

تخدم بشجاعه وحب وتضحيه فقراء ومرضي العالم في افقر

. احياء الهند

وخالل حفالت التكريم التي تفضل بها علي العديـد

: السوال المتكرر هـو من الجمعيات والتنظيمات االهليه كان

هل االعظم واالهم هو جائزه نوبل ام جائزه سيمون بوليفار

١٩ والتي كان لي شرف الحصول عليها في )١٨٣٠ ١٧٨٣(

اكتوبر الماضي وقد شرحت طرفا من خصوصيتها في مقالي

ولم استطع ان اجـد اجابـه )٩٨ اكتوبر ٢٧ االهرام ( السابق

نوبل اعلي قدرا واكثر قيمه ماديه ولها ذلك ان جائزه ، شافيه

، فقد مضي عليها ما يقارب مـن القـرن ، اهميتها التاريخيه

اما جائزه سيمون بوليفار ، ولكنها في مجال تخصصي بعينه

فانها تقدم ليس في تخصص ١٩٨٣ وقد منحت الول مره عام

معين بل نتيجه كفاح طويل ومستمر كان له اثره في مجتمع

يقه تناظر تلك القيم والممارسات التي قام بها سيمون ما بطر

بوليفار في امريكا الالتينيه وربما تسنح الظروف للكتابه عنها

فيما بعد دون ان ندخل الملل الي القاريء فهو اوال واخيـرا

صاحب المكان والمقال وكان تعليق احد الظرفـاء بانـه ال

ما فاكهـه لهـا يمكن المفاضله بين التفاح والكمثري فكل منه

. ولكل فاكهه مريدوها ومن يستمتعون بطعمها ، نكهتها

3 5 !!.. )2(

يونيـه يوافـق عيـد مـيالدي ٢٤ بعد غد الخميس

والني قد خضت تجربه جراحه جسيمه تـم فيهـا .. الماسي

ـ ، واخذت ماان بها من شر ، استئصال احدي الكليتين ي ومض

احسست هذه االيام وبلغـه ، سنوات ٨ علي هذه الجراحه نحو

البيروقراطيه المصريه ان العلي القدير قـد منحنـي عمـرا

بقرار سماوي عرفت بدايته واخفي عني كاي بشـر ، اضافيا

. نهايته

ومن وقتها ازددت تمسكا بما توافر لدي من شجاعه

ي وزهدت بتصوف راق فـي اي موقـع سـلطو ، وصراحه

صغر ام كبر او اي وسام مصري صغر ام كبر ومع تقـدم

كفل لي حاله .. فكان ذلك تقديرا اكبر ، السن تجاوزت كليهما

..! من الرضا الداخلي

١٤٢٠ من ربيع األول ٨الثالثاء - ٤١١٠٥ ـ العدد ١٢٣السنة -راءأقضايا و ) (٢

غدا اكثر اشراقا- .هـ

ولقد اثرت ان يكون حديث اليوم عن ذكريـات فـي

سطور لمن عاصرتهم من حكام وقيادات عمت مصر بهجـه

فنزعنا اللـون االزرق ، عامره بانتهاء الحرب العالميه الثانيه

كمـا .. الذي دهنا به زجاج النوافذ سنوات الحرب الكئيبـه

وزاد بهجتي ان حصـلت علـي ، اضيئت مصابيح الشوارع

واذ ،١٩٤٥ بكالوريوس الهندسه المدنيه بامتياز فـي يونيـو

بموتوسيكل يحمل الفته ورقما معبرين عن انه موفـد مـن

ا لم تكن التليفونات متاحه ديوان صاحب الجالله الملك ووقته

اال للخاصه جدا وقدم لي الرسـول الملكـي بطاقـه دعـوه

وكان عددهم معقوال اذ ، لحضور حفل تكريم اوائل الخريجين

وكـان ، لم يكن بمصر انذاك اال جامعه فواد االول بـالجيزه

، مكان االحتفال بسراي الملك بمنطقه راس التين باالسكندريه

ي محطه اولي هي معسكر جماعه الـرواد فشددت الرحال ف

والذي اقيم وقتها علي التبه العاليه المطله علي كورنيش الثغر

، وكانت ارض فضاء بين بير مسعود وسيدي بشر من جانب

فكـان هـذا ، وشاطيء ميامي والمندره من الجانب االخـر

المعسكر هو اطاللتي االولي علي الفكر والثقافه من خـالل

ممن اطلقوا علـي ، وعباس عمار ووليم سليم حنا فواد جالل

. انفسهم الرواد

شدوا علي يدي يودعونني لكي ، وفي التوقيت المحدد

وكـم كنـت ، انطلق لحضور حفل التكريم بقصر راس التين

ربيعا في اول مناسبه تجسد التفوق ٢١ مبتهجا كشاب ابن ال

علـي ١٩٩٨ واالمتياز والذي استمر بحمد اهللا حتـي عـام

. مستوي عالمي

، وعندما صافحني المليك المعظم من طرف اصابعه

وربما كان البسا جوانتي وحامال جسدا فارها بـدينا ال يـدل

وفي نهايـه الحفـل ، زالت نصف بهجتي ، علي القبول العام

تسلمت مايثبت التكريم في شكل صوره الملك فاروق بـالزي

حصلت علي لقـب افنـدي الرسمي التقليدي تسجل انني قد

. بسبب تفوقي في دراسه كليه الهندسه

اما خواطري مع رحلـه عبدالناصـر فقـد مـرت

الن ثوره يوليو ، بانفعاالت متضاده تحمل الرضا ثم الرفض

ذاتها قد اخذت مسارا متعرجا غير واضح المعالم فـي اول

فقد توقفت عند عده محطات كان اولها انهـا حركـه ، االمر

كه فترقبنا خطواتها فاذا بها تصدق علي قـرار اعـدام مبار

ابرز قيادات الطبقه العامله في منطقه كفر الدوار الصـناعيه

كنوع من التخويف العام وحتي الينفلت ، هما خميس والبقري

بعدها راقبنا بقلق ، منهم الزمام لشباب يطمع في تثبيت اقدامه

، وجمال عبدالناصر معركه الديمقراطيه بين خالد محيي الدين

.. ويا ليته عاد ، وهتفنا بان الحل هو عوده الجيش الي ثكناته

ثم كانت البهجه واالنشراح والتاييد مع قـرار تـاميم قنـاه

والذي الينبغي ان يقيم بعـد ١٩٥٦ يوليو عام ٢٦ السويس في

عاما علي الحدث فالقرار السياسـي هـو ٤٠ مرور اكثر من

يخي في تفاعل انساني مـع قائـد مبـدع او وليد ظرفه التار

وكلها امور قـد تتضـح ، وطني مقدام او مغامر او انتهازي

صحه احدها مع الزمن اي مع تقويم حركه التـاريخ وهـو

يختلف عن المشاعر الغامره او الغاضبه او المكبوتـه فـي

. لحظه ميالد الحدث ذاته

١٩٥٩ دعني اعبر بسرعه المرحله المره مـن عـام

حيث كان كل اخواني من اهل اليسار علـي ١٩٦٤ حتي عام

كل الوان طيفهم في اعماق سجون مصر ويهـانون بطـرق

فكـان ذلـك ، غير مسبوقه في معامله اهل الفكر والمباديء

بينما قرارات التـاميم الـذي تجسـد ، مصدر تمزق لكثيرين

افكارهم تصدر لكي يكسب الحكم من خاللها شـعبيه عامـه

الي ان كانت الموامره ، خاصه بين العمال والفالحين طاغيه

الكبري التي خططت لها اسرائيل وامريكا وحسبما ذكروا في

وثائقهم تم اصطياد عبدالناصر واستدراجه في حرب اعـدوا

فكانـت ، ووقع عبدالحكيم عامر بشذاجه في الفخ ، لها باتقان

لـي وكنت قبلها قد ركـزت علـي عم ،١٩٦٧ الهزيمه عام

االكاديمي والمهني كاستاذ للهندسه االنشائيه في هندسه عـين

كما قبلت العمل منتدبا لبعض الوقت في الكليه الفنيـه ، شمس

هذا المعهد التكنـوقراطي الفريـد ،١٩٦٤ العسكريه منذ عام

الذي انشاه ورعاه الفريق ابراهيم سليم اعطـاه اهللا الصـحه

ا المعهد خليه نحل العداد والعافيه وامد في عمره فقد كان هذ

فاكتسب سمعه عاليـه ، االفذاذ والمتفوقين في الثانويه العامه

جعلته عالمه علي طريق التقدم العلمي داخل القوات المسلحه

فكان عقب الهزيمه ان اعتذرت عـن العمـل فـي الفنيـه

اذ ادركت بوضوح ان طريق القـوات المسـلحه ، العسكريه

بطريـق ١٩٥٢ ن قـد نجـح عـام الحداث التغيير وان كا

المصادفه ولكنها واقعه واحده لها ظروفها ولن تتكرر ومـن

مطالبين بمحاكمه ،١٩٦٨ ثم سعدت بارهاصات الطالب عام

ولكنه لـن ، وهو توجه طبيعي ،١٩٦٧ المسئولين عن هزيمه

يمحو عار الهزيمه فهو مطلب سلبي لـذلك كـان حماسـي

بديل عن الديمقراطيـه فهـي وتوجهي ايجابي مستقبليا ان ال

الضمان لوجود اليات التصحيح الذاتي من خالل الشفافيه اي

اكتشاف ومعرفه مواضع الضعف في بنيه المجتمع اقتصاديا

ووجدت ان انتمائي القديم لالشتراكيه ، وثقافيا وحتي عسكريا

الديمقراطيه يعاودني مع تركيز علي اسـبقيه الديمقراطيـه

. نقطه تحول في حياتي ١٩٦٧ هزيمهاالشتراكيه فكانت

علي كامل . قررت انا وزميلي في البعثه المرحوم د

وكان وقتها عميدا لكليه الهندسه جامعه عين شمس ومرشحا

قررنا ان ننضم وجدانيا ووطنيا الـي ، لمنصب وزاري اقول

حركه الطالب حتي صرنا وكاننا منهم ونسينا مواقعنا العلميه

واستمرت حركه الطالب تهدر وتتنامي وتنضـج ، واالداريه

وهي التي افرخـت مايسـمي ، مع االيام والشهور والسنوات

االن جيل السبعينيات ها انا اري رموز هذا الجيل يحتلـون

مراكـز : المواقع االماميه من النضال في جميـع المواقـع

الدراسات االستراتيجيه باالهرام ومراكـز البحـوث بكليـه

وغيرها ثم جمعيات حقوق االنسان علي انواعهـا االقتصاد

وتصنيفاتها واثر البعض االخر ونتيجه الفرز الطبيعي بـين

فاحتلوا المواقع االماميه من السلطه ، البشر اختصار الطريق

فالمثقفون في معظـم بلـدان العـالم النـامي . علي انواعها

طه او تبهرهم اضـواء السـل ، ينحازون الي التقدم فيوثرون

. فيذبلون رغم بريق االضواء

قفلت الجامعات الجل غيـر ،١٩٦٨ وفي اواخر عام

وسـافرت الـي ، فاثرت االبتعاد عن الساحه برمتها ، مسمي

السودان حيث تعودت ان اقيم في جنـاح الضـيافه الملحـق

بمنزل صديقي وزميل رحله الحياه المرحوم سيد عبداهللا السيد

ان نقيب المهندسين السـودانيين بمنطقه الخرطوم بحري وك

فكـان لقبـه هـو ، واحد رموز الحركه التقدميه في السودان

المليونير االحمر ومن خالله تعرفت ثم اندمجت مع قيـادات

وكان ان امضيت يوما ال انساه في منطقه ، السودان المختلفه

وحيث كان صديقي سيد يملك ، الجريف القريبه من الخرطوم

٢٤ وتصـادف ان جـاء يـوم ، به بلغه مصر مزرعه او عز

عيد الفطر فصرنا نشـوي الضـان ، ديسمبر في ذات العام

السوداني ونحتسي المشروب االسكتلندي وشجعني ذلك علي

ان نسبح في النيل االزرق وتخيلت االوروبيين يحتفلون بعيد

الكريسمان في بالدهم تحت مظله الثلـوج البيضـاء فـوق

لنبيذ للتدفئه بينما الجو رائع وبديع في دفء المباني يحتسون ا

واتذكر انـه ، مياه النيل االزرق ولم تكن التماسيح بعيده عني

كان حاضرا معنا االستاذ فاروق ابوعيسي وصـار وزيـر

سيد احمد الجاك استاذ الهندسه واصبح وزير . الخارجيه ثم د

النقل والمهندس مرتضي احمد ابراهيم وصار وزيرا للـري

وغيرهم كثيرون وقد اصابتني الدهشه عندما اعلـن جعفـر

نميري اسماء من اختارهم ليكونوا معاونيه عقـب االنقـالب

فاذا باغلبهم ،١٩٦٩ مايو ٢٥ العسكري الثاني في السودان يوم

كانوا اصدقاء سيد عبداهللا السيد وقد امضيت مـع معظمهـم

الـذي حيث احببت هذا الشـعب ، امسيات الخرطوم الجميله

حتي توهمت وقتها ان رياح .. يعيش علي الفطره والصراحه

الديمقراطيه سوف تهب علي مصر من الجنوب اي من خالل

ولذلك مجال لمقـال ، الصالت التاريخيه بين مصر والسودان

. اخر عن ارتباطاتي التاريخيه مع الشعب السوداني

لكي اجد نفسي مطلوبا ومطاردا ، عدت من الخرطوم

فقد اضطرب نظام عبدالناصر من الحركه ، من رجال االمن

ورغبت الدولـه فـي اسـتئناف ، الطالبيه التي اتسع مداها

وكان من بين االجراءات المقترحـه ، الدراسه الي الجامعات

ضمن امور اخري كثيره ان يتم نقلي الي مصـلحه الطـرق

ـ ، والكباري ي ثم كان الهمس حول احتمـال اعتقـالي او حت

. وضعي تحت الحراسه

فقـد جـاءني ، لم تطل ايام حيرتـي ، علي اي حال

االستاذ اسعد حسن خليل وهو زميل وصديق قديم وكان يعمل

، انذاك مديرا لمكتب االستاذ شعراوي جمعه وزير الداخليـه

، ودون ان يفصح عن تفاصيل ماكان يجري فـي الكـواليس

. وعد حدده بالفعلطلب مني ان اقابل شعراوي جمعه في م

وما ان قابلت وزير الداخليه الذي ابتـدع شـعار ان

الشرطه في خدمه الشعب وهو الذي انشا فكره معهد امنـاء

الشرطه ليكون خريجوه حلقه وصل بـين الجنـدي البسـيط

بـادرني شـعراوي ، اقـول .. والضابط خريج كليه الشرطه

لقصص طيبـه بعض ا ، لقد سمعت عنك الكثير : جمعه قائال

فتحت قلبـي .. فاثرت ان اتعرف عليك بنفسي ، واخري سيئه

وتحدثت عن نفسي كما افضت في عرض وجهه نظري فـي

، النظام بما في ذلك االوضاع واالزمه التي تمر بها مصـر

طارحا ما اراه ايجابيا وما اراه سـلبيا ، بكل صدق وصراحه

٣ مـا يزيـد علـي امتد بنا الحوار ل .. في نظام عبدالناصر

وعنـد الخـروج ، فاذا بنا نخرج متحابين متصافين ، ساعات

فان كثيرا من اساتذه الجامعـات يـاتي ، شكرا لمقدمك : قال

ويقولون لنا كالما معسوال لمـا يتصـورنه مرضـيا ، الينا

، ونحن ندرك ان اعينهم علي المناصب الوزاريـه ، لغرورنا

.. وطرحت رويتك بصراحه ، نااما انت فقد كنت صريحا مع

وسوف ابلغ الرئيس عبدالناصـر بمـا دار ، ما لنا وما علينا

. بيننا وساتصل بك

، ومن خالل شعراوي جمعـه قابلـت عبدالناصـر

وكانه المسـئول ، ولديه احساس بالذنب ، فوجدته كاسد جريح

.. وعليه ان يصحح المسار كله ، وحده عن الهزيمه

يس عبدالناصر يحول الـي مـايراه مـن وكان الرئ

مذكرات تعرض عليه في مجال االسكان وقطـاع التشـييد

وربما ، والبناء اي المقاوالت وكانت قد اممت بالكامل تقريبا

، كانت اهتماماتي بمشكله االسكان تعود الي هذه الحقبه اصال

واتـذكر ان ، حتي صار اسمي مرتبطا بقضيه اسكان الفقراء

قد احال لي مـذكره او اكثـر خاصـه ، عبدالناصرالرئيس

ببعض االحتكاكات التي كانت تقع في قـري الصـعيد بـين

وربما كانت ، ولم تكن تنشر في الصحف ، االقباط والمسلمين

مـع ١٩٨١ هذه المذكرات عالوه علي احتجازي في سبتمبر

االساقفه والرهبان وراء القضبان مـن العوامـل التـي ادت

ي بقضيه العالقه الخاصه الحميمـه بـين المسـلمين الهتمام

. واالقباط

كنت في فيينا اللقي بحثـا ١٩٧٠ وفي اواخر سبتمبر

، وهناك علمت بوفاه عبدالناصر ، في موتمر المنشات القشريه

والحظ منظمو المـوتمر حالـه ، فبكيت كما لم ابك من قبل

ـ ترد حزني الواضحه فتاجل موعد القائي البحـث حتـي اس

وقفـت مـع افـراد ، وعندما توفي شعراوي جمعه ، االنفاس

، فقد كان له عندي مكانه وتقديرا خاص ، االسره اتلقي العزاء

. اتصوره كان شعورا متبادال

اما عالقتي مع الرئيس السادات فكانت دواما عبـر

.. وتغيرت ارتفاعا وهبوطا بتغيـر االحـداث ، شخص اخر

ادات خالفا وعلي النقـيض مـن الـرئيس وكان الرئيس الس

. مبارك مغرما بالتغيير

كانـت احـوال مصـر ١٩٧٢،١٩٧١ خالل اعوام

مضطربه بسبب ان الشعب كان تواقا لعبور القناه واسـترداد

وكان السادات يكتم جرحـه ،١٩٦٧ كرامته التي اهدرت عام

في قلبه ويستعد للحرب فـي كتمـان شـديد ولـذا جـاءت

١٩٧١ وفي عام . ه مقتضبه خادعه غير مقنعه تصريحاته حذر

كانت عله التاخير في العبور هو الضباب فاستمرت حركـه

ووقتها كانـت ،١٩٧٢ الي عام ١٩٦٨ الطالب التي بدات عام

نقابه المهندسين متزعمه الحركه الوطنيه في شـكل ائـتالف

فكان النقيب المهندس عبدالخالق الشناوي ، غير محدد الهويه

هو امتداد لخاله عبدالعزيز باشا فهمي مـن رعيـل ثـوره و

. هو قائد وزعيم النقابـه وقـد التـف حولـه د ١٩١٩ عام

عبدالرازق عبدالفتاح وقد صار فيما بعد اول رئيس لجامعـه

ثم المهندس عبدالعظيم ابوالعطا والذي صار وزيـرا ، حلوان

كاتـب ثم ، للري والزراعه مع السادات منتصف السبعينيات

وكنا في مجموعنا معبرين عن الوان الطيـف ، هذه السطور

واتذكر كيف كان الحوار مع المهندس ، السياسي لتلك الحقبه

ابراهيم شكري والذي كان امـين المهنيـين فـي االتحـاد

االشتراكي العربي ومن موقعه كان المشرف السياسي علـي

وكل رجائه ، عناالنقابه ولكنه من ثنايا مناقشاته كان متعاطفا م

اي اال يمتد ، هو ان نقدر ظروف البلد واال نكدر االمن العام

وكان لـي شخصـيا موقـف ، نشاط النقابه لخارج اسوارها

، متعاطف مع االفراج عن الطلبه المعتقلـين مـن الجامعـه

وكانت تربطني بهم عالقه الكفاح المشترك ولهم عندي حتي

تقبلت امهات هوالء الطـالب وعندما اس ، االن اعزاز خاص

في نقابه المهندسين عقدنا اجتماعا كلـه خطـب ١٩٧٢ عام

ناريه اثارت غضب الرئيس السـادات واتـذكر االن كيـف

حضر لمنزلي خلسه وتحت جناح الظالم المرحوم المهنـدس

وليم نجيب سيفين وكان من النقابيين النشطاء ويعرف مـاذا

، را للهجـره فيمـا بعـد وقد صار وزي ، يجري في الكواليس

ولكنني شعرت انني لـن احتـرم ، يرجوني اال انام في بيتي

وقد علمـت فيمـا بعـد ان ، ذاتي اذا استجبت لهذا الرجاء

الن ذلـك سـوف ، الرئيس السادات قرر عدم المساس بـي

فقد كان مدركا ، يعرقل قراره العاده فتح الجامعه بعد اغالقها

. احترام في صفوف الحركه الطالبيهانني اتمتع بمصداقيه و

اما الواقعه االهم واالخطر وهناك احـداث صـغيره

مسليه اليتسع المقال لذكرها فهي ان الرئيس السادات قد قال

انه رئيس مسـلم لدولـه ،١٩٨٠ مايو عام ١٤ في خطابه يوم

مختلفا ومصـوبا ، فكان ان خطبت في اماكن كثيره ، اسالميه

اي مقـدما البـديل وهـو ان ، هذه المقوله من وجهه نظري

ولـم . الرئيس السادات هو رئيس مصري لكل شعب مصر

اكن افكر كثيرا او قليال في غضب او انتقام السادات بقدر ما

ثم كان ان اصـدرت كتابـا . كانت خشيتي علي وحده مصر

ولكن مصريون وقد انتشر فـي ... صغيرا بعنوان نعم اقباط

وساهم بقدر او باخر في ، نتشار النار في الهشيم تلك الحقبه ا

ازاله اثار مقوله السادات ولكن استفز هذا الكتـاب عنوانـا

ومحتوا الرئيس السادات لذلك لم اتعجب ان كنت من اوائـل

ومـن عجـب ان هـذه ١٩٨١ سبتمبر ٢ من تم اعتقالهم يوم

الواقعه قد تسربت ضمن قضايا اخري الي لجنـه التحكـيم

فاضافت الي نضالي في الحصـول ، زه سيمون بوليفار لجائ

!! فكان ان تحولت الليمونه الي ليموناده .. علي الجائزه

نوفمبر ٢٤ كانت اول لقاءاتي مع الرئيس مبارك يوم

يوم ان تم جمع عدد محدود من رموز المعتقلين ،١٩٨١ عام

الذي كنوع من امتصاص حاله التوتر والقلق ، لمقابله الرئيس

عم مصر عقب رحيل كل من الرئيس السـادات والـدكتور

، نـوفمبر ١٦ عبدالعظيم ابوالعطا الذي توفي في المعتقل يوم

وتصادف ان كانت يدي اليمني مكسوره ولـم اكـن وقتهـا

اعرف ذلك حسبما ذكرت في قصه اعتقـالي مـع الساسـه

وكنت لذلك مضـطرا ان ارتـدي ، والرهبان وراء القضبان

وصار منظري بهذا الوضع غيـر المـالوف ، ا وعباءه جلباب

فلم اكن قادرا علي تحريك مفصل ، مطبوعا في ذاكره كثيرين

وفـي لحظـه مقابلـه ، يدي اليمني واشعر بالم غير محتمل

فانزعج متصورا انـه قـد ، الرئيس صافحته بيدي اليسري

وعندما اجبت بان يدي قد كسرت اثناء لعب ، اسيء معاملتي

فجـاء .. الكوره فولي بول انفرجت اساريره وابتسم ضاحكا

لقاونا االول هذا محفورا في وجداني بان مصر قد صار لها

ومـن لحظتهـا ، قبل اي سلطان ، رئيس لديه مشاعر انسان

استمرت موده لسنوات محدوده الي ان قدمت استقالتي مـن

.١٩٨٦ البرلمان عام

ياسيين الذين عاشوا وكان طبيعيا ان يستغل بعض الس

الن االستقاله حـق غيـر ، فرحه استقالتي ، مفاهيم الشموليه

فادركت ان تكويني الصـريح ، مشروع في المفهوم الشمولي

وشـعرت بـانهم ، والشجاع اليتفق مع مفاهيم هذه الجماعه

اليمثلون اضافه الي نظام الرئيس الجديد فلديهم التاقلم مع كل

معتاده في كواليس السياسه في مصر وفي وهي امور ، نظام

. غير مصر

، وهكذا اثرت ان اتـرك مجـال السياسـه برمتـه

الهـرب ، واعتذرت عن مواقع اماميه في بعض االحـزاب

بجلدي الي مجال الفكر والثقافه فوجدته اغني واكثر رحابـه

فكسبت نفسي ، ولكن االهم هو انه يتفق مع تركيبتي االنسانيه

. رون وان كانوا اليدرونوخسر اخ

بالحـديث عمـا ، واختتم هذه الخواطر من الذكريات

عاصرته بالنسبه لموقع الكرسي البابوي للكنيسه القبطيـه اي

فقد تصادف ان جلس علي هذا الكرسـي االنبـا ، المصريه

حتـي ١٨٧٤ عامـا بـدات عـام ٥٣ كيرلس الخامس لمده

ـ ١٩٢٧ عام يطا اي لـم يشـغل وقبل سيامته كان راهبا بس

منصب اسقف او مطران وكان يعرف باسـم االب يوحنـا

، القديمـه الناسخ ويبدو انه كان بارعا في نسخ المخطوطات

وعند رحيله وكان يحكم مصر الملك فواد اضطربت احـوال

ونجح مطران محافظه البحيره من خالل اتصـاالت ، االقباط

كواليسيه في ان يكون اول بطريرك يرسـم بعـد ان كـان

١٩ مطرانا مخالفا التقاليد القديمه وهكذا رسم االنبا يوانس ال

اي امضـي ١٩٤٢ ونيه ي ٢١ وتنيح في ١٩٢٨ ديسمبر ١٦ في

عاما ونصف العام في منصبه وبعـدها اضـطرت ١٣ نحو

، ينظم اختيار البابا ١٩٤٢ لعام ٣٧ الدوله ان تصدر قرار رقم

الي ان تـم ، وتاخر سيامه البابا الجديد لخالفات وجدل واسع

رسامه االنبا مكاريوس الثالث والذي كان مطرانـا لمدينـه

فبرايـر ١٣ ا وكـان ذلـك فـي اسيوط لسنوات طويله جـد

ولم يشغل منصبه الجديد اال لعام ونصف اذ تنيح ،١٩٤٤ عام

وتكررت ذات المشاكل وصـدر ،١٩٤٥ اغسطس عام ٣١ في

وفي اطار ، ينظم اختيار البابا ١٩٤٦ لعام ٣٣ قرار ملكي رقم

التوازنات المختلفه امكن االتفاق علي االنبا يوسـاب الثـاني

وتنيح ١٩٤٦ مايو ٢٦ لمحافظه جرجا ورسم في وكان مطرانا

، وكانت سنوات جلوسه مضـطربه ١٩٥٦ نوفمبر عام ١٣ في

. بها احداث يحسن ان تدخل عالم النسيان

وكان من نتيجه تتالي ثالثه باباوات كـانوا جميعـا

وكانت معارك اختيارهم ، مطارنه قبل اعتالء كرسي البابويه

لذلك رغب الرئيس عبدالناصر ، حهمشحونه باحداث غير مري

في ان يضع الئحه الختيار البطريـرك يـوفر حالـه مـن

، كمال رمزي استينو بهذه القضـيه . وعهد الي د ، االستقرار

وبعد دراسات وحلول توفيقيه صدر قرار جمهـوري بهـذه

واجـراءات ، وفي اطارها تمت انتخابات ١٩٥٧ الالئحه عام

١٠ االنبا كيرلس السادس بطريركا فـي الي ان اصبح قداسه

،١٩٧١ مارس ٩ واستقرت االمور حتي رحل في ١٩٥٩ مايو

وفي اطار ذات الالئحه كان اختيار البابا شنوده في ذات العام

. حتي االن ١٩٧١ من نوفمبر

وفي الكواليس االن حاله من الذعر والكـل يـدعو

نجز اكبـر مهمـه لقداسه البابا شنوده الثالث بطول العمر لي

تاريخيه له وهي تامين سالمه االقباط والكنيسه من صراعات

رهيبه قد تحدث لو استمرت الالئحه الحاليه وكان البابا قـد

وهو يقدر ماذا يمكن ان ، انتقدها بشده في مرحله الخمسينيات

. يحدث من صراعات بين المطارنه

ولما كان العالم والمنطقه ومصر والكنيسـه وواقـع

عامـا ٤٢ االقباط قد عاصر تغيرات هائلـه فـي بحـر ال

فان االمر يصبح في حاجه لصدور قـرار جديـد ، الماضيه

لكي يتحاشي االقباط مايمكن ان ينشـا مـن ، يناسب العصر

يدرك ابعادها بحكمته وخبرته قداسه االنبـا ، صراعات مقبله

. شنوده ذاته

في عمر قداسه انني اتمني من العلي القدير ان يطيل

لكي ، االنبا شنوده وان تمتعه بالصحه والعافيه وروقان البال

النـه الوحيـد ، يعطي هذا االمر ما هو جدير به من اهتمام

اكرر الوحيد القادر علي ايجاد الصـياغات المناسـبه التـي

تناسب العصر في ضوء المتغيرات التـي شـاهدها القـرن

وتناسـب كـل ،٢١ نالعشرون والمنتظر ان يتم فـي القـر

المتغيرات في المجمع المقدس والمجالس المليه واقباط الداخل

وسـتجد ، وكذلك تتفق مع ظروف مصر والدولـه ، والخارج

الالئحه التي يصيغها االنبا شنوده قبوال عاما يحـافظ علـي

الوحده وعدم التفتت وهو امر ناضل من اجله طويال قداسـه

هذه المهمه التي اعتبرها تاريخيـه االنبا شنوده وعليه انجاز

. وحاسمه

، هذه مجرد خواطر وذكريات لمناسبه خاصـه بـي

ولكنها قد تفتح حوارا مفيدا لغد اكثر اشراقا فالتعمق المستنير

.. في الماضي هو مفتاح الرويه المستقبليه

.. ! )3(

يلهثون وراء البشر في مصر وفي غير مصر معظم

وال يدركون ان المال بعد حد معين يصبح ، الثروهمزيد من

وترتفـع الـي عنـان تتراكم وعندما ، مجرد ارقام في بنوك

وقد ، السماء تتحول لمصدر قلق عند متابعه اخبار البورصه

الي االنحراف او الخوف فتوصل صـاحبها امـا الـي تدفع

! الي السجنواحياناجراحي القلب او مصحات العقل

كالفراشات تجذبهم اضواء السلطه فيسعون واخرون

وربما ينافقون فيصلون الي بدايه السلم في مقعـد ، ويتملقون

، وطموح مزج السـلطه بالمـال حلم فيراودهم ، مجلس نيابي

سـابق غافلين يوما قرب ام بعد يتحولون فيه الي مسـئول

اصابته سكته قلبيه وينظر حوله فال يجد اال جهاز تلفون وقد

!! مفاجئه

مـن ربيـع اآلخـر ٢- ٢٠٠٠ يوليو ٤الثالثاء - ٥١٤٢١ ـ العدد ١٢٤السنة ) (٣

اكثر اشراقا- غدا هـ١٤٢١

، عشره ايام حصلت علي جائزه الدوله التقديريه ومنذ

واالصدقاء في مصر والسودان بمشاعر حب االهلفاحاطني

والمعـين الـذي ال االكبـر فتاكدت بيقين ان الكنز ، وتقدير

: فاطلقت العنان للقلم حول ، ينضب هو حب الناس

و درجتها او قيمتها هـي ايا كان تخصصها ا الجائزه

وتتويج لطريق شاق طويل ال يخلـو مـن وتكريماعتراف

ان والشـعوب والحياه تعلمنـا لالفـراد ، متاعب وصعوبات

وفي سنوات ، بعض المصاعب تولد التحدي فتتفجر الطاقات

تولـد لـدي الـبعض ، جوائز واوسمه تتهادي ، جني الثمار

المكنون للكنزا مصدرا ويري اخرون فيه ، االحساس بالزهو

فيعكفون علي مزيد من العطـاء وخشـيه ، وهو حب الناس

: ومن االقـوال المـاثوره ، تواضعافيزدادون ، الخالق العظيم

، انه علم فقد جهـل ظن فان ، يظل المرء عالما ما طلب العلم

لذا رغبت ان اكشـف ، من تواضع هللا رفعه : ويقولون ايضا

الماضي التي قد يكون فيها بعض المراره ذكريات بعضعن

. لكل مجتهد نصيبان وليتعلم الشباب ، اليقاف الزهو

الكاتب الموهوب والمبدع احمد رجب الـذي تعجب

في عاموده يوم الجمعه الماضـي نـص الشعبيمثل ضمير

التقديريـه كلمه كيف يحصل استاذ هندسه علي جائزه الدوله

وعلل ذلـك بـانني احمـل همـوم ، في العلوم االجتماعيه

فشكرا للكاتـب ، مصر في قلبي وحبالمصريين علي راسي

. العمر ولسوف استمر علي هذا النهج الي نهايه ، العظيم

لتساوله اسرد في عجالـه هـذا المسـار واستجابه

الذي دفعني الن اتجاوز الهندسه المحـدوده الطويلالمتعرج

فمزجـت بـين ، لمحـدود االي رحابه الفكر والتاريخ غيـر

، الخالقه العلوم الفيزائيه الهندسيه والعلوم االجتماعيه : ثقافتين

وتذوقت حالوه مجالين مختلفين لكنهما ليسا متضـادين بـل

. متكامالن

عودتي الي مصر بعد حصولي علي الدكتوراه عقب

ربيعا وقد حمل خلف اسمه ٢٦ شاب بلغ وبمشاعر ١٩٥٠ عام

العلميـه المـوهالت النجليز وقتهـا حـروف وفق اعراف ا

وفوق ذلك حروف اخري معبـره ،،.B.Sc.,Ph.D المعتاده

مهنيه ممثله في عضويه جمعيات اهليه تمـنح موهالتعن

حـروف فـي بعد امتحانات وممارسـات مضـنيه ممثلـه

اذ بي ادخل ديوان مصلحه ،MICE,MISTRUC.E اخري

اصطدم بان ال احـد ف ١٩٥١ في يناير عام والكباريالطرق

اال ملفا صغيرا قد اجد ولم ، يعرف شيئا عني او عن دراستي

عقب ان غادرت عملي كمعيـد فـي ١٩٤٧ ارسل اليهم عام

وسافرت في بعثه تابعـه لهـذه المصـلحه اسكندريههندسه

يسمونه االن تهذبا ( المستخدمين وقال لي موظف بقلم ، العتيده

، جنيـه ١٦,٥ الشهري كما هـو ان مرتبك ): شئون العاملين

وقابلـت ، ودرجتك كما كانت قبل سفرك هي السادسه الفنيه

وكانوا قد رقوا الـي ، هندسه القاهره منزمالئي ابناء دفعتي

. جنيها ٢٥ اليالدرجه الخامسه الفنيه وزاد مرتبهم الشهري

وطلبت مقابله حضره صاحب العزه محمـد تشجعت

، مـدير المصـلحه ) ت القاب ذاك الزمان كان هكذا ( بك غانم

اال يكفيـك : باجابته دهشتي فكانت ، وقدمت له شكواي شفاهه

واستمتعت ، انك سافرت في بعثه تحملت مصاريفها المصلحه

نحن ال نعرف بعد مـاذا سـتفيدنا فـي ، في انجلترا باالقامه

فيها علي درجه الدكتوراه حصلتالمصلحه بمعلوماتك التي

ما زمالوك فقد قاموا بخدمه المصـلحه طـوال السـنوات ا

. السابقه

لماذا ال احـول : منطق االجابه وقلت لنفسي تجرعت

الي ليموناده ومن ثم طالبت بان اسافر الـي مواقـع الليمونه

وبالفعل قضـيت ، خبره عمليه علي الحصل ، انشاء الكباري

مصـرف وق عده اشهر في مدينه ملوي اتابع تنفيذ كوبري ف

فاكتسـبت ، فكانت خبره ممتعه فنيـا واجتماعيـا ، الدلجاوي

، الخوازيق كاساسات للكبـاري دقمهاره التعرف علي كيفيه

كما استمتعت باالقتراب من واقع الحياه فـي مـدن وقـري

فكانت اطاللتي االولي علي واقع المجتمع المصري ، الصعيد

. اهره واالسكندريه عن القبعيدافي عمق مدن وقري الصعيد

اطرف ما ترسب في وجداني خبـره لواقعـه ومن

وهي ان المهندس المشرف والمعين ذاكرتيمازالت حيه في

وكانت تحمل بالتنفيذمن قبل الشركه االجنبيه التي عهد اليها

اسم فيس وبيرت دي جان قد استخدمت مهندسا كان زمـيال

رقه هي ان عمري لكن المفا ، نفسه ١٩٤٥ عام فيلي وتخرج

امـا زميلـي ) الدفعه اولوكنت ( عاما ٢١ وقت التخرج كان

عاما النه قضي فيمـا اتـذكر ٣٠ فكان عمره وقت التخرج

وكان فارق السن واضحا كما كانـت لهجتـه ، سنواتعشر

!! وحتي اسمه ، الصعيديه فجه

تقرر ان تسافر لجنه لتسـليم ١٩٥١ احد ايام عام في

وبالفعل تشكلت لجنه ثالثيـه ، المقاول وفق المتبع يالالموقع

وكان مرخصا لـه ، حنفي بكمن رئيس قلم الكباري محمود

كاتب ثم ، باستخدام استمارات سفر مجانيه في الدرجه االولي

هذه السطور باعتباري المهندس المشرف علي التنفيذ لهـذا

، ملوي كيلومترات من مركز ١٠ يبعدالكوبري في موقع قفر

السـكك ولم يكن مسموحا لي باسـتخدام التنقـل بقطـارات

الحديديه اال في مقعد في الدرجه الثانيه بحكم درجتي الماليه

اما زميلي وابن دفعتي فقد استمتع بمقعد ، المتواضعومرتبي

الن شركته ، الوجه القبلي قطارفي عربه التكييف الوحيده في

يركـب الدفعهت المفارقه ان اخير فكان ، تعطيه هذا االمتياز

ورئيسي مفتش عام ، عربه التكييف ويتجاوز مرتبه مائه جنيه

اما ذاك ،) بدون تكييف ( عربه الدرجه االولي يركبالكباري

حروفا التينيه غير مفهومه ويحملالفتي القادم حديثا من لندن

ـ بمقعـد فعليه ان يقنع ، وراء اسمه ومن بينها الدكتوراه ي ف

! الدرجه الثانيه

غضون اشهر قليله وجدت قبوال لدي الروسـاء في

الخامسه وسعدت بزياده مرتبي مـره الدرجهفحصلت علي

االكبر كانت سعادتي لكن ، جنيها في الشهر ٢٥ واحده ليكون

بسبب انه صار من حقي السفر في مقعد بالدرجـه االولـي

لذي حصلت عليـه وهو االمتياز ا ) بدون تكييف ( بالقطارات

المشرف علـي انشـاء الفريقعندما طلبت ان اكون ضمن

فكانت ، كوبري علي النيل يوصل بين مدينتي سوهاج واخميم

! هندسيه ومجتمعيه ممتعهخبره

اود في هذه المناسبه السعيده ان اذكر صعوبات وال

وصارت مجرد ذكريات يعرفها ، مضت وانتهت قدومعوقات

داخل الجامعه ترقيتي فقد تاخرت ، الجامعهبعض زمالئي في

لكن الدرس الذي وعيته هـو اال تـوثر ، بغير سبب اكاديمي

فالصعوبات تصقل النفس ، المره علي وجداني الذكرياتهذه

ليس فـي مجـال ، النضالالبشريه وتجعلها اكثر صالبه في

وانما فـي مجـال النضـال ، البحث العلمي الهندسي فحسب

الذي اكسبني شهره وسمعه طيبه بين معظـم مـن ، الوطني

فقـد ، جامعه عين شمس الهندسهقمت بالتدريس لهم في كليه

عندما ١٩٦٨ انخرطت وتفاعلت وايدت الحركه الطالبيه عام

ثـم ،١٩٦٧ احتج الطالب علي من تسببوا في هزيمه يونيـو

تقاعسوا عن العبور الي الضفه من ضد ١٩٧٢ فيما بعد عام

، االن حتي ومازالت عالقتي وطيده مع طالبي ، لشرقيه للقناه ا

وكان ان حصلت علي اعلي االصوات في انتخابـات نقابـه

.١٩٧١ سبتمبرالمهندسين في

نضالي الوطني والسياسي طوال السبعينيات واستمر

مما كان سببا ،١٩٨١ سبتمبر عام ٢ المعتقل في دخلتالي ان

الكون رئـيس لجنـه اخترتفي ان مباشرا او غير مباشر

واتصور ان كـل هـذه ،١٩٨٤ االسكان بمجلس الشعب عام

التي اهلتني للحصول علي جـائزه سـيمون هيالصعوبات

سوارش ماريومناصفه مع (١٩٩٨ بوليفار من اليونسكو عام

كما اتصـور ان تلـك الجـائزه ،) رئيس جمهوريه البرتغال

اهلتني للحصـول علـي التي االسباباالخيره كانت ضمن

والـذي ،٢٠٠٠ يونيـو عـام ٢٤ جائزه الدوله التقديريه يوم

! تصادف ان كان يوم عيد ميالدي السادس والسبعين

هدفي من كل ذلك هو سرد تـاريخ شخصـي وليس

للكثيرين وانما قصـدت ان اقدمـه معروفاربما كان اغلبه

ـ ، الصـعوبات للشباب بالذات لكي يتحمل ويقبل بعض ي فه

كما تدفع لمزيد من العلم واكتساب المهـارات ، تشحذ الذهن

فلو كنت قد استسـلمت لمخططـات قهـر ، جديده افاقلفتح

ومن ثم فان ، وانتهيتبعض اساتذه الهندسه لكنت قد تحطمت

ثـم ، اقتحامي المجال السياسي ثم االنتقال الهادئ الي الثقافه

التفـاف حـول لعبت الظروف والتوفيق دوريهمـا فكـان

المعتاده والطبيعيـه المهنيه وكذلك حول الغيره ، الصعوبات

، ناجحـا اثبتت االيام انه كان مخططـا ، باالتجاه الي العالميه

فلدي يقين انه لوال حصولي علي جـائزه سـيمون بوليفـار

المناخ الذي منحني كرما وانصافا مـن هذا لما تولد ، الدوليه

االعلين اصوات اعضاء المجلس زمالئي علي اعلي عدد م

وهم من اذكي العقليات التي توازن بـين تناقضـات ( للثقافه

ومن ثم هربت من الفـخ الهندسـي ،) الذاتيهالموضوعيه مع

لعبه الحيـاه فان وهكذا ، الذي كان معدا الصطيادي وقهري

، وتحقيق انجازاتها وجوائزها ال تاتي بالنيات الطيبه وحـدها

فهم لواقع المجتمع وادراك لتوازنات الصـراع جهنتيبل هو

وكثير من فتح قنوات ، الحظالثقافي علي انواعها ومع بعض

علي او يصل االنسان الي اهدافه ويحققها ، وبدائل في الحياه

. االقل يحقق الممكن والمتاح منها

ليس لكي اسجل ، سمحت لنفسي ان اقول ما قلت لقد

لكي ادعو الشباب الـذي يتواكـل دون بل ، عنتريهمواقف

لنفسـه مكانـا ليشقنضال او فحص لما يجري في المجتمع

ال يري اال تحـت ، فكثير من الشباب ساذج وسلبي ، ومكانه

متوهما ان خيرا ورزقا ووظيفه وجائزه ستهبط عليـه ، قدميه

العباره التي ال امل من تكرارها كانت ومن هنا ، من السماء

قادر علـي متقدلحياه بتعقيداتها في حاجه الي ذهن وهي ان ا

التحليل واقتحام مجـاالت تتفـق مـع موهالتـه وقدراتـه

فقـد . الخـر نسان اختالفا بينا من ا تختلف وهي ، الشخصيه

الصـراعات وجدت ولما ، كافحت طويال في مجال الهندسه

!! اتجهت الي الثقافه وحسنا فعلت ، والمكائد فوق طاقتي

فقد تصادف ، مره اخري الي عالقتي بالجوائز وداع

احدي لجان المجلس االعلي للثقافـه بترشـيحي تكرمتان

تمنحها اليونسكو لكن جديدهاخيرا وفي مايو الماضي لجائزه

المال التزم بان يتبرع بقدر معقول من ، يمولها ثري من الهند

) لوهو طموح مشروع ومقبـو ( لكي يخلد اسمه ، كل سنتين

من جانبهـا بـاالعالن والنشـر تقومووافقت اليونسكو بان

دور لهمالعالمي لقبول ترشيحات الدول االعضاء الفراد كان

وهـي (Talerance في مقاومه العنف ونشر افكار التسامح

،) العباره التي اثرت ان اترجمها الي عبـاره قبـول االخـر

في المجلـس االجهزه المختصه اليوبالفعل تقدمت باوراقي

لكي باريس واخذت طريقها الي اليونسكو في ، االعلي للثقافه

، تفحص بالطرق المتعارف عليها ولجـان تحكـيم متمرسـه

ان اللجنه نفسـها كانـت قـد عرفت ، وعقب تقديم اوراقي

اكثر مني شهره النها تحتل ( رشحت شخصيه مصريه اخري

يكن منـي اال ان فلم ) وكرسيا مرموقا رفيع المستوي موقعا

باعتباره منـدوب ( مفيد شهاب . دطلبت من الصديق العزيز

يسحب ان ورجوته في ) مصر في المجلس التنفيذي لليونسكو

حتي ال اضع نفسي في موقع المنافسه مـع ، اوراق ترشيحي

. رفيعه المستويالمرموقههذه الشخصيه

خ يكن يدور بخاطري ان يتوافر حولي هذا المنا ولم

بعض الجهات راضيه عني فترشـحني لـبعض يجعلالذي

. الجوائز المحليه او العالميه

. فقد اتفقت مع صديقي د ، الشيء بالشيء يذكر والن

علـي ان ، امين عام المجلس االعلي للثقافـه عصفورجابر

جـائزه الدولـه علياشتري بالمبلغ الذي فزت به بحصولي

سـوف : اقـول ) مبلغا اخـر وسوف اضيف اليه ( التقديريه

المبلغ كله شهادات اسـتثمار حكوميـه تضـمن بهذااشتري

لمواطن مصـري جائزهايرادا سنويا معقوال يكفي الن يكون

ويقدم عمال فنيا او دراسه تعمـل ،) عاما ٣٥ يقل عمره عن (

ويفحص انتاجهـا ، احوال العشوائيات في مصر تحسينعلي

٢٠٠١ اعوام وذلكس االعلي للثقافه ويقيمها خبراء من المجل

ــادل ...٢٠٠٣ و ــي الســنوات ، وبالتب ٢٠٠٤ و ٢٠٠٢ اي ف

الجائزه لمن يقدم عمـال فنيـا او دراسـه تكون ...٢٠٠٦ و

قضـيتان وهمـا ، تهدف الي دعم الوحده الوطنيه في مصر

واتمني ان يواصـل الشـباب ، كرست لهما شطرا من حياتي

! الذي بداته في القرن العشرينواضعوالمتالجهد البسيط

يكفيني شرف الحصول علي الجائزه من الناحيـه اذ

. اغلي من ان يقدر بثمنفهو ، االدبيه

.. ! )4(

استطاعت قياده االهرام من منطلق موقعها الريـادي

جعل من مناسـبه ضمن قمم الصحافه في العالم العربي ان ت

نقول استطاعت ، عاما علي صدور عددها االول ١٢٥ مرور

، هذه القياده ان تجعل من هذه المناسبه مهرجانا ثقافيا رائعـا

فانتشر عبـق ، وهم بذلك قد فتحوا غطاء زجاجه عطر عتيق

كثير منهم قد رحلـوا ولكـن ، اجيال الكتابه والفكر والتجديد

ذلك ان ، ه في ديوان مصر المعاصره انتاجهم ومسيرتهم باقي

وهي فـي ، الكلمه المطبوعه الصادقه موثقه اليمحوها الزمن

ذلك تتفوق علي وسائل االعالم الحديثه من اذاعه وتليفزيون

فهي كالنقوش المحفـوره ، النها طياري اما الكلمه المطبوعه

علي جدران االثار والمعابد من اهرام الملك خوفو الي اهرام

رغبت في ان اسجل فـي ، بتاثير هذا المناخ !! شارع الجالء

مـن ٢ ـ ٢٠٠٠ يوليو ٤ الثالثاء ٥١٤٢١ ـ العدد ١٢٤السنة - راءأقضايا و ) (٤

غدا اكثر اشراقا- هـ ١٤٢١ربيع اآلخر

عجاله مالمح طريق طويل متعرج بداته في عـالم الهندسـه

فتعايشت مع ترميم شروخ المباني الي ان صرت كاتبا فـي

فحاولـت ان ادخـل ، االهرام واراه ارقي من اي موقع اخر

قله نوعيـه بالكلمه التي تجبر النفس وترطبها فكانت ن ، االمل

. فقد تحولت ، ادخلت في نفسي الرضا

،١٩٥٧ ربما كانت بدايه هذه النقله مع اوائـل عـام

. عندما دعاني صديقي وزميلي في البعثه الدراسيه النجلترا د

لكي اسـاهم ، عبدالعظيم انيس الكاتب واستاذ علوم االحصاء

اذ ضمن فريق المتخصصين الذين اختارهم باالتفاق مع االست

خالد محيي الدين والذي كان قد عاد من منفاه االختياري في

سويسرا عقب خالفه السياسي مع عبدالناصر في عقب ونهايه

فقد استقرت السلطه تمامـا لمجموعـه ،١٩٥٤ ماساه مارس

ولم يكن من حل لتحاشي المواجهه اال بان يقبل ، عبدالناصر

فقـد اقسـم ، اخالد محيي الدين االقامه الجبريه في سويسـر

اعضاء مجلس قياده الثوره فيما بينهم وقبل الثوره علـي اال

وهذا امر وارد ويحـدث بالفعـل فـي ، يحكم بعضهم بعضا

والن خالـد ، بعضها قريب منا جـدا ، ثورات كثيره اخري

محيي الدين حسبما عرفته عن قرب فيما بعد مثـل السـمك

لذلك ، راب مصر غير قادر علي ان يعيش بعيدا عن مياه وت

، طلب واستاذن من عبدالناصر في ان يعود الي الـوطن االم

وعهـد ،١٩٥٦ يوليـو عـام ٢٦ عقب تاميم قناه السويس في

بان يصدر جريده يوميه تصدر ظهـر ، عبدالناصر الي خالد

. كل يوم باسم المساء

وهكذا كانت صلتي االولي مع الصحافه من خـالل

وكان معنا ضـمن فريـق المستشـارين ، المشاركه بالراي

عبدالرازق حسن خبير االقتصاد وصار فيما بعد . المرحوم د

فائق فريد عضو مجلس االمـه . ود ، رئيس البنك الصناعي

واالستاذ علي الشلقاني قبل ، واستاذ الهندسه الكهربائيه وقتها

ان يتحول من مناضل ومنظر يساري الي صاحب ورئـيس

عطيـه . ود ، متخصص في المنازعات الدوليه مكتب محاماه

فـي D.S عاشور المصري الوحيد الذي حصل علي درجـه

الرياضيات التطبيقيه ولكنه مثل كثير من ابناء هذا الجيل قـد

واخيرا وليس ، اثر االشتغال بالعلم وترك مجال الحياه العامه

فوزي منصور خبير االقتصاد المدقق فـي . اخرا كان معنا د

. البحوث االعمق والتنظير االوفي

وكان من نصيبي ان اكتب في مجـاالت االسـكان

وفي بـداري الوقـت ، ومشاكل المقاوالت ، وانشاء المصانع

كانت لدي رويه ان يكون تصدير العماله المصـريه لـيس

فرديا وانما جماعي ومن خالل تطوير شـركات المقـاوالت

يل عثمان منذ سنوات عنـدما اسماع . وهو االمر الذي تبناه د

فالمصريون بنـاءون عبـر ، صار رئيس المقاولون العرب

فقد انتهت كـل ، التاريخ ويبدو انها كانت صيحه في صحراء

تلك التنظيمات في المساء وفي غيرها بين فرحه الوحده مـع

١٩٥٩ تلتها اعتقاالت اليسار الشهيره عـام ١٩٥٨ سوريا عام

.١٩٦١ مع تاميمات عامفانصرف كل الي طريقه

، وهكذا توقفت مسيرتي من الهندسـه الـي الكتابـه

وقـد نجـوت ، فمناضلو اليسار قد احتجزوا خلف القضـبان

باعجوبه وببركه دعاء الوالدين لم يكن امامي من سـبيل اال

االنكباب علي البحث العلمي في مجال الهندسه االنشائيه ثـم

انه المسلحه واكتسبت شهره ممارسه المهنه في اعمال الخرس

واطلق علـي الـبعض عبـاره ، في معالجه امراض المباني

جراح الخرسانه المسلحه ومن خالل العمل المهني تكونـت

لدي خميره اقتصاديه منحتني دخال كفل لي االمـان خـالل

النضال السياسي فبـدونها اليتيسـر الموقـف وال الكلمـه

. الصادقه

القتحـامي عـالم الصـحافه علي ان البدايه العمليه

والكتابه والحق يقال كانت من خالل زوجتي ايفلين ريـاض

من منطلق انها كانت تعمل صحفيه في دار الهالل وكانـت

المدرسه التي تدرب من خاللها اغلب رموز وقمم الصـحافه

في الخمسينات وماقبلها ثم انضمت بعد ذلك الي مجله اخـر

. النساعه في اوائل الستينات وحتي ا

من خاللها كان بيتنا ومنذ سـنوات طويلـه ملتقـي

واتذكر االن كيف كانوا يحثـونني ، لقيادات ورموز الصحافه

مرارا الن احول ما اقول من افكار خالل المناقشـات التـي

احولهـا الـي ، تجري عاده بين المثقفين في سالسه وتـدفق

وفي مره مـن هـذه ، كلمات مكتوبه في شكل مقال صحفي

المرات طلب مني االستاذ محسن محمد بعـد ان نقـل مـن

جريده االخبار ليكون رئيس تحرير جريده الجمهوريـه فـي

طلب ان اكون احد كتاب الجريده بشـكل ١٩٧٥ خريف عام

ومن خاللها تمرست الكتابه الصحفيه للمقال ، منتظم اسبوعي

الذي يناسب القاريء العادي وتعـودت اختيـار المواضـيع

اقه والتشبيهات البالغيه وما اليها وكانت فتره التكـوين الحر

. ككاتب محترف متطوع

، نسخ من معظم هذه المقـاالت ، وتوجد امامي االن

حيث احتفظ بها في بيتي في مارينا علي السـاحل الشـمالي

الغربي لمصر حيث اقيم نحو ثالثه اشهر كل صـيف منـذ

ـ ،١٩٩٠ عام د مـثال مقـاال ومن هذا االرشيف الحافـل اج

بعنوان تـذويب الفـوارق بـين ١٩٧٦ يوليو عام ١٨ بتاريخ

: االيجارات وفي نهايه المقال قدمت اقتراحين هما

%٢٠ زياده االيجارات المجمده القديمه بنسـبه )١ (

يخصص جزء منها للصيانه اي الطاله عمرالمبنـي ، سنويا

وجـداني منـذ اي ان فكره اتحاد الشاغلين كانت كامنه في (

كما ان رفع االيجارات المجمده القديمه كان واردا ) ربع قرن

. ولكن صانع القرار يفضل التاجيل ، في بداري الوقت

والتـي ( اصدار قانون دعم االيجارات الجديده ):٢ (

كانت قد بدات في االرتفاع بعد االعالن عن سياسه االنفتـاح

ساكن التي تـوجر كانـت اي ان فكره دعم الم ) االقتصادي

وقد تـاثرت بهـا ،١٩٧٦ محفوره في وجداني ايضا منذ عام

النها قائمه في معظم دول اوروبا منذ مابعد الحرب العالميه

. الثانيه

تري ماذا لو كانت الحكومه وقتها او من وقتها حتي

االن قد تبنت هذه االفكار الرئيسيه واتعجب كيـف ان هـذه

لعمليه لم تطبق وان المشكله موجـوده المباديء الواضحه وا

! عجبي .. حتي االن وتزداد تفاقما

واستمر في قراءه المقاالت القديمـه وبالـذات تلـك

٢٧ المتعلقه بمشكله االسـكان فاجـد مقـاال اخـر بتـاريخ

بعنوان االمـر العسـكري طبخـه مسـلوقه ،١٩٧٦ سبتمبر

مه كانت والتخص الجماهير العريضه وذلك لمناسبه ان الحكو

قد اصدرت امرا عسكريا اليسمح للمالك بان يوجر اال شـقه

ومطلع المقال يقـول ، واحده مفروشه في العماره التي يملكها

الفارق الرئيسي بين التشريع الذي يصـدر عـن الطريـق (

الديمقراطي الطويل من خالل اللجان الوزاريـه والمجـالس

ضحاها باوامر التشريعيه وبين ذلك الذي يصدر بين عشيه و

عسكريه هو مناظر للفارق بين طاجن البطاطس مـع اللحـم

فتكون االكله مسبكه شهيه ، الضان والمطهي علي نار هادئه

اما تلك الطبخه المسلوقه التي تصنعها ست البيت بان تلقـي

داخل الحله البرستو بعض الخضار ومايتيسـر مـن لحـم

، جها واوالدهـا فانها اكله رخيصه تضعها امام زو .. وشغت

). لعلهم يمالون بطونهم باي شيء

وبالفعل مات االمر العسكري في هدوء فلـم تكـن

سذاجته وسطحيته في حاجه اال لمقال صـحفي واحـد بـل

واستقال وزير االسكان مع انتهاء االنتخابات التي تمت فـي

ووقتها كانت الحياه السياسـيه المصـريه ١٩٧٦ اكتوبر عام

في مرحله انتقال من االشتراكيه الي اليـات نشطه والمجتمع

نتيجه حماس الناس ، السوق وكان تاثير الصحف اكثر فاعليه

الذي فتر موخرا السباب في حاجـه الـي فحـص وتامـل

ليس علي الصعيد الداخلي فحسـب وانمـا علـي ، ودراسه

. الصعيد العربي واالجتماعي

ـ ١٩٧٦ وكان عام ع عاما خصبا لي في التواصـل م

، فقد كلفني موسي صبري رئيس تحرير االخبـار ، الصحافه

بان اكتب اربعه مقاالت لتنشر في اربعه ايام متتاليـه حـول

مشاكل االسكان وقام هو بتقديمها الي القراء واعتبرها نقطـه

وكان ، تحول شخصيه من استاذ االنشاءات الي خبير اسكان

اعبـه لحماس موسي صبري اسباب يحسن مـن بـاب المد

وهي انني كنت قد كتبت ، ورصد لتاريخ قديم قد انتهي وعبر

له مقاال بعنوان التغير علي طريقه الملـك خوفـو اواخـر

الصف حاله تعميـر مدينـه ١٩٧٥ او اوائل عام ١٩٧٤ عام

السويس ببناء كل االحياء الجديده بحوائط من الحجر الجيري

القرار الهندسي سم وكان هذا ٥٠ او ٤٠ المسمي بالدبش سمك

موضع خالف شديد مع جيل وفكر المهندسين الـذين بنـوا

احياء المساكن الشعبيه في الستينات علـي طـراز الهياكـل

٨ الخرسانيه وحوائط نصف طوبه وكانت تكلفتها وقتها نحـو

جنيهات للمتر المربع فجاءت سياسه وزير التعميـر الجديـد

لكل االحياء الجديـده لتبني المساكن الشعبيه بحوائط بالدبش

لمدن القناه وكان ذلك مرتبطا بزياده التكلفه مرات ومـرات

وتطويل مده التنفيذ كما كان ذلك هو بدايه سياسه رفع تكلفـه

االسكان عموما والشعبي خصوصا وتولد لدي الناس عقيـده

اقتصاديه وهي ان مايرفع سعره الينقص

ـ ، ابدا وهي عقيده وهميه ر وفي وقتهـا تسـرب خب

وعنوان المقال المثير فحذرني الوزير من خـالل اصـدقاء

مشتركين من نشر هذا المقال ورجوت موسي صبري حذفه

. بعد ان كان قد جمع لينشر

وقد اعتبر موسي صبري ان هذا قهر وعدوان علي

، حريه الراي ولذا كان رده هو نشر هذه المقاالت االربعـه

حتي اليذهب دعـم مـواد : بعنوان ١٩٧٦ يوليو ٥ ففي مقال

البناء الي جيوب المقاولين وبالفعل صدر قرار بايقاف دعـم

مواد البناء بعد وقت قليل وفي مقال اخر حتي اليصل ايجار

فحتـي ، جنيه شهريا وكان العنـوان مثيـرا ١٠٠ الشقه الي

لم يكن ايجار اي شقه تناسب الطبقـه الوسـطي ،١٩٧٦ عام

ريا وفق قواعد لجـان تحديـد يزيد علي عشره جنيهات شه

االيجارات وها هي ايجارات بعض الشقق فـي العشـوائيات

جنيه شهريا فاكدت ان رويتي المسـتقبليه ١٠٠ حاليا يتجاوز

! عاده صادقه وصائبه

فقد فتحت ١٩٧٦/٧/٧ اما في المقال الرابع واالخير

النيران علي من استورد المصانع الكهنـه النشـاء اسـقف

وطالبـت بمحاكمـه مـن امـر ، مساكن الجاهزه وحوائط ال

وكان هذا المقال هو القشه التي قسـمت ظهـر ، باستيرادها

فلم اكن ادري ان كال من عبـدالرحمن الشـرقاوي ، البعير

) رئيس تحرير روز اليوسـف والكاتـب بـاالهرام وقتهـا (

يخططان لكـي اتحمـل حقيبـه ، باالتفاق مع موسي صبري

عدت ان مقاالتي النقديـه لسياسـه االسـكان االسكان ولقد س

. قد ادت الفشال خطتهما ، وقتها

وعندما اعلن الرئيس السادات ان لديمقراطيته انيابـا

دخلت مصر مرحله احتقـان ١٩٧٧ ثم قام بزياره القدس عام

ادت الي وقوع احداث لصدام طائفي بمنطقه الزاويـه ، شديد

وكانت الذروه هي اعتقال ،١٩٨٠ الحمراء بالقاهره في يوليو

وكان لي شرف ،١٩٨١ كل الوان الطيف السياسي في سبتمبر

. ان اكون من بينهم

***

كان من قدري ان تكون اقامتي في فتره االعتقال في

سجن المرج مع االساقفه والقسوس فقد تسببت حاله االحتقان

ن وقتها في ان كان قرار الداخليه هو حجز االقباط في مكـا

غير المسلمين خوفا وتحسبا المكانيه وجـود صـدام بـين

الفريقين غير مدركين الخصوصيه الثقافيه بـين المصـريين

معبرا عن الشـرخ داخـل ، فكان ذلك شرخا داخل السجون

قهر ذلك وجداني وحزنت فقررت االضراب عـن ، المجتمع

الطعام لكي انقل مع زمالئي السياسيين في سـجن مزرعـه

٤ امر لم يتحقق اال بعد رحيل السادات اذ تم فـي طره وهو

ثم اعقبه االفراج من السجن الي القصـر ١٩٨١ نوفمبر عام

نوفمبر فكانت نقله جديده ونقطه ٢٤ لمقابله الرئيس مبارك في

تحول لي من استاذ جامعي الي رجل سياسه غير انني كنـت

ن قد ادركت ان تبادل السلطه غير متاح في مصر حاليـا وا

فخططت لترك الحيـاه ، العمل السياسي هو مثل طحن الهواء

الحزبيه كلها والتركيز علي الجانب الثقافي للوحده الوطنيه اذ

رايتها من اهم اسـس االسـتقرار المجتمعـي الرتباطهـا

. بالخصوصيه الثقافيه المصريه

واذكر كل هذه المعلومـات فـي اقتضـاب شـديد

لي الموقع الذي كنت احلم بـه الرتباطها التاريخي بوصولي ا

وهو كاتب في االهرام بعد ان استقلت مـن رئاسـه لجنـه

االسكان بمجلس الشعب اذ صرفت النظر تماما عن اي موقع

في مجلس تشريعي او مجلس تنفيذي وانصرف جل اهتمامي

من اجل انشاء جمعيه اهليه للوحده الوطنيه تكونت اول االمر

ولكنـه رحـل ، نزله بالمعـادي وحيد رافت في م . بقياده د

وكانت المحاوله الثانيه حسبما وجدت في اوراق لدي ، سريعا

عزيز صدقي واجتمعنا في مقر المنظمه المصـريه . بقياده د

لحقوق االنسان بالمهندسين بهدف جمع االمضاءات وتقـدمنا

فبرايـر ٥ بطلب اشهار الجمعيه المصريه للوحده الوطنيه في

: وقع علي الطلب معه اعالم مصر اذكر مـنهم و ،١٩٨٧ عام

محمد حسن الزيات ثروت محمود عكاشه امين حامد هريدي

محمد محمد فائق عائشه محمد راتب امين احمد السعيد فرج

علي فوده امين فخري عبدالنور محمد ابراهيم كامـل ليلـي

توفيق دوس كرم مصطفي مطاوع سهير مرشـدي منتصـر

وكانت الجلسه برئاسه امينـه .. رهموكاتب هذه السطور وغي

السعيد باعتبارها اكبر االعضاء سنا ولسبب او الخر لم يكتب

لهذا الطلب التوفيق ونام الموضوع تماما الي ان تبناه االستاذ

ابراهيم نافع فكان اكثر توفيقا وتم تسجيل هذه الجمعيه ربمـا

..! الثالثه ثابته : وقديما قالوا ١٩٩١ عام

حد اجتماعات مجلس اداره هذه الجمعيه والتي وفي ا

كان االستاذ ابراهيم نافع حريصا كل الحرص علي حضورها

ورئاستها اذ بي وبشكل تلقائي بسيط اتساءل ماالسبيل النسان

مثلي ان يكون كاتبا في االهرام ثم اكملت لم يكن طموحي ان

لكننـي و ، فهذا امر اليستهويني ، اشارك في السلطه التنفيذيه

صمت .. اعتبر ان موقع كاتب في االهرام هو اعلي المراتب

. واخيرا قال كلمه واحده صار .. ابرهيم نافع برهه طويله

صرت كاتبا في جريده ١٩٩٢ وهكذا وفي اواخر عام

االهرام من وقتها حتي االن وتصادف في ذات االشـهر ان

ـ . صدر قرار من د ين عاطف صدقي رئيس الوزراء ان اع

الخير فيما اختـاره : عضوا في المجلس االعلي للثقافه فقلت

اهللا وتحقق االمل في ان تركت الهندسه الي السياسـه التـي

. عبرتها الي الثقافه

تقابلت مع صديقي االستاذ رجب البنا وكنا اصـدقاء

من خالل تقديمي مقاالت لالهرام بين الحين واالخر وكـان

ا فيما يناسبني من نشر مقـال مسئول صفحه الراي وتحاورن

: اجاب ، بل افضل النشر مره كل اسبوعين : كل اسبوع فقلت

الكل ينشر كل اسبوع لكي يشتهر اما انت فقـد ، عين العقل

، جئت لالهرام وانت معروف ولك كتابات كثيره سابقه معنـا

ولكـن بمحتـوي مـا ، ان العبره ليست بكثره النشر : اجبت

. صدقت : ل قا .. نكتب

وكان علي ان اختار عنوانا او شعارا للعامود كعاده

معظم الكتاب المحترفين وكنت اكتب وقتها عامودا اسـبوعيا

غدا تشرق الشـمس فرايـت انـه : في جريده وطني بعنوان

اليتفق مع االهرام فعدلته الي عباره غدا اكثر اشراقا لـيس

شـباب والجيـل فقط النه يبعث االمل وبالـذات بالنسـبه لل

االصغر الذي يعاني من مشاكل كثيره بل الننـي شخصـيا

وهل : وبالطبيعه انسان متفائل وبعض القراء يكتبون متسائلين

حقيقه غدا اكثر اشراقا ؟وغالبا ماتكون اجابتي المتفائله هـي

انه لو قرات وفحصت السلطات مايكتبه الكتاب علي اختالف

قديه والتي تقدم حلوال عمليه ثم توجهاتهم بما فيهاالمقاالت الن

فان غدا سيكون بعـدها ، اخذت بما تراه مناسبا لها وللمجتمع

وعليه فان الغد المشرق مرتبط بسياسه حكيمـه ، اكثر اشراقا

. تقبل النقد والتصحيح الذاتي

وهكذا تحولت من مهندس انشائي يدرس تصـدعات

ن كاتبـا فـي الي ان اكو ، المباني ويرمم ما بها من شروخ

افحص التصدعات ، اعرق موسسه صحفيه في العالم العربي

واقدم ما اتصـور ، في المجتمع والتي تولد شروخا واضحه

وبعدها تترطب النفوس ويتولـد لـديها ، عالجا لهذه الشروخ

. التفاول

.. !!.. )5(

يونيه الماضـي سـجلت ٢٤ منذ اسبوع وتحديدا يوم

عاما من عمري ودخلت ٧٩ االوراق الرسميه انني قد قطعت

ولما كنت قد خضت ازمه صحيه منـذ .. بدايه العام الثمانين

فقـد اثـرت ان ، عده اشهر والننا كلنا نقر بان العمر بيد اهللا

اسجل اسطرا قليله عن سيرتي الذاتيه لناخذ اجـازه ونلـتقط

شاكل المنطقه وذلك من خـالل عنـوان االنفاس بعيدا عن م

: شيق يثير التساول والدهشه

دعتني الحركه الثقافيه بمنطقه انطلياس شمال بيروت

) مـارس ( بهدف منحي لقب علم الثقافه وهو ماتم فـي اذار

وقد طلبت الهيئه المشرفه علي هذا التكريم والتي ٢٠٠١ عام

خ في جامعه بيروت عصام خليفه استاذ التاري . كان يراسها د

ووفق قواعدها ان اكتب ملخصا لتاريخ حياتي في شكل قصه

ادبيه ذلك ان السير الذاتيه تقدم صوره جافه عـن االديـب

غرة ٢٠٠٣ يوليو ١ ـ الثالثاء ٤٢٥٧٥ ـ العدد ١٢٧ السنة -قضايا و اراء ) (٥

غدا اكثر اشراقا- هـ ١٤٢٤جمادي األولى

والمفكر وهو امر حاولته مرارا ولكنني لم اجد الوقت الكافي

لسرد تاريخ حياتي مع انني قابلت من صعوبات واخذت من

، احـداث ومنعطفـات وعاصرت مـن ، المواقف والقرارات

واجريت من حوارات مايكفي ولكـن ، وقابلت من شخصيات

تدفق االحداث وتحليل االخبار كانت كلها اقوي من ان اركز

. علي ذاتي

في هذا المقال لم اجد باسا من ان يتعرف القراء علي

، بعض المحطات الرئيسيه لما كتبت لهذه الهيئه التي كرمتني

لذاكره مسيره حياه وتجـارب مـن خـالل فاكتب حاليا من ا

زوجاتي االربع

** زوجتي االولي وهي اكثرهم قربا الي قلبي واطولهم

هي ممارسـتي لهـوايتي : في مده مشاركتي في رحله الحياه

المفضله وهي التدريس للعلوم الهندسيه في كل مـن جامعـه

فاروق االول باالسكندريه اول االمر ثم فـي هندسـه عـين

عد ذلك عينت معيدا بكليه الهندسه جامعه االسكندريه شمس ب

عقب تخرجي في كليه الهندسه جامعه فواد االول بالجيزه في

وكانت وقتهـا هـي الجامعـه الوحيـده ١٩٤٥ صيف عام

المستكمله في مصر وعلي الرغم من انني تركـت هندسـه

متوجها الي انجلترا في بعثـه .١٩٤٧ االسكندريه في اكتوبر

الستكمال الدراسه في الهندسه االنشائيه فان السنتين حكوميه

اللتين ارتبطت فيهما بهندسه االسكندريه كانتـا مشـحونتين

. بالذكريات التي مازالت عالقه في ذاكرتي حتي االن

عقب الحرب العالميه الثانيه كانـت مصـر تغلـي

، بالمشاعر الوطنيه التي تطالب باستكمال اسـتقالل مصـر

ت نفسي جزءا من الحركـه الطالبيـه بهندسـه وهكذا وجد

ولم اكن مدركا ان هذا امر ١٩٤٦ االسكندريه في فبراير عام

غير مسموح به من منطلق انني موظف في الدوله واتـذكر

مليمـا هـو ٦٣٢ جنيها و ١١ االن انني كنت اتقاضي كمعيد

. صافي مرتبي الشهري وكانت بالكاد تغطي معيشتي

التـي تمنـع ، ت اللوائح الحكوميـه نسيت او تناسي

مشاركه الطالب في مقاومه معاهده صـدقي بيفـين والتـي

ومـن خاللهـا تعرفـت ب ، اسقطتها هذه الحركه الطالبيه

الذي صار فيما بعـد وزيـرا ( الطالبين عبد العظيم ابوالعطا

وزميلـه الطالـب ) للري والزراعه في منتصف السبعينات

اشهر برلماني في مصر خـالل محمود القاضي الذي صار

حقبه السبعينيات واستمرت عالقتي معهما طوال رحله الحياه

وكثيرا ١٩٨١ الي ان اعتقال معي في حركه واحداث سبتمبر

لو استمر لعبك لكره اليد فسوف نفصح : ما كانا يمزحان معي

وكان لنا سويا ذكريات . انك كنت استاذا لنا في كليه الهندسه

. ي مولفي ذكريات سبتمبراسجلها ف

وخالل هذين العامين الدراسيين شاركت كذلك فـي

تدريس الدفعه البكر لهندسه االسكندريه في القسم المدني التي

وكانوا فـي جملـتهم ثمانيـه ،١٩٤٦ تخرجت في يونيو عام

طالب من بينهم المهندس مصطفي بن حليم وقد اصبح رئيس

ثـم الـدكتور مصـطفي وزراء ليبيا في اوائل السـتينيات

الحفناوي وصار زميل رحله العمـر اذ لـم نفتـرق منـذ

١٩٧٩ حتي االن وقد اصبح وزيرا لالسكان عـام ١٩٤٦ عام

وما من مره حضر الي مصر فيها مصطفي بـن حلـيم اال

مصـطفي الحفنـاوي ثـم . وكان يمر اوال علي ابن دفعته د

نحن الثالثه يمران علي في بيتي بمدينه المهندسين ثم نذهب

ابراهيم ادهم . الي بيت استاذنا في هندسه الكباري المرحوم د

. الدمرداش اشهر اساتذه االنشاءات في مصر

وبعد العوده من البعثه الي انجلترا وحصولي علـي

عملت ) عاما ٢٦ وقد كان عمري وقتها (١٩٥٠ الدكتوراه عام

التجارب في مصلحه الطرق والكباري لعده سنوات مملوءه ب

النني اود ان استكمل سـرد ، السعيده والمره ليس هذا مكانها

. قصتي مع هذه الزوجه االولي

التحقت بكليه الهندسه جامعه عين شمس في ديسمبر

ومازلت استاذا بها حتي االن وهو زمـن طويـل ١٩٥٤ عام

طويل بكل المقاييس وهو ايضا سعيد سعيد حسبما احسسـت

النهم خيـر ، دريس والصله مع الطالب النني كنت اعشق الت

. زرع تحس بنموه ولذا لم يستهوني اي منصب وزاري

وال استطيع ان استرسل الروي خبرتي مع الحركـه

الطالبيه الهادره في نهايه حقبه عبدالناصر عند احتجـاجهم

وكذلك الحاله الضـبابيه التـي ١٩٦٧ علي ماجري في يونيو

والتي لم يشفها ١٩٧٢،١٩٧١ اصابت شباب الجامعات عامي

ولكل ذلـك ١٩٧٣ اكتوبر ٦ اال العبور المتدفق في ظهر يوم

تفاصيل كثيره مثيره ومهمه قد تغرينـي الن اسـجلها فـي

مذكراتي او كتيب اذا امتد بي العمر وسـاعدتني ظروفـي

. الصحيه

المهم هو ان هذا الزواج االول قد اسفر عـن خلفـه

وشابه ممثله في جمله طالبي في هذه الف شاب ٥٠ التقل عن

! الرحله او الزيجه الطويله وهم اقرب الناس الي قلبي

الزوجه الثانيه في حياتي هي الزوجه الثريه اي تلك

فالحركه السياسـيه فـي ، التي وفرت لي االمن االقتصادي

معظم دول العالم النامي كانت ومازالت الي حد ما محفوفـه

ويتـوهم بعـض ، عتقال او التشـرد بمخاطر الفصل او اال

االصدقاء المقربين الي انني قد خططت لمسيره الحياه لكـي

اقوم بعمليه البيات الشتوي في حقبه الخمسينيات والسـتينيات

حيث ركزت نشاطي علي العمل الجامعي مع الزوجه االولي

كما سبق ان ذكرت ثم مـع الزوجـه الثانيـه فـي مكتبـي

ي الدخل والمدخرات التـي امتعـت االستشاري الذي وفر ل

١٩٦٨ حياتي وحياه اوالدي وبعدها خرجت مع الطلبه عـام

.١٩٤٦ وكانني واحد منهم بذات الحماس الذي كان لدي عام

، والحقيقه انه دعاء الوالدين هو الذي رتب هذا االمر

اذ كانت الزيجه الثانيه موفقه ومناسبه في تلك المرحله مـن

ولـوال ، روه من خالل عملي االستشاري العمر حيث كونت ث

هذه الثروه ما كان قراري االستقاله من لجنه االسـكان فـي

ولما كانت تصرفاتي التي سـبقت ،١٩٨٤ مجلس الشعب عام

ولما كانـت مـواقفي مـع ،١٩٨١ اعتقالي في سبتمبر عام

فشـكرا ١٩٧٣ حتـي عـام ١٩٦٨ الحركه الطالبيه في عام

بوجود قرش ابيض ينفـع ، هذا االمان لمكتبي الذي وفر لي

وقت الشده والنضال

***

وهكذا يجئ دور الزيجه الثالثه وهي امـراه جميلـه

عندما ، ولكنها لعوب ظلت تطاردني منذ منتصف السبعينيات

قدم الي اخي وعمي واستاذي خالد محيي الدين لكي اشاركه

ـ ،١٩٧٦ في بناء منبر جديد في ابريل عـام ي فاقـدمت عل

وتعرفت عن قرب علي ، التجربه بقلب مفتوح وحماس شديد

وتعلمت الكثير من خـالل . هذه الزوجه الثالثه وهي السياسه

عملي كعضو قيادي في حزب التجمع التقـدمي الوحـدوي

وكنت ومازلت معبرا عن فكـر وايديولوجيـه االشـتراكيه

مـن ضمن ، الديمقراطيه الي ان ادخلتني هذه الزيجه الثالثه

ولكـن ،١٩٨١ ادخلتهم الي تجربه المتحفظ عليهم في سبتمبر

،١٩٨١ اكتوبر ٦ شكرا للعلي القدير فقد حصل ما حصل يوم

. فادركنا اننا صرنا احرارا

خالل فتره التحفظ هذه نمت في الزنزانه فرايت فـي

المنام تفاحه وقد سقطت علي نافوخي فتذكرت فـي المنـام

قطت علي راس العالم الفـذ اسـحق اسطوره التفاحه التي س

نيوتن فكانت هذه التفاحه السبب حسـبما تقـول االسـاطير

اما العبد هللا ، والروايات في ان اكتشف نيوتن قوانين الجاذبيه

فقد اكتشفت في الحلم ان الزيجه الثالثه من هذه المراه اللعوب

زيجه وهميه عقيمه ليس لها انجـاب فاسـتيقظت منزعجـا

فسي انني سوف اطلق السياسه ولكنني لم استطع الضمر في ن

وظلت هذه المراه اللعوب تطاردني ولو فـي عالقـه غيـر

، شرعيه ولكننا انفصلنا علي اي حال من الناحيـه الرسـميه

النه بدون تداول سلطه ال توجد سياسه وال زواج بل خيـال

..!! مراهقين

***

جـه وهكذا وجدت نفسي منساقا لحب جديد وهو الزي

الرابعه وهي الثقافه فوجدتها زوجه متوسطه العمـر جميلـه

الوجه ولكنها اقل جماال من الزوجه الثالثـه احقاقـا للحـق

ويعوض هذا الجمال الرصين غير المبهـر رجاحـه العقـل

. والحوار المتصل المتجدد الممتع

هو التتويج او التوثيق لهذه الزيجـه ١٩٩٢ كان عام

ا صرت كاتبا في االهرام وبعدها باشهر وذلك عندم ، الرابعه

قليله عينت عضوا مدي الحياه بـالمجلس االعلـي للثقافـه

فتغيرت قراءاتي من ، وركزت علي الوصال مع هذه الزوجه

الهندسه والسياسه الي الفلسفه والتاريخ واالدب فوجدت فـي

وصرت الهث في القراءه لكي اعوض ما ، ذلك ميدانا ممتعا

وات بعيدا عن هذا الحب الجديد المتجدد الـذي فاتني من سن

. حصلت عليه في مرحله متاخره من العمر

ولقد منحني هذا الزواج الرابع متعه ما بعدها متعـه

عام الحصاد ١٩٩٨ وكان عام ، واذ بالجوائز واالوسمه تتدفق

في بدايه هذا العام فوجئـت بحصـولي ، لهذه الزيجه الرائعه

، من ملك السويد ) بدرجه كوماندوز ( القطبيعلي وسام النجم

وفي نهايه العام كانت المفاجاه الكبري بحصولي علي جائزه

سيمون بوليفار الدوليه من اليونسكو مناصـفه مـع مـاريو

سوارش رئيس جمهوريه البرتغال االسبق وزاد تقديري لهذه

الجائزه الدوليه والتي يطلقون عليها في اليونسـكو تجـاوزا

اره جائزه الروساء والملوك المناضلين النها منحت الول عب

مناصفه بين الزعيم االفريقي العظيم نيلسون ١٩٨٣ مره عام

ومنحت هـذه ، مانديال مع الملك خوان كارلوس ملك اسبانيا

الجائزه كذلك للرئيس جوليوس نيريـري والمفكـر المبـدع

. هوفال والذي صار رئيس دوله التشيك

فان هذه الزيجه الرابعه والمهمه ، من امر ايا ما يكن

وهي مازالت قائمه حتي االن كانت في سن متاخره ولذلك لم

وكـان ، يكن االنجاب وفيرا كما في حاله الزيجـه االولـي

االنجاب قليال ومن الطبيعي ان يكون ثمره هذه الزيجه هـو

ه فيما وهي قليله العدد بالغه القيم ، الكتب والمقاالت وما اليها

وتم توثيق هذه الزيجه الرابعه بحصولي علي جائزه ، اتصور

فكان االنتقال الرسمي ، الدوله التقديريه في العلوم االجتماعيه

...!! من الهندسه الي الفلسفه

***

ومن الموكد ان البعض قد يتسـاءل وايـن موقـع

زوجتي الكاتبه الصحفيه المبدعه ايفيلين رياض وهي سـبب

تي في الحياه وهي التي تحافظ علي صحتي ومزاجـي نجاحا

فاقول ان ايفيلـين ، لكي اقيم التوازن مع هذه الزيجات االربع

..!! رياض هي الرئيسه لي ولكل هوالء الزوجات االربع

***

لم اكن اقصد من خالل هذا السـرد الرومانسـي اال

فالحديث عن السياسه قـد صـار ممجوجـا ، تسليه القارئ

. ررا غير هادف في االغلب االعممتك

والن الحيـاه هـي حركـه بندوليـه بـين الذاتيـه

لم اكن في هذه االسطر ذاتيا خالصا النها اي ، والموضوعيه

. هذه االسطر ال تخلو من سرد تاريخي موضوعي

فانني ، اما وقد دخلت في بدايه فخ مرحله الثمانينيات

، سن الصـبا والشـباب اشعر بالتناقض احيانا احس انني في

فاقول واطرح افكارا جريئه ال تتفق مع هذه السن الرصـينه

واحيانا اخري اشعر بان هذه السن المتقدمه تعطيني نوعا من

فاطرح اراء رصينه ولكن علـي اي حـال كلهـا ، الحصانه

. تسعي الن نري لمصرنا وبالدنا العربيه غدا اكثر اشـراقا

1998 )1(

وبينما نستعد في مصر ،١٩٩٨ في االيام االخيره لعام

وتتتالي االعيـاد طـوال شـهر ، لتدافع وتشابك ايام البهجه

رمضان المعظم والتي يحتوي بين دفتيه اي غرتـه ونهايـه

السنه اذ شرقا وغربا ورزس . مناسبات سنويه العياد الميالد

، بالعالم يهتز لقرار امريكا االرعن بضرب العراق الجـريح

وتحول االمـل بالفيـه اكثـر ، فاختلطت االفراح باالحزان

الي توقعات بماس محليه وعالميه في غير الممكـن ، اشراقا

تحديد مالمحها او التكهن بنتائجها فقد صارنا نعيش عصـر

ار المثيـره فالمسـافه جديد يسمي العولمه مملوءبزحام االخب

. بينهما تقاس بالدقائق وليس بااليام

ـ ه ١٤١٩ من رمضان ٣ -١٩٩٨ ديسمبر ٢٢ - ٤٠٩٢٣العدد -١٢٣السنه ) ١

غدا اكثر اشراقا-الثالثاء

وهذا هو اخر مقال لي فيـه ١٩٩٨ وهكذا تحول عام

يلفظ انفاسه االخيره وهو يرفض فـي ، ليكون عاما مضطربا

. كل اتجاه

: سيطرت فضيحه كلينتون بعالقاته الدقيقـه الخاصـه

هذا امرا محبطا المـال معظـم وكان ١٩٩٨ علي عام ، جدا

الشعب االمريكي فعلي الرغم من نجاحات كلينتون في جميع

جوانب سياسته الداخليه والتي انحازت بوضوح الي االقليات

، االمريكيه المقهوره والنساء وعمل علي اقالل نسبه البطالـه

وما اشبه حتي صار يشار الي سياسته الجديده في مجملهـا

. بالطريق الثالث

كما استطاع بجسره فائقه المحافظه علي ان تكـون

اال ، امريكا اقوي دوله في العالم عسكريا واقتصاديا وعلميـا

له نقط ضعفه البشري فلم يتهم ، انه في التحليل النهائي انسان

ولكـن ، في ذمه او غطرسه او ذكائه او قدرته علي المناوره

ها كل انجازاتـه ضعفه كان الجنس فافسدت هذه النقطه وحد

الداخليه النه توهم ان احدا لن يخطط الصطياد فـي نقطـه

. ضعفه وهو ماتم بالفعل

وربما يكشف التـاريخ فـي المسـتقبل اي دول او

احزاب او استخبارات ساهمت في اصطياده حتـي صـارت

وان كنـت ، محاكمته يقينيه بقرار مجلس النواب اول امـس

جلس الشيوخ ويستمر الي اظن انه سوف يكسب الجوله في م

. نهايه مدته الدستوريه

كانـت الصـوره ، وعلي الجانب االخر في روسـيا

مريض غيـر قـادر علـي ، فالرئيس يلتسين ، عكسيه تماما

ممارسه ليس وظائفه الرسميه والحتي وظائفـه البيولوجيـه

واذا بالظروف ترفع بصحفي معروف لمعظم رموز اليسـار

ن مراسال مرموقـا لكبـري صـحف المصري بحكم انه كا

، االتحاد السوفيتي في مصر لسنوات طويله فقد تقدم الصفوف

، ويحتمل ان يجد نفسه البديل الممكن في الوقـت المناسـب

وكثيرا مايلعب الحظ والظروف لعبته في وصول البعض الي

والن بريماكوف متعاطف مـع العـرب منـذ ، قمه السلطه

مـن انهيـار الروبـل العملـه سنوات طويله وعلي الرغم

، فقد اتخذ كل من يلتسين وبريمـاكوف ، واالقتصاد الروسي

مواقف متشدده عقب الهجوم علي العراق بقـرار امريكـي

انجليزي منفرد فتذكرنا ما قام به االتحاد السوفيتي من انذار

قوي نتيجه العدوان الثالثـي علـي مصـر فـي اكتـوبر

فكان احد االسباب ، القوي وقتها مما غير موازين ،١٩٥٦ عام

الرئيسيه التي ادت النسحاب القـوات المعتديـه السـرائيل

ولكن توازن القوي العالمي الحالي وعلـي ، وفرنسا وانجلترا

ومسك فرنسا للعصـا ، الرغم من انضمام الصين الي روسيا

من المنتصف ومن تحرك يتصاعد ويشتد عوده في الشـارع

وم فان نتيجه الهجوم االمريكي االنجليزي العربي يوما بعد ي

لن تنتهي بذات الحسم للعدوان الثالثـي علـي ، علي العراق

. عاما ٤٢ فقد تغيرت امور كثيره في بحر ،١٩٥٦ مصر عام

ايضـا مـن ١٩٩٨ وربما كان من اهم احداث عـام

والذي ادي الـي ، وجهه نظري هو اهتزاز االقتصاد العالمي

رغم اهتزاز اقتصـادي ، راب في اندونيسيا خراب مابعده خ

وسياسي حاد ومتصاعد في ماليزيا بعد ان كانـت نموذجـا

واذا بـالهزه ، تحاول ان تجتذبه بلدان العالم بما فيها مصـر

االقتصاديه تسري سريان موجات زلزال عنيف فـي جميـع

مواقع االرض الي هونج كونج ثم اليابان مما كان وسـيكون

وربمـا تكـررت ازمـه ، اقتصاد امريكا ذاتها له اثره علي

الثالثينات وان كان بشكل مختلف نتيجه وجود اليات البنـك

فضال عـن وجـود خبـراء ومنظـرين ، الدولي وما اليها

اقتصادين يتحدون النظريه الماركسيه التـي كانـت موكـده

لحتميه الكساد العالمي الدوري فـي اطـار اليـات السـوق

ما اتمناه ان تتوافر الحكمه لخبرائنا في عالم وكل ، الراسمالي

فيكفـي ماحـدث ، المال واالقتصاد لتجنب مصر اي كسـاد

...!! للبورصه المصريه وهي بعد طفل رضيع

وفي المنطقه العربيه سـيطر التشـدد االسـرائيلي

١٩٩٨ لحكومه نيتانياهو علي الساحه العربيـه طـوال عـام

حرب بـين اسـرائيل مـن وماقبلها حتي توهمنا ان احتمال

امـر محتمـل ، جانب وبـين العـرب مـن جانـب اخـر

وبسيناريوهات مختلفه قد تودي الي اعـاده رسـم خريطـه

المنطقه ورتبت بعض الجيوش نفسها لهذا االحتمال حتي وان

بدي بعيدا لسنوات قليله نرجو خاللها ان تتغير موازين القوي

فقـد الحظنـا ان ، هبالتنسيق والتقارب بين الحكومات العربي

مشاكل كلينتون الداخليه نتيجه نقطه ضفه التي اشرنا اليها في

صدر هذا المقال قد دفعته لكي يضغط ويضغط حتي وصـل

بالفعل الي اتفاق ثالثي كانت اطرافـه الرئيسـيه اسـرائيل

وفلسطين وامريكا وكان الضغط االمريكي بكل مـن المـال

. ارير فانفرجت االس ، والنفوذ السياسي

وحضر كلينتون نفسه الي المنطقه لزياره كل من تل

والقي بيانا عاطفيا انسانيا امـام قـاده السـلطه ، ابيب وغزه

ذكرنا بالخطاب التاريخي الذي القاء السادات امام ، الفلسطينيه

وكـدنا ) عامـا ٢١ اي قبل (١٩٧٧ الكنيست في نوفمبر عام

،١٩٩٩ ف ينتهي عـام نعتقد ان الصراع بسبب فلسطين سو

وبالتالي لبنان البد ان تتم بحلول ( وان المفاوضات مع سوريا

خالل رحله عـوده ، ولكن الفرحه ماتمت فقد تم ،٢٠٠٠ عام

، اتخاذ قرار ضـرب العـراق ، كلينتون من غزه الي امريكا

وهو امر سيكون له تداعياته في المنطقه وعلي العالم ولعـل

ه لهذه الماساه هي عوده الشعوب العربيـه االيجابيه االساسي

للتحرك وكسر سنوات الموات غير ان التكهنـات بالسـالم

ولكـن ، المرتقب في المنطقه العربيه الزال امرا بعيد المنال

كما يقولون رب ضاره نافعه اردكت الشـعوب العربيـه ان

وبعـدها سـوف تتشـجع ، مظاهراتها السلميه لها تاثيرهـا

. عمل جماعي مدروسالحكومات علي

عاا نشيطا بالنسبه لالوضـاع فـي ١٩٩٨ وكان عام

فقد تخلت حكومه السودان عـن عـبض تشـددها ، السودان

وحاولت كسب رضـاء حكومـه وبعـض ، العنيف السابق

قطاعات من شعب مصر ولو ظاهريا غير ان الحـرب فـي

الجنوب استمرت بل واتسعت المناطق التي يسـيطر عليهـا

رانج فقد شملت بالفعـل معظـم جنـوب السـودان جون جا

المتعارف عليه ثم امتدت الحـرب ١٢ وتجاوزت خط عرض

الي شرق السودان وهاجر ماليين الجنوبيين الـي الشـمال

هروبا من الحرب وهاجر خيره اهل السودان الي خارجهـا

واضطرت حكومه السـودان ، ويتحرقون ويتحركون للعوده

اذا ، الجنوب يمكن ان تكون وارده الن تسلم بان قضيه فصل

كان في ذلك مايوقف الصراع او ينهيه وهـو امـر التقبلـه

مصر شعبا وحكومه فاالمر لم يعد بهـذه البسـاطه لتـداخل

وكمـا ، المصالح عبر حدود مفتوحه مع ثماني دول مجاوره

قال الزعيم االفريقي العظيم نيلسون مانديال انه ال اسـتقرار

لم تستقر السودان ذلك ان السودان يحتوي مـن في افريقيا ما

مـا ادي ، االعراق والقبائل واالديان والتكوينات االجتماعيه

عامـا ٤٠ الي هذه المساه التي فرضت الحروب الداخليه عبر

فلو امكن للسودان ان يعود ليكون فـي كيانـا ، غير متصله

واحدا باسس تساوي بين االعراق واالديـان فانـه سـيكون

وستقل الصراعات القبليه في دول القـرن ، موذجا للمعايشه ن

وهو امر تسعي له دول ، االفريقي ومنطقه البحيرات العظمي

كما تسعي دول اخري فـي ، جوار كثيره في مقدمتها مصر

الجوار او بعيده عنه كثيرا حتي تستمر السودان في حـرب

.١٩٩٩ دمرتها ومزقتها والبد لها من نهايه خالل عام

ايا مايكن من مصر فانه وسط الظـالم والحـروب

اذ امكن الوصول ، اضيئت شمعه ، والصراعات في السودان

الي اتفاق بين الحكومه وجيوش التحرير المختلفه علي ايقاف

الحرب في منطقه بحر الغزال والتي كانت مهـدده بماسـاه

انسانيه بشعه بسبب الجفاف والحرب فقد تعـرض ماليـين

، بمن فيهم من اطفال ونساء وكهول الي الموت جوعا البشر

وكنت قد كتبت في ذلك في ابريل الماضي وشكرا للهيئـات

الدوليه ودول شمال اوروبا والي حكومه مصر كلها والسيده

سوزان مبارك تحديدا فقد ساهموا جميعا في ايقاف الحـرب

وفي اماكن بعينها بحيث وصـلت المعونـات ، بشكل موقت

يه واالغذيه بما فيها ماقدمتـه مصـر الـي المنـاطق الطب

الموبوءه؟ واعلنت الهيئات الدوليه ان الحالـه قـد تحسـنت

واذا كانت الهيئات الدوليه ومصر قد استطاعت ان تنقذ ، كثيرا

لعل ، منطقه بحر الغزال فلماذا التتعاون في نهو الماساه كلها

تها مصـر الن مايشجع هذه الدول وفي مقدم ، في هذا االمر

تقوم بالوساطه بين االطراف المتناحره لكي يمتد ايقاف النار

لفتره اطول تلتقط فيها السودان االنفاس فقد صارت االحوال

ليس بسبب الغالء وهبوط سعر ، داخل السودان بائسه وتعيسه

، والذي صارت قيمته اقل من مليم مصري ، الجنيه السوداني

والصـحه والمواصـالت وجميـع بل بسبب توقف التعلـيم

جزء ، بشرط ان يكون هذا التوقف للقتال ، مشروعات التنميه

. من رويه شامله لحل مشاكل السودان المعقده

فقد اسـتطاعت الحكومـه ، اما علي الصعيد الداخلي

المصريه ان تعبر االزمه التي نشبت نتيجه قتل اثنـين مـن

الرغم من قبح اسمها االقباط في قريه صغيره مهجوره وعلي

الكشح وكانت الواقعه في منتصف : فقد اكتسبت شهره عالميه

اي مر علي وقوعها مايزيد علـي اربعـه ،١٩٩٨ اغسطس

فان الـدروس ، والنني اومن باهميه التصحيح الذاتي ، اشهر

ان هذه االحـداث او علـي ، التي ينبغي ان نستفيد منها هي

ويكمن ، بيعي لحركه المجتمع شاكلتها سوف تحدث كافراز ط

العالج في سرعه االعالن عنها يجري بالشفافيه التي ينبغـي

واتمني ان يقتنعوا كذلك بان سبل ، ان يقتنع بها رجال االمن

وينبغي االقالع عنها تماما الن ، التعريب تضر اكثر مما تفيد

مهاره رجل االمن ووكيل النيابه في ان يصل الي ادله مـن

المواجهات او الفحوص الجنائيه والتي صارت علما له خالل

وسائله المتقدمه اما االعتراف نتيجه التعديب حتي وان كـان

حقيقه فهو يشوه العداله كما يشوه وجه مصر كلها ويصـعب

. الدفاع عنه باي مبرر

اما وقد مر نحو عام ونصـف العـام علـي اخـر

دلـت فقـد ، تعديالت في مجلـس الـوزراء والمحـافظين

ان التغيير امر مهم وطبيعـي ،١٩٩٨ الممارسات طوال عام

خصوصا اذا جاء بعد دراسه وفحص ثم صـادف ، ومستحب

فهناك تحسن ملموس في اداء بعض المحافظات لمجرد ، اهله

وكان ابرز مثال موضع اتفـاق عـام هـو ، تغيير المحافظ

مالمسه جمهور السكندريين من تحسين في احوال عـروس

فكان ان اطلقوا علي المحافظ الجديد اللـواء ، بحر المتوسط ال

عبدالسالم المحجوبعباره المواطن الجاد الشريف عبدالسـالم

. المحجوب

فقد صار قريبا من قلب ووجدان المواطن الفقير قبل

لنشاطه ونظافه يده ولسانه والنجازاته غير المنكـوره ، الغني

. النها واضحه كالشمس

التغيير في موضع القياده في وزاره الشئون كما كان

فقـد صـارت تلـك ، متوقعا منذ سنوات طويله ، االجتماعيه

الوزاره التي كان راكده بطيئه معيقه للتقدم خليه من الحركه

وفي شجاعه ،١٩٦٤ لعام ٣٢ تعد لتعديل القانون المتحجر رقم

ا الحـوار صـريح ، فتحت الدبلوماسيه الذكر ميرفت تالوي

وسوف تقدم تشريعا اكثر ، ديمقراطيا مع قيادات العمل االهلي

تقدما وفاعليه وديمقراطيه عن التشريع القديم في هذه الدوره

ثم تعد الوزيره المتدفقه حماسـا واقـداما خطـه ، البرلمانيه

لتغطي بالفعل قطاعات اوسـع ، لصناعه استراتيجيه للوزاره

وسـيكون ، تطرق بعد من الشعب المصري وفي مجاالت لم

بعد عقد المـوتمر ، لذلك اثره علي البنيه المجتمعه في مصر

. القومي المرتقب لجميع الجوانب االجتماعيه

ناديه مكرم عبيد لتكون اول وزيره . وكان الختيار د

امرا مرحبا به بل لعله تاخر كثيرا الن مشاكل ، لقضايا البيئه

وما بعد يوم وفي حاجه الي وعي التلوث البيئي تزداد اثاره ي

ولكـن ، اكثر مه في حاجه الي قرارات وتشـريعات ، وثقافه

الوزيه المتفانيه والمتفرغه لعملها قد قطعت شوطا معقوال في

كما اكتسبت ارضـيه وشـعبيه داخـل ، بناء هياكل الوزاره

اجهزه الحكومه وخارجها وذلك للحد من مشاكل التلوث وفي

. حاالتجاه الصحي

) جنـي الثمـار ( فكان بالنسبه عام ،١٩٩٨ اما عام

ثم جائزه سـيمون بوليفـار ، وسام من ملك السويد : الدوليه

الدوليه من اليونسكو واعقبها تكريم شعبي واسع النطاق ثـم

كان مسك الختام درع فخر مصر مـن جميـع المراسـلين

معيه الول قامت به هذه الج ، االجانب وهو تقليد رائع وجميل

مره هذا العام وكلها تعبير عن حب وتقدير من اجانب ومـن

وفي ، اما الحكومه فقد تجاهلت االمر ، هيئات وجمعيات اهليه

مقدمتهم وزاره الثقافه فهو امر غير مفهوم علي الرغم مـن

فقد علمتنـا الكتـب ، انني عضو في المجلس االعلي للثقافه

فـي ) او مفكـر ( لنبـي ) ماو تكـري ( المقدسه ان الكرامه

.) اي في مواقع ينتمي اليها ( وطنه

ونامل ان يكون ، كل عام ومصرنا بخير ، اختم فاقول

. هو الممهد اللفيه ميالديه ثالثه اكثر اشراقا ١٩٩٩ عام

)2(

لم ، عن السودان ) ديسمبر ٧ الثالثاء ( مقالي السابق

بل جاء معبرا عن قلقي وخـوفي ، يكن صرخه في صحراء

ولذا كم تفاءلـت بـالقرارات ، من تقسيم هذا الوطن العزيز

النهـا كسـرت ، الجريئه التي اتخذها الرئيس عمر البشـير

واتوقع ويشاركني ، الجمود وفتحت ثغره في الطريق المسدود

، ون ذلك بدايه لطريق طويل طويـل في ذلك كثيرون ان يك

. نتمني ان يوصلنا الي السودان الجديد الموحد

والن مقال اليوم هو اخر مقاالتي قبـل اول ينـاير

والذي يعتبرونه ان صوابا او تجاوزا هو بدايـه ٢٠٠٠ عام

لذا اثرت ان اقدم فيه رويتي بان االلفيه الثالثه ، االلفيه الثالثه

. يراستكون مختلفه كث

من الوهم والخطوره معا تقديم رويه تمتد عبر الـف

سـيختلف ،٣٠٠٠ فالموكد ان العالم في اول يناير عام ، عام

من رمضان ١٣ -١٩٩٩ ديسمبر ٢١ -٤١٢٨٧ العدد -١٢٤ السنة -وأراءقضايا ) (٢

إشراقا أكثرغدا -الثالثاءـ ه١٤٢٠

فالقيم والمفاهيم و ا لحدود الجغرافيـه ، جذريا عن عالم اليوم

وحتي اللغات والبيئه والسياسه امور متغيـره سـتتجاوز اي

في تزايد مستمر في خيال حالي مهما شطح فمعدالت التغيير

جميع المجاالت وفي مقدمتها العلـوم والتكنولوجيـا العلـوم

وسيكون لها اثارها علي الحياه ذاتها

ومن ثم فان رويتنا الحاليه هي مجـرد مخطوطـات

وكـان ، وسندخل جميعا عالم النسيان ، ستدخل متحف الزمن

. عالمنا اليوم مجرد قطره في بحر

ال تتخيل عبور الجسر قبـل : المثل االنجليزي يقول

ان تلمح بدايته او تصل اليه ولذا فان هذه االسطر ال تتجاوز

في احسن امكانات التنبو بالخيال عبور مدي زمني يصل الي

استشرافا لمحيط النهـائي ، منتصف القرن الحادي والعشرين

..!! يتجاوز البصر والبصيره افقيا وعمقا

، ليالي الهنا تبان من عصاريها : وتقول امثالنا الشعبيه

٢١ فما يحدث اليوم ينبئ بان السنوات االولي من القـرن ال

ستكون اكثر سالما اذ ستقل الحروب االهليـه التـي زادت

وهو امـر ، بشكل واسع وكثيف قرب نهايات القرن العشرين

ناقشته في كتابي االخير قبول االخر وستكون الطبعه الثالثـه

فقـد ٢٠٠٠ القراء في االيام االولي مـن عـام منه بين يدي

، اختلفت مع رويه المفكر االمريكـي صـموئيل هـانتجتون

بان العالم يعيش عقب تفكـك ١٩٩٦ والذي تنبا في كتابه عام

االتحاد السوفيتي ولحقبـه طويلـه قادمـه عصـر صـدام

وله اسبابه ، وهو امر نعترف به النه قائم بالفعل ، الحضارات

ولكن الخالف كان حول انهـا ظـاهره عـابره ، اتهومحرك

قصيره المدي النها غير انسانيه اي ضد الطبيعـه الخيـره

للبشر وغير متحضره اي ال تتفق مع ما وصل اليه العالم من

رقي ومعرفه ولذا ناديت بان البشـريه سـوف تتجاوزهـا

بسرعه النها ستكتشف البديل في ثقافه قبول االخـر وتـدل

ريخ االن علي صدق رويتي والتي لم تكن تعتمد اال حركه التا

علي الحدس والمشاعر التي عشتها في مصـر مـن خـالل

. العالقات الحميمه بين المسلمين واالقباط

هاهو الصراع بين البروتسـتانت والكاثوليـك فـي

ايرلندا يدخل مرحله التفاوض في خطوات مدروسـه تنـزع

فر ارضـيه التعـاون وتجمع السـالح وتـو ، فتيل الكراهيه

واالندماج وصوال الي سالم سوف يصبح الصـراع والقتـل

فسنجد ان جـروح ، واذا اتجهنا شرقا ، تاريخا مضي وانتهي

يوجوسالفيا السابقه والمتعدده لم تعد اخذه للمواقع الملتهبه من

فصارت منطقه البوسنه والهرسـك ثـم ، الصراعات العالميه

ن االخبار التي ال تظهر اال لتوكـد فيما بعد منطقه كوسوفا م

وكيف كان القتل علي الهويه عنـد العثـور ، وحشيه االنسان

علي المقابر الجماعيه وهو امر جد قميء ومقزز ويحسن ان

ننساه النه معره للقرن العشرين باكمله وكانه مـن ارشـيف

. ظلمات العصور الوسطي

واذا استمرت المسيره شرقا ووصلت الـي منطقتنـا

نجد ان المفاوضات والتي كانت يوما ما مستحيله او ، العربيه

علي االقل موجله بين سوريا واسرائيل قد بدات بالفصل في

ورغم كل المتعرجات والثغرات المتوقعه والمفاجئه ، واشنطن

وسـوف ، فان السالم التفاوضي قادم قادم ، اثناء المفاوضات

را فـي غضـون الحقبـه يعقبه مع الزمن سالم اكثر استقرا

ولسوف يستمر المتشـددون ،٢١ االولي او الثانيه من القرن

في جميع االقطار العربيه ينادون ويبتـزون االخـرين فـي

كراهيه االخر وذلك كرد فعل طبيعي علي التطرف والصلف

االسرائيلي والذي سيزداد غيظا كلما تم انسحاب من االرض

وفي المـدي البعيـد ، بنانالمحتله في فلسطين او سوريا او ل

سوف نالحظ ان عدد المنتمين الي هذه التيارات هنا وهنـاك

ذلك ان السالم قد صار قضيه عالميه وهو ، سيقل مع الزمن

في حاجه الي نضال بذات الفهـم والوجـدان عنـدما كـان

وهـذه ، االستقالل الوطني في حاجه الي مناضلين وشجعان

ومنذ سنوات كان قد اعلـن ان هي الحكمه في ان اليونسكو

سيكون عام الدعوي للسالم ولمـيكن اليونسـكو ٢٠٠٠ عام

يقصد بذلكالسالمبينمصرواسرائيلوحده كمايقوهمالبعض ولـم

ثم دما بعد ذلك ، يكن اليونسكو ولكنه كان يقصد عموم السالم

ليكـون ٢٠٠٠ وعندما تترسخ مفاهيم وقـيم السـالم عـام

بـين الحضـارات واالديـان ( ر هو عام الحـوا ٢٠٠١ عام

.) وااليديولوجيات

ومن سوريا سوف يمتد السالم الي جنوب لبنان بعـد

١٧ ان دفع شعب لبنان الثمن باهظا بحرب اهليه امتدت لنحو

فكانت تجربه قاسيه تشفي منها حاليا ) ١٩٩٢ ١٩٧٥( عاما

ب وسيحل العمران والمباني والرفاهيه محل الخرا ، بالتدريج

. والدمار

بعد ان يعبر لبنان المرحله الحرجه المقبله بتحاشـي

. اي مصادمات داخليه وهو امر في حاجه الي حكماء

وحتي السودان وهي من اعقد المشاكل العالميه كمـا

تشـهد ١٩٩٩ سبق ان كتبت فان االيام االخيره مـن عـام

تحركات في اتجاه المصالحه الداخليه والتـي سـوف تقـود

لحه مع المعارضه الشماليه في الخارج ثم في الـداخل لمصا

فاذا توقفـت ، في اتجاه نوع من الحلول التوفيقيه مع الجنوب

الحرب والتي اجهدت كل االطراف ستشفي السـودان مـن

وبعدها ستدخل في فكر وثقافه قبول االخـر ، كراهيه االخر

ء الن سودانيا لم يختر لون بشرته ان تكون بيضاء او سـمرا

كما لم يختار ان ولد ليتحـدث العربيـه ويـدين ، او سوداء

باالسالم او كان مولده في مكان ال يسمح له اال بان يتحـدث

رطانه تراثيه ومن عجب ان نار الحرب بكل شـرورها قـد

ولدت واقعا غير متوقع او محسوب فقد هاجر خالل العشرين

الحظ ( شمالسنه الماضيه ماليين السودانيين الجنوبيين الي ال

) انهم لم يهاجروا جنوبا الي اوغندا وكينيا او شرقا الي اثيوبيا

ومن ثم فان لغه التواصل بين القبائل الجنوبيه ذاتها لم تعـد

ولكنها صـارت ) بالنسبه للمثقفين ( مقصوره علي االنجليزيه

االن هي العربيه بلكنه افريقيه واضحه بل صارت هي لغـه

لغالبيه اهل الجنوب فيما بينهم مما يعني ان التواصل بالنسبه

الحرب واستمرارها لسنوات طويله قد ادت ضمن مـا ادت

فاللغه هي البدايه الطبيعيـه ، الي نوع من االالنصهار الثقافي

للتواصل االنساني اي لقبول االخر وفهمه ومن ثم االرضـيه

. المشتركه في فيدراليه او ما اشبه

الحرب التي دارت في جنـوب ومنذ سنوات انتهت

، عامـا ٢٧ افريقيا وادت الن يسجن الزعيم نيلسـن مانـديال

فكان جديرا بان يكـون . فصار رمزا لنضال وتحرير افريقيا

اول من منح جائزه سيمون بوليفار الدوليه وهو في السـجن

ها هي الحرب قد طوت صفحاتها المريره وجفت ١٩٨٣ عام

ها نحـن نـري ، ل كل ذلك التاريخ دماوها التي اريقت ودخ

جنوب افريقيا جديد ينمو به اقتصاد يزدهر ثم دوله تترعرع

ويترك مانديال موقعه الرئاسي طواعيه بعد ، فيها الديمقراطيه

وصار فـي ، ان اطمان علي دوله ومجتمع تحكمه موسسات

هذه السن المتقدمه يسافر ويرحل ليصبح داعيه سـالم فـي

يوجد هدف او غايه اعظم وانبل مـن ان يعـم وهل ، العالم

العالم الوفاق والسالم بين البشر وهو سالم مع التنـوع فـي

. الخصوصيات الثقافيه

وتمتد موجه قبول االخر الي اقصي الشرق في شبه

جزيره كوريا بعد ان تمزقت الي دولتين متعـاديتين بينهمـا

، ا مع الزمن كراهيه مميته بفعل االيديولوجيات التي تجاوزاه

فقد توهمنا في حقبه الستينيات انها فرقه ابديـه اال بحـرب

ولكن الخير اقوي من الشر ، الصواريخ ذات الرووس النوويه

، والسالم اقوي من الحرب النه يتفق مع الفطـره االنسـانيه

ولكنه في حاجه صفاء النفس الداخليه للفرد ثم الي لحظـات

. انسانيه سياسيه مواتيه

تهـدا ، وستبقي لفتره قادمه جزرا ملتهبه في العـالم

احيانا وتلتهب احيانا مثلما هو الحـال فـي شـبه الجزيـره

. والتي مازال فيها قنبله سياسيه مزمنه اسمها كشمير ، الهنديه

وكانت الصراعات الطويله حـافزا لصـناعه قنبلـه

، وهو سالح رهيب ، وسالح نووي في كل من الهند وباكستان

وغالبا ما سيودي الي ردع متبادل ولـن تسـتخدم االسـلحه

النوويه ليكون حل المشكله سلميا في غضون الحقبه االولـي

وكذلك االمر بالنسبه لحـروب القبائـل فـي ،٢١ من القرن

افريقيا او الصراعات نتيجه حركه ومصالح المافيا في روسيا

. االتحاديه

ن السـالم علـي وباختصار فان القرن المقبل هو قر

، مستوي الحروب الداخليه او الحروب بين الدول المتجـاوره

اي ( مثلما كان القرن العشرون هو نهايه الحـرب العالميـه

فبانتهاء الحـرب ) الحروب العابره للقارات وبين دول كثيره

،١٩٩٠ وبانتهاء الحرب البارده عام ١٩٤٥ العالميه الثانيه عام

، العالميهانتهي عصر الحروب

وسوف يثبت ان رويه هانتجتون كانت رويه منحازه

..! تهدف لزياده االمد الزمني لهيمنه امريكا

*****

واذا كانت هذه الصوره الورديه فيما يتعلق بانسحاب

الحروب والصراعات الداخليـه بسـبب السـالله والـدين

تمثل ، امام تيارات التعقل وحقوق االنسان والسالم ، والمذهب

فان هناك في الجانب ، نصف الكوب المالن في الحقبه المقبله

المقابل نصف الكوب الفارغ ممثال في المشاكل المتوقعه علي

. لعل ابرزها واهمها هي البطاله ، مستوي العالم

فنتيجه الزياده المطرده في عدد سكان العالم والـذي

ه التقـدم تجاوزت منذ عده شهور سته مليارات نسمه ونتيج

التكنولوجي والتوسع في ابداع برمجيات جديده تقلـل عمـال

عدد االيدي العامله بهدف تحسين اقتصاديات السلع والخدمات

فالمتوقع لكل تلك العوامل ان حجم ، في سوق شديده التنافس

البطاله سيكون الي ارتفاع مطرد عاما بعد عام ومـن دولـه

ه وصول البشـريه الـي واشك كثيرا في امكاني ، الي اخري

عماله شبه كامله اي لن يستطيع خبراء االقتصاد ان يـوفروا

وكان هذا هو الحلم الذي باعته ، العمل لكل من هو قادر عليه

ولكنه حلم لم يوفق ولـو فـي ، الماركسيه الي سياسيي العالم

الصين فالبطاله ستزداد في الوظائف اليدويه البسـيطه فـي

اعه والذي ينتقل بسرعه الي نظام الميكنه مقدمتها قطاع الزر

الجزئيه او الكامله وسنكون البطاله احـد اهـم االمـراض

االجتماعيه التي ستواجه المجتمع االنساني في غضون ما ال

، وسـوف يترتـب علـي البطالـه ، يزيد علي عشرين عاما

، من بينها تاخر سن الـزواج ، امراض مجتمعيه اخري كثيره

التطرف والجريمه نتيجه التغير المثيـر ، العنف ، المخدرات

غير المتوقع في القيم واالخالق والمفاهيم لكل من قطاعـات

وسوف تزداد نسبه المعرضين لالمـراض ، الشباب والمراه

النفسيه والعاطفيه مقرونه بزياده عدد المقدمين علي االنتحار

، يـره لضعف الوازع الديني وما الي ذلك وهي امور جد خط

وسنون كبشر في حاجه الي حلول وابداعات جديـده وربمـا

فمـن غيـر ، نحتاج لتجهيز من االن لتاجيل اثارها السـلبيه

وان كنت اتصـور ان ، الممكن التنبو بحلولها كامله من االن

العالم سيقرر بالضروره حق الحصول علي اعانه بطاله تكفل

وقع اقالل عدد ايـام والمت ، الحد االدني من مستوي المعيشه

وكذلك اقالل عدد ساعات العمل االسـبوعيه لتـوفير ، العمل

وربما تدرس الحكومات تقديم سـن ، فرص عمل لعدد اكبر

وايجاد انماط جديده من العمل جزء من ، االحاله الي المعاش

في اعمال يدويه تمارس داخل المسـكن او اعمـال ، الوقت

سكن وتنقل انجازاتها بالفاكس او ذهنيه تمارس ايضا داخل الم

من خالل البريد االلكتروني او من خالل شـبكه اتصـاالت

ومن ثم يمكن ان نستغني عن وجود مبـان ، تملكها شركات

وهي انماط جديده سيضطر اليهـا ، ومكاتب للعمل المشترك

.٢١ البشر في القرن ال

*****

ء وهـي اما المسائل المتعلقه بنقص الطاقه او الغـذا

فالحل وال شك ، امور تبدو مالمح العجز في توافرها من االن

فالطاقه ستتوافر بكميات ، سيكون من خالل التقدم العلمي ذاته

اكبر من مصادر جديده ومتجدده مثل الشمس والرياح ستكون

ارخص تكلفه مع تدفق البحوث واالبداعات من البتـرول او

ون انتاج المياه العذبـه مـن وسيك ، الغاز والتي تلوث البيئه

المياه المالحه بتكلفه تقل تدريجيا مع تقدم بحوث الطاقه مـن

وهي امور يحسن ان تشـارك ، مصادرها الطبيعيه المتجدده

) او اجـزاء منهـا ( فيها مصروسوف تستزرع الصـحاري

وستتقدم بحوث الهندسه الوراثيه بشكل متسارع ليس بهـدف

شر بقدر ما ستكون مستهدفه تـوفير استنساخ الحيوان او الب

وهو حلم غير مستبعد في ، كميه غذاء اكبر بطاقه ومياه اقل

اطار ماهو متاح حاليا من ابداعات في جميع مجاالت العلـم

. والتكنولوجيا

واتصور ان المتوسط العمري للبشر سـوف يـزداد

ومن ثم سيكون عدد المسنين في تزايد في مصـر ، تدريجيا

مصر وسيكون الوصول الي سن المائـه ممكـن وفي غير

لكثيرين وهو امر في حاجه الـي مـال لتقـديم المعونـات

وفي حاجه لتوفير وسائل الثقافه والمتعه والتسليه ، االجتماعيه

. لهذه الفئه من المسنين حتي ال يموتوا من الملل

*******

، اذا ما تجاوزنا هذه الرويـه العالميـه ، وفي الختام

وعدنا الي مصر نلمس كيف ان جميع المواقع من الوزارات

كانـت مـن ، والموسسات وحتي الجمعيات الثقافيه في بالدنا

المفترض ان تبادر بفتح حوار حول الروي المتوقعـه فـي

.٢١ جميع قطاعات مصر في القرن

ولقد انتظرنا كثيرا للموتمر الذي سيبحث التغيـرات

كل االجتماعي ليكون مـدخال التي حدثت في مصر من الهي

لروي وخطط تعيد التوازن للمجتمع المصري وحل مشـاكله

االساسيه المزمنه مثل البطاله والعشوائيات والفـوارق بـين

الحضر والريف وما اليها وها نحن في انتظار هذا المـوتمر

العتيد الذي سيدخل االمل ويرفع القلق للعديـد مـن فئـات

تمرار قوه الدفع لمشـروع شـروق ثم البد من اس ، المجتمع

والذي ال ينبغي ان يتوقف او يتعطل لمناسبه ، للتنميه الريفيه

. التعديل الوزاري

سعدت ان المجلس االعلي للثقافه ، ومن ذات المنطلق

قد دعانا الي اجتماع خاص لعقدها مساء يوم السبت الماضي

ي تتعلـق االول ، لمناقشه امرين علي جانب كبير من االهميه

، بمشروع تسجيل انجازات الثقافه المصريه في قرن مضـي

وهو عمل ضخم ربما يحتاج الي ما يقرب من عام لتحقيقـه

، ولكن ما كان اجمل واهم ،٢٠٠١ ونتطلع اليه في اوائل عام

هو ان المجلس قد ناقش في استفاضه ورقه اخـري تهـدف

خاصه لعقـدها وشكل لجنه ، لدراسه الروي الفكريه المختلفه

خالل نحو عام ايضا بهدف وضع الخطه المستقبليه للثقافـه

. المصريه في القرن المقبل

كم اتمني ان تخدو اكاديميه البحث العلمي بل جميـع

فربما نصل الي ، الوزارات حذو نهج المجلس االعلي للثقافه

وثيقه متكامله مجمعه تقدمها الحكومه عن رويتهـا لخطـط

المجاالت في اطار الرويه المنظـوره فـي مصر في جميع

حيث تنتهي فتـره الخطـط ، مثال ٢٠١٧ المستقبل وحتي عام

.٢٠١٧ حتي ٢٠٠٢ الخمسيه الثالث من

ان الدول ال تتقـدم اال مـن خـالل روي مثقفيهـا

ومفكريها في اطار ما يسمح به المناخ الحالي للفكـر داخـل

. ي في المنطقه بل في العالمالوطن متاثرا بما يجر

.... ! )3(

سفيره استراليا ، دعتني السيده الفاضله فيكتوريا اوين

للقاء شهري مـع ، ودمشق والخرطوم ، لدي كل من القاهره

وله وهم علي حد د ٣٠ مجموعه الدبلوماسيين االسيويين لنحو

توصيفها من لبنان الي اذربيجان ومن منغوليا شـماال حتـي

وذلك في حوار حول كتابي قبـول االخـر ، استراليا جنوبا

وكانت امسيه ثقافيه رائعه لمجموعه من حضارات وثقافـات

ولغات واديان تجسد التباين والتنوع ويجمعهـا حـوار حـر

. وجغرافيا متسعه ممتده

في ، ظري واعجابي بهذه السفيره الفذه وقد استوقف ن

ضد كل ، ابداعها الفكري والسياسي اذ ضمت استراليا بذكاء

مفاهيم صموئيل هانتجتون لحتميه صدام الحضـارات الـي

مجموعه الدول االسيويه بما فيها الهند والصـين وباكسـتان

مـن ذي ١٩ -٢٠٠١ فبرايـر ١٣ -٤١٧٠٧ العدد-١٢٥ السنة -أراءقضايا و ) (٣

إشراقا أكثرغدا -الثالثاءـ ه١٤٢١ القعدة

فعن لـي ان تبـدع وزاره ، واندونيسيا اكبر دول العالم عددا

ه المصريه بذات الطريقه في خلق تحالفـات جديـده الخارجي

مجمعه الكبر حضارات قديمه الننا في مصر قلـب االمـه

بعضه ، العربيه مقبلون علي حقبه صراع شديد وخبيث وممتد

ظاهر ومعظمه خفي خصوصا بعد وصول شارون الي قمـه

وعلينا ان نستفيد من زياره وزير خارجيـه الهنـد ، السلطه

ف تكوين روابط تاريخيه مستقبليه بـين مصـر االخيره بهد

والهند والصين فتكون مراكز جذب حضاري لدول وشعوب

: اخري معبره عن اماني الدول الناميه ذلك ان

عندما وصلتني دعوه الصديق السفير محمد شـاكر

باعتباره رئيس المجلس المصري للشئون الخارجيـه وهـو

جيه لمصر لحضـور جمعيه اهليه للمهتمين بالسياسات الخار

المحاضره التي يلقيها السيد جاسوانت سينج وزير خارجيـه

تصورت انه لقاء مجامله وحفاوه شعبيه لضيف كـريم ، الهند

ادركت انني امـام رجـل ، ولكن عندما استمعت الي خطابه

، سياسه وفكر استراتيجي من نوع رفيع المسـتوي والقـدر

وكانه من ابنائهـا وقـد يتحدث االنجليزيه بطالقه دون لكنه

اتحف الحاضرين من سفراء وكتاب ورجال سياسـه برويـه

متفرده تحمل عنوانا رشيقا قضايا االمن المعاصره فادركـت

، ان هذه الرويه حامله لحضاره عريقه تعود الالف السـنين

. صقلتها المعرفه والفهم لمفاتيح عالم جديد

ت منهـا جاء الخطاب وكانه سيمفونيه متناغمه اختر

: مجرد عينات

الي اين يسير عالمنا؟ وماهي االفكـار والقضـايا *

التي تحركه للمضي في هذا االتجاه او ذاك؟ ان االجابه علي

هذه االسئله هي من قبيل الحدس والتخمين وعلي الرغم مـن

فانني ال املك هذه ، ان جذوري ممتده العماق حضاره الهند

اء الهند نتمتـع بهـا وهـي قـراءه الملكه التي يقال اننا ابن

!! المستقبل

فالتوجهـات ، هناك فرق بين التوجهات واالحداث *

بينمـا ، تستمر وتتواصل لفتره اطول ، هي وليده فكر وفلسفه

..! تتدفق االحداث علينا لتفاجئنا ومن ثم يصعب التنبو بها

ان القرن العشرين اليمثل فقط نهايه النظم الملكيه *

واالمبراطوريات وتحول اغلب الدول الي الديمقراطيه ولكنه

شهد ايضا مولد وانتشار الماركسيه كايديولوجيه تدفقت بشده

!! مع مطلع القرن ثم تبخرت قبل نهايته

هل يمكن ان نستنتج اننا قد وصلنا لمرحله ينبغي *

ان الصراعات لـم تنتـه .، ان نضع فيها نهايه اللصراعات

ولكن الذي تغير هو طبيعه الحـرب ، ل ستظل مستمره ب ، بعد

ويتمثل التغيير الرئيسي في زوال الخط الفاصل بين ، والسالم

. فاختلطت االوراق ، الصراعات الداخليه والدوليه

ان ذوبان الجليد الذي ساد ابان الحرب البارده قد *

اء حقبه ادي الي تفكك االتحاد السوفيتي فكان ذلك ايذانا بانته

فتفجرت صراعات اصـغر فـي امـاكن ، االستقرار النسبي

كثيره في افريقيا ويوجوسالفيا والعراق وغيرها ونحن نقبـل

. كما لو كان ذلك امرا طبيعيا ، هذه الصراعات

كانت حقبه الحرب البارده هي العصـر الـذهبي *

فقد كانت هذه الصناعه تعمل بكامل طاقاتها ، لصناعه السالح

صـارت ، ومع تفكك االتحاد السوفيتي ، وتجني ارباحا طائله

هذه الترسانه الضخمه من السالح متاحه بشكل اوسع تحـت

ظاهره ما اسميه ديمقراطيه امتالك وسائل الدمار فظهـرت

جيوش مرتزقه ومعها ايديولوجيه االرهـاب علـي انواعـه

فصار دعم وتمويل وتدريب االرهابيين مـن قبـل بعـض

ت التابعه للحكومات وكانه قـد اكتسـب نوعـا مـن الجها

. الشرعيه

في عالم مابعد الحرب البارده اصبحت الواليـات *

المتحده االمريكيه قوه عالميه كبري فـي جميـع النـواحي

العسكريه واالقتصاديه والعلميه والتكنولوجيه بـل والثقافيـه

ومن ثم انتشرت اللغه االنجليزيه علي نطاق واسع خصوصا

عندما اصبحت اللغه المستخدمه في الكمبيوتر ولم يشهد العالم

مثل هذا الوضع من قبـل ال فـي عصـر االمبراطوريـه

وال في عصر بريطانيا العظمي متراميـه ، الرومانيه القديمه

وهنا يكمن التناقض والتحدي معا اذ يستحيل ، االطراف حديثا

اما التحدي فيكمن ، ان يظل عالمنا احادي القطب لفتره طويله

في فهم المخاطر التي تنطوي عليها هيمنه قطب واحد ولـذا

!! ادركنا ان جوهر القوه يتمثل في قبول حدودها

فقد صار ، ان االمن القومي لم يعد عسكريا فحسب *

االمن االقتصادي وديناميكيـه النمـو العلمـي ضـروريين

غيـاب وهي امور اصبحت مستحيله فـي ، الستتباب االمن

فصارت التكنولوجيا العاليه احـد ، التقدم العلمي والتكنولوجي

. اهم مصادر االمن

ليس لموضوع اسلحه الدمار الشامل اال حل وحيد *

. وهو التخلص منها تماما علي وجه البسيطه كلها

كان انبهاري بالرجل كفكر وسياسه ونظره مستقبليه

يناظر عمـرو موسـي متعمقه دافعا لي وقد وجدته نموذجا

وكالهما ينتمي الي حضاره زراعيه عميقه الجذور مغموسه

بوعي لمشكالت العصر الن نبني جسورا ثقافيه فكريه قبـل

ان تكون سياسيه فهناك مايجمع مصر والهنـد مـن عمـق

التاريخ كحضارتين زراعيتين قديمتين وثالثتهما هي الصـين

الدول اقتصـادا فعلي مستوي العالم نالحظ تقاربا بين اقوي

. THEBIG٧ ممثله في مجموعه السبع الكبري

وفرنسـا وايطاليـا والمانيـا ، وهي امريكا وانجلترا

) ولحق بها من باب المجامله روسيا االتحاديه ( واليابان وكندا

) السـريه والمعلنـه ( ويكون لقراراتهـا ، تجتمع كل فتره

اك محور اخر يمثل اقدم فلماذا اليكون هن ، مايحرك العالم كله

لتعبر عـن ، حضارات تاريخيه وهي مصر والهند والصين

مجمل اماني شعوب العالم النامي واراه السبيل المتاح حاليـا

العاده تشكيل مجموعه دول عدم االنحياز التي كانت بداياتها

في لقاء باندونج في منتصف الخمسينيات ممثال في الرمـوز

انت عبدالناصر نهـرو تشـواين الي الصاعده وقتها والتي ك

عاما تم خاللها ٤٥ والبد من ترتيب االوضاع بعد مضي نحو

فصارت عباره ، تفكك كل من االتحاد السوفيتي ويوجوسالفيا

مجموعه دول عدم االنحياز تاريخا مضي وانتهي ليس لهـا

مضمون او مستقبل االنحياز لمن؟ وعدم االنحياز ضد من؟

قد تغير كثيرا واعاده تستيف االوراق فعالم الستينيات

والتجمعات قد صارت ضروره عالميه فهو امر فـي حاجـه

لــدحض نظريــه صــموئيل هــانتجتون ، البــداع فكــري

التي فرضت نفسها علي اسـلوب تفكيرنـا منـذ ان اعلـن

عـن ان مرحلــه مـا بعـد تفكــك ١٩٩٣ صـاحبها عـام

اذ هـي .. اتاالتحاد السوفيتي هي حقبه الصدام بين الحضار

وان ، من عمليه تطور النزاعات فـي العـالم الطور االخير

الرئيسي هو من خالل الصراع بين حضاره الغـرب قوامها

الحضارات غير الغربيه مـن جانـب مجمل من جانب وبين

TheWest&therest. اخر

فان عالقه الصين مع منطقه ، ومن الناحيه التاريخيه

روفه تاريخيا من خـالل مـا كـان البحر المتوسط كانت مع

فـان تبـادل معلوماتنـا ، ورغم ذلك ، يسمي طريق الحرير

التاريخيه الموثقه مع كل من الهند والصين مازال مجاال بكرا

ومن مالحظاتي كعضـو ، في حاجه الي جهد اكاديمي مكثف

ومنـذ ، في المجلس االعلي للثقافه ان توجهات وزاره الثقافه

تتجه الي الداخل اكثر ممـا ، نان فاروق حسني ان نشطها الف

فغالبا ما يكـون ، واذا اتجهت الي الخارج ، تتجه الي الخارج

، وايطاليا وفرنسـا خصوصـا ، بصرها تجاه اوروبا عموما

واتمني ان تكون هذه االسطر لكي احث الفنان الـوزير الن

تجاه الـي ليوازن باال ، يوازن الرويه الثقافيه من خالل عينين

، والي الصين والهند علي وجه الخصـوص ، الشرق عموما

. ففي ذلك مكاسب ثقافيه وسياسيه ومستقبليه بعيده المدي

من خالل فحص الماضي اي بناء جسور العالقـات

التاريخيه بين هذه الحضارات فانها امور تهم المجلس االعلي

تنا مشتركه الن مشكال ، ثم تمس الحاضر ، لالثار والجامعات

كما سوف نطرح ثم الن طموحاتنا في اتجاهـات متوازيـه

. لمستقبل يجمعنا

***

نلمس كيف ان مشكالت معظم ، وفي الوقت الحاضر

الدول الناميه تتمثل في الفوارق المتزايده لنوعيه الحياه بـين

الريف والحضر وهو االمر الذي حثني الن اكتـب خمـس

وم تحت عنوان تحسين نوعيه الحيـاه مقاالت سابقه لمقاله الي

لبسطاء المصريين وهي صلب القضيه المجتمعيه لكـل مـن

مما يـدعونا الن نخطـط . الصين والهند وبالد اخري كثيره

لبرامج بحوث علميه مشتركه تقرب بين الريـف والحضـر

وفيما اعلم فان بحوث ودراسات وتطبيقات في مجاالت بنـاء

لتخطيط العمراني للقري الـتخلص المساكن زهيده التكاليف ا

من المخلفات عن طريق البيوجاز رفـع الكفـاءه للخـدمات

وغيرها كثير لهي قضـايا ، الصحيه لكل من العالج والوقايه

واتصور ان وجود جسـور .. لن يحلها لنا الغرب ، مشتركه

بين المتخصصين لجميع قضايا التنميه الريفيه وغيرها ستوفر

فقـد ، قديم حلول قد تفيد العالم النامي باكمله المال والوقت بت

اعتمدنا علي الغرب طويال من خالل اسـتيراد التكنولوجيـا

اي المرافق ، والمعدات الخاصه بتنقيه مياه الشرب والمخلفات

وان االوان الن نبني كوادرنا القادره ، الرئيسيه اوقاتا طويله

، مصر : الثالثي واتصور ان هذا التجمع ، علي حل مشكالتنا

وقـد تاخرنـا .. سوف يكون بالغ االهميه ، والصين ، والهند

. كثيرا في تربيطها

اما بالنسبه للمستقبل وتحقيق طموحاتنا االقتصـاديه

في تقليل الفجـوه الرهيبـه بـين الصـادرات والـواردات

بينما ، مليون دوالر ٢١٣٢ الصادرات السلعيه غير البتروليه (

١٩٩٩ مليون دوالر وذلـك عـام ١٧٨٦١ دات السلعيه الوار

ولذلك اعلنت الحكومـه عـن ،) ٢٠٠١/٢/٢ اهرام الجمعه

استراتيجيه التنميه التكنولوجيه بتصدير البرمجيـات كسـبيل

غير ان التقرير المقدم الي مجلس الشعب ، القالل هذه الفجوه

يذكر ان المتوسط العالمي النتاجيـه الفـرد مـن منتجـات

وخدمات التكنولوجيا المتقدمـه والمعلومـات يصـل الـي

٣ في حين انه يصل في مصر الـي ، دوالرا سنويا ١٨٠ نحو

كما تبلغ نسبه الصـادرات مـن السـلع عاليـه ، دوالرات

فقط من صادرات مصـر مـن السـلع %٦ التكنولوجيا نحو

وكل ذلك يعني ان ،) ٢٠٠٠/١١/٣ اهرام الجمعه ( المصنعه

نا لتحقيق صادرات معقوله للبرمجيات امامها طريق طموحات

. طويل

وفي محاضره للدكتور احمد زويل في دار االوبـرا

ذكر ان الهند هي ثـاني ٢٠٠١/٢/٧ مساء االربعاء الماضي

دوله علي مستوي العالم في التقـدم التكنولـوجي وصـناعه

ومن ثم فان اي تعـاون فـي هـذا ، البرمجيات وتصديرها

فمن جاور السعيد ، سوف يوفر المال والوقت لمصر المجال

ومن ثم فان الخارجيه المصريه البد ان تعمـل علـي . يسعد

بناء جسور التعاون التكنولوجي مع الهند في اقرب فرصـه

. لتستثمر زياره وزير خارجيه الهند االخيره

وهناك جانب اخـر ال يقـل اهميـه عـن قضـيه

فمن المعروف ، في هذا التوجه البرمجيات والتعاون مع الهند

عالميا ان الصين قد غمرت جميع اسواق العالم فيما يتعلـق

بكل انواع المنسوجات والمالبس بما في ذلك اسواق اوروبـا

واتصور ان التعاون الفني في مجال الغزل والنسيج ، وامريكا

والملبوسات وهي صناعه قديمه في مصر وللقطن المصري

يخيه بين الشركات المصـريه والشـركات شهره عالميه تار

: الصينيهاقول

فسيكون لتعاونها معنـا ، لو وافقت الصين علي ذلك

مردود جيد علي اقتصادنا وتقليل هذه الفجوه الرهيبـه بـين

ولن ناخذ من سـوق ، الصادرات والواردات كما سبق القول

نتعرف وعلينا ان ، فبالد اهللا واسعه ، الصين اال النزر اليسير

.System علي المنظومه الصينيه

***

ان المنطقه العربيه تواجه ضبابا كثيفا : الخص فاقول

تجعلنا مركزين علـي التعـاون ، في المرحله القريبه المقبله

العربي العربي في جميع المجاالت العسكريه واالقتصـاديه

ضحا ونري ذلك وا ، وهو امر له اولويته القصوي ، والسياسيه

في تحركات الرئيس المتتاليه بالتنقل السريع والمتتالي بـين

، لتنقيه االجواء بين الحكومـات العربيـه ، العواصم العربيه

ولكن ذلك ال يمنع من ان تكون هنـاك خطـه اسـتراتيجيه

ببناء تجمع له خصوصيته هو محور الحضـارات ، متوازيه

لتكون هذه الدول ، الزراعيه القديمه في مصر والهند والصين

الثالث هي البلورات الرئيسيه التي سـوف يتجمـع حولهـا

عنقود بلورات اخري كثيره ستجد في هذا التجمـع الـدفء

ونتائج بحوث علميه علي الجاهز ان هذا التجمع هو البـديل

والذي صار اسـمه غيـر ذي ، لمجموعه دول عدم االنحياز

نـدونج موضوع في ضـوء المتغيـرات العالميـه منـذ با

وصرنا في حاجه الي انشاء مجموعـه جديـده ،١٩٥٥ عام

. معبره عن اماني وطموحات الدول الناميه

سيكون معبرا عن كل ، ان محور مصر الهند الصين

ولكنه يمثـل ، من الماضي عبر تاريخ قديم قد مضي وانتهي

ثـم الحاضـر بمواجهـه علميـه ، اساسات حضاريه متينه

ثم بناء ، سين نوعيه الحياه في مجتمعاتها لمشكالت الفقر وتح

، مستقبل افضل بالمشاركه في التقـدم التكنولـوجي الراقـي

وبالتعاون المشترك في نظم المنافسه للتجاره العالميه وهـي

. قادمه ال محاله

مجرد افكار تتدفق من وجداني دون تزويق ولكنهـا

، م العـالمي لعل وعسي نلحق بركب قطار التقد ، قابله للحوار

. الذي ينطلق في حركه متسارعه

2001 .. .. )4(

١٢ كنت انوي ان يكون مقالي اليوم عـن المـوتمر

الكاديميــه البحــث العلمــي والتكنولوجيــا والــذي عقــد

بمركــز القــاهره الــدولي ٢٠٠١ ديســمبر ٢٤،٢٣ يــومي

هـو راسـات ممتـاز حيث وزعت ونوقشت د ، للموتمرات

اتمني ان تعمل االكاديميه علي نشرها وفتح الحوار ، متنوعه

حولها في كافه مراكز البحوث وبها شباب معطش لمزيد من

المعرفه فدعم البحوث العلميه سيكون المخرج الناجع لتحديث

، مصر وخروجها من الكساد االقتصـادي الـذي يستشـري

جحه فقـد خرجتـا مـن ولناخذ من الهند والصين نماذج نا

، التخلف الي الحداثه والرقي من خالل العلـم والتكنولوجيـا

، فصارتا نموذجين ملهمين لمصر لتكون ثالثيـا لـه وزنـه

وربما اعود لطرح قضايا الثقافه العلميه والتنميه عن طريـق

. التكنولوجيا في مقال قادم حسب الظروف

١٤٢٢ من شوال ١٧ -٢٠٠٢ يناير ١ -٤٢٠٢٩ العدد-١٢٦ السنة أراءقضايا و ) (٤

إشراقاأكثرغدا -الثالثاءـ ه

حيـث ،٢٠٠٢ والن اليوم هو الثالثاء اول يناير عام

وهو العام االول (٢٠٠١ ودعنا عاما مفصليا تاريخيا هو عام

كان حافال بتغيرات مذهلـه ) وااللفيه الثالثه ٢١ بالفعل للقرن

ثم الحرب ٢٠٠١/٩/١١ نتيجه ماحدث يوم الثالثاء الدامي في

الخاطفه التي لم تنته بعد وجدت من المناسب ان اسـتعرض

: احداث

كل عام ان تتم استفسارات تقليديه تعودت قرب مطلع

، وماهي اهم شخصيه للعام ، عن اهم احداث السنه التي انتهت

فالموكد ان اهم حدث ، ولم ادهش هذا العام لندره هذه االسئله

هـو ) ٢١ وهو بالفعل السنه االولي للقرن (٢٠٠١ خالل عام

ماجري يوم الثالثاء الدامي والذي صار مفصال في تـاريخ

لبشريه وكانت المنافسه شديده بين بوش وبن الدن لشخصيه ا

ولكن المهم هو ان الحكومات والشعوب التناقش ،٢٠٠١ عام

وانما المتوقع ان تتم خالل ، فقط التداعيات التي تمت فحسب

فال حديث اال عـن خريطـه جديـده ، وما بعدها ٢٠٠٢ عام

ميه العالميـه وتغيرات في االنظمه وصوال الي الهياكل التنظي

والتي البد ان تشاهد تغييرات اساسيه وفي مقدمتها هيئه االمم

انها منظمه هشه بعـد ٢٠٠١ المتحده حيث اثبتت احداث عام

والن مقرها الرئيسي في مدينـه ، ان تفكك االتحاد السوفيتي

، نيويورك التي اهتزت بانهيار برجي مركز التجاره العالمي

ولكـن ، يار برج االمـم المتحـده وكان هناك خوف من انه

مصداقيه الهيئه قد اهتزت كثيرا وصارت وكانها اداره تابعه

فمن منبرها ، للواليات المتحده االمريكيه تحركها وقت اللزوم

، اكد الرئيس بوش دعوته للحرب علي االرهـاب العـالمي

وباحدي جلسات مجلس االمن موخرا كان الفيتو االمريكـي

د قدمته مصر وتونس نيابه عن كـل الـدول عن اقتراح جي

وكان القرار يقتـرح تعيـين مـراقبين ، العربيه واالسالميه

دوليين في االرض المحتله لمراقبه مـن المعتـدي اليقـاف

ولكن امريكا ارادت من خالل ، الماسي والمذابح اليوميه هناك

الال والال حرب و ، هذا الفيتو ان توكد انها سيده العالم الوحيده

..!! وهو ماكان ، سالم اال بقرار منها

ومن هنا فانني ال امل في تكرار الكتابه عن اهميـه

، الدعوه العالميه لتعديالت جوهريه في ميثاق االمم المتحـده

في اعقاب الحرب العالميـه ١٩٤٥ والذي تمت صياغته عام

عضـوا ٥١ الثانيه عندما كان عدد الدول المستقله االعضاء

ولقـد اسـتنفدت ) كبيره وصغيره ( دوله ١٨٩ صارت االن و

فقد نجحت في الحقبـه مـن ، االمم المتحده الحاليه اغراضها

في منع نشوب حـرب بـين الـدول ١٩٩٠ حتي ١٩٤٥ عام

ولكنهـا لـم تمنـع عشـرات ، الخمس صاحبه حق الفيتـو

المنازعات االصغر التي عمت العالم بسبب الكراهيه الناجمه

. السالله اوالدين اوالمذهبعن

وعندما صدر قرار اعالن الحرب باراده منفرده من

امريكا علي افغانستان دون عرض االمر ولو شـكال علـي

تكون االمم المتحده كجهاز عالمي يحافظ علي ، االمم المتحده

سالم العالم قد انتهت ماموريته وانعدمت سلطاته في مجـالي

وصار تنظيما هشـا ال ، وجوده السياسه والسلم وهو جوهر

باس من ان يعمل في مجال البيئه واصدار تقـارير التنميـه

واليختلف في ذلك كثيـرا عـن منظمـه ، البشريه وما اليها

. اليونسكو والتي انسحبت منها امريكا منذ سنوات طويله

وهذا يذكرني بما جري لعصبه االمم التي انشئت في

ولي والتي فقدت فاعليتها وماتـت اعقاب الحرب العالميه اال

عندما اجتاح هتلر جيرانه واحده تلو االخري فـي مرحلـه

وعندما وقفت عصبه االمم مغلوله ،٢٠ الثالثينيات من القرن

وعاش العـالم وفـق شـريعه ، االراده ماتت من تلقاء نفسها

ويبدو اننا نعـيش حقبـه ،١٩٤٥ حتي ١٩٣٩ الغاب منذ عام

. مماثله

صوري فان معظم دول العالم صاحبه مصلحه وفي ت

، بدرجات والسباب مختلفه في عقد مـوتمرات ومشـاورات

لتعبئه الراي العام العالمي حـول هـذه القضـيه الحيويـه

وهي تعديل جوهري اوانشاء امم متحده جديـده ، والمحوريه

وال اتصور ان دوله سوف تعترض علي هذا االمر فيما عدا

اذ ان االوضاع الحاليه في االمم المتحـده ، امريكا واسرائيل

ولكن العالم سـوف يعتصـر ويقاسـي ، تناسب طموحاتهما

وماليين سوف تموت من خالل حروب كثيره فـي الحقبـه

فامريكا تتوعد الصومال واليمن والعـراق وكوريـا ، القادمه

، وهناك تحرش حقيقي بين الهند وباكستان ، الشماليه وغيرها

وكـل ، ت الحرب االهليه في افغانستان ذاتها وارده واحتماال

ذلك يتم تحت شعار القضاء علي االرهاب الدولي وهو امـر

الن االرهاب ينشا فكرا وعقيده ثـم هـو نتيجـه ، لن يتحقق

وبقـدر ، فهو امر اليرتبط بدين اوعقيده بعينها ، االحباط العام

ـ ، ما يرتبط بحاله الفقر والتخلف ق االحتياجـات وعدم تحقي

، االساسيه لالنسان من عمل وماكل ومشرب وماوي وخدمات

فضال عن االحساس العام بعدم وجود االمن واالستقرار فـي

وسـوف ٢٠٠١ وهي امور تولدت عـام ، معظم دول العالم

اذا ما استمرت التوازنات الكونيه ، تزداد في المستقبل المرئي

مريكا علي ان تشكل العالم حيث تصر فيه ا ، علي هذا النحو

وفق هواها ورويتها لقناعتها بان النمط االمريكي للحضـاره

هو المناسب لكل العالم في الوقت الذي تنكمش فيه ضمانات

الحريات في امريكا وفي الغرب ولو لم تقتنع اوروبا عموما

وانه ، وامريكا خصوصا بان التنوع الحضاري ظاهره كونيه

خري علي تباينهـا فـي ان تعـيش من حق الحضارات اال

بل وتسهم مع كل الحضارات ، وتمارس خصوصيتها الثقافيه

ممثله في الدول التي تمثل هذه الحضارات في اداره منظمـه

عالميه جديده بميثاق مختلف وتنظيمات جديده وسلطات اوسع

. بل وربما يكون لديها قوات مسلحه دوليه

من خالل احتكـار فالموكد ان امن العالم لن يتحقق

وعليها ان تفحص ماهو قائم من ، امريكا لتوجيه سياسه العالم

ولـيس ( ازدياد كراهيه الشعوب للسياسه االمريكيه الحاليـه

فكراهيه هذه السياسه الي ازدياد ،) كراهيه الشعب االمريكي

ولكنها في االغلب االعم كراهيه مكبوتـه ، وليس الي نقصان

تي الحكومات المستقله لم يعد لديها الشجاعه فح ، في الصدور

، في االفصاح عن عدم رضاها عـن القـرارات االمريكيـه

والتي لـم ، ويبدو ذلك واضحا في بعض دول اوروبا العريقه

تعد توافق امريكا علي كل قراراتها في استكمال الحرب في

. دول اخري

فالعراق وشعبه الذي عاني كثيـرا يسـعد بتعليـق

ه تركيا التي لم نتعود منها ان تتخذ قـرارات تنـاقض حكوم

الن ، قد اعلنت موخرا انها ضد غزو امريكا للعراق ، امريكا

ذلك سيودي الي انشاء دوله كرديه وهو امر ال ترحـب بـه

. تركيا

ان شعار الحرب ضـد االرهـاب الـدولي شـعار

يمكن ان يتم في اطاره كل التدخالت ضد السـياده ، فضفاض

ولكن يبدو ان عصـر ، لوطنيه التي دفع ثمنها اجيال واجيال ا

سياده الدول المستقله قد صار تاريخا مضي ويتـاثر كثيـرا

. بعصر العولمه وبشكل تدريجي من خالل العصا والجذره

٢٠٠١ الخص فاقول ان الوضع العالمي مع نهايه عام

مضطرب النه مشحون باحتماالت كثيره وربما يكون هنـاك

باعاده رسم خريطه جديده للعـالم ، ر استراتيجي امريكي فك

علي مراحل وبالتدريج ليس فقط بما يحقق السياده االمريكيه

ولذلك ، ومصالحها االستراتيجيه ولكن ايضا لتكريس مفاهيمها

فالمتوقع ان التعصب بشكل عام دينيا وعرقيا ومذهبيا سوف

فسـوف تولـد فاذا مات اسـامه بـن الدن ، يزداد ولن يقل

المجتمعات االسالميه وغير االسالميه بسبب القهر واالحباط

ومئات من تنظيمات القاعده وحماس ، مئات واالف بن الدن

ولو كانت امريكا قد خصصـت ، وجهاد وحزب اهللا وغيرها

ماانفقته علي الحرب والدمار في قضايا التعميـر والعمـران

ادت الكراهيه لها كما هو لما ازد ، ورفع مستوي فقراء العالم

. الحال االن

االمر اذن في حاجه الي وقفه مـن حكمـاء العـالم

ومااكثرهم ولكنهم متفرقون ولكنني اري بصيصا من امل في

تنظيمات كثيره قائمه مثل الجامعه العربيه فـي محاوالتهـا

ومنظمه التربيه والتعليم العربيه فـي ، لجمع المثقفين العرب

نظمه االسالميه للتربيه والعلوم والثقافه ايسيسكو والم ، تونس

حيث ستعقد ندوه دوليه في الرباط بالمغرب حـول صـوره

العالم االسالمي في االعالم الغربي بين االنصاف واالجحاف

، واراه هدفا سلبيا ولـيس ايجابيـا ، يناير الحالي ١٠،٩ يومي

معتـدلين فالراي عندي هو السعي لتكوين تحالف جديد لكل ال

المثقفين في العالم بما في ذلك كل من دول الشرق االقصـي

فليس كل مثقفي اوروبا وامريكا ، وصوال الي اوروبا وامريكا

فالعـالم مملـوء ، موافقين علي السياسه االمريكيه الحاليـه

بالخيرين المنصفين وعلينا ان نسعي الـيهم ونكسـبهم الـي

وعلينـا ، تف علينا وتعزلنا فقد استطاعت امريكا ان تل ، صفنا

ان نكسر الحصار ونكون حلفاء بدال من ان نجتمع لنولـول

علي الصوره الظالمه التي يبثها بعض المتعصبين عنا فـي

. وللحديث بقيه عقب العوده من ندوه الرباط ..!! الغرب

.........

، دعني انتقل من مشاكل صراع الحضارات الكوكبي

المصري المحليه والتي تزداد تازما عاما الي مشاكل المجتمع

عاطف عبيد بيان الحكومه امام مجلس . فقد القي د ، بعد عام

وكان مختلفا ٢٠٠١ يناير عام ٢٢ في ) وقتها ( الشعب الجديد

.١٩٩٩ عن بيان حكومته االول والذي القاه في نوفمبر عام

٣٠ وقد سجلت رويتي في مقالي باالهرام نشر فـي

وبسـطاء .. بعنوان بيان عاطف عبيد الثاني ٢٠٠١ يناير عام

المصريين امتدحت فيه برامج الحكومه المنحازه الي تحسين

نوعيه الحياه لفقراء المصريين ومن ثم فاننا نتطلـع لبيانـه

لكـي ، الثالث الذي سيقدمه لمجلس الشعب في غضون ايـام

احـوال يقدم باالرقام ماتم انجـازه فـي تحسـين وترقيـه

العشوائيات في المدن بما يتضمن من االعالن عـن خطـه

الحكومه في تقديم مساكن تناسب محدودي الدخل بايجـارات

حسبما كان الحـال ، من دخل االسره %٢٥ مدعمه ال تتجاوز

الن العشوائيات سوف تمتـد كمـا هـو ، في حقبه الستينات

.. م البـديل طالما ان سياسه االسكان ال تقـد ، مشاهد بالفعل

كمـا ، وهو امر نادينا به مرارا وتكـرارا ، بايجارات معتدله

مـالم ، طالبنا باال يسمح بادخال مياه الشرب النقيه الي القري

يكن ذلك مقرونا بمشاريع التخلص من الفضـالت البشـريه

والحيوانيه من خالل تكنولوجيا البيوجاز مثلما هو منفذ بالفعل

لصين وقد صـارت هـذه التكنولوجيـا في كل من الهند وا

ممصره ومعروفه لدي خبراء ومختصين في اكاديميه البحث

كما اتمنـي ان ،٢٠٠١ العلمي وقد كتبت عن ذلك طوال عام

تستمر الحكومه في اسـتكمال مشـروع شـروق ووضـع

مخططات عمرانيه للقري توطئه لوضع قوانين

تنظيم تناسب الوضع االجتماعي واحتياجـات اهـل

ذلك الن مشروع تحديث مصر ، قري في المناطق المتباينه ال

اليقـاف ، لن يستكمل مالم تقل الفوارق بين الريف والحضر

نزيف الهجره من القري الي المدن المليونيه وهي احد اهـم

. اسباب انتشار العشوائيات

، عاطف عبيد الثالـث . اننا نتطلع الي دراسه بيان د

، التي تعهد بها للمجلس النيابي وللشعب ونقارن ذلك بالوعود

. النه ال ديمقراطيه دون محاسبه موضوعيه منصفه

والرتباطـاتي التاريخيـه ، ومن منطلـق شخصـي

عاطف عبيد قد سافر الي الخرطـوم مـع . كان د ، بالسودان

علي عثمـان طـه / باقه من الوزراء وتم االجتماع مع السيد

وذلـك فـي ) س وزراء السودان وهو في موقع يناظر رئي (

وتم بالفعل توقيع عده بروتوكـوالت ،٢٠٠١ اوائل يوليو عام

تدعم وتنشط التجاره وانشاء طرق وتدعيم العالقـات بـين

وقد كتبت في حينها وقبل هذا ، مصر والسودان لخير الشعبين

بعنـوان ٢٠٠١ يونيو عام ١٩ االجتماع مقاال ب االهرام في

تحقيقا المال مصر والسودان معا واتطلع .. نميهسالم تتبعه ت

لكـي ، الن تكون هذه االسطر حافزا للدكتور عاطف عبيـد

ان هذه االتفاقات التـي ، يضيف الي بيانه مايطمئن الشعبين

وقعت لم تكن لالستهالك المحلي وعبور االزمـات وكسـب

، وانما هي خطط واتفاقـات حقيقيـه موثقـه ، التاييد الموقت

فالموكد ان العديد مـن مشـاكل البطالـه ، تنفذها الحكومات

والكساد االقتصادي في مصر يمكن ان تحل ولو جزئيا مـن

خالل الصالت والقربي والتعاون مع السودان خصوصا وانا

اراه متجها الي بدايه طريق السالم كما ان معظـم زعمـاء

ي وتاكيد السودان لديهم اقتناع بان استقرار السودان االقتصاد

البد ان يقترن بعالقات مستدامه مـع ، وضمان ايقاف الحرب

مصر في كافه ا

فالمشـاهد ان ، لنواحي الثقافيه واالقتصاديه وغيرها

اهالي السودان يعرفون الكثير الكثير عن مصر ولكن معظم

المصريين وبالذات الشباب ال يعرف القدر المطلـوب عـن

االمر كان موضع اهتمام رئيس واتمني لو ان هذا ، السودان

الوزراء لكي يتحول االهتمام الي برامج ثقافيه فـي وسـائل

وفي مراحل التعليم الن دعم العالقات بين السودان ، االعالم

والصالت الحميمه تبدا بـان ، ومصر له مردود قومي علينا

. يعرف الشعب مايجري لدي االخر

لي تاريخ قد مضي وترك بصمته ع ٢٠٠١ هاهو عام

وهانحن في مصر ندعم الوحده الوطنيه ، العالم بخيره وشره

لعلـه يعـم فـي دول ، لنقدم نموذج التعايش في موده ويسر

اخري وبين حضاره الغرب والحضاره العربيـه االسـالميه

ينبغي ان تكون موضع اهتمامنا ، وهي ماموريه شاقه وطويله

. عربيه واالسالميهفي مصر من منطلق انها في قلب االمه ال