PROCESO HISTÓRICO DE LA SEMIÓTICA

INTRODUCCIÓN El estudio de los signos tiene un largo historial

prácticamente desde el origen de la filosofía. En cambio el asunto de la terminología usada

para designar el estudio y la teoría de los signos, han tenido sus vaivenes y discusiones solo en épocas relativamente recientes.

¿QUÉ ES LA SEMIÓTICA? La teoría de los signos fue bautizada con el

nombre de “semiología” por Saussure, y después de él, por varios estudiosos del lenguaje. Pero pronto el término entró en colisión con la palabra “semiótica”, utilizada con anterioridad.

Ya en el siglo XVII John Locke hablo de una doctrina de los signos con el nombre de semiotike. Y Johann Lambert (1974) escribió un tratado que incluía una parte llamada Semiótica. Sin embargo, ambos pensadores no se apartaron del enfoque gramatical y lingüístico propio de su tiempo.

Ferdinand de Saussure, desde la vertiente lingüística, reivindico el derecho a una ciencia “que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social… (la denomino semiología del griego semeion=signo)”. Ella nos enseñaría en qué consisten los signos, y que leyes los regulan”. Por consiguiente sostiene Saussure que la lingüística es solo una parte de la ciencia general de los signos, o sea de la semiología.

De manera paralela a Saussure, el filosofo norteamericano Charles Peirce (1839-1914), agudo investigador de los signos, había introducido el termino semiotics para indicar el estudio de los signos.

Es decir, el proceso de significación donde participan “un signo, su objeto y su interpretante”.

Históricamente, se instalaron dos tradiciones etimológicas, cuyas dos palabras representaban una palabra de doble foco:

La de Ferdinand de Saussure que uso el termino semiología y la de Ch. Peirce que opto por la palabra semiótica.

DIFERENCIA ENTRE SEMIÓTICA Y SEMIOLOGÍA

Se pueden utilizar igualmente los dos términos, Semiótica y Semiología, para referirse a la ciencia que estudia los signos, pero aunque es válido, existen algunas diferencias entre estas dos y son las siguientes:

La corriente saussureana ha tenido su base sobre todo en Europa, se difundió hasta Rusia y, en parte, también de América Latina. Hablan de semiología Roland Barthes (1964), Luis Hjelmslev (1957), Luis Prieto (1966), aunque cada uno la entienda desde posturas teóricas diferentes.

ESTUDIOSOS DE LA SEMIÓTICA

A estas dos figuras clave en eldesarrollo temprano de la Semiología le siguieron también otros personajes como:• Charles Sanders Pierce• Charles William Morris• Roland Barthes.• Umberto Eco• Christian Metz• Algirdas Greimas

Barthes, manifiesta que la semiología forma parte de la lingüística, porque “parece cada vez más difícil concebir un sistema de imágenes u objetos cuyos significados pudieran existir fuera del lenguaje”. Por consiguiente, concluye: “la lingüística no es una parte, aunque privilegiada de la ciencia general de los signos; es la semiología la que es parte de la lingüística”.

También el lingüista Hjelmslev sostuvo que la semiótica debería ser considerada más bien como el estudio teórico de las relaciones que se dan en los procesos universales de significación sobre el modelo lingüístico. Eso mismo afirmaría más tarde A.J. Greimas, pero añade que la semiología de los signos lingüísticos entro en crisis, y es preciso ensanchar las fronteras para llegar a la “semiótica de los procesos semánticos”.

El término semiótica se impuso mas tarde en los países anglosajones. Más recientemente se han inclinado por esa palabra Julia Kristeva (1971), Umberto Eco (1975), A.J.Greimas (1979). En America Latina hallamos a Steimberg (Argentina), Marques de Melo.(Brasil), Javier Esteinou (México).

Ciertamente hubo concepciones distintas en el origen histórico de ambas palabras.

Saussure considero a la semiología relacionada con la psicología social y asociada a los procesos que de ella se derivan, pero siempre dentro de los límites de la lingüística, es comprensible, pues que los seguidores de Saussure asumieran los principios de la semiología con una visión lingüística, para trasladarla analógicamente a otros campos de la cultura.

En cambio la perspectiva de Peirce desde la lógica filosófica, fue más general. Para él todo está integrado en el campo de las relaciones comunicativas, donde la realidad entera se articula como un sistema total de semiósis.

A pesar de ser contemporáneos, Saussure y Peirce no se conocieron en vida, y solo posteriormente después de la muerte de ambos los teóricos de la comunicación plantearon el problema de los términos.

En 1938, Charles Morris en un clásico trabajo sobre los signos, y preocupado por demarcar los límites de la ciencias, uso la palabra semiótica refiriéndose a ella de esta forma: “la semiótica tiene un doble vinculo con las ciencias: es una ciencia más y a la vez un instrumento de la ciencias.