Upload File

1890

8
(8ον) Ἐξαιρετικὸ ὅμως ἐνδιαφέρον πα- ρουσιάζουν καὶ τὰ πρόσωπα ποὺ παραβρίσκονται τακτικὰ ἢ παρα- βρέθηκαν (ἔστω μία φορὰ) κατὰ τὴ δεκαετῆ αὐτὴ διαδρομὴ στὶς θεολο- γικὲς συνάξεις τῆς «Ἀκαδημίας». Ἄς γνωρίσουμε ὅσο πιὸ σύντομα γί- νεται ὁρισμένους ἀπὸ αὐτοὺς καὶ θὰ διαπιστωθοῦν πολλὰ γιὰ τὸν ρό- λο καὶ τοὺς σκοποὺς τῆς «Α.Θ.Σ.»: Σάββας Ἀγουρίδης: Πρόκειται ἀναμφίβολα γιὰ τὸν «πνευματικὸ πατέρα» καὶ τὸν «ἰδεολογικὸ καθο- δηγητὴ» ὅλων αὐτῶν τῶν νεωτε- ριστῶν θεολόγων, ποὺ στελεχώνουν τὴν «Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπου- δῶν». Ὁ μακαρίτης πλέον καθηγη- τής, εἶχε πλούσιο καὶ ἐντυπωσιακὸ βιογραφικό. Ὑπῆρξε στενὸς συν- εργάτης τοῦ αὐτοαποκαλούμε- νου «μεσσία», τοῦ γνωστοῦ πα- ράφρονα Κορεάτη Μούν, καὶ μέ- λος τῆς ἀντίχριστης καὶ αἱρε- τικῆς κίνησης τοῦ τελευταίου, μὲ τὴν ἐπωνυμία «διεθνὲς θρησκευ- τικὸ ἵδρυμα». Ὁ ἴδιος δὲ ἦταν ἐπικεφαλῆς τῆς συντακτικῆς ἐπιτροπῆς, ποὺ ἀνέλαβε νὰ ἐκδώσει τὴ σατανοκίνητη καὶ βλάσφημη «παγκόσμια ἁγία γραφὴ» (world scripture), μιὰ παναιρετικὴ ἀνθολογία «ἱερῶν ἐδαφίων» καὶ «προφορικῶν πα- ραδόσεων» ὅλων τῶν θρησκειῶν, μὲ στόχο νὰ δειχθεῖ ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες συγγενεύουν καὶ «ὁδηγοῦν στὸν ἴδιο σκοπό». Ἡ κί- νηση αὐτή, ὅπως καὶ ὁ μακαρί- της καθηγητής, καταδικάστηκαν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλη- σίας τῆς Ἑλλάδος, ἐπὶ μακαρι- στοῦ ἀρχιεπισκόπου Σεραφείμ, ἡ ὁποία ἐπιπλέον μὲ ἔγγραφό της, ζητοῦσε καὶ ἀπὸ τὰ τέσσερα τμήματα τῶν θεολογικῶν σχο- λῶν Ἀθηνῶν–Θεσσαλονίκης, νὰ καταδικάσουν καὶ αὐτὲς μὲ τὴ σειρὰ τους τὸν συνάδελφό τους (ὁ ὁποῖος σημειωτέον θήτευσε στὶς θεολογικὲς σχολὲς καὶ τῶν δύο πό- λεων) καθὼς καὶ τὴν «κίνηση τοῦ Μούν». Γιὰ τὴν ἱστορία, στὸ κάλε- σμα αὐτὸ ἀνταποκρίθηκε μόνο τό Τμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ, χωρὶς ὅμως νὰ κατονομάζει τὸν καθηγητὴ (29). Γε- νικότερα πάντως, οἱ θεολογικές του τοποθετήσεις ξεσήκωναν κατὰ και- ροὺς σάλο ἀντιδράσεων. Σὲ μία ἀπὸ αὐτὲς ἰσχυρίστηκε οὔτε λίγο, οὔτε πολὺ πὼς ἡ ἡσυχαστικὴ παράδοση τῶν ὀρθοδόξων καὶ τὸ βουδιστικὸ «ζέν», ὁδηγοῦν στὴν ἴδια ἐμπειρία (30)! Ἀξίζει ἐπίσης νὰ προστεθεῖ ὅτι καθηγητὴς Ἀγουρίδης ὑπῆρξε μέλος συμβουλευτικό τῆς γνωστῆς γιὰ τὴν πλούσια ἀνθελληνικὴ καὶ ἀντορθόδοξη δράση της, ΜΚΟ «ἑλληνικὸ παρατηρητήριο γιὰ τὴ συμφωνία τοῦ Ἑλσίνκι». Μιᾶς ὁμά- δας ποὺ χρηματοδοτεῖται ἀπὸ τὸ «ἵδρυμα Σόρος» καὶ ποὺ ἔχει στὶς ἡγετικές του γραμμὲς τὸν πασίγνω- στο ὁμοφυλόφιλο καὶ στέλεχος τοῦ ΠΑΣΟΚ, Γρηγόρη Βαλλιανᾶτο, καθὼς καὶ τὸν ἐξίσου προκλητικὸ γιὰ τὸν γενιτσαρισμό του, Παναγιώ- τη Δημητρᾶ (31). Πέτρος Βασιλειάδης: Καθη- γητὴς τοῦ τμήματος θεολογίας τῆς θεολογικῆς σχολῆς τοῦ ΑΠΘ, «γνή- σιο τέκνο» τοῦ καθηγητοῦ Ἀγουρί- δη, θὰ τολμούσαμε νὰ τὸν ἀποκα- λέσουμε «φυσικὸ διάδοχό» του. Ἐκ τῶν μαέστρων τῆς «φιλελεύθερης θεολογίας», ἡγεῖται τοῦ «νεοβαρ- λααμισμοῦ» καὶ ἦταν αὐτὸς ποὺ στὴ θεολογικὴ ἡμερίδα τῆς Θεσσα- λονίκης (20–5–2009), εἶχε εἰσηγη- θεῖ πὼς «θὰ πρέπει νὰ ὑπερβοῦμε τοὺς πατέρες». Περγάμου Ἰωάννης: Γιὰ τοὺς οἰκουμενιστὲς θεωρεῖται ὁ «κορυ- φαῖος θεολόγος» τοῦ αἰώνα μας καὶ μαζὶ μὲ τὸν σεβασμιώτατο Δημητριάδος, ὡς οἱ «ἅγιοι πατέ- ρες» τοῦ οἰκουμενισμοῦ! Σ’ αὐτὸν ἀνήκει ἡ περίφημη δήλωση. «παρῆλθε πλέον ἡ ἐποχὴ τῆς ναρ- κισσευομένης ὀρθοδοξίας», μιὰ ἀτάκα ποὺ εἴδαμε νὰ ἀναμασᾶ καὶ ὁ π. Κολλᾶς. Βασικὸς εἰσηγητὴς στὸν ὀρθόδοξο χῶρο τῆς «βαπτι- σματικῆς θεολογίας» τοῦ Π.Σ.Ε., ἀλλὰ καὶ μεγάλος ἐραστὴς τῆς ἀντίχριστης «δαρβινικῆς θεωρίας», ἤτοι τῆς «θεωρίας τῆς ἐξελίξεως». Εἰδικὰ γιὰ τὴν «ἐπιστήμη» τοῦ Δαρβίνου ἔχει δηλώσει στὴν ἐφημε- ρίδα «Ἐλευθεροτυπία» (32) ὅτι εἶναι «σωστὴ καὶ ἄρτια» (!), γιατί «βοηθᾶ τὸν ἄνθρωπο νὰ κατανοήσει καὶ νὰ ἀγαπήσει τὰ ἄλλα εἴδη τοῦ φυ- σικοῦ βασιλείου καὶ ἔτσι νὰ ἀναπτύ- ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 90,00. ΕΥ- ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20 ΙΔΡΥΤΗΣ † Ἀρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Εὐσιγνίου μάρτυρος, Εὐγενίου Ὁσίου τοῦ Αἰτωλοῦ, Νόννης μητρ. Ἁγ. Γρ. Θεολόγου ΕΤΟΣ ΝΑ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1890 (3ον) Ἡ νηπτική–ἡσυχαστικὴ παράδοση καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι Ἡ ἡσυχαστικὴ παράδοση υἱοθετήθηκε ἀπὸ τὶς ἀποφάσεις τῶν Τοπικῶν καὶ Οἰκου- μενικῶν Συνόδων καὶ εἶναι δεδομένη θεο- λογία τῆς Ἐκκλησίας. Τὰ δόγματα εἶναι ἡ καταγραφὴ τῆς ἐμπειρίας τῆς Ἀποκαλύψε- ως, καὶ οἱ κανόνες εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἀνα- φέρονται στὴν συγκρότηση τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ καὶ σηματοδοῦν τὶς προϋποθέσεις γιὰ τὴν βίωση τῆς Ἀποκαλύ- ψεως, ἰδιαιτέρως οἱ κανόνες ἐκεῖνοι ποὺ ἀναφέρονται στὸ πῶς κανονίζεται ἡ μετά- νοια. Ὅλη ἡ θεολογία τῶν Τοπικῶν καὶ τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων φαίνεται στὴν Πενθέκτη Οἰκουμενικὴ Σύνοδο, ἰδιαιτέρως στὸν «προσφωνητικὸν λόγον» καὶ τοὺς α´ καὶ ρβ´ κανόνες της. Ἔπειτα, οἱ ἡσυχαστικὲς Σύνοδοι τοῦ 14ου αἰῶνος (1341, 1347, 1351, 1368), στὶς ὁποῖες πρωταγωνίσθηκε ὁ ἅγιος Γρηγό- ριος ὁ Παλαμᾶς καὶ ἡ ἡσυχαστική του θεο- λογία, ποὺ εἶναι ἡ πεμπτουσία τῆς ὀρθοδό- ξου θεολογίας ὅλων τῶν ἁγίων Πατέρων, κατοχύρωσαν τὸν ἡσυχασμό, ὡς προϋπό- θεση τῆς ἁγιότητος, τῆς θεώσεως, ἀλλὰ δογμάτισαν καὶ γιὰ τὴν θεολογία περὶ τῆς μεθέξεως τῆς ἀκτίστου θεοποιοῦ ἐνεργεί- ας τοῦ Θεοῦ. Καὶ ὅταν σκεφθῆ κανεὶς ὅτι οἱ Σύνοδοι αὐτές, κυρίως τοῦ ἔτους 1351, ποὺ ἀπο- δέχθηκε καὶ τὶς ἀποφάσεις τῶν προηγου- μένων Συνόδων (1341, 1347), ἔχει ὅλες τὶς προϋποθέσεις νὰ χαρακτηρισθῆ ὡς Θ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος, τότε καταλαβαίνει τὴν μεγάλη ἀξία τῆς ἡσυχαστικῆς νηπτικῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας, ὡς γνησίας εὐαγγελικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς. Διαβάζοντας κανεὶς προσεκτικά τά Πρα- κτικὰ καὶ τὸν Συνοδικὸ Τόμο τῆς Συνόδου τοῦ 1351, διακρίνει σαφῶς ὅτι ἔχει ὅλα τά χαρακτηριστικά τῆς Οἰκουμενικῆς Συνό- δου, μεταξύ τῶν ὁποίων ὅτι ἀσχολήθηκε μὲ ἕνα σοβαρὸ δογματικὸ θέμα, ὡς συνέ- χεια τῆς Δ´ καὶ τῆς ΣΤ´ Οἰκουμενικῆς Συν- όδου, ὅτι οἱ Αὐτοκράτορες ὑπέγραψαν τὰ Πρακτικά, ἀλλὰ καὶ οἱ ἴδιοι οἱ Πατέρες τῆς Συνόδου τὴν ἀποκαλοῦν «θεία καὶ ἱερὰ σύν- οδον». Μάλιστα γιʼ αὐτὸ καὶ ἔχει χαρακτηρισθῆ ὡς Θ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος. Κυρίως στὰ Πρακτικά τῆς Συνόδου αὐτῆς φαίνονται εὐδιάκριτα τά ἑξῆς σημεῖα: Πρῶτον, στὴν Σύνοδο αὐτὴν συμπεριε- ΜΙΑΚΥΟΦΟΡΟΥΜΕΝΗΑΙΡΕΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ Κατήγγειλε τό Ἰρλανδικόν Κοινοβούλιον ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΠΑΙΔΕΡΑΣΤΙΑΣ Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καί οἱ Οἰκουμενισταί φιλοπαπικοί Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά- δος καί τοῦ Φαναρίου δέν θά λογο- δοτήσουν ἐνώπιον τοῦ Ἁγίου Τρια- δικοῦ Θεοῦ μόνον διά τήν ἀποστα- σίαν των ἐκ τῶν ἱερῶν Κανόνων καί τήν προδοσίαν τῆς Πίστεως, τήν ὁποίαν διαπράττουν εἰς τό ὄνομα τῆς Ἑνώσεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ- κλησίας μετά τοῦ Βατικανοῦ καί τῶν προτεσταντικῶν «ἐκκλησιῶν», ἀλλά καί διά τό γεγονός ὅτι συνομι- λοῦν καί συναλλάσσονται μετά μίας αἱρετικῆς «ἐκκλησίας», ἡ ὁποία συγκλονίζεται ἀπό τά σκάνδαλα παιδεραστίας, εἰς τά ὁποῖα πρωτα- γωνιστοῦν «κληρικοί» της. Οὔτε τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον οὔτε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἔχει καταγ- γείλει ἕως σήμερον τό βδελυρόν αὐτό γεγονός τῆς κακοποιήσεως νέ- ων παιδιῶν ὑπό τῶν «κληρικῶν» τοῦ Παπισμοῦ εἰς διαφόρους χώ- ρας. Κλείνουν τούς ὀφθαλμούς των καί ὑποκρίνονται ὅτι δέν συμβαίνει κάτι τό κακόν, ὅταν οἱ Ἰησουΐτ αι κα- ταγγέλλουν τό Βατικανόν, ζητοῦν μέτρα καί εἰσηγοῦνται αὐστηρά κριτήρια διά τούς ὑποψηφίους «κληρικούς». Ἐνῶ τήν 21ην Ἰουλίου τό Κοινοβούλιον τῆς Ἰρλανδίας κα- τήγγειλε τό Βατικανόν ὅτι «κου- κουλώνει» τά σκάνδαλα παιδερα- στίας εἰς τήν χώραν, διά νά δια- σφαλίση τήν εἰκόνα τῆς «ἐκκλη- σίας» του. Σχετικῶς πρός τήν ἐπίθεσιν τοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου τό Ἐκκλη- σιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων «amen.gr» στηριζόμενον εἰς τήν ἱστοσελίδα «www.newsit.gr» με- τέδωσε τά ἀκόλουθα: «Μὲ ἀσυνήθιστα σκληρὰ λόγια στράφηκε ἐναντίον τῆς Ἁγίας Ἕδρας τὸ ἰρλανδικὸ Κοινοβούλιο, γιὰ τὴν ὑπόθεση παιδεραστίας στοὺς κόλπους τῆς Καθολικῆς Ἐκ- κλησίας. Τὸ ἰρλανδικὸ κοινοβούλιο σὲ μιὰ πρωτοφανῆ ἐπίθεση ἐπέρριψε εὐ- θύνες στὸ Βατικανὸ γιὰ “ὑπονό- μευση τῶν θεσμῶν προστασίας τῆς παιδικῆς ἡλικίας” καὶ κάνοντας λό- γο γιὰ “ἐλιτισμὸ καὶ ναρκισσισμὸ” στὶς ἡγετικές του τάξεις. Τὸ αὐστηρὸ κείμενο τοῦ Κοινο- βουλίου τῆς Ἰρλανδίας, μίας χώρας στὴν ὁποία ὁ καθολικισμὸς κατέχει κεντρικὴ θέση, ἀντικατοπτρίζει τὴ στροφὴ τῆς ἰρλανδικῆς ὀργῆς ἀπὸ τοὺς ἐγχώριους ἱερεῖς στὴν ἡγεσία τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας, γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τοῦ σκανδάλου. Τὸ κείμενο, ποὺ ψηφίστηκε τὴν Κληρικοὶ μὲ πολιτικὴν περιβολὴν εἰς τὴν Ἱ. Μητρόπολιν Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Δύο κληρικοὶ τῆς Ἱερᾶς Μη- τροπόλεως Καλαβρύτων καὶ Αἰ- γιαλείας, ἐζήλωσαν, προφανῶς, τὸν τρόπον ἐνδύσεως τοῦ Μη- τροπολίτου Γαλλίας καὶ τοῦ Ἐπι- σκόπου Σινώπης, οἱ ὁποῖοι ἔκα- μαν «παρέλασιν» εἰς τὸ Βατι- κανὸν μὲ κουστούμι καὶ ἤρχισαν νὰ κυκλοφοροῦν εἰς τοὺς δημο- σίους χώρους μὲ πολιτικὴν περι- βολήν, ἤτοι ἄνευ ζωστικοῦ καὶ ράσου, προκαλοῦντες τὸν σκαν- δαλισμὸν τῶν πιστῶν. Ὁ Σεβα- σμιώτατος Μητροπολίτης κ. Ἀμ- βρόσιος πληροφορηθεὶς τὸ γε- γονός, τοὺς ἀπηγόρευσε τὴν τέ- λεσιν κάθε ἱεροπραξίας ἀπὸ 1ης ἕως 13ης Αὐγούστου καθὼς ἐπί- σης καὶ ἀποχὴν ἐκ τῶν καθηκόν- των των. Ἡ «τιμωρία» αὐτὴ εἶναι προειδοποιητική. Ὑπενθυμίζομεν ὅτι ὁ «Ο.Τ.» ἀμέσως μετὰ τὰς διακοπὰς τοῦ θέρους τοῦ 2010 ἐδημοσίευσεν εἰσήγησιν τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Φθιώτιδος Νικολάου πρὸς τὴν Ἱεραρχίαν, μὲ τὴν ὁποίαν ἔκρουε καμπανάκι κινδύνου, διότι ἱερεῖς κυκλοφο- ροῦν εἰς τὸ ὄνομα οἰκογενει- ακῶν ἢ φιλικῶν ὑποχρεώσεων ἄνευ ράσου. Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ Τὴν 6ην Αὐγούστου ἑορτάζομεν τὴν Μεταμόρφωσιν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ἀνωτέρω εἰκὼν τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος ἐκ τοῦ Πρωτάτου Ἁγίου Ὄρους (15ος αἰω ν). Πῶς κατήντησαν οἱ Ἕλληνες! «ΜΥΚΤΗΡΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΧΛΕΥΑΣΜΟΣ» Τοῦ κ. Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου Η ΕΡΗΜΩΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΑΙΘΡΟΥ Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση Α ΠΟΓΟΗΤΕΥΤΙΚΟ φαινόμενο ἡ ἐρήμωση τῆς ὑπαίθρου. Ὁλό- κληρα χωριὰ ἐγκαταλειμμένα, ἢ μὲ τρεῖς καὶ πέντε κατοί- κους! Ἡ κατάσταση αὐτὴ διαρκεῖ περισσότερο ἀπὸ ἕξι μῆνες τὸ χρόνο. Παλιότερα ἐκεῖ ὑπῆρχαν δραστήριοι ἄνθρωποι, δημο- τικὰ σχολεῖα, ὑπηρεσίες τοῦ κράτους καὶ γενικὰ ἔβλεπε κανεὶς ζωντάνια. Ὁ ἐκσυγχρονισμὸς δὲν εἶχε ἀλλοιώσει τὰ ἤθη. Ἡ ζωὴ κυλοῦσε μὲ βάση τὶς τέσσερις ἐποχὲς τοῦ χρόνου καὶ τὸ ἑορτο- λόγιο τῆς Ἐκκλησίας μας. Δὲν ἦταν ὅλα εὔκολα τότε. Ὑπῆρχαν κοινὲς δυσκολίες καὶ προβλήματα, ποὺ ὅμως οἱ ἄνθρωποι ἄλλοτε τὰ ξεπερνοῦσαν μὲ ὑπομονὴ καὶ ἄλλοτε τὰ συνήθιζαν χωρὶς νὰ δυσ- ανασχετοῦν. Σήμερα, βέβαια, ὅλα ἔχουν ἀλλάξει. Τὰ σχολεῖα ἔκλεισαν, οἱ σταθμοὶ χωροφυλακῆς καταργήθηκαν, οἱ κοινότητες ἔγιναν δη- μοτικὰ διαμερίσματα τῶν δήμων (σχέδιο Καποδίστριας), τὰ φυλά- κια τοῦ στρατοῦ ἔπαυσαν νὰ ὑπάρχουν, οἱ συνοριοφύλακες μετα- κινήθηκαν στὶς πόλεις καὶ τελευταῖα οἱ μικροὶ δῆμοι συγχωνεύθη- καν (σχέδιο Καλλικράτης) κ.λπ. Ὅλες αὐτὲς οἱ ἀλλαγὲς ἀπομά- κρυναν καὶ τοὺς τελευταίους κατοίκους τῶν χωριῶν. Πῆραν τὰ μά- τια τους, γιατὶ δὲν μποροῦσαν νὰ ἀντέξουν τὴν ἀπομόνωση. Μό- νο τὰ σπίτια καὶ οἱ Ἱεροὶ Ναοὶ δὲν μετακινήθηκαν. Παραμένουν στὴ θέση τους καὶ ἀρχίζουν νὰ καταστρέφονται. Καὶ μέσα σὲ αὐτὴ τὴν ἐρήμωση ἔγιναν δυσεύρετοι καὶ οἱ κληρικοί. Ὅταν ἐπισκέπτεσαι τὸ ἐρημωμένο χωριό σου αἰσθάνεσαι λύπη καὶ σὲ κυριεύει ὁ φόβος γιὰ τὴν τύχη τοῦ πατρικοῦ σου σπιτιοῦ. Ἀνησυχεῖς, γιατὶ ὁποιαδήποτε ὥρα μπορεῖ νὰ γίνει στόχος κλεπτῶν. Εὐτυχῶς, ποὺ τώρα οἱ ἀλλοδαποὶ δὲν μπαίνουν στὴ Χώ- ρα μας ἀπὸ τὰ βουνά, ἀλλὰ περνοῦν ἀπὸ τὰ τελωνεῖα καὶ ὁ κίνδυ- νος ἔχει κάπως μειωθεῖ. Προσωπικὰ ἀνησυχῶ γιὰ τοὺς Ἱεροὺς Ναοὺς καὶ τὰ κειμήλια τους, ἀλλὰ καὶ γιὰ τὰ ἐξωκκλήσια. Ποιὸς θὰ φροντίσει γι᾽ αὐτά; Ποιὸς θὰ τὰ διαφυλάξει; Ἔχω τὴν αἴσθηση ὅτι ἀργά, ἀλλὰ σταθε- ρά, χάνουμε τὴν ἰδιαίτερη Πατρίδα μας. Αὐτὸ εἶναι πολὺ σοβαρὸ γιὰ τὸν καθένα μας. Δὲν ἐλπίζω ὅτι θὰ μπορέσει νὰ γίνει κάτι γιὰ τὴ διάσωση τῶν χω- ριῶν μας. Οἱ ἄνθρωποι δὲν θὰ ἐπιστρέψουν. Προτιμοῦν νὰ ζοῦν στερημένα στὶς πόλεις, παρὰ ἀπομονωμένοι στὰ χωριά. Θέλουν νὰ εἶναι κοντὰ στὰ μεγάλα καταστήματα, στὰ νοσοκομεῖα, στὰ σχο- λεῖα καὶ στὰ κέντρα διασκέδασης. Κατὰ περιόδους οἱ πολιτιστικοὶ σύλλογοι διοργανώνουν κάποι- ες ἐκδηλώσεις στὰ χωριά, γιὰ νὰ διατηρηθεῖ ὁ δεσμὸς τῶν ταξι- δεμένων μὲ αὐτά. Εἶναι καλὲς προσπάθειες χωρὶς ὅμως οὐσια- στικὰ ἀποτελέσματα. Ἀκόμα καὶ τὰ ἐνοικιαζόμενα δωμάτια καὶ οἱ ξενῶνες, ποὺ χτίστηκαν ἀπὸ ἰδιῶτες, μὲ γενναῖες κρατικὲς ἐπιχο- ρηγήσεις, δὲν ἔχουν ἀλλάξει τὴ μοίρα. Ὅπου ὑπάρχει τουρισμός, παρουσιάζεται κάποια κίνηση, ἀλλὰ διαρκεῖ ἐλάχιστες μέρες τὸ χρόνο. Ἀκόμα καὶ οἱ ἰδιοκτῆκτες τῶν ξενώνων μένουν στὶς πόλεις καὶ μόνο τὸ Σαββατοκύριακο πηγαίνουν στὰ χωριά τους. Βιαστικὰ πηγαίνουν καὶ βιαστικὰ φεύγουν. Ἔχουν τὴ νοοτροπία τοῦ πλα- νόδιου πωλητῆ. Πωλοῦν κάτι καὶ φεύγουν. Καὶ ἐπιστρέφουν γιὰ τὴ νέα εὐκαιρία. Σὲ ὅλα τὰ χωριὰ ὑπάρχουν ὡραῖες τοποθεσίες ἀπ᾽ ὅπου μπορεῖς Ἀπὸ τότε ποὺ ἀποκαλύφθηκε τὸ τεράστιο οἰκονομικὸ χρέος τῆς Ἑλλάδος, ἀπὸ τότε φούντω- σε καὶ ἡ ἀσφυξία τοῦ ἄγχους. Ἡ ὑπαρξιακὴ ἀγωνία βρίσκεται στὸ φόρτε. Τὸ πολιτικὸ ἀνοσι- ούργημα τοῦ συνεχῶς αὐξανό- μενου ἐλλείμματος, ὄχι μόνο δημιούργησε τὴν οἰκονομικὴ ἄπνοια, ἀλλὰ ἀποδιοργανώνει κι αὐτὸ τὸ ἴδιο τό κράτος. Οἱ εἰδικοὶ κοινωνικοὶ καὶ οἰκονομικοὶ ἀρθρογράφοι, πο- λιορκοῦν, ἐδῶ καὶ καιρό, τὸν τύπο καὶ ὅλα τά ΜΜΕ, μὲ εἰδι- κά, γιὰ τὸ θέμα τῆς οἰκονομίας, ἄρθρα τους. «Ἡ χώρα μας, σημειώνει ὁ Χαρ. Μπαμπίλης, διέρχεται μιὰ πρωτόγνωρη κρίση, ἡ ὁποία τὴν ἔφερε, δυστυχῶς, στὰ πρωτοσέ- λιδα τῶν ἐφημερίδων ὅλου τοῦ κόσμου καὶ στὰ δελτία εἰδήσε- ων. Τὸ ὑπέρογκο χρέος καί τό δημοσιονομικὸ ἔλλειμμα, δημι- ούργησαν συνθῆκες χρεωκο- πίας. Καὶ ἔδωσαν τὴν εὐκαιρία σὲ κάθε εἴδους κερδοσκόπους νὰ ἐπιτεθοῦν ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος. Ἡ σοβαρότητα τοῦ προβλήματος ποὺ ἀντιμετωπί- ζουμε, σὲ ἀτομικὸ καὶ συλλο- γικὸ ἐπίπεδο, μᾶς φόρτωσε μὲ ἀρνητικὰ συναισθήματα καὶ ὁδήγησε πολλοὺς στὰ ὅρια τῆς κατάθλιψης... Τὸ καταλυτικὸ ὅμως ἐρώτημα εἶναι: Πῶς θὰ ἀπαλλαγοῦμε ἀπό αὐτὰ τὰ αἰσθήματα καὶ πῶς θὰ ξεφύ- γουμε ἀπό τό ἀδιέξοδο; Πρέπει νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτι ὁπωσδήποτε θὰ «ματώσουμε»… Ἀνάμεσα στὶς συνέπειες, ποὺ εἶναι ὑποχρεωμένος ὁ ἑλλη- νικὸς λαὸς νὰ ὑποστεῖ, εἶναι καὶ ἡ εἰρωνικὴ χλεύη τῶν ξένων. Ἴσως αὐτή, νὰ εἶναι καὶ ἡ πιὸ ὀδυνηρή. Μ᾽ ἕνα λάθος, μ᾽ ἕνα σκάνδαλο, μ᾽ ἕνα ξεστράτισμα κάποιων πολιτικῶν, καὶ ἀμέσως τὰ πάντα αὐτομηδενίζονται· χά- νουν καὶ τὴν ὀμορφιά τους καὶ τὴ δόξα τους. Σβήνει ἀπ᾽ τὴ μνήμη καὶ ἡ ἑλληνικὴ ἱστορία καὶ οἱ ποιητὲς καὶ οἱ φιλόσοφοι καὶ οἱ Παρθενῶνες καὶ τῆς τέ- χνης τὰ ἀριστουργήματα καὶ οἱ θριαμβικοὶ ἡρωϊσμοὶ τιτάνων καὶ ἡρώων... Ἡ Ἑλληνορθόδοξη ἱστορία μας ἔχει πολλὲς ὁμοιότητες μὲ τοῦ Ἰσραήλ τὴν ἱστορία. Δὲν εἶναι λίγες οἱ φορὲς, ποὺ ὁ λαὸς τοῦ Ἰσραήλ ἀποστατοῦσε καὶ ἁμάρτανε ἀπέναντι τοῦ Θεοῦ, καὶ μόνο μὲ τὴν ἀληθινὴ μετά- νοια καὶ τὴν ἐπιστροφή του, ξα- νάβρισκε τὴν ἐλευθερία του. Οἱ ὑπέροχοι καὶ μοναδικοὶ ψαλμοὶ συχνὰ ἀναφέρονται στὴ διαγωγὴ καὶ τὴ στάση τῶν ἐχθρῶν ἀπέναντι στοὺς Ἑβραί- ους. Καὶ ποιὰ ἦταν ἡ στάση τῶν ἐχθρῶν; Ὁ χλευασμὸς καὶ ὁ πε- ρίγελος! Χλεύαζαν καὶ περιγε- λοῦσαν, ὄχι μόνο τό λαό, ἀλλὰ καὶ τὸν ἴδιο τό Θεὸ τοῦ Ἰσραήλ. Σὲ στιγμὲς αὐτογνωσίας, ἔλε- γαν οἱ ἰσραηλίτες: «Ἐγενήθημεν ὄνειδος τοῖς γείτοσιν ἡμῶν, μυ- κτηρισμὸς καὶ χλευασμὸς τοῖς κύκλιῳ ἡμῶν» (Ψαλμ. 78, 4). Γί- Ἡ Κυβέρνησις τοῦ Δουβλίνου ἄφησεν ἀνοικτόν τό ἐνδεχόμενον νά ὑποβαθμίση τήν διπλωματικήν ἀντι- προσωπείαν τοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν χώραν. Τί συγκλονιστικά ἔγραφεν εἰς τό Παπικόν Περιοδικόν «Ἀνοι- κτοί Ὁρίζοντες» διά τά σκάνδαλα παιδεραστίας, τήν ἀπαράδεκτον στάσιν τοῦ Βατικανοῦ, τήν τραγικήν κατάστασιν τῶν παπικῶν «κληρικῶν», τήν ἔλλειψιν ἐσωτερικῆς δημοκρατίας. Ὁ Ἰησουΐτης «κληρικός» Θεόδωρος Κόντης λέγει: «Ὅλα αὐτά δείχνουν τεράστια ὑποκρισία καί δυσωδία μέσα στήν “Ἐκκλη- σία”». Τό Φανάρι καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἱεράρχαι δέν ἔχουν καταδικάσει τά σκάνδαλα παιδεραστίας. Σ ΤΗΝ ΕΓΚΡΙΤΗ ἐφημερίδα Gardian δημοσιεύθηκε ἀνταπόκρι- σις ἀπὸ τὸ Δουβλίνο, τὴν Ἰρλανδικὴ Πρωτεύουσα, γιὰ τὴν ἐπίθεση ποὺ ἐξαπέλυσε ὁ Ἰρλανδὸς Πρωθυπουργὸς Ἔντα Κένι ἀλλὰ καὶ τὸ Ἰρλανδικὸ Κοινοβούλιο μὲ ψήφισμά του κατὰ τοῦ Βατικανοῦ καὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς παρασυναγωγῆς γιὰ τὴν συγκάλυψη τρομακτικῶν σκανδάλων παιδεραστίας καὶ παρὰ φύ- σιν ἀσελγῶν πράξεων κατὰ ἀνηλίκων παίδων τῶν Ρωμαιοκαθο- λικῶν Κληρικῶν ἀπὸ τὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἱεραρχία τῆς Ἰρλανδίας καὶ τὸ Βατικανό. Τὸ γνωστὸ σκάνδαλο Σμάϊθ προκάλεσε τὸ 1994 τὴν κατάρρευ- ση τοῦ κυβερνητικοῦ συνασπισμοῦ «Φιάνα Φάϊλ» καὶ τῶν Ἐργα- τικῶν. Τὰ χρόνια ποὺ ἀκολούθησαν ἑκατοντάδες θύματα Ρωμαι- οκαθολικῶν Κληρικῶν προέβησαν σὲ καταγγελίες δι᾽ ὅσα τραγικὰ ὑπέστησαν στὰς χεῖρας των. Προσφάτως ἡ ἀνεξάρτητη ἐπιτροπὴ Κλόϊνι τοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου κατηγόρησε ἐπίσημα τὴν Ἰρλανδικὴ Ρωμαιοκαθολικὴ Ἱεραρχία ἀλλὰ καὶ τὸ Βατικανὸ ὅτι πα- ρεμποδίζουν μεθοδικῶς τὴν ἔρευνα ἐδῶ καὶ τρία χρόνια μολονό- τι ἔχουν δεσμευθῆ δημόσια ὅτι θὰ συνεργαστοῦν μὲ τὶς ἀρχὲς προκειμένου νὰ ἐξιχνιαστοῦν τὰ εἰδεχθῆ καὶ φρικώδη ἐγκλήματα παιδεραστίας. Αὐτὸ ὡδήγησε τὸν Πρωθυπουργὸ Ἔντα Κένι νὰ ἐκραγῆ μετ᾽ ὀργῆς ἐντὸς τοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου καὶ νὰ δηλώσει ὅτι: «δυστυχῶς ἀποκαλύφθηκαν ἡ δυσλειτουργία, ὁ ἐλι- τισμὸς καὶ ὁ ναρκισσισμός, ποὺ κυριαρχοῦν στὴν κουλτούρα τοῦ Βατικανοῦ». Ἡ Κυβέρνηση καὶ σύσσωμη ἡ ἀντιπολίτευση ἐνέκριναν ὁμοφώ- νως ψήφισμα, ποὺ κατηγορεῖ τὸ Βατικανὸ καὶ τὴν Ρωμαιοκαθο- λικὴ παρασυναγωγὴ ὅτι μεθοδικῶς καὶ ἀναισχύντως ἐμπόδισαν τὴν ἀποκάλυψη τῶν ἐγκλημάτων παιδεραστίας, ποὺ συγκλονίζει τὴν Ἰρλανδία, χώρα γνωστὴ γιὰ τὴν πίστη της στὸν Παπισμό. Ἡ μεταστροφὴ τῆς ὀργῆς ἀπὸ τὴν ἐγχώρια Ἰρλανδικὴ Ρωμαιοκαθο- λικὴ Ἱεραρχία πρὸς τὸ κέντρο τοῦ Παπισμοῦ, τὸ Βατικανό, ὀφεί- λεται καὶ σὲ ἔγγραφο τοῦ Βατικανοῦ πρὸς τὴν Ἰρλανδικὴ Ρωμαι- οκαθολικὴ Ἱεραρχία, ποὺ ἦρθε στὸ φῶς κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ἐρεύνης γιὰ τὴν ὑπόθεση, ἡ ὁποία διεξήχθη μὲ ἐντολὴ τῆς Κυ- βερνήσεως τῆς Ἰρλανδίας, ἔγγραφο τοῦ ἔτους 1997, ἐπὶ ἡμερῶν τοῦ προσφάτως «ὁσιοποιηθέντος» καὶ καταστάντος «μακαρίου» πάπα Ἰωάννου Παύλου τοῦ Β´, μὲ τὸ ὁποῖον καθωρίζοντο οἱ δια- δικασίες παραπομπῆς ὑποθέσεων κακοποιήσεως ἀνηλίκων μὲ το- σοῦτον ἀναίσχυντον καὶ ἐλεεινὸν προσδιορισμόν, ὥστε νὰ χαρα- κτηρίζονται ἁπλῶς ὡς «κατευθυντήριες γραμμές». Ὁ Ἰρλανδὸς Πρωθυπουργὸς Κένι δήλωσε στὰ Ἰρλανδικὰ ΜΜΕ ὅτι τὸ Σαββατοκύριακο, ποὺ πέρασε ἔλαβε χιλιάδες μηνύματα ὑποστηρίξεως γιὰ τὴν στάση του. Ἀντιδρώντας στὸ ὁμόφωνο ψή- φισμα τοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου, ποὺ καταδίκαζε τὸν ρόλο τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἱεραρχίας καὶ τοῦ Βατικανοῦ στὴν ὑπονό- μευση τῶν θεσμῶν τῆς «προστασίας τῆς παιδικῆς ἡλικίας» τὸ Βα- τικανὸ ἀνεκάλεσε τὸν Νούντσιό του ἀπὸ τὴν Ἰρλανδία «Ἀρχιεπί- σκοπο» Τζουζέπε Λεάντζα. Ἡ Κυβέρνηση ὅμως τῆς Ἰρλανδίας δή- λωσε ὅτι δὲν ἐκπλήσσεται ἀπὸ τὴν ἀνάκληση τοῦ Νουντσίου, ἀλλὰ περιμένει τὸ Βατικανὸ νὰ ἀπαντήση στὶς τρομακτικὲς κατη- Ὑπὸ Σεβ. Μητροπολιτῶν καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ΥΒΡΙΣ ΚΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΩΝ Ἡ προώθησις τοῦ Ἰσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδα ΚΕΜΠΑ 3645 ΚΩΔΙΚΟΣ 3053 ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ. Ὑπὸ τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Πειραιῶς κ. Σεραφείμ ΑΔΥΝΑΤΟΣ ΗΕΝΩΣΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΕΘΝΗ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΑΝ ΚΑΙΥΠΟΚΡΙΤΗΝΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΝ Τοῦ Σεβ. Μητρ. Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱεροθέου ● Ἐπιτέλους τὸ ζήτημα τοῦ «Τά- ματος τοῦ Ἔθνους» θὰ συζη- τηθῆ εἰς τὴν Ἱεραρχίαν μὲ πρωτοβουλίαν τῆς ΔΙΣ. Σελ. 8 ● Παράδειγμα πρὸς μίμησιν ὁ Σεβ. Παροναξίας. Σελ. 8 ● Πολύτεκνος ὁ ὁποῖος ἔχει ἀποκτήσει τέκνα ἀπὸ δύο δια- φορετικοὺς γάμους δικαιοῦ- ται ἐπιδόματος. Σελ. 8 ● Μορφὲς προσηλυτιστικῶν με- θοδεύσεων. Τοῦ Πρωτ. Βασι- λείου Ἀ. Γεωργοπούλου. Σελ. 3 ● Ἀπάντησις εἰς τὰς τολμηρὰς δηλώσεις τοῦ καρδινάλιου κ. Κὸχ καὶ Περγάμου κ. Ἰωάν- νου. Τοῦ Ἀρχιμ. Νεκταρίου Ζιόμπολα. Σελ. 3 ● Ἡ ἰσοτιμία τῶν δύο φύλων εἰς τὴν προπτωτικὴν κατά- στασιν. Τοῦ Σεβ. Μητροπο- λίτου Γόρτυνος καὶ Μεγαλο- πόλεως κ. Ἰερεμίου. Σελ. 4 ● Τί ἀποκαλύπτει ἡ Μεταμόρ- φωσις τοῦ Χριστοῦ. Τοῦ Ἀρχιμ. Μελετίου Ἀπ. Βα- δραχάνη. Σελ. 5 ● Στὴν Παναγιὰ Προυσιώτισσα – «Πρώτη κυρὰ τῆς Ρούμε- λης». Τοῦ κ. Δημητρίου Κ. Κουτσουλέλου. Σελ. 5 ● Θεολογικαὶ διαστροφαί. Τοῦ κ. Ν. Σωτηροπούλου. Σελ. 6 ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.» Τὸν τελευταῖον καιρὸν παρατηροῦμεν κάτι τὸ ἐξωπραγματικόν. Πολιτει- ακοὶ καὶ Πολιτικοὶ Ἄρχοντες κάμνουν ὅτι δύνανται διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῶν θρησκευτικῶν δικαιωμάτων τῶν Μουσουλμάνων. Μίας θρησκείας εἰς τὸ ὄνο- μα τῆς ὁποίας ἡ Ἑλλάς καὶ τὸ γένος τῶν Ἑλλήνων ἐγνώρισε πολλὰ δεινά. Οἱ πολιτειακοὶ καὶ πολιτικοὶ ἄρχοντες ἀναλαμβάνουν πρωτοβουλίας καὶ δε- σμεύσεις ἔναντι Μουσουλμανικῶν χωρῶν διὰ τὴν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τὸ Βοτανικὸν τῶν Ἀθηνῶν καὶ διὰ τὴν ἀνέγερσιν τζαμιῶν εἰς ὅλας τὰς πρω- τευούσας τῶν Νομῶν τῆς Ἑλλάδος. Οἱ πολιτειακοὶ καὶ πολιτικοὶ ἄρχοντες «παίζουν ἀνοικτῶς» τὸ παιγνίδι τῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καὶ τῆς Παγ- κοσμιοποιήσεως, ποὺ θέλουν τὴν Ἑλλάδα ἄνευ ὁμοθρήσκου, ὁμοτρόπου ζωῆς, ὁμογλώσσου, ὁμαίμου κ.λπ.. Παραλλήλως πολιτειακοὶ καὶ πολιτικοὶ ἄρχοντες πιστεύουν ὅτι κτυπῶντες τὸ ὁμόθρησκον, περιθωριοποιῶντες τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν Ἱερὸν Κλῆρον θὰ δώσουν «ἐξετάσεις» εἰς τὰς ἰσχυρὰς Μουσουλμανικὰς χώρας καὶ αὗται θὰ σπεύσουν εἰς τὴν Ἑλλάδα διὰ ἐπενδύσεις. Οἱ πολιτικοί μας ὅμως οὐδέποτε ὑπηρέτησαν τὴν Ὀρθοδοξίαν. Πάντοτε τὴν ἐκμεταλλεύοντο. Εἰς τὰς ἡμέρας μας, (παρακμῆς, Σοδόμων καὶ Γομμόρων, μεγάλης ἠθικῆς καὶ πνευματικῆς πτώσεως) δὲν ὑπολογίζουν καθόλου τὴν Ἐκκλησίαν. Βλέπομεν ὅμως τὸν Ἀρχιεπίσκοπον, Συνοδικοὺς Σεβ. Μητροπολίτας, τὸν Σεβ. Δημητριάδος κ.ἄ. νὰ συμπλέουν μὲ τοὺς πολιτειακοὺς καὶ πολιτικοὺς ἄρχοντας καὶ νὰ τάσ- σωνται ὑπὲρ τῆς ἀνεγέρσεως τεμένους εἰς τὸ Βοτανικόν. Παρατηροῦμεν ἐπί- σης ὅτι Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα- τριαρχείου κάμνουν τέραστιον ἀγῶνα, διὰ νὰ ἀποδεχθῶμεν τὴν θρησκείαν τοῦ Ἰσλὰμ ὡς μίαν κανονικὴν θρησκείαν μετὰ τῆς ὁποίας ὀφείλομεν νὰ συν- υπάρξωμεν εἰρηνικῶς. Κάποιοι ἐξ αὐτῶν ἐπιχειροῦν νὰ εὕρουν καὶ κοινὰ ση- μεῖα μεταξὺ Χριστιανισμοῦ καὶ μάλιστα τῆς Ὀρθοδοξίας μετὰ τοῦ Ἰσλάμ, ἀναλύοντες διαφόρους ὕμνους τῶν δύο θρησκειῶν. Αὐτὸ τὸ ὁποῖον κάμνουν ΟΙ «ΠΑΤΡΟΜΑΧΟΙ»ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΚΑΙ ΟΙ ΟΨΙΜΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΕΣ ΤΟΥΣ Ἀναίρεσις θέσεων τοῦ Ἀρχιμ. π. Ἀθανασίου Κολλᾶ Τοῦ κ. Ἰωάννου Ν. Μαρκᾶ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.

Upload: df

Post on 01-Dec-2014

22 views

Category:

Documents


5 download

Report

TRANSCRIPT

Page 1: 1890

(8ον)Ἐξαιρετικὸ ὅμως ἐνδιαφέρον πα-

ρουσιάζουν καὶ τὰ πρόσωπα ποὺπαραβρίσκονται τακτικὰ ἢ παρα-βρέθηκαν (ἔστω μία φορὰ) κατὰ τὴδεκαετῆ αὐτὴ διαδρομὴ στὶς θεολο-γικὲς συνάξεις τῆς laquoἈκαδημίαςraquoἌς γνωρίσουμε ὅσο πιὸ σύντομα γί-νεται ὁρισμένους ἀπὸ αὐτοὺς καὶθὰ διαπιστωθοῦν πολλὰ γιὰ τὸν ρό-

λο καὶ τοὺς σκοποὺς τῆς laquoΑΘΣraquoΣάββας Ἀγουρίδης Πρόκειται

ἀναμφίβολα γιὰ τὸν laquoπνευματικὸπατέραraquo καὶ τὸν laquoἰδεολογικὸ καθο-δηγητὴraquo ὅλων αὐτῶν τῶν νεωτε-ριστῶν θεολόγων ποὺ στελεχώνουντὴν laquoἈκαδημία Θεολογικῶν Σπου-δῶνraquo Ὁ μακαρίτης πλέον καθηγη-τής εἶχε πλούσιο καὶ ἐντυπωσιακὸβιογραφικό Ὑπῆρξε στενὸς συν-

εργάτης τοῦ αὐτοαποκαλούμε-νου laquoμεσσίαraquo τοῦ γνωστοῦ πα-ράφρονα Κορεάτη Μούν καὶ μέ-λος τῆς ἀντίχριστης καὶ αἱρε-τικῆς κίνησης τοῦ τελευταίου μὲτὴν ἐπωνυμία laquoδιεθνὲς θρησκευ-τικὸ ἵδρυμαraquo Ὁ ἴδιος δὲ ἦτανἐπικεφαλῆς τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς ποὺ ἀνέλαβε νὰἐκδώσει τὴ σατανοκίνητη καὶβλάσφημη laquoπαγκόσμια ἁγίαγραφὴraquo (world scripture) μιὰπαναιρετικὴ ἀνθολογία laquoἱερῶνἐδαφίωνraquo καὶ laquoπροφορικῶν πα-ραδόσεωνraquo ὅλων τῶν θρησκειῶνμὲ στόχο νὰ δειχθεῖ ὅτι ὅλες οἱθρησκεῖες συγγενεύουν καὶlaquoὁδηγοῦν στὸν ἴδιο σκοπόraquo Ἡ κί-νηση αὐτή ὅπως καὶ ὁ μακαρί-της καθηγητής καταδικάστηκανἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ἐπὶ μακαρι-στοῦ ἀρχιεπισκόπου Σεραφείμ ἡὁποία ἐπιπλέον μὲ ἔγγραφό της

ζητοῦσε καὶ ἀπὸ τὰ τέσσερατμήματα τῶν θεολογικῶν σχο-λῶν ἈθηνῶνndashΘεσσαλονίκης νὰκαταδικάσουν καὶ αὐτὲς μὲ τὴσειρὰ τους τὸν συνάδελφό τους(ὁ ὁποῖος σημειωτέον θήτευσε στὶςθεολογικὲς σχολὲς καὶ τῶν δύο πό-λεων) καθὼς καὶ τὴν laquoκίνηση τοῦΜούνraquo Γιὰ τὴν ἱστορία στὸ κάλε-σμα αὐτὸ ἀνταποκρίθηκε μόνο τόΤμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘ χωρὶς ὅμως νὰκατονομάζει τὸν καθηγητὴ (29) Γε-νικότερα πάντως οἱ θεολογικές τουτοποθετήσεις ξεσήκωναν κατὰ και-ροὺς σάλο ἀντιδράσεων Σὲ μία ἀπὸαὐτὲς ἰσχυρίστηκε οὔτε λίγο οὔτεπολὺ πὼς ἡ ἡσυχαστικὴ παράδοσητῶν ὀρθοδόξων καὶ τὸ βουδιστικὸlaquoζένraquo ὁδηγοῦν στὴν ἴδια ἐμπειρία(30) Ἀξίζει ἐπίσης νὰ προστεθεῖὅτι καθηγητὴς Ἀγουρίδης ὑπῆρξεμέλος συμβουλευτικό τῆς γνωστῆςγιὰ τὴν πλούσια ἀνθελληνικὴ καὶ

ἀντορθόδοξη δράση της ΜΚΟlaquoἑλληνικὸ παρατηρητήριο γιὰ τὴσυμφωνία τοῦ Ἑλσίνκιraquo Μιᾶς ὁμά-δας ποὺ χρηματοδοτεῖται ἀπὸ τὸlaquoἵδρυμα Σόροςraquo καὶ ποὺ ἔχει στὶςἡγετικές του γραμμὲς τὸν πασίγνω-στο ὁμοφυλόφιλο καὶ στέλεχος τοῦΠΑΣΟΚ Γρηγόρη Βαλλιανᾶτοκαθὼς καὶ τὸν ἐξίσου προκλητικὸγιὰ τὸν γενιτσαρισμό του Παναγιώ-τη Δημητρᾶ (31)

Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς τοῦ τμήματος θεολογίας τῆςθεολογικῆς σχολῆς τοῦ ΑΠΘ laquoγνή-σιο τέκνοraquo τοῦ καθηγητοῦ Ἀγουρί-δη θὰ τολμούσαμε νὰ τὸν ἀποκα-λέσουμε laquoφυσικὸ διάδοχόraquo του Ἐκτῶν μαέστρων τῆς laquoφιλελεύθερηςθεολογίαςraquo ἡγεῖται τοῦ laquoνεοβαρ-λααμισμοῦraquo καὶ ἦταν αὐτὸς ποὺστὴ θεολογικὴ ἡμερίδα τῆς Θεσσα-λονίκης (20ndash5ndash2009) εἶχε εἰσηγη-θεῖ πὼς laquoθὰ πρέπει νὰ ὑπερβοῦμετοὺς πατέρεςraquo

Περγάμου Ἰωάννης Γιὰ τοὺςοἰκουμενιστὲς θεωρεῖται ὁ laquoκορυ-φαῖος θεολόγοςraquo τοῦ αἰώνα μαςκαὶ μαζὶ μὲ τὸν σεβασμιώτατοΔημητριάδος ὡς οἱ laquoἅγιοι πατέ-ρεςraquo τοῦ οἰκουμενισμοῦ Σrsquoαὐτὸν ἀνήκει ἡ περίφημη δήλωσηlaquoπαρῆλθε πλέον ἡ ἐποχὴ τῆς ναρ-κισσευομένης ὀρθοδοξίαςraquo μιὰἀτάκα ποὺ εἴδαμε νὰ ἀναμασᾶ καὶὁ π Κολλᾶς Βασικὸς εἰσηγητὴςστὸν ὀρθόδοξο χῶρο τῆς laquoβαπτι-σματικῆς θεολογίαςraquo τοῦ ΠΣΕἀλλὰ καὶ μεγάλος ἐραστὴς τῆςἀντίχριστης laquoδαρβινικῆς θεωρίαςraquoἤτοι τῆς laquoθεωρίας τῆς ἐξελίξεωςraquoΕἰδικὰ γιὰ τὴν laquoἐπιστήμηraquo τοῦΔαρβίνου ἔχει δηλώσει στὴν ἐφημε-ρίδα laquoἘλευθεροτυπίαraquo (32) ὅτιεἶναι laquoσωστὴ καὶ ἄρτιαraquo () γιατίlaquoβοηθᾶ τὸν ἄνθρωπο νὰ κατανοήσεικαὶ νὰ ἀγαπήσει τὰ ἄλλα εἴδη τοῦ φυ-σικοῦ βασιλείου καὶ ἔτσι νὰ ἀναπτύ-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Εὐσιγνίου μάρτυρος Εὐγενίου Ὁσίου τοῦ Αἰτωλοῦ Νόννης μητρ Ἁγ Γρ Θεολόγου ΕΤΟΣ ΝΑacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1890

(3ον)Ἡ νηπτικήndashἡσυχαστικὴ παράδοση

καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς ΣύνοδοιἩ ἡσυχαστικὴ παράδοση υἱοθετήθηκε

ἀπὸ τὶς ἀποφάσεις τῶν Τοπικῶν καὶ Οἰκου-μενικῶν Συνόδων καὶ εἶναι δεδομένη θεο-λογία τῆς Ἐκκλησίας Τὰ δόγματα εἶναι ἡκαταγραφὴ τῆς ἐμπειρίας τῆς Ἀποκαλύψε-ως καὶ οἱ κανόνες εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἀνα-φέρονται στὴν συγκρότηση τῆς ἑνότητοςτῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ σηματοδοῦν τὶςπροϋποθέσεις γιὰ τὴν βίωση τῆς Ἀποκαλύ-

ψεως ἰδιαιτέρως οἱ κανόνες ἐκεῖνοι ποὺἀναφέρονται στὸ πῶς κανονίζεται ἡ μετά-νοια

Ὅλη ἡ θεολογία τῶν Τοπικῶν καὶ τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων φαίνεται στὴνΠενθέκτη Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἰδιαιτέρωςστὸν laquoπροσφωνητικὸν λόγονraquo καὶ τοὺς α´καὶ ρβ´ κανόνες της

Ἔπειτα οἱ ἡσυχαστικὲς Σύνοδοι τοῦ

14ου αἰῶνος (1341 1347 1351 1368) στὶςὁποῖες πρωταγωνίσθηκε ὁ ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς καὶ ἡ ἡσυχαστική του θεο-λογία ποὺ εἶναι ἡ πεμπτουσία τῆς ὀρθοδό-ξου θεολογίας ὅλων τῶν ἁγίων Πατέρωνκατοχύρωσαν τὸν ἡσυχασμό ὡς προϋπό-θεση τῆς ἁγιότητος τῆς θεώσεως ἀλλὰ

δογμάτισαν καὶ γιὰ τὴν θεολογία περὶ τῆςμεθέξεως τῆς ἀκτίστου θεοποιοῦ ἐνεργεί-ας τοῦ Θεοῦ

Καὶ ὅταν σκεφθῆ κανεὶς ὅτι οἱ Σύνοδοιαὐτές κυρίως τοῦ ἔτους 1351 ποὺ ἀπο-δέχθηκε καὶ τὶς ἀποφάσεις τῶν προηγου-μένων Συνόδων (1341 1347) ἔχει ὅλες τὶς

προϋποθέσεις νὰ χαρακτηρισθῆ ὡς Θ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος τότε καταλαβαίνειτὴν μεγάλη ἀξία τῆς ἡσυχαστικῆς νηπτικῆςπαραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας ὡς γνησίαςεὐαγγελικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς

Διαβάζοντας κανεὶς προσεκτικά τά Πρα-κτικὰ καὶ τὸν Συνοδικὸ Τόμο τῆς Συνόδουτοῦ 1351 διακρίνει σαφῶς ὅτι ἔχει ὅλα τάχαρακτηριστικά τῆς Οἰκουμενικῆς Συνό-

δου μεταξύ τῶν ὁποίων ὅτι ἀσχολήθηκεμὲ ἕνα σοβαρὸ δογματικὸ θέμα ὡς συνέ-χεια τῆς Δ´ καὶ τῆς ΣΤ´ Οἰκουμενικῆς Συν-όδου ὅτι οἱ Αὐτοκράτορες ὑπέγραψαν τὰΠρακτικά ἀλλὰ καὶ οἱ ἴδιοι οἱ Πατέρες τῆςΣυνόδου τὴν ἀποκαλοῦν laquoθεία καὶ ἱερὰ σύν-οδονraquo

Μάλιστα γιʼ αὐτὸ καὶ ἔχει χαρακτηρισθῆὡς Θ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος Κυρίως στὰΠρακτικά τῆς Συνόδου αὐτῆς φαίνονταιεὐδιάκριτα τά ἑξῆς σημεῖα

Πρῶτον στὴν Σύνοδο αὐτὴν συμπεριε-

ΜΙΑ ΚΥΟΦΟΡΟΥΜΕΝΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

Κατήγγειλε τό Ἰρλανδικόν Κοινοβούλιον

ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΚΑΛΥΠΤΕΙΤΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΠΑΙΔΕΡΑΣΤΙΑΣ

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονκαί οἱ Οἰκουμενισταί φιλοπαπικοίἹεράρχαι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καί τοῦ Φαναρίου δέν θά λογο-δοτήσουν ἐνώπιον τοῦ Ἁγίου Τρια-δικοῦ Θεοῦ μόνον διά τήν ἀποστα-σίαν των ἐκ τῶν ἱερῶν Κανόνων καίτήν προδοσίαν τῆς Πίστεως τήνὁποίαν διαπράττουν εἰς τό ὄνοματῆς Ἑνώσεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ-κλησίας μετά τοῦ Βατικανοῦ καίτῶν προτεσταντικῶν laquoἐκκλησιῶνraquoἀλλά καί διά τό γεγονός ὅτι συνομι-λοῦν καί συναλλάσσονται μετά μίαςαἱρετικῆς laquoἐκκλησίαςraquo ἡ ὁποίασυγκλονίζεται ἀπό τά σκάνδαλαπαιδεραστίας εἰς τά ὁποῖα πρωτα-γωνιστοῦν laquoκληρικοίraquo της Οὔτε τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον οὔτε ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἔχει καταγ-γείλει ἕως σήμερον τό βδελυρόναὐτό γεγονός τῆς κακοποιήσεως νέ-ων παιδιῶν ὑπό τῶν laquoκληρικῶνraquoτοῦ Παπισμοῦ εἰς διαφόρους χώ-ρας Κλείνουν τούς ὀφθαλμούς τωνκαί ὑποκρίνονται ὅτι δέν συμβαίνεικάτι τό κακόν ὅταν οἱ Ἰησουΐται κα-

ταγγέλλουν τό Βατικανόν ζητοῦνμέτρα καί εἰσηγοῦνται αὐστηράκριτήρια διά τούς ὑποψηφίουςlaquoκληρικούςraquo Ἐνῶ τήν 21ην Ἰουλίουτό Κοινοβούλιον τῆς Ἰρλανδίας κα-τήγγειλε τό Βατικανόν ὅτι laquoκου-κουλώνειraquo τά σκάνδαλα παιδερα-

στίας εἰς τήν χώραν διά νά δια-σφαλίση τήν εἰκόνα τῆς laquoἐκκλη-σίαςraquo του

Σχετικῶς πρός τήν ἐπίθεσιν τοῦἸρλανδικοῦ Κοινοβουλίου τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamengrraquo στηριζόμενον εἰς τήν

ἱστοσελίδα laquowwwnewsitgrraquo με-τέδωσε τά ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀσυνήθιστα σκληρὰ λόγιαστράφηκε ἐναντίον τῆς ἉγίαςἝδρας τὸ ἰρλανδικὸ Κοινοβούλιογιὰ τὴν ὑπόθεση παιδεραστίαςστοὺς κόλπους τῆς Καθολικῆς Ἐκ-κλησίας

Τὸ ἰρλανδικὸ κοινοβούλιο σὲ μιὰπρωτοφανῆ ἐπίθεση ἐπέρριψε εὐ-θύνες στὸ Βατικανὸ γιὰ ldquoὑπονό-μευση τῶν θεσμῶν προστασίας τῆςπαιδικῆς ἡλικίαςrdquo καὶ κάνοντας λό-γο γιὰ ldquoἐλιτισμὸ καὶ ναρκισσισμὸrdquoστὶς ἡγετικές του τάξεις

Τὸ αὐστηρὸ κείμενο τοῦ Κοινο-βουλίου τῆς Ἰρλανδίας μίας χώραςστὴν ὁποία ὁ καθολικισμὸς κατέχεικεντρικὴ θέση ἀντικατοπτρίζει τὴστροφὴ τῆς ἰρλανδικῆς ὀργῆς ἀπὸτοὺς ἐγχώριους ἱερεῖς στὴν ἡγεσίατῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τοῦ σκανδάλου

Τὸ κείμενο ποὺ ψηφίστηκε τὴν

Κληρικοὶ μὲπολιτικὴν περιβολὴν

εἰς τὴν Ἱ ΜητρόπολινΚαλαβρύτων καὶ

ΑἰγιαλείαςΔύο κληρικοὶ τῆς Ἱερᾶς Μη-

τροπόλεως Καλαβρύτων καὶ Αἰ-γιαλείας ἐζήλωσαν προφανῶςτὸν τρόπον ἐνδύσεως τοῦ Μη-τροπολίτου Γαλλίας καὶ τοῦ Ἐπι-σκόπου Σινώπης οἱ ὁποῖοι ἔκα-μαν laquoπαρέλασινraquo εἰς τὸ Βατι-κανὸν μὲ κουστούμι καὶ ἤρχισαννὰ κυκλοφοροῦν εἰς τοὺς δημο-σίους χώρους μὲ πολιτικὴν περι-βολήν ἤτοι ἄνευ ζωστικοῦ καὶράσου προκαλοῦντες τὸν σκαν-δαλισμὸν τῶν πιστῶν Ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης κ Ἀμ-βρόσιος πληροφορηθεὶς τὸ γε-γονός τοὺς ἀπηγόρευσε τὴν τέ-λεσιν κάθε ἱεροπραξίας ἀπὸ 1ηςἕως 13ης Αὐγούστου καθὼς ἐπί-σης καὶ ἀποχὴν ἐκ τῶν καθηκόν-των των Ἡ laquoτιμωρίαraquo αὐτὴ εἶναιπροειδοποιητική Ὑπενθυμίζομενὅτι ὁ laquoΟΤraquo ἀμέσως μετὰ τὰςδιακοπὰς τοῦ θέρους τοῦ 2010ἐδημοσίευσεν εἰσήγησιν τοῦΣεβ Μητροπολίτου ΦθιώτιδοςΝικολάου πρὸς τὴν Ἱεραρχίανμὲ τὴν ὁποίαν ἔκρουε καμπανάκικινδύνου διότι ἱερεῖς κυκλοφο-ροῦν εἰς τὸ ὄνομα οἰκογενει-ακῶν ἢ φιλικῶν ὑποχρεώσεωνἄνευ ράσου

Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ

Τὴν 6ην Αὐγούστου ἑορτάζομεν τὴν Μεταμόρφωσιν τοῦΚυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Ἀνωτέρω εἰκὼν τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος ἐκ τοῦΠρωτάτου Ἁγίου Ὄρους (15ος αἰων)

Πῶς κατήντησαν οἱ Ἕλληνες

laquoΜΥΚΤΗΡΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΧΛΕΥΑΣΜΟΣraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

Η ΕΡΗΜΩΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΑΙΘΡΟΥΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΤΙΚΟ φαινόμενο ἡ ἐρήμωση τῆς ὑπαίθρου Ὁλό-κληρα χωριὰ ἐγκαταλειμμένα ἢ μὲ τρεῖς καὶ πέντε κατοί-κους Ἡ κατάσταση αὐτὴ διαρκεῖ περισσότερο ἀπὸ ἕξι μῆνες

τὸ χρόνο Παλιότερα ἐκεῖ ὑπῆρχαν δραστήριοι ἄνθρωποι δημο-τικὰ σχολεῖα ὑπηρεσίες τοῦ κράτους καὶ γενικὰ ἔβλεπε κανεὶςζωντάνια Ὁ ἐκσυγχρονισμὸς δὲν εἶχε ἀλλοιώσει τὰ ἤθη Ἡ ζωὴκυλοῦσε μὲ βάση τὶς τέσσερις ἐποχὲς τοῦ χρόνου καὶ τὸ ἑορτο-λόγιο τῆς Ἐκκλησίας μας Δὲν ἦταν ὅλα εὔκολα τότε Ὑπῆρχανκοινὲς δυσκολίες καὶ προβλήματα ποὺ ὅμως οἱ ἄνθρωποι ἄλλοτετὰ ξεπερνοῦσαν μὲ ὑπομονὴ καὶ ἄλλοτε τὰ συνήθιζαν χωρὶς νὰ δυσ-ανασχετοῦν

Σήμερα βέβαια ὅλα ἔχουν ἀλλάξει Τὰ σχολεῖα ἔκλεισαν οἱσταθμοὶ χωροφυλακῆς καταργήθηκαν οἱ κοινότητες ἔγιναν δη-μοτικὰ διαμερίσματα τῶν δήμων (σχέδιο Καποδίστριας) τὰ φυλά-κια τοῦ στρατοῦ ἔπαυσαν νὰ ὑπάρχουν οἱ συνοριοφύλακες μετα-κινήθηκαν στὶς πόλεις καὶ τελευταῖα οἱ μικροὶ δῆμοι συγχωνεύθη-καν (σχέδιο Καλλικράτης) κλπ Ὅλες αὐτὲς οἱ ἀλλαγὲς ἀπομά-κρυναν καὶ τοὺς τελευταίους κατοίκους τῶν χωριῶν Πῆραν τὰ μά-τια τους γιατὶ δὲν μποροῦσαν νὰ ἀντέξουν τὴν ἀπομόνωση Μό-νο τὰ σπίτια καὶ οἱ Ἱεροὶ Ναοὶ δὲν μετακινήθηκαν Παραμένουνστὴ θέση τους καὶ ἀρχίζουν νὰ καταστρέφονται Καὶ μέσα σὲ αὐτὴτὴν ἐρήμωση ἔγιναν δυσεύρετοι καὶ οἱ κληρικοί

Ὅταν ἐπισκέπτεσαι τὸ ἐρημωμένο χωριό σου αἰσθάνεσαι λύπηκαὶ σὲ κυριεύει ὁ φόβος γιὰ τὴν τύχη τοῦ πατρικοῦ σου σπιτιοῦἈνησυχεῖς γιατὶ ὁποιαδήποτε ὥρα μπορεῖ νὰ γίνει στόχοςκλεπτῶν Εὐτυχῶς ποὺ τώρα οἱ ἀλλοδαποὶ δὲν μπαίνουν στὴ Χώ-ρα μας ἀπὸ τὰ βουνά ἀλλὰ περνοῦν ἀπὸ τὰ τελωνεῖα καὶ ὁ κίνδυ-νος ἔχει κάπως μειωθεῖ

Προσωπικὰ ἀνησυχῶ γιὰ τοὺς Ἱεροὺς Ναοὺς καὶ τὰ κειμήλιατους ἀλλὰ καὶ γιὰ τὰ ἐξωκκλήσια Ποιὸς θὰ φροντίσει γι᾽ αὐτάΠοιὸς θὰ τὰ διαφυλάξει Ἔχω τὴν αἴσθηση ὅτι ἀργά ἀλλὰ σταθε-ρά χάνουμε τὴν ἰδιαίτερη Πατρίδα μας Αὐτὸ εἶναι πολὺ σοβαρὸγιὰ τὸν καθένα μας

Δὲν ἐλπίζω ὅτι θὰ μπορέσει νὰ γίνει κάτι γιὰ τὴ διάσωση τῶν χω-ριῶν μας Οἱ ἄνθρωποι δὲν θὰ ἐπιστρέψουν Προτιμοῦν νὰ ζοῦνστερημένα στὶς πόλεις παρὰ ἀπομονωμένοι στὰ χωριά Θέλουν νὰεἶναι κοντὰ στὰ μεγάλα καταστήματα στὰ νοσοκομεῖα στὰ σχο-λεῖα καὶ στὰ κέντρα διασκέδασης

Κατὰ περιόδους οἱ πολιτιστικοὶ σύλλογοι διοργανώνουν κάποι-ες ἐκδηλώσεις στὰ χωριά γιὰ νὰ διατηρηθεῖ ὁ δεσμὸς τῶν ταξι-δεμένων μὲ αὐτά Εἶναι καλὲς προσπάθειες χωρὶς ὅμως οὐσια-στικὰ ἀποτελέσματα Ἀκόμα καὶ τὰ ἐνοικιαζόμενα δωμάτια καὶ οἱξενῶνες ποὺ χτίστηκαν ἀπὸ ἰδιῶτες μὲ γενναῖες κρατικὲς ἐπιχο-ρηγήσεις δὲν ἔχουν ἀλλάξει τὴ μοίρα Ὅπου ὑπάρχει τουρισμόςπαρουσιάζεται κάποια κίνηση ἀλλὰ διαρκεῖ ἐλάχιστες μέρες τὸχρόνο Ἀκόμα καὶ οἱ ἰδιοκτῆκτες τῶν ξενώνων μένουν στὶς πόλειςκαὶ μόνο τὸ Σαββατοκύριακο πηγαίνουν στὰ χωριά τους Βιαστικὰπηγαίνουν καὶ βιαστικὰ φεύγουν Ἔχουν τὴ νοοτροπία τοῦ πλα-νόδιου πωλητῆ Πωλοῦν κάτι καὶ φεύγουν Καὶ ἐπιστρέφουν γιὰ τὴνέα εὐκαιρία

Σὲ ὅλα τὰ χωριὰ ὑπάρχουν ὡραῖες τοποθεσίες ἀπ᾽ ὅπου μπορεῖς

Ἀπὸ τότε ποὺ ἀποκαλύφθηκετὸ τεράστιο οἰκονομικὸ χρέοςτῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τότε φούντω-σε καὶ ἡ ἀσφυξία τοῦ ἄγχους Ἡὑπαρξιακὴ ἀγωνία βρίσκεταιστὸ φόρτε Τὸ πολιτικὸ ἀνοσι-ούργημα τοῦ συνεχῶς αὐξανό-μενου ἐλλείμματος ὄχι μόνοδημιούργησε τὴν οἰκονομικὴἄπνοια ἀλλὰ ἀποδιοργανώνεικι αὐτὸ τὸ ἴδιο τό κράτος

Οἱ εἰδικοὶ κοινωνικοὶ καὶοἰκονομικοὶ ἀρθρογράφοι πο-λιορκοῦν ἐδῶ καὶ καιρό τὸντύπο καὶ ὅλα τά ΜΜΕ μὲ εἰδι-κά γιὰ τὸ θέμα τῆς οἰκονομίαςἄρθρα τους

laquoἩ χώρα μας σημειώνει ὁΧαρ Μπαμπίλης διέρχεται μιὰπρωτόγνωρη κρίση ἡ ὁποία τὴνἔφερε δυστυχῶς στὰ πρωτοσέ-λιδα τῶν ἐφημερίδων ὅλου τοῦκόσμου καὶ στὰ δελτία εἰδήσε-ων Τὸ ὑπέρογκο χρέος καί τόδημοσιονομικὸ ἔλλειμμα δημι-ούργησαν συνθῆκες χρεωκο-πίας Καὶ ἔδωσαν τὴν εὐκαιρίασὲ κάθε εἴδους κερδοσκόπουςνὰ ἐπιτεθοῦν ἐναντίον τῆςἙλλάδος Ἡ σοβαρότητα τοῦπροβλήματος ποὺ ἀντιμετωπί-ζουμε σὲ ἀτομικὸ καὶ συλλο-γικὸ ἐπίπεδο μᾶς φόρτωσε μὲἀρνητικὰ συναισθήματα καὶὁδήγησε πολλοὺς στὰ ὅρια τῆςκατάθλιψης Τὸ καταλυτικὸὅμως ἐρώτημα εἶναι Πῶς θὰἀπαλλαγοῦμε ἀπό αὐτὰ τὰαἰσθήματα καὶ πῶς θὰ ξεφύ-γουμε ἀπό τό ἀδιέξοδο Πρέπεινὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιὁπωσδήποτε θὰ laquoματώσουμεraquohellip

Ἀνάμεσα στὶς συνέπειες ποὺεἶναι ὑποχρεωμένος ὁ ἑλλη-νικὸς λαὸς νὰ ὑποστεῖ εἶναικαὶ ἡ εἰρωνικὴ χλεύη τῶν ξένωνἼσως αὐτή νὰ εἶναι καὶ ἡ πιὸὀδυνηρή Μ᾽ ἕνα λάθος μ᾽ ἕνασκάνδαλο μ᾽ ἕνα ξεστράτισμακάποιων πολιτικῶν καὶ ἀμέσωςτὰ πάντα αὐτομηδενίζονταιmiddot χά-νουν καὶ τὴν ὀμορφιά τους καὶτὴ δόξα τους Σβήνει ἀπ᾽ τὴμνήμη καὶ ἡ ἑλληνικὴ ἱστορίακαὶ οἱ ποιητὲς καὶ οἱ φιλόσοφοικαὶ οἱ Παρθενῶνες καὶ τῆς τέ-χνης τὰ ἀριστουργήματα καὶ οἱθριαμβικοὶ ἡρωϊσμοὶ τιτάνωνκαὶ ἡρώων

Ἡ Ἑλληνορθόδοξη ἱστορίαμας ἔχει πολλὲς ὁμοιότητες μὲτοῦ Ἰσραήλ τὴν ἱστορία Δὲνεἶναι λίγες οἱ φορὲς ποὺ ὁ λαὸςτοῦ Ἰσραήλ ἀποστατοῦσε καὶἁμάρτανε ἀπέναντι τοῦ Θεοῦκαὶ μόνο μὲ τὴν ἀληθινὴ μετά-νοια καὶ τὴν ἐπιστροφή του ξα-νάβρισκε τὴν ἐλευθερία του

Οἱ ὑπέροχοι καὶ μοναδικοὶψαλμοὶ συχνὰ ἀναφέρονται στὴδιαγωγὴ καὶ τὴ στάση τῶνἐχθρῶν ἀπέναντι στοὺς Ἑβραί-ους Καὶ ποιὰ ἦταν ἡ στάση τῶνἐχθρῶν Ὁ χλευασμὸς καὶ ὁ πε-ρίγελος Χλεύαζαν καὶ περιγε-λοῦσαν ὄχι μόνο τό λαό ἀλλὰκαὶ τὸν ἴδιο τό Θεὸ τοῦ Ἰσραήλ

Σὲ στιγμὲς αὐτογνωσίας ἔλε-γαν οἱ ἰσραηλίτες laquoἘγενήθημενὄνειδος τοῖς γείτοσιν ἡμῶν μυ-κτηρισμὸς καὶ χλευασμὸς τοῖςκύκλιῳ ἡμῶνraquo (Ψαλμ 78 4) Γί-

Ἡ Κυβέρνησις τοῦ Δουβλίνου ἄφησεν ἀνοικτόν τό ἐνδεχόμενον νά ὑποβαθμίση τήν διπλωματικήν ἀντι-προσωπείαν τοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν χώραν Τί συγκλονιστικά ἔγραφεν εἰς τό Παπικόν Περιοδικόν laquoἈνοι-κτοί Ὁρίζοντεςraquo διά τά σκάνδαλα παιδεραστίας τήν ἀπαράδεκτον στάσιν τοῦ Βατικανοῦ τήν τραγικήνκατάστασιν τῶν παπικῶν laquoκληρικῶνraquo τήν ἔλλειψιν ἐσωτερικῆς δημοκρατίας Ὁ Ἰησουΐτης laquoκληρικόςraquoΘεόδωρος Κόντης λέγει laquoὍλα αὐτά δείχνουν τεράστια ὑποκρισία καί δυσωδία μέσα στήν ldquoἘκκλη-σίαrdquoraquo Τό Φανάρι καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἱεράρχαι δέν ἔχουν καταδικάσει τά σκάνδαλα παιδεραστίας

ΣΤΗΝ ΕΓΚΡΙΤΗ ἐφημερίδα Gardian δημοσιεύθηκε ἀνταπόκρι-σις ἀπὸ τὸ Δουβλίνο τὴν Ἰρλανδικὴ Πρωτεύουσα γιὰ τὴνἐπίθεση ποὺ ἐξαπέλυσε ὁ Ἰρλανδὸς Πρωθυπουργὸς Ἔντα

Κένι ἀλλὰ καὶ τὸ Ἰρλανδικὸ Κοινοβούλιο μὲ ψήφισμά του κατὰτοῦ Βατικανοῦ καὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς παρασυναγωγῆς γιὰ τὴνσυγκάλυψη τρομακτικῶν σκανδάλων παιδεραστίας καὶ παρὰ φύ-σιν ἀσελγῶν πράξεων κατὰ ἀνηλίκων παίδων τῶν Ρωμαιοκαθο-λικῶν Κληρικῶν ἀπὸ τὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἱεραρχία τῆς Ἰρλανδίαςκαὶ τὸ Βατικανό

Τὸ γνωστὸ σκάνδαλο Σμάϊθ προκάλεσε τὸ 1994 τὴν κατάρρευ-ση τοῦ κυβερνητικοῦ συνασπισμοῦ laquoΦιάνα Φάϊλraquo καὶ τῶν Ἐργα-τικῶν Τὰ χρόνια ποὺ ἀκολούθησαν ἑκατοντάδες θύματα Ρωμαι-οκαθολικῶν Κληρικῶν προέβησαν σὲ καταγγελίες δι᾽ ὅσα τραγικὰὑπέστησαν στὰς χεῖρας των Προσφάτως ἡ ἀνεξάρτητη ἐπιτροπὴΚλόϊνι τοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου κατηγόρησε ἐπίσημα τὴνἸρλανδικὴ Ρωμαιοκαθολικὴ Ἱεραρχία ἀλλὰ καὶ τὸ Βατικανὸ ὅτι πα-ρεμποδίζουν μεθοδικῶς τὴν ἔρευνα ἐδῶ καὶ τρία χρόνια μολονό-τι ἔχουν δεσμευθῆ δημόσια ὅτι θὰ συνεργαστοῦν μὲ τὶς ἀρχὲςπροκειμένου νὰ ἐξιχνιαστοῦν τὰ εἰδεχθῆ καὶ φρικώδη ἐγκλήματαπαιδεραστίας Αὐτὸ ὡδήγησε τὸν Πρωθυπουργὸ Ἔντα Κένι νὰἐκραγῆ μετ᾽ ὀργῆς ἐντὸς τοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου καὶ νὰδηλώσει ὅτι laquoδυστυχῶς ἀποκαλύφθηκαν ἡ δυσλειτουργία ὁ ἐλι-τισμὸς καὶ ὁ ναρκισσισμός ποὺ κυριαρχοῦν στὴν κουλτούρα τοῦΒατικανοῦraquo

Ἡ Κυβέρνηση καὶ σύσσωμη ἡ ἀντιπολίτευση ἐνέκριναν ὁμοφώ-νως ψήφισμα ποὺ κατηγορεῖ τὸ Βατικανὸ καὶ τὴν Ρωμαιοκαθο-λικὴ παρασυναγωγὴ ὅτι μεθοδικῶς καὶ ἀναισχύντως ἐμπόδισαντὴν ἀποκάλυψη τῶν ἐγκλημάτων παιδεραστίας ποὺ συγκλονίζειτὴν Ἰρλανδία χώρα γνωστὴ γιὰ τὴν πίστη της στὸν Παπισμό Ἡμεταστροφὴ τῆς ὀργῆς ἀπὸ τὴν ἐγχώρια Ἰρλανδικὴ Ρωμαιοκαθο-λικὴ Ἱεραρχία πρὸς τὸ κέντρο τοῦ Παπισμοῦ τὸ Βατικανό ὀφεί-λεται καὶ σὲ ἔγγραφο τοῦ Βατικανοῦ πρὸς τὴν Ἰρλανδικὴ Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἱεραρχία ποὺ ἦρθε στὸ φῶς κατὰ τὴν διάρκεια τῆςἐρεύνης γιὰ τὴν ὑπόθεση ἡ ὁποία διεξήχθη μὲ ἐντολὴ τῆς Κυ-βερνήσεως τῆς Ἰρλανδίας ἔγγραφο τοῦ ἔτους 1997 ἐπὶ ἡμερῶντοῦ προσφάτως laquoὁσιοποιηθέντοςraquo καὶ καταστάντος laquoμακαρίουraquoπάπα Ἰωάννου Παύλου τοῦ Β´ μὲ τὸ ὁποῖον καθωρίζοντο οἱ δια-δικασίες παραπομπῆς ὑποθέσεων κακοποιήσεως ἀνηλίκων μὲ το-σοῦτον ἀναίσχυντον καὶ ἐλεεινὸν προσδιορισμόν ὥστε νὰ χαρα-κτηρίζονται ἁπλῶς ὡς laquoκατευθυντήριες γραμμέςraquo

Ὁ Ἰρλανδὸς Πρωθυπουργὸς Κένι δήλωσε στὰ Ἰρλανδικὰ ΜΜΕὅτι τὸ Σαββατοκύριακο ποὺ πέρασε ἔλαβε χιλιάδες μηνύματαὑποστηρίξεως γιὰ τὴν στάση του Ἀντιδρώντας στὸ ὁμόφωνο ψή-φισμα τοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου ποὺ καταδίκαζε τὸν ρόλοτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἱεραρχίας καὶ τοῦ Βατικανοῦ στὴν ὑπονό-μευση τῶν θεσμῶν τῆς laquoπροστασίας τῆς παιδικῆς ἡλικίαςraquo τὸ Βα-τικανὸ ἀνεκάλεσε τὸν Νούντσιό του ἀπὸ τὴν Ἰρλανδία laquoἈρχιεπί-σκοποraquo Τζουζέπε Λεάντζα Ἡ Κυβέρνηση ὅμως τῆς Ἰρλανδίας δή-λωσε ὅτι δὲν ἐκπλήσσεται ἀπὸ τὴν ἀνάκληση τοῦ Νουντσίουἀλλὰ περιμένει τὸ Βατικανὸ νὰ ἀπαντήση στὶς τρομακτικὲς κατη-

Ὑπὸ Σεβ Μητροπολιτῶν καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου

ΥΒΡΙΣ ΚΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΩΝ

Ἡ προώθησις τοῦ Ἰσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδα

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ

ΑΔΥΝΑΤΟΣ Η ΕΝΩΣΙΣ ΜΕΤΟΝ ΔΙΕΘΝΗ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΑΝ

ΚΑΙ ΥΠΟΚΡΙΤΗΝ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΝ

Τοῦ Σεβ Μητρ Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

Ἐπιτέλους τὸ ζήτημα τοῦ laquoΤά-ματος τοῦ Ἔθνουςraquo θὰ συζη-τηθῆ εἰς τὴν Ἱεραρχίαν μὲπρωτοβουλίαν τῆς ΔΙΣ Σελ 8

Παράδειγμα πρὸς μίμησιν ὁΣεβ Παροναξίας Σελ 8

Πολύτεκνος ὁ ὁποῖος ἔχειἀποκτήσει τέκνα ἀπὸ δύο δια-φορετικοὺς γάμους δικαιοῦ-ται ἐπιδόματος Σελ 8

Μορφὲς προσηλυτιστικῶν με-θοδεύσεων Τοῦ Πρωτ Βασι-λείου Ἀ Γεωργοπούλου Σελ 3

Ἀπάντησις εἰς τὰς τολμηρὰςδηλώσεις τοῦ καρδινάλιου κΚὸχ καὶ Περγάμου κ Ἰωάν-νου Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα Σελ 3

Ἡ ἰσοτιμία τῶν δύο φύλωνεἰς τὴν προπτωτικὴν κατά-στασιν Τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Γόρτυνος καὶ Μεγαλο-πόλεως κ Ἰερεμίου Σελ 4

Τί ἀποκαλύπτει ἡ Μεταμόρ-φωσις τοῦ Χριστοῦ ΤοῦἈρχιμ Μελετίου Ἀπ Βα-δραχάνη Σελ 5

Στὴν Παναγιὰ Προυσιώτισσαndash laquoΠρώτη κυρὰ τῆς Ρούμε-ληςraquo Τοῦ κ Δημητρίου ΚΚουτσουλέλου Σελ 5

Θεολογικαὶ διαστροφαί Τοῦκ Ν Σωτηροπούλου Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Τὸν τελευταῖον καιρὸν παρατηροῦμεν κάτι τὸ ἐξωπραγματικόν Πολιτει-ακοὶ καὶ Πολιτικοὶ Ἄρχοντες κάμνουν ὅτι δύνανται διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῶνθρησκευτικῶν δικαιωμάτων τῶν Μουσουλμάνων Μίας θρησκείας εἰς τὸ ὄνο-μα τῆς ὁποίας ἡ Ἑλλάς καὶ τὸ γένος τῶν Ἑλλήνων ἐγνώρισε πολλὰ δεινά Οἱπολιτειακοὶ καὶ πολιτικοὶ ἄρχοντες ἀναλαμβάνουν πρωτοβουλίας καὶ δε-σμεύσεις ἔναντι Μουσουλμανικῶν χωρῶν διὰ τὴν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τὸΒοτανικὸν τῶν Ἀθηνῶν καὶ διὰ τὴν ἀνέγερσιν τζαμιῶν εἰς ὅλας τὰς πρω-τευούσας τῶν Νομῶν τῆς Ἑλλάδος Οἱ πολιτειακοὶ καὶ πολιτικοὶ ἄρχοντεςlaquoπαίζουν ἀνοικτῶςraquo τὸ παιγνίδι τῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καὶ τῆς Παγ-κοσμιοποιήσεως ποὺ θέλουν τὴν Ἑλλάδα ἄνευ ὁμοθρήσκου ὁμοτρόπου ζωῆςὁμογλώσσου ὁμαίμου κλπ

Παραλλήλως πολιτειακοὶ καὶ πολιτικοὶ ἄρχοντες πιστεύουν ὅτι κτυπῶντεςτὸ ὁμόθρησκον περιθωριοποιῶντες τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν Ἱερὸν Κλῆρον θὰδώσουν laquoἐξετάσειςraquo εἰς τὰς ἰσχυρὰς Μουσουλμανικὰς χώρας καὶ αὗται θὰσπεύσουν εἰς τὴν Ἑλλάδα διὰ ἐπενδύσεις Οἱ πολιτικοί μας ὅμως οὐδέποτεὑπηρέτησαν τὴν Ὀρθοδοξίαν Πάντοτε τὴν ἐκμεταλλεύοντο Εἰς τὰς ἡμέραςμας (παρακμῆς Σοδόμων καὶ Γομμόρων μεγάλης ἠθικῆς καὶ πνευματικῆςπτώσεως) δὲν ὑπολογίζουν καθόλου τὴν Ἐκκλησίαν Βλέπομεν ὅμως τὸνἈρχιεπίσκοπον Συνοδικοὺς Σεβ Μητροπολίτας τὸν Σεβ Δημητριάδος κἄνὰ συμπλέουν μὲ τοὺς πολιτειακοὺς καὶ πολιτικοὺς ἄρχοντας καὶ νὰ τάσ-σωνται ὑπὲρ τῆς ἀνεγέρσεως τεμένους εἰς τὸ Βοτανικόν Παρατηροῦμεν ἐπί-σης ὅτι Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου κάμνουν τέραστιον ἀγῶνα διὰ νὰ ἀποδεχθῶμεν τὴν θρησκείαντοῦ Ἰσλὰμ ὡς μίαν κανονικὴν θρησκείαν μετὰ τῆς ὁποίας ὀφείλομεν νὰ συν-υπάρξωμεν εἰρηνικῶς Κάποιοι ἐξ αὐτῶν ἐπιχειροῦν νὰ εὕρουν καὶ κοινὰ ση-μεῖα μεταξὺ Χριστιανισμοῦ καὶ μάλιστα τῆς Ὀρθοδοξίας μετὰ τοῦ Ἰσλάμἀναλύοντες διαφόρους ὕμνους τῶν δύο θρησκειῶν Αὐτὸ τὸ ὁποῖον κάμνουν

ΟΙ laquoΠΑΤΡΟΜΑΧΟΙraquo ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΚΑΙ

ΟΙ ΟΨΙΜΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΕΣ ΤΟΥΣἈναίρεσις θέσεων τοῦ Ἀρχιμ π Ἀθανασίου Κολλᾶ

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ξειhellip οἰκολογικὴ συνείδησηraquo Τὸ βέ-βαιον εἶναι πὼς σκοπὸς καὶ στόχοςτῆς laquoνέας ἐποχῆςraquo εἶναι ἡ ἀπόκτη-ση οἰκολογικῆς συνείδησης ἀλλὰὄχι χριστιανικῆς

Μάριος Μπέγζος ΚαθηγητὴςΣυγκριτικῆς Φιλοσοφίας τῆς Θρη-σκείας στὸ ΠανεπιστήμιοἈθηνῶν θήτευσε στὸ πλευρὸ τοῦ(μεγάλου) οἰκουμενιστῆ Νικολά-ου Νησιώτη Στενὸς συνεργάτηςσήμερα τοῦ ἀρχιεπισκόπου Ἱερω-νύμου ξεσήκωσε σάλο πέρυσι τέ-τοιο καιρό ὅταν στὴν ἐκπομπὴτῆς Ρίκας Βαγιάννη laquoἔχουμε καὶλέμεraquo (ΕΤndash1) ἀπάντησε σὲ σχε-τικὴ ἐρώτηση ὅτι laquoδὲν εἶναι σίγου-ρο ὅτι ὑπῆρξε ὁ Χριστός ()raquo καὶὅτι laquoδὲν ἀποδεικνύεται μαθημα-τικῶς ἡ ὕπαρξη τοῦ Χριστοῦraquo (33)Γιὰ τὸ ὅτι ὅμως ἀποδεικνύεταιἱστορικῶς μᾶλλον δὲν ἔχει ἀκού-σει τίποτα ὁ πολύπειρος καθηγη-τής

Θανάσης ΠαπαθανασίουἝνας ἐκ τῶν 44 πρωτεργατῶν τῆςδιασπαστικῆς θεολογικῆς ὁμάδοςτοῦ laquoΚΑΙΡΟΥraquo Ἀποσπασμένοςστὴν laquoἹερὰ Σύνοδοraquo τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος (ὅλως τυχαί-ως) διευθυντὴς τοῦ ἐκσυγχρονι-στικοῦ περιοδικοῦ laquoΣύναξηraquoἐπελέγη ἀπὸ τὸν μητροπολίτηΔημητριάδος στὴ laquoσυνοδικὴ ἐπι-τροπὴ γιὰ θέματα παιδείας καὶ νε-ότηταςraquo Ἀπορρίπτει τὸν ὁμολο-γιακὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν ὡς μέθοδο δι-δασκαλίας στὰ σχολεῖα συμπλέ-οντας μὲ τὸ νεοndashταξικὸ γκρου-πούσκουλο τῆς laquoμὶς Μπίλντεμ-περγκraquo Ἄννας Διαμαντοπούλουκαὶ τοῦ ὑπουργείου (λέμε τώρα)παιδείας Στὰ ἀξιομνημόνευτάτου laquoἐπιτεύγματαraquo εἶναι καὶ ἡεἰσήγηση ποὺ ἔχει κάνει νὰ ἀντι-κατασταθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνοςστὴ laquoΘεία Εὐχαριστίαraquo μὲ ἄλλαὑλικὰ ποὺ νὰ ταιριάζουν μὲ τὴνπολιτιστικὴ παράδοση τῶν λαῶνΠεριττὸ νὰ ποῦμε ἐπίσης πὼςπρόκειται γιὰ νέοndashβαρλααμίτηπρώτου βαθμοῦ

Χρῆστος Γιανναρᾶς Ὁ ἡγέ-της τῆς laquoνεοndashὀρθοδοξίαςraquo Πλῆ-

θος αἱρετικῶν ἀπόψεων μέγα τὸχάσμα ποὺ τὸν χωρίζει ἀπὸ τὴνὀρθόδοξη παράδοση καὶ κουλ-τούρα ἀπὸ ποῦ νὰ ἀρχίσει κανεὶςκαὶ ποῦ νὰ τελειώσει laquoΚατάφε-ρεraquo ὡς καὶ νὰ ἑρμηνεύσει τὴνhellipοὐσία τοῦ Θεοῦ ὅτι δὲν κατόρ-θωσαν 2000 χρόνια οἱ Ἀπόστολοικαὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες Συνεπῶςπρόκειται γιὰ ἕνα ἐκ τῶν προ-φητῶν τῆς laquoμεταπατερικῆς θεο-λογίαςraquo Ὀπαδὸς ἐπίσης τῶνlaquoπρογαμιαίων σχέσεωνraquo καθό-τιhellip laquoἡ θέωση περνᾶ μέσα ἀπὸτὸν ἔρωταraquo () ἐνῶ αἴσθηση ἔχειπροκαλέσει καὶ ἡ θέση του laquoνὰκαταργηθεῖ τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ τὰ σχολεῖαraquo (34)Γενικῶς ἔχει τὴν τάση νὰ ἀμφι-σβητεῖ τοὺς πάντες καὶ τὰ πάνταἱεροὺς κανόνες ἱερὰ παράδοσητοὺς πατέρες τῆς Ἐκκλησίας γιὰδῆθεν δαιμονοποίηση τῆς σεξουα-λικότητας τὰ ἱερὰ μυστήρια τὴφιλοκαλία ἀκόμη καὶ τὸ Ἀειπάρ-θενο τῆς Κυρίας Θεοτόκου βλασ-φημία καὶ ἀτομοκεντρισμὸςχωρὶς ὅρια

Ἀντώνης Μανιτάκης Γνω-στὸς ἄθεος καὶ laquoἐκσυγχρονι-στήςraquo σφοδρὸς πολέμιος τοῦἀγώνα κατὰ τῶν ταυτοτήτωνποὺ διεξήγαγε ὁ μακαριστὸςἀρχιεπίσκοπος Χριστόδουλοςμὲ πλούσια ἐκκλησιομαχικὴ καὶἐθνομηδενιστικὴ δράση Συντά-χθηκε ἀναφανδὸν ὑπὲρ τοῦ κα-τάπτυστου καὶ προδοτικοῦ laquoσχε-δίου Ἀνάνraquo τὸ 2004 παρέα μὲτὴν ἐθνομηδενιστικὴ φράξια τῶνΤρεμόπουλου Λιάκου Κουλού-ρη Ρεπούση Δραγώνα Φραγ-κουδάκη Ν Δήμου Παντελῆ Κα-λαϊτζίδη Πέτρου ΚουναλάκηΜιχάλη Σταθόπουλου κἄ περι-σπούδαστων laquoνενέκωνraquoἘννοεῖται πὼς τάσσεται ἀνοιχτὰκατὰ τῆς διδασκαλίας τῶν θρη-σκευτικῶν στὰ σχολεῖα (35)

Ἄννα Καραμάνου Εὐρωβου-λευτίνα τοῦ ΠΑΣΟΚ Τί νὰ πρω-τοθαυμάσει κανείς Τὸν ἄκρατοndashδαιμονοκίνητο φεμινισμό της ποὺτὴν ὁδήγησε στὴν ἀνεκδιήγητηπροσφυγή της στὴν ΕΕ γιὰ νὰἀρθεῖ τὸ laquoἄβατονraquo τοῦ Ἁγίου

Ὄρους Ἢ μήπως τὸ γεγονὸς πώςδηλώνει κι αὐτὴ ὑποστηρικτὴς(τρομάρα της) τῆς laquoχειροτονίαςτῶν γυναικῶνraquo

Ἀσφαλῶς καὶ συντάχθηκε ὑπὲρτοῦ laquoσχεδίου Ἀνάνraquo καθὼς ὡςγνωστόν τά laquoμεγάλα πνεύματαraquoαὐτοῦ τοῦ τόπου συναντιοῦνταισὲ ὅλες τὶς ἐθνομηδενιστικὲς καὶἀντίχριστες ἐκδηλώσεις

π Παῦλος ΚουμαριανόςἈρχιμανδρίτης τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς συμ-μετέχοντες στὴν laquoἩμερίδαraquo τῆςΘεσσαλονίκης (20ndash5ndash2009) ὡςἐκπρόσωπος τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκ Ἱερωνύμου Σόκαρε τοὺς πάν-τες μὲ τὴν τοποθέτησή του laquoνὰπροχωρήσουμε στὴν (ἐκκλησια-στικὴ καὶ εὐχαριστιακὴ) ἕνωση (σσμὲ τοὺς παπικοὺς) καὶ ἔπειτα νὰἐξεταστοῦν οἱ διαφορέςraquo Συν-επὴς ὡς πρὸς τὴν παραπάνω θέ-ση του ὄντας στὴν κουστωδίατοῦ μητροπολίτη Δημητριάδοςτὸν περασμένο Σεπτέμβρη στὸπαπικὸ μοναστήρι τοῦ Boseτῆς Ἰταλίας κοινώνησε ὄστιαστὴν παπικὴ λειτουργία Ὁ θό-ρυβος πού προκλήθηκε ἀπὸ αὐτὴτὴν πρωτοφανῆ () ἐνέργεια σὲσυνδυασμὸ μὲ τὴν καταγγελίατοῦ συμβάντος ἀπὸ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Γλυφά-δας Παῦλο ἀνάγκασε τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο νὰ τὸν θέσει σὲ (ἐπrsquoἀόριστον) ἀργία (ἀντὶ γιὰ καθαί-ρεση ὅπως προβλέπουν οἱ Κανό-νες)

π Βασίλειος Θερμός Προέρ-χεται ἀπὸ τὴν κατrsquo ἐξοχὴν laquoμη-τρόπολη τοῦ νεοndashβαρλααμι-σμοῦraquo τὴν Ἱ Μ Πρεβέζης Φα-νατικὸς ὀπαδὸς τῆς laquoλειτουρ-γικῆς ἀνανέωσηςraquo μέγας νεοndashβαρλααμίτης λοιδορεῖ πᾶν τὸπαραδοσιακό Ἀρέσκεται νὰ κά-νει λόγο γιὰ laquoτσιμέντωμαraquo () τῆςλατρείας ἐκφράζεται ὑποτιμη-τικὰ γιὰ τὸ Βυζάντιο ὀπαδὸς τῆςμετανεωτερικότητας καὶ τῆς παγ-κοσμιοποίησης

Σταῦρος Ζουμπουλάκης Δι-ευθυντὴς τοῦ περιοδικοῦ laquoΝέαἙστίαraquo τῆς Καθημερινῆς μόλιςἐθίχθησαν τὰ laquoἀφεντικάraquo τουστὴν ἄλλη ὄχθη τοῦ Ἀτλαντι-κοῦ ἀπὸ τὸν μητροπολίτη Πει-ραιῶς ἀμέσως ζήτησε τὴν πα-ραδειγματικὴ τιμωρία τοῦ τε-λευταίου ἤτοι νὰ μπεῖ στὴ φυ-λακή Μέγας ὑμνητὴς τοῦ καθη-γητοῦ Ἀγουρίδη ὀπαδὸς τῆς πο-λυπολιτισμικότητας αὐτοαποκα-λεῖται laquoἀριστεροχριστιανόςraquo()ὅμως ἀσφαλῶς πρόκειται γιὰ ἕναἀκόμη γνήσιο ἐκκλησιομάχο

Παντελὴς Καλαϊτζίδης Ὁοἰκοδεσπότης καὶ ἡ laquoψυχὴraquo τῆςlaquoἈκαδημίαςraquo laquoΔεξὶ χέριraquo τοῦμητροπολίτη Δημητριάδος ἔχειχαρακτηριστεῖ ὡς laquoἐξτρεμιστικὸraquoστοιχεῖο στὸ χῶρο τῆς θεολογίαςκαὶ ὄχι ἄδικα Ἐκ τῶν γεννητόρωνκαὶ ἐμπνευστῶν τῆς laquoμεταπατε-ρικῆς θεολογίαςraquo καὶ μὲ ἀγαπη-μένο δόγμα laquoτὴν ὑπέρβαση τῶνπατέρωνraquo Συνοψίζει τὰ χαρα-κτηριστικὰ ὅλων τῶν προηγου-μένων Ὑπὲρ τῆς laquoλειτουργικῆςἀνανέωσηςraquo τῆς laquoφεμινιστικῆςθεολογίαςraquo καὶ τοῦ laquoμὴ ὁμολο-γιακοῦraquo μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν Ἀνοιχτὸς ἰδεολογικὰστὸ κάθε τι κάτι ποὺ διαπιστώ-νουμε καὶ μὲ τὴν στάση ποὺ τή-ρησε στὸ laquoσχέδιο Ἀνάνraquo παρέαμὲ τοὺς ἄλλους laquoνέοndashταξίτεςraquoποὺ ἀναφέραμε πιὸ πάνωὙποσημειώσεις

29 wwwoodegrcomoodesy-grafeisagouridis_1htm

30 Ἄρθρο τοῦ Σάββα Ἀγου-ρίδη μὲ τίτλο laquoἩ ἐμπειρία τοῦθείου φωτὸς στοὺς Ὀρθόδο-ξους Ἡσυχαστὲς καὶ ὁ φω-τισμὸς στὸν Βουδισμὸ Ζὲνraquo ndashεἰσήγηση στὸ laquoconference on Godand Godrsquos Equivalentsraquo ποὺὀργάνωσε τὸ laquoCouncil on theWorldrsquos Religionsraquo στὴν ἈσσίζηἸταλίας 16ndash5ndash1990

31 httpwwwgreekhelsinkigrbhr greekprofilehtml

32 Φύλλο τῆς 1ndash6ndash09 σελ 4933 httpwwwyoutubecom

watch=whjMrmQH6Dcampfeatu-re=related

34 Ἐφημερίδα Καθημερινήτῆς Κυριακῆς 7ndash9ndash08

35 Ἐφημερίδα Ἐλευθεροτυ-πία 3ndash6ndash08

Σελὶς 2α 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

ΥΓΙΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ

ΟΙ laquoΠΑΤΡΟΜΑΧΟΙraquo ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝhellip

laquoΜΥΚΤΗΡΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΧΛΕΥΑΣΜΟΣraquoἜτος ΚΘacute Ἀριθμ 305 Αὐγούστου 2011

ΠΡΩΤΟΠΡ ΓΕΡΑΣΙΜΟΥ ΖΑΜΠΕΛΗ laquoἩ ἀπιστία τῶνπιστῶνraquo Ἔκδοση Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱ ΝαοῦΕὐαγγελιστρίας Λευκάδος Λευκάδα 2011 σελίδες 52

ναμε δηλαδή ὄνειδος καὶ πε-ρίγελος στοὺς γειτονικούς μαςλαούς (τοὺς Μωαβίτες τοὺςἈμμωνίτες καὶ τοὺς Ἰδουμαί-ους) Γίναμε περιπαίξιμο καὶχλευασμὸς σ᾽ ὅλους τούςἀλλόφυλους πού μᾶς περικυ-κλώνουν

Αἰτία τῶν δεινῶν καὶ τῆςἹερουσαλήμ ἦσαν οἱ ἁμαρτίεςτοῦ λαοῦ καὶ τῶν ἀρχόντωνΓιαυτό παρατηρεῖ ὁ Παναγιώ-της Τρεμπέλας laquoὁ λαὸς ἀπο-δύρεται μὲν γιὰ τὴν ἐρήμωσηαὐτή ἄλλα ζητώντας τὴ βοή-θεια τοῦ Θεοῦ κατὰ τῶν ἀδί-κων καὶ ἀσεβῶν εἰσβολέωνταυτόχρονα Τὸν ἱκετεύει ὅπωςldquoμὴ μνησθῆ ἀνομιῶν ἀρχαί-ωνrdquo ἀλλὰ νὰ φανεῖ ldquo ἵλεωςταῖς ἁμαρτίαις αὐτῶν ἕνεκεντοῦ ὀνόματος αὐτοῦrdquoraquo

laquoἩ ἱστορία ἐπαναλαμβάνε-ταιraquo Ὁ ἑλληνικὸς λαὸς ἁμάρ-τησε Ἀποστάτησε καὶ ἀρνή-θηκε τὸ Θεὸ καὶ τὸ νόμο ΤουlaquoΦάγωμεν καὶ πίωμενraquo ἦταντὸ σύνθημά του Ἀρνήθηκετὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ καὶ μέ-χρι τώρα ζητᾶνε χωρισμὸ τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τὸ κράτοςΖητᾶνε νὰ καταργηθοῦν τὰθρησκευτικὰ μαθήματα ἀπ᾽ τὰσχολεῖα Ἀρνοῦνται τὴν προσ-ευχή τὰ Χριστιανικὰ σύμβο-λα τὸν Σταυρὸ τοῦ Κυρίουτὶς ἐκκλησιαστικὲς τελετέςκαὶ ὄχι μόνο ἀσωτεύουν καὶζοῦν τὴν παρὰ φύσιν ζωήἀλλὰ καὶ τὸ θεωροῦν νόμιμοκαὶ καλό Βρίσκονται δηλαδήστὴν ἔσχατη πτώση

Τώρα λοιπόν ἔχει ἐπιτρέψειὁ πάνσοφος καὶ πανάγαθοςκαὶ Δίκαιος Θεός νὰ δοκιμα-στοῦμε μὲ πολλοὺς τρόπουςγιὰ νὰ συνέλθουμε καὶ νὰ ἐπι-στρέψουμε κοντά Του σὰν τὸνἄσωτο γιὰ νὰ ἰδοῦμε καλύτε-ρες μέρες

Ἀνάμεσα λοιπὸν στὶς νέεςδοκιμασίες δὲν εἶναι μονάχαοἱ συνέπειες τῆς οἰκονομικῆςκρίσης ἀλλὰ καὶ οἱ ταπεινω-

τικὲς εἰρωνεῖες καὶ οἱ χλευα-σμοὶ κάποιων laquoἄσπονδων φί-λωνraquo μας

Ἀρθρογράφος καθημερινῆςἐφημερίδας σημείωνε ΣτοὺςFinancial Times τοῦ Λονδίνουδημοσιεύθηκε μία καρικατού-ρα μὲ τὸν Παρθενώνα καὶ μιὰπινακίδα ποὺ ἔγραφε laquoldquoΠρὸς πώλησηrdquo Πληροφορίεςστὸν κ Παπανδρέουraquo Ἔξυπνηβέβαια ἡ ἀπάντηση τοῦἀρθρογράφου ἀλλ᾽ ἡ προσ-βολὴ τῆς ἐθνικῆς ἀξιοπρέπει-ας μένει Ἀπαντᾶ λοιπόνlaquoΚατ᾽ ἀρχὴν ἡ οἰκονομικὴ κα-τάσταση τῆς Μεγάλης Βρετ-τανίας σήμερα εἶναι τέτοιαποὺ δὲ μπορεῖ νὰ ἀγοράσειοὔτε τὸν Ξυλοθραύστη Ἀλλὰἀπὸ πότε ἀποφάσισε ἡ Ἀγγλίανὰ πληρώνει γιὰ αὐτὰ ποὺἀφαιρεῖ καὶ ἁρπάζει Καὶ τώ-ρα δὲν ἔχει παρὰ νὰ στείλειἕνα ἄλλο λόρδο Ἔλγιν νὰ πά-ρει καὶ τὸν ὑπόλοιπο Παρθε-νώνα Καὶ μία συμβουλή ἩἈγγλία εἶναι ἡ τελευταία στὸνκόσμο ποὺ θὰ μποροῦσε νὰκάνει χιοῦμορ μὲ τὸν Παρθε-νώναraquo

Ἰσάξια βέβαια ἡ ἀπάντησημὲ εὐφυΐα καὶ εἰρωνικὸχιοῦμορ Ἀλλ᾽ εἴρωνες καὶχλευαστὲς ἐμφανίστηκαν καὶστὴ Γερμανία καὶ τὴν Τουρκία(sic) καὶ ἀπό ἄλλες κατευθύν-σεις Προσβλητικὰ ἦταν τὰσχόλια τοῦ τούρκου ὑπουργοῦἘπικρατείας καὶ ἀντιπρο-έδρου τῆς κυβέρνησηςΜπουλὲντ Ἀρίντς ὁ ὁποῖοςμιλώντας σὲ σεμινάριο τύπουεἶπε laquoΣὲ λίγο θὰ ἀνοίξουνμαντήλι γιὰ νὰ ζητιανεύουνraquo

Τά μπαρὰζ εἰρωνικῶν καὶχλευαστικῶν ἐπιθέσεων εἶναιπολλὰ καὶ ἀπό πολλὲς κατευ-θύνσεις Ἄς προσέξουμε γιατίὡς χριστιανοί πρέπει νὰ πά-ρουμε μαθήματα ταπείνωσηςκαὶ ἀρετῆς Οἱ μυκτηρισμοὶκαὶ οἱ χλευασμοί σὰν φάρμα-κα καλὸ θὰ μᾶς κάμουν Κα-ταφυγὴ μας ὁ Θεός

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑAUGOUSTINOS N KANTIOTES

Metropolitan of Florina GreecelaquoSAINTS FROM ALL WALKS OF LI-FEraquo Brief Homilies on the Lives of theSaints translated by FatherAsterios Gero-stergios Institute for Byzantine and Mo-dern Greek Studies Mass USA 2011 pp188

ΑΒΡΑΑΜ ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΟΥ laquoΟἱ ἐπίβουλοι τοῦ Γένουςκαὶ οἱ παραχαράκτες τῆς ἱστορίαςμαςraquo Ἐκδόσεις laquoὉ Ποιμενικὸς Αὐ-λόςraquo Ἅγιον Ὄρος Σχ 21x14 σσ 280ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Η ΔΡΑΣΗ ΜΑΣ Χριστιανικὸνὀρθόδοξον μηνιαῖον Φοιτητικὸνπεριοδικὸν τοῦ Συλλόγου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ιεραποστολικῆς Δράσε-ως laquo῾Ο Μέγας Βασίλειοςraquo ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος 2011Ἀθῆναι

ΔΩΔΕΚΑΝΗΣΟΣ ΕΠΙΣΗ-ΜΟΝ ΔΕΛΤΙΟΝ ΤΩΝ ΕΝ ΔΩΔΕ-ΚΑΝΗΣΩ ΕΠΑΡΧΙΩΝ ΤΟΥ ΟΙ-ΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΘΡΟΝΟΥ Πε-ρίοδος Α´ Τεῦχος Α´ Ἰανουάριοςndash Ἰούνιος 2009 τεῦχος Β´ Ἰούλιοςndash Δεκέμβριος 2010

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ᾿Επίσημον δελτίοντῆς ᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελλάδος Δεκ2010 Ἰαν Φεβρ Μάρτ ἈπρίλΜάϊος 2011 ᾿Αθῆναι

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΔΙΑΚΟΝΙΑκαὶ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Δελτίον Τύπου καὶΠληροφοριῶν τῆς ῾Ι ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Ἰαν ndashΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2011 Αἴγιον

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΑ-ΣΗ Μηνιαία ἔκδοση τῆς ῾Ι Μη-τροπόλεως Ναυπάκτου καὶ ῾ΑγίουΒλασίου Δεκ 2010 Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν 2011᾿Αθῆναι

Πολυγραφότατος ὁ π ΓεράσιμοςΖαμπέλης Σχεδόν μιά ἑκατοντάδα τάβιβλία του Θέματά του Ἱστορικοndashεκκλησιαστικά οἰκοδομητικά νεανι-κά σύγχρονες κοινωνικές πληγές παι-δαγωγικά μεγάλες μορφές τῆς πίστηςτῆς ἐπιστήμης καί τοῦ πολιτισμοῦκλπ

Ἐκτός ἀπrsquoτή γλαφυρότητα τοῦ λό-γου καί τά λογοτεχνικά χαρίσματαδιανθίζει τά θέματά του μέ ὄμορφεςσκέψεις καί ὡραίους στοχασμούς κα-θώς καί μέ ἐπιτυχημένα γεγονότα τῆςἐκκλησιαστικῆς μας παράδοσης καίζωῆς

Τό περιεχόμενο τοῦ τεύχους αὐτοῦμπορεῖ νά συνοψιστεῖ στό ἐρώτημαlaquoἩ χριστιανική πίστη τῶν πιστῶνεἶναι ἀληθινή πίστηraquo Ὁ ἴδιος τό θέτειμέ τόν δικό του τρόπο laquoΔιερωτηθή-καμε ὅλοι ἐμεῖς πού βαπτισμένοι δε-χθήκαμε τήν λυτρωτική ἐλευθερία τῆςΧάριτος τοῦ Θεοῦ ἄν διασώζουμεἀκέραιη τήν ὁμολογία τῆς Πίστεωςκαί διασφαλίζουμε ἀμείωτο καί στα-θερό τό Ὀρθόδοξο ἦθος μαςraquo

Ἐρωτηματικά πού καλό θά ἦταννά τά ἀπευθύνουμε ὅλοι μας στόνἑαυτό μας σάν μιά αὐτοκριτική

ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ laquoΕἴμαστε χρι-στιανοίraquo ndash Ἔκδοση τοῦ Ἐνο-ριακοῦ Πνευματικοῦ ΚέντρουἹ Ναοῦ Εὐαγγελιστρίας Λευ-

κάδος Λευκάδα 2011 σελί-δες 54

Καλοτυπωμένα καί μέ ὄμορφα ἐξώ-φυλλα εἶναιτάβιβλίατοῦ π ΓερασίμουΖαμπέλη Ἀκόμα πιό ὄμορφο εὐχάρι-στο καί οἰκοδομητικό εἶναι τό περιεχό-μενο τῶν βιβλίων του Δυναμικό τόγράψιμό του ἀλλά μέπεριεχόμενο πάν-τα ἀγωνιστικό σύγχρονο χωρίς νά ξε-φεύγει ἀπrsquo τό στόχο του τή μετάδοσητῆς ἐν Χριστῷ αἰώνιας ἀλήθειας τοῦΚυρίου καί τοῦ Εὐαγγελίου

laquoΠόνος καί πόθος καί παλμός κιἀγώναςraquo τοῦ π Γερασίμου εἶναι ἡσυνέπεια τῶν χριστιανῶν Ἀλλrsquo εἶναισυνεπεῖς οἱ χριστιανοί Εἶναι ἀληθινοίχριστιανοί Γι᾽ αὐτό καί ὁ τίτλος τοῦτεύχους αὐτοῦ laquoΕἴμαστε Χριστιανοίraquo

Στόν ὡραῖο του Πρόλογο προβλη-ματίζει τόν ἀναγνώστη laquoΕἴμαστε Χρι-στιανοί Ἕνα ἐπίκαιρο καί ἔντοναδραματικό ἐρώτημα πού συχνά ἀνα-ταράζει καί ἐλευθερογόνα προκαλεῖτίς ὄρθιες καρδιές καί τίς ἀγονάτιστεςσυνειδήσεις Ἕνα ἐπίμονο ἐρώτημαπού ἡ θετική ἀπάντηση προϋποθέτειἐλεύθερη ἐσωτερικότητα Ἕνα laquoπεί-ραμαraquo πνευματικοῦ προβληματισμοῦἐπιχειροῦμε νά καταθέσουμε Μέ τήνἐλπίδα καί τήν βεβαιότητα μιᾶς πολυ-μορφικῆς ἀλλά γόνιμης καί δημιουρ-γικῆς συνοδοιπορίαςraquo

Τήν ἴδια ἐλπίδα ἔχουμε καί μεῖς Καίταυτόχρονα θερμά συγχαίρουμε

Μιχ Μιχαηλίδης

ΠΡΩΤΟΠΡ ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ laquo1821 ndash Ἡ κορύ-φωση τῆς Ἱστορικῆς Πορείας τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςraquo Ἐκδό-σεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 2011 σελίδες 120

Ἔρχεται στόν κατάλληλο καιρόκαί ἀπό τόν κατάλληλο ἱστορικό ἐπι-στήμονα ndash τόν γνωστό καί ὁμότιμοΚαθηγητή τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ndash τόν π Γεώργιο Μεταλλη-νό τό νέο του βιβλίο γιά τό μέγαἱστορικό ὁρόσημο τοῦ Ἑλληνισμοῦτό 1821 Καί λέω laquoἔρχεται στόν κα-τάλληλο καιρόraquo διότι ἠχοῦν ἀκόμαστrsquo αὐτιά τῶν τηλεθεατῶν ndash ἀκρο-ατῶν οἱ ἀνιστόρητες καί ἀπαράδε-κτες ἀπόψεις πού ἐκφράστηκαν στήγνωστή ἐκπομπή τοῦ laquoΣκάϊraquo Οἱ ἀντι-δράσεις ὑπῆρξαν πανελλήνιες καί δι-καιολογημένες

Γι᾽ αὐτό καί χαιρόμαστε ἰδιαίτεραγιά τό νέο βιβλίο τοῦ π Γεωργίου Με-ταλληνοῦ ὁ ὁποῖος καί μrsquoἐπιτυχία χα-ρακτηρίζει τό 1821 laquoκορύφωση τῆςἱστορικῆς πορείας τοῦ ἙλληνικοῦἜθνουςraquo Ἄλλωστε δέν ἀγνοεῖ τίςἀπόψεις ἐκείνων πού γιά λόγους ἰδε-ολογικούς παραποιοῦν ὁλοφώτειναἱστορικά γεγονότα

Ἤδη γράφει ὁ ἴδιος στόν Πρόλογότου laquoΤό Ἔθνος μας καί ἡ Ἱστορίατου δέχονται τελευταῖα μία πολύὀργανωμένη ἐπίθεση ἀπό Δυνάμειςἔξω ἀπό αὐτό ἀλλά καί τήν ἐσωτερι-κή laquoπέμπτη φάλαγγαraquo πού ἐνεργεῖ ὡςἐντολοδόχος τους ὅπως τά πράγματαἀποδεικνύουν Οἱ laquoσκοτεινέςraquo αὐτέςΔυνάμεις ὅμως ἀποθρασύνονται πε-ρισσότερο καί ἀποκτοῦν μεγαλύτερηδύναμη ὅταν δέν ἀκούεται ὁ τεκμη-ριωμένος ἀντίλογος στά λόγια τουςκαί λείπει ἡ συντονισμένη ἄμυνα στάἔργα τους καί στόν ἀκήρυκτο πόλεμό

τους ἐναντίον τοῦ Ἑλληνισμοῦ καίτῆς Ἱστορίας του Τά κείμενα αὐτάπροσφέρουν διαφώτιση καί προστα-σία τοῦ Λαοῦ μας ἀπό τά πνευματικάδηλητήρια πού τόν ἀπειλοῦν καί ἰδι-αίτερα τῶν παιδιῶν μας πού ἁγνά καίἀνυποψίαστα κινδυνεύουν ἀκόμη πε-ρισσότεροraquo

Τά ἐννιά κεφάλαια τοῦ βιβλίου πε-ριέχουν συνοπτικά θά ᾽λεγε κανείςὅλα ἐκεῖνα πού ἀποτελοῦν τήν καρδιάτοῦ 1821 καί εἶναι τά ἑξῆς

1 Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἡἐπιβίωση τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους

2 Ἡ συνέχεια τοῦ Ἑλληνισμοῦ με-τά τήν Ἅλωση καί ἡ συμβολή τῆςἘκκλησίας στή διατήρηση τῆςἐθνικῆς μας συνειδήσεως

3 Τό πανεθνικόν Εἰκοσιένα4 Ἡ laquoΜυστική Σύσκεψηraquo τῆς Βο-

στίτσας ἐπαλήθευση τῆς ἑλληνικῆςδιαλεκτικῆς

5 Ἡ συμμετοχή τοῦ ράσου στήνἐπανάσταση τοῦ ᾽21

6 Ὁ Πατριάρχης Ἅγιος ΓρηγόριοςΕ΄ καί ἡ θυσία του γιά τό Γένος ndashἜθνος

7 Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καί᾽21

8 Ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερμανός9 Ἑλληνορθόδοξη ἀγωγή στήν

ἐλευθερίαΕὐχαριστοῦμε τόν π Γεώργιο γιά

τήν πολύτιμη προσφορά τουΜιχ Μιχαηλίδης

Ο ΜΑΡΤΥΣ ΕΥΣΙΓΝΙΟΣ

Η ΜΕΓΑΛΗ διάδοση καὶ ἐπίδραση ποὺεἶχε ἡ γνωστὴ πλέον laquoὉμολογία Πίστεωςraquoκατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐθορύβησε τοὺςμεγαλοσχήμονας Οἰκουμενιστάς μέχρι τοῦσημείου νὰ ζητοῦν τὴν τιμωρία τῶν συντα-ξάντων καὶ ὑπογραψάντων Ἐπέρασαν ἤδηδύο ἔτη ἀπὸ τὴ ἐμφάνιση καὶ κυκλοφόρησητῆς laquoὉμολογίαςraquo καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ διαδί-δεται ἀνὰ τὴν Οἰκουμένη μεταφραζόμενηεἰς ξένας γλώσσας καὶ ὑπογραφόμενη ἀπὸὈρθοδόξους πιστούς οἱ ὁποῖοι μετὰ χαρᾶςδιαπιστώνουν ὅτι ὁ αἱρετικὸς Οἰκουμενι-σμὸς τοῦ παγχριστιανικοῦ καὶ πανθρησκεια-κοῦ Συγκρητισμοῦ τὸν ὁποῖον προωθοῦνσχεδὸν ὅλες οἱ αὐτοκέφαλες ὈρθόδοξεςἘκκλησίες δυστυχῶς ὑπὸ τὴν σκέπη καὶἐνθάρρυνση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-

ου δὲν ἔχει ἀλλοτριώσει τὸ σύνολο τῶνκληρικῶν καὶ μοναχῶν Ἁπανταχοῦ τῆςΟἰκουμένης laquoεἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁφθόγγοςraquo τῆς ἀντιδράσεως ἐναντίον τῆςπαναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς χει-ροτέρας αἱρέσεως ὅλων τῶν ἐποχῶν Σχη-ματίζεται ἤδη ἕνα οἰκουμενικό ἕνα πανορ-θόδοξο μέτωπο μία παράταξη Κυρίου ἐπὶτὰ ἴχνη τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶνἉγίων Πατέρων γιὰ νὰ ξαναζήσουμε τὸνθρίαμβο τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως μὲ τὴνσυνοδικὴ καταδίκη τοῦ ΟἰκουμενισμοῦὍσο καὶ ἂν αὐτὸ πρὸς τὸ παρὸν φαίνεταιδύσκολο καὶ ἀδύνατο τίποτε δὲν εἶναι πιὸἰσχυρὸ ἀπὸ τὴν πανσθενουργὸ χεῖρα τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ ὅπως συνέβη πλειστάκις εἰς τὸπαρελθόν

Ἐνισχύεταιτὸ Ὀρθόδοξον Μέτωπον

ΗΔΗ στὴν Ἑλλάδα ἀναδει-κνύονται ἐκ τῶν Ἐπισκόπωνἡγετικὲς μορφές ποὺ θὰ τε-θοῦν ἐπὶ κεφαλῆς καὶ θὰ συν-τονίσουν τὸν ἀγώνα τῶνὈρθοδόξων Ὑπάρχει ἤδητριὰς ἐκλεκτῶν ὁμολογητῶνἘπισκόπων ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς Σεραφείμ ὁ Μητρο-πολίτης Κυθήρων Σεραφεὶμ καὶὁ Μητροπολίτης ΓλυφάδαςΠαῦλος οἱ ὁποῖοι δι᾽ ἐπισήμωνἐγγράφων ζητοῦν ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο νὰ ἀσχο-ληθεῖ ἐπιτέλους μὲ τὸ θέματῆς συμμετοχῆς τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ ἑπό-μενον laquoΠαγκόσμιον Συμβού-λιον Ἐκκλησιῶνraquo ποὺ κυριαρ-χεῖται καὶ κατευθύνεται ἀπὸτοὺς Προτεστάντες ὡς καὶ μὲτὸ θέμα τῆς συνεχίσεως ἢ δια-κοπῆς τῶν θεολογικῶν διαλό-γων μὲ τοὺς ἑτεροδόξους οἱὁποῖοι μόνον ζημία προκαλοῦνΤὸ πόσο σημαντικὴ εἶναι αὐτὴἡ ἐξέλιξη φαίνεται ἐκ τοῦ ὅτικατὰ τὴν δεκαετία τῆς ἀρχιεπι-σκοπικῆς διακονίας τοῦ ἀπὸΔημητριάδος κυροῦ Χριστο-δούλου ἀπὸ τῆς πλευρᾶς τῶνἘπισκόπων ὑπῆρχε γιὰ τὰ θέ-ματα αὐτὰ ἄκρα τοῦ τάφουσιωπή δὲν τολμοῦσε νὰ μιλή-σει κανείς Ὁ ἴδιος μάλιστα δια-βεβαίωσε σὲ οἰκουμενιστικὸσυνέδριο ποὺ διοργάνωσε τὸΤμῆμα Θεολογίας τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Θεσσαλονίκηςὅτι ἀπομακρύνεται τὸ ἐνδεχό-μενο τῆς ἀποχωρήσεως τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπὸτὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ-κλησιῶν Νὰ λοιπὸν ποὺ μετὰτὴν ἐκδημία του ξανακούγον-ται φωνὲς Ἐπισκόπων ὥστε νὰἐπανέλθει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ-λάδος στὴν μέχρι τοῦ μακαρι-στοῦ Σεραφεὶμ Ὀρθόδοξη πο-ρεία ἀπὸ τὴν ὁποία τὴν ἐξέ-τρεψε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρι-στόδουλος ἀκολουθούμενοςσ᾽ αὐτὴν τὴν ἐκτροπὴ καὶ ἀπὸτὸν σημερινὸ Ἀρχιεπίσκοπο κἹερώνυμο

Νὰ προχωρήσουνἀπὸ τὰ λόγιαεἰς τὰ ἔργα

ΥΠΑΡΧΟΥΝ καὶ ἄλλοι Ἐπί-σκοποι ποὺ δὲν ἔχουν δια-βρωθῆ ἀπὸ τὸν Οἰκουμενισμὸκαὶ διακηρύσσουν στὶς ἐπαρ-χίες τους ὅτι ὁ Οἰκουμενισμὸςεἶναι αἵρεση ὅπως καὶ ὁ Παπι-σμός ὁ Προτεσταντισμός οἱἈντιχαλκηδόνιοι κἄ Ὁρισμέ-νοι μάλιστα ἀξιεπαίνως προβαί-νουν καὶ σὲ βαθυστόχαστεςθεολογικὲς ἀναλύσεις καὶ συγ-γραφές Εἶναι καλὴ καὶ ἀξιέπαι-νη αὐτὴ ἡ στάση ἀλλὰ ὑπάρχεικαὶ καλύτερη Νὰ περάσουνἀπὸ τὰ λόγια στὰ ἔργα νὰ συμ-παραταχθοῦν πρὸς τοὺς μνη-μονευθέντας τρεῖς Ἐπισκό-πους καὶ νὰ ζητήσουν εἴτε ἐπι-σήμως δι᾽ ἐγγράφων εἴτεγραπτῶς μὲ κείμενά τους ὅτιἐπὶ τέλους πρέπει νὰ σταματή-σουν ἡ συμπόρευση ὁ συσχη-ματισμός οἱ συμπροσευχές ἡσυνταύτιση τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας μὲ τὶς κάθε εἴδουςαἱρέσεις μερικὲς ἀπὸ τὶς ὁποῖ-ες μάλιστα εἶναι καταδικασμέ-νες καὶ συνοδικῶς ὅπως ὁ Μο-νοφυσιτισμὸς τῶν Κοπτῶν τῶνἈρμενίων τῶν Αἰθιόπων τῶνΣυροϊακωβιτῶν καὶ ὁ ἰδιαίτεραἀπὸ πολλοὺς τιμώμενος Παπι-σμός Τί ὠφελεῖ ἀπὸ τὴ μίαπλευρὰ νὰ καταδικάζουμε τὸνΟἰκουμενισμὸ καὶ τὸν Παπισμόνὰ ὀργανώνουμε θορυβώδειςπανηγύρεις πρὸς τιμὴν μεγά-λων Ἁγίων Πατέρων ὅπως πχτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ καὶ πολλῶν ἄλλωνὁμολογητῶν καὶ μαρτύρων τῆςΠίστεως ἀγωνισθέντων καὶπολλῶν τελειωθέντων εἰς τοὺςἀγῶνας ἐναντίον ἀλλοπίστωνκαὶ ἀλλοδόξων καὶ ἀπὸ τὴνἄλλη πλευρὰ νὰ ὑποδεχόμα-στε νὰ ἐπαινοῦμε νὰ προβάλ-λουμε καὶ νὰ τιμοῦμε τοὺςἀρχηγοὺς τῶν διαχριστιανικῶνκαὶ διαθρησκειακῶν ἐκδηλώ-σεων Πατριάρχας Ἀρχιεπισκό-πους Ἀρχιερεῖς ἱερεῖς καὶ λαϊ-κοὺς θεολόγους Νὰ τιμοῦμεἐπανειλημμένως τοὺς ἉγίουςΠατέρες στὶς καθιερωμένεςἑορτὲς καὶ πανηγύρεις καὶ συγ-

χρόνως νὰ καλοῦμε τοὺς ὑβρι-στὰς καὶ διώκτας τῶν ἉγίωνΠατέρων γιὰ νὰ συνεορτάσου-με μαζί τους καὶ νὰ συμπανη-γυρίσουμε τί τὴν δόξα καὶτοὺς ὑπὲρ τῆς Πίστεως ἀγῶναςτῶν Ἁγίων ἢ τὸ θράσος καὶ τὴν

βλασφημία τῶν laquoΜεταπατε-ρικῶνraquo ἀρχιερέων καὶ θεολό-γων

Δὲν εἶναιἁπλῆ ἀντίφασιςἀλλὰ ὁλοφάνεροςΦαρισαϊσμός

Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ αὐτὴ λόγων καὶἔργων δὲν εἶναι μία ἁπλῆ καὶἀκίνδυνη ἀντίφαση ἀλλὰ κατα-κεκριμένος ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸνΚύριο Φαρισαϊσμός ὁλοφάνε-ρη ὑποκρισία Στὴν ἐπὶ τοῦὌρους ὁμιλία διαβεβαίωσε ὅτιἐκεῖνοι μόνο θὰ μεγαλυνθοῦνκαὶ θὰ δοξασθοῦν ὅσοι θὰ δι-δάξουν ἀλλὰ συγχρόνως καὶθὰ ἐφαρμόσουν οἱ ἴδιοι αὐτάποὺ διδάσκουν laquoὅς δ᾽ ἂν ποι-ήσῃ καὶ διδάξῃ οὗτος μέγαςκληθήσεταιraquo (Ματθ 5 19) Στὰφοβερὰ δὲ laquoοὐαίraquo ποὺ ἐξαπέ-λυσε ἐναντίον τῶν Φαρισαίωνεἰσαγωγικὰ συνιστᾶ στοὺς Ἰου-δαίους νὰ ἀκολουθοῦν καὶ νὰτηροῦν ὅσα τοὺς λέγουν οἱγραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι νὰμὴ πράττουν ὅμως ὅσα αὐτοὶἀντίθετα πρὸς ὅσα διδάσκουνπράττουνmiddot laquoΠάντα οὖν ὅσα ἐὰνεἴπωσιν ὑμῖν τηρεῖν τηρεῖτεκαὶ ποιεῖτε κατὰ δὲ τὰ ἔργααὐτῶν μὴ ποιεῖτεmiddot λέγουσι γὰρκαὶ οὐ ποιοῦσιraquo (Ματθ 23 3)

Σημαντικὴ ἐπισήμανσιςΚΑΙ ΕΠΕΙΔΗ ἀναφερθήκαμε

στοὺς laquoμεταπατερικοὺςraquo ἀρ-χιερεῖς καὶ θεολόγους αὐτοὺςδηλαδὴ ποὺ θέλουν νὰ βγά-λουμε ἀπὸ τὴ μέση τοὺς Ἁγί-ους Πατέρες νὰ μὴ τοὺς ἔχου-με γνώμονα καὶ κριτήριο στὸδόγμα καὶ στὸ ἦθος στὴν πίστηκαὶ στὴ ζωή προφανῶς γιατὶἐλέγχονται ἀπὸ τὸ φῶς τουςκαὶ τοὺς ἀρέσει τὸ σκότος ἀξί-ζει νὰ γνωστοποιήσουμε ἐδῶμιὰ σημαντικὴ σχετικὴ θέσηποὺ διατυπώθηκε στὸ ὀρθόδο-ξο καὶ ὁμολογητικὸ περιοδικὸlaquoΣταυρόςraquo προφανῶς ἀπὸ τὸνδιευθυντή του σπουδαῖο θεο-λόγο καὶ ὁμολογητὴ ΝικόλαοΣωτηρόπουλο laquoὬ ἄθλιοι καὶπανάθλιοι οἰκουμενισταί κήρυ-

κες τῆς laquoμεταπατερικῆς θεο-λογίαςraquo Οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἦταν ἅγιοι Τὰ λεί-ψανά τους εὐωδιάζουν Μὲ τὴνἐπίκληση τῶν ὀνομάτων τουςγίνονται θαύματα Σεῖς τί εἶσθεκαὶ ὑψώνετε τὸ νανῶδες ἀνά-στημά σας ἀπέναντι τῶν Πατέ-ρωνraquoΝὰ ἀρθῆὁ ἄδικος ἀφορισμὸςτοῦ ὁμολογητοῦθεολόγου

ΕΠΙ Τῌ εὐκαιρίᾳ μετὰ σθέ-νους ὀφείλουμε νὰ παρατηρή-σουμε ὅτι ὁ ἐπιβληθεὶς στὸνΝικόλαο Σωτηρόπουλο ἐδῶ καὶπολλὰ χρόνια ἀφορισμὸς ἀπὸτὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοεἶναι παντελῶς ἄδικος καὶ ἀνυ-πόστατος ὄχι μόνον γιατὶ δὲνἐτηρήθη ἡ προβλεπόμενη ἀπὸτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες διαδικα-σία μὲ ἀκρόαση καὶ ἀπολογίατοῦ κατηγορουμένου ἀλλὰ κυ-ρίως διότι οἱ κατηγορήσαντεςκαὶ τιμωρήσαντες αὐτὸν εἶναιοἱ ἴδιοι ἔνοχοι συνεχοῦς καὶἐκτεταμένης παραβάσεως τῶνἹερῶν Κανόνων ἀκόμη δὲ καὶαἱρετικῶν παρεκλίσεων ὁἔλεγχος τῶν ὁποίων ἀπὸ τὸν τι-μωρηθέντα ἐπέφερε τὴν ἐναν-τίον του ἐμπαθῆ καὶ ἄδικη ποι-νή Γνωρίζουμε ὅμως ὅτι βα-σικὴ ἀρχὴ τοῦ Δικαίου τοῦ κο-σμικοῦ καὶ τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ εἶναι ὅτι laquoἔνοχος ἔνοχονοὐ ποιεῖraquo καὶ ὅτι ὁ ἐμπαθῶς καὶἀδίκως τιμωρήσας ἐπισύρειστὸν ἑαυτό του τὴν ἐπιβαλλό-μενη ποινή Ἑπομένως ἀφορι-σμένος δὲν εἶναι ὁ ἐκ βρέφουςἀφιερωθεὶς στὴν Ἐκκλησία κή-ρυξ καὶ ἑρμηνευτὴς τοῦ Εὐαγ-γελίου ἀπολογητὴς κὰι ὁμολο-γητὴς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ως ἀλλὰ οἱ ἀδίκως κατηγορή-σαντες καὶ τιμωρήσαντες αὐ-τόν Πρόκειται περὶ ἐντελῶςἀνυποστάτων καὶ ψευδῶν κα-τηγοριῶν διότι ὁ ἀσκηθεὶς ὑπὸτοῦ κ Σωτηροπούλου ἔλεγχοςἀποσκοποῦσε στὴν τήρηση καὶδιαφύλαξη τῶν ἀρχῶν τοῦΕὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ καὶγιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ἐμπίπτει εἰςαὐτούς ποὺ μακαρίζει ὁ Κύ-ριος laquoΜακάριοί ἐστε ὅτανὀνειδίσωσιν ὑμᾶς καὶ διώξωσικαὶ εἴπωσι πᾶν πονηρὸν ρῆμακαθ᾽ ὑμῶν ψευδόμενοι ἕνεκενἐμοῦraquo (Ματθ 5 11) Ὁ θεολό-γος Νικόλαος Σωτηρόπουλοςγνήσιος μαθητής συνεργάτηςκαὶ συνεχιστής τοῦ ἔργου τοῦὁμολογητοῦ καὶ Ἁγίου Ἐπισκό-που Αὐγουστίνου Καντιώτηδὲν εἶναι ἀφορισμένος καὶπράττουν θεαρέστως ὅσοι Ἐπί-σκοποι καὶ ἱερεῖς δὲν λαμβά-νουν ὑπ᾽ ὄψιν τὸν ἀφορισμὸνκοινωνοῦντες καὶ μεταδίδον-τες εἰς αὐτὸν τὴν Θείαν Εὐχα-ριστίαν Οὐσιαστικῶς ἡ ἄρσητοῦ ἀφορισμοῦ θὰ εἶναι εὐερ-γετικὴ διὰ τοὺς ἀφορίσαντεςδιότι θὰ τοὺς ἐπαναφέρει σὲκοινωνία μὲ τὴν Ἐκκλησία τῶνἉγίων καὶ τῶν Πατέρων

Δὲν ἐπικυρώνειοὔτε ἀποδέχεταιὁ Θεὸς παράλογεςκαὶ ἐμπαθεῖς τιμωρίες

ΑΞΙΖΕΙ σχετικῶς νὰ παραθέ-σουμε ἐδῶ ὅσα λέγει ὁ ἍγιοςΝικόδημος Ἀγιορείτης γιὰ τὶςπαράλογες καὶ ἐμπαθεῖς ποι-νές ποὺ ἐπιβάλλουν μερικοὶἈρχιερεῖς καταχρώμενοι τὸἈρχιερατικό τους ἀξίωμα Στη-ρίζεται στὸν Ἅγιο Διονύσιο τὸνἈρεοπαγίτη καὶ στὸν Ἅγιο Μά-ξιμο τὸν Ὁμολογητή συμφώ-νως πρὸς τοὺς ὁποίους οἱ πρά-ξεις τῶν Ἀρχιερέων πρέπει νὰἐκφράζουν τὸ θεῖο θέλημα τὰθεῖα δικαιώματα καὶ ὄχι τὶς δι-κές τους παράλογες ὁρμέςὡσὰν νὰ εἶναι ὑποχρεωμένος ὁΘεὸς ὑπηρετικὰ νὰ τὶς ἀκολου-θεῖ Ὁ Θεὸς ἐπικυρώνει μόνοντὶς ποινές ποὺ ἐπιβάλλονταικατ᾽ ἀξίαν καὶ κατὰ παρακίνησιντοῦ Ἁγίου Πνεύματοςmiddot laquoἘὰνπαρὰ τὸν σκοπὸν τοῦ Θεοῦἀφορίσῃ ὁ Ἱεράρχης οὐχ ἕπε-ται αὐτῷ τὸ θεῖον κρίμα Κατὰγὰρ θείαν κρίσιν καὶ οὐ διὰ θέ-λημα ἴδιον ταῦτα ὀφείλει ἐπι-φέρεινraquo ὅπως λέγει ὁ ἍγιοςΜάξιμος ὁ Ὁμολογητής ἑρμη-νεύων σχετικὴν θέσιν τοῦ Ἁγί-ου Διονυσίου (Πηδάλιον ὑπο-σημ 3 στὴν ἑρμηνεία τοῦ Λβ´Ἀποστολικοῦ Κανόνος)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΚΑΙ Η ΔΥΣΑΡΕΣΤΟΣΕΙΔΗΣΙΣ ΕΚ ΡΩΣΙΑΣ

ΕΝΩ τά τῆς ρωσικῆς ἐκ-παιδεύσεως βαίνουν τόσονκαλῶς ἐξ ἐπόψεως χριστια-νικῆς ἀγωγῆς ἐν πάσῃ ἐλευ-θερίᾳ τό Ὀρθόδοξον Πα-τριαρχεῖον τῆς Μόσχας ἔρ-χεται ἀντιμέτωπον μέ τούςἱερούς Κανόνας Ἄς ἴδωμεντί γράφει τό περιοδικόν laquoὁΣωτήρraquo

laquoὉ ἐκπρόσωπος τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ὡς ὑ-πουργός τῶν ἐξωτερικῶντῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἔ-καμε πρόσφατα μερικές δη-λώσεις πού μᾶς παραξένε-ψαν Εἶπε δηλαδή ὅτι ἐμεῖςστή Ρωσία ldquoἀναγνωρίζομεστήν πράξη τά Μυστήριατῶν παπικῶν καί ἄν ἕνας πα-πικός κληρικός προσέλθειστήν Ὀρθοδοξία τόν δεχό-μαστε ὡς κληρικόrdquo Ἀγνοεῖὅτι οἱ παπικοί εἶναι αἱρετικοίἈγνοεῖ ἐπίσης τί ὁρίζουν οἱἱεροί Κανόνες Ἅγιοι τῆςἘκκλησίας μας ὅπως ὁ Μέ-γας Φώτιος ὁ Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὁ Μᾶρκος ὁ Εὐγε-νικός ὀ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςὁ Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ὁἸουστῖνος Πόποβιτς ἔχουνχαρακτηρίσει τούς παπικούςὡς αἱρετικούς Ἡ ΡωσικήἘκκλησία ἀπό παλαιότεραβαρύνεται μέ πολλά ἀνοί-γματα ὡς πρός τά ldquoΜυστή-ριαrdquo τῶν παπικῶν καί δένὀρθοτομεῖ ὡς πρός αὐτόΤώρα ἡ Ρωσική Ἐκκλησίακινδυνεύει ἀπό ἄλλη κοσμι-κότητα˙ ἀπό τή χλιδή καί ἀπότήν τάση ἐπιδείξεως καί ἐπι-βολῆς σʼ ὅλη τήν Ὀρθοδο-ξία καί προπάντων ἀπό τήναἵρεση τοῦ οἰκουμενισμοῦraquo

Θά πρέπει κάποτε οἱ Ρῶ-σοι νά λάβουν σοβαρῶς ὑπʼὄψιν τάς ὑποδείξεις

ΣΤΙΣ 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶτή μνήμη τoῦ μάρτυρος Εὐσιγνίου ὁ

ὁποῖος καταγόταν ἀπό τήν Ἀντιόχεια καίἔζησε τέλος τοῦ 3ου καί σχεδόν ὅλον τόν4ο αἰώνα Ἦταν στρατιωτικός καί ἔφθασεμέχρι τούς χρόνους τοῦ Ἰουλιανοῦ τοῦ Πα-ραβάτου

Ὁ πολύπειρος Εὐσίγνιος ὁ ὁποῖος ἔζησεἑκατόν δέκα ἐτῶν ἦταν ἐνοχλημένος ἀπότόν εἰδωλολάτρη Ἰουλιανό γι᾽ αὐτό τόνlaquoἤλεγξε διότι παρέβη τήν πάτριον εὐσέβει-αν καί πίστιν τοῦ Χριστοῦ καί διότι τήν τι-μήν καί δόξαν τήν ὁποίαν ἔπρεπε νά ἀπο-δώσῃ εἰς τόν Θεόν τήν ἀπέδωκεν εἰς τάεἴδωλα ὑπενθυμίσας εἰς αὐτόν καί τήν ἀρε-

τήν τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνου ὡς καί διάτῆς θείας ὀπτασίας καί ἀποκαλύψεως μετε-στράφη ἐκεῖνος εἰς τήν πίστιν τοῦ Χριστοῦraquo

Ἡ ἀντίδραση αὐτή τοῦ Εὐσιγνίου ἐξόργι-σε τόν Ἰουλιανό ὁ ὁποῖος διέταξε τόν ἀπο-κεφαλισμό του

Τὸ ἀπολυτίκιο τοῦ ἁγίου ἀναφέρειlaquoὩς ἔμπλεως πίστεως τῆς πρός Χριστόν

εὐσεβῶς νεάζον τό φρόνημα ἔσχες ἐν γήρᾳκαλῶς Εὐσίγνιε ἔνδοξεmiddot ὅθεν ὁμολογήσαςτόν Ὑπέρθεον Λόγον ἤλεγξας θαρσαλέωςΠαραβάτου τό θράσοςmiddot ἐντεῦθεν μετά Μαρ-τύρων Μάρτυς δεδόξασαιraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣΓΕΡΟΝΤΑΣ

Κυκλοφορεῖ ἀπὸ τὰς ἐκδό-σεις τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύ-πουraquo (Κάνιγγος 10 τηλ 210ndash3816206) τὸ ἐνδιαφέρον ὡςἄνω βιβλίον τὸ ὁποῖον ἀπο-τελεῖ μικρὰν σκιαγραφίαντοῦ συγχρόνου ὁμολογητοῦκαὶ μεγάλου ἀγωνιστοῦ τῆςὈρθοδοξίας μακαριστοῦ πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου(1910 ndash 1982) τοῦ καὶ ἱδρυ-τοῦ τῆς laquoΠανελληνίου Ὀρ-θοδόξου Ἑνώσεωςraquo καὶ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Ὅτι ὁ ἄνθρωπος σήμεραεἶναι ἐγκλωβισμένος στήν ὑλι-κή εὐδαιμονία στόν ὑλοζωϊ-σμό στίς ὑλικές ἀπολαύσειςκαί στήν ἡδονοθηρία οὐδείςἀντιλέγει ὅτι ἡ ὑλιστική εὐδαι-μονία ἀντιστρατεύεται καί ἀπω-θεῖ ὡς παρωχημένες τίς δια-χρονικές ἠθικές ἀξίες τῆς ζωῆςκαί πάλι εἶναι ἀναντίρρητο ὅτιἐπί τῶν ἡμερῶν μας προπαγαν-δίζεται ὁ ὑλικός εὐδαιμονισμόςὡς πανάκεια καί εἰς βάρος τῶνχαρακτηριστικῶν γνωρισμάτωντῆς ταυτότητος τῶν ἐθνικῶνλαῶν ἤτοι Ἱστορίας Θρησκευ-τικῆς πίστεως ἐθνικότηταςγλώσσας καί γενικώτερα τῶνἀνθρωπιστικῶν ἰδεωδῶν καίτοῦ ἀνθρωπίνου προσώπουεἰδικώτερον εἶναι ἐπίσης ἀναμ-φισβήτητον Ἡ τάση αὐτή ἀπο-τελεῖ σταθερό ἄξονα τῆς παγ-κοσμιοποιούμενης κοινωνίας

Τά ψεύτικα ἰδεώδη τῆςἐποχῆς μας ἑστιάζονται στήνἀρχαιοελληνική ρήση laquoφάγω-μεν καί πίωμεν αὔριον γάρἀποθνήσκομενraquo ἡ ὁποία παρα-πέμπει στήν εἰδωλολατρικήἀντίληψη ὅτι ἡ ζωή τοῦ ἀνθρώ-που τελειώνει μέ τήν πλάκα τοῦτάφου Ἡ ρήση αὐτή χρησιμο-ποιεῖται ἀπό τόν ἀπόστολοΠαῦλο προκειμένου νά δια-στείλει τήν ἀληθινή ndash χριστιανι-κή ζωή ἀπό τήν κτηνώδη εἰδω-λολατρική Γιά τό λόγο αὐτόπροτάσσει τό βαθύτερο νόηματῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς τό ὁποῖοθεμελειώνει στήν Ἀνάστασητοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ ἡὁποία προαναγγέλλει βεβαιωτι-κά καί τή δική μας ἀνάστασηκαί αἰωνιότητα Καί τή βεβαι-ότητά του αὐτή τήν ἐκφράζεικατ᾽ ἀπόλυτον τρόπον στούςΚορινθίους λέγοντας laquoεἰ νε-κροί οὐκ ἐγείρονται φάγωμενκαί πίωμεν αὔριον γάρ ἀποθνή-σκομενraquo δηλ ἐάν οἱ νεκροί

δέν ἀνασταίνονται τότε καίἡμεῖς ἄς ἐφαρμόσουμε ἐκεῖνοπού λέγουν οἱ εἰδωλολάτρεςἄς φᾶμε καί ἄς πιοῦμε γιατίαὔριο πεθαίνουμε ἐάν πρόκει-ται νά πεθάνουμε ὡς κτήνη ὡςκτήνη λοιπόν καί ἄς ζοῦμε

Στίς κραυγαλέες καί πολλά-κις ἀσυνάρτητες φωνές τῶν

ἡγετῶνndashἀρχόντων τοῦ κόσμουτούτου γιά προσήλωση ὅλωντῶν εὐγενῶν ἰδανικῶν καί τῶνδιαχρονικῶν ἀξιῶν τῆς ζωῆςστό βωμό τοῦ ὑλικοῦ εὐδαιμο-νισμοῦ καί ὁ ὁποῖος στήν πρα-γματικότητα εἶναι ἀνέφικτος γιάτούς πολλούς μόνο λίγοι τόνκατακτοῦν ἠχεῖ (εἰρηνική καίἐλπιδοφόρα) ἡ φωνή τοῦ ΘεοῦΦέρνει τό σωτήριο μήνυμα ἀπότά βάθη τῶν αἰώνων ὁ προφή-της Ἡσαΐας laquoπαιδίον ἐγεννήθηἡμῖν καί καλεῖται τό ὄνομααὐτοῦ μεγάλης βουλῆς ἄγγε-λος θαυμαστός σύμβουλοςθεός ἰσχυρός ἐξουσιαστήςἄρχων εἰρήνης πατήρ τοῦ μέλ-λοντος αἰῶνοςraquo (Ἡσ Θacute9)Ἀκριβέστερον πρόκειται γιάθεία ἀποκάλυψη ὅτι ἀπό τή Βη-θλεέμ θά προέλθει ὁ ἀληθινόςἡγέτης τοῦ Κόσμου laquoἡγούμε-νος ὅστις ποιμανεῖ τόν λαόνraquoτοῦ Θεοῦ (Ματθ 26) laquoἡγούμε-νος ὡς ὁ διακονῶνraquo (Λουκ2226) Αὐτόν τόν ἡγέτην τόνθεάνθρωπο Ἰησοῦ προτρέπεινά ἀκολουθήσουμε ὁ Ρωμανόςὁ Μελωδός laquoξένον τόκον ἰδόν-τες ξενωθῶμεν τοῦ κόσμουτούτουraquo (Ἀκάθιστος ὕμνοςοἶκος ξ´) Αὐτός ὁ ἡγέτης προ-τάσσεται χθές σήμερον καίεἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνωνγιά νά ἀντιμετωπίσουμε τή λαί-λαπα τοῦ ὑλικοῦ εὐδαιμονι-σμοῦ τῆς ἀθεΐας καί τοῦ μηδε-

νισμοῦ τῆς ἀληθινῆς ζωῆςὉ θεάνθρωπος Ἰησοῦς καλεῖ

ὅλους μας αὐτοπροσώπωςlaquoδεῦτε πρός με πάντες οἱ κο-πιῶντες καί πεφορτισμένοικἀγώ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo (Ματθ1128) Ἡ πρόσκληση αὐτή εἶναικαί θεία καί μοναδική προέρ-χεται ἀπό τόν ἐξουσιαστή ὅλουτοῦ κόσμου

Στήν ἐποχή μας ἔχει ἰδιαίτε-ρη σημασία ἀφοῦ ἡ ἀποστασίατοῦ ἀνθρώπου ἀπό τό Θεό καίτίς ἀξίες τῆς ζωῆς εἶναι ὁρατήτό πρόσωπο τοῦ ἀνθρώπουἀπαξιώνεται καί ἡ κοινωνία τῶνἀνθρώπων ὑποβαθμίζεται Ὁδημόσιος βίος ἀπαξιώνεται για-τί κατά τήν ἔκφραση μέ δια-χρονική σημασία τοῦ ΔημΜπαλάνου (1878ndash1959) ὑπάρ-χει κρίση ἡγεσίας τῶν λαῶνἔχουμε ἡγέτες κατώτερουςτῶν λαῶν πού κυβερνοῦν δα-σκάλους ὑπολειπόμενους τῶνμαθητῶν τους καί ποιμένες κα-τώτερους τοῦ ποιμνίου τους

Στήν ὑλομανῆ ἐποχή μας καίστούς ἡγέτες της ὁ χριστιανι-σμός ἀπαντᾶ διά τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου laquo οὔτε γάρ ἐάνφάγωμεν περισσεύομεν οὔτεἐάν μή φάγωμεν ὑστερούμε-θαraquo (Αacute Κορ 88) Μέ μοναδικόἡγέτη καί ἀρχηγό τῆς ζωῆς τόνΘεάνθρωπο Ἰησοῦ ἄς ἀναλά-βουμε νά σηκώσουμε τόν μαρ-τυρικό Του σταυρό μέ προθυ-μία καί ἐλπίδα διότι ἡ Ἀνάστα-σή Του εἶναι καί δική μας ἀνά-σταση Ὁ ὑλοζωϊσμός τῆςἐποχῆς μας εἶναι σύμφυτος μέτό μαρτύριο ζωῆς καί συνειδή-σεως Γι᾽ αὐτό ἀπαιτεῖται προ-ετοιμασία νηστείας καί προσ-ευχῆς γιά ἱεράρχηση τῶνὑλικῶν ἀναγκῶν καί ἠθικῶνἀξιῶν τῆς ζωῆς ἀφ᾽ ἑνός καίγιά ὁμολογία Ὀρθοδόξου χρι-στιανικῆς πίστεως ἀφ᾽ ἑτέρου

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 3η

Ο ΣΟΦΟΣ ΑΡΧΙΤΕΚΤΩΝΣυχνά εἶναι τά ναυάγια στή ζωή τῶν ἀνθρώπων Καί

αὐτό συμβαίνει γιατί οἱ περισσότεροι ἀφήνουν τάπράγματα νά ἐξελίσσονται μόνα τους χωρίς οἱ ἴδιοι νάἔχουν προσανατολισμό καί κάποιες ἠθικές ἀξίες Ὁἀπόστολος Παῦλος παρομοιάζει τή ζωή μέ τό χτίσιμομιᾶς οἰκοδομῆς Ὅπως ὁ ἀρχιτέκτων μεριμνᾶ ἰδιαίτε-ρα γιά τά θεμέλια τῆς οἰκοδομῆς νά εἶναι σταθεράπροκειμένου νά χτιστεῖ καί νά ἀντέξει ἔτσι καί οἱ πι-στοί πρέπει νά ἔχουν ὡς θεμέλιο στή ζωή τους τόν Χρι-στό δηλαδή νά ἐμπνέονται ἀπό τή διδασκαλία του νάτηροῦν τίς ἐντολές του καί νά ἐμπιστεύονται τήν πρό-νοιά του

Δυστυχῶς οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι ἐπειδή βλέπουνκαί ἀκοῦνε πολλά νομίζουν ὅτι μόνοι τους μποροῦν νάρυθμίσουν τή ζωή τους καί νά θέσουν τίς προτεραι-ότητες πού αὐτοί θεωροῦν ὀρθές γεγονός πού τούςὁδηγεῖ στήν ἀποτυχία Βαδίζουν δίχως προσανατολι-σμό γι᾽ αὐτό καί συνεχῶς ψάχνουν καί ποτέ δέν βρί-σκουν αὐτό πού ὀνειρεύονται Οἱ ἄνθρωποι πού ζοῦνμακριά ἀπό τόν Θεό δέν πρόκειται νά κάνουν τήν ζωήτους εὐτυχισμένη γιατί χωρίς τή βοήθεια τοῦ Θεοῦεἶναι ἀδύνατο νά ἀντιμετωπίσουν τίς καθημερινές δυσ-κολίες τῆς ζωῆς

Ἀλλά κι ἐκεῖνοι πού στή ζωή τους προσπαθοῦν νάἔχουν ὡς ὁδηγό τους τόν Χριστό πρέπει νά εἶναι προσ-εκτικοί γιά νά ἀποφεύγουν τούς ἐκ δεξιῶν κινδύνουςΔηλαδή νά μή οἰκοδομοῦν τή ζωή τους πάνω στά ὅσατούς ὑποδεικνύει κάποιος κληρικός δείχνοντάς τουτυφλή ὑπακοή Ὑπάρχει ὁ κίνδυνος τῆς προσωπολα-τρίας κάτι πού μπορεῖ νά δημιουργήσει φοβερές κα-ταστάσεις ἰδίως ὅταν τό πρόσωπο αὐτό δέν θά εἶναικοντά τους γιά νά τούς στηρίζει Οἱ χριστιανοί πρέπεινά ἔχουν ὡς θεμέλιο στή ζωή τους τό Χριστό καί ὄχικάποιον κληρικό πού ὡς ἄνθρωπος πολλές φορέςσφάλλει καί οἱ συμβουλές του δέν εἶναι πάντα ὀρθέςὉ κληρικός βοηθάει εἶναι θά ἔλεγα ὁ τεχνίτης ἀλλάἀρχιτέκτων εἶναι ὁ Χριστός καί μόνο ὁ Χριστός

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Η´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ14 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Ἀπόστολος Α´ Κορ γ´ 9 ndash 17Εὐαγγέλιον Ματθ ιδ´ 22 ndash 34

Ἦχος πλ δ´mdash Ἑωθινόν Θ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

(35ον)ρι´ Ἐξωτερικὲς καὶ ἐσωτε-ρικὲς ἁμαρτίες

Ὁ ἄνθρωπος τῆς πνευματικῆςζωῆς γνωρίζει ὅτι ἡ ἁμαρτίαἄλλοτε διαπράττεται μὲ τὸσῶμα καὶ ἄλλοτε μὲ τὸ νοῦΠροσπαθεῖ νὰ κρατάει καὶ τὰδύο μακριὰ ἀπὸ τὶς πτώσειςὙπάρχει ὡστόσο μιὰ διαφοράτὴν ὁποία πρέπει νὰ θυμοῦνταιοἱ ἀγωνιστές Ὁ Μέγας Βασίλει-ος λέει σχετικά laquoΟἱ πράξειςποὺ γίνονται μὲ τὸ σῶμα χρει-άζονται καὶ χρόνο καὶ εὐκαιρία

καὶ κόπους καὶ συνεργάτες καὶἄλλη βοήθεια Οἱ κινήσεις ὅμωςτῆς διάνοιας ἐνεργοῦνται ἀχρό-νως ἐπιτελοῦνται χωρὶς κόποσχηματίζονται εὔκολα καὶ ἔχουνὅλον τὸν καιρὸν κατάλληλοΜάλιστα κάποτε κάποιος ἀπὸτοὺς σπουδαίους καὶ ἀπὸαὐτούς ποὺ ὑπερηφανεύονταιγιὰ σεμνότητα περιβαλλόμενοςἐξωτερικὰ ὁμοίωμα σωφροσύ-νης καὶ καθήμενος ἀνάμεσα σὲαὐτούς ποὺ συχνὰ τὸν μακαρί-ζουν γιὰ τὴν ἀρετή του τρέχειγρήγορα μὲ τὴ σκέψη στὸν τόποτῆς ἁμαρτίας μὲ ἀφανῆ ἐνέρ-γεια τῆς καρδιᾶς Εἶδε μὲ τὴφαντασία αὐτά ποὺ μελετοῦσεφαντάστηκε κάποια ἀπρεπῆ συν-

αναστροφὴ καὶ γενικὰ στὸκρυφὸ ἐργαστήρι τῆς καρδιᾶςμὲ τὸ νὰ ζωγραφίσει μέσα κα-θαρὰ τὴν ἡδονή διέπραξε ἐσω-τερικὰ τὴν ἁμαρτία ποὺ δὲνἀποδεικνύεται καὶ ποὺ θὰ μείνειἄγνωστη σὲ ὅλους ὥς τότε ποὺθὰ ἔλθει Αὐτός ποὺ ἀποκαλύ-πτει τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους καὶφανερώνει τὶς σκέψεις τῶν καρ-διῶνraquo

ρια´ laquoΠρόσεχε σεαυτῷraquo

Ὁ Μέγας Βασίλειος δίνει χρή-σιμες συμβουλὲς στὸν πνευμα-τικὸ ἀγωνιστή ὁ ὁποῖος θέλει νὰἐφαρμόσει στὴ ζωή του τὴν προ-τροπὴ laquoπρόσεχε σεαυτῷraquo

laquoἈπὸ παντοῦ νὰ παρατηρεῖςπροσεκτικὰ τὸν ἑαυτό σου Νὰ

ἔχεις ἄγρυπνο τὸ ὄμμα τῆςψυχῆς σου γιὰ τὴν προστασίατοῦ ἑαυτοῦ σου Κρυφὲς παγί-δες ἔχουν στηθεῖ παντοῦ ἀπὸτὸν ἐχθρό σουraquo

laquoΝὰ προσέχεις μόνο τὸν ἑαυ-τό σου καὶ ὄχι τὰ δικά σου καὶτὰ γύρω σου Ἄλλο πράγμαεἴμαστε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι καὶ ἄλλοπράγμα τὰ δικά μας καὶ ἄλλοτὰ γύρω ἀπὸ μᾶςraquo

laquoΠρόσεχε τὸν ἑαυτό σου καὶμὴ προσκολληθεῖς στὰ θνητὰσὰν νὰ εἶναι αἰώνια καὶ μήτε νὰπεριφρονήσεις τὰ αἰώνια σὰν νὰεἶναι περαστικά Νὰ περιφρο-νεῖς τὴ σάρκα γιατὶ παρέρχε-ται Νὰ ἐπιμελεῖσαι τὴν ψυχήγιατὶ εἶναι πράγμα ἀθάνατοraquo

laquoΝὰ εἶσαι νηφάλιος σκεφτι-

κός φύλακας τῶν παρόντων καὶπρονοητικὸς γιὰ τὰ μέλλονταΜὴ ἀφήνεις νὰ σοῦ διαφύγει τὸπαρὸν ἐξαιτίας τῆς ὀκνηρίαςκαὶ μὴ λαμβάνεις σὰν δεδομένοτὴν ἀπόλαυση αὐτῶν ποὺ μήτεὑπάρχουν καὶ ποὺ τυχὸν δὲν θὰὑπάρξουν σὰν νὰ τὰ ἔχεις στὰχέρια σουraquo

ριβ´ Ἡ ἀντιπαλότητα σώμα-τος καὶ ψυχῆς

Ἀνάμεσα στὸ σῶμα καὶ τὸπνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου ὑπάρχειμιὰ ἀντιπαλότητα Τὸ σῶμαἐπιθυμεῖ αὐτά ποὺ ἀρνεῖται τὸπνεῦμα καὶ τὸ ἀντίστροφο Γι᾽αὐτὸ ὁ πνευματικὸς ἀγωνιστὴςχρειάζεται νὰ διατηρεῖ τὸ μέ-τρο Νὰ πετυχαίνει τὴν ἀναγ-

καία ἰσορροπία Ὁ Ἅγιός μαςτονίζει laquoὍπως στὶς κλίσειςτῶν ζυγῶν ἐὰν παραφορτώσειςτὴ μία πλάστιγγα ἐξάπαντοςθὰ κάνεις ἐλαφρότερη τὴν ἀπέ-ναντί της ἔτσι καὶ στὸ σῶμακαὶ τὴν ψυχή Ὁ πλεονασμὸςτοῦ ἑνὸς κατ᾽ ἀνάγκη ἐπιφέρειτὴν ἐλάττωση τοῦ ἄλλου Διότιὅταν τὸ σῶμα εὐεργετεῖται καὶβαρύνεται μὲ τὴν πολυσαρκίακατ᾽ ἀνάγκη ὁ νοῦς γίνεταιἀδρανὴς καὶ ἄτονος στὶς ἐνέρ-γειές του Ὅταν ὅμως ἡ ψυχὴεἶναι ὑγιὴς καὶ ἀνεβαίνει στὸὕψος ποὺ τῆς ταιριάζει μὲ τὴνμελέτη τῶν ἀγαθῶν εἶναι ἑπό-μενο νὰ μαραίνεται ἡ σωματικήἕξηraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

(1ον)1 Εὐαγγελιστικές

ἐκδηλώσειςσέ ἀνοιχτούς χώρους

(Open air Meeting)Σκοπός αὐτῶν τῶν ποικίλης

θεματολογίας ἐκδηλώσεων εἶ -ναι ἡ δῆθεν γνωριμία τῶν ἀν -θρώπων μέ τόν Χριστό καί ἡlaquoἀναγέννησηraquo νεκρῶν πνευ-ματικά Χριστιανῶν ἡ διαφώτι-ση καί ἡ ὑπέρβαση τῆς ὑποτι-θέμενης Ὀρθόδοξης τυπολα-τρείας

Ἔτσι οἱ ἀνύποπτοι ἄνθρωποιπού ἤ ἀπό ἄγνοια ἤ ἀπό ἐνθου-σιαστική παρόρμηση ψυχολογι-κοῦ χαρακτήρα θά παρασυρ-θοῦν καί θά ἐνταχθοῦν σέ κά-ποια αἱρετική ὁμάδα θά τούςκαλλιεργηθεῖ ἡ πεποίθηση τῶνlaquoσεσωσμένωνraquo ἡ φυσίωση ὅτιἀνήκουν στούς laquoἀναγεννημέ-νουςraquo πού δέν ἔχουν σχέση μέτούς ἄλλους πού ἀγνοοῦν τόνΧριστό Ἄν πρόκειται γιά Πεν-τηκοστιανούς θά ἀνήκουν σαὐτούς πού θά ἁρπαγοῦν καίδέν θά μείνουν νά βασανι-στοῦν ἀπό τόν Ἀντίχριστοσύμ φωνα μέ τά γνωστά ψυχο-λογικά ἐκβιαστικά διλήμματατοῦ χώρου

2 Μαθήματαδι᾽ ἀλληλογραφίας

Στίς μεθοδεύσεις πού σχετί-

ζονται μέ τήν προσηλυτιστικήδραστηριότητα τῶν διαφόρωννεοφανῶν αἱρέσεων ἀνήκουνκαί τά μαθήματα δι ἀλληλο-γραφίας Πολλές φορές τάμαθήματα αὐτά συνδέονταιμέ τή χορήγηση ἀντίστοιχωνlaquoδιπλωμάτωνraquo ἤ laquoβεβαιώσε-ωνraquo πού προσφέρουν μιάἐξωτερική ψυχολογική ψευ-δαίσθηση θεολογικῆς ἐπάρ-κειας Ἐκεῖ βαθμιαῖα καί προ-ϊόντος τοῦ χρόνου μέ τήν πα-ράλληλη συνδρομή τῆς ἀνε-πάρκειας γνώσεως τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως τοῦ σπείρον-ται σπέρματα πλάνης καί ἀμφι-βολίας γιά τήν σώζουσα ἀλή-θεια τῆς Ἐκκλησίας ἤ στήνχειρότερη περίπτωση τό μέ-λος χειραγωγεῖται σέ χώρουςδιαφορετικοῦ δογματικοῦ χα-ρακτήρα

3 Ἡ ταύτισητῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

μέ λανθασμένεςσυμπεριφορές

λειτουργῶν τηςΣυζητώντας μέ διάφορους

αἱρετικούς ἤ ἀκούγοντάςτους σέ διάφορες εὐαγγελι-στικές ἐκδηλώσεις τους ἄνθά προκληθοῦν νά ἀπαντή-σουν σέ ἐρωτήσεις πού δένἐξυπηρετοῦν τήν ἱεραποστο-λική τους προσπάθεια ἤ πούἀποκαλύπτουν τό προσωπεῖο

τους στίς συνήθεις τακτικέςτους ἀνήκει τό νά ἐπιχειροῦννά ἀπαξιώσουν τήν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία μέ τό νά ταυτί-ζουν τήν Ἐκκλησία καί τήνὈρθόδοξη Πίστη μέ συγκε-κριμένες ἐπιλήψιμες συμπερι-φορές ὁρισμένων κληρικῶνἘδῶ εἶναι παρών σέ ἐπίπεδοἐπιχειρηματολογίας ὁ ἐν τυ-πωσιασμός καί ἡ ἀληθοφά-νεια τῶν συλλογιστικῶν σχη-μάτων Εἶναι προφανές ὅτι ἡἐξισωτική καί ἰσοπεδωτικήταύτιση πού ἐπιχειρεῖται με-ταξύ διαφορετικῶν μεγεθῶνκαί δεδομένων εἶναι ὄχι μό-νο δεοντολογικά καί ἠθικάἀπαράδεκτη ἀλλά πάσχει καίσέ ἐπίπεδο λογικῆς τεκμηρίω-σης

Στίς ποικίλες μεθοδεύσειςτῶν αἱρέσεων καί τίς σωτη-ριολογικές τους συνέπειεςἀναφερόμενος ὁ Ἱερός Φώ-τιος μέ τό δικό του χαρα-κτηριστικό τρόπο ἐπισημαί-νει laquoοὕς αἱρέσεων καί σχι-σμάτων βάκχαι καί ἅρπυιαισυναρπάσασαι καί πολλῆςκο ρυβαντίας ἐμπλήσασαι εἰςὄρη καί κρημνούς ἀπωλείαςδιέσπειραν ἀνοιστρήσα-σαιraquo1Σημείωσις

1 ΒλἹ Φωτίου Ὁμιλία 18ἐκδ Β Λαούρδα Θεσσαλονίκη1959 σ176

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΤΟΛΜΗΡΑΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣΤΟΥ ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΥ κ ΚΟΧ ΚΑΙ ΠΕΡΓΑΜΟΥ κ ΙΩΑΝΝΟΥ

Αὐτὸν τὸν καιρὸ τὸ διδα-κτικὸν ἔτος τελειώνει καὶἔτσι μαθήματα καὶ ἐξετάσειςσταματοῦν Οἱ γονεῖς ὅμωςἐργάζονται καὶ ἔχουν ἀκόμηκαιρὸν διὰ διακοπὰς ἢ διὰ νὰλάβουν τὴν ἄδειάν των Ἀπὸἐτῶν ὑπάρχει ὁ θεσμὸς τῶνπαιδικῶν κατασκηνώσεωνΜε γάλο μέρος τοῦ μαθητι-κοῦ πληθυσμοῦ διοχετεύον-ται εἰς τὰς κατασκηνώσεις δι᾽ὀλιγοήμερον ἀνάπαυσιν μετὰτὸ σχολεῖον

Τὸν θεσμὸν τῶν κατασκη-νώσεων χρησιμοποιεῖ ἐπι-τυχῶς καὶ ἡ Ἐκκλησία ἹεραὶΜητροπόλεις ἐνορίαι χρι-στιανικαὶ ὀργανώσεις ὀργα-νώνουν κατασκηνώσεις διὰνὰ βοηθήσουν τὰ παιδιὰ δι᾽ὀλιγοήμερον ἀνάπαυσιν καὶδιὰ νὰ διευκολύνουν τὰς χρι-στιανικὰς οἰκογενείας

Αἱ κατασκηνώσεις ὅμωςπλὴν τῶν ἄλλων εἶναι συνδε-δεμέναι καὶ μὲ ἄλλους παρά-γοντας τὸν παιδαγωγικὸνκαὶ τὸν οἰκονομικόν Τὸν παι-δαγωγικὸν διὰ τὴν καλήντὴν ἐπιτυχῆ των στελέχωσινκαὶ τὸν οἰκονομικὸν διότιχρει άζονται χρήματα Πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ λειτουργή-ση μία καλὴ κατασκήνωσιςὅταν τὰ παιδιὰ δὲν ἀπολαμ-βάνουν καὶ καλὴν τροφήνἴσως καλυτέραν ἐκείνης ποὺεὑρίσκουν καὶ εἰς τὰς οἰκογε-νείας των

Οἱ ἔχοντες τὴν πρωτοβου-

λίαν νὰ λειτουργήσουν μίανκατασκήνωσιν πλὴν τοῦ κα-ταλλήλου χώρου ἔχουν ἀνάγ- κην ἐξευρέσεως καὶ καταλ-λήλου δυναμικοῦ Χωρὶς κα -λὰ στελέχη δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἐπιτύχη μία τόσονἀξιόλογος προσπάθεια

Εἰς πολλὰς περιπτώσεις ἡλειτουργία μιᾶς κατασκηνώ-σεως χρειάζεται χρήματα Ἡἐξεύρεσις τῶν οἰκονομικῶνπόρων εἶναι ἀπαραίτητος πλὴντῶν περιπτώσεων ποὺ ὁ κά-θε τρόφιμός της καταβάλλειἕν ποσὸν διὰ τὰς ἡμέρας ποὺθὰ παραμείνη Διὰ τὰς ὑπὸτῆς Ἐκκλησίας ἐλεγχομέναςκατασκηνώσεις τὸ χρη μα-τικὸν ποσόν δὲν εἶναι μεγάλοοὔτε πρόκειται νὰ θεωρηθῆ ἡκατασκήνωσις ὡς ἐπιχείρη-σις ἐπαγγελματική

Τὸ καλὸν εἶναι ὅτι διὰ κα-τασκηνώσεις σχετιζομέναςμὲ τὴν Ἐκκλησίαν ἢ μὲ χρι-στιανικὰς ὀργανώσεις τοιαύ-τη οἰκονομικὴ ἐπιβάρυνσιςεἰς τοὺς τροφίμους δὲν ἐπι-βάλλεται συνήθως διότι ἡὅλη προσπάθεια ἐντάσσεταιεἰς τὸ ὅλον ἱεραποστολικὸνκαὶ φιλανθρωπικὸν πρόγραμ-μα

Τὸ συμπέρασμα εἶναι ὅτιεἰς τὸ πνευματικὸν ἔργον τῆςἘκκλησίας καλὴ κατασκήνω-σις ἀποτελεῖ μίαν προσπάθει-αν ἔστω καὶ βραχεῖαν καλῆςδιακονίας εἰς τὸ ἔργον τῆςδιαποιμάνσεως τῶν πιστῶν

ΑΙ ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΕΙΣΤοῦ κ Εὐαγγέλου Διαμάντη Θεολόγου

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

laquoΦΑΓΩΜΕΝ ΚΑΙ ΠΙΩΜΕΝraquo

Εἰς τὸν θεολογικὸν διάλογονποὺ ὠργανώθηκε ἐκ μέρουςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὸ Ρέθυμνον Κρήτης οἱ κύ-ριοι ἐκπρόσωποι ὁ Καρδινά-λιος κ Κούρτ Κόχ ἐκ μέρουςτῶν Παπικῶν καὶ ὁ Περγάμου κἸωάννης ἐκ μέρους τῶν Ὀρθο-δόξων προέβησαν εἰς δηλώ-σεις

Συμφώνως μὲ ὅσα ἔγραψε ὁlaquoΟΤraquo εἰς τὸ κύριον ἄρθρον τὴν24ην Ἰουνίου οἱ δύο ἐκπρόσω-ποι φρονῶ ὅτι ἀπεγοήτευσανΚαὶ ναὶ μὲν ἀπὸ πλευρᾶς Βατι-κανοῦ δὲν ἀναμένουμε ὑπεύ-θυνες θέσεις ndash δηλώσειςἈπούσης τῆς συναισθήσεωςτῶν τρωτῶν των πασχίζουν διὰτὴν ἕνωσιν ὅπως αὐτοὶ τὴνἐννο οῦν Δυστυχῶς καὶ ἀπὸπλευ ρᾶς Ὀρθοδόξων πάγιονπλέον γεγονός οἱ ἑκάστοτεἐκπρόσωποι παρουσιάζονται νὰμὴ ἐκ προσωποῦν ἐπάξια καὶὑπεύθυνα τὰ τῆς πίστεως

Ἄλλ᾽ ἄς προσεγγίσωμεν τὰςδηλώσεις των Ὁ Καρδινάλιοςκ Κούρτ Κόχ τόνισε μεταξὺἄλλων laquoΕἴχαμε μιὰ χιλιετίαποὺ ζήσαμε μαζί ποὺ εἴχαμεκοινὰ πράγματα καὶ μιὰ δεύτε-ρη χιλιετία ἡ ὁποία φθάνει μέ-χρι σήμερα ποὺ οἱ δύο Ἐκκλη-σίες εἶναι διαιρεμένεςraquo Ἀβία-στα διαπιστώνεται ὅτι ἐκπρο-σωπεῖ Ἐκκλησία καὶ οὐδὲν ἐκμέρους του τὸ διατὶ ἡ μία κατ᾽αὐτὸν ἔγινε δύο Ἐπιρρίπτειδηλ ἐνοχὴ ὅτι διὰ τὸν χωρι -σμὸν πταίουν καὶ αἱ δύο Ἀπα-ράδεκτη τοποθέτησις ποὺ τὸνκαθιστᾶ νὰ στερεῖται τῆς ἐννοί-ας τῆς ὄντως ΜΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΧριστοῦ καὶ ἡ ὁποία οὐδέποτεἔπαψε νὰ ὑπάρχη καὶ ποτὲ ἡΜΙΑ δὲν γίνεται δύο Ξεκάθαραλόγῳ ἑωσφορικοῦ ἐγωϊσμοῦκαὶ ἐπάρσεως ὡσὰν οἱ Πάπαινὰ θέλουν νὰ ἀναβιώσουν τὴνπαλαιὰν Ρωμαϊκὴν αὐτοκρατο-ρίαν (θέσις Ἁγίου Νεκταρίου)ἀπεκόπησαν ὡς σεσηπότα μέ-λη ὁπότε καὶ λίγο πρὶν ἀπὸ τὴνἔναρξιν τῆς 2ας χιλιετίας ἔπα-ψαν νὰ εἶναι κατ᾽ οὐσίαν Ἐκ -κλησία Χριστοῦ Ὄν τως ἡ θέ-σις αὐτὴ ὑπῆρξε ἡ ἀπαρχὴ τῆςπτώσεώς των Καὶ συνεχίζει ὁ κΚόχ laquoΘέλημα τοῦ Κυρίου εἶναινὰ ἑνωθοῦν ὅλοι καὶ ἕνας πα-ράγοντας διὰ τὴν πραγματοποί-ησιν τῆς θείας ἐν τολῆς εἶναι ὁθεολογικὸς διάλογος ἐκ μέ-ρους τῶν δύο ἘκκλησιῶνraquoἈσυλ λήπτων διαστάσεων ἡψευ δαίσθησίς των

Ἐὰν τοῦτο γίνη ὄντως δε -κτὸν ὅτι εἶναι οἱ Λατῖνοι Ἐκκλη-σία καὶ ὄχι παναίρεσις πλέονθὰ πρέπει ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοινὰ ἀμφισβητήσωμεν πρωτί-

στως Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίαςποὺ πολέμησαν καίρια τῶν Πα-πισμὸ ὡς αἵρεσι μαζὶ καὶ κορυ-φαίους θεολόγους τοῦ εἰκο-στοῦ αἰῶνος ὅτι κακῶς ἐνήργη-σαν Ἐφόσον εἰς τοὺς laquoΔιαλό-γουςraquo συνέρχονται ἐπὶ ἴσοιςὅροις καὶ ἡ Ὀρθόδοξη πλευρὰ

τοὺς θεωρεῖ laquoἘκκλησίαraquo ἤδηἡ ἀμφισβήτησις τῶν προμάχωντῆς Ὀρθοδοξίας ἔχει ἐπέλθηΔυστυχῶς ἡ καίρια αὐτὴ ἐκ μέ-ρους μας θέσις ndash πλευρὰ δὲνὑπολογίζεται δὲν φαίνεται νὰἀπασχολῆ Ὀρθοδόξως ἐνῶπρέπει νὰ φοβίζη

Ἀκόμη τόνισε laquoὙπάρχουνθεολογικὰ ἐρωτήματα καὶ ζητή-ματα ποὺ πρέπει νὰ συζητη-θοῦν καὶ νὰ ἀπαντηθοῦν Καὶ τὸθέμα ποὺ ἐξετάζουμε σήμεραὡς Ἐπιτροπή εἶναι laquoτὸ Πρω-τεῖον καὶ ἡ Συνοδικότης ἐξ ἀπό-ψεως θεολογικῆς καὶ ἐκκλησιο-λογικῆςraquo Τὶ σημαίνουν αὐτάὍτι αὐτὰ εἶναι χονδρὰ ἀγκάθιαμέσα εἰς τὴν βατουλιώνα τῶνπαπικῶν πλανῶν καὶ διὰ τὰ ὁ -ποῖα ἔχει χυθῆ πολὺ μελάνιπλὴν οἱ κύριοι τοῦ Βατικανοῦπλέον δὲν συνέρχονται Ὀρθο-δόξως παρὰ πασχίζουν laquoμὲ τὸνδιάλογον τῆς ἀγάπης καὶ τῆςἀληθείαςraquo δηλ μὲ τὴν laquoδιπλω-ματίαν τῆς ἀγάπηςraquo νὰ κάμ-ψουν τὸ Ὀρθόδοξο φρόνημα

Ἐπειδὴ ὁ λόγος περὶ laquoπρω-τείουraquo ἀξίζει νὰ γίνη γνωστὴμία ἄγνωστη δυστυχῶς βασικὴπαπικὴ πτώση

laquoΔύο ἀποφάσεις τοῦ 1327 καὶ1351 ὅπου οἱ Πάπαι Ἰωάννης ὁ22ος καὶ Κλήμης ὁ 6ος εἶχανἀναθεματίσει καὶ καταδικάσεικάθε ἄνθρωπο καὶ θεωρία ποὺθὰ τολμοῦσε νὰ ἀρνηθῆ ὅτι ὁἈπ Παῦλος εἶχε διατελέσει κά-τω ἀπὸ τὶς διαταγὲς τῆς ἀπόλυ-της ἐξουσίας τοῦ Πρώτου τῶνΠαπῶν τοῦ Ἀπ Πέτρου Ὁ Μαρ-τίνος ὁ 5ος εἶχε ἀναθεματίσειτὸν Ἰωάννη Χούς στὴ Σύνοδοτῆς Κωνστάντσας Διάταγματοῦ 1647 τοῦ Πάπα Ἰννοκεντίουτοῦ 10ου ὑποχρέωνε ὅλουςτοὺς πιστούς μὲ τὴν ἀπειλὴτῆς μεταθανατίου τιμωρίαςτους νὰ πιστεύουν ὅτι ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος σὲ ὁλόκληρητὴν ἀποστολική του δράση καὶζωή δὲν εἶχε ἀσκήσει τὸ ἀπο-στολικό του ἔργο ἐλεύθερα καὶἀνεξάρτητα ἀπὸ κάθε ἐπίγειοἐξουσία ἀλλὰ ἀντίθετα διατε-λοῦσε ὑπὸ τὴν μοναρχικὴ ἐξου-σία τοῦ Ἀπ Πέτρου τοῦ Πρώ-του τῶν Πα πῶν καὶ βασιλέωςτῆς Ἐκκλησίας Τὴν ἐξουσίααὐ τὴ κληρονόμησαν διὰ τῆς

κατ᾽ εὐθεῖαν διαδοχῆς οἱ λοιποὶΠάπαι ἐπίσκοποι τῆς Ρώμης Ἄλλοι Πάπαι ὅπως ὁ Πίος ὁ 9ος1870 ὁ Πίος ὁ 10ος 1907 ὁ Βε-νέδικτος ὁ 14ος τὸ 1920 εἶχανἐπαναλάβει τὶς ἴδιες καταδίκεςμὲ τὸν πλέον ἐπίσημο τρόπο ἩlaquoἘκ κλησίαraquo τῆς Ρώμης δὲν θέ-λει νὰ ἀκούση τὸν Ἀπ ΠαῦλοraquoΠερισσότερα1 Τὰ γνωρίζουναὐ τὰ οἱ παπικοί

Ὁ Σεβ Περγάμου κ Ἰωάννηςἀναφέρει μεταξὺ ἄλλων

laquo Ἐπὶ τοῦ θεολογικοῦ δια-λόγου μεταξὺ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησία καὶ τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίαςraquo Εἰς τὸ ἴδιομοτίβο μὲ τὸν κ Κόχ προσαγο-ρεύει τὸν παπισμὸ ἘκκλησίαὌντως διὰ μίαν ἀκόμη φορὰνκαὶ ἐπίσημα φέρει ἡ δήλωσιςκυνισμόν Εἰς αὐ τὸν τὸν ἀμφι-λεγόμενον laquoΔιάλογονraquo ταυτί-ζει Ὀρθοδοξία καὶ Παπισμό βά-ζει τὰ δύο ἀνόμια κατ᾽οὐσίανεἰς τὸ ἴδιο laquoκαλάθιraquo Καὶ ἐρω -τᾶται Ὀρθοτομεῖ τὸν laquoλόγοντῆς Ἀληθείαςraquo ὁ κ Ἰωάννης ἤπαζαρεύει Ἄν ὑπάρχη κάτι ποὺἀπάδει ἀπόλυτα ὡς πρὸς τὶςὅποιες ἐργασίες laquoτῆς Συντονι-στικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τοῦ Θεο-λογικοῦ Διαλόγουraquo εἶναι τὸ δέ-ξιμο Ὀρθοδόξως ὅτι εἶναι Ἐκ -κλησία Χριστοῦ ἀφοῦ οὕτωπως ἄμεσα ἤ ἔμμεσα ἀμνη-στεύονται μύρια ὅσα Ὁ Περ-γάμου Ἰωάννης ndashκαὶ ὄχι μό-νονndash ἀδυνατεῖ νὰ ὁμιλῆ εὐθέ-ως τὴν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς δεύτερης χιλιετίας ὡςπρὸς τὸ πῶς δέχεται τοὺς Λατί-νους ὡς αἵρεσιν Ἔτσι τὸν βο-λεύει νὰ κάνη λόγον διὰ τὸἀνακῦψαν laquoμεγάλο σχίσμα τὸν11ο αἰῶ ναraquo Σχίσμα τότε ἀκόμηΣχίσμα ἐμεῖς δι᾽αὐτούς Καὶ ὅτιπλέον laquoμεταξὺ τῶν δύο Ἐκ -κλη σιῶν ἔχουν συσσωρευτεῖπολλὰ προβλήματα ἐπὶ χίλιαχρόνιαraquo Ἰδοὺ καὶ αὐτὸς ἀφήνειμερίδιο εὐθύνης καὶ εἰς τὴνἉγίαν Ὀρθοδοξίαν Ἀνεύθυναπρόσωπα σὲ ὑπεύθυνες θέσειςΜεγάλο τὸ κρῖμα

Βέβαια φανερὸν ὅτι συμπλέειμὲ τὸν προϊστάμενόν του κΒαρθολομαῖον τὸν τύποις καὶμόνον Πατριάρχην Θέσιν ἐδῶἔχουν οἱ ἀπαράδεκτες δηλώ-σεις του πρὸ ἐτῶν πάντα ἐπί-καιρες laquoΟἱ κληροδοτήσαντεςεἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπά-τορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύ-ματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεωςἀλλ᾽ ὀφείλομεν ἐνώπιον Αὐτοῦὅπως ἐπανορθώσωμεν τὰσφάλματα ἐκείνωνraquo Τὶ ἄλλοπλέον ἐπιπόλαιο καὶ ἀνεύθυνοἀπὸ τὶς φράσεις αὐτές Ὄντωςὑπῆρξε καὶ ὑπάρχει βλάσφημος ὁλόγος αὐτός ὁ ὁποῖος θίγει καίρια

Τοῦ κ Ἠλία Δ ΜπάκουΔρος Θεολογίας-Φιλολόγου

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

Θά περίμενε κανείς πώς ἡἘκκλησία μας ὕστερα ἀπό τό-ση δόξα πού κουβαλάει πάνωτης μέσα στούς αἰῶνες μέἕναν Ἀρχηγό Θεάνθρωπο καίΣωτήρα κι ἕνα νέφος ἁγίων καίμαρτύρων θά᾽ χε στήν παρεμ-βολή της στρατιῶτες ἐμπειρο-πόλεμους Αὐτοί θά᾽πρεπε νά᾽ναι σημαιοφόροι καί σαλπιγ-κτές τῆς ἐδῶ εὐτυχίας καί τῆςἐκεῖ στόν οὐρανό μακαριότη-τας πού ὁ ἀψευδής Κύριοςὑποσχέθηκε Τά πράγματαὅμως μᾶς διαψεύδουν

Ἐμεῖς οἱ πιστοί σέ τούτη τήνταραγμένη ἐποχή παρόλο πούὁ ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόροςλέει πώς laquoπρέπει λοιπόν νά μήλεγόμαστε μόνο χριστιανοίἀλλά καί νά εἴμαστεraquo (ΒΕΠ 2269) δέν τιμᾶμε μήτε τό ὄνομάμας μά μήτε τήν πίστη τή λα-

τρεία καί τό ἦθος τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἄς δοῦμε τό θέμα τῆς πίστε-ως Οἱ περισσότεροι ἀπό ἐμᾶςἔχουν μιά πίστη ρηχή ἀναιμικήἄτονη καί ἄνευρη Ἁπλά πι-στεύουν Δέ θεωροῦν ὅμωςτήν πίστη χάρισμα θαῦμα ἀπο-

κάλυψη Θεοῦ laquoΠεφανέρωταιδέ τά θαύματα τοῖς προσκυ-νοῦσιν ἐν πίστει τό μυστήριονraquoὅπως λέει ὁ ἀναστάσιμοςὕμνος Ἄν δέν προσκυνήσουμεταπεινά καί ὁλόψυχα τό μυστή-ριο μέ πίστη εἴμαστε μισοευσε-βεῖς καί δέ μᾶς θέλει δικούςτου ὁ Γρηγόριος ὁ ΘεολόγοςlaquoΟὐ δέχομαί σου τό ἐξ ἡμισεί-ας εὐσεβές Ὅλον εὐσεβῆ μέν

εἶναί σε βούλομαι (=θέλω) ἀλ -λά καθώς βούλομαιraquo (ΕΠΕ5458)

Νά ἔρθουμε στή θεία Λα-τρεία Λίγο τό ἐκκλησίασμαστίς μέρες μας Κι ἄν κάποτεπυκνώνει (σέ γιορτές ΠάσχαΧριστούγεννα) ἡ προσέλευσηγίνεται κατά κύματα ἄλλοι με-τά τό Εὐαγγέλιο ἄλλοι ἀργότε-ρα καί μερικοί λίγο πρίν ἀπό τότέλος τῆς ἀκολουθίας Γιατί γί-νεται αὐτό Διότι δέν ξέρουνπώς ἡ θεία Λειτουργία laquoεἶναιἀνάμνηση τῆς ἀναστάσεως τοῦΧριστοῦ μυστήριο τῆς παρου-σίας του ἀνάμεσα στούς δι-κούς του προφητεία τῆς δευ-τέρας παρουσίας τουraquo Δέζοῦνε δηλ οἱ πολλοί αὐτές τίςπραγματικότητες Τό βλέπουμεκαί στίς κηδεῖες καί στά μνημό-συνα δέ σταυροκοπιοῦνταιδέν πιστεύουν στήν ἀνάστασητῶν νεκρῶν δέν προσεύχονταινά ἀναπαύσει ὁ Θεός τούς ἀγα-πημένους τους στήν ἀγκαλιάτου Ὡραῖα παρατηρήθηκε laquoἩλειτουργική ζωή ἔχει ἀξιώσειςζητεῖ πειθαρχία ταπείνωση κά-θαρση ἄσκηση καί μιά ὑπερ-κόσμια στάση ἐνῶ θά παραμέ-νει ἐνδοκόσμιοςraquo (Αἰμ Τιμιά-δου Ὀρθόδοξοι προβληματι-σμοί στή διασπορά Πρέβεζα1988 σ 88) Ἡ θεία Λειτουργίακατεβάζει τό Θεό πρός τόνἄνθρωπο ἐνῶ ἀνεβάζει τόνἄνθρωπο πρός τό Θεό

Τέλος λίγα λόγια γιά τήν ἠθι-κή συμπεριφορά τῶν σύγχρο-νων χριστιανῶν συμβαδίζει μέτήν τυπική πίστη τους ἡ ἀγάπητους ἐξαντλεῖται στίς κοσμικέςσχέσεις ἡ φιλανθρωπία τουςστά ψίχουλα δυσκολεύονταινά προσευχηθοῦν νά ἀσκη-θοῦν νά στερηθοῦν Αὐτά δένεἶναι γι᾽ αὐτούς ὅπως λένεἀλλά γιά τούς ἁγίους Θέλουνἕνα χριστιανισμό ἀνέξοδο βο-λικό στά μέτρα τους Λείπειστήν ἐποχή μας ὁ σταυρόςσταύρωση τῶν παθῶν μας τῶνἐπιθυμιῶν καί ὀρέξεών μας ὉΜ Βασίλειος θά τό πεῖ ἀπερί-φραστα

laquoΕἶναι ἀδύνατον νά μπεῖ μέ-σα μας ἡ θεία χάρη ἄν προ-ηγουμένως δέ διώξουμε τά πά-θη ἀπό τίς κακίες πού ἔχουνκυριεύσει τίς ψυχές μαςraquo (ΕΠΕ5 390)

ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΜΑΣ

Τοῦ κ Χρήστου ΓκότσηΘεολόγου

ΜΟΡΦΕΣ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΤΙΚΩΝ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΩΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Η ΥΨΗΛΟΤΕΡΗ ΑΡΕΤΗ Μᾶς τὴν διδάσκει ὁ ἍγιοςἸσαὰκ ὁ Σύρος μὲ ἁπλὰ λόγια λέγοντας laquoἘὰν ὅλοι εἴμαστεἁμαρτωλοὶ καὶ κανένας δὲν εἶναι ἀνώτερος ἀπὸ τοὺς πειρασμούςἄρα καὶ καμμιὰ ἀπὸ τὶς ἀρετὲς δὲν εἶναι ὑψηλότερη ἀπὸ τὴν με-τάνοια Καὶ οὐδέποτε μπορεῖ νὰ τελειωθῆ τὸ ἔργον της Ταιριάζειλοιπὸν αὐτὴ σὲ ὅλους ἁμαρτωλοὺς καὶ δικαίους πάντοτε σὲ ὅσουςθέλουν νὰ σωθοῦνraquo

ΠΩΣ ΜΙΛΑ Ο ΘΕΟΣ Αὐτὴν τὴν διδασκαλία τὴν πήρα-με ἀπὸ τὸ βιβλίον laquoΜέγας Γέρωνraquo (ἐκδόσεις Ἀκρίτας) ὅπουὁ Ἅγιος Βαρσανούφιος ὁ Αἰγύπτιος λέγει τὰ ἑξῆς laquoΚαὶ οἱἍγιοι Πατέρες δὲν εἶναι οἱ ἴδιοι ποὺ μιλοῦν ἀπὸ τὸν ἑαυτόν τουςἀλλὰ ὁ Θεός ποὺ ὁμιλεῖ μέσα τους ὅπως θέλει ἄλλοτε μὲν συνε-σκιασμένως καὶ ἄλλοτε φανερῶς Καὶ γιὰ νὰ μάθης ὅτι ἔτσι εἶναιτὰ πράγματα αὐτὸς ὁ ἴδιος ὁ Κύριος εἶπε στοὺς μαθητές του ldquoΟὐγὰρ ὑμεῖς ἐστε οἱ λαλοῦντες ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς ὑμῶν τὸλαλοῦν ἐν ὑμῖνrdquo (Ματθ Ι´ 20) Ὥστε λοιπόν ὅπως θέλει Ἐκεῖνοὁμιλεῖ καὶ ὄχι ὅπως αὐτοὶ θέλουνraquo Γι᾽ αὐτὸ ἂς διαβάζουμε τὰἔργα τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ νὰ τὰ κάνουμε πράξη στὴν καθη-μερινή μας ζωή

ΠΩΣ ΜΠΑΙΝΕΙΣ ΣΤΟΝ ΝΥΜΦΩΝΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Τὸντρόπο γιὰ νὰ μποῦμε στὸν Νυμφῶνα τοῦ Θεοῦ μᾶς τὸν περι-γράφει ὁ Ὅσιος Θεόγνωστος λέγοντας laquoΘὰ σοῦ πῶ λόγον πα-ράδοξον καὶ μὴ θαυμάσης Καὶ ἂν δὲν πετύχης τὴν ἀπάθειαν ἴσωςἐξ αἰτίας τῶν ἐμπαθῶν ἐνθυμήσεων ποὺ σὲ τυραννοῦν ἂν ὁστόσοντὸν καιρὸν τῆς ἐξόδου σου βρίσκεσαι στὴν ἄβυσσον τῆς ταπεινώ-σεως θὰ ὑψωθῆς πάνω ἀπὸ τὰ σύννεφα ὄχι ὀλιγώτερον ἀπὸ τὸνἀπαθῆ Γιατὶ ἂν ὁ θησαυρὸς τῶν ἀπαθῶν εἶναι τὸ ἄθροισμα ὅλωντῶν ἀρετῶν ἀλλὰ καὶ ὁ πολύτιμος λίθος τῆς ταπεινώσεως τὶς ξε-περνᾶ ὅλες σὲ ἀξία Δὲν εἶναι μόνον πρόξενος ἐξιλεώσεως τοῦ τα-πεινοῦ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ πρόξενος εἰσόδου μαζὶ μὲ τοὺςἐκλεκτοὺς στὸν Νυμφῶνα τῆς Βασιλείας Τουraquo

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΝΩΤΕΡΟΝ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὰ laquo153 κεφά-λαια περὶ προσευχῆςraquo τοῦ Ἁγίου Νείλου τοῦ Ἀσκη-τοῦlaquoὍπως ἀπὸ ὅλες τὶς αἰσθήσεις καλύτερη εἶναι ἡ ὅρασις ἔτσικαὶ ἀπὸ ὅλες τὶς ἀρετὲς ἡ προσευχὴ εἶναι ἡ πιὸ θεία καὶ ἱερήhellipἘκεῖνος ποὺ ἀγαπᾶ τὸν Θεὸν συνομιλεῖ πάντοτε μαζί του ὡς γιὸςπρὸς τὸν πατέρα καὶ ἀποστρέφεται κάθε ἐμπαθῆ σκέψηhellip Νὰ σκέ-πτεσαι ὑπομένοντας τὸν κόπον νὰ προσεύχεσαι μὲ ἔνταση καὶ ἐπι-μονὴ καὶ νὰ ἀποστρέφεσαι τὶς φροντίδες καὶ τὶς σκέψεις ποὺἦρθαν Γιατὶ σὲ ταράζουν καὶ σὲ θορυβοῦν γιὰ νὰ παραλύσουν τὴνδύναμη καὶ τὴν ἔντασή σουhellip Μὴ λυπᾶσαι γιατὶ δὲν παίρνεις ἀμέ-σως ἐκεῖνο ποὺ ζητᾶς ἀπὸ τὸν Θεόν γιατὶ θέλει νὰ σὲ εὐεργετήσηπερισσότερον μὲ τὸ νὰ ὑπομένης καρτερικὰ στὴν προσευχή Τίἀνώτερον ὑπάρχει ἀπὸ τὸ νὰ πλησιάζης τὸν Θεὸν καὶ νὰ ἀσχολῆσαισὲ συνομιλία μαζί τουraquo Ἀλήθεια ὑπάρχει τίποτε ἀνώτερον

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΑΣΧΑ Τὴν ἀπάντηση στὸ ἐρώτημα τὴνδίνει ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής λέγοντας laquoΠάσχαλοιπὸν ἀληθινὸν εἶναι ἡ ἔλευση τοῦ Λόγου πρὸς τὸν ἀνθρώπινοννοῦν κατὰ τὴν ὁποίαν ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ ἐρχόμενος μὲ τρόπον μυ-στικόν χαρίζει τὴν πληρότητα σὲ ὅλους τοὺς ἀξίους μὲ τὴν προσ -φορὰν τῆς συμμετοχῆς στὰ οἰκεῖα του ἀγαθάraquo Καλὸ Πάσχαλοιπὸν σὲ ὅλους μας

Π Μ Σωτῆρχος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Ἀρνούμαστετὸν laquoπολιτισμὸ

τῆς κατάθλιψηςraquo(2ονndashΤελευταῖον)

Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα τῆς Παγ-κόσμιας Ὀργάνωσης Ὑγείας τὸ 5τοῦ πληθυσμοῦ στὴν Εὐρώπη ὑπο-φέρει ἀπὸ κατάθλιψη τὸ 10 τῶνἀνδρῶν καὶ τὸ 20 τῶν γυναικῶνβιώνουν καταθλιπτικὰ γεγονόταἐνῶ 340 ἑκατ ἄνθρωποι σʼ ὅλο τὸνκόσμο ὑποφέρουν ἀπὸ τέτοιες δια-ταραχές Δυστυχῶς ἡ κατάστασηαὐτὴ συνεχῶς ἐπιδεινώνεται καὶἐξελίσσεται σὲ μάστιγα τοῦ αἰώναμαςhellip

Τὸ μεγάλης κυκλοφορίας γαλ-λικὸ περιοδικὸ laquoNouvel Observate-urraquo σὲ ἀφιέρωμά του ἐπισημαίνειὅτι ἡ κατάθλιψη στὴ Γαλλία αὐξά-νεται μὲ ἰλιγγιώδη ταχύτητα προ-καλώντας πιὰ ἔντονες ἀνησυχίεςΤὸ 40 τῶν Γάλλων ὑποστηρίζειτὸ περιοδικό ὑποφέρει ἀπὸ κατά-θλιψη καὶ τὸ πλέον ἀνησυχητικὸεἶναι ὅτι συχνὰ δὲν τὸ γνωρίζει Ἀπʼαὐτοὺς 5ndash10 εἶναι ἔφηβοι 31ἡλικιωμένα ἄτομα καὶ ἰδιαίτεραἐργαζόμενες γυναῖκες ποὺ κατέ-χουν μάλιστα καὶ τὴ μερίδα τοῦ λέ-οντος ἀφοῦ 45 ἀπʼ αὐτὲς ἔχουνἤδη γνωρίσει μιὰ νευρικὴ κατάθλι-ψη ἢ κατάθλιψη ἄλλης μορφῆς

Στὴν Ἀμερικὴ τὸ 50 τῶν ἐφή-βων ἔχει κατάθλιψη ἔστω καὶ πολὺἐλαφριᾶς μορφῆς τὴν ἐπονομαζό-μενη δυσθυμία

Ἀλλʼ ἄς ἔρθουμε στὸ παράδειγ-

μα τῶν laquoτὸπ μόντελraquo ποὺ εἶναιἀποκαλυπτικότατο Τί δείχνει Πώςοὔτε τὰ νιάτα οὔτε ἡ ὀμορφιάοὔτε ἡ δόξα οὔτε τὰ χρήματαοὔτε τὰ πανάκριβα ροῦχα οὔτε ἡκαριέρα κλπ μποροῦν τελικὰ νὰμᾶς δώσουν τὴν πολυπόθητη εὐτυ-χία τὴν ψυχικὴ γαλήνη τὴ χαρά

Κι ὁ πολιτισμός μας ποὺ στέκε-ται ὅσο ποτὲ ἄλλοτε σʼ ὅτι ὑλικὸκαὶ μάταιο δὲν μπορεῖ νὰ γεμίσειτὴν ψυχή μας Ἀντίθετα μεγαλώ-

νει τὸ κενό πληθαίνει τὰ ἀδιέξοδακαὶ τὶς ἀναζητήσεις μας Γιʼ αὐτὸκαὶ στὸ τέλος τὸν ὀνόμασαν ἔτσιδηλαδὴ laquoπολιτισμὸ τῆς κατάθλι-ψηςraquo

Πόσο λάθος κάνουν πάλι ὅσοιπροσπαθώντας νὰ ξεφύγουν ἀπʼ τὸπρόβλημα ἀναζητοῦν τὴ λύτρωσησὲ κάτι ἀπʼ ὅλα αὐτὰ ἢ καὶ σὲ ὅλααὐτά ὄχι ὅμως καὶ στὸ Λυτρωτή

Πόσο βοᾶ ἡ πραγματικότητα σή-μερα ὅσο ποτὲ ἄλλοτε ὅτι σὲ κα-νέναν ἄλλο δὲν ὑπάρχει ἡ λύτρω-ση παρὰ μονάχα στὸν Σωτήρα Καὶπὼς μακριά Του δὲν μπορεῖ παρὰνὰ γευόμαστε ἄφθονα τά πικρὰ ξυ-λοκέρατα τῆς ἁμαρτίας ποὺ γεμί-ζουν μὲν τὸ στομάχι σὲ καμιὰὅμως περίπτωση δὲν τρέφουν καὶδὲν ἱκανοποιοῦν τὸν ἄνθρωπο

Ὡστόσο μήπως αὐτὴ ἡ διάχυτηπαντοῦ κατήφεια καὶ μελαγχολίαπέραν ἀπὸ ἔκφραση καὶ ἀποκάλυ-ψη τοῦ εἴδους καὶ τοῦ ἀποτελέ-σματος τοῦ πολιτισμοῦ μας εἶναικαὶ μιὰ παγίδα τοῦ πονηροῦ στὸσύγχρονο ἄνθρωπο καὶ τὸ νέο

Μήπως προβάλλοντας τόσοπολὺ τὴν κατήφεια καὶ μάλιστα σὲπολὺ μεγαλύτερο βαθμὸ ἀπʼ ὅτισυμβαίνει θέλει νὰ μᾶς ἐπιβάλλειαὐτὸ τὸ κλίμα νὰ μᾶς κλέψει τὴχαρὰ καὶ τὴν αἰσιοδοξία νὰ μᾶςἀφαιρέσει ἀπʼ τὴν ψυχὴ μας τὴ γα-λήνη καὶ νὰ μᾶς ὁδηγήσει στοὺς δι-κούς του δρόμους καὶ τὸν ὄλεθρο

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας το-νίζουν ἐπʼ αὐτοῦ πὼς ὁ δαίμοναςαὐτοὺς ποὺ ἐξουσιάζει τὸ κατορ-θώνει αὐτὸ μέσα ἀπʼ τὴν ὑπερβο-λικὴ ἀθυμία (δηλ τὴν μελαγχολίακαὶ τὴν κατάθλιψη) Γιʼ αὐτὸ καὶτὴν χαρακτηρίζουν laquoπονηρὸ πνεῦ -μα τῆς λύπηςraquo1

Ὁ ψυχίατρος Τόνι Ἀνατρέλα στὸβιβλίο του laquoἘνάντια στὴν καταθλι-πτικὴ κοινωνίαraquo ποὺ ἐκδόθηκε στὸΠαρίσι ἀναφέρει πὼς laquoγιὰ πολλοὺςλόγους τὸ κράτος τῆς θλίψης εἶναιμιὰ ἡδονή ἕνας χαμηλόφωνος σα-δομαζοχισμός Εἶναι μιὰ συνήθειαποὺ συναντᾶται στὴ σύγχρονη κοι-νωνία κι ἐκφράζει τὴν ἀπογοήτευ-ση ποὺ προέρχεται ἀπʼ τὴν ἔλλειψηἀξιῶν καὶ τὸν ἀτομικισμόhellipraquo

Λοιπόν ἄς ἀπορρίψουμε τὸνlaquoπολιτισμὸ τῆς κατάθλιψηςraquo ὅπωςὑπάρχει

Ὄχι στὴ μελαγχολικὴ μουσικὴκαὶ τὰ τραγούδια γιατί σαφῶς μα-τώνουν τὴν ψυχή μας

Ὄχι στὰ μελαγχολικὰ ἔντυπαγιατί δὲν ἔχει τίποτα νὰ μᾶς προ-σφέρει τὸ κενό τους

Ὄχι στὶς μελαγχολικὲς ἐκπομ -πὲς καὶ τὶς ταινίες γιατί δὲν ἔχου-με ἀνάγκη ἀπʼ τὸν πεσιμισμό τους

Ὄχι στὴν ἁμαρτωλὴ διασκέδα-ση τὰ ὅποια στέκια τῆς ἀπογοή-τευσης καὶ τῆς ἀπελπισίας τὸἀλκοόλ τὰ ναρκωτικά καὶ τοὺς τό-σους ἄλλους ἐθισμούς γιατί μὲ τί-ποτα δὲν μποροῦν νὰ μεγαλώσουντὴ χαρά μας

Ὄχι τελικὰ σʼ ὅτι δὲν εἶναι χα-ρούμενο δὲν ἀποπνέει αἰσιοδοξίαδὲν εἶναι ἀληθινὰ κεφάτο

Εἶναι ἀνάγκη νὰ κατανοήσουμετοῦτο Ἡ χαρὰ εἶναι καρπὸς τοῦἉγίου Πνεύματος Νὰ τί μᾶς λέει ὁἈπόστολος Παῦλος laquoὉ καρπὸςτοῦ Πνεύματος εἶναι ἀγάπη χαράεἰρήνη μακροθυμία χρηστότηταἀγαθοσύνη πίστη πραότητα ἐγ -κράτειαraquo (Γαλ ε΄ 22) Κι ὡς τέτοι-ος καρπὸς ἔρχεται στὴ ζωή μας ὡςἀποτέλεσμα τῆς ἀρετῆς καὶ τῆςκατὰ Χριστὸν ζωῆς Μυστικό τηςΠοιὸ ἄλλο ἀπʼ τὴν ἤρεμη καὶ τὴ γα-λήνια συνείδηση

Τελικά καλοί μου φίλοι ὡς καὶ

αὐτὸς ὁ πολιτισμός μας δὲν κάνειτίποτʼ ἄλλο ἀπʼ τὸ νὰ μᾶς τονίζειἀδιάκοπα τούτη τὴ μεγάλη ἀλή-θεια ὅπως τὴν διακήρυξε ὁ Χρι-στός laquoΟὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεταιἄνθρωποςhellipraquo (Ματθ δ΄ 4) Δηλα-δή δὲν μπορεῖ νὰ ζήσει ὁ ἄνθρω-πος μόνο μὲ τὸ ψωμὶ καὶ κατʼ ἐπέ-κταση μὲ τὰ ὑλικὰ ἀγαθά θέλειὁπωσδήποτε καὶ τὰ πνευματικάhellipΣημείωσις

1 Βλέπε τό βιβλίο μας laquoΗ ΚΑΤΑ-ΘΛΙΨΗ κατά τούς Πατέρες τῆςἘκκλησίαςraquo τῶν ἐκδόσεων laquoΦΩΤΟ-ΔΟΤΕΣraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΤΗΝ 17 καὶ 18η Ἰουλίου ἡ ἹερὰΜονὴ Προφήτου Ἠλιοῦ Θήρας ἐπὶτῇ τριακοσιοστῇ ἐπετείῳ ἀπὸ τῆςἱδρύσεώς της (1711ndash2011) διοργά-νωσε Θεολογικὸ Συνέδριο μὲ τίτ-λο laquoΠροφήτης Ἠλίας Ὁ ζηλωτὴςὑποφήτης τοῦ Θεοῦraquo Τὸ πάνελτῶν ὁμιλητῶν ἀπαρτίζονταν ἀπὸδιακεκριμένους καθηγητὲς Πανε-πιστημίου Κληρικοὺς καὶ ἀνθρώ-πους τοῦ πνεύματος

Ἐντούτοις ἔκπληξη μᾶς προκά-λεσε ὅτι στὸ πάνελ συμπεριελαμ-βάνονταν καὶ πρόσωπα μὲ ἔντονηοἰκουμενιστικὴ κίνηση

Ὁ καθηγούμενος λοιπὸν τοῦMonastero di Bose Ἰταλίας EnzoBianci εἰσηγήθηκε τὸ θέμα laquoἩτιμὴ τοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ στὴ Δύ-σηraquo Καὶ ρωτᾶμε τοὺς διοργα-νωτὲς τοῦ Συνεδρίου Δὲν γνώρι-ζαν ὅτι τὸ μοναστήρι τοῦ Boseἀποτελεῖ laquoἄντροraquo Οἰκουμενιστῶνκαὶ μεικτὴ μοναστικὴ κοινότηταπού υἱοθετεῖ ὅλες τὶς ὁμολογίεςΠῶς προσκάλεσαν τὸν Καθηγού-μενο αὐτῆς τῆς μονῆς μὲ τὸνἔντονο διομολογιακὸ χαρακτήρα

Καὶ γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθέςὅπως μᾶς πληροφορεῖ ὁ ἔγκριτοςΘεολόγος κ Ἰωάννης Τάτσης σὲἄρθρο του στὸν laquoΟΤraquo (25610)

laquoἘργαστήρι οἰκουμενιστικῆςθεολογίας ἀποτελεῖ ἡ μοναστικὴκοινότητα τοῦ Bose τῆς ΒόρειαςἸταλίας Στὸ παπικὸ αὐτὸ μονα-στήρι κάθε χρόνο διοργανώνονταιδιαχριστιανικὰ συνέδρια μὲ ὁμι-λητὲς ὄχι μόνο παπικοὺς ἀλλὰ καὶὀρθοδόξους κληρικοὺς καὶ θεολό-γους Ἡ κοινότητα αὐτοπροβάλ-λεται ὡς φιλορθόδοξος καὶ τὰ μέ-λη της ὑποτίθεται ὅτι ἐντρυφοῦνστὴν ὀρθόδοξη ἀσκητικὴ παράδο-ση Παρὰ ὡστόσο τὴ βαθιὰ γνώσητῆς διδασκαλίας τῶν ὀρθοδόξωνἀσκητῶν Πατέρων παραμένουνἀμετανόητοι καὶ σταθεροὶ στὴν πί-στη τῆς αἵρεσής τους

Ἡ συμμετοχὴ πολλῶν ὀρθοδό-ξων στὰ διαχριστιανικὰ συνέδριατοῦ Bose δημιουργεῖ μεγάλη σύγ-χυση στοὺς ὀρθόδοξους πιστοὺςὄχι μόνο τῆς Ἰταλίας ἀλλὰ ὁλό-κληρης τῆς Εὐρώπηςhellip

Καὶ πῶς νὰ μὴ μπερδευτεῖ ἕναςπιστὸς βλέποντας ὀρθόδοξες βυ-ζαντινὲς εἰκόνες νὰ κοσμοῦν τὰἔντυπα τῆς ἀδελφότητας τοῦ Βο-se ἢ εἰσηγήσεις μὲ θέματα ὅπωςldquoΚοινωνία καὶ ἡσυχία κατὰ τὸνἅγιο Ἰσαὰκ τὸ Σύροrdquo ldquoἩ πρόκλησητοῦ κοινοβιακοῦ βίου στὴ Μονὴτῆς Ὄπτιναrdquo ἢ ldquoΚοινωνία καὶ ἐρη-μία κατὰ τὸ Μέγα Βασίλειοrdquo Ὁπροσεκτικότερος ὡστόσο μελε-τητὴς τῶν ὀνομάτων τῶν ὀρθοδό-ξων εἰσηγητῶν διαπιστώνει πὼς οἱπερισσότεροι ἀπὸ αὐτοὺς εἶναιπρωτεργάτες οἰκουμενιστικῶνδράσεων καὶ ἐντός τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀπὸ τὶς ὁποῖεςπροέρχονται

Ἀποκαλυπτική τοῦ οἰκουμενιστι-κοῦ χαρακτήρα τῆς ἀδελφότηταςτοῦ Bose εἶναι καὶ ἡ ἐπίσημη ἱστο-σελίδα της Σὲ αὐτὴ ρητὰ ἀναφέ-ρεται ὅτι στὴ μονὴ Bose ἐγκατα-βιώνουν ldquoμοναχοὶ καὶ μοναχὲςrdquoἀπὸ ὅλες τὶς χριστιανικὲς ὁμολο-γίες (παπικοί προτεστάντες μεθο-διστὲς κἄ) ὑπὸ τὴν πνευματικὴκαθοδήγηση τοῦ παπικοῦ EnzoBianchi Δὲν πρόκειται παρὰ γιὰἐφαρμογὴ τοῦ οἰκουμενισμοῦ ὄχιμόνο στὴ θεολογία ἀλλὰ καὶ στὴλειτουργικὴ πράξη καὶ τὴ μοναχικὴζωήraquo

Ἐπίσης στὸ συνέδριο ὡς ὁμιλί-τρια συμμετεῖχε καὶ ἡ λέκτωρ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν κ Μαρίνα Κολο-βοπούλου ἡ ὁποία εἶναι γνωστὸὅτι ὑπεραμύνεται τὶς θέσεις καὶ τὶςπροσπάθειες τοῦ ΠΣΕ (Παγκοσμί-ου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν) Ἡ κΚολοβοπούλου μάλιστα συμμε-τεῖχε ὅπως ἡ ἴδια ἔχει παραδεχθεῖκαὶ στὴν Ἔνατη Συνέλευση τοῦΠΣΕ (14ndash23 Φεβρουαρίου 2006)στὸ Porto Alegre τῆς Βραζιλίας ἡὁποία Συνέλευση ἀποφάνθηκε ὅτιlaquoμποροῦν οἱ αἱρετικὲς ldquoἘκκλη-σίεςrdquo νὰ ὁμολογοῦν τὸ ΣύμβολοΝικαίας χωρὶς νὰ ἀφίστανται τῶνκακοδόξων θέσεών τουςraquo καὶ ὅτιlaquoεἶναι θεμιτὸ ἡ Πίστη νὰ διατυπώ-νεται μὲ διαφορετικοὺς τρόπουςraquoκαὶ ἄρα laquoκάθε Ἐκκλησία εἶναι ἡἘκκλησία καθολική καὶ ὄχι ἁπλὰἕνα μέρος τηςhellipraquo (httpapotixisiblogspotcom200904normalndash0ndashfalsendashfalsendashfalse_ 07html)

Πῶς λοιπὸν διοργανώνονται συν -έδρια χωρὶς νὰ ἔχει ἐλεγχθεῖ apriori τὸ ἀντιοικουμενιστικὸν φρό-νημα τῶν ὁμιλητῶν Μήπως ἔχειἐλεχθεῖ καὶ σκόπιμα καλοῦνται νὰεἰσηγηθοῦν ὑπέρμαχοι καὶ θια -σῶτες τῆς Οἰκουμενιστικῆς κίνη-σης Ἀναμένουμε μιὰ ἀπάντηση

σσ Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστο-σελίδα laquoὈρθόδοξο Παρατηρητή-ριοraquo ἡ Ἱ Μονὴ τοῦ ΠροφήτουἨλιοῦ Θήρας ἔχει ἐκδόσει στὰ ἑλλη-νικὰ κάποια κείμενα ποὺ ψευδῶςἀποδίδονται στὸν Ἅγιο Ἰσαὰκ τὸνΣύρο ἀκολουθώντας τὰ βήματα τοῦΜητροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλα-ρίωνα (ὁ ὁποῖος εἶναι γνωστὸς γιὰ τὶςοἰκουμενιστικὲς του κινήσεις) καὶἔχουν ὡς στόχο νὰ καταδείξουν πὼςὁ Ὀρθοδοξότατος Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύ-ρος ἦταν Νεστοριανός Ἐπίσης ἀνα-φέρει ἡ ἱστοσελίδα ὅτι laquoΟἱ ἐκδόσειςΤῆνος ἐξέδωσαν μιὰ ἐμπεριστατω-μένη μελέτη καὶ ἀπόλυτα ἀποστομω-τικὴ διατριβὴ ndash ἀπάντηση τοῦ πἸωάννου Φωτοπούλου σχετικὰ μὲ τὰψεύδη τοῦ π Ἱλαρίωνα Ἀλφέγιεφκαὶ τῶν κίβδηλων κείμενων ποὺ ἐξέ-δωσε ἡ Ι Μ Προφήτου Ἠλιοῦ Θή-ραςraquo (httporthodoxndashwatchblogspotcom201107blogndashpost_25 html)

ΚΟΙΝΟ πολιτισμικὸ παρελθὸν

διατείνεται ἡ Τουρκία Καὶ αὐτὸςποὺ ἐνισχύει τοὺς ἰσχυρισμούςτης δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴν χώραμας Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδαlaquoΔημοκρατίαraquo ἡ Ἑλλάδα δάνεισεστὸ μουσεῖο Σαμπαντζὶ τῆς Κων-σταντινούπολης ἀρχαῖα γλυ πτὰκαὶ εἰδώλια γιὰ μιὰ ἔκθεση ποὺ θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ μουσεῖο μὲτίτλο laquoἈπέναντι Οἱ Κυκλάδες καὶἡ δυτικὴ Ἀνατολία κατὰ τὴν 3η χι-λιετία πΧraquo

Ἡ Κυβέρνηση λοιπὸν ἐμμέσωςξεπουλάει τὴν Ἐθνική μας κληρο-νομιὰ δίνοντας τὸ δικαίωμαστοὺς Τούρκους νὰ ἰσχυρίζονταιὅτι εἶχαν πολιτισμὸ στὴν ἀπώτερηἀρχαιότητα καὶ νὰ καπηλεύονταιτὴν ἱστορία τῆς Ἀρχαίας Ἑλλά-δας

Χαρακτηριστικὲς εἶναι οἱ δηλώ-σεις τῆς δρ Ναζάρ Ὄλτσερ ποὺεἶναι ἡ ἐπιμελήτρια τῆς ἔκθεσηςκαὶ διευθύντρια τοῦ μουσείουΣαμπαντζί ἡ ὁποία μεταξὺ ἄλλωνδήλωσε

laquoΘέλουμε αὐτὸ νὰ γίνει ἕνα γε-γονὸς μὲ τὸ ὁποῖο θὰ ὑπερνική-σουμε τὶς προκαταλήψεις τῶν τε-

λευταίων ἐτῶν καὶ θὰ ἀποτελέσειμιὰ αἰτία γιὰ νὰ μοιραστοῦμε τὴνὑπερηφάνειά μας γιʼ αὐτὸ τὸ πα-ρελθόνraquo Ἀναφερόμενη καὶ στὸἀπὸ ποῦ ἐπηρεάστηκαν οἱ δημι-ουργοί τῶν ἐκθεμάτων λέει ὅτιlaquoἐπηρεάστηκαν ἀπὸ πολιτισμοὺςποὺ προῆλθαν ἀπὸ τὴ Μεσοποτα-μία καὶ τελικὰ ἔφτασαν στὰ νησιὰraquo(σσ οἱ Τοῦρκοι δηλαδὴ ἔχουν πα-ράλληλη ἱστορικὴ πορεία μὲ τοὺςἝλληνες καὶ θὰ μοιραστοῦν τὴνὑπερηφάνεια γιὰ αὐτὴ σὺν ὅτι οἱἝλληνες δημιουργοί τῶν ἐκθεμάτωνἐπηρεάστηκαν ἀπὸ τὸν ἀνατολικὸπολιτισμὸ ndash τὸν τουρκικὸ laquoπολιτι-σμόraquo)

Μάλιστα ἡ προπαγάνδα τῶνΤούρ κων περνάει καὶ πέρα τῶν συν -όρων τῆς γείτονος Ἡ ΣούζανΦλά ουτερ συντάκτρια τῆς ἐφημε-ρίδας Νew Υork Τimes ἔγραψεἄρθρο ἀναφερόμενη στὴν ἔκθε-ση ποὺ εἶχε τίτλο Ἀρχαῖοι σύν-δεσμοι φέρνουν μιὰ σύγχρονηἐπαναπροσέγγιση Στὸ ἄρθρο ἐπι-σημαίνεται ὅτι Ἡ διαδικασία τῆςσυγκέντρωσης τῶν ἀντικειμένωνἀπὸ τὶς δύο χῶρες ὅπως λένε οἱἐπιμελητὲς τῆς ἔκθεσης βοήθησετοὺς ἐρευνητὲς νὰ φωτίσουν πε-ρεταίρω τὴν ὑπόθεση τῆς ἀνταλ-λαγῆς ἀγαθῶν καὶ ἰδεῶν μεταξύτῶν πολιτισμῶν (ποὺ ἔχουν ἡλικία5 χιλιετιῶν) τῆς Δυτικῆς Ἀνατο-λίας καὶ τῶν ἑλληνικῶν νησιῶνποὺ εἶναι γνωστὰ ὡς ΚυκλάδεςΕἶναι μιὰ περιοχὴ ποὺ ἐξακολου-θοῦν νὰ ὑφίστανται πολιτικὲς καὶἐδαφικὲς διαφορὲς ndash πολλὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου ἔχουν καὶ ἑλληνικὸκαὶ τουρκικὸ ὄνομα

Ἑπομένως τὸ κοινὸ παρελθὸντῶν δύο χωρῶν ὅπως ἀφήνει νὰἐννοηθεῖ ἡ συντάκτρια μπορεῖ νὰὑπάρξει ἡ ἀφορμή ὥστε νὰ γεφυ-ρωθοῦν οἱ διαφορές ποὺ ὑπάρ-χουν μεταξύ τῶν δύο χωρῶν

Σύμφωνα μὲ τὸν συντάκτη τῆςἐφημερίδας Δημοκρατία κ Πα-ναγιώτη Λιάκο ldquoἩ σημερινὴ κυ-βέρνηση εἶναι ἡ ἰδανικότερη ποὺὑπῆρξε ποτὲ γιὰ νὰ παραχωρή-σει τὶς ἐμπράγματες ἐγγυήσειςσὲ ὅλους ὅσοι τὶς ἀπαιτοῦν ἢσκέπτονται νὰ τὶς ζητήσουν Εἶ -ναι ἕτοιμη νὰ ὑποθηκεύσει ὁτι-δήποτε κάνοντας τὸ χατίρι ὁποι-ασδήποτε χώρας ἀκόμα κι ἂν ἡτελευταία δὲν μᾶς ἔχει δανείσειοὔτε ἕνα σέντ Ὁ κ Παπανδρέουκαὶ οἱ συναυτουργοὶ του ἐκχω-ροῦν τὰ πάντα ἀπὸ πεποίθηση καὶἰδεολογία Σὲ κάθε τρίτο παρατη-ρητή ὁ ὁποῖος τυχαίνει νὰἀγνοεῖ τὴν ἱστορικὴ διαδρομὴτοῦ ἑλληνισμοῦ καὶ τοῦ πολυε-θνικοῦ ἑτερόκλητου ἐπινοήμα-τος ποὺ ἀποκαλεῖται τουρκι-σμός δημιουργεῖται ἡ αἴσθησηὅτι ἡ ἔκθεση ἀφορᾶ στὸν πολιτι-σμικὸ hellipδιάλογο τῶν δυὸ λαῶνστὴν ἀπώτατη ἀρχαιότητα Ἡἀλήθεια εἶναι ὅτι στὴν ἀπώτατηἀρχαιότητα οὐδεὶς δεσμὸς εἶχεἀναπτυχθεῖ μεταξὺ Ἑλλήνων καὶΤούρκων γιὰ τὸν ἁπλούστατολόγο τῆς ἀπουσίας τῶν δεύτε-ρων ἀπὸ τὸν παγκόσμιο ἱστορικὸκαὶ ἐθνολογικὸ χάρτηraquo

Στό προηγούμενο κήρυγμαἀδελφοί μου χριστιανοί σᾶς μίλη-σα γιά τήν δημιουργία τοῦ ἄνδρακαί τῆς γυναίκας Σήμερα θέλω νάσᾶς πῶ ὅτι τά δύο αὐτά φύλα εἶναιἰσόndash τιμα μεταξύ τους Γιά τήν ἰσο-τιμία λοιπόν τῶν δύο φύλων θά σᾶςμιλήσω στό σημερινό μου κήρυγμακαί παρακαλῶ πολύ νά τό προσέξε-τε

1 Στήν Ἐκκλησία μας ἀδελφοίχωρίζουμε τά πράγματα σέ τρεῖςμεγάλες περιόδους Πρῶτον στήνπροπτωτική περίοδοmiddot δεύτερονστήν πτωτικήmiddot καί τρίτον στήνἀνορθωτική τήν λυτρωτική περίο-δο Καταλαβαίνετε νομίζω αὐτόπού λέγω Ὁ ἄνθρωπος δημιουρ-γήθηκε ἀπό τόν Θεό καί τοποθετή-θηκε στόν παράδεισοmiddot αὐτή εἶναι ἡπροπτωτική περίοδος ἡ ζωή τοῦἀνθρώπου στόν παράδεισο Ἀλλάἔγινε ἡ θλιβερή πτώση τό ὅτιἁμάρτησαν δηλαδή οἱ πρωτόπλα-στοι Καί ἔχουμε λοιπόν μετά ἀπόαὐτό τό θλιβερό γεγονός τήν ἔξο-δο τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόν παρά-δεισοmiddot αὐτή εἶναι ἡ πτωτική περίο-δος Ἀλλά ἦλθε ὁ Ἰησοῦς Χριστόςπού γεννήθηκε ἀπό τήν Παναγίαμας καί μᾶς ἔσωσε ἀπό τήν πτώσηκαί μᾶς ἐπανέφερε στήν πρώτη κα-τάσταση τήν παραδείσια

2 Στό σημερινό μου κήρυγμαγιά τήν ἰσοτιμία τῶν δύο φύλων θέ-λω νά σᾶς ἀποδείξω ὅτι στήν πρώ-τη περίοδο τήν προπτωτική τάδύο φύλα ἦταν ἰσότιμα Μέ τήνπτώση ὅμως χάλασε αὐτή ἡ ἰσοτι-μία καί ἡ ἁρμονία τῆς σχέσεως τῶνδύο φύλων καί ἔχουμε ὑποταγήτῆς γυναίκας στόν ἄνδρα ἤ καίὑποταγή τοῦ ἄνδρα στήν γυναίκαἈλλά χαρεῖτε χριστιανοί γιατίἦλθε ὁ Χριστός laquoἅγιος καί πνευμα-τικός στήν γῆ νά περπατήσει καί νάμᾶς καλοκαρδίσειraquo ὅπως μᾶς τότραγουδᾶνε τά παιδιά στά κάλαντάτους Μέ τόν ἐρχομό τοῦ Χριστοῦἔχουμε πάλι τήν ἰσοτιμία τῶν δύοφύλων ὅπως ἦταν στόν παράδει-σο

Α´ Προπτωτική περίοδος3 Πραγματικά στήν παραδείσια

ἐποχή ἔχουμε ἰσοτιμία τοῦ ἄνδρακαί τῆς γυναίκας (α) Αὐτή ἡ ἰσοτι-μία φαίνεται πρῶταndashπρῶτα ἀπό τήνὀνομασία τους Ὅταν ὁ Ἀδάμ εἶδεγιά πρώτη φορά μπροστά του τήνγυναίκα ξέσπασε σ᾽ ἕνα τραγούδισ᾽ αὐτήν καί εἶπε laquoΑὐτή εἶναι κόκ-καλο ἀπό τά κόκκαλά μου καί σάρ-κα ἀπό τήν σάρκα μου Αὐτή θάὀνομαστεῖ γυναίκα γιατί πάρθηκεἀπό τόν ἄνδραraquo (Γεν 2 23) Αὐτό

τόν λόγο τοῦ Ἀδάμ ἐμεῖς πούμιλᾶμε ἑλληνικά δέν μποροῦμε νάτόν καταλάβουμε γιατί ἡ ΠαλαιάΔιαθήκη γράφτηκε πρωτοτύπωςστήν ἑβραϊκή γλώσσα Στήν γλώσ-σα αὐτή ὁ ἄνδρας λέγεται laquoἴςraquo Καίὅταν λοιπόν ὁ Ἀδάμ εἶδε μπροστάτου τήν γυναίκα εἶπε ὅτι laquoαὐτήπρέπει νά ὀνομάζεται ldquoἰσάrdquo γιατίβγῆκε ἀπό τόν ldquoἴςrdquoraquo δηλαδή ἀπ᾽αὐτόν Στά ἑλληνικά κανονικά ἡγυναίκα πρέπει νά ὀνομάζεταιlaquoἀνδρίςraquo γιατί βγῆκε ἀπό τόνlaquoἄνδραraquo (β) Ἀλλά αὐτή ἡ ἰσοτιμίατῶν δύο φύλων φαίνεται δεύτε-ρον ἀπό τό ὅτι ἡ γυναίκα καλεῖταιlaquoβοηθόςraquo τοῦ ἄνδρα laquoΠοιήσωμεναὐτῷ (δηλαδή γιά τόν ἄνδρα Ἀδάμ)βοηθόν κατ᾽ αὐτόνraquo εἶπε ὁ Θεόςδημιουργώντας τήν γυναίκα (Γεν218) Ἀλλά βοηθοί τοῦ ἄνδρα εἶναικαί τά ζῶα Ἡ γυναίκα ὅμως δένεἶναι ἁπλῶς βοηθός τοῦ ἄνδραἀλλά βοηθός laquoὅμοιοςraquo μέ αὐτόνlaquoΤῷ δέ Ἀδάμ οὐχ εὑρέθη βοηθόςὅμοιος αὐτῷraquo λέγει ἡ Γένεση πρίνἀπό τήν δημιουργία τῆς γυναίκας(Γεν 2 20)

Ὥστε λοιπόν ὅπως τό λέγει ὁἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἡγυναίκα εἶναι ἰσότιμος μέ τόνἄνδρα καί διότι εἶναι laquoβοηθόςraquoτου ἀλλά καί διότι εἶναι βοηθόςτου laquoκατ᾽ αὐτόνraquo δηλαδή ὅμοιαμέ αὐτόν Λέγει ἐπί λέξει ὁ ἱερόςπατήρ laquoΟὐχ ἁπλῶς βοηθός ἀλλάκατ᾽ αὐτόν πάλιν τό ὁμότιμονδηλῶνraquo1 (γ) Ἀλλά καί ἐκεῖνο πάλιπού εἶπε ὁ Ἀδάμ στήν γυναίκα ὅτιαὐτή εἶναι τό laquoὀστοῦνraquo του καίαὐτό πάλι δεικνύει τήν ἰσοτιμία τοῦἄνδρα καί τῆς γυναίκας γιατί ἡἔκφραση τό laquoὀστοῦνraquo μου σέ πολ-λές σημιτικές διαλέκτους χρησιμο-ποιεῖται ἀντί τοῦ laquoἐγώraquo Γιά τά ζῶαὁ Ἀδάμ δέν θά μποροῦσε ποτέ νάπεῖ ὅτι εἶναι laquoὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέ-ων του καί σάρξ ἐκ τῆς σαρκόςτουraquo γιατί τά ζῶα δέν εἶναι ὅμοιαμέ τόν ἄνθρωπο (δ) Ἕνα ἄλλο λό-γο πού λέγει ἡ Ἁγία Γραφή γιά τήνἰσοτιμία τοῦ ἄνδρα καί τῆς γυναί-κας εἶναι ὅτι ἔχουν καί οἱ δυό τόνἴδιο δημιουργό Σᾶς ὑπενθυμίζωἀγαπητοί μου αὐτό πού ἔλεγα στόπροηγούμενο κήρυγμά μου ὅτιστήν ἐποχή τοῦ προφήτου Μαλαχί-ου διαπληκτίζονταν τά ἀνδρόγυνακαί χώριζαν Καί ὁ προφήτης Μα-λαχίας ἐπεμβαίνοντας γιά τήν ἐπα-νασύνδεσή τους τούς ἔλεγε μετα-ξύ τῶν ἄλλων αὐτό πού σᾶς εἶπαὅτι δέν πρέπει νά διαπληκτίζονταικαί νά χωρίζουν γιατί ἔχουν καί οἱδυό τους τόν ἴδιο δημιουργό Ἔλε-γε γιά τήν γυναίκα laquoΟὐκ ἄλλοςἐποίησε καί ὑπόλειμμα πνεύματος

αὐτοῦraquo (Μαλ 215) laquoΟὐκ ἄλλοςἐποίησεraquo Δηλαδή δέν ἔκανεἄλλος Θεός τόν ἄνδρα καί ἄλλοςΘεός τήν γυναίκα Καί εἶναι πρά -γματι ὁ λόγος αὐτός δυνατό ἐπι-χείρημα ὅτι τά δύο φύλα ὁ ἄνδραςκαί ἡ γυναίκα εἶναι ἰσότιμα Ἀλλάκαί ὁ ἄλλος λόγος τοῦ προφήτουπού ἑρμηνεύσαμε στό προηγούμε-νο κήρυγμα εἶναι καί αὐτός πολύδυνατός περί τῆς ἰσοτιμίας τῶνδύο φύλων laquoΚαί ὑπόλειμμα πνεύ-ματος αὐτοῦraquo Μέ τό ἴδιο φύσημαndash αὐτό σημαίνει τό laquoπνεῦμαraquo πούλέγει ὁ προφήτης ἐδῶ ndash μέ τό ἴδιοφύσημα λέγω τοῦ Θεοῦ (βλ Γεν27) ἔγινε καί ὁ ἄνδρας καί ἡ γυναί-κα Μέ τό μισό φύσημα ἔγινε ὁἄνδρας καί μέ τό ἄλλο μισό ndash laquoὑπό-λειμμα πνεύματος αὐτοῦraquo ὅπωςλέγει ὁ προφήτης ἐδῶ ndash ἔγινε ἡ γυ-ναίκα Καί βεβαίως ἔτσι εἶναι Γιατίχριστιανοί μου πρέπει νά γνωρί-ζουμε ὅτι ὁ Θεός στήν ἀρχή ἐδημι-ούργησε τόν laquoἄνθρωποraquo γενικάλέξη πού ἐκφράζει καί τόν ἄνδρακαί τήν γυναίκα καί ἔπειτα τόν ἔτε-με καί τόν διαχώρισε σέ δύο φύλαἄνδρα καί γυναίκα Αὐτό σημαίνειβαθειά ὁ λόγος τῆς Ἁγίας Γραφῆςlaquoἐποίησεν ὁ Θεός τόν ἄνθρωπονἄρσεν καί θῆλυ ἐποίησεν αὐτούςraquo(Γεν 127) Ἀλλά θά συνεχίσουμεγιά τό σπουδαῖο αὐτό θέμα στόἑπόμενο κήρυγμά μας

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

Σημείωσις1 Παραθέτουμε ὅλη τήν περικοπή

τοῦ ἱεροῦ πατέρα laquoΟὐχ ἁπλῶς βοη-θόν ἀλλά ldquoκατ᾽ αὐτόνrdquo πάλιν τό ὁμό-τιμον δηλῶν Ἐπειδή γάρ πολλήν εἰςτήν τῆς ζωῆς ἡμῶν χρείαν τά ἄλογατήν τῆς βοηθείας εἰσήγαγε κοινωνίανἵνα μή τῶν δούλων νομίσῃς εἶναι καίτήν γυναῖκα ὅρα πῶς ποιεῖ τήν διά-κρισιν φανεράν ldquoἬγαγε τά θηρίαrdquoφησίν ldquoἐνώπιον τοῦ Ἀδάμ καί οὐχεὑρέθη βοηθός ὅμοιος αὐτῷ κατ᾽αὐτόν Τί οὖν Ὁ ἵππος οὐ βοηθόςσυμπαραταττόμενος ἐν τοῖς πολέμοιςὉ βοῦς οὐ βοηθός ἄροτρον ἕλκωνκαί συγκάμνων ἡμῖν ἐν ταῖς τῶν σπερ-μάτων καταβολαῖς Ὄνος καί ἡμίονοςοὐ βοηθοί πρός τήν τῶν ἀγωγίμωνἡμῖν συμπράττοντες μετακομιδήνἈλλ᾽ ἵνα μή τοῦτο λέγῃς διά τοῦτοἀκριβῆ ποιεῖται τήν διαίρεσιν Οὐδέγάρ εἶπεν ἁπλῶς ὅτι οὐχ εὑρέθη αὐτῷβοηθός ἀλλ᾽ ὅτι οὐχ εὑρέθη βοηθόςὅμοιος αὐτῷ Οὕτω καί ἐνταῦθα ldquoποι-ήσωμεν αὐτῷ βοηθόνrdquo οὐχ ἁπλῶςἀλλά ldquoποιήσωμεν αὐτῷ βοηθόν κατ᾽αὐτόνrdquo εἶπεraquo (Εἰς τήν Γένεσιν ΛόγοςΔacute εἰς ΑΑΠ 52659 BC)

Τὴν 11ην Αὐγούστου ἡ ἀνάμνησις τοῦ θαύματος τοῦ ἉγΣπυρίδωνος ἐν Κερκύρᾳ τῷ 1716 ὁπότε ὁ Ἅγιος Σπυρίδωνἐπιφανεὶς οὐρανόθεν ἐξεδίωξε καὶ διεσκόρπισε τοὺς πο-λιορκοῦντας τὴν νῆσον Τούρκους

Ἀνωτέρω εἰκὼν τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος διὰ τοῦ χρω στῆροςτῶν ἀδελφῶν Παχωμαίων τοῦ Ἁγίου ῎Ορους

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΠΥΡΙ∆ΩΝ

Τάς εὐθύνας τῶν γονέων διά τήνκακήν ἀγωγήν τῶν τέκνων των ἐπι-σημαίνει μέ ἄρθρον του εἰς τήνἐφημερίδα laquoΜακεδονίαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 31ην Ἰουλίου ὁ Ἁγιο-ρείτης Μοναχός Μωϋσῆς Ὁ μονα-χός ἀποδεικνύει πῶς καταστρέ-φονται τά παιδιά μέ τήν εὐθύνηντῶν γονέων καί ἐπιστημόνων καίκαταθέτει προτάσεις διά μίανἄλλην πορείαν τῶν παιδιῶν Γρά-φει ὁ μοναχός

laquoἩ σύγχρονη ἐποχὴ θεωρεῖταιἀρκετὰ προοδευμένη καὶ μιλᾶ συν -εχῶς γιὰ δικαιώματα κατακτήσειςκαὶ ἐλευθερίες Ἀρκετοὶ ψυχολό-γοι μιλοῦν γιὰ πλήρη ἀπελευθέρω-ση τῶν παιδιῶν νʼ ἀφήνονται νὰκάνουν ὅτι θέλουν νὰ μὴ περιορί-ζονται καθόλου νὰ μὴ πιέζονταιποτέ Ἔτσι ἂν θέλετε τὸ παιδί σαςνὰ τὸ καταστρέψετε γιὰ πάνταἀκολουθῆστε τὶς ἑξῆς ὁδηγίες

Μὴ θελήσετε νὰ τοῦ ἀρνηθεῖτεκάτι ἀπὸ πολὺ μικρό Ὅτι σᾶςζητᾶ ἀμέσως νὰ τοῦ τὸ προσφέ-ρετε ἁπλόχερα δίχως κανένα μὰκανένα δισταγμό Ἐκεῖνο γνωρίζεικαλὰ νὰ καταφέρνει αὐτὸ ποὺ θέ-λει μὲ κλάματα φωνές πείσματακαὶ μουτρώματα Μεγαλώνονταςθὰ πιστέψει δυνατὰ πὼς ὅλοι εἶναιὀφειλέτες του Ὅταν ἀρχίζει νὰαἰσχρολογεῖ καὶ σεῖς γελᾶτε χα-ρούμενα γιὰ τὸ κατόρθωμά τουθὰ τοῦ δείξετε ὅτι εἶναι ἀρκετὰεὐφυές Ὅταν τοῦ ἐφιστᾶτε τὴνπροσοχή του σὲ κάτι ποὺ εἶναι κα-κό μᾶλλον δὲν κάνετε καλά γιατίλένε ἔτσι τὸ φοβίζετε καὶ τὸ ἀγχώ-νετε Ἔτσι ἔκαναν οἱ στενόμυα-λες γιαγιάδες Ὅταν ἀργότερα θὰσυναντηθεῖ μὲ τὸ μυριόμορφο κα-κό θὰ νομίζει ὅτι ἡ ἄδικη κοινωνίατὸν καταδιώκει

Μὴ τὸ ἀφήνετε νὰ κουρασθεῖκαὶ νὰ συμμαζέψει τὰ προσωπικάτου εἴδη Ἔτσι μετὰ θὰ θεωρεῖ ὅτιεἶναι ὅλοι ὑποχρεωμένοι νὰ τὸνὑπηρετοῦν Ἀφῆστε νὰ βλέπει νʼἀκούει καὶ νὰ διαβάζει τὰ πάνταἀνενόχλητος Μὴ εἶσθε τόσο βέ-βαιος γιὰ τὴ διάκριση καὶ τὴν κρί-ση του νὰ ἐπιλέγει νὰ κρίνει καὶνὰ ἀνθολογεῖ ὅτι τὸ πιὸ ὡραῖοΜὴ τοῦ μιλᾶτε γιὰ τίποτε τὸ ἱερὸκαὶ μάλιστα συνεχίστε μπροστάτου νὰ τὸ εἰρωνεύεστε καὶ νὰεἶστε σίγουροι ὅτι μεγαλώνοντας

θὰ διαλέξει τὸ καλύτερο ἀπὸ μόνοτου Φροντίστε καλὰ νὰ μὴ τοῦλείψει τίποτε καὶ μάλιστα σὲἀφθονία νὰ μὴ στερηθεῖ κάτιὅπως ἐσεῖς καὶ ἀποκτήσει μειονε-ξίες συναισθήματα κατωτερότη-τας καὶ κενοῦ Ὅταν μεγαλώσειμὲ τὸ καλό θὰ ὑπολογίζει μόνο τὸχρῆμα Μὴ τοῦ ὑποδεικνύετε τί θὰκάνει γιατί θὰ τοῦ δημιουργήσετεἀνεπίτρεπτα ψυχικὰ τραύματα Θὰπρέπει νὰ σέβεστε ἀπόλυτα τὴνπροσωπική του ἐλευθερία Ὡς με-γάλος θὰ ʼχει ὑπερβολικὲς ἀπαιτή-σεις καὶ μόνο θὰ διατάζει δίχως νὰἀκούει κανένα Ἂν οἱ γονεῖς καθη-μερινὰ γκρινιάζουν καβγαδίζουνπαραπονιοῦνται φωνάζουν καὶεἰρωνεύονται τὰ ἴδια θὰ κάνει καὶαὐτὸ στὸν γάμο του Ὅταν μπλε-χτεῖ στὰ δίχτυα τῆς φιληδονίαςἀφῆ στε νὰ ξεμπλεχτεῖ μόνο τουΜὴ ἀσχολεῖσθε μαζί του καὶ τὸκουράζετε Αὐτὸ γνωρίζει νὰ λύ-νει τὰ προβλήματα μόνο τουΠοτὲ μὴ πιστέψετε δασκάλουςσυγγενεῖς καὶ φίλους ἂν σᾶς τὸπαρατηρήσουν Ὑποστηρίξτε τομπροστά του καὶ κατατροπῶστετους Νὰ νομίζετε ὅτι ἡ παιδαγωγι-κή σας αὐτὴ θὰ εἶναι ἄριστηὍταν θὰ μάθετε ἀργότερα γιὰσοβαρὲς στραβοτιμονιές του θὰἐπιμένετε ὅτι τοῦ δώσατε τὴν κα-λύτερη ἀγωγή ὅτι τοῦ προσφέρα-τε πλουσιοπάροχα ὅτι πάντοτεσᾶς ζητοῦσε ὅτι δὲν τοῦ εἴπατεοὔτε ἕνα ὄχιhellip Τὰ παραπάνω εἶναιπαραλλαγὴ ldquoἀφορισμῶνrdquo ποὺ διά-βασα πρόσφατα

Μὴ ἀκοῦτε παρακαλῶ σειρῆνεςμʼ εὔκολες συνταγὲς ἀδιαφορίαςΤὰ γράφουμε γιὰ νὰ μὴ γεμίσετεἀπὸ πόνους καὶ τύψεις Τὰ γρά-φουμε ἀπὸ ἀγάπη Τὰ παιδιὰ ἀξίζειὑπομονετικὰ καὶ ἐπιμελημένα νὰτὰ μάθουμε νὰ ἀκοῦν νὰ σέβον-ται νὰ εἶναι εὐγενικά νὰ μιλοῦνὡραῖα νὰ τὰ ρίχνουμε στὸ φιλότι-μο νὰ τὰ ἀγαπᾶμε ἀληθινὰ καὶ ὄχιἀρρωστημένα Τὰ παιδιὰ ἀξίζουντὴν ἀγάπη μας Νὰ φᾶμε ἀρκετὴὥρα μαζί τους νὰ κουβεντιάσου-με νὰ παίξουμε νὰ ἀστειευτοῦμεκαὶ κάποτε νὰ ἀπαντήσουμε ὑπεύ-θυνα καὶ μὲ τρόπο ἁπλὸ γιὰ τὰ με-γάλα τους ἐρωτήματα τὴ ζωὴ καὶτὸ θάνατο τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνΘεό τὸν σκοπὸ τῆς ζωῆς καὶ τὸβαθὺ νόημά τηςraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Η ΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝΚΑΙ ΑΙ ΕΥΘΥΝΑΙ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ

Η ΙΣΟΤΙΜΙΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΠΤΩΤΙΚΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

προμάχους τῆς Ὀρθοδοξίας Καὶβλέπετε μὲ ὅτι συνεχῶς κάνει ὡςπρὸς τὴν σχέσιν του μὲ τὸ Βατικα-νό τὸ κάνει πρὸς ἐπανόρθωσιντῶν σφαλμάτων ἐκείνων Καὶ μόνοαὐτὲς οἱ δηλώσεις του σύμφωναμὲ τὸ ἱερὸν Πηδάλιον τὸν καθι-στοῦν καθαιρετέον Ποῖοι δὲ εἶναιlaquoοἱ προπάτορες ποὺ ὑπῆρξαν θύ-ματα τοῦ ἀρχικάκου ὄφεωςraquo κατὰτὸν κ Βαρθολομαῖον Τὸν λόγονεἰς τὸν Πατριάρχην ἹεροσολύμωνΔοσίθεον (1641 ndash 1707) τὸν παπο-μάστιγα κατὰ τὸν Ἅγιον Νικόδη-μον τὸν Ἁγιορείτην Τὸ σχετικὸκεφ ἔχει τίτλο laquoΠόσους ἡμεῖς γι-νώσκομεν Ἕλληνας συγγράψαν-τας κατὰ τῶν καινοτομιῶν τῶν Λα-τίνωνraquo2 Εἶχα τὴν ὑπομονὴ νὰ τὰμετρήσω Κατ᾽ἀκρίβειαν τὰ ὀνόμα-τα αὐτὰ εἶναι 143 Ἀρχίζουν ἀπὸτὴν ἐποχὴν πρὸ τοῦ Σχίσματος μέ-χρι τὴν ἐποχή του Ἐντός αὐτῶνὑπάρχουν φυσικὰ καὶ πολλὰγνωστὰ ὀνόματα εἶναι οἱ ἐπαΐον-τες στὰ ἐκκλησιαστικὰ αὐτὰ θέμα-τα οἱ ὑπέρμαχοι τῆς πίστεωςἘνδεικτικὰ ἀναφέρουμε ΚορέσιοςΓεώργιος Φώτιος Πατρ ΚωνλεωςΧρυσολωρᾶς Δημ ΖυγαβινὸςΕὐθύμιος Συμεὼν Ν ΘεολόγοςΨελλός Μιχαήλ Χωνιάτης Νική-τας Κάλλιστος Νικηφόρος Θεο-φύλακτος Βουλγαρίας Βρυ έν νιοςἸωσήφ Γρηγόριος Παλαμᾶς Σχο-λάριος Γεώργιος Λούκαρις Κύριλ-λος Ἀπὸ τοὺς 143 οἱ δέκα εἶναιπατριάρχαι Κωνλεως οἱ πέντεἹεροσολύμων Μὲ πρόχειρο ὑπολο-γισμό περὶ τὶς δύο δεκάδες εἶναιἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας Πέραν τῶνἱερῶν προσώπων ἀναφέρει καὶὀκτώ Συνόδους (Ὀρθοδόξους)ποὺ ἀσχολήθηκαν μὲ τὸν Παπι-σμόν Τοὺς Ἁγιορεῖτες τοὺς ἀνα-φέρει μία φορὰ ὡς ἑξῆς laquoἉγιο-ρεῖται πολλάκις κατὰ διαφόρουςκαιροὺς πολλοίraquo Καὶ ὅλοι αὐτοὶφυσικὰ ἕως τὴν ἐποχὴν τοῦ Δοσι-θέου 1707 Πάμπολλοι καὶ οἱ μετέ-πειτα Πρέπει νὰ συγκαταριθμη-θοῦν καὶ οἱ πατριάρχαι ποὺ συγ-κρότηταν τὴν Σύνοδον τοῦ 1848καὶ 1895 καὶ ἐξέδωσαν τὴν καυστι -κὴν ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Ὀρθόδο-ξον Κόσμον

Χωρὶς περιστροφές μὲ τὴνἀνοίκειον ἐκείνων φράσιν στρέφε-ται εὐθέως ἐναντίον ὅλων αὐτῶνὁ κ Βαρθολομαῖος ὅτι τάχατεςlaquoἔπεσαν θύματα τοῦ ὄφεωςraquo Ἔλε-ος

Πέραν αὐτῶν καὶ ἄλλων ποὺ θί-γουν Ὀρθοδοξία καὶ Ὀρθοδόξουςἐπίκεντρον παραμένει ὁ Πάπαςστὸ Φανάριον 30112006 ὅπου ὁ

laquoἁγιώτατοςraquo καὶ εὐλόγησε ποί-ους Ὅμως καὶ αὐτὸ φαίνεται laquoχω-νεύτηκεraquo δυστυχῶς Καὶ ὅμως κα-τόπιν τόσων καὶ τόσων πολλοὶἈρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τὸν προσκαλοῦν εἰς τὰςΜητροπόλεις των συλλειτουρ-γοῦν μαζί του laquoτσοῦρμοraquo μιτροφό-ροι φωτογραφίζονται καὶ φαίνεταιτὸ ἔχουν νὰ μετρᾶ ὑπέρ των κυ-ρίως οἱ καλοῦντες αὐτόν ὅτι ἔφε-ραν τὸν Οἰκουμενικόν Ἆραγεὅλοι αὐτοὶ (λίγοι πλέον οἱ γενικοὶἀπόντες) ὅταν σὲ ὥρα λατρείαςτοῦ λέγουν ὅτι laquoὀρθοτομεῖ τὸν λό-γον τῆς ἀληθείαςraquo πῶς τὸ ἀντέ-χουν δὲν πάσχουν

Βέβαια σὲ ἑλληνικοὺς χώρουςὁμιλεῖ ὀρθόδοξα Ἡ διπλωματίακαὶ ἡ πολυγλωσσία του σὲ ἐνέρ-γεια Οἱ ἀρχὲς καὶ ἐξουσίες ὡς καὶτὰ ΜΜΕ τὸν τιμοῦν ἰδιαιτέρωςὅμως ὅλοι αὐτοὶ τὸν βλέπουν τὸνδέχονται ὡς Πατριάρχην τοῦ Γέ-νους ἀνήμποροι νὰ εἶναι γνῶστεςτῶν ἀνωτέρω σὲ βάρος τῆς πίστε-ως Ὡς καὶ ἡ κυρία Κλίντον εἰς τὸΦανάριον ἀκούσθηκε νὰ γνωρίζεικαὶ νὰ ἐπαινεῖ τὶς διαθρησκειακὲςἐνέργειές του Ἐπειδὴ οἱ πολλοὶκαὶ στὴν Ἑλλάδα τὸν laquoλιβανί-ζουνraquo ἔτσι laquoἁλωνίζειraquo

Πέραν κατωτέρων λεγομένωνΚληρικῶν Θεολόγων ἐκκλησια-στικὰ ἐλεύθερα ἔντυπα μὲ ἐπικε-φαλῆς τὸν laquoΟΤraquo λέγουν τὰ πρά -γματα μὲ τὸ ὄνομά τους ὡς πρὸςτὸ τὶ εἶναι ὁ Παπισμός θίγοντες καὶἐνέρ γειες τοῦ κ ΒαρθολομαίουΟὔτε ἕνας Μητροπολίτης δὲν ἔχειεὑρεθῆ εὐθέως καὶ μετωπικὰ νὰτοῦ ὁμιλήση νὰ τὸν κουνήση μὲ τὸκῦρος τῆς ἀρχιερωσύνης τὸ ποῦτέλος πάντων τὸ πάει ἀφοῦ ὁσημέ-ραι ὀρθοδόξως ὀλισθαίνει Ναὶ μὲνὑπάρχουν Ἀρχιερεῖς ποὺ δὲν συμ-φωνοῦν μὲ τὴν ὅλη πορεία τουὅμως παραμένουν ἄφωνοι ὁπότεκαὶ δι᾽αὐτοὺς ἡ ἀνοχὴ καθίσταταισυνενοχή Οἱ ἀνὰ τὸν κόσμον ὑφι-στάμενοί του Ἀρχιερεῖς καὶ ἐκεῖνοιστὴν Ἑλλληνική ἐπικράτειαν ἀνύ-παρκτοι ἀνήμποροι νὰ τὸν ἀνακα-λέσουν εἰς τὴν Ὀρθόδοξον τάξινΟὕτω πως μὲ τὴν ἀνοχὴν σχεδὸνὅλων τῶν ἡγετῶν τώρα καὶ τὸἍγιον Ὄρος πλὴν ἐλαχίστωνmiddot τὸπρᾶγμα φοβίζει μὲ ἄγνωστες προ-βλέψεις Οὐδεμία ἐμπιστοσύνη εἰςτοὺς παπόφιλους Ἀρχιερεῖς καὶἀφοῦ ὁ μπροστάρης διὰ ψευδοένω-σιν φαίνεται ἄνευ ἐντόνων ἀντι-δράσεων ἄκαμπτος

Ἀνάγκη ἐδῶ νὰ θυμηθοῦμε γρα-φόμενα τοῦ μακαριστοῦ φλογε-ροῦ Φλωρίνης Αὐγουστίνου laquo Ἡἕνωσις ἡ ψευδένωσις ἔχει ἀπο-φασισθῆ εἰς τὰ μυστικὰ διαβούλιαἈνατολῆς καὶ Δύσεως διαβούλιαπολιτικῆς οἰκονομικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς φύσεως ὧν ἐγκέφαλοςὁ Πάπας Εὑρισκόμεθα εἰς τὸ κύ-κλωμα φοβερῶν ἡμερῶν διὰ τὴνὀρθόδοξον πίστιν Συντελεῖται εἰςβάθος καὶ ἔκτασιν προδοσία τὴνὁποίαν δὲν δυνάμεθα νὰ φαν-τασθῶμεν Ὁ ἑλληνικὸς λαὸς θὰεὑρεθῆ θρησκευτικῶς ἀπροετοί-

μαστος διὰ μίαν τοιαύτην θύελλαν Ὁ λαὸς ὑπνώττει ὑπὸ τὸ χλω-ροφόρμιον τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΤὸ κακὸν ἐκ τῆς ψευδενώσεως θὰεἶναι τρομακτικόνraquo3 Ταῦτα ἔγρα-ψε ὁ ἀνεπανάληπτος ὅταν μπρο-στάρης στὸ Φανάριον δὲν ἦταν ὁΒαρθολομαῖος

Καὶ συνεχίζει ὁ Περγάμου κἸωάννης laquoΕἶναι ἕνας διάλογος ὁὁποῖος κρίνεται ἀπαραίτητος σήμε-ρα διότι πρέπει ὁπωσδήποτε οἱ Χρι-στιανοὶ μεταξύ τους νὰ διαλε -χθοῦν ὥστε νὰ δοῦν ἐὰν μποροῦννὰ προσεγγίσουν ὁ ἕνας τὸν ἄλ -λονraquo Ὁ λαὸς οἱ πιστοὶ θέλουνὑπεύθυνους Πνευματικοὺς Ἡγέ-τες ποὺ νὰ χαράσσουν δρόμοΛαὸς μὲ λαὸ πῶς νὰ τὰ εὕρουν εἰςτὶς τόσες διαφορὲς χάους Ποῖοςδὲ ὁ ἀποχρὼν λόγος ποὺ πρέπεισήμερα ὁπωσδήποτε οἱ Χριστιανοὶνὰ διαλεχθοῦν Καὶ μέ τὸ δεδομέ-νο ὅτι οἱ Παπικοὶ μένουν ἀνυποχώ-ρητοι στὸ χάος τῶν διαφορῶν καὶἀπουσιάζει ἡ ΜΕΤΑΝΟΙΑ Καὶ ἀφοῦδιὰ τῶν laquoΔιαλόγωνraquo οὐδεμία πρό-οδος ἔχει ἐπέλθει Πρὸς τὶ λοιπὸν ἡἀνάγκη σήμερα Ὅπου γῆς Ἑλλη-νισμὸς στὸ ἄκουσμα Πάπας ndash Πα-πισμὸς μένουν ἀδιάφοροι ἤ laquoκουμ-πώνονταιraquo Τόσα ἄλλα ἀπασχολοῦνσήμερα ἡ ἀθεΐα ὁ ὑλισμός ἡ τόσηἀδιαφορία γιὰ τὰ Ὅσια καὶ ἀξίεςτῆς ζωῆς Πολυτέλεια νὰ ἀπασχο-λεῖται τόσο ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴν Φα-ναριώτικη ἐμμονὴ γιὰ ἕνωσιν μὲτοὺς laquoδικολάβους τῆς Ρώμηςraquoἀφοῦ laquoἀνιάτως νοσοῦνraquo ὡς αἱρετι-κοί Τελείως τεχνική ἐμβόλιμος ἡπίστις ὑποβόσκει ἡ καθυπόταξις

Τέλος ἐπειδὴ τόσον ὁ κ Κόχὅσον καὶ ὁ Σεβ κ Ἰωάννης ὑπερα-μύνονται τῶν laquoΔιαλόγωνraquo θέσινδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν ἔχει στὸ θέ-μα ὁ διαχρονικὸς πλέον λόγος τοῦπ Ἐπιφανίου ΘεοδωροπούλουlaquoὉ δὲ νῦν διεξαγόμενος laquoΔιάλο-γοςraquo ἔχει ἆράγε ὀρθὰς βάσεις καὶὑγιεῖς προϋποθέσεις Ἀπαντῶμενἀπεριφράστως Οὐδ᾽ ἐπ᾽ ἐλάχιστονΟὔτε καλῶς ἐξεκίνησεν οὔτεκαλῶς ἐξελίχθη Κοσμικὰ καὶ ὄχιἐκκλησιαστικὰ ὑπῆρξαν τὰ κίνητρααὐτοῦraquo4 Καὶ ταῦτα ἔγραφε τότεποὺ λίγο διάστημα εἶχαν ἀρχίσειΣήμερα τὶ θὰ ἔγραφε μὲ τὴν ἀπο-τυχία ndash ἀπραγία Σημειώσεις

1 Ραμιώτου Κωνσταντίνου Ἀρ -χι μανδρίτου πρώην δικαστοῦlaquoἩ μαγεία ὑπὸ τὸ φῶς τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίαςraquo Ἀθήνα 2002 σ50ndash52

2 Δοσιθέου Πατριάρχου Ἱερο-σολύμων Δωδεκάβιβλος Βιβλίον10ον Μέρος στacute κεφ γacute σ G75 ndashC77 Ἐκδόσεις Β Ρηγοπούλου

3 Καντιώτου Αὐγουστίνου πρΜητρ Φλωρίνης laquoἈντιπαπικάraquoἈθῆναι 1987 σ 146ndash148

4 Θεοδωροπούλου Ἰ Ἐπιφανί-ου Ἄρθρα Μελέται ἘπιστολαίἈθῆναι 1981 σ 682

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΤΟΛΜΗΡΑΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣΤΟΥ ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΥ κ ΚΟΧ ΚΑΙ ΠΕΡΓΑΜΟΥ κ ΙΩΑΝΝΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ὁ πρώην ὑπουργὸς καὶ βου-λευτὴς τῆς ΝΔ κ Εὐριπίδης Στυ-λιανίδης ὁ ὁποῖος ὡς ὑπουργὸςΠαιδείας ἀπέσυρε τὸ βιβλίον τῆςἱστορίας τὸ ὁποῖον ἐπλαστογράφειτὴν ἱστορίαν καὶ διέγραφε τὴν προσ -φορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ γένοςκαὶ εἰς τοὺς Ἐθνικοαπελευθερωτι-κοὺς ἀγῶνας τοῦ λαοῦ μας κατέ-θεσεν ἐρώτησιν εἰς τὴν Βουλήν μὲτὴν ὁποίαν ἐλέγχει τὴν ὑπουργὸνΠαιδείας κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου διότι ἐπαναφέρει εἰς τὰ σχο-λεῖα τὸ βιβλίον αὐτό Εἰς ἀνακοί-νωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσε διὰ τὴνἐρώτησίν του αὐτὴν ἐπισημαίνει τὰἀκόλουθα

laquoἩ Κυβέρνηση ἀρνεῖται τώρανὰ ἐγκρίνει τὸ νέο βιβλίο ἱστορίαςτῆς ΣΤ´ Δημοτικοῦ καὶ θὰ διανεί-μει στὰ σχολεῖα τὴ νέα χρονιὰ τὸβιβλίο ldquoἱστορίαςrdquo τῆς κ Μ Ρεπού-ση ποὺ ὅπως εἶναι γνωστὸ εἶχεπροκαλέσει ἔντονες ἀντιδράσειςτὸ 2007hellip

Ὅπως ἀποκαλύπτει ὁ βου-λευτὴς τῆς ΝΔ Εὐριπίδης Στυ-λιανίδης σὲ ἐρώτησή του ποὺ κα-

τέθεσε στὴ Βουλὴ μὲ ἀπόφασήτου ἀκυρώθηκε τὸ 2007 ἡ διανομὴτοῦ συγκεκριμένου βιβλίου καὶ ὅτιἐδόθη ἐντολὴ γιὰ συγγραφὴ νέουβιβλίου ἱστορίας Ὅμως καὶ παρὰτὸ γεγονὸς ὅτι τὸ νέο βιβλίο πέ-ρασε ἀπὸ ὅλες τὶς προβλεπόμενεςἀξιολογήσεις καὶ ἡ τελικὴ ἔγκρισηδόθηκε ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστι-τοῦτο ἡ Ὑπουργός ἄγνωστο γιὰποιὸ λόγο δὲν ἔδωσε τὴν ἔγκρισήτης καί ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὸνἐτήσιο ὁδηγὸ διδακτικῶν βιβλίωνποὺ ἐκδίδει τὸ Ὑπουργεῖο κατὰτὴ νέα σχολικὴ χρονιὰ θὰ διανε-μηθεῖ τὸ παλιὸ βιβλίο τῆς ἱστο-ρίαςhellip

Ἆραγε ἡ πολιτικὴ ἡγεσία τοῦὙπουργείου θεωρεῖ ὅτι δὲν ἔπρε-πε νὰ ἀντικατασταθεῖ τὸ ἐπίμαχοβιβλίο τῆς κ Ρεπούση τὸ ὁποῖοεἶχε σημαντικὲς ἱστορικὲς ἀνακρί-βειες ὅπως ἐπεσήμανε καὶ ἡ Ἀκα-δημία Ἀθηνῶν

Ἰσχύουν οἱ πληροφορίες ποὺθέλουν σύμβουλο τῆς Ὑπουργοῦνὰ ἀνατρέπει ὅλη τὴ νόμιμη διαδι-κασία καὶ τὴν οὐσιαστικὴ ἐπιστη-μονικὴ ἀξιολόγηση ἐμποδίζονταςτὴν ἔκδοση τοῦ βιβλίουraquo

ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑΤΟ ΒΙΒΛΙΟΝ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ κ ΡΕΠΟΥΣΗΤὸ ὁποῖον διαγράφει τὴν ἱστορίαν τῆς Ἐκκλησίας

καὶ διαστρεβλώνει τὴν ἱστορίαν τοῦ Ἔθνους

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Κάθε δεσποτικὴ ἑορτὴ τῆς Ἐκ -κλησίας μας ἀποκαλύπτει στοὺς πι-στοὺς θεολογικὲς ἀλήθειες τοῦμυστηρίου τῆς θείας οἰκονομίας οἱὁποῖες εἶναι ἀπαραίτητες γιὰ τὴνσωτηρία μας Ἔτσι καὶ ἡ ἑορτὴ τῆςΜεταμορφώσεως μᾶς ἀποκαλύ-πτειmiddot

α) Ὅτι ὁ Χριστὸςεἶναι Υἱὸς Θεοῦ καὶ ΘεόςΤὸ ἄκτιστο φῶς ποὺ βγαίνει μέ-

σα ἀπὸ τὸν Χριστὸ καὶ τὸν περι-λούζει καὶ λάμπει τὸ πρόσωπό τουὡς ὁ ἥλιοςmiddot ἡ laquoφωτεινὴ νεφέληraquoποὺ εἶναι στὴν ἁγία Γραφὴ σημεῖοτῆς παρουσίας τοῦ Θεοῦ καὶ ἡφωνὴ τοῦ Θεοῦ πατρὸς ποὺ

ἀκούγεται μέσα ἀπὸ τὴ νεφέλη νὰλέγει laquoΟὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁἀγαπητός ἐν ᾧ εὐδόκησαmiddot αὐτοῦἀκούετεraquo καὶ (Ματθ 175)middot ὁΜωυσῆς καὶ ὁ Ἠλίας οἱ θεόπτεςκαὶ μεγάλοι προφῆτες ποὺ τὸνἀναγνωρίζουν ὡς Κύριό τους καὶἀποκαλύπτουν ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναιΚύριος ζώντων καὶ νεκρῶν ὅτιδὲν εἶναι ἕνας προφήτης σὰν κιαὐτούς ὅτι δὲν εἶναι κάποιος ποὺἐκφράζεται ἀντίθετα ἀπʼ αὐτοὺςκαὶ ἐναντίον τοῦ Θεοῦ ὅπως τὸνπαρουσίαζαν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ ποὺσυζητοῦν μαζί του γιὰ τὴν laquoἔξοδότουraquo (Λκ 932)middot οἱ μαθητὲς ποὺ πέ-φτουν κάτω μπρούμυτα ἔκπληκτοικαὶ θαμπωμένοι ἀπὸ τὴ Θεοφάνιατοῦ Χριστοῦ ὅλα αὐτὰ ἀποκαλύ-πτουν καὶ παρουσιάζουν παραστα-τικὰ καὶ μὲ μεγαλοπρέπεια τὴ θείαφύση τοῦ Χριστοῦ Τὴ θεία φύσηποὺ κρυβόταν θεληματικὰ πίσωἀπὸ τὴν ἀνθρώπινη Τὴ θεία φύσηποὺ ὁ Χριστὸς ἀποκαλύπτει σὲὅσους τὸν ἀναζητοῦν καὶ εἶναι κα-λοπροαίρετοι καὶ χωρὶς δόλο(πρβλ Ἰω 1 42middot46middot48)

β) Τὴ δόξατῆς ἀνθρώπινης φύσεως Κατὰ τὴ μεταμόρφωση τοῦ Χρι-

στοῦ τὸ ἀνθρώπινό του πρόσωποκαὶ τὸ ἀνθρώπινό του σῶμα ndashποὺἀργότερα σταυρώθηκε καὶ θάφτη-κεndash αὐτὸ ἔλαμπε αὐτὸ ἀκτινοβο-λοῦσε Ἀκόμη καὶ τὰ ροῦχα ποὺ τὸκάλυπταν κι αὐτὰ ἔλαμπαν καὶἀκτινοβολοῦσαν (Λκ 929) Ἡ λάμ-ψη τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐπε-κτεινόταν καὶ σʼ αὐτά Συνεπῶς στὴΜεταμόρφωση φάνηκε ἐκτὸς ἀπὸτὴν θεότητά του καὶ ἡ δόξα τῆςἀνθρώπινής του φύσεως Ἡ δόξατοῦ νέου Ἀδάμ ποὺ δὲν μολύνθη-κε ποτὲ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Ἡ ἀνθρώπινή του φύση ἦτανμὲν δοξασμένη ἀπὸ τὰ σπλάχνατῆς Θεοτόκου ἀλλὰ μέχρι τότεδὲν φαινόταν Κρατοῦντο τὰ μάτιατῶν μαθητῶν καὶ δὲν τὴν ἔβλεπανΤώρα ὅμως γιὰ πρώτη φορὰ ἄνοι-ξαν γιὰ νὰ δοῦν αὐτὸ ποὺ εἶχε ὁΧριστὸς ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἐναν-θρώπησε Δηλαδὴ στὴν πραγματι-

κότητα δὲν μεταμορφώθηκε ὁ Χρι-στός ἀλλὰ μεταμορφώθηκαν τὰμάτια τῶν μαθητῶν του πνευματι-κά ὥστε νὰ μποροῦν νὰ δοῦν τὸἄκτιστο φῶς Τὸ φῶς τὸ ὁποῖο θὰφωτίζει τὴν ἀνέσπερη βασιλεία τοῦΘεοῦ (Ἀποκ 22 5)

Καὶ μὲ τὴν πράξη του αὐτὴ ἦτανσὰν νὰ ἔλεγε ὁ Χριστόςmiddot laquoΠρο-

σέξτεmiddot ἔτσι ὅπως λάμπω τώραἔτσι θὰ λάμψετε καὶ ἐσεῖς οἱἄνθρωποι Ὅλοι οἱ πιστοὶ καὶ ἀφο-σιωμένοι χριστιανοίraquo Αὐτὸ ποὺεἶχε πεῖ κάποτε σʼ ἕνα κήρυγμάτου ὅτι laquoοἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσι ὡςὁ ἥλιος ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ πατρὸςαὐτῶνraquo (Ματθ 1343) ἔρχεται τώ-ρα νὰ τὸ πιστοποιήσει καὶ νὰ τὸἀποδείξει ἐμπειρικά Καὶ θὰ τὸ πι-στοποιήσει καὶ ἀργότερα ὁ Χρι-στός ὅταν θʼ ἀποστείλει τὸ Πνεῦ -μα τὸ Ἅγιο κατὰ τὴν ἡμέρα τῆςΠεντηκοστῆς καὶ οἱ τότε πιστοὶθὰ ζήσουν θεῖες ἐμπειρίες καὶ θʼἀποκτήσουν κατὰ Θεὸ ἔνδοξα χα-ρίσματα Καὶ θὰ τὸ πιστοποιεῖ συ-ν εχῶς διὰ τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆςλάμψεως ποὺ ἐκπέμπουν οἱ ἀνὰτοὺς αἰῶνες ἅγιοί του

γ) Νὰ ὑπακοῦμεστὸ Θεάνθρωπο Χριστὸ

καὶ τὸ λόγο ΤουΕἶναι ὁ Χριστὸς τέλειος Θεός ὁ

ἕνας τῆς Ἁγίας Τριάδος ποὺἐνσαρκώθηκε καὶ ἔγινε καὶ τέλειοςἄνθρωπος Πρέπει νὰ τὸν ἀναγνω-ρίζουμε ὡς Σωτήρα μας καὶ νὰ ἀκο-λουθοῦμε τὸ θέλημά του Αὐτὸπρέπει νὰ εἶναι καὶ τὸ κύριο αἴτημαστὴν προσευχή μας ὅπως μᾶς δί-δαξε ὁ ἴδιος laquoἉγιασθήτω τὸ ὄνομάσου ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου γενη-θήτω τὸ θέλημά σουraquo λέμε στὸlaquoΠάτερ ἡμῶνraquo

Ὅταν ἔτσι ζοῦμε καὶ ἔτσι πολι-τευόμαστε ἀπʼ αὐτὴ τὴ ζωὴ θὰζοῦμε τὴ δόξα του καὶ τὴ βασιλείατου ὅπως οἱ προφῆτες οἱ ἀπόστο-λοι καὶ οἱ ἀνὰ τοὺς αἰῶνες ἅγιοι Τὰὑλικὰ αἰτήματα καὶ οἱ ὑλικὲς ἀνάγ-κες δὲν θὰ εἶναι τὸ πρόβλημά μας

Εἶναι χαρακτηριστικὸ αὐτὸ ποὺ πα-ρατηροῦμε στὴν ἐποπτεία τῆς Με-ταμορφώσεως Στὸ Θαβὼρ ἀνα-στέλλονται ὅλες οἱ ἀνθρώπινες ἐπι-θυμίες Δὲν σκέφτονται οἱ ἀπόστο-λοι τί θὰ φᾶνε τί θὰ πιοῦν ποῦ θὰμείνουν Σκέφτονται μόνο γιὰ τὸνΧριστό τὸν Μωυσῆ καὶ τὸν Ἠλίανὰ τοὺς κάνουν τρεῖς σκηνές Καὶτὸ λένε αὐτό γιατί ἐκείνη τὴ στιγμὴτὰ ἔχουν χαμένα καὶ δὲν ξέρουν τίλένε (Μάρκ 97middotΛκ 934) Καὶ ὄχιγιατί σκέπτονται μὲ ὑλικὴ προ-οπτικὴ γιὰ τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς δύοπροφῆτες Νὰ συνεπῶς τί εἶναι ἡβασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐλαχιστοποιεῖκαὶ ἀσημαντοποιεῖ ὅλα αὐτὰ ποὺθεωροῦμε σπουδαῖα ζωτικὰ καὶἀναγκαῖα γιὰ τὴν ὕπαρξή μας Καὶ γιαὐτὸ ὁ Χριστὸς μᾶς γυμνάζει μὲ τὶςἐντολές του νὰ μὴ ἐξαρτώμαστεἀπὸ πράγματα τὰ ὁποῖα δὲν θὰὑπάρχουν στὴ βασιλεία του

Τί θὰ γίνει ἂν δὲν ἀναγνωρίσου-με τὸν Θεάνθρωπο Χριστὸ ὡς Σω-τήρα μας καὶ δὲν ὑπακούσουμε στὸλόγο του Ἂν σκεπτόμαστε συ-νεχῶς ἀν θρωποκεντρικὰ καὶ πι-στεύουμε laquoπάντων χρημάτων μέ-τρόν ἐστιν ἄνθρωποςraquo (Πρωταγό-ρας 490ndash420 πΧ) καὶ ὄχι ὁ Θεάν-θρωπος

Τὴν ἀπάντηση μᾶς δίνει ἱστορικὸγεγονὸς ποὺ συνέβη τὴν ἴδια μέραμὲ τὴν ὁποία γιορτάζει ἡ Ἐκκλησίαμας τὴ Μεταμόρφωση τοῦ Χριστοῦμας τὸ 1945 Στὶς 6 Αὐγούστου τοῦ1945 οἱ Ἀμερικανοὶ ρίχνουν τὴνπρώτη ἀτομικὴ βόμβα στὴν Χιροσί-μα καὶ τὴν κάνουν στάχτη Τυχαῖογεγονὸς ἢ σατανικὴ ἐπινόησηἈγνοοῦμε Πάντως γνωρίζουμε ὅτιὁ φασίστας Χίτλερ ὅλους τούς πο-λέμους τοὺς ἄρχιζε Κυριακὴ καὶ ὅτιοἱ δημοκρατικοὶ καὶ πολιτισμένοικαὶ laquoχριστιανοὶraquo Εὐρωπαῖοι καὶ Ἀμε-ρικάνοι κήρυξαν τὸν πόλεμο στὴνΣερβία τὸ 1999 τὴν παραμονὴ τῆς25ης Μαρτίου ἡμέρας τοῦ Εὐαγγε-λισμοῦ καὶ οἱ Ἄγγλοι συνέχισαντοὺς βομβαρδισμοὺς καὶ τὸ Πάσχαποὺ ἀκολούθησε ρίχνοντας βόμ-βες μὲ τὴν ἐπιγραφὴ laquoΚαλὸ Πά-σχαraquo

Λοιπόν ἂν δὲν δεχθοῦμε νὰ μᾶςφωτίσει ὁ Χριστὸς ὑπακούονταςστὸν λόγον Του καὶ νὰ μᾶς ἁγιάσειτὸ ἄκτιστο φῶς τῆς Μεταμορφώσε-ως θὰ ἔρθουν τὰ laquoφῶταraquo τῆς σύ γ-χρονης τεχνολογίας χρησιμοποιού-μενα ἀπὸ δαιμονικὰ μυαλά νὰ κο-νιορτοποιήσουν καὶ νὰ καταστρέ-ψουν ὁλοσχερῶς τὸν ἀνθρώπινοπολιτισμό Κι αὐτὸ θὰ γίνει ὄχι μόνομὲ τὶς πολεμικὲς συγκρούσεις ἀλλὰκαὶ μὲ ἀτυχήματα σὰν τὸ Τσερ-νομπὶλ καὶ τῆς Φουκοσίμα στὰὁποῖα ἀποδείχτηκε ὅτι ὁ ἄνθρωποςἀφοῦ ἐπένδυσε ὅλες τὶς ἐλπίδεςτου κι ὅλα τα ὄνειρά του στὶς προ-όδους τῆς ἐπιστήμης γιὰ ν ἀπολαμ-βάνει μέσω τῆς ἀλόγιστης χρήσεωςτῶν ἐπιστημονικῶν ἀνακαλύψεωνμιὰ ξέφρενη ζωὴ ἀπολαύσεων καὶἀνέσεων μὲ τὸ πιὸ χαμηλὸ κόστοςστὸ τέλος χλώμιασε ἀπὸ φόβο καὶἀνασφάλεια γιὰ τὸ μέλλον του

wwwpmeletioscom

ΤΙ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

laquoΤῆς Ἑλλάδος ἁπάσηςΣὺ προΐστασαι πρόμαχοςraquo

Ὁ Προυσὸς εἶναι ἡ Τῆνος τῆςξηρᾶς Κάθε χρόνο στὶς 23 Αὐγού-στου χιλιάδες προσκυνητὲς ἀπ᾽τὴν Εὐρυτανία τὴ Ρούμελη καὶὀλόκληρη τὴν Ἑλλάδα φθάνουνστὸ ἱερὸ Μοναστήρι Σου πολυφη-μισμένη Κιβωτὸ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἅγιο καταφύ-γιο καὶ πηγὴ τῶν ψυχικῶν ἀνθρώπι-νων ἀναστάσεων κουρασμένοι ἀπ᾽τὸ μόχθο τῆς ζωῆς γιὰ ν᾽ ἀποθέ-σουν τῆς ψυχῆς τους τὰ μύρα τὴνεὐλάβεια καὶ τὴν πίστη τὸ σε-βασμὸ καὶ τὴν εὐγνωμοσύνη τὴνἀγάπη καὶ τὴν ἀγαλλίαση

Ἐξαίσια εἶναι ἡ διαδρομὴ ἀπ᾽ τὸΚαρπενήσι μετερίζι ἀγώνων καὶθυσιῶν τῆς Ἑλληνικῆς Φυλῆς γιὰτὸ Μοναστήρι Ἡ φύση ὑποβλη-τικὴ σὲ μεγαλεῖο καὶ πλούσια σὲβλάστηση ξυπνάει τὴ ναρκωμένηαἴσθηση Ἕνα σύμπλεγμα ἀπὸ κά-θετα πετροβούνια κατακόρυφαβάραθρα καὶ ἀπρόσιτα χωριά κολ-λημένα σὰν στρείδια στοὺς ἀπό-κρημνους βράχους καὶ κρεμασμέ-να καθὼς τὸ ἀμπὶ τῆς κληματαριᾶςστὰ μοναχικὰ φαράγγια εἶναι τὸγνώρισμα τοῦ πρωτόγονου αὐτοῦΕὐρυτανικοῦ χώρου Τὰ μάτια θαυ-μάζουν τὶς ὀμορφιές τὰ πνευμόνιαἀναπνέουν καθαρὸ ὀξυγόνο καὶ τ᾽αὐτιὰ καταγράφουν τὴ μυστικὴσυν αυλία γεμάτη ἀπ᾽ τὸ θρόϊσματῶν φύλλων τὸ κύλισμα τῶννερῶν καὶ τὸ κελάηδημα τῶν που-λιῶν Ὁ ἄνθρωπος σὲ τέτοιεςὧρες ξεχνὰει τὸ φορτίο τῶν χρό-νων καὶ θαυμάζει μὲ σεβασμὸ καὶεὐγνωμοσύνη τοῦ Δημιουργοῦτὴν πανσοφία

laquoΕἶναι βέβαια mdashγράφει ὁ ἀξέ-χαστος κορυφαῖος λογοτέχνης καὶἔξοχος Ρουμελιώτης Ἰ Μ Πανα-γιωτόπουλος πρὶν γίνει ὁ δρό-μοςmdash μιὰ μάχη μὲ τὰ βουνὰ ὅλοαὐτὸ τὸ προσκύνημα ἕνας ἀγώ-νας ἀνάμεσα σὲ ὀρθόστητα πέτρι-να τείχη ποὺ ἀνοίγονται σὲ ἀτε-λεύτητες ζῶνες ποὺ ἀνεβαίνουνστὰ μεσούρανα ποὺ κατεβαίνουνσὲ δύσκολους γκρεμούς ποὺ δὲνἀφήνουν τόπο γιὰ πέρασμα Μὰεἶναι καὶ ἡ πιὸ χαρούμενη ἡ πιὸδροσερὴ μάχη ποὺ μπορεῖ νὰ δώ-σει ὁ ἄνθρωπος πολυμήχανος καὶπολύτεχνος ἱκανὸς νὰ βρίσκει κά-θε στιγμή τὸ δρομάκι του πότεστὶς ἀπότομες πλαγιές πότε στὰσύσκια πλατώματα ὅπου τὸ φῶςτοῦ ἥλιου καὶ ὁ ἴσκιος τῆς νύχταςκατασταλάζουν σιωπηλά ἀνάμεσαστὶς καστανιές στὶς καρυδιές στὰπλατάνια στὶς φτέρες καὶ στὰ ἔλα-ταraquo

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Τόπος

ἱερός γεμάτος φῶς σεβασμὸ καὶεὐλάβεια Πνεῦμα Θεοῦ ἁπλώνεταιπαντοῦ Ἐξαίσια θέση ποὺ χαρίζει

μιὰ ἀπέραντη ἠρεμία καὶ ὑπερκό-σμια μακαριότητα Ἡ προσέγγισηστὸ Μοναστήρι δημιουργεῖ αἰσθή-ματα ἐσωτερικῆς ἀνησυχίας καὶθρησκευτικῆς συγκινήσεως Χαρ-

μόσυνες καὶ εἰρηνοφόρες ἀντη-χοῦν οἱ καμπάνες του Ἦχοι θριαμ-βευτικοὶ καὶ δοξαστικοί ποὺ διαλα-λοῦν τὴ θεία μελωδία τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ διαλύουν τὰ σύννεφατῆς ἀπιστίας τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆςἀμφιβολίας τῶν καταλυτικῶνκαιρῶν μας

Οἱ ὕμνοι καὶ οἱ προσευχὲς δημι-ουργοῦν ὑποβλητικὴ ἀτμόσφαιραὥστε ὁ πιστὸς νὰ δίνεται ὁλόκλη-ρος στὴ λατρεία τοῦ Δημιουργοῦκαὶ νὰ βλέπει πόσο πολύτιμη εἶναιἡ ἀνταμοιβή ποὺ τοῦ δίνει ἡ θείαΧάρη Ἡ δέησή του στὴ μεγάληΜάνα τοῦ κόσμου ἴνδαλμα τῆςψυχῆς του ὑψώνεται στὰ οὐράνιαθερμή ἡ ἱκεσία του θροΐζει μέσαστ᾽ ἄγρια φαράγγια καὶ ἡ φλογερὴπίστη του στήνει αἰώνιους βωμοὺςἀγάπης καὶ εὐγνωμοσύνης

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Πνευμα-τικὸ κόσμημα τοῦ Χριστιανισμοῦαἰώνιο σύμβολο ἁγιοσύνης καὶἁγνότητας μητρικῆς ἀγάπης καὶπόνου συγκλονίζεις κάθε χριστια-νικὴ καὶ ἑλληνικὴ ψυχή Ὑψώνου-με δοξαστικοὺς τοὺς ὕμνους μαςποὺ διαπνέονται ἀπὸ γνησιότατηθρησκευτικὴ κατάνυξη ἀντάξιατῆς Θείας Μορφῆς Σου ΠαρθέναΘεομάνα εἶσαι τὸ ἀσάλευτο στή-ριγμα τοῦ Ἑλληνισμοῦ σὲ ὅλες τὶςκαταπτώσεις καὶ στοὺς πολλοὺςκλυδωνισμούς του ἡ εὐλογία καὶ ἡσκέπη ἡ ἐγκαρδίωση καὶ ὁ ὁραμα-τισμός ἡ πίστη καὶ ἡ ἐλπίδα γιὰ τὴνἀνάσταση καὶ τὴν νίκη Ἡ λατρείαμας Ἁγνὴ Θεοτόκε σὲ Σένα εἶναιπάντοτε συνυφασμένη μὲ τὴνἐθνικὴ ὕπαρξή μας τὴν ἀπόλυτηταυτισή μας γιὰ νὰ ἐκφράσουμεστὴ διαδρομὴ τοῦ Χρόνου τὶς δο-κιμασίες καὶ τὶς πικρίες τὴν καρτε-ρία καὶ τὴν εὐγνωμοσύνη μας

Ὁ Χριστιανικὸς Ἑλληνισμὸςὕμνησε Πανακήρατε Κόρη μὲ

θερμὸ πάθος τὴ μητρική Σου πρε-σβεία Ὅταν ἔπεσε ἡ Πόλη καὶσκλαβώθηκε τὸ Γένος ὁ Ἑλλη-νικὸς Λαός βαθύτατα πικρασμέ-νος καὶ βασανισμένος σ᾽ Ἐσένατὴν πονεμένη Μάνα τοῦ Θεοῦστήριξε τὴν πίστη του καὶ τὴν ἐλπί-δα του Στὸ ὄνομά Σου κάτω ἀπ᾽τοὺς θόλους ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶνκαὶ Μοναστηριῶν οἱ σκλάβοιἝλληνες ἀποδύθηκαν στὸν ὑπέρ-τατο ἀγώνα γιὰ τὴν ἐθνικὴ λύτρω-ση καὶ τὴ νίκη

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Ὅταν ἡἱερὴ εἰκόνα Σου κατατρεγμένη ἀπ᾽τὴ μανία τοῦ εἰκονομάχου Αὐτο-κράτορα κατέφυγε ἀπ᾽ τὰ ἱερὰ χώ-ματα τῆς Μικρασίας στ᾽ ἀπάτηταΕὐρυτανικὰ λημέρια ἐδῶ διάλεξεςτὸν τόπο γιὰ ἐνδιαίτημά Σου καὶὑποδέχεσαι τὸ δάκρυ καὶ τὸ στε-ναγμὸ κάθε πονεμένου παρέχον-τας τὴν προστασία καὶ τὴ σκέπηΣου Μέσα στὸ ἱλαρὸ βλέμμα σουὅπως ἀποτυπώνεται στὴν ἉγίαΜορφή Σου ἱστοροῦνται οἱ καημοὶκαὶ οἱ λαχτάρες οἱ θλίψεις καὶ τὰδεινὰ τοῦ Γένους μας στὴ δια-δρομὴ τῆς Ἱστορίας

Ἀπ᾽ τὸ δοξασμένο ΜοναστήριΣου πέρασαν οἱ βασανισμένεςὄψεις τῶν παλληκαριῶν μας ποὺπολεμοῦσαν τὸν τύραννο γιὰ τὴνἀπόκτηση τῆς πολυπόθητης ἐλευ-θερίας ἀνάβοντας ἕνα κερὶ στὴΧάρη Σου Καὶ Σὺ εὐλογοῦσες τοὺςἱεροὺς ἀγῶνες τους

Τώρα Παναγία Δέσποινα Πανά-

χραντε Μαριάμ ποὺ ἔχουν τόσοπολύ χαμηλώσει τὰ φῶτα τῶνψυχῶν καὶ μιὰ ἐρημιὰ παγερὴ τὶςκαθηλώνει τώρα μέσα στοὺς δύσ -κολους καταλυτικοὺς καὶ ταρα -γμένους καιρούς μας βοήθησέ μαςκαὶ πάλι γιὰ νὰ κρατήσουμε ὑψηλὰτὴν ἱερότητα τοῦ Ἕλληνα τὴνἹερότητα τοῦ ἀνθρώπου

laquoΘλίψεις ὀδύναι καὶ κακώσειςἤδη εὕροσαν Ἑλλάδα τὴν ἀθλίανκαὶ πιστῶν Σου Ἁγνή τὸ πλήρωμαβοᾶ Σοι ρῦσαι ἡμᾶς Πανύμνητετῆς δεινῆς πανωλεθρίαςraquo

Ἡ γλυκειὰ Μορφή Σου μᾶς δυ-ναμώνει Ἀκοῦμε τὸ τραγούδι τοῦποιητῆ μας

laquoΕὐχαριστῶ Σε Ἄχραντη Πα-νάμωμε Κυρά

Τὸ δάκρυ μου τὸ στέγνωσεςΤὸν πόνο μου τὸν ἔνιωσες

κι ἔγινες στὴ φουρτούνα μου λι-μάνι ἀπανεμιᾶς

Μέσ᾽ τὴν πανάγια Σου ἀγκαλιάσὰν Μάνα ὅλους μάζεψε

Ὅπως παλιὰ τὸ Ἔθνος μας καὶπάλι Σὺ προστάτεψε

Ἀνατολίτισσα Κυρά τῆς Ρού-μελης Ἀρχόντισσα

ὦ Παναγιὰ Προυσιώτισσαraquo

ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΠΡΟΥΣΙΩΤΙΣΣΑ ndashlaquoΠΡΩΤΗ ΚΥΡΑ ΤΗΣ ΡΟΥΜΕΛΗΣraquo

Τοῦ κ Δημ Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

Μία πολύ ἐνδιαφέρουσα ὁμιλίαδιά τόν ρόλον τῆς Ἁγίας Τσαρικῆςοἰκογενείας εἰς τήν ἀντιμετώπισιντῆς ἀθεΐας ἔκαμεν ὁ ὑπουργός Ἐξω-τερικῶν τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων Τό περιεχόμενον τῆς ὁμι-λίας του ἀπευθύνεται κυρίως πρόςτόν λαόν τῆς Ρωσίας ὁ ὁποῖος ἐγνώ-ρισεν εἰς τό laquoπετσίraquo του τήν ἀθεΐανκατά τήν ἐποχήν τοῦ κομμουνισμοῦΣυμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν τῆςlaquoΡομφαίαςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 18ηνἸουλίου

laquo ldquoΣήμερα ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησίαβιώνει μιὰ ἀναγέννηση ἡ ἀθεΐα δὲνεἶναι πλέον τῆς μόδαςrdquo τόνισε ὁΣεβ Μητροπολίτης Βολοκο λὰμσκκ Ἱλαρίων ἀπὸ τὸν ἱερὸ ναὸ τῆςΠαναγίας ldquoΠάντων τῶν θλιβομένωνἡ χαρὰrdquo τῆς Μόσχας

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Τμήματος τῶνἘξωτερικῶν Σχέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας τέλεσε ΘείαΛειτουργία μὲ ἀφορμὴ τὴν ἑορτὴτῆς Ἁγίας Τσαρικῆς Οἰκογένειας

ldquoΤὴν ἐποχὴ ποὺ ἀνέλαβε τὰ ἡνίατῆς Ρωσικῆς αὐτοκρατορίας ὁαὐτοκράτωρ Νικόλαος τοῦ Ἀλεξάν-δρου ἦταν ἐξαιρετικὰ δύσκολη ὁλαὸς καὶ οἱ διανοούμενοι συντα-ράσσονταν ἀπὸ τὶς ἐπαναστατικὲςδιαθέσεις ὁ καθένας ζητοῦσε τὸldquoπαρὸνrdquo καὶ τὸ ldquoκαλύτερο μέλλονrdquo ὁκαθένας ὅμως εἶχε τὴ δική τουσυνταγὴ γιὰ τὴν ἐπίτευξη αὐτοῦτοῦ καλύτερου μέλλοντος καὶ τὸμόνο ποὺ τοὺς συγκρατοῦσε ὅλους

σὲ αὐτὴ τὴν κατάσταση ἦταν ὁ τσα-ρικὸς θρόνοςrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων ὁ Μητροπολίτης Βολοκο-λάμσκ

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Μητροπολίτηςἀναφέρθηκε στὸ θάνατο τῆς Τσα-ρικῆς Οἰκογένειας τονίζοντας ὅτι ὁΑὐτοκράτορας Νικόλαος ldquoπροσ -έφερε τὴ ζωή του ὡς θυσία γιὰ τὶςἁμαρτίες του τὶς ἁμαρτίες τοῦλαοῦ καὶ τῆς Ρωσίαςrdquo

ldquoΜέχρι καὶ σήμερα πολλοὶ ἐπι-στήμονες λογομαχοῦν γιὰ τὸ ρόλοτοῦ τελευταίου αὐτοκράτορα γιὰτὸ ἂν κυβερνοῦσε σωστὰ ἡ ὄχι ἩἘκκλησία δὲν συμμετέχει στὶς λο-γομαχίες δὲν κρίνει πολιτικοὺςοὔτε τοὺς κρατικοὺς παράγοντεςἩ Ἐκκλησία βλέπει τὴ ζωὴ τοῦἀνθρώπου πῶς οἰκοδομοῦσε τὶςσχέσεις του μὲ τὸν Θεὸ καὶ ποιὸἦταν τὸ τέλος τουrdquo ὑπογράμμισε ὁκ Ἱλαρίων

Κλείνοντας ὁ Μητροπολίτης Βο-λοκολὰμσκ ἀνέφερε ὅτι ldquoσήμερα ἡἉγία μας Ἐκκλησία βιώνει μιὰ ἀνα-γέννηση ἡ ἀθεΐα δὲν εἶναι πλέοντῆς μόδας ἔχοντας σχεδὸν περά-σει στὴν παρανομία Καὶ πιστεύου-με ὅτι αὐτὸ γίνεται μὲ τὶς πρε-σβεῖες τῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι τα-πεινὰ καὶ ἀγόγγυστα ἀντιμετώπι-σαν τὶς δοκιμασίες τους καὶ ἀκο-λουθώντας τὸν Χριστὸ ἀνέβηκανστὸ Γολγοθᾶ ὁ καθένας στὸ δικότου γιὰ νὰ πεθάνουν μὲ τὴν πίστηστὸ Χριστὸ καὶ νὰ περάσουν στὴνἄλλη ζωή ὅπου σήμερα πρε-σβεύουν γιὰ μᾶςrdquoraquo

Ἐτόνισεν ὁ Σεβ Βολοκολάμσκ κ Ἱλαρίων

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΒΙΩΝΕΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝ

Ἡ ἀθεΐα εὑρίσκεται εἰς παρανομίαν

Τοῦ Ἀρχιμ Μελετίου ἈπΒαδραχάνη Τὴν 14ην Αὐγούστου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ

Προφήτου ΜιχαίαἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου

Ἀναπαυσᾶ Μετέωρα

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΜΙΧΑΙΑΣ

Μονὰς φροντίδος ἡλικιωμένωνὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΞάνθηςΣυμφώνως πρὸς τὸν ραδιοφω-

νικὸν σταθμὸν τῆς Ξάνθης ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 20ην Ἰουλίου

laquoΤὸ Σάββατο 6 Αὐγούστου θὰπραγματοποιηθεῖ ἡ ἐπίσημη τελετὴἐγκαινίων καὶ ἁγιασμοῦ τῶν θεμε-λίων τῆς μονάδας φροντίδας ἡλι-κιωμένων σύμφωνα μὲ ὅσα ἀνέφε-ρε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθης κ Παν-τελεήμων ὁ ὁποῖος τόνισε χαρα-κτηριστικὰ πὼς ldquoἦταν καὶ ἕνα ὅραμακαὶ ὄνειρο τῆς Μητροπόλεως καὶ δι-κό μου προσωπικά νὰ ἀποκτήσει ἡΜητρόπολη ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Τράπεζατῆς Ἀγάπης καὶ ἕνα ἵδρυμα γιὰ νὰβοηθήσουμε ἀνθρώπουςrdquo

Ἡ μονάδα φροντίδας ἡλικιωμέ-νων ἐντάχθηκε πρὶν ἀπὸ τρεῖςμῆνες στὸ ΕΣΠΑ ὁπότε καὶ ἐπιχο-ρηγήθηκε ἡ κατασκευή του καὶ ἡἀνάδοχος ἑταιρία εἶναι ἡ ΔομικὴΞάνθης ldquoΞεκινήσαμε μὲ τὴ σκέψηἑνὸς ἱδρύματος ὅμως οἱ προδια-γραφὲς τῆς ΕΕ μᾶς ὁδήγησαν στὴμονάδα φροντίδας ἡλικιωμένωνγιατί μόνο ἔτσι θὰ μποροῦσε νὰἐνταχθεῖ Ἔγινε ἕνας μεγάλος ἀγώ-νας γιατί χρειάζεται νὰ ἔχει κανεὶςμιὰ ἑτοιμότητα γιὰ τὴν ἔν ταξη πε-ράσαμε πάρα πολλὲς δυσ κολίεςγιατί ἔπρεπε νὰ πάρουμε ἐγκρίσειςrdquo

τόνισε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθηςἀναφέροντας παράλληλα πὼς τὸσυγκεκριμένο ἔργο θὰ ἔχει πολ-λαπλὰ ὀφέλη στὴν τοπικὴ κοινωνία

Ἡ μονάδα θὰ ἔχει τὴ δυναμικὴτῶν 50 κλινῶν μὲ δυνατότητα ἐπέ-κτασης κατὰ 25 κλίνες ἐνῶ τὸ ἔργοεἶναι συνολικοῦ προϋπολογισμοῦ 5ἑκατομμυρίων εὐρώ Ὅπως ὑπο-γράμμισε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθηςτὸ ἀνθρωπιστικὸ ἔργο τῆς Μητρό-πολης δὲν περιορίζεται στὴν κατα-σκευὴ τῆς ὡς ἄνω μονάδας καθὼςἐδῶ καὶ 15 χρόνια λειτουργεῖ ἡ Τρά-πεζα τῆς Ἀγάπης ἡ ὁποία σήμεραπροσφέρει 150 μερίδες φαγητοῦκαθημερινά

ldquoΛειτουργεῖ ἐδῶ καὶ 15 χρόνιαἀδιάλειπτα αὐτὴ τὴν προσπάθειαὅμως τὴ στηρίζει καὶ ὁ Ξανθιώτικοςλαός Εἶναι ἕνας θεσμός ποὺ ὄντωςσυμπαρίσταται στὸν ἄνθρωπο Καὶμόνο ἡ ἐπικοινωνία εἶναι πολὺ ση-μαντική Ἔχουμε ἀρκετοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ βοηθοῦν καὶ οἰκονομικὰτὴν προσπάθεια αὐτὴ τῆς Μητρόπο-λης Οἱ κυρίες βοηθοῦν στὴν παρα-σκευὴ τῶν φαγητῶν καὶ οἱ κύριοιστὴν προμήθεια τῶν προϊόντων καὶστὴ διανομήrdquo τόνισε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης κ Παντελεήμωνraquo

Σεμινάριον Βυζαντινῆς Μουσικῆς καίψαλτικῆς τέχνης εἰς τήν Ἁγίαν Πετρούπολιν

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ὑπό ἡμερομηνίαν 28ην Ἰουλί-ου ἐκ τῆς Ρωσίας

laquoΣεμινάρια ἑλληνικῆς ψαλτικῆςτέχνης παρέδωσε στὸ πλαίσιο τοῦΔιεθνοῦς Φεστιβὰλ ὈρθόδοξηςΜουσικῆς τῆς Ἁγίας Πετρούπο-λης ὁ καθηγητὴς βυζαντινῆς μου-σικῆς τοῦ Ἑλληνικοῦ ὨδείουἈθηνῶν Ἀθανάσιος Παϊβανᾶς

Ὅπως δήλωσε στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ὁκ Παϊβανᾶς στόχος τοῦ masterclass ἦταν νὰ δοθεῖ ἡ δυνατότηταστοὺς σπουδαστὲς τῆς ἈκαδημίαςὈρθόδοξης Μουσικῆς τῆς ἉγίαςΠετρούπολης ldquoνὰ γνωρίσουν ἐνσυντομίᾳ τὴ βυζαντινὴ μουσικὴκαὶ τὴν ψαλτικὴ τέχνη ὅπως αὐτὴδιασώθηκε καὶ μεταλαμπαδεύτηκεἀπὸ τοὺς πρωτοψάλτες τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουrdquo

Τὸ φετινὸ Φεστιβάλ ποὺ διορ-γανώνει ἡ Ἀκαδημία ἐτησίως μὲ

χορηγία τοῦ ρωσικοῦ κράτουςπροσκαλώντας ἐπιφανεῖς δασκά-λους ἀλλὰ καὶ ἐπαγγελματίεςμουσικοὺς ἀπὸ τὴν Εὐρώπη καὶτὴν πρώην Σοβιετικὴ Ἕνωση εἶχεδιάρκεια 20 ἡμερῶν καὶ ὁλοκλη-ρώθηκε χθὲς (wwwchoirfestivalru)

Ἡ Ἀκαδημία Ὀρθόδοξης Μου-σικῆς ἐξέδωσε στὰ ρωσικὰ καὶ τὰἀγγλικὰ βιβλίο ποὺ ἔγραψε εἰδικὰγιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν σεμιναρίων ὁκαθηγητὴς Ἀ Παϊβανᾶς καὶ διανε-μήθηκε στοὺς σπουδαστὲς τῶνθερινῶν προγραμμάτων ψαλτικῆςμαζὶ μὲ ψηφιακὸ δίσκο μὲ πλούσιοὀπτικοακουστικὸ ὑλικό

Ὅπως ἐπεσήμαναν μὲ ἐξαιρε-τικὰ θερμὰ σχόλια στελέχη ἀλλὰκαὶ σπουδαστὲς τῆς Ἀκαδημίαςπρόκειται γιὰ μιὰ ldquoμοναδικὴ ἔκδο-ση σημαντικὸ βοήθημα σὲ ὅλουςὅσους ἐπιθυμοῦν στὴ Ρωσία καὶὄχι μόνο νὰ μελετήσουν τὴ βυζαν-τινὴ μουσικήrdquoraquo

Συμφώνως πρός τήν ἑβδομαδι-αίαν ἐφημερίδα laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquoὑπό ἡμερομηνίαν 24ην Ἰουλίουὑπάρχει μεγάλη ἀναταραχή εἰςτούς κόλπους τῆς Ἱεραρχίας ἐξαἰτίας πρωτοβουλιῶν καί δραστη-ριοτήτων τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου αἱ ὁποῖαιπιστεύεται ὅτι laquoἀβαντάρουνraquo τήνΚυβέρνησιν Συμφώνως πρός τόδημοσίευμα

laquoΚῦμα δυσαρέσκειας ἔχουνπροκαλέσει μέσα στὴν ἱεραρχία οἱτελευταῖες παρεμβάσεις τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ ldquoἀβαντά-ρουνrdquo χωρὶς κἄν κάποια προσχή-ματα τὴν κυβέρνηση ldquoΖητήσαμεἀπὸ τὸν πρῶτο νὰ μιλᾶ ὡς Ἀρχιε-πίσκοπος ὅμως τείνει νὰ ἐξελι -χθεῖ σὲ δεκανίκι τῆς κυβέρνησηςrdquoἔλεγε τὶς προάλλες Μητροπολί-της στὴ Σύνοδο

Τὸ τελευταῖο φιλοκυβερνητικὸχτύπημα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἦταντὸ ἄνοιγμα ποὺ ἔκανε στὸν ἐπι-χειρηματικὸ κόσμο Μὲ ἀνοικτὴἐπιστολὴ τοὺς ζήτησε νὰ φέρουνπίσω τὶς καταθέσεις ποὺ ἔχουνμεταφέρει στὸ ἐξωτερικό γιατί ὁκόσμος παρακολουθεῖ ldquoμὲ ὀδύνηrdquoνὰ ἀδειάζουν οἱ ἑλληνικὲς τράπε-ζες Πρέπει νὰ δείξουν τὴ γενναι-οδωρία τὴν αὐταπάρνηση καὶ τὴνἀγάπη τους γιὰ τὴν Ἑλλάδα ζήτη-σε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπὸ τοὺς ἐπι-χειρηματίες Νὰ μιμηθοῦν τοὺςἥρωες ἐθνομάρτυρες καὶ μεγά-λους πολιτικοὺς καὶ ἐκκλησιαστι-κοὺς ἄνδρες ποὺ στήριξαν τὴ χώ-ρα οἰκονομικὰ καὶ μὲ τὴν ἐπιρροήτους

Καὶ γιὰ νὰ προλάβει τὶς ἑκατέ-ρωθεν ἀντιδράσεις εἶπε πὼς καὶ ἡἘκκλησία πρόσφερε ἕνα μεγάλομέρος ἀπὸ τὴν περιουσία τηςἀνεξάρτητα ἂν κάποιοι σήμεραδὲν τὸ ἀναγνωρίζουν Τὸ ζήτημαεἶναι Μακαριώτατε τί ἀποφάσειςἔχει πάρει σήμερα ἡ ἡγεσία τῆςἘκκλησίας ἐκτὸς ἀπὸ τὸ νάνουθετεῖ τοὺς ldquoἔχοντεςrdquo καὶ νὰσυστήνει ὑπομονὴ σὲ αὐτοὺς ποὺπιὰ ἔχουν ldquoστεγνώσειrdquohellip

ldquoΤί συναισθήματα δημιουρ-γοῦνται στὸν κόσμο ὅταν βλέπειτοὺς ἱεράρχες του νὰ κόπτονται

μόνο γιὰ νὰ ἀποσπάσουν τὴ δέ-σμευση τοῦ ὑπουργοῦ πὼς δὲνθὰ ὑποστεῖ μειώσεις ὁ μισθὸς τῶνκληρικῶν καὶ δὲν θὰ πειράξουντὴν ἐκκλησιαστικὴ ἀκίνητη περι-ουσίαrdquo σχολίαζε κληρικὸς στοὺςδιαδρόμους τῆς Συνόδου ldquoἜχειχίλια δίκια ἡ ἱεραρχία νὰ διεκδι-κεῖ γιατί τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίαςδαπανῶνται γιὰ τὸ κοινωνικὸἔργο Εἶναι ὅμως προκλητικὸ νὰἐπαίρονται γιὰ τὴ διατήρηση τῶνδικῶν τους κεκτημένων καὶ νὰκάνουν καὶ προτροπὲς γιὰ νὰ σω-θεῖ ἡ πατρίδαhelliprdquo πρόσθεσε Στὴνἐπιστολή του ἐπίσης ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δηλώνει πὼς ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἕτοιμη νὰ ξαναπροσφέρειὍμως καὶ οἱ ἐπιχειρηματίες μπο-ροῦν λέει ὁ κ Ἱερώνυμος νὰ σώ-σουν τὴν ἐθνικὴ οἰκονομία μὲ τὶςπαρεμβάσεις τους Τὸ ldquoἀντίδωροrdquoγι αὐτὴν τὴν ἐθνική τους ὑπηρε-σία ἀναφέρει εἶναι ἡ βεβαιότητάτου πὼς θάhellip ἔχουν θέση στὴ βα-σιλεία τῶν οὐρανῶν καὶ θὰ ἀνα-γραφοῦν μὲ χρυσὰ γράμματα τάὀνόματά τους στὴ λίστα τῶν με-γάλων ἐθνικῶν εὐεργετῶν

Τόσο στοὺς ἐπιχειρηματικοὺςὅσο καὶ στοὺς ἀρχιερατικοὺς κύ-κλους τὸ κάλεσμα τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου σχολιάστηκε ποικιλοτρό-πως ldquoΚανένας δὲν διαφωνεῖ μὲτὸ ἂν εἶναι σωστὰ αὐτὰ ποὺ λέει ὁἈρχιεπίσκοπος Ἄς μὴ γελιόμα-στε ὅμως Οἱ ἐπιχειρηματίεςπρῶτα θὰ δοῦν τὸ προσωπικότους συμφέρον καὶ μετὰ τὸ καλότῆς πατρίδας Ἑπομένως τί νόημαἔχουν τέτοιες παρεμβάσεις Σὲαὐτὴν τὴν περίπτωση δὲν χρει-άζονται πολλὰ λόγια ἀλλὰ ἔργαἀπὸ τὴν πλευρά μας Ὁ καθέναςξέρει τί πρέπει νὰ κάνει γιὰ τὴνπατρίδαrdquo τονίζει ἔμπειρος Μητρο-πολίτης ldquoΣὲ ἕνα περιβάλλον τόσοἀρνητικό πού ἡ πατρίδα ἀγγίζειτὴ χρεωκοπία ἐμεῖς τοὺς λέμεφέρτε πίσω τά χρήματά σας γιὰ τὸἐθνικὸ συμφέρον Εἶναι σωστόἀλλὰ πόσοι ἐπιχειρηματίες ἔχουντὴν πρόθεση νὰ τὸ κάνουνrdquo

ΤεχνάσματαΟἱ ἀρχιερεῖς δὲν βλέπουν μὲ

καλὸ μάτι τὶς τελευταῖες παρεμ-βάσεις τοῦ ἈρχιεπισκόπουΠρῶτα ἡ ἐπιστολή του πρὸς τὸνΕὐάγγ Βενιζέλο καὶ τὸν Γ Προ-βόπουλο μὲ τὴν ὁποία τοὺς ζη-τοῦσε νὰ ἀναστείλουν τοὺς πλει-στηριασμοὺς καὶ νὰ δημιουργή-σουν τὶς προϋποθέσεις γιὰ ἀνά-πτυξη καὶ ἕνα δίκαιο φορολογικὸ

σύστημα Τὰ αὐτονόητα δηλαδήποὺ ἀκόμη καὶ ὁhellip Γ Παπακων-σταντίνου ὑποστήριζε πὼς πρέπεινὰ γίνουν κάποια στιγμή Καί τώ-ρα ἡ ἐπιστολὴ πρὸς τοὺς ἐπιχει-ρηματίες μὲ τὴν ὁποία ζητᾶ νὰ ρί-ξουν τὸ βάρος στὸ συμφέρον τῆςχώρας καὶ μετὰ στὸ δικό τους Οἱἀντιδράσεις ἦταν ποικίλες (ὄχιhellipἐνθουσιασμοῦ βεβαίως) γι᾽ αὐτὴντὴν πρωτοβουλία τοῦ Ἀρχιεπισκό-που Κάποιοι ἀρχιερεῖς διατείνον-ται πὼς εἶναι ἐπικοινωνιακὰ ldquoκόλ-παrdquo γιὰ νὰ προσφέρει γι ἀκόμημία φορὰ λένε τὴν ἀμέριστη στή-ριξή του στὴν κυβέρνηση Τέτοι-ου εἴδους παρεμβάσεις ὑποστή-ριξαν δὲν ldquoἀγγίζουνrdquo τὸν κόσμοοὔτε ἐκφράζουν τὸν λαό

Ὁ ἐπιχειρηματικὸς κόσμος ἀπὸτὴν ἄλλη δὲν διαφωνοῦσε μὲ τὴνοὐσία τῶν ὅσων ὑποστήριξε ὁἈρχιεπίσκοπος Πολλοὶ θεωροῦνὅμως πὼς ἡ ἡγεσία τῆς Ἐκκλη-σίας ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ δίνεισυμβουλὲς μόνο ὅταν καὶ ἡ ἴδιαἀκολουθήσει ἕναν ἄλλο δρόμοldquoΓιατί δὲν ἔστελνε καὶ μία ἐπι-στολὴ γιὰ τὰ χρήματα τοῦ κρά-τους ποὺ χάθηκαν τόσα χρόνιακαὶ τὴν εὐθύνη τῶν πολιτικῶν Ἂνἀνακοινώσει ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπὼς ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβειτοὺς μισθοὺς τῶν ἱερέων τότεθὰ τὸν κάνουμε ἐθνικὸ ἥρωαhellipΜακαριώτατε ἀντὶ νὰ ἀπευθυν-θεῖτε στοὺς ἐπιχειρηματίες μή-πως πρέπει ἐπιτέλους νὰ βγεῖτεκαὶ νὰ ψάλλετε τὶς κυβερνήσειςπού σχεδιασμένα βγάζουν στὴνἀνεργία χιλιάδες πιστούς σαςrdquoἦταν μερικὰ ἀπὸ τὰ πολλὰ σχόλιαποὺ ἀκούστηκαν καὶ γράφτηκανστὸ ἴντερνετ

Ἄρα δὲν εἶναι καθόλου τυχαῖολένε μὲ νόημα οἱ Μητροπολίτεςπὼς αὐτὲς τὶς παρεμβάσεις τοῦἈρχιεπισκόπου τὶς προβάλλουνμὲ πηχυαίους τίτλους καὶ πλούσιαρεπορτὰζ τὰ φιλοκυβερνητικὰΜΜΕ Ὅλα ἐντάσσονται λένε σὲμιὰ γραμμὴ ποὺ ἔχει ἀποφασίσεινὰ ἀκολουθήσει ἡ ἡγεσία τῆςἘκκλησίας

Καὶ βεβαίως οἱ ἀρχιερεῖς δὲνπαραλείπουν νὰ κάνουν καὶ τὶςἀνάλογες συγκρίσεις μὲ τὸ πα-ρελθόν ldquoΘυμᾶστε κάποτε πού κα-τηγοροῦσαν τὸν Χριστόδουλο πε-ρίhellip Δεξιᾶς τοῦ Κυρίου Φαντα-στεῖτε τί θὰ ἔλεγαν καὶ τί θὰεἶχανhellip σούρει στὸν μακαριστόἂν ἔβαζε τὴν ἴδια πλάτη ποὺ βά-ζει ὁ Ἱερώνυμος σὲ αὐτὴν τὴν κυ-βέρνησηhelliprdquoraquo

ΑΝΑΤΑΡΑΧΗ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΟΛΠΟΥΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΦΙΛΟΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑΣ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἘλευθεροτυ-

πίαraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 26ην Ἰουλί-ου ὁ κ Συμεὼν Σολταρίδης ὁὁποῖος εἰδικεύεται εἰς θέματα τοῦἙλληνισμοῦ τοῦ προερχομένου ἀπὸτὴν Τουρκίαν τὰ δικαιώματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶτὴν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ἔγραψενἕν σημαντικὸν ἄρθρον διὰ τὴν συμ-πλήρωσιν 88 ἐτῶν ἀπὸ τὴν συμφω-νίαν τῆς Λωζάννης καὶ τεσσαράκον-τα ἐτῶν ἀπὸ τὸ κλείσιμον τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Συμ-φώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoἝνα διεθνὲς πρόβλημα συνε-χίζει νὰ ταλανίζει τὴ διεθνῆ κοινό-τητα τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοκαὶ τὴν ὁμογένειά μας στὴν Πόληἐπὶ 40 χρόνια Ἡ ἀπαγόρευση τῆςλειτουργίας τοῦ τμήματος Θεολο-γίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἀπὸ τὶς τουρκικὲς ἀρχὲςτὸ 1971 καὶ ἡ συνεχιζόμενη ἄρνη-σή τους γιὰ τὴν ἐπαναλειτουργίατης καθίστα τὸ πρόβλημα δεινόἀφοῦ παραβιάζει τὰ ἀνθρώπινα καὶμειονοτικὰ δικαιώματα καθὼς κα-ταπατᾶ καὶ τὰ σχετικὰ ἄρθρα τῆςΣυνθήκης τῆς Λωζάννης ἡ ὁποίαὑπογράφτηκε στὶς 24 Ἰουλίου 1923καὶ φέτος συμπλήρωσε 88 χρόνια

Σχετικὰ μὲ τὸ κλείσιμο τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς Χάλκης ἀναφέρε-ται ἐμπεριστατωμένα καὶ τεκμη-ριωμένα ὁ συνάδελφος ἌρηςἈμπατζὴς στὸ Βιβλίο του ldquoὉ λα-βύρινθος τῆς Χάλκηςrdquo Γράφει γιὰτὴ διαδικασία τοῦ κλεισίματος τῆςΣχολῆς ὅτι ξεκίνησε μὲ τὴν ἀπό-φαση ποὺ ἔλαβε στὶς 12 Ἰανουαρί-ου 1971 τὸ Τουρκικὸ Συνταγμα-τικὸ Δικαστήριο γιὰ τὴν ἀκύρωσηἄρθρων τοῦ νόμου περὶ ἱδρυμά-των ἰδιωτικῆς ἐκπαίδευσης καὶ ὅτιμὲ τὴν ἀπόφαση αὐτὴ ἔκλεισανὅλες οἱ ἰδιωτικὲς ἀνώτερες σχο-λές στὶς ὁποῖες περιλήφθηκε καὶτὸ τμῆμα Θεολογίας τῆς Χάλκης

Στὴ μελέτη του ὁ συνάδελφοςἀναφέρεται στὴν ἀντίδραση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶστὸ μνημόνιο ποὺ ἐπέδωσε στὶςτουρκικὲς ἀρχὲς στὶς 13 Μαΐου1971 στὸ ὁποῖο σημείωνε ὅτι ἡΣχολὴ εἶναι μειονοτική ὅτι δὲνεἶναι ἀνώτερη καὶ ὅτι ἐκπαιδεύειἐπαγγελματικὰ τοὺς κληρικούςὅτι οἱ ἀπόφοιτοί της ὑπηρετοῦν τὴθητεία τους ὡς ἁπλοὶ φαντάροικαὶ ὄχι ὡς ἔφεδροι ὅπως οἱ ἀπό-φοιτοι Πανεπιστημίων ὅτι τὰ πτυ-χία τῶν ἀποφοίτων δὲν εἶναι ἰσότι-μα μὲ αὐτὰ τῶν Πανεπιστημίων

Στὴ συνέχεια ὁ Ἄρης Ἀμπατζὴςκαταπιάνεται μὲ τὴν παράθεσηπολλῶν στοιχείων καὶ παραπομ -

πῶν καὶ ἀφοῦ σημειώνει τὴ διε-θνοποίηση τοῦ προβλήματος καὶτὸ διεθνὲς ἐνδιαφέρον παραθέτειἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸν ἐνθρονι-στήριο λόγο τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου τὸ1991 ἀποφοίτου τῆς Σχολῆς ποὺκίνησε τὰ νήματα ἀμέσως γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία της

Συγκεκριμένα εἶπε Τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο πρέπει νὰ ἀπο-κτήσει τὰ δικά του μέσα καλλιέρ-γειας καὶ προβολῆς τῆς Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας Ἐντὸς τῶν πλαι-σίων τούτων θὰ ἐπιδιώξουμε τὴνἀπόκτηση τῆς ἀδείας τῶν ἐφ᾽ ἡμᾶςτεταγμένων κρατικῶν ἀρχῶν πρὸςἐπαναλειτουργίαν τῆς περιπύστουΤροφοῦ κατὰ Χάλκην Ἱερᾶς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς ἀναγκασθεί-σης ἵνα ἀναστείλη τὴν λειτουργίαναὐτῆς πρὸ εἰκοσαετίας Ἐνῶ στὸμνημόνιο ποὺ ἐπέδωσε τὸ 1993στὸν πρόεδρο τῆς Τουρκικῆς Δη-μοκρατίας Σουλεϊμὰν Ντεμιρὲλἀναφερόταν καὶ πάλι στὴ Σχολήσημειώνοντας Ἡ Σχολή μας ἱδρύ-θηκε τὸ 1844 καὶ συνέχισε τὴ λει-τουργία της μέχρι τὸ 1971 ὁπότετὸ τμῆμα Θεολογίας τέθηκε ἐκτὸςλειτουργίας μὲ ἐντολὴ τοῦ ὑπουρ-γείου Ἐθνικῆς Παιδείας ἀφοῦσυμπεριλήφθηκε στὸ πλαίσιο τοῦνόμου ποὺ ἐξεδόθη γιὰ τὸ κλείσι-μο τῶν Ἱδρυμάτων Ἰδιωτικῆς Ἀνώ-τερης Ἐκπαίδευσης Ἡ ἐπαναλει-τουργία τῆς Σχολῆς εἶναι πολὺ ση-μαντικὴ γιὰ τὴν ἐκπαίδευση νέωνστελεχῶν γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο μας

Στὸ διάβα τῶν 40 ἐτῶν ἔγινανἀναλύσεις ἐπὶ ἀναλύσεων καὶ το-ποθετήσεις κυρίως Τούρκων παν -επιστημιακῶν πολιτικῶν καὶ δημο-σιογράφων μεταξὺ τῶν ὁποίων

ἦταν καὶ πολλοί ποὺ ζήτησαν ἐπα-ναλειτουργία τῆς Σχολῆς μὲ τὸσκεπτικὸ ὅτι ἔκλεισε κατὰ παράβα-ση τῆς Λωζάννης ὅτι τὸ κλείσιμοτῆς Σχολῆς εἶναι ἄδικο καὶ παρά-τυπο καὶ ὅτι σχετιζόταν μὲ τὶςἑλληνοτουρκικὲς σχέσεις καὶ τὸΚυπριακό Χαρακτηριστικὴ ἦταν ἡδήλωση τοῦ ὑπουργοῦ ΠολιτισμοῦἘρτουγροὺλ Γκιουνάϊ στὶς 27 Ἰου-νίου 2009 ὁ ὁποῖος εἶπε ὅτι ἡ γενι-κότερη τάση δείχνει ὅτι θὰ ἐπανα-λειτουργήσει ἡ Σχολὴ καὶ ὅτι ἡΣχολὴ εἶχε κλείσει ἐξαιτίας τοῦΚυπριακοῦ

Σήμερα εἶναι ἐπιτακτικὴ καὶἀναγκαία ἡ ἐπαναλειτουργία τηςὅσο ποτέ Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο στὶς συναντήσεις ποὺ εἶχε μὲἐκπροσώπους τῶν Ἀρχῶν ἔκανεσυγκεκριμένες προτάσεις ἀναμέ-νοντας τὴ σχετικὴ ἄδεια Σ᾽ αὐτὰἀναφέρεται στὸ βιβλίο του ὁ συνά-δελφος Ἄρης Ἀμπατζής ὁ ὁποῖοςτοποθετεῖται μὲ στοιχεῖα καὶ ἀντι-κειμενικότητα στὸ πρόβλημα ση-μειώνει τὶς γενικότερες ἐκπαιδευ-τικὲς ἀπαιτήσεις τῆς Ὁμογένειάςμας καὶ καταλήγει τονίζοντας ὅτι ὁχαρακτήρας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς ὡς Σχολῆς Ὀρθοδόξωνκαὶ ὄχι μόνο τῶν Ἑλλήνων τῆς Πό-λης στὴν περίπτωση αὐτὴ ταιριά-ζει σὲ ἐπίπεδο μοντέλου τουλάχι-στον μὲ τὶς ὑπὸ διαμόρφωσησυνθῆκες ὅσον ἀφορᾶ τὸν Ἑλλη-νισμὸ τῆς Κωνσταντινούπολης Ἡὑπὸ διαμόρφωση αὐτὴ κατάστασηεἶναι κάτι ποὺ ἐμφανίστηκε περί-που στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας2000ndash2010 καὶ ἐνδέχεται νὰ δια-μορφώσει νέες ἀνάγκες εἰδικὰ γιὰτὸ χῶρο τῆς ἑλληνικῆς ἐκπαίδευ-σης στὴν Πόληraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΜΦΩΝΙΑΝ ΤΗΣ ΛΩΖΑΝΝΗΣ ΠΡΟ 88 ΕΤΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΙΝ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ

Ψήφισμα τῆς Euroclassica διὰ τὴν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ Σεβ Μητρ Χίου κ Διονυσίου

Σήμερον 17ην Ἰουλίου 2011 συ-νελθὸν ἐκτάκτως τὸ ΔΣ τῆς Euro-classica καὶ ἡ Ὀργανωτικὴ Ἐπι-τροπὴ τῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίαςἐπὶ τῷ ἀγγέλματι τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰ -νουσσῶν κυροῦ Διονυσίου ἀκού-σαντες ὑπὸ τῆς Διευδυντρίας τῆςὉμηρικῆς Ἀκαδημίας περὶ τῆςζωῆς καὶ τοῦ πολυσχιδοῦς ἔργουτοῦ ἐκλιπόντος ἀποφάσισαν ὁμο-φώνως τὰ ἑξῆς

1 Νὰ τηρηθεῖ ἑνὸς λεπτοῦ σιγὴndash προσευχὴ στὴν Ἱερὰν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιερέως

2 Νὰ ἐκπροσωπηθοῦν ἡ Euro-classica ndash Ὁμηρικὴ Ἀκαδημία κατὰτὴν ἐξόδιον ἀκολουθίαν

3 Νὰ δίδονται κατ᾽ ἔτος δύοὑποτροφίες συμμετοχῆς ἑνὸς φοι-τητοῦ καὶ μιᾶς φοιτητρίας κατὰτὴν διεξαγωγὴν τοῦ ἐτήσιου παγ-κοσμίου συνεδρίου στὴν ἱερὰνμνήμην του

4 Νὰ δημοσιευθεῖ τὸ παρὸνστὸν Χιακὸν τύπον

Χίος 17ndash7ndash2011Δρ Μαρία ndash Ἐλευθερία

Γ Γιατράκουἐπ Α´ Ἀντιπρόεδρος τῆς Euroclassica

καὶ Διευθύντριατῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίας

Μαριάννα Γεωργούντζου ndashΝικητοπούλου

Γεν Γραμματέαςκαὶ Γενικὴ Συντονίστρια

Σπουδῶν τῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίας

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Σελὶς 6η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

λήφθησαν οἱ συνοδικοὶ τόμοι τῶν ἐτῶν1341 καὶ 1347 καὶ ἀπέκτησαν ἔτσι οἰκουμε-νικὸ κῦρος Γράφεται στὰ Πρακτικά τῆς Συν -όδου τοῦ 1351 laquohellipκαὶ ἀκριβῆ καὶ προσή-κουσαν τὴν περὶ τῶν προκειμένων σκέψινκαὶ ἐξέτασιν ποιησάμενοι καὶ τοὺς πρώηνἐπὶ τούτοις συνοδικοὺς τόμους ὡς εὐσε-βεστάτους ἐπικυροῦντες μᾶλλον δὲ καὶτούτοις ἑπόμενοιhellipraquo

Ἑ πο μέ νως ὅλες αὐτὲς οἱ Σύνοδοι θεω-ροῦνται ὡς μία Σύνοδος καί βεβαίως μὲαὐτὲς τὶς Συνόδους κατεδικάσθηκαν οἱἀπόψεις τοῦ Βαρλαάμ ἀλλὰ καὶ τῶν μα-θητῶν του τῶν βαρλααμιτῶν ἤτοι τοῦἈκινδύνου καὶ τοῦ Γρηγορᾶ

Δεύτερον θεωρεῖ τὸν ἑαυτό της ὡς συ-νέχεια τῶν προηγουμένων ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων ἰδίως δὲ τῆς ΣΤ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου ἡ ὁποία ἀποφάνθηκε ὅτι ὁΧριστὸς εἶχε δύο θελήσεις θεία καὶ ἀνθρώ-πινη γιʼ αὐτὸ καὶ μνημονεύεται ὁ συνο-δικὸς τόμος της laquoκαὶ ἀπεδείχθη καὶ τοῦτοὑπὸ τῶν ἁγίων ἐναργῶς κηρυττόμενονmiddot ὧνκεφάλαιον ἡ ἁγία καὶ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος καθὼς ἀνωτέρω διὰ τῶν κατὰ μέροςπροτεθέντων αὐτῆς ρητῶν μάλιστα ἱκανῶςἀποδέδεικταιraquo

Μάλιστα ὁ Βαρλαὰμ καὶ οἱ ὁμόφρονέςτου ποὺ μιλοῦν γιὰ τὴν κτιστὴ ἐνέργειατοῦ Θεοῦ χαρακτηρίζονται ὡς χειρότεροικαὶ ἀπὸ τοὺς Μονοθελῆτες laquoΚαντεῦθενκαὶ αὐτοὶ φανερῶς ἀναδείκνυνταιmiddot χείρουςδὲ ἐκείνων πολλῷraquo laquoχείρους καὶ ἀτοπώτε-ροιraquo γιατί ἐκεῖνοι ὑπεστήριζαν ὅτι στὸνΧριστὸ ὑπάρχει μία θέληση καὶ μία ἐνέρ-γεια ἀλλὰ τὴν θεωροῦσαν ὡς ἄκτιστη καὶὄχι κτιστή ἐνῶ οἱ βαρλαμίτες θεωροῦν ὅτιστὸν Χριστὸ ὑπάρχει ἕνα θέλημα καὶ μίαἐνέργεια ἀλλὰ τὴν δέχονται φανερῶς ὡςκτιστή

Τρίτον καταγράφει τὶς αἱρετικὲς ἀπό-ψεις τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Ἀκινδύνου καὶ τοῦΓρηγορᾶ ποὺ ἀναφέρονται στὴν ἄκτιστηἐνέργεια καὶ τὴν μέθεξη τῆς ἀκτίστουἐνεργείας ἀπὸ τοὺς θεουμένους ἁγίους

Τὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι ἡ Σύνοδος τοῦἔτους1351 ἐπικύρωσε καὶ τοὺς προηγούμε-νους συνοδικοὺς τόμους ποὺ ἀναφέρονταικαὶ στὸν ἱερὸ ἡσυχασμό ποὺ εἶναι ἀπαραί-τητη προϋπόθεση γιὰ τὴν ὅραση τῆς ἀκτί-στου ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ Αὐτὸ σημαίνειὅτι οἱ ἀποφάσεις αὐτὲς δὲν ἀναφέρονταιμόνον στὴν φύση τοῦ ἀκτίστου φωτόςἀλλὰ καὶ στὸν ἱερὸ ἡσυχασμό τὴν ἀπαραί-τητη προϋπόθεση ὁράσεως τοῦ ἀκτίστουΦωτός

Γράφεται ἐκεῖ ὅτι ὁ Βαρλαὰμ καταφερό-ταν ἐναντίον τῶν ἱερῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιlaquoδιὰ τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ κεκαθαρμένοιτὰς καρδίαςraquo δέχονται μυστικῶς καὶ ἀπορ-ρήτως θεῖες ἐλλάμψεις καθὼς ἐπίσης κα-ταφερόταν laquoκατὰ τῶν καθʼ ἡσυχίαν ζώντωνμοναχῶνraquo

Ὁ Βαρλαὰμ ἐγγράφως διέστρεψε καὶ κα-τηγόρησε laquoπολλὰ καὶ τῶν τῆς ἡσυχίας ἐθί-μωνraquo καὶ μάλιστα ἐπιτέθηκε καὶ ἐναντίοντῆς συνηθισμένης προσευχῆς στοὺς ἡσυ-χαστές ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλους τούς Χριστια-νούς στὴν προσευχὴ laquoΚύριε Ἰησοῦ ΧριστέΥἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεraquo

Ἀναφέρεται μάλιστα στὴν σχέση μεταξὺἡσυχίας προσευχῆς καὶ θεωρίας τοῦ ἀκτί-στου Φωτός ποὺ εἶναι αὐτὴ ἡ ἴδια ἡ Βασι-λεία τοῦ Θεοῦ Εἶναι χαρακτηριστικὸ ἕναἀπόσπασμα laquoΜήτηρ γὰρ προσευχῆς ἡ ἡσυ-χία Προσευχὴ δὲ θείας δόξης ἐμφάνειαὍταν γὰρ τὰς αἰσθήσεις μύσωμεν καὶ ἑαυ-τοῖς καὶ τῷ Θεῷ συγγενώμεθα καὶ τῆς ἔξω-θεν τοῦ κόσμου περιφορᾶς ἐλευθερωθέν-τες ἐντὸς ἑαυτῶν γενώμεθα τότε τρανῶςἐν ἑαυτοῖς τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν ὀψόμε-θα Ἡ βασιλεία γὰρ τῶν οὐρανῶν ἥτις ἐστιΒασιλεία Θεοῦ ἐντὸς ἡμῶν ἐστιν Ἰησοῦςὁ Θεὸς ἐπεφθέγξατοraquo

Ὁπότε γίνεται φανερὸ ὅτι ἡ ὅραση τῆςΒασιλείας τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ ἐσχατολογικὴβίωση ἀπὸ τὴν ζωὴ αὐτὴ συνδέεται ἄρρη-κτα μὲ τὸν ἡσυχασμό Ὁ ἡσυχασμὸς δὲνεἶναι κάτι ποὺ ἦλθε στὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας μεταγενέστερα κατὰ ἐπίδραση τῶννεοπλατωνικῶν καὶ δῆθεν παρέκαμψε τὴνἐκκλησιολογία τῆς πρώτης Ἐκκλησίας ποὺστηριζόταν στὴν θεία Εὐχαριστία καὶ τὴναἴσθηση τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἀλλὰεἶναι ἡ προϋπόθεση τῆς θέας τοῦ ἀκτίστουΦωτός ὅπως σαφῶς κατοχύρωσε καὶ ἡlaquoθεία καὶ ἱερὰ Σύνοδοςraquo τοῦ 1351

Ὁ Βαρλαὰμ ἀντὶ νὰ ἀκολουθῆ τὴν διδα-σκαλία τῶν Προφητῶν τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων στηριζόταν περισσότεροστὴν φιλοσοφία θεωρώντας τὸ Φῶς τῆςθεότητος ποὺ ἔλαμψε στὸ ὄρος Θαβὼρ ὅτιδὲν ἦταν ἀπρόσιτον καὶ κατὰ ἀλήθεια Φῶςθεότητος οὔτε ἦταν ἱερώτερο καὶ θειότε-ρο τῶν ἀγγέλων laquoἀλλὰ καὶ χεῖρον καὶ κα-τώτερον καὶ αὐτῆς τῆς ἡμετέρας νοήσε-ωςraquo Δηλαδή ὁ Βαρλαὰμ θεωροῦσε ὅτιlaquoπάντα τά τε νοήματα καὶ νοούμενα σε-μνότερά ἐστι τοῦ φωτὸς ἐκείνουraquo

Τέταρτον τεκμηριώνει ὅλη αὐτὴν τὴνθεολογία στὰ κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆς ndashΠαλαιᾶς καὶ Καινῆςndash στὴν διδασκαλία τῶνἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπως τοῦΜ Ἀθανασίου τοῦ Μ Βασιλείου τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου Νύσσης τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου τοῦ ἁγίου Διαδόχου τοῦ Φω-τικῆς τοῦ ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγί-του τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦτοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ τοῦἁγίου Ἀνδρέου Κρήτης κἄ

Τὰ ἀποσπάσματα τῶν ἁγίων Ἀποστόλωνκαὶ τῶν ἁγίων Πατέρων ἀναφέρονται στὴνἱερὰ ἡσυχία τὴν νοερὰ καρδιακὴ προσευ-χή τὴν νήψη τοῦ νοός τὴν κάθαρση τῆςκαρδιᾶς τὴν σύνδεση τῆς ἱερᾶς ἡσυχίας μὲτὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τὴν θεωρίατοῦ ἀκτίστου Φωτός τὴν μέθεξη τῆς Βασι-λείας τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸν ἀποδεικνύεται περί-τρανα ὅτι ἡ μόνη ἐσχατολογικὴ βίωση τῆςΒασιλείας τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ διὰ τῆς ἱερᾶςἡσυχίας μέθεξη τῆς ἀκτίστου δόξης τοῦΘεοῦ τῆς θεωρίας τοῦ ἀκτίστου Φωτός

Πέμπτον ἡ Σύνοδος τοῦ ἔτους 1351 ἐπι-κύρωσε τὰ δίκαια ἀναθέματα ποὺ ἐπεβλή-θησαν στὸν Βαρλαὰμ καὶ τὸν Ἀκίνδυνονἀπὸ τὶς προηγούμενες συνόδους ἀφοῦ δὲνμετενόησαν στοὺς δὲ laquoὁμόφρονάςraquo τουςlaquoκαὶ ἁπλῶς ὅσοι τῆς συμμορίας αὐτῶνraquoτοὺς τιμώρησε laquoὡς ἀποκηρύκτους τε καὶἀποβλήτους τῆς καθολικῆς καὶ ἀποστο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαςraquo ἐὰν δὲν με-ταμεληθοῦν

Ἐπίσης ἐπέβαλε καὶ τὸ ἀνάθεμα τῆςἀκοινωνησίας καὶ ἀπογύμνωσε τοὺς Κληρι-κοὺς laquoπάσης ἱερατικῆς λειτουργίαςraquo ὅτανκοινωνοῦν ἐν γνώσει τους μὲ τοὺς αἱρετι-κοὺς αὐτούς Ἀκόμη καταδικάζονται καὶὅσοι θὰ καταφερθοῦν στὸν μέλλον ἐναν-τίον τῶν ἡσυχαστῶν καὶ τοῦ ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ Γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ποὺ μᾶς

ἐνδιαφέρει μὲ τὸν Συνοδικὸ τόμο τοῦἔτους1351 ἐπικυρώνεται ἡ προηγούμενηκαταδίκη

laquoἈλλʼ καὶ εἴ τις ἕτερος τῶν ἁπάντων τάαὐτὰ ποτὲ φωραθείῃ ἤ φρονῶν ἤ λέγων ἤσυγγραφόμενος κατὰ τοῦ ἱερωτάτου Θεσ-σαλονίκης (στὸν τόμο τοῦ 1347 γράφεταιlaquoτοῦ εἰρημένου τιμιωτάτου ἱερομονάχουκυροῦ Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καὶ τῶν σὺναὐτῷ μοναχῶνraquo) μᾶλλον δὲ κατὰ τῶν ἱερῶνθεολόγων καὶ τῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς τὰαὐτὰ καὶ κατʼ αὐτοῦ ψηφιζόμεθα καὶ τῇαὐτῇ καταδίκῃ καθυποβάλλομεν (καθαίρε-ση καὶ ἀκοινωνησία) εἴτε τῶν ἱερωμένωνεἴη τὶς εἴτε τῶν λαϊκῶνraquo

Στὸ ἀπόσπασμα αὐτὸ φαίνεται ὅτι ἡἘκκλησία συνοδικῶς υἱοθέτησε πλήρωςτὴν διδασκαλία τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ καὶ τῶν ἡσυχαστῶν περὶ τῆς ἀκτί-στου ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ τοῦ θαβωρείουΦωτός ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ ἱεροῦ ἡσυχα-σμοῦ Ὁπότε δὲν πρόκειται γιὰ διδασκαλίατοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ἀλλὰ γιὰδιδασκαλία τῶν Προφητῶν τῶν Ἀποστό-λων καὶ τῶν Πατέρων καὶ αὐτῆς τῆς ἴδιαςτῆς Ἐκκλησίας

Ἔτσι ὄχι μόνον τότε ἀλλὰ καὶ στὸ μέλ-λον (laquoποτὲraquo) ὅποιος φρονεῖ ἤ λέγει ἤ γρά-φει ἐναντίον αὐτῶν τῶν θεμάτων ὅποιοςἀρνεῖται τὸν ἱερὸ ἡσυχασμό τὴν θεοπτίακαὶ τὴν ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ εἴτεεἶναι ἱερωμένος εἴτε λαϊκὸς δέχεται τὸνἴδιο ἀφορισμὸ καὶ ἀκοινωνησία ποὺ δέχθη-καν οἱ σύγχρονοι τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ ἀντιησυχαστές

Ἀπὸ τὰ Πρακτικὰ αὐτὰ φαίνεται σαφέ-στατα ὅτι ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν 3ο αἰώνα καὶ μετὰἐπηρεάσθησαν ἀπὸ μιὰ ἄλλη laquo(νεο)πλατω-νικὴ ἐκκλησιολογίαraquo τὴν ὁποία δῆθεν ἀνε-κάλυψαν καὶ παρουσίασαν ὁ Εὐάγριος ὁΠοντικὸς καὶ ὁ Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος οἱὁποῖοι καὶ ἐπηρέασαν τοὺς μεταγενέστε-ρους Πατέρες ὁπότε ἐκδιώχθηκε καὶ πα-ραθεωρήθηκε ἡ laquoἀρχέγονη ἐκκλησιολο-γίαraquo τῆς Εὐχαριστίας καὶ τῆς Βασιλείαςστὴν πραγματικότητα ἐκφράζουν τὴν κατα-δικασμένη αἵρεση τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Ἀκιν-δύνου τοῦ Γρηγορᾶ καὶ σαφῶς εἶναι βαρ-λααμίτες μὲ φοβερὲς συνέπειες

Ἡ παράδοση τῆς ΦιλοκαλίαςΜετὰ τὶς ἡσυχαστικὲς Συνόδους τοῦ

14ου αἰῶνος χρειάσθηκε νὰ γίνη μιὰ κωδι-κοποίηση ὅλης τῆς ἡσυχαστικῆς παραδό-σεως τὴν ὁποία ἐπικύρωσε ἡ Ἐκκλησία συν -οδικῶς καὶ κατοχύρωσε ὡς τὴν αὐθεντικὴεὐαγγελική ἐκκλησιαστικὴ καὶ πατερικὴζωή

Ἔτσι ἄρχισαν νὰ συγκροτοῦνται μερικὰκείμενα καὶ τελικὰ ἀπαρτίσθηκε ἡ Φιλοκα-λία τῶν ἱερῶν Νηπτικῶν ἡ ὁποία δὲν παρα-θεώρησε τὰ Μυστήρια ἀλλὰ κατέγραψε τὶςπραγματικὲς ἐκκλησιαστικὲς προϋποθέσειςμεθέξεως τῆς Χάριτος διʼ αὐτῶν

Ἡ Φιλοκαλία ἀπαρτίσθηκε καὶ δημοσιεύ-θηκε ἀπὸ τοὺς ἁγίους Μακάριο ΝοταρᾶἘπίσκοπο πρώην Κορίνθου καὶ Νικόδημοτὸν Ἁγιορείτη Στὸν πρόλογο τὸν ὁποῖο συν -έγραψε ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςφαίνεται ἡ μεγάλη ἀξία τῆς Φιλοκαλίας ποὺπεριέχει κείμενα τὰ ὁποῖα δείχνουν στὸνἄνθρωπο τὸν τρόπο νὰ ἀνακαλύψη τὴν Χά-ρη τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσμα-τος ποὺ ὑπάρχει μέσα στὴν καρδιὰ τοῦ βα-πτιζομένου ἡ ὁποία τώρα σὲ πολλοὺς Χρι-στιανοὺς καλύπτεται ἀπὸ τὰ πάθη

Μιὰ μικρὴ περίληψη αὐτοῦ τοῦ προλόγουθὰ δείξη τὴν μεγάλη ἀξία καὶ τῆς Φιλοκα-λίας ἀλλὰ καὶ τῆς πνευματικῆς ζωῆς μέσαστὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας διὰ τῆς ὁποίαςὁ ἄνθρωπος ἀνέρχεται στὸ ὕψος τῆς θεο-πτίας

Ὁ Θεός κατὰ τὸν ἅγιο Νικόδημο τὸνἉγιορείτη δημιούργησε τὸν ἄνθρωπο γιὰνὰ εἶναι laquoἐπόπτης τῆς αἰσθητῆς Κτίσεωςκαὶ μύστης τῆς νοουμένηςraquo μὲ τὴν ἐντολὴνὰ λάβη laquoτὴν ἐνυπόστατον τῆς θεώσεως

χάρινraquo νὰ γίνη θεὸς καὶ νὰ λάμπη στοὺςαἰῶνας μέσα στὸ ἀκραιφνέστατο φῶς

Ὅμως μὲ τὸν φθόνο τοῦ διαβόλου ὁἄνθρωπος ἀποχωρίσθηκε ἀπὸ τὴν θεία δό-ξα καὶ διέκοψε τὴν ἐκπλήρωση τῆς προαιώ-νιας βουλῆς τοῦ Θεοῦ

Στὴν συνέχεια ἐνηνθρώπησε ὁ Χριστὸςμὲ τὴν εὐδοκία τοῦ Πατρὸς καὶ τὴν συνέρ-γεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐνηνθρώπησεθέωσε τὴν προσληφθεῖσα ἀνθρώπινη φύσηκαὶ μὲ τὸ ἅγιο Βάπτισμα μᾶς ἔδωσε τὴν τέ-λεια Χάρη τοῦ Πανα-γίου Πνεύματοςlaquoοἱονεί σπέρμα θεῖονἐγκατασπείρας ἐνταῖς καρδίαις ἡμῶνraquo

Συγχρόνως μᾶςἔδωσε ἐντολή μὲ τὴντήρηση τῶν ἐντολῶνΤου ὅταν πολιτευό-μαστε κατὰ τὶς πνευ-ματικὲς μεθηλικιώ-σεις δηλαδὴ τὴν συν -αύξηση μαζὶ μὲ τὸνΧριστὸ ndashτὴν συσταύ-ρωση τὴν συνταφήτὴν συνανάσταση καὶτὴν συνανάληψηndash νὰδιαφυλάξουμε ἄσβε-στη τὴν Χάρη τοῦἉγίου Πνεύματος καὶνὰ γίνουμε τέκναΘεοῦ νὰ θεωθοῦμεΑὐτὴ εἶναι ἡ περίλη-ψη τῆς θείας οἰκονο-μίας

Ἐμεῖς ὅμως μὲτὴν ἄγνοια καὶ μὲ τὶςβιοτικὲς μέριμνες τυ-φλωθήκαμε καὶ συνε-χώσαμε αὐτὴν τὴνΧάρη τοῦ Θεοῦ μέσαστὴν καρδιά ὁπότε τὸ φῶς τοῦ Βαπτίσμα-τος κινδυνεύει νὰ σβησθῆ Στὴν πραγματι-κότητα αὐτὴ ἡ Χάρη τοῦ ἁγίου Βαπτίσμα-τος καλύπτεται ἀπὸ τὰ πάθη

Γιὰ νὰ ἀποφευχθῆ αὐτό τὸ ἍγιονΠνεῦμα σόφισε τοὺς Πατέρας νὰ μᾶς διδά-ξουν τὸν τρόπο ποὺ ὑποδείχθηκε καὶ ἀπὸτὸν Χριστὸ νὰ ἀσχοληθοῦμε μὲ τὴν νήψητὴν φυλακὴ τοῦ νοός τὴν ἀδιάλειπτη προσ -ευχὴ τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ στὰ χείλητὸν νοῦ καὶ στὸ βάθος τῆς καρδιᾶς μὲ τὸνὰ τηροῦμε τὴν διάνοια laquoἀσχημάτιστονὅλως καὶ ἄχροονraquo ὥστε νὰ ἀποκαλύψουμετὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ποὺ βρίσκεται μέσαστὴν καρδιά ποὺ εἶναι ἡ Βασιλεία τοῦΘεοῦ

Ἐξασκούμενοι σὲ αὐτὴν τὴν πνευματικὴἐργασία δηλαδὴ στὴν νοερὰ προσευχήποὺ συνδέεται καὶ μὲ τὴν τήρηση τῶνἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ ἀναπτύσσεται μιὰἐνέργεια μέσα στὴν καρδιά μιὰ θερμότη-τα καὶ μὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργεια laquoτὰ μὲν πάθηκαταναλίσκονταιraquo καὶ ὁ νοῦς καὶ ἡ καρδίαlaquoκατʼ ὀλίγον καθαίρονται καὶ πρὸς ἑαυτὰἑνοῦνταιraquo

Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ τηροῦνταιμὲ μεγάλη εὐχέρεια οἱ ἐντολὲς τοῦ Χρι-στοῦ καὶ νὰ ἀνατέλλουν οἱ καρποὶ τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Ἔτσι μὲ αὐτὸν τὸν τρόποἀνακαλύπτουμε τὴν τέλεια Χάρη τοῦ ἁγίουΒαπτίσματος ποὺ μᾶς δόθηκε ἀπὸ τὴνἀρχή ἡ ὁποία σὰν κάποια σπίθα ἦταν συγ-κεχωμένη στὰ πάθη καὶ ἔτσι laquoτηλαυγῶςἀναλάμψασαν αὐτήν κατοπτεῦσαι καὶ φω-τισθῆναι νοερῶς καὶ ἑπομένως τελει-ωθῆναι καὶ θεωθῆναι κατάλληλαraquo

Αὐτὴν τὴν μέθοδο μᾶς τὴν περιέγραψανοἱ ἅγιοι Πατέρες καὶ τὴν παρέδωκαν σὲ μᾶςτὰ πνευματικά τους παιδιὰ laquoκαθάπερ τινὰπατρικὴν κληρονομίανraquo Πρόκειται γιὰ τὴνlaquoκαθαρτικήνraquo laquoφωτιστικὴνraquo καὶ laquoτελει-ωτικὴνraquo Χάρη ὅπως τὴν ὀνομάζει ὁ ἅγιοςΔιονύσιος Ἀρεοπαγίτης καὶ τὰ νηπτικὰσυγγράμματα τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ κάνουν λόγο laquoπερὶ προσοχῆς καὶνήψεωςraquo καὶ ἔχουν σκοπὸ laquoτὸ θεουργῆσαιτὸν ἄνθρωπονraquo

Αὐτὰ τὰ πατερικὰ συγγράμματα λόγωτῆς παλαιότητος καὶ τῆς μὴ ἐκδόσεώς τουςπαρέμειναν ἄγνωστα

Δυστυχῶς αὐτὴ ἡ ἱερὰ ἐργασία παραμέ-νει ἄγνωστη καὶ σὲ αὐτοὺς ἀκόμη τοὺς μο-ναχούς ποὺ ἀσχολοῦνται μόνον μὲ τὰἐργαλεῖα τῶν ἀρετῶν καὶ δὲν γνωρίζουν τὰσχετικὰ μὲ τὴν φυλακὴ τοῦ νοὸς καὶ τὴνκαθαρὰ προσευχή

Ἔτσι laquoκινδυνεύει τὴν τοιαύτην σύντο-μον καὶ γλυκυτάτην ἐργασίαν τέλεον ἐκλί-

πεινmiddot ἀμαυρωθῆναι τεἐντεῦθεν καὶ ἀπο-σβεσθῆναι τὴν χάρινraquoκαὶ βεβαίως κινδυ-νεύουμε νὰ ἐκπέσου-με ἀπὸ τὴν πρὸς τὸνΘεὸ ἕνωση καὶ θε-ουργία

Λόγω τῆς ἀπώλειαςαὐτῆς τῆς ἐργασίαςποὺ ὁδηγεῖ στὴν θέω-ση εἶναι δυσεύρετη ἡὕπαρξη ἀκόμη καὶ μο-ναχῶν ποὺ ἀγαποῦντὴν ἡσυχαστικὴ ζωήἐξέλειψαν ἀκόμη καὶlaquoοἱ ἐν ἁγιότητι δια-πρέ ποντεςraquo Γιατίχω ρὶς τὴν θέωση τοῦνοῦ δὲν μπορεῖ ὁἄνθρωπος ὄχι μόνοννὰ ἁγιάση ἀλλὰ οὔτεκαὶ νὰ σωθῆ ἀφοῦlaquoταυτὸν γὰρ ἐστι σω -θῆναι καὶ θεωθῆ ναικατὰ τὴν τῶν θεοσό-φων ἐκφαντορίανraquo

Ἐπειδὴ στερούμα-στε τέτοιων βιβλίωνκαὶ τὰ σημαντικὰ αὐ -τὰ νηπτικὰ κείμενα

παραμένουν στὸ σκοτάδι καὶ σὲ κάποια γω-νιὰ laquoἀκλεῆ καὶ σητόβρωτα καὶ τῆδε κα-κεῖσαι παρερριμμένα τε καὶ διεσπαρμέναraquoἐκδίδεται ἡ Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν Νη-πτικῶν

Αὐτὸ τὸ βιβλίο εἶναι laquoτὸ τῆς νήψεως τα-μιεῖονmiddot τὸ τοῦ νοὸς φυλακτήριονmiddot τὸ μυ-στικὸν διδασκαλεῖον τῆς νοερᾶς προ-σευχῆς Βιβλίον τῆς πρακτικῆς τὴν ἐξαίρε-τον ὑποτύπωσινmiddot τῆς θεωρίας τὴν ἀπλανῆὁδηγίανmiddot τὸν τῶν Πατέρων Παράδεισονmiddotτῶν ἀρετῶν τὴν χρυσῆν σειράν

Βιβλίον τὸ πυκνόν τοῦ Ἰησοῦ ἀδολέσχη-μα τὴν ἀνακλητικήν τῆς Χάριτος σάλπιγγακαί συνελόντι φάναι αὐτὸ δὴ τὸ τῆς θεώ-σεως ὄργανον χρῆμα εἴπερ τι ἄλλο μυριο-πόθητον καὶ πρὸ πολλῶν ἐτῶν μελετώμε-νον μὲν καὶ ζητούμενον ἀλλʼ οὒχ εὑρισκό-μενονraquo

Εἶναι φανερὸν ὅτι ἡ Φιλοκαλία τῶν ἱερῶνΝηπτικῶν περιέχει τὴν μέθοδο τῆς ὀρθο-δόξου εὐσεβείας ποὺ εἶναι ὁ ἱερὸς ἡσυχα-σμός ἡ ὁποία μέθοδος συνδέεται στενὰ μὲτὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας ndashτὸ Βάπτισματὸ Χρίσμα τὴν θεία Εὐχαριστίαndash καὶ δείχνειστὸν ἄνθρωπο τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο φθά-νει στὴν θέωση Ἑπομένως Μυστήρια καὶἡσυχασμὸς συνδέονται στενότατα μεταξύτους

Ὁπότε ὅποιος ὑποτιμᾶ τὴν Φιλοκαλία καὶὁμιλεῖ περιφρονητικῶς καὶ ὑβριστικῶς γιʼαὐτήν στὴν πραγματικότητα ὑπονομεύειὅλην τὴν ἀσκητικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως κατοχυρώθηκε συνοδικῶς

Ἡ νηπτικὴ θεολογία τὰ Μυστήριακαὶ ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίας

Ὅλη ἡ ἡσυχαστικὴ παράδοση πέρασε μέ-σα στὶς εὐχὲς τῶν Μυστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας τὶς ἱερὲς ἀκολουθίες καὶ τὴν λατρείατης Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔβαλεὅλη τὴν θεολογία της γιὰ τὰ Μυστήρια μέ-σα στὶς εὐχὲς ποὺ λέγονται κατὰ τὴν διάρ-κειά τους

Στὶς εὐχὲς αὐτὲς φαίνεται καθαρὰ ποιὸςεἶναι ὁ σκοπὸς τῶν Μυστηρίων καὶ ποιὲς

εἶναι οἱ προϋποθέσεις γιὰ τὴν βίωση αὐτοῦτοῦ σκοποῦ Ὁ σκοπὸς εἶναι ὁ ἁγιασμός ἡθέωση ἡ ὅραση τοῦ Φωτὸς καὶ οἱ προϋπο-θέσεις εἶναι ἡ μετάνοια καὶ ἡ ὅλη ἡσυχα-στικὴ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Ὅταν διαβάση κανεὶς τὴν ἀκολουθίαlaquoεἰς τὸ ποιῆσαι κατηχούμενονraquo καταλαβαί-νει ποιὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τῆς κατηχήσεωςlaquoἘξέλασον ἀπ αὐτοῦ πᾶν πονηρὸν καὶ ἀκά-θαρτον πνεῦμα κεκρυμμένον καὶ ἐμφω-λεῦον αὐτοῦ τῇ καρδίᾳraquo

laquoἈπόδυσον αὐτοῦ τὴν παλαιότητα καὶἀνακαίνισον αὐτὸν εἰς τὴν ζωὴν τὴναἰώνιον καὶ πλήρωσον αὐτὸν τῆς τοῦ Ἁγί-ου σου Πνεύματος δυνάμεως εἰς ἕνωσιντοῦ Χριστοῦ σουraquo

Ἐδῶ γίνεται λόγος γιὰ ἀπομάκρυνση τοῦδιαβόλου μὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὸβάθος τῆς καρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὴνπλήρωσή του ἀπὸ τὴν δύναμη τοῦ ἉγίουΠνεύματος ὥστε νὰ ἑνωθῆ ὁ βαπτιζόμενοςμὲ τὸν Χριστὸ καὶ νὰ γίνη μέλος τοῦ ἀνα-στημένου Σώματός Του

Οἱ εὐχὲς τοῦ Βαπτίσματος ἀναφέρονταιστὴν μεγάλη κλήση τοῦ Χριστοῦ καὶ ὑπεν-θυμίζουν τὴν διδασκαλία τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoκαὶ δὸς μεταποιηθῆναι τὸν ἐναὐτῷ βαπτιζόμενον εἰς τὸ ἀποθέσθαι μὲντὸν παλαιὸν ἄνθρωπον τὸν φθειρόμενονκατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης ἐνδύσα-σθαι δὲ τὸν νέον τὸν ἀνακαινούμενον κατʼεἰκόνα τοῦ κτίσαντος αὐτόνraquo

Στὴν εὐχὴ ποὺ εὐλογεῖται τὸ νερὸ μέσαστὸ ὁποῖο θὰ βαπτισθῆ ὁ κατηχούμενος γιὰνὰ γίνη Χριστιανὸς γράφεται καὶ τὸ ἑξῆςσημαντικὸ γιὰ τὸν Χριστιανὸ ποὺ θὰ βα-πτισθῆ laquoΚαὶ φυλάξας τὴν δωρεὰν τοῦ Ἁγί-ου σου Πνεύματος καὶ αὐξήσας τὴν παρα-καταθήκην τῆς χάριτος δέξηται τὸ βρα-βεῖον τῆς ἄνω κλήσεως καὶ συγκαταριθ-μηθῆ τοῖς πρωτοτόκοις τοῖς ἀπογεγραμμέ-νοις ἐν οὐρανῷraquo

Καὶ στὶς εὐχὲς τῆς ἀπολούσεως λέγεταιlaquoΑὐτὸς Δέσποτα Κύριε τὸν φωτισμὸν τοῦπροσώπου σου ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ ἐναυ-γάζειν διαπαντὸς εὐδόκησονraquo

Αὐτὲς καὶ ἄλλες δεήσεις πρὸς τὸν Θεὸπροϋποθέτουν ἀγώνα σὲ ὅλη τὴν ζωὴ μέσαστὴν ἡσυχαστικὴndashνηπτικὴ παράδοση τῆςἘκκλησίας Ὁ Τριαδικὸς Θεὸς μὲ τὸ ἅγιονΒάπτισμα μᾶς δίνει laquoτὴν μακαρίαν κάθαρ-σινraquo καὶ μὲ τὸ ζωοποιὸ Χρίσμα μᾶς δίνειlaquoτὴν σφραγῖδα τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου καὶπαντοδυνάμου καὶ προσκυνητοῦ Πνεύμα-τοςraquo

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸ ἕνα ἀπόσπα-σμα ἀπὸ τὴν εὐχὴ ποὺ διαβάζεται σὲἐκεῖνον ποὺ ἐπιστρέφει στὴν ἀληθινὴ πίστημετὰ ἀπὸ τὴν ἄρνηση τοῦ Χριστοῦ laquoΚα-ταύγασον αὐτοῦ τὴν διάνοιαν τῇ δυνάμεικαὶ ἐνεργείᾳ τοῦ Ἁγίου σου Πνεύματοςὥστε τὸν ἐναποκείμενον τῇ ψυχῇ αὐτοῦσπινθῆρα τοῦ σωτηριώδους Βαπτίσματοςταῖς αὔραις τῆς Χάριτος νοητῶςἐξαφθῆναιmiddot καὶ τὴν ἐνσημανθεῖσαν αὐτῷΣφραγῖδα ἐκτυπώτερον ἐπιφαίνεσθαι ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ καὶ τοῖς λογισμοῖς διὰ τῆςσημειώσεως τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦσου τὴν εἰς σὲ ἐλπίδα καὶ τὴν τῆς ἀληθεί-ας ἐπίγνωσιν ἵνα γινώσκη καὶ προσκυνῆ σὲτὸν μόνον Θεὸν καὶ Πατέρα καὶ τὸν μονο-γενῆ σου Υἱόν τὸν Κύριον ἡμῶν ἸησοῦνΧριστόν καὶ τὸ Πνεῦμά σου τὸ Ἅγιονraquo

Εἶναι πολὺ ἐκφραστικὴ ἡ εὐχὴ ποὺ δια-βάζει ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ μὲτὴν ὁποία ἁγιάζεται τὸ ἅγιο Μύρον μὲ τὸὁποῖο τελεῖται τὸ μυστήριο τοῦ χρίσματοςlaquoΚατάπεμψον τὸ Ἅγιόν Σου Πνεῦμα καὶἁγίασον τὸ Μύρον τοῦτο

Καὶ ποίησον αὐτὸ μύρον ἀγαλλιάσεωςΠνεύματος Ἁγίου μύρον ἀναγεννήσεωςἁγιασμοῦ χρῖσμα βασιλικὸν ἔνδυμα θώρα-κα δικαιοσύνης εἰς ἀποτροπὴν πάσης δια-βολικῆς ἐνεργείας σφραγῖδα ἀνεπιβού-λευτον ἀγαλλίαμα καρδίας εὐφροσύνηναἰώνιον Ἵνα οἱ τούτου χρισμένοι ἐκλάμ-ποντες ὡς οἱ φωστῆρες τοῦ οὐρανοῦ τῇφαιδρότητι μὴ ἔχοντες σπίλον ἤ ρυτίδα

καταδεχθῶσιν εἰς τὰς αἰωνίους ἀναπαύ-σεις καὶ δέξωνται τὸ βραβεῖον τῆς ἄνωκλήσεωςraquo

Αὐτὸ τὸ ἀπόσπασμα εἶναι σαφέστατο ὅτισημαίνει ἐσωτερικὴ νοερὰ προσευχή ὅπωςπαρουσίαζαν τὶς ἐκδηλώσεις καὶ τὰ ἀποτε-λέσματά της οἱ ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας

Τὸ μυστήριο τοῦ Χρίσματος ποὺ γίνεταιμὲ τὸ ἅγιο μύρο συνδέεται μὲ τὴν ἀναγέν-νηση τοῦ ἀνθρώπου εἶναι βασιλικὸ ἔνδυ-μα ἀποτροπὴ κάθε σατανικῆς ἐνεργείαςσφραγίδα ἀνεπιβούλευτη ἀγαλλίαμα τῆςκαρδίας καὶ ποὺ φωτίζει τὴν ψυχὴ τοῦἀνθρώπου καὶ τοῦ δίνει τὸ βραβεῖο τῆς ἄνωκλήσεως

Ἀκόμη εἶναι σημαντικὲς οἱ εὐχὲς γιὰ τὴνκαθιέρωση τοῦ ἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἀφοῦὁ Ἀρχιερεὺς προσεύχεται στὸν Θεὸ γιὰ τὸνἐγκαινιασμὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ συγχρόνωςδέεται πρὸς τὸν Θεὸ καὶ γιὰ τὸν ἐγκαι-νιασμὸ τῶν ἀνθρώπων μέσα στὸν χῶρο τῆςκαρδιᾶς laquoκαὶ κατάπεμψον τὸ πανάγιόν σουΠνεῦμα ἐφʼ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὴν κληρονομίανσουraquo καὶ κατὰ τὸν θεῖον Δαυίδ laquoἐγκαίνι-σον ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν πνεῦμα εὐθέςκαὶ πνεύματι ἡγεμονικῷ στήριξον ἡμᾶςraquo

Σὲ ἄλλη εὐχὴ παρακαλεῖ γιὰ τὸν ἀνακαι-νισμὸ τοῦ ἱ ναοῦ ὥστε μέσα σὲ αὐτὸν νὰγίνουν οἱ πιστοὶ μέτοχοι τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος καὶ νὰ τελοῦνται μέσα στὸ βάθοςτῆς καρδιᾶς οἱ νοερὲς θυσίες διὰ τῆς κα-θάρσεως τοῦ νοῦ laquoφυ λάτ των αὐτὸν (τὸνΝαὸν) ἕως τῆς τῶν αἰώνων συντελείας καὶτῷ Πνεύματί σου τῷ Ἁγίῳ τοῦτον ἐγκαινί-σης ὡς ἂν ἐν αὐτῷ τὰς ἀναιμάκτους θυ-σίας προσφέροντές σοι μέτοχοι γενώμε-θα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐγκαινισθέντοςἐν τοῖς ἐγκάτοις ἡμῶν καὶ τὸ τῆς διανοίαςἡμῶν ἡγεμονικὸν στηρίζοντος καὶ παρέ-χοντος μυστικῶς τὰς νοεράς θυσίας διὰτῆς καθάρσεως τοῦ νοός προσφέρειν σοὶτῷ Δεσπότῃ Θεῷraquo

Ἐδῶ σαφέστατα γίνεται λόγος γιὰ τὴνπνευματικὴ ἱερωσύνη γιὰ τὴν ἱερουργίατοῦ νοὸς στὴν καρδιά μὲ τὴν κάθαρση τῆςκαρδιᾶς πρᾶγμα ποὺ εἶναι ἡ οὐσία τῆς νη-πτικῆς θεολογίας

Διαβάζοντας ἀκόμη κανεὶς τὶς εὐχὲς τῆςμεταλήψεως τοῦ Σώματος καὶ τοῦ Αἵματοςτοῦ Χριστοῦ ποὺ συμπεριλαμβάνονται μέ-σα στὶς εὐχὲς τῆς θείας Λειτουργίας ἀλλὰκαὶ στὴν ἀκολουθία τῆς θ Μεταλήψεως συν -αντᾶ ὅλην τὴν ἡσυχαστικὴ πράξη ὡς προ-ϋπόθεση τῆς θείας Κοινωνίας

Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ εὐχή laquoκαταξίω-σον ἡμᾶς μεταλαβεῖν τῶν ἐπουρανίων σουκαὶ φρικτῶν Μυστηρίων ταύτης τῆς ἱερᾶςκαὶ πνευματικῆς Τραπέζης μετὰ καθαροῦσυνειδότος εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς συγ-χώρησιν πλημμελημάτων εἰς ΠνεύματοςἉγίου κοινωνίαν εἰς Βασιλείας οὐρανῶνκληρονομίαν εἰς παρρησίαν τὴν πρός σε μὴεἰς κρῖμα ἤ εἰς κατάκριμαraquo

Ἡ κάθαρση τοῦ συνειδότος δὲν εἶναι στι -γμιαία δηλαδὴ δὲν γίνεται ἐκείνη τὴν στιγ-μή ἀλλὰ προϋποθέτει ἀγώνα καθάρσεως καὶαὐτὸ εἶναι ἀπαραίτητο γιὰ τὴν θεία Κοινωνίαγιὰ νὰ μὴ γίνη laquoεἰς κρῖμα ἤ κατάκριμαraquo ἀλλὰlaquoεἰς Πνεύματος Ἁγίου Κοινωνίαν εἰς Βασι-λείας οὐρανῶν κληρονομίανraquo

Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ εὐχὴ πρὸ τῆς θεί-ας Κοινωνίας τοῦ ἁγίου Συμεὼν τοῦ ΝέουΘεολόγου Προηγεῖται ἡ ταπείνωση ὁ κόποςτῆς ἀσκήσεως καὶ ἔπειτα ζητᾶ τὴν ἄφεσητῶν ἁμαρτιῶν ὥστε τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦΧριστοῦ νὰ ἐνεργήσουν τὴν θέωση καὶ τὸνἁγιασμό

laquoἼδε τὴν ταπείνωσίν μουἴδε μου τὸν κόπον ὅσοςκαὶ τὰς ἁμαρτίας πάσαςἄφες μοι Θεὲ τῶν ὅλωνἵνα καθαρᾷ καρδίᾳπεριτρόμῳ διανοίᾳκαὶ ψυχῇ συντετριμμένῃτῶν ἀχράντων σου μετάσχωκαὶ πανάγνων μυστηρίωνοἷς ζωοῦται καὶ θεοῦταιπᾶς ὁ τρώγων σε καὶ πίνωνἐξ εἰλικρινοῦς καρδίαςraquoΣὲ ὅλη τὴν εὐχὴ ἐκφράζονται ἡ μετάνοια

τὰ δάκρυα ἡ συντετριμμένη ψυχή ἀλλὰσυγχρόνως ὁ προσευχόμενος προσβλέπεικαὶ στὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Ζητᾶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ γιατί γνωρίζειὅτι ἡ θεία Κοινωνία ἐνεργεῖ ἀνάλογα μὲ τὴνπνευματικὴ κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ἤτοικαθαρίζει λαμπρύνει (φωτίζει) καὶ θεοποιεῖ

laquoἀλλ᾿ ἐλαίῳ συμπαθείαςτοὺς θερμῶς μετανοοῦνταςκαὶ καθαίρεις καὶ λαμπρύνειςκαὶ φωτὸς ποιεῖς μετόχουςκοινωνοὺς Θεότητός σουἐργαζόμενος ἀφθόνωςκαί τὸ ξένον καὶ ἀγγέλοιςκαὶ ἀνθρώπων διανοίαιςὁμιλεῖς αὐτοῖς πολλάκιςὥσπερ φίλοις σου γνησίοιςraquoὍλην αὐτὴν τὴν ἀσκητικὴ τὴν βλέπουμε

στὴν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας Μελετώνταςκανείς γιὰ παράδειγμα τὰ ἀπολυτίκια σὲδιαφόρους Ἱεράρχες βλέπει ποιὸς εἶναι ὁσκοπὸς καὶ τὸ ἔργο τῶν Ἀρχιερέων

Ἕνα χαρακτηριστικὸ ἀπολυτίκιο λέγει τὸἑξῆς laquoκαὶ τρόπων μέτοχος καὶ θρόνων διά-δοχος τῶν ἀποστόλων γενόμενος τὴνπρᾶξιν εὗρες θεόπνευστε εἰς θεωρίας ἐπί-βασιν διὰ τοῦτο τὸν λόγον τῆς ἀληθείαςὀρθοτομῶν καὶ τῇ πίστει ἐνήθλησας μέχριςαἵματος ἱερομάρτυς Πολύκαρπε πρέσβευεΧριστῷ τῷ Θεῷ σωθῆναι τὰς ψυχάς ἡμῶνraquo

Παρατηρώντας προσεκτικά τό ἀπολυτίκιοαὐτό βλέπουμε ὅτι ὁ πραγματικὸς Πατέραςτῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναι μόνον διάδοχοςτοῦ θρόνου τῶν Ἀποστόλων ἀλλὰ καὶ μέτο-χος τοῦ τρόπου ζωῆς τῶν Ἀποστόλων

Ὁ ἀποστολικὸς τρόπος ζωῆς εἶναι τό νὰἀνέβη κανεὶς στὴν θεωρία τοῦ Θεοῦ μὲ τὴνπράξη ποὺ εἶναι ἡ κάθαρση καὶ ὁ φωτισμόςἜτσι ὁ ἅγιος Πατέρας ἔφθασε στὴν θεωρίακαὶ ἔγινε διδάσκαλος laquoἁλιευτικῶς οὐχ ἀρι-στοτελικῶςraquo δηλαδὴ μὲ τὴν ἐμπειρία τουκαὶ ὄχι μὲ τὴν φιλοσοφία καὶ τὸν δικό τουστοχασμό

Καὶ ἐπειδὴ χρησιμοποίησε αὐτὸν τὸν τρό-πο καὶ εἶναι πραγματικὸς διάδοχος τῶν Ἀπο-στόλων ὄχι ἁπλῶς μὲ τὴν ἀποστολικὴ δια-δοχή ἀλλὰ καὶ τὴν ἀποστολικὴ ἐμπειρικὴ θε-ολογία γιʼ αὐτὸ ὀρθοτομεῖ τὸν λόγο τῆς ἀλη-θείας καὶ ὁδηγεῖται ἀκόμη καὶ στὸ μαρτύριοποὺ εἶναι καρπὸς τῆς θεωρίας τοῦ Θεοῦ

Μὲ αὐτὲς τὶς προϋποθέσεις μπορεῖ νὰ πρε-σβεύη στὸν Θεὸ γιὰ μᾶς προκειμένου νὰσωθοῦν οἱ ψυχές μας ἀφοῦ ἀκολουθήσου-με καὶ ἐμεῖς τὴν ἴδια πορεία Μέσα σὲ αὐτὸτὸ πλαίσιο πρέπει νὰ δοῦμε τὴν ζωὴ καὶ τὴνδιδασκαλία ὅλων τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας

ΜΙΑ ΚΥΟΦΟΡΟΥΜΕΝΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

(5ονndashΤελευταῖον)Στὴ Β´ πρὸς Θεσσαλονικεῖς ᾿Επιστολή

κεφάλαιο β´ ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὁμιλεῖσαφῶς σαφέστατα καὶ μὲ πολλὰ λόγιατεκμήρια γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο ὡς πρόσωπο καὶἄνθρωπο τὸν σατανικώτερο καὶ ἀπαισιώτεροὅλων τῶν ἀνθρώπων

Πλάνοι καὶ ἀπατεῶνες εἶχαν διαδώσει ὅτι ἀπὸὥρα σὲ ὥρα γίνεται ἡ δευτέρα παρουσία Καὶπολλοὶ πίστευσαν στὴ διάδοσι ἔπαυσαν νὰἐργάζωνται καὶ περίμεναν ἀπὸ στιγμὴ σὲ στιγμὴνὰ ἐμφανισθῇ ὁ Χριστός ῾Ο δὲ Παῦλος γιὰ νὰἄρῃ τὴν πλάνη καὶ νὰ καθησυχάσῃ τοὺς πι-στούς ἔγραψε ὅτι δὲν θὰ ἔλθῃ ἡ ἡμέρα τοῦΚυρίου laquoἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας ὁ υἱὸςτῆς ἀπωλείας ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμε-νος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢ σέβασμα ὥστεαὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαιἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεόςraquo (Β´ Θεσ β´3ndash4) Χρειάζεται ἑρμηνεία αὐτὸ τὸ χωρίο ὡςπρὸς τὴ φύσι καὶ τὸ χαρακτῆρα τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου Δὲν εἶνε αὐτονόητο ᾿Ασφαλῶς εἶνεαὐτονόητο ᾿Αλλ᾿ ὁ κ Πατρῶνος δυστυχῶςμυωπάζει δὲν βλέπει τὸ χωρίο ὡς σαφέςσαφέστατο καὶ μᾶς ἀναγκάζει νὰ ἑρμηνεύσω-με τὸ αὐτονόητο

Κατὰ τὸν κ καθηγητὴ ὁ Αντίχριστος δὲν εἶνεκανένα μελλοντικὸ καὶ ἀναμενόμενο πρόσωποἀλλὰ μὲ αὐτὸ τὸ ὄνομα σημαίνεται τὸ κακὸ κατὰτῆς Εκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑπάρχει σ᾿ ὅλους τοὺςχριστιανικοὺς αἰῶνες Λάθος κ Πατρῶνε Κατὰτὸν ἀποστολικὸ λόγο ὁ ᾿Αντίχριστος θὰ ἔλθῃστὸ μέλλον Θὰ ἔλθῃ laquoἡ ἀποστασία πρῶτονraquo τὸἀποκορύφωμα τοῦ κακοῦ καὶ τότε θὰ laquoἀποκα-λυφθῇraquo θὰ ἐμφανισθῇ ὁ ᾿Αντίχριστος Καὶἀφοῦ πρῶτα ἔλθῃ ἡ ἀποστασία καὶ ὁ ᾿Αντίχρι-στος ἔπειτα θὰ ἔλθῃ καὶ ὁ Χριστός ῾Ο ᾿Αντίχρι-στος λοιπόν οὔτε στὴν ἀποστολικὴ ἐποχὴὑπῆρχε καίτοι τὸ κακὸ κατὰ τῆς ᾿Εκκλησίαςὑπῆρχε οὔτε στὶς ἡμέρες μας ἔχει ἀκόμη ἐμφα-νισθῆ καίτοι εἶνε ἡμέρες ἀποστασίας ἀπὸ τὴνπίστι Θὰ ἐμφανισθῇ στὸ ἀποκορύφωμα τῆς ἀπο-στασίας πρὸς τιμωρία ὅσων δὲν θέλησαν νὰ κυ-βερνηθοῦν ἀπὸ τὸ Χριστό καὶ εἶνε ἄξιο καὶδίκαιο νὰ κυβερνηθοῦν ἀπὸ τὸν ᾿Αντίχριστο

῾Ως πρὸς τὴ φύσι καὶ τὸ χαρακτῆρα τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου ρητῶς ὁ Απόστολος λέγει ὅτι εἶνε laquoὁἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίαςraquo ὁ κατ᾿ ἐξοχὴν ἁμαρ-τωλὸς καὶ ἀσεβὴς ἄνθρωπος ὁ χείριστος τῶνἀνθρώπων ᾿Επίσης λέγει ὅτι εἶνε laquoὁ υἱὸς τῆςἀπωλείαςraquo ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀπωλείας χαρα-κτηρισμὸς μὲ τὸν ὁποῖον ὁ Χριστὸς χαρακτήρι-σε τὸν ᾿Ιούδα (᾿Ιωάν ιζ´ 12) ἰσχύει δὲ γιὰ τὸν᾿Αντίχριστο σὲ μεγαλύτερο βαθμό ῾Ο ᾿Αντίχρι-στος θὰ εἶνε ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀπωλείας τῆς κα-ταστροφῆς μὲ τὴν ἔννοια ὅτι θὰ κλείσῃ τὴνἀνθρωπότητα μέσα σ᾿ ἕνα ἠλεκτρονικὸ κουτίθὰ τὴν ἐλέγχῃ καὶ θὰ τὴν καταστρέψῃ μὲ τὴνἄνευ προηγουμένου σὲ σκληρότητα καὶ κα-

κουργία δικτατορικὴ καὶ τυραννικὴ ἐξουσία του῾Ο Ταμερλᾶνος ὁ Τσεγκὶς Χάν ὁ Χίτλερ καὶ ὁΣτάλιν θὰ ὠχριοῦν πρὸ αὐτοῦ ῾Ο ᾿Αντίχριστοςθὰ εἶνε ὁἄνθρωποςτῆς ἀπω-λείας καὶ μὲ τὴ χειρίστη ἔννοια ὅτι ὅσους θὰτὸν δεχθοῦν θὰ ὁδηγήσῃ στὴν αἰώνια ἀπώλειακαὶ ὁ ἴδιος θὰ ὁδηγηθῇ σ᾿ αὐτὴ τὴν ἀπώλεια

῾Ο ᾿Αντίχριστος θὰ εἶνε laquoὁ ἀντικείμενος καὶὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢσέβασμαraquo Δηλαδὴ θὰ ἐναντιωθῇ καὶ θὰσηκώσῃ τὸ κεφάλι του ἐναντίον κάθε ἄλλουποὺ ὀνομάζεται Θεὸς ἢ εἴδωλο Θὰ εἶνε τόσοσατανικὸ καὶ ὑπερήφανο ὄν ὥστε θὰ θέσῃ τὸνἑαυτό του ὑπεράνω ὅλων τῶν Θεῶν τῶνψευδῶν καὶ τοῦ ἀληθινοῦ Αὐτὸ δείχνει ὅτι ὁ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο ὅμοιο μὲ τὸ Σατανᾶκαὶ ῾Εωσφόρο ἀφοῦ ὁ Σατανᾶς σημαίνει τὸνπρῶτον laquoἀντικείμενονraquo καὶ ῾Εωσφόροςκατάντησε νὰ σημαίνῃ τὸν laquoὑπεραιρόμενονraquo τὸπλέον ὑπερήφανο ὄν

Τέτοια θὰ εἶνε ἡ ἀξίωσι τοῦ ᾿Αντιχρίστου γιὰτὸν ἑαυτό του laquoὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦΘεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸνὅτι ἐστὶ Θεὸςraquo ῾Ο ᾿Αντίχριστος δηλαδὴ θὰἐνθρονισθῇ στὸ ναὸ τοῦ Θεοῦ ὡς Θεός ῾ΟΘεός ὅπως φαίνεται θὰ ἐπιτρέψῃ νὰ κατα-σκευάσουν πάλι οἱ Εβραῖοι τὸν Εβραϊκὸ ναὸ καὶἐκεῖ νὰ ἐνθρονίσουν τὸν Αντίχριστο ὡς Μεσσίακαὶ Θεό Τὸν ᾿Ιησοῦ ὁ ὁποῖος καὶ μὲ λόγιαδιακήρυξε καὶ μὲ ἔργα ἀπέδειξε ὅτι εἶνε ὁΜεσσίας καὶ ὁ Θεός οἱ ῾Εβραῖοι ἀπέρριψαν καὶσταύρωσαν Τὸν ᾿Αντίχριστο τὸν ψευδομιμητὴτοῦ Χριστοῦ τὸν πίθηκο τοῦ Χριστοῦ κατὰ τὴνἔκφρασι τοῦ ἱεροῦ Αὐγουστίνου θὰ δεχθοῦνὡς Μεσσία καὶ Θεό Μὲ τὴ φράσι laquoἀπο-δεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεόςraquo ὅπου ἡ λέξιlaquoἀποδεικνύνταraquo εἶνε μετοχὴ ρήματος ἀποπει-ρατικοῦ ἐνεστῶτος ὁ Απόστολος θέλει νὰ εἰπῇὅτι ὁ Αντίχριστος θὰ προσπαθῇ ματαίως νὰ ἀπο-δείξῃ γιὰ τὸν ἑαυτό του ὅτι Θεὸς εἶνε αὐτόςὄχι ὁ ᾿Ιησοῦς

Καὶ τώρα ἐρωτοῦμε ᾿Αφοῦ ὁ ᾿Αντίχριστοςεἶνε laquoὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίαςraquo laquoὁ υἱὸς τῆςἀπωλείαςraquo laquoὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμε-νοςraquo ὁ ἀποδεκτὸς ἀπὸ τοὺς ῾Εβραίους ὁἐνθρονιζόμενος laquoεἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡςΘεόςraquo καὶ ὁ προσπαθῶν νὰ ἀποδείξῃ τὸν ἑαυτότου Θεό δὲν εἶνε ἀπ᾿ αὐτὰ φανερὸ καὶ ὁλοφάνε-ρο ὅτι ὁ Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο ἄνθρωποςὁ ὁποῖος θὰ παραστήσῃ τὸν ἑαυτό του ὡςlaquoΘεόνraquo Δὲν εἶνε ψευδομιμητὴς τοῦ Θε-ανθρώπου Χριστοῦ

῞Οπως ὁ ᾿Ιωάννης ἔτσι καὶ ὁ Παῦλος δὲν θε-ωροῦσε τὸ θέμα τοῦ ᾿Αντιχρίστου παρωνυχίδακαὶ ἀνάξιο λόγου ὅπως τὸ θεωροῦν μερικοὶσήμερα Καὶ ἄλλοτε ὁ Παῦλος εἶχε μιλήσειστοὺς Θεσσαλονικεῖς γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο καὶτώρα ἐπανέρχεται καὶ λέγει laquoΟὐ μνημονεύετε

ὅτι ἔτι ὤν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖνraquo (στίχ5) Λησμονεῖτε ὅτι σᾶς ἔλεγα αὐτά ὅταν ἀκόμηἤμουν μαζί σας Δυστυχῶς πολλοὶ χριστιανοὶ ἢ

ἀγνοοῦν ἢλ η σ μ ο -νοῦν τὴ δι-

δασκαλία τῆς Γραφῆς γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο καὶἐπηρεάζονται ἀπὸ ἐσφαλμένες ἀντιλήψεις

Στὸ στίχ 6 ὁ ᾿Απόστολος γράφει laquoΚαὶ νῦν τὸκατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐντῷ ἑαυτοῦ καιρῷraquo Καὶ τώρα γνωρίζετε τί εἶνεἐκεῖνο τὸ ὁποῖο τὸν ἐμποδίζει ὥστε νὰ ἐμφα-νισθῇ ὅταν ἔλθῃ ὁ καιρός του Τὴν ἐποχὴ τῶν᾿Αποστόλων καὶ μέχρι τὰ μέσα τοῦ εἰκοστοῦαἰῶνος ὁ ᾿Αντίχριστος ὁ ὁποῖος θὰ εἶνε καὶ πο-λιτικὸς ἄρχων δὲν ἦταν δυνατὸ νὰ ἐμφανισθῇδιότι οἱ ᾿Ισραηλῖτες δὲν εἶχαν κράτος ἦταν ὑπὸκατοχή Τώρα δὲν ὑπάρχει ἐμπόδιο ἀφοῦ οἱ Ισ-ραηλῖτες ἀπέκτησαν κράτος ῾Ο καιρὸς τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου εἶνε ἐγγύς Πόσο ἐγγύς ὁ Θεὸςγνωρίζει Πάντως ὅταν οἱ ῾Εβραῖοι κτίσουν τὸναό θὰ ξέρωμε ὅτι ὁ καιρὸς τοῦ ᾿Αντιχρίστουἔφθασε Μὲ τὴν παγκοσμιοποίησι προετοιμάζε-ται τὸ ἔδαφος γιὰ τὸν παγκόσμιο δικτάτορα

Στοὺς στίχ 7 8 ὁ ᾿Απόστολος λέγει laquoΤὸ γὰρμυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας μόνον ὁκατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται καὶ τότεἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομοςraquo ῎Ηδη βεβαίως ἡσκοτεινὴ ὑπόθεσι τῆς ἀνομίας ἐνεργεῖταιΠρέπει μόνο ν᾿ ἀναμένωμε ἕως ὅτου φύγῃ ἀπὸτὴ μέση ἐκεῖνος ποὺ τώρα ἐμποδίζει Καὶ τότεθὰ ἐμφανισθῇ ὁ ἄνομος (ὁ ᾿Αντίχριστος) Κατὰτὸν κ Πατρῶνο ὁ ᾿Αντίχριστος δὲν εἶνε πρόσω-πο ἀλλ᾿ εἶνε τὸ κακὸ κατὰ τῆς ᾿Εκκλησίας τὸὁποῖο ὑπάρχει σ᾿ ὅλους τοὺς χριστιανικοὺςαἰῶνες ᾿Εδῶ τὸ κακὸ ὀνομάζεται laquoἀνομίαraquo ῾Οδὲ Απόστολος κάνει διάκρισι μεταξὺ laquoἀνομίαςraquoκαὶ laquoἀνόμουraquo Καὶ γιὰ μὲν τὴν ἀνομία λέγει ὅτιεἶνε ἤδη παροῦσα γιὰ δὲ τὸν ἄνομο λέγει ὅτιδὲν εἶνε παρών θὰ ἐμφανισθῇ στὸ μέλλον Πῶςλοιπὸν ὁ κ Πατρῶνος δὲν παραδέχεται ὅτι ὁ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο τοῦ μέλλοντος

Εἴπαμε ὅτι ὁ ᾿Αντίχριστος θὰ εἶνε ὁ χειρότε-ρος καὶ ἀπαισιώτερος ἄνθρωπος ὁ μεγαλύτε-ρος δικτάτωρ καὶ τύραννος τῆς ἀνθρωπότητοςΝὰ φοβηθοῦμε γι᾿ αὐτὸ τὸν Αντίχριστο Οχι Ο᾿Αντίχριστος δὲν θὰ εἶνε αὐτοδύναμος ῾Ηδύναμί του θὰ εἶνε ἀπὸ τὸ Σατανᾶ ῾Ο δὲ Σα-τανᾶς ἔχει περιωρισμένη δύναμι laquoΜείζων ὁ ἐνὑμῖν ἢ ὁ ἐν τῷ κόσμῳraquo γράφει στοὺς πιστοὺς ὁ᾿Ιωάννης (Α´ Ιωάν δ´ 4) Ο Θεός ποὺ εἶνε στοὺςπιστούς εἶνε ἰσχυρότερος ἀπὸ τὸ Σατανᾶ ποὺεἶνε στὸν κόσμο Καὶ πόσο ἰσχυρότερος εἶνε ὁΘεός Ασυγκρίτως διότι ἔχει ἄπειρη δύναμι καὶεἶνε παντοδύναμος Μπροστὰ στὸ Χριστό τὸνἐνανθρωπήσαντα Θεό ὁ ᾿Αντίχριστος καὶ ὁ Σα-τανᾶς εἶνε σχεδὸν μηδενικά Γιὰ τὸν ᾿Αντίχρι-στο στὸ στίχ 8 ὁ ᾿Απόστολος λέγει laquoκαὶ τότεἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ Κύριοςἀναλώσει τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶκαταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας

αὐτοῦraquo ᾿Εδῶ laquoἐπιφάνειαraquo σημαίνει laquoλάμψιςraquo᾿Εδῶ ἐπίσης καὶ στὸν ἑπόμενο στίχ 9 laquoπα-ρουσίαraquo σημαίνει laquoδύναμιςraquo (Βλέπε ἑρμηνείατοῦ Β´ Θεσ β´ 8ndash9 στὸ ἡμέτερο ἔργο laquo῾Ερμη-νεία δυσκόλων χωρίων τῆς Γραφῆςraquo τόμ Γ´σελ 366ndash370) ῾Η ἔννοια τοῦ χωρίου εἶνε Καὶτότε θὰ ἐμφανισθῇ ὁ ἄνομος τὸν ὁποῖον ὁΚύριος θὰ ἐξολοθρεύσῃ μὲ τὴν πνοὴ τοῦστόματός του καὶ θὰ καταργήσῃ μὲ τὴ λάμψιτῆς δυνάμεώς του Τόσο ἰσχυρὸς εἶνε ὁ Κύριοςὥστε μὲ ἕνα φύσημα τοῦ στόματός του καὶ μὲτὴ λάμψι τῆς δυνάμεώς του θὰ διαλύσῃ τὸν᾿Αντίχριστο Νὰ μὴ φοβούμεθα λοιπὸν τὸν᾿Αντίχριστο Τὴν ἁμαρτία νὰ φοβούμεθα Καὶ τὸΧριστὸ νὰ παρακαλοῦμε ἂν ὁ Αντίχριστος ἔλθῃστὶς ἡμέρες μας νὰ μᾶς δώσῃ δύναμι νὰ τὸνἀντιμετωπίσωμε ὅπως ἔδωσε δύναμι στοὺςμάρτυρες καὶ ὁμολογητὲς καὶ ἀντιμετώπισαντοὺς πολεμίους τῆς Πίστεως

Σφραγίζουμε τὴν κριτικὴ τοῦ βιβλίου τοῦ κΠατρώνου laquoΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ Μιὰἐκσυγχρονιστικὴ ἑρμηνευτικὴ προσέγγισηraquo Καὶλέγουμε ὅτι ὁ κ καθηγητὴς μὲ τὸ βιβλίο του δὲνἔκανε laquoπροσέγγισηraquo στὴν Αποκάλυψι ἀλλὰ καὶστὰ ἄλλα ἱερὰ κείμενα ποὺ χρησιμοποίησε Αν-τιθέτως μὲ τὴν laquoἐκσυγχρονιστικὴ ἑρμηνευτικήraquoτου ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὰ ἱερὰ κείμενα μὲ ὅσηἀπόστασι ἔχει ἡ γῆ ἀπὸ τὸν οὐρανό Κατέταξεδὲ τὸν ἑαυτό του στοὺς εἰδήμονες καὶ εἰδικοὺςστὰ θεολογικά ῞Οσους δὲ φρονοῦν ὅπως οἱΠατέρες ὅτι ἡ ᾿Αποκάλυψι εἶνε προφητικὸβιβλίο ὁ ᾿Ιωάννης περιῆλθε σὲ ἔκστασι καὶ εἶδεὁράματα ὁ ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο κλπαὐτοὺς ὕβρισε ὡς ἀδαεῖς ἐπιπολαίους φανατι-κούς νευρασθενεῖς ψυχοπαθεῖς

Ν᾿ ἀντιστρέψωμε τοὺς ἰσχυρισμούς τοῦ κΠατρώνου Καὶ νὰ ἐπιστρέψωμε σ᾿ αὐτὸν τὶςὕβρεις

῾Ο κ Πατρῶνος λέγουμε σαφῶς καὶ ἀπε-ριφράστως εἶνε αἱρετικός Καὶ κάνει τοὺς πι-στοὺς νὰ λένε Εἶνε αὐτὸς καθηγητὴς τῆς ᾿Ορ-θοδόξου Θεολογίας Δυστυχῶς εἶνε καὶ αὐτὸςκαὶ ἄλλοι Καὶ εὔχονται οἱ πιστοὶ νὰ μετα-νοήσουν καὶ ν᾿ ἀναγνωρίσουν δημοσίως τὰαἱρετικά τους φρονήματα γιὰ νὰ μὴ καταδικα-σθοῦν ῾Η Διοικοῦσα ᾿Εκκλησία ἂς τοὺς ἐρευ -νήσῃ θεολογικῶς καὶ ἂς τοὺς βοηθήσῃ νὰἐπανέλθουν στὶς γραμμὲς τῆς ᾿Ορθοδοξίας καὶστὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ῾Η δὲ ᾿Αποστολικὴ Δια-κονία γιὰ νὰ εἶνε ὄντως ᾿Αποστολική ἂς μὴἐπαινῇ καὶ ἂς μὴ ἐκδίδῃ ἀντορθόδοξα βιβλία῍Ας ζητήσῃ δὲ καὶ ὁ κ Πατρῶνος καὶ ὁ ΓενικὸςΔιευθυντὴς τῆς ᾿Αποστολικῆς Διακονίας Φα-ναρίου ᾿Αγαθάγγελος ἕνα συγγνώμην ἀπὸ τὸν᾿Ορθόδοξο λαό Δὲν θὰ εἶνε μειωτικό ἀλλὰ τι-μητικὸ γι᾿ αὐτούς Καὶ θὰ εἶνε περισσότερο τι-μητικό διότι τὸ συγγνώμην στὴν ὑπερεγωι-στικὴ ἐποχή μας εἶνε σπανιώτατο σχεδὸνἐξέλιπε Θ᾿ ἀκουσθῇ ἆραγε τὸ συγγνώμην ἀπὸτὸν καθηγητὴ καὶ τὸν ἐπίσκοπο ῾Ο πιστὸς λαὸςἀναμένει στὸ ἀκουστικό του

ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΙ ΔΙΑΣΤΡΟΦΑΙ ΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τοῦ κ Ν Σωτηροπούλου θεολόγου ndash φιλολόγου

Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 7η

νὰ ἀγναντεύεις τὰ πάντα Τὰ σπίτια τοὺς μαχαλάδες τὴν κεντρικὴἐκκλησία καὶ τὰ γύρω ἐξωκκλήσια τὰ χωράφια τὰ δάση τοὺς δρό-μους τοὺς λάκκους τὶς ξεχασμένες καλύβες καὶ πιὸ μακριὰ διά-φορα ἄλλα χωριά Κάθεσαι ἐκεῖ μόνος καὶ στοχάζεσαι Γυρίζεις πί-σω στὸ παρελθόν ὅταν μικρὸς ἔπαιζες μὲ τοὺς φίλους σου ὅτανπήγαινες σχολεῖο καὶ ὅταν βοηθοῦσες τοὺς γονεῖς σου στὶς ἀγρο-τικὲς καὶ κτηνοτροφικὲς ἐργασίες τους Καὶ μετά ὅταν ἐνήλικοςἔζησες ἐκεῖ κι ἔχυσες ἄφθονο ἱδρώτα στὸν ἄγονο τόπο σου Ὅλεςαὐτὲς οἱ σκέψεις ἀνανεώνουν τὴν ἀγάπη σου γιὰ τὴ γενέτειρα ἡὁποία ὅμως ἀγάπη ποτὲ δὲν γίνεται ἔμπρακτη δηλαδὴ νὰ γυρίσειςπίσω καὶ νὰ καθίσεις ἐκεῖ ἢ νὰ γίνεις συχνὸς ἐπισκέπτης της Ἀπὸτὸ παρατηρητήριο σου πάρνεις εἰκόνες ποὺ σὲ μεταφέρουν στὸπαρελθόν ἄλλοτε προκαλώντας σου χαρὰ καὶ νοσταλγία καὶ ἄλλο-τε βαθιὰ θλίψη Ἡ κάθε τοποθεσία ποὺ βλέπεις ἔχει τὴ δική τηςἱστορία ἀλλὰ καὶ ἕνα κομμάτι ἀπὸ τὴ δική σου ζωή Ὅμως ὅλα κιν-δυνεύουν νὰ γίνουν δάσος δίχως μονοπάτια καὶ δίχως ὅρια πιὰτῆς ἰδιοκτησίας τοῦ καθενός Τί νὰ πρωτοθυμηθεῖς καὶ τί νὰ πρω-τοκλάψεις Ὅλα ἀλλάζουν καὶ σβήνουν θὰ ἔλεγα Οἱ ἀναμνήσειςἀτονοῦν ἡ ἁλυσίδα τῆς παράδοσης ἔχει κοπεῖ καὶ ὅλοι ζοῦν μὲκομμάτια ἀπὸ τὴν ἱστορία τοῦ χωριοῦ τους Ὁ καθένας ἔχει τὸ δι-κό του κομμάτι τὸ ὁποῖο κάποτε εἶναι παραμορφωμένο γιατὶ ὁχρόνος πολλὰ πράγματα τὰ ἀλλοιώνει

Αὐτὰ ποὺ σημειώνω ἐδῶ τὰ κατανοοῦν μόνο αὐτοί ποὺ ἔζησανστὰ χωριὰ κατὰ τὴν παιδικὴ καὶ ὥριμη ἡλικία τους Τὰ παιδιά τουςκαὶ πολὺ περισσότερο τὰ ἐγγόνια τους δὲν νιώθουν τίποτα Ἁπλῶςβλέπουν ἕναν τόπο ὅπου μποροῦν νὰ περάσουν καλὰ λίγες μέρεςτὸ καλοκαίρι καὶ τίποτα περισσότερο Εἶναι σπάνιο νὰ συναντήσειςκάποιον νεό μὲ ἄλλα ἐνδιαφέροντα καὶ ἀληθινὴ ἀγάπη γιὰ τὸν τό-πο

Ὅμως ἂς κλείσω μὲ κάτι θετικό Στὰ ἐρημωμένα χωριὰ ὁ πνευ-ματικὸς ἄνθρωπος βρίσκει τὴν κατάλληλη ἀτμόσφαιρα τῆς ἡσυ-χίας ὅπου μπορεῖ νὰ τὴν ἀξιοποιήσει μὲ προσευχή στοχασμό με-λέτη γράψιμο (ἂν ἔχει αὐτὸ τὸ ἐπώδυνο πάθος) Πατώνταςαὐτοὺς τοὺς πανέμορφους τόπους ἀνεβαίνει ψηλά ψηλότεραἀπὸ τὶς κορυφὲς τῶν βουνῶν ποὺ τοὺς περιζώνουν καὶ ὡς ὑψιπέ-της ἀετὸς μπορεῖ νὰ βιώσει συγκλονιστικὰ βιώματα καὶ νὰ γίνειμακάριος ἔστω καὶ γιὰ λίγες μέρες ποὺ θὰ περάσει στὸν ἔρημοτόπο τοῦ χωριοῦ

ΥΒΡΙΣ ΚΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΩΝὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς εἶναι ὕβρις καὶ βλασφημία ἐναν-τίον ὅλων τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν Νεομαρτύ-ρων τῆς Ὀρθοδοξίας μας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν καὶ ὡμολόγησαν Πίστιν εἰςτὸν Τριαδικὸν Θεόν Οἱ σύγχρονοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὴν Πατερικὴν Θεολογίαν καὶ τοὺς ἀγῶνας των ὑπὲρ τῆςΠίστεως Συμπεριφέρονται ὡς ὄργανα τῆς Νέας Ἐποχῆς καὶ τῆς Νέας Τάξε-ως Πραγμάτων ποὺ ἐπιδιώκουν τὴν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείας τῆςΠανθρησκείας παρὰ ὡς Ὀρθόδοξοι Ἱεράρχαι

Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸ παραθέτομεν ἕν ἀπόσπασμα ἀπὸ πρόσφατον τεκμη-ριωμένον ἄρθρον τοῦ Πατρὸς Θεοδώρου Ζήση ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΔιαθρη-σκειακὲς συναντήσεις Ἄρνηση τοῦ Εὐαγγελίου καὶ προσβολὴ τῶν ἉγίωνΜαρτύρωνraquo Εἰς αὐτὸ ὑπάρχει ἕν μικρὸν κεφάλαιον ὑπὸ τὸν ὑπότιτλονlaquoὍλοι οἱ Ἅγιοι ἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ ἀκόμη καὶ ὡς αἰχμάλωτοι καὶ ὑπόδου-λοιraquo Τὸ κεφάλαιον αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤολμοῦν πολλοὶ ὀπαδοὶ τοῦ διαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἢ μᾶλλονΣυγκρητισμοῦ καὶ μάλιστα Πατριάρχες καὶ Ἀρχιεπίσκοποι σὲ διακηρύξειςκαὶ σὲ πανεπιστημιακὰ ἐγχειρίδια νὰ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ὁ Ἰωσὴφ Βρυέννιος ὁ Γεννάδιος Σχολάριος κἄ ἦσαν ὑπὲρ τοῦδιαθρησκειακοῦ διαλόγου καὶ ὅτι αὐτοὶ ἀποτελοῦν τὰ πρότυπά τους Θὰεὐχόμασταν ἐκ βάθους ψυχῆς νὰ ἦσαν ὄντως πρότυπα γιὰ τοὺς σημερι-νοὺς ἡγέτες οἱ μεγάλοι αὐτοὶ Ἅγιοι καὶ ἐκκλησιαστικοὶ συγγραφεῖς Δυ-σ τυχῶς ὅμως δὲν εἶναι διότι ὅλοι οἱ Ἅγιοι ἔχουν ἀπόλυτα ἀρνητικὴ καὶἀπορριπτικὴ θέση γιὰ τὸ Ἰσλάμ τὴν ὁποία δὲν διστάζουν νὰ διατυπώσουνἀκόμη καὶ ὅταν ἀναγκάζονται νὰ προσέλθουν σὲ διάλογο μὲ τοὺς Μου-σουλμάνους εἴτε ὡς αἰχμάλωτοί τους ὅπως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς εἴτε ὡς ὑπόδουλοι καὶ κατακτημένοι ὅπως ὁ Πατριάρχης Γεννά-διος Σχολάριος

Σήμερα προσερχόμαστε μόνοι ἐθελουσίως στοὺς διαλόγους καὶ χωρὶςνὰ ὑπάρχει ἐξωτερικὴ ἀνάγκη ἢ βία ἀναγνωρίζουμε τὸν Μωάμεθ ὡς προ-φήτη καὶ βλέπουμε πολλὰ θετικὰ στὴ διδασκαλία του Μὰ τότε πολὺ περισ-σότερο πρέπει νὰ ἀμνηστεύσουμε τοὺς Χριστιανοὺς αἱρετικούς ποὺ κατα-δίκασε ἡ Ἐκκλησία μὲ οἰκουμενικὲς καὶ τοπικὲς Συνόδους διότι ἀσφαλῶςαὐτοὶ ἔχουν πολὺ περισσότερα ὅμοια στοιχεῖα καὶ θετικά ἀφοῦ ἡ κακοδο-ξία τους περιορίζεται σὲ ἕνα δύο συγκεκριμένα θέματα τῆς χριστιανικῆς πί-στεως καὶ ὄχι στὴν ριζικὴ ἀπόρριψη τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Εὐαγγελίου ὅπωςσυμβαίνει μὲ τὸν Ἰουδαϊσμὸ καὶ τὸ Ἰσλάμ

Καὶ ὅμως ἡ Ἐκκλησία ἔχει καταδικάσει τοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς ἔχει ἀνα-θεματίσει ὅπως θὰ ἀκούσουμε νὰ ἐκφωνοῦνται τὰ ἀναθέματα τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ὅπως πᾶμε οὔτε τὸ ἐπίθετο Ὀρθόδοξος καὶ τὸ οὐσια-στικὸ Ὀρθοδοξία θὰ ἔχουν πιὰ νόημα διότι αὐτὰ ἀντιπαρατίθενται στὰ κα-κόδοξος καὶ κακοδοξία τὰ ὁποῖα ὅμως σήμερα ldquoκαθαίρονταιrdquo καθαρίζονταιἀπὸ τὸ ἀρνητικό τους περιεχόμενο Καταργοῦν λοιπὸν τὴν Ὀρθοδοξία καὶτὴν ἀρνοῦνται ὅσοι ἀμνηστεύουν τὶς αἱρέσεις πολὺ περισσότερο τὶς θρη-σκεῖες

Εἶναι λοιπὸν σαφές ὅπως διακηρύσσεται πλέον ἀπὸ μερικοὺς ldquoπροοδευ-τικούςrdquo ὅτι ἡ ἔννοια τῆς ἀφέσεως καὶ τοῦ αἱρετικοῦ τοῦ ἑτεροδόξου καὶτοῦ ἑτεροθρήσκου δὲν ἰσχύει δὲν ἔχει πέραση στὴν σημερινὴ ἐποχὴ τῆςσυγχύσεως καὶ ἀναμίξεως τῶν πάντων τοῦ φωτὸς πρὸς τὸ σκότος Ὅλαεἶναι μόνιμα καὶ ἀποδεκτὰ καὶ στὸν τομέα τῆς πίστεως καὶ στὸν τομέα τῆςἠθικῆς ζωῆς

Ἂς μᾶς ξεκαθαρίσουν λοιπὸν μερικοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες ὅτι ἔχουνπροσχωρήσει σ᾽ αὐτὴν τὴν ldquoπροοδευτικὴrdquo ἄποψη γιὰ νὰ καθορίσουμε καὶἐμεῖς τὴν στάση μας ἀπέναντί τους τὴν ὁποία οὕτως ἢ ἄλλως εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ καθορίσουμε διότι διαφορετικά κοινωνοῦμε καὶ ἐμεῖς ldquoτοῖςἔργοις αὐτῶν τοῖς πονηροῖςrdquo (Β´ Ἰω 11)

Ἐμεῖς ἐπιθυμοῦμε νὰ ἔχουμε κοινωνία ὄχι πρὸς τοὺς ἀκοινωνήτους ἀλλὰπρὸς τοὺς ἁγίους καὶ πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν νὰ πιστεύουμε ὅπως ἐπί-στευαν ὅλοι οἱ πρὸ ἡμῶν Ἅγιοι Πατέρες στοὺς ὁποίους πειθόμεθα καὶ ὑπα-κούουμε Καλὴ ὑπακοὴ εἶναι ἡ ὑπακοὴ στὸ Εὐαγγέλιο καὶ στοὺς Ἁγίουςmiddotκακὴ εἶναι στοὺς κακοδόξους καὶ στοὺς ὑποστηρικτάς των Ἡ ἀνυπακοὴστοὺς δεύτερους εἶναι ἁγία ἀνυπακοήmiddot τοὺς καλοὺς ποιμένες ἀκολουθοῦντὰ πρόβαταmiddot ἀποφεύγουν τοὺς κακοὺς ὅτι ldquoοὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴνφωνήνrdquo (Ἰω 10 5)

Ὅλοι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι ἀνεξαιρέτως ἔχουν ἀρνητικὴ καὶ ἀπορριπτικὴ θέσηγιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸν ldquoπροφήτηrdquo του Ἀπὸ τῆς πλευρᾶς αὐτῆς τῆς καθαρὰἐρευνητικῆς ἔχει δίκαιο ὁ Ἀστέριος Ἀργυρίου ὅταν διαπιστώνει ὅτι ldquoΚα-θόλη τὴ βυζαντινὴ περίοδο καὶ μέχρι μιὰ ἀρκετὰ πρόσφατη ἐποχὴ ἡ ἀρνη-τικὴ στάση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ θὰ ἐπικρατήσει σ᾽ ὁλόκλη-ρη τὴ χριστιανικὴ θεολογίαrdquo (Ἀστέριος Ἀργυρίου ldquoΚοράνιο καὶ χριστιανικὴπίστη Σκέψεις πάνω στὸν ἰσλαμοχριστιανικὸ διάλογο χτὲς καὶ σήμεραrdquo ἐνΚΑΘ᾽ ΟΔΟΝ τεῦχος 3 Σεπτ Δεκ 1992 σελ 39 Τὸ ἴδιο συμπέρασμα προκύ-πτει καὶ ἀπὸ τὴν παλαιότερη βασικὴ γιὰ τὸ θέμα μελέτη τοῦ ΕΔ Σδράκα Ἡκατὰ τοῦ Ἰσλὰμ πολεμικὴ τῶν Βυζαντινῶν Θεολόγων Θεσσαλονίκη 1961)

Τουλάχιστον δὲν ἐπιχειρεῖ νὰ νοθεύσει τὴν ἀλήθεια καὶ νὰ τὴν ἀλλοιώσειὅπως μερικοὶ ἄλλοι ποὺ θεωροῦν ὡς προδρόμους καὶ πρότυπα τῶν σημε-ρινῶν διαλόγων τοὺς Ἁγίους Πατέρες Εἶναι μόνον λυπηρό ποὺ ὁ ἐν λόγῳἐρευνητὴς στὴ συνέχεια δὲν συμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν καθολικὰ ἀρνητικὴθέση τῶν ἁγίων καὶ ἐπαινεῖ σημερινοὺς ἐπιστήμονες ποὺ βλέπουν θετικὰτὸ Ἰσλάμ γιατί λέγει τοὺς βοήθησαν σ αὐτὸ ldquoἡ γενναιότητα τῆς ψυχῆς τουςκαὶ ἡ βαθιά τους πίστηrdquo σὰν νὰ ἐστεροῦντο αὐτὲς τὶς ἀρετὲς οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες Γράφει ἐπὶ λέξει ldquoΟἱ ἐπιστήμονες ὅμως ποὺ ἀνέφερα καθὼς καὶ πολ-λοὶ ἄλλοι συνάδελφοι καὶ μαθητές τους διακρίνονταν ἐπίσης γιὰ τὴ γεν-ναιότητα τῆς ψυχῆς τους καὶ γιὰ τὴν βαθιά τους πίστη Οἱ δύο αὐτὲς ἀρε-τές τὰ δύο αὐτὰ θεῖα χαρίσματα τοὺς βοήθησαν ὥστε νὰ ἀναγνωρίσουνστὸ Ἰσλὰμ τὴ θρησκεία ποὺ δοξολογεῖ τὸν ἴδιο μὲ μᾶς Θεό τὸ Θεὸ τοῦἈβραάμ τὸν κοινὸ Πατέρα ὅλων τῶν πιστῶν Οἱ ἴδιες ἀκριβῶς ἀρετὲς χα-ρακτηρίζουν καὶ ὅλους τοὺς χριστιανούς καθολικούς προτεστάντες καὶὀρθοδόξους ποὺ τὰ πενῆντα τελευταῖα χρόνια κυρίως ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ60 καὶ ὕστερα ἀποφάσισαν νὰ ἐργαστοῦν γιὰ τὴν προώθηση τοῦ ἰσλαμο-χριστιανικοῦ διαλόγου καὶ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν μεγαλύτερη προσ έγγιση καὶκαλύτερη γνωριμία μεταξὺ τῶν δύο αὐτῶν ἀποκεκαλυμμένων θρησκειῶνrdquo(Αὐτόθι σελ 40) Νά λοιπόν Οἱ ἐνάρετοι καὶ χαρισματοῦχοι ἐπιστήμονεςτῆς τελευταίας πεντηκονταετίας σὲ διαφορετικὴ πορεία ἀπὸ τοὺς ἉγίουςΠατέρες χιλίων τετρακοσίων περίπου ἐτῶν Τῶν Ἁγίων ὅμως ἡ ἀρετὴ καὶ ἡσοφία ὡς καὶ τὰ θεῖα χαρίσματα εἶναι ἀποδεδειγμένα θεόθεν καὶ ἁπτάmiddotἐμεῖς αὐτοὺς ἀκολουθοῦμεmiddot οἱ ἄλλοι μποροῦν νὰ περιμένουν καὶ θὰ περι-μένουν εἰς μάτην τὴν θεόθεν ἀναγνώριση τῆς ἀρετῆς καὶ τῶν χαρισμάτωντουςraquoΣημείωσις laquoΟΤraquo

Σήμερον δὲν προσερχόμεθα ἁπλῶς οἰκειοθελῶς εἰς τοὺς Διαθρησκειακοὺς Δια-λόγους ἀλλὰ πολλαὶ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίας μας αἱ ὁποῖαι ἀρνοῦνται νὰ κά-μνουν κήρυγμα νοθεύουν τὴν πίστιν μὲ αἱρετικὰς θέσεις καὶ συμπλέουν μὲ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀποδεδειγμένα αἱρετικοὶ (Παπικοί Προτεστάνται Μονο-φυσῖται) ἀγωνίζονται διὰ νὰ ἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητα τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλά-δος ζητοῦν τὴν ἀνέγερσιν τεμένους καὶ τζαμιῶν εἰς ὅλην τὴν Χώραν Μὲ τὴν στά-σιν των βλασφημοῦν ἐναντίον τῶν Ἁγίων καὶ τῶν Νεομαρτύρων τῆς Πίστεώς μας

ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΚΑΛΥΠΤΕΙΤΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΠΑΙΔΕΡΑΣΤΙΑΣΤετάρτη ἀπὸ τοὺς Ἰρλανδοὺς βου-λευτές κατηγορεῖ τὴν Ἁγία Ἕδραὅτι ὑποβάθμισε τὶς ὑποθέσεις κα-κοποίησης ἀνηλίκων ἀπὸ ἱερεῖς γιὰνὰ προστατεύσει τὴν εἰκόνα τῆςΚαθολικῆς Ἐκκλησίας

Τὶς τελευταῖες ἡμέρες πολιτικοὶἀπὸ ὅλο τό κομματικὸ φάσμαἔχουν ἐπικρίνει σὲ δηλώσεις τουςτὴν στάση τοῦ Βατικανοῦ ndashἐνῶ ἡκυβέρνηση ἄφησε ἀνοικτό τόἐνδεχόμενο ὑποβάθμισης τῆς δι-πλωματικῆς του ἀντιπροσωπείαςστὸ Δουβλίνο

Ἡ μεταστροφὴ τῆς ὀργῆς ἀπὸτοὺς ἐγχώριους ἱερεῖς ἀνοικτὰστὴν Ἁγία Ἕδρα ὀφείλεται ἐν μέ-ρει καὶ σὲ ἔγγραφο τοῦ Βατικανοῦπρὸς τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἰρλανδίαςτοῦ 1997 ποὺ ἦρθε στὸ φῶς κατὰτὴ διάρκεια ἔρευνας γιὰ τὴν ὑπό-θεση ποὺ ἔγινε μὲ ἐντολὴ τῆς κυ-βέρνησης Στὸ ἔγγραφο τὸ πλαί-σιο ποὺ καθορίζει τὶς διαδικασίεςπαραπομπῆς ὑποθέσεων κακοποί-ησης θεωρήθηκε ὅτι ὑποβαθμιζό-ταν καθὼς ἀναφερόταν ἁπλῶς ὡςldquoκατευθυντήριες γραμμέςrdquo

Κατὰ τὴν ἔρευνα φάνηκε ἐπίσηςὅτι πρώην ἐπίσκοπος εἶχε ἀναφέρειψευδῶς στὶς ἰρλανδικὲς Ἀρχὲςπὼς παρέπεμπε ὅλες τὶς κατηγο-ρίες γιὰ κακοποίηση στὴν ἀστυ-νομία Ἡ ἴδια ἡ Ἁγία Ἕδρα καταδί-κασε τὶς ἐγκληματικὲς συμπερι-φορὲς ποὺ περιγράφονται στὸ πό-ρισμα τῆς ἔρευνας ποὺ ἔφτασεστὴν ἰρλανδικὴ Βουλή ἀρνήθηκεὅμως πὼς ἐνθάρρυνε τοὺς ἱερεῖςνὰ ἀγνοήσουν τὸ θεσμικὸ πλαίσιοτῆς χώρας γιὰ τὴν προστασία τῶνπαιδιῶν

ldquoΔὲν ὑπάρχει τίποτε στὴν ἐπίμα-χη ἐπιστολὴ (τοῦ 1997) ποὺ νὰ ἀπο-τελεῖ παρότρυνση γιὰ νὰ παραβλέ-ψει κανεὶς τοὺς νόμους τῆς Ἰρλαν-δίαςrdquo ἀνέφερε σὲ ἀνακοίνωσή τουὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ γραφείου Τύπουτοῦ Βατικανοῦraquo

Τό θέμα ἀπασχολεῖ καί τό ἐσω-τερικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoἀλλά τό Βατικανόν συμπεριφέρεταιὑποκριτικῶς Δημοσίως ἀνακοινώ-νει μέτρα ἀλλά παρασκηνιακῶςδέν τά ὑλοποιεῖ Ἐργάζεται μέ βά-σει τάς ἀρχάς τῆς φαινομενολογίαςἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι Εἰς τήν κρίσινφροντίζεις νά καταδεικνύεις ὅτιἐνδιαφέρεσαι διά τήν λύσιν τοῦπροβλήματος ὅσο διαρκεῖ ἡ κρίσιςκαί εἶσαι εἰς τό προσκήνιον ἕωςὅτου laquoπεράσηraquo τό μήνυμα ὅτι ἔλα-βες τά ἐνδεικνυόμενα μέτραΟὐσιαστικῶς ἐξαπατᾶ μέ τήν τα-κτικήν αὐτήν τά θύματα καί ὁλό-κληρον τήν κοινωνίαν Αὐτό ἔπραξετό Βατικανόν καί εἰς τήν Ἰρλανδίανκαί δι᾽ αὐτό ὁλόκληρον τό Κοινο-βούλιον ἐστράφη ἐναντίον τουἈλλά ὡς εἴπομεν καί εἰς τό ἐσωτε-ρικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoὑπάρχει μεγάλη ἀναταραχή Αἱ φω-ναί ὅμως laquoπνίγονταιraquo πρός τόσυμφέρον τῆς laquoἐκκλησίαςraquo Τό

τάγμα ὅμως τῶν Ἰησουϊτῶν πατέρωνπολλάκις ἔχει στραφῆ ἐναντίον τῆςlaquoἉγίας Ἕδραςraquo διά τήν στάσιν τηςἔναντι τῆς παιδεραστίας Χαρα-κτηριστικόν εἶναι ἕν δημοσίευμα τόὁποῖον ἔγινεν εἰς τό Παπικόν πε-ριοδικόν laquoἈνοικτοί Ὁρίζοντεςraquo(ΜαΐουndashἸουνίου 2010) καί τόὁποῖον μᾶς ἀπεστάλη μέ καθυστέ-ρησιν καί μέ ἀφορμήν τήν ἐπίθεσιντοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου ἐναν-τίον τοῦ Βατικανοῦ Τό δημοσίευμαἔχει διά τίτλον του laquoἩ Ἐκκλησίαστή δίνη τῶν σκανδάλωνraquo καί ὑπο-γράφεται ἀπό τόν Ἰησουΐτην laquoκλη-ρικόνraquo Θεόδωρον Κοντίδην Γράφειὁ ἐκλαμπρότατος Θεόδωρος Κοντί-δης μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ θέμα εἶναι ἐξαιρετικὰ δυσά-ρεστο καὶ ὀδυνηρό Τὰ τελευταῖαχρόνια ἀπὸ τὶς καταγγελίες τῶνθυμάτων τὴν ἔρευνα τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν σὲ διάφορες χῶρεςἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἔρευνες κατὰ παραγ-γελία τῆς ἴδιας τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας (πχ John Jay ReportΗΠΑ 2004) ἀπὸ τὸ 1950 μέχρι τὸ2000 ἔρχονται στὸ φῶς πολλὲς πε-ριπτώσεις σεξουαλικῆς κακοποί-ησης παιδιῶν σὲ ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα καὶ θεσμούς Ἀπὸ τὸ 1995περίπου ἡ Ἐκκλησία ἀντιλαμβάνε-ται τὸ μέγεθος τοῦ προβλήματοςκαὶ μὲ τὴ συμβολή τοῦ τότε ἀρχιε-πισκόπου Ράτσιγγερ καὶ τώρα πάπαΒενέδικτου θεσπίζει πιὸ αὐστη-ροὺς κανόνες καὶ συνεργάζεται πιόστενὰ μὲ τὶς ἀστυνομικὲς ἀρχέςἈλλὰ σὲ χῶρες ὅπως οἱ ἩνωμένεςΠολιτεῖες ἡ Ἰρλανδία ἡ Αὐστρίακαὶ ἀλλοῦ ἡ Ἐκκλησία βρίσκεταισὲ βαθιὰ ἐσωτερικὴ κρίση καὶ ἔχειχάσει τὴν ἀξιοπιστία της μέσα στὴνκοινωνία

Τὸ πρόβλημα δὲν ἔγκειται μόνοστὶς ἐγκληματικὲς πράξεις ὁρισμέ-νων κληρικῶν ἀλλά καὶ στὸν ἀνε-παρκῆ τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο αὐτὲςἀντιμετωπίστηκαν ἀπὸ τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ τοὺς ἡγουμένους μο-ναχικῶν ταγμάτων ποὺ διατη-ροῦσαν διάφορα ἱδρύματα γιὰ παι-διά Οἱ ἐπίσκοποι πολλὲς φορὲς με-τακινοῦσαν τοὺς παιδεραστὲς κλη-ρικοὺς σὲ ἄλλες θέσεις γιὰ νὰἀποφύγουν τὸ δημόσιο σκάνδαλοἜκαναν σὰν νὰ μὴ εἶχαν εὐθύνηκαὶ ὑποχρέωση νὰ προστατέψουντὰ παιδιὰ ποὺ οἱ γονεῖς τους ἐμπι-στεύθηκαν Εἶναι σαφὲς ὅτιὑπῆρχαν λάθος πρόσωπα σὲ λάθοςθέσεις ὅτι ὑπῆρχε κλίμα σιωπῆςκαὶ ὅτι ὁ κλῆρος σὲ πολλὲς περι-πτώσεις λειτουργοῦσε σὰνκλειστὸς κύκλος ἀνθρώπων πάνωἀπὸ τὴν κοινωνία Τὸ ἀποτέλεσμαἦταν οἱ ὑπαίτιοι κληρικοί σὲ νέοπεριβάλλον νὰ ἐπαναλαμβάνουντὴν ἴδια συμπεριφορά Τὸ κακὸεἶναι τεράστιο στὰ ἴδια τὰ θύματακαὶ στὶς οἰκογένειές τους πρῶταἀλλὰ καὶ στὴν εἰκόνα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῆς ἱερωσύνης μέσα στὴνκοινωνία καὶ στοὺς πιστούς λόγωτοῦ σκανδαλισμοῦ τους Ὅλααὐτὰ δείχνουν τεράστια ὑποκρισίακαὶ δυσωδία μέσα στὴν ἘκκλησίαἩ λογική τῆς συγκάλυψης τοῦ φό-

βου μπροστὰ στὸ δημόσιο σκάνδα-λο εἶναι αὐτὴ ποὺ εὐθύνεται γιὰτὴν ἀναποτελεσματική ἐπὶ σειρὰἐτῶν ἀντίδραση στὴν κακοποίησηπαιδιῶν

Τὸ πρῶτο πράγμα ποὺ χρειάζεταιτώρα εἶναι νὰ ἀντιμετωπιστοῦν τὰγεγονότα μὲ εἰλικρίνεια καὶ μὲ ἀλή-θεια Κατὰ κανόνα ἡ σημερινὴἐκκλησιαστικὴ ἡγεσία οἱ ἐπίσκοποικαὶ οἱ ἐπισκοπικὲς σύνοδοι συνει-δητοποιώντας τὸ κακὸ ποὺ ἔγινεσὲ πολλὰ παιδιὰ καὶ στὶς οἰκογένει-ές τους καὶ κάτω ἀπὸ τὴν πίεσητῶν μέσων ἐνημέρωσης φέρνουνστὸ φῶς καὶ δὲν κρύβουν πλέοναὐτὰ τὰ γεγονότα Στὴν Ἀμερικήἦταν τόσο πολλὲς οἱ ἀποζημιώσειςποὺ κλήθηκαν ἀπὸ τὰ δικαστήριανὰ καταβάλλουν ὁρισμένες ἐπι-σκοπές ὥστε αὐτὲς χρεωκόπησανΣτὴν Ἰρλανδία περίπου τὸ 3 τῶνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει τέτοιες κα-τηγορίες καὶ καταγγελίες Τὸ πρό-βλημα δὲν ἔγκειται στὴν ἀγαμίατῶν ἱερέων ὅπως κατὰ καιροὺς λέ-γεται Θὰ μποροῦσε βεβαίως κά-ποιος νὰ ἰσχυριστεῖ ὅτι ὁ ἄγαμοςκλῆρος γίνεται ἑλκυστικὸς δρόμοςγιὰ κάποιον ποὺ ἔχει προβλήματαστὴ σεξουαλική του συμπεριφορὰἢ τὴν ψυχολογία του γιατί βρίσκειμιὰ κοινωνικὴ θέση ἀποδεκτὴ ἀπὸτὸν κόσμο Αὐτὸ ὅμως ἀφορᾶ τὰκριτήρια καὶ τὴ διαδικασία ἀπο-δοχῆς κάποιου στὴ τάξη τῶν κλη-ρικῶν Φαίνεται ὅμως ὅτι ὁ ἔλεγ-χος γιὰ τὸ ποιὸς γίνεται ἱερέας καὶὁ ἔλεγχος τῆς συμπεριφορᾶς τουκατὰ μεγάλο μέρος ἦταν θλιβερὰἀνεπαρκής

Βεβαίως ἡ κακοποίηση παιδιῶνσεξουαλικὴ ἢ ἄλλη δὲν εἶναι χα-ρακτηριστικό τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας οὔτε μιᾶς μόνο χώραςΟἱ σχετικὲς ἔρευνες δείχνουν ὅτιοἱ περισσότερες περιπτώσεις διαπι-στώνονται μέσα στὸ συγγενικὸ πε-ριβάλλον τῶν παιδιῶν Φυσικά ἕναμέρος τῶν ΜΜΕ προσπαθεῖ νά πλή-ξει τήν Ἐκκλησία γενικεύει τὰσκάνδαλα καὶ ἀμφισβητεῖ τὴν πρό-θεσή της νὰ τὰ ἀντιμετωπίσει εἰλι-κρινά Ἀλλὰ αὐτά ἂν καὶ εἶναι χρή-σιμο νὰ τὰ ἔχουμε ὑπόψη γιὰ νὰδοῦμε τὸ φαινόμενο στὶς πραγμα-τικές του διαστάσεις ὅμως σὲ τί-ποτε δὲ μειώνουν τὶς ἐγκληματικὲςαὐτὲς πράξεις καὶ τὴ συγκάλυψήτους ἢ τουλάχιστον τὴν ἀνεπαρκῆκαὶ ἀναποτελεσματικὴ ἀντιμετώπι-σή τους σὲ πολλὲς περιπτώσειςraquo

Τό ἄρθρον τοῦ ἐκλαμπροτάτουκ Θεοδώρου Κοντίδη κατέληγεν ὡςἑξῆς

laquoΚαλά καί ἀναγκαῖα εἶναι τά πα-ραπάνω μέτρα ἀλλά χρειάζονταικαί ἀλλαγές ἐσωτερικές στήνἘκκλησία Πῶς λειτουργεῖ ἡἹεραρχία Γιατί ὑπάρχουν στεγανάἐκεῖ ὅπου θά ἔπρεπε νά ὑπάρχειδιάλογος Τί θέση δίνεται στά λαϊ-κά στελέχη καί πόσο ἀκούγεται ὁλόγος τους Πῶς γίνονται δεκτοί οἱὑποψήφιοι κληρικοί καί τί προετοι-μασία ἔχουνhellip Ἡ Ἐκκλησία πρέπεινά διορθωθεῖ ὄχι τόσο γιά τά μάτιατοῦ κόσμου ἀλλά γιά τά μάτια τοῦΘεοῦ στόν ὁποῖο πιστεύειraquo

ΑΔΥΝΑΤΟΣ Η ΕΝΩΣΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΕΘΝΗ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΑΝΚΑΙ ΥΠΟΚΡΙΤΗΝ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΕΡΗΜΩΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΑΙΘΡΟΥ

laquoἝλληνες ποῦ πᾶμεraquoἈδελφέ μήπως ἦλθε ἡ ὥρα νὰ

πάρωμε καὶ ἐγὼ καὶ ἐσὺ τὸ θάρ-ρος νὰ ὁμολογήσωμε ὅλοι ἄρχον-τες καὶ λαός τὰ σοβαρὰ καὶ θανά-σιμα ἀτομικά κοινωνικὰ καὶἐθνικὰ σφάλματά μας

Νὰ κάνωμε αὐτοκριτικὴ ὁ καθ᾽ἕνας στὸν τρόπο ζωῆς καὶ στὶςπράξεις μας ἀπὸ τὸ παρελθὸν μέ-χρι σήμερον νὰ διορθώσουμε τὰὅσα ζημιώνουν τὴν ἀτομική mdashκοι-νωνικήmdash ἐθνική μας ζωή

Αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ κάνωμε τὸσυντομώτερο πρὶν εἶναι ἀργὰ καὶἀνώφελο ἐὰν καθυστερήσωμε

Προδώσαμε mdashπετάξαμεmdash ὡσὰννὰ μὴ χρειαζόντουσαν laquoΠατρίδα ndashΘρησκεία Ὀρθόδοξη ndash ἙλληνικὴΓλῶσσα ndash Ἑλληνικὴ Ἱστορίαraquo

Αὐτὰ ποὺ μᾶς τὰ παρέδωσαν μὲμεγάλους κόπους καὶ αἱματηροὺςἀγῶνας οἱ Πρόγονοί μας ἐμεῖς τὰπετᾶμε ἐλαφρᾷ συνειδήσει

Μετὰ ἀποροῦμε καὶ λέμε γιατὶτὰ παιδιά οἱ νέοι ἐπαναστατοῦνκαὶ δὲν μᾶς ἀκοῦνε

Νὰ ἀφήσουμε τὰ μίση τὶς διαι-ρέσεις μεταξύ μας κοινωνικὲς καὶἐθνικές νὰ μὴ ἐπαναλάβουμε τὰσφάλματα τοῦ παρελθόντος

Ἂν κοιτάξωμε στὴν Ἱστορία μαςσὲ κάθε πρόβλημα ποὺ παρουσια-ζόταν ὅταν ἤμαστε ἑνωμένοι καὶἀγαπημένοι μεταξύ μας κάναμεθαύματα ποὺ καὶ αὐτοὶ οἱ ξένοιμᾶς ἐγκωμίαζαν

Στὸ ἔπος τοῦ 1940ndash41 ὁ ραδιο-φωνικὸς σταθμός τοῦ Λονδίνουμετέδιδε laquoΜέχρι τώρα λέγαμεlaquoΟἱ Ἕλληνες πολεμοῦν σὰνἥρωες τώρα καὶ στὸ ἑξῆς θὰ λέ-με οἱ ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλ -ληνεςraquo

Σὲ ἡμέρες μίσους καὶ διαιρέσε-ων ἐθνικὲς τραγωδίες μᾶς βρῆ -καν

Μετὰ τὸν πόλεμον 1940ndash41ἦλθαν διχασμὸς καὶ μίση μεταξύμας

laquoὉ ἐμφύλιος πόλεμοςraquoΤότε σκότωνε ἀδελφὸς τὸν

ἀδελφό ποὺ εἶχαν γεννηθῆ ἀπὸτὴν ἴδια Μάνα καὶ πολλὰ ἄλλαφρικτὰ καὶ στυγερὰ ἐγκλήματα

Στὴν Μικρασιατικὴ καταστροφὴπάλι διχασμὸς στοὺς τότε πολιτι-κοὺς ἡγέτες καὶ στὸν λαό

Ὁ Ἕλληνικὸς Στρατὸς εἶχε κά-νει μεγάλες καὶ θαυμαστὲς ἐπιτυ-χίες φθάνοντας λίγο ἔξω ἀπὸ τὴνἌγκυρα μόλις 40 χιλιόμετρα120000 Ἕλληνες σφαγιάστηκαν40000 στρατιῶτες ἔπεσαν μαχό-μενοι στὰ πεδία τῶν μαχῶν1450000 Ἕλληνες ἐγκατάλειψαντὶς πατρογονικές τους πατρίδεςκαὶ ἑστίες

Ἐπήγει λοιπὸν ἀδελφέ νὰ ὑπάρ-ξη ἀγάπη καὶ ὁμόνοια μεταξύ μαςνὰ γίνωμε γνήσιοι mdashεἰλικρινεῖςmdashἀληθινοὶ στὶς σχέσεις καὶ στὶςσυν αλλαγές μας

Ἐπιστροφὴ ὁλοταχῶς στὶςἹστορικές ndash ἐθνικές ndash κοινωνικέςndash θρησκευτικές μας ἀξίες στὰἤθη ndash στὰ ἔθιμα ndash στὰ ἰδανικὰ τῆςφυλῆς μας

Γιὰ νὰ ἔλθουν καλύτερες ἡμέ-ρες γιὰ μᾶς καὶ τὰ παιδιά μας

laquoΝὰ προσπαθήσωμε ὅλοι γιὰ τὸκοινό ndashγενικόndash καὶ ἐθνικό μας συμ-φέρονraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε ὁ Θεὸς νὰ φωτί-ση καὶ νὰ ἀναδείξη ἄνδρες εἰδι-κοὺς στὰ θέματα αὐτά διὰ πε-ρισσότερη ἐνημέρωση τοῦ λαοῦεἴτε ἐκκλησιαστικούς εἴτε λαϊ-κοὺς καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀγωνι-σθοῦμε γιὰ ἕνα καλύτερο αὔριογιὰ ὅλους μας

Νέους Ἁγίους (Κοσμᾶ Αἰτωλό ndashἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη) καὶἄλλους χρειαζόμαστε στὶς δύσκο-λες ἡμέρες ποὺ διερχόμεθα

Πρὶν τὴν ἅλωση τῆς Κωνσταντι-νούπολης ὁ τελευταῖος Αὐτοκρά-τορας Κωνσταντῖνος ὁ Παλαιολό-γος ἔκανε μεγάλες προσπάθειεςνὰ βοηθήσουν ὅλοι γιὰ τὴν σωτη-ρία τοῦ Κράτους ἔβλεπε ὅτι τὸΚράτος πήγαινε πρὸς καταστρο-φή

Ἔλεγε στοὺς πλουσίους νὰ δώ-σουν χρήματα καὶ νὰ βοηθήσουνστὸν ἐξοπλισμό τοῦ Στρατοῦ τοῦΚράτους γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουντοὺς ἐχθρούς ποὺ ἦταν ἕτοιμοι νὰτοὺς ὑποδουλώσουν καὶ νὰ τοὺςκαταστρέψουν

laquoἈδιαφόρησαν ὅλοι προύχον-τες καὶ λαὸς καὶ ἦλθε ἡ καταστρο-φήraquo

Τὰ κράτη ποὺ ἔχασαν τὴνγλῶσσα τους mdashτὴν θρησκείατουςmdash τὴν Ἱστορία τους laquoχάθη-καν ἀπὸ τὸν χάρτη τῆς γῆςraquo

Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἀκούγονταιπολλὲς φῆμες περὶ παραχωρήσε-ως Ἐθνικῶν Ἑλληνικῶν ἐδαφῶνπεριοχὴ Θράκης mdashΝησιὰ Αἰγαί-ουmdash Νησιὰ Ἰονίου πελάγους

Ὅταν ἀνέλαβε τὴν προεδρίατῆς Δημοκρατίας τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους ὁ σημερινὸς Πρόεδροςτῆς Δημοκρατίας κος ΚάρολοςΠαπούλιας ἡ τότε Πρόεδρος τῆςΒουλῆς Ἄννα Ψαρούδα Μπενάκηπροσφωνῶντας τὸν Πρόεδρο τοῦεἶπε

laquoἈναλαμβάνεται τὴν προεδρὶατῆς Δημοκρατίας σὲ καιρούς ποὺμπορεῖ νὰ γίνη παραχώρησις ἐ -δαφῶν τῆς Ἐθνικῆς Κυριαρχίαςτῆς Χώρας μας σὲ ξένους χάριντῆς εἰρήνης στὴν περιοχή μαςraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε νὰ μὴ ἐπαληθευ-θοῦν

Γιὰ νὰ ἔχει σήμερα ἡ Πατρίδαμας τὰ ἐδάφη αὐτὰ καὶ τὰ σύνοραχύθηκε πολὺ αἷμα ἀπὸ τοὺς Πατέ-

ρες καὶ Παπποῦδες μας Ἐμεῖς τὰπαραχωροῦμε ἀτιμάζοντες τοὺςἀγῶνας των

Τὸ αἷμα αὐτῶν διαμαρτύρεταικαὶ φωνάζει ἔντονα

laquoἝλληνες μὴ μᾶς προδώσετεμὴ μᾶς ἀτιμάζετεraquo

ΧΜ

Οἱ Παπικοὶδιαχωρίζουν

καὶ τὰ μνημόσυναΚύριε Διευθυντά

Πρὸ πολλῶν ἐτῶν ἤμουνα φιλο-ξενούμενη σὲ μιὰ θεία μου στὸ Μι-λάνο

Εἶχε ἀποβιώσει ὁ ἰταλὸς σύζυ-γός της πρὶν ἕνα χρόνο καὶ ἤθελενὰ τελέση ἕνα μνημόσυνο στὴμνήμη του

Πήγαμε σὲ ἕνα ναὸ κοντὰ στὴνκατοικία της καὶ ὁ καθολικὸς ἱερέ-ας τῆς εἶπε νὰ περάσουμε στὸ γρα-φεῖο νὰ συζητήσουν λεπτομέριες

Σὲ μιὰ στιγμὴ ἀκούω τὸν ἱερέανὰ ἐρωτᾶ τὴ θεία μου τί ἀκολου-θία θέλει laquoPer loro che sono allʼ In-ferno o per loro che sono alʼ Paradi-soraquo Δηλαδή laquoγι᾽ αὐτούς ποὺ εἶναιστὴν Κόλαση ἢ γι᾽ αὐτούς ποὺεἶναι στὸν Παράδεισοraquo

Ἡ θεία μου ἐξανέστη φω νάζον-τας ὅτι ὁ στρατοδίκης σύζυγός τηςἦταν ἐντιμότατος ἀξιοσέβαστοςοὐδέποτε χρησιμοποίησε τὸ ἀξίω-μά του γιὰ προσωπικό του συμφέ-ρον Μακριὰ ἀπὸ ἐκεῖνον ἡ κόλα-ση

Μετὰ τιμῆςἈμαλία κ Γερακανάκη

Ἀθήνα

Περὶ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους

Κύριε ΔιευθυντάΤυγχάνει καθ᾽ ὅλα ἐπαινετὴ ἡ

πρόσφατος προσπάθεια τοῦ laquoΟΤraquoνὰ ἀνακινήσῃ καὶ πάλιν μέσῳ πρω-τοσέλιδου δημοσιεύματος τὸ ἐνἐκκρεμότητι παραμένον εἰσέτι θέ-μα τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους

Ἡ ἐθνικοθρησκευτικὴ αὐτὴ πα-ράλειψις δὲν συνιστᾶ μόνον ἀθέ-τησιν ὑποσχέσεως πρὸς τὸν Θεόνἀλλὰ καὶ ἀσέβειαν πρὸς τὰς ψυχὰςτῶν εὐσεβεστάτων ἐκείνων καὶ φι-λοπάτριδων ἀγωνιστῶν τῆς ἐθνε-γερσίας τοῦ 1821

Ἀποδεικνύει δὲ ἡμᾶς τοὺς ἐπι-γενομένους ἐπιλήσμονας καὶἀγνώμονας πρὸς τὴν θυσίαν τῶνἡρωϊκῶν ἐκείνων προγόνων μας

Εἶναι ἀκατανόητον τὸ Ἑλλη-νικὸν Κράτος νὰ διαθέτῃ χρημα-τικὰ ποσὰ δι᾽ ἀνέγερσιν τζαμιῶντὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν κω-φεύει εἰς μίαν ἐθνικὴν φωνὴν καὶἀπαίτησιν προερχομένην ἀπὸ τὸβάθος διακοσίων περίπου ἐτῶν

Ἂς ἐλπίζωμεν ὅτι ἡ θετικὴ ἐπὶτοῦ θέματος τοποθέτησις εὐαρίθ-μων Ἱεραρχῶν θὰ ἐξεγείρη τὸ σύν -ολον τῆς Ἱεραρχίας οὕτως ὥστεἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία μὲ τὴνσυνδρομὴν καὶ τοῦ πιστοῦ Ἑλλη-νικοῦ λαοῦ νὰ πρωτοστατήσῃ εἰςτὴν ἐκπλήρωσιν τοῦ Ἐθνικοῦ Τά-ματος ἤτοι εἰς τὴν ἀνέγερσιν ἹΝαοῦ ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦ Σωτῆροςπερικαλλοῦς δὲ καὶ ἀναλόγουπρὸς τὸ δῶρον τῆς ἐλευθερίας τὸὁποῖον ὡς Ἔθνος δαψιλῶς ἀπελά-βομεν

Ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ δὲ νομίζω ὅτι δι-καιοῦται ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία νὰἐρωτήσῃ ἁρμοδίως περὶ τῆς τύχηςτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα δι᾽ ἐράνουεἶχον συγκεντρωθῆ ἐπὶ ἐποχῆςστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καὶ μὲἀποκλειστικὸν προορισμὸν τὴνἀνέγερσιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους

Θὰ ἔχη ὄντως ἐνδιαφέρον ἡἀπάντησις εἰς τὸ ἐν λόγῳ ἐρώτη-μα

Δὲν φαντάζομαι πάντως ν᾽ἀπαντήσουν ὅτι καὶ αὐτὰ laquoμαζὶ τὰφάγαμεraquo

Ἐπιτακτική λοιπόν ἡ ἀνάγκητῆς ἀμέσου ἐκπληρώσεως τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνους

Διαφορετικὰ θὰ εἴμεθα ὑπόλο-γοι ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ ἔναντι τῆςἱστορίας

Μετὰ τιμῆςΓεώργιος Ἀναστ Λιακοῦτσος

Βίτσι 2916346 Ἠλιούπολις

Πρός τούςοἰκουμενιστάς

Κύριε ΔιευθυντάΤόσον καιρό οἱ οἰκουμενιστές

ἀποφάσιζαν ἐρήμην τοῦ Ὀρθοδό-ξου λαοῦ καί ἀφοῦ ναυάγισαν τάσχέδιά τους θέλουν νά εὐρύνουντό πεδίο δράσεώς τους νά τό με-ταφέρουν καί στά λαϊκά στρώματα

Ἐδῶ καί χρόνια καταπατεῖται ἡσυνείδηση τοῦ λαοῦ χωρίς συγκα-τάβαση τοῦ ὁποίου (ἀκούσια)ἦταν ὑποχρεωμένος ἀναγκασμέ-νος νά παίρνει μέρος σέ συμπροσ -ευχές μέ τούς ἑτεροδόξους διότιδέν ὑπῆρχε ἄλλο ἀδιέξοδο Πόσεςφορές ρωτήθηκε ὁ λαός γιά θέμα-τα πίστεως παρά μόνον γιά οἰκο-νομική συμπαράσταση Γιατί διε-ρωτήθηκα πολλές φορές γιά νάμποροῦν νά συμμετέχουν σέοἰκουμενιστικά συνέδρια τά ἀπο-τελέσματα τῶν ὁποίων ἀλλοι-ώνουν παρά ὠφελοῦν τήν πίστημας Ἄς γνωρίζουν οἱ οἰκουμενι-στές καί ὅσοι ἐπιβουλεύονται τήνπίστη μας τήν ὀρθοδοξία ὅτι δένθά γίνουμε μοιχοί καί μοιχαλίδες

καί δέν θά ἀρνηθοῦμε ποτέ τόνυμφίο τῆς ψυχῆς μας διότι νυμ-φίος τῆς ψυχῆς μας δέν εἶναι ἕναςτυχαῖος νυμφίος ἀλλά αὐτός ὁΚύριος ὁ Θεός τό Πνεῦμα τόἍγιο τό ὁποῖο εἶναι ζηλωτής νυμ-φίος καί πῦρ καταναλίσκον πούκατακαίει ὅσους ἐπιβουλεύονταιτήν νύμφη του (τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία) Ἀπό τήν ὥρα πού βα-πτιστήκαμε μᾶς ἐξαγόρασε ὁ Χρι-στός μέ τό ἅγιο Αἷμα Του δέν θάἀρνηθοῦμε ποτέ τήν θυσία Του

Δέν διαπραγματευόμαστε τίςσωτηριώδεις ἀλήθειες τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεώς μας πού ἀπό ἄπει-ρη ἀγάπη μᾶς χάρισε ὁ Θεός ἐπει-δή εἶναι ἀνεκτίμητης ἀξίας ἐπειδήεἶναι θεοΐδρυτες μέ τίς πλανεμέ-νες θεωρίες τοῦ συγκριτισμοῦ καίἄλλες θεωρίες τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ Καί ἐπειδή οἱ ἀλήθειεςαὐτές μᾶς δόθηκαν σάν δῶρα δένμᾶς ἀνήκουν γιά νά τίς ἀλλοι-ώνουμε ὅπως θέλουμε ἀλλά πρέ-πει νά τίς παραδώσουμε ὅπως τίςπαραλάβαμε ἀνώθευτες καί στίςἄλλες γενεές μέχρι τῆς ΔευτέραςΠαρουσίας γιά νά παραδοθοῦν καίπάλι στά χέρια τοῦ νομοθέτουΘεοῦ διότι αὐτός μᾶς τίς ἔδωσε

Πόσο μοιάζει ἡ ἐποχή μας μέτήν ἐποχή τῆς σταυρώσεως τοῦΧριστοῦ ὅπως τότε οἱ γραμματεῖςκαί φαρισαῖοι ἔτσι καί σήμεραπροσ παθοῦν οἱ ἀρχιερεῖς τοῦ οἰ -κου μενισμοῦ νά πείσουν τά πλήθηκινούμενοι ἀπό τά πάθη τῆς φι-λαργυρίας τῆς φιλαρχίας τοῦἐγωϊσμοῦ γιά νά ἐπιτύχουν τάσχέδιά τους νά σταυρώσουν τήνὈρθοδοξία ξανασταυρώνονταςτόν Χριστό παρουσιαζόμενοι ὡςἄνθρωποι τῆς ἀγάπης

laquoΟὐαί ὑμῖν γραμματεῖς καί φαρι-σαῖοι ὑποκριταίraquo θά ἠχοῦν τά λό-για τοῦ Χριστοῦ στά αὐτιά ὅλωνὅσων ἐπιβουλεύονται τήν νύμφητου τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία πούἀποβαίνουν τελικά στό ἴδιο τό Χρι-στό

Βασιλική ΜαυρίδουΜόναχο Γερμανία

Ὁ ἀλάνθαστος ὁδηγόςτοῦ Εὐαγγελίου

Κύριε ΔιευθυντάΣτὸ περιοδικὸ laquoΓΥΝΑΙΚΑraquo τῆς

laquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣraquo (17711) καὶ στὸΧρονογράφημα τῆς σελίδας 12 γί-νεται σύγκριση τῆς ἰδιωτικῆς (σε-ξουαλικῆς) ζωῆς πρὶν ἀπὸ 50 χρόνιαμὲ τὸ σήμερα Κάποια ἀπὸ τὰ συμ-περάσματα πού ἐξήχθησαν εἶναιlaquoΜποροῦμε νὰ νιώθουμε τυχεροίεὐτυχῶς πού ζοῦμε μετὰ τὴ σε-ξουαλικὴ ἐπανάστασηraquo καὶ laquoΕὐ -τυχῶς γιὰ μᾶς μόνο οἱ φανατικοὶχριστιανοί Ἑβραῖοι καὶ μουσουλμά-νοι ἀποδίδουν συμβολικὴ ἀξία στὸνπαρθενικὸ ὑμένα καὶ θεωροῦν τὴδιατήρησή του ἀπόδειξη ἁγνότη-ταςmiddot ἡ ἀναβολὴ τοῦ σὲξ σήμερα δὲνσημαίνει ὡριμότητα ἀλλὰ ldquoπρόβλη-μαrdquo ἀναπηρία κάποιου εἴδουςraquoΜετὰ τὴν ἀνάγνωση αὐ τῶν (διαφω-νώντας μὲ τὴν ἐπιφανειακὴ διατύ-πωσή τους ἀλλὰ προσεγγίζονταςτὴν οὐσία τους) ἄρχισα νὰ ἀναρω-τιέμαι ἐὰν ἀνήκω στοὺς φανατι-κοὺς Χριστιανούς ἐπειδὴ πιστεύωστὴν ἀρετὴ καὶ τὴν ἀξία τῆς ἁγνό-τητας (καὶ στὰ δύο φῦλα)

Χωρὶς δισταγμὸ ἄνοιξα τὸνἀλάνθαστο Ὁδηγό τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ διάβασα

laquoἘκ γὰρ τῆς καρδίας ἐξέρχον-ται διαλογισμοὶ πονηροί φόνοιμοιχεῖαι πορνεῖαιhellip Ταῦτά ἐστι τὰκοινοῦντα (αὐτὰ πού μολύνουν)τὸν ἄνθρωπονraquo (Ματθ ιε´ 19ndash20)

laquoΜὴ πλανᾶσθεmiddot οὔτε πόρνοιοὔτε μοιχοί οὔτε ἀρσενοκοῖταιhellipβασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομή-σουσιraquo (Α´ Κορ στ 9ndash10)

laquoΠάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάν-τα συμφέρειhellip τὸ δὲ σῶμα οὐ τῇπορνείᾳ ἀλλὰ τῷ Κυρίῳhellip οὐκοἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέληΧριστοῦ ἐστιν ἄρας οὖν τὰ μέλητοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέληΜὴ γένοιτο φεύγετε τὴν πορνεί-ανraquo (Α´ Κορ στ 12131518)

laquoἁγνίσατε καρδίαςraquo (Ἰακ δ 8)Μετὰ ἀπό τὶς σαφεῖς διαβεβαι-

ώσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Του φρονῶ πώς τὰ ἀνω-τέρω συμπεράσματα μᾶς ὁδηγοῦνχιλιάδες χρόνια πίσω τότε πού ἐπι-κρατοῦσε ὁ σοδομισμὸς καὶ ὁἐξευτελισμὸς τοῦ γυναικείου σώ-ματος πρὶν ἀκόμη ἐμφανιστεῖ ὁΧριστὸς πού ἐξύψωσε τὴ γυναίκακαὶ ἐπέφερε τὴν ἠθικὴ πρόοδο

Ἑπομένως ἐὰν συνεχίσει ἡἀνθρωπότητα μὲ τοὺς ἴδιους ἀντι-ευαγγελικοὺς ρυθμούς τῶν ὁποί-ων τὸ ἀποτέλεσμα ἤδη βιώνουμετὸ μέλλον διαγράφεται δυσοίωνο

Φιλήμων Κ Λάρισα

Διὰ τὴν προσφορὰντοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚύριε Διευθυντά

Ἀφοῦ σᾶς συγχαρῶ γιὰ τὴν θαυ-μάσια ἀγωνιστικὴ γραμμὴ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo καὶ τὰ ὑπέ-ροχα ἐνημερωτικὰ θέματα τῶνσπουδαίων συνεργατῶν σας ὅπωςκαὶ τὸν θαρραλέον ἔλεγχον ὅλωντῶν κακῶς κειμένων στὴν Ἐκκλη-σία καὶ ὁπουδήποτε ἀλλοῦ καὶ μὲτὴν θερμὴ εὐχὴ νὰ συνεχίζετε τὴνἴδια γραμμή Σᾶς γνωρίζω ὅτι χθὲςκατέθεσα σὲ λογαριασμό Σας τῆςἘθνικῆς τὸ ποσὸ τῶν 101euro ὡςσυνδρομὴ τῶν ἐτῶν 2011 καὶ 2012τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου

Μὲ ἀγάπη ΧριστοῦΔήμας Ἠλίας

θεολόγος ἱεροκῆρυξ

γορίες γιατί ἡ laquoἘκκλησίαraquo ἔπαιξε ρόλο στὴνσυγκάλυψη τῆς σεξουαλικῆς κακοποίησης παι-διῶν

Τὰ ἀνωτέρω φρικώδη καὶ εἰδεχθῆ δὲν μᾶςἐκπλήσσουν καὶ ἐμᾶς οὐδόλως διότι ὡς καὶ πα-λαιότερον ἔχομε καὶ δημοσίᾳ διακηρύξει ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλὰ πολιτικὸ ndash οἰκονομικὸ ndashθρησκευτικὸ σύστημα ἐστερημένο τῆς ΘείαςΧάριτος καὶ τῶν ζωοποιῶν ἀκτίστων ἐνεργειῶντοῦ Τρισαγίου Θεοῦ τὸ ὁποῖον ἀδιαπτώτως καὶδιϊστορικῶς συνεχίζει τὴν ἐγκληματική του δια-δρομὴ καὶ πορεία καταπατώντας ἀσυστόλωςτοὺς Θ καὶ Ἱ Κανόνας τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας ἐπιτάσσοντεςκαὶ ρητῶς προβλέποντες τὴν ἄμεσον καθαίρεσιντῶν κανονικῶν ἐγκληματιῶν νοθεύων τὴν laquoπα-ραδοθεῖσαν ἅπαξ τοῖς ἁγίοις πίστινraquo καὶ εἰσάγωντὴν ἐνδοκοσμικὴ σκοπιμότητα καὶ μεταπτωτικὴφθορὰ στὸν πνευματικὸν χῶρον ὑποθάλπει τὸκακούργημα τῆς παιδεραστίας παρὰ τὶς φρα-στικὲς δῆθεν στηλιτεύσεις του Ἡ πρόσφατοςμάλιστα laquoὁσιοποίησιςraquo τοῦ καθ᾽ ὅλην τὴν διάρ-κειαν τῆς θητείας τοῦ ἐπιδοθέντος μετὰ πάσηςἐπιμελείας στὴν συγ κάλυψιν χιλιάδων ἀνὰ τὸνκόσμον ἐγκλημάτων παιδεραστίας ἀπὸ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικοὺς θρησκευτικοὺς λειτουργούςπάπα Ἰωάννη Παύλου τοῦ Β´ μετὰ πάσης τιμῆςκαὶ μεγαλοπρεπείας στὸ Βατικανό ἀποδεικνύειἐναργέστατα τὸ ἀμεταμέλητον τοῦ Ρωμαιοκα-θολικισμοῦ ndash Παπισμοῦ καὶ καθιστᾶ διὰ μίανεἰσέτι φορὰν πασίδηλον τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ δια-χρονικὴ καὶ διϊστορικὴ καταδολίευσις τοῦ Χρι-στιανικοῦ καὶ Εὐαγγελικοῦ μηνύματος ἀνὰ τὴνὑφήλιον ὀφείλεται κατὰ βάσιν σ᾽ αὐτὴν τὴνἐκτροπὴν ἐκ τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας ποὺσυνέβη μὲν τὸ 1054 μΧ ἀλλὰ ποὺ ἔμελλε νὰἀποβῆ ὁ ὀλετήρας ὁμοῦ μετὰ τῆς ψευδοῦς θρη-σκείας τοῦ Ἰσλὰμ τῆς πνευματικῆς εὐλογίας καὶδυνατότητος τῆς ἀνθρωπότητος ποὺ ἀπέρρευ-σε ἀπὸ τὸν ζωοποιὸ Σταυρὸ καὶ τὴν λαμπροφόροἈνάσταση τοῦ Ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦ καὶ Λόγουτοῦ Θεοῦ

Ἐπιπρόσθετος ἀπόδειξις τῶν ἀνωτέρω ἀποτε-λεῖ ἡ κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ σημερινοῦ πάπα Βε-νεδίκτου 16ου στὴν Κροατία στὶς 4 καὶ 5 Ἰουνί-ου ἰδιαιτέρα τιμὴ ποὺ ἀπεδόθη στὸν ἐγνωσμένοἐγκληματία τοῦ Β´ παγκοσμίου πολέμου καὶπνευματικὸ ταγὸ τῶν φασιστῶν Οὐστάσι τῆςΚροατίας Καρδινάλιο τοῦ Ζάγκρεμπ ἈλοΐσιοΣτέπινατς ὁ ὁποῖος κατεδικάσθη γιὰ ἐσχάτηπροδοσία καὶ ἐγκλήματα πολέμου καὶ παρὰταῦτα ἀνεκηρύχθη ὡς δῆθεν laquoμακάριοςraquo ἀπὸτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ παρασυναγωγὴ καὶ τοῦὁποίου τὴν εἰκόνα προσπαθεῖ νὰ ὡραιοποιήση τὸπεριοδικὸ laquoΑΝΟΙΧΤΟΙ ΟΡΙΖΟΝΤΕΣraquo (ΜαΐουndashἸου-νίου 2011 τ1069 σέλ 27ndash29) ποὺ διευθύνεταιἀπὸ τὸν Ἰησουΐτη κ Θεόδωρο Κοντίδη καὶ κυ-κλοφορεῖται ἀπὸ τὸ laquoἸνστιτοῦτο ἈνθρωπιστικῶνἘπιστημῶνraquo ποὺ ἑδρεύει ἐν Ἀθήναις (Μιχ Βόδα28) ὅταν τυγχάνει ἀπολύτως ἐξηκριβωμένονἱστορικῶς ὅτι οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἱερεῖς τῶν φα-σιστῶν Οὐστάσι ποὺ δολοφόνησαν 800000ὀρθοδόξους Σέρβους κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΓερμανικῆς κατοχῆς τῆς Γιουγκοσλαβίας ὑπή-γοντο στὸν laquoἈρχιεπίσκοποraquo Ζάγκρεμπ Ἀλουΐσιο

Στέπινατς καὶ ὅταν ὑφίσταται τὸ ἡμερολόγιο τοῦΣτέπινατς ὅπου ὁ ἴδιος ἰδιογράφως ὁμολογεῖπλήρως τὰ θηριώδη ἐγκλήματα τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ἐγκληματιῶν τοὺς βιαίους ἐκλατινι-σμοὺς τῶν ὀρθοδόξων Σέρβων καὶ δηλώνει τὸβύθιο μῖσος του κατὰ τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςγράφοντας στὶς 27 Μαρτίου 1941 σελ 172 βιβλ4ο laquoΤὸ πνεῦμα τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι κάτι τὸ τόσο τρομερό τὸ ὁποῖομόνο ὁ παντοδύναμος καὶ παντογνώστης Θεὸςδύναται νὰ ἀνέχεταιraquo καὶ στὶς 28 Μαρτίου1941 σελ 176 βιβλ 4ο laquoΤὸ σχίσμα τῆς ἀνατο-λικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι ἡ μεγαλύτε-ρη κατάρα ἐν Εὐρώπῃ σχεδὸν μεγαλύτερη καὶἀπὸ τὸν Προτεσταντισμόraquo Καὶ αὐτὸ προσπά-θησε νὰ διορθώση ὁ ψευδοάγιος τοῦ Βατικανοῦστυγνὸς ἐγκληματίας Ἀλοΐσιος Στέπινατς μὲ τὴνσφαγὴ 800000 Ὀρθοδόξων Σέρβων

Νὰ λοιπόν γιατί εἶναι ἀδύνατος ἡ ἕνωσις μὲτὸν διεθνῆ ἐγκληματία καὶ ὑποκριτῆ Ρωμαιοκα-θολικισμὸ καὶ ἀλυσιτελὴς ὁ μετ᾽ αὐτοῦ διάλογοςκαὶ ἐμεῖς τὰ μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας θὰ πρέπει laquoοὔτε χαίρεινraquo σὲ αὐτοὺς νὰλέγωμεν ὡς μᾶς συνιστᾶ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάν-νης ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπης διότι δὲν θεωρῶ ὅτιἔχομεν ἐμεῖς περισσότερη ἀγάπη ἀπὸ τὸν laquoΜα-θητὴ τῆς ἀγάπηςraquo Ἡ μόνη ἀληθὴς ἕνωσις ποὺμπορεῖ νὰ γίνη εἶναι νὰ ἀποπτύσσουν οἱ κακόδο-ξοι τὰς αἱρετικάς των δοξασίας καὶ εἰσηγήσειςτοῦ βυθίου δράκοντος καὶ νὰ ἐπανέλθουν ἐνπλήρῃ μετανοίᾳ στὴν καλλιέλαιον τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκεντριζόμενοι σὲ Αὐτήν Ὁτιδήποτεἄλλο εἶναι καταδικασμένο a priori σὲ παταγώδηἀποτυχία ὅπως καὶ τὰ ἀνωτέρω γεγονότα πασι-δήλως ἀποδεικνύουν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Γιατί δὲννηστεύεις῾Ο ἀοίδιμος Γέ -

ρων π Χα ρά λαμ -πος Δ Βασιλόπου-λος ἔχει γράψεικαὶ ἕνα μικρὸ βι-βλιαράκι μὲ τὸνἀνωτέρω τίτλονποὺ κυκλοφορεῖ -ται ἀπὸ τὰς ᾿Εκ -δόσεις τοῦ laquo᾿Ορ-θο δόξου Τύπουraquo

Εἰς αὐτὸ ἐξετάζει συντόμως διατί παραθε-ωρεῖται ἡ ἐντολὴ τῆς νη στείας καὶ τονίζειτὶς ὠ φέ λειες τῆς νηστείας τὴν ἀνάγ κην νὰνηστεύουν οἱ χριστιανοὶ καὶ πῶς πρέπει νὰγίνεται ἡ νηστεία διὰ νὰ εἶναι θεάρεστοςΒιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash3816206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Σεβ Θεσσαλονίκης Οἱ πολῖταιἐμπιστεύονται τήν Ἐκκλησίαν

Ἡ ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦ πρόςτήν Ἐκκλησίαν εἶναι μεγάλη παράτά λάθη κάποιων κληρικῶν καί τόνἐπηρεασμόν πολιτῶν ἀπό κομματι-κάς πεποιθήσεις ὑπεστήριξεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος τήν 28ην Ἰουλίου εἰςτηλεοπτικήν ἐκπομπήν τοῦ MegaὉ Σεβ Μητροπολίτης ἀνεφέρθηεἰς τήν ἀδυναμίαν πολλῶν συναν-θρώπων μας νά ἀποπληρώσουν τάδάνειά των ὑπενθυμίζων ὅτιlaquoΔυσ τυχῶς τό εἶχα πεῖ πρίν ἕξιχρόνια σέ κήρυγμά μου στόν κό-σμο Μή παίρνετε δάνειαraquo Ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀνεφέρθη εἰς τήν

συνέχειαν εἰς τό φιλανθρωπικόνἔργον τό ὁποῖον κάμνει ἡ ἹεράΜητρόπολίς του ἡ ὁποία δίδεισυσσίτια καί χρηματικά βοηθήμα-τα Εἰς τό σημεῖον αὐτό ὡμίλησεδιά τάς δύο Ἑλλάδας λέγων χα-ρακτηριστικῶς τά ἑξῆς

laquoὙπάρχουν δύο ὄψεις τῆς Ἑλ -λάδος Ἐκείνη τήν ὁποία βλέπου-με εἰς τά ἑλληνικά νησιά πού οἱἄνθρωποι ξοδεύουν καί διασκεδά-ζουν καί ἡ ἄλλη πού ὁ κόσμοςὑποφέρει καί στερεῖται ἀκόμη καίτά ἀπαραίτητα Στήν Ἐκκλησίαβλέπουμε καθημερινά τήν δεύτε-ρη ὄψη τῆς Ἑλλάδοςraquo

Προστασία τῆς laquoἘθνικῆς Ταυτότητοςraquoκαί τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἀσχολεῖται μέ τήνπολιτικήν παρά μόνον μέ τά ἐθνι-κά θέματα διότι τοῦτο προβλέπε-ται ἀπό τάς ἱδρυτικάς του laquoγραμ-μάςraquo Μή λησμονοῦμεν ὅτιἀρχικῶς ἐκυκλοφόρησεν ὡςlaquoἙλληνικός Ὀρθόδοξος ΤύποςraquoΣήμερον ὅμως θά συγχαρῶμεντόν Ἀρχηγόν τῆς ΝΔ κ ἈντώνιονΣαμαρᾶν διότι εἰς τάς προτάσειςτοῦ Κόμματός του διά τήν Ἀναθε-ώρησιν τοῦ Συντάγματος περιέ-λαβεν εἰδικήν διάταξιν διά τήνπροστασίαν τῆς laquoἘθνικῆς ταυτό-τητοςraquo τῆς Ἑλλάδος καί τῆςἙλληνικῆς Γλώσσης Οὐδέν κόμ-

μα ἔχει κάμνει παρομοίαν πρότα-σιν Ἠμπορεῖ νά ἀγωνίζωνται διάτά προαναφερόμενα θέματα ἀλλάκανένας δέν κατέθεσε πρότασινδιά τήν Συνταγματικήν κατοχύρω-σίν των Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ μα-καριστός προϊστάμενος τοῦlaquoΟΤraquo καί τῆς ΠΟΕ πατήρ ΜᾶρκοςΜανώλης ἔδιδε μεγάλην σημα-σίαν εἰς τήν προστασίαν τῆς γλώσ-σης καί οἱ ἀγῶνες του διά τήν ὑπό-θεσιν αὐτήν ἦσαν διαρκεῖς Μή λη-σμονοῦμεν ὅτι ἤλεγχεν ὀρθογρα-φικῶς καί συντακτικῶς ὁλόκλη-ρον τόν laquoΟΤraquo ὡς καί τάς ἐκδό-σεις τῆς ΠΟΕ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙ ΤΕΚΝΑΑΠΟ ΔΥΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΔΙΚΑΙΟΥΤΑΙ ΕΠΙΔΟΜΑΤΟΣ

Ἐφ ὅσον ἔχει τήν ἀποκλειστικήν εὐθύνην τῶν τέκνων του ἀπεφάνθη ὁ Ἄρειος ΠάγοςὉ Ἄρειος Πάγος μέ ἀπόφασίν

του δικαιώνει πολύτεκνον ὁ ὁποῖοςἔχει ἀποκτήσει τέκνα ἀπό δύο δια-φορετικούς γάμους καί ἀποφαίνε-ται ὅτι δικαιοῦται τό ἐπίδομα Πο-λυτέκνων Συμφώνως πρός τό δικα-στικόν ρεπορτάζ ὑπό ἡμερομηνίαν25ην Ἰουλίου

laquoΤὸ ἐπίδομα πολυτέκνου χορη-γεῖται καὶ στὸν πατέρα ποὺ ἔχειτέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορετι-κοὺς γάμους ἐφόσον αὐτὸς ἔχειτὴν ἀποκλειστικὴ εὐθύνη τῆς δια-τροφῆς τῶν τέκνων αὐτῶν καὶ ἡδὲ μητέρα δὲν λαμβάνει τὸ ἐπί-δομα ἀποφάνθηκε ὁ Ἄρειος Πά-γος ἐνῶ ἔκρινε ὅτι ἡ σχετικὴ νο-μοθετικὴ ρύθμιση εἶναι συντα -γματική

Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ ὑποχρέωσε τὸνὈργανισμὸ Γεωργικῶν Ἀσφαλίσε-ων (ΟΓΑ) νὰ καταβάλλει τὸ ἐπίμα-χο ἐπίδομα στὸν πατέρα τῶν τεσ-σάρων τέκνων

Οἱ ἀρεοπαγίτες στὴν ὑπ ἀριθμ7532011 ἀπόφασή τους ὑπογραμ-μίζουν ὅτι ὁ Ν 21631993 (τροπο-ποίησε τὸ Ν 18921990) ποὺ προ-βλέπει τὴ χορήγηση τοῦ ἐπίμαχουἐπιδόματος καὶ στὸν πατέρα ποὺἔχει τέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορε-τικοὺς γάμους δὲν ἀντίκειταιστὴν ἀρχὴ τῆς ἰσότητας ὑπὸ τὴνἔννοια ὅτι ldquoἡ μητέρα δικαιοῦται τὸἐπίμαχο ἐπίδομα μὲ μόνη τὴν προ-ϋπόθεση ὅτι εἶναι πολύτεκνηχωρὶς νὰ ἀπαιτεῖται ἡ συνδρομὴστὸ πρόσωπό της μιᾶς ἐπιπλέονπροϋποθέσεως δηλαδὴ τῆς ἀπο-κλειστικῆς διατροφῆς τῶν τέκνωντης ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸν πατέραγιὰ τὸν ὁποῖο δὲν ἀρκεῖ ἡ ἰδιότητατοῦ πολυτέκνου ἀλλὰ ἀπαιτεῖταιἐπιπλέον νὰ ἔχει αὐτὸς τὴν ἀπο-κλειστικὴ εὐθύνη τῆς διατροφῆςτῶν τέκνων τουrdquo

Καὶ αὐτὸ ndashσυνεχίζουν οἱ δικα-στέςndash γιατί τὸ ἐπίμαχο ἐπίδομα ldquoπα-ρέχεται κατ ἀρχήν στὴ μητέραἐνόψει τοῦ ἰδιαίτερου ρόλου της

στὴν οἰκογένεια καὶ εἰδικότεραστὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν τηςσὲ ἀντιστάθμισμα τῆς ἀπώλειαςεἰσοδήματός της ἀπὸ ἐργασία ἢτυχὸν ἐπιπλέον ἐργασία καὶ σύντα-ξη ποὺ συνεπάγεται ἡ ἐνασχόλησήτης μὲ περισσότερα παιδιάrdquo

Καὶ γιὰ τὴ μητέρα ὅμως ndashτονίζε-ται στὴν ἀρεοπαγιτικὴ ἀπόφασηndashldquoἡ καταβολὴ τοῦ ἐπιδόματος προ-ϋποθέτει ὄχι μόνον τὴν ἰδιότητάτης ὡς πολύτεκνης ἀλλὰ τὴν πα-ρουσία της κοντὰ στὰ πολλὰ παι-διά τηςrdquo

Εἰδικότερα ldquoστὶς νομοθετικὲςδιατάξεις προβλέπεται ὅτι καὶαὐτὴ στερεῖται τὸ ἐπίδομα ἂνἐγκαταλείψει ὑπαιτίως τὰ παιδιάτης καὶ διακόψει τὴ συγκατοίκησήτης μὲ αὐτάrdquo ἐπισημαίνεται στὴνἀπόφαση ἡ ὁποία προσθέτειldquoΣτὴν τελευταία αὐτὴ περίπτωσητὸ ἐπίδομα χορηγεῖται σὲ ὅποιονἀναλάβει τὴν κύρια ἢ ἀποκλει-στικὴ διατροφὴ τῶν παιδιῶνrdquo Σκο-

πός δηλαδή τοῦ νομοθέτη ndashἀνα-φέρουν οἱ ἀρεοπαγίτεςndash ldquoεἶναι νὰλαμβάνει τὸ ἐπίδομα κατ ἀρχὴν ἡμητέρα ἐφόσον αὐτὴ βρίσκεταικοντὰ στὰ παιδιά της ἄλλως τὸἐπίδομα τὸ λαμβάνει τὸ πρόσωποἐκεῖνο τὸ ὁποῖο συντηρεῖ τὴν πο-λύτεκνη οἰκογένεια προκειμένουνὰ διατηρήσει κατὰ τὸ δυνατόντὴν οἰκογενειακὴ συνοχὴ καὶ τὴνἑνότητα μεταξύ τῶν ἀδελφῶνἰδίως δὲ στὴν περίπτωση ποὺ τὰἀδέλφια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸδιαφορετικοὺς γονεῖςrdquo

Στὸ πλαίσιο ἑπομένως αὐτὸ ἡσυναφὴς πρὸς τὴν ἰσχύουσα γιὰτὴν μητέρα προϋπόθεση εἶναι ὁπολύτεκνος πατέρας νὰ φέρει τὴνἀποκλειστικὴ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων του κάτι ποὺ ldquoδὲνἀποτελεῖ δυσμενῆ διάκριση λόγωφύλου δεδομένου ὅτι καὶ ἡ προ-ϋπόθεση αὐτὴ ἐντάσσεται στὴ μέ-ριμνα τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος στὸ πρόσω-πο πού κατὰ τεκμήριο (μητέρα) ἢ

ἀποδεδειγμένα (πατέρας ἄλλοπρόσωπο μὲ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων) ἔχει τὴν ὑποχρέωσηδιατροφῆς τῶν τέκνων καὶ διατη-ρήσεως τῆς μεταξύ τους ἑνότη-τοςrdquo ὑπογραμμίζεται στὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση

Ἰδιαίτερα δὲ στὴν περίπτωση τέ-κνων ἀπὸ περισσότερους γάμουςὅπου δὲν ὑπάρχει μία ldquoτυπικὴrdquo πο-λύτεκνη οἰκογένεια ἀπαιτεῖται ldquoὁπατέρας νὰ πληροῖ τὴν προϋπόθε-ση ποὺ θέτει ὁ νόμος ὥστε μὲ τὸντρόπο αὐτὸ νὰ ὑπάρχει μία κοινὴἀντιμετώπιση πρὸς τὰ τέκνα μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση τῆς ἐπιδιω-κόμενης ἑνότηταςrdquo προσθέτει ὁἌρειος Πάγος

Σύμφωνα μὲ τὸ ἱστορικό τῆςἀπόφασης ἡ ἐπιτροπὴ ἐκδικάσεωςἐνστάσεων τοῦ ΟΓΑ ἀπέρριψεαἴτημα πατέρα τεσσάρων παιδιῶννὰ λάβει τὸ ἐπίδομα πολυτέκνων

Συγκεκριμένα ὁ πατέρας εἶχεδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸν πρῶτο του γά-μο ποὺ λύθηκε νόμιμα τό 1985 καὶδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸ δεύτερο γάμοτου

Ὁ ΟΓΑ ἐπικαλούμενος ἰδιωτικὸσυμφωνητικὸ μὲ τὴν πρώην σύζυ-γο τοῦ πατέρα ἀρνήθηκε τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος ἐπικαλούμε-νος ὅτι ὁ πατέρας ἔχοντας ἀπο-κτήσει ἄλλη δεύτερη οἰκογένειαδὲν ἔχει ἀποκλειστικὴ εὐθύνη δια-τροφῆς τῶν δύο παιδιῶν τὰ ὁποῖαζοῦν μὲ τὴ μητέρα τους σὲ ἄλληπόλη

Ὅμως ἡ αἰτιολογία αὐτή σύμ-φωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηδὲν εἶναι νόμιμη Καὶ αὐτὸ γιατίσύμφωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηλύσης τοῦ γάμου ὁ πατέρας ἔχειἀναλάβει ὅλα τά μηνιαῖα ἔξοδα δια-τροφῆς ἔνδυσης ἐκπαίδευσης καὶψυχαγωγίας τῶν τέκνων του ἀπὸτὸν πρῶτο του γάμο γεγονὸς ποὺτὸ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ πρώην σύζυ-γός τουraquo

Μέ ἀπόφασιν τῶν ἁρμοδίων διά τό θέμα Συνοδικῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Καστορίας καί Πειραιῶς

ΕΕΠΠΙΙΤΤΕΕΛΛΟΟΥΥΣΣ ΤΤΟΟ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑ ΤΤΟΟΥΥ laquolaquoΤΤΑΑΜΜΑΑΤΤΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΕΕΘΘΝΝΟΟΥΥΣΣraquoraquoΘΘΑΑ ΣΣΥΥΖΖΗΗΤΤΗΗΘΘΗΗ ΕΕΙΙΣΣ ΤΤΗΗΝΝ ΙΙΕΕΡΡΑΑΡΡΧΧΙΙΑΑΝΝ ΜΜΕΕ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΒΒΟΟΥΥΛΛΙΙΑΑΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΔΔΙΙΣΣὍλα ὅσα συνεζητήθησαν εἰς τό Συνοδικόν Μέγαρον κατά τήν συνάντησιν τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Πειραιῶς καί

Καστορίας μετά τῶν ἐκπροσώπων Συλλόγων καί ἐκπροσώπων φορέων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιἀπό ἐτῶν διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνσυνεδρίαν της κατά τήν 17ηνΑὐγούστου θά προωθήση εἰς τήνἹεραρχίαν ἡ ὁποία θά συνέλθη τόνπροσεχῆ Ὀκτώβριον τό ζήτημα τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος τῶνἈγωνιστῶν τοῦ 1821 ἤτοι τήν ἀνέ-γερσιν μεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ τοῦΣωτῆρος εἰς τό Ἀττικόν Ἄλσος Ἡἀπόφασις ἐλήφθη ὑπό τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Καστο-ρίας κ Σεραφείμ μετά ἀπό συνάν-τησιν μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΠειραιῶς καί ὅλων τῶν ἐκπροσώ-πων τοῦ ἱδρύματος Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶν καί τοῦ σωμα-τείου laquoΟἱ φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Ἡ συνάντησις ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 21ην Ἰουλίου εἰς τόΣυνοδικόν Μέγαρον

ἈνακοίνωσιςΕἰς ἀνακοίνωσιν τήν ὁποίαν ἐξέ-

δωσε τό laquo Ἵδρυμα Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶνraquo διά τήν συ-νάντησιν αὐτήν τονίζονται τά ἀκό-λουθα

laquo1 Μετὰ τὶς γνωστὲς στοὺς τα-κτικοὺς ἀναγνῶστες τοῦ περιοδι-κοῦ μας ldquoΦωτεινὴ Γραμμήrdquo καὶστοὺς ἐπισκέπτες τῆς ἱστοσελίδοςμας ldquowwwfotgrammigrrdquo πολυετεῖςπροσπάθειές μας ἐγένετο ἐπιτέ-λους τὴν Πέμπτη 21 Ἰουλίου 2011τὴν 18ην ὥρα εἰς τὸ ΣυνοδικὸνΜέγαρον συνάντησις τοῦ Διοικη-τικοῦ μας Συμβουλίου μὲ τοὺς ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὡρισθένταςπρὸς τοῦτο Ἁγίους ΣυνοδικούςΣεβασμιωτάτους ΜητροπολῖτεςΚαστορίας καὶ Πειραιῶς κκ Σερα-φείμ

2 Εἶχε προηγηθῆ τὴν 18ην Ἀπρι-λίου 2011 συνάντησις μετὰ τοῦ Συ-νοδικοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ τοῦΠροέδρου καὶ τῆς Γενικῆς Γραμ-ματέως τοῦ Ἱδρύματος Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν γιὰ νὰ τοῦ παραδοθοῦν τὰἀπαιτούμενα ἔγγραφαndashστοιχεῖαπροκειμένου ὁ Σεβασμιώτατος νὰκάνῃ τὴ σχετικὴ εἰσήγησὶ του στὴΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο

Ὁ Σεβ Πειραιῶς3 Ἡ σημερινή μας συνάντησις

ὑπῆρξε λίαν φιλική καὶ ἐγκάρδιαὩς Εἰσηγητὴς ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ κατ᾿ ἀρχὰς ἔδωσε συγχαρη-τήρια στὸ Σωματεῖο μας διότι μὲτὸ σκοπό του δηλαδὴ τὴ πραγμα-τοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ἀνακινεῖ τὸ ἠθικὸ χρέοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς Πολιτείαςἀναπληρῶνον τὸ Σωματεῖο τοιου-τοτρόπως τὸ ἔλλειμμα αὐτό ἐτό-νισε ὅτι ὅλοι πρέπει νὰ συνεγερ-θοῦν καὶ νὰ συστρατευθοῦν στὸπλευρὸ τοῦ Σωματείου διότι αὐτὴεἶναι μία μοναδικὴ εὐκαιρία τὴνὁποία ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεταινὰ χάσωμε Ἀνέπτυξε ὅμως καὶ τὶςπιθανὲς ἀντιδράσεις ποὺ προ-φανῶς νὰ ἔχωμε ἀπὸ τοὺς ἰθύνον-τες καὶ τοὺς ψευδοδιανοουμέ-νους ἰδίως στὴν ἐξασφάλισι τοῦκαταλλήλου χώρου εἰς τὸ εἰς τὴνπραγματικότητα ἄριστο ἈττικὸἌλσος δεδομένου ὅτι μετὰ τὴν

μεταπολίτευσι ὁ τότε Πρωθυ-πουργὸς Κωννος Καραμανλὴς κα-τήργησε τὸ Προεδρικὸ Διάταγμαγιὰ τὴν χωροταξία τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσοςὅπου ὑπάρχουν καὶ πολλοὶ καταπα-τητές

Ἐτόνισε δέ ὅτι ὁ μῦθος περὶ τε-ραστίας περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος οὐδόλωςεὐσταθεῖ διότι συνολικῶς ἀνέρχε-ται σὲ 40000000 Εὐρὼ καὶ ὅτιὅλες οἱ ἄλλες περιουσίες τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι δε-σμευμένες καὶ δὲν ἐπιτρέπεται νἀἀξιοποιηθοῦν

4 Ὁ Προεδρεύων Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Καστορίας κΣεραφείμ ἐπρότεινε ἀμέσως νʼἀπευθυνθῶμε στὸν Μακαριώτατοκαὶ νὰ τὸν ἐρωτήσωμε ἄν ἐπιθυ-μεῖ στὴ Μητρόπολίν του νὰ γίνῃ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους πρᾶγμα ποὺ ὁκάθε Μητροπολίτης θὰ ἦτο λίανεὐτυχής ἄν ἐπραγματοποιεῖτοαὐτὸ στὴ Μητροπολιτική του δι-καιοδοσία Χαρακτηριστικῶς ἐτό-νισε ὅτι ἄν ἐρχόσασταν στὴν Μη-τρόπολί μου νὰ κάνετε τὸ Τάματοῦ Ἔθνους ἐγὼ θὰ σᾶς φιλοῦσατὰ πόδιαhellip

Ὁ Σεβ Βελεστίνου5 Τὸ ἐπίτιμο μέλος τοῦ Σωμα-

τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Βελεστίνου κ Δαμα-σκηνὸς ἐτόνισε ὅτι στὸ ἈττικὸἌλσος ὑπάρχουν τεράστιες ἐκτά-σεις ποὺ δὲν ἔχουν καταπατηθῆἀλλὰ ἄν δὲν εὐδοκιμήση ἡ ἔγκρισιγιὰ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος τότε δίπλαἀπὸ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος στὰ λεγόμε-να laquoΤουρκοβούνιαraquo ὑπάρχει μίαμέγαλη ἀκαταπάτητη καὶ χέρσηπεριοχή ὅπου θὰ ἠδύνατο ἐκεῖ ἐνἐσχάτῃ ἀνάγκῃ νὰ ὁριοθετηθῇ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους

Ὁ κ Μηλιαράκης6 Τὸ μέλος τοῦ ΔΣ τοῦ Σωμα-

τείου Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆςκ Ἐμμανουὴλ Μηλιαράκης ἐτόνι-σε ὅτι πρέπει νὰ διευκρινίσῃ ἡἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὅτι κατὰ τὴν διάρκειατῆς 7 ετίας τῶν Συνταγματαρχῶντὰ χρήματα δὲν τὰ συνεκέντρωσεκαὶ τὰ διεχειρίσθη ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἄνθρωποι τῆς τότεκυριαρχούσης καταστάσεως καὶὅτι μὲ τὸ ἄγνωστο συγκεντρωθὲνποσὸ ἐγένοντο ἀπαλλοτριώσειςὁδοὶ προσβάσεως καὶ τὸ ἄγνωστοὑπόλοιπο ποσὸ τὸ ἐξανέμισαν οἱμετέπειτα κυβερνήσαντες Ἐτόνι-σε δὲ ὅτι θὰ βοηθοῦσε τὸ αἴτημαγιὰ τὴν παραχώρησι τοῦ ἈττικοῦἌλσους γιὰ τὸ σκοπὸ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους νὰ τὸ καταθέσῃ ἡἘκκλησία πρὸς τὴν Πολιτεία

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματοςraquo7 Ὁ Πρόεδρος τοῦ Σωματείου

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo εἶπε ὅτι ἀναφέρεται στὰμέχρι τώρα ἔγγραφά μας πρὸς τὴνἹερὰ Σύνοδο καὶ τὸ Σχέδιο ὑπο-μνήματος ποὺ ἔχομε καταθέσεικαὶ ἀνέπτυξε ὅτι παρʼ ὅλο ποὺ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους εἶναι ὑποχρέω-σι πρωτίστως τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας καὶ μετὰ τῆς Ἐκκλησίας ἐντούτοις ἐμεῖς δὲν ζητοῦμε χρήμα-τα οὔτε ἀπὸ τὸ Κράτος οὔτε ἀπὸ

τὴν Ἐκκλησία Ἄν ἀξιοποιηθῇ ἡμικρὴ laquoμαγιὰraquo ποὺ διαθέτει τὸἽδρυμα Προασπίσεως Ἠθικῶν καὶΠνευματικῶν Ἀξιῶν ὑπὲρ τοῦ Τά-ματος τοὺ Ἔθνους μὲ ἀπόλυτοδιαφάνεια τότε οἱ ἁπανταχοῦἝλληνες ἀνὰ τὴν ὑφήλιο οἱὁποῖοι ἔχουν ἐπανειλημμένως ἀπὸτοὺς πάντας ἐξαπατηθῆ ἄν βεβαι-ωθοῦν γιὰ τὴν ἀπόλυτο διαφάνειαθὰ σπεύδουν νὰ ἀποστέλλουν τε-ράστια ποσά ὡς δωρεὲς γιὰ τὴνὁλοκλήρωσι τοῦ Τάματος Ἐπ᾿οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰ εἴμε-θα ὀλιγόπιστοι Ὁ Θεὸς θὰ τὰφέρῃ ὅλα κατ᾿ εὐχήν

Διευκρίνισε περαιτέρω ὅτι στὸἈττικὸ Ἄλσος ὑπάρχουν τερά-στιες ἀκαταπάτητες ἐκτάσεις καὶὅτι ἐκεῖ ἐπιβάλλεται νὰ πραγματο-ποιθῇ τὸ μεγαλεπήβολο καὶ κολοσ-σιαῖο ἔργο τοῦ Τάματος τοῦἜθνους διότι εἶναι τὸ πλέον πε-ρίοπτο σημεῖο καὶ συνάδει μὲ τὰΒασιλικὰ Διατάγματα τοῦ 1834 καὶ1838 τὰ ὁποῖα ρητῶς ὁρίζουν τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους νὰ πραγματο-ποιηθῇ εἰς τὴν Ἀθήνα

Ἐπίσης ὅτι τὸ Τάμα τοῦἜθνους θὰ ἠμποροῦσε νὰ συν-δυασθῇ καὶ μὲ τὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ Ἀθηνῶν διότι ὁ ὑπάρχωνεἶναι κακέκτυπο βαυαρικῆς νοο-τροπίας καὶ δὲν εἶναι καθαρῶςβυζαντινός μάλιστα δέ εἰ δυνα-τόν νὰ συνδυασθῇ καὶ μὲ τὸ Συ-νοδικὸ Μέγαρο σὲ παραπλήσιουςχώρους ἐὰν τοῦτο τὸ ἐπιθυμῇ νὰτὸ ἀναλάβῃ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Καὶ ὅτι ἐπιβάλλεται νὰ παρα-πεμφθῇ τὸ ὅλον θέμα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ὡς πρῶτο θέ-μα στὴν ἡμερησία διάταξι τῆς προ-σεχοῦς Ἱεραρχίας καὶ σύσσωμοςἡ σεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος νὰ ἀποφανθῇ Ὁπό-τε δὲν θὰ τολμήσουν εὔκολα νὰἀντιδράσουν οἱ ἰθύνοντες καὶ οἱψευδοδιανοούμενοι δεδομένουὅτι τὸ Κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲνθὰ διαθέσουν τὴν παραμικρὰ laquoδε-κάραraquo καὶ ὅτι θὰ ἔχωμε τεράστιαεἰσροὴ δωρεῶν καὶ ἀπὸ τὸ ἐξωτε-ρικό καὶ μὲ τὸ κολοσσιαῖο αὐτὸἔργο θὰ τρώγουν τὸν ἄρτο τὸνἐπιούσιο χιλιάδες ἑλληνικὲς οἰκο-γένειες Μὲ τὴν πραγματοποίησιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους θὰ ἀνα-πτερωθῇ τὸ κατατροπωθὲν ἠθικὸσθένος τῶν Ἑλλήνων καὶ θὰ συμ-βάλῃ στὴν ἀνάκαμψι τῆς ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας τώρα μάλισταἐδῶ ποὺ μᾶς κατήντησαν στὸχεῖλος τῆς ἀβύσσου

Ἡ οἰκονομία τῆς Ἑλλάδος θὰἀνορθωθῇ ἄν σταματήσῃ ἡ ἠθικὴκρίσι καὶ ἐπιστρέψωμε στὶς ρίζεςμας

Ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰδιακατεχώμεθα ἀπὸ πνεῦμα ἡττο-πάθειας ἀλλὰ πρέπει μὲ θάρροςκαὶ παρρησία ὄχι νὰ αἰτήσωμεἀλλὰ νὰ ἀπαιτήσωμε τὴν πραγμα-τοποίησιν τῆς Ἐθνικῆς μας Κληρο-νομιᾶς ἀνακαλοῦντες τὴν Πολι-τεία στὴν τάξι

8 Ὁ Ἀντιπρόεδρος τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo ὁ σεβάσμιος ὁμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Ἰατρικῆς κ Γεώρ-γιος Δαΐκος ἀνέπτυξε μὲ γλαφυ-ρότητα καὶ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήμα-τα τὴν ἀνάγκη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος νὰ

θέσῃ ὡς πρῶτο καὶ κύριο θέμα τῆςπροσεχοῦς Ἱεραρχίας τὴν προ-ώθησι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςστὸ Ἀττικὸ Ἄλσος

9 Ὁ Ἔφορος τοῦ ΣωματείουlaquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo κ Ἐμμανουὴλ Σταματά-κης ἀνέπτυξε μὲ πειστικότητα ὅτιὁ Θεὸς θὰ βοηθήσῃ νὰ πραγματο-ποιηθῇ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶπρέπει νὰ ἔχωμε πρὸς τοῦτο ἐλπί-δα καὶ στρατηγική μετατρέποντεςκάθε δυνατότητα καὶ δυσκολία σὲεὐκαιρία γιὰ ἐπιτυχία

Ὁ Νομικός Σύμβουλοςτῆς Ἐκκλησίας

10 Ὁ Εἰδικὸς Νομικὸς Σύμβου-λος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκ Θεόδωρος Παπαγεωργίου ἐπρό-τεινε ἡ Ἐκκλησία νὰ συνηγορήσῃὑπὲρ τοῦ Σωματείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo γιὰ τὴνπραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσος χωρὶςνὰ κάνῃ ἐκείνη τὸ αἴτημα γιὰ τὸνἑαυτὸ της ἀλλὰ γιὰ τὸ Σωματεῖο

11 Τὸ μέλος κ Παναγιώτης Χατ -ζηγεωργιάδης μουσικοσυνθέτηςΛογοτέχνης Δημοσιογράφος ἀνέ-πτυξε τοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποί-ους ἡ μητέρα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰεὐλογήσῃ καὶ νὰ συμπαρασταθῇστὴν πρωτοβουλία μας γιὰ τὴπραγματοποίησιν τοῦ Τάματος τοῦἜθνους

12 Μὲ τὸ ἴδιο πνεῦμα ὡμίλησανκαὶ ὁ ταμίας τοῦ Σωματείου τὙποδντὴς τῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος κ Παναγιώτης Ζαμάνηςὁ Κοσμήτωρ Ὑποστράτηγος κΚωννος Τσιτίνης καὶ ἡ Γεν Γραμ-ματεὺς κα Αἰκ Ἀναγνωστοπούλουδιερμηνεύοντες καὶ τὰ συναισθή-ματα καὶ τῶν ΔΣ τοῦ ἹδρύματοςΠροασπίσεως Ἠθικῶν καὶ Πνευμα-τικῶν Ἀξιῶν καὶ τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου ὁ Ἀπόστολος Παῦλος

Ὁ Σεβ Καστορίας13 Κατόπιν ὅλων τῶν ἀνωτέρω

τὰ συμπεράσματα τῆς ἐποικοδο-μητικῆς αὐτῆς συναντήσεως συ-νοψίσθησαν ὑπὸ τοῦ Προεδρεύον-τος Σεβασμιωτάτου Μητροπολί-του Καστορίας κ Σεραφείμ

Α) Τὴν 17ην Αὐγούστου 2011 ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος νὰ παρα-πέμψῃ τὸ θέμα τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ὡς κύριο καὶ πρῶτο θέμαγιὰ τὴν προσεχῆ σεπτὴ Ἱεραρχίατοῦ ἐρχομένου Ὀκτωβρίου καὶ ἡσεπτὴ Ἱεραρχία νὰ ἀπαιτήσῃ τὴνἄμεσο πραγματοποίησι τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἔθνους ὡς ἀναλυτικῶςἀνεπτύχθη τὸ θέμα

Β) Νὰ ὑπάρχῃ στενὴ συνεργασίαμεταξὺ τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo

Γ) Τὸ Ἵδρυμα ΠροασπίσεωςἨθικῶν καὶ Πνευματικῶν Ἀξιῶν νὰπιέσῃ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶννὰ ἐγκριθῇ ἡ ὁμόφωνος ἀπόφασιςτοῦ ΔΣ τοῦ Ἱδρύματος ὡς στὶςσυμβολαιογραφικὲς πράξεις24685952008 καὶ 289031752011τοῦ Συμβολαιογράφου Ἀθηνῶν κΚωννου Κωνσταντίνου

Δ) Νὰ καταρτισθοῦν ἐμπεριστα-τωμένες οἰκονομοτεχνικὲς μελέ-τεςraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίαςἠρνήθη νά συμμετάσχη εἰς τάς ἐκδηλώσειςδιά τήν ἀποκατάστασιν τῆς ΔημοκρατίαςὉ Πρόεδρος τοῦ Κινήματος τῆς

Χριστιανικῆς Δημοκρατίας κἘμμανουήλ Μηλιαράκης μέ ἐπι-στολήν του πρός τόν Πρόεδρον τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας κ Κάρο-λον Παπούλια ἠρνήθη νά συμμε-τάσχη εἰς τήν ἐκδήλωσιν διά τήνἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίαςεἰς τήν Ἑλλάδα Εἰς τήν ἐπιστολήντου ἐπισημαίνει ὅτι εἶναι ἀνεπίτρε-πτον νά ἑορτάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς Δημοκρατίας τήν στιγμήνκατά τήν ὁποίαν εὑρισκόμεθα ὑπόδημοσιονομικήν κατοχήν καί ὑπο-νομεύεται ἡ Λαϊκή Κυριαρχία καίἡ Ἐθνική Ἀνεξαρτησία Ἡ ἄρνησιςτοῦ κ Μηλιαράκη ἐκφράζει ὅλονἐκεῖνον τόν ἀντιστασιακόν κόσμονὁ ὁποῖος ἠγωνίσθη ἐναντίον τοῦστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καί ὁὁποῖος ἐφυλακίσθη καί ἐξωρίσθηδιά μίαν ἄλλην Ἑλλάδα καί σήμε-ρον διαπιστώνει ὅτι οἱ ἀγῶνες τουἐπῆγαν χαμένοι ἀπό πολιτικούς οἱὁποῖοι στεροῦνται ἐθνικοῦ ὁράμα-τος καί ἐθνικῆς συνειδήσεως Ἡἐπιστολή τοῦ κ Μηλιαράκη πρόςτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κύριε ΠρόεδρεἘν πρώτοις θέλω νὰ Σᾶς εὐχα-

ριστήσω θερμὰ γιὰ τὴν τιμητικὴπρόσκλησή Σας στὸ ΠροεδρικὸΜέγαρο γιὰ τὴν ἐπέτειο τῆς Ἀπο-καταστάσεως τῆς Δημοκρατίαςτὴν Κυριακὴ 24 Ἰουλίου 2011

Ἐκτιμοῦμε ὅμως ὅτι μὲ τὸ ση-μερινὸ καθεστὼς τοῦ Μνημονίουτοῦ Μεσοπρόθεσμου Προγράμμα-τος καὶ τοῦ Ἐφαρμοστικοῦ Νό-μου ἡ Χώρα μας ἔχει ὑποθηκευ-θεῖ γεγονὸς ποὺ ἀναιρεῖ τὴν

οὐσία τῆς Δημοκρατίας τῆς Λαϊ -κῆς Κυριαρχίας καὶ τῆς ἘθνικῆςἈνεξαρτησίας

Κατὰ συνέπεια θεωροῦμε του-λάχιστον ἀνεπίτρεπτο νὰ ἑορτά-ζουμε τὴν ldquoἀποκατάσταση τῆς Δη-μοκρατίαςrdquo τὴ στιγμὴ ποὺ βρισκό-μαστε ὄχι μόνο ldquoὑπὸ δημοσιονο-μικὴ κατοχήrdquo ἀλλὰ καὶ ὑπὸ πολι-τικὴ κηδεμονία ἀπὸ τοὺς τοκογλύ-φουςndashδανειστές μας

Κύριε Πρόεδρε δὲν θὰ παρα-βρεθοῦμε γιὰ τοὺς λόγους αὐ -τοὺς στὴν ἐκδήλωση τῆς 24ηςἸουλίου ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὸΛαό μας τὴν ἴδια τὴ Δημοκρατίατὸ Σύνταγμα καὶ τὸ θεσμὸ τῆςΠροεδρίας τῆς Δημοκρατίας

Μὲ τιμήἘμμανουὴλ Μ ΜηλιαράκηςΠρόεδρος τῆς ldquoΧριστιανικῆς

Δημοκρατίαςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἰςτήν Ἱ Μητρ Φθιώτιδος

Εὐχάριστη ἔκπληξη γιὰ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη κ Νικό-λαο ἦταν ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνκαὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμουποὺ πραγματοποιήθηκε τὸ ἀπό-γευμα τοῦ Σαββάτου στὸ Μητρο-πολιτικὸ οἶκο τῆς Λαμίας

Ὁ Σεβασμιώτατος ὑποδέχθηκετὸν Μακαριώτατο μὲ ἐγκαρδιότη-τα καὶ σεβασμό τὸν ξενάγησεστοὺς χώρους τοῦ ἀνακαινισμέ-νου Ἐπισκοπείου καὶ εἶχε μαζί τουἐνδιαφέρουσα συζήτηση ἐπὶ θεμά-των ἐκκλησιαστικοῦ προβληματι-σμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖα ἀντάλλαξανἀπόψεις

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζακύν-θου κ Χρυσόστομος τήν 27ην Ἰου-λίου προέβη εἰς δηλώσεις μέ τάςὁποίας ἐκάλεσε τόν οἱονδήποτεἔχει στοιχεῖα εἰς βάρος του διάσυμμετοχήν του εἰς παρανόμουςδραστηριότητας νά μεταβῆ εἰς τόνΕἰσαγγελέα καί νά καταθέση ἐπω-νύμως Συμφώνως πρός πληροφο-ρίας τοῦ laquoamengrraquo τό ὁποῖονἤντλησεν ὡς ἰσχυρίζεται ἐκ τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Μητροπόλε-ως Ζακύνθου

laquoΒαρυσήμαντη συνέντευξη τύ-που πρὸς τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τῆς Ζακύνθου παραχώ-ρησε τὸ μεσημέρι ὁ ΜητροπολίτηςΖακύνθου Χρυσόστομος μὲ τὴνεὐκαιρία διαφόρων φημολογιῶνκαὶ ἀνώνυμων σχολίων ποὺ τὸνἐμπλέκουν μὲ τὸν ἕνα ἢ τὸν ἄλλοτρόπο στὶς παράνομες δραστηριό-τητες σπείρας ποὺ ἐξαρθρώνεταιαὐτὸ τὸν καιρὸ στὸ νησί μας

Ὁ Μητροπολίτης μας μὲ σαφέ-στατο καὶ κατηγορηματικὸ τρόποἀπαντώντας σὲ σχετικὲς ἐρωτή-σεις τῶν δημοσιογράφων προκά-λεσε τὸν ὁποιονδήποτε ἔχει τὸ πα-ραμικρὸ στοιχεῖο εἰς βάρος τουνὰ τὸ καταθέσει ἐπωνύμως στὸνΕἰσαγγελέα Ἐξηγώντας μάλισταὅλη αὐτὴ τὴν ἀνώνυμη παραφιλο-λογία τὴν ἀπέδωσε στὰ ἰδιοτελῆσυμφέροντα τὰ ὁποῖα σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἐθίγοντο μὲ τὸν δημόσιολόγο του ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τῆςἀρχιερατείας του καὶ ποὺ τώρα

βρῆκαν εὐκαιρία νὰ ἐκφρασθοῦνΓιὰ μίαν ἀκόμη φορά ὑπογράμμισεπάντως τὴν ἀμετάκλητη ἀπόφασήτου νὰ παραιτηθεῖ ἀπὸ τὸν μητρο-πολιτικὸ θρόνο τῆς γενέτειράςτου τὴν 1η Σεπτεμβρίου 2011 μὴἀποσυρόμενος ὅμως ἀπὸ τὰ δημό-σια πράγματα πρὸς ὄφελος πάντατοῦ ταλαίπωρου νησιοῦ μας

Στὴ διάρκεια τῆς συνέντευξηςἀναφέρθηκε στὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Μητροπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς 17ετοῦς διακονίαςτου στὴ Ζάκυνθο ἔδωσε μάλισταστὴν δημοσιότητα ἀναλυτικοὺς πί-νακες τῶν Ζακυνθινόπουλων τὰὁποῖα βοηθήθηκαν στὶς σπουδέςτους μὲ ὑποτροφίες ποὺ προῆλθανεἴτε ἀπὸ τὰ ἐντελῶς προσωπικὰἔσοδά του εἴτε ἀπὸ Κληροδοτήμα-τα στὰ ὁποῖα προεδρεύει καὶ μέχριτὴν ἐποχὴ του ἦταν ἀνενεργὰ καὶκοιμώμενα Ἀπὸ τὶς σχετικὲς λίστεςἀντιγράφουμε

α) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 1995 καὶ2010 σὲ 139 ὑποτρόφους τοῦ Εὐα -γοῦς Ἱδρύματος Χρυσόστομος Α´Δημητρίου συντηρούμενου ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ τὸν Σεβ ΖακύνθουΧρυσόστομο Β΄ δόθηκαν 397860εὐρὼ (ἢ 135550902 δραχμές)

β) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 2000 καὶ2010 ἀπὸ τὰ Κληροδοτήματα Γε-ωργίου Στεφ Παρπαρία Διονυσί-ου Μιγγῆ καὶ τὸ Ἵδρυμα Μητροπο-λίτου Παύλου Σοφοῦ σπούδασαν275 ὑπότροφοι μὲ τὸ ποσὸν τοῦ1946515 εὐρὼ (ἢ 663177160δραχμές)raquo

Ὁ Σεβ Ζακύνθου ἀπαντᾶ εἰς κακοβούλουςφημολογίας καί εἰς ἀρνητικά σχόλια

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν ἔχομεν ἐπισημάνει ἀπὸ τὰς στήλας τοῦlaquoΟΤraquo τὸ ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς μετακινήσεως Ἱεραρχῶνἀπὸ τὸ ἕνα ἄκρον τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ ἄλλον διὰ νὰ παραστοῦν

εἰς τὰ ὀνομαστήρια Σεβ Μητροπολιτῶν Συμβαίνει δὲ τὰ ὀνομαστήριανὰ laquoθαυμάζωνταιraquo διὰ τὴν χλιδήν των τὴν πανάκριβον φιλοξενίαν τὰςπολυτελεῖς ἀρχιερατικὰς ἀμφιέσεις κλπ Παλαιότερον αἱ ἐκδηλώσειςαὐταὶ ἦσαν ἀπαρατήρηται Εἰς ἐποχὴν ὅμως μεγάλης οἰκονομικῆς κρί-σεως τοιαῦται ἐκδηλώσεις εἶναι ἐφιαλτικαί Ὅπως προβληματισμὸνδημιουργοῦν εἰς τὸν πιστὸν λαὸν ἡ πολυδάπανος καταχώρησις φωτο-γραφιῶν εἰς διαφόρους ἱστοσελίδας (ἴντερνετ) παραγωγῆς εἰδήσεωνκαὶ δημοσίων σχέσεων Παραπλεύρως τῶν προαναφερομένων φωτο-γραφιῶν ἂν τοποθέτηση κάποιος τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ ἢ τὸνἘσταυρωμένον θὰ διαπιστώση ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ταπεινὸς καὶ πάσχωνἐνῶ οἱ Σεβ Μητροπολῖται (οἱ περισσότεροι) ἔχουν ἀλλαζονικὸν ὕφοςὑπερηφάνειαν κλπ Εὐτυχῶς ὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι εἶναιξένοι μὲ τὰς προαναφερομένας συμπεριφορὰς Ἱεραρχῶν ἀλλὰ ἔχουντὸ laquoγνῶθι σ᾽ αὐτόνraquo γνωρίζουν ὅτι ὁ λαὸς εἶναι γονατισμένος κυριο-λεκτικῶς καὶ ἀναδεικνύουν τὴν ταπεινότητα τὴν ὁποίαν διδάσκει ὁΧριστός Ἕνας τέτοιος Ἱεράρχης εἶναι ὁ Σεβ Μητροπολίτης Παρονα-ξίας κκ Καλλίνικος ὁ ὁποῖος ἀπέτρεψε Σεβ Μητροπολίτας νὰ μετα-βοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολίν του διὰ νὰ τοῦ εὐχηθοῦν διὰ τὰ ὀνο-μαστήρια του Ὁ μοναδικὸς Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος μετέβη εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Παροναξίας διὰ νὰ εὐχηθῆ εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μη-τροπολίτην ἦτο ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου κ Δωρόθεος Ἀξίζουνθερμὰ συγχαρητήρια εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μητροπολίτην Παρονα-ξίας Εἴθε τὴν συμπεριφοράν του νὰ μιμηθοῦν καὶ ἄλλοι Ἱεράρχαι

Γ Ζ

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΠΡΟΣΜΙΜΗΣΙΝ Ο ΠΑΡΟΝΑΞΙΑΣ Ὁ ἐπισμηναγὸς ἐἀ κ Γεώργιος

Κασσαβέτης γνωστὸς διὰ τὰς ἀνα-λύσεις του κατὰ τὸ παρελθόν διὰτὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ἰδιαιτέρωςδιὰ τὰ θέματα τοῦ Αἰγαίου (εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΤὸ Παρόνraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 24ην Ἰουλίου) ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιντοῦ τεμένους εἰς τὸ Βοτανικόν κά-μνοντας καιρίας ἐπισημάνσειςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἐπιστολήν

laquoΚύριε ΔιευθυντάΜέσα στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς

κρίσης καὶ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶνΜνημονίων τῶν ΜεσοπρόθεσμωνΠρογραμμάτων δημοσιονομικῆςἐξυγίανσης καὶ τῆς λεηλασίας τῶνμισθωτῶν καὶ τῶν συνταξιούχωντῆς Χώρας ποῦ νὰ ὑπάρξει χῶροςστὶς εἰδήσεις γιὰ τὴν ἀπόφαση τῆςκυβερνήσεως νὰ φτιάξει τὸ ἐπὶχρόνια θρυλούμενο μουσουλμα-νικὸ τέμενος

Ξαφνικὰ λοιπόν ἐκεῖ ποὺ τὸ τέ-ρας τῆς γραφειοκρατίας δὲν ἐπι-τρέπει νὰ φτιαχτεῖ τὸ γήπεδο τοῦΠαναθηναϊκοῦ καὶ νὰ ἀνασάνει τὸκέντρο τῆς Ἀθήνας ἐκεῖ ποὺ δὲνὑπάρχουν χρήματα γιὰ τὴν ἐπι-σκευὴ τῶν ἑκατοντάδων ἀκινητο-ποιημένων ὀχημάτων τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας καὶ τὴν ἀγορὰἀνταλλακτικῶν γιὰ τὰ μαχητικάμας ἀεροσκάφη ἀπεδείχθη ὅτιἅμα ὑπάρχει πολιτικὴ βούληση καὶἡ γραφειοκρατία δαμάζεται καὶλεφτὰ βρίσκονται

Αὐτὸ τουλάχιστον ἀπέδειξε ἡἀπόφαση τοῦ ἀναπληρωτῆ ὑπουρ-γοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέργειαςκαὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς ἡ ὁποίαδημοσιεύθηκε στὴν Ἐφημερίδατῆς Κυβερνήσεως στὶς ἀρχὲς Μαΐ-ου καὶ σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία δρο-

μολογεῖται ἡ ἀνέγερση μουσουλ-μανικοῦ τεμένους (τζαμιοῦ) σὲἔκταση 16 στρεμμάτων στὴν καρ-διὰ τῆς Ἀθήνας στὸν Βοτανικό Οἱπαλαιότερες σκέψεις προσωπικο-τήτων ὅπως τοῦ ΜακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Χριστόδουλου ὅτιτὸ τζαμὶ πρέπει νὰ γίνει μακριὰἀπὸ τὴν Ἀθήνα ὑπετάγησαν στὴνὑπερβάλλουσα δημοκρατικὴ εὐαι-σθησία μερικῶν κυβερνητικῶν πα-ραγόντων

Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκοδομικὴἄδεια ἡ ὁποία συνοδεύει τὴν κυ-βερνητικὴ ἀπόφαση στὸν χῶροτῶν 16 στρεμμάτων θὰ ἀνεγερθεῖτζαμὶ χωρητικότητας 500 ἀτόμωνβιβλιοθήκη χῶροι ὑγιεινῆς γρα-φεῖα κλπ Τὸ κόστος τῆς κατα-σκευῆς ὑπολογίζεται σὲ 15 ἑκα-τομμύρια εὐρὼ καὶ θὰ καλυφθεῖἀπὸ τὸν δημόσιο προϋπολογισμόΠροφανῶς λεφτὰ ὑπάρχουν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτιεἶναι πράγματι ὑπέροχο νὰ ὑπερα-σπίζεται κανεὶς τὰ δικαιώματα καὶτὶς θρησκευτικὲς ἐλευθερίες τῶνπαρεπιδημούντων στὴ Χώρα μαςξένων ὑπὸ τὸν ἀπαράβατο ὅρο ὅτιαὐτὸ δὲν γίνεται εἰς βάρος τῶν δι-καιωμάτων καὶ τῶν ἐλευθεριῶντῶν ἰθαγενῶν

Θεωρεῖ λοιπὸν ὁ δημοκρατικὰεὐαίσθητος ὑπουργὸς ἘθνικῆςἌμυνας κ Μπεγλίτης ὅτι ἡ συνύ-παρξη τῶν 117 διαφορετικῶν μου-σουλμανικῶν σεχτῶν ἡ ὁμαδικὴσυγκέντρωση χιλιάδων μπουργκο-φόρων στὴν ἐν λόγῳ περιοχὴ καὶ ἡἀθρόα σφαγὴ ζώων δὲν θὰ ἀπο-βοῦν εἰς βάρος τῶν δύστυχωνἙλλήνων κατοίκων τοῦ Βοτανι-κοῦ Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ὅτανθὰ προκύψουν τὰ προβλήματα τὸκακὸ θὰ ἔχει ἤδη γίνειraquo

ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΕΠΙΣΜΗΝΑΓΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 26ην Ἰουλίου

laquoΤήν Τρίτην 13ην 26ην Ἰουλίου2011 ἐκπρόσωποι τοῦ ὙπουργείουΤουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ ἡ Γενική Δι-ευθύντρια αὐτοῦ κ Ἀχούβα Ζάκενἡ κ Νάνση Σιέγκλας καί ἡ κ Γιορν-τάνα Ρόζμαν ἐπεσκέφθησαν τήνΑΘΜ τόν Πατέρα ἡμῶν καί ΠατρἹεροσολύμων κκ Θεόφιλον

Εἰς τό πλαίσιον τῆς ἐπισκέψεωςαὐτῆς ἔλαβε χώραν ἐνδιαφέρου-σα συζήτησις περί τοῦ ἔργου τῆς

διαφυλάξεως τῶν προσκυνημά-των τῆς Ἁγίας Γῆς ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου καί περί τῆς καλῆς συν -εργασίας μεταξύ αὐτοῦ καί τοῦὙπ Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσρα ήλ ὥστεδιά τοῦ τρόπου τούτου νά διευκο-λύνωνται εἰς τόν μέγιστον βαθμόνοἱ προσκυνηταί εἰς τάς προσκυνη-ματικάς ἐξορμήσεις αὐτῶν

Εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ἡ ΑΘΜ προσέφερεν αὐ -ταῖς τό ἐπί τῇ 2000 ετηρίδι τοῦ Πα-τριαρχείου κοπέν μετάλλιον αὐ τοῦ

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἡ συνεργασία τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνμετά τοῦ ὑπουργείου Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη τὴν 29ην Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις διὰ τὰς δραστηριότη-τας τῆς ὀργανώσεως laquoἙλληνικὴἹεραποστολικὴ Ἕνωσηraquo ἡ ὁποίακατευθύνεται ἀπὸ αἵρεσιν τῶνΠροτεσταντῶν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Κα-λαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας γνωστο-ποιεῖται ὅτι κατὰ τὶς ἡμέρες αὐτέςὁμάδες αἱρετικῶν ἀπὸ τὴν ὀνομα-ζόμενη ldquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΗ ΕΝΩΣΗrdquo περιέρχονται τὶς ἐπαρ-χίες Αἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτωνμοιράζοντας μία Ἁγία Γραφήκαθὼς καὶ αἱρετικὰ φυλλάδια μέσασὲ τσάντες τὶς ὁποῖες κρεμοῦνἀνεξαιρέτως ἔξω ἀπὸ τὶς πόρτεςτῶν σπιτιῶν

Γνωστοποιεῖται λοιπόν ὅτι κατό-πιν ἔρευνας ποὺ πραγματοποίησεἡ Ἱερὰ Μητρόπολη ὅσο μὲν ἀφορᾶτὴν Ἁγία Γραφή ποὺ εἶναι μετα-φρασμένη στὴ νέα Ἑλληνικὴγλώσσα εἶναι ἔκδοση τῆς Ἑλλη-νικῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ποὺπραγματοποιήθηκε ὑπὸ τὴν ἐπι-

στασία ἐγκρίτων Θεολόγων Καθη-γητῶν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν φέρει τὴνἔγκριση τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ ἑπομένως παρακαλοῦνται οἱ πι-στοὶ νὰ τὴν κρατήσουν

Ὅσον ὅμως ἀφορᾶ τὰ φυλλά-δια ποὺ τὴν συνοδεύουν θὰ πρέ-πει νὰ μὴ γίνουν ἀποδεκτὰ ἀπὸτοὺς πιστούς ἀλλὰ νὰ καταστρα-φοῦν καθὼς τὸ περιεχόμενό τουςδὲν ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηὅπως διατυπώθηκε ἀπὸ τὸν Κύριόμας τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους καὶτοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας

Η laquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΕΝΩΣΗraquo ἀνήκει σὲ Προτεσταντικὴαἵρεση ποὺ δὲν ἔχει καμία σχέσημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἑπο-μένως καλοῦνται οἱ πιστοὶ νὰ μὴἔχουν καμία ἐπικοινωνία μὲ τοὺςἐκπροσώπους της

Γιὰ ὁποιαδήποτε περαιτέρω πλη-ροφορία χρειαστοῦν οἱ εὐσεβεῖςχριστιανοὶ νὰ ἐπικοινωνήσουν ἄμε-σα μὲ τὸν Ἱερέα τῆς Ἐνορίας τουςἢ μὲ τὴν Ἀντιαιρετικὴ Ἐπιτροπὴτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὸ τηλέ-φωνο 26910 ndash 21777raquo

Ἱερὰ Μητρόπολις Καλαβρύτων

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ

Εὐαίσθητος ἡ Κυβέρνησις ἔναντιτῶν Μουσουλμάνων ἐφρόντισε νάεἰδοποιήση τάς ὀργανώσεις των(τῶν νομίμων καί λαθραίως εἰσελ-θόντων εἰς τήν χώραν μας) ὅτι ἐμε-ρίμνησε διά νά ἑορτάσουν τό ραμα-ζάνι εἰς εἰδικούς χώρους ἀθλητικῶνκέντρων Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ laquoNewsroom ΔΟΛraquoὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Ἰουλίου

laquoΣὲ χώρους τοῦ Σταδίου Εἰρή-νης καὶ Φιλίας καὶ τοῦ ὈλυμπιακοῦἈθλητικοῦ Κέντρου Ἀθηνῶν θὰγιορτάσουν οἱ μουσουλμάνοι τῆςἈθήνας τὸ ραμαζάνι

Ὅπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Παιδείας στὸ πλαίσιοτοῦ σεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶνἐλευθεριῶν καὶ δικαιωμάτων τοῦἀνθρώπου ἀποφασίσθηκε οἱ δύοστεγασμένοι χῶροι στὸ ΣΕΦ καὶ τὸΟΑΚΑ νὰ παραχωρηθοῦν γιὰ τὴνἀπρόσκοπτη τέλεση τῶν θρησκευ-τικῶν καθηκόντων τους

Ἡ ἀπόφαση ἐλήφθη ἔπειτα ἀπὸσύσκεψη τῶν γγ Κοινωνικῆς Συν -οχῆς καὶ Πληθυσμοῦ Ἀνδρέα Τά-κη γγ Θρησκευμάτων ΓιώργουΚαλαντζῆ γγ Δημόσιας Τάξης

Γρηγόρη Τασούλα καὶ γγ Ἀθλητι-σμοῦ Παναγιώτη Μπιτσαξῆ

Οἱ ἐνδιαφερόμενες ὀργανώσειςἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ κά-νουν χρήση τῶν χώρων αὐτῶν κα-λοῦνται νὰ καταθέσουν ἐγγράφωςστὰ Διοικητικὰ Συμβούλια τοῦ ΣΕΦκαὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτήσεις τουςἕως τὶς 17 Αὐγούστου 2011raquo

Ἡ ὅλη μέριμνα τῆς Κυβερνήσεωςπρέπει νά ἔχη προληπτικόν χαρα-κτήρα Εἰς τό προηγούμενον ραμα-ζάνι οἱ Μουσουλμάνοι εἶχον συγ-κεντρωθῆ διά νά ἑορτάσουν εἰς τάςκεντρικάς πλατείας τῶν Ἀθηνῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν μεγάλαιἀντιδράσεις ὑπό τῆς συντριπτικῆςπλειοψηφίας τοῦ λαοῦ καί ὡρισμέ-νων Μέσων Ἐνημερώσεως Δένἀποκλείεται αἱ ἐκδηλώσεις τῶνΜουσουλμάνων νά ἦσαν ὠργανω-μέναι ὑπό τῆς Κυβερνήσεως μέσκοπόν νά προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις καί νά ἐπισπεύση τάς διαδικα-σίας διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους εἰς τό Βοτανικόν καί μελλον-τικῶς τζαμιῶν εἰς τάς πρωτευούσαςτῶν Νομῶν

Ἡ Κυβέρνησις μεριμνᾶδιά τόν ἑορτασμόν τοῦ Ραμαζανίου

Ἀποποινικοποιοῦν διακομματικῶςκαὶ τὴν χρῆσιν τῶν ναρκωτικῶν

Ἡ Κυβέρνησις μὲ τὴν συμπαρά-στασιν ὅλων τῶν ἐν τῇ Βουλῇ κομ-μάτων (μὲ ἐξαίρεσιν τὸ ΚΚΕ) προ-ωθεῖ τὴν ἀποποινικοποίησιν τῶνναρκωτικῶν ἐνῶ τὴν διακίνησιντὴν ἀναδεικνύει εἰς κακούργημαἩ ἀπόφασις ἀποτελεῖ ἐνέργειαἐγκληματικὴ εἰς βάρος τῆς κοινω-νίας διότι εἰς ἐποχὴν μεγάληςπνευματικῆς πτώσεως ἰσοπεδώ-σεως τῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἀρετῶνἀλλὰ καὶ μεγάλης ἀπογνώσεως ἐξαἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱνέοι θὰ καταφεύγουν εὐκολώτε-ρον καὶ ἄνευ φόβου εἰς τὴν χρῆσινναρκωτικῶν

Οὐσιαστικῶς τὸ νομοσχέδιονἀποτελεῖ τὸν νομικὸν laquoμοχλὸνraquoδιὰ τὴν παραλυσίαν τῆς σπονδυ-λικῆς στήλης τοῦ Ἔθνους μας

τῆς νεολαίας μας Ἡ Κυβέρνησιςκαυχᾶται διὰ τοῦ ὑπουργοῦ Ὑγεί-ας κ Λοβέρδου ὁ ὁποῖος ἀπὸ20ετίας ἠγωνίζετο διὰ τὴν ἀπο-ποινικοποίησιν τῶν ναρκωτικῶνδιὰ τὸ ἐγχείρημά της Συγχαίρειδὲ τοὺς δημάρχους οἱ ὁποῖοι ἐξε-λέγησαν μὲ τὴ ΝΔ (ΚηφισίαςἈμαρουσίου Ἰλίου κλπ) διότισυνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς ἀποποινι-κοποιήσεως (δηλώσεις τοῦ κ Λο-βέρδου εἰς τὸν ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν Real τὴν 3ην Αὐγού-στου)

Ἆραγε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαθὰ ἀντιδράση προβάλλουσα ὡςμόνην διέξοδον εἰς τὰ ἀδιέξοδατῆς κοινωνίας καὶ τῆς νεολαίαςτὸν Εὐαγγελικὸν καὶ ΠατερικὸνΛόγον

Page 2: 1890

ξειhellip οἰκολογικὴ συνείδησηraquo Τὸ βέ-βαιον εἶναι πὼς σκοπὸς καὶ στόχοςτῆς laquoνέας ἐποχῆςraquo εἶναι ἡ ἀπόκτη-ση οἰκολογικῆς συνείδησης ἀλλὰὄχι χριστιανικῆς

Μάριος Μπέγζος ΚαθηγητὴςΣυγκριτικῆς Φιλοσοφίας τῆς Θρη-σκείας στὸ ΠανεπιστήμιοἈθηνῶν θήτευσε στὸ πλευρὸ τοῦ(μεγάλου) οἰκουμενιστῆ Νικολά-ου Νησιώτη Στενὸς συνεργάτηςσήμερα τοῦ ἀρχιεπισκόπου Ἱερω-νύμου ξεσήκωσε σάλο πέρυσι τέ-τοιο καιρό ὅταν στὴν ἐκπομπὴτῆς Ρίκας Βαγιάννη laquoἔχουμε καὶλέμεraquo (ΕΤndash1) ἀπάντησε σὲ σχε-τικὴ ἐρώτηση ὅτι laquoδὲν εἶναι σίγου-ρο ὅτι ὑπῆρξε ὁ Χριστός ()raquo καὶὅτι laquoδὲν ἀποδεικνύεται μαθημα-τικῶς ἡ ὕπαρξη τοῦ Χριστοῦraquo (33)Γιὰ τὸ ὅτι ὅμως ἀποδεικνύεταιἱστορικῶς μᾶλλον δὲν ἔχει ἀκού-σει τίποτα ὁ πολύπειρος καθηγη-τής

Θανάσης ΠαπαθανασίουἝνας ἐκ τῶν 44 πρωτεργατῶν τῆςδιασπαστικῆς θεολογικῆς ὁμάδοςτοῦ laquoΚΑΙΡΟΥraquo Ἀποσπασμένοςστὴν laquoἹερὰ Σύνοδοraquo τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος (ὅλως τυχαί-ως) διευθυντὴς τοῦ ἐκσυγχρονι-στικοῦ περιοδικοῦ laquoΣύναξηraquoἐπελέγη ἀπὸ τὸν μητροπολίτηΔημητριάδος στὴ laquoσυνοδικὴ ἐπι-τροπὴ γιὰ θέματα παιδείας καὶ νε-ότηταςraquo Ἀπορρίπτει τὸν ὁμολο-γιακὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν ὡς μέθοδο δι-δασκαλίας στὰ σχολεῖα συμπλέ-οντας μὲ τὸ νεοndashταξικὸ γκρου-πούσκουλο τῆς laquoμὶς Μπίλντεμ-περγκraquo Ἄννας Διαμαντοπούλουκαὶ τοῦ ὑπουργείου (λέμε τώρα)παιδείας Στὰ ἀξιομνημόνευτάτου laquoἐπιτεύγματαraquo εἶναι καὶ ἡεἰσήγηση ποὺ ἔχει κάνει νὰ ἀντι-κατασταθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνοςστὴ laquoΘεία Εὐχαριστίαraquo μὲ ἄλλαὑλικὰ ποὺ νὰ ταιριάζουν μὲ τὴνπολιτιστικὴ παράδοση τῶν λαῶνΠεριττὸ νὰ ποῦμε ἐπίσης πὼςπρόκειται γιὰ νέοndashβαρλααμίτηπρώτου βαθμοῦ

Χρῆστος Γιανναρᾶς Ὁ ἡγέ-της τῆς laquoνεοndashὀρθοδοξίαςraquo Πλῆ-

θος αἱρετικῶν ἀπόψεων μέγα τὸχάσμα ποὺ τὸν χωρίζει ἀπὸ τὴνὀρθόδοξη παράδοση καὶ κουλ-τούρα ἀπὸ ποῦ νὰ ἀρχίσει κανεὶςκαὶ ποῦ νὰ τελειώσει laquoΚατάφε-ρεraquo ὡς καὶ νὰ ἑρμηνεύσει τὴνhellipοὐσία τοῦ Θεοῦ ὅτι δὲν κατόρ-θωσαν 2000 χρόνια οἱ Ἀπόστολοικαὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες Συνεπῶςπρόκειται γιὰ ἕνα ἐκ τῶν προ-φητῶν τῆς laquoμεταπατερικῆς θεο-λογίαςraquo Ὀπαδὸς ἐπίσης τῶνlaquoπρογαμιαίων σχέσεωνraquo καθό-τιhellip laquoἡ θέωση περνᾶ μέσα ἀπὸτὸν ἔρωταraquo () ἐνῶ αἴσθηση ἔχειπροκαλέσει καὶ ἡ θέση του laquoνὰκαταργηθεῖ τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν ἀπὸ τὰ σχολεῖαraquo (34)Γενικῶς ἔχει τὴν τάση νὰ ἀμφι-σβητεῖ τοὺς πάντες καὶ τὰ πάνταἱεροὺς κανόνες ἱερὰ παράδοσητοὺς πατέρες τῆς Ἐκκλησίας γιὰδῆθεν δαιμονοποίηση τῆς σεξουα-λικότητας τὰ ἱερὰ μυστήρια τὴφιλοκαλία ἀκόμη καὶ τὸ Ἀειπάρ-θενο τῆς Κυρίας Θεοτόκου βλασ-φημία καὶ ἀτομοκεντρισμὸςχωρὶς ὅρια

Ἀντώνης Μανιτάκης Γνω-στὸς ἄθεος καὶ laquoἐκσυγχρονι-στήςraquo σφοδρὸς πολέμιος τοῦἀγώνα κατὰ τῶν ταυτοτήτωνποὺ διεξήγαγε ὁ μακαριστὸςἀρχιεπίσκοπος Χριστόδουλοςμὲ πλούσια ἐκκλησιομαχικὴ καὶἐθνομηδενιστικὴ δράση Συντά-χθηκε ἀναφανδὸν ὑπὲρ τοῦ κα-τάπτυστου καὶ προδοτικοῦ laquoσχε-δίου Ἀνάνraquo τὸ 2004 παρέα μὲτὴν ἐθνομηδενιστικὴ φράξια τῶνΤρεμόπουλου Λιάκου Κουλού-ρη Ρεπούση Δραγώνα Φραγ-κουδάκη Ν Δήμου Παντελῆ Κα-λαϊτζίδη Πέτρου ΚουναλάκηΜιχάλη Σταθόπουλου κἄ περι-σπούδαστων laquoνενέκωνraquoἘννοεῖται πὼς τάσσεται ἀνοιχτὰκατὰ τῆς διδασκαλίας τῶν θρη-σκευτικῶν στὰ σχολεῖα (35)

Ἄννα Καραμάνου Εὐρωβου-λευτίνα τοῦ ΠΑΣΟΚ Τί νὰ πρω-τοθαυμάσει κανείς Τὸν ἄκρατοndashδαιμονοκίνητο φεμινισμό της ποὺτὴν ὁδήγησε στὴν ἀνεκδιήγητηπροσφυγή της στὴν ΕΕ γιὰ νὰἀρθεῖ τὸ laquoἄβατονraquo τοῦ Ἁγίου

Ὄρους Ἢ μήπως τὸ γεγονὸς πώςδηλώνει κι αὐτὴ ὑποστηρικτὴς(τρομάρα της) τῆς laquoχειροτονίαςτῶν γυναικῶνraquo

Ἀσφαλῶς καὶ συντάχθηκε ὑπὲρτοῦ laquoσχεδίου Ἀνάνraquo καθὼς ὡςγνωστόν τά laquoμεγάλα πνεύματαraquoαὐτοῦ τοῦ τόπου συναντιοῦνταισὲ ὅλες τὶς ἐθνομηδενιστικὲς καὶἀντίχριστες ἐκδηλώσεις

π Παῦλος ΚουμαριανόςἈρχιμανδρίτης τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς συμ-μετέχοντες στὴν laquoἩμερίδαraquo τῆςΘεσσαλονίκης (20ndash5ndash2009) ὡςἐκπρόσωπος τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκ Ἱερωνύμου Σόκαρε τοὺς πάν-τες μὲ τὴν τοποθέτησή του laquoνὰπροχωρήσουμε στὴν (ἐκκλησια-στικὴ καὶ εὐχαριστιακὴ) ἕνωση (σσμὲ τοὺς παπικοὺς) καὶ ἔπειτα νὰἐξεταστοῦν οἱ διαφορέςraquo Συν-επὴς ὡς πρὸς τὴν παραπάνω θέ-ση του ὄντας στὴν κουστωδίατοῦ μητροπολίτη Δημητριάδοςτὸν περασμένο Σεπτέμβρη στὸπαπικὸ μοναστήρι τοῦ Boseτῆς Ἰταλίας κοινώνησε ὄστιαστὴν παπικὴ λειτουργία Ὁ θό-ρυβος πού προκλήθηκε ἀπὸ αὐτὴτὴν πρωτοφανῆ () ἐνέργεια σὲσυνδυασμὸ μὲ τὴν καταγγελίατοῦ συμβάντος ἀπὸ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Γλυφά-δας Παῦλο ἀνάγκασε τὸν Ἀρχιε-πίσκοπο νὰ τὸν θέσει σὲ (ἐπrsquoἀόριστον) ἀργία (ἀντὶ γιὰ καθαί-ρεση ὅπως προβλέπουν οἱ Κανό-νες)

π Βασίλειος Θερμός Προέρ-χεται ἀπὸ τὴν κατrsquo ἐξοχὴν laquoμη-τρόπολη τοῦ νεοndashβαρλααμι-σμοῦraquo τὴν Ἱ Μ Πρεβέζης Φα-νατικὸς ὀπαδὸς τῆς laquoλειτουρ-γικῆς ἀνανέωσηςraquo μέγας νεοndashβαρλααμίτης λοιδορεῖ πᾶν τὸπαραδοσιακό Ἀρέσκεται νὰ κά-νει λόγο γιὰ laquoτσιμέντωμαraquo () τῆςλατρείας ἐκφράζεται ὑποτιμη-τικὰ γιὰ τὸ Βυζάντιο ὀπαδὸς τῆςμετανεωτερικότητας καὶ τῆς παγ-κοσμιοποίησης

Σταῦρος Ζουμπουλάκης Δι-ευθυντὴς τοῦ περιοδικοῦ laquoΝέαἙστίαraquo τῆς Καθημερινῆς μόλιςἐθίχθησαν τὰ laquoἀφεντικάraquo τουστὴν ἄλλη ὄχθη τοῦ Ἀτλαντι-κοῦ ἀπὸ τὸν μητροπολίτη Πει-ραιῶς ἀμέσως ζήτησε τὴν πα-ραδειγματικὴ τιμωρία τοῦ τε-λευταίου ἤτοι νὰ μπεῖ στὴ φυ-λακή Μέγας ὑμνητὴς τοῦ καθη-γητοῦ Ἀγουρίδη ὀπαδὸς τῆς πο-λυπολιτισμικότητας αὐτοαποκα-λεῖται laquoἀριστεροχριστιανόςraquo()ὅμως ἀσφαλῶς πρόκειται γιὰ ἕναἀκόμη γνήσιο ἐκκλησιομάχο

Παντελὴς Καλαϊτζίδης Ὁοἰκοδεσπότης καὶ ἡ laquoψυχὴraquo τῆςlaquoἈκαδημίαςraquo laquoΔεξὶ χέριraquo τοῦμητροπολίτη Δημητριάδος ἔχειχαρακτηριστεῖ ὡς laquoἐξτρεμιστικὸraquoστοιχεῖο στὸ χῶρο τῆς θεολογίαςκαὶ ὄχι ἄδικα Ἐκ τῶν γεννητόρωνκαὶ ἐμπνευστῶν τῆς laquoμεταπατε-ρικῆς θεολογίαςraquo καὶ μὲ ἀγαπη-μένο δόγμα laquoτὴν ὑπέρβαση τῶνπατέρωνraquo Συνοψίζει τὰ χαρα-κτηριστικὰ ὅλων τῶν προηγου-μένων Ὑπὲρ τῆς laquoλειτουργικῆςἀνανέωσηςraquo τῆς laquoφεμινιστικῆςθεολογίαςraquo καὶ τοῦ laquoμὴ ὁμολο-γιακοῦraquo μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν Ἀνοιχτὸς ἰδεολογικὰστὸ κάθε τι κάτι ποὺ διαπιστώ-νουμε καὶ μὲ τὴν στάση ποὺ τή-ρησε στὸ laquoσχέδιο Ἀνάνraquo παρέαμὲ τοὺς ἄλλους laquoνέοndashταξίτεςraquoποὺ ἀναφέραμε πιὸ πάνωὙποσημειώσεις

29 wwwoodegrcomoodesy-grafeisagouridis_1htm

30 Ἄρθρο τοῦ Σάββα Ἀγου-ρίδη μὲ τίτλο laquoἩ ἐμπειρία τοῦθείου φωτὸς στοὺς Ὀρθόδο-ξους Ἡσυχαστὲς καὶ ὁ φω-τισμὸς στὸν Βουδισμὸ Ζὲνraquo ndashεἰσήγηση στὸ laquoconference on Godand Godrsquos Equivalentsraquo ποὺὀργάνωσε τὸ laquoCouncil on theWorldrsquos Religionsraquo στὴν ἈσσίζηἸταλίας 16ndash5ndash1990

31 httpwwwgreekhelsinkigrbhr greekprofilehtml

32 Φύλλο τῆς 1ndash6ndash09 σελ 4933 httpwwwyoutubecom

watch=whjMrmQH6Dcampfeatu-re=related

34 Ἐφημερίδα Καθημερινήτῆς Κυριακῆς 7ndash9ndash08

35 Ἐφημερίδα Ἐλευθεροτυ-πία 3ndash6ndash08

Σελὶς 2α 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

ΥΓΙΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ

ΟΙ laquoΠΑΤΡΟΜΑΧΟΙraquo ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝhellip

laquoΜΥΚΤΗΡΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΧΛΕΥΑΣΜΟΣraquoἜτος ΚΘacute Ἀριθμ 305 Αὐγούστου 2011

ΠΡΩΤΟΠΡ ΓΕΡΑΣΙΜΟΥ ΖΑΜΠΕΛΗ laquoἩ ἀπιστία τῶνπιστῶνraquo Ἔκδοση Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱ ΝαοῦΕὐαγγελιστρίας Λευκάδος Λευκάδα 2011 σελίδες 52

ναμε δηλαδή ὄνειδος καὶ πε-ρίγελος στοὺς γειτονικούς μαςλαούς (τοὺς Μωαβίτες τοὺςἈμμωνίτες καὶ τοὺς Ἰδουμαί-ους) Γίναμε περιπαίξιμο καὶχλευασμὸς σ᾽ ὅλους τούςἀλλόφυλους πού μᾶς περικυ-κλώνουν

Αἰτία τῶν δεινῶν καὶ τῆςἹερουσαλήμ ἦσαν οἱ ἁμαρτίεςτοῦ λαοῦ καὶ τῶν ἀρχόντωνΓιαυτό παρατηρεῖ ὁ Παναγιώ-της Τρεμπέλας laquoὁ λαὸς ἀπο-δύρεται μὲν γιὰ τὴν ἐρήμωσηαὐτή ἄλλα ζητώντας τὴ βοή-θεια τοῦ Θεοῦ κατὰ τῶν ἀδί-κων καὶ ἀσεβῶν εἰσβολέωνταυτόχρονα Τὸν ἱκετεύει ὅπωςldquoμὴ μνησθῆ ἀνομιῶν ἀρχαί-ωνrdquo ἀλλὰ νὰ φανεῖ ldquo ἵλεωςταῖς ἁμαρτίαις αὐτῶν ἕνεκεντοῦ ὀνόματος αὐτοῦrdquoraquo

laquoἩ ἱστορία ἐπαναλαμβάνε-ταιraquo Ὁ ἑλληνικὸς λαὸς ἁμάρ-τησε Ἀποστάτησε καὶ ἀρνή-θηκε τὸ Θεὸ καὶ τὸ νόμο ΤουlaquoΦάγωμεν καὶ πίωμενraquo ἦταντὸ σύνθημά του Ἀρνήθηκετὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ καὶ μέ-χρι τώρα ζητᾶνε χωρισμὸ τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τὸ κράτοςΖητᾶνε νὰ καταργηθοῦν τὰθρησκευτικὰ μαθήματα ἀπ᾽ τὰσχολεῖα Ἀρνοῦνται τὴν προσ-ευχή τὰ Χριστιανικὰ σύμβο-λα τὸν Σταυρὸ τοῦ Κυρίουτὶς ἐκκλησιαστικὲς τελετέςκαὶ ὄχι μόνο ἀσωτεύουν καὶζοῦν τὴν παρὰ φύσιν ζωήἀλλὰ καὶ τὸ θεωροῦν νόμιμοκαὶ καλό Βρίσκονται δηλαδήστὴν ἔσχατη πτώση

Τώρα λοιπόν ἔχει ἐπιτρέψειὁ πάνσοφος καὶ πανάγαθοςκαὶ Δίκαιος Θεός νὰ δοκιμα-στοῦμε μὲ πολλοὺς τρόπουςγιὰ νὰ συνέλθουμε καὶ νὰ ἐπι-στρέψουμε κοντά Του σὰν τὸνἄσωτο γιὰ νὰ ἰδοῦμε καλύτε-ρες μέρες

Ἀνάμεσα λοιπὸν στὶς νέεςδοκιμασίες δὲν εἶναι μονάχαοἱ συνέπειες τῆς οἰκονομικῆςκρίσης ἀλλὰ καὶ οἱ ταπεινω-

τικὲς εἰρωνεῖες καὶ οἱ χλευα-σμοὶ κάποιων laquoἄσπονδων φί-λωνraquo μας

Ἀρθρογράφος καθημερινῆςἐφημερίδας σημείωνε ΣτοὺςFinancial Times τοῦ Λονδίνουδημοσιεύθηκε μία καρικατού-ρα μὲ τὸν Παρθενώνα καὶ μιὰπινακίδα ποὺ ἔγραφε laquoldquoΠρὸς πώλησηrdquo Πληροφορίεςστὸν κ Παπανδρέουraquo Ἔξυπνηβέβαια ἡ ἀπάντηση τοῦἀρθρογράφου ἀλλ᾽ ἡ προσ-βολὴ τῆς ἐθνικῆς ἀξιοπρέπει-ας μένει Ἀπαντᾶ λοιπόνlaquoΚατ᾽ ἀρχὴν ἡ οἰκονομικὴ κα-τάσταση τῆς Μεγάλης Βρετ-τανίας σήμερα εἶναι τέτοιαποὺ δὲ μπορεῖ νὰ ἀγοράσειοὔτε τὸν Ξυλοθραύστη Ἀλλὰἀπὸ πότε ἀποφάσισε ἡ Ἀγγλίανὰ πληρώνει γιὰ αὐτὰ ποὺἀφαιρεῖ καὶ ἁρπάζει Καὶ τώ-ρα δὲν ἔχει παρὰ νὰ στείλειἕνα ἄλλο λόρδο Ἔλγιν νὰ πά-ρει καὶ τὸν ὑπόλοιπο Παρθε-νώνα Καὶ μία συμβουλή ἩἈγγλία εἶναι ἡ τελευταία στὸνκόσμο ποὺ θὰ μποροῦσε νὰκάνει χιοῦμορ μὲ τὸν Παρθε-νώναraquo

Ἰσάξια βέβαια ἡ ἀπάντησημὲ εὐφυΐα καὶ εἰρωνικὸχιοῦμορ Ἀλλ᾽ εἴρωνες καὶχλευαστὲς ἐμφανίστηκαν καὶστὴ Γερμανία καὶ τὴν Τουρκία(sic) καὶ ἀπό ἄλλες κατευθύν-σεις Προσβλητικὰ ἦταν τὰσχόλια τοῦ τούρκου ὑπουργοῦἘπικρατείας καὶ ἀντιπρο-έδρου τῆς κυβέρνησηςΜπουλὲντ Ἀρίντς ὁ ὁποῖοςμιλώντας σὲ σεμινάριο τύπουεἶπε laquoΣὲ λίγο θὰ ἀνοίξουνμαντήλι γιὰ νὰ ζητιανεύουνraquo

Τά μπαρὰζ εἰρωνικῶν καὶχλευαστικῶν ἐπιθέσεων εἶναιπολλὰ καὶ ἀπό πολλὲς κατευ-θύνσεις Ἄς προσέξουμε γιατίὡς χριστιανοί πρέπει νὰ πά-ρουμε μαθήματα ταπείνωσηςκαὶ ἀρετῆς Οἱ μυκτηρισμοὶκαὶ οἱ χλευασμοί σὰν φάρμα-κα καλὸ θὰ μᾶς κάμουν Κα-ταφυγὴ μας ὁ Θεός

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑAUGOUSTINOS N KANTIOTES

Metropolitan of Florina GreecelaquoSAINTS FROM ALL WALKS OF LI-FEraquo Brief Homilies on the Lives of theSaints translated by FatherAsterios Gero-stergios Institute for Byzantine and Mo-dern Greek Studies Mass USA 2011 pp188

ΑΒΡΑΑΜ ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΟΥ laquoΟἱ ἐπίβουλοι τοῦ Γένουςκαὶ οἱ παραχαράκτες τῆς ἱστορίαςμαςraquo Ἐκδόσεις laquoὉ Ποιμενικὸς Αὐ-λόςraquo Ἅγιον Ὄρος Σχ 21x14 σσ 280ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Η ΔΡΑΣΗ ΜΑΣ Χριστιανικὸνὀρθόδοξον μηνιαῖον Φοιτητικὸνπεριοδικὸν τοῦ Συλλόγου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ιεραποστολικῆς Δράσε-ως laquo῾Ο Μέγας Βασίλειοςraquo ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος 2011Ἀθῆναι

ΔΩΔΕΚΑΝΗΣΟΣ ΕΠΙΣΗ-ΜΟΝ ΔΕΛΤΙΟΝ ΤΩΝ ΕΝ ΔΩΔΕ-ΚΑΝΗΣΩ ΕΠΑΡΧΙΩΝ ΤΟΥ ΟΙ-ΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΘΡΟΝΟΥ Πε-ρίοδος Α´ Τεῦχος Α´ Ἰανουάριοςndash Ἰούνιος 2009 τεῦχος Β´ Ἰούλιοςndash Δεκέμβριος 2010

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ᾿Επίσημον δελτίοντῆς ᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελλάδος Δεκ2010 Ἰαν Φεβρ Μάρτ ἈπρίλΜάϊος 2011 ᾿Αθῆναι

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΔΙΑΚΟΝΙΑκαὶ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Δελτίον Τύπου καὶΠληροφοριῶν τῆς ῾Ι ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Ἰαν ndashΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2011 Αἴγιον

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΑ-ΣΗ Μηνιαία ἔκδοση τῆς ῾Ι Μη-τροπόλεως Ναυπάκτου καὶ ῾ΑγίουΒλασίου Δεκ 2010 Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν 2011᾿Αθῆναι

Πολυγραφότατος ὁ π ΓεράσιμοςΖαμπέλης Σχεδόν μιά ἑκατοντάδα τάβιβλία του Θέματά του Ἱστορικοndashεκκλησιαστικά οἰκοδομητικά νεανι-κά σύγχρονες κοινωνικές πληγές παι-δαγωγικά μεγάλες μορφές τῆς πίστηςτῆς ἐπιστήμης καί τοῦ πολιτισμοῦκλπ

Ἐκτός ἀπrsquoτή γλαφυρότητα τοῦ λό-γου καί τά λογοτεχνικά χαρίσματαδιανθίζει τά θέματά του μέ ὄμορφεςσκέψεις καί ὡραίους στοχασμούς κα-θώς καί μέ ἐπιτυχημένα γεγονότα τῆςἐκκλησιαστικῆς μας παράδοσης καίζωῆς

Τό περιεχόμενο τοῦ τεύχους αὐτοῦμπορεῖ νά συνοψιστεῖ στό ἐρώτημαlaquoἩ χριστιανική πίστη τῶν πιστῶνεἶναι ἀληθινή πίστηraquo Ὁ ἴδιος τό θέτειμέ τόν δικό του τρόπο laquoΔιερωτηθή-καμε ὅλοι ἐμεῖς πού βαπτισμένοι δε-χθήκαμε τήν λυτρωτική ἐλευθερία τῆςΧάριτος τοῦ Θεοῦ ἄν διασώζουμεἀκέραιη τήν ὁμολογία τῆς Πίστεωςκαί διασφαλίζουμε ἀμείωτο καί στα-θερό τό Ὀρθόδοξο ἦθος μαςraquo

Ἐρωτηματικά πού καλό θά ἦταννά τά ἀπευθύνουμε ὅλοι μας στόνἑαυτό μας σάν μιά αὐτοκριτική

ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ laquoΕἴμαστε χρι-στιανοίraquo ndash Ἔκδοση τοῦ Ἐνο-ριακοῦ Πνευματικοῦ ΚέντρουἹ Ναοῦ Εὐαγγελιστρίας Λευ-

κάδος Λευκάδα 2011 σελί-δες 54

Καλοτυπωμένα καί μέ ὄμορφα ἐξώ-φυλλα εἶναιτάβιβλίατοῦ π ΓερασίμουΖαμπέλη Ἀκόμα πιό ὄμορφο εὐχάρι-στο καί οἰκοδομητικό εἶναι τό περιεχό-μενο τῶν βιβλίων του Δυναμικό τόγράψιμό του ἀλλά μέπεριεχόμενο πάν-τα ἀγωνιστικό σύγχρονο χωρίς νά ξε-φεύγει ἀπrsquo τό στόχο του τή μετάδοσητῆς ἐν Χριστῷ αἰώνιας ἀλήθειας τοῦΚυρίου καί τοῦ Εὐαγγελίου

laquoΠόνος καί πόθος καί παλμός κιἀγώναςraquo τοῦ π Γερασίμου εἶναι ἡσυνέπεια τῶν χριστιανῶν Ἀλλrsquo εἶναισυνεπεῖς οἱ χριστιανοί Εἶναι ἀληθινοίχριστιανοί Γι᾽ αὐτό καί ὁ τίτλος τοῦτεύχους αὐτοῦ laquoΕἴμαστε Χριστιανοίraquo

Στόν ὡραῖο του Πρόλογο προβλη-ματίζει τόν ἀναγνώστη laquoΕἴμαστε Χρι-στιανοί Ἕνα ἐπίκαιρο καί ἔντοναδραματικό ἐρώτημα πού συχνά ἀνα-ταράζει καί ἐλευθερογόνα προκαλεῖτίς ὄρθιες καρδιές καί τίς ἀγονάτιστεςσυνειδήσεις Ἕνα ἐπίμονο ἐρώτημαπού ἡ θετική ἀπάντηση προϋποθέτειἐλεύθερη ἐσωτερικότητα Ἕνα laquoπεί-ραμαraquo πνευματικοῦ προβληματισμοῦἐπιχειροῦμε νά καταθέσουμε Μέ τήνἐλπίδα καί τήν βεβαιότητα μιᾶς πολυ-μορφικῆς ἀλλά γόνιμης καί δημιουρ-γικῆς συνοδοιπορίαςraquo

Τήν ἴδια ἐλπίδα ἔχουμε καί μεῖς Καίταυτόχρονα θερμά συγχαίρουμε

Μιχ Μιχαηλίδης

ΠΡΩΤΟΠΡ ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ laquo1821 ndash Ἡ κορύ-φωση τῆς Ἱστορικῆς Πορείας τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςraquo Ἐκδό-σεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 2011 σελίδες 120

Ἔρχεται στόν κατάλληλο καιρόκαί ἀπό τόν κατάλληλο ἱστορικό ἐπι-στήμονα ndash τόν γνωστό καί ὁμότιμοΚαθηγητή τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ndash τόν π Γεώργιο Μεταλλη-νό τό νέο του βιβλίο γιά τό μέγαἱστορικό ὁρόσημο τοῦ Ἑλληνισμοῦτό 1821 Καί λέω laquoἔρχεται στόν κα-τάλληλο καιρόraquo διότι ἠχοῦν ἀκόμαστrsquo αὐτιά τῶν τηλεθεατῶν ndash ἀκρο-ατῶν οἱ ἀνιστόρητες καί ἀπαράδε-κτες ἀπόψεις πού ἐκφράστηκαν στήγνωστή ἐκπομπή τοῦ laquoΣκάϊraquo Οἱ ἀντι-δράσεις ὑπῆρξαν πανελλήνιες καί δι-καιολογημένες

Γι᾽ αὐτό καί χαιρόμαστε ἰδιαίτεραγιά τό νέο βιβλίο τοῦ π Γεωργίου Με-ταλληνοῦ ὁ ὁποῖος καί μrsquoἐπιτυχία χα-ρακτηρίζει τό 1821 laquoκορύφωση τῆςἱστορικῆς πορείας τοῦ ἙλληνικοῦἜθνουςraquo Ἄλλωστε δέν ἀγνοεῖ τίςἀπόψεις ἐκείνων πού γιά λόγους ἰδε-ολογικούς παραποιοῦν ὁλοφώτειναἱστορικά γεγονότα

Ἤδη γράφει ὁ ἴδιος στόν Πρόλογότου laquoΤό Ἔθνος μας καί ἡ Ἱστορίατου δέχονται τελευταῖα μία πολύὀργανωμένη ἐπίθεση ἀπό Δυνάμειςἔξω ἀπό αὐτό ἀλλά καί τήν ἐσωτερι-κή laquoπέμπτη φάλαγγαraquo πού ἐνεργεῖ ὡςἐντολοδόχος τους ὅπως τά πράγματαἀποδεικνύουν Οἱ laquoσκοτεινέςraquo αὐτέςΔυνάμεις ὅμως ἀποθρασύνονται πε-ρισσότερο καί ἀποκτοῦν μεγαλύτερηδύναμη ὅταν δέν ἀκούεται ὁ τεκμη-ριωμένος ἀντίλογος στά λόγια τουςκαί λείπει ἡ συντονισμένη ἄμυνα στάἔργα τους καί στόν ἀκήρυκτο πόλεμό

τους ἐναντίον τοῦ Ἑλληνισμοῦ καίτῆς Ἱστορίας του Τά κείμενα αὐτάπροσφέρουν διαφώτιση καί προστα-σία τοῦ Λαοῦ μας ἀπό τά πνευματικάδηλητήρια πού τόν ἀπειλοῦν καί ἰδι-αίτερα τῶν παιδιῶν μας πού ἁγνά καίἀνυποψίαστα κινδυνεύουν ἀκόμη πε-ρισσότεροraquo

Τά ἐννιά κεφάλαια τοῦ βιβλίου πε-ριέχουν συνοπτικά θά ᾽λεγε κανείςὅλα ἐκεῖνα πού ἀποτελοῦν τήν καρδιάτοῦ 1821 καί εἶναι τά ἑξῆς

1 Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἡἐπιβίωση τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους

2 Ἡ συνέχεια τοῦ Ἑλληνισμοῦ με-τά τήν Ἅλωση καί ἡ συμβολή τῆςἘκκλησίας στή διατήρηση τῆςἐθνικῆς μας συνειδήσεως

3 Τό πανεθνικόν Εἰκοσιένα4 Ἡ laquoΜυστική Σύσκεψηraquo τῆς Βο-

στίτσας ἐπαλήθευση τῆς ἑλληνικῆςδιαλεκτικῆς

5 Ἡ συμμετοχή τοῦ ράσου στήνἐπανάσταση τοῦ ᾽21

6 Ὁ Πατριάρχης Ἅγιος ΓρηγόριοςΕ΄ καί ἡ θυσία του γιά τό Γένος ndashἜθνος

7 Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καί᾽21

8 Ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερμανός9 Ἑλληνορθόδοξη ἀγωγή στήν

ἐλευθερίαΕὐχαριστοῦμε τόν π Γεώργιο γιά

τήν πολύτιμη προσφορά τουΜιχ Μιχαηλίδης

Ο ΜΑΡΤΥΣ ΕΥΣΙΓΝΙΟΣ

Η ΜΕΓΑΛΗ διάδοση καὶ ἐπίδραση ποὺεἶχε ἡ γνωστὴ πλέον laquoὉμολογία Πίστεωςraquoκατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐθορύβησε τοὺςμεγαλοσχήμονας Οἰκουμενιστάς μέχρι τοῦσημείου νὰ ζητοῦν τὴν τιμωρία τῶν συντα-ξάντων καὶ ὑπογραψάντων Ἐπέρασαν ἤδηδύο ἔτη ἀπὸ τὴ ἐμφάνιση καὶ κυκλοφόρησητῆς laquoὉμολογίαςraquo καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ διαδί-δεται ἀνὰ τὴν Οἰκουμένη μεταφραζόμενηεἰς ξένας γλώσσας καὶ ὑπογραφόμενη ἀπὸὈρθοδόξους πιστούς οἱ ὁποῖοι μετὰ χαρᾶςδιαπιστώνουν ὅτι ὁ αἱρετικὸς Οἰκουμενι-σμὸς τοῦ παγχριστιανικοῦ καὶ πανθρησκεια-κοῦ Συγκρητισμοῦ τὸν ὁποῖον προωθοῦνσχεδὸν ὅλες οἱ αὐτοκέφαλες ὈρθόδοξεςἘκκλησίες δυστυχῶς ὑπὸ τὴν σκέπη καὶἐνθάρρυνση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-

ου δὲν ἔχει ἀλλοτριώσει τὸ σύνολο τῶνκληρικῶν καὶ μοναχῶν Ἁπανταχοῦ τῆςΟἰκουμένης laquoεἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁφθόγγοςraquo τῆς ἀντιδράσεως ἐναντίον τῆςπαναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς χει-ροτέρας αἱρέσεως ὅλων τῶν ἐποχῶν Σχη-ματίζεται ἤδη ἕνα οἰκουμενικό ἕνα πανορ-θόδοξο μέτωπο μία παράταξη Κυρίου ἐπὶτὰ ἴχνη τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶνἉγίων Πατέρων γιὰ νὰ ξαναζήσουμε τὸνθρίαμβο τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως μὲ τὴνσυνοδικὴ καταδίκη τοῦ ΟἰκουμενισμοῦὍσο καὶ ἂν αὐτὸ πρὸς τὸ παρὸν φαίνεταιδύσκολο καὶ ἀδύνατο τίποτε δὲν εἶναι πιὸἰσχυρὸ ἀπὸ τὴν πανσθενουργὸ χεῖρα τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ ὅπως συνέβη πλειστάκις εἰς τὸπαρελθόν

Ἐνισχύεταιτὸ Ὀρθόδοξον Μέτωπον

ΗΔΗ στὴν Ἑλλάδα ἀναδει-κνύονται ἐκ τῶν Ἐπισκόπωνἡγετικὲς μορφές ποὺ θὰ τε-θοῦν ἐπὶ κεφαλῆς καὶ θὰ συν-τονίσουν τὸν ἀγώνα τῶνὈρθοδόξων Ὑπάρχει ἤδητριὰς ἐκλεκτῶν ὁμολογητῶνἘπισκόπων ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς Σεραφείμ ὁ Μητρο-πολίτης Κυθήρων Σεραφεὶμ καὶὁ Μητροπολίτης ΓλυφάδαςΠαῦλος οἱ ὁποῖοι δι᾽ ἐπισήμωνἐγγράφων ζητοῦν ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο νὰ ἀσχο-ληθεῖ ἐπιτέλους μὲ τὸ θέματῆς συμμετοχῆς τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ ἑπό-μενον laquoΠαγκόσμιον Συμβού-λιον Ἐκκλησιῶνraquo ποὺ κυριαρ-χεῖται καὶ κατευθύνεται ἀπὸτοὺς Προτεστάντες ὡς καὶ μὲτὸ θέμα τῆς συνεχίσεως ἢ δια-κοπῆς τῶν θεολογικῶν διαλό-γων μὲ τοὺς ἑτεροδόξους οἱὁποῖοι μόνον ζημία προκαλοῦνΤὸ πόσο σημαντικὴ εἶναι αὐτὴἡ ἐξέλιξη φαίνεται ἐκ τοῦ ὅτικατὰ τὴν δεκαετία τῆς ἀρχιεπι-σκοπικῆς διακονίας τοῦ ἀπὸΔημητριάδος κυροῦ Χριστο-δούλου ἀπὸ τῆς πλευρᾶς τῶνἘπισκόπων ὑπῆρχε γιὰ τὰ θέ-ματα αὐτὰ ἄκρα τοῦ τάφουσιωπή δὲν τολμοῦσε νὰ μιλή-σει κανείς Ὁ ἴδιος μάλιστα δια-βεβαίωσε σὲ οἰκουμενιστικὸσυνέδριο ποὺ διοργάνωσε τὸΤμῆμα Θεολογίας τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Θεσσαλονίκηςὅτι ἀπομακρύνεται τὸ ἐνδεχό-μενο τῆς ἀποχωρήσεως τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπὸτὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ-κλησιῶν Νὰ λοιπὸν ποὺ μετὰτὴν ἐκδημία του ξανακούγον-ται φωνὲς Ἐπισκόπων ὥστε νὰἐπανέλθει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ-λάδος στὴν μέχρι τοῦ μακαρι-στοῦ Σεραφεὶμ Ὀρθόδοξη πο-ρεία ἀπὸ τὴν ὁποία τὴν ἐξέ-τρεψε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρι-στόδουλος ἀκολουθούμενοςσ᾽ αὐτὴν τὴν ἐκτροπὴ καὶ ἀπὸτὸν σημερινὸ Ἀρχιεπίσκοπο κἹερώνυμο

Νὰ προχωρήσουνἀπὸ τὰ λόγιαεἰς τὰ ἔργα

ΥΠΑΡΧΟΥΝ καὶ ἄλλοι Ἐπί-σκοποι ποὺ δὲν ἔχουν δια-βρωθῆ ἀπὸ τὸν Οἰκουμενισμὸκαὶ διακηρύσσουν στὶς ἐπαρ-χίες τους ὅτι ὁ Οἰκουμενισμὸςεἶναι αἵρεση ὅπως καὶ ὁ Παπι-σμός ὁ Προτεσταντισμός οἱἈντιχαλκηδόνιοι κἄ Ὁρισμέ-νοι μάλιστα ἀξιεπαίνως προβαί-νουν καὶ σὲ βαθυστόχαστεςθεολογικὲς ἀναλύσεις καὶ συγ-γραφές Εἶναι καλὴ καὶ ἀξιέπαι-νη αὐτὴ ἡ στάση ἀλλὰ ὑπάρχεικαὶ καλύτερη Νὰ περάσουνἀπὸ τὰ λόγια στὰ ἔργα νὰ συμ-παραταχθοῦν πρὸς τοὺς μνη-μονευθέντας τρεῖς Ἐπισκό-πους καὶ νὰ ζητήσουν εἴτε ἐπι-σήμως δι᾽ ἐγγράφων εἴτεγραπτῶς μὲ κείμενά τους ὅτιἐπὶ τέλους πρέπει νὰ σταματή-σουν ἡ συμπόρευση ὁ συσχη-ματισμός οἱ συμπροσευχές ἡσυνταύτιση τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας μὲ τὶς κάθε εἴδουςαἱρέσεις μερικὲς ἀπὸ τὶς ὁποῖ-ες μάλιστα εἶναι καταδικασμέ-νες καὶ συνοδικῶς ὅπως ὁ Μο-νοφυσιτισμὸς τῶν Κοπτῶν τῶνἈρμενίων τῶν Αἰθιόπων τῶνΣυροϊακωβιτῶν καὶ ὁ ἰδιαίτεραἀπὸ πολλοὺς τιμώμενος Παπι-σμός Τί ὠφελεῖ ἀπὸ τὴ μίαπλευρὰ νὰ καταδικάζουμε τὸνΟἰκουμενισμὸ καὶ τὸν Παπισμόνὰ ὀργανώνουμε θορυβώδειςπανηγύρεις πρὸς τιμὴν μεγά-λων Ἁγίων Πατέρων ὅπως πχτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ καὶ πολλῶν ἄλλωνὁμολογητῶν καὶ μαρτύρων τῆςΠίστεως ἀγωνισθέντων καὶπολλῶν τελειωθέντων εἰς τοὺςἀγῶνας ἐναντίον ἀλλοπίστωνκαὶ ἀλλοδόξων καὶ ἀπὸ τὴνἄλλη πλευρὰ νὰ ὑποδεχόμα-στε νὰ ἐπαινοῦμε νὰ προβάλ-λουμε καὶ νὰ τιμοῦμε τοὺςἀρχηγοὺς τῶν διαχριστιανικῶνκαὶ διαθρησκειακῶν ἐκδηλώ-σεων Πατριάρχας Ἀρχιεπισκό-πους Ἀρχιερεῖς ἱερεῖς καὶ λαϊ-κοὺς θεολόγους Νὰ τιμοῦμεἐπανειλημμένως τοὺς ἉγίουςΠατέρες στὶς καθιερωμένεςἑορτὲς καὶ πανηγύρεις καὶ συγ-

χρόνως νὰ καλοῦμε τοὺς ὑβρι-στὰς καὶ διώκτας τῶν ἉγίωνΠατέρων γιὰ νὰ συνεορτάσου-με μαζί τους καὶ νὰ συμπανη-γυρίσουμε τί τὴν δόξα καὶτοὺς ὑπὲρ τῆς Πίστεως ἀγῶναςτῶν Ἁγίων ἢ τὸ θράσος καὶ τὴν

βλασφημία τῶν laquoΜεταπατε-ρικῶνraquo ἀρχιερέων καὶ θεολό-γων

Δὲν εἶναιἁπλῆ ἀντίφασιςἀλλὰ ὁλοφάνεροςΦαρισαϊσμός

Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ αὐτὴ λόγων καὶἔργων δὲν εἶναι μία ἁπλῆ καὶἀκίνδυνη ἀντίφαση ἀλλὰ κατα-κεκριμένος ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸνΚύριο Φαρισαϊσμός ὁλοφάνε-ρη ὑποκρισία Στὴν ἐπὶ τοῦὌρους ὁμιλία διαβεβαίωσε ὅτιἐκεῖνοι μόνο θὰ μεγαλυνθοῦνκαὶ θὰ δοξασθοῦν ὅσοι θὰ δι-δάξουν ἀλλὰ συγχρόνως καὶθὰ ἐφαρμόσουν οἱ ἴδιοι αὐτάποὺ διδάσκουν laquoὅς δ᾽ ἂν ποι-ήσῃ καὶ διδάξῃ οὗτος μέγαςκληθήσεταιraquo (Ματθ 5 19) Στὰφοβερὰ δὲ laquoοὐαίraquo ποὺ ἐξαπέ-λυσε ἐναντίον τῶν Φαρισαίωνεἰσαγωγικὰ συνιστᾶ στοὺς Ἰου-δαίους νὰ ἀκολουθοῦν καὶ νὰτηροῦν ὅσα τοὺς λέγουν οἱγραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι νὰμὴ πράττουν ὅμως ὅσα αὐτοὶἀντίθετα πρὸς ὅσα διδάσκουνπράττουνmiddot laquoΠάντα οὖν ὅσα ἐὰνεἴπωσιν ὑμῖν τηρεῖν τηρεῖτεκαὶ ποιεῖτε κατὰ δὲ τὰ ἔργααὐτῶν μὴ ποιεῖτεmiddot λέγουσι γὰρκαὶ οὐ ποιοῦσιraquo (Ματθ 23 3)

Σημαντικὴ ἐπισήμανσιςΚΑΙ ΕΠΕΙΔΗ ἀναφερθήκαμε

στοὺς laquoμεταπατερικοὺςraquo ἀρ-χιερεῖς καὶ θεολόγους αὐτοὺςδηλαδὴ ποὺ θέλουν νὰ βγά-λουμε ἀπὸ τὴ μέση τοὺς Ἁγί-ους Πατέρες νὰ μὴ τοὺς ἔχου-με γνώμονα καὶ κριτήριο στὸδόγμα καὶ στὸ ἦθος στὴν πίστηκαὶ στὴ ζωή προφανῶς γιατὶἐλέγχονται ἀπὸ τὸ φῶς τουςκαὶ τοὺς ἀρέσει τὸ σκότος ἀξί-ζει νὰ γνωστοποιήσουμε ἐδῶμιὰ σημαντικὴ σχετικὴ θέσηποὺ διατυπώθηκε στὸ ὀρθόδο-ξο καὶ ὁμολογητικὸ περιοδικὸlaquoΣταυρόςraquo προφανῶς ἀπὸ τὸνδιευθυντή του σπουδαῖο θεο-λόγο καὶ ὁμολογητὴ ΝικόλαοΣωτηρόπουλο laquoὬ ἄθλιοι καὶπανάθλιοι οἰκουμενισταί κήρυ-

κες τῆς laquoμεταπατερικῆς θεο-λογίαςraquo Οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἦταν ἅγιοι Τὰ λεί-ψανά τους εὐωδιάζουν Μὲ τὴνἐπίκληση τῶν ὀνομάτων τουςγίνονται θαύματα Σεῖς τί εἶσθεκαὶ ὑψώνετε τὸ νανῶδες ἀνά-στημά σας ἀπέναντι τῶν Πατέ-ρωνraquoΝὰ ἀρθῆὁ ἄδικος ἀφορισμὸςτοῦ ὁμολογητοῦθεολόγου

ΕΠΙ Τῌ εὐκαιρίᾳ μετὰ σθέ-νους ὀφείλουμε νὰ παρατηρή-σουμε ὅτι ὁ ἐπιβληθεὶς στὸνΝικόλαο Σωτηρόπουλο ἐδῶ καὶπολλὰ χρόνια ἀφορισμὸς ἀπὸτὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοεἶναι παντελῶς ἄδικος καὶ ἀνυ-πόστατος ὄχι μόνον γιατὶ δὲνἐτηρήθη ἡ προβλεπόμενη ἀπὸτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες διαδικα-σία μὲ ἀκρόαση καὶ ἀπολογίατοῦ κατηγορουμένου ἀλλὰ κυ-ρίως διότι οἱ κατηγορήσαντεςκαὶ τιμωρήσαντες αὐτὸν εἶναιοἱ ἴδιοι ἔνοχοι συνεχοῦς καὶἐκτεταμένης παραβάσεως τῶνἹερῶν Κανόνων ἀκόμη δὲ καὶαἱρετικῶν παρεκλίσεων ὁἔλεγχος τῶν ὁποίων ἀπὸ τὸν τι-μωρηθέντα ἐπέφερε τὴν ἐναν-τίον του ἐμπαθῆ καὶ ἄδικη ποι-νή Γνωρίζουμε ὅμως ὅτι βα-σικὴ ἀρχὴ τοῦ Δικαίου τοῦ κο-σμικοῦ καὶ τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ εἶναι ὅτι laquoἔνοχος ἔνοχονοὐ ποιεῖraquo καὶ ὅτι ὁ ἐμπαθῶς καὶἀδίκως τιμωρήσας ἐπισύρειστὸν ἑαυτό του τὴν ἐπιβαλλό-μενη ποινή Ἑπομένως ἀφορι-σμένος δὲν εἶναι ὁ ἐκ βρέφουςἀφιερωθεὶς στὴν Ἐκκλησία κή-ρυξ καὶ ἑρμηνευτὴς τοῦ Εὐαγ-γελίου ἀπολογητὴς κὰι ὁμολο-γητὴς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ως ἀλλὰ οἱ ἀδίκως κατηγορή-σαντες καὶ τιμωρήσαντες αὐ-τόν Πρόκειται περὶ ἐντελῶςἀνυποστάτων καὶ ψευδῶν κα-τηγοριῶν διότι ὁ ἀσκηθεὶς ὑπὸτοῦ κ Σωτηροπούλου ἔλεγχοςἀποσκοποῦσε στὴν τήρηση καὶδιαφύλαξη τῶν ἀρχῶν τοῦΕὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ καὶγιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ἐμπίπτει εἰςαὐτούς ποὺ μακαρίζει ὁ Κύ-ριος laquoΜακάριοί ἐστε ὅτανὀνειδίσωσιν ὑμᾶς καὶ διώξωσικαὶ εἴπωσι πᾶν πονηρὸν ρῆμακαθ᾽ ὑμῶν ψευδόμενοι ἕνεκενἐμοῦraquo (Ματθ 5 11) Ὁ θεολό-γος Νικόλαος Σωτηρόπουλοςγνήσιος μαθητής συνεργάτηςκαὶ συνεχιστής τοῦ ἔργου τοῦὁμολογητοῦ καὶ Ἁγίου Ἐπισκό-που Αὐγουστίνου Καντιώτηδὲν εἶναι ἀφορισμένος καὶπράττουν θεαρέστως ὅσοι Ἐπί-σκοποι καὶ ἱερεῖς δὲν λαμβά-νουν ὑπ᾽ ὄψιν τὸν ἀφορισμὸνκοινωνοῦντες καὶ μεταδίδον-τες εἰς αὐτὸν τὴν Θείαν Εὐχα-ριστίαν Οὐσιαστικῶς ἡ ἄρσητοῦ ἀφορισμοῦ θὰ εἶναι εὐερ-γετικὴ διὰ τοὺς ἀφορίσαντεςδιότι θὰ τοὺς ἐπαναφέρει σὲκοινωνία μὲ τὴν Ἐκκλησία τῶνἉγίων καὶ τῶν Πατέρων

Δὲν ἐπικυρώνειοὔτε ἀποδέχεταιὁ Θεὸς παράλογεςκαὶ ἐμπαθεῖς τιμωρίες

ΑΞΙΖΕΙ σχετικῶς νὰ παραθέ-σουμε ἐδῶ ὅσα λέγει ὁ ἍγιοςΝικόδημος Ἀγιορείτης γιὰ τὶςπαράλογες καὶ ἐμπαθεῖς ποι-νές ποὺ ἐπιβάλλουν μερικοὶἈρχιερεῖς καταχρώμενοι τὸἈρχιερατικό τους ἀξίωμα Στη-ρίζεται στὸν Ἅγιο Διονύσιο τὸνἈρεοπαγίτη καὶ στὸν Ἅγιο Μά-ξιμο τὸν Ὁμολογητή συμφώ-νως πρὸς τοὺς ὁποίους οἱ πρά-ξεις τῶν Ἀρχιερέων πρέπει νὰἐκφράζουν τὸ θεῖο θέλημα τὰθεῖα δικαιώματα καὶ ὄχι τὶς δι-κές τους παράλογες ὁρμέςὡσὰν νὰ εἶναι ὑποχρεωμένος ὁΘεὸς ὑπηρετικὰ νὰ τὶς ἀκολου-θεῖ Ὁ Θεὸς ἐπικυρώνει μόνοντὶς ποινές ποὺ ἐπιβάλλονταικατ᾽ ἀξίαν καὶ κατὰ παρακίνησιντοῦ Ἁγίου Πνεύματοςmiddot laquoἘὰνπαρὰ τὸν σκοπὸν τοῦ Θεοῦἀφορίσῃ ὁ Ἱεράρχης οὐχ ἕπε-ται αὐτῷ τὸ θεῖον κρίμα Κατὰγὰρ θείαν κρίσιν καὶ οὐ διὰ θέ-λημα ἴδιον ταῦτα ὀφείλει ἐπι-φέρεινraquo ὅπως λέγει ὁ ἍγιοςΜάξιμος ὁ Ὁμολογητής ἑρμη-νεύων σχετικὴν θέσιν τοῦ Ἁγί-ου Διονυσίου (Πηδάλιον ὑπο-σημ 3 στὴν ἑρμηνεία τοῦ Λβ´Ἀποστολικοῦ Κανόνος)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΚΑΙ Η ΔΥΣΑΡΕΣΤΟΣΕΙΔΗΣΙΣ ΕΚ ΡΩΣΙΑΣ

ΕΝΩ τά τῆς ρωσικῆς ἐκ-παιδεύσεως βαίνουν τόσονκαλῶς ἐξ ἐπόψεως χριστια-νικῆς ἀγωγῆς ἐν πάσῃ ἐλευ-θερίᾳ τό Ὀρθόδοξον Πα-τριαρχεῖον τῆς Μόσχας ἔρ-χεται ἀντιμέτωπον μέ τούςἱερούς Κανόνας Ἄς ἴδωμεντί γράφει τό περιοδικόν laquoὁΣωτήρraquo

laquoὉ ἐκπρόσωπος τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ὡς ὑ-πουργός τῶν ἐξωτερικῶντῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἔ-καμε πρόσφατα μερικές δη-λώσεις πού μᾶς παραξένε-ψαν Εἶπε δηλαδή ὅτι ἐμεῖςστή Ρωσία ldquoἀναγνωρίζομεστήν πράξη τά Μυστήριατῶν παπικῶν καί ἄν ἕνας πα-πικός κληρικός προσέλθειστήν Ὀρθοδοξία τόν δεχό-μαστε ὡς κληρικόrdquo Ἀγνοεῖὅτι οἱ παπικοί εἶναι αἱρετικοίἈγνοεῖ ἐπίσης τί ὁρίζουν οἱἱεροί Κανόνες Ἅγιοι τῆςἘκκλησίας μας ὅπως ὁ Μέ-γας Φώτιος ὁ Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὁ Μᾶρκος ὁ Εὐγε-νικός ὀ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςὁ Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ὁἸουστῖνος Πόποβιτς ἔχουνχαρακτηρίσει τούς παπικούςὡς αἱρετικούς Ἡ ΡωσικήἘκκλησία ἀπό παλαιότεραβαρύνεται μέ πολλά ἀνοί-γματα ὡς πρός τά ldquoΜυστή-ριαrdquo τῶν παπικῶν καί δένὀρθοτομεῖ ὡς πρός αὐτόΤώρα ἡ Ρωσική Ἐκκλησίακινδυνεύει ἀπό ἄλλη κοσμι-κότητα˙ ἀπό τή χλιδή καί ἀπότήν τάση ἐπιδείξεως καί ἐπι-βολῆς σʼ ὅλη τήν Ὀρθοδο-ξία καί προπάντων ἀπό τήναἵρεση τοῦ οἰκουμενισμοῦraquo

Θά πρέπει κάποτε οἱ Ρῶ-σοι νά λάβουν σοβαρῶς ὑπʼὄψιν τάς ὑποδείξεις

ΣΤΙΣ 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶτή μνήμη τoῦ μάρτυρος Εὐσιγνίου ὁ

ὁποῖος καταγόταν ἀπό τήν Ἀντιόχεια καίἔζησε τέλος τοῦ 3ου καί σχεδόν ὅλον τόν4ο αἰώνα Ἦταν στρατιωτικός καί ἔφθασεμέχρι τούς χρόνους τοῦ Ἰουλιανοῦ τοῦ Πα-ραβάτου

Ὁ πολύπειρος Εὐσίγνιος ὁ ὁποῖος ἔζησεἑκατόν δέκα ἐτῶν ἦταν ἐνοχλημένος ἀπότόν εἰδωλολάτρη Ἰουλιανό γι᾽ αὐτό τόνlaquoἤλεγξε διότι παρέβη τήν πάτριον εὐσέβει-αν καί πίστιν τοῦ Χριστοῦ καί διότι τήν τι-μήν καί δόξαν τήν ὁποίαν ἔπρεπε νά ἀπο-δώσῃ εἰς τόν Θεόν τήν ἀπέδωκεν εἰς τάεἴδωλα ὑπενθυμίσας εἰς αὐτόν καί τήν ἀρε-

τήν τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνου ὡς καί διάτῆς θείας ὀπτασίας καί ἀποκαλύψεως μετε-στράφη ἐκεῖνος εἰς τήν πίστιν τοῦ Χριστοῦraquo

Ἡ ἀντίδραση αὐτή τοῦ Εὐσιγνίου ἐξόργι-σε τόν Ἰουλιανό ὁ ὁποῖος διέταξε τόν ἀπο-κεφαλισμό του

Τὸ ἀπολυτίκιο τοῦ ἁγίου ἀναφέρειlaquoὩς ἔμπλεως πίστεως τῆς πρός Χριστόν

εὐσεβῶς νεάζον τό φρόνημα ἔσχες ἐν γήρᾳκαλῶς Εὐσίγνιε ἔνδοξεmiddot ὅθεν ὁμολογήσαςτόν Ὑπέρθεον Λόγον ἤλεγξας θαρσαλέωςΠαραβάτου τό θράσοςmiddot ἐντεῦθεν μετά Μαρ-τύρων Μάρτυς δεδόξασαιraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣΓΕΡΟΝΤΑΣ

Κυκλοφορεῖ ἀπὸ τὰς ἐκδό-σεις τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύ-πουraquo (Κάνιγγος 10 τηλ 210ndash3816206) τὸ ἐνδιαφέρον ὡςἄνω βιβλίον τὸ ὁποῖον ἀπο-τελεῖ μικρὰν σκιαγραφίαντοῦ συγχρόνου ὁμολογητοῦκαὶ μεγάλου ἀγωνιστοῦ τῆςὈρθοδοξίας μακαριστοῦ πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου(1910 ndash 1982) τοῦ καὶ ἱδρυ-τοῦ τῆς laquoΠανελληνίου Ὀρ-θοδόξου Ἑνώσεωςraquo καὶ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Ὅτι ὁ ἄνθρωπος σήμεραεἶναι ἐγκλωβισμένος στήν ὑλι-κή εὐδαιμονία στόν ὑλοζωϊ-σμό στίς ὑλικές ἀπολαύσειςκαί στήν ἡδονοθηρία οὐδείςἀντιλέγει ὅτι ἡ ὑλιστική εὐδαι-μονία ἀντιστρατεύεται καί ἀπω-θεῖ ὡς παρωχημένες τίς δια-χρονικές ἠθικές ἀξίες τῆς ζωῆςκαί πάλι εἶναι ἀναντίρρητο ὅτιἐπί τῶν ἡμερῶν μας προπαγαν-δίζεται ὁ ὑλικός εὐδαιμονισμόςὡς πανάκεια καί εἰς βάρος τῶνχαρακτηριστικῶν γνωρισμάτωντῆς ταυτότητος τῶν ἐθνικῶνλαῶν ἤτοι Ἱστορίας Θρησκευ-τικῆς πίστεως ἐθνικότηταςγλώσσας καί γενικώτερα τῶνἀνθρωπιστικῶν ἰδεωδῶν καίτοῦ ἀνθρωπίνου προσώπουεἰδικώτερον εἶναι ἐπίσης ἀναμ-φισβήτητον Ἡ τάση αὐτή ἀπο-τελεῖ σταθερό ἄξονα τῆς παγ-κοσμιοποιούμενης κοινωνίας

Τά ψεύτικα ἰδεώδη τῆςἐποχῆς μας ἑστιάζονται στήνἀρχαιοελληνική ρήση laquoφάγω-μεν καί πίωμεν αὔριον γάρἀποθνήσκομενraquo ἡ ὁποία παρα-πέμπει στήν εἰδωλολατρικήἀντίληψη ὅτι ἡ ζωή τοῦ ἀνθρώ-που τελειώνει μέ τήν πλάκα τοῦτάφου Ἡ ρήση αὐτή χρησιμο-ποιεῖται ἀπό τόν ἀπόστολοΠαῦλο προκειμένου νά δια-στείλει τήν ἀληθινή ndash χριστιανι-κή ζωή ἀπό τήν κτηνώδη εἰδω-λολατρική Γιά τό λόγο αὐτόπροτάσσει τό βαθύτερο νόηματῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς τό ὁποῖοθεμελειώνει στήν Ἀνάστασητοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ ἡὁποία προαναγγέλλει βεβαιωτι-κά καί τή δική μας ἀνάστασηκαί αἰωνιότητα Καί τή βεβαι-ότητά του αὐτή τήν ἐκφράζεικατ᾽ ἀπόλυτον τρόπον στούςΚορινθίους λέγοντας laquoεἰ νε-κροί οὐκ ἐγείρονται φάγωμενκαί πίωμεν αὔριον γάρ ἀποθνή-σκομενraquo δηλ ἐάν οἱ νεκροί

δέν ἀνασταίνονται τότε καίἡμεῖς ἄς ἐφαρμόσουμε ἐκεῖνοπού λέγουν οἱ εἰδωλολάτρεςἄς φᾶμε καί ἄς πιοῦμε γιατίαὔριο πεθαίνουμε ἐάν πρόκει-ται νά πεθάνουμε ὡς κτήνη ὡςκτήνη λοιπόν καί ἄς ζοῦμε

Στίς κραυγαλέες καί πολλά-κις ἀσυνάρτητες φωνές τῶν

ἡγετῶνndashἀρχόντων τοῦ κόσμουτούτου γιά προσήλωση ὅλωντῶν εὐγενῶν ἰδανικῶν καί τῶνδιαχρονικῶν ἀξιῶν τῆς ζωῆςστό βωμό τοῦ ὑλικοῦ εὐδαιμο-νισμοῦ καί ὁ ὁποῖος στήν πρα-γματικότητα εἶναι ἀνέφικτος γιάτούς πολλούς μόνο λίγοι τόνκατακτοῦν ἠχεῖ (εἰρηνική καίἐλπιδοφόρα) ἡ φωνή τοῦ ΘεοῦΦέρνει τό σωτήριο μήνυμα ἀπότά βάθη τῶν αἰώνων ὁ προφή-της Ἡσαΐας laquoπαιδίον ἐγεννήθηἡμῖν καί καλεῖται τό ὄνομααὐτοῦ μεγάλης βουλῆς ἄγγε-λος θαυμαστός σύμβουλοςθεός ἰσχυρός ἐξουσιαστήςἄρχων εἰρήνης πατήρ τοῦ μέλ-λοντος αἰῶνοςraquo (Ἡσ Θacute9)Ἀκριβέστερον πρόκειται γιάθεία ἀποκάλυψη ὅτι ἀπό τή Βη-θλεέμ θά προέλθει ὁ ἀληθινόςἡγέτης τοῦ Κόσμου laquoἡγούμε-νος ὅστις ποιμανεῖ τόν λαόνraquoτοῦ Θεοῦ (Ματθ 26) laquoἡγούμε-νος ὡς ὁ διακονῶνraquo (Λουκ2226) Αὐτόν τόν ἡγέτην τόνθεάνθρωπο Ἰησοῦ προτρέπεινά ἀκολουθήσουμε ὁ Ρωμανόςὁ Μελωδός laquoξένον τόκον ἰδόν-τες ξενωθῶμεν τοῦ κόσμουτούτουraquo (Ἀκάθιστος ὕμνοςοἶκος ξ´) Αὐτός ὁ ἡγέτης προ-τάσσεται χθές σήμερον καίεἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνωνγιά νά ἀντιμετωπίσουμε τή λαί-λαπα τοῦ ὑλικοῦ εὐδαιμονι-σμοῦ τῆς ἀθεΐας καί τοῦ μηδε-

νισμοῦ τῆς ἀληθινῆς ζωῆςὉ θεάνθρωπος Ἰησοῦς καλεῖ

ὅλους μας αὐτοπροσώπωςlaquoδεῦτε πρός με πάντες οἱ κο-πιῶντες καί πεφορτισμένοικἀγώ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo (Ματθ1128) Ἡ πρόσκληση αὐτή εἶναικαί θεία καί μοναδική προέρ-χεται ἀπό τόν ἐξουσιαστή ὅλουτοῦ κόσμου

Στήν ἐποχή μας ἔχει ἰδιαίτε-ρη σημασία ἀφοῦ ἡ ἀποστασίατοῦ ἀνθρώπου ἀπό τό Θεό καίτίς ἀξίες τῆς ζωῆς εἶναι ὁρατήτό πρόσωπο τοῦ ἀνθρώπουἀπαξιώνεται καί ἡ κοινωνία τῶνἀνθρώπων ὑποβαθμίζεται Ὁδημόσιος βίος ἀπαξιώνεται για-τί κατά τήν ἔκφραση μέ δια-χρονική σημασία τοῦ ΔημΜπαλάνου (1878ndash1959) ὑπάρ-χει κρίση ἡγεσίας τῶν λαῶνἔχουμε ἡγέτες κατώτερουςτῶν λαῶν πού κυβερνοῦν δα-σκάλους ὑπολειπόμενους τῶνμαθητῶν τους καί ποιμένες κα-τώτερους τοῦ ποιμνίου τους

Στήν ὑλομανῆ ἐποχή μας καίστούς ἡγέτες της ὁ χριστιανι-σμός ἀπαντᾶ διά τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου laquo οὔτε γάρ ἐάνφάγωμεν περισσεύομεν οὔτεἐάν μή φάγωμεν ὑστερούμε-θαraquo (Αacute Κορ 88) Μέ μοναδικόἡγέτη καί ἀρχηγό τῆς ζωῆς τόνΘεάνθρωπο Ἰησοῦ ἄς ἀναλά-βουμε νά σηκώσουμε τόν μαρ-τυρικό Του σταυρό μέ προθυ-μία καί ἐλπίδα διότι ἡ Ἀνάστα-σή Του εἶναι καί δική μας ἀνά-σταση Ὁ ὑλοζωϊσμός τῆςἐποχῆς μας εἶναι σύμφυτος μέτό μαρτύριο ζωῆς καί συνειδή-σεως Γι᾽ αὐτό ἀπαιτεῖται προ-ετοιμασία νηστείας καί προσ-ευχῆς γιά ἱεράρχηση τῶνὑλικῶν ἀναγκῶν καί ἠθικῶνἀξιῶν τῆς ζωῆς ἀφ᾽ ἑνός καίγιά ὁμολογία Ὀρθοδόξου χρι-στιανικῆς πίστεως ἀφ᾽ ἑτέρου

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 3η

Ο ΣΟΦΟΣ ΑΡΧΙΤΕΚΤΩΝΣυχνά εἶναι τά ναυάγια στή ζωή τῶν ἀνθρώπων Καί

αὐτό συμβαίνει γιατί οἱ περισσότεροι ἀφήνουν τάπράγματα νά ἐξελίσσονται μόνα τους χωρίς οἱ ἴδιοι νάἔχουν προσανατολισμό καί κάποιες ἠθικές ἀξίες Ὁἀπόστολος Παῦλος παρομοιάζει τή ζωή μέ τό χτίσιμομιᾶς οἰκοδομῆς Ὅπως ὁ ἀρχιτέκτων μεριμνᾶ ἰδιαίτε-ρα γιά τά θεμέλια τῆς οἰκοδομῆς νά εἶναι σταθεράπροκειμένου νά χτιστεῖ καί νά ἀντέξει ἔτσι καί οἱ πι-στοί πρέπει νά ἔχουν ὡς θεμέλιο στή ζωή τους τόν Χρι-στό δηλαδή νά ἐμπνέονται ἀπό τή διδασκαλία του νάτηροῦν τίς ἐντολές του καί νά ἐμπιστεύονται τήν πρό-νοιά του

Δυστυχῶς οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι ἐπειδή βλέπουνκαί ἀκοῦνε πολλά νομίζουν ὅτι μόνοι τους μποροῦν νάρυθμίσουν τή ζωή τους καί νά θέσουν τίς προτεραι-ότητες πού αὐτοί θεωροῦν ὀρθές γεγονός πού τούςὁδηγεῖ στήν ἀποτυχία Βαδίζουν δίχως προσανατολι-σμό γι᾽ αὐτό καί συνεχῶς ψάχνουν καί ποτέ δέν βρί-σκουν αὐτό πού ὀνειρεύονται Οἱ ἄνθρωποι πού ζοῦνμακριά ἀπό τόν Θεό δέν πρόκειται νά κάνουν τήν ζωήτους εὐτυχισμένη γιατί χωρίς τή βοήθεια τοῦ Θεοῦεἶναι ἀδύνατο νά ἀντιμετωπίσουν τίς καθημερινές δυσ-κολίες τῆς ζωῆς

Ἀλλά κι ἐκεῖνοι πού στή ζωή τους προσπαθοῦν νάἔχουν ὡς ὁδηγό τους τόν Χριστό πρέπει νά εἶναι προσ-εκτικοί γιά νά ἀποφεύγουν τούς ἐκ δεξιῶν κινδύνουςΔηλαδή νά μή οἰκοδομοῦν τή ζωή τους πάνω στά ὅσατούς ὑποδεικνύει κάποιος κληρικός δείχνοντάς τουτυφλή ὑπακοή Ὑπάρχει ὁ κίνδυνος τῆς προσωπολα-τρίας κάτι πού μπορεῖ νά δημιουργήσει φοβερές κα-ταστάσεις ἰδίως ὅταν τό πρόσωπο αὐτό δέν θά εἶναικοντά τους γιά νά τούς στηρίζει Οἱ χριστιανοί πρέπεινά ἔχουν ὡς θεμέλιο στή ζωή τους τό Χριστό καί ὄχικάποιον κληρικό πού ὡς ἄνθρωπος πολλές φορέςσφάλλει καί οἱ συμβουλές του δέν εἶναι πάντα ὀρθέςὉ κληρικός βοηθάει εἶναι θά ἔλεγα ὁ τεχνίτης ἀλλάἀρχιτέκτων εἶναι ὁ Χριστός καί μόνο ὁ Χριστός

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Η´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ14 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Ἀπόστολος Α´ Κορ γ´ 9 ndash 17Εὐαγγέλιον Ματθ ιδ´ 22 ndash 34

Ἦχος πλ δ´mdash Ἑωθινόν Θ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

(35ον)ρι´ Ἐξωτερικὲς καὶ ἐσωτε-ρικὲς ἁμαρτίες

Ὁ ἄνθρωπος τῆς πνευματικῆςζωῆς γνωρίζει ὅτι ἡ ἁμαρτίαἄλλοτε διαπράττεται μὲ τὸσῶμα καὶ ἄλλοτε μὲ τὸ νοῦΠροσπαθεῖ νὰ κρατάει καὶ τὰδύο μακριὰ ἀπὸ τὶς πτώσειςὙπάρχει ὡστόσο μιὰ διαφοράτὴν ὁποία πρέπει νὰ θυμοῦνταιοἱ ἀγωνιστές Ὁ Μέγας Βασίλει-ος λέει σχετικά laquoΟἱ πράξειςποὺ γίνονται μὲ τὸ σῶμα χρει-άζονται καὶ χρόνο καὶ εὐκαιρία

καὶ κόπους καὶ συνεργάτες καὶἄλλη βοήθεια Οἱ κινήσεις ὅμωςτῆς διάνοιας ἐνεργοῦνται ἀχρό-νως ἐπιτελοῦνται χωρὶς κόποσχηματίζονται εὔκολα καὶ ἔχουνὅλον τὸν καιρὸν κατάλληλοΜάλιστα κάποτε κάποιος ἀπὸτοὺς σπουδαίους καὶ ἀπὸαὐτούς ποὺ ὑπερηφανεύονταιγιὰ σεμνότητα περιβαλλόμενοςἐξωτερικὰ ὁμοίωμα σωφροσύ-νης καὶ καθήμενος ἀνάμεσα σὲαὐτούς ποὺ συχνὰ τὸν μακαρί-ζουν γιὰ τὴν ἀρετή του τρέχειγρήγορα μὲ τὴ σκέψη στὸν τόποτῆς ἁμαρτίας μὲ ἀφανῆ ἐνέρ-γεια τῆς καρδιᾶς Εἶδε μὲ τὴφαντασία αὐτά ποὺ μελετοῦσεφαντάστηκε κάποια ἀπρεπῆ συν-

αναστροφὴ καὶ γενικὰ στὸκρυφὸ ἐργαστήρι τῆς καρδιᾶςμὲ τὸ νὰ ζωγραφίσει μέσα κα-θαρὰ τὴν ἡδονή διέπραξε ἐσω-τερικὰ τὴν ἁμαρτία ποὺ δὲνἀποδεικνύεται καὶ ποὺ θὰ μείνειἄγνωστη σὲ ὅλους ὥς τότε ποὺθὰ ἔλθει Αὐτός ποὺ ἀποκαλύ-πτει τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους καὶφανερώνει τὶς σκέψεις τῶν καρ-διῶνraquo

ρια´ laquoΠρόσεχε σεαυτῷraquo

Ὁ Μέγας Βασίλειος δίνει χρή-σιμες συμβουλὲς στὸν πνευμα-τικὸ ἀγωνιστή ὁ ὁποῖος θέλει νὰἐφαρμόσει στὴ ζωή του τὴν προ-τροπὴ laquoπρόσεχε σεαυτῷraquo

laquoἈπὸ παντοῦ νὰ παρατηρεῖςπροσεκτικὰ τὸν ἑαυτό σου Νὰ

ἔχεις ἄγρυπνο τὸ ὄμμα τῆςψυχῆς σου γιὰ τὴν προστασίατοῦ ἑαυτοῦ σου Κρυφὲς παγί-δες ἔχουν στηθεῖ παντοῦ ἀπὸτὸν ἐχθρό σουraquo

laquoΝὰ προσέχεις μόνο τὸν ἑαυ-τό σου καὶ ὄχι τὰ δικά σου καὶτὰ γύρω σου Ἄλλο πράγμαεἴμαστε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι καὶ ἄλλοπράγμα τὰ δικά μας καὶ ἄλλοτὰ γύρω ἀπὸ μᾶςraquo

laquoΠρόσεχε τὸν ἑαυτό σου καὶμὴ προσκολληθεῖς στὰ θνητὰσὰν νὰ εἶναι αἰώνια καὶ μήτε νὰπεριφρονήσεις τὰ αἰώνια σὰν νὰεἶναι περαστικά Νὰ περιφρο-νεῖς τὴ σάρκα γιατὶ παρέρχε-ται Νὰ ἐπιμελεῖσαι τὴν ψυχήγιατὶ εἶναι πράγμα ἀθάνατοraquo

laquoΝὰ εἶσαι νηφάλιος σκεφτι-

κός φύλακας τῶν παρόντων καὶπρονοητικὸς γιὰ τὰ μέλλονταΜὴ ἀφήνεις νὰ σοῦ διαφύγει τὸπαρὸν ἐξαιτίας τῆς ὀκνηρίαςκαὶ μὴ λαμβάνεις σὰν δεδομένοτὴν ἀπόλαυση αὐτῶν ποὺ μήτεὑπάρχουν καὶ ποὺ τυχὸν δὲν θὰὑπάρξουν σὰν νὰ τὰ ἔχεις στὰχέρια σουraquo

ριβ´ Ἡ ἀντιπαλότητα σώμα-τος καὶ ψυχῆς

Ἀνάμεσα στὸ σῶμα καὶ τὸπνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου ὑπάρχειμιὰ ἀντιπαλότητα Τὸ σῶμαἐπιθυμεῖ αὐτά ποὺ ἀρνεῖται τὸπνεῦμα καὶ τὸ ἀντίστροφο Γι᾽αὐτὸ ὁ πνευματικὸς ἀγωνιστὴςχρειάζεται νὰ διατηρεῖ τὸ μέ-τρο Νὰ πετυχαίνει τὴν ἀναγ-

καία ἰσορροπία Ὁ Ἅγιός μαςτονίζει laquoὍπως στὶς κλίσειςτῶν ζυγῶν ἐὰν παραφορτώσειςτὴ μία πλάστιγγα ἐξάπαντοςθὰ κάνεις ἐλαφρότερη τὴν ἀπέ-ναντί της ἔτσι καὶ στὸ σῶμακαὶ τὴν ψυχή Ὁ πλεονασμὸςτοῦ ἑνὸς κατ᾽ ἀνάγκη ἐπιφέρειτὴν ἐλάττωση τοῦ ἄλλου Διότιὅταν τὸ σῶμα εὐεργετεῖται καὶβαρύνεται μὲ τὴν πολυσαρκίακατ᾽ ἀνάγκη ὁ νοῦς γίνεταιἀδρανὴς καὶ ἄτονος στὶς ἐνέρ-γειές του Ὅταν ὅμως ἡ ψυχὴεἶναι ὑγιὴς καὶ ἀνεβαίνει στὸὕψος ποὺ τῆς ταιριάζει μὲ τὴνμελέτη τῶν ἀγαθῶν εἶναι ἑπό-μενο νὰ μαραίνεται ἡ σωματικήἕξηraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

(1ον)1 Εὐαγγελιστικές

ἐκδηλώσειςσέ ἀνοιχτούς χώρους

(Open air Meeting)Σκοπός αὐτῶν τῶν ποικίλης

θεματολογίας ἐκδηλώσεων εἶ -ναι ἡ δῆθεν γνωριμία τῶν ἀν -θρώπων μέ τόν Χριστό καί ἡlaquoἀναγέννησηraquo νεκρῶν πνευ-ματικά Χριστιανῶν ἡ διαφώτι-ση καί ἡ ὑπέρβαση τῆς ὑποτι-θέμενης Ὀρθόδοξης τυπολα-τρείας

Ἔτσι οἱ ἀνύποπτοι ἄνθρωποιπού ἤ ἀπό ἄγνοια ἤ ἀπό ἐνθου-σιαστική παρόρμηση ψυχολογι-κοῦ χαρακτήρα θά παρασυρ-θοῦν καί θά ἐνταχθοῦν σέ κά-ποια αἱρετική ὁμάδα θά τούςκαλλιεργηθεῖ ἡ πεποίθηση τῶνlaquoσεσωσμένωνraquo ἡ φυσίωση ὅτιἀνήκουν στούς laquoἀναγεννημέ-νουςraquo πού δέν ἔχουν σχέση μέτούς ἄλλους πού ἀγνοοῦν τόνΧριστό Ἄν πρόκειται γιά Πεν-τηκοστιανούς θά ἀνήκουν σαὐτούς πού θά ἁρπαγοῦν καίδέν θά μείνουν νά βασανι-στοῦν ἀπό τόν Ἀντίχριστοσύμ φωνα μέ τά γνωστά ψυχο-λογικά ἐκβιαστικά διλήμματατοῦ χώρου

2 Μαθήματαδι᾽ ἀλληλογραφίας

Στίς μεθοδεύσεις πού σχετί-

ζονται μέ τήν προσηλυτιστικήδραστηριότητα τῶν διαφόρωννεοφανῶν αἱρέσεων ἀνήκουνκαί τά μαθήματα δι ἀλληλο-γραφίας Πολλές φορές τάμαθήματα αὐτά συνδέονταιμέ τή χορήγηση ἀντίστοιχωνlaquoδιπλωμάτωνraquo ἤ laquoβεβαιώσε-ωνraquo πού προσφέρουν μιάἐξωτερική ψυχολογική ψευ-δαίσθηση θεολογικῆς ἐπάρ-κειας Ἐκεῖ βαθμιαῖα καί προ-ϊόντος τοῦ χρόνου μέ τήν πα-ράλληλη συνδρομή τῆς ἀνε-πάρκειας γνώσεως τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως τοῦ σπείρον-ται σπέρματα πλάνης καί ἀμφι-βολίας γιά τήν σώζουσα ἀλή-θεια τῆς Ἐκκλησίας ἤ στήνχειρότερη περίπτωση τό μέ-λος χειραγωγεῖται σέ χώρουςδιαφορετικοῦ δογματικοῦ χα-ρακτήρα

3 Ἡ ταύτισητῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

μέ λανθασμένεςσυμπεριφορές

λειτουργῶν τηςΣυζητώντας μέ διάφορους

αἱρετικούς ἤ ἀκούγοντάςτους σέ διάφορες εὐαγγελι-στικές ἐκδηλώσεις τους ἄνθά προκληθοῦν νά ἀπαντή-σουν σέ ἐρωτήσεις πού δένἐξυπηρετοῦν τήν ἱεραποστο-λική τους προσπάθεια ἤ πούἀποκαλύπτουν τό προσωπεῖο

τους στίς συνήθεις τακτικέςτους ἀνήκει τό νά ἐπιχειροῦννά ἀπαξιώσουν τήν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία μέ τό νά ταυτί-ζουν τήν Ἐκκλησία καί τήνὈρθόδοξη Πίστη μέ συγκε-κριμένες ἐπιλήψιμες συμπερι-φορές ὁρισμένων κληρικῶνἘδῶ εἶναι παρών σέ ἐπίπεδοἐπιχειρηματολογίας ὁ ἐν τυ-πωσιασμός καί ἡ ἀληθοφά-νεια τῶν συλλογιστικῶν σχη-μάτων Εἶναι προφανές ὅτι ἡἐξισωτική καί ἰσοπεδωτικήταύτιση πού ἐπιχειρεῖται με-ταξύ διαφορετικῶν μεγεθῶνκαί δεδομένων εἶναι ὄχι μό-νο δεοντολογικά καί ἠθικάἀπαράδεκτη ἀλλά πάσχει καίσέ ἐπίπεδο λογικῆς τεκμηρίω-σης

Στίς ποικίλες μεθοδεύσειςτῶν αἱρέσεων καί τίς σωτη-ριολογικές τους συνέπειεςἀναφερόμενος ὁ Ἱερός Φώ-τιος μέ τό δικό του χαρα-κτηριστικό τρόπο ἐπισημαί-νει laquoοὕς αἱρέσεων καί σχι-σμάτων βάκχαι καί ἅρπυιαισυναρπάσασαι καί πολλῆςκο ρυβαντίας ἐμπλήσασαι εἰςὄρη καί κρημνούς ἀπωλείαςδιέσπειραν ἀνοιστρήσα-σαιraquo1Σημείωσις

1 ΒλἹ Φωτίου Ὁμιλία 18ἐκδ Β Λαούρδα Θεσσαλονίκη1959 σ176

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΤΟΛΜΗΡΑΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣΤΟΥ ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΥ κ ΚΟΧ ΚΑΙ ΠΕΡΓΑΜΟΥ κ ΙΩΑΝΝΟΥ

Αὐτὸν τὸν καιρὸ τὸ διδα-κτικὸν ἔτος τελειώνει καὶἔτσι μαθήματα καὶ ἐξετάσειςσταματοῦν Οἱ γονεῖς ὅμωςἐργάζονται καὶ ἔχουν ἀκόμηκαιρὸν διὰ διακοπὰς ἢ διὰ νὰλάβουν τὴν ἄδειάν των Ἀπὸἐτῶν ὑπάρχει ὁ θεσμὸς τῶνπαιδικῶν κατασκηνώσεωνΜε γάλο μέρος τοῦ μαθητι-κοῦ πληθυσμοῦ διοχετεύον-ται εἰς τὰς κατασκηνώσεις δι᾽ὀλιγοήμερον ἀνάπαυσιν μετὰτὸ σχολεῖον

Τὸν θεσμὸν τῶν κατασκη-νώσεων χρησιμοποιεῖ ἐπι-τυχῶς καὶ ἡ Ἐκκλησία ἹεραὶΜητροπόλεις ἐνορίαι χρι-στιανικαὶ ὀργανώσεις ὀργα-νώνουν κατασκηνώσεις διὰνὰ βοηθήσουν τὰ παιδιὰ δι᾽ὀλιγοήμερον ἀνάπαυσιν καὶδιὰ νὰ διευκολύνουν τὰς χρι-στιανικὰς οἰκογενείας

Αἱ κατασκηνώσεις ὅμωςπλὴν τῶν ἄλλων εἶναι συνδε-δεμέναι καὶ μὲ ἄλλους παρά-γοντας τὸν παιδαγωγικὸνκαὶ τὸν οἰκονομικόν Τὸν παι-δαγωγικὸν διὰ τὴν καλήντὴν ἐπιτυχῆ των στελέχωσινκαὶ τὸν οἰκονομικὸν διότιχρει άζονται χρήματα Πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ λειτουργή-ση μία καλὴ κατασκήνωσιςὅταν τὰ παιδιὰ δὲν ἀπολαμ-βάνουν καὶ καλὴν τροφήνἴσως καλυτέραν ἐκείνης ποὺεὑρίσκουν καὶ εἰς τὰς οἰκογε-νείας των

Οἱ ἔχοντες τὴν πρωτοβου-

λίαν νὰ λειτουργήσουν μίανκατασκήνωσιν πλὴν τοῦ κα-ταλλήλου χώρου ἔχουν ἀνάγ- κην ἐξευρέσεως καὶ καταλ-λήλου δυναμικοῦ Χωρὶς κα -λὰ στελέχη δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἐπιτύχη μία τόσονἀξιόλογος προσπάθεια

Εἰς πολλὰς περιπτώσεις ἡλειτουργία μιᾶς κατασκηνώ-σεως χρειάζεται χρήματα Ἡἐξεύρεσις τῶν οἰκονομικῶνπόρων εἶναι ἀπαραίτητος πλὴντῶν περιπτώσεων ποὺ ὁ κά-θε τρόφιμός της καταβάλλειἕν ποσὸν διὰ τὰς ἡμέρας ποὺθὰ παραμείνη Διὰ τὰς ὑπὸτῆς Ἐκκλησίας ἐλεγχομέναςκατασκηνώσεις τὸ χρη μα-τικὸν ποσόν δὲν εἶναι μεγάλοοὔτε πρόκειται νὰ θεωρηθῆ ἡκατασκήνωσις ὡς ἐπιχείρη-σις ἐπαγγελματική

Τὸ καλὸν εἶναι ὅτι διὰ κα-τασκηνώσεις σχετιζομέναςμὲ τὴν Ἐκκλησίαν ἢ μὲ χρι-στιανικὰς ὀργανώσεις τοιαύ-τη οἰκονομικὴ ἐπιβάρυνσιςεἰς τοὺς τροφίμους δὲν ἐπι-βάλλεται συνήθως διότι ἡὅλη προσπάθεια ἐντάσσεταιεἰς τὸ ὅλον ἱεραποστολικὸνκαὶ φιλανθρωπικὸν πρόγραμ-μα

Τὸ συμπέρασμα εἶναι ὅτιεἰς τὸ πνευματικὸν ἔργον τῆςἘκκλησίας καλὴ κατασκήνω-σις ἀποτελεῖ μίαν προσπάθει-αν ἔστω καὶ βραχεῖαν καλῆςδιακονίας εἰς τὸ ἔργον τῆςδιαποιμάνσεως τῶν πιστῶν

ΑΙ ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΕΙΣΤοῦ κ Εὐαγγέλου Διαμάντη Θεολόγου

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

laquoΦΑΓΩΜΕΝ ΚΑΙ ΠΙΩΜΕΝraquo

Εἰς τὸν θεολογικὸν διάλογονποὺ ὠργανώθηκε ἐκ μέρουςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὸ Ρέθυμνον Κρήτης οἱ κύ-ριοι ἐκπρόσωποι ὁ Καρδινά-λιος κ Κούρτ Κόχ ἐκ μέρουςτῶν Παπικῶν καὶ ὁ Περγάμου κἸωάννης ἐκ μέρους τῶν Ὀρθο-δόξων προέβησαν εἰς δηλώ-σεις

Συμφώνως μὲ ὅσα ἔγραψε ὁlaquoΟΤraquo εἰς τὸ κύριον ἄρθρον τὴν24ην Ἰουνίου οἱ δύο ἐκπρόσω-ποι φρονῶ ὅτι ἀπεγοήτευσανΚαὶ ναὶ μὲν ἀπὸ πλευρᾶς Βατι-κανοῦ δὲν ἀναμένουμε ὑπεύ-θυνες θέσεις ndash δηλώσειςἈπούσης τῆς συναισθήσεωςτῶν τρωτῶν των πασχίζουν διὰτὴν ἕνωσιν ὅπως αὐτοὶ τὴνἐννο οῦν Δυστυχῶς καὶ ἀπὸπλευ ρᾶς Ὀρθοδόξων πάγιονπλέον γεγονός οἱ ἑκάστοτεἐκπρόσωποι παρουσιάζονται νὰμὴ ἐκ προσωποῦν ἐπάξια καὶὑπεύθυνα τὰ τῆς πίστεως

Ἄλλ᾽ ἄς προσεγγίσωμεν τὰςδηλώσεις των Ὁ Καρδινάλιοςκ Κούρτ Κόχ τόνισε μεταξὺἄλλων laquoΕἴχαμε μιὰ χιλιετίαποὺ ζήσαμε μαζί ποὺ εἴχαμεκοινὰ πράγματα καὶ μιὰ δεύτε-ρη χιλιετία ἡ ὁποία φθάνει μέ-χρι σήμερα ποὺ οἱ δύο Ἐκκλη-σίες εἶναι διαιρεμένεςraquo Ἀβία-στα διαπιστώνεται ὅτι ἐκπρο-σωπεῖ Ἐκκλησία καὶ οὐδὲν ἐκμέρους του τὸ διατὶ ἡ μία κατ᾽αὐτὸν ἔγινε δύο Ἐπιρρίπτειδηλ ἐνοχὴ ὅτι διὰ τὸν χωρι -σμὸν πταίουν καὶ αἱ δύο Ἀπα-ράδεκτη τοποθέτησις ποὺ τὸνκαθιστᾶ νὰ στερεῖται τῆς ἐννοί-ας τῆς ὄντως ΜΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΧριστοῦ καὶ ἡ ὁποία οὐδέποτεἔπαψε νὰ ὑπάρχη καὶ ποτὲ ἡΜΙΑ δὲν γίνεται δύο Ξεκάθαραλόγῳ ἑωσφορικοῦ ἐγωϊσμοῦκαὶ ἐπάρσεως ὡσὰν οἱ Πάπαινὰ θέλουν νὰ ἀναβιώσουν τὴνπαλαιὰν Ρωμαϊκὴν αὐτοκρατο-ρίαν (θέσις Ἁγίου Νεκταρίου)ἀπεκόπησαν ὡς σεσηπότα μέ-λη ὁπότε καὶ λίγο πρὶν ἀπὸ τὴνἔναρξιν τῆς 2ας χιλιετίας ἔπα-ψαν νὰ εἶναι κατ᾽ οὐσίαν Ἐκ -κλησία Χριστοῦ Ὄν τως ἡ θέ-σις αὐτὴ ὑπῆρξε ἡ ἀπαρχὴ τῆςπτώσεώς των Καὶ συνεχίζει ὁ κΚόχ laquoΘέλημα τοῦ Κυρίου εἶναινὰ ἑνωθοῦν ὅλοι καὶ ἕνας πα-ράγοντας διὰ τὴν πραγματοποί-ησιν τῆς θείας ἐν τολῆς εἶναι ὁθεολογικὸς διάλογος ἐκ μέ-ρους τῶν δύο ἘκκλησιῶνraquoἈσυλ λήπτων διαστάσεων ἡψευ δαίσθησίς των

Ἐὰν τοῦτο γίνη ὄντως δε -κτὸν ὅτι εἶναι οἱ Λατῖνοι Ἐκκλη-σία καὶ ὄχι παναίρεσις πλέονθὰ πρέπει ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοινὰ ἀμφισβητήσωμεν πρωτί-

στως Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίαςποὺ πολέμησαν καίρια τῶν Πα-πισμὸ ὡς αἵρεσι μαζὶ καὶ κορυ-φαίους θεολόγους τοῦ εἰκο-στοῦ αἰῶνος ὅτι κακῶς ἐνήργη-σαν Ἐφόσον εἰς τοὺς laquoΔιαλό-γουςraquo συνέρχονται ἐπὶ ἴσοιςὅροις καὶ ἡ Ὀρθόδοξη πλευρὰ

τοὺς θεωρεῖ laquoἘκκλησίαraquo ἤδηἡ ἀμφισβήτησις τῶν προμάχωντῆς Ὀρθοδοξίας ἔχει ἐπέλθηΔυστυχῶς ἡ καίρια αὐτὴ ἐκ μέ-ρους μας θέσις ndash πλευρὰ δὲνὑπολογίζεται δὲν φαίνεται νὰἀπασχολῆ Ὀρθοδόξως ἐνῶπρέπει νὰ φοβίζη

Ἀκόμη τόνισε laquoὙπάρχουνθεολογικὰ ἐρωτήματα καὶ ζητή-ματα ποὺ πρέπει νὰ συζητη-θοῦν καὶ νὰ ἀπαντηθοῦν Καὶ τὸθέμα ποὺ ἐξετάζουμε σήμεραὡς Ἐπιτροπή εἶναι laquoτὸ Πρω-τεῖον καὶ ἡ Συνοδικότης ἐξ ἀπό-ψεως θεολογικῆς καὶ ἐκκλησιο-λογικῆςraquo Τὶ σημαίνουν αὐτάὍτι αὐτὰ εἶναι χονδρὰ ἀγκάθιαμέσα εἰς τὴν βατουλιώνα τῶνπαπικῶν πλανῶν καὶ διὰ τὰ ὁ -ποῖα ἔχει χυθῆ πολὺ μελάνιπλὴν οἱ κύριοι τοῦ Βατικανοῦπλέον δὲν συνέρχονται Ὀρθο-δόξως παρὰ πασχίζουν laquoμὲ τὸνδιάλογον τῆς ἀγάπης καὶ τῆςἀληθείαςraquo δηλ μὲ τὴν laquoδιπλω-ματίαν τῆς ἀγάπηςraquo νὰ κάμ-ψουν τὸ Ὀρθόδοξο φρόνημα

Ἐπειδὴ ὁ λόγος περὶ laquoπρω-τείουraquo ἀξίζει νὰ γίνη γνωστὴμία ἄγνωστη δυστυχῶς βασικὴπαπικὴ πτώση

laquoΔύο ἀποφάσεις τοῦ 1327 καὶ1351 ὅπου οἱ Πάπαι Ἰωάννης ὁ22ος καὶ Κλήμης ὁ 6ος εἶχανἀναθεματίσει καὶ καταδικάσεικάθε ἄνθρωπο καὶ θεωρία ποὺθὰ τολμοῦσε νὰ ἀρνηθῆ ὅτι ὁἈπ Παῦλος εἶχε διατελέσει κά-τω ἀπὸ τὶς διαταγὲς τῆς ἀπόλυ-της ἐξουσίας τοῦ Πρώτου τῶνΠαπῶν τοῦ Ἀπ Πέτρου Ὁ Μαρ-τίνος ὁ 5ος εἶχε ἀναθεματίσειτὸν Ἰωάννη Χούς στὴ Σύνοδοτῆς Κωνστάντσας Διάταγματοῦ 1647 τοῦ Πάπα Ἰννοκεντίουτοῦ 10ου ὑποχρέωνε ὅλουςτοὺς πιστούς μὲ τὴν ἀπειλὴτῆς μεταθανατίου τιμωρίαςτους νὰ πιστεύουν ὅτι ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος σὲ ὁλόκληρητὴν ἀποστολική του δράση καὶζωή δὲν εἶχε ἀσκήσει τὸ ἀπο-στολικό του ἔργο ἐλεύθερα καὶἀνεξάρτητα ἀπὸ κάθε ἐπίγειοἐξουσία ἀλλὰ ἀντίθετα διατε-λοῦσε ὑπὸ τὴν μοναρχικὴ ἐξου-σία τοῦ Ἀπ Πέτρου τοῦ Πρώ-του τῶν Πα πῶν καὶ βασιλέωςτῆς Ἐκκλησίας Τὴν ἐξουσίααὐ τὴ κληρονόμησαν διὰ τῆς

κατ᾽ εὐθεῖαν διαδοχῆς οἱ λοιποὶΠάπαι ἐπίσκοποι τῆς Ρώμης Ἄλλοι Πάπαι ὅπως ὁ Πίος ὁ 9ος1870 ὁ Πίος ὁ 10ος 1907 ὁ Βε-νέδικτος ὁ 14ος τὸ 1920 εἶχανἐπαναλάβει τὶς ἴδιες καταδίκεςμὲ τὸν πλέον ἐπίσημο τρόπο ἩlaquoἘκ κλησίαraquo τῆς Ρώμης δὲν θέ-λει νὰ ἀκούση τὸν Ἀπ ΠαῦλοraquoΠερισσότερα1 Τὰ γνωρίζουναὐ τὰ οἱ παπικοί

Ὁ Σεβ Περγάμου κ Ἰωάννηςἀναφέρει μεταξὺ ἄλλων

laquo Ἐπὶ τοῦ θεολογικοῦ δια-λόγου μεταξὺ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησία καὶ τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίαςraquo Εἰς τὸ ἴδιομοτίβο μὲ τὸν κ Κόχ προσαγο-ρεύει τὸν παπισμὸ ἘκκλησίαὌντως διὰ μίαν ἀκόμη φορὰνκαὶ ἐπίσημα φέρει ἡ δήλωσιςκυνισμόν Εἰς αὐ τὸν τὸν ἀμφι-λεγόμενον laquoΔιάλογονraquo ταυτί-ζει Ὀρθοδοξία καὶ Παπισμό βά-ζει τὰ δύο ἀνόμια κατ᾽οὐσίανεἰς τὸ ἴδιο laquoκαλάθιraquo Καὶ ἐρω -τᾶται Ὀρθοτομεῖ τὸν laquoλόγοντῆς Ἀληθείαςraquo ὁ κ Ἰωάννης ἤπαζαρεύει Ἄν ὑπάρχη κάτι ποὺἀπάδει ἀπόλυτα ὡς πρὸς τὶςὅποιες ἐργασίες laquoτῆς Συντονι-στικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τοῦ Θεο-λογικοῦ Διαλόγουraquo εἶναι τὸ δέ-ξιμο Ὀρθοδόξως ὅτι εἶναι Ἐκ -κλησία Χριστοῦ ἀφοῦ οὕτωπως ἄμεσα ἤ ἔμμεσα ἀμνη-στεύονται μύρια ὅσα Ὁ Περ-γάμου Ἰωάννης ndashκαὶ ὄχι μό-νονndash ἀδυνατεῖ νὰ ὁμιλῆ εὐθέ-ως τὴν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς δεύτερης χιλιετίας ὡςπρὸς τὸ πῶς δέχεται τοὺς Λατί-νους ὡς αἵρεσιν Ἔτσι τὸν βο-λεύει νὰ κάνη λόγον διὰ τὸἀνακῦψαν laquoμεγάλο σχίσμα τὸν11ο αἰῶ ναraquo Σχίσμα τότε ἀκόμηΣχίσμα ἐμεῖς δι᾽αὐτούς Καὶ ὅτιπλέον laquoμεταξὺ τῶν δύο Ἐκ -κλη σιῶν ἔχουν συσσωρευτεῖπολλὰ προβλήματα ἐπὶ χίλιαχρόνιαraquo Ἰδοὺ καὶ αὐτὸς ἀφήνειμερίδιο εὐθύνης καὶ εἰς τὴνἉγίαν Ὀρθοδοξίαν Ἀνεύθυναπρόσωπα σὲ ὑπεύθυνες θέσειςΜεγάλο τὸ κρῖμα

Βέβαια φανερὸν ὅτι συμπλέειμὲ τὸν προϊστάμενόν του κΒαρθολομαῖον τὸν τύποις καὶμόνον Πατριάρχην Θέσιν ἐδῶἔχουν οἱ ἀπαράδεκτες δηλώ-σεις του πρὸ ἐτῶν πάντα ἐπί-καιρες laquoΟἱ κληροδοτήσαντεςεἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπά-τορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύ-ματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεωςἀλλ᾽ ὀφείλομεν ἐνώπιον Αὐτοῦὅπως ἐπανορθώσωμεν τὰσφάλματα ἐκείνωνraquo Τὶ ἄλλοπλέον ἐπιπόλαιο καὶ ἀνεύθυνοἀπὸ τὶς φράσεις αὐτές Ὄντωςὑπῆρξε καὶ ὑπάρχει βλάσφημος ὁλόγος αὐτός ὁ ὁποῖος θίγει καίρια

Τοῦ κ Ἠλία Δ ΜπάκουΔρος Θεολογίας-Φιλολόγου

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

Θά περίμενε κανείς πώς ἡἘκκλησία μας ὕστερα ἀπό τό-ση δόξα πού κουβαλάει πάνωτης μέσα στούς αἰῶνες μέἕναν Ἀρχηγό Θεάνθρωπο καίΣωτήρα κι ἕνα νέφος ἁγίων καίμαρτύρων θά᾽ χε στήν παρεμ-βολή της στρατιῶτες ἐμπειρο-πόλεμους Αὐτοί θά᾽πρεπε νά᾽ναι σημαιοφόροι καί σαλπιγ-κτές τῆς ἐδῶ εὐτυχίας καί τῆςἐκεῖ στόν οὐρανό μακαριότη-τας πού ὁ ἀψευδής Κύριοςὑποσχέθηκε Τά πράγματαὅμως μᾶς διαψεύδουν

Ἐμεῖς οἱ πιστοί σέ τούτη τήνταραγμένη ἐποχή παρόλο πούὁ ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόροςλέει πώς laquoπρέπει λοιπόν νά μήλεγόμαστε μόνο χριστιανοίἀλλά καί νά εἴμαστεraquo (ΒΕΠ 2269) δέν τιμᾶμε μήτε τό ὄνομάμας μά μήτε τήν πίστη τή λα-

τρεία καί τό ἦθος τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἄς δοῦμε τό θέμα τῆς πίστε-ως Οἱ περισσότεροι ἀπό ἐμᾶςἔχουν μιά πίστη ρηχή ἀναιμικήἄτονη καί ἄνευρη Ἁπλά πι-στεύουν Δέ θεωροῦν ὅμωςτήν πίστη χάρισμα θαῦμα ἀπο-

κάλυψη Θεοῦ laquoΠεφανέρωταιδέ τά θαύματα τοῖς προσκυ-νοῦσιν ἐν πίστει τό μυστήριονraquoὅπως λέει ὁ ἀναστάσιμοςὕμνος Ἄν δέν προσκυνήσουμεταπεινά καί ὁλόψυχα τό μυστή-ριο μέ πίστη εἴμαστε μισοευσε-βεῖς καί δέ μᾶς θέλει δικούςτου ὁ Γρηγόριος ὁ ΘεολόγοςlaquoΟὐ δέχομαί σου τό ἐξ ἡμισεί-ας εὐσεβές Ὅλον εὐσεβῆ μέν

εἶναί σε βούλομαι (=θέλω) ἀλ -λά καθώς βούλομαιraquo (ΕΠΕ5458)

Νά ἔρθουμε στή θεία Λα-τρεία Λίγο τό ἐκκλησίασμαστίς μέρες μας Κι ἄν κάποτεπυκνώνει (σέ γιορτές ΠάσχαΧριστούγεννα) ἡ προσέλευσηγίνεται κατά κύματα ἄλλοι με-τά τό Εὐαγγέλιο ἄλλοι ἀργότε-ρα καί μερικοί λίγο πρίν ἀπό τότέλος τῆς ἀκολουθίας Γιατί γί-νεται αὐτό Διότι δέν ξέρουνπώς ἡ θεία Λειτουργία laquoεἶναιἀνάμνηση τῆς ἀναστάσεως τοῦΧριστοῦ μυστήριο τῆς παρου-σίας του ἀνάμεσα στούς δι-κούς του προφητεία τῆς δευ-τέρας παρουσίας τουraquo Δέζοῦνε δηλ οἱ πολλοί αὐτές τίςπραγματικότητες Τό βλέπουμεκαί στίς κηδεῖες καί στά μνημό-συνα δέ σταυροκοπιοῦνταιδέν πιστεύουν στήν ἀνάστασητῶν νεκρῶν δέν προσεύχονταινά ἀναπαύσει ὁ Θεός τούς ἀγα-πημένους τους στήν ἀγκαλιάτου Ὡραῖα παρατηρήθηκε laquoἩλειτουργική ζωή ἔχει ἀξιώσειςζητεῖ πειθαρχία ταπείνωση κά-θαρση ἄσκηση καί μιά ὑπερ-κόσμια στάση ἐνῶ θά παραμέ-νει ἐνδοκόσμιοςraquo (Αἰμ Τιμιά-δου Ὀρθόδοξοι προβληματι-σμοί στή διασπορά Πρέβεζα1988 σ 88) Ἡ θεία Λειτουργίακατεβάζει τό Θεό πρός τόνἄνθρωπο ἐνῶ ἀνεβάζει τόνἄνθρωπο πρός τό Θεό

Τέλος λίγα λόγια γιά τήν ἠθι-κή συμπεριφορά τῶν σύγχρο-νων χριστιανῶν συμβαδίζει μέτήν τυπική πίστη τους ἡ ἀγάπητους ἐξαντλεῖται στίς κοσμικέςσχέσεις ἡ φιλανθρωπία τουςστά ψίχουλα δυσκολεύονταινά προσευχηθοῦν νά ἀσκη-θοῦν νά στερηθοῦν Αὐτά δένεἶναι γι᾽ αὐτούς ὅπως λένεἀλλά γιά τούς ἁγίους Θέλουνἕνα χριστιανισμό ἀνέξοδο βο-λικό στά μέτρα τους Λείπειστήν ἐποχή μας ὁ σταυρόςσταύρωση τῶν παθῶν μας τῶνἐπιθυμιῶν καί ὀρέξεών μας ὉΜ Βασίλειος θά τό πεῖ ἀπερί-φραστα

laquoΕἶναι ἀδύνατον νά μπεῖ μέ-σα μας ἡ θεία χάρη ἄν προ-ηγουμένως δέ διώξουμε τά πά-θη ἀπό τίς κακίες πού ἔχουνκυριεύσει τίς ψυχές μαςraquo (ΕΠΕ5 390)

ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΜΑΣ

Τοῦ κ Χρήστου ΓκότσηΘεολόγου

ΜΟΡΦΕΣ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΤΙΚΩΝ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΩΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Η ΥΨΗΛΟΤΕΡΗ ΑΡΕΤΗ Μᾶς τὴν διδάσκει ὁ ἍγιοςἸσαὰκ ὁ Σύρος μὲ ἁπλὰ λόγια λέγοντας laquoἘὰν ὅλοι εἴμαστεἁμαρτωλοὶ καὶ κανένας δὲν εἶναι ἀνώτερος ἀπὸ τοὺς πειρασμούςἄρα καὶ καμμιὰ ἀπὸ τὶς ἀρετὲς δὲν εἶναι ὑψηλότερη ἀπὸ τὴν με-τάνοια Καὶ οὐδέποτε μπορεῖ νὰ τελειωθῆ τὸ ἔργον της Ταιριάζειλοιπὸν αὐτὴ σὲ ὅλους ἁμαρτωλοὺς καὶ δικαίους πάντοτε σὲ ὅσουςθέλουν νὰ σωθοῦνraquo

ΠΩΣ ΜΙΛΑ Ο ΘΕΟΣ Αὐτὴν τὴν διδασκαλία τὴν πήρα-με ἀπὸ τὸ βιβλίον laquoΜέγας Γέρωνraquo (ἐκδόσεις Ἀκρίτας) ὅπουὁ Ἅγιος Βαρσανούφιος ὁ Αἰγύπτιος λέγει τὰ ἑξῆς laquoΚαὶ οἱἍγιοι Πατέρες δὲν εἶναι οἱ ἴδιοι ποὺ μιλοῦν ἀπὸ τὸν ἑαυτόν τουςἀλλὰ ὁ Θεός ποὺ ὁμιλεῖ μέσα τους ὅπως θέλει ἄλλοτε μὲν συνε-σκιασμένως καὶ ἄλλοτε φανερῶς Καὶ γιὰ νὰ μάθης ὅτι ἔτσι εἶναιτὰ πράγματα αὐτὸς ὁ ἴδιος ὁ Κύριος εἶπε στοὺς μαθητές του ldquoΟὐγὰρ ὑμεῖς ἐστε οἱ λαλοῦντες ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς ὑμῶν τὸλαλοῦν ἐν ὑμῖνrdquo (Ματθ Ι´ 20) Ὥστε λοιπόν ὅπως θέλει Ἐκεῖνοὁμιλεῖ καὶ ὄχι ὅπως αὐτοὶ θέλουνraquo Γι᾽ αὐτὸ ἂς διαβάζουμε τὰἔργα τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ νὰ τὰ κάνουμε πράξη στὴν καθη-μερινή μας ζωή

ΠΩΣ ΜΠΑΙΝΕΙΣ ΣΤΟΝ ΝΥΜΦΩΝΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Τὸντρόπο γιὰ νὰ μποῦμε στὸν Νυμφῶνα τοῦ Θεοῦ μᾶς τὸν περι-γράφει ὁ Ὅσιος Θεόγνωστος λέγοντας laquoΘὰ σοῦ πῶ λόγον πα-ράδοξον καὶ μὴ θαυμάσης Καὶ ἂν δὲν πετύχης τὴν ἀπάθειαν ἴσωςἐξ αἰτίας τῶν ἐμπαθῶν ἐνθυμήσεων ποὺ σὲ τυραννοῦν ἂν ὁστόσοντὸν καιρὸν τῆς ἐξόδου σου βρίσκεσαι στὴν ἄβυσσον τῆς ταπεινώ-σεως θὰ ὑψωθῆς πάνω ἀπὸ τὰ σύννεφα ὄχι ὀλιγώτερον ἀπὸ τὸνἀπαθῆ Γιατὶ ἂν ὁ θησαυρὸς τῶν ἀπαθῶν εἶναι τὸ ἄθροισμα ὅλωντῶν ἀρετῶν ἀλλὰ καὶ ὁ πολύτιμος λίθος τῆς ταπεινώσεως τὶς ξε-περνᾶ ὅλες σὲ ἀξία Δὲν εἶναι μόνον πρόξενος ἐξιλεώσεως τοῦ τα-πεινοῦ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ πρόξενος εἰσόδου μαζὶ μὲ τοὺςἐκλεκτοὺς στὸν Νυμφῶνα τῆς Βασιλείας Τουraquo

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΝΩΤΕΡΟΝ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὰ laquo153 κεφά-λαια περὶ προσευχῆςraquo τοῦ Ἁγίου Νείλου τοῦ Ἀσκη-τοῦlaquoὍπως ἀπὸ ὅλες τὶς αἰσθήσεις καλύτερη εἶναι ἡ ὅρασις ἔτσικαὶ ἀπὸ ὅλες τὶς ἀρετὲς ἡ προσευχὴ εἶναι ἡ πιὸ θεία καὶ ἱερήhellipἘκεῖνος ποὺ ἀγαπᾶ τὸν Θεὸν συνομιλεῖ πάντοτε μαζί του ὡς γιὸςπρὸς τὸν πατέρα καὶ ἀποστρέφεται κάθε ἐμπαθῆ σκέψηhellip Νὰ σκέ-πτεσαι ὑπομένοντας τὸν κόπον νὰ προσεύχεσαι μὲ ἔνταση καὶ ἐπι-μονὴ καὶ νὰ ἀποστρέφεσαι τὶς φροντίδες καὶ τὶς σκέψεις ποὺἦρθαν Γιατὶ σὲ ταράζουν καὶ σὲ θορυβοῦν γιὰ νὰ παραλύσουν τὴνδύναμη καὶ τὴν ἔντασή σουhellip Μὴ λυπᾶσαι γιατὶ δὲν παίρνεις ἀμέ-σως ἐκεῖνο ποὺ ζητᾶς ἀπὸ τὸν Θεόν γιατὶ θέλει νὰ σὲ εὐεργετήσηπερισσότερον μὲ τὸ νὰ ὑπομένης καρτερικὰ στὴν προσευχή Τίἀνώτερον ὑπάρχει ἀπὸ τὸ νὰ πλησιάζης τὸν Θεὸν καὶ νὰ ἀσχολῆσαισὲ συνομιλία μαζί τουraquo Ἀλήθεια ὑπάρχει τίποτε ἀνώτερον

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΑΣΧΑ Τὴν ἀπάντηση στὸ ἐρώτημα τὴνδίνει ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής λέγοντας laquoΠάσχαλοιπὸν ἀληθινὸν εἶναι ἡ ἔλευση τοῦ Λόγου πρὸς τὸν ἀνθρώπινοννοῦν κατὰ τὴν ὁποίαν ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ ἐρχόμενος μὲ τρόπον μυ-στικόν χαρίζει τὴν πληρότητα σὲ ὅλους τοὺς ἀξίους μὲ τὴν προσ -φορὰν τῆς συμμετοχῆς στὰ οἰκεῖα του ἀγαθάraquo Καλὸ Πάσχαλοιπὸν σὲ ὅλους μας

Π Μ Σωτῆρχος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Ἀρνούμαστετὸν laquoπολιτισμὸ

τῆς κατάθλιψηςraquo(2ονndashΤελευταῖον)

Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα τῆς Παγ-κόσμιας Ὀργάνωσης Ὑγείας τὸ 5τοῦ πληθυσμοῦ στὴν Εὐρώπη ὑπο-φέρει ἀπὸ κατάθλιψη τὸ 10 τῶνἀνδρῶν καὶ τὸ 20 τῶν γυναικῶνβιώνουν καταθλιπτικὰ γεγονόταἐνῶ 340 ἑκατ ἄνθρωποι σʼ ὅλο τὸνκόσμο ὑποφέρουν ἀπὸ τέτοιες δια-ταραχές Δυστυχῶς ἡ κατάστασηαὐτὴ συνεχῶς ἐπιδεινώνεται καὶἐξελίσσεται σὲ μάστιγα τοῦ αἰώναμαςhellip

Τὸ μεγάλης κυκλοφορίας γαλ-λικὸ περιοδικὸ laquoNouvel Observate-urraquo σὲ ἀφιέρωμά του ἐπισημαίνειὅτι ἡ κατάθλιψη στὴ Γαλλία αὐξά-νεται μὲ ἰλιγγιώδη ταχύτητα προ-καλώντας πιὰ ἔντονες ἀνησυχίεςΤὸ 40 τῶν Γάλλων ὑποστηρίζειτὸ περιοδικό ὑποφέρει ἀπὸ κατά-θλιψη καὶ τὸ πλέον ἀνησυχητικὸεἶναι ὅτι συχνὰ δὲν τὸ γνωρίζει Ἀπʼαὐτοὺς 5ndash10 εἶναι ἔφηβοι 31ἡλικιωμένα ἄτομα καὶ ἰδιαίτεραἐργαζόμενες γυναῖκες ποὺ κατέ-χουν μάλιστα καὶ τὴ μερίδα τοῦ λέ-οντος ἀφοῦ 45 ἀπʼ αὐτὲς ἔχουνἤδη γνωρίσει μιὰ νευρικὴ κατάθλι-ψη ἢ κατάθλιψη ἄλλης μορφῆς

Στὴν Ἀμερικὴ τὸ 50 τῶν ἐφή-βων ἔχει κατάθλιψη ἔστω καὶ πολὺἐλαφριᾶς μορφῆς τὴν ἐπονομαζό-μενη δυσθυμία

Ἀλλʼ ἄς ἔρθουμε στὸ παράδειγ-

μα τῶν laquoτὸπ μόντελraquo ποὺ εἶναιἀποκαλυπτικότατο Τί δείχνει Πώςοὔτε τὰ νιάτα οὔτε ἡ ὀμορφιάοὔτε ἡ δόξα οὔτε τὰ χρήματαοὔτε τὰ πανάκριβα ροῦχα οὔτε ἡκαριέρα κλπ μποροῦν τελικὰ νὰμᾶς δώσουν τὴν πολυπόθητη εὐτυ-χία τὴν ψυχικὴ γαλήνη τὴ χαρά

Κι ὁ πολιτισμός μας ποὺ στέκε-ται ὅσο ποτὲ ἄλλοτε σʼ ὅτι ὑλικὸκαὶ μάταιο δὲν μπορεῖ νὰ γεμίσειτὴν ψυχή μας Ἀντίθετα μεγαλώ-

νει τὸ κενό πληθαίνει τὰ ἀδιέξοδακαὶ τὶς ἀναζητήσεις μας Γιʼ αὐτὸκαὶ στὸ τέλος τὸν ὀνόμασαν ἔτσιδηλαδὴ laquoπολιτισμὸ τῆς κατάθλι-ψηςraquo

Πόσο λάθος κάνουν πάλι ὅσοιπροσπαθώντας νὰ ξεφύγουν ἀπʼ τὸπρόβλημα ἀναζητοῦν τὴ λύτρωσησὲ κάτι ἀπʼ ὅλα αὐτὰ ἢ καὶ σὲ ὅλααὐτά ὄχι ὅμως καὶ στὸ Λυτρωτή

Πόσο βοᾶ ἡ πραγματικότητα σή-μερα ὅσο ποτὲ ἄλλοτε ὅτι σὲ κα-νέναν ἄλλο δὲν ὑπάρχει ἡ λύτρω-ση παρὰ μονάχα στὸν Σωτήρα Καὶπὼς μακριά Του δὲν μπορεῖ παρὰνὰ γευόμαστε ἄφθονα τά πικρὰ ξυ-λοκέρατα τῆς ἁμαρτίας ποὺ γεμί-ζουν μὲν τὸ στομάχι σὲ καμιὰὅμως περίπτωση δὲν τρέφουν καὶδὲν ἱκανοποιοῦν τὸν ἄνθρωπο

Ὡστόσο μήπως αὐτὴ ἡ διάχυτηπαντοῦ κατήφεια καὶ μελαγχολίαπέραν ἀπὸ ἔκφραση καὶ ἀποκάλυ-ψη τοῦ εἴδους καὶ τοῦ ἀποτελέ-σματος τοῦ πολιτισμοῦ μας εἶναικαὶ μιὰ παγίδα τοῦ πονηροῦ στὸσύγχρονο ἄνθρωπο καὶ τὸ νέο

Μήπως προβάλλοντας τόσοπολὺ τὴν κατήφεια καὶ μάλιστα σὲπολὺ μεγαλύτερο βαθμὸ ἀπʼ ὅτισυμβαίνει θέλει νὰ μᾶς ἐπιβάλλειαὐτὸ τὸ κλίμα νὰ μᾶς κλέψει τὴχαρὰ καὶ τὴν αἰσιοδοξία νὰ μᾶςἀφαιρέσει ἀπʼ τὴν ψυχὴ μας τὴ γα-λήνη καὶ νὰ μᾶς ὁδηγήσει στοὺς δι-κούς του δρόμους καὶ τὸν ὄλεθρο

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας το-νίζουν ἐπʼ αὐτοῦ πὼς ὁ δαίμοναςαὐτοὺς ποὺ ἐξουσιάζει τὸ κατορ-θώνει αὐτὸ μέσα ἀπʼ τὴν ὑπερβο-λικὴ ἀθυμία (δηλ τὴν μελαγχολίακαὶ τὴν κατάθλιψη) Γιʼ αὐτὸ καὶτὴν χαρακτηρίζουν laquoπονηρὸ πνεῦ -μα τῆς λύπηςraquo1

Ὁ ψυχίατρος Τόνι Ἀνατρέλα στὸβιβλίο του laquoἘνάντια στὴν καταθλι-πτικὴ κοινωνίαraquo ποὺ ἐκδόθηκε στὸΠαρίσι ἀναφέρει πὼς laquoγιὰ πολλοὺςλόγους τὸ κράτος τῆς θλίψης εἶναιμιὰ ἡδονή ἕνας χαμηλόφωνος σα-δομαζοχισμός Εἶναι μιὰ συνήθειαποὺ συναντᾶται στὴ σύγχρονη κοι-νωνία κι ἐκφράζει τὴν ἀπογοήτευ-ση ποὺ προέρχεται ἀπʼ τὴν ἔλλειψηἀξιῶν καὶ τὸν ἀτομικισμόhellipraquo

Λοιπόν ἄς ἀπορρίψουμε τὸνlaquoπολιτισμὸ τῆς κατάθλιψηςraquo ὅπωςὑπάρχει

Ὄχι στὴ μελαγχολικὴ μουσικὴκαὶ τὰ τραγούδια γιατί σαφῶς μα-τώνουν τὴν ψυχή μας

Ὄχι στὰ μελαγχολικὰ ἔντυπαγιατί δὲν ἔχει τίποτα νὰ μᾶς προ-σφέρει τὸ κενό τους

Ὄχι στὶς μελαγχολικὲς ἐκπομ -πὲς καὶ τὶς ταινίες γιατί δὲν ἔχου-με ἀνάγκη ἀπʼ τὸν πεσιμισμό τους

Ὄχι στὴν ἁμαρτωλὴ διασκέδα-ση τὰ ὅποια στέκια τῆς ἀπογοή-τευσης καὶ τῆς ἀπελπισίας τὸἀλκοόλ τὰ ναρκωτικά καὶ τοὺς τό-σους ἄλλους ἐθισμούς γιατί μὲ τί-ποτα δὲν μποροῦν νὰ μεγαλώσουντὴ χαρά μας

Ὄχι τελικὰ σʼ ὅτι δὲν εἶναι χα-ρούμενο δὲν ἀποπνέει αἰσιοδοξίαδὲν εἶναι ἀληθινὰ κεφάτο

Εἶναι ἀνάγκη νὰ κατανοήσουμετοῦτο Ἡ χαρὰ εἶναι καρπὸς τοῦἉγίου Πνεύματος Νὰ τί μᾶς λέει ὁἈπόστολος Παῦλος laquoὉ καρπὸςτοῦ Πνεύματος εἶναι ἀγάπη χαράεἰρήνη μακροθυμία χρηστότηταἀγαθοσύνη πίστη πραότητα ἐγ -κράτειαraquo (Γαλ ε΄ 22) Κι ὡς τέτοι-ος καρπὸς ἔρχεται στὴ ζωή μας ὡςἀποτέλεσμα τῆς ἀρετῆς καὶ τῆςκατὰ Χριστὸν ζωῆς Μυστικό τηςΠοιὸ ἄλλο ἀπʼ τὴν ἤρεμη καὶ τὴ γα-λήνια συνείδηση

Τελικά καλοί μου φίλοι ὡς καὶ

αὐτὸς ὁ πολιτισμός μας δὲν κάνειτίποτʼ ἄλλο ἀπʼ τὸ νὰ μᾶς τονίζειἀδιάκοπα τούτη τὴ μεγάλη ἀλή-θεια ὅπως τὴν διακήρυξε ὁ Χρι-στός laquoΟὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεταιἄνθρωποςhellipraquo (Ματθ δ΄ 4) Δηλα-δή δὲν μπορεῖ νὰ ζήσει ὁ ἄνθρω-πος μόνο μὲ τὸ ψωμὶ καὶ κατʼ ἐπέ-κταση μὲ τὰ ὑλικὰ ἀγαθά θέλειὁπωσδήποτε καὶ τὰ πνευματικάhellipΣημείωσις

1 Βλέπε τό βιβλίο μας laquoΗ ΚΑΤΑ-ΘΛΙΨΗ κατά τούς Πατέρες τῆςἘκκλησίαςraquo τῶν ἐκδόσεων laquoΦΩΤΟ-ΔΟΤΕΣraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΤΗΝ 17 καὶ 18η Ἰουλίου ἡ ἹερὰΜονὴ Προφήτου Ἠλιοῦ Θήρας ἐπὶτῇ τριακοσιοστῇ ἐπετείῳ ἀπὸ τῆςἱδρύσεώς της (1711ndash2011) διοργά-νωσε Θεολογικὸ Συνέδριο μὲ τίτ-λο laquoΠροφήτης Ἠλίας Ὁ ζηλωτὴςὑποφήτης τοῦ Θεοῦraquo Τὸ πάνελτῶν ὁμιλητῶν ἀπαρτίζονταν ἀπὸδιακεκριμένους καθηγητὲς Πανε-πιστημίου Κληρικοὺς καὶ ἀνθρώ-πους τοῦ πνεύματος

Ἐντούτοις ἔκπληξη μᾶς προκά-λεσε ὅτι στὸ πάνελ συμπεριελαμ-βάνονταν καὶ πρόσωπα μὲ ἔντονηοἰκουμενιστικὴ κίνηση

Ὁ καθηγούμενος λοιπὸν τοῦMonastero di Bose Ἰταλίας EnzoBianci εἰσηγήθηκε τὸ θέμα laquoἩτιμὴ τοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ στὴ Δύ-σηraquo Καὶ ρωτᾶμε τοὺς διοργα-νωτὲς τοῦ Συνεδρίου Δὲν γνώρι-ζαν ὅτι τὸ μοναστήρι τοῦ Boseἀποτελεῖ laquoἄντροraquo Οἰκουμενιστῶνκαὶ μεικτὴ μοναστικὴ κοινότηταπού υἱοθετεῖ ὅλες τὶς ὁμολογίεςΠῶς προσκάλεσαν τὸν Καθηγού-μενο αὐτῆς τῆς μονῆς μὲ τὸνἔντονο διομολογιακὸ χαρακτήρα

Καὶ γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθέςὅπως μᾶς πληροφορεῖ ὁ ἔγκριτοςΘεολόγος κ Ἰωάννης Τάτσης σὲἄρθρο του στὸν laquoΟΤraquo (25610)

laquoἘργαστήρι οἰκουμενιστικῆςθεολογίας ἀποτελεῖ ἡ μοναστικὴκοινότητα τοῦ Bose τῆς ΒόρειαςἸταλίας Στὸ παπικὸ αὐτὸ μονα-στήρι κάθε χρόνο διοργανώνονταιδιαχριστιανικὰ συνέδρια μὲ ὁμι-λητὲς ὄχι μόνο παπικοὺς ἀλλὰ καὶὀρθοδόξους κληρικοὺς καὶ θεολό-γους Ἡ κοινότητα αὐτοπροβάλ-λεται ὡς φιλορθόδοξος καὶ τὰ μέ-λη της ὑποτίθεται ὅτι ἐντρυφοῦνστὴν ὀρθόδοξη ἀσκητικὴ παράδο-ση Παρὰ ὡστόσο τὴ βαθιὰ γνώσητῆς διδασκαλίας τῶν ὀρθοδόξωνἀσκητῶν Πατέρων παραμένουνἀμετανόητοι καὶ σταθεροὶ στὴν πί-στη τῆς αἵρεσής τους

Ἡ συμμετοχὴ πολλῶν ὀρθοδό-ξων στὰ διαχριστιανικὰ συνέδριατοῦ Bose δημιουργεῖ μεγάλη σύγ-χυση στοὺς ὀρθόδοξους πιστοὺςὄχι μόνο τῆς Ἰταλίας ἀλλὰ ὁλό-κληρης τῆς Εὐρώπηςhellip

Καὶ πῶς νὰ μὴ μπερδευτεῖ ἕναςπιστὸς βλέποντας ὀρθόδοξες βυ-ζαντινὲς εἰκόνες νὰ κοσμοῦν τὰἔντυπα τῆς ἀδελφότητας τοῦ Βο-se ἢ εἰσηγήσεις μὲ θέματα ὅπωςldquoΚοινωνία καὶ ἡσυχία κατὰ τὸνἅγιο Ἰσαὰκ τὸ Σύροrdquo ldquoἩ πρόκλησητοῦ κοινοβιακοῦ βίου στὴ Μονὴτῆς Ὄπτιναrdquo ἢ ldquoΚοινωνία καὶ ἐρη-μία κατὰ τὸ Μέγα Βασίλειοrdquo Ὁπροσεκτικότερος ὡστόσο μελε-τητὴς τῶν ὀνομάτων τῶν ὀρθοδό-ξων εἰσηγητῶν διαπιστώνει πὼς οἱπερισσότεροι ἀπὸ αὐτοὺς εἶναιπρωτεργάτες οἰκουμενιστικῶνδράσεων καὶ ἐντός τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀπὸ τὶς ὁποῖεςπροέρχονται

Ἀποκαλυπτική τοῦ οἰκουμενιστι-κοῦ χαρακτήρα τῆς ἀδελφότηταςτοῦ Bose εἶναι καὶ ἡ ἐπίσημη ἱστο-σελίδα της Σὲ αὐτὴ ρητὰ ἀναφέ-ρεται ὅτι στὴ μονὴ Bose ἐγκατα-βιώνουν ldquoμοναχοὶ καὶ μοναχὲςrdquoἀπὸ ὅλες τὶς χριστιανικὲς ὁμολο-γίες (παπικοί προτεστάντες μεθο-διστὲς κἄ) ὑπὸ τὴν πνευματικὴκαθοδήγηση τοῦ παπικοῦ EnzoBianchi Δὲν πρόκειται παρὰ γιὰἐφαρμογὴ τοῦ οἰκουμενισμοῦ ὄχιμόνο στὴ θεολογία ἀλλὰ καὶ στὴλειτουργικὴ πράξη καὶ τὴ μοναχικὴζωήraquo

Ἐπίσης στὸ συνέδριο ὡς ὁμιλί-τρια συμμετεῖχε καὶ ἡ λέκτωρ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν κ Μαρίνα Κολο-βοπούλου ἡ ὁποία εἶναι γνωστὸὅτι ὑπεραμύνεται τὶς θέσεις καὶ τὶςπροσπάθειες τοῦ ΠΣΕ (Παγκοσμί-ου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν) Ἡ κΚολοβοπούλου μάλιστα συμμε-τεῖχε ὅπως ἡ ἴδια ἔχει παραδεχθεῖκαὶ στὴν Ἔνατη Συνέλευση τοῦΠΣΕ (14ndash23 Φεβρουαρίου 2006)στὸ Porto Alegre τῆς Βραζιλίας ἡὁποία Συνέλευση ἀποφάνθηκε ὅτιlaquoμποροῦν οἱ αἱρετικὲς ldquoἘκκλη-σίεςrdquo νὰ ὁμολογοῦν τὸ ΣύμβολοΝικαίας χωρὶς νὰ ἀφίστανται τῶνκακοδόξων θέσεών τουςraquo καὶ ὅτιlaquoεἶναι θεμιτὸ ἡ Πίστη νὰ διατυπώ-νεται μὲ διαφορετικοὺς τρόπουςraquoκαὶ ἄρα laquoκάθε Ἐκκλησία εἶναι ἡἘκκλησία καθολική καὶ ὄχι ἁπλὰἕνα μέρος τηςhellipraquo (httpapotixisiblogspotcom200904normalndash0ndashfalsendashfalsendashfalse_ 07html)

Πῶς λοιπὸν διοργανώνονται συν -έδρια χωρὶς νὰ ἔχει ἐλεγχθεῖ apriori τὸ ἀντιοικουμενιστικὸν φρό-νημα τῶν ὁμιλητῶν Μήπως ἔχειἐλεχθεῖ καὶ σκόπιμα καλοῦνται νὰεἰσηγηθοῦν ὑπέρμαχοι καὶ θια -σῶτες τῆς Οἰκουμενιστικῆς κίνη-σης Ἀναμένουμε μιὰ ἀπάντηση

σσ Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστο-σελίδα laquoὈρθόδοξο Παρατηρητή-ριοraquo ἡ Ἱ Μονὴ τοῦ ΠροφήτουἨλιοῦ Θήρας ἔχει ἐκδόσει στὰ ἑλλη-νικὰ κάποια κείμενα ποὺ ψευδῶςἀποδίδονται στὸν Ἅγιο Ἰσαὰκ τὸνΣύρο ἀκολουθώντας τὰ βήματα τοῦΜητροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλα-ρίωνα (ὁ ὁποῖος εἶναι γνωστὸς γιὰ τὶςοἰκουμενιστικὲς του κινήσεις) καὶἔχουν ὡς στόχο νὰ καταδείξουν πὼςὁ Ὀρθοδοξότατος Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύ-ρος ἦταν Νεστοριανός Ἐπίσης ἀνα-φέρει ἡ ἱστοσελίδα ὅτι laquoΟἱ ἐκδόσειςΤῆνος ἐξέδωσαν μιὰ ἐμπεριστατω-μένη μελέτη καὶ ἀπόλυτα ἀποστομω-τικὴ διατριβὴ ndash ἀπάντηση τοῦ πἸωάννου Φωτοπούλου σχετικὰ μὲ τὰψεύδη τοῦ π Ἱλαρίωνα Ἀλφέγιεφκαὶ τῶν κίβδηλων κείμενων ποὺ ἐξέ-δωσε ἡ Ι Μ Προφήτου Ἠλιοῦ Θή-ραςraquo (httporthodoxndashwatchblogspotcom201107blogndashpost_25 html)

ΚΟΙΝΟ πολιτισμικὸ παρελθὸν

διατείνεται ἡ Τουρκία Καὶ αὐτὸςποὺ ἐνισχύει τοὺς ἰσχυρισμούςτης δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴν χώραμας Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδαlaquoΔημοκρατίαraquo ἡ Ἑλλάδα δάνεισεστὸ μουσεῖο Σαμπαντζὶ τῆς Κων-σταντινούπολης ἀρχαῖα γλυ πτὰκαὶ εἰδώλια γιὰ μιὰ ἔκθεση ποὺ θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ μουσεῖο μὲτίτλο laquoἈπέναντι Οἱ Κυκλάδες καὶἡ δυτικὴ Ἀνατολία κατὰ τὴν 3η χι-λιετία πΧraquo

Ἡ Κυβέρνηση λοιπὸν ἐμμέσωςξεπουλάει τὴν Ἐθνική μας κληρο-νομιὰ δίνοντας τὸ δικαίωμαστοὺς Τούρκους νὰ ἰσχυρίζονταιὅτι εἶχαν πολιτισμὸ στὴν ἀπώτερηἀρχαιότητα καὶ νὰ καπηλεύονταιτὴν ἱστορία τῆς Ἀρχαίας Ἑλλά-δας

Χαρακτηριστικὲς εἶναι οἱ δηλώ-σεις τῆς δρ Ναζάρ Ὄλτσερ ποὺεἶναι ἡ ἐπιμελήτρια τῆς ἔκθεσηςκαὶ διευθύντρια τοῦ μουσείουΣαμπαντζί ἡ ὁποία μεταξὺ ἄλλωνδήλωσε

laquoΘέλουμε αὐτὸ νὰ γίνει ἕνα γε-γονὸς μὲ τὸ ὁποῖο θὰ ὑπερνική-σουμε τὶς προκαταλήψεις τῶν τε-

λευταίων ἐτῶν καὶ θὰ ἀποτελέσειμιὰ αἰτία γιὰ νὰ μοιραστοῦμε τὴνὑπερηφάνειά μας γιʼ αὐτὸ τὸ πα-ρελθόνraquo Ἀναφερόμενη καὶ στὸἀπὸ ποῦ ἐπηρεάστηκαν οἱ δημι-ουργοί τῶν ἐκθεμάτων λέει ὅτιlaquoἐπηρεάστηκαν ἀπὸ πολιτισμοὺςποὺ προῆλθαν ἀπὸ τὴ Μεσοποτα-μία καὶ τελικὰ ἔφτασαν στὰ νησιὰraquo(σσ οἱ Τοῦρκοι δηλαδὴ ἔχουν πα-ράλληλη ἱστορικὴ πορεία μὲ τοὺςἝλληνες καὶ θὰ μοιραστοῦν τὴνὑπερηφάνεια γιὰ αὐτὴ σὺν ὅτι οἱἝλληνες δημιουργοί τῶν ἐκθεμάτωνἐπηρεάστηκαν ἀπὸ τὸν ἀνατολικὸπολιτισμὸ ndash τὸν τουρκικὸ laquoπολιτι-σμόraquo)

Μάλιστα ἡ προπαγάνδα τῶνΤούρ κων περνάει καὶ πέρα τῶν συν -όρων τῆς γείτονος Ἡ ΣούζανΦλά ουτερ συντάκτρια τῆς ἐφημε-ρίδας Νew Υork Τimes ἔγραψεἄρθρο ἀναφερόμενη στὴν ἔκθε-ση ποὺ εἶχε τίτλο Ἀρχαῖοι σύν-δεσμοι φέρνουν μιὰ σύγχρονηἐπαναπροσέγγιση Στὸ ἄρθρο ἐπι-σημαίνεται ὅτι Ἡ διαδικασία τῆςσυγκέντρωσης τῶν ἀντικειμένωνἀπὸ τὶς δύο χῶρες ὅπως λένε οἱἐπιμελητὲς τῆς ἔκθεσης βοήθησετοὺς ἐρευνητὲς νὰ φωτίσουν πε-ρεταίρω τὴν ὑπόθεση τῆς ἀνταλ-λαγῆς ἀγαθῶν καὶ ἰδεῶν μεταξύτῶν πολιτισμῶν (ποὺ ἔχουν ἡλικία5 χιλιετιῶν) τῆς Δυτικῆς Ἀνατο-λίας καὶ τῶν ἑλληνικῶν νησιῶνποὺ εἶναι γνωστὰ ὡς ΚυκλάδεςΕἶναι μιὰ περιοχὴ ποὺ ἐξακολου-θοῦν νὰ ὑφίστανται πολιτικὲς καὶἐδαφικὲς διαφορὲς ndash πολλὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου ἔχουν καὶ ἑλληνικὸκαὶ τουρκικὸ ὄνομα

Ἑπομένως τὸ κοινὸ παρελθὸντῶν δύο χωρῶν ὅπως ἀφήνει νὰἐννοηθεῖ ἡ συντάκτρια μπορεῖ νὰὑπάρξει ἡ ἀφορμή ὥστε νὰ γεφυ-ρωθοῦν οἱ διαφορές ποὺ ὑπάρ-χουν μεταξύ τῶν δύο χωρῶν

Σύμφωνα μὲ τὸν συντάκτη τῆςἐφημερίδας Δημοκρατία κ Πα-ναγιώτη Λιάκο ldquoἩ σημερινὴ κυ-βέρνηση εἶναι ἡ ἰδανικότερη ποὺὑπῆρξε ποτὲ γιὰ νὰ παραχωρή-σει τὶς ἐμπράγματες ἐγγυήσειςσὲ ὅλους ὅσοι τὶς ἀπαιτοῦν ἢσκέπτονται νὰ τὶς ζητήσουν Εἶ -ναι ἕτοιμη νὰ ὑποθηκεύσει ὁτι-δήποτε κάνοντας τὸ χατίρι ὁποι-ασδήποτε χώρας ἀκόμα κι ἂν ἡτελευταία δὲν μᾶς ἔχει δανείσειοὔτε ἕνα σέντ Ὁ κ Παπανδρέουκαὶ οἱ συναυτουργοὶ του ἐκχω-ροῦν τὰ πάντα ἀπὸ πεποίθηση καὶἰδεολογία Σὲ κάθε τρίτο παρατη-ρητή ὁ ὁποῖος τυχαίνει νὰἀγνοεῖ τὴν ἱστορικὴ διαδρομὴτοῦ ἑλληνισμοῦ καὶ τοῦ πολυε-θνικοῦ ἑτερόκλητου ἐπινοήμα-τος ποὺ ἀποκαλεῖται τουρκι-σμός δημιουργεῖται ἡ αἴσθησηὅτι ἡ ἔκθεση ἀφορᾶ στὸν πολιτι-σμικὸ hellipδιάλογο τῶν δυὸ λαῶνστὴν ἀπώτατη ἀρχαιότητα Ἡἀλήθεια εἶναι ὅτι στὴν ἀπώτατηἀρχαιότητα οὐδεὶς δεσμὸς εἶχεἀναπτυχθεῖ μεταξὺ Ἑλλήνων καὶΤούρκων γιὰ τὸν ἁπλούστατολόγο τῆς ἀπουσίας τῶν δεύτε-ρων ἀπὸ τὸν παγκόσμιο ἱστορικὸκαὶ ἐθνολογικὸ χάρτηraquo

Στό προηγούμενο κήρυγμαἀδελφοί μου χριστιανοί σᾶς μίλη-σα γιά τήν δημιουργία τοῦ ἄνδρακαί τῆς γυναίκας Σήμερα θέλω νάσᾶς πῶ ὅτι τά δύο αὐτά φύλα εἶναιἰσόndash τιμα μεταξύ τους Γιά τήν ἰσο-τιμία λοιπόν τῶν δύο φύλων θά σᾶςμιλήσω στό σημερινό μου κήρυγμακαί παρακαλῶ πολύ νά τό προσέξε-τε

1 Στήν Ἐκκλησία μας ἀδελφοίχωρίζουμε τά πράγματα σέ τρεῖςμεγάλες περιόδους Πρῶτον στήνπροπτωτική περίοδοmiddot δεύτερονστήν πτωτικήmiddot καί τρίτον στήνἀνορθωτική τήν λυτρωτική περίο-δο Καταλαβαίνετε νομίζω αὐτόπού λέγω Ὁ ἄνθρωπος δημιουρ-γήθηκε ἀπό τόν Θεό καί τοποθετή-θηκε στόν παράδεισοmiddot αὐτή εἶναι ἡπροπτωτική περίοδος ἡ ζωή τοῦἀνθρώπου στόν παράδεισο Ἀλλάἔγινε ἡ θλιβερή πτώση τό ὅτιἁμάρτησαν δηλαδή οἱ πρωτόπλα-στοι Καί ἔχουμε λοιπόν μετά ἀπόαὐτό τό θλιβερό γεγονός τήν ἔξο-δο τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόν παρά-δεισοmiddot αὐτή εἶναι ἡ πτωτική περίο-δος Ἀλλά ἦλθε ὁ Ἰησοῦς Χριστόςπού γεννήθηκε ἀπό τήν Παναγίαμας καί μᾶς ἔσωσε ἀπό τήν πτώσηκαί μᾶς ἐπανέφερε στήν πρώτη κα-τάσταση τήν παραδείσια

2 Στό σημερινό μου κήρυγμαγιά τήν ἰσοτιμία τῶν δύο φύλων θέ-λω νά σᾶς ἀποδείξω ὅτι στήν πρώ-τη περίοδο τήν προπτωτική τάδύο φύλα ἦταν ἰσότιμα Μέ τήνπτώση ὅμως χάλασε αὐτή ἡ ἰσοτι-μία καί ἡ ἁρμονία τῆς σχέσεως τῶνδύο φύλων καί ἔχουμε ὑποταγήτῆς γυναίκας στόν ἄνδρα ἤ καίὑποταγή τοῦ ἄνδρα στήν γυναίκαἈλλά χαρεῖτε χριστιανοί γιατίἦλθε ὁ Χριστός laquoἅγιος καί πνευμα-τικός στήν γῆ νά περπατήσει καί νάμᾶς καλοκαρδίσειraquo ὅπως μᾶς τότραγουδᾶνε τά παιδιά στά κάλαντάτους Μέ τόν ἐρχομό τοῦ Χριστοῦἔχουμε πάλι τήν ἰσοτιμία τῶν δύοφύλων ὅπως ἦταν στόν παράδει-σο

Α´ Προπτωτική περίοδος3 Πραγματικά στήν παραδείσια

ἐποχή ἔχουμε ἰσοτιμία τοῦ ἄνδρακαί τῆς γυναίκας (α) Αὐτή ἡ ἰσοτι-μία φαίνεται πρῶταndashπρῶτα ἀπό τήνὀνομασία τους Ὅταν ὁ Ἀδάμ εἶδεγιά πρώτη φορά μπροστά του τήνγυναίκα ξέσπασε σ᾽ ἕνα τραγούδισ᾽ αὐτήν καί εἶπε laquoΑὐτή εἶναι κόκ-καλο ἀπό τά κόκκαλά μου καί σάρ-κα ἀπό τήν σάρκα μου Αὐτή θάὀνομαστεῖ γυναίκα γιατί πάρθηκεἀπό τόν ἄνδραraquo (Γεν 2 23) Αὐτό

τόν λόγο τοῦ Ἀδάμ ἐμεῖς πούμιλᾶμε ἑλληνικά δέν μποροῦμε νάτόν καταλάβουμε γιατί ἡ ΠαλαιάΔιαθήκη γράφτηκε πρωτοτύπωςστήν ἑβραϊκή γλώσσα Στήν γλώσ-σα αὐτή ὁ ἄνδρας λέγεται laquoἴςraquo Καίὅταν λοιπόν ὁ Ἀδάμ εἶδε μπροστάτου τήν γυναίκα εἶπε ὅτι laquoαὐτήπρέπει νά ὀνομάζεται ldquoἰσάrdquo γιατίβγῆκε ἀπό τόν ldquoἴςrdquoraquo δηλαδή ἀπ᾽αὐτόν Στά ἑλληνικά κανονικά ἡγυναίκα πρέπει νά ὀνομάζεταιlaquoἀνδρίςraquo γιατί βγῆκε ἀπό τόνlaquoἄνδραraquo (β) Ἀλλά αὐτή ἡ ἰσοτιμίατῶν δύο φύλων φαίνεται δεύτε-ρον ἀπό τό ὅτι ἡ γυναίκα καλεῖταιlaquoβοηθόςraquo τοῦ ἄνδρα laquoΠοιήσωμεναὐτῷ (δηλαδή γιά τόν ἄνδρα Ἀδάμ)βοηθόν κατ᾽ αὐτόνraquo εἶπε ὁ Θεόςδημιουργώντας τήν γυναίκα (Γεν218) Ἀλλά βοηθοί τοῦ ἄνδρα εἶναικαί τά ζῶα Ἡ γυναίκα ὅμως δένεἶναι ἁπλῶς βοηθός τοῦ ἄνδραἀλλά βοηθός laquoὅμοιοςraquo μέ αὐτόνlaquoΤῷ δέ Ἀδάμ οὐχ εὑρέθη βοηθόςὅμοιος αὐτῷraquo λέγει ἡ Γένεση πρίνἀπό τήν δημιουργία τῆς γυναίκας(Γεν 2 20)

Ὥστε λοιπόν ὅπως τό λέγει ὁἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἡγυναίκα εἶναι ἰσότιμος μέ τόνἄνδρα καί διότι εἶναι laquoβοηθόςraquoτου ἀλλά καί διότι εἶναι βοηθόςτου laquoκατ᾽ αὐτόνraquo δηλαδή ὅμοιαμέ αὐτόν Λέγει ἐπί λέξει ὁ ἱερόςπατήρ laquoΟὐχ ἁπλῶς βοηθός ἀλλάκατ᾽ αὐτόν πάλιν τό ὁμότιμονδηλῶνraquo1 (γ) Ἀλλά καί ἐκεῖνο πάλιπού εἶπε ὁ Ἀδάμ στήν γυναίκα ὅτιαὐτή εἶναι τό laquoὀστοῦνraquo του καίαὐτό πάλι δεικνύει τήν ἰσοτιμία τοῦἄνδρα καί τῆς γυναίκας γιατί ἡἔκφραση τό laquoὀστοῦνraquo μου σέ πολ-λές σημιτικές διαλέκτους χρησιμο-ποιεῖται ἀντί τοῦ laquoἐγώraquo Γιά τά ζῶαὁ Ἀδάμ δέν θά μποροῦσε ποτέ νάπεῖ ὅτι εἶναι laquoὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέ-ων του καί σάρξ ἐκ τῆς σαρκόςτουraquo γιατί τά ζῶα δέν εἶναι ὅμοιαμέ τόν ἄνθρωπο (δ) Ἕνα ἄλλο λό-γο πού λέγει ἡ Ἁγία Γραφή γιά τήνἰσοτιμία τοῦ ἄνδρα καί τῆς γυναί-κας εἶναι ὅτι ἔχουν καί οἱ δυό τόνἴδιο δημιουργό Σᾶς ὑπενθυμίζωἀγαπητοί μου αὐτό πού ἔλεγα στόπροηγούμενο κήρυγμά μου ὅτιστήν ἐποχή τοῦ προφήτου Μαλαχί-ου διαπληκτίζονταν τά ἀνδρόγυνακαί χώριζαν Καί ὁ προφήτης Μα-λαχίας ἐπεμβαίνοντας γιά τήν ἐπα-νασύνδεσή τους τούς ἔλεγε μετα-ξύ τῶν ἄλλων αὐτό πού σᾶς εἶπαὅτι δέν πρέπει νά διαπληκτίζονταικαί νά χωρίζουν γιατί ἔχουν καί οἱδυό τους τόν ἴδιο δημιουργό Ἔλε-γε γιά τήν γυναίκα laquoΟὐκ ἄλλοςἐποίησε καί ὑπόλειμμα πνεύματος

αὐτοῦraquo (Μαλ 215) laquoΟὐκ ἄλλοςἐποίησεraquo Δηλαδή δέν ἔκανεἄλλος Θεός τόν ἄνδρα καί ἄλλοςΘεός τήν γυναίκα Καί εἶναι πρά -γματι ὁ λόγος αὐτός δυνατό ἐπι-χείρημα ὅτι τά δύο φύλα ὁ ἄνδραςκαί ἡ γυναίκα εἶναι ἰσότιμα Ἀλλάκαί ὁ ἄλλος λόγος τοῦ προφήτουπού ἑρμηνεύσαμε στό προηγούμε-νο κήρυγμα εἶναι καί αὐτός πολύδυνατός περί τῆς ἰσοτιμίας τῶνδύο φύλων laquoΚαί ὑπόλειμμα πνεύ-ματος αὐτοῦraquo Μέ τό ἴδιο φύσημαndash αὐτό σημαίνει τό laquoπνεῦμαraquo πούλέγει ὁ προφήτης ἐδῶ ndash μέ τό ἴδιοφύσημα λέγω τοῦ Θεοῦ (βλ Γεν27) ἔγινε καί ὁ ἄνδρας καί ἡ γυναί-κα Μέ τό μισό φύσημα ἔγινε ὁἄνδρας καί μέ τό ἄλλο μισό ndash laquoὑπό-λειμμα πνεύματος αὐτοῦraquo ὅπωςλέγει ὁ προφήτης ἐδῶ ndash ἔγινε ἡ γυ-ναίκα Καί βεβαίως ἔτσι εἶναι Γιατίχριστιανοί μου πρέπει νά γνωρί-ζουμε ὅτι ὁ Θεός στήν ἀρχή ἐδημι-ούργησε τόν laquoἄνθρωποraquo γενικάλέξη πού ἐκφράζει καί τόν ἄνδρακαί τήν γυναίκα καί ἔπειτα τόν ἔτε-με καί τόν διαχώρισε σέ δύο φύλαἄνδρα καί γυναίκα Αὐτό σημαίνειβαθειά ὁ λόγος τῆς Ἁγίας Γραφῆςlaquoἐποίησεν ὁ Θεός τόν ἄνθρωπονἄρσεν καί θῆλυ ἐποίησεν αὐτούςraquo(Γεν 127) Ἀλλά θά συνεχίσουμεγιά τό σπουδαῖο αὐτό θέμα στόἑπόμενο κήρυγμά μας

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

Σημείωσις1 Παραθέτουμε ὅλη τήν περικοπή

τοῦ ἱεροῦ πατέρα laquoΟὐχ ἁπλῶς βοη-θόν ἀλλά ldquoκατ᾽ αὐτόνrdquo πάλιν τό ὁμό-τιμον δηλῶν Ἐπειδή γάρ πολλήν εἰςτήν τῆς ζωῆς ἡμῶν χρείαν τά ἄλογατήν τῆς βοηθείας εἰσήγαγε κοινωνίανἵνα μή τῶν δούλων νομίσῃς εἶναι καίτήν γυναῖκα ὅρα πῶς ποιεῖ τήν διά-κρισιν φανεράν ldquoἬγαγε τά θηρίαrdquoφησίν ldquoἐνώπιον τοῦ Ἀδάμ καί οὐχεὑρέθη βοηθός ὅμοιος αὐτῷ κατ᾽αὐτόν Τί οὖν Ὁ ἵππος οὐ βοηθόςσυμπαραταττόμενος ἐν τοῖς πολέμοιςὉ βοῦς οὐ βοηθός ἄροτρον ἕλκωνκαί συγκάμνων ἡμῖν ἐν ταῖς τῶν σπερ-μάτων καταβολαῖς Ὄνος καί ἡμίονοςοὐ βοηθοί πρός τήν τῶν ἀγωγίμωνἡμῖν συμπράττοντες μετακομιδήνἈλλ᾽ ἵνα μή τοῦτο λέγῃς διά τοῦτοἀκριβῆ ποιεῖται τήν διαίρεσιν Οὐδέγάρ εἶπεν ἁπλῶς ὅτι οὐχ εὑρέθη αὐτῷβοηθός ἀλλ᾽ ὅτι οὐχ εὑρέθη βοηθόςὅμοιος αὐτῷ Οὕτω καί ἐνταῦθα ldquoποι-ήσωμεν αὐτῷ βοηθόνrdquo οὐχ ἁπλῶςἀλλά ldquoποιήσωμεν αὐτῷ βοηθόν κατ᾽αὐτόνrdquo εἶπεraquo (Εἰς τήν Γένεσιν ΛόγοςΔacute εἰς ΑΑΠ 52659 BC)

Τὴν 11ην Αὐγούστου ἡ ἀνάμνησις τοῦ θαύματος τοῦ ἉγΣπυρίδωνος ἐν Κερκύρᾳ τῷ 1716 ὁπότε ὁ Ἅγιος Σπυρίδωνἐπιφανεὶς οὐρανόθεν ἐξεδίωξε καὶ διεσκόρπισε τοὺς πο-λιορκοῦντας τὴν νῆσον Τούρκους

Ἀνωτέρω εἰκὼν τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος διὰ τοῦ χρω στῆροςτῶν ἀδελφῶν Παχωμαίων τοῦ Ἁγίου ῎Ορους

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΠΥΡΙ∆ΩΝ

Τάς εὐθύνας τῶν γονέων διά τήνκακήν ἀγωγήν τῶν τέκνων των ἐπι-σημαίνει μέ ἄρθρον του εἰς τήνἐφημερίδα laquoΜακεδονίαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 31ην Ἰουλίου ὁ Ἁγιο-ρείτης Μοναχός Μωϋσῆς Ὁ μονα-χός ἀποδεικνύει πῶς καταστρέ-φονται τά παιδιά μέ τήν εὐθύνηντῶν γονέων καί ἐπιστημόνων καίκαταθέτει προτάσεις διά μίανἄλλην πορείαν τῶν παιδιῶν Γρά-φει ὁ μοναχός

laquoἩ σύγχρονη ἐποχὴ θεωρεῖταιἀρκετὰ προοδευμένη καὶ μιλᾶ συν -εχῶς γιὰ δικαιώματα κατακτήσειςκαὶ ἐλευθερίες Ἀρκετοὶ ψυχολό-γοι μιλοῦν γιὰ πλήρη ἀπελευθέρω-ση τῶν παιδιῶν νʼ ἀφήνονται νὰκάνουν ὅτι θέλουν νὰ μὴ περιορί-ζονται καθόλου νὰ μὴ πιέζονταιποτέ Ἔτσι ἂν θέλετε τὸ παιδί σαςνὰ τὸ καταστρέψετε γιὰ πάνταἀκολουθῆστε τὶς ἑξῆς ὁδηγίες

Μὴ θελήσετε νὰ τοῦ ἀρνηθεῖτεκάτι ἀπὸ πολὺ μικρό Ὅτι σᾶςζητᾶ ἀμέσως νὰ τοῦ τὸ προσφέ-ρετε ἁπλόχερα δίχως κανένα μὰκανένα δισταγμό Ἐκεῖνο γνωρίζεικαλὰ νὰ καταφέρνει αὐτὸ ποὺ θέ-λει μὲ κλάματα φωνές πείσματακαὶ μουτρώματα Μεγαλώνονταςθὰ πιστέψει δυνατὰ πὼς ὅλοι εἶναιὀφειλέτες του Ὅταν ἀρχίζει νὰαἰσχρολογεῖ καὶ σεῖς γελᾶτε χα-ρούμενα γιὰ τὸ κατόρθωμά τουθὰ τοῦ δείξετε ὅτι εἶναι ἀρκετὰεὐφυές Ὅταν τοῦ ἐφιστᾶτε τὴνπροσοχή του σὲ κάτι ποὺ εἶναι κα-κό μᾶλλον δὲν κάνετε καλά γιατίλένε ἔτσι τὸ φοβίζετε καὶ τὸ ἀγχώ-νετε Ἔτσι ἔκαναν οἱ στενόμυα-λες γιαγιάδες Ὅταν ἀργότερα θὰσυναντηθεῖ μὲ τὸ μυριόμορφο κα-κό θὰ νομίζει ὅτι ἡ ἄδικη κοινωνίατὸν καταδιώκει

Μὴ τὸ ἀφήνετε νὰ κουρασθεῖκαὶ νὰ συμμαζέψει τὰ προσωπικάτου εἴδη Ἔτσι μετὰ θὰ θεωρεῖ ὅτιεἶναι ὅλοι ὑποχρεωμένοι νὰ τὸνὑπηρετοῦν Ἀφῆστε νὰ βλέπει νʼἀκούει καὶ νὰ διαβάζει τὰ πάνταἀνενόχλητος Μὴ εἶσθε τόσο βέ-βαιος γιὰ τὴ διάκριση καὶ τὴν κρί-ση του νὰ ἐπιλέγει νὰ κρίνει καὶνὰ ἀνθολογεῖ ὅτι τὸ πιὸ ὡραῖοΜὴ τοῦ μιλᾶτε γιὰ τίποτε τὸ ἱερὸκαὶ μάλιστα συνεχίστε μπροστάτου νὰ τὸ εἰρωνεύεστε καὶ νὰεἶστε σίγουροι ὅτι μεγαλώνοντας

θὰ διαλέξει τὸ καλύτερο ἀπὸ μόνοτου Φροντίστε καλὰ νὰ μὴ τοῦλείψει τίποτε καὶ μάλιστα σὲἀφθονία νὰ μὴ στερηθεῖ κάτιὅπως ἐσεῖς καὶ ἀποκτήσει μειονε-ξίες συναισθήματα κατωτερότη-τας καὶ κενοῦ Ὅταν μεγαλώσειμὲ τὸ καλό θὰ ὑπολογίζει μόνο τὸχρῆμα Μὴ τοῦ ὑποδεικνύετε τί θὰκάνει γιατί θὰ τοῦ δημιουργήσετεἀνεπίτρεπτα ψυχικὰ τραύματα Θὰπρέπει νὰ σέβεστε ἀπόλυτα τὴνπροσωπική του ἐλευθερία Ὡς με-γάλος θὰ ʼχει ὑπερβολικὲς ἀπαιτή-σεις καὶ μόνο θὰ διατάζει δίχως νὰἀκούει κανένα Ἂν οἱ γονεῖς καθη-μερινὰ γκρινιάζουν καβγαδίζουνπαραπονιοῦνται φωνάζουν καὶεἰρωνεύονται τὰ ἴδια θὰ κάνει καὶαὐτὸ στὸν γάμο του Ὅταν μπλε-χτεῖ στὰ δίχτυα τῆς φιληδονίαςἀφῆ στε νὰ ξεμπλεχτεῖ μόνο τουΜὴ ἀσχολεῖσθε μαζί του καὶ τὸκουράζετε Αὐτὸ γνωρίζει νὰ λύ-νει τὰ προβλήματα μόνο τουΠοτὲ μὴ πιστέψετε δασκάλουςσυγγενεῖς καὶ φίλους ἂν σᾶς τὸπαρατηρήσουν Ὑποστηρίξτε τομπροστά του καὶ κατατροπῶστετους Νὰ νομίζετε ὅτι ἡ παιδαγωγι-κή σας αὐτὴ θὰ εἶναι ἄριστηὍταν θὰ μάθετε ἀργότερα γιὰσοβαρὲς στραβοτιμονιές του θὰἐπιμένετε ὅτι τοῦ δώσατε τὴν κα-λύτερη ἀγωγή ὅτι τοῦ προσφέρα-τε πλουσιοπάροχα ὅτι πάντοτεσᾶς ζητοῦσε ὅτι δὲν τοῦ εἴπατεοὔτε ἕνα ὄχιhellip Τὰ παραπάνω εἶναιπαραλλαγὴ ldquoἀφορισμῶνrdquo ποὺ διά-βασα πρόσφατα

Μὴ ἀκοῦτε παρακαλῶ σειρῆνεςμʼ εὔκολες συνταγὲς ἀδιαφορίαςΤὰ γράφουμε γιὰ νὰ μὴ γεμίσετεἀπὸ πόνους καὶ τύψεις Τὰ γρά-φουμε ἀπὸ ἀγάπη Τὰ παιδιὰ ἀξίζειὑπομονετικὰ καὶ ἐπιμελημένα νὰτὰ μάθουμε νὰ ἀκοῦν νὰ σέβον-ται νὰ εἶναι εὐγενικά νὰ μιλοῦνὡραῖα νὰ τὰ ρίχνουμε στὸ φιλότι-μο νὰ τὰ ἀγαπᾶμε ἀληθινὰ καὶ ὄχιἀρρωστημένα Τὰ παιδιὰ ἀξίζουντὴν ἀγάπη μας Νὰ φᾶμε ἀρκετὴὥρα μαζί τους νὰ κουβεντιάσου-με νὰ παίξουμε νὰ ἀστειευτοῦμεκαὶ κάποτε νὰ ἀπαντήσουμε ὑπεύ-θυνα καὶ μὲ τρόπο ἁπλὸ γιὰ τὰ με-γάλα τους ἐρωτήματα τὴ ζωὴ καὶτὸ θάνατο τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνΘεό τὸν σκοπὸ τῆς ζωῆς καὶ τὸβαθὺ νόημά τηςraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Η ΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝΚΑΙ ΑΙ ΕΥΘΥΝΑΙ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ

Η ΙΣΟΤΙΜΙΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΠΤΩΤΙΚΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

προμάχους τῆς Ὀρθοδοξίας Καὶβλέπετε μὲ ὅτι συνεχῶς κάνει ὡςπρὸς τὴν σχέσιν του μὲ τὸ Βατικα-νό τὸ κάνει πρὸς ἐπανόρθωσιντῶν σφαλμάτων ἐκείνων Καὶ μόνοαὐτὲς οἱ δηλώσεις του σύμφωναμὲ τὸ ἱερὸν Πηδάλιον τὸν καθι-στοῦν καθαιρετέον Ποῖοι δὲ εἶναιlaquoοἱ προπάτορες ποὺ ὑπῆρξαν θύ-ματα τοῦ ἀρχικάκου ὄφεωςraquo κατὰτὸν κ Βαρθολομαῖον Τὸν λόγονεἰς τὸν Πατριάρχην ἹεροσολύμωνΔοσίθεον (1641 ndash 1707) τὸν παπο-μάστιγα κατὰ τὸν Ἅγιον Νικόδη-μον τὸν Ἁγιορείτην Τὸ σχετικὸκεφ ἔχει τίτλο laquoΠόσους ἡμεῖς γι-νώσκομεν Ἕλληνας συγγράψαν-τας κατὰ τῶν καινοτομιῶν τῶν Λα-τίνωνraquo2 Εἶχα τὴν ὑπομονὴ νὰ τὰμετρήσω Κατ᾽ἀκρίβειαν τὰ ὀνόμα-τα αὐτὰ εἶναι 143 Ἀρχίζουν ἀπὸτὴν ἐποχὴν πρὸ τοῦ Σχίσματος μέ-χρι τὴν ἐποχή του Ἐντός αὐτῶνὑπάρχουν φυσικὰ καὶ πολλὰγνωστὰ ὀνόματα εἶναι οἱ ἐπαΐον-τες στὰ ἐκκλησιαστικὰ αὐτὰ θέμα-τα οἱ ὑπέρμαχοι τῆς πίστεωςἘνδεικτικὰ ἀναφέρουμε ΚορέσιοςΓεώργιος Φώτιος Πατρ ΚωνλεωςΧρυσολωρᾶς Δημ ΖυγαβινὸςΕὐθύμιος Συμεὼν Ν ΘεολόγοςΨελλός Μιχαήλ Χωνιάτης Νική-τας Κάλλιστος Νικηφόρος Θεο-φύλακτος Βουλγαρίας Βρυ έν νιοςἸωσήφ Γρηγόριος Παλαμᾶς Σχο-λάριος Γεώργιος Λούκαρις Κύριλ-λος Ἀπὸ τοὺς 143 οἱ δέκα εἶναιπατριάρχαι Κωνλεως οἱ πέντεἹεροσολύμων Μὲ πρόχειρο ὑπολο-γισμό περὶ τὶς δύο δεκάδες εἶναιἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας Πέραν τῶνἱερῶν προσώπων ἀναφέρει καὶὀκτώ Συνόδους (Ὀρθοδόξους)ποὺ ἀσχολήθηκαν μὲ τὸν Παπι-σμόν Τοὺς Ἁγιορεῖτες τοὺς ἀνα-φέρει μία φορὰ ὡς ἑξῆς laquoἉγιο-ρεῖται πολλάκις κατὰ διαφόρουςκαιροὺς πολλοίraquo Καὶ ὅλοι αὐτοὶφυσικὰ ἕως τὴν ἐποχὴν τοῦ Δοσι-θέου 1707 Πάμπολλοι καὶ οἱ μετέ-πειτα Πρέπει νὰ συγκαταριθμη-θοῦν καὶ οἱ πατριάρχαι ποὺ συγ-κρότηταν τὴν Σύνοδον τοῦ 1848καὶ 1895 καὶ ἐξέδωσαν τὴν καυστι -κὴν ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Ὀρθόδο-ξον Κόσμον

Χωρὶς περιστροφές μὲ τὴνἀνοίκειον ἐκείνων φράσιν στρέφε-ται εὐθέως ἐναντίον ὅλων αὐτῶνὁ κ Βαρθολομαῖος ὅτι τάχατεςlaquoἔπεσαν θύματα τοῦ ὄφεωςraquo Ἔλε-ος

Πέραν αὐτῶν καὶ ἄλλων ποὺ θί-γουν Ὀρθοδοξία καὶ Ὀρθοδόξουςἐπίκεντρον παραμένει ὁ Πάπαςστὸ Φανάριον 30112006 ὅπου ὁ

laquoἁγιώτατοςraquo καὶ εὐλόγησε ποί-ους Ὅμως καὶ αὐτὸ φαίνεται laquoχω-νεύτηκεraquo δυστυχῶς Καὶ ὅμως κα-τόπιν τόσων καὶ τόσων πολλοὶἈρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τὸν προσκαλοῦν εἰς τὰςΜητροπόλεις των συλλειτουρ-γοῦν μαζί του laquoτσοῦρμοraquo μιτροφό-ροι φωτογραφίζονται καὶ φαίνεταιτὸ ἔχουν νὰ μετρᾶ ὑπέρ των κυ-ρίως οἱ καλοῦντες αὐτόν ὅτι ἔφε-ραν τὸν Οἰκουμενικόν Ἆραγεὅλοι αὐτοὶ (λίγοι πλέον οἱ γενικοὶἀπόντες) ὅταν σὲ ὥρα λατρείαςτοῦ λέγουν ὅτι laquoὀρθοτομεῖ τὸν λό-γον τῆς ἀληθείαςraquo πῶς τὸ ἀντέ-χουν δὲν πάσχουν

Βέβαια σὲ ἑλληνικοὺς χώρουςὁμιλεῖ ὀρθόδοξα Ἡ διπλωματίακαὶ ἡ πολυγλωσσία του σὲ ἐνέρ-γεια Οἱ ἀρχὲς καὶ ἐξουσίες ὡς καὶτὰ ΜΜΕ τὸν τιμοῦν ἰδιαιτέρωςὅμως ὅλοι αὐτοὶ τὸν βλέπουν τὸνδέχονται ὡς Πατριάρχην τοῦ Γέ-νους ἀνήμποροι νὰ εἶναι γνῶστεςτῶν ἀνωτέρω σὲ βάρος τῆς πίστε-ως Ὡς καὶ ἡ κυρία Κλίντον εἰς τὸΦανάριον ἀκούσθηκε νὰ γνωρίζεικαὶ νὰ ἐπαινεῖ τὶς διαθρησκειακὲςἐνέργειές του Ἐπειδὴ οἱ πολλοὶκαὶ στὴν Ἑλλάδα τὸν laquoλιβανί-ζουνraquo ἔτσι laquoἁλωνίζειraquo

Πέραν κατωτέρων λεγομένωνΚληρικῶν Θεολόγων ἐκκλησια-στικὰ ἐλεύθερα ἔντυπα μὲ ἐπικε-φαλῆς τὸν laquoΟΤraquo λέγουν τὰ πρά -γματα μὲ τὸ ὄνομά τους ὡς πρὸςτὸ τὶ εἶναι ὁ Παπισμός θίγοντες καὶἐνέρ γειες τοῦ κ ΒαρθολομαίουΟὔτε ἕνας Μητροπολίτης δὲν ἔχειεὑρεθῆ εὐθέως καὶ μετωπικὰ νὰτοῦ ὁμιλήση νὰ τὸν κουνήση μὲ τὸκῦρος τῆς ἀρχιερωσύνης τὸ ποῦτέλος πάντων τὸ πάει ἀφοῦ ὁσημέ-ραι ὀρθοδόξως ὀλισθαίνει Ναὶ μὲνὑπάρχουν Ἀρχιερεῖς ποὺ δὲν συμ-φωνοῦν μὲ τὴν ὅλη πορεία τουὅμως παραμένουν ἄφωνοι ὁπότεκαὶ δι᾽αὐτοὺς ἡ ἀνοχὴ καθίσταταισυνενοχή Οἱ ἀνὰ τὸν κόσμον ὑφι-στάμενοί του Ἀρχιερεῖς καὶ ἐκεῖνοιστὴν Ἑλλληνική ἐπικράτειαν ἀνύ-παρκτοι ἀνήμποροι νὰ τὸν ἀνακα-λέσουν εἰς τὴν Ὀρθόδοξον τάξινΟὕτω πως μὲ τὴν ἀνοχὴν σχεδὸνὅλων τῶν ἡγετῶν τώρα καὶ τὸἍγιον Ὄρος πλὴν ἐλαχίστωνmiddot τὸπρᾶγμα φοβίζει μὲ ἄγνωστες προ-βλέψεις Οὐδεμία ἐμπιστοσύνη εἰςτοὺς παπόφιλους Ἀρχιερεῖς καὶἀφοῦ ὁ μπροστάρης διὰ ψευδοένω-σιν φαίνεται ἄνευ ἐντόνων ἀντι-δράσεων ἄκαμπτος

Ἀνάγκη ἐδῶ νὰ θυμηθοῦμε γρα-φόμενα τοῦ μακαριστοῦ φλογε-ροῦ Φλωρίνης Αὐγουστίνου laquo Ἡἕνωσις ἡ ψευδένωσις ἔχει ἀπο-φασισθῆ εἰς τὰ μυστικὰ διαβούλιαἈνατολῆς καὶ Δύσεως διαβούλιαπολιτικῆς οἰκονομικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς φύσεως ὧν ἐγκέφαλοςὁ Πάπας Εὑρισκόμεθα εἰς τὸ κύ-κλωμα φοβερῶν ἡμερῶν διὰ τὴνὀρθόδοξον πίστιν Συντελεῖται εἰςβάθος καὶ ἔκτασιν προδοσία τὴνὁποίαν δὲν δυνάμεθα νὰ φαν-τασθῶμεν Ὁ ἑλληνικὸς λαὸς θὰεὑρεθῆ θρησκευτικῶς ἀπροετοί-

μαστος διὰ μίαν τοιαύτην θύελλαν Ὁ λαὸς ὑπνώττει ὑπὸ τὸ χλω-ροφόρμιον τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΤὸ κακὸν ἐκ τῆς ψευδενώσεως θὰεἶναι τρομακτικόνraquo3 Ταῦτα ἔγρα-ψε ὁ ἀνεπανάληπτος ὅταν μπρο-στάρης στὸ Φανάριον δὲν ἦταν ὁΒαρθολομαῖος

Καὶ συνεχίζει ὁ Περγάμου κἸωάννης laquoΕἶναι ἕνας διάλογος ὁὁποῖος κρίνεται ἀπαραίτητος σήμε-ρα διότι πρέπει ὁπωσδήποτε οἱ Χρι-στιανοὶ μεταξύ τους νὰ διαλε -χθοῦν ὥστε νὰ δοῦν ἐὰν μποροῦννὰ προσεγγίσουν ὁ ἕνας τὸν ἄλ -λονraquo Ὁ λαὸς οἱ πιστοὶ θέλουνὑπεύθυνους Πνευματικοὺς Ἡγέ-τες ποὺ νὰ χαράσσουν δρόμοΛαὸς μὲ λαὸ πῶς νὰ τὰ εὕρουν εἰςτὶς τόσες διαφορὲς χάους Ποῖοςδὲ ὁ ἀποχρὼν λόγος ποὺ πρέπεισήμερα ὁπωσδήποτε οἱ Χριστιανοὶνὰ διαλεχθοῦν Καὶ μέ τὸ δεδομέ-νο ὅτι οἱ Παπικοὶ μένουν ἀνυποχώ-ρητοι στὸ χάος τῶν διαφορῶν καὶἀπουσιάζει ἡ ΜΕΤΑΝΟΙΑ Καὶ ἀφοῦδιὰ τῶν laquoΔιαλόγωνraquo οὐδεμία πρό-οδος ἔχει ἐπέλθει Πρὸς τὶ λοιπὸν ἡἀνάγκη σήμερα Ὅπου γῆς Ἑλλη-νισμὸς στὸ ἄκουσμα Πάπας ndash Πα-πισμὸς μένουν ἀδιάφοροι ἤ laquoκουμ-πώνονταιraquo Τόσα ἄλλα ἀπασχολοῦνσήμερα ἡ ἀθεΐα ὁ ὑλισμός ἡ τόσηἀδιαφορία γιὰ τὰ Ὅσια καὶ ἀξίεςτῆς ζωῆς Πολυτέλεια νὰ ἀπασχο-λεῖται τόσο ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴν Φα-ναριώτικη ἐμμονὴ γιὰ ἕνωσιν μὲτοὺς laquoδικολάβους τῆς Ρώμηςraquoἀφοῦ laquoἀνιάτως νοσοῦνraquo ὡς αἱρετι-κοί Τελείως τεχνική ἐμβόλιμος ἡπίστις ὑποβόσκει ἡ καθυπόταξις

Τέλος ἐπειδὴ τόσον ὁ κ Κόχὅσον καὶ ὁ Σεβ κ Ἰωάννης ὑπερα-μύνονται τῶν laquoΔιαλόγωνraquo θέσινδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν ἔχει στὸ θέ-μα ὁ διαχρονικὸς πλέον λόγος τοῦπ Ἐπιφανίου ΘεοδωροπούλουlaquoὉ δὲ νῦν διεξαγόμενος laquoΔιάλο-γοςraquo ἔχει ἆράγε ὀρθὰς βάσεις καὶὑγιεῖς προϋποθέσεις Ἀπαντῶμενἀπεριφράστως Οὐδ᾽ ἐπ᾽ ἐλάχιστονΟὔτε καλῶς ἐξεκίνησεν οὔτεκαλῶς ἐξελίχθη Κοσμικὰ καὶ ὄχιἐκκλησιαστικὰ ὑπῆρξαν τὰ κίνητρααὐτοῦraquo4 Καὶ ταῦτα ἔγραφε τότεποὺ λίγο διάστημα εἶχαν ἀρχίσειΣήμερα τὶ θὰ ἔγραφε μὲ τὴν ἀπο-τυχία ndash ἀπραγία Σημειώσεις

1 Ραμιώτου Κωνσταντίνου Ἀρ -χι μανδρίτου πρώην δικαστοῦlaquoἩ μαγεία ὑπὸ τὸ φῶς τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίαςraquo Ἀθήνα 2002 σ50ndash52

2 Δοσιθέου Πατριάρχου Ἱερο-σολύμων Δωδεκάβιβλος Βιβλίον10ον Μέρος στacute κεφ γacute σ G75 ndashC77 Ἐκδόσεις Β Ρηγοπούλου

3 Καντιώτου Αὐγουστίνου πρΜητρ Φλωρίνης laquoἈντιπαπικάraquoἈθῆναι 1987 σ 146ndash148

4 Θεοδωροπούλου Ἰ Ἐπιφανί-ου Ἄρθρα Μελέται ἘπιστολαίἈθῆναι 1981 σ 682

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΤΟΛΜΗΡΑΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣΤΟΥ ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΥ κ ΚΟΧ ΚΑΙ ΠΕΡΓΑΜΟΥ κ ΙΩΑΝΝΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ὁ πρώην ὑπουργὸς καὶ βου-λευτὴς τῆς ΝΔ κ Εὐριπίδης Στυ-λιανίδης ὁ ὁποῖος ὡς ὑπουργὸςΠαιδείας ἀπέσυρε τὸ βιβλίον τῆςἱστορίας τὸ ὁποῖον ἐπλαστογράφειτὴν ἱστορίαν καὶ διέγραφε τὴν προσ -φορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ γένοςκαὶ εἰς τοὺς Ἐθνικοαπελευθερωτι-κοὺς ἀγῶνας τοῦ λαοῦ μας κατέ-θεσεν ἐρώτησιν εἰς τὴν Βουλήν μὲτὴν ὁποίαν ἐλέγχει τὴν ὑπουργὸνΠαιδείας κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου διότι ἐπαναφέρει εἰς τὰ σχο-λεῖα τὸ βιβλίον αὐτό Εἰς ἀνακοί-νωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσε διὰ τὴνἐρώτησίν του αὐτὴν ἐπισημαίνει τὰἀκόλουθα

laquoἩ Κυβέρνηση ἀρνεῖται τώρανὰ ἐγκρίνει τὸ νέο βιβλίο ἱστορίαςτῆς ΣΤ´ Δημοτικοῦ καὶ θὰ διανεί-μει στὰ σχολεῖα τὴ νέα χρονιὰ τὸβιβλίο ldquoἱστορίαςrdquo τῆς κ Μ Ρεπού-ση ποὺ ὅπως εἶναι γνωστὸ εἶχεπροκαλέσει ἔντονες ἀντιδράσειςτὸ 2007hellip

Ὅπως ἀποκαλύπτει ὁ βου-λευτὴς τῆς ΝΔ Εὐριπίδης Στυ-λιανίδης σὲ ἐρώτησή του ποὺ κα-

τέθεσε στὴ Βουλὴ μὲ ἀπόφασήτου ἀκυρώθηκε τὸ 2007 ἡ διανομὴτοῦ συγκεκριμένου βιβλίου καὶ ὅτιἐδόθη ἐντολὴ γιὰ συγγραφὴ νέουβιβλίου ἱστορίας Ὅμως καὶ παρὰτὸ γεγονὸς ὅτι τὸ νέο βιβλίο πέ-ρασε ἀπὸ ὅλες τὶς προβλεπόμενεςἀξιολογήσεις καὶ ἡ τελικὴ ἔγκρισηδόθηκε ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστι-τοῦτο ἡ Ὑπουργός ἄγνωστο γιὰποιὸ λόγο δὲν ἔδωσε τὴν ἔγκρισήτης καί ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὸνἐτήσιο ὁδηγὸ διδακτικῶν βιβλίωνποὺ ἐκδίδει τὸ Ὑπουργεῖο κατὰτὴ νέα σχολικὴ χρονιὰ θὰ διανε-μηθεῖ τὸ παλιὸ βιβλίο τῆς ἱστο-ρίαςhellip

Ἆραγε ἡ πολιτικὴ ἡγεσία τοῦὙπουργείου θεωρεῖ ὅτι δὲν ἔπρε-πε νὰ ἀντικατασταθεῖ τὸ ἐπίμαχοβιβλίο τῆς κ Ρεπούση τὸ ὁποῖοεἶχε σημαντικὲς ἱστορικὲς ἀνακρί-βειες ὅπως ἐπεσήμανε καὶ ἡ Ἀκα-δημία Ἀθηνῶν

Ἰσχύουν οἱ πληροφορίες ποὺθέλουν σύμβουλο τῆς Ὑπουργοῦνὰ ἀνατρέπει ὅλη τὴ νόμιμη διαδι-κασία καὶ τὴν οὐσιαστικὴ ἐπιστη-μονικὴ ἀξιολόγηση ἐμποδίζονταςτὴν ἔκδοση τοῦ βιβλίουraquo

ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑΤΟ ΒΙΒΛΙΟΝ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ κ ΡΕΠΟΥΣΗΤὸ ὁποῖον διαγράφει τὴν ἱστορίαν τῆς Ἐκκλησίας

καὶ διαστρεβλώνει τὴν ἱστορίαν τοῦ Ἔθνους

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Κάθε δεσποτικὴ ἑορτὴ τῆς Ἐκ -κλησίας μας ἀποκαλύπτει στοὺς πι-στοὺς θεολογικὲς ἀλήθειες τοῦμυστηρίου τῆς θείας οἰκονομίας οἱὁποῖες εἶναι ἀπαραίτητες γιὰ τὴνσωτηρία μας Ἔτσι καὶ ἡ ἑορτὴ τῆςΜεταμορφώσεως μᾶς ἀποκαλύ-πτειmiddot

α) Ὅτι ὁ Χριστὸςεἶναι Υἱὸς Θεοῦ καὶ ΘεόςΤὸ ἄκτιστο φῶς ποὺ βγαίνει μέ-

σα ἀπὸ τὸν Χριστὸ καὶ τὸν περι-λούζει καὶ λάμπει τὸ πρόσωπό τουὡς ὁ ἥλιοςmiddot ἡ laquoφωτεινὴ νεφέληraquoποὺ εἶναι στὴν ἁγία Γραφὴ σημεῖοτῆς παρουσίας τοῦ Θεοῦ καὶ ἡφωνὴ τοῦ Θεοῦ πατρὸς ποὺ

ἀκούγεται μέσα ἀπὸ τὴ νεφέλη νὰλέγει laquoΟὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁἀγαπητός ἐν ᾧ εὐδόκησαmiddot αὐτοῦἀκούετεraquo καὶ (Ματθ 175)middot ὁΜωυσῆς καὶ ὁ Ἠλίας οἱ θεόπτεςκαὶ μεγάλοι προφῆτες ποὺ τὸνἀναγνωρίζουν ὡς Κύριό τους καὶἀποκαλύπτουν ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναιΚύριος ζώντων καὶ νεκρῶν ὅτιδὲν εἶναι ἕνας προφήτης σὰν κιαὐτούς ὅτι δὲν εἶναι κάποιος ποὺἐκφράζεται ἀντίθετα ἀπʼ αὐτοὺςκαὶ ἐναντίον τοῦ Θεοῦ ὅπως τὸνπαρουσίαζαν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ ποὺσυζητοῦν μαζί του γιὰ τὴν laquoἔξοδότουraquo (Λκ 932)middot οἱ μαθητὲς ποὺ πέ-φτουν κάτω μπρούμυτα ἔκπληκτοικαὶ θαμπωμένοι ἀπὸ τὴ Θεοφάνιατοῦ Χριστοῦ ὅλα αὐτὰ ἀποκαλύ-πτουν καὶ παρουσιάζουν παραστα-τικὰ καὶ μὲ μεγαλοπρέπεια τὴ θείαφύση τοῦ Χριστοῦ Τὴ θεία φύσηποὺ κρυβόταν θεληματικὰ πίσωἀπὸ τὴν ἀνθρώπινη Τὴ θεία φύσηποὺ ὁ Χριστὸς ἀποκαλύπτει σὲὅσους τὸν ἀναζητοῦν καὶ εἶναι κα-λοπροαίρετοι καὶ χωρὶς δόλο(πρβλ Ἰω 1 42middot46middot48)

β) Τὴ δόξατῆς ἀνθρώπινης φύσεως Κατὰ τὴ μεταμόρφωση τοῦ Χρι-

στοῦ τὸ ἀνθρώπινό του πρόσωποκαὶ τὸ ἀνθρώπινό του σῶμα ndashποὺἀργότερα σταυρώθηκε καὶ θάφτη-κεndash αὐτὸ ἔλαμπε αὐτὸ ἀκτινοβο-λοῦσε Ἀκόμη καὶ τὰ ροῦχα ποὺ τὸκάλυπταν κι αὐτὰ ἔλαμπαν καὶἀκτινοβολοῦσαν (Λκ 929) Ἡ λάμ-ψη τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐπε-κτεινόταν καὶ σʼ αὐτά Συνεπῶς στὴΜεταμόρφωση φάνηκε ἐκτὸς ἀπὸτὴν θεότητά του καὶ ἡ δόξα τῆςἀνθρώπινής του φύσεως Ἡ δόξατοῦ νέου Ἀδάμ ποὺ δὲν μολύνθη-κε ποτὲ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Ἡ ἀνθρώπινή του φύση ἦτανμὲν δοξασμένη ἀπὸ τὰ σπλάχνατῆς Θεοτόκου ἀλλὰ μέχρι τότεδὲν φαινόταν Κρατοῦντο τὰ μάτιατῶν μαθητῶν καὶ δὲν τὴν ἔβλεπανΤώρα ὅμως γιὰ πρώτη φορὰ ἄνοι-ξαν γιὰ νὰ δοῦν αὐτὸ ποὺ εἶχε ὁΧριστὸς ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἐναν-θρώπησε Δηλαδὴ στὴν πραγματι-

κότητα δὲν μεταμορφώθηκε ὁ Χρι-στός ἀλλὰ μεταμορφώθηκαν τὰμάτια τῶν μαθητῶν του πνευματι-κά ὥστε νὰ μποροῦν νὰ δοῦν τὸἄκτιστο φῶς Τὸ φῶς τὸ ὁποῖο θὰφωτίζει τὴν ἀνέσπερη βασιλεία τοῦΘεοῦ (Ἀποκ 22 5)

Καὶ μὲ τὴν πράξη του αὐτὴ ἦτανσὰν νὰ ἔλεγε ὁ Χριστόςmiddot laquoΠρο-

σέξτεmiddot ἔτσι ὅπως λάμπω τώραἔτσι θὰ λάμψετε καὶ ἐσεῖς οἱἄνθρωποι Ὅλοι οἱ πιστοὶ καὶ ἀφο-σιωμένοι χριστιανοίraquo Αὐτὸ ποὺεἶχε πεῖ κάποτε σʼ ἕνα κήρυγμάτου ὅτι laquoοἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσι ὡςὁ ἥλιος ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ πατρὸςαὐτῶνraquo (Ματθ 1343) ἔρχεται τώ-ρα νὰ τὸ πιστοποιήσει καὶ νὰ τὸἀποδείξει ἐμπειρικά Καὶ θὰ τὸ πι-στοποιήσει καὶ ἀργότερα ὁ Χρι-στός ὅταν θʼ ἀποστείλει τὸ Πνεῦ -μα τὸ Ἅγιο κατὰ τὴν ἡμέρα τῆςΠεντηκοστῆς καὶ οἱ τότε πιστοὶθὰ ζήσουν θεῖες ἐμπειρίες καὶ θʼἀποκτήσουν κατὰ Θεὸ ἔνδοξα χα-ρίσματα Καὶ θὰ τὸ πιστοποιεῖ συ-ν εχῶς διὰ τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆςλάμψεως ποὺ ἐκπέμπουν οἱ ἀνὰτοὺς αἰῶνες ἅγιοί του

γ) Νὰ ὑπακοῦμεστὸ Θεάνθρωπο Χριστὸ

καὶ τὸ λόγο ΤουΕἶναι ὁ Χριστὸς τέλειος Θεός ὁ

ἕνας τῆς Ἁγίας Τριάδος ποὺἐνσαρκώθηκε καὶ ἔγινε καὶ τέλειοςἄνθρωπος Πρέπει νὰ τὸν ἀναγνω-ρίζουμε ὡς Σωτήρα μας καὶ νὰ ἀκο-λουθοῦμε τὸ θέλημά του Αὐτὸπρέπει νὰ εἶναι καὶ τὸ κύριο αἴτημαστὴν προσευχή μας ὅπως μᾶς δί-δαξε ὁ ἴδιος laquoἉγιασθήτω τὸ ὄνομάσου ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου γενη-θήτω τὸ θέλημά σουraquo λέμε στὸlaquoΠάτερ ἡμῶνraquo

Ὅταν ἔτσι ζοῦμε καὶ ἔτσι πολι-τευόμαστε ἀπʼ αὐτὴ τὴ ζωὴ θὰζοῦμε τὴ δόξα του καὶ τὴ βασιλείατου ὅπως οἱ προφῆτες οἱ ἀπόστο-λοι καὶ οἱ ἀνὰ τοὺς αἰῶνες ἅγιοι Τὰὑλικὰ αἰτήματα καὶ οἱ ὑλικὲς ἀνάγ-κες δὲν θὰ εἶναι τὸ πρόβλημά μας

Εἶναι χαρακτηριστικὸ αὐτὸ ποὺ πα-ρατηροῦμε στὴν ἐποπτεία τῆς Με-ταμορφώσεως Στὸ Θαβὼρ ἀνα-στέλλονται ὅλες οἱ ἀνθρώπινες ἐπι-θυμίες Δὲν σκέφτονται οἱ ἀπόστο-λοι τί θὰ φᾶνε τί θὰ πιοῦν ποῦ θὰμείνουν Σκέφτονται μόνο γιὰ τὸνΧριστό τὸν Μωυσῆ καὶ τὸν Ἠλίανὰ τοὺς κάνουν τρεῖς σκηνές Καὶτὸ λένε αὐτό γιατί ἐκείνη τὴ στιγμὴτὰ ἔχουν χαμένα καὶ δὲν ξέρουν τίλένε (Μάρκ 97middotΛκ 934) Καὶ ὄχιγιατί σκέπτονται μὲ ὑλικὴ προ-οπτικὴ γιὰ τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς δύοπροφῆτες Νὰ συνεπῶς τί εἶναι ἡβασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐλαχιστοποιεῖκαὶ ἀσημαντοποιεῖ ὅλα αὐτὰ ποὺθεωροῦμε σπουδαῖα ζωτικὰ καὶἀναγκαῖα γιὰ τὴν ὕπαρξή μας Καὶ γιαὐτὸ ὁ Χριστὸς μᾶς γυμνάζει μὲ τὶςἐντολές του νὰ μὴ ἐξαρτώμαστεἀπὸ πράγματα τὰ ὁποῖα δὲν θὰὑπάρχουν στὴ βασιλεία του

Τί θὰ γίνει ἂν δὲν ἀναγνωρίσου-με τὸν Θεάνθρωπο Χριστὸ ὡς Σω-τήρα μας καὶ δὲν ὑπακούσουμε στὸλόγο του Ἂν σκεπτόμαστε συ-νεχῶς ἀν θρωποκεντρικὰ καὶ πι-στεύουμε laquoπάντων χρημάτων μέ-τρόν ἐστιν ἄνθρωποςraquo (Πρωταγό-ρας 490ndash420 πΧ) καὶ ὄχι ὁ Θεάν-θρωπος

Τὴν ἀπάντηση μᾶς δίνει ἱστορικὸγεγονὸς ποὺ συνέβη τὴν ἴδια μέραμὲ τὴν ὁποία γιορτάζει ἡ Ἐκκλησίαμας τὴ Μεταμόρφωση τοῦ Χριστοῦμας τὸ 1945 Στὶς 6 Αὐγούστου τοῦ1945 οἱ Ἀμερικανοὶ ρίχνουν τὴνπρώτη ἀτομικὴ βόμβα στὴν Χιροσί-μα καὶ τὴν κάνουν στάχτη Τυχαῖογεγονὸς ἢ σατανικὴ ἐπινόησηἈγνοοῦμε Πάντως γνωρίζουμε ὅτιὁ φασίστας Χίτλερ ὅλους τούς πο-λέμους τοὺς ἄρχιζε Κυριακὴ καὶ ὅτιοἱ δημοκρατικοὶ καὶ πολιτισμένοικαὶ laquoχριστιανοὶraquo Εὐρωπαῖοι καὶ Ἀμε-ρικάνοι κήρυξαν τὸν πόλεμο στὴνΣερβία τὸ 1999 τὴν παραμονὴ τῆς25ης Μαρτίου ἡμέρας τοῦ Εὐαγγε-λισμοῦ καὶ οἱ Ἄγγλοι συνέχισαντοὺς βομβαρδισμοὺς καὶ τὸ Πάσχαποὺ ἀκολούθησε ρίχνοντας βόμ-βες μὲ τὴν ἐπιγραφὴ laquoΚαλὸ Πά-σχαraquo

Λοιπόν ἂν δὲν δεχθοῦμε νὰ μᾶςφωτίσει ὁ Χριστὸς ὑπακούονταςστὸν λόγον Του καὶ νὰ μᾶς ἁγιάσειτὸ ἄκτιστο φῶς τῆς Μεταμορφώσε-ως θὰ ἔρθουν τὰ laquoφῶταraquo τῆς σύ γ-χρονης τεχνολογίας χρησιμοποιού-μενα ἀπὸ δαιμονικὰ μυαλά νὰ κο-νιορτοποιήσουν καὶ νὰ καταστρέ-ψουν ὁλοσχερῶς τὸν ἀνθρώπινοπολιτισμό Κι αὐτὸ θὰ γίνει ὄχι μόνομὲ τὶς πολεμικὲς συγκρούσεις ἀλλὰκαὶ μὲ ἀτυχήματα σὰν τὸ Τσερ-νομπὶλ καὶ τῆς Φουκοσίμα στὰὁποῖα ἀποδείχτηκε ὅτι ὁ ἄνθρωποςἀφοῦ ἐπένδυσε ὅλες τὶς ἐλπίδεςτου κι ὅλα τα ὄνειρά του στὶς προ-όδους τῆς ἐπιστήμης γιὰ ν ἀπολαμ-βάνει μέσω τῆς ἀλόγιστης χρήσεωςτῶν ἐπιστημονικῶν ἀνακαλύψεωνμιὰ ξέφρενη ζωὴ ἀπολαύσεων καὶἀνέσεων μὲ τὸ πιὸ χαμηλὸ κόστοςστὸ τέλος χλώμιασε ἀπὸ φόβο καὶἀνασφάλεια γιὰ τὸ μέλλον του

wwwpmeletioscom

ΤΙ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

laquoΤῆς Ἑλλάδος ἁπάσηςΣὺ προΐστασαι πρόμαχοςraquo

Ὁ Προυσὸς εἶναι ἡ Τῆνος τῆςξηρᾶς Κάθε χρόνο στὶς 23 Αὐγού-στου χιλιάδες προσκυνητὲς ἀπ᾽τὴν Εὐρυτανία τὴ Ρούμελη καὶὀλόκληρη τὴν Ἑλλάδα φθάνουνστὸ ἱερὸ Μοναστήρι Σου πολυφη-μισμένη Κιβωτὸ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἅγιο καταφύ-γιο καὶ πηγὴ τῶν ψυχικῶν ἀνθρώπι-νων ἀναστάσεων κουρασμένοι ἀπ᾽τὸ μόχθο τῆς ζωῆς γιὰ ν᾽ ἀποθέ-σουν τῆς ψυχῆς τους τὰ μύρα τὴνεὐλάβεια καὶ τὴν πίστη τὸ σε-βασμὸ καὶ τὴν εὐγνωμοσύνη τὴνἀγάπη καὶ τὴν ἀγαλλίαση

Ἐξαίσια εἶναι ἡ διαδρομὴ ἀπ᾽ τὸΚαρπενήσι μετερίζι ἀγώνων καὶθυσιῶν τῆς Ἑλληνικῆς Φυλῆς γιὰτὸ Μοναστήρι Ἡ φύση ὑποβλη-τικὴ σὲ μεγαλεῖο καὶ πλούσια σὲβλάστηση ξυπνάει τὴ ναρκωμένηαἴσθηση Ἕνα σύμπλεγμα ἀπὸ κά-θετα πετροβούνια κατακόρυφαβάραθρα καὶ ἀπρόσιτα χωριά κολ-λημένα σὰν στρείδια στοὺς ἀπό-κρημνους βράχους καὶ κρεμασμέ-να καθὼς τὸ ἀμπὶ τῆς κληματαριᾶςστὰ μοναχικὰ φαράγγια εἶναι τὸγνώρισμα τοῦ πρωτόγονου αὐτοῦΕὐρυτανικοῦ χώρου Τὰ μάτια θαυ-μάζουν τὶς ὀμορφιές τὰ πνευμόνιαἀναπνέουν καθαρὸ ὀξυγόνο καὶ τ᾽αὐτιὰ καταγράφουν τὴ μυστικὴσυν αυλία γεμάτη ἀπ᾽ τὸ θρόϊσματῶν φύλλων τὸ κύλισμα τῶννερῶν καὶ τὸ κελάηδημα τῶν που-λιῶν Ὁ ἄνθρωπος σὲ τέτοιεςὧρες ξεχνὰει τὸ φορτίο τῶν χρό-νων καὶ θαυμάζει μὲ σεβασμὸ καὶεὐγνωμοσύνη τοῦ Δημιουργοῦτὴν πανσοφία

laquoΕἶναι βέβαια mdashγράφει ὁ ἀξέ-χαστος κορυφαῖος λογοτέχνης καὶἔξοχος Ρουμελιώτης Ἰ Μ Πανα-γιωτόπουλος πρὶν γίνει ὁ δρό-μοςmdash μιὰ μάχη μὲ τὰ βουνὰ ὅλοαὐτὸ τὸ προσκύνημα ἕνας ἀγώ-νας ἀνάμεσα σὲ ὀρθόστητα πέτρι-να τείχη ποὺ ἀνοίγονται σὲ ἀτε-λεύτητες ζῶνες ποὺ ἀνεβαίνουνστὰ μεσούρανα ποὺ κατεβαίνουνσὲ δύσκολους γκρεμούς ποὺ δὲνἀφήνουν τόπο γιὰ πέρασμα Μὰεἶναι καὶ ἡ πιὸ χαρούμενη ἡ πιὸδροσερὴ μάχη ποὺ μπορεῖ νὰ δώ-σει ὁ ἄνθρωπος πολυμήχανος καὶπολύτεχνος ἱκανὸς νὰ βρίσκει κά-θε στιγμή τὸ δρομάκι του πότεστὶς ἀπότομες πλαγιές πότε στὰσύσκια πλατώματα ὅπου τὸ φῶςτοῦ ἥλιου καὶ ὁ ἴσκιος τῆς νύχταςκατασταλάζουν σιωπηλά ἀνάμεσαστὶς καστανιές στὶς καρυδιές στὰπλατάνια στὶς φτέρες καὶ στὰ ἔλα-ταraquo

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Τόπος

ἱερός γεμάτος φῶς σεβασμὸ καὶεὐλάβεια Πνεῦμα Θεοῦ ἁπλώνεταιπαντοῦ Ἐξαίσια θέση ποὺ χαρίζει

μιὰ ἀπέραντη ἠρεμία καὶ ὑπερκό-σμια μακαριότητα Ἡ προσέγγισηστὸ Μοναστήρι δημιουργεῖ αἰσθή-ματα ἐσωτερικῆς ἀνησυχίας καὶθρησκευτικῆς συγκινήσεως Χαρ-

μόσυνες καὶ εἰρηνοφόρες ἀντη-χοῦν οἱ καμπάνες του Ἦχοι θριαμ-βευτικοὶ καὶ δοξαστικοί ποὺ διαλα-λοῦν τὴ θεία μελωδία τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ διαλύουν τὰ σύννεφατῆς ἀπιστίας τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆςἀμφιβολίας τῶν καταλυτικῶνκαιρῶν μας

Οἱ ὕμνοι καὶ οἱ προσευχὲς δημι-ουργοῦν ὑποβλητικὴ ἀτμόσφαιραὥστε ὁ πιστὸς νὰ δίνεται ὁλόκλη-ρος στὴ λατρεία τοῦ Δημιουργοῦκαὶ νὰ βλέπει πόσο πολύτιμη εἶναιἡ ἀνταμοιβή ποὺ τοῦ δίνει ἡ θείαΧάρη Ἡ δέησή του στὴ μεγάληΜάνα τοῦ κόσμου ἴνδαλμα τῆςψυχῆς του ὑψώνεται στὰ οὐράνιαθερμή ἡ ἱκεσία του θροΐζει μέσαστ᾽ ἄγρια φαράγγια καὶ ἡ φλογερὴπίστη του στήνει αἰώνιους βωμοὺςἀγάπης καὶ εὐγνωμοσύνης

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Πνευμα-τικὸ κόσμημα τοῦ Χριστιανισμοῦαἰώνιο σύμβολο ἁγιοσύνης καὶἁγνότητας μητρικῆς ἀγάπης καὶπόνου συγκλονίζεις κάθε χριστια-νικὴ καὶ ἑλληνικὴ ψυχή Ὑψώνου-με δοξαστικοὺς τοὺς ὕμνους μαςποὺ διαπνέονται ἀπὸ γνησιότατηθρησκευτικὴ κατάνυξη ἀντάξιατῆς Θείας Μορφῆς Σου ΠαρθέναΘεομάνα εἶσαι τὸ ἀσάλευτο στή-ριγμα τοῦ Ἑλληνισμοῦ σὲ ὅλες τὶςκαταπτώσεις καὶ στοὺς πολλοὺςκλυδωνισμούς του ἡ εὐλογία καὶ ἡσκέπη ἡ ἐγκαρδίωση καὶ ὁ ὁραμα-τισμός ἡ πίστη καὶ ἡ ἐλπίδα γιὰ τὴνἀνάσταση καὶ τὴν νίκη Ἡ λατρείαμας Ἁγνὴ Θεοτόκε σὲ Σένα εἶναιπάντοτε συνυφασμένη μὲ τὴνἐθνικὴ ὕπαρξή μας τὴν ἀπόλυτηταυτισή μας γιὰ νὰ ἐκφράσουμεστὴ διαδρομὴ τοῦ Χρόνου τὶς δο-κιμασίες καὶ τὶς πικρίες τὴν καρτε-ρία καὶ τὴν εὐγνωμοσύνη μας

Ὁ Χριστιανικὸς Ἑλληνισμὸςὕμνησε Πανακήρατε Κόρη μὲ

θερμὸ πάθος τὴ μητρική Σου πρε-σβεία Ὅταν ἔπεσε ἡ Πόλη καὶσκλαβώθηκε τὸ Γένος ὁ Ἑλλη-νικὸς Λαός βαθύτατα πικρασμέ-νος καὶ βασανισμένος σ᾽ Ἐσένατὴν πονεμένη Μάνα τοῦ Θεοῦστήριξε τὴν πίστη του καὶ τὴν ἐλπί-δα του Στὸ ὄνομά Σου κάτω ἀπ᾽τοὺς θόλους ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶνκαὶ Μοναστηριῶν οἱ σκλάβοιἝλληνες ἀποδύθηκαν στὸν ὑπέρ-τατο ἀγώνα γιὰ τὴν ἐθνικὴ λύτρω-ση καὶ τὴ νίκη

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Ὅταν ἡἱερὴ εἰκόνα Σου κατατρεγμένη ἀπ᾽τὴ μανία τοῦ εἰκονομάχου Αὐτο-κράτορα κατέφυγε ἀπ᾽ τὰ ἱερὰ χώ-ματα τῆς Μικρασίας στ᾽ ἀπάτηταΕὐρυτανικὰ λημέρια ἐδῶ διάλεξεςτὸν τόπο γιὰ ἐνδιαίτημά Σου καὶὑποδέχεσαι τὸ δάκρυ καὶ τὸ στε-ναγμὸ κάθε πονεμένου παρέχον-τας τὴν προστασία καὶ τὴ σκέπηΣου Μέσα στὸ ἱλαρὸ βλέμμα σουὅπως ἀποτυπώνεται στὴν ἉγίαΜορφή Σου ἱστοροῦνται οἱ καημοὶκαὶ οἱ λαχτάρες οἱ θλίψεις καὶ τὰδεινὰ τοῦ Γένους μας στὴ δια-δρομὴ τῆς Ἱστορίας

Ἀπ᾽ τὸ δοξασμένο ΜοναστήριΣου πέρασαν οἱ βασανισμένεςὄψεις τῶν παλληκαριῶν μας ποὺπολεμοῦσαν τὸν τύραννο γιὰ τὴνἀπόκτηση τῆς πολυπόθητης ἐλευ-θερίας ἀνάβοντας ἕνα κερὶ στὴΧάρη Σου Καὶ Σὺ εὐλογοῦσες τοὺςἱεροὺς ἀγῶνες τους

Τώρα Παναγία Δέσποινα Πανά-

χραντε Μαριάμ ποὺ ἔχουν τόσοπολύ χαμηλώσει τὰ φῶτα τῶνψυχῶν καὶ μιὰ ἐρημιὰ παγερὴ τὶςκαθηλώνει τώρα μέσα στοὺς δύσ -κολους καταλυτικοὺς καὶ ταρα -γμένους καιρούς μας βοήθησέ μαςκαὶ πάλι γιὰ νὰ κρατήσουμε ὑψηλὰτὴν ἱερότητα τοῦ Ἕλληνα τὴνἹερότητα τοῦ ἀνθρώπου

laquoΘλίψεις ὀδύναι καὶ κακώσειςἤδη εὕροσαν Ἑλλάδα τὴν ἀθλίανκαὶ πιστῶν Σου Ἁγνή τὸ πλήρωμαβοᾶ Σοι ρῦσαι ἡμᾶς Πανύμνητετῆς δεινῆς πανωλεθρίαςraquo

Ἡ γλυκειὰ Μορφή Σου μᾶς δυ-ναμώνει Ἀκοῦμε τὸ τραγούδι τοῦποιητῆ μας

laquoΕὐχαριστῶ Σε Ἄχραντη Πα-νάμωμε Κυρά

Τὸ δάκρυ μου τὸ στέγνωσεςΤὸν πόνο μου τὸν ἔνιωσες

κι ἔγινες στὴ φουρτούνα μου λι-μάνι ἀπανεμιᾶς

Μέσ᾽ τὴν πανάγια Σου ἀγκαλιάσὰν Μάνα ὅλους μάζεψε

Ὅπως παλιὰ τὸ Ἔθνος μας καὶπάλι Σὺ προστάτεψε

Ἀνατολίτισσα Κυρά τῆς Ρού-μελης Ἀρχόντισσα

ὦ Παναγιὰ Προυσιώτισσαraquo

ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΠΡΟΥΣΙΩΤΙΣΣΑ ndashlaquoΠΡΩΤΗ ΚΥΡΑ ΤΗΣ ΡΟΥΜΕΛΗΣraquo

Τοῦ κ Δημ Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

Μία πολύ ἐνδιαφέρουσα ὁμιλίαδιά τόν ρόλον τῆς Ἁγίας Τσαρικῆςοἰκογενείας εἰς τήν ἀντιμετώπισιντῆς ἀθεΐας ἔκαμεν ὁ ὑπουργός Ἐξω-τερικῶν τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων Τό περιεχόμενον τῆς ὁμι-λίας του ἀπευθύνεται κυρίως πρόςτόν λαόν τῆς Ρωσίας ὁ ὁποῖος ἐγνώ-ρισεν εἰς τό laquoπετσίraquo του τήν ἀθεΐανκατά τήν ἐποχήν τοῦ κομμουνισμοῦΣυμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν τῆςlaquoΡομφαίαςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 18ηνἸουλίου

laquo ldquoΣήμερα ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησίαβιώνει μιὰ ἀναγέννηση ἡ ἀθεΐα δὲνεἶναι πλέον τῆς μόδαςrdquo τόνισε ὁΣεβ Μητροπολίτης Βολοκο λὰμσκκ Ἱλαρίων ἀπὸ τὸν ἱερὸ ναὸ τῆςΠαναγίας ldquoΠάντων τῶν θλιβομένωνἡ χαρὰrdquo τῆς Μόσχας

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Τμήματος τῶνἘξωτερικῶν Σχέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας τέλεσε ΘείαΛειτουργία μὲ ἀφορμὴ τὴν ἑορτὴτῆς Ἁγίας Τσαρικῆς Οἰκογένειας

ldquoΤὴν ἐποχὴ ποὺ ἀνέλαβε τὰ ἡνίατῆς Ρωσικῆς αὐτοκρατορίας ὁαὐτοκράτωρ Νικόλαος τοῦ Ἀλεξάν-δρου ἦταν ἐξαιρετικὰ δύσκολη ὁλαὸς καὶ οἱ διανοούμενοι συντα-ράσσονταν ἀπὸ τὶς ἐπαναστατικὲςδιαθέσεις ὁ καθένας ζητοῦσε τὸldquoπαρὸνrdquo καὶ τὸ ldquoκαλύτερο μέλλονrdquo ὁκαθένας ὅμως εἶχε τὴ δική τουσυνταγὴ γιὰ τὴν ἐπίτευξη αὐτοῦτοῦ καλύτερου μέλλοντος καὶ τὸμόνο ποὺ τοὺς συγκρατοῦσε ὅλους

σὲ αὐτὴ τὴν κατάσταση ἦταν ὁ τσα-ρικὸς θρόνοςrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων ὁ Μητροπολίτης Βολοκο-λάμσκ

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Μητροπολίτηςἀναφέρθηκε στὸ θάνατο τῆς Τσα-ρικῆς Οἰκογένειας τονίζοντας ὅτι ὁΑὐτοκράτορας Νικόλαος ldquoπροσ -έφερε τὴ ζωή του ὡς θυσία γιὰ τὶςἁμαρτίες του τὶς ἁμαρτίες τοῦλαοῦ καὶ τῆς Ρωσίαςrdquo

ldquoΜέχρι καὶ σήμερα πολλοὶ ἐπι-στήμονες λογομαχοῦν γιὰ τὸ ρόλοτοῦ τελευταίου αὐτοκράτορα γιὰτὸ ἂν κυβερνοῦσε σωστὰ ἡ ὄχι ἩἘκκλησία δὲν συμμετέχει στὶς λο-γομαχίες δὲν κρίνει πολιτικοὺςοὔτε τοὺς κρατικοὺς παράγοντεςἩ Ἐκκλησία βλέπει τὴ ζωὴ τοῦἀνθρώπου πῶς οἰκοδομοῦσε τὶςσχέσεις του μὲ τὸν Θεὸ καὶ ποιὸἦταν τὸ τέλος τουrdquo ὑπογράμμισε ὁκ Ἱλαρίων

Κλείνοντας ὁ Μητροπολίτης Βο-λοκολὰμσκ ἀνέφερε ὅτι ldquoσήμερα ἡἉγία μας Ἐκκλησία βιώνει μιὰ ἀνα-γέννηση ἡ ἀθεΐα δὲν εἶναι πλέοντῆς μόδας ἔχοντας σχεδὸν περά-σει στὴν παρανομία Καὶ πιστεύου-με ὅτι αὐτὸ γίνεται μὲ τὶς πρε-σβεῖες τῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι τα-πεινὰ καὶ ἀγόγγυστα ἀντιμετώπι-σαν τὶς δοκιμασίες τους καὶ ἀκο-λουθώντας τὸν Χριστὸ ἀνέβηκανστὸ Γολγοθᾶ ὁ καθένας στὸ δικότου γιὰ νὰ πεθάνουν μὲ τὴν πίστηστὸ Χριστὸ καὶ νὰ περάσουν στὴνἄλλη ζωή ὅπου σήμερα πρε-σβεύουν γιὰ μᾶςrdquoraquo

Ἐτόνισεν ὁ Σεβ Βολοκολάμσκ κ Ἱλαρίων

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΒΙΩΝΕΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝ

Ἡ ἀθεΐα εὑρίσκεται εἰς παρανομίαν

Τοῦ Ἀρχιμ Μελετίου ἈπΒαδραχάνη Τὴν 14ην Αὐγούστου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ

Προφήτου ΜιχαίαἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου

Ἀναπαυσᾶ Μετέωρα

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΜΙΧΑΙΑΣ

Μονὰς φροντίδος ἡλικιωμένωνὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΞάνθηςΣυμφώνως πρὸς τὸν ραδιοφω-

νικὸν σταθμὸν τῆς Ξάνθης ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 20ην Ἰουλίου

laquoΤὸ Σάββατο 6 Αὐγούστου θὰπραγματοποιηθεῖ ἡ ἐπίσημη τελετὴἐγκαινίων καὶ ἁγιασμοῦ τῶν θεμε-λίων τῆς μονάδας φροντίδας ἡλι-κιωμένων σύμφωνα μὲ ὅσα ἀνέφε-ρε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθης κ Παν-τελεήμων ὁ ὁποῖος τόνισε χαρα-κτηριστικὰ πὼς ldquoἦταν καὶ ἕνα ὅραμακαὶ ὄνειρο τῆς Μητροπόλεως καὶ δι-κό μου προσωπικά νὰ ἀποκτήσει ἡΜητρόπολη ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Τράπεζατῆς Ἀγάπης καὶ ἕνα ἵδρυμα γιὰ νὰβοηθήσουμε ἀνθρώπουςrdquo

Ἡ μονάδα φροντίδας ἡλικιωμέ-νων ἐντάχθηκε πρὶν ἀπὸ τρεῖςμῆνες στὸ ΕΣΠΑ ὁπότε καὶ ἐπιχο-ρηγήθηκε ἡ κατασκευή του καὶ ἡἀνάδοχος ἑταιρία εἶναι ἡ ΔομικὴΞάνθης ldquoΞεκινήσαμε μὲ τὴ σκέψηἑνὸς ἱδρύματος ὅμως οἱ προδια-γραφὲς τῆς ΕΕ μᾶς ὁδήγησαν στὴμονάδα φροντίδας ἡλικιωμένωνγιατί μόνο ἔτσι θὰ μποροῦσε νὰἐνταχθεῖ Ἔγινε ἕνας μεγάλος ἀγώ-νας γιατί χρειάζεται νὰ ἔχει κανεὶςμιὰ ἑτοιμότητα γιὰ τὴν ἔν ταξη πε-ράσαμε πάρα πολλὲς δυσ κολίεςγιατί ἔπρεπε νὰ πάρουμε ἐγκρίσειςrdquo

τόνισε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθηςἀναφέροντας παράλληλα πὼς τὸσυγκεκριμένο ἔργο θὰ ἔχει πολ-λαπλὰ ὀφέλη στὴν τοπικὴ κοινωνία

Ἡ μονάδα θὰ ἔχει τὴ δυναμικὴτῶν 50 κλινῶν μὲ δυνατότητα ἐπέ-κτασης κατὰ 25 κλίνες ἐνῶ τὸ ἔργοεἶναι συνολικοῦ προϋπολογισμοῦ 5ἑκατομμυρίων εὐρώ Ὅπως ὑπο-γράμμισε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθηςτὸ ἀνθρωπιστικὸ ἔργο τῆς Μητρό-πολης δὲν περιορίζεται στὴν κατα-σκευὴ τῆς ὡς ἄνω μονάδας καθὼςἐδῶ καὶ 15 χρόνια λειτουργεῖ ἡ Τρά-πεζα τῆς Ἀγάπης ἡ ὁποία σήμεραπροσφέρει 150 μερίδες φαγητοῦκαθημερινά

ldquoΛειτουργεῖ ἐδῶ καὶ 15 χρόνιαἀδιάλειπτα αὐτὴ τὴν προσπάθειαὅμως τὴ στηρίζει καὶ ὁ Ξανθιώτικοςλαός Εἶναι ἕνας θεσμός ποὺ ὄντωςσυμπαρίσταται στὸν ἄνθρωπο Καὶμόνο ἡ ἐπικοινωνία εἶναι πολὺ ση-μαντική Ἔχουμε ἀρκετοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ βοηθοῦν καὶ οἰκονομικὰτὴν προσπάθεια αὐτὴ τῆς Μητρόπο-λης Οἱ κυρίες βοηθοῦν στὴν παρα-σκευὴ τῶν φαγητῶν καὶ οἱ κύριοιστὴν προμήθεια τῶν προϊόντων καὶστὴ διανομήrdquo τόνισε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης κ Παντελεήμωνraquo

Σεμινάριον Βυζαντινῆς Μουσικῆς καίψαλτικῆς τέχνης εἰς τήν Ἁγίαν Πετρούπολιν

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ὑπό ἡμερομηνίαν 28ην Ἰουλί-ου ἐκ τῆς Ρωσίας

laquoΣεμινάρια ἑλληνικῆς ψαλτικῆςτέχνης παρέδωσε στὸ πλαίσιο τοῦΔιεθνοῦς Φεστιβὰλ ὈρθόδοξηςΜουσικῆς τῆς Ἁγίας Πετρούπο-λης ὁ καθηγητὴς βυζαντινῆς μου-σικῆς τοῦ Ἑλληνικοῦ ὨδείουἈθηνῶν Ἀθανάσιος Παϊβανᾶς

Ὅπως δήλωσε στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ὁκ Παϊβανᾶς στόχος τοῦ masterclass ἦταν νὰ δοθεῖ ἡ δυνατότηταστοὺς σπουδαστὲς τῆς ἈκαδημίαςὈρθόδοξης Μουσικῆς τῆς ἉγίαςΠετρούπολης ldquoνὰ γνωρίσουν ἐνσυντομίᾳ τὴ βυζαντινὴ μουσικὴκαὶ τὴν ψαλτικὴ τέχνη ὅπως αὐτὴδιασώθηκε καὶ μεταλαμπαδεύτηκεἀπὸ τοὺς πρωτοψάλτες τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουrdquo

Τὸ φετινὸ Φεστιβάλ ποὺ διορ-γανώνει ἡ Ἀκαδημία ἐτησίως μὲ

χορηγία τοῦ ρωσικοῦ κράτουςπροσκαλώντας ἐπιφανεῖς δασκά-λους ἀλλὰ καὶ ἐπαγγελματίεςμουσικοὺς ἀπὸ τὴν Εὐρώπη καὶτὴν πρώην Σοβιετικὴ Ἕνωση εἶχεδιάρκεια 20 ἡμερῶν καὶ ὁλοκλη-ρώθηκε χθὲς (wwwchoirfestivalru)

Ἡ Ἀκαδημία Ὀρθόδοξης Μου-σικῆς ἐξέδωσε στὰ ρωσικὰ καὶ τὰἀγγλικὰ βιβλίο ποὺ ἔγραψε εἰδικὰγιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν σεμιναρίων ὁκαθηγητὴς Ἀ Παϊβανᾶς καὶ διανε-μήθηκε στοὺς σπουδαστὲς τῶνθερινῶν προγραμμάτων ψαλτικῆςμαζὶ μὲ ψηφιακὸ δίσκο μὲ πλούσιοὀπτικοακουστικὸ ὑλικό

Ὅπως ἐπεσήμαναν μὲ ἐξαιρε-τικὰ θερμὰ σχόλια στελέχη ἀλλὰκαὶ σπουδαστὲς τῆς Ἀκαδημίαςπρόκειται γιὰ μιὰ ldquoμοναδικὴ ἔκδο-ση σημαντικὸ βοήθημα σὲ ὅλουςὅσους ἐπιθυμοῦν στὴ Ρωσία καὶὄχι μόνο νὰ μελετήσουν τὴ βυζαν-τινὴ μουσικήrdquoraquo

Συμφώνως πρός τήν ἑβδομαδι-αίαν ἐφημερίδα laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquoὑπό ἡμερομηνίαν 24ην Ἰουλίουὑπάρχει μεγάλη ἀναταραχή εἰςτούς κόλπους τῆς Ἱεραρχίας ἐξαἰτίας πρωτοβουλιῶν καί δραστη-ριοτήτων τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου αἱ ὁποῖαιπιστεύεται ὅτι laquoἀβαντάρουνraquo τήνΚυβέρνησιν Συμφώνως πρός τόδημοσίευμα

laquoΚῦμα δυσαρέσκειας ἔχουνπροκαλέσει μέσα στὴν ἱεραρχία οἱτελευταῖες παρεμβάσεις τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ ldquoἀβαντά-ρουνrdquo χωρὶς κἄν κάποια προσχή-ματα τὴν κυβέρνηση ldquoΖητήσαμεἀπὸ τὸν πρῶτο νὰ μιλᾶ ὡς Ἀρχιε-πίσκοπος ὅμως τείνει νὰ ἐξελι -χθεῖ σὲ δεκανίκι τῆς κυβέρνησηςrdquoἔλεγε τὶς προάλλες Μητροπολί-της στὴ Σύνοδο

Τὸ τελευταῖο φιλοκυβερνητικὸχτύπημα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἦταντὸ ἄνοιγμα ποὺ ἔκανε στὸν ἐπι-χειρηματικὸ κόσμο Μὲ ἀνοικτὴἐπιστολὴ τοὺς ζήτησε νὰ φέρουνπίσω τὶς καταθέσεις ποὺ ἔχουνμεταφέρει στὸ ἐξωτερικό γιατί ὁκόσμος παρακολουθεῖ ldquoμὲ ὀδύνηrdquoνὰ ἀδειάζουν οἱ ἑλληνικὲς τράπε-ζες Πρέπει νὰ δείξουν τὴ γενναι-οδωρία τὴν αὐταπάρνηση καὶ τὴνἀγάπη τους γιὰ τὴν Ἑλλάδα ζήτη-σε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπὸ τοὺς ἐπι-χειρηματίες Νὰ μιμηθοῦν τοὺςἥρωες ἐθνομάρτυρες καὶ μεγά-λους πολιτικοὺς καὶ ἐκκλησιαστι-κοὺς ἄνδρες ποὺ στήριξαν τὴ χώ-ρα οἰκονομικὰ καὶ μὲ τὴν ἐπιρροήτους

Καὶ γιὰ νὰ προλάβει τὶς ἑκατέ-ρωθεν ἀντιδράσεις εἶπε πὼς καὶ ἡἘκκλησία πρόσφερε ἕνα μεγάλομέρος ἀπὸ τὴν περιουσία τηςἀνεξάρτητα ἂν κάποιοι σήμεραδὲν τὸ ἀναγνωρίζουν Τὸ ζήτημαεἶναι Μακαριώτατε τί ἀποφάσειςἔχει πάρει σήμερα ἡ ἡγεσία τῆςἘκκλησίας ἐκτὸς ἀπὸ τὸ νάνουθετεῖ τοὺς ldquoἔχοντεςrdquo καὶ νὰσυστήνει ὑπομονὴ σὲ αὐτοὺς ποὺπιὰ ἔχουν ldquoστεγνώσειrdquohellip

ldquoΤί συναισθήματα δημιουρ-γοῦνται στὸν κόσμο ὅταν βλέπειτοὺς ἱεράρχες του νὰ κόπτονται

μόνο γιὰ νὰ ἀποσπάσουν τὴ δέ-σμευση τοῦ ὑπουργοῦ πὼς δὲνθὰ ὑποστεῖ μειώσεις ὁ μισθὸς τῶνκληρικῶν καὶ δὲν θὰ πειράξουντὴν ἐκκλησιαστικὴ ἀκίνητη περι-ουσίαrdquo σχολίαζε κληρικὸς στοὺςδιαδρόμους τῆς Συνόδου ldquoἜχειχίλια δίκια ἡ ἱεραρχία νὰ διεκδι-κεῖ γιατί τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίαςδαπανῶνται γιὰ τὸ κοινωνικὸἔργο Εἶναι ὅμως προκλητικὸ νὰἐπαίρονται γιὰ τὴ διατήρηση τῶνδικῶν τους κεκτημένων καὶ νὰκάνουν καὶ προτροπὲς γιὰ νὰ σω-θεῖ ἡ πατρίδαhelliprdquo πρόσθεσε Στὴνἐπιστολή του ἐπίσης ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δηλώνει πὼς ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἕτοιμη νὰ ξαναπροσφέρειὍμως καὶ οἱ ἐπιχειρηματίες μπο-ροῦν λέει ὁ κ Ἱερώνυμος νὰ σώ-σουν τὴν ἐθνικὴ οἰκονομία μὲ τὶςπαρεμβάσεις τους Τὸ ldquoἀντίδωροrdquoγι αὐτὴν τὴν ἐθνική τους ὑπηρε-σία ἀναφέρει εἶναι ἡ βεβαιότητάτου πὼς θάhellip ἔχουν θέση στὴ βα-σιλεία τῶν οὐρανῶν καὶ θὰ ἀνα-γραφοῦν μὲ χρυσὰ γράμματα τάὀνόματά τους στὴ λίστα τῶν με-γάλων ἐθνικῶν εὐεργετῶν

Τόσο στοὺς ἐπιχειρηματικοὺςὅσο καὶ στοὺς ἀρχιερατικοὺς κύ-κλους τὸ κάλεσμα τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου σχολιάστηκε ποικιλοτρό-πως ldquoΚανένας δὲν διαφωνεῖ μὲτὸ ἂν εἶναι σωστὰ αὐτὰ ποὺ λέει ὁἈρχιεπίσκοπος Ἄς μὴ γελιόμα-στε ὅμως Οἱ ἐπιχειρηματίεςπρῶτα θὰ δοῦν τὸ προσωπικότους συμφέρον καὶ μετὰ τὸ καλότῆς πατρίδας Ἑπομένως τί νόημαἔχουν τέτοιες παρεμβάσεις Σὲαὐτὴν τὴν περίπτωση δὲν χρει-άζονται πολλὰ λόγια ἀλλὰ ἔργαἀπὸ τὴν πλευρά μας Ὁ καθέναςξέρει τί πρέπει νὰ κάνει γιὰ τὴνπατρίδαrdquo τονίζει ἔμπειρος Μητρο-πολίτης ldquoΣὲ ἕνα περιβάλλον τόσοἀρνητικό πού ἡ πατρίδα ἀγγίζειτὴ χρεωκοπία ἐμεῖς τοὺς λέμεφέρτε πίσω τά χρήματά σας γιὰ τὸἐθνικὸ συμφέρον Εἶναι σωστόἀλλὰ πόσοι ἐπιχειρηματίες ἔχουντὴν πρόθεση νὰ τὸ κάνουνrdquo

ΤεχνάσματαΟἱ ἀρχιερεῖς δὲν βλέπουν μὲ

καλὸ μάτι τὶς τελευταῖες παρεμ-βάσεις τοῦ ἈρχιεπισκόπουΠρῶτα ἡ ἐπιστολή του πρὸς τὸνΕὐάγγ Βενιζέλο καὶ τὸν Γ Προ-βόπουλο μὲ τὴν ὁποία τοὺς ζη-τοῦσε νὰ ἀναστείλουν τοὺς πλει-στηριασμοὺς καὶ νὰ δημιουργή-σουν τὶς προϋποθέσεις γιὰ ἀνά-πτυξη καὶ ἕνα δίκαιο φορολογικὸ

σύστημα Τὰ αὐτονόητα δηλαδήποὺ ἀκόμη καὶ ὁhellip Γ Παπακων-σταντίνου ὑποστήριζε πὼς πρέπεινὰ γίνουν κάποια στιγμή Καί τώ-ρα ἡ ἐπιστολὴ πρὸς τοὺς ἐπιχει-ρηματίες μὲ τὴν ὁποία ζητᾶ νὰ ρί-ξουν τὸ βάρος στὸ συμφέρον τῆςχώρας καὶ μετὰ στὸ δικό τους Οἱἀντιδράσεις ἦταν ποικίλες (ὄχιhellipἐνθουσιασμοῦ βεβαίως) γι᾽ αὐτὴντὴν πρωτοβουλία τοῦ Ἀρχιεπισκό-που Κάποιοι ἀρχιερεῖς διατείνον-ται πὼς εἶναι ἐπικοινωνιακὰ ldquoκόλ-παrdquo γιὰ νὰ προσφέρει γι ἀκόμημία φορὰ λένε τὴν ἀμέριστη στή-ριξή του στὴν κυβέρνηση Τέτοι-ου εἴδους παρεμβάσεις ὑποστή-ριξαν δὲν ldquoἀγγίζουνrdquo τὸν κόσμοοὔτε ἐκφράζουν τὸν λαό

Ὁ ἐπιχειρηματικὸς κόσμος ἀπὸτὴν ἄλλη δὲν διαφωνοῦσε μὲ τὴνοὐσία τῶν ὅσων ὑποστήριξε ὁἈρχιεπίσκοπος Πολλοὶ θεωροῦνὅμως πὼς ἡ ἡγεσία τῆς Ἐκκλη-σίας ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ δίνεισυμβουλὲς μόνο ὅταν καὶ ἡ ἴδιαἀκολουθήσει ἕναν ἄλλο δρόμοldquoΓιατί δὲν ἔστελνε καὶ μία ἐπι-στολὴ γιὰ τὰ χρήματα τοῦ κρά-τους ποὺ χάθηκαν τόσα χρόνιακαὶ τὴν εὐθύνη τῶν πολιτικῶν Ἂνἀνακοινώσει ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπὼς ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβειτοὺς μισθοὺς τῶν ἱερέων τότεθὰ τὸν κάνουμε ἐθνικὸ ἥρωαhellipΜακαριώτατε ἀντὶ νὰ ἀπευθυν-θεῖτε στοὺς ἐπιχειρηματίες μή-πως πρέπει ἐπιτέλους νὰ βγεῖτεκαὶ νὰ ψάλλετε τὶς κυβερνήσειςπού σχεδιασμένα βγάζουν στὴνἀνεργία χιλιάδες πιστούς σαςrdquoἦταν μερικὰ ἀπὸ τὰ πολλὰ σχόλιαποὺ ἀκούστηκαν καὶ γράφτηκανστὸ ἴντερνετ

Ἄρα δὲν εἶναι καθόλου τυχαῖολένε μὲ νόημα οἱ Μητροπολίτεςπὼς αὐτὲς τὶς παρεμβάσεις τοῦἈρχιεπισκόπου τὶς προβάλλουνμὲ πηχυαίους τίτλους καὶ πλούσιαρεπορτὰζ τὰ φιλοκυβερνητικὰΜΜΕ Ὅλα ἐντάσσονται λένε σὲμιὰ γραμμὴ ποὺ ἔχει ἀποφασίσεινὰ ἀκολουθήσει ἡ ἡγεσία τῆςἘκκλησίας

Καὶ βεβαίως οἱ ἀρχιερεῖς δὲνπαραλείπουν νὰ κάνουν καὶ τὶςἀνάλογες συγκρίσεις μὲ τὸ πα-ρελθόν ldquoΘυμᾶστε κάποτε πού κα-τηγοροῦσαν τὸν Χριστόδουλο πε-ρίhellip Δεξιᾶς τοῦ Κυρίου Φαντα-στεῖτε τί θὰ ἔλεγαν καὶ τί θὰεἶχανhellip σούρει στὸν μακαριστόἂν ἔβαζε τὴν ἴδια πλάτη ποὺ βά-ζει ὁ Ἱερώνυμος σὲ αὐτὴν τὴν κυ-βέρνησηhelliprdquoraquo

ΑΝΑΤΑΡΑΧΗ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΟΛΠΟΥΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΦΙΛΟΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑΣ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἘλευθεροτυ-

πίαraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 26ην Ἰουλί-ου ὁ κ Συμεὼν Σολταρίδης ὁὁποῖος εἰδικεύεται εἰς θέματα τοῦἙλληνισμοῦ τοῦ προερχομένου ἀπὸτὴν Τουρκίαν τὰ δικαιώματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶτὴν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ἔγραψενἕν σημαντικὸν ἄρθρον διὰ τὴν συμ-πλήρωσιν 88 ἐτῶν ἀπὸ τὴν συμφω-νίαν τῆς Λωζάννης καὶ τεσσαράκον-τα ἐτῶν ἀπὸ τὸ κλείσιμον τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Συμ-φώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoἝνα διεθνὲς πρόβλημα συνε-χίζει νὰ ταλανίζει τὴ διεθνῆ κοινό-τητα τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοκαὶ τὴν ὁμογένειά μας στὴν Πόληἐπὶ 40 χρόνια Ἡ ἀπαγόρευση τῆςλειτουργίας τοῦ τμήματος Θεολο-γίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἀπὸ τὶς τουρκικὲς ἀρχὲςτὸ 1971 καὶ ἡ συνεχιζόμενη ἄρνη-σή τους γιὰ τὴν ἐπαναλειτουργίατης καθίστα τὸ πρόβλημα δεινόἀφοῦ παραβιάζει τὰ ἀνθρώπινα καὶμειονοτικὰ δικαιώματα καθὼς κα-ταπατᾶ καὶ τὰ σχετικὰ ἄρθρα τῆςΣυνθήκης τῆς Λωζάννης ἡ ὁποίαὑπογράφτηκε στὶς 24 Ἰουλίου 1923καὶ φέτος συμπλήρωσε 88 χρόνια

Σχετικὰ μὲ τὸ κλείσιμο τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς Χάλκης ἀναφέρε-ται ἐμπεριστατωμένα καὶ τεκμη-ριωμένα ὁ συνάδελφος ἌρηςἈμπατζὴς στὸ Βιβλίο του ldquoὉ λα-βύρινθος τῆς Χάλκηςrdquo Γράφει γιὰτὴ διαδικασία τοῦ κλεισίματος τῆςΣχολῆς ὅτι ξεκίνησε μὲ τὴν ἀπό-φαση ποὺ ἔλαβε στὶς 12 Ἰανουαρί-ου 1971 τὸ Τουρκικὸ Συνταγμα-τικὸ Δικαστήριο γιὰ τὴν ἀκύρωσηἄρθρων τοῦ νόμου περὶ ἱδρυμά-των ἰδιωτικῆς ἐκπαίδευσης καὶ ὅτιμὲ τὴν ἀπόφαση αὐτὴ ἔκλεισανὅλες οἱ ἰδιωτικὲς ἀνώτερες σχο-λές στὶς ὁποῖες περιλήφθηκε καὶτὸ τμῆμα Θεολογίας τῆς Χάλκης

Στὴ μελέτη του ὁ συνάδελφοςἀναφέρεται στὴν ἀντίδραση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶστὸ μνημόνιο ποὺ ἐπέδωσε στὶςτουρκικὲς ἀρχὲς στὶς 13 Μαΐου1971 στὸ ὁποῖο σημείωνε ὅτι ἡΣχολὴ εἶναι μειονοτική ὅτι δὲνεἶναι ἀνώτερη καὶ ὅτι ἐκπαιδεύειἐπαγγελματικὰ τοὺς κληρικούςὅτι οἱ ἀπόφοιτοί της ὑπηρετοῦν τὴθητεία τους ὡς ἁπλοὶ φαντάροικαὶ ὄχι ὡς ἔφεδροι ὅπως οἱ ἀπό-φοιτοι Πανεπιστημίων ὅτι τὰ πτυ-χία τῶν ἀποφοίτων δὲν εἶναι ἰσότι-μα μὲ αὐτὰ τῶν Πανεπιστημίων

Στὴ συνέχεια ὁ Ἄρης Ἀμπατζὴςκαταπιάνεται μὲ τὴν παράθεσηπολλῶν στοιχείων καὶ παραπομ -

πῶν καὶ ἀφοῦ σημειώνει τὴ διε-θνοποίηση τοῦ προβλήματος καὶτὸ διεθνὲς ἐνδιαφέρον παραθέτειἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸν ἐνθρονι-στήριο λόγο τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου τὸ1991 ἀποφοίτου τῆς Σχολῆς ποὺκίνησε τὰ νήματα ἀμέσως γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία της

Συγκεκριμένα εἶπε Τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο πρέπει νὰ ἀπο-κτήσει τὰ δικά του μέσα καλλιέρ-γειας καὶ προβολῆς τῆς Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας Ἐντὸς τῶν πλαι-σίων τούτων θὰ ἐπιδιώξουμε τὴνἀπόκτηση τῆς ἀδείας τῶν ἐφ᾽ ἡμᾶςτεταγμένων κρατικῶν ἀρχῶν πρὸςἐπαναλειτουργίαν τῆς περιπύστουΤροφοῦ κατὰ Χάλκην Ἱερᾶς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς ἀναγκασθεί-σης ἵνα ἀναστείλη τὴν λειτουργίαναὐτῆς πρὸ εἰκοσαετίας Ἐνῶ στὸμνημόνιο ποὺ ἐπέδωσε τὸ 1993στὸν πρόεδρο τῆς Τουρκικῆς Δη-μοκρατίας Σουλεϊμὰν Ντεμιρὲλἀναφερόταν καὶ πάλι στὴ Σχολήσημειώνοντας Ἡ Σχολή μας ἱδρύ-θηκε τὸ 1844 καὶ συνέχισε τὴ λει-τουργία της μέχρι τὸ 1971 ὁπότετὸ τμῆμα Θεολογίας τέθηκε ἐκτὸςλειτουργίας μὲ ἐντολὴ τοῦ ὑπουρ-γείου Ἐθνικῆς Παιδείας ἀφοῦσυμπεριλήφθηκε στὸ πλαίσιο τοῦνόμου ποὺ ἐξεδόθη γιὰ τὸ κλείσι-μο τῶν Ἱδρυμάτων Ἰδιωτικῆς Ἀνώ-τερης Ἐκπαίδευσης Ἡ ἐπαναλει-τουργία τῆς Σχολῆς εἶναι πολὺ ση-μαντικὴ γιὰ τὴν ἐκπαίδευση νέωνστελεχῶν γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο μας

Στὸ διάβα τῶν 40 ἐτῶν ἔγινανἀναλύσεις ἐπὶ ἀναλύσεων καὶ το-ποθετήσεις κυρίως Τούρκων παν -επιστημιακῶν πολιτικῶν καὶ δημο-σιογράφων μεταξὺ τῶν ὁποίων

ἦταν καὶ πολλοί ποὺ ζήτησαν ἐπα-ναλειτουργία τῆς Σχολῆς μὲ τὸσκεπτικὸ ὅτι ἔκλεισε κατὰ παράβα-ση τῆς Λωζάννης ὅτι τὸ κλείσιμοτῆς Σχολῆς εἶναι ἄδικο καὶ παρά-τυπο καὶ ὅτι σχετιζόταν μὲ τὶςἑλληνοτουρκικὲς σχέσεις καὶ τὸΚυπριακό Χαρακτηριστικὴ ἦταν ἡδήλωση τοῦ ὑπουργοῦ ΠολιτισμοῦἘρτουγροὺλ Γκιουνάϊ στὶς 27 Ἰου-νίου 2009 ὁ ὁποῖος εἶπε ὅτι ἡ γενι-κότερη τάση δείχνει ὅτι θὰ ἐπανα-λειτουργήσει ἡ Σχολὴ καὶ ὅτι ἡΣχολὴ εἶχε κλείσει ἐξαιτίας τοῦΚυπριακοῦ

Σήμερα εἶναι ἐπιτακτικὴ καὶἀναγκαία ἡ ἐπαναλειτουργία τηςὅσο ποτέ Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο στὶς συναντήσεις ποὺ εἶχε μὲἐκπροσώπους τῶν Ἀρχῶν ἔκανεσυγκεκριμένες προτάσεις ἀναμέ-νοντας τὴ σχετικὴ ἄδεια Σ᾽ αὐτὰἀναφέρεται στὸ βιβλίο του ὁ συνά-δελφος Ἄρης Ἀμπατζής ὁ ὁποῖοςτοποθετεῖται μὲ στοιχεῖα καὶ ἀντι-κειμενικότητα στὸ πρόβλημα ση-μειώνει τὶς γενικότερες ἐκπαιδευ-τικὲς ἀπαιτήσεις τῆς Ὁμογένειάςμας καὶ καταλήγει τονίζοντας ὅτι ὁχαρακτήρας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς ὡς Σχολῆς Ὀρθοδόξωνκαὶ ὄχι μόνο τῶν Ἑλλήνων τῆς Πό-λης στὴν περίπτωση αὐτὴ ταιριά-ζει σὲ ἐπίπεδο μοντέλου τουλάχι-στον μὲ τὶς ὑπὸ διαμόρφωσησυνθῆκες ὅσον ἀφορᾶ τὸν Ἑλλη-νισμὸ τῆς Κωνσταντινούπολης Ἡὑπὸ διαμόρφωση αὐτὴ κατάστασηεἶναι κάτι ποὺ ἐμφανίστηκε περί-που στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας2000ndash2010 καὶ ἐνδέχεται νὰ δια-μορφώσει νέες ἀνάγκες εἰδικὰ γιὰτὸ χῶρο τῆς ἑλληνικῆς ἐκπαίδευ-σης στὴν Πόληraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΜΦΩΝΙΑΝ ΤΗΣ ΛΩΖΑΝΝΗΣ ΠΡΟ 88 ΕΤΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΙΝ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ

Ψήφισμα τῆς Euroclassica διὰ τὴν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ Σεβ Μητρ Χίου κ Διονυσίου

Σήμερον 17ην Ἰουλίου 2011 συ-νελθὸν ἐκτάκτως τὸ ΔΣ τῆς Euro-classica καὶ ἡ Ὀργανωτικὴ Ἐπι-τροπὴ τῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίαςἐπὶ τῷ ἀγγέλματι τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰ -νουσσῶν κυροῦ Διονυσίου ἀκού-σαντες ὑπὸ τῆς Διευδυντρίας τῆςὉμηρικῆς Ἀκαδημίας περὶ τῆςζωῆς καὶ τοῦ πολυσχιδοῦς ἔργουτοῦ ἐκλιπόντος ἀποφάσισαν ὁμο-φώνως τὰ ἑξῆς

1 Νὰ τηρηθεῖ ἑνὸς λεπτοῦ σιγὴndash προσευχὴ στὴν Ἱερὰν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιερέως

2 Νὰ ἐκπροσωπηθοῦν ἡ Euro-classica ndash Ὁμηρικὴ Ἀκαδημία κατὰτὴν ἐξόδιον ἀκολουθίαν

3 Νὰ δίδονται κατ᾽ ἔτος δύοὑποτροφίες συμμετοχῆς ἑνὸς φοι-τητοῦ καὶ μιᾶς φοιτητρίας κατὰτὴν διεξαγωγὴν τοῦ ἐτήσιου παγ-κοσμίου συνεδρίου στὴν ἱερὰνμνήμην του

4 Νὰ δημοσιευθεῖ τὸ παρὸνστὸν Χιακὸν τύπον

Χίος 17ndash7ndash2011Δρ Μαρία ndash Ἐλευθερία

Γ Γιατράκουἐπ Α´ Ἀντιπρόεδρος τῆς Euroclassica

καὶ Διευθύντριατῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίας

Μαριάννα Γεωργούντζου ndashΝικητοπούλου

Γεν Γραμματέαςκαὶ Γενικὴ Συντονίστρια

Σπουδῶν τῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίας

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Σελὶς 6η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

λήφθησαν οἱ συνοδικοὶ τόμοι τῶν ἐτῶν1341 καὶ 1347 καὶ ἀπέκτησαν ἔτσι οἰκουμε-νικὸ κῦρος Γράφεται στὰ Πρακτικά τῆς Συν -όδου τοῦ 1351 laquohellipκαὶ ἀκριβῆ καὶ προσή-κουσαν τὴν περὶ τῶν προκειμένων σκέψινκαὶ ἐξέτασιν ποιησάμενοι καὶ τοὺς πρώηνἐπὶ τούτοις συνοδικοὺς τόμους ὡς εὐσε-βεστάτους ἐπικυροῦντες μᾶλλον δὲ καὶτούτοις ἑπόμενοιhellipraquo

Ἑ πο μέ νως ὅλες αὐτὲς οἱ Σύνοδοι θεω-ροῦνται ὡς μία Σύνοδος καί βεβαίως μὲαὐτὲς τὶς Συνόδους κατεδικάσθηκαν οἱἀπόψεις τοῦ Βαρλαάμ ἀλλὰ καὶ τῶν μα-θητῶν του τῶν βαρλααμιτῶν ἤτοι τοῦἈκινδύνου καὶ τοῦ Γρηγορᾶ

Δεύτερον θεωρεῖ τὸν ἑαυτό της ὡς συ-νέχεια τῶν προηγουμένων ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων ἰδίως δὲ τῆς ΣΤ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου ἡ ὁποία ἀποφάνθηκε ὅτι ὁΧριστὸς εἶχε δύο θελήσεις θεία καὶ ἀνθρώ-πινη γιʼ αὐτὸ καὶ μνημονεύεται ὁ συνο-δικὸς τόμος της laquoκαὶ ἀπεδείχθη καὶ τοῦτοὑπὸ τῶν ἁγίων ἐναργῶς κηρυττόμενονmiddot ὧνκεφάλαιον ἡ ἁγία καὶ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος καθὼς ἀνωτέρω διὰ τῶν κατὰ μέροςπροτεθέντων αὐτῆς ρητῶν μάλιστα ἱκανῶςἀποδέδεικταιraquo

Μάλιστα ὁ Βαρλαὰμ καὶ οἱ ὁμόφρονέςτου ποὺ μιλοῦν γιὰ τὴν κτιστὴ ἐνέργειατοῦ Θεοῦ χαρακτηρίζονται ὡς χειρότεροικαὶ ἀπὸ τοὺς Μονοθελῆτες laquoΚαντεῦθενκαὶ αὐτοὶ φανερῶς ἀναδείκνυνταιmiddot χείρουςδὲ ἐκείνων πολλῷraquo laquoχείρους καὶ ἀτοπώτε-ροιraquo γιατί ἐκεῖνοι ὑπεστήριζαν ὅτι στὸνΧριστὸ ὑπάρχει μία θέληση καὶ μία ἐνέρ-γεια ἀλλὰ τὴν θεωροῦσαν ὡς ἄκτιστη καὶὄχι κτιστή ἐνῶ οἱ βαρλαμίτες θεωροῦν ὅτιστὸν Χριστὸ ὑπάρχει ἕνα θέλημα καὶ μίαἐνέργεια ἀλλὰ τὴν δέχονται φανερῶς ὡςκτιστή

Τρίτον καταγράφει τὶς αἱρετικὲς ἀπό-ψεις τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Ἀκινδύνου καὶ τοῦΓρηγορᾶ ποὺ ἀναφέρονται στὴν ἄκτιστηἐνέργεια καὶ τὴν μέθεξη τῆς ἀκτίστουἐνεργείας ἀπὸ τοὺς θεουμένους ἁγίους

Τὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι ἡ Σύνοδος τοῦἔτους1351 ἐπικύρωσε καὶ τοὺς προηγούμε-νους συνοδικοὺς τόμους ποὺ ἀναφέρονταικαὶ στὸν ἱερὸ ἡσυχασμό ποὺ εἶναι ἀπαραί-τητη προϋπόθεση γιὰ τὴν ὅραση τῆς ἀκτί-στου ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ Αὐτὸ σημαίνειὅτι οἱ ἀποφάσεις αὐτὲς δὲν ἀναφέρονταιμόνον στὴν φύση τοῦ ἀκτίστου φωτόςἀλλὰ καὶ στὸν ἱερὸ ἡσυχασμό τὴν ἀπαραί-τητη προϋπόθεση ὁράσεως τοῦ ἀκτίστουΦωτός

Γράφεται ἐκεῖ ὅτι ὁ Βαρλαὰμ καταφερό-ταν ἐναντίον τῶν ἱερῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιlaquoδιὰ τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ κεκαθαρμένοιτὰς καρδίαςraquo δέχονται μυστικῶς καὶ ἀπορ-ρήτως θεῖες ἐλλάμψεις καθὼς ἐπίσης κα-ταφερόταν laquoκατὰ τῶν καθʼ ἡσυχίαν ζώντωνμοναχῶνraquo

Ὁ Βαρλαὰμ ἐγγράφως διέστρεψε καὶ κα-τηγόρησε laquoπολλὰ καὶ τῶν τῆς ἡσυχίας ἐθί-μωνraquo καὶ μάλιστα ἐπιτέθηκε καὶ ἐναντίοντῆς συνηθισμένης προσευχῆς στοὺς ἡσυ-χαστές ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλους τούς Χριστια-νούς στὴν προσευχὴ laquoΚύριε Ἰησοῦ ΧριστέΥἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεraquo

Ἀναφέρεται μάλιστα στὴν σχέση μεταξὺἡσυχίας προσευχῆς καὶ θεωρίας τοῦ ἀκτί-στου Φωτός ποὺ εἶναι αὐτὴ ἡ ἴδια ἡ Βασι-λεία τοῦ Θεοῦ Εἶναι χαρακτηριστικὸ ἕναἀπόσπασμα laquoΜήτηρ γὰρ προσευχῆς ἡ ἡσυ-χία Προσευχὴ δὲ θείας δόξης ἐμφάνειαὍταν γὰρ τὰς αἰσθήσεις μύσωμεν καὶ ἑαυ-τοῖς καὶ τῷ Θεῷ συγγενώμεθα καὶ τῆς ἔξω-θεν τοῦ κόσμου περιφορᾶς ἐλευθερωθέν-τες ἐντὸς ἑαυτῶν γενώμεθα τότε τρανῶςἐν ἑαυτοῖς τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν ὀψόμε-θα Ἡ βασιλεία γὰρ τῶν οὐρανῶν ἥτις ἐστιΒασιλεία Θεοῦ ἐντὸς ἡμῶν ἐστιν Ἰησοῦςὁ Θεὸς ἐπεφθέγξατοraquo

Ὁπότε γίνεται φανερὸ ὅτι ἡ ὅραση τῆςΒασιλείας τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ ἐσχατολογικὴβίωση ἀπὸ τὴν ζωὴ αὐτὴ συνδέεται ἄρρη-κτα μὲ τὸν ἡσυχασμό Ὁ ἡσυχασμὸς δὲνεἶναι κάτι ποὺ ἦλθε στὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας μεταγενέστερα κατὰ ἐπίδραση τῶννεοπλατωνικῶν καὶ δῆθεν παρέκαμψε τὴνἐκκλησιολογία τῆς πρώτης Ἐκκλησίας ποὺστηριζόταν στὴν θεία Εὐχαριστία καὶ τὴναἴσθηση τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἀλλὰεἶναι ἡ προϋπόθεση τῆς θέας τοῦ ἀκτίστουΦωτός ὅπως σαφῶς κατοχύρωσε καὶ ἡlaquoθεία καὶ ἱερὰ Σύνοδοςraquo τοῦ 1351

Ὁ Βαρλαὰμ ἀντὶ νὰ ἀκολουθῆ τὴν διδα-σκαλία τῶν Προφητῶν τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων στηριζόταν περισσότεροστὴν φιλοσοφία θεωρώντας τὸ Φῶς τῆςθεότητος ποὺ ἔλαμψε στὸ ὄρος Θαβὼρ ὅτιδὲν ἦταν ἀπρόσιτον καὶ κατὰ ἀλήθεια Φῶςθεότητος οὔτε ἦταν ἱερώτερο καὶ θειότε-ρο τῶν ἀγγέλων laquoἀλλὰ καὶ χεῖρον καὶ κα-τώτερον καὶ αὐτῆς τῆς ἡμετέρας νοήσε-ωςraquo Δηλαδή ὁ Βαρλαὰμ θεωροῦσε ὅτιlaquoπάντα τά τε νοήματα καὶ νοούμενα σε-μνότερά ἐστι τοῦ φωτὸς ἐκείνουraquo

Τέταρτον τεκμηριώνει ὅλη αὐτὴν τὴνθεολογία στὰ κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆς ndashΠαλαιᾶς καὶ Καινῆςndash στὴν διδασκαλία τῶνἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπως τοῦΜ Ἀθανασίου τοῦ Μ Βασιλείου τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου Νύσσης τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου τοῦ ἁγίου Διαδόχου τοῦ Φω-τικῆς τοῦ ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγί-του τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦτοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ τοῦἁγίου Ἀνδρέου Κρήτης κἄ

Τὰ ἀποσπάσματα τῶν ἁγίων Ἀποστόλωνκαὶ τῶν ἁγίων Πατέρων ἀναφέρονται στὴνἱερὰ ἡσυχία τὴν νοερὰ καρδιακὴ προσευ-χή τὴν νήψη τοῦ νοός τὴν κάθαρση τῆςκαρδιᾶς τὴν σύνδεση τῆς ἱερᾶς ἡσυχίας μὲτὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τὴν θεωρίατοῦ ἀκτίστου Φωτός τὴν μέθεξη τῆς Βασι-λείας τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸν ἀποδεικνύεται περί-τρανα ὅτι ἡ μόνη ἐσχατολογικὴ βίωση τῆςΒασιλείας τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ διὰ τῆς ἱερᾶςἡσυχίας μέθεξη τῆς ἀκτίστου δόξης τοῦΘεοῦ τῆς θεωρίας τοῦ ἀκτίστου Φωτός

Πέμπτον ἡ Σύνοδος τοῦ ἔτους 1351 ἐπι-κύρωσε τὰ δίκαια ἀναθέματα ποὺ ἐπεβλή-θησαν στὸν Βαρλαὰμ καὶ τὸν Ἀκίνδυνονἀπὸ τὶς προηγούμενες συνόδους ἀφοῦ δὲνμετενόησαν στοὺς δὲ laquoὁμόφρονάςraquo τουςlaquoκαὶ ἁπλῶς ὅσοι τῆς συμμορίας αὐτῶνraquoτοὺς τιμώρησε laquoὡς ἀποκηρύκτους τε καὶἀποβλήτους τῆς καθολικῆς καὶ ἀποστο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαςraquo ἐὰν δὲν με-ταμεληθοῦν

Ἐπίσης ἐπέβαλε καὶ τὸ ἀνάθεμα τῆςἀκοινωνησίας καὶ ἀπογύμνωσε τοὺς Κληρι-κοὺς laquoπάσης ἱερατικῆς λειτουργίαςraquo ὅτανκοινωνοῦν ἐν γνώσει τους μὲ τοὺς αἱρετι-κοὺς αὐτούς Ἀκόμη καταδικάζονται καὶὅσοι θὰ καταφερθοῦν στὸν μέλλον ἐναν-τίον τῶν ἡσυχαστῶν καὶ τοῦ ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ Γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ποὺ μᾶς

ἐνδιαφέρει μὲ τὸν Συνοδικὸ τόμο τοῦἔτους1351 ἐπικυρώνεται ἡ προηγούμενηκαταδίκη

laquoἈλλʼ καὶ εἴ τις ἕτερος τῶν ἁπάντων τάαὐτὰ ποτὲ φωραθείῃ ἤ φρονῶν ἤ λέγων ἤσυγγραφόμενος κατὰ τοῦ ἱερωτάτου Θεσ-σαλονίκης (στὸν τόμο τοῦ 1347 γράφεταιlaquoτοῦ εἰρημένου τιμιωτάτου ἱερομονάχουκυροῦ Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καὶ τῶν σὺναὐτῷ μοναχῶνraquo) μᾶλλον δὲ κατὰ τῶν ἱερῶνθεολόγων καὶ τῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς τὰαὐτὰ καὶ κατʼ αὐτοῦ ψηφιζόμεθα καὶ τῇαὐτῇ καταδίκῃ καθυποβάλλομεν (καθαίρε-ση καὶ ἀκοινωνησία) εἴτε τῶν ἱερωμένωνεἴη τὶς εἴτε τῶν λαϊκῶνraquo

Στὸ ἀπόσπασμα αὐτὸ φαίνεται ὅτι ἡἘκκλησία συνοδικῶς υἱοθέτησε πλήρωςτὴν διδασκαλία τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ καὶ τῶν ἡσυχαστῶν περὶ τῆς ἀκτί-στου ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ τοῦ θαβωρείουΦωτός ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ ἱεροῦ ἡσυχα-σμοῦ Ὁπότε δὲν πρόκειται γιὰ διδασκαλίατοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ἀλλὰ γιὰδιδασκαλία τῶν Προφητῶν τῶν Ἀποστό-λων καὶ τῶν Πατέρων καὶ αὐτῆς τῆς ἴδιαςτῆς Ἐκκλησίας

Ἔτσι ὄχι μόνον τότε ἀλλὰ καὶ στὸ μέλ-λον (laquoποτὲraquo) ὅποιος φρονεῖ ἤ λέγει ἤ γρά-φει ἐναντίον αὐτῶν τῶν θεμάτων ὅποιοςἀρνεῖται τὸν ἱερὸ ἡσυχασμό τὴν θεοπτίακαὶ τὴν ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ εἴτεεἶναι ἱερωμένος εἴτε λαϊκὸς δέχεται τὸνἴδιο ἀφορισμὸ καὶ ἀκοινωνησία ποὺ δέχθη-καν οἱ σύγχρονοι τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ ἀντιησυχαστές

Ἀπὸ τὰ Πρακτικὰ αὐτὰ φαίνεται σαφέ-στατα ὅτι ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν 3ο αἰώνα καὶ μετὰἐπηρεάσθησαν ἀπὸ μιὰ ἄλλη laquo(νεο)πλατω-νικὴ ἐκκλησιολογίαraquo τὴν ὁποία δῆθεν ἀνε-κάλυψαν καὶ παρουσίασαν ὁ Εὐάγριος ὁΠοντικὸς καὶ ὁ Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος οἱὁποῖοι καὶ ἐπηρέασαν τοὺς μεταγενέστε-ρους Πατέρες ὁπότε ἐκδιώχθηκε καὶ πα-ραθεωρήθηκε ἡ laquoἀρχέγονη ἐκκλησιολο-γίαraquo τῆς Εὐχαριστίας καὶ τῆς Βασιλείαςστὴν πραγματικότητα ἐκφράζουν τὴν κατα-δικασμένη αἵρεση τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Ἀκιν-δύνου τοῦ Γρηγορᾶ καὶ σαφῶς εἶναι βαρ-λααμίτες μὲ φοβερὲς συνέπειες

Ἡ παράδοση τῆς ΦιλοκαλίαςΜετὰ τὶς ἡσυχαστικὲς Συνόδους τοῦ

14ου αἰῶνος χρειάσθηκε νὰ γίνη μιὰ κωδι-κοποίηση ὅλης τῆς ἡσυχαστικῆς παραδό-σεως τὴν ὁποία ἐπικύρωσε ἡ Ἐκκλησία συν -οδικῶς καὶ κατοχύρωσε ὡς τὴν αὐθεντικὴεὐαγγελική ἐκκλησιαστικὴ καὶ πατερικὴζωή

Ἔτσι ἄρχισαν νὰ συγκροτοῦνται μερικὰκείμενα καὶ τελικὰ ἀπαρτίσθηκε ἡ Φιλοκα-λία τῶν ἱερῶν Νηπτικῶν ἡ ὁποία δὲν παρα-θεώρησε τὰ Μυστήρια ἀλλὰ κατέγραψε τὶςπραγματικὲς ἐκκλησιαστικὲς προϋποθέσειςμεθέξεως τῆς Χάριτος διʼ αὐτῶν

Ἡ Φιλοκαλία ἀπαρτίσθηκε καὶ δημοσιεύ-θηκε ἀπὸ τοὺς ἁγίους Μακάριο ΝοταρᾶἘπίσκοπο πρώην Κορίνθου καὶ Νικόδημοτὸν Ἁγιορείτη Στὸν πρόλογο τὸν ὁποῖο συν -έγραψε ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςφαίνεται ἡ μεγάλη ἀξία τῆς Φιλοκαλίας ποὺπεριέχει κείμενα τὰ ὁποῖα δείχνουν στὸνἄνθρωπο τὸν τρόπο νὰ ἀνακαλύψη τὴν Χά-ρη τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσμα-τος ποὺ ὑπάρχει μέσα στὴν καρδιὰ τοῦ βα-πτιζομένου ἡ ὁποία τώρα σὲ πολλοὺς Χρι-στιανοὺς καλύπτεται ἀπὸ τὰ πάθη

Μιὰ μικρὴ περίληψη αὐτοῦ τοῦ προλόγουθὰ δείξη τὴν μεγάλη ἀξία καὶ τῆς Φιλοκα-λίας ἀλλὰ καὶ τῆς πνευματικῆς ζωῆς μέσαστὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας διὰ τῆς ὁποίαςὁ ἄνθρωπος ἀνέρχεται στὸ ὕψος τῆς θεο-πτίας

Ὁ Θεός κατὰ τὸν ἅγιο Νικόδημο τὸνἉγιορείτη δημιούργησε τὸν ἄνθρωπο γιὰνὰ εἶναι laquoἐπόπτης τῆς αἰσθητῆς Κτίσεωςκαὶ μύστης τῆς νοουμένηςraquo μὲ τὴν ἐντολὴνὰ λάβη laquoτὴν ἐνυπόστατον τῆς θεώσεως

χάρινraquo νὰ γίνη θεὸς καὶ νὰ λάμπη στοὺςαἰῶνας μέσα στὸ ἀκραιφνέστατο φῶς

Ὅμως μὲ τὸν φθόνο τοῦ διαβόλου ὁἄνθρωπος ἀποχωρίσθηκε ἀπὸ τὴν θεία δό-ξα καὶ διέκοψε τὴν ἐκπλήρωση τῆς προαιώ-νιας βουλῆς τοῦ Θεοῦ

Στὴν συνέχεια ἐνηνθρώπησε ὁ Χριστὸςμὲ τὴν εὐδοκία τοῦ Πατρὸς καὶ τὴν συνέρ-γεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐνηνθρώπησεθέωσε τὴν προσληφθεῖσα ἀνθρώπινη φύσηκαὶ μὲ τὸ ἅγιο Βάπτισμα μᾶς ἔδωσε τὴν τέ-λεια Χάρη τοῦ Πανα-γίου Πνεύματοςlaquoοἱονεί σπέρμα θεῖονἐγκατασπείρας ἐνταῖς καρδίαις ἡμῶνraquo

Συγχρόνως μᾶςἔδωσε ἐντολή μὲ τὴντήρηση τῶν ἐντολῶνΤου ὅταν πολιτευό-μαστε κατὰ τὶς πνευ-ματικὲς μεθηλικιώ-σεις δηλαδὴ τὴν συν -αύξηση μαζὶ μὲ τὸνΧριστὸ ndashτὴν συσταύ-ρωση τὴν συνταφήτὴν συνανάσταση καὶτὴν συνανάληψηndash νὰδιαφυλάξουμε ἄσβε-στη τὴν Χάρη τοῦἉγίου Πνεύματος καὶνὰ γίνουμε τέκναΘεοῦ νὰ θεωθοῦμεΑὐτὴ εἶναι ἡ περίλη-ψη τῆς θείας οἰκονο-μίας

Ἐμεῖς ὅμως μὲτὴν ἄγνοια καὶ μὲ τὶςβιοτικὲς μέριμνες τυ-φλωθήκαμε καὶ συνε-χώσαμε αὐτὴν τὴνΧάρη τοῦ Θεοῦ μέσαστὴν καρδιά ὁπότε τὸ φῶς τοῦ Βαπτίσμα-τος κινδυνεύει νὰ σβησθῆ Στὴν πραγματι-κότητα αὐτὴ ἡ Χάρη τοῦ ἁγίου Βαπτίσμα-τος καλύπτεται ἀπὸ τὰ πάθη

Γιὰ νὰ ἀποφευχθῆ αὐτό τὸ ἍγιονΠνεῦμα σόφισε τοὺς Πατέρας νὰ μᾶς διδά-ξουν τὸν τρόπο ποὺ ὑποδείχθηκε καὶ ἀπὸτὸν Χριστὸ νὰ ἀσχοληθοῦμε μὲ τὴν νήψητὴν φυλακὴ τοῦ νοός τὴν ἀδιάλειπτη προσ -ευχὴ τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ στὰ χείλητὸν νοῦ καὶ στὸ βάθος τῆς καρδιᾶς μὲ τὸνὰ τηροῦμε τὴν διάνοια laquoἀσχημάτιστονὅλως καὶ ἄχροονraquo ὥστε νὰ ἀποκαλύψουμετὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ποὺ βρίσκεται μέσαστὴν καρδιά ποὺ εἶναι ἡ Βασιλεία τοῦΘεοῦ

Ἐξασκούμενοι σὲ αὐτὴν τὴν πνευματικὴἐργασία δηλαδὴ στὴν νοερὰ προσευχήποὺ συνδέεται καὶ μὲ τὴν τήρηση τῶνἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ ἀναπτύσσεται μιὰἐνέργεια μέσα στὴν καρδιά μιὰ θερμότη-τα καὶ μὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργεια laquoτὰ μὲν πάθηκαταναλίσκονταιraquo καὶ ὁ νοῦς καὶ ἡ καρδίαlaquoκατʼ ὀλίγον καθαίρονται καὶ πρὸς ἑαυτὰἑνοῦνταιraquo

Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ τηροῦνταιμὲ μεγάλη εὐχέρεια οἱ ἐντολὲς τοῦ Χρι-στοῦ καὶ νὰ ἀνατέλλουν οἱ καρποὶ τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Ἔτσι μὲ αὐτὸν τὸν τρόποἀνακαλύπτουμε τὴν τέλεια Χάρη τοῦ ἁγίουΒαπτίσματος ποὺ μᾶς δόθηκε ἀπὸ τὴνἀρχή ἡ ὁποία σὰν κάποια σπίθα ἦταν συγ-κεχωμένη στὰ πάθη καὶ ἔτσι laquoτηλαυγῶςἀναλάμψασαν αὐτήν κατοπτεῦσαι καὶ φω-τισθῆναι νοερῶς καὶ ἑπομένως τελει-ωθῆναι καὶ θεωθῆναι κατάλληλαraquo

Αὐτὴν τὴν μέθοδο μᾶς τὴν περιέγραψανοἱ ἅγιοι Πατέρες καὶ τὴν παρέδωκαν σὲ μᾶςτὰ πνευματικά τους παιδιὰ laquoκαθάπερ τινὰπατρικὴν κληρονομίανraquo Πρόκειται γιὰ τὴνlaquoκαθαρτικήνraquo laquoφωτιστικὴνraquo καὶ laquoτελει-ωτικὴνraquo Χάρη ὅπως τὴν ὀνομάζει ὁ ἅγιοςΔιονύσιος Ἀρεοπαγίτης καὶ τὰ νηπτικὰσυγγράμματα τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ κάνουν λόγο laquoπερὶ προσοχῆς καὶνήψεωςraquo καὶ ἔχουν σκοπὸ laquoτὸ θεουργῆσαιτὸν ἄνθρωπονraquo

Αὐτὰ τὰ πατερικὰ συγγράμματα λόγωτῆς παλαιότητος καὶ τῆς μὴ ἐκδόσεώς τουςπαρέμειναν ἄγνωστα

Δυστυχῶς αὐτὴ ἡ ἱερὰ ἐργασία παραμέ-νει ἄγνωστη καὶ σὲ αὐτοὺς ἀκόμη τοὺς μο-ναχούς ποὺ ἀσχολοῦνται μόνον μὲ τὰἐργαλεῖα τῶν ἀρετῶν καὶ δὲν γνωρίζουν τὰσχετικὰ μὲ τὴν φυλακὴ τοῦ νοὸς καὶ τὴνκαθαρὰ προσευχή

Ἔτσι laquoκινδυνεύει τὴν τοιαύτην σύντο-μον καὶ γλυκυτάτην ἐργασίαν τέλεον ἐκλί-

πεινmiddot ἀμαυρωθῆναι τεἐντεῦθεν καὶ ἀπο-σβεσθῆναι τὴν χάρινraquoκαὶ βεβαίως κινδυ-νεύουμε νὰ ἐκπέσου-με ἀπὸ τὴν πρὸς τὸνΘεὸ ἕνωση καὶ θε-ουργία

Λόγω τῆς ἀπώλειαςαὐτῆς τῆς ἐργασίαςποὺ ὁδηγεῖ στὴν θέω-ση εἶναι δυσεύρετη ἡὕπαρξη ἀκόμη καὶ μο-ναχῶν ποὺ ἀγαποῦντὴν ἡσυχαστικὴ ζωήἐξέλειψαν ἀκόμη καὶlaquoοἱ ἐν ἁγιότητι δια-πρέ ποντεςraquo Γιατίχω ρὶς τὴν θέωση τοῦνοῦ δὲν μπορεῖ ὁἄνθρωπος ὄχι μόνοννὰ ἁγιάση ἀλλὰ οὔτεκαὶ νὰ σωθῆ ἀφοῦlaquoταυτὸν γὰρ ἐστι σω -θῆναι καὶ θεωθῆ ναικατὰ τὴν τῶν θεοσό-φων ἐκφαντορίανraquo

Ἐπειδὴ στερούμα-στε τέτοιων βιβλίωνκαὶ τὰ σημαντικὰ αὐ -τὰ νηπτικὰ κείμενα

παραμένουν στὸ σκοτάδι καὶ σὲ κάποια γω-νιὰ laquoἀκλεῆ καὶ σητόβρωτα καὶ τῆδε κα-κεῖσαι παρερριμμένα τε καὶ διεσπαρμέναraquoἐκδίδεται ἡ Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν Νη-πτικῶν

Αὐτὸ τὸ βιβλίο εἶναι laquoτὸ τῆς νήψεως τα-μιεῖονmiddot τὸ τοῦ νοὸς φυλακτήριονmiddot τὸ μυ-στικὸν διδασκαλεῖον τῆς νοερᾶς προ-σευχῆς Βιβλίον τῆς πρακτικῆς τὴν ἐξαίρε-τον ὑποτύπωσινmiddot τῆς θεωρίας τὴν ἀπλανῆὁδηγίανmiddot τὸν τῶν Πατέρων Παράδεισονmiddotτῶν ἀρετῶν τὴν χρυσῆν σειράν

Βιβλίον τὸ πυκνόν τοῦ Ἰησοῦ ἀδολέσχη-μα τὴν ἀνακλητικήν τῆς Χάριτος σάλπιγγακαί συνελόντι φάναι αὐτὸ δὴ τὸ τῆς θεώ-σεως ὄργανον χρῆμα εἴπερ τι ἄλλο μυριο-πόθητον καὶ πρὸ πολλῶν ἐτῶν μελετώμε-νον μὲν καὶ ζητούμενον ἀλλʼ οὒχ εὑρισκό-μενονraquo

Εἶναι φανερὸν ὅτι ἡ Φιλοκαλία τῶν ἱερῶνΝηπτικῶν περιέχει τὴν μέθοδο τῆς ὀρθο-δόξου εὐσεβείας ποὺ εἶναι ὁ ἱερὸς ἡσυχα-σμός ἡ ὁποία μέθοδος συνδέεται στενὰ μὲτὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας ndashτὸ Βάπτισματὸ Χρίσμα τὴν θεία Εὐχαριστίαndash καὶ δείχνειστὸν ἄνθρωπο τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο φθά-νει στὴν θέωση Ἑπομένως Μυστήρια καὶἡσυχασμὸς συνδέονται στενότατα μεταξύτους

Ὁπότε ὅποιος ὑποτιμᾶ τὴν Φιλοκαλία καὶὁμιλεῖ περιφρονητικῶς καὶ ὑβριστικῶς γιʼαὐτήν στὴν πραγματικότητα ὑπονομεύειὅλην τὴν ἀσκητικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως κατοχυρώθηκε συνοδικῶς

Ἡ νηπτικὴ θεολογία τὰ Μυστήριακαὶ ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίας

Ὅλη ἡ ἡσυχαστικὴ παράδοση πέρασε μέ-σα στὶς εὐχὲς τῶν Μυστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας τὶς ἱερὲς ἀκολουθίες καὶ τὴν λατρείατης Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔβαλεὅλη τὴν θεολογία της γιὰ τὰ Μυστήρια μέ-σα στὶς εὐχὲς ποὺ λέγονται κατὰ τὴν διάρ-κειά τους

Στὶς εὐχὲς αὐτὲς φαίνεται καθαρὰ ποιὸςεἶναι ὁ σκοπὸς τῶν Μυστηρίων καὶ ποιὲς

εἶναι οἱ προϋποθέσεις γιὰ τὴν βίωση αὐτοῦτοῦ σκοποῦ Ὁ σκοπὸς εἶναι ὁ ἁγιασμός ἡθέωση ἡ ὅραση τοῦ Φωτὸς καὶ οἱ προϋπο-θέσεις εἶναι ἡ μετάνοια καὶ ἡ ὅλη ἡσυχα-στικὴ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Ὅταν διαβάση κανεὶς τὴν ἀκολουθίαlaquoεἰς τὸ ποιῆσαι κατηχούμενονraquo καταλαβαί-νει ποιὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τῆς κατηχήσεωςlaquoἘξέλασον ἀπ αὐτοῦ πᾶν πονηρὸν καὶ ἀκά-θαρτον πνεῦμα κεκρυμμένον καὶ ἐμφω-λεῦον αὐτοῦ τῇ καρδίᾳraquo

laquoἈπόδυσον αὐτοῦ τὴν παλαιότητα καὶἀνακαίνισον αὐτὸν εἰς τὴν ζωὴν τὴναἰώνιον καὶ πλήρωσον αὐτὸν τῆς τοῦ Ἁγί-ου σου Πνεύματος δυνάμεως εἰς ἕνωσιντοῦ Χριστοῦ σουraquo

Ἐδῶ γίνεται λόγος γιὰ ἀπομάκρυνση τοῦδιαβόλου μὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὸβάθος τῆς καρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὴνπλήρωσή του ἀπὸ τὴν δύναμη τοῦ ἉγίουΠνεύματος ὥστε νὰ ἑνωθῆ ὁ βαπτιζόμενοςμὲ τὸν Χριστὸ καὶ νὰ γίνη μέλος τοῦ ἀνα-στημένου Σώματός Του

Οἱ εὐχὲς τοῦ Βαπτίσματος ἀναφέρονταιστὴν μεγάλη κλήση τοῦ Χριστοῦ καὶ ὑπεν-θυμίζουν τὴν διδασκαλία τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoκαὶ δὸς μεταποιηθῆναι τὸν ἐναὐτῷ βαπτιζόμενον εἰς τὸ ἀποθέσθαι μὲντὸν παλαιὸν ἄνθρωπον τὸν φθειρόμενονκατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης ἐνδύσα-σθαι δὲ τὸν νέον τὸν ἀνακαινούμενον κατʼεἰκόνα τοῦ κτίσαντος αὐτόνraquo

Στὴν εὐχὴ ποὺ εὐλογεῖται τὸ νερὸ μέσαστὸ ὁποῖο θὰ βαπτισθῆ ὁ κατηχούμενος γιὰνὰ γίνη Χριστιανὸς γράφεται καὶ τὸ ἑξῆςσημαντικὸ γιὰ τὸν Χριστιανὸ ποὺ θὰ βα-πτισθῆ laquoΚαὶ φυλάξας τὴν δωρεὰν τοῦ Ἁγί-ου σου Πνεύματος καὶ αὐξήσας τὴν παρα-καταθήκην τῆς χάριτος δέξηται τὸ βρα-βεῖον τῆς ἄνω κλήσεως καὶ συγκαταριθ-μηθῆ τοῖς πρωτοτόκοις τοῖς ἀπογεγραμμέ-νοις ἐν οὐρανῷraquo

Καὶ στὶς εὐχὲς τῆς ἀπολούσεως λέγεταιlaquoΑὐτὸς Δέσποτα Κύριε τὸν φωτισμὸν τοῦπροσώπου σου ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ ἐναυ-γάζειν διαπαντὸς εὐδόκησονraquo

Αὐτὲς καὶ ἄλλες δεήσεις πρὸς τὸν Θεὸπροϋποθέτουν ἀγώνα σὲ ὅλη τὴν ζωὴ μέσαστὴν ἡσυχαστικὴndashνηπτικὴ παράδοση τῆςἘκκλησίας Ὁ Τριαδικὸς Θεὸς μὲ τὸ ἅγιονΒάπτισμα μᾶς δίνει laquoτὴν μακαρίαν κάθαρ-σινraquo καὶ μὲ τὸ ζωοποιὸ Χρίσμα μᾶς δίνειlaquoτὴν σφραγῖδα τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου καὶπαντοδυνάμου καὶ προσκυνητοῦ Πνεύμα-τοςraquo

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸ ἕνα ἀπόσπα-σμα ἀπὸ τὴν εὐχὴ ποὺ διαβάζεται σὲἐκεῖνον ποὺ ἐπιστρέφει στὴν ἀληθινὴ πίστημετὰ ἀπὸ τὴν ἄρνηση τοῦ Χριστοῦ laquoΚα-ταύγασον αὐτοῦ τὴν διάνοιαν τῇ δυνάμεικαὶ ἐνεργείᾳ τοῦ Ἁγίου σου Πνεύματοςὥστε τὸν ἐναποκείμενον τῇ ψυχῇ αὐτοῦσπινθῆρα τοῦ σωτηριώδους Βαπτίσματοςταῖς αὔραις τῆς Χάριτος νοητῶςἐξαφθῆναιmiddot καὶ τὴν ἐνσημανθεῖσαν αὐτῷΣφραγῖδα ἐκτυπώτερον ἐπιφαίνεσθαι ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ καὶ τοῖς λογισμοῖς διὰ τῆςσημειώσεως τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦσου τὴν εἰς σὲ ἐλπίδα καὶ τὴν τῆς ἀληθεί-ας ἐπίγνωσιν ἵνα γινώσκη καὶ προσκυνῆ σὲτὸν μόνον Θεὸν καὶ Πατέρα καὶ τὸν μονο-γενῆ σου Υἱόν τὸν Κύριον ἡμῶν ἸησοῦνΧριστόν καὶ τὸ Πνεῦμά σου τὸ Ἅγιονraquo

Εἶναι πολὺ ἐκφραστικὴ ἡ εὐχὴ ποὺ δια-βάζει ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ μὲτὴν ὁποία ἁγιάζεται τὸ ἅγιο Μύρον μὲ τὸὁποῖο τελεῖται τὸ μυστήριο τοῦ χρίσματοςlaquoΚατάπεμψον τὸ Ἅγιόν Σου Πνεῦμα καὶἁγίασον τὸ Μύρον τοῦτο

Καὶ ποίησον αὐτὸ μύρον ἀγαλλιάσεωςΠνεύματος Ἁγίου μύρον ἀναγεννήσεωςἁγιασμοῦ χρῖσμα βασιλικὸν ἔνδυμα θώρα-κα δικαιοσύνης εἰς ἀποτροπὴν πάσης δια-βολικῆς ἐνεργείας σφραγῖδα ἀνεπιβού-λευτον ἀγαλλίαμα καρδίας εὐφροσύνηναἰώνιον Ἵνα οἱ τούτου χρισμένοι ἐκλάμ-ποντες ὡς οἱ φωστῆρες τοῦ οὐρανοῦ τῇφαιδρότητι μὴ ἔχοντες σπίλον ἤ ρυτίδα

καταδεχθῶσιν εἰς τὰς αἰωνίους ἀναπαύ-σεις καὶ δέξωνται τὸ βραβεῖον τῆς ἄνωκλήσεωςraquo

Αὐτὸ τὸ ἀπόσπασμα εἶναι σαφέστατο ὅτισημαίνει ἐσωτερικὴ νοερὰ προσευχή ὅπωςπαρουσίαζαν τὶς ἐκδηλώσεις καὶ τὰ ἀποτε-λέσματά της οἱ ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας

Τὸ μυστήριο τοῦ Χρίσματος ποὺ γίνεταιμὲ τὸ ἅγιο μύρο συνδέεται μὲ τὴν ἀναγέν-νηση τοῦ ἀνθρώπου εἶναι βασιλικὸ ἔνδυ-μα ἀποτροπὴ κάθε σατανικῆς ἐνεργείαςσφραγίδα ἀνεπιβούλευτη ἀγαλλίαμα τῆςκαρδίας καὶ ποὺ φωτίζει τὴν ψυχὴ τοῦἀνθρώπου καὶ τοῦ δίνει τὸ βραβεῖο τῆς ἄνωκλήσεως

Ἀκόμη εἶναι σημαντικὲς οἱ εὐχὲς γιὰ τὴνκαθιέρωση τοῦ ἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἀφοῦὁ Ἀρχιερεὺς προσεύχεται στὸν Θεὸ γιὰ τὸνἐγκαινιασμὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ συγχρόνωςδέεται πρὸς τὸν Θεὸ καὶ γιὰ τὸν ἐγκαι-νιασμὸ τῶν ἀνθρώπων μέσα στὸν χῶρο τῆςκαρδιᾶς laquoκαὶ κατάπεμψον τὸ πανάγιόν σουΠνεῦμα ἐφʼ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὴν κληρονομίανσουraquo καὶ κατὰ τὸν θεῖον Δαυίδ laquoἐγκαίνι-σον ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν πνεῦμα εὐθέςκαὶ πνεύματι ἡγεμονικῷ στήριξον ἡμᾶςraquo

Σὲ ἄλλη εὐχὴ παρακαλεῖ γιὰ τὸν ἀνακαι-νισμὸ τοῦ ἱ ναοῦ ὥστε μέσα σὲ αὐτὸν νὰγίνουν οἱ πιστοὶ μέτοχοι τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος καὶ νὰ τελοῦνται μέσα στὸ βάθοςτῆς καρδιᾶς οἱ νοερὲς θυσίες διὰ τῆς κα-θάρσεως τοῦ νοῦ laquoφυ λάτ των αὐτὸν (τὸνΝαὸν) ἕως τῆς τῶν αἰώνων συντελείας καὶτῷ Πνεύματί σου τῷ Ἁγίῳ τοῦτον ἐγκαινί-σης ὡς ἂν ἐν αὐτῷ τὰς ἀναιμάκτους θυ-σίας προσφέροντές σοι μέτοχοι γενώμε-θα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐγκαινισθέντοςἐν τοῖς ἐγκάτοις ἡμῶν καὶ τὸ τῆς διανοίαςἡμῶν ἡγεμονικὸν στηρίζοντος καὶ παρέ-χοντος μυστικῶς τὰς νοεράς θυσίας διὰτῆς καθάρσεως τοῦ νοός προσφέρειν σοὶτῷ Δεσπότῃ Θεῷraquo

Ἐδῶ σαφέστατα γίνεται λόγος γιὰ τὴνπνευματικὴ ἱερωσύνη γιὰ τὴν ἱερουργίατοῦ νοὸς στὴν καρδιά μὲ τὴν κάθαρση τῆςκαρδιᾶς πρᾶγμα ποὺ εἶναι ἡ οὐσία τῆς νη-πτικῆς θεολογίας

Διαβάζοντας ἀκόμη κανεὶς τὶς εὐχὲς τῆςμεταλήψεως τοῦ Σώματος καὶ τοῦ Αἵματοςτοῦ Χριστοῦ ποὺ συμπεριλαμβάνονται μέ-σα στὶς εὐχὲς τῆς θείας Λειτουργίας ἀλλὰκαὶ στὴν ἀκολουθία τῆς θ Μεταλήψεως συν -αντᾶ ὅλην τὴν ἡσυχαστικὴ πράξη ὡς προ-ϋπόθεση τῆς θείας Κοινωνίας

Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ εὐχή laquoκαταξίω-σον ἡμᾶς μεταλαβεῖν τῶν ἐπουρανίων σουκαὶ φρικτῶν Μυστηρίων ταύτης τῆς ἱερᾶςκαὶ πνευματικῆς Τραπέζης μετὰ καθαροῦσυνειδότος εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς συγ-χώρησιν πλημμελημάτων εἰς ΠνεύματοςἉγίου κοινωνίαν εἰς Βασιλείας οὐρανῶνκληρονομίαν εἰς παρρησίαν τὴν πρός σε μὴεἰς κρῖμα ἤ εἰς κατάκριμαraquo

Ἡ κάθαρση τοῦ συνειδότος δὲν εἶναι στι -γμιαία δηλαδὴ δὲν γίνεται ἐκείνη τὴν στιγ-μή ἀλλὰ προϋποθέτει ἀγώνα καθάρσεως καὶαὐτὸ εἶναι ἀπαραίτητο γιὰ τὴν θεία Κοινωνίαγιὰ νὰ μὴ γίνη laquoεἰς κρῖμα ἤ κατάκριμαraquo ἀλλὰlaquoεἰς Πνεύματος Ἁγίου Κοινωνίαν εἰς Βασι-λείας οὐρανῶν κληρονομίανraquo

Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ εὐχὴ πρὸ τῆς θεί-ας Κοινωνίας τοῦ ἁγίου Συμεὼν τοῦ ΝέουΘεολόγου Προηγεῖται ἡ ταπείνωση ὁ κόποςτῆς ἀσκήσεως καὶ ἔπειτα ζητᾶ τὴν ἄφεσητῶν ἁμαρτιῶν ὥστε τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦΧριστοῦ νὰ ἐνεργήσουν τὴν θέωση καὶ τὸνἁγιασμό

laquoἼδε τὴν ταπείνωσίν μουἴδε μου τὸν κόπον ὅσοςκαὶ τὰς ἁμαρτίας πάσαςἄφες μοι Θεὲ τῶν ὅλωνἵνα καθαρᾷ καρδίᾳπεριτρόμῳ διανοίᾳκαὶ ψυχῇ συντετριμμένῃτῶν ἀχράντων σου μετάσχωκαὶ πανάγνων μυστηρίωνοἷς ζωοῦται καὶ θεοῦταιπᾶς ὁ τρώγων σε καὶ πίνωνἐξ εἰλικρινοῦς καρδίαςraquoΣὲ ὅλη τὴν εὐχὴ ἐκφράζονται ἡ μετάνοια

τὰ δάκρυα ἡ συντετριμμένη ψυχή ἀλλὰσυγχρόνως ὁ προσευχόμενος προσβλέπεικαὶ στὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Ζητᾶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ γιατί γνωρίζειὅτι ἡ θεία Κοινωνία ἐνεργεῖ ἀνάλογα μὲ τὴνπνευματικὴ κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ἤτοικαθαρίζει λαμπρύνει (φωτίζει) καὶ θεοποιεῖ

laquoἀλλ᾿ ἐλαίῳ συμπαθείαςτοὺς θερμῶς μετανοοῦνταςκαὶ καθαίρεις καὶ λαμπρύνειςκαὶ φωτὸς ποιεῖς μετόχουςκοινωνοὺς Θεότητός σουἐργαζόμενος ἀφθόνωςκαί τὸ ξένον καὶ ἀγγέλοιςκαὶ ἀνθρώπων διανοίαιςὁμιλεῖς αὐτοῖς πολλάκιςὥσπερ φίλοις σου γνησίοιςraquoὍλην αὐτὴν τὴν ἀσκητικὴ τὴν βλέπουμε

στὴν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας Μελετώνταςκανείς γιὰ παράδειγμα τὰ ἀπολυτίκια σὲδιαφόρους Ἱεράρχες βλέπει ποιὸς εἶναι ὁσκοπὸς καὶ τὸ ἔργο τῶν Ἀρχιερέων

Ἕνα χαρακτηριστικὸ ἀπολυτίκιο λέγει τὸἑξῆς laquoκαὶ τρόπων μέτοχος καὶ θρόνων διά-δοχος τῶν ἀποστόλων γενόμενος τὴνπρᾶξιν εὗρες θεόπνευστε εἰς θεωρίας ἐπί-βασιν διὰ τοῦτο τὸν λόγον τῆς ἀληθείαςὀρθοτομῶν καὶ τῇ πίστει ἐνήθλησας μέχριςαἵματος ἱερομάρτυς Πολύκαρπε πρέσβευεΧριστῷ τῷ Θεῷ σωθῆναι τὰς ψυχάς ἡμῶνraquo

Παρατηρώντας προσεκτικά τό ἀπολυτίκιοαὐτό βλέπουμε ὅτι ὁ πραγματικὸς Πατέραςτῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναι μόνον διάδοχοςτοῦ θρόνου τῶν Ἀποστόλων ἀλλὰ καὶ μέτο-χος τοῦ τρόπου ζωῆς τῶν Ἀποστόλων

Ὁ ἀποστολικὸς τρόπος ζωῆς εἶναι τό νὰἀνέβη κανεὶς στὴν θεωρία τοῦ Θεοῦ μὲ τὴνπράξη ποὺ εἶναι ἡ κάθαρση καὶ ὁ φωτισμόςἜτσι ὁ ἅγιος Πατέρας ἔφθασε στὴν θεωρίακαὶ ἔγινε διδάσκαλος laquoἁλιευτικῶς οὐχ ἀρι-στοτελικῶςraquo δηλαδὴ μὲ τὴν ἐμπειρία τουκαὶ ὄχι μὲ τὴν φιλοσοφία καὶ τὸν δικό τουστοχασμό

Καὶ ἐπειδὴ χρησιμοποίησε αὐτὸν τὸν τρό-πο καὶ εἶναι πραγματικὸς διάδοχος τῶν Ἀπο-στόλων ὄχι ἁπλῶς μὲ τὴν ἀποστολικὴ δια-δοχή ἀλλὰ καὶ τὴν ἀποστολικὴ ἐμπειρικὴ θε-ολογία γιʼ αὐτὸ ὀρθοτομεῖ τὸν λόγο τῆς ἀλη-θείας καὶ ὁδηγεῖται ἀκόμη καὶ στὸ μαρτύριοποὺ εἶναι καρπὸς τῆς θεωρίας τοῦ Θεοῦ

Μὲ αὐτὲς τὶς προϋποθέσεις μπορεῖ νὰ πρε-σβεύη στὸν Θεὸ γιὰ μᾶς προκειμένου νὰσωθοῦν οἱ ψυχές μας ἀφοῦ ἀκολουθήσου-με καὶ ἐμεῖς τὴν ἴδια πορεία Μέσα σὲ αὐτὸτὸ πλαίσιο πρέπει νὰ δοῦμε τὴν ζωὴ καὶ τὴνδιδασκαλία ὅλων τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας

ΜΙΑ ΚΥΟΦΟΡΟΥΜΕΝΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

(5ονndashΤελευταῖον)Στὴ Β´ πρὸς Θεσσαλονικεῖς ᾿Επιστολή

κεφάλαιο β´ ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὁμιλεῖσαφῶς σαφέστατα καὶ μὲ πολλὰ λόγιατεκμήρια γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο ὡς πρόσωπο καὶἄνθρωπο τὸν σατανικώτερο καὶ ἀπαισιώτεροὅλων τῶν ἀνθρώπων

Πλάνοι καὶ ἀπατεῶνες εἶχαν διαδώσει ὅτι ἀπὸὥρα σὲ ὥρα γίνεται ἡ δευτέρα παρουσία Καὶπολλοὶ πίστευσαν στὴ διάδοσι ἔπαυσαν νὰἐργάζωνται καὶ περίμεναν ἀπὸ στιγμὴ σὲ στιγμὴνὰ ἐμφανισθῇ ὁ Χριστός ῾Ο δὲ Παῦλος γιὰ νὰἄρῃ τὴν πλάνη καὶ νὰ καθησυχάσῃ τοὺς πι-στούς ἔγραψε ὅτι δὲν θὰ ἔλθῃ ἡ ἡμέρα τοῦΚυρίου laquoἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας ὁ υἱὸςτῆς ἀπωλείας ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμε-νος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢ σέβασμα ὥστεαὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαιἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεόςraquo (Β´ Θεσ β´3ndash4) Χρειάζεται ἑρμηνεία αὐτὸ τὸ χωρίο ὡςπρὸς τὴ φύσι καὶ τὸ χαρακτῆρα τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου Δὲν εἶνε αὐτονόητο ᾿Ασφαλῶς εἶνεαὐτονόητο ᾿Αλλ᾿ ὁ κ Πατρῶνος δυστυχῶςμυωπάζει δὲν βλέπει τὸ χωρίο ὡς σαφέςσαφέστατο καὶ μᾶς ἀναγκάζει νὰ ἑρμηνεύσω-με τὸ αὐτονόητο

Κατὰ τὸν κ καθηγητὴ ὁ Αντίχριστος δὲν εἶνεκανένα μελλοντικὸ καὶ ἀναμενόμενο πρόσωποἀλλὰ μὲ αὐτὸ τὸ ὄνομα σημαίνεται τὸ κακὸ κατὰτῆς Εκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑπάρχει σ᾿ ὅλους τοὺςχριστιανικοὺς αἰῶνες Λάθος κ Πατρῶνε Κατὰτὸν ἀποστολικὸ λόγο ὁ ᾿Αντίχριστος θὰ ἔλθῃστὸ μέλλον Θὰ ἔλθῃ laquoἡ ἀποστασία πρῶτονraquo τὸἀποκορύφωμα τοῦ κακοῦ καὶ τότε θὰ laquoἀποκα-λυφθῇraquo θὰ ἐμφανισθῇ ὁ ᾿Αντίχριστος Καὶἀφοῦ πρῶτα ἔλθῃ ἡ ἀποστασία καὶ ὁ ᾿Αντίχρι-στος ἔπειτα θὰ ἔλθῃ καὶ ὁ Χριστός ῾Ο ᾿Αντίχρι-στος λοιπόν οὔτε στὴν ἀποστολικὴ ἐποχὴὑπῆρχε καίτοι τὸ κακὸ κατὰ τῆς ᾿Εκκλησίαςὑπῆρχε οὔτε στὶς ἡμέρες μας ἔχει ἀκόμη ἐμφα-νισθῆ καίτοι εἶνε ἡμέρες ἀποστασίας ἀπὸ τὴνπίστι Θὰ ἐμφανισθῇ στὸ ἀποκορύφωμα τῆς ἀπο-στασίας πρὸς τιμωρία ὅσων δὲν θέλησαν νὰ κυ-βερνηθοῦν ἀπὸ τὸ Χριστό καὶ εἶνε ἄξιο καὶδίκαιο νὰ κυβερνηθοῦν ἀπὸ τὸν ᾿Αντίχριστο

῾Ως πρὸς τὴ φύσι καὶ τὸ χαρακτῆρα τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου ρητῶς ὁ Απόστολος λέγει ὅτι εἶνε laquoὁἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίαςraquo ὁ κατ᾿ ἐξοχὴν ἁμαρ-τωλὸς καὶ ἀσεβὴς ἄνθρωπος ὁ χείριστος τῶνἀνθρώπων ᾿Επίσης λέγει ὅτι εἶνε laquoὁ υἱὸς τῆςἀπωλείαςraquo ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀπωλείας χαρα-κτηρισμὸς μὲ τὸν ὁποῖον ὁ Χριστὸς χαρακτήρι-σε τὸν ᾿Ιούδα (᾿Ιωάν ιζ´ 12) ἰσχύει δὲ γιὰ τὸν᾿Αντίχριστο σὲ μεγαλύτερο βαθμό ῾Ο ᾿Αντίχρι-στος θὰ εἶνε ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀπωλείας τῆς κα-ταστροφῆς μὲ τὴν ἔννοια ὅτι θὰ κλείσῃ τὴνἀνθρωπότητα μέσα σ᾿ ἕνα ἠλεκτρονικὸ κουτίθὰ τὴν ἐλέγχῃ καὶ θὰ τὴν καταστρέψῃ μὲ τὴνἄνευ προηγουμένου σὲ σκληρότητα καὶ κα-

κουργία δικτατορικὴ καὶ τυραννικὴ ἐξουσία του῾Ο Ταμερλᾶνος ὁ Τσεγκὶς Χάν ὁ Χίτλερ καὶ ὁΣτάλιν θὰ ὠχριοῦν πρὸ αὐτοῦ ῾Ο ᾿Αντίχριστοςθὰ εἶνε ὁἄνθρωποςτῆς ἀπω-λείας καὶ μὲ τὴ χειρίστη ἔννοια ὅτι ὅσους θὰτὸν δεχθοῦν θὰ ὁδηγήσῃ στὴν αἰώνια ἀπώλειακαὶ ὁ ἴδιος θὰ ὁδηγηθῇ σ᾿ αὐτὴ τὴν ἀπώλεια

῾Ο ᾿Αντίχριστος θὰ εἶνε laquoὁ ἀντικείμενος καὶὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢσέβασμαraquo Δηλαδὴ θὰ ἐναντιωθῇ καὶ θὰσηκώσῃ τὸ κεφάλι του ἐναντίον κάθε ἄλλουποὺ ὀνομάζεται Θεὸς ἢ εἴδωλο Θὰ εἶνε τόσοσατανικὸ καὶ ὑπερήφανο ὄν ὥστε θὰ θέσῃ τὸνἑαυτό του ὑπεράνω ὅλων τῶν Θεῶν τῶνψευδῶν καὶ τοῦ ἀληθινοῦ Αὐτὸ δείχνει ὅτι ὁ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο ὅμοιο μὲ τὸ Σατανᾶκαὶ ῾Εωσφόρο ἀφοῦ ὁ Σατανᾶς σημαίνει τὸνπρῶτον laquoἀντικείμενονraquo καὶ ῾Εωσφόροςκατάντησε νὰ σημαίνῃ τὸν laquoὑπεραιρόμενονraquo τὸπλέον ὑπερήφανο ὄν

Τέτοια θὰ εἶνε ἡ ἀξίωσι τοῦ ᾿Αντιχρίστου γιὰτὸν ἑαυτό του laquoὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦΘεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸνὅτι ἐστὶ Θεὸςraquo ῾Ο ᾿Αντίχριστος δηλαδὴ θὰἐνθρονισθῇ στὸ ναὸ τοῦ Θεοῦ ὡς Θεός ῾ΟΘεός ὅπως φαίνεται θὰ ἐπιτρέψῃ νὰ κατα-σκευάσουν πάλι οἱ Εβραῖοι τὸν Εβραϊκὸ ναὸ καὶἐκεῖ νὰ ἐνθρονίσουν τὸν Αντίχριστο ὡς Μεσσίακαὶ Θεό Τὸν ᾿Ιησοῦ ὁ ὁποῖος καὶ μὲ λόγιαδιακήρυξε καὶ μὲ ἔργα ἀπέδειξε ὅτι εἶνε ὁΜεσσίας καὶ ὁ Θεός οἱ ῾Εβραῖοι ἀπέρριψαν καὶσταύρωσαν Τὸν ᾿Αντίχριστο τὸν ψευδομιμητὴτοῦ Χριστοῦ τὸν πίθηκο τοῦ Χριστοῦ κατὰ τὴνἔκφρασι τοῦ ἱεροῦ Αὐγουστίνου θὰ δεχθοῦνὡς Μεσσία καὶ Θεό Μὲ τὴ φράσι laquoἀπο-δεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεόςraquo ὅπου ἡ λέξιlaquoἀποδεικνύνταraquo εἶνε μετοχὴ ρήματος ἀποπει-ρατικοῦ ἐνεστῶτος ὁ Απόστολος θέλει νὰ εἰπῇὅτι ὁ Αντίχριστος θὰ προσπαθῇ ματαίως νὰ ἀπο-δείξῃ γιὰ τὸν ἑαυτό του ὅτι Θεὸς εἶνε αὐτόςὄχι ὁ ᾿Ιησοῦς

Καὶ τώρα ἐρωτοῦμε ᾿Αφοῦ ὁ ᾿Αντίχριστοςεἶνε laquoὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίαςraquo laquoὁ υἱὸς τῆςἀπωλείαςraquo laquoὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμε-νοςraquo ὁ ἀποδεκτὸς ἀπὸ τοὺς ῾Εβραίους ὁἐνθρονιζόμενος laquoεἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡςΘεόςraquo καὶ ὁ προσπαθῶν νὰ ἀποδείξῃ τὸν ἑαυτότου Θεό δὲν εἶνε ἀπ᾿ αὐτὰ φανερὸ καὶ ὁλοφάνε-ρο ὅτι ὁ Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο ἄνθρωποςὁ ὁποῖος θὰ παραστήσῃ τὸν ἑαυτό του ὡςlaquoΘεόνraquo Δὲν εἶνε ψευδομιμητὴς τοῦ Θε-ανθρώπου Χριστοῦ

῞Οπως ὁ ᾿Ιωάννης ἔτσι καὶ ὁ Παῦλος δὲν θε-ωροῦσε τὸ θέμα τοῦ ᾿Αντιχρίστου παρωνυχίδακαὶ ἀνάξιο λόγου ὅπως τὸ θεωροῦν μερικοὶσήμερα Καὶ ἄλλοτε ὁ Παῦλος εἶχε μιλήσειστοὺς Θεσσαλονικεῖς γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο καὶτώρα ἐπανέρχεται καὶ λέγει laquoΟὐ μνημονεύετε

ὅτι ἔτι ὤν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖνraquo (στίχ5) Λησμονεῖτε ὅτι σᾶς ἔλεγα αὐτά ὅταν ἀκόμηἤμουν μαζί σας Δυστυχῶς πολλοὶ χριστιανοὶ ἢ

ἀγνοοῦν ἢλ η σ μ ο -νοῦν τὴ δι-

δασκαλία τῆς Γραφῆς γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο καὶἐπηρεάζονται ἀπὸ ἐσφαλμένες ἀντιλήψεις

Στὸ στίχ 6 ὁ ᾿Απόστολος γράφει laquoΚαὶ νῦν τὸκατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐντῷ ἑαυτοῦ καιρῷraquo Καὶ τώρα γνωρίζετε τί εἶνεἐκεῖνο τὸ ὁποῖο τὸν ἐμποδίζει ὥστε νὰ ἐμφα-νισθῇ ὅταν ἔλθῃ ὁ καιρός του Τὴν ἐποχὴ τῶν᾿Αποστόλων καὶ μέχρι τὰ μέσα τοῦ εἰκοστοῦαἰῶνος ὁ ᾿Αντίχριστος ὁ ὁποῖος θὰ εἶνε καὶ πο-λιτικὸς ἄρχων δὲν ἦταν δυνατὸ νὰ ἐμφανισθῇδιότι οἱ ᾿Ισραηλῖτες δὲν εἶχαν κράτος ἦταν ὑπὸκατοχή Τώρα δὲν ὑπάρχει ἐμπόδιο ἀφοῦ οἱ Ισ-ραηλῖτες ἀπέκτησαν κράτος ῾Ο καιρὸς τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου εἶνε ἐγγύς Πόσο ἐγγύς ὁ Θεὸςγνωρίζει Πάντως ὅταν οἱ ῾Εβραῖοι κτίσουν τὸναό θὰ ξέρωμε ὅτι ὁ καιρὸς τοῦ ᾿Αντιχρίστουἔφθασε Μὲ τὴν παγκοσμιοποίησι προετοιμάζε-ται τὸ ἔδαφος γιὰ τὸν παγκόσμιο δικτάτορα

Στοὺς στίχ 7 8 ὁ ᾿Απόστολος λέγει laquoΤὸ γὰρμυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας μόνον ὁκατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται καὶ τότεἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομοςraquo ῎Ηδη βεβαίως ἡσκοτεινὴ ὑπόθεσι τῆς ἀνομίας ἐνεργεῖταιΠρέπει μόνο ν᾿ ἀναμένωμε ἕως ὅτου φύγῃ ἀπὸτὴ μέση ἐκεῖνος ποὺ τώρα ἐμποδίζει Καὶ τότεθὰ ἐμφανισθῇ ὁ ἄνομος (ὁ ᾿Αντίχριστος) Κατὰτὸν κ Πατρῶνο ὁ ᾿Αντίχριστος δὲν εἶνε πρόσω-πο ἀλλ᾿ εἶνε τὸ κακὸ κατὰ τῆς ᾿Εκκλησίας τὸὁποῖο ὑπάρχει σ᾿ ὅλους τοὺς χριστιανικοὺςαἰῶνες ᾿Εδῶ τὸ κακὸ ὀνομάζεται laquoἀνομίαraquo ῾Οδὲ Απόστολος κάνει διάκρισι μεταξὺ laquoἀνομίαςraquoκαὶ laquoἀνόμουraquo Καὶ γιὰ μὲν τὴν ἀνομία λέγει ὅτιεἶνε ἤδη παροῦσα γιὰ δὲ τὸν ἄνομο λέγει ὅτιδὲν εἶνε παρών θὰ ἐμφανισθῇ στὸ μέλλον Πῶςλοιπὸν ὁ κ Πατρῶνος δὲν παραδέχεται ὅτι ὁ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο τοῦ μέλλοντος

Εἴπαμε ὅτι ὁ ᾿Αντίχριστος θὰ εἶνε ὁ χειρότε-ρος καὶ ἀπαισιώτερος ἄνθρωπος ὁ μεγαλύτε-ρος δικτάτωρ καὶ τύραννος τῆς ἀνθρωπότητοςΝὰ φοβηθοῦμε γι᾿ αὐτὸ τὸν Αντίχριστο Οχι Ο᾿Αντίχριστος δὲν θὰ εἶνε αὐτοδύναμος ῾Ηδύναμί του θὰ εἶνε ἀπὸ τὸ Σατανᾶ ῾Ο δὲ Σα-τανᾶς ἔχει περιωρισμένη δύναμι laquoΜείζων ὁ ἐνὑμῖν ἢ ὁ ἐν τῷ κόσμῳraquo γράφει στοὺς πιστοὺς ὁ᾿Ιωάννης (Α´ Ιωάν δ´ 4) Ο Θεός ποὺ εἶνε στοὺςπιστούς εἶνε ἰσχυρότερος ἀπὸ τὸ Σατανᾶ ποὺεἶνε στὸν κόσμο Καὶ πόσο ἰσχυρότερος εἶνε ὁΘεός Ασυγκρίτως διότι ἔχει ἄπειρη δύναμι καὶεἶνε παντοδύναμος Μπροστὰ στὸ Χριστό τὸνἐνανθρωπήσαντα Θεό ὁ ᾿Αντίχριστος καὶ ὁ Σα-τανᾶς εἶνε σχεδὸν μηδενικά Γιὰ τὸν ᾿Αντίχρι-στο στὸ στίχ 8 ὁ ᾿Απόστολος λέγει laquoκαὶ τότεἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ Κύριοςἀναλώσει τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶκαταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας

αὐτοῦraquo ᾿Εδῶ laquoἐπιφάνειαraquo σημαίνει laquoλάμψιςraquo᾿Εδῶ ἐπίσης καὶ στὸν ἑπόμενο στίχ 9 laquoπα-ρουσίαraquo σημαίνει laquoδύναμιςraquo (Βλέπε ἑρμηνείατοῦ Β´ Θεσ β´ 8ndash9 στὸ ἡμέτερο ἔργο laquo῾Ερμη-νεία δυσκόλων χωρίων τῆς Γραφῆςraquo τόμ Γ´σελ 366ndash370) ῾Η ἔννοια τοῦ χωρίου εἶνε Καὶτότε θὰ ἐμφανισθῇ ὁ ἄνομος τὸν ὁποῖον ὁΚύριος θὰ ἐξολοθρεύσῃ μὲ τὴν πνοὴ τοῦστόματός του καὶ θὰ καταργήσῃ μὲ τὴ λάμψιτῆς δυνάμεώς του Τόσο ἰσχυρὸς εἶνε ὁ Κύριοςὥστε μὲ ἕνα φύσημα τοῦ στόματός του καὶ μὲτὴ λάμψι τῆς δυνάμεώς του θὰ διαλύσῃ τὸν᾿Αντίχριστο Νὰ μὴ φοβούμεθα λοιπὸν τὸν᾿Αντίχριστο Τὴν ἁμαρτία νὰ φοβούμεθα Καὶ τὸΧριστὸ νὰ παρακαλοῦμε ἂν ὁ Αντίχριστος ἔλθῃστὶς ἡμέρες μας νὰ μᾶς δώσῃ δύναμι νὰ τὸνἀντιμετωπίσωμε ὅπως ἔδωσε δύναμι στοὺςμάρτυρες καὶ ὁμολογητὲς καὶ ἀντιμετώπισαντοὺς πολεμίους τῆς Πίστεως

Σφραγίζουμε τὴν κριτικὴ τοῦ βιβλίου τοῦ κΠατρώνου laquoΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ Μιὰἐκσυγχρονιστικὴ ἑρμηνευτικὴ προσέγγισηraquo Καὶλέγουμε ὅτι ὁ κ καθηγητὴς μὲ τὸ βιβλίο του δὲνἔκανε laquoπροσέγγισηraquo στὴν Αποκάλυψι ἀλλὰ καὶστὰ ἄλλα ἱερὰ κείμενα ποὺ χρησιμοποίησε Αν-τιθέτως μὲ τὴν laquoἐκσυγχρονιστικὴ ἑρμηνευτικήraquoτου ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὰ ἱερὰ κείμενα μὲ ὅσηἀπόστασι ἔχει ἡ γῆ ἀπὸ τὸν οὐρανό Κατέταξεδὲ τὸν ἑαυτό του στοὺς εἰδήμονες καὶ εἰδικοὺςστὰ θεολογικά ῞Οσους δὲ φρονοῦν ὅπως οἱΠατέρες ὅτι ἡ ᾿Αποκάλυψι εἶνε προφητικὸβιβλίο ὁ ᾿Ιωάννης περιῆλθε σὲ ἔκστασι καὶ εἶδεὁράματα ὁ ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο κλπαὐτοὺς ὕβρισε ὡς ἀδαεῖς ἐπιπολαίους φανατι-κούς νευρασθενεῖς ψυχοπαθεῖς

Ν᾿ ἀντιστρέψωμε τοὺς ἰσχυρισμούς τοῦ κΠατρώνου Καὶ νὰ ἐπιστρέψωμε σ᾿ αὐτὸν τὶςὕβρεις

῾Ο κ Πατρῶνος λέγουμε σαφῶς καὶ ἀπε-ριφράστως εἶνε αἱρετικός Καὶ κάνει τοὺς πι-στοὺς νὰ λένε Εἶνε αὐτὸς καθηγητὴς τῆς ᾿Ορ-θοδόξου Θεολογίας Δυστυχῶς εἶνε καὶ αὐτὸςκαὶ ἄλλοι Καὶ εὔχονται οἱ πιστοὶ νὰ μετα-νοήσουν καὶ ν᾿ ἀναγνωρίσουν δημοσίως τὰαἱρετικά τους φρονήματα γιὰ νὰ μὴ καταδικα-σθοῦν ῾Η Διοικοῦσα ᾿Εκκλησία ἂς τοὺς ἐρευ -νήσῃ θεολογικῶς καὶ ἂς τοὺς βοηθήσῃ νὰἐπανέλθουν στὶς γραμμὲς τῆς ᾿Ορθοδοξίας καὶστὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ῾Η δὲ ᾿Αποστολικὴ Δια-κονία γιὰ νὰ εἶνε ὄντως ᾿Αποστολική ἂς μὴἐπαινῇ καὶ ἂς μὴ ἐκδίδῃ ἀντορθόδοξα βιβλία῍Ας ζητήσῃ δὲ καὶ ὁ κ Πατρῶνος καὶ ὁ ΓενικὸςΔιευθυντὴς τῆς ᾿Αποστολικῆς Διακονίας Φα-ναρίου ᾿Αγαθάγγελος ἕνα συγγνώμην ἀπὸ τὸν᾿Ορθόδοξο λαό Δὲν θὰ εἶνε μειωτικό ἀλλὰ τι-μητικὸ γι᾿ αὐτούς Καὶ θὰ εἶνε περισσότερο τι-μητικό διότι τὸ συγγνώμην στὴν ὑπερεγωι-στικὴ ἐποχή μας εἶνε σπανιώτατο σχεδὸνἐξέλιπε Θ᾿ ἀκουσθῇ ἆραγε τὸ συγγνώμην ἀπὸτὸν καθηγητὴ καὶ τὸν ἐπίσκοπο ῾Ο πιστὸς λαὸςἀναμένει στὸ ἀκουστικό του

ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΙ ΔΙΑΣΤΡΟΦΑΙ ΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τοῦ κ Ν Σωτηροπούλου θεολόγου ndash φιλολόγου

Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 7η

νὰ ἀγναντεύεις τὰ πάντα Τὰ σπίτια τοὺς μαχαλάδες τὴν κεντρικὴἐκκλησία καὶ τὰ γύρω ἐξωκκλήσια τὰ χωράφια τὰ δάση τοὺς δρό-μους τοὺς λάκκους τὶς ξεχασμένες καλύβες καὶ πιὸ μακριὰ διά-φορα ἄλλα χωριά Κάθεσαι ἐκεῖ μόνος καὶ στοχάζεσαι Γυρίζεις πί-σω στὸ παρελθόν ὅταν μικρὸς ἔπαιζες μὲ τοὺς φίλους σου ὅτανπήγαινες σχολεῖο καὶ ὅταν βοηθοῦσες τοὺς γονεῖς σου στὶς ἀγρο-τικὲς καὶ κτηνοτροφικὲς ἐργασίες τους Καὶ μετά ὅταν ἐνήλικοςἔζησες ἐκεῖ κι ἔχυσες ἄφθονο ἱδρώτα στὸν ἄγονο τόπο σου Ὅλεςαὐτὲς οἱ σκέψεις ἀνανεώνουν τὴν ἀγάπη σου γιὰ τὴ γενέτειρα ἡὁποία ὅμως ἀγάπη ποτὲ δὲν γίνεται ἔμπρακτη δηλαδὴ νὰ γυρίσειςπίσω καὶ νὰ καθίσεις ἐκεῖ ἢ νὰ γίνεις συχνὸς ἐπισκέπτης της Ἀπὸτὸ παρατηρητήριο σου πάρνεις εἰκόνες ποὺ σὲ μεταφέρουν στὸπαρελθόν ἄλλοτε προκαλώντας σου χαρὰ καὶ νοσταλγία καὶ ἄλλο-τε βαθιὰ θλίψη Ἡ κάθε τοποθεσία ποὺ βλέπεις ἔχει τὴ δική τηςἱστορία ἀλλὰ καὶ ἕνα κομμάτι ἀπὸ τὴ δική σου ζωή Ὅμως ὅλα κιν-δυνεύουν νὰ γίνουν δάσος δίχως μονοπάτια καὶ δίχως ὅρια πιὰτῆς ἰδιοκτησίας τοῦ καθενός Τί νὰ πρωτοθυμηθεῖς καὶ τί νὰ πρω-τοκλάψεις Ὅλα ἀλλάζουν καὶ σβήνουν θὰ ἔλεγα Οἱ ἀναμνήσειςἀτονοῦν ἡ ἁλυσίδα τῆς παράδοσης ἔχει κοπεῖ καὶ ὅλοι ζοῦν μὲκομμάτια ἀπὸ τὴν ἱστορία τοῦ χωριοῦ τους Ὁ καθένας ἔχει τὸ δι-κό του κομμάτι τὸ ὁποῖο κάποτε εἶναι παραμορφωμένο γιατὶ ὁχρόνος πολλὰ πράγματα τὰ ἀλλοιώνει

Αὐτὰ ποὺ σημειώνω ἐδῶ τὰ κατανοοῦν μόνο αὐτοί ποὺ ἔζησανστὰ χωριὰ κατὰ τὴν παιδικὴ καὶ ὥριμη ἡλικία τους Τὰ παιδιά τουςκαὶ πολὺ περισσότερο τὰ ἐγγόνια τους δὲν νιώθουν τίποτα Ἁπλῶςβλέπουν ἕναν τόπο ὅπου μποροῦν νὰ περάσουν καλὰ λίγες μέρεςτὸ καλοκαίρι καὶ τίποτα περισσότερο Εἶναι σπάνιο νὰ συναντήσειςκάποιον νεό μὲ ἄλλα ἐνδιαφέροντα καὶ ἀληθινὴ ἀγάπη γιὰ τὸν τό-πο

Ὅμως ἂς κλείσω μὲ κάτι θετικό Στὰ ἐρημωμένα χωριὰ ὁ πνευ-ματικὸς ἄνθρωπος βρίσκει τὴν κατάλληλη ἀτμόσφαιρα τῆς ἡσυ-χίας ὅπου μπορεῖ νὰ τὴν ἀξιοποιήσει μὲ προσευχή στοχασμό με-λέτη γράψιμο (ἂν ἔχει αὐτὸ τὸ ἐπώδυνο πάθος) Πατώνταςαὐτοὺς τοὺς πανέμορφους τόπους ἀνεβαίνει ψηλά ψηλότεραἀπὸ τὶς κορυφὲς τῶν βουνῶν ποὺ τοὺς περιζώνουν καὶ ὡς ὑψιπέ-της ἀετὸς μπορεῖ νὰ βιώσει συγκλονιστικὰ βιώματα καὶ νὰ γίνειμακάριος ἔστω καὶ γιὰ λίγες μέρες ποὺ θὰ περάσει στὸν ἔρημοτόπο τοῦ χωριοῦ

ΥΒΡΙΣ ΚΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΩΝὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς εἶναι ὕβρις καὶ βλασφημία ἐναν-τίον ὅλων τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν Νεομαρτύ-ρων τῆς Ὀρθοδοξίας μας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν καὶ ὡμολόγησαν Πίστιν εἰςτὸν Τριαδικὸν Θεόν Οἱ σύγχρονοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὴν Πατερικὴν Θεολογίαν καὶ τοὺς ἀγῶνας των ὑπὲρ τῆςΠίστεως Συμπεριφέρονται ὡς ὄργανα τῆς Νέας Ἐποχῆς καὶ τῆς Νέας Τάξε-ως Πραγμάτων ποὺ ἐπιδιώκουν τὴν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείας τῆςΠανθρησκείας παρὰ ὡς Ὀρθόδοξοι Ἱεράρχαι

Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸ παραθέτομεν ἕν ἀπόσπασμα ἀπὸ πρόσφατον τεκμη-ριωμένον ἄρθρον τοῦ Πατρὸς Θεοδώρου Ζήση ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΔιαθρη-σκειακὲς συναντήσεις Ἄρνηση τοῦ Εὐαγγελίου καὶ προσβολὴ τῶν ἉγίωνΜαρτύρωνraquo Εἰς αὐτὸ ὑπάρχει ἕν μικρὸν κεφάλαιον ὑπὸ τὸν ὑπότιτλονlaquoὍλοι οἱ Ἅγιοι ἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ ἀκόμη καὶ ὡς αἰχμάλωτοι καὶ ὑπόδου-λοιraquo Τὸ κεφάλαιον αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤολμοῦν πολλοὶ ὀπαδοὶ τοῦ διαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἢ μᾶλλονΣυγκρητισμοῦ καὶ μάλιστα Πατριάρχες καὶ Ἀρχιεπίσκοποι σὲ διακηρύξειςκαὶ σὲ πανεπιστημιακὰ ἐγχειρίδια νὰ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ὁ Ἰωσὴφ Βρυέννιος ὁ Γεννάδιος Σχολάριος κἄ ἦσαν ὑπὲρ τοῦδιαθρησκειακοῦ διαλόγου καὶ ὅτι αὐτοὶ ἀποτελοῦν τὰ πρότυπά τους Θὰεὐχόμασταν ἐκ βάθους ψυχῆς νὰ ἦσαν ὄντως πρότυπα γιὰ τοὺς σημερι-νοὺς ἡγέτες οἱ μεγάλοι αὐτοὶ Ἅγιοι καὶ ἐκκλησιαστικοὶ συγγραφεῖς Δυ-σ τυχῶς ὅμως δὲν εἶναι διότι ὅλοι οἱ Ἅγιοι ἔχουν ἀπόλυτα ἀρνητικὴ καὶἀπορριπτικὴ θέση γιὰ τὸ Ἰσλάμ τὴν ὁποία δὲν διστάζουν νὰ διατυπώσουνἀκόμη καὶ ὅταν ἀναγκάζονται νὰ προσέλθουν σὲ διάλογο μὲ τοὺς Μου-σουλμάνους εἴτε ὡς αἰχμάλωτοί τους ὅπως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς εἴτε ὡς ὑπόδουλοι καὶ κατακτημένοι ὅπως ὁ Πατριάρχης Γεννά-διος Σχολάριος

Σήμερα προσερχόμαστε μόνοι ἐθελουσίως στοὺς διαλόγους καὶ χωρὶςνὰ ὑπάρχει ἐξωτερικὴ ἀνάγκη ἢ βία ἀναγνωρίζουμε τὸν Μωάμεθ ὡς προ-φήτη καὶ βλέπουμε πολλὰ θετικὰ στὴ διδασκαλία του Μὰ τότε πολὺ περισ-σότερο πρέπει νὰ ἀμνηστεύσουμε τοὺς Χριστιανοὺς αἱρετικούς ποὺ κατα-δίκασε ἡ Ἐκκλησία μὲ οἰκουμενικὲς καὶ τοπικὲς Συνόδους διότι ἀσφαλῶςαὐτοὶ ἔχουν πολὺ περισσότερα ὅμοια στοιχεῖα καὶ θετικά ἀφοῦ ἡ κακοδο-ξία τους περιορίζεται σὲ ἕνα δύο συγκεκριμένα θέματα τῆς χριστιανικῆς πί-στεως καὶ ὄχι στὴν ριζικὴ ἀπόρριψη τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Εὐαγγελίου ὅπωςσυμβαίνει μὲ τὸν Ἰουδαϊσμὸ καὶ τὸ Ἰσλάμ

Καὶ ὅμως ἡ Ἐκκλησία ἔχει καταδικάσει τοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς ἔχει ἀνα-θεματίσει ὅπως θὰ ἀκούσουμε νὰ ἐκφωνοῦνται τὰ ἀναθέματα τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ὅπως πᾶμε οὔτε τὸ ἐπίθετο Ὀρθόδοξος καὶ τὸ οὐσια-στικὸ Ὀρθοδοξία θὰ ἔχουν πιὰ νόημα διότι αὐτὰ ἀντιπαρατίθενται στὰ κα-κόδοξος καὶ κακοδοξία τὰ ὁποῖα ὅμως σήμερα ldquoκαθαίρονταιrdquo καθαρίζονταιἀπὸ τὸ ἀρνητικό τους περιεχόμενο Καταργοῦν λοιπὸν τὴν Ὀρθοδοξία καὶτὴν ἀρνοῦνται ὅσοι ἀμνηστεύουν τὶς αἱρέσεις πολὺ περισσότερο τὶς θρη-σκεῖες

Εἶναι λοιπὸν σαφές ὅπως διακηρύσσεται πλέον ἀπὸ μερικοὺς ldquoπροοδευ-τικούςrdquo ὅτι ἡ ἔννοια τῆς ἀφέσεως καὶ τοῦ αἱρετικοῦ τοῦ ἑτεροδόξου καὶτοῦ ἑτεροθρήσκου δὲν ἰσχύει δὲν ἔχει πέραση στὴν σημερινὴ ἐποχὴ τῆςσυγχύσεως καὶ ἀναμίξεως τῶν πάντων τοῦ φωτὸς πρὸς τὸ σκότος Ὅλαεἶναι μόνιμα καὶ ἀποδεκτὰ καὶ στὸν τομέα τῆς πίστεως καὶ στὸν τομέα τῆςἠθικῆς ζωῆς

Ἂς μᾶς ξεκαθαρίσουν λοιπὸν μερικοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες ὅτι ἔχουνπροσχωρήσει σ᾽ αὐτὴν τὴν ldquoπροοδευτικὴrdquo ἄποψη γιὰ νὰ καθορίσουμε καὶἐμεῖς τὴν στάση μας ἀπέναντί τους τὴν ὁποία οὕτως ἢ ἄλλως εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ καθορίσουμε διότι διαφορετικά κοινωνοῦμε καὶ ἐμεῖς ldquoτοῖςἔργοις αὐτῶν τοῖς πονηροῖςrdquo (Β´ Ἰω 11)

Ἐμεῖς ἐπιθυμοῦμε νὰ ἔχουμε κοινωνία ὄχι πρὸς τοὺς ἀκοινωνήτους ἀλλὰπρὸς τοὺς ἁγίους καὶ πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν νὰ πιστεύουμε ὅπως ἐπί-στευαν ὅλοι οἱ πρὸ ἡμῶν Ἅγιοι Πατέρες στοὺς ὁποίους πειθόμεθα καὶ ὑπα-κούουμε Καλὴ ὑπακοὴ εἶναι ἡ ὑπακοὴ στὸ Εὐαγγέλιο καὶ στοὺς Ἁγίουςmiddotκακὴ εἶναι στοὺς κακοδόξους καὶ στοὺς ὑποστηρικτάς των Ἡ ἀνυπακοὴστοὺς δεύτερους εἶναι ἁγία ἀνυπακοήmiddot τοὺς καλοὺς ποιμένες ἀκολουθοῦντὰ πρόβαταmiddot ἀποφεύγουν τοὺς κακοὺς ὅτι ldquoοὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴνφωνήνrdquo (Ἰω 10 5)

Ὅλοι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι ἀνεξαιρέτως ἔχουν ἀρνητικὴ καὶ ἀπορριπτικὴ θέσηγιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸν ldquoπροφήτηrdquo του Ἀπὸ τῆς πλευρᾶς αὐτῆς τῆς καθαρὰἐρευνητικῆς ἔχει δίκαιο ὁ Ἀστέριος Ἀργυρίου ὅταν διαπιστώνει ὅτι ldquoΚα-θόλη τὴ βυζαντινὴ περίοδο καὶ μέχρι μιὰ ἀρκετὰ πρόσφατη ἐποχὴ ἡ ἀρνη-τικὴ στάση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ θὰ ἐπικρατήσει σ᾽ ὁλόκλη-ρη τὴ χριστιανικὴ θεολογίαrdquo (Ἀστέριος Ἀργυρίου ldquoΚοράνιο καὶ χριστιανικὴπίστη Σκέψεις πάνω στὸν ἰσλαμοχριστιανικὸ διάλογο χτὲς καὶ σήμεραrdquo ἐνΚΑΘ᾽ ΟΔΟΝ τεῦχος 3 Σεπτ Δεκ 1992 σελ 39 Τὸ ἴδιο συμπέρασμα προκύ-πτει καὶ ἀπὸ τὴν παλαιότερη βασικὴ γιὰ τὸ θέμα μελέτη τοῦ ΕΔ Σδράκα Ἡκατὰ τοῦ Ἰσλὰμ πολεμικὴ τῶν Βυζαντινῶν Θεολόγων Θεσσαλονίκη 1961)

Τουλάχιστον δὲν ἐπιχειρεῖ νὰ νοθεύσει τὴν ἀλήθεια καὶ νὰ τὴν ἀλλοιώσειὅπως μερικοὶ ἄλλοι ποὺ θεωροῦν ὡς προδρόμους καὶ πρότυπα τῶν σημε-ρινῶν διαλόγων τοὺς Ἁγίους Πατέρες Εἶναι μόνον λυπηρό ποὺ ὁ ἐν λόγῳἐρευνητὴς στὴ συνέχεια δὲν συμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν καθολικὰ ἀρνητικὴθέση τῶν ἁγίων καὶ ἐπαινεῖ σημερινοὺς ἐπιστήμονες ποὺ βλέπουν θετικὰτὸ Ἰσλάμ γιατί λέγει τοὺς βοήθησαν σ αὐτὸ ldquoἡ γενναιότητα τῆς ψυχῆς τουςκαὶ ἡ βαθιά τους πίστηrdquo σὰν νὰ ἐστεροῦντο αὐτὲς τὶς ἀρετὲς οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες Γράφει ἐπὶ λέξει ldquoΟἱ ἐπιστήμονες ὅμως ποὺ ἀνέφερα καθὼς καὶ πολ-λοὶ ἄλλοι συνάδελφοι καὶ μαθητές τους διακρίνονταν ἐπίσης γιὰ τὴ γεν-ναιότητα τῆς ψυχῆς τους καὶ γιὰ τὴν βαθιά τους πίστη Οἱ δύο αὐτὲς ἀρε-τές τὰ δύο αὐτὰ θεῖα χαρίσματα τοὺς βοήθησαν ὥστε νὰ ἀναγνωρίσουνστὸ Ἰσλὰμ τὴ θρησκεία ποὺ δοξολογεῖ τὸν ἴδιο μὲ μᾶς Θεό τὸ Θεὸ τοῦἈβραάμ τὸν κοινὸ Πατέρα ὅλων τῶν πιστῶν Οἱ ἴδιες ἀκριβῶς ἀρετὲς χα-ρακτηρίζουν καὶ ὅλους τοὺς χριστιανούς καθολικούς προτεστάντες καὶὀρθοδόξους ποὺ τὰ πενῆντα τελευταῖα χρόνια κυρίως ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ60 καὶ ὕστερα ἀποφάσισαν νὰ ἐργαστοῦν γιὰ τὴν προώθηση τοῦ ἰσλαμο-χριστιανικοῦ διαλόγου καὶ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν μεγαλύτερη προσ έγγιση καὶκαλύτερη γνωριμία μεταξὺ τῶν δύο αὐτῶν ἀποκεκαλυμμένων θρησκειῶνrdquo(Αὐτόθι σελ 40) Νά λοιπόν Οἱ ἐνάρετοι καὶ χαρισματοῦχοι ἐπιστήμονεςτῆς τελευταίας πεντηκονταετίας σὲ διαφορετικὴ πορεία ἀπὸ τοὺς ἉγίουςΠατέρες χιλίων τετρακοσίων περίπου ἐτῶν Τῶν Ἁγίων ὅμως ἡ ἀρετὴ καὶ ἡσοφία ὡς καὶ τὰ θεῖα χαρίσματα εἶναι ἀποδεδειγμένα θεόθεν καὶ ἁπτάmiddotἐμεῖς αὐτοὺς ἀκολουθοῦμεmiddot οἱ ἄλλοι μποροῦν νὰ περιμένουν καὶ θὰ περι-μένουν εἰς μάτην τὴν θεόθεν ἀναγνώριση τῆς ἀρετῆς καὶ τῶν χαρισμάτωντουςraquoΣημείωσις laquoΟΤraquo

Σήμερον δὲν προσερχόμεθα ἁπλῶς οἰκειοθελῶς εἰς τοὺς Διαθρησκειακοὺς Δια-λόγους ἀλλὰ πολλαὶ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίας μας αἱ ὁποῖαι ἀρνοῦνται νὰ κά-μνουν κήρυγμα νοθεύουν τὴν πίστιν μὲ αἱρετικὰς θέσεις καὶ συμπλέουν μὲ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀποδεδειγμένα αἱρετικοὶ (Παπικοί Προτεστάνται Μονο-φυσῖται) ἀγωνίζονται διὰ νὰ ἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητα τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλά-δος ζητοῦν τὴν ἀνέγερσιν τεμένους καὶ τζαμιῶν εἰς ὅλην τὴν Χώραν Μὲ τὴν στά-σιν των βλασφημοῦν ἐναντίον τῶν Ἁγίων καὶ τῶν Νεομαρτύρων τῆς Πίστεώς μας

ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΚΑΛΥΠΤΕΙΤΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΠΑΙΔΕΡΑΣΤΙΑΣΤετάρτη ἀπὸ τοὺς Ἰρλανδοὺς βου-λευτές κατηγορεῖ τὴν Ἁγία Ἕδραὅτι ὑποβάθμισε τὶς ὑποθέσεις κα-κοποίησης ἀνηλίκων ἀπὸ ἱερεῖς γιὰνὰ προστατεύσει τὴν εἰκόνα τῆςΚαθολικῆς Ἐκκλησίας

Τὶς τελευταῖες ἡμέρες πολιτικοὶἀπὸ ὅλο τό κομματικὸ φάσμαἔχουν ἐπικρίνει σὲ δηλώσεις τουςτὴν στάση τοῦ Βατικανοῦ ndashἐνῶ ἡκυβέρνηση ἄφησε ἀνοικτό τόἐνδεχόμενο ὑποβάθμισης τῆς δι-πλωματικῆς του ἀντιπροσωπείαςστὸ Δουβλίνο

Ἡ μεταστροφὴ τῆς ὀργῆς ἀπὸτοὺς ἐγχώριους ἱερεῖς ἀνοικτὰστὴν Ἁγία Ἕδρα ὀφείλεται ἐν μέ-ρει καὶ σὲ ἔγγραφο τοῦ Βατικανοῦπρὸς τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἰρλανδίαςτοῦ 1997 ποὺ ἦρθε στὸ φῶς κατὰτὴ διάρκεια ἔρευνας γιὰ τὴν ὑπό-θεση ποὺ ἔγινε μὲ ἐντολὴ τῆς κυ-βέρνησης Στὸ ἔγγραφο τὸ πλαί-σιο ποὺ καθορίζει τὶς διαδικασίεςπαραπομπῆς ὑποθέσεων κακοποί-ησης θεωρήθηκε ὅτι ὑποβαθμιζό-ταν καθὼς ἀναφερόταν ἁπλῶς ὡςldquoκατευθυντήριες γραμμέςrdquo

Κατὰ τὴν ἔρευνα φάνηκε ἐπίσηςὅτι πρώην ἐπίσκοπος εἶχε ἀναφέρειψευδῶς στὶς ἰρλανδικὲς Ἀρχὲςπὼς παρέπεμπε ὅλες τὶς κατηγο-ρίες γιὰ κακοποίηση στὴν ἀστυ-νομία Ἡ ἴδια ἡ Ἁγία Ἕδρα καταδί-κασε τὶς ἐγκληματικὲς συμπερι-φορὲς ποὺ περιγράφονται στὸ πό-ρισμα τῆς ἔρευνας ποὺ ἔφτασεστὴν ἰρλανδικὴ Βουλή ἀρνήθηκεὅμως πὼς ἐνθάρρυνε τοὺς ἱερεῖςνὰ ἀγνοήσουν τὸ θεσμικὸ πλαίσιοτῆς χώρας γιὰ τὴν προστασία τῶνπαιδιῶν

ldquoΔὲν ὑπάρχει τίποτε στὴν ἐπίμα-χη ἐπιστολὴ (τοῦ 1997) ποὺ νὰ ἀπο-τελεῖ παρότρυνση γιὰ νὰ παραβλέ-ψει κανεὶς τοὺς νόμους τῆς Ἰρλαν-δίαςrdquo ἀνέφερε σὲ ἀνακοίνωσή τουὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ γραφείου Τύπουτοῦ Βατικανοῦraquo

Τό θέμα ἀπασχολεῖ καί τό ἐσω-τερικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoἀλλά τό Βατικανόν συμπεριφέρεταιὑποκριτικῶς Δημοσίως ἀνακοινώ-νει μέτρα ἀλλά παρασκηνιακῶςδέν τά ὑλοποιεῖ Ἐργάζεται μέ βά-σει τάς ἀρχάς τῆς φαινομενολογίαςἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι Εἰς τήν κρίσινφροντίζεις νά καταδεικνύεις ὅτιἐνδιαφέρεσαι διά τήν λύσιν τοῦπροβλήματος ὅσο διαρκεῖ ἡ κρίσιςκαί εἶσαι εἰς τό προσκήνιον ἕωςὅτου laquoπεράσηraquo τό μήνυμα ὅτι ἔλα-βες τά ἐνδεικνυόμενα μέτραΟὐσιαστικῶς ἐξαπατᾶ μέ τήν τα-κτικήν αὐτήν τά θύματα καί ὁλό-κληρον τήν κοινωνίαν Αὐτό ἔπραξετό Βατικανόν καί εἰς τήν Ἰρλανδίανκαί δι᾽ αὐτό ὁλόκληρον τό Κοινο-βούλιον ἐστράφη ἐναντίον τουἈλλά ὡς εἴπομεν καί εἰς τό ἐσωτε-ρικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoὑπάρχει μεγάλη ἀναταραχή Αἱ φω-ναί ὅμως laquoπνίγονταιraquo πρός τόσυμφέρον τῆς laquoἐκκλησίαςraquo Τό

τάγμα ὅμως τῶν Ἰησουϊτῶν πατέρωνπολλάκις ἔχει στραφῆ ἐναντίον τῆςlaquoἉγίας Ἕδραςraquo διά τήν στάσιν τηςἔναντι τῆς παιδεραστίας Χαρα-κτηριστικόν εἶναι ἕν δημοσίευμα τόὁποῖον ἔγινεν εἰς τό Παπικόν πε-ριοδικόν laquoἈνοικτοί Ὁρίζοντεςraquo(ΜαΐουndashἸουνίου 2010) καί τόὁποῖον μᾶς ἀπεστάλη μέ καθυστέ-ρησιν καί μέ ἀφορμήν τήν ἐπίθεσιντοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου ἐναν-τίον τοῦ Βατικανοῦ Τό δημοσίευμαἔχει διά τίτλον του laquoἩ Ἐκκλησίαστή δίνη τῶν σκανδάλωνraquo καί ὑπο-γράφεται ἀπό τόν Ἰησουΐτην laquoκλη-ρικόνraquo Θεόδωρον Κοντίδην Γράφειὁ ἐκλαμπρότατος Θεόδωρος Κοντί-δης μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ θέμα εἶναι ἐξαιρετικὰ δυσά-ρεστο καὶ ὀδυνηρό Τὰ τελευταῖαχρόνια ἀπὸ τὶς καταγγελίες τῶνθυμάτων τὴν ἔρευνα τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν σὲ διάφορες χῶρεςἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἔρευνες κατὰ παραγ-γελία τῆς ἴδιας τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας (πχ John Jay ReportΗΠΑ 2004) ἀπὸ τὸ 1950 μέχρι τὸ2000 ἔρχονται στὸ φῶς πολλὲς πε-ριπτώσεις σεξουαλικῆς κακοποί-ησης παιδιῶν σὲ ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα καὶ θεσμούς Ἀπὸ τὸ 1995περίπου ἡ Ἐκκλησία ἀντιλαμβάνε-ται τὸ μέγεθος τοῦ προβλήματοςκαὶ μὲ τὴ συμβολή τοῦ τότε ἀρχιε-πισκόπου Ράτσιγγερ καὶ τώρα πάπαΒενέδικτου θεσπίζει πιὸ αὐστη-ροὺς κανόνες καὶ συνεργάζεται πιόστενὰ μὲ τὶς ἀστυνομικὲς ἀρχέςἈλλὰ σὲ χῶρες ὅπως οἱ ἩνωμένεςΠολιτεῖες ἡ Ἰρλανδία ἡ Αὐστρίακαὶ ἀλλοῦ ἡ Ἐκκλησία βρίσκεταισὲ βαθιὰ ἐσωτερικὴ κρίση καὶ ἔχειχάσει τὴν ἀξιοπιστία της μέσα στὴνκοινωνία

Τὸ πρόβλημα δὲν ἔγκειται μόνοστὶς ἐγκληματικὲς πράξεις ὁρισμέ-νων κληρικῶν ἀλλά καὶ στὸν ἀνε-παρκῆ τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο αὐτὲςἀντιμετωπίστηκαν ἀπὸ τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ τοὺς ἡγουμένους μο-ναχικῶν ταγμάτων ποὺ διατη-ροῦσαν διάφορα ἱδρύματα γιὰ παι-διά Οἱ ἐπίσκοποι πολλὲς φορὲς με-τακινοῦσαν τοὺς παιδεραστὲς κλη-ρικοὺς σὲ ἄλλες θέσεις γιὰ νὰἀποφύγουν τὸ δημόσιο σκάνδαλοἜκαναν σὰν νὰ μὴ εἶχαν εὐθύνηκαὶ ὑποχρέωση νὰ προστατέψουντὰ παιδιὰ ποὺ οἱ γονεῖς τους ἐμπι-στεύθηκαν Εἶναι σαφὲς ὅτιὑπῆρχαν λάθος πρόσωπα σὲ λάθοςθέσεις ὅτι ὑπῆρχε κλίμα σιωπῆςκαὶ ὅτι ὁ κλῆρος σὲ πολλὲς περι-πτώσεις λειτουργοῦσε σὰνκλειστὸς κύκλος ἀνθρώπων πάνωἀπὸ τὴν κοινωνία Τὸ ἀποτέλεσμαἦταν οἱ ὑπαίτιοι κληρικοί σὲ νέοπεριβάλλον νὰ ἐπαναλαμβάνουντὴν ἴδια συμπεριφορά Τὸ κακὸεἶναι τεράστιο στὰ ἴδια τὰ θύματακαὶ στὶς οἰκογένειές τους πρῶταἀλλὰ καὶ στὴν εἰκόνα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῆς ἱερωσύνης μέσα στὴνκοινωνία καὶ στοὺς πιστούς λόγωτοῦ σκανδαλισμοῦ τους Ὅλααὐτὰ δείχνουν τεράστια ὑποκρισίακαὶ δυσωδία μέσα στὴν ἘκκλησίαἩ λογική τῆς συγκάλυψης τοῦ φό-

βου μπροστὰ στὸ δημόσιο σκάνδα-λο εἶναι αὐτὴ ποὺ εὐθύνεται γιὰτὴν ἀναποτελεσματική ἐπὶ σειρὰἐτῶν ἀντίδραση στὴν κακοποίησηπαιδιῶν

Τὸ πρῶτο πράγμα ποὺ χρειάζεταιτώρα εἶναι νὰ ἀντιμετωπιστοῦν τὰγεγονότα μὲ εἰλικρίνεια καὶ μὲ ἀλή-θεια Κατὰ κανόνα ἡ σημερινὴἐκκλησιαστικὴ ἡγεσία οἱ ἐπίσκοποικαὶ οἱ ἐπισκοπικὲς σύνοδοι συνει-δητοποιώντας τὸ κακὸ ποὺ ἔγινεσὲ πολλὰ παιδιὰ καὶ στὶς οἰκογένει-ές τους καὶ κάτω ἀπὸ τὴν πίεσητῶν μέσων ἐνημέρωσης φέρνουνστὸ φῶς καὶ δὲν κρύβουν πλέοναὐτὰ τὰ γεγονότα Στὴν Ἀμερικήἦταν τόσο πολλὲς οἱ ἀποζημιώσειςποὺ κλήθηκαν ἀπὸ τὰ δικαστήριανὰ καταβάλλουν ὁρισμένες ἐπι-σκοπές ὥστε αὐτὲς χρεωκόπησανΣτὴν Ἰρλανδία περίπου τὸ 3 τῶνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει τέτοιες κα-τηγορίες καὶ καταγγελίες Τὸ πρό-βλημα δὲν ἔγκειται στὴν ἀγαμίατῶν ἱερέων ὅπως κατὰ καιροὺς λέ-γεται Θὰ μποροῦσε βεβαίως κά-ποιος νὰ ἰσχυριστεῖ ὅτι ὁ ἄγαμοςκλῆρος γίνεται ἑλκυστικὸς δρόμοςγιὰ κάποιον ποὺ ἔχει προβλήματαστὴ σεξουαλική του συμπεριφορὰἢ τὴν ψυχολογία του γιατί βρίσκειμιὰ κοινωνικὴ θέση ἀποδεκτὴ ἀπὸτὸν κόσμο Αὐτὸ ὅμως ἀφορᾶ τὰκριτήρια καὶ τὴ διαδικασία ἀπο-δοχῆς κάποιου στὴ τάξη τῶν κλη-ρικῶν Φαίνεται ὅμως ὅτι ὁ ἔλεγ-χος γιὰ τὸ ποιὸς γίνεται ἱερέας καὶὁ ἔλεγχος τῆς συμπεριφορᾶς τουκατὰ μεγάλο μέρος ἦταν θλιβερὰἀνεπαρκής

Βεβαίως ἡ κακοποίηση παιδιῶνσεξουαλικὴ ἢ ἄλλη δὲν εἶναι χα-ρακτηριστικό τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας οὔτε μιᾶς μόνο χώραςΟἱ σχετικὲς ἔρευνες δείχνουν ὅτιοἱ περισσότερες περιπτώσεις διαπι-στώνονται μέσα στὸ συγγενικὸ πε-ριβάλλον τῶν παιδιῶν Φυσικά ἕναμέρος τῶν ΜΜΕ προσπαθεῖ νά πλή-ξει τήν Ἐκκλησία γενικεύει τὰσκάνδαλα καὶ ἀμφισβητεῖ τὴν πρό-θεσή της νὰ τὰ ἀντιμετωπίσει εἰλι-κρινά Ἀλλὰ αὐτά ἂν καὶ εἶναι χρή-σιμο νὰ τὰ ἔχουμε ὑπόψη γιὰ νὰδοῦμε τὸ φαινόμενο στὶς πραγμα-τικές του διαστάσεις ὅμως σὲ τί-ποτε δὲ μειώνουν τὶς ἐγκληματικὲςαὐτὲς πράξεις καὶ τὴ συγκάλυψήτους ἢ τουλάχιστον τὴν ἀνεπαρκῆκαὶ ἀναποτελεσματικὴ ἀντιμετώπι-σή τους σὲ πολλὲς περιπτώσειςraquo

Τό ἄρθρον τοῦ ἐκλαμπροτάτουκ Θεοδώρου Κοντίδη κατέληγεν ὡςἑξῆς

laquoΚαλά καί ἀναγκαῖα εἶναι τά πα-ραπάνω μέτρα ἀλλά χρειάζονταικαί ἀλλαγές ἐσωτερικές στήνἘκκλησία Πῶς λειτουργεῖ ἡἹεραρχία Γιατί ὑπάρχουν στεγανάἐκεῖ ὅπου θά ἔπρεπε νά ὑπάρχειδιάλογος Τί θέση δίνεται στά λαϊ-κά στελέχη καί πόσο ἀκούγεται ὁλόγος τους Πῶς γίνονται δεκτοί οἱὑποψήφιοι κληρικοί καί τί προετοι-μασία ἔχουνhellip Ἡ Ἐκκλησία πρέπεινά διορθωθεῖ ὄχι τόσο γιά τά μάτιατοῦ κόσμου ἀλλά γιά τά μάτια τοῦΘεοῦ στόν ὁποῖο πιστεύειraquo

ΑΔΥΝΑΤΟΣ Η ΕΝΩΣΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΕΘΝΗ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΑΝΚΑΙ ΥΠΟΚΡΙΤΗΝ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΕΡΗΜΩΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΑΙΘΡΟΥ

laquoἝλληνες ποῦ πᾶμεraquoἈδελφέ μήπως ἦλθε ἡ ὥρα νὰ

πάρωμε καὶ ἐγὼ καὶ ἐσὺ τὸ θάρ-ρος νὰ ὁμολογήσωμε ὅλοι ἄρχον-τες καὶ λαός τὰ σοβαρὰ καὶ θανά-σιμα ἀτομικά κοινωνικὰ καὶἐθνικὰ σφάλματά μας

Νὰ κάνωμε αὐτοκριτικὴ ὁ καθ᾽ἕνας στὸν τρόπο ζωῆς καὶ στὶςπράξεις μας ἀπὸ τὸ παρελθὸν μέ-χρι σήμερον νὰ διορθώσουμε τὰὅσα ζημιώνουν τὴν ἀτομική mdashκοι-νωνικήmdash ἐθνική μας ζωή

Αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ κάνωμε τὸσυντομώτερο πρὶν εἶναι ἀργὰ καὶἀνώφελο ἐὰν καθυστερήσωμε

Προδώσαμε mdashπετάξαμεmdash ὡσὰννὰ μὴ χρειαζόντουσαν laquoΠατρίδα ndashΘρησκεία Ὀρθόδοξη ndash ἙλληνικὴΓλῶσσα ndash Ἑλληνικὴ Ἱστορίαraquo

Αὐτὰ ποὺ μᾶς τὰ παρέδωσαν μὲμεγάλους κόπους καὶ αἱματηροὺςἀγῶνας οἱ Πρόγονοί μας ἐμεῖς τὰπετᾶμε ἐλαφρᾷ συνειδήσει

Μετὰ ἀποροῦμε καὶ λέμε γιατὶτὰ παιδιά οἱ νέοι ἐπαναστατοῦνκαὶ δὲν μᾶς ἀκοῦνε

Νὰ ἀφήσουμε τὰ μίση τὶς διαι-ρέσεις μεταξύ μας κοινωνικὲς καὶἐθνικές νὰ μὴ ἐπαναλάβουμε τὰσφάλματα τοῦ παρελθόντος

Ἂν κοιτάξωμε στὴν Ἱστορία μαςσὲ κάθε πρόβλημα ποὺ παρουσια-ζόταν ὅταν ἤμαστε ἑνωμένοι καὶἀγαπημένοι μεταξύ μας κάναμεθαύματα ποὺ καὶ αὐτοὶ οἱ ξένοιμᾶς ἐγκωμίαζαν

Στὸ ἔπος τοῦ 1940ndash41 ὁ ραδιο-φωνικὸς σταθμός τοῦ Λονδίνουμετέδιδε laquoΜέχρι τώρα λέγαμεlaquoΟἱ Ἕλληνες πολεμοῦν σὰνἥρωες τώρα καὶ στὸ ἑξῆς θὰ λέ-με οἱ ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλ -ληνεςraquo

Σὲ ἡμέρες μίσους καὶ διαιρέσε-ων ἐθνικὲς τραγωδίες μᾶς βρῆ -καν

Μετὰ τὸν πόλεμον 1940ndash41ἦλθαν διχασμὸς καὶ μίση μεταξύμας

laquoὉ ἐμφύλιος πόλεμοςraquoΤότε σκότωνε ἀδελφὸς τὸν

ἀδελφό ποὺ εἶχαν γεννηθῆ ἀπὸτὴν ἴδια Μάνα καὶ πολλὰ ἄλλαφρικτὰ καὶ στυγερὰ ἐγκλήματα

Στὴν Μικρασιατικὴ καταστροφὴπάλι διχασμὸς στοὺς τότε πολιτι-κοὺς ἡγέτες καὶ στὸν λαό

Ὁ Ἕλληνικὸς Στρατὸς εἶχε κά-νει μεγάλες καὶ θαυμαστὲς ἐπιτυ-χίες φθάνοντας λίγο ἔξω ἀπὸ τὴνἌγκυρα μόλις 40 χιλιόμετρα120000 Ἕλληνες σφαγιάστηκαν40000 στρατιῶτες ἔπεσαν μαχό-μενοι στὰ πεδία τῶν μαχῶν1450000 Ἕλληνες ἐγκατάλειψαντὶς πατρογονικές τους πατρίδεςκαὶ ἑστίες

Ἐπήγει λοιπὸν ἀδελφέ νὰ ὑπάρ-ξη ἀγάπη καὶ ὁμόνοια μεταξύ μαςνὰ γίνωμε γνήσιοι mdashεἰλικρινεῖςmdashἀληθινοὶ στὶς σχέσεις καὶ στὶςσυν αλλαγές μας

Ἐπιστροφὴ ὁλοταχῶς στὶςἹστορικές ndash ἐθνικές ndash κοινωνικέςndash θρησκευτικές μας ἀξίες στὰἤθη ndash στὰ ἔθιμα ndash στὰ ἰδανικὰ τῆςφυλῆς μας

Γιὰ νὰ ἔλθουν καλύτερες ἡμέ-ρες γιὰ μᾶς καὶ τὰ παιδιά μας

laquoΝὰ προσπαθήσωμε ὅλοι γιὰ τὸκοινό ndashγενικόndash καὶ ἐθνικό μας συμ-φέρονraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε ὁ Θεὸς νὰ φωτί-ση καὶ νὰ ἀναδείξη ἄνδρες εἰδι-κοὺς στὰ θέματα αὐτά διὰ πε-ρισσότερη ἐνημέρωση τοῦ λαοῦεἴτε ἐκκλησιαστικούς εἴτε λαϊ-κοὺς καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀγωνι-σθοῦμε γιὰ ἕνα καλύτερο αὔριογιὰ ὅλους μας

Νέους Ἁγίους (Κοσμᾶ Αἰτωλό ndashἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη) καὶἄλλους χρειαζόμαστε στὶς δύσκο-λες ἡμέρες ποὺ διερχόμεθα

Πρὶν τὴν ἅλωση τῆς Κωνσταντι-νούπολης ὁ τελευταῖος Αὐτοκρά-τορας Κωνσταντῖνος ὁ Παλαιολό-γος ἔκανε μεγάλες προσπάθειεςνὰ βοηθήσουν ὅλοι γιὰ τὴν σωτη-ρία τοῦ Κράτους ἔβλεπε ὅτι τὸΚράτος πήγαινε πρὸς καταστρο-φή

Ἔλεγε στοὺς πλουσίους νὰ δώ-σουν χρήματα καὶ νὰ βοηθήσουνστὸν ἐξοπλισμό τοῦ Στρατοῦ τοῦΚράτους γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουντοὺς ἐχθρούς ποὺ ἦταν ἕτοιμοι νὰτοὺς ὑποδουλώσουν καὶ νὰ τοὺςκαταστρέψουν

laquoἈδιαφόρησαν ὅλοι προύχον-τες καὶ λαὸς καὶ ἦλθε ἡ καταστρο-φήraquo

Τὰ κράτη ποὺ ἔχασαν τὴνγλῶσσα τους mdashτὴν θρησκείατουςmdash τὴν Ἱστορία τους laquoχάθη-καν ἀπὸ τὸν χάρτη τῆς γῆςraquo

Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἀκούγονταιπολλὲς φῆμες περὶ παραχωρήσε-ως Ἐθνικῶν Ἑλληνικῶν ἐδαφῶνπεριοχὴ Θράκης mdashΝησιὰ Αἰγαί-ουmdash Νησιὰ Ἰονίου πελάγους

Ὅταν ἀνέλαβε τὴν προεδρίατῆς Δημοκρατίας τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους ὁ σημερινὸς Πρόεδροςτῆς Δημοκρατίας κος ΚάρολοςΠαπούλιας ἡ τότε Πρόεδρος τῆςΒουλῆς Ἄννα Ψαρούδα Μπενάκηπροσφωνῶντας τὸν Πρόεδρο τοῦεἶπε

laquoἈναλαμβάνεται τὴν προεδρὶατῆς Δημοκρατίας σὲ καιρούς ποὺμπορεῖ νὰ γίνη παραχώρησις ἐ -δαφῶν τῆς Ἐθνικῆς Κυριαρχίαςτῆς Χώρας μας σὲ ξένους χάριντῆς εἰρήνης στὴν περιοχή μαςraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε νὰ μὴ ἐπαληθευ-θοῦν

Γιὰ νὰ ἔχει σήμερα ἡ Πατρίδαμας τὰ ἐδάφη αὐτὰ καὶ τὰ σύνοραχύθηκε πολὺ αἷμα ἀπὸ τοὺς Πατέ-

ρες καὶ Παπποῦδες μας Ἐμεῖς τὰπαραχωροῦμε ἀτιμάζοντες τοὺςἀγῶνας των

Τὸ αἷμα αὐτῶν διαμαρτύρεταικαὶ φωνάζει ἔντονα

laquoἝλληνες μὴ μᾶς προδώσετεμὴ μᾶς ἀτιμάζετεraquo

ΧΜ

Οἱ Παπικοὶδιαχωρίζουν

καὶ τὰ μνημόσυναΚύριε Διευθυντά

Πρὸ πολλῶν ἐτῶν ἤμουνα φιλο-ξενούμενη σὲ μιὰ θεία μου στὸ Μι-λάνο

Εἶχε ἀποβιώσει ὁ ἰταλὸς σύζυ-γός της πρὶν ἕνα χρόνο καὶ ἤθελενὰ τελέση ἕνα μνημόσυνο στὴμνήμη του

Πήγαμε σὲ ἕνα ναὸ κοντὰ στὴνκατοικία της καὶ ὁ καθολικὸς ἱερέ-ας τῆς εἶπε νὰ περάσουμε στὸ γρα-φεῖο νὰ συζητήσουν λεπτομέριες

Σὲ μιὰ στιγμὴ ἀκούω τὸν ἱερέανὰ ἐρωτᾶ τὴ θεία μου τί ἀκολου-θία θέλει laquoPer loro che sono allʼ In-ferno o per loro che sono alʼ Paradi-soraquo Δηλαδή laquoγι᾽ αὐτούς ποὺ εἶναιστὴν Κόλαση ἢ γι᾽ αὐτούς ποὺεἶναι στὸν Παράδεισοraquo

Ἡ θεία μου ἐξανέστη φω νάζον-τας ὅτι ὁ στρατοδίκης σύζυγός τηςἦταν ἐντιμότατος ἀξιοσέβαστοςοὐδέποτε χρησιμοποίησε τὸ ἀξίω-μά του γιὰ προσωπικό του συμφέ-ρον Μακριὰ ἀπὸ ἐκεῖνον ἡ κόλα-ση

Μετὰ τιμῆςἈμαλία κ Γερακανάκη

Ἀθήνα

Περὶ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους

Κύριε ΔιευθυντάΤυγχάνει καθ᾽ ὅλα ἐπαινετὴ ἡ

πρόσφατος προσπάθεια τοῦ laquoΟΤraquoνὰ ἀνακινήσῃ καὶ πάλιν μέσῳ πρω-τοσέλιδου δημοσιεύματος τὸ ἐνἐκκρεμότητι παραμένον εἰσέτι θέ-μα τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους

Ἡ ἐθνικοθρησκευτικὴ αὐτὴ πα-ράλειψις δὲν συνιστᾶ μόνον ἀθέ-τησιν ὑποσχέσεως πρὸς τὸν Θεόνἀλλὰ καὶ ἀσέβειαν πρὸς τὰς ψυχὰςτῶν εὐσεβεστάτων ἐκείνων καὶ φι-λοπάτριδων ἀγωνιστῶν τῆς ἐθνε-γερσίας τοῦ 1821

Ἀποδεικνύει δὲ ἡμᾶς τοὺς ἐπι-γενομένους ἐπιλήσμονας καὶἀγνώμονας πρὸς τὴν θυσίαν τῶνἡρωϊκῶν ἐκείνων προγόνων μας

Εἶναι ἀκατανόητον τὸ Ἑλλη-νικὸν Κράτος νὰ διαθέτῃ χρημα-τικὰ ποσὰ δι᾽ ἀνέγερσιν τζαμιῶντὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν κω-φεύει εἰς μίαν ἐθνικὴν φωνὴν καὶἀπαίτησιν προερχομένην ἀπὸ τὸβάθος διακοσίων περίπου ἐτῶν

Ἂς ἐλπίζωμεν ὅτι ἡ θετικὴ ἐπὶτοῦ θέματος τοποθέτησις εὐαρίθ-μων Ἱεραρχῶν θὰ ἐξεγείρη τὸ σύν -ολον τῆς Ἱεραρχίας οὕτως ὥστεἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία μὲ τὴνσυνδρομὴν καὶ τοῦ πιστοῦ Ἑλλη-νικοῦ λαοῦ νὰ πρωτοστατήσῃ εἰςτὴν ἐκπλήρωσιν τοῦ Ἐθνικοῦ Τά-ματος ἤτοι εἰς τὴν ἀνέγερσιν ἹΝαοῦ ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦ Σωτῆροςπερικαλλοῦς δὲ καὶ ἀναλόγουπρὸς τὸ δῶρον τῆς ἐλευθερίας τὸὁποῖον ὡς Ἔθνος δαψιλῶς ἀπελά-βομεν

Ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ δὲ νομίζω ὅτι δι-καιοῦται ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία νὰἐρωτήσῃ ἁρμοδίως περὶ τῆς τύχηςτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα δι᾽ ἐράνουεἶχον συγκεντρωθῆ ἐπὶ ἐποχῆςστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καὶ μὲἀποκλειστικὸν προορισμὸν τὴνἀνέγερσιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους

Θὰ ἔχη ὄντως ἐνδιαφέρον ἡἀπάντησις εἰς τὸ ἐν λόγῳ ἐρώτη-μα

Δὲν φαντάζομαι πάντως ν᾽ἀπαντήσουν ὅτι καὶ αὐτὰ laquoμαζὶ τὰφάγαμεraquo

Ἐπιτακτική λοιπόν ἡ ἀνάγκητῆς ἀμέσου ἐκπληρώσεως τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνους

Διαφορετικὰ θὰ εἴμεθα ὑπόλο-γοι ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ ἔναντι τῆςἱστορίας

Μετὰ τιμῆςΓεώργιος Ἀναστ Λιακοῦτσος

Βίτσι 2916346 Ἠλιούπολις

Πρός τούςοἰκουμενιστάς

Κύριε ΔιευθυντάΤόσον καιρό οἱ οἰκουμενιστές

ἀποφάσιζαν ἐρήμην τοῦ Ὀρθοδό-ξου λαοῦ καί ἀφοῦ ναυάγισαν τάσχέδιά τους θέλουν νά εὐρύνουντό πεδίο δράσεώς τους νά τό με-ταφέρουν καί στά λαϊκά στρώματα

Ἐδῶ καί χρόνια καταπατεῖται ἡσυνείδηση τοῦ λαοῦ χωρίς συγκα-τάβαση τοῦ ὁποίου (ἀκούσια)ἦταν ὑποχρεωμένος ἀναγκασμέ-νος νά παίρνει μέρος σέ συμπροσ -ευχές μέ τούς ἑτεροδόξους διότιδέν ὑπῆρχε ἄλλο ἀδιέξοδο Πόσεςφορές ρωτήθηκε ὁ λαός γιά θέμα-τα πίστεως παρά μόνον γιά οἰκο-νομική συμπαράσταση Γιατί διε-ρωτήθηκα πολλές φορές γιά νάμποροῦν νά συμμετέχουν σέοἰκουμενιστικά συνέδρια τά ἀπο-τελέσματα τῶν ὁποίων ἀλλοι-ώνουν παρά ὠφελοῦν τήν πίστημας Ἄς γνωρίζουν οἱ οἰκουμενι-στές καί ὅσοι ἐπιβουλεύονται τήνπίστη μας τήν ὀρθοδοξία ὅτι δένθά γίνουμε μοιχοί καί μοιχαλίδες

καί δέν θά ἀρνηθοῦμε ποτέ τόνυμφίο τῆς ψυχῆς μας διότι νυμ-φίος τῆς ψυχῆς μας δέν εἶναι ἕναςτυχαῖος νυμφίος ἀλλά αὐτός ὁΚύριος ὁ Θεός τό Πνεῦμα τόἍγιο τό ὁποῖο εἶναι ζηλωτής νυμ-φίος καί πῦρ καταναλίσκον πούκατακαίει ὅσους ἐπιβουλεύονταιτήν νύμφη του (τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία) Ἀπό τήν ὥρα πού βα-πτιστήκαμε μᾶς ἐξαγόρασε ὁ Χρι-στός μέ τό ἅγιο Αἷμα Του δέν θάἀρνηθοῦμε ποτέ τήν θυσία Του

Δέν διαπραγματευόμαστε τίςσωτηριώδεις ἀλήθειες τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεώς μας πού ἀπό ἄπει-ρη ἀγάπη μᾶς χάρισε ὁ Θεός ἐπει-δή εἶναι ἀνεκτίμητης ἀξίας ἐπειδήεἶναι θεοΐδρυτες μέ τίς πλανεμέ-νες θεωρίες τοῦ συγκριτισμοῦ καίἄλλες θεωρίες τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ Καί ἐπειδή οἱ ἀλήθειεςαὐτές μᾶς δόθηκαν σάν δῶρα δένμᾶς ἀνήκουν γιά νά τίς ἀλλοι-ώνουμε ὅπως θέλουμε ἀλλά πρέ-πει νά τίς παραδώσουμε ὅπως τίςπαραλάβαμε ἀνώθευτες καί στίςἄλλες γενεές μέχρι τῆς ΔευτέραςΠαρουσίας γιά νά παραδοθοῦν καίπάλι στά χέρια τοῦ νομοθέτουΘεοῦ διότι αὐτός μᾶς τίς ἔδωσε

Πόσο μοιάζει ἡ ἐποχή μας μέτήν ἐποχή τῆς σταυρώσεως τοῦΧριστοῦ ὅπως τότε οἱ γραμματεῖςκαί φαρισαῖοι ἔτσι καί σήμεραπροσ παθοῦν οἱ ἀρχιερεῖς τοῦ οἰ -κου μενισμοῦ νά πείσουν τά πλήθηκινούμενοι ἀπό τά πάθη τῆς φι-λαργυρίας τῆς φιλαρχίας τοῦἐγωϊσμοῦ γιά νά ἐπιτύχουν τάσχέδιά τους νά σταυρώσουν τήνὈρθοδοξία ξανασταυρώνονταςτόν Χριστό παρουσιαζόμενοι ὡςἄνθρωποι τῆς ἀγάπης

laquoΟὐαί ὑμῖν γραμματεῖς καί φαρι-σαῖοι ὑποκριταίraquo θά ἠχοῦν τά λό-για τοῦ Χριστοῦ στά αὐτιά ὅλωνὅσων ἐπιβουλεύονται τήν νύμφητου τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία πούἀποβαίνουν τελικά στό ἴδιο τό Χρι-στό

Βασιλική ΜαυρίδουΜόναχο Γερμανία

Ὁ ἀλάνθαστος ὁδηγόςτοῦ Εὐαγγελίου

Κύριε ΔιευθυντάΣτὸ περιοδικὸ laquoΓΥΝΑΙΚΑraquo τῆς

laquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣraquo (17711) καὶ στὸΧρονογράφημα τῆς σελίδας 12 γί-νεται σύγκριση τῆς ἰδιωτικῆς (σε-ξουαλικῆς) ζωῆς πρὶν ἀπὸ 50 χρόνιαμὲ τὸ σήμερα Κάποια ἀπὸ τὰ συμ-περάσματα πού ἐξήχθησαν εἶναιlaquoΜποροῦμε νὰ νιώθουμε τυχεροίεὐτυχῶς πού ζοῦμε μετὰ τὴ σε-ξουαλικὴ ἐπανάστασηraquo καὶ laquoΕὐ -τυχῶς γιὰ μᾶς μόνο οἱ φανατικοὶχριστιανοί Ἑβραῖοι καὶ μουσουλμά-νοι ἀποδίδουν συμβολικὴ ἀξία στὸνπαρθενικὸ ὑμένα καὶ θεωροῦν τὴδιατήρησή του ἀπόδειξη ἁγνότη-ταςmiddot ἡ ἀναβολὴ τοῦ σὲξ σήμερα δὲνσημαίνει ὡριμότητα ἀλλὰ ldquoπρόβλη-μαrdquo ἀναπηρία κάποιου εἴδουςraquoΜετὰ τὴν ἀνάγνωση αὐ τῶν (διαφω-νώντας μὲ τὴν ἐπιφανειακὴ διατύ-πωσή τους ἀλλὰ προσεγγίζονταςτὴν οὐσία τους) ἄρχισα νὰ ἀναρω-τιέμαι ἐὰν ἀνήκω στοὺς φανατι-κοὺς Χριστιανούς ἐπειδὴ πιστεύωστὴν ἀρετὴ καὶ τὴν ἀξία τῆς ἁγνό-τητας (καὶ στὰ δύο φῦλα)

Χωρὶς δισταγμὸ ἄνοιξα τὸνἀλάνθαστο Ὁδηγό τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ διάβασα

laquoἘκ γὰρ τῆς καρδίας ἐξέρχον-ται διαλογισμοὶ πονηροί φόνοιμοιχεῖαι πορνεῖαιhellip Ταῦτά ἐστι τὰκοινοῦντα (αὐτὰ πού μολύνουν)τὸν ἄνθρωπονraquo (Ματθ ιε´ 19ndash20)

laquoΜὴ πλανᾶσθεmiddot οὔτε πόρνοιοὔτε μοιχοί οὔτε ἀρσενοκοῖταιhellipβασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομή-σουσιraquo (Α´ Κορ στ 9ndash10)

laquoΠάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάν-τα συμφέρειhellip τὸ δὲ σῶμα οὐ τῇπορνείᾳ ἀλλὰ τῷ Κυρίῳhellip οὐκοἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέληΧριστοῦ ἐστιν ἄρας οὖν τὰ μέλητοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέληΜὴ γένοιτο φεύγετε τὴν πορνεί-ανraquo (Α´ Κορ στ 12131518)

laquoἁγνίσατε καρδίαςraquo (Ἰακ δ 8)Μετὰ ἀπό τὶς σαφεῖς διαβεβαι-

ώσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Του φρονῶ πώς τὰ ἀνω-τέρω συμπεράσματα μᾶς ὁδηγοῦνχιλιάδες χρόνια πίσω τότε πού ἐπι-κρατοῦσε ὁ σοδομισμὸς καὶ ὁἐξευτελισμὸς τοῦ γυναικείου σώ-ματος πρὶν ἀκόμη ἐμφανιστεῖ ὁΧριστὸς πού ἐξύψωσε τὴ γυναίκακαὶ ἐπέφερε τὴν ἠθικὴ πρόοδο

Ἑπομένως ἐὰν συνεχίσει ἡἀνθρωπότητα μὲ τοὺς ἴδιους ἀντι-ευαγγελικοὺς ρυθμούς τῶν ὁποί-ων τὸ ἀποτέλεσμα ἤδη βιώνουμετὸ μέλλον διαγράφεται δυσοίωνο

Φιλήμων Κ Λάρισα

Διὰ τὴν προσφορὰντοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚύριε Διευθυντά

Ἀφοῦ σᾶς συγχαρῶ γιὰ τὴν θαυ-μάσια ἀγωνιστικὴ γραμμὴ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo καὶ τὰ ὑπέ-ροχα ἐνημερωτικὰ θέματα τῶνσπουδαίων συνεργατῶν σας ὅπωςκαὶ τὸν θαρραλέον ἔλεγχον ὅλωντῶν κακῶς κειμένων στὴν Ἐκκλη-σία καὶ ὁπουδήποτε ἀλλοῦ καὶ μὲτὴν θερμὴ εὐχὴ νὰ συνεχίζετε τὴνἴδια γραμμή Σᾶς γνωρίζω ὅτι χθὲςκατέθεσα σὲ λογαριασμό Σας τῆςἘθνικῆς τὸ ποσὸ τῶν 101euro ὡςσυνδρομὴ τῶν ἐτῶν 2011 καὶ 2012τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου

Μὲ ἀγάπη ΧριστοῦΔήμας Ἠλίας

θεολόγος ἱεροκῆρυξ

γορίες γιατί ἡ laquoἘκκλησίαraquo ἔπαιξε ρόλο στὴνσυγκάλυψη τῆς σεξουαλικῆς κακοποίησης παι-διῶν

Τὰ ἀνωτέρω φρικώδη καὶ εἰδεχθῆ δὲν μᾶςἐκπλήσσουν καὶ ἐμᾶς οὐδόλως διότι ὡς καὶ πα-λαιότερον ἔχομε καὶ δημοσίᾳ διακηρύξει ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλὰ πολιτικὸ ndash οἰκονομικὸ ndashθρησκευτικὸ σύστημα ἐστερημένο τῆς ΘείαςΧάριτος καὶ τῶν ζωοποιῶν ἀκτίστων ἐνεργειῶντοῦ Τρισαγίου Θεοῦ τὸ ὁποῖον ἀδιαπτώτως καὶδιϊστορικῶς συνεχίζει τὴν ἐγκληματική του δια-δρομὴ καὶ πορεία καταπατώντας ἀσυστόλωςτοὺς Θ καὶ Ἱ Κανόνας τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας ἐπιτάσσοντεςκαὶ ρητῶς προβλέποντες τὴν ἄμεσον καθαίρεσιντῶν κανονικῶν ἐγκληματιῶν νοθεύων τὴν laquoπα-ραδοθεῖσαν ἅπαξ τοῖς ἁγίοις πίστινraquo καὶ εἰσάγωντὴν ἐνδοκοσμικὴ σκοπιμότητα καὶ μεταπτωτικὴφθορὰ στὸν πνευματικὸν χῶρον ὑποθάλπει τὸκακούργημα τῆς παιδεραστίας παρὰ τὶς φρα-στικὲς δῆθεν στηλιτεύσεις του Ἡ πρόσφατοςμάλιστα laquoὁσιοποίησιςraquo τοῦ καθ᾽ ὅλην τὴν διάρ-κειαν τῆς θητείας τοῦ ἐπιδοθέντος μετὰ πάσηςἐπιμελείας στὴν συγ κάλυψιν χιλιάδων ἀνὰ τὸνκόσμον ἐγκλημάτων παιδεραστίας ἀπὸ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικοὺς θρησκευτικοὺς λειτουργούςπάπα Ἰωάννη Παύλου τοῦ Β´ μετὰ πάσης τιμῆςκαὶ μεγαλοπρεπείας στὸ Βατικανό ἀποδεικνύειἐναργέστατα τὸ ἀμεταμέλητον τοῦ Ρωμαιοκα-θολικισμοῦ ndash Παπισμοῦ καὶ καθιστᾶ διὰ μίανεἰσέτι φορὰν πασίδηλον τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ δια-χρονικὴ καὶ διϊστορικὴ καταδολίευσις τοῦ Χρι-στιανικοῦ καὶ Εὐαγγελικοῦ μηνύματος ἀνὰ τὴνὑφήλιον ὀφείλεται κατὰ βάσιν σ᾽ αὐτὴν τὴνἐκτροπὴν ἐκ τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας ποὺσυνέβη μὲν τὸ 1054 μΧ ἀλλὰ ποὺ ἔμελλε νὰἀποβῆ ὁ ὀλετήρας ὁμοῦ μετὰ τῆς ψευδοῦς θρη-σκείας τοῦ Ἰσλὰμ τῆς πνευματικῆς εὐλογίας καὶδυνατότητος τῆς ἀνθρωπότητος ποὺ ἀπέρρευ-σε ἀπὸ τὸν ζωοποιὸ Σταυρὸ καὶ τὴν λαμπροφόροἈνάσταση τοῦ Ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦ καὶ Λόγουτοῦ Θεοῦ

Ἐπιπρόσθετος ἀπόδειξις τῶν ἀνωτέρω ἀποτε-λεῖ ἡ κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ σημερινοῦ πάπα Βε-νεδίκτου 16ου στὴν Κροατία στὶς 4 καὶ 5 Ἰουνί-ου ἰδιαιτέρα τιμὴ ποὺ ἀπεδόθη στὸν ἐγνωσμένοἐγκληματία τοῦ Β´ παγκοσμίου πολέμου καὶπνευματικὸ ταγὸ τῶν φασιστῶν Οὐστάσι τῆςΚροατίας Καρδινάλιο τοῦ Ζάγκρεμπ ἈλοΐσιοΣτέπινατς ὁ ὁποῖος κατεδικάσθη γιὰ ἐσχάτηπροδοσία καὶ ἐγκλήματα πολέμου καὶ παρὰταῦτα ἀνεκηρύχθη ὡς δῆθεν laquoμακάριοςraquo ἀπὸτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ παρασυναγωγὴ καὶ τοῦὁποίου τὴν εἰκόνα προσπαθεῖ νὰ ὡραιοποιήση τὸπεριοδικὸ laquoΑΝΟΙΧΤΟΙ ΟΡΙΖΟΝΤΕΣraquo (ΜαΐουndashἸου-νίου 2011 τ1069 σέλ 27ndash29) ποὺ διευθύνεταιἀπὸ τὸν Ἰησουΐτη κ Θεόδωρο Κοντίδη καὶ κυ-κλοφορεῖται ἀπὸ τὸ laquoἸνστιτοῦτο ἈνθρωπιστικῶνἘπιστημῶνraquo ποὺ ἑδρεύει ἐν Ἀθήναις (Μιχ Βόδα28) ὅταν τυγχάνει ἀπολύτως ἐξηκριβωμένονἱστορικῶς ὅτι οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἱερεῖς τῶν φα-σιστῶν Οὐστάσι ποὺ δολοφόνησαν 800000ὀρθοδόξους Σέρβους κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΓερμανικῆς κατοχῆς τῆς Γιουγκοσλαβίας ὑπή-γοντο στὸν laquoἈρχιεπίσκοποraquo Ζάγκρεμπ Ἀλουΐσιο

Στέπινατς καὶ ὅταν ὑφίσταται τὸ ἡμερολόγιο τοῦΣτέπινατς ὅπου ὁ ἴδιος ἰδιογράφως ὁμολογεῖπλήρως τὰ θηριώδη ἐγκλήματα τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ἐγκληματιῶν τοὺς βιαίους ἐκλατινι-σμοὺς τῶν ὀρθοδόξων Σέρβων καὶ δηλώνει τὸβύθιο μῖσος του κατὰ τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςγράφοντας στὶς 27 Μαρτίου 1941 σελ 172 βιβλ4ο laquoΤὸ πνεῦμα τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι κάτι τὸ τόσο τρομερό τὸ ὁποῖομόνο ὁ παντοδύναμος καὶ παντογνώστης Θεὸςδύναται νὰ ἀνέχεταιraquo καὶ στὶς 28 Μαρτίου1941 σελ 176 βιβλ 4ο laquoΤὸ σχίσμα τῆς ἀνατο-λικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι ἡ μεγαλύτε-ρη κατάρα ἐν Εὐρώπῃ σχεδὸν μεγαλύτερη καὶἀπὸ τὸν Προτεσταντισμόraquo Καὶ αὐτὸ προσπά-θησε νὰ διορθώση ὁ ψευδοάγιος τοῦ Βατικανοῦστυγνὸς ἐγκληματίας Ἀλοΐσιος Στέπινατς μὲ τὴνσφαγὴ 800000 Ὀρθοδόξων Σέρβων

Νὰ λοιπόν γιατί εἶναι ἀδύνατος ἡ ἕνωσις μὲτὸν διεθνῆ ἐγκληματία καὶ ὑποκριτῆ Ρωμαιοκα-θολικισμὸ καὶ ἀλυσιτελὴς ὁ μετ᾽ αὐτοῦ διάλογοςκαὶ ἐμεῖς τὰ μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας θὰ πρέπει laquoοὔτε χαίρεινraquo σὲ αὐτοὺς νὰλέγωμεν ὡς μᾶς συνιστᾶ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάν-νης ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπης διότι δὲν θεωρῶ ὅτιἔχομεν ἐμεῖς περισσότερη ἀγάπη ἀπὸ τὸν laquoΜα-θητὴ τῆς ἀγάπηςraquo Ἡ μόνη ἀληθὴς ἕνωσις ποὺμπορεῖ νὰ γίνη εἶναι νὰ ἀποπτύσσουν οἱ κακόδο-ξοι τὰς αἱρετικάς των δοξασίας καὶ εἰσηγήσειςτοῦ βυθίου δράκοντος καὶ νὰ ἐπανέλθουν ἐνπλήρῃ μετανοίᾳ στὴν καλλιέλαιον τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκεντριζόμενοι σὲ Αὐτήν Ὁτιδήποτεἄλλο εἶναι καταδικασμένο a priori σὲ παταγώδηἀποτυχία ὅπως καὶ τὰ ἀνωτέρω γεγονότα πασι-δήλως ἀποδεικνύουν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Γιατί δὲννηστεύεις῾Ο ἀοίδιμος Γέ -

ρων π Χα ρά λαμ -πος Δ Βασιλόπου-λος ἔχει γράψεικαὶ ἕνα μικρὸ βι-βλιαράκι μὲ τὸνἀνωτέρω τίτλονποὺ κυκλοφορεῖ -ται ἀπὸ τὰς ᾿Εκ -δόσεις τοῦ laquo᾿Ορ-θο δόξου Τύπουraquo

Εἰς αὐτὸ ἐξετάζει συντόμως διατί παραθε-ωρεῖται ἡ ἐντολὴ τῆς νη στείας καὶ τονίζειτὶς ὠ φέ λειες τῆς νηστείας τὴν ἀνάγ κην νὰνηστεύουν οἱ χριστιανοὶ καὶ πῶς πρέπει νὰγίνεται ἡ νηστεία διὰ νὰ εἶναι θεάρεστοςΒιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash3816206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Σεβ Θεσσαλονίκης Οἱ πολῖταιἐμπιστεύονται τήν Ἐκκλησίαν

Ἡ ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦ πρόςτήν Ἐκκλησίαν εἶναι μεγάλη παράτά λάθη κάποιων κληρικῶν καί τόνἐπηρεασμόν πολιτῶν ἀπό κομματι-κάς πεποιθήσεις ὑπεστήριξεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος τήν 28ην Ἰουλίου εἰςτηλεοπτικήν ἐκπομπήν τοῦ MegaὉ Σεβ Μητροπολίτης ἀνεφέρθηεἰς τήν ἀδυναμίαν πολλῶν συναν-θρώπων μας νά ἀποπληρώσουν τάδάνειά των ὑπενθυμίζων ὅτιlaquoΔυσ τυχῶς τό εἶχα πεῖ πρίν ἕξιχρόνια σέ κήρυγμά μου στόν κό-σμο Μή παίρνετε δάνειαraquo Ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀνεφέρθη εἰς τήν

συνέχειαν εἰς τό φιλανθρωπικόνἔργον τό ὁποῖον κάμνει ἡ ἹεράΜητρόπολίς του ἡ ὁποία δίδεισυσσίτια καί χρηματικά βοηθήμα-τα Εἰς τό σημεῖον αὐτό ὡμίλησεδιά τάς δύο Ἑλλάδας λέγων χα-ρακτηριστικῶς τά ἑξῆς

laquoὙπάρχουν δύο ὄψεις τῆς Ἑλ -λάδος Ἐκείνη τήν ὁποία βλέπου-με εἰς τά ἑλληνικά νησιά πού οἱἄνθρωποι ξοδεύουν καί διασκεδά-ζουν καί ἡ ἄλλη πού ὁ κόσμοςὑποφέρει καί στερεῖται ἀκόμη καίτά ἀπαραίτητα Στήν Ἐκκλησίαβλέπουμε καθημερινά τήν δεύτε-ρη ὄψη τῆς Ἑλλάδοςraquo

Προστασία τῆς laquoἘθνικῆς Ταυτότητοςraquoκαί τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἀσχολεῖται μέ τήνπολιτικήν παρά μόνον μέ τά ἐθνι-κά θέματα διότι τοῦτο προβλέπε-ται ἀπό τάς ἱδρυτικάς του laquoγραμ-μάςraquo Μή λησμονοῦμεν ὅτιἀρχικῶς ἐκυκλοφόρησεν ὡςlaquoἙλληνικός Ὀρθόδοξος ΤύποςraquoΣήμερον ὅμως θά συγχαρῶμεντόν Ἀρχηγόν τῆς ΝΔ κ ἈντώνιονΣαμαρᾶν διότι εἰς τάς προτάσειςτοῦ Κόμματός του διά τήν Ἀναθε-ώρησιν τοῦ Συντάγματος περιέ-λαβεν εἰδικήν διάταξιν διά τήνπροστασίαν τῆς laquoἘθνικῆς ταυτό-τητοςraquo τῆς Ἑλλάδος καί τῆςἙλληνικῆς Γλώσσης Οὐδέν κόμ-

μα ἔχει κάμνει παρομοίαν πρότα-σιν Ἠμπορεῖ νά ἀγωνίζωνται διάτά προαναφερόμενα θέματα ἀλλάκανένας δέν κατέθεσε πρότασινδιά τήν Συνταγματικήν κατοχύρω-σίν των Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ μα-καριστός προϊστάμενος τοῦlaquoΟΤraquo καί τῆς ΠΟΕ πατήρ ΜᾶρκοςΜανώλης ἔδιδε μεγάλην σημα-σίαν εἰς τήν προστασίαν τῆς γλώσ-σης καί οἱ ἀγῶνες του διά τήν ὑπό-θεσιν αὐτήν ἦσαν διαρκεῖς Μή λη-σμονοῦμεν ὅτι ἤλεγχεν ὀρθογρα-φικῶς καί συντακτικῶς ὁλόκλη-ρον τόν laquoΟΤraquo ὡς καί τάς ἐκδό-σεις τῆς ΠΟΕ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙ ΤΕΚΝΑΑΠΟ ΔΥΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΔΙΚΑΙΟΥΤΑΙ ΕΠΙΔΟΜΑΤΟΣ

Ἐφ ὅσον ἔχει τήν ἀποκλειστικήν εὐθύνην τῶν τέκνων του ἀπεφάνθη ὁ Ἄρειος ΠάγοςὉ Ἄρειος Πάγος μέ ἀπόφασίν

του δικαιώνει πολύτεκνον ὁ ὁποῖοςἔχει ἀποκτήσει τέκνα ἀπό δύο δια-φορετικούς γάμους καί ἀποφαίνε-ται ὅτι δικαιοῦται τό ἐπίδομα Πο-λυτέκνων Συμφώνως πρός τό δικα-στικόν ρεπορτάζ ὑπό ἡμερομηνίαν25ην Ἰουλίου

laquoΤὸ ἐπίδομα πολυτέκνου χορη-γεῖται καὶ στὸν πατέρα ποὺ ἔχειτέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορετι-κοὺς γάμους ἐφόσον αὐτὸς ἔχειτὴν ἀποκλειστικὴ εὐθύνη τῆς δια-τροφῆς τῶν τέκνων αὐτῶν καὶ ἡδὲ μητέρα δὲν λαμβάνει τὸ ἐπί-δομα ἀποφάνθηκε ὁ Ἄρειος Πά-γος ἐνῶ ἔκρινε ὅτι ἡ σχετικὴ νο-μοθετικὴ ρύθμιση εἶναι συντα -γματική

Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ ὑποχρέωσε τὸνὈργανισμὸ Γεωργικῶν Ἀσφαλίσε-ων (ΟΓΑ) νὰ καταβάλλει τὸ ἐπίμα-χο ἐπίδομα στὸν πατέρα τῶν τεσ-σάρων τέκνων

Οἱ ἀρεοπαγίτες στὴν ὑπ ἀριθμ7532011 ἀπόφασή τους ὑπογραμ-μίζουν ὅτι ὁ Ν 21631993 (τροπο-ποίησε τὸ Ν 18921990) ποὺ προ-βλέπει τὴ χορήγηση τοῦ ἐπίμαχουἐπιδόματος καὶ στὸν πατέρα ποὺἔχει τέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορε-τικοὺς γάμους δὲν ἀντίκειταιστὴν ἀρχὴ τῆς ἰσότητας ὑπὸ τὴνἔννοια ὅτι ldquoἡ μητέρα δικαιοῦται τὸἐπίμαχο ἐπίδομα μὲ μόνη τὴν προ-ϋπόθεση ὅτι εἶναι πολύτεκνηχωρὶς νὰ ἀπαιτεῖται ἡ συνδρομὴστὸ πρόσωπό της μιᾶς ἐπιπλέονπροϋποθέσεως δηλαδὴ τῆς ἀπο-κλειστικῆς διατροφῆς τῶν τέκνωντης ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸν πατέραγιὰ τὸν ὁποῖο δὲν ἀρκεῖ ἡ ἰδιότητατοῦ πολυτέκνου ἀλλὰ ἀπαιτεῖταιἐπιπλέον νὰ ἔχει αὐτὸς τὴν ἀπο-κλειστικὴ εὐθύνη τῆς διατροφῆςτῶν τέκνων τουrdquo

Καὶ αὐτὸ ndashσυνεχίζουν οἱ δικα-στέςndash γιατί τὸ ἐπίμαχο ἐπίδομα ldquoπα-ρέχεται κατ ἀρχήν στὴ μητέραἐνόψει τοῦ ἰδιαίτερου ρόλου της

στὴν οἰκογένεια καὶ εἰδικότεραστὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν τηςσὲ ἀντιστάθμισμα τῆς ἀπώλειαςεἰσοδήματός της ἀπὸ ἐργασία ἢτυχὸν ἐπιπλέον ἐργασία καὶ σύντα-ξη ποὺ συνεπάγεται ἡ ἐνασχόλησήτης μὲ περισσότερα παιδιάrdquo

Καὶ γιὰ τὴ μητέρα ὅμως ndashτονίζε-ται στὴν ἀρεοπαγιτικὴ ἀπόφασηndashldquoἡ καταβολὴ τοῦ ἐπιδόματος προ-ϋποθέτει ὄχι μόνον τὴν ἰδιότητάτης ὡς πολύτεκνης ἀλλὰ τὴν πα-ρουσία της κοντὰ στὰ πολλὰ παι-διά τηςrdquo

Εἰδικότερα ldquoστὶς νομοθετικὲςδιατάξεις προβλέπεται ὅτι καὶαὐτὴ στερεῖται τὸ ἐπίδομα ἂνἐγκαταλείψει ὑπαιτίως τὰ παιδιάτης καὶ διακόψει τὴ συγκατοίκησήτης μὲ αὐτάrdquo ἐπισημαίνεται στὴνἀπόφαση ἡ ὁποία προσθέτειldquoΣτὴν τελευταία αὐτὴ περίπτωσητὸ ἐπίδομα χορηγεῖται σὲ ὅποιονἀναλάβει τὴν κύρια ἢ ἀποκλει-στικὴ διατροφὴ τῶν παιδιῶνrdquo Σκο-

πός δηλαδή τοῦ νομοθέτη ndashἀνα-φέρουν οἱ ἀρεοπαγίτεςndash ldquoεἶναι νὰλαμβάνει τὸ ἐπίδομα κατ ἀρχὴν ἡμητέρα ἐφόσον αὐτὴ βρίσκεταικοντὰ στὰ παιδιά της ἄλλως τὸἐπίδομα τὸ λαμβάνει τὸ πρόσωποἐκεῖνο τὸ ὁποῖο συντηρεῖ τὴν πο-λύτεκνη οἰκογένεια προκειμένουνὰ διατηρήσει κατὰ τὸ δυνατόντὴν οἰκογενειακὴ συνοχὴ καὶ τὴνἑνότητα μεταξύ τῶν ἀδελφῶνἰδίως δὲ στὴν περίπτωση ποὺ τὰἀδέλφια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸδιαφορετικοὺς γονεῖςrdquo

Στὸ πλαίσιο ἑπομένως αὐτὸ ἡσυναφὴς πρὸς τὴν ἰσχύουσα γιὰτὴν μητέρα προϋπόθεση εἶναι ὁπολύτεκνος πατέρας νὰ φέρει τὴνἀποκλειστικὴ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων του κάτι ποὺ ldquoδὲνἀποτελεῖ δυσμενῆ διάκριση λόγωφύλου δεδομένου ὅτι καὶ ἡ προ-ϋπόθεση αὐτὴ ἐντάσσεται στὴ μέ-ριμνα τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος στὸ πρόσω-πο πού κατὰ τεκμήριο (μητέρα) ἢ

ἀποδεδειγμένα (πατέρας ἄλλοπρόσωπο μὲ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων) ἔχει τὴν ὑποχρέωσηδιατροφῆς τῶν τέκνων καὶ διατη-ρήσεως τῆς μεταξύ τους ἑνότη-τοςrdquo ὑπογραμμίζεται στὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση

Ἰδιαίτερα δὲ στὴν περίπτωση τέ-κνων ἀπὸ περισσότερους γάμουςὅπου δὲν ὑπάρχει μία ldquoτυπικὴrdquo πο-λύτεκνη οἰκογένεια ἀπαιτεῖται ldquoὁπατέρας νὰ πληροῖ τὴν προϋπόθε-ση ποὺ θέτει ὁ νόμος ὥστε μὲ τὸντρόπο αὐτὸ νὰ ὑπάρχει μία κοινὴἀντιμετώπιση πρὸς τὰ τέκνα μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση τῆς ἐπιδιω-κόμενης ἑνότηταςrdquo προσθέτει ὁἌρειος Πάγος

Σύμφωνα μὲ τὸ ἱστορικό τῆςἀπόφασης ἡ ἐπιτροπὴ ἐκδικάσεωςἐνστάσεων τοῦ ΟΓΑ ἀπέρριψεαἴτημα πατέρα τεσσάρων παιδιῶννὰ λάβει τὸ ἐπίδομα πολυτέκνων

Συγκεκριμένα ὁ πατέρας εἶχεδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸν πρῶτο του γά-μο ποὺ λύθηκε νόμιμα τό 1985 καὶδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸ δεύτερο γάμοτου

Ὁ ΟΓΑ ἐπικαλούμενος ἰδιωτικὸσυμφωνητικὸ μὲ τὴν πρώην σύζυ-γο τοῦ πατέρα ἀρνήθηκε τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος ἐπικαλούμε-νος ὅτι ὁ πατέρας ἔχοντας ἀπο-κτήσει ἄλλη δεύτερη οἰκογένειαδὲν ἔχει ἀποκλειστικὴ εὐθύνη δια-τροφῆς τῶν δύο παιδιῶν τὰ ὁποῖαζοῦν μὲ τὴ μητέρα τους σὲ ἄλληπόλη

Ὅμως ἡ αἰτιολογία αὐτή σύμ-φωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηδὲν εἶναι νόμιμη Καὶ αὐτὸ γιατίσύμφωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηλύσης τοῦ γάμου ὁ πατέρας ἔχειἀναλάβει ὅλα τά μηνιαῖα ἔξοδα δια-τροφῆς ἔνδυσης ἐκπαίδευσης καὶψυχαγωγίας τῶν τέκνων του ἀπὸτὸν πρῶτο του γάμο γεγονὸς ποὺτὸ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ πρώην σύζυ-γός τουraquo

Μέ ἀπόφασιν τῶν ἁρμοδίων διά τό θέμα Συνοδικῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Καστορίας καί Πειραιῶς

ΕΕΠΠΙΙΤΤΕΕΛΛΟΟΥΥΣΣ ΤΤΟΟ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑ ΤΤΟΟΥΥ laquolaquoΤΤΑΑΜΜΑΑΤΤΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΕΕΘΘΝΝΟΟΥΥΣΣraquoraquoΘΘΑΑ ΣΣΥΥΖΖΗΗΤΤΗΗΘΘΗΗ ΕΕΙΙΣΣ ΤΤΗΗΝΝ ΙΙΕΕΡΡΑΑΡΡΧΧΙΙΑΑΝΝ ΜΜΕΕ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΒΒΟΟΥΥΛΛΙΙΑΑΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΔΔΙΙΣΣὍλα ὅσα συνεζητήθησαν εἰς τό Συνοδικόν Μέγαρον κατά τήν συνάντησιν τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Πειραιῶς καί

Καστορίας μετά τῶν ἐκπροσώπων Συλλόγων καί ἐκπροσώπων φορέων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιἀπό ἐτῶν διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνσυνεδρίαν της κατά τήν 17ηνΑὐγούστου θά προωθήση εἰς τήνἹεραρχίαν ἡ ὁποία θά συνέλθη τόνπροσεχῆ Ὀκτώβριον τό ζήτημα τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος τῶνἈγωνιστῶν τοῦ 1821 ἤτοι τήν ἀνέ-γερσιν μεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ τοῦΣωτῆρος εἰς τό Ἀττικόν Ἄλσος Ἡἀπόφασις ἐλήφθη ὑπό τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Καστο-ρίας κ Σεραφείμ μετά ἀπό συνάν-τησιν μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΠειραιῶς καί ὅλων τῶν ἐκπροσώ-πων τοῦ ἱδρύματος Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶν καί τοῦ σωμα-τείου laquoΟἱ φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Ἡ συνάντησις ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 21ην Ἰουλίου εἰς τόΣυνοδικόν Μέγαρον

ἈνακοίνωσιςΕἰς ἀνακοίνωσιν τήν ὁποίαν ἐξέ-

δωσε τό laquo Ἵδρυμα Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶνraquo διά τήν συ-νάντησιν αὐτήν τονίζονται τά ἀκό-λουθα

laquo1 Μετὰ τὶς γνωστὲς στοὺς τα-κτικοὺς ἀναγνῶστες τοῦ περιοδι-κοῦ μας ldquoΦωτεινὴ Γραμμήrdquo καὶστοὺς ἐπισκέπτες τῆς ἱστοσελίδοςμας ldquowwwfotgrammigrrdquo πολυετεῖςπροσπάθειές μας ἐγένετο ἐπιτέ-λους τὴν Πέμπτη 21 Ἰουλίου 2011τὴν 18ην ὥρα εἰς τὸ ΣυνοδικὸνΜέγαρον συνάντησις τοῦ Διοικη-τικοῦ μας Συμβουλίου μὲ τοὺς ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὡρισθένταςπρὸς τοῦτο Ἁγίους ΣυνοδικούςΣεβασμιωτάτους ΜητροπολῖτεςΚαστορίας καὶ Πειραιῶς κκ Σερα-φείμ

2 Εἶχε προηγηθῆ τὴν 18ην Ἀπρι-λίου 2011 συνάντησις μετὰ τοῦ Συ-νοδικοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ τοῦΠροέδρου καὶ τῆς Γενικῆς Γραμ-ματέως τοῦ Ἱδρύματος Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν γιὰ νὰ τοῦ παραδοθοῦν τὰἀπαιτούμενα ἔγγραφαndashστοιχεῖαπροκειμένου ὁ Σεβασμιώτατος νὰκάνῃ τὴ σχετικὴ εἰσήγησὶ του στὴΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο

Ὁ Σεβ Πειραιῶς3 Ἡ σημερινή μας συνάντησις

ὑπῆρξε λίαν φιλική καὶ ἐγκάρδιαὩς Εἰσηγητὴς ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ κατ᾿ ἀρχὰς ἔδωσε συγχαρη-τήρια στὸ Σωματεῖο μας διότι μὲτὸ σκοπό του δηλαδὴ τὴ πραγμα-τοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ἀνακινεῖ τὸ ἠθικὸ χρέοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς Πολιτείαςἀναπληρῶνον τὸ Σωματεῖο τοιου-τοτρόπως τὸ ἔλλειμμα αὐτό ἐτό-νισε ὅτι ὅλοι πρέπει νὰ συνεγερ-θοῦν καὶ νὰ συστρατευθοῦν στὸπλευρὸ τοῦ Σωματείου διότι αὐτὴεἶναι μία μοναδικὴ εὐκαιρία τὴνὁποία ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεταινὰ χάσωμε Ἀνέπτυξε ὅμως καὶ τὶςπιθανὲς ἀντιδράσεις ποὺ προ-φανῶς νὰ ἔχωμε ἀπὸ τοὺς ἰθύνον-τες καὶ τοὺς ψευδοδιανοουμέ-νους ἰδίως στὴν ἐξασφάλισι τοῦκαταλλήλου χώρου εἰς τὸ εἰς τὴνπραγματικότητα ἄριστο ἈττικὸἌλσος δεδομένου ὅτι μετὰ τὴν

μεταπολίτευσι ὁ τότε Πρωθυ-πουργὸς Κωννος Καραμανλὴς κα-τήργησε τὸ Προεδρικὸ Διάταγμαγιὰ τὴν χωροταξία τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσοςὅπου ὑπάρχουν καὶ πολλοὶ καταπα-τητές

Ἐτόνισε δέ ὅτι ὁ μῦθος περὶ τε-ραστίας περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος οὐδόλωςεὐσταθεῖ διότι συνολικῶς ἀνέρχε-ται σὲ 40000000 Εὐρὼ καὶ ὅτιὅλες οἱ ἄλλες περιουσίες τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι δε-σμευμένες καὶ δὲν ἐπιτρέπεται νἀἀξιοποιηθοῦν

4 Ὁ Προεδρεύων Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Καστορίας κΣεραφείμ ἐπρότεινε ἀμέσως νʼἀπευθυνθῶμε στὸν Μακαριώτατοκαὶ νὰ τὸν ἐρωτήσωμε ἄν ἐπιθυ-μεῖ στὴ Μητρόπολίν του νὰ γίνῃ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους πρᾶγμα ποὺ ὁκάθε Μητροπολίτης θὰ ἦτο λίανεὐτυχής ἄν ἐπραγματοποιεῖτοαὐτὸ στὴ Μητροπολιτική του δι-καιοδοσία Χαρακτηριστικῶς ἐτό-νισε ὅτι ἄν ἐρχόσασταν στὴν Μη-τρόπολί μου νὰ κάνετε τὸ Τάματοῦ Ἔθνους ἐγὼ θὰ σᾶς φιλοῦσατὰ πόδιαhellip

Ὁ Σεβ Βελεστίνου5 Τὸ ἐπίτιμο μέλος τοῦ Σωμα-

τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Βελεστίνου κ Δαμα-σκηνὸς ἐτόνισε ὅτι στὸ ἈττικὸἌλσος ὑπάρχουν τεράστιες ἐκτά-σεις ποὺ δὲν ἔχουν καταπατηθῆἀλλὰ ἄν δὲν εὐδοκιμήση ἡ ἔγκρισιγιὰ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος τότε δίπλαἀπὸ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος στὰ λεγόμε-να laquoΤουρκοβούνιαraquo ὑπάρχει μίαμέγαλη ἀκαταπάτητη καὶ χέρσηπεριοχή ὅπου θὰ ἠδύνατο ἐκεῖ ἐνἐσχάτῃ ἀνάγκῃ νὰ ὁριοθετηθῇ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους

Ὁ κ Μηλιαράκης6 Τὸ μέλος τοῦ ΔΣ τοῦ Σωμα-

τείου Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆςκ Ἐμμανουὴλ Μηλιαράκης ἐτόνι-σε ὅτι πρέπει νὰ διευκρινίσῃ ἡἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὅτι κατὰ τὴν διάρκειατῆς 7 ετίας τῶν Συνταγματαρχῶντὰ χρήματα δὲν τὰ συνεκέντρωσεκαὶ τὰ διεχειρίσθη ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἄνθρωποι τῆς τότεκυριαρχούσης καταστάσεως καὶὅτι μὲ τὸ ἄγνωστο συγκεντρωθὲνποσὸ ἐγένοντο ἀπαλλοτριώσειςὁδοὶ προσβάσεως καὶ τὸ ἄγνωστοὑπόλοιπο ποσὸ τὸ ἐξανέμισαν οἱμετέπειτα κυβερνήσαντες Ἐτόνι-σε δὲ ὅτι θὰ βοηθοῦσε τὸ αἴτημαγιὰ τὴν παραχώρησι τοῦ ἈττικοῦἌλσους γιὰ τὸ σκοπὸ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους νὰ τὸ καταθέσῃ ἡἘκκλησία πρὸς τὴν Πολιτεία

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματοςraquo7 Ὁ Πρόεδρος τοῦ Σωματείου

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo εἶπε ὅτι ἀναφέρεται στὰμέχρι τώρα ἔγγραφά μας πρὸς τὴνἹερὰ Σύνοδο καὶ τὸ Σχέδιο ὑπο-μνήματος ποὺ ἔχομε καταθέσεικαὶ ἀνέπτυξε ὅτι παρʼ ὅλο ποὺ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους εἶναι ὑποχρέω-σι πρωτίστως τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας καὶ μετὰ τῆς Ἐκκλησίας ἐντούτοις ἐμεῖς δὲν ζητοῦμε χρήμα-τα οὔτε ἀπὸ τὸ Κράτος οὔτε ἀπὸ

τὴν Ἐκκλησία Ἄν ἀξιοποιηθῇ ἡμικρὴ laquoμαγιὰraquo ποὺ διαθέτει τὸἽδρυμα Προασπίσεως Ἠθικῶν καὶΠνευματικῶν Ἀξιῶν ὑπὲρ τοῦ Τά-ματος τοὺ Ἔθνους μὲ ἀπόλυτοδιαφάνεια τότε οἱ ἁπανταχοῦἝλληνες ἀνὰ τὴν ὑφήλιο οἱὁποῖοι ἔχουν ἐπανειλημμένως ἀπὸτοὺς πάντας ἐξαπατηθῆ ἄν βεβαι-ωθοῦν γιὰ τὴν ἀπόλυτο διαφάνειαθὰ σπεύδουν νὰ ἀποστέλλουν τε-ράστια ποσά ὡς δωρεὲς γιὰ τὴνὁλοκλήρωσι τοῦ Τάματος Ἐπ᾿οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰ εἴμε-θα ὀλιγόπιστοι Ὁ Θεὸς θὰ τὰφέρῃ ὅλα κατ᾿ εὐχήν

Διευκρίνισε περαιτέρω ὅτι στὸἈττικὸ Ἄλσος ὑπάρχουν τερά-στιες ἀκαταπάτητες ἐκτάσεις καὶὅτι ἐκεῖ ἐπιβάλλεται νὰ πραγματο-ποιθῇ τὸ μεγαλεπήβολο καὶ κολοσ-σιαῖο ἔργο τοῦ Τάματος τοῦἜθνους διότι εἶναι τὸ πλέον πε-ρίοπτο σημεῖο καὶ συνάδει μὲ τὰΒασιλικὰ Διατάγματα τοῦ 1834 καὶ1838 τὰ ὁποῖα ρητῶς ὁρίζουν τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους νὰ πραγματο-ποιηθῇ εἰς τὴν Ἀθήνα

Ἐπίσης ὅτι τὸ Τάμα τοῦἜθνους θὰ ἠμποροῦσε νὰ συν-δυασθῇ καὶ μὲ τὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ Ἀθηνῶν διότι ὁ ὑπάρχωνεἶναι κακέκτυπο βαυαρικῆς νοο-τροπίας καὶ δὲν εἶναι καθαρῶςβυζαντινός μάλιστα δέ εἰ δυνα-τόν νὰ συνδυασθῇ καὶ μὲ τὸ Συ-νοδικὸ Μέγαρο σὲ παραπλήσιουςχώρους ἐὰν τοῦτο τὸ ἐπιθυμῇ νὰτὸ ἀναλάβῃ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Καὶ ὅτι ἐπιβάλλεται νὰ παρα-πεμφθῇ τὸ ὅλον θέμα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ὡς πρῶτο θέ-μα στὴν ἡμερησία διάταξι τῆς προ-σεχοῦς Ἱεραρχίας καὶ σύσσωμοςἡ σεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος νὰ ἀποφανθῇ Ὁπό-τε δὲν θὰ τολμήσουν εὔκολα νὰἀντιδράσουν οἱ ἰθύνοντες καὶ οἱψευδοδιανοούμενοι δεδομένουὅτι τὸ Κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲνθὰ διαθέσουν τὴν παραμικρὰ laquoδε-κάραraquo καὶ ὅτι θὰ ἔχωμε τεράστιαεἰσροὴ δωρεῶν καὶ ἀπὸ τὸ ἐξωτε-ρικό καὶ μὲ τὸ κολοσσιαῖο αὐτὸἔργο θὰ τρώγουν τὸν ἄρτο τὸνἐπιούσιο χιλιάδες ἑλληνικὲς οἰκο-γένειες Μὲ τὴν πραγματοποίησιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους θὰ ἀνα-πτερωθῇ τὸ κατατροπωθὲν ἠθικὸσθένος τῶν Ἑλλήνων καὶ θὰ συμ-βάλῃ στὴν ἀνάκαμψι τῆς ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας τώρα μάλισταἐδῶ ποὺ μᾶς κατήντησαν στὸχεῖλος τῆς ἀβύσσου

Ἡ οἰκονομία τῆς Ἑλλάδος θὰἀνορθωθῇ ἄν σταματήσῃ ἡ ἠθικὴκρίσι καὶ ἐπιστρέψωμε στὶς ρίζεςμας

Ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰδιακατεχώμεθα ἀπὸ πνεῦμα ἡττο-πάθειας ἀλλὰ πρέπει μὲ θάρροςκαὶ παρρησία ὄχι νὰ αἰτήσωμεἀλλὰ νὰ ἀπαιτήσωμε τὴν πραγμα-τοποίησιν τῆς Ἐθνικῆς μας Κληρο-νομιᾶς ἀνακαλοῦντες τὴν Πολι-τεία στὴν τάξι

8 Ὁ Ἀντιπρόεδρος τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo ὁ σεβάσμιος ὁμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Ἰατρικῆς κ Γεώρ-γιος Δαΐκος ἀνέπτυξε μὲ γλαφυ-ρότητα καὶ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήμα-τα τὴν ἀνάγκη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος νὰ

θέσῃ ὡς πρῶτο καὶ κύριο θέμα τῆςπροσεχοῦς Ἱεραρχίας τὴν προ-ώθησι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςστὸ Ἀττικὸ Ἄλσος

9 Ὁ Ἔφορος τοῦ ΣωματείουlaquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo κ Ἐμμανουὴλ Σταματά-κης ἀνέπτυξε μὲ πειστικότητα ὅτιὁ Θεὸς θὰ βοηθήσῃ νὰ πραγματο-ποιηθῇ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶπρέπει νὰ ἔχωμε πρὸς τοῦτο ἐλπί-δα καὶ στρατηγική μετατρέποντεςκάθε δυνατότητα καὶ δυσκολία σὲεὐκαιρία γιὰ ἐπιτυχία

Ὁ Νομικός Σύμβουλοςτῆς Ἐκκλησίας

10 Ὁ Εἰδικὸς Νομικὸς Σύμβου-λος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκ Θεόδωρος Παπαγεωργίου ἐπρό-τεινε ἡ Ἐκκλησία νὰ συνηγορήσῃὑπὲρ τοῦ Σωματείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo γιὰ τὴνπραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσος χωρὶςνὰ κάνῃ ἐκείνη τὸ αἴτημα γιὰ τὸνἑαυτὸ της ἀλλὰ γιὰ τὸ Σωματεῖο

11 Τὸ μέλος κ Παναγιώτης Χατ -ζηγεωργιάδης μουσικοσυνθέτηςΛογοτέχνης Δημοσιογράφος ἀνέ-πτυξε τοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποί-ους ἡ μητέρα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰεὐλογήσῃ καὶ νὰ συμπαρασταθῇστὴν πρωτοβουλία μας γιὰ τὴπραγματοποίησιν τοῦ Τάματος τοῦἜθνους

12 Μὲ τὸ ἴδιο πνεῦμα ὡμίλησανκαὶ ὁ ταμίας τοῦ Σωματείου τὙποδντὴς τῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος κ Παναγιώτης Ζαμάνηςὁ Κοσμήτωρ Ὑποστράτηγος κΚωννος Τσιτίνης καὶ ἡ Γεν Γραμ-ματεὺς κα Αἰκ Ἀναγνωστοπούλουδιερμηνεύοντες καὶ τὰ συναισθή-ματα καὶ τῶν ΔΣ τοῦ ἹδρύματοςΠροασπίσεως Ἠθικῶν καὶ Πνευμα-τικῶν Ἀξιῶν καὶ τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου ὁ Ἀπόστολος Παῦλος

Ὁ Σεβ Καστορίας13 Κατόπιν ὅλων τῶν ἀνωτέρω

τὰ συμπεράσματα τῆς ἐποικοδο-μητικῆς αὐτῆς συναντήσεως συ-νοψίσθησαν ὑπὸ τοῦ Προεδρεύον-τος Σεβασμιωτάτου Μητροπολί-του Καστορίας κ Σεραφείμ

Α) Τὴν 17ην Αὐγούστου 2011 ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος νὰ παρα-πέμψῃ τὸ θέμα τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ὡς κύριο καὶ πρῶτο θέμαγιὰ τὴν προσεχῆ σεπτὴ Ἱεραρχίατοῦ ἐρχομένου Ὀκτωβρίου καὶ ἡσεπτὴ Ἱεραρχία νὰ ἀπαιτήσῃ τὴνἄμεσο πραγματοποίησι τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἔθνους ὡς ἀναλυτικῶςἀνεπτύχθη τὸ θέμα

Β) Νὰ ὑπάρχῃ στενὴ συνεργασίαμεταξὺ τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo

Γ) Τὸ Ἵδρυμα ΠροασπίσεωςἨθικῶν καὶ Πνευματικῶν Ἀξιῶν νὰπιέσῃ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶννὰ ἐγκριθῇ ἡ ὁμόφωνος ἀπόφασιςτοῦ ΔΣ τοῦ Ἱδρύματος ὡς στὶςσυμβολαιογραφικὲς πράξεις24685952008 καὶ 289031752011τοῦ Συμβολαιογράφου Ἀθηνῶν κΚωννου Κωνσταντίνου

Δ) Νὰ καταρτισθοῦν ἐμπεριστα-τωμένες οἰκονομοτεχνικὲς μελέ-τεςraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίαςἠρνήθη νά συμμετάσχη εἰς τάς ἐκδηλώσειςδιά τήν ἀποκατάστασιν τῆς ΔημοκρατίαςὉ Πρόεδρος τοῦ Κινήματος τῆς

Χριστιανικῆς Δημοκρατίας κἘμμανουήλ Μηλιαράκης μέ ἐπι-στολήν του πρός τόν Πρόεδρον τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας κ Κάρο-λον Παπούλια ἠρνήθη νά συμμε-τάσχη εἰς τήν ἐκδήλωσιν διά τήνἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίαςεἰς τήν Ἑλλάδα Εἰς τήν ἐπιστολήντου ἐπισημαίνει ὅτι εἶναι ἀνεπίτρε-πτον νά ἑορτάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς Δημοκρατίας τήν στιγμήνκατά τήν ὁποίαν εὑρισκόμεθα ὑπόδημοσιονομικήν κατοχήν καί ὑπο-νομεύεται ἡ Λαϊκή Κυριαρχία καίἡ Ἐθνική Ἀνεξαρτησία Ἡ ἄρνησιςτοῦ κ Μηλιαράκη ἐκφράζει ὅλονἐκεῖνον τόν ἀντιστασιακόν κόσμονὁ ὁποῖος ἠγωνίσθη ἐναντίον τοῦστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καί ὁὁποῖος ἐφυλακίσθη καί ἐξωρίσθηδιά μίαν ἄλλην Ἑλλάδα καί σήμε-ρον διαπιστώνει ὅτι οἱ ἀγῶνες τουἐπῆγαν χαμένοι ἀπό πολιτικούς οἱὁποῖοι στεροῦνται ἐθνικοῦ ὁράμα-τος καί ἐθνικῆς συνειδήσεως Ἡἐπιστολή τοῦ κ Μηλιαράκη πρόςτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κύριε ΠρόεδρεἘν πρώτοις θέλω νὰ Σᾶς εὐχα-

ριστήσω θερμὰ γιὰ τὴν τιμητικὴπρόσκλησή Σας στὸ ΠροεδρικὸΜέγαρο γιὰ τὴν ἐπέτειο τῆς Ἀπο-καταστάσεως τῆς Δημοκρατίαςτὴν Κυριακὴ 24 Ἰουλίου 2011

Ἐκτιμοῦμε ὅμως ὅτι μὲ τὸ ση-μερινὸ καθεστὼς τοῦ Μνημονίουτοῦ Μεσοπρόθεσμου Προγράμμα-τος καὶ τοῦ Ἐφαρμοστικοῦ Νό-μου ἡ Χώρα μας ἔχει ὑποθηκευ-θεῖ γεγονὸς ποὺ ἀναιρεῖ τὴν

οὐσία τῆς Δημοκρατίας τῆς Λαϊ -κῆς Κυριαρχίας καὶ τῆς ἘθνικῆςἈνεξαρτησίας

Κατὰ συνέπεια θεωροῦμε του-λάχιστον ἀνεπίτρεπτο νὰ ἑορτά-ζουμε τὴν ldquoἀποκατάσταση τῆς Δη-μοκρατίαςrdquo τὴ στιγμὴ ποὺ βρισκό-μαστε ὄχι μόνο ldquoὑπὸ δημοσιονο-μικὴ κατοχήrdquo ἀλλὰ καὶ ὑπὸ πολι-τικὴ κηδεμονία ἀπὸ τοὺς τοκογλύ-φουςndashδανειστές μας

Κύριε Πρόεδρε δὲν θὰ παρα-βρεθοῦμε γιὰ τοὺς λόγους αὐ -τοὺς στὴν ἐκδήλωση τῆς 24ηςἸουλίου ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὸΛαό μας τὴν ἴδια τὴ Δημοκρατίατὸ Σύνταγμα καὶ τὸ θεσμὸ τῆςΠροεδρίας τῆς Δημοκρατίας

Μὲ τιμήἘμμανουὴλ Μ ΜηλιαράκηςΠρόεδρος τῆς ldquoΧριστιανικῆς

Δημοκρατίαςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἰςτήν Ἱ Μητρ Φθιώτιδος

Εὐχάριστη ἔκπληξη γιὰ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη κ Νικό-λαο ἦταν ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνκαὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμουποὺ πραγματοποιήθηκε τὸ ἀπό-γευμα τοῦ Σαββάτου στὸ Μητρο-πολιτικὸ οἶκο τῆς Λαμίας

Ὁ Σεβασμιώτατος ὑποδέχθηκετὸν Μακαριώτατο μὲ ἐγκαρδιότη-τα καὶ σεβασμό τὸν ξενάγησεστοὺς χώρους τοῦ ἀνακαινισμέ-νου Ἐπισκοπείου καὶ εἶχε μαζί τουἐνδιαφέρουσα συζήτηση ἐπὶ θεμά-των ἐκκλησιαστικοῦ προβληματι-σμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖα ἀντάλλαξανἀπόψεις

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζακύν-θου κ Χρυσόστομος τήν 27ην Ἰου-λίου προέβη εἰς δηλώσεις μέ τάςὁποίας ἐκάλεσε τόν οἱονδήποτεἔχει στοιχεῖα εἰς βάρος του διάσυμμετοχήν του εἰς παρανόμουςδραστηριότητας νά μεταβῆ εἰς τόνΕἰσαγγελέα καί νά καταθέση ἐπω-νύμως Συμφώνως πρός πληροφο-ρίας τοῦ laquoamengrraquo τό ὁποῖονἤντλησεν ὡς ἰσχυρίζεται ἐκ τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Μητροπόλε-ως Ζακύνθου

laquoΒαρυσήμαντη συνέντευξη τύ-που πρὸς τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τῆς Ζακύνθου παραχώ-ρησε τὸ μεσημέρι ὁ ΜητροπολίτηςΖακύνθου Χρυσόστομος μὲ τὴνεὐκαιρία διαφόρων φημολογιῶνκαὶ ἀνώνυμων σχολίων ποὺ τὸνἐμπλέκουν μὲ τὸν ἕνα ἢ τὸν ἄλλοτρόπο στὶς παράνομες δραστηριό-τητες σπείρας ποὺ ἐξαρθρώνεταιαὐτὸ τὸν καιρὸ στὸ νησί μας

Ὁ Μητροπολίτης μας μὲ σαφέ-στατο καὶ κατηγορηματικὸ τρόποἀπαντώντας σὲ σχετικὲς ἐρωτή-σεις τῶν δημοσιογράφων προκά-λεσε τὸν ὁποιονδήποτε ἔχει τὸ πα-ραμικρὸ στοιχεῖο εἰς βάρος τουνὰ τὸ καταθέσει ἐπωνύμως στὸνΕἰσαγγελέα Ἐξηγώντας μάλισταὅλη αὐτὴ τὴν ἀνώνυμη παραφιλο-λογία τὴν ἀπέδωσε στὰ ἰδιοτελῆσυμφέροντα τὰ ὁποῖα σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἐθίγοντο μὲ τὸν δημόσιολόγο του ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τῆςἀρχιερατείας του καὶ ποὺ τώρα

βρῆκαν εὐκαιρία νὰ ἐκφρασθοῦνΓιὰ μίαν ἀκόμη φορά ὑπογράμμισεπάντως τὴν ἀμετάκλητη ἀπόφασήτου νὰ παραιτηθεῖ ἀπὸ τὸν μητρο-πολιτικὸ θρόνο τῆς γενέτειράςτου τὴν 1η Σεπτεμβρίου 2011 μὴἀποσυρόμενος ὅμως ἀπὸ τὰ δημό-σια πράγματα πρὸς ὄφελος πάντατοῦ ταλαίπωρου νησιοῦ μας

Στὴ διάρκεια τῆς συνέντευξηςἀναφέρθηκε στὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Μητροπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς 17ετοῦς διακονίαςτου στὴ Ζάκυνθο ἔδωσε μάλισταστὴν δημοσιότητα ἀναλυτικοὺς πί-νακες τῶν Ζακυνθινόπουλων τὰὁποῖα βοηθήθηκαν στὶς σπουδέςτους μὲ ὑποτροφίες ποὺ προῆλθανεἴτε ἀπὸ τὰ ἐντελῶς προσωπικὰἔσοδά του εἴτε ἀπὸ Κληροδοτήμα-τα στὰ ὁποῖα προεδρεύει καὶ μέχριτὴν ἐποχὴ του ἦταν ἀνενεργὰ καὶκοιμώμενα Ἀπὸ τὶς σχετικὲς λίστεςἀντιγράφουμε

α) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 1995 καὶ2010 σὲ 139 ὑποτρόφους τοῦ Εὐα -γοῦς Ἱδρύματος Χρυσόστομος Α´Δημητρίου συντηρούμενου ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ τὸν Σεβ ΖακύνθουΧρυσόστομο Β΄ δόθηκαν 397860εὐρὼ (ἢ 135550902 δραχμές)

β) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 2000 καὶ2010 ἀπὸ τὰ Κληροδοτήματα Γε-ωργίου Στεφ Παρπαρία Διονυσί-ου Μιγγῆ καὶ τὸ Ἵδρυμα Μητροπο-λίτου Παύλου Σοφοῦ σπούδασαν275 ὑπότροφοι μὲ τὸ ποσὸν τοῦ1946515 εὐρὼ (ἢ 663177160δραχμές)raquo

Ὁ Σεβ Ζακύνθου ἀπαντᾶ εἰς κακοβούλουςφημολογίας καί εἰς ἀρνητικά σχόλια

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν ἔχομεν ἐπισημάνει ἀπὸ τὰς στήλας τοῦlaquoΟΤraquo τὸ ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς μετακινήσεως Ἱεραρχῶνἀπὸ τὸ ἕνα ἄκρον τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ ἄλλον διὰ νὰ παραστοῦν

εἰς τὰ ὀνομαστήρια Σεβ Μητροπολιτῶν Συμβαίνει δὲ τὰ ὀνομαστήριανὰ laquoθαυμάζωνταιraquo διὰ τὴν χλιδήν των τὴν πανάκριβον φιλοξενίαν τὰςπολυτελεῖς ἀρχιερατικὰς ἀμφιέσεις κλπ Παλαιότερον αἱ ἐκδηλώσειςαὐταὶ ἦσαν ἀπαρατήρηται Εἰς ἐποχὴν ὅμως μεγάλης οἰκονομικῆς κρί-σεως τοιαῦται ἐκδηλώσεις εἶναι ἐφιαλτικαί Ὅπως προβληματισμὸνδημιουργοῦν εἰς τὸν πιστὸν λαὸν ἡ πολυδάπανος καταχώρησις φωτο-γραφιῶν εἰς διαφόρους ἱστοσελίδας (ἴντερνετ) παραγωγῆς εἰδήσεωνκαὶ δημοσίων σχέσεων Παραπλεύρως τῶν προαναφερομένων φωτο-γραφιῶν ἂν τοποθέτηση κάποιος τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ ἢ τὸνἘσταυρωμένον θὰ διαπιστώση ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ταπεινὸς καὶ πάσχωνἐνῶ οἱ Σεβ Μητροπολῖται (οἱ περισσότεροι) ἔχουν ἀλλαζονικὸν ὕφοςὑπερηφάνειαν κλπ Εὐτυχῶς ὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι εἶναιξένοι μὲ τὰς προαναφερομένας συμπεριφορὰς Ἱεραρχῶν ἀλλὰ ἔχουντὸ laquoγνῶθι σ᾽ αὐτόνraquo γνωρίζουν ὅτι ὁ λαὸς εἶναι γονατισμένος κυριο-λεκτικῶς καὶ ἀναδεικνύουν τὴν ταπεινότητα τὴν ὁποίαν διδάσκει ὁΧριστός Ἕνας τέτοιος Ἱεράρχης εἶναι ὁ Σεβ Μητροπολίτης Παρονα-ξίας κκ Καλλίνικος ὁ ὁποῖος ἀπέτρεψε Σεβ Μητροπολίτας νὰ μετα-βοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολίν του διὰ νὰ τοῦ εὐχηθοῦν διὰ τὰ ὀνο-μαστήρια του Ὁ μοναδικὸς Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος μετέβη εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Παροναξίας διὰ νὰ εὐχηθῆ εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μη-τροπολίτην ἦτο ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου κ Δωρόθεος Ἀξίζουνθερμὰ συγχαρητήρια εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μητροπολίτην Παρονα-ξίας Εἴθε τὴν συμπεριφοράν του νὰ μιμηθοῦν καὶ ἄλλοι Ἱεράρχαι

Γ Ζ

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΠΡΟΣΜΙΜΗΣΙΝ Ο ΠΑΡΟΝΑΞΙΑΣ Ὁ ἐπισμηναγὸς ἐἀ κ Γεώργιος

Κασσαβέτης γνωστὸς διὰ τὰς ἀνα-λύσεις του κατὰ τὸ παρελθόν διὰτὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ἰδιαιτέρωςδιὰ τὰ θέματα τοῦ Αἰγαίου (εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΤὸ Παρόνraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 24ην Ἰουλίου) ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιντοῦ τεμένους εἰς τὸ Βοτανικόν κά-μνοντας καιρίας ἐπισημάνσειςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἐπιστολήν

laquoΚύριε ΔιευθυντάΜέσα στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς

κρίσης καὶ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶνΜνημονίων τῶν ΜεσοπρόθεσμωνΠρογραμμάτων δημοσιονομικῆςἐξυγίανσης καὶ τῆς λεηλασίας τῶνμισθωτῶν καὶ τῶν συνταξιούχωντῆς Χώρας ποῦ νὰ ὑπάρξει χῶροςστὶς εἰδήσεις γιὰ τὴν ἀπόφαση τῆςκυβερνήσεως νὰ φτιάξει τὸ ἐπὶχρόνια θρυλούμενο μουσουλμα-νικὸ τέμενος

Ξαφνικὰ λοιπόν ἐκεῖ ποὺ τὸ τέ-ρας τῆς γραφειοκρατίας δὲν ἐπι-τρέπει νὰ φτιαχτεῖ τὸ γήπεδο τοῦΠαναθηναϊκοῦ καὶ νὰ ἀνασάνει τὸκέντρο τῆς Ἀθήνας ἐκεῖ ποὺ δὲνὑπάρχουν χρήματα γιὰ τὴν ἐπι-σκευὴ τῶν ἑκατοντάδων ἀκινητο-ποιημένων ὀχημάτων τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας καὶ τὴν ἀγορὰἀνταλλακτικῶν γιὰ τὰ μαχητικάμας ἀεροσκάφη ἀπεδείχθη ὅτιἅμα ὑπάρχει πολιτικὴ βούληση καὶἡ γραφειοκρατία δαμάζεται καὶλεφτὰ βρίσκονται

Αὐτὸ τουλάχιστον ἀπέδειξε ἡἀπόφαση τοῦ ἀναπληρωτῆ ὑπουρ-γοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέργειαςκαὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς ἡ ὁποίαδημοσιεύθηκε στὴν Ἐφημερίδατῆς Κυβερνήσεως στὶς ἀρχὲς Μαΐ-ου καὶ σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία δρο-

μολογεῖται ἡ ἀνέγερση μουσουλ-μανικοῦ τεμένους (τζαμιοῦ) σὲἔκταση 16 στρεμμάτων στὴν καρ-διὰ τῆς Ἀθήνας στὸν Βοτανικό Οἱπαλαιότερες σκέψεις προσωπικο-τήτων ὅπως τοῦ ΜακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Χριστόδουλου ὅτιτὸ τζαμὶ πρέπει νὰ γίνει μακριὰἀπὸ τὴν Ἀθήνα ὑπετάγησαν στὴνὑπερβάλλουσα δημοκρατικὴ εὐαι-σθησία μερικῶν κυβερνητικῶν πα-ραγόντων

Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκοδομικὴἄδεια ἡ ὁποία συνοδεύει τὴν κυ-βερνητικὴ ἀπόφαση στὸν χῶροτῶν 16 στρεμμάτων θὰ ἀνεγερθεῖτζαμὶ χωρητικότητας 500 ἀτόμωνβιβλιοθήκη χῶροι ὑγιεινῆς γρα-φεῖα κλπ Τὸ κόστος τῆς κατα-σκευῆς ὑπολογίζεται σὲ 15 ἑκα-τομμύρια εὐρὼ καὶ θὰ καλυφθεῖἀπὸ τὸν δημόσιο προϋπολογισμόΠροφανῶς λεφτὰ ὑπάρχουν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτιεἶναι πράγματι ὑπέροχο νὰ ὑπερα-σπίζεται κανεὶς τὰ δικαιώματα καὶτὶς θρησκευτικὲς ἐλευθερίες τῶνπαρεπιδημούντων στὴ Χώρα μαςξένων ὑπὸ τὸν ἀπαράβατο ὅρο ὅτιαὐτὸ δὲν γίνεται εἰς βάρος τῶν δι-καιωμάτων καὶ τῶν ἐλευθεριῶντῶν ἰθαγενῶν

Θεωρεῖ λοιπὸν ὁ δημοκρατικὰεὐαίσθητος ὑπουργὸς ἘθνικῆςἌμυνας κ Μπεγλίτης ὅτι ἡ συνύ-παρξη τῶν 117 διαφορετικῶν μου-σουλμανικῶν σεχτῶν ἡ ὁμαδικὴσυγκέντρωση χιλιάδων μπουργκο-φόρων στὴν ἐν λόγῳ περιοχὴ καὶ ἡἀθρόα σφαγὴ ζώων δὲν θὰ ἀπο-βοῦν εἰς βάρος τῶν δύστυχωνἙλλήνων κατοίκων τοῦ Βοτανι-κοῦ Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ὅτανθὰ προκύψουν τὰ προβλήματα τὸκακὸ θὰ ἔχει ἤδη γίνειraquo

ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΕΠΙΣΜΗΝΑΓΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 26ην Ἰουλίου

laquoΤήν Τρίτην 13ην 26ην Ἰουλίου2011 ἐκπρόσωποι τοῦ ὙπουργείουΤουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ ἡ Γενική Δι-ευθύντρια αὐτοῦ κ Ἀχούβα Ζάκενἡ κ Νάνση Σιέγκλας καί ἡ κ Γιορν-τάνα Ρόζμαν ἐπεσκέφθησαν τήνΑΘΜ τόν Πατέρα ἡμῶν καί ΠατρἹεροσολύμων κκ Θεόφιλον

Εἰς τό πλαίσιον τῆς ἐπισκέψεωςαὐτῆς ἔλαβε χώραν ἐνδιαφέρου-σα συζήτησις περί τοῦ ἔργου τῆς

διαφυλάξεως τῶν προσκυνημά-των τῆς Ἁγίας Γῆς ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου καί περί τῆς καλῆς συν -εργασίας μεταξύ αὐτοῦ καί τοῦὙπ Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσρα ήλ ὥστεδιά τοῦ τρόπου τούτου νά διευκο-λύνωνται εἰς τόν μέγιστον βαθμόνοἱ προσκυνηταί εἰς τάς προσκυνη-ματικάς ἐξορμήσεις αὐτῶν

Εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ἡ ΑΘΜ προσέφερεν αὐ -ταῖς τό ἐπί τῇ 2000 ετηρίδι τοῦ Πα-τριαρχείου κοπέν μετάλλιον αὐ τοῦ

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἡ συνεργασία τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνμετά τοῦ ὑπουργείου Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη τὴν 29ην Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις διὰ τὰς δραστηριότη-τας τῆς ὀργανώσεως laquoἙλληνικὴἹεραποστολικὴ Ἕνωσηraquo ἡ ὁποίακατευθύνεται ἀπὸ αἵρεσιν τῶνΠροτεσταντῶν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Κα-λαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας γνωστο-ποιεῖται ὅτι κατὰ τὶς ἡμέρες αὐτέςὁμάδες αἱρετικῶν ἀπὸ τὴν ὀνομα-ζόμενη ldquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΗ ΕΝΩΣΗrdquo περιέρχονται τὶς ἐπαρ-χίες Αἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτωνμοιράζοντας μία Ἁγία Γραφήκαθὼς καὶ αἱρετικὰ φυλλάδια μέσασὲ τσάντες τὶς ὁποῖες κρεμοῦνἀνεξαιρέτως ἔξω ἀπὸ τὶς πόρτεςτῶν σπιτιῶν

Γνωστοποιεῖται λοιπόν ὅτι κατό-πιν ἔρευνας ποὺ πραγματοποίησεἡ Ἱερὰ Μητρόπολη ὅσο μὲν ἀφορᾶτὴν Ἁγία Γραφή ποὺ εἶναι μετα-φρασμένη στὴ νέα Ἑλληνικὴγλώσσα εἶναι ἔκδοση τῆς Ἑλλη-νικῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ποὺπραγματοποιήθηκε ὑπὸ τὴν ἐπι-

στασία ἐγκρίτων Θεολόγων Καθη-γητῶν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν φέρει τὴνἔγκριση τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ ἑπομένως παρακαλοῦνται οἱ πι-στοὶ νὰ τὴν κρατήσουν

Ὅσον ὅμως ἀφορᾶ τὰ φυλλά-δια ποὺ τὴν συνοδεύουν θὰ πρέ-πει νὰ μὴ γίνουν ἀποδεκτὰ ἀπὸτοὺς πιστούς ἀλλὰ νὰ καταστρα-φοῦν καθὼς τὸ περιεχόμενό τουςδὲν ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηὅπως διατυπώθηκε ἀπὸ τὸν Κύριόμας τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους καὶτοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας

Η laquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΕΝΩΣΗraquo ἀνήκει σὲ Προτεσταντικὴαἵρεση ποὺ δὲν ἔχει καμία σχέσημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἑπο-μένως καλοῦνται οἱ πιστοὶ νὰ μὴἔχουν καμία ἐπικοινωνία μὲ τοὺςἐκπροσώπους της

Γιὰ ὁποιαδήποτε περαιτέρω πλη-ροφορία χρειαστοῦν οἱ εὐσεβεῖςχριστιανοὶ νὰ ἐπικοινωνήσουν ἄμε-σα μὲ τὸν Ἱερέα τῆς Ἐνορίας τουςἢ μὲ τὴν Ἀντιαιρετικὴ Ἐπιτροπὴτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὸ τηλέ-φωνο 26910 ndash 21777raquo

Ἱερὰ Μητρόπολις Καλαβρύτων

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ

Εὐαίσθητος ἡ Κυβέρνησις ἔναντιτῶν Μουσουλμάνων ἐφρόντισε νάεἰδοποιήση τάς ὀργανώσεις των(τῶν νομίμων καί λαθραίως εἰσελ-θόντων εἰς τήν χώραν μας) ὅτι ἐμε-ρίμνησε διά νά ἑορτάσουν τό ραμα-ζάνι εἰς εἰδικούς χώρους ἀθλητικῶνκέντρων Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ laquoNewsroom ΔΟΛraquoὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Ἰουλίου

laquoΣὲ χώρους τοῦ Σταδίου Εἰρή-νης καὶ Φιλίας καὶ τοῦ ὈλυμπιακοῦἈθλητικοῦ Κέντρου Ἀθηνῶν θὰγιορτάσουν οἱ μουσουλμάνοι τῆςἈθήνας τὸ ραμαζάνι

Ὅπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Παιδείας στὸ πλαίσιοτοῦ σεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶνἐλευθεριῶν καὶ δικαιωμάτων τοῦἀνθρώπου ἀποφασίσθηκε οἱ δύοστεγασμένοι χῶροι στὸ ΣΕΦ καὶ τὸΟΑΚΑ νὰ παραχωρηθοῦν γιὰ τὴνἀπρόσκοπτη τέλεση τῶν θρησκευ-τικῶν καθηκόντων τους

Ἡ ἀπόφαση ἐλήφθη ἔπειτα ἀπὸσύσκεψη τῶν γγ Κοινωνικῆς Συν -οχῆς καὶ Πληθυσμοῦ Ἀνδρέα Τά-κη γγ Θρησκευμάτων ΓιώργουΚαλαντζῆ γγ Δημόσιας Τάξης

Γρηγόρη Τασούλα καὶ γγ Ἀθλητι-σμοῦ Παναγιώτη Μπιτσαξῆ

Οἱ ἐνδιαφερόμενες ὀργανώσειςἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ κά-νουν χρήση τῶν χώρων αὐτῶν κα-λοῦνται νὰ καταθέσουν ἐγγράφωςστὰ Διοικητικὰ Συμβούλια τοῦ ΣΕΦκαὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτήσεις τουςἕως τὶς 17 Αὐγούστου 2011raquo

Ἡ ὅλη μέριμνα τῆς Κυβερνήσεωςπρέπει νά ἔχη προληπτικόν χαρα-κτήρα Εἰς τό προηγούμενον ραμα-ζάνι οἱ Μουσουλμάνοι εἶχον συγ-κεντρωθῆ διά νά ἑορτάσουν εἰς τάςκεντρικάς πλατείας τῶν Ἀθηνῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν μεγάλαιἀντιδράσεις ὑπό τῆς συντριπτικῆςπλειοψηφίας τοῦ λαοῦ καί ὡρισμέ-νων Μέσων Ἐνημερώσεως Δένἀποκλείεται αἱ ἐκδηλώσεις τῶνΜουσουλμάνων νά ἦσαν ὠργανω-μέναι ὑπό τῆς Κυβερνήσεως μέσκοπόν νά προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις καί νά ἐπισπεύση τάς διαδικα-σίας διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους εἰς τό Βοτανικόν καί μελλον-τικῶς τζαμιῶν εἰς τάς πρωτευούσαςτῶν Νομῶν

Ἡ Κυβέρνησις μεριμνᾶδιά τόν ἑορτασμόν τοῦ Ραμαζανίου

Ἀποποινικοποιοῦν διακομματικῶςκαὶ τὴν χρῆσιν τῶν ναρκωτικῶν

Ἡ Κυβέρνησις μὲ τὴν συμπαρά-στασιν ὅλων τῶν ἐν τῇ Βουλῇ κομ-μάτων (μὲ ἐξαίρεσιν τὸ ΚΚΕ) προ-ωθεῖ τὴν ἀποποινικοποίησιν τῶνναρκωτικῶν ἐνῶ τὴν διακίνησιντὴν ἀναδεικνύει εἰς κακούργημαἩ ἀπόφασις ἀποτελεῖ ἐνέργειαἐγκληματικὴ εἰς βάρος τῆς κοινω-νίας διότι εἰς ἐποχὴν μεγάληςπνευματικῆς πτώσεως ἰσοπεδώ-σεως τῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἀρετῶνἀλλὰ καὶ μεγάλης ἀπογνώσεως ἐξαἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱνέοι θὰ καταφεύγουν εὐκολώτε-ρον καὶ ἄνευ φόβου εἰς τὴν χρῆσινναρκωτικῶν

Οὐσιαστικῶς τὸ νομοσχέδιονἀποτελεῖ τὸν νομικὸν laquoμοχλὸνraquoδιὰ τὴν παραλυσίαν τῆς σπονδυ-λικῆς στήλης τοῦ Ἔθνους μας

τῆς νεολαίας μας Ἡ Κυβέρνησιςκαυχᾶται διὰ τοῦ ὑπουργοῦ Ὑγεί-ας κ Λοβέρδου ὁ ὁποῖος ἀπὸ20ετίας ἠγωνίζετο διὰ τὴν ἀπο-ποινικοποίησιν τῶν ναρκωτικῶνδιὰ τὸ ἐγχείρημά της Συγχαίρειδὲ τοὺς δημάρχους οἱ ὁποῖοι ἐξε-λέγησαν μὲ τὴ ΝΔ (ΚηφισίαςἈμαρουσίου Ἰλίου κλπ) διότισυνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς ἀποποινι-κοποιήσεως (δηλώσεις τοῦ κ Λο-βέρδου εἰς τὸν ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν Real τὴν 3ην Αὐγού-στου)

Ἆραγε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαθὰ ἀντιδράση προβάλλουσα ὡςμόνην διέξοδον εἰς τὰ ἀδιέξοδατῆς κοινωνίας καὶ τῆς νεολαίαςτὸν Εὐαγγελικὸν καὶ ΠατερικὸνΛόγον

Page 3: 1890

Ὅτι ὁ ἄνθρωπος σήμεραεἶναι ἐγκλωβισμένος στήν ὑλι-κή εὐδαιμονία στόν ὑλοζωϊ-σμό στίς ὑλικές ἀπολαύσειςκαί στήν ἡδονοθηρία οὐδείςἀντιλέγει ὅτι ἡ ὑλιστική εὐδαι-μονία ἀντιστρατεύεται καί ἀπω-θεῖ ὡς παρωχημένες τίς δια-χρονικές ἠθικές ἀξίες τῆς ζωῆςκαί πάλι εἶναι ἀναντίρρητο ὅτιἐπί τῶν ἡμερῶν μας προπαγαν-δίζεται ὁ ὑλικός εὐδαιμονισμόςὡς πανάκεια καί εἰς βάρος τῶνχαρακτηριστικῶν γνωρισμάτωντῆς ταυτότητος τῶν ἐθνικῶνλαῶν ἤτοι Ἱστορίας Θρησκευ-τικῆς πίστεως ἐθνικότηταςγλώσσας καί γενικώτερα τῶνἀνθρωπιστικῶν ἰδεωδῶν καίτοῦ ἀνθρωπίνου προσώπουεἰδικώτερον εἶναι ἐπίσης ἀναμ-φισβήτητον Ἡ τάση αὐτή ἀπο-τελεῖ σταθερό ἄξονα τῆς παγ-κοσμιοποιούμενης κοινωνίας

Τά ψεύτικα ἰδεώδη τῆςἐποχῆς μας ἑστιάζονται στήνἀρχαιοελληνική ρήση laquoφάγω-μεν καί πίωμεν αὔριον γάρἀποθνήσκομενraquo ἡ ὁποία παρα-πέμπει στήν εἰδωλολατρικήἀντίληψη ὅτι ἡ ζωή τοῦ ἀνθρώ-που τελειώνει μέ τήν πλάκα τοῦτάφου Ἡ ρήση αὐτή χρησιμο-ποιεῖται ἀπό τόν ἀπόστολοΠαῦλο προκειμένου νά δια-στείλει τήν ἀληθινή ndash χριστιανι-κή ζωή ἀπό τήν κτηνώδη εἰδω-λολατρική Γιά τό λόγο αὐτόπροτάσσει τό βαθύτερο νόηματῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς τό ὁποῖοθεμελειώνει στήν Ἀνάστασητοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ ἡὁποία προαναγγέλλει βεβαιωτι-κά καί τή δική μας ἀνάστασηκαί αἰωνιότητα Καί τή βεβαι-ότητά του αὐτή τήν ἐκφράζεικατ᾽ ἀπόλυτον τρόπον στούςΚορινθίους λέγοντας laquoεἰ νε-κροί οὐκ ἐγείρονται φάγωμενκαί πίωμεν αὔριον γάρ ἀποθνή-σκομενraquo δηλ ἐάν οἱ νεκροί

δέν ἀνασταίνονται τότε καίἡμεῖς ἄς ἐφαρμόσουμε ἐκεῖνοπού λέγουν οἱ εἰδωλολάτρεςἄς φᾶμε καί ἄς πιοῦμε γιατίαὔριο πεθαίνουμε ἐάν πρόκει-ται νά πεθάνουμε ὡς κτήνη ὡςκτήνη λοιπόν καί ἄς ζοῦμε

Στίς κραυγαλέες καί πολλά-κις ἀσυνάρτητες φωνές τῶν

ἡγετῶνndashἀρχόντων τοῦ κόσμουτούτου γιά προσήλωση ὅλωντῶν εὐγενῶν ἰδανικῶν καί τῶνδιαχρονικῶν ἀξιῶν τῆς ζωῆςστό βωμό τοῦ ὑλικοῦ εὐδαιμο-νισμοῦ καί ὁ ὁποῖος στήν πρα-γματικότητα εἶναι ἀνέφικτος γιάτούς πολλούς μόνο λίγοι τόνκατακτοῦν ἠχεῖ (εἰρηνική καίἐλπιδοφόρα) ἡ φωνή τοῦ ΘεοῦΦέρνει τό σωτήριο μήνυμα ἀπότά βάθη τῶν αἰώνων ὁ προφή-της Ἡσαΐας laquoπαιδίον ἐγεννήθηἡμῖν καί καλεῖται τό ὄνομααὐτοῦ μεγάλης βουλῆς ἄγγε-λος θαυμαστός σύμβουλοςθεός ἰσχυρός ἐξουσιαστήςἄρχων εἰρήνης πατήρ τοῦ μέλ-λοντος αἰῶνοςraquo (Ἡσ Θacute9)Ἀκριβέστερον πρόκειται γιάθεία ἀποκάλυψη ὅτι ἀπό τή Βη-θλεέμ θά προέλθει ὁ ἀληθινόςἡγέτης τοῦ Κόσμου laquoἡγούμε-νος ὅστις ποιμανεῖ τόν λαόνraquoτοῦ Θεοῦ (Ματθ 26) laquoἡγούμε-νος ὡς ὁ διακονῶνraquo (Λουκ2226) Αὐτόν τόν ἡγέτην τόνθεάνθρωπο Ἰησοῦ προτρέπεινά ἀκολουθήσουμε ὁ Ρωμανόςὁ Μελωδός laquoξένον τόκον ἰδόν-τες ξενωθῶμεν τοῦ κόσμουτούτουraquo (Ἀκάθιστος ὕμνοςοἶκος ξ´) Αὐτός ὁ ἡγέτης προ-τάσσεται χθές σήμερον καίεἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνωνγιά νά ἀντιμετωπίσουμε τή λαί-λαπα τοῦ ὑλικοῦ εὐδαιμονι-σμοῦ τῆς ἀθεΐας καί τοῦ μηδε-

νισμοῦ τῆς ἀληθινῆς ζωῆςὉ θεάνθρωπος Ἰησοῦς καλεῖ

ὅλους μας αὐτοπροσώπωςlaquoδεῦτε πρός με πάντες οἱ κο-πιῶντες καί πεφορτισμένοικἀγώ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo (Ματθ1128) Ἡ πρόσκληση αὐτή εἶναικαί θεία καί μοναδική προέρ-χεται ἀπό τόν ἐξουσιαστή ὅλουτοῦ κόσμου

Στήν ἐποχή μας ἔχει ἰδιαίτε-ρη σημασία ἀφοῦ ἡ ἀποστασίατοῦ ἀνθρώπου ἀπό τό Θεό καίτίς ἀξίες τῆς ζωῆς εἶναι ὁρατήτό πρόσωπο τοῦ ἀνθρώπουἀπαξιώνεται καί ἡ κοινωνία τῶνἀνθρώπων ὑποβαθμίζεται Ὁδημόσιος βίος ἀπαξιώνεται για-τί κατά τήν ἔκφραση μέ δια-χρονική σημασία τοῦ ΔημΜπαλάνου (1878ndash1959) ὑπάρ-χει κρίση ἡγεσίας τῶν λαῶνἔχουμε ἡγέτες κατώτερουςτῶν λαῶν πού κυβερνοῦν δα-σκάλους ὑπολειπόμενους τῶνμαθητῶν τους καί ποιμένες κα-τώτερους τοῦ ποιμνίου τους

Στήν ὑλομανῆ ἐποχή μας καίστούς ἡγέτες της ὁ χριστιανι-σμός ἀπαντᾶ διά τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου laquo οὔτε γάρ ἐάνφάγωμεν περισσεύομεν οὔτεἐάν μή φάγωμεν ὑστερούμε-θαraquo (Αacute Κορ 88) Μέ μοναδικόἡγέτη καί ἀρχηγό τῆς ζωῆς τόνΘεάνθρωπο Ἰησοῦ ἄς ἀναλά-βουμε νά σηκώσουμε τόν μαρ-τυρικό Του σταυρό μέ προθυ-μία καί ἐλπίδα διότι ἡ Ἀνάστα-σή Του εἶναι καί δική μας ἀνά-σταση Ὁ ὑλοζωϊσμός τῆςἐποχῆς μας εἶναι σύμφυτος μέτό μαρτύριο ζωῆς καί συνειδή-σεως Γι᾽ αὐτό ἀπαιτεῖται προ-ετοιμασία νηστείας καί προσ-ευχῆς γιά ἱεράρχηση τῶνὑλικῶν ἀναγκῶν καί ἠθικῶνἀξιῶν τῆς ζωῆς ἀφ᾽ ἑνός καίγιά ὁμολογία Ὀρθοδόξου χρι-στιανικῆς πίστεως ἀφ᾽ ἑτέρου

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 3η

Ο ΣΟΦΟΣ ΑΡΧΙΤΕΚΤΩΝΣυχνά εἶναι τά ναυάγια στή ζωή τῶν ἀνθρώπων Καί

αὐτό συμβαίνει γιατί οἱ περισσότεροι ἀφήνουν τάπράγματα νά ἐξελίσσονται μόνα τους χωρίς οἱ ἴδιοι νάἔχουν προσανατολισμό καί κάποιες ἠθικές ἀξίες Ὁἀπόστολος Παῦλος παρομοιάζει τή ζωή μέ τό χτίσιμομιᾶς οἰκοδομῆς Ὅπως ὁ ἀρχιτέκτων μεριμνᾶ ἰδιαίτε-ρα γιά τά θεμέλια τῆς οἰκοδομῆς νά εἶναι σταθεράπροκειμένου νά χτιστεῖ καί νά ἀντέξει ἔτσι καί οἱ πι-στοί πρέπει νά ἔχουν ὡς θεμέλιο στή ζωή τους τόν Χρι-στό δηλαδή νά ἐμπνέονται ἀπό τή διδασκαλία του νάτηροῦν τίς ἐντολές του καί νά ἐμπιστεύονται τήν πρό-νοιά του

Δυστυχῶς οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι ἐπειδή βλέπουνκαί ἀκοῦνε πολλά νομίζουν ὅτι μόνοι τους μποροῦν νάρυθμίσουν τή ζωή τους καί νά θέσουν τίς προτεραι-ότητες πού αὐτοί θεωροῦν ὀρθές γεγονός πού τούςὁδηγεῖ στήν ἀποτυχία Βαδίζουν δίχως προσανατολι-σμό γι᾽ αὐτό καί συνεχῶς ψάχνουν καί ποτέ δέν βρί-σκουν αὐτό πού ὀνειρεύονται Οἱ ἄνθρωποι πού ζοῦνμακριά ἀπό τόν Θεό δέν πρόκειται νά κάνουν τήν ζωήτους εὐτυχισμένη γιατί χωρίς τή βοήθεια τοῦ Θεοῦεἶναι ἀδύνατο νά ἀντιμετωπίσουν τίς καθημερινές δυσ-κολίες τῆς ζωῆς

Ἀλλά κι ἐκεῖνοι πού στή ζωή τους προσπαθοῦν νάἔχουν ὡς ὁδηγό τους τόν Χριστό πρέπει νά εἶναι προσ-εκτικοί γιά νά ἀποφεύγουν τούς ἐκ δεξιῶν κινδύνουςΔηλαδή νά μή οἰκοδομοῦν τή ζωή τους πάνω στά ὅσατούς ὑποδεικνύει κάποιος κληρικός δείχνοντάς τουτυφλή ὑπακοή Ὑπάρχει ὁ κίνδυνος τῆς προσωπολα-τρίας κάτι πού μπορεῖ νά δημιουργήσει φοβερές κα-ταστάσεις ἰδίως ὅταν τό πρόσωπο αὐτό δέν θά εἶναικοντά τους γιά νά τούς στηρίζει Οἱ χριστιανοί πρέπεινά ἔχουν ὡς θεμέλιο στή ζωή τους τό Χριστό καί ὄχικάποιον κληρικό πού ὡς ἄνθρωπος πολλές φορέςσφάλλει καί οἱ συμβουλές του δέν εἶναι πάντα ὀρθέςὉ κληρικός βοηθάει εἶναι θά ἔλεγα ὁ τεχνίτης ἀλλάἀρχιτέκτων εἶναι ὁ Χριστός καί μόνο ὁ Χριστός

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Η´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ14 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Ἀπόστολος Α´ Κορ γ´ 9 ndash 17Εὐαγγέλιον Ματθ ιδ´ 22 ndash 34

Ἦχος πλ δ´mdash Ἑωθινόν Θ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

(35ον)ρι´ Ἐξωτερικὲς καὶ ἐσωτε-ρικὲς ἁμαρτίες

Ὁ ἄνθρωπος τῆς πνευματικῆςζωῆς γνωρίζει ὅτι ἡ ἁμαρτίαἄλλοτε διαπράττεται μὲ τὸσῶμα καὶ ἄλλοτε μὲ τὸ νοῦΠροσπαθεῖ νὰ κρατάει καὶ τὰδύο μακριὰ ἀπὸ τὶς πτώσειςὙπάρχει ὡστόσο μιὰ διαφοράτὴν ὁποία πρέπει νὰ θυμοῦνταιοἱ ἀγωνιστές Ὁ Μέγας Βασίλει-ος λέει σχετικά laquoΟἱ πράξειςποὺ γίνονται μὲ τὸ σῶμα χρει-άζονται καὶ χρόνο καὶ εὐκαιρία

καὶ κόπους καὶ συνεργάτες καὶἄλλη βοήθεια Οἱ κινήσεις ὅμωςτῆς διάνοιας ἐνεργοῦνται ἀχρό-νως ἐπιτελοῦνται χωρὶς κόποσχηματίζονται εὔκολα καὶ ἔχουνὅλον τὸν καιρὸν κατάλληλοΜάλιστα κάποτε κάποιος ἀπὸτοὺς σπουδαίους καὶ ἀπὸαὐτούς ποὺ ὑπερηφανεύονταιγιὰ σεμνότητα περιβαλλόμενοςἐξωτερικὰ ὁμοίωμα σωφροσύ-νης καὶ καθήμενος ἀνάμεσα σὲαὐτούς ποὺ συχνὰ τὸν μακαρί-ζουν γιὰ τὴν ἀρετή του τρέχειγρήγορα μὲ τὴ σκέψη στὸν τόποτῆς ἁμαρτίας μὲ ἀφανῆ ἐνέρ-γεια τῆς καρδιᾶς Εἶδε μὲ τὴφαντασία αὐτά ποὺ μελετοῦσεφαντάστηκε κάποια ἀπρεπῆ συν-

αναστροφὴ καὶ γενικὰ στὸκρυφὸ ἐργαστήρι τῆς καρδιᾶςμὲ τὸ νὰ ζωγραφίσει μέσα κα-θαρὰ τὴν ἡδονή διέπραξε ἐσω-τερικὰ τὴν ἁμαρτία ποὺ δὲνἀποδεικνύεται καὶ ποὺ θὰ μείνειἄγνωστη σὲ ὅλους ὥς τότε ποὺθὰ ἔλθει Αὐτός ποὺ ἀποκαλύ-πτει τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους καὶφανερώνει τὶς σκέψεις τῶν καρ-διῶνraquo

ρια´ laquoΠρόσεχε σεαυτῷraquo

Ὁ Μέγας Βασίλειος δίνει χρή-σιμες συμβουλὲς στὸν πνευμα-τικὸ ἀγωνιστή ὁ ὁποῖος θέλει νὰἐφαρμόσει στὴ ζωή του τὴν προ-τροπὴ laquoπρόσεχε σεαυτῷraquo

laquoἈπὸ παντοῦ νὰ παρατηρεῖςπροσεκτικὰ τὸν ἑαυτό σου Νὰ

ἔχεις ἄγρυπνο τὸ ὄμμα τῆςψυχῆς σου γιὰ τὴν προστασίατοῦ ἑαυτοῦ σου Κρυφὲς παγί-δες ἔχουν στηθεῖ παντοῦ ἀπὸτὸν ἐχθρό σουraquo

laquoΝὰ προσέχεις μόνο τὸν ἑαυ-τό σου καὶ ὄχι τὰ δικά σου καὶτὰ γύρω σου Ἄλλο πράγμαεἴμαστε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι καὶ ἄλλοπράγμα τὰ δικά μας καὶ ἄλλοτὰ γύρω ἀπὸ μᾶςraquo

laquoΠρόσεχε τὸν ἑαυτό σου καὶμὴ προσκολληθεῖς στὰ θνητὰσὰν νὰ εἶναι αἰώνια καὶ μήτε νὰπεριφρονήσεις τὰ αἰώνια σὰν νὰεἶναι περαστικά Νὰ περιφρο-νεῖς τὴ σάρκα γιατὶ παρέρχε-ται Νὰ ἐπιμελεῖσαι τὴν ψυχήγιατὶ εἶναι πράγμα ἀθάνατοraquo

laquoΝὰ εἶσαι νηφάλιος σκεφτι-

κός φύλακας τῶν παρόντων καὶπρονοητικὸς γιὰ τὰ μέλλονταΜὴ ἀφήνεις νὰ σοῦ διαφύγει τὸπαρὸν ἐξαιτίας τῆς ὀκνηρίαςκαὶ μὴ λαμβάνεις σὰν δεδομένοτὴν ἀπόλαυση αὐτῶν ποὺ μήτεὑπάρχουν καὶ ποὺ τυχὸν δὲν θὰὑπάρξουν σὰν νὰ τὰ ἔχεις στὰχέρια σουraquo

ριβ´ Ἡ ἀντιπαλότητα σώμα-τος καὶ ψυχῆς

Ἀνάμεσα στὸ σῶμα καὶ τὸπνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου ὑπάρχειμιὰ ἀντιπαλότητα Τὸ σῶμαἐπιθυμεῖ αὐτά ποὺ ἀρνεῖται τὸπνεῦμα καὶ τὸ ἀντίστροφο Γι᾽αὐτὸ ὁ πνευματικὸς ἀγωνιστὴςχρειάζεται νὰ διατηρεῖ τὸ μέ-τρο Νὰ πετυχαίνει τὴν ἀναγ-

καία ἰσορροπία Ὁ Ἅγιός μαςτονίζει laquoὍπως στὶς κλίσειςτῶν ζυγῶν ἐὰν παραφορτώσειςτὴ μία πλάστιγγα ἐξάπαντοςθὰ κάνεις ἐλαφρότερη τὴν ἀπέ-ναντί της ἔτσι καὶ στὸ σῶμακαὶ τὴν ψυχή Ὁ πλεονασμὸςτοῦ ἑνὸς κατ᾽ ἀνάγκη ἐπιφέρειτὴν ἐλάττωση τοῦ ἄλλου Διότιὅταν τὸ σῶμα εὐεργετεῖται καὶβαρύνεται μὲ τὴν πολυσαρκίακατ᾽ ἀνάγκη ὁ νοῦς γίνεταιἀδρανὴς καὶ ἄτονος στὶς ἐνέρ-γειές του Ὅταν ὅμως ἡ ψυχὴεἶναι ὑγιὴς καὶ ἀνεβαίνει στὸὕψος ποὺ τῆς ταιριάζει μὲ τὴνμελέτη τῶν ἀγαθῶν εἶναι ἑπό-μενο νὰ μαραίνεται ἡ σωματικήἕξηraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

(1ον)1 Εὐαγγελιστικές

ἐκδηλώσειςσέ ἀνοιχτούς χώρους

(Open air Meeting)Σκοπός αὐτῶν τῶν ποικίλης

θεματολογίας ἐκδηλώσεων εἶ -ναι ἡ δῆθεν γνωριμία τῶν ἀν -θρώπων μέ τόν Χριστό καί ἡlaquoἀναγέννησηraquo νεκρῶν πνευ-ματικά Χριστιανῶν ἡ διαφώτι-ση καί ἡ ὑπέρβαση τῆς ὑποτι-θέμενης Ὀρθόδοξης τυπολα-τρείας

Ἔτσι οἱ ἀνύποπτοι ἄνθρωποιπού ἤ ἀπό ἄγνοια ἤ ἀπό ἐνθου-σιαστική παρόρμηση ψυχολογι-κοῦ χαρακτήρα θά παρασυρ-θοῦν καί θά ἐνταχθοῦν σέ κά-ποια αἱρετική ὁμάδα θά τούςκαλλιεργηθεῖ ἡ πεποίθηση τῶνlaquoσεσωσμένωνraquo ἡ φυσίωση ὅτιἀνήκουν στούς laquoἀναγεννημέ-νουςraquo πού δέν ἔχουν σχέση μέτούς ἄλλους πού ἀγνοοῦν τόνΧριστό Ἄν πρόκειται γιά Πεν-τηκοστιανούς θά ἀνήκουν σαὐτούς πού θά ἁρπαγοῦν καίδέν θά μείνουν νά βασανι-στοῦν ἀπό τόν Ἀντίχριστοσύμ φωνα μέ τά γνωστά ψυχο-λογικά ἐκβιαστικά διλήμματατοῦ χώρου

2 Μαθήματαδι᾽ ἀλληλογραφίας

Στίς μεθοδεύσεις πού σχετί-

ζονται μέ τήν προσηλυτιστικήδραστηριότητα τῶν διαφόρωννεοφανῶν αἱρέσεων ἀνήκουνκαί τά μαθήματα δι ἀλληλο-γραφίας Πολλές φορές τάμαθήματα αὐτά συνδέονταιμέ τή χορήγηση ἀντίστοιχωνlaquoδιπλωμάτωνraquo ἤ laquoβεβαιώσε-ωνraquo πού προσφέρουν μιάἐξωτερική ψυχολογική ψευ-δαίσθηση θεολογικῆς ἐπάρ-κειας Ἐκεῖ βαθμιαῖα καί προ-ϊόντος τοῦ χρόνου μέ τήν πα-ράλληλη συνδρομή τῆς ἀνε-πάρκειας γνώσεως τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως τοῦ σπείρον-ται σπέρματα πλάνης καί ἀμφι-βολίας γιά τήν σώζουσα ἀλή-θεια τῆς Ἐκκλησίας ἤ στήνχειρότερη περίπτωση τό μέ-λος χειραγωγεῖται σέ χώρουςδιαφορετικοῦ δογματικοῦ χα-ρακτήρα

3 Ἡ ταύτισητῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

μέ λανθασμένεςσυμπεριφορές

λειτουργῶν τηςΣυζητώντας μέ διάφορους

αἱρετικούς ἤ ἀκούγοντάςτους σέ διάφορες εὐαγγελι-στικές ἐκδηλώσεις τους ἄνθά προκληθοῦν νά ἀπαντή-σουν σέ ἐρωτήσεις πού δένἐξυπηρετοῦν τήν ἱεραποστο-λική τους προσπάθεια ἤ πούἀποκαλύπτουν τό προσωπεῖο

τους στίς συνήθεις τακτικέςτους ἀνήκει τό νά ἐπιχειροῦννά ἀπαξιώσουν τήν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία μέ τό νά ταυτί-ζουν τήν Ἐκκλησία καί τήνὈρθόδοξη Πίστη μέ συγκε-κριμένες ἐπιλήψιμες συμπερι-φορές ὁρισμένων κληρικῶνἘδῶ εἶναι παρών σέ ἐπίπεδοἐπιχειρηματολογίας ὁ ἐν τυ-πωσιασμός καί ἡ ἀληθοφά-νεια τῶν συλλογιστικῶν σχη-μάτων Εἶναι προφανές ὅτι ἡἐξισωτική καί ἰσοπεδωτικήταύτιση πού ἐπιχειρεῖται με-ταξύ διαφορετικῶν μεγεθῶνκαί δεδομένων εἶναι ὄχι μό-νο δεοντολογικά καί ἠθικάἀπαράδεκτη ἀλλά πάσχει καίσέ ἐπίπεδο λογικῆς τεκμηρίω-σης

Στίς ποικίλες μεθοδεύσειςτῶν αἱρέσεων καί τίς σωτη-ριολογικές τους συνέπειεςἀναφερόμενος ὁ Ἱερός Φώ-τιος μέ τό δικό του χαρα-κτηριστικό τρόπο ἐπισημαί-νει laquoοὕς αἱρέσεων καί σχι-σμάτων βάκχαι καί ἅρπυιαισυναρπάσασαι καί πολλῆςκο ρυβαντίας ἐμπλήσασαι εἰςὄρη καί κρημνούς ἀπωλείαςδιέσπειραν ἀνοιστρήσα-σαιraquo1Σημείωσις

1 ΒλἹ Φωτίου Ὁμιλία 18ἐκδ Β Λαούρδα Θεσσαλονίκη1959 σ176

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΤΟΛΜΗΡΑΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣΤΟΥ ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΥ κ ΚΟΧ ΚΑΙ ΠΕΡΓΑΜΟΥ κ ΙΩΑΝΝΟΥ

Αὐτὸν τὸν καιρὸ τὸ διδα-κτικὸν ἔτος τελειώνει καὶἔτσι μαθήματα καὶ ἐξετάσειςσταματοῦν Οἱ γονεῖς ὅμωςἐργάζονται καὶ ἔχουν ἀκόμηκαιρὸν διὰ διακοπὰς ἢ διὰ νὰλάβουν τὴν ἄδειάν των Ἀπὸἐτῶν ὑπάρχει ὁ θεσμὸς τῶνπαιδικῶν κατασκηνώσεωνΜε γάλο μέρος τοῦ μαθητι-κοῦ πληθυσμοῦ διοχετεύον-ται εἰς τὰς κατασκηνώσεις δι᾽ὀλιγοήμερον ἀνάπαυσιν μετὰτὸ σχολεῖον

Τὸν θεσμὸν τῶν κατασκη-νώσεων χρησιμοποιεῖ ἐπι-τυχῶς καὶ ἡ Ἐκκλησία ἹεραὶΜητροπόλεις ἐνορίαι χρι-στιανικαὶ ὀργανώσεις ὀργα-νώνουν κατασκηνώσεις διὰνὰ βοηθήσουν τὰ παιδιὰ δι᾽ὀλιγοήμερον ἀνάπαυσιν καὶδιὰ νὰ διευκολύνουν τὰς χρι-στιανικὰς οἰκογενείας

Αἱ κατασκηνώσεις ὅμωςπλὴν τῶν ἄλλων εἶναι συνδε-δεμέναι καὶ μὲ ἄλλους παρά-γοντας τὸν παιδαγωγικὸνκαὶ τὸν οἰκονομικόν Τὸν παι-δαγωγικὸν διὰ τὴν καλήντὴν ἐπιτυχῆ των στελέχωσινκαὶ τὸν οἰκονομικὸν διότιχρει άζονται χρήματα Πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ λειτουργή-ση μία καλὴ κατασκήνωσιςὅταν τὰ παιδιὰ δὲν ἀπολαμ-βάνουν καὶ καλὴν τροφήνἴσως καλυτέραν ἐκείνης ποὺεὑρίσκουν καὶ εἰς τὰς οἰκογε-νείας των

Οἱ ἔχοντες τὴν πρωτοβου-

λίαν νὰ λειτουργήσουν μίανκατασκήνωσιν πλὴν τοῦ κα-ταλλήλου χώρου ἔχουν ἀνάγ- κην ἐξευρέσεως καὶ καταλ-λήλου δυναμικοῦ Χωρὶς κα -λὰ στελέχη δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἐπιτύχη μία τόσονἀξιόλογος προσπάθεια

Εἰς πολλὰς περιπτώσεις ἡλειτουργία μιᾶς κατασκηνώ-σεως χρειάζεται χρήματα Ἡἐξεύρεσις τῶν οἰκονομικῶνπόρων εἶναι ἀπαραίτητος πλὴντῶν περιπτώσεων ποὺ ὁ κά-θε τρόφιμός της καταβάλλειἕν ποσὸν διὰ τὰς ἡμέρας ποὺθὰ παραμείνη Διὰ τὰς ὑπὸτῆς Ἐκκλησίας ἐλεγχομέναςκατασκηνώσεις τὸ χρη μα-τικὸν ποσόν δὲν εἶναι μεγάλοοὔτε πρόκειται νὰ θεωρηθῆ ἡκατασκήνωσις ὡς ἐπιχείρη-σις ἐπαγγελματική

Τὸ καλὸν εἶναι ὅτι διὰ κα-τασκηνώσεις σχετιζομέναςμὲ τὴν Ἐκκλησίαν ἢ μὲ χρι-στιανικὰς ὀργανώσεις τοιαύ-τη οἰκονομικὴ ἐπιβάρυνσιςεἰς τοὺς τροφίμους δὲν ἐπι-βάλλεται συνήθως διότι ἡὅλη προσπάθεια ἐντάσσεταιεἰς τὸ ὅλον ἱεραποστολικὸνκαὶ φιλανθρωπικὸν πρόγραμ-μα

Τὸ συμπέρασμα εἶναι ὅτιεἰς τὸ πνευματικὸν ἔργον τῆςἘκκλησίας καλὴ κατασκήνω-σις ἀποτελεῖ μίαν προσπάθει-αν ἔστω καὶ βραχεῖαν καλῆςδιακονίας εἰς τὸ ἔργον τῆςδιαποιμάνσεως τῶν πιστῶν

ΑΙ ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΕΙΣΤοῦ κ Εὐαγγέλου Διαμάντη Θεολόγου

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

laquoΦΑΓΩΜΕΝ ΚΑΙ ΠΙΩΜΕΝraquo

Εἰς τὸν θεολογικὸν διάλογονποὺ ὠργανώθηκε ἐκ μέρουςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὸ Ρέθυμνον Κρήτης οἱ κύ-ριοι ἐκπρόσωποι ὁ Καρδινά-λιος κ Κούρτ Κόχ ἐκ μέρουςτῶν Παπικῶν καὶ ὁ Περγάμου κἸωάννης ἐκ μέρους τῶν Ὀρθο-δόξων προέβησαν εἰς δηλώ-σεις

Συμφώνως μὲ ὅσα ἔγραψε ὁlaquoΟΤraquo εἰς τὸ κύριον ἄρθρον τὴν24ην Ἰουνίου οἱ δύο ἐκπρόσω-ποι φρονῶ ὅτι ἀπεγοήτευσανΚαὶ ναὶ μὲν ἀπὸ πλευρᾶς Βατι-κανοῦ δὲν ἀναμένουμε ὑπεύ-θυνες θέσεις ndash δηλώσειςἈπούσης τῆς συναισθήσεωςτῶν τρωτῶν των πασχίζουν διὰτὴν ἕνωσιν ὅπως αὐτοὶ τὴνἐννο οῦν Δυστυχῶς καὶ ἀπὸπλευ ρᾶς Ὀρθοδόξων πάγιονπλέον γεγονός οἱ ἑκάστοτεἐκπρόσωποι παρουσιάζονται νὰμὴ ἐκ προσωποῦν ἐπάξια καὶὑπεύθυνα τὰ τῆς πίστεως

Ἄλλ᾽ ἄς προσεγγίσωμεν τὰςδηλώσεις των Ὁ Καρδινάλιοςκ Κούρτ Κόχ τόνισε μεταξὺἄλλων laquoΕἴχαμε μιὰ χιλιετίαποὺ ζήσαμε μαζί ποὺ εἴχαμεκοινὰ πράγματα καὶ μιὰ δεύτε-ρη χιλιετία ἡ ὁποία φθάνει μέ-χρι σήμερα ποὺ οἱ δύο Ἐκκλη-σίες εἶναι διαιρεμένεςraquo Ἀβία-στα διαπιστώνεται ὅτι ἐκπρο-σωπεῖ Ἐκκλησία καὶ οὐδὲν ἐκμέρους του τὸ διατὶ ἡ μία κατ᾽αὐτὸν ἔγινε δύο Ἐπιρρίπτειδηλ ἐνοχὴ ὅτι διὰ τὸν χωρι -σμὸν πταίουν καὶ αἱ δύο Ἀπα-ράδεκτη τοποθέτησις ποὺ τὸνκαθιστᾶ νὰ στερεῖται τῆς ἐννοί-ας τῆς ὄντως ΜΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΧριστοῦ καὶ ἡ ὁποία οὐδέποτεἔπαψε νὰ ὑπάρχη καὶ ποτὲ ἡΜΙΑ δὲν γίνεται δύο Ξεκάθαραλόγῳ ἑωσφορικοῦ ἐγωϊσμοῦκαὶ ἐπάρσεως ὡσὰν οἱ Πάπαινὰ θέλουν νὰ ἀναβιώσουν τὴνπαλαιὰν Ρωμαϊκὴν αὐτοκρατο-ρίαν (θέσις Ἁγίου Νεκταρίου)ἀπεκόπησαν ὡς σεσηπότα μέ-λη ὁπότε καὶ λίγο πρὶν ἀπὸ τὴνἔναρξιν τῆς 2ας χιλιετίας ἔπα-ψαν νὰ εἶναι κατ᾽ οὐσίαν Ἐκ -κλησία Χριστοῦ Ὄν τως ἡ θέ-σις αὐτὴ ὑπῆρξε ἡ ἀπαρχὴ τῆςπτώσεώς των Καὶ συνεχίζει ὁ κΚόχ laquoΘέλημα τοῦ Κυρίου εἶναινὰ ἑνωθοῦν ὅλοι καὶ ἕνας πα-ράγοντας διὰ τὴν πραγματοποί-ησιν τῆς θείας ἐν τολῆς εἶναι ὁθεολογικὸς διάλογος ἐκ μέ-ρους τῶν δύο ἘκκλησιῶνraquoἈσυλ λήπτων διαστάσεων ἡψευ δαίσθησίς των

Ἐὰν τοῦτο γίνη ὄντως δε -κτὸν ὅτι εἶναι οἱ Λατῖνοι Ἐκκλη-σία καὶ ὄχι παναίρεσις πλέονθὰ πρέπει ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοινὰ ἀμφισβητήσωμεν πρωτί-

στως Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίαςποὺ πολέμησαν καίρια τῶν Πα-πισμὸ ὡς αἵρεσι μαζὶ καὶ κορυ-φαίους θεολόγους τοῦ εἰκο-στοῦ αἰῶνος ὅτι κακῶς ἐνήργη-σαν Ἐφόσον εἰς τοὺς laquoΔιαλό-γουςraquo συνέρχονται ἐπὶ ἴσοιςὅροις καὶ ἡ Ὀρθόδοξη πλευρὰ

τοὺς θεωρεῖ laquoἘκκλησίαraquo ἤδηἡ ἀμφισβήτησις τῶν προμάχωντῆς Ὀρθοδοξίας ἔχει ἐπέλθηΔυστυχῶς ἡ καίρια αὐτὴ ἐκ μέ-ρους μας θέσις ndash πλευρὰ δὲνὑπολογίζεται δὲν φαίνεται νὰἀπασχολῆ Ὀρθοδόξως ἐνῶπρέπει νὰ φοβίζη

Ἀκόμη τόνισε laquoὙπάρχουνθεολογικὰ ἐρωτήματα καὶ ζητή-ματα ποὺ πρέπει νὰ συζητη-θοῦν καὶ νὰ ἀπαντηθοῦν Καὶ τὸθέμα ποὺ ἐξετάζουμε σήμεραὡς Ἐπιτροπή εἶναι laquoτὸ Πρω-τεῖον καὶ ἡ Συνοδικότης ἐξ ἀπό-ψεως θεολογικῆς καὶ ἐκκλησιο-λογικῆςraquo Τὶ σημαίνουν αὐτάὍτι αὐτὰ εἶναι χονδρὰ ἀγκάθιαμέσα εἰς τὴν βατουλιώνα τῶνπαπικῶν πλανῶν καὶ διὰ τὰ ὁ -ποῖα ἔχει χυθῆ πολὺ μελάνιπλὴν οἱ κύριοι τοῦ Βατικανοῦπλέον δὲν συνέρχονται Ὀρθο-δόξως παρὰ πασχίζουν laquoμὲ τὸνδιάλογον τῆς ἀγάπης καὶ τῆςἀληθείαςraquo δηλ μὲ τὴν laquoδιπλω-ματίαν τῆς ἀγάπηςraquo νὰ κάμ-ψουν τὸ Ὀρθόδοξο φρόνημα

Ἐπειδὴ ὁ λόγος περὶ laquoπρω-τείουraquo ἀξίζει νὰ γίνη γνωστὴμία ἄγνωστη δυστυχῶς βασικὴπαπικὴ πτώση

laquoΔύο ἀποφάσεις τοῦ 1327 καὶ1351 ὅπου οἱ Πάπαι Ἰωάννης ὁ22ος καὶ Κλήμης ὁ 6ος εἶχανἀναθεματίσει καὶ καταδικάσεικάθε ἄνθρωπο καὶ θεωρία ποὺθὰ τολμοῦσε νὰ ἀρνηθῆ ὅτι ὁἈπ Παῦλος εἶχε διατελέσει κά-τω ἀπὸ τὶς διαταγὲς τῆς ἀπόλυ-της ἐξουσίας τοῦ Πρώτου τῶνΠαπῶν τοῦ Ἀπ Πέτρου Ὁ Μαρ-τίνος ὁ 5ος εἶχε ἀναθεματίσειτὸν Ἰωάννη Χούς στὴ Σύνοδοτῆς Κωνστάντσας Διάταγματοῦ 1647 τοῦ Πάπα Ἰννοκεντίουτοῦ 10ου ὑποχρέωνε ὅλουςτοὺς πιστούς μὲ τὴν ἀπειλὴτῆς μεταθανατίου τιμωρίαςτους νὰ πιστεύουν ὅτι ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος σὲ ὁλόκληρητὴν ἀποστολική του δράση καὶζωή δὲν εἶχε ἀσκήσει τὸ ἀπο-στολικό του ἔργο ἐλεύθερα καὶἀνεξάρτητα ἀπὸ κάθε ἐπίγειοἐξουσία ἀλλὰ ἀντίθετα διατε-λοῦσε ὑπὸ τὴν μοναρχικὴ ἐξου-σία τοῦ Ἀπ Πέτρου τοῦ Πρώ-του τῶν Πα πῶν καὶ βασιλέωςτῆς Ἐκκλησίας Τὴν ἐξουσίααὐ τὴ κληρονόμησαν διὰ τῆς

κατ᾽ εὐθεῖαν διαδοχῆς οἱ λοιποὶΠάπαι ἐπίσκοποι τῆς Ρώμης Ἄλλοι Πάπαι ὅπως ὁ Πίος ὁ 9ος1870 ὁ Πίος ὁ 10ος 1907 ὁ Βε-νέδικτος ὁ 14ος τὸ 1920 εἶχανἐπαναλάβει τὶς ἴδιες καταδίκεςμὲ τὸν πλέον ἐπίσημο τρόπο ἩlaquoἘκ κλησίαraquo τῆς Ρώμης δὲν θέ-λει νὰ ἀκούση τὸν Ἀπ ΠαῦλοraquoΠερισσότερα1 Τὰ γνωρίζουναὐ τὰ οἱ παπικοί

Ὁ Σεβ Περγάμου κ Ἰωάννηςἀναφέρει μεταξὺ ἄλλων

laquo Ἐπὶ τοῦ θεολογικοῦ δια-λόγου μεταξὺ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησία καὶ τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίαςraquo Εἰς τὸ ἴδιομοτίβο μὲ τὸν κ Κόχ προσαγο-ρεύει τὸν παπισμὸ ἘκκλησίαὌντως διὰ μίαν ἀκόμη φορὰνκαὶ ἐπίσημα φέρει ἡ δήλωσιςκυνισμόν Εἰς αὐ τὸν τὸν ἀμφι-λεγόμενον laquoΔιάλογονraquo ταυτί-ζει Ὀρθοδοξία καὶ Παπισμό βά-ζει τὰ δύο ἀνόμια κατ᾽οὐσίανεἰς τὸ ἴδιο laquoκαλάθιraquo Καὶ ἐρω -τᾶται Ὀρθοτομεῖ τὸν laquoλόγοντῆς Ἀληθείαςraquo ὁ κ Ἰωάννης ἤπαζαρεύει Ἄν ὑπάρχη κάτι ποὺἀπάδει ἀπόλυτα ὡς πρὸς τὶςὅποιες ἐργασίες laquoτῆς Συντονι-στικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τοῦ Θεο-λογικοῦ Διαλόγουraquo εἶναι τὸ δέ-ξιμο Ὀρθοδόξως ὅτι εἶναι Ἐκ -κλησία Χριστοῦ ἀφοῦ οὕτωπως ἄμεσα ἤ ἔμμεσα ἀμνη-στεύονται μύρια ὅσα Ὁ Περ-γάμου Ἰωάννης ndashκαὶ ὄχι μό-νονndash ἀδυνατεῖ νὰ ὁμιλῆ εὐθέ-ως τὴν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς δεύτερης χιλιετίας ὡςπρὸς τὸ πῶς δέχεται τοὺς Λατί-νους ὡς αἵρεσιν Ἔτσι τὸν βο-λεύει νὰ κάνη λόγον διὰ τὸἀνακῦψαν laquoμεγάλο σχίσμα τὸν11ο αἰῶ ναraquo Σχίσμα τότε ἀκόμηΣχίσμα ἐμεῖς δι᾽αὐτούς Καὶ ὅτιπλέον laquoμεταξὺ τῶν δύο Ἐκ -κλη σιῶν ἔχουν συσσωρευτεῖπολλὰ προβλήματα ἐπὶ χίλιαχρόνιαraquo Ἰδοὺ καὶ αὐτὸς ἀφήνειμερίδιο εὐθύνης καὶ εἰς τὴνἉγίαν Ὀρθοδοξίαν Ἀνεύθυναπρόσωπα σὲ ὑπεύθυνες θέσειςΜεγάλο τὸ κρῖμα

Βέβαια φανερὸν ὅτι συμπλέειμὲ τὸν προϊστάμενόν του κΒαρθολομαῖον τὸν τύποις καὶμόνον Πατριάρχην Θέσιν ἐδῶἔχουν οἱ ἀπαράδεκτες δηλώ-σεις του πρὸ ἐτῶν πάντα ἐπί-καιρες laquoΟἱ κληροδοτήσαντεςεἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασιν προπά-τορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύ-ματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεωςἀλλ᾽ ὀφείλομεν ἐνώπιον Αὐτοῦὅπως ἐπανορθώσωμεν τὰσφάλματα ἐκείνωνraquo Τὶ ἄλλοπλέον ἐπιπόλαιο καὶ ἀνεύθυνοἀπὸ τὶς φράσεις αὐτές Ὄντωςὑπῆρξε καὶ ὑπάρχει βλάσφημος ὁλόγος αὐτός ὁ ὁποῖος θίγει καίρια

Τοῦ κ Ἠλία Δ ΜπάκουΔρος Θεολογίας-Φιλολόγου

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

Θά περίμενε κανείς πώς ἡἘκκλησία μας ὕστερα ἀπό τό-ση δόξα πού κουβαλάει πάνωτης μέσα στούς αἰῶνες μέἕναν Ἀρχηγό Θεάνθρωπο καίΣωτήρα κι ἕνα νέφος ἁγίων καίμαρτύρων θά᾽ χε στήν παρεμ-βολή της στρατιῶτες ἐμπειρο-πόλεμους Αὐτοί θά᾽πρεπε νά᾽ναι σημαιοφόροι καί σαλπιγ-κτές τῆς ἐδῶ εὐτυχίας καί τῆςἐκεῖ στόν οὐρανό μακαριότη-τας πού ὁ ἀψευδής Κύριοςὑποσχέθηκε Τά πράγματαὅμως μᾶς διαψεύδουν

Ἐμεῖς οἱ πιστοί σέ τούτη τήνταραγμένη ἐποχή παρόλο πούὁ ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόροςλέει πώς laquoπρέπει λοιπόν νά μήλεγόμαστε μόνο χριστιανοίἀλλά καί νά εἴμαστεraquo (ΒΕΠ 2269) δέν τιμᾶμε μήτε τό ὄνομάμας μά μήτε τήν πίστη τή λα-

τρεία καί τό ἦθος τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἄς δοῦμε τό θέμα τῆς πίστε-ως Οἱ περισσότεροι ἀπό ἐμᾶςἔχουν μιά πίστη ρηχή ἀναιμικήἄτονη καί ἄνευρη Ἁπλά πι-στεύουν Δέ θεωροῦν ὅμωςτήν πίστη χάρισμα θαῦμα ἀπο-

κάλυψη Θεοῦ laquoΠεφανέρωταιδέ τά θαύματα τοῖς προσκυ-νοῦσιν ἐν πίστει τό μυστήριονraquoὅπως λέει ὁ ἀναστάσιμοςὕμνος Ἄν δέν προσκυνήσουμεταπεινά καί ὁλόψυχα τό μυστή-ριο μέ πίστη εἴμαστε μισοευσε-βεῖς καί δέ μᾶς θέλει δικούςτου ὁ Γρηγόριος ὁ ΘεολόγοςlaquoΟὐ δέχομαί σου τό ἐξ ἡμισεί-ας εὐσεβές Ὅλον εὐσεβῆ μέν

εἶναί σε βούλομαι (=θέλω) ἀλ -λά καθώς βούλομαιraquo (ΕΠΕ5458)

Νά ἔρθουμε στή θεία Λα-τρεία Λίγο τό ἐκκλησίασμαστίς μέρες μας Κι ἄν κάποτεπυκνώνει (σέ γιορτές ΠάσχαΧριστούγεννα) ἡ προσέλευσηγίνεται κατά κύματα ἄλλοι με-τά τό Εὐαγγέλιο ἄλλοι ἀργότε-ρα καί μερικοί λίγο πρίν ἀπό τότέλος τῆς ἀκολουθίας Γιατί γί-νεται αὐτό Διότι δέν ξέρουνπώς ἡ θεία Λειτουργία laquoεἶναιἀνάμνηση τῆς ἀναστάσεως τοῦΧριστοῦ μυστήριο τῆς παρου-σίας του ἀνάμεσα στούς δι-κούς του προφητεία τῆς δευ-τέρας παρουσίας τουraquo Δέζοῦνε δηλ οἱ πολλοί αὐτές τίςπραγματικότητες Τό βλέπουμεκαί στίς κηδεῖες καί στά μνημό-συνα δέ σταυροκοπιοῦνταιδέν πιστεύουν στήν ἀνάστασητῶν νεκρῶν δέν προσεύχονταινά ἀναπαύσει ὁ Θεός τούς ἀγα-πημένους τους στήν ἀγκαλιάτου Ὡραῖα παρατηρήθηκε laquoἩλειτουργική ζωή ἔχει ἀξιώσειςζητεῖ πειθαρχία ταπείνωση κά-θαρση ἄσκηση καί μιά ὑπερ-κόσμια στάση ἐνῶ θά παραμέ-νει ἐνδοκόσμιοςraquo (Αἰμ Τιμιά-δου Ὀρθόδοξοι προβληματι-σμοί στή διασπορά Πρέβεζα1988 σ 88) Ἡ θεία Λειτουργίακατεβάζει τό Θεό πρός τόνἄνθρωπο ἐνῶ ἀνεβάζει τόνἄνθρωπο πρός τό Θεό

Τέλος λίγα λόγια γιά τήν ἠθι-κή συμπεριφορά τῶν σύγχρο-νων χριστιανῶν συμβαδίζει μέτήν τυπική πίστη τους ἡ ἀγάπητους ἐξαντλεῖται στίς κοσμικέςσχέσεις ἡ φιλανθρωπία τουςστά ψίχουλα δυσκολεύονταινά προσευχηθοῦν νά ἀσκη-θοῦν νά στερηθοῦν Αὐτά δένεἶναι γι᾽ αὐτούς ὅπως λένεἀλλά γιά τούς ἁγίους Θέλουνἕνα χριστιανισμό ἀνέξοδο βο-λικό στά μέτρα τους Λείπειστήν ἐποχή μας ὁ σταυρόςσταύρωση τῶν παθῶν μας τῶνἐπιθυμιῶν καί ὀρέξεών μας ὉΜ Βασίλειος θά τό πεῖ ἀπερί-φραστα

laquoΕἶναι ἀδύνατον νά μπεῖ μέ-σα μας ἡ θεία χάρη ἄν προ-ηγουμένως δέ διώξουμε τά πά-θη ἀπό τίς κακίες πού ἔχουνκυριεύσει τίς ψυχές μαςraquo (ΕΠΕ5 390)

ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΜΑΣ

Τοῦ κ Χρήστου ΓκότσηΘεολόγου

ΜΟΡΦΕΣ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΤΙΚΩΝ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΩΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Η ΥΨΗΛΟΤΕΡΗ ΑΡΕΤΗ Μᾶς τὴν διδάσκει ὁ ἍγιοςἸσαὰκ ὁ Σύρος μὲ ἁπλὰ λόγια λέγοντας laquoἘὰν ὅλοι εἴμαστεἁμαρτωλοὶ καὶ κανένας δὲν εἶναι ἀνώτερος ἀπὸ τοὺς πειρασμούςἄρα καὶ καμμιὰ ἀπὸ τὶς ἀρετὲς δὲν εἶναι ὑψηλότερη ἀπὸ τὴν με-τάνοια Καὶ οὐδέποτε μπορεῖ νὰ τελειωθῆ τὸ ἔργον της Ταιριάζειλοιπὸν αὐτὴ σὲ ὅλους ἁμαρτωλοὺς καὶ δικαίους πάντοτε σὲ ὅσουςθέλουν νὰ σωθοῦνraquo

ΠΩΣ ΜΙΛΑ Ο ΘΕΟΣ Αὐτὴν τὴν διδασκαλία τὴν πήρα-με ἀπὸ τὸ βιβλίον laquoΜέγας Γέρωνraquo (ἐκδόσεις Ἀκρίτας) ὅπουὁ Ἅγιος Βαρσανούφιος ὁ Αἰγύπτιος λέγει τὰ ἑξῆς laquoΚαὶ οἱἍγιοι Πατέρες δὲν εἶναι οἱ ἴδιοι ποὺ μιλοῦν ἀπὸ τὸν ἑαυτόν τουςἀλλὰ ὁ Θεός ποὺ ὁμιλεῖ μέσα τους ὅπως θέλει ἄλλοτε μὲν συνε-σκιασμένως καὶ ἄλλοτε φανερῶς Καὶ γιὰ νὰ μάθης ὅτι ἔτσι εἶναιτὰ πράγματα αὐτὸς ὁ ἴδιος ὁ Κύριος εἶπε στοὺς μαθητές του ldquoΟὐγὰρ ὑμεῖς ἐστε οἱ λαλοῦντες ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς ὑμῶν τὸλαλοῦν ἐν ὑμῖνrdquo (Ματθ Ι´ 20) Ὥστε λοιπόν ὅπως θέλει Ἐκεῖνοὁμιλεῖ καὶ ὄχι ὅπως αὐτοὶ θέλουνraquo Γι᾽ αὐτὸ ἂς διαβάζουμε τὰἔργα τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ νὰ τὰ κάνουμε πράξη στὴν καθη-μερινή μας ζωή

ΠΩΣ ΜΠΑΙΝΕΙΣ ΣΤΟΝ ΝΥΜΦΩΝΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Τὸντρόπο γιὰ νὰ μποῦμε στὸν Νυμφῶνα τοῦ Θεοῦ μᾶς τὸν περι-γράφει ὁ Ὅσιος Θεόγνωστος λέγοντας laquoΘὰ σοῦ πῶ λόγον πα-ράδοξον καὶ μὴ θαυμάσης Καὶ ἂν δὲν πετύχης τὴν ἀπάθειαν ἴσωςἐξ αἰτίας τῶν ἐμπαθῶν ἐνθυμήσεων ποὺ σὲ τυραννοῦν ἂν ὁστόσοντὸν καιρὸν τῆς ἐξόδου σου βρίσκεσαι στὴν ἄβυσσον τῆς ταπεινώ-σεως θὰ ὑψωθῆς πάνω ἀπὸ τὰ σύννεφα ὄχι ὀλιγώτερον ἀπὸ τὸνἀπαθῆ Γιατὶ ἂν ὁ θησαυρὸς τῶν ἀπαθῶν εἶναι τὸ ἄθροισμα ὅλωντῶν ἀρετῶν ἀλλὰ καὶ ὁ πολύτιμος λίθος τῆς ταπεινώσεως τὶς ξε-περνᾶ ὅλες σὲ ἀξία Δὲν εἶναι μόνον πρόξενος ἐξιλεώσεως τοῦ τα-πεινοῦ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ πρόξενος εἰσόδου μαζὶ μὲ τοὺςἐκλεκτοὺς στὸν Νυμφῶνα τῆς Βασιλείας Τουraquo

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΝΩΤΕΡΟΝ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὰ laquo153 κεφά-λαια περὶ προσευχῆςraquo τοῦ Ἁγίου Νείλου τοῦ Ἀσκη-τοῦlaquoὍπως ἀπὸ ὅλες τὶς αἰσθήσεις καλύτερη εἶναι ἡ ὅρασις ἔτσικαὶ ἀπὸ ὅλες τὶς ἀρετὲς ἡ προσευχὴ εἶναι ἡ πιὸ θεία καὶ ἱερήhellipἘκεῖνος ποὺ ἀγαπᾶ τὸν Θεὸν συνομιλεῖ πάντοτε μαζί του ὡς γιὸςπρὸς τὸν πατέρα καὶ ἀποστρέφεται κάθε ἐμπαθῆ σκέψηhellip Νὰ σκέ-πτεσαι ὑπομένοντας τὸν κόπον νὰ προσεύχεσαι μὲ ἔνταση καὶ ἐπι-μονὴ καὶ νὰ ἀποστρέφεσαι τὶς φροντίδες καὶ τὶς σκέψεις ποὺἦρθαν Γιατὶ σὲ ταράζουν καὶ σὲ θορυβοῦν γιὰ νὰ παραλύσουν τὴνδύναμη καὶ τὴν ἔντασή σουhellip Μὴ λυπᾶσαι γιατὶ δὲν παίρνεις ἀμέ-σως ἐκεῖνο ποὺ ζητᾶς ἀπὸ τὸν Θεόν γιατὶ θέλει νὰ σὲ εὐεργετήσηπερισσότερον μὲ τὸ νὰ ὑπομένης καρτερικὰ στὴν προσευχή Τίἀνώτερον ὑπάρχει ἀπὸ τὸ νὰ πλησιάζης τὸν Θεὸν καὶ νὰ ἀσχολῆσαισὲ συνομιλία μαζί τουraquo Ἀλήθεια ὑπάρχει τίποτε ἀνώτερον

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΑΣΧΑ Τὴν ἀπάντηση στὸ ἐρώτημα τὴνδίνει ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής λέγοντας laquoΠάσχαλοιπὸν ἀληθινὸν εἶναι ἡ ἔλευση τοῦ Λόγου πρὸς τὸν ἀνθρώπινοννοῦν κατὰ τὴν ὁποίαν ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ ἐρχόμενος μὲ τρόπον μυ-στικόν χαρίζει τὴν πληρότητα σὲ ὅλους τοὺς ἀξίους μὲ τὴν προσ -φορὰν τῆς συμμετοχῆς στὰ οἰκεῖα του ἀγαθάraquo Καλὸ Πάσχαλοιπὸν σὲ ὅλους μας

Π Μ Σωτῆρχος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Ἀρνούμαστετὸν laquoπολιτισμὸ

τῆς κατάθλιψηςraquo(2ονndashΤελευταῖον)

Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα τῆς Παγ-κόσμιας Ὀργάνωσης Ὑγείας τὸ 5τοῦ πληθυσμοῦ στὴν Εὐρώπη ὑπο-φέρει ἀπὸ κατάθλιψη τὸ 10 τῶνἀνδρῶν καὶ τὸ 20 τῶν γυναικῶνβιώνουν καταθλιπτικὰ γεγονόταἐνῶ 340 ἑκατ ἄνθρωποι σʼ ὅλο τὸνκόσμο ὑποφέρουν ἀπὸ τέτοιες δια-ταραχές Δυστυχῶς ἡ κατάστασηαὐτὴ συνεχῶς ἐπιδεινώνεται καὶἐξελίσσεται σὲ μάστιγα τοῦ αἰώναμαςhellip

Τὸ μεγάλης κυκλοφορίας γαλ-λικὸ περιοδικὸ laquoNouvel Observate-urraquo σὲ ἀφιέρωμά του ἐπισημαίνειὅτι ἡ κατάθλιψη στὴ Γαλλία αὐξά-νεται μὲ ἰλιγγιώδη ταχύτητα προ-καλώντας πιὰ ἔντονες ἀνησυχίεςΤὸ 40 τῶν Γάλλων ὑποστηρίζειτὸ περιοδικό ὑποφέρει ἀπὸ κατά-θλιψη καὶ τὸ πλέον ἀνησυχητικὸεἶναι ὅτι συχνὰ δὲν τὸ γνωρίζει Ἀπʼαὐτοὺς 5ndash10 εἶναι ἔφηβοι 31ἡλικιωμένα ἄτομα καὶ ἰδιαίτεραἐργαζόμενες γυναῖκες ποὺ κατέ-χουν μάλιστα καὶ τὴ μερίδα τοῦ λέ-οντος ἀφοῦ 45 ἀπʼ αὐτὲς ἔχουνἤδη γνωρίσει μιὰ νευρικὴ κατάθλι-ψη ἢ κατάθλιψη ἄλλης μορφῆς

Στὴν Ἀμερικὴ τὸ 50 τῶν ἐφή-βων ἔχει κατάθλιψη ἔστω καὶ πολὺἐλαφριᾶς μορφῆς τὴν ἐπονομαζό-μενη δυσθυμία

Ἀλλʼ ἄς ἔρθουμε στὸ παράδειγ-

μα τῶν laquoτὸπ μόντελraquo ποὺ εἶναιἀποκαλυπτικότατο Τί δείχνει Πώςοὔτε τὰ νιάτα οὔτε ἡ ὀμορφιάοὔτε ἡ δόξα οὔτε τὰ χρήματαοὔτε τὰ πανάκριβα ροῦχα οὔτε ἡκαριέρα κλπ μποροῦν τελικὰ νὰμᾶς δώσουν τὴν πολυπόθητη εὐτυ-χία τὴν ψυχικὴ γαλήνη τὴ χαρά

Κι ὁ πολιτισμός μας ποὺ στέκε-ται ὅσο ποτὲ ἄλλοτε σʼ ὅτι ὑλικὸκαὶ μάταιο δὲν μπορεῖ νὰ γεμίσειτὴν ψυχή μας Ἀντίθετα μεγαλώ-

νει τὸ κενό πληθαίνει τὰ ἀδιέξοδακαὶ τὶς ἀναζητήσεις μας Γιʼ αὐτὸκαὶ στὸ τέλος τὸν ὀνόμασαν ἔτσιδηλαδὴ laquoπολιτισμὸ τῆς κατάθλι-ψηςraquo

Πόσο λάθος κάνουν πάλι ὅσοιπροσπαθώντας νὰ ξεφύγουν ἀπʼ τὸπρόβλημα ἀναζητοῦν τὴ λύτρωσησὲ κάτι ἀπʼ ὅλα αὐτὰ ἢ καὶ σὲ ὅλααὐτά ὄχι ὅμως καὶ στὸ Λυτρωτή

Πόσο βοᾶ ἡ πραγματικότητα σή-μερα ὅσο ποτὲ ἄλλοτε ὅτι σὲ κα-νέναν ἄλλο δὲν ὑπάρχει ἡ λύτρω-ση παρὰ μονάχα στὸν Σωτήρα Καὶπὼς μακριά Του δὲν μπορεῖ παρὰνὰ γευόμαστε ἄφθονα τά πικρὰ ξυ-λοκέρατα τῆς ἁμαρτίας ποὺ γεμί-ζουν μὲν τὸ στομάχι σὲ καμιὰὅμως περίπτωση δὲν τρέφουν καὶδὲν ἱκανοποιοῦν τὸν ἄνθρωπο

Ὡστόσο μήπως αὐτὴ ἡ διάχυτηπαντοῦ κατήφεια καὶ μελαγχολίαπέραν ἀπὸ ἔκφραση καὶ ἀποκάλυ-ψη τοῦ εἴδους καὶ τοῦ ἀποτελέ-σματος τοῦ πολιτισμοῦ μας εἶναικαὶ μιὰ παγίδα τοῦ πονηροῦ στὸσύγχρονο ἄνθρωπο καὶ τὸ νέο

Μήπως προβάλλοντας τόσοπολὺ τὴν κατήφεια καὶ μάλιστα σὲπολὺ μεγαλύτερο βαθμὸ ἀπʼ ὅτισυμβαίνει θέλει νὰ μᾶς ἐπιβάλλειαὐτὸ τὸ κλίμα νὰ μᾶς κλέψει τὴχαρὰ καὶ τὴν αἰσιοδοξία νὰ μᾶςἀφαιρέσει ἀπʼ τὴν ψυχὴ μας τὴ γα-λήνη καὶ νὰ μᾶς ὁδηγήσει στοὺς δι-κούς του δρόμους καὶ τὸν ὄλεθρο

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας το-νίζουν ἐπʼ αὐτοῦ πὼς ὁ δαίμοναςαὐτοὺς ποὺ ἐξουσιάζει τὸ κατορ-θώνει αὐτὸ μέσα ἀπʼ τὴν ὑπερβο-λικὴ ἀθυμία (δηλ τὴν μελαγχολίακαὶ τὴν κατάθλιψη) Γιʼ αὐτὸ καὶτὴν χαρακτηρίζουν laquoπονηρὸ πνεῦ -μα τῆς λύπηςraquo1

Ὁ ψυχίατρος Τόνι Ἀνατρέλα στὸβιβλίο του laquoἘνάντια στὴν καταθλι-πτικὴ κοινωνίαraquo ποὺ ἐκδόθηκε στὸΠαρίσι ἀναφέρει πὼς laquoγιὰ πολλοὺςλόγους τὸ κράτος τῆς θλίψης εἶναιμιὰ ἡδονή ἕνας χαμηλόφωνος σα-δομαζοχισμός Εἶναι μιὰ συνήθειαποὺ συναντᾶται στὴ σύγχρονη κοι-νωνία κι ἐκφράζει τὴν ἀπογοήτευ-ση ποὺ προέρχεται ἀπʼ τὴν ἔλλειψηἀξιῶν καὶ τὸν ἀτομικισμόhellipraquo

Λοιπόν ἄς ἀπορρίψουμε τὸνlaquoπολιτισμὸ τῆς κατάθλιψηςraquo ὅπωςὑπάρχει

Ὄχι στὴ μελαγχολικὴ μουσικὴκαὶ τὰ τραγούδια γιατί σαφῶς μα-τώνουν τὴν ψυχή μας

Ὄχι στὰ μελαγχολικὰ ἔντυπαγιατί δὲν ἔχει τίποτα νὰ μᾶς προ-σφέρει τὸ κενό τους

Ὄχι στὶς μελαγχολικὲς ἐκπομ -πὲς καὶ τὶς ταινίες γιατί δὲν ἔχου-με ἀνάγκη ἀπʼ τὸν πεσιμισμό τους

Ὄχι στὴν ἁμαρτωλὴ διασκέδα-ση τὰ ὅποια στέκια τῆς ἀπογοή-τευσης καὶ τῆς ἀπελπισίας τὸἀλκοόλ τὰ ναρκωτικά καὶ τοὺς τό-σους ἄλλους ἐθισμούς γιατί μὲ τί-ποτα δὲν μποροῦν νὰ μεγαλώσουντὴ χαρά μας

Ὄχι τελικὰ σʼ ὅτι δὲν εἶναι χα-ρούμενο δὲν ἀποπνέει αἰσιοδοξίαδὲν εἶναι ἀληθινὰ κεφάτο

Εἶναι ἀνάγκη νὰ κατανοήσουμετοῦτο Ἡ χαρὰ εἶναι καρπὸς τοῦἉγίου Πνεύματος Νὰ τί μᾶς λέει ὁἈπόστολος Παῦλος laquoὉ καρπὸςτοῦ Πνεύματος εἶναι ἀγάπη χαράεἰρήνη μακροθυμία χρηστότηταἀγαθοσύνη πίστη πραότητα ἐγ -κράτειαraquo (Γαλ ε΄ 22) Κι ὡς τέτοι-ος καρπὸς ἔρχεται στὴ ζωή μας ὡςἀποτέλεσμα τῆς ἀρετῆς καὶ τῆςκατὰ Χριστὸν ζωῆς Μυστικό τηςΠοιὸ ἄλλο ἀπʼ τὴν ἤρεμη καὶ τὴ γα-λήνια συνείδηση

Τελικά καλοί μου φίλοι ὡς καὶ

αὐτὸς ὁ πολιτισμός μας δὲν κάνειτίποτʼ ἄλλο ἀπʼ τὸ νὰ μᾶς τονίζειἀδιάκοπα τούτη τὴ μεγάλη ἀλή-θεια ὅπως τὴν διακήρυξε ὁ Χρι-στός laquoΟὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεταιἄνθρωποςhellipraquo (Ματθ δ΄ 4) Δηλα-δή δὲν μπορεῖ νὰ ζήσει ὁ ἄνθρω-πος μόνο μὲ τὸ ψωμὶ καὶ κατʼ ἐπέ-κταση μὲ τὰ ὑλικὰ ἀγαθά θέλειὁπωσδήποτε καὶ τὰ πνευματικάhellipΣημείωσις

1 Βλέπε τό βιβλίο μας laquoΗ ΚΑΤΑ-ΘΛΙΨΗ κατά τούς Πατέρες τῆςἘκκλησίαςraquo τῶν ἐκδόσεων laquoΦΩΤΟ-ΔΟΤΕΣraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΤΗΝ 17 καὶ 18η Ἰουλίου ἡ ἹερὰΜονὴ Προφήτου Ἠλιοῦ Θήρας ἐπὶτῇ τριακοσιοστῇ ἐπετείῳ ἀπὸ τῆςἱδρύσεώς της (1711ndash2011) διοργά-νωσε Θεολογικὸ Συνέδριο μὲ τίτ-λο laquoΠροφήτης Ἠλίας Ὁ ζηλωτὴςὑποφήτης τοῦ Θεοῦraquo Τὸ πάνελτῶν ὁμιλητῶν ἀπαρτίζονταν ἀπὸδιακεκριμένους καθηγητὲς Πανε-πιστημίου Κληρικοὺς καὶ ἀνθρώ-πους τοῦ πνεύματος

Ἐντούτοις ἔκπληξη μᾶς προκά-λεσε ὅτι στὸ πάνελ συμπεριελαμ-βάνονταν καὶ πρόσωπα μὲ ἔντονηοἰκουμενιστικὴ κίνηση

Ὁ καθηγούμενος λοιπὸν τοῦMonastero di Bose Ἰταλίας EnzoBianci εἰσηγήθηκε τὸ θέμα laquoἩτιμὴ τοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ στὴ Δύ-σηraquo Καὶ ρωτᾶμε τοὺς διοργα-νωτὲς τοῦ Συνεδρίου Δὲν γνώρι-ζαν ὅτι τὸ μοναστήρι τοῦ Boseἀποτελεῖ laquoἄντροraquo Οἰκουμενιστῶνκαὶ μεικτὴ μοναστικὴ κοινότηταπού υἱοθετεῖ ὅλες τὶς ὁμολογίεςΠῶς προσκάλεσαν τὸν Καθηγού-μενο αὐτῆς τῆς μονῆς μὲ τὸνἔντονο διομολογιακὸ χαρακτήρα

Καὶ γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθέςὅπως μᾶς πληροφορεῖ ὁ ἔγκριτοςΘεολόγος κ Ἰωάννης Τάτσης σὲἄρθρο του στὸν laquoΟΤraquo (25610)

laquoἘργαστήρι οἰκουμενιστικῆςθεολογίας ἀποτελεῖ ἡ μοναστικὴκοινότητα τοῦ Bose τῆς ΒόρειαςἸταλίας Στὸ παπικὸ αὐτὸ μονα-στήρι κάθε χρόνο διοργανώνονταιδιαχριστιανικὰ συνέδρια μὲ ὁμι-λητὲς ὄχι μόνο παπικοὺς ἀλλὰ καὶὀρθοδόξους κληρικοὺς καὶ θεολό-γους Ἡ κοινότητα αὐτοπροβάλ-λεται ὡς φιλορθόδοξος καὶ τὰ μέ-λη της ὑποτίθεται ὅτι ἐντρυφοῦνστὴν ὀρθόδοξη ἀσκητικὴ παράδο-ση Παρὰ ὡστόσο τὴ βαθιὰ γνώσητῆς διδασκαλίας τῶν ὀρθοδόξωνἀσκητῶν Πατέρων παραμένουνἀμετανόητοι καὶ σταθεροὶ στὴν πί-στη τῆς αἵρεσής τους

Ἡ συμμετοχὴ πολλῶν ὀρθοδό-ξων στὰ διαχριστιανικὰ συνέδριατοῦ Bose δημιουργεῖ μεγάλη σύγ-χυση στοὺς ὀρθόδοξους πιστοὺςὄχι μόνο τῆς Ἰταλίας ἀλλὰ ὁλό-κληρης τῆς Εὐρώπηςhellip

Καὶ πῶς νὰ μὴ μπερδευτεῖ ἕναςπιστὸς βλέποντας ὀρθόδοξες βυ-ζαντινὲς εἰκόνες νὰ κοσμοῦν τὰἔντυπα τῆς ἀδελφότητας τοῦ Βο-se ἢ εἰσηγήσεις μὲ θέματα ὅπωςldquoΚοινωνία καὶ ἡσυχία κατὰ τὸνἅγιο Ἰσαὰκ τὸ Σύροrdquo ldquoἩ πρόκλησητοῦ κοινοβιακοῦ βίου στὴ Μονὴτῆς Ὄπτιναrdquo ἢ ldquoΚοινωνία καὶ ἐρη-μία κατὰ τὸ Μέγα Βασίλειοrdquo Ὁπροσεκτικότερος ὡστόσο μελε-τητὴς τῶν ὀνομάτων τῶν ὀρθοδό-ξων εἰσηγητῶν διαπιστώνει πὼς οἱπερισσότεροι ἀπὸ αὐτοὺς εἶναιπρωτεργάτες οἰκουμενιστικῶνδράσεων καὶ ἐντός τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀπὸ τὶς ὁποῖεςπροέρχονται

Ἀποκαλυπτική τοῦ οἰκουμενιστι-κοῦ χαρακτήρα τῆς ἀδελφότηταςτοῦ Bose εἶναι καὶ ἡ ἐπίσημη ἱστο-σελίδα της Σὲ αὐτὴ ρητὰ ἀναφέ-ρεται ὅτι στὴ μονὴ Bose ἐγκατα-βιώνουν ldquoμοναχοὶ καὶ μοναχὲςrdquoἀπὸ ὅλες τὶς χριστιανικὲς ὁμολο-γίες (παπικοί προτεστάντες μεθο-διστὲς κἄ) ὑπὸ τὴν πνευματικὴκαθοδήγηση τοῦ παπικοῦ EnzoBianchi Δὲν πρόκειται παρὰ γιὰἐφαρμογὴ τοῦ οἰκουμενισμοῦ ὄχιμόνο στὴ θεολογία ἀλλὰ καὶ στὴλειτουργικὴ πράξη καὶ τὴ μοναχικὴζωήraquo

Ἐπίσης στὸ συνέδριο ὡς ὁμιλί-τρια συμμετεῖχε καὶ ἡ λέκτωρ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν κ Μαρίνα Κολο-βοπούλου ἡ ὁποία εἶναι γνωστὸὅτι ὑπεραμύνεται τὶς θέσεις καὶ τὶςπροσπάθειες τοῦ ΠΣΕ (Παγκοσμί-ου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν) Ἡ κΚολοβοπούλου μάλιστα συμμε-τεῖχε ὅπως ἡ ἴδια ἔχει παραδεχθεῖκαὶ στὴν Ἔνατη Συνέλευση τοῦΠΣΕ (14ndash23 Φεβρουαρίου 2006)στὸ Porto Alegre τῆς Βραζιλίας ἡὁποία Συνέλευση ἀποφάνθηκε ὅτιlaquoμποροῦν οἱ αἱρετικὲς ldquoἘκκλη-σίεςrdquo νὰ ὁμολογοῦν τὸ ΣύμβολοΝικαίας χωρὶς νὰ ἀφίστανται τῶνκακοδόξων θέσεών τουςraquo καὶ ὅτιlaquoεἶναι θεμιτὸ ἡ Πίστη νὰ διατυπώ-νεται μὲ διαφορετικοὺς τρόπουςraquoκαὶ ἄρα laquoκάθε Ἐκκλησία εἶναι ἡἘκκλησία καθολική καὶ ὄχι ἁπλὰἕνα μέρος τηςhellipraquo (httpapotixisiblogspotcom200904normalndash0ndashfalsendashfalsendashfalse_ 07html)

Πῶς λοιπὸν διοργανώνονται συν -έδρια χωρὶς νὰ ἔχει ἐλεγχθεῖ apriori τὸ ἀντιοικουμενιστικὸν φρό-νημα τῶν ὁμιλητῶν Μήπως ἔχειἐλεχθεῖ καὶ σκόπιμα καλοῦνται νὰεἰσηγηθοῦν ὑπέρμαχοι καὶ θια -σῶτες τῆς Οἰκουμενιστικῆς κίνη-σης Ἀναμένουμε μιὰ ἀπάντηση

σσ Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστο-σελίδα laquoὈρθόδοξο Παρατηρητή-ριοraquo ἡ Ἱ Μονὴ τοῦ ΠροφήτουἨλιοῦ Θήρας ἔχει ἐκδόσει στὰ ἑλλη-νικὰ κάποια κείμενα ποὺ ψευδῶςἀποδίδονται στὸν Ἅγιο Ἰσαὰκ τὸνΣύρο ἀκολουθώντας τὰ βήματα τοῦΜητροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλα-ρίωνα (ὁ ὁποῖος εἶναι γνωστὸς γιὰ τὶςοἰκουμενιστικὲς του κινήσεις) καὶἔχουν ὡς στόχο νὰ καταδείξουν πὼςὁ Ὀρθοδοξότατος Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύ-ρος ἦταν Νεστοριανός Ἐπίσης ἀνα-φέρει ἡ ἱστοσελίδα ὅτι laquoΟἱ ἐκδόσειςΤῆνος ἐξέδωσαν μιὰ ἐμπεριστατω-μένη μελέτη καὶ ἀπόλυτα ἀποστομω-τικὴ διατριβὴ ndash ἀπάντηση τοῦ πἸωάννου Φωτοπούλου σχετικὰ μὲ τὰψεύδη τοῦ π Ἱλαρίωνα Ἀλφέγιεφκαὶ τῶν κίβδηλων κείμενων ποὺ ἐξέ-δωσε ἡ Ι Μ Προφήτου Ἠλιοῦ Θή-ραςraquo (httporthodoxndashwatchblogspotcom201107blogndashpost_25 html)

ΚΟΙΝΟ πολιτισμικὸ παρελθὸν

διατείνεται ἡ Τουρκία Καὶ αὐτὸςποὺ ἐνισχύει τοὺς ἰσχυρισμούςτης δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴν χώραμας Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδαlaquoΔημοκρατίαraquo ἡ Ἑλλάδα δάνεισεστὸ μουσεῖο Σαμπαντζὶ τῆς Κων-σταντινούπολης ἀρχαῖα γλυ πτὰκαὶ εἰδώλια γιὰ μιὰ ἔκθεση ποὺ θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ μουσεῖο μὲτίτλο laquoἈπέναντι Οἱ Κυκλάδες καὶἡ δυτικὴ Ἀνατολία κατὰ τὴν 3η χι-λιετία πΧraquo

Ἡ Κυβέρνηση λοιπὸν ἐμμέσωςξεπουλάει τὴν Ἐθνική μας κληρο-νομιὰ δίνοντας τὸ δικαίωμαστοὺς Τούρκους νὰ ἰσχυρίζονταιὅτι εἶχαν πολιτισμὸ στὴν ἀπώτερηἀρχαιότητα καὶ νὰ καπηλεύονταιτὴν ἱστορία τῆς Ἀρχαίας Ἑλλά-δας

Χαρακτηριστικὲς εἶναι οἱ δηλώ-σεις τῆς δρ Ναζάρ Ὄλτσερ ποὺεἶναι ἡ ἐπιμελήτρια τῆς ἔκθεσηςκαὶ διευθύντρια τοῦ μουσείουΣαμπαντζί ἡ ὁποία μεταξὺ ἄλλωνδήλωσε

laquoΘέλουμε αὐτὸ νὰ γίνει ἕνα γε-γονὸς μὲ τὸ ὁποῖο θὰ ὑπερνική-σουμε τὶς προκαταλήψεις τῶν τε-

λευταίων ἐτῶν καὶ θὰ ἀποτελέσειμιὰ αἰτία γιὰ νὰ μοιραστοῦμε τὴνὑπερηφάνειά μας γιʼ αὐτὸ τὸ πα-ρελθόνraquo Ἀναφερόμενη καὶ στὸἀπὸ ποῦ ἐπηρεάστηκαν οἱ δημι-ουργοί τῶν ἐκθεμάτων λέει ὅτιlaquoἐπηρεάστηκαν ἀπὸ πολιτισμοὺςποὺ προῆλθαν ἀπὸ τὴ Μεσοποτα-μία καὶ τελικὰ ἔφτασαν στὰ νησιὰraquo(σσ οἱ Τοῦρκοι δηλαδὴ ἔχουν πα-ράλληλη ἱστορικὴ πορεία μὲ τοὺςἝλληνες καὶ θὰ μοιραστοῦν τὴνὑπερηφάνεια γιὰ αὐτὴ σὺν ὅτι οἱἝλληνες δημιουργοί τῶν ἐκθεμάτωνἐπηρεάστηκαν ἀπὸ τὸν ἀνατολικὸπολιτισμὸ ndash τὸν τουρκικὸ laquoπολιτι-σμόraquo)

Μάλιστα ἡ προπαγάνδα τῶνΤούρ κων περνάει καὶ πέρα τῶν συν -όρων τῆς γείτονος Ἡ ΣούζανΦλά ουτερ συντάκτρια τῆς ἐφημε-ρίδας Νew Υork Τimes ἔγραψεἄρθρο ἀναφερόμενη στὴν ἔκθε-ση ποὺ εἶχε τίτλο Ἀρχαῖοι σύν-δεσμοι φέρνουν μιὰ σύγχρονηἐπαναπροσέγγιση Στὸ ἄρθρο ἐπι-σημαίνεται ὅτι Ἡ διαδικασία τῆςσυγκέντρωσης τῶν ἀντικειμένωνἀπὸ τὶς δύο χῶρες ὅπως λένε οἱἐπιμελητὲς τῆς ἔκθεσης βοήθησετοὺς ἐρευνητὲς νὰ φωτίσουν πε-ρεταίρω τὴν ὑπόθεση τῆς ἀνταλ-λαγῆς ἀγαθῶν καὶ ἰδεῶν μεταξύτῶν πολιτισμῶν (ποὺ ἔχουν ἡλικία5 χιλιετιῶν) τῆς Δυτικῆς Ἀνατο-λίας καὶ τῶν ἑλληνικῶν νησιῶνποὺ εἶναι γνωστὰ ὡς ΚυκλάδεςΕἶναι μιὰ περιοχὴ ποὺ ἐξακολου-θοῦν νὰ ὑφίστανται πολιτικὲς καὶἐδαφικὲς διαφορὲς ndash πολλὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου ἔχουν καὶ ἑλληνικὸκαὶ τουρκικὸ ὄνομα

Ἑπομένως τὸ κοινὸ παρελθὸντῶν δύο χωρῶν ὅπως ἀφήνει νὰἐννοηθεῖ ἡ συντάκτρια μπορεῖ νὰὑπάρξει ἡ ἀφορμή ὥστε νὰ γεφυ-ρωθοῦν οἱ διαφορές ποὺ ὑπάρ-χουν μεταξύ τῶν δύο χωρῶν

Σύμφωνα μὲ τὸν συντάκτη τῆςἐφημερίδας Δημοκρατία κ Πα-ναγιώτη Λιάκο ldquoἩ σημερινὴ κυ-βέρνηση εἶναι ἡ ἰδανικότερη ποὺὑπῆρξε ποτὲ γιὰ νὰ παραχωρή-σει τὶς ἐμπράγματες ἐγγυήσειςσὲ ὅλους ὅσοι τὶς ἀπαιτοῦν ἢσκέπτονται νὰ τὶς ζητήσουν Εἶ -ναι ἕτοιμη νὰ ὑποθηκεύσει ὁτι-δήποτε κάνοντας τὸ χατίρι ὁποι-ασδήποτε χώρας ἀκόμα κι ἂν ἡτελευταία δὲν μᾶς ἔχει δανείσειοὔτε ἕνα σέντ Ὁ κ Παπανδρέουκαὶ οἱ συναυτουργοὶ του ἐκχω-ροῦν τὰ πάντα ἀπὸ πεποίθηση καὶἰδεολογία Σὲ κάθε τρίτο παρατη-ρητή ὁ ὁποῖος τυχαίνει νὰἀγνοεῖ τὴν ἱστορικὴ διαδρομὴτοῦ ἑλληνισμοῦ καὶ τοῦ πολυε-θνικοῦ ἑτερόκλητου ἐπινοήμα-τος ποὺ ἀποκαλεῖται τουρκι-σμός δημιουργεῖται ἡ αἴσθησηὅτι ἡ ἔκθεση ἀφορᾶ στὸν πολιτι-σμικὸ hellipδιάλογο τῶν δυὸ λαῶνστὴν ἀπώτατη ἀρχαιότητα Ἡἀλήθεια εἶναι ὅτι στὴν ἀπώτατηἀρχαιότητα οὐδεὶς δεσμὸς εἶχεἀναπτυχθεῖ μεταξὺ Ἑλλήνων καὶΤούρκων γιὰ τὸν ἁπλούστατολόγο τῆς ἀπουσίας τῶν δεύτε-ρων ἀπὸ τὸν παγκόσμιο ἱστορικὸκαὶ ἐθνολογικὸ χάρτηraquo

Στό προηγούμενο κήρυγμαἀδελφοί μου χριστιανοί σᾶς μίλη-σα γιά τήν δημιουργία τοῦ ἄνδρακαί τῆς γυναίκας Σήμερα θέλω νάσᾶς πῶ ὅτι τά δύο αὐτά φύλα εἶναιἰσόndash τιμα μεταξύ τους Γιά τήν ἰσο-τιμία λοιπόν τῶν δύο φύλων θά σᾶςμιλήσω στό σημερινό μου κήρυγμακαί παρακαλῶ πολύ νά τό προσέξε-τε

1 Στήν Ἐκκλησία μας ἀδελφοίχωρίζουμε τά πράγματα σέ τρεῖςμεγάλες περιόδους Πρῶτον στήνπροπτωτική περίοδοmiddot δεύτερονστήν πτωτικήmiddot καί τρίτον στήνἀνορθωτική τήν λυτρωτική περίο-δο Καταλαβαίνετε νομίζω αὐτόπού λέγω Ὁ ἄνθρωπος δημιουρ-γήθηκε ἀπό τόν Θεό καί τοποθετή-θηκε στόν παράδεισοmiddot αὐτή εἶναι ἡπροπτωτική περίοδος ἡ ζωή τοῦἀνθρώπου στόν παράδεισο Ἀλλάἔγινε ἡ θλιβερή πτώση τό ὅτιἁμάρτησαν δηλαδή οἱ πρωτόπλα-στοι Καί ἔχουμε λοιπόν μετά ἀπόαὐτό τό θλιβερό γεγονός τήν ἔξο-δο τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόν παρά-δεισοmiddot αὐτή εἶναι ἡ πτωτική περίο-δος Ἀλλά ἦλθε ὁ Ἰησοῦς Χριστόςπού γεννήθηκε ἀπό τήν Παναγίαμας καί μᾶς ἔσωσε ἀπό τήν πτώσηκαί μᾶς ἐπανέφερε στήν πρώτη κα-τάσταση τήν παραδείσια

2 Στό σημερινό μου κήρυγμαγιά τήν ἰσοτιμία τῶν δύο φύλων θέ-λω νά σᾶς ἀποδείξω ὅτι στήν πρώ-τη περίοδο τήν προπτωτική τάδύο φύλα ἦταν ἰσότιμα Μέ τήνπτώση ὅμως χάλασε αὐτή ἡ ἰσοτι-μία καί ἡ ἁρμονία τῆς σχέσεως τῶνδύο φύλων καί ἔχουμε ὑποταγήτῆς γυναίκας στόν ἄνδρα ἤ καίὑποταγή τοῦ ἄνδρα στήν γυναίκαἈλλά χαρεῖτε χριστιανοί γιατίἦλθε ὁ Χριστός laquoἅγιος καί πνευμα-τικός στήν γῆ νά περπατήσει καί νάμᾶς καλοκαρδίσειraquo ὅπως μᾶς τότραγουδᾶνε τά παιδιά στά κάλαντάτους Μέ τόν ἐρχομό τοῦ Χριστοῦἔχουμε πάλι τήν ἰσοτιμία τῶν δύοφύλων ὅπως ἦταν στόν παράδει-σο

Α´ Προπτωτική περίοδος3 Πραγματικά στήν παραδείσια

ἐποχή ἔχουμε ἰσοτιμία τοῦ ἄνδρακαί τῆς γυναίκας (α) Αὐτή ἡ ἰσοτι-μία φαίνεται πρῶταndashπρῶτα ἀπό τήνὀνομασία τους Ὅταν ὁ Ἀδάμ εἶδεγιά πρώτη φορά μπροστά του τήνγυναίκα ξέσπασε σ᾽ ἕνα τραγούδισ᾽ αὐτήν καί εἶπε laquoΑὐτή εἶναι κόκ-καλο ἀπό τά κόκκαλά μου καί σάρ-κα ἀπό τήν σάρκα μου Αὐτή θάὀνομαστεῖ γυναίκα γιατί πάρθηκεἀπό τόν ἄνδραraquo (Γεν 2 23) Αὐτό

τόν λόγο τοῦ Ἀδάμ ἐμεῖς πούμιλᾶμε ἑλληνικά δέν μποροῦμε νάτόν καταλάβουμε γιατί ἡ ΠαλαιάΔιαθήκη γράφτηκε πρωτοτύπωςστήν ἑβραϊκή γλώσσα Στήν γλώσ-σα αὐτή ὁ ἄνδρας λέγεται laquoἴςraquo Καίὅταν λοιπόν ὁ Ἀδάμ εἶδε μπροστάτου τήν γυναίκα εἶπε ὅτι laquoαὐτήπρέπει νά ὀνομάζεται ldquoἰσάrdquo γιατίβγῆκε ἀπό τόν ldquoἴςrdquoraquo δηλαδή ἀπ᾽αὐτόν Στά ἑλληνικά κανονικά ἡγυναίκα πρέπει νά ὀνομάζεταιlaquoἀνδρίςraquo γιατί βγῆκε ἀπό τόνlaquoἄνδραraquo (β) Ἀλλά αὐτή ἡ ἰσοτιμίατῶν δύο φύλων φαίνεται δεύτε-ρον ἀπό τό ὅτι ἡ γυναίκα καλεῖταιlaquoβοηθόςraquo τοῦ ἄνδρα laquoΠοιήσωμεναὐτῷ (δηλαδή γιά τόν ἄνδρα Ἀδάμ)βοηθόν κατ᾽ αὐτόνraquo εἶπε ὁ Θεόςδημιουργώντας τήν γυναίκα (Γεν218) Ἀλλά βοηθοί τοῦ ἄνδρα εἶναικαί τά ζῶα Ἡ γυναίκα ὅμως δένεἶναι ἁπλῶς βοηθός τοῦ ἄνδραἀλλά βοηθός laquoὅμοιοςraquo μέ αὐτόνlaquoΤῷ δέ Ἀδάμ οὐχ εὑρέθη βοηθόςὅμοιος αὐτῷraquo λέγει ἡ Γένεση πρίνἀπό τήν δημιουργία τῆς γυναίκας(Γεν 2 20)

Ὥστε λοιπόν ὅπως τό λέγει ὁἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἡγυναίκα εἶναι ἰσότιμος μέ τόνἄνδρα καί διότι εἶναι laquoβοηθόςraquoτου ἀλλά καί διότι εἶναι βοηθόςτου laquoκατ᾽ αὐτόνraquo δηλαδή ὅμοιαμέ αὐτόν Λέγει ἐπί λέξει ὁ ἱερόςπατήρ laquoΟὐχ ἁπλῶς βοηθός ἀλλάκατ᾽ αὐτόν πάλιν τό ὁμότιμονδηλῶνraquo1 (γ) Ἀλλά καί ἐκεῖνο πάλιπού εἶπε ὁ Ἀδάμ στήν γυναίκα ὅτιαὐτή εἶναι τό laquoὀστοῦνraquo του καίαὐτό πάλι δεικνύει τήν ἰσοτιμία τοῦἄνδρα καί τῆς γυναίκας γιατί ἡἔκφραση τό laquoὀστοῦνraquo μου σέ πολ-λές σημιτικές διαλέκτους χρησιμο-ποιεῖται ἀντί τοῦ laquoἐγώraquo Γιά τά ζῶαὁ Ἀδάμ δέν θά μποροῦσε ποτέ νάπεῖ ὅτι εἶναι laquoὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέ-ων του καί σάρξ ἐκ τῆς σαρκόςτουraquo γιατί τά ζῶα δέν εἶναι ὅμοιαμέ τόν ἄνθρωπο (δ) Ἕνα ἄλλο λό-γο πού λέγει ἡ Ἁγία Γραφή γιά τήνἰσοτιμία τοῦ ἄνδρα καί τῆς γυναί-κας εἶναι ὅτι ἔχουν καί οἱ δυό τόνἴδιο δημιουργό Σᾶς ὑπενθυμίζωἀγαπητοί μου αὐτό πού ἔλεγα στόπροηγούμενο κήρυγμά μου ὅτιστήν ἐποχή τοῦ προφήτου Μαλαχί-ου διαπληκτίζονταν τά ἀνδρόγυνακαί χώριζαν Καί ὁ προφήτης Μα-λαχίας ἐπεμβαίνοντας γιά τήν ἐπα-νασύνδεσή τους τούς ἔλεγε μετα-ξύ τῶν ἄλλων αὐτό πού σᾶς εἶπαὅτι δέν πρέπει νά διαπληκτίζονταικαί νά χωρίζουν γιατί ἔχουν καί οἱδυό τους τόν ἴδιο δημιουργό Ἔλε-γε γιά τήν γυναίκα laquoΟὐκ ἄλλοςἐποίησε καί ὑπόλειμμα πνεύματος

αὐτοῦraquo (Μαλ 215) laquoΟὐκ ἄλλοςἐποίησεraquo Δηλαδή δέν ἔκανεἄλλος Θεός τόν ἄνδρα καί ἄλλοςΘεός τήν γυναίκα Καί εἶναι πρά -γματι ὁ λόγος αὐτός δυνατό ἐπι-χείρημα ὅτι τά δύο φύλα ὁ ἄνδραςκαί ἡ γυναίκα εἶναι ἰσότιμα Ἀλλάκαί ὁ ἄλλος λόγος τοῦ προφήτουπού ἑρμηνεύσαμε στό προηγούμε-νο κήρυγμα εἶναι καί αὐτός πολύδυνατός περί τῆς ἰσοτιμίας τῶνδύο φύλων laquoΚαί ὑπόλειμμα πνεύ-ματος αὐτοῦraquo Μέ τό ἴδιο φύσημαndash αὐτό σημαίνει τό laquoπνεῦμαraquo πούλέγει ὁ προφήτης ἐδῶ ndash μέ τό ἴδιοφύσημα λέγω τοῦ Θεοῦ (βλ Γεν27) ἔγινε καί ὁ ἄνδρας καί ἡ γυναί-κα Μέ τό μισό φύσημα ἔγινε ὁἄνδρας καί μέ τό ἄλλο μισό ndash laquoὑπό-λειμμα πνεύματος αὐτοῦraquo ὅπωςλέγει ὁ προφήτης ἐδῶ ndash ἔγινε ἡ γυ-ναίκα Καί βεβαίως ἔτσι εἶναι Γιατίχριστιανοί μου πρέπει νά γνωρί-ζουμε ὅτι ὁ Θεός στήν ἀρχή ἐδημι-ούργησε τόν laquoἄνθρωποraquo γενικάλέξη πού ἐκφράζει καί τόν ἄνδρακαί τήν γυναίκα καί ἔπειτα τόν ἔτε-με καί τόν διαχώρισε σέ δύο φύλαἄνδρα καί γυναίκα Αὐτό σημαίνειβαθειά ὁ λόγος τῆς Ἁγίας Γραφῆςlaquoἐποίησεν ὁ Θεός τόν ἄνθρωπονἄρσεν καί θῆλυ ἐποίησεν αὐτούςraquo(Γεν 127) Ἀλλά θά συνεχίσουμεγιά τό σπουδαῖο αὐτό θέμα στόἑπόμενο κήρυγμά μας

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

Σημείωσις1 Παραθέτουμε ὅλη τήν περικοπή

τοῦ ἱεροῦ πατέρα laquoΟὐχ ἁπλῶς βοη-θόν ἀλλά ldquoκατ᾽ αὐτόνrdquo πάλιν τό ὁμό-τιμον δηλῶν Ἐπειδή γάρ πολλήν εἰςτήν τῆς ζωῆς ἡμῶν χρείαν τά ἄλογατήν τῆς βοηθείας εἰσήγαγε κοινωνίανἵνα μή τῶν δούλων νομίσῃς εἶναι καίτήν γυναῖκα ὅρα πῶς ποιεῖ τήν διά-κρισιν φανεράν ldquoἬγαγε τά θηρίαrdquoφησίν ldquoἐνώπιον τοῦ Ἀδάμ καί οὐχεὑρέθη βοηθός ὅμοιος αὐτῷ κατ᾽αὐτόν Τί οὖν Ὁ ἵππος οὐ βοηθόςσυμπαραταττόμενος ἐν τοῖς πολέμοιςὉ βοῦς οὐ βοηθός ἄροτρον ἕλκωνκαί συγκάμνων ἡμῖν ἐν ταῖς τῶν σπερ-μάτων καταβολαῖς Ὄνος καί ἡμίονοςοὐ βοηθοί πρός τήν τῶν ἀγωγίμωνἡμῖν συμπράττοντες μετακομιδήνἈλλ᾽ ἵνα μή τοῦτο λέγῃς διά τοῦτοἀκριβῆ ποιεῖται τήν διαίρεσιν Οὐδέγάρ εἶπεν ἁπλῶς ὅτι οὐχ εὑρέθη αὐτῷβοηθός ἀλλ᾽ ὅτι οὐχ εὑρέθη βοηθόςὅμοιος αὐτῷ Οὕτω καί ἐνταῦθα ldquoποι-ήσωμεν αὐτῷ βοηθόνrdquo οὐχ ἁπλῶςἀλλά ldquoποιήσωμεν αὐτῷ βοηθόν κατ᾽αὐτόνrdquo εἶπεraquo (Εἰς τήν Γένεσιν ΛόγοςΔacute εἰς ΑΑΠ 52659 BC)

Τὴν 11ην Αὐγούστου ἡ ἀνάμνησις τοῦ θαύματος τοῦ ἉγΣπυρίδωνος ἐν Κερκύρᾳ τῷ 1716 ὁπότε ὁ Ἅγιος Σπυρίδωνἐπιφανεὶς οὐρανόθεν ἐξεδίωξε καὶ διεσκόρπισε τοὺς πο-λιορκοῦντας τὴν νῆσον Τούρκους

Ἀνωτέρω εἰκὼν τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος διὰ τοῦ χρω στῆροςτῶν ἀδελφῶν Παχωμαίων τοῦ Ἁγίου ῎Ορους

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΠΥΡΙ∆ΩΝ

Τάς εὐθύνας τῶν γονέων διά τήνκακήν ἀγωγήν τῶν τέκνων των ἐπι-σημαίνει μέ ἄρθρον του εἰς τήνἐφημερίδα laquoΜακεδονίαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 31ην Ἰουλίου ὁ Ἁγιο-ρείτης Μοναχός Μωϋσῆς Ὁ μονα-χός ἀποδεικνύει πῶς καταστρέ-φονται τά παιδιά μέ τήν εὐθύνηντῶν γονέων καί ἐπιστημόνων καίκαταθέτει προτάσεις διά μίανἄλλην πορείαν τῶν παιδιῶν Γρά-φει ὁ μοναχός

laquoἩ σύγχρονη ἐποχὴ θεωρεῖταιἀρκετὰ προοδευμένη καὶ μιλᾶ συν -εχῶς γιὰ δικαιώματα κατακτήσειςκαὶ ἐλευθερίες Ἀρκετοὶ ψυχολό-γοι μιλοῦν γιὰ πλήρη ἀπελευθέρω-ση τῶν παιδιῶν νʼ ἀφήνονται νὰκάνουν ὅτι θέλουν νὰ μὴ περιορί-ζονται καθόλου νὰ μὴ πιέζονταιποτέ Ἔτσι ἂν θέλετε τὸ παιδί σαςνὰ τὸ καταστρέψετε γιὰ πάνταἀκολουθῆστε τὶς ἑξῆς ὁδηγίες

Μὴ θελήσετε νὰ τοῦ ἀρνηθεῖτεκάτι ἀπὸ πολὺ μικρό Ὅτι σᾶςζητᾶ ἀμέσως νὰ τοῦ τὸ προσφέ-ρετε ἁπλόχερα δίχως κανένα μὰκανένα δισταγμό Ἐκεῖνο γνωρίζεικαλὰ νὰ καταφέρνει αὐτὸ ποὺ θέ-λει μὲ κλάματα φωνές πείσματακαὶ μουτρώματα Μεγαλώνονταςθὰ πιστέψει δυνατὰ πὼς ὅλοι εἶναιὀφειλέτες του Ὅταν ἀρχίζει νὰαἰσχρολογεῖ καὶ σεῖς γελᾶτε χα-ρούμενα γιὰ τὸ κατόρθωμά τουθὰ τοῦ δείξετε ὅτι εἶναι ἀρκετὰεὐφυές Ὅταν τοῦ ἐφιστᾶτε τὴνπροσοχή του σὲ κάτι ποὺ εἶναι κα-κό μᾶλλον δὲν κάνετε καλά γιατίλένε ἔτσι τὸ φοβίζετε καὶ τὸ ἀγχώ-νετε Ἔτσι ἔκαναν οἱ στενόμυα-λες γιαγιάδες Ὅταν ἀργότερα θὰσυναντηθεῖ μὲ τὸ μυριόμορφο κα-κό θὰ νομίζει ὅτι ἡ ἄδικη κοινωνίατὸν καταδιώκει

Μὴ τὸ ἀφήνετε νὰ κουρασθεῖκαὶ νὰ συμμαζέψει τὰ προσωπικάτου εἴδη Ἔτσι μετὰ θὰ θεωρεῖ ὅτιεἶναι ὅλοι ὑποχρεωμένοι νὰ τὸνὑπηρετοῦν Ἀφῆστε νὰ βλέπει νʼἀκούει καὶ νὰ διαβάζει τὰ πάνταἀνενόχλητος Μὴ εἶσθε τόσο βέ-βαιος γιὰ τὴ διάκριση καὶ τὴν κρί-ση του νὰ ἐπιλέγει νὰ κρίνει καὶνὰ ἀνθολογεῖ ὅτι τὸ πιὸ ὡραῖοΜὴ τοῦ μιλᾶτε γιὰ τίποτε τὸ ἱερὸκαὶ μάλιστα συνεχίστε μπροστάτου νὰ τὸ εἰρωνεύεστε καὶ νὰεἶστε σίγουροι ὅτι μεγαλώνοντας

θὰ διαλέξει τὸ καλύτερο ἀπὸ μόνοτου Φροντίστε καλὰ νὰ μὴ τοῦλείψει τίποτε καὶ μάλιστα σὲἀφθονία νὰ μὴ στερηθεῖ κάτιὅπως ἐσεῖς καὶ ἀποκτήσει μειονε-ξίες συναισθήματα κατωτερότη-τας καὶ κενοῦ Ὅταν μεγαλώσειμὲ τὸ καλό θὰ ὑπολογίζει μόνο τὸχρῆμα Μὴ τοῦ ὑποδεικνύετε τί θὰκάνει γιατί θὰ τοῦ δημιουργήσετεἀνεπίτρεπτα ψυχικὰ τραύματα Θὰπρέπει νὰ σέβεστε ἀπόλυτα τὴνπροσωπική του ἐλευθερία Ὡς με-γάλος θὰ ʼχει ὑπερβολικὲς ἀπαιτή-σεις καὶ μόνο θὰ διατάζει δίχως νὰἀκούει κανένα Ἂν οἱ γονεῖς καθη-μερινὰ γκρινιάζουν καβγαδίζουνπαραπονιοῦνται φωνάζουν καὶεἰρωνεύονται τὰ ἴδια θὰ κάνει καὶαὐτὸ στὸν γάμο του Ὅταν μπλε-χτεῖ στὰ δίχτυα τῆς φιληδονίαςἀφῆ στε νὰ ξεμπλεχτεῖ μόνο τουΜὴ ἀσχολεῖσθε μαζί του καὶ τὸκουράζετε Αὐτὸ γνωρίζει νὰ λύ-νει τὰ προβλήματα μόνο τουΠοτὲ μὴ πιστέψετε δασκάλουςσυγγενεῖς καὶ φίλους ἂν σᾶς τὸπαρατηρήσουν Ὑποστηρίξτε τομπροστά του καὶ κατατροπῶστετους Νὰ νομίζετε ὅτι ἡ παιδαγωγι-κή σας αὐτὴ θὰ εἶναι ἄριστηὍταν θὰ μάθετε ἀργότερα γιὰσοβαρὲς στραβοτιμονιές του θὰἐπιμένετε ὅτι τοῦ δώσατε τὴν κα-λύτερη ἀγωγή ὅτι τοῦ προσφέρα-τε πλουσιοπάροχα ὅτι πάντοτεσᾶς ζητοῦσε ὅτι δὲν τοῦ εἴπατεοὔτε ἕνα ὄχιhellip Τὰ παραπάνω εἶναιπαραλλαγὴ ldquoἀφορισμῶνrdquo ποὺ διά-βασα πρόσφατα

Μὴ ἀκοῦτε παρακαλῶ σειρῆνεςμʼ εὔκολες συνταγὲς ἀδιαφορίαςΤὰ γράφουμε γιὰ νὰ μὴ γεμίσετεἀπὸ πόνους καὶ τύψεις Τὰ γρά-φουμε ἀπὸ ἀγάπη Τὰ παιδιὰ ἀξίζειὑπομονετικὰ καὶ ἐπιμελημένα νὰτὰ μάθουμε νὰ ἀκοῦν νὰ σέβον-ται νὰ εἶναι εὐγενικά νὰ μιλοῦνὡραῖα νὰ τὰ ρίχνουμε στὸ φιλότι-μο νὰ τὰ ἀγαπᾶμε ἀληθινὰ καὶ ὄχιἀρρωστημένα Τὰ παιδιὰ ἀξίζουντὴν ἀγάπη μας Νὰ φᾶμε ἀρκετὴὥρα μαζί τους νὰ κουβεντιάσου-με νὰ παίξουμε νὰ ἀστειευτοῦμεκαὶ κάποτε νὰ ἀπαντήσουμε ὑπεύ-θυνα καὶ μὲ τρόπο ἁπλὸ γιὰ τὰ με-γάλα τους ἐρωτήματα τὴ ζωὴ καὶτὸ θάνατο τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνΘεό τὸν σκοπὸ τῆς ζωῆς καὶ τὸβαθὺ νόημά τηςraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Η ΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝΚΑΙ ΑΙ ΕΥΘΥΝΑΙ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ

Η ΙΣΟΤΙΜΙΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΠΤΩΤΙΚΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

προμάχους τῆς Ὀρθοδοξίας Καὶβλέπετε μὲ ὅτι συνεχῶς κάνει ὡςπρὸς τὴν σχέσιν του μὲ τὸ Βατικα-νό τὸ κάνει πρὸς ἐπανόρθωσιντῶν σφαλμάτων ἐκείνων Καὶ μόνοαὐτὲς οἱ δηλώσεις του σύμφωναμὲ τὸ ἱερὸν Πηδάλιον τὸν καθι-στοῦν καθαιρετέον Ποῖοι δὲ εἶναιlaquoοἱ προπάτορες ποὺ ὑπῆρξαν θύ-ματα τοῦ ἀρχικάκου ὄφεωςraquo κατὰτὸν κ Βαρθολομαῖον Τὸν λόγονεἰς τὸν Πατριάρχην ἹεροσολύμωνΔοσίθεον (1641 ndash 1707) τὸν παπο-μάστιγα κατὰ τὸν Ἅγιον Νικόδη-μον τὸν Ἁγιορείτην Τὸ σχετικὸκεφ ἔχει τίτλο laquoΠόσους ἡμεῖς γι-νώσκομεν Ἕλληνας συγγράψαν-τας κατὰ τῶν καινοτομιῶν τῶν Λα-τίνωνraquo2 Εἶχα τὴν ὑπομονὴ νὰ τὰμετρήσω Κατ᾽ἀκρίβειαν τὰ ὀνόμα-τα αὐτὰ εἶναι 143 Ἀρχίζουν ἀπὸτὴν ἐποχὴν πρὸ τοῦ Σχίσματος μέ-χρι τὴν ἐποχή του Ἐντός αὐτῶνὑπάρχουν φυσικὰ καὶ πολλὰγνωστὰ ὀνόματα εἶναι οἱ ἐπαΐον-τες στὰ ἐκκλησιαστικὰ αὐτὰ θέμα-τα οἱ ὑπέρμαχοι τῆς πίστεωςἘνδεικτικὰ ἀναφέρουμε ΚορέσιοςΓεώργιος Φώτιος Πατρ ΚωνλεωςΧρυσολωρᾶς Δημ ΖυγαβινὸςΕὐθύμιος Συμεὼν Ν ΘεολόγοςΨελλός Μιχαήλ Χωνιάτης Νική-τας Κάλλιστος Νικηφόρος Θεο-φύλακτος Βουλγαρίας Βρυ έν νιοςἸωσήφ Γρηγόριος Παλαμᾶς Σχο-λάριος Γεώργιος Λούκαρις Κύριλ-λος Ἀπὸ τοὺς 143 οἱ δέκα εἶναιπατριάρχαι Κωνλεως οἱ πέντεἹεροσολύμων Μὲ πρόχειρο ὑπολο-γισμό περὶ τὶς δύο δεκάδες εἶναιἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας Πέραν τῶνἱερῶν προσώπων ἀναφέρει καὶὀκτώ Συνόδους (Ὀρθοδόξους)ποὺ ἀσχολήθηκαν μὲ τὸν Παπι-σμόν Τοὺς Ἁγιορεῖτες τοὺς ἀνα-φέρει μία φορὰ ὡς ἑξῆς laquoἉγιο-ρεῖται πολλάκις κατὰ διαφόρουςκαιροὺς πολλοίraquo Καὶ ὅλοι αὐτοὶφυσικὰ ἕως τὴν ἐποχὴν τοῦ Δοσι-θέου 1707 Πάμπολλοι καὶ οἱ μετέ-πειτα Πρέπει νὰ συγκαταριθμη-θοῦν καὶ οἱ πατριάρχαι ποὺ συγ-κρότηταν τὴν Σύνοδον τοῦ 1848καὶ 1895 καὶ ἐξέδωσαν τὴν καυστι -κὴν ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Ὀρθόδο-ξον Κόσμον

Χωρὶς περιστροφές μὲ τὴνἀνοίκειον ἐκείνων φράσιν στρέφε-ται εὐθέως ἐναντίον ὅλων αὐτῶνὁ κ Βαρθολομαῖος ὅτι τάχατεςlaquoἔπεσαν θύματα τοῦ ὄφεωςraquo Ἔλε-ος

Πέραν αὐτῶν καὶ ἄλλων ποὺ θί-γουν Ὀρθοδοξία καὶ Ὀρθοδόξουςἐπίκεντρον παραμένει ὁ Πάπαςστὸ Φανάριον 30112006 ὅπου ὁ

laquoἁγιώτατοςraquo καὶ εὐλόγησε ποί-ους Ὅμως καὶ αὐτὸ φαίνεται laquoχω-νεύτηκεraquo δυστυχῶς Καὶ ὅμως κα-τόπιν τόσων καὶ τόσων πολλοὶἈρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τὸν προσκαλοῦν εἰς τὰςΜητροπόλεις των συλλειτουρ-γοῦν μαζί του laquoτσοῦρμοraquo μιτροφό-ροι φωτογραφίζονται καὶ φαίνεταιτὸ ἔχουν νὰ μετρᾶ ὑπέρ των κυ-ρίως οἱ καλοῦντες αὐτόν ὅτι ἔφε-ραν τὸν Οἰκουμενικόν Ἆραγεὅλοι αὐτοὶ (λίγοι πλέον οἱ γενικοὶἀπόντες) ὅταν σὲ ὥρα λατρείαςτοῦ λέγουν ὅτι laquoὀρθοτομεῖ τὸν λό-γον τῆς ἀληθείαςraquo πῶς τὸ ἀντέ-χουν δὲν πάσχουν

Βέβαια σὲ ἑλληνικοὺς χώρουςὁμιλεῖ ὀρθόδοξα Ἡ διπλωματίακαὶ ἡ πολυγλωσσία του σὲ ἐνέρ-γεια Οἱ ἀρχὲς καὶ ἐξουσίες ὡς καὶτὰ ΜΜΕ τὸν τιμοῦν ἰδιαιτέρωςὅμως ὅλοι αὐτοὶ τὸν βλέπουν τὸνδέχονται ὡς Πατριάρχην τοῦ Γέ-νους ἀνήμποροι νὰ εἶναι γνῶστεςτῶν ἀνωτέρω σὲ βάρος τῆς πίστε-ως Ὡς καὶ ἡ κυρία Κλίντον εἰς τὸΦανάριον ἀκούσθηκε νὰ γνωρίζεικαὶ νὰ ἐπαινεῖ τὶς διαθρησκειακὲςἐνέργειές του Ἐπειδὴ οἱ πολλοὶκαὶ στὴν Ἑλλάδα τὸν laquoλιβανί-ζουνraquo ἔτσι laquoἁλωνίζειraquo

Πέραν κατωτέρων λεγομένωνΚληρικῶν Θεολόγων ἐκκλησια-στικὰ ἐλεύθερα ἔντυπα μὲ ἐπικε-φαλῆς τὸν laquoΟΤraquo λέγουν τὰ πρά -γματα μὲ τὸ ὄνομά τους ὡς πρὸςτὸ τὶ εἶναι ὁ Παπισμός θίγοντες καὶἐνέρ γειες τοῦ κ ΒαρθολομαίουΟὔτε ἕνας Μητροπολίτης δὲν ἔχειεὑρεθῆ εὐθέως καὶ μετωπικὰ νὰτοῦ ὁμιλήση νὰ τὸν κουνήση μὲ τὸκῦρος τῆς ἀρχιερωσύνης τὸ ποῦτέλος πάντων τὸ πάει ἀφοῦ ὁσημέ-ραι ὀρθοδόξως ὀλισθαίνει Ναὶ μὲνὑπάρχουν Ἀρχιερεῖς ποὺ δὲν συμ-φωνοῦν μὲ τὴν ὅλη πορεία τουὅμως παραμένουν ἄφωνοι ὁπότεκαὶ δι᾽αὐτοὺς ἡ ἀνοχὴ καθίσταταισυνενοχή Οἱ ἀνὰ τὸν κόσμον ὑφι-στάμενοί του Ἀρχιερεῖς καὶ ἐκεῖνοιστὴν Ἑλλληνική ἐπικράτειαν ἀνύ-παρκτοι ἀνήμποροι νὰ τὸν ἀνακα-λέσουν εἰς τὴν Ὀρθόδοξον τάξινΟὕτω πως μὲ τὴν ἀνοχὴν σχεδὸνὅλων τῶν ἡγετῶν τώρα καὶ τὸἍγιον Ὄρος πλὴν ἐλαχίστωνmiddot τὸπρᾶγμα φοβίζει μὲ ἄγνωστες προ-βλέψεις Οὐδεμία ἐμπιστοσύνη εἰςτοὺς παπόφιλους Ἀρχιερεῖς καὶἀφοῦ ὁ μπροστάρης διὰ ψευδοένω-σιν φαίνεται ἄνευ ἐντόνων ἀντι-δράσεων ἄκαμπτος

Ἀνάγκη ἐδῶ νὰ θυμηθοῦμε γρα-φόμενα τοῦ μακαριστοῦ φλογε-ροῦ Φλωρίνης Αὐγουστίνου laquo Ἡἕνωσις ἡ ψευδένωσις ἔχει ἀπο-φασισθῆ εἰς τὰ μυστικὰ διαβούλιαἈνατολῆς καὶ Δύσεως διαβούλιαπολιτικῆς οἰκονομικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς φύσεως ὧν ἐγκέφαλοςὁ Πάπας Εὑρισκόμεθα εἰς τὸ κύ-κλωμα φοβερῶν ἡμερῶν διὰ τὴνὀρθόδοξον πίστιν Συντελεῖται εἰςβάθος καὶ ἔκτασιν προδοσία τὴνὁποίαν δὲν δυνάμεθα νὰ φαν-τασθῶμεν Ὁ ἑλληνικὸς λαὸς θὰεὑρεθῆ θρησκευτικῶς ἀπροετοί-

μαστος διὰ μίαν τοιαύτην θύελλαν Ὁ λαὸς ὑπνώττει ὑπὸ τὸ χλω-ροφόρμιον τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΤὸ κακὸν ἐκ τῆς ψευδενώσεως θὰεἶναι τρομακτικόνraquo3 Ταῦτα ἔγρα-ψε ὁ ἀνεπανάληπτος ὅταν μπρο-στάρης στὸ Φανάριον δὲν ἦταν ὁΒαρθολομαῖος

Καὶ συνεχίζει ὁ Περγάμου κἸωάννης laquoΕἶναι ἕνας διάλογος ὁὁποῖος κρίνεται ἀπαραίτητος σήμε-ρα διότι πρέπει ὁπωσδήποτε οἱ Χρι-στιανοὶ μεταξύ τους νὰ διαλε -χθοῦν ὥστε νὰ δοῦν ἐὰν μποροῦννὰ προσεγγίσουν ὁ ἕνας τὸν ἄλ -λονraquo Ὁ λαὸς οἱ πιστοὶ θέλουνὑπεύθυνους Πνευματικοὺς Ἡγέ-τες ποὺ νὰ χαράσσουν δρόμοΛαὸς μὲ λαὸ πῶς νὰ τὰ εὕρουν εἰςτὶς τόσες διαφορὲς χάους Ποῖοςδὲ ὁ ἀποχρὼν λόγος ποὺ πρέπεισήμερα ὁπωσδήποτε οἱ Χριστιανοὶνὰ διαλεχθοῦν Καὶ μέ τὸ δεδομέ-νο ὅτι οἱ Παπικοὶ μένουν ἀνυποχώ-ρητοι στὸ χάος τῶν διαφορῶν καὶἀπουσιάζει ἡ ΜΕΤΑΝΟΙΑ Καὶ ἀφοῦδιὰ τῶν laquoΔιαλόγωνraquo οὐδεμία πρό-οδος ἔχει ἐπέλθει Πρὸς τὶ λοιπὸν ἡἀνάγκη σήμερα Ὅπου γῆς Ἑλλη-νισμὸς στὸ ἄκουσμα Πάπας ndash Πα-πισμὸς μένουν ἀδιάφοροι ἤ laquoκουμ-πώνονταιraquo Τόσα ἄλλα ἀπασχολοῦνσήμερα ἡ ἀθεΐα ὁ ὑλισμός ἡ τόσηἀδιαφορία γιὰ τὰ Ὅσια καὶ ἀξίεςτῆς ζωῆς Πολυτέλεια νὰ ἀπασχο-λεῖται τόσο ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴν Φα-ναριώτικη ἐμμονὴ γιὰ ἕνωσιν μὲτοὺς laquoδικολάβους τῆς Ρώμηςraquoἀφοῦ laquoἀνιάτως νοσοῦνraquo ὡς αἱρετι-κοί Τελείως τεχνική ἐμβόλιμος ἡπίστις ὑποβόσκει ἡ καθυπόταξις

Τέλος ἐπειδὴ τόσον ὁ κ Κόχὅσον καὶ ὁ Σεβ κ Ἰωάννης ὑπερα-μύνονται τῶν laquoΔιαλόγωνraquo θέσινδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν ἔχει στὸ θέ-μα ὁ διαχρονικὸς πλέον λόγος τοῦπ Ἐπιφανίου ΘεοδωροπούλουlaquoὉ δὲ νῦν διεξαγόμενος laquoΔιάλο-γοςraquo ἔχει ἆράγε ὀρθὰς βάσεις καὶὑγιεῖς προϋποθέσεις Ἀπαντῶμενἀπεριφράστως Οὐδ᾽ ἐπ᾽ ἐλάχιστονΟὔτε καλῶς ἐξεκίνησεν οὔτεκαλῶς ἐξελίχθη Κοσμικὰ καὶ ὄχιἐκκλησιαστικὰ ὑπῆρξαν τὰ κίνητρααὐτοῦraquo4 Καὶ ταῦτα ἔγραφε τότεποὺ λίγο διάστημα εἶχαν ἀρχίσειΣήμερα τὶ θὰ ἔγραφε μὲ τὴν ἀπο-τυχία ndash ἀπραγία Σημειώσεις

1 Ραμιώτου Κωνσταντίνου Ἀρ -χι μανδρίτου πρώην δικαστοῦlaquoἩ μαγεία ὑπὸ τὸ φῶς τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίαςraquo Ἀθήνα 2002 σ50ndash52

2 Δοσιθέου Πατριάρχου Ἱερο-σολύμων Δωδεκάβιβλος Βιβλίον10ον Μέρος στacute κεφ γacute σ G75 ndashC77 Ἐκδόσεις Β Ρηγοπούλου

3 Καντιώτου Αὐγουστίνου πρΜητρ Φλωρίνης laquoἈντιπαπικάraquoἈθῆναι 1987 σ 146ndash148

4 Θεοδωροπούλου Ἰ Ἐπιφανί-ου Ἄρθρα Μελέται ἘπιστολαίἈθῆναι 1981 σ 682

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΤΟΛΜΗΡΑΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣΤΟΥ ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΥ κ ΚΟΧ ΚΑΙ ΠΕΡΓΑΜΟΥ κ ΙΩΑΝΝΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ὁ πρώην ὑπουργὸς καὶ βου-λευτὴς τῆς ΝΔ κ Εὐριπίδης Στυ-λιανίδης ὁ ὁποῖος ὡς ὑπουργὸςΠαιδείας ἀπέσυρε τὸ βιβλίον τῆςἱστορίας τὸ ὁποῖον ἐπλαστογράφειτὴν ἱστορίαν καὶ διέγραφε τὴν προσ -φορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ γένοςκαὶ εἰς τοὺς Ἐθνικοαπελευθερωτι-κοὺς ἀγῶνας τοῦ λαοῦ μας κατέ-θεσεν ἐρώτησιν εἰς τὴν Βουλήν μὲτὴν ὁποίαν ἐλέγχει τὴν ὑπουργὸνΠαιδείας κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου διότι ἐπαναφέρει εἰς τὰ σχο-λεῖα τὸ βιβλίον αὐτό Εἰς ἀνακοί-νωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσε διὰ τὴνἐρώτησίν του αὐτὴν ἐπισημαίνει τὰἀκόλουθα

laquoἩ Κυβέρνηση ἀρνεῖται τώρανὰ ἐγκρίνει τὸ νέο βιβλίο ἱστορίαςτῆς ΣΤ´ Δημοτικοῦ καὶ θὰ διανεί-μει στὰ σχολεῖα τὴ νέα χρονιὰ τὸβιβλίο ldquoἱστορίαςrdquo τῆς κ Μ Ρεπού-ση ποὺ ὅπως εἶναι γνωστὸ εἶχεπροκαλέσει ἔντονες ἀντιδράσειςτὸ 2007hellip

Ὅπως ἀποκαλύπτει ὁ βου-λευτὴς τῆς ΝΔ Εὐριπίδης Στυ-λιανίδης σὲ ἐρώτησή του ποὺ κα-

τέθεσε στὴ Βουλὴ μὲ ἀπόφασήτου ἀκυρώθηκε τὸ 2007 ἡ διανομὴτοῦ συγκεκριμένου βιβλίου καὶ ὅτιἐδόθη ἐντολὴ γιὰ συγγραφὴ νέουβιβλίου ἱστορίας Ὅμως καὶ παρὰτὸ γεγονὸς ὅτι τὸ νέο βιβλίο πέ-ρασε ἀπὸ ὅλες τὶς προβλεπόμενεςἀξιολογήσεις καὶ ἡ τελικὴ ἔγκρισηδόθηκε ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστι-τοῦτο ἡ Ὑπουργός ἄγνωστο γιὰποιὸ λόγο δὲν ἔδωσε τὴν ἔγκρισήτης καί ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὸνἐτήσιο ὁδηγὸ διδακτικῶν βιβλίωνποὺ ἐκδίδει τὸ Ὑπουργεῖο κατὰτὴ νέα σχολικὴ χρονιὰ θὰ διανε-μηθεῖ τὸ παλιὸ βιβλίο τῆς ἱστο-ρίαςhellip

Ἆραγε ἡ πολιτικὴ ἡγεσία τοῦὙπουργείου θεωρεῖ ὅτι δὲν ἔπρε-πε νὰ ἀντικατασταθεῖ τὸ ἐπίμαχοβιβλίο τῆς κ Ρεπούση τὸ ὁποῖοεἶχε σημαντικὲς ἱστορικὲς ἀνακρί-βειες ὅπως ἐπεσήμανε καὶ ἡ Ἀκα-δημία Ἀθηνῶν

Ἰσχύουν οἱ πληροφορίες ποὺθέλουν σύμβουλο τῆς Ὑπουργοῦνὰ ἀνατρέπει ὅλη τὴ νόμιμη διαδι-κασία καὶ τὴν οὐσιαστικὴ ἐπιστη-μονικὴ ἀξιολόγηση ἐμποδίζονταςτὴν ἔκδοση τοῦ βιβλίουraquo

ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑΤΟ ΒΙΒΛΙΟΝ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ κ ΡΕΠΟΥΣΗΤὸ ὁποῖον διαγράφει τὴν ἱστορίαν τῆς Ἐκκλησίας

καὶ διαστρεβλώνει τὴν ἱστορίαν τοῦ Ἔθνους

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Κάθε δεσποτικὴ ἑορτὴ τῆς Ἐκ -κλησίας μας ἀποκαλύπτει στοὺς πι-στοὺς θεολογικὲς ἀλήθειες τοῦμυστηρίου τῆς θείας οἰκονομίας οἱὁποῖες εἶναι ἀπαραίτητες γιὰ τὴνσωτηρία μας Ἔτσι καὶ ἡ ἑορτὴ τῆςΜεταμορφώσεως μᾶς ἀποκαλύ-πτειmiddot

α) Ὅτι ὁ Χριστὸςεἶναι Υἱὸς Θεοῦ καὶ ΘεόςΤὸ ἄκτιστο φῶς ποὺ βγαίνει μέ-

σα ἀπὸ τὸν Χριστὸ καὶ τὸν περι-λούζει καὶ λάμπει τὸ πρόσωπό τουὡς ὁ ἥλιοςmiddot ἡ laquoφωτεινὴ νεφέληraquoποὺ εἶναι στὴν ἁγία Γραφὴ σημεῖοτῆς παρουσίας τοῦ Θεοῦ καὶ ἡφωνὴ τοῦ Θεοῦ πατρὸς ποὺ

ἀκούγεται μέσα ἀπὸ τὴ νεφέλη νὰλέγει laquoΟὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁἀγαπητός ἐν ᾧ εὐδόκησαmiddot αὐτοῦἀκούετεraquo καὶ (Ματθ 175)middot ὁΜωυσῆς καὶ ὁ Ἠλίας οἱ θεόπτεςκαὶ μεγάλοι προφῆτες ποὺ τὸνἀναγνωρίζουν ὡς Κύριό τους καὶἀποκαλύπτουν ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναιΚύριος ζώντων καὶ νεκρῶν ὅτιδὲν εἶναι ἕνας προφήτης σὰν κιαὐτούς ὅτι δὲν εἶναι κάποιος ποὺἐκφράζεται ἀντίθετα ἀπʼ αὐτοὺςκαὶ ἐναντίον τοῦ Θεοῦ ὅπως τὸνπαρουσίαζαν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ ποὺσυζητοῦν μαζί του γιὰ τὴν laquoἔξοδότουraquo (Λκ 932)middot οἱ μαθητὲς ποὺ πέ-φτουν κάτω μπρούμυτα ἔκπληκτοικαὶ θαμπωμένοι ἀπὸ τὴ Θεοφάνιατοῦ Χριστοῦ ὅλα αὐτὰ ἀποκαλύ-πτουν καὶ παρουσιάζουν παραστα-τικὰ καὶ μὲ μεγαλοπρέπεια τὴ θείαφύση τοῦ Χριστοῦ Τὴ θεία φύσηποὺ κρυβόταν θεληματικὰ πίσωἀπὸ τὴν ἀνθρώπινη Τὴ θεία φύσηποὺ ὁ Χριστὸς ἀποκαλύπτει σὲὅσους τὸν ἀναζητοῦν καὶ εἶναι κα-λοπροαίρετοι καὶ χωρὶς δόλο(πρβλ Ἰω 1 42middot46middot48)

β) Τὴ δόξατῆς ἀνθρώπινης φύσεως Κατὰ τὴ μεταμόρφωση τοῦ Χρι-

στοῦ τὸ ἀνθρώπινό του πρόσωποκαὶ τὸ ἀνθρώπινό του σῶμα ndashποὺἀργότερα σταυρώθηκε καὶ θάφτη-κεndash αὐτὸ ἔλαμπε αὐτὸ ἀκτινοβο-λοῦσε Ἀκόμη καὶ τὰ ροῦχα ποὺ τὸκάλυπταν κι αὐτὰ ἔλαμπαν καὶἀκτινοβολοῦσαν (Λκ 929) Ἡ λάμ-ψη τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐπε-κτεινόταν καὶ σʼ αὐτά Συνεπῶς στὴΜεταμόρφωση φάνηκε ἐκτὸς ἀπὸτὴν θεότητά του καὶ ἡ δόξα τῆςἀνθρώπινής του φύσεως Ἡ δόξατοῦ νέου Ἀδάμ ποὺ δὲν μολύνθη-κε ποτὲ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Ἡ ἀνθρώπινή του φύση ἦτανμὲν δοξασμένη ἀπὸ τὰ σπλάχνατῆς Θεοτόκου ἀλλὰ μέχρι τότεδὲν φαινόταν Κρατοῦντο τὰ μάτιατῶν μαθητῶν καὶ δὲν τὴν ἔβλεπανΤώρα ὅμως γιὰ πρώτη φορὰ ἄνοι-ξαν γιὰ νὰ δοῦν αὐτὸ ποὺ εἶχε ὁΧριστὸς ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἐναν-θρώπησε Δηλαδὴ στὴν πραγματι-

κότητα δὲν μεταμορφώθηκε ὁ Χρι-στός ἀλλὰ μεταμορφώθηκαν τὰμάτια τῶν μαθητῶν του πνευματι-κά ὥστε νὰ μποροῦν νὰ δοῦν τὸἄκτιστο φῶς Τὸ φῶς τὸ ὁποῖο θὰφωτίζει τὴν ἀνέσπερη βασιλεία τοῦΘεοῦ (Ἀποκ 22 5)

Καὶ μὲ τὴν πράξη του αὐτὴ ἦτανσὰν νὰ ἔλεγε ὁ Χριστόςmiddot laquoΠρο-

σέξτεmiddot ἔτσι ὅπως λάμπω τώραἔτσι θὰ λάμψετε καὶ ἐσεῖς οἱἄνθρωποι Ὅλοι οἱ πιστοὶ καὶ ἀφο-σιωμένοι χριστιανοίraquo Αὐτὸ ποὺεἶχε πεῖ κάποτε σʼ ἕνα κήρυγμάτου ὅτι laquoοἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσι ὡςὁ ἥλιος ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ πατρὸςαὐτῶνraquo (Ματθ 1343) ἔρχεται τώ-ρα νὰ τὸ πιστοποιήσει καὶ νὰ τὸἀποδείξει ἐμπειρικά Καὶ θὰ τὸ πι-στοποιήσει καὶ ἀργότερα ὁ Χρι-στός ὅταν θʼ ἀποστείλει τὸ Πνεῦ -μα τὸ Ἅγιο κατὰ τὴν ἡμέρα τῆςΠεντηκοστῆς καὶ οἱ τότε πιστοὶθὰ ζήσουν θεῖες ἐμπειρίες καὶ θʼἀποκτήσουν κατὰ Θεὸ ἔνδοξα χα-ρίσματα Καὶ θὰ τὸ πιστοποιεῖ συ-ν εχῶς διὰ τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆςλάμψεως ποὺ ἐκπέμπουν οἱ ἀνὰτοὺς αἰῶνες ἅγιοί του

γ) Νὰ ὑπακοῦμεστὸ Θεάνθρωπο Χριστὸ

καὶ τὸ λόγο ΤουΕἶναι ὁ Χριστὸς τέλειος Θεός ὁ

ἕνας τῆς Ἁγίας Τριάδος ποὺἐνσαρκώθηκε καὶ ἔγινε καὶ τέλειοςἄνθρωπος Πρέπει νὰ τὸν ἀναγνω-ρίζουμε ὡς Σωτήρα μας καὶ νὰ ἀκο-λουθοῦμε τὸ θέλημά του Αὐτὸπρέπει νὰ εἶναι καὶ τὸ κύριο αἴτημαστὴν προσευχή μας ὅπως μᾶς δί-δαξε ὁ ἴδιος laquoἉγιασθήτω τὸ ὄνομάσου ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου γενη-θήτω τὸ θέλημά σουraquo λέμε στὸlaquoΠάτερ ἡμῶνraquo

Ὅταν ἔτσι ζοῦμε καὶ ἔτσι πολι-τευόμαστε ἀπʼ αὐτὴ τὴ ζωὴ θὰζοῦμε τὴ δόξα του καὶ τὴ βασιλείατου ὅπως οἱ προφῆτες οἱ ἀπόστο-λοι καὶ οἱ ἀνὰ τοὺς αἰῶνες ἅγιοι Τὰὑλικὰ αἰτήματα καὶ οἱ ὑλικὲς ἀνάγ-κες δὲν θὰ εἶναι τὸ πρόβλημά μας

Εἶναι χαρακτηριστικὸ αὐτὸ ποὺ πα-ρατηροῦμε στὴν ἐποπτεία τῆς Με-ταμορφώσεως Στὸ Θαβὼρ ἀνα-στέλλονται ὅλες οἱ ἀνθρώπινες ἐπι-θυμίες Δὲν σκέφτονται οἱ ἀπόστο-λοι τί θὰ φᾶνε τί θὰ πιοῦν ποῦ θὰμείνουν Σκέφτονται μόνο γιὰ τὸνΧριστό τὸν Μωυσῆ καὶ τὸν Ἠλίανὰ τοὺς κάνουν τρεῖς σκηνές Καὶτὸ λένε αὐτό γιατί ἐκείνη τὴ στιγμὴτὰ ἔχουν χαμένα καὶ δὲν ξέρουν τίλένε (Μάρκ 97middotΛκ 934) Καὶ ὄχιγιατί σκέπτονται μὲ ὑλικὴ προ-οπτικὴ γιὰ τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς δύοπροφῆτες Νὰ συνεπῶς τί εἶναι ἡβασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐλαχιστοποιεῖκαὶ ἀσημαντοποιεῖ ὅλα αὐτὰ ποὺθεωροῦμε σπουδαῖα ζωτικὰ καὶἀναγκαῖα γιὰ τὴν ὕπαρξή μας Καὶ γιαὐτὸ ὁ Χριστὸς μᾶς γυμνάζει μὲ τὶςἐντολές του νὰ μὴ ἐξαρτώμαστεἀπὸ πράγματα τὰ ὁποῖα δὲν θὰὑπάρχουν στὴ βασιλεία του

Τί θὰ γίνει ἂν δὲν ἀναγνωρίσου-με τὸν Θεάνθρωπο Χριστὸ ὡς Σω-τήρα μας καὶ δὲν ὑπακούσουμε στὸλόγο του Ἂν σκεπτόμαστε συ-νεχῶς ἀν θρωποκεντρικὰ καὶ πι-στεύουμε laquoπάντων χρημάτων μέ-τρόν ἐστιν ἄνθρωποςraquo (Πρωταγό-ρας 490ndash420 πΧ) καὶ ὄχι ὁ Θεάν-θρωπος

Τὴν ἀπάντηση μᾶς δίνει ἱστορικὸγεγονὸς ποὺ συνέβη τὴν ἴδια μέραμὲ τὴν ὁποία γιορτάζει ἡ Ἐκκλησίαμας τὴ Μεταμόρφωση τοῦ Χριστοῦμας τὸ 1945 Στὶς 6 Αὐγούστου τοῦ1945 οἱ Ἀμερικανοὶ ρίχνουν τὴνπρώτη ἀτομικὴ βόμβα στὴν Χιροσί-μα καὶ τὴν κάνουν στάχτη Τυχαῖογεγονὸς ἢ σατανικὴ ἐπινόησηἈγνοοῦμε Πάντως γνωρίζουμε ὅτιὁ φασίστας Χίτλερ ὅλους τούς πο-λέμους τοὺς ἄρχιζε Κυριακὴ καὶ ὅτιοἱ δημοκρατικοὶ καὶ πολιτισμένοικαὶ laquoχριστιανοὶraquo Εὐρωπαῖοι καὶ Ἀμε-ρικάνοι κήρυξαν τὸν πόλεμο στὴνΣερβία τὸ 1999 τὴν παραμονὴ τῆς25ης Μαρτίου ἡμέρας τοῦ Εὐαγγε-λισμοῦ καὶ οἱ Ἄγγλοι συνέχισαντοὺς βομβαρδισμοὺς καὶ τὸ Πάσχαποὺ ἀκολούθησε ρίχνοντας βόμ-βες μὲ τὴν ἐπιγραφὴ laquoΚαλὸ Πά-σχαraquo

Λοιπόν ἂν δὲν δεχθοῦμε νὰ μᾶςφωτίσει ὁ Χριστὸς ὑπακούονταςστὸν λόγον Του καὶ νὰ μᾶς ἁγιάσειτὸ ἄκτιστο φῶς τῆς Μεταμορφώσε-ως θὰ ἔρθουν τὰ laquoφῶταraquo τῆς σύ γ-χρονης τεχνολογίας χρησιμοποιού-μενα ἀπὸ δαιμονικὰ μυαλά νὰ κο-νιορτοποιήσουν καὶ νὰ καταστρέ-ψουν ὁλοσχερῶς τὸν ἀνθρώπινοπολιτισμό Κι αὐτὸ θὰ γίνει ὄχι μόνομὲ τὶς πολεμικὲς συγκρούσεις ἀλλὰκαὶ μὲ ἀτυχήματα σὰν τὸ Τσερ-νομπὶλ καὶ τῆς Φουκοσίμα στὰὁποῖα ἀποδείχτηκε ὅτι ὁ ἄνθρωποςἀφοῦ ἐπένδυσε ὅλες τὶς ἐλπίδεςτου κι ὅλα τα ὄνειρά του στὶς προ-όδους τῆς ἐπιστήμης γιὰ ν ἀπολαμ-βάνει μέσω τῆς ἀλόγιστης χρήσεωςτῶν ἐπιστημονικῶν ἀνακαλύψεωνμιὰ ξέφρενη ζωὴ ἀπολαύσεων καὶἀνέσεων μὲ τὸ πιὸ χαμηλὸ κόστοςστὸ τέλος χλώμιασε ἀπὸ φόβο καὶἀνασφάλεια γιὰ τὸ μέλλον του

wwwpmeletioscom

ΤΙ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

laquoΤῆς Ἑλλάδος ἁπάσηςΣὺ προΐστασαι πρόμαχοςraquo

Ὁ Προυσὸς εἶναι ἡ Τῆνος τῆςξηρᾶς Κάθε χρόνο στὶς 23 Αὐγού-στου χιλιάδες προσκυνητὲς ἀπ᾽τὴν Εὐρυτανία τὴ Ρούμελη καὶὀλόκληρη τὴν Ἑλλάδα φθάνουνστὸ ἱερὸ Μοναστήρι Σου πολυφη-μισμένη Κιβωτὸ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἅγιο καταφύ-γιο καὶ πηγὴ τῶν ψυχικῶν ἀνθρώπι-νων ἀναστάσεων κουρασμένοι ἀπ᾽τὸ μόχθο τῆς ζωῆς γιὰ ν᾽ ἀποθέ-σουν τῆς ψυχῆς τους τὰ μύρα τὴνεὐλάβεια καὶ τὴν πίστη τὸ σε-βασμὸ καὶ τὴν εὐγνωμοσύνη τὴνἀγάπη καὶ τὴν ἀγαλλίαση

Ἐξαίσια εἶναι ἡ διαδρομὴ ἀπ᾽ τὸΚαρπενήσι μετερίζι ἀγώνων καὶθυσιῶν τῆς Ἑλληνικῆς Φυλῆς γιὰτὸ Μοναστήρι Ἡ φύση ὑποβλη-τικὴ σὲ μεγαλεῖο καὶ πλούσια σὲβλάστηση ξυπνάει τὴ ναρκωμένηαἴσθηση Ἕνα σύμπλεγμα ἀπὸ κά-θετα πετροβούνια κατακόρυφαβάραθρα καὶ ἀπρόσιτα χωριά κολ-λημένα σὰν στρείδια στοὺς ἀπό-κρημνους βράχους καὶ κρεμασμέ-να καθὼς τὸ ἀμπὶ τῆς κληματαριᾶςστὰ μοναχικὰ φαράγγια εἶναι τὸγνώρισμα τοῦ πρωτόγονου αὐτοῦΕὐρυτανικοῦ χώρου Τὰ μάτια θαυ-μάζουν τὶς ὀμορφιές τὰ πνευμόνιαἀναπνέουν καθαρὸ ὀξυγόνο καὶ τ᾽αὐτιὰ καταγράφουν τὴ μυστικὴσυν αυλία γεμάτη ἀπ᾽ τὸ θρόϊσματῶν φύλλων τὸ κύλισμα τῶννερῶν καὶ τὸ κελάηδημα τῶν που-λιῶν Ὁ ἄνθρωπος σὲ τέτοιεςὧρες ξεχνὰει τὸ φορτίο τῶν χρό-νων καὶ θαυμάζει μὲ σεβασμὸ καὶεὐγνωμοσύνη τοῦ Δημιουργοῦτὴν πανσοφία

laquoΕἶναι βέβαια mdashγράφει ὁ ἀξέ-χαστος κορυφαῖος λογοτέχνης καὶἔξοχος Ρουμελιώτης Ἰ Μ Πανα-γιωτόπουλος πρὶν γίνει ὁ δρό-μοςmdash μιὰ μάχη μὲ τὰ βουνὰ ὅλοαὐτὸ τὸ προσκύνημα ἕνας ἀγώ-νας ἀνάμεσα σὲ ὀρθόστητα πέτρι-να τείχη ποὺ ἀνοίγονται σὲ ἀτε-λεύτητες ζῶνες ποὺ ἀνεβαίνουνστὰ μεσούρανα ποὺ κατεβαίνουνσὲ δύσκολους γκρεμούς ποὺ δὲνἀφήνουν τόπο γιὰ πέρασμα Μὰεἶναι καὶ ἡ πιὸ χαρούμενη ἡ πιὸδροσερὴ μάχη ποὺ μπορεῖ νὰ δώ-σει ὁ ἄνθρωπος πολυμήχανος καὶπολύτεχνος ἱκανὸς νὰ βρίσκει κά-θε στιγμή τὸ δρομάκι του πότεστὶς ἀπότομες πλαγιές πότε στὰσύσκια πλατώματα ὅπου τὸ φῶςτοῦ ἥλιου καὶ ὁ ἴσκιος τῆς νύχταςκατασταλάζουν σιωπηλά ἀνάμεσαστὶς καστανιές στὶς καρυδιές στὰπλατάνια στὶς φτέρες καὶ στὰ ἔλα-ταraquo

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Τόπος

ἱερός γεμάτος φῶς σεβασμὸ καὶεὐλάβεια Πνεῦμα Θεοῦ ἁπλώνεταιπαντοῦ Ἐξαίσια θέση ποὺ χαρίζει

μιὰ ἀπέραντη ἠρεμία καὶ ὑπερκό-σμια μακαριότητα Ἡ προσέγγισηστὸ Μοναστήρι δημιουργεῖ αἰσθή-ματα ἐσωτερικῆς ἀνησυχίας καὶθρησκευτικῆς συγκινήσεως Χαρ-

μόσυνες καὶ εἰρηνοφόρες ἀντη-χοῦν οἱ καμπάνες του Ἦχοι θριαμ-βευτικοὶ καὶ δοξαστικοί ποὺ διαλα-λοῦν τὴ θεία μελωδία τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ διαλύουν τὰ σύννεφατῆς ἀπιστίας τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆςἀμφιβολίας τῶν καταλυτικῶνκαιρῶν μας

Οἱ ὕμνοι καὶ οἱ προσευχὲς δημι-ουργοῦν ὑποβλητικὴ ἀτμόσφαιραὥστε ὁ πιστὸς νὰ δίνεται ὁλόκλη-ρος στὴ λατρεία τοῦ Δημιουργοῦκαὶ νὰ βλέπει πόσο πολύτιμη εἶναιἡ ἀνταμοιβή ποὺ τοῦ δίνει ἡ θείαΧάρη Ἡ δέησή του στὴ μεγάληΜάνα τοῦ κόσμου ἴνδαλμα τῆςψυχῆς του ὑψώνεται στὰ οὐράνιαθερμή ἡ ἱκεσία του θροΐζει μέσαστ᾽ ἄγρια φαράγγια καὶ ἡ φλογερὴπίστη του στήνει αἰώνιους βωμοὺςἀγάπης καὶ εὐγνωμοσύνης

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Πνευμα-τικὸ κόσμημα τοῦ Χριστιανισμοῦαἰώνιο σύμβολο ἁγιοσύνης καὶἁγνότητας μητρικῆς ἀγάπης καὶπόνου συγκλονίζεις κάθε χριστια-νικὴ καὶ ἑλληνικὴ ψυχή Ὑψώνου-με δοξαστικοὺς τοὺς ὕμνους μαςποὺ διαπνέονται ἀπὸ γνησιότατηθρησκευτικὴ κατάνυξη ἀντάξιατῆς Θείας Μορφῆς Σου ΠαρθέναΘεομάνα εἶσαι τὸ ἀσάλευτο στή-ριγμα τοῦ Ἑλληνισμοῦ σὲ ὅλες τὶςκαταπτώσεις καὶ στοὺς πολλοὺςκλυδωνισμούς του ἡ εὐλογία καὶ ἡσκέπη ἡ ἐγκαρδίωση καὶ ὁ ὁραμα-τισμός ἡ πίστη καὶ ἡ ἐλπίδα γιὰ τὴνἀνάσταση καὶ τὴν νίκη Ἡ λατρείαμας Ἁγνὴ Θεοτόκε σὲ Σένα εἶναιπάντοτε συνυφασμένη μὲ τὴνἐθνικὴ ὕπαρξή μας τὴν ἀπόλυτηταυτισή μας γιὰ νὰ ἐκφράσουμεστὴ διαδρομὴ τοῦ Χρόνου τὶς δο-κιμασίες καὶ τὶς πικρίες τὴν καρτε-ρία καὶ τὴν εὐγνωμοσύνη μας

Ὁ Χριστιανικὸς Ἑλληνισμὸςὕμνησε Πανακήρατε Κόρη μὲ

θερμὸ πάθος τὴ μητρική Σου πρε-σβεία Ὅταν ἔπεσε ἡ Πόλη καὶσκλαβώθηκε τὸ Γένος ὁ Ἑλλη-νικὸς Λαός βαθύτατα πικρασμέ-νος καὶ βασανισμένος σ᾽ Ἐσένατὴν πονεμένη Μάνα τοῦ Θεοῦστήριξε τὴν πίστη του καὶ τὴν ἐλπί-δα του Στὸ ὄνομά Σου κάτω ἀπ᾽τοὺς θόλους ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶνκαὶ Μοναστηριῶν οἱ σκλάβοιἝλληνες ἀποδύθηκαν στὸν ὑπέρ-τατο ἀγώνα γιὰ τὴν ἐθνικὴ λύτρω-ση καὶ τὴ νίκη

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Ὅταν ἡἱερὴ εἰκόνα Σου κατατρεγμένη ἀπ᾽τὴ μανία τοῦ εἰκονομάχου Αὐτο-κράτορα κατέφυγε ἀπ᾽ τὰ ἱερὰ χώ-ματα τῆς Μικρασίας στ᾽ ἀπάτηταΕὐρυτανικὰ λημέρια ἐδῶ διάλεξεςτὸν τόπο γιὰ ἐνδιαίτημά Σου καὶὑποδέχεσαι τὸ δάκρυ καὶ τὸ στε-ναγμὸ κάθε πονεμένου παρέχον-τας τὴν προστασία καὶ τὴ σκέπηΣου Μέσα στὸ ἱλαρὸ βλέμμα σουὅπως ἀποτυπώνεται στὴν ἉγίαΜορφή Σου ἱστοροῦνται οἱ καημοὶκαὶ οἱ λαχτάρες οἱ θλίψεις καὶ τὰδεινὰ τοῦ Γένους μας στὴ δια-δρομὴ τῆς Ἱστορίας

Ἀπ᾽ τὸ δοξασμένο ΜοναστήριΣου πέρασαν οἱ βασανισμένεςὄψεις τῶν παλληκαριῶν μας ποὺπολεμοῦσαν τὸν τύραννο γιὰ τὴνἀπόκτηση τῆς πολυπόθητης ἐλευ-θερίας ἀνάβοντας ἕνα κερὶ στὴΧάρη Σου Καὶ Σὺ εὐλογοῦσες τοὺςἱεροὺς ἀγῶνες τους

Τώρα Παναγία Δέσποινα Πανά-

χραντε Μαριάμ ποὺ ἔχουν τόσοπολύ χαμηλώσει τὰ φῶτα τῶνψυχῶν καὶ μιὰ ἐρημιὰ παγερὴ τὶςκαθηλώνει τώρα μέσα στοὺς δύσ -κολους καταλυτικοὺς καὶ ταρα -γμένους καιρούς μας βοήθησέ μαςκαὶ πάλι γιὰ νὰ κρατήσουμε ὑψηλὰτὴν ἱερότητα τοῦ Ἕλληνα τὴνἹερότητα τοῦ ἀνθρώπου

laquoΘλίψεις ὀδύναι καὶ κακώσειςἤδη εὕροσαν Ἑλλάδα τὴν ἀθλίανκαὶ πιστῶν Σου Ἁγνή τὸ πλήρωμαβοᾶ Σοι ρῦσαι ἡμᾶς Πανύμνητετῆς δεινῆς πανωλεθρίαςraquo

Ἡ γλυκειὰ Μορφή Σου μᾶς δυ-ναμώνει Ἀκοῦμε τὸ τραγούδι τοῦποιητῆ μας

laquoΕὐχαριστῶ Σε Ἄχραντη Πα-νάμωμε Κυρά

Τὸ δάκρυ μου τὸ στέγνωσεςΤὸν πόνο μου τὸν ἔνιωσες

κι ἔγινες στὴ φουρτούνα μου λι-μάνι ἀπανεμιᾶς

Μέσ᾽ τὴν πανάγια Σου ἀγκαλιάσὰν Μάνα ὅλους μάζεψε

Ὅπως παλιὰ τὸ Ἔθνος μας καὶπάλι Σὺ προστάτεψε

Ἀνατολίτισσα Κυρά τῆς Ρού-μελης Ἀρχόντισσα

ὦ Παναγιὰ Προυσιώτισσαraquo

ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΠΡΟΥΣΙΩΤΙΣΣΑ ndashlaquoΠΡΩΤΗ ΚΥΡΑ ΤΗΣ ΡΟΥΜΕΛΗΣraquo

Τοῦ κ Δημ Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

Μία πολύ ἐνδιαφέρουσα ὁμιλίαδιά τόν ρόλον τῆς Ἁγίας Τσαρικῆςοἰκογενείας εἰς τήν ἀντιμετώπισιντῆς ἀθεΐας ἔκαμεν ὁ ὑπουργός Ἐξω-τερικῶν τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων Τό περιεχόμενον τῆς ὁμι-λίας του ἀπευθύνεται κυρίως πρόςτόν λαόν τῆς Ρωσίας ὁ ὁποῖος ἐγνώ-ρισεν εἰς τό laquoπετσίraquo του τήν ἀθεΐανκατά τήν ἐποχήν τοῦ κομμουνισμοῦΣυμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν τῆςlaquoΡομφαίαςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 18ηνἸουλίου

laquo ldquoΣήμερα ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησίαβιώνει μιὰ ἀναγέννηση ἡ ἀθεΐα δὲνεἶναι πλέον τῆς μόδαςrdquo τόνισε ὁΣεβ Μητροπολίτης Βολοκο λὰμσκκ Ἱλαρίων ἀπὸ τὸν ἱερὸ ναὸ τῆςΠαναγίας ldquoΠάντων τῶν θλιβομένωνἡ χαρὰrdquo τῆς Μόσχας

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Τμήματος τῶνἘξωτερικῶν Σχέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας τέλεσε ΘείαΛειτουργία μὲ ἀφορμὴ τὴν ἑορτὴτῆς Ἁγίας Τσαρικῆς Οἰκογένειας

ldquoΤὴν ἐποχὴ ποὺ ἀνέλαβε τὰ ἡνίατῆς Ρωσικῆς αὐτοκρατορίας ὁαὐτοκράτωρ Νικόλαος τοῦ Ἀλεξάν-δρου ἦταν ἐξαιρετικὰ δύσκολη ὁλαὸς καὶ οἱ διανοούμενοι συντα-ράσσονταν ἀπὸ τὶς ἐπαναστατικὲςδιαθέσεις ὁ καθένας ζητοῦσε τὸldquoπαρὸνrdquo καὶ τὸ ldquoκαλύτερο μέλλονrdquo ὁκαθένας ὅμως εἶχε τὴ δική τουσυνταγὴ γιὰ τὴν ἐπίτευξη αὐτοῦτοῦ καλύτερου μέλλοντος καὶ τὸμόνο ποὺ τοὺς συγκρατοῦσε ὅλους

σὲ αὐτὴ τὴν κατάσταση ἦταν ὁ τσα-ρικὸς θρόνοςrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων ὁ Μητροπολίτης Βολοκο-λάμσκ

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Μητροπολίτηςἀναφέρθηκε στὸ θάνατο τῆς Τσα-ρικῆς Οἰκογένειας τονίζοντας ὅτι ὁΑὐτοκράτορας Νικόλαος ldquoπροσ -έφερε τὴ ζωή του ὡς θυσία γιὰ τὶςἁμαρτίες του τὶς ἁμαρτίες τοῦλαοῦ καὶ τῆς Ρωσίαςrdquo

ldquoΜέχρι καὶ σήμερα πολλοὶ ἐπι-στήμονες λογομαχοῦν γιὰ τὸ ρόλοτοῦ τελευταίου αὐτοκράτορα γιὰτὸ ἂν κυβερνοῦσε σωστὰ ἡ ὄχι ἩἘκκλησία δὲν συμμετέχει στὶς λο-γομαχίες δὲν κρίνει πολιτικοὺςοὔτε τοὺς κρατικοὺς παράγοντεςἩ Ἐκκλησία βλέπει τὴ ζωὴ τοῦἀνθρώπου πῶς οἰκοδομοῦσε τὶςσχέσεις του μὲ τὸν Θεὸ καὶ ποιὸἦταν τὸ τέλος τουrdquo ὑπογράμμισε ὁκ Ἱλαρίων

Κλείνοντας ὁ Μητροπολίτης Βο-λοκολὰμσκ ἀνέφερε ὅτι ldquoσήμερα ἡἉγία μας Ἐκκλησία βιώνει μιὰ ἀνα-γέννηση ἡ ἀθεΐα δὲν εἶναι πλέοντῆς μόδας ἔχοντας σχεδὸν περά-σει στὴν παρανομία Καὶ πιστεύου-με ὅτι αὐτὸ γίνεται μὲ τὶς πρε-σβεῖες τῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι τα-πεινὰ καὶ ἀγόγγυστα ἀντιμετώπι-σαν τὶς δοκιμασίες τους καὶ ἀκο-λουθώντας τὸν Χριστὸ ἀνέβηκανστὸ Γολγοθᾶ ὁ καθένας στὸ δικότου γιὰ νὰ πεθάνουν μὲ τὴν πίστηστὸ Χριστὸ καὶ νὰ περάσουν στὴνἄλλη ζωή ὅπου σήμερα πρε-σβεύουν γιὰ μᾶςrdquoraquo

Ἐτόνισεν ὁ Σεβ Βολοκολάμσκ κ Ἱλαρίων

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΒΙΩΝΕΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝ

Ἡ ἀθεΐα εὑρίσκεται εἰς παρανομίαν

Τοῦ Ἀρχιμ Μελετίου ἈπΒαδραχάνη Τὴν 14ην Αὐγούστου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ

Προφήτου ΜιχαίαἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου

Ἀναπαυσᾶ Μετέωρα

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΜΙΧΑΙΑΣ

Μονὰς φροντίδος ἡλικιωμένωνὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΞάνθηςΣυμφώνως πρὸς τὸν ραδιοφω-

νικὸν σταθμὸν τῆς Ξάνθης ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 20ην Ἰουλίου

laquoΤὸ Σάββατο 6 Αὐγούστου θὰπραγματοποιηθεῖ ἡ ἐπίσημη τελετὴἐγκαινίων καὶ ἁγιασμοῦ τῶν θεμε-λίων τῆς μονάδας φροντίδας ἡλι-κιωμένων σύμφωνα μὲ ὅσα ἀνέφε-ρε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθης κ Παν-τελεήμων ὁ ὁποῖος τόνισε χαρα-κτηριστικὰ πὼς ldquoἦταν καὶ ἕνα ὅραμακαὶ ὄνειρο τῆς Μητροπόλεως καὶ δι-κό μου προσωπικά νὰ ἀποκτήσει ἡΜητρόπολη ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Τράπεζατῆς Ἀγάπης καὶ ἕνα ἵδρυμα γιὰ νὰβοηθήσουμε ἀνθρώπουςrdquo

Ἡ μονάδα φροντίδας ἡλικιωμέ-νων ἐντάχθηκε πρὶν ἀπὸ τρεῖςμῆνες στὸ ΕΣΠΑ ὁπότε καὶ ἐπιχο-ρηγήθηκε ἡ κατασκευή του καὶ ἡἀνάδοχος ἑταιρία εἶναι ἡ ΔομικὴΞάνθης ldquoΞεκινήσαμε μὲ τὴ σκέψηἑνὸς ἱδρύματος ὅμως οἱ προδια-γραφὲς τῆς ΕΕ μᾶς ὁδήγησαν στὴμονάδα φροντίδας ἡλικιωμένωνγιατί μόνο ἔτσι θὰ μποροῦσε νὰἐνταχθεῖ Ἔγινε ἕνας μεγάλος ἀγώ-νας γιατί χρειάζεται νὰ ἔχει κανεὶςμιὰ ἑτοιμότητα γιὰ τὴν ἔν ταξη πε-ράσαμε πάρα πολλὲς δυσ κολίεςγιατί ἔπρεπε νὰ πάρουμε ἐγκρίσειςrdquo

τόνισε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθηςἀναφέροντας παράλληλα πὼς τὸσυγκεκριμένο ἔργο θὰ ἔχει πολ-λαπλὰ ὀφέλη στὴν τοπικὴ κοινωνία

Ἡ μονάδα θὰ ἔχει τὴ δυναμικὴτῶν 50 κλινῶν μὲ δυνατότητα ἐπέ-κτασης κατὰ 25 κλίνες ἐνῶ τὸ ἔργοεἶναι συνολικοῦ προϋπολογισμοῦ 5ἑκατομμυρίων εὐρώ Ὅπως ὑπο-γράμμισε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθηςτὸ ἀνθρωπιστικὸ ἔργο τῆς Μητρό-πολης δὲν περιορίζεται στὴν κατα-σκευὴ τῆς ὡς ἄνω μονάδας καθὼςἐδῶ καὶ 15 χρόνια λειτουργεῖ ἡ Τρά-πεζα τῆς Ἀγάπης ἡ ὁποία σήμεραπροσφέρει 150 μερίδες φαγητοῦκαθημερινά

ldquoΛειτουργεῖ ἐδῶ καὶ 15 χρόνιαἀδιάλειπτα αὐτὴ τὴν προσπάθειαὅμως τὴ στηρίζει καὶ ὁ Ξανθιώτικοςλαός Εἶναι ἕνας θεσμός ποὺ ὄντωςσυμπαρίσταται στὸν ἄνθρωπο Καὶμόνο ἡ ἐπικοινωνία εἶναι πολὺ ση-μαντική Ἔχουμε ἀρκετοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ βοηθοῦν καὶ οἰκονομικὰτὴν προσπάθεια αὐτὴ τῆς Μητρόπο-λης Οἱ κυρίες βοηθοῦν στὴν παρα-σκευὴ τῶν φαγητῶν καὶ οἱ κύριοιστὴν προμήθεια τῶν προϊόντων καὶστὴ διανομήrdquo τόνισε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης κ Παντελεήμωνraquo

Σεμινάριον Βυζαντινῆς Μουσικῆς καίψαλτικῆς τέχνης εἰς τήν Ἁγίαν Πετρούπολιν

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ὑπό ἡμερομηνίαν 28ην Ἰουλί-ου ἐκ τῆς Ρωσίας

laquoΣεμινάρια ἑλληνικῆς ψαλτικῆςτέχνης παρέδωσε στὸ πλαίσιο τοῦΔιεθνοῦς Φεστιβὰλ ὈρθόδοξηςΜουσικῆς τῆς Ἁγίας Πετρούπο-λης ὁ καθηγητὴς βυζαντινῆς μου-σικῆς τοῦ Ἑλληνικοῦ ὨδείουἈθηνῶν Ἀθανάσιος Παϊβανᾶς

Ὅπως δήλωσε στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ὁκ Παϊβανᾶς στόχος τοῦ masterclass ἦταν νὰ δοθεῖ ἡ δυνατότηταστοὺς σπουδαστὲς τῆς ἈκαδημίαςὈρθόδοξης Μουσικῆς τῆς ἉγίαςΠετρούπολης ldquoνὰ γνωρίσουν ἐνσυντομίᾳ τὴ βυζαντινὴ μουσικὴκαὶ τὴν ψαλτικὴ τέχνη ὅπως αὐτὴδιασώθηκε καὶ μεταλαμπαδεύτηκεἀπὸ τοὺς πρωτοψάλτες τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουrdquo

Τὸ φετινὸ Φεστιβάλ ποὺ διορ-γανώνει ἡ Ἀκαδημία ἐτησίως μὲ

χορηγία τοῦ ρωσικοῦ κράτουςπροσκαλώντας ἐπιφανεῖς δασκά-λους ἀλλὰ καὶ ἐπαγγελματίεςμουσικοὺς ἀπὸ τὴν Εὐρώπη καὶτὴν πρώην Σοβιετικὴ Ἕνωση εἶχεδιάρκεια 20 ἡμερῶν καὶ ὁλοκλη-ρώθηκε χθὲς (wwwchoirfestivalru)

Ἡ Ἀκαδημία Ὀρθόδοξης Μου-σικῆς ἐξέδωσε στὰ ρωσικὰ καὶ τὰἀγγλικὰ βιβλίο ποὺ ἔγραψε εἰδικὰγιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν σεμιναρίων ὁκαθηγητὴς Ἀ Παϊβανᾶς καὶ διανε-μήθηκε στοὺς σπουδαστὲς τῶνθερινῶν προγραμμάτων ψαλτικῆςμαζὶ μὲ ψηφιακὸ δίσκο μὲ πλούσιοὀπτικοακουστικὸ ὑλικό

Ὅπως ἐπεσήμαναν μὲ ἐξαιρε-τικὰ θερμὰ σχόλια στελέχη ἀλλὰκαὶ σπουδαστὲς τῆς Ἀκαδημίαςπρόκειται γιὰ μιὰ ldquoμοναδικὴ ἔκδο-ση σημαντικὸ βοήθημα σὲ ὅλουςὅσους ἐπιθυμοῦν στὴ Ρωσία καὶὄχι μόνο νὰ μελετήσουν τὴ βυζαν-τινὴ μουσικήrdquoraquo

Συμφώνως πρός τήν ἑβδομαδι-αίαν ἐφημερίδα laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquoὑπό ἡμερομηνίαν 24ην Ἰουλίουὑπάρχει μεγάλη ἀναταραχή εἰςτούς κόλπους τῆς Ἱεραρχίας ἐξαἰτίας πρωτοβουλιῶν καί δραστη-ριοτήτων τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου αἱ ὁποῖαιπιστεύεται ὅτι laquoἀβαντάρουνraquo τήνΚυβέρνησιν Συμφώνως πρός τόδημοσίευμα

laquoΚῦμα δυσαρέσκειας ἔχουνπροκαλέσει μέσα στὴν ἱεραρχία οἱτελευταῖες παρεμβάσεις τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ ldquoἀβαντά-ρουνrdquo χωρὶς κἄν κάποια προσχή-ματα τὴν κυβέρνηση ldquoΖητήσαμεἀπὸ τὸν πρῶτο νὰ μιλᾶ ὡς Ἀρχιε-πίσκοπος ὅμως τείνει νὰ ἐξελι -χθεῖ σὲ δεκανίκι τῆς κυβέρνησηςrdquoἔλεγε τὶς προάλλες Μητροπολί-της στὴ Σύνοδο

Τὸ τελευταῖο φιλοκυβερνητικὸχτύπημα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἦταντὸ ἄνοιγμα ποὺ ἔκανε στὸν ἐπι-χειρηματικὸ κόσμο Μὲ ἀνοικτὴἐπιστολὴ τοὺς ζήτησε νὰ φέρουνπίσω τὶς καταθέσεις ποὺ ἔχουνμεταφέρει στὸ ἐξωτερικό γιατί ὁκόσμος παρακολουθεῖ ldquoμὲ ὀδύνηrdquoνὰ ἀδειάζουν οἱ ἑλληνικὲς τράπε-ζες Πρέπει νὰ δείξουν τὴ γενναι-οδωρία τὴν αὐταπάρνηση καὶ τὴνἀγάπη τους γιὰ τὴν Ἑλλάδα ζήτη-σε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπὸ τοὺς ἐπι-χειρηματίες Νὰ μιμηθοῦν τοὺςἥρωες ἐθνομάρτυρες καὶ μεγά-λους πολιτικοὺς καὶ ἐκκλησιαστι-κοὺς ἄνδρες ποὺ στήριξαν τὴ χώ-ρα οἰκονομικὰ καὶ μὲ τὴν ἐπιρροήτους

Καὶ γιὰ νὰ προλάβει τὶς ἑκατέ-ρωθεν ἀντιδράσεις εἶπε πὼς καὶ ἡἘκκλησία πρόσφερε ἕνα μεγάλομέρος ἀπὸ τὴν περιουσία τηςἀνεξάρτητα ἂν κάποιοι σήμεραδὲν τὸ ἀναγνωρίζουν Τὸ ζήτημαεἶναι Μακαριώτατε τί ἀποφάσειςἔχει πάρει σήμερα ἡ ἡγεσία τῆςἘκκλησίας ἐκτὸς ἀπὸ τὸ νάνουθετεῖ τοὺς ldquoἔχοντεςrdquo καὶ νὰσυστήνει ὑπομονὴ σὲ αὐτοὺς ποὺπιὰ ἔχουν ldquoστεγνώσειrdquohellip

ldquoΤί συναισθήματα δημιουρ-γοῦνται στὸν κόσμο ὅταν βλέπειτοὺς ἱεράρχες του νὰ κόπτονται

μόνο γιὰ νὰ ἀποσπάσουν τὴ δέ-σμευση τοῦ ὑπουργοῦ πὼς δὲνθὰ ὑποστεῖ μειώσεις ὁ μισθὸς τῶνκληρικῶν καὶ δὲν θὰ πειράξουντὴν ἐκκλησιαστικὴ ἀκίνητη περι-ουσίαrdquo σχολίαζε κληρικὸς στοὺςδιαδρόμους τῆς Συνόδου ldquoἜχειχίλια δίκια ἡ ἱεραρχία νὰ διεκδι-κεῖ γιατί τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίαςδαπανῶνται γιὰ τὸ κοινωνικὸἔργο Εἶναι ὅμως προκλητικὸ νὰἐπαίρονται γιὰ τὴ διατήρηση τῶνδικῶν τους κεκτημένων καὶ νὰκάνουν καὶ προτροπὲς γιὰ νὰ σω-θεῖ ἡ πατρίδαhelliprdquo πρόσθεσε Στὴνἐπιστολή του ἐπίσης ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δηλώνει πὼς ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἕτοιμη νὰ ξαναπροσφέρειὍμως καὶ οἱ ἐπιχειρηματίες μπο-ροῦν λέει ὁ κ Ἱερώνυμος νὰ σώ-σουν τὴν ἐθνικὴ οἰκονομία μὲ τὶςπαρεμβάσεις τους Τὸ ldquoἀντίδωροrdquoγι αὐτὴν τὴν ἐθνική τους ὑπηρε-σία ἀναφέρει εἶναι ἡ βεβαιότητάτου πὼς θάhellip ἔχουν θέση στὴ βα-σιλεία τῶν οὐρανῶν καὶ θὰ ἀνα-γραφοῦν μὲ χρυσὰ γράμματα τάὀνόματά τους στὴ λίστα τῶν με-γάλων ἐθνικῶν εὐεργετῶν

Τόσο στοὺς ἐπιχειρηματικοὺςὅσο καὶ στοὺς ἀρχιερατικοὺς κύ-κλους τὸ κάλεσμα τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου σχολιάστηκε ποικιλοτρό-πως ldquoΚανένας δὲν διαφωνεῖ μὲτὸ ἂν εἶναι σωστὰ αὐτὰ ποὺ λέει ὁἈρχιεπίσκοπος Ἄς μὴ γελιόμα-στε ὅμως Οἱ ἐπιχειρηματίεςπρῶτα θὰ δοῦν τὸ προσωπικότους συμφέρον καὶ μετὰ τὸ καλότῆς πατρίδας Ἑπομένως τί νόημαἔχουν τέτοιες παρεμβάσεις Σὲαὐτὴν τὴν περίπτωση δὲν χρει-άζονται πολλὰ λόγια ἀλλὰ ἔργαἀπὸ τὴν πλευρά μας Ὁ καθέναςξέρει τί πρέπει νὰ κάνει γιὰ τὴνπατρίδαrdquo τονίζει ἔμπειρος Μητρο-πολίτης ldquoΣὲ ἕνα περιβάλλον τόσοἀρνητικό πού ἡ πατρίδα ἀγγίζειτὴ χρεωκοπία ἐμεῖς τοὺς λέμεφέρτε πίσω τά χρήματά σας γιὰ τὸἐθνικὸ συμφέρον Εἶναι σωστόἀλλὰ πόσοι ἐπιχειρηματίες ἔχουντὴν πρόθεση νὰ τὸ κάνουνrdquo

ΤεχνάσματαΟἱ ἀρχιερεῖς δὲν βλέπουν μὲ

καλὸ μάτι τὶς τελευταῖες παρεμ-βάσεις τοῦ ἈρχιεπισκόπουΠρῶτα ἡ ἐπιστολή του πρὸς τὸνΕὐάγγ Βενιζέλο καὶ τὸν Γ Προ-βόπουλο μὲ τὴν ὁποία τοὺς ζη-τοῦσε νὰ ἀναστείλουν τοὺς πλει-στηριασμοὺς καὶ νὰ δημιουργή-σουν τὶς προϋποθέσεις γιὰ ἀνά-πτυξη καὶ ἕνα δίκαιο φορολογικὸ

σύστημα Τὰ αὐτονόητα δηλαδήποὺ ἀκόμη καὶ ὁhellip Γ Παπακων-σταντίνου ὑποστήριζε πὼς πρέπεινὰ γίνουν κάποια στιγμή Καί τώ-ρα ἡ ἐπιστολὴ πρὸς τοὺς ἐπιχει-ρηματίες μὲ τὴν ὁποία ζητᾶ νὰ ρί-ξουν τὸ βάρος στὸ συμφέρον τῆςχώρας καὶ μετὰ στὸ δικό τους Οἱἀντιδράσεις ἦταν ποικίλες (ὄχιhellipἐνθουσιασμοῦ βεβαίως) γι᾽ αὐτὴντὴν πρωτοβουλία τοῦ Ἀρχιεπισκό-που Κάποιοι ἀρχιερεῖς διατείνον-ται πὼς εἶναι ἐπικοινωνιακὰ ldquoκόλ-παrdquo γιὰ νὰ προσφέρει γι ἀκόμημία φορὰ λένε τὴν ἀμέριστη στή-ριξή του στὴν κυβέρνηση Τέτοι-ου εἴδους παρεμβάσεις ὑποστή-ριξαν δὲν ldquoἀγγίζουνrdquo τὸν κόσμοοὔτε ἐκφράζουν τὸν λαό

Ὁ ἐπιχειρηματικὸς κόσμος ἀπὸτὴν ἄλλη δὲν διαφωνοῦσε μὲ τὴνοὐσία τῶν ὅσων ὑποστήριξε ὁἈρχιεπίσκοπος Πολλοὶ θεωροῦνὅμως πὼς ἡ ἡγεσία τῆς Ἐκκλη-σίας ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ δίνεισυμβουλὲς μόνο ὅταν καὶ ἡ ἴδιαἀκολουθήσει ἕναν ἄλλο δρόμοldquoΓιατί δὲν ἔστελνε καὶ μία ἐπι-στολὴ γιὰ τὰ χρήματα τοῦ κρά-τους ποὺ χάθηκαν τόσα χρόνιακαὶ τὴν εὐθύνη τῶν πολιτικῶν Ἂνἀνακοινώσει ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπὼς ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβειτοὺς μισθοὺς τῶν ἱερέων τότεθὰ τὸν κάνουμε ἐθνικὸ ἥρωαhellipΜακαριώτατε ἀντὶ νὰ ἀπευθυν-θεῖτε στοὺς ἐπιχειρηματίες μή-πως πρέπει ἐπιτέλους νὰ βγεῖτεκαὶ νὰ ψάλλετε τὶς κυβερνήσειςπού σχεδιασμένα βγάζουν στὴνἀνεργία χιλιάδες πιστούς σαςrdquoἦταν μερικὰ ἀπὸ τὰ πολλὰ σχόλιαποὺ ἀκούστηκαν καὶ γράφτηκανστὸ ἴντερνετ

Ἄρα δὲν εἶναι καθόλου τυχαῖολένε μὲ νόημα οἱ Μητροπολίτεςπὼς αὐτὲς τὶς παρεμβάσεις τοῦἈρχιεπισκόπου τὶς προβάλλουνμὲ πηχυαίους τίτλους καὶ πλούσιαρεπορτὰζ τὰ φιλοκυβερνητικὰΜΜΕ Ὅλα ἐντάσσονται λένε σὲμιὰ γραμμὴ ποὺ ἔχει ἀποφασίσεινὰ ἀκολουθήσει ἡ ἡγεσία τῆςἘκκλησίας

Καὶ βεβαίως οἱ ἀρχιερεῖς δὲνπαραλείπουν νὰ κάνουν καὶ τὶςἀνάλογες συγκρίσεις μὲ τὸ πα-ρελθόν ldquoΘυμᾶστε κάποτε πού κα-τηγοροῦσαν τὸν Χριστόδουλο πε-ρίhellip Δεξιᾶς τοῦ Κυρίου Φαντα-στεῖτε τί θὰ ἔλεγαν καὶ τί θὰεἶχανhellip σούρει στὸν μακαριστόἂν ἔβαζε τὴν ἴδια πλάτη ποὺ βά-ζει ὁ Ἱερώνυμος σὲ αὐτὴν τὴν κυ-βέρνησηhelliprdquoraquo

ΑΝΑΤΑΡΑΧΗ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΟΛΠΟΥΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΦΙΛΟΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑΣ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἘλευθεροτυ-

πίαraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 26ην Ἰουλί-ου ὁ κ Συμεὼν Σολταρίδης ὁὁποῖος εἰδικεύεται εἰς θέματα τοῦἙλληνισμοῦ τοῦ προερχομένου ἀπὸτὴν Τουρκίαν τὰ δικαιώματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶτὴν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ἔγραψενἕν σημαντικὸν ἄρθρον διὰ τὴν συμ-πλήρωσιν 88 ἐτῶν ἀπὸ τὴν συμφω-νίαν τῆς Λωζάννης καὶ τεσσαράκον-τα ἐτῶν ἀπὸ τὸ κλείσιμον τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Συμ-φώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoἝνα διεθνὲς πρόβλημα συνε-χίζει νὰ ταλανίζει τὴ διεθνῆ κοινό-τητα τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοκαὶ τὴν ὁμογένειά μας στὴν Πόληἐπὶ 40 χρόνια Ἡ ἀπαγόρευση τῆςλειτουργίας τοῦ τμήματος Θεολο-γίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἀπὸ τὶς τουρκικὲς ἀρχὲςτὸ 1971 καὶ ἡ συνεχιζόμενη ἄρνη-σή τους γιὰ τὴν ἐπαναλειτουργίατης καθίστα τὸ πρόβλημα δεινόἀφοῦ παραβιάζει τὰ ἀνθρώπινα καὶμειονοτικὰ δικαιώματα καθὼς κα-ταπατᾶ καὶ τὰ σχετικὰ ἄρθρα τῆςΣυνθήκης τῆς Λωζάννης ἡ ὁποίαὑπογράφτηκε στὶς 24 Ἰουλίου 1923καὶ φέτος συμπλήρωσε 88 χρόνια

Σχετικὰ μὲ τὸ κλείσιμο τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς Χάλκης ἀναφέρε-ται ἐμπεριστατωμένα καὶ τεκμη-ριωμένα ὁ συνάδελφος ἌρηςἈμπατζὴς στὸ Βιβλίο του ldquoὉ λα-βύρινθος τῆς Χάλκηςrdquo Γράφει γιὰτὴ διαδικασία τοῦ κλεισίματος τῆςΣχολῆς ὅτι ξεκίνησε μὲ τὴν ἀπό-φαση ποὺ ἔλαβε στὶς 12 Ἰανουαρί-ου 1971 τὸ Τουρκικὸ Συνταγμα-τικὸ Δικαστήριο γιὰ τὴν ἀκύρωσηἄρθρων τοῦ νόμου περὶ ἱδρυμά-των ἰδιωτικῆς ἐκπαίδευσης καὶ ὅτιμὲ τὴν ἀπόφαση αὐτὴ ἔκλεισανὅλες οἱ ἰδιωτικὲς ἀνώτερες σχο-λές στὶς ὁποῖες περιλήφθηκε καὶτὸ τμῆμα Θεολογίας τῆς Χάλκης

Στὴ μελέτη του ὁ συνάδελφοςἀναφέρεται στὴν ἀντίδραση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶστὸ μνημόνιο ποὺ ἐπέδωσε στὶςτουρκικὲς ἀρχὲς στὶς 13 Μαΐου1971 στὸ ὁποῖο σημείωνε ὅτι ἡΣχολὴ εἶναι μειονοτική ὅτι δὲνεἶναι ἀνώτερη καὶ ὅτι ἐκπαιδεύειἐπαγγελματικὰ τοὺς κληρικούςὅτι οἱ ἀπόφοιτοί της ὑπηρετοῦν τὴθητεία τους ὡς ἁπλοὶ φαντάροικαὶ ὄχι ὡς ἔφεδροι ὅπως οἱ ἀπό-φοιτοι Πανεπιστημίων ὅτι τὰ πτυ-χία τῶν ἀποφοίτων δὲν εἶναι ἰσότι-μα μὲ αὐτὰ τῶν Πανεπιστημίων

Στὴ συνέχεια ὁ Ἄρης Ἀμπατζὴςκαταπιάνεται μὲ τὴν παράθεσηπολλῶν στοιχείων καὶ παραπομ -

πῶν καὶ ἀφοῦ σημειώνει τὴ διε-θνοποίηση τοῦ προβλήματος καὶτὸ διεθνὲς ἐνδιαφέρον παραθέτειἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸν ἐνθρονι-στήριο λόγο τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου τὸ1991 ἀποφοίτου τῆς Σχολῆς ποὺκίνησε τὰ νήματα ἀμέσως γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία της

Συγκεκριμένα εἶπε Τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο πρέπει νὰ ἀπο-κτήσει τὰ δικά του μέσα καλλιέρ-γειας καὶ προβολῆς τῆς Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας Ἐντὸς τῶν πλαι-σίων τούτων θὰ ἐπιδιώξουμε τὴνἀπόκτηση τῆς ἀδείας τῶν ἐφ᾽ ἡμᾶςτεταγμένων κρατικῶν ἀρχῶν πρὸςἐπαναλειτουργίαν τῆς περιπύστουΤροφοῦ κατὰ Χάλκην Ἱερᾶς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς ἀναγκασθεί-σης ἵνα ἀναστείλη τὴν λειτουργίαναὐτῆς πρὸ εἰκοσαετίας Ἐνῶ στὸμνημόνιο ποὺ ἐπέδωσε τὸ 1993στὸν πρόεδρο τῆς Τουρκικῆς Δη-μοκρατίας Σουλεϊμὰν Ντεμιρὲλἀναφερόταν καὶ πάλι στὴ Σχολήσημειώνοντας Ἡ Σχολή μας ἱδρύ-θηκε τὸ 1844 καὶ συνέχισε τὴ λει-τουργία της μέχρι τὸ 1971 ὁπότετὸ τμῆμα Θεολογίας τέθηκε ἐκτὸςλειτουργίας μὲ ἐντολὴ τοῦ ὑπουρ-γείου Ἐθνικῆς Παιδείας ἀφοῦσυμπεριλήφθηκε στὸ πλαίσιο τοῦνόμου ποὺ ἐξεδόθη γιὰ τὸ κλείσι-μο τῶν Ἱδρυμάτων Ἰδιωτικῆς Ἀνώ-τερης Ἐκπαίδευσης Ἡ ἐπαναλει-τουργία τῆς Σχολῆς εἶναι πολὺ ση-μαντικὴ γιὰ τὴν ἐκπαίδευση νέωνστελεχῶν γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο μας

Στὸ διάβα τῶν 40 ἐτῶν ἔγινανἀναλύσεις ἐπὶ ἀναλύσεων καὶ το-ποθετήσεις κυρίως Τούρκων παν -επιστημιακῶν πολιτικῶν καὶ δημο-σιογράφων μεταξὺ τῶν ὁποίων

ἦταν καὶ πολλοί ποὺ ζήτησαν ἐπα-ναλειτουργία τῆς Σχολῆς μὲ τὸσκεπτικὸ ὅτι ἔκλεισε κατὰ παράβα-ση τῆς Λωζάννης ὅτι τὸ κλείσιμοτῆς Σχολῆς εἶναι ἄδικο καὶ παρά-τυπο καὶ ὅτι σχετιζόταν μὲ τὶςἑλληνοτουρκικὲς σχέσεις καὶ τὸΚυπριακό Χαρακτηριστικὴ ἦταν ἡδήλωση τοῦ ὑπουργοῦ ΠολιτισμοῦἘρτουγροὺλ Γκιουνάϊ στὶς 27 Ἰου-νίου 2009 ὁ ὁποῖος εἶπε ὅτι ἡ γενι-κότερη τάση δείχνει ὅτι θὰ ἐπανα-λειτουργήσει ἡ Σχολὴ καὶ ὅτι ἡΣχολὴ εἶχε κλείσει ἐξαιτίας τοῦΚυπριακοῦ

Σήμερα εἶναι ἐπιτακτικὴ καὶἀναγκαία ἡ ἐπαναλειτουργία τηςὅσο ποτέ Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο στὶς συναντήσεις ποὺ εἶχε μὲἐκπροσώπους τῶν Ἀρχῶν ἔκανεσυγκεκριμένες προτάσεις ἀναμέ-νοντας τὴ σχετικὴ ἄδεια Σ᾽ αὐτὰἀναφέρεται στὸ βιβλίο του ὁ συνά-δελφος Ἄρης Ἀμπατζής ὁ ὁποῖοςτοποθετεῖται μὲ στοιχεῖα καὶ ἀντι-κειμενικότητα στὸ πρόβλημα ση-μειώνει τὶς γενικότερες ἐκπαιδευ-τικὲς ἀπαιτήσεις τῆς Ὁμογένειάςμας καὶ καταλήγει τονίζοντας ὅτι ὁχαρακτήρας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς ὡς Σχολῆς Ὀρθοδόξωνκαὶ ὄχι μόνο τῶν Ἑλλήνων τῆς Πό-λης στὴν περίπτωση αὐτὴ ταιριά-ζει σὲ ἐπίπεδο μοντέλου τουλάχι-στον μὲ τὶς ὑπὸ διαμόρφωσησυνθῆκες ὅσον ἀφορᾶ τὸν Ἑλλη-νισμὸ τῆς Κωνσταντινούπολης Ἡὑπὸ διαμόρφωση αὐτὴ κατάστασηεἶναι κάτι ποὺ ἐμφανίστηκε περί-που στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας2000ndash2010 καὶ ἐνδέχεται νὰ δια-μορφώσει νέες ἀνάγκες εἰδικὰ γιὰτὸ χῶρο τῆς ἑλληνικῆς ἐκπαίδευ-σης στὴν Πόληraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΜΦΩΝΙΑΝ ΤΗΣ ΛΩΖΑΝΝΗΣ ΠΡΟ 88 ΕΤΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΙΝ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ

Ψήφισμα τῆς Euroclassica διὰ τὴν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ Σεβ Μητρ Χίου κ Διονυσίου

Σήμερον 17ην Ἰουλίου 2011 συ-νελθὸν ἐκτάκτως τὸ ΔΣ τῆς Euro-classica καὶ ἡ Ὀργανωτικὴ Ἐπι-τροπὴ τῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίαςἐπὶ τῷ ἀγγέλματι τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰ -νουσσῶν κυροῦ Διονυσίου ἀκού-σαντες ὑπὸ τῆς Διευδυντρίας τῆςὉμηρικῆς Ἀκαδημίας περὶ τῆςζωῆς καὶ τοῦ πολυσχιδοῦς ἔργουτοῦ ἐκλιπόντος ἀποφάσισαν ὁμο-φώνως τὰ ἑξῆς

1 Νὰ τηρηθεῖ ἑνὸς λεπτοῦ σιγὴndash προσευχὴ στὴν Ἱερὰν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιερέως

2 Νὰ ἐκπροσωπηθοῦν ἡ Euro-classica ndash Ὁμηρικὴ Ἀκαδημία κατὰτὴν ἐξόδιον ἀκολουθίαν

3 Νὰ δίδονται κατ᾽ ἔτος δύοὑποτροφίες συμμετοχῆς ἑνὸς φοι-τητοῦ καὶ μιᾶς φοιτητρίας κατὰτὴν διεξαγωγὴν τοῦ ἐτήσιου παγ-κοσμίου συνεδρίου στὴν ἱερὰνμνήμην του

4 Νὰ δημοσιευθεῖ τὸ παρὸνστὸν Χιακὸν τύπον

Χίος 17ndash7ndash2011Δρ Μαρία ndash Ἐλευθερία

Γ Γιατράκουἐπ Α´ Ἀντιπρόεδρος τῆς Euroclassica

καὶ Διευθύντριατῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίας

Μαριάννα Γεωργούντζου ndashΝικητοπούλου

Γεν Γραμματέαςκαὶ Γενικὴ Συντονίστρια

Σπουδῶν τῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίας

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Σελὶς 6η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

λήφθησαν οἱ συνοδικοὶ τόμοι τῶν ἐτῶν1341 καὶ 1347 καὶ ἀπέκτησαν ἔτσι οἰκουμε-νικὸ κῦρος Γράφεται στὰ Πρακτικά τῆς Συν -όδου τοῦ 1351 laquohellipκαὶ ἀκριβῆ καὶ προσή-κουσαν τὴν περὶ τῶν προκειμένων σκέψινκαὶ ἐξέτασιν ποιησάμενοι καὶ τοὺς πρώηνἐπὶ τούτοις συνοδικοὺς τόμους ὡς εὐσε-βεστάτους ἐπικυροῦντες μᾶλλον δὲ καὶτούτοις ἑπόμενοιhellipraquo

Ἑ πο μέ νως ὅλες αὐτὲς οἱ Σύνοδοι θεω-ροῦνται ὡς μία Σύνοδος καί βεβαίως μὲαὐτὲς τὶς Συνόδους κατεδικάσθηκαν οἱἀπόψεις τοῦ Βαρλαάμ ἀλλὰ καὶ τῶν μα-θητῶν του τῶν βαρλααμιτῶν ἤτοι τοῦἈκινδύνου καὶ τοῦ Γρηγορᾶ

Δεύτερον θεωρεῖ τὸν ἑαυτό της ὡς συ-νέχεια τῶν προηγουμένων ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων ἰδίως δὲ τῆς ΣΤ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου ἡ ὁποία ἀποφάνθηκε ὅτι ὁΧριστὸς εἶχε δύο θελήσεις θεία καὶ ἀνθρώ-πινη γιʼ αὐτὸ καὶ μνημονεύεται ὁ συνο-δικὸς τόμος της laquoκαὶ ἀπεδείχθη καὶ τοῦτοὑπὸ τῶν ἁγίων ἐναργῶς κηρυττόμενονmiddot ὧνκεφάλαιον ἡ ἁγία καὶ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος καθὼς ἀνωτέρω διὰ τῶν κατὰ μέροςπροτεθέντων αὐτῆς ρητῶν μάλιστα ἱκανῶςἀποδέδεικταιraquo

Μάλιστα ὁ Βαρλαὰμ καὶ οἱ ὁμόφρονέςτου ποὺ μιλοῦν γιὰ τὴν κτιστὴ ἐνέργειατοῦ Θεοῦ χαρακτηρίζονται ὡς χειρότεροικαὶ ἀπὸ τοὺς Μονοθελῆτες laquoΚαντεῦθενκαὶ αὐτοὶ φανερῶς ἀναδείκνυνταιmiddot χείρουςδὲ ἐκείνων πολλῷraquo laquoχείρους καὶ ἀτοπώτε-ροιraquo γιατί ἐκεῖνοι ὑπεστήριζαν ὅτι στὸνΧριστὸ ὑπάρχει μία θέληση καὶ μία ἐνέρ-γεια ἀλλὰ τὴν θεωροῦσαν ὡς ἄκτιστη καὶὄχι κτιστή ἐνῶ οἱ βαρλαμίτες θεωροῦν ὅτιστὸν Χριστὸ ὑπάρχει ἕνα θέλημα καὶ μίαἐνέργεια ἀλλὰ τὴν δέχονται φανερῶς ὡςκτιστή

Τρίτον καταγράφει τὶς αἱρετικὲς ἀπό-ψεις τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Ἀκινδύνου καὶ τοῦΓρηγορᾶ ποὺ ἀναφέρονται στὴν ἄκτιστηἐνέργεια καὶ τὴν μέθεξη τῆς ἀκτίστουἐνεργείας ἀπὸ τοὺς θεουμένους ἁγίους

Τὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι ἡ Σύνοδος τοῦἔτους1351 ἐπικύρωσε καὶ τοὺς προηγούμε-νους συνοδικοὺς τόμους ποὺ ἀναφέρονταικαὶ στὸν ἱερὸ ἡσυχασμό ποὺ εἶναι ἀπαραί-τητη προϋπόθεση γιὰ τὴν ὅραση τῆς ἀκτί-στου ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ Αὐτὸ σημαίνειὅτι οἱ ἀποφάσεις αὐτὲς δὲν ἀναφέρονταιμόνον στὴν φύση τοῦ ἀκτίστου φωτόςἀλλὰ καὶ στὸν ἱερὸ ἡσυχασμό τὴν ἀπαραί-τητη προϋπόθεση ὁράσεως τοῦ ἀκτίστουΦωτός

Γράφεται ἐκεῖ ὅτι ὁ Βαρλαὰμ καταφερό-ταν ἐναντίον τῶν ἱερῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιlaquoδιὰ τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ κεκαθαρμένοιτὰς καρδίαςraquo δέχονται μυστικῶς καὶ ἀπορ-ρήτως θεῖες ἐλλάμψεις καθὼς ἐπίσης κα-ταφερόταν laquoκατὰ τῶν καθʼ ἡσυχίαν ζώντωνμοναχῶνraquo

Ὁ Βαρλαὰμ ἐγγράφως διέστρεψε καὶ κα-τηγόρησε laquoπολλὰ καὶ τῶν τῆς ἡσυχίας ἐθί-μωνraquo καὶ μάλιστα ἐπιτέθηκε καὶ ἐναντίοντῆς συνηθισμένης προσευχῆς στοὺς ἡσυ-χαστές ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλους τούς Χριστια-νούς στὴν προσευχὴ laquoΚύριε Ἰησοῦ ΧριστέΥἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεraquo

Ἀναφέρεται μάλιστα στὴν σχέση μεταξὺἡσυχίας προσευχῆς καὶ θεωρίας τοῦ ἀκτί-στου Φωτός ποὺ εἶναι αὐτὴ ἡ ἴδια ἡ Βασι-λεία τοῦ Θεοῦ Εἶναι χαρακτηριστικὸ ἕναἀπόσπασμα laquoΜήτηρ γὰρ προσευχῆς ἡ ἡσυ-χία Προσευχὴ δὲ θείας δόξης ἐμφάνειαὍταν γὰρ τὰς αἰσθήσεις μύσωμεν καὶ ἑαυ-τοῖς καὶ τῷ Θεῷ συγγενώμεθα καὶ τῆς ἔξω-θεν τοῦ κόσμου περιφορᾶς ἐλευθερωθέν-τες ἐντὸς ἑαυτῶν γενώμεθα τότε τρανῶςἐν ἑαυτοῖς τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν ὀψόμε-θα Ἡ βασιλεία γὰρ τῶν οὐρανῶν ἥτις ἐστιΒασιλεία Θεοῦ ἐντὸς ἡμῶν ἐστιν Ἰησοῦςὁ Θεὸς ἐπεφθέγξατοraquo

Ὁπότε γίνεται φανερὸ ὅτι ἡ ὅραση τῆςΒασιλείας τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ ἐσχατολογικὴβίωση ἀπὸ τὴν ζωὴ αὐτὴ συνδέεται ἄρρη-κτα μὲ τὸν ἡσυχασμό Ὁ ἡσυχασμὸς δὲνεἶναι κάτι ποὺ ἦλθε στὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας μεταγενέστερα κατὰ ἐπίδραση τῶννεοπλατωνικῶν καὶ δῆθεν παρέκαμψε τὴνἐκκλησιολογία τῆς πρώτης Ἐκκλησίας ποὺστηριζόταν στὴν θεία Εὐχαριστία καὶ τὴναἴσθηση τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἀλλὰεἶναι ἡ προϋπόθεση τῆς θέας τοῦ ἀκτίστουΦωτός ὅπως σαφῶς κατοχύρωσε καὶ ἡlaquoθεία καὶ ἱερὰ Σύνοδοςraquo τοῦ 1351

Ὁ Βαρλαὰμ ἀντὶ νὰ ἀκολουθῆ τὴν διδα-σκαλία τῶν Προφητῶν τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων στηριζόταν περισσότεροστὴν φιλοσοφία θεωρώντας τὸ Φῶς τῆςθεότητος ποὺ ἔλαμψε στὸ ὄρος Θαβὼρ ὅτιδὲν ἦταν ἀπρόσιτον καὶ κατὰ ἀλήθεια Φῶςθεότητος οὔτε ἦταν ἱερώτερο καὶ θειότε-ρο τῶν ἀγγέλων laquoἀλλὰ καὶ χεῖρον καὶ κα-τώτερον καὶ αὐτῆς τῆς ἡμετέρας νοήσε-ωςraquo Δηλαδή ὁ Βαρλαὰμ θεωροῦσε ὅτιlaquoπάντα τά τε νοήματα καὶ νοούμενα σε-μνότερά ἐστι τοῦ φωτὸς ἐκείνουraquo

Τέταρτον τεκμηριώνει ὅλη αὐτὴν τὴνθεολογία στὰ κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆς ndashΠαλαιᾶς καὶ Καινῆςndash στὴν διδασκαλία τῶνἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπως τοῦΜ Ἀθανασίου τοῦ Μ Βασιλείου τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου Νύσσης τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου τοῦ ἁγίου Διαδόχου τοῦ Φω-τικῆς τοῦ ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγί-του τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦτοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ τοῦἁγίου Ἀνδρέου Κρήτης κἄ

Τὰ ἀποσπάσματα τῶν ἁγίων Ἀποστόλωνκαὶ τῶν ἁγίων Πατέρων ἀναφέρονται στὴνἱερὰ ἡσυχία τὴν νοερὰ καρδιακὴ προσευ-χή τὴν νήψη τοῦ νοός τὴν κάθαρση τῆςκαρδιᾶς τὴν σύνδεση τῆς ἱερᾶς ἡσυχίας μὲτὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τὴν θεωρίατοῦ ἀκτίστου Φωτός τὴν μέθεξη τῆς Βασι-λείας τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸν ἀποδεικνύεται περί-τρανα ὅτι ἡ μόνη ἐσχατολογικὴ βίωση τῆςΒασιλείας τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ διὰ τῆς ἱερᾶςἡσυχίας μέθεξη τῆς ἀκτίστου δόξης τοῦΘεοῦ τῆς θεωρίας τοῦ ἀκτίστου Φωτός

Πέμπτον ἡ Σύνοδος τοῦ ἔτους 1351 ἐπι-κύρωσε τὰ δίκαια ἀναθέματα ποὺ ἐπεβλή-θησαν στὸν Βαρλαὰμ καὶ τὸν Ἀκίνδυνονἀπὸ τὶς προηγούμενες συνόδους ἀφοῦ δὲνμετενόησαν στοὺς δὲ laquoὁμόφρονάςraquo τουςlaquoκαὶ ἁπλῶς ὅσοι τῆς συμμορίας αὐτῶνraquoτοὺς τιμώρησε laquoὡς ἀποκηρύκτους τε καὶἀποβλήτους τῆς καθολικῆς καὶ ἀποστο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαςraquo ἐὰν δὲν με-ταμεληθοῦν

Ἐπίσης ἐπέβαλε καὶ τὸ ἀνάθεμα τῆςἀκοινωνησίας καὶ ἀπογύμνωσε τοὺς Κληρι-κοὺς laquoπάσης ἱερατικῆς λειτουργίαςraquo ὅτανκοινωνοῦν ἐν γνώσει τους μὲ τοὺς αἱρετι-κοὺς αὐτούς Ἀκόμη καταδικάζονται καὶὅσοι θὰ καταφερθοῦν στὸν μέλλον ἐναν-τίον τῶν ἡσυχαστῶν καὶ τοῦ ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ Γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ποὺ μᾶς

ἐνδιαφέρει μὲ τὸν Συνοδικὸ τόμο τοῦἔτους1351 ἐπικυρώνεται ἡ προηγούμενηκαταδίκη

laquoἈλλʼ καὶ εἴ τις ἕτερος τῶν ἁπάντων τάαὐτὰ ποτὲ φωραθείῃ ἤ φρονῶν ἤ λέγων ἤσυγγραφόμενος κατὰ τοῦ ἱερωτάτου Θεσ-σαλονίκης (στὸν τόμο τοῦ 1347 γράφεταιlaquoτοῦ εἰρημένου τιμιωτάτου ἱερομονάχουκυροῦ Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καὶ τῶν σὺναὐτῷ μοναχῶνraquo) μᾶλλον δὲ κατὰ τῶν ἱερῶνθεολόγων καὶ τῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς τὰαὐτὰ καὶ κατʼ αὐτοῦ ψηφιζόμεθα καὶ τῇαὐτῇ καταδίκῃ καθυποβάλλομεν (καθαίρε-ση καὶ ἀκοινωνησία) εἴτε τῶν ἱερωμένωνεἴη τὶς εἴτε τῶν λαϊκῶνraquo

Στὸ ἀπόσπασμα αὐτὸ φαίνεται ὅτι ἡἘκκλησία συνοδικῶς υἱοθέτησε πλήρωςτὴν διδασκαλία τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ καὶ τῶν ἡσυχαστῶν περὶ τῆς ἀκτί-στου ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ τοῦ θαβωρείουΦωτός ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ ἱεροῦ ἡσυχα-σμοῦ Ὁπότε δὲν πρόκειται γιὰ διδασκαλίατοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ἀλλὰ γιὰδιδασκαλία τῶν Προφητῶν τῶν Ἀποστό-λων καὶ τῶν Πατέρων καὶ αὐτῆς τῆς ἴδιαςτῆς Ἐκκλησίας

Ἔτσι ὄχι μόνον τότε ἀλλὰ καὶ στὸ μέλ-λον (laquoποτὲraquo) ὅποιος φρονεῖ ἤ λέγει ἤ γρά-φει ἐναντίον αὐτῶν τῶν θεμάτων ὅποιοςἀρνεῖται τὸν ἱερὸ ἡσυχασμό τὴν θεοπτίακαὶ τὴν ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ εἴτεεἶναι ἱερωμένος εἴτε λαϊκὸς δέχεται τὸνἴδιο ἀφορισμὸ καὶ ἀκοινωνησία ποὺ δέχθη-καν οἱ σύγχρονοι τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ ἀντιησυχαστές

Ἀπὸ τὰ Πρακτικὰ αὐτὰ φαίνεται σαφέ-στατα ὅτι ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν 3ο αἰώνα καὶ μετὰἐπηρεάσθησαν ἀπὸ μιὰ ἄλλη laquo(νεο)πλατω-νικὴ ἐκκλησιολογίαraquo τὴν ὁποία δῆθεν ἀνε-κάλυψαν καὶ παρουσίασαν ὁ Εὐάγριος ὁΠοντικὸς καὶ ὁ Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος οἱὁποῖοι καὶ ἐπηρέασαν τοὺς μεταγενέστε-ρους Πατέρες ὁπότε ἐκδιώχθηκε καὶ πα-ραθεωρήθηκε ἡ laquoἀρχέγονη ἐκκλησιολο-γίαraquo τῆς Εὐχαριστίας καὶ τῆς Βασιλείαςστὴν πραγματικότητα ἐκφράζουν τὴν κατα-δικασμένη αἵρεση τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Ἀκιν-δύνου τοῦ Γρηγορᾶ καὶ σαφῶς εἶναι βαρ-λααμίτες μὲ φοβερὲς συνέπειες

Ἡ παράδοση τῆς ΦιλοκαλίαςΜετὰ τὶς ἡσυχαστικὲς Συνόδους τοῦ

14ου αἰῶνος χρειάσθηκε νὰ γίνη μιὰ κωδι-κοποίηση ὅλης τῆς ἡσυχαστικῆς παραδό-σεως τὴν ὁποία ἐπικύρωσε ἡ Ἐκκλησία συν -οδικῶς καὶ κατοχύρωσε ὡς τὴν αὐθεντικὴεὐαγγελική ἐκκλησιαστικὴ καὶ πατερικὴζωή

Ἔτσι ἄρχισαν νὰ συγκροτοῦνται μερικὰκείμενα καὶ τελικὰ ἀπαρτίσθηκε ἡ Φιλοκα-λία τῶν ἱερῶν Νηπτικῶν ἡ ὁποία δὲν παρα-θεώρησε τὰ Μυστήρια ἀλλὰ κατέγραψε τὶςπραγματικὲς ἐκκλησιαστικὲς προϋποθέσειςμεθέξεως τῆς Χάριτος διʼ αὐτῶν

Ἡ Φιλοκαλία ἀπαρτίσθηκε καὶ δημοσιεύ-θηκε ἀπὸ τοὺς ἁγίους Μακάριο ΝοταρᾶἘπίσκοπο πρώην Κορίνθου καὶ Νικόδημοτὸν Ἁγιορείτη Στὸν πρόλογο τὸν ὁποῖο συν -έγραψε ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςφαίνεται ἡ μεγάλη ἀξία τῆς Φιλοκαλίας ποὺπεριέχει κείμενα τὰ ὁποῖα δείχνουν στὸνἄνθρωπο τὸν τρόπο νὰ ἀνακαλύψη τὴν Χά-ρη τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσμα-τος ποὺ ὑπάρχει μέσα στὴν καρδιὰ τοῦ βα-πτιζομένου ἡ ὁποία τώρα σὲ πολλοὺς Χρι-στιανοὺς καλύπτεται ἀπὸ τὰ πάθη

Μιὰ μικρὴ περίληψη αὐτοῦ τοῦ προλόγουθὰ δείξη τὴν μεγάλη ἀξία καὶ τῆς Φιλοκα-λίας ἀλλὰ καὶ τῆς πνευματικῆς ζωῆς μέσαστὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας διὰ τῆς ὁποίαςὁ ἄνθρωπος ἀνέρχεται στὸ ὕψος τῆς θεο-πτίας

Ὁ Θεός κατὰ τὸν ἅγιο Νικόδημο τὸνἉγιορείτη δημιούργησε τὸν ἄνθρωπο γιὰνὰ εἶναι laquoἐπόπτης τῆς αἰσθητῆς Κτίσεωςκαὶ μύστης τῆς νοουμένηςraquo μὲ τὴν ἐντολὴνὰ λάβη laquoτὴν ἐνυπόστατον τῆς θεώσεως

χάρινraquo νὰ γίνη θεὸς καὶ νὰ λάμπη στοὺςαἰῶνας μέσα στὸ ἀκραιφνέστατο φῶς

Ὅμως μὲ τὸν φθόνο τοῦ διαβόλου ὁἄνθρωπος ἀποχωρίσθηκε ἀπὸ τὴν θεία δό-ξα καὶ διέκοψε τὴν ἐκπλήρωση τῆς προαιώ-νιας βουλῆς τοῦ Θεοῦ

Στὴν συνέχεια ἐνηνθρώπησε ὁ Χριστὸςμὲ τὴν εὐδοκία τοῦ Πατρὸς καὶ τὴν συνέρ-γεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐνηνθρώπησεθέωσε τὴν προσληφθεῖσα ἀνθρώπινη φύσηκαὶ μὲ τὸ ἅγιο Βάπτισμα μᾶς ἔδωσε τὴν τέ-λεια Χάρη τοῦ Πανα-γίου Πνεύματοςlaquoοἱονεί σπέρμα θεῖονἐγκατασπείρας ἐνταῖς καρδίαις ἡμῶνraquo

Συγχρόνως μᾶςἔδωσε ἐντολή μὲ τὴντήρηση τῶν ἐντολῶνΤου ὅταν πολιτευό-μαστε κατὰ τὶς πνευ-ματικὲς μεθηλικιώ-σεις δηλαδὴ τὴν συν -αύξηση μαζὶ μὲ τὸνΧριστὸ ndashτὴν συσταύ-ρωση τὴν συνταφήτὴν συνανάσταση καὶτὴν συνανάληψηndash νὰδιαφυλάξουμε ἄσβε-στη τὴν Χάρη τοῦἉγίου Πνεύματος καὶνὰ γίνουμε τέκναΘεοῦ νὰ θεωθοῦμεΑὐτὴ εἶναι ἡ περίλη-ψη τῆς θείας οἰκονο-μίας

Ἐμεῖς ὅμως μὲτὴν ἄγνοια καὶ μὲ τὶςβιοτικὲς μέριμνες τυ-φλωθήκαμε καὶ συνε-χώσαμε αὐτὴν τὴνΧάρη τοῦ Θεοῦ μέσαστὴν καρδιά ὁπότε τὸ φῶς τοῦ Βαπτίσμα-τος κινδυνεύει νὰ σβησθῆ Στὴν πραγματι-κότητα αὐτὴ ἡ Χάρη τοῦ ἁγίου Βαπτίσμα-τος καλύπτεται ἀπὸ τὰ πάθη

Γιὰ νὰ ἀποφευχθῆ αὐτό τὸ ἍγιονΠνεῦμα σόφισε τοὺς Πατέρας νὰ μᾶς διδά-ξουν τὸν τρόπο ποὺ ὑποδείχθηκε καὶ ἀπὸτὸν Χριστὸ νὰ ἀσχοληθοῦμε μὲ τὴν νήψητὴν φυλακὴ τοῦ νοός τὴν ἀδιάλειπτη προσ -ευχὴ τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ στὰ χείλητὸν νοῦ καὶ στὸ βάθος τῆς καρδιᾶς μὲ τὸνὰ τηροῦμε τὴν διάνοια laquoἀσχημάτιστονὅλως καὶ ἄχροονraquo ὥστε νὰ ἀποκαλύψουμετὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ποὺ βρίσκεται μέσαστὴν καρδιά ποὺ εἶναι ἡ Βασιλεία τοῦΘεοῦ

Ἐξασκούμενοι σὲ αὐτὴν τὴν πνευματικὴἐργασία δηλαδὴ στὴν νοερὰ προσευχήποὺ συνδέεται καὶ μὲ τὴν τήρηση τῶνἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ ἀναπτύσσεται μιὰἐνέργεια μέσα στὴν καρδιά μιὰ θερμότη-τα καὶ μὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργεια laquoτὰ μὲν πάθηκαταναλίσκονταιraquo καὶ ὁ νοῦς καὶ ἡ καρδίαlaquoκατʼ ὀλίγον καθαίρονται καὶ πρὸς ἑαυτὰἑνοῦνταιraquo

Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ τηροῦνταιμὲ μεγάλη εὐχέρεια οἱ ἐντολὲς τοῦ Χρι-στοῦ καὶ νὰ ἀνατέλλουν οἱ καρποὶ τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Ἔτσι μὲ αὐτὸν τὸν τρόποἀνακαλύπτουμε τὴν τέλεια Χάρη τοῦ ἁγίουΒαπτίσματος ποὺ μᾶς δόθηκε ἀπὸ τὴνἀρχή ἡ ὁποία σὰν κάποια σπίθα ἦταν συγ-κεχωμένη στὰ πάθη καὶ ἔτσι laquoτηλαυγῶςἀναλάμψασαν αὐτήν κατοπτεῦσαι καὶ φω-τισθῆναι νοερῶς καὶ ἑπομένως τελει-ωθῆναι καὶ θεωθῆναι κατάλληλαraquo

Αὐτὴν τὴν μέθοδο μᾶς τὴν περιέγραψανοἱ ἅγιοι Πατέρες καὶ τὴν παρέδωκαν σὲ μᾶςτὰ πνευματικά τους παιδιὰ laquoκαθάπερ τινὰπατρικὴν κληρονομίανraquo Πρόκειται γιὰ τὴνlaquoκαθαρτικήνraquo laquoφωτιστικὴνraquo καὶ laquoτελει-ωτικὴνraquo Χάρη ὅπως τὴν ὀνομάζει ὁ ἅγιοςΔιονύσιος Ἀρεοπαγίτης καὶ τὰ νηπτικὰσυγγράμματα τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ κάνουν λόγο laquoπερὶ προσοχῆς καὶνήψεωςraquo καὶ ἔχουν σκοπὸ laquoτὸ θεουργῆσαιτὸν ἄνθρωπονraquo

Αὐτὰ τὰ πατερικὰ συγγράμματα λόγωτῆς παλαιότητος καὶ τῆς μὴ ἐκδόσεώς τουςπαρέμειναν ἄγνωστα

Δυστυχῶς αὐτὴ ἡ ἱερὰ ἐργασία παραμέ-νει ἄγνωστη καὶ σὲ αὐτοὺς ἀκόμη τοὺς μο-ναχούς ποὺ ἀσχολοῦνται μόνον μὲ τὰἐργαλεῖα τῶν ἀρετῶν καὶ δὲν γνωρίζουν τὰσχετικὰ μὲ τὴν φυλακὴ τοῦ νοὸς καὶ τὴνκαθαρὰ προσευχή

Ἔτσι laquoκινδυνεύει τὴν τοιαύτην σύντο-μον καὶ γλυκυτάτην ἐργασίαν τέλεον ἐκλί-

πεινmiddot ἀμαυρωθῆναι τεἐντεῦθεν καὶ ἀπο-σβεσθῆναι τὴν χάρινraquoκαὶ βεβαίως κινδυ-νεύουμε νὰ ἐκπέσου-με ἀπὸ τὴν πρὸς τὸνΘεὸ ἕνωση καὶ θε-ουργία

Λόγω τῆς ἀπώλειαςαὐτῆς τῆς ἐργασίαςποὺ ὁδηγεῖ στὴν θέω-ση εἶναι δυσεύρετη ἡὕπαρξη ἀκόμη καὶ μο-ναχῶν ποὺ ἀγαποῦντὴν ἡσυχαστικὴ ζωήἐξέλειψαν ἀκόμη καὶlaquoοἱ ἐν ἁγιότητι δια-πρέ ποντεςraquo Γιατίχω ρὶς τὴν θέωση τοῦνοῦ δὲν μπορεῖ ὁἄνθρωπος ὄχι μόνοννὰ ἁγιάση ἀλλὰ οὔτεκαὶ νὰ σωθῆ ἀφοῦlaquoταυτὸν γὰρ ἐστι σω -θῆναι καὶ θεωθῆ ναικατὰ τὴν τῶν θεοσό-φων ἐκφαντορίανraquo

Ἐπειδὴ στερούμα-στε τέτοιων βιβλίωνκαὶ τὰ σημαντικὰ αὐ -τὰ νηπτικὰ κείμενα

παραμένουν στὸ σκοτάδι καὶ σὲ κάποια γω-νιὰ laquoἀκλεῆ καὶ σητόβρωτα καὶ τῆδε κα-κεῖσαι παρερριμμένα τε καὶ διεσπαρμέναraquoἐκδίδεται ἡ Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν Νη-πτικῶν

Αὐτὸ τὸ βιβλίο εἶναι laquoτὸ τῆς νήψεως τα-μιεῖονmiddot τὸ τοῦ νοὸς φυλακτήριονmiddot τὸ μυ-στικὸν διδασκαλεῖον τῆς νοερᾶς προ-σευχῆς Βιβλίον τῆς πρακτικῆς τὴν ἐξαίρε-τον ὑποτύπωσινmiddot τῆς θεωρίας τὴν ἀπλανῆὁδηγίανmiddot τὸν τῶν Πατέρων Παράδεισονmiddotτῶν ἀρετῶν τὴν χρυσῆν σειράν

Βιβλίον τὸ πυκνόν τοῦ Ἰησοῦ ἀδολέσχη-μα τὴν ἀνακλητικήν τῆς Χάριτος σάλπιγγακαί συνελόντι φάναι αὐτὸ δὴ τὸ τῆς θεώ-σεως ὄργανον χρῆμα εἴπερ τι ἄλλο μυριο-πόθητον καὶ πρὸ πολλῶν ἐτῶν μελετώμε-νον μὲν καὶ ζητούμενον ἀλλʼ οὒχ εὑρισκό-μενονraquo

Εἶναι φανερὸν ὅτι ἡ Φιλοκαλία τῶν ἱερῶνΝηπτικῶν περιέχει τὴν μέθοδο τῆς ὀρθο-δόξου εὐσεβείας ποὺ εἶναι ὁ ἱερὸς ἡσυχα-σμός ἡ ὁποία μέθοδος συνδέεται στενὰ μὲτὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας ndashτὸ Βάπτισματὸ Χρίσμα τὴν θεία Εὐχαριστίαndash καὶ δείχνειστὸν ἄνθρωπο τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο φθά-νει στὴν θέωση Ἑπομένως Μυστήρια καὶἡσυχασμὸς συνδέονται στενότατα μεταξύτους

Ὁπότε ὅποιος ὑποτιμᾶ τὴν Φιλοκαλία καὶὁμιλεῖ περιφρονητικῶς καὶ ὑβριστικῶς γιʼαὐτήν στὴν πραγματικότητα ὑπονομεύειὅλην τὴν ἀσκητικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως κατοχυρώθηκε συνοδικῶς

Ἡ νηπτικὴ θεολογία τὰ Μυστήριακαὶ ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίας

Ὅλη ἡ ἡσυχαστικὴ παράδοση πέρασε μέ-σα στὶς εὐχὲς τῶν Μυστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας τὶς ἱερὲς ἀκολουθίες καὶ τὴν λατρείατης Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔβαλεὅλη τὴν θεολογία της γιὰ τὰ Μυστήρια μέ-σα στὶς εὐχὲς ποὺ λέγονται κατὰ τὴν διάρ-κειά τους

Στὶς εὐχὲς αὐτὲς φαίνεται καθαρὰ ποιὸςεἶναι ὁ σκοπὸς τῶν Μυστηρίων καὶ ποιὲς

εἶναι οἱ προϋποθέσεις γιὰ τὴν βίωση αὐτοῦτοῦ σκοποῦ Ὁ σκοπὸς εἶναι ὁ ἁγιασμός ἡθέωση ἡ ὅραση τοῦ Φωτὸς καὶ οἱ προϋπο-θέσεις εἶναι ἡ μετάνοια καὶ ἡ ὅλη ἡσυχα-στικὴ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Ὅταν διαβάση κανεὶς τὴν ἀκολουθίαlaquoεἰς τὸ ποιῆσαι κατηχούμενονraquo καταλαβαί-νει ποιὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τῆς κατηχήσεωςlaquoἘξέλασον ἀπ αὐτοῦ πᾶν πονηρὸν καὶ ἀκά-θαρτον πνεῦμα κεκρυμμένον καὶ ἐμφω-λεῦον αὐτοῦ τῇ καρδίᾳraquo

laquoἈπόδυσον αὐτοῦ τὴν παλαιότητα καὶἀνακαίνισον αὐτὸν εἰς τὴν ζωὴν τὴναἰώνιον καὶ πλήρωσον αὐτὸν τῆς τοῦ Ἁγί-ου σου Πνεύματος δυνάμεως εἰς ἕνωσιντοῦ Χριστοῦ σουraquo

Ἐδῶ γίνεται λόγος γιὰ ἀπομάκρυνση τοῦδιαβόλου μὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὸβάθος τῆς καρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὴνπλήρωσή του ἀπὸ τὴν δύναμη τοῦ ἉγίουΠνεύματος ὥστε νὰ ἑνωθῆ ὁ βαπτιζόμενοςμὲ τὸν Χριστὸ καὶ νὰ γίνη μέλος τοῦ ἀνα-στημένου Σώματός Του

Οἱ εὐχὲς τοῦ Βαπτίσματος ἀναφέρονταιστὴν μεγάλη κλήση τοῦ Χριστοῦ καὶ ὑπεν-θυμίζουν τὴν διδασκαλία τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoκαὶ δὸς μεταποιηθῆναι τὸν ἐναὐτῷ βαπτιζόμενον εἰς τὸ ἀποθέσθαι μὲντὸν παλαιὸν ἄνθρωπον τὸν φθειρόμενονκατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης ἐνδύσα-σθαι δὲ τὸν νέον τὸν ἀνακαινούμενον κατʼεἰκόνα τοῦ κτίσαντος αὐτόνraquo

Στὴν εὐχὴ ποὺ εὐλογεῖται τὸ νερὸ μέσαστὸ ὁποῖο θὰ βαπτισθῆ ὁ κατηχούμενος γιὰνὰ γίνη Χριστιανὸς γράφεται καὶ τὸ ἑξῆςσημαντικὸ γιὰ τὸν Χριστιανὸ ποὺ θὰ βα-πτισθῆ laquoΚαὶ φυλάξας τὴν δωρεὰν τοῦ Ἁγί-ου σου Πνεύματος καὶ αὐξήσας τὴν παρα-καταθήκην τῆς χάριτος δέξηται τὸ βρα-βεῖον τῆς ἄνω κλήσεως καὶ συγκαταριθ-μηθῆ τοῖς πρωτοτόκοις τοῖς ἀπογεγραμμέ-νοις ἐν οὐρανῷraquo

Καὶ στὶς εὐχὲς τῆς ἀπολούσεως λέγεταιlaquoΑὐτὸς Δέσποτα Κύριε τὸν φωτισμὸν τοῦπροσώπου σου ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ ἐναυ-γάζειν διαπαντὸς εὐδόκησονraquo

Αὐτὲς καὶ ἄλλες δεήσεις πρὸς τὸν Θεὸπροϋποθέτουν ἀγώνα σὲ ὅλη τὴν ζωὴ μέσαστὴν ἡσυχαστικὴndashνηπτικὴ παράδοση τῆςἘκκλησίας Ὁ Τριαδικὸς Θεὸς μὲ τὸ ἅγιονΒάπτισμα μᾶς δίνει laquoτὴν μακαρίαν κάθαρ-σινraquo καὶ μὲ τὸ ζωοποιὸ Χρίσμα μᾶς δίνειlaquoτὴν σφραγῖδα τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου καὶπαντοδυνάμου καὶ προσκυνητοῦ Πνεύμα-τοςraquo

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸ ἕνα ἀπόσπα-σμα ἀπὸ τὴν εὐχὴ ποὺ διαβάζεται σὲἐκεῖνον ποὺ ἐπιστρέφει στὴν ἀληθινὴ πίστημετὰ ἀπὸ τὴν ἄρνηση τοῦ Χριστοῦ laquoΚα-ταύγασον αὐτοῦ τὴν διάνοιαν τῇ δυνάμεικαὶ ἐνεργείᾳ τοῦ Ἁγίου σου Πνεύματοςὥστε τὸν ἐναποκείμενον τῇ ψυχῇ αὐτοῦσπινθῆρα τοῦ σωτηριώδους Βαπτίσματοςταῖς αὔραις τῆς Χάριτος νοητῶςἐξαφθῆναιmiddot καὶ τὴν ἐνσημανθεῖσαν αὐτῷΣφραγῖδα ἐκτυπώτερον ἐπιφαίνεσθαι ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ καὶ τοῖς λογισμοῖς διὰ τῆςσημειώσεως τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦσου τὴν εἰς σὲ ἐλπίδα καὶ τὴν τῆς ἀληθεί-ας ἐπίγνωσιν ἵνα γινώσκη καὶ προσκυνῆ σὲτὸν μόνον Θεὸν καὶ Πατέρα καὶ τὸν μονο-γενῆ σου Υἱόν τὸν Κύριον ἡμῶν ἸησοῦνΧριστόν καὶ τὸ Πνεῦμά σου τὸ Ἅγιονraquo

Εἶναι πολὺ ἐκφραστικὴ ἡ εὐχὴ ποὺ δια-βάζει ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ μὲτὴν ὁποία ἁγιάζεται τὸ ἅγιο Μύρον μὲ τὸὁποῖο τελεῖται τὸ μυστήριο τοῦ χρίσματοςlaquoΚατάπεμψον τὸ Ἅγιόν Σου Πνεῦμα καὶἁγίασον τὸ Μύρον τοῦτο

Καὶ ποίησον αὐτὸ μύρον ἀγαλλιάσεωςΠνεύματος Ἁγίου μύρον ἀναγεννήσεωςἁγιασμοῦ χρῖσμα βασιλικὸν ἔνδυμα θώρα-κα δικαιοσύνης εἰς ἀποτροπὴν πάσης δια-βολικῆς ἐνεργείας σφραγῖδα ἀνεπιβού-λευτον ἀγαλλίαμα καρδίας εὐφροσύνηναἰώνιον Ἵνα οἱ τούτου χρισμένοι ἐκλάμ-ποντες ὡς οἱ φωστῆρες τοῦ οὐρανοῦ τῇφαιδρότητι μὴ ἔχοντες σπίλον ἤ ρυτίδα

καταδεχθῶσιν εἰς τὰς αἰωνίους ἀναπαύ-σεις καὶ δέξωνται τὸ βραβεῖον τῆς ἄνωκλήσεωςraquo

Αὐτὸ τὸ ἀπόσπασμα εἶναι σαφέστατο ὅτισημαίνει ἐσωτερικὴ νοερὰ προσευχή ὅπωςπαρουσίαζαν τὶς ἐκδηλώσεις καὶ τὰ ἀποτε-λέσματά της οἱ ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας

Τὸ μυστήριο τοῦ Χρίσματος ποὺ γίνεταιμὲ τὸ ἅγιο μύρο συνδέεται μὲ τὴν ἀναγέν-νηση τοῦ ἀνθρώπου εἶναι βασιλικὸ ἔνδυ-μα ἀποτροπὴ κάθε σατανικῆς ἐνεργείαςσφραγίδα ἀνεπιβούλευτη ἀγαλλίαμα τῆςκαρδίας καὶ ποὺ φωτίζει τὴν ψυχὴ τοῦἀνθρώπου καὶ τοῦ δίνει τὸ βραβεῖο τῆς ἄνωκλήσεως

Ἀκόμη εἶναι σημαντικὲς οἱ εὐχὲς γιὰ τὴνκαθιέρωση τοῦ ἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἀφοῦὁ Ἀρχιερεὺς προσεύχεται στὸν Θεὸ γιὰ τὸνἐγκαινιασμὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ συγχρόνωςδέεται πρὸς τὸν Θεὸ καὶ γιὰ τὸν ἐγκαι-νιασμὸ τῶν ἀνθρώπων μέσα στὸν χῶρο τῆςκαρδιᾶς laquoκαὶ κατάπεμψον τὸ πανάγιόν σουΠνεῦμα ἐφʼ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὴν κληρονομίανσουraquo καὶ κατὰ τὸν θεῖον Δαυίδ laquoἐγκαίνι-σον ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν πνεῦμα εὐθέςκαὶ πνεύματι ἡγεμονικῷ στήριξον ἡμᾶςraquo

Σὲ ἄλλη εὐχὴ παρακαλεῖ γιὰ τὸν ἀνακαι-νισμὸ τοῦ ἱ ναοῦ ὥστε μέσα σὲ αὐτὸν νὰγίνουν οἱ πιστοὶ μέτοχοι τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος καὶ νὰ τελοῦνται μέσα στὸ βάθοςτῆς καρδιᾶς οἱ νοερὲς θυσίες διὰ τῆς κα-θάρσεως τοῦ νοῦ laquoφυ λάτ των αὐτὸν (τὸνΝαὸν) ἕως τῆς τῶν αἰώνων συντελείας καὶτῷ Πνεύματί σου τῷ Ἁγίῳ τοῦτον ἐγκαινί-σης ὡς ἂν ἐν αὐτῷ τὰς ἀναιμάκτους θυ-σίας προσφέροντές σοι μέτοχοι γενώμε-θα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐγκαινισθέντοςἐν τοῖς ἐγκάτοις ἡμῶν καὶ τὸ τῆς διανοίαςἡμῶν ἡγεμονικὸν στηρίζοντος καὶ παρέ-χοντος μυστικῶς τὰς νοεράς θυσίας διὰτῆς καθάρσεως τοῦ νοός προσφέρειν σοὶτῷ Δεσπότῃ Θεῷraquo

Ἐδῶ σαφέστατα γίνεται λόγος γιὰ τὴνπνευματικὴ ἱερωσύνη γιὰ τὴν ἱερουργίατοῦ νοὸς στὴν καρδιά μὲ τὴν κάθαρση τῆςκαρδιᾶς πρᾶγμα ποὺ εἶναι ἡ οὐσία τῆς νη-πτικῆς θεολογίας

Διαβάζοντας ἀκόμη κανεὶς τὶς εὐχὲς τῆςμεταλήψεως τοῦ Σώματος καὶ τοῦ Αἵματοςτοῦ Χριστοῦ ποὺ συμπεριλαμβάνονται μέ-σα στὶς εὐχὲς τῆς θείας Λειτουργίας ἀλλὰκαὶ στὴν ἀκολουθία τῆς θ Μεταλήψεως συν -αντᾶ ὅλην τὴν ἡσυχαστικὴ πράξη ὡς προ-ϋπόθεση τῆς θείας Κοινωνίας

Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ εὐχή laquoκαταξίω-σον ἡμᾶς μεταλαβεῖν τῶν ἐπουρανίων σουκαὶ φρικτῶν Μυστηρίων ταύτης τῆς ἱερᾶςκαὶ πνευματικῆς Τραπέζης μετὰ καθαροῦσυνειδότος εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς συγ-χώρησιν πλημμελημάτων εἰς ΠνεύματοςἉγίου κοινωνίαν εἰς Βασιλείας οὐρανῶνκληρονομίαν εἰς παρρησίαν τὴν πρός σε μὴεἰς κρῖμα ἤ εἰς κατάκριμαraquo

Ἡ κάθαρση τοῦ συνειδότος δὲν εἶναι στι -γμιαία δηλαδὴ δὲν γίνεται ἐκείνη τὴν στιγ-μή ἀλλὰ προϋποθέτει ἀγώνα καθάρσεως καὶαὐτὸ εἶναι ἀπαραίτητο γιὰ τὴν θεία Κοινωνίαγιὰ νὰ μὴ γίνη laquoεἰς κρῖμα ἤ κατάκριμαraquo ἀλλὰlaquoεἰς Πνεύματος Ἁγίου Κοινωνίαν εἰς Βασι-λείας οὐρανῶν κληρονομίανraquo

Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ εὐχὴ πρὸ τῆς θεί-ας Κοινωνίας τοῦ ἁγίου Συμεὼν τοῦ ΝέουΘεολόγου Προηγεῖται ἡ ταπείνωση ὁ κόποςτῆς ἀσκήσεως καὶ ἔπειτα ζητᾶ τὴν ἄφεσητῶν ἁμαρτιῶν ὥστε τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦΧριστοῦ νὰ ἐνεργήσουν τὴν θέωση καὶ τὸνἁγιασμό

laquoἼδε τὴν ταπείνωσίν μουἴδε μου τὸν κόπον ὅσοςκαὶ τὰς ἁμαρτίας πάσαςἄφες μοι Θεὲ τῶν ὅλωνἵνα καθαρᾷ καρδίᾳπεριτρόμῳ διανοίᾳκαὶ ψυχῇ συντετριμμένῃτῶν ἀχράντων σου μετάσχωκαὶ πανάγνων μυστηρίωνοἷς ζωοῦται καὶ θεοῦταιπᾶς ὁ τρώγων σε καὶ πίνωνἐξ εἰλικρινοῦς καρδίαςraquoΣὲ ὅλη τὴν εὐχὴ ἐκφράζονται ἡ μετάνοια

τὰ δάκρυα ἡ συντετριμμένη ψυχή ἀλλὰσυγχρόνως ὁ προσευχόμενος προσβλέπεικαὶ στὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Ζητᾶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ γιατί γνωρίζειὅτι ἡ θεία Κοινωνία ἐνεργεῖ ἀνάλογα μὲ τὴνπνευματικὴ κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ἤτοικαθαρίζει λαμπρύνει (φωτίζει) καὶ θεοποιεῖ

laquoἀλλ᾿ ἐλαίῳ συμπαθείαςτοὺς θερμῶς μετανοοῦνταςκαὶ καθαίρεις καὶ λαμπρύνειςκαὶ φωτὸς ποιεῖς μετόχουςκοινωνοὺς Θεότητός σουἐργαζόμενος ἀφθόνωςκαί τὸ ξένον καὶ ἀγγέλοιςκαὶ ἀνθρώπων διανοίαιςὁμιλεῖς αὐτοῖς πολλάκιςὥσπερ φίλοις σου γνησίοιςraquoὍλην αὐτὴν τὴν ἀσκητικὴ τὴν βλέπουμε

στὴν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας Μελετώνταςκανείς γιὰ παράδειγμα τὰ ἀπολυτίκια σὲδιαφόρους Ἱεράρχες βλέπει ποιὸς εἶναι ὁσκοπὸς καὶ τὸ ἔργο τῶν Ἀρχιερέων

Ἕνα χαρακτηριστικὸ ἀπολυτίκιο λέγει τὸἑξῆς laquoκαὶ τρόπων μέτοχος καὶ θρόνων διά-δοχος τῶν ἀποστόλων γενόμενος τὴνπρᾶξιν εὗρες θεόπνευστε εἰς θεωρίας ἐπί-βασιν διὰ τοῦτο τὸν λόγον τῆς ἀληθείαςὀρθοτομῶν καὶ τῇ πίστει ἐνήθλησας μέχριςαἵματος ἱερομάρτυς Πολύκαρπε πρέσβευεΧριστῷ τῷ Θεῷ σωθῆναι τὰς ψυχάς ἡμῶνraquo

Παρατηρώντας προσεκτικά τό ἀπολυτίκιοαὐτό βλέπουμε ὅτι ὁ πραγματικὸς Πατέραςτῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναι μόνον διάδοχοςτοῦ θρόνου τῶν Ἀποστόλων ἀλλὰ καὶ μέτο-χος τοῦ τρόπου ζωῆς τῶν Ἀποστόλων

Ὁ ἀποστολικὸς τρόπος ζωῆς εἶναι τό νὰἀνέβη κανεὶς στὴν θεωρία τοῦ Θεοῦ μὲ τὴνπράξη ποὺ εἶναι ἡ κάθαρση καὶ ὁ φωτισμόςἜτσι ὁ ἅγιος Πατέρας ἔφθασε στὴν θεωρίακαὶ ἔγινε διδάσκαλος laquoἁλιευτικῶς οὐχ ἀρι-στοτελικῶςraquo δηλαδὴ μὲ τὴν ἐμπειρία τουκαὶ ὄχι μὲ τὴν φιλοσοφία καὶ τὸν δικό τουστοχασμό

Καὶ ἐπειδὴ χρησιμοποίησε αὐτὸν τὸν τρό-πο καὶ εἶναι πραγματικὸς διάδοχος τῶν Ἀπο-στόλων ὄχι ἁπλῶς μὲ τὴν ἀποστολικὴ δια-δοχή ἀλλὰ καὶ τὴν ἀποστολικὴ ἐμπειρικὴ θε-ολογία γιʼ αὐτὸ ὀρθοτομεῖ τὸν λόγο τῆς ἀλη-θείας καὶ ὁδηγεῖται ἀκόμη καὶ στὸ μαρτύριοποὺ εἶναι καρπὸς τῆς θεωρίας τοῦ Θεοῦ

Μὲ αὐτὲς τὶς προϋποθέσεις μπορεῖ νὰ πρε-σβεύη στὸν Θεὸ γιὰ μᾶς προκειμένου νὰσωθοῦν οἱ ψυχές μας ἀφοῦ ἀκολουθήσου-με καὶ ἐμεῖς τὴν ἴδια πορεία Μέσα σὲ αὐτὸτὸ πλαίσιο πρέπει νὰ δοῦμε τὴν ζωὴ καὶ τὴνδιδασκαλία ὅλων τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας

ΜΙΑ ΚΥΟΦΟΡΟΥΜΕΝΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

(5ονndashΤελευταῖον)Στὴ Β´ πρὸς Θεσσαλονικεῖς ᾿Επιστολή

κεφάλαιο β´ ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὁμιλεῖσαφῶς σαφέστατα καὶ μὲ πολλὰ λόγιατεκμήρια γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο ὡς πρόσωπο καὶἄνθρωπο τὸν σατανικώτερο καὶ ἀπαισιώτεροὅλων τῶν ἀνθρώπων

Πλάνοι καὶ ἀπατεῶνες εἶχαν διαδώσει ὅτι ἀπὸὥρα σὲ ὥρα γίνεται ἡ δευτέρα παρουσία Καὶπολλοὶ πίστευσαν στὴ διάδοσι ἔπαυσαν νὰἐργάζωνται καὶ περίμεναν ἀπὸ στιγμὴ σὲ στιγμὴνὰ ἐμφανισθῇ ὁ Χριστός ῾Ο δὲ Παῦλος γιὰ νὰἄρῃ τὴν πλάνη καὶ νὰ καθησυχάσῃ τοὺς πι-στούς ἔγραψε ὅτι δὲν θὰ ἔλθῃ ἡ ἡμέρα τοῦΚυρίου laquoἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας ὁ υἱὸςτῆς ἀπωλείας ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμε-νος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢ σέβασμα ὥστεαὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαιἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεόςraquo (Β´ Θεσ β´3ndash4) Χρειάζεται ἑρμηνεία αὐτὸ τὸ χωρίο ὡςπρὸς τὴ φύσι καὶ τὸ χαρακτῆρα τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου Δὲν εἶνε αὐτονόητο ᾿Ασφαλῶς εἶνεαὐτονόητο ᾿Αλλ᾿ ὁ κ Πατρῶνος δυστυχῶςμυωπάζει δὲν βλέπει τὸ χωρίο ὡς σαφέςσαφέστατο καὶ μᾶς ἀναγκάζει νὰ ἑρμηνεύσω-με τὸ αὐτονόητο

Κατὰ τὸν κ καθηγητὴ ὁ Αντίχριστος δὲν εἶνεκανένα μελλοντικὸ καὶ ἀναμενόμενο πρόσωποἀλλὰ μὲ αὐτὸ τὸ ὄνομα σημαίνεται τὸ κακὸ κατὰτῆς Εκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑπάρχει σ᾿ ὅλους τοὺςχριστιανικοὺς αἰῶνες Λάθος κ Πατρῶνε Κατὰτὸν ἀποστολικὸ λόγο ὁ ᾿Αντίχριστος θὰ ἔλθῃστὸ μέλλον Θὰ ἔλθῃ laquoἡ ἀποστασία πρῶτονraquo τὸἀποκορύφωμα τοῦ κακοῦ καὶ τότε θὰ laquoἀποκα-λυφθῇraquo θὰ ἐμφανισθῇ ὁ ᾿Αντίχριστος Καὶἀφοῦ πρῶτα ἔλθῃ ἡ ἀποστασία καὶ ὁ ᾿Αντίχρι-στος ἔπειτα θὰ ἔλθῃ καὶ ὁ Χριστός ῾Ο ᾿Αντίχρι-στος λοιπόν οὔτε στὴν ἀποστολικὴ ἐποχὴὑπῆρχε καίτοι τὸ κακὸ κατὰ τῆς ᾿Εκκλησίαςὑπῆρχε οὔτε στὶς ἡμέρες μας ἔχει ἀκόμη ἐμφα-νισθῆ καίτοι εἶνε ἡμέρες ἀποστασίας ἀπὸ τὴνπίστι Θὰ ἐμφανισθῇ στὸ ἀποκορύφωμα τῆς ἀπο-στασίας πρὸς τιμωρία ὅσων δὲν θέλησαν νὰ κυ-βερνηθοῦν ἀπὸ τὸ Χριστό καὶ εἶνε ἄξιο καὶδίκαιο νὰ κυβερνηθοῦν ἀπὸ τὸν ᾿Αντίχριστο

῾Ως πρὸς τὴ φύσι καὶ τὸ χαρακτῆρα τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου ρητῶς ὁ Απόστολος λέγει ὅτι εἶνε laquoὁἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίαςraquo ὁ κατ᾿ ἐξοχὴν ἁμαρ-τωλὸς καὶ ἀσεβὴς ἄνθρωπος ὁ χείριστος τῶνἀνθρώπων ᾿Επίσης λέγει ὅτι εἶνε laquoὁ υἱὸς τῆςἀπωλείαςraquo ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀπωλείας χαρα-κτηρισμὸς μὲ τὸν ὁποῖον ὁ Χριστὸς χαρακτήρι-σε τὸν ᾿Ιούδα (᾿Ιωάν ιζ´ 12) ἰσχύει δὲ γιὰ τὸν᾿Αντίχριστο σὲ μεγαλύτερο βαθμό ῾Ο ᾿Αντίχρι-στος θὰ εἶνε ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀπωλείας τῆς κα-ταστροφῆς μὲ τὴν ἔννοια ὅτι θὰ κλείσῃ τὴνἀνθρωπότητα μέσα σ᾿ ἕνα ἠλεκτρονικὸ κουτίθὰ τὴν ἐλέγχῃ καὶ θὰ τὴν καταστρέψῃ μὲ τὴνἄνευ προηγουμένου σὲ σκληρότητα καὶ κα-

κουργία δικτατορικὴ καὶ τυραννικὴ ἐξουσία του῾Ο Ταμερλᾶνος ὁ Τσεγκὶς Χάν ὁ Χίτλερ καὶ ὁΣτάλιν θὰ ὠχριοῦν πρὸ αὐτοῦ ῾Ο ᾿Αντίχριστοςθὰ εἶνε ὁἄνθρωποςτῆς ἀπω-λείας καὶ μὲ τὴ χειρίστη ἔννοια ὅτι ὅσους θὰτὸν δεχθοῦν θὰ ὁδηγήσῃ στὴν αἰώνια ἀπώλειακαὶ ὁ ἴδιος θὰ ὁδηγηθῇ σ᾿ αὐτὴ τὴν ἀπώλεια

῾Ο ᾿Αντίχριστος θὰ εἶνε laquoὁ ἀντικείμενος καὶὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢσέβασμαraquo Δηλαδὴ θὰ ἐναντιωθῇ καὶ θὰσηκώσῃ τὸ κεφάλι του ἐναντίον κάθε ἄλλουποὺ ὀνομάζεται Θεὸς ἢ εἴδωλο Θὰ εἶνε τόσοσατανικὸ καὶ ὑπερήφανο ὄν ὥστε θὰ θέσῃ τὸνἑαυτό του ὑπεράνω ὅλων τῶν Θεῶν τῶνψευδῶν καὶ τοῦ ἀληθινοῦ Αὐτὸ δείχνει ὅτι ὁ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο ὅμοιο μὲ τὸ Σατανᾶκαὶ ῾Εωσφόρο ἀφοῦ ὁ Σατανᾶς σημαίνει τὸνπρῶτον laquoἀντικείμενονraquo καὶ ῾Εωσφόροςκατάντησε νὰ σημαίνῃ τὸν laquoὑπεραιρόμενονraquo τὸπλέον ὑπερήφανο ὄν

Τέτοια θὰ εἶνε ἡ ἀξίωσι τοῦ ᾿Αντιχρίστου γιὰτὸν ἑαυτό του laquoὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦΘεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸνὅτι ἐστὶ Θεὸςraquo ῾Ο ᾿Αντίχριστος δηλαδὴ θὰἐνθρονισθῇ στὸ ναὸ τοῦ Θεοῦ ὡς Θεός ῾ΟΘεός ὅπως φαίνεται θὰ ἐπιτρέψῃ νὰ κατα-σκευάσουν πάλι οἱ Εβραῖοι τὸν Εβραϊκὸ ναὸ καὶἐκεῖ νὰ ἐνθρονίσουν τὸν Αντίχριστο ὡς Μεσσίακαὶ Θεό Τὸν ᾿Ιησοῦ ὁ ὁποῖος καὶ μὲ λόγιαδιακήρυξε καὶ μὲ ἔργα ἀπέδειξε ὅτι εἶνε ὁΜεσσίας καὶ ὁ Θεός οἱ ῾Εβραῖοι ἀπέρριψαν καὶσταύρωσαν Τὸν ᾿Αντίχριστο τὸν ψευδομιμητὴτοῦ Χριστοῦ τὸν πίθηκο τοῦ Χριστοῦ κατὰ τὴνἔκφρασι τοῦ ἱεροῦ Αὐγουστίνου θὰ δεχθοῦνὡς Μεσσία καὶ Θεό Μὲ τὴ φράσι laquoἀπο-δεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεόςraquo ὅπου ἡ λέξιlaquoἀποδεικνύνταraquo εἶνε μετοχὴ ρήματος ἀποπει-ρατικοῦ ἐνεστῶτος ὁ Απόστολος θέλει νὰ εἰπῇὅτι ὁ Αντίχριστος θὰ προσπαθῇ ματαίως νὰ ἀπο-δείξῃ γιὰ τὸν ἑαυτό του ὅτι Θεὸς εἶνε αὐτόςὄχι ὁ ᾿Ιησοῦς

Καὶ τώρα ἐρωτοῦμε ᾿Αφοῦ ὁ ᾿Αντίχριστοςεἶνε laquoὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίαςraquo laquoὁ υἱὸς τῆςἀπωλείαςraquo laquoὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμε-νοςraquo ὁ ἀποδεκτὸς ἀπὸ τοὺς ῾Εβραίους ὁἐνθρονιζόμενος laquoεἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡςΘεόςraquo καὶ ὁ προσπαθῶν νὰ ἀποδείξῃ τὸν ἑαυτότου Θεό δὲν εἶνε ἀπ᾿ αὐτὰ φανερὸ καὶ ὁλοφάνε-ρο ὅτι ὁ Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο ἄνθρωποςὁ ὁποῖος θὰ παραστήσῃ τὸν ἑαυτό του ὡςlaquoΘεόνraquo Δὲν εἶνε ψευδομιμητὴς τοῦ Θε-ανθρώπου Χριστοῦ

῞Οπως ὁ ᾿Ιωάννης ἔτσι καὶ ὁ Παῦλος δὲν θε-ωροῦσε τὸ θέμα τοῦ ᾿Αντιχρίστου παρωνυχίδακαὶ ἀνάξιο λόγου ὅπως τὸ θεωροῦν μερικοὶσήμερα Καὶ ἄλλοτε ὁ Παῦλος εἶχε μιλήσειστοὺς Θεσσαλονικεῖς γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο καὶτώρα ἐπανέρχεται καὶ λέγει laquoΟὐ μνημονεύετε

ὅτι ἔτι ὤν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖνraquo (στίχ5) Λησμονεῖτε ὅτι σᾶς ἔλεγα αὐτά ὅταν ἀκόμηἤμουν μαζί σας Δυστυχῶς πολλοὶ χριστιανοὶ ἢ

ἀγνοοῦν ἢλ η σ μ ο -νοῦν τὴ δι-

δασκαλία τῆς Γραφῆς γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο καὶἐπηρεάζονται ἀπὸ ἐσφαλμένες ἀντιλήψεις

Στὸ στίχ 6 ὁ ᾿Απόστολος γράφει laquoΚαὶ νῦν τὸκατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐντῷ ἑαυτοῦ καιρῷraquo Καὶ τώρα γνωρίζετε τί εἶνεἐκεῖνο τὸ ὁποῖο τὸν ἐμποδίζει ὥστε νὰ ἐμφα-νισθῇ ὅταν ἔλθῃ ὁ καιρός του Τὴν ἐποχὴ τῶν᾿Αποστόλων καὶ μέχρι τὰ μέσα τοῦ εἰκοστοῦαἰῶνος ὁ ᾿Αντίχριστος ὁ ὁποῖος θὰ εἶνε καὶ πο-λιτικὸς ἄρχων δὲν ἦταν δυνατὸ νὰ ἐμφανισθῇδιότι οἱ ᾿Ισραηλῖτες δὲν εἶχαν κράτος ἦταν ὑπὸκατοχή Τώρα δὲν ὑπάρχει ἐμπόδιο ἀφοῦ οἱ Ισ-ραηλῖτες ἀπέκτησαν κράτος ῾Ο καιρὸς τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου εἶνε ἐγγύς Πόσο ἐγγύς ὁ Θεὸςγνωρίζει Πάντως ὅταν οἱ ῾Εβραῖοι κτίσουν τὸναό θὰ ξέρωμε ὅτι ὁ καιρὸς τοῦ ᾿Αντιχρίστουἔφθασε Μὲ τὴν παγκοσμιοποίησι προετοιμάζε-ται τὸ ἔδαφος γιὰ τὸν παγκόσμιο δικτάτορα

Στοὺς στίχ 7 8 ὁ ᾿Απόστολος λέγει laquoΤὸ γὰρμυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας μόνον ὁκατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται καὶ τότεἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομοςraquo ῎Ηδη βεβαίως ἡσκοτεινὴ ὑπόθεσι τῆς ἀνομίας ἐνεργεῖταιΠρέπει μόνο ν᾿ ἀναμένωμε ἕως ὅτου φύγῃ ἀπὸτὴ μέση ἐκεῖνος ποὺ τώρα ἐμποδίζει Καὶ τότεθὰ ἐμφανισθῇ ὁ ἄνομος (ὁ ᾿Αντίχριστος) Κατὰτὸν κ Πατρῶνο ὁ ᾿Αντίχριστος δὲν εἶνε πρόσω-πο ἀλλ᾿ εἶνε τὸ κακὸ κατὰ τῆς ᾿Εκκλησίας τὸὁποῖο ὑπάρχει σ᾿ ὅλους τοὺς χριστιανικοὺςαἰῶνες ᾿Εδῶ τὸ κακὸ ὀνομάζεται laquoἀνομίαraquo ῾Οδὲ Απόστολος κάνει διάκρισι μεταξὺ laquoἀνομίαςraquoκαὶ laquoἀνόμουraquo Καὶ γιὰ μὲν τὴν ἀνομία λέγει ὅτιεἶνε ἤδη παροῦσα γιὰ δὲ τὸν ἄνομο λέγει ὅτιδὲν εἶνε παρών θὰ ἐμφανισθῇ στὸ μέλλον Πῶςλοιπὸν ὁ κ Πατρῶνος δὲν παραδέχεται ὅτι ὁ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο τοῦ μέλλοντος

Εἴπαμε ὅτι ὁ ᾿Αντίχριστος θὰ εἶνε ὁ χειρότε-ρος καὶ ἀπαισιώτερος ἄνθρωπος ὁ μεγαλύτε-ρος δικτάτωρ καὶ τύραννος τῆς ἀνθρωπότητοςΝὰ φοβηθοῦμε γι᾿ αὐτὸ τὸν Αντίχριστο Οχι Ο᾿Αντίχριστος δὲν θὰ εἶνε αὐτοδύναμος ῾Ηδύναμί του θὰ εἶνε ἀπὸ τὸ Σατανᾶ ῾Ο δὲ Σα-τανᾶς ἔχει περιωρισμένη δύναμι laquoΜείζων ὁ ἐνὑμῖν ἢ ὁ ἐν τῷ κόσμῳraquo γράφει στοὺς πιστοὺς ὁ᾿Ιωάννης (Α´ Ιωάν δ´ 4) Ο Θεός ποὺ εἶνε στοὺςπιστούς εἶνε ἰσχυρότερος ἀπὸ τὸ Σατανᾶ ποὺεἶνε στὸν κόσμο Καὶ πόσο ἰσχυρότερος εἶνε ὁΘεός Ασυγκρίτως διότι ἔχει ἄπειρη δύναμι καὶεἶνε παντοδύναμος Μπροστὰ στὸ Χριστό τὸνἐνανθρωπήσαντα Θεό ὁ ᾿Αντίχριστος καὶ ὁ Σα-τανᾶς εἶνε σχεδὸν μηδενικά Γιὰ τὸν ᾿Αντίχρι-στο στὸ στίχ 8 ὁ ᾿Απόστολος λέγει laquoκαὶ τότεἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ Κύριοςἀναλώσει τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶκαταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας

αὐτοῦraquo ᾿Εδῶ laquoἐπιφάνειαraquo σημαίνει laquoλάμψιςraquo᾿Εδῶ ἐπίσης καὶ στὸν ἑπόμενο στίχ 9 laquoπα-ρουσίαraquo σημαίνει laquoδύναμιςraquo (Βλέπε ἑρμηνείατοῦ Β´ Θεσ β´ 8ndash9 στὸ ἡμέτερο ἔργο laquo῾Ερμη-νεία δυσκόλων χωρίων τῆς Γραφῆςraquo τόμ Γ´σελ 366ndash370) ῾Η ἔννοια τοῦ χωρίου εἶνε Καὶτότε θὰ ἐμφανισθῇ ὁ ἄνομος τὸν ὁποῖον ὁΚύριος θὰ ἐξολοθρεύσῃ μὲ τὴν πνοὴ τοῦστόματός του καὶ θὰ καταργήσῃ μὲ τὴ λάμψιτῆς δυνάμεώς του Τόσο ἰσχυρὸς εἶνε ὁ Κύριοςὥστε μὲ ἕνα φύσημα τοῦ στόματός του καὶ μὲτὴ λάμψι τῆς δυνάμεώς του θὰ διαλύσῃ τὸν᾿Αντίχριστο Νὰ μὴ φοβούμεθα λοιπὸν τὸν᾿Αντίχριστο Τὴν ἁμαρτία νὰ φοβούμεθα Καὶ τὸΧριστὸ νὰ παρακαλοῦμε ἂν ὁ Αντίχριστος ἔλθῃστὶς ἡμέρες μας νὰ μᾶς δώσῃ δύναμι νὰ τὸνἀντιμετωπίσωμε ὅπως ἔδωσε δύναμι στοὺςμάρτυρες καὶ ὁμολογητὲς καὶ ἀντιμετώπισαντοὺς πολεμίους τῆς Πίστεως

Σφραγίζουμε τὴν κριτικὴ τοῦ βιβλίου τοῦ κΠατρώνου laquoΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ Μιὰἐκσυγχρονιστικὴ ἑρμηνευτικὴ προσέγγισηraquo Καὶλέγουμε ὅτι ὁ κ καθηγητὴς μὲ τὸ βιβλίο του δὲνἔκανε laquoπροσέγγισηraquo στὴν Αποκάλυψι ἀλλὰ καὶστὰ ἄλλα ἱερὰ κείμενα ποὺ χρησιμοποίησε Αν-τιθέτως μὲ τὴν laquoἐκσυγχρονιστικὴ ἑρμηνευτικήraquoτου ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὰ ἱερὰ κείμενα μὲ ὅσηἀπόστασι ἔχει ἡ γῆ ἀπὸ τὸν οὐρανό Κατέταξεδὲ τὸν ἑαυτό του στοὺς εἰδήμονες καὶ εἰδικοὺςστὰ θεολογικά ῞Οσους δὲ φρονοῦν ὅπως οἱΠατέρες ὅτι ἡ ᾿Αποκάλυψι εἶνε προφητικὸβιβλίο ὁ ᾿Ιωάννης περιῆλθε σὲ ἔκστασι καὶ εἶδεὁράματα ὁ ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο κλπαὐτοὺς ὕβρισε ὡς ἀδαεῖς ἐπιπολαίους φανατι-κούς νευρασθενεῖς ψυχοπαθεῖς

Ν᾿ ἀντιστρέψωμε τοὺς ἰσχυρισμούς τοῦ κΠατρώνου Καὶ νὰ ἐπιστρέψωμε σ᾿ αὐτὸν τὶςὕβρεις

῾Ο κ Πατρῶνος λέγουμε σαφῶς καὶ ἀπε-ριφράστως εἶνε αἱρετικός Καὶ κάνει τοὺς πι-στοὺς νὰ λένε Εἶνε αὐτὸς καθηγητὴς τῆς ᾿Ορ-θοδόξου Θεολογίας Δυστυχῶς εἶνε καὶ αὐτὸςκαὶ ἄλλοι Καὶ εὔχονται οἱ πιστοὶ νὰ μετα-νοήσουν καὶ ν᾿ ἀναγνωρίσουν δημοσίως τὰαἱρετικά τους φρονήματα γιὰ νὰ μὴ καταδικα-σθοῦν ῾Η Διοικοῦσα ᾿Εκκλησία ἂς τοὺς ἐρευ -νήσῃ θεολογικῶς καὶ ἂς τοὺς βοηθήσῃ νὰἐπανέλθουν στὶς γραμμὲς τῆς ᾿Ορθοδοξίας καὶστὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ῾Η δὲ ᾿Αποστολικὴ Δια-κονία γιὰ νὰ εἶνε ὄντως ᾿Αποστολική ἂς μὴἐπαινῇ καὶ ἂς μὴ ἐκδίδῃ ἀντορθόδοξα βιβλία῍Ας ζητήσῃ δὲ καὶ ὁ κ Πατρῶνος καὶ ὁ ΓενικὸςΔιευθυντὴς τῆς ᾿Αποστολικῆς Διακονίας Φα-ναρίου ᾿Αγαθάγγελος ἕνα συγγνώμην ἀπὸ τὸν᾿Ορθόδοξο λαό Δὲν θὰ εἶνε μειωτικό ἀλλὰ τι-μητικὸ γι᾿ αὐτούς Καὶ θὰ εἶνε περισσότερο τι-μητικό διότι τὸ συγγνώμην στὴν ὑπερεγωι-στικὴ ἐποχή μας εἶνε σπανιώτατο σχεδὸνἐξέλιπε Θ᾿ ἀκουσθῇ ἆραγε τὸ συγγνώμην ἀπὸτὸν καθηγητὴ καὶ τὸν ἐπίσκοπο ῾Ο πιστὸς λαὸςἀναμένει στὸ ἀκουστικό του

ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΙ ΔΙΑΣΤΡΟΦΑΙ ΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τοῦ κ Ν Σωτηροπούλου θεολόγου ndash φιλολόγου

Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 7η

νὰ ἀγναντεύεις τὰ πάντα Τὰ σπίτια τοὺς μαχαλάδες τὴν κεντρικὴἐκκλησία καὶ τὰ γύρω ἐξωκκλήσια τὰ χωράφια τὰ δάση τοὺς δρό-μους τοὺς λάκκους τὶς ξεχασμένες καλύβες καὶ πιὸ μακριὰ διά-φορα ἄλλα χωριά Κάθεσαι ἐκεῖ μόνος καὶ στοχάζεσαι Γυρίζεις πί-σω στὸ παρελθόν ὅταν μικρὸς ἔπαιζες μὲ τοὺς φίλους σου ὅτανπήγαινες σχολεῖο καὶ ὅταν βοηθοῦσες τοὺς γονεῖς σου στὶς ἀγρο-τικὲς καὶ κτηνοτροφικὲς ἐργασίες τους Καὶ μετά ὅταν ἐνήλικοςἔζησες ἐκεῖ κι ἔχυσες ἄφθονο ἱδρώτα στὸν ἄγονο τόπο σου Ὅλεςαὐτὲς οἱ σκέψεις ἀνανεώνουν τὴν ἀγάπη σου γιὰ τὴ γενέτειρα ἡὁποία ὅμως ἀγάπη ποτὲ δὲν γίνεται ἔμπρακτη δηλαδὴ νὰ γυρίσειςπίσω καὶ νὰ καθίσεις ἐκεῖ ἢ νὰ γίνεις συχνὸς ἐπισκέπτης της Ἀπὸτὸ παρατηρητήριο σου πάρνεις εἰκόνες ποὺ σὲ μεταφέρουν στὸπαρελθόν ἄλλοτε προκαλώντας σου χαρὰ καὶ νοσταλγία καὶ ἄλλο-τε βαθιὰ θλίψη Ἡ κάθε τοποθεσία ποὺ βλέπεις ἔχει τὴ δική τηςἱστορία ἀλλὰ καὶ ἕνα κομμάτι ἀπὸ τὴ δική σου ζωή Ὅμως ὅλα κιν-δυνεύουν νὰ γίνουν δάσος δίχως μονοπάτια καὶ δίχως ὅρια πιὰτῆς ἰδιοκτησίας τοῦ καθενός Τί νὰ πρωτοθυμηθεῖς καὶ τί νὰ πρω-τοκλάψεις Ὅλα ἀλλάζουν καὶ σβήνουν θὰ ἔλεγα Οἱ ἀναμνήσειςἀτονοῦν ἡ ἁλυσίδα τῆς παράδοσης ἔχει κοπεῖ καὶ ὅλοι ζοῦν μὲκομμάτια ἀπὸ τὴν ἱστορία τοῦ χωριοῦ τους Ὁ καθένας ἔχει τὸ δι-κό του κομμάτι τὸ ὁποῖο κάποτε εἶναι παραμορφωμένο γιατὶ ὁχρόνος πολλὰ πράγματα τὰ ἀλλοιώνει

Αὐτὰ ποὺ σημειώνω ἐδῶ τὰ κατανοοῦν μόνο αὐτοί ποὺ ἔζησανστὰ χωριὰ κατὰ τὴν παιδικὴ καὶ ὥριμη ἡλικία τους Τὰ παιδιά τουςκαὶ πολὺ περισσότερο τὰ ἐγγόνια τους δὲν νιώθουν τίποτα Ἁπλῶςβλέπουν ἕναν τόπο ὅπου μποροῦν νὰ περάσουν καλὰ λίγες μέρεςτὸ καλοκαίρι καὶ τίποτα περισσότερο Εἶναι σπάνιο νὰ συναντήσειςκάποιον νεό μὲ ἄλλα ἐνδιαφέροντα καὶ ἀληθινὴ ἀγάπη γιὰ τὸν τό-πο

Ὅμως ἂς κλείσω μὲ κάτι θετικό Στὰ ἐρημωμένα χωριὰ ὁ πνευ-ματικὸς ἄνθρωπος βρίσκει τὴν κατάλληλη ἀτμόσφαιρα τῆς ἡσυ-χίας ὅπου μπορεῖ νὰ τὴν ἀξιοποιήσει μὲ προσευχή στοχασμό με-λέτη γράψιμο (ἂν ἔχει αὐτὸ τὸ ἐπώδυνο πάθος) Πατώνταςαὐτοὺς τοὺς πανέμορφους τόπους ἀνεβαίνει ψηλά ψηλότεραἀπὸ τὶς κορυφὲς τῶν βουνῶν ποὺ τοὺς περιζώνουν καὶ ὡς ὑψιπέ-της ἀετὸς μπορεῖ νὰ βιώσει συγκλονιστικὰ βιώματα καὶ νὰ γίνειμακάριος ἔστω καὶ γιὰ λίγες μέρες ποὺ θὰ περάσει στὸν ἔρημοτόπο τοῦ χωριοῦ

ΥΒΡΙΣ ΚΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΩΝὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς εἶναι ὕβρις καὶ βλασφημία ἐναν-τίον ὅλων τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν Νεομαρτύ-ρων τῆς Ὀρθοδοξίας μας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν καὶ ὡμολόγησαν Πίστιν εἰςτὸν Τριαδικὸν Θεόν Οἱ σύγχρονοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὴν Πατερικὴν Θεολογίαν καὶ τοὺς ἀγῶνας των ὑπὲρ τῆςΠίστεως Συμπεριφέρονται ὡς ὄργανα τῆς Νέας Ἐποχῆς καὶ τῆς Νέας Τάξε-ως Πραγμάτων ποὺ ἐπιδιώκουν τὴν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείας τῆςΠανθρησκείας παρὰ ὡς Ὀρθόδοξοι Ἱεράρχαι

Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸ παραθέτομεν ἕν ἀπόσπασμα ἀπὸ πρόσφατον τεκμη-ριωμένον ἄρθρον τοῦ Πατρὸς Θεοδώρου Ζήση ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΔιαθρη-σκειακὲς συναντήσεις Ἄρνηση τοῦ Εὐαγγελίου καὶ προσβολὴ τῶν ἉγίωνΜαρτύρωνraquo Εἰς αὐτὸ ὑπάρχει ἕν μικρὸν κεφάλαιον ὑπὸ τὸν ὑπότιτλονlaquoὍλοι οἱ Ἅγιοι ἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ ἀκόμη καὶ ὡς αἰχμάλωτοι καὶ ὑπόδου-λοιraquo Τὸ κεφάλαιον αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤολμοῦν πολλοὶ ὀπαδοὶ τοῦ διαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἢ μᾶλλονΣυγκρητισμοῦ καὶ μάλιστα Πατριάρχες καὶ Ἀρχιεπίσκοποι σὲ διακηρύξειςκαὶ σὲ πανεπιστημιακὰ ἐγχειρίδια νὰ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ὁ Ἰωσὴφ Βρυέννιος ὁ Γεννάδιος Σχολάριος κἄ ἦσαν ὑπὲρ τοῦδιαθρησκειακοῦ διαλόγου καὶ ὅτι αὐτοὶ ἀποτελοῦν τὰ πρότυπά τους Θὰεὐχόμασταν ἐκ βάθους ψυχῆς νὰ ἦσαν ὄντως πρότυπα γιὰ τοὺς σημερι-νοὺς ἡγέτες οἱ μεγάλοι αὐτοὶ Ἅγιοι καὶ ἐκκλησιαστικοὶ συγγραφεῖς Δυ-σ τυχῶς ὅμως δὲν εἶναι διότι ὅλοι οἱ Ἅγιοι ἔχουν ἀπόλυτα ἀρνητικὴ καὶἀπορριπτικὴ θέση γιὰ τὸ Ἰσλάμ τὴν ὁποία δὲν διστάζουν νὰ διατυπώσουνἀκόμη καὶ ὅταν ἀναγκάζονται νὰ προσέλθουν σὲ διάλογο μὲ τοὺς Μου-σουλμάνους εἴτε ὡς αἰχμάλωτοί τους ὅπως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς εἴτε ὡς ὑπόδουλοι καὶ κατακτημένοι ὅπως ὁ Πατριάρχης Γεννά-διος Σχολάριος

Σήμερα προσερχόμαστε μόνοι ἐθελουσίως στοὺς διαλόγους καὶ χωρὶςνὰ ὑπάρχει ἐξωτερικὴ ἀνάγκη ἢ βία ἀναγνωρίζουμε τὸν Μωάμεθ ὡς προ-φήτη καὶ βλέπουμε πολλὰ θετικὰ στὴ διδασκαλία του Μὰ τότε πολὺ περισ-σότερο πρέπει νὰ ἀμνηστεύσουμε τοὺς Χριστιανοὺς αἱρετικούς ποὺ κατα-δίκασε ἡ Ἐκκλησία μὲ οἰκουμενικὲς καὶ τοπικὲς Συνόδους διότι ἀσφαλῶςαὐτοὶ ἔχουν πολὺ περισσότερα ὅμοια στοιχεῖα καὶ θετικά ἀφοῦ ἡ κακοδο-ξία τους περιορίζεται σὲ ἕνα δύο συγκεκριμένα θέματα τῆς χριστιανικῆς πί-στεως καὶ ὄχι στὴν ριζικὴ ἀπόρριψη τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Εὐαγγελίου ὅπωςσυμβαίνει μὲ τὸν Ἰουδαϊσμὸ καὶ τὸ Ἰσλάμ

Καὶ ὅμως ἡ Ἐκκλησία ἔχει καταδικάσει τοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς ἔχει ἀνα-θεματίσει ὅπως θὰ ἀκούσουμε νὰ ἐκφωνοῦνται τὰ ἀναθέματα τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ὅπως πᾶμε οὔτε τὸ ἐπίθετο Ὀρθόδοξος καὶ τὸ οὐσια-στικὸ Ὀρθοδοξία θὰ ἔχουν πιὰ νόημα διότι αὐτὰ ἀντιπαρατίθενται στὰ κα-κόδοξος καὶ κακοδοξία τὰ ὁποῖα ὅμως σήμερα ldquoκαθαίρονταιrdquo καθαρίζονταιἀπὸ τὸ ἀρνητικό τους περιεχόμενο Καταργοῦν λοιπὸν τὴν Ὀρθοδοξία καὶτὴν ἀρνοῦνται ὅσοι ἀμνηστεύουν τὶς αἱρέσεις πολὺ περισσότερο τὶς θρη-σκεῖες

Εἶναι λοιπὸν σαφές ὅπως διακηρύσσεται πλέον ἀπὸ μερικοὺς ldquoπροοδευ-τικούςrdquo ὅτι ἡ ἔννοια τῆς ἀφέσεως καὶ τοῦ αἱρετικοῦ τοῦ ἑτεροδόξου καὶτοῦ ἑτεροθρήσκου δὲν ἰσχύει δὲν ἔχει πέραση στὴν σημερινὴ ἐποχὴ τῆςσυγχύσεως καὶ ἀναμίξεως τῶν πάντων τοῦ φωτὸς πρὸς τὸ σκότος Ὅλαεἶναι μόνιμα καὶ ἀποδεκτὰ καὶ στὸν τομέα τῆς πίστεως καὶ στὸν τομέα τῆςἠθικῆς ζωῆς

Ἂς μᾶς ξεκαθαρίσουν λοιπὸν μερικοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες ὅτι ἔχουνπροσχωρήσει σ᾽ αὐτὴν τὴν ldquoπροοδευτικὴrdquo ἄποψη γιὰ νὰ καθορίσουμε καὶἐμεῖς τὴν στάση μας ἀπέναντί τους τὴν ὁποία οὕτως ἢ ἄλλως εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ καθορίσουμε διότι διαφορετικά κοινωνοῦμε καὶ ἐμεῖς ldquoτοῖςἔργοις αὐτῶν τοῖς πονηροῖςrdquo (Β´ Ἰω 11)

Ἐμεῖς ἐπιθυμοῦμε νὰ ἔχουμε κοινωνία ὄχι πρὸς τοὺς ἀκοινωνήτους ἀλλὰπρὸς τοὺς ἁγίους καὶ πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν νὰ πιστεύουμε ὅπως ἐπί-στευαν ὅλοι οἱ πρὸ ἡμῶν Ἅγιοι Πατέρες στοὺς ὁποίους πειθόμεθα καὶ ὑπα-κούουμε Καλὴ ὑπακοὴ εἶναι ἡ ὑπακοὴ στὸ Εὐαγγέλιο καὶ στοὺς Ἁγίουςmiddotκακὴ εἶναι στοὺς κακοδόξους καὶ στοὺς ὑποστηρικτάς των Ἡ ἀνυπακοὴστοὺς δεύτερους εἶναι ἁγία ἀνυπακοήmiddot τοὺς καλοὺς ποιμένες ἀκολουθοῦντὰ πρόβαταmiddot ἀποφεύγουν τοὺς κακοὺς ὅτι ldquoοὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴνφωνήνrdquo (Ἰω 10 5)

Ὅλοι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι ἀνεξαιρέτως ἔχουν ἀρνητικὴ καὶ ἀπορριπτικὴ θέσηγιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸν ldquoπροφήτηrdquo του Ἀπὸ τῆς πλευρᾶς αὐτῆς τῆς καθαρὰἐρευνητικῆς ἔχει δίκαιο ὁ Ἀστέριος Ἀργυρίου ὅταν διαπιστώνει ὅτι ldquoΚα-θόλη τὴ βυζαντινὴ περίοδο καὶ μέχρι μιὰ ἀρκετὰ πρόσφατη ἐποχὴ ἡ ἀρνη-τικὴ στάση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ θὰ ἐπικρατήσει σ᾽ ὁλόκλη-ρη τὴ χριστιανικὴ θεολογίαrdquo (Ἀστέριος Ἀργυρίου ldquoΚοράνιο καὶ χριστιανικὴπίστη Σκέψεις πάνω στὸν ἰσλαμοχριστιανικὸ διάλογο χτὲς καὶ σήμεραrdquo ἐνΚΑΘ᾽ ΟΔΟΝ τεῦχος 3 Σεπτ Δεκ 1992 σελ 39 Τὸ ἴδιο συμπέρασμα προκύ-πτει καὶ ἀπὸ τὴν παλαιότερη βασικὴ γιὰ τὸ θέμα μελέτη τοῦ ΕΔ Σδράκα Ἡκατὰ τοῦ Ἰσλὰμ πολεμικὴ τῶν Βυζαντινῶν Θεολόγων Θεσσαλονίκη 1961)

Τουλάχιστον δὲν ἐπιχειρεῖ νὰ νοθεύσει τὴν ἀλήθεια καὶ νὰ τὴν ἀλλοιώσειὅπως μερικοὶ ἄλλοι ποὺ θεωροῦν ὡς προδρόμους καὶ πρότυπα τῶν σημε-ρινῶν διαλόγων τοὺς Ἁγίους Πατέρες Εἶναι μόνον λυπηρό ποὺ ὁ ἐν λόγῳἐρευνητὴς στὴ συνέχεια δὲν συμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν καθολικὰ ἀρνητικὴθέση τῶν ἁγίων καὶ ἐπαινεῖ σημερινοὺς ἐπιστήμονες ποὺ βλέπουν θετικὰτὸ Ἰσλάμ γιατί λέγει τοὺς βοήθησαν σ αὐτὸ ldquoἡ γενναιότητα τῆς ψυχῆς τουςκαὶ ἡ βαθιά τους πίστηrdquo σὰν νὰ ἐστεροῦντο αὐτὲς τὶς ἀρετὲς οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες Γράφει ἐπὶ λέξει ldquoΟἱ ἐπιστήμονες ὅμως ποὺ ἀνέφερα καθὼς καὶ πολ-λοὶ ἄλλοι συνάδελφοι καὶ μαθητές τους διακρίνονταν ἐπίσης γιὰ τὴ γεν-ναιότητα τῆς ψυχῆς τους καὶ γιὰ τὴν βαθιά τους πίστη Οἱ δύο αὐτὲς ἀρε-τές τὰ δύο αὐτὰ θεῖα χαρίσματα τοὺς βοήθησαν ὥστε νὰ ἀναγνωρίσουνστὸ Ἰσλὰμ τὴ θρησκεία ποὺ δοξολογεῖ τὸν ἴδιο μὲ μᾶς Θεό τὸ Θεὸ τοῦἈβραάμ τὸν κοινὸ Πατέρα ὅλων τῶν πιστῶν Οἱ ἴδιες ἀκριβῶς ἀρετὲς χα-ρακτηρίζουν καὶ ὅλους τοὺς χριστιανούς καθολικούς προτεστάντες καὶὀρθοδόξους ποὺ τὰ πενῆντα τελευταῖα χρόνια κυρίως ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ60 καὶ ὕστερα ἀποφάσισαν νὰ ἐργαστοῦν γιὰ τὴν προώθηση τοῦ ἰσλαμο-χριστιανικοῦ διαλόγου καὶ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν μεγαλύτερη προσ έγγιση καὶκαλύτερη γνωριμία μεταξὺ τῶν δύο αὐτῶν ἀποκεκαλυμμένων θρησκειῶνrdquo(Αὐτόθι σελ 40) Νά λοιπόν Οἱ ἐνάρετοι καὶ χαρισματοῦχοι ἐπιστήμονεςτῆς τελευταίας πεντηκονταετίας σὲ διαφορετικὴ πορεία ἀπὸ τοὺς ἉγίουςΠατέρες χιλίων τετρακοσίων περίπου ἐτῶν Τῶν Ἁγίων ὅμως ἡ ἀρετὴ καὶ ἡσοφία ὡς καὶ τὰ θεῖα χαρίσματα εἶναι ἀποδεδειγμένα θεόθεν καὶ ἁπτάmiddotἐμεῖς αὐτοὺς ἀκολουθοῦμεmiddot οἱ ἄλλοι μποροῦν νὰ περιμένουν καὶ θὰ περι-μένουν εἰς μάτην τὴν θεόθεν ἀναγνώριση τῆς ἀρετῆς καὶ τῶν χαρισμάτωντουςraquoΣημείωσις laquoΟΤraquo

Σήμερον δὲν προσερχόμεθα ἁπλῶς οἰκειοθελῶς εἰς τοὺς Διαθρησκειακοὺς Δια-λόγους ἀλλὰ πολλαὶ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίας μας αἱ ὁποῖαι ἀρνοῦνται νὰ κά-μνουν κήρυγμα νοθεύουν τὴν πίστιν μὲ αἱρετικὰς θέσεις καὶ συμπλέουν μὲ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀποδεδειγμένα αἱρετικοὶ (Παπικοί Προτεστάνται Μονο-φυσῖται) ἀγωνίζονται διὰ νὰ ἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητα τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλά-δος ζητοῦν τὴν ἀνέγερσιν τεμένους καὶ τζαμιῶν εἰς ὅλην τὴν Χώραν Μὲ τὴν στά-σιν των βλασφημοῦν ἐναντίον τῶν Ἁγίων καὶ τῶν Νεομαρτύρων τῆς Πίστεώς μας

ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΚΑΛΥΠΤΕΙΤΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΠΑΙΔΕΡΑΣΤΙΑΣΤετάρτη ἀπὸ τοὺς Ἰρλανδοὺς βου-λευτές κατηγορεῖ τὴν Ἁγία Ἕδραὅτι ὑποβάθμισε τὶς ὑποθέσεις κα-κοποίησης ἀνηλίκων ἀπὸ ἱερεῖς γιὰνὰ προστατεύσει τὴν εἰκόνα τῆςΚαθολικῆς Ἐκκλησίας

Τὶς τελευταῖες ἡμέρες πολιτικοὶἀπὸ ὅλο τό κομματικὸ φάσμαἔχουν ἐπικρίνει σὲ δηλώσεις τουςτὴν στάση τοῦ Βατικανοῦ ndashἐνῶ ἡκυβέρνηση ἄφησε ἀνοικτό τόἐνδεχόμενο ὑποβάθμισης τῆς δι-πλωματικῆς του ἀντιπροσωπείαςστὸ Δουβλίνο

Ἡ μεταστροφὴ τῆς ὀργῆς ἀπὸτοὺς ἐγχώριους ἱερεῖς ἀνοικτὰστὴν Ἁγία Ἕδρα ὀφείλεται ἐν μέ-ρει καὶ σὲ ἔγγραφο τοῦ Βατικανοῦπρὸς τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἰρλανδίαςτοῦ 1997 ποὺ ἦρθε στὸ φῶς κατὰτὴ διάρκεια ἔρευνας γιὰ τὴν ὑπό-θεση ποὺ ἔγινε μὲ ἐντολὴ τῆς κυ-βέρνησης Στὸ ἔγγραφο τὸ πλαί-σιο ποὺ καθορίζει τὶς διαδικασίεςπαραπομπῆς ὑποθέσεων κακοποί-ησης θεωρήθηκε ὅτι ὑποβαθμιζό-ταν καθὼς ἀναφερόταν ἁπλῶς ὡςldquoκατευθυντήριες γραμμέςrdquo

Κατὰ τὴν ἔρευνα φάνηκε ἐπίσηςὅτι πρώην ἐπίσκοπος εἶχε ἀναφέρειψευδῶς στὶς ἰρλανδικὲς Ἀρχὲςπὼς παρέπεμπε ὅλες τὶς κατηγο-ρίες γιὰ κακοποίηση στὴν ἀστυ-νομία Ἡ ἴδια ἡ Ἁγία Ἕδρα καταδί-κασε τὶς ἐγκληματικὲς συμπερι-φορὲς ποὺ περιγράφονται στὸ πό-ρισμα τῆς ἔρευνας ποὺ ἔφτασεστὴν ἰρλανδικὴ Βουλή ἀρνήθηκεὅμως πὼς ἐνθάρρυνε τοὺς ἱερεῖςνὰ ἀγνοήσουν τὸ θεσμικὸ πλαίσιοτῆς χώρας γιὰ τὴν προστασία τῶνπαιδιῶν

ldquoΔὲν ὑπάρχει τίποτε στὴν ἐπίμα-χη ἐπιστολὴ (τοῦ 1997) ποὺ νὰ ἀπο-τελεῖ παρότρυνση γιὰ νὰ παραβλέ-ψει κανεὶς τοὺς νόμους τῆς Ἰρλαν-δίαςrdquo ἀνέφερε σὲ ἀνακοίνωσή τουὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ γραφείου Τύπουτοῦ Βατικανοῦraquo

Τό θέμα ἀπασχολεῖ καί τό ἐσω-τερικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoἀλλά τό Βατικανόν συμπεριφέρεταιὑποκριτικῶς Δημοσίως ἀνακοινώ-νει μέτρα ἀλλά παρασκηνιακῶςδέν τά ὑλοποιεῖ Ἐργάζεται μέ βά-σει τάς ἀρχάς τῆς φαινομενολογίαςἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι Εἰς τήν κρίσινφροντίζεις νά καταδεικνύεις ὅτιἐνδιαφέρεσαι διά τήν λύσιν τοῦπροβλήματος ὅσο διαρκεῖ ἡ κρίσιςκαί εἶσαι εἰς τό προσκήνιον ἕωςὅτου laquoπεράσηraquo τό μήνυμα ὅτι ἔλα-βες τά ἐνδεικνυόμενα μέτραΟὐσιαστικῶς ἐξαπατᾶ μέ τήν τα-κτικήν αὐτήν τά θύματα καί ὁλό-κληρον τήν κοινωνίαν Αὐτό ἔπραξετό Βατικανόν καί εἰς τήν Ἰρλανδίανκαί δι᾽ αὐτό ὁλόκληρον τό Κοινο-βούλιον ἐστράφη ἐναντίον τουἈλλά ὡς εἴπομεν καί εἰς τό ἐσωτε-ρικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoὑπάρχει μεγάλη ἀναταραχή Αἱ φω-ναί ὅμως laquoπνίγονταιraquo πρός τόσυμφέρον τῆς laquoἐκκλησίαςraquo Τό

τάγμα ὅμως τῶν Ἰησουϊτῶν πατέρωνπολλάκις ἔχει στραφῆ ἐναντίον τῆςlaquoἉγίας Ἕδραςraquo διά τήν στάσιν τηςἔναντι τῆς παιδεραστίας Χαρα-κτηριστικόν εἶναι ἕν δημοσίευμα τόὁποῖον ἔγινεν εἰς τό Παπικόν πε-ριοδικόν laquoἈνοικτοί Ὁρίζοντεςraquo(ΜαΐουndashἸουνίου 2010) καί τόὁποῖον μᾶς ἀπεστάλη μέ καθυστέ-ρησιν καί μέ ἀφορμήν τήν ἐπίθεσιντοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου ἐναν-τίον τοῦ Βατικανοῦ Τό δημοσίευμαἔχει διά τίτλον του laquoἩ Ἐκκλησίαστή δίνη τῶν σκανδάλωνraquo καί ὑπο-γράφεται ἀπό τόν Ἰησουΐτην laquoκλη-ρικόνraquo Θεόδωρον Κοντίδην Γράφειὁ ἐκλαμπρότατος Θεόδωρος Κοντί-δης μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ θέμα εἶναι ἐξαιρετικὰ δυσά-ρεστο καὶ ὀδυνηρό Τὰ τελευταῖαχρόνια ἀπὸ τὶς καταγγελίες τῶνθυμάτων τὴν ἔρευνα τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν σὲ διάφορες χῶρεςἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἔρευνες κατὰ παραγ-γελία τῆς ἴδιας τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας (πχ John Jay ReportΗΠΑ 2004) ἀπὸ τὸ 1950 μέχρι τὸ2000 ἔρχονται στὸ φῶς πολλὲς πε-ριπτώσεις σεξουαλικῆς κακοποί-ησης παιδιῶν σὲ ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα καὶ θεσμούς Ἀπὸ τὸ 1995περίπου ἡ Ἐκκλησία ἀντιλαμβάνε-ται τὸ μέγεθος τοῦ προβλήματοςκαὶ μὲ τὴ συμβολή τοῦ τότε ἀρχιε-πισκόπου Ράτσιγγερ καὶ τώρα πάπαΒενέδικτου θεσπίζει πιὸ αὐστη-ροὺς κανόνες καὶ συνεργάζεται πιόστενὰ μὲ τὶς ἀστυνομικὲς ἀρχέςἈλλὰ σὲ χῶρες ὅπως οἱ ἩνωμένεςΠολιτεῖες ἡ Ἰρλανδία ἡ Αὐστρίακαὶ ἀλλοῦ ἡ Ἐκκλησία βρίσκεταισὲ βαθιὰ ἐσωτερικὴ κρίση καὶ ἔχειχάσει τὴν ἀξιοπιστία της μέσα στὴνκοινωνία

Τὸ πρόβλημα δὲν ἔγκειται μόνοστὶς ἐγκληματικὲς πράξεις ὁρισμέ-νων κληρικῶν ἀλλά καὶ στὸν ἀνε-παρκῆ τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο αὐτὲςἀντιμετωπίστηκαν ἀπὸ τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ τοὺς ἡγουμένους μο-ναχικῶν ταγμάτων ποὺ διατη-ροῦσαν διάφορα ἱδρύματα γιὰ παι-διά Οἱ ἐπίσκοποι πολλὲς φορὲς με-τακινοῦσαν τοὺς παιδεραστὲς κλη-ρικοὺς σὲ ἄλλες θέσεις γιὰ νὰἀποφύγουν τὸ δημόσιο σκάνδαλοἜκαναν σὰν νὰ μὴ εἶχαν εὐθύνηκαὶ ὑποχρέωση νὰ προστατέψουντὰ παιδιὰ ποὺ οἱ γονεῖς τους ἐμπι-στεύθηκαν Εἶναι σαφὲς ὅτιὑπῆρχαν λάθος πρόσωπα σὲ λάθοςθέσεις ὅτι ὑπῆρχε κλίμα σιωπῆςκαὶ ὅτι ὁ κλῆρος σὲ πολλὲς περι-πτώσεις λειτουργοῦσε σὰνκλειστὸς κύκλος ἀνθρώπων πάνωἀπὸ τὴν κοινωνία Τὸ ἀποτέλεσμαἦταν οἱ ὑπαίτιοι κληρικοί σὲ νέοπεριβάλλον νὰ ἐπαναλαμβάνουντὴν ἴδια συμπεριφορά Τὸ κακὸεἶναι τεράστιο στὰ ἴδια τὰ θύματακαὶ στὶς οἰκογένειές τους πρῶταἀλλὰ καὶ στὴν εἰκόνα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῆς ἱερωσύνης μέσα στὴνκοινωνία καὶ στοὺς πιστούς λόγωτοῦ σκανδαλισμοῦ τους Ὅλααὐτὰ δείχνουν τεράστια ὑποκρισίακαὶ δυσωδία μέσα στὴν ἘκκλησίαἩ λογική τῆς συγκάλυψης τοῦ φό-

βου μπροστὰ στὸ δημόσιο σκάνδα-λο εἶναι αὐτὴ ποὺ εὐθύνεται γιὰτὴν ἀναποτελεσματική ἐπὶ σειρὰἐτῶν ἀντίδραση στὴν κακοποίησηπαιδιῶν

Τὸ πρῶτο πράγμα ποὺ χρειάζεταιτώρα εἶναι νὰ ἀντιμετωπιστοῦν τὰγεγονότα μὲ εἰλικρίνεια καὶ μὲ ἀλή-θεια Κατὰ κανόνα ἡ σημερινὴἐκκλησιαστικὴ ἡγεσία οἱ ἐπίσκοποικαὶ οἱ ἐπισκοπικὲς σύνοδοι συνει-δητοποιώντας τὸ κακὸ ποὺ ἔγινεσὲ πολλὰ παιδιὰ καὶ στὶς οἰκογένει-ές τους καὶ κάτω ἀπὸ τὴν πίεσητῶν μέσων ἐνημέρωσης φέρνουνστὸ φῶς καὶ δὲν κρύβουν πλέοναὐτὰ τὰ γεγονότα Στὴν Ἀμερικήἦταν τόσο πολλὲς οἱ ἀποζημιώσειςποὺ κλήθηκαν ἀπὸ τὰ δικαστήριανὰ καταβάλλουν ὁρισμένες ἐπι-σκοπές ὥστε αὐτὲς χρεωκόπησανΣτὴν Ἰρλανδία περίπου τὸ 3 τῶνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει τέτοιες κα-τηγορίες καὶ καταγγελίες Τὸ πρό-βλημα δὲν ἔγκειται στὴν ἀγαμίατῶν ἱερέων ὅπως κατὰ καιροὺς λέ-γεται Θὰ μποροῦσε βεβαίως κά-ποιος νὰ ἰσχυριστεῖ ὅτι ὁ ἄγαμοςκλῆρος γίνεται ἑλκυστικὸς δρόμοςγιὰ κάποιον ποὺ ἔχει προβλήματαστὴ σεξουαλική του συμπεριφορὰἢ τὴν ψυχολογία του γιατί βρίσκειμιὰ κοινωνικὴ θέση ἀποδεκτὴ ἀπὸτὸν κόσμο Αὐτὸ ὅμως ἀφορᾶ τὰκριτήρια καὶ τὴ διαδικασία ἀπο-δοχῆς κάποιου στὴ τάξη τῶν κλη-ρικῶν Φαίνεται ὅμως ὅτι ὁ ἔλεγ-χος γιὰ τὸ ποιὸς γίνεται ἱερέας καὶὁ ἔλεγχος τῆς συμπεριφορᾶς τουκατὰ μεγάλο μέρος ἦταν θλιβερὰἀνεπαρκής

Βεβαίως ἡ κακοποίηση παιδιῶνσεξουαλικὴ ἢ ἄλλη δὲν εἶναι χα-ρακτηριστικό τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας οὔτε μιᾶς μόνο χώραςΟἱ σχετικὲς ἔρευνες δείχνουν ὅτιοἱ περισσότερες περιπτώσεις διαπι-στώνονται μέσα στὸ συγγενικὸ πε-ριβάλλον τῶν παιδιῶν Φυσικά ἕναμέρος τῶν ΜΜΕ προσπαθεῖ νά πλή-ξει τήν Ἐκκλησία γενικεύει τὰσκάνδαλα καὶ ἀμφισβητεῖ τὴν πρό-θεσή της νὰ τὰ ἀντιμετωπίσει εἰλι-κρινά Ἀλλὰ αὐτά ἂν καὶ εἶναι χρή-σιμο νὰ τὰ ἔχουμε ὑπόψη γιὰ νὰδοῦμε τὸ φαινόμενο στὶς πραγμα-τικές του διαστάσεις ὅμως σὲ τί-ποτε δὲ μειώνουν τὶς ἐγκληματικὲςαὐτὲς πράξεις καὶ τὴ συγκάλυψήτους ἢ τουλάχιστον τὴν ἀνεπαρκῆκαὶ ἀναποτελεσματικὴ ἀντιμετώπι-σή τους σὲ πολλὲς περιπτώσειςraquo

Τό ἄρθρον τοῦ ἐκλαμπροτάτουκ Θεοδώρου Κοντίδη κατέληγεν ὡςἑξῆς

laquoΚαλά καί ἀναγκαῖα εἶναι τά πα-ραπάνω μέτρα ἀλλά χρειάζονταικαί ἀλλαγές ἐσωτερικές στήνἘκκλησία Πῶς λειτουργεῖ ἡἹεραρχία Γιατί ὑπάρχουν στεγανάἐκεῖ ὅπου θά ἔπρεπε νά ὑπάρχειδιάλογος Τί θέση δίνεται στά λαϊ-κά στελέχη καί πόσο ἀκούγεται ὁλόγος τους Πῶς γίνονται δεκτοί οἱὑποψήφιοι κληρικοί καί τί προετοι-μασία ἔχουνhellip Ἡ Ἐκκλησία πρέπεινά διορθωθεῖ ὄχι τόσο γιά τά μάτιατοῦ κόσμου ἀλλά γιά τά μάτια τοῦΘεοῦ στόν ὁποῖο πιστεύειraquo

ΑΔΥΝΑΤΟΣ Η ΕΝΩΣΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΕΘΝΗ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΑΝΚΑΙ ΥΠΟΚΡΙΤΗΝ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΕΡΗΜΩΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΑΙΘΡΟΥ

laquoἝλληνες ποῦ πᾶμεraquoἈδελφέ μήπως ἦλθε ἡ ὥρα νὰ

πάρωμε καὶ ἐγὼ καὶ ἐσὺ τὸ θάρ-ρος νὰ ὁμολογήσωμε ὅλοι ἄρχον-τες καὶ λαός τὰ σοβαρὰ καὶ θανά-σιμα ἀτομικά κοινωνικὰ καὶἐθνικὰ σφάλματά μας

Νὰ κάνωμε αὐτοκριτικὴ ὁ καθ᾽ἕνας στὸν τρόπο ζωῆς καὶ στὶςπράξεις μας ἀπὸ τὸ παρελθὸν μέ-χρι σήμερον νὰ διορθώσουμε τὰὅσα ζημιώνουν τὴν ἀτομική mdashκοι-νωνικήmdash ἐθνική μας ζωή

Αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ κάνωμε τὸσυντομώτερο πρὶν εἶναι ἀργὰ καὶἀνώφελο ἐὰν καθυστερήσωμε

Προδώσαμε mdashπετάξαμεmdash ὡσὰννὰ μὴ χρειαζόντουσαν laquoΠατρίδα ndashΘρησκεία Ὀρθόδοξη ndash ἙλληνικὴΓλῶσσα ndash Ἑλληνικὴ Ἱστορίαraquo

Αὐτὰ ποὺ μᾶς τὰ παρέδωσαν μὲμεγάλους κόπους καὶ αἱματηροὺςἀγῶνας οἱ Πρόγονοί μας ἐμεῖς τὰπετᾶμε ἐλαφρᾷ συνειδήσει

Μετὰ ἀποροῦμε καὶ λέμε γιατὶτὰ παιδιά οἱ νέοι ἐπαναστατοῦνκαὶ δὲν μᾶς ἀκοῦνε

Νὰ ἀφήσουμε τὰ μίση τὶς διαι-ρέσεις μεταξύ μας κοινωνικὲς καὶἐθνικές νὰ μὴ ἐπαναλάβουμε τὰσφάλματα τοῦ παρελθόντος

Ἂν κοιτάξωμε στὴν Ἱστορία μαςσὲ κάθε πρόβλημα ποὺ παρουσια-ζόταν ὅταν ἤμαστε ἑνωμένοι καὶἀγαπημένοι μεταξύ μας κάναμεθαύματα ποὺ καὶ αὐτοὶ οἱ ξένοιμᾶς ἐγκωμίαζαν

Στὸ ἔπος τοῦ 1940ndash41 ὁ ραδιο-φωνικὸς σταθμός τοῦ Λονδίνουμετέδιδε laquoΜέχρι τώρα λέγαμεlaquoΟἱ Ἕλληνες πολεμοῦν σὰνἥρωες τώρα καὶ στὸ ἑξῆς θὰ λέ-με οἱ ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλ -ληνεςraquo

Σὲ ἡμέρες μίσους καὶ διαιρέσε-ων ἐθνικὲς τραγωδίες μᾶς βρῆ -καν

Μετὰ τὸν πόλεμον 1940ndash41ἦλθαν διχασμὸς καὶ μίση μεταξύμας

laquoὉ ἐμφύλιος πόλεμοςraquoΤότε σκότωνε ἀδελφὸς τὸν

ἀδελφό ποὺ εἶχαν γεννηθῆ ἀπὸτὴν ἴδια Μάνα καὶ πολλὰ ἄλλαφρικτὰ καὶ στυγερὰ ἐγκλήματα

Στὴν Μικρασιατικὴ καταστροφὴπάλι διχασμὸς στοὺς τότε πολιτι-κοὺς ἡγέτες καὶ στὸν λαό

Ὁ Ἕλληνικὸς Στρατὸς εἶχε κά-νει μεγάλες καὶ θαυμαστὲς ἐπιτυ-χίες φθάνοντας λίγο ἔξω ἀπὸ τὴνἌγκυρα μόλις 40 χιλιόμετρα120000 Ἕλληνες σφαγιάστηκαν40000 στρατιῶτες ἔπεσαν μαχό-μενοι στὰ πεδία τῶν μαχῶν1450000 Ἕλληνες ἐγκατάλειψαντὶς πατρογονικές τους πατρίδεςκαὶ ἑστίες

Ἐπήγει λοιπὸν ἀδελφέ νὰ ὑπάρ-ξη ἀγάπη καὶ ὁμόνοια μεταξύ μαςνὰ γίνωμε γνήσιοι mdashεἰλικρινεῖςmdashἀληθινοὶ στὶς σχέσεις καὶ στὶςσυν αλλαγές μας

Ἐπιστροφὴ ὁλοταχῶς στὶςἹστορικές ndash ἐθνικές ndash κοινωνικέςndash θρησκευτικές μας ἀξίες στὰἤθη ndash στὰ ἔθιμα ndash στὰ ἰδανικὰ τῆςφυλῆς μας

Γιὰ νὰ ἔλθουν καλύτερες ἡμέ-ρες γιὰ μᾶς καὶ τὰ παιδιά μας

laquoΝὰ προσπαθήσωμε ὅλοι γιὰ τὸκοινό ndashγενικόndash καὶ ἐθνικό μας συμ-φέρονraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε ὁ Θεὸς νὰ φωτί-ση καὶ νὰ ἀναδείξη ἄνδρες εἰδι-κοὺς στὰ θέματα αὐτά διὰ πε-ρισσότερη ἐνημέρωση τοῦ λαοῦεἴτε ἐκκλησιαστικούς εἴτε λαϊ-κοὺς καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀγωνι-σθοῦμε γιὰ ἕνα καλύτερο αὔριογιὰ ὅλους μας

Νέους Ἁγίους (Κοσμᾶ Αἰτωλό ndashἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη) καὶἄλλους χρειαζόμαστε στὶς δύσκο-λες ἡμέρες ποὺ διερχόμεθα

Πρὶν τὴν ἅλωση τῆς Κωνσταντι-νούπολης ὁ τελευταῖος Αὐτοκρά-τορας Κωνσταντῖνος ὁ Παλαιολό-γος ἔκανε μεγάλες προσπάθειεςνὰ βοηθήσουν ὅλοι γιὰ τὴν σωτη-ρία τοῦ Κράτους ἔβλεπε ὅτι τὸΚράτος πήγαινε πρὸς καταστρο-φή

Ἔλεγε στοὺς πλουσίους νὰ δώ-σουν χρήματα καὶ νὰ βοηθήσουνστὸν ἐξοπλισμό τοῦ Στρατοῦ τοῦΚράτους γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουντοὺς ἐχθρούς ποὺ ἦταν ἕτοιμοι νὰτοὺς ὑποδουλώσουν καὶ νὰ τοὺςκαταστρέψουν

laquoἈδιαφόρησαν ὅλοι προύχον-τες καὶ λαὸς καὶ ἦλθε ἡ καταστρο-φήraquo

Τὰ κράτη ποὺ ἔχασαν τὴνγλῶσσα τους mdashτὴν θρησκείατουςmdash τὴν Ἱστορία τους laquoχάθη-καν ἀπὸ τὸν χάρτη τῆς γῆςraquo

Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἀκούγονταιπολλὲς φῆμες περὶ παραχωρήσε-ως Ἐθνικῶν Ἑλληνικῶν ἐδαφῶνπεριοχὴ Θράκης mdashΝησιὰ Αἰγαί-ουmdash Νησιὰ Ἰονίου πελάγους

Ὅταν ἀνέλαβε τὴν προεδρίατῆς Δημοκρατίας τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους ὁ σημερινὸς Πρόεδροςτῆς Δημοκρατίας κος ΚάρολοςΠαπούλιας ἡ τότε Πρόεδρος τῆςΒουλῆς Ἄννα Ψαρούδα Μπενάκηπροσφωνῶντας τὸν Πρόεδρο τοῦεἶπε

laquoἈναλαμβάνεται τὴν προεδρὶατῆς Δημοκρατίας σὲ καιρούς ποὺμπορεῖ νὰ γίνη παραχώρησις ἐ -δαφῶν τῆς Ἐθνικῆς Κυριαρχίαςτῆς Χώρας μας σὲ ξένους χάριντῆς εἰρήνης στὴν περιοχή μαςraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε νὰ μὴ ἐπαληθευ-θοῦν

Γιὰ νὰ ἔχει σήμερα ἡ Πατρίδαμας τὰ ἐδάφη αὐτὰ καὶ τὰ σύνοραχύθηκε πολὺ αἷμα ἀπὸ τοὺς Πατέ-

ρες καὶ Παπποῦδες μας Ἐμεῖς τὰπαραχωροῦμε ἀτιμάζοντες τοὺςἀγῶνας των

Τὸ αἷμα αὐτῶν διαμαρτύρεταικαὶ φωνάζει ἔντονα

laquoἝλληνες μὴ μᾶς προδώσετεμὴ μᾶς ἀτιμάζετεraquo

ΧΜ

Οἱ Παπικοὶδιαχωρίζουν

καὶ τὰ μνημόσυναΚύριε Διευθυντά

Πρὸ πολλῶν ἐτῶν ἤμουνα φιλο-ξενούμενη σὲ μιὰ θεία μου στὸ Μι-λάνο

Εἶχε ἀποβιώσει ὁ ἰταλὸς σύζυ-γός της πρὶν ἕνα χρόνο καὶ ἤθελενὰ τελέση ἕνα μνημόσυνο στὴμνήμη του

Πήγαμε σὲ ἕνα ναὸ κοντὰ στὴνκατοικία της καὶ ὁ καθολικὸς ἱερέ-ας τῆς εἶπε νὰ περάσουμε στὸ γρα-φεῖο νὰ συζητήσουν λεπτομέριες

Σὲ μιὰ στιγμὴ ἀκούω τὸν ἱερέανὰ ἐρωτᾶ τὴ θεία μου τί ἀκολου-θία θέλει laquoPer loro che sono allʼ In-ferno o per loro che sono alʼ Paradi-soraquo Δηλαδή laquoγι᾽ αὐτούς ποὺ εἶναιστὴν Κόλαση ἢ γι᾽ αὐτούς ποὺεἶναι στὸν Παράδεισοraquo

Ἡ θεία μου ἐξανέστη φω νάζον-τας ὅτι ὁ στρατοδίκης σύζυγός τηςἦταν ἐντιμότατος ἀξιοσέβαστοςοὐδέποτε χρησιμοποίησε τὸ ἀξίω-μά του γιὰ προσωπικό του συμφέ-ρον Μακριὰ ἀπὸ ἐκεῖνον ἡ κόλα-ση

Μετὰ τιμῆςἈμαλία κ Γερακανάκη

Ἀθήνα

Περὶ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους

Κύριε ΔιευθυντάΤυγχάνει καθ᾽ ὅλα ἐπαινετὴ ἡ

πρόσφατος προσπάθεια τοῦ laquoΟΤraquoνὰ ἀνακινήσῃ καὶ πάλιν μέσῳ πρω-τοσέλιδου δημοσιεύματος τὸ ἐνἐκκρεμότητι παραμένον εἰσέτι θέ-μα τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους

Ἡ ἐθνικοθρησκευτικὴ αὐτὴ πα-ράλειψις δὲν συνιστᾶ μόνον ἀθέ-τησιν ὑποσχέσεως πρὸς τὸν Θεόνἀλλὰ καὶ ἀσέβειαν πρὸς τὰς ψυχὰςτῶν εὐσεβεστάτων ἐκείνων καὶ φι-λοπάτριδων ἀγωνιστῶν τῆς ἐθνε-γερσίας τοῦ 1821

Ἀποδεικνύει δὲ ἡμᾶς τοὺς ἐπι-γενομένους ἐπιλήσμονας καὶἀγνώμονας πρὸς τὴν θυσίαν τῶνἡρωϊκῶν ἐκείνων προγόνων μας

Εἶναι ἀκατανόητον τὸ Ἑλλη-νικὸν Κράτος νὰ διαθέτῃ χρημα-τικὰ ποσὰ δι᾽ ἀνέγερσιν τζαμιῶντὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν κω-φεύει εἰς μίαν ἐθνικὴν φωνὴν καὶἀπαίτησιν προερχομένην ἀπὸ τὸβάθος διακοσίων περίπου ἐτῶν

Ἂς ἐλπίζωμεν ὅτι ἡ θετικὴ ἐπὶτοῦ θέματος τοποθέτησις εὐαρίθ-μων Ἱεραρχῶν θὰ ἐξεγείρη τὸ σύν -ολον τῆς Ἱεραρχίας οὕτως ὥστεἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία μὲ τὴνσυνδρομὴν καὶ τοῦ πιστοῦ Ἑλλη-νικοῦ λαοῦ νὰ πρωτοστατήσῃ εἰςτὴν ἐκπλήρωσιν τοῦ Ἐθνικοῦ Τά-ματος ἤτοι εἰς τὴν ἀνέγερσιν ἹΝαοῦ ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦ Σωτῆροςπερικαλλοῦς δὲ καὶ ἀναλόγουπρὸς τὸ δῶρον τῆς ἐλευθερίας τὸὁποῖον ὡς Ἔθνος δαψιλῶς ἀπελά-βομεν

Ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ δὲ νομίζω ὅτι δι-καιοῦται ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία νὰἐρωτήσῃ ἁρμοδίως περὶ τῆς τύχηςτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα δι᾽ ἐράνουεἶχον συγκεντρωθῆ ἐπὶ ἐποχῆςστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καὶ μὲἀποκλειστικὸν προορισμὸν τὴνἀνέγερσιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους

Θὰ ἔχη ὄντως ἐνδιαφέρον ἡἀπάντησις εἰς τὸ ἐν λόγῳ ἐρώτη-μα

Δὲν φαντάζομαι πάντως ν᾽ἀπαντήσουν ὅτι καὶ αὐτὰ laquoμαζὶ τὰφάγαμεraquo

Ἐπιτακτική λοιπόν ἡ ἀνάγκητῆς ἀμέσου ἐκπληρώσεως τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνους

Διαφορετικὰ θὰ εἴμεθα ὑπόλο-γοι ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ ἔναντι τῆςἱστορίας

Μετὰ τιμῆςΓεώργιος Ἀναστ Λιακοῦτσος

Βίτσι 2916346 Ἠλιούπολις

Πρός τούςοἰκουμενιστάς

Κύριε ΔιευθυντάΤόσον καιρό οἱ οἰκουμενιστές

ἀποφάσιζαν ἐρήμην τοῦ Ὀρθοδό-ξου λαοῦ καί ἀφοῦ ναυάγισαν τάσχέδιά τους θέλουν νά εὐρύνουντό πεδίο δράσεώς τους νά τό με-ταφέρουν καί στά λαϊκά στρώματα

Ἐδῶ καί χρόνια καταπατεῖται ἡσυνείδηση τοῦ λαοῦ χωρίς συγκα-τάβαση τοῦ ὁποίου (ἀκούσια)ἦταν ὑποχρεωμένος ἀναγκασμέ-νος νά παίρνει μέρος σέ συμπροσ -ευχές μέ τούς ἑτεροδόξους διότιδέν ὑπῆρχε ἄλλο ἀδιέξοδο Πόσεςφορές ρωτήθηκε ὁ λαός γιά θέμα-τα πίστεως παρά μόνον γιά οἰκο-νομική συμπαράσταση Γιατί διε-ρωτήθηκα πολλές φορές γιά νάμποροῦν νά συμμετέχουν σέοἰκουμενιστικά συνέδρια τά ἀπο-τελέσματα τῶν ὁποίων ἀλλοι-ώνουν παρά ὠφελοῦν τήν πίστημας Ἄς γνωρίζουν οἱ οἰκουμενι-στές καί ὅσοι ἐπιβουλεύονται τήνπίστη μας τήν ὀρθοδοξία ὅτι δένθά γίνουμε μοιχοί καί μοιχαλίδες

καί δέν θά ἀρνηθοῦμε ποτέ τόνυμφίο τῆς ψυχῆς μας διότι νυμ-φίος τῆς ψυχῆς μας δέν εἶναι ἕναςτυχαῖος νυμφίος ἀλλά αὐτός ὁΚύριος ὁ Θεός τό Πνεῦμα τόἍγιο τό ὁποῖο εἶναι ζηλωτής νυμ-φίος καί πῦρ καταναλίσκον πούκατακαίει ὅσους ἐπιβουλεύονταιτήν νύμφη του (τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία) Ἀπό τήν ὥρα πού βα-πτιστήκαμε μᾶς ἐξαγόρασε ὁ Χρι-στός μέ τό ἅγιο Αἷμα Του δέν θάἀρνηθοῦμε ποτέ τήν θυσία Του

Δέν διαπραγματευόμαστε τίςσωτηριώδεις ἀλήθειες τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεώς μας πού ἀπό ἄπει-ρη ἀγάπη μᾶς χάρισε ὁ Θεός ἐπει-δή εἶναι ἀνεκτίμητης ἀξίας ἐπειδήεἶναι θεοΐδρυτες μέ τίς πλανεμέ-νες θεωρίες τοῦ συγκριτισμοῦ καίἄλλες θεωρίες τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ Καί ἐπειδή οἱ ἀλήθειεςαὐτές μᾶς δόθηκαν σάν δῶρα δένμᾶς ἀνήκουν γιά νά τίς ἀλλοι-ώνουμε ὅπως θέλουμε ἀλλά πρέ-πει νά τίς παραδώσουμε ὅπως τίςπαραλάβαμε ἀνώθευτες καί στίςἄλλες γενεές μέχρι τῆς ΔευτέραςΠαρουσίας γιά νά παραδοθοῦν καίπάλι στά χέρια τοῦ νομοθέτουΘεοῦ διότι αὐτός μᾶς τίς ἔδωσε

Πόσο μοιάζει ἡ ἐποχή μας μέτήν ἐποχή τῆς σταυρώσεως τοῦΧριστοῦ ὅπως τότε οἱ γραμματεῖςκαί φαρισαῖοι ἔτσι καί σήμεραπροσ παθοῦν οἱ ἀρχιερεῖς τοῦ οἰ -κου μενισμοῦ νά πείσουν τά πλήθηκινούμενοι ἀπό τά πάθη τῆς φι-λαργυρίας τῆς φιλαρχίας τοῦἐγωϊσμοῦ γιά νά ἐπιτύχουν τάσχέδιά τους νά σταυρώσουν τήνὈρθοδοξία ξανασταυρώνονταςτόν Χριστό παρουσιαζόμενοι ὡςἄνθρωποι τῆς ἀγάπης

laquoΟὐαί ὑμῖν γραμματεῖς καί φαρι-σαῖοι ὑποκριταίraquo θά ἠχοῦν τά λό-για τοῦ Χριστοῦ στά αὐτιά ὅλωνὅσων ἐπιβουλεύονται τήν νύμφητου τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία πούἀποβαίνουν τελικά στό ἴδιο τό Χρι-στό

Βασιλική ΜαυρίδουΜόναχο Γερμανία

Ὁ ἀλάνθαστος ὁδηγόςτοῦ Εὐαγγελίου

Κύριε ΔιευθυντάΣτὸ περιοδικὸ laquoΓΥΝΑΙΚΑraquo τῆς

laquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣraquo (17711) καὶ στὸΧρονογράφημα τῆς σελίδας 12 γί-νεται σύγκριση τῆς ἰδιωτικῆς (σε-ξουαλικῆς) ζωῆς πρὶν ἀπὸ 50 χρόνιαμὲ τὸ σήμερα Κάποια ἀπὸ τὰ συμ-περάσματα πού ἐξήχθησαν εἶναιlaquoΜποροῦμε νὰ νιώθουμε τυχεροίεὐτυχῶς πού ζοῦμε μετὰ τὴ σε-ξουαλικὴ ἐπανάστασηraquo καὶ laquoΕὐ -τυχῶς γιὰ μᾶς μόνο οἱ φανατικοὶχριστιανοί Ἑβραῖοι καὶ μουσουλμά-νοι ἀποδίδουν συμβολικὴ ἀξία στὸνπαρθενικὸ ὑμένα καὶ θεωροῦν τὴδιατήρησή του ἀπόδειξη ἁγνότη-ταςmiddot ἡ ἀναβολὴ τοῦ σὲξ σήμερα δὲνσημαίνει ὡριμότητα ἀλλὰ ldquoπρόβλη-μαrdquo ἀναπηρία κάποιου εἴδουςraquoΜετὰ τὴν ἀνάγνωση αὐ τῶν (διαφω-νώντας μὲ τὴν ἐπιφανειακὴ διατύ-πωσή τους ἀλλὰ προσεγγίζονταςτὴν οὐσία τους) ἄρχισα νὰ ἀναρω-τιέμαι ἐὰν ἀνήκω στοὺς φανατι-κοὺς Χριστιανούς ἐπειδὴ πιστεύωστὴν ἀρετὴ καὶ τὴν ἀξία τῆς ἁγνό-τητας (καὶ στὰ δύο φῦλα)

Χωρὶς δισταγμὸ ἄνοιξα τὸνἀλάνθαστο Ὁδηγό τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ διάβασα

laquoἘκ γὰρ τῆς καρδίας ἐξέρχον-ται διαλογισμοὶ πονηροί φόνοιμοιχεῖαι πορνεῖαιhellip Ταῦτά ἐστι τὰκοινοῦντα (αὐτὰ πού μολύνουν)τὸν ἄνθρωπονraquo (Ματθ ιε´ 19ndash20)

laquoΜὴ πλανᾶσθεmiddot οὔτε πόρνοιοὔτε μοιχοί οὔτε ἀρσενοκοῖταιhellipβασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομή-σουσιraquo (Α´ Κορ στ 9ndash10)

laquoΠάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάν-τα συμφέρειhellip τὸ δὲ σῶμα οὐ τῇπορνείᾳ ἀλλὰ τῷ Κυρίῳhellip οὐκοἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέληΧριστοῦ ἐστιν ἄρας οὖν τὰ μέλητοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέληΜὴ γένοιτο φεύγετε τὴν πορνεί-ανraquo (Α´ Κορ στ 12131518)

laquoἁγνίσατε καρδίαςraquo (Ἰακ δ 8)Μετὰ ἀπό τὶς σαφεῖς διαβεβαι-

ώσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Του φρονῶ πώς τὰ ἀνω-τέρω συμπεράσματα μᾶς ὁδηγοῦνχιλιάδες χρόνια πίσω τότε πού ἐπι-κρατοῦσε ὁ σοδομισμὸς καὶ ὁἐξευτελισμὸς τοῦ γυναικείου σώ-ματος πρὶν ἀκόμη ἐμφανιστεῖ ὁΧριστὸς πού ἐξύψωσε τὴ γυναίκακαὶ ἐπέφερε τὴν ἠθικὴ πρόοδο

Ἑπομένως ἐὰν συνεχίσει ἡἀνθρωπότητα μὲ τοὺς ἴδιους ἀντι-ευαγγελικοὺς ρυθμούς τῶν ὁποί-ων τὸ ἀποτέλεσμα ἤδη βιώνουμετὸ μέλλον διαγράφεται δυσοίωνο

Φιλήμων Κ Λάρισα

Διὰ τὴν προσφορὰντοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚύριε Διευθυντά

Ἀφοῦ σᾶς συγχαρῶ γιὰ τὴν θαυ-μάσια ἀγωνιστικὴ γραμμὴ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo καὶ τὰ ὑπέ-ροχα ἐνημερωτικὰ θέματα τῶνσπουδαίων συνεργατῶν σας ὅπωςκαὶ τὸν θαρραλέον ἔλεγχον ὅλωντῶν κακῶς κειμένων στὴν Ἐκκλη-σία καὶ ὁπουδήποτε ἀλλοῦ καὶ μὲτὴν θερμὴ εὐχὴ νὰ συνεχίζετε τὴνἴδια γραμμή Σᾶς γνωρίζω ὅτι χθὲςκατέθεσα σὲ λογαριασμό Σας τῆςἘθνικῆς τὸ ποσὸ τῶν 101euro ὡςσυνδρομὴ τῶν ἐτῶν 2011 καὶ 2012τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου

Μὲ ἀγάπη ΧριστοῦΔήμας Ἠλίας

θεολόγος ἱεροκῆρυξ

γορίες γιατί ἡ laquoἘκκλησίαraquo ἔπαιξε ρόλο στὴνσυγκάλυψη τῆς σεξουαλικῆς κακοποίησης παι-διῶν

Τὰ ἀνωτέρω φρικώδη καὶ εἰδεχθῆ δὲν μᾶςἐκπλήσσουν καὶ ἐμᾶς οὐδόλως διότι ὡς καὶ πα-λαιότερον ἔχομε καὶ δημοσίᾳ διακηρύξει ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλὰ πολιτικὸ ndash οἰκονομικὸ ndashθρησκευτικὸ σύστημα ἐστερημένο τῆς ΘείαςΧάριτος καὶ τῶν ζωοποιῶν ἀκτίστων ἐνεργειῶντοῦ Τρισαγίου Θεοῦ τὸ ὁποῖον ἀδιαπτώτως καὶδιϊστορικῶς συνεχίζει τὴν ἐγκληματική του δια-δρομὴ καὶ πορεία καταπατώντας ἀσυστόλωςτοὺς Θ καὶ Ἱ Κανόνας τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας ἐπιτάσσοντεςκαὶ ρητῶς προβλέποντες τὴν ἄμεσον καθαίρεσιντῶν κανονικῶν ἐγκληματιῶν νοθεύων τὴν laquoπα-ραδοθεῖσαν ἅπαξ τοῖς ἁγίοις πίστινraquo καὶ εἰσάγωντὴν ἐνδοκοσμικὴ σκοπιμότητα καὶ μεταπτωτικὴφθορὰ στὸν πνευματικὸν χῶρον ὑποθάλπει τὸκακούργημα τῆς παιδεραστίας παρὰ τὶς φρα-στικὲς δῆθεν στηλιτεύσεις του Ἡ πρόσφατοςμάλιστα laquoὁσιοποίησιςraquo τοῦ καθ᾽ ὅλην τὴν διάρ-κειαν τῆς θητείας τοῦ ἐπιδοθέντος μετὰ πάσηςἐπιμελείας στὴν συγ κάλυψιν χιλιάδων ἀνὰ τὸνκόσμον ἐγκλημάτων παιδεραστίας ἀπὸ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικοὺς θρησκευτικοὺς λειτουργούςπάπα Ἰωάννη Παύλου τοῦ Β´ μετὰ πάσης τιμῆςκαὶ μεγαλοπρεπείας στὸ Βατικανό ἀποδεικνύειἐναργέστατα τὸ ἀμεταμέλητον τοῦ Ρωμαιοκα-θολικισμοῦ ndash Παπισμοῦ καὶ καθιστᾶ διὰ μίανεἰσέτι φορὰν πασίδηλον τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ δια-χρονικὴ καὶ διϊστορικὴ καταδολίευσις τοῦ Χρι-στιανικοῦ καὶ Εὐαγγελικοῦ μηνύματος ἀνὰ τὴνὑφήλιον ὀφείλεται κατὰ βάσιν σ᾽ αὐτὴν τὴνἐκτροπὴν ἐκ τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας ποὺσυνέβη μὲν τὸ 1054 μΧ ἀλλὰ ποὺ ἔμελλε νὰἀποβῆ ὁ ὀλετήρας ὁμοῦ μετὰ τῆς ψευδοῦς θρη-σκείας τοῦ Ἰσλὰμ τῆς πνευματικῆς εὐλογίας καὶδυνατότητος τῆς ἀνθρωπότητος ποὺ ἀπέρρευ-σε ἀπὸ τὸν ζωοποιὸ Σταυρὸ καὶ τὴν λαμπροφόροἈνάσταση τοῦ Ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦ καὶ Λόγουτοῦ Θεοῦ

Ἐπιπρόσθετος ἀπόδειξις τῶν ἀνωτέρω ἀποτε-λεῖ ἡ κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ σημερινοῦ πάπα Βε-νεδίκτου 16ου στὴν Κροατία στὶς 4 καὶ 5 Ἰουνί-ου ἰδιαιτέρα τιμὴ ποὺ ἀπεδόθη στὸν ἐγνωσμένοἐγκληματία τοῦ Β´ παγκοσμίου πολέμου καὶπνευματικὸ ταγὸ τῶν φασιστῶν Οὐστάσι τῆςΚροατίας Καρδινάλιο τοῦ Ζάγκρεμπ ἈλοΐσιοΣτέπινατς ὁ ὁποῖος κατεδικάσθη γιὰ ἐσχάτηπροδοσία καὶ ἐγκλήματα πολέμου καὶ παρὰταῦτα ἀνεκηρύχθη ὡς δῆθεν laquoμακάριοςraquo ἀπὸτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ παρασυναγωγὴ καὶ τοῦὁποίου τὴν εἰκόνα προσπαθεῖ νὰ ὡραιοποιήση τὸπεριοδικὸ laquoΑΝΟΙΧΤΟΙ ΟΡΙΖΟΝΤΕΣraquo (ΜαΐουndashἸου-νίου 2011 τ1069 σέλ 27ndash29) ποὺ διευθύνεταιἀπὸ τὸν Ἰησουΐτη κ Θεόδωρο Κοντίδη καὶ κυ-κλοφορεῖται ἀπὸ τὸ laquoἸνστιτοῦτο ἈνθρωπιστικῶνἘπιστημῶνraquo ποὺ ἑδρεύει ἐν Ἀθήναις (Μιχ Βόδα28) ὅταν τυγχάνει ἀπολύτως ἐξηκριβωμένονἱστορικῶς ὅτι οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἱερεῖς τῶν φα-σιστῶν Οὐστάσι ποὺ δολοφόνησαν 800000ὀρθοδόξους Σέρβους κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΓερμανικῆς κατοχῆς τῆς Γιουγκοσλαβίας ὑπή-γοντο στὸν laquoἈρχιεπίσκοποraquo Ζάγκρεμπ Ἀλουΐσιο

Στέπινατς καὶ ὅταν ὑφίσταται τὸ ἡμερολόγιο τοῦΣτέπινατς ὅπου ὁ ἴδιος ἰδιογράφως ὁμολογεῖπλήρως τὰ θηριώδη ἐγκλήματα τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ἐγκληματιῶν τοὺς βιαίους ἐκλατινι-σμοὺς τῶν ὀρθοδόξων Σέρβων καὶ δηλώνει τὸβύθιο μῖσος του κατὰ τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςγράφοντας στὶς 27 Μαρτίου 1941 σελ 172 βιβλ4ο laquoΤὸ πνεῦμα τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι κάτι τὸ τόσο τρομερό τὸ ὁποῖομόνο ὁ παντοδύναμος καὶ παντογνώστης Θεὸςδύναται νὰ ἀνέχεταιraquo καὶ στὶς 28 Μαρτίου1941 σελ 176 βιβλ 4ο laquoΤὸ σχίσμα τῆς ἀνατο-λικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι ἡ μεγαλύτε-ρη κατάρα ἐν Εὐρώπῃ σχεδὸν μεγαλύτερη καὶἀπὸ τὸν Προτεσταντισμόraquo Καὶ αὐτὸ προσπά-θησε νὰ διορθώση ὁ ψευδοάγιος τοῦ Βατικανοῦστυγνὸς ἐγκληματίας Ἀλοΐσιος Στέπινατς μὲ τὴνσφαγὴ 800000 Ὀρθοδόξων Σέρβων

Νὰ λοιπόν γιατί εἶναι ἀδύνατος ἡ ἕνωσις μὲτὸν διεθνῆ ἐγκληματία καὶ ὑποκριτῆ Ρωμαιοκα-θολικισμὸ καὶ ἀλυσιτελὴς ὁ μετ᾽ αὐτοῦ διάλογοςκαὶ ἐμεῖς τὰ μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας θὰ πρέπει laquoοὔτε χαίρεινraquo σὲ αὐτοὺς νὰλέγωμεν ὡς μᾶς συνιστᾶ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάν-νης ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπης διότι δὲν θεωρῶ ὅτιἔχομεν ἐμεῖς περισσότερη ἀγάπη ἀπὸ τὸν laquoΜα-θητὴ τῆς ἀγάπηςraquo Ἡ μόνη ἀληθὴς ἕνωσις ποὺμπορεῖ νὰ γίνη εἶναι νὰ ἀποπτύσσουν οἱ κακόδο-ξοι τὰς αἱρετικάς των δοξασίας καὶ εἰσηγήσειςτοῦ βυθίου δράκοντος καὶ νὰ ἐπανέλθουν ἐνπλήρῃ μετανοίᾳ στὴν καλλιέλαιον τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκεντριζόμενοι σὲ Αὐτήν Ὁτιδήποτεἄλλο εἶναι καταδικασμένο a priori σὲ παταγώδηἀποτυχία ὅπως καὶ τὰ ἀνωτέρω γεγονότα πασι-δήλως ἀποδεικνύουν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Γιατί δὲννηστεύεις῾Ο ἀοίδιμος Γέ -

ρων π Χα ρά λαμ -πος Δ Βασιλόπου-λος ἔχει γράψεικαὶ ἕνα μικρὸ βι-βλιαράκι μὲ τὸνἀνωτέρω τίτλονποὺ κυκλοφορεῖ -ται ἀπὸ τὰς ᾿Εκ -δόσεις τοῦ laquo᾿Ορ-θο δόξου Τύπουraquo

Εἰς αὐτὸ ἐξετάζει συντόμως διατί παραθε-ωρεῖται ἡ ἐντολὴ τῆς νη στείας καὶ τονίζειτὶς ὠ φέ λειες τῆς νηστείας τὴν ἀνάγ κην νὰνηστεύουν οἱ χριστιανοὶ καὶ πῶς πρέπει νὰγίνεται ἡ νηστεία διὰ νὰ εἶναι θεάρεστοςΒιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash3816206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Σεβ Θεσσαλονίκης Οἱ πολῖταιἐμπιστεύονται τήν Ἐκκλησίαν

Ἡ ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦ πρόςτήν Ἐκκλησίαν εἶναι μεγάλη παράτά λάθη κάποιων κληρικῶν καί τόνἐπηρεασμόν πολιτῶν ἀπό κομματι-κάς πεποιθήσεις ὑπεστήριξεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος τήν 28ην Ἰουλίου εἰςτηλεοπτικήν ἐκπομπήν τοῦ MegaὉ Σεβ Μητροπολίτης ἀνεφέρθηεἰς τήν ἀδυναμίαν πολλῶν συναν-θρώπων μας νά ἀποπληρώσουν τάδάνειά των ὑπενθυμίζων ὅτιlaquoΔυσ τυχῶς τό εἶχα πεῖ πρίν ἕξιχρόνια σέ κήρυγμά μου στόν κό-σμο Μή παίρνετε δάνειαraquo Ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀνεφέρθη εἰς τήν

συνέχειαν εἰς τό φιλανθρωπικόνἔργον τό ὁποῖον κάμνει ἡ ἹεράΜητρόπολίς του ἡ ὁποία δίδεισυσσίτια καί χρηματικά βοηθήμα-τα Εἰς τό σημεῖον αὐτό ὡμίλησεδιά τάς δύο Ἑλλάδας λέγων χα-ρακτηριστικῶς τά ἑξῆς

laquoὙπάρχουν δύο ὄψεις τῆς Ἑλ -λάδος Ἐκείνη τήν ὁποία βλέπου-με εἰς τά ἑλληνικά νησιά πού οἱἄνθρωποι ξοδεύουν καί διασκεδά-ζουν καί ἡ ἄλλη πού ὁ κόσμοςὑποφέρει καί στερεῖται ἀκόμη καίτά ἀπαραίτητα Στήν Ἐκκλησίαβλέπουμε καθημερινά τήν δεύτε-ρη ὄψη τῆς Ἑλλάδοςraquo

Προστασία τῆς laquoἘθνικῆς Ταυτότητοςraquoκαί τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἀσχολεῖται μέ τήνπολιτικήν παρά μόνον μέ τά ἐθνι-κά θέματα διότι τοῦτο προβλέπε-ται ἀπό τάς ἱδρυτικάς του laquoγραμ-μάςraquo Μή λησμονοῦμεν ὅτιἀρχικῶς ἐκυκλοφόρησεν ὡςlaquoἙλληνικός Ὀρθόδοξος ΤύποςraquoΣήμερον ὅμως θά συγχαρῶμεντόν Ἀρχηγόν τῆς ΝΔ κ ἈντώνιονΣαμαρᾶν διότι εἰς τάς προτάσειςτοῦ Κόμματός του διά τήν Ἀναθε-ώρησιν τοῦ Συντάγματος περιέ-λαβεν εἰδικήν διάταξιν διά τήνπροστασίαν τῆς laquoἘθνικῆς ταυτό-τητοςraquo τῆς Ἑλλάδος καί τῆςἙλληνικῆς Γλώσσης Οὐδέν κόμ-

μα ἔχει κάμνει παρομοίαν πρότα-σιν Ἠμπορεῖ νά ἀγωνίζωνται διάτά προαναφερόμενα θέματα ἀλλάκανένας δέν κατέθεσε πρότασινδιά τήν Συνταγματικήν κατοχύρω-σίν των Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ μα-καριστός προϊστάμενος τοῦlaquoΟΤraquo καί τῆς ΠΟΕ πατήρ ΜᾶρκοςΜανώλης ἔδιδε μεγάλην σημα-σίαν εἰς τήν προστασίαν τῆς γλώσ-σης καί οἱ ἀγῶνες του διά τήν ὑπό-θεσιν αὐτήν ἦσαν διαρκεῖς Μή λη-σμονοῦμεν ὅτι ἤλεγχεν ὀρθογρα-φικῶς καί συντακτικῶς ὁλόκλη-ρον τόν laquoΟΤraquo ὡς καί τάς ἐκδό-σεις τῆς ΠΟΕ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙ ΤΕΚΝΑΑΠΟ ΔΥΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΔΙΚΑΙΟΥΤΑΙ ΕΠΙΔΟΜΑΤΟΣ

Ἐφ ὅσον ἔχει τήν ἀποκλειστικήν εὐθύνην τῶν τέκνων του ἀπεφάνθη ὁ Ἄρειος ΠάγοςὉ Ἄρειος Πάγος μέ ἀπόφασίν

του δικαιώνει πολύτεκνον ὁ ὁποῖοςἔχει ἀποκτήσει τέκνα ἀπό δύο δια-φορετικούς γάμους καί ἀποφαίνε-ται ὅτι δικαιοῦται τό ἐπίδομα Πο-λυτέκνων Συμφώνως πρός τό δικα-στικόν ρεπορτάζ ὑπό ἡμερομηνίαν25ην Ἰουλίου

laquoΤὸ ἐπίδομα πολυτέκνου χορη-γεῖται καὶ στὸν πατέρα ποὺ ἔχειτέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορετι-κοὺς γάμους ἐφόσον αὐτὸς ἔχειτὴν ἀποκλειστικὴ εὐθύνη τῆς δια-τροφῆς τῶν τέκνων αὐτῶν καὶ ἡδὲ μητέρα δὲν λαμβάνει τὸ ἐπί-δομα ἀποφάνθηκε ὁ Ἄρειος Πά-γος ἐνῶ ἔκρινε ὅτι ἡ σχετικὴ νο-μοθετικὴ ρύθμιση εἶναι συντα -γματική

Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ ὑποχρέωσε τὸνὈργανισμὸ Γεωργικῶν Ἀσφαλίσε-ων (ΟΓΑ) νὰ καταβάλλει τὸ ἐπίμα-χο ἐπίδομα στὸν πατέρα τῶν τεσ-σάρων τέκνων

Οἱ ἀρεοπαγίτες στὴν ὑπ ἀριθμ7532011 ἀπόφασή τους ὑπογραμ-μίζουν ὅτι ὁ Ν 21631993 (τροπο-ποίησε τὸ Ν 18921990) ποὺ προ-βλέπει τὴ χορήγηση τοῦ ἐπίμαχουἐπιδόματος καὶ στὸν πατέρα ποὺἔχει τέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορε-τικοὺς γάμους δὲν ἀντίκειταιστὴν ἀρχὴ τῆς ἰσότητας ὑπὸ τὴνἔννοια ὅτι ldquoἡ μητέρα δικαιοῦται τὸἐπίμαχο ἐπίδομα μὲ μόνη τὴν προ-ϋπόθεση ὅτι εἶναι πολύτεκνηχωρὶς νὰ ἀπαιτεῖται ἡ συνδρομὴστὸ πρόσωπό της μιᾶς ἐπιπλέονπροϋποθέσεως δηλαδὴ τῆς ἀπο-κλειστικῆς διατροφῆς τῶν τέκνωντης ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸν πατέραγιὰ τὸν ὁποῖο δὲν ἀρκεῖ ἡ ἰδιότητατοῦ πολυτέκνου ἀλλὰ ἀπαιτεῖταιἐπιπλέον νὰ ἔχει αὐτὸς τὴν ἀπο-κλειστικὴ εὐθύνη τῆς διατροφῆςτῶν τέκνων τουrdquo

Καὶ αὐτὸ ndashσυνεχίζουν οἱ δικα-στέςndash γιατί τὸ ἐπίμαχο ἐπίδομα ldquoπα-ρέχεται κατ ἀρχήν στὴ μητέραἐνόψει τοῦ ἰδιαίτερου ρόλου της

στὴν οἰκογένεια καὶ εἰδικότεραστὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν τηςσὲ ἀντιστάθμισμα τῆς ἀπώλειαςεἰσοδήματός της ἀπὸ ἐργασία ἢτυχὸν ἐπιπλέον ἐργασία καὶ σύντα-ξη ποὺ συνεπάγεται ἡ ἐνασχόλησήτης μὲ περισσότερα παιδιάrdquo

Καὶ γιὰ τὴ μητέρα ὅμως ndashτονίζε-ται στὴν ἀρεοπαγιτικὴ ἀπόφασηndashldquoἡ καταβολὴ τοῦ ἐπιδόματος προ-ϋποθέτει ὄχι μόνον τὴν ἰδιότητάτης ὡς πολύτεκνης ἀλλὰ τὴν πα-ρουσία της κοντὰ στὰ πολλὰ παι-διά τηςrdquo

Εἰδικότερα ldquoστὶς νομοθετικὲςδιατάξεις προβλέπεται ὅτι καὶαὐτὴ στερεῖται τὸ ἐπίδομα ἂνἐγκαταλείψει ὑπαιτίως τὰ παιδιάτης καὶ διακόψει τὴ συγκατοίκησήτης μὲ αὐτάrdquo ἐπισημαίνεται στὴνἀπόφαση ἡ ὁποία προσθέτειldquoΣτὴν τελευταία αὐτὴ περίπτωσητὸ ἐπίδομα χορηγεῖται σὲ ὅποιονἀναλάβει τὴν κύρια ἢ ἀποκλει-στικὴ διατροφὴ τῶν παιδιῶνrdquo Σκο-

πός δηλαδή τοῦ νομοθέτη ndashἀνα-φέρουν οἱ ἀρεοπαγίτεςndash ldquoεἶναι νὰλαμβάνει τὸ ἐπίδομα κατ ἀρχὴν ἡμητέρα ἐφόσον αὐτὴ βρίσκεταικοντὰ στὰ παιδιά της ἄλλως τὸἐπίδομα τὸ λαμβάνει τὸ πρόσωποἐκεῖνο τὸ ὁποῖο συντηρεῖ τὴν πο-λύτεκνη οἰκογένεια προκειμένουνὰ διατηρήσει κατὰ τὸ δυνατόντὴν οἰκογενειακὴ συνοχὴ καὶ τὴνἑνότητα μεταξύ τῶν ἀδελφῶνἰδίως δὲ στὴν περίπτωση ποὺ τὰἀδέλφια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸδιαφορετικοὺς γονεῖςrdquo

Στὸ πλαίσιο ἑπομένως αὐτὸ ἡσυναφὴς πρὸς τὴν ἰσχύουσα γιὰτὴν μητέρα προϋπόθεση εἶναι ὁπολύτεκνος πατέρας νὰ φέρει τὴνἀποκλειστικὴ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων του κάτι ποὺ ldquoδὲνἀποτελεῖ δυσμενῆ διάκριση λόγωφύλου δεδομένου ὅτι καὶ ἡ προ-ϋπόθεση αὐτὴ ἐντάσσεται στὴ μέ-ριμνα τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος στὸ πρόσω-πο πού κατὰ τεκμήριο (μητέρα) ἢ

ἀποδεδειγμένα (πατέρας ἄλλοπρόσωπο μὲ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων) ἔχει τὴν ὑποχρέωσηδιατροφῆς τῶν τέκνων καὶ διατη-ρήσεως τῆς μεταξύ τους ἑνότη-τοςrdquo ὑπογραμμίζεται στὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση

Ἰδιαίτερα δὲ στὴν περίπτωση τέ-κνων ἀπὸ περισσότερους γάμουςὅπου δὲν ὑπάρχει μία ldquoτυπικὴrdquo πο-λύτεκνη οἰκογένεια ἀπαιτεῖται ldquoὁπατέρας νὰ πληροῖ τὴν προϋπόθε-ση ποὺ θέτει ὁ νόμος ὥστε μὲ τὸντρόπο αὐτὸ νὰ ὑπάρχει μία κοινὴἀντιμετώπιση πρὸς τὰ τέκνα μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση τῆς ἐπιδιω-κόμενης ἑνότηταςrdquo προσθέτει ὁἌρειος Πάγος

Σύμφωνα μὲ τὸ ἱστορικό τῆςἀπόφασης ἡ ἐπιτροπὴ ἐκδικάσεωςἐνστάσεων τοῦ ΟΓΑ ἀπέρριψεαἴτημα πατέρα τεσσάρων παιδιῶννὰ λάβει τὸ ἐπίδομα πολυτέκνων

Συγκεκριμένα ὁ πατέρας εἶχεδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸν πρῶτο του γά-μο ποὺ λύθηκε νόμιμα τό 1985 καὶδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸ δεύτερο γάμοτου

Ὁ ΟΓΑ ἐπικαλούμενος ἰδιωτικὸσυμφωνητικὸ μὲ τὴν πρώην σύζυ-γο τοῦ πατέρα ἀρνήθηκε τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος ἐπικαλούμε-νος ὅτι ὁ πατέρας ἔχοντας ἀπο-κτήσει ἄλλη δεύτερη οἰκογένειαδὲν ἔχει ἀποκλειστικὴ εὐθύνη δια-τροφῆς τῶν δύο παιδιῶν τὰ ὁποῖαζοῦν μὲ τὴ μητέρα τους σὲ ἄλληπόλη

Ὅμως ἡ αἰτιολογία αὐτή σύμ-φωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηδὲν εἶναι νόμιμη Καὶ αὐτὸ γιατίσύμφωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηλύσης τοῦ γάμου ὁ πατέρας ἔχειἀναλάβει ὅλα τά μηνιαῖα ἔξοδα δια-τροφῆς ἔνδυσης ἐκπαίδευσης καὶψυχαγωγίας τῶν τέκνων του ἀπὸτὸν πρῶτο του γάμο γεγονὸς ποὺτὸ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ πρώην σύζυ-γός τουraquo

Μέ ἀπόφασιν τῶν ἁρμοδίων διά τό θέμα Συνοδικῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Καστορίας καί Πειραιῶς

ΕΕΠΠΙΙΤΤΕΕΛΛΟΟΥΥΣΣ ΤΤΟΟ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑ ΤΤΟΟΥΥ laquolaquoΤΤΑΑΜΜΑΑΤΤΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΕΕΘΘΝΝΟΟΥΥΣΣraquoraquoΘΘΑΑ ΣΣΥΥΖΖΗΗΤΤΗΗΘΘΗΗ ΕΕΙΙΣΣ ΤΤΗΗΝΝ ΙΙΕΕΡΡΑΑΡΡΧΧΙΙΑΑΝΝ ΜΜΕΕ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΒΒΟΟΥΥΛΛΙΙΑΑΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΔΔΙΙΣΣὍλα ὅσα συνεζητήθησαν εἰς τό Συνοδικόν Μέγαρον κατά τήν συνάντησιν τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Πειραιῶς καί

Καστορίας μετά τῶν ἐκπροσώπων Συλλόγων καί ἐκπροσώπων φορέων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιἀπό ἐτῶν διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνσυνεδρίαν της κατά τήν 17ηνΑὐγούστου θά προωθήση εἰς τήνἹεραρχίαν ἡ ὁποία θά συνέλθη τόνπροσεχῆ Ὀκτώβριον τό ζήτημα τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος τῶνἈγωνιστῶν τοῦ 1821 ἤτοι τήν ἀνέ-γερσιν μεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ τοῦΣωτῆρος εἰς τό Ἀττικόν Ἄλσος Ἡἀπόφασις ἐλήφθη ὑπό τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Καστο-ρίας κ Σεραφείμ μετά ἀπό συνάν-τησιν μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΠειραιῶς καί ὅλων τῶν ἐκπροσώ-πων τοῦ ἱδρύματος Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶν καί τοῦ σωμα-τείου laquoΟἱ φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Ἡ συνάντησις ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 21ην Ἰουλίου εἰς τόΣυνοδικόν Μέγαρον

ἈνακοίνωσιςΕἰς ἀνακοίνωσιν τήν ὁποίαν ἐξέ-

δωσε τό laquo Ἵδρυμα Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶνraquo διά τήν συ-νάντησιν αὐτήν τονίζονται τά ἀκό-λουθα

laquo1 Μετὰ τὶς γνωστὲς στοὺς τα-κτικοὺς ἀναγνῶστες τοῦ περιοδι-κοῦ μας ldquoΦωτεινὴ Γραμμήrdquo καὶστοὺς ἐπισκέπτες τῆς ἱστοσελίδοςμας ldquowwwfotgrammigrrdquo πολυετεῖςπροσπάθειές μας ἐγένετο ἐπιτέ-λους τὴν Πέμπτη 21 Ἰουλίου 2011τὴν 18ην ὥρα εἰς τὸ ΣυνοδικὸνΜέγαρον συνάντησις τοῦ Διοικη-τικοῦ μας Συμβουλίου μὲ τοὺς ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὡρισθένταςπρὸς τοῦτο Ἁγίους ΣυνοδικούςΣεβασμιωτάτους ΜητροπολῖτεςΚαστορίας καὶ Πειραιῶς κκ Σερα-φείμ

2 Εἶχε προηγηθῆ τὴν 18ην Ἀπρι-λίου 2011 συνάντησις μετὰ τοῦ Συ-νοδικοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ τοῦΠροέδρου καὶ τῆς Γενικῆς Γραμ-ματέως τοῦ Ἱδρύματος Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν γιὰ νὰ τοῦ παραδοθοῦν τὰἀπαιτούμενα ἔγγραφαndashστοιχεῖαπροκειμένου ὁ Σεβασμιώτατος νὰκάνῃ τὴ σχετικὴ εἰσήγησὶ του στὴΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο

Ὁ Σεβ Πειραιῶς3 Ἡ σημερινή μας συνάντησις

ὑπῆρξε λίαν φιλική καὶ ἐγκάρδιαὩς Εἰσηγητὴς ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ κατ᾿ ἀρχὰς ἔδωσε συγχαρη-τήρια στὸ Σωματεῖο μας διότι μὲτὸ σκοπό του δηλαδὴ τὴ πραγμα-τοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ἀνακινεῖ τὸ ἠθικὸ χρέοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς Πολιτείαςἀναπληρῶνον τὸ Σωματεῖο τοιου-τοτρόπως τὸ ἔλλειμμα αὐτό ἐτό-νισε ὅτι ὅλοι πρέπει νὰ συνεγερ-θοῦν καὶ νὰ συστρατευθοῦν στὸπλευρὸ τοῦ Σωματείου διότι αὐτὴεἶναι μία μοναδικὴ εὐκαιρία τὴνὁποία ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεταινὰ χάσωμε Ἀνέπτυξε ὅμως καὶ τὶςπιθανὲς ἀντιδράσεις ποὺ προ-φανῶς νὰ ἔχωμε ἀπὸ τοὺς ἰθύνον-τες καὶ τοὺς ψευδοδιανοουμέ-νους ἰδίως στὴν ἐξασφάλισι τοῦκαταλλήλου χώρου εἰς τὸ εἰς τὴνπραγματικότητα ἄριστο ἈττικὸἌλσος δεδομένου ὅτι μετὰ τὴν

μεταπολίτευσι ὁ τότε Πρωθυ-πουργὸς Κωννος Καραμανλὴς κα-τήργησε τὸ Προεδρικὸ Διάταγμαγιὰ τὴν χωροταξία τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσοςὅπου ὑπάρχουν καὶ πολλοὶ καταπα-τητές

Ἐτόνισε δέ ὅτι ὁ μῦθος περὶ τε-ραστίας περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος οὐδόλωςεὐσταθεῖ διότι συνολικῶς ἀνέρχε-ται σὲ 40000000 Εὐρὼ καὶ ὅτιὅλες οἱ ἄλλες περιουσίες τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι δε-σμευμένες καὶ δὲν ἐπιτρέπεται νἀἀξιοποιηθοῦν

4 Ὁ Προεδρεύων Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Καστορίας κΣεραφείμ ἐπρότεινε ἀμέσως νʼἀπευθυνθῶμε στὸν Μακαριώτατοκαὶ νὰ τὸν ἐρωτήσωμε ἄν ἐπιθυ-μεῖ στὴ Μητρόπολίν του νὰ γίνῃ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους πρᾶγμα ποὺ ὁκάθε Μητροπολίτης θὰ ἦτο λίανεὐτυχής ἄν ἐπραγματοποιεῖτοαὐτὸ στὴ Μητροπολιτική του δι-καιοδοσία Χαρακτηριστικῶς ἐτό-νισε ὅτι ἄν ἐρχόσασταν στὴν Μη-τρόπολί μου νὰ κάνετε τὸ Τάματοῦ Ἔθνους ἐγὼ θὰ σᾶς φιλοῦσατὰ πόδιαhellip

Ὁ Σεβ Βελεστίνου5 Τὸ ἐπίτιμο μέλος τοῦ Σωμα-

τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Βελεστίνου κ Δαμα-σκηνὸς ἐτόνισε ὅτι στὸ ἈττικὸἌλσος ὑπάρχουν τεράστιες ἐκτά-σεις ποὺ δὲν ἔχουν καταπατηθῆἀλλὰ ἄν δὲν εὐδοκιμήση ἡ ἔγκρισιγιὰ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος τότε δίπλαἀπὸ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος στὰ λεγόμε-να laquoΤουρκοβούνιαraquo ὑπάρχει μίαμέγαλη ἀκαταπάτητη καὶ χέρσηπεριοχή ὅπου θὰ ἠδύνατο ἐκεῖ ἐνἐσχάτῃ ἀνάγκῃ νὰ ὁριοθετηθῇ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους

Ὁ κ Μηλιαράκης6 Τὸ μέλος τοῦ ΔΣ τοῦ Σωμα-

τείου Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆςκ Ἐμμανουὴλ Μηλιαράκης ἐτόνι-σε ὅτι πρέπει νὰ διευκρινίσῃ ἡἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὅτι κατὰ τὴν διάρκειατῆς 7 ετίας τῶν Συνταγματαρχῶντὰ χρήματα δὲν τὰ συνεκέντρωσεκαὶ τὰ διεχειρίσθη ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἄνθρωποι τῆς τότεκυριαρχούσης καταστάσεως καὶὅτι μὲ τὸ ἄγνωστο συγκεντρωθὲνποσὸ ἐγένοντο ἀπαλλοτριώσειςὁδοὶ προσβάσεως καὶ τὸ ἄγνωστοὑπόλοιπο ποσὸ τὸ ἐξανέμισαν οἱμετέπειτα κυβερνήσαντες Ἐτόνι-σε δὲ ὅτι θὰ βοηθοῦσε τὸ αἴτημαγιὰ τὴν παραχώρησι τοῦ ἈττικοῦἌλσους γιὰ τὸ σκοπὸ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους νὰ τὸ καταθέσῃ ἡἘκκλησία πρὸς τὴν Πολιτεία

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματοςraquo7 Ὁ Πρόεδρος τοῦ Σωματείου

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo εἶπε ὅτι ἀναφέρεται στὰμέχρι τώρα ἔγγραφά μας πρὸς τὴνἹερὰ Σύνοδο καὶ τὸ Σχέδιο ὑπο-μνήματος ποὺ ἔχομε καταθέσεικαὶ ἀνέπτυξε ὅτι παρʼ ὅλο ποὺ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους εἶναι ὑποχρέω-σι πρωτίστως τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας καὶ μετὰ τῆς Ἐκκλησίας ἐντούτοις ἐμεῖς δὲν ζητοῦμε χρήμα-τα οὔτε ἀπὸ τὸ Κράτος οὔτε ἀπὸ

τὴν Ἐκκλησία Ἄν ἀξιοποιηθῇ ἡμικρὴ laquoμαγιὰraquo ποὺ διαθέτει τὸἽδρυμα Προασπίσεως Ἠθικῶν καὶΠνευματικῶν Ἀξιῶν ὑπὲρ τοῦ Τά-ματος τοὺ Ἔθνους μὲ ἀπόλυτοδιαφάνεια τότε οἱ ἁπανταχοῦἝλληνες ἀνὰ τὴν ὑφήλιο οἱὁποῖοι ἔχουν ἐπανειλημμένως ἀπὸτοὺς πάντας ἐξαπατηθῆ ἄν βεβαι-ωθοῦν γιὰ τὴν ἀπόλυτο διαφάνειαθὰ σπεύδουν νὰ ἀποστέλλουν τε-ράστια ποσά ὡς δωρεὲς γιὰ τὴνὁλοκλήρωσι τοῦ Τάματος Ἐπ᾿οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰ εἴμε-θα ὀλιγόπιστοι Ὁ Θεὸς θὰ τὰφέρῃ ὅλα κατ᾿ εὐχήν

Διευκρίνισε περαιτέρω ὅτι στὸἈττικὸ Ἄλσος ὑπάρχουν τερά-στιες ἀκαταπάτητες ἐκτάσεις καὶὅτι ἐκεῖ ἐπιβάλλεται νὰ πραγματο-ποιθῇ τὸ μεγαλεπήβολο καὶ κολοσ-σιαῖο ἔργο τοῦ Τάματος τοῦἜθνους διότι εἶναι τὸ πλέον πε-ρίοπτο σημεῖο καὶ συνάδει μὲ τὰΒασιλικὰ Διατάγματα τοῦ 1834 καὶ1838 τὰ ὁποῖα ρητῶς ὁρίζουν τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους νὰ πραγματο-ποιηθῇ εἰς τὴν Ἀθήνα

Ἐπίσης ὅτι τὸ Τάμα τοῦἜθνους θὰ ἠμποροῦσε νὰ συν-δυασθῇ καὶ μὲ τὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ Ἀθηνῶν διότι ὁ ὑπάρχωνεἶναι κακέκτυπο βαυαρικῆς νοο-τροπίας καὶ δὲν εἶναι καθαρῶςβυζαντινός μάλιστα δέ εἰ δυνα-τόν νὰ συνδυασθῇ καὶ μὲ τὸ Συ-νοδικὸ Μέγαρο σὲ παραπλήσιουςχώρους ἐὰν τοῦτο τὸ ἐπιθυμῇ νὰτὸ ἀναλάβῃ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Καὶ ὅτι ἐπιβάλλεται νὰ παρα-πεμφθῇ τὸ ὅλον θέμα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ὡς πρῶτο θέ-μα στὴν ἡμερησία διάταξι τῆς προ-σεχοῦς Ἱεραρχίας καὶ σύσσωμοςἡ σεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος νὰ ἀποφανθῇ Ὁπό-τε δὲν θὰ τολμήσουν εὔκολα νὰἀντιδράσουν οἱ ἰθύνοντες καὶ οἱψευδοδιανοούμενοι δεδομένουὅτι τὸ Κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲνθὰ διαθέσουν τὴν παραμικρὰ laquoδε-κάραraquo καὶ ὅτι θὰ ἔχωμε τεράστιαεἰσροὴ δωρεῶν καὶ ἀπὸ τὸ ἐξωτε-ρικό καὶ μὲ τὸ κολοσσιαῖο αὐτὸἔργο θὰ τρώγουν τὸν ἄρτο τὸνἐπιούσιο χιλιάδες ἑλληνικὲς οἰκο-γένειες Μὲ τὴν πραγματοποίησιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους θὰ ἀνα-πτερωθῇ τὸ κατατροπωθὲν ἠθικὸσθένος τῶν Ἑλλήνων καὶ θὰ συμ-βάλῃ στὴν ἀνάκαμψι τῆς ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας τώρα μάλισταἐδῶ ποὺ μᾶς κατήντησαν στὸχεῖλος τῆς ἀβύσσου

Ἡ οἰκονομία τῆς Ἑλλάδος θὰἀνορθωθῇ ἄν σταματήσῃ ἡ ἠθικὴκρίσι καὶ ἐπιστρέψωμε στὶς ρίζεςμας

Ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰδιακατεχώμεθα ἀπὸ πνεῦμα ἡττο-πάθειας ἀλλὰ πρέπει μὲ θάρροςκαὶ παρρησία ὄχι νὰ αἰτήσωμεἀλλὰ νὰ ἀπαιτήσωμε τὴν πραγμα-τοποίησιν τῆς Ἐθνικῆς μας Κληρο-νομιᾶς ἀνακαλοῦντες τὴν Πολι-τεία στὴν τάξι

8 Ὁ Ἀντιπρόεδρος τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo ὁ σεβάσμιος ὁμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Ἰατρικῆς κ Γεώρ-γιος Δαΐκος ἀνέπτυξε μὲ γλαφυ-ρότητα καὶ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήμα-τα τὴν ἀνάγκη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος νὰ

θέσῃ ὡς πρῶτο καὶ κύριο θέμα τῆςπροσεχοῦς Ἱεραρχίας τὴν προ-ώθησι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςστὸ Ἀττικὸ Ἄλσος

9 Ὁ Ἔφορος τοῦ ΣωματείουlaquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo κ Ἐμμανουὴλ Σταματά-κης ἀνέπτυξε μὲ πειστικότητα ὅτιὁ Θεὸς θὰ βοηθήσῃ νὰ πραγματο-ποιηθῇ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶπρέπει νὰ ἔχωμε πρὸς τοῦτο ἐλπί-δα καὶ στρατηγική μετατρέποντεςκάθε δυνατότητα καὶ δυσκολία σὲεὐκαιρία γιὰ ἐπιτυχία

Ὁ Νομικός Σύμβουλοςτῆς Ἐκκλησίας

10 Ὁ Εἰδικὸς Νομικὸς Σύμβου-λος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκ Θεόδωρος Παπαγεωργίου ἐπρό-τεινε ἡ Ἐκκλησία νὰ συνηγορήσῃὑπὲρ τοῦ Σωματείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo γιὰ τὴνπραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσος χωρὶςνὰ κάνῃ ἐκείνη τὸ αἴτημα γιὰ τὸνἑαυτὸ της ἀλλὰ γιὰ τὸ Σωματεῖο

11 Τὸ μέλος κ Παναγιώτης Χατ -ζηγεωργιάδης μουσικοσυνθέτηςΛογοτέχνης Δημοσιογράφος ἀνέ-πτυξε τοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποί-ους ἡ μητέρα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰεὐλογήσῃ καὶ νὰ συμπαρασταθῇστὴν πρωτοβουλία μας γιὰ τὴπραγματοποίησιν τοῦ Τάματος τοῦἜθνους

12 Μὲ τὸ ἴδιο πνεῦμα ὡμίλησανκαὶ ὁ ταμίας τοῦ Σωματείου τὙποδντὴς τῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος κ Παναγιώτης Ζαμάνηςὁ Κοσμήτωρ Ὑποστράτηγος κΚωννος Τσιτίνης καὶ ἡ Γεν Γραμ-ματεὺς κα Αἰκ Ἀναγνωστοπούλουδιερμηνεύοντες καὶ τὰ συναισθή-ματα καὶ τῶν ΔΣ τοῦ ἹδρύματοςΠροασπίσεως Ἠθικῶν καὶ Πνευμα-τικῶν Ἀξιῶν καὶ τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου ὁ Ἀπόστολος Παῦλος

Ὁ Σεβ Καστορίας13 Κατόπιν ὅλων τῶν ἀνωτέρω

τὰ συμπεράσματα τῆς ἐποικοδο-μητικῆς αὐτῆς συναντήσεως συ-νοψίσθησαν ὑπὸ τοῦ Προεδρεύον-τος Σεβασμιωτάτου Μητροπολί-του Καστορίας κ Σεραφείμ

Α) Τὴν 17ην Αὐγούστου 2011 ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος νὰ παρα-πέμψῃ τὸ θέμα τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ὡς κύριο καὶ πρῶτο θέμαγιὰ τὴν προσεχῆ σεπτὴ Ἱεραρχίατοῦ ἐρχομένου Ὀκτωβρίου καὶ ἡσεπτὴ Ἱεραρχία νὰ ἀπαιτήσῃ τὴνἄμεσο πραγματοποίησι τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἔθνους ὡς ἀναλυτικῶςἀνεπτύχθη τὸ θέμα

Β) Νὰ ὑπάρχῃ στενὴ συνεργασίαμεταξὺ τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo

Γ) Τὸ Ἵδρυμα ΠροασπίσεωςἨθικῶν καὶ Πνευματικῶν Ἀξιῶν νὰπιέσῃ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶννὰ ἐγκριθῇ ἡ ὁμόφωνος ἀπόφασιςτοῦ ΔΣ τοῦ Ἱδρύματος ὡς στὶςσυμβολαιογραφικὲς πράξεις24685952008 καὶ 289031752011τοῦ Συμβολαιογράφου Ἀθηνῶν κΚωννου Κωνσταντίνου

Δ) Νὰ καταρτισθοῦν ἐμπεριστα-τωμένες οἰκονομοτεχνικὲς μελέ-τεςraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίαςἠρνήθη νά συμμετάσχη εἰς τάς ἐκδηλώσειςδιά τήν ἀποκατάστασιν τῆς ΔημοκρατίαςὉ Πρόεδρος τοῦ Κινήματος τῆς

Χριστιανικῆς Δημοκρατίας κἘμμανουήλ Μηλιαράκης μέ ἐπι-στολήν του πρός τόν Πρόεδρον τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας κ Κάρο-λον Παπούλια ἠρνήθη νά συμμε-τάσχη εἰς τήν ἐκδήλωσιν διά τήνἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίαςεἰς τήν Ἑλλάδα Εἰς τήν ἐπιστολήντου ἐπισημαίνει ὅτι εἶναι ἀνεπίτρε-πτον νά ἑορτάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς Δημοκρατίας τήν στιγμήνκατά τήν ὁποίαν εὑρισκόμεθα ὑπόδημοσιονομικήν κατοχήν καί ὑπο-νομεύεται ἡ Λαϊκή Κυριαρχία καίἡ Ἐθνική Ἀνεξαρτησία Ἡ ἄρνησιςτοῦ κ Μηλιαράκη ἐκφράζει ὅλονἐκεῖνον τόν ἀντιστασιακόν κόσμονὁ ὁποῖος ἠγωνίσθη ἐναντίον τοῦστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καί ὁὁποῖος ἐφυλακίσθη καί ἐξωρίσθηδιά μίαν ἄλλην Ἑλλάδα καί σήμε-ρον διαπιστώνει ὅτι οἱ ἀγῶνες τουἐπῆγαν χαμένοι ἀπό πολιτικούς οἱὁποῖοι στεροῦνται ἐθνικοῦ ὁράμα-τος καί ἐθνικῆς συνειδήσεως Ἡἐπιστολή τοῦ κ Μηλιαράκη πρόςτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κύριε ΠρόεδρεἘν πρώτοις θέλω νὰ Σᾶς εὐχα-

ριστήσω θερμὰ γιὰ τὴν τιμητικὴπρόσκλησή Σας στὸ ΠροεδρικὸΜέγαρο γιὰ τὴν ἐπέτειο τῆς Ἀπο-καταστάσεως τῆς Δημοκρατίαςτὴν Κυριακὴ 24 Ἰουλίου 2011

Ἐκτιμοῦμε ὅμως ὅτι μὲ τὸ ση-μερινὸ καθεστὼς τοῦ Μνημονίουτοῦ Μεσοπρόθεσμου Προγράμμα-τος καὶ τοῦ Ἐφαρμοστικοῦ Νό-μου ἡ Χώρα μας ἔχει ὑποθηκευ-θεῖ γεγονὸς ποὺ ἀναιρεῖ τὴν

οὐσία τῆς Δημοκρατίας τῆς Λαϊ -κῆς Κυριαρχίας καὶ τῆς ἘθνικῆςἈνεξαρτησίας

Κατὰ συνέπεια θεωροῦμε του-λάχιστον ἀνεπίτρεπτο νὰ ἑορτά-ζουμε τὴν ldquoἀποκατάσταση τῆς Δη-μοκρατίαςrdquo τὴ στιγμὴ ποὺ βρισκό-μαστε ὄχι μόνο ldquoὑπὸ δημοσιονο-μικὴ κατοχήrdquo ἀλλὰ καὶ ὑπὸ πολι-τικὴ κηδεμονία ἀπὸ τοὺς τοκογλύ-φουςndashδανειστές μας

Κύριε Πρόεδρε δὲν θὰ παρα-βρεθοῦμε γιὰ τοὺς λόγους αὐ -τοὺς στὴν ἐκδήλωση τῆς 24ηςἸουλίου ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὸΛαό μας τὴν ἴδια τὴ Δημοκρατίατὸ Σύνταγμα καὶ τὸ θεσμὸ τῆςΠροεδρίας τῆς Δημοκρατίας

Μὲ τιμήἘμμανουὴλ Μ ΜηλιαράκηςΠρόεδρος τῆς ldquoΧριστιανικῆς

Δημοκρατίαςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἰςτήν Ἱ Μητρ Φθιώτιδος

Εὐχάριστη ἔκπληξη γιὰ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη κ Νικό-λαο ἦταν ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνκαὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμουποὺ πραγματοποιήθηκε τὸ ἀπό-γευμα τοῦ Σαββάτου στὸ Μητρο-πολιτικὸ οἶκο τῆς Λαμίας

Ὁ Σεβασμιώτατος ὑποδέχθηκετὸν Μακαριώτατο μὲ ἐγκαρδιότη-τα καὶ σεβασμό τὸν ξενάγησεστοὺς χώρους τοῦ ἀνακαινισμέ-νου Ἐπισκοπείου καὶ εἶχε μαζί τουἐνδιαφέρουσα συζήτηση ἐπὶ θεμά-των ἐκκλησιαστικοῦ προβληματι-σμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖα ἀντάλλαξανἀπόψεις

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζακύν-θου κ Χρυσόστομος τήν 27ην Ἰου-λίου προέβη εἰς δηλώσεις μέ τάςὁποίας ἐκάλεσε τόν οἱονδήποτεἔχει στοιχεῖα εἰς βάρος του διάσυμμετοχήν του εἰς παρανόμουςδραστηριότητας νά μεταβῆ εἰς τόνΕἰσαγγελέα καί νά καταθέση ἐπω-νύμως Συμφώνως πρός πληροφο-ρίας τοῦ laquoamengrraquo τό ὁποῖονἤντλησεν ὡς ἰσχυρίζεται ἐκ τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Μητροπόλε-ως Ζακύνθου

laquoΒαρυσήμαντη συνέντευξη τύ-που πρὸς τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τῆς Ζακύνθου παραχώ-ρησε τὸ μεσημέρι ὁ ΜητροπολίτηςΖακύνθου Χρυσόστομος μὲ τὴνεὐκαιρία διαφόρων φημολογιῶνκαὶ ἀνώνυμων σχολίων ποὺ τὸνἐμπλέκουν μὲ τὸν ἕνα ἢ τὸν ἄλλοτρόπο στὶς παράνομες δραστηριό-τητες σπείρας ποὺ ἐξαρθρώνεταιαὐτὸ τὸν καιρὸ στὸ νησί μας

Ὁ Μητροπολίτης μας μὲ σαφέ-στατο καὶ κατηγορηματικὸ τρόποἀπαντώντας σὲ σχετικὲς ἐρωτή-σεις τῶν δημοσιογράφων προκά-λεσε τὸν ὁποιονδήποτε ἔχει τὸ πα-ραμικρὸ στοιχεῖο εἰς βάρος τουνὰ τὸ καταθέσει ἐπωνύμως στὸνΕἰσαγγελέα Ἐξηγώντας μάλισταὅλη αὐτὴ τὴν ἀνώνυμη παραφιλο-λογία τὴν ἀπέδωσε στὰ ἰδιοτελῆσυμφέροντα τὰ ὁποῖα σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἐθίγοντο μὲ τὸν δημόσιολόγο του ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τῆςἀρχιερατείας του καὶ ποὺ τώρα

βρῆκαν εὐκαιρία νὰ ἐκφρασθοῦνΓιὰ μίαν ἀκόμη φορά ὑπογράμμισεπάντως τὴν ἀμετάκλητη ἀπόφασήτου νὰ παραιτηθεῖ ἀπὸ τὸν μητρο-πολιτικὸ θρόνο τῆς γενέτειράςτου τὴν 1η Σεπτεμβρίου 2011 μὴἀποσυρόμενος ὅμως ἀπὸ τὰ δημό-σια πράγματα πρὸς ὄφελος πάντατοῦ ταλαίπωρου νησιοῦ μας

Στὴ διάρκεια τῆς συνέντευξηςἀναφέρθηκε στὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Μητροπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς 17ετοῦς διακονίαςτου στὴ Ζάκυνθο ἔδωσε μάλισταστὴν δημοσιότητα ἀναλυτικοὺς πί-νακες τῶν Ζακυνθινόπουλων τὰὁποῖα βοηθήθηκαν στὶς σπουδέςτους μὲ ὑποτροφίες ποὺ προῆλθανεἴτε ἀπὸ τὰ ἐντελῶς προσωπικὰἔσοδά του εἴτε ἀπὸ Κληροδοτήμα-τα στὰ ὁποῖα προεδρεύει καὶ μέχριτὴν ἐποχὴ του ἦταν ἀνενεργὰ καὶκοιμώμενα Ἀπὸ τὶς σχετικὲς λίστεςἀντιγράφουμε

α) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 1995 καὶ2010 σὲ 139 ὑποτρόφους τοῦ Εὐα -γοῦς Ἱδρύματος Χρυσόστομος Α´Δημητρίου συντηρούμενου ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ τὸν Σεβ ΖακύνθουΧρυσόστομο Β΄ δόθηκαν 397860εὐρὼ (ἢ 135550902 δραχμές)

β) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 2000 καὶ2010 ἀπὸ τὰ Κληροδοτήματα Γε-ωργίου Στεφ Παρπαρία Διονυσί-ου Μιγγῆ καὶ τὸ Ἵδρυμα Μητροπο-λίτου Παύλου Σοφοῦ σπούδασαν275 ὑπότροφοι μὲ τὸ ποσὸν τοῦ1946515 εὐρὼ (ἢ 663177160δραχμές)raquo

Ὁ Σεβ Ζακύνθου ἀπαντᾶ εἰς κακοβούλουςφημολογίας καί εἰς ἀρνητικά σχόλια

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν ἔχομεν ἐπισημάνει ἀπὸ τὰς στήλας τοῦlaquoΟΤraquo τὸ ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς μετακινήσεως Ἱεραρχῶνἀπὸ τὸ ἕνα ἄκρον τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ ἄλλον διὰ νὰ παραστοῦν

εἰς τὰ ὀνομαστήρια Σεβ Μητροπολιτῶν Συμβαίνει δὲ τὰ ὀνομαστήριανὰ laquoθαυμάζωνταιraquo διὰ τὴν χλιδήν των τὴν πανάκριβον φιλοξενίαν τὰςπολυτελεῖς ἀρχιερατικὰς ἀμφιέσεις κλπ Παλαιότερον αἱ ἐκδηλώσειςαὐταὶ ἦσαν ἀπαρατήρηται Εἰς ἐποχὴν ὅμως μεγάλης οἰκονομικῆς κρί-σεως τοιαῦται ἐκδηλώσεις εἶναι ἐφιαλτικαί Ὅπως προβληματισμὸνδημιουργοῦν εἰς τὸν πιστὸν λαὸν ἡ πολυδάπανος καταχώρησις φωτο-γραφιῶν εἰς διαφόρους ἱστοσελίδας (ἴντερνετ) παραγωγῆς εἰδήσεωνκαὶ δημοσίων σχέσεων Παραπλεύρως τῶν προαναφερομένων φωτο-γραφιῶν ἂν τοποθέτηση κάποιος τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ ἢ τὸνἘσταυρωμένον θὰ διαπιστώση ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ταπεινὸς καὶ πάσχωνἐνῶ οἱ Σεβ Μητροπολῖται (οἱ περισσότεροι) ἔχουν ἀλλαζονικὸν ὕφοςὑπερηφάνειαν κλπ Εὐτυχῶς ὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι εἶναιξένοι μὲ τὰς προαναφερομένας συμπεριφορὰς Ἱεραρχῶν ἀλλὰ ἔχουντὸ laquoγνῶθι σ᾽ αὐτόνraquo γνωρίζουν ὅτι ὁ λαὸς εἶναι γονατισμένος κυριο-λεκτικῶς καὶ ἀναδεικνύουν τὴν ταπεινότητα τὴν ὁποίαν διδάσκει ὁΧριστός Ἕνας τέτοιος Ἱεράρχης εἶναι ὁ Σεβ Μητροπολίτης Παρονα-ξίας κκ Καλλίνικος ὁ ὁποῖος ἀπέτρεψε Σεβ Μητροπολίτας νὰ μετα-βοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολίν του διὰ νὰ τοῦ εὐχηθοῦν διὰ τὰ ὀνο-μαστήρια του Ὁ μοναδικὸς Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος μετέβη εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Παροναξίας διὰ νὰ εὐχηθῆ εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μη-τροπολίτην ἦτο ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου κ Δωρόθεος Ἀξίζουνθερμὰ συγχαρητήρια εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μητροπολίτην Παρονα-ξίας Εἴθε τὴν συμπεριφοράν του νὰ μιμηθοῦν καὶ ἄλλοι Ἱεράρχαι

Γ Ζ

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΠΡΟΣΜΙΜΗΣΙΝ Ο ΠΑΡΟΝΑΞΙΑΣ Ὁ ἐπισμηναγὸς ἐἀ κ Γεώργιος

Κασσαβέτης γνωστὸς διὰ τὰς ἀνα-λύσεις του κατὰ τὸ παρελθόν διὰτὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ἰδιαιτέρωςδιὰ τὰ θέματα τοῦ Αἰγαίου (εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΤὸ Παρόνraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 24ην Ἰουλίου) ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιντοῦ τεμένους εἰς τὸ Βοτανικόν κά-μνοντας καιρίας ἐπισημάνσειςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἐπιστολήν

laquoΚύριε ΔιευθυντάΜέσα στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς

κρίσης καὶ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶνΜνημονίων τῶν ΜεσοπρόθεσμωνΠρογραμμάτων δημοσιονομικῆςἐξυγίανσης καὶ τῆς λεηλασίας τῶνμισθωτῶν καὶ τῶν συνταξιούχωντῆς Χώρας ποῦ νὰ ὑπάρξει χῶροςστὶς εἰδήσεις γιὰ τὴν ἀπόφαση τῆςκυβερνήσεως νὰ φτιάξει τὸ ἐπὶχρόνια θρυλούμενο μουσουλμα-νικὸ τέμενος

Ξαφνικὰ λοιπόν ἐκεῖ ποὺ τὸ τέ-ρας τῆς γραφειοκρατίας δὲν ἐπι-τρέπει νὰ φτιαχτεῖ τὸ γήπεδο τοῦΠαναθηναϊκοῦ καὶ νὰ ἀνασάνει τὸκέντρο τῆς Ἀθήνας ἐκεῖ ποὺ δὲνὑπάρχουν χρήματα γιὰ τὴν ἐπι-σκευὴ τῶν ἑκατοντάδων ἀκινητο-ποιημένων ὀχημάτων τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας καὶ τὴν ἀγορὰἀνταλλακτικῶν γιὰ τὰ μαχητικάμας ἀεροσκάφη ἀπεδείχθη ὅτιἅμα ὑπάρχει πολιτικὴ βούληση καὶἡ γραφειοκρατία δαμάζεται καὶλεφτὰ βρίσκονται

Αὐτὸ τουλάχιστον ἀπέδειξε ἡἀπόφαση τοῦ ἀναπληρωτῆ ὑπουρ-γοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέργειαςκαὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς ἡ ὁποίαδημοσιεύθηκε στὴν Ἐφημερίδατῆς Κυβερνήσεως στὶς ἀρχὲς Μαΐ-ου καὶ σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία δρο-

μολογεῖται ἡ ἀνέγερση μουσουλ-μανικοῦ τεμένους (τζαμιοῦ) σὲἔκταση 16 στρεμμάτων στὴν καρ-διὰ τῆς Ἀθήνας στὸν Βοτανικό Οἱπαλαιότερες σκέψεις προσωπικο-τήτων ὅπως τοῦ ΜακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Χριστόδουλου ὅτιτὸ τζαμὶ πρέπει νὰ γίνει μακριὰἀπὸ τὴν Ἀθήνα ὑπετάγησαν στὴνὑπερβάλλουσα δημοκρατικὴ εὐαι-σθησία μερικῶν κυβερνητικῶν πα-ραγόντων

Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκοδομικὴἄδεια ἡ ὁποία συνοδεύει τὴν κυ-βερνητικὴ ἀπόφαση στὸν χῶροτῶν 16 στρεμμάτων θὰ ἀνεγερθεῖτζαμὶ χωρητικότητας 500 ἀτόμωνβιβλιοθήκη χῶροι ὑγιεινῆς γρα-φεῖα κλπ Τὸ κόστος τῆς κατα-σκευῆς ὑπολογίζεται σὲ 15 ἑκα-τομμύρια εὐρὼ καὶ θὰ καλυφθεῖἀπὸ τὸν δημόσιο προϋπολογισμόΠροφανῶς λεφτὰ ὑπάρχουν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτιεἶναι πράγματι ὑπέροχο νὰ ὑπερα-σπίζεται κανεὶς τὰ δικαιώματα καὶτὶς θρησκευτικὲς ἐλευθερίες τῶνπαρεπιδημούντων στὴ Χώρα μαςξένων ὑπὸ τὸν ἀπαράβατο ὅρο ὅτιαὐτὸ δὲν γίνεται εἰς βάρος τῶν δι-καιωμάτων καὶ τῶν ἐλευθεριῶντῶν ἰθαγενῶν

Θεωρεῖ λοιπὸν ὁ δημοκρατικὰεὐαίσθητος ὑπουργὸς ἘθνικῆςἌμυνας κ Μπεγλίτης ὅτι ἡ συνύ-παρξη τῶν 117 διαφορετικῶν μου-σουλμανικῶν σεχτῶν ἡ ὁμαδικὴσυγκέντρωση χιλιάδων μπουργκο-φόρων στὴν ἐν λόγῳ περιοχὴ καὶ ἡἀθρόα σφαγὴ ζώων δὲν θὰ ἀπο-βοῦν εἰς βάρος τῶν δύστυχωνἙλλήνων κατοίκων τοῦ Βοτανι-κοῦ Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ὅτανθὰ προκύψουν τὰ προβλήματα τὸκακὸ θὰ ἔχει ἤδη γίνειraquo

ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΕΠΙΣΜΗΝΑΓΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 26ην Ἰουλίου

laquoΤήν Τρίτην 13ην 26ην Ἰουλίου2011 ἐκπρόσωποι τοῦ ὙπουργείουΤουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ ἡ Γενική Δι-ευθύντρια αὐτοῦ κ Ἀχούβα Ζάκενἡ κ Νάνση Σιέγκλας καί ἡ κ Γιορν-τάνα Ρόζμαν ἐπεσκέφθησαν τήνΑΘΜ τόν Πατέρα ἡμῶν καί ΠατρἹεροσολύμων κκ Θεόφιλον

Εἰς τό πλαίσιον τῆς ἐπισκέψεωςαὐτῆς ἔλαβε χώραν ἐνδιαφέρου-σα συζήτησις περί τοῦ ἔργου τῆς

διαφυλάξεως τῶν προσκυνημά-των τῆς Ἁγίας Γῆς ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου καί περί τῆς καλῆς συν -εργασίας μεταξύ αὐτοῦ καί τοῦὙπ Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσρα ήλ ὥστεδιά τοῦ τρόπου τούτου νά διευκο-λύνωνται εἰς τόν μέγιστον βαθμόνοἱ προσκυνηταί εἰς τάς προσκυνη-ματικάς ἐξορμήσεις αὐτῶν

Εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ἡ ΑΘΜ προσέφερεν αὐ -ταῖς τό ἐπί τῇ 2000 ετηρίδι τοῦ Πα-τριαρχείου κοπέν μετάλλιον αὐ τοῦ

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἡ συνεργασία τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνμετά τοῦ ὑπουργείου Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη τὴν 29ην Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις διὰ τὰς δραστηριότη-τας τῆς ὀργανώσεως laquoἙλληνικὴἹεραποστολικὴ Ἕνωσηraquo ἡ ὁποίακατευθύνεται ἀπὸ αἵρεσιν τῶνΠροτεσταντῶν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Κα-λαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας γνωστο-ποιεῖται ὅτι κατὰ τὶς ἡμέρες αὐτέςὁμάδες αἱρετικῶν ἀπὸ τὴν ὀνομα-ζόμενη ldquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΗ ΕΝΩΣΗrdquo περιέρχονται τὶς ἐπαρ-χίες Αἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτωνμοιράζοντας μία Ἁγία Γραφήκαθὼς καὶ αἱρετικὰ φυλλάδια μέσασὲ τσάντες τὶς ὁποῖες κρεμοῦνἀνεξαιρέτως ἔξω ἀπὸ τὶς πόρτεςτῶν σπιτιῶν

Γνωστοποιεῖται λοιπόν ὅτι κατό-πιν ἔρευνας ποὺ πραγματοποίησεἡ Ἱερὰ Μητρόπολη ὅσο μὲν ἀφορᾶτὴν Ἁγία Γραφή ποὺ εἶναι μετα-φρασμένη στὴ νέα Ἑλληνικὴγλώσσα εἶναι ἔκδοση τῆς Ἑλλη-νικῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ποὺπραγματοποιήθηκε ὑπὸ τὴν ἐπι-

στασία ἐγκρίτων Θεολόγων Καθη-γητῶν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν φέρει τὴνἔγκριση τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ ἑπομένως παρακαλοῦνται οἱ πι-στοὶ νὰ τὴν κρατήσουν

Ὅσον ὅμως ἀφορᾶ τὰ φυλλά-δια ποὺ τὴν συνοδεύουν θὰ πρέ-πει νὰ μὴ γίνουν ἀποδεκτὰ ἀπὸτοὺς πιστούς ἀλλὰ νὰ καταστρα-φοῦν καθὼς τὸ περιεχόμενό τουςδὲν ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηὅπως διατυπώθηκε ἀπὸ τὸν Κύριόμας τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους καὶτοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας

Η laquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΕΝΩΣΗraquo ἀνήκει σὲ Προτεσταντικὴαἵρεση ποὺ δὲν ἔχει καμία σχέσημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἑπο-μένως καλοῦνται οἱ πιστοὶ νὰ μὴἔχουν καμία ἐπικοινωνία μὲ τοὺςἐκπροσώπους της

Γιὰ ὁποιαδήποτε περαιτέρω πλη-ροφορία χρειαστοῦν οἱ εὐσεβεῖςχριστιανοὶ νὰ ἐπικοινωνήσουν ἄμε-σα μὲ τὸν Ἱερέα τῆς Ἐνορίας τουςἢ μὲ τὴν Ἀντιαιρετικὴ Ἐπιτροπὴτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὸ τηλέ-φωνο 26910 ndash 21777raquo

Ἱερὰ Μητρόπολις Καλαβρύτων

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ

Εὐαίσθητος ἡ Κυβέρνησις ἔναντιτῶν Μουσουλμάνων ἐφρόντισε νάεἰδοποιήση τάς ὀργανώσεις των(τῶν νομίμων καί λαθραίως εἰσελ-θόντων εἰς τήν χώραν μας) ὅτι ἐμε-ρίμνησε διά νά ἑορτάσουν τό ραμα-ζάνι εἰς εἰδικούς χώρους ἀθλητικῶνκέντρων Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ laquoNewsroom ΔΟΛraquoὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Ἰουλίου

laquoΣὲ χώρους τοῦ Σταδίου Εἰρή-νης καὶ Φιλίας καὶ τοῦ ὈλυμπιακοῦἈθλητικοῦ Κέντρου Ἀθηνῶν θὰγιορτάσουν οἱ μουσουλμάνοι τῆςἈθήνας τὸ ραμαζάνι

Ὅπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Παιδείας στὸ πλαίσιοτοῦ σεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶνἐλευθεριῶν καὶ δικαιωμάτων τοῦἀνθρώπου ἀποφασίσθηκε οἱ δύοστεγασμένοι χῶροι στὸ ΣΕΦ καὶ τὸΟΑΚΑ νὰ παραχωρηθοῦν γιὰ τὴνἀπρόσκοπτη τέλεση τῶν θρησκευ-τικῶν καθηκόντων τους

Ἡ ἀπόφαση ἐλήφθη ἔπειτα ἀπὸσύσκεψη τῶν γγ Κοινωνικῆς Συν -οχῆς καὶ Πληθυσμοῦ Ἀνδρέα Τά-κη γγ Θρησκευμάτων ΓιώργουΚαλαντζῆ γγ Δημόσιας Τάξης

Γρηγόρη Τασούλα καὶ γγ Ἀθλητι-σμοῦ Παναγιώτη Μπιτσαξῆ

Οἱ ἐνδιαφερόμενες ὀργανώσειςἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ κά-νουν χρήση τῶν χώρων αὐτῶν κα-λοῦνται νὰ καταθέσουν ἐγγράφωςστὰ Διοικητικὰ Συμβούλια τοῦ ΣΕΦκαὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτήσεις τουςἕως τὶς 17 Αὐγούστου 2011raquo

Ἡ ὅλη μέριμνα τῆς Κυβερνήσεωςπρέπει νά ἔχη προληπτικόν χαρα-κτήρα Εἰς τό προηγούμενον ραμα-ζάνι οἱ Μουσουλμάνοι εἶχον συγ-κεντρωθῆ διά νά ἑορτάσουν εἰς τάςκεντρικάς πλατείας τῶν Ἀθηνῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν μεγάλαιἀντιδράσεις ὑπό τῆς συντριπτικῆςπλειοψηφίας τοῦ λαοῦ καί ὡρισμέ-νων Μέσων Ἐνημερώσεως Δένἀποκλείεται αἱ ἐκδηλώσεις τῶνΜουσουλμάνων νά ἦσαν ὠργανω-μέναι ὑπό τῆς Κυβερνήσεως μέσκοπόν νά προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις καί νά ἐπισπεύση τάς διαδικα-σίας διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους εἰς τό Βοτανικόν καί μελλον-τικῶς τζαμιῶν εἰς τάς πρωτευούσαςτῶν Νομῶν

Ἡ Κυβέρνησις μεριμνᾶδιά τόν ἑορτασμόν τοῦ Ραμαζανίου

Ἀποποινικοποιοῦν διακομματικῶςκαὶ τὴν χρῆσιν τῶν ναρκωτικῶν

Ἡ Κυβέρνησις μὲ τὴν συμπαρά-στασιν ὅλων τῶν ἐν τῇ Βουλῇ κομ-μάτων (μὲ ἐξαίρεσιν τὸ ΚΚΕ) προ-ωθεῖ τὴν ἀποποινικοποίησιν τῶνναρκωτικῶν ἐνῶ τὴν διακίνησιντὴν ἀναδεικνύει εἰς κακούργημαἩ ἀπόφασις ἀποτελεῖ ἐνέργειαἐγκληματικὴ εἰς βάρος τῆς κοινω-νίας διότι εἰς ἐποχὴν μεγάληςπνευματικῆς πτώσεως ἰσοπεδώ-σεως τῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἀρετῶνἀλλὰ καὶ μεγάλης ἀπογνώσεως ἐξαἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱνέοι θὰ καταφεύγουν εὐκολώτε-ρον καὶ ἄνευ φόβου εἰς τὴν χρῆσινναρκωτικῶν

Οὐσιαστικῶς τὸ νομοσχέδιονἀποτελεῖ τὸν νομικὸν laquoμοχλὸνraquoδιὰ τὴν παραλυσίαν τῆς σπονδυ-λικῆς στήλης τοῦ Ἔθνους μας

τῆς νεολαίας μας Ἡ Κυβέρνησιςκαυχᾶται διὰ τοῦ ὑπουργοῦ Ὑγεί-ας κ Λοβέρδου ὁ ὁποῖος ἀπὸ20ετίας ἠγωνίζετο διὰ τὴν ἀπο-ποινικοποίησιν τῶν ναρκωτικῶνδιὰ τὸ ἐγχείρημά της Συγχαίρειδὲ τοὺς δημάρχους οἱ ὁποῖοι ἐξε-λέγησαν μὲ τὴ ΝΔ (ΚηφισίαςἈμαρουσίου Ἰλίου κλπ) διότισυνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς ἀποποινι-κοποιήσεως (δηλώσεις τοῦ κ Λο-βέρδου εἰς τὸν ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν Real τὴν 3ην Αὐγού-στου)

Ἆραγε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαθὰ ἀντιδράση προβάλλουσα ὡςμόνην διέξοδον εἰς τὰ ἀδιέξοδατῆς κοινωνίας καὶ τῆς νεολαίαςτὸν Εὐαγγελικὸν καὶ ΠατερικὸνΛόγον

Page 4: 1890

Σελὶς 4η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Ἀρνούμαστετὸν laquoπολιτισμὸ

τῆς κατάθλιψηςraquo(2ονndashΤελευταῖον)

Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα τῆς Παγ-κόσμιας Ὀργάνωσης Ὑγείας τὸ 5τοῦ πληθυσμοῦ στὴν Εὐρώπη ὑπο-φέρει ἀπὸ κατάθλιψη τὸ 10 τῶνἀνδρῶν καὶ τὸ 20 τῶν γυναικῶνβιώνουν καταθλιπτικὰ γεγονόταἐνῶ 340 ἑκατ ἄνθρωποι σʼ ὅλο τὸνκόσμο ὑποφέρουν ἀπὸ τέτοιες δια-ταραχές Δυστυχῶς ἡ κατάστασηαὐτὴ συνεχῶς ἐπιδεινώνεται καὶἐξελίσσεται σὲ μάστιγα τοῦ αἰώναμαςhellip

Τὸ μεγάλης κυκλοφορίας γαλ-λικὸ περιοδικὸ laquoNouvel Observate-urraquo σὲ ἀφιέρωμά του ἐπισημαίνειὅτι ἡ κατάθλιψη στὴ Γαλλία αὐξά-νεται μὲ ἰλιγγιώδη ταχύτητα προ-καλώντας πιὰ ἔντονες ἀνησυχίεςΤὸ 40 τῶν Γάλλων ὑποστηρίζειτὸ περιοδικό ὑποφέρει ἀπὸ κατά-θλιψη καὶ τὸ πλέον ἀνησυχητικὸεἶναι ὅτι συχνὰ δὲν τὸ γνωρίζει Ἀπʼαὐτοὺς 5ndash10 εἶναι ἔφηβοι 31ἡλικιωμένα ἄτομα καὶ ἰδιαίτεραἐργαζόμενες γυναῖκες ποὺ κατέ-χουν μάλιστα καὶ τὴ μερίδα τοῦ λέ-οντος ἀφοῦ 45 ἀπʼ αὐτὲς ἔχουνἤδη γνωρίσει μιὰ νευρικὴ κατάθλι-ψη ἢ κατάθλιψη ἄλλης μορφῆς

Στὴν Ἀμερικὴ τὸ 50 τῶν ἐφή-βων ἔχει κατάθλιψη ἔστω καὶ πολὺἐλαφριᾶς μορφῆς τὴν ἐπονομαζό-μενη δυσθυμία

Ἀλλʼ ἄς ἔρθουμε στὸ παράδειγ-

μα τῶν laquoτὸπ μόντελraquo ποὺ εἶναιἀποκαλυπτικότατο Τί δείχνει Πώςοὔτε τὰ νιάτα οὔτε ἡ ὀμορφιάοὔτε ἡ δόξα οὔτε τὰ χρήματαοὔτε τὰ πανάκριβα ροῦχα οὔτε ἡκαριέρα κλπ μποροῦν τελικὰ νὰμᾶς δώσουν τὴν πολυπόθητη εὐτυ-χία τὴν ψυχικὴ γαλήνη τὴ χαρά

Κι ὁ πολιτισμός μας ποὺ στέκε-ται ὅσο ποτὲ ἄλλοτε σʼ ὅτι ὑλικὸκαὶ μάταιο δὲν μπορεῖ νὰ γεμίσειτὴν ψυχή μας Ἀντίθετα μεγαλώ-

νει τὸ κενό πληθαίνει τὰ ἀδιέξοδακαὶ τὶς ἀναζητήσεις μας Γιʼ αὐτὸκαὶ στὸ τέλος τὸν ὀνόμασαν ἔτσιδηλαδὴ laquoπολιτισμὸ τῆς κατάθλι-ψηςraquo

Πόσο λάθος κάνουν πάλι ὅσοιπροσπαθώντας νὰ ξεφύγουν ἀπʼ τὸπρόβλημα ἀναζητοῦν τὴ λύτρωσησὲ κάτι ἀπʼ ὅλα αὐτὰ ἢ καὶ σὲ ὅλααὐτά ὄχι ὅμως καὶ στὸ Λυτρωτή

Πόσο βοᾶ ἡ πραγματικότητα σή-μερα ὅσο ποτὲ ἄλλοτε ὅτι σὲ κα-νέναν ἄλλο δὲν ὑπάρχει ἡ λύτρω-ση παρὰ μονάχα στὸν Σωτήρα Καὶπὼς μακριά Του δὲν μπορεῖ παρὰνὰ γευόμαστε ἄφθονα τά πικρὰ ξυ-λοκέρατα τῆς ἁμαρτίας ποὺ γεμί-ζουν μὲν τὸ στομάχι σὲ καμιὰὅμως περίπτωση δὲν τρέφουν καὶδὲν ἱκανοποιοῦν τὸν ἄνθρωπο

Ὡστόσο μήπως αὐτὴ ἡ διάχυτηπαντοῦ κατήφεια καὶ μελαγχολίαπέραν ἀπὸ ἔκφραση καὶ ἀποκάλυ-ψη τοῦ εἴδους καὶ τοῦ ἀποτελέ-σματος τοῦ πολιτισμοῦ μας εἶναικαὶ μιὰ παγίδα τοῦ πονηροῦ στὸσύγχρονο ἄνθρωπο καὶ τὸ νέο

Μήπως προβάλλοντας τόσοπολὺ τὴν κατήφεια καὶ μάλιστα σὲπολὺ μεγαλύτερο βαθμὸ ἀπʼ ὅτισυμβαίνει θέλει νὰ μᾶς ἐπιβάλλειαὐτὸ τὸ κλίμα νὰ μᾶς κλέψει τὴχαρὰ καὶ τὴν αἰσιοδοξία νὰ μᾶςἀφαιρέσει ἀπʼ τὴν ψυχὴ μας τὴ γα-λήνη καὶ νὰ μᾶς ὁδηγήσει στοὺς δι-κούς του δρόμους καὶ τὸν ὄλεθρο

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας το-νίζουν ἐπʼ αὐτοῦ πὼς ὁ δαίμοναςαὐτοὺς ποὺ ἐξουσιάζει τὸ κατορ-θώνει αὐτὸ μέσα ἀπʼ τὴν ὑπερβο-λικὴ ἀθυμία (δηλ τὴν μελαγχολίακαὶ τὴν κατάθλιψη) Γιʼ αὐτὸ καὶτὴν χαρακτηρίζουν laquoπονηρὸ πνεῦ -μα τῆς λύπηςraquo1

Ὁ ψυχίατρος Τόνι Ἀνατρέλα στὸβιβλίο του laquoἘνάντια στὴν καταθλι-πτικὴ κοινωνίαraquo ποὺ ἐκδόθηκε στὸΠαρίσι ἀναφέρει πὼς laquoγιὰ πολλοὺςλόγους τὸ κράτος τῆς θλίψης εἶναιμιὰ ἡδονή ἕνας χαμηλόφωνος σα-δομαζοχισμός Εἶναι μιὰ συνήθειαποὺ συναντᾶται στὴ σύγχρονη κοι-νωνία κι ἐκφράζει τὴν ἀπογοήτευ-ση ποὺ προέρχεται ἀπʼ τὴν ἔλλειψηἀξιῶν καὶ τὸν ἀτομικισμόhellipraquo

Λοιπόν ἄς ἀπορρίψουμε τὸνlaquoπολιτισμὸ τῆς κατάθλιψηςraquo ὅπωςὑπάρχει

Ὄχι στὴ μελαγχολικὴ μουσικὴκαὶ τὰ τραγούδια γιατί σαφῶς μα-τώνουν τὴν ψυχή μας

Ὄχι στὰ μελαγχολικὰ ἔντυπαγιατί δὲν ἔχει τίποτα νὰ μᾶς προ-σφέρει τὸ κενό τους

Ὄχι στὶς μελαγχολικὲς ἐκπομ -πὲς καὶ τὶς ταινίες γιατί δὲν ἔχου-με ἀνάγκη ἀπʼ τὸν πεσιμισμό τους

Ὄχι στὴν ἁμαρτωλὴ διασκέδα-ση τὰ ὅποια στέκια τῆς ἀπογοή-τευσης καὶ τῆς ἀπελπισίας τὸἀλκοόλ τὰ ναρκωτικά καὶ τοὺς τό-σους ἄλλους ἐθισμούς γιατί μὲ τί-ποτα δὲν μποροῦν νὰ μεγαλώσουντὴ χαρά μας

Ὄχι τελικὰ σʼ ὅτι δὲν εἶναι χα-ρούμενο δὲν ἀποπνέει αἰσιοδοξίαδὲν εἶναι ἀληθινὰ κεφάτο

Εἶναι ἀνάγκη νὰ κατανοήσουμετοῦτο Ἡ χαρὰ εἶναι καρπὸς τοῦἉγίου Πνεύματος Νὰ τί μᾶς λέει ὁἈπόστολος Παῦλος laquoὉ καρπὸςτοῦ Πνεύματος εἶναι ἀγάπη χαράεἰρήνη μακροθυμία χρηστότηταἀγαθοσύνη πίστη πραότητα ἐγ -κράτειαraquo (Γαλ ε΄ 22) Κι ὡς τέτοι-ος καρπὸς ἔρχεται στὴ ζωή μας ὡςἀποτέλεσμα τῆς ἀρετῆς καὶ τῆςκατὰ Χριστὸν ζωῆς Μυστικό τηςΠοιὸ ἄλλο ἀπʼ τὴν ἤρεμη καὶ τὴ γα-λήνια συνείδηση

Τελικά καλοί μου φίλοι ὡς καὶ

αὐτὸς ὁ πολιτισμός μας δὲν κάνειτίποτʼ ἄλλο ἀπʼ τὸ νὰ μᾶς τονίζειἀδιάκοπα τούτη τὴ μεγάλη ἀλή-θεια ὅπως τὴν διακήρυξε ὁ Χρι-στός laquoΟὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεταιἄνθρωποςhellipraquo (Ματθ δ΄ 4) Δηλα-δή δὲν μπορεῖ νὰ ζήσει ὁ ἄνθρω-πος μόνο μὲ τὸ ψωμὶ καὶ κατʼ ἐπέ-κταση μὲ τὰ ὑλικὰ ἀγαθά θέλειὁπωσδήποτε καὶ τὰ πνευματικάhellipΣημείωσις

1 Βλέπε τό βιβλίο μας laquoΗ ΚΑΤΑ-ΘΛΙΨΗ κατά τούς Πατέρες τῆςἘκκλησίαςraquo τῶν ἐκδόσεων laquoΦΩΤΟ-ΔΟΤΕΣraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΤΗΝ 17 καὶ 18η Ἰουλίου ἡ ἹερὰΜονὴ Προφήτου Ἠλιοῦ Θήρας ἐπὶτῇ τριακοσιοστῇ ἐπετείῳ ἀπὸ τῆςἱδρύσεώς της (1711ndash2011) διοργά-νωσε Θεολογικὸ Συνέδριο μὲ τίτ-λο laquoΠροφήτης Ἠλίας Ὁ ζηλωτὴςὑποφήτης τοῦ Θεοῦraquo Τὸ πάνελτῶν ὁμιλητῶν ἀπαρτίζονταν ἀπὸδιακεκριμένους καθηγητὲς Πανε-πιστημίου Κληρικοὺς καὶ ἀνθρώ-πους τοῦ πνεύματος

Ἐντούτοις ἔκπληξη μᾶς προκά-λεσε ὅτι στὸ πάνελ συμπεριελαμ-βάνονταν καὶ πρόσωπα μὲ ἔντονηοἰκουμενιστικὴ κίνηση

Ὁ καθηγούμενος λοιπὸν τοῦMonastero di Bose Ἰταλίας EnzoBianci εἰσηγήθηκε τὸ θέμα laquoἩτιμὴ τοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ στὴ Δύ-σηraquo Καὶ ρωτᾶμε τοὺς διοργα-νωτὲς τοῦ Συνεδρίου Δὲν γνώρι-ζαν ὅτι τὸ μοναστήρι τοῦ Boseἀποτελεῖ laquoἄντροraquo Οἰκουμενιστῶνκαὶ μεικτὴ μοναστικὴ κοινότηταπού υἱοθετεῖ ὅλες τὶς ὁμολογίεςΠῶς προσκάλεσαν τὸν Καθηγού-μενο αὐτῆς τῆς μονῆς μὲ τὸνἔντονο διομολογιακὸ χαρακτήρα

Καὶ γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθέςὅπως μᾶς πληροφορεῖ ὁ ἔγκριτοςΘεολόγος κ Ἰωάννης Τάτσης σὲἄρθρο του στὸν laquoΟΤraquo (25610)

laquoἘργαστήρι οἰκουμενιστικῆςθεολογίας ἀποτελεῖ ἡ μοναστικὴκοινότητα τοῦ Bose τῆς ΒόρειαςἸταλίας Στὸ παπικὸ αὐτὸ μονα-στήρι κάθε χρόνο διοργανώνονταιδιαχριστιανικὰ συνέδρια μὲ ὁμι-λητὲς ὄχι μόνο παπικοὺς ἀλλὰ καὶὀρθοδόξους κληρικοὺς καὶ θεολό-γους Ἡ κοινότητα αὐτοπροβάλ-λεται ὡς φιλορθόδοξος καὶ τὰ μέ-λη της ὑποτίθεται ὅτι ἐντρυφοῦνστὴν ὀρθόδοξη ἀσκητικὴ παράδο-ση Παρὰ ὡστόσο τὴ βαθιὰ γνώσητῆς διδασκαλίας τῶν ὀρθοδόξωνἀσκητῶν Πατέρων παραμένουνἀμετανόητοι καὶ σταθεροὶ στὴν πί-στη τῆς αἵρεσής τους

Ἡ συμμετοχὴ πολλῶν ὀρθοδό-ξων στὰ διαχριστιανικὰ συνέδριατοῦ Bose δημιουργεῖ μεγάλη σύγ-χυση στοὺς ὀρθόδοξους πιστοὺςὄχι μόνο τῆς Ἰταλίας ἀλλὰ ὁλό-κληρης τῆς Εὐρώπηςhellip

Καὶ πῶς νὰ μὴ μπερδευτεῖ ἕναςπιστὸς βλέποντας ὀρθόδοξες βυ-ζαντινὲς εἰκόνες νὰ κοσμοῦν τὰἔντυπα τῆς ἀδελφότητας τοῦ Βο-se ἢ εἰσηγήσεις μὲ θέματα ὅπωςldquoΚοινωνία καὶ ἡσυχία κατὰ τὸνἅγιο Ἰσαὰκ τὸ Σύροrdquo ldquoἩ πρόκλησητοῦ κοινοβιακοῦ βίου στὴ Μονὴτῆς Ὄπτιναrdquo ἢ ldquoΚοινωνία καὶ ἐρη-μία κατὰ τὸ Μέγα Βασίλειοrdquo Ὁπροσεκτικότερος ὡστόσο μελε-τητὴς τῶν ὀνομάτων τῶν ὀρθοδό-ξων εἰσηγητῶν διαπιστώνει πὼς οἱπερισσότεροι ἀπὸ αὐτοὺς εἶναιπρωτεργάτες οἰκουμενιστικῶνδράσεων καὶ ἐντός τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀπὸ τὶς ὁποῖεςπροέρχονται

Ἀποκαλυπτική τοῦ οἰκουμενιστι-κοῦ χαρακτήρα τῆς ἀδελφότηταςτοῦ Bose εἶναι καὶ ἡ ἐπίσημη ἱστο-σελίδα της Σὲ αὐτὴ ρητὰ ἀναφέ-ρεται ὅτι στὴ μονὴ Bose ἐγκατα-βιώνουν ldquoμοναχοὶ καὶ μοναχὲςrdquoἀπὸ ὅλες τὶς χριστιανικὲς ὁμολο-γίες (παπικοί προτεστάντες μεθο-διστὲς κἄ) ὑπὸ τὴν πνευματικὴκαθοδήγηση τοῦ παπικοῦ EnzoBianchi Δὲν πρόκειται παρὰ γιὰἐφαρμογὴ τοῦ οἰκουμενισμοῦ ὄχιμόνο στὴ θεολογία ἀλλὰ καὶ στὴλειτουργικὴ πράξη καὶ τὴ μοναχικὴζωήraquo

Ἐπίσης στὸ συνέδριο ὡς ὁμιλί-τρια συμμετεῖχε καὶ ἡ λέκτωρ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν κ Μαρίνα Κολο-βοπούλου ἡ ὁποία εἶναι γνωστὸὅτι ὑπεραμύνεται τὶς θέσεις καὶ τὶςπροσπάθειες τοῦ ΠΣΕ (Παγκοσμί-ου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν) Ἡ κΚολοβοπούλου μάλιστα συμμε-τεῖχε ὅπως ἡ ἴδια ἔχει παραδεχθεῖκαὶ στὴν Ἔνατη Συνέλευση τοῦΠΣΕ (14ndash23 Φεβρουαρίου 2006)στὸ Porto Alegre τῆς Βραζιλίας ἡὁποία Συνέλευση ἀποφάνθηκε ὅτιlaquoμποροῦν οἱ αἱρετικὲς ldquoἘκκλη-σίεςrdquo νὰ ὁμολογοῦν τὸ ΣύμβολοΝικαίας χωρὶς νὰ ἀφίστανται τῶνκακοδόξων θέσεών τουςraquo καὶ ὅτιlaquoεἶναι θεμιτὸ ἡ Πίστη νὰ διατυπώ-νεται μὲ διαφορετικοὺς τρόπουςraquoκαὶ ἄρα laquoκάθε Ἐκκλησία εἶναι ἡἘκκλησία καθολική καὶ ὄχι ἁπλὰἕνα μέρος τηςhellipraquo (httpapotixisiblogspotcom200904normalndash0ndashfalsendashfalsendashfalse_ 07html)

Πῶς λοιπὸν διοργανώνονται συν -έδρια χωρὶς νὰ ἔχει ἐλεγχθεῖ apriori τὸ ἀντιοικουμενιστικὸν φρό-νημα τῶν ὁμιλητῶν Μήπως ἔχειἐλεχθεῖ καὶ σκόπιμα καλοῦνται νὰεἰσηγηθοῦν ὑπέρμαχοι καὶ θια -σῶτες τῆς Οἰκουμενιστικῆς κίνη-σης Ἀναμένουμε μιὰ ἀπάντηση

σσ Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστο-σελίδα laquoὈρθόδοξο Παρατηρητή-ριοraquo ἡ Ἱ Μονὴ τοῦ ΠροφήτουἨλιοῦ Θήρας ἔχει ἐκδόσει στὰ ἑλλη-νικὰ κάποια κείμενα ποὺ ψευδῶςἀποδίδονται στὸν Ἅγιο Ἰσαὰκ τὸνΣύρο ἀκολουθώντας τὰ βήματα τοῦΜητροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλα-ρίωνα (ὁ ὁποῖος εἶναι γνωστὸς γιὰ τὶςοἰκουμενιστικὲς του κινήσεις) καὶἔχουν ὡς στόχο νὰ καταδείξουν πὼςὁ Ὀρθοδοξότατος Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύ-ρος ἦταν Νεστοριανός Ἐπίσης ἀνα-φέρει ἡ ἱστοσελίδα ὅτι laquoΟἱ ἐκδόσειςΤῆνος ἐξέδωσαν μιὰ ἐμπεριστατω-μένη μελέτη καὶ ἀπόλυτα ἀποστομω-τικὴ διατριβὴ ndash ἀπάντηση τοῦ πἸωάννου Φωτοπούλου σχετικὰ μὲ τὰψεύδη τοῦ π Ἱλαρίωνα Ἀλφέγιεφκαὶ τῶν κίβδηλων κείμενων ποὺ ἐξέ-δωσε ἡ Ι Μ Προφήτου Ἠλιοῦ Θή-ραςraquo (httporthodoxndashwatchblogspotcom201107blogndashpost_25 html)

ΚΟΙΝΟ πολιτισμικὸ παρελθὸν

διατείνεται ἡ Τουρκία Καὶ αὐτὸςποὺ ἐνισχύει τοὺς ἰσχυρισμούςτης δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴν χώραμας Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδαlaquoΔημοκρατίαraquo ἡ Ἑλλάδα δάνεισεστὸ μουσεῖο Σαμπαντζὶ τῆς Κων-σταντινούπολης ἀρχαῖα γλυ πτὰκαὶ εἰδώλια γιὰ μιὰ ἔκθεση ποὺ θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ μουσεῖο μὲτίτλο laquoἈπέναντι Οἱ Κυκλάδες καὶἡ δυτικὴ Ἀνατολία κατὰ τὴν 3η χι-λιετία πΧraquo

Ἡ Κυβέρνηση λοιπὸν ἐμμέσωςξεπουλάει τὴν Ἐθνική μας κληρο-νομιὰ δίνοντας τὸ δικαίωμαστοὺς Τούρκους νὰ ἰσχυρίζονταιὅτι εἶχαν πολιτισμὸ στὴν ἀπώτερηἀρχαιότητα καὶ νὰ καπηλεύονταιτὴν ἱστορία τῆς Ἀρχαίας Ἑλλά-δας

Χαρακτηριστικὲς εἶναι οἱ δηλώ-σεις τῆς δρ Ναζάρ Ὄλτσερ ποὺεἶναι ἡ ἐπιμελήτρια τῆς ἔκθεσηςκαὶ διευθύντρια τοῦ μουσείουΣαμπαντζί ἡ ὁποία μεταξὺ ἄλλωνδήλωσε

laquoΘέλουμε αὐτὸ νὰ γίνει ἕνα γε-γονὸς μὲ τὸ ὁποῖο θὰ ὑπερνική-σουμε τὶς προκαταλήψεις τῶν τε-

λευταίων ἐτῶν καὶ θὰ ἀποτελέσειμιὰ αἰτία γιὰ νὰ μοιραστοῦμε τὴνὑπερηφάνειά μας γιʼ αὐτὸ τὸ πα-ρελθόνraquo Ἀναφερόμενη καὶ στὸἀπὸ ποῦ ἐπηρεάστηκαν οἱ δημι-ουργοί τῶν ἐκθεμάτων λέει ὅτιlaquoἐπηρεάστηκαν ἀπὸ πολιτισμοὺςποὺ προῆλθαν ἀπὸ τὴ Μεσοποτα-μία καὶ τελικὰ ἔφτασαν στὰ νησιὰraquo(σσ οἱ Τοῦρκοι δηλαδὴ ἔχουν πα-ράλληλη ἱστορικὴ πορεία μὲ τοὺςἝλληνες καὶ θὰ μοιραστοῦν τὴνὑπερηφάνεια γιὰ αὐτὴ σὺν ὅτι οἱἝλληνες δημιουργοί τῶν ἐκθεμάτωνἐπηρεάστηκαν ἀπὸ τὸν ἀνατολικὸπολιτισμὸ ndash τὸν τουρκικὸ laquoπολιτι-σμόraquo)

Μάλιστα ἡ προπαγάνδα τῶνΤούρ κων περνάει καὶ πέρα τῶν συν -όρων τῆς γείτονος Ἡ ΣούζανΦλά ουτερ συντάκτρια τῆς ἐφημε-ρίδας Νew Υork Τimes ἔγραψεἄρθρο ἀναφερόμενη στὴν ἔκθε-ση ποὺ εἶχε τίτλο Ἀρχαῖοι σύν-δεσμοι φέρνουν μιὰ σύγχρονηἐπαναπροσέγγιση Στὸ ἄρθρο ἐπι-σημαίνεται ὅτι Ἡ διαδικασία τῆςσυγκέντρωσης τῶν ἀντικειμένωνἀπὸ τὶς δύο χῶρες ὅπως λένε οἱἐπιμελητὲς τῆς ἔκθεσης βοήθησετοὺς ἐρευνητὲς νὰ φωτίσουν πε-ρεταίρω τὴν ὑπόθεση τῆς ἀνταλ-λαγῆς ἀγαθῶν καὶ ἰδεῶν μεταξύτῶν πολιτισμῶν (ποὺ ἔχουν ἡλικία5 χιλιετιῶν) τῆς Δυτικῆς Ἀνατο-λίας καὶ τῶν ἑλληνικῶν νησιῶνποὺ εἶναι γνωστὰ ὡς ΚυκλάδεςΕἶναι μιὰ περιοχὴ ποὺ ἐξακολου-θοῦν νὰ ὑφίστανται πολιτικὲς καὶἐδαφικὲς διαφορὲς ndash πολλὰ νησιὰτοῦ Αἰγαίου ἔχουν καὶ ἑλληνικὸκαὶ τουρκικὸ ὄνομα

Ἑπομένως τὸ κοινὸ παρελθὸντῶν δύο χωρῶν ὅπως ἀφήνει νὰἐννοηθεῖ ἡ συντάκτρια μπορεῖ νὰὑπάρξει ἡ ἀφορμή ὥστε νὰ γεφυ-ρωθοῦν οἱ διαφορές ποὺ ὑπάρ-χουν μεταξύ τῶν δύο χωρῶν

Σύμφωνα μὲ τὸν συντάκτη τῆςἐφημερίδας Δημοκρατία κ Πα-ναγιώτη Λιάκο ldquoἩ σημερινὴ κυ-βέρνηση εἶναι ἡ ἰδανικότερη ποὺὑπῆρξε ποτὲ γιὰ νὰ παραχωρή-σει τὶς ἐμπράγματες ἐγγυήσειςσὲ ὅλους ὅσοι τὶς ἀπαιτοῦν ἢσκέπτονται νὰ τὶς ζητήσουν Εἶ -ναι ἕτοιμη νὰ ὑποθηκεύσει ὁτι-δήποτε κάνοντας τὸ χατίρι ὁποι-ασδήποτε χώρας ἀκόμα κι ἂν ἡτελευταία δὲν μᾶς ἔχει δανείσειοὔτε ἕνα σέντ Ὁ κ Παπανδρέουκαὶ οἱ συναυτουργοὶ του ἐκχω-ροῦν τὰ πάντα ἀπὸ πεποίθηση καὶἰδεολογία Σὲ κάθε τρίτο παρατη-ρητή ὁ ὁποῖος τυχαίνει νὰἀγνοεῖ τὴν ἱστορικὴ διαδρομὴτοῦ ἑλληνισμοῦ καὶ τοῦ πολυε-θνικοῦ ἑτερόκλητου ἐπινοήμα-τος ποὺ ἀποκαλεῖται τουρκι-σμός δημιουργεῖται ἡ αἴσθησηὅτι ἡ ἔκθεση ἀφορᾶ στὸν πολιτι-σμικὸ hellipδιάλογο τῶν δυὸ λαῶνστὴν ἀπώτατη ἀρχαιότητα Ἡἀλήθεια εἶναι ὅτι στὴν ἀπώτατηἀρχαιότητα οὐδεὶς δεσμὸς εἶχεἀναπτυχθεῖ μεταξὺ Ἑλλήνων καὶΤούρκων γιὰ τὸν ἁπλούστατολόγο τῆς ἀπουσίας τῶν δεύτε-ρων ἀπὸ τὸν παγκόσμιο ἱστορικὸκαὶ ἐθνολογικὸ χάρτηraquo

Στό προηγούμενο κήρυγμαἀδελφοί μου χριστιανοί σᾶς μίλη-σα γιά τήν δημιουργία τοῦ ἄνδρακαί τῆς γυναίκας Σήμερα θέλω νάσᾶς πῶ ὅτι τά δύο αὐτά φύλα εἶναιἰσόndash τιμα μεταξύ τους Γιά τήν ἰσο-τιμία λοιπόν τῶν δύο φύλων θά σᾶςμιλήσω στό σημερινό μου κήρυγμακαί παρακαλῶ πολύ νά τό προσέξε-τε

1 Στήν Ἐκκλησία μας ἀδελφοίχωρίζουμε τά πράγματα σέ τρεῖςμεγάλες περιόδους Πρῶτον στήνπροπτωτική περίοδοmiddot δεύτερονστήν πτωτικήmiddot καί τρίτον στήνἀνορθωτική τήν λυτρωτική περίο-δο Καταλαβαίνετε νομίζω αὐτόπού λέγω Ὁ ἄνθρωπος δημιουρ-γήθηκε ἀπό τόν Θεό καί τοποθετή-θηκε στόν παράδεισοmiddot αὐτή εἶναι ἡπροπτωτική περίοδος ἡ ζωή τοῦἀνθρώπου στόν παράδεισο Ἀλλάἔγινε ἡ θλιβερή πτώση τό ὅτιἁμάρτησαν δηλαδή οἱ πρωτόπλα-στοι Καί ἔχουμε λοιπόν μετά ἀπόαὐτό τό θλιβερό γεγονός τήν ἔξο-δο τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόν παρά-δεισοmiddot αὐτή εἶναι ἡ πτωτική περίο-δος Ἀλλά ἦλθε ὁ Ἰησοῦς Χριστόςπού γεννήθηκε ἀπό τήν Παναγίαμας καί μᾶς ἔσωσε ἀπό τήν πτώσηκαί μᾶς ἐπανέφερε στήν πρώτη κα-τάσταση τήν παραδείσια

2 Στό σημερινό μου κήρυγμαγιά τήν ἰσοτιμία τῶν δύο φύλων θέ-λω νά σᾶς ἀποδείξω ὅτι στήν πρώ-τη περίοδο τήν προπτωτική τάδύο φύλα ἦταν ἰσότιμα Μέ τήνπτώση ὅμως χάλασε αὐτή ἡ ἰσοτι-μία καί ἡ ἁρμονία τῆς σχέσεως τῶνδύο φύλων καί ἔχουμε ὑποταγήτῆς γυναίκας στόν ἄνδρα ἤ καίὑποταγή τοῦ ἄνδρα στήν γυναίκαἈλλά χαρεῖτε χριστιανοί γιατίἦλθε ὁ Χριστός laquoἅγιος καί πνευμα-τικός στήν γῆ νά περπατήσει καί νάμᾶς καλοκαρδίσειraquo ὅπως μᾶς τότραγουδᾶνε τά παιδιά στά κάλαντάτους Μέ τόν ἐρχομό τοῦ Χριστοῦἔχουμε πάλι τήν ἰσοτιμία τῶν δύοφύλων ὅπως ἦταν στόν παράδει-σο

Α´ Προπτωτική περίοδος3 Πραγματικά στήν παραδείσια

ἐποχή ἔχουμε ἰσοτιμία τοῦ ἄνδρακαί τῆς γυναίκας (α) Αὐτή ἡ ἰσοτι-μία φαίνεται πρῶταndashπρῶτα ἀπό τήνὀνομασία τους Ὅταν ὁ Ἀδάμ εἶδεγιά πρώτη φορά μπροστά του τήνγυναίκα ξέσπασε σ᾽ ἕνα τραγούδισ᾽ αὐτήν καί εἶπε laquoΑὐτή εἶναι κόκ-καλο ἀπό τά κόκκαλά μου καί σάρ-κα ἀπό τήν σάρκα μου Αὐτή θάὀνομαστεῖ γυναίκα γιατί πάρθηκεἀπό τόν ἄνδραraquo (Γεν 2 23) Αὐτό

τόν λόγο τοῦ Ἀδάμ ἐμεῖς πούμιλᾶμε ἑλληνικά δέν μποροῦμε νάτόν καταλάβουμε γιατί ἡ ΠαλαιάΔιαθήκη γράφτηκε πρωτοτύπωςστήν ἑβραϊκή γλώσσα Στήν γλώσ-σα αὐτή ὁ ἄνδρας λέγεται laquoἴςraquo Καίὅταν λοιπόν ὁ Ἀδάμ εἶδε μπροστάτου τήν γυναίκα εἶπε ὅτι laquoαὐτήπρέπει νά ὀνομάζεται ldquoἰσάrdquo γιατίβγῆκε ἀπό τόν ldquoἴςrdquoraquo δηλαδή ἀπ᾽αὐτόν Στά ἑλληνικά κανονικά ἡγυναίκα πρέπει νά ὀνομάζεταιlaquoἀνδρίςraquo γιατί βγῆκε ἀπό τόνlaquoἄνδραraquo (β) Ἀλλά αὐτή ἡ ἰσοτιμίατῶν δύο φύλων φαίνεται δεύτε-ρον ἀπό τό ὅτι ἡ γυναίκα καλεῖταιlaquoβοηθόςraquo τοῦ ἄνδρα laquoΠοιήσωμεναὐτῷ (δηλαδή γιά τόν ἄνδρα Ἀδάμ)βοηθόν κατ᾽ αὐτόνraquo εἶπε ὁ Θεόςδημιουργώντας τήν γυναίκα (Γεν218) Ἀλλά βοηθοί τοῦ ἄνδρα εἶναικαί τά ζῶα Ἡ γυναίκα ὅμως δένεἶναι ἁπλῶς βοηθός τοῦ ἄνδραἀλλά βοηθός laquoὅμοιοςraquo μέ αὐτόνlaquoΤῷ δέ Ἀδάμ οὐχ εὑρέθη βοηθόςὅμοιος αὐτῷraquo λέγει ἡ Γένεση πρίνἀπό τήν δημιουργία τῆς γυναίκας(Γεν 2 20)

Ὥστε λοιπόν ὅπως τό λέγει ὁἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἡγυναίκα εἶναι ἰσότιμος μέ τόνἄνδρα καί διότι εἶναι laquoβοηθόςraquoτου ἀλλά καί διότι εἶναι βοηθόςτου laquoκατ᾽ αὐτόνraquo δηλαδή ὅμοιαμέ αὐτόν Λέγει ἐπί λέξει ὁ ἱερόςπατήρ laquoΟὐχ ἁπλῶς βοηθός ἀλλάκατ᾽ αὐτόν πάλιν τό ὁμότιμονδηλῶνraquo1 (γ) Ἀλλά καί ἐκεῖνο πάλιπού εἶπε ὁ Ἀδάμ στήν γυναίκα ὅτιαὐτή εἶναι τό laquoὀστοῦνraquo του καίαὐτό πάλι δεικνύει τήν ἰσοτιμία τοῦἄνδρα καί τῆς γυναίκας γιατί ἡἔκφραση τό laquoὀστοῦνraquo μου σέ πολ-λές σημιτικές διαλέκτους χρησιμο-ποιεῖται ἀντί τοῦ laquoἐγώraquo Γιά τά ζῶαὁ Ἀδάμ δέν θά μποροῦσε ποτέ νάπεῖ ὅτι εἶναι laquoὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέ-ων του καί σάρξ ἐκ τῆς σαρκόςτουraquo γιατί τά ζῶα δέν εἶναι ὅμοιαμέ τόν ἄνθρωπο (δ) Ἕνα ἄλλο λό-γο πού λέγει ἡ Ἁγία Γραφή γιά τήνἰσοτιμία τοῦ ἄνδρα καί τῆς γυναί-κας εἶναι ὅτι ἔχουν καί οἱ δυό τόνἴδιο δημιουργό Σᾶς ὑπενθυμίζωἀγαπητοί μου αὐτό πού ἔλεγα στόπροηγούμενο κήρυγμά μου ὅτιστήν ἐποχή τοῦ προφήτου Μαλαχί-ου διαπληκτίζονταν τά ἀνδρόγυνακαί χώριζαν Καί ὁ προφήτης Μα-λαχίας ἐπεμβαίνοντας γιά τήν ἐπα-νασύνδεσή τους τούς ἔλεγε μετα-ξύ τῶν ἄλλων αὐτό πού σᾶς εἶπαὅτι δέν πρέπει νά διαπληκτίζονταικαί νά χωρίζουν γιατί ἔχουν καί οἱδυό τους τόν ἴδιο δημιουργό Ἔλε-γε γιά τήν γυναίκα laquoΟὐκ ἄλλοςἐποίησε καί ὑπόλειμμα πνεύματος

αὐτοῦraquo (Μαλ 215) laquoΟὐκ ἄλλοςἐποίησεraquo Δηλαδή δέν ἔκανεἄλλος Θεός τόν ἄνδρα καί ἄλλοςΘεός τήν γυναίκα Καί εἶναι πρά -γματι ὁ λόγος αὐτός δυνατό ἐπι-χείρημα ὅτι τά δύο φύλα ὁ ἄνδραςκαί ἡ γυναίκα εἶναι ἰσότιμα Ἀλλάκαί ὁ ἄλλος λόγος τοῦ προφήτουπού ἑρμηνεύσαμε στό προηγούμε-νο κήρυγμα εἶναι καί αὐτός πολύδυνατός περί τῆς ἰσοτιμίας τῶνδύο φύλων laquoΚαί ὑπόλειμμα πνεύ-ματος αὐτοῦraquo Μέ τό ἴδιο φύσημαndash αὐτό σημαίνει τό laquoπνεῦμαraquo πούλέγει ὁ προφήτης ἐδῶ ndash μέ τό ἴδιοφύσημα λέγω τοῦ Θεοῦ (βλ Γεν27) ἔγινε καί ὁ ἄνδρας καί ἡ γυναί-κα Μέ τό μισό φύσημα ἔγινε ὁἄνδρας καί μέ τό ἄλλο μισό ndash laquoὑπό-λειμμα πνεύματος αὐτοῦraquo ὅπωςλέγει ὁ προφήτης ἐδῶ ndash ἔγινε ἡ γυ-ναίκα Καί βεβαίως ἔτσι εἶναι Γιατίχριστιανοί μου πρέπει νά γνωρί-ζουμε ὅτι ὁ Θεός στήν ἀρχή ἐδημι-ούργησε τόν laquoἄνθρωποraquo γενικάλέξη πού ἐκφράζει καί τόν ἄνδρακαί τήν γυναίκα καί ἔπειτα τόν ἔτε-με καί τόν διαχώρισε σέ δύο φύλαἄνδρα καί γυναίκα Αὐτό σημαίνειβαθειά ὁ λόγος τῆς Ἁγίας Γραφῆςlaquoἐποίησεν ὁ Θεός τόν ἄνθρωπονἄρσεν καί θῆλυ ἐποίησεν αὐτούςraquo(Γεν 127) Ἀλλά θά συνεχίσουμεγιά τό σπουδαῖο αὐτό θέμα στόἑπόμενο κήρυγμά μας

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

Σημείωσις1 Παραθέτουμε ὅλη τήν περικοπή

τοῦ ἱεροῦ πατέρα laquoΟὐχ ἁπλῶς βοη-θόν ἀλλά ldquoκατ᾽ αὐτόνrdquo πάλιν τό ὁμό-τιμον δηλῶν Ἐπειδή γάρ πολλήν εἰςτήν τῆς ζωῆς ἡμῶν χρείαν τά ἄλογατήν τῆς βοηθείας εἰσήγαγε κοινωνίανἵνα μή τῶν δούλων νομίσῃς εἶναι καίτήν γυναῖκα ὅρα πῶς ποιεῖ τήν διά-κρισιν φανεράν ldquoἬγαγε τά θηρίαrdquoφησίν ldquoἐνώπιον τοῦ Ἀδάμ καί οὐχεὑρέθη βοηθός ὅμοιος αὐτῷ κατ᾽αὐτόν Τί οὖν Ὁ ἵππος οὐ βοηθόςσυμπαραταττόμενος ἐν τοῖς πολέμοιςὉ βοῦς οὐ βοηθός ἄροτρον ἕλκωνκαί συγκάμνων ἡμῖν ἐν ταῖς τῶν σπερ-μάτων καταβολαῖς Ὄνος καί ἡμίονοςοὐ βοηθοί πρός τήν τῶν ἀγωγίμωνἡμῖν συμπράττοντες μετακομιδήνἈλλ᾽ ἵνα μή τοῦτο λέγῃς διά τοῦτοἀκριβῆ ποιεῖται τήν διαίρεσιν Οὐδέγάρ εἶπεν ἁπλῶς ὅτι οὐχ εὑρέθη αὐτῷβοηθός ἀλλ᾽ ὅτι οὐχ εὑρέθη βοηθόςὅμοιος αὐτῷ Οὕτω καί ἐνταῦθα ldquoποι-ήσωμεν αὐτῷ βοηθόνrdquo οὐχ ἁπλῶςἀλλά ldquoποιήσωμεν αὐτῷ βοηθόν κατ᾽αὐτόνrdquo εἶπεraquo (Εἰς τήν Γένεσιν ΛόγοςΔacute εἰς ΑΑΠ 52659 BC)

Τὴν 11ην Αὐγούστου ἡ ἀνάμνησις τοῦ θαύματος τοῦ ἉγΣπυρίδωνος ἐν Κερκύρᾳ τῷ 1716 ὁπότε ὁ Ἅγιος Σπυρίδωνἐπιφανεὶς οὐρανόθεν ἐξεδίωξε καὶ διεσκόρπισε τοὺς πο-λιορκοῦντας τὴν νῆσον Τούρκους

Ἀνωτέρω εἰκὼν τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος διὰ τοῦ χρω στῆροςτῶν ἀδελφῶν Παχωμαίων τοῦ Ἁγίου ῎Ορους

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΠΥΡΙ∆ΩΝ

Τάς εὐθύνας τῶν γονέων διά τήνκακήν ἀγωγήν τῶν τέκνων των ἐπι-σημαίνει μέ ἄρθρον του εἰς τήνἐφημερίδα laquoΜακεδονίαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 31ην Ἰουλίου ὁ Ἁγιο-ρείτης Μοναχός Μωϋσῆς Ὁ μονα-χός ἀποδεικνύει πῶς καταστρέ-φονται τά παιδιά μέ τήν εὐθύνηντῶν γονέων καί ἐπιστημόνων καίκαταθέτει προτάσεις διά μίανἄλλην πορείαν τῶν παιδιῶν Γρά-φει ὁ μοναχός

laquoἩ σύγχρονη ἐποχὴ θεωρεῖταιἀρκετὰ προοδευμένη καὶ μιλᾶ συν -εχῶς γιὰ δικαιώματα κατακτήσειςκαὶ ἐλευθερίες Ἀρκετοὶ ψυχολό-γοι μιλοῦν γιὰ πλήρη ἀπελευθέρω-ση τῶν παιδιῶν νʼ ἀφήνονται νὰκάνουν ὅτι θέλουν νὰ μὴ περιορί-ζονται καθόλου νὰ μὴ πιέζονταιποτέ Ἔτσι ἂν θέλετε τὸ παιδί σαςνὰ τὸ καταστρέψετε γιὰ πάνταἀκολουθῆστε τὶς ἑξῆς ὁδηγίες

Μὴ θελήσετε νὰ τοῦ ἀρνηθεῖτεκάτι ἀπὸ πολὺ μικρό Ὅτι σᾶςζητᾶ ἀμέσως νὰ τοῦ τὸ προσφέ-ρετε ἁπλόχερα δίχως κανένα μὰκανένα δισταγμό Ἐκεῖνο γνωρίζεικαλὰ νὰ καταφέρνει αὐτὸ ποὺ θέ-λει μὲ κλάματα φωνές πείσματακαὶ μουτρώματα Μεγαλώνονταςθὰ πιστέψει δυνατὰ πὼς ὅλοι εἶναιὀφειλέτες του Ὅταν ἀρχίζει νὰαἰσχρολογεῖ καὶ σεῖς γελᾶτε χα-ρούμενα γιὰ τὸ κατόρθωμά τουθὰ τοῦ δείξετε ὅτι εἶναι ἀρκετὰεὐφυές Ὅταν τοῦ ἐφιστᾶτε τὴνπροσοχή του σὲ κάτι ποὺ εἶναι κα-κό μᾶλλον δὲν κάνετε καλά γιατίλένε ἔτσι τὸ φοβίζετε καὶ τὸ ἀγχώ-νετε Ἔτσι ἔκαναν οἱ στενόμυα-λες γιαγιάδες Ὅταν ἀργότερα θὰσυναντηθεῖ μὲ τὸ μυριόμορφο κα-κό θὰ νομίζει ὅτι ἡ ἄδικη κοινωνίατὸν καταδιώκει

Μὴ τὸ ἀφήνετε νὰ κουρασθεῖκαὶ νὰ συμμαζέψει τὰ προσωπικάτου εἴδη Ἔτσι μετὰ θὰ θεωρεῖ ὅτιεἶναι ὅλοι ὑποχρεωμένοι νὰ τὸνὑπηρετοῦν Ἀφῆστε νὰ βλέπει νʼἀκούει καὶ νὰ διαβάζει τὰ πάνταἀνενόχλητος Μὴ εἶσθε τόσο βέ-βαιος γιὰ τὴ διάκριση καὶ τὴν κρί-ση του νὰ ἐπιλέγει νὰ κρίνει καὶνὰ ἀνθολογεῖ ὅτι τὸ πιὸ ὡραῖοΜὴ τοῦ μιλᾶτε γιὰ τίποτε τὸ ἱερὸκαὶ μάλιστα συνεχίστε μπροστάτου νὰ τὸ εἰρωνεύεστε καὶ νὰεἶστε σίγουροι ὅτι μεγαλώνοντας

θὰ διαλέξει τὸ καλύτερο ἀπὸ μόνοτου Φροντίστε καλὰ νὰ μὴ τοῦλείψει τίποτε καὶ μάλιστα σὲἀφθονία νὰ μὴ στερηθεῖ κάτιὅπως ἐσεῖς καὶ ἀποκτήσει μειονε-ξίες συναισθήματα κατωτερότη-τας καὶ κενοῦ Ὅταν μεγαλώσειμὲ τὸ καλό θὰ ὑπολογίζει μόνο τὸχρῆμα Μὴ τοῦ ὑποδεικνύετε τί θὰκάνει γιατί θὰ τοῦ δημιουργήσετεἀνεπίτρεπτα ψυχικὰ τραύματα Θὰπρέπει νὰ σέβεστε ἀπόλυτα τὴνπροσωπική του ἐλευθερία Ὡς με-γάλος θὰ ʼχει ὑπερβολικὲς ἀπαιτή-σεις καὶ μόνο θὰ διατάζει δίχως νὰἀκούει κανένα Ἂν οἱ γονεῖς καθη-μερινὰ γκρινιάζουν καβγαδίζουνπαραπονιοῦνται φωνάζουν καὶεἰρωνεύονται τὰ ἴδια θὰ κάνει καὶαὐτὸ στὸν γάμο του Ὅταν μπλε-χτεῖ στὰ δίχτυα τῆς φιληδονίαςἀφῆ στε νὰ ξεμπλεχτεῖ μόνο τουΜὴ ἀσχολεῖσθε μαζί του καὶ τὸκουράζετε Αὐτὸ γνωρίζει νὰ λύ-νει τὰ προβλήματα μόνο τουΠοτὲ μὴ πιστέψετε δασκάλουςσυγγενεῖς καὶ φίλους ἂν σᾶς τὸπαρατηρήσουν Ὑποστηρίξτε τομπροστά του καὶ κατατροπῶστετους Νὰ νομίζετε ὅτι ἡ παιδαγωγι-κή σας αὐτὴ θὰ εἶναι ἄριστηὍταν θὰ μάθετε ἀργότερα γιὰσοβαρὲς στραβοτιμονιές του θὰἐπιμένετε ὅτι τοῦ δώσατε τὴν κα-λύτερη ἀγωγή ὅτι τοῦ προσφέρα-τε πλουσιοπάροχα ὅτι πάντοτεσᾶς ζητοῦσε ὅτι δὲν τοῦ εἴπατεοὔτε ἕνα ὄχιhellip Τὰ παραπάνω εἶναιπαραλλαγὴ ldquoἀφορισμῶνrdquo ποὺ διά-βασα πρόσφατα

Μὴ ἀκοῦτε παρακαλῶ σειρῆνεςμʼ εὔκολες συνταγὲς ἀδιαφορίαςΤὰ γράφουμε γιὰ νὰ μὴ γεμίσετεἀπὸ πόνους καὶ τύψεις Τὰ γρά-φουμε ἀπὸ ἀγάπη Τὰ παιδιὰ ἀξίζειὑπομονετικὰ καὶ ἐπιμελημένα νὰτὰ μάθουμε νὰ ἀκοῦν νὰ σέβον-ται νὰ εἶναι εὐγενικά νὰ μιλοῦνὡραῖα νὰ τὰ ρίχνουμε στὸ φιλότι-μο νὰ τὰ ἀγαπᾶμε ἀληθινὰ καὶ ὄχιἀρρωστημένα Τὰ παιδιὰ ἀξίζουντὴν ἀγάπη μας Νὰ φᾶμε ἀρκετὴὥρα μαζί τους νὰ κουβεντιάσου-με νὰ παίξουμε νὰ ἀστειευτοῦμεκαὶ κάποτε νὰ ἀπαντήσουμε ὑπεύ-θυνα καὶ μὲ τρόπο ἁπλὸ γιὰ τὰ με-γάλα τους ἐρωτήματα τὴ ζωὴ καὶτὸ θάνατο τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνΘεό τὸν σκοπὸ τῆς ζωῆς καὶ τὸβαθὺ νόημά τηςraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Η ΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝΚΑΙ ΑΙ ΕΥΘΥΝΑΙ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ

Η ΙΣΟΤΙΜΙΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΠΤΩΤΙΚΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

προμάχους τῆς Ὀρθοδοξίας Καὶβλέπετε μὲ ὅτι συνεχῶς κάνει ὡςπρὸς τὴν σχέσιν του μὲ τὸ Βατικα-νό τὸ κάνει πρὸς ἐπανόρθωσιντῶν σφαλμάτων ἐκείνων Καὶ μόνοαὐτὲς οἱ δηλώσεις του σύμφωναμὲ τὸ ἱερὸν Πηδάλιον τὸν καθι-στοῦν καθαιρετέον Ποῖοι δὲ εἶναιlaquoοἱ προπάτορες ποὺ ὑπῆρξαν θύ-ματα τοῦ ἀρχικάκου ὄφεωςraquo κατὰτὸν κ Βαρθολομαῖον Τὸν λόγονεἰς τὸν Πατριάρχην ἹεροσολύμωνΔοσίθεον (1641 ndash 1707) τὸν παπο-μάστιγα κατὰ τὸν Ἅγιον Νικόδη-μον τὸν Ἁγιορείτην Τὸ σχετικὸκεφ ἔχει τίτλο laquoΠόσους ἡμεῖς γι-νώσκομεν Ἕλληνας συγγράψαν-τας κατὰ τῶν καινοτομιῶν τῶν Λα-τίνωνraquo2 Εἶχα τὴν ὑπομονὴ νὰ τὰμετρήσω Κατ᾽ἀκρίβειαν τὰ ὀνόμα-τα αὐτὰ εἶναι 143 Ἀρχίζουν ἀπὸτὴν ἐποχὴν πρὸ τοῦ Σχίσματος μέ-χρι τὴν ἐποχή του Ἐντός αὐτῶνὑπάρχουν φυσικὰ καὶ πολλὰγνωστὰ ὀνόματα εἶναι οἱ ἐπαΐον-τες στὰ ἐκκλησιαστικὰ αὐτὰ θέμα-τα οἱ ὑπέρμαχοι τῆς πίστεωςἘνδεικτικὰ ἀναφέρουμε ΚορέσιοςΓεώργιος Φώτιος Πατρ ΚωνλεωςΧρυσολωρᾶς Δημ ΖυγαβινὸςΕὐθύμιος Συμεὼν Ν ΘεολόγοςΨελλός Μιχαήλ Χωνιάτης Νική-τας Κάλλιστος Νικηφόρος Θεο-φύλακτος Βουλγαρίας Βρυ έν νιοςἸωσήφ Γρηγόριος Παλαμᾶς Σχο-λάριος Γεώργιος Λούκαρις Κύριλ-λος Ἀπὸ τοὺς 143 οἱ δέκα εἶναιπατριάρχαι Κωνλεως οἱ πέντεἹεροσολύμων Μὲ πρόχειρο ὑπολο-γισμό περὶ τὶς δύο δεκάδες εἶναιἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας Πέραν τῶνἱερῶν προσώπων ἀναφέρει καὶὀκτώ Συνόδους (Ὀρθοδόξους)ποὺ ἀσχολήθηκαν μὲ τὸν Παπι-σμόν Τοὺς Ἁγιορεῖτες τοὺς ἀνα-φέρει μία φορὰ ὡς ἑξῆς laquoἉγιο-ρεῖται πολλάκις κατὰ διαφόρουςκαιροὺς πολλοίraquo Καὶ ὅλοι αὐτοὶφυσικὰ ἕως τὴν ἐποχὴν τοῦ Δοσι-θέου 1707 Πάμπολλοι καὶ οἱ μετέ-πειτα Πρέπει νὰ συγκαταριθμη-θοῦν καὶ οἱ πατριάρχαι ποὺ συγ-κρότηταν τὴν Σύνοδον τοῦ 1848καὶ 1895 καὶ ἐξέδωσαν τὴν καυστι -κὴν ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Ὀρθόδο-ξον Κόσμον

Χωρὶς περιστροφές μὲ τὴνἀνοίκειον ἐκείνων φράσιν στρέφε-ται εὐθέως ἐναντίον ὅλων αὐτῶνὁ κ Βαρθολομαῖος ὅτι τάχατεςlaquoἔπεσαν θύματα τοῦ ὄφεωςraquo Ἔλε-ος

Πέραν αὐτῶν καὶ ἄλλων ποὺ θί-γουν Ὀρθοδοξία καὶ Ὀρθοδόξουςἐπίκεντρον παραμένει ὁ Πάπαςστὸ Φανάριον 30112006 ὅπου ὁ

laquoἁγιώτατοςraquo καὶ εὐλόγησε ποί-ους Ὅμως καὶ αὐτὸ φαίνεται laquoχω-νεύτηκεraquo δυστυχῶς Καὶ ὅμως κα-τόπιν τόσων καὶ τόσων πολλοὶἈρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τὸν προσκαλοῦν εἰς τὰςΜητροπόλεις των συλλειτουρ-γοῦν μαζί του laquoτσοῦρμοraquo μιτροφό-ροι φωτογραφίζονται καὶ φαίνεταιτὸ ἔχουν νὰ μετρᾶ ὑπέρ των κυ-ρίως οἱ καλοῦντες αὐτόν ὅτι ἔφε-ραν τὸν Οἰκουμενικόν Ἆραγεὅλοι αὐτοὶ (λίγοι πλέον οἱ γενικοὶἀπόντες) ὅταν σὲ ὥρα λατρείαςτοῦ λέγουν ὅτι laquoὀρθοτομεῖ τὸν λό-γον τῆς ἀληθείαςraquo πῶς τὸ ἀντέ-χουν δὲν πάσχουν

Βέβαια σὲ ἑλληνικοὺς χώρουςὁμιλεῖ ὀρθόδοξα Ἡ διπλωματίακαὶ ἡ πολυγλωσσία του σὲ ἐνέρ-γεια Οἱ ἀρχὲς καὶ ἐξουσίες ὡς καὶτὰ ΜΜΕ τὸν τιμοῦν ἰδιαιτέρωςὅμως ὅλοι αὐτοὶ τὸν βλέπουν τὸνδέχονται ὡς Πατριάρχην τοῦ Γέ-νους ἀνήμποροι νὰ εἶναι γνῶστεςτῶν ἀνωτέρω σὲ βάρος τῆς πίστε-ως Ὡς καὶ ἡ κυρία Κλίντον εἰς τὸΦανάριον ἀκούσθηκε νὰ γνωρίζεικαὶ νὰ ἐπαινεῖ τὶς διαθρησκειακὲςἐνέργειές του Ἐπειδὴ οἱ πολλοὶκαὶ στὴν Ἑλλάδα τὸν laquoλιβανί-ζουνraquo ἔτσι laquoἁλωνίζειraquo

Πέραν κατωτέρων λεγομένωνΚληρικῶν Θεολόγων ἐκκλησια-στικὰ ἐλεύθερα ἔντυπα μὲ ἐπικε-φαλῆς τὸν laquoΟΤraquo λέγουν τὰ πρά -γματα μὲ τὸ ὄνομά τους ὡς πρὸςτὸ τὶ εἶναι ὁ Παπισμός θίγοντες καὶἐνέρ γειες τοῦ κ ΒαρθολομαίουΟὔτε ἕνας Μητροπολίτης δὲν ἔχειεὑρεθῆ εὐθέως καὶ μετωπικὰ νὰτοῦ ὁμιλήση νὰ τὸν κουνήση μὲ τὸκῦρος τῆς ἀρχιερωσύνης τὸ ποῦτέλος πάντων τὸ πάει ἀφοῦ ὁσημέ-ραι ὀρθοδόξως ὀλισθαίνει Ναὶ μὲνὑπάρχουν Ἀρχιερεῖς ποὺ δὲν συμ-φωνοῦν μὲ τὴν ὅλη πορεία τουὅμως παραμένουν ἄφωνοι ὁπότεκαὶ δι᾽αὐτοὺς ἡ ἀνοχὴ καθίσταταισυνενοχή Οἱ ἀνὰ τὸν κόσμον ὑφι-στάμενοί του Ἀρχιερεῖς καὶ ἐκεῖνοιστὴν Ἑλλληνική ἐπικράτειαν ἀνύ-παρκτοι ἀνήμποροι νὰ τὸν ἀνακα-λέσουν εἰς τὴν Ὀρθόδοξον τάξινΟὕτω πως μὲ τὴν ἀνοχὴν σχεδὸνὅλων τῶν ἡγετῶν τώρα καὶ τὸἍγιον Ὄρος πλὴν ἐλαχίστωνmiddot τὸπρᾶγμα φοβίζει μὲ ἄγνωστες προ-βλέψεις Οὐδεμία ἐμπιστοσύνη εἰςτοὺς παπόφιλους Ἀρχιερεῖς καὶἀφοῦ ὁ μπροστάρης διὰ ψευδοένω-σιν φαίνεται ἄνευ ἐντόνων ἀντι-δράσεων ἄκαμπτος

Ἀνάγκη ἐδῶ νὰ θυμηθοῦμε γρα-φόμενα τοῦ μακαριστοῦ φλογε-ροῦ Φλωρίνης Αὐγουστίνου laquo Ἡἕνωσις ἡ ψευδένωσις ἔχει ἀπο-φασισθῆ εἰς τὰ μυστικὰ διαβούλιαἈνατολῆς καὶ Δύσεως διαβούλιαπολιτικῆς οἰκονομικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς φύσεως ὧν ἐγκέφαλοςὁ Πάπας Εὑρισκόμεθα εἰς τὸ κύ-κλωμα φοβερῶν ἡμερῶν διὰ τὴνὀρθόδοξον πίστιν Συντελεῖται εἰςβάθος καὶ ἔκτασιν προδοσία τὴνὁποίαν δὲν δυνάμεθα νὰ φαν-τασθῶμεν Ὁ ἑλληνικὸς λαὸς θὰεὑρεθῆ θρησκευτικῶς ἀπροετοί-

μαστος διὰ μίαν τοιαύτην θύελλαν Ὁ λαὸς ὑπνώττει ὑπὸ τὸ χλω-ροφόρμιον τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΤὸ κακὸν ἐκ τῆς ψευδενώσεως θὰεἶναι τρομακτικόνraquo3 Ταῦτα ἔγρα-ψε ὁ ἀνεπανάληπτος ὅταν μπρο-στάρης στὸ Φανάριον δὲν ἦταν ὁΒαρθολομαῖος

Καὶ συνεχίζει ὁ Περγάμου κἸωάννης laquoΕἶναι ἕνας διάλογος ὁὁποῖος κρίνεται ἀπαραίτητος σήμε-ρα διότι πρέπει ὁπωσδήποτε οἱ Χρι-στιανοὶ μεταξύ τους νὰ διαλε -χθοῦν ὥστε νὰ δοῦν ἐὰν μποροῦννὰ προσεγγίσουν ὁ ἕνας τὸν ἄλ -λονraquo Ὁ λαὸς οἱ πιστοὶ θέλουνὑπεύθυνους Πνευματικοὺς Ἡγέ-τες ποὺ νὰ χαράσσουν δρόμοΛαὸς μὲ λαὸ πῶς νὰ τὰ εὕρουν εἰςτὶς τόσες διαφορὲς χάους Ποῖοςδὲ ὁ ἀποχρὼν λόγος ποὺ πρέπεισήμερα ὁπωσδήποτε οἱ Χριστιανοὶνὰ διαλεχθοῦν Καὶ μέ τὸ δεδομέ-νο ὅτι οἱ Παπικοὶ μένουν ἀνυποχώ-ρητοι στὸ χάος τῶν διαφορῶν καὶἀπουσιάζει ἡ ΜΕΤΑΝΟΙΑ Καὶ ἀφοῦδιὰ τῶν laquoΔιαλόγωνraquo οὐδεμία πρό-οδος ἔχει ἐπέλθει Πρὸς τὶ λοιπὸν ἡἀνάγκη σήμερα Ὅπου γῆς Ἑλλη-νισμὸς στὸ ἄκουσμα Πάπας ndash Πα-πισμὸς μένουν ἀδιάφοροι ἤ laquoκουμ-πώνονταιraquo Τόσα ἄλλα ἀπασχολοῦνσήμερα ἡ ἀθεΐα ὁ ὑλισμός ἡ τόσηἀδιαφορία γιὰ τὰ Ὅσια καὶ ἀξίεςτῆς ζωῆς Πολυτέλεια νὰ ἀπασχο-λεῖται τόσο ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴν Φα-ναριώτικη ἐμμονὴ γιὰ ἕνωσιν μὲτοὺς laquoδικολάβους τῆς Ρώμηςraquoἀφοῦ laquoἀνιάτως νοσοῦνraquo ὡς αἱρετι-κοί Τελείως τεχνική ἐμβόλιμος ἡπίστις ὑποβόσκει ἡ καθυπόταξις

Τέλος ἐπειδὴ τόσον ὁ κ Κόχὅσον καὶ ὁ Σεβ κ Ἰωάννης ὑπερα-μύνονται τῶν laquoΔιαλόγωνraquo θέσινδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν ἔχει στὸ θέ-μα ὁ διαχρονικὸς πλέον λόγος τοῦπ Ἐπιφανίου ΘεοδωροπούλουlaquoὉ δὲ νῦν διεξαγόμενος laquoΔιάλο-γοςraquo ἔχει ἆράγε ὀρθὰς βάσεις καὶὑγιεῖς προϋποθέσεις Ἀπαντῶμενἀπεριφράστως Οὐδ᾽ ἐπ᾽ ἐλάχιστονΟὔτε καλῶς ἐξεκίνησεν οὔτεκαλῶς ἐξελίχθη Κοσμικὰ καὶ ὄχιἐκκλησιαστικὰ ὑπῆρξαν τὰ κίνητρααὐτοῦraquo4 Καὶ ταῦτα ἔγραφε τότεποὺ λίγο διάστημα εἶχαν ἀρχίσειΣήμερα τὶ θὰ ἔγραφε μὲ τὴν ἀπο-τυχία ndash ἀπραγία Σημειώσεις

1 Ραμιώτου Κωνσταντίνου Ἀρ -χι μανδρίτου πρώην δικαστοῦlaquoἩ μαγεία ὑπὸ τὸ φῶς τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίαςraquo Ἀθήνα 2002 σ50ndash52

2 Δοσιθέου Πατριάρχου Ἱερο-σολύμων Δωδεκάβιβλος Βιβλίον10ον Μέρος στacute κεφ γacute σ G75 ndashC77 Ἐκδόσεις Β Ρηγοπούλου

3 Καντιώτου Αὐγουστίνου πρΜητρ Φλωρίνης laquoἈντιπαπικάraquoἈθῆναι 1987 σ 146ndash148

4 Θεοδωροπούλου Ἰ Ἐπιφανί-ου Ἄρθρα Μελέται ἘπιστολαίἈθῆναι 1981 σ 682

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΤΟΛΜΗΡΑΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣΤΟΥ ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΥ κ ΚΟΧ ΚΑΙ ΠΕΡΓΑΜΟΥ κ ΙΩΑΝΝΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ὁ πρώην ὑπουργὸς καὶ βου-λευτὴς τῆς ΝΔ κ Εὐριπίδης Στυ-λιανίδης ὁ ὁποῖος ὡς ὑπουργὸςΠαιδείας ἀπέσυρε τὸ βιβλίον τῆςἱστορίας τὸ ὁποῖον ἐπλαστογράφειτὴν ἱστορίαν καὶ διέγραφε τὴν προσ -φορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ γένοςκαὶ εἰς τοὺς Ἐθνικοαπελευθερωτι-κοὺς ἀγῶνας τοῦ λαοῦ μας κατέ-θεσεν ἐρώτησιν εἰς τὴν Βουλήν μὲτὴν ὁποίαν ἐλέγχει τὴν ὑπουργὸνΠαιδείας κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου διότι ἐπαναφέρει εἰς τὰ σχο-λεῖα τὸ βιβλίον αὐτό Εἰς ἀνακοί-νωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέδωσε διὰ τὴνἐρώτησίν του αὐτὴν ἐπισημαίνει τὰἀκόλουθα

laquoἩ Κυβέρνηση ἀρνεῖται τώρανὰ ἐγκρίνει τὸ νέο βιβλίο ἱστορίαςτῆς ΣΤ´ Δημοτικοῦ καὶ θὰ διανεί-μει στὰ σχολεῖα τὴ νέα χρονιὰ τὸβιβλίο ldquoἱστορίαςrdquo τῆς κ Μ Ρεπού-ση ποὺ ὅπως εἶναι γνωστὸ εἶχεπροκαλέσει ἔντονες ἀντιδράσειςτὸ 2007hellip

Ὅπως ἀποκαλύπτει ὁ βου-λευτὴς τῆς ΝΔ Εὐριπίδης Στυ-λιανίδης σὲ ἐρώτησή του ποὺ κα-

τέθεσε στὴ Βουλὴ μὲ ἀπόφασήτου ἀκυρώθηκε τὸ 2007 ἡ διανομὴτοῦ συγκεκριμένου βιβλίου καὶ ὅτιἐδόθη ἐντολὴ γιὰ συγγραφὴ νέουβιβλίου ἱστορίας Ὅμως καὶ παρὰτὸ γεγονὸς ὅτι τὸ νέο βιβλίο πέ-ρασε ἀπὸ ὅλες τὶς προβλεπόμενεςἀξιολογήσεις καὶ ἡ τελικὴ ἔγκρισηδόθηκε ἀπὸ τὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστι-τοῦτο ἡ Ὑπουργός ἄγνωστο γιὰποιὸ λόγο δὲν ἔδωσε τὴν ἔγκρισήτης καί ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὸνἐτήσιο ὁδηγὸ διδακτικῶν βιβλίωνποὺ ἐκδίδει τὸ Ὑπουργεῖο κατὰτὴ νέα σχολικὴ χρονιὰ θὰ διανε-μηθεῖ τὸ παλιὸ βιβλίο τῆς ἱστο-ρίαςhellip

Ἆραγε ἡ πολιτικὴ ἡγεσία τοῦὙπουργείου θεωρεῖ ὅτι δὲν ἔπρε-πε νὰ ἀντικατασταθεῖ τὸ ἐπίμαχοβιβλίο τῆς κ Ρεπούση τὸ ὁποῖοεἶχε σημαντικὲς ἱστορικὲς ἀνακρί-βειες ὅπως ἐπεσήμανε καὶ ἡ Ἀκα-δημία Ἀθηνῶν

Ἰσχύουν οἱ πληροφορίες ποὺθέλουν σύμβουλο τῆς Ὑπουργοῦνὰ ἀνατρέπει ὅλη τὴ νόμιμη διαδι-κασία καὶ τὴν οὐσιαστικὴ ἐπιστη-μονικὴ ἀξιολόγηση ἐμποδίζονταςτὴν ἔκδοση τοῦ βιβλίουraquo

ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑΤΟ ΒΙΒΛΙΟΝ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ κ ΡΕΠΟΥΣΗΤὸ ὁποῖον διαγράφει τὴν ἱστορίαν τῆς Ἐκκλησίας

καὶ διαστρεβλώνει τὴν ἱστορίαν τοῦ Ἔθνους

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Κάθε δεσποτικὴ ἑορτὴ τῆς Ἐκ -κλησίας μας ἀποκαλύπτει στοὺς πι-στοὺς θεολογικὲς ἀλήθειες τοῦμυστηρίου τῆς θείας οἰκονομίας οἱὁποῖες εἶναι ἀπαραίτητες γιὰ τὴνσωτηρία μας Ἔτσι καὶ ἡ ἑορτὴ τῆςΜεταμορφώσεως μᾶς ἀποκαλύ-πτειmiddot

α) Ὅτι ὁ Χριστὸςεἶναι Υἱὸς Θεοῦ καὶ ΘεόςΤὸ ἄκτιστο φῶς ποὺ βγαίνει μέ-

σα ἀπὸ τὸν Χριστὸ καὶ τὸν περι-λούζει καὶ λάμπει τὸ πρόσωπό τουὡς ὁ ἥλιοςmiddot ἡ laquoφωτεινὴ νεφέληraquoποὺ εἶναι στὴν ἁγία Γραφὴ σημεῖοτῆς παρουσίας τοῦ Θεοῦ καὶ ἡφωνὴ τοῦ Θεοῦ πατρὸς ποὺ

ἀκούγεται μέσα ἀπὸ τὴ νεφέλη νὰλέγει laquoΟὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁἀγαπητός ἐν ᾧ εὐδόκησαmiddot αὐτοῦἀκούετεraquo καὶ (Ματθ 175)middot ὁΜωυσῆς καὶ ὁ Ἠλίας οἱ θεόπτεςκαὶ μεγάλοι προφῆτες ποὺ τὸνἀναγνωρίζουν ὡς Κύριό τους καὶἀποκαλύπτουν ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναιΚύριος ζώντων καὶ νεκρῶν ὅτιδὲν εἶναι ἕνας προφήτης σὰν κιαὐτούς ὅτι δὲν εἶναι κάποιος ποὺἐκφράζεται ἀντίθετα ἀπʼ αὐτοὺςκαὶ ἐναντίον τοῦ Θεοῦ ὅπως τὸνπαρουσίαζαν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ ποὺσυζητοῦν μαζί του γιὰ τὴν laquoἔξοδότουraquo (Λκ 932)middot οἱ μαθητὲς ποὺ πέ-φτουν κάτω μπρούμυτα ἔκπληκτοικαὶ θαμπωμένοι ἀπὸ τὴ Θεοφάνιατοῦ Χριστοῦ ὅλα αὐτὰ ἀποκαλύ-πτουν καὶ παρουσιάζουν παραστα-τικὰ καὶ μὲ μεγαλοπρέπεια τὴ θείαφύση τοῦ Χριστοῦ Τὴ θεία φύσηποὺ κρυβόταν θεληματικὰ πίσωἀπὸ τὴν ἀνθρώπινη Τὴ θεία φύσηποὺ ὁ Χριστὸς ἀποκαλύπτει σὲὅσους τὸν ἀναζητοῦν καὶ εἶναι κα-λοπροαίρετοι καὶ χωρὶς δόλο(πρβλ Ἰω 1 42middot46middot48)

β) Τὴ δόξατῆς ἀνθρώπινης φύσεως Κατὰ τὴ μεταμόρφωση τοῦ Χρι-

στοῦ τὸ ἀνθρώπινό του πρόσωποκαὶ τὸ ἀνθρώπινό του σῶμα ndashποὺἀργότερα σταυρώθηκε καὶ θάφτη-κεndash αὐτὸ ἔλαμπε αὐτὸ ἀκτινοβο-λοῦσε Ἀκόμη καὶ τὰ ροῦχα ποὺ τὸκάλυπταν κι αὐτὰ ἔλαμπαν καὶἀκτινοβολοῦσαν (Λκ 929) Ἡ λάμ-ψη τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐπε-κτεινόταν καὶ σʼ αὐτά Συνεπῶς στὴΜεταμόρφωση φάνηκε ἐκτὸς ἀπὸτὴν θεότητά του καὶ ἡ δόξα τῆςἀνθρώπινής του φύσεως Ἡ δόξατοῦ νέου Ἀδάμ ποὺ δὲν μολύνθη-κε ποτὲ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Ἡ ἀνθρώπινή του φύση ἦτανμὲν δοξασμένη ἀπὸ τὰ σπλάχνατῆς Θεοτόκου ἀλλὰ μέχρι τότεδὲν φαινόταν Κρατοῦντο τὰ μάτιατῶν μαθητῶν καὶ δὲν τὴν ἔβλεπανΤώρα ὅμως γιὰ πρώτη φορὰ ἄνοι-ξαν γιὰ νὰ δοῦν αὐτὸ ποὺ εἶχε ὁΧριστὸς ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἐναν-θρώπησε Δηλαδὴ στὴν πραγματι-

κότητα δὲν μεταμορφώθηκε ὁ Χρι-στός ἀλλὰ μεταμορφώθηκαν τὰμάτια τῶν μαθητῶν του πνευματι-κά ὥστε νὰ μποροῦν νὰ δοῦν τὸἄκτιστο φῶς Τὸ φῶς τὸ ὁποῖο θὰφωτίζει τὴν ἀνέσπερη βασιλεία τοῦΘεοῦ (Ἀποκ 22 5)

Καὶ μὲ τὴν πράξη του αὐτὴ ἦτανσὰν νὰ ἔλεγε ὁ Χριστόςmiddot laquoΠρο-

σέξτεmiddot ἔτσι ὅπως λάμπω τώραἔτσι θὰ λάμψετε καὶ ἐσεῖς οἱἄνθρωποι Ὅλοι οἱ πιστοὶ καὶ ἀφο-σιωμένοι χριστιανοίraquo Αὐτὸ ποὺεἶχε πεῖ κάποτε σʼ ἕνα κήρυγμάτου ὅτι laquoοἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσι ὡςὁ ἥλιος ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ πατρὸςαὐτῶνraquo (Ματθ 1343) ἔρχεται τώ-ρα νὰ τὸ πιστοποιήσει καὶ νὰ τὸἀποδείξει ἐμπειρικά Καὶ θὰ τὸ πι-στοποιήσει καὶ ἀργότερα ὁ Χρι-στός ὅταν θʼ ἀποστείλει τὸ Πνεῦ -μα τὸ Ἅγιο κατὰ τὴν ἡμέρα τῆςΠεντηκοστῆς καὶ οἱ τότε πιστοὶθὰ ζήσουν θεῖες ἐμπειρίες καὶ θʼἀποκτήσουν κατὰ Θεὸ ἔνδοξα χα-ρίσματα Καὶ θὰ τὸ πιστοποιεῖ συ-ν εχῶς διὰ τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆςλάμψεως ποὺ ἐκπέμπουν οἱ ἀνὰτοὺς αἰῶνες ἅγιοί του

γ) Νὰ ὑπακοῦμεστὸ Θεάνθρωπο Χριστὸ

καὶ τὸ λόγο ΤουΕἶναι ὁ Χριστὸς τέλειος Θεός ὁ

ἕνας τῆς Ἁγίας Τριάδος ποὺἐνσαρκώθηκε καὶ ἔγινε καὶ τέλειοςἄνθρωπος Πρέπει νὰ τὸν ἀναγνω-ρίζουμε ὡς Σωτήρα μας καὶ νὰ ἀκο-λουθοῦμε τὸ θέλημά του Αὐτὸπρέπει νὰ εἶναι καὶ τὸ κύριο αἴτημαστὴν προσευχή μας ὅπως μᾶς δί-δαξε ὁ ἴδιος laquoἉγιασθήτω τὸ ὄνομάσου ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου γενη-θήτω τὸ θέλημά σουraquo λέμε στὸlaquoΠάτερ ἡμῶνraquo

Ὅταν ἔτσι ζοῦμε καὶ ἔτσι πολι-τευόμαστε ἀπʼ αὐτὴ τὴ ζωὴ θὰζοῦμε τὴ δόξα του καὶ τὴ βασιλείατου ὅπως οἱ προφῆτες οἱ ἀπόστο-λοι καὶ οἱ ἀνὰ τοὺς αἰῶνες ἅγιοι Τὰὑλικὰ αἰτήματα καὶ οἱ ὑλικὲς ἀνάγ-κες δὲν θὰ εἶναι τὸ πρόβλημά μας

Εἶναι χαρακτηριστικὸ αὐτὸ ποὺ πα-ρατηροῦμε στὴν ἐποπτεία τῆς Με-ταμορφώσεως Στὸ Θαβὼρ ἀνα-στέλλονται ὅλες οἱ ἀνθρώπινες ἐπι-θυμίες Δὲν σκέφτονται οἱ ἀπόστο-λοι τί θὰ φᾶνε τί θὰ πιοῦν ποῦ θὰμείνουν Σκέφτονται μόνο γιὰ τὸνΧριστό τὸν Μωυσῆ καὶ τὸν Ἠλίανὰ τοὺς κάνουν τρεῖς σκηνές Καὶτὸ λένε αὐτό γιατί ἐκείνη τὴ στιγμὴτὰ ἔχουν χαμένα καὶ δὲν ξέρουν τίλένε (Μάρκ 97middotΛκ 934) Καὶ ὄχιγιατί σκέπτονται μὲ ὑλικὴ προ-οπτικὴ γιὰ τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς δύοπροφῆτες Νὰ συνεπῶς τί εἶναι ἡβασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐλαχιστοποιεῖκαὶ ἀσημαντοποιεῖ ὅλα αὐτὰ ποὺθεωροῦμε σπουδαῖα ζωτικὰ καὶἀναγκαῖα γιὰ τὴν ὕπαρξή μας Καὶ γιαὐτὸ ὁ Χριστὸς μᾶς γυμνάζει μὲ τὶςἐντολές του νὰ μὴ ἐξαρτώμαστεἀπὸ πράγματα τὰ ὁποῖα δὲν θὰὑπάρχουν στὴ βασιλεία του

Τί θὰ γίνει ἂν δὲν ἀναγνωρίσου-με τὸν Θεάνθρωπο Χριστὸ ὡς Σω-τήρα μας καὶ δὲν ὑπακούσουμε στὸλόγο του Ἂν σκεπτόμαστε συ-νεχῶς ἀν θρωποκεντρικὰ καὶ πι-στεύουμε laquoπάντων χρημάτων μέ-τρόν ἐστιν ἄνθρωποςraquo (Πρωταγό-ρας 490ndash420 πΧ) καὶ ὄχι ὁ Θεάν-θρωπος

Τὴν ἀπάντηση μᾶς δίνει ἱστορικὸγεγονὸς ποὺ συνέβη τὴν ἴδια μέραμὲ τὴν ὁποία γιορτάζει ἡ Ἐκκλησίαμας τὴ Μεταμόρφωση τοῦ Χριστοῦμας τὸ 1945 Στὶς 6 Αὐγούστου τοῦ1945 οἱ Ἀμερικανοὶ ρίχνουν τὴνπρώτη ἀτομικὴ βόμβα στὴν Χιροσί-μα καὶ τὴν κάνουν στάχτη Τυχαῖογεγονὸς ἢ σατανικὴ ἐπινόησηἈγνοοῦμε Πάντως γνωρίζουμε ὅτιὁ φασίστας Χίτλερ ὅλους τούς πο-λέμους τοὺς ἄρχιζε Κυριακὴ καὶ ὅτιοἱ δημοκρατικοὶ καὶ πολιτισμένοικαὶ laquoχριστιανοὶraquo Εὐρωπαῖοι καὶ Ἀμε-ρικάνοι κήρυξαν τὸν πόλεμο στὴνΣερβία τὸ 1999 τὴν παραμονὴ τῆς25ης Μαρτίου ἡμέρας τοῦ Εὐαγγε-λισμοῦ καὶ οἱ Ἄγγλοι συνέχισαντοὺς βομβαρδισμοὺς καὶ τὸ Πάσχαποὺ ἀκολούθησε ρίχνοντας βόμ-βες μὲ τὴν ἐπιγραφὴ laquoΚαλὸ Πά-σχαraquo

Λοιπόν ἂν δὲν δεχθοῦμε νὰ μᾶςφωτίσει ὁ Χριστὸς ὑπακούονταςστὸν λόγον Του καὶ νὰ μᾶς ἁγιάσειτὸ ἄκτιστο φῶς τῆς Μεταμορφώσε-ως θὰ ἔρθουν τὰ laquoφῶταraquo τῆς σύ γ-χρονης τεχνολογίας χρησιμοποιού-μενα ἀπὸ δαιμονικὰ μυαλά νὰ κο-νιορτοποιήσουν καὶ νὰ καταστρέ-ψουν ὁλοσχερῶς τὸν ἀνθρώπινοπολιτισμό Κι αὐτὸ θὰ γίνει ὄχι μόνομὲ τὶς πολεμικὲς συγκρούσεις ἀλλὰκαὶ μὲ ἀτυχήματα σὰν τὸ Τσερ-νομπὶλ καὶ τῆς Φουκοσίμα στὰὁποῖα ἀποδείχτηκε ὅτι ὁ ἄνθρωποςἀφοῦ ἐπένδυσε ὅλες τὶς ἐλπίδεςτου κι ὅλα τα ὄνειρά του στὶς προ-όδους τῆς ἐπιστήμης γιὰ ν ἀπολαμ-βάνει μέσω τῆς ἀλόγιστης χρήσεωςτῶν ἐπιστημονικῶν ἀνακαλύψεωνμιὰ ξέφρενη ζωὴ ἀπολαύσεων καὶἀνέσεων μὲ τὸ πιὸ χαμηλὸ κόστοςστὸ τέλος χλώμιασε ἀπὸ φόβο καὶἀνασφάλεια γιὰ τὸ μέλλον του

wwwpmeletioscom

ΤΙ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

laquoΤῆς Ἑλλάδος ἁπάσηςΣὺ προΐστασαι πρόμαχοςraquo

Ὁ Προυσὸς εἶναι ἡ Τῆνος τῆςξηρᾶς Κάθε χρόνο στὶς 23 Αὐγού-στου χιλιάδες προσκυνητὲς ἀπ᾽τὴν Εὐρυτανία τὴ Ρούμελη καὶὀλόκληρη τὴν Ἑλλάδα φθάνουνστὸ ἱερὸ Μοναστήρι Σου πολυφη-μισμένη Κιβωτὸ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἅγιο καταφύ-γιο καὶ πηγὴ τῶν ψυχικῶν ἀνθρώπι-νων ἀναστάσεων κουρασμένοι ἀπ᾽τὸ μόχθο τῆς ζωῆς γιὰ ν᾽ ἀποθέ-σουν τῆς ψυχῆς τους τὰ μύρα τὴνεὐλάβεια καὶ τὴν πίστη τὸ σε-βασμὸ καὶ τὴν εὐγνωμοσύνη τὴνἀγάπη καὶ τὴν ἀγαλλίαση

Ἐξαίσια εἶναι ἡ διαδρομὴ ἀπ᾽ τὸΚαρπενήσι μετερίζι ἀγώνων καὶθυσιῶν τῆς Ἑλληνικῆς Φυλῆς γιὰτὸ Μοναστήρι Ἡ φύση ὑποβλη-τικὴ σὲ μεγαλεῖο καὶ πλούσια σὲβλάστηση ξυπνάει τὴ ναρκωμένηαἴσθηση Ἕνα σύμπλεγμα ἀπὸ κά-θετα πετροβούνια κατακόρυφαβάραθρα καὶ ἀπρόσιτα χωριά κολ-λημένα σὰν στρείδια στοὺς ἀπό-κρημνους βράχους καὶ κρεμασμέ-να καθὼς τὸ ἀμπὶ τῆς κληματαριᾶςστὰ μοναχικὰ φαράγγια εἶναι τὸγνώρισμα τοῦ πρωτόγονου αὐτοῦΕὐρυτανικοῦ χώρου Τὰ μάτια θαυ-μάζουν τὶς ὀμορφιές τὰ πνευμόνιαἀναπνέουν καθαρὸ ὀξυγόνο καὶ τ᾽αὐτιὰ καταγράφουν τὴ μυστικὴσυν αυλία γεμάτη ἀπ᾽ τὸ θρόϊσματῶν φύλλων τὸ κύλισμα τῶννερῶν καὶ τὸ κελάηδημα τῶν που-λιῶν Ὁ ἄνθρωπος σὲ τέτοιεςὧρες ξεχνὰει τὸ φορτίο τῶν χρό-νων καὶ θαυμάζει μὲ σεβασμὸ καὶεὐγνωμοσύνη τοῦ Δημιουργοῦτὴν πανσοφία

laquoΕἶναι βέβαια mdashγράφει ὁ ἀξέ-χαστος κορυφαῖος λογοτέχνης καὶἔξοχος Ρουμελιώτης Ἰ Μ Πανα-γιωτόπουλος πρὶν γίνει ὁ δρό-μοςmdash μιὰ μάχη μὲ τὰ βουνὰ ὅλοαὐτὸ τὸ προσκύνημα ἕνας ἀγώ-νας ἀνάμεσα σὲ ὀρθόστητα πέτρι-να τείχη ποὺ ἀνοίγονται σὲ ἀτε-λεύτητες ζῶνες ποὺ ἀνεβαίνουνστὰ μεσούρανα ποὺ κατεβαίνουνσὲ δύσκολους γκρεμούς ποὺ δὲνἀφήνουν τόπο γιὰ πέρασμα Μὰεἶναι καὶ ἡ πιὸ χαρούμενη ἡ πιὸδροσερὴ μάχη ποὺ μπορεῖ νὰ δώ-σει ὁ ἄνθρωπος πολυμήχανος καὶπολύτεχνος ἱκανὸς νὰ βρίσκει κά-θε στιγμή τὸ δρομάκι του πότεστὶς ἀπότομες πλαγιές πότε στὰσύσκια πλατώματα ὅπου τὸ φῶςτοῦ ἥλιου καὶ ὁ ἴσκιος τῆς νύχταςκατασταλάζουν σιωπηλά ἀνάμεσαστὶς καστανιές στὶς καρυδιές στὰπλατάνια στὶς φτέρες καὶ στὰ ἔλα-ταraquo

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Τόπος

ἱερός γεμάτος φῶς σεβασμὸ καὶεὐλάβεια Πνεῦμα Θεοῦ ἁπλώνεταιπαντοῦ Ἐξαίσια θέση ποὺ χαρίζει

μιὰ ἀπέραντη ἠρεμία καὶ ὑπερκό-σμια μακαριότητα Ἡ προσέγγισηστὸ Μοναστήρι δημιουργεῖ αἰσθή-ματα ἐσωτερικῆς ἀνησυχίας καὶθρησκευτικῆς συγκινήσεως Χαρ-

μόσυνες καὶ εἰρηνοφόρες ἀντη-χοῦν οἱ καμπάνες του Ἦχοι θριαμ-βευτικοὶ καὶ δοξαστικοί ποὺ διαλα-λοῦν τὴ θεία μελωδία τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ διαλύουν τὰ σύννεφατῆς ἀπιστίας τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆςἀμφιβολίας τῶν καταλυτικῶνκαιρῶν μας

Οἱ ὕμνοι καὶ οἱ προσευχὲς δημι-ουργοῦν ὑποβλητικὴ ἀτμόσφαιραὥστε ὁ πιστὸς νὰ δίνεται ὁλόκλη-ρος στὴ λατρεία τοῦ Δημιουργοῦκαὶ νὰ βλέπει πόσο πολύτιμη εἶναιἡ ἀνταμοιβή ποὺ τοῦ δίνει ἡ θείαΧάρη Ἡ δέησή του στὴ μεγάληΜάνα τοῦ κόσμου ἴνδαλμα τῆςψυχῆς του ὑψώνεται στὰ οὐράνιαθερμή ἡ ἱκεσία του θροΐζει μέσαστ᾽ ἄγρια φαράγγια καὶ ἡ φλογερὴπίστη του στήνει αἰώνιους βωμοὺςἀγάπης καὶ εὐγνωμοσύνης

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Πνευμα-τικὸ κόσμημα τοῦ Χριστιανισμοῦαἰώνιο σύμβολο ἁγιοσύνης καὶἁγνότητας μητρικῆς ἀγάπης καὶπόνου συγκλονίζεις κάθε χριστια-νικὴ καὶ ἑλληνικὴ ψυχή Ὑψώνου-με δοξαστικοὺς τοὺς ὕμνους μαςποὺ διαπνέονται ἀπὸ γνησιότατηθρησκευτικὴ κατάνυξη ἀντάξιατῆς Θείας Μορφῆς Σου ΠαρθέναΘεομάνα εἶσαι τὸ ἀσάλευτο στή-ριγμα τοῦ Ἑλληνισμοῦ σὲ ὅλες τὶςκαταπτώσεις καὶ στοὺς πολλοὺςκλυδωνισμούς του ἡ εὐλογία καὶ ἡσκέπη ἡ ἐγκαρδίωση καὶ ὁ ὁραμα-τισμός ἡ πίστη καὶ ἡ ἐλπίδα γιὰ τὴνἀνάσταση καὶ τὴν νίκη Ἡ λατρείαμας Ἁγνὴ Θεοτόκε σὲ Σένα εἶναιπάντοτε συνυφασμένη μὲ τὴνἐθνικὴ ὕπαρξή μας τὴν ἀπόλυτηταυτισή μας γιὰ νὰ ἐκφράσουμεστὴ διαδρομὴ τοῦ Χρόνου τὶς δο-κιμασίες καὶ τὶς πικρίες τὴν καρτε-ρία καὶ τὴν εὐγνωμοσύνη μας

Ὁ Χριστιανικὸς Ἑλληνισμὸςὕμνησε Πανακήρατε Κόρη μὲ

θερμὸ πάθος τὴ μητρική Σου πρε-σβεία Ὅταν ἔπεσε ἡ Πόλη καὶσκλαβώθηκε τὸ Γένος ὁ Ἑλλη-νικὸς Λαός βαθύτατα πικρασμέ-νος καὶ βασανισμένος σ᾽ Ἐσένατὴν πονεμένη Μάνα τοῦ Θεοῦστήριξε τὴν πίστη του καὶ τὴν ἐλπί-δα του Στὸ ὄνομά Σου κάτω ἀπ᾽τοὺς θόλους ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶνκαὶ Μοναστηριῶν οἱ σκλάβοιἝλληνες ἀποδύθηκαν στὸν ὑπέρ-τατο ἀγώνα γιὰ τὴν ἐθνικὴ λύτρω-ση καὶ τὴ νίκη

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Ὅταν ἡἱερὴ εἰκόνα Σου κατατρεγμένη ἀπ᾽τὴ μανία τοῦ εἰκονομάχου Αὐτο-κράτορα κατέφυγε ἀπ᾽ τὰ ἱερὰ χώ-ματα τῆς Μικρασίας στ᾽ ἀπάτηταΕὐρυτανικὰ λημέρια ἐδῶ διάλεξεςτὸν τόπο γιὰ ἐνδιαίτημά Σου καὶὑποδέχεσαι τὸ δάκρυ καὶ τὸ στε-ναγμὸ κάθε πονεμένου παρέχον-τας τὴν προστασία καὶ τὴ σκέπηΣου Μέσα στὸ ἱλαρὸ βλέμμα σουὅπως ἀποτυπώνεται στὴν ἉγίαΜορφή Σου ἱστοροῦνται οἱ καημοὶκαὶ οἱ λαχτάρες οἱ θλίψεις καὶ τὰδεινὰ τοῦ Γένους μας στὴ δια-δρομὴ τῆς Ἱστορίας

Ἀπ᾽ τὸ δοξασμένο ΜοναστήριΣου πέρασαν οἱ βασανισμένεςὄψεις τῶν παλληκαριῶν μας ποὺπολεμοῦσαν τὸν τύραννο γιὰ τὴνἀπόκτηση τῆς πολυπόθητης ἐλευ-θερίας ἀνάβοντας ἕνα κερὶ στὴΧάρη Σου Καὶ Σὺ εὐλογοῦσες τοὺςἱεροὺς ἀγῶνες τους

Τώρα Παναγία Δέσποινα Πανά-

χραντε Μαριάμ ποὺ ἔχουν τόσοπολύ χαμηλώσει τὰ φῶτα τῶνψυχῶν καὶ μιὰ ἐρημιὰ παγερὴ τὶςκαθηλώνει τώρα μέσα στοὺς δύσ -κολους καταλυτικοὺς καὶ ταρα -γμένους καιρούς μας βοήθησέ μαςκαὶ πάλι γιὰ νὰ κρατήσουμε ὑψηλὰτὴν ἱερότητα τοῦ Ἕλληνα τὴνἹερότητα τοῦ ἀνθρώπου

laquoΘλίψεις ὀδύναι καὶ κακώσειςἤδη εὕροσαν Ἑλλάδα τὴν ἀθλίανκαὶ πιστῶν Σου Ἁγνή τὸ πλήρωμαβοᾶ Σοι ρῦσαι ἡμᾶς Πανύμνητετῆς δεινῆς πανωλεθρίαςraquo

Ἡ γλυκειὰ Μορφή Σου μᾶς δυ-ναμώνει Ἀκοῦμε τὸ τραγούδι τοῦποιητῆ μας

laquoΕὐχαριστῶ Σε Ἄχραντη Πα-νάμωμε Κυρά

Τὸ δάκρυ μου τὸ στέγνωσεςΤὸν πόνο μου τὸν ἔνιωσες

κι ἔγινες στὴ φουρτούνα μου λι-μάνι ἀπανεμιᾶς

Μέσ᾽ τὴν πανάγια Σου ἀγκαλιάσὰν Μάνα ὅλους μάζεψε

Ὅπως παλιὰ τὸ Ἔθνος μας καὶπάλι Σὺ προστάτεψε

Ἀνατολίτισσα Κυρά τῆς Ρού-μελης Ἀρχόντισσα

ὦ Παναγιὰ Προυσιώτισσαraquo

ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΠΡΟΥΣΙΩΤΙΣΣΑ ndashlaquoΠΡΩΤΗ ΚΥΡΑ ΤΗΣ ΡΟΥΜΕΛΗΣraquo

Τοῦ κ Δημ Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

Μία πολύ ἐνδιαφέρουσα ὁμιλίαδιά τόν ρόλον τῆς Ἁγίας Τσαρικῆςοἰκογενείας εἰς τήν ἀντιμετώπισιντῆς ἀθεΐας ἔκαμεν ὁ ὑπουργός Ἐξω-τερικῶν τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων Τό περιεχόμενον τῆς ὁμι-λίας του ἀπευθύνεται κυρίως πρόςτόν λαόν τῆς Ρωσίας ὁ ὁποῖος ἐγνώ-ρισεν εἰς τό laquoπετσίraquo του τήν ἀθεΐανκατά τήν ἐποχήν τοῦ κομμουνισμοῦΣυμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν τῆςlaquoΡομφαίαςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 18ηνἸουλίου

laquo ldquoΣήμερα ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησίαβιώνει μιὰ ἀναγέννηση ἡ ἀθεΐα δὲνεἶναι πλέον τῆς μόδαςrdquo τόνισε ὁΣεβ Μητροπολίτης Βολοκο λὰμσκκ Ἱλαρίων ἀπὸ τὸν ἱερὸ ναὸ τῆςΠαναγίας ldquoΠάντων τῶν θλιβομένωνἡ χαρὰrdquo τῆς Μόσχας

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Τμήματος τῶνἘξωτερικῶν Σχέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας τέλεσε ΘείαΛειτουργία μὲ ἀφορμὴ τὴν ἑορτὴτῆς Ἁγίας Τσαρικῆς Οἰκογένειας

ldquoΤὴν ἐποχὴ ποὺ ἀνέλαβε τὰ ἡνίατῆς Ρωσικῆς αὐτοκρατορίας ὁαὐτοκράτωρ Νικόλαος τοῦ Ἀλεξάν-δρου ἦταν ἐξαιρετικὰ δύσκολη ὁλαὸς καὶ οἱ διανοούμενοι συντα-ράσσονταν ἀπὸ τὶς ἐπαναστατικὲςδιαθέσεις ὁ καθένας ζητοῦσε τὸldquoπαρὸνrdquo καὶ τὸ ldquoκαλύτερο μέλλονrdquo ὁκαθένας ὅμως εἶχε τὴ δική τουσυνταγὴ γιὰ τὴν ἐπίτευξη αὐτοῦτοῦ καλύτερου μέλλοντος καὶ τὸμόνο ποὺ τοὺς συγκρατοῦσε ὅλους

σὲ αὐτὴ τὴν κατάσταση ἦταν ὁ τσα-ρικὸς θρόνοςrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων ὁ Μητροπολίτης Βολοκο-λάμσκ

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Μητροπολίτηςἀναφέρθηκε στὸ θάνατο τῆς Τσα-ρικῆς Οἰκογένειας τονίζοντας ὅτι ὁΑὐτοκράτορας Νικόλαος ldquoπροσ -έφερε τὴ ζωή του ὡς θυσία γιὰ τὶςἁμαρτίες του τὶς ἁμαρτίες τοῦλαοῦ καὶ τῆς Ρωσίαςrdquo

ldquoΜέχρι καὶ σήμερα πολλοὶ ἐπι-στήμονες λογομαχοῦν γιὰ τὸ ρόλοτοῦ τελευταίου αὐτοκράτορα γιὰτὸ ἂν κυβερνοῦσε σωστὰ ἡ ὄχι ἩἘκκλησία δὲν συμμετέχει στὶς λο-γομαχίες δὲν κρίνει πολιτικοὺςοὔτε τοὺς κρατικοὺς παράγοντεςἩ Ἐκκλησία βλέπει τὴ ζωὴ τοῦἀνθρώπου πῶς οἰκοδομοῦσε τὶςσχέσεις του μὲ τὸν Θεὸ καὶ ποιὸἦταν τὸ τέλος τουrdquo ὑπογράμμισε ὁκ Ἱλαρίων

Κλείνοντας ὁ Μητροπολίτης Βο-λοκολὰμσκ ἀνέφερε ὅτι ldquoσήμερα ἡἉγία μας Ἐκκλησία βιώνει μιὰ ἀνα-γέννηση ἡ ἀθεΐα δὲν εἶναι πλέοντῆς μόδας ἔχοντας σχεδὸν περά-σει στὴν παρανομία Καὶ πιστεύου-με ὅτι αὐτὸ γίνεται μὲ τὶς πρε-σβεῖες τῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι τα-πεινὰ καὶ ἀγόγγυστα ἀντιμετώπι-σαν τὶς δοκιμασίες τους καὶ ἀκο-λουθώντας τὸν Χριστὸ ἀνέβηκανστὸ Γολγοθᾶ ὁ καθένας στὸ δικότου γιὰ νὰ πεθάνουν μὲ τὴν πίστηστὸ Χριστὸ καὶ νὰ περάσουν στὴνἄλλη ζωή ὅπου σήμερα πρε-σβεύουν γιὰ μᾶςrdquoraquo

Ἐτόνισεν ὁ Σεβ Βολοκολάμσκ κ Ἱλαρίων

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΒΙΩΝΕΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝ

Ἡ ἀθεΐα εὑρίσκεται εἰς παρανομίαν

Τοῦ Ἀρχιμ Μελετίου ἈπΒαδραχάνη Τὴν 14ην Αὐγούστου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ

Προφήτου ΜιχαίαἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου

Ἀναπαυσᾶ Μετέωρα

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΜΙΧΑΙΑΣ

Μονὰς φροντίδος ἡλικιωμένωνὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΞάνθηςΣυμφώνως πρὸς τὸν ραδιοφω-

νικὸν σταθμὸν τῆς Ξάνθης ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 20ην Ἰουλίου

laquoΤὸ Σάββατο 6 Αὐγούστου θὰπραγματοποιηθεῖ ἡ ἐπίσημη τελετὴἐγκαινίων καὶ ἁγιασμοῦ τῶν θεμε-λίων τῆς μονάδας φροντίδας ἡλι-κιωμένων σύμφωνα μὲ ὅσα ἀνέφε-ρε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθης κ Παν-τελεήμων ὁ ὁποῖος τόνισε χαρα-κτηριστικὰ πὼς ldquoἦταν καὶ ἕνα ὅραμακαὶ ὄνειρο τῆς Μητροπόλεως καὶ δι-κό μου προσωπικά νὰ ἀποκτήσει ἡΜητρόπολη ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Τράπεζατῆς Ἀγάπης καὶ ἕνα ἵδρυμα γιὰ νὰβοηθήσουμε ἀνθρώπουςrdquo

Ἡ μονάδα φροντίδας ἡλικιωμέ-νων ἐντάχθηκε πρὶν ἀπὸ τρεῖςμῆνες στὸ ΕΣΠΑ ὁπότε καὶ ἐπιχο-ρηγήθηκε ἡ κατασκευή του καὶ ἡἀνάδοχος ἑταιρία εἶναι ἡ ΔομικὴΞάνθης ldquoΞεκινήσαμε μὲ τὴ σκέψηἑνὸς ἱδρύματος ὅμως οἱ προδια-γραφὲς τῆς ΕΕ μᾶς ὁδήγησαν στὴμονάδα φροντίδας ἡλικιωμένωνγιατί μόνο ἔτσι θὰ μποροῦσε νὰἐνταχθεῖ Ἔγινε ἕνας μεγάλος ἀγώ-νας γιατί χρειάζεται νὰ ἔχει κανεὶςμιὰ ἑτοιμότητα γιὰ τὴν ἔν ταξη πε-ράσαμε πάρα πολλὲς δυσ κολίεςγιατί ἔπρεπε νὰ πάρουμε ἐγκρίσειςrdquo

τόνισε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθηςἀναφέροντας παράλληλα πὼς τὸσυγκεκριμένο ἔργο θὰ ἔχει πολ-λαπλὰ ὀφέλη στὴν τοπικὴ κοινωνία

Ἡ μονάδα θὰ ἔχει τὴ δυναμικὴτῶν 50 κλινῶν μὲ δυνατότητα ἐπέ-κτασης κατὰ 25 κλίνες ἐνῶ τὸ ἔργοεἶναι συνολικοῦ προϋπολογισμοῦ 5ἑκατομμυρίων εὐρώ Ὅπως ὑπο-γράμμισε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθηςτὸ ἀνθρωπιστικὸ ἔργο τῆς Μητρό-πολης δὲν περιορίζεται στὴν κατα-σκευὴ τῆς ὡς ἄνω μονάδας καθὼςἐδῶ καὶ 15 χρόνια λειτουργεῖ ἡ Τρά-πεζα τῆς Ἀγάπης ἡ ὁποία σήμεραπροσφέρει 150 μερίδες φαγητοῦκαθημερινά

ldquoΛειτουργεῖ ἐδῶ καὶ 15 χρόνιαἀδιάλειπτα αὐτὴ τὴν προσπάθειαὅμως τὴ στηρίζει καὶ ὁ Ξανθιώτικοςλαός Εἶναι ἕνας θεσμός ποὺ ὄντωςσυμπαρίσταται στὸν ἄνθρωπο Καὶμόνο ἡ ἐπικοινωνία εἶναι πολὺ ση-μαντική Ἔχουμε ἀρκετοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ βοηθοῦν καὶ οἰκονομικὰτὴν προσπάθεια αὐτὴ τῆς Μητρόπο-λης Οἱ κυρίες βοηθοῦν στὴν παρα-σκευὴ τῶν φαγητῶν καὶ οἱ κύριοιστὴν προμήθεια τῶν προϊόντων καὶστὴ διανομήrdquo τόνισε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης κ Παντελεήμωνraquo

Σεμινάριον Βυζαντινῆς Μουσικῆς καίψαλτικῆς τέχνης εἰς τήν Ἁγίαν Πετρούπολιν

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ὑπό ἡμερομηνίαν 28ην Ἰουλί-ου ἐκ τῆς Ρωσίας

laquoΣεμινάρια ἑλληνικῆς ψαλτικῆςτέχνης παρέδωσε στὸ πλαίσιο τοῦΔιεθνοῦς Φεστιβὰλ ὈρθόδοξηςΜουσικῆς τῆς Ἁγίας Πετρούπο-λης ὁ καθηγητὴς βυζαντινῆς μου-σικῆς τοῦ Ἑλληνικοῦ ὨδείουἈθηνῶν Ἀθανάσιος Παϊβανᾶς

Ὅπως δήλωσε στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ὁκ Παϊβανᾶς στόχος τοῦ masterclass ἦταν νὰ δοθεῖ ἡ δυνατότηταστοὺς σπουδαστὲς τῆς ἈκαδημίαςὈρθόδοξης Μουσικῆς τῆς ἉγίαςΠετρούπολης ldquoνὰ γνωρίσουν ἐνσυντομίᾳ τὴ βυζαντινὴ μουσικὴκαὶ τὴν ψαλτικὴ τέχνη ὅπως αὐτὴδιασώθηκε καὶ μεταλαμπαδεύτηκεἀπὸ τοὺς πρωτοψάλτες τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουrdquo

Τὸ φετινὸ Φεστιβάλ ποὺ διορ-γανώνει ἡ Ἀκαδημία ἐτησίως μὲ

χορηγία τοῦ ρωσικοῦ κράτουςπροσκαλώντας ἐπιφανεῖς δασκά-λους ἀλλὰ καὶ ἐπαγγελματίεςμουσικοὺς ἀπὸ τὴν Εὐρώπη καὶτὴν πρώην Σοβιετικὴ Ἕνωση εἶχεδιάρκεια 20 ἡμερῶν καὶ ὁλοκλη-ρώθηκε χθὲς (wwwchoirfestivalru)

Ἡ Ἀκαδημία Ὀρθόδοξης Μου-σικῆς ἐξέδωσε στὰ ρωσικὰ καὶ τὰἀγγλικὰ βιβλίο ποὺ ἔγραψε εἰδικὰγιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν σεμιναρίων ὁκαθηγητὴς Ἀ Παϊβανᾶς καὶ διανε-μήθηκε στοὺς σπουδαστὲς τῶνθερινῶν προγραμμάτων ψαλτικῆςμαζὶ μὲ ψηφιακὸ δίσκο μὲ πλούσιοὀπτικοακουστικὸ ὑλικό

Ὅπως ἐπεσήμαναν μὲ ἐξαιρε-τικὰ θερμὰ σχόλια στελέχη ἀλλὰκαὶ σπουδαστὲς τῆς Ἀκαδημίαςπρόκειται γιὰ μιὰ ldquoμοναδικὴ ἔκδο-ση σημαντικὸ βοήθημα σὲ ὅλουςὅσους ἐπιθυμοῦν στὴ Ρωσία καὶὄχι μόνο νὰ μελετήσουν τὴ βυζαν-τινὴ μουσικήrdquoraquo

Συμφώνως πρός τήν ἑβδομαδι-αίαν ἐφημερίδα laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquoὑπό ἡμερομηνίαν 24ην Ἰουλίουὑπάρχει μεγάλη ἀναταραχή εἰςτούς κόλπους τῆς Ἱεραρχίας ἐξαἰτίας πρωτοβουλιῶν καί δραστη-ριοτήτων τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου αἱ ὁποῖαιπιστεύεται ὅτι laquoἀβαντάρουνraquo τήνΚυβέρνησιν Συμφώνως πρός τόδημοσίευμα

laquoΚῦμα δυσαρέσκειας ἔχουνπροκαλέσει μέσα στὴν ἱεραρχία οἱτελευταῖες παρεμβάσεις τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ ldquoἀβαντά-ρουνrdquo χωρὶς κἄν κάποια προσχή-ματα τὴν κυβέρνηση ldquoΖητήσαμεἀπὸ τὸν πρῶτο νὰ μιλᾶ ὡς Ἀρχιε-πίσκοπος ὅμως τείνει νὰ ἐξελι -χθεῖ σὲ δεκανίκι τῆς κυβέρνησηςrdquoἔλεγε τὶς προάλλες Μητροπολί-της στὴ Σύνοδο

Τὸ τελευταῖο φιλοκυβερνητικὸχτύπημα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἦταντὸ ἄνοιγμα ποὺ ἔκανε στὸν ἐπι-χειρηματικὸ κόσμο Μὲ ἀνοικτὴἐπιστολὴ τοὺς ζήτησε νὰ φέρουνπίσω τὶς καταθέσεις ποὺ ἔχουνμεταφέρει στὸ ἐξωτερικό γιατί ὁκόσμος παρακολουθεῖ ldquoμὲ ὀδύνηrdquoνὰ ἀδειάζουν οἱ ἑλληνικὲς τράπε-ζες Πρέπει νὰ δείξουν τὴ γενναι-οδωρία τὴν αὐταπάρνηση καὶ τὴνἀγάπη τους γιὰ τὴν Ἑλλάδα ζήτη-σε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπὸ τοὺς ἐπι-χειρηματίες Νὰ μιμηθοῦν τοὺςἥρωες ἐθνομάρτυρες καὶ μεγά-λους πολιτικοὺς καὶ ἐκκλησιαστι-κοὺς ἄνδρες ποὺ στήριξαν τὴ χώ-ρα οἰκονομικὰ καὶ μὲ τὴν ἐπιρροήτους

Καὶ γιὰ νὰ προλάβει τὶς ἑκατέ-ρωθεν ἀντιδράσεις εἶπε πὼς καὶ ἡἘκκλησία πρόσφερε ἕνα μεγάλομέρος ἀπὸ τὴν περιουσία τηςἀνεξάρτητα ἂν κάποιοι σήμεραδὲν τὸ ἀναγνωρίζουν Τὸ ζήτημαεἶναι Μακαριώτατε τί ἀποφάσειςἔχει πάρει σήμερα ἡ ἡγεσία τῆςἘκκλησίας ἐκτὸς ἀπὸ τὸ νάνουθετεῖ τοὺς ldquoἔχοντεςrdquo καὶ νὰσυστήνει ὑπομονὴ σὲ αὐτοὺς ποὺπιὰ ἔχουν ldquoστεγνώσειrdquohellip

ldquoΤί συναισθήματα δημιουρ-γοῦνται στὸν κόσμο ὅταν βλέπειτοὺς ἱεράρχες του νὰ κόπτονται

μόνο γιὰ νὰ ἀποσπάσουν τὴ δέ-σμευση τοῦ ὑπουργοῦ πὼς δὲνθὰ ὑποστεῖ μειώσεις ὁ μισθὸς τῶνκληρικῶν καὶ δὲν θὰ πειράξουντὴν ἐκκλησιαστικὴ ἀκίνητη περι-ουσίαrdquo σχολίαζε κληρικὸς στοὺςδιαδρόμους τῆς Συνόδου ldquoἜχειχίλια δίκια ἡ ἱεραρχία νὰ διεκδι-κεῖ γιατί τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίαςδαπανῶνται γιὰ τὸ κοινωνικὸἔργο Εἶναι ὅμως προκλητικὸ νὰἐπαίρονται γιὰ τὴ διατήρηση τῶνδικῶν τους κεκτημένων καὶ νὰκάνουν καὶ προτροπὲς γιὰ νὰ σω-θεῖ ἡ πατρίδαhelliprdquo πρόσθεσε Στὴνἐπιστολή του ἐπίσης ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δηλώνει πὼς ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἕτοιμη νὰ ξαναπροσφέρειὍμως καὶ οἱ ἐπιχειρηματίες μπο-ροῦν λέει ὁ κ Ἱερώνυμος νὰ σώ-σουν τὴν ἐθνικὴ οἰκονομία μὲ τὶςπαρεμβάσεις τους Τὸ ldquoἀντίδωροrdquoγι αὐτὴν τὴν ἐθνική τους ὑπηρε-σία ἀναφέρει εἶναι ἡ βεβαιότητάτου πὼς θάhellip ἔχουν θέση στὴ βα-σιλεία τῶν οὐρανῶν καὶ θὰ ἀνα-γραφοῦν μὲ χρυσὰ γράμματα τάὀνόματά τους στὴ λίστα τῶν με-γάλων ἐθνικῶν εὐεργετῶν

Τόσο στοὺς ἐπιχειρηματικοὺςὅσο καὶ στοὺς ἀρχιερατικοὺς κύ-κλους τὸ κάλεσμα τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου σχολιάστηκε ποικιλοτρό-πως ldquoΚανένας δὲν διαφωνεῖ μὲτὸ ἂν εἶναι σωστὰ αὐτὰ ποὺ λέει ὁἈρχιεπίσκοπος Ἄς μὴ γελιόμα-στε ὅμως Οἱ ἐπιχειρηματίεςπρῶτα θὰ δοῦν τὸ προσωπικότους συμφέρον καὶ μετὰ τὸ καλότῆς πατρίδας Ἑπομένως τί νόημαἔχουν τέτοιες παρεμβάσεις Σὲαὐτὴν τὴν περίπτωση δὲν χρει-άζονται πολλὰ λόγια ἀλλὰ ἔργαἀπὸ τὴν πλευρά μας Ὁ καθέναςξέρει τί πρέπει νὰ κάνει γιὰ τὴνπατρίδαrdquo τονίζει ἔμπειρος Μητρο-πολίτης ldquoΣὲ ἕνα περιβάλλον τόσοἀρνητικό πού ἡ πατρίδα ἀγγίζειτὴ χρεωκοπία ἐμεῖς τοὺς λέμεφέρτε πίσω τά χρήματά σας γιὰ τὸἐθνικὸ συμφέρον Εἶναι σωστόἀλλὰ πόσοι ἐπιχειρηματίες ἔχουντὴν πρόθεση νὰ τὸ κάνουνrdquo

ΤεχνάσματαΟἱ ἀρχιερεῖς δὲν βλέπουν μὲ

καλὸ μάτι τὶς τελευταῖες παρεμ-βάσεις τοῦ ἈρχιεπισκόπουΠρῶτα ἡ ἐπιστολή του πρὸς τὸνΕὐάγγ Βενιζέλο καὶ τὸν Γ Προ-βόπουλο μὲ τὴν ὁποία τοὺς ζη-τοῦσε νὰ ἀναστείλουν τοὺς πλει-στηριασμοὺς καὶ νὰ δημιουργή-σουν τὶς προϋποθέσεις γιὰ ἀνά-πτυξη καὶ ἕνα δίκαιο φορολογικὸ

σύστημα Τὰ αὐτονόητα δηλαδήποὺ ἀκόμη καὶ ὁhellip Γ Παπακων-σταντίνου ὑποστήριζε πὼς πρέπεινὰ γίνουν κάποια στιγμή Καί τώ-ρα ἡ ἐπιστολὴ πρὸς τοὺς ἐπιχει-ρηματίες μὲ τὴν ὁποία ζητᾶ νὰ ρί-ξουν τὸ βάρος στὸ συμφέρον τῆςχώρας καὶ μετὰ στὸ δικό τους Οἱἀντιδράσεις ἦταν ποικίλες (ὄχιhellipἐνθουσιασμοῦ βεβαίως) γι᾽ αὐτὴντὴν πρωτοβουλία τοῦ Ἀρχιεπισκό-που Κάποιοι ἀρχιερεῖς διατείνον-ται πὼς εἶναι ἐπικοινωνιακὰ ldquoκόλ-παrdquo γιὰ νὰ προσφέρει γι ἀκόμημία φορὰ λένε τὴν ἀμέριστη στή-ριξή του στὴν κυβέρνηση Τέτοι-ου εἴδους παρεμβάσεις ὑποστή-ριξαν δὲν ldquoἀγγίζουνrdquo τὸν κόσμοοὔτε ἐκφράζουν τὸν λαό

Ὁ ἐπιχειρηματικὸς κόσμος ἀπὸτὴν ἄλλη δὲν διαφωνοῦσε μὲ τὴνοὐσία τῶν ὅσων ὑποστήριξε ὁἈρχιεπίσκοπος Πολλοὶ θεωροῦνὅμως πὼς ἡ ἡγεσία τῆς Ἐκκλη-σίας ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ δίνεισυμβουλὲς μόνο ὅταν καὶ ἡ ἴδιαἀκολουθήσει ἕναν ἄλλο δρόμοldquoΓιατί δὲν ἔστελνε καὶ μία ἐπι-στολὴ γιὰ τὰ χρήματα τοῦ κρά-τους ποὺ χάθηκαν τόσα χρόνιακαὶ τὴν εὐθύνη τῶν πολιτικῶν Ἂνἀνακοινώσει ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπὼς ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβειτοὺς μισθοὺς τῶν ἱερέων τότεθὰ τὸν κάνουμε ἐθνικὸ ἥρωαhellipΜακαριώτατε ἀντὶ νὰ ἀπευθυν-θεῖτε στοὺς ἐπιχειρηματίες μή-πως πρέπει ἐπιτέλους νὰ βγεῖτεκαὶ νὰ ψάλλετε τὶς κυβερνήσειςπού σχεδιασμένα βγάζουν στὴνἀνεργία χιλιάδες πιστούς σαςrdquoἦταν μερικὰ ἀπὸ τὰ πολλὰ σχόλιαποὺ ἀκούστηκαν καὶ γράφτηκανστὸ ἴντερνετ

Ἄρα δὲν εἶναι καθόλου τυχαῖολένε μὲ νόημα οἱ Μητροπολίτεςπὼς αὐτὲς τὶς παρεμβάσεις τοῦἈρχιεπισκόπου τὶς προβάλλουνμὲ πηχυαίους τίτλους καὶ πλούσιαρεπορτὰζ τὰ φιλοκυβερνητικὰΜΜΕ Ὅλα ἐντάσσονται λένε σὲμιὰ γραμμὴ ποὺ ἔχει ἀποφασίσεινὰ ἀκολουθήσει ἡ ἡγεσία τῆςἘκκλησίας

Καὶ βεβαίως οἱ ἀρχιερεῖς δὲνπαραλείπουν νὰ κάνουν καὶ τὶςἀνάλογες συγκρίσεις μὲ τὸ πα-ρελθόν ldquoΘυμᾶστε κάποτε πού κα-τηγοροῦσαν τὸν Χριστόδουλο πε-ρίhellip Δεξιᾶς τοῦ Κυρίου Φαντα-στεῖτε τί θὰ ἔλεγαν καὶ τί θὰεἶχανhellip σούρει στὸν μακαριστόἂν ἔβαζε τὴν ἴδια πλάτη ποὺ βά-ζει ὁ Ἱερώνυμος σὲ αὐτὴν τὴν κυ-βέρνησηhelliprdquoraquo

ΑΝΑΤΑΡΑΧΗ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΟΛΠΟΥΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΦΙΛΟΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑΣ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἘλευθεροτυ-

πίαraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 26ην Ἰουλί-ου ὁ κ Συμεὼν Σολταρίδης ὁὁποῖος εἰδικεύεται εἰς θέματα τοῦἙλληνισμοῦ τοῦ προερχομένου ἀπὸτὴν Τουρκίαν τὰ δικαιώματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶτὴν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ἔγραψενἕν σημαντικὸν ἄρθρον διὰ τὴν συμ-πλήρωσιν 88 ἐτῶν ἀπὸ τὴν συμφω-νίαν τῆς Λωζάννης καὶ τεσσαράκον-τα ἐτῶν ἀπὸ τὸ κλείσιμον τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Συμ-φώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoἝνα διεθνὲς πρόβλημα συνε-χίζει νὰ ταλανίζει τὴ διεθνῆ κοινό-τητα τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοκαὶ τὴν ὁμογένειά μας στὴν Πόληἐπὶ 40 χρόνια Ἡ ἀπαγόρευση τῆςλειτουργίας τοῦ τμήματος Θεολο-γίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἀπὸ τὶς τουρκικὲς ἀρχὲςτὸ 1971 καὶ ἡ συνεχιζόμενη ἄρνη-σή τους γιὰ τὴν ἐπαναλειτουργίατης καθίστα τὸ πρόβλημα δεινόἀφοῦ παραβιάζει τὰ ἀνθρώπινα καὶμειονοτικὰ δικαιώματα καθὼς κα-ταπατᾶ καὶ τὰ σχετικὰ ἄρθρα τῆςΣυνθήκης τῆς Λωζάννης ἡ ὁποίαὑπογράφτηκε στὶς 24 Ἰουλίου 1923καὶ φέτος συμπλήρωσε 88 χρόνια

Σχετικὰ μὲ τὸ κλείσιμο τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς Χάλκης ἀναφέρε-ται ἐμπεριστατωμένα καὶ τεκμη-ριωμένα ὁ συνάδελφος ἌρηςἈμπατζὴς στὸ Βιβλίο του ldquoὉ λα-βύρινθος τῆς Χάλκηςrdquo Γράφει γιὰτὴ διαδικασία τοῦ κλεισίματος τῆςΣχολῆς ὅτι ξεκίνησε μὲ τὴν ἀπό-φαση ποὺ ἔλαβε στὶς 12 Ἰανουαρί-ου 1971 τὸ Τουρκικὸ Συνταγμα-τικὸ Δικαστήριο γιὰ τὴν ἀκύρωσηἄρθρων τοῦ νόμου περὶ ἱδρυμά-των ἰδιωτικῆς ἐκπαίδευσης καὶ ὅτιμὲ τὴν ἀπόφαση αὐτὴ ἔκλεισανὅλες οἱ ἰδιωτικὲς ἀνώτερες σχο-λές στὶς ὁποῖες περιλήφθηκε καὶτὸ τμῆμα Θεολογίας τῆς Χάλκης

Στὴ μελέτη του ὁ συνάδελφοςἀναφέρεται στὴν ἀντίδραση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶστὸ μνημόνιο ποὺ ἐπέδωσε στὶςτουρκικὲς ἀρχὲς στὶς 13 Μαΐου1971 στὸ ὁποῖο σημείωνε ὅτι ἡΣχολὴ εἶναι μειονοτική ὅτι δὲνεἶναι ἀνώτερη καὶ ὅτι ἐκπαιδεύειἐπαγγελματικὰ τοὺς κληρικούςὅτι οἱ ἀπόφοιτοί της ὑπηρετοῦν τὴθητεία τους ὡς ἁπλοὶ φαντάροικαὶ ὄχι ὡς ἔφεδροι ὅπως οἱ ἀπό-φοιτοι Πανεπιστημίων ὅτι τὰ πτυ-χία τῶν ἀποφοίτων δὲν εἶναι ἰσότι-μα μὲ αὐτὰ τῶν Πανεπιστημίων

Στὴ συνέχεια ὁ Ἄρης Ἀμπατζὴςκαταπιάνεται μὲ τὴν παράθεσηπολλῶν στοιχείων καὶ παραπομ -

πῶν καὶ ἀφοῦ σημειώνει τὴ διε-θνοποίηση τοῦ προβλήματος καὶτὸ διεθνὲς ἐνδιαφέρον παραθέτειἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸν ἐνθρονι-στήριο λόγο τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου τὸ1991 ἀποφοίτου τῆς Σχολῆς ποὺκίνησε τὰ νήματα ἀμέσως γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία της

Συγκεκριμένα εἶπε Τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο πρέπει νὰ ἀπο-κτήσει τὰ δικά του μέσα καλλιέρ-γειας καὶ προβολῆς τῆς Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας Ἐντὸς τῶν πλαι-σίων τούτων θὰ ἐπιδιώξουμε τὴνἀπόκτηση τῆς ἀδείας τῶν ἐφ᾽ ἡμᾶςτεταγμένων κρατικῶν ἀρχῶν πρὸςἐπαναλειτουργίαν τῆς περιπύστουΤροφοῦ κατὰ Χάλκην Ἱερᾶς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς ἀναγκασθεί-σης ἵνα ἀναστείλη τὴν λειτουργίαναὐτῆς πρὸ εἰκοσαετίας Ἐνῶ στὸμνημόνιο ποὺ ἐπέδωσε τὸ 1993στὸν πρόεδρο τῆς Τουρκικῆς Δη-μοκρατίας Σουλεϊμὰν Ντεμιρὲλἀναφερόταν καὶ πάλι στὴ Σχολήσημειώνοντας Ἡ Σχολή μας ἱδρύ-θηκε τὸ 1844 καὶ συνέχισε τὴ λει-τουργία της μέχρι τὸ 1971 ὁπότετὸ τμῆμα Θεολογίας τέθηκε ἐκτὸςλειτουργίας μὲ ἐντολὴ τοῦ ὑπουρ-γείου Ἐθνικῆς Παιδείας ἀφοῦσυμπεριλήφθηκε στὸ πλαίσιο τοῦνόμου ποὺ ἐξεδόθη γιὰ τὸ κλείσι-μο τῶν Ἱδρυμάτων Ἰδιωτικῆς Ἀνώ-τερης Ἐκπαίδευσης Ἡ ἐπαναλει-τουργία τῆς Σχολῆς εἶναι πολὺ ση-μαντικὴ γιὰ τὴν ἐκπαίδευση νέωνστελεχῶν γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο μας

Στὸ διάβα τῶν 40 ἐτῶν ἔγινανἀναλύσεις ἐπὶ ἀναλύσεων καὶ το-ποθετήσεις κυρίως Τούρκων παν -επιστημιακῶν πολιτικῶν καὶ δημο-σιογράφων μεταξὺ τῶν ὁποίων

ἦταν καὶ πολλοί ποὺ ζήτησαν ἐπα-ναλειτουργία τῆς Σχολῆς μὲ τὸσκεπτικὸ ὅτι ἔκλεισε κατὰ παράβα-ση τῆς Λωζάννης ὅτι τὸ κλείσιμοτῆς Σχολῆς εἶναι ἄδικο καὶ παρά-τυπο καὶ ὅτι σχετιζόταν μὲ τὶςἑλληνοτουρκικὲς σχέσεις καὶ τὸΚυπριακό Χαρακτηριστικὴ ἦταν ἡδήλωση τοῦ ὑπουργοῦ ΠολιτισμοῦἘρτουγροὺλ Γκιουνάϊ στὶς 27 Ἰου-νίου 2009 ὁ ὁποῖος εἶπε ὅτι ἡ γενι-κότερη τάση δείχνει ὅτι θὰ ἐπανα-λειτουργήσει ἡ Σχολὴ καὶ ὅτι ἡΣχολὴ εἶχε κλείσει ἐξαιτίας τοῦΚυπριακοῦ

Σήμερα εἶναι ἐπιτακτικὴ καὶἀναγκαία ἡ ἐπαναλειτουργία τηςὅσο ποτέ Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο στὶς συναντήσεις ποὺ εἶχε μὲἐκπροσώπους τῶν Ἀρχῶν ἔκανεσυγκεκριμένες προτάσεις ἀναμέ-νοντας τὴ σχετικὴ ἄδεια Σ᾽ αὐτὰἀναφέρεται στὸ βιβλίο του ὁ συνά-δελφος Ἄρης Ἀμπατζής ὁ ὁποῖοςτοποθετεῖται μὲ στοιχεῖα καὶ ἀντι-κειμενικότητα στὸ πρόβλημα ση-μειώνει τὶς γενικότερες ἐκπαιδευ-τικὲς ἀπαιτήσεις τῆς Ὁμογένειάςμας καὶ καταλήγει τονίζοντας ὅτι ὁχαρακτήρας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς ὡς Σχολῆς Ὀρθοδόξωνκαὶ ὄχι μόνο τῶν Ἑλλήνων τῆς Πό-λης στὴν περίπτωση αὐτὴ ταιριά-ζει σὲ ἐπίπεδο μοντέλου τουλάχι-στον μὲ τὶς ὑπὸ διαμόρφωσησυνθῆκες ὅσον ἀφορᾶ τὸν Ἑλλη-νισμὸ τῆς Κωνσταντινούπολης Ἡὑπὸ διαμόρφωση αὐτὴ κατάστασηεἶναι κάτι ποὺ ἐμφανίστηκε περί-που στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας2000ndash2010 καὶ ἐνδέχεται νὰ δια-μορφώσει νέες ἀνάγκες εἰδικὰ γιὰτὸ χῶρο τῆς ἑλληνικῆς ἐκπαίδευ-σης στὴν Πόληraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΜΦΩΝΙΑΝ ΤΗΣ ΛΩΖΑΝΝΗΣ ΠΡΟ 88 ΕΤΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΙΝ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ

Ψήφισμα τῆς Euroclassica διὰ τὴν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ Σεβ Μητρ Χίου κ Διονυσίου

Σήμερον 17ην Ἰουλίου 2011 συ-νελθὸν ἐκτάκτως τὸ ΔΣ τῆς Euro-classica καὶ ἡ Ὀργανωτικὴ Ἐπι-τροπὴ τῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίαςἐπὶ τῷ ἀγγέλματι τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰ -νουσσῶν κυροῦ Διονυσίου ἀκού-σαντες ὑπὸ τῆς Διευδυντρίας τῆςὉμηρικῆς Ἀκαδημίας περὶ τῆςζωῆς καὶ τοῦ πολυσχιδοῦς ἔργουτοῦ ἐκλιπόντος ἀποφάσισαν ὁμο-φώνως τὰ ἑξῆς

1 Νὰ τηρηθεῖ ἑνὸς λεπτοῦ σιγὴndash προσευχὴ στὴν Ἱερὰν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιερέως

2 Νὰ ἐκπροσωπηθοῦν ἡ Euro-classica ndash Ὁμηρικὴ Ἀκαδημία κατὰτὴν ἐξόδιον ἀκολουθίαν

3 Νὰ δίδονται κατ᾽ ἔτος δύοὑποτροφίες συμμετοχῆς ἑνὸς φοι-τητοῦ καὶ μιᾶς φοιτητρίας κατὰτὴν διεξαγωγὴν τοῦ ἐτήσιου παγ-κοσμίου συνεδρίου στὴν ἱερὰνμνήμην του

4 Νὰ δημοσιευθεῖ τὸ παρὸνστὸν Χιακὸν τύπον

Χίος 17ndash7ndash2011Δρ Μαρία ndash Ἐλευθερία

Γ Γιατράκουἐπ Α´ Ἀντιπρόεδρος τῆς Euroclassica

καὶ Διευθύντριατῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίας

Μαριάννα Γεωργούντζου ndashΝικητοπούλου

Γεν Γραμματέαςκαὶ Γενικὴ Συντονίστρια

Σπουδῶν τῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίας

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Σελὶς 6η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

λήφθησαν οἱ συνοδικοὶ τόμοι τῶν ἐτῶν1341 καὶ 1347 καὶ ἀπέκτησαν ἔτσι οἰκουμε-νικὸ κῦρος Γράφεται στὰ Πρακτικά τῆς Συν -όδου τοῦ 1351 laquohellipκαὶ ἀκριβῆ καὶ προσή-κουσαν τὴν περὶ τῶν προκειμένων σκέψινκαὶ ἐξέτασιν ποιησάμενοι καὶ τοὺς πρώηνἐπὶ τούτοις συνοδικοὺς τόμους ὡς εὐσε-βεστάτους ἐπικυροῦντες μᾶλλον δὲ καὶτούτοις ἑπόμενοιhellipraquo

Ἑ πο μέ νως ὅλες αὐτὲς οἱ Σύνοδοι θεω-ροῦνται ὡς μία Σύνοδος καί βεβαίως μὲαὐτὲς τὶς Συνόδους κατεδικάσθηκαν οἱἀπόψεις τοῦ Βαρλαάμ ἀλλὰ καὶ τῶν μα-θητῶν του τῶν βαρλααμιτῶν ἤτοι τοῦἈκινδύνου καὶ τοῦ Γρηγορᾶ

Δεύτερον θεωρεῖ τὸν ἑαυτό της ὡς συ-νέχεια τῶν προηγουμένων ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων ἰδίως δὲ τῆς ΣΤ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου ἡ ὁποία ἀποφάνθηκε ὅτι ὁΧριστὸς εἶχε δύο θελήσεις θεία καὶ ἀνθρώ-πινη γιʼ αὐτὸ καὶ μνημονεύεται ὁ συνο-δικὸς τόμος της laquoκαὶ ἀπεδείχθη καὶ τοῦτοὑπὸ τῶν ἁγίων ἐναργῶς κηρυττόμενονmiddot ὧνκεφάλαιον ἡ ἁγία καὶ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος καθὼς ἀνωτέρω διὰ τῶν κατὰ μέροςπροτεθέντων αὐτῆς ρητῶν μάλιστα ἱκανῶςἀποδέδεικταιraquo

Μάλιστα ὁ Βαρλαὰμ καὶ οἱ ὁμόφρονέςτου ποὺ μιλοῦν γιὰ τὴν κτιστὴ ἐνέργειατοῦ Θεοῦ χαρακτηρίζονται ὡς χειρότεροικαὶ ἀπὸ τοὺς Μονοθελῆτες laquoΚαντεῦθενκαὶ αὐτοὶ φανερῶς ἀναδείκνυνταιmiddot χείρουςδὲ ἐκείνων πολλῷraquo laquoχείρους καὶ ἀτοπώτε-ροιraquo γιατί ἐκεῖνοι ὑπεστήριζαν ὅτι στὸνΧριστὸ ὑπάρχει μία θέληση καὶ μία ἐνέρ-γεια ἀλλὰ τὴν θεωροῦσαν ὡς ἄκτιστη καὶὄχι κτιστή ἐνῶ οἱ βαρλαμίτες θεωροῦν ὅτιστὸν Χριστὸ ὑπάρχει ἕνα θέλημα καὶ μίαἐνέργεια ἀλλὰ τὴν δέχονται φανερῶς ὡςκτιστή

Τρίτον καταγράφει τὶς αἱρετικὲς ἀπό-ψεις τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Ἀκινδύνου καὶ τοῦΓρηγορᾶ ποὺ ἀναφέρονται στὴν ἄκτιστηἐνέργεια καὶ τὴν μέθεξη τῆς ἀκτίστουἐνεργείας ἀπὸ τοὺς θεουμένους ἁγίους

Τὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι ἡ Σύνοδος τοῦἔτους1351 ἐπικύρωσε καὶ τοὺς προηγούμε-νους συνοδικοὺς τόμους ποὺ ἀναφέρονταικαὶ στὸν ἱερὸ ἡσυχασμό ποὺ εἶναι ἀπαραί-τητη προϋπόθεση γιὰ τὴν ὅραση τῆς ἀκτί-στου ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ Αὐτὸ σημαίνειὅτι οἱ ἀποφάσεις αὐτὲς δὲν ἀναφέρονταιμόνον στὴν φύση τοῦ ἀκτίστου φωτόςἀλλὰ καὶ στὸν ἱερὸ ἡσυχασμό τὴν ἀπαραί-τητη προϋπόθεση ὁράσεως τοῦ ἀκτίστουΦωτός

Γράφεται ἐκεῖ ὅτι ὁ Βαρλαὰμ καταφερό-ταν ἐναντίον τῶν ἱερῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιlaquoδιὰ τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ κεκαθαρμένοιτὰς καρδίαςraquo δέχονται μυστικῶς καὶ ἀπορ-ρήτως θεῖες ἐλλάμψεις καθὼς ἐπίσης κα-ταφερόταν laquoκατὰ τῶν καθʼ ἡσυχίαν ζώντωνμοναχῶνraquo

Ὁ Βαρλαὰμ ἐγγράφως διέστρεψε καὶ κα-τηγόρησε laquoπολλὰ καὶ τῶν τῆς ἡσυχίας ἐθί-μωνraquo καὶ μάλιστα ἐπιτέθηκε καὶ ἐναντίοντῆς συνηθισμένης προσευχῆς στοὺς ἡσυ-χαστές ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλους τούς Χριστια-νούς στὴν προσευχὴ laquoΚύριε Ἰησοῦ ΧριστέΥἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεraquo

Ἀναφέρεται μάλιστα στὴν σχέση μεταξὺἡσυχίας προσευχῆς καὶ θεωρίας τοῦ ἀκτί-στου Φωτός ποὺ εἶναι αὐτὴ ἡ ἴδια ἡ Βασι-λεία τοῦ Θεοῦ Εἶναι χαρακτηριστικὸ ἕναἀπόσπασμα laquoΜήτηρ γὰρ προσευχῆς ἡ ἡσυ-χία Προσευχὴ δὲ θείας δόξης ἐμφάνειαὍταν γὰρ τὰς αἰσθήσεις μύσωμεν καὶ ἑαυ-τοῖς καὶ τῷ Θεῷ συγγενώμεθα καὶ τῆς ἔξω-θεν τοῦ κόσμου περιφορᾶς ἐλευθερωθέν-τες ἐντὸς ἑαυτῶν γενώμεθα τότε τρανῶςἐν ἑαυτοῖς τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν ὀψόμε-θα Ἡ βασιλεία γὰρ τῶν οὐρανῶν ἥτις ἐστιΒασιλεία Θεοῦ ἐντὸς ἡμῶν ἐστιν Ἰησοῦςὁ Θεὸς ἐπεφθέγξατοraquo

Ὁπότε γίνεται φανερὸ ὅτι ἡ ὅραση τῆςΒασιλείας τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ ἐσχατολογικὴβίωση ἀπὸ τὴν ζωὴ αὐτὴ συνδέεται ἄρρη-κτα μὲ τὸν ἡσυχασμό Ὁ ἡσυχασμὸς δὲνεἶναι κάτι ποὺ ἦλθε στὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας μεταγενέστερα κατὰ ἐπίδραση τῶννεοπλατωνικῶν καὶ δῆθεν παρέκαμψε τὴνἐκκλησιολογία τῆς πρώτης Ἐκκλησίας ποὺστηριζόταν στὴν θεία Εὐχαριστία καὶ τὴναἴσθηση τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἀλλὰεἶναι ἡ προϋπόθεση τῆς θέας τοῦ ἀκτίστουΦωτός ὅπως σαφῶς κατοχύρωσε καὶ ἡlaquoθεία καὶ ἱερὰ Σύνοδοςraquo τοῦ 1351

Ὁ Βαρλαὰμ ἀντὶ νὰ ἀκολουθῆ τὴν διδα-σκαλία τῶν Προφητῶν τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων στηριζόταν περισσότεροστὴν φιλοσοφία θεωρώντας τὸ Φῶς τῆςθεότητος ποὺ ἔλαμψε στὸ ὄρος Θαβὼρ ὅτιδὲν ἦταν ἀπρόσιτον καὶ κατὰ ἀλήθεια Φῶςθεότητος οὔτε ἦταν ἱερώτερο καὶ θειότε-ρο τῶν ἀγγέλων laquoἀλλὰ καὶ χεῖρον καὶ κα-τώτερον καὶ αὐτῆς τῆς ἡμετέρας νοήσε-ωςraquo Δηλαδή ὁ Βαρλαὰμ θεωροῦσε ὅτιlaquoπάντα τά τε νοήματα καὶ νοούμενα σε-μνότερά ἐστι τοῦ φωτὸς ἐκείνουraquo

Τέταρτον τεκμηριώνει ὅλη αὐτὴν τὴνθεολογία στὰ κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆς ndashΠαλαιᾶς καὶ Καινῆςndash στὴν διδασκαλία τῶνἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπως τοῦΜ Ἀθανασίου τοῦ Μ Βασιλείου τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου Νύσσης τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου τοῦ ἁγίου Διαδόχου τοῦ Φω-τικῆς τοῦ ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγί-του τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦτοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ τοῦἁγίου Ἀνδρέου Κρήτης κἄ

Τὰ ἀποσπάσματα τῶν ἁγίων Ἀποστόλωνκαὶ τῶν ἁγίων Πατέρων ἀναφέρονται στὴνἱερὰ ἡσυχία τὴν νοερὰ καρδιακὴ προσευ-χή τὴν νήψη τοῦ νοός τὴν κάθαρση τῆςκαρδιᾶς τὴν σύνδεση τῆς ἱερᾶς ἡσυχίας μὲτὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τὴν θεωρίατοῦ ἀκτίστου Φωτός τὴν μέθεξη τῆς Βασι-λείας τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸν ἀποδεικνύεται περί-τρανα ὅτι ἡ μόνη ἐσχατολογικὴ βίωση τῆςΒασιλείας τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ διὰ τῆς ἱερᾶςἡσυχίας μέθεξη τῆς ἀκτίστου δόξης τοῦΘεοῦ τῆς θεωρίας τοῦ ἀκτίστου Φωτός

Πέμπτον ἡ Σύνοδος τοῦ ἔτους 1351 ἐπι-κύρωσε τὰ δίκαια ἀναθέματα ποὺ ἐπεβλή-θησαν στὸν Βαρλαὰμ καὶ τὸν Ἀκίνδυνονἀπὸ τὶς προηγούμενες συνόδους ἀφοῦ δὲνμετενόησαν στοὺς δὲ laquoὁμόφρονάςraquo τουςlaquoκαὶ ἁπλῶς ὅσοι τῆς συμμορίας αὐτῶνraquoτοὺς τιμώρησε laquoὡς ἀποκηρύκτους τε καὶἀποβλήτους τῆς καθολικῆς καὶ ἀποστο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαςraquo ἐὰν δὲν με-ταμεληθοῦν

Ἐπίσης ἐπέβαλε καὶ τὸ ἀνάθεμα τῆςἀκοινωνησίας καὶ ἀπογύμνωσε τοὺς Κληρι-κοὺς laquoπάσης ἱερατικῆς λειτουργίαςraquo ὅτανκοινωνοῦν ἐν γνώσει τους μὲ τοὺς αἱρετι-κοὺς αὐτούς Ἀκόμη καταδικάζονται καὶὅσοι θὰ καταφερθοῦν στὸν μέλλον ἐναν-τίον τῶν ἡσυχαστῶν καὶ τοῦ ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ Γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ποὺ μᾶς

ἐνδιαφέρει μὲ τὸν Συνοδικὸ τόμο τοῦἔτους1351 ἐπικυρώνεται ἡ προηγούμενηκαταδίκη

laquoἈλλʼ καὶ εἴ τις ἕτερος τῶν ἁπάντων τάαὐτὰ ποτὲ φωραθείῃ ἤ φρονῶν ἤ λέγων ἤσυγγραφόμενος κατὰ τοῦ ἱερωτάτου Θεσ-σαλονίκης (στὸν τόμο τοῦ 1347 γράφεταιlaquoτοῦ εἰρημένου τιμιωτάτου ἱερομονάχουκυροῦ Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καὶ τῶν σὺναὐτῷ μοναχῶνraquo) μᾶλλον δὲ κατὰ τῶν ἱερῶνθεολόγων καὶ τῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς τὰαὐτὰ καὶ κατʼ αὐτοῦ ψηφιζόμεθα καὶ τῇαὐτῇ καταδίκῃ καθυποβάλλομεν (καθαίρε-ση καὶ ἀκοινωνησία) εἴτε τῶν ἱερωμένωνεἴη τὶς εἴτε τῶν λαϊκῶνraquo

Στὸ ἀπόσπασμα αὐτὸ φαίνεται ὅτι ἡἘκκλησία συνοδικῶς υἱοθέτησε πλήρωςτὴν διδασκαλία τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ καὶ τῶν ἡσυχαστῶν περὶ τῆς ἀκτί-στου ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ τοῦ θαβωρείουΦωτός ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ ἱεροῦ ἡσυχα-σμοῦ Ὁπότε δὲν πρόκειται γιὰ διδασκαλίατοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ἀλλὰ γιὰδιδασκαλία τῶν Προφητῶν τῶν Ἀποστό-λων καὶ τῶν Πατέρων καὶ αὐτῆς τῆς ἴδιαςτῆς Ἐκκλησίας

Ἔτσι ὄχι μόνον τότε ἀλλὰ καὶ στὸ μέλ-λον (laquoποτὲraquo) ὅποιος φρονεῖ ἤ λέγει ἤ γρά-φει ἐναντίον αὐτῶν τῶν θεμάτων ὅποιοςἀρνεῖται τὸν ἱερὸ ἡσυχασμό τὴν θεοπτίακαὶ τὴν ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ εἴτεεἶναι ἱερωμένος εἴτε λαϊκὸς δέχεται τὸνἴδιο ἀφορισμὸ καὶ ἀκοινωνησία ποὺ δέχθη-καν οἱ σύγχρονοι τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ ἀντιησυχαστές

Ἀπὸ τὰ Πρακτικὰ αὐτὰ φαίνεται σαφέ-στατα ὅτι ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν 3ο αἰώνα καὶ μετὰἐπηρεάσθησαν ἀπὸ μιὰ ἄλλη laquo(νεο)πλατω-νικὴ ἐκκλησιολογίαraquo τὴν ὁποία δῆθεν ἀνε-κάλυψαν καὶ παρουσίασαν ὁ Εὐάγριος ὁΠοντικὸς καὶ ὁ Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος οἱὁποῖοι καὶ ἐπηρέασαν τοὺς μεταγενέστε-ρους Πατέρες ὁπότε ἐκδιώχθηκε καὶ πα-ραθεωρήθηκε ἡ laquoἀρχέγονη ἐκκλησιολο-γίαraquo τῆς Εὐχαριστίας καὶ τῆς Βασιλείαςστὴν πραγματικότητα ἐκφράζουν τὴν κατα-δικασμένη αἵρεση τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Ἀκιν-δύνου τοῦ Γρηγορᾶ καὶ σαφῶς εἶναι βαρ-λααμίτες μὲ φοβερὲς συνέπειες

Ἡ παράδοση τῆς ΦιλοκαλίαςΜετὰ τὶς ἡσυχαστικὲς Συνόδους τοῦ

14ου αἰῶνος χρειάσθηκε νὰ γίνη μιὰ κωδι-κοποίηση ὅλης τῆς ἡσυχαστικῆς παραδό-σεως τὴν ὁποία ἐπικύρωσε ἡ Ἐκκλησία συν -οδικῶς καὶ κατοχύρωσε ὡς τὴν αὐθεντικὴεὐαγγελική ἐκκλησιαστικὴ καὶ πατερικὴζωή

Ἔτσι ἄρχισαν νὰ συγκροτοῦνται μερικὰκείμενα καὶ τελικὰ ἀπαρτίσθηκε ἡ Φιλοκα-λία τῶν ἱερῶν Νηπτικῶν ἡ ὁποία δὲν παρα-θεώρησε τὰ Μυστήρια ἀλλὰ κατέγραψε τὶςπραγματικὲς ἐκκλησιαστικὲς προϋποθέσειςμεθέξεως τῆς Χάριτος διʼ αὐτῶν

Ἡ Φιλοκαλία ἀπαρτίσθηκε καὶ δημοσιεύ-θηκε ἀπὸ τοὺς ἁγίους Μακάριο ΝοταρᾶἘπίσκοπο πρώην Κορίνθου καὶ Νικόδημοτὸν Ἁγιορείτη Στὸν πρόλογο τὸν ὁποῖο συν -έγραψε ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςφαίνεται ἡ μεγάλη ἀξία τῆς Φιλοκαλίας ποὺπεριέχει κείμενα τὰ ὁποῖα δείχνουν στὸνἄνθρωπο τὸν τρόπο νὰ ἀνακαλύψη τὴν Χά-ρη τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσμα-τος ποὺ ὑπάρχει μέσα στὴν καρδιὰ τοῦ βα-πτιζομένου ἡ ὁποία τώρα σὲ πολλοὺς Χρι-στιανοὺς καλύπτεται ἀπὸ τὰ πάθη

Μιὰ μικρὴ περίληψη αὐτοῦ τοῦ προλόγουθὰ δείξη τὴν μεγάλη ἀξία καὶ τῆς Φιλοκα-λίας ἀλλὰ καὶ τῆς πνευματικῆς ζωῆς μέσαστὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας διὰ τῆς ὁποίαςὁ ἄνθρωπος ἀνέρχεται στὸ ὕψος τῆς θεο-πτίας

Ὁ Θεός κατὰ τὸν ἅγιο Νικόδημο τὸνἉγιορείτη δημιούργησε τὸν ἄνθρωπο γιὰνὰ εἶναι laquoἐπόπτης τῆς αἰσθητῆς Κτίσεωςκαὶ μύστης τῆς νοουμένηςraquo μὲ τὴν ἐντολὴνὰ λάβη laquoτὴν ἐνυπόστατον τῆς θεώσεως

χάρινraquo νὰ γίνη θεὸς καὶ νὰ λάμπη στοὺςαἰῶνας μέσα στὸ ἀκραιφνέστατο φῶς

Ὅμως μὲ τὸν φθόνο τοῦ διαβόλου ὁἄνθρωπος ἀποχωρίσθηκε ἀπὸ τὴν θεία δό-ξα καὶ διέκοψε τὴν ἐκπλήρωση τῆς προαιώ-νιας βουλῆς τοῦ Θεοῦ

Στὴν συνέχεια ἐνηνθρώπησε ὁ Χριστὸςμὲ τὴν εὐδοκία τοῦ Πατρὸς καὶ τὴν συνέρ-γεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐνηνθρώπησεθέωσε τὴν προσληφθεῖσα ἀνθρώπινη φύσηκαὶ μὲ τὸ ἅγιο Βάπτισμα μᾶς ἔδωσε τὴν τέ-λεια Χάρη τοῦ Πανα-γίου Πνεύματοςlaquoοἱονεί σπέρμα θεῖονἐγκατασπείρας ἐνταῖς καρδίαις ἡμῶνraquo

Συγχρόνως μᾶςἔδωσε ἐντολή μὲ τὴντήρηση τῶν ἐντολῶνΤου ὅταν πολιτευό-μαστε κατὰ τὶς πνευ-ματικὲς μεθηλικιώ-σεις δηλαδὴ τὴν συν -αύξηση μαζὶ μὲ τὸνΧριστὸ ndashτὴν συσταύ-ρωση τὴν συνταφήτὴν συνανάσταση καὶτὴν συνανάληψηndash νὰδιαφυλάξουμε ἄσβε-στη τὴν Χάρη τοῦἉγίου Πνεύματος καὶνὰ γίνουμε τέκναΘεοῦ νὰ θεωθοῦμεΑὐτὴ εἶναι ἡ περίλη-ψη τῆς θείας οἰκονο-μίας

Ἐμεῖς ὅμως μὲτὴν ἄγνοια καὶ μὲ τὶςβιοτικὲς μέριμνες τυ-φλωθήκαμε καὶ συνε-χώσαμε αὐτὴν τὴνΧάρη τοῦ Θεοῦ μέσαστὴν καρδιά ὁπότε τὸ φῶς τοῦ Βαπτίσμα-τος κινδυνεύει νὰ σβησθῆ Στὴν πραγματι-κότητα αὐτὴ ἡ Χάρη τοῦ ἁγίου Βαπτίσμα-τος καλύπτεται ἀπὸ τὰ πάθη

Γιὰ νὰ ἀποφευχθῆ αὐτό τὸ ἍγιονΠνεῦμα σόφισε τοὺς Πατέρας νὰ μᾶς διδά-ξουν τὸν τρόπο ποὺ ὑποδείχθηκε καὶ ἀπὸτὸν Χριστὸ νὰ ἀσχοληθοῦμε μὲ τὴν νήψητὴν φυλακὴ τοῦ νοός τὴν ἀδιάλειπτη προσ -ευχὴ τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ στὰ χείλητὸν νοῦ καὶ στὸ βάθος τῆς καρδιᾶς μὲ τὸνὰ τηροῦμε τὴν διάνοια laquoἀσχημάτιστονὅλως καὶ ἄχροονraquo ὥστε νὰ ἀποκαλύψουμετὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ποὺ βρίσκεται μέσαστὴν καρδιά ποὺ εἶναι ἡ Βασιλεία τοῦΘεοῦ

Ἐξασκούμενοι σὲ αὐτὴν τὴν πνευματικὴἐργασία δηλαδὴ στὴν νοερὰ προσευχήποὺ συνδέεται καὶ μὲ τὴν τήρηση τῶνἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ ἀναπτύσσεται μιὰἐνέργεια μέσα στὴν καρδιά μιὰ θερμότη-τα καὶ μὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργεια laquoτὰ μὲν πάθηκαταναλίσκονταιraquo καὶ ὁ νοῦς καὶ ἡ καρδίαlaquoκατʼ ὀλίγον καθαίρονται καὶ πρὸς ἑαυτὰἑνοῦνταιraquo

Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ τηροῦνταιμὲ μεγάλη εὐχέρεια οἱ ἐντολὲς τοῦ Χρι-στοῦ καὶ νὰ ἀνατέλλουν οἱ καρποὶ τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Ἔτσι μὲ αὐτὸν τὸν τρόποἀνακαλύπτουμε τὴν τέλεια Χάρη τοῦ ἁγίουΒαπτίσματος ποὺ μᾶς δόθηκε ἀπὸ τὴνἀρχή ἡ ὁποία σὰν κάποια σπίθα ἦταν συγ-κεχωμένη στὰ πάθη καὶ ἔτσι laquoτηλαυγῶςἀναλάμψασαν αὐτήν κατοπτεῦσαι καὶ φω-τισθῆναι νοερῶς καὶ ἑπομένως τελει-ωθῆναι καὶ θεωθῆναι κατάλληλαraquo

Αὐτὴν τὴν μέθοδο μᾶς τὴν περιέγραψανοἱ ἅγιοι Πατέρες καὶ τὴν παρέδωκαν σὲ μᾶςτὰ πνευματικά τους παιδιὰ laquoκαθάπερ τινὰπατρικὴν κληρονομίανraquo Πρόκειται γιὰ τὴνlaquoκαθαρτικήνraquo laquoφωτιστικὴνraquo καὶ laquoτελει-ωτικὴνraquo Χάρη ὅπως τὴν ὀνομάζει ὁ ἅγιοςΔιονύσιος Ἀρεοπαγίτης καὶ τὰ νηπτικὰσυγγράμματα τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ κάνουν λόγο laquoπερὶ προσοχῆς καὶνήψεωςraquo καὶ ἔχουν σκοπὸ laquoτὸ θεουργῆσαιτὸν ἄνθρωπονraquo

Αὐτὰ τὰ πατερικὰ συγγράμματα λόγωτῆς παλαιότητος καὶ τῆς μὴ ἐκδόσεώς τουςπαρέμειναν ἄγνωστα

Δυστυχῶς αὐτὴ ἡ ἱερὰ ἐργασία παραμέ-νει ἄγνωστη καὶ σὲ αὐτοὺς ἀκόμη τοὺς μο-ναχούς ποὺ ἀσχολοῦνται μόνον μὲ τὰἐργαλεῖα τῶν ἀρετῶν καὶ δὲν γνωρίζουν τὰσχετικὰ μὲ τὴν φυλακὴ τοῦ νοὸς καὶ τὴνκαθαρὰ προσευχή

Ἔτσι laquoκινδυνεύει τὴν τοιαύτην σύντο-μον καὶ γλυκυτάτην ἐργασίαν τέλεον ἐκλί-

πεινmiddot ἀμαυρωθῆναι τεἐντεῦθεν καὶ ἀπο-σβεσθῆναι τὴν χάρινraquoκαὶ βεβαίως κινδυ-νεύουμε νὰ ἐκπέσου-με ἀπὸ τὴν πρὸς τὸνΘεὸ ἕνωση καὶ θε-ουργία

Λόγω τῆς ἀπώλειαςαὐτῆς τῆς ἐργασίαςποὺ ὁδηγεῖ στὴν θέω-ση εἶναι δυσεύρετη ἡὕπαρξη ἀκόμη καὶ μο-ναχῶν ποὺ ἀγαποῦντὴν ἡσυχαστικὴ ζωήἐξέλειψαν ἀκόμη καὶlaquoοἱ ἐν ἁγιότητι δια-πρέ ποντεςraquo Γιατίχω ρὶς τὴν θέωση τοῦνοῦ δὲν μπορεῖ ὁἄνθρωπος ὄχι μόνοννὰ ἁγιάση ἀλλὰ οὔτεκαὶ νὰ σωθῆ ἀφοῦlaquoταυτὸν γὰρ ἐστι σω -θῆναι καὶ θεωθῆ ναικατὰ τὴν τῶν θεοσό-φων ἐκφαντορίανraquo

Ἐπειδὴ στερούμα-στε τέτοιων βιβλίωνκαὶ τὰ σημαντικὰ αὐ -τὰ νηπτικὰ κείμενα

παραμένουν στὸ σκοτάδι καὶ σὲ κάποια γω-νιὰ laquoἀκλεῆ καὶ σητόβρωτα καὶ τῆδε κα-κεῖσαι παρερριμμένα τε καὶ διεσπαρμέναraquoἐκδίδεται ἡ Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν Νη-πτικῶν

Αὐτὸ τὸ βιβλίο εἶναι laquoτὸ τῆς νήψεως τα-μιεῖονmiddot τὸ τοῦ νοὸς φυλακτήριονmiddot τὸ μυ-στικὸν διδασκαλεῖον τῆς νοερᾶς προ-σευχῆς Βιβλίον τῆς πρακτικῆς τὴν ἐξαίρε-τον ὑποτύπωσινmiddot τῆς θεωρίας τὴν ἀπλανῆὁδηγίανmiddot τὸν τῶν Πατέρων Παράδεισονmiddotτῶν ἀρετῶν τὴν χρυσῆν σειράν

Βιβλίον τὸ πυκνόν τοῦ Ἰησοῦ ἀδολέσχη-μα τὴν ἀνακλητικήν τῆς Χάριτος σάλπιγγακαί συνελόντι φάναι αὐτὸ δὴ τὸ τῆς θεώ-σεως ὄργανον χρῆμα εἴπερ τι ἄλλο μυριο-πόθητον καὶ πρὸ πολλῶν ἐτῶν μελετώμε-νον μὲν καὶ ζητούμενον ἀλλʼ οὒχ εὑρισκό-μενονraquo

Εἶναι φανερὸν ὅτι ἡ Φιλοκαλία τῶν ἱερῶνΝηπτικῶν περιέχει τὴν μέθοδο τῆς ὀρθο-δόξου εὐσεβείας ποὺ εἶναι ὁ ἱερὸς ἡσυχα-σμός ἡ ὁποία μέθοδος συνδέεται στενὰ μὲτὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας ndashτὸ Βάπτισματὸ Χρίσμα τὴν θεία Εὐχαριστίαndash καὶ δείχνειστὸν ἄνθρωπο τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο φθά-νει στὴν θέωση Ἑπομένως Μυστήρια καὶἡσυχασμὸς συνδέονται στενότατα μεταξύτους

Ὁπότε ὅποιος ὑποτιμᾶ τὴν Φιλοκαλία καὶὁμιλεῖ περιφρονητικῶς καὶ ὑβριστικῶς γιʼαὐτήν στὴν πραγματικότητα ὑπονομεύειὅλην τὴν ἀσκητικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως κατοχυρώθηκε συνοδικῶς

Ἡ νηπτικὴ θεολογία τὰ Μυστήριακαὶ ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίας

Ὅλη ἡ ἡσυχαστικὴ παράδοση πέρασε μέ-σα στὶς εὐχὲς τῶν Μυστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας τὶς ἱερὲς ἀκολουθίες καὶ τὴν λατρείατης Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔβαλεὅλη τὴν θεολογία της γιὰ τὰ Μυστήρια μέ-σα στὶς εὐχὲς ποὺ λέγονται κατὰ τὴν διάρ-κειά τους

Στὶς εὐχὲς αὐτὲς φαίνεται καθαρὰ ποιὸςεἶναι ὁ σκοπὸς τῶν Μυστηρίων καὶ ποιὲς

εἶναι οἱ προϋποθέσεις γιὰ τὴν βίωση αὐτοῦτοῦ σκοποῦ Ὁ σκοπὸς εἶναι ὁ ἁγιασμός ἡθέωση ἡ ὅραση τοῦ Φωτὸς καὶ οἱ προϋπο-θέσεις εἶναι ἡ μετάνοια καὶ ἡ ὅλη ἡσυχα-στικὴ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Ὅταν διαβάση κανεὶς τὴν ἀκολουθίαlaquoεἰς τὸ ποιῆσαι κατηχούμενονraquo καταλαβαί-νει ποιὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τῆς κατηχήσεωςlaquoἘξέλασον ἀπ αὐτοῦ πᾶν πονηρὸν καὶ ἀκά-θαρτον πνεῦμα κεκρυμμένον καὶ ἐμφω-λεῦον αὐτοῦ τῇ καρδίᾳraquo

laquoἈπόδυσον αὐτοῦ τὴν παλαιότητα καὶἀνακαίνισον αὐτὸν εἰς τὴν ζωὴν τὴναἰώνιον καὶ πλήρωσον αὐτὸν τῆς τοῦ Ἁγί-ου σου Πνεύματος δυνάμεως εἰς ἕνωσιντοῦ Χριστοῦ σουraquo

Ἐδῶ γίνεται λόγος γιὰ ἀπομάκρυνση τοῦδιαβόλου μὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὸβάθος τῆς καρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὴνπλήρωσή του ἀπὸ τὴν δύναμη τοῦ ἉγίουΠνεύματος ὥστε νὰ ἑνωθῆ ὁ βαπτιζόμενοςμὲ τὸν Χριστὸ καὶ νὰ γίνη μέλος τοῦ ἀνα-στημένου Σώματός Του

Οἱ εὐχὲς τοῦ Βαπτίσματος ἀναφέρονταιστὴν μεγάλη κλήση τοῦ Χριστοῦ καὶ ὑπεν-θυμίζουν τὴν διδασκαλία τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoκαὶ δὸς μεταποιηθῆναι τὸν ἐναὐτῷ βαπτιζόμενον εἰς τὸ ἀποθέσθαι μὲντὸν παλαιὸν ἄνθρωπον τὸν φθειρόμενονκατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης ἐνδύσα-σθαι δὲ τὸν νέον τὸν ἀνακαινούμενον κατʼεἰκόνα τοῦ κτίσαντος αὐτόνraquo

Στὴν εὐχὴ ποὺ εὐλογεῖται τὸ νερὸ μέσαστὸ ὁποῖο θὰ βαπτισθῆ ὁ κατηχούμενος γιὰνὰ γίνη Χριστιανὸς γράφεται καὶ τὸ ἑξῆςσημαντικὸ γιὰ τὸν Χριστιανὸ ποὺ θὰ βα-πτισθῆ laquoΚαὶ φυλάξας τὴν δωρεὰν τοῦ Ἁγί-ου σου Πνεύματος καὶ αὐξήσας τὴν παρα-καταθήκην τῆς χάριτος δέξηται τὸ βρα-βεῖον τῆς ἄνω κλήσεως καὶ συγκαταριθ-μηθῆ τοῖς πρωτοτόκοις τοῖς ἀπογεγραμμέ-νοις ἐν οὐρανῷraquo

Καὶ στὶς εὐχὲς τῆς ἀπολούσεως λέγεταιlaquoΑὐτὸς Δέσποτα Κύριε τὸν φωτισμὸν τοῦπροσώπου σου ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ ἐναυ-γάζειν διαπαντὸς εὐδόκησονraquo

Αὐτὲς καὶ ἄλλες δεήσεις πρὸς τὸν Θεὸπροϋποθέτουν ἀγώνα σὲ ὅλη τὴν ζωὴ μέσαστὴν ἡσυχαστικὴndashνηπτικὴ παράδοση τῆςἘκκλησίας Ὁ Τριαδικὸς Θεὸς μὲ τὸ ἅγιονΒάπτισμα μᾶς δίνει laquoτὴν μακαρίαν κάθαρ-σινraquo καὶ μὲ τὸ ζωοποιὸ Χρίσμα μᾶς δίνειlaquoτὴν σφραγῖδα τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου καὶπαντοδυνάμου καὶ προσκυνητοῦ Πνεύμα-τοςraquo

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸ ἕνα ἀπόσπα-σμα ἀπὸ τὴν εὐχὴ ποὺ διαβάζεται σὲἐκεῖνον ποὺ ἐπιστρέφει στὴν ἀληθινὴ πίστημετὰ ἀπὸ τὴν ἄρνηση τοῦ Χριστοῦ laquoΚα-ταύγασον αὐτοῦ τὴν διάνοιαν τῇ δυνάμεικαὶ ἐνεργείᾳ τοῦ Ἁγίου σου Πνεύματοςὥστε τὸν ἐναποκείμενον τῇ ψυχῇ αὐτοῦσπινθῆρα τοῦ σωτηριώδους Βαπτίσματοςταῖς αὔραις τῆς Χάριτος νοητῶςἐξαφθῆναιmiddot καὶ τὴν ἐνσημανθεῖσαν αὐτῷΣφραγῖδα ἐκτυπώτερον ἐπιφαίνεσθαι ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ καὶ τοῖς λογισμοῖς διὰ τῆςσημειώσεως τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦσου τὴν εἰς σὲ ἐλπίδα καὶ τὴν τῆς ἀληθεί-ας ἐπίγνωσιν ἵνα γινώσκη καὶ προσκυνῆ σὲτὸν μόνον Θεὸν καὶ Πατέρα καὶ τὸν μονο-γενῆ σου Υἱόν τὸν Κύριον ἡμῶν ἸησοῦνΧριστόν καὶ τὸ Πνεῦμά σου τὸ Ἅγιονraquo

Εἶναι πολὺ ἐκφραστικὴ ἡ εὐχὴ ποὺ δια-βάζει ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ μὲτὴν ὁποία ἁγιάζεται τὸ ἅγιο Μύρον μὲ τὸὁποῖο τελεῖται τὸ μυστήριο τοῦ χρίσματοςlaquoΚατάπεμψον τὸ Ἅγιόν Σου Πνεῦμα καὶἁγίασον τὸ Μύρον τοῦτο

Καὶ ποίησον αὐτὸ μύρον ἀγαλλιάσεωςΠνεύματος Ἁγίου μύρον ἀναγεννήσεωςἁγιασμοῦ χρῖσμα βασιλικὸν ἔνδυμα θώρα-κα δικαιοσύνης εἰς ἀποτροπὴν πάσης δια-βολικῆς ἐνεργείας σφραγῖδα ἀνεπιβού-λευτον ἀγαλλίαμα καρδίας εὐφροσύνηναἰώνιον Ἵνα οἱ τούτου χρισμένοι ἐκλάμ-ποντες ὡς οἱ φωστῆρες τοῦ οὐρανοῦ τῇφαιδρότητι μὴ ἔχοντες σπίλον ἤ ρυτίδα

καταδεχθῶσιν εἰς τὰς αἰωνίους ἀναπαύ-σεις καὶ δέξωνται τὸ βραβεῖον τῆς ἄνωκλήσεωςraquo

Αὐτὸ τὸ ἀπόσπασμα εἶναι σαφέστατο ὅτισημαίνει ἐσωτερικὴ νοερὰ προσευχή ὅπωςπαρουσίαζαν τὶς ἐκδηλώσεις καὶ τὰ ἀποτε-λέσματά της οἱ ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας

Τὸ μυστήριο τοῦ Χρίσματος ποὺ γίνεταιμὲ τὸ ἅγιο μύρο συνδέεται μὲ τὴν ἀναγέν-νηση τοῦ ἀνθρώπου εἶναι βασιλικὸ ἔνδυ-μα ἀποτροπὴ κάθε σατανικῆς ἐνεργείαςσφραγίδα ἀνεπιβούλευτη ἀγαλλίαμα τῆςκαρδίας καὶ ποὺ φωτίζει τὴν ψυχὴ τοῦἀνθρώπου καὶ τοῦ δίνει τὸ βραβεῖο τῆς ἄνωκλήσεως

Ἀκόμη εἶναι σημαντικὲς οἱ εὐχὲς γιὰ τὴνκαθιέρωση τοῦ ἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἀφοῦὁ Ἀρχιερεὺς προσεύχεται στὸν Θεὸ γιὰ τὸνἐγκαινιασμὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ συγχρόνωςδέεται πρὸς τὸν Θεὸ καὶ γιὰ τὸν ἐγκαι-νιασμὸ τῶν ἀνθρώπων μέσα στὸν χῶρο τῆςκαρδιᾶς laquoκαὶ κατάπεμψον τὸ πανάγιόν σουΠνεῦμα ἐφʼ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὴν κληρονομίανσουraquo καὶ κατὰ τὸν θεῖον Δαυίδ laquoἐγκαίνι-σον ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν πνεῦμα εὐθέςκαὶ πνεύματι ἡγεμονικῷ στήριξον ἡμᾶςraquo

Σὲ ἄλλη εὐχὴ παρακαλεῖ γιὰ τὸν ἀνακαι-νισμὸ τοῦ ἱ ναοῦ ὥστε μέσα σὲ αὐτὸν νὰγίνουν οἱ πιστοὶ μέτοχοι τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος καὶ νὰ τελοῦνται μέσα στὸ βάθοςτῆς καρδιᾶς οἱ νοερὲς θυσίες διὰ τῆς κα-θάρσεως τοῦ νοῦ laquoφυ λάτ των αὐτὸν (τὸνΝαὸν) ἕως τῆς τῶν αἰώνων συντελείας καὶτῷ Πνεύματί σου τῷ Ἁγίῳ τοῦτον ἐγκαινί-σης ὡς ἂν ἐν αὐτῷ τὰς ἀναιμάκτους θυ-σίας προσφέροντές σοι μέτοχοι γενώμε-θα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐγκαινισθέντοςἐν τοῖς ἐγκάτοις ἡμῶν καὶ τὸ τῆς διανοίαςἡμῶν ἡγεμονικὸν στηρίζοντος καὶ παρέ-χοντος μυστικῶς τὰς νοεράς θυσίας διὰτῆς καθάρσεως τοῦ νοός προσφέρειν σοὶτῷ Δεσπότῃ Θεῷraquo

Ἐδῶ σαφέστατα γίνεται λόγος γιὰ τὴνπνευματικὴ ἱερωσύνη γιὰ τὴν ἱερουργίατοῦ νοὸς στὴν καρδιά μὲ τὴν κάθαρση τῆςκαρδιᾶς πρᾶγμα ποὺ εἶναι ἡ οὐσία τῆς νη-πτικῆς θεολογίας

Διαβάζοντας ἀκόμη κανεὶς τὶς εὐχὲς τῆςμεταλήψεως τοῦ Σώματος καὶ τοῦ Αἵματοςτοῦ Χριστοῦ ποὺ συμπεριλαμβάνονται μέ-σα στὶς εὐχὲς τῆς θείας Λειτουργίας ἀλλὰκαὶ στὴν ἀκολουθία τῆς θ Μεταλήψεως συν -αντᾶ ὅλην τὴν ἡσυχαστικὴ πράξη ὡς προ-ϋπόθεση τῆς θείας Κοινωνίας

Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ εὐχή laquoκαταξίω-σον ἡμᾶς μεταλαβεῖν τῶν ἐπουρανίων σουκαὶ φρικτῶν Μυστηρίων ταύτης τῆς ἱερᾶςκαὶ πνευματικῆς Τραπέζης μετὰ καθαροῦσυνειδότος εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς συγ-χώρησιν πλημμελημάτων εἰς ΠνεύματοςἉγίου κοινωνίαν εἰς Βασιλείας οὐρανῶνκληρονομίαν εἰς παρρησίαν τὴν πρός σε μὴεἰς κρῖμα ἤ εἰς κατάκριμαraquo

Ἡ κάθαρση τοῦ συνειδότος δὲν εἶναι στι -γμιαία δηλαδὴ δὲν γίνεται ἐκείνη τὴν στιγ-μή ἀλλὰ προϋποθέτει ἀγώνα καθάρσεως καὶαὐτὸ εἶναι ἀπαραίτητο γιὰ τὴν θεία Κοινωνίαγιὰ νὰ μὴ γίνη laquoεἰς κρῖμα ἤ κατάκριμαraquo ἀλλὰlaquoεἰς Πνεύματος Ἁγίου Κοινωνίαν εἰς Βασι-λείας οὐρανῶν κληρονομίανraquo

Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ εὐχὴ πρὸ τῆς θεί-ας Κοινωνίας τοῦ ἁγίου Συμεὼν τοῦ ΝέουΘεολόγου Προηγεῖται ἡ ταπείνωση ὁ κόποςτῆς ἀσκήσεως καὶ ἔπειτα ζητᾶ τὴν ἄφεσητῶν ἁμαρτιῶν ὥστε τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦΧριστοῦ νὰ ἐνεργήσουν τὴν θέωση καὶ τὸνἁγιασμό

laquoἼδε τὴν ταπείνωσίν μουἴδε μου τὸν κόπον ὅσοςκαὶ τὰς ἁμαρτίας πάσαςἄφες μοι Θεὲ τῶν ὅλωνἵνα καθαρᾷ καρδίᾳπεριτρόμῳ διανοίᾳκαὶ ψυχῇ συντετριμμένῃτῶν ἀχράντων σου μετάσχωκαὶ πανάγνων μυστηρίωνοἷς ζωοῦται καὶ θεοῦταιπᾶς ὁ τρώγων σε καὶ πίνωνἐξ εἰλικρινοῦς καρδίαςraquoΣὲ ὅλη τὴν εὐχὴ ἐκφράζονται ἡ μετάνοια

τὰ δάκρυα ἡ συντετριμμένη ψυχή ἀλλὰσυγχρόνως ὁ προσευχόμενος προσβλέπεικαὶ στὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Ζητᾶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ γιατί γνωρίζειὅτι ἡ θεία Κοινωνία ἐνεργεῖ ἀνάλογα μὲ τὴνπνευματικὴ κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ἤτοικαθαρίζει λαμπρύνει (φωτίζει) καὶ θεοποιεῖ

laquoἀλλ᾿ ἐλαίῳ συμπαθείαςτοὺς θερμῶς μετανοοῦνταςκαὶ καθαίρεις καὶ λαμπρύνειςκαὶ φωτὸς ποιεῖς μετόχουςκοινωνοὺς Θεότητός σουἐργαζόμενος ἀφθόνωςκαί τὸ ξένον καὶ ἀγγέλοιςκαὶ ἀνθρώπων διανοίαιςὁμιλεῖς αὐτοῖς πολλάκιςὥσπερ φίλοις σου γνησίοιςraquoὍλην αὐτὴν τὴν ἀσκητικὴ τὴν βλέπουμε

στὴν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας Μελετώνταςκανείς γιὰ παράδειγμα τὰ ἀπολυτίκια σὲδιαφόρους Ἱεράρχες βλέπει ποιὸς εἶναι ὁσκοπὸς καὶ τὸ ἔργο τῶν Ἀρχιερέων

Ἕνα χαρακτηριστικὸ ἀπολυτίκιο λέγει τὸἑξῆς laquoκαὶ τρόπων μέτοχος καὶ θρόνων διά-δοχος τῶν ἀποστόλων γενόμενος τὴνπρᾶξιν εὗρες θεόπνευστε εἰς θεωρίας ἐπί-βασιν διὰ τοῦτο τὸν λόγον τῆς ἀληθείαςὀρθοτομῶν καὶ τῇ πίστει ἐνήθλησας μέχριςαἵματος ἱερομάρτυς Πολύκαρπε πρέσβευεΧριστῷ τῷ Θεῷ σωθῆναι τὰς ψυχάς ἡμῶνraquo

Παρατηρώντας προσεκτικά τό ἀπολυτίκιοαὐτό βλέπουμε ὅτι ὁ πραγματικὸς Πατέραςτῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναι μόνον διάδοχοςτοῦ θρόνου τῶν Ἀποστόλων ἀλλὰ καὶ μέτο-χος τοῦ τρόπου ζωῆς τῶν Ἀποστόλων

Ὁ ἀποστολικὸς τρόπος ζωῆς εἶναι τό νὰἀνέβη κανεὶς στὴν θεωρία τοῦ Θεοῦ μὲ τὴνπράξη ποὺ εἶναι ἡ κάθαρση καὶ ὁ φωτισμόςἜτσι ὁ ἅγιος Πατέρας ἔφθασε στὴν θεωρίακαὶ ἔγινε διδάσκαλος laquoἁλιευτικῶς οὐχ ἀρι-στοτελικῶςraquo δηλαδὴ μὲ τὴν ἐμπειρία τουκαὶ ὄχι μὲ τὴν φιλοσοφία καὶ τὸν δικό τουστοχασμό

Καὶ ἐπειδὴ χρησιμοποίησε αὐτὸν τὸν τρό-πο καὶ εἶναι πραγματικὸς διάδοχος τῶν Ἀπο-στόλων ὄχι ἁπλῶς μὲ τὴν ἀποστολικὴ δια-δοχή ἀλλὰ καὶ τὴν ἀποστολικὴ ἐμπειρικὴ θε-ολογία γιʼ αὐτὸ ὀρθοτομεῖ τὸν λόγο τῆς ἀλη-θείας καὶ ὁδηγεῖται ἀκόμη καὶ στὸ μαρτύριοποὺ εἶναι καρπὸς τῆς θεωρίας τοῦ Θεοῦ

Μὲ αὐτὲς τὶς προϋποθέσεις μπορεῖ νὰ πρε-σβεύη στὸν Θεὸ γιὰ μᾶς προκειμένου νὰσωθοῦν οἱ ψυχές μας ἀφοῦ ἀκολουθήσου-με καὶ ἐμεῖς τὴν ἴδια πορεία Μέσα σὲ αὐτὸτὸ πλαίσιο πρέπει νὰ δοῦμε τὴν ζωὴ καὶ τὴνδιδασκαλία ὅλων τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας

ΜΙΑ ΚΥΟΦΟΡΟΥΜΕΝΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

(5ονndashΤελευταῖον)Στὴ Β´ πρὸς Θεσσαλονικεῖς ᾿Επιστολή

κεφάλαιο β´ ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὁμιλεῖσαφῶς σαφέστατα καὶ μὲ πολλὰ λόγιατεκμήρια γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο ὡς πρόσωπο καὶἄνθρωπο τὸν σατανικώτερο καὶ ἀπαισιώτεροὅλων τῶν ἀνθρώπων

Πλάνοι καὶ ἀπατεῶνες εἶχαν διαδώσει ὅτι ἀπὸὥρα σὲ ὥρα γίνεται ἡ δευτέρα παρουσία Καὶπολλοὶ πίστευσαν στὴ διάδοσι ἔπαυσαν νὰἐργάζωνται καὶ περίμεναν ἀπὸ στιγμὴ σὲ στιγμὴνὰ ἐμφανισθῇ ὁ Χριστός ῾Ο δὲ Παῦλος γιὰ νὰἄρῃ τὴν πλάνη καὶ νὰ καθησυχάσῃ τοὺς πι-στούς ἔγραψε ὅτι δὲν θὰ ἔλθῃ ἡ ἡμέρα τοῦΚυρίου laquoἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας ὁ υἱὸςτῆς ἀπωλείας ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμε-νος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢ σέβασμα ὥστεαὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαιἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεόςraquo (Β´ Θεσ β´3ndash4) Χρειάζεται ἑρμηνεία αὐτὸ τὸ χωρίο ὡςπρὸς τὴ φύσι καὶ τὸ χαρακτῆρα τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου Δὲν εἶνε αὐτονόητο ᾿Ασφαλῶς εἶνεαὐτονόητο ᾿Αλλ᾿ ὁ κ Πατρῶνος δυστυχῶςμυωπάζει δὲν βλέπει τὸ χωρίο ὡς σαφέςσαφέστατο καὶ μᾶς ἀναγκάζει νὰ ἑρμηνεύσω-με τὸ αὐτονόητο

Κατὰ τὸν κ καθηγητὴ ὁ Αντίχριστος δὲν εἶνεκανένα μελλοντικὸ καὶ ἀναμενόμενο πρόσωποἀλλὰ μὲ αὐτὸ τὸ ὄνομα σημαίνεται τὸ κακὸ κατὰτῆς Εκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑπάρχει σ᾿ ὅλους τοὺςχριστιανικοὺς αἰῶνες Λάθος κ Πατρῶνε Κατὰτὸν ἀποστολικὸ λόγο ὁ ᾿Αντίχριστος θὰ ἔλθῃστὸ μέλλον Θὰ ἔλθῃ laquoἡ ἀποστασία πρῶτονraquo τὸἀποκορύφωμα τοῦ κακοῦ καὶ τότε θὰ laquoἀποκα-λυφθῇraquo θὰ ἐμφανισθῇ ὁ ᾿Αντίχριστος Καὶἀφοῦ πρῶτα ἔλθῃ ἡ ἀποστασία καὶ ὁ ᾿Αντίχρι-στος ἔπειτα θὰ ἔλθῃ καὶ ὁ Χριστός ῾Ο ᾿Αντίχρι-στος λοιπόν οὔτε στὴν ἀποστολικὴ ἐποχὴὑπῆρχε καίτοι τὸ κακὸ κατὰ τῆς ᾿Εκκλησίαςὑπῆρχε οὔτε στὶς ἡμέρες μας ἔχει ἀκόμη ἐμφα-νισθῆ καίτοι εἶνε ἡμέρες ἀποστασίας ἀπὸ τὴνπίστι Θὰ ἐμφανισθῇ στὸ ἀποκορύφωμα τῆς ἀπο-στασίας πρὸς τιμωρία ὅσων δὲν θέλησαν νὰ κυ-βερνηθοῦν ἀπὸ τὸ Χριστό καὶ εἶνε ἄξιο καὶδίκαιο νὰ κυβερνηθοῦν ἀπὸ τὸν ᾿Αντίχριστο

῾Ως πρὸς τὴ φύσι καὶ τὸ χαρακτῆρα τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου ρητῶς ὁ Απόστολος λέγει ὅτι εἶνε laquoὁἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίαςraquo ὁ κατ᾿ ἐξοχὴν ἁμαρ-τωλὸς καὶ ἀσεβὴς ἄνθρωπος ὁ χείριστος τῶνἀνθρώπων ᾿Επίσης λέγει ὅτι εἶνε laquoὁ υἱὸς τῆςἀπωλείαςraquo ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀπωλείας χαρα-κτηρισμὸς μὲ τὸν ὁποῖον ὁ Χριστὸς χαρακτήρι-σε τὸν ᾿Ιούδα (᾿Ιωάν ιζ´ 12) ἰσχύει δὲ γιὰ τὸν᾿Αντίχριστο σὲ μεγαλύτερο βαθμό ῾Ο ᾿Αντίχρι-στος θὰ εἶνε ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀπωλείας τῆς κα-ταστροφῆς μὲ τὴν ἔννοια ὅτι θὰ κλείσῃ τὴνἀνθρωπότητα μέσα σ᾿ ἕνα ἠλεκτρονικὸ κουτίθὰ τὴν ἐλέγχῃ καὶ θὰ τὴν καταστρέψῃ μὲ τὴνἄνευ προηγουμένου σὲ σκληρότητα καὶ κα-

κουργία δικτατορικὴ καὶ τυραννικὴ ἐξουσία του῾Ο Ταμερλᾶνος ὁ Τσεγκὶς Χάν ὁ Χίτλερ καὶ ὁΣτάλιν θὰ ὠχριοῦν πρὸ αὐτοῦ ῾Ο ᾿Αντίχριστοςθὰ εἶνε ὁἄνθρωποςτῆς ἀπω-λείας καὶ μὲ τὴ χειρίστη ἔννοια ὅτι ὅσους θὰτὸν δεχθοῦν θὰ ὁδηγήσῃ στὴν αἰώνια ἀπώλειακαὶ ὁ ἴδιος θὰ ὁδηγηθῇ σ᾿ αὐτὴ τὴν ἀπώλεια

῾Ο ᾿Αντίχριστος θὰ εἶνε laquoὁ ἀντικείμενος καὶὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢσέβασμαraquo Δηλαδὴ θὰ ἐναντιωθῇ καὶ θὰσηκώσῃ τὸ κεφάλι του ἐναντίον κάθε ἄλλουποὺ ὀνομάζεται Θεὸς ἢ εἴδωλο Θὰ εἶνε τόσοσατανικὸ καὶ ὑπερήφανο ὄν ὥστε θὰ θέσῃ τὸνἑαυτό του ὑπεράνω ὅλων τῶν Θεῶν τῶνψευδῶν καὶ τοῦ ἀληθινοῦ Αὐτὸ δείχνει ὅτι ὁ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο ὅμοιο μὲ τὸ Σατανᾶκαὶ ῾Εωσφόρο ἀφοῦ ὁ Σατανᾶς σημαίνει τὸνπρῶτον laquoἀντικείμενονraquo καὶ ῾Εωσφόροςκατάντησε νὰ σημαίνῃ τὸν laquoὑπεραιρόμενονraquo τὸπλέον ὑπερήφανο ὄν

Τέτοια θὰ εἶνε ἡ ἀξίωσι τοῦ ᾿Αντιχρίστου γιὰτὸν ἑαυτό του laquoὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦΘεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸνὅτι ἐστὶ Θεὸςraquo ῾Ο ᾿Αντίχριστος δηλαδὴ θὰἐνθρονισθῇ στὸ ναὸ τοῦ Θεοῦ ὡς Θεός ῾ΟΘεός ὅπως φαίνεται θὰ ἐπιτρέψῃ νὰ κατα-σκευάσουν πάλι οἱ Εβραῖοι τὸν Εβραϊκὸ ναὸ καὶἐκεῖ νὰ ἐνθρονίσουν τὸν Αντίχριστο ὡς Μεσσίακαὶ Θεό Τὸν ᾿Ιησοῦ ὁ ὁποῖος καὶ μὲ λόγιαδιακήρυξε καὶ μὲ ἔργα ἀπέδειξε ὅτι εἶνε ὁΜεσσίας καὶ ὁ Θεός οἱ ῾Εβραῖοι ἀπέρριψαν καὶσταύρωσαν Τὸν ᾿Αντίχριστο τὸν ψευδομιμητὴτοῦ Χριστοῦ τὸν πίθηκο τοῦ Χριστοῦ κατὰ τὴνἔκφρασι τοῦ ἱεροῦ Αὐγουστίνου θὰ δεχθοῦνὡς Μεσσία καὶ Θεό Μὲ τὴ φράσι laquoἀπο-δεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεόςraquo ὅπου ἡ λέξιlaquoἀποδεικνύνταraquo εἶνε μετοχὴ ρήματος ἀποπει-ρατικοῦ ἐνεστῶτος ὁ Απόστολος θέλει νὰ εἰπῇὅτι ὁ Αντίχριστος θὰ προσπαθῇ ματαίως νὰ ἀπο-δείξῃ γιὰ τὸν ἑαυτό του ὅτι Θεὸς εἶνε αὐτόςὄχι ὁ ᾿Ιησοῦς

Καὶ τώρα ἐρωτοῦμε ᾿Αφοῦ ὁ ᾿Αντίχριστοςεἶνε laquoὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίαςraquo laquoὁ υἱὸς τῆςἀπωλείαςraquo laquoὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμε-νοςraquo ὁ ἀποδεκτὸς ἀπὸ τοὺς ῾Εβραίους ὁἐνθρονιζόμενος laquoεἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡςΘεόςraquo καὶ ὁ προσπαθῶν νὰ ἀποδείξῃ τὸν ἑαυτότου Θεό δὲν εἶνε ἀπ᾿ αὐτὰ φανερὸ καὶ ὁλοφάνε-ρο ὅτι ὁ Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο ἄνθρωποςὁ ὁποῖος θὰ παραστήσῃ τὸν ἑαυτό του ὡςlaquoΘεόνraquo Δὲν εἶνε ψευδομιμητὴς τοῦ Θε-ανθρώπου Χριστοῦ

῞Οπως ὁ ᾿Ιωάννης ἔτσι καὶ ὁ Παῦλος δὲν θε-ωροῦσε τὸ θέμα τοῦ ᾿Αντιχρίστου παρωνυχίδακαὶ ἀνάξιο λόγου ὅπως τὸ θεωροῦν μερικοὶσήμερα Καὶ ἄλλοτε ὁ Παῦλος εἶχε μιλήσειστοὺς Θεσσαλονικεῖς γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο καὶτώρα ἐπανέρχεται καὶ λέγει laquoΟὐ μνημονεύετε

ὅτι ἔτι ὤν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖνraquo (στίχ5) Λησμονεῖτε ὅτι σᾶς ἔλεγα αὐτά ὅταν ἀκόμηἤμουν μαζί σας Δυστυχῶς πολλοὶ χριστιανοὶ ἢ

ἀγνοοῦν ἢλ η σ μ ο -νοῦν τὴ δι-

δασκαλία τῆς Γραφῆς γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο καὶἐπηρεάζονται ἀπὸ ἐσφαλμένες ἀντιλήψεις

Στὸ στίχ 6 ὁ ᾿Απόστολος γράφει laquoΚαὶ νῦν τὸκατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐντῷ ἑαυτοῦ καιρῷraquo Καὶ τώρα γνωρίζετε τί εἶνεἐκεῖνο τὸ ὁποῖο τὸν ἐμποδίζει ὥστε νὰ ἐμφα-νισθῇ ὅταν ἔλθῃ ὁ καιρός του Τὴν ἐποχὴ τῶν᾿Αποστόλων καὶ μέχρι τὰ μέσα τοῦ εἰκοστοῦαἰῶνος ὁ ᾿Αντίχριστος ὁ ὁποῖος θὰ εἶνε καὶ πο-λιτικὸς ἄρχων δὲν ἦταν δυνατὸ νὰ ἐμφανισθῇδιότι οἱ ᾿Ισραηλῖτες δὲν εἶχαν κράτος ἦταν ὑπὸκατοχή Τώρα δὲν ὑπάρχει ἐμπόδιο ἀφοῦ οἱ Ισ-ραηλῖτες ἀπέκτησαν κράτος ῾Ο καιρὸς τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου εἶνε ἐγγύς Πόσο ἐγγύς ὁ Θεὸςγνωρίζει Πάντως ὅταν οἱ ῾Εβραῖοι κτίσουν τὸναό θὰ ξέρωμε ὅτι ὁ καιρὸς τοῦ ᾿Αντιχρίστουἔφθασε Μὲ τὴν παγκοσμιοποίησι προετοιμάζε-ται τὸ ἔδαφος γιὰ τὸν παγκόσμιο δικτάτορα

Στοὺς στίχ 7 8 ὁ ᾿Απόστολος λέγει laquoΤὸ γὰρμυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας μόνον ὁκατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται καὶ τότεἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομοςraquo ῎Ηδη βεβαίως ἡσκοτεινὴ ὑπόθεσι τῆς ἀνομίας ἐνεργεῖταιΠρέπει μόνο ν᾿ ἀναμένωμε ἕως ὅτου φύγῃ ἀπὸτὴ μέση ἐκεῖνος ποὺ τώρα ἐμποδίζει Καὶ τότεθὰ ἐμφανισθῇ ὁ ἄνομος (ὁ ᾿Αντίχριστος) Κατὰτὸν κ Πατρῶνο ὁ ᾿Αντίχριστος δὲν εἶνε πρόσω-πο ἀλλ᾿ εἶνε τὸ κακὸ κατὰ τῆς ᾿Εκκλησίας τὸὁποῖο ὑπάρχει σ᾿ ὅλους τοὺς χριστιανικοὺςαἰῶνες ᾿Εδῶ τὸ κακὸ ὀνομάζεται laquoἀνομίαraquo ῾Οδὲ Απόστολος κάνει διάκρισι μεταξὺ laquoἀνομίαςraquoκαὶ laquoἀνόμουraquo Καὶ γιὰ μὲν τὴν ἀνομία λέγει ὅτιεἶνε ἤδη παροῦσα γιὰ δὲ τὸν ἄνομο λέγει ὅτιδὲν εἶνε παρών θὰ ἐμφανισθῇ στὸ μέλλον Πῶςλοιπὸν ὁ κ Πατρῶνος δὲν παραδέχεται ὅτι ὁ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο τοῦ μέλλοντος

Εἴπαμε ὅτι ὁ ᾿Αντίχριστος θὰ εἶνε ὁ χειρότε-ρος καὶ ἀπαισιώτερος ἄνθρωπος ὁ μεγαλύτε-ρος δικτάτωρ καὶ τύραννος τῆς ἀνθρωπότητοςΝὰ φοβηθοῦμε γι᾿ αὐτὸ τὸν Αντίχριστο Οχι Ο᾿Αντίχριστος δὲν θὰ εἶνε αὐτοδύναμος ῾Ηδύναμί του θὰ εἶνε ἀπὸ τὸ Σατανᾶ ῾Ο δὲ Σα-τανᾶς ἔχει περιωρισμένη δύναμι laquoΜείζων ὁ ἐνὑμῖν ἢ ὁ ἐν τῷ κόσμῳraquo γράφει στοὺς πιστοὺς ὁ᾿Ιωάννης (Α´ Ιωάν δ´ 4) Ο Θεός ποὺ εἶνε στοὺςπιστούς εἶνε ἰσχυρότερος ἀπὸ τὸ Σατανᾶ ποὺεἶνε στὸν κόσμο Καὶ πόσο ἰσχυρότερος εἶνε ὁΘεός Ασυγκρίτως διότι ἔχει ἄπειρη δύναμι καὶεἶνε παντοδύναμος Μπροστὰ στὸ Χριστό τὸνἐνανθρωπήσαντα Θεό ὁ ᾿Αντίχριστος καὶ ὁ Σα-τανᾶς εἶνε σχεδὸν μηδενικά Γιὰ τὸν ᾿Αντίχρι-στο στὸ στίχ 8 ὁ ᾿Απόστολος λέγει laquoκαὶ τότεἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ Κύριοςἀναλώσει τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶκαταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας

αὐτοῦraquo ᾿Εδῶ laquoἐπιφάνειαraquo σημαίνει laquoλάμψιςraquo᾿Εδῶ ἐπίσης καὶ στὸν ἑπόμενο στίχ 9 laquoπα-ρουσίαraquo σημαίνει laquoδύναμιςraquo (Βλέπε ἑρμηνείατοῦ Β´ Θεσ β´ 8ndash9 στὸ ἡμέτερο ἔργο laquo῾Ερμη-νεία δυσκόλων χωρίων τῆς Γραφῆςraquo τόμ Γ´σελ 366ndash370) ῾Η ἔννοια τοῦ χωρίου εἶνε Καὶτότε θὰ ἐμφανισθῇ ὁ ἄνομος τὸν ὁποῖον ὁΚύριος θὰ ἐξολοθρεύσῃ μὲ τὴν πνοὴ τοῦστόματός του καὶ θὰ καταργήσῃ μὲ τὴ λάμψιτῆς δυνάμεώς του Τόσο ἰσχυρὸς εἶνε ὁ Κύριοςὥστε μὲ ἕνα φύσημα τοῦ στόματός του καὶ μὲτὴ λάμψι τῆς δυνάμεώς του θὰ διαλύσῃ τὸν᾿Αντίχριστο Νὰ μὴ φοβούμεθα λοιπὸν τὸν᾿Αντίχριστο Τὴν ἁμαρτία νὰ φοβούμεθα Καὶ τὸΧριστὸ νὰ παρακαλοῦμε ἂν ὁ Αντίχριστος ἔλθῃστὶς ἡμέρες μας νὰ μᾶς δώσῃ δύναμι νὰ τὸνἀντιμετωπίσωμε ὅπως ἔδωσε δύναμι στοὺςμάρτυρες καὶ ὁμολογητὲς καὶ ἀντιμετώπισαντοὺς πολεμίους τῆς Πίστεως

Σφραγίζουμε τὴν κριτικὴ τοῦ βιβλίου τοῦ κΠατρώνου laquoΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ Μιὰἐκσυγχρονιστικὴ ἑρμηνευτικὴ προσέγγισηraquo Καὶλέγουμε ὅτι ὁ κ καθηγητὴς μὲ τὸ βιβλίο του δὲνἔκανε laquoπροσέγγισηraquo στὴν Αποκάλυψι ἀλλὰ καὶστὰ ἄλλα ἱερὰ κείμενα ποὺ χρησιμοποίησε Αν-τιθέτως μὲ τὴν laquoἐκσυγχρονιστικὴ ἑρμηνευτικήraquoτου ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὰ ἱερὰ κείμενα μὲ ὅσηἀπόστασι ἔχει ἡ γῆ ἀπὸ τὸν οὐρανό Κατέταξεδὲ τὸν ἑαυτό του στοὺς εἰδήμονες καὶ εἰδικοὺςστὰ θεολογικά ῞Οσους δὲ φρονοῦν ὅπως οἱΠατέρες ὅτι ἡ ᾿Αποκάλυψι εἶνε προφητικὸβιβλίο ὁ ᾿Ιωάννης περιῆλθε σὲ ἔκστασι καὶ εἶδεὁράματα ὁ ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο κλπαὐτοὺς ὕβρισε ὡς ἀδαεῖς ἐπιπολαίους φανατι-κούς νευρασθενεῖς ψυχοπαθεῖς

Ν᾿ ἀντιστρέψωμε τοὺς ἰσχυρισμούς τοῦ κΠατρώνου Καὶ νὰ ἐπιστρέψωμε σ᾿ αὐτὸν τὶςὕβρεις

῾Ο κ Πατρῶνος λέγουμε σαφῶς καὶ ἀπε-ριφράστως εἶνε αἱρετικός Καὶ κάνει τοὺς πι-στοὺς νὰ λένε Εἶνε αὐτὸς καθηγητὴς τῆς ᾿Ορ-θοδόξου Θεολογίας Δυστυχῶς εἶνε καὶ αὐτὸςκαὶ ἄλλοι Καὶ εὔχονται οἱ πιστοὶ νὰ μετα-νοήσουν καὶ ν᾿ ἀναγνωρίσουν δημοσίως τὰαἱρετικά τους φρονήματα γιὰ νὰ μὴ καταδικα-σθοῦν ῾Η Διοικοῦσα ᾿Εκκλησία ἂς τοὺς ἐρευ -νήσῃ θεολογικῶς καὶ ἂς τοὺς βοηθήσῃ νὰἐπανέλθουν στὶς γραμμὲς τῆς ᾿Ορθοδοξίας καὶστὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ῾Η δὲ ᾿Αποστολικὴ Δια-κονία γιὰ νὰ εἶνε ὄντως ᾿Αποστολική ἂς μὴἐπαινῇ καὶ ἂς μὴ ἐκδίδῃ ἀντορθόδοξα βιβλία῍Ας ζητήσῃ δὲ καὶ ὁ κ Πατρῶνος καὶ ὁ ΓενικὸςΔιευθυντὴς τῆς ᾿Αποστολικῆς Διακονίας Φα-ναρίου ᾿Αγαθάγγελος ἕνα συγγνώμην ἀπὸ τὸν᾿Ορθόδοξο λαό Δὲν θὰ εἶνε μειωτικό ἀλλὰ τι-μητικὸ γι᾿ αὐτούς Καὶ θὰ εἶνε περισσότερο τι-μητικό διότι τὸ συγγνώμην στὴν ὑπερεγωι-στικὴ ἐποχή μας εἶνε σπανιώτατο σχεδὸνἐξέλιπε Θ᾿ ἀκουσθῇ ἆραγε τὸ συγγνώμην ἀπὸτὸν καθηγητὴ καὶ τὸν ἐπίσκοπο ῾Ο πιστὸς λαὸςἀναμένει στὸ ἀκουστικό του

ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΙ ΔΙΑΣΤΡΟΦΑΙ ΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τοῦ κ Ν Σωτηροπούλου θεολόγου ndash φιλολόγου

Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 7η

νὰ ἀγναντεύεις τὰ πάντα Τὰ σπίτια τοὺς μαχαλάδες τὴν κεντρικὴἐκκλησία καὶ τὰ γύρω ἐξωκκλήσια τὰ χωράφια τὰ δάση τοὺς δρό-μους τοὺς λάκκους τὶς ξεχασμένες καλύβες καὶ πιὸ μακριὰ διά-φορα ἄλλα χωριά Κάθεσαι ἐκεῖ μόνος καὶ στοχάζεσαι Γυρίζεις πί-σω στὸ παρελθόν ὅταν μικρὸς ἔπαιζες μὲ τοὺς φίλους σου ὅτανπήγαινες σχολεῖο καὶ ὅταν βοηθοῦσες τοὺς γονεῖς σου στὶς ἀγρο-τικὲς καὶ κτηνοτροφικὲς ἐργασίες τους Καὶ μετά ὅταν ἐνήλικοςἔζησες ἐκεῖ κι ἔχυσες ἄφθονο ἱδρώτα στὸν ἄγονο τόπο σου Ὅλεςαὐτὲς οἱ σκέψεις ἀνανεώνουν τὴν ἀγάπη σου γιὰ τὴ γενέτειρα ἡὁποία ὅμως ἀγάπη ποτὲ δὲν γίνεται ἔμπρακτη δηλαδὴ νὰ γυρίσειςπίσω καὶ νὰ καθίσεις ἐκεῖ ἢ νὰ γίνεις συχνὸς ἐπισκέπτης της Ἀπὸτὸ παρατηρητήριο σου πάρνεις εἰκόνες ποὺ σὲ μεταφέρουν στὸπαρελθόν ἄλλοτε προκαλώντας σου χαρὰ καὶ νοσταλγία καὶ ἄλλο-τε βαθιὰ θλίψη Ἡ κάθε τοποθεσία ποὺ βλέπεις ἔχει τὴ δική τηςἱστορία ἀλλὰ καὶ ἕνα κομμάτι ἀπὸ τὴ δική σου ζωή Ὅμως ὅλα κιν-δυνεύουν νὰ γίνουν δάσος δίχως μονοπάτια καὶ δίχως ὅρια πιὰτῆς ἰδιοκτησίας τοῦ καθενός Τί νὰ πρωτοθυμηθεῖς καὶ τί νὰ πρω-τοκλάψεις Ὅλα ἀλλάζουν καὶ σβήνουν θὰ ἔλεγα Οἱ ἀναμνήσειςἀτονοῦν ἡ ἁλυσίδα τῆς παράδοσης ἔχει κοπεῖ καὶ ὅλοι ζοῦν μὲκομμάτια ἀπὸ τὴν ἱστορία τοῦ χωριοῦ τους Ὁ καθένας ἔχει τὸ δι-κό του κομμάτι τὸ ὁποῖο κάποτε εἶναι παραμορφωμένο γιατὶ ὁχρόνος πολλὰ πράγματα τὰ ἀλλοιώνει

Αὐτὰ ποὺ σημειώνω ἐδῶ τὰ κατανοοῦν μόνο αὐτοί ποὺ ἔζησανστὰ χωριὰ κατὰ τὴν παιδικὴ καὶ ὥριμη ἡλικία τους Τὰ παιδιά τουςκαὶ πολὺ περισσότερο τὰ ἐγγόνια τους δὲν νιώθουν τίποτα Ἁπλῶςβλέπουν ἕναν τόπο ὅπου μποροῦν νὰ περάσουν καλὰ λίγες μέρεςτὸ καλοκαίρι καὶ τίποτα περισσότερο Εἶναι σπάνιο νὰ συναντήσειςκάποιον νεό μὲ ἄλλα ἐνδιαφέροντα καὶ ἀληθινὴ ἀγάπη γιὰ τὸν τό-πο

Ὅμως ἂς κλείσω μὲ κάτι θετικό Στὰ ἐρημωμένα χωριὰ ὁ πνευ-ματικὸς ἄνθρωπος βρίσκει τὴν κατάλληλη ἀτμόσφαιρα τῆς ἡσυ-χίας ὅπου μπορεῖ νὰ τὴν ἀξιοποιήσει μὲ προσευχή στοχασμό με-λέτη γράψιμο (ἂν ἔχει αὐτὸ τὸ ἐπώδυνο πάθος) Πατώνταςαὐτοὺς τοὺς πανέμορφους τόπους ἀνεβαίνει ψηλά ψηλότεραἀπὸ τὶς κορυφὲς τῶν βουνῶν ποὺ τοὺς περιζώνουν καὶ ὡς ὑψιπέ-της ἀετὸς μπορεῖ νὰ βιώσει συγκλονιστικὰ βιώματα καὶ νὰ γίνειμακάριος ἔστω καὶ γιὰ λίγες μέρες ποὺ θὰ περάσει στὸν ἔρημοτόπο τοῦ χωριοῦ

ΥΒΡΙΣ ΚΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΩΝὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς εἶναι ὕβρις καὶ βλασφημία ἐναν-τίον ὅλων τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν Νεομαρτύ-ρων τῆς Ὀρθοδοξίας μας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν καὶ ὡμολόγησαν Πίστιν εἰςτὸν Τριαδικὸν Θεόν Οἱ σύγχρονοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὴν Πατερικὴν Θεολογίαν καὶ τοὺς ἀγῶνας των ὑπὲρ τῆςΠίστεως Συμπεριφέρονται ὡς ὄργανα τῆς Νέας Ἐποχῆς καὶ τῆς Νέας Τάξε-ως Πραγμάτων ποὺ ἐπιδιώκουν τὴν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείας τῆςΠανθρησκείας παρὰ ὡς Ὀρθόδοξοι Ἱεράρχαι

Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸ παραθέτομεν ἕν ἀπόσπασμα ἀπὸ πρόσφατον τεκμη-ριωμένον ἄρθρον τοῦ Πατρὸς Θεοδώρου Ζήση ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΔιαθρη-σκειακὲς συναντήσεις Ἄρνηση τοῦ Εὐαγγελίου καὶ προσβολὴ τῶν ἉγίωνΜαρτύρωνraquo Εἰς αὐτὸ ὑπάρχει ἕν μικρὸν κεφάλαιον ὑπὸ τὸν ὑπότιτλονlaquoὍλοι οἱ Ἅγιοι ἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ ἀκόμη καὶ ὡς αἰχμάλωτοι καὶ ὑπόδου-λοιraquo Τὸ κεφάλαιον αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤολμοῦν πολλοὶ ὀπαδοὶ τοῦ διαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἢ μᾶλλονΣυγκρητισμοῦ καὶ μάλιστα Πατριάρχες καὶ Ἀρχιεπίσκοποι σὲ διακηρύξειςκαὶ σὲ πανεπιστημιακὰ ἐγχειρίδια νὰ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ὁ Ἰωσὴφ Βρυέννιος ὁ Γεννάδιος Σχολάριος κἄ ἦσαν ὑπὲρ τοῦδιαθρησκειακοῦ διαλόγου καὶ ὅτι αὐτοὶ ἀποτελοῦν τὰ πρότυπά τους Θὰεὐχόμασταν ἐκ βάθους ψυχῆς νὰ ἦσαν ὄντως πρότυπα γιὰ τοὺς σημερι-νοὺς ἡγέτες οἱ μεγάλοι αὐτοὶ Ἅγιοι καὶ ἐκκλησιαστικοὶ συγγραφεῖς Δυ-σ τυχῶς ὅμως δὲν εἶναι διότι ὅλοι οἱ Ἅγιοι ἔχουν ἀπόλυτα ἀρνητικὴ καὶἀπορριπτικὴ θέση γιὰ τὸ Ἰσλάμ τὴν ὁποία δὲν διστάζουν νὰ διατυπώσουνἀκόμη καὶ ὅταν ἀναγκάζονται νὰ προσέλθουν σὲ διάλογο μὲ τοὺς Μου-σουλμάνους εἴτε ὡς αἰχμάλωτοί τους ὅπως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς εἴτε ὡς ὑπόδουλοι καὶ κατακτημένοι ὅπως ὁ Πατριάρχης Γεννά-διος Σχολάριος

Σήμερα προσερχόμαστε μόνοι ἐθελουσίως στοὺς διαλόγους καὶ χωρὶςνὰ ὑπάρχει ἐξωτερικὴ ἀνάγκη ἢ βία ἀναγνωρίζουμε τὸν Μωάμεθ ὡς προ-φήτη καὶ βλέπουμε πολλὰ θετικὰ στὴ διδασκαλία του Μὰ τότε πολὺ περισ-σότερο πρέπει νὰ ἀμνηστεύσουμε τοὺς Χριστιανοὺς αἱρετικούς ποὺ κατα-δίκασε ἡ Ἐκκλησία μὲ οἰκουμενικὲς καὶ τοπικὲς Συνόδους διότι ἀσφαλῶςαὐτοὶ ἔχουν πολὺ περισσότερα ὅμοια στοιχεῖα καὶ θετικά ἀφοῦ ἡ κακοδο-ξία τους περιορίζεται σὲ ἕνα δύο συγκεκριμένα θέματα τῆς χριστιανικῆς πί-στεως καὶ ὄχι στὴν ριζικὴ ἀπόρριψη τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Εὐαγγελίου ὅπωςσυμβαίνει μὲ τὸν Ἰουδαϊσμὸ καὶ τὸ Ἰσλάμ

Καὶ ὅμως ἡ Ἐκκλησία ἔχει καταδικάσει τοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς ἔχει ἀνα-θεματίσει ὅπως θὰ ἀκούσουμε νὰ ἐκφωνοῦνται τὰ ἀναθέματα τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ὅπως πᾶμε οὔτε τὸ ἐπίθετο Ὀρθόδοξος καὶ τὸ οὐσια-στικὸ Ὀρθοδοξία θὰ ἔχουν πιὰ νόημα διότι αὐτὰ ἀντιπαρατίθενται στὰ κα-κόδοξος καὶ κακοδοξία τὰ ὁποῖα ὅμως σήμερα ldquoκαθαίρονταιrdquo καθαρίζονταιἀπὸ τὸ ἀρνητικό τους περιεχόμενο Καταργοῦν λοιπὸν τὴν Ὀρθοδοξία καὶτὴν ἀρνοῦνται ὅσοι ἀμνηστεύουν τὶς αἱρέσεις πολὺ περισσότερο τὶς θρη-σκεῖες

Εἶναι λοιπὸν σαφές ὅπως διακηρύσσεται πλέον ἀπὸ μερικοὺς ldquoπροοδευ-τικούςrdquo ὅτι ἡ ἔννοια τῆς ἀφέσεως καὶ τοῦ αἱρετικοῦ τοῦ ἑτεροδόξου καὶτοῦ ἑτεροθρήσκου δὲν ἰσχύει δὲν ἔχει πέραση στὴν σημερινὴ ἐποχὴ τῆςσυγχύσεως καὶ ἀναμίξεως τῶν πάντων τοῦ φωτὸς πρὸς τὸ σκότος Ὅλαεἶναι μόνιμα καὶ ἀποδεκτὰ καὶ στὸν τομέα τῆς πίστεως καὶ στὸν τομέα τῆςἠθικῆς ζωῆς

Ἂς μᾶς ξεκαθαρίσουν λοιπὸν μερικοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες ὅτι ἔχουνπροσχωρήσει σ᾽ αὐτὴν τὴν ldquoπροοδευτικὴrdquo ἄποψη γιὰ νὰ καθορίσουμε καὶἐμεῖς τὴν στάση μας ἀπέναντί τους τὴν ὁποία οὕτως ἢ ἄλλως εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ καθορίσουμε διότι διαφορετικά κοινωνοῦμε καὶ ἐμεῖς ldquoτοῖςἔργοις αὐτῶν τοῖς πονηροῖςrdquo (Β´ Ἰω 11)

Ἐμεῖς ἐπιθυμοῦμε νὰ ἔχουμε κοινωνία ὄχι πρὸς τοὺς ἀκοινωνήτους ἀλλὰπρὸς τοὺς ἁγίους καὶ πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν νὰ πιστεύουμε ὅπως ἐπί-στευαν ὅλοι οἱ πρὸ ἡμῶν Ἅγιοι Πατέρες στοὺς ὁποίους πειθόμεθα καὶ ὑπα-κούουμε Καλὴ ὑπακοὴ εἶναι ἡ ὑπακοὴ στὸ Εὐαγγέλιο καὶ στοὺς Ἁγίουςmiddotκακὴ εἶναι στοὺς κακοδόξους καὶ στοὺς ὑποστηρικτάς των Ἡ ἀνυπακοὴστοὺς δεύτερους εἶναι ἁγία ἀνυπακοήmiddot τοὺς καλοὺς ποιμένες ἀκολουθοῦντὰ πρόβαταmiddot ἀποφεύγουν τοὺς κακοὺς ὅτι ldquoοὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴνφωνήνrdquo (Ἰω 10 5)

Ὅλοι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι ἀνεξαιρέτως ἔχουν ἀρνητικὴ καὶ ἀπορριπτικὴ θέσηγιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸν ldquoπροφήτηrdquo του Ἀπὸ τῆς πλευρᾶς αὐτῆς τῆς καθαρὰἐρευνητικῆς ἔχει δίκαιο ὁ Ἀστέριος Ἀργυρίου ὅταν διαπιστώνει ὅτι ldquoΚα-θόλη τὴ βυζαντινὴ περίοδο καὶ μέχρι μιὰ ἀρκετὰ πρόσφατη ἐποχὴ ἡ ἀρνη-τικὴ στάση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ θὰ ἐπικρατήσει σ᾽ ὁλόκλη-ρη τὴ χριστιανικὴ θεολογίαrdquo (Ἀστέριος Ἀργυρίου ldquoΚοράνιο καὶ χριστιανικὴπίστη Σκέψεις πάνω στὸν ἰσλαμοχριστιανικὸ διάλογο χτὲς καὶ σήμεραrdquo ἐνΚΑΘ᾽ ΟΔΟΝ τεῦχος 3 Σεπτ Δεκ 1992 σελ 39 Τὸ ἴδιο συμπέρασμα προκύ-πτει καὶ ἀπὸ τὴν παλαιότερη βασικὴ γιὰ τὸ θέμα μελέτη τοῦ ΕΔ Σδράκα Ἡκατὰ τοῦ Ἰσλὰμ πολεμικὴ τῶν Βυζαντινῶν Θεολόγων Θεσσαλονίκη 1961)

Τουλάχιστον δὲν ἐπιχειρεῖ νὰ νοθεύσει τὴν ἀλήθεια καὶ νὰ τὴν ἀλλοιώσειὅπως μερικοὶ ἄλλοι ποὺ θεωροῦν ὡς προδρόμους καὶ πρότυπα τῶν σημε-ρινῶν διαλόγων τοὺς Ἁγίους Πατέρες Εἶναι μόνον λυπηρό ποὺ ὁ ἐν λόγῳἐρευνητὴς στὴ συνέχεια δὲν συμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν καθολικὰ ἀρνητικὴθέση τῶν ἁγίων καὶ ἐπαινεῖ σημερινοὺς ἐπιστήμονες ποὺ βλέπουν θετικὰτὸ Ἰσλάμ γιατί λέγει τοὺς βοήθησαν σ αὐτὸ ldquoἡ γενναιότητα τῆς ψυχῆς τουςκαὶ ἡ βαθιά τους πίστηrdquo σὰν νὰ ἐστεροῦντο αὐτὲς τὶς ἀρετὲς οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες Γράφει ἐπὶ λέξει ldquoΟἱ ἐπιστήμονες ὅμως ποὺ ἀνέφερα καθὼς καὶ πολ-λοὶ ἄλλοι συνάδελφοι καὶ μαθητές τους διακρίνονταν ἐπίσης γιὰ τὴ γεν-ναιότητα τῆς ψυχῆς τους καὶ γιὰ τὴν βαθιά τους πίστη Οἱ δύο αὐτὲς ἀρε-τές τὰ δύο αὐτὰ θεῖα χαρίσματα τοὺς βοήθησαν ὥστε νὰ ἀναγνωρίσουνστὸ Ἰσλὰμ τὴ θρησκεία ποὺ δοξολογεῖ τὸν ἴδιο μὲ μᾶς Θεό τὸ Θεὸ τοῦἈβραάμ τὸν κοινὸ Πατέρα ὅλων τῶν πιστῶν Οἱ ἴδιες ἀκριβῶς ἀρετὲς χα-ρακτηρίζουν καὶ ὅλους τοὺς χριστιανούς καθολικούς προτεστάντες καὶὀρθοδόξους ποὺ τὰ πενῆντα τελευταῖα χρόνια κυρίως ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ60 καὶ ὕστερα ἀποφάσισαν νὰ ἐργαστοῦν γιὰ τὴν προώθηση τοῦ ἰσλαμο-χριστιανικοῦ διαλόγου καὶ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν μεγαλύτερη προσ έγγιση καὶκαλύτερη γνωριμία μεταξὺ τῶν δύο αὐτῶν ἀποκεκαλυμμένων θρησκειῶνrdquo(Αὐτόθι σελ 40) Νά λοιπόν Οἱ ἐνάρετοι καὶ χαρισματοῦχοι ἐπιστήμονεςτῆς τελευταίας πεντηκονταετίας σὲ διαφορετικὴ πορεία ἀπὸ τοὺς ἉγίουςΠατέρες χιλίων τετρακοσίων περίπου ἐτῶν Τῶν Ἁγίων ὅμως ἡ ἀρετὴ καὶ ἡσοφία ὡς καὶ τὰ θεῖα χαρίσματα εἶναι ἀποδεδειγμένα θεόθεν καὶ ἁπτάmiddotἐμεῖς αὐτοὺς ἀκολουθοῦμεmiddot οἱ ἄλλοι μποροῦν νὰ περιμένουν καὶ θὰ περι-μένουν εἰς μάτην τὴν θεόθεν ἀναγνώριση τῆς ἀρετῆς καὶ τῶν χαρισμάτωντουςraquoΣημείωσις laquoΟΤraquo

Σήμερον δὲν προσερχόμεθα ἁπλῶς οἰκειοθελῶς εἰς τοὺς Διαθρησκειακοὺς Δια-λόγους ἀλλὰ πολλαὶ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίας μας αἱ ὁποῖαι ἀρνοῦνται νὰ κά-μνουν κήρυγμα νοθεύουν τὴν πίστιν μὲ αἱρετικὰς θέσεις καὶ συμπλέουν μὲ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀποδεδειγμένα αἱρετικοὶ (Παπικοί Προτεστάνται Μονο-φυσῖται) ἀγωνίζονται διὰ νὰ ἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητα τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλά-δος ζητοῦν τὴν ἀνέγερσιν τεμένους καὶ τζαμιῶν εἰς ὅλην τὴν Χώραν Μὲ τὴν στά-σιν των βλασφημοῦν ἐναντίον τῶν Ἁγίων καὶ τῶν Νεομαρτύρων τῆς Πίστεώς μας

ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΚΑΛΥΠΤΕΙΤΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΠΑΙΔΕΡΑΣΤΙΑΣΤετάρτη ἀπὸ τοὺς Ἰρλανδοὺς βου-λευτές κατηγορεῖ τὴν Ἁγία Ἕδραὅτι ὑποβάθμισε τὶς ὑποθέσεις κα-κοποίησης ἀνηλίκων ἀπὸ ἱερεῖς γιὰνὰ προστατεύσει τὴν εἰκόνα τῆςΚαθολικῆς Ἐκκλησίας

Τὶς τελευταῖες ἡμέρες πολιτικοὶἀπὸ ὅλο τό κομματικὸ φάσμαἔχουν ἐπικρίνει σὲ δηλώσεις τουςτὴν στάση τοῦ Βατικανοῦ ndashἐνῶ ἡκυβέρνηση ἄφησε ἀνοικτό τόἐνδεχόμενο ὑποβάθμισης τῆς δι-πλωματικῆς του ἀντιπροσωπείαςστὸ Δουβλίνο

Ἡ μεταστροφὴ τῆς ὀργῆς ἀπὸτοὺς ἐγχώριους ἱερεῖς ἀνοικτὰστὴν Ἁγία Ἕδρα ὀφείλεται ἐν μέ-ρει καὶ σὲ ἔγγραφο τοῦ Βατικανοῦπρὸς τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἰρλανδίαςτοῦ 1997 ποὺ ἦρθε στὸ φῶς κατὰτὴ διάρκεια ἔρευνας γιὰ τὴν ὑπό-θεση ποὺ ἔγινε μὲ ἐντολὴ τῆς κυ-βέρνησης Στὸ ἔγγραφο τὸ πλαί-σιο ποὺ καθορίζει τὶς διαδικασίεςπαραπομπῆς ὑποθέσεων κακοποί-ησης θεωρήθηκε ὅτι ὑποβαθμιζό-ταν καθὼς ἀναφερόταν ἁπλῶς ὡςldquoκατευθυντήριες γραμμέςrdquo

Κατὰ τὴν ἔρευνα φάνηκε ἐπίσηςὅτι πρώην ἐπίσκοπος εἶχε ἀναφέρειψευδῶς στὶς ἰρλανδικὲς Ἀρχὲςπὼς παρέπεμπε ὅλες τὶς κατηγο-ρίες γιὰ κακοποίηση στὴν ἀστυ-νομία Ἡ ἴδια ἡ Ἁγία Ἕδρα καταδί-κασε τὶς ἐγκληματικὲς συμπερι-φορὲς ποὺ περιγράφονται στὸ πό-ρισμα τῆς ἔρευνας ποὺ ἔφτασεστὴν ἰρλανδικὴ Βουλή ἀρνήθηκεὅμως πὼς ἐνθάρρυνε τοὺς ἱερεῖςνὰ ἀγνοήσουν τὸ θεσμικὸ πλαίσιοτῆς χώρας γιὰ τὴν προστασία τῶνπαιδιῶν

ldquoΔὲν ὑπάρχει τίποτε στὴν ἐπίμα-χη ἐπιστολὴ (τοῦ 1997) ποὺ νὰ ἀπο-τελεῖ παρότρυνση γιὰ νὰ παραβλέ-ψει κανεὶς τοὺς νόμους τῆς Ἰρλαν-δίαςrdquo ἀνέφερε σὲ ἀνακοίνωσή τουὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ γραφείου Τύπουτοῦ Βατικανοῦraquo

Τό θέμα ἀπασχολεῖ καί τό ἐσω-τερικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoἀλλά τό Βατικανόν συμπεριφέρεταιὑποκριτικῶς Δημοσίως ἀνακοινώ-νει μέτρα ἀλλά παρασκηνιακῶςδέν τά ὑλοποιεῖ Ἐργάζεται μέ βά-σει τάς ἀρχάς τῆς φαινομενολογίαςἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι Εἰς τήν κρίσινφροντίζεις νά καταδεικνύεις ὅτιἐνδιαφέρεσαι διά τήν λύσιν τοῦπροβλήματος ὅσο διαρκεῖ ἡ κρίσιςκαί εἶσαι εἰς τό προσκήνιον ἕωςὅτου laquoπεράσηraquo τό μήνυμα ὅτι ἔλα-βες τά ἐνδεικνυόμενα μέτραΟὐσιαστικῶς ἐξαπατᾶ μέ τήν τα-κτικήν αὐτήν τά θύματα καί ὁλό-κληρον τήν κοινωνίαν Αὐτό ἔπραξετό Βατικανόν καί εἰς τήν Ἰρλανδίανκαί δι᾽ αὐτό ὁλόκληρον τό Κοινο-βούλιον ἐστράφη ἐναντίον τουἈλλά ὡς εἴπομεν καί εἰς τό ἐσωτε-ρικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoὑπάρχει μεγάλη ἀναταραχή Αἱ φω-ναί ὅμως laquoπνίγονταιraquo πρός τόσυμφέρον τῆς laquoἐκκλησίαςraquo Τό

τάγμα ὅμως τῶν Ἰησουϊτῶν πατέρωνπολλάκις ἔχει στραφῆ ἐναντίον τῆςlaquoἉγίας Ἕδραςraquo διά τήν στάσιν τηςἔναντι τῆς παιδεραστίας Χαρα-κτηριστικόν εἶναι ἕν δημοσίευμα τόὁποῖον ἔγινεν εἰς τό Παπικόν πε-ριοδικόν laquoἈνοικτοί Ὁρίζοντεςraquo(ΜαΐουndashἸουνίου 2010) καί τόὁποῖον μᾶς ἀπεστάλη μέ καθυστέ-ρησιν καί μέ ἀφορμήν τήν ἐπίθεσιντοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου ἐναν-τίον τοῦ Βατικανοῦ Τό δημοσίευμαἔχει διά τίτλον του laquoἩ Ἐκκλησίαστή δίνη τῶν σκανδάλωνraquo καί ὑπο-γράφεται ἀπό τόν Ἰησουΐτην laquoκλη-ρικόνraquo Θεόδωρον Κοντίδην Γράφειὁ ἐκλαμπρότατος Θεόδωρος Κοντί-δης μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ θέμα εἶναι ἐξαιρετικὰ δυσά-ρεστο καὶ ὀδυνηρό Τὰ τελευταῖαχρόνια ἀπὸ τὶς καταγγελίες τῶνθυμάτων τὴν ἔρευνα τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν σὲ διάφορες χῶρεςἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἔρευνες κατὰ παραγ-γελία τῆς ἴδιας τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας (πχ John Jay ReportΗΠΑ 2004) ἀπὸ τὸ 1950 μέχρι τὸ2000 ἔρχονται στὸ φῶς πολλὲς πε-ριπτώσεις σεξουαλικῆς κακοποί-ησης παιδιῶν σὲ ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα καὶ θεσμούς Ἀπὸ τὸ 1995περίπου ἡ Ἐκκλησία ἀντιλαμβάνε-ται τὸ μέγεθος τοῦ προβλήματοςκαὶ μὲ τὴ συμβολή τοῦ τότε ἀρχιε-πισκόπου Ράτσιγγερ καὶ τώρα πάπαΒενέδικτου θεσπίζει πιὸ αὐστη-ροὺς κανόνες καὶ συνεργάζεται πιόστενὰ μὲ τὶς ἀστυνομικὲς ἀρχέςἈλλὰ σὲ χῶρες ὅπως οἱ ἩνωμένεςΠολιτεῖες ἡ Ἰρλανδία ἡ Αὐστρίακαὶ ἀλλοῦ ἡ Ἐκκλησία βρίσκεταισὲ βαθιὰ ἐσωτερικὴ κρίση καὶ ἔχειχάσει τὴν ἀξιοπιστία της μέσα στὴνκοινωνία

Τὸ πρόβλημα δὲν ἔγκειται μόνοστὶς ἐγκληματικὲς πράξεις ὁρισμέ-νων κληρικῶν ἀλλά καὶ στὸν ἀνε-παρκῆ τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο αὐτὲςἀντιμετωπίστηκαν ἀπὸ τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ τοὺς ἡγουμένους μο-ναχικῶν ταγμάτων ποὺ διατη-ροῦσαν διάφορα ἱδρύματα γιὰ παι-διά Οἱ ἐπίσκοποι πολλὲς φορὲς με-τακινοῦσαν τοὺς παιδεραστὲς κλη-ρικοὺς σὲ ἄλλες θέσεις γιὰ νὰἀποφύγουν τὸ δημόσιο σκάνδαλοἜκαναν σὰν νὰ μὴ εἶχαν εὐθύνηκαὶ ὑποχρέωση νὰ προστατέψουντὰ παιδιὰ ποὺ οἱ γονεῖς τους ἐμπι-στεύθηκαν Εἶναι σαφὲς ὅτιὑπῆρχαν λάθος πρόσωπα σὲ λάθοςθέσεις ὅτι ὑπῆρχε κλίμα σιωπῆςκαὶ ὅτι ὁ κλῆρος σὲ πολλὲς περι-πτώσεις λειτουργοῦσε σὰνκλειστὸς κύκλος ἀνθρώπων πάνωἀπὸ τὴν κοινωνία Τὸ ἀποτέλεσμαἦταν οἱ ὑπαίτιοι κληρικοί σὲ νέοπεριβάλλον νὰ ἐπαναλαμβάνουντὴν ἴδια συμπεριφορά Τὸ κακὸεἶναι τεράστιο στὰ ἴδια τὰ θύματακαὶ στὶς οἰκογένειές τους πρῶταἀλλὰ καὶ στὴν εἰκόνα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῆς ἱερωσύνης μέσα στὴνκοινωνία καὶ στοὺς πιστούς λόγωτοῦ σκανδαλισμοῦ τους Ὅλααὐτὰ δείχνουν τεράστια ὑποκρισίακαὶ δυσωδία μέσα στὴν ἘκκλησίαἩ λογική τῆς συγκάλυψης τοῦ φό-

βου μπροστὰ στὸ δημόσιο σκάνδα-λο εἶναι αὐτὴ ποὺ εὐθύνεται γιὰτὴν ἀναποτελεσματική ἐπὶ σειρὰἐτῶν ἀντίδραση στὴν κακοποίησηπαιδιῶν

Τὸ πρῶτο πράγμα ποὺ χρειάζεταιτώρα εἶναι νὰ ἀντιμετωπιστοῦν τὰγεγονότα μὲ εἰλικρίνεια καὶ μὲ ἀλή-θεια Κατὰ κανόνα ἡ σημερινὴἐκκλησιαστικὴ ἡγεσία οἱ ἐπίσκοποικαὶ οἱ ἐπισκοπικὲς σύνοδοι συνει-δητοποιώντας τὸ κακὸ ποὺ ἔγινεσὲ πολλὰ παιδιὰ καὶ στὶς οἰκογένει-ές τους καὶ κάτω ἀπὸ τὴν πίεσητῶν μέσων ἐνημέρωσης φέρνουνστὸ φῶς καὶ δὲν κρύβουν πλέοναὐτὰ τὰ γεγονότα Στὴν Ἀμερικήἦταν τόσο πολλὲς οἱ ἀποζημιώσειςποὺ κλήθηκαν ἀπὸ τὰ δικαστήριανὰ καταβάλλουν ὁρισμένες ἐπι-σκοπές ὥστε αὐτὲς χρεωκόπησανΣτὴν Ἰρλανδία περίπου τὸ 3 τῶνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει τέτοιες κα-τηγορίες καὶ καταγγελίες Τὸ πρό-βλημα δὲν ἔγκειται στὴν ἀγαμίατῶν ἱερέων ὅπως κατὰ καιροὺς λέ-γεται Θὰ μποροῦσε βεβαίως κά-ποιος νὰ ἰσχυριστεῖ ὅτι ὁ ἄγαμοςκλῆρος γίνεται ἑλκυστικὸς δρόμοςγιὰ κάποιον ποὺ ἔχει προβλήματαστὴ σεξουαλική του συμπεριφορὰἢ τὴν ψυχολογία του γιατί βρίσκειμιὰ κοινωνικὴ θέση ἀποδεκτὴ ἀπὸτὸν κόσμο Αὐτὸ ὅμως ἀφορᾶ τὰκριτήρια καὶ τὴ διαδικασία ἀπο-δοχῆς κάποιου στὴ τάξη τῶν κλη-ρικῶν Φαίνεται ὅμως ὅτι ὁ ἔλεγ-χος γιὰ τὸ ποιὸς γίνεται ἱερέας καὶὁ ἔλεγχος τῆς συμπεριφορᾶς τουκατὰ μεγάλο μέρος ἦταν θλιβερὰἀνεπαρκής

Βεβαίως ἡ κακοποίηση παιδιῶνσεξουαλικὴ ἢ ἄλλη δὲν εἶναι χα-ρακτηριστικό τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας οὔτε μιᾶς μόνο χώραςΟἱ σχετικὲς ἔρευνες δείχνουν ὅτιοἱ περισσότερες περιπτώσεις διαπι-στώνονται μέσα στὸ συγγενικὸ πε-ριβάλλον τῶν παιδιῶν Φυσικά ἕναμέρος τῶν ΜΜΕ προσπαθεῖ νά πλή-ξει τήν Ἐκκλησία γενικεύει τὰσκάνδαλα καὶ ἀμφισβητεῖ τὴν πρό-θεσή της νὰ τὰ ἀντιμετωπίσει εἰλι-κρινά Ἀλλὰ αὐτά ἂν καὶ εἶναι χρή-σιμο νὰ τὰ ἔχουμε ὑπόψη γιὰ νὰδοῦμε τὸ φαινόμενο στὶς πραγμα-τικές του διαστάσεις ὅμως σὲ τί-ποτε δὲ μειώνουν τὶς ἐγκληματικὲςαὐτὲς πράξεις καὶ τὴ συγκάλυψήτους ἢ τουλάχιστον τὴν ἀνεπαρκῆκαὶ ἀναποτελεσματικὴ ἀντιμετώπι-σή τους σὲ πολλὲς περιπτώσειςraquo

Τό ἄρθρον τοῦ ἐκλαμπροτάτουκ Θεοδώρου Κοντίδη κατέληγεν ὡςἑξῆς

laquoΚαλά καί ἀναγκαῖα εἶναι τά πα-ραπάνω μέτρα ἀλλά χρειάζονταικαί ἀλλαγές ἐσωτερικές στήνἘκκλησία Πῶς λειτουργεῖ ἡἹεραρχία Γιατί ὑπάρχουν στεγανάἐκεῖ ὅπου θά ἔπρεπε νά ὑπάρχειδιάλογος Τί θέση δίνεται στά λαϊ-κά στελέχη καί πόσο ἀκούγεται ὁλόγος τους Πῶς γίνονται δεκτοί οἱὑποψήφιοι κληρικοί καί τί προετοι-μασία ἔχουνhellip Ἡ Ἐκκλησία πρέπεινά διορθωθεῖ ὄχι τόσο γιά τά μάτιατοῦ κόσμου ἀλλά γιά τά μάτια τοῦΘεοῦ στόν ὁποῖο πιστεύειraquo

ΑΔΥΝΑΤΟΣ Η ΕΝΩΣΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΕΘΝΗ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΑΝΚΑΙ ΥΠΟΚΡΙΤΗΝ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΕΡΗΜΩΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΑΙΘΡΟΥ

laquoἝλληνες ποῦ πᾶμεraquoἈδελφέ μήπως ἦλθε ἡ ὥρα νὰ

πάρωμε καὶ ἐγὼ καὶ ἐσὺ τὸ θάρ-ρος νὰ ὁμολογήσωμε ὅλοι ἄρχον-τες καὶ λαός τὰ σοβαρὰ καὶ θανά-σιμα ἀτομικά κοινωνικὰ καὶἐθνικὰ σφάλματά μας

Νὰ κάνωμε αὐτοκριτικὴ ὁ καθ᾽ἕνας στὸν τρόπο ζωῆς καὶ στὶςπράξεις μας ἀπὸ τὸ παρελθὸν μέ-χρι σήμερον νὰ διορθώσουμε τὰὅσα ζημιώνουν τὴν ἀτομική mdashκοι-νωνικήmdash ἐθνική μας ζωή

Αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ κάνωμε τὸσυντομώτερο πρὶν εἶναι ἀργὰ καὶἀνώφελο ἐὰν καθυστερήσωμε

Προδώσαμε mdashπετάξαμεmdash ὡσὰννὰ μὴ χρειαζόντουσαν laquoΠατρίδα ndashΘρησκεία Ὀρθόδοξη ndash ἙλληνικὴΓλῶσσα ndash Ἑλληνικὴ Ἱστορίαraquo

Αὐτὰ ποὺ μᾶς τὰ παρέδωσαν μὲμεγάλους κόπους καὶ αἱματηροὺςἀγῶνας οἱ Πρόγονοί μας ἐμεῖς τὰπετᾶμε ἐλαφρᾷ συνειδήσει

Μετὰ ἀποροῦμε καὶ λέμε γιατὶτὰ παιδιά οἱ νέοι ἐπαναστατοῦνκαὶ δὲν μᾶς ἀκοῦνε

Νὰ ἀφήσουμε τὰ μίση τὶς διαι-ρέσεις μεταξύ μας κοινωνικὲς καὶἐθνικές νὰ μὴ ἐπαναλάβουμε τὰσφάλματα τοῦ παρελθόντος

Ἂν κοιτάξωμε στὴν Ἱστορία μαςσὲ κάθε πρόβλημα ποὺ παρουσια-ζόταν ὅταν ἤμαστε ἑνωμένοι καὶἀγαπημένοι μεταξύ μας κάναμεθαύματα ποὺ καὶ αὐτοὶ οἱ ξένοιμᾶς ἐγκωμίαζαν

Στὸ ἔπος τοῦ 1940ndash41 ὁ ραδιο-φωνικὸς σταθμός τοῦ Λονδίνουμετέδιδε laquoΜέχρι τώρα λέγαμεlaquoΟἱ Ἕλληνες πολεμοῦν σὰνἥρωες τώρα καὶ στὸ ἑξῆς θὰ λέ-με οἱ ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλ -ληνεςraquo

Σὲ ἡμέρες μίσους καὶ διαιρέσε-ων ἐθνικὲς τραγωδίες μᾶς βρῆ -καν

Μετὰ τὸν πόλεμον 1940ndash41ἦλθαν διχασμὸς καὶ μίση μεταξύμας

laquoὉ ἐμφύλιος πόλεμοςraquoΤότε σκότωνε ἀδελφὸς τὸν

ἀδελφό ποὺ εἶχαν γεννηθῆ ἀπὸτὴν ἴδια Μάνα καὶ πολλὰ ἄλλαφρικτὰ καὶ στυγερὰ ἐγκλήματα

Στὴν Μικρασιατικὴ καταστροφὴπάλι διχασμὸς στοὺς τότε πολιτι-κοὺς ἡγέτες καὶ στὸν λαό

Ὁ Ἕλληνικὸς Στρατὸς εἶχε κά-νει μεγάλες καὶ θαυμαστὲς ἐπιτυ-χίες φθάνοντας λίγο ἔξω ἀπὸ τὴνἌγκυρα μόλις 40 χιλιόμετρα120000 Ἕλληνες σφαγιάστηκαν40000 στρατιῶτες ἔπεσαν μαχό-μενοι στὰ πεδία τῶν μαχῶν1450000 Ἕλληνες ἐγκατάλειψαντὶς πατρογονικές τους πατρίδεςκαὶ ἑστίες

Ἐπήγει λοιπὸν ἀδελφέ νὰ ὑπάρ-ξη ἀγάπη καὶ ὁμόνοια μεταξύ μαςνὰ γίνωμε γνήσιοι mdashεἰλικρινεῖςmdashἀληθινοὶ στὶς σχέσεις καὶ στὶςσυν αλλαγές μας

Ἐπιστροφὴ ὁλοταχῶς στὶςἹστορικές ndash ἐθνικές ndash κοινωνικέςndash θρησκευτικές μας ἀξίες στὰἤθη ndash στὰ ἔθιμα ndash στὰ ἰδανικὰ τῆςφυλῆς μας

Γιὰ νὰ ἔλθουν καλύτερες ἡμέ-ρες γιὰ μᾶς καὶ τὰ παιδιά μας

laquoΝὰ προσπαθήσωμε ὅλοι γιὰ τὸκοινό ndashγενικόndash καὶ ἐθνικό μας συμ-φέρονraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε ὁ Θεὸς νὰ φωτί-ση καὶ νὰ ἀναδείξη ἄνδρες εἰδι-κοὺς στὰ θέματα αὐτά διὰ πε-ρισσότερη ἐνημέρωση τοῦ λαοῦεἴτε ἐκκλησιαστικούς εἴτε λαϊ-κοὺς καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀγωνι-σθοῦμε γιὰ ἕνα καλύτερο αὔριογιὰ ὅλους μας

Νέους Ἁγίους (Κοσμᾶ Αἰτωλό ndashἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη) καὶἄλλους χρειαζόμαστε στὶς δύσκο-λες ἡμέρες ποὺ διερχόμεθα

Πρὶν τὴν ἅλωση τῆς Κωνσταντι-νούπολης ὁ τελευταῖος Αὐτοκρά-τορας Κωνσταντῖνος ὁ Παλαιολό-γος ἔκανε μεγάλες προσπάθειεςνὰ βοηθήσουν ὅλοι γιὰ τὴν σωτη-ρία τοῦ Κράτους ἔβλεπε ὅτι τὸΚράτος πήγαινε πρὸς καταστρο-φή

Ἔλεγε στοὺς πλουσίους νὰ δώ-σουν χρήματα καὶ νὰ βοηθήσουνστὸν ἐξοπλισμό τοῦ Στρατοῦ τοῦΚράτους γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουντοὺς ἐχθρούς ποὺ ἦταν ἕτοιμοι νὰτοὺς ὑποδουλώσουν καὶ νὰ τοὺςκαταστρέψουν

laquoἈδιαφόρησαν ὅλοι προύχον-τες καὶ λαὸς καὶ ἦλθε ἡ καταστρο-φήraquo

Τὰ κράτη ποὺ ἔχασαν τὴνγλῶσσα τους mdashτὴν θρησκείατουςmdash τὴν Ἱστορία τους laquoχάθη-καν ἀπὸ τὸν χάρτη τῆς γῆςraquo

Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἀκούγονταιπολλὲς φῆμες περὶ παραχωρήσε-ως Ἐθνικῶν Ἑλληνικῶν ἐδαφῶνπεριοχὴ Θράκης mdashΝησιὰ Αἰγαί-ουmdash Νησιὰ Ἰονίου πελάγους

Ὅταν ἀνέλαβε τὴν προεδρίατῆς Δημοκρατίας τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους ὁ σημερινὸς Πρόεδροςτῆς Δημοκρατίας κος ΚάρολοςΠαπούλιας ἡ τότε Πρόεδρος τῆςΒουλῆς Ἄννα Ψαρούδα Μπενάκηπροσφωνῶντας τὸν Πρόεδρο τοῦεἶπε

laquoἈναλαμβάνεται τὴν προεδρὶατῆς Δημοκρατίας σὲ καιρούς ποὺμπορεῖ νὰ γίνη παραχώρησις ἐ -δαφῶν τῆς Ἐθνικῆς Κυριαρχίαςτῆς Χώρας μας σὲ ξένους χάριντῆς εἰρήνης στὴν περιοχή μαςraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε νὰ μὴ ἐπαληθευ-θοῦν

Γιὰ νὰ ἔχει σήμερα ἡ Πατρίδαμας τὰ ἐδάφη αὐτὰ καὶ τὰ σύνοραχύθηκε πολὺ αἷμα ἀπὸ τοὺς Πατέ-

ρες καὶ Παπποῦδες μας Ἐμεῖς τὰπαραχωροῦμε ἀτιμάζοντες τοὺςἀγῶνας των

Τὸ αἷμα αὐτῶν διαμαρτύρεταικαὶ φωνάζει ἔντονα

laquoἝλληνες μὴ μᾶς προδώσετεμὴ μᾶς ἀτιμάζετεraquo

ΧΜ

Οἱ Παπικοὶδιαχωρίζουν

καὶ τὰ μνημόσυναΚύριε Διευθυντά

Πρὸ πολλῶν ἐτῶν ἤμουνα φιλο-ξενούμενη σὲ μιὰ θεία μου στὸ Μι-λάνο

Εἶχε ἀποβιώσει ὁ ἰταλὸς σύζυ-γός της πρὶν ἕνα χρόνο καὶ ἤθελενὰ τελέση ἕνα μνημόσυνο στὴμνήμη του

Πήγαμε σὲ ἕνα ναὸ κοντὰ στὴνκατοικία της καὶ ὁ καθολικὸς ἱερέ-ας τῆς εἶπε νὰ περάσουμε στὸ γρα-φεῖο νὰ συζητήσουν λεπτομέριες

Σὲ μιὰ στιγμὴ ἀκούω τὸν ἱερέανὰ ἐρωτᾶ τὴ θεία μου τί ἀκολου-θία θέλει laquoPer loro che sono allʼ In-ferno o per loro che sono alʼ Paradi-soraquo Δηλαδή laquoγι᾽ αὐτούς ποὺ εἶναιστὴν Κόλαση ἢ γι᾽ αὐτούς ποὺεἶναι στὸν Παράδεισοraquo

Ἡ θεία μου ἐξανέστη φω νάζον-τας ὅτι ὁ στρατοδίκης σύζυγός τηςἦταν ἐντιμότατος ἀξιοσέβαστοςοὐδέποτε χρησιμοποίησε τὸ ἀξίω-μά του γιὰ προσωπικό του συμφέ-ρον Μακριὰ ἀπὸ ἐκεῖνον ἡ κόλα-ση

Μετὰ τιμῆςἈμαλία κ Γερακανάκη

Ἀθήνα

Περὶ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους

Κύριε ΔιευθυντάΤυγχάνει καθ᾽ ὅλα ἐπαινετὴ ἡ

πρόσφατος προσπάθεια τοῦ laquoΟΤraquoνὰ ἀνακινήσῃ καὶ πάλιν μέσῳ πρω-τοσέλιδου δημοσιεύματος τὸ ἐνἐκκρεμότητι παραμένον εἰσέτι θέ-μα τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους

Ἡ ἐθνικοθρησκευτικὴ αὐτὴ πα-ράλειψις δὲν συνιστᾶ μόνον ἀθέ-τησιν ὑποσχέσεως πρὸς τὸν Θεόνἀλλὰ καὶ ἀσέβειαν πρὸς τὰς ψυχὰςτῶν εὐσεβεστάτων ἐκείνων καὶ φι-λοπάτριδων ἀγωνιστῶν τῆς ἐθνε-γερσίας τοῦ 1821

Ἀποδεικνύει δὲ ἡμᾶς τοὺς ἐπι-γενομένους ἐπιλήσμονας καὶἀγνώμονας πρὸς τὴν θυσίαν τῶνἡρωϊκῶν ἐκείνων προγόνων μας

Εἶναι ἀκατανόητον τὸ Ἑλλη-νικὸν Κράτος νὰ διαθέτῃ χρημα-τικὰ ποσὰ δι᾽ ἀνέγερσιν τζαμιῶντὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν κω-φεύει εἰς μίαν ἐθνικὴν φωνὴν καὶἀπαίτησιν προερχομένην ἀπὸ τὸβάθος διακοσίων περίπου ἐτῶν

Ἂς ἐλπίζωμεν ὅτι ἡ θετικὴ ἐπὶτοῦ θέματος τοποθέτησις εὐαρίθ-μων Ἱεραρχῶν θὰ ἐξεγείρη τὸ σύν -ολον τῆς Ἱεραρχίας οὕτως ὥστεἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία μὲ τὴνσυνδρομὴν καὶ τοῦ πιστοῦ Ἑλλη-νικοῦ λαοῦ νὰ πρωτοστατήσῃ εἰςτὴν ἐκπλήρωσιν τοῦ Ἐθνικοῦ Τά-ματος ἤτοι εἰς τὴν ἀνέγερσιν ἹΝαοῦ ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦ Σωτῆροςπερικαλλοῦς δὲ καὶ ἀναλόγουπρὸς τὸ δῶρον τῆς ἐλευθερίας τὸὁποῖον ὡς Ἔθνος δαψιλῶς ἀπελά-βομεν

Ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ δὲ νομίζω ὅτι δι-καιοῦται ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία νὰἐρωτήσῃ ἁρμοδίως περὶ τῆς τύχηςτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα δι᾽ ἐράνουεἶχον συγκεντρωθῆ ἐπὶ ἐποχῆςστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καὶ μὲἀποκλειστικὸν προορισμὸν τὴνἀνέγερσιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους

Θὰ ἔχη ὄντως ἐνδιαφέρον ἡἀπάντησις εἰς τὸ ἐν λόγῳ ἐρώτη-μα

Δὲν φαντάζομαι πάντως ν᾽ἀπαντήσουν ὅτι καὶ αὐτὰ laquoμαζὶ τὰφάγαμεraquo

Ἐπιτακτική λοιπόν ἡ ἀνάγκητῆς ἀμέσου ἐκπληρώσεως τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνους

Διαφορετικὰ θὰ εἴμεθα ὑπόλο-γοι ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ ἔναντι τῆςἱστορίας

Μετὰ τιμῆςΓεώργιος Ἀναστ Λιακοῦτσος

Βίτσι 2916346 Ἠλιούπολις

Πρός τούςοἰκουμενιστάς

Κύριε ΔιευθυντάΤόσον καιρό οἱ οἰκουμενιστές

ἀποφάσιζαν ἐρήμην τοῦ Ὀρθοδό-ξου λαοῦ καί ἀφοῦ ναυάγισαν τάσχέδιά τους θέλουν νά εὐρύνουντό πεδίο δράσεώς τους νά τό με-ταφέρουν καί στά λαϊκά στρώματα

Ἐδῶ καί χρόνια καταπατεῖται ἡσυνείδηση τοῦ λαοῦ χωρίς συγκα-τάβαση τοῦ ὁποίου (ἀκούσια)ἦταν ὑποχρεωμένος ἀναγκασμέ-νος νά παίρνει μέρος σέ συμπροσ -ευχές μέ τούς ἑτεροδόξους διότιδέν ὑπῆρχε ἄλλο ἀδιέξοδο Πόσεςφορές ρωτήθηκε ὁ λαός γιά θέμα-τα πίστεως παρά μόνον γιά οἰκο-νομική συμπαράσταση Γιατί διε-ρωτήθηκα πολλές φορές γιά νάμποροῦν νά συμμετέχουν σέοἰκουμενιστικά συνέδρια τά ἀπο-τελέσματα τῶν ὁποίων ἀλλοι-ώνουν παρά ὠφελοῦν τήν πίστημας Ἄς γνωρίζουν οἱ οἰκουμενι-στές καί ὅσοι ἐπιβουλεύονται τήνπίστη μας τήν ὀρθοδοξία ὅτι δένθά γίνουμε μοιχοί καί μοιχαλίδες

καί δέν θά ἀρνηθοῦμε ποτέ τόνυμφίο τῆς ψυχῆς μας διότι νυμ-φίος τῆς ψυχῆς μας δέν εἶναι ἕναςτυχαῖος νυμφίος ἀλλά αὐτός ὁΚύριος ὁ Θεός τό Πνεῦμα τόἍγιο τό ὁποῖο εἶναι ζηλωτής νυμ-φίος καί πῦρ καταναλίσκον πούκατακαίει ὅσους ἐπιβουλεύονταιτήν νύμφη του (τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία) Ἀπό τήν ὥρα πού βα-πτιστήκαμε μᾶς ἐξαγόρασε ὁ Χρι-στός μέ τό ἅγιο Αἷμα Του δέν θάἀρνηθοῦμε ποτέ τήν θυσία Του

Δέν διαπραγματευόμαστε τίςσωτηριώδεις ἀλήθειες τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεώς μας πού ἀπό ἄπει-ρη ἀγάπη μᾶς χάρισε ὁ Θεός ἐπει-δή εἶναι ἀνεκτίμητης ἀξίας ἐπειδήεἶναι θεοΐδρυτες μέ τίς πλανεμέ-νες θεωρίες τοῦ συγκριτισμοῦ καίἄλλες θεωρίες τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ Καί ἐπειδή οἱ ἀλήθειεςαὐτές μᾶς δόθηκαν σάν δῶρα δένμᾶς ἀνήκουν γιά νά τίς ἀλλοι-ώνουμε ὅπως θέλουμε ἀλλά πρέ-πει νά τίς παραδώσουμε ὅπως τίςπαραλάβαμε ἀνώθευτες καί στίςἄλλες γενεές μέχρι τῆς ΔευτέραςΠαρουσίας γιά νά παραδοθοῦν καίπάλι στά χέρια τοῦ νομοθέτουΘεοῦ διότι αὐτός μᾶς τίς ἔδωσε

Πόσο μοιάζει ἡ ἐποχή μας μέτήν ἐποχή τῆς σταυρώσεως τοῦΧριστοῦ ὅπως τότε οἱ γραμματεῖςκαί φαρισαῖοι ἔτσι καί σήμεραπροσ παθοῦν οἱ ἀρχιερεῖς τοῦ οἰ -κου μενισμοῦ νά πείσουν τά πλήθηκινούμενοι ἀπό τά πάθη τῆς φι-λαργυρίας τῆς φιλαρχίας τοῦἐγωϊσμοῦ γιά νά ἐπιτύχουν τάσχέδιά τους νά σταυρώσουν τήνὈρθοδοξία ξανασταυρώνονταςτόν Χριστό παρουσιαζόμενοι ὡςἄνθρωποι τῆς ἀγάπης

laquoΟὐαί ὑμῖν γραμματεῖς καί φαρι-σαῖοι ὑποκριταίraquo θά ἠχοῦν τά λό-για τοῦ Χριστοῦ στά αὐτιά ὅλωνὅσων ἐπιβουλεύονται τήν νύμφητου τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία πούἀποβαίνουν τελικά στό ἴδιο τό Χρι-στό

Βασιλική ΜαυρίδουΜόναχο Γερμανία

Ὁ ἀλάνθαστος ὁδηγόςτοῦ Εὐαγγελίου

Κύριε ΔιευθυντάΣτὸ περιοδικὸ laquoΓΥΝΑΙΚΑraquo τῆς

laquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣraquo (17711) καὶ στὸΧρονογράφημα τῆς σελίδας 12 γί-νεται σύγκριση τῆς ἰδιωτικῆς (σε-ξουαλικῆς) ζωῆς πρὶν ἀπὸ 50 χρόνιαμὲ τὸ σήμερα Κάποια ἀπὸ τὰ συμ-περάσματα πού ἐξήχθησαν εἶναιlaquoΜποροῦμε νὰ νιώθουμε τυχεροίεὐτυχῶς πού ζοῦμε μετὰ τὴ σε-ξουαλικὴ ἐπανάστασηraquo καὶ laquoΕὐ -τυχῶς γιὰ μᾶς μόνο οἱ φανατικοὶχριστιανοί Ἑβραῖοι καὶ μουσουλμά-νοι ἀποδίδουν συμβολικὴ ἀξία στὸνπαρθενικὸ ὑμένα καὶ θεωροῦν τὴδιατήρησή του ἀπόδειξη ἁγνότη-ταςmiddot ἡ ἀναβολὴ τοῦ σὲξ σήμερα δὲνσημαίνει ὡριμότητα ἀλλὰ ldquoπρόβλη-μαrdquo ἀναπηρία κάποιου εἴδουςraquoΜετὰ τὴν ἀνάγνωση αὐ τῶν (διαφω-νώντας μὲ τὴν ἐπιφανειακὴ διατύ-πωσή τους ἀλλὰ προσεγγίζονταςτὴν οὐσία τους) ἄρχισα νὰ ἀναρω-τιέμαι ἐὰν ἀνήκω στοὺς φανατι-κοὺς Χριστιανούς ἐπειδὴ πιστεύωστὴν ἀρετὴ καὶ τὴν ἀξία τῆς ἁγνό-τητας (καὶ στὰ δύο φῦλα)

Χωρὶς δισταγμὸ ἄνοιξα τὸνἀλάνθαστο Ὁδηγό τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ διάβασα

laquoἘκ γὰρ τῆς καρδίας ἐξέρχον-ται διαλογισμοὶ πονηροί φόνοιμοιχεῖαι πορνεῖαιhellip Ταῦτά ἐστι τὰκοινοῦντα (αὐτὰ πού μολύνουν)τὸν ἄνθρωπονraquo (Ματθ ιε´ 19ndash20)

laquoΜὴ πλανᾶσθεmiddot οὔτε πόρνοιοὔτε μοιχοί οὔτε ἀρσενοκοῖταιhellipβασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομή-σουσιraquo (Α´ Κορ στ 9ndash10)

laquoΠάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάν-τα συμφέρειhellip τὸ δὲ σῶμα οὐ τῇπορνείᾳ ἀλλὰ τῷ Κυρίῳhellip οὐκοἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέληΧριστοῦ ἐστιν ἄρας οὖν τὰ μέλητοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέληΜὴ γένοιτο φεύγετε τὴν πορνεί-ανraquo (Α´ Κορ στ 12131518)

laquoἁγνίσατε καρδίαςraquo (Ἰακ δ 8)Μετὰ ἀπό τὶς σαφεῖς διαβεβαι-

ώσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Του φρονῶ πώς τὰ ἀνω-τέρω συμπεράσματα μᾶς ὁδηγοῦνχιλιάδες χρόνια πίσω τότε πού ἐπι-κρατοῦσε ὁ σοδομισμὸς καὶ ὁἐξευτελισμὸς τοῦ γυναικείου σώ-ματος πρὶν ἀκόμη ἐμφανιστεῖ ὁΧριστὸς πού ἐξύψωσε τὴ γυναίκακαὶ ἐπέφερε τὴν ἠθικὴ πρόοδο

Ἑπομένως ἐὰν συνεχίσει ἡἀνθρωπότητα μὲ τοὺς ἴδιους ἀντι-ευαγγελικοὺς ρυθμούς τῶν ὁποί-ων τὸ ἀποτέλεσμα ἤδη βιώνουμετὸ μέλλον διαγράφεται δυσοίωνο

Φιλήμων Κ Λάρισα

Διὰ τὴν προσφορὰντοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚύριε Διευθυντά

Ἀφοῦ σᾶς συγχαρῶ γιὰ τὴν θαυ-μάσια ἀγωνιστικὴ γραμμὴ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo καὶ τὰ ὑπέ-ροχα ἐνημερωτικὰ θέματα τῶνσπουδαίων συνεργατῶν σας ὅπωςκαὶ τὸν θαρραλέον ἔλεγχον ὅλωντῶν κακῶς κειμένων στὴν Ἐκκλη-σία καὶ ὁπουδήποτε ἀλλοῦ καὶ μὲτὴν θερμὴ εὐχὴ νὰ συνεχίζετε τὴνἴδια γραμμή Σᾶς γνωρίζω ὅτι χθὲςκατέθεσα σὲ λογαριασμό Σας τῆςἘθνικῆς τὸ ποσὸ τῶν 101euro ὡςσυνδρομὴ τῶν ἐτῶν 2011 καὶ 2012τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου

Μὲ ἀγάπη ΧριστοῦΔήμας Ἠλίας

θεολόγος ἱεροκῆρυξ

γορίες γιατί ἡ laquoἘκκλησίαraquo ἔπαιξε ρόλο στὴνσυγκάλυψη τῆς σεξουαλικῆς κακοποίησης παι-διῶν

Τὰ ἀνωτέρω φρικώδη καὶ εἰδεχθῆ δὲν μᾶςἐκπλήσσουν καὶ ἐμᾶς οὐδόλως διότι ὡς καὶ πα-λαιότερον ἔχομε καὶ δημοσίᾳ διακηρύξει ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλὰ πολιτικὸ ndash οἰκονομικὸ ndashθρησκευτικὸ σύστημα ἐστερημένο τῆς ΘείαςΧάριτος καὶ τῶν ζωοποιῶν ἀκτίστων ἐνεργειῶντοῦ Τρισαγίου Θεοῦ τὸ ὁποῖον ἀδιαπτώτως καὶδιϊστορικῶς συνεχίζει τὴν ἐγκληματική του δια-δρομὴ καὶ πορεία καταπατώντας ἀσυστόλωςτοὺς Θ καὶ Ἱ Κανόνας τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας ἐπιτάσσοντεςκαὶ ρητῶς προβλέποντες τὴν ἄμεσον καθαίρεσιντῶν κανονικῶν ἐγκληματιῶν νοθεύων τὴν laquoπα-ραδοθεῖσαν ἅπαξ τοῖς ἁγίοις πίστινraquo καὶ εἰσάγωντὴν ἐνδοκοσμικὴ σκοπιμότητα καὶ μεταπτωτικὴφθορὰ στὸν πνευματικὸν χῶρον ὑποθάλπει τὸκακούργημα τῆς παιδεραστίας παρὰ τὶς φρα-στικὲς δῆθεν στηλιτεύσεις του Ἡ πρόσφατοςμάλιστα laquoὁσιοποίησιςraquo τοῦ καθ᾽ ὅλην τὴν διάρ-κειαν τῆς θητείας τοῦ ἐπιδοθέντος μετὰ πάσηςἐπιμελείας στὴν συγ κάλυψιν χιλιάδων ἀνὰ τὸνκόσμον ἐγκλημάτων παιδεραστίας ἀπὸ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικοὺς θρησκευτικοὺς λειτουργούςπάπα Ἰωάννη Παύλου τοῦ Β´ μετὰ πάσης τιμῆςκαὶ μεγαλοπρεπείας στὸ Βατικανό ἀποδεικνύειἐναργέστατα τὸ ἀμεταμέλητον τοῦ Ρωμαιοκα-θολικισμοῦ ndash Παπισμοῦ καὶ καθιστᾶ διὰ μίανεἰσέτι φορὰν πασίδηλον τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ δια-χρονικὴ καὶ διϊστορικὴ καταδολίευσις τοῦ Χρι-στιανικοῦ καὶ Εὐαγγελικοῦ μηνύματος ἀνὰ τὴνὑφήλιον ὀφείλεται κατὰ βάσιν σ᾽ αὐτὴν τὴνἐκτροπὴν ἐκ τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας ποὺσυνέβη μὲν τὸ 1054 μΧ ἀλλὰ ποὺ ἔμελλε νὰἀποβῆ ὁ ὀλετήρας ὁμοῦ μετὰ τῆς ψευδοῦς θρη-σκείας τοῦ Ἰσλὰμ τῆς πνευματικῆς εὐλογίας καὶδυνατότητος τῆς ἀνθρωπότητος ποὺ ἀπέρρευ-σε ἀπὸ τὸν ζωοποιὸ Σταυρὸ καὶ τὴν λαμπροφόροἈνάσταση τοῦ Ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦ καὶ Λόγουτοῦ Θεοῦ

Ἐπιπρόσθετος ἀπόδειξις τῶν ἀνωτέρω ἀποτε-λεῖ ἡ κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ σημερινοῦ πάπα Βε-νεδίκτου 16ου στὴν Κροατία στὶς 4 καὶ 5 Ἰουνί-ου ἰδιαιτέρα τιμὴ ποὺ ἀπεδόθη στὸν ἐγνωσμένοἐγκληματία τοῦ Β´ παγκοσμίου πολέμου καὶπνευματικὸ ταγὸ τῶν φασιστῶν Οὐστάσι τῆςΚροατίας Καρδινάλιο τοῦ Ζάγκρεμπ ἈλοΐσιοΣτέπινατς ὁ ὁποῖος κατεδικάσθη γιὰ ἐσχάτηπροδοσία καὶ ἐγκλήματα πολέμου καὶ παρὰταῦτα ἀνεκηρύχθη ὡς δῆθεν laquoμακάριοςraquo ἀπὸτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ παρασυναγωγὴ καὶ τοῦὁποίου τὴν εἰκόνα προσπαθεῖ νὰ ὡραιοποιήση τὸπεριοδικὸ laquoΑΝΟΙΧΤΟΙ ΟΡΙΖΟΝΤΕΣraquo (ΜαΐουndashἸου-νίου 2011 τ1069 σέλ 27ndash29) ποὺ διευθύνεταιἀπὸ τὸν Ἰησουΐτη κ Θεόδωρο Κοντίδη καὶ κυ-κλοφορεῖται ἀπὸ τὸ laquoἸνστιτοῦτο ἈνθρωπιστικῶνἘπιστημῶνraquo ποὺ ἑδρεύει ἐν Ἀθήναις (Μιχ Βόδα28) ὅταν τυγχάνει ἀπολύτως ἐξηκριβωμένονἱστορικῶς ὅτι οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἱερεῖς τῶν φα-σιστῶν Οὐστάσι ποὺ δολοφόνησαν 800000ὀρθοδόξους Σέρβους κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΓερμανικῆς κατοχῆς τῆς Γιουγκοσλαβίας ὑπή-γοντο στὸν laquoἈρχιεπίσκοποraquo Ζάγκρεμπ Ἀλουΐσιο

Στέπινατς καὶ ὅταν ὑφίσταται τὸ ἡμερολόγιο τοῦΣτέπινατς ὅπου ὁ ἴδιος ἰδιογράφως ὁμολογεῖπλήρως τὰ θηριώδη ἐγκλήματα τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ἐγκληματιῶν τοὺς βιαίους ἐκλατινι-σμοὺς τῶν ὀρθοδόξων Σέρβων καὶ δηλώνει τὸβύθιο μῖσος του κατὰ τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςγράφοντας στὶς 27 Μαρτίου 1941 σελ 172 βιβλ4ο laquoΤὸ πνεῦμα τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι κάτι τὸ τόσο τρομερό τὸ ὁποῖομόνο ὁ παντοδύναμος καὶ παντογνώστης Θεὸςδύναται νὰ ἀνέχεταιraquo καὶ στὶς 28 Μαρτίου1941 σελ 176 βιβλ 4ο laquoΤὸ σχίσμα τῆς ἀνατο-λικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι ἡ μεγαλύτε-ρη κατάρα ἐν Εὐρώπῃ σχεδὸν μεγαλύτερη καὶἀπὸ τὸν Προτεσταντισμόraquo Καὶ αὐτὸ προσπά-θησε νὰ διορθώση ὁ ψευδοάγιος τοῦ Βατικανοῦστυγνὸς ἐγκληματίας Ἀλοΐσιος Στέπινατς μὲ τὴνσφαγὴ 800000 Ὀρθοδόξων Σέρβων

Νὰ λοιπόν γιατί εἶναι ἀδύνατος ἡ ἕνωσις μὲτὸν διεθνῆ ἐγκληματία καὶ ὑποκριτῆ Ρωμαιοκα-θολικισμὸ καὶ ἀλυσιτελὴς ὁ μετ᾽ αὐτοῦ διάλογοςκαὶ ἐμεῖς τὰ μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας θὰ πρέπει laquoοὔτε χαίρεινraquo σὲ αὐτοὺς νὰλέγωμεν ὡς μᾶς συνιστᾶ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάν-νης ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπης διότι δὲν θεωρῶ ὅτιἔχομεν ἐμεῖς περισσότερη ἀγάπη ἀπὸ τὸν laquoΜα-θητὴ τῆς ἀγάπηςraquo Ἡ μόνη ἀληθὴς ἕνωσις ποὺμπορεῖ νὰ γίνη εἶναι νὰ ἀποπτύσσουν οἱ κακόδο-ξοι τὰς αἱρετικάς των δοξασίας καὶ εἰσηγήσειςτοῦ βυθίου δράκοντος καὶ νὰ ἐπανέλθουν ἐνπλήρῃ μετανοίᾳ στὴν καλλιέλαιον τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκεντριζόμενοι σὲ Αὐτήν Ὁτιδήποτεἄλλο εἶναι καταδικασμένο a priori σὲ παταγώδηἀποτυχία ὅπως καὶ τὰ ἀνωτέρω γεγονότα πασι-δήλως ἀποδεικνύουν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Γιατί δὲννηστεύεις῾Ο ἀοίδιμος Γέ -

ρων π Χα ρά λαμ -πος Δ Βασιλόπου-λος ἔχει γράψεικαὶ ἕνα μικρὸ βι-βλιαράκι μὲ τὸνἀνωτέρω τίτλονποὺ κυκλοφορεῖ -ται ἀπὸ τὰς ᾿Εκ -δόσεις τοῦ laquo᾿Ορ-θο δόξου Τύπουraquo

Εἰς αὐτὸ ἐξετάζει συντόμως διατί παραθε-ωρεῖται ἡ ἐντολὴ τῆς νη στείας καὶ τονίζειτὶς ὠ φέ λειες τῆς νηστείας τὴν ἀνάγ κην νὰνηστεύουν οἱ χριστιανοὶ καὶ πῶς πρέπει νὰγίνεται ἡ νηστεία διὰ νὰ εἶναι θεάρεστοςΒιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash3816206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Σεβ Θεσσαλονίκης Οἱ πολῖταιἐμπιστεύονται τήν Ἐκκλησίαν

Ἡ ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦ πρόςτήν Ἐκκλησίαν εἶναι μεγάλη παράτά λάθη κάποιων κληρικῶν καί τόνἐπηρεασμόν πολιτῶν ἀπό κομματι-κάς πεποιθήσεις ὑπεστήριξεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος τήν 28ην Ἰουλίου εἰςτηλεοπτικήν ἐκπομπήν τοῦ MegaὉ Σεβ Μητροπολίτης ἀνεφέρθηεἰς τήν ἀδυναμίαν πολλῶν συναν-θρώπων μας νά ἀποπληρώσουν τάδάνειά των ὑπενθυμίζων ὅτιlaquoΔυσ τυχῶς τό εἶχα πεῖ πρίν ἕξιχρόνια σέ κήρυγμά μου στόν κό-σμο Μή παίρνετε δάνειαraquo Ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀνεφέρθη εἰς τήν

συνέχειαν εἰς τό φιλανθρωπικόνἔργον τό ὁποῖον κάμνει ἡ ἹεράΜητρόπολίς του ἡ ὁποία δίδεισυσσίτια καί χρηματικά βοηθήμα-τα Εἰς τό σημεῖον αὐτό ὡμίλησεδιά τάς δύο Ἑλλάδας λέγων χα-ρακτηριστικῶς τά ἑξῆς

laquoὙπάρχουν δύο ὄψεις τῆς Ἑλ -λάδος Ἐκείνη τήν ὁποία βλέπου-με εἰς τά ἑλληνικά νησιά πού οἱἄνθρωποι ξοδεύουν καί διασκεδά-ζουν καί ἡ ἄλλη πού ὁ κόσμοςὑποφέρει καί στερεῖται ἀκόμη καίτά ἀπαραίτητα Στήν Ἐκκλησίαβλέπουμε καθημερινά τήν δεύτε-ρη ὄψη τῆς Ἑλλάδοςraquo

Προστασία τῆς laquoἘθνικῆς Ταυτότητοςraquoκαί τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἀσχολεῖται μέ τήνπολιτικήν παρά μόνον μέ τά ἐθνι-κά θέματα διότι τοῦτο προβλέπε-ται ἀπό τάς ἱδρυτικάς του laquoγραμ-μάςraquo Μή λησμονοῦμεν ὅτιἀρχικῶς ἐκυκλοφόρησεν ὡςlaquoἙλληνικός Ὀρθόδοξος ΤύποςraquoΣήμερον ὅμως θά συγχαρῶμεντόν Ἀρχηγόν τῆς ΝΔ κ ἈντώνιονΣαμαρᾶν διότι εἰς τάς προτάσειςτοῦ Κόμματός του διά τήν Ἀναθε-ώρησιν τοῦ Συντάγματος περιέ-λαβεν εἰδικήν διάταξιν διά τήνπροστασίαν τῆς laquoἘθνικῆς ταυτό-τητοςraquo τῆς Ἑλλάδος καί τῆςἙλληνικῆς Γλώσσης Οὐδέν κόμ-

μα ἔχει κάμνει παρομοίαν πρότα-σιν Ἠμπορεῖ νά ἀγωνίζωνται διάτά προαναφερόμενα θέματα ἀλλάκανένας δέν κατέθεσε πρότασινδιά τήν Συνταγματικήν κατοχύρω-σίν των Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ μα-καριστός προϊστάμενος τοῦlaquoΟΤraquo καί τῆς ΠΟΕ πατήρ ΜᾶρκοςΜανώλης ἔδιδε μεγάλην σημα-σίαν εἰς τήν προστασίαν τῆς γλώσ-σης καί οἱ ἀγῶνες του διά τήν ὑπό-θεσιν αὐτήν ἦσαν διαρκεῖς Μή λη-σμονοῦμεν ὅτι ἤλεγχεν ὀρθογρα-φικῶς καί συντακτικῶς ὁλόκλη-ρον τόν laquoΟΤraquo ὡς καί τάς ἐκδό-σεις τῆς ΠΟΕ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙ ΤΕΚΝΑΑΠΟ ΔΥΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΔΙΚΑΙΟΥΤΑΙ ΕΠΙΔΟΜΑΤΟΣ

Ἐφ ὅσον ἔχει τήν ἀποκλειστικήν εὐθύνην τῶν τέκνων του ἀπεφάνθη ὁ Ἄρειος ΠάγοςὉ Ἄρειος Πάγος μέ ἀπόφασίν

του δικαιώνει πολύτεκνον ὁ ὁποῖοςἔχει ἀποκτήσει τέκνα ἀπό δύο δια-φορετικούς γάμους καί ἀποφαίνε-ται ὅτι δικαιοῦται τό ἐπίδομα Πο-λυτέκνων Συμφώνως πρός τό δικα-στικόν ρεπορτάζ ὑπό ἡμερομηνίαν25ην Ἰουλίου

laquoΤὸ ἐπίδομα πολυτέκνου χορη-γεῖται καὶ στὸν πατέρα ποὺ ἔχειτέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορετι-κοὺς γάμους ἐφόσον αὐτὸς ἔχειτὴν ἀποκλειστικὴ εὐθύνη τῆς δια-τροφῆς τῶν τέκνων αὐτῶν καὶ ἡδὲ μητέρα δὲν λαμβάνει τὸ ἐπί-δομα ἀποφάνθηκε ὁ Ἄρειος Πά-γος ἐνῶ ἔκρινε ὅτι ἡ σχετικὴ νο-μοθετικὴ ρύθμιση εἶναι συντα -γματική

Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ ὑποχρέωσε τὸνὈργανισμὸ Γεωργικῶν Ἀσφαλίσε-ων (ΟΓΑ) νὰ καταβάλλει τὸ ἐπίμα-χο ἐπίδομα στὸν πατέρα τῶν τεσ-σάρων τέκνων

Οἱ ἀρεοπαγίτες στὴν ὑπ ἀριθμ7532011 ἀπόφασή τους ὑπογραμ-μίζουν ὅτι ὁ Ν 21631993 (τροπο-ποίησε τὸ Ν 18921990) ποὺ προ-βλέπει τὴ χορήγηση τοῦ ἐπίμαχουἐπιδόματος καὶ στὸν πατέρα ποὺἔχει τέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορε-τικοὺς γάμους δὲν ἀντίκειταιστὴν ἀρχὴ τῆς ἰσότητας ὑπὸ τὴνἔννοια ὅτι ldquoἡ μητέρα δικαιοῦται τὸἐπίμαχο ἐπίδομα μὲ μόνη τὴν προ-ϋπόθεση ὅτι εἶναι πολύτεκνηχωρὶς νὰ ἀπαιτεῖται ἡ συνδρομὴστὸ πρόσωπό της μιᾶς ἐπιπλέονπροϋποθέσεως δηλαδὴ τῆς ἀπο-κλειστικῆς διατροφῆς τῶν τέκνωντης ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸν πατέραγιὰ τὸν ὁποῖο δὲν ἀρκεῖ ἡ ἰδιότητατοῦ πολυτέκνου ἀλλὰ ἀπαιτεῖταιἐπιπλέον νὰ ἔχει αὐτὸς τὴν ἀπο-κλειστικὴ εὐθύνη τῆς διατροφῆςτῶν τέκνων τουrdquo

Καὶ αὐτὸ ndashσυνεχίζουν οἱ δικα-στέςndash γιατί τὸ ἐπίμαχο ἐπίδομα ldquoπα-ρέχεται κατ ἀρχήν στὴ μητέραἐνόψει τοῦ ἰδιαίτερου ρόλου της

στὴν οἰκογένεια καὶ εἰδικότεραστὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν τηςσὲ ἀντιστάθμισμα τῆς ἀπώλειαςεἰσοδήματός της ἀπὸ ἐργασία ἢτυχὸν ἐπιπλέον ἐργασία καὶ σύντα-ξη ποὺ συνεπάγεται ἡ ἐνασχόλησήτης μὲ περισσότερα παιδιάrdquo

Καὶ γιὰ τὴ μητέρα ὅμως ndashτονίζε-ται στὴν ἀρεοπαγιτικὴ ἀπόφασηndashldquoἡ καταβολὴ τοῦ ἐπιδόματος προ-ϋποθέτει ὄχι μόνον τὴν ἰδιότητάτης ὡς πολύτεκνης ἀλλὰ τὴν πα-ρουσία της κοντὰ στὰ πολλὰ παι-διά τηςrdquo

Εἰδικότερα ldquoστὶς νομοθετικὲςδιατάξεις προβλέπεται ὅτι καὶαὐτὴ στερεῖται τὸ ἐπίδομα ἂνἐγκαταλείψει ὑπαιτίως τὰ παιδιάτης καὶ διακόψει τὴ συγκατοίκησήτης μὲ αὐτάrdquo ἐπισημαίνεται στὴνἀπόφαση ἡ ὁποία προσθέτειldquoΣτὴν τελευταία αὐτὴ περίπτωσητὸ ἐπίδομα χορηγεῖται σὲ ὅποιονἀναλάβει τὴν κύρια ἢ ἀποκλει-στικὴ διατροφὴ τῶν παιδιῶνrdquo Σκο-

πός δηλαδή τοῦ νομοθέτη ndashἀνα-φέρουν οἱ ἀρεοπαγίτεςndash ldquoεἶναι νὰλαμβάνει τὸ ἐπίδομα κατ ἀρχὴν ἡμητέρα ἐφόσον αὐτὴ βρίσκεταικοντὰ στὰ παιδιά της ἄλλως τὸἐπίδομα τὸ λαμβάνει τὸ πρόσωποἐκεῖνο τὸ ὁποῖο συντηρεῖ τὴν πο-λύτεκνη οἰκογένεια προκειμένουνὰ διατηρήσει κατὰ τὸ δυνατόντὴν οἰκογενειακὴ συνοχὴ καὶ τὴνἑνότητα μεταξύ τῶν ἀδελφῶνἰδίως δὲ στὴν περίπτωση ποὺ τὰἀδέλφια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸδιαφορετικοὺς γονεῖςrdquo

Στὸ πλαίσιο ἑπομένως αὐτὸ ἡσυναφὴς πρὸς τὴν ἰσχύουσα γιὰτὴν μητέρα προϋπόθεση εἶναι ὁπολύτεκνος πατέρας νὰ φέρει τὴνἀποκλειστικὴ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων του κάτι ποὺ ldquoδὲνἀποτελεῖ δυσμενῆ διάκριση λόγωφύλου δεδομένου ὅτι καὶ ἡ προ-ϋπόθεση αὐτὴ ἐντάσσεται στὴ μέ-ριμνα τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος στὸ πρόσω-πο πού κατὰ τεκμήριο (μητέρα) ἢ

ἀποδεδειγμένα (πατέρας ἄλλοπρόσωπο μὲ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων) ἔχει τὴν ὑποχρέωσηδιατροφῆς τῶν τέκνων καὶ διατη-ρήσεως τῆς μεταξύ τους ἑνότη-τοςrdquo ὑπογραμμίζεται στὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση

Ἰδιαίτερα δὲ στὴν περίπτωση τέ-κνων ἀπὸ περισσότερους γάμουςὅπου δὲν ὑπάρχει μία ldquoτυπικὴrdquo πο-λύτεκνη οἰκογένεια ἀπαιτεῖται ldquoὁπατέρας νὰ πληροῖ τὴν προϋπόθε-ση ποὺ θέτει ὁ νόμος ὥστε μὲ τὸντρόπο αὐτὸ νὰ ὑπάρχει μία κοινὴἀντιμετώπιση πρὸς τὰ τέκνα μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση τῆς ἐπιδιω-κόμενης ἑνότηταςrdquo προσθέτει ὁἌρειος Πάγος

Σύμφωνα μὲ τὸ ἱστορικό τῆςἀπόφασης ἡ ἐπιτροπὴ ἐκδικάσεωςἐνστάσεων τοῦ ΟΓΑ ἀπέρριψεαἴτημα πατέρα τεσσάρων παιδιῶννὰ λάβει τὸ ἐπίδομα πολυτέκνων

Συγκεκριμένα ὁ πατέρας εἶχεδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸν πρῶτο του γά-μο ποὺ λύθηκε νόμιμα τό 1985 καὶδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸ δεύτερο γάμοτου

Ὁ ΟΓΑ ἐπικαλούμενος ἰδιωτικὸσυμφωνητικὸ μὲ τὴν πρώην σύζυ-γο τοῦ πατέρα ἀρνήθηκε τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος ἐπικαλούμε-νος ὅτι ὁ πατέρας ἔχοντας ἀπο-κτήσει ἄλλη δεύτερη οἰκογένειαδὲν ἔχει ἀποκλειστικὴ εὐθύνη δια-τροφῆς τῶν δύο παιδιῶν τὰ ὁποῖαζοῦν μὲ τὴ μητέρα τους σὲ ἄλληπόλη

Ὅμως ἡ αἰτιολογία αὐτή σύμ-φωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηδὲν εἶναι νόμιμη Καὶ αὐτὸ γιατίσύμφωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηλύσης τοῦ γάμου ὁ πατέρας ἔχειἀναλάβει ὅλα τά μηνιαῖα ἔξοδα δια-τροφῆς ἔνδυσης ἐκπαίδευσης καὶψυχαγωγίας τῶν τέκνων του ἀπὸτὸν πρῶτο του γάμο γεγονὸς ποὺτὸ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ πρώην σύζυ-γός τουraquo

Μέ ἀπόφασιν τῶν ἁρμοδίων διά τό θέμα Συνοδικῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Καστορίας καί Πειραιῶς

ΕΕΠΠΙΙΤΤΕΕΛΛΟΟΥΥΣΣ ΤΤΟΟ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑ ΤΤΟΟΥΥ laquolaquoΤΤΑΑΜΜΑΑΤΤΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΕΕΘΘΝΝΟΟΥΥΣΣraquoraquoΘΘΑΑ ΣΣΥΥΖΖΗΗΤΤΗΗΘΘΗΗ ΕΕΙΙΣΣ ΤΤΗΗΝΝ ΙΙΕΕΡΡΑΑΡΡΧΧΙΙΑΑΝΝ ΜΜΕΕ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΒΒΟΟΥΥΛΛΙΙΑΑΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΔΔΙΙΣΣὍλα ὅσα συνεζητήθησαν εἰς τό Συνοδικόν Μέγαρον κατά τήν συνάντησιν τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Πειραιῶς καί

Καστορίας μετά τῶν ἐκπροσώπων Συλλόγων καί ἐκπροσώπων φορέων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιἀπό ἐτῶν διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνσυνεδρίαν της κατά τήν 17ηνΑὐγούστου θά προωθήση εἰς τήνἹεραρχίαν ἡ ὁποία θά συνέλθη τόνπροσεχῆ Ὀκτώβριον τό ζήτημα τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος τῶνἈγωνιστῶν τοῦ 1821 ἤτοι τήν ἀνέ-γερσιν μεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ τοῦΣωτῆρος εἰς τό Ἀττικόν Ἄλσος Ἡἀπόφασις ἐλήφθη ὑπό τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Καστο-ρίας κ Σεραφείμ μετά ἀπό συνάν-τησιν μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΠειραιῶς καί ὅλων τῶν ἐκπροσώ-πων τοῦ ἱδρύματος Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶν καί τοῦ σωμα-τείου laquoΟἱ φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Ἡ συνάντησις ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 21ην Ἰουλίου εἰς τόΣυνοδικόν Μέγαρον

ἈνακοίνωσιςΕἰς ἀνακοίνωσιν τήν ὁποίαν ἐξέ-

δωσε τό laquo Ἵδρυμα Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶνraquo διά τήν συ-νάντησιν αὐτήν τονίζονται τά ἀκό-λουθα

laquo1 Μετὰ τὶς γνωστὲς στοὺς τα-κτικοὺς ἀναγνῶστες τοῦ περιοδι-κοῦ μας ldquoΦωτεινὴ Γραμμήrdquo καὶστοὺς ἐπισκέπτες τῆς ἱστοσελίδοςμας ldquowwwfotgrammigrrdquo πολυετεῖςπροσπάθειές μας ἐγένετο ἐπιτέ-λους τὴν Πέμπτη 21 Ἰουλίου 2011τὴν 18ην ὥρα εἰς τὸ ΣυνοδικὸνΜέγαρον συνάντησις τοῦ Διοικη-τικοῦ μας Συμβουλίου μὲ τοὺς ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὡρισθένταςπρὸς τοῦτο Ἁγίους ΣυνοδικούςΣεβασμιωτάτους ΜητροπολῖτεςΚαστορίας καὶ Πειραιῶς κκ Σερα-φείμ

2 Εἶχε προηγηθῆ τὴν 18ην Ἀπρι-λίου 2011 συνάντησις μετὰ τοῦ Συ-νοδικοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ τοῦΠροέδρου καὶ τῆς Γενικῆς Γραμ-ματέως τοῦ Ἱδρύματος Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν γιὰ νὰ τοῦ παραδοθοῦν τὰἀπαιτούμενα ἔγγραφαndashστοιχεῖαπροκειμένου ὁ Σεβασμιώτατος νὰκάνῃ τὴ σχετικὴ εἰσήγησὶ του στὴΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο

Ὁ Σεβ Πειραιῶς3 Ἡ σημερινή μας συνάντησις

ὑπῆρξε λίαν φιλική καὶ ἐγκάρδιαὩς Εἰσηγητὴς ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ κατ᾿ ἀρχὰς ἔδωσε συγχαρη-τήρια στὸ Σωματεῖο μας διότι μὲτὸ σκοπό του δηλαδὴ τὴ πραγμα-τοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ἀνακινεῖ τὸ ἠθικὸ χρέοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς Πολιτείαςἀναπληρῶνον τὸ Σωματεῖο τοιου-τοτρόπως τὸ ἔλλειμμα αὐτό ἐτό-νισε ὅτι ὅλοι πρέπει νὰ συνεγερ-θοῦν καὶ νὰ συστρατευθοῦν στὸπλευρὸ τοῦ Σωματείου διότι αὐτὴεἶναι μία μοναδικὴ εὐκαιρία τὴνὁποία ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεταινὰ χάσωμε Ἀνέπτυξε ὅμως καὶ τὶςπιθανὲς ἀντιδράσεις ποὺ προ-φανῶς νὰ ἔχωμε ἀπὸ τοὺς ἰθύνον-τες καὶ τοὺς ψευδοδιανοουμέ-νους ἰδίως στὴν ἐξασφάλισι τοῦκαταλλήλου χώρου εἰς τὸ εἰς τὴνπραγματικότητα ἄριστο ἈττικὸἌλσος δεδομένου ὅτι μετὰ τὴν

μεταπολίτευσι ὁ τότε Πρωθυ-πουργὸς Κωννος Καραμανλὴς κα-τήργησε τὸ Προεδρικὸ Διάταγμαγιὰ τὴν χωροταξία τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσοςὅπου ὑπάρχουν καὶ πολλοὶ καταπα-τητές

Ἐτόνισε δέ ὅτι ὁ μῦθος περὶ τε-ραστίας περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος οὐδόλωςεὐσταθεῖ διότι συνολικῶς ἀνέρχε-ται σὲ 40000000 Εὐρὼ καὶ ὅτιὅλες οἱ ἄλλες περιουσίες τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι δε-σμευμένες καὶ δὲν ἐπιτρέπεται νἀἀξιοποιηθοῦν

4 Ὁ Προεδρεύων Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Καστορίας κΣεραφείμ ἐπρότεινε ἀμέσως νʼἀπευθυνθῶμε στὸν Μακαριώτατοκαὶ νὰ τὸν ἐρωτήσωμε ἄν ἐπιθυ-μεῖ στὴ Μητρόπολίν του νὰ γίνῃ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους πρᾶγμα ποὺ ὁκάθε Μητροπολίτης θὰ ἦτο λίανεὐτυχής ἄν ἐπραγματοποιεῖτοαὐτὸ στὴ Μητροπολιτική του δι-καιοδοσία Χαρακτηριστικῶς ἐτό-νισε ὅτι ἄν ἐρχόσασταν στὴν Μη-τρόπολί μου νὰ κάνετε τὸ Τάματοῦ Ἔθνους ἐγὼ θὰ σᾶς φιλοῦσατὰ πόδιαhellip

Ὁ Σεβ Βελεστίνου5 Τὸ ἐπίτιμο μέλος τοῦ Σωμα-

τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Βελεστίνου κ Δαμα-σκηνὸς ἐτόνισε ὅτι στὸ ἈττικὸἌλσος ὑπάρχουν τεράστιες ἐκτά-σεις ποὺ δὲν ἔχουν καταπατηθῆἀλλὰ ἄν δὲν εὐδοκιμήση ἡ ἔγκρισιγιὰ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος τότε δίπλαἀπὸ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος στὰ λεγόμε-να laquoΤουρκοβούνιαraquo ὑπάρχει μίαμέγαλη ἀκαταπάτητη καὶ χέρσηπεριοχή ὅπου θὰ ἠδύνατο ἐκεῖ ἐνἐσχάτῃ ἀνάγκῃ νὰ ὁριοθετηθῇ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους

Ὁ κ Μηλιαράκης6 Τὸ μέλος τοῦ ΔΣ τοῦ Σωμα-

τείου Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆςκ Ἐμμανουὴλ Μηλιαράκης ἐτόνι-σε ὅτι πρέπει νὰ διευκρινίσῃ ἡἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὅτι κατὰ τὴν διάρκειατῆς 7 ετίας τῶν Συνταγματαρχῶντὰ χρήματα δὲν τὰ συνεκέντρωσεκαὶ τὰ διεχειρίσθη ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἄνθρωποι τῆς τότεκυριαρχούσης καταστάσεως καὶὅτι μὲ τὸ ἄγνωστο συγκεντρωθὲνποσὸ ἐγένοντο ἀπαλλοτριώσειςὁδοὶ προσβάσεως καὶ τὸ ἄγνωστοὑπόλοιπο ποσὸ τὸ ἐξανέμισαν οἱμετέπειτα κυβερνήσαντες Ἐτόνι-σε δὲ ὅτι θὰ βοηθοῦσε τὸ αἴτημαγιὰ τὴν παραχώρησι τοῦ ἈττικοῦἌλσους γιὰ τὸ σκοπὸ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους νὰ τὸ καταθέσῃ ἡἘκκλησία πρὸς τὴν Πολιτεία

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματοςraquo7 Ὁ Πρόεδρος τοῦ Σωματείου

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo εἶπε ὅτι ἀναφέρεται στὰμέχρι τώρα ἔγγραφά μας πρὸς τὴνἹερὰ Σύνοδο καὶ τὸ Σχέδιο ὑπο-μνήματος ποὺ ἔχομε καταθέσεικαὶ ἀνέπτυξε ὅτι παρʼ ὅλο ποὺ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους εἶναι ὑποχρέω-σι πρωτίστως τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας καὶ μετὰ τῆς Ἐκκλησίας ἐντούτοις ἐμεῖς δὲν ζητοῦμε χρήμα-τα οὔτε ἀπὸ τὸ Κράτος οὔτε ἀπὸ

τὴν Ἐκκλησία Ἄν ἀξιοποιηθῇ ἡμικρὴ laquoμαγιὰraquo ποὺ διαθέτει τὸἽδρυμα Προασπίσεως Ἠθικῶν καὶΠνευματικῶν Ἀξιῶν ὑπὲρ τοῦ Τά-ματος τοὺ Ἔθνους μὲ ἀπόλυτοδιαφάνεια τότε οἱ ἁπανταχοῦἝλληνες ἀνὰ τὴν ὑφήλιο οἱὁποῖοι ἔχουν ἐπανειλημμένως ἀπὸτοὺς πάντας ἐξαπατηθῆ ἄν βεβαι-ωθοῦν γιὰ τὴν ἀπόλυτο διαφάνειαθὰ σπεύδουν νὰ ἀποστέλλουν τε-ράστια ποσά ὡς δωρεὲς γιὰ τὴνὁλοκλήρωσι τοῦ Τάματος Ἐπ᾿οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰ εἴμε-θα ὀλιγόπιστοι Ὁ Θεὸς θὰ τὰφέρῃ ὅλα κατ᾿ εὐχήν

Διευκρίνισε περαιτέρω ὅτι στὸἈττικὸ Ἄλσος ὑπάρχουν τερά-στιες ἀκαταπάτητες ἐκτάσεις καὶὅτι ἐκεῖ ἐπιβάλλεται νὰ πραγματο-ποιθῇ τὸ μεγαλεπήβολο καὶ κολοσ-σιαῖο ἔργο τοῦ Τάματος τοῦἜθνους διότι εἶναι τὸ πλέον πε-ρίοπτο σημεῖο καὶ συνάδει μὲ τὰΒασιλικὰ Διατάγματα τοῦ 1834 καὶ1838 τὰ ὁποῖα ρητῶς ὁρίζουν τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους νὰ πραγματο-ποιηθῇ εἰς τὴν Ἀθήνα

Ἐπίσης ὅτι τὸ Τάμα τοῦἜθνους θὰ ἠμποροῦσε νὰ συν-δυασθῇ καὶ μὲ τὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ Ἀθηνῶν διότι ὁ ὑπάρχωνεἶναι κακέκτυπο βαυαρικῆς νοο-τροπίας καὶ δὲν εἶναι καθαρῶςβυζαντινός μάλιστα δέ εἰ δυνα-τόν νὰ συνδυασθῇ καὶ μὲ τὸ Συ-νοδικὸ Μέγαρο σὲ παραπλήσιουςχώρους ἐὰν τοῦτο τὸ ἐπιθυμῇ νὰτὸ ἀναλάβῃ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Καὶ ὅτι ἐπιβάλλεται νὰ παρα-πεμφθῇ τὸ ὅλον θέμα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ὡς πρῶτο θέ-μα στὴν ἡμερησία διάταξι τῆς προ-σεχοῦς Ἱεραρχίας καὶ σύσσωμοςἡ σεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος νὰ ἀποφανθῇ Ὁπό-τε δὲν θὰ τολμήσουν εὔκολα νὰἀντιδράσουν οἱ ἰθύνοντες καὶ οἱψευδοδιανοούμενοι δεδομένουὅτι τὸ Κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲνθὰ διαθέσουν τὴν παραμικρὰ laquoδε-κάραraquo καὶ ὅτι θὰ ἔχωμε τεράστιαεἰσροὴ δωρεῶν καὶ ἀπὸ τὸ ἐξωτε-ρικό καὶ μὲ τὸ κολοσσιαῖο αὐτὸἔργο θὰ τρώγουν τὸν ἄρτο τὸνἐπιούσιο χιλιάδες ἑλληνικὲς οἰκο-γένειες Μὲ τὴν πραγματοποίησιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους θὰ ἀνα-πτερωθῇ τὸ κατατροπωθὲν ἠθικὸσθένος τῶν Ἑλλήνων καὶ θὰ συμ-βάλῃ στὴν ἀνάκαμψι τῆς ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας τώρα μάλισταἐδῶ ποὺ μᾶς κατήντησαν στὸχεῖλος τῆς ἀβύσσου

Ἡ οἰκονομία τῆς Ἑλλάδος θὰἀνορθωθῇ ἄν σταματήσῃ ἡ ἠθικὴκρίσι καὶ ἐπιστρέψωμε στὶς ρίζεςμας

Ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰδιακατεχώμεθα ἀπὸ πνεῦμα ἡττο-πάθειας ἀλλὰ πρέπει μὲ θάρροςκαὶ παρρησία ὄχι νὰ αἰτήσωμεἀλλὰ νὰ ἀπαιτήσωμε τὴν πραγμα-τοποίησιν τῆς Ἐθνικῆς μας Κληρο-νομιᾶς ἀνακαλοῦντες τὴν Πολι-τεία στὴν τάξι

8 Ὁ Ἀντιπρόεδρος τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo ὁ σεβάσμιος ὁμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Ἰατρικῆς κ Γεώρ-γιος Δαΐκος ἀνέπτυξε μὲ γλαφυ-ρότητα καὶ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήμα-τα τὴν ἀνάγκη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος νὰ

θέσῃ ὡς πρῶτο καὶ κύριο θέμα τῆςπροσεχοῦς Ἱεραρχίας τὴν προ-ώθησι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςστὸ Ἀττικὸ Ἄλσος

9 Ὁ Ἔφορος τοῦ ΣωματείουlaquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo κ Ἐμμανουὴλ Σταματά-κης ἀνέπτυξε μὲ πειστικότητα ὅτιὁ Θεὸς θὰ βοηθήσῃ νὰ πραγματο-ποιηθῇ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶπρέπει νὰ ἔχωμε πρὸς τοῦτο ἐλπί-δα καὶ στρατηγική μετατρέποντεςκάθε δυνατότητα καὶ δυσκολία σὲεὐκαιρία γιὰ ἐπιτυχία

Ὁ Νομικός Σύμβουλοςτῆς Ἐκκλησίας

10 Ὁ Εἰδικὸς Νομικὸς Σύμβου-λος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκ Θεόδωρος Παπαγεωργίου ἐπρό-τεινε ἡ Ἐκκλησία νὰ συνηγορήσῃὑπὲρ τοῦ Σωματείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo γιὰ τὴνπραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσος χωρὶςνὰ κάνῃ ἐκείνη τὸ αἴτημα γιὰ τὸνἑαυτὸ της ἀλλὰ γιὰ τὸ Σωματεῖο

11 Τὸ μέλος κ Παναγιώτης Χατ -ζηγεωργιάδης μουσικοσυνθέτηςΛογοτέχνης Δημοσιογράφος ἀνέ-πτυξε τοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποί-ους ἡ μητέρα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰεὐλογήσῃ καὶ νὰ συμπαρασταθῇστὴν πρωτοβουλία μας γιὰ τὴπραγματοποίησιν τοῦ Τάματος τοῦἜθνους

12 Μὲ τὸ ἴδιο πνεῦμα ὡμίλησανκαὶ ὁ ταμίας τοῦ Σωματείου τὙποδντὴς τῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος κ Παναγιώτης Ζαμάνηςὁ Κοσμήτωρ Ὑποστράτηγος κΚωννος Τσιτίνης καὶ ἡ Γεν Γραμ-ματεὺς κα Αἰκ Ἀναγνωστοπούλουδιερμηνεύοντες καὶ τὰ συναισθή-ματα καὶ τῶν ΔΣ τοῦ ἹδρύματοςΠροασπίσεως Ἠθικῶν καὶ Πνευμα-τικῶν Ἀξιῶν καὶ τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου ὁ Ἀπόστολος Παῦλος

Ὁ Σεβ Καστορίας13 Κατόπιν ὅλων τῶν ἀνωτέρω

τὰ συμπεράσματα τῆς ἐποικοδο-μητικῆς αὐτῆς συναντήσεως συ-νοψίσθησαν ὑπὸ τοῦ Προεδρεύον-τος Σεβασμιωτάτου Μητροπολί-του Καστορίας κ Σεραφείμ

Α) Τὴν 17ην Αὐγούστου 2011 ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος νὰ παρα-πέμψῃ τὸ θέμα τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ὡς κύριο καὶ πρῶτο θέμαγιὰ τὴν προσεχῆ σεπτὴ Ἱεραρχίατοῦ ἐρχομένου Ὀκτωβρίου καὶ ἡσεπτὴ Ἱεραρχία νὰ ἀπαιτήσῃ τὴνἄμεσο πραγματοποίησι τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἔθνους ὡς ἀναλυτικῶςἀνεπτύχθη τὸ θέμα

Β) Νὰ ὑπάρχῃ στενὴ συνεργασίαμεταξὺ τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo

Γ) Τὸ Ἵδρυμα ΠροασπίσεωςἨθικῶν καὶ Πνευματικῶν Ἀξιῶν νὰπιέσῃ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶννὰ ἐγκριθῇ ἡ ὁμόφωνος ἀπόφασιςτοῦ ΔΣ τοῦ Ἱδρύματος ὡς στὶςσυμβολαιογραφικὲς πράξεις24685952008 καὶ 289031752011τοῦ Συμβολαιογράφου Ἀθηνῶν κΚωννου Κωνσταντίνου

Δ) Νὰ καταρτισθοῦν ἐμπεριστα-τωμένες οἰκονομοτεχνικὲς μελέ-τεςraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίαςἠρνήθη νά συμμετάσχη εἰς τάς ἐκδηλώσειςδιά τήν ἀποκατάστασιν τῆς ΔημοκρατίαςὉ Πρόεδρος τοῦ Κινήματος τῆς

Χριστιανικῆς Δημοκρατίας κἘμμανουήλ Μηλιαράκης μέ ἐπι-στολήν του πρός τόν Πρόεδρον τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας κ Κάρο-λον Παπούλια ἠρνήθη νά συμμε-τάσχη εἰς τήν ἐκδήλωσιν διά τήνἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίαςεἰς τήν Ἑλλάδα Εἰς τήν ἐπιστολήντου ἐπισημαίνει ὅτι εἶναι ἀνεπίτρε-πτον νά ἑορτάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς Δημοκρατίας τήν στιγμήνκατά τήν ὁποίαν εὑρισκόμεθα ὑπόδημοσιονομικήν κατοχήν καί ὑπο-νομεύεται ἡ Λαϊκή Κυριαρχία καίἡ Ἐθνική Ἀνεξαρτησία Ἡ ἄρνησιςτοῦ κ Μηλιαράκη ἐκφράζει ὅλονἐκεῖνον τόν ἀντιστασιακόν κόσμονὁ ὁποῖος ἠγωνίσθη ἐναντίον τοῦστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καί ὁὁποῖος ἐφυλακίσθη καί ἐξωρίσθηδιά μίαν ἄλλην Ἑλλάδα καί σήμε-ρον διαπιστώνει ὅτι οἱ ἀγῶνες τουἐπῆγαν χαμένοι ἀπό πολιτικούς οἱὁποῖοι στεροῦνται ἐθνικοῦ ὁράμα-τος καί ἐθνικῆς συνειδήσεως Ἡἐπιστολή τοῦ κ Μηλιαράκη πρόςτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κύριε ΠρόεδρεἘν πρώτοις θέλω νὰ Σᾶς εὐχα-

ριστήσω θερμὰ γιὰ τὴν τιμητικὴπρόσκλησή Σας στὸ ΠροεδρικὸΜέγαρο γιὰ τὴν ἐπέτειο τῆς Ἀπο-καταστάσεως τῆς Δημοκρατίαςτὴν Κυριακὴ 24 Ἰουλίου 2011

Ἐκτιμοῦμε ὅμως ὅτι μὲ τὸ ση-μερινὸ καθεστὼς τοῦ Μνημονίουτοῦ Μεσοπρόθεσμου Προγράμμα-τος καὶ τοῦ Ἐφαρμοστικοῦ Νό-μου ἡ Χώρα μας ἔχει ὑποθηκευ-θεῖ γεγονὸς ποὺ ἀναιρεῖ τὴν

οὐσία τῆς Δημοκρατίας τῆς Λαϊ -κῆς Κυριαρχίας καὶ τῆς ἘθνικῆςἈνεξαρτησίας

Κατὰ συνέπεια θεωροῦμε του-λάχιστον ἀνεπίτρεπτο νὰ ἑορτά-ζουμε τὴν ldquoἀποκατάσταση τῆς Δη-μοκρατίαςrdquo τὴ στιγμὴ ποὺ βρισκό-μαστε ὄχι μόνο ldquoὑπὸ δημοσιονο-μικὴ κατοχήrdquo ἀλλὰ καὶ ὑπὸ πολι-τικὴ κηδεμονία ἀπὸ τοὺς τοκογλύ-φουςndashδανειστές μας

Κύριε Πρόεδρε δὲν θὰ παρα-βρεθοῦμε γιὰ τοὺς λόγους αὐ -τοὺς στὴν ἐκδήλωση τῆς 24ηςἸουλίου ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὸΛαό μας τὴν ἴδια τὴ Δημοκρατίατὸ Σύνταγμα καὶ τὸ θεσμὸ τῆςΠροεδρίας τῆς Δημοκρατίας

Μὲ τιμήἘμμανουὴλ Μ ΜηλιαράκηςΠρόεδρος τῆς ldquoΧριστιανικῆς

Δημοκρατίαςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἰςτήν Ἱ Μητρ Φθιώτιδος

Εὐχάριστη ἔκπληξη γιὰ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη κ Νικό-λαο ἦταν ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνκαὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμουποὺ πραγματοποιήθηκε τὸ ἀπό-γευμα τοῦ Σαββάτου στὸ Μητρο-πολιτικὸ οἶκο τῆς Λαμίας

Ὁ Σεβασμιώτατος ὑποδέχθηκετὸν Μακαριώτατο μὲ ἐγκαρδιότη-τα καὶ σεβασμό τὸν ξενάγησεστοὺς χώρους τοῦ ἀνακαινισμέ-νου Ἐπισκοπείου καὶ εἶχε μαζί τουἐνδιαφέρουσα συζήτηση ἐπὶ θεμά-των ἐκκλησιαστικοῦ προβληματι-σμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖα ἀντάλλαξανἀπόψεις

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζακύν-θου κ Χρυσόστομος τήν 27ην Ἰου-λίου προέβη εἰς δηλώσεις μέ τάςὁποίας ἐκάλεσε τόν οἱονδήποτεἔχει στοιχεῖα εἰς βάρος του διάσυμμετοχήν του εἰς παρανόμουςδραστηριότητας νά μεταβῆ εἰς τόνΕἰσαγγελέα καί νά καταθέση ἐπω-νύμως Συμφώνως πρός πληροφο-ρίας τοῦ laquoamengrraquo τό ὁποῖονἤντλησεν ὡς ἰσχυρίζεται ἐκ τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Μητροπόλε-ως Ζακύνθου

laquoΒαρυσήμαντη συνέντευξη τύ-που πρὸς τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τῆς Ζακύνθου παραχώ-ρησε τὸ μεσημέρι ὁ ΜητροπολίτηςΖακύνθου Χρυσόστομος μὲ τὴνεὐκαιρία διαφόρων φημολογιῶνκαὶ ἀνώνυμων σχολίων ποὺ τὸνἐμπλέκουν μὲ τὸν ἕνα ἢ τὸν ἄλλοτρόπο στὶς παράνομες δραστηριό-τητες σπείρας ποὺ ἐξαρθρώνεταιαὐτὸ τὸν καιρὸ στὸ νησί μας

Ὁ Μητροπολίτης μας μὲ σαφέ-στατο καὶ κατηγορηματικὸ τρόποἀπαντώντας σὲ σχετικὲς ἐρωτή-σεις τῶν δημοσιογράφων προκά-λεσε τὸν ὁποιονδήποτε ἔχει τὸ πα-ραμικρὸ στοιχεῖο εἰς βάρος τουνὰ τὸ καταθέσει ἐπωνύμως στὸνΕἰσαγγελέα Ἐξηγώντας μάλισταὅλη αὐτὴ τὴν ἀνώνυμη παραφιλο-λογία τὴν ἀπέδωσε στὰ ἰδιοτελῆσυμφέροντα τὰ ὁποῖα σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἐθίγοντο μὲ τὸν δημόσιολόγο του ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τῆςἀρχιερατείας του καὶ ποὺ τώρα

βρῆκαν εὐκαιρία νὰ ἐκφρασθοῦνΓιὰ μίαν ἀκόμη φορά ὑπογράμμισεπάντως τὴν ἀμετάκλητη ἀπόφασήτου νὰ παραιτηθεῖ ἀπὸ τὸν μητρο-πολιτικὸ θρόνο τῆς γενέτειράςτου τὴν 1η Σεπτεμβρίου 2011 μὴἀποσυρόμενος ὅμως ἀπὸ τὰ δημό-σια πράγματα πρὸς ὄφελος πάντατοῦ ταλαίπωρου νησιοῦ μας

Στὴ διάρκεια τῆς συνέντευξηςἀναφέρθηκε στὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Μητροπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς 17ετοῦς διακονίαςτου στὴ Ζάκυνθο ἔδωσε μάλισταστὴν δημοσιότητα ἀναλυτικοὺς πί-νακες τῶν Ζακυνθινόπουλων τὰὁποῖα βοηθήθηκαν στὶς σπουδέςτους μὲ ὑποτροφίες ποὺ προῆλθανεἴτε ἀπὸ τὰ ἐντελῶς προσωπικὰἔσοδά του εἴτε ἀπὸ Κληροδοτήμα-τα στὰ ὁποῖα προεδρεύει καὶ μέχριτὴν ἐποχὴ του ἦταν ἀνενεργὰ καὶκοιμώμενα Ἀπὸ τὶς σχετικὲς λίστεςἀντιγράφουμε

α) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 1995 καὶ2010 σὲ 139 ὑποτρόφους τοῦ Εὐα -γοῦς Ἱδρύματος Χρυσόστομος Α´Δημητρίου συντηρούμενου ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ τὸν Σεβ ΖακύνθουΧρυσόστομο Β΄ δόθηκαν 397860εὐρὼ (ἢ 135550902 δραχμές)

β) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 2000 καὶ2010 ἀπὸ τὰ Κληροδοτήματα Γε-ωργίου Στεφ Παρπαρία Διονυσί-ου Μιγγῆ καὶ τὸ Ἵδρυμα Μητροπο-λίτου Παύλου Σοφοῦ σπούδασαν275 ὑπότροφοι μὲ τὸ ποσὸν τοῦ1946515 εὐρὼ (ἢ 663177160δραχμές)raquo

Ὁ Σεβ Ζακύνθου ἀπαντᾶ εἰς κακοβούλουςφημολογίας καί εἰς ἀρνητικά σχόλια

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν ἔχομεν ἐπισημάνει ἀπὸ τὰς στήλας τοῦlaquoΟΤraquo τὸ ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς μετακινήσεως Ἱεραρχῶνἀπὸ τὸ ἕνα ἄκρον τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ ἄλλον διὰ νὰ παραστοῦν

εἰς τὰ ὀνομαστήρια Σεβ Μητροπολιτῶν Συμβαίνει δὲ τὰ ὀνομαστήριανὰ laquoθαυμάζωνταιraquo διὰ τὴν χλιδήν των τὴν πανάκριβον φιλοξενίαν τὰςπολυτελεῖς ἀρχιερατικὰς ἀμφιέσεις κλπ Παλαιότερον αἱ ἐκδηλώσειςαὐταὶ ἦσαν ἀπαρατήρηται Εἰς ἐποχὴν ὅμως μεγάλης οἰκονομικῆς κρί-σεως τοιαῦται ἐκδηλώσεις εἶναι ἐφιαλτικαί Ὅπως προβληματισμὸνδημιουργοῦν εἰς τὸν πιστὸν λαὸν ἡ πολυδάπανος καταχώρησις φωτο-γραφιῶν εἰς διαφόρους ἱστοσελίδας (ἴντερνετ) παραγωγῆς εἰδήσεωνκαὶ δημοσίων σχέσεων Παραπλεύρως τῶν προαναφερομένων φωτο-γραφιῶν ἂν τοποθέτηση κάποιος τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ ἢ τὸνἘσταυρωμένον θὰ διαπιστώση ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ταπεινὸς καὶ πάσχωνἐνῶ οἱ Σεβ Μητροπολῖται (οἱ περισσότεροι) ἔχουν ἀλλαζονικὸν ὕφοςὑπερηφάνειαν κλπ Εὐτυχῶς ὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι εἶναιξένοι μὲ τὰς προαναφερομένας συμπεριφορὰς Ἱεραρχῶν ἀλλὰ ἔχουντὸ laquoγνῶθι σ᾽ αὐτόνraquo γνωρίζουν ὅτι ὁ λαὸς εἶναι γονατισμένος κυριο-λεκτικῶς καὶ ἀναδεικνύουν τὴν ταπεινότητα τὴν ὁποίαν διδάσκει ὁΧριστός Ἕνας τέτοιος Ἱεράρχης εἶναι ὁ Σεβ Μητροπολίτης Παρονα-ξίας κκ Καλλίνικος ὁ ὁποῖος ἀπέτρεψε Σεβ Μητροπολίτας νὰ μετα-βοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολίν του διὰ νὰ τοῦ εὐχηθοῦν διὰ τὰ ὀνο-μαστήρια του Ὁ μοναδικὸς Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος μετέβη εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Παροναξίας διὰ νὰ εὐχηθῆ εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μη-τροπολίτην ἦτο ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου κ Δωρόθεος Ἀξίζουνθερμὰ συγχαρητήρια εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μητροπολίτην Παρονα-ξίας Εἴθε τὴν συμπεριφοράν του νὰ μιμηθοῦν καὶ ἄλλοι Ἱεράρχαι

Γ Ζ

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΠΡΟΣΜΙΜΗΣΙΝ Ο ΠΑΡΟΝΑΞΙΑΣ Ὁ ἐπισμηναγὸς ἐἀ κ Γεώργιος

Κασσαβέτης γνωστὸς διὰ τὰς ἀνα-λύσεις του κατὰ τὸ παρελθόν διὰτὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ἰδιαιτέρωςδιὰ τὰ θέματα τοῦ Αἰγαίου (εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΤὸ Παρόνraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 24ην Ἰουλίου) ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιντοῦ τεμένους εἰς τὸ Βοτανικόν κά-μνοντας καιρίας ἐπισημάνσειςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἐπιστολήν

laquoΚύριε ΔιευθυντάΜέσα στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς

κρίσης καὶ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶνΜνημονίων τῶν ΜεσοπρόθεσμωνΠρογραμμάτων δημοσιονομικῆςἐξυγίανσης καὶ τῆς λεηλασίας τῶνμισθωτῶν καὶ τῶν συνταξιούχωντῆς Χώρας ποῦ νὰ ὑπάρξει χῶροςστὶς εἰδήσεις γιὰ τὴν ἀπόφαση τῆςκυβερνήσεως νὰ φτιάξει τὸ ἐπὶχρόνια θρυλούμενο μουσουλμα-νικὸ τέμενος

Ξαφνικὰ λοιπόν ἐκεῖ ποὺ τὸ τέ-ρας τῆς γραφειοκρατίας δὲν ἐπι-τρέπει νὰ φτιαχτεῖ τὸ γήπεδο τοῦΠαναθηναϊκοῦ καὶ νὰ ἀνασάνει τὸκέντρο τῆς Ἀθήνας ἐκεῖ ποὺ δὲνὑπάρχουν χρήματα γιὰ τὴν ἐπι-σκευὴ τῶν ἑκατοντάδων ἀκινητο-ποιημένων ὀχημάτων τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας καὶ τὴν ἀγορὰἀνταλλακτικῶν γιὰ τὰ μαχητικάμας ἀεροσκάφη ἀπεδείχθη ὅτιἅμα ὑπάρχει πολιτικὴ βούληση καὶἡ γραφειοκρατία δαμάζεται καὶλεφτὰ βρίσκονται

Αὐτὸ τουλάχιστον ἀπέδειξε ἡἀπόφαση τοῦ ἀναπληρωτῆ ὑπουρ-γοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέργειαςκαὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς ἡ ὁποίαδημοσιεύθηκε στὴν Ἐφημερίδατῆς Κυβερνήσεως στὶς ἀρχὲς Μαΐ-ου καὶ σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία δρο-

μολογεῖται ἡ ἀνέγερση μουσουλ-μανικοῦ τεμένους (τζαμιοῦ) σὲἔκταση 16 στρεμμάτων στὴν καρ-διὰ τῆς Ἀθήνας στὸν Βοτανικό Οἱπαλαιότερες σκέψεις προσωπικο-τήτων ὅπως τοῦ ΜακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Χριστόδουλου ὅτιτὸ τζαμὶ πρέπει νὰ γίνει μακριὰἀπὸ τὴν Ἀθήνα ὑπετάγησαν στὴνὑπερβάλλουσα δημοκρατικὴ εὐαι-σθησία μερικῶν κυβερνητικῶν πα-ραγόντων

Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκοδομικὴἄδεια ἡ ὁποία συνοδεύει τὴν κυ-βερνητικὴ ἀπόφαση στὸν χῶροτῶν 16 στρεμμάτων θὰ ἀνεγερθεῖτζαμὶ χωρητικότητας 500 ἀτόμωνβιβλιοθήκη χῶροι ὑγιεινῆς γρα-φεῖα κλπ Τὸ κόστος τῆς κατα-σκευῆς ὑπολογίζεται σὲ 15 ἑκα-τομμύρια εὐρὼ καὶ θὰ καλυφθεῖἀπὸ τὸν δημόσιο προϋπολογισμόΠροφανῶς λεφτὰ ὑπάρχουν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτιεἶναι πράγματι ὑπέροχο νὰ ὑπερα-σπίζεται κανεὶς τὰ δικαιώματα καὶτὶς θρησκευτικὲς ἐλευθερίες τῶνπαρεπιδημούντων στὴ Χώρα μαςξένων ὑπὸ τὸν ἀπαράβατο ὅρο ὅτιαὐτὸ δὲν γίνεται εἰς βάρος τῶν δι-καιωμάτων καὶ τῶν ἐλευθεριῶντῶν ἰθαγενῶν

Θεωρεῖ λοιπὸν ὁ δημοκρατικὰεὐαίσθητος ὑπουργὸς ἘθνικῆςἌμυνας κ Μπεγλίτης ὅτι ἡ συνύ-παρξη τῶν 117 διαφορετικῶν μου-σουλμανικῶν σεχτῶν ἡ ὁμαδικὴσυγκέντρωση χιλιάδων μπουργκο-φόρων στὴν ἐν λόγῳ περιοχὴ καὶ ἡἀθρόα σφαγὴ ζώων δὲν θὰ ἀπο-βοῦν εἰς βάρος τῶν δύστυχωνἙλλήνων κατοίκων τοῦ Βοτανι-κοῦ Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ὅτανθὰ προκύψουν τὰ προβλήματα τὸκακὸ θὰ ἔχει ἤδη γίνειraquo

ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΕΠΙΣΜΗΝΑΓΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 26ην Ἰουλίου

laquoΤήν Τρίτην 13ην 26ην Ἰουλίου2011 ἐκπρόσωποι τοῦ ὙπουργείουΤουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ ἡ Γενική Δι-ευθύντρια αὐτοῦ κ Ἀχούβα Ζάκενἡ κ Νάνση Σιέγκλας καί ἡ κ Γιορν-τάνα Ρόζμαν ἐπεσκέφθησαν τήνΑΘΜ τόν Πατέρα ἡμῶν καί ΠατρἹεροσολύμων κκ Θεόφιλον

Εἰς τό πλαίσιον τῆς ἐπισκέψεωςαὐτῆς ἔλαβε χώραν ἐνδιαφέρου-σα συζήτησις περί τοῦ ἔργου τῆς

διαφυλάξεως τῶν προσκυνημά-των τῆς Ἁγίας Γῆς ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου καί περί τῆς καλῆς συν -εργασίας μεταξύ αὐτοῦ καί τοῦὙπ Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσρα ήλ ὥστεδιά τοῦ τρόπου τούτου νά διευκο-λύνωνται εἰς τόν μέγιστον βαθμόνοἱ προσκυνηταί εἰς τάς προσκυνη-ματικάς ἐξορμήσεις αὐτῶν

Εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ἡ ΑΘΜ προσέφερεν αὐ -ταῖς τό ἐπί τῇ 2000 ετηρίδι τοῦ Πα-τριαρχείου κοπέν μετάλλιον αὐ τοῦ

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἡ συνεργασία τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνμετά τοῦ ὑπουργείου Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη τὴν 29ην Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις διὰ τὰς δραστηριότη-τας τῆς ὀργανώσεως laquoἙλληνικὴἹεραποστολικὴ Ἕνωσηraquo ἡ ὁποίακατευθύνεται ἀπὸ αἵρεσιν τῶνΠροτεσταντῶν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Κα-λαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας γνωστο-ποιεῖται ὅτι κατὰ τὶς ἡμέρες αὐτέςὁμάδες αἱρετικῶν ἀπὸ τὴν ὀνομα-ζόμενη ldquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΗ ΕΝΩΣΗrdquo περιέρχονται τὶς ἐπαρ-χίες Αἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτωνμοιράζοντας μία Ἁγία Γραφήκαθὼς καὶ αἱρετικὰ φυλλάδια μέσασὲ τσάντες τὶς ὁποῖες κρεμοῦνἀνεξαιρέτως ἔξω ἀπὸ τὶς πόρτεςτῶν σπιτιῶν

Γνωστοποιεῖται λοιπόν ὅτι κατό-πιν ἔρευνας ποὺ πραγματοποίησεἡ Ἱερὰ Μητρόπολη ὅσο μὲν ἀφορᾶτὴν Ἁγία Γραφή ποὺ εἶναι μετα-φρασμένη στὴ νέα Ἑλληνικὴγλώσσα εἶναι ἔκδοση τῆς Ἑλλη-νικῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ποὺπραγματοποιήθηκε ὑπὸ τὴν ἐπι-

στασία ἐγκρίτων Θεολόγων Καθη-γητῶν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν φέρει τὴνἔγκριση τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ ἑπομένως παρακαλοῦνται οἱ πι-στοὶ νὰ τὴν κρατήσουν

Ὅσον ὅμως ἀφορᾶ τὰ φυλλά-δια ποὺ τὴν συνοδεύουν θὰ πρέ-πει νὰ μὴ γίνουν ἀποδεκτὰ ἀπὸτοὺς πιστούς ἀλλὰ νὰ καταστρα-φοῦν καθὼς τὸ περιεχόμενό τουςδὲν ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηὅπως διατυπώθηκε ἀπὸ τὸν Κύριόμας τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους καὶτοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας

Η laquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΕΝΩΣΗraquo ἀνήκει σὲ Προτεσταντικὴαἵρεση ποὺ δὲν ἔχει καμία σχέσημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἑπο-μένως καλοῦνται οἱ πιστοὶ νὰ μὴἔχουν καμία ἐπικοινωνία μὲ τοὺςἐκπροσώπους της

Γιὰ ὁποιαδήποτε περαιτέρω πλη-ροφορία χρειαστοῦν οἱ εὐσεβεῖςχριστιανοὶ νὰ ἐπικοινωνήσουν ἄμε-σα μὲ τὸν Ἱερέα τῆς Ἐνορίας τουςἢ μὲ τὴν Ἀντιαιρετικὴ Ἐπιτροπὴτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὸ τηλέ-φωνο 26910 ndash 21777raquo

Ἱερὰ Μητρόπολις Καλαβρύτων

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ

Εὐαίσθητος ἡ Κυβέρνησις ἔναντιτῶν Μουσουλμάνων ἐφρόντισε νάεἰδοποιήση τάς ὀργανώσεις των(τῶν νομίμων καί λαθραίως εἰσελ-θόντων εἰς τήν χώραν μας) ὅτι ἐμε-ρίμνησε διά νά ἑορτάσουν τό ραμα-ζάνι εἰς εἰδικούς χώρους ἀθλητικῶνκέντρων Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ laquoNewsroom ΔΟΛraquoὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Ἰουλίου

laquoΣὲ χώρους τοῦ Σταδίου Εἰρή-νης καὶ Φιλίας καὶ τοῦ ὈλυμπιακοῦἈθλητικοῦ Κέντρου Ἀθηνῶν θὰγιορτάσουν οἱ μουσουλμάνοι τῆςἈθήνας τὸ ραμαζάνι

Ὅπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Παιδείας στὸ πλαίσιοτοῦ σεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶνἐλευθεριῶν καὶ δικαιωμάτων τοῦἀνθρώπου ἀποφασίσθηκε οἱ δύοστεγασμένοι χῶροι στὸ ΣΕΦ καὶ τὸΟΑΚΑ νὰ παραχωρηθοῦν γιὰ τὴνἀπρόσκοπτη τέλεση τῶν θρησκευ-τικῶν καθηκόντων τους

Ἡ ἀπόφαση ἐλήφθη ἔπειτα ἀπὸσύσκεψη τῶν γγ Κοινωνικῆς Συν -οχῆς καὶ Πληθυσμοῦ Ἀνδρέα Τά-κη γγ Θρησκευμάτων ΓιώργουΚαλαντζῆ γγ Δημόσιας Τάξης

Γρηγόρη Τασούλα καὶ γγ Ἀθλητι-σμοῦ Παναγιώτη Μπιτσαξῆ

Οἱ ἐνδιαφερόμενες ὀργανώσειςἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ κά-νουν χρήση τῶν χώρων αὐτῶν κα-λοῦνται νὰ καταθέσουν ἐγγράφωςστὰ Διοικητικὰ Συμβούλια τοῦ ΣΕΦκαὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτήσεις τουςἕως τὶς 17 Αὐγούστου 2011raquo

Ἡ ὅλη μέριμνα τῆς Κυβερνήσεωςπρέπει νά ἔχη προληπτικόν χαρα-κτήρα Εἰς τό προηγούμενον ραμα-ζάνι οἱ Μουσουλμάνοι εἶχον συγ-κεντρωθῆ διά νά ἑορτάσουν εἰς τάςκεντρικάς πλατείας τῶν Ἀθηνῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν μεγάλαιἀντιδράσεις ὑπό τῆς συντριπτικῆςπλειοψηφίας τοῦ λαοῦ καί ὡρισμέ-νων Μέσων Ἐνημερώσεως Δένἀποκλείεται αἱ ἐκδηλώσεις τῶνΜουσουλμάνων νά ἦσαν ὠργανω-μέναι ὑπό τῆς Κυβερνήσεως μέσκοπόν νά προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις καί νά ἐπισπεύση τάς διαδικα-σίας διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους εἰς τό Βοτανικόν καί μελλον-τικῶς τζαμιῶν εἰς τάς πρωτευούσαςτῶν Νομῶν

Ἡ Κυβέρνησις μεριμνᾶδιά τόν ἑορτασμόν τοῦ Ραμαζανίου

Ἀποποινικοποιοῦν διακομματικῶςκαὶ τὴν χρῆσιν τῶν ναρκωτικῶν

Ἡ Κυβέρνησις μὲ τὴν συμπαρά-στασιν ὅλων τῶν ἐν τῇ Βουλῇ κομ-μάτων (μὲ ἐξαίρεσιν τὸ ΚΚΕ) προ-ωθεῖ τὴν ἀποποινικοποίησιν τῶνναρκωτικῶν ἐνῶ τὴν διακίνησιντὴν ἀναδεικνύει εἰς κακούργημαἩ ἀπόφασις ἀποτελεῖ ἐνέργειαἐγκληματικὴ εἰς βάρος τῆς κοινω-νίας διότι εἰς ἐποχὴν μεγάληςπνευματικῆς πτώσεως ἰσοπεδώ-σεως τῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἀρετῶνἀλλὰ καὶ μεγάλης ἀπογνώσεως ἐξαἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱνέοι θὰ καταφεύγουν εὐκολώτε-ρον καὶ ἄνευ φόβου εἰς τὴν χρῆσινναρκωτικῶν

Οὐσιαστικῶς τὸ νομοσχέδιονἀποτελεῖ τὸν νομικὸν laquoμοχλὸνraquoδιὰ τὴν παραλυσίαν τῆς σπονδυ-λικῆς στήλης τοῦ Ἔθνους μας

τῆς νεολαίας μας Ἡ Κυβέρνησιςκαυχᾶται διὰ τοῦ ὑπουργοῦ Ὑγεί-ας κ Λοβέρδου ὁ ὁποῖος ἀπὸ20ετίας ἠγωνίζετο διὰ τὴν ἀπο-ποινικοποίησιν τῶν ναρκωτικῶνδιὰ τὸ ἐγχείρημά της Συγχαίρειδὲ τοὺς δημάρχους οἱ ὁποῖοι ἐξε-λέγησαν μὲ τὴ ΝΔ (ΚηφισίαςἈμαρουσίου Ἰλίου κλπ) διότισυνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς ἀποποινι-κοποιήσεως (δηλώσεις τοῦ κ Λο-βέρδου εἰς τὸν ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν Real τὴν 3ην Αὐγού-στου)

Ἆραγε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαθὰ ἀντιδράση προβάλλουσα ὡςμόνην διέξοδον εἰς τὰ ἀδιέξοδατῆς κοινωνίας καὶ τῆς νεολαίαςτὸν Εὐαγγελικὸν καὶ ΠατερικὸνΛόγον

Page 5: 1890

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Κάθε δεσποτικὴ ἑορτὴ τῆς Ἐκ -κλησίας μας ἀποκαλύπτει στοὺς πι-στοὺς θεολογικὲς ἀλήθειες τοῦμυστηρίου τῆς θείας οἰκονομίας οἱὁποῖες εἶναι ἀπαραίτητες γιὰ τὴνσωτηρία μας Ἔτσι καὶ ἡ ἑορτὴ τῆςΜεταμορφώσεως μᾶς ἀποκαλύ-πτειmiddot

α) Ὅτι ὁ Χριστὸςεἶναι Υἱὸς Θεοῦ καὶ ΘεόςΤὸ ἄκτιστο φῶς ποὺ βγαίνει μέ-

σα ἀπὸ τὸν Χριστὸ καὶ τὸν περι-λούζει καὶ λάμπει τὸ πρόσωπό τουὡς ὁ ἥλιοςmiddot ἡ laquoφωτεινὴ νεφέληraquoποὺ εἶναι στὴν ἁγία Γραφὴ σημεῖοτῆς παρουσίας τοῦ Θεοῦ καὶ ἡφωνὴ τοῦ Θεοῦ πατρὸς ποὺ

ἀκούγεται μέσα ἀπὸ τὴ νεφέλη νὰλέγει laquoΟὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁἀγαπητός ἐν ᾧ εὐδόκησαmiddot αὐτοῦἀκούετεraquo καὶ (Ματθ 175)middot ὁΜωυσῆς καὶ ὁ Ἠλίας οἱ θεόπτεςκαὶ μεγάλοι προφῆτες ποὺ τὸνἀναγνωρίζουν ὡς Κύριό τους καὶἀποκαλύπτουν ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναιΚύριος ζώντων καὶ νεκρῶν ὅτιδὲν εἶναι ἕνας προφήτης σὰν κιαὐτούς ὅτι δὲν εἶναι κάποιος ποὺἐκφράζεται ἀντίθετα ἀπʼ αὐτοὺςκαὶ ἐναντίον τοῦ Θεοῦ ὅπως τὸνπαρουσίαζαν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ ποὺσυζητοῦν μαζί του γιὰ τὴν laquoἔξοδότουraquo (Λκ 932)middot οἱ μαθητὲς ποὺ πέ-φτουν κάτω μπρούμυτα ἔκπληκτοικαὶ θαμπωμένοι ἀπὸ τὴ Θεοφάνιατοῦ Χριστοῦ ὅλα αὐτὰ ἀποκαλύ-πτουν καὶ παρουσιάζουν παραστα-τικὰ καὶ μὲ μεγαλοπρέπεια τὴ θείαφύση τοῦ Χριστοῦ Τὴ θεία φύσηποὺ κρυβόταν θεληματικὰ πίσωἀπὸ τὴν ἀνθρώπινη Τὴ θεία φύσηποὺ ὁ Χριστὸς ἀποκαλύπτει σὲὅσους τὸν ἀναζητοῦν καὶ εἶναι κα-λοπροαίρετοι καὶ χωρὶς δόλο(πρβλ Ἰω 1 42middot46middot48)

β) Τὴ δόξατῆς ἀνθρώπινης φύσεως Κατὰ τὴ μεταμόρφωση τοῦ Χρι-

στοῦ τὸ ἀνθρώπινό του πρόσωποκαὶ τὸ ἀνθρώπινό του σῶμα ndashποὺἀργότερα σταυρώθηκε καὶ θάφτη-κεndash αὐτὸ ἔλαμπε αὐτὸ ἀκτινοβο-λοῦσε Ἀκόμη καὶ τὰ ροῦχα ποὺ τὸκάλυπταν κι αὐτὰ ἔλαμπαν καὶἀκτινοβολοῦσαν (Λκ 929) Ἡ λάμ-ψη τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐπε-κτεινόταν καὶ σʼ αὐτά Συνεπῶς στὴΜεταμόρφωση φάνηκε ἐκτὸς ἀπὸτὴν θεότητά του καὶ ἡ δόξα τῆςἀνθρώπινής του φύσεως Ἡ δόξατοῦ νέου Ἀδάμ ποὺ δὲν μολύνθη-κε ποτὲ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Ἡ ἀνθρώπινή του φύση ἦτανμὲν δοξασμένη ἀπὸ τὰ σπλάχνατῆς Θεοτόκου ἀλλὰ μέχρι τότεδὲν φαινόταν Κρατοῦντο τὰ μάτιατῶν μαθητῶν καὶ δὲν τὴν ἔβλεπανΤώρα ὅμως γιὰ πρώτη φορὰ ἄνοι-ξαν γιὰ νὰ δοῦν αὐτὸ ποὺ εἶχε ὁΧριστὸς ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἐναν-θρώπησε Δηλαδὴ στὴν πραγματι-

κότητα δὲν μεταμορφώθηκε ὁ Χρι-στός ἀλλὰ μεταμορφώθηκαν τὰμάτια τῶν μαθητῶν του πνευματι-κά ὥστε νὰ μποροῦν νὰ δοῦν τὸἄκτιστο φῶς Τὸ φῶς τὸ ὁποῖο θὰφωτίζει τὴν ἀνέσπερη βασιλεία τοῦΘεοῦ (Ἀποκ 22 5)

Καὶ μὲ τὴν πράξη του αὐτὴ ἦτανσὰν νὰ ἔλεγε ὁ Χριστόςmiddot laquoΠρο-

σέξτεmiddot ἔτσι ὅπως λάμπω τώραἔτσι θὰ λάμψετε καὶ ἐσεῖς οἱἄνθρωποι Ὅλοι οἱ πιστοὶ καὶ ἀφο-σιωμένοι χριστιανοίraquo Αὐτὸ ποὺεἶχε πεῖ κάποτε σʼ ἕνα κήρυγμάτου ὅτι laquoοἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσι ὡςὁ ἥλιος ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ πατρὸςαὐτῶνraquo (Ματθ 1343) ἔρχεται τώ-ρα νὰ τὸ πιστοποιήσει καὶ νὰ τὸἀποδείξει ἐμπειρικά Καὶ θὰ τὸ πι-στοποιήσει καὶ ἀργότερα ὁ Χρι-στός ὅταν θʼ ἀποστείλει τὸ Πνεῦ -μα τὸ Ἅγιο κατὰ τὴν ἡμέρα τῆςΠεντηκοστῆς καὶ οἱ τότε πιστοὶθὰ ζήσουν θεῖες ἐμπειρίες καὶ θʼἀποκτήσουν κατὰ Θεὸ ἔνδοξα χα-ρίσματα Καὶ θὰ τὸ πιστοποιεῖ συ-ν εχῶς διὰ τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆςλάμψεως ποὺ ἐκπέμπουν οἱ ἀνὰτοὺς αἰῶνες ἅγιοί του

γ) Νὰ ὑπακοῦμεστὸ Θεάνθρωπο Χριστὸ

καὶ τὸ λόγο ΤουΕἶναι ὁ Χριστὸς τέλειος Θεός ὁ

ἕνας τῆς Ἁγίας Τριάδος ποὺἐνσαρκώθηκε καὶ ἔγινε καὶ τέλειοςἄνθρωπος Πρέπει νὰ τὸν ἀναγνω-ρίζουμε ὡς Σωτήρα μας καὶ νὰ ἀκο-λουθοῦμε τὸ θέλημά του Αὐτὸπρέπει νὰ εἶναι καὶ τὸ κύριο αἴτημαστὴν προσευχή μας ὅπως μᾶς δί-δαξε ὁ ἴδιος laquoἉγιασθήτω τὸ ὄνομάσου ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου γενη-θήτω τὸ θέλημά σουraquo λέμε στὸlaquoΠάτερ ἡμῶνraquo

Ὅταν ἔτσι ζοῦμε καὶ ἔτσι πολι-τευόμαστε ἀπʼ αὐτὴ τὴ ζωὴ θὰζοῦμε τὴ δόξα του καὶ τὴ βασιλείατου ὅπως οἱ προφῆτες οἱ ἀπόστο-λοι καὶ οἱ ἀνὰ τοὺς αἰῶνες ἅγιοι Τὰὑλικὰ αἰτήματα καὶ οἱ ὑλικὲς ἀνάγ-κες δὲν θὰ εἶναι τὸ πρόβλημά μας

Εἶναι χαρακτηριστικὸ αὐτὸ ποὺ πα-ρατηροῦμε στὴν ἐποπτεία τῆς Με-ταμορφώσεως Στὸ Θαβὼρ ἀνα-στέλλονται ὅλες οἱ ἀνθρώπινες ἐπι-θυμίες Δὲν σκέφτονται οἱ ἀπόστο-λοι τί θὰ φᾶνε τί θὰ πιοῦν ποῦ θὰμείνουν Σκέφτονται μόνο γιὰ τὸνΧριστό τὸν Μωυσῆ καὶ τὸν Ἠλίανὰ τοὺς κάνουν τρεῖς σκηνές Καὶτὸ λένε αὐτό γιατί ἐκείνη τὴ στιγμὴτὰ ἔχουν χαμένα καὶ δὲν ξέρουν τίλένε (Μάρκ 97middotΛκ 934) Καὶ ὄχιγιατί σκέπτονται μὲ ὑλικὴ προ-οπτικὴ γιὰ τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς δύοπροφῆτες Νὰ συνεπῶς τί εἶναι ἡβασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐλαχιστοποιεῖκαὶ ἀσημαντοποιεῖ ὅλα αὐτὰ ποὺθεωροῦμε σπουδαῖα ζωτικὰ καὶἀναγκαῖα γιὰ τὴν ὕπαρξή μας Καὶ γιαὐτὸ ὁ Χριστὸς μᾶς γυμνάζει μὲ τὶςἐντολές του νὰ μὴ ἐξαρτώμαστεἀπὸ πράγματα τὰ ὁποῖα δὲν θὰὑπάρχουν στὴ βασιλεία του

Τί θὰ γίνει ἂν δὲν ἀναγνωρίσου-με τὸν Θεάνθρωπο Χριστὸ ὡς Σω-τήρα μας καὶ δὲν ὑπακούσουμε στὸλόγο του Ἂν σκεπτόμαστε συ-νεχῶς ἀν θρωποκεντρικὰ καὶ πι-στεύουμε laquoπάντων χρημάτων μέ-τρόν ἐστιν ἄνθρωποςraquo (Πρωταγό-ρας 490ndash420 πΧ) καὶ ὄχι ὁ Θεάν-θρωπος

Τὴν ἀπάντηση μᾶς δίνει ἱστορικὸγεγονὸς ποὺ συνέβη τὴν ἴδια μέραμὲ τὴν ὁποία γιορτάζει ἡ Ἐκκλησίαμας τὴ Μεταμόρφωση τοῦ Χριστοῦμας τὸ 1945 Στὶς 6 Αὐγούστου τοῦ1945 οἱ Ἀμερικανοὶ ρίχνουν τὴνπρώτη ἀτομικὴ βόμβα στὴν Χιροσί-μα καὶ τὴν κάνουν στάχτη Τυχαῖογεγονὸς ἢ σατανικὴ ἐπινόησηἈγνοοῦμε Πάντως γνωρίζουμε ὅτιὁ φασίστας Χίτλερ ὅλους τούς πο-λέμους τοὺς ἄρχιζε Κυριακὴ καὶ ὅτιοἱ δημοκρατικοὶ καὶ πολιτισμένοικαὶ laquoχριστιανοὶraquo Εὐρωπαῖοι καὶ Ἀμε-ρικάνοι κήρυξαν τὸν πόλεμο στὴνΣερβία τὸ 1999 τὴν παραμονὴ τῆς25ης Μαρτίου ἡμέρας τοῦ Εὐαγγε-λισμοῦ καὶ οἱ Ἄγγλοι συνέχισαντοὺς βομβαρδισμοὺς καὶ τὸ Πάσχαποὺ ἀκολούθησε ρίχνοντας βόμ-βες μὲ τὴν ἐπιγραφὴ laquoΚαλὸ Πά-σχαraquo

Λοιπόν ἂν δὲν δεχθοῦμε νὰ μᾶςφωτίσει ὁ Χριστὸς ὑπακούονταςστὸν λόγον Του καὶ νὰ μᾶς ἁγιάσειτὸ ἄκτιστο φῶς τῆς Μεταμορφώσε-ως θὰ ἔρθουν τὰ laquoφῶταraquo τῆς σύ γ-χρονης τεχνολογίας χρησιμοποιού-μενα ἀπὸ δαιμονικὰ μυαλά νὰ κο-νιορτοποιήσουν καὶ νὰ καταστρέ-ψουν ὁλοσχερῶς τὸν ἀνθρώπινοπολιτισμό Κι αὐτὸ θὰ γίνει ὄχι μόνομὲ τὶς πολεμικὲς συγκρούσεις ἀλλὰκαὶ μὲ ἀτυχήματα σὰν τὸ Τσερ-νομπὶλ καὶ τῆς Φουκοσίμα στὰὁποῖα ἀποδείχτηκε ὅτι ὁ ἄνθρωποςἀφοῦ ἐπένδυσε ὅλες τὶς ἐλπίδεςτου κι ὅλα τα ὄνειρά του στὶς προ-όδους τῆς ἐπιστήμης γιὰ ν ἀπολαμ-βάνει μέσω τῆς ἀλόγιστης χρήσεωςτῶν ἐπιστημονικῶν ἀνακαλύψεωνμιὰ ξέφρενη ζωὴ ἀπολαύσεων καὶἀνέσεων μὲ τὸ πιὸ χαμηλὸ κόστοςστὸ τέλος χλώμιασε ἀπὸ φόβο καὶἀνασφάλεια γιὰ τὸ μέλλον του

wwwpmeletioscom

ΤΙ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

laquoΤῆς Ἑλλάδος ἁπάσηςΣὺ προΐστασαι πρόμαχοςraquo

Ὁ Προυσὸς εἶναι ἡ Τῆνος τῆςξηρᾶς Κάθε χρόνο στὶς 23 Αὐγού-στου χιλιάδες προσκυνητὲς ἀπ᾽τὴν Εὐρυτανία τὴ Ρούμελη καὶὀλόκληρη τὴν Ἑλλάδα φθάνουνστὸ ἱερὸ Μοναστήρι Σου πολυφη-μισμένη Κιβωτὸ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἅγιο καταφύ-γιο καὶ πηγὴ τῶν ψυχικῶν ἀνθρώπι-νων ἀναστάσεων κουρασμένοι ἀπ᾽τὸ μόχθο τῆς ζωῆς γιὰ ν᾽ ἀποθέ-σουν τῆς ψυχῆς τους τὰ μύρα τὴνεὐλάβεια καὶ τὴν πίστη τὸ σε-βασμὸ καὶ τὴν εὐγνωμοσύνη τὴνἀγάπη καὶ τὴν ἀγαλλίαση

Ἐξαίσια εἶναι ἡ διαδρομὴ ἀπ᾽ τὸΚαρπενήσι μετερίζι ἀγώνων καὶθυσιῶν τῆς Ἑλληνικῆς Φυλῆς γιὰτὸ Μοναστήρι Ἡ φύση ὑποβλη-τικὴ σὲ μεγαλεῖο καὶ πλούσια σὲβλάστηση ξυπνάει τὴ ναρκωμένηαἴσθηση Ἕνα σύμπλεγμα ἀπὸ κά-θετα πετροβούνια κατακόρυφαβάραθρα καὶ ἀπρόσιτα χωριά κολ-λημένα σὰν στρείδια στοὺς ἀπό-κρημνους βράχους καὶ κρεμασμέ-να καθὼς τὸ ἀμπὶ τῆς κληματαριᾶςστὰ μοναχικὰ φαράγγια εἶναι τὸγνώρισμα τοῦ πρωτόγονου αὐτοῦΕὐρυτανικοῦ χώρου Τὰ μάτια θαυ-μάζουν τὶς ὀμορφιές τὰ πνευμόνιαἀναπνέουν καθαρὸ ὀξυγόνο καὶ τ᾽αὐτιὰ καταγράφουν τὴ μυστικὴσυν αυλία γεμάτη ἀπ᾽ τὸ θρόϊσματῶν φύλλων τὸ κύλισμα τῶννερῶν καὶ τὸ κελάηδημα τῶν που-λιῶν Ὁ ἄνθρωπος σὲ τέτοιεςὧρες ξεχνὰει τὸ φορτίο τῶν χρό-νων καὶ θαυμάζει μὲ σεβασμὸ καὶεὐγνωμοσύνη τοῦ Δημιουργοῦτὴν πανσοφία

laquoΕἶναι βέβαια mdashγράφει ὁ ἀξέ-χαστος κορυφαῖος λογοτέχνης καὶἔξοχος Ρουμελιώτης Ἰ Μ Πανα-γιωτόπουλος πρὶν γίνει ὁ δρό-μοςmdash μιὰ μάχη μὲ τὰ βουνὰ ὅλοαὐτὸ τὸ προσκύνημα ἕνας ἀγώ-νας ἀνάμεσα σὲ ὀρθόστητα πέτρι-να τείχη ποὺ ἀνοίγονται σὲ ἀτε-λεύτητες ζῶνες ποὺ ἀνεβαίνουνστὰ μεσούρανα ποὺ κατεβαίνουνσὲ δύσκολους γκρεμούς ποὺ δὲνἀφήνουν τόπο γιὰ πέρασμα Μὰεἶναι καὶ ἡ πιὸ χαρούμενη ἡ πιὸδροσερὴ μάχη ποὺ μπορεῖ νὰ δώ-σει ὁ ἄνθρωπος πολυμήχανος καὶπολύτεχνος ἱκανὸς νὰ βρίσκει κά-θε στιγμή τὸ δρομάκι του πότεστὶς ἀπότομες πλαγιές πότε στὰσύσκια πλατώματα ὅπου τὸ φῶςτοῦ ἥλιου καὶ ὁ ἴσκιος τῆς νύχταςκατασταλάζουν σιωπηλά ἀνάμεσαστὶς καστανιές στὶς καρυδιές στὰπλατάνια στὶς φτέρες καὶ στὰ ἔλα-ταraquo

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Τόπος

ἱερός γεμάτος φῶς σεβασμὸ καὶεὐλάβεια Πνεῦμα Θεοῦ ἁπλώνεταιπαντοῦ Ἐξαίσια θέση ποὺ χαρίζει

μιὰ ἀπέραντη ἠρεμία καὶ ὑπερκό-σμια μακαριότητα Ἡ προσέγγισηστὸ Μοναστήρι δημιουργεῖ αἰσθή-ματα ἐσωτερικῆς ἀνησυχίας καὶθρησκευτικῆς συγκινήσεως Χαρ-

μόσυνες καὶ εἰρηνοφόρες ἀντη-χοῦν οἱ καμπάνες του Ἦχοι θριαμ-βευτικοὶ καὶ δοξαστικοί ποὺ διαλα-λοῦν τὴ θεία μελωδία τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ διαλύουν τὰ σύννεφατῆς ἀπιστίας τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆςἀμφιβολίας τῶν καταλυτικῶνκαιρῶν μας

Οἱ ὕμνοι καὶ οἱ προσευχὲς δημι-ουργοῦν ὑποβλητικὴ ἀτμόσφαιραὥστε ὁ πιστὸς νὰ δίνεται ὁλόκλη-ρος στὴ λατρεία τοῦ Δημιουργοῦκαὶ νὰ βλέπει πόσο πολύτιμη εἶναιἡ ἀνταμοιβή ποὺ τοῦ δίνει ἡ θείαΧάρη Ἡ δέησή του στὴ μεγάληΜάνα τοῦ κόσμου ἴνδαλμα τῆςψυχῆς του ὑψώνεται στὰ οὐράνιαθερμή ἡ ἱκεσία του θροΐζει μέσαστ᾽ ἄγρια φαράγγια καὶ ἡ φλογερὴπίστη του στήνει αἰώνιους βωμοὺςἀγάπης καὶ εὐγνωμοσύνης

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Πνευμα-τικὸ κόσμημα τοῦ Χριστιανισμοῦαἰώνιο σύμβολο ἁγιοσύνης καὶἁγνότητας μητρικῆς ἀγάπης καὶπόνου συγκλονίζεις κάθε χριστια-νικὴ καὶ ἑλληνικὴ ψυχή Ὑψώνου-με δοξαστικοὺς τοὺς ὕμνους μαςποὺ διαπνέονται ἀπὸ γνησιότατηθρησκευτικὴ κατάνυξη ἀντάξιατῆς Θείας Μορφῆς Σου ΠαρθέναΘεομάνα εἶσαι τὸ ἀσάλευτο στή-ριγμα τοῦ Ἑλληνισμοῦ σὲ ὅλες τὶςκαταπτώσεις καὶ στοὺς πολλοὺςκλυδωνισμούς του ἡ εὐλογία καὶ ἡσκέπη ἡ ἐγκαρδίωση καὶ ὁ ὁραμα-τισμός ἡ πίστη καὶ ἡ ἐλπίδα γιὰ τὴνἀνάσταση καὶ τὴν νίκη Ἡ λατρείαμας Ἁγνὴ Θεοτόκε σὲ Σένα εἶναιπάντοτε συνυφασμένη μὲ τὴνἐθνικὴ ὕπαρξή μας τὴν ἀπόλυτηταυτισή μας γιὰ νὰ ἐκφράσουμεστὴ διαδρομὴ τοῦ Χρόνου τὶς δο-κιμασίες καὶ τὶς πικρίες τὴν καρτε-ρία καὶ τὴν εὐγνωμοσύνη μας

Ὁ Χριστιανικὸς Ἑλληνισμὸςὕμνησε Πανακήρατε Κόρη μὲ

θερμὸ πάθος τὴ μητρική Σου πρε-σβεία Ὅταν ἔπεσε ἡ Πόλη καὶσκλαβώθηκε τὸ Γένος ὁ Ἑλλη-νικὸς Λαός βαθύτατα πικρασμέ-νος καὶ βασανισμένος σ᾽ Ἐσένατὴν πονεμένη Μάνα τοῦ Θεοῦστήριξε τὴν πίστη του καὶ τὴν ἐλπί-δα του Στὸ ὄνομά Σου κάτω ἀπ᾽τοὺς θόλους ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶνκαὶ Μοναστηριῶν οἱ σκλάβοιἝλληνες ἀποδύθηκαν στὸν ὑπέρ-τατο ἀγώνα γιὰ τὴν ἐθνικὴ λύτρω-ση καὶ τὴ νίκη

Παναγιὰ Προυσιώτισσα Ὅταν ἡἱερὴ εἰκόνα Σου κατατρεγμένη ἀπ᾽τὴ μανία τοῦ εἰκονομάχου Αὐτο-κράτορα κατέφυγε ἀπ᾽ τὰ ἱερὰ χώ-ματα τῆς Μικρασίας στ᾽ ἀπάτηταΕὐρυτανικὰ λημέρια ἐδῶ διάλεξεςτὸν τόπο γιὰ ἐνδιαίτημά Σου καὶὑποδέχεσαι τὸ δάκρυ καὶ τὸ στε-ναγμὸ κάθε πονεμένου παρέχον-τας τὴν προστασία καὶ τὴ σκέπηΣου Μέσα στὸ ἱλαρὸ βλέμμα σουὅπως ἀποτυπώνεται στὴν ἉγίαΜορφή Σου ἱστοροῦνται οἱ καημοὶκαὶ οἱ λαχτάρες οἱ θλίψεις καὶ τὰδεινὰ τοῦ Γένους μας στὴ δια-δρομὴ τῆς Ἱστορίας

Ἀπ᾽ τὸ δοξασμένο ΜοναστήριΣου πέρασαν οἱ βασανισμένεςὄψεις τῶν παλληκαριῶν μας ποὺπολεμοῦσαν τὸν τύραννο γιὰ τὴνἀπόκτηση τῆς πολυπόθητης ἐλευ-θερίας ἀνάβοντας ἕνα κερὶ στὴΧάρη Σου Καὶ Σὺ εὐλογοῦσες τοὺςἱεροὺς ἀγῶνες τους

Τώρα Παναγία Δέσποινα Πανά-

χραντε Μαριάμ ποὺ ἔχουν τόσοπολύ χαμηλώσει τὰ φῶτα τῶνψυχῶν καὶ μιὰ ἐρημιὰ παγερὴ τὶςκαθηλώνει τώρα μέσα στοὺς δύσ -κολους καταλυτικοὺς καὶ ταρα -γμένους καιρούς μας βοήθησέ μαςκαὶ πάλι γιὰ νὰ κρατήσουμε ὑψηλὰτὴν ἱερότητα τοῦ Ἕλληνα τὴνἹερότητα τοῦ ἀνθρώπου

laquoΘλίψεις ὀδύναι καὶ κακώσειςἤδη εὕροσαν Ἑλλάδα τὴν ἀθλίανκαὶ πιστῶν Σου Ἁγνή τὸ πλήρωμαβοᾶ Σοι ρῦσαι ἡμᾶς Πανύμνητετῆς δεινῆς πανωλεθρίαςraquo

Ἡ γλυκειὰ Μορφή Σου μᾶς δυ-ναμώνει Ἀκοῦμε τὸ τραγούδι τοῦποιητῆ μας

laquoΕὐχαριστῶ Σε Ἄχραντη Πα-νάμωμε Κυρά

Τὸ δάκρυ μου τὸ στέγνωσεςΤὸν πόνο μου τὸν ἔνιωσες

κι ἔγινες στὴ φουρτούνα μου λι-μάνι ἀπανεμιᾶς

Μέσ᾽ τὴν πανάγια Σου ἀγκαλιάσὰν Μάνα ὅλους μάζεψε

Ὅπως παλιὰ τὸ Ἔθνος μας καὶπάλι Σὺ προστάτεψε

Ἀνατολίτισσα Κυρά τῆς Ρού-μελης Ἀρχόντισσα

ὦ Παναγιὰ Προυσιώτισσαraquo

ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΠΡΟΥΣΙΩΤΙΣΣΑ ndashlaquoΠΡΩΤΗ ΚΥΡΑ ΤΗΣ ΡΟΥΜΕΛΗΣraquo

Τοῦ κ Δημ Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

Μία πολύ ἐνδιαφέρουσα ὁμιλίαδιά τόν ρόλον τῆς Ἁγίας Τσαρικῆςοἰκογενείας εἰς τήν ἀντιμετώπισιντῆς ἀθεΐας ἔκαμεν ὁ ὑπουργός Ἐξω-τερικῶν τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων Τό περιεχόμενον τῆς ὁμι-λίας του ἀπευθύνεται κυρίως πρόςτόν λαόν τῆς Ρωσίας ὁ ὁποῖος ἐγνώ-ρισεν εἰς τό laquoπετσίraquo του τήν ἀθεΐανκατά τήν ἐποχήν τοῦ κομμουνισμοῦΣυμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν τῆςlaquoΡομφαίαςraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 18ηνἸουλίου

laquo ldquoΣήμερα ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησίαβιώνει μιὰ ἀναγέννηση ἡ ἀθεΐα δὲνεἶναι πλέον τῆς μόδαςrdquo τόνισε ὁΣεβ Μητροπολίτης Βολοκο λὰμσκκ Ἱλαρίων ἀπὸ τὸν ἱερὸ ναὸ τῆςΠαναγίας ldquoΠάντων τῶν θλιβομένωνἡ χαρὰrdquo τῆς Μόσχας

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Τμήματος τῶνἘξωτερικῶν Σχέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας τέλεσε ΘείαΛειτουργία μὲ ἀφορμὴ τὴν ἑορτὴτῆς Ἁγίας Τσαρικῆς Οἰκογένειας

ldquoΤὴν ἐποχὴ ποὺ ἀνέλαβε τὰ ἡνίατῆς Ρωσικῆς αὐτοκρατορίας ὁαὐτοκράτωρ Νικόλαος τοῦ Ἀλεξάν-δρου ἦταν ἐξαιρετικὰ δύσκολη ὁλαὸς καὶ οἱ διανοούμενοι συντα-ράσσονταν ἀπὸ τὶς ἐπαναστατικὲςδιαθέσεις ὁ καθένας ζητοῦσε τὸldquoπαρὸνrdquo καὶ τὸ ldquoκαλύτερο μέλλονrdquo ὁκαθένας ὅμως εἶχε τὴ δική τουσυνταγὴ γιὰ τὴν ἐπίτευξη αὐτοῦτοῦ καλύτερου μέλλοντος καὶ τὸμόνο ποὺ τοὺς συγκρατοῦσε ὅλους

σὲ αὐτὴ τὴν κατάσταση ἦταν ὁ τσα-ρικὸς θρόνοςrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων ὁ Μητροπολίτης Βολοκο-λάμσκ

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Μητροπολίτηςἀναφέρθηκε στὸ θάνατο τῆς Τσα-ρικῆς Οἰκογένειας τονίζοντας ὅτι ὁΑὐτοκράτορας Νικόλαος ldquoπροσ -έφερε τὴ ζωή του ὡς θυσία γιὰ τὶςἁμαρτίες του τὶς ἁμαρτίες τοῦλαοῦ καὶ τῆς Ρωσίαςrdquo

ldquoΜέχρι καὶ σήμερα πολλοὶ ἐπι-στήμονες λογομαχοῦν γιὰ τὸ ρόλοτοῦ τελευταίου αὐτοκράτορα γιὰτὸ ἂν κυβερνοῦσε σωστὰ ἡ ὄχι ἩἘκκλησία δὲν συμμετέχει στὶς λο-γομαχίες δὲν κρίνει πολιτικοὺςοὔτε τοὺς κρατικοὺς παράγοντεςἩ Ἐκκλησία βλέπει τὴ ζωὴ τοῦἀνθρώπου πῶς οἰκοδομοῦσε τὶςσχέσεις του μὲ τὸν Θεὸ καὶ ποιὸἦταν τὸ τέλος τουrdquo ὑπογράμμισε ὁκ Ἱλαρίων

Κλείνοντας ὁ Μητροπολίτης Βο-λοκολὰμσκ ἀνέφερε ὅτι ldquoσήμερα ἡἉγία μας Ἐκκλησία βιώνει μιὰ ἀνα-γέννηση ἡ ἀθεΐα δὲν εἶναι πλέοντῆς μόδας ἔχοντας σχεδὸν περά-σει στὴν παρανομία Καὶ πιστεύου-με ὅτι αὐτὸ γίνεται μὲ τὶς πρε-σβεῖες τῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι τα-πεινὰ καὶ ἀγόγγυστα ἀντιμετώπι-σαν τὶς δοκιμασίες τους καὶ ἀκο-λουθώντας τὸν Χριστὸ ἀνέβηκανστὸ Γολγοθᾶ ὁ καθένας στὸ δικότου γιὰ νὰ πεθάνουν μὲ τὴν πίστηστὸ Χριστὸ καὶ νὰ περάσουν στὴνἄλλη ζωή ὅπου σήμερα πρε-σβεύουν γιὰ μᾶςrdquoraquo

Ἐτόνισεν ὁ Σεβ Βολοκολάμσκ κ Ἱλαρίων

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΒΙΩΝΕΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝ

Ἡ ἀθεΐα εὑρίσκεται εἰς παρανομίαν

Τοῦ Ἀρχιμ Μελετίου ἈπΒαδραχάνη Τὴν 14ην Αὐγούστου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ

Προφήτου ΜιχαίαἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου

Ἀναπαυσᾶ Μετέωρα

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΜΙΧΑΙΑΣ

Μονὰς φροντίδος ἡλικιωμένωνὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΞάνθηςΣυμφώνως πρὸς τὸν ραδιοφω-

νικὸν σταθμὸν τῆς Ξάνθης ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 20ην Ἰουλίου

laquoΤὸ Σάββατο 6 Αὐγούστου θὰπραγματοποιηθεῖ ἡ ἐπίσημη τελετὴἐγκαινίων καὶ ἁγιασμοῦ τῶν θεμε-λίων τῆς μονάδας φροντίδας ἡλι-κιωμένων σύμφωνα μὲ ὅσα ἀνέφε-ρε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθης κ Παν-τελεήμων ὁ ὁποῖος τόνισε χαρα-κτηριστικὰ πὼς ldquoἦταν καὶ ἕνα ὅραμακαὶ ὄνειρο τῆς Μητροπόλεως καὶ δι-κό μου προσωπικά νὰ ἀποκτήσει ἡΜητρόπολη ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Τράπεζατῆς Ἀγάπης καὶ ἕνα ἵδρυμα γιὰ νὰβοηθήσουμε ἀνθρώπουςrdquo

Ἡ μονάδα φροντίδας ἡλικιωμέ-νων ἐντάχθηκε πρὶν ἀπὸ τρεῖςμῆνες στὸ ΕΣΠΑ ὁπότε καὶ ἐπιχο-ρηγήθηκε ἡ κατασκευή του καὶ ἡἀνάδοχος ἑταιρία εἶναι ἡ ΔομικὴΞάνθης ldquoΞεκινήσαμε μὲ τὴ σκέψηἑνὸς ἱδρύματος ὅμως οἱ προδια-γραφὲς τῆς ΕΕ μᾶς ὁδήγησαν στὴμονάδα φροντίδας ἡλικιωμένωνγιατί μόνο ἔτσι θὰ μποροῦσε νὰἐνταχθεῖ Ἔγινε ἕνας μεγάλος ἀγώ-νας γιατί χρειάζεται νὰ ἔχει κανεὶςμιὰ ἑτοιμότητα γιὰ τὴν ἔν ταξη πε-ράσαμε πάρα πολλὲς δυσ κολίεςγιατί ἔπρεπε νὰ πάρουμε ἐγκρίσειςrdquo

τόνισε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθηςἀναφέροντας παράλληλα πὼς τὸσυγκεκριμένο ἔργο θὰ ἔχει πολ-λαπλὰ ὀφέλη στὴν τοπικὴ κοινωνία

Ἡ μονάδα θὰ ἔχει τὴ δυναμικὴτῶν 50 κλινῶν μὲ δυνατότητα ἐπέ-κτασης κατὰ 25 κλίνες ἐνῶ τὸ ἔργοεἶναι συνολικοῦ προϋπολογισμοῦ 5ἑκατομμυρίων εὐρώ Ὅπως ὑπο-γράμμισε ὁ Μητροπολίτης Ξάνθηςτὸ ἀνθρωπιστικὸ ἔργο τῆς Μητρό-πολης δὲν περιορίζεται στὴν κατα-σκευὴ τῆς ὡς ἄνω μονάδας καθὼςἐδῶ καὶ 15 χρόνια λειτουργεῖ ἡ Τρά-πεζα τῆς Ἀγάπης ἡ ὁποία σήμεραπροσφέρει 150 μερίδες φαγητοῦκαθημερινά

ldquoΛειτουργεῖ ἐδῶ καὶ 15 χρόνιαἀδιάλειπτα αὐτὴ τὴν προσπάθειαὅμως τὴ στηρίζει καὶ ὁ Ξανθιώτικοςλαός Εἶναι ἕνας θεσμός ποὺ ὄντωςσυμπαρίσταται στὸν ἄνθρωπο Καὶμόνο ἡ ἐπικοινωνία εἶναι πολὺ ση-μαντική Ἔχουμε ἀρκετοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ βοηθοῦν καὶ οἰκονομικὰτὴν προσπάθεια αὐτὴ τῆς Μητρόπο-λης Οἱ κυρίες βοηθοῦν στὴν παρα-σκευὴ τῶν φαγητῶν καὶ οἱ κύριοιστὴν προμήθεια τῶν προϊόντων καὶστὴ διανομήrdquo τόνισε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης κ Παντελεήμωνraquo

Σεμινάριον Βυζαντινῆς Μουσικῆς καίψαλτικῆς τέχνης εἰς τήν Ἁγίαν Πετρούπολιν

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ὑπό ἡμερομηνίαν 28ην Ἰουλί-ου ἐκ τῆς Ρωσίας

laquoΣεμινάρια ἑλληνικῆς ψαλτικῆςτέχνης παρέδωσε στὸ πλαίσιο τοῦΔιεθνοῦς Φεστιβὰλ ὈρθόδοξηςΜουσικῆς τῆς Ἁγίας Πετρούπο-λης ὁ καθηγητὴς βυζαντινῆς μου-σικῆς τοῦ Ἑλληνικοῦ ὨδείουἈθηνῶν Ἀθανάσιος Παϊβανᾶς

Ὅπως δήλωσε στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ὁκ Παϊβανᾶς στόχος τοῦ masterclass ἦταν νὰ δοθεῖ ἡ δυνατότηταστοὺς σπουδαστὲς τῆς ἈκαδημίαςὈρθόδοξης Μουσικῆς τῆς ἉγίαςΠετρούπολης ldquoνὰ γνωρίσουν ἐνσυντομίᾳ τὴ βυζαντινὴ μουσικὴκαὶ τὴν ψαλτικὴ τέχνη ὅπως αὐτὴδιασώθηκε καὶ μεταλαμπαδεύτηκεἀπὸ τοὺς πρωτοψάλτες τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουrdquo

Τὸ φετινὸ Φεστιβάλ ποὺ διορ-γανώνει ἡ Ἀκαδημία ἐτησίως μὲ

χορηγία τοῦ ρωσικοῦ κράτουςπροσκαλώντας ἐπιφανεῖς δασκά-λους ἀλλὰ καὶ ἐπαγγελματίεςμουσικοὺς ἀπὸ τὴν Εὐρώπη καὶτὴν πρώην Σοβιετικὴ Ἕνωση εἶχεδιάρκεια 20 ἡμερῶν καὶ ὁλοκλη-ρώθηκε χθὲς (wwwchoirfestivalru)

Ἡ Ἀκαδημία Ὀρθόδοξης Μου-σικῆς ἐξέδωσε στὰ ρωσικὰ καὶ τὰἀγγλικὰ βιβλίο ποὺ ἔγραψε εἰδικὰγιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν σεμιναρίων ὁκαθηγητὴς Ἀ Παϊβανᾶς καὶ διανε-μήθηκε στοὺς σπουδαστὲς τῶνθερινῶν προγραμμάτων ψαλτικῆςμαζὶ μὲ ψηφιακὸ δίσκο μὲ πλούσιοὀπτικοακουστικὸ ὑλικό

Ὅπως ἐπεσήμαναν μὲ ἐξαιρε-τικὰ θερμὰ σχόλια στελέχη ἀλλὰκαὶ σπουδαστὲς τῆς Ἀκαδημίαςπρόκειται γιὰ μιὰ ldquoμοναδικὴ ἔκδο-ση σημαντικὸ βοήθημα σὲ ὅλουςὅσους ἐπιθυμοῦν στὴ Ρωσία καὶὄχι μόνο νὰ μελετήσουν τὴ βυζαν-τινὴ μουσικήrdquoraquo

Συμφώνως πρός τήν ἑβδομαδι-αίαν ἐφημερίδα laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquoὑπό ἡμερομηνίαν 24ην Ἰουλίουὑπάρχει μεγάλη ἀναταραχή εἰςτούς κόλπους τῆς Ἱεραρχίας ἐξαἰτίας πρωτοβουλιῶν καί δραστη-ριοτήτων τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου αἱ ὁποῖαιπιστεύεται ὅτι laquoἀβαντάρουνraquo τήνΚυβέρνησιν Συμφώνως πρός τόδημοσίευμα

laquoΚῦμα δυσαρέσκειας ἔχουνπροκαλέσει μέσα στὴν ἱεραρχία οἱτελευταῖες παρεμβάσεις τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ ldquoἀβαντά-ρουνrdquo χωρὶς κἄν κάποια προσχή-ματα τὴν κυβέρνηση ldquoΖητήσαμεἀπὸ τὸν πρῶτο νὰ μιλᾶ ὡς Ἀρχιε-πίσκοπος ὅμως τείνει νὰ ἐξελι -χθεῖ σὲ δεκανίκι τῆς κυβέρνησηςrdquoἔλεγε τὶς προάλλες Μητροπολί-της στὴ Σύνοδο

Τὸ τελευταῖο φιλοκυβερνητικὸχτύπημα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἦταντὸ ἄνοιγμα ποὺ ἔκανε στὸν ἐπι-χειρηματικὸ κόσμο Μὲ ἀνοικτὴἐπιστολὴ τοὺς ζήτησε νὰ φέρουνπίσω τὶς καταθέσεις ποὺ ἔχουνμεταφέρει στὸ ἐξωτερικό γιατί ὁκόσμος παρακολουθεῖ ldquoμὲ ὀδύνηrdquoνὰ ἀδειάζουν οἱ ἑλληνικὲς τράπε-ζες Πρέπει νὰ δείξουν τὴ γενναι-οδωρία τὴν αὐταπάρνηση καὶ τὴνἀγάπη τους γιὰ τὴν Ἑλλάδα ζήτη-σε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπὸ τοὺς ἐπι-χειρηματίες Νὰ μιμηθοῦν τοὺςἥρωες ἐθνομάρτυρες καὶ μεγά-λους πολιτικοὺς καὶ ἐκκλησιαστι-κοὺς ἄνδρες ποὺ στήριξαν τὴ χώ-ρα οἰκονομικὰ καὶ μὲ τὴν ἐπιρροήτους

Καὶ γιὰ νὰ προλάβει τὶς ἑκατέ-ρωθεν ἀντιδράσεις εἶπε πὼς καὶ ἡἘκκλησία πρόσφερε ἕνα μεγάλομέρος ἀπὸ τὴν περιουσία τηςἀνεξάρτητα ἂν κάποιοι σήμεραδὲν τὸ ἀναγνωρίζουν Τὸ ζήτημαεἶναι Μακαριώτατε τί ἀποφάσειςἔχει πάρει σήμερα ἡ ἡγεσία τῆςἘκκλησίας ἐκτὸς ἀπὸ τὸ νάνουθετεῖ τοὺς ldquoἔχοντεςrdquo καὶ νὰσυστήνει ὑπομονὴ σὲ αὐτοὺς ποὺπιὰ ἔχουν ldquoστεγνώσειrdquohellip

ldquoΤί συναισθήματα δημιουρ-γοῦνται στὸν κόσμο ὅταν βλέπειτοὺς ἱεράρχες του νὰ κόπτονται

μόνο γιὰ νὰ ἀποσπάσουν τὴ δέ-σμευση τοῦ ὑπουργοῦ πὼς δὲνθὰ ὑποστεῖ μειώσεις ὁ μισθὸς τῶνκληρικῶν καὶ δὲν θὰ πειράξουντὴν ἐκκλησιαστικὴ ἀκίνητη περι-ουσίαrdquo σχολίαζε κληρικὸς στοὺςδιαδρόμους τῆς Συνόδου ldquoἜχειχίλια δίκια ἡ ἱεραρχία νὰ διεκδι-κεῖ γιατί τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίαςδαπανῶνται γιὰ τὸ κοινωνικὸἔργο Εἶναι ὅμως προκλητικὸ νὰἐπαίρονται γιὰ τὴ διατήρηση τῶνδικῶν τους κεκτημένων καὶ νὰκάνουν καὶ προτροπὲς γιὰ νὰ σω-θεῖ ἡ πατρίδαhelliprdquo πρόσθεσε Στὴνἐπιστολή του ἐπίσης ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δηλώνει πὼς ἡ Ἐκκλησίαεἶναι ἕτοιμη νὰ ξαναπροσφέρειὍμως καὶ οἱ ἐπιχειρηματίες μπο-ροῦν λέει ὁ κ Ἱερώνυμος νὰ σώ-σουν τὴν ἐθνικὴ οἰκονομία μὲ τὶςπαρεμβάσεις τους Τὸ ldquoἀντίδωροrdquoγι αὐτὴν τὴν ἐθνική τους ὑπηρε-σία ἀναφέρει εἶναι ἡ βεβαιότητάτου πὼς θάhellip ἔχουν θέση στὴ βα-σιλεία τῶν οὐρανῶν καὶ θὰ ἀνα-γραφοῦν μὲ χρυσὰ γράμματα τάὀνόματά τους στὴ λίστα τῶν με-γάλων ἐθνικῶν εὐεργετῶν

Τόσο στοὺς ἐπιχειρηματικοὺςὅσο καὶ στοὺς ἀρχιερατικοὺς κύ-κλους τὸ κάλεσμα τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου σχολιάστηκε ποικιλοτρό-πως ldquoΚανένας δὲν διαφωνεῖ μὲτὸ ἂν εἶναι σωστὰ αὐτὰ ποὺ λέει ὁἈρχιεπίσκοπος Ἄς μὴ γελιόμα-στε ὅμως Οἱ ἐπιχειρηματίεςπρῶτα θὰ δοῦν τὸ προσωπικότους συμφέρον καὶ μετὰ τὸ καλότῆς πατρίδας Ἑπομένως τί νόημαἔχουν τέτοιες παρεμβάσεις Σὲαὐτὴν τὴν περίπτωση δὲν χρει-άζονται πολλὰ λόγια ἀλλὰ ἔργαἀπὸ τὴν πλευρά μας Ὁ καθέναςξέρει τί πρέπει νὰ κάνει γιὰ τὴνπατρίδαrdquo τονίζει ἔμπειρος Μητρο-πολίτης ldquoΣὲ ἕνα περιβάλλον τόσοἀρνητικό πού ἡ πατρίδα ἀγγίζειτὴ χρεωκοπία ἐμεῖς τοὺς λέμεφέρτε πίσω τά χρήματά σας γιὰ τὸἐθνικὸ συμφέρον Εἶναι σωστόἀλλὰ πόσοι ἐπιχειρηματίες ἔχουντὴν πρόθεση νὰ τὸ κάνουνrdquo

ΤεχνάσματαΟἱ ἀρχιερεῖς δὲν βλέπουν μὲ

καλὸ μάτι τὶς τελευταῖες παρεμ-βάσεις τοῦ ἈρχιεπισκόπουΠρῶτα ἡ ἐπιστολή του πρὸς τὸνΕὐάγγ Βενιζέλο καὶ τὸν Γ Προ-βόπουλο μὲ τὴν ὁποία τοὺς ζη-τοῦσε νὰ ἀναστείλουν τοὺς πλει-στηριασμοὺς καὶ νὰ δημιουργή-σουν τὶς προϋποθέσεις γιὰ ἀνά-πτυξη καὶ ἕνα δίκαιο φορολογικὸ

σύστημα Τὰ αὐτονόητα δηλαδήποὺ ἀκόμη καὶ ὁhellip Γ Παπακων-σταντίνου ὑποστήριζε πὼς πρέπεινὰ γίνουν κάποια στιγμή Καί τώ-ρα ἡ ἐπιστολὴ πρὸς τοὺς ἐπιχει-ρηματίες μὲ τὴν ὁποία ζητᾶ νὰ ρί-ξουν τὸ βάρος στὸ συμφέρον τῆςχώρας καὶ μετὰ στὸ δικό τους Οἱἀντιδράσεις ἦταν ποικίλες (ὄχιhellipἐνθουσιασμοῦ βεβαίως) γι᾽ αὐτὴντὴν πρωτοβουλία τοῦ Ἀρχιεπισκό-που Κάποιοι ἀρχιερεῖς διατείνον-ται πὼς εἶναι ἐπικοινωνιακὰ ldquoκόλ-παrdquo γιὰ νὰ προσφέρει γι ἀκόμημία φορὰ λένε τὴν ἀμέριστη στή-ριξή του στὴν κυβέρνηση Τέτοι-ου εἴδους παρεμβάσεις ὑποστή-ριξαν δὲν ldquoἀγγίζουνrdquo τὸν κόσμοοὔτε ἐκφράζουν τὸν λαό

Ὁ ἐπιχειρηματικὸς κόσμος ἀπὸτὴν ἄλλη δὲν διαφωνοῦσε μὲ τὴνοὐσία τῶν ὅσων ὑποστήριξε ὁἈρχιεπίσκοπος Πολλοὶ θεωροῦνὅμως πὼς ἡ ἡγεσία τῆς Ἐκκλη-σίας ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ δίνεισυμβουλὲς μόνο ὅταν καὶ ἡ ἴδιαἀκολουθήσει ἕναν ἄλλο δρόμοldquoΓιατί δὲν ἔστελνε καὶ μία ἐπι-στολὴ γιὰ τὰ χρήματα τοῦ κρά-τους ποὺ χάθηκαν τόσα χρόνιακαὶ τὴν εὐθύνη τῶν πολιτικῶν Ἂνἀνακοινώσει ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπὼς ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβειτοὺς μισθοὺς τῶν ἱερέων τότεθὰ τὸν κάνουμε ἐθνικὸ ἥρωαhellipΜακαριώτατε ἀντὶ νὰ ἀπευθυν-θεῖτε στοὺς ἐπιχειρηματίες μή-πως πρέπει ἐπιτέλους νὰ βγεῖτεκαὶ νὰ ψάλλετε τὶς κυβερνήσειςπού σχεδιασμένα βγάζουν στὴνἀνεργία χιλιάδες πιστούς σαςrdquoἦταν μερικὰ ἀπὸ τὰ πολλὰ σχόλιαποὺ ἀκούστηκαν καὶ γράφτηκανστὸ ἴντερνετ

Ἄρα δὲν εἶναι καθόλου τυχαῖολένε μὲ νόημα οἱ Μητροπολίτεςπὼς αὐτὲς τὶς παρεμβάσεις τοῦἈρχιεπισκόπου τὶς προβάλλουνμὲ πηχυαίους τίτλους καὶ πλούσιαρεπορτὰζ τὰ φιλοκυβερνητικὰΜΜΕ Ὅλα ἐντάσσονται λένε σὲμιὰ γραμμὴ ποὺ ἔχει ἀποφασίσεινὰ ἀκολουθήσει ἡ ἡγεσία τῆςἘκκλησίας

Καὶ βεβαίως οἱ ἀρχιερεῖς δὲνπαραλείπουν νὰ κάνουν καὶ τὶςἀνάλογες συγκρίσεις μὲ τὸ πα-ρελθόν ldquoΘυμᾶστε κάποτε πού κα-τηγοροῦσαν τὸν Χριστόδουλο πε-ρίhellip Δεξιᾶς τοῦ Κυρίου Φαντα-στεῖτε τί θὰ ἔλεγαν καὶ τί θὰεἶχανhellip σούρει στὸν μακαριστόἂν ἔβαζε τὴν ἴδια πλάτη ποὺ βά-ζει ὁ Ἱερώνυμος σὲ αὐτὴν τὴν κυ-βέρνησηhelliprdquoraquo

ΑΝΑΤΑΡΑΧΗ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΟΛΠΟΥΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΦΙΛΟΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑΣ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἘλευθεροτυ-

πίαraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 26ην Ἰουλί-ου ὁ κ Συμεὼν Σολταρίδης ὁὁποῖος εἰδικεύεται εἰς θέματα τοῦἙλληνισμοῦ τοῦ προερχομένου ἀπὸτὴν Τουρκίαν τὰ δικαιώματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶτὴν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ἔγραψενἕν σημαντικὸν ἄρθρον διὰ τὴν συμ-πλήρωσιν 88 ἐτῶν ἀπὸ τὴν συμφω-νίαν τῆς Λωζάννης καὶ τεσσαράκον-τα ἐτῶν ἀπὸ τὸ κλείσιμον τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Συμ-φώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoἝνα διεθνὲς πρόβλημα συνε-χίζει νὰ ταλανίζει τὴ διεθνῆ κοινό-τητα τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοκαὶ τὴν ὁμογένειά μας στὴν Πόληἐπὶ 40 χρόνια Ἡ ἀπαγόρευση τῆςλειτουργίας τοῦ τμήματος Θεολο-γίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἀπὸ τὶς τουρκικὲς ἀρχὲςτὸ 1971 καὶ ἡ συνεχιζόμενη ἄρνη-σή τους γιὰ τὴν ἐπαναλειτουργίατης καθίστα τὸ πρόβλημα δεινόἀφοῦ παραβιάζει τὰ ἀνθρώπινα καὶμειονοτικὰ δικαιώματα καθὼς κα-ταπατᾶ καὶ τὰ σχετικὰ ἄρθρα τῆςΣυνθήκης τῆς Λωζάννης ἡ ὁποίαὑπογράφτηκε στὶς 24 Ἰουλίου 1923καὶ φέτος συμπλήρωσε 88 χρόνια

Σχετικὰ μὲ τὸ κλείσιμο τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς Χάλκης ἀναφέρε-ται ἐμπεριστατωμένα καὶ τεκμη-ριωμένα ὁ συνάδελφος ἌρηςἈμπατζὴς στὸ Βιβλίο του ldquoὉ λα-βύρινθος τῆς Χάλκηςrdquo Γράφει γιὰτὴ διαδικασία τοῦ κλεισίματος τῆςΣχολῆς ὅτι ξεκίνησε μὲ τὴν ἀπό-φαση ποὺ ἔλαβε στὶς 12 Ἰανουαρί-ου 1971 τὸ Τουρκικὸ Συνταγμα-τικὸ Δικαστήριο γιὰ τὴν ἀκύρωσηἄρθρων τοῦ νόμου περὶ ἱδρυμά-των ἰδιωτικῆς ἐκπαίδευσης καὶ ὅτιμὲ τὴν ἀπόφαση αὐτὴ ἔκλεισανὅλες οἱ ἰδιωτικὲς ἀνώτερες σχο-λές στὶς ὁποῖες περιλήφθηκε καὶτὸ τμῆμα Θεολογίας τῆς Χάλκης

Στὴ μελέτη του ὁ συνάδελφοςἀναφέρεται στὴν ἀντίδραση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶστὸ μνημόνιο ποὺ ἐπέδωσε στὶςτουρκικὲς ἀρχὲς στὶς 13 Μαΐου1971 στὸ ὁποῖο σημείωνε ὅτι ἡΣχολὴ εἶναι μειονοτική ὅτι δὲνεἶναι ἀνώτερη καὶ ὅτι ἐκπαιδεύειἐπαγγελματικὰ τοὺς κληρικούςὅτι οἱ ἀπόφοιτοί της ὑπηρετοῦν τὴθητεία τους ὡς ἁπλοὶ φαντάροικαὶ ὄχι ὡς ἔφεδροι ὅπως οἱ ἀπό-φοιτοι Πανεπιστημίων ὅτι τὰ πτυ-χία τῶν ἀποφοίτων δὲν εἶναι ἰσότι-μα μὲ αὐτὰ τῶν Πανεπιστημίων

Στὴ συνέχεια ὁ Ἄρης Ἀμπατζὴςκαταπιάνεται μὲ τὴν παράθεσηπολλῶν στοιχείων καὶ παραπομ -

πῶν καὶ ἀφοῦ σημειώνει τὴ διε-θνοποίηση τοῦ προβλήματος καὶτὸ διεθνὲς ἐνδιαφέρον παραθέτειἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸν ἐνθρονι-στήριο λόγο τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου τὸ1991 ἀποφοίτου τῆς Σχολῆς ποὺκίνησε τὰ νήματα ἀμέσως γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία της

Συγκεκριμένα εἶπε Τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο πρέπει νὰ ἀπο-κτήσει τὰ δικά του μέσα καλλιέρ-γειας καὶ προβολῆς τῆς Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας Ἐντὸς τῶν πλαι-σίων τούτων θὰ ἐπιδιώξουμε τὴνἀπόκτηση τῆς ἀδείας τῶν ἐφ᾽ ἡμᾶςτεταγμένων κρατικῶν ἀρχῶν πρὸςἐπαναλειτουργίαν τῆς περιπύστουΤροφοῦ κατὰ Χάλκην Ἱερᾶς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς ἀναγκασθεί-σης ἵνα ἀναστείλη τὴν λειτουργίαναὐτῆς πρὸ εἰκοσαετίας Ἐνῶ στὸμνημόνιο ποὺ ἐπέδωσε τὸ 1993στὸν πρόεδρο τῆς Τουρκικῆς Δη-μοκρατίας Σουλεϊμὰν Ντεμιρὲλἀναφερόταν καὶ πάλι στὴ Σχολήσημειώνοντας Ἡ Σχολή μας ἱδρύ-θηκε τὸ 1844 καὶ συνέχισε τὴ λει-τουργία της μέχρι τὸ 1971 ὁπότετὸ τμῆμα Θεολογίας τέθηκε ἐκτὸςλειτουργίας μὲ ἐντολὴ τοῦ ὑπουρ-γείου Ἐθνικῆς Παιδείας ἀφοῦσυμπεριλήφθηκε στὸ πλαίσιο τοῦνόμου ποὺ ἐξεδόθη γιὰ τὸ κλείσι-μο τῶν Ἱδρυμάτων Ἰδιωτικῆς Ἀνώ-τερης Ἐκπαίδευσης Ἡ ἐπαναλει-τουργία τῆς Σχολῆς εἶναι πολὺ ση-μαντικὴ γιὰ τὴν ἐκπαίδευση νέωνστελεχῶν γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο μας

Στὸ διάβα τῶν 40 ἐτῶν ἔγινανἀναλύσεις ἐπὶ ἀναλύσεων καὶ το-ποθετήσεις κυρίως Τούρκων παν -επιστημιακῶν πολιτικῶν καὶ δημο-σιογράφων μεταξὺ τῶν ὁποίων

ἦταν καὶ πολλοί ποὺ ζήτησαν ἐπα-ναλειτουργία τῆς Σχολῆς μὲ τὸσκεπτικὸ ὅτι ἔκλεισε κατὰ παράβα-ση τῆς Λωζάννης ὅτι τὸ κλείσιμοτῆς Σχολῆς εἶναι ἄδικο καὶ παρά-τυπο καὶ ὅτι σχετιζόταν μὲ τὶςἑλληνοτουρκικὲς σχέσεις καὶ τὸΚυπριακό Χαρακτηριστικὴ ἦταν ἡδήλωση τοῦ ὑπουργοῦ ΠολιτισμοῦἘρτουγροὺλ Γκιουνάϊ στὶς 27 Ἰου-νίου 2009 ὁ ὁποῖος εἶπε ὅτι ἡ γενι-κότερη τάση δείχνει ὅτι θὰ ἐπανα-λειτουργήσει ἡ Σχολὴ καὶ ὅτι ἡΣχολὴ εἶχε κλείσει ἐξαιτίας τοῦΚυπριακοῦ

Σήμερα εἶναι ἐπιτακτικὴ καὶἀναγκαία ἡ ἐπαναλειτουργία τηςὅσο ποτέ Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο στὶς συναντήσεις ποὺ εἶχε μὲἐκπροσώπους τῶν Ἀρχῶν ἔκανεσυγκεκριμένες προτάσεις ἀναμέ-νοντας τὴ σχετικὴ ἄδεια Σ᾽ αὐτὰἀναφέρεται στὸ βιβλίο του ὁ συνά-δελφος Ἄρης Ἀμπατζής ὁ ὁποῖοςτοποθετεῖται μὲ στοιχεῖα καὶ ἀντι-κειμενικότητα στὸ πρόβλημα ση-μειώνει τὶς γενικότερες ἐκπαιδευ-τικὲς ἀπαιτήσεις τῆς Ὁμογένειάςμας καὶ καταλήγει τονίζοντας ὅτι ὁχαρακτήρας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς ὡς Σχολῆς Ὀρθοδόξωνκαὶ ὄχι μόνο τῶν Ἑλλήνων τῆς Πό-λης στὴν περίπτωση αὐτὴ ταιριά-ζει σὲ ἐπίπεδο μοντέλου τουλάχι-στον μὲ τὶς ὑπὸ διαμόρφωσησυνθῆκες ὅσον ἀφορᾶ τὸν Ἑλλη-νισμὸ τῆς Κωνσταντινούπολης Ἡὑπὸ διαμόρφωση αὐτὴ κατάστασηεἶναι κάτι ποὺ ἐμφανίστηκε περί-που στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας2000ndash2010 καὶ ἐνδέχεται νὰ δια-μορφώσει νέες ἀνάγκες εἰδικὰ γιὰτὸ χῶρο τῆς ἑλληνικῆς ἐκπαίδευ-σης στὴν Πόληraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΜΦΩΝΙΑΝ ΤΗΣ ΛΩΖΑΝΝΗΣ ΠΡΟ 88 ΕΤΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΙΝ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ

Ψήφισμα τῆς Euroclassica διὰ τὴν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ Σεβ Μητρ Χίου κ Διονυσίου

Σήμερον 17ην Ἰουλίου 2011 συ-νελθὸν ἐκτάκτως τὸ ΔΣ τῆς Euro-classica καὶ ἡ Ὀργανωτικὴ Ἐπι-τροπὴ τῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίαςἐπὶ τῷ ἀγγέλματι τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰ -νουσσῶν κυροῦ Διονυσίου ἀκού-σαντες ὑπὸ τῆς Διευδυντρίας τῆςὉμηρικῆς Ἀκαδημίας περὶ τῆςζωῆς καὶ τοῦ πολυσχιδοῦς ἔργουτοῦ ἐκλιπόντος ἀποφάσισαν ὁμο-φώνως τὰ ἑξῆς

1 Νὰ τηρηθεῖ ἑνὸς λεπτοῦ σιγὴndash προσευχὴ στὴν Ἱερὰν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιερέως

2 Νὰ ἐκπροσωπηθοῦν ἡ Euro-classica ndash Ὁμηρικὴ Ἀκαδημία κατὰτὴν ἐξόδιον ἀκολουθίαν

3 Νὰ δίδονται κατ᾽ ἔτος δύοὑποτροφίες συμμετοχῆς ἑνὸς φοι-τητοῦ καὶ μιᾶς φοιτητρίας κατὰτὴν διεξαγωγὴν τοῦ ἐτήσιου παγ-κοσμίου συνεδρίου στὴν ἱερὰνμνήμην του

4 Νὰ δημοσιευθεῖ τὸ παρὸνστὸν Χιακὸν τύπον

Χίος 17ndash7ndash2011Δρ Μαρία ndash Ἐλευθερία

Γ Γιατράκουἐπ Α´ Ἀντιπρόεδρος τῆς Euroclassica

καὶ Διευθύντριατῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίας

Μαριάννα Γεωργούντζου ndashΝικητοπούλου

Γεν Γραμματέαςκαὶ Γενικὴ Συντονίστρια

Σπουδῶν τῆς Ὁμηρικῆς Ἀκαδημίας

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Σελὶς 6η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

λήφθησαν οἱ συνοδικοὶ τόμοι τῶν ἐτῶν1341 καὶ 1347 καὶ ἀπέκτησαν ἔτσι οἰκουμε-νικὸ κῦρος Γράφεται στὰ Πρακτικά τῆς Συν -όδου τοῦ 1351 laquohellipκαὶ ἀκριβῆ καὶ προσή-κουσαν τὴν περὶ τῶν προκειμένων σκέψινκαὶ ἐξέτασιν ποιησάμενοι καὶ τοὺς πρώηνἐπὶ τούτοις συνοδικοὺς τόμους ὡς εὐσε-βεστάτους ἐπικυροῦντες μᾶλλον δὲ καὶτούτοις ἑπόμενοιhellipraquo

Ἑ πο μέ νως ὅλες αὐτὲς οἱ Σύνοδοι θεω-ροῦνται ὡς μία Σύνοδος καί βεβαίως μὲαὐτὲς τὶς Συνόδους κατεδικάσθηκαν οἱἀπόψεις τοῦ Βαρλαάμ ἀλλὰ καὶ τῶν μα-θητῶν του τῶν βαρλααμιτῶν ἤτοι τοῦἈκινδύνου καὶ τοῦ Γρηγορᾶ

Δεύτερον θεωρεῖ τὸν ἑαυτό της ὡς συ-νέχεια τῶν προηγουμένων ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων ἰδίως δὲ τῆς ΣΤ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου ἡ ὁποία ἀποφάνθηκε ὅτι ὁΧριστὸς εἶχε δύο θελήσεις θεία καὶ ἀνθρώ-πινη γιʼ αὐτὸ καὶ μνημονεύεται ὁ συνο-δικὸς τόμος της laquoκαὶ ἀπεδείχθη καὶ τοῦτοὑπὸ τῶν ἁγίων ἐναργῶς κηρυττόμενονmiddot ὧνκεφάλαιον ἡ ἁγία καὶ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος καθὼς ἀνωτέρω διὰ τῶν κατὰ μέροςπροτεθέντων αὐτῆς ρητῶν μάλιστα ἱκανῶςἀποδέδεικταιraquo

Μάλιστα ὁ Βαρλαὰμ καὶ οἱ ὁμόφρονέςτου ποὺ μιλοῦν γιὰ τὴν κτιστὴ ἐνέργειατοῦ Θεοῦ χαρακτηρίζονται ὡς χειρότεροικαὶ ἀπὸ τοὺς Μονοθελῆτες laquoΚαντεῦθενκαὶ αὐτοὶ φανερῶς ἀναδείκνυνταιmiddot χείρουςδὲ ἐκείνων πολλῷraquo laquoχείρους καὶ ἀτοπώτε-ροιraquo γιατί ἐκεῖνοι ὑπεστήριζαν ὅτι στὸνΧριστὸ ὑπάρχει μία θέληση καὶ μία ἐνέρ-γεια ἀλλὰ τὴν θεωροῦσαν ὡς ἄκτιστη καὶὄχι κτιστή ἐνῶ οἱ βαρλαμίτες θεωροῦν ὅτιστὸν Χριστὸ ὑπάρχει ἕνα θέλημα καὶ μίαἐνέργεια ἀλλὰ τὴν δέχονται φανερῶς ὡςκτιστή

Τρίτον καταγράφει τὶς αἱρετικὲς ἀπό-ψεις τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Ἀκινδύνου καὶ τοῦΓρηγορᾶ ποὺ ἀναφέρονται στὴν ἄκτιστηἐνέργεια καὶ τὴν μέθεξη τῆς ἀκτίστουἐνεργείας ἀπὸ τοὺς θεουμένους ἁγίους

Τὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι ἡ Σύνοδος τοῦἔτους1351 ἐπικύρωσε καὶ τοὺς προηγούμε-νους συνοδικοὺς τόμους ποὺ ἀναφέρονταικαὶ στὸν ἱερὸ ἡσυχασμό ποὺ εἶναι ἀπαραί-τητη προϋπόθεση γιὰ τὴν ὅραση τῆς ἀκτί-στου ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ Αὐτὸ σημαίνειὅτι οἱ ἀποφάσεις αὐτὲς δὲν ἀναφέρονταιμόνον στὴν φύση τοῦ ἀκτίστου φωτόςἀλλὰ καὶ στὸν ἱερὸ ἡσυχασμό τὴν ἀπαραί-τητη προϋπόθεση ὁράσεως τοῦ ἀκτίστουΦωτός

Γράφεται ἐκεῖ ὅτι ὁ Βαρλαὰμ καταφερό-ταν ἐναντίον τῶν ἱερῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιlaquoδιὰ τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ κεκαθαρμένοιτὰς καρδίαςraquo δέχονται μυστικῶς καὶ ἀπορ-ρήτως θεῖες ἐλλάμψεις καθὼς ἐπίσης κα-ταφερόταν laquoκατὰ τῶν καθʼ ἡσυχίαν ζώντωνμοναχῶνraquo

Ὁ Βαρλαὰμ ἐγγράφως διέστρεψε καὶ κα-τηγόρησε laquoπολλὰ καὶ τῶν τῆς ἡσυχίας ἐθί-μωνraquo καὶ μάλιστα ἐπιτέθηκε καὶ ἐναντίοντῆς συνηθισμένης προσευχῆς στοὺς ἡσυ-χαστές ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλους τούς Χριστια-νούς στὴν προσευχὴ laquoΚύριε Ἰησοῦ ΧριστέΥἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεraquo

Ἀναφέρεται μάλιστα στὴν σχέση μεταξὺἡσυχίας προσευχῆς καὶ θεωρίας τοῦ ἀκτί-στου Φωτός ποὺ εἶναι αὐτὴ ἡ ἴδια ἡ Βασι-λεία τοῦ Θεοῦ Εἶναι χαρακτηριστικὸ ἕναἀπόσπασμα laquoΜήτηρ γὰρ προσευχῆς ἡ ἡσυ-χία Προσευχὴ δὲ θείας δόξης ἐμφάνειαὍταν γὰρ τὰς αἰσθήσεις μύσωμεν καὶ ἑαυ-τοῖς καὶ τῷ Θεῷ συγγενώμεθα καὶ τῆς ἔξω-θεν τοῦ κόσμου περιφορᾶς ἐλευθερωθέν-τες ἐντὸς ἑαυτῶν γενώμεθα τότε τρανῶςἐν ἑαυτοῖς τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν ὀψόμε-θα Ἡ βασιλεία γὰρ τῶν οὐρανῶν ἥτις ἐστιΒασιλεία Θεοῦ ἐντὸς ἡμῶν ἐστιν Ἰησοῦςὁ Θεὸς ἐπεφθέγξατοraquo

Ὁπότε γίνεται φανερὸ ὅτι ἡ ὅραση τῆςΒασιλείας τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ ἐσχατολογικὴβίωση ἀπὸ τὴν ζωὴ αὐτὴ συνδέεται ἄρρη-κτα μὲ τὸν ἡσυχασμό Ὁ ἡσυχασμὸς δὲνεἶναι κάτι ποὺ ἦλθε στὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας μεταγενέστερα κατὰ ἐπίδραση τῶννεοπλατωνικῶν καὶ δῆθεν παρέκαμψε τὴνἐκκλησιολογία τῆς πρώτης Ἐκκλησίας ποὺστηριζόταν στὴν θεία Εὐχαριστία καὶ τὴναἴσθηση τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἀλλὰεἶναι ἡ προϋπόθεση τῆς θέας τοῦ ἀκτίστουΦωτός ὅπως σαφῶς κατοχύρωσε καὶ ἡlaquoθεία καὶ ἱερὰ Σύνοδοςraquo τοῦ 1351

Ὁ Βαρλαὰμ ἀντὶ νὰ ἀκολουθῆ τὴν διδα-σκαλία τῶν Προφητῶν τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων στηριζόταν περισσότεροστὴν φιλοσοφία θεωρώντας τὸ Φῶς τῆςθεότητος ποὺ ἔλαμψε στὸ ὄρος Θαβὼρ ὅτιδὲν ἦταν ἀπρόσιτον καὶ κατὰ ἀλήθεια Φῶςθεότητος οὔτε ἦταν ἱερώτερο καὶ θειότε-ρο τῶν ἀγγέλων laquoἀλλὰ καὶ χεῖρον καὶ κα-τώτερον καὶ αὐτῆς τῆς ἡμετέρας νοήσε-ωςraquo Δηλαδή ὁ Βαρλαὰμ θεωροῦσε ὅτιlaquoπάντα τά τε νοήματα καὶ νοούμενα σε-μνότερά ἐστι τοῦ φωτὸς ἐκείνουraquo

Τέταρτον τεκμηριώνει ὅλη αὐτὴν τὴνθεολογία στὰ κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆς ndashΠαλαιᾶς καὶ Καινῆςndash στὴν διδασκαλία τῶνἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπως τοῦΜ Ἀθανασίου τοῦ Μ Βασιλείου τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου Νύσσης τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου τοῦ ἁγίου Διαδόχου τοῦ Φω-τικῆς τοῦ ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγί-του τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦτοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ τοῦἁγίου Ἀνδρέου Κρήτης κἄ

Τὰ ἀποσπάσματα τῶν ἁγίων Ἀποστόλωνκαὶ τῶν ἁγίων Πατέρων ἀναφέρονται στὴνἱερὰ ἡσυχία τὴν νοερὰ καρδιακὴ προσευ-χή τὴν νήψη τοῦ νοός τὴν κάθαρση τῆςκαρδιᾶς τὴν σύνδεση τῆς ἱερᾶς ἡσυχίας μὲτὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τὴν θεωρίατοῦ ἀκτίστου Φωτός τὴν μέθεξη τῆς Βασι-λείας τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸν ἀποδεικνύεται περί-τρανα ὅτι ἡ μόνη ἐσχατολογικὴ βίωση τῆςΒασιλείας τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ διὰ τῆς ἱερᾶςἡσυχίας μέθεξη τῆς ἀκτίστου δόξης τοῦΘεοῦ τῆς θεωρίας τοῦ ἀκτίστου Φωτός

Πέμπτον ἡ Σύνοδος τοῦ ἔτους 1351 ἐπι-κύρωσε τὰ δίκαια ἀναθέματα ποὺ ἐπεβλή-θησαν στὸν Βαρλαὰμ καὶ τὸν Ἀκίνδυνονἀπὸ τὶς προηγούμενες συνόδους ἀφοῦ δὲνμετενόησαν στοὺς δὲ laquoὁμόφρονάςraquo τουςlaquoκαὶ ἁπλῶς ὅσοι τῆς συμμορίας αὐτῶνraquoτοὺς τιμώρησε laquoὡς ἀποκηρύκτους τε καὶἀποβλήτους τῆς καθολικῆς καὶ ἀποστο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαςraquo ἐὰν δὲν με-ταμεληθοῦν

Ἐπίσης ἐπέβαλε καὶ τὸ ἀνάθεμα τῆςἀκοινωνησίας καὶ ἀπογύμνωσε τοὺς Κληρι-κοὺς laquoπάσης ἱερατικῆς λειτουργίαςraquo ὅτανκοινωνοῦν ἐν γνώσει τους μὲ τοὺς αἱρετι-κοὺς αὐτούς Ἀκόμη καταδικάζονται καὶὅσοι θὰ καταφερθοῦν στὸν μέλλον ἐναν-τίον τῶν ἡσυχαστῶν καὶ τοῦ ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ Γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ποὺ μᾶς

ἐνδιαφέρει μὲ τὸν Συνοδικὸ τόμο τοῦἔτους1351 ἐπικυρώνεται ἡ προηγούμενηκαταδίκη

laquoἈλλʼ καὶ εἴ τις ἕτερος τῶν ἁπάντων τάαὐτὰ ποτὲ φωραθείῃ ἤ φρονῶν ἤ λέγων ἤσυγγραφόμενος κατὰ τοῦ ἱερωτάτου Θεσ-σαλονίκης (στὸν τόμο τοῦ 1347 γράφεταιlaquoτοῦ εἰρημένου τιμιωτάτου ἱερομονάχουκυροῦ Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καὶ τῶν σὺναὐτῷ μοναχῶνraquo) μᾶλλον δὲ κατὰ τῶν ἱερῶνθεολόγων καὶ τῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς τὰαὐτὰ καὶ κατʼ αὐτοῦ ψηφιζόμεθα καὶ τῇαὐτῇ καταδίκῃ καθυποβάλλομεν (καθαίρε-ση καὶ ἀκοινωνησία) εἴτε τῶν ἱερωμένωνεἴη τὶς εἴτε τῶν λαϊκῶνraquo

Στὸ ἀπόσπασμα αὐτὸ φαίνεται ὅτι ἡἘκκλησία συνοδικῶς υἱοθέτησε πλήρωςτὴν διδασκαλία τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ καὶ τῶν ἡσυχαστῶν περὶ τῆς ἀκτί-στου ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ τοῦ θαβωρείουΦωτός ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ ἱεροῦ ἡσυχα-σμοῦ Ὁπότε δὲν πρόκειται γιὰ διδασκαλίατοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ἀλλὰ γιὰδιδασκαλία τῶν Προφητῶν τῶν Ἀποστό-λων καὶ τῶν Πατέρων καὶ αὐτῆς τῆς ἴδιαςτῆς Ἐκκλησίας

Ἔτσι ὄχι μόνον τότε ἀλλὰ καὶ στὸ μέλ-λον (laquoποτὲraquo) ὅποιος φρονεῖ ἤ λέγει ἤ γρά-φει ἐναντίον αὐτῶν τῶν θεμάτων ὅποιοςἀρνεῖται τὸν ἱερὸ ἡσυχασμό τὴν θεοπτίακαὶ τὴν ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ εἴτεεἶναι ἱερωμένος εἴτε λαϊκὸς δέχεται τὸνἴδιο ἀφορισμὸ καὶ ἀκοινωνησία ποὺ δέχθη-καν οἱ σύγχρονοι τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ ἀντιησυχαστές

Ἀπὸ τὰ Πρακτικὰ αὐτὰ φαίνεται σαφέ-στατα ὅτι ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν 3ο αἰώνα καὶ μετὰἐπηρεάσθησαν ἀπὸ μιὰ ἄλλη laquo(νεο)πλατω-νικὴ ἐκκλησιολογίαraquo τὴν ὁποία δῆθεν ἀνε-κάλυψαν καὶ παρουσίασαν ὁ Εὐάγριος ὁΠοντικὸς καὶ ὁ Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος οἱὁποῖοι καὶ ἐπηρέασαν τοὺς μεταγενέστε-ρους Πατέρες ὁπότε ἐκδιώχθηκε καὶ πα-ραθεωρήθηκε ἡ laquoἀρχέγονη ἐκκλησιολο-γίαraquo τῆς Εὐχαριστίας καὶ τῆς Βασιλείαςστὴν πραγματικότητα ἐκφράζουν τὴν κατα-δικασμένη αἵρεση τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Ἀκιν-δύνου τοῦ Γρηγορᾶ καὶ σαφῶς εἶναι βαρ-λααμίτες μὲ φοβερὲς συνέπειες

Ἡ παράδοση τῆς ΦιλοκαλίαςΜετὰ τὶς ἡσυχαστικὲς Συνόδους τοῦ

14ου αἰῶνος χρειάσθηκε νὰ γίνη μιὰ κωδι-κοποίηση ὅλης τῆς ἡσυχαστικῆς παραδό-σεως τὴν ὁποία ἐπικύρωσε ἡ Ἐκκλησία συν -οδικῶς καὶ κατοχύρωσε ὡς τὴν αὐθεντικὴεὐαγγελική ἐκκλησιαστικὴ καὶ πατερικὴζωή

Ἔτσι ἄρχισαν νὰ συγκροτοῦνται μερικὰκείμενα καὶ τελικὰ ἀπαρτίσθηκε ἡ Φιλοκα-λία τῶν ἱερῶν Νηπτικῶν ἡ ὁποία δὲν παρα-θεώρησε τὰ Μυστήρια ἀλλὰ κατέγραψε τὶςπραγματικὲς ἐκκλησιαστικὲς προϋποθέσειςμεθέξεως τῆς Χάριτος διʼ αὐτῶν

Ἡ Φιλοκαλία ἀπαρτίσθηκε καὶ δημοσιεύ-θηκε ἀπὸ τοὺς ἁγίους Μακάριο ΝοταρᾶἘπίσκοπο πρώην Κορίνθου καὶ Νικόδημοτὸν Ἁγιορείτη Στὸν πρόλογο τὸν ὁποῖο συν -έγραψε ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςφαίνεται ἡ μεγάλη ἀξία τῆς Φιλοκαλίας ποὺπεριέχει κείμενα τὰ ὁποῖα δείχνουν στὸνἄνθρωπο τὸν τρόπο νὰ ἀνακαλύψη τὴν Χά-ρη τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσμα-τος ποὺ ὑπάρχει μέσα στὴν καρδιὰ τοῦ βα-πτιζομένου ἡ ὁποία τώρα σὲ πολλοὺς Χρι-στιανοὺς καλύπτεται ἀπὸ τὰ πάθη

Μιὰ μικρὴ περίληψη αὐτοῦ τοῦ προλόγουθὰ δείξη τὴν μεγάλη ἀξία καὶ τῆς Φιλοκα-λίας ἀλλὰ καὶ τῆς πνευματικῆς ζωῆς μέσαστὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας διὰ τῆς ὁποίαςὁ ἄνθρωπος ἀνέρχεται στὸ ὕψος τῆς θεο-πτίας

Ὁ Θεός κατὰ τὸν ἅγιο Νικόδημο τὸνἉγιορείτη δημιούργησε τὸν ἄνθρωπο γιὰνὰ εἶναι laquoἐπόπτης τῆς αἰσθητῆς Κτίσεωςκαὶ μύστης τῆς νοουμένηςraquo μὲ τὴν ἐντολὴνὰ λάβη laquoτὴν ἐνυπόστατον τῆς θεώσεως

χάρινraquo νὰ γίνη θεὸς καὶ νὰ λάμπη στοὺςαἰῶνας μέσα στὸ ἀκραιφνέστατο φῶς

Ὅμως μὲ τὸν φθόνο τοῦ διαβόλου ὁἄνθρωπος ἀποχωρίσθηκε ἀπὸ τὴν θεία δό-ξα καὶ διέκοψε τὴν ἐκπλήρωση τῆς προαιώ-νιας βουλῆς τοῦ Θεοῦ

Στὴν συνέχεια ἐνηνθρώπησε ὁ Χριστὸςμὲ τὴν εὐδοκία τοῦ Πατρὸς καὶ τὴν συνέρ-γεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐνηνθρώπησεθέωσε τὴν προσληφθεῖσα ἀνθρώπινη φύσηκαὶ μὲ τὸ ἅγιο Βάπτισμα μᾶς ἔδωσε τὴν τέ-λεια Χάρη τοῦ Πανα-γίου Πνεύματοςlaquoοἱονεί σπέρμα θεῖονἐγκατασπείρας ἐνταῖς καρδίαις ἡμῶνraquo

Συγχρόνως μᾶςἔδωσε ἐντολή μὲ τὴντήρηση τῶν ἐντολῶνΤου ὅταν πολιτευό-μαστε κατὰ τὶς πνευ-ματικὲς μεθηλικιώ-σεις δηλαδὴ τὴν συν -αύξηση μαζὶ μὲ τὸνΧριστὸ ndashτὴν συσταύ-ρωση τὴν συνταφήτὴν συνανάσταση καὶτὴν συνανάληψηndash νὰδιαφυλάξουμε ἄσβε-στη τὴν Χάρη τοῦἉγίου Πνεύματος καὶνὰ γίνουμε τέκναΘεοῦ νὰ θεωθοῦμεΑὐτὴ εἶναι ἡ περίλη-ψη τῆς θείας οἰκονο-μίας

Ἐμεῖς ὅμως μὲτὴν ἄγνοια καὶ μὲ τὶςβιοτικὲς μέριμνες τυ-φλωθήκαμε καὶ συνε-χώσαμε αὐτὴν τὴνΧάρη τοῦ Θεοῦ μέσαστὴν καρδιά ὁπότε τὸ φῶς τοῦ Βαπτίσμα-τος κινδυνεύει νὰ σβησθῆ Στὴν πραγματι-κότητα αὐτὴ ἡ Χάρη τοῦ ἁγίου Βαπτίσμα-τος καλύπτεται ἀπὸ τὰ πάθη

Γιὰ νὰ ἀποφευχθῆ αὐτό τὸ ἍγιονΠνεῦμα σόφισε τοὺς Πατέρας νὰ μᾶς διδά-ξουν τὸν τρόπο ποὺ ὑποδείχθηκε καὶ ἀπὸτὸν Χριστὸ νὰ ἀσχοληθοῦμε μὲ τὴν νήψητὴν φυλακὴ τοῦ νοός τὴν ἀδιάλειπτη προσ -ευχὴ τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ στὰ χείλητὸν νοῦ καὶ στὸ βάθος τῆς καρδιᾶς μὲ τὸνὰ τηροῦμε τὴν διάνοια laquoἀσχημάτιστονὅλως καὶ ἄχροονraquo ὥστε νὰ ἀποκαλύψουμετὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ποὺ βρίσκεται μέσαστὴν καρδιά ποὺ εἶναι ἡ Βασιλεία τοῦΘεοῦ

Ἐξασκούμενοι σὲ αὐτὴν τὴν πνευματικὴἐργασία δηλαδὴ στὴν νοερὰ προσευχήποὺ συνδέεται καὶ μὲ τὴν τήρηση τῶνἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ ἀναπτύσσεται μιὰἐνέργεια μέσα στὴν καρδιά μιὰ θερμότη-τα καὶ μὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργεια laquoτὰ μὲν πάθηκαταναλίσκονταιraquo καὶ ὁ νοῦς καὶ ἡ καρδίαlaquoκατʼ ὀλίγον καθαίρονται καὶ πρὸς ἑαυτὰἑνοῦνταιraquo

Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ τηροῦνταιμὲ μεγάλη εὐχέρεια οἱ ἐντολὲς τοῦ Χρι-στοῦ καὶ νὰ ἀνατέλλουν οἱ καρποὶ τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Ἔτσι μὲ αὐτὸν τὸν τρόποἀνακαλύπτουμε τὴν τέλεια Χάρη τοῦ ἁγίουΒαπτίσματος ποὺ μᾶς δόθηκε ἀπὸ τὴνἀρχή ἡ ὁποία σὰν κάποια σπίθα ἦταν συγ-κεχωμένη στὰ πάθη καὶ ἔτσι laquoτηλαυγῶςἀναλάμψασαν αὐτήν κατοπτεῦσαι καὶ φω-τισθῆναι νοερῶς καὶ ἑπομένως τελει-ωθῆναι καὶ θεωθῆναι κατάλληλαraquo

Αὐτὴν τὴν μέθοδο μᾶς τὴν περιέγραψανοἱ ἅγιοι Πατέρες καὶ τὴν παρέδωκαν σὲ μᾶςτὰ πνευματικά τους παιδιὰ laquoκαθάπερ τινὰπατρικὴν κληρονομίανraquo Πρόκειται γιὰ τὴνlaquoκαθαρτικήνraquo laquoφωτιστικὴνraquo καὶ laquoτελει-ωτικὴνraquo Χάρη ὅπως τὴν ὀνομάζει ὁ ἅγιοςΔιονύσιος Ἀρεοπαγίτης καὶ τὰ νηπτικὰσυγγράμματα τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ κάνουν λόγο laquoπερὶ προσοχῆς καὶνήψεωςraquo καὶ ἔχουν σκοπὸ laquoτὸ θεουργῆσαιτὸν ἄνθρωπονraquo

Αὐτὰ τὰ πατερικὰ συγγράμματα λόγωτῆς παλαιότητος καὶ τῆς μὴ ἐκδόσεώς τουςπαρέμειναν ἄγνωστα

Δυστυχῶς αὐτὴ ἡ ἱερὰ ἐργασία παραμέ-νει ἄγνωστη καὶ σὲ αὐτοὺς ἀκόμη τοὺς μο-ναχούς ποὺ ἀσχολοῦνται μόνον μὲ τὰἐργαλεῖα τῶν ἀρετῶν καὶ δὲν γνωρίζουν τὰσχετικὰ μὲ τὴν φυλακὴ τοῦ νοὸς καὶ τὴνκαθαρὰ προσευχή

Ἔτσι laquoκινδυνεύει τὴν τοιαύτην σύντο-μον καὶ γλυκυτάτην ἐργασίαν τέλεον ἐκλί-

πεινmiddot ἀμαυρωθῆναι τεἐντεῦθεν καὶ ἀπο-σβεσθῆναι τὴν χάρινraquoκαὶ βεβαίως κινδυ-νεύουμε νὰ ἐκπέσου-με ἀπὸ τὴν πρὸς τὸνΘεὸ ἕνωση καὶ θε-ουργία

Λόγω τῆς ἀπώλειαςαὐτῆς τῆς ἐργασίαςποὺ ὁδηγεῖ στὴν θέω-ση εἶναι δυσεύρετη ἡὕπαρξη ἀκόμη καὶ μο-ναχῶν ποὺ ἀγαποῦντὴν ἡσυχαστικὴ ζωήἐξέλειψαν ἀκόμη καὶlaquoοἱ ἐν ἁγιότητι δια-πρέ ποντεςraquo Γιατίχω ρὶς τὴν θέωση τοῦνοῦ δὲν μπορεῖ ὁἄνθρωπος ὄχι μόνοννὰ ἁγιάση ἀλλὰ οὔτεκαὶ νὰ σωθῆ ἀφοῦlaquoταυτὸν γὰρ ἐστι σω -θῆναι καὶ θεωθῆ ναικατὰ τὴν τῶν θεοσό-φων ἐκφαντορίανraquo

Ἐπειδὴ στερούμα-στε τέτοιων βιβλίωνκαὶ τὰ σημαντικὰ αὐ -τὰ νηπτικὰ κείμενα

παραμένουν στὸ σκοτάδι καὶ σὲ κάποια γω-νιὰ laquoἀκλεῆ καὶ σητόβρωτα καὶ τῆδε κα-κεῖσαι παρερριμμένα τε καὶ διεσπαρμέναraquoἐκδίδεται ἡ Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν Νη-πτικῶν

Αὐτὸ τὸ βιβλίο εἶναι laquoτὸ τῆς νήψεως τα-μιεῖονmiddot τὸ τοῦ νοὸς φυλακτήριονmiddot τὸ μυ-στικὸν διδασκαλεῖον τῆς νοερᾶς προ-σευχῆς Βιβλίον τῆς πρακτικῆς τὴν ἐξαίρε-τον ὑποτύπωσινmiddot τῆς θεωρίας τὴν ἀπλανῆὁδηγίανmiddot τὸν τῶν Πατέρων Παράδεισονmiddotτῶν ἀρετῶν τὴν χρυσῆν σειράν

Βιβλίον τὸ πυκνόν τοῦ Ἰησοῦ ἀδολέσχη-μα τὴν ἀνακλητικήν τῆς Χάριτος σάλπιγγακαί συνελόντι φάναι αὐτὸ δὴ τὸ τῆς θεώ-σεως ὄργανον χρῆμα εἴπερ τι ἄλλο μυριο-πόθητον καὶ πρὸ πολλῶν ἐτῶν μελετώμε-νον μὲν καὶ ζητούμενον ἀλλʼ οὒχ εὑρισκό-μενονraquo

Εἶναι φανερὸν ὅτι ἡ Φιλοκαλία τῶν ἱερῶνΝηπτικῶν περιέχει τὴν μέθοδο τῆς ὀρθο-δόξου εὐσεβείας ποὺ εἶναι ὁ ἱερὸς ἡσυχα-σμός ἡ ὁποία μέθοδος συνδέεται στενὰ μὲτὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας ndashτὸ Βάπτισματὸ Χρίσμα τὴν θεία Εὐχαριστίαndash καὶ δείχνειστὸν ἄνθρωπο τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο φθά-νει στὴν θέωση Ἑπομένως Μυστήρια καὶἡσυχασμὸς συνδέονται στενότατα μεταξύτους

Ὁπότε ὅποιος ὑποτιμᾶ τὴν Φιλοκαλία καὶὁμιλεῖ περιφρονητικῶς καὶ ὑβριστικῶς γιʼαὐτήν στὴν πραγματικότητα ὑπονομεύειὅλην τὴν ἀσκητικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως κατοχυρώθηκε συνοδικῶς

Ἡ νηπτικὴ θεολογία τὰ Μυστήριακαὶ ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίας

Ὅλη ἡ ἡσυχαστικὴ παράδοση πέρασε μέ-σα στὶς εὐχὲς τῶν Μυστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας τὶς ἱερὲς ἀκολουθίες καὶ τὴν λατρείατης Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔβαλεὅλη τὴν θεολογία της γιὰ τὰ Μυστήρια μέ-σα στὶς εὐχὲς ποὺ λέγονται κατὰ τὴν διάρ-κειά τους

Στὶς εὐχὲς αὐτὲς φαίνεται καθαρὰ ποιὸςεἶναι ὁ σκοπὸς τῶν Μυστηρίων καὶ ποιὲς

εἶναι οἱ προϋποθέσεις γιὰ τὴν βίωση αὐτοῦτοῦ σκοποῦ Ὁ σκοπὸς εἶναι ὁ ἁγιασμός ἡθέωση ἡ ὅραση τοῦ Φωτὸς καὶ οἱ προϋπο-θέσεις εἶναι ἡ μετάνοια καὶ ἡ ὅλη ἡσυχα-στικὴ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Ὅταν διαβάση κανεὶς τὴν ἀκολουθίαlaquoεἰς τὸ ποιῆσαι κατηχούμενονraquo καταλαβαί-νει ποιὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τῆς κατηχήσεωςlaquoἘξέλασον ἀπ αὐτοῦ πᾶν πονηρὸν καὶ ἀκά-θαρτον πνεῦμα κεκρυμμένον καὶ ἐμφω-λεῦον αὐτοῦ τῇ καρδίᾳraquo

laquoἈπόδυσον αὐτοῦ τὴν παλαιότητα καὶἀνακαίνισον αὐτὸν εἰς τὴν ζωὴν τὴναἰώνιον καὶ πλήρωσον αὐτὸν τῆς τοῦ Ἁγί-ου σου Πνεύματος δυνάμεως εἰς ἕνωσιντοῦ Χριστοῦ σουraquo

Ἐδῶ γίνεται λόγος γιὰ ἀπομάκρυνση τοῦδιαβόλου μὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὸβάθος τῆς καρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὴνπλήρωσή του ἀπὸ τὴν δύναμη τοῦ ἉγίουΠνεύματος ὥστε νὰ ἑνωθῆ ὁ βαπτιζόμενοςμὲ τὸν Χριστὸ καὶ νὰ γίνη μέλος τοῦ ἀνα-στημένου Σώματός Του

Οἱ εὐχὲς τοῦ Βαπτίσματος ἀναφέρονταιστὴν μεγάλη κλήση τοῦ Χριστοῦ καὶ ὑπεν-θυμίζουν τὴν διδασκαλία τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoκαὶ δὸς μεταποιηθῆναι τὸν ἐναὐτῷ βαπτιζόμενον εἰς τὸ ἀποθέσθαι μὲντὸν παλαιὸν ἄνθρωπον τὸν φθειρόμενονκατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης ἐνδύσα-σθαι δὲ τὸν νέον τὸν ἀνακαινούμενον κατʼεἰκόνα τοῦ κτίσαντος αὐτόνraquo

Στὴν εὐχὴ ποὺ εὐλογεῖται τὸ νερὸ μέσαστὸ ὁποῖο θὰ βαπτισθῆ ὁ κατηχούμενος γιὰνὰ γίνη Χριστιανὸς γράφεται καὶ τὸ ἑξῆςσημαντικὸ γιὰ τὸν Χριστιανὸ ποὺ θὰ βα-πτισθῆ laquoΚαὶ φυλάξας τὴν δωρεὰν τοῦ Ἁγί-ου σου Πνεύματος καὶ αὐξήσας τὴν παρα-καταθήκην τῆς χάριτος δέξηται τὸ βρα-βεῖον τῆς ἄνω κλήσεως καὶ συγκαταριθ-μηθῆ τοῖς πρωτοτόκοις τοῖς ἀπογεγραμμέ-νοις ἐν οὐρανῷraquo

Καὶ στὶς εὐχὲς τῆς ἀπολούσεως λέγεταιlaquoΑὐτὸς Δέσποτα Κύριε τὸν φωτισμὸν τοῦπροσώπου σου ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ ἐναυ-γάζειν διαπαντὸς εὐδόκησονraquo

Αὐτὲς καὶ ἄλλες δεήσεις πρὸς τὸν Θεὸπροϋποθέτουν ἀγώνα σὲ ὅλη τὴν ζωὴ μέσαστὴν ἡσυχαστικὴndashνηπτικὴ παράδοση τῆςἘκκλησίας Ὁ Τριαδικὸς Θεὸς μὲ τὸ ἅγιονΒάπτισμα μᾶς δίνει laquoτὴν μακαρίαν κάθαρ-σινraquo καὶ μὲ τὸ ζωοποιὸ Χρίσμα μᾶς δίνειlaquoτὴν σφραγῖδα τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου καὶπαντοδυνάμου καὶ προσκυνητοῦ Πνεύμα-τοςraquo

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸ ἕνα ἀπόσπα-σμα ἀπὸ τὴν εὐχὴ ποὺ διαβάζεται σὲἐκεῖνον ποὺ ἐπιστρέφει στὴν ἀληθινὴ πίστημετὰ ἀπὸ τὴν ἄρνηση τοῦ Χριστοῦ laquoΚα-ταύγασον αὐτοῦ τὴν διάνοιαν τῇ δυνάμεικαὶ ἐνεργείᾳ τοῦ Ἁγίου σου Πνεύματοςὥστε τὸν ἐναποκείμενον τῇ ψυχῇ αὐτοῦσπινθῆρα τοῦ σωτηριώδους Βαπτίσματοςταῖς αὔραις τῆς Χάριτος νοητῶςἐξαφθῆναιmiddot καὶ τὴν ἐνσημανθεῖσαν αὐτῷΣφραγῖδα ἐκτυπώτερον ἐπιφαίνεσθαι ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ καὶ τοῖς λογισμοῖς διὰ τῆςσημειώσεως τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦσου τὴν εἰς σὲ ἐλπίδα καὶ τὴν τῆς ἀληθεί-ας ἐπίγνωσιν ἵνα γινώσκη καὶ προσκυνῆ σὲτὸν μόνον Θεὸν καὶ Πατέρα καὶ τὸν μονο-γενῆ σου Υἱόν τὸν Κύριον ἡμῶν ἸησοῦνΧριστόν καὶ τὸ Πνεῦμά σου τὸ Ἅγιονraquo

Εἶναι πολὺ ἐκφραστικὴ ἡ εὐχὴ ποὺ δια-βάζει ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ μὲτὴν ὁποία ἁγιάζεται τὸ ἅγιο Μύρον μὲ τὸὁποῖο τελεῖται τὸ μυστήριο τοῦ χρίσματοςlaquoΚατάπεμψον τὸ Ἅγιόν Σου Πνεῦμα καὶἁγίασον τὸ Μύρον τοῦτο

Καὶ ποίησον αὐτὸ μύρον ἀγαλλιάσεωςΠνεύματος Ἁγίου μύρον ἀναγεννήσεωςἁγιασμοῦ χρῖσμα βασιλικὸν ἔνδυμα θώρα-κα δικαιοσύνης εἰς ἀποτροπὴν πάσης δια-βολικῆς ἐνεργείας σφραγῖδα ἀνεπιβού-λευτον ἀγαλλίαμα καρδίας εὐφροσύνηναἰώνιον Ἵνα οἱ τούτου χρισμένοι ἐκλάμ-ποντες ὡς οἱ φωστῆρες τοῦ οὐρανοῦ τῇφαιδρότητι μὴ ἔχοντες σπίλον ἤ ρυτίδα

καταδεχθῶσιν εἰς τὰς αἰωνίους ἀναπαύ-σεις καὶ δέξωνται τὸ βραβεῖον τῆς ἄνωκλήσεωςraquo

Αὐτὸ τὸ ἀπόσπασμα εἶναι σαφέστατο ὅτισημαίνει ἐσωτερικὴ νοερὰ προσευχή ὅπωςπαρουσίαζαν τὶς ἐκδηλώσεις καὶ τὰ ἀποτε-λέσματά της οἱ ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας

Τὸ μυστήριο τοῦ Χρίσματος ποὺ γίνεταιμὲ τὸ ἅγιο μύρο συνδέεται μὲ τὴν ἀναγέν-νηση τοῦ ἀνθρώπου εἶναι βασιλικὸ ἔνδυ-μα ἀποτροπὴ κάθε σατανικῆς ἐνεργείαςσφραγίδα ἀνεπιβούλευτη ἀγαλλίαμα τῆςκαρδίας καὶ ποὺ φωτίζει τὴν ψυχὴ τοῦἀνθρώπου καὶ τοῦ δίνει τὸ βραβεῖο τῆς ἄνωκλήσεως

Ἀκόμη εἶναι σημαντικὲς οἱ εὐχὲς γιὰ τὴνκαθιέρωση τοῦ ἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἀφοῦὁ Ἀρχιερεὺς προσεύχεται στὸν Θεὸ γιὰ τὸνἐγκαινιασμὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ συγχρόνωςδέεται πρὸς τὸν Θεὸ καὶ γιὰ τὸν ἐγκαι-νιασμὸ τῶν ἀνθρώπων μέσα στὸν χῶρο τῆςκαρδιᾶς laquoκαὶ κατάπεμψον τὸ πανάγιόν σουΠνεῦμα ἐφʼ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὴν κληρονομίανσουraquo καὶ κατὰ τὸν θεῖον Δαυίδ laquoἐγκαίνι-σον ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν πνεῦμα εὐθέςκαὶ πνεύματι ἡγεμονικῷ στήριξον ἡμᾶςraquo

Σὲ ἄλλη εὐχὴ παρακαλεῖ γιὰ τὸν ἀνακαι-νισμὸ τοῦ ἱ ναοῦ ὥστε μέσα σὲ αὐτὸν νὰγίνουν οἱ πιστοὶ μέτοχοι τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος καὶ νὰ τελοῦνται μέσα στὸ βάθοςτῆς καρδιᾶς οἱ νοερὲς θυσίες διὰ τῆς κα-θάρσεως τοῦ νοῦ laquoφυ λάτ των αὐτὸν (τὸνΝαὸν) ἕως τῆς τῶν αἰώνων συντελείας καὶτῷ Πνεύματί σου τῷ Ἁγίῳ τοῦτον ἐγκαινί-σης ὡς ἂν ἐν αὐτῷ τὰς ἀναιμάκτους θυ-σίας προσφέροντές σοι μέτοχοι γενώμε-θα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐγκαινισθέντοςἐν τοῖς ἐγκάτοις ἡμῶν καὶ τὸ τῆς διανοίαςἡμῶν ἡγεμονικὸν στηρίζοντος καὶ παρέ-χοντος μυστικῶς τὰς νοεράς θυσίας διὰτῆς καθάρσεως τοῦ νοός προσφέρειν σοὶτῷ Δεσπότῃ Θεῷraquo

Ἐδῶ σαφέστατα γίνεται λόγος γιὰ τὴνπνευματικὴ ἱερωσύνη γιὰ τὴν ἱερουργίατοῦ νοὸς στὴν καρδιά μὲ τὴν κάθαρση τῆςκαρδιᾶς πρᾶγμα ποὺ εἶναι ἡ οὐσία τῆς νη-πτικῆς θεολογίας

Διαβάζοντας ἀκόμη κανεὶς τὶς εὐχὲς τῆςμεταλήψεως τοῦ Σώματος καὶ τοῦ Αἵματοςτοῦ Χριστοῦ ποὺ συμπεριλαμβάνονται μέ-σα στὶς εὐχὲς τῆς θείας Λειτουργίας ἀλλὰκαὶ στὴν ἀκολουθία τῆς θ Μεταλήψεως συν -αντᾶ ὅλην τὴν ἡσυχαστικὴ πράξη ὡς προ-ϋπόθεση τῆς θείας Κοινωνίας

Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ εὐχή laquoκαταξίω-σον ἡμᾶς μεταλαβεῖν τῶν ἐπουρανίων σουκαὶ φρικτῶν Μυστηρίων ταύτης τῆς ἱερᾶςκαὶ πνευματικῆς Τραπέζης μετὰ καθαροῦσυνειδότος εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς συγ-χώρησιν πλημμελημάτων εἰς ΠνεύματοςἉγίου κοινωνίαν εἰς Βασιλείας οὐρανῶνκληρονομίαν εἰς παρρησίαν τὴν πρός σε μὴεἰς κρῖμα ἤ εἰς κατάκριμαraquo

Ἡ κάθαρση τοῦ συνειδότος δὲν εἶναι στι -γμιαία δηλαδὴ δὲν γίνεται ἐκείνη τὴν στιγ-μή ἀλλὰ προϋποθέτει ἀγώνα καθάρσεως καὶαὐτὸ εἶναι ἀπαραίτητο γιὰ τὴν θεία Κοινωνίαγιὰ νὰ μὴ γίνη laquoεἰς κρῖμα ἤ κατάκριμαraquo ἀλλὰlaquoεἰς Πνεύματος Ἁγίου Κοινωνίαν εἰς Βασι-λείας οὐρανῶν κληρονομίανraquo

Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ εὐχὴ πρὸ τῆς θεί-ας Κοινωνίας τοῦ ἁγίου Συμεὼν τοῦ ΝέουΘεολόγου Προηγεῖται ἡ ταπείνωση ὁ κόποςτῆς ἀσκήσεως καὶ ἔπειτα ζητᾶ τὴν ἄφεσητῶν ἁμαρτιῶν ὥστε τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦΧριστοῦ νὰ ἐνεργήσουν τὴν θέωση καὶ τὸνἁγιασμό

laquoἼδε τὴν ταπείνωσίν μουἴδε μου τὸν κόπον ὅσοςκαὶ τὰς ἁμαρτίας πάσαςἄφες μοι Θεὲ τῶν ὅλωνἵνα καθαρᾷ καρδίᾳπεριτρόμῳ διανοίᾳκαὶ ψυχῇ συντετριμμένῃτῶν ἀχράντων σου μετάσχωκαὶ πανάγνων μυστηρίωνοἷς ζωοῦται καὶ θεοῦταιπᾶς ὁ τρώγων σε καὶ πίνωνἐξ εἰλικρινοῦς καρδίαςraquoΣὲ ὅλη τὴν εὐχὴ ἐκφράζονται ἡ μετάνοια

τὰ δάκρυα ἡ συντετριμμένη ψυχή ἀλλὰσυγχρόνως ὁ προσευχόμενος προσβλέπεικαὶ στὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Ζητᾶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ γιατί γνωρίζειὅτι ἡ θεία Κοινωνία ἐνεργεῖ ἀνάλογα μὲ τὴνπνευματικὴ κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ἤτοικαθαρίζει λαμπρύνει (φωτίζει) καὶ θεοποιεῖ

laquoἀλλ᾿ ἐλαίῳ συμπαθείαςτοὺς θερμῶς μετανοοῦνταςκαὶ καθαίρεις καὶ λαμπρύνειςκαὶ φωτὸς ποιεῖς μετόχουςκοινωνοὺς Θεότητός σουἐργαζόμενος ἀφθόνωςκαί τὸ ξένον καὶ ἀγγέλοιςκαὶ ἀνθρώπων διανοίαιςὁμιλεῖς αὐτοῖς πολλάκιςὥσπερ φίλοις σου γνησίοιςraquoὍλην αὐτὴν τὴν ἀσκητικὴ τὴν βλέπουμε

στὴν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας Μελετώνταςκανείς γιὰ παράδειγμα τὰ ἀπολυτίκια σὲδιαφόρους Ἱεράρχες βλέπει ποιὸς εἶναι ὁσκοπὸς καὶ τὸ ἔργο τῶν Ἀρχιερέων

Ἕνα χαρακτηριστικὸ ἀπολυτίκιο λέγει τὸἑξῆς laquoκαὶ τρόπων μέτοχος καὶ θρόνων διά-δοχος τῶν ἀποστόλων γενόμενος τὴνπρᾶξιν εὗρες θεόπνευστε εἰς θεωρίας ἐπί-βασιν διὰ τοῦτο τὸν λόγον τῆς ἀληθείαςὀρθοτομῶν καὶ τῇ πίστει ἐνήθλησας μέχριςαἵματος ἱερομάρτυς Πολύκαρπε πρέσβευεΧριστῷ τῷ Θεῷ σωθῆναι τὰς ψυχάς ἡμῶνraquo

Παρατηρώντας προσεκτικά τό ἀπολυτίκιοαὐτό βλέπουμε ὅτι ὁ πραγματικὸς Πατέραςτῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναι μόνον διάδοχοςτοῦ θρόνου τῶν Ἀποστόλων ἀλλὰ καὶ μέτο-χος τοῦ τρόπου ζωῆς τῶν Ἀποστόλων

Ὁ ἀποστολικὸς τρόπος ζωῆς εἶναι τό νὰἀνέβη κανεὶς στὴν θεωρία τοῦ Θεοῦ μὲ τὴνπράξη ποὺ εἶναι ἡ κάθαρση καὶ ὁ φωτισμόςἜτσι ὁ ἅγιος Πατέρας ἔφθασε στὴν θεωρίακαὶ ἔγινε διδάσκαλος laquoἁλιευτικῶς οὐχ ἀρι-στοτελικῶςraquo δηλαδὴ μὲ τὴν ἐμπειρία τουκαὶ ὄχι μὲ τὴν φιλοσοφία καὶ τὸν δικό τουστοχασμό

Καὶ ἐπειδὴ χρησιμοποίησε αὐτὸν τὸν τρό-πο καὶ εἶναι πραγματικὸς διάδοχος τῶν Ἀπο-στόλων ὄχι ἁπλῶς μὲ τὴν ἀποστολικὴ δια-δοχή ἀλλὰ καὶ τὴν ἀποστολικὴ ἐμπειρικὴ θε-ολογία γιʼ αὐτὸ ὀρθοτομεῖ τὸν λόγο τῆς ἀλη-θείας καὶ ὁδηγεῖται ἀκόμη καὶ στὸ μαρτύριοποὺ εἶναι καρπὸς τῆς θεωρίας τοῦ Θεοῦ

Μὲ αὐτὲς τὶς προϋποθέσεις μπορεῖ νὰ πρε-σβεύη στὸν Θεὸ γιὰ μᾶς προκειμένου νὰσωθοῦν οἱ ψυχές μας ἀφοῦ ἀκολουθήσου-με καὶ ἐμεῖς τὴν ἴδια πορεία Μέσα σὲ αὐτὸτὸ πλαίσιο πρέπει νὰ δοῦμε τὴν ζωὴ καὶ τὴνδιδασκαλία ὅλων τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας

ΜΙΑ ΚΥΟΦΟΡΟΥΜΕΝΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

(5ονndashΤελευταῖον)Στὴ Β´ πρὸς Θεσσαλονικεῖς ᾿Επιστολή

κεφάλαιο β´ ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὁμιλεῖσαφῶς σαφέστατα καὶ μὲ πολλὰ λόγιατεκμήρια γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο ὡς πρόσωπο καὶἄνθρωπο τὸν σατανικώτερο καὶ ἀπαισιώτεροὅλων τῶν ἀνθρώπων

Πλάνοι καὶ ἀπατεῶνες εἶχαν διαδώσει ὅτι ἀπὸὥρα σὲ ὥρα γίνεται ἡ δευτέρα παρουσία Καὶπολλοὶ πίστευσαν στὴ διάδοσι ἔπαυσαν νὰἐργάζωνται καὶ περίμεναν ἀπὸ στιγμὴ σὲ στιγμὴνὰ ἐμφανισθῇ ὁ Χριστός ῾Ο δὲ Παῦλος γιὰ νὰἄρῃ τὴν πλάνη καὶ νὰ καθησυχάσῃ τοὺς πι-στούς ἔγραψε ὅτι δὲν θὰ ἔλθῃ ἡ ἡμέρα τοῦΚυρίου laquoἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας ὁ υἱὸςτῆς ἀπωλείας ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμε-νος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢ σέβασμα ὥστεαὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαιἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεόςraquo (Β´ Θεσ β´3ndash4) Χρειάζεται ἑρμηνεία αὐτὸ τὸ χωρίο ὡςπρὸς τὴ φύσι καὶ τὸ χαρακτῆρα τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου Δὲν εἶνε αὐτονόητο ᾿Ασφαλῶς εἶνεαὐτονόητο ᾿Αλλ᾿ ὁ κ Πατρῶνος δυστυχῶςμυωπάζει δὲν βλέπει τὸ χωρίο ὡς σαφέςσαφέστατο καὶ μᾶς ἀναγκάζει νὰ ἑρμηνεύσω-με τὸ αὐτονόητο

Κατὰ τὸν κ καθηγητὴ ὁ Αντίχριστος δὲν εἶνεκανένα μελλοντικὸ καὶ ἀναμενόμενο πρόσωποἀλλὰ μὲ αὐτὸ τὸ ὄνομα σημαίνεται τὸ κακὸ κατὰτῆς Εκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑπάρχει σ᾿ ὅλους τοὺςχριστιανικοὺς αἰῶνες Λάθος κ Πατρῶνε Κατὰτὸν ἀποστολικὸ λόγο ὁ ᾿Αντίχριστος θὰ ἔλθῃστὸ μέλλον Θὰ ἔλθῃ laquoἡ ἀποστασία πρῶτονraquo τὸἀποκορύφωμα τοῦ κακοῦ καὶ τότε θὰ laquoἀποκα-λυφθῇraquo θὰ ἐμφανισθῇ ὁ ᾿Αντίχριστος Καὶἀφοῦ πρῶτα ἔλθῃ ἡ ἀποστασία καὶ ὁ ᾿Αντίχρι-στος ἔπειτα θὰ ἔλθῃ καὶ ὁ Χριστός ῾Ο ᾿Αντίχρι-στος λοιπόν οὔτε στὴν ἀποστολικὴ ἐποχὴὑπῆρχε καίτοι τὸ κακὸ κατὰ τῆς ᾿Εκκλησίαςὑπῆρχε οὔτε στὶς ἡμέρες μας ἔχει ἀκόμη ἐμφα-νισθῆ καίτοι εἶνε ἡμέρες ἀποστασίας ἀπὸ τὴνπίστι Θὰ ἐμφανισθῇ στὸ ἀποκορύφωμα τῆς ἀπο-στασίας πρὸς τιμωρία ὅσων δὲν θέλησαν νὰ κυ-βερνηθοῦν ἀπὸ τὸ Χριστό καὶ εἶνε ἄξιο καὶδίκαιο νὰ κυβερνηθοῦν ἀπὸ τὸν ᾿Αντίχριστο

῾Ως πρὸς τὴ φύσι καὶ τὸ χαρακτῆρα τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου ρητῶς ὁ Απόστολος λέγει ὅτι εἶνε laquoὁἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίαςraquo ὁ κατ᾿ ἐξοχὴν ἁμαρ-τωλὸς καὶ ἀσεβὴς ἄνθρωπος ὁ χείριστος τῶνἀνθρώπων ᾿Επίσης λέγει ὅτι εἶνε laquoὁ υἱὸς τῆςἀπωλείαςraquo ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀπωλείας χαρα-κτηρισμὸς μὲ τὸν ὁποῖον ὁ Χριστὸς χαρακτήρι-σε τὸν ᾿Ιούδα (᾿Ιωάν ιζ´ 12) ἰσχύει δὲ γιὰ τὸν᾿Αντίχριστο σὲ μεγαλύτερο βαθμό ῾Ο ᾿Αντίχρι-στος θὰ εἶνε ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀπωλείας τῆς κα-ταστροφῆς μὲ τὴν ἔννοια ὅτι θὰ κλείσῃ τὴνἀνθρωπότητα μέσα σ᾿ ἕνα ἠλεκτρονικὸ κουτίθὰ τὴν ἐλέγχῃ καὶ θὰ τὴν καταστρέψῃ μὲ τὴνἄνευ προηγουμένου σὲ σκληρότητα καὶ κα-

κουργία δικτατορικὴ καὶ τυραννικὴ ἐξουσία του῾Ο Ταμερλᾶνος ὁ Τσεγκὶς Χάν ὁ Χίτλερ καὶ ὁΣτάλιν θὰ ὠχριοῦν πρὸ αὐτοῦ ῾Ο ᾿Αντίχριστοςθὰ εἶνε ὁἄνθρωποςτῆς ἀπω-λείας καὶ μὲ τὴ χειρίστη ἔννοια ὅτι ὅσους θὰτὸν δεχθοῦν θὰ ὁδηγήσῃ στὴν αἰώνια ἀπώλειακαὶ ὁ ἴδιος θὰ ὁδηγηθῇ σ᾿ αὐτὴ τὴν ἀπώλεια

῾Ο ᾿Αντίχριστος θὰ εἶνε laquoὁ ἀντικείμενος καὶὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢσέβασμαraquo Δηλαδὴ θὰ ἐναντιωθῇ καὶ θὰσηκώσῃ τὸ κεφάλι του ἐναντίον κάθε ἄλλουποὺ ὀνομάζεται Θεὸς ἢ εἴδωλο Θὰ εἶνε τόσοσατανικὸ καὶ ὑπερήφανο ὄν ὥστε θὰ θέσῃ τὸνἑαυτό του ὑπεράνω ὅλων τῶν Θεῶν τῶνψευδῶν καὶ τοῦ ἀληθινοῦ Αὐτὸ δείχνει ὅτι ὁ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο ὅμοιο μὲ τὸ Σατανᾶκαὶ ῾Εωσφόρο ἀφοῦ ὁ Σατανᾶς σημαίνει τὸνπρῶτον laquoἀντικείμενονraquo καὶ ῾Εωσφόροςκατάντησε νὰ σημαίνῃ τὸν laquoὑπεραιρόμενονraquo τὸπλέον ὑπερήφανο ὄν

Τέτοια θὰ εἶνε ἡ ἀξίωσι τοῦ ᾿Αντιχρίστου γιὰτὸν ἑαυτό του laquoὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦΘεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸνὅτι ἐστὶ Θεὸςraquo ῾Ο ᾿Αντίχριστος δηλαδὴ θὰἐνθρονισθῇ στὸ ναὸ τοῦ Θεοῦ ὡς Θεός ῾ΟΘεός ὅπως φαίνεται θὰ ἐπιτρέψῃ νὰ κατα-σκευάσουν πάλι οἱ Εβραῖοι τὸν Εβραϊκὸ ναὸ καὶἐκεῖ νὰ ἐνθρονίσουν τὸν Αντίχριστο ὡς Μεσσίακαὶ Θεό Τὸν ᾿Ιησοῦ ὁ ὁποῖος καὶ μὲ λόγιαδιακήρυξε καὶ μὲ ἔργα ἀπέδειξε ὅτι εἶνε ὁΜεσσίας καὶ ὁ Θεός οἱ ῾Εβραῖοι ἀπέρριψαν καὶσταύρωσαν Τὸν ᾿Αντίχριστο τὸν ψευδομιμητὴτοῦ Χριστοῦ τὸν πίθηκο τοῦ Χριστοῦ κατὰ τὴνἔκφρασι τοῦ ἱεροῦ Αὐγουστίνου θὰ δεχθοῦνὡς Μεσσία καὶ Θεό Μὲ τὴ φράσι laquoἀπο-δεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεόςraquo ὅπου ἡ λέξιlaquoἀποδεικνύνταraquo εἶνε μετοχὴ ρήματος ἀποπει-ρατικοῦ ἐνεστῶτος ὁ Απόστολος θέλει νὰ εἰπῇὅτι ὁ Αντίχριστος θὰ προσπαθῇ ματαίως νὰ ἀπο-δείξῃ γιὰ τὸν ἑαυτό του ὅτι Θεὸς εἶνε αὐτόςὄχι ὁ ᾿Ιησοῦς

Καὶ τώρα ἐρωτοῦμε ᾿Αφοῦ ὁ ᾿Αντίχριστοςεἶνε laquoὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίαςraquo laquoὁ υἱὸς τῆςἀπωλείαςraquo laquoὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμε-νοςraquo ὁ ἀποδεκτὸς ἀπὸ τοὺς ῾Εβραίους ὁἐνθρονιζόμενος laquoεἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡςΘεόςraquo καὶ ὁ προσπαθῶν νὰ ἀποδείξῃ τὸν ἑαυτότου Θεό δὲν εἶνε ἀπ᾿ αὐτὰ φανερὸ καὶ ὁλοφάνε-ρο ὅτι ὁ Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο ἄνθρωποςὁ ὁποῖος θὰ παραστήσῃ τὸν ἑαυτό του ὡςlaquoΘεόνraquo Δὲν εἶνε ψευδομιμητὴς τοῦ Θε-ανθρώπου Χριστοῦ

῞Οπως ὁ ᾿Ιωάννης ἔτσι καὶ ὁ Παῦλος δὲν θε-ωροῦσε τὸ θέμα τοῦ ᾿Αντιχρίστου παρωνυχίδακαὶ ἀνάξιο λόγου ὅπως τὸ θεωροῦν μερικοὶσήμερα Καὶ ἄλλοτε ὁ Παῦλος εἶχε μιλήσειστοὺς Θεσσαλονικεῖς γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο καὶτώρα ἐπανέρχεται καὶ λέγει laquoΟὐ μνημονεύετε

ὅτι ἔτι ὤν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖνraquo (στίχ5) Λησμονεῖτε ὅτι σᾶς ἔλεγα αὐτά ὅταν ἀκόμηἤμουν μαζί σας Δυστυχῶς πολλοὶ χριστιανοὶ ἢ

ἀγνοοῦν ἢλ η σ μ ο -νοῦν τὴ δι-

δασκαλία τῆς Γραφῆς γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο καὶἐπηρεάζονται ἀπὸ ἐσφαλμένες ἀντιλήψεις

Στὸ στίχ 6 ὁ ᾿Απόστολος γράφει laquoΚαὶ νῦν τὸκατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐντῷ ἑαυτοῦ καιρῷraquo Καὶ τώρα γνωρίζετε τί εἶνεἐκεῖνο τὸ ὁποῖο τὸν ἐμποδίζει ὥστε νὰ ἐμφα-νισθῇ ὅταν ἔλθῃ ὁ καιρός του Τὴν ἐποχὴ τῶν᾿Αποστόλων καὶ μέχρι τὰ μέσα τοῦ εἰκοστοῦαἰῶνος ὁ ᾿Αντίχριστος ὁ ὁποῖος θὰ εἶνε καὶ πο-λιτικὸς ἄρχων δὲν ἦταν δυνατὸ νὰ ἐμφανισθῇδιότι οἱ ᾿Ισραηλῖτες δὲν εἶχαν κράτος ἦταν ὑπὸκατοχή Τώρα δὲν ὑπάρχει ἐμπόδιο ἀφοῦ οἱ Ισ-ραηλῖτες ἀπέκτησαν κράτος ῾Ο καιρὸς τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου εἶνε ἐγγύς Πόσο ἐγγύς ὁ Θεὸςγνωρίζει Πάντως ὅταν οἱ ῾Εβραῖοι κτίσουν τὸναό θὰ ξέρωμε ὅτι ὁ καιρὸς τοῦ ᾿Αντιχρίστουἔφθασε Μὲ τὴν παγκοσμιοποίησι προετοιμάζε-ται τὸ ἔδαφος γιὰ τὸν παγκόσμιο δικτάτορα

Στοὺς στίχ 7 8 ὁ ᾿Απόστολος λέγει laquoΤὸ γὰρμυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας μόνον ὁκατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται καὶ τότεἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομοςraquo ῎Ηδη βεβαίως ἡσκοτεινὴ ὑπόθεσι τῆς ἀνομίας ἐνεργεῖταιΠρέπει μόνο ν᾿ ἀναμένωμε ἕως ὅτου φύγῃ ἀπὸτὴ μέση ἐκεῖνος ποὺ τώρα ἐμποδίζει Καὶ τότεθὰ ἐμφανισθῇ ὁ ἄνομος (ὁ ᾿Αντίχριστος) Κατὰτὸν κ Πατρῶνο ὁ ᾿Αντίχριστος δὲν εἶνε πρόσω-πο ἀλλ᾿ εἶνε τὸ κακὸ κατὰ τῆς ᾿Εκκλησίας τὸὁποῖο ὑπάρχει σ᾿ ὅλους τοὺς χριστιανικοὺςαἰῶνες ᾿Εδῶ τὸ κακὸ ὀνομάζεται laquoἀνομίαraquo ῾Οδὲ Απόστολος κάνει διάκρισι μεταξὺ laquoἀνομίαςraquoκαὶ laquoἀνόμουraquo Καὶ γιὰ μὲν τὴν ἀνομία λέγει ὅτιεἶνε ἤδη παροῦσα γιὰ δὲ τὸν ἄνομο λέγει ὅτιδὲν εἶνε παρών θὰ ἐμφανισθῇ στὸ μέλλον Πῶςλοιπὸν ὁ κ Πατρῶνος δὲν παραδέχεται ὅτι ὁ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο τοῦ μέλλοντος

Εἴπαμε ὅτι ὁ ᾿Αντίχριστος θὰ εἶνε ὁ χειρότε-ρος καὶ ἀπαισιώτερος ἄνθρωπος ὁ μεγαλύτε-ρος δικτάτωρ καὶ τύραννος τῆς ἀνθρωπότητοςΝὰ φοβηθοῦμε γι᾿ αὐτὸ τὸν Αντίχριστο Οχι Ο᾿Αντίχριστος δὲν θὰ εἶνε αὐτοδύναμος ῾Ηδύναμί του θὰ εἶνε ἀπὸ τὸ Σατανᾶ ῾Ο δὲ Σα-τανᾶς ἔχει περιωρισμένη δύναμι laquoΜείζων ὁ ἐνὑμῖν ἢ ὁ ἐν τῷ κόσμῳraquo γράφει στοὺς πιστοὺς ὁ᾿Ιωάννης (Α´ Ιωάν δ´ 4) Ο Θεός ποὺ εἶνε στοὺςπιστούς εἶνε ἰσχυρότερος ἀπὸ τὸ Σατανᾶ ποὺεἶνε στὸν κόσμο Καὶ πόσο ἰσχυρότερος εἶνε ὁΘεός Ασυγκρίτως διότι ἔχει ἄπειρη δύναμι καὶεἶνε παντοδύναμος Μπροστὰ στὸ Χριστό τὸνἐνανθρωπήσαντα Θεό ὁ ᾿Αντίχριστος καὶ ὁ Σα-τανᾶς εἶνε σχεδὸν μηδενικά Γιὰ τὸν ᾿Αντίχρι-στο στὸ στίχ 8 ὁ ᾿Απόστολος λέγει laquoκαὶ τότεἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ Κύριοςἀναλώσει τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶκαταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας

αὐτοῦraquo ᾿Εδῶ laquoἐπιφάνειαraquo σημαίνει laquoλάμψιςraquo᾿Εδῶ ἐπίσης καὶ στὸν ἑπόμενο στίχ 9 laquoπα-ρουσίαraquo σημαίνει laquoδύναμιςraquo (Βλέπε ἑρμηνείατοῦ Β´ Θεσ β´ 8ndash9 στὸ ἡμέτερο ἔργο laquo῾Ερμη-νεία δυσκόλων χωρίων τῆς Γραφῆςraquo τόμ Γ´σελ 366ndash370) ῾Η ἔννοια τοῦ χωρίου εἶνε Καὶτότε θὰ ἐμφανισθῇ ὁ ἄνομος τὸν ὁποῖον ὁΚύριος θὰ ἐξολοθρεύσῃ μὲ τὴν πνοὴ τοῦστόματός του καὶ θὰ καταργήσῃ μὲ τὴ λάμψιτῆς δυνάμεώς του Τόσο ἰσχυρὸς εἶνε ὁ Κύριοςὥστε μὲ ἕνα φύσημα τοῦ στόματός του καὶ μὲτὴ λάμψι τῆς δυνάμεώς του θὰ διαλύσῃ τὸν᾿Αντίχριστο Νὰ μὴ φοβούμεθα λοιπὸν τὸν᾿Αντίχριστο Τὴν ἁμαρτία νὰ φοβούμεθα Καὶ τὸΧριστὸ νὰ παρακαλοῦμε ἂν ὁ Αντίχριστος ἔλθῃστὶς ἡμέρες μας νὰ μᾶς δώσῃ δύναμι νὰ τὸνἀντιμετωπίσωμε ὅπως ἔδωσε δύναμι στοὺςμάρτυρες καὶ ὁμολογητὲς καὶ ἀντιμετώπισαντοὺς πολεμίους τῆς Πίστεως

Σφραγίζουμε τὴν κριτικὴ τοῦ βιβλίου τοῦ κΠατρώνου laquoΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ Μιὰἐκσυγχρονιστικὴ ἑρμηνευτικὴ προσέγγισηraquo Καὶλέγουμε ὅτι ὁ κ καθηγητὴς μὲ τὸ βιβλίο του δὲνἔκανε laquoπροσέγγισηraquo στὴν Αποκάλυψι ἀλλὰ καὶστὰ ἄλλα ἱερὰ κείμενα ποὺ χρησιμοποίησε Αν-τιθέτως μὲ τὴν laquoἐκσυγχρονιστικὴ ἑρμηνευτικήraquoτου ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὰ ἱερὰ κείμενα μὲ ὅσηἀπόστασι ἔχει ἡ γῆ ἀπὸ τὸν οὐρανό Κατέταξεδὲ τὸν ἑαυτό του στοὺς εἰδήμονες καὶ εἰδικοὺςστὰ θεολογικά ῞Οσους δὲ φρονοῦν ὅπως οἱΠατέρες ὅτι ἡ ᾿Αποκάλυψι εἶνε προφητικὸβιβλίο ὁ ᾿Ιωάννης περιῆλθε σὲ ἔκστασι καὶ εἶδεὁράματα ὁ ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο κλπαὐτοὺς ὕβρισε ὡς ἀδαεῖς ἐπιπολαίους φανατι-κούς νευρασθενεῖς ψυχοπαθεῖς

Ν᾿ ἀντιστρέψωμε τοὺς ἰσχυρισμούς τοῦ κΠατρώνου Καὶ νὰ ἐπιστρέψωμε σ᾿ αὐτὸν τὶςὕβρεις

῾Ο κ Πατρῶνος λέγουμε σαφῶς καὶ ἀπε-ριφράστως εἶνε αἱρετικός Καὶ κάνει τοὺς πι-στοὺς νὰ λένε Εἶνε αὐτὸς καθηγητὴς τῆς ᾿Ορ-θοδόξου Θεολογίας Δυστυχῶς εἶνε καὶ αὐτὸςκαὶ ἄλλοι Καὶ εὔχονται οἱ πιστοὶ νὰ μετα-νοήσουν καὶ ν᾿ ἀναγνωρίσουν δημοσίως τὰαἱρετικά τους φρονήματα γιὰ νὰ μὴ καταδικα-σθοῦν ῾Η Διοικοῦσα ᾿Εκκλησία ἂς τοὺς ἐρευ -νήσῃ θεολογικῶς καὶ ἂς τοὺς βοηθήσῃ νὰἐπανέλθουν στὶς γραμμὲς τῆς ᾿Ορθοδοξίας καὶστὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ῾Η δὲ ᾿Αποστολικὴ Δια-κονία γιὰ νὰ εἶνε ὄντως ᾿Αποστολική ἂς μὴἐπαινῇ καὶ ἂς μὴ ἐκδίδῃ ἀντορθόδοξα βιβλία῍Ας ζητήσῃ δὲ καὶ ὁ κ Πατρῶνος καὶ ὁ ΓενικὸςΔιευθυντὴς τῆς ᾿Αποστολικῆς Διακονίας Φα-ναρίου ᾿Αγαθάγγελος ἕνα συγγνώμην ἀπὸ τὸν᾿Ορθόδοξο λαό Δὲν θὰ εἶνε μειωτικό ἀλλὰ τι-μητικὸ γι᾿ αὐτούς Καὶ θὰ εἶνε περισσότερο τι-μητικό διότι τὸ συγγνώμην στὴν ὑπερεγωι-στικὴ ἐποχή μας εἶνε σπανιώτατο σχεδὸνἐξέλιπε Θ᾿ ἀκουσθῇ ἆραγε τὸ συγγνώμην ἀπὸτὸν καθηγητὴ καὶ τὸν ἐπίσκοπο ῾Ο πιστὸς λαὸςἀναμένει στὸ ἀκουστικό του

ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΙ ΔΙΑΣΤΡΟΦΑΙ ΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τοῦ κ Ν Σωτηροπούλου θεολόγου ndash φιλολόγου

Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 7η

νὰ ἀγναντεύεις τὰ πάντα Τὰ σπίτια τοὺς μαχαλάδες τὴν κεντρικὴἐκκλησία καὶ τὰ γύρω ἐξωκκλήσια τὰ χωράφια τὰ δάση τοὺς δρό-μους τοὺς λάκκους τὶς ξεχασμένες καλύβες καὶ πιὸ μακριὰ διά-φορα ἄλλα χωριά Κάθεσαι ἐκεῖ μόνος καὶ στοχάζεσαι Γυρίζεις πί-σω στὸ παρελθόν ὅταν μικρὸς ἔπαιζες μὲ τοὺς φίλους σου ὅτανπήγαινες σχολεῖο καὶ ὅταν βοηθοῦσες τοὺς γονεῖς σου στὶς ἀγρο-τικὲς καὶ κτηνοτροφικὲς ἐργασίες τους Καὶ μετά ὅταν ἐνήλικοςἔζησες ἐκεῖ κι ἔχυσες ἄφθονο ἱδρώτα στὸν ἄγονο τόπο σου Ὅλεςαὐτὲς οἱ σκέψεις ἀνανεώνουν τὴν ἀγάπη σου γιὰ τὴ γενέτειρα ἡὁποία ὅμως ἀγάπη ποτὲ δὲν γίνεται ἔμπρακτη δηλαδὴ νὰ γυρίσειςπίσω καὶ νὰ καθίσεις ἐκεῖ ἢ νὰ γίνεις συχνὸς ἐπισκέπτης της Ἀπὸτὸ παρατηρητήριο σου πάρνεις εἰκόνες ποὺ σὲ μεταφέρουν στὸπαρελθόν ἄλλοτε προκαλώντας σου χαρὰ καὶ νοσταλγία καὶ ἄλλο-τε βαθιὰ θλίψη Ἡ κάθε τοποθεσία ποὺ βλέπεις ἔχει τὴ δική τηςἱστορία ἀλλὰ καὶ ἕνα κομμάτι ἀπὸ τὴ δική σου ζωή Ὅμως ὅλα κιν-δυνεύουν νὰ γίνουν δάσος δίχως μονοπάτια καὶ δίχως ὅρια πιὰτῆς ἰδιοκτησίας τοῦ καθενός Τί νὰ πρωτοθυμηθεῖς καὶ τί νὰ πρω-τοκλάψεις Ὅλα ἀλλάζουν καὶ σβήνουν θὰ ἔλεγα Οἱ ἀναμνήσειςἀτονοῦν ἡ ἁλυσίδα τῆς παράδοσης ἔχει κοπεῖ καὶ ὅλοι ζοῦν μὲκομμάτια ἀπὸ τὴν ἱστορία τοῦ χωριοῦ τους Ὁ καθένας ἔχει τὸ δι-κό του κομμάτι τὸ ὁποῖο κάποτε εἶναι παραμορφωμένο γιατὶ ὁχρόνος πολλὰ πράγματα τὰ ἀλλοιώνει

Αὐτὰ ποὺ σημειώνω ἐδῶ τὰ κατανοοῦν μόνο αὐτοί ποὺ ἔζησανστὰ χωριὰ κατὰ τὴν παιδικὴ καὶ ὥριμη ἡλικία τους Τὰ παιδιά τουςκαὶ πολὺ περισσότερο τὰ ἐγγόνια τους δὲν νιώθουν τίποτα Ἁπλῶςβλέπουν ἕναν τόπο ὅπου μποροῦν νὰ περάσουν καλὰ λίγες μέρεςτὸ καλοκαίρι καὶ τίποτα περισσότερο Εἶναι σπάνιο νὰ συναντήσειςκάποιον νεό μὲ ἄλλα ἐνδιαφέροντα καὶ ἀληθινὴ ἀγάπη γιὰ τὸν τό-πο

Ὅμως ἂς κλείσω μὲ κάτι θετικό Στὰ ἐρημωμένα χωριὰ ὁ πνευ-ματικὸς ἄνθρωπος βρίσκει τὴν κατάλληλη ἀτμόσφαιρα τῆς ἡσυ-χίας ὅπου μπορεῖ νὰ τὴν ἀξιοποιήσει μὲ προσευχή στοχασμό με-λέτη γράψιμο (ἂν ἔχει αὐτὸ τὸ ἐπώδυνο πάθος) Πατώνταςαὐτοὺς τοὺς πανέμορφους τόπους ἀνεβαίνει ψηλά ψηλότεραἀπὸ τὶς κορυφὲς τῶν βουνῶν ποὺ τοὺς περιζώνουν καὶ ὡς ὑψιπέ-της ἀετὸς μπορεῖ νὰ βιώσει συγκλονιστικὰ βιώματα καὶ νὰ γίνειμακάριος ἔστω καὶ γιὰ λίγες μέρες ποὺ θὰ περάσει στὸν ἔρημοτόπο τοῦ χωριοῦ

ΥΒΡΙΣ ΚΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΩΝὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς εἶναι ὕβρις καὶ βλασφημία ἐναν-τίον ὅλων τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν Νεομαρτύ-ρων τῆς Ὀρθοδοξίας μας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν καὶ ὡμολόγησαν Πίστιν εἰςτὸν Τριαδικὸν Θεόν Οἱ σύγχρονοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὴν Πατερικὴν Θεολογίαν καὶ τοὺς ἀγῶνας των ὑπὲρ τῆςΠίστεως Συμπεριφέρονται ὡς ὄργανα τῆς Νέας Ἐποχῆς καὶ τῆς Νέας Τάξε-ως Πραγμάτων ποὺ ἐπιδιώκουν τὴν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείας τῆςΠανθρησκείας παρὰ ὡς Ὀρθόδοξοι Ἱεράρχαι

Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸ παραθέτομεν ἕν ἀπόσπασμα ἀπὸ πρόσφατον τεκμη-ριωμένον ἄρθρον τοῦ Πατρὸς Θεοδώρου Ζήση ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΔιαθρη-σκειακὲς συναντήσεις Ἄρνηση τοῦ Εὐαγγελίου καὶ προσβολὴ τῶν ἉγίωνΜαρτύρωνraquo Εἰς αὐτὸ ὑπάρχει ἕν μικρὸν κεφάλαιον ὑπὸ τὸν ὑπότιτλονlaquoὍλοι οἱ Ἅγιοι ἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ ἀκόμη καὶ ὡς αἰχμάλωτοι καὶ ὑπόδου-λοιraquo Τὸ κεφάλαιον αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤολμοῦν πολλοὶ ὀπαδοὶ τοῦ διαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἢ μᾶλλονΣυγκρητισμοῦ καὶ μάλιστα Πατριάρχες καὶ Ἀρχιεπίσκοποι σὲ διακηρύξειςκαὶ σὲ πανεπιστημιακὰ ἐγχειρίδια νὰ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ὁ Ἰωσὴφ Βρυέννιος ὁ Γεννάδιος Σχολάριος κἄ ἦσαν ὑπὲρ τοῦδιαθρησκειακοῦ διαλόγου καὶ ὅτι αὐτοὶ ἀποτελοῦν τὰ πρότυπά τους Θὰεὐχόμασταν ἐκ βάθους ψυχῆς νὰ ἦσαν ὄντως πρότυπα γιὰ τοὺς σημερι-νοὺς ἡγέτες οἱ μεγάλοι αὐτοὶ Ἅγιοι καὶ ἐκκλησιαστικοὶ συγγραφεῖς Δυ-σ τυχῶς ὅμως δὲν εἶναι διότι ὅλοι οἱ Ἅγιοι ἔχουν ἀπόλυτα ἀρνητικὴ καὶἀπορριπτικὴ θέση γιὰ τὸ Ἰσλάμ τὴν ὁποία δὲν διστάζουν νὰ διατυπώσουνἀκόμη καὶ ὅταν ἀναγκάζονται νὰ προσέλθουν σὲ διάλογο μὲ τοὺς Μου-σουλμάνους εἴτε ὡς αἰχμάλωτοί τους ὅπως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς εἴτε ὡς ὑπόδουλοι καὶ κατακτημένοι ὅπως ὁ Πατριάρχης Γεννά-διος Σχολάριος

Σήμερα προσερχόμαστε μόνοι ἐθελουσίως στοὺς διαλόγους καὶ χωρὶςνὰ ὑπάρχει ἐξωτερικὴ ἀνάγκη ἢ βία ἀναγνωρίζουμε τὸν Μωάμεθ ὡς προ-φήτη καὶ βλέπουμε πολλὰ θετικὰ στὴ διδασκαλία του Μὰ τότε πολὺ περισ-σότερο πρέπει νὰ ἀμνηστεύσουμε τοὺς Χριστιανοὺς αἱρετικούς ποὺ κατα-δίκασε ἡ Ἐκκλησία μὲ οἰκουμενικὲς καὶ τοπικὲς Συνόδους διότι ἀσφαλῶςαὐτοὶ ἔχουν πολὺ περισσότερα ὅμοια στοιχεῖα καὶ θετικά ἀφοῦ ἡ κακοδο-ξία τους περιορίζεται σὲ ἕνα δύο συγκεκριμένα θέματα τῆς χριστιανικῆς πί-στεως καὶ ὄχι στὴν ριζικὴ ἀπόρριψη τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Εὐαγγελίου ὅπωςσυμβαίνει μὲ τὸν Ἰουδαϊσμὸ καὶ τὸ Ἰσλάμ

Καὶ ὅμως ἡ Ἐκκλησία ἔχει καταδικάσει τοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς ἔχει ἀνα-θεματίσει ὅπως θὰ ἀκούσουμε νὰ ἐκφωνοῦνται τὰ ἀναθέματα τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ὅπως πᾶμε οὔτε τὸ ἐπίθετο Ὀρθόδοξος καὶ τὸ οὐσια-στικὸ Ὀρθοδοξία θὰ ἔχουν πιὰ νόημα διότι αὐτὰ ἀντιπαρατίθενται στὰ κα-κόδοξος καὶ κακοδοξία τὰ ὁποῖα ὅμως σήμερα ldquoκαθαίρονταιrdquo καθαρίζονταιἀπὸ τὸ ἀρνητικό τους περιεχόμενο Καταργοῦν λοιπὸν τὴν Ὀρθοδοξία καὶτὴν ἀρνοῦνται ὅσοι ἀμνηστεύουν τὶς αἱρέσεις πολὺ περισσότερο τὶς θρη-σκεῖες

Εἶναι λοιπὸν σαφές ὅπως διακηρύσσεται πλέον ἀπὸ μερικοὺς ldquoπροοδευ-τικούςrdquo ὅτι ἡ ἔννοια τῆς ἀφέσεως καὶ τοῦ αἱρετικοῦ τοῦ ἑτεροδόξου καὶτοῦ ἑτεροθρήσκου δὲν ἰσχύει δὲν ἔχει πέραση στὴν σημερινὴ ἐποχὴ τῆςσυγχύσεως καὶ ἀναμίξεως τῶν πάντων τοῦ φωτὸς πρὸς τὸ σκότος Ὅλαεἶναι μόνιμα καὶ ἀποδεκτὰ καὶ στὸν τομέα τῆς πίστεως καὶ στὸν τομέα τῆςἠθικῆς ζωῆς

Ἂς μᾶς ξεκαθαρίσουν λοιπὸν μερικοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες ὅτι ἔχουνπροσχωρήσει σ᾽ αὐτὴν τὴν ldquoπροοδευτικὴrdquo ἄποψη γιὰ νὰ καθορίσουμε καὶἐμεῖς τὴν στάση μας ἀπέναντί τους τὴν ὁποία οὕτως ἢ ἄλλως εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ καθορίσουμε διότι διαφορετικά κοινωνοῦμε καὶ ἐμεῖς ldquoτοῖςἔργοις αὐτῶν τοῖς πονηροῖςrdquo (Β´ Ἰω 11)

Ἐμεῖς ἐπιθυμοῦμε νὰ ἔχουμε κοινωνία ὄχι πρὸς τοὺς ἀκοινωνήτους ἀλλὰπρὸς τοὺς ἁγίους καὶ πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν νὰ πιστεύουμε ὅπως ἐπί-στευαν ὅλοι οἱ πρὸ ἡμῶν Ἅγιοι Πατέρες στοὺς ὁποίους πειθόμεθα καὶ ὑπα-κούουμε Καλὴ ὑπακοὴ εἶναι ἡ ὑπακοὴ στὸ Εὐαγγέλιο καὶ στοὺς Ἁγίουςmiddotκακὴ εἶναι στοὺς κακοδόξους καὶ στοὺς ὑποστηρικτάς των Ἡ ἀνυπακοὴστοὺς δεύτερους εἶναι ἁγία ἀνυπακοήmiddot τοὺς καλοὺς ποιμένες ἀκολουθοῦντὰ πρόβαταmiddot ἀποφεύγουν τοὺς κακοὺς ὅτι ldquoοὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴνφωνήνrdquo (Ἰω 10 5)

Ὅλοι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι ἀνεξαιρέτως ἔχουν ἀρνητικὴ καὶ ἀπορριπτικὴ θέσηγιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸν ldquoπροφήτηrdquo του Ἀπὸ τῆς πλευρᾶς αὐτῆς τῆς καθαρὰἐρευνητικῆς ἔχει δίκαιο ὁ Ἀστέριος Ἀργυρίου ὅταν διαπιστώνει ὅτι ldquoΚα-θόλη τὴ βυζαντινὴ περίοδο καὶ μέχρι μιὰ ἀρκετὰ πρόσφατη ἐποχὴ ἡ ἀρνη-τικὴ στάση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ θὰ ἐπικρατήσει σ᾽ ὁλόκλη-ρη τὴ χριστιανικὴ θεολογίαrdquo (Ἀστέριος Ἀργυρίου ldquoΚοράνιο καὶ χριστιανικὴπίστη Σκέψεις πάνω στὸν ἰσλαμοχριστιανικὸ διάλογο χτὲς καὶ σήμεραrdquo ἐνΚΑΘ᾽ ΟΔΟΝ τεῦχος 3 Σεπτ Δεκ 1992 σελ 39 Τὸ ἴδιο συμπέρασμα προκύ-πτει καὶ ἀπὸ τὴν παλαιότερη βασικὴ γιὰ τὸ θέμα μελέτη τοῦ ΕΔ Σδράκα Ἡκατὰ τοῦ Ἰσλὰμ πολεμικὴ τῶν Βυζαντινῶν Θεολόγων Θεσσαλονίκη 1961)

Τουλάχιστον δὲν ἐπιχειρεῖ νὰ νοθεύσει τὴν ἀλήθεια καὶ νὰ τὴν ἀλλοιώσειὅπως μερικοὶ ἄλλοι ποὺ θεωροῦν ὡς προδρόμους καὶ πρότυπα τῶν σημε-ρινῶν διαλόγων τοὺς Ἁγίους Πατέρες Εἶναι μόνον λυπηρό ποὺ ὁ ἐν λόγῳἐρευνητὴς στὴ συνέχεια δὲν συμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν καθολικὰ ἀρνητικὴθέση τῶν ἁγίων καὶ ἐπαινεῖ σημερινοὺς ἐπιστήμονες ποὺ βλέπουν θετικὰτὸ Ἰσλάμ γιατί λέγει τοὺς βοήθησαν σ αὐτὸ ldquoἡ γενναιότητα τῆς ψυχῆς τουςκαὶ ἡ βαθιά τους πίστηrdquo σὰν νὰ ἐστεροῦντο αὐτὲς τὶς ἀρετὲς οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες Γράφει ἐπὶ λέξει ldquoΟἱ ἐπιστήμονες ὅμως ποὺ ἀνέφερα καθὼς καὶ πολ-λοὶ ἄλλοι συνάδελφοι καὶ μαθητές τους διακρίνονταν ἐπίσης γιὰ τὴ γεν-ναιότητα τῆς ψυχῆς τους καὶ γιὰ τὴν βαθιά τους πίστη Οἱ δύο αὐτὲς ἀρε-τές τὰ δύο αὐτὰ θεῖα χαρίσματα τοὺς βοήθησαν ὥστε νὰ ἀναγνωρίσουνστὸ Ἰσλὰμ τὴ θρησκεία ποὺ δοξολογεῖ τὸν ἴδιο μὲ μᾶς Θεό τὸ Θεὸ τοῦἈβραάμ τὸν κοινὸ Πατέρα ὅλων τῶν πιστῶν Οἱ ἴδιες ἀκριβῶς ἀρετὲς χα-ρακτηρίζουν καὶ ὅλους τοὺς χριστιανούς καθολικούς προτεστάντες καὶὀρθοδόξους ποὺ τὰ πενῆντα τελευταῖα χρόνια κυρίως ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ60 καὶ ὕστερα ἀποφάσισαν νὰ ἐργαστοῦν γιὰ τὴν προώθηση τοῦ ἰσλαμο-χριστιανικοῦ διαλόγου καὶ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν μεγαλύτερη προσ έγγιση καὶκαλύτερη γνωριμία μεταξὺ τῶν δύο αὐτῶν ἀποκεκαλυμμένων θρησκειῶνrdquo(Αὐτόθι σελ 40) Νά λοιπόν Οἱ ἐνάρετοι καὶ χαρισματοῦχοι ἐπιστήμονεςτῆς τελευταίας πεντηκονταετίας σὲ διαφορετικὴ πορεία ἀπὸ τοὺς ἉγίουςΠατέρες χιλίων τετρακοσίων περίπου ἐτῶν Τῶν Ἁγίων ὅμως ἡ ἀρετὴ καὶ ἡσοφία ὡς καὶ τὰ θεῖα χαρίσματα εἶναι ἀποδεδειγμένα θεόθεν καὶ ἁπτάmiddotἐμεῖς αὐτοὺς ἀκολουθοῦμεmiddot οἱ ἄλλοι μποροῦν νὰ περιμένουν καὶ θὰ περι-μένουν εἰς μάτην τὴν θεόθεν ἀναγνώριση τῆς ἀρετῆς καὶ τῶν χαρισμάτωντουςraquoΣημείωσις laquoΟΤraquo

Σήμερον δὲν προσερχόμεθα ἁπλῶς οἰκειοθελῶς εἰς τοὺς Διαθρησκειακοὺς Δια-λόγους ἀλλὰ πολλαὶ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίας μας αἱ ὁποῖαι ἀρνοῦνται νὰ κά-μνουν κήρυγμα νοθεύουν τὴν πίστιν μὲ αἱρετικὰς θέσεις καὶ συμπλέουν μὲ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀποδεδειγμένα αἱρετικοὶ (Παπικοί Προτεστάνται Μονο-φυσῖται) ἀγωνίζονται διὰ νὰ ἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητα τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλά-δος ζητοῦν τὴν ἀνέγερσιν τεμένους καὶ τζαμιῶν εἰς ὅλην τὴν Χώραν Μὲ τὴν στά-σιν των βλασφημοῦν ἐναντίον τῶν Ἁγίων καὶ τῶν Νεομαρτύρων τῆς Πίστεώς μας

ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΚΑΛΥΠΤΕΙΤΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΠΑΙΔΕΡΑΣΤΙΑΣΤετάρτη ἀπὸ τοὺς Ἰρλανδοὺς βου-λευτές κατηγορεῖ τὴν Ἁγία Ἕδραὅτι ὑποβάθμισε τὶς ὑποθέσεις κα-κοποίησης ἀνηλίκων ἀπὸ ἱερεῖς γιὰνὰ προστατεύσει τὴν εἰκόνα τῆςΚαθολικῆς Ἐκκλησίας

Τὶς τελευταῖες ἡμέρες πολιτικοὶἀπὸ ὅλο τό κομματικὸ φάσμαἔχουν ἐπικρίνει σὲ δηλώσεις τουςτὴν στάση τοῦ Βατικανοῦ ndashἐνῶ ἡκυβέρνηση ἄφησε ἀνοικτό τόἐνδεχόμενο ὑποβάθμισης τῆς δι-πλωματικῆς του ἀντιπροσωπείαςστὸ Δουβλίνο

Ἡ μεταστροφὴ τῆς ὀργῆς ἀπὸτοὺς ἐγχώριους ἱερεῖς ἀνοικτὰστὴν Ἁγία Ἕδρα ὀφείλεται ἐν μέ-ρει καὶ σὲ ἔγγραφο τοῦ Βατικανοῦπρὸς τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἰρλανδίαςτοῦ 1997 ποὺ ἦρθε στὸ φῶς κατὰτὴ διάρκεια ἔρευνας γιὰ τὴν ὑπό-θεση ποὺ ἔγινε μὲ ἐντολὴ τῆς κυ-βέρνησης Στὸ ἔγγραφο τὸ πλαί-σιο ποὺ καθορίζει τὶς διαδικασίεςπαραπομπῆς ὑποθέσεων κακοποί-ησης θεωρήθηκε ὅτι ὑποβαθμιζό-ταν καθὼς ἀναφερόταν ἁπλῶς ὡςldquoκατευθυντήριες γραμμέςrdquo

Κατὰ τὴν ἔρευνα φάνηκε ἐπίσηςὅτι πρώην ἐπίσκοπος εἶχε ἀναφέρειψευδῶς στὶς ἰρλανδικὲς Ἀρχὲςπὼς παρέπεμπε ὅλες τὶς κατηγο-ρίες γιὰ κακοποίηση στὴν ἀστυ-νομία Ἡ ἴδια ἡ Ἁγία Ἕδρα καταδί-κασε τὶς ἐγκληματικὲς συμπερι-φορὲς ποὺ περιγράφονται στὸ πό-ρισμα τῆς ἔρευνας ποὺ ἔφτασεστὴν ἰρλανδικὴ Βουλή ἀρνήθηκεὅμως πὼς ἐνθάρρυνε τοὺς ἱερεῖςνὰ ἀγνοήσουν τὸ θεσμικὸ πλαίσιοτῆς χώρας γιὰ τὴν προστασία τῶνπαιδιῶν

ldquoΔὲν ὑπάρχει τίποτε στὴν ἐπίμα-χη ἐπιστολὴ (τοῦ 1997) ποὺ νὰ ἀπο-τελεῖ παρότρυνση γιὰ νὰ παραβλέ-ψει κανεὶς τοὺς νόμους τῆς Ἰρλαν-δίαςrdquo ἀνέφερε σὲ ἀνακοίνωσή τουὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ γραφείου Τύπουτοῦ Βατικανοῦraquo

Τό θέμα ἀπασχολεῖ καί τό ἐσω-τερικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoἀλλά τό Βατικανόν συμπεριφέρεταιὑποκριτικῶς Δημοσίως ἀνακοινώ-νει μέτρα ἀλλά παρασκηνιακῶςδέν τά ὑλοποιεῖ Ἐργάζεται μέ βά-σει τάς ἀρχάς τῆς φαινομενολογίαςἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι Εἰς τήν κρίσινφροντίζεις νά καταδεικνύεις ὅτιἐνδιαφέρεσαι διά τήν λύσιν τοῦπροβλήματος ὅσο διαρκεῖ ἡ κρίσιςκαί εἶσαι εἰς τό προσκήνιον ἕωςὅτου laquoπεράσηraquo τό μήνυμα ὅτι ἔλα-βες τά ἐνδεικνυόμενα μέτραΟὐσιαστικῶς ἐξαπατᾶ μέ τήν τα-κτικήν αὐτήν τά θύματα καί ὁλό-κληρον τήν κοινωνίαν Αὐτό ἔπραξετό Βατικανόν καί εἰς τήν Ἰρλανδίανκαί δι᾽ αὐτό ὁλόκληρον τό Κοινο-βούλιον ἐστράφη ἐναντίον τουἈλλά ὡς εἴπομεν καί εἰς τό ἐσωτε-ρικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoὑπάρχει μεγάλη ἀναταραχή Αἱ φω-ναί ὅμως laquoπνίγονταιraquo πρός τόσυμφέρον τῆς laquoἐκκλησίαςraquo Τό

τάγμα ὅμως τῶν Ἰησουϊτῶν πατέρωνπολλάκις ἔχει στραφῆ ἐναντίον τῆςlaquoἉγίας Ἕδραςraquo διά τήν στάσιν τηςἔναντι τῆς παιδεραστίας Χαρα-κτηριστικόν εἶναι ἕν δημοσίευμα τόὁποῖον ἔγινεν εἰς τό Παπικόν πε-ριοδικόν laquoἈνοικτοί Ὁρίζοντεςraquo(ΜαΐουndashἸουνίου 2010) καί τόὁποῖον μᾶς ἀπεστάλη μέ καθυστέ-ρησιν καί μέ ἀφορμήν τήν ἐπίθεσιντοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου ἐναν-τίον τοῦ Βατικανοῦ Τό δημοσίευμαἔχει διά τίτλον του laquoἩ Ἐκκλησίαστή δίνη τῶν σκανδάλωνraquo καί ὑπο-γράφεται ἀπό τόν Ἰησουΐτην laquoκλη-ρικόνraquo Θεόδωρον Κοντίδην Γράφειὁ ἐκλαμπρότατος Θεόδωρος Κοντί-δης μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ θέμα εἶναι ἐξαιρετικὰ δυσά-ρεστο καὶ ὀδυνηρό Τὰ τελευταῖαχρόνια ἀπὸ τὶς καταγγελίες τῶνθυμάτων τὴν ἔρευνα τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν σὲ διάφορες χῶρεςἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἔρευνες κατὰ παραγ-γελία τῆς ἴδιας τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας (πχ John Jay ReportΗΠΑ 2004) ἀπὸ τὸ 1950 μέχρι τὸ2000 ἔρχονται στὸ φῶς πολλὲς πε-ριπτώσεις σεξουαλικῆς κακοποί-ησης παιδιῶν σὲ ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα καὶ θεσμούς Ἀπὸ τὸ 1995περίπου ἡ Ἐκκλησία ἀντιλαμβάνε-ται τὸ μέγεθος τοῦ προβλήματοςκαὶ μὲ τὴ συμβολή τοῦ τότε ἀρχιε-πισκόπου Ράτσιγγερ καὶ τώρα πάπαΒενέδικτου θεσπίζει πιὸ αὐστη-ροὺς κανόνες καὶ συνεργάζεται πιόστενὰ μὲ τὶς ἀστυνομικὲς ἀρχέςἈλλὰ σὲ χῶρες ὅπως οἱ ἩνωμένεςΠολιτεῖες ἡ Ἰρλανδία ἡ Αὐστρίακαὶ ἀλλοῦ ἡ Ἐκκλησία βρίσκεταισὲ βαθιὰ ἐσωτερικὴ κρίση καὶ ἔχειχάσει τὴν ἀξιοπιστία της μέσα στὴνκοινωνία

Τὸ πρόβλημα δὲν ἔγκειται μόνοστὶς ἐγκληματικὲς πράξεις ὁρισμέ-νων κληρικῶν ἀλλά καὶ στὸν ἀνε-παρκῆ τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο αὐτὲςἀντιμετωπίστηκαν ἀπὸ τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ τοὺς ἡγουμένους μο-ναχικῶν ταγμάτων ποὺ διατη-ροῦσαν διάφορα ἱδρύματα γιὰ παι-διά Οἱ ἐπίσκοποι πολλὲς φορὲς με-τακινοῦσαν τοὺς παιδεραστὲς κλη-ρικοὺς σὲ ἄλλες θέσεις γιὰ νὰἀποφύγουν τὸ δημόσιο σκάνδαλοἜκαναν σὰν νὰ μὴ εἶχαν εὐθύνηκαὶ ὑποχρέωση νὰ προστατέψουντὰ παιδιὰ ποὺ οἱ γονεῖς τους ἐμπι-στεύθηκαν Εἶναι σαφὲς ὅτιὑπῆρχαν λάθος πρόσωπα σὲ λάθοςθέσεις ὅτι ὑπῆρχε κλίμα σιωπῆςκαὶ ὅτι ὁ κλῆρος σὲ πολλὲς περι-πτώσεις λειτουργοῦσε σὰνκλειστὸς κύκλος ἀνθρώπων πάνωἀπὸ τὴν κοινωνία Τὸ ἀποτέλεσμαἦταν οἱ ὑπαίτιοι κληρικοί σὲ νέοπεριβάλλον νὰ ἐπαναλαμβάνουντὴν ἴδια συμπεριφορά Τὸ κακὸεἶναι τεράστιο στὰ ἴδια τὰ θύματακαὶ στὶς οἰκογένειές τους πρῶταἀλλὰ καὶ στὴν εἰκόνα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῆς ἱερωσύνης μέσα στὴνκοινωνία καὶ στοὺς πιστούς λόγωτοῦ σκανδαλισμοῦ τους Ὅλααὐτὰ δείχνουν τεράστια ὑποκρισίακαὶ δυσωδία μέσα στὴν ἘκκλησίαἩ λογική τῆς συγκάλυψης τοῦ φό-

βου μπροστὰ στὸ δημόσιο σκάνδα-λο εἶναι αὐτὴ ποὺ εὐθύνεται γιὰτὴν ἀναποτελεσματική ἐπὶ σειρὰἐτῶν ἀντίδραση στὴν κακοποίησηπαιδιῶν

Τὸ πρῶτο πράγμα ποὺ χρειάζεταιτώρα εἶναι νὰ ἀντιμετωπιστοῦν τὰγεγονότα μὲ εἰλικρίνεια καὶ μὲ ἀλή-θεια Κατὰ κανόνα ἡ σημερινὴἐκκλησιαστικὴ ἡγεσία οἱ ἐπίσκοποικαὶ οἱ ἐπισκοπικὲς σύνοδοι συνει-δητοποιώντας τὸ κακὸ ποὺ ἔγινεσὲ πολλὰ παιδιὰ καὶ στὶς οἰκογένει-ές τους καὶ κάτω ἀπὸ τὴν πίεσητῶν μέσων ἐνημέρωσης φέρνουνστὸ φῶς καὶ δὲν κρύβουν πλέοναὐτὰ τὰ γεγονότα Στὴν Ἀμερικήἦταν τόσο πολλὲς οἱ ἀποζημιώσειςποὺ κλήθηκαν ἀπὸ τὰ δικαστήριανὰ καταβάλλουν ὁρισμένες ἐπι-σκοπές ὥστε αὐτὲς χρεωκόπησανΣτὴν Ἰρλανδία περίπου τὸ 3 τῶνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει τέτοιες κα-τηγορίες καὶ καταγγελίες Τὸ πρό-βλημα δὲν ἔγκειται στὴν ἀγαμίατῶν ἱερέων ὅπως κατὰ καιροὺς λέ-γεται Θὰ μποροῦσε βεβαίως κά-ποιος νὰ ἰσχυριστεῖ ὅτι ὁ ἄγαμοςκλῆρος γίνεται ἑλκυστικὸς δρόμοςγιὰ κάποιον ποὺ ἔχει προβλήματαστὴ σεξουαλική του συμπεριφορὰἢ τὴν ψυχολογία του γιατί βρίσκειμιὰ κοινωνικὴ θέση ἀποδεκτὴ ἀπὸτὸν κόσμο Αὐτὸ ὅμως ἀφορᾶ τὰκριτήρια καὶ τὴ διαδικασία ἀπο-δοχῆς κάποιου στὴ τάξη τῶν κλη-ρικῶν Φαίνεται ὅμως ὅτι ὁ ἔλεγ-χος γιὰ τὸ ποιὸς γίνεται ἱερέας καὶὁ ἔλεγχος τῆς συμπεριφορᾶς τουκατὰ μεγάλο μέρος ἦταν θλιβερὰἀνεπαρκής

Βεβαίως ἡ κακοποίηση παιδιῶνσεξουαλικὴ ἢ ἄλλη δὲν εἶναι χα-ρακτηριστικό τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας οὔτε μιᾶς μόνο χώραςΟἱ σχετικὲς ἔρευνες δείχνουν ὅτιοἱ περισσότερες περιπτώσεις διαπι-στώνονται μέσα στὸ συγγενικὸ πε-ριβάλλον τῶν παιδιῶν Φυσικά ἕναμέρος τῶν ΜΜΕ προσπαθεῖ νά πλή-ξει τήν Ἐκκλησία γενικεύει τὰσκάνδαλα καὶ ἀμφισβητεῖ τὴν πρό-θεσή της νὰ τὰ ἀντιμετωπίσει εἰλι-κρινά Ἀλλὰ αὐτά ἂν καὶ εἶναι χρή-σιμο νὰ τὰ ἔχουμε ὑπόψη γιὰ νὰδοῦμε τὸ φαινόμενο στὶς πραγμα-τικές του διαστάσεις ὅμως σὲ τί-ποτε δὲ μειώνουν τὶς ἐγκληματικὲςαὐτὲς πράξεις καὶ τὴ συγκάλυψήτους ἢ τουλάχιστον τὴν ἀνεπαρκῆκαὶ ἀναποτελεσματικὴ ἀντιμετώπι-σή τους σὲ πολλὲς περιπτώσειςraquo

Τό ἄρθρον τοῦ ἐκλαμπροτάτουκ Θεοδώρου Κοντίδη κατέληγεν ὡςἑξῆς

laquoΚαλά καί ἀναγκαῖα εἶναι τά πα-ραπάνω μέτρα ἀλλά χρειάζονταικαί ἀλλαγές ἐσωτερικές στήνἘκκλησία Πῶς λειτουργεῖ ἡἹεραρχία Γιατί ὑπάρχουν στεγανάἐκεῖ ὅπου θά ἔπρεπε νά ὑπάρχειδιάλογος Τί θέση δίνεται στά λαϊ-κά στελέχη καί πόσο ἀκούγεται ὁλόγος τους Πῶς γίνονται δεκτοί οἱὑποψήφιοι κληρικοί καί τί προετοι-μασία ἔχουνhellip Ἡ Ἐκκλησία πρέπεινά διορθωθεῖ ὄχι τόσο γιά τά μάτιατοῦ κόσμου ἀλλά γιά τά μάτια τοῦΘεοῦ στόν ὁποῖο πιστεύειraquo

ΑΔΥΝΑΤΟΣ Η ΕΝΩΣΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΕΘΝΗ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΑΝΚΑΙ ΥΠΟΚΡΙΤΗΝ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΕΡΗΜΩΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΑΙΘΡΟΥ

laquoἝλληνες ποῦ πᾶμεraquoἈδελφέ μήπως ἦλθε ἡ ὥρα νὰ

πάρωμε καὶ ἐγὼ καὶ ἐσὺ τὸ θάρ-ρος νὰ ὁμολογήσωμε ὅλοι ἄρχον-τες καὶ λαός τὰ σοβαρὰ καὶ θανά-σιμα ἀτομικά κοινωνικὰ καὶἐθνικὰ σφάλματά μας

Νὰ κάνωμε αὐτοκριτικὴ ὁ καθ᾽ἕνας στὸν τρόπο ζωῆς καὶ στὶςπράξεις μας ἀπὸ τὸ παρελθὸν μέ-χρι σήμερον νὰ διορθώσουμε τὰὅσα ζημιώνουν τὴν ἀτομική mdashκοι-νωνικήmdash ἐθνική μας ζωή

Αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ κάνωμε τὸσυντομώτερο πρὶν εἶναι ἀργὰ καὶἀνώφελο ἐὰν καθυστερήσωμε

Προδώσαμε mdashπετάξαμεmdash ὡσὰννὰ μὴ χρειαζόντουσαν laquoΠατρίδα ndashΘρησκεία Ὀρθόδοξη ndash ἙλληνικὴΓλῶσσα ndash Ἑλληνικὴ Ἱστορίαraquo

Αὐτὰ ποὺ μᾶς τὰ παρέδωσαν μὲμεγάλους κόπους καὶ αἱματηροὺςἀγῶνας οἱ Πρόγονοί μας ἐμεῖς τὰπετᾶμε ἐλαφρᾷ συνειδήσει

Μετὰ ἀποροῦμε καὶ λέμε γιατὶτὰ παιδιά οἱ νέοι ἐπαναστατοῦνκαὶ δὲν μᾶς ἀκοῦνε

Νὰ ἀφήσουμε τὰ μίση τὶς διαι-ρέσεις μεταξύ μας κοινωνικὲς καὶἐθνικές νὰ μὴ ἐπαναλάβουμε τὰσφάλματα τοῦ παρελθόντος

Ἂν κοιτάξωμε στὴν Ἱστορία μαςσὲ κάθε πρόβλημα ποὺ παρουσια-ζόταν ὅταν ἤμαστε ἑνωμένοι καὶἀγαπημένοι μεταξύ μας κάναμεθαύματα ποὺ καὶ αὐτοὶ οἱ ξένοιμᾶς ἐγκωμίαζαν

Στὸ ἔπος τοῦ 1940ndash41 ὁ ραδιο-φωνικὸς σταθμός τοῦ Λονδίνουμετέδιδε laquoΜέχρι τώρα λέγαμεlaquoΟἱ Ἕλληνες πολεμοῦν σὰνἥρωες τώρα καὶ στὸ ἑξῆς θὰ λέ-με οἱ ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλ -ληνεςraquo

Σὲ ἡμέρες μίσους καὶ διαιρέσε-ων ἐθνικὲς τραγωδίες μᾶς βρῆ -καν

Μετὰ τὸν πόλεμον 1940ndash41ἦλθαν διχασμὸς καὶ μίση μεταξύμας

laquoὉ ἐμφύλιος πόλεμοςraquoΤότε σκότωνε ἀδελφὸς τὸν

ἀδελφό ποὺ εἶχαν γεννηθῆ ἀπὸτὴν ἴδια Μάνα καὶ πολλὰ ἄλλαφρικτὰ καὶ στυγερὰ ἐγκλήματα

Στὴν Μικρασιατικὴ καταστροφὴπάλι διχασμὸς στοὺς τότε πολιτι-κοὺς ἡγέτες καὶ στὸν λαό

Ὁ Ἕλληνικὸς Στρατὸς εἶχε κά-νει μεγάλες καὶ θαυμαστὲς ἐπιτυ-χίες φθάνοντας λίγο ἔξω ἀπὸ τὴνἌγκυρα μόλις 40 χιλιόμετρα120000 Ἕλληνες σφαγιάστηκαν40000 στρατιῶτες ἔπεσαν μαχό-μενοι στὰ πεδία τῶν μαχῶν1450000 Ἕλληνες ἐγκατάλειψαντὶς πατρογονικές τους πατρίδεςκαὶ ἑστίες

Ἐπήγει λοιπὸν ἀδελφέ νὰ ὑπάρ-ξη ἀγάπη καὶ ὁμόνοια μεταξύ μαςνὰ γίνωμε γνήσιοι mdashεἰλικρινεῖςmdashἀληθινοὶ στὶς σχέσεις καὶ στὶςσυν αλλαγές μας

Ἐπιστροφὴ ὁλοταχῶς στὶςἹστορικές ndash ἐθνικές ndash κοινωνικέςndash θρησκευτικές μας ἀξίες στὰἤθη ndash στὰ ἔθιμα ndash στὰ ἰδανικὰ τῆςφυλῆς μας

Γιὰ νὰ ἔλθουν καλύτερες ἡμέ-ρες γιὰ μᾶς καὶ τὰ παιδιά μας

laquoΝὰ προσπαθήσωμε ὅλοι γιὰ τὸκοινό ndashγενικόndash καὶ ἐθνικό μας συμ-φέρονraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε ὁ Θεὸς νὰ φωτί-ση καὶ νὰ ἀναδείξη ἄνδρες εἰδι-κοὺς στὰ θέματα αὐτά διὰ πε-ρισσότερη ἐνημέρωση τοῦ λαοῦεἴτε ἐκκλησιαστικούς εἴτε λαϊ-κοὺς καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀγωνι-σθοῦμε γιὰ ἕνα καλύτερο αὔριογιὰ ὅλους μας

Νέους Ἁγίους (Κοσμᾶ Αἰτωλό ndashἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη) καὶἄλλους χρειαζόμαστε στὶς δύσκο-λες ἡμέρες ποὺ διερχόμεθα

Πρὶν τὴν ἅλωση τῆς Κωνσταντι-νούπολης ὁ τελευταῖος Αὐτοκρά-τορας Κωνσταντῖνος ὁ Παλαιολό-γος ἔκανε μεγάλες προσπάθειεςνὰ βοηθήσουν ὅλοι γιὰ τὴν σωτη-ρία τοῦ Κράτους ἔβλεπε ὅτι τὸΚράτος πήγαινε πρὸς καταστρο-φή

Ἔλεγε στοὺς πλουσίους νὰ δώ-σουν χρήματα καὶ νὰ βοηθήσουνστὸν ἐξοπλισμό τοῦ Στρατοῦ τοῦΚράτους γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουντοὺς ἐχθρούς ποὺ ἦταν ἕτοιμοι νὰτοὺς ὑποδουλώσουν καὶ νὰ τοὺςκαταστρέψουν

laquoἈδιαφόρησαν ὅλοι προύχον-τες καὶ λαὸς καὶ ἦλθε ἡ καταστρο-φήraquo

Τὰ κράτη ποὺ ἔχασαν τὴνγλῶσσα τους mdashτὴν θρησκείατουςmdash τὴν Ἱστορία τους laquoχάθη-καν ἀπὸ τὸν χάρτη τῆς γῆςraquo

Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἀκούγονταιπολλὲς φῆμες περὶ παραχωρήσε-ως Ἐθνικῶν Ἑλληνικῶν ἐδαφῶνπεριοχὴ Θράκης mdashΝησιὰ Αἰγαί-ουmdash Νησιὰ Ἰονίου πελάγους

Ὅταν ἀνέλαβε τὴν προεδρίατῆς Δημοκρατίας τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους ὁ σημερινὸς Πρόεδροςτῆς Δημοκρατίας κος ΚάρολοςΠαπούλιας ἡ τότε Πρόεδρος τῆςΒουλῆς Ἄννα Ψαρούδα Μπενάκηπροσφωνῶντας τὸν Πρόεδρο τοῦεἶπε

laquoἈναλαμβάνεται τὴν προεδρὶατῆς Δημοκρατίας σὲ καιρούς ποὺμπορεῖ νὰ γίνη παραχώρησις ἐ -δαφῶν τῆς Ἐθνικῆς Κυριαρχίαςτῆς Χώρας μας σὲ ξένους χάριντῆς εἰρήνης στὴν περιοχή μαςraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε νὰ μὴ ἐπαληθευ-θοῦν

Γιὰ νὰ ἔχει σήμερα ἡ Πατρίδαμας τὰ ἐδάφη αὐτὰ καὶ τὰ σύνοραχύθηκε πολὺ αἷμα ἀπὸ τοὺς Πατέ-

ρες καὶ Παπποῦδες μας Ἐμεῖς τὰπαραχωροῦμε ἀτιμάζοντες τοὺςἀγῶνας των

Τὸ αἷμα αὐτῶν διαμαρτύρεταικαὶ φωνάζει ἔντονα

laquoἝλληνες μὴ μᾶς προδώσετεμὴ μᾶς ἀτιμάζετεraquo

ΧΜ

Οἱ Παπικοὶδιαχωρίζουν

καὶ τὰ μνημόσυναΚύριε Διευθυντά

Πρὸ πολλῶν ἐτῶν ἤμουνα φιλο-ξενούμενη σὲ μιὰ θεία μου στὸ Μι-λάνο

Εἶχε ἀποβιώσει ὁ ἰταλὸς σύζυ-γός της πρὶν ἕνα χρόνο καὶ ἤθελενὰ τελέση ἕνα μνημόσυνο στὴμνήμη του

Πήγαμε σὲ ἕνα ναὸ κοντὰ στὴνκατοικία της καὶ ὁ καθολικὸς ἱερέ-ας τῆς εἶπε νὰ περάσουμε στὸ γρα-φεῖο νὰ συζητήσουν λεπτομέριες

Σὲ μιὰ στιγμὴ ἀκούω τὸν ἱερέανὰ ἐρωτᾶ τὴ θεία μου τί ἀκολου-θία θέλει laquoPer loro che sono allʼ In-ferno o per loro che sono alʼ Paradi-soraquo Δηλαδή laquoγι᾽ αὐτούς ποὺ εἶναιστὴν Κόλαση ἢ γι᾽ αὐτούς ποὺεἶναι στὸν Παράδεισοraquo

Ἡ θεία μου ἐξανέστη φω νάζον-τας ὅτι ὁ στρατοδίκης σύζυγός τηςἦταν ἐντιμότατος ἀξιοσέβαστοςοὐδέποτε χρησιμοποίησε τὸ ἀξίω-μά του γιὰ προσωπικό του συμφέ-ρον Μακριὰ ἀπὸ ἐκεῖνον ἡ κόλα-ση

Μετὰ τιμῆςἈμαλία κ Γερακανάκη

Ἀθήνα

Περὶ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους

Κύριε ΔιευθυντάΤυγχάνει καθ᾽ ὅλα ἐπαινετὴ ἡ

πρόσφατος προσπάθεια τοῦ laquoΟΤraquoνὰ ἀνακινήσῃ καὶ πάλιν μέσῳ πρω-τοσέλιδου δημοσιεύματος τὸ ἐνἐκκρεμότητι παραμένον εἰσέτι θέ-μα τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους

Ἡ ἐθνικοθρησκευτικὴ αὐτὴ πα-ράλειψις δὲν συνιστᾶ μόνον ἀθέ-τησιν ὑποσχέσεως πρὸς τὸν Θεόνἀλλὰ καὶ ἀσέβειαν πρὸς τὰς ψυχὰςτῶν εὐσεβεστάτων ἐκείνων καὶ φι-λοπάτριδων ἀγωνιστῶν τῆς ἐθνε-γερσίας τοῦ 1821

Ἀποδεικνύει δὲ ἡμᾶς τοὺς ἐπι-γενομένους ἐπιλήσμονας καὶἀγνώμονας πρὸς τὴν θυσίαν τῶνἡρωϊκῶν ἐκείνων προγόνων μας

Εἶναι ἀκατανόητον τὸ Ἑλλη-νικὸν Κράτος νὰ διαθέτῃ χρημα-τικὰ ποσὰ δι᾽ ἀνέγερσιν τζαμιῶντὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν κω-φεύει εἰς μίαν ἐθνικὴν φωνὴν καὶἀπαίτησιν προερχομένην ἀπὸ τὸβάθος διακοσίων περίπου ἐτῶν

Ἂς ἐλπίζωμεν ὅτι ἡ θετικὴ ἐπὶτοῦ θέματος τοποθέτησις εὐαρίθ-μων Ἱεραρχῶν θὰ ἐξεγείρη τὸ σύν -ολον τῆς Ἱεραρχίας οὕτως ὥστεἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία μὲ τὴνσυνδρομὴν καὶ τοῦ πιστοῦ Ἑλλη-νικοῦ λαοῦ νὰ πρωτοστατήσῃ εἰςτὴν ἐκπλήρωσιν τοῦ Ἐθνικοῦ Τά-ματος ἤτοι εἰς τὴν ἀνέγερσιν ἹΝαοῦ ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦ Σωτῆροςπερικαλλοῦς δὲ καὶ ἀναλόγουπρὸς τὸ δῶρον τῆς ἐλευθερίας τὸὁποῖον ὡς Ἔθνος δαψιλῶς ἀπελά-βομεν

Ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ δὲ νομίζω ὅτι δι-καιοῦται ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία νὰἐρωτήσῃ ἁρμοδίως περὶ τῆς τύχηςτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα δι᾽ ἐράνουεἶχον συγκεντρωθῆ ἐπὶ ἐποχῆςστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καὶ μὲἀποκλειστικὸν προορισμὸν τὴνἀνέγερσιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους

Θὰ ἔχη ὄντως ἐνδιαφέρον ἡἀπάντησις εἰς τὸ ἐν λόγῳ ἐρώτη-μα

Δὲν φαντάζομαι πάντως ν᾽ἀπαντήσουν ὅτι καὶ αὐτὰ laquoμαζὶ τὰφάγαμεraquo

Ἐπιτακτική λοιπόν ἡ ἀνάγκητῆς ἀμέσου ἐκπληρώσεως τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνους

Διαφορετικὰ θὰ εἴμεθα ὑπόλο-γοι ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ ἔναντι τῆςἱστορίας

Μετὰ τιμῆςΓεώργιος Ἀναστ Λιακοῦτσος

Βίτσι 2916346 Ἠλιούπολις

Πρός τούςοἰκουμενιστάς

Κύριε ΔιευθυντάΤόσον καιρό οἱ οἰκουμενιστές

ἀποφάσιζαν ἐρήμην τοῦ Ὀρθοδό-ξου λαοῦ καί ἀφοῦ ναυάγισαν τάσχέδιά τους θέλουν νά εὐρύνουντό πεδίο δράσεώς τους νά τό με-ταφέρουν καί στά λαϊκά στρώματα

Ἐδῶ καί χρόνια καταπατεῖται ἡσυνείδηση τοῦ λαοῦ χωρίς συγκα-τάβαση τοῦ ὁποίου (ἀκούσια)ἦταν ὑποχρεωμένος ἀναγκασμέ-νος νά παίρνει μέρος σέ συμπροσ -ευχές μέ τούς ἑτεροδόξους διότιδέν ὑπῆρχε ἄλλο ἀδιέξοδο Πόσεςφορές ρωτήθηκε ὁ λαός γιά θέμα-τα πίστεως παρά μόνον γιά οἰκο-νομική συμπαράσταση Γιατί διε-ρωτήθηκα πολλές φορές γιά νάμποροῦν νά συμμετέχουν σέοἰκουμενιστικά συνέδρια τά ἀπο-τελέσματα τῶν ὁποίων ἀλλοι-ώνουν παρά ὠφελοῦν τήν πίστημας Ἄς γνωρίζουν οἱ οἰκουμενι-στές καί ὅσοι ἐπιβουλεύονται τήνπίστη μας τήν ὀρθοδοξία ὅτι δένθά γίνουμε μοιχοί καί μοιχαλίδες

καί δέν θά ἀρνηθοῦμε ποτέ τόνυμφίο τῆς ψυχῆς μας διότι νυμ-φίος τῆς ψυχῆς μας δέν εἶναι ἕναςτυχαῖος νυμφίος ἀλλά αὐτός ὁΚύριος ὁ Θεός τό Πνεῦμα τόἍγιο τό ὁποῖο εἶναι ζηλωτής νυμ-φίος καί πῦρ καταναλίσκον πούκατακαίει ὅσους ἐπιβουλεύονταιτήν νύμφη του (τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία) Ἀπό τήν ὥρα πού βα-πτιστήκαμε μᾶς ἐξαγόρασε ὁ Χρι-στός μέ τό ἅγιο Αἷμα Του δέν θάἀρνηθοῦμε ποτέ τήν θυσία Του

Δέν διαπραγματευόμαστε τίςσωτηριώδεις ἀλήθειες τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεώς μας πού ἀπό ἄπει-ρη ἀγάπη μᾶς χάρισε ὁ Θεός ἐπει-δή εἶναι ἀνεκτίμητης ἀξίας ἐπειδήεἶναι θεοΐδρυτες μέ τίς πλανεμέ-νες θεωρίες τοῦ συγκριτισμοῦ καίἄλλες θεωρίες τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ Καί ἐπειδή οἱ ἀλήθειεςαὐτές μᾶς δόθηκαν σάν δῶρα δένμᾶς ἀνήκουν γιά νά τίς ἀλλοι-ώνουμε ὅπως θέλουμε ἀλλά πρέ-πει νά τίς παραδώσουμε ὅπως τίςπαραλάβαμε ἀνώθευτες καί στίςἄλλες γενεές μέχρι τῆς ΔευτέραςΠαρουσίας γιά νά παραδοθοῦν καίπάλι στά χέρια τοῦ νομοθέτουΘεοῦ διότι αὐτός μᾶς τίς ἔδωσε

Πόσο μοιάζει ἡ ἐποχή μας μέτήν ἐποχή τῆς σταυρώσεως τοῦΧριστοῦ ὅπως τότε οἱ γραμματεῖςκαί φαρισαῖοι ἔτσι καί σήμεραπροσ παθοῦν οἱ ἀρχιερεῖς τοῦ οἰ -κου μενισμοῦ νά πείσουν τά πλήθηκινούμενοι ἀπό τά πάθη τῆς φι-λαργυρίας τῆς φιλαρχίας τοῦἐγωϊσμοῦ γιά νά ἐπιτύχουν τάσχέδιά τους νά σταυρώσουν τήνὈρθοδοξία ξανασταυρώνονταςτόν Χριστό παρουσιαζόμενοι ὡςἄνθρωποι τῆς ἀγάπης

laquoΟὐαί ὑμῖν γραμματεῖς καί φαρι-σαῖοι ὑποκριταίraquo θά ἠχοῦν τά λό-για τοῦ Χριστοῦ στά αὐτιά ὅλωνὅσων ἐπιβουλεύονται τήν νύμφητου τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία πούἀποβαίνουν τελικά στό ἴδιο τό Χρι-στό

Βασιλική ΜαυρίδουΜόναχο Γερμανία

Ὁ ἀλάνθαστος ὁδηγόςτοῦ Εὐαγγελίου

Κύριε ΔιευθυντάΣτὸ περιοδικὸ laquoΓΥΝΑΙΚΑraquo τῆς

laquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣraquo (17711) καὶ στὸΧρονογράφημα τῆς σελίδας 12 γί-νεται σύγκριση τῆς ἰδιωτικῆς (σε-ξουαλικῆς) ζωῆς πρὶν ἀπὸ 50 χρόνιαμὲ τὸ σήμερα Κάποια ἀπὸ τὰ συμ-περάσματα πού ἐξήχθησαν εἶναιlaquoΜποροῦμε νὰ νιώθουμε τυχεροίεὐτυχῶς πού ζοῦμε μετὰ τὴ σε-ξουαλικὴ ἐπανάστασηraquo καὶ laquoΕὐ -τυχῶς γιὰ μᾶς μόνο οἱ φανατικοὶχριστιανοί Ἑβραῖοι καὶ μουσουλμά-νοι ἀποδίδουν συμβολικὴ ἀξία στὸνπαρθενικὸ ὑμένα καὶ θεωροῦν τὴδιατήρησή του ἀπόδειξη ἁγνότη-ταςmiddot ἡ ἀναβολὴ τοῦ σὲξ σήμερα δὲνσημαίνει ὡριμότητα ἀλλὰ ldquoπρόβλη-μαrdquo ἀναπηρία κάποιου εἴδουςraquoΜετὰ τὴν ἀνάγνωση αὐ τῶν (διαφω-νώντας μὲ τὴν ἐπιφανειακὴ διατύ-πωσή τους ἀλλὰ προσεγγίζονταςτὴν οὐσία τους) ἄρχισα νὰ ἀναρω-τιέμαι ἐὰν ἀνήκω στοὺς φανατι-κοὺς Χριστιανούς ἐπειδὴ πιστεύωστὴν ἀρετὴ καὶ τὴν ἀξία τῆς ἁγνό-τητας (καὶ στὰ δύο φῦλα)

Χωρὶς δισταγμὸ ἄνοιξα τὸνἀλάνθαστο Ὁδηγό τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ διάβασα

laquoἘκ γὰρ τῆς καρδίας ἐξέρχον-ται διαλογισμοὶ πονηροί φόνοιμοιχεῖαι πορνεῖαιhellip Ταῦτά ἐστι τὰκοινοῦντα (αὐτὰ πού μολύνουν)τὸν ἄνθρωπονraquo (Ματθ ιε´ 19ndash20)

laquoΜὴ πλανᾶσθεmiddot οὔτε πόρνοιοὔτε μοιχοί οὔτε ἀρσενοκοῖταιhellipβασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομή-σουσιraquo (Α´ Κορ στ 9ndash10)

laquoΠάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάν-τα συμφέρειhellip τὸ δὲ σῶμα οὐ τῇπορνείᾳ ἀλλὰ τῷ Κυρίῳhellip οὐκοἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέληΧριστοῦ ἐστιν ἄρας οὖν τὰ μέλητοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέληΜὴ γένοιτο φεύγετε τὴν πορνεί-ανraquo (Α´ Κορ στ 12131518)

laquoἁγνίσατε καρδίαςraquo (Ἰακ δ 8)Μετὰ ἀπό τὶς σαφεῖς διαβεβαι-

ώσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Του φρονῶ πώς τὰ ἀνω-τέρω συμπεράσματα μᾶς ὁδηγοῦνχιλιάδες χρόνια πίσω τότε πού ἐπι-κρατοῦσε ὁ σοδομισμὸς καὶ ὁἐξευτελισμὸς τοῦ γυναικείου σώ-ματος πρὶν ἀκόμη ἐμφανιστεῖ ὁΧριστὸς πού ἐξύψωσε τὴ γυναίκακαὶ ἐπέφερε τὴν ἠθικὴ πρόοδο

Ἑπομένως ἐὰν συνεχίσει ἡἀνθρωπότητα μὲ τοὺς ἴδιους ἀντι-ευαγγελικοὺς ρυθμούς τῶν ὁποί-ων τὸ ἀποτέλεσμα ἤδη βιώνουμετὸ μέλλον διαγράφεται δυσοίωνο

Φιλήμων Κ Λάρισα

Διὰ τὴν προσφορὰντοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚύριε Διευθυντά

Ἀφοῦ σᾶς συγχαρῶ γιὰ τὴν θαυ-μάσια ἀγωνιστικὴ γραμμὴ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo καὶ τὰ ὑπέ-ροχα ἐνημερωτικὰ θέματα τῶνσπουδαίων συνεργατῶν σας ὅπωςκαὶ τὸν θαρραλέον ἔλεγχον ὅλωντῶν κακῶς κειμένων στὴν Ἐκκλη-σία καὶ ὁπουδήποτε ἀλλοῦ καὶ μὲτὴν θερμὴ εὐχὴ νὰ συνεχίζετε τὴνἴδια γραμμή Σᾶς γνωρίζω ὅτι χθὲςκατέθεσα σὲ λογαριασμό Σας τῆςἘθνικῆς τὸ ποσὸ τῶν 101euro ὡςσυνδρομὴ τῶν ἐτῶν 2011 καὶ 2012τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου

Μὲ ἀγάπη ΧριστοῦΔήμας Ἠλίας

θεολόγος ἱεροκῆρυξ

γορίες γιατί ἡ laquoἘκκλησίαraquo ἔπαιξε ρόλο στὴνσυγκάλυψη τῆς σεξουαλικῆς κακοποίησης παι-διῶν

Τὰ ἀνωτέρω φρικώδη καὶ εἰδεχθῆ δὲν μᾶςἐκπλήσσουν καὶ ἐμᾶς οὐδόλως διότι ὡς καὶ πα-λαιότερον ἔχομε καὶ δημοσίᾳ διακηρύξει ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλὰ πολιτικὸ ndash οἰκονομικὸ ndashθρησκευτικὸ σύστημα ἐστερημένο τῆς ΘείαςΧάριτος καὶ τῶν ζωοποιῶν ἀκτίστων ἐνεργειῶντοῦ Τρισαγίου Θεοῦ τὸ ὁποῖον ἀδιαπτώτως καὶδιϊστορικῶς συνεχίζει τὴν ἐγκληματική του δια-δρομὴ καὶ πορεία καταπατώντας ἀσυστόλωςτοὺς Θ καὶ Ἱ Κανόνας τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας ἐπιτάσσοντεςκαὶ ρητῶς προβλέποντες τὴν ἄμεσον καθαίρεσιντῶν κανονικῶν ἐγκληματιῶν νοθεύων τὴν laquoπα-ραδοθεῖσαν ἅπαξ τοῖς ἁγίοις πίστινraquo καὶ εἰσάγωντὴν ἐνδοκοσμικὴ σκοπιμότητα καὶ μεταπτωτικὴφθορὰ στὸν πνευματικὸν χῶρον ὑποθάλπει τὸκακούργημα τῆς παιδεραστίας παρὰ τὶς φρα-στικὲς δῆθεν στηλιτεύσεις του Ἡ πρόσφατοςμάλιστα laquoὁσιοποίησιςraquo τοῦ καθ᾽ ὅλην τὴν διάρ-κειαν τῆς θητείας τοῦ ἐπιδοθέντος μετὰ πάσηςἐπιμελείας στὴν συγ κάλυψιν χιλιάδων ἀνὰ τὸνκόσμον ἐγκλημάτων παιδεραστίας ἀπὸ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικοὺς θρησκευτικοὺς λειτουργούςπάπα Ἰωάννη Παύλου τοῦ Β´ μετὰ πάσης τιμῆςκαὶ μεγαλοπρεπείας στὸ Βατικανό ἀποδεικνύειἐναργέστατα τὸ ἀμεταμέλητον τοῦ Ρωμαιοκα-θολικισμοῦ ndash Παπισμοῦ καὶ καθιστᾶ διὰ μίανεἰσέτι φορὰν πασίδηλον τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ δια-χρονικὴ καὶ διϊστορικὴ καταδολίευσις τοῦ Χρι-στιανικοῦ καὶ Εὐαγγελικοῦ μηνύματος ἀνὰ τὴνὑφήλιον ὀφείλεται κατὰ βάσιν σ᾽ αὐτὴν τὴνἐκτροπὴν ἐκ τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας ποὺσυνέβη μὲν τὸ 1054 μΧ ἀλλὰ ποὺ ἔμελλε νὰἀποβῆ ὁ ὀλετήρας ὁμοῦ μετὰ τῆς ψευδοῦς θρη-σκείας τοῦ Ἰσλὰμ τῆς πνευματικῆς εὐλογίας καὶδυνατότητος τῆς ἀνθρωπότητος ποὺ ἀπέρρευ-σε ἀπὸ τὸν ζωοποιὸ Σταυρὸ καὶ τὴν λαμπροφόροἈνάσταση τοῦ Ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦ καὶ Λόγουτοῦ Θεοῦ

Ἐπιπρόσθετος ἀπόδειξις τῶν ἀνωτέρω ἀποτε-λεῖ ἡ κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ σημερινοῦ πάπα Βε-νεδίκτου 16ου στὴν Κροατία στὶς 4 καὶ 5 Ἰουνί-ου ἰδιαιτέρα τιμὴ ποὺ ἀπεδόθη στὸν ἐγνωσμένοἐγκληματία τοῦ Β´ παγκοσμίου πολέμου καὶπνευματικὸ ταγὸ τῶν φασιστῶν Οὐστάσι τῆςΚροατίας Καρδινάλιο τοῦ Ζάγκρεμπ ἈλοΐσιοΣτέπινατς ὁ ὁποῖος κατεδικάσθη γιὰ ἐσχάτηπροδοσία καὶ ἐγκλήματα πολέμου καὶ παρὰταῦτα ἀνεκηρύχθη ὡς δῆθεν laquoμακάριοςraquo ἀπὸτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ παρασυναγωγὴ καὶ τοῦὁποίου τὴν εἰκόνα προσπαθεῖ νὰ ὡραιοποιήση τὸπεριοδικὸ laquoΑΝΟΙΧΤΟΙ ΟΡΙΖΟΝΤΕΣraquo (ΜαΐουndashἸου-νίου 2011 τ1069 σέλ 27ndash29) ποὺ διευθύνεταιἀπὸ τὸν Ἰησουΐτη κ Θεόδωρο Κοντίδη καὶ κυ-κλοφορεῖται ἀπὸ τὸ laquoἸνστιτοῦτο ἈνθρωπιστικῶνἘπιστημῶνraquo ποὺ ἑδρεύει ἐν Ἀθήναις (Μιχ Βόδα28) ὅταν τυγχάνει ἀπολύτως ἐξηκριβωμένονἱστορικῶς ὅτι οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἱερεῖς τῶν φα-σιστῶν Οὐστάσι ποὺ δολοφόνησαν 800000ὀρθοδόξους Σέρβους κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΓερμανικῆς κατοχῆς τῆς Γιουγκοσλαβίας ὑπή-γοντο στὸν laquoἈρχιεπίσκοποraquo Ζάγκρεμπ Ἀλουΐσιο

Στέπινατς καὶ ὅταν ὑφίσταται τὸ ἡμερολόγιο τοῦΣτέπινατς ὅπου ὁ ἴδιος ἰδιογράφως ὁμολογεῖπλήρως τὰ θηριώδη ἐγκλήματα τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ἐγκληματιῶν τοὺς βιαίους ἐκλατινι-σμοὺς τῶν ὀρθοδόξων Σέρβων καὶ δηλώνει τὸβύθιο μῖσος του κατὰ τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςγράφοντας στὶς 27 Μαρτίου 1941 σελ 172 βιβλ4ο laquoΤὸ πνεῦμα τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι κάτι τὸ τόσο τρομερό τὸ ὁποῖομόνο ὁ παντοδύναμος καὶ παντογνώστης Θεὸςδύναται νὰ ἀνέχεταιraquo καὶ στὶς 28 Μαρτίου1941 σελ 176 βιβλ 4ο laquoΤὸ σχίσμα τῆς ἀνατο-λικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι ἡ μεγαλύτε-ρη κατάρα ἐν Εὐρώπῃ σχεδὸν μεγαλύτερη καὶἀπὸ τὸν Προτεσταντισμόraquo Καὶ αὐτὸ προσπά-θησε νὰ διορθώση ὁ ψευδοάγιος τοῦ Βατικανοῦστυγνὸς ἐγκληματίας Ἀλοΐσιος Στέπινατς μὲ τὴνσφαγὴ 800000 Ὀρθοδόξων Σέρβων

Νὰ λοιπόν γιατί εἶναι ἀδύνατος ἡ ἕνωσις μὲτὸν διεθνῆ ἐγκληματία καὶ ὑποκριτῆ Ρωμαιοκα-θολικισμὸ καὶ ἀλυσιτελὴς ὁ μετ᾽ αὐτοῦ διάλογοςκαὶ ἐμεῖς τὰ μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας θὰ πρέπει laquoοὔτε χαίρεινraquo σὲ αὐτοὺς νὰλέγωμεν ὡς μᾶς συνιστᾶ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάν-νης ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπης διότι δὲν θεωρῶ ὅτιἔχομεν ἐμεῖς περισσότερη ἀγάπη ἀπὸ τὸν laquoΜα-θητὴ τῆς ἀγάπηςraquo Ἡ μόνη ἀληθὴς ἕνωσις ποὺμπορεῖ νὰ γίνη εἶναι νὰ ἀποπτύσσουν οἱ κακόδο-ξοι τὰς αἱρετικάς των δοξασίας καὶ εἰσηγήσειςτοῦ βυθίου δράκοντος καὶ νὰ ἐπανέλθουν ἐνπλήρῃ μετανοίᾳ στὴν καλλιέλαιον τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκεντριζόμενοι σὲ Αὐτήν Ὁτιδήποτεἄλλο εἶναι καταδικασμένο a priori σὲ παταγώδηἀποτυχία ὅπως καὶ τὰ ἀνωτέρω γεγονότα πασι-δήλως ἀποδεικνύουν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Γιατί δὲννηστεύεις῾Ο ἀοίδιμος Γέ -

ρων π Χα ρά λαμ -πος Δ Βασιλόπου-λος ἔχει γράψεικαὶ ἕνα μικρὸ βι-βλιαράκι μὲ τὸνἀνωτέρω τίτλονποὺ κυκλοφορεῖ -ται ἀπὸ τὰς ᾿Εκ -δόσεις τοῦ laquo᾿Ορ-θο δόξου Τύπουraquo

Εἰς αὐτὸ ἐξετάζει συντόμως διατί παραθε-ωρεῖται ἡ ἐντολὴ τῆς νη στείας καὶ τονίζειτὶς ὠ φέ λειες τῆς νηστείας τὴν ἀνάγ κην νὰνηστεύουν οἱ χριστιανοὶ καὶ πῶς πρέπει νὰγίνεται ἡ νηστεία διὰ νὰ εἶναι θεάρεστοςΒιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash3816206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Σεβ Θεσσαλονίκης Οἱ πολῖταιἐμπιστεύονται τήν Ἐκκλησίαν

Ἡ ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦ πρόςτήν Ἐκκλησίαν εἶναι μεγάλη παράτά λάθη κάποιων κληρικῶν καί τόνἐπηρεασμόν πολιτῶν ἀπό κομματι-κάς πεποιθήσεις ὑπεστήριξεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος τήν 28ην Ἰουλίου εἰςτηλεοπτικήν ἐκπομπήν τοῦ MegaὉ Σεβ Μητροπολίτης ἀνεφέρθηεἰς τήν ἀδυναμίαν πολλῶν συναν-θρώπων μας νά ἀποπληρώσουν τάδάνειά των ὑπενθυμίζων ὅτιlaquoΔυσ τυχῶς τό εἶχα πεῖ πρίν ἕξιχρόνια σέ κήρυγμά μου στόν κό-σμο Μή παίρνετε δάνειαraquo Ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀνεφέρθη εἰς τήν

συνέχειαν εἰς τό φιλανθρωπικόνἔργον τό ὁποῖον κάμνει ἡ ἹεράΜητρόπολίς του ἡ ὁποία δίδεισυσσίτια καί χρηματικά βοηθήμα-τα Εἰς τό σημεῖον αὐτό ὡμίλησεδιά τάς δύο Ἑλλάδας λέγων χα-ρακτηριστικῶς τά ἑξῆς

laquoὙπάρχουν δύο ὄψεις τῆς Ἑλ -λάδος Ἐκείνη τήν ὁποία βλέπου-με εἰς τά ἑλληνικά νησιά πού οἱἄνθρωποι ξοδεύουν καί διασκεδά-ζουν καί ἡ ἄλλη πού ὁ κόσμοςὑποφέρει καί στερεῖται ἀκόμη καίτά ἀπαραίτητα Στήν Ἐκκλησίαβλέπουμε καθημερινά τήν δεύτε-ρη ὄψη τῆς Ἑλλάδοςraquo

Προστασία τῆς laquoἘθνικῆς Ταυτότητοςraquoκαί τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἀσχολεῖται μέ τήνπολιτικήν παρά μόνον μέ τά ἐθνι-κά θέματα διότι τοῦτο προβλέπε-ται ἀπό τάς ἱδρυτικάς του laquoγραμ-μάςraquo Μή λησμονοῦμεν ὅτιἀρχικῶς ἐκυκλοφόρησεν ὡςlaquoἙλληνικός Ὀρθόδοξος ΤύποςraquoΣήμερον ὅμως θά συγχαρῶμεντόν Ἀρχηγόν τῆς ΝΔ κ ἈντώνιονΣαμαρᾶν διότι εἰς τάς προτάσειςτοῦ Κόμματός του διά τήν Ἀναθε-ώρησιν τοῦ Συντάγματος περιέ-λαβεν εἰδικήν διάταξιν διά τήνπροστασίαν τῆς laquoἘθνικῆς ταυτό-τητοςraquo τῆς Ἑλλάδος καί τῆςἙλληνικῆς Γλώσσης Οὐδέν κόμ-

μα ἔχει κάμνει παρομοίαν πρότα-σιν Ἠμπορεῖ νά ἀγωνίζωνται διάτά προαναφερόμενα θέματα ἀλλάκανένας δέν κατέθεσε πρότασινδιά τήν Συνταγματικήν κατοχύρω-σίν των Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ μα-καριστός προϊστάμενος τοῦlaquoΟΤraquo καί τῆς ΠΟΕ πατήρ ΜᾶρκοςΜανώλης ἔδιδε μεγάλην σημα-σίαν εἰς τήν προστασίαν τῆς γλώσ-σης καί οἱ ἀγῶνες του διά τήν ὑπό-θεσιν αὐτήν ἦσαν διαρκεῖς Μή λη-σμονοῦμεν ὅτι ἤλεγχεν ὀρθογρα-φικῶς καί συντακτικῶς ὁλόκλη-ρον τόν laquoΟΤraquo ὡς καί τάς ἐκδό-σεις τῆς ΠΟΕ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙ ΤΕΚΝΑΑΠΟ ΔΥΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΔΙΚΑΙΟΥΤΑΙ ΕΠΙΔΟΜΑΤΟΣ

Ἐφ ὅσον ἔχει τήν ἀποκλειστικήν εὐθύνην τῶν τέκνων του ἀπεφάνθη ὁ Ἄρειος ΠάγοςὉ Ἄρειος Πάγος μέ ἀπόφασίν

του δικαιώνει πολύτεκνον ὁ ὁποῖοςἔχει ἀποκτήσει τέκνα ἀπό δύο δια-φορετικούς γάμους καί ἀποφαίνε-ται ὅτι δικαιοῦται τό ἐπίδομα Πο-λυτέκνων Συμφώνως πρός τό δικα-στικόν ρεπορτάζ ὑπό ἡμερομηνίαν25ην Ἰουλίου

laquoΤὸ ἐπίδομα πολυτέκνου χορη-γεῖται καὶ στὸν πατέρα ποὺ ἔχειτέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορετι-κοὺς γάμους ἐφόσον αὐτὸς ἔχειτὴν ἀποκλειστικὴ εὐθύνη τῆς δια-τροφῆς τῶν τέκνων αὐτῶν καὶ ἡδὲ μητέρα δὲν λαμβάνει τὸ ἐπί-δομα ἀποφάνθηκε ὁ Ἄρειος Πά-γος ἐνῶ ἔκρινε ὅτι ἡ σχετικὴ νο-μοθετικὴ ρύθμιση εἶναι συντα -γματική

Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ ὑποχρέωσε τὸνὈργανισμὸ Γεωργικῶν Ἀσφαλίσε-ων (ΟΓΑ) νὰ καταβάλλει τὸ ἐπίμα-χο ἐπίδομα στὸν πατέρα τῶν τεσ-σάρων τέκνων

Οἱ ἀρεοπαγίτες στὴν ὑπ ἀριθμ7532011 ἀπόφασή τους ὑπογραμ-μίζουν ὅτι ὁ Ν 21631993 (τροπο-ποίησε τὸ Ν 18921990) ποὺ προ-βλέπει τὴ χορήγηση τοῦ ἐπίμαχουἐπιδόματος καὶ στὸν πατέρα ποὺἔχει τέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορε-τικοὺς γάμους δὲν ἀντίκειταιστὴν ἀρχὴ τῆς ἰσότητας ὑπὸ τὴνἔννοια ὅτι ldquoἡ μητέρα δικαιοῦται τὸἐπίμαχο ἐπίδομα μὲ μόνη τὴν προ-ϋπόθεση ὅτι εἶναι πολύτεκνηχωρὶς νὰ ἀπαιτεῖται ἡ συνδρομὴστὸ πρόσωπό της μιᾶς ἐπιπλέονπροϋποθέσεως δηλαδὴ τῆς ἀπο-κλειστικῆς διατροφῆς τῶν τέκνωντης ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸν πατέραγιὰ τὸν ὁποῖο δὲν ἀρκεῖ ἡ ἰδιότητατοῦ πολυτέκνου ἀλλὰ ἀπαιτεῖταιἐπιπλέον νὰ ἔχει αὐτὸς τὴν ἀπο-κλειστικὴ εὐθύνη τῆς διατροφῆςτῶν τέκνων τουrdquo

Καὶ αὐτὸ ndashσυνεχίζουν οἱ δικα-στέςndash γιατί τὸ ἐπίμαχο ἐπίδομα ldquoπα-ρέχεται κατ ἀρχήν στὴ μητέραἐνόψει τοῦ ἰδιαίτερου ρόλου της

στὴν οἰκογένεια καὶ εἰδικότεραστὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν τηςσὲ ἀντιστάθμισμα τῆς ἀπώλειαςεἰσοδήματός της ἀπὸ ἐργασία ἢτυχὸν ἐπιπλέον ἐργασία καὶ σύντα-ξη ποὺ συνεπάγεται ἡ ἐνασχόλησήτης μὲ περισσότερα παιδιάrdquo

Καὶ γιὰ τὴ μητέρα ὅμως ndashτονίζε-ται στὴν ἀρεοπαγιτικὴ ἀπόφασηndashldquoἡ καταβολὴ τοῦ ἐπιδόματος προ-ϋποθέτει ὄχι μόνον τὴν ἰδιότητάτης ὡς πολύτεκνης ἀλλὰ τὴν πα-ρουσία της κοντὰ στὰ πολλὰ παι-διά τηςrdquo

Εἰδικότερα ldquoστὶς νομοθετικὲςδιατάξεις προβλέπεται ὅτι καὶαὐτὴ στερεῖται τὸ ἐπίδομα ἂνἐγκαταλείψει ὑπαιτίως τὰ παιδιάτης καὶ διακόψει τὴ συγκατοίκησήτης μὲ αὐτάrdquo ἐπισημαίνεται στὴνἀπόφαση ἡ ὁποία προσθέτειldquoΣτὴν τελευταία αὐτὴ περίπτωσητὸ ἐπίδομα χορηγεῖται σὲ ὅποιονἀναλάβει τὴν κύρια ἢ ἀποκλει-στικὴ διατροφὴ τῶν παιδιῶνrdquo Σκο-

πός δηλαδή τοῦ νομοθέτη ndashἀνα-φέρουν οἱ ἀρεοπαγίτεςndash ldquoεἶναι νὰλαμβάνει τὸ ἐπίδομα κατ ἀρχὴν ἡμητέρα ἐφόσον αὐτὴ βρίσκεταικοντὰ στὰ παιδιά της ἄλλως τὸἐπίδομα τὸ λαμβάνει τὸ πρόσωποἐκεῖνο τὸ ὁποῖο συντηρεῖ τὴν πο-λύτεκνη οἰκογένεια προκειμένουνὰ διατηρήσει κατὰ τὸ δυνατόντὴν οἰκογενειακὴ συνοχὴ καὶ τὴνἑνότητα μεταξύ τῶν ἀδελφῶνἰδίως δὲ στὴν περίπτωση ποὺ τὰἀδέλφια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸδιαφορετικοὺς γονεῖςrdquo

Στὸ πλαίσιο ἑπομένως αὐτὸ ἡσυναφὴς πρὸς τὴν ἰσχύουσα γιὰτὴν μητέρα προϋπόθεση εἶναι ὁπολύτεκνος πατέρας νὰ φέρει τὴνἀποκλειστικὴ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων του κάτι ποὺ ldquoδὲνἀποτελεῖ δυσμενῆ διάκριση λόγωφύλου δεδομένου ὅτι καὶ ἡ προ-ϋπόθεση αὐτὴ ἐντάσσεται στὴ μέ-ριμνα τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος στὸ πρόσω-πο πού κατὰ τεκμήριο (μητέρα) ἢ

ἀποδεδειγμένα (πατέρας ἄλλοπρόσωπο μὲ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων) ἔχει τὴν ὑποχρέωσηδιατροφῆς τῶν τέκνων καὶ διατη-ρήσεως τῆς μεταξύ τους ἑνότη-τοςrdquo ὑπογραμμίζεται στὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση

Ἰδιαίτερα δὲ στὴν περίπτωση τέ-κνων ἀπὸ περισσότερους γάμουςὅπου δὲν ὑπάρχει μία ldquoτυπικὴrdquo πο-λύτεκνη οἰκογένεια ἀπαιτεῖται ldquoὁπατέρας νὰ πληροῖ τὴν προϋπόθε-ση ποὺ θέτει ὁ νόμος ὥστε μὲ τὸντρόπο αὐτὸ νὰ ὑπάρχει μία κοινὴἀντιμετώπιση πρὸς τὰ τέκνα μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση τῆς ἐπιδιω-κόμενης ἑνότηταςrdquo προσθέτει ὁἌρειος Πάγος

Σύμφωνα μὲ τὸ ἱστορικό τῆςἀπόφασης ἡ ἐπιτροπὴ ἐκδικάσεωςἐνστάσεων τοῦ ΟΓΑ ἀπέρριψεαἴτημα πατέρα τεσσάρων παιδιῶννὰ λάβει τὸ ἐπίδομα πολυτέκνων

Συγκεκριμένα ὁ πατέρας εἶχεδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸν πρῶτο του γά-μο ποὺ λύθηκε νόμιμα τό 1985 καὶδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸ δεύτερο γάμοτου

Ὁ ΟΓΑ ἐπικαλούμενος ἰδιωτικὸσυμφωνητικὸ μὲ τὴν πρώην σύζυ-γο τοῦ πατέρα ἀρνήθηκε τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος ἐπικαλούμε-νος ὅτι ὁ πατέρας ἔχοντας ἀπο-κτήσει ἄλλη δεύτερη οἰκογένειαδὲν ἔχει ἀποκλειστικὴ εὐθύνη δια-τροφῆς τῶν δύο παιδιῶν τὰ ὁποῖαζοῦν μὲ τὴ μητέρα τους σὲ ἄλληπόλη

Ὅμως ἡ αἰτιολογία αὐτή σύμ-φωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηδὲν εἶναι νόμιμη Καὶ αὐτὸ γιατίσύμφωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηλύσης τοῦ γάμου ὁ πατέρας ἔχειἀναλάβει ὅλα τά μηνιαῖα ἔξοδα δια-τροφῆς ἔνδυσης ἐκπαίδευσης καὶψυχαγωγίας τῶν τέκνων του ἀπὸτὸν πρῶτο του γάμο γεγονὸς ποὺτὸ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ πρώην σύζυ-γός τουraquo

Μέ ἀπόφασιν τῶν ἁρμοδίων διά τό θέμα Συνοδικῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Καστορίας καί Πειραιῶς

ΕΕΠΠΙΙΤΤΕΕΛΛΟΟΥΥΣΣ ΤΤΟΟ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑ ΤΤΟΟΥΥ laquolaquoΤΤΑΑΜΜΑΑΤΤΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΕΕΘΘΝΝΟΟΥΥΣΣraquoraquoΘΘΑΑ ΣΣΥΥΖΖΗΗΤΤΗΗΘΘΗΗ ΕΕΙΙΣΣ ΤΤΗΗΝΝ ΙΙΕΕΡΡΑΑΡΡΧΧΙΙΑΑΝΝ ΜΜΕΕ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΒΒΟΟΥΥΛΛΙΙΑΑΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΔΔΙΙΣΣὍλα ὅσα συνεζητήθησαν εἰς τό Συνοδικόν Μέγαρον κατά τήν συνάντησιν τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Πειραιῶς καί

Καστορίας μετά τῶν ἐκπροσώπων Συλλόγων καί ἐκπροσώπων φορέων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιἀπό ἐτῶν διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνσυνεδρίαν της κατά τήν 17ηνΑὐγούστου θά προωθήση εἰς τήνἹεραρχίαν ἡ ὁποία θά συνέλθη τόνπροσεχῆ Ὀκτώβριον τό ζήτημα τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος τῶνἈγωνιστῶν τοῦ 1821 ἤτοι τήν ἀνέ-γερσιν μεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ τοῦΣωτῆρος εἰς τό Ἀττικόν Ἄλσος Ἡἀπόφασις ἐλήφθη ὑπό τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Καστο-ρίας κ Σεραφείμ μετά ἀπό συνάν-τησιν μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΠειραιῶς καί ὅλων τῶν ἐκπροσώ-πων τοῦ ἱδρύματος Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶν καί τοῦ σωμα-τείου laquoΟἱ φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Ἡ συνάντησις ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 21ην Ἰουλίου εἰς τόΣυνοδικόν Μέγαρον

ἈνακοίνωσιςΕἰς ἀνακοίνωσιν τήν ὁποίαν ἐξέ-

δωσε τό laquo Ἵδρυμα Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶνraquo διά τήν συ-νάντησιν αὐτήν τονίζονται τά ἀκό-λουθα

laquo1 Μετὰ τὶς γνωστὲς στοὺς τα-κτικοὺς ἀναγνῶστες τοῦ περιοδι-κοῦ μας ldquoΦωτεινὴ Γραμμήrdquo καὶστοὺς ἐπισκέπτες τῆς ἱστοσελίδοςμας ldquowwwfotgrammigrrdquo πολυετεῖςπροσπάθειές μας ἐγένετο ἐπιτέ-λους τὴν Πέμπτη 21 Ἰουλίου 2011τὴν 18ην ὥρα εἰς τὸ ΣυνοδικὸνΜέγαρον συνάντησις τοῦ Διοικη-τικοῦ μας Συμβουλίου μὲ τοὺς ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὡρισθένταςπρὸς τοῦτο Ἁγίους ΣυνοδικούςΣεβασμιωτάτους ΜητροπολῖτεςΚαστορίας καὶ Πειραιῶς κκ Σερα-φείμ

2 Εἶχε προηγηθῆ τὴν 18ην Ἀπρι-λίου 2011 συνάντησις μετὰ τοῦ Συ-νοδικοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ τοῦΠροέδρου καὶ τῆς Γενικῆς Γραμ-ματέως τοῦ Ἱδρύματος Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν γιὰ νὰ τοῦ παραδοθοῦν τὰἀπαιτούμενα ἔγγραφαndashστοιχεῖαπροκειμένου ὁ Σεβασμιώτατος νὰκάνῃ τὴ σχετικὴ εἰσήγησὶ του στὴΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο

Ὁ Σεβ Πειραιῶς3 Ἡ σημερινή μας συνάντησις

ὑπῆρξε λίαν φιλική καὶ ἐγκάρδιαὩς Εἰσηγητὴς ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ κατ᾿ ἀρχὰς ἔδωσε συγχαρη-τήρια στὸ Σωματεῖο μας διότι μὲτὸ σκοπό του δηλαδὴ τὴ πραγμα-τοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ἀνακινεῖ τὸ ἠθικὸ χρέοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς Πολιτείαςἀναπληρῶνον τὸ Σωματεῖο τοιου-τοτρόπως τὸ ἔλλειμμα αὐτό ἐτό-νισε ὅτι ὅλοι πρέπει νὰ συνεγερ-θοῦν καὶ νὰ συστρατευθοῦν στὸπλευρὸ τοῦ Σωματείου διότι αὐτὴεἶναι μία μοναδικὴ εὐκαιρία τὴνὁποία ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεταινὰ χάσωμε Ἀνέπτυξε ὅμως καὶ τὶςπιθανὲς ἀντιδράσεις ποὺ προ-φανῶς νὰ ἔχωμε ἀπὸ τοὺς ἰθύνον-τες καὶ τοὺς ψευδοδιανοουμέ-νους ἰδίως στὴν ἐξασφάλισι τοῦκαταλλήλου χώρου εἰς τὸ εἰς τὴνπραγματικότητα ἄριστο ἈττικὸἌλσος δεδομένου ὅτι μετὰ τὴν

μεταπολίτευσι ὁ τότε Πρωθυ-πουργὸς Κωννος Καραμανλὴς κα-τήργησε τὸ Προεδρικὸ Διάταγμαγιὰ τὴν χωροταξία τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσοςὅπου ὑπάρχουν καὶ πολλοὶ καταπα-τητές

Ἐτόνισε δέ ὅτι ὁ μῦθος περὶ τε-ραστίας περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος οὐδόλωςεὐσταθεῖ διότι συνολικῶς ἀνέρχε-ται σὲ 40000000 Εὐρὼ καὶ ὅτιὅλες οἱ ἄλλες περιουσίες τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι δε-σμευμένες καὶ δὲν ἐπιτρέπεται νἀἀξιοποιηθοῦν

4 Ὁ Προεδρεύων Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Καστορίας κΣεραφείμ ἐπρότεινε ἀμέσως νʼἀπευθυνθῶμε στὸν Μακαριώτατοκαὶ νὰ τὸν ἐρωτήσωμε ἄν ἐπιθυ-μεῖ στὴ Μητρόπολίν του νὰ γίνῃ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους πρᾶγμα ποὺ ὁκάθε Μητροπολίτης θὰ ἦτο λίανεὐτυχής ἄν ἐπραγματοποιεῖτοαὐτὸ στὴ Μητροπολιτική του δι-καιοδοσία Χαρακτηριστικῶς ἐτό-νισε ὅτι ἄν ἐρχόσασταν στὴν Μη-τρόπολί μου νὰ κάνετε τὸ Τάματοῦ Ἔθνους ἐγὼ θὰ σᾶς φιλοῦσατὰ πόδιαhellip

Ὁ Σεβ Βελεστίνου5 Τὸ ἐπίτιμο μέλος τοῦ Σωμα-

τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Βελεστίνου κ Δαμα-σκηνὸς ἐτόνισε ὅτι στὸ ἈττικὸἌλσος ὑπάρχουν τεράστιες ἐκτά-σεις ποὺ δὲν ἔχουν καταπατηθῆἀλλὰ ἄν δὲν εὐδοκιμήση ἡ ἔγκρισιγιὰ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος τότε δίπλαἀπὸ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος στὰ λεγόμε-να laquoΤουρκοβούνιαraquo ὑπάρχει μίαμέγαλη ἀκαταπάτητη καὶ χέρσηπεριοχή ὅπου θὰ ἠδύνατο ἐκεῖ ἐνἐσχάτῃ ἀνάγκῃ νὰ ὁριοθετηθῇ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους

Ὁ κ Μηλιαράκης6 Τὸ μέλος τοῦ ΔΣ τοῦ Σωμα-

τείου Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆςκ Ἐμμανουὴλ Μηλιαράκης ἐτόνι-σε ὅτι πρέπει νὰ διευκρινίσῃ ἡἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὅτι κατὰ τὴν διάρκειατῆς 7 ετίας τῶν Συνταγματαρχῶντὰ χρήματα δὲν τὰ συνεκέντρωσεκαὶ τὰ διεχειρίσθη ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἄνθρωποι τῆς τότεκυριαρχούσης καταστάσεως καὶὅτι μὲ τὸ ἄγνωστο συγκεντρωθὲνποσὸ ἐγένοντο ἀπαλλοτριώσειςὁδοὶ προσβάσεως καὶ τὸ ἄγνωστοὑπόλοιπο ποσὸ τὸ ἐξανέμισαν οἱμετέπειτα κυβερνήσαντες Ἐτόνι-σε δὲ ὅτι θὰ βοηθοῦσε τὸ αἴτημαγιὰ τὴν παραχώρησι τοῦ ἈττικοῦἌλσους γιὰ τὸ σκοπὸ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους νὰ τὸ καταθέσῃ ἡἘκκλησία πρὸς τὴν Πολιτεία

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματοςraquo7 Ὁ Πρόεδρος τοῦ Σωματείου

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo εἶπε ὅτι ἀναφέρεται στὰμέχρι τώρα ἔγγραφά μας πρὸς τὴνἹερὰ Σύνοδο καὶ τὸ Σχέδιο ὑπο-μνήματος ποὺ ἔχομε καταθέσεικαὶ ἀνέπτυξε ὅτι παρʼ ὅλο ποὺ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους εἶναι ὑποχρέω-σι πρωτίστως τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας καὶ μετὰ τῆς Ἐκκλησίας ἐντούτοις ἐμεῖς δὲν ζητοῦμε χρήμα-τα οὔτε ἀπὸ τὸ Κράτος οὔτε ἀπὸ

τὴν Ἐκκλησία Ἄν ἀξιοποιηθῇ ἡμικρὴ laquoμαγιὰraquo ποὺ διαθέτει τὸἽδρυμα Προασπίσεως Ἠθικῶν καὶΠνευματικῶν Ἀξιῶν ὑπὲρ τοῦ Τά-ματος τοὺ Ἔθνους μὲ ἀπόλυτοδιαφάνεια τότε οἱ ἁπανταχοῦἝλληνες ἀνὰ τὴν ὑφήλιο οἱὁποῖοι ἔχουν ἐπανειλημμένως ἀπὸτοὺς πάντας ἐξαπατηθῆ ἄν βεβαι-ωθοῦν γιὰ τὴν ἀπόλυτο διαφάνειαθὰ σπεύδουν νὰ ἀποστέλλουν τε-ράστια ποσά ὡς δωρεὲς γιὰ τὴνὁλοκλήρωσι τοῦ Τάματος Ἐπ᾿οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰ εἴμε-θα ὀλιγόπιστοι Ὁ Θεὸς θὰ τὰφέρῃ ὅλα κατ᾿ εὐχήν

Διευκρίνισε περαιτέρω ὅτι στὸἈττικὸ Ἄλσος ὑπάρχουν τερά-στιες ἀκαταπάτητες ἐκτάσεις καὶὅτι ἐκεῖ ἐπιβάλλεται νὰ πραγματο-ποιθῇ τὸ μεγαλεπήβολο καὶ κολοσ-σιαῖο ἔργο τοῦ Τάματος τοῦἜθνους διότι εἶναι τὸ πλέον πε-ρίοπτο σημεῖο καὶ συνάδει μὲ τὰΒασιλικὰ Διατάγματα τοῦ 1834 καὶ1838 τὰ ὁποῖα ρητῶς ὁρίζουν τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους νὰ πραγματο-ποιηθῇ εἰς τὴν Ἀθήνα

Ἐπίσης ὅτι τὸ Τάμα τοῦἜθνους θὰ ἠμποροῦσε νὰ συν-δυασθῇ καὶ μὲ τὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ Ἀθηνῶν διότι ὁ ὑπάρχωνεἶναι κακέκτυπο βαυαρικῆς νοο-τροπίας καὶ δὲν εἶναι καθαρῶςβυζαντινός μάλιστα δέ εἰ δυνα-τόν νὰ συνδυασθῇ καὶ μὲ τὸ Συ-νοδικὸ Μέγαρο σὲ παραπλήσιουςχώρους ἐὰν τοῦτο τὸ ἐπιθυμῇ νὰτὸ ἀναλάβῃ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Καὶ ὅτι ἐπιβάλλεται νὰ παρα-πεμφθῇ τὸ ὅλον θέμα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ὡς πρῶτο θέ-μα στὴν ἡμερησία διάταξι τῆς προ-σεχοῦς Ἱεραρχίας καὶ σύσσωμοςἡ σεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος νὰ ἀποφανθῇ Ὁπό-τε δὲν θὰ τολμήσουν εὔκολα νὰἀντιδράσουν οἱ ἰθύνοντες καὶ οἱψευδοδιανοούμενοι δεδομένουὅτι τὸ Κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲνθὰ διαθέσουν τὴν παραμικρὰ laquoδε-κάραraquo καὶ ὅτι θὰ ἔχωμε τεράστιαεἰσροὴ δωρεῶν καὶ ἀπὸ τὸ ἐξωτε-ρικό καὶ μὲ τὸ κολοσσιαῖο αὐτὸἔργο θὰ τρώγουν τὸν ἄρτο τὸνἐπιούσιο χιλιάδες ἑλληνικὲς οἰκο-γένειες Μὲ τὴν πραγματοποίησιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους θὰ ἀνα-πτερωθῇ τὸ κατατροπωθὲν ἠθικὸσθένος τῶν Ἑλλήνων καὶ θὰ συμ-βάλῃ στὴν ἀνάκαμψι τῆς ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας τώρα μάλισταἐδῶ ποὺ μᾶς κατήντησαν στὸχεῖλος τῆς ἀβύσσου

Ἡ οἰκονομία τῆς Ἑλλάδος θὰἀνορθωθῇ ἄν σταματήσῃ ἡ ἠθικὴκρίσι καὶ ἐπιστρέψωμε στὶς ρίζεςμας

Ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰδιακατεχώμεθα ἀπὸ πνεῦμα ἡττο-πάθειας ἀλλὰ πρέπει μὲ θάρροςκαὶ παρρησία ὄχι νὰ αἰτήσωμεἀλλὰ νὰ ἀπαιτήσωμε τὴν πραγμα-τοποίησιν τῆς Ἐθνικῆς μας Κληρο-νομιᾶς ἀνακαλοῦντες τὴν Πολι-τεία στὴν τάξι

8 Ὁ Ἀντιπρόεδρος τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo ὁ σεβάσμιος ὁμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Ἰατρικῆς κ Γεώρ-γιος Δαΐκος ἀνέπτυξε μὲ γλαφυ-ρότητα καὶ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήμα-τα τὴν ἀνάγκη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος νὰ

θέσῃ ὡς πρῶτο καὶ κύριο θέμα τῆςπροσεχοῦς Ἱεραρχίας τὴν προ-ώθησι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςστὸ Ἀττικὸ Ἄλσος

9 Ὁ Ἔφορος τοῦ ΣωματείουlaquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo κ Ἐμμανουὴλ Σταματά-κης ἀνέπτυξε μὲ πειστικότητα ὅτιὁ Θεὸς θὰ βοηθήσῃ νὰ πραγματο-ποιηθῇ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶπρέπει νὰ ἔχωμε πρὸς τοῦτο ἐλπί-δα καὶ στρατηγική μετατρέποντεςκάθε δυνατότητα καὶ δυσκολία σὲεὐκαιρία γιὰ ἐπιτυχία

Ὁ Νομικός Σύμβουλοςτῆς Ἐκκλησίας

10 Ὁ Εἰδικὸς Νομικὸς Σύμβου-λος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκ Θεόδωρος Παπαγεωργίου ἐπρό-τεινε ἡ Ἐκκλησία νὰ συνηγορήσῃὑπὲρ τοῦ Σωματείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo γιὰ τὴνπραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσος χωρὶςνὰ κάνῃ ἐκείνη τὸ αἴτημα γιὰ τὸνἑαυτὸ της ἀλλὰ γιὰ τὸ Σωματεῖο

11 Τὸ μέλος κ Παναγιώτης Χατ -ζηγεωργιάδης μουσικοσυνθέτηςΛογοτέχνης Δημοσιογράφος ἀνέ-πτυξε τοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποί-ους ἡ μητέρα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰεὐλογήσῃ καὶ νὰ συμπαρασταθῇστὴν πρωτοβουλία μας γιὰ τὴπραγματοποίησιν τοῦ Τάματος τοῦἜθνους

12 Μὲ τὸ ἴδιο πνεῦμα ὡμίλησανκαὶ ὁ ταμίας τοῦ Σωματείου τὙποδντὴς τῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος κ Παναγιώτης Ζαμάνηςὁ Κοσμήτωρ Ὑποστράτηγος κΚωννος Τσιτίνης καὶ ἡ Γεν Γραμ-ματεὺς κα Αἰκ Ἀναγνωστοπούλουδιερμηνεύοντες καὶ τὰ συναισθή-ματα καὶ τῶν ΔΣ τοῦ ἹδρύματοςΠροασπίσεως Ἠθικῶν καὶ Πνευμα-τικῶν Ἀξιῶν καὶ τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου ὁ Ἀπόστολος Παῦλος

Ὁ Σεβ Καστορίας13 Κατόπιν ὅλων τῶν ἀνωτέρω

τὰ συμπεράσματα τῆς ἐποικοδο-μητικῆς αὐτῆς συναντήσεως συ-νοψίσθησαν ὑπὸ τοῦ Προεδρεύον-τος Σεβασμιωτάτου Μητροπολί-του Καστορίας κ Σεραφείμ

Α) Τὴν 17ην Αὐγούστου 2011 ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος νὰ παρα-πέμψῃ τὸ θέμα τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ὡς κύριο καὶ πρῶτο θέμαγιὰ τὴν προσεχῆ σεπτὴ Ἱεραρχίατοῦ ἐρχομένου Ὀκτωβρίου καὶ ἡσεπτὴ Ἱεραρχία νὰ ἀπαιτήσῃ τὴνἄμεσο πραγματοποίησι τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἔθνους ὡς ἀναλυτικῶςἀνεπτύχθη τὸ θέμα

Β) Νὰ ὑπάρχῃ στενὴ συνεργασίαμεταξὺ τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo

Γ) Τὸ Ἵδρυμα ΠροασπίσεωςἨθικῶν καὶ Πνευματικῶν Ἀξιῶν νὰπιέσῃ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶννὰ ἐγκριθῇ ἡ ὁμόφωνος ἀπόφασιςτοῦ ΔΣ τοῦ Ἱδρύματος ὡς στὶςσυμβολαιογραφικὲς πράξεις24685952008 καὶ 289031752011τοῦ Συμβολαιογράφου Ἀθηνῶν κΚωννου Κωνσταντίνου

Δ) Νὰ καταρτισθοῦν ἐμπεριστα-τωμένες οἰκονομοτεχνικὲς μελέ-τεςraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίαςἠρνήθη νά συμμετάσχη εἰς τάς ἐκδηλώσειςδιά τήν ἀποκατάστασιν τῆς ΔημοκρατίαςὉ Πρόεδρος τοῦ Κινήματος τῆς

Χριστιανικῆς Δημοκρατίας κἘμμανουήλ Μηλιαράκης μέ ἐπι-στολήν του πρός τόν Πρόεδρον τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας κ Κάρο-λον Παπούλια ἠρνήθη νά συμμε-τάσχη εἰς τήν ἐκδήλωσιν διά τήνἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίαςεἰς τήν Ἑλλάδα Εἰς τήν ἐπιστολήντου ἐπισημαίνει ὅτι εἶναι ἀνεπίτρε-πτον νά ἑορτάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς Δημοκρατίας τήν στιγμήνκατά τήν ὁποίαν εὑρισκόμεθα ὑπόδημοσιονομικήν κατοχήν καί ὑπο-νομεύεται ἡ Λαϊκή Κυριαρχία καίἡ Ἐθνική Ἀνεξαρτησία Ἡ ἄρνησιςτοῦ κ Μηλιαράκη ἐκφράζει ὅλονἐκεῖνον τόν ἀντιστασιακόν κόσμονὁ ὁποῖος ἠγωνίσθη ἐναντίον τοῦστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καί ὁὁποῖος ἐφυλακίσθη καί ἐξωρίσθηδιά μίαν ἄλλην Ἑλλάδα καί σήμε-ρον διαπιστώνει ὅτι οἱ ἀγῶνες τουἐπῆγαν χαμένοι ἀπό πολιτικούς οἱὁποῖοι στεροῦνται ἐθνικοῦ ὁράμα-τος καί ἐθνικῆς συνειδήσεως Ἡἐπιστολή τοῦ κ Μηλιαράκη πρόςτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κύριε ΠρόεδρεἘν πρώτοις θέλω νὰ Σᾶς εὐχα-

ριστήσω θερμὰ γιὰ τὴν τιμητικὴπρόσκλησή Σας στὸ ΠροεδρικὸΜέγαρο γιὰ τὴν ἐπέτειο τῆς Ἀπο-καταστάσεως τῆς Δημοκρατίαςτὴν Κυριακὴ 24 Ἰουλίου 2011

Ἐκτιμοῦμε ὅμως ὅτι μὲ τὸ ση-μερινὸ καθεστὼς τοῦ Μνημονίουτοῦ Μεσοπρόθεσμου Προγράμμα-τος καὶ τοῦ Ἐφαρμοστικοῦ Νό-μου ἡ Χώρα μας ἔχει ὑποθηκευ-θεῖ γεγονὸς ποὺ ἀναιρεῖ τὴν

οὐσία τῆς Δημοκρατίας τῆς Λαϊ -κῆς Κυριαρχίας καὶ τῆς ἘθνικῆςἈνεξαρτησίας

Κατὰ συνέπεια θεωροῦμε του-λάχιστον ἀνεπίτρεπτο νὰ ἑορτά-ζουμε τὴν ldquoἀποκατάσταση τῆς Δη-μοκρατίαςrdquo τὴ στιγμὴ ποὺ βρισκό-μαστε ὄχι μόνο ldquoὑπὸ δημοσιονο-μικὴ κατοχήrdquo ἀλλὰ καὶ ὑπὸ πολι-τικὴ κηδεμονία ἀπὸ τοὺς τοκογλύ-φουςndashδανειστές μας

Κύριε Πρόεδρε δὲν θὰ παρα-βρεθοῦμε γιὰ τοὺς λόγους αὐ -τοὺς στὴν ἐκδήλωση τῆς 24ηςἸουλίου ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὸΛαό μας τὴν ἴδια τὴ Δημοκρατίατὸ Σύνταγμα καὶ τὸ θεσμὸ τῆςΠροεδρίας τῆς Δημοκρατίας

Μὲ τιμήἘμμανουὴλ Μ ΜηλιαράκηςΠρόεδρος τῆς ldquoΧριστιανικῆς

Δημοκρατίαςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἰςτήν Ἱ Μητρ Φθιώτιδος

Εὐχάριστη ἔκπληξη γιὰ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη κ Νικό-λαο ἦταν ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνκαὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμουποὺ πραγματοποιήθηκε τὸ ἀπό-γευμα τοῦ Σαββάτου στὸ Μητρο-πολιτικὸ οἶκο τῆς Λαμίας

Ὁ Σεβασμιώτατος ὑποδέχθηκετὸν Μακαριώτατο μὲ ἐγκαρδιότη-τα καὶ σεβασμό τὸν ξενάγησεστοὺς χώρους τοῦ ἀνακαινισμέ-νου Ἐπισκοπείου καὶ εἶχε μαζί τουἐνδιαφέρουσα συζήτηση ἐπὶ θεμά-των ἐκκλησιαστικοῦ προβληματι-σμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖα ἀντάλλαξανἀπόψεις

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζακύν-θου κ Χρυσόστομος τήν 27ην Ἰου-λίου προέβη εἰς δηλώσεις μέ τάςὁποίας ἐκάλεσε τόν οἱονδήποτεἔχει στοιχεῖα εἰς βάρος του διάσυμμετοχήν του εἰς παρανόμουςδραστηριότητας νά μεταβῆ εἰς τόνΕἰσαγγελέα καί νά καταθέση ἐπω-νύμως Συμφώνως πρός πληροφο-ρίας τοῦ laquoamengrraquo τό ὁποῖονἤντλησεν ὡς ἰσχυρίζεται ἐκ τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Μητροπόλε-ως Ζακύνθου

laquoΒαρυσήμαντη συνέντευξη τύ-που πρὸς τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τῆς Ζακύνθου παραχώ-ρησε τὸ μεσημέρι ὁ ΜητροπολίτηςΖακύνθου Χρυσόστομος μὲ τὴνεὐκαιρία διαφόρων φημολογιῶνκαὶ ἀνώνυμων σχολίων ποὺ τὸνἐμπλέκουν μὲ τὸν ἕνα ἢ τὸν ἄλλοτρόπο στὶς παράνομες δραστηριό-τητες σπείρας ποὺ ἐξαρθρώνεταιαὐτὸ τὸν καιρὸ στὸ νησί μας

Ὁ Μητροπολίτης μας μὲ σαφέ-στατο καὶ κατηγορηματικὸ τρόποἀπαντώντας σὲ σχετικὲς ἐρωτή-σεις τῶν δημοσιογράφων προκά-λεσε τὸν ὁποιονδήποτε ἔχει τὸ πα-ραμικρὸ στοιχεῖο εἰς βάρος τουνὰ τὸ καταθέσει ἐπωνύμως στὸνΕἰσαγγελέα Ἐξηγώντας μάλισταὅλη αὐτὴ τὴν ἀνώνυμη παραφιλο-λογία τὴν ἀπέδωσε στὰ ἰδιοτελῆσυμφέροντα τὰ ὁποῖα σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἐθίγοντο μὲ τὸν δημόσιολόγο του ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τῆςἀρχιερατείας του καὶ ποὺ τώρα

βρῆκαν εὐκαιρία νὰ ἐκφρασθοῦνΓιὰ μίαν ἀκόμη φορά ὑπογράμμισεπάντως τὴν ἀμετάκλητη ἀπόφασήτου νὰ παραιτηθεῖ ἀπὸ τὸν μητρο-πολιτικὸ θρόνο τῆς γενέτειράςτου τὴν 1η Σεπτεμβρίου 2011 μὴἀποσυρόμενος ὅμως ἀπὸ τὰ δημό-σια πράγματα πρὸς ὄφελος πάντατοῦ ταλαίπωρου νησιοῦ μας

Στὴ διάρκεια τῆς συνέντευξηςἀναφέρθηκε στὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Μητροπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς 17ετοῦς διακονίαςτου στὴ Ζάκυνθο ἔδωσε μάλισταστὴν δημοσιότητα ἀναλυτικοὺς πί-νακες τῶν Ζακυνθινόπουλων τὰὁποῖα βοηθήθηκαν στὶς σπουδέςτους μὲ ὑποτροφίες ποὺ προῆλθανεἴτε ἀπὸ τὰ ἐντελῶς προσωπικὰἔσοδά του εἴτε ἀπὸ Κληροδοτήμα-τα στὰ ὁποῖα προεδρεύει καὶ μέχριτὴν ἐποχὴ του ἦταν ἀνενεργὰ καὶκοιμώμενα Ἀπὸ τὶς σχετικὲς λίστεςἀντιγράφουμε

α) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 1995 καὶ2010 σὲ 139 ὑποτρόφους τοῦ Εὐα -γοῦς Ἱδρύματος Χρυσόστομος Α´Δημητρίου συντηρούμενου ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ τὸν Σεβ ΖακύνθουΧρυσόστομο Β΄ δόθηκαν 397860εὐρὼ (ἢ 135550902 δραχμές)

β) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 2000 καὶ2010 ἀπὸ τὰ Κληροδοτήματα Γε-ωργίου Στεφ Παρπαρία Διονυσί-ου Μιγγῆ καὶ τὸ Ἵδρυμα Μητροπο-λίτου Παύλου Σοφοῦ σπούδασαν275 ὑπότροφοι μὲ τὸ ποσὸν τοῦ1946515 εὐρὼ (ἢ 663177160δραχμές)raquo

Ὁ Σεβ Ζακύνθου ἀπαντᾶ εἰς κακοβούλουςφημολογίας καί εἰς ἀρνητικά σχόλια

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν ἔχομεν ἐπισημάνει ἀπὸ τὰς στήλας τοῦlaquoΟΤraquo τὸ ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς μετακινήσεως Ἱεραρχῶνἀπὸ τὸ ἕνα ἄκρον τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ ἄλλον διὰ νὰ παραστοῦν

εἰς τὰ ὀνομαστήρια Σεβ Μητροπολιτῶν Συμβαίνει δὲ τὰ ὀνομαστήριανὰ laquoθαυμάζωνταιraquo διὰ τὴν χλιδήν των τὴν πανάκριβον φιλοξενίαν τὰςπολυτελεῖς ἀρχιερατικὰς ἀμφιέσεις κλπ Παλαιότερον αἱ ἐκδηλώσειςαὐταὶ ἦσαν ἀπαρατήρηται Εἰς ἐποχὴν ὅμως μεγάλης οἰκονομικῆς κρί-σεως τοιαῦται ἐκδηλώσεις εἶναι ἐφιαλτικαί Ὅπως προβληματισμὸνδημιουργοῦν εἰς τὸν πιστὸν λαὸν ἡ πολυδάπανος καταχώρησις φωτο-γραφιῶν εἰς διαφόρους ἱστοσελίδας (ἴντερνετ) παραγωγῆς εἰδήσεωνκαὶ δημοσίων σχέσεων Παραπλεύρως τῶν προαναφερομένων φωτο-γραφιῶν ἂν τοποθέτηση κάποιος τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ ἢ τὸνἘσταυρωμένον θὰ διαπιστώση ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ταπεινὸς καὶ πάσχωνἐνῶ οἱ Σεβ Μητροπολῖται (οἱ περισσότεροι) ἔχουν ἀλλαζονικὸν ὕφοςὑπερηφάνειαν κλπ Εὐτυχῶς ὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι εἶναιξένοι μὲ τὰς προαναφερομένας συμπεριφορὰς Ἱεραρχῶν ἀλλὰ ἔχουντὸ laquoγνῶθι σ᾽ αὐτόνraquo γνωρίζουν ὅτι ὁ λαὸς εἶναι γονατισμένος κυριο-λεκτικῶς καὶ ἀναδεικνύουν τὴν ταπεινότητα τὴν ὁποίαν διδάσκει ὁΧριστός Ἕνας τέτοιος Ἱεράρχης εἶναι ὁ Σεβ Μητροπολίτης Παρονα-ξίας κκ Καλλίνικος ὁ ὁποῖος ἀπέτρεψε Σεβ Μητροπολίτας νὰ μετα-βοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολίν του διὰ νὰ τοῦ εὐχηθοῦν διὰ τὰ ὀνο-μαστήρια του Ὁ μοναδικὸς Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος μετέβη εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Παροναξίας διὰ νὰ εὐχηθῆ εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μη-τροπολίτην ἦτο ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου κ Δωρόθεος Ἀξίζουνθερμὰ συγχαρητήρια εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μητροπολίτην Παρονα-ξίας Εἴθε τὴν συμπεριφοράν του νὰ μιμηθοῦν καὶ ἄλλοι Ἱεράρχαι

Γ Ζ

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΠΡΟΣΜΙΜΗΣΙΝ Ο ΠΑΡΟΝΑΞΙΑΣ Ὁ ἐπισμηναγὸς ἐἀ κ Γεώργιος

Κασσαβέτης γνωστὸς διὰ τὰς ἀνα-λύσεις του κατὰ τὸ παρελθόν διὰτὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ἰδιαιτέρωςδιὰ τὰ θέματα τοῦ Αἰγαίου (εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΤὸ Παρόνraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 24ην Ἰουλίου) ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιντοῦ τεμένους εἰς τὸ Βοτανικόν κά-μνοντας καιρίας ἐπισημάνσειςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἐπιστολήν

laquoΚύριε ΔιευθυντάΜέσα στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς

κρίσης καὶ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶνΜνημονίων τῶν ΜεσοπρόθεσμωνΠρογραμμάτων δημοσιονομικῆςἐξυγίανσης καὶ τῆς λεηλασίας τῶνμισθωτῶν καὶ τῶν συνταξιούχωντῆς Χώρας ποῦ νὰ ὑπάρξει χῶροςστὶς εἰδήσεις γιὰ τὴν ἀπόφαση τῆςκυβερνήσεως νὰ φτιάξει τὸ ἐπὶχρόνια θρυλούμενο μουσουλμα-νικὸ τέμενος

Ξαφνικὰ λοιπόν ἐκεῖ ποὺ τὸ τέ-ρας τῆς γραφειοκρατίας δὲν ἐπι-τρέπει νὰ φτιαχτεῖ τὸ γήπεδο τοῦΠαναθηναϊκοῦ καὶ νὰ ἀνασάνει τὸκέντρο τῆς Ἀθήνας ἐκεῖ ποὺ δὲνὑπάρχουν χρήματα γιὰ τὴν ἐπι-σκευὴ τῶν ἑκατοντάδων ἀκινητο-ποιημένων ὀχημάτων τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας καὶ τὴν ἀγορὰἀνταλλακτικῶν γιὰ τὰ μαχητικάμας ἀεροσκάφη ἀπεδείχθη ὅτιἅμα ὑπάρχει πολιτικὴ βούληση καὶἡ γραφειοκρατία δαμάζεται καὶλεφτὰ βρίσκονται

Αὐτὸ τουλάχιστον ἀπέδειξε ἡἀπόφαση τοῦ ἀναπληρωτῆ ὑπουρ-γοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέργειαςκαὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς ἡ ὁποίαδημοσιεύθηκε στὴν Ἐφημερίδατῆς Κυβερνήσεως στὶς ἀρχὲς Μαΐ-ου καὶ σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία δρο-

μολογεῖται ἡ ἀνέγερση μουσουλ-μανικοῦ τεμένους (τζαμιοῦ) σὲἔκταση 16 στρεμμάτων στὴν καρ-διὰ τῆς Ἀθήνας στὸν Βοτανικό Οἱπαλαιότερες σκέψεις προσωπικο-τήτων ὅπως τοῦ ΜακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Χριστόδουλου ὅτιτὸ τζαμὶ πρέπει νὰ γίνει μακριὰἀπὸ τὴν Ἀθήνα ὑπετάγησαν στὴνὑπερβάλλουσα δημοκρατικὴ εὐαι-σθησία μερικῶν κυβερνητικῶν πα-ραγόντων

Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκοδομικὴἄδεια ἡ ὁποία συνοδεύει τὴν κυ-βερνητικὴ ἀπόφαση στὸν χῶροτῶν 16 στρεμμάτων θὰ ἀνεγερθεῖτζαμὶ χωρητικότητας 500 ἀτόμωνβιβλιοθήκη χῶροι ὑγιεινῆς γρα-φεῖα κλπ Τὸ κόστος τῆς κατα-σκευῆς ὑπολογίζεται σὲ 15 ἑκα-τομμύρια εὐρὼ καὶ θὰ καλυφθεῖἀπὸ τὸν δημόσιο προϋπολογισμόΠροφανῶς λεφτὰ ὑπάρχουν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτιεἶναι πράγματι ὑπέροχο νὰ ὑπερα-σπίζεται κανεὶς τὰ δικαιώματα καὶτὶς θρησκευτικὲς ἐλευθερίες τῶνπαρεπιδημούντων στὴ Χώρα μαςξένων ὑπὸ τὸν ἀπαράβατο ὅρο ὅτιαὐτὸ δὲν γίνεται εἰς βάρος τῶν δι-καιωμάτων καὶ τῶν ἐλευθεριῶντῶν ἰθαγενῶν

Θεωρεῖ λοιπὸν ὁ δημοκρατικὰεὐαίσθητος ὑπουργὸς ἘθνικῆςἌμυνας κ Μπεγλίτης ὅτι ἡ συνύ-παρξη τῶν 117 διαφορετικῶν μου-σουλμανικῶν σεχτῶν ἡ ὁμαδικὴσυγκέντρωση χιλιάδων μπουργκο-φόρων στὴν ἐν λόγῳ περιοχὴ καὶ ἡἀθρόα σφαγὴ ζώων δὲν θὰ ἀπο-βοῦν εἰς βάρος τῶν δύστυχωνἙλλήνων κατοίκων τοῦ Βοτανι-κοῦ Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ὅτανθὰ προκύψουν τὰ προβλήματα τὸκακὸ θὰ ἔχει ἤδη γίνειraquo

ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΕΠΙΣΜΗΝΑΓΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 26ην Ἰουλίου

laquoΤήν Τρίτην 13ην 26ην Ἰουλίου2011 ἐκπρόσωποι τοῦ ὙπουργείουΤουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ ἡ Γενική Δι-ευθύντρια αὐτοῦ κ Ἀχούβα Ζάκενἡ κ Νάνση Σιέγκλας καί ἡ κ Γιορν-τάνα Ρόζμαν ἐπεσκέφθησαν τήνΑΘΜ τόν Πατέρα ἡμῶν καί ΠατρἹεροσολύμων κκ Θεόφιλον

Εἰς τό πλαίσιον τῆς ἐπισκέψεωςαὐτῆς ἔλαβε χώραν ἐνδιαφέρου-σα συζήτησις περί τοῦ ἔργου τῆς

διαφυλάξεως τῶν προσκυνημά-των τῆς Ἁγίας Γῆς ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου καί περί τῆς καλῆς συν -εργασίας μεταξύ αὐτοῦ καί τοῦὙπ Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσρα ήλ ὥστεδιά τοῦ τρόπου τούτου νά διευκο-λύνωνται εἰς τόν μέγιστον βαθμόνοἱ προσκυνηταί εἰς τάς προσκυνη-ματικάς ἐξορμήσεις αὐτῶν

Εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ἡ ΑΘΜ προσέφερεν αὐ -ταῖς τό ἐπί τῇ 2000 ετηρίδι τοῦ Πα-τριαρχείου κοπέν μετάλλιον αὐ τοῦ

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἡ συνεργασία τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνμετά τοῦ ὑπουργείου Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη τὴν 29ην Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις διὰ τὰς δραστηριότη-τας τῆς ὀργανώσεως laquoἙλληνικὴἹεραποστολικὴ Ἕνωσηraquo ἡ ὁποίακατευθύνεται ἀπὸ αἵρεσιν τῶνΠροτεσταντῶν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Κα-λαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας γνωστο-ποιεῖται ὅτι κατὰ τὶς ἡμέρες αὐτέςὁμάδες αἱρετικῶν ἀπὸ τὴν ὀνομα-ζόμενη ldquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΗ ΕΝΩΣΗrdquo περιέρχονται τὶς ἐπαρ-χίες Αἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτωνμοιράζοντας μία Ἁγία Γραφήκαθὼς καὶ αἱρετικὰ φυλλάδια μέσασὲ τσάντες τὶς ὁποῖες κρεμοῦνἀνεξαιρέτως ἔξω ἀπὸ τὶς πόρτεςτῶν σπιτιῶν

Γνωστοποιεῖται λοιπόν ὅτι κατό-πιν ἔρευνας ποὺ πραγματοποίησεἡ Ἱερὰ Μητρόπολη ὅσο μὲν ἀφορᾶτὴν Ἁγία Γραφή ποὺ εἶναι μετα-φρασμένη στὴ νέα Ἑλληνικὴγλώσσα εἶναι ἔκδοση τῆς Ἑλλη-νικῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ποὺπραγματοποιήθηκε ὑπὸ τὴν ἐπι-

στασία ἐγκρίτων Θεολόγων Καθη-γητῶν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν φέρει τὴνἔγκριση τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ ἑπομένως παρακαλοῦνται οἱ πι-στοὶ νὰ τὴν κρατήσουν

Ὅσον ὅμως ἀφορᾶ τὰ φυλλά-δια ποὺ τὴν συνοδεύουν θὰ πρέ-πει νὰ μὴ γίνουν ἀποδεκτὰ ἀπὸτοὺς πιστούς ἀλλὰ νὰ καταστρα-φοῦν καθὼς τὸ περιεχόμενό τουςδὲν ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηὅπως διατυπώθηκε ἀπὸ τὸν Κύριόμας τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους καὶτοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας

Η laquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΕΝΩΣΗraquo ἀνήκει σὲ Προτεσταντικὴαἵρεση ποὺ δὲν ἔχει καμία σχέσημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἑπο-μένως καλοῦνται οἱ πιστοὶ νὰ μὴἔχουν καμία ἐπικοινωνία μὲ τοὺςἐκπροσώπους της

Γιὰ ὁποιαδήποτε περαιτέρω πλη-ροφορία χρειαστοῦν οἱ εὐσεβεῖςχριστιανοὶ νὰ ἐπικοινωνήσουν ἄμε-σα μὲ τὸν Ἱερέα τῆς Ἐνορίας τουςἢ μὲ τὴν Ἀντιαιρετικὴ Ἐπιτροπὴτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὸ τηλέ-φωνο 26910 ndash 21777raquo

Ἱερὰ Μητρόπολις Καλαβρύτων

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ

Εὐαίσθητος ἡ Κυβέρνησις ἔναντιτῶν Μουσουλμάνων ἐφρόντισε νάεἰδοποιήση τάς ὀργανώσεις των(τῶν νομίμων καί λαθραίως εἰσελ-θόντων εἰς τήν χώραν μας) ὅτι ἐμε-ρίμνησε διά νά ἑορτάσουν τό ραμα-ζάνι εἰς εἰδικούς χώρους ἀθλητικῶνκέντρων Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ laquoNewsroom ΔΟΛraquoὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Ἰουλίου

laquoΣὲ χώρους τοῦ Σταδίου Εἰρή-νης καὶ Φιλίας καὶ τοῦ ὈλυμπιακοῦἈθλητικοῦ Κέντρου Ἀθηνῶν θὰγιορτάσουν οἱ μουσουλμάνοι τῆςἈθήνας τὸ ραμαζάνι

Ὅπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Παιδείας στὸ πλαίσιοτοῦ σεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶνἐλευθεριῶν καὶ δικαιωμάτων τοῦἀνθρώπου ἀποφασίσθηκε οἱ δύοστεγασμένοι χῶροι στὸ ΣΕΦ καὶ τὸΟΑΚΑ νὰ παραχωρηθοῦν γιὰ τὴνἀπρόσκοπτη τέλεση τῶν θρησκευ-τικῶν καθηκόντων τους

Ἡ ἀπόφαση ἐλήφθη ἔπειτα ἀπὸσύσκεψη τῶν γγ Κοινωνικῆς Συν -οχῆς καὶ Πληθυσμοῦ Ἀνδρέα Τά-κη γγ Θρησκευμάτων ΓιώργουΚαλαντζῆ γγ Δημόσιας Τάξης

Γρηγόρη Τασούλα καὶ γγ Ἀθλητι-σμοῦ Παναγιώτη Μπιτσαξῆ

Οἱ ἐνδιαφερόμενες ὀργανώσειςἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ κά-νουν χρήση τῶν χώρων αὐτῶν κα-λοῦνται νὰ καταθέσουν ἐγγράφωςστὰ Διοικητικὰ Συμβούλια τοῦ ΣΕΦκαὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτήσεις τουςἕως τὶς 17 Αὐγούστου 2011raquo

Ἡ ὅλη μέριμνα τῆς Κυβερνήσεωςπρέπει νά ἔχη προληπτικόν χαρα-κτήρα Εἰς τό προηγούμενον ραμα-ζάνι οἱ Μουσουλμάνοι εἶχον συγ-κεντρωθῆ διά νά ἑορτάσουν εἰς τάςκεντρικάς πλατείας τῶν Ἀθηνῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν μεγάλαιἀντιδράσεις ὑπό τῆς συντριπτικῆςπλειοψηφίας τοῦ λαοῦ καί ὡρισμέ-νων Μέσων Ἐνημερώσεως Δένἀποκλείεται αἱ ἐκδηλώσεις τῶνΜουσουλμάνων νά ἦσαν ὠργανω-μέναι ὑπό τῆς Κυβερνήσεως μέσκοπόν νά προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις καί νά ἐπισπεύση τάς διαδικα-σίας διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους εἰς τό Βοτανικόν καί μελλον-τικῶς τζαμιῶν εἰς τάς πρωτευούσαςτῶν Νομῶν

Ἡ Κυβέρνησις μεριμνᾶδιά τόν ἑορτασμόν τοῦ Ραμαζανίου

Ἀποποινικοποιοῦν διακομματικῶςκαὶ τὴν χρῆσιν τῶν ναρκωτικῶν

Ἡ Κυβέρνησις μὲ τὴν συμπαρά-στασιν ὅλων τῶν ἐν τῇ Βουλῇ κομ-μάτων (μὲ ἐξαίρεσιν τὸ ΚΚΕ) προ-ωθεῖ τὴν ἀποποινικοποίησιν τῶνναρκωτικῶν ἐνῶ τὴν διακίνησιντὴν ἀναδεικνύει εἰς κακούργημαἩ ἀπόφασις ἀποτελεῖ ἐνέργειαἐγκληματικὴ εἰς βάρος τῆς κοινω-νίας διότι εἰς ἐποχὴν μεγάληςπνευματικῆς πτώσεως ἰσοπεδώ-σεως τῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἀρετῶνἀλλὰ καὶ μεγάλης ἀπογνώσεως ἐξαἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱνέοι θὰ καταφεύγουν εὐκολώτε-ρον καὶ ἄνευ φόβου εἰς τὴν χρῆσινναρκωτικῶν

Οὐσιαστικῶς τὸ νομοσχέδιονἀποτελεῖ τὸν νομικὸν laquoμοχλὸνraquoδιὰ τὴν παραλυσίαν τῆς σπονδυ-λικῆς στήλης τοῦ Ἔθνους μας

τῆς νεολαίας μας Ἡ Κυβέρνησιςκαυχᾶται διὰ τοῦ ὑπουργοῦ Ὑγεί-ας κ Λοβέρδου ὁ ὁποῖος ἀπὸ20ετίας ἠγωνίζετο διὰ τὴν ἀπο-ποινικοποίησιν τῶν ναρκωτικῶνδιὰ τὸ ἐγχείρημά της Συγχαίρειδὲ τοὺς δημάρχους οἱ ὁποῖοι ἐξε-λέγησαν μὲ τὴ ΝΔ (ΚηφισίαςἈμαρουσίου Ἰλίου κλπ) διότισυνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς ἀποποινι-κοποιήσεως (δηλώσεις τοῦ κ Λο-βέρδου εἰς τὸν ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν Real τὴν 3ην Αὐγού-στου)

Ἆραγε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαθὰ ἀντιδράση προβάλλουσα ὡςμόνην διέξοδον εἰς τὰ ἀδιέξοδατῆς κοινωνίας καὶ τῆς νεολαίαςτὸν Εὐαγγελικὸν καὶ ΠατερικὸνΛόγον

Page 6: 1890

Σελὶς 6η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

λήφθησαν οἱ συνοδικοὶ τόμοι τῶν ἐτῶν1341 καὶ 1347 καὶ ἀπέκτησαν ἔτσι οἰκουμε-νικὸ κῦρος Γράφεται στὰ Πρακτικά τῆς Συν -όδου τοῦ 1351 laquohellipκαὶ ἀκριβῆ καὶ προσή-κουσαν τὴν περὶ τῶν προκειμένων σκέψινκαὶ ἐξέτασιν ποιησάμενοι καὶ τοὺς πρώηνἐπὶ τούτοις συνοδικοὺς τόμους ὡς εὐσε-βεστάτους ἐπικυροῦντες μᾶλλον δὲ καὶτούτοις ἑπόμενοιhellipraquo

Ἑ πο μέ νως ὅλες αὐτὲς οἱ Σύνοδοι θεω-ροῦνται ὡς μία Σύνοδος καί βεβαίως μὲαὐτὲς τὶς Συνόδους κατεδικάσθηκαν οἱἀπόψεις τοῦ Βαρλαάμ ἀλλὰ καὶ τῶν μα-θητῶν του τῶν βαρλααμιτῶν ἤτοι τοῦἈκινδύνου καὶ τοῦ Γρηγορᾶ

Δεύτερον θεωρεῖ τὸν ἑαυτό της ὡς συ-νέχεια τῶν προηγουμένων ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων ἰδίως δὲ τῆς ΣΤ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου ἡ ὁποία ἀποφάνθηκε ὅτι ὁΧριστὸς εἶχε δύο θελήσεις θεία καὶ ἀνθρώ-πινη γιʼ αὐτὸ καὶ μνημονεύεται ὁ συνο-δικὸς τόμος της laquoκαὶ ἀπεδείχθη καὶ τοῦτοὑπὸ τῶν ἁγίων ἐναργῶς κηρυττόμενονmiddot ὧνκεφάλαιον ἡ ἁγία καὶ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος καθὼς ἀνωτέρω διὰ τῶν κατὰ μέροςπροτεθέντων αὐτῆς ρητῶν μάλιστα ἱκανῶςἀποδέδεικταιraquo

Μάλιστα ὁ Βαρλαὰμ καὶ οἱ ὁμόφρονέςτου ποὺ μιλοῦν γιὰ τὴν κτιστὴ ἐνέργειατοῦ Θεοῦ χαρακτηρίζονται ὡς χειρότεροικαὶ ἀπὸ τοὺς Μονοθελῆτες laquoΚαντεῦθενκαὶ αὐτοὶ φανερῶς ἀναδείκνυνταιmiddot χείρουςδὲ ἐκείνων πολλῷraquo laquoχείρους καὶ ἀτοπώτε-ροιraquo γιατί ἐκεῖνοι ὑπεστήριζαν ὅτι στὸνΧριστὸ ὑπάρχει μία θέληση καὶ μία ἐνέρ-γεια ἀλλὰ τὴν θεωροῦσαν ὡς ἄκτιστη καὶὄχι κτιστή ἐνῶ οἱ βαρλαμίτες θεωροῦν ὅτιστὸν Χριστὸ ὑπάρχει ἕνα θέλημα καὶ μίαἐνέργεια ἀλλὰ τὴν δέχονται φανερῶς ὡςκτιστή

Τρίτον καταγράφει τὶς αἱρετικὲς ἀπό-ψεις τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Ἀκινδύνου καὶ τοῦΓρηγορᾶ ποὺ ἀναφέρονται στὴν ἄκτιστηἐνέργεια καὶ τὴν μέθεξη τῆς ἀκτίστουἐνεργείας ἀπὸ τοὺς θεουμένους ἁγίους

Τὸ σημαντικὸ εἶναι ὅτι ἡ Σύνοδος τοῦἔτους1351 ἐπικύρωσε καὶ τοὺς προηγούμε-νους συνοδικοὺς τόμους ποὺ ἀναφέρονταικαὶ στὸν ἱερὸ ἡσυχασμό ποὺ εἶναι ἀπαραί-τητη προϋπόθεση γιὰ τὴν ὅραση τῆς ἀκτί-στου ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ Αὐτὸ σημαίνειὅτι οἱ ἀποφάσεις αὐτὲς δὲν ἀναφέρονταιμόνον στὴν φύση τοῦ ἀκτίστου φωτόςἀλλὰ καὶ στὸν ἱερὸ ἡσυχασμό τὴν ἀπαραί-τητη προϋπόθεση ὁράσεως τοῦ ἀκτίστουΦωτός

Γράφεται ἐκεῖ ὅτι ὁ Βαρλαὰμ καταφερό-ταν ἐναντίον τῶν ἱερῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιlaquoδιὰ τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ κεκαθαρμένοιτὰς καρδίαςraquo δέχονται μυστικῶς καὶ ἀπορ-ρήτως θεῖες ἐλλάμψεις καθὼς ἐπίσης κα-ταφερόταν laquoκατὰ τῶν καθʼ ἡσυχίαν ζώντωνμοναχῶνraquo

Ὁ Βαρλαὰμ ἐγγράφως διέστρεψε καὶ κα-τηγόρησε laquoπολλὰ καὶ τῶν τῆς ἡσυχίας ἐθί-μωνraquo καὶ μάλιστα ἐπιτέθηκε καὶ ἐναντίοντῆς συνηθισμένης προσευχῆς στοὺς ἡσυ-χαστές ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλους τούς Χριστια-νούς στὴν προσευχὴ laquoΚύριε Ἰησοῦ ΧριστέΥἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεraquo

Ἀναφέρεται μάλιστα στὴν σχέση μεταξὺἡσυχίας προσευχῆς καὶ θεωρίας τοῦ ἀκτί-στου Φωτός ποὺ εἶναι αὐτὴ ἡ ἴδια ἡ Βασι-λεία τοῦ Θεοῦ Εἶναι χαρακτηριστικὸ ἕναἀπόσπασμα laquoΜήτηρ γὰρ προσευχῆς ἡ ἡσυ-χία Προσευχὴ δὲ θείας δόξης ἐμφάνειαὍταν γὰρ τὰς αἰσθήσεις μύσωμεν καὶ ἑαυ-τοῖς καὶ τῷ Θεῷ συγγενώμεθα καὶ τῆς ἔξω-θεν τοῦ κόσμου περιφορᾶς ἐλευθερωθέν-τες ἐντὸς ἑαυτῶν γενώμεθα τότε τρανῶςἐν ἑαυτοῖς τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν ὀψόμε-θα Ἡ βασιλεία γὰρ τῶν οὐρανῶν ἥτις ἐστιΒασιλεία Θεοῦ ἐντὸς ἡμῶν ἐστιν Ἰησοῦςὁ Θεὸς ἐπεφθέγξατοraquo

Ὁπότε γίνεται φανερὸ ὅτι ἡ ὅραση τῆςΒασιλείας τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ ἐσχατολογικὴβίωση ἀπὸ τὴν ζωὴ αὐτὴ συνδέεται ἄρρη-κτα μὲ τὸν ἡσυχασμό Ὁ ἡσυχασμὸς δὲνεἶναι κάτι ποὺ ἦλθε στὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας μεταγενέστερα κατὰ ἐπίδραση τῶννεοπλατωνικῶν καὶ δῆθεν παρέκαμψε τὴνἐκκλησιολογία τῆς πρώτης Ἐκκλησίας ποὺστηριζόταν στὴν θεία Εὐχαριστία καὶ τὴναἴσθηση τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἀλλὰεἶναι ἡ προϋπόθεση τῆς θέας τοῦ ἀκτίστουΦωτός ὅπως σαφῶς κατοχύρωσε καὶ ἡlaquoθεία καὶ ἱερὰ Σύνοδοςraquo τοῦ 1351

Ὁ Βαρλαὰμ ἀντὶ νὰ ἀκολουθῆ τὴν διδα-σκαλία τῶν Προφητῶν τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων στηριζόταν περισσότεροστὴν φιλοσοφία θεωρώντας τὸ Φῶς τῆςθεότητος ποὺ ἔλαμψε στὸ ὄρος Θαβὼρ ὅτιδὲν ἦταν ἀπρόσιτον καὶ κατὰ ἀλήθεια Φῶςθεότητος οὔτε ἦταν ἱερώτερο καὶ θειότε-ρο τῶν ἀγγέλων laquoἀλλὰ καὶ χεῖρον καὶ κα-τώτερον καὶ αὐτῆς τῆς ἡμετέρας νοήσε-ωςraquo Δηλαδή ὁ Βαρλαὰμ θεωροῦσε ὅτιlaquoπάντα τά τε νοήματα καὶ νοούμενα σε-μνότερά ἐστι τοῦ φωτὸς ἐκείνουraquo

Τέταρτον τεκμηριώνει ὅλη αὐτὴν τὴνθεολογία στὰ κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆς ndashΠαλαιᾶς καὶ Καινῆςndash στὴν διδασκαλία τῶνἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπως τοῦΜ Ἀθανασίου τοῦ Μ Βασιλείου τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου Νύσσης τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου τοῦ ἁγίου Διαδόχου τοῦ Φω-τικῆς τοῦ ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγί-του τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦτοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ τοῦἁγίου Ἀνδρέου Κρήτης κἄ

Τὰ ἀποσπάσματα τῶν ἁγίων Ἀποστόλωνκαὶ τῶν ἁγίων Πατέρων ἀναφέρονται στὴνἱερὰ ἡσυχία τὴν νοερὰ καρδιακὴ προσευ-χή τὴν νήψη τοῦ νοός τὴν κάθαρση τῆςκαρδιᾶς τὴν σύνδεση τῆς ἱερᾶς ἡσυχίας μὲτὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας τὴν θεωρίατοῦ ἀκτίστου Φωτός τὴν μέθεξη τῆς Βασι-λείας τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸν ἀποδεικνύεται περί-τρανα ὅτι ἡ μόνη ἐσχατολογικὴ βίωση τῆςΒασιλείας τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ διὰ τῆς ἱερᾶςἡσυχίας μέθεξη τῆς ἀκτίστου δόξης τοῦΘεοῦ τῆς θεωρίας τοῦ ἀκτίστου Φωτός

Πέμπτον ἡ Σύνοδος τοῦ ἔτους 1351 ἐπι-κύρωσε τὰ δίκαια ἀναθέματα ποὺ ἐπεβλή-θησαν στὸν Βαρλαὰμ καὶ τὸν Ἀκίνδυνονἀπὸ τὶς προηγούμενες συνόδους ἀφοῦ δὲνμετενόησαν στοὺς δὲ laquoὁμόφρονάςraquo τουςlaquoκαὶ ἁπλῶς ὅσοι τῆς συμμορίας αὐτῶνraquoτοὺς τιμώρησε laquoὡς ἀποκηρύκτους τε καὶἀποβλήτους τῆς καθολικῆς καὶ ἀποστο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαςraquo ἐὰν δὲν με-ταμεληθοῦν

Ἐπίσης ἐπέβαλε καὶ τὸ ἀνάθεμα τῆςἀκοινωνησίας καὶ ἀπογύμνωσε τοὺς Κληρι-κοὺς laquoπάσης ἱερατικῆς λειτουργίαςraquo ὅτανκοινωνοῦν ἐν γνώσει τους μὲ τοὺς αἱρετι-κοὺς αὐτούς Ἀκόμη καταδικάζονται καὶὅσοι θὰ καταφερθοῦν στὸν μέλλον ἐναν-τίον τῶν ἡσυχαστῶν καὶ τοῦ ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ Γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ ποὺ μᾶς

ἐνδιαφέρει μὲ τὸν Συνοδικὸ τόμο τοῦἔτους1351 ἐπικυρώνεται ἡ προηγούμενηκαταδίκη

laquoἈλλʼ καὶ εἴ τις ἕτερος τῶν ἁπάντων τάαὐτὰ ποτὲ φωραθείῃ ἤ φρονῶν ἤ λέγων ἤσυγγραφόμενος κατὰ τοῦ ἱερωτάτου Θεσ-σαλονίκης (στὸν τόμο τοῦ 1347 γράφεταιlaquoτοῦ εἰρημένου τιμιωτάτου ἱερομονάχουκυροῦ Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καὶ τῶν σὺναὐτῷ μοναχῶνraquo) μᾶλλον δὲ κατὰ τῶν ἱερῶνθεολόγων καὶ τῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς τὰαὐτὰ καὶ κατʼ αὐτοῦ ψηφιζόμεθα καὶ τῇαὐτῇ καταδίκῃ καθυποβάλλομεν (καθαίρε-ση καὶ ἀκοινωνησία) εἴτε τῶν ἱερωμένωνεἴη τὶς εἴτε τῶν λαϊκῶνraquo

Στὸ ἀπόσπασμα αὐτὸ φαίνεται ὅτι ἡἘκκλησία συνοδικῶς υἱοθέτησε πλήρωςτὴν διδασκαλία τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ καὶ τῶν ἡσυχαστῶν περὶ τῆς ἀκτί-στου ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ τοῦ θαβωρείουΦωτός ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ ἱεροῦ ἡσυχα-σμοῦ Ὁπότε δὲν πρόκειται γιὰ διδασκαλίατοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ἀλλὰ γιὰδιδασκαλία τῶν Προφητῶν τῶν Ἀποστό-λων καὶ τῶν Πατέρων καὶ αὐτῆς τῆς ἴδιαςτῆς Ἐκκλησίας

Ἔτσι ὄχι μόνον τότε ἀλλὰ καὶ στὸ μέλ-λον (laquoποτὲraquo) ὅποιος φρονεῖ ἤ λέγει ἤ γρά-φει ἐναντίον αὐτῶν τῶν θεμάτων ὅποιοςἀρνεῖται τὸν ἱερὸ ἡσυχασμό τὴν θεοπτίακαὶ τὴν ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ εἴτεεἶναι ἱερωμένος εἴτε λαϊκὸς δέχεται τὸνἴδιο ἀφορισμὸ καὶ ἀκοινωνησία ποὺ δέχθη-καν οἱ σύγχρονοι τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ ἀντιησυχαστές

Ἀπὸ τὰ Πρακτικὰ αὐτὰ φαίνεται σαφέ-στατα ὅτι ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸν 3ο αἰώνα καὶ μετὰἐπηρεάσθησαν ἀπὸ μιὰ ἄλλη laquo(νεο)πλατω-νικὴ ἐκκλησιολογίαraquo τὴν ὁποία δῆθεν ἀνε-κάλυψαν καὶ παρουσίασαν ὁ Εὐάγριος ὁΠοντικὸς καὶ ὁ Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος οἱὁποῖοι καὶ ἐπηρέασαν τοὺς μεταγενέστε-ρους Πατέρες ὁπότε ἐκδιώχθηκε καὶ πα-ραθεωρήθηκε ἡ laquoἀρχέγονη ἐκκλησιολο-γίαraquo τῆς Εὐχαριστίας καὶ τῆς Βασιλείαςστὴν πραγματικότητα ἐκφράζουν τὴν κατα-δικασμένη αἵρεση τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Ἀκιν-δύνου τοῦ Γρηγορᾶ καὶ σαφῶς εἶναι βαρ-λααμίτες μὲ φοβερὲς συνέπειες

Ἡ παράδοση τῆς ΦιλοκαλίαςΜετὰ τὶς ἡσυχαστικὲς Συνόδους τοῦ

14ου αἰῶνος χρειάσθηκε νὰ γίνη μιὰ κωδι-κοποίηση ὅλης τῆς ἡσυχαστικῆς παραδό-σεως τὴν ὁποία ἐπικύρωσε ἡ Ἐκκλησία συν -οδικῶς καὶ κατοχύρωσε ὡς τὴν αὐθεντικὴεὐαγγελική ἐκκλησιαστικὴ καὶ πατερικὴζωή

Ἔτσι ἄρχισαν νὰ συγκροτοῦνται μερικὰκείμενα καὶ τελικὰ ἀπαρτίσθηκε ἡ Φιλοκα-λία τῶν ἱερῶν Νηπτικῶν ἡ ὁποία δὲν παρα-θεώρησε τὰ Μυστήρια ἀλλὰ κατέγραψε τὶςπραγματικὲς ἐκκλησιαστικὲς προϋποθέσειςμεθέξεως τῆς Χάριτος διʼ αὐτῶν

Ἡ Φιλοκαλία ἀπαρτίσθηκε καὶ δημοσιεύ-θηκε ἀπὸ τοὺς ἁγίους Μακάριο ΝοταρᾶἘπίσκοπο πρώην Κορίνθου καὶ Νικόδημοτὸν Ἁγιορείτη Στὸν πρόλογο τὸν ὁποῖο συν -έγραψε ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςφαίνεται ἡ μεγάλη ἀξία τῆς Φιλοκαλίας ποὺπεριέχει κείμενα τὰ ὁποῖα δείχνουν στὸνἄνθρωπο τὸν τρόπο νὰ ἀνακαλύψη τὴν Χά-ρη τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσμα-τος ποὺ ὑπάρχει μέσα στὴν καρδιὰ τοῦ βα-πτιζομένου ἡ ὁποία τώρα σὲ πολλοὺς Χρι-στιανοὺς καλύπτεται ἀπὸ τὰ πάθη

Μιὰ μικρὴ περίληψη αὐτοῦ τοῦ προλόγουθὰ δείξη τὴν μεγάλη ἀξία καὶ τῆς Φιλοκα-λίας ἀλλὰ καὶ τῆς πνευματικῆς ζωῆς μέσαστὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας διὰ τῆς ὁποίαςὁ ἄνθρωπος ἀνέρχεται στὸ ὕψος τῆς θεο-πτίας

Ὁ Θεός κατὰ τὸν ἅγιο Νικόδημο τὸνἉγιορείτη δημιούργησε τὸν ἄνθρωπο γιὰνὰ εἶναι laquoἐπόπτης τῆς αἰσθητῆς Κτίσεωςκαὶ μύστης τῆς νοουμένηςraquo μὲ τὴν ἐντολὴνὰ λάβη laquoτὴν ἐνυπόστατον τῆς θεώσεως

χάρινraquo νὰ γίνη θεὸς καὶ νὰ λάμπη στοὺςαἰῶνας μέσα στὸ ἀκραιφνέστατο φῶς

Ὅμως μὲ τὸν φθόνο τοῦ διαβόλου ὁἄνθρωπος ἀποχωρίσθηκε ἀπὸ τὴν θεία δό-ξα καὶ διέκοψε τὴν ἐκπλήρωση τῆς προαιώ-νιας βουλῆς τοῦ Θεοῦ

Στὴν συνέχεια ἐνηνθρώπησε ὁ Χριστὸςμὲ τὴν εὐδοκία τοῦ Πατρὸς καὶ τὴν συνέρ-γεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐνηνθρώπησεθέωσε τὴν προσληφθεῖσα ἀνθρώπινη φύσηκαὶ μὲ τὸ ἅγιο Βάπτισμα μᾶς ἔδωσε τὴν τέ-λεια Χάρη τοῦ Πανα-γίου Πνεύματοςlaquoοἱονεί σπέρμα θεῖονἐγκατασπείρας ἐνταῖς καρδίαις ἡμῶνraquo

Συγχρόνως μᾶςἔδωσε ἐντολή μὲ τὴντήρηση τῶν ἐντολῶνΤου ὅταν πολιτευό-μαστε κατὰ τὶς πνευ-ματικὲς μεθηλικιώ-σεις δηλαδὴ τὴν συν -αύξηση μαζὶ μὲ τὸνΧριστὸ ndashτὴν συσταύ-ρωση τὴν συνταφήτὴν συνανάσταση καὶτὴν συνανάληψηndash νὰδιαφυλάξουμε ἄσβε-στη τὴν Χάρη τοῦἉγίου Πνεύματος καὶνὰ γίνουμε τέκναΘεοῦ νὰ θεωθοῦμεΑὐτὴ εἶναι ἡ περίλη-ψη τῆς θείας οἰκονο-μίας

Ἐμεῖς ὅμως μὲτὴν ἄγνοια καὶ μὲ τὶςβιοτικὲς μέριμνες τυ-φλωθήκαμε καὶ συνε-χώσαμε αὐτὴν τὴνΧάρη τοῦ Θεοῦ μέσαστὴν καρδιά ὁπότε τὸ φῶς τοῦ Βαπτίσμα-τος κινδυνεύει νὰ σβησθῆ Στὴν πραγματι-κότητα αὐτὴ ἡ Χάρη τοῦ ἁγίου Βαπτίσμα-τος καλύπτεται ἀπὸ τὰ πάθη

Γιὰ νὰ ἀποφευχθῆ αὐτό τὸ ἍγιονΠνεῦμα σόφισε τοὺς Πατέρας νὰ μᾶς διδά-ξουν τὸν τρόπο ποὺ ὑποδείχθηκε καὶ ἀπὸτὸν Χριστὸ νὰ ἀσχοληθοῦμε μὲ τὴν νήψητὴν φυλακὴ τοῦ νοός τὴν ἀδιάλειπτη προσ -ευχὴ τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ στὰ χείλητὸν νοῦ καὶ στὸ βάθος τῆς καρδιᾶς μὲ τὸνὰ τηροῦμε τὴν διάνοια laquoἀσχημάτιστονὅλως καὶ ἄχροονraquo ὥστε νὰ ἀποκαλύψουμετὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ποὺ βρίσκεται μέσαστὴν καρδιά ποὺ εἶναι ἡ Βασιλεία τοῦΘεοῦ

Ἐξασκούμενοι σὲ αὐτὴν τὴν πνευματικὴἐργασία δηλαδὴ στὴν νοερὰ προσευχήποὺ συνδέεται καὶ μὲ τὴν τήρηση τῶνἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ ἀναπτύσσεται μιὰἐνέργεια μέσα στὴν καρδιά μιὰ θερμότη-τα καὶ μὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργεια laquoτὰ μὲν πάθηκαταναλίσκονταιraquo καὶ ὁ νοῦς καὶ ἡ καρδίαlaquoκατʼ ὀλίγον καθαίρονται καὶ πρὸς ἑαυτὰἑνοῦνταιraquo

Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ τηροῦνταιμὲ μεγάλη εὐχέρεια οἱ ἐντολὲς τοῦ Χρι-στοῦ καὶ νὰ ἀνατέλλουν οἱ καρποὶ τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Ἔτσι μὲ αὐτὸν τὸν τρόποἀνακαλύπτουμε τὴν τέλεια Χάρη τοῦ ἁγίουΒαπτίσματος ποὺ μᾶς δόθηκε ἀπὸ τὴνἀρχή ἡ ὁποία σὰν κάποια σπίθα ἦταν συγ-κεχωμένη στὰ πάθη καὶ ἔτσι laquoτηλαυγῶςἀναλάμψασαν αὐτήν κατοπτεῦσαι καὶ φω-τισθῆναι νοερῶς καὶ ἑπομένως τελει-ωθῆναι καὶ θεωθῆναι κατάλληλαraquo

Αὐτὴν τὴν μέθοδο μᾶς τὴν περιέγραψανοἱ ἅγιοι Πατέρες καὶ τὴν παρέδωκαν σὲ μᾶςτὰ πνευματικά τους παιδιὰ laquoκαθάπερ τινὰπατρικὴν κληρονομίανraquo Πρόκειται γιὰ τὴνlaquoκαθαρτικήνraquo laquoφωτιστικὴνraquo καὶ laquoτελει-ωτικὴνraquo Χάρη ὅπως τὴν ὀνομάζει ὁ ἅγιοςΔιονύσιος Ἀρεοπαγίτης καὶ τὰ νηπτικὰσυγγράμματα τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ κάνουν λόγο laquoπερὶ προσοχῆς καὶνήψεωςraquo καὶ ἔχουν σκοπὸ laquoτὸ θεουργῆσαιτὸν ἄνθρωπονraquo

Αὐτὰ τὰ πατερικὰ συγγράμματα λόγωτῆς παλαιότητος καὶ τῆς μὴ ἐκδόσεώς τουςπαρέμειναν ἄγνωστα

Δυστυχῶς αὐτὴ ἡ ἱερὰ ἐργασία παραμέ-νει ἄγνωστη καὶ σὲ αὐτοὺς ἀκόμη τοὺς μο-ναχούς ποὺ ἀσχολοῦνται μόνον μὲ τὰἐργαλεῖα τῶν ἀρετῶν καὶ δὲν γνωρίζουν τὰσχετικὰ μὲ τὴν φυλακὴ τοῦ νοὸς καὶ τὴνκαθαρὰ προσευχή

Ἔτσι laquoκινδυνεύει τὴν τοιαύτην σύντο-μον καὶ γλυκυτάτην ἐργασίαν τέλεον ἐκλί-

πεινmiddot ἀμαυρωθῆναι τεἐντεῦθεν καὶ ἀπο-σβεσθῆναι τὴν χάρινraquoκαὶ βεβαίως κινδυ-νεύουμε νὰ ἐκπέσου-με ἀπὸ τὴν πρὸς τὸνΘεὸ ἕνωση καὶ θε-ουργία

Λόγω τῆς ἀπώλειαςαὐτῆς τῆς ἐργασίαςποὺ ὁδηγεῖ στὴν θέω-ση εἶναι δυσεύρετη ἡὕπαρξη ἀκόμη καὶ μο-ναχῶν ποὺ ἀγαποῦντὴν ἡσυχαστικὴ ζωήἐξέλειψαν ἀκόμη καὶlaquoοἱ ἐν ἁγιότητι δια-πρέ ποντεςraquo Γιατίχω ρὶς τὴν θέωση τοῦνοῦ δὲν μπορεῖ ὁἄνθρωπος ὄχι μόνοννὰ ἁγιάση ἀλλὰ οὔτεκαὶ νὰ σωθῆ ἀφοῦlaquoταυτὸν γὰρ ἐστι σω -θῆναι καὶ θεωθῆ ναικατὰ τὴν τῶν θεοσό-φων ἐκφαντορίανraquo

Ἐπειδὴ στερούμα-στε τέτοιων βιβλίωνκαὶ τὰ σημαντικὰ αὐ -τὰ νηπτικὰ κείμενα

παραμένουν στὸ σκοτάδι καὶ σὲ κάποια γω-νιὰ laquoἀκλεῆ καὶ σητόβρωτα καὶ τῆδε κα-κεῖσαι παρερριμμένα τε καὶ διεσπαρμέναraquoἐκδίδεται ἡ Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν Νη-πτικῶν

Αὐτὸ τὸ βιβλίο εἶναι laquoτὸ τῆς νήψεως τα-μιεῖονmiddot τὸ τοῦ νοὸς φυλακτήριονmiddot τὸ μυ-στικὸν διδασκαλεῖον τῆς νοερᾶς προ-σευχῆς Βιβλίον τῆς πρακτικῆς τὴν ἐξαίρε-τον ὑποτύπωσινmiddot τῆς θεωρίας τὴν ἀπλανῆὁδηγίανmiddot τὸν τῶν Πατέρων Παράδεισονmiddotτῶν ἀρετῶν τὴν χρυσῆν σειράν

Βιβλίον τὸ πυκνόν τοῦ Ἰησοῦ ἀδολέσχη-μα τὴν ἀνακλητικήν τῆς Χάριτος σάλπιγγακαί συνελόντι φάναι αὐτὸ δὴ τὸ τῆς θεώ-σεως ὄργανον χρῆμα εἴπερ τι ἄλλο μυριο-πόθητον καὶ πρὸ πολλῶν ἐτῶν μελετώμε-νον μὲν καὶ ζητούμενον ἀλλʼ οὒχ εὑρισκό-μενονraquo

Εἶναι φανερὸν ὅτι ἡ Φιλοκαλία τῶν ἱερῶνΝηπτικῶν περιέχει τὴν μέθοδο τῆς ὀρθο-δόξου εὐσεβείας ποὺ εἶναι ὁ ἱερὸς ἡσυχα-σμός ἡ ὁποία μέθοδος συνδέεται στενὰ μὲτὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας ndashτὸ Βάπτισματὸ Χρίσμα τὴν θεία Εὐχαριστίαndash καὶ δείχνειστὸν ἄνθρωπο τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο φθά-νει στὴν θέωση Ἑπομένως Μυστήρια καὶἡσυχασμὸς συνδέονται στενότατα μεταξύτους

Ὁπότε ὅποιος ὑποτιμᾶ τὴν Φιλοκαλία καὶὁμιλεῖ περιφρονητικῶς καὶ ὑβριστικῶς γιʼαὐτήν στὴν πραγματικότητα ὑπονομεύειὅλην τὴν ἀσκητικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως κατοχυρώθηκε συνοδικῶς

Ἡ νηπτικὴ θεολογία τὰ Μυστήριακαὶ ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίας

Ὅλη ἡ ἡσυχαστικὴ παράδοση πέρασε μέ-σα στὶς εὐχὲς τῶν Μυστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας τὶς ἱερὲς ἀκολουθίες καὶ τὴν λατρείατης Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔβαλεὅλη τὴν θεολογία της γιὰ τὰ Μυστήρια μέ-σα στὶς εὐχὲς ποὺ λέγονται κατὰ τὴν διάρ-κειά τους

Στὶς εὐχὲς αὐτὲς φαίνεται καθαρὰ ποιὸςεἶναι ὁ σκοπὸς τῶν Μυστηρίων καὶ ποιὲς

εἶναι οἱ προϋποθέσεις γιὰ τὴν βίωση αὐτοῦτοῦ σκοποῦ Ὁ σκοπὸς εἶναι ὁ ἁγιασμός ἡθέωση ἡ ὅραση τοῦ Φωτὸς καὶ οἱ προϋπο-θέσεις εἶναι ἡ μετάνοια καὶ ἡ ὅλη ἡσυχα-στικὴ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Ὅταν διαβάση κανεὶς τὴν ἀκολουθίαlaquoεἰς τὸ ποιῆσαι κατηχούμενονraquo καταλαβαί-νει ποιὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τῆς κατηχήσεωςlaquoἘξέλασον ἀπ αὐτοῦ πᾶν πονηρὸν καὶ ἀκά-θαρτον πνεῦμα κεκρυμμένον καὶ ἐμφω-λεῦον αὐτοῦ τῇ καρδίᾳraquo

laquoἈπόδυσον αὐτοῦ τὴν παλαιότητα καὶἀνακαίνισον αὐτὸν εἰς τὴν ζωὴν τὴναἰώνιον καὶ πλήρωσον αὐτὸν τῆς τοῦ Ἁγί-ου σου Πνεύματος δυνάμεως εἰς ἕνωσιντοῦ Χριστοῦ σουraquo

Ἐδῶ γίνεται λόγος γιὰ ἀπομάκρυνση τοῦδιαβόλου μὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὸβάθος τῆς καρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὴνπλήρωσή του ἀπὸ τὴν δύναμη τοῦ ἉγίουΠνεύματος ὥστε νὰ ἑνωθῆ ὁ βαπτιζόμενοςμὲ τὸν Χριστὸ καὶ νὰ γίνη μέλος τοῦ ἀνα-στημένου Σώματός Του

Οἱ εὐχὲς τοῦ Βαπτίσματος ἀναφέρονταιστὴν μεγάλη κλήση τοῦ Χριστοῦ καὶ ὑπεν-θυμίζουν τὴν διδασκαλία τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoκαὶ δὸς μεταποιηθῆναι τὸν ἐναὐτῷ βαπτιζόμενον εἰς τὸ ἀποθέσθαι μὲντὸν παλαιὸν ἄνθρωπον τὸν φθειρόμενονκατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης ἐνδύσα-σθαι δὲ τὸν νέον τὸν ἀνακαινούμενον κατʼεἰκόνα τοῦ κτίσαντος αὐτόνraquo

Στὴν εὐχὴ ποὺ εὐλογεῖται τὸ νερὸ μέσαστὸ ὁποῖο θὰ βαπτισθῆ ὁ κατηχούμενος γιὰνὰ γίνη Χριστιανὸς γράφεται καὶ τὸ ἑξῆςσημαντικὸ γιὰ τὸν Χριστιανὸ ποὺ θὰ βα-πτισθῆ laquoΚαὶ φυλάξας τὴν δωρεὰν τοῦ Ἁγί-ου σου Πνεύματος καὶ αὐξήσας τὴν παρα-καταθήκην τῆς χάριτος δέξηται τὸ βρα-βεῖον τῆς ἄνω κλήσεως καὶ συγκαταριθ-μηθῆ τοῖς πρωτοτόκοις τοῖς ἀπογεγραμμέ-νοις ἐν οὐρανῷraquo

Καὶ στὶς εὐχὲς τῆς ἀπολούσεως λέγεταιlaquoΑὐτὸς Δέσποτα Κύριε τὸν φωτισμὸν τοῦπροσώπου σου ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ ἐναυ-γάζειν διαπαντὸς εὐδόκησονraquo

Αὐτὲς καὶ ἄλλες δεήσεις πρὸς τὸν Θεὸπροϋποθέτουν ἀγώνα σὲ ὅλη τὴν ζωὴ μέσαστὴν ἡσυχαστικὴndashνηπτικὴ παράδοση τῆςἘκκλησίας Ὁ Τριαδικὸς Θεὸς μὲ τὸ ἅγιονΒάπτισμα μᾶς δίνει laquoτὴν μακαρίαν κάθαρ-σινraquo καὶ μὲ τὸ ζωοποιὸ Χρίσμα μᾶς δίνειlaquoτὴν σφραγῖδα τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου καὶπαντοδυνάμου καὶ προσκυνητοῦ Πνεύμα-τοςraquo

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸ ἕνα ἀπόσπα-σμα ἀπὸ τὴν εὐχὴ ποὺ διαβάζεται σὲἐκεῖνον ποὺ ἐπιστρέφει στὴν ἀληθινὴ πίστημετὰ ἀπὸ τὴν ἄρνηση τοῦ Χριστοῦ laquoΚα-ταύγασον αὐτοῦ τὴν διάνοιαν τῇ δυνάμεικαὶ ἐνεργείᾳ τοῦ Ἁγίου σου Πνεύματοςὥστε τὸν ἐναποκείμενον τῇ ψυχῇ αὐτοῦσπινθῆρα τοῦ σωτηριώδους Βαπτίσματοςταῖς αὔραις τῆς Χάριτος νοητῶςἐξαφθῆναιmiddot καὶ τὴν ἐνσημανθεῖσαν αὐτῷΣφραγῖδα ἐκτυπώτερον ἐπιφαίνεσθαι ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ καὶ τοῖς λογισμοῖς διὰ τῆςσημειώσεως τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦσου τὴν εἰς σὲ ἐλπίδα καὶ τὴν τῆς ἀληθεί-ας ἐπίγνωσιν ἵνα γινώσκη καὶ προσκυνῆ σὲτὸν μόνον Θεὸν καὶ Πατέρα καὶ τὸν μονο-γενῆ σου Υἱόν τὸν Κύριον ἡμῶν ἸησοῦνΧριστόν καὶ τὸ Πνεῦμά σου τὸ Ἅγιονraquo

Εἶναι πολὺ ἐκφραστικὴ ἡ εὐχὴ ποὺ δια-βάζει ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ μὲτὴν ὁποία ἁγιάζεται τὸ ἅγιο Μύρον μὲ τὸὁποῖο τελεῖται τὸ μυστήριο τοῦ χρίσματοςlaquoΚατάπεμψον τὸ Ἅγιόν Σου Πνεῦμα καὶἁγίασον τὸ Μύρον τοῦτο

Καὶ ποίησον αὐτὸ μύρον ἀγαλλιάσεωςΠνεύματος Ἁγίου μύρον ἀναγεννήσεωςἁγιασμοῦ χρῖσμα βασιλικὸν ἔνδυμα θώρα-κα δικαιοσύνης εἰς ἀποτροπὴν πάσης δια-βολικῆς ἐνεργείας σφραγῖδα ἀνεπιβού-λευτον ἀγαλλίαμα καρδίας εὐφροσύνηναἰώνιον Ἵνα οἱ τούτου χρισμένοι ἐκλάμ-ποντες ὡς οἱ φωστῆρες τοῦ οὐρανοῦ τῇφαιδρότητι μὴ ἔχοντες σπίλον ἤ ρυτίδα

καταδεχθῶσιν εἰς τὰς αἰωνίους ἀναπαύ-σεις καὶ δέξωνται τὸ βραβεῖον τῆς ἄνωκλήσεωςraquo

Αὐτὸ τὸ ἀπόσπασμα εἶναι σαφέστατο ὅτισημαίνει ἐσωτερικὴ νοερὰ προσευχή ὅπωςπαρουσίαζαν τὶς ἐκδηλώσεις καὶ τὰ ἀποτε-λέσματά της οἱ ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας

Τὸ μυστήριο τοῦ Χρίσματος ποὺ γίνεταιμὲ τὸ ἅγιο μύρο συνδέεται μὲ τὴν ἀναγέν-νηση τοῦ ἀνθρώπου εἶναι βασιλικὸ ἔνδυ-μα ἀποτροπὴ κάθε σατανικῆς ἐνεργείαςσφραγίδα ἀνεπιβούλευτη ἀγαλλίαμα τῆςκαρδίας καὶ ποὺ φωτίζει τὴν ψυχὴ τοῦἀνθρώπου καὶ τοῦ δίνει τὸ βραβεῖο τῆς ἄνωκλήσεως

Ἀκόμη εἶναι σημαντικὲς οἱ εὐχὲς γιὰ τὴνκαθιέρωση τοῦ ἱεροῦ Θυσιαστηρίου Ἀφοῦὁ Ἀρχιερεὺς προσεύχεται στὸν Θεὸ γιὰ τὸνἐγκαινιασμὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ συγχρόνωςδέεται πρὸς τὸν Θεὸ καὶ γιὰ τὸν ἐγκαι-νιασμὸ τῶν ἀνθρώπων μέσα στὸν χῶρο τῆςκαρδιᾶς laquoκαὶ κατάπεμψον τὸ πανάγιόν σουΠνεῦμα ἐφʼ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὴν κληρονομίανσουraquo καὶ κατὰ τὸν θεῖον Δαυίδ laquoἐγκαίνι-σον ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν πνεῦμα εὐθέςκαὶ πνεύματι ἡγεμονικῷ στήριξον ἡμᾶςraquo

Σὲ ἄλλη εὐχὴ παρακαλεῖ γιὰ τὸν ἀνακαι-νισμὸ τοῦ ἱ ναοῦ ὥστε μέσα σὲ αὐτὸν νὰγίνουν οἱ πιστοὶ μέτοχοι τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος καὶ νὰ τελοῦνται μέσα στὸ βάθοςτῆς καρδιᾶς οἱ νοερὲς θυσίες διὰ τῆς κα-θάρσεως τοῦ νοῦ laquoφυ λάτ των αὐτὸν (τὸνΝαὸν) ἕως τῆς τῶν αἰώνων συντελείας καὶτῷ Πνεύματί σου τῷ Ἁγίῳ τοῦτον ἐγκαινί-σης ὡς ἂν ἐν αὐτῷ τὰς ἀναιμάκτους θυ-σίας προσφέροντές σοι μέτοχοι γενώμε-θα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐγκαινισθέντοςἐν τοῖς ἐγκάτοις ἡμῶν καὶ τὸ τῆς διανοίαςἡμῶν ἡγεμονικὸν στηρίζοντος καὶ παρέ-χοντος μυστικῶς τὰς νοεράς θυσίας διὰτῆς καθάρσεως τοῦ νοός προσφέρειν σοὶτῷ Δεσπότῃ Θεῷraquo

Ἐδῶ σαφέστατα γίνεται λόγος γιὰ τὴνπνευματικὴ ἱερωσύνη γιὰ τὴν ἱερουργίατοῦ νοὸς στὴν καρδιά μὲ τὴν κάθαρση τῆςκαρδιᾶς πρᾶγμα ποὺ εἶναι ἡ οὐσία τῆς νη-πτικῆς θεολογίας

Διαβάζοντας ἀκόμη κανεὶς τὶς εὐχὲς τῆςμεταλήψεως τοῦ Σώματος καὶ τοῦ Αἵματοςτοῦ Χριστοῦ ποὺ συμπεριλαμβάνονται μέ-σα στὶς εὐχὲς τῆς θείας Λειτουργίας ἀλλὰκαὶ στὴν ἀκολουθία τῆς θ Μεταλήψεως συν -αντᾶ ὅλην τὴν ἡσυχαστικὴ πράξη ὡς προ-ϋπόθεση τῆς θείας Κοινωνίας

Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ εὐχή laquoκαταξίω-σον ἡμᾶς μεταλαβεῖν τῶν ἐπουρανίων σουκαὶ φρικτῶν Μυστηρίων ταύτης τῆς ἱερᾶςκαὶ πνευματικῆς Τραπέζης μετὰ καθαροῦσυνειδότος εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς συγ-χώρησιν πλημμελημάτων εἰς ΠνεύματοςἉγίου κοινωνίαν εἰς Βασιλείας οὐρανῶνκληρονομίαν εἰς παρρησίαν τὴν πρός σε μὴεἰς κρῖμα ἤ εἰς κατάκριμαraquo

Ἡ κάθαρση τοῦ συνειδότος δὲν εἶναι στι -γμιαία δηλαδὴ δὲν γίνεται ἐκείνη τὴν στιγ-μή ἀλλὰ προϋποθέτει ἀγώνα καθάρσεως καὶαὐτὸ εἶναι ἀπαραίτητο γιὰ τὴν θεία Κοινωνίαγιὰ νὰ μὴ γίνη laquoεἰς κρῖμα ἤ κατάκριμαraquo ἀλλὰlaquoεἰς Πνεύματος Ἁγίου Κοινωνίαν εἰς Βασι-λείας οὐρανῶν κληρονομίανraquo

Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡ εὐχὴ πρὸ τῆς θεί-ας Κοινωνίας τοῦ ἁγίου Συμεὼν τοῦ ΝέουΘεολόγου Προηγεῖται ἡ ταπείνωση ὁ κόποςτῆς ἀσκήσεως καὶ ἔπειτα ζητᾶ τὴν ἄφεσητῶν ἁμαρτιῶν ὥστε τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦΧριστοῦ νὰ ἐνεργήσουν τὴν θέωση καὶ τὸνἁγιασμό

laquoἼδε τὴν ταπείνωσίν μουἴδε μου τὸν κόπον ὅσοςκαὶ τὰς ἁμαρτίας πάσαςἄφες μοι Θεὲ τῶν ὅλωνἵνα καθαρᾷ καρδίᾳπεριτρόμῳ διανοίᾳκαὶ ψυχῇ συντετριμμένῃτῶν ἀχράντων σου μετάσχωκαὶ πανάγνων μυστηρίωνοἷς ζωοῦται καὶ θεοῦταιπᾶς ὁ τρώγων σε καὶ πίνωνἐξ εἰλικρινοῦς καρδίαςraquoΣὲ ὅλη τὴν εὐχὴ ἐκφράζονται ἡ μετάνοια

τὰ δάκρυα ἡ συντετριμμένη ψυχή ἀλλὰσυγχρόνως ὁ προσευχόμενος προσβλέπεικαὶ στὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Ζητᾶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ γιατί γνωρίζειὅτι ἡ θεία Κοινωνία ἐνεργεῖ ἀνάλογα μὲ τὴνπνευματικὴ κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ἤτοικαθαρίζει λαμπρύνει (φωτίζει) καὶ θεοποιεῖ

laquoἀλλ᾿ ἐλαίῳ συμπαθείαςτοὺς θερμῶς μετανοοῦνταςκαὶ καθαίρεις καὶ λαμπρύνειςκαὶ φωτὸς ποιεῖς μετόχουςκοινωνοὺς Θεότητός σουἐργαζόμενος ἀφθόνωςκαί τὸ ξένον καὶ ἀγγέλοιςκαὶ ἀνθρώπων διανοίαιςὁμιλεῖς αὐτοῖς πολλάκιςὥσπερ φίλοις σου γνησίοιςraquoὍλην αὐτὴν τὴν ἀσκητικὴ τὴν βλέπουμε

στὴν λατρεία τῆς Ἐκκλησίας Μελετώνταςκανείς γιὰ παράδειγμα τὰ ἀπολυτίκια σὲδιαφόρους Ἱεράρχες βλέπει ποιὸς εἶναι ὁσκοπὸς καὶ τὸ ἔργο τῶν Ἀρχιερέων

Ἕνα χαρακτηριστικὸ ἀπολυτίκιο λέγει τὸἑξῆς laquoκαὶ τρόπων μέτοχος καὶ θρόνων διά-δοχος τῶν ἀποστόλων γενόμενος τὴνπρᾶξιν εὗρες θεόπνευστε εἰς θεωρίας ἐπί-βασιν διὰ τοῦτο τὸν λόγον τῆς ἀληθείαςὀρθοτομῶν καὶ τῇ πίστει ἐνήθλησας μέχριςαἵματος ἱερομάρτυς Πολύκαρπε πρέσβευεΧριστῷ τῷ Θεῷ σωθῆναι τὰς ψυχάς ἡμῶνraquo

Παρατηρώντας προσεκτικά τό ἀπολυτίκιοαὐτό βλέπουμε ὅτι ὁ πραγματικὸς Πατέραςτῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναι μόνον διάδοχοςτοῦ θρόνου τῶν Ἀποστόλων ἀλλὰ καὶ μέτο-χος τοῦ τρόπου ζωῆς τῶν Ἀποστόλων

Ὁ ἀποστολικὸς τρόπος ζωῆς εἶναι τό νὰἀνέβη κανεὶς στὴν θεωρία τοῦ Θεοῦ μὲ τὴνπράξη ποὺ εἶναι ἡ κάθαρση καὶ ὁ φωτισμόςἜτσι ὁ ἅγιος Πατέρας ἔφθασε στὴν θεωρίακαὶ ἔγινε διδάσκαλος laquoἁλιευτικῶς οὐχ ἀρι-στοτελικῶςraquo δηλαδὴ μὲ τὴν ἐμπειρία τουκαὶ ὄχι μὲ τὴν φιλοσοφία καὶ τὸν δικό τουστοχασμό

Καὶ ἐπειδὴ χρησιμοποίησε αὐτὸν τὸν τρό-πο καὶ εἶναι πραγματικὸς διάδοχος τῶν Ἀπο-στόλων ὄχι ἁπλῶς μὲ τὴν ἀποστολικὴ δια-δοχή ἀλλὰ καὶ τὴν ἀποστολικὴ ἐμπειρικὴ θε-ολογία γιʼ αὐτὸ ὀρθοτομεῖ τὸν λόγο τῆς ἀλη-θείας καὶ ὁδηγεῖται ἀκόμη καὶ στὸ μαρτύριοποὺ εἶναι καρπὸς τῆς θεωρίας τοῦ Θεοῦ

Μὲ αὐτὲς τὶς προϋποθέσεις μπορεῖ νὰ πρε-σβεύη στὸν Θεὸ γιὰ μᾶς προκειμένου νὰσωθοῦν οἱ ψυχές μας ἀφοῦ ἀκολουθήσου-με καὶ ἐμεῖς τὴν ἴδια πορεία Μέσα σὲ αὐτὸτὸ πλαίσιο πρέπει νὰ δοῦμε τὴν ζωὴ καὶ τὴνδιδασκαλία ὅλων τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας

ΜΙΑ ΚΥΟΦΟΡΟΥΜΕΝΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

(5ονndashΤελευταῖον)Στὴ Β´ πρὸς Θεσσαλονικεῖς ᾿Επιστολή

κεφάλαιο β´ ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὁμιλεῖσαφῶς σαφέστατα καὶ μὲ πολλὰ λόγιατεκμήρια γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο ὡς πρόσωπο καὶἄνθρωπο τὸν σατανικώτερο καὶ ἀπαισιώτεροὅλων τῶν ἀνθρώπων

Πλάνοι καὶ ἀπατεῶνες εἶχαν διαδώσει ὅτι ἀπὸὥρα σὲ ὥρα γίνεται ἡ δευτέρα παρουσία Καὶπολλοὶ πίστευσαν στὴ διάδοσι ἔπαυσαν νὰἐργάζωνται καὶ περίμεναν ἀπὸ στιγμὴ σὲ στιγμὴνὰ ἐμφανισθῇ ὁ Χριστός ῾Ο δὲ Παῦλος γιὰ νὰἄρῃ τὴν πλάνη καὶ νὰ καθησυχάσῃ τοὺς πι-στούς ἔγραψε ὅτι δὲν θὰ ἔλθῃ ἡ ἡμέρα τοῦΚυρίου laquoἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας ὁ υἱὸςτῆς ἀπωλείας ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμε-νος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢ σέβασμα ὥστεαὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαιἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεόςraquo (Β´ Θεσ β´3ndash4) Χρειάζεται ἑρμηνεία αὐτὸ τὸ χωρίο ὡςπρὸς τὴ φύσι καὶ τὸ χαρακτῆρα τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου Δὲν εἶνε αὐτονόητο ᾿Ασφαλῶς εἶνεαὐτονόητο ᾿Αλλ᾿ ὁ κ Πατρῶνος δυστυχῶςμυωπάζει δὲν βλέπει τὸ χωρίο ὡς σαφέςσαφέστατο καὶ μᾶς ἀναγκάζει νὰ ἑρμηνεύσω-με τὸ αὐτονόητο

Κατὰ τὸν κ καθηγητὴ ὁ Αντίχριστος δὲν εἶνεκανένα μελλοντικὸ καὶ ἀναμενόμενο πρόσωποἀλλὰ μὲ αὐτὸ τὸ ὄνομα σημαίνεται τὸ κακὸ κατὰτῆς Εκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑπάρχει σ᾿ ὅλους τοὺςχριστιανικοὺς αἰῶνες Λάθος κ Πατρῶνε Κατὰτὸν ἀποστολικὸ λόγο ὁ ᾿Αντίχριστος θὰ ἔλθῃστὸ μέλλον Θὰ ἔλθῃ laquoἡ ἀποστασία πρῶτονraquo τὸἀποκορύφωμα τοῦ κακοῦ καὶ τότε θὰ laquoἀποκα-λυφθῇraquo θὰ ἐμφανισθῇ ὁ ᾿Αντίχριστος Καὶἀφοῦ πρῶτα ἔλθῃ ἡ ἀποστασία καὶ ὁ ᾿Αντίχρι-στος ἔπειτα θὰ ἔλθῃ καὶ ὁ Χριστός ῾Ο ᾿Αντίχρι-στος λοιπόν οὔτε στὴν ἀποστολικὴ ἐποχὴὑπῆρχε καίτοι τὸ κακὸ κατὰ τῆς ᾿Εκκλησίαςὑπῆρχε οὔτε στὶς ἡμέρες μας ἔχει ἀκόμη ἐμφα-νισθῆ καίτοι εἶνε ἡμέρες ἀποστασίας ἀπὸ τὴνπίστι Θὰ ἐμφανισθῇ στὸ ἀποκορύφωμα τῆς ἀπο-στασίας πρὸς τιμωρία ὅσων δὲν θέλησαν νὰ κυ-βερνηθοῦν ἀπὸ τὸ Χριστό καὶ εἶνε ἄξιο καὶδίκαιο νὰ κυβερνηθοῦν ἀπὸ τὸν ᾿Αντίχριστο

῾Ως πρὸς τὴ φύσι καὶ τὸ χαρακτῆρα τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου ρητῶς ὁ Απόστολος λέγει ὅτι εἶνε laquoὁἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίαςraquo ὁ κατ᾿ ἐξοχὴν ἁμαρ-τωλὸς καὶ ἀσεβὴς ἄνθρωπος ὁ χείριστος τῶνἀνθρώπων ᾿Επίσης λέγει ὅτι εἶνε laquoὁ υἱὸς τῆςἀπωλείαςraquo ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀπωλείας χαρα-κτηρισμὸς μὲ τὸν ὁποῖον ὁ Χριστὸς χαρακτήρι-σε τὸν ᾿Ιούδα (᾿Ιωάν ιζ´ 12) ἰσχύει δὲ γιὰ τὸν᾿Αντίχριστο σὲ μεγαλύτερο βαθμό ῾Ο ᾿Αντίχρι-στος θὰ εἶνε ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀπωλείας τῆς κα-ταστροφῆς μὲ τὴν ἔννοια ὅτι θὰ κλείσῃ τὴνἀνθρωπότητα μέσα σ᾿ ἕνα ἠλεκτρονικὸ κουτίθὰ τὴν ἐλέγχῃ καὶ θὰ τὴν καταστρέψῃ μὲ τὴνἄνευ προηγουμένου σὲ σκληρότητα καὶ κα-

κουργία δικτατορικὴ καὶ τυραννικὴ ἐξουσία του῾Ο Ταμερλᾶνος ὁ Τσεγκὶς Χάν ὁ Χίτλερ καὶ ὁΣτάλιν θὰ ὠχριοῦν πρὸ αὐτοῦ ῾Ο ᾿Αντίχριστοςθὰ εἶνε ὁἄνθρωποςτῆς ἀπω-λείας καὶ μὲ τὴ χειρίστη ἔννοια ὅτι ὅσους θὰτὸν δεχθοῦν θὰ ὁδηγήσῃ στὴν αἰώνια ἀπώλειακαὶ ὁ ἴδιος θὰ ὁδηγηθῇ σ᾿ αὐτὴ τὴν ἀπώλεια

῾Ο ᾿Αντίχριστος θὰ εἶνε laquoὁ ἀντικείμενος καὶὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢσέβασμαraquo Δηλαδὴ θὰ ἐναντιωθῇ καὶ θὰσηκώσῃ τὸ κεφάλι του ἐναντίον κάθε ἄλλουποὺ ὀνομάζεται Θεὸς ἢ εἴδωλο Θὰ εἶνε τόσοσατανικὸ καὶ ὑπερήφανο ὄν ὥστε θὰ θέσῃ τὸνἑαυτό του ὑπεράνω ὅλων τῶν Θεῶν τῶνψευδῶν καὶ τοῦ ἀληθινοῦ Αὐτὸ δείχνει ὅτι ὁ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο ὅμοιο μὲ τὸ Σατανᾶκαὶ ῾Εωσφόρο ἀφοῦ ὁ Σατανᾶς σημαίνει τὸνπρῶτον laquoἀντικείμενονraquo καὶ ῾Εωσφόροςκατάντησε νὰ σημαίνῃ τὸν laquoὑπεραιρόμενονraquo τὸπλέον ὑπερήφανο ὄν

Τέτοια θὰ εἶνε ἡ ἀξίωσι τοῦ ᾿Αντιχρίστου γιὰτὸν ἑαυτό του laquoὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦΘεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸνὅτι ἐστὶ Θεὸςraquo ῾Ο ᾿Αντίχριστος δηλαδὴ θὰἐνθρονισθῇ στὸ ναὸ τοῦ Θεοῦ ὡς Θεός ῾ΟΘεός ὅπως φαίνεται θὰ ἐπιτρέψῃ νὰ κατα-σκευάσουν πάλι οἱ Εβραῖοι τὸν Εβραϊκὸ ναὸ καὶἐκεῖ νὰ ἐνθρονίσουν τὸν Αντίχριστο ὡς Μεσσίακαὶ Θεό Τὸν ᾿Ιησοῦ ὁ ὁποῖος καὶ μὲ λόγιαδιακήρυξε καὶ μὲ ἔργα ἀπέδειξε ὅτι εἶνε ὁΜεσσίας καὶ ὁ Θεός οἱ ῾Εβραῖοι ἀπέρριψαν καὶσταύρωσαν Τὸν ᾿Αντίχριστο τὸν ψευδομιμητὴτοῦ Χριστοῦ τὸν πίθηκο τοῦ Χριστοῦ κατὰ τὴνἔκφρασι τοῦ ἱεροῦ Αὐγουστίνου θὰ δεχθοῦνὡς Μεσσία καὶ Θεό Μὲ τὴ φράσι laquoἀπο-δεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεόςraquo ὅπου ἡ λέξιlaquoἀποδεικνύνταraquo εἶνε μετοχὴ ρήματος ἀποπει-ρατικοῦ ἐνεστῶτος ὁ Απόστολος θέλει νὰ εἰπῇὅτι ὁ Αντίχριστος θὰ προσπαθῇ ματαίως νὰ ἀπο-δείξῃ γιὰ τὸν ἑαυτό του ὅτι Θεὸς εἶνε αὐτόςὄχι ὁ ᾿Ιησοῦς

Καὶ τώρα ἐρωτοῦμε ᾿Αφοῦ ὁ ᾿Αντίχριστοςεἶνε laquoὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίαςraquo laquoὁ υἱὸς τῆςἀπωλείαςraquo laquoὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμε-νοςraquo ὁ ἀποδεκτὸς ἀπὸ τοὺς ῾Εβραίους ὁἐνθρονιζόμενος laquoεἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡςΘεόςraquo καὶ ὁ προσπαθῶν νὰ ἀποδείξῃ τὸν ἑαυτότου Θεό δὲν εἶνε ἀπ᾿ αὐτὰ φανερὸ καὶ ὁλοφάνε-ρο ὅτι ὁ Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο ἄνθρωποςὁ ὁποῖος θὰ παραστήσῃ τὸν ἑαυτό του ὡςlaquoΘεόνraquo Δὲν εἶνε ψευδομιμητὴς τοῦ Θε-ανθρώπου Χριστοῦ

῞Οπως ὁ ᾿Ιωάννης ἔτσι καὶ ὁ Παῦλος δὲν θε-ωροῦσε τὸ θέμα τοῦ ᾿Αντιχρίστου παρωνυχίδακαὶ ἀνάξιο λόγου ὅπως τὸ θεωροῦν μερικοὶσήμερα Καὶ ἄλλοτε ὁ Παῦλος εἶχε μιλήσειστοὺς Θεσσαλονικεῖς γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο καὶτώρα ἐπανέρχεται καὶ λέγει laquoΟὐ μνημονεύετε

ὅτι ἔτι ὤν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖνraquo (στίχ5) Λησμονεῖτε ὅτι σᾶς ἔλεγα αὐτά ὅταν ἀκόμηἤμουν μαζί σας Δυστυχῶς πολλοὶ χριστιανοὶ ἢ

ἀγνοοῦν ἢλ η σ μ ο -νοῦν τὴ δι-

δασκαλία τῆς Γραφῆς γιὰ τὸν ᾿Αντίχριστο καὶἐπηρεάζονται ἀπὸ ἐσφαλμένες ἀντιλήψεις

Στὸ στίχ 6 ὁ ᾿Απόστολος γράφει laquoΚαὶ νῦν τὸκατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐντῷ ἑαυτοῦ καιρῷraquo Καὶ τώρα γνωρίζετε τί εἶνεἐκεῖνο τὸ ὁποῖο τὸν ἐμποδίζει ὥστε νὰ ἐμφα-νισθῇ ὅταν ἔλθῃ ὁ καιρός του Τὴν ἐποχὴ τῶν᾿Αποστόλων καὶ μέχρι τὰ μέσα τοῦ εἰκοστοῦαἰῶνος ὁ ᾿Αντίχριστος ὁ ὁποῖος θὰ εἶνε καὶ πο-λιτικὸς ἄρχων δὲν ἦταν δυνατὸ νὰ ἐμφανισθῇδιότι οἱ ᾿Ισραηλῖτες δὲν εἶχαν κράτος ἦταν ὑπὸκατοχή Τώρα δὲν ὑπάρχει ἐμπόδιο ἀφοῦ οἱ Ισ-ραηλῖτες ἀπέκτησαν κράτος ῾Ο καιρὸς τοῦ ᾿Αν-τιχρίστου εἶνε ἐγγύς Πόσο ἐγγύς ὁ Θεὸςγνωρίζει Πάντως ὅταν οἱ ῾Εβραῖοι κτίσουν τὸναό θὰ ξέρωμε ὅτι ὁ καιρὸς τοῦ ᾿Αντιχρίστουἔφθασε Μὲ τὴν παγκοσμιοποίησι προετοιμάζε-ται τὸ ἔδαφος γιὰ τὸν παγκόσμιο δικτάτορα

Στοὺς στίχ 7 8 ὁ ᾿Απόστολος λέγει laquoΤὸ γὰρμυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας μόνον ὁκατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται καὶ τότεἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομοςraquo ῎Ηδη βεβαίως ἡσκοτεινὴ ὑπόθεσι τῆς ἀνομίας ἐνεργεῖταιΠρέπει μόνο ν᾿ ἀναμένωμε ἕως ὅτου φύγῃ ἀπὸτὴ μέση ἐκεῖνος ποὺ τώρα ἐμποδίζει Καὶ τότεθὰ ἐμφανισθῇ ὁ ἄνομος (ὁ ᾿Αντίχριστος) Κατὰτὸν κ Πατρῶνο ὁ ᾿Αντίχριστος δὲν εἶνε πρόσω-πο ἀλλ᾿ εἶνε τὸ κακὸ κατὰ τῆς ᾿Εκκλησίας τὸὁποῖο ὑπάρχει σ᾿ ὅλους τοὺς χριστιανικοὺςαἰῶνες ᾿Εδῶ τὸ κακὸ ὀνομάζεται laquoἀνομίαraquo ῾Οδὲ Απόστολος κάνει διάκρισι μεταξὺ laquoἀνομίαςraquoκαὶ laquoἀνόμουraquo Καὶ γιὰ μὲν τὴν ἀνομία λέγει ὅτιεἶνε ἤδη παροῦσα γιὰ δὲ τὸν ἄνομο λέγει ὅτιδὲν εἶνε παρών θὰ ἐμφανισθῇ στὸ μέλλον Πῶςλοιπὸν ὁ κ Πατρῶνος δὲν παραδέχεται ὅτι ὁ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο τοῦ μέλλοντος

Εἴπαμε ὅτι ὁ ᾿Αντίχριστος θὰ εἶνε ὁ χειρότε-ρος καὶ ἀπαισιώτερος ἄνθρωπος ὁ μεγαλύτε-ρος δικτάτωρ καὶ τύραννος τῆς ἀνθρωπότητοςΝὰ φοβηθοῦμε γι᾿ αὐτὸ τὸν Αντίχριστο Οχι Ο᾿Αντίχριστος δὲν θὰ εἶνε αὐτοδύναμος ῾Ηδύναμί του θὰ εἶνε ἀπὸ τὸ Σατανᾶ ῾Ο δὲ Σα-τανᾶς ἔχει περιωρισμένη δύναμι laquoΜείζων ὁ ἐνὑμῖν ἢ ὁ ἐν τῷ κόσμῳraquo γράφει στοὺς πιστοὺς ὁ᾿Ιωάννης (Α´ Ιωάν δ´ 4) Ο Θεός ποὺ εἶνε στοὺςπιστούς εἶνε ἰσχυρότερος ἀπὸ τὸ Σατανᾶ ποὺεἶνε στὸν κόσμο Καὶ πόσο ἰσχυρότερος εἶνε ὁΘεός Ασυγκρίτως διότι ἔχει ἄπειρη δύναμι καὶεἶνε παντοδύναμος Μπροστὰ στὸ Χριστό τὸνἐνανθρωπήσαντα Θεό ὁ ᾿Αντίχριστος καὶ ὁ Σα-τανᾶς εἶνε σχεδὸν μηδενικά Γιὰ τὸν ᾿Αντίχρι-στο στὸ στίχ 8 ὁ ᾿Απόστολος λέγει laquoκαὶ τότεἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ Κύριοςἀναλώσει τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶκαταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας

αὐτοῦraquo ᾿Εδῶ laquoἐπιφάνειαraquo σημαίνει laquoλάμψιςraquo᾿Εδῶ ἐπίσης καὶ στὸν ἑπόμενο στίχ 9 laquoπα-ρουσίαraquo σημαίνει laquoδύναμιςraquo (Βλέπε ἑρμηνείατοῦ Β´ Θεσ β´ 8ndash9 στὸ ἡμέτερο ἔργο laquo῾Ερμη-νεία δυσκόλων χωρίων τῆς Γραφῆςraquo τόμ Γ´σελ 366ndash370) ῾Η ἔννοια τοῦ χωρίου εἶνε Καὶτότε θὰ ἐμφανισθῇ ὁ ἄνομος τὸν ὁποῖον ὁΚύριος θὰ ἐξολοθρεύσῃ μὲ τὴν πνοὴ τοῦστόματός του καὶ θὰ καταργήσῃ μὲ τὴ λάμψιτῆς δυνάμεώς του Τόσο ἰσχυρὸς εἶνε ὁ Κύριοςὥστε μὲ ἕνα φύσημα τοῦ στόματός του καὶ μὲτὴ λάμψι τῆς δυνάμεώς του θὰ διαλύσῃ τὸν᾿Αντίχριστο Νὰ μὴ φοβούμεθα λοιπὸν τὸν᾿Αντίχριστο Τὴν ἁμαρτία νὰ φοβούμεθα Καὶ τὸΧριστὸ νὰ παρακαλοῦμε ἂν ὁ Αντίχριστος ἔλθῃστὶς ἡμέρες μας νὰ μᾶς δώσῃ δύναμι νὰ τὸνἀντιμετωπίσωμε ὅπως ἔδωσε δύναμι στοὺςμάρτυρες καὶ ὁμολογητὲς καὶ ἀντιμετώπισαντοὺς πολεμίους τῆς Πίστεως

Σφραγίζουμε τὴν κριτικὴ τοῦ βιβλίου τοῦ κΠατρώνου laquoΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ Μιὰἐκσυγχρονιστικὴ ἑρμηνευτικὴ προσέγγισηraquo Καὶλέγουμε ὅτι ὁ κ καθηγητὴς μὲ τὸ βιβλίο του δὲνἔκανε laquoπροσέγγισηraquo στὴν Αποκάλυψι ἀλλὰ καὶστὰ ἄλλα ἱερὰ κείμενα ποὺ χρησιμοποίησε Αν-τιθέτως μὲ τὴν laquoἐκσυγχρονιστικὴ ἑρμηνευτικήraquoτου ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὰ ἱερὰ κείμενα μὲ ὅσηἀπόστασι ἔχει ἡ γῆ ἀπὸ τὸν οὐρανό Κατέταξεδὲ τὸν ἑαυτό του στοὺς εἰδήμονες καὶ εἰδικοὺςστὰ θεολογικά ῞Οσους δὲ φρονοῦν ὅπως οἱΠατέρες ὅτι ἡ ᾿Αποκάλυψι εἶνε προφητικὸβιβλίο ὁ ᾿Ιωάννης περιῆλθε σὲ ἔκστασι καὶ εἶδεὁράματα ὁ ᾿Αντίχριστος εἶνε πρόσωπο κλπαὐτοὺς ὕβρισε ὡς ἀδαεῖς ἐπιπολαίους φανατι-κούς νευρασθενεῖς ψυχοπαθεῖς

Ν᾿ ἀντιστρέψωμε τοὺς ἰσχυρισμούς τοῦ κΠατρώνου Καὶ νὰ ἐπιστρέψωμε σ᾿ αὐτὸν τὶςὕβρεις

῾Ο κ Πατρῶνος λέγουμε σαφῶς καὶ ἀπε-ριφράστως εἶνε αἱρετικός Καὶ κάνει τοὺς πι-στοὺς νὰ λένε Εἶνε αὐτὸς καθηγητὴς τῆς ᾿Ορ-θοδόξου Θεολογίας Δυστυχῶς εἶνε καὶ αὐτὸςκαὶ ἄλλοι Καὶ εὔχονται οἱ πιστοὶ νὰ μετα-νοήσουν καὶ ν᾿ ἀναγνωρίσουν δημοσίως τὰαἱρετικά τους φρονήματα γιὰ νὰ μὴ καταδικα-σθοῦν ῾Η Διοικοῦσα ᾿Εκκλησία ἂς τοὺς ἐρευ -νήσῃ θεολογικῶς καὶ ἂς τοὺς βοηθήσῃ νὰἐπανέλθουν στὶς γραμμὲς τῆς ᾿Ορθοδοξίας καὶστὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ῾Η δὲ ᾿Αποστολικὴ Δια-κονία γιὰ νὰ εἶνε ὄντως ᾿Αποστολική ἂς μὴἐπαινῇ καὶ ἂς μὴ ἐκδίδῃ ἀντορθόδοξα βιβλία῍Ας ζητήσῃ δὲ καὶ ὁ κ Πατρῶνος καὶ ὁ ΓενικὸςΔιευθυντὴς τῆς ᾿Αποστολικῆς Διακονίας Φα-ναρίου ᾿Αγαθάγγελος ἕνα συγγνώμην ἀπὸ τὸν᾿Ορθόδοξο λαό Δὲν θὰ εἶνε μειωτικό ἀλλὰ τι-μητικὸ γι᾿ αὐτούς Καὶ θὰ εἶνε περισσότερο τι-μητικό διότι τὸ συγγνώμην στὴν ὑπερεγωι-στικὴ ἐποχή μας εἶνε σπανιώτατο σχεδὸνἐξέλιπε Θ᾿ ἀκουσθῇ ἆραγε τὸ συγγνώμην ἀπὸτὸν καθηγητὴ καὶ τὸν ἐπίσκοπο ῾Ο πιστὸς λαὸςἀναμένει στὸ ἀκουστικό του

ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΙ ΔΙΑΣΤΡΟΦΑΙ ΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τοῦ κ Ν Σωτηροπούλου θεολόγου ndash φιλολόγου

Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 7η

νὰ ἀγναντεύεις τὰ πάντα Τὰ σπίτια τοὺς μαχαλάδες τὴν κεντρικὴἐκκλησία καὶ τὰ γύρω ἐξωκκλήσια τὰ χωράφια τὰ δάση τοὺς δρό-μους τοὺς λάκκους τὶς ξεχασμένες καλύβες καὶ πιὸ μακριὰ διά-φορα ἄλλα χωριά Κάθεσαι ἐκεῖ μόνος καὶ στοχάζεσαι Γυρίζεις πί-σω στὸ παρελθόν ὅταν μικρὸς ἔπαιζες μὲ τοὺς φίλους σου ὅτανπήγαινες σχολεῖο καὶ ὅταν βοηθοῦσες τοὺς γονεῖς σου στὶς ἀγρο-τικὲς καὶ κτηνοτροφικὲς ἐργασίες τους Καὶ μετά ὅταν ἐνήλικοςἔζησες ἐκεῖ κι ἔχυσες ἄφθονο ἱδρώτα στὸν ἄγονο τόπο σου Ὅλεςαὐτὲς οἱ σκέψεις ἀνανεώνουν τὴν ἀγάπη σου γιὰ τὴ γενέτειρα ἡὁποία ὅμως ἀγάπη ποτὲ δὲν γίνεται ἔμπρακτη δηλαδὴ νὰ γυρίσειςπίσω καὶ νὰ καθίσεις ἐκεῖ ἢ νὰ γίνεις συχνὸς ἐπισκέπτης της Ἀπὸτὸ παρατηρητήριο σου πάρνεις εἰκόνες ποὺ σὲ μεταφέρουν στὸπαρελθόν ἄλλοτε προκαλώντας σου χαρὰ καὶ νοσταλγία καὶ ἄλλο-τε βαθιὰ θλίψη Ἡ κάθε τοποθεσία ποὺ βλέπεις ἔχει τὴ δική τηςἱστορία ἀλλὰ καὶ ἕνα κομμάτι ἀπὸ τὴ δική σου ζωή Ὅμως ὅλα κιν-δυνεύουν νὰ γίνουν δάσος δίχως μονοπάτια καὶ δίχως ὅρια πιὰτῆς ἰδιοκτησίας τοῦ καθενός Τί νὰ πρωτοθυμηθεῖς καὶ τί νὰ πρω-τοκλάψεις Ὅλα ἀλλάζουν καὶ σβήνουν θὰ ἔλεγα Οἱ ἀναμνήσειςἀτονοῦν ἡ ἁλυσίδα τῆς παράδοσης ἔχει κοπεῖ καὶ ὅλοι ζοῦν μὲκομμάτια ἀπὸ τὴν ἱστορία τοῦ χωριοῦ τους Ὁ καθένας ἔχει τὸ δι-κό του κομμάτι τὸ ὁποῖο κάποτε εἶναι παραμορφωμένο γιατὶ ὁχρόνος πολλὰ πράγματα τὰ ἀλλοιώνει

Αὐτὰ ποὺ σημειώνω ἐδῶ τὰ κατανοοῦν μόνο αὐτοί ποὺ ἔζησανστὰ χωριὰ κατὰ τὴν παιδικὴ καὶ ὥριμη ἡλικία τους Τὰ παιδιά τουςκαὶ πολὺ περισσότερο τὰ ἐγγόνια τους δὲν νιώθουν τίποτα Ἁπλῶςβλέπουν ἕναν τόπο ὅπου μποροῦν νὰ περάσουν καλὰ λίγες μέρεςτὸ καλοκαίρι καὶ τίποτα περισσότερο Εἶναι σπάνιο νὰ συναντήσειςκάποιον νεό μὲ ἄλλα ἐνδιαφέροντα καὶ ἀληθινὴ ἀγάπη γιὰ τὸν τό-πο

Ὅμως ἂς κλείσω μὲ κάτι θετικό Στὰ ἐρημωμένα χωριὰ ὁ πνευ-ματικὸς ἄνθρωπος βρίσκει τὴν κατάλληλη ἀτμόσφαιρα τῆς ἡσυ-χίας ὅπου μπορεῖ νὰ τὴν ἀξιοποιήσει μὲ προσευχή στοχασμό με-λέτη γράψιμο (ἂν ἔχει αὐτὸ τὸ ἐπώδυνο πάθος) Πατώνταςαὐτοὺς τοὺς πανέμορφους τόπους ἀνεβαίνει ψηλά ψηλότεραἀπὸ τὶς κορυφὲς τῶν βουνῶν ποὺ τοὺς περιζώνουν καὶ ὡς ὑψιπέ-της ἀετὸς μπορεῖ νὰ βιώσει συγκλονιστικὰ βιώματα καὶ νὰ γίνειμακάριος ἔστω καὶ γιὰ λίγες μέρες ποὺ θὰ περάσει στὸν ἔρημοτόπο τοῦ χωριοῦ

ΥΒΡΙΣ ΚΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΩΝὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς εἶναι ὕβρις καὶ βλασφημία ἐναν-τίον ὅλων τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν Νεομαρτύ-ρων τῆς Ὀρθοδοξίας μας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν καὶ ὡμολόγησαν Πίστιν εἰςτὸν Τριαδικὸν Θεόν Οἱ σύγχρονοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὴν Πατερικὴν Θεολογίαν καὶ τοὺς ἀγῶνας των ὑπὲρ τῆςΠίστεως Συμπεριφέρονται ὡς ὄργανα τῆς Νέας Ἐποχῆς καὶ τῆς Νέας Τάξε-ως Πραγμάτων ποὺ ἐπιδιώκουν τὴν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείας τῆςΠανθρησκείας παρὰ ὡς Ὀρθόδοξοι Ἱεράρχαι

Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸ παραθέτομεν ἕν ἀπόσπασμα ἀπὸ πρόσφατον τεκμη-ριωμένον ἄρθρον τοῦ Πατρὸς Θεοδώρου Ζήση ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΔιαθρη-σκειακὲς συναντήσεις Ἄρνηση τοῦ Εὐαγγελίου καὶ προσβολὴ τῶν ἉγίωνΜαρτύρωνraquo Εἰς αὐτὸ ὑπάρχει ἕν μικρὸν κεφάλαιον ὑπὸ τὸν ὑπότιτλονlaquoὍλοι οἱ Ἅγιοι ἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ ἀκόμη καὶ ὡς αἰχμάλωτοι καὶ ὑπόδου-λοιraquo Τὸ κεφάλαιον αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤολμοῦν πολλοὶ ὀπαδοὶ τοῦ διαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἢ μᾶλλονΣυγκρητισμοῦ καὶ μάλιστα Πατριάρχες καὶ Ἀρχιεπίσκοποι σὲ διακηρύξειςκαὶ σὲ πανεπιστημιακὰ ἐγχειρίδια νὰ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ὁ Ἰωσὴφ Βρυέννιος ὁ Γεννάδιος Σχολάριος κἄ ἦσαν ὑπὲρ τοῦδιαθρησκειακοῦ διαλόγου καὶ ὅτι αὐτοὶ ἀποτελοῦν τὰ πρότυπά τους Θὰεὐχόμασταν ἐκ βάθους ψυχῆς νὰ ἦσαν ὄντως πρότυπα γιὰ τοὺς σημερι-νοὺς ἡγέτες οἱ μεγάλοι αὐτοὶ Ἅγιοι καὶ ἐκκλησιαστικοὶ συγγραφεῖς Δυ-σ τυχῶς ὅμως δὲν εἶναι διότι ὅλοι οἱ Ἅγιοι ἔχουν ἀπόλυτα ἀρνητικὴ καὶἀπορριπτικὴ θέση γιὰ τὸ Ἰσλάμ τὴν ὁποία δὲν διστάζουν νὰ διατυπώσουνἀκόμη καὶ ὅταν ἀναγκάζονται νὰ προσέλθουν σὲ διάλογο μὲ τοὺς Μου-σουλμάνους εἴτε ὡς αἰχμάλωτοί τους ὅπως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς εἴτε ὡς ὑπόδουλοι καὶ κατακτημένοι ὅπως ὁ Πατριάρχης Γεννά-διος Σχολάριος

Σήμερα προσερχόμαστε μόνοι ἐθελουσίως στοὺς διαλόγους καὶ χωρὶςνὰ ὑπάρχει ἐξωτερικὴ ἀνάγκη ἢ βία ἀναγνωρίζουμε τὸν Μωάμεθ ὡς προ-φήτη καὶ βλέπουμε πολλὰ θετικὰ στὴ διδασκαλία του Μὰ τότε πολὺ περισ-σότερο πρέπει νὰ ἀμνηστεύσουμε τοὺς Χριστιανοὺς αἱρετικούς ποὺ κατα-δίκασε ἡ Ἐκκλησία μὲ οἰκουμενικὲς καὶ τοπικὲς Συνόδους διότι ἀσφαλῶςαὐτοὶ ἔχουν πολὺ περισσότερα ὅμοια στοιχεῖα καὶ θετικά ἀφοῦ ἡ κακοδο-ξία τους περιορίζεται σὲ ἕνα δύο συγκεκριμένα θέματα τῆς χριστιανικῆς πί-στεως καὶ ὄχι στὴν ριζικὴ ἀπόρριψη τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Εὐαγγελίου ὅπωςσυμβαίνει μὲ τὸν Ἰουδαϊσμὸ καὶ τὸ Ἰσλάμ

Καὶ ὅμως ἡ Ἐκκλησία ἔχει καταδικάσει τοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς ἔχει ἀνα-θεματίσει ὅπως θὰ ἀκούσουμε νὰ ἐκφωνοῦνται τὰ ἀναθέματα τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ὅπως πᾶμε οὔτε τὸ ἐπίθετο Ὀρθόδοξος καὶ τὸ οὐσια-στικὸ Ὀρθοδοξία θὰ ἔχουν πιὰ νόημα διότι αὐτὰ ἀντιπαρατίθενται στὰ κα-κόδοξος καὶ κακοδοξία τὰ ὁποῖα ὅμως σήμερα ldquoκαθαίρονταιrdquo καθαρίζονταιἀπὸ τὸ ἀρνητικό τους περιεχόμενο Καταργοῦν λοιπὸν τὴν Ὀρθοδοξία καὶτὴν ἀρνοῦνται ὅσοι ἀμνηστεύουν τὶς αἱρέσεις πολὺ περισσότερο τὶς θρη-σκεῖες

Εἶναι λοιπὸν σαφές ὅπως διακηρύσσεται πλέον ἀπὸ μερικοὺς ldquoπροοδευ-τικούςrdquo ὅτι ἡ ἔννοια τῆς ἀφέσεως καὶ τοῦ αἱρετικοῦ τοῦ ἑτεροδόξου καὶτοῦ ἑτεροθρήσκου δὲν ἰσχύει δὲν ἔχει πέραση στὴν σημερινὴ ἐποχὴ τῆςσυγχύσεως καὶ ἀναμίξεως τῶν πάντων τοῦ φωτὸς πρὸς τὸ σκότος Ὅλαεἶναι μόνιμα καὶ ἀποδεκτὰ καὶ στὸν τομέα τῆς πίστεως καὶ στὸν τομέα τῆςἠθικῆς ζωῆς

Ἂς μᾶς ξεκαθαρίσουν λοιπὸν μερικοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες ὅτι ἔχουνπροσχωρήσει σ᾽ αὐτὴν τὴν ldquoπροοδευτικὴrdquo ἄποψη γιὰ νὰ καθορίσουμε καὶἐμεῖς τὴν στάση μας ἀπέναντί τους τὴν ὁποία οὕτως ἢ ἄλλως εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ καθορίσουμε διότι διαφορετικά κοινωνοῦμε καὶ ἐμεῖς ldquoτοῖςἔργοις αὐτῶν τοῖς πονηροῖςrdquo (Β´ Ἰω 11)

Ἐμεῖς ἐπιθυμοῦμε νὰ ἔχουμε κοινωνία ὄχι πρὸς τοὺς ἀκοινωνήτους ἀλλὰπρὸς τοὺς ἁγίους καὶ πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν νὰ πιστεύουμε ὅπως ἐπί-στευαν ὅλοι οἱ πρὸ ἡμῶν Ἅγιοι Πατέρες στοὺς ὁποίους πειθόμεθα καὶ ὑπα-κούουμε Καλὴ ὑπακοὴ εἶναι ἡ ὑπακοὴ στὸ Εὐαγγέλιο καὶ στοὺς Ἁγίουςmiddotκακὴ εἶναι στοὺς κακοδόξους καὶ στοὺς ὑποστηρικτάς των Ἡ ἀνυπακοὴστοὺς δεύτερους εἶναι ἁγία ἀνυπακοήmiddot τοὺς καλοὺς ποιμένες ἀκολουθοῦντὰ πρόβαταmiddot ἀποφεύγουν τοὺς κακοὺς ὅτι ldquoοὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴνφωνήνrdquo (Ἰω 10 5)

Ὅλοι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι ἀνεξαιρέτως ἔχουν ἀρνητικὴ καὶ ἀπορριπτικὴ θέσηγιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸν ldquoπροφήτηrdquo του Ἀπὸ τῆς πλευρᾶς αὐτῆς τῆς καθαρὰἐρευνητικῆς ἔχει δίκαιο ὁ Ἀστέριος Ἀργυρίου ὅταν διαπιστώνει ὅτι ldquoΚα-θόλη τὴ βυζαντινὴ περίοδο καὶ μέχρι μιὰ ἀρκετὰ πρόσφατη ἐποχὴ ἡ ἀρνη-τικὴ στάση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ θὰ ἐπικρατήσει σ᾽ ὁλόκλη-ρη τὴ χριστιανικὴ θεολογίαrdquo (Ἀστέριος Ἀργυρίου ldquoΚοράνιο καὶ χριστιανικὴπίστη Σκέψεις πάνω στὸν ἰσλαμοχριστιανικὸ διάλογο χτὲς καὶ σήμεραrdquo ἐνΚΑΘ᾽ ΟΔΟΝ τεῦχος 3 Σεπτ Δεκ 1992 σελ 39 Τὸ ἴδιο συμπέρασμα προκύ-πτει καὶ ἀπὸ τὴν παλαιότερη βασικὴ γιὰ τὸ θέμα μελέτη τοῦ ΕΔ Σδράκα Ἡκατὰ τοῦ Ἰσλὰμ πολεμικὴ τῶν Βυζαντινῶν Θεολόγων Θεσσαλονίκη 1961)

Τουλάχιστον δὲν ἐπιχειρεῖ νὰ νοθεύσει τὴν ἀλήθεια καὶ νὰ τὴν ἀλλοιώσειὅπως μερικοὶ ἄλλοι ποὺ θεωροῦν ὡς προδρόμους καὶ πρότυπα τῶν σημε-ρινῶν διαλόγων τοὺς Ἁγίους Πατέρες Εἶναι μόνον λυπηρό ποὺ ὁ ἐν λόγῳἐρευνητὴς στὴ συνέχεια δὲν συμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν καθολικὰ ἀρνητικὴθέση τῶν ἁγίων καὶ ἐπαινεῖ σημερινοὺς ἐπιστήμονες ποὺ βλέπουν θετικὰτὸ Ἰσλάμ γιατί λέγει τοὺς βοήθησαν σ αὐτὸ ldquoἡ γενναιότητα τῆς ψυχῆς τουςκαὶ ἡ βαθιά τους πίστηrdquo σὰν νὰ ἐστεροῦντο αὐτὲς τὶς ἀρετὲς οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες Γράφει ἐπὶ λέξει ldquoΟἱ ἐπιστήμονες ὅμως ποὺ ἀνέφερα καθὼς καὶ πολ-λοὶ ἄλλοι συνάδελφοι καὶ μαθητές τους διακρίνονταν ἐπίσης γιὰ τὴ γεν-ναιότητα τῆς ψυχῆς τους καὶ γιὰ τὴν βαθιά τους πίστη Οἱ δύο αὐτὲς ἀρε-τές τὰ δύο αὐτὰ θεῖα χαρίσματα τοὺς βοήθησαν ὥστε νὰ ἀναγνωρίσουνστὸ Ἰσλὰμ τὴ θρησκεία ποὺ δοξολογεῖ τὸν ἴδιο μὲ μᾶς Θεό τὸ Θεὸ τοῦἈβραάμ τὸν κοινὸ Πατέρα ὅλων τῶν πιστῶν Οἱ ἴδιες ἀκριβῶς ἀρετὲς χα-ρακτηρίζουν καὶ ὅλους τοὺς χριστιανούς καθολικούς προτεστάντες καὶὀρθοδόξους ποὺ τὰ πενῆντα τελευταῖα χρόνια κυρίως ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ60 καὶ ὕστερα ἀποφάσισαν νὰ ἐργαστοῦν γιὰ τὴν προώθηση τοῦ ἰσλαμο-χριστιανικοῦ διαλόγου καὶ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν μεγαλύτερη προσ έγγιση καὶκαλύτερη γνωριμία μεταξὺ τῶν δύο αὐτῶν ἀποκεκαλυμμένων θρησκειῶνrdquo(Αὐτόθι σελ 40) Νά λοιπόν Οἱ ἐνάρετοι καὶ χαρισματοῦχοι ἐπιστήμονεςτῆς τελευταίας πεντηκονταετίας σὲ διαφορετικὴ πορεία ἀπὸ τοὺς ἉγίουςΠατέρες χιλίων τετρακοσίων περίπου ἐτῶν Τῶν Ἁγίων ὅμως ἡ ἀρετὴ καὶ ἡσοφία ὡς καὶ τὰ θεῖα χαρίσματα εἶναι ἀποδεδειγμένα θεόθεν καὶ ἁπτάmiddotἐμεῖς αὐτοὺς ἀκολουθοῦμεmiddot οἱ ἄλλοι μποροῦν νὰ περιμένουν καὶ θὰ περι-μένουν εἰς μάτην τὴν θεόθεν ἀναγνώριση τῆς ἀρετῆς καὶ τῶν χαρισμάτωντουςraquoΣημείωσις laquoΟΤraquo

Σήμερον δὲν προσερχόμεθα ἁπλῶς οἰκειοθελῶς εἰς τοὺς Διαθρησκειακοὺς Δια-λόγους ἀλλὰ πολλαὶ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίας μας αἱ ὁποῖαι ἀρνοῦνται νὰ κά-μνουν κήρυγμα νοθεύουν τὴν πίστιν μὲ αἱρετικὰς θέσεις καὶ συμπλέουν μὲ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀποδεδειγμένα αἱρετικοὶ (Παπικοί Προτεστάνται Μονο-φυσῖται) ἀγωνίζονται διὰ νὰ ἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητα τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλά-δος ζητοῦν τὴν ἀνέγερσιν τεμένους καὶ τζαμιῶν εἰς ὅλην τὴν Χώραν Μὲ τὴν στά-σιν των βλασφημοῦν ἐναντίον τῶν Ἁγίων καὶ τῶν Νεομαρτύρων τῆς Πίστεώς μας

ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΚΑΛΥΠΤΕΙΤΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΠΑΙΔΕΡΑΣΤΙΑΣΤετάρτη ἀπὸ τοὺς Ἰρλανδοὺς βου-λευτές κατηγορεῖ τὴν Ἁγία Ἕδραὅτι ὑποβάθμισε τὶς ὑποθέσεις κα-κοποίησης ἀνηλίκων ἀπὸ ἱερεῖς γιὰνὰ προστατεύσει τὴν εἰκόνα τῆςΚαθολικῆς Ἐκκλησίας

Τὶς τελευταῖες ἡμέρες πολιτικοὶἀπὸ ὅλο τό κομματικὸ φάσμαἔχουν ἐπικρίνει σὲ δηλώσεις τουςτὴν στάση τοῦ Βατικανοῦ ndashἐνῶ ἡκυβέρνηση ἄφησε ἀνοικτό τόἐνδεχόμενο ὑποβάθμισης τῆς δι-πλωματικῆς του ἀντιπροσωπείαςστὸ Δουβλίνο

Ἡ μεταστροφὴ τῆς ὀργῆς ἀπὸτοὺς ἐγχώριους ἱερεῖς ἀνοικτὰστὴν Ἁγία Ἕδρα ὀφείλεται ἐν μέ-ρει καὶ σὲ ἔγγραφο τοῦ Βατικανοῦπρὸς τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἰρλανδίαςτοῦ 1997 ποὺ ἦρθε στὸ φῶς κατὰτὴ διάρκεια ἔρευνας γιὰ τὴν ὑπό-θεση ποὺ ἔγινε μὲ ἐντολὴ τῆς κυ-βέρνησης Στὸ ἔγγραφο τὸ πλαί-σιο ποὺ καθορίζει τὶς διαδικασίεςπαραπομπῆς ὑποθέσεων κακοποί-ησης θεωρήθηκε ὅτι ὑποβαθμιζό-ταν καθὼς ἀναφερόταν ἁπλῶς ὡςldquoκατευθυντήριες γραμμέςrdquo

Κατὰ τὴν ἔρευνα φάνηκε ἐπίσηςὅτι πρώην ἐπίσκοπος εἶχε ἀναφέρειψευδῶς στὶς ἰρλανδικὲς Ἀρχὲςπὼς παρέπεμπε ὅλες τὶς κατηγο-ρίες γιὰ κακοποίηση στὴν ἀστυ-νομία Ἡ ἴδια ἡ Ἁγία Ἕδρα καταδί-κασε τὶς ἐγκληματικὲς συμπερι-φορὲς ποὺ περιγράφονται στὸ πό-ρισμα τῆς ἔρευνας ποὺ ἔφτασεστὴν ἰρλανδικὴ Βουλή ἀρνήθηκεὅμως πὼς ἐνθάρρυνε τοὺς ἱερεῖςνὰ ἀγνοήσουν τὸ θεσμικὸ πλαίσιοτῆς χώρας γιὰ τὴν προστασία τῶνπαιδιῶν

ldquoΔὲν ὑπάρχει τίποτε στὴν ἐπίμα-χη ἐπιστολὴ (τοῦ 1997) ποὺ νὰ ἀπο-τελεῖ παρότρυνση γιὰ νὰ παραβλέ-ψει κανεὶς τοὺς νόμους τῆς Ἰρλαν-δίαςrdquo ἀνέφερε σὲ ἀνακοίνωσή τουὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ γραφείου Τύπουτοῦ Βατικανοῦraquo

Τό θέμα ἀπασχολεῖ καί τό ἐσω-τερικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoἀλλά τό Βατικανόν συμπεριφέρεταιὑποκριτικῶς Δημοσίως ἀνακοινώ-νει μέτρα ἀλλά παρασκηνιακῶςδέν τά ὑλοποιεῖ Ἐργάζεται μέ βά-σει τάς ἀρχάς τῆς φαινομενολογίαςἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι Εἰς τήν κρίσινφροντίζεις νά καταδεικνύεις ὅτιἐνδιαφέρεσαι διά τήν λύσιν τοῦπροβλήματος ὅσο διαρκεῖ ἡ κρίσιςκαί εἶσαι εἰς τό προσκήνιον ἕωςὅτου laquoπεράσηraquo τό μήνυμα ὅτι ἔλα-βες τά ἐνδεικνυόμενα μέτραΟὐσιαστικῶς ἐξαπατᾶ μέ τήν τα-κτικήν αὐτήν τά θύματα καί ὁλό-κληρον τήν κοινωνίαν Αὐτό ἔπραξετό Βατικανόν καί εἰς τήν Ἰρλανδίανκαί δι᾽ αὐτό ὁλόκληρον τό Κοινο-βούλιον ἐστράφη ἐναντίον τουἈλλά ὡς εἴπομεν καί εἰς τό ἐσωτε-ρικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoὑπάρχει μεγάλη ἀναταραχή Αἱ φω-ναί ὅμως laquoπνίγονταιraquo πρός τόσυμφέρον τῆς laquoἐκκλησίαςraquo Τό

τάγμα ὅμως τῶν Ἰησουϊτῶν πατέρωνπολλάκις ἔχει στραφῆ ἐναντίον τῆςlaquoἉγίας Ἕδραςraquo διά τήν στάσιν τηςἔναντι τῆς παιδεραστίας Χαρα-κτηριστικόν εἶναι ἕν δημοσίευμα τόὁποῖον ἔγινεν εἰς τό Παπικόν πε-ριοδικόν laquoἈνοικτοί Ὁρίζοντεςraquo(ΜαΐουndashἸουνίου 2010) καί τόὁποῖον μᾶς ἀπεστάλη μέ καθυστέ-ρησιν καί μέ ἀφορμήν τήν ἐπίθεσιντοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου ἐναν-τίον τοῦ Βατικανοῦ Τό δημοσίευμαἔχει διά τίτλον του laquoἩ Ἐκκλησίαστή δίνη τῶν σκανδάλωνraquo καί ὑπο-γράφεται ἀπό τόν Ἰησουΐτην laquoκλη-ρικόνraquo Θεόδωρον Κοντίδην Γράφειὁ ἐκλαμπρότατος Θεόδωρος Κοντί-δης μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ θέμα εἶναι ἐξαιρετικὰ δυσά-ρεστο καὶ ὀδυνηρό Τὰ τελευταῖαχρόνια ἀπὸ τὶς καταγγελίες τῶνθυμάτων τὴν ἔρευνα τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν σὲ διάφορες χῶρεςἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἔρευνες κατὰ παραγ-γελία τῆς ἴδιας τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας (πχ John Jay ReportΗΠΑ 2004) ἀπὸ τὸ 1950 μέχρι τὸ2000 ἔρχονται στὸ φῶς πολλὲς πε-ριπτώσεις σεξουαλικῆς κακοποί-ησης παιδιῶν σὲ ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα καὶ θεσμούς Ἀπὸ τὸ 1995περίπου ἡ Ἐκκλησία ἀντιλαμβάνε-ται τὸ μέγεθος τοῦ προβλήματοςκαὶ μὲ τὴ συμβολή τοῦ τότε ἀρχιε-πισκόπου Ράτσιγγερ καὶ τώρα πάπαΒενέδικτου θεσπίζει πιὸ αὐστη-ροὺς κανόνες καὶ συνεργάζεται πιόστενὰ μὲ τὶς ἀστυνομικὲς ἀρχέςἈλλὰ σὲ χῶρες ὅπως οἱ ἩνωμένεςΠολιτεῖες ἡ Ἰρλανδία ἡ Αὐστρίακαὶ ἀλλοῦ ἡ Ἐκκλησία βρίσκεταισὲ βαθιὰ ἐσωτερικὴ κρίση καὶ ἔχειχάσει τὴν ἀξιοπιστία της μέσα στὴνκοινωνία

Τὸ πρόβλημα δὲν ἔγκειται μόνοστὶς ἐγκληματικὲς πράξεις ὁρισμέ-νων κληρικῶν ἀλλά καὶ στὸν ἀνε-παρκῆ τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο αὐτὲςἀντιμετωπίστηκαν ἀπὸ τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ τοὺς ἡγουμένους μο-ναχικῶν ταγμάτων ποὺ διατη-ροῦσαν διάφορα ἱδρύματα γιὰ παι-διά Οἱ ἐπίσκοποι πολλὲς φορὲς με-τακινοῦσαν τοὺς παιδεραστὲς κλη-ρικοὺς σὲ ἄλλες θέσεις γιὰ νὰἀποφύγουν τὸ δημόσιο σκάνδαλοἜκαναν σὰν νὰ μὴ εἶχαν εὐθύνηκαὶ ὑποχρέωση νὰ προστατέψουντὰ παιδιὰ ποὺ οἱ γονεῖς τους ἐμπι-στεύθηκαν Εἶναι σαφὲς ὅτιὑπῆρχαν λάθος πρόσωπα σὲ λάθοςθέσεις ὅτι ὑπῆρχε κλίμα σιωπῆςκαὶ ὅτι ὁ κλῆρος σὲ πολλὲς περι-πτώσεις λειτουργοῦσε σὰνκλειστὸς κύκλος ἀνθρώπων πάνωἀπὸ τὴν κοινωνία Τὸ ἀποτέλεσμαἦταν οἱ ὑπαίτιοι κληρικοί σὲ νέοπεριβάλλον νὰ ἐπαναλαμβάνουντὴν ἴδια συμπεριφορά Τὸ κακὸεἶναι τεράστιο στὰ ἴδια τὰ θύματακαὶ στὶς οἰκογένειές τους πρῶταἀλλὰ καὶ στὴν εἰκόνα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῆς ἱερωσύνης μέσα στὴνκοινωνία καὶ στοὺς πιστούς λόγωτοῦ σκανδαλισμοῦ τους Ὅλααὐτὰ δείχνουν τεράστια ὑποκρισίακαὶ δυσωδία μέσα στὴν ἘκκλησίαἩ λογική τῆς συγκάλυψης τοῦ φό-

βου μπροστὰ στὸ δημόσιο σκάνδα-λο εἶναι αὐτὴ ποὺ εὐθύνεται γιὰτὴν ἀναποτελεσματική ἐπὶ σειρὰἐτῶν ἀντίδραση στὴν κακοποίησηπαιδιῶν

Τὸ πρῶτο πράγμα ποὺ χρειάζεταιτώρα εἶναι νὰ ἀντιμετωπιστοῦν τὰγεγονότα μὲ εἰλικρίνεια καὶ μὲ ἀλή-θεια Κατὰ κανόνα ἡ σημερινὴἐκκλησιαστικὴ ἡγεσία οἱ ἐπίσκοποικαὶ οἱ ἐπισκοπικὲς σύνοδοι συνει-δητοποιώντας τὸ κακὸ ποὺ ἔγινεσὲ πολλὰ παιδιὰ καὶ στὶς οἰκογένει-ές τους καὶ κάτω ἀπὸ τὴν πίεσητῶν μέσων ἐνημέρωσης φέρνουνστὸ φῶς καὶ δὲν κρύβουν πλέοναὐτὰ τὰ γεγονότα Στὴν Ἀμερικήἦταν τόσο πολλὲς οἱ ἀποζημιώσειςποὺ κλήθηκαν ἀπὸ τὰ δικαστήριανὰ καταβάλλουν ὁρισμένες ἐπι-σκοπές ὥστε αὐτὲς χρεωκόπησανΣτὴν Ἰρλανδία περίπου τὸ 3 τῶνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει τέτοιες κα-τηγορίες καὶ καταγγελίες Τὸ πρό-βλημα δὲν ἔγκειται στὴν ἀγαμίατῶν ἱερέων ὅπως κατὰ καιροὺς λέ-γεται Θὰ μποροῦσε βεβαίως κά-ποιος νὰ ἰσχυριστεῖ ὅτι ὁ ἄγαμοςκλῆρος γίνεται ἑλκυστικὸς δρόμοςγιὰ κάποιον ποὺ ἔχει προβλήματαστὴ σεξουαλική του συμπεριφορὰἢ τὴν ψυχολογία του γιατί βρίσκειμιὰ κοινωνικὴ θέση ἀποδεκτὴ ἀπὸτὸν κόσμο Αὐτὸ ὅμως ἀφορᾶ τὰκριτήρια καὶ τὴ διαδικασία ἀπο-δοχῆς κάποιου στὴ τάξη τῶν κλη-ρικῶν Φαίνεται ὅμως ὅτι ὁ ἔλεγ-χος γιὰ τὸ ποιὸς γίνεται ἱερέας καὶὁ ἔλεγχος τῆς συμπεριφορᾶς τουκατὰ μεγάλο μέρος ἦταν θλιβερὰἀνεπαρκής

Βεβαίως ἡ κακοποίηση παιδιῶνσεξουαλικὴ ἢ ἄλλη δὲν εἶναι χα-ρακτηριστικό τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας οὔτε μιᾶς μόνο χώραςΟἱ σχετικὲς ἔρευνες δείχνουν ὅτιοἱ περισσότερες περιπτώσεις διαπι-στώνονται μέσα στὸ συγγενικὸ πε-ριβάλλον τῶν παιδιῶν Φυσικά ἕναμέρος τῶν ΜΜΕ προσπαθεῖ νά πλή-ξει τήν Ἐκκλησία γενικεύει τὰσκάνδαλα καὶ ἀμφισβητεῖ τὴν πρό-θεσή της νὰ τὰ ἀντιμετωπίσει εἰλι-κρινά Ἀλλὰ αὐτά ἂν καὶ εἶναι χρή-σιμο νὰ τὰ ἔχουμε ὑπόψη γιὰ νὰδοῦμε τὸ φαινόμενο στὶς πραγμα-τικές του διαστάσεις ὅμως σὲ τί-ποτε δὲ μειώνουν τὶς ἐγκληματικὲςαὐτὲς πράξεις καὶ τὴ συγκάλυψήτους ἢ τουλάχιστον τὴν ἀνεπαρκῆκαὶ ἀναποτελεσματικὴ ἀντιμετώπι-σή τους σὲ πολλὲς περιπτώσειςraquo

Τό ἄρθρον τοῦ ἐκλαμπροτάτουκ Θεοδώρου Κοντίδη κατέληγεν ὡςἑξῆς

laquoΚαλά καί ἀναγκαῖα εἶναι τά πα-ραπάνω μέτρα ἀλλά χρειάζονταικαί ἀλλαγές ἐσωτερικές στήνἘκκλησία Πῶς λειτουργεῖ ἡἹεραρχία Γιατί ὑπάρχουν στεγανάἐκεῖ ὅπου θά ἔπρεπε νά ὑπάρχειδιάλογος Τί θέση δίνεται στά λαϊ-κά στελέχη καί πόσο ἀκούγεται ὁλόγος τους Πῶς γίνονται δεκτοί οἱὑποψήφιοι κληρικοί καί τί προετοι-μασία ἔχουνhellip Ἡ Ἐκκλησία πρέπεινά διορθωθεῖ ὄχι τόσο γιά τά μάτιατοῦ κόσμου ἀλλά γιά τά μάτια τοῦΘεοῦ στόν ὁποῖο πιστεύειraquo

ΑΔΥΝΑΤΟΣ Η ΕΝΩΣΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΕΘΝΗ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΑΝΚΑΙ ΥΠΟΚΡΙΤΗΝ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΕΡΗΜΩΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΑΙΘΡΟΥ

laquoἝλληνες ποῦ πᾶμεraquoἈδελφέ μήπως ἦλθε ἡ ὥρα νὰ

πάρωμε καὶ ἐγὼ καὶ ἐσὺ τὸ θάρ-ρος νὰ ὁμολογήσωμε ὅλοι ἄρχον-τες καὶ λαός τὰ σοβαρὰ καὶ θανά-σιμα ἀτομικά κοινωνικὰ καὶἐθνικὰ σφάλματά μας

Νὰ κάνωμε αὐτοκριτικὴ ὁ καθ᾽ἕνας στὸν τρόπο ζωῆς καὶ στὶςπράξεις μας ἀπὸ τὸ παρελθὸν μέ-χρι σήμερον νὰ διορθώσουμε τὰὅσα ζημιώνουν τὴν ἀτομική mdashκοι-νωνικήmdash ἐθνική μας ζωή

Αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ κάνωμε τὸσυντομώτερο πρὶν εἶναι ἀργὰ καὶἀνώφελο ἐὰν καθυστερήσωμε

Προδώσαμε mdashπετάξαμεmdash ὡσὰννὰ μὴ χρειαζόντουσαν laquoΠατρίδα ndashΘρησκεία Ὀρθόδοξη ndash ἙλληνικὴΓλῶσσα ndash Ἑλληνικὴ Ἱστορίαraquo

Αὐτὰ ποὺ μᾶς τὰ παρέδωσαν μὲμεγάλους κόπους καὶ αἱματηροὺςἀγῶνας οἱ Πρόγονοί μας ἐμεῖς τὰπετᾶμε ἐλαφρᾷ συνειδήσει

Μετὰ ἀποροῦμε καὶ λέμε γιατὶτὰ παιδιά οἱ νέοι ἐπαναστατοῦνκαὶ δὲν μᾶς ἀκοῦνε

Νὰ ἀφήσουμε τὰ μίση τὶς διαι-ρέσεις μεταξύ μας κοινωνικὲς καὶἐθνικές νὰ μὴ ἐπαναλάβουμε τὰσφάλματα τοῦ παρελθόντος

Ἂν κοιτάξωμε στὴν Ἱστορία μαςσὲ κάθε πρόβλημα ποὺ παρουσια-ζόταν ὅταν ἤμαστε ἑνωμένοι καὶἀγαπημένοι μεταξύ μας κάναμεθαύματα ποὺ καὶ αὐτοὶ οἱ ξένοιμᾶς ἐγκωμίαζαν

Στὸ ἔπος τοῦ 1940ndash41 ὁ ραδιο-φωνικὸς σταθμός τοῦ Λονδίνουμετέδιδε laquoΜέχρι τώρα λέγαμεlaquoΟἱ Ἕλληνες πολεμοῦν σὰνἥρωες τώρα καὶ στὸ ἑξῆς θὰ λέ-με οἱ ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλ -ληνεςraquo

Σὲ ἡμέρες μίσους καὶ διαιρέσε-ων ἐθνικὲς τραγωδίες μᾶς βρῆ -καν

Μετὰ τὸν πόλεμον 1940ndash41ἦλθαν διχασμὸς καὶ μίση μεταξύμας

laquoὉ ἐμφύλιος πόλεμοςraquoΤότε σκότωνε ἀδελφὸς τὸν

ἀδελφό ποὺ εἶχαν γεννηθῆ ἀπὸτὴν ἴδια Μάνα καὶ πολλὰ ἄλλαφρικτὰ καὶ στυγερὰ ἐγκλήματα

Στὴν Μικρασιατικὴ καταστροφὴπάλι διχασμὸς στοὺς τότε πολιτι-κοὺς ἡγέτες καὶ στὸν λαό

Ὁ Ἕλληνικὸς Στρατὸς εἶχε κά-νει μεγάλες καὶ θαυμαστὲς ἐπιτυ-χίες φθάνοντας λίγο ἔξω ἀπὸ τὴνἌγκυρα μόλις 40 χιλιόμετρα120000 Ἕλληνες σφαγιάστηκαν40000 στρατιῶτες ἔπεσαν μαχό-μενοι στὰ πεδία τῶν μαχῶν1450000 Ἕλληνες ἐγκατάλειψαντὶς πατρογονικές τους πατρίδεςκαὶ ἑστίες

Ἐπήγει λοιπὸν ἀδελφέ νὰ ὑπάρ-ξη ἀγάπη καὶ ὁμόνοια μεταξύ μαςνὰ γίνωμε γνήσιοι mdashεἰλικρινεῖςmdashἀληθινοὶ στὶς σχέσεις καὶ στὶςσυν αλλαγές μας

Ἐπιστροφὴ ὁλοταχῶς στὶςἹστορικές ndash ἐθνικές ndash κοινωνικέςndash θρησκευτικές μας ἀξίες στὰἤθη ndash στὰ ἔθιμα ndash στὰ ἰδανικὰ τῆςφυλῆς μας

Γιὰ νὰ ἔλθουν καλύτερες ἡμέ-ρες γιὰ μᾶς καὶ τὰ παιδιά μας

laquoΝὰ προσπαθήσωμε ὅλοι γιὰ τὸκοινό ndashγενικόndash καὶ ἐθνικό μας συμ-φέρονraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε ὁ Θεὸς νὰ φωτί-ση καὶ νὰ ἀναδείξη ἄνδρες εἰδι-κοὺς στὰ θέματα αὐτά διὰ πε-ρισσότερη ἐνημέρωση τοῦ λαοῦεἴτε ἐκκλησιαστικούς εἴτε λαϊ-κοὺς καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀγωνι-σθοῦμε γιὰ ἕνα καλύτερο αὔριογιὰ ὅλους μας

Νέους Ἁγίους (Κοσμᾶ Αἰτωλό ndashἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη) καὶἄλλους χρειαζόμαστε στὶς δύσκο-λες ἡμέρες ποὺ διερχόμεθα

Πρὶν τὴν ἅλωση τῆς Κωνσταντι-νούπολης ὁ τελευταῖος Αὐτοκρά-τορας Κωνσταντῖνος ὁ Παλαιολό-γος ἔκανε μεγάλες προσπάθειεςνὰ βοηθήσουν ὅλοι γιὰ τὴν σωτη-ρία τοῦ Κράτους ἔβλεπε ὅτι τὸΚράτος πήγαινε πρὸς καταστρο-φή

Ἔλεγε στοὺς πλουσίους νὰ δώ-σουν χρήματα καὶ νὰ βοηθήσουνστὸν ἐξοπλισμό τοῦ Στρατοῦ τοῦΚράτους γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουντοὺς ἐχθρούς ποὺ ἦταν ἕτοιμοι νὰτοὺς ὑποδουλώσουν καὶ νὰ τοὺςκαταστρέψουν

laquoἈδιαφόρησαν ὅλοι προύχον-τες καὶ λαὸς καὶ ἦλθε ἡ καταστρο-φήraquo

Τὰ κράτη ποὺ ἔχασαν τὴνγλῶσσα τους mdashτὴν θρησκείατουςmdash τὴν Ἱστορία τους laquoχάθη-καν ἀπὸ τὸν χάρτη τῆς γῆςraquo

Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἀκούγονταιπολλὲς φῆμες περὶ παραχωρήσε-ως Ἐθνικῶν Ἑλληνικῶν ἐδαφῶνπεριοχὴ Θράκης mdashΝησιὰ Αἰγαί-ουmdash Νησιὰ Ἰονίου πελάγους

Ὅταν ἀνέλαβε τὴν προεδρίατῆς Δημοκρατίας τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους ὁ σημερινὸς Πρόεδροςτῆς Δημοκρατίας κος ΚάρολοςΠαπούλιας ἡ τότε Πρόεδρος τῆςΒουλῆς Ἄννα Ψαρούδα Μπενάκηπροσφωνῶντας τὸν Πρόεδρο τοῦεἶπε

laquoἈναλαμβάνεται τὴν προεδρὶατῆς Δημοκρατίας σὲ καιρούς ποὺμπορεῖ νὰ γίνη παραχώρησις ἐ -δαφῶν τῆς Ἐθνικῆς Κυριαρχίαςτῆς Χώρας μας σὲ ξένους χάριντῆς εἰρήνης στὴν περιοχή μαςraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε νὰ μὴ ἐπαληθευ-θοῦν

Γιὰ νὰ ἔχει σήμερα ἡ Πατρίδαμας τὰ ἐδάφη αὐτὰ καὶ τὰ σύνοραχύθηκε πολὺ αἷμα ἀπὸ τοὺς Πατέ-

ρες καὶ Παπποῦδες μας Ἐμεῖς τὰπαραχωροῦμε ἀτιμάζοντες τοὺςἀγῶνας των

Τὸ αἷμα αὐτῶν διαμαρτύρεταικαὶ φωνάζει ἔντονα

laquoἝλληνες μὴ μᾶς προδώσετεμὴ μᾶς ἀτιμάζετεraquo

ΧΜ

Οἱ Παπικοὶδιαχωρίζουν

καὶ τὰ μνημόσυναΚύριε Διευθυντά

Πρὸ πολλῶν ἐτῶν ἤμουνα φιλο-ξενούμενη σὲ μιὰ θεία μου στὸ Μι-λάνο

Εἶχε ἀποβιώσει ὁ ἰταλὸς σύζυ-γός της πρὶν ἕνα χρόνο καὶ ἤθελενὰ τελέση ἕνα μνημόσυνο στὴμνήμη του

Πήγαμε σὲ ἕνα ναὸ κοντὰ στὴνκατοικία της καὶ ὁ καθολικὸς ἱερέ-ας τῆς εἶπε νὰ περάσουμε στὸ γρα-φεῖο νὰ συζητήσουν λεπτομέριες

Σὲ μιὰ στιγμὴ ἀκούω τὸν ἱερέανὰ ἐρωτᾶ τὴ θεία μου τί ἀκολου-θία θέλει laquoPer loro che sono allʼ In-ferno o per loro che sono alʼ Paradi-soraquo Δηλαδή laquoγι᾽ αὐτούς ποὺ εἶναιστὴν Κόλαση ἢ γι᾽ αὐτούς ποὺεἶναι στὸν Παράδεισοraquo

Ἡ θεία μου ἐξανέστη φω νάζον-τας ὅτι ὁ στρατοδίκης σύζυγός τηςἦταν ἐντιμότατος ἀξιοσέβαστοςοὐδέποτε χρησιμοποίησε τὸ ἀξίω-μά του γιὰ προσωπικό του συμφέ-ρον Μακριὰ ἀπὸ ἐκεῖνον ἡ κόλα-ση

Μετὰ τιμῆςἈμαλία κ Γερακανάκη

Ἀθήνα

Περὶ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους

Κύριε ΔιευθυντάΤυγχάνει καθ᾽ ὅλα ἐπαινετὴ ἡ

πρόσφατος προσπάθεια τοῦ laquoΟΤraquoνὰ ἀνακινήσῃ καὶ πάλιν μέσῳ πρω-τοσέλιδου δημοσιεύματος τὸ ἐνἐκκρεμότητι παραμένον εἰσέτι θέ-μα τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους

Ἡ ἐθνικοθρησκευτικὴ αὐτὴ πα-ράλειψις δὲν συνιστᾶ μόνον ἀθέ-τησιν ὑποσχέσεως πρὸς τὸν Θεόνἀλλὰ καὶ ἀσέβειαν πρὸς τὰς ψυχὰςτῶν εὐσεβεστάτων ἐκείνων καὶ φι-λοπάτριδων ἀγωνιστῶν τῆς ἐθνε-γερσίας τοῦ 1821

Ἀποδεικνύει δὲ ἡμᾶς τοὺς ἐπι-γενομένους ἐπιλήσμονας καὶἀγνώμονας πρὸς τὴν θυσίαν τῶνἡρωϊκῶν ἐκείνων προγόνων μας

Εἶναι ἀκατανόητον τὸ Ἑλλη-νικὸν Κράτος νὰ διαθέτῃ χρημα-τικὰ ποσὰ δι᾽ ἀνέγερσιν τζαμιῶντὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν κω-φεύει εἰς μίαν ἐθνικὴν φωνὴν καὶἀπαίτησιν προερχομένην ἀπὸ τὸβάθος διακοσίων περίπου ἐτῶν

Ἂς ἐλπίζωμεν ὅτι ἡ θετικὴ ἐπὶτοῦ θέματος τοποθέτησις εὐαρίθ-μων Ἱεραρχῶν θὰ ἐξεγείρη τὸ σύν -ολον τῆς Ἱεραρχίας οὕτως ὥστεἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία μὲ τὴνσυνδρομὴν καὶ τοῦ πιστοῦ Ἑλλη-νικοῦ λαοῦ νὰ πρωτοστατήσῃ εἰςτὴν ἐκπλήρωσιν τοῦ Ἐθνικοῦ Τά-ματος ἤτοι εἰς τὴν ἀνέγερσιν ἹΝαοῦ ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦ Σωτῆροςπερικαλλοῦς δὲ καὶ ἀναλόγουπρὸς τὸ δῶρον τῆς ἐλευθερίας τὸὁποῖον ὡς Ἔθνος δαψιλῶς ἀπελά-βομεν

Ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ δὲ νομίζω ὅτι δι-καιοῦται ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία νὰἐρωτήσῃ ἁρμοδίως περὶ τῆς τύχηςτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα δι᾽ ἐράνουεἶχον συγκεντρωθῆ ἐπὶ ἐποχῆςστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καὶ μὲἀποκλειστικὸν προορισμὸν τὴνἀνέγερσιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους

Θὰ ἔχη ὄντως ἐνδιαφέρον ἡἀπάντησις εἰς τὸ ἐν λόγῳ ἐρώτη-μα

Δὲν φαντάζομαι πάντως ν᾽ἀπαντήσουν ὅτι καὶ αὐτὰ laquoμαζὶ τὰφάγαμεraquo

Ἐπιτακτική λοιπόν ἡ ἀνάγκητῆς ἀμέσου ἐκπληρώσεως τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνους

Διαφορετικὰ θὰ εἴμεθα ὑπόλο-γοι ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ ἔναντι τῆςἱστορίας

Μετὰ τιμῆςΓεώργιος Ἀναστ Λιακοῦτσος

Βίτσι 2916346 Ἠλιούπολις

Πρός τούςοἰκουμενιστάς

Κύριε ΔιευθυντάΤόσον καιρό οἱ οἰκουμενιστές

ἀποφάσιζαν ἐρήμην τοῦ Ὀρθοδό-ξου λαοῦ καί ἀφοῦ ναυάγισαν τάσχέδιά τους θέλουν νά εὐρύνουντό πεδίο δράσεώς τους νά τό με-ταφέρουν καί στά λαϊκά στρώματα

Ἐδῶ καί χρόνια καταπατεῖται ἡσυνείδηση τοῦ λαοῦ χωρίς συγκα-τάβαση τοῦ ὁποίου (ἀκούσια)ἦταν ὑποχρεωμένος ἀναγκασμέ-νος νά παίρνει μέρος σέ συμπροσ -ευχές μέ τούς ἑτεροδόξους διότιδέν ὑπῆρχε ἄλλο ἀδιέξοδο Πόσεςφορές ρωτήθηκε ὁ λαός γιά θέμα-τα πίστεως παρά μόνον γιά οἰκο-νομική συμπαράσταση Γιατί διε-ρωτήθηκα πολλές φορές γιά νάμποροῦν νά συμμετέχουν σέοἰκουμενιστικά συνέδρια τά ἀπο-τελέσματα τῶν ὁποίων ἀλλοι-ώνουν παρά ὠφελοῦν τήν πίστημας Ἄς γνωρίζουν οἱ οἰκουμενι-στές καί ὅσοι ἐπιβουλεύονται τήνπίστη μας τήν ὀρθοδοξία ὅτι δένθά γίνουμε μοιχοί καί μοιχαλίδες

καί δέν θά ἀρνηθοῦμε ποτέ τόνυμφίο τῆς ψυχῆς μας διότι νυμ-φίος τῆς ψυχῆς μας δέν εἶναι ἕναςτυχαῖος νυμφίος ἀλλά αὐτός ὁΚύριος ὁ Θεός τό Πνεῦμα τόἍγιο τό ὁποῖο εἶναι ζηλωτής νυμ-φίος καί πῦρ καταναλίσκον πούκατακαίει ὅσους ἐπιβουλεύονταιτήν νύμφη του (τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία) Ἀπό τήν ὥρα πού βα-πτιστήκαμε μᾶς ἐξαγόρασε ὁ Χρι-στός μέ τό ἅγιο Αἷμα Του δέν θάἀρνηθοῦμε ποτέ τήν θυσία Του

Δέν διαπραγματευόμαστε τίςσωτηριώδεις ἀλήθειες τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεώς μας πού ἀπό ἄπει-ρη ἀγάπη μᾶς χάρισε ὁ Θεός ἐπει-δή εἶναι ἀνεκτίμητης ἀξίας ἐπειδήεἶναι θεοΐδρυτες μέ τίς πλανεμέ-νες θεωρίες τοῦ συγκριτισμοῦ καίἄλλες θεωρίες τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ Καί ἐπειδή οἱ ἀλήθειεςαὐτές μᾶς δόθηκαν σάν δῶρα δένμᾶς ἀνήκουν γιά νά τίς ἀλλοι-ώνουμε ὅπως θέλουμε ἀλλά πρέ-πει νά τίς παραδώσουμε ὅπως τίςπαραλάβαμε ἀνώθευτες καί στίςἄλλες γενεές μέχρι τῆς ΔευτέραςΠαρουσίας γιά νά παραδοθοῦν καίπάλι στά χέρια τοῦ νομοθέτουΘεοῦ διότι αὐτός μᾶς τίς ἔδωσε

Πόσο μοιάζει ἡ ἐποχή μας μέτήν ἐποχή τῆς σταυρώσεως τοῦΧριστοῦ ὅπως τότε οἱ γραμματεῖςκαί φαρισαῖοι ἔτσι καί σήμεραπροσ παθοῦν οἱ ἀρχιερεῖς τοῦ οἰ -κου μενισμοῦ νά πείσουν τά πλήθηκινούμενοι ἀπό τά πάθη τῆς φι-λαργυρίας τῆς φιλαρχίας τοῦἐγωϊσμοῦ γιά νά ἐπιτύχουν τάσχέδιά τους νά σταυρώσουν τήνὈρθοδοξία ξανασταυρώνονταςτόν Χριστό παρουσιαζόμενοι ὡςἄνθρωποι τῆς ἀγάπης

laquoΟὐαί ὑμῖν γραμματεῖς καί φαρι-σαῖοι ὑποκριταίraquo θά ἠχοῦν τά λό-για τοῦ Χριστοῦ στά αὐτιά ὅλωνὅσων ἐπιβουλεύονται τήν νύμφητου τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία πούἀποβαίνουν τελικά στό ἴδιο τό Χρι-στό

Βασιλική ΜαυρίδουΜόναχο Γερμανία

Ὁ ἀλάνθαστος ὁδηγόςτοῦ Εὐαγγελίου

Κύριε ΔιευθυντάΣτὸ περιοδικὸ laquoΓΥΝΑΙΚΑraquo τῆς

laquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣraquo (17711) καὶ στὸΧρονογράφημα τῆς σελίδας 12 γί-νεται σύγκριση τῆς ἰδιωτικῆς (σε-ξουαλικῆς) ζωῆς πρὶν ἀπὸ 50 χρόνιαμὲ τὸ σήμερα Κάποια ἀπὸ τὰ συμ-περάσματα πού ἐξήχθησαν εἶναιlaquoΜποροῦμε νὰ νιώθουμε τυχεροίεὐτυχῶς πού ζοῦμε μετὰ τὴ σε-ξουαλικὴ ἐπανάστασηraquo καὶ laquoΕὐ -τυχῶς γιὰ μᾶς μόνο οἱ φανατικοὶχριστιανοί Ἑβραῖοι καὶ μουσουλμά-νοι ἀποδίδουν συμβολικὴ ἀξία στὸνπαρθενικὸ ὑμένα καὶ θεωροῦν τὴδιατήρησή του ἀπόδειξη ἁγνότη-ταςmiddot ἡ ἀναβολὴ τοῦ σὲξ σήμερα δὲνσημαίνει ὡριμότητα ἀλλὰ ldquoπρόβλη-μαrdquo ἀναπηρία κάποιου εἴδουςraquoΜετὰ τὴν ἀνάγνωση αὐ τῶν (διαφω-νώντας μὲ τὴν ἐπιφανειακὴ διατύ-πωσή τους ἀλλὰ προσεγγίζονταςτὴν οὐσία τους) ἄρχισα νὰ ἀναρω-τιέμαι ἐὰν ἀνήκω στοὺς φανατι-κοὺς Χριστιανούς ἐπειδὴ πιστεύωστὴν ἀρετὴ καὶ τὴν ἀξία τῆς ἁγνό-τητας (καὶ στὰ δύο φῦλα)

Χωρὶς δισταγμὸ ἄνοιξα τὸνἀλάνθαστο Ὁδηγό τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ διάβασα

laquoἘκ γὰρ τῆς καρδίας ἐξέρχον-ται διαλογισμοὶ πονηροί φόνοιμοιχεῖαι πορνεῖαιhellip Ταῦτά ἐστι τὰκοινοῦντα (αὐτὰ πού μολύνουν)τὸν ἄνθρωπονraquo (Ματθ ιε´ 19ndash20)

laquoΜὴ πλανᾶσθεmiddot οὔτε πόρνοιοὔτε μοιχοί οὔτε ἀρσενοκοῖταιhellipβασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομή-σουσιraquo (Α´ Κορ στ 9ndash10)

laquoΠάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάν-τα συμφέρειhellip τὸ δὲ σῶμα οὐ τῇπορνείᾳ ἀλλὰ τῷ Κυρίῳhellip οὐκοἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέληΧριστοῦ ἐστιν ἄρας οὖν τὰ μέλητοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέληΜὴ γένοιτο φεύγετε τὴν πορνεί-ανraquo (Α´ Κορ στ 12131518)

laquoἁγνίσατε καρδίαςraquo (Ἰακ δ 8)Μετὰ ἀπό τὶς σαφεῖς διαβεβαι-

ώσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Του φρονῶ πώς τὰ ἀνω-τέρω συμπεράσματα μᾶς ὁδηγοῦνχιλιάδες χρόνια πίσω τότε πού ἐπι-κρατοῦσε ὁ σοδομισμὸς καὶ ὁἐξευτελισμὸς τοῦ γυναικείου σώ-ματος πρὶν ἀκόμη ἐμφανιστεῖ ὁΧριστὸς πού ἐξύψωσε τὴ γυναίκακαὶ ἐπέφερε τὴν ἠθικὴ πρόοδο

Ἑπομένως ἐὰν συνεχίσει ἡἀνθρωπότητα μὲ τοὺς ἴδιους ἀντι-ευαγγελικοὺς ρυθμούς τῶν ὁποί-ων τὸ ἀποτέλεσμα ἤδη βιώνουμετὸ μέλλον διαγράφεται δυσοίωνο

Φιλήμων Κ Λάρισα

Διὰ τὴν προσφορὰντοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚύριε Διευθυντά

Ἀφοῦ σᾶς συγχαρῶ γιὰ τὴν θαυ-μάσια ἀγωνιστικὴ γραμμὴ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo καὶ τὰ ὑπέ-ροχα ἐνημερωτικὰ θέματα τῶνσπουδαίων συνεργατῶν σας ὅπωςκαὶ τὸν θαρραλέον ἔλεγχον ὅλωντῶν κακῶς κειμένων στὴν Ἐκκλη-σία καὶ ὁπουδήποτε ἀλλοῦ καὶ μὲτὴν θερμὴ εὐχὴ νὰ συνεχίζετε τὴνἴδια γραμμή Σᾶς γνωρίζω ὅτι χθὲςκατέθεσα σὲ λογαριασμό Σας τῆςἘθνικῆς τὸ ποσὸ τῶν 101euro ὡςσυνδρομὴ τῶν ἐτῶν 2011 καὶ 2012τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου

Μὲ ἀγάπη ΧριστοῦΔήμας Ἠλίας

θεολόγος ἱεροκῆρυξ

γορίες γιατί ἡ laquoἘκκλησίαraquo ἔπαιξε ρόλο στὴνσυγκάλυψη τῆς σεξουαλικῆς κακοποίησης παι-διῶν

Τὰ ἀνωτέρω φρικώδη καὶ εἰδεχθῆ δὲν μᾶςἐκπλήσσουν καὶ ἐμᾶς οὐδόλως διότι ὡς καὶ πα-λαιότερον ἔχομε καὶ δημοσίᾳ διακηρύξει ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλὰ πολιτικὸ ndash οἰκονομικὸ ndashθρησκευτικὸ σύστημα ἐστερημένο τῆς ΘείαςΧάριτος καὶ τῶν ζωοποιῶν ἀκτίστων ἐνεργειῶντοῦ Τρισαγίου Θεοῦ τὸ ὁποῖον ἀδιαπτώτως καὶδιϊστορικῶς συνεχίζει τὴν ἐγκληματική του δια-δρομὴ καὶ πορεία καταπατώντας ἀσυστόλωςτοὺς Θ καὶ Ἱ Κανόνας τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας ἐπιτάσσοντεςκαὶ ρητῶς προβλέποντες τὴν ἄμεσον καθαίρεσιντῶν κανονικῶν ἐγκληματιῶν νοθεύων τὴν laquoπα-ραδοθεῖσαν ἅπαξ τοῖς ἁγίοις πίστινraquo καὶ εἰσάγωντὴν ἐνδοκοσμικὴ σκοπιμότητα καὶ μεταπτωτικὴφθορὰ στὸν πνευματικὸν χῶρον ὑποθάλπει τὸκακούργημα τῆς παιδεραστίας παρὰ τὶς φρα-στικὲς δῆθεν στηλιτεύσεις του Ἡ πρόσφατοςμάλιστα laquoὁσιοποίησιςraquo τοῦ καθ᾽ ὅλην τὴν διάρ-κειαν τῆς θητείας τοῦ ἐπιδοθέντος μετὰ πάσηςἐπιμελείας στὴν συγ κάλυψιν χιλιάδων ἀνὰ τὸνκόσμον ἐγκλημάτων παιδεραστίας ἀπὸ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικοὺς θρησκευτικοὺς λειτουργούςπάπα Ἰωάννη Παύλου τοῦ Β´ μετὰ πάσης τιμῆςκαὶ μεγαλοπρεπείας στὸ Βατικανό ἀποδεικνύειἐναργέστατα τὸ ἀμεταμέλητον τοῦ Ρωμαιοκα-θολικισμοῦ ndash Παπισμοῦ καὶ καθιστᾶ διὰ μίανεἰσέτι φορὰν πασίδηλον τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ δια-χρονικὴ καὶ διϊστορικὴ καταδολίευσις τοῦ Χρι-στιανικοῦ καὶ Εὐαγγελικοῦ μηνύματος ἀνὰ τὴνὑφήλιον ὀφείλεται κατὰ βάσιν σ᾽ αὐτὴν τὴνἐκτροπὴν ἐκ τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας ποὺσυνέβη μὲν τὸ 1054 μΧ ἀλλὰ ποὺ ἔμελλε νὰἀποβῆ ὁ ὀλετήρας ὁμοῦ μετὰ τῆς ψευδοῦς θρη-σκείας τοῦ Ἰσλὰμ τῆς πνευματικῆς εὐλογίας καὶδυνατότητος τῆς ἀνθρωπότητος ποὺ ἀπέρρευ-σε ἀπὸ τὸν ζωοποιὸ Σταυρὸ καὶ τὴν λαμπροφόροἈνάσταση τοῦ Ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦ καὶ Λόγουτοῦ Θεοῦ

Ἐπιπρόσθετος ἀπόδειξις τῶν ἀνωτέρω ἀποτε-λεῖ ἡ κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ σημερινοῦ πάπα Βε-νεδίκτου 16ου στὴν Κροατία στὶς 4 καὶ 5 Ἰουνί-ου ἰδιαιτέρα τιμὴ ποὺ ἀπεδόθη στὸν ἐγνωσμένοἐγκληματία τοῦ Β´ παγκοσμίου πολέμου καὶπνευματικὸ ταγὸ τῶν φασιστῶν Οὐστάσι τῆςΚροατίας Καρδινάλιο τοῦ Ζάγκρεμπ ἈλοΐσιοΣτέπινατς ὁ ὁποῖος κατεδικάσθη γιὰ ἐσχάτηπροδοσία καὶ ἐγκλήματα πολέμου καὶ παρὰταῦτα ἀνεκηρύχθη ὡς δῆθεν laquoμακάριοςraquo ἀπὸτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ παρασυναγωγὴ καὶ τοῦὁποίου τὴν εἰκόνα προσπαθεῖ νὰ ὡραιοποιήση τὸπεριοδικὸ laquoΑΝΟΙΧΤΟΙ ΟΡΙΖΟΝΤΕΣraquo (ΜαΐουndashἸου-νίου 2011 τ1069 σέλ 27ndash29) ποὺ διευθύνεταιἀπὸ τὸν Ἰησουΐτη κ Θεόδωρο Κοντίδη καὶ κυ-κλοφορεῖται ἀπὸ τὸ laquoἸνστιτοῦτο ἈνθρωπιστικῶνἘπιστημῶνraquo ποὺ ἑδρεύει ἐν Ἀθήναις (Μιχ Βόδα28) ὅταν τυγχάνει ἀπολύτως ἐξηκριβωμένονἱστορικῶς ὅτι οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἱερεῖς τῶν φα-σιστῶν Οὐστάσι ποὺ δολοφόνησαν 800000ὀρθοδόξους Σέρβους κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΓερμανικῆς κατοχῆς τῆς Γιουγκοσλαβίας ὑπή-γοντο στὸν laquoἈρχιεπίσκοποraquo Ζάγκρεμπ Ἀλουΐσιο

Στέπινατς καὶ ὅταν ὑφίσταται τὸ ἡμερολόγιο τοῦΣτέπινατς ὅπου ὁ ἴδιος ἰδιογράφως ὁμολογεῖπλήρως τὰ θηριώδη ἐγκλήματα τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ἐγκληματιῶν τοὺς βιαίους ἐκλατινι-σμοὺς τῶν ὀρθοδόξων Σέρβων καὶ δηλώνει τὸβύθιο μῖσος του κατὰ τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςγράφοντας στὶς 27 Μαρτίου 1941 σελ 172 βιβλ4ο laquoΤὸ πνεῦμα τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι κάτι τὸ τόσο τρομερό τὸ ὁποῖομόνο ὁ παντοδύναμος καὶ παντογνώστης Θεὸςδύναται νὰ ἀνέχεταιraquo καὶ στὶς 28 Μαρτίου1941 σελ 176 βιβλ 4ο laquoΤὸ σχίσμα τῆς ἀνατο-λικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι ἡ μεγαλύτε-ρη κατάρα ἐν Εὐρώπῃ σχεδὸν μεγαλύτερη καὶἀπὸ τὸν Προτεσταντισμόraquo Καὶ αὐτὸ προσπά-θησε νὰ διορθώση ὁ ψευδοάγιος τοῦ Βατικανοῦστυγνὸς ἐγκληματίας Ἀλοΐσιος Στέπινατς μὲ τὴνσφαγὴ 800000 Ὀρθοδόξων Σέρβων

Νὰ λοιπόν γιατί εἶναι ἀδύνατος ἡ ἕνωσις μὲτὸν διεθνῆ ἐγκληματία καὶ ὑποκριτῆ Ρωμαιοκα-θολικισμὸ καὶ ἀλυσιτελὴς ὁ μετ᾽ αὐτοῦ διάλογοςκαὶ ἐμεῖς τὰ μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας θὰ πρέπει laquoοὔτε χαίρεινraquo σὲ αὐτοὺς νὰλέγωμεν ὡς μᾶς συνιστᾶ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάν-νης ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπης διότι δὲν θεωρῶ ὅτιἔχομεν ἐμεῖς περισσότερη ἀγάπη ἀπὸ τὸν laquoΜα-θητὴ τῆς ἀγάπηςraquo Ἡ μόνη ἀληθὴς ἕνωσις ποὺμπορεῖ νὰ γίνη εἶναι νὰ ἀποπτύσσουν οἱ κακόδο-ξοι τὰς αἱρετικάς των δοξασίας καὶ εἰσηγήσειςτοῦ βυθίου δράκοντος καὶ νὰ ἐπανέλθουν ἐνπλήρῃ μετανοίᾳ στὴν καλλιέλαιον τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκεντριζόμενοι σὲ Αὐτήν Ὁτιδήποτεἄλλο εἶναι καταδικασμένο a priori σὲ παταγώδηἀποτυχία ὅπως καὶ τὰ ἀνωτέρω γεγονότα πασι-δήλως ἀποδεικνύουν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Γιατί δὲννηστεύεις῾Ο ἀοίδιμος Γέ -

ρων π Χα ρά λαμ -πος Δ Βασιλόπου-λος ἔχει γράψεικαὶ ἕνα μικρὸ βι-βλιαράκι μὲ τὸνἀνωτέρω τίτλονποὺ κυκλοφορεῖ -ται ἀπὸ τὰς ᾿Εκ -δόσεις τοῦ laquo᾿Ορ-θο δόξου Τύπουraquo

Εἰς αὐτὸ ἐξετάζει συντόμως διατί παραθε-ωρεῖται ἡ ἐντολὴ τῆς νη στείας καὶ τονίζειτὶς ὠ φέ λειες τῆς νηστείας τὴν ἀνάγ κην νὰνηστεύουν οἱ χριστιανοὶ καὶ πῶς πρέπει νὰγίνεται ἡ νηστεία διὰ νὰ εἶναι θεάρεστοςΒιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash3816206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Σεβ Θεσσαλονίκης Οἱ πολῖταιἐμπιστεύονται τήν Ἐκκλησίαν

Ἡ ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦ πρόςτήν Ἐκκλησίαν εἶναι μεγάλη παράτά λάθη κάποιων κληρικῶν καί τόνἐπηρεασμόν πολιτῶν ἀπό κομματι-κάς πεποιθήσεις ὑπεστήριξεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος τήν 28ην Ἰουλίου εἰςτηλεοπτικήν ἐκπομπήν τοῦ MegaὉ Σεβ Μητροπολίτης ἀνεφέρθηεἰς τήν ἀδυναμίαν πολλῶν συναν-θρώπων μας νά ἀποπληρώσουν τάδάνειά των ὑπενθυμίζων ὅτιlaquoΔυσ τυχῶς τό εἶχα πεῖ πρίν ἕξιχρόνια σέ κήρυγμά μου στόν κό-σμο Μή παίρνετε δάνειαraquo Ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀνεφέρθη εἰς τήν

συνέχειαν εἰς τό φιλανθρωπικόνἔργον τό ὁποῖον κάμνει ἡ ἹεράΜητρόπολίς του ἡ ὁποία δίδεισυσσίτια καί χρηματικά βοηθήμα-τα Εἰς τό σημεῖον αὐτό ὡμίλησεδιά τάς δύο Ἑλλάδας λέγων χα-ρακτηριστικῶς τά ἑξῆς

laquoὙπάρχουν δύο ὄψεις τῆς Ἑλ -λάδος Ἐκείνη τήν ὁποία βλέπου-με εἰς τά ἑλληνικά νησιά πού οἱἄνθρωποι ξοδεύουν καί διασκεδά-ζουν καί ἡ ἄλλη πού ὁ κόσμοςὑποφέρει καί στερεῖται ἀκόμη καίτά ἀπαραίτητα Στήν Ἐκκλησίαβλέπουμε καθημερινά τήν δεύτε-ρη ὄψη τῆς Ἑλλάδοςraquo

Προστασία τῆς laquoἘθνικῆς Ταυτότητοςraquoκαί τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἀσχολεῖται μέ τήνπολιτικήν παρά μόνον μέ τά ἐθνι-κά θέματα διότι τοῦτο προβλέπε-ται ἀπό τάς ἱδρυτικάς του laquoγραμ-μάςraquo Μή λησμονοῦμεν ὅτιἀρχικῶς ἐκυκλοφόρησεν ὡςlaquoἙλληνικός Ὀρθόδοξος ΤύποςraquoΣήμερον ὅμως θά συγχαρῶμεντόν Ἀρχηγόν τῆς ΝΔ κ ἈντώνιονΣαμαρᾶν διότι εἰς τάς προτάσειςτοῦ Κόμματός του διά τήν Ἀναθε-ώρησιν τοῦ Συντάγματος περιέ-λαβεν εἰδικήν διάταξιν διά τήνπροστασίαν τῆς laquoἘθνικῆς ταυτό-τητοςraquo τῆς Ἑλλάδος καί τῆςἙλληνικῆς Γλώσσης Οὐδέν κόμ-

μα ἔχει κάμνει παρομοίαν πρότα-σιν Ἠμπορεῖ νά ἀγωνίζωνται διάτά προαναφερόμενα θέματα ἀλλάκανένας δέν κατέθεσε πρότασινδιά τήν Συνταγματικήν κατοχύρω-σίν των Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ μα-καριστός προϊστάμενος τοῦlaquoΟΤraquo καί τῆς ΠΟΕ πατήρ ΜᾶρκοςΜανώλης ἔδιδε μεγάλην σημα-σίαν εἰς τήν προστασίαν τῆς γλώσ-σης καί οἱ ἀγῶνες του διά τήν ὑπό-θεσιν αὐτήν ἦσαν διαρκεῖς Μή λη-σμονοῦμεν ὅτι ἤλεγχεν ὀρθογρα-φικῶς καί συντακτικῶς ὁλόκλη-ρον τόν laquoΟΤraquo ὡς καί τάς ἐκδό-σεις τῆς ΠΟΕ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙ ΤΕΚΝΑΑΠΟ ΔΥΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΔΙΚΑΙΟΥΤΑΙ ΕΠΙΔΟΜΑΤΟΣ

Ἐφ ὅσον ἔχει τήν ἀποκλειστικήν εὐθύνην τῶν τέκνων του ἀπεφάνθη ὁ Ἄρειος ΠάγοςὉ Ἄρειος Πάγος μέ ἀπόφασίν

του δικαιώνει πολύτεκνον ὁ ὁποῖοςἔχει ἀποκτήσει τέκνα ἀπό δύο δια-φορετικούς γάμους καί ἀποφαίνε-ται ὅτι δικαιοῦται τό ἐπίδομα Πο-λυτέκνων Συμφώνως πρός τό δικα-στικόν ρεπορτάζ ὑπό ἡμερομηνίαν25ην Ἰουλίου

laquoΤὸ ἐπίδομα πολυτέκνου χορη-γεῖται καὶ στὸν πατέρα ποὺ ἔχειτέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορετι-κοὺς γάμους ἐφόσον αὐτὸς ἔχειτὴν ἀποκλειστικὴ εὐθύνη τῆς δια-τροφῆς τῶν τέκνων αὐτῶν καὶ ἡδὲ μητέρα δὲν λαμβάνει τὸ ἐπί-δομα ἀποφάνθηκε ὁ Ἄρειος Πά-γος ἐνῶ ἔκρινε ὅτι ἡ σχετικὴ νο-μοθετικὴ ρύθμιση εἶναι συντα -γματική

Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ ὑποχρέωσε τὸνὈργανισμὸ Γεωργικῶν Ἀσφαλίσε-ων (ΟΓΑ) νὰ καταβάλλει τὸ ἐπίμα-χο ἐπίδομα στὸν πατέρα τῶν τεσ-σάρων τέκνων

Οἱ ἀρεοπαγίτες στὴν ὑπ ἀριθμ7532011 ἀπόφασή τους ὑπογραμ-μίζουν ὅτι ὁ Ν 21631993 (τροπο-ποίησε τὸ Ν 18921990) ποὺ προ-βλέπει τὴ χορήγηση τοῦ ἐπίμαχουἐπιδόματος καὶ στὸν πατέρα ποὺἔχει τέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορε-τικοὺς γάμους δὲν ἀντίκειταιστὴν ἀρχὴ τῆς ἰσότητας ὑπὸ τὴνἔννοια ὅτι ldquoἡ μητέρα δικαιοῦται τὸἐπίμαχο ἐπίδομα μὲ μόνη τὴν προ-ϋπόθεση ὅτι εἶναι πολύτεκνηχωρὶς νὰ ἀπαιτεῖται ἡ συνδρομὴστὸ πρόσωπό της μιᾶς ἐπιπλέονπροϋποθέσεως δηλαδὴ τῆς ἀπο-κλειστικῆς διατροφῆς τῶν τέκνωντης ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸν πατέραγιὰ τὸν ὁποῖο δὲν ἀρκεῖ ἡ ἰδιότητατοῦ πολυτέκνου ἀλλὰ ἀπαιτεῖταιἐπιπλέον νὰ ἔχει αὐτὸς τὴν ἀπο-κλειστικὴ εὐθύνη τῆς διατροφῆςτῶν τέκνων τουrdquo

Καὶ αὐτὸ ndashσυνεχίζουν οἱ δικα-στέςndash γιατί τὸ ἐπίμαχο ἐπίδομα ldquoπα-ρέχεται κατ ἀρχήν στὴ μητέραἐνόψει τοῦ ἰδιαίτερου ρόλου της

στὴν οἰκογένεια καὶ εἰδικότεραστὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν τηςσὲ ἀντιστάθμισμα τῆς ἀπώλειαςεἰσοδήματός της ἀπὸ ἐργασία ἢτυχὸν ἐπιπλέον ἐργασία καὶ σύντα-ξη ποὺ συνεπάγεται ἡ ἐνασχόλησήτης μὲ περισσότερα παιδιάrdquo

Καὶ γιὰ τὴ μητέρα ὅμως ndashτονίζε-ται στὴν ἀρεοπαγιτικὴ ἀπόφασηndashldquoἡ καταβολὴ τοῦ ἐπιδόματος προ-ϋποθέτει ὄχι μόνον τὴν ἰδιότητάτης ὡς πολύτεκνης ἀλλὰ τὴν πα-ρουσία της κοντὰ στὰ πολλὰ παι-διά τηςrdquo

Εἰδικότερα ldquoστὶς νομοθετικὲςδιατάξεις προβλέπεται ὅτι καὶαὐτὴ στερεῖται τὸ ἐπίδομα ἂνἐγκαταλείψει ὑπαιτίως τὰ παιδιάτης καὶ διακόψει τὴ συγκατοίκησήτης μὲ αὐτάrdquo ἐπισημαίνεται στὴνἀπόφαση ἡ ὁποία προσθέτειldquoΣτὴν τελευταία αὐτὴ περίπτωσητὸ ἐπίδομα χορηγεῖται σὲ ὅποιονἀναλάβει τὴν κύρια ἢ ἀποκλει-στικὴ διατροφὴ τῶν παιδιῶνrdquo Σκο-

πός δηλαδή τοῦ νομοθέτη ndashἀνα-φέρουν οἱ ἀρεοπαγίτεςndash ldquoεἶναι νὰλαμβάνει τὸ ἐπίδομα κατ ἀρχὴν ἡμητέρα ἐφόσον αὐτὴ βρίσκεταικοντὰ στὰ παιδιά της ἄλλως τὸἐπίδομα τὸ λαμβάνει τὸ πρόσωποἐκεῖνο τὸ ὁποῖο συντηρεῖ τὴν πο-λύτεκνη οἰκογένεια προκειμένουνὰ διατηρήσει κατὰ τὸ δυνατόντὴν οἰκογενειακὴ συνοχὴ καὶ τὴνἑνότητα μεταξύ τῶν ἀδελφῶνἰδίως δὲ στὴν περίπτωση ποὺ τὰἀδέλφια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸδιαφορετικοὺς γονεῖςrdquo

Στὸ πλαίσιο ἑπομένως αὐτὸ ἡσυναφὴς πρὸς τὴν ἰσχύουσα γιὰτὴν μητέρα προϋπόθεση εἶναι ὁπολύτεκνος πατέρας νὰ φέρει τὴνἀποκλειστικὴ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων του κάτι ποὺ ldquoδὲνἀποτελεῖ δυσμενῆ διάκριση λόγωφύλου δεδομένου ὅτι καὶ ἡ προ-ϋπόθεση αὐτὴ ἐντάσσεται στὴ μέ-ριμνα τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος στὸ πρόσω-πο πού κατὰ τεκμήριο (μητέρα) ἢ

ἀποδεδειγμένα (πατέρας ἄλλοπρόσωπο μὲ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων) ἔχει τὴν ὑποχρέωσηδιατροφῆς τῶν τέκνων καὶ διατη-ρήσεως τῆς μεταξύ τους ἑνότη-τοςrdquo ὑπογραμμίζεται στὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση

Ἰδιαίτερα δὲ στὴν περίπτωση τέ-κνων ἀπὸ περισσότερους γάμουςὅπου δὲν ὑπάρχει μία ldquoτυπικὴrdquo πο-λύτεκνη οἰκογένεια ἀπαιτεῖται ldquoὁπατέρας νὰ πληροῖ τὴν προϋπόθε-ση ποὺ θέτει ὁ νόμος ὥστε μὲ τὸντρόπο αὐτὸ νὰ ὑπάρχει μία κοινὴἀντιμετώπιση πρὸς τὰ τέκνα μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση τῆς ἐπιδιω-κόμενης ἑνότηταςrdquo προσθέτει ὁἌρειος Πάγος

Σύμφωνα μὲ τὸ ἱστορικό τῆςἀπόφασης ἡ ἐπιτροπὴ ἐκδικάσεωςἐνστάσεων τοῦ ΟΓΑ ἀπέρριψεαἴτημα πατέρα τεσσάρων παιδιῶννὰ λάβει τὸ ἐπίδομα πολυτέκνων

Συγκεκριμένα ὁ πατέρας εἶχεδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸν πρῶτο του γά-μο ποὺ λύθηκε νόμιμα τό 1985 καὶδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸ δεύτερο γάμοτου

Ὁ ΟΓΑ ἐπικαλούμενος ἰδιωτικὸσυμφωνητικὸ μὲ τὴν πρώην σύζυ-γο τοῦ πατέρα ἀρνήθηκε τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος ἐπικαλούμε-νος ὅτι ὁ πατέρας ἔχοντας ἀπο-κτήσει ἄλλη δεύτερη οἰκογένειαδὲν ἔχει ἀποκλειστικὴ εὐθύνη δια-τροφῆς τῶν δύο παιδιῶν τὰ ὁποῖαζοῦν μὲ τὴ μητέρα τους σὲ ἄλληπόλη

Ὅμως ἡ αἰτιολογία αὐτή σύμ-φωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηδὲν εἶναι νόμιμη Καὶ αὐτὸ γιατίσύμφωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηλύσης τοῦ γάμου ὁ πατέρας ἔχειἀναλάβει ὅλα τά μηνιαῖα ἔξοδα δια-τροφῆς ἔνδυσης ἐκπαίδευσης καὶψυχαγωγίας τῶν τέκνων του ἀπὸτὸν πρῶτο του γάμο γεγονὸς ποὺτὸ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ πρώην σύζυ-γός τουraquo

Μέ ἀπόφασιν τῶν ἁρμοδίων διά τό θέμα Συνοδικῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Καστορίας καί Πειραιῶς

ΕΕΠΠΙΙΤΤΕΕΛΛΟΟΥΥΣΣ ΤΤΟΟ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑ ΤΤΟΟΥΥ laquolaquoΤΤΑΑΜΜΑΑΤΤΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΕΕΘΘΝΝΟΟΥΥΣΣraquoraquoΘΘΑΑ ΣΣΥΥΖΖΗΗΤΤΗΗΘΘΗΗ ΕΕΙΙΣΣ ΤΤΗΗΝΝ ΙΙΕΕΡΡΑΑΡΡΧΧΙΙΑΑΝΝ ΜΜΕΕ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΒΒΟΟΥΥΛΛΙΙΑΑΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΔΔΙΙΣΣὍλα ὅσα συνεζητήθησαν εἰς τό Συνοδικόν Μέγαρον κατά τήν συνάντησιν τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Πειραιῶς καί

Καστορίας μετά τῶν ἐκπροσώπων Συλλόγων καί ἐκπροσώπων φορέων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιἀπό ἐτῶν διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνσυνεδρίαν της κατά τήν 17ηνΑὐγούστου θά προωθήση εἰς τήνἹεραρχίαν ἡ ὁποία θά συνέλθη τόνπροσεχῆ Ὀκτώβριον τό ζήτημα τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος τῶνἈγωνιστῶν τοῦ 1821 ἤτοι τήν ἀνέ-γερσιν μεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ τοῦΣωτῆρος εἰς τό Ἀττικόν Ἄλσος Ἡἀπόφασις ἐλήφθη ὑπό τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Καστο-ρίας κ Σεραφείμ μετά ἀπό συνάν-τησιν μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΠειραιῶς καί ὅλων τῶν ἐκπροσώ-πων τοῦ ἱδρύματος Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶν καί τοῦ σωμα-τείου laquoΟἱ φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Ἡ συνάντησις ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 21ην Ἰουλίου εἰς τόΣυνοδικόν Μέγαρον

ἈνακοίνωσιςΕἰς ἀνακοίνωσιν τήν ὁποίαν ἐξέ-

δωσε τό laquo Ἵδρυμα Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶνraquo διά τήν συ-νάντησιν αὐτήν τονίζονται τά ἀκό-λουθα

laquo1 Μετὰ τὶς γνωστὲς στοὺς τα-κτικοὺς ἀναγνῶστες τοῦ περιοδι-κοῦ μας ldquoΦωτεινὴ Γραμμήrdquo καὶστοὺς ἐπισκέπτες τῆς ἱστοσελίδοςμας ldquowwwfotgrammigrrdquo πολυετεῖςπροσπάθειές μας ἐγένετο ἐπιτέ-λους τὴν Πέμπτη 21 Ἰουλίου 2011τὴν 18ην ὥρα εἰς τὸ ΣυνοδικὸνΜέγαρον συνάντησις τοῦ Διοικη-τικοῦ μας Συμβουλίου μὲ τοὺς ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὡρισθένταςπρὸς τοῦτο Ἁγίους ΣυνοδικούςΣεβασμιωτάτους ΜητροπολῖτεςΚαστορίας καὶ Πειραιῶς κκ Σερα-φείμ

2 Εἶχε προηγηθῆ τὴν 18ην Ἀπρι-λίου 2011 συνάντησις μετὰ τοῦ Συ-νοδικοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ τοῦΠροέδρου καὶ τῆς Γενικῆς Γραμ-ματέως τοῦ Ἱδρύματος Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν γιὰ νὰ τοῦ παραδοθοῦν τὰἀπαιτούμενα ἔγγραφαndashστοιχεῖαπροκειμένου ὁ Σεβασμιώτατος νὰκάνῃ τὴ σχετικὴ εἰσήγησὶ του στὴΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο

Ὁ Σεβ Πειραιῶς3 Ἡ σημερινή μας συνάντησις

ὑπῆρξε λίαν φιλική καὶ ἐγκάρδιαὩς Εἰσηγητὴς ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ κατ᾿ ἀρχὰς ἔδωσε συγχαρη-τήρια στὸ Σωματεῖο μας διότι μὲτὸ σκοπό του δηλαδὴ τὴ πραγμα-τοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ἀνακινεῖ τὸ ἠθικὸ χρέοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς Πολιτείαςἀναπληρῶνον τὸ Σωματεῖο τοιου-τοτρόπως τὸ ἔλλειμμα αὐτό ἐτό-νισε ὅτι ὅλοι πρέπει νὰ συνεγερ-θοῦν καὶ νὰ συστρατευθοῦν στὸπλευρὸ τοῦ Σωματείου διότι αὐτὴεἶναι μία μοναδικὴ εὐκαιρία τὴνὁποία ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεταινὰ χάσωμε Ἀνέπτυξε ὅμως καὶ τὶςπιθανὲς ἀντιδράσεις ποὺ προ-φανῶς νὰ ἔχωμε ἀπὸ τοὺς ἰθύνον-τες καὶ τοὺς ψευδοδιανοουμέ-νους ἰδίως στὴν ἐξασφάλισι τοῦκαταλλήλου χώρου εἰς τὸ εἰς τὴνπραγματικότητα ἄριστο ἈττικὸἌλσος δεδομένου ὅτι μετὰ τὴν

μεταπολίτευσι ὁ τότε Πρωθυ-πουργὸς Κωννος Καραμανλὴς κα-τήργησε τὸ Προεδρικὸ Διάταγμαγιὰ τὴν χωροταξία τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσοςὅπου ὑπάρχουν καὶ πολλοὶ καταπα-τητές

Ἐτόνισε δέ ὅτι ὁ μῦθος περὶ τε-ραστίας περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος οὐδόλωςεὐσταθεῖ διότι συνολικῶς ἀνέρχε-ται σὲ 40000000 Εὐρὼ καὶ ὅτιὅλες οἱ ἄλλες περιουσίες τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι δε-σμευμένες καὶ δὲν ἐπιτρέπεται νἀἀξιοποιηθοῦν

4 Ὁ Προεδρεύων Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Καστορίας κΣεραφείμ ἐπρότεινε ἀμέσως νʼἀπευθυνθῶμε στὸν Μακαριώτατοκαὶ νὰ τὸν ἐρωτήσωμε ἄν ἐπιθυ-μεῖ στὴ Μητρόπολίν του νὰ γίνῃ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους πρᾶγμα ποὺ ὁκάθε Μητροπολίτης θὰ ἦτο λίανεὐτυχής ἄν ἐπραγματοποιεῖτοαὐτὸ στὴ Μητροπολιτική του δι-καιοδοσία Χαρακτηριστικῶς ἐτό-νισε ὅτι ἄν ἐρχόσασταν στὴν Μη-τρόπολί μου νὰ κάνετε τὸ Τάματοῦ Ἔθνους ἐγὼ θὰ σᾶς φιλοῦσατὰ πόδιαhellip

Ὁ Σεβ Βελεστίνου5 Τὸ ἐπίτιμο μέλος τοῦ Σωμα-

τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Βελεστίνου κ Δαμα-σκηνὸς ἐτόνισε ὅτι στὸ ἈττικὸἌλσος ὑπάρχουν τεράστιες ἐκτά-σεις ποὺ δὲν ἔχουν καταπατηθῆἀλλὰ ἄν δὲν εὐδοκιμήση ἡ ἔγκρισιγιὰ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος τότε δίπλαἀπὸ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος στὰ λεγόμε-να laquoΤουρκοβούνιαraquo ὑπάρχει μίαμέγαλη ἀκαταπάτητη καὶ χέρσηπεριοχή ὅπου θὰ ἠδύνατο ἐκεῖ ἐνἐσχάτῃ ἀνάγκῃ νὰ ὁριοθετηθῇ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους

Ὁ κ Μηλιαράκης6 Τὸ μέλος τοῦ ΔΣ τοῦ Σωμα-

τείου Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆςκ Ἐμμανουὴλ Μηλιαράκης ἐτόνι-σε ὅτι πρέπει νὰ διευκρινίσῃ ἡἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὅτι κατὰ τὴν διάρκειατῆς 7 ετίας τῶν Συνταγματαρχῶντὰ χρήματα δὲν τὰ συνεκέντρωσεκαὶ τὰ διεχειρίσθη ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἄνθρωποι τῆς τότεκυριαρχούσης καταστάσεως καὶὅτι μὲ τὸ ἄγνωστο συγκεντρωθὲνποσὸ ἐγένοντο ἀπαλλοτριώσειςὁδοὶ προσβάσεως καὶ τὸ ἄγνωστοὑπόλοιπο ποσὸ τὸ ἐξανέμισαν οἱμετέπειτα κυβερνήσαντες Ἐτόνι-σε δὲ ὅτι θὰ βοηθοῦσε τὸ αἴτημαγιὰ τὴν παραχώρησι τοῦ ἈττικοῦἌλσους γιὰ τὸ σκοπὸ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους νὰ τὸ καταθέσῃ ἡἘκκλησία πρὸς τὴν Πολιτεία

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματοςraquo7 Ὁ Πρόεδρος τοῦ Σωματείου

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo εἶπε ὅτι ἀναφέρεται στὰμέχρι τώρα ἔγγραφά μας πρὸς τὴνἹερὰ Σύνοδο καὶ τὸ Σχέδιο ὑπο-μνήματος ποὺ ἔχομε καταθέσεικαὶ ἀνέπτυξε ὅτι παρʼ ὅλο ποὺ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους εἶναι ὑποχρέω-σι πρωτίστως τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας καὶ μετὰ τῆς Ἐκκλησίας ἐντούτοις ἐμεῖς δὲν ζητοῦμε χρήμα-τα οὔτε ἀπὸ τὸ Κράτος οὔτε ἀπὸ

τὴν Ἐκκλησία Ἄν ἀξιοποιηθῇ ἡμικρὴ laquoμαγιὰraquo ποὺ διαθέτει τὸἽδρυμα Προασπίσεως Ἠθικῶν καὶΠνευματικῶν Ἀξιῶν ὑπὲρ τοῦ Τά-ματος τοὺ Ἔθνους μὲ ἀπόλυτοδιαφάνεια τότε οἱ ἁπανταχοῦἝλληνες ἀνὰ τὴν ὑφήλιο οἱὁποῖοι ἔχουν ἐπανειλημμένως ἀπὸτοὺς πάντας ἐξαπατηθῆ ἄν βεβαι-ωθοῦν γιὰ τὴν ἀπόλυτο διαφάνειαθὰ σπεύδουν νὰ ἀποστέλλουν τε-ράστια ποσά ὡς δωρεὲς γιὰ τὴνὁλοκλήρωσι τοῦ Τάματος Ἐπ᾿οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰ εἴμε-θα ὀλιγόπιστοι Ὁ Θεὸς θὰ τὰφέρῃ ὅλα κατ᾿ εὐχήν

Διευκρίνισε περαιτέρω ὅτι στὸἈττικὸ Ἄλσος ὑπάρχουν τερά-στιες ἀκαταπάτητες ἐκτάσεις καὶὅτι ἐκεῖ ἐπιβάλλεται νὰ πραγματο-ποιθῇ τὸ μεγαλεπήβολο καὶ κολοσ-σιαῖο ἔργο τοῦ Τάματος τοῦἜθνους διότι εἶναι τὸ πλέον πε-ρίοπτο σημεῖο καὶ συνάδει μὲ τὰΒασιλικὰ Διατάγματα τοῦ 1834 καὶ1838 τὰ ὁποῖα ρητῶς ὁρίζουν τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους νὰ πραγματο-ποιηθῇ εἰς τὴν Ἀθήνα

Ἐπίσης ὅτι τὸ Τάμα τοῦἜθνους θὰ ἠμποροῦσε νὰ συν-δυασθῇ καὶ μὲ τὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ Ἀθηνῶν διότι ὁ ὑπάρχωνεἶναι κακέκτυπο βαυαρικῆς νοο-τροπίας καὶ δὲν εἶναι καθαρῶςβυζαντινός μάλιστα δέ εἰ δυνα-τόν νὰ συνδυασθῇ καὶ μὲ τὸ Συ-νοδικὸ Μέγαρο σὲ παραπλήσιουςχώρους ἐὰν τοῦτο τὸ ἐπιθυμῇ νὰτὸ ἀναλάβῃ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Καὶ ὅτι ἐπιβάλλεται νὰ παρα-πεμφθῇ τὸ ὅλον θέμα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ὡς πρῶτο θέ-μα στὴν ἡμερησία διάταξι τῆς προ-σεχοῦς Ἱεραρχίας καὶ σύσσωμοςἡ σεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος νὰ ἀποφανθῇ Ὁπό-τε δὲν θὰ τολμήσουν εὔκολα νὰἀντιδράσουν οἱ ἰθύνοντες καὶ οἱψευδοδιανοούμενοι δεδομένουὅτι τὸ Κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲνθὰ διαθέσουν τὴν παραμικρὰ laquoδε-κάραraquo καὶ ὅτι θὰ ἔχωμε τεράστιαεἰσροὴ δωρεῶν καὶ ἀπὸ τὸ ἐξωτε-ρικό καὶ μὲ τὸ κολοσσιαῖο αὐτὸἔργο θὰ τρώγουν τὸν ἄρτο τὸνἐπιούσιο χιλιάδες ἑλληνικὲς οἰκο-γένειες Μὲ τὴν πραγματοποίησιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους θὰ ἀνα-πτερωθῇ τὸ κατατροπωθὲν ἠθικὸσθένος τῶν Ἑλλήνων καὶ θὰ συμ-βάλῃ στὴν ἀνάκαμψι τῆς ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας τώρα μάλισταἐδῶ ποὺ μᾶς κατήντησαν στὸχεῖλος τῆς ἀβύσσου

Ἡ οἰκονομία τῆς Ἑλλάδος θὰἀνορθωθῇ ἄν σταματήσῃ ἡ ἠθικὴκρίσι καὶ ἐπιστρέψωμε στὶς ρίζεςμας

Ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰδιακατεχώμεθα ἀπὸ πνεῦμα ἡττο-πάθειας ἀλλὰ πρέπει μὲ θάρροςκαὶ παρρησία ὄχι νὰ αἰτήσωμεἀλλὰ νὰ ἀπαιτήσωμε τὴν πραγμα-τοποίησιν τῆς Ἐθνικῆς μας Κληρο-νομιᾶς ἀνακαλοῦντες τὴν Πολι-τεία στὴν τάξι

8 Ὁ Ἀντιπρόεδρος τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo ὁ σεβάσμιος ὁμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Ἰατρικῆς κ Γεώρ-γιος Δαΐκος ἀνέπτυξε μὲ γλαφυ-ρότητα καὶ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήμα-τα τὴν ἀνάγκη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος νὰ

θέσῃ ὡς πρῶτο καὶ κύριο θέμα τῆςπροσεχοῦς Ἱεραρχίας τὴν προ-ώθησι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςστὸ Ἀττικὸ Ἄλσος

9 Ὁ Ἔφορος τοῦ ΣωματείουlaquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo κ Ἐμμανουὴλ Σταματά-κης ἀνέπτυξε μὲ πειστικότητα ὅτιὁ Θεὸς θὰ βοηθήσῃ νὰ πραγματο-ποιηθῇ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶπρέπει νὰ ἔχωμε πρὸς τοῦτο ἐλπί-δα καὶ στρατηγική μετατρέποντεςκάθε δυνατότητα καὶ δυσκολία σὲεὐκαιρία γιὰ ἐπιτυχία

Ὁ Νομικός Σύμβουλοςτῆς Ἐκκλησίας

10 Ὁ Εἰδικὸς Νομικὸς Σύμβου-λος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκ Θεόδωρος Παπαγεωργίου ἐπρό-τεινε ἡ Ἐκκλησία νὰ συνηγορήσῃὑπὲρ τοῦ Σωματείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo γιὰ τὴνπραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσος χωρὶςνὰ κάνῃ ἐκείνη τὸ αἴτημα γιὰ τὸνἑαυτὸ της ἀλλὰ γιὰ τὸ Σωματεῖο

11 Τὸ μέλος κ Παναγιώτης Χατ -ζηγεωργιάδης μουσικοσυνθέτηςΛογοτέχνης Δημοσιογράφος ἀνέ-πτυξε τοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποί-ους ἡ μητέρα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰεὐλογήσῃ καὶ νὰ συμπαρασταθῇστὴν πρωτοβουλία μας γιὰ τὴπραγματοποίησιν τοῦ Τάματος τοῦἜθνους

12 Μὲ τὸ ἴδιο πνεῦμα ὡμίλησανκαὶ ὁ ταμίας τοῦ Σωματείου τὙποδντὴς τῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος κ Παναγιώτης Ζαμάνηςὁ Κοσμήτωρ Ὑποστράτηγος κΚωννος Τσιτίνης καὶ ἡ Γεν Γραμ-ματεὺς κα Αἰκ Ἀναγνωστοπούλουδιερμηνεύοντες καὶ τὰ συναισθή-ματα καὶ τῶν ΔΣ τοῦ ἹδρύματοςΠροασπίσεως Ἠθικῶν καὶ Πνευμα-τικῶν Ἀξιῶν καὶ τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου ὁ Ἀπόστολος Παῦλος

Ὁ Σεβ Καστορίας13 Κατόπιν ὅλων τῶν ἀνωτέρω

τὰ συμπεράσματα τῆς ἐποικοδο-μητικῆς αὐτῆς συναντήσεως συ-νοψίσθησαν ὑπὸ τοῦ Προεδρεύον-τος Σεβασμιωτάτου Μητροπολί-του Καστορίας κ Σεραφείμ

Α) Τὴν 17ην Αὐγούστου 2011 ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος νὰ παρα-πέμψῃ τὸ θέμα τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ὡς κύριο καὶ πρῶτο θέμαγιὰ τὴν προσεχῆ σεπτὴ Ἱεραρχίατοῦ ἐρχομένου Ὀκτωβρίου καὶ ἡσεπτὴ Ἱεραρχία νὰ ἀπαιτήσῃ τὴνἄμεσο πραγματοποίησι τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἔθνους ὡς ἀναλυτικῶςἀνεπτύχθη τὸ θέμα

Β) Νὰ ὑπάρχῃ στενὴ συνεργασίαμεταξὺ τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo

Γ) Τὸ Ἵδρυμα ΠροασπίσεωςἨθικῶν καὶ Πνευματικῶν Ἀξιῶν νὰπιέσῃ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶννὰ ἐγκριθῇ ἡ ὁμόφωνος ἀπόφασιςτοῦ ΔΣ τοῦ Ἱδρύματος ὡς στὶςσυμβολαιογραφικὲς πράξεις24685952008 καὶ 289031752011τοῦ Συμβολαιογράφου Ἀθηνῶν κΚωννου Κωνσταντίνου

Δ) Νὰ καταρτισθοῦν ἐμπεριστα-τωμένες οἰκονομοτεχνικὲς μελέ-τεςraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίαςἠρνήθη νά συμμετάσχη εἰς τάς ἐκδηλώσειςδιά τήν ἀποκατάστασιν τῆς ΔημοκρατίαςὉ Πρόεδρος τοῦ Κινήματος τῆς

Χριστιανικῆς Δημοκρατίας κἘμμανουήλ Μηλιαράκης μέ ἐπι-στολήν του πρός τόν Πρόεδρον τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας κ Κάρο-λον Παπούλια ἠρνήθη νά συμμε-τάσχη εἰς τήν ἐκδήλωσιν διά τήνἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίαςεἰς τήν Ἑλλάδα Εἰς τήν ἐπιστολήντου ἐπισημαίνει ὅτι εἶναι ἀνεπίτρε-πτον νά ἑορτάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς Δημοκρατίας τήν στιγμήνκατά τήν ὁποίαν εὑρισκόμεθα ὑπόδημοσιονομικήν κατοχήν καί ὑπο-νομεύεται ἡ Λαϊκή Κυριαρχία καίἡ Ἐθνική Ἀνεξαρτησία Ἡ ἄρνησιςτοῦ κ Μηλιαράκη ἐκφράζει ὅλονἐκεῖνον τόν ἀντιστασιακόν κόσμονὁ ὁποῖος ἠγωνίσθη ἐναντίον τοῦστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καί ὁὁποῖος ἐφυλακίσθη καί ἐξωρίσθηδιά μίαν ἄλλην Ἑλλάδα καί σήμε-ρον διαπιστώνει ὅτι οἱ ἀγῶνες τουἐπῆγαν χαμένοι ἀπό πολιτικούς οἱὁποῖοι στεροῦνται ἐθνικοῦ ὁράμα-τος καί ἐθνικῆς συνειδήσεως Ἡἐπιστολή τοῦ κ Μηλιαράκη πρόςτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κύριε ΠρόεδρεἘν πρώτοις θέλω νὰ Σᾶς εὐχα-

ριστήσω θερμὰ γιὰ τὴν τιμητικὴπρόσκλησή Σας στὸ ΠροεδρικὸΜέγαρο γιὰ τὴν ἐπέτειο τῆς Ἀπο-καταστάσεως τῆς Δημοκρατίαςτὴν Κυριακὴ 24 Ἰουλίου 2011

Ἐκτιμοῦμε ὅμως ὅτι μὲ τὸ ση-μερινὸ καθεστὼς τοῦ Μνημονίουτοῦ Μεσοπρόθεσμου Προγράμμα-τος καὶ τοῦ Ἐφαρμοστικοῦ Νό-μου ἡ Χώρα μας ἔχει ὑποθηκευ-θεῖ γεγονὸς ποὺ ἀναιρεῖ τὴν

οὐσία τῆς Δημοκρατίας τῆς Λαϊ -κῆς Κυριαρχίας καὶ τῆς ἘθνικῆςἈνεξαρτησίας

Κατὰ συνέπεια θεωροῦμε του-λάχιστον ἀνεπίτρεπτο νὰ ἑορτά-ζουμε τὴν ldquoἀποκατάσταση τῆς Δη-μοκρατίαςrdquo τὴ στιγμὴ ποὺ βρισκό-μαστε ὄχι μόνο ldquoὑπὸ δημοσιονο-μικὴ κατοχήrdquo ἀλλὰ καὶ ὑπὸ πολι-τικὴ κηδεμονία ἀπὸ τοὺς τοκογλύ-φουςndashδανειστές μας

Κύριε Πρόεδρε δὲν θὰ παρα-βρεθοῦμε γιὰ τοὺς λόγους αὐ -τοὺς στὴν ἐκδήλωση τῆς 24ηςἸουλίου ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὸΛαό μας τὴν ἴδια τὴ Δημοκρατίατὸ Σύνταγμα καὶ τὸ θεσμὸ τῆςΠροεδρίας τῆς Δημοκρατίας

Μὲ τιμήἘμμανουὴλ Μ ΜηλιαράκηςΠρόεδρος τῆς ldquoΧριστιανικῆς

Δημοκρατίαςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἰςτήν Ἱ Μητρ Φθιώτιδος

Εὐχάριστη ἔκπληξη γιὰ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη κ Νικό-λαο ἦταν ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνκαὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμουποὺ πραγματοποιήθηκε τὸ ἀπό-γευμα τοῦ Σαββάτου στὸ Μητρο-πολιτικὸ οἶκο τῆς Λαμίας

Ὁ Σεβασμιώτατος ὑποδέχθηκετὸν Μακαριώτατο μὲ ἐγκαρδιότη-τα καὶ σεβασμό τὸν ξενάγησεστοὺς χώρους τοῦ ἀνακαινισμέ-νου Ἐπισκοπείου καὶ εἶχε μαζί τουἐνδιαφέρουσα συζήτηση ἐπὶ θεμά-των ἐκκλησιαστικοῦ προβληματι-σμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖα ἀντάλλαξανἀπόψεις

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζακύν-θου κ Χρυσόστομος τήν 27ην Ἰου-λίου προέβη εἰς δηλώσεις μέ τάςὁποίας ἐκάλεσε τόν οἱονδήποτεἔχει στοιχεῖα εἰς βάρος του διάσυμμετοχήν του εἰς παρανόμουςδραστηριότητας νά μεταβῆ εἰς τόνΕἰσαγγελέα καί νά καταθέση ἐπω-νύμως Συμφώνως πρός πληροφο-ρίας τοῦ laquoamengrraquo τό ὁποῖονἤντλησεν ὡς ἰσχυρίζεται ἐκ τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Μητροπόλε-ως Ζακύνθου

laquoΒαρυσήμαντη συνέντευξη τύ-που πρὸς τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τῆς Ζακύνθου παραχώ-ρησε τὸ μεσημέρι ὁ ΜητροπολίτηςΖακύνθου Χρυσόστομος μὲ τὴνεὐκαιρία διαφόρων φημολογιῶνκαὶ ἀνώνυμων σχολίων ποὺ τὸνἐμπλέκουν μὲ τὸν ἕνα ἢ τὸν ἄλλοτρόπο στὶς παράνομες δραστηριό-τητες σπείρας ποὺ ἐξαρθρώνεταιαὐτὸ τὸν καιρὸ στὸ νησί μας

Ὁ Μητροπολίτης μας μὲ σαφέ-στατο καὶ κατηγορηματικὸ τρόποἀπαντώντας σὲ σχετικὲς ἐρωτή-σεις τῶν δημοσιογράφων προκά-λεσε τὸν ὁποιονδήποτε ἔχει τὸ πα-ραμικρὸ στοιχεῖο εἰς βάρος τουνὰ τὸ καταθέσει ἐπωνύμως στὸνΕἰσαγγελέα Ἐξηγώντας μάλισταὅλη αὐτὴ τὴν ἀνώνυμη παραφιλο-λογία τὴν ἀπέδωσε στὰ ἰδιοτελῆσυμφέροντα τὰ ὁποῖα σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἐθίγοντο μὲ τὸν δημόσιολόγο του ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τῆςἀρχιερατείας του καὶ ποὺ τώρα

βρῆκαν εὐκαιρία νὰ ἐκφρασθοῦνΓιὰ μίαν ἀκόμη φορά ὑπογράμμισεπάντως τὴν ἀμετάκλητη ἀπόφασήτου νὰ παραιτηθεῖ ἀπὸ τὸν μητρο-πολιτικὸ θρόνο τῆς γενέτειράςτου τὴν 1η Σεπτεμβρίου 2011 μὴἀποσυρόμενος ὅμως ἀπὸ τὰ δημό-σια πράγματα πρὸς ὄφελος πάντατοῦ ταλαίπωρου νησιοῦ μας

Στὴ διάρκεια τῆς συνέντευξηςἀναφέρθηκε στὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Μητροπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς 17ετοῦς διακονίαςτου στὴ Ζάκυνθο ἔδωσε μάλισταστὴν δημοσιότητα ἀναλυτικοὺς πί-νακες τῶν Ζακυνθινόπουλων τὰὁποῖα βοηθήθηκαν στὶς σπουδέςτους μὲ ὑποτροφίες ποὺ προῆλθανεἴτε ἀπὸ τὰ ἐντελῶς προσωπικὰἔσοδά του εἴτε ἀπὸ Κληροδοτήμα-τα στὰ ὁποῖα προεδρεύει καὶ μέχριτὴν ἐποχὴ του ἦταν ἀνενεργὰ καὶκοιμώμενα Ἀπὸ τὶς σχετικὲς λίστεςἀντιγράφουμε

α) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 1995 καὶ2010 σὲ 139 ὑποτρόφους τοῦ Εὐα -γοῦς Ἱδρύματος Χρυσόστομος Α´Δημητρίου συντηρούμενου ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ τὸν Σεβ ΖακύνθουΧρυσόστομο Β΄ δόθηκαν 397860εὐρὼ (ἢ 135550902 δραχμές)

β) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 2000 καὶ2010 ἀπὸ τὰ Κληροδοτήματα Γε-ωργίου Στεφ Παρπαρία Διονυσί-ου Μιγγῆ καὶ τὸ Ἵδρυμα Μητροπο-λίτου Παύλου Σοφοῦ σπούδασαν275 ὑπότροφοι μὲ τὸ ποσὸν τοῦ1946515 εὐρὼ (ἢ 663177160δραχμές)raquo

Ὁ Σεβ Ζακύνθου ἀπαντᾶ εἰς κακοβούλουςφημολογίας καί εἰς ἀρνητικά σχόλια

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν ἔχομεν ἐπισημάνει ἀπὸ τὰς στήλας τοῦlaquoΟΤraquo τὸ ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς μετακινήσεως Ἱεραρχῶνἀπὸ τὸ ἕνα ἄκρον τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ ἄλλον διὰ νὰ παραστοῦν

εἰς τὰ ὀνομαστήρια Σεβ Μητροπολιτῶν Συμβαίνει δὲ τὰ ὀνομαστήριανὰ laquoθαυμάζωνταιraquo διὰ τὴν χλιδήν των τὴν πανάκριβον φιλοξενίαν τὰςπολυτελεῖς ἀρχιερατικὰς ἀμφιέσεις κλπ Παλαιότερον αἱ ἐκδηλώσειςαὐταὶ ἦσαν ἀπαρατήρηται Εἰς ἐποχὴν ὅμως μεγάλης οἰκονομικῆς κρί-σεως τοιαῦται ἐκδηλώσεις εἶναι ἐφιαλτικαί Ὅπως προβληματισμὸνδημιουργοῦν εἰς τὸν πιστὸν λαὸν ἡ πολυδάπανος καταχώρησις φωτο-γραφιῶν εἰς διαφόρους ἱστοσελίδας (ἴντερνετ) παραγωγῆς εἰδήσεωνκαὶ δημοσίων σχέσεων Παραπλεύρως τῶν προαναφερομένων φωτο-γραφιῶν ἂν τοποθέτηση κάποιος τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ ἢ τὸνἘσταυρωμένον θὰ διαπιστώση ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ταπεινὸς καὶ πάσχωνἐνῶ οἱ Σεβ Μητροπολῖται (οἱ περισσότεροι) ἔχουν ἀλλαζονικὸν ὕφοςὑπερηφάνειαν κλπ Εὐτυχῶς ὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι εἶναιξένοι μὲ τὰς προαναφερομένας συμπεριφορὰς Ἱεραρχῶν ἀλλὰ ἔχουντὸ laquoγνῶθι σ᾽ αὐτόνraquo γνωρίζουν ὅτι ὁ λαὸς εἶναι γονατισμένος κυριο-λεκτικῶς καὶ ἀναδεικνύουν τὴν ταπεινότητα τὴν ὁποίαν διδάσκει ὁΧριστός Ἕνας τέτοιος Ἱεράρχης εἶναι ὁ Σεβ Μητροπολίτης Παρονα-ξίας κκ Καλλίνικος ὁ ὁποῖος ἀπέτρεψε Σεβ Μητροπολίτας νὰ μετα-βοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολίν του διὰ νὰ τοῦ εὐχηθοῦν διὰ τὰ ὀνο-μαστήρια του Ὁ μοναδικὸς Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος μετέβη εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Παροναξίας διὰ νὰ εὐχηθῆ εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μη-τροπολίτην ἦτο ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου κ Δωρόθεος Ἀξίζουνθερμὰ συγχαρητήρια εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μητροπολίτην Παρονα-ξίας Εἴθε τὴν συμπεριφοράν του νὰ μιμηθοῦν καὶ ἄλλοι Ἱεράρχαι

Γ Ζ

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΠΡΟΣΜΙΜΗΣΙΝ Ο ΠΑΡΟΝΑΞΙΑΣ Ὁ ἐπισμηναγὸς ἐἀ κ Γεώργιος

Κασσαβέτης γνωστὸς διὰ τὰς ἀνα-λύσεις του κατὰ τὸ παρελθόν διὰτὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ἰδιαιτέρωςδιὰ τὰ θέματα τοῦ Αἰγαίου (εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΤὸ Παρόνraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 24ην Ἰουλίου) ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιντοῦ τεμένους εἰς τὸ Βοτανικόν κά-μνοντας καιρίας ἐπισημάνσειςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἐπιστολήν

laquoΚύριε ΔιευθυντάΜέσα στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς

κρίσης καὶ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶνΜνημονίων τῶν ΜεσοπρόθεσμωνΠρογραμμάτων δημοσιονομικῆςἐξυγίανσης καὶ τῆς λεηλασίας τῶνμισθωτῶν καὶ τῶν συνταξιούχωντῆς Χώρας ποῦ νὰ ὑπάρξει χῶροςστὶς εἰδήσεις γιὰ τὴν ἀπόφαση τῆςκυβερνήσεως νὰ φτιάξει τὸ ἐπὶχρόνια θρυλούμενο μουσουλμα-νικὸ τέμενος

Ξαφνικὰ λοιπόν ἐκεῖ ποὺ τὸ τέ-ρας τῆς γραφειοκρατίας δὲν ἐπι-τρέπει νὰ φτιαχτεῖ τὸ γήπεδο τοῦΠαναθηναϊκοῦ καὶ νὰ ἀνασάνει τὸκέντρο τῆς Ἀθήνας ἐκεῖ ποὺ δὲνὑπάρχουν χρήματα γιὰ τὴν ἐπι-σκευὴ τῶν ἑκατοντάδων ἀκινητο-ποιημένων ὀχημάτων τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας καὶ τὴν ἀγορὰἀνταλλακτικῶν γιὰ τὰ μαχητικάμας ἀεροσκάφη ἀπεδείχθη ὅτιἅμα ὑπάρχει πολιτικὴ βούληση καὶἡ γραφειοκρατία δαμάζεται καὶλεφτὰ βρίσκονται

Αὐτὸ τουλάχιστον ἀπέδειξε ἡἀπόφαση τοῦ ἀναπληρωτῆ ὑπουρ-γοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέργειαςκαὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς ἡ ὁποίαδημοσιεύθηκε στὴν Ἐφημερίδατῆς Κυβερνήσεως στὶς ἀρχὲς Μαΐ-ου καὶ σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία δρο-

μολογεῖται ἡ ἀνέγερση μουσουλ-μανικοῦ τεμένους (τζαμιοῦ) σὲἔκταση 16 στρεμμάτων στὴν καρ-διὰ τῆς Ἀθήνας στὸν Βοτανικό Οἱπαλαιότερες σκέψεις προσωπικο-τήτων ὅπως τοῦ ΜακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Χριστόδουλου ὅτιτὸ τζαμὶ πρέπει νὰ γίνει μακριὰἀπὸ τὴν Ἀθήνα ὑπετάγησαν στὴνὑπερβάλλουσα δημοκρατικὴ εὐαι-σθησία μερικῶν κυβερνητικῶν πα-ραγόντων

Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκοδομικὴἄδεια ἡ ὁποία συνοδεύει τὴν κυ-βερνητικὴ ἀπόφαση στὸν χῶροτῶν 16 στρεμμάτων θὰ ἀνεγερθεῖτζαμὶ χωρητικότητας 500 ἀτόμωνβιβλιοθήκη χῶροι ὑγιεινῆς γρα-φεῖα κλπ Τὸ κόστος τῆς κατα-σκευῆς ὑπολογίζεται σὲ 15 ἑκα-τομμύρια εὐρὼ καὶ θὰ καλυφθεῖἀπὸ τὸν δημόσιο προϋπολογισμόΠροφανῶς λεφτὰ ὑπάρχουν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτιεἶναι πράγματι ὑπέροχο νὰ ὑπερα-σπίζεται κανεὶς τὰ δικαιώματα καὶτὶς θρησκευτικὲς ἐλευθερίες τῶνπαρεπιδημούντων στὴ Χώρα μαςξένων ὑπὸ τὸν ἀπαράβατο ὅρο ὅτιαὐτὸ δὲν γίνεται εἰς βάρος τῶν δι-καιωμάτων καὶ τῶν ἐλευθεριῶντῶν ἰθαγενῶν

Θεωρεῖ λοιπὸν ὁ δημοκρατικὰεὐαίσθητος ὑπουργὸς ἘθνικῆςἌμυνας κ Μπεγλίτης ὅτι ἡ συνύ-παρξη τῶν 117 διαφορετικῶν μου-σουλμανικῶν σεχτῶν ἡ ὁμαδικὴσυγκέντρωση χιλιάδων μπουργκο-φόρων στὴν ἐν λόγῳ περιοχὴ καὶ ἡἀθρόα σφαγὴ ζώων δὲν θὰ ἀπο-βοῦν εἰς βάρος τῶν δύστυχωνἙλλήνων κατοίκων τοῦ Βοτανι-κοῦ Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ὅτανθὰ προκύψουν τὰ προβλήματα τὸκακὸ θὰ ἔχει ἤδη γίνειraquo

ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΕΠΙΣΜΗΝΑΓΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 26ην Ἰουλίου

laquoΤήν Τρίτην 13ην 26ην Ἰουλίου2011 ἐκπρόσωποι τοῦ ὙπουργείουΤουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ ἡ Γενική Δι-ευθύντρια αὐτοῦ κ Ἀχούβα Ζάκενἡ κ Νάνση Σιέγκλας καί ἡ κ Γιορν-τάνα Ρόζμαν ἐπεσκέφθησαν τήνΑΘΜ τόν Πατέρα ἡμῶν καί ΠατρἹεροσολύμων κκ Θεόφιλον

Εἰς τό πλαίσιον τῆς ἐπισκέψεωςαὐτῆς ἔλαβε χώραν ἐνδιαφέρου-σα συζήτησις περί τοῦ ἔργου τῆς

διαφυλάξεως τῶν προσκυνημά-των τῆς Ἁγίας Γῆς ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου καί περί τῆς καλῆς συν -εργασίας μεταξύ αὐτοῦ καί τοῦὙπ Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσρα ήλ ὥστεδιά τοῦ τρόπου τούτου νά διευκο-λύνωνται εἰς τόν μέγιστον βαθμόνοἱ προσκυνηταί εἰς τάς προσκυνη-ματικάς ἐξορμήσεις αὐτῶν

Εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ἡ ΑΘΜ προσέφερεν αὐ -ταῖς τό ἐπί τῇ 2000 ετηρίδι τοῦ Πα-τριαρχείου κοπέν μετάλλιον αὐ τοῦ

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἡ συνεργασία τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνμετά τοῦ ὑπουργείου Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη τὴν 29ην Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις διὰ τὰς δραστηριότη-τας τῆς ὀργανώσεως laquoἙλληνικὴἹεραποστολικὴ Ἕνωσηraquo ἡ ὁποίακατευθύνεται ἀπὸ αἵρεσιν τῶνΠροτεσταντῶν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Κα-λαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας γνωστο-ποιεῖται ὅτι κατὰ τὶς ἡμέρες αὐτέςὁμάδες αἱρετικῶν ἀπὸ τὴν ὀνομα-ζόμενη ldquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΗ ΕΝΩΣΗrdquo περιέρχονται τὶς ἐπαρ-χίες Αἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτωνμοιράζοντας μία Ἁγία Γραφήκαθὼς καὶ αἱρετικὰ φυλλάδια μέσασὲ τσάντες τὶς ὁποῖες κρεμοῦνἀνεξαιρέτως ἔξω ἀπὸ τὶς πόρτεςτῶν σπιτιῶν

Γνωστοποιεῖται λοιπόν ὅτι κατό-πιν ἔρευνας ποὺ πραγματοποίησεἡ Ἱερὰ Μητρόπολη ὅσο μὲν ἀφορᾶτὴν Ἁγία Γραφή ποὺ εἶναι μετα-φρασμένη στὴ νέα Ἑλληνικὴγλώσσα εἶναι ἔκδοση τῆς Ἑλλη-νικῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ποὺπραγματοποιήθηκε ὑπὸ τὴν ἐπι-

στασία ἐγκρίτων Θεολόγων Καθη-γητῶν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν φέρει τὴνἔγκριση τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ ἑπομένως παρακαλοῦνται οἱ πι-στοὶ νὰ τὴν κρατήσουν

Ὅσον ὅμως ἀφορᾶ τὰ φυλλά-δια ποὺ τὴν συνοδεύουν θὰ πρέ-πει νὰ μὴ γίνουν ἀποδεκτὰ ἀπὸτοὺς πιστούς ἀλλὰ νὰ καταστρα-φοῦν καθὼς τὸ περιεχόμενό τουςδὲν ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηὅπως διατυπώθηκε ἀπὸ τὸν Κύριόμας τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους καὶτοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας

Η laquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΕΝΩΣΗraquo ἀνήκει σὲ Προτεσταντικὴαἵρεση ποὺ δὲν ἔχει καμία σχέσημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἑπο-μένως καλοῦνται οἱ πιστοὶ νὰ μὴἔχουν καμία ἐπικοινωνία μὲ τοὺςἐκπροσώπους της

Γιὰ ὁποιαδήποτε περαιτέρω πλη-ροφορία χρειαστοῦν οἱ εὐσεβεῖςχριστιανοὶ νὰ ἐπικοινωνήσουν ἄμε-σα μὲ τὸν Ἱερέα τῆς Ἐνορίας τουςἢ μὲ τὴν Ἀντιαιρετικὴ Ἐπιτροπὴτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὸ τηλέ-φωνο 26910 ndash 21777raquo

Ἱερὰ Μητρόπολις Καλαβρύτων

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ

Εὐαίσθητος ἡ Κυβέρνησις ἔναντιτῶν Μουσουλμάνων ἐφρόντισε νάεἰδοποιήση τάς ὀργανώσεις των(τῶν νομίμων καί λαθραίως εἰσελ-θόντων εἰς τήν χώραν μας) ὅτι ἐμε-ρίμνησε διά νά ἑορτάσουν τό ραμα-ζάνι εἰς εἰδικούς χώρους ἀθλητικῶνκέντρων Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ laquoNewsroom ΔΟΛraquoὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Ἰουλίου

laquoΣὲ χώρους τοῦ Σταδίου Εἰρή-νης καὶ Φιλίας καὶ τοῦ ὈλυμπιακοῦἈθλητικοῦ Κέντρου Ἀθηνῶν θὰγιορτάσουν οἱ μουσουλμάνοι τῆςἈθήνας τὸ ραμαζάνι

Ὅπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Παιδείας στὸ πλαίσιοτοῦ σεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶνἐλευθεριῶν καὶ δικαιωμάτων τοῦἀνθρώπου ἀποφασίσθηκε οἱ δύοστεγασμένοι χῶροι στὸ ΣΕΦ καὶ τὸΟΑΚΑ νὰ παραχωρηθοῦν γιὰ τὴνἀπρόσκοπτη τέλεση τῶν θρησκευ-τικῶν καθηκόντων τους

Ἡ ἀπόφαση ἐλήφθη ἔπειτα ἀπὸσύσκεψη τῶν γγ Κοινωνικῆς Συν -οχῆς καὶ Πληθυσμοῦ Ἀνδρέα Τά-κη γγ Θρησκευμάτων ΓιώργουΚαλαντζῆ γγ Δημόσιας Τάξης

Γρηγόρη Τασούλα καὶ γγ Ἀθλητι-σμοῦ Παναγιώτη Μπιτσαξῆ

Οἱ ἐνδιαφερόμενες ὀργανώσειςἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ κά-νουν χρήση τῶν χώρων αὐτῶν κα-λοῦνται νὰ καταθέσουν ἐγγράφωςστὰ Διοικητικὰ Συμβούλια τοῦ ΣΕΦκαὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτήσεις τουςἕως τὶς 17 Αὐγούστου 2011raquo

Ἡ ὅλη μέριμνα τῆς Κυβερνήσεωςπρέπει νά ἔχη προληπτικόν χαρα-κτήρα Εἰς τό προηγούμενον ραμα-ζάνι οἱ Μουσουλμάνοι εἶχον συγ-κεντρωθῆ διά νά ἑορτάσουν εἰς τάςκεντρικάς πλατείας τῶν Ἀθηνῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν μεγάλαιἀντιδράσεις ὑπό τῆς συντριπτικῆςπλειοψηφίας τοῦ λαοῦ καί ὡρισμέ-νων Μέσων Ἐνημερώσεως Δένἀποκλείεται αἱ ἐκδηλώσεις τῶνΜουσουλμάνων νά ἦσαν ὠργανω-μέναι ὑπό τῆς Κυβερνήσεως μέσκοπόν νά προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις καί νά ἐπισπεύση τάς διαδικα-σίας διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους εἰς τό Βοτανικόν καί μελλον-τικῶς τζαμιῶν εἰς τάς πρωτευούσαςτῶν Νομῶν

Ἡ Κυβέρνησις μεριμνᾶδιά τόν ἑορτασμόν τοῦ Ραμαζανίου

Ἀποποινικοποιοῦν διακομματικῶςκαὶ τὴν χρῆσιν τῶν ναρκωτικῶν

Ἡ Κυβέρνησις μὲ τὴν συμπαρά-στασιν ὅλων τῶν ἐν τῇ Βουλῇ κομ-μάτων (μὲ ἐξαίρεσιν τὸ ΚΚΕ) προ-ωθεῖ τὴν ἀποποινικοποίησιν τῶνναρκωτικῶν ἐνῶ τὴν διακίνησιντὴν ἀναδεικνύει εἰς κακούργημαἩ ἀπόφασις ἀποτελεῖ ἐνέργειαἐγκληματικὴ εἰς βάρος τῆς κοινω-νίας διότι εἰς ἐποχὴν μεγάληςπνευματικῆς πτώσεως ἰσοπεδώ-σεως τῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἀρετῶνἀλλὰ καὶ μεγάλης ἀπογνώσεως ἐξαἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱνέοι θὰ καταφεύγουν εὐκολώτε-ρον καὶ ἄνευ φόβου εἰς τὴν χρῆσινναρκωτικῶν

Οὐσιαστικῶς τὸ νομοσχέδιονἀποτελεῖ τὸν νομικὸν laquoμοχλὸνraquoδιὰ τὴν παραλυσίαν τῆς σπονδυ-λικῆς στήλης τοῦ Ἔθνους μας

τῆς νεολαίας μας Ἡ Κυβέρνησιςκαυχᾶται διὰ τοῦ ὑπουργοῦ Ὑγεί-ας κ Λοβέρδου ὁ ὁποῖος ἀπὸ20ετίας ἠγωνίζετο διὰ τὴν ἀπο-ποινικοποίησιν τῶν ναρκωτικῶνδιὰ τὸ ἐγχείρημά της Συγχαίρειδὲ τοὺς δημάρχους οἱ ὁποῖοι ἐξε-λέγησαν μὲ τὴ ΝΔ (ΚηφισίαςἈμαρουσίου Ἰλίου κλπ) διότισυνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς ἀποποινι-κοποιήσεως (δηλώσεις τοῦ κ Λο-βέρδου εἰς τὸν ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν Real τὴν 3ην Αὐγού-στου)

Ἆραγε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαθὰ ἀντιδράση προβάλλουσα ὡςμόνην διέξοδον εἰς τὰ ἀδιέξοδατῆς κοινωνίας καὶ τῆς νεολαίαςτὸν Εὐαγγελικὸν καὶ ΠατερικὸνΛόγον

Page 7: 1890

5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011 Σελὶς 7η

νὰ ἀγναντεύεις τὰ πάντα Τὰ σπίτια τοὺς μαχαλάδες τὴν κεντρικὴἐκκλησία καὶ τὰ γύρω ἐξωκκλήσια τὰ χωράφια τὰ δάση τοὺς δρό-μους τοὺς λάκκους τὶς ξεχασμένες καλύβες καὶ πιὸ μακριὰ διά-φορα ἄλλα χωριά Κάθεσαι ἐκεῖ μόνος καὶ στοχάζεσαι Γυρίζεις πί-σω στὸ παρελθόν ὅταν μικρὸς ἔπαιζες μὲ τοὺς φίλους σου ὅτανπήγαινες σχολεῖο καὶ ὅταν βοηθοῦσες τοὺς γονεῖς σου στὶς ἀγρο-τικὲς καὶ κτηνοτροφικὲς ἐργασίες τους Καὶ μετά ὅταν ἐνήλικοςἔζησες ἐκεῖ κι ἔχυσες ἄφθονο ἱδρώτα στὸν ἄγονο τόπο σου Ὅλεςαὐτὲς οἱ σκέψεις ἀνανεώνουν τὴν ἀγάπη σου γιὰ τὴ γενέτειρα ἡὁποία ὅμως ἀγάπη ποτὲ δὲν γίνεται ἔμπρακτη δηλαδὴ νὰ γυρίσειςπίσω καὶ νὰ καθίσεις ἐκεῖ ἢ νὰ γίνεις συχνὸς ἐπισκέπτης της Ἀπὸτὸ παρατηρητήριο σου πάρνεις εἰκόνες ποὺ σὲ μεταφέρουν στὸπαρελθόν ἄλλοτε προκαλώντας σου χαρὰ καὶ νοσταλγία καὶ ἄλλο-τε βαθιὰ θλίψη Ἡ κάθε τοποθεσία ποὺ βλέπεις ἔχει τὴ δική τηςἱστορία ἀλλὰ καὶ ἕνα κομμάτι ἀπὸ τὴ δική σου ζωή Ὅμως ὅλα κιν-δυνεύουν νὰ γίνουν δάσος δίχως μονοπάτια καὶ δίχως ὅρια πιὰτῆς ἰδιοκτησίας τοῦ καθενός Τί νὰ πρωτοθυμηθεῖς καὶ τί νὰ πρω-τοκλάψεις Ὅλα ἀλλάζουν καὶ σβήνουν θὰ ἔλεγα Οἱ ἀναμνήσειςἀτονοῦν ἡ ἁλυσίδα τῆς παράδοσης ἔχει κοπεῖ καὶ ὅλοι ζοῦν μὲκομμάτια ἀπὸ τὴν ἱστορία τοῦ χωριοῦ τους Ὁ καθένας ἔχει τὸ δι-κό του κομμάτι τὸ ὁποῖο κάποτε εἶναι παραμορφωμένο γιατὶ ὁχρόνος πολλὰ πράγματα τὰ ἀλλοιώνει

Αὐτὰ ποὺ σημειώνω ἐδῶ τὰ κατανοοῦν μόνο αὐτοί ποὺ ἔζησανστὰ χωριὰ κατὰ τὴν παιδικὴ καὶ ὥριμη ἡλικία τους Τὰ παιδιά τουςκαὶ πολὺ περισσότερο τὰ ἐγγόνια τους δὲν νιώθουν τίποτα Ἁπλῶςβλέπουν ἕναν τόπο ὅπου μποροῦν νὰ περάσουν καλὰ λίγες μέρεςτὸ καλοκαίρι καὶ τίποτα περισσότερο Εἶναι σπάνιο νὰ συναντήσειςκάποιον νεό μὲ ἄλλα ἐνδιαφέροντα καὶ ἀληθινὴ ἀγάπη γιὰ τὸν τό-πο

Ὅμως ἂς κλείσω μὲ κάτι θετικό Στὰ ἐρημωμένα χωριὰ ὁ πνευ-ματικὸς ἄνθρωπος βρίσκει τὴν κατάλληλη ἀτμόσφαιρα τῆς ἡσυ-χίας ὅπου μπορεῖ νὰ τὴν ἀξιοποιήσει μὲ προσευχή στοχασμό με-λέτη γράψιμο (ἂν ἔχει αὐτὸ τὸ ἐπώδυνο πάθος) Πατώνταςαὐτοὺς τοὺς πανέμορφους τόπους ἀνεβαίνει ψηλά ψηλότεραἀπὸ τὶς κορυφὲς τῶν βουνῶν ποὺ τοὺς περιζώνουν καὶ ὡς ὑψιπέ-της ἀετὸς μπορεῖ νὰ βιώσει συγκλονιστικὰ βιώματα καὶ νὰ γίνειμακάριος ἔστω καὶ γιὰ λίγες μέρες ποὺ θὰ περάσει στὸν ἔρημοτόπο τοῦ χωριοῦ

ΥΒΡΙΣ ΚΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΩΝὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς εἶναι ὕβρις καὶ βλασφημία ἐναν-τίον ὅλων τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν Νεομαρτύ-ρων τῆς Ὀρθοδοξίας μας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν καὶ ὡμολόγησαν Πίστιν εἰςτὸν Τριαδικὸν Θεόν Οἱ σύγχρονοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν ἔχουνοὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὴν Πατερικὴν Θεολογίαν καὶ τοὺς ἀγῶνας των ὑπὲρ τῆςΠίστεως Συμπεριφέρονται ὡς ὄργανα τῆς Νέας Ἐποχῆς καὶ τῆς Νέας Τάξε-ως Πραγμάτων ποὺ ἐπιδιώκουν τὴν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείας τῆςΠανθρησκείας παρὰ ὡς Ὀρθόδοξοι Ἱεράρχαι

Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸ παραθέτομεν ἕν ἀπόσπασμα ἀπὸ πρόσφατον τεκμη-ριωμένον ἄρθρον τοῦ Πατρὸς Θεοδώρου Ζήση ὑπὸ τὸν τίτλον laquoΔιαθρη-σκειακὲς συναντήσεις Ἄρνηση τοῦ Εὐαγγελίου καὶ προσβολὴ τῶν ἉγίωνΜαρτύρωνraquo Εἰς αὐτὸ ὑπάρχει ἕν μικρὸν κεφάλαιον ὑπὸ τὸν ὑπότιτλονlaquoὍλοι οἱ Ἅγιοι ἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ ἀκόμη καὶ ὡς αἰχμάλωτοι καὶ ὑπόδου-λοιraquo Τὸ κεφάλαιον αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤολμοῦν πολλοὶ ὀπαδοὶ τοῦ διαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἢ μᾶλλονΣυγκρητισμοῦ καὶ μάλιστα Πατριάρχες καὶ Ἀρχιεπίσκοποι σὲ διακηρύξειςκαὶ σὲ πανεπιστημιακὰ ἐγχειρίδια νὰ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς ὁ Ἰωσὴφ Βρυέννιος ὁ Γεννάδιος Σχολάριος κἄ ἦσαν ὑπὲρ τοῦδιαθρησκειακοῦ διαλόγου καὶ ὅτι αὐτοὶ ἀποτελοῦν τὰ πρότυπά τους Θὰεὐχόμασταν ἐκ βάθους ψυχῆς νὰ ἦσαν ὄντως πρότυπα γιὰ τοὺς σημερι-νοὺς ἡγέτες οἱ μεγάλοι αὐτοὶ Ἅγιοι καὶ ἐκκλησιαστικοὶ συγγραφεῖς Δυ-σ τυχῶς ὅμως δὲν εἶναι διότι ὅλοι οἱ Ἅγιοι ἔχουν ἀπόλυτα ἀρνητικὴ καὶἀπορριπτικὴ θέση γιὰ τὸ Ἰσλάμ τὴν ὁποία δὲν διστάζουν νὰ διατυπώσουνἀκόμη καὶ ὅταν ἀναγκάζονται νὰ προσέλθουν σὲ διάλογο μὲ τοὺς Μου-σουλμάνους εἴτε ὡς αἰχμάλωτοί τους ὅπως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς εἴτε ὡς ὑπόδουλοι καὶ κατακτημένοι ὅπως ὁ Πατριάρχης Γεννά-διος Σχολάριος

Σήμερα προσερχόμαστε μόνοι ἐθελουσίως στοὺς διαλόγους καὶ χωρὶςνὰ ὑπάρχει ἐξωτερικὴ ἀνάγκη ἢ βία ἀναγνωρίζουμε τὸν Μωάμεθ ὡς προ-φήτη καὶ βλέπουμε πολλὰ θετικὰ στὴ διδασκαλία του Μὰ τότε πολὺ περισ-σότερο πρέπει νὰ ἀμνηστεύσουμε τοὺς Χριστιανοὺς αἱρετικούς ποὺ κατα-δίκασε ἡ Ἐκκλησία μὲ οἰκουμενικὲς καὶ τοπικὲς Συνόδους διότι ἀσφαλῶςαὐτοὶ ἔχουν πολὺ περισσότερα ὅμοια στοιχεῖα καὶ θετικά ἀφοῦ ἡ κακοδο-ξία τους περιορίζεται σὲ ἕνα δύο συγκεκριμένα θέματα τῆς χριστιανικῆς πί-στεως καὶ ὄχι στὴν ριζικὴ ἀπόρριψη τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Εὐαγγελίου ὅπωςσυμβαίνει μὲ τὸν Ἰουδαϊσμὸ καὶ τὸ Ἰσλάμ

Καὶ ὅμως ἡ Ἐκκλησία ἔχει καταδικάσει τοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς ἔχει ἀνα-θεματίσει ὅπως θὰ ἀκούσουμε νὰ ἐκφωνοῦνται τὰ ἀναθέματα τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας Ὅπως πᾶμε οὔτε τὸ ἐπίθετο Ὀρθόδοξος καὶ τὸ οὐσια-στικὸ Ὀρθοδοξία θὰ ἔχουν πιὰ νόημα διότι αὐτὰ ἀντιπαρατίθενται στὰ κα-κόδοξος καὶ κακοδοξία τὰ ὁποῖα ὅμως σήμερα ldquoκαθαίρονταιrdquo καθαρίζονταιἀπὸ τὸ ἀρνητικό τους περιεχόμενο Καταργοῦν λοιπὸν τὴν Ὀρθοδοξία καὶτὴν ἀρνοῦνται ὅσοι ἀμνηστεύουν τὶς αἱρέσεις πολὺ περισσότερο τὶς θρη-σκεῖες

Εἶναι λοιπὸν σαφές ὅπως διακηρύσσεται πλέον ἀπὸ μερικοὺς ldquoπροοδευ-τικούςrdquo ὅτι ἡ ἔννοια τῆς ἀφέσεως καὶ τοῦ αἱρετικοῦ τοῦ ἑτεροδόξου καὶτοῦ ἑτεροθρήσκου δὲν ἰσχύει δὲν ἔχει πέραση στὴν σημερινὴ ἐποχὴ τῆςσυγχύσεως καὶ ἀναμίξεως τῶν πάντων τοῦ φωτὸς πρὸς τὸ σκότος Ὅλαεἶναι μόνιμα καὶ ἀποδεκτὰ καὶ στὸν τομέα τῆς πίστεως καὶ στὸν τομέα τῆςἠθικῆς ζωῆς

Ἂς μᾶς ξεκαθαρίσουν λοιπὸν μερικοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες ὅτι ἔχουνπροσχωρήσει σ᾽ αὐτὴν τὴν ldquoπροοδευτικὴrdquo ἄποψη γιὰ νὰ καθορίσουμε καὶἐμεῖς τὴν στάση μας ἀπέναντί τους τὴν ὁποία οὕτως ἢ ἄλλως εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ καθορίσουμε διότι διαφορετικά κοινωνοῦμε καὶ ἐμεῖς ldquoτοῖςἔργοις αὐτῶν τοῖς πονηροῖςrdquo (Β´ Ἰω 11)

Ἐμεῖς ἐπιθυμοῦμε νὰ ἔχουμε κοινωνία ὄχι πρὸς τοὺς ἀκοινωνήτους ἀλλὰπρὸς τοὺς ἁγίους καὶ πιστοὺς ὅλων τῶν ἐποχῶν νὰ πιστεύουμε ὅπως ἐπί-στευαν ὅλοι οἱ πρὸ ἡμῶν Ἅγιοι Πατέρες στοὺς ὁποίους πειθόμεθα καὶ ὑπα-κούουμε Καλὴ ὑπακοὴ εἶναι ἡ ὑπακοὴ στὸ Εὐαγγέλιο καὶ στοὺς Ἁγίουςmiddotκακὴ εἶναι στοὺς κακοδόξους καὶ στοὺς ὑποστηρικτάς των Ἡ ἀνυπακοὴστοὺς δεύτερους εἶναι ἁγία ἀνυπακοήmiddot τοὺς καλοὺς ποιμένες ἀκολουθοῦντὰ πρόβαταmiddot ἀποφεύγουν τοὺς κακοὺς ὅτι ldquoοὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴνφωνήνrdquo (Ἰω 10 5)

Ὅλοι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι ἀνεξαιρέτως ἔχουν ἀρνητικὴ καὶ ἀπορριπτικὴ θέσηγιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸν ldquoπροφήτηrdquo του Ἀπὸ τῆς πλευρᾶς αὐτῆς τῆς καθαρὰἐρευνητικῆς ἔχει δίκαιο ὁ Ἀστέριος Ἀργυρίου ὅταν διαπιστώνει ὅτι ldquoΚα-θόλη τὴ βυζαντινὴ περίοδο καὶ μέχρι μιὰ ἀρκετὰ πρόσφατη ἐποχὴ ἡ ἀρνη-τικὴ στάση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ θὰ ἐπικρατήσει σ᾽ ὁλόκλη-ρη τὴ χριστιανικὴ θεολογίαrdquo (Ἀστέριος Ἀργυρίου ldquoΚοράνιο καὶ χριστιανικὴπίστη Σκέψεις πάνω στὸν ἰσλαμοχριστιανικὸ διάλογο χτὲς καὶ σήμεραrdquo ἐνΚΑΘ᾽ ΟΔΟΝ τεῦχος 3 Σεπτ Δεκ 1992 σελ 39 Τὸ ἴδιο συμπέρασμα προκύ-πτει καὶ ἀπὸ τὴν παλαιότερη βασικὴ γιὰ τὸ θέμα μελέτη τοῦ ΕΔ Σδράκα Ἡκατὰ τοῦ Ἰσλὰμ πολεμικὴ τῶν Βυζαντινῶν Θεολόγων Θεσσαλονίκη 1961)

Τουλάχιστον δὲν ἐπιχειρεῖ νὰ νοθεύσει τὴν ἀλήθεια καὶ νὰ τὴν ἀλλοιώσειὅπως μερικοὶ ἄλλοι ποὺ θεωροῦν ὡς προδρόμους καὶ πρότυπα τῶν σημε-ρινῶν διαλόγων τοὺς Ἁγίους Πατέρες Εἶναι μόνον λυπηρό ποὺ ὁ ἐν λόγῳἐρευνητὴς στὴ συνέχεια δὲν συμφωνεῖ μὲ αὐτὴν τὴν καθολικὰ ἀρνητικὴθέση τῶν ἁγίων καὶ ἐπαινεῖ σημερινοὺς ἐπιστήμονες ποὺ βλέπουν θετικὰτὸ Ἰσλάμ γιατί λέγει τοὺς βοήθησαν σ αὐτὸ ldquoἡ γενναιότητα τῆς ψυχῆς τουςκαὶ ἡ βαθιά τους πίστηrdquo σὰν νὰ ἐστεροῦντο αὐτὲς τὶς ἀρετὲς οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες Γράφει ἐπὶ λέξει ldquoΟἱ ἐπιστήμονες ὅμως ποὺ ἀνέφερα καθὼς καὶ πολ-λοὶ ἄλλοι συνάδελφοι καὶ μαθητές τους διακρίνονταν ἐπίσης γιὰ τὴ γεν-ναιότητα τῆς ψυχῆς τους καὶ γιὰ τὴν βαθιά τους πίστη Οἱ δύο αὐτὲς ἀρε-τές τὰ δύο αὐτὰ θεῖα χαρίσματα τοὺς βοήθησαν ὥστε νὰ ἀναγνωρίσουνστὸ Ἰσλὰμ τὴ θρησκεία ποὺ δοξολογεῖ τὸν ἴδιο μὲ μᾶς Θεό τὸ Θεὸ τοῦἈβραάμ τὸν κοινὸ Πατέρα ὅλων τῶν πιστῶν Οἱ ἴδιες ἀκριβῶς ἀρετὲς χα-ρακτηρίζουν καὶ ὅλους τοὺς χριστιανούς καθολικούς προτεστάντες καὶὀρθοδόξους ποὺ τὰ πενῆντα τελευταῖα χρόνια κυρίως ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ60 καὶ ὕστερα ἀποφάσισαν νὰ ἐργαστοῦν γιὰ τὴν προώθηση τοῦ ἰσλαμο-χριστιανικοῦ διαλόγου καὶ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν μεγαλύτερη προσ έγγιση καὶκαλύτερη γνωριμία μεταξὺ τῶν δύο αὐτῶν ἀποκεκαλυμμένων θρησκειῶνrdquo(Αὐτόθι σελ 40) Νά λοιπόν Οἱ ἐνάρετοι καὶ χαρισματοῦχοι ἐπιστήμονεςτῆς τελευταίας πεντηκονταετίας σὲ διαφορετικὴ πορεία ἀπὸ τοὺς ἉγίουςΠατέρες χιλίων τετρακοσίων περίπου ἐτῶν Τῶν Ἁγίων ὅμως ἡ ἀρετὴ καὶ ἡσοφία ὡς καὶ τὰ θεῖα χαρίσματα εἶναι ἀποδεδειγμένα θεόθεν καὶ ἁπτάmiddotἐμεῖς αὐτοὺς ἀκολουθοῦμεmiddot οἱ ἄλλοι μποροῦν νὰ περιμένουν καὶ θὰ περι-μένουν εἰς μάτην τὴν θεόθεν ἀναγνώριση τῆς ἀρετῆς καὶ τῶν χαρισμάτωντουςraquoΣημείωσις laquoΟΤraquo

Σήμερον δὲν προσερχόμεθα ἁπλῶς οἰκειοθελῶς εἰς τοὺς Διαθρησκειακοὺς Δια-λόγους ἀλλὰ πολλαὶ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίας μας αἱ ὁποῖαι ἀρνοῦνται νὰ κά-μνουν κήρυγμα νοθεύουν τὴν πίστιν μὲ αἱρετικὰς θέσεις καὶ συμπλέουν μὲ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀποδεδειγμένα αἱρετικοὶ (Παπικοί Προτεστάνται Μονο-φυσῖται) ἀγωνίζονται διὰ νὰ ἀλλοιώσουν τὴν ταυτότητα τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλά-δος ζητοῦν τὴν ἀνέγερσιν τεμένους καὶ τζαμιῶν εἰς ὅλην τὴν Χώραν Μὲ τὴν στά-σιν των βλασφημοῦν ἐναντίον τῶν Ἁγίων καὶ τῶν Νεομαρτύρων τῆς Πίστεώς μας

ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ ΚΑΛΥΠΤΕΙΤΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΠΑΙΔΕΡΑΣΤΙΑΣΤετάρτη ἀπὸ τοὺς Ἰρλανδοὺς βου-λευτές κατηγορεῖ τὴν Ἁγία Ἕδραὅτι ὑποβάθμισε τὶς ὑποθέσεις κα-κοποίησης ἀνηλίκων ἀπὸ ἱερεῖς γιὰνὰ προστατεύσει τὴν εἰκόνα τῆςΚαθολικῆς Ἐκκλησίας

Τὶς τελευταῖες ἡμέρες πολιτικοὶἀπὸ ὅλο τό κομματικὸ φάσμαἔχουν ἐπικρίνει σὲ δηλώσεις τουςτὴν στάση τοῦ Βατικανοῦ ndashἐνῶ ἡκυβέρνηση ἄφησε ἀνοικτό τόἐνδεχόμενο ὑποβάθμισης τῆς δι-πλωματικῆς του ἀντιπροσωπείαςστὸ Δουβλίνο

Ἡ μεταστροφὴ τῆς ὀργῆς ἀπὸτοὺς ἐγχώριους ἱερεῖς ἀνοικτὰστὴν Ἁγία Ἕδρα ὀφείλεται ἐν μέ-ρει καὶ σὲ ἔγγραφο τοῦ Βατικανοῦπρὸς τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἰρλανδίαςτοῦ 1997 ποὺ ἦρθε στὸ φῶς κατὰτὴ διάρκεια ἔρευνας γιὰ τὴν ὑπό-θεση ποὺ ἔγινε μὲ ἐντολὴ τῆς κυ-βέρνησης Στὸ ἔγγραφο τὸ πλαί-σιο ποὺ καθορίζει τὶς διαδικασίεςπαραπομπῆς ὑποθέσεων κακοποί-ησης θεωρήθηκε ὅτι ὑποβαθμιζό-ταν καθὼς ἀναφερόταν ἁπλῶς ὡςldquoκατευθυντήριες γραμμέςrdquo

Κατὰ τὴν ἔρευνα φάνηκε ἐπίσηςὅτι πρώην ἐπίσκοπος εἶχε ἀναφέρειψευδῶς στὶς ἰρλανδικὲς Ἀρχὲςπὼς παρέπεμπε ὅλες τὶς κατηγο-ρίες γιὰ κακοποίηση στὴν ἀστυ-νομία Ἡ ἴδια ἡ Ἁγία Ἕδρα καταδί-κασε τὶς ἐγκληματικὲς συμπερι-φορὲς ποὺ περιγράφονται στὸ πό-ρισμα τῆς ἔρευνας ποὺ ἔφτασεστὴν ἰρλανδικὴ Βουλή ἀρνήθηκεὅμως πὼς ἐνθάρρυνε τοὺς ἱερεῖςνὰ ἀγνοήσουν τὸ θεσμικὸ πλαίσιοτῆς χώρας γιὰ τὴν προστασία τῶνπαιδιῶν

ldquoΔὲν ὑπάρχει τίποτε στὴν ἐπίμα-χη ἐπιστολὴ (τοῦ 1997) ποὺ νὰ ἀπο-τελεῖ παρότρυνση γιὰ νὰ παραβλέ-ψει κανεὶς τοὺς νόμους τῆς Ἰρλαν-δίαςrdquo ἀνέφερε σὲ ἀνακοίνωσή τουὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ γραφείου Τύπουτοῦ Βατικανοῦraquo

Τό θέμα ἀπασχολεῖ καί τό ἐσω-τερικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoἀλλά τό Βατικανόν συμπεριφέρεταιὑποκριτικῶς Δημοσίως ἀνακοινώ-νει μέτρα ἀλλά παρασκηνιακῶςδέν τά ὑλοποιεῖ Ἐργάζεται μέ βά-σει τάς ἀρχάς τῆς φαινομενολογίαςἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι Εἰς τήν κρίσινφροντίζεις νά καταδεικνύεις ὅτιἐνδιαφέρεσαι διά τήν λύσιν τοῦπροβλήματος ὅσο διαρκεῖ ἡ κρίσιςκαί εἶσαι εἰς τό προσκήνιον ἕωςὅτου laquoπεράσηraquo τό μήνυμα ὅτι ἔλα-βες τά ἐνδεικνυόμενα μέτραΟὐσιαστικῶς ἐξαπατᾶ μέ τήν τα-κτικήν αὐτήν τά θύματα καί ὁλό-κληρον τήν κοινωνίαν Αὐτό ἔπραξετό Βατικανόν καί εἰς τήν Ἰρλανδίανκαί δι᾽ αὐτό ὁλόκληρον τό Κοινο-βούλιον ἐστράφη ἐναντίον τουἈλλά ὡς εἴπομεν καί εἰς τό ἐσωτε-ρικόν τῆς Παπικῆς laquoἐκκλησίαςraquoὑπάρχει μεγάλη ἀναταραχή Αἱ φω-ναί ὅμως laquoπνίγονταιraquo πρός τόσυμφέρον τῆς laquoἐκκλησίαςraquo Τό

τάγμα ὅμως τῶν Ἰησουϊτῶν πατέρωνπολλάκις ἔχει στραφῆ ἐναντίον τῆςlaquoἉγίας Ἕδραςraquo διά τήν στάσιν τηςἔναντι τῆς παιδεραστίας Χαρα-κτηριστικόν εἶναι ἕν δημοσίευμα τόὁποῖον ἔγινεν εἰς τό Παπικόν πε-ριοδικόν laquoἈνοικτοί Ὁρίζοντεςraquo(ΜαΐουndashἸουνίου 2010) καί τόὁποῖον μᾶς ἀπεστάλη μέ καθυστέ-ρησιν καί μέ ἀφορμήν τήν ἐπίθεσιντοῦ Ἰρλανδικοῦ Κοινοβουλίου ἐναν-τίον τοῦ Βατικανοῦ Τό δημοσίευμαἔχει διά τίτλον του laquoἩ Ἐκκλησίαστή δίνη τῶν σκανδάλωνraquo καί ὑπο-γράφεται ἀπό τόν Ἰησουΐτην laquoκλη-ρικόνraquo Θεόδωρον Κοντίδην Γράφειὁ ἐκλαμπρότατος Θεόδωρος Κοντί-δης μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ θέμα εἶναι ἐξαιρετικὰ δυσά-ρεστο καὶ ὀδυνηρό Τὰ τελευταῖαχρόνια ἀπὸ τὶς καταγγελίες τῶνθυμάτων τὴν ἔρευνα τῶν δικα-στικῶν ἀρχῶν σὲ διάφορες χῶρεςἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἔρευνες κατὰ παραγ-γελία τῆς ἴδιας τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας (πχ John Jay ReportΗΠΑ 2004) ἀπὸ τὸ 1950 μέχρι τὸ2000 ἔρχονται στὸ φῶς πολλὲς πε-ριπτώσεις σεξουαλικῆς κακοποί-ησης παιδιῶν σὲ ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα καὶ θεσμούς Ἀπὸ τὸ 1995περίπου ἡ Ἐκκλησία ἀντιλαμβάνε-ται τὸ μέγεθος τοῦ προβλήματοςκαὶ μὲ τὴ συμβολή τοῦ τότε ἀρχιε-πισκόπου Ράτσιγγερ καὶ τώρα πάπαΒενέδικτου θεσπίζει πιὸ αὐστη-ροὺς κανόνες καὶ συνεργάζεται πιόστενὰ μὲ τὶς ἀστυνομικὲς ἀρχέςἈλλὰ σὲ χῶρες ὅπως οἱ ἩνωμένεςΠολιτεῖες ἡ Ἰρλανδία ἡ Αὐστρίακαὶ ἀλλοῦ ἡ Ἐκκλησία βρίσκεταισὲ βαθιὰ ἐσωτερικὴ κρίση καὶ ἔχειχάσει τὴν ἀξιοπιστία της μέσα στὴνκοινωνία

Τὸ πρόβλημα δὲν ἔγκειται μόνοστὶς ἐγκληματικὲς πράξεις ὁρισμέ-νων κληρικῶν ἀλλά καὶ στὸν ἀνε-παρκῆ τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο αὐτὲςἀντιμετωπίστηκαν ἀπὸ τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ τοὺς ἡγουμένους μο-ναχικῶν ταγμάτων ποὺ διατη-ροῦσαν διάφορα ἱδρύματα γιὰ παι-διά Οἱ ἐπίσκοποι πολλὲς φορὲς με-τακινοῦσαν τοὺς παιδεραστὲς κλη-ρικοὺς σὲ ἄλλες θέσεις γιὰ νὰἀποφύγουν τὸ δημόσιο σκάνδαλοἜκαναν σὰν νὰ μὴ εἶχαν εὐθύνηκαὶ ὑποχρέωση νὰ προστατέψουντὰ παιδιὰ ποὺ οἱ γονεῖς τους ἐμπι-στεύθηκαν Εἶναι σαφὲς ὅτιὑπῆρχαν λάθος πρόσωπα σὲ λάθοςθέσεις ὅτι ὑπῆρχε κλίμα σιωπῆςκαὶ ὅτι ὁ κλῆρος σὲ πολλὲς περι-πτώσεις λειτουργοῦσε σὰνκλειστὸς κύκλος ἀνθρώπων πάνωἀπὸ τὴν κοινωνία Τὸ ἀποτέλεσμαἦταν οἱ ὑπαίτιοι κληρικοί σὲ νέοπεριβάλλον νὰ ἐπαναλαμβάνουντὴν ἴδια συμπεριφορά Τὸ κακὸεἶναι τεράστιο στὰ ἴδια τὰ θύματακαὶ στὶς οἰκογένειές τους πρῶταἀλλὰ καὶ στὴν εἰκόνα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῆς ἱερωσύνης μέσα στὴνκοινωνία καὶ στοὺς πιστούς λόγωτοῦ σκανδαλισμοῦ τους Ὅλααὐτὰ δείχνουν τεράστια ὑποκρισίακαὶ δυσωδία μέσα στὴν ἘκκλησίαἩ λογική τῆς συγκάλυψης τοῦ φό-

βου μπροστὰ στὸ δημόσιο σκάνδα-λο εἶναι αὐτὴ ποὺ εὐθύνεται γιὰτὴν ἀναποτελεσματική ἐπὶ σειρὰἐτῶν ἀντίδραση στὴν κακοποίησηπαιδιῶν

Τὸ πρῶτο πράγμα ποὺ χρειάζεταιτώρα εἶναι νὰ ἀντιμετωπιστοῦν τὰγεγονότα μὲ εἰλικρίνεια καὶ μὲ ἀλή-θεια Κατὰ κανόνα ἡ σημερινὴἐκκλησιαστικὴ ἡγεσία οἱ ἐπίσκοποικαὶ οἱ ἐπισκοπικὲς σύνοδοι συνει-δητοποιώντας τὸ κακὸ ποὺ ἔγινεσὲ πολλὰ παιδιὰ καὶ στὶς οἰκογένει-ές τους καὶ κάτω ἀπὸ τὴν πίεσητῶν μέσων ἐνημέρωσης φέρνουνστὸ φῶς καὶ δὲν κρύβουν πλέοναὐτὰ τὰ γεγονότα Στὴν Ἀμερικήἦταν τόσο πολλὲς οἱ ἀποζημιώσειςποὺ κλήθηκαν ἀπὸ τὰ δικαστήριανὰ καταβάλλουν ὁρισμένες ἐπι-σκοπές ὥστε αὐτὲς χρεωκόπησανΣτὴν Ἰρλανδία περίπου τὸ 3 τῶνκληρικῶν ἀντιμετωπίζει τέτοιες κα-τηγορίες καὶ καταγγελίες Τὸ πρό-βλημα δὲν ἔγκειται στὴν ἀγαμίατῶν ἱερέων ὅπως κατὰ καιροὺς λέ-γεται Θὰ μποροῦσε βεβαίως κά-ποιος νὰ ἰσχυριστεῖ ὅτι ὁ ἄγαμοςκλῆρος γίνεται ἑλκυστικὸς δρόμοςγιὰ κάποιον ποὺ ἔχει προβλήματαστὴ σεξουαλική του συμπεριφορὰἢ τὴν ψυχολογία του γιατί βρίσκειμιὰ κοινωνικὴ θέση ἀποδεκτὴ ἀπὸτὸν κόσμο Αὐτὸ ὅμως ἀφορᾶ τὰκριτήρια καὶ τὴ διαδικασία ἀπο-δοχῆς κάποιου στὴ τάξη τῶν κλη-ρικῶν Φαίνεται ὅμως ὅτι ὁ ἔλεγ-χος γιὰ τὸ ποιὸς γίνεται ἱερέας καὶὁ ἔλεγχος τῆς συμπεριφορᾶς τουκατὰ μεγάλο μέρος ἦταν θλιβερὰἀνεπαρκής

Βεβαίως ἡ κακοποίηση παιδιῶνσεξουαλικὴ ἢ ἄλλη δὲν εἶναι χα-ρακτηριστικό τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας οὔτε μιᾶς μόνο χώραςΟἱ σχετικὲς ἔρευνες δείχνουν ὅτιοἱ περισσότερες περιπτώσεις διαπι-στώνονται μέσα στὸ συγγενικὸ πε-ριβάλλον τῶν παιδιῶν Φυσικά ἕναμέρος τῶν ΜΜΕ προσπαθεῖ νά πλή-ξει τήν Ἐκκλησία γενικεύει τὰσκάνδαλα καὶ ἀμφισβητεῖ τὴν πρό-θεσή της νὰ τὰ ἀντιμετωπίσει εἰλι-κρινά Ἀλλὰ αὐτά ἂν καὶ εἶναι χρή-σιμο νὰ τὰ ἔχουμε ὑπόψη γιὰ νὰδοῦμε τὸ φαινόμενο στὶς πραγμα-τικές του διαστάσεις ὅμως σὲ τί-ποτε δὲ μειώνουν τὶς ἐγκληματικὲςαὐτὲς πράξεις καὶ τὴ συγκάλυψήτους ἢ τουλάχιστον τὴν ἀνεπαρκῆκαὶ ἀναποτελεσματικὴ ἀντιμετώπι-σή τους σὲ πολλὲς περιπτώσειςraquo

Τό ἄρθρον τοῦ ἐκλαμπροτάτουκ Θεοδώρου Κοντίδη κατέληγεν ὡςἑξῆς

laquoΚαλά καί ἀναγκαῖα εἶναι τά πα-ραπάνω μέτρα ἀλλά χρειάζονταικαί ἀλλαγές ἐσωτερικές στήνἘκκλησία Πῶς λειτουργεῖ ἡἹεραρχία Γιατί ὑπάρχουν στεγανάἐκεῖ ὅπου θά ἔπρεπε νά ὑπάρχειδιάλογος Τί θέση δίνεται στά λαϊ-κά στελέχη καί πόσο ἀκούγεται ὁλόγος τους Πῶς γίνονται δεκτοί οἱὑποψήφιοι κληρικοί καί τί προετοι-μασία ἔχουνhellip Ἡ Ἐκκλησία πρέπεινά διορθωθεῖ ὄχι τόσο γιά τά μάτιατοῦ κόσμου ἀλλά γιά τά μάτια τοῦΘεοῦ στόν ὁποῖο πιστεύειraquo

ΑΔΥΝΑΤΟΣ Η ΕΝΩΣΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΕΘΝΗ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΑΝΚΑΙ ΥΠΟΚΡΙΤΗΝ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΕΡΗΜΩΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΑΙΘΡΟΥ

laquoἝλληνες ποῦ πᾶμεraquoἈδελφέ μήπως ἦλθε ἡ ὥρα νὰ

πάρωμε καὶ ἐγὼ καὶ ἐσὺ τὸ θάρ-ρος νὰ ὁμολογήσωμε ὅλοι ἄρχον-τες καὶ λαός τὰ σοβαρὰ καὶ θανά-σιμα ἀτομικά κοινωνικὰ καὶἐθνικὰ σφάλματά μας

Νὰ κάνωμε αὐτοκριτικὴ ὁ καθ᾽ἕνας στὸν τρόπο ζωῆς καὶ στὶςπράξεις μας ἀπὸ τὸ παρελθὸν μέ-χρι σήμερον νὰ διορθώσουμε τὰὅσα ζημιώνουν τὴν ἀτομική mdashκοι-νωνικήmdash ἐθνική μας ζωή

Αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ κάνωμε τὸσυντομώτερο πρὶν εἶναι ἀργὰ καὶἀνώφελο ἐὰν καθυστερήσωμε

Προδώσαμε mdashπετάξαμεmdash ὡσὰννὰ μὴ χρειαζόντουσαν laquoΠατρίδα ndashΘρησκεία Ὀρθόδοξη ndash ἙλληνικὴΓλῶσσα ndash Ἑλληνικὴ Ἱστορίαraquo

Αὐτὰ ποὺ μᾶς τὰ παρέδωσαν μὲμεγάλους κόπους καὶ αἱματηροὺςἀγῶνας οἱ Πρόγονοί μας ἐμεῖς τὰπετᾶμε ἐλαφρᾷ συνειδήσει

Μετὰ ἀποροῦμε καὶ λέμε γιατὶτὰ παιδιά οἱ νέοι ἐπαναστατοῦνκαὶ δὲν μᾶς ἀκοῦνε

Νὰ ἀφήσουμε τὰ μίση τὶς διαι-ρέσεις μεταξύ μας κοινωνικὲς καὶἐθνικές νὰ μὴ ἐπαναλάβουμε τὰσφάλματα τοῦ παρελθόντος

Ἂν κοιτάξωμε στὴν Ἱστορία μαςσὲ κάθε πρόβλημα ποὺ παρουσια-ζόταν ὅταν ἤμαστε ἑνωμένοι καὶἀγαπημένοι μεταξύ μας κάναμεθαύματα ποὺ καὶ αὐτοὶ οἱ ξένοιμᾶς ἐγκωμίαζαν

Στὸ ἔπος τοῦ 1940ndash41 ὁ ραδιο-φωνικὸς σταθμός τοῦ Λονδίνουμετέδιδε laquoΜέχρι τώρα λέγαμεlaquoΟἱ Ἕλληνες πολεμοῦν σὰνἥρωες τώρα καὶ στὸ ἑξῆς θὰ λέ-με οἱ ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλ -ληνεςraquo

Σὲ ἡμέρες μίσους καὶ διαιρέσε-ων ἐθνικὲς τραγωδίες μᾶς βρῆ -καν

Μετὰ τὸν πόλεμον 1940ndash41ἦλθαν διχασμὸς καὶ μίση μεταξύμας

laquoὉ ἐμφύλιος πόλεμοςraquoΤότε σκότωνε ἀδελφὸς τὸν

ἀδελφό ποὺ εἶχαν γεννηθῆ ἀπὸτὴν ἴδια Μάνα καὶ πολλὰ ἄλλαφρικτὰ καὶ στυγερὰ ἐγκλήματα

Στὴν Μικρασιατικὴ καταστροφὴπάλι διχασμὸς στοὺς τότε πολιτι-κοὺς ἡγέτες καὶ στὸν λαό

Ὁ Ἕλληνικὸς Στρατὸς εἶχε κά-νει μεγάλες καὶ θαυμαστὲς ἐπιτυ-χίες φθάνοντας λίγο ἔξω ἀπὸ τὴνἌγκυρα μόλις 40 χιλιόμετρα120000 Ἕλληνες σφαγιάστηκαν40000 στρατιῶτες ἔπεσαν μαχό-μενοι στὰ πεδία τῶν μαχῶν1450000 Ἕλληνες ἐγκατάλειψαντὶς πατρογονικές τους πατρίδεςκαὶ ἑστίες

Ἐπήγει λοιπὸν ἀδελφέ νὰ ὑπάρ-ξη ἀγάπη καὶ ὁμόνοια μεταξύ μαςνὰ γίνωμε γνήσιοι mdashεἰλικρινεῖςmdashἀληθινοὶ στὶς σχέσεις καὶ στὶςσυν αλλαγές μας

Ἐπιστροφὴ ὁλοταχῶς στὶςἹστορικές ndash ἐθνικές ndash κοινωνικέςndash θρησκευτικές μας ἀξίες στὰἤθη ndash στὰ ἔθιμα ndash στὰ ἰδανικὰ τῆςφυλῆς μας

Γιὰ νὰ ἔλθουν καλύτερες ἡμέ-ρες γιὰ μᾶς καὶ τὰ παιδιά μας

laquoΝὰ προσπαθήσωμε ὅλοι γιὰ τὸκοινό ndashγενικόndash καὶ ἐθνικό μας συμ-φέρονraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε ὁ Θεὸς νὰ φωτί-ση καὶ νὰ ἀναδείξη ἄνδρες εἰδι-κοὺς στὰ θέματα αὐτά διὰ πε-ρισσότερη ἐνημέρωση τοῦ λαοῦεἴτε ἐκκλησιαστικούς εἴτε λαϊ-κοὺς καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀγωνι-σθοῦμε γιὰ ἕνα καλύτερο αὔριογιὰ ὅλους μας

Νέους Ἁγίους (Κοσμᾶ Αἰτωλό ndashἈλέξανδρο Παπαδιαμάντη) καὶἄλλους χρειαζόμαστε στὶς δύσκο-λες ἡμέρες ποὺ διερχόμεθα

Πρὶν τὴν ἅλωση τῆς Κωνσταντι-νούπολης ὁ τελευταῖος Αὐτοκρά-τορας Κωνσταντῖνος ὁ Παλαιολό-γος ἔκανε μεγάλες προσπάθειεςνὰ βοηθήσουν ὅλοι γιὰ τὴν σωτη-ρία τοῦ Κράτους ἔβλεπε ὅτι τὸΚράτος πήγαινε πρὸς καταστρο-φή

Ἔλεγε στοὺς πλουσίους νὰ δώ-σουν χρήματα καὶ νὰ βοηθήσουνστὸν ἐξοπλισμό τοῦ Στρατοῦ τοῦΚράτους γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουντοὺς ἐχθρούς ποὺ ἦταν ἕτοιμοι νὰτοὺς ὑποδουλώσουν καὶ νὰ τοὺςκαταστρέψουν

laquoἈδιαφόρησαν ὅλοι προύχον-τες καὶ λαὸς καὶ ἦλθε ἡ καταστρο-φήraquo

Τὰ κράτη ποὺ ἔχασαν τὴνγλῶσσα τους mdashτὴν θρησκείατουςmdash τὴν Ἱστορία τους laquoχάθη-καν ἀπὸ τὸν χάρτη τῆς γῆςraquo

Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἀκούγονταιπολλὲς φῆμες περὶ παραχωρήσε-ως Ἐθνικῶν Ἑλληνικῶν ἐδαφῶνπεριοχὴ Θράκης mdashΝησιὰ Αἰγαί-ουmdash Νησιὰ Ἰονίου πελάγους

Ὅταν ἀνέλαβε τὴν προεδρίατῆς Δημοκρατίας τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους ὁ σημερινὸς Πρόεδροςτῆς Δημοκρατίας κος ΚάρολοςΠαπούλιας ἡ τότε Πρόεδρος τῆςΒουλῆς Ἄννα Ψαρούδα Μπενάκηπροσφωνῶντας τὸν Πρόεδρο τοῦεἶπε

laquoἈναλαμβάνεται τὴν προεδρὶατῆς Δημοκρατίας σὲ καιρούς ποὺμπορεῖ νὰ γίνη παραχώρησις ἐ -δαφῶν τῆς Ἐθνικῆς Κυριαρχίαςτῆς Χώρας μας σὲ ξένους χάριντῆς εἰρήνης στὴν περιοχή μαςraquo

Νὰ εὐχηθοῦμε νὰ μὴ ἐπαληθευ-θοῦν

Γιὰ νὰ ἔχει σήμερα ἡ Πατρίδαμας τὰ ἐδάφη αὐτὰ καὶ τὰ σύνοραχύθηκε πολὺ αἷμα ἀπὸ τοὺς Πατέ-

ρες καὶ Παπποῦδες μας Ἐμεῖς τὰπαραχωροῦμε ἀτιμάζοντες τοὺςἀγῶνας των

Τὸ αἷμα αὐτῶν διαμαρτύρεταικαὶ φωνάζει ἔντονα

laquoἝλληνες μὴ μᾶς προδώσετεμὴ μᾶς ἀτιμάζετεraquo

ΧΜ

Οἱ Παπικοὶδιαχωρίζουν

καὶ τὰ μνημόσυναΚύριε Διευθυντά

Πρὸ πολλῶν ἐτῶν ἤμουνα φιλο-ξενούμενη σὲ μιὰ θεία μου στὸ Μι-λάνο

Εἶχε ἀποβιώσει ὁ ἰταλὸς σύζυ-γός της πρὶν ἕνα χρόνο καὶ ἤθελενὰ τελέση ἕνα μνημόσυνο στὴμνήμη του

Πήγαμε σὲ ἕνα ναὸ κοντὰ στὴνκατοικία της καὶ ὁ καθολικὸς ἱερέ-ας τῆς εἶπε νὰ περάσουμε στὸ γρα-φεῖο νὰ συζητήσουν λεπτομέριες

Σὲ μιὰ στιγμὴ ἀκούω τὸν ἱερέανὰ ἐρωτᾶ τὴ θεία μου τί ἀκολου-θία θέλει laquoPer loro che sono allʼ In-ferno o per loro che sono alʼ Paradi-soraquo Δηλαδή laquoγι᾽ αὐτούς ποὺ εἶναιστὴν Κόλαση ἢ γι᾽ αὐτούς ποὺεἶναι στὸν Παράδεισοraquo

Ἡ θεία μου ἐξανέστη φω νάζον-τας ὅτι ὁ στρατοδίκης σύζυγός τηςἦταν ἐντιμότατος ἀξιοσέβαστοςοὐδέποτε χρησιμοποίησε τὸ ἀξίω-μά του γιὰ προσωπικό του συμφέ-ρον Μακριὰ ἀπὸ ἐκεῖνον ἡ κόλα-ση

Μετὰ τιμῆςἈμαλία κ Γερακανάκη

Ἀθήνα

Περὶ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους

Κύριε ΔιευθυντάΤυγχάνει καθ᾽ ὅλα ἐπαινετὴ ἡ

πρόσφατος προσπάθεια τοῦ laquoΟΤraquoνὰ ἀνακινήσῃ καὶ πάλιν μέσῳ πρω-τοσέλιδου δημοσιεύματος τὸ ἐνἐκκρεμότητι παραμένον εἰσέτι θέ-μα τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους

Ἡ ἐθνικοθρησκευτικὴ αὐτὴ πα-ράλειψις δὲν συνιστᾶ μόνον ἀθέ-τησιν ὑποσχέσεως πρὸς τὸν Θεόνἀλλὰ καὶ ἀσέβειαν πρὸς τὰς ψυχὰςτῶν εὐσεβεστάτων ἐκείνων καὶ φι-λοπάτριδων ἀγωνιστῶν τῆς ἐθνε-γερσίας τοῦ 1821

Ἀποδεικνύει δὲ ἡμᾶς τοὺς ἐπι-γενομένους ἐπιλήσμονας καὶἀγνώμονας πρὸς τὴν θυσίαν τῶνἡρωϊκῶν ἐκείνων προγόνων μας

Εἶναι ἀκατανόητον τὸ Ἑλλη-νικὸν Κράτος νὰ διαθέτῃ χρημα-τικὰ ποσὰ δι᾽ ἀνέγερσιν τζαμιῶντὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν κω-φεύει εἰς μίαν ἐθνικὴν φωνὴν καὶἀπαίτησιν προερχομένην ἀπὸ τὸβάθος διακοσίων περίπου ἐτῶν

Ἂς ἐλπίζωμεν ὅτι ἡ θετικὴ ἐπὶτοῦ θέματος τοποθέτησις εὐαρίθ-μων Ἱεραρχῶν θὰ ἐξεγείρη τὸ σύν -ολον τῆς Ἱεραρχίας οὕτως ὥστεἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία μὲ τὴνσυνδρομὴν καὶ τοῦ πιστοῦ Ἑλλη-νικοῦ λαοῦ νὰ πρωτοστατήσῃ εἰςτὴν ἐκπλήρωσιν τοῦ Ἐθνικοῦ Τά-ματος ἤτοι εἰς τὴν ἀνέγερσιν ἹΝαοῦ ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦ Σωτῆροςπερικαλλοῦς δὲ καὶ ἀναλόγουπρὸς τὸ δῶρον τῆς ἐλευθερίας τὸὁποῖον ὡς Ἔθνος δαψιλῶς ἀπελά-βομεν

Ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ δὲ νομίζω ὅτι δι-καιοῦται ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία νὰἐρωτήσῃ ἁρμοδίως περὶ τῆς τύχηςτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα δι᾽ ἐράνουεἶχον συγκεντρωθῆ ἐπὶ ἐποχῆςστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καὶ μὲἀποκλειστικὸν προορισμὸν τὴνἀνέγερσιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους

Θὰ ἔχη ὄντως ἐνδιαφέρον ἡἀπάντησις εἰς τὸ ἐν λόγῳ ἐρώτη-μα

Δὲν φαντάζομαι πάντως ν᾽ἀπαντήσουν ὅτι καὶ αὐτὰ laquoμαζὶ τὰφάγαμεraquo

Ἐπιτακτική λοιπόν ἡ ἀνάγκητῆς ἀμέσου ἐκπληρώσεως τοῦ Τά-ματος τοῦ Ἔθνους

Διαφορετικὰ θὰ εἴμεθα ὑπόλο-γοι ἔναντι τοῦ Θεοῦ καὶ ἔναντι τῆςἱστορίας

Μετὰ τιμῆςΓεώργιος Ἀναστ Λιακοῦτσος

Βίτσι 2916346 Ἠλιούπολις

Πρός τούςοἰκουμενιστάς

Κύριε ΔιευθυντάΤόσον καιρό οἱ οἰκουμενιστές

ἀποφάσιζαν ἐρήμην τοῦ Ὀρθοδό-ξου λαοῦ καί ἀφοῦ ναυάγισαν τάσχέδιά τους θέλουν νά εὐρύνουντό πεδίο δράσεώς τους νά τό με-ταφέρουν καί στά λαϊκά στρώματα

Ἐδῶ καί χρόνια καταπατεῖται ἡσυνείδηση τοῦ λαοῦ χωρίς συγκα-τάβαση τοῦ ὁποίου (ἀκούσια)ἦταν ὑποχρεωμένος ἀναγκασμέ-νος νά παίρνει μέρος σέ συμπροσ -ευχές μέ τούς ἑτεροδόξους διότιδέν ὑπῆρχε ἄλλο ἀδιέξοδο Πόσεςφορές ρωτήθηκε ὁ λαός γιά θέμα-τα πίστεως παρά μόνον γιά οἰκο-νομική συμπαράσταση Γιατί διε-ρωτήθηκα πολλές φορές γιά νάμποροῦν νά συμμετέχουν σέοἰκουμενιστικά συνέδρια τά ἀπο-τελέσματα τῶν ὁποίων ἀλλοι-ώνουν παρά ὠφελοῦν τήν πίστημας Ἄς γνωρίζουν οἱ οἰκουμενι-στές καί ὅσοι ἐπιβουλεύονται τήνπίστη μας τήν ὀρθοδοξία ὅτι δένθά γίνουμε μοιχοί καί μοιχαλίδες

καί δέν θά ἀρνηθοῦμε ποτέ τόνυμφίο τῆς ψυχῆς μας διότι νυμ-φίος τῆς ψυχῆς μας δέν εἶναι ἕναςτυχαῖος νυμφίος ἀλλά αὐτός ὁΚύριος ὁ Θεός τό Πνεῦμα τόἍγιο τό ὁποῖο εἶναι ζηλωτής νυμ-φίος καί πῦρ καταναλίσκον πούκατακαίει ὅσους ἐπιβουλεύονταιτήν νύμφη του (τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία) Ἀπό τήν ὥρα πού βα-πτιστήκαμε μᾶς ἐξαγόρασε ὁ Χρι-στός μέ τό ἅγιο Αἷμα Του δέν θάἀρνηθοῦμε ποτέ τήν θυσία Του

Δέν διαπραγματευόμαστε τίςσωτηριώδεις ἀλήθειες τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεώς μας πού ἀπό ἄπει-ρη ἀγάπη μᾶς χάρισε ὁ Θεός ἐπει-δή εἶναι ἀνεκτίμητης ἀξίας ἐπειδήεἶναι θεοΐδρυτες μέ τίς πλανεμέ-νες θεωρίες τοῦ συγκριτισμοῦ καίἄλλες θεωρίες τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ Καί ἐπειδή οἱ ἀλήθειεςαὐτές μᾶς δόθηκαν σάν δῶρα δένμᾶς ἀνήκουν γιά νά τίς ἀλλοι-ώνουμε ὅπως θέλουμε ἀλλά πρέ-πει νά τίς παραδώσουμε ὅπως τίςπαραλάβαμε ἀνώθευτες καί στίςἄλλες γενεές μέχρι τῆς ΔευτέραςΠαρουσίας γιά νά παραδοθοῦν καίπάλι στά χέρια τοῦ νομοθέτουΘεοῦ διότι αὐτός μᾶς τίς ἔδωσε

Πόσο μοιάζει ἡ ἐποχή μας μέτήν ἐποχή τῆς σταυρώσεως τοῦΧριστοῦ ὅπως τότε οἱ γραμματεῖςκαί φαρισαῖοι ἔτσι καί σήμεραπροσ παθοῦν οἱ ἀρχιερεῖς τοῦ οἰ -κου μενισμοῦ νά πείσουν τά πλήθηκινούμενοι ἀπό τά πάθη τῆς φι-λαργυρίας τῆς φιλαρχίας τοῦἐγωϊσμοῦ γιά νά ἐπιτύχουν τάσχέδιά τους νά σταυρώσουν τήνὈρθοδοξία ξανασταυρώνονταςτόν Χριστό παρουσιαζόμενοι ὡςἄνθρωποι τῆς ἀγάπης

laquoΟὐαί ὑμῖν γραμματεῖς καί φαρι-σαῖοι ὑποκριταίraquo θά ἠχοῦν τά λό-για τοῦ Χριστοῦ στά αὐτιά ὅλωνὅσων ἐπιβουλεύονται τήν νύμφητου τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία πούἀποβαίνουν τελικά στό ἴδιο τό Χρι-στό

Βασιλική ΜαυρίδουΜόναχο Γερμανία

Ὁ ἀλάνθαστος ὁδηγόςτοῦ Εὐαγγελίου

Κύριε ΔιευθυντάΣτὸ περιοδικὸ laquoΓΥΝΑΙΚΑraquo τῆς

laquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣraquo (17711) καὶ στὸΧρονογράφημα τῆς σελίδας 12 γί-νεται σύγκριση τῆς ἰδιωτικῆς (σε-ξουαλικῆς) ζωῆς πρὶν ἀπὸ 50 χρόνιαμὲ τὸ σήμερα Κάποια ἀπὸ τὰ συμ-περάσματα πού ἐξήχθησαν εἶναιlaquoΜποροῦμε νὰ νιώθουμε τυχεροίεὐτυχῶς πού ζοῦμε μετὰ τὴ σε-ξουαλικὴ ἐπανάστασηraquo καὶ laquoΕὐ -τυχῶς γιὰ μᾶς μόνο οἱ φανατικοὶχριστιανοί Ἑβραῖοι καὶ μουσουλμά-νοι ἀποδίδουν συμβολικὴ ἀξία στὸνπαρθενικὸ ὑμένα καὶ θεωροῦν τὴδιατήρησή του ἀπόδειξη ἁγνότη-ταςmiddot ἡ ἀναβολὴ τοῦ σὲξ σήμερα δὲνσημαίνει ὡριμότητα ἀλλὰ ldquoπρόβλη-μαrdquo ἀναπηρία κάποιου εἴδουςraquoΜετὰ τὴν ἀνάγνωση αὐ τῶν (διαφω-νώντας μὲ τὴν ἐπιφανειακὴ διατύ-πωσή τους ἀλλὰ προσεγγίζονταςτὴν οὐσία τους) ἄρχισα νὰ ἀναρω-τιέμαι ἐὰν ἀνήκω στοὺς φανατι-κοὺς Χριστιανούς ἐπειδὴ πιστεύωστὴν ἀρετὴ καὶ τὴν ἀξία τῆς ἁγνό-τητας (καὶ στὰ δύο φῦλα)

Χωρὶς δισταγμὸ ἄνοιξα τὸνἀλάνθαστο Ὁδηγό τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ διάβασα

laquoἘκ γὰρ τῆς καρδίας ἐξέρχον-ται διαλογισμοὶ πονηροί φόνοιμοιχεῖαι πορνεῖαιhellip Ταῦτά ἐστι τὰκοινοῦντα (αὐτὰ πού μολύνουν)τὸν ἄνθρωπονraquo (Ματθ ιε´ 19ndash20)

laquoΜὴ πλανᾶσθεmiddot οὔτε πόρνοιοὔτε μοιχοί οὔτε ἀρσενοκοῖταιhellipβασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομή-σουσιraquo (Α´ Κορ στ 9ndash10)

laquoΠάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάν-τα συμφέρειhellip τὸ δὲ σῶμα οὐ τῇπορνείᾳ ἀλλὰ τῷ Κυρίῳhellip οὐκοἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέληΧριστοῦ ἐστιν ἄρας οὖν τὰ μέλητοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέληΜὴ γένοιτο φεύγετε τὴν πορνεί-ανraquo (Α´ Κορ στ 12131518)

laquoἁγνίσατε καρδίαςraquo (Ἰακ δ 8)Μετὰ ἀπό τὶς σαφεῖς διαβεβαι-

ώσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Του φρονῶ πώς τὰ ἀνω-τέρω συμπεράσματα μᾶς ὁδηγοῦνχιλιάδες χρόνια πίσω τότε πού ἐπι-κρατοῦσε ὁ σοδομισμὸς καὶ ὁἐξευτελισμὸς τοῦ γυναικείου σώ-ματος πρὶν ἀκόμη ἐμφανιστεῖ ὁΧριστὸς πού ἐξύψωσε τὴ γυναίκακαὶ ἐπέφερε τὴν ἠθικὴ πρόοδο

Ἑπομένως ἐὰν συνεχίσει ἡἀνθρωπότητα μὲ τοὺς ἴδιους ἀντι-ευαγγελικοὺς ρυθμούς τῶν ὁποί-ων τὸ ἀποτέλεσμα ἤδη βιώνουμετὸ μέλλον διαγράφεται δυσοίωνο

Φιλήμων Κ Λάρισα

Διὰ τὴν προσφορὰντοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚύριε Διευθυντά

Ἀφοῦ σᾶς συγχαρῶ γιὰ τὴν θαυ-μάσια ἀγωνιστικὴ γραμμὴ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo καὶ τὰ ὑπέ-ροχα ἐνημερωτικὰ θέματα τῶνσπουδαίων συνεργατῶν σας ὅπωςκαὶ τὸν θαρραλέον ἔλεγχον ὅλωντῶν κακῶς κειμένων στὴν Ἐκκλη-σία καὶ ὁπουδήποτε ἀλλοῦ καὶ μὲτὴν θερμὴ εὐχὴ νὰ συνεχίζετε τὴνἴδια γραμμή Σᾶς γνωρίζω ὅτι χθὲςκατέθεσα σὲ λογαριασμό Σας τῆςἘθνικῆς τὸ ποσὸ τῶν 101euro ὡςσυνδρομὴ τῶν ἐτῶν 2011 καὶ 2012τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου

Μὲ ἀγάπη ΧριστοῦΔήμας Ἠλίας

θεολόγος ἱεροκῆρυξ

γορίες γιατί ἡ laquoἘκκλησίαraquo ἔπαιξε ρόλο στὴνσυγκάλυψη τῆς σεξουαλικῆς κακοποίησης παι-διῶν

Τὰ ἀνωτέρω φρικώδη καὶ εἰδεχθῆ δὲν μᾶςἐκπλήσσουν καὶ ἐμᾶς οὐδόλως διότι ὡς καὶ πα-λαιότερον ἔχομε καὶ δημοσίᾳ διακηρύξει ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλὰ πολιτικὸ ndash οἰκονομικὸ ndashθρησκευτικὸ σύστημα ἐστερημένο τῆς ΘείαςΧάριτος καὶ τῶν ζωοποιῶν ἀκτίστων ἐνεργειῶντοῦ Τρισαγίου Θεοῦ τὸ ὁποῖον ἀδιαπτώτως καὶδιϊστορικῶς συνεχίζει τὴν ἐγκληματική του δια-δρομὴ καὶ πορεία καταπατώντας ἀσυστόλωςτοὺς Θ καὶ Ἱ Κανόνας τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας ἐπιτάσσοντεςκαὶ ρητῶς προβλέποντες τὴν ἄμεσον καθαίρεσιντῶν κανονικῶν ἐγκληματιῶν νοθεύων τὴν laquoπα-ραδοθεῖσαν ἅπαξ τοῖς ἁγίοις πίστινraquo καὶ εἰσάγωντὴν ἐνδοκοσμικὴ σκοπιμότητα καὶ μεταπτωτικὴφθορὰ στὸν πνευματικὸν χῶρον ὑποθάλπει τὸκακούργημα τῆς παιδεραστίας παρὰ τὶς φρα-στικὲς δῆθεν στηλιτεύσεις του Ἡ πρόσφατοςμάλιστα laquoὁσιοποίησιςraquo τοῦ καθ᾽ ὅλην τὴν διάρ-κειαν τῆς θητείας τοῦ ἐπιδοθέντος μετὰ πάσηςἐπιμελείας στὴν συγ κάλυψιν χιλιάδων ἀνὰ τὸνκόσμον ἐγκλημάτων παιδεραστίας ἀπὸ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικοὺς θρησκευτικοὺς λειτουργούςπάπα Ἰωάννη Παύλου τοῦ Β´ μετὰ πάσης τιμῆςκαὶ μεγαλοπρεπείας στὸ Βατικανό ἀποδεικνύειἐναργέστατα τὸ ἀμεταμέλητον τοῦ Ρωμαιοκα-θολικισμοῦ ndash Παπισμοῦ καὶ καθιστᾶ διὰ μίανεἰσέτι φορὰν πασίδηλον τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ δια-χρονικὴ καὶ διϊστορικὴ καταδολίευσις τοῦ Χρι-στιανικοῦ καὶ Εὐαγγελικοῦ μηνύματος ἀνὰ τὴνὑφήλιον ὀφείλεται κατὰ βάσιν σ᾽ αὐτὴν τὴνἐκτροπὴν ἐκ τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας ποὺσυνέβη μὲν τὸ 1054 μΧ ἀλλὰ ποὺ ἔμελλε νὰἀποβῆ ὁ ὀλετήρας ὁμοῦ μετὰ τῆς ψευδοῦς θρη-σκείας τοῦ Ἰσλὰμ τῆς πνευματικῆς εὐλογίας καὶδυνατότητος τῆς ἀνθρωπότητος ποὺ ἀπέρρευ-σε ἀπὸ τὸν ζωοποιὸ Σταυρὸ καὶ τὴν λαμπροφόροἈνάσταση τοῦ Ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦ καὶ Λόγουτοῦ Θεοῦ

Ἐπιπρόσθετος ἀπόδειξις τῶν ἀνωτέρω ἀποτε-λεῖ ἡ κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ σημερινοῦ πάπα Βε-νεδίκτου 16ου στὴν Κροατία στὶς 4 καὶ 5 Ἰουνί-ου ἰδιαιτέρα τιμὴ ποὺ ἀπεδόθη στὸν ἐγνωσμένοἐγκληματία τοῦ Β´ παγκοσμίου πολέμου καὶπνευματικὸ ταγὸ τῶν φασιστῶν Οὐστάσι τῆςΚροατίας Καρδινάλιο τοῦ Ζάγκρεμπ ἈλοΐσιοΣτέπινατς ὁ ὁποῖος κατεδικάσθη γιὰ ἐσχάτηπροδοσία καὶ ἐγκλήματα πολέμου καὶ παρὰταῦτα ἀνεκηρύχθη ὡς δῆθεν laquoμακάριοςraquo ἀπὸτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ παρασυναγωγὴ καὶ τοῦὁποίου τὴν εἰκόνα προσπαθεῖ νὰ ὡραιοποιήση τὸπεριοδικὸ laquoΑΝΟΙΧΤΟΙ ΟΡΙΖΟΝΤΕΣraquo (ΜαΐουndashἸου-νίου 2011 τ1069 σέλ 27ndash29) ποὺ διευθύνεταιἀπὸ τὸν Ἰησουΐτη κ Θεόδωρο Κοντίδη καὶ κυ-κλοφορεῖται ἀπὸ τὸ laquoἸνστιτοῦτο ἈνθρωπιστικῶνἘπιστημῶνraquo ποὺ ἑδρεύει ἐν Ἀθήναις (Μιχ Βόδα28) ὅταν τυγχάνει ἀπολύτως ἐξηκριβωμένονἱστορικῶς ὅτι οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἱερεῖς τῶν φα-σιστῶν Οὐστάσι ποὺ δολοφόνησαν 800000ὀρθοδόξους Σέρβους κατὰ τὴν διάρκεια τῆςΓερμανικῆς κατοχῆς τῆς Γιουγκοσλαβίας ὑπή-γοντο στὸν laquoἈρχιεπίσκοποraquo Ζάγκρεμπ Ἀλουΐσιο

Στέπινατς καὶ ὅταν ὑφίσταται τὸ ἡμερολόγιο τοῦΣτέπινατς ὅπου ὁ ἴδιος ἰδιογράφως ὁμολογεῖπλήρως τὰ θηριώδη ἐγκλήματα τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν ἐγκληματιῶν τοὺς βιαίους ἐκλατινι-σμοὺς τῶν ὀρθοδόξων Σέρβων καὶ δηλώνει τὸβύθιο μῖσος του κατὰ τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςγράφοντας στὶς 27 Μαρτίου 1941 σελ 172 βιβλ4ο laquoΤὸ πνεῦμα τῆς Ἀνατολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι κάτι τὸ τόσο τρομερό τὸ ὁποῖομόνο ὁ παντοδύναμος καὶ παντογνώστης Θεὸςδύναται νὰ ἀνέχεταιraquo καὶ στὶς 28 Μαρτίου1941 σελ 176 βιβλ 4ο laquoΤὸ σχίσμα τῆς ἀνατο-λικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἶναι ἡ μεγαλύτε-ρη κατάρα ἐν Εὐρώπῃ σχεδὸν μεγαλύτερη καὶἀπὸ τὸν Προτεσταντισμόraquo Καὶ αὐτὸ προσπά-θησε νὰ διορθώση ὁ ψευδοάγιος τοῦ Βατικανοῦστυγνὸς ἐγκληματίας Ἀλοΐσιος Στέπινατς μὲ τὴνσφαγὴ 800000 Ὀρθοδόξων Σέρβων

Νὰ λοιπόν γιατί εἶναι ἀδύνατος ἡ ἕνωσις μὲτὸν διεθνῆ ἐγκληματία καὶ ὑποκριτῆ Ρωμαιοκα-θολικισμὸ καὶ ἀλυσιτελὴς ὁ μετ᾽ αὐτοῦ διάλογοςκαὶ ἐμεῖς τὰ μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας θὰ πρέπει laquoοὔτε χαίρεινraquo σὲ αὐτοὺς νὰλέγωμεν ὡς μᾶς συνιστᾶ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάν-νης ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπης διότι δὲν θεωρῶ ὅτιἔχομεν ἐμεῖς περισσότερη ἀγάπη ἀπὸ τὸν laquoΜα-θητὴ τῆς ἀγάπηςraquo Ἡ μόνη ἀληθὴς ἕνωσις ποὺμπορεῖ νὰ γίνη εἶναι νὰ ἀποπτύσσουν οἱ κακόδο-ξοι τὰς αἱρετικάς των δοξασίας καὶ εἰσηγήσειςτοῦ βυθίου δράκοντος καὶ νὰ ἐπανέλθουν ἐνπλήρῃ μετανοίᾳ στὴν καλλιέλαιον τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκεντριζόμενοι σὲ Αὐτήν Ὁτιδήποτεἄλλο εἶναι καταδικασμένο a priori σὲ παταγώδηἀποτυχία ὅπως καὶ τὰ ἀνωτέρω γεγονότα πασι-δήλως ἀποδεικνύουν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Γιατί δὲννηστεύεις῾Ο ἀοίδιμος Γέ -

ρων π Χα ρά λαμ -πος Δ Βασιλόπου-λος ἔχει γράψεικαὶ ἕνα μικρὸ βι-βλιαράκι μὲ τὸνἀνωτέρω τίτλονποὺ κυκλοφορεῖ -ται ἀπὸ τὰς ᾿Εκ -δόσεις τοῦ laquo᾿Ορ-θο δόξου Τύπουraquo

Εἰς αὐτὸ ἐξετάζει συντόμως διατί παραθε-ωρεῖται ἡ ἐντολὴ τῆς νη στείας καὶ τονίζειτὶς ὠ φέ λειες τῆς νηστείας τὴν ἀνάγ κην νὰνηστεύουν οἱ χριστιανοὶ καὶ πῶς πρέπει νὰγίνεται ἡ νηστεία διὰ νὰ εἶναι θεάρεστοςΒιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash3816206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Σεβ Θεσσαλονίκης Οἱ πολῖταιἐμπιστεύονται τήν Ἐκκλησίαν

Ἡ ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦ πρόςτήν Ἐκκλησίαν εἶναι μεγάλη παράτά λάθη κάποιων κληρικῶν καί τόνἐπηρεασμόν πολιτῶν ἀπό κομματι-κάς πεποιθήσεις ὑπεστήριξεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος τήν 28ην Ἰουλίου εἰςτηλεοπτικήν ἐκπομπήν τοῦ MegaὉ Σεβ Μητροπολίτης ἀνεφέρθηεἰς τήν ἀδυναμίαν πολλῶν συναν-θρώπων μας νά ἀποπληρώσουν τάδάνειά των ὑπενθυμίζων ὅτιlaquoΔυσ τυχῶς τό εἶχα πεῖ πρίν ἕξιχρόνια σέ κήρυγμά μου στόν κό-σμο Μή παίρνετε δάνειαraquo Ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀνεφέρθη εἰς τήν

συνέχειαν εἰς τό φιλανθρωπικόνἔργον τό ὁποῖον κάμνει ἡ ἹεράΜητρόπολίς του ἡ ὁποία δίδεισυσσίτια καί χρηματικά βοηθήμα-τα Εἰς τό σημεῖον αὐτό ὡμίλησεδιά τάς δύο Ἑλλάδας λέγων χα-ρακτηριστικῶς τά ἑξῆς

laquoὙπάρχουν δύο ὄψεις τῆς Ἑλ -λάδος Ἐκείνη τήν ὁποία βλέπου-με εἰς τά ἑλληνικά νησιά πού οἱἄνθρωποι ξοδεύουν καί διασκεδά-ζουν καί ἡ ἄλλη πού ὁ κόσμοςὑποφέρει καί στερεῖται ἀκόμη καίτά ἀπαραίτητα Στήν Ἐκκλησίαβλέπουμε καθημερινά τήν δεύτε-ρη ὄψη τῆς Ἑλλάδοςraquo

Προστασία τῆς laquoἘθνικῆς Ταυτότητοςraquoκαί τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἀσχολεῖται μέ τήνπολιτικήν παρά μόνον μέ τά ἐθνι-κά θέματα διότι τοῦτο προβλέπε-ται ἀπό τάς ἱδρυτικάς του laquoγραμ-μάςraquo Μή λησμονοῦμεν ὅτιἀρχικῶς ἐκυκλοφόρησεν ὡςlaquoἙλληνικός Ὀρθόδοξος ΤύποςraquoΣήμερον ὅμως θά συγχαρῶμεντόν Ἀρχηγόν τῆς ΝΔ κ ἈντώνιονΣαμαρᾶν διότι εἰς τάς προτάσειςτοῦ Κόμματός του διά τήν Ἀναθε-ώρησιν τοῦ Συντάγματος περιέ-λαβεν εἰδικήν διάταξιν διά τήνπροστασίαν τῆς laquoἘθνικῆς ταυτό-τητοςraquo τῆς Ἑλλάδος καί τῆςἙλληνικῆς Γλώσσης Οὐδέν κόμ-

μα ἔχει κάμνει παρομοίαν πρότα-σιν Ἠμπορεῖ νά ἀγωνίζωνται διάτά προαναφερόμενα θέματα ἀλλάκανένας δέν κατέθεσε πρότασινδιά τήν Συνταγματικήν κατοχύρω-σίν των Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ μα-καριστός προϊστάμενος τοῦlaquoΟΤraquo καί τῆς ΠΟΕ πατήρ ΜᾶρκοςΜανώλης ἔδιδε μεγάλην σημα-σίαν εἰς τήν προστασίαν τῆς γλώσ-σης καί οἱ ἀγῶνες του διά τήν ὑπό-θεσιν αὐτήν ἦσαν διαρκεῖς Μή λη-σμονοῦμεν ὅτι ἤλεγχεν ὀρθογρα-φικῶς καί συντακτικῶς ὁλόκλη-ρον τόν laquoΟΤraquo ὡς καί τάς ἐκδό-σεις τῆς ΠΟΕ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙ ΤΕΚΝΑΑΠΟ ΔΥΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΔΙΚΑΙΟΥΤΑΙ ΕΠΙΔΟΜΑΤΟΣ

Ἐφ ὅσον ἔχει τήν ἀποκλειστικήν εὐθύνην τῶν τέκνων του ἀπεφάνθη ὁ Ἄρειος ΠάγοςὉ Ἄρειος Πάγος μέ ἀπόφασίν

του δικαιώνει πολύτεκνον ὁ ὁποῖοςἔχει ἀποκτήσει τέκνα ἀπό δύο δια-φορετικούς γάμους καί ἀποφαίνε-ται ὅτι δικαιοῦται τό ἐπίδομα Πο-λυτέκνων Συμφώνως πρός τό δικα-στικόν ρεπορτάζ ὑπό ἡμερομηνίαν25ην Ἰουλίου

laquoΤὸ ἐπίδομα πολυτέκνου χορη-γεῖται καὶ στὸν πατέρα ποὺ ἔχειτέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορετι-κοὺς γάμους ἐφόσον αὐτὸς ἔχειτὴν ἀποκλειστικὴ εὐθύνη τῆς δια-τροφῆς τῶν τέκνων αὐτῶν καὶ ἡδὲ μητέρα δὲν λαμβάνει τὸ ἐπί-δομα ἀποφάνθηκε ὁ Ἄρειος Πά-γος ἐνῶ ἔκρινε ὅτι ἡ σχετικὴ νο-μοθετικὴ ρύθμιση εἶναι συντα -γματική

Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ ὑποχρέωσε τὸνὈργανισμὸ Γεωργικῶν Ἀσφαλίσε-ων (ΟΓΑ) νὰ καταβάλλει τὸ ἐπίμα-χο ἐπίδομα στὸν πατέρα τῶν τεσ-σάρων τέκνων

Οἱ ἀρεοπαγίτες στὴν ὑπ ἀριθμ7532011 ἀπόφασή τους ὑπογραμ-μίζουν ὅτι ὁ Ν 21631993 (τροπο-ποίησε τὸ Ν 18921990) ποὺ προ-βλέπει τὴ χορήγηση τοῦ ἐπίμαχουἐπιδόματος καὶ στὸν πατέρα ποὺἔχει τέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορε-τικοὺς γάμους δὲν ἀντίκειταιστὴν ἀρχὴ τῆς ἰσότητας ὑπὸ τὴνἔννοια ὅτι ldquoἡ μητέρα δικαιοῦται τὸἐπίμαχο ἐπίδομα μὲ μόνη τὴν προ-ϋπόθεση ὅτι εἶναι πολύτεκνηχωρὶς νὰ ἀπαιτεῖται ἡ συνδρομὴστὸ πρόσωπό της μιᾶς ἐπιπλέονπροϋποθέσεως δηλαδὴ τῆς ἀπο-κλειστικῆς διατροφῆς τῶν τέκνωντης ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸν πατέραγιὰ τὸν ὁποῖο δὲν ἀρκεῖ ἡ ἰδιότητατοῦ πολυτέκνου ἀλλὰ ἀπαιτεῖταιἐπιπλέον νὰ ἔχει αὐτὸς τὴν ἀπο-κλειστικὴ εὐθύνη τῆς διατροφῆςτῶν τέκνων τουrdquo

Καὶ αὐτὸ ndashσυνεχίζουν οἱ δικα-στέςndash γιατί τὸ ἐπίμαχο ἐπίδομα ldquoπα-ρέχεται κατ ἀρχήν στὴ μητέραἐνόψει τοῦ ἰδιαίτερου ρόλου της

στὴν οἰκογένεια καὶ εἰδικότεραστὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν τηςσὲ ἀντιστάθμισμα τῆς ἀπώλειαςεἰσοδήματός της ἀπὸ ἐργασία ἢτυχὸν ἐπιπλέον ἐργασία καὶ σύντα-ξη ποὺ συνεπάγεται ἡ ἐνασχόλησήτης μὲ περισσότερα παιδιάrdquo

Καὶ γιὰ τὴ μητέρα ὅμως ndashτονίζε-ται στὴν ἀρεοπαγιτικὴ ἀπόφασηndashldquoἡ καταβολὴ τοῦ ἐπιδόματος προ-ϋποθέτει ὄχι μόνον τὴν ἰδιότητάτης ὡς πολύτεκνης ἀλλὰ τὴν πα-ρουσία της κοντὰ στὰ πολλὰ παι-διά τηςrdquo

Εἰδικότερα ldquoστὶς νομοθετικὲςδιατάξεις προβλέπεται ὅτι καὶαὐτὴ στερεῖται τὸ ἐπίδομα ἂνἐγκαταλείψει ὑπαιτίως τὰ παιδιάτης καὶ διακόψει τὴ συγκατοίκησήτης μὲ αὐτάrdquo ἐπισημαίνεται στὴνἀπόφαση ἡ ὁποία προσθέτειldquoΣτὴν τελευταία αὐτὴ περίπτωσητὸ ἐπίδομα χορηγεῖται σὲ ὅποιονἀναλάβει τὴν κύρια ἢ ἀποκλει-στικὴ διατροφὴ τῶν παιδιῶνrdquo Σκο-

πός δηλαδή τοῦ νομοθέτη ndashἀνα-φέρουν οἱ ἀρεοπαγίτεςndash ldquoεἶναι νὰλαμβάνει τὸ ἐπίδομα κατ ἀρχὴν ἡμητέρα ἐφόσον αὐτὴ βρίσκεταικοντὰ στὰ παιδιά της ἄλλως τὸἐπίδομα τὸ λαμβάνει τὸ πρόσωποἐκεῖνο τὸ ὁποῖο συντηρεῖ τὴν πο-λύτεκνη οἰκογένεια προκειμένουνὰ διατηρήσει κατὰ τὸ δυνατόντὴν οἰκογενειακὴ συνοχὴ καὶ τὴνἑνότητα μεταξύ τῶν ἀδελφῶνἰδίως δὲ στὴν περίπτωση ποὺ τὰἀδέλφια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸδιαφορετικοὺς γονεῖςrdquo

Στὸ πλαίσιο ἑπομένως αὐτὸ ἡσυναφὴς πρὸς τὴν ἰσχύουσα γιὰτὴν μητέρα προϋπόθεση εἶναι ὁπολύτεκνος πατέρας νὰ φέρει τὴνἀποκλειστικὴ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων του κάτι ποὺ ldquoδὲνἀποτελεῖ δυσμενῆ διάκριση λόγωφύλου δεδομένου ὅτι καὶ ἡ προ-ϋπόθεση αὐτὴ ἐντάσσεται στὴ μέ-ριμνα τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος στὸ πρόσω-πο πού κατὰ τεκμήριο (μητέρα) ἢ

ἀποδεδειγμένα (πατέρας ἄλλοπρόσωπο μὲ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων) ἔχει τὴν ὑποχρέωσηδιατροφῆς τῶν τέκνων καὶ διατη-ρήσεως τῆς μεταξύ τους ἑνότη-τοςrdquo ὑπογραμμίζεται στὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση

Ἰδιαίτερα δὲ στὴν περίπτωση τέ-κνων ἀπὸ περισσότερους γάμουςὅπου δὲν ὑπάρχει μία ldquoτυπικὴrdquo πο-λύτεκνη οἰκογένεια ἀπαιτεῖται ldquoὁπατέρας νὰ πληροῖ τὴν προϋπόθε-ση ποὺ θέτει ὁ νόμος ὥστε μὲ τὸντρόπο αὐτὸ νὰ ὑπάρχει μία κοινὴἀντιμετώπιση πρὸς τὰ τέκνα μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση τῆς ἐπιδιω-κόμενης ἑνότηταςrdquo προσθέτει ὁἌρειος Πάγος

Σύμφωνα μὲ τὸ ἱστορικό τῆςἀπόφασης ἡ ἐπιτροπὴ ἐκδικάσεωςἐνστάσεων τοῦ ΟΓΑ ἀπέρριψεαἴτημα πατέρα τεσσάρων παιδιῶννὰ λάβει τὸ ἐπίδομα πολυτέκνων

Συγκεκριμένα ὁ πατέρας εἶχεδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸν πρῶτο του γά-μο ποὺ λύθηκε νόμιμα τό 1985 καὶδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸ δεύτερο γάμοτου

Ὁ ΟΓΑ ἐπικαλούμενος ἰδιωτικὸσυμφωνητικὸ μὲ τὴν πρώην σύζυ-γο τοῦ πατέρα ἀρνήθηκε τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος ἐπικαλούμε-νος ὅτι ὁ πατέρας ἔχοντας ἀπο-κτήσει ἄλλη δεύτερη οἰκογένειαδὲν ἔχει ἀποκλειστικὴ εὐθύνη δια-τροφῆς τῶν δύο παιδιῶν τὰ ὁποῖαζοῦν μὲ τὴ μητέρα τους σὲ ἄλληπόλη

Ὅμως ἡ αἰτιολογία αὐτή σύμ-φωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηδὲν εἶναι νόμιμη Καὶ αὐτὸ γιατίσύμφωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηλύσης τοῦ γάμου ὁ πατέρας ἔχειἀναλάβει ὅλα τά μηνιαῖα ἔξοδα δια-τροφῆς ἔνδυσης ἐκπαίδευσης καὶψυχαγωγίας τῶν τέκνων του ἀπὸτὸν πρῶτο του γάμο γεγονὸς ποὺτὸ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ πρώην σύζυ-γός τουraquo

Μέ ἀπόφασιν τῶν ἁρμοδίων διά τό θέμα Συνοδικῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Καστορίας καί Πειραιῶς

ΕΕΠΠΙΙΤΤΕΕΛΛΟΟΥΥΣΣ ΤΤΟΟ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑ ΤΤΟΟΥΥ laquolaquoΤΤΑΑΜΜΑΑΤΤΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΕΕΘΘΝΝΟΟΥΥΣΣraquoraquoΘΘΑΑ ΣΣΥΥΖΖΗΗΤΤΗΗΘΘΗΗ ΕΕΙΙΣΣ ΤΤΗΗΝΝ ΙΙΕΕΡΡΑΑΡΡΧΧΙΙΑΑΝΝ ΜΜΕΕ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΒΒΟΟΥΥΛΛΙΙΑΑΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΔΔΙΙΣΣὍλα ὅσα συνεζητήθησαν εἰς τό Συνοδικόν Μέγαρον κατά τήν συνάντησιν τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Πειραιῶς καί

Καστορίας μετά τῶν ἐκπροσώπων Συλλόγων καί ἐκπροσώπων φορέων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιἀπό ἐτῶν διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνσυνεδρίαν της κατά τήν 17ηνΑὐγούστου θά προωθήση εἰς τήνἹεραρχίαν ἡ ὁποία θά συνέλθη τόνπροσεχῆ Ὀκτώβριον τό ζήτημα τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος τῶνἈγωνιστῶν τοῦ 1821 ἤτοι τήν ἀνέ-γερσιν μεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ τοῦΣωτῆρος εἰς τό Ἀττικόν Ἄλσος Ἡἀπόφασις ἐλήφθη ὑπό τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Καστο-ρίας κ Σεραφείμ μετά ἀπό συνάν-τησιν μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΠειραιῶς καί ὅλων τῶν ἐκπροσώ-πων τοῦ ἱδρύματος Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶν καί τοῦ σωμα-τείου laquoΟἱ φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Ἡ συνάντησις ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 21ην Ἰουλίου εἰς τόΣυνοδικόν Μέγαρον

ἈνακοίνωσιςΕἰς ἀνακοίνωσιν τήν ὁποίαν ἐξέ-

δωσε τό laquo Ἵδρυμα Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶνraquo διά τήν συ-νάντησιν αὐτήν τονίζονται τά ἀκό-λουθα

laquo1 Μετὰ τὶς γνωστὲς στοὺς τα-κτικοὺς ἀναγνῶστες τοῦ περιοδι-κοῦ μας ldquoΦωτεινὴ Γραμμήrdquo καὶστοὺς ἐπισκέπτες τῆς ἱστοσελίδοςμας ldquowwwfotgrammigrrdquo πολυετεῖςπροσπάθειές μας ἐγένετο ἐπιτέ-λους τὴν Πέμπτη 21 Ἰουλίου 2011τὴν 18ην ὥρα εἰς τὸ ΣυνοδικὸνΜέγαρον συνάντησις τοῦ Διοικη-τικοῦ μας Συμβουλίου μὲ τοὺς ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὡρισθένταςπρὸς τοῦτο Ἁγίους ΣυνοδικούςΣεβασμιωτάτους ΜητροπολῖτεςΚαστορίας καὶ Πειραιῶς κκ Σερα-φείμ

2 Εἶχε προηγηθῆ τὴν 18ην Ἀπρι-λίου 2011 συνάντησις μετὰ τοῦ Συ-νοδικοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ τοῦΠροέδρου καὶ τῆς Γενικῆς Γραμ-ματέως τοῦ Ἱδρύματος Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν γιὰ νὰ τοῦ παραδοθοῦν τὰἀπαιτούμενα ἔγγραφαndashστοιχεῖαπροκειμένου ὁ Σεβασμιώτατος νὰκάνῃ τὴ σχετικὴ εἰσήγησὶ του στὴΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο

Ὁ Σεβ Πειραιῶς3 Ἡ σημερινή μας συνάντησις

ὑπῆρξε λίαν φιλική καὶ ἐγκάρδιαὩς Εἰσηγητὴς ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ κατ᾿ ἀρχὰς ἔδωσε συγχαρη-τήρια στὸ Σωματεῖο μας διότι μὲτὸ σκοπό του δηλαδὴ τὴ πραγμα-τοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ἀνακινεῖ τὸ ἠθικὸ χρέοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς Πολιτείαςἀναπληρῶνον τὸ Σωματεῖο τοιου-τοτρόπως τὸ ἔλλειμμα αὐτό ἐτό-νισε ὅτι ὅλοι πρέπει νὰ συνεγερ-θοῦν καὶ νὰ συστρατευθοῦν στὸπλευρὸ τοῦ Σωματείου διότι αὐτὴεἶναι μία μοναδικὴ εὐκαιρία τὴνὁποία ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεταινὰ χάσωμε Ἀνέπτυξε ὅμως καὶ τὶςπιθανὲς ἀντιδράσεις ποὺ προ-φανῶς νὰ ἔχωμε ἀπὸ τοὺς ἰθύνον-τες καὶ τοὺς ψευδοδιανοουμέ-νους ἰδίως στὴν ἐξασφάλισι τοῦκαταλλήλου χώρου εἰς τὸ εἰς τὴνπραγματικότητα ἄριστο ἈττικὸἌλσος δεδομένου ὅτι μετὰ τὴν

μεταπολίτευσι ὁ τότε Πρωθυ-πουργὸς Κωννος Καραμανλὴς κα-τήργησε τὸ Προεδρικὸ Διάταγμαγιὰ τὴν χωροταξία τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσοςὅπου ὑπάρχουν καὶ πολλοὶ καταπα-τητές

Ἐτόνισε δέ ὅτι ὁ μῦθος περὶ τε-ραστίας περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος οὐδόλωςεὐσταθεῖ διότι συνολικῶς ἀνέρχε-ται σὲ 40000000 Εὐρὼ καὶ ὅτιὅλες οἱ ἄλλες περιουσίες τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι δε-σμευμένες καὶ δὲν ἐπιτρέπεται νἀἀξιοποιηθοῦν

4 Ὁ Προεδρεύων Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Καστορίας κΣεραφείμ ἐπρότεινε ἀμέσως νʼἀπευθυνθῶμε στὸν Μακαριώτατοκαὶ νὰ τὸν ἐρωτήσωμε ἄν ἐπιθυ-μεῖ στὴ Μητρόπολίν του νὰ γίνῃ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους πρᾶγμα ποὺ ὁκάθε Μητροπολίτης θὰ ἦτο λίανεὐτυχής ἄν ἐπραγματοποιεῖτοαὐτὸ στὴ Μητροπολιτική του δι-καιοδοσία Χαρακτηριστικῶς ἐτό-νισε ὅτι ἄν ἐρχόσασταν στὴν Μη-τρόπολί μου νὰ κάνετε τὸ Τάματοῦ Ἔθνους ἐγὼ θὰ σᾶς φιλοῦσατὰ πόδιαhellip

Ὁ Σεβ Βελεστίνου5 Τὸ ἐπίτιμο μέλος τοῦ Σωμα-

τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Βελεστίνου κ Δαμα-σκηνὸς ἐτόνισε ὅτι στὸ ἈττικὸἌλσος ὑπάρχουν τεράστιες ἐκτά-σεις ποὺ δὲν ἔχουν καταπατηθῆἀλλὰ ἄν δὲν εὐδοκιμήση ἡ ἔγκρισιγιὰ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος τότε δίπλαἀπὸ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος στὰ λεγόμε-να laquoΤουρκοβούνιαraquo ὑπάρχει μίαμέγαλη ἀκαταπάτητη καὶ χέρσηπεριοχή ὅπου θὰ ἠδύνατο ἐκεῖ ἐνἐσχάτῃ ἀνάγκῃ νὰ ὁριοθετηθῇ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους

Ὁ κ Μηλιαράκης6 Τὸ μέλος τοῦ ΔΣ τοῦ Σωμα-

τείου Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆςκ Ἐμμανουὴλ Μηλιαράκης ἐτόνι-σε ὅτι πρέπει νὰ διευκρινίσῃ ἡἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὅτι κατὰ τὴν διάρκειατῆς 7 ετίας τῶν Συνταγματαρχῶντὰ χρήματα δὲν τὰ συνεκέντρωσεκαὶ τὰ διεχειρίσθη ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἄνθρωποι τῆς τότεκυριαρχούσης καταστάσεως καὶὅτι μὲ τὸ ἄγνωστο συγκεντρωθὲνποσὸ ἐγένοντο ἀπαλλοτριώσειςὁδοὶ προσβάσεως καὶ τὸ ἄγνωστοὑπόλοιπο ποσὸ τὸ ἐξανέμισαν οἱμετέπειτα κυβερνήσαντες Ἐτόνι-σε δὲ ὅτι θὰ βοηθοῦσε τὸ αἴτημαγιὰ τὴν παραχώρησι τοῦ ἈττικοῦἌλσους γιὰ τὸ σκοπὸ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους νὰ τὸ καταθέσῃ ἡἘκκλησία πρὸς τὴν Πολιτεία

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματοςraquo7 Ὁ Πρόεδρος τοῦ Σωματείου

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo εἶπε ὅτι ἀναφέρεται στὰμέχρι τώρα ἔγγραφά μας πρὸς τὴνἹερὰ Σύνοδο καὶ τὸ Σχέδιο ὑπο-μνήματος ποὺ ἔχομε καταθέσεικαὶ ἀνέπτυξε ὅτι παρʼ ὅλο ποὺ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους εἶναι ὑποχρέω-σι πρωτίστως τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας καὶ μετὰ τῆς Ἐκκλησίας ἐντούτοις ἐμεῖς δὲν ζητοῦμε χρήμα-τα οὔτε ἀπὸ τὸ Κράτος οὔτε ἀπὸ

τὴν Ἐκκλησία Ἄν ἀξιοποιηθῇ ἡμικρὴ laquoμαγιὰraquo ποὺ διαθέτει τὸἽδρυμα Προασπίσεως Ἠθικῶν καὶΠνευματικῶν Ἀξιῶν ὑπὲρ τοῦ Τά-ματος τοὺ Ἔθνους μὲ ἀπόλυτοδιαφάνεια τότε οἱ ἁπανταχοῦἝλληνες ἀνὰ τὴν ὑφήλιο οἱὁποῖοι ἔχουν ἐπανειλημμένως ἀπὸτοὺς πάντας ἐξαπατηθῆ ἄν βεβαι-ωθοῦν γιὰ τὴν ἀπόλυτο διαφάνειαθὰ σπεύδουν νὰ ἀποστέλλουν τε-ράστια ποσά ὡς δωρεὲς γιὰ τὴνὁλοκλήρωσι τοῦ Τάματος Ἐπ᾿οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰ εἴμε-θα ὀλιγόπιστοι Ὁ Θεὸς θὰ τὰφέρῃ ὅλα κατ᾿ εὐχήν

Διευκρίνισε περαιτέρω ὅτι στὸἈττικὸ Ἄλσος ὑπάρχουν τερά-στιες ἀκαταπάτητες ἐκτάσεις καὶὅτι ἐκεῖ ἐπιβάλλεται νὰ πραγματο-ποιθῇ τὸ μεγαλεπήβολο καὶ κολοσ-σιαῖο ἔργο τοῦ Τάματος τοῦἜθνους διότι εἶναι τὸ πλέον πε-ρίοπτο σημεῖο καὶ συνάδει μὲ τὰΒασιλικὰ Διατάγματα τοῦ 1834 καὶ1838 τὰ ὁποῖα ρητῶς ὁρίζουν τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους νὰ πραγματο-ποιηθῇ εἰς τὴν Ἀθήνα

Ἐπίσης ὅτι τὸ Τάμα τοῦἜθνους θὰ ἠμποροῦσε νὰ συν-δυασθῇ καὶ μὲ τὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ Ἀθηνῶν διότι ὁ ὑπάρχωνεἶναι κακέκτυπο βαυαρικῆς νοο-τροπίας καὶ δὲν εἶναι καθαρῶςβυζαντινός μάλιστα δέ εἰ δυνα-τόν νὰ συνδυασθῇ καὶ μὲ τὸ Συ-νοδικὸ Μέγαρο σὲ παραπλήσιουςχώρους ἐὰν τοῦτο τὸ ἐπιθυμῇ νὰτὸ ἀναλάβῃ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Καὶ ὅτι ἐπιβάλλεται νὰ παρα-πεμφθῇ τὸ ὅλον θέμα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ὡς πρῶτο θέ-μα στὴν ἡμερησία διάταξι τῆς προ-σεχοῦς Ἱεραρχίας καὶ σύσσωμοςἡ σεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος νὰ ἀποφανθῇ Ὁπό-τε δὲν θὰ τολμήσουν εὔκολα νὰἀντιδράσουν οἱ ἰθύνοντες καὶ οἱψευδοδιανοούμενοι δεδομένουὅτι τὸ Κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲνθὰ διαθέσουν τὴν παραμικρὰ laquoδε-κάραraquo καὶ ὅτι θὰ ἔχωμε τεράστιαεἰσροὴ δωρεῶν καὶ ἀπὸ τὸ ἐξωτε-ρικό καὶ μὲ τὸ κολοσσιαῖο αὐτὸἔργο θὰ τρώγουν τὸν ἄρτο τὸνἐπιούσιο χιλιάδες ἑλληνικὲς οἰκο-γένειες Μὲ τὴν πραγματοποίησιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους θὰ ἀνα-πτερωθῇ τὸ κατατροπωθὲν ἠθικὸσθένος τῶν Ἑλλήνων καὶ θὰ συμ-βάλῃ στὴν ἀνάκαμψι τῆς ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας τώρα μάλισταἐδῶ ποὺ μᾶς κατήντησαν στὸχεῖλος τῆς ἀβύσσου

Ἡ οἰκονομία τῆς Ἑλλάδος θὰἀνορθωθῇ ἄν σταματήσῃ ἡ ἠθικὴκρίσι καὶ ἐπιστρέψωμε στὶς ρίζεςμας

Ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰδιακατεχώμεθα ἀπὸ πνεῦμα ἡττο-πάθειας ἀλλὰ πρέπει μὲ θάρροςκαὶ παρρησία ὄχι νὰ αἰτήσωμεἀλλὰ νὰ ἀπαιτήσωμε τὴν πραγμα-τοποίησιν τῆς Ἐθνικῆς μας Κληρο-νομιᾶς ἀνακαλοῦντες τὴν Πολι-τεία στὴν τάξι

8 Ὁ Ἀντιπρόεδρος τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo ὁ σεβάσμιος ὁμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Ἰατρικῆς κ Γεώρ-γιος Δαΐκος ἀνέπτυξε μὲ γλαφυ-ρότητα καὶ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήμα-τα τὴν ἀνάγκη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος νὰ

θέσῃ ὡς πρῶτο καὶ κύριο θέμα τῆςπροσεχοῦς Ἱεραρχίας τὴν προ-ώθησι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςστὸ Ἀττικὸ Ἄλσος

9 Ὁ Ἔφορος τοῦ ΣωματείουlaquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo κ Ἐμμανουὴλ Σταματά-κης ἀνέπτυξε μὲ πειστικότητα ὅτιὁ Θεὸς θὰ βοηθήσῃ νὰ πραγματο-ποιηθῇ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶπρέπει νὰ ἔχωμε πρὸς τοῦτο ἐλπί-δα καὶ στρατηγική μετατρέποντεςκάθε δυνατότητα καὶ δυσκολία σὲεὐκαιρία γιὰ ἐπιτυχία

Ὁ Νομικός Σύμβουλοςτῆς Ἐκκλησίας

10 Ὁ Εἰδικὸς Νομικὸς Σύμβου-λος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκ Θεόδωρος Παπαγεωργίου ἐπρό-τεινε ἡ Ἐκκλησία νὰ συνηγορήσῃὑπὲρ τοῦ Σωματείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo γιὰ τὴνπραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσος χωρὶςνὰ κάνῃ ἐκείνη τὸ αἴτημα γιὰ τὸνἑαυτὸ της ἀλλὰ γιὰ τὸ Σωματεῖο

11 Τὸ μέλος κ Παναγιώτης Χατ -ζηγεωργιάδης μουσικοσυνθέτηςΛογοτέχνης Δημοσιογράφος ἀνέ-πτυξε τοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποί-ους ἡ μητέρα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰεὐλογήσῃ καὶ νὰ συμπαρασταθῇστὴν πρωτοβουλία μας γιὰ τὴπραγματοποίησιν τοῦ Τάματος τοῦἜθνους

12 Μὲ τὸ ἴδιο πνεῦμα ὡμίλησανκαὶ ὁ ταμίας τοῦ Σωματείου τὙποδντὴς τῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος κ Παναγιώτης Ζαμάνηςὁ Κοσμήτωρ Ὑποστράτηγος κΚωννος Τσιτίνης καὶ ἡ Γεν Γραμ-ματεὺς κα Αἰκ Ἀναγνωστοπούλουδιερμηνεύοντες καὶ τὰ συναισθή-ματα καὶ τῶν ΔΣ τοῦ ἹδρύματοςΠροασπίσεως Ἠθικῶν καὶ Πνευμα-τικῶν Ἀξιῶν καὶ τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου ὁ Ἀπόστολος Παῦλος

Ὁ Σεβ Καστορίας13 Κατόπιν ὅλων τῶν ἀνωτέρω

τὰ συμπεράσματα τῆς ἐποικοδο-μητικῆς αὐτῆς συναντήσεως συ-νοψίσθησαν ὑπὸ τοῦ Προεδρεύον-τος Σεβασμιωτάτου Μητροπολί-του Καστορίας κ Σεραφείμ

Α) Τὴν 17ην Αὐγούστου 2011 ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος νὰ παρα-πέμψῃ τὸ θέμα τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ὡς κύριο καὶ πρῶτο θέμαγιὰ τὴν προσεχῆ σεπτὴ Ἱεραρχίατοῦ ἐρχομένου Ὀκτωβρίου καὶ ἡσεπτὴ Ἱεραρχία νὰ ἀπαιτήσῃ τὴνἄμεσο πραγματοποίησι τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἔθνους ὡς ἀναλυτικῶςἀνεπτύχθη τὸ θέμα

Β) Νὰ ὑπάρχῃ στενὴ συνεργασίαμεταξὺ τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo

Γ) Τὸ Ἵδρυμα ΠροασπίσεωςἨθικῶν καὶ Πνευματικῶν Ἀξιῶν νὰπιέσῃ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶννὰ ἐγκριθῇ ἡ ὁμόφωνος ἀπόφασιςτοῦ ΔΣ τοῦ Ἱδρύματος ὡς στὶςσυμβολαιογραφικὲς πράξεις24685952008 καὶ 289031752011τοῦ Συμβολαιογράφου Ἀθηνῶν κΚωννου Κωνσταντίνου

Δ) Νὰ καταρτισθοῦν ἐμπεριστα-τωμένες οἰκονομοτεχνικὲς μελέ-τεςraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίαςἠρνήθη νά συμμετάσχη εἰς τάς ἐκδηλώσειςδιά τήν ἀποκατάστασιν τῆς ΔημοκρατίαςὉ Πρόεδρος τοῦ Κινήματος τῆς

Χριστιανικῆς Δημοκρατίας κἘμμανουήλ Μηλιαράκης μέ ἐπι-στολήν του πρός τόν Πρόεδρον τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας κ Κάρο-λον Παπούλια ἠρνήθη νά συμμε-τάσχη εἰς τήν ἐκδήλωσιν διά τήνἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίαςεἰς τήν Ἑλλάδα Εἰς τήν ἐπιστολήντου ἐπισημαίνει ὅτι εἶναι ἀνεπίτρε-πτον νά ἑορτάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς Δημοκρατίας τήν στιγμήνκατά τήν ὁποίαν εὑρισκόμεθα ὑπόδημοσιονομικήν κατοχήν καί ὑπο-νομεύεται ἡ Λαϊκή Κυριαρχία καίἡ Ἐθνική Ἀνεξαρτησία Ἡ ἄρνησιςτοῦ κ Μηλιαράκη ἐκφράζει ὅλονἐκεῖνον τόν ἀντιστασιακόν κόσμονὁ ὁποῖος ἠγωνίσθη ἐναντίον τοῦστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καί ὁὁποῖος ἐφυλακίσθη καί ἐξωρίσθηδιά μίαν ἄλλην Ἑλλάδα καί σήμε-ρον διαπιστώνει ὅτι οἱ ἀγῶνες τουἐπῆγαν χαμένοι ἀπό πολιτικούς οἱὁποῖοι στεροῦνται ἐθνικοῦ ὁράμα-τος καί ἐθνικῆς συνειδήσεως Ἡἐπιστολή τοῦ κ Μηλιαράκη πρόςτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κύριε ΠρόεδρεἘν πρώτοις θέλω νὰ Σᾶς εὐχα-

ριστήσω θερμὰ γιὰ τὴν τιμητικὴπρόσκλησή Σας στὸ ΠροεδρικὸΜέγαρο γιὰ τὴν ἐπέτειο τῆς Ἀπο-καταστάσεως τῆς Δημοκρατίαςτὴν Κυριακὴ 24 Ἰουλίου 2011

Ἐκτιμοῦμε ὅμως ὅτι μὲ τὸ ση-μερινὸ καθεστὼς τοῦ Μνημονίουτοῦ Μεσοπρόθεσμου Προγράμμα-τος καὶ τοῦ Ἐφαρμοστικοῦ Νό-μου ἡ Χώρα μας ἔχει ὑποθηκευ-θεῖ γεγονὸς ποὺ ἀναιρεῖ τὴν

οὐσία τῆς Δημοκρατίας τῆς Λαϊ -κῆς Κυριαρχίας καὶ τῆς ἘθνικῆςἈνεξαρτησίας

Κατὰ συνέπεια θεωροῦμε του-λάχιστον ἀνεπίτρεπτο νὰ ἑορτά-ζουμε τὴν ldquoἀποκατάσταση τῆς Δη-μοκρατίαςrdquo τὴ στιγμὴ ποὺ βρισκό-μαστε ὄχι μόνο ldquoὑπὸ δημοσιονο-μικὴ κατοχήrdquo ἀλλὰ καὶ ὑπὸ πολι-τικὴ κηδεμονία ἀπὸ τοὺς τοκογλύ-φουςndashδανειστές μας

Κύριε Πρόεδρε δὲν θὰ παρα-βρεθοῦμε γιὰ τοὺς λόγους αὐ -τοὺς στὴν ἐκδήλωση τῆς 24ηςἸουλίου ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὸΛαό μας τὴν ἴδια τὴ Δημοκρατίατὸ Σύνταγμα καὶ τὸ θεσμὸ τῆςΠροεδρίας τῆς Δημοκρατίας

Μὲ τιμήἘμμανουὴλ Μ ΜηλιαράκηςΠρόεδρος τῆς ldquoΧριστιανικῆς

Δημοκρατίαςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἰςτήν Ἱ Μητρ Φθιώτιδος

Εὐχάριστη ἔκπληξη γιὰ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη κ Νικό-λαο ἦταν ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνκαὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμουποὺ πραγματοποιήθηκε τὸ ἀπό-γευμα τοῦ Σαββάτου στὸ Μητρο-πολιτικὸ οἶκο τῆς Λαμίας

Ὁ Σεβασμιώτατος ὑποδέχθηκετὸν Μακαριώτατο μὲ ἐγκαρδιότη-τα καὶ σεβασμό τὸν ξενάγησεστοὺς χώρους τοῦ ἀνακαινισμέ-νου Ἐπισκοπείου καὶ εἶχε μαζί τουἐνδιαφέρουσα συζήτηση ἐπὶ θεμά-των ἐκκλησιαστικοῦ προβληματι-σμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖα ἀντάλλαξανἀπόψεις

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζακύν-θου κ Χρυσόστομος τήν 27ην Ἰου-λίου προέβη εἰς δηλώσεις μέ τάςὁποίας ἐκάλεσε τόν οἱονδήποτεἔχει στοιχεῖα εἰς βάρος του διάσυμμετοχήν του εἰς παρανόμουςδραστηριότητας νά μεταβῆ εἰς τόνΕἰσαγγελέα καί νά καταθέση ἐπω-νύμως Συμφώνως πρός πληροφο-ρίας τοῦ laquoamengrraquo τό ὁποῖονἤντλησεν ὡς ἰσχυρίζεται ἐκ τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Μητροπόλε-ως Ζακύνθου

laquoΒαρυσήμαντη συνέντευξη τύ-που πρὸς τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τῆς Ζακύνθου παραχώ-ρησε τὸ μεσημέρι ὁ ΜητροπολίτηςΖακύνθου Χρυσόστομος μὲ τὴνεὐκαιρία διαφόρων φημολογιῶνκαὶ ἀνώνυμων σχολίων ποὺ τὸνἐμπλέκουν μὲ τὸν ἕνα ἢ τὸν ἄλλοτρόπο στὶς παράνομες δραστηριό-τητες σπείρας ποὺ ἐξαρθρώνεταιαὐτὸ τὸν καιρὸ στὸ νησί μας

Ὁ Μητροπολίτης μας μὲ σαφέ-στατο καὶ κατηγορηματικὸ τρόποἀπαντώντας σὲ σχετικὲς ἐρωτή-σεις τῶν δημοσιογράφων προκά-λεσε τὸν ὁποιονδήποτε ἔχει τὸ πα-ραμικρὸ στοιχεῖο εἰς βάρος τουνὰ τὸ καταθέσει ἐπωνύμως στὸνΕἰσαγγελέα Ἐξηγώντας μάλισταὅλη αὐτὴ τὴν ἀνώνυμη παραφιλο-λογία τὴν ἀπέδωσε στὰ ἰδιοτελῆσυμφέροντα τὰ ὁποῖα σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἐθίγοντο μὲ τὸν δημόσιολόγο του ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τῆςἀρχιερατείας του καὶ ποὺ τώρα

βρῆκαν εὐκαιρία νὰ ἐκφρασθοῦνΓιὰ μίαν ἀκόμη φορά ὑπογράμμισεπάντως τὴν ἀμετάκλητη ἀπόφασήτου νὰ παραιτηθεῖ ἀπὸ τὸν μητρο-πολιτικὸ θρόνο τῆς γενέτειράςτου τὴν 1η Σεπτεμβρίου 2011 μὴἀποσυρόμενος ὅμως ἀπὸ τὰ δημό-σια πράγματα πρὸς ὄφελος πάντατοῦ ταλαίπωρου νησιοῦ μας

Στὴ διάρκεια τῆς συνέντευξηςἀναφέρθηκε στὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Μητροπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς 17ετοῦς διακονίαςτου στὴ Ζάκυνθο ἔδωσε μάλισταστὴν δημοσιότητα ἀναλυτικοὺς πί-νακες τῶν Ζακυνθινόπουλων τὰὁποῖα βοηθήθηκαν στὶς σπουδέςτους μὲ ὑποτροφίες ποὺ προῆλθανεἴτε ἀπὸ τὰ ἐντελῶς προσωπικὰἔσοδά του εἴτε ἀπὸ Κληροδοτήμα-τα στὰ ὁποῖα προεδρεύει καὶ μέχριτὴν ἐποχὴ του ἦταν ἀνενεργὰ καὶκοιμώμενα Ἀπὸ τὶς σχετικὲς λίστεςἀντιγράφουμε

α) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 1995 καὶ2010 σὲ 139 ὑποτρόφους τοῦ Εὐα -γοῦς Ἱδρύματος Χρυσόστομος Α´Δημητρίου συντηρούμενου ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ τὸν Σεβ ΖακύνθουΧρυσόστομο Β΄ δόθηκαν 397860εὐρὼ (ἢ 135550902 δραχμές)

β) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 2000 καὶ2010 ἀπὸ τὰ Κληροδοτήματα Γε-ωργίου Στεφ Παρπαρία Διονυσί-ου Μιγγῆ καὶ τὸ Ἵδρυμα Μητροπο-λίτου Παύλου Σοφοῦ σπούδασαν275 ὑπότροφοι μὲ τὸ ποσὸν τοῦ1946515 εὐρὼ (ἢ 663177160δραχμές)raquo

Ὁ Σεβ Ζακύνθου ἀπαντᾶ εἰς κακοβούλουςφημολογίας καί εἰς ἀρνητικά σχόλια

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν ἔχομεν ἐπισημάνει ἀπὸ τὰς στήλας τοῦlaquoΟΤraquo τὸ ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς μετακινήσεως Ἱεραρχῶνἀπὸ τὸ ἕνα ἄκρον τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ ἄλλον διὰ νὰ παραστοῦν

εἰς τὰ ὀνομαστήρια Σεβ Μητροπολιτῶν Συμβαίνει δὲ τὰ ὀνομαστήριανὰ laquoθαυμάζωνταιraquo διὰ τὴν χλιδήν των τὴν πανάκριβον φιλοξενίαν τὰςπολυτελεῖς ἀρχιερατικὰς ἀμφιέσεις κλπ Παλαιότερον αἱ ἐκδηλώσειςαὐταὶ ἦσαν ἀπαρατήρηται Εἰς ἐποχὴν ὅμως μεγάλης οἰκονομικῆς κρί-σεως τοιαῦται ἐκδηλώσεις εἶναι ἐφιαλτικαί Ὅπως προβληματισμὸνδημιουργοῦν εἰς τὸν πιστὸν λαὸν ἡ πολυδάπανος καταχώρησις φωτο-γραφιῶν εἰς διαφόρους ἱστοσελίδας (ἴντερνετ) παραγωγῆς εἰδήσεωνκαὶ δημοσίων σχέσεων Παραπλεύρως τῶν προαναφερομένων φωτο-γραφιῶν ἂν τοποθέτηση κάποιος τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ ἢ τὸνἘσταυρωμένον θὰ διαπιστώση ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ταπεινὸς καὶ πάσχωνἐνῶ οἱ Σεβ Μητροπολῖται (οἱ περισσότεροι) ἔχουν ἀλλαζονικὸν ὕφοςὑπερηφάνειαν κλπ Εὐτυχῶς ὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι εἶναιξένοι μὲ τὰς προαναφερομένας συμπεριφορὰς Ἱεραρχῶν ἀλλὰ ἔχουντὸ laquoγνῶθι σ᾽ αὐτόνraquo γνωρίζουν ὅτι ὁ λαὸς εἶναι γονατισμένος κυριο-λεκτικῶς καὶ ἀναδεικνύουν τὴν ταπεινότητα τὴν ὁποίαν διδάσκει ὁΧριστός Ἕνας τέτοιος Ἱεράρχης εἶναι ὁ Σεβ Μητροπολίτης Παρονα-ξίας κκ Καλλίνικος ὁ ὁποῖος ἀπέτρεψε Σεβ Μητροπολίτας νὰ μετα-βοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολίν του διὰ νὰ τοῦ εὐχηθοῦν διὰ τὰ ὀνο-μαστήρια του Ὁ μοναδικὸς Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος μετέβη εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Παροναξίας διὰ νὰ εὐχηθῆ εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μη-τροπολίτην ἦτο ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου κ Δωρόθεος Ἀξίζουνθερμὰ συγχαρητήρια εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μητροπολίτην Παρονα-ξίας Εἴθε τὴν συμπεριφοράν του νὰ μιμηθοῦν καὶ ἄλλοι Ἱεράρχαι

Γ Ζ

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΠΡΟΣΜΙΜΗΣΙΝ Ο ΠΑΡΟΝΑΞΙΑΣ Ὁ ἐπισμηναγὸς ἐἀ κ Γεώργιος

Κασσαβέτης γνωστὸς διὰ τὰς ἀνα-λύσεις του κατὰ τὸ παρελθόν διὰτὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ἰδιαιτέρωςδιὰ τὰ θέματα τοῦ Αἰγαίου (εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΤὸ Παρόνraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 24ην Ἰουλίου) ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιντοῦ τεμένους εἰς τὸ Βοτανικόν κά-μνοντας καιρίας ἐπισημάνσειςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἐπιστολήν

laquoΚύριε ΔιευθυντάΜέσα στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς

κρίσης καὶ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶνΜνημονίων τῶν ΜεσοπρόθεσμωνΠρογραμμάτων δημοσιονομικῆςἐξυγίανσης καὶ τῆς λεηλασίας τῶνμισθωτῶν καὶ τῶν συνταξιούχωντῆς Χώρας ποῦ νὰ ὑπάρξει χῶροςστὶς εἰδήσεις γιὰ τὴν ἀπόφαση τῆςκυβερνήσεως νὰ φτιάξει τὸ ἐπὶχρόνια θρυλούμενο μουσουλμα-νικὸ τέμενος

Ξαφνικὰ λοιπόν ἐκεῖ ποὺ τὸ τέ-ρας τῆς γραφειοκρατίας δὲν ἐπι-τρέπει νὰ φτιαχτεῖ τὸ γήπεδο τοῦΠαναθηναϊκοῦ καὶ νὰ ἀνασάνει τὸκέντρο τῆς Ἀθήνας ἐκεῖ ποὺ δὲνὑπάρχουν χρήματα γιὰ τὴν ἐπι-σκευὴ τῶν ἑκατοντάδων ἀκινητο-ποιημένων ὀχημάτων τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας καὶ τὴν ἀγορὰἀνταλλακτικῶν γιὰ τὰ μαχητικάμας ἀεροσκάφη ἀπεδείχθη ὅτιἅμα ὑπάρχει πολιτικὴ βούληση καὶἡ γραφειοκρατία δαμάζεται καὶλεφτὰ βρίσκονται

Αὐτὸ τουλάχιστον ἀπέδειξε ἡἀπόφαση τοῦ ἀναπληρωτῆ ὑπουρ-γοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέργειαςκαὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς ἡ ὁποίαδημοσιεύθηκε στὴν Ἐφημερίδατῆς Κυβερνήσεως στὶς ἀρχὲς Μαΐ-ου καὶ σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία δρο-

μολογεῖται ἡ ἀνέγερση μουσουλ-μανικοῦ τεμένους (τζαμιοῦ) σὲἔκταση 16 στρεμμάτων στὴν καρ-διὰ τῆς Ἀθήνας στὸν Βοτανικό Οἱπαλαιότερες σκέψεις προσωπικο-τήτων ὅπως τοῦ ΜακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Χριστόδουλου ὅτιτὸ τζαμὶ πρέπει νὰ γίνει μακριὰἀπὸ τὴν Ἀθήνα ὑπετάγησαν στὴνὑπερβάλλουσα δημοκρατικὴ εὐαι-σθησία μερικῶν κυβερνητικῶν πα-ραγόντων

Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκοδομικὴἄδεια ἡ ὁποία συνοδεύει τὴν κυ-βερνητικὴ ἀπόφαση στὸν χῶροτῶν 16 στρεμμάτων θὰ ἀνεγερθεῖτζαμὶ χωρητικότητας 500 ἀτόμωνβιβλιοθήκη χῶροι ὑγιεινῆς γρα-φεῖα κλπ Τὸ κόστος τῆς κατα-σκευῆς ὑπολογίζεται σὲ 15 ἑκα-τομμύρια εὐρὼ καὶ θὰ καλυφθεῖἀπὸ τὸν δημόσιο προϋπολογισμόΠροφανῶς λεφτὰ ὑπάρχουν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτιεἶναι πράγματι ὑπέροχο νὰ ὑπερα-σπίζεται κανεὶς τὰ δικαιώματα καὶτὶς θρησκευτικὲς ἐλευθερίες τῶνπαρεπιδημούντων στὴ Χώρα μαςξένων ὑπὸ τὸν ἀπαράβατο ὅρο ὅτιαὐτὸ δὲν γίνεται εἰς βάρος τῶν δι-καιωμάτων καὶ τῶν ἐλευθεριῶντῶν ἰθαγενῶν

Θεωρεῖ λοιπὸν ὁ δημοκρατικὰεὐαίσθητος ὑπουργὸς ἘθνικῆςἌμυνας κ Μπεγλίτης ὅτι ἡ συνύ-παρξη τῶν 117 διαφορετικῶν μου-σουλμανικῶν σεχτῶν ἡ ὁμαδικὴσυγκέντρωση χιλιάδων μπουργκο-φόρων στὴν ἐν λόγῳ περιοχὴ καὶ ἡἀθρόα σφαγὴ ζώων δὲν θὰ ἀπο-βοῦν εἰς βάρος τῶν δύστυχωνἙλλήνων κατοίκων τοῦ Βοτανι-κοῦ Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ὅτανθὰ προκύψουν τὰ προβλήματα τὸκακὸ θὰ ἔχει ἤδη γίνειraquo

ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΕΠΙΣΜΗΝΑΓΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 26ην Ἰουλίου

laquoΤήν Τρίτην 13ην 26ην Ἰουλίου2011 ἐκπρόσωποι τοῦ ὙπουργείουΤουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ ἡ Γενική Δι-ευθύντρια αὐτοῦ κ Ἀχούβα Ζάκενἡ κ Νάνση Σιέγκλας καί ἡ κ Γιορν-τάνα Ρόζμαν ἐπεσκέφθησαν τήνΑΘΜ τόν Πατέρα ἡμῶν καί ΠατρἹεροσολύμων κκ Θεόφιλον

Εἰς τό πλαίσιον τῆς ἐπισκέψεωςαὐτῆς ἔλαβε χώραν ἐνδιαφέρου-σα συζήτησις περί τοῦ ἔργου τῆς

διαφυλάξεως τῶν προσκυνημά-των τῆς Ἁγίας Γῆς ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου καί περί τῆς καλῆς συν -εργασίας μεταξύ αὐτοῦ καί τοῦὙπ Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσρα ήλ ὥστεδιά τοῦ τρόπου τούτου νά διευκο-λύνωνται εἰς τόν μέγιστον βαθμόνοἱ προσκυνηταί εἰς τάς προσκυνη-ματικάς ἐξορμήσεις αὐτῶν

Εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ἡ ΑΘΜ προσέφερεν αὐ -ταῖς τό ἐπί τῇ 2000 ετηρίδι τοῦ Πα-τριαρχείου κοπέν μετάλλιον αὐ τοῦ

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἡ συνεργασία τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνμετά τοῦ ὑπουργείου Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη τὴν 29ην Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις διὰ τὰς δραστηριότη-τας τῆς ὀργανώσεως laquoἙλληνικὴἹεραποστολικὴ Ἕνωσηraquo ἡ ὁποίακατευθύνεται ἀπὸ αἵρεσιν τῶνΠροτεσταντῶν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Κα-λαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας γνωστο-ποιεῖται ὅτι κατὰ τὶς ἡμέρες αὐτέςὁμάδες αἱρετικῶν ἀπὸ τὴν ὀνομα-ζόμενη ldquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΗ ΕΝΩΣΗrdquo περιέρχονται τὶς ἐπαρ-χίες Αἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτωνμοιράζοντας μία Ἁγία Γραφήκαθὼς καὶ αἱρετικὰ φυλλάδια μέσασὲ τσάντες τὶς ὁποῖες κρεμοῦνἀνεξαιρέτως ἔξω ἀπὸ τὶς πόρτεςτῶν σπιτιῶν

Γνωστοποιεῖται λοιπόν ὅτι κατό-πιν ἔρευνας ποὺ πραγματοποίησεἡ Ἱερὰ Μητρόπολη ὅσο μὲν ἀφορᾶτὴν Ἁγία Γραφή ποὺ εἶναι μετα-φρασμένη στὴ νέα Ἑλληνικὴγλώσσα εἶναι ἔκδοση τῆς Ἑλλη-νικῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ποὺπραγματοποιήθηκε ὑπὸ τὴν ἐπι-

στασία ἐγκρίτων Θεολόγων Καθη-γητῶν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν φέρει τὴνἔγκριση τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ ἑπομένως παρακαλοῦνται οἱ πι-στοὶ νὰ τὴν κρατήσουν

Ὅσον ὅμως ἀφορᾶ τὰ φυλλά-δια ποὺ τὴν συνοδεύουν θὰ πρέ-πει νὰ μὴ γίνουν ἀποδεκτὰ ἀπὸτοὺς πιστούς ἀλλὰ νὰ καταστρα-φοῦν καθὼς τὸ περιεχόμενό τουςδὲν ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηὅπως διατυπώθηκε ἀπὸ τὸν Κύριόμας τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους καὶτοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας

Η laquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΕΝΩΣΗraquo ἀνήκει σὲ Προτεσταντικὴαἵρεση ποὺ δὲν ἔχει καμία σχέσημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἑπο-μένως καλοῦνται οἱ πιστοὶ νὰ μὴἔχουν καμία ἐπικοινωνία μὲ τοὺςἐκπροσώπους της

Γιὰ ὁποιαδήποτε περαιτέρω πλη-ροφορία χρειαστοῦν οἱ εὐσεβεῖςχριστιανοὶ νὰ ἐπικοινωνήσουν ἄμε-σα μὲ τὸν Ἱερέα τῆς Ἐνορίας τουςἢ μὲ τὴν Ἀντιαιρετικὴ Ἐπιτροπὴτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὸ τηλέ-φωνο 26910 ndash 21777raquo

Ἱερὰ Μητρόπολις Καλαβρύτων

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ

Εὐαίσθητος ἡ Κυβέρνησις ἔναντιτῶν Μουσουλμάνων ἐφρόντισε νάεἰδοποιήση τάς ὀργανώσεις των(τῶν νομίμων καί λαθραίως εἰσελ-θόντων εἰς τήν χώραν μας) ὅτι ἐμε-ρίμνησε διά νά ἑορτάσουν τό ραμα-ζάνι εἰς εἰδικούς χώρους ἀθλητικῶνκέντρων Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ laquoNewsroom ΔΟΛraquoὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Ἰουλίου

laquoΣὲ χώρους τοῦ Σταδίου Εἰρή-νης καὶ Φιλίας καὶ τοῦ ὈλυμπιακοῦἈθλητικοῦ Κέντρου Ἀθηνῶν θὰγιορτάσουν οἱ μουσουλμάνοι τῆςἈθήνας τὸ ραμαζάνι

Ὅπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Παιδείας στὸ πλαίσιοτοῦ σεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶνἐλευθεριῶν καὶ δικαιωμάτων τοῦἀνθρώπου ἀποφασίσθηκε οἱ δύοστεγασμένοι χῶροι στὸ ΣΕΦ καὶ τὸΟΑΚΑ νὰ παραχωρηθοῦν γιὰ τὴνἀπρόσκοπτη τέλεση τῶν θρησκευ-τικῶν καθηκόντων τους

Ἡ ἀπόφαση ἐλήφθη ἔπειτα ἀπὸσύσκεψη τῶν γγ Κοινωνικῆς Συν -οχῆς καὶ Πληθυσμοῦ Ἀνδρέα Τά-κη γγ Θρησκευμάτων ΓιώργουΚαλαντζῆ γγ Δημόσιας Τάξης

Γρηγόρη Τασούλα καὶ γγ Ἀθλητι-σμοῦ Παναγιώτη Μπιτσαξῆ

Οἱ ἐνδιαφερόμενες ὀργανώσειςἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ κά-νουν χρήση τῶν χώρων αὐτῶν κα-λοῦνται νὰ καταθέσουν ἐγγράφωςστὰ Διοικητικὰ Συμβούλια τοῦ ΣΕΦκαὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτήσεις τουςἕως τὶς 17 Αὐγούστου 2011raquo

Ἡ ὅλη μέριμνα τῆς Κυβερνήσεωςπρέπει νά ἔχη προληπτικόν χαρα-κτήρα Εἰς τό προηγούμενον ραμα-ζάνι οἱ Μουσουλμάνοι εἶχον συγ-κεντρωθῆ διά νά ἑορτάσουν εἰς τάςκεντρικάς πλατείας τῶν Ἀθηνῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν μεγάλαιἀντιδράσεις ὑπό τῆς συντριπτικῆςπλειοψηφίας τοῦ λαοῦ καί ὡρισμέ-νων Μέσων Ἐνημερώσεως Δένἀποκλείεται αἱ ἐκδηλώσεις τῶνΜουσουλμάνων νά ἦσαν ὠργανω-μέναι ὑπό τῆς Κυβερνήσεως μέσκοπόν νά προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις καί νά ἐπισπεύση τάς διαδικα-σίας διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους εἰς τό Βοτανικόν καί μελλον-τικῶς τζαμιῶν εἰς τάς πρωτευούσαςτῶν Νομῶν

Ἡ Κυβέρνησις μεριμνᾶδιά τόν ἑορτασμόν τοῦ Ραμαζανίου

Ἀποποινικοποιοῦν διακομματικῶςκαὶ τὴν χρῆσιν τῶν ναρκωτικῶν

Ἡ Κυβέρνησις μὲ τὴν συμπαρά-στασιν ὅλων τῶν ἐν τῇ Βουλῇ κομ-μάτων (μὲ ἐξαίρεσιν τὸ ΚΚΕ) προ-ωθεῖ τὴν ἀποποινικοποίησιν τῶνναρκωτικῶν ἐνῶ τὴν διακίνησιντὴν ἀναδεικνύει εἰς κακούργημαἩ ἀπόφασις ἀποτελεῖ ἐνέργειαἐγκληματικὴ εἰς βάρος τῆς κοινω-νίας διότι εἰς ἐποχὴν μεγάληςπνευματικῆς πτώσεως ἰσοπεδώ-σεως τῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἀρετῶνἀλλὰ καὶ μεγάλης ἀπογνώσεως ἐξαἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱνέοι θὰ καταφεύγουν εὐκολώτε-ρον καὶ ἄνευ φόβου εἰς τὴν χρῆσινναρκωτικῶν

Οὐσιαστικῶς τὸ νομοσχέδιονἀποτελεῖ τὸν νομικὸν laquoμοχλὸνraquoδιὰ τὴν παραλυσίαν τῆς σπονδυ-λικῆς στήλης τοῦ Ἔθνους μας

τῆς νεολαίας μας Ἡ Κυβέρνησιςκαυχᾶται διὰ τοῦ ὑπουργοῦ Ὑγεί-ας κ Λοβέρδου ὁ ὁποῖος ἀπὸ20ετίας ἠγωνίζετο διὰ τὴν ἀπο-ποινικοποίησιν τῶν ναρκωτικῶνδιὰ τὸ ἐγχείρημά της Συγχαίρειδὲ τοὺς δημάρχους οἱ ὁποῖοι ἐξε-λέγησαν μὲ τὴ ΝΔ (ΚηφισίαςἈμαρουσίου Ἰλίου κλπ) διότισυνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς ἀποποινι-κοποιήσεως (δηλώσεις τοῦ κ Λο-βέρδου εἰς τὸν ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν Real τὴν 3ην Αὐγού-στου)

Ἆραγε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαθὰ ἀντιδράση προβάλλουσα ὡςμόνην διέξοδον εἰς τὰ ἀδιέξοδατῆς κοινωνίας καὶ τῆς νεολαίαςτὸν Εὐαγγελικὸν καὶ ΠατερικὸνΛόγον

Page 8: 1890

Σελὶς 8η 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2011

Σεβ Θεσσαλονίκης Οἱ πολῖταιἐμπιστεύονται τήν Ἐκκλησίαν

Ἡ ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦ πρόςτήν Ἐκκλησίαν εἶναι μεγάλη παράτά λάθη κάποιων κληρικῶν καί τόνἐπηρεασμόν πολιτῶν ἀπό κομματι-κάς πεποιθήσεις ὑπεστήριξεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος τήν 28ην Ἰουλίου εἰςτηλεοπτικήν ἐκπομπήν τοῦ MegaὉ Σεβ Μητροπολίτης ἀνεφέρθηεἰς τήν ἀδυναμίαν πολλῶν συναν-θρώπων μας νά ἀποπληρώσουν τάδάνειά των ὑπενθυμίζων ὅτιlaquoΔυσ τυχῶς τό εἶχα πεῖ πρίν ἕξιχρόνια σέ κήρυγμά μου στόν κό-σμο Μή παίρνετε δάνειαraquo Ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἀνεφέρθη εἰς τήν

συνέχειαν εἰς τό φιλανθρωπικόνἔργον τό ὁποῖον κάμνει ἡ ἹεράΜητρόπολίς του ἡ ὁποία δίδεισυσσίτια καί χρηματικά βοηθήμα-τα Εἰς τό σημεῖον αὐτό ὡμίλησεδιά τάς δύο Ἑλλάδας λέγων χα-ρακτηριστικῶς τά ἑξῆς

laquoὙπάρχουν δύο ὄψεις τῆς Ἑλ -λάδος Ἐκείνη τήν ὁποία βλέπου-με εἰς τά ἑλληνικά νησιά πού οἱἄνθρωποι ξοδεύουν καί διασκεδά-ζουν καί ἡ ἄλλη πού ὁ κόσμοςὑποφέρει καί στερεῖται ἀκόμη καίτά ἀπαραίτητα Στήν Ἐκκλησίαβλέπουμε καθημερινά τήν δεύτε-ρη ὄψη τῆς Ἑλλάδοςraquo

Προστασία τῆς laquoἘθνικῆς Ταυτότητοςraquoκαί τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἀσχολεῖται μέ τήνπολιτικήν παρά μόνον μέ τά ἐθνι-κά θέματα διότι τοῦτο προβλέπε-ται ἀπό τάς ἱδρυτικάς του laquoγραμ-μάςraquo Μή λησμονοῦμεν ὅτιἀρχικῶς ἐκυκλοφόρησεν ὡςlaquoἙλληνικός Ὀρθόδοξος ΤύποςraquoΣήμερον ὅμως θά συγχαρῶμεντόν Ἀρχηγόν τῆς ΝΔ κ ἈντώνιονΣαμαρᾶν διότι εἰς τάς προτάσειςτοῦ Κόμματός του διά τήν Ἀναθε-ώρησιν τοῦ Συντάγματος περιέ-λαβεν εἰδικήν διάταξιν διά τήνπροστασίαν τῆς laquoἘθνικῆς ταυτό-τητοςraquo τῆς Ἑλλάδος καί τῆςἙλληνικῆς Γλώσσης Οὐδέν κόμ-

μα ἔχει κάμνει παρομοίαν πρότα-σιν Ἠμπορεῖ νά ἀγωνίζωνται διάτά προαναφερόμενα θέματα ἀλλάκανένας δέν κατέθεσε πρότασινδιά τήν Συνταγματικήν κατοχύρω-σίν των Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ μα-καριστός προϊστάμενος τοῦlaquoΟΤraquo καί τῆς ΠΟΕ πατήρ ΜᾶρκοςΜανώλης ἔδιδε μεγάλην σημα-σίαν εἰς τήν προστασίαν τῆς γλώσ-σης καί οἱ ἀγῶνες του διά τήν ὑπό-θεσιν αὐτήν ἦσαν διαρκεῖς Μή λη-σμονοῦμεν ὅτι ἤλεγχεν ὀρθογρα-φικῶς καί συντακτικῶς ὁλόκλη-ρον τόν laquoΟΤraquo ὡς καί τάς ἐκδό-σεις τῆς ΠΟΕ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙ ΤΕΚΝΑΑΠΟ ΔΥΟ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΔΙΚΑΙΟΥΤΑΙ ΕΠΙΔΟΜΑΤΟΣ

Ἐφ ὅσον ἔχει τήν ἀποκλειστικήν εὐθύνην τῶν τέκνων του ἀπεφάνθη ὁ Ἄρειος ΠάγοςὉ Ἄρειος Πάγος μέ ἀπόφασίν

του δικαιώνει πολύτεκνον ὁ ὁποῖοςἔχει ἀποκτήσει τέκνα ἀπό δύο δια-φορετικούς γάμους καί ἀποφαίνε-ται ὅτι δικαιοῦται τό ἐπίδομα Πο-λυτέκνων Συμφώνως πρός τό δικα-στικόν ρεπορτάζ ὑπό ἡμερομηνίαν25ην Ἰουλίου

laquoΤὸ ἐπίδομα πολυτέκνου χορη-γεῖται καὶ στὸν πατέρα ποὺ ἔχειτέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορετι-κοὺς γάμους ἐφόσον αὐτὸς ἔχειτὴν ἀποκλειστικὴ εὐθύνη τῆς δια-τροφῆς τῶν τέκνων αὐτῶν καὶ ἡδὲ μητέρα δὲν λαμβάνει τὸ ἐπί-δομα ἀποφάνθηκε ὁ Ἄρειος Πά-γος ἐνῶ ἔκρινε ὅτι ἡ σχετικὴ νο-μοθετικὴ ρύθμιση εἶναι συντα -γματική

Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ ὑποχρέωσε τὸνὈργανισμὸ Γεωργικῶν Ἀσφαλίσε-ων (ΟΓΑ) νὰ καταβάλλει τὸ ἐπίμα-χο ἐπίδομα στὸν πατέρα τῶν τεσ-σάρων τέκνων

Οἱ ἀρεοπαγίτες στὴν ὑπ ἀριθμ7532011 ἀπόφασή τους ὑπογραμ-μίζουν ὅτι ὁ Ν 21631993 (τροπο-ποίησε τὸ Ν 18921990) ποὺ προ-βλέπει τὴ χορήγηση τοῦ ἐπίμαχουἐπιδόματος καὶ στὸν πατέρα ποὺἔχει τέσσερα παιδιὰ ἀπὸ διαφορε-τικοὺς γάμους δὲν ἀντίκειταιστὴν ἀρχὴ τῆς ἰσότητας ὑπὸ τὴνἔννοια ὅτι ldquoἡ μητέρα δικαιοῦται τὸἐπίμαχο ἐπίδομα μὲ μόνη τὴν προ-ϋπόθεση ὅτι εἶναι πολύτεκνηχωρὶς νὰ ἀπαιτεῖται ἡ συνδρομὴστὸ πρόσωπό της μιᾶς ἐπιπλέονπροϋποθέσεως δηλαδὴ τῆς ἀπο-κλειστικῆς διατροφῆς τῶν τέκνωντης ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸν πατέραγιὰ τὸν ὁποῖο δὲν ἀρκεῖ ἡ ἰδιότητατοῦ πολυτέκνου ἀλλὰ ἀπαιτεῖταιἐπιπλέον νὰ ἔχει αὐτὸς τὴν ἀπο-κλειστικὴ εὐθύνη τῆς διατροφῆςτῶν τέκνων τουrdquo

Καὶ αὐτὸ ndashσυνεχίζουν οἱ δικα-στέςndash γιατί τὸ ἐπίμαχο ἐπίδομα ldquoπα-ρέχεται κατ ἀρχήν στὴ μητέραἐνόψει τοῦ ἰδιαίτερου ρόλου της

στὴν οἰκογένεια καὶ εἰδικότεραστὴν ἀνατροφὴ τῶν παιδιῶν τηςσὲ ἀντιστάθμισμα τῆς ἀπώλειαςεἰσοδήματός της ἀπὸ ἐργασία ἢτυχὸν ἐπιπλέον ἐργασία καὶ σύντα-ξη ποὺ συνεπάγεται ἡ ἐνασχόλησήτης μὲ περισσότερα παιδιάrdquo

Καὶ γιὰ τὴ μητέρα ὅμως ndashτονίζε-ται στὴν ἀρεοπαγιτικὴ ἀπόφασηndashldquoἡ καταβολὴ τοῦ ἐπιδόματος προ-ϋποθέτει ὄχι μόνον τὴν ἰδιότητάτης ὡς πολύτεκνης ἀλλὰ τὴν πα-ρουσία της κοντὰ στὰ πολλὰ παι-διά τηςrdquo

Εἰδικότερα ldquoστὶς νομοθετικὲςδιατάξεις προβλέπεται ὅτι καὶαὐτὴ στερεῖται τὸ ἐπίδομα ἂνἐγκαταλείψει ὑπαιτίως τὰ παιδιάτης καὶ διακόψει τὴ συγκατοίκησήτης μὲ αὐτάrdquo ἐπισημαίνεται στὴνἀπόφαση ἡ ὁποία προσθέτειldquoΣτὴν τελευταία αὐτὴ περίπτωσητὸ ἐπίδομα χορηγεῖται σὲ ὅποιονἀναλάβει τὴν κύρια ἢ ἀποκλει-στικὴ διατροφὴ τῶν παιδιῶνrdquo Σκο-

πός δηλαδή τοῦ νομοθέτη ndashἀνα-φέρουν οἱ ἀρεοπαγίτεςndash ldquoεἶναι νὰλαμβάνει τὸ ἐπίδομα κατ ἀρχὴν ἡμητέρα ἐφόσον αὐτὴ βρίσκεταικοντὰ στὰ παιδιά της ἄλλως τὸἐπίδομα τὸ λαμβάνει τὸ πρόσωποἐκεῖνο τὸ ὁποῖο συντηρεῖ τὴν πο-λύτεκνη οἰκογένεια προκειμένουνὰ διατηρήσει κατὰ τὸ δυνατόντὴν οἰκογενειακὴ συνοχὴ καὶ τὴνἑνότητα μεταξύ τῶν ἀδελφῶνἰδίως δὲ στὴν περίπτωση ποὺ τὰἀδέλφια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸδιαφορετικοὺς γονεῖςrdquo

Στὸ πλαίσιο ἑπομένως αὐτὸ ἡσυναφὴς πρὸς τὴν ἰσχύουσα γιὰτὴν μητέρα προϋπόθεση εἶναι ὁπολύτεκνος πατέρας νὰ φέρει τὴνἀποκλειστικὴ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων του κάτι ποὺ ldquoδὲνἀποτελεῖ δυσμενῆ διάκριση λόγωφύλου δεδομένου ὅτι καὶ ἡ προ-ϋπόθεση αὐτὴ ἐντάσσεται στὴ μέ-ριμνα τοῦ νομοθέτη γιὰ τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος στὸ πρόσω-πο πού κατὰ τεκμήριο (μητέρα) ἢ

ἀποδεδειγμένα (πατέρας ἄλλοπρόσωπο μὲ εὐθύνη διατροφῆςτῶν τέκνων) ἔχει τὴν ὑποχρέωσηδιατροφῆς τῶν τέκνων καὶ διατη-ρήσεως τῆς μεταξύ τους ἑνότη-τοςrdquo ὑπογραμμίζεται στὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση

Ἰδιαίτερα δὲ στὴν περίπτωση τέ-κνων ἀπὸ περισσότερους γάμουςὅπου δὲν ὑπάρχει μία ldquoτυπικὴrdquo πο-λύτεκνη οἰκογένεια ἀπαιτεῖται ldquoὁπατέρας νὰ πληροῖ τὴν προϋπόθε-ση ποὺ θέτει ὁ νόμος ὥστε μὲ τὸντρόπο αὐτὸ νὰ ὑπάρχει μία κοινὴἀντιμετώπιση πρὸς τὰ τέκνα μὲσκοπὸ τὴν ἐξασφάλιση τῆς ἐπιδιω-κόμενης ἑνότηταςrdquo προσθέτει ὁἌρειος Πάγος

Σύμφωνα μὲ τὸ ἱστορικό τῆςἀπόφασης ἡ ἐπιτροπὴ ἐκδικάσεωςἐνστάσεων τοῦ ΟΓΑ ἀπέρριψεαἴτημα πατέρα τεσσάρων παιδιῶννὰ λάβει τὸ ἐπίδομα πολυτέκνων

Συγκεκριμένα ὁ πατέρας εἶχεδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸν πρῶτο του γά-μο ποὺ λύθηκε νόμιμα τό 1985 καὶδύο παιδιὰ ἀπὸ τὸ δεύτερο γάμοτου

Ὁ ΟΓΑ ἐπικαλούμενος ἰδιωτικὸσυμφωνητικὸ μὲ τὴν πρώην σύζυ-γο τοῦ πατέρα ἀρνήθηκε τὴ χορή-γηση τοῦ ἐπιδόματος ἐπικαλούμε-νος ὅτι ὁ πατέρας ἔχοντας ἀπο-κτήσει ἄλλη δεύτερη οἰκογένειαδὲν ἔχει ἀποκλειστικὴ εὐθύνη δια-τροφῆς τῶν δύο παιδιῶν τὰ ὁποῖαζοῦν μὲ τὴ μητέρα τους σὲ ἄλληπόλη

Ὅμως ἡ αἰτιολογία αὐτή σύμ-φωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηδὲν εἶναι νόμιμη Καὶ αὐτὸ γιατίσύμφωνα μὲ τὴ δικαστικὴ ἀπόφασηλύσης τοῦ γάμου ὁ πατέρας ἔχειἀναλάβει ὅλα τά μηνιαῖα ἔξοδα δια-τροφῆς ἔνδυσης ἐκπαίδευσης καὶψυχαγωγίας τῶν τέκνων του ἀπὸτὸν πρῶτο του γάμο γεγονὸς ποὺτὸ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ πρώην σύζυ-γός τουraquo

Μέ ἀπόφασιν τῶν ἁρμοδίων διά τό θέμα Συνοδικῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Καστορίας καί Πειραιῶς

ΕΕΠΠΙΙΤΤΕΕΛΛΟΟΥΥΣΣ ΤΤΟΟ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑ ΤΤΟΟΥΥ laquolaquoΤΤΑΑΜΜΑΑΤΤΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥ ΕΕΘΘΝΝΟΟΥΥΣΣraquoraquoΘΘΑΑ ΣΣΥΥΖΖΗΗΤΤΗΗΘΘΗΗ ΕΕΙΙΣΣ ΤΤΗΗΝΝ ΙΙΕΕΡΡΑΑΡΡΧΧΙΙΑΑΝΝ ΜΜΕΕ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΒΒΟΟΥΥΛΛΙΙΑΑΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΔΔΙΙΣΣὍλα ὅσα συνεζητήθησαν εἰς τό Συνοδικόν Μέγαρον κατά τήν συνάντησιν τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Πειραιῶς καί

Καστορίας μετά τῶν ἐκπροσώπων Συλλόγων καί ἐκπροσώπων φορέων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιἀπό ἐτῶν διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ laquoΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήνσυνεδρίαν της κατά τήν 17ηνΑὐγούστου θά προωθήση εἰς τήνἹεραρχίαν ἡ ὁποία θά συνέλθη τόνπροσεχῆ Ὀκτώβριον τό ζήτημα τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος τῶνἈγωνιστῶν τοῦ 1821 ἤτοι τήν ἀνέ-γερσιν μεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ τοῦΣωτῆρος εἰς τό Ἀττικόν Ἄλσος Ἡἀπόφασις ἐλήφθη ὑπό τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Καστο-ρίας κ Σεραφείμ μετά ἀπό συνάν-τησιν μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΠειραιῶς καί ὅλων τῶν ἐκπροσώ-πων τοῦ ἱδρύματος Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶν καί τοῦ σωμα-τείου laquoΟἱ φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Ἡ συνάντησις ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 21ην Ἰουλίου εἰς τόΣυνοδικόν Μέγαρον

ἈνακοίνωσιςΕἰς ἀνακοίνωσιν τήν ὁποίαν ἐξέ-

δωσε τό laquo Ἵδρυμα Ἠθικῶν καίΠνευματικῶν Ἀξιῶνraquo διά τήν συ-νάντησιν αὐτήν τονίζονται τά ἀκό-λουθα

laquo1 Μετὰ τὶς γνωστὲς στοὺς τα-κτικοὺς ἀναγνῶστες τοῦ περιοδι-κοῦ μας ldquoΦωτεινὴ Γραμμήrdquo καὶστοὺς ἐπισκέπτες τῆς ἱστοσελίδοςμας ldquowwwfotgrammigrrdquo πολυετεῖςπροσπάθειές μας ἐγένετο ἐπιτέ-λους τὴν Πέμπτη 21 Ἰουλίου 2011τὴν 18ην ὥρα εἰς τὸ ΣυνοδικὸνΜέγαρον συνάντησις τοῦ Διοικη-τικοῦ μας Συμβουλίου μὲ τοὺς ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὡρισθένταςπρὸς τοῦτο Ἁγίους ΣυνοδικούςΣεβασμιωτάτους ΜητροπολῖτεςΚαστορίας καὶ Πειραιῶς κκ Σερα-φείμ

2 Εἶχε προηγηθῆ τὴν 18ην Ἀπρι-λίου 2011 συνάντησις μετὰ τοῦ Συ-νοδικοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ τοῦΠροέδρου καὶ τῆς Γενικῆς Γραμ-ματέως τοῦ Ἱδρύματος Προασπί-σεως Ἠθικῶν καὶ ΠνευματικῶνἈξιῶν γιὰ νὰ τοῦ παραδοθοῦν τὰἀπαιτούμενα ἔγγραφαndashστοιχεῖαπροκειμένου ὁ Σεβασμιώτατος νὰκάνῃ τὴ σχετικὴ εἰσήγησὶ του στὴΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο

Ὁ Σεβ Πειραιῶς3 Ἡ σημερινή μας συνάντησις

ὑπῆρξε λίαν φιλική καὶ ἐγκάρδιαὩς Εἰσηγητὴς ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ κατ᾿ ἀρχὰς ἔδωσε συγχαρη-τήρια στὸ Σωματεῖο μας διότι μὲτὸ σκοπό του δηλαδὴ τὴ πραγμα-τοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ἀνακινεῖ τὸ ἠθικὸ χρέοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς Πολιτείαςἀναπληρῶνον τὸ Σωματεῖο τοιου-τοτρόπως τὸ ἔλλειμμα αὐτό ἐτό-νισε ὅτι ὅλοι πρέπει νὰ συνεγερ-θοῦν καὶ νὰ συστρατευθοῦν στὸπλευρὸ τοῦ Σωματείου διότι αὐτὴεἶναι μία μοναδικὴ εὐκαιρία τὴνὁποία ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεταινὰ χάσωμε Ἀνέπτυξε ὅμως καὶ τὶςπιθανὲς ἀντιδράσεις ποὺ προ-φανῶς νὰ ἔχωμε ἀπὸ τοὺς ἰθύνον-τες καὶ τοὺς ψευδοδιανοουμέ-νους ἰδίως στὴν ἐξασφάλισι τοῦκαταλλήλου χώρου εἰς τὸ εἰς τὴνπραγματικότητα ἄριστο ἈττικὸἌλσος δεδομένου ὅτι μετὰ τὴν

μεταπολίτευσι ὁ τότε Πρωθυ-πουργὸς Κωννος Καραμανλὴς κα-τήργησε τὸ Προεδρικὸ Διάταγμαγιὰ τὴν χωροταξία τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσοςὅπου ὑπάρχουν καὶ πολλοὶ καταπα-τητές

Ἐτόνισε δέ ὅτι ὁ μῦθος περὶ τε-ραστίας περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος οὐδόλωςεὐσταθεῖ διότι συνολικῶς ἀνέρχε-ται σὲ 40000000 Εὐρὼ καὶ ὅτιὅλες οἱ ἄλλες περιουσίες τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναι δε-σμευμένες καὶ δὲν ἐπιτρέπεται νἀἀξιοποιηθοῦν

4 Ὁ Προεδρεύων Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Καστορίας κΣεραφείμ ἐπρότεινε ἀμέσως νʼἀπευθυνθῶμε στὸν Μακαριώτατοκαὶ νὰ τὸν ἐρωτήσωμε ἄν ἐπιθυ-μεῖ στὴ Μητρόπολίν του νὰ γίνῃ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους πρᾶγμα ποὺ ὁκάθε Μητροπολίτης θὰ ἦτο λίανεὐτυχής ἄν ἐπραγματοποιεῖτοαὐτὸ στὴ Μητροπολιτική του δι-καιοδοσία Χαρακτηριστικῶς ἐτό-νισε ὅτι ἄν ἐρχόσασταν στὴν Μη-τρόπολί μου νὰ κάνετε τὸ Τάματοῦ Ἔθνους ἐγὼ θὰ σᾶς φιλοῦσατὰ πόδιαhellip

Ὁ Σεβ Βελεστίνου5 Τὸ ἐπίτιμο μέλος τοῦ Σωμα-

τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Βελεστίνου κ Δαμα-σκηνὸς ἐτόνισε ὅτι στὸ ἈττικὸἌλσος ὑπάρχουν τεράστιες ἐκτά-σεις ποὺ δὲν ἔχουν καταπατηθῆἀλλὰ ἄν δὲν εὐδοκιμήση ἡ ἔγκρισιγιὰ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος τότε δίπλαἀπὸ τὸ Ἀττικὸ Ἄλσος στὰ λεγόμε-να laquoΤουρκοβούνιαraquo ὑπάρχει μίαμέγαλη ἀκαταπάτητη καὶ χέρσηπεριοχή ὅπου θὰ ἠδύνατο ἐκεῖ ἐνἐσχάτῃ ἀνάγκῃ νὰ ὁριοθετηθῇ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους

Ὁ κ Μηλιαράκης6 Τὸ μέλος τοῦ ΔΣ τοῦ Σωμα-

τείου Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆςκ Ἐμμανουὴλ Μηλιαράκης ἐτόνι-σε ὅτι πρέπει νὰ διευκρινίσῃ ἡἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὅτι κατὰ τὴν διάρκειατῆς 7 ετίας τῶν Συνταγματαρχῶντὰ χρήματα δὲν τὰ συνεκέντρωσεκαὶ τὰ διεχειρίσθη ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀλλὰ ἄνθρωποι τῆς τότεκυριαρχούσης καταστάσεως καὶὅτι μὲ τὸ ἄγνωστο συγκεντρωθὲνποσὸ ἐγένοντο ἀπαλλοτριώσειςὁδοὶ προσβάσεως καὶ τὸ ἄγνωστοὑπόλοιπο ποσὸ τὸ ἐξανέμισαν οἱμετέπειτα κυβερνήσαντες Ἐτόνι-σε δὲ ὅτι θὰ βοηθοῦσε τὸ αἴτημαγιὰ τὴν παραχώρησι τοῦ ἈττικοῦἌλσους γιὰ τὸ σκοπὸ τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους νὰ τὸ καταθέσῃ ἡἘκκλησία πρὸς τὴν Πολιτεία

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματοςraquo7 Ὁ Πρόεδρος τοῦ Σωματείου

laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo εἶπε ὅτι ἀναφέρεται στὰμέχρι τώρα ἔγγραφά μας πρὸς τὴνἹερὰ Σύνοδο καὶ τὸ Σχέδιο ὑπο-μνήματος ποὺ ἔχομε καταθέσεικαὶ ἀνέπτυξε ὅτι παρʼ ὅλο ποὺ τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους εἶναι ὑποχρέω-σι πρωτίστως τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας καὶ μετὰ τῆς Ἐκκλησίας ἐντούτοις ἐμεῖς δὲν ζητοῦμε χρήμα-τα οὔτε ἀπὸ τὸ Κράτος οὔτε ἀπὸ

τὴν Ἐκκλησία Ἄν ἀξιοποιηθῇ ἡμικρὴ laquoμαγιὰraquo ποὺ διαθέτει τὸἽδρυμα Προασπίσεως Ἠθικῶν καὶΠνευματικῶν Ἀξιῶν ὑπὲρ τοῦ Τά-ματος τοὺ Ἔθνους μὲ ἀπόλυτοδιαφάνεια τότε οἱ ἁπανταχοῦἝλληνες ἀνὰ τὴν ὑφήλιο οἱὁποῖοι ἔχουν ἐπανειλημμένως ἀπὸτοὺς πάντας ἐξαπατηθῆ ἄν βεβαι-ωθοῦν γιὰ τὴν ἀπόλυτο διαφάνειαθὰ σπεύδουν νὰ ἀποστέλλουν τε-ράστια ποσά ὡς δωρεὲς γιὰ τὴνὁλοκλήρωσι τοῦ Τάματος Ἐπ᾿οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰ εἴμε-θα ὀλιγόπιστοι Ὁ Θεὸς θὰ τὰφέρῃ ὅλα κατ᾿ εὐχήν

Διευκρίνισε περαιτέρω ὅτι στὸἈττικὸ Ἄλσος ὑπάρχουν τερά-στιες ἀκαταπάτητες ἐκτάσεις καὶὅτι ἐκεῖ ἐπιβάλλεται νὰ πραγματο-ποιθῇ τὸ μεγαλεπήβολο καὶ κολοσ-σιαῖο ἔργο τοῦ Τάματος τοῦἜθνους διότι εἶναι τὸ πλέον πε-ρίοπτο σημεῖο καὶ συνάδει μὲ τὰΒασιλικὰ Διατάγματα τοῦ 1834 καὶ1838 τὰ ὁποῖα ρητῶς ὁρίζουν τὸΤάμα τοῦ Ἔθνους νὰ πραγματο-ποιηθῇ εἰς τὴν Ἀθήνα

Ἐπίσης ὅτι τὸ Τάμα τοῦἜθνους θὰ ἠμποροῦσε νὰ συν-δυασθῇ καὶ μὲ τὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ Ἀθηνῶν διότι ὁ ὑπάρχωνεἶναι κακέκτυπο βαυαρικῆς νοο-τροπίας καὶ δὲν εἶναι καθαρῶςβυζαντινός μάλιστα δέ εἰ δυνα-τόν νὰ συνδυασθῇ καὶ μὲ τὸ Συ-νοδικὸ Μέγαρο σὲ παραπλήσιουςχώρους ἐὰν τοῦτο τὸ ἐπιθυμῇ νὰτὸ ἀναλάβῃ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Καὶ ὅτι ἐπιβάλλεται νὰ παρα-πεμφθῇ τὸ ὅλον θέμα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ὡς πρῶτο θέ-μα στὴν ἡμερησία διάταξι τῆς προ-σεχοῦς Ἱεραρχίας καὶ σύσσωμοςἡ σεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος νὰ ἀποφανθῇ Ὁπό-τε δὲν θὰ τολμήσουν εὔκολα νὰἀντιδράσουν οἱ ἰθύνοντες καὶ οἱψευδοδιανοούμενοι δεδομένουὅτι τὸ Κράτος καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲνθὰ διαθέσουν τὴν παραμικρὰ laquoδε-κάραraquo καὶ ὅτι θὰ ἔχωμε τεράστιαεἰσροὴ δωρεῶν καὶ ἀπὸ τὸ ἐξωτε-ρικό καὶ μὲ τὸ κολοσσιαῖο αὐτὸἔργο θὰ τρώγουν τὸν ἄρτο τὸνἐπιούσιο χιλιάδες ἑλληνικὲς οἰκο-γένειες Μὲ τὴν πραγματοποίησιτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους θὰ ἀνα-πτερωθῇ τὸ κατατροπωθὲν ἠθικὸσθένος τῶν Ἑλλήνων καὶ θὰ συμ-βάλῃ στὴν ἀνάκαμψι τῆς ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας τώρα μάλισταἐδῶ ποὺ μᾶς κατήντησαν στὸχεῖλος τῆς ἀβύσσου

Ἡ οἰκονομία τῆς Ἑλλάδος θὰἀνορθωθῇ ἄν σταματήσῃ ἡ ἠθικὴκρίσι καὶ ἐπιστρέψωμε στὶς ρίζεςμας

Ἐπ᾿ οὐδενὶ λόγῳ ἐπιτρέπεται νὰδιακατεχώμεθα ἀπὸ πνεῦμα ἡττο-πάθειας ἀλλὰ πρέπει μὲ θάρροςκαὶ παρρησία ὄχι νὰ αἰτήσωμεἀλλὰ νὰ ἀπαιτήσωμε τὴν πραγμα-τοποίησιν τῆς Ἐθνικῆς μας Κληρο-νομιᾶς ἀνακαλοῦντες τὴν Πολι-τεία στὴν τάξι

8 Ὁ Ἀντιπρόεδρος τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo ὁ σεβάσμιος ὁμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Ἰατρικῆς κ Γεώρ-γιος Δαΐκος ἀνέπτυξε μὲ γλαφυ-ρότητα καὶ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήμα-τα τὴν ἀνάγκη ἡ Ἱερὰ Σύνοδος νὰ

θέσῃ ὡς πρῶτο καὶ κύριο θέμα τῆςπροσεχοῦς Ἱεραρχίας τὴν προ-ώθησι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςστὸ Ἀττικὸ Ἄλσος

9 Ὁ Ἔφορος τοῦ ΣωματείουlaquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo κ Ἐμμανουὴλ Σταματά-κης ἀνέπτυξε μὲ πειστικότητα ὅτιὁ Θεὸς θὰ βοηθήσῃ νὰ πραγματο-ποιηθῇ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶπρέπει νὰ ἔχωμε πρὸς τοῦτο ἐλπί-δα καὶ στρατηγική μετατρέποντεςκάθε δυνατότητα καὶ δυσκολία σὲεὐκαιρία γιὰ ἐπιτυχία

Ὁ Νομικός Σύμβουλοςτῆς Ἐκκλησίας

10 Ὁ Εἰδικὸς Νομικὸς Σύμβου-λος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκ Θεόδωρος Παπαγεωργίου ἐπρό-τεινε ἡ Ἐκκλησία νὰ συνηγορήσῃὑπὲρ τοῦ Σωματείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo γιὰ τὴνπραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους στὸ Ἀττικὸ Ἄλσος χωρὶςνὰ κάνῃ ἐκείνη τὸ αἴτημα γιὰ τὸνἑαυτὸ της ἀλλὰ γιὰ τὸ Σωματεῖο

11 Τὸ μέλος κ Παναγιώτης Χατ -ζηγεωργιάδης μουσικοσυνθέτηςΛογοτέχνης Δημοσιογράφος ἀνέ-πτυξε τοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποί-ους ἡ μητέρα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰεὐλογήσῃ καὶ νὰ συμπαρασταθῇστὴν πρωτοβουλία μας γιὰ τὴπραγματοποίησιν τοῦ Τάματος τοῦἜθνους

12 Μὲ τὸ ἴδιο πνεῦμα ὡμίλησανκαὶ ὁ ταμίας τοῦ Σωματείου τὙποδντὴς τῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος κ Παναγιώτης Ζαμάνηςὁ Κοσμήτωρ Ὑποστράτηγος κΚωννος Τσιτίνης καὶ ἡ Γεν Γραμ-ματεὺς κα Αἰκ Ἀναγνωστοπούλουδιερμηνεύοντες καὶ τὰ συναισθή-ματα καὶ τῶν ΔΣ τοῦ ἹδρύματοςΠροασπίσεως Ἠθικῶν καὶ Πνευμα-τικῶν Ἀξιῶν καὶ τοῦ ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου ὁ Ἀπόστολος Παῦλος

Ὁ Σεβ Καστορίας13 Κατόπιν ὅλων τῶν ἀνωτέρω

τὰ συμπεράσματα τῆς ἐποικοδο-μητικῆς αὐτῆς συναντήσεως συ-νοψίσθησαν ὑπὸ τοῦ Προεδρεύον-τος Σεβασμιωτάτου Μητροπολί-του Καστορίας κ Σεραφείμ

Α) Τὴν 17ην Αὐγούστου 2011 ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος νὰ παρα-πέμψῃ τὸ θέμα τοῦ Τάματος τοῦἜθνους ὡς κύριο καὶ πρῶτο θέμαγιὰ τὴν προσεχῆ σεπτὴ Ἱεραρχίατοῦ ἐρχομένου Ὀκτωβρίου καὶ ἡσεπτὴ Ἱεραρχία νὰ ἀπαιτήσῃ τὴνἄμεσο πραγματοποίησι τοῦ Τάμα-τος τοῦ Ἔθνους ὡς ἀναλυτικῶςἀνεπτύχθη τὸ θέμα

Β) Νὰ ὑπάρχῃ στενὴ συνεργασίαμεταξὺ τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Σωμα-τείου laquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo

Γ) Τὸ Ἵδρυμα ΠροασπίσεωςἨθικῶν καὶ Πνευματικῶν Ἀξιῶν νὰπιέσῃ τὸ Ὑπουργεῖο Οἰκονομικῶννὰ ἐγκριθῇ ἡ ὁμόφωνος ἀπόφασιςτοῦ ΔΣ τοῦ Ἱδρύματος ὡς στὶςσυμβολαιογραφικὲς πράξεις24685952008 καὶ 289031752011τοῦ Συμβολαιογράφου Ἀθηνῶν κΚωννου Κωνσταντίνου

Δ) Νὰ καταρτισθοῦν ἐμπεριστα-τωμένες οἰκονομοτεχνικὲς μελέ-τεςraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίαςἠρνήθη νά συμμετάσχη εἰς τάς ἐκδηλώσειςδιά τήν ἀποκατάστασιν τῆς ΔημοκρατίαςὉ Πρόεδρος τοῦ Κινήματος τῆς

Χριστιανικῆς Δημοκρατίας κἘμμανουήλ Μηλιαράκης μέ ἐπι-στολήν του πρός τόν Πρόεδρον τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας κ Κάρο-λον Παπούλια ἠρνήθη νά συμμε-τάσχη εἰς τήν ἐκδήλωσιν διά τήνἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίαςεἰς τήν Ἑλλάδα Εἰς τήν ἐπιστολήντου ἐπισημαίνει ὅτι εἶναι ἀνεπίτρε-πτον νά ἑορτάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς Δημοκρατίας τήν στιγμήνκατά τήν ὁποίαν εὑρισκόμεθα ὑπόδημοσιονομικήν κατοχήν καί ὑπο-νομεύεται ἡ Λαϊκή Κυριαρχία καίἡ Ἐθνική Ἀνεξαρτησία Ἡ ἄρνησιςτοῦ κ Μηλιαράκη ἐκφράζει ὅλονἐκεῖνον τόν ἀντιστασιακόν κόσμονὁ ὁποῖος ἠγωνίσθη ἐναντίον τοῦστρατιωτικοῦ καθεστῶτος καί ὁὁποῖος ἐφυλακίσθη καί ἐξωρίσθηδιά μίαν ἄλλην Ἑλλάδα καί σήμε-ρον διαπιστώνει ὅτι οἱ ἀγῶνες τουἐπῆγαν χαμένοι ἀπό πολιτικούς οἱὁποῖοι στεροῦνται ἐθνικοῦ ὁράμα-τος καί ἐθνικῆς συνειδήσεως Ἡἐπιστολή τοῦ κ Μηλιαράκη πρόςτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈξιότιμε κύριε ΠρόεδρεἘν πρώτοις θέλω νὰ Σᾶς εὐχα-

ριστήσω θερμὰ γιὰ τὴν τιμητικὴπρόσκλησή Σας στὸ ΠροεδρικὸΜέγαρο γιὰ τὴν ἐπέτειο τῆς Ἀπο-καταστάσεως τῆς Δημοκρατίαςτὴν Κυριακὴ 24 Ἰουλίου 2011

Ἐκτιμοῦμε ὅμως ὅτι μὲ τὸ ση-μερινὸ καθεστὼς τοῦ Μνημονίουτοῦ Μεσοπρόθεσμου Προγράμμα-τος καὶ τοῦ Ἐφαρμοστικοῦ Νό-μου ἡ Χώρα μας ἔχει ὑποθηκευ-θεῖ γεγονὸς ποὺ ἀναιρεῖ τὴν

οὐσία τῆς Δημοκρατίας τῆς Λαϊ -κῆς Κυριαρχίας καὶ τῆς ἘθνικῆςἈνεξαρτησίας

Κατὰ συνέπεια θεωροῦμε του-λάχιστον ἀνεπίτρεπτο νὰ ἑορτά-ζουμε τὴν ldquoἀποκατάσταση τῆς Δη-μοκρατίαςrdquo τὴ στιγμὴ ποὺ βρισκό-μαστε ὄχι μόνο ldquoὑπὸ δημοσιονο-μικὴ κατοχήrdquo ἀλλὰ καὶ ὑπὸ πολι-τικὴ κηδεμονία ἀπὸ τοὺς τοκογλύ-φουςndashδανειστές μας

Κύριε Πρόεδρε δὲν θὰ παρα-βρεθοῦμε γιὰ τοὺς λόγους αὐ -τοὺς στὴν ἐκδήλωση τῆς 24ηςἸουλίου ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὸΛαό μας τὴν ἴδια τὴ Δημοκρατίατὸ Σύνταγμα καὶ τὸ θεσμὸ τῆςΠροεδρίας τῆς Δημοκρατίας

Μὲ τιμήἘμμανουὴλ Μ ΜηλιαράκηςΠρόεδρος τῆς ldquoΧριστιανικῆς

Δημοκρατίαςrdquoraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἰςτήν Ἱ Μητρ Φθιώτιδος

Εὐχάριστη ἔκπληξη γιὰ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη κ Νικό-λαο ἦταν ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνκαὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμουποὺ πραγματοποιήθηκε τὸ ἀπό-γευμα τοῦ Σαββάτου στὸ Μητρο-πολιτικὸ οἶκο τῆς Λαμίας

Ὁ Σεβασμιώτατος ὑποδέχθηκετὸν Μακαριώτατο μὲ ἐγκαρδιότη-τα καὶ σεβασμό τὸν ξενάγησεστοὺς χώρους τοῦ ἀνακαινισμέ-νου Ἐπισκοπείου καὶ εἶχε μαζί τουἐνδιαφέρουσα συζήτηση ἐπὶ θεμά-των ἐκκλησιαστικοῦ προβληματι-σμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖα ἀντάλλαξανἀπόψεις

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ζακύν-θου κ Χρυσόστομος τήν 27ην Ἰου-λίου προέβη εἰς δηλώσεις μέ τάςὁποίας ἐκάλεσε τόν οἱονδήποτεἔχει στοιχεῖα εἰς βάρος του διάσυμμετοχήν του εἰς παρανόμουςδραστηριότητας νά μεταβῆ εἰς τόνΕἰσαγγελέα καί νά καταθέση ἐπω-νύμως Συμφώνως πρός πληροφο-ρίας τοῦ laquoamengrraquo τό ὁποῖονἤντλησεν ὡς ἰσχυρίζεται ἐκ τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Μητροπόλε-ως Ζακύνθου

laquoΒαρυσήμαντη συνέντευξη τύ-που πρὸς τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τῆς Ζακύνθου παραχώ-ρησε τὸ μεσημέρι ὁ ΜητροπολίτηςΖακύνθου Χρυσόστομος μὲ τὴνεὐκαιρία διαφόρων φημολογιῶνκαὶ ἀνώνυμων σχολίων ποὺ τὸνἐμπλέκουν μὲ τὸν ἕνα ἢ τὸν ἄλλοτρόπο στὶς παράνομες δραστηριό-τητες σπείρας ποὺ ἐξαρθρώνεταιαὐτὸ τὸν καιρὸ στὸ νησί μας

Ὁ Μητροπολίτης μας μὲ σαφέ-στατο καὶ κατηγορηματικὸ τρόποἀπαντώντας σὲ σχετικὲς ἐρωτή-σεις τῶν δημοσιογράφων προκά-λεσε τὸν ὁποιονδήποτε ἔχει τὸ πα-ραμικρὸ στοιχεῖο εἰς βάρος τουνὰ τὸ καταθέσει ἐπωνύμως στὸνΕἰσαγγελέα Ἐξηγώντας μάλισταὅλη αὐτὴ τὴν ἀνώνυμη παραφιλο-λογία τὴν ἀπέδωσε στὰ ἰδιοτελῆσυμφέροντα τὰ ὁποῖα σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἐθίγοντο μὲ τὸν δημόσιολόγο του ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τῆςἀρχιερατείας του καὶ ποὺ τώρα

βρῆκαν εὐκαιρία νὰ ἐκφρασθοῦνΓιὰ μίαν ἀκόμη φορά ὑπογράμμισεπάντως τὴν ἀμετάκλητη ἀπόφασήτου νὰ παραιτηθεῖ ἀπὸ τὸν μητρο-πολιτικὸ θρόνο τῆς γενέτειράςτου τὴν 1η Σεπτεμβρίου 2011 μὴἀποσυρόμενος ὅμως ἀπὸ τὰ δημό-σια πράγματα πρὸς ὄφελος πάντατοῦ ταλαίπωρου νησιοῦ μας

Στὴ διάρκεια τῆς συνέντευξηςἀναφέρθηκε στὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Μητροπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς 17ετοῦς διακονίαςτου στὴ Ζάκυνθο ἔδωσε μάλισταστὴν δημοσιότητα ἀναλυτικοὺς πί-νακες τῶν Ζακυνθινόπουλων τὰὁποῖα βοηθήθηκαν στὶς σπουδέςτους μὲ ὑποτροφίες ποὺ προῆλθανεἴτε ἀπὸ τὰ ἐντελῶς προσωπικὰἔσοδά του εἴτε ἀπὸ Κληροδοτήμα-τα στὰ ὁποῖα προεδρεύει καὶ μέχριτὴν ἐποχὴ του ἦταν ἀνενεργὰ καὶκοιμώμενα Ἀπὸ τὶς σχετικὲς λίστεςἀντιγράφουμε

α) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 1995 καὶ2010 σὲ 139 ὑποτρόφους τοῦ Εὐα -γοῦς Ἱδρύματος Χρυσόστομος Α´Δημητρίου συντηρούμενου ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ τὸν Σεβ ΖακύνθουΧρυσόστομο Β΄ δόθηκαν 397860εὐρὼ (ἢ 135550902 δραχμές)

β) Μεταξύ τῶν ἐτῶν 2000 καὶ2010 ἀπὸ τὰ Κληροδοτήματα Γε-ωργίου Στεφ Παρπαρία Διονυσί-ου Μιγγῆ καὶ τὸ Ἵδρυμα Μητροπο-λίτου Παύλου Σοφοῦ σπούδασαν275 ὑπότροφοι μὲ τὸ ποσὸν τοῦ1946515 εὐρὼ (ἢ 663177160δραχμές)raquo

Ὁ Σεβ Ζακύνθου ἀπαντᾶ εἰς κακοβούλουςφημολογίας καί εἰς ἀρνητικά σχόλια

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν ἔχομεν ἐπισημάνει ἀπὸ τὰς στήλας τοῦlaquoΟΤraquo τὸ ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς μετακινήσεως Ἱεραρχῶνἀπὸ τὸ ἕνα ἄκρον τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ ἄλλον διὰ νὰ παραστοῦν

εἰς τὰ ὀνομαστήρια Σεβ Μητροπολιτῶν Συμβαίνει δὲ τὰ ὀνομαστήριανὰ laquoθαυμάζωνταιraquo διὰ τὴν χλιδήν των τὴν πανάκριβον φιλοξενίαν τὰςπολυτελεῖς ἀρχιερατικὰς ἀμφιέσεις κλπ Παλαιότερον αἱ ἐκδηλώσειςαὐταὶ ἦσαν ἀπαρατήρηται Εἰς ἐποχὴν ὅμως μεγάλης οἰκονομικῆς κρί-σεως τοιαῦται ἐκδηλώσεις εἶναι ἐφιαλτικαί Ὅπως προβληματισμὸνδημιουργοῦν εἰς τὸν πιστὸν λαὸν ἡ πολυδάπανος καταχώρησις φωτο-γραφιῶν εἰς διαφόρους ἱστοσελίδας (ἴντερνετ) παραγωγῆς εἰδήσεωνκαὶ δημοσίων σχέσεων Παραπλεύρως τῶν προαναφερομένων φωτο-γραφιῶν ἂν τοποθέτηση κάποιος τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ ἢ τὸνἘσταυρωμένον θὰ διαπιστώση ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ταπεινὸς καὶ πάσχωνἐνῶ οἱ Σεβ Μητροπολῖται (οἱ περισσότεροι) ἔχουν ἀλλαζονικὸν ὕφοςὑπερηφάνειαν κλπ Εὐτυχῶς ὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι εἶναιξένοι μὲ τὰς προαναφερομένας συμπεριφορὰς Ἱεραρχῶν ἀλλὰ ἔχουντὸ laquoγνῶθι σ᾽ αὐτόνraquo γνωρίζουν ὅτι ὁ λαὸς εἶναι γονατισμένος κυριο-λεκτικῶς καὶ ἀναδεικνύουν τὴν ταπεινότητα τὴν ὁποίαν διδάσκει ὁΧριστός Ἕνας τέτοιος Ἱεράρχης εἶναι ὁ Σεβ Μητροπολίτης Παρονα-ξίας κκ Καλλίνικος ὁ ὁποῖος ἀπέτρεψε Σεβ Μητροπολίτας νὰ μετα-βοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολίν του διὰ νὰ τοῦ εὐχηθοῦν διὰ τὰ ὀνο-μαστήρια του Ὁ μοναδικὸς Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος μετέβη εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Παροναξίας διὰ νὰ εὐχηθῆ εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μη-τροπολίτην ἦτο ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου κ Δωρόθεος Ἀξίζουνθερμὰ συγχαρητήρια εἰς τὸν ἑορτάζοντα Σεβ Μητροπολίτην Παρονα-ξίας Εἴθε τὴν συμπεριφοράν του νὰ μιμηθοῦν καὶ ἄλλοι Ἱεράρχαι

Γ Ζ

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΠΡΟΣΜΙΜΗΣΙΝ Ο ΠΑΡΟΝΑΞΙΑΣ Ὁ ἐπισμηναγὸς ἐἀ κ Γεώργιος

Κασσαβέτης γνωστὸς διὰ τὰς ἀνα-λύσεις του κατὰ τὸ παρελθόν διὰτὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ἰδιαιτέρωςδιὰ τὰ θέματα τοῦ Αἰγαίου (εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΤὸ Παρόνraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 24ην Ἰουλίου) ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιντοῦ τεμένους εἰς τὸ Βοτανικόν κά-μνοντας καιρίας ἐπισημάνσειςΣυμφώνως πρὸς τὴν ἐπιστολήν

laquoΚύριε ΔιευθυντάΜέσα στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς

κρίσης καὶ τὸν ὀρυμαγδὸ τῶνΜνημονίων τῶν ΜεσοπρόθεσμωνΠρογραμμάτων δημοσιονομικῆςἐξυγίανσης καὶ τῆς λεηλασίας τῶνμισθωτῶν καὶ τῶν συνταξιούχωντῆς Χώρας ποῦ νὰ ὑπάρξει χῶροςστὶς εἰδήσεις γιὰ τὴν ἀπόφαση τῆςκυβερνήσεως νὰ φτιάξει τὸ ἐπὶχρόνια θρυλούμενο μουσουλμα-νικὸ τέμενος

Ξαφνικὰ λοιπόν ἐκεῖ ποὺ τὸ τέ-ρας τῆς γραφειοκρατίας δὲν ἐπι-τρέπει νὰ φτιαχτεῖ τὸ γήπεδο τοῦΠαναθηναϊκοῦ καὶ νὰ ἀνασάνει τὸκέντρο τῆς Ἀθήνας ἐκεῖ ποὺ δὲνὑπάρχουν χρήματα γιὰ τὴν ἐπι-σκευὴ τῶν ἑκατοντάδων ἀκινητο-ποιημένων ὀχημάτων τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἀστυνομίας καὶ τὴν ἀγορὰἀνταλλακτικῶν γιὰ τὰ μαχητικάμας ἀεροσκάφη ἀπεδείχθη ὅτιἅμα ὑπάρχει πολιτικὴ βούληση καὶἡ γραφειοκρατία δαμάζεται καὶλεφτὰ βρίσκονται

Αὐτὸ τουλάχιστον ἀπέδειξε ἡἀπόφαση τοῦ ἀναπληρωτῆ ὑπουρ-γοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέργειαςκαὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς ἡ ὁποίαδημοσιεύθηκε στὴν Ἐφημερίδατῆς Κυβερνήσεως στὶς ἀρχὲς Μαΐ-ου καὶ σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία δρο-

μολογεῖται ἡ ἀνέγερση μουσουλ-μανικοῦ τεμένους (τζαμιοῦ) σὲἔκταση 16 στρεμμάτων στὴν καρ-διὰ τῆς Ἀθήνας στὸν Βοτανικό Οἱπαλαιότερες σκέψεις προσωπικο-τήτων ὅπως τοῦ ΜακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Χριστόδουλου ὅτιτὸ τζαμὶ πρέπει νὰ γίνει μακριὰἀπὸ τὴν Ἀθήνα ὑπετάγησαν στὴνὑπερβάλλουσα δημοκρατικὴ εὐαι-σθησία μερικῶν κυβερνητικῶν πα-ραγόντων

Σύμφωνα μὲ τὴν οἰκοδομικὴἄδεια ἡ ὁποία συνοδεύει τὴν κυ-βερνητικὴ ἀπόφαση στὸν χῶροτῶν 16 στρεμμάτων θὰ ἀνεγερθεῖτζαμὶ χωρητικότητας 500 ἀτόμωνβιβλιοθήκη χῶροι ὑγιεινῆς γρα-φεῖα κλπ Τὸ κόστος τῆς κατα-σκευῆς ὑπολογίζεται σὲ 15 ἑκα-τομμύρια εὐρὼ καὶ θὰ καλυφθεῖἀπὸ τὸν δημόσιο προϋπολογισμόΠροφανῶς λεφτὰ ὑπάρχουν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτιεἶναι πράγματι ὑπέροχο νὰ ὑπερα-σπίζεται κανεὶς τὰ δικαιώματα καὶτὶς θρησκευτικὲς ἐλευθερίες τῶνπαρεπιδημούντων στὴ Χώρα μαςξένων ὑπὸ τὸν ἀπαράβατο ὅρο ὅτιαὐτὸ δὲν γίνεται εἰς βάρος τῶν δι-καιωμάτων καὶ τῶν ἐλευθεριῶντῶν ἰθαγενῶν

Θεωρεῖ λοιπὸν ὁ δημοκρατικὰεὐαίσθητος ὑπουργὸς ἘθνικῆςἌμυνας κ Μπεγλίτης ὅτι ἡ συνύ-παρξη τῶν 117 διαφορετικῶν μου-σουλμανικῶν σεχτῶν ἡ ὁμαδικὴσυγκέντρωση χιλιάδων μπουργκο-φόρων στὴν ἐν λόγῳ περιοχὴ καὶ ἡἀθρόα σφαγὴ ζώων δὲν θὰ ἀπο-βοῦν εἰς βάρος τῶν δύστυχωνἙλλήνων κατοίκων τοῦ Βοτανι-κοῦ Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ὅτανθὰ προκύψουν τὰ προβλήματα τὸκακὸ θὰ ἔχει ἤδη γίνειraquo

ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΕΠΙΣΜΗΝΑΓΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 26ην Ἰουλίου

laquoΤήν Τρίτην 13ην 26ην Ἰουλίου2011 ἐκπρόσωποι τοῦ ὙπουργείουΤουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ ἡ Γενική Δι-ευθύντρια αὐτοῦ κ Ἀχούβα Ζάκενἡ κ Νάνση Σιέγκλας καί ἡ κ Γιορν-τάνα Ρόζμαν ἐπεσκέφθησαν τήνΑΘΜ τόν Πατέρα ἡμῶν καί ΠατρἹεροσολύμων κκ Θεόφιλον

Εἰς τό πλαίσιον τῆς ἐπισκέψεωςαὐτῆς ἔλαβε χώραν ἐνδιαφέρου-σα συζήτησις περί τοῦ ἔργου τῆς

διαφυλάξεως τῶν προσκυνημά-των τῆς Ἁγίας Γῆς ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου καί περί τῆς καλῆς συν -εργασίας μεταξύ αὐτοῦ καί τοῦὙπ Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσρα ήλ ὥστεδιά τοῦ τρόπου τούτου νά διευκο-λύνωνται εἰς τόν μέγιστον βαθμόνοἱ προσκυνηταί εἰς τάς προσκυνη-ματικάς ἐξορμήσεις αὐτῶν

Εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ἡ ΑΘΜ προσέφερεν αὐ -ταῖς τό ἐπί τῇ 2000 ετηρίδι τοῦ Πα-τριαρχείου κοπέν μετάλλιον αὐ τοῦ

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἡ συνεργασία τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνμετά τοῦ ὑπουργείου Τουρισμοῦ τοῦ Ἰσραήλ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἐξεδό-θη τὴν 29ην Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις διὰ τὰς δραστηριότη-τας τῆς ὀργανώσεως laquoἙλληνικὴἹεραποστολικὴ Ἕνωσηraquo ἡ ὁποίακατευθύνεται ἀπὸ αἵρεσιν τῶνΠροτεσταντῶν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Κα-λαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας γνωστο-ποιεῖται ὅτι κατὰ τὶς ἡμέρες αὐτέςὁμάδες αἱρετικῶν ἀπὸ τὴν ὀνομα-ζόμενη ldquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΗ ΕΝΩΣΗrdquo περιέρχονται τὶς ἐπαρ-χίες Αἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτωνμοιράζοντας μία Ἁγία Γραφήκαθὼς καὶ αἱρετικὰ φυλλάδια μέσασὲ τσάντες τὶς ὁποῖες κρεμοῦνἀνεξαιρέτως ἔξω ἀπὸ τὶς πόρτεςτῶν σπιτιῶν

Γνωστοποιεῖται λοιπόν ὅτι κατό-πιν ἔρευνας ποὺ πραγματοποίησεἡ Ἱερὰ Μητρόπολη ὅσο μὲν ἀφορᾶτὴν Ἁγία Γραφή ποὺ εἶναι μετα-φρασμένη στὴ νέα Ἑλληνικὴγλώσσα εἶναι ἔκδοση τῆς Ἑλλη-νικῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ποὺπραγματοποιήθηκε ὑπὸ τὴν ἐπι-

στασία ἐγκρίτων Θεολόγων Καθη-γητῶν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν φέρει τὴνἔγκριση τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ ἑπομένως παρακαλοῦνται οἱ πι-στοὶ νὰ τὴν κρατήσουν

Ὅσον ὅμως ἀφορᾶ τὰ φυλλά-δια ποὺ τὴν συνοδεύουν θὰ πρέ-πει νὰ μὴ γίνουν ἀποδεκτὰ ἀπὸτοὺς πιστούς ἀλλὰ νὰ καταστρα-φοῦν καθὼς τὸ περιεχόμενό τουςδὲν ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηὅπως διατυπώθηκε ἀπὸ τὸν Κύριόμας τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους καὶτοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας

Η laquoΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΕΝΩΣΗraquo ἀνήκει σὲ Προτεσταντικὴαἵρεση ποὺ δὲν ἔχει καμία σχέσημὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἑπο-μένως καλοῦνται οἱ πιστοὶ νὰ μὴἔχουν καμία ἐπικοινωνία μὲ τοὺςἐκπροσώπους της

Γιὰ ὁποιαδήποτε περαιτέρω πλη-ροφορία χρειαστοῦν οἱ εὐσεβεῖςχριστιανοὶ νὰ ἐπικοινωνήσουν ἄμε-σα μὲ τὸν Ἱερέα τῆς Ἐνορίας τουςἢ μὲ τὴν Ἀντιαιρετικὴ Ἐπιτροπὴτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὸ τηλέ-φωνο 26910 ndash 21777raquo

Ἱερὰ Μητρόπολις Καλαβρύτων

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ

Εὐαίσθητος ἡ Κυβέρνησις ἔναντιτῶν Μουσουλμάνων ἐφρόντισε νάεἰδοποιήση τάς ὀργανώσεις των(τῶν νομίμων καί λαθραίως εἰσελ-θόντων εἰς τήν χώραν μας) ὅτι ἐμε-ρίμνησε διά νά ἑορτάσουν τό ραμα-ζάνι εἰς εἰδικούς χώρους ἀθλητικῶνκέντρων Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ laquoNewsroom ΔΟΛraquoὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Ἰουλίου

laquoΣὲ χώρους τοῦ Σταδίου Εἰρή-νης καὶ Φιλίας καὶ τοῦ ὈλυμπιακοῦἈθλητικοῦ Κέντρου Ἀθηνῶν θὰγιορτάσουν οἱ μουσουλμάνοι τῆςἈθήνας τὸ ραμαζάνι

Ὅπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸὑπουργεῖο Παιδείας στὸ πλαίσιοτοῦ σεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶνἐλευθεριῶν καὶ δικαιωμάτων τοῦἀνθρώπου ἀποφασίσθηκε οἱ δύοστεγασμένοι χῶροι στὸ ΣΕΦ καὶ τὸΟΑΚΑ νὰ παραχωρηθοῦν γιὰ τὴνἀπρόσκοπτη τέλεση τῶν θρησκευ-τικῶν καθηκόντων τους

Ἡ ἀπόφαση ἐλήφθη ἔπειτα ἀπὸσύσκεψη τῶν γγ Κοινωνικῆς Συν -οχῆς καὶ Πληθυσμοῦ Ἀνδρέα Τά-κη γγ Θρησκευμάτων ΓιώργουΚαλαντζῆ γγ Δημόσιας Τάξης

Γρηγόρη Τασούλα καὶ γγ Ἀθλητι-σμοῦ Παναγιώτη Μπιτσαξῆ

Οἱ ἐνδιαφερόμενες ὀργανώσειςἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ κά-νουν χρήση τῶν χώρων αὐτῶν κα-λοῦνται νὰ καταθέσουν ἐγγράφωςστὰ Διοικητικὰ Συμβούλια τοῦ ΣΕΦκαὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτήσεις τουςἕως τὶς 17 Αὐγούστου 2011raquo

Ἡ ὅλη μέριμνα τῆς Κυβερνήσεωςπρέπει νά ἔχη προληπτικόν χαρα-κτήρα Εἰς τό προηγούμενον ραμα-ζάνι οἱ Μουσουλμάνοι εἶχον συγ-κεντρωθῆ διά νά ἑορτάσουν εἰς τάςκεντρικάς πλατείας τῶν Ἀθηνῶν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρξουν μεγάλαιἀντιδράσεις ὑπό τῆς συντριπτικῆςπλειοψηφίας τοῦ λαοῦ καί ὡρισμέ-νων Μέσων Ἐνημερώσεως Δένἀποκλείεται αἱ ἐκδηλώσεις τῶνΜουσουλμάνων νά ἦσαν ὠργανω-μέναι ὑπό τῆς Κυβερνήσεως μέσκοπόν νά προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις καί νά ἐπισπεύση τάς διαδικα-σίας διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους εἰς τό Βοτανικόν καί μελλον-τικῶς τζαμιῶν εἰς τάς πρωτευούσαςτῶν Νομῶν

Ἡ Κυβέρνησις μεριμνᾶδιά τόν ἑορτασμόν τοῦ Ραμαζανίου

Ἀποποινικοποιοῦν διακομματικῶςκαὶ τὴν χρῆσιν τῶν ναρκωτικῶν

Ἡ Κυβέρνησις μὲ τὴν συμπαρά-στασιν ὅλων τῶν ἐν τῇ Βουλῇ κομ-μάτων (μὲ ἐξαίρεσιν τὸ ΚΚΕ) προ-ωθεῖ τὴν ἀποποινικοποίησιν τῶνναρκωτικῶν ἐνῶ τὴν διακίνησιντὴν ἀναδεικνύει εἰς κακούργημαἩ ἀπόφασις ἀποτελεῖ ἐνέργειαἐγκληματικὴ εἰς βάρος τῆς κοινω-νίας διότι εἰς ἐποχὴν μεγάληςπνευματικῆς πτώσεως ἰσοπεδώ-σεως τῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἀρετῶνἀλλὰ καὶ μεγάλης ἀπογνώσεως ἐξαἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως οἱνέοι θὰ καταφεύγουν εὐκολώτε-ρον καὶ ἄνευ φόβου εἰς τὴν χρῆσινναρκωτικῶν

Οὐσιαστικῶς τὸ νομοσχέδιονἀποτελεῖ τὸν νομικὸν laquoμοχλὸνraquoδιὰ τὴν παραλυσίαν τῆς σπονδυ-λικῆς στήλης τοῦ Ἔθνους μας

τῆς νεολαίας μας Ἡ Κυβέρνησιςκαυχᾶται διὰ τοῦ ὑπουργοῦ Ὑγεί-ας κ Λοβέρδου ὁ ὁποῖος ἀπὸ20ετίας ἠγωνίζετο διὰ τὴν ἀπο-ποινικοποίησιν τῶν ναρκωτικῶνδιὰ τὸ ἐγχείρημά της Συγχαίρειδὲ τοὺς δημάρχους οἱ ὁποῖοι ἐξε-λέγησαν μὲ τὴ ΝΔ (ΚηφισίαςἈμαρουσίου Ἰλίου κλπ) διότισυνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς ἀποποινι-κοποιήσεως (δηλώσεις τοῦ κ Λο-βέρδου εἰς τὸν ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν Real τὴν 3ην Αὐγού-στου)

Ἆραγε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαθὰ ἀντιδράση προβάλλουσα ὡςμόνην διέξοδον εἰς τὰ ἀδιέξοδατῆς κοινωνίας καὶ τῆς νεολαίαςτὸν Εὐαγγελικὸν καὶ ΠατερικὸνΛόγον


SUPŠ A VOŠ TURNOV 1884—2014 - · PDF fileSkřivánek Emil 1886–1890 Tichý František 1886–1890 Verich Bohumil 1886–1890 1887 Bárta* Karel 1887–1890 Brabenec Josef 1887–1888

Legge Crispi (1890)

Gazetinha 1890

1890 to 1917

1890-1970 гг

1890 - 1945

THE RAILWAYS ACT, 1890 1Act NO.IX OF 1890 [21 · THE RAILWAYS ACT, 1890 1Act NO.IX OF 1890 [21ST March, 1890] An Act to consolidate, amend and add to the law relating to Railways

O Cortiço (1890)

Paisajismo 1890-1920

Play boy 1890

Lucifer, Vol.06 - March 1890 - August 1890

หนังสือรับเลขที่ 1890 2557

Rotterdam, tussen 1890 - 1940 Beurs 1890 Coolsingel (jaartal onbekend)

Brochier Soieries 1890

Etteilla 1890

1890. Passing Time

SUPŠ A VOŠ TURNOV 1884—2014 - sups. · PDF fileSkřivánek Emil 1886–1890 Tichý František 1886–1890 Verich Bohumil 1886–1890 1887 Bárta* Karel 1887–1890 Brabenec Josef

Magyar festőművészek Bánátban (1890-1940) / Mađarski slikari u Banatu (1890-1940)

Vincent van Gogh Painter 1853-1890 Painter 1853-1890

Ultimatum 1890

THE RAILWAYS ACT, 1890 1Act NO.IX OF 1890 [21

Православная Русь №1890

Projects - 1890 Wynkoop

Bonnal equitation 1890

Iping 1890's

1883 – 1890

YORKSHIRE EVENING POST 1890 to 1900 1 3 December 1890 ...static.premiersite.co.uk/23415/docs/6775800_1.pdf · YORKSHIRE EVENING POST 1890 to 1900 1 3 December 1890 An inquest was

Columbia County, 1890

Guaranteed Tough Since 1890 - PROCARGA · 2020. 4. 29. · 3 Guaranteed Tough Since 1890 2 Guaranteed Tough Since 1890 Skookum Tough Since 1890 Skookum is a Chinook word with many

Guaranteed Tough Since 1890 Guaranteed Tough Since 1890 · 3 Guaranteed Tough Since 1890 Guaranteed Tough Since 1890 2 Skookum Tough Since 1890 Skookum is a Chinook word with many

1890 - Prophecy

Chile 1890 1925

1890 1914

Proceso 1890

Household Recipes 1890