Εἰσήγηση στό Η´ ΠανελλήνιοΘεολογικό Συνέδριο τῆς Πανελλη-νίου Ἑνώσεως Θεολόγων (3-5 Σε-πτεμβρίου 1999)

(1ον)Πρόλογος

Τό θέμα τῶν σχέσεων ᾿Εκκλησίαςκαί Πολιτείας ἐπανέρχεται τόν τε-λευταῖο καιρό στό ἐπιστημονικόπροσκήνιο διότι συχνά παρατη-

ροῦνται τριβές καί προβλήματαστήν ἁρμονική συνύπαρξη καί συν-εργασία τῶν δύο αὐτῶν κορυφαίωνθεσμῶν ῾Η εὐθύνη γιά τήν δημι-ουργία τῶν προβλημάτων στήν νε-οελληνική πραγματικότητα δέν εἶ-ναι ἰσοβαρής καί ἰσομερής βαρύνεισχεδόν ἀποκλειστικά τήν Πολιτείαἡ ὁποία δέν παραμένει laquoεἴσω τῶνοἰκείων ὅρωνraquo δέν περιορίζεταιστόν δικό της ρόλο πού εἶναι δια-κριτός καί συγκεκριμένος δέν σέ-

βεται τίς ἁρμοδιότητες τῆς ᾿Εκ-κλησίας ὅπως καί ὅσο πρέπει Γι᾿αὐτό καί ἡ συμπόρευση καί ἡ συν-εργασία τους δέν εἶναι κάτι αὐ-τονόητο καί δεδομένο ἀλλά ζη-τούμενο καί ἐπιδιωκόμενο

Τό θέμα ἔχει εὐρύτατες διαστά-σεις συνδέεται ἐν πρώτοις μέ τήνἱστορία τῶν σχέσεων ᾿Εκκλησίας καίΠολιτείας ἀλλά καί μέ τήν ἀναζήτη-ση τοῦ ὀρθοῦ σχήματος καί μον-τέλου αὐτῶν τῶν σχέσεων ῎Εχει ἤδηπαρατηρηθῆ ἀπό τόν καθηγητή Χρ᾿Ανδροῦτσο ὅτι περί τοῦ laquoτίς ἡ σχέ-σις ᾿Εκκλησίας καί Πολιτείας τοῦτοπραγματεύεται ἡ ᾿Εκκλησιαστική῾Ιστορία Τίς δέ ἐξ ἐπόψεως ὀρθο-δόξου ἡ ὀρθή ᾿Εκκλησίας καί Πολι-τείας σχέσις περί τούτου ἀποφαίνε-ται τό Κανονικόν Δίκαιον τῆς ᾿Ορ-θοδόξου ᾿Εκκλησίας ῾Ο περί σχέσε-ων λοιπόν ᾿Εκκλησίας καί Πολιτείαςλόγος εἶναι ἐξ ἀνάγκης ἱστορικός καίκανονικόςraquo1 Πέραν ὅμως αὐτῆς τῆς

ὀρθῆς ἐπιστημονικά ὁριοθετήσεωςτοῦ θέματος πρέπει νά προσθέσου-με ὅτι οἱ σχέσεις αὐτές πού πε-ριγράφονται ἀπό τήν ᾿Εκκλησιαστική῾Ιστορία καί κανονίζονται ἀπό τό Κα-νονικό Δίκαιο πρέπει νά ἑρμηνευ-θοῦν καί νά ὁριοθετηθοῦν μέ βάσητήν φύση καί τήν ἀποστολή τῆς ᾿Εκ-κλησίας μέσα στόν κόσμο ὅπωςἐπίσης μέ βάση τόν ρόλο καί τή θέσητῆς Πολιτείας μέσα στό σωτηριῶδεςγιά τόν ἄνθρωπο σχέδιο τοῦ Θεοῦμέσα στό μυστήριο τῆς Θείας Οἰκο-νομίας2 Εἶναι βέβαιο ὅτι δέν θάὑπῆρχαν μεγάλες διαφοροποιήσειςὡς πρός τό θέμα ἄν ἡ ἀντιμετώπισήτου ἦταν καθαρά ἐκκλησιολογική καίσωτηριολογική ὅπως αὐτή καθορί-σθηκε ἀπό μεγάλους ῾Αγ Πατέρεςκαί μεγάλους ἁγίους βασιλεῖς καίὅπως ὑλοποιήθηκε καί ἐφαρμόσθη-κε κατά κανόνα μέ ἀπόλυτη ἐπιτυ-χία στό Βυζάντιο στή Ρωμανία ὑπότό σχῆμα τῆς συμφωνίας ἤ συν-

αλληλίας τῶν δύο ἐξουσιῶν

1 ῾Ιστορική ἀναδρομή῾Η μετά τό σχίσμα τοῦ 11ου

αἰῶνος ἐπικράτηση κοσμικῶν κρι-τηρίων στό δυτικό τμῆμα τῆς Χρι-στιανοσύνης ἡ διεκδίκηση καί κα-τοχή ἐκ μέρους τοῦ πάπα ὄχι μόνοτῆς ἐκκλησιαστικῆς ἀλλά καί τῆςπολιτικῆς ἐξουσίας μέ τή γνωστήθεωρία τῶν δύο ξιφῶν στόν ἀγώναπερί ἐπιβολῆς πού συνετάραξε τήΔύση μέχρι τόν 14ο αἰώνα καίδιεμόρφωσε τό σύστημα τοῦ Παπο-καισαρισμοῦ ἤ τῆς ῾Ιεροκρατίαςεἶχε καταλυτικές καί διαλυτικές θάλέγαμε συνέπειες ῾Οδήγησε ἐνπρώτοις ἀπό ἀντίδραση τούς ἡγε-μόνες τῆς Δύσεως ἀφοῦ καταρ-γήθηκαν τά ὅρια καί ἔγινε φυρμόςκαί σύγχυση τῶν ἐξουσιῶν εἰς βάροςτῆς Πολιτείας νά ἀκολουθήσουνκαί αὐτοί τήν ἴδια μέθοδο ὑπο-τάσσοντας ὅμως τώρα τελείως τήν

ἐκκλησιαστική στήν πολιτική ἐξου-σία καί διαμορφώνοντας τό σύστη-μα τῆς Πολιτειοκρατίας ἤ τοῦ Και-σαροπαπισμοῦ τό ὁποῖο ὑπό τήνἠπιότερη μορφή τῆς laquoνόμῳ κρα-τούσης πολιτείαςraquo ἀνύπαρκτηςστήν ἱστορία καί παντελῶς ἀδικαιο-λόγητης ταλαιπωρεῖ τήν ᾿Εκκλησίατῆς ῾Ελλάδος καί τό νεοελληνικόκράτος ταλαιπωρεῖ τόν ῾Ελληνισμόκαί τήν ᾿Ορθοδοξία οἱ ὁποῖοι στήνἱστορική χριστιανική τους πορείαδιά τῶν αἰώνων ἐφαρμόζοντας πι-στά τίς εὐαγγελικές καί πατερικέςπαραδόσεις ἀλλά ἀκόμη καί τίςἀρχαιοελληνικές πού ἐπλούτισαντήν ἑλληνορθόδοξη παράδοση δένθά μποροῦσαν νά ἔχουν καμμίασχέση μέ τά ἀπολυταρχικά μοντέλασχέσεων τοῦ Παποκαισαρισμοῦ ἤτοῦ Καισαροπαπισμοῦ ῾Ο τελευταῖ-ος μεταφέρθηκε στή χώρα μας ἀπότούς Προτεστάντες Βαυαρούς συμ-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Γρηγορίου ἱερομάρτυρος ἐπισκόπου Ἀρμενίας τοῦ φωτιστοῦ ΕΤΟΣ ΝΑacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1895

ΤΟ ΚΑΡΑΒΙ laquoὈρθόδοξος Ἑλλάςraquo καταρ-ρέει Ἡγεσία ἄνευ πίστεως εἰς τὸν Θεόνεἰς τὰ ἰδανικὰ τῆς Πατρίδος εἰς τὰς

ἀξίας τοῦ Ἑλληνοχριστιανικοῦ Πολιτισμοῦεἰς τὸν θεσμὸν τῆς οἰκογενείας καὶ εἰς τὰςἀρετὰς τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιοσύνηςτὸν ὡδήγησαν εἰς τὸν πάτον τοῦ ὠκεανοῦ Τὸτραγικὸν εἰς τὴν ὑπόθεσιν εἶναι ὅτι οἱ κατα-στροφεῖς (ὅλων τῶν πολιτικῶν κομμάτων)ἐμφανίζονται ὡς σωτῆρες Ἐκπέμπουν μηνύ-ματα ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀπουσιάζει ἡ ἐλπίς τῆςἈναστάσεως Ἡ ἀπογοήτευσις καὶ ἡ ἀπελπι-σία εἶναι ἐμφανὴς εἰς τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ

εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ λαοῦ Οἱ πολῖται ἀγω-νιοῦν διὰ τὸ οἰκονομικόν των μέλλον τὴν τύ-χην τῶν τραπεζικῶν λογαριασμῶν των τὸμέλλον τῆς ἐργασίας τῆς ἀσφαλίσεως καὶτῶν συνταξιοδοτικῶν δικαιωμάτων των Οἱ

πολῖται ἀφορίζουν τοὺς πολιτικούς διὰ τὸ θλι-βερὸν καντάντημα τῆς Ἑλλάδος Οἱ πολιτικοὶφοβοῦνται διὰ τὴν χρεωκοπίαν τῆς χώραςἀφορίζουν τοὺς πολίτας ἐπειδὴ οἱ τελευταῖοιἀπεδέχθησαν τὰς ψηφοθηρικὰς πολιτικάς

των καὶ δὲν ἐπανεστάτησαν ἐναντίον τωνὅταν ἔπρεπε

Ὁ πολιτικὸς καὶ διαχειριστὴς τῆς τύχηςτῆς Ἑλλάδος ὑβρίζει τὸν λαὸν καὶ τοὺς δα-νειστὰς τῆς χώρας Δὲν ἀναγνωρίζει εἰς τὸν

ἑαυτόν του ἰδικά του λάθη οὔτε κλεπτοκρα-τικὰς συμπεριφοράς οὔτε παράνομον πλου-τισμὸν καὶ παράνομον ἀπόκτησιν μεγάλης πε-ριουσίας οὔτε σκάνδαλα οὔτε διαφθοράνοὔτε ἀνηθικότητα οὔτε ἐκμαυλισμὸν τῶν πο-

λιτῶν Δὲν εὐθύνεται ποτὲ διὰ τὰς πράξειςτου Κάμνει ὅτι θέλει διότι οὐδεὶς τολμᾶ νὰτὸν ἐλέγξη Ὁ ἔντυπος τύπος καὶ τὰ ΜΜΕ ἐ-πώλησαν τὴν γραμμήν των μὲ ἀντάλλαγμα ὀλί-γα ἤ πολλὰ ἀργύρια εἰς τὰ ταμεῖα των Οἱ δια-νοούμενοι ἔγραφαν τοὺς λόγους ἀγραμμάτωνκαὶ ἡμιμαθῶν πολιτικῶν μὲ ἀντάλλαγμα ἀργο-μισθίας εἰς τὸ δημόσιον Ἡ Ἀκαδημία Ἀθη-νῶν ἀπολαμβάνει ἀπὸ δεκαετίας τὰς τιμάςποὺ ἀποδίδονται εἰς μίαν προβεβλημένην καὶἐπώνυμον νεκράν Αἱ συνδικαλιστικαὶ ἡγεσίαιμετεβλήθησαν εἰς στρατὸν κατοχῆς ὁ ὁποῖ-

ΟΧΙ ΑΛΛΟΥΣ ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΟΥΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΘΕΟΥΣΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΕΞΟΛΟΘΡΕΥΤΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ἀφαιρῶντας ἀπό τό Φανάρι τόν συντονισμόν ὁλοκλήρου τῆς Ὀρθοδοξίας

ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΝΑ ΓΙΝΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ

Ἀνήσυχος εἶναι ἡ ἈμερικανικήΚυβέρνησις διά τήν τύχην τῆς Πρω-τοκαθεδρίας τῆς ἙλληνοφώνουὈρθοδοξίας ὡς αὐτή ἐκφράζεταιἀπό τόν συντονισμόν τῆς laquoΔευτέ-ρας Ρώμηςraquo τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον Αἱ Ἀμερικανικαί ὑπη-ρεσίαι καταγράφουν πρωτοβουλίαςτοῦ Πατριαρχείου Μόσχας τόσονμεταξύ τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνὅσον καί τοῦ Παπισμοῦ μέ σκοπόντήν ἐνίσχυσιν συμμαχιῶν αἱ ὁποῖαιθά ἐπιτρέψουν εἰς αὐτό νά γίνηlaquoΤρίτη Ρώμηraquo καί νά συντονίζηὁλόκληρον τήν Ὀρθοδοξίαν ἀφαι-ρῶντας τό προνόμιον αὐτό ἀπό τόΦανάρι Αἱ ἀμερικανικαί ὑπηρεσίαιπαρατηροῦν ὅτι τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας πολύ συχνά ἐπικαλεῖταιτήν ἀριθμητικήν ὑπεροχήν τῶνπιστῶν ἐνῶ φροντίζει νά laquoπερνάηraquoτό μήνυμα ὅτι ἐφαρμόζει κατά πι-στότερον τρόπον τούς Ἱερούς Κα-νόνας καί ὅτι ἐκφράζει αὐθεντικῶςτήν Ὀρθοδοξίαν Ἐκτιμοῦν δέ πώςἄν δοθῆ εἰς τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας ἡ μεγάλη εὐκαιρία εἰς κάποιανδιάσκεψιν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνθά δημοσιοποιήση ἀνοικτῶς τάςπροθέσεις του Αἱ Ἀμερικανικαίὑπηρεσίαι παρακολουθοῦν πολύlaquoστενῶςraquo τήν συμπεριφοράν τοῦΠατριαρχείου Μόσχας τόσον εἰς τόἘσωτερικόν τῆς Ρωσίας ὅσον καί

τάς ἀποστολάς τάς ὁποίας πρα-γματοποιεῖ εἰς διαφόρους ᾽Ορθοδό-ξους χώρας ὁ ὑπουργός Ἐξωτερικῶντοῦ Πατριαρχείου ΜητροπολίτηςΒολοκολάμσκ Ἱλαρίων Χαρακτηρι-στικόν εἶναι ὅτι εἰς τήν ἔκθεσιν τοῦΣτέητ Ντιπάρτμεντ διά τάς θρη-σκευτικάς ἐλευθερίας εἰς διαφό-ρους χώρας ἡ ὁποία ἐδόθη εἰς τήν

δημοσιότητα τήν 14ην Σεπτεμβρίου2011 καταγγέλλεται ἡ Ρωσική Ἐκ-κλησία ὅτι καταπιέζει ἀσφυκτικῶςτάς αἱρετικάς θρησκευτικάς ὀργα-νώσεις τῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶκαί τῶν Σαϊντελόγων ἐπειδή εἰς τήνΡωσίαν δέν θεωροῦνται ἘκκλησίαιἘπίσης τό Στέητ Ντιπάρτμεντ κα-ταγγέλλει τήν Ρωσικήν Ἐκκλησίαν

ὅτι ἔχει μεγάλην πολιτικήν ἐπιρροήνμέ ἀποτέλεσμα οἱ κυβερνητικοίἈξιωματοῦχοι νά τήν συμβουλεύ-ωνται καί συχνά νά τῆς ἀποστέλ-λωνται διά μελέτην ὅλα τά νομοσχέ-δια προτοῦ εἰσαχθοῦν εἰς τό Κοινο-βούλιον Αἱ ἀνωτέρω καταγγελίαιαἱ ὁποῖαι περιλαμβάνονται εἰς τήνἔκθεσιν τοῦ Ἀμερικανικοῦ ὑπουρ-γείου Ἐξωτερικῶν καταδεικνύουντήν ἀνησυχίαν τῶν Ἀμερικανῶν διάτήν ἰσχύν τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςεἰς τά ἐσωτερικά προβλήματα τῆςΡωσίας

Μία ἐνοχλητικήσυνέντευξις

Αἱ ἀμερικανικαί ὑπηρεσίαι μελε-τοῦν ὅλας τάς κινήσεις καί τάς δη-λώσεις τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Μητρο-πολίτου Βολοκολάμσκ κ ἹλαρίωναΟὗτος ἐργάζεται πραγματικῶς διάτήν κυριαρχίαν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας καί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας εἰς τήν Ὀρθοδο-ξίαν Οὗτος προβάλλει διαρκῶς τήνἀριθμητικήν ὑπεροχήν τῶν πιστῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Μόσχας τήνὁποίαν δέν ἔχουν τό δικαίωμα νάἀγνοοῦν καί νά περιφρονοῦν τόΟἰκ Πατριαρχεῖον τό ὁποῖον εἰςτήν ἕδραν του δέν ἔχει πιστούς ἐνῶτά ἄλλα Πατριαρχεῖα ἔχουν μικρόνποίμνιον Οἱ Ἀμερικανοί ἐκτιμοῦνὅτι ἡ Μόσχα ἔχει στοχοποιήσει καίτό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων τόὁποῖον ἐπιθυμεῖ νά τό ἐλέγξη μελ-λοντικῶς 1ον) μέ τά ἐρείσματα τάὁποῖα ἔχει εἰς τούς Ἄραβας καί εἰςτάς Κυβερνήσεις των 2ον) μέ τήνἀπόβασιν δεκάδων χιλιάδων προσ-κυνητῶν εἰς τά Πανάγια Προσκυ-

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΕΡΟΘΕΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ

Τὴν 4ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦ ἐν Ἁγί-οις Πατρός ἡμῶν Ἱεροθέου πρώτου Ἐπισκόπου ἈθηνῶνἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου ἐκ τοῦ τέμπλου τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἉγίου Νεκταρίου Αἰγίνης 1996

Ἀπευθύνεται εἰς ὅλους μας

laquoΠΡΟΣΧΩΜΕΝraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΟΥ ΑΣΚΗΤΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΣΤΗΝ ἐποχή μας οἱ ἄνθρωποι ἀρέσκονται νὰ ἀκοῦν καὶ νὰ δια-βάζουν ἀσκητικὲς ἱστορίες παλαιὲς καὶ νεώτερες καὶ μὲ ἰδιαί-τερη εὐχαρίστηση νὰ τὶς διηγοῦνται καὶ αὐτοὶ σὲ ἄλλους ἀδελ-

φούς προκειμένου νὰ ὠφεληθοῦν πνευματικὰ κι ἐκεῖνοι Αὐτὴ τὴ δί-ψα τῶν ἀνθρώπων κανένας δὲν μπορεῖ νὰ καταργήσει Μάλιστα θὰἔλεγα ὅτι ὅσοι γράφουν καὶ μιλοῦν πρέπει νὰ προσφέρουν τὴ στέρεητροφὴ τοῦ ἀσκητικοῦ βιώματος

Ὑπάρχει ὅμως ἕνα λεπτὸ σημεῖο τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ προσέξουμεγιατὶ διαφορετικὰ θὰ ἀδειάζουμε τὸ γάλα σὲ δοχεῖο ποὺ δὲν ἔχει πυθ-μένα Δηλαδή ἡ διδασκαλία μας θὰ εἶναι μιὰ ματαιοπονία Ποιὸ εἶναιλοιπὸν αὐτὸ τὸ σημεῖο Ἔχω διαπιστώσει ὅτι πολλοὶ κήρυκες καὶ πολ-λοὶ ἀκροατές ἐνῶ ἀρέσκονται στὴν ἀσκητικὴ διδαχή δὲν ἔχουν τὴνκαρδιά τους ἀσκητική Τοὺς ἀρέσει νὰ μιλοῦν καὶ νὰ ἀκοῦν γιὰ τοὺςμεγάλους ἀββάδες τοῦ Γεροντικοῦ ἀλλὰ καὶ γιὰ τοὺς σύγχρονουςγέροντες χωρὶς ὅμως νὰ εἶναι ἀποφασισμένοι νὰ ἐλευθερωθοῦν ἀπὸτὸ κοσμικὸ φρόνημα τὸ ὁποῖο τοὺς ὁδηγεῖ σὲ μιὰ ζωὴ συμβιβασμένημὲ τὴν ἁμαρτία Μπορεῖ νὰ μὴ εἶναι μοιχοί κλέφτες καὶ ἄδικοι δὲνεἶναι ὅμως ἄνθρωποι μετάνοιας προσευχῆς ἀγάπης ἐλεημοσύνηςπράοι ἀρνητὲς τοῦ συμφέροντος ταπεινοί ἀθόρυβοι ἐργάτες τοῦκαλοῦ κλπ Εἶναι περιχαρακωμένοι σὲ μιὰ ἠθικὴ ζωή χωρὶς ἀγώνακατὰ τῶν παθῶν καὶ χωρὶς ἰδιαίτερη ἔγνοια γιὰ τὴν ἀπόκτηση τῶνἀρετῶν παρόλο ποὺ τοὺς εὐχαριστεῖ νὰ ἀκοῦν καὶ νὰ μελετοῦν γιὰτὴν κλίμακα τῶν ἀρετῶν

Αὐτὸ ποὺ ἐπισημαίνω ἐδῶ πρέπει νὰ τὸ λένε συνεχῶς στοὺς καλο-προαίρετους ἀνθρώπους οἱ πνευματικοὶ πατέρες γιὰ νὰ γίνει κατα-νοητὸ ὅτι πνευματικὴ ζωὴ δίχως ἀσκητικὴ πρακτική δὲν νοεῖταιὍπως καὶ οἱ ἀσκητικὲς διηγήσεις δίχως ἀποφασιστικότητα δὲν ὠφε-λοῦν ἁπλῶς ἠχοῦν εὐχάριστα στὰ ὦτα τῶν ραθύμων

Ἡ ἀναφορὰ στὰ πνευματικὰ κατορθώματα ἐνάρετων ἀνθρώπων δη-μιουργεῖ στοὺς χριστιανοὺς τὴν ψευδαίσθηση ὅτι δὲν εἶναι ὥσπερ οἱλοιποὶ τῶν ἀνθρώπων ἐνῶ στὴν πραγματικότητα μόνο οἱ ἐνάρετοι δια-φέρουν ἐνῶ οἱ θαυμαστές τους εἶναι ὅπως τὸ πλῆθος τῶν ἀνθρώπωνποὺ δὲν ἔχει σχέση μὲ τὴν Ἐκκλησία Αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότητατὴν ὁποία πρέπει νὰ ἀλλάξουν οἱ ποιμένες καὶ οἱ διδάσκαλοι Πάνταὑπὸ μία προϋπόθεση Οἱ ἴδιοι νὰ ἔχουν ξεπεράσει τὶς ἀδυναμίες τῶνλαϊκῶν καὶ νὰ ἔχουν ἀπελευθερωθεῖ ἀπὸ τὸ κοσμικὸ φρόνημα Δὲνεἶναι εὔκολο αὐτὸ ποὺ λέω γιατὶ πολλοὶ κληρικοὶ δὲν ὑποψιάζονταικἄν τὴν αἰχμαλωσία τους στὸ κοσμικὸ φρόνημα Καὶ αὐτὸ τὸ βλέπεικανεὶς εὔκολα στὸ πρόσωπό τους στὴ συμπεριφορά τους στὴν ἐμφά-νισή τους καὶ προπαντὸς στὰ περὶ ἀσκητῶν πληθωρικά τους λόγιαΕἶναι σύγχρονοι ἄνθρωποι ἐνημερωμένοι γιὰ ὅλα τὰ κοσμικὰ θέματαμὲ γνώσεις ἄχρηστες γιὰ ἕνα λειτουργὸ τοῦ Ὑψίστου καὶ μὲ ἔντονατὰ τρία φοβερὰ πάθη δηλαδὴ τὴ φιλοχρηματία τὴ φιληδονία καὶ τὴνφιλοδοξία

Ἡ συνάντηση μὲ ἕνα ἀληθινὸ ἀσκητὴ καὶ ἡ συνομιλία μαζί του εἶναιπολλαπλῶς ὠφέλιμη Δὲν ἀναφέρεται σὲ ἀσκητικὰ παλαίσματα καὶ θαύ-ματα ποὺ ἐντυπωσιάζουν Μιλάει ἁπλά προσπαθεῖ νὰ δώσει λύσεις στὰ

Μιὰ παραινετικὴ λέξη ποὺτὴν ἀκοῦμε ἀπὸ μικρὰ παιδιὰστὴ Θεία Λειτουργία Τὴ λέει ὁἱερέας πρὶν τὸ ἀποστολικὸ ἀνά-γνωσμα καὶ ἐπαναλαμβάνεταιπρὶν τὸ εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμαἩ λέξη laquoπρόσχωμενraquo εἶναι ὑπο-τακτικὴ παραινετική α´ προσώ-που πληθυντικοῦ τοῦ ρήματοςπροσέχω καὶ σημαίνει ἄς προ-σέξουμε Τὶ νὰ προσέξουμε Ἀ-σφαλῶς τὸ περιεχόμενο καὶ τὰνοήματα τῆς ἀποστολικῆς ἀλλὰκαὶ τῆς εὐαγγελικῆς περικοπῆςἘπίσης τὴ λέξη laquoπρόσχωμενraquoτὴν ἀκοῦμε πρὶν τὴν ἐκφώνησητοῦ ἱερέα laquoΤὰ Ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquoΣὲ τούτη τὴν περίπτωση ἐπι-στρατεύεται ἡ προσοχή μας στὸΜυστήριο τῆς Θ Εὐχαριστίαςκαὶ ἰδιαίτερα στὴν ὕστατη ἐσω-τερικὴ προσοχὴ καὶ συναίσθησητῆς θείας Μετάληψης στὴνὁποία ἤδη βαδίζουμε laquoμετὰ φό-βου Θεοῦ πίστεως καὶ ἀγάπηςraquo

Τὶ σημαίνει ὅμως προσέχωΣημαίνειἐπικεντρώνω τὴ σκέ-ψη καὶ τὶς αἰσθήσεις μου σὲ κά-τι πολὺ σημαντικὸ καὶ ἐνδιαφέ-ρον ποὺ πρόκειται νὰ συμβεῖ Ἡπροσοχὴ ἀποτελεῖ μιὰ μοναδικὴψυχοδυναμικὴ τοῦ ἀνθρώπινουπροσώπου Στὴ λειτουργία της

ἐπιστρατεύονται ὅλες οἱ ἐσωτε-ρικὲς δυνάμεις καὶ ἱκανότητεςτοῦ ἀνθρώπου Νοῦς αἴσθημαλογική ἐλευθερία

Ἡ προσοχὴ εἶναι τὸ βάθρο καὶτὸ κλειδὶ κάθε ἐπιτυχίας Ἰδιαί-τερα στὴν πνευματικὴ ζωήΕἶναι ἀσπίδα προστασίας Εἶναιφύλακας τῆς ἀρετῆς Εἶναιἀσφάλεια βίου Εἶναι ὀχυρὸ ἀν-τίστασης Εἶναι ὑπόσχεση νίκηςΕἶναι συντριβὴ διαβόλου Εἶναιθρίαμβος τοῦ πνεύματος

Ὅταν προπάντων ἡ προσοχὴσυνοδεύεται μὲ προσευχή τότεδιπλασιάζεται καὶ πολλαπλασιά-ζεται ἡ νίκη Ὅταν οἱ ἀπόστολοικαὶ οἱ πατέρες μιλᾶνε γιὰ ὅπλακαὶ ὁπλισμό αὐτὴν ἀκριβῶςἐννοοῦν δηλαδὴ τὴν προσοχήΚαὶ ὅταν ὁ Κύριος λέγει laquoβλέ-πετε ἀγρυπνεῖτε καὶ προσεύχε-σθεraquo πάλι τὴν προσοχή ἐννοεῖΚαὶ ὅταν ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςδιδάσκει laquoπάντοθεν ἡμᾶς ὠχυ-ρῶσθαι χρήraquo τὴν ἀδιάλειπτηπροσοχή ἐννοεῖ

Ὁ Μέγας Βασίλειος ἔγραψεμάλιστα εἰδικὴ ὁμιλία γιὰ τὴνπροσοχή χρησιμοποιώντας τὸλόγο τῆς Παλαιᾶς ΔιαθήκηςlaquoΠρόσεχε σεαυτῷraquo Κι εἶναι τού-

Ἀπό ποίας πρωτοβουλίας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας οἱ Ἀμερικανοί κατέληξαν εἰς αὐτάς τάς ἐκτιμή-σεις Καταγράφουν τόσον τήν συμπεριφοράν του εἰς τό ἐσωτερικόν τῆς Ρωσίας ὅσον καί τάς ἀποστο-λάς τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν εἰς διαφόρους Ὀρθοδόξους χώρας καί Προκαθημένους ἘκκλησιῶνἩ ἀνακοίνωσις τοῦ Στέητ Ντιπάρτμεντ διά τόν ἔλεγχον νομοσχεδίων ὑπό τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας καίαἱ πιέσεις της εἰς τούς laquoΜάρτυρας τοῦ Ἰεχωβᾶraquo καί εἰς τούς Σαϊντελόγους Ἡ ἀποκαλυπτική συν-έντευξις τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὀλίγον πρό τῆς Συνάξεως τῶν Προ-καθημένων εἰς τό Φανάρι Τό λάθος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου συμφώνως πρός τούς Ἀμερικανούς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαςεἰς κήρυγμά του διεκήρυξεν ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναι Ἐκκλησίακαί ὅτι οἱ Παπικοί εἶναι κακόδοξοι καί Αἱρετικοί Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἀπέδειξεν ὅτι ὁ Πάπας συμπεριφέρεται ὡς ἈρχηγόςΚράτους ἐνῶ ἐτόνισεν ὅτι ὁ laquoΠάπας θέλει νά μᾶς ὑποτάξειraquoἀλλά laquoδέν θά τοῦ περάσειraquo

Τό κήρυγμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ κηρύγματος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquo1 Τό κήρυγμα ἀδελφοί μου χριστιανοί πού ἀκοῦτε κάθε Κυριακή

στήν Θεία Λειτουργία εἶναι μία ἱερή διακονία Οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι καίὅλοι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μᾶς διδάσκουν ὅτι πρέπει νά κηρύτ-τουμε τόν λόγο τοῦ Θεοῦ γιά νά μαθαίνουν οἱ χριστιανοί τά ὡραῖατῆς πίστεώς τους καί νά μποροῦν νά ἀντικρούουν τούς αἱρετικούςΤούτη μάλιστα τήν ἐποχή πού ζοῦμε περισσότερο ἀπό κάθε ἄλλη προ-ηγούμενη ἐποχή οἱ αἱρέσεις ἔχουν πληθυνθεῖ καί οἱ αἱρετικοί ἔχουνθρασυνθεῖ καί θέλουν νά μᾶς ἐπιβάλουν τό ψέμα τους καί νά μᾶς ὑπο-τάξουν Γι᾽ αὐτό καί τά κηρύγματά μου θέλω νά εἶναι κατά τῶν αἱρέ-σεων γιά στηριγμό τῆς πίστης τῶν χριστιανῶν τοῦ ποιμνίου μου

2 Στό σημερινό μου κήρυγμα θέλω νά σᾶς πῶ λίγα καί γενικά περίτῆς ἱστορίας τοῦ Παπισμοῦ καί παρακαλῶ νά τά προσέξετε Στήν ἀρχήἀδελφοί μου χριστιανοί ἤμασταν ὅλοι ἑνωμένοι Στήν Δύση καί στήνἈνατολή ἤμασταν ὅλοι Ὀρθόδοξοι Οἱ Πάπες τῆς Δύσης ἦταν Ὀρθό-δοξοι Ὅλοι ξέρουμε ἀπό τήν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας μας πόσο ἡ πα-λαιά Ρώμη ὑποστήριξε τούς ἀγῶνες τῶν ἁγίων Πατέρων καί μάλιστατούς ἀγῶνες τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου ἐναντίον τῶν αἱρέσεων Καί ἡπαλαιά Ρώμη εἶχε κοινωνία καί ἑνότητα μέ τήν νέα Ρώμη τήν Κων-σταντινούπολη καί μέ ὅλα τά Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα

3 Ἀλλά στό προσκήνιο ἐμφανίστηκαν οἱ Φράγκοι Ποιοί ἦταν αὐτοίΑὐτοί ἦταν ἕνας λαός βάρβαρος καί ἀπολίτιστος μέ ἰσχυρό στρατόκαί δύναμη καί μέ καταστρωμένο σχέδιο κυριαρχίας Ἤθελαν νά κυ-ριαρχήσουν στήν Εὐρώπη ἤθελαν νά καταλάβουν τόν Παπικό θρόνοκαί νά ἀνασυστήσουν τήν Δυτική Αὐτοκρατορία καί ἔπειτα νά ἐξον-τώσουν τήν Ἀνατολική Αὐτοκρατορία τήν λεγόμενη Ρωμηοσύνη ΟἱΦράγκοι αὐτοί ἦταν εἰδωλολάτρες πρῶτα καί ἔπειτα ἔγιναν χριστια-νοί Ὅμως παρά τό ὅτι ἔγιναν χριστιανοί και παρίσταναν τόν Ὀρθό-δοξο δέν ἐγκατέλειψαν τίς φράγκικες εἰδωλολατρικές δεισιδαιμονίεςτους καί ἤθελαν νά ἀναμίξουν τήν Ὀρθοδοξία μέ αὐτές Σάν Ὀρθό-δοξοι πού παριστάνονταν εἶχαν δική τους ἱεραρχία καί μάλιστα ἤθε-λαν νά καταλάβουν τόν Παπικό θρόνο καί νά ἐπιβληθοῦν στήν δυτικήχριστιανοσύνη

4 Γιά νά δεῖτε ἀδελφοί ἄν αὐτοί οἱ Φράγκοι εἶναι ἤ δέν εἶναι Ὀρθό-

Δικαίωσις διά τόν Σεβ Μητροπολίτην Πειραιῶς

Η ΠΡΩΤΗ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΗΤΤΑΤΩΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΩΝ ΤΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ

ΤΩΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝἩ ᾽Εκκλησία ὀφείλει νά καταγγέλλη τήν ὁμοφυλοφιλίαν

διότι ἀποτελεῖ laquoλοιμικήν νόσονraquo διά τήν νέαν γενεάν

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος κ Ἰερεμίας

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΡΑΤΟΣΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Ὁ Πάπας θέλει νά μᾶς ὑποτάξη ἀλλά δέν θά τοῦ περάσηΟἱ Παπικοί εἶναι Αἱρετικοί

Ὁ Πάπας πρός τούς Γερμα-νούς laquoΕἶμαι Ἀρχηγός Κρά-τουςraquo Σελ 8

Μέ ἀφορμήν τά σενάριαδιαδοχῆς τοῦ Ἀρχιεπισκό-που Σελ 8

Αὐξάνεται ὁ ἀριθμός τῶνὈρθοδόξων Χριστιανῶνεἰς τήν Τσεχίαν καί Σλοβα-κίαν Σελ 8

Σεβ ἈλεξανδρουπόλεωςἸδού πῶς ἡ Ἑλλάς ἐντός35 ἐτῶν ἤλλαξε καί κατε-στράφη Σελ 5

Σημαντικαί προτάσεις ὑπότῆς Κληρικολαϊκῆς Συνά-ξεως τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν Σελ 6

Τό Πατριαρχεῖον Μόσχαςκατηγορεῖ τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθο-λομαῖον διά Παπικήν συμ-περιφοράν Σελ 7

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Ὅλαι ἐκεῖναι αἱ δυνάμεις εἰς τήν χώραν μας αἱ ὁποῖαι διά τῶνἐκπροσώπων των προωθοῦν τήν νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφι-λίας ἤ τήν ἐλευθέραν συμβίωσιν τῶν ὁμοφυλοφίλων ζευγαριῶνκαί προσπαθοῦν νά πείσουν τήν κοινωνίαν ὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλίαεἶναι πρᾶξις φυσιολογική (τό ἀνορθόδοξον ὡς ὀρθόδοξον) ὑπέ-στησαν τήν πρώτην σοβαράν δικαστικήν ἧτταν Πλέον συγκε-κριμένως καί συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Πειραιῶς

laquoΜέ τίς ὑπʼ ἀριθμ ΕΓ104-20103619Δ2011 διάταξη τῆς Εἰσαγγε-λέως Πλημμελειοδικῶν Ἀθηνῶν καί ὑπʼ ἀριθμ 152011 διάταξη τοῦΕἰσαγγελέως Ἐφετῶν Ἀθηνῶν ἡ ἔγκληση τῶν κ Andrea Helen Gilbertτοῦ Milton Γρηγορίου Βαλλιανάτου τοῦ Νικολάου Εὐαγγελίας Βλά-μη τοῦ Κωνσταντίνου Δημητρίου Τσαμπρούνη τοῦ Νικολάου στε-λεχῶν laquoὁμοερωτικῶνraquo φορέων καί Παναγιώτου Δημητρᾶ τοῦ Ἠλίανομίμου ἐκπροσώπου τῆς Ἑταιρίας κοινωνικῆς καί πολιτικῆς ἔρευναςlaquoΕΤΕΠΕraquo Ἑλληνικοῦ Παρατηρητηρίου τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκικατά τῆς ἐλαχιστότητός μου γιά δῆθεν laquoἐξύβριση συκοφαντική δυσ-φήμιση καί γιά προσβολή μέ λόγο τῆς τιμῆς τῶν ldquoὁμοερωτικῶνrdquo ἀτό-μωνraquo καί ὅτι δῆθεν μέ τίς δηλώσεις μου διά τοῦ Τύπου κατά τῆς ὁμο-φυλοφιλίας συνέβαλα στήν δημιουργία laquoἐκφοβιστικοῦ ἐχθρικοῦἐξευτελιστικοῦ ταπεινωτικοῦ ἤ ἐπιθετικοῦ περιβάλλοντος γιά τάldquoὁμοερωτικάrdquo ἄτομαraquo ἀπερρίφθη τελεσιδίκως ὡς νόμῳ καί οὐσίᾳ ἀβά-σιμος καί ἀνεπέρειστος

Ὁ ἐκκλησιαστικός λόγος παραμένει λόγος ἀγάπης στοργῆς ἀλη-θείας καί γνησιότητος καί δέν στρέφεται κατά προσώπων πού ἀπο-τελοῦν εἰκόνες θεοειδεῖς τοῦ αἰωνίου Θεοῦ ἀλλά κατά τῆς τραγικό-τητος τῆς ἀποστασίας τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου καί τῆς γενεσιουρ-γοῦ αἰτίας τῶν πολλῶν θλίψεων τοῦ κόσμου πού εἶναι ἡ σήμερον ἀπε-νοχοποιημένη ἔννοια τῆς ἁμαρτίας δηλ τῆς αὐτονομήσεως τοῦἀνθρώπου ἀπό τήν κοινωνία του μέ τόν Δημιουργό του καί τῆς

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ Ἤ ΣΥΝΑΛΛΗΛΙΑ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Θεοδώρου ΖήσηΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης

Τό Στέητ Ντιπάρτμεντ κατήγγειλε τήν μεγάλην ἐπιρροήν του εἰς τά πολιτικά πράγματα τῆς Ρωσίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ἀρχίζουν σὺν Θεῷ αἱ ὁμι-λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά-νιγγος 10 Α´ ὄροφος) τὴνπροσεχῆ Δευτέραν 3 Ὀκτω-βρίου καὶ ὥραν 645 μμ

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

βούλους τοῦ ῎Οθωνος καί μολονότιστή συνέχεια ἀπό τά διάφορα συν-τάγματα ἔγινε προσπάθεια υἱοθετή-σεως καί ἐφαρμογῆς τοῦ σχήματοςτῆς συναλληλίας ἤ τῆς συμφωνίαςβρίσκει τόν τρόπο ἡ Πολιτεία μέἀντισυνταγματικούς νόμους μέχρισήμερα νά παρεμβαίνει μέ πολιτει-οκρατική νοοτροπία καί νά τορ-πιλίζει τήν ἁρμονική συνεργασία καίσυμπόρευση τῶν δύο θεσμῶν

᾿Ακόμη καί ἡ δημιουργία τοῦ ἄλ-λου συστήματος στίς σχέσεις τῶνδύο θεσμῶν τοῦ χωρισμοῦ ᾿Εκκλη-σίας καί Πολιτείας πού υἱοθέτησανἤδη πολλά κράτη καί τείνουν νά υἱο-θετήσουν τά περισσότερα στήν Εὐ-ρώπη καί στήν ᾿Αμερική σύμφωναμέ τό ὁποῖο ἡ Πολιτεία δέν ἔχει καμ-μία σχέση μέ τήν ᾿Εκκλησία καί οἱθρησκευτικές πεποιθήσεις τῶν πο-λιτῶν εἶναι ἰδιωτική τους ὑπόθεσημέ τίς διάφορες μορφές ἐφαρμογῆςτοῦ συστήματος εἴτε τοῦ ἐπαχθοῦςκαί ἐχθρικοῦ χωρισμοῦ εἴτε τῆςπλήρους ἀδιαφορίας εἴτε τῆς εὐμε-νοῦς οὐδετερότητος ὅπου ἐπιτρέ-πεται ἡ ἀνάπτυξη κάποιας συνερ-γασίας καί συμπορεύσεως καί τόσύστημα λοιπόν τοῦ χωρισμοῦ ᾿Εκ-κλησίας καί Πολιτείας προῆλθε κα-τά τούς πολιτειολόγους ὡς συνέπειατῶν κινημάτων τῆς ᾿Αναγεννήσεωςκαί τοῦ Διαφωτισμοῦ πού ἐνίσχυσαντίς ἰδέες τῆς ἐλευθερίας τῆς συν-ειδήσεως καί τῆς θρησκευτικῆςἐλευθερίας καί ἀνεξιθρησκίας αὐ-τές καταπιέσθηκαν κατά τόν Μεσαί-ωνα καί ἀπό τήν ῾Ιεροκρατία καίἀπό τήν Πολιτειοκρατία πού τώραδίνουν τήν θέση τους στά κοσμικά ἤλαϊκά κράτη τά ὁποῖα γιά νά ἀπο-φύγουν τόν μονοφυσιτισμό τῶν δύοπροηγουμένων συστημάτων υἱοθε-τοῦν τόν Νεστοριανισμό τοῦ χωρι-σμοῦ καί τῆς διαιρέσεως Δέν εἶχανἱστορικά τήν ἐμπειρία τοῦ ὀρθο-δόξου μοντέλου τῆς ἑνότητος καίσυμφωνίας τῶν δύο ἐξουσιῶν οἱὁποῖες εἶναι καί ἑνωμένες καί δια-κριτές ὑπάρχει ἕνωση ἀσύγχυτη καίἀδιαίρετη πού ἐπιτρέπει τήν συ-νεργασία καί τήν συμπόρευση

2 ῾Ο χωρισμόςΕκκλησίας καί Πολιτείας

ξενόφερτο σύστημαΤό ἀξιοπαρατήρητο εἶναι ὅτι στήν

῾Ελλάδα τήν ἀμιγῶς ὀρθόδοξη αὐτήχώρα τῆς ὁποίας ὁ λαός καί ὡς πο-λίτες τοῦ κράτους καί ὡς μέλη τῆς

᾿Εκκλησίας αἰσθάνονται πώς εἶναι ὁἴδιος λαός τῆς Ρωμιοσύνης πούθέλει τούς δύο κορυφαίους θεσμούςἑνωμένους καί συνεργαζομένουςμέσα στά πλαίσια τῶν ἁρμοδιοτήτωντους τούς εἶδε μέχρι τώρα ἀπό τό1821 συχνά σέ σύγκρουση γιατί οἱπολιτικοί μας υἱοθέτησαν τήν ξενικήπολιτειοκρατία καί τούς βλέπειτώρα πάλι μέ εὐθύνη τῆς Πολιτείαςνά ἀκολουθοῦν τόν δρόμο τοῦ χωρι-σμοῦ ἀφοῦ θέληση καί ἐπιδίωξη τῶνπολιτικῶν σχεδόν στό σύνολό τουςεἶναι νά παύσει ἡ ῾Ελλάδα νά εἶναιἕνα ὀρθόδοξο χριστιανικό κράτοςκαί νά μεταβληθεῖ σέ ἕνα καθαράκοσμικό λαϊκό κράτος οὐδέτεροθρησκευτικά καί ἀχρωμάτιστο γιατίἔτσι μόνο ταιριάζει νά εἶναι ὡς μέλοςτῆς Εὐρωπαϊκῆς Κοινότητος ἀφοῦὅπως πρόσφατα διεκήρυξε ἀνώτα-τος Εὐρωπαῖος ἀξιωματοῦχος laquo῾ΗΕὐρώπη τελειώνει ἐκεῖ πού ἀρχίζει ἡ᾿Ορθοδοξίαraquo

Γνωρίζω τήν εὔλογη σ᾿ αὐτόἀντίδραση τῶν εὐρωπαϊστῶν καίεὐρωπαϊζόντων οἱ ὁποῖοι ἀντιτάσ-σουν ὅτι ἡ Εὐρώπη δέν εἶναι μονολι-θική καί μονοδιάστατη ἀλλά πλου-ραλιστική καί ποικίλη εἶναι ἡ Εὐρώ-πη τῶν λαῶν καί τῶν πολιτισμῶνΕἶναι ἀσφαλῶς ἡ Εὐρώπη τῶν πολι-τισμῶν ὅπως ὅμως οἱ πολιτισμοίαὐτοί προῆλθαν τελικά στίς διάφο-ρες χῶρες ἀπό τίς πνευματικές διερ-γασίες πού μνημονεύσαμε ὅπουπρωταγωνιστοῦν ὁ Παπισμός ὁΠροτεσταντισμός ἡ ᾿Αναγέννηση ὁΔιαφωτισμός ἡ Γαλλική ᾿Επανάστα-ση ὁ Καπιταλισμός ὁ Σοσιαλισμόςκαί πολλές ἄλλες δυνάμεις ἀπό τήνσυνύπαρξη ἤ σύγκρουση τῶν ὁποίωνπροῆλθαν τά ἰσχύσαντα ἤ ἰσχύοντασήμερα πολιτειακά καί ἐκκλησια-στικά μοντέλα ῞Ολα αὐτά ἐπισυ-νέβησαν ἐρήμην τοῦ ῾Ελληνισμοῦκαί τῆς ᾿Ορθοδοξίας οἱ ὁποῖοι δένἔχουν καμμία ἀνάμειξη καί καμμίαεὐθύνη γιά τά καλά καί τά κακά τοῦεὐρωπαϊκοῦ γίγνεσθαι ἰδιαίτεραὅμως γιά τό πνευματικό ἀδιέξοδοτοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦ ὁ ὁποῖος ἐ-παίρεται καί στολίζεται καί κα-μαρώνει γιά τά τεχνικά καί ὑλικάἐπιτεύγματά του γιά τήν εὐημερίακαί τά χρηματιστήρια μένει ὅμωςἁπλός θεατής μπροστά στίς συνέ-πειες αὐτῆς τῆς ὕβρεως στήν κατα-στροφή τοῦ περιβάλλοντος στίςδιοξίνες τῶν τροφίμων στήν ἀνε-ξέλεγκτη πρόοδο τῆς βιοϊατρικῆς καίστήν ἀπαξίωση τοῦ ἀνθρωπίνουπροσώπου στήν παγκόσμια καί

ἀπολυταρχική ἐξουσία τῶν ΜΜΕστήν παντοδυναμία τῶν οἰκονομικῶνμεγαθηρίων πού ἰσοπέδωσαν πρόσ-φατα τήν ᾿Ορθόδοξη Σερβία καί τήνἀφάνισαν γιά νά ξοδέψουν ἤ γιά νάδοκιμάσουν φονικά ὅπλα καί νά πα-ραδειγματίσουν ὅποιον σκέπτεται νάἀντιδράσει καί νά ἀντισταθεῖ γιά νάπεριορισθοῦμε σέ λίγα ἀπό τάπολλά ἐπιτεύγματα τῶν Δυτικῶνπού πλήρωσαν καί οἱ ἴδιοι πολλέςφορές τόν ἐγωκεντρικό καί ὑλοκρα-τούμενο πολιτισμό τους καί τήναἴσθηση τῆς παντοδυναμίας μέἀδελφοκτόνους πολέμους καί ἐπα-ναστάσεις μέ τόν Χιτλερισμό καίτόν Φασισμό

Μέ αὐτά τά ἀρνητικά ἐπιτεύγμα-τα καί αὐτούς τούς καρπούς μπο-ροῦμε καί μεῖς νά συμφωνήσουμεὅτι ἡ Εὐρώπη τελειώνει ἐκεῖ πούἀρχίζει ἡ ᾿Ορθοδοξία ἡ ὁποία ὄντωςδέν ἔχει καμμία σχέση μέ αὐτά καίκαμμία εὐθύνη γι᾿ αὐτά γι᾿ αὐτό καίἀποτελεῖ ἀξιόπιστο καί ἐλπιδοφόροπαράγοντα στήν ἀρχή τῆς τρίτηςχριστιανικῆς χιλιετίας Ἄν λοιπόν οἱπολιτικοί μας ἐκτιμοῦν ὅτι εἶναι σε-βαστοί καί ἀποδεκτοί οἱ κατάτόπους πολιτισμοί τῶν λαῶν τότεδέν χρειάζεται νά σπεύδουν νάυἱοθετοῦν ξένα σχήματα καί μοντέ-λα στίς σχέσεις ᾿Εκκλησίας καί Πο-λιτείας εἴτε πολιτειοκρατικά εἴτεχωριστικά πού δέν εὐνοοῦν τήν συν-εργασία καί τήν συμπόρευση ῾Υ-πάρχει δοκιμασμένο τό σχῆμα τῆςβυζαντινῆς συναλληλίας ἤ συμ-φωνίας τό ὁποῖο παρέμεινε ἀρκετάἰσχυρό σέ ὅλα τά συντάγματα τοῦνεοελληνικοῦ κράτους παρά τίς νο-μοθετικές πολιτειοκρατικές ἐπεμβά-σεις τραυματίσθηκε ὅμως καί ἀπο-ψιλώθηκε στήν συνταγματική με-ταρρύθμιση τοῦ 1975 Κατά τήν σχε-τική ἀνάλυση πού κάνει στό ἔργοτου laquoΣχέσεις ᾿Εκκλησίας καί Πολι-τείαςraquo ὁ ἀντιπρόεδρος τοῦ Συμ-βουλίου τῆς ᾿Επικρατείας κ ᾿ΑνΜαρῖνος ἀπό τή σύσταση τοῦ νε-οελληνικοῦ κράτους μέχρι καί τόΣύνταγμα τοῦ 1952 laquoὑπῆρχεν εἷςκατά τό μᾶλλον ἤ ἧττον στενόςδεσμός μεταξύ ᾿Εκκλησίας καί Πο-λιτείας χωρίς ὅμως τοῦτο νά ση-μαίνῃ κατ᾿ ἀνάγκην καί ὅτι ἡ ᾿Ορθο-δοξία ἦτο ἡ ldquoἐπίσημοςrdquo θρησκείατοῦ Κράτους ῾Ο ὅρος ldquoἐπικρατοῦσαθρησκείαrdquo εἶχε τήν ἔννοια τῆς θρη-σκείας οἱ ὀπαδοί τῆς ὁποίας πλει-οψηφοῦν ῏Ητο δηλαδή ἡ θρησκείατῆς πλειοψηφίας τῶν ῾Ελλήνων καίδιά τόν λόγον αὐτόν ἐτύγχανε μιᾶςκατά τό μᾶλλον ἤ ἧττον εὐνοϊ-κωτέρας μεταχειρίσεως ὑπό τῆς Πο-λιτείας ἐν τῷ πλαισίῳ τῆς ὁποίας κα-τεῖχεν ἰδιαιτέραν θέσιν Εἰς ἔνδειξινσεβασμοῦ καί εὐγνωμοσύνης πρόςτήν ᾿Εκκλησίαν αὐτήν ὄχι μόνονδιότι εἰς τούς κόλπους της ἀνῆκεν ἡπλειονοψηφία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦκαί τοῦ ἑλληνισμοῦ γενικώτερονἀλλά διότι οἱ λειτουργοί αὐτῆς πολ-λάς εἶχον προσφέρει εἰς τό ῎Εθνοςὑπηρεσίας ἰδίᾳ κατά τήν μακράνκαί σκοτεινήν περίοδον τῆς δου-λείας ὅτε ἐβοήθησαν τόν ἑλληνι-σμόν νά διατηρήσῃ τήν γλῶσσαν τουκαί τόν ἐθνισμόν του ὁ συνταγμα-τικός νομοθέτης παρέσχεν εἰς αὐτήντά ὡς ἄνω προνόμια χωρίς νά πε-ριορίσῃ παντάπασιν τάς ἄλλας ἐκ-κλησίας ἤ τάς θρησκευτικάς κοι-νότητας τῶν ἄλλων θρησκειῶν Οὐχἧττον ὅμως εἶναι γεγονός ὅτι ἡ ᾿Εκ-κλησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας εἶχε δεσπό-ζουσα θέσιν εἰς τήν ἑλληνικήν Πολι-τείαν ἦτο ἡ πρώτη μεταξύ ὅλων τῶνκατ᾿ ἀρχήν ἴσων θρησκειῶν καί συν-επῶς τό ἑλληνικόν κράτος ἦτοκράτος ldquoθρησκευόμενονrdquo πόρρωἀπέχον ἀπό τοῦ νά θεωρεῖται ldquoκο-σμικόνrdquo ἤ ldquoλαϊκόν κράτοςrdquoraquo3Ὑποσημειώσεις

1 Χρήστου Ἀνδρούτσου ᾿Εκκλησίακαί Πολιτεία ἐξ ἐπόψεως ᾿ΟρθοδόξουΘεσσαλονίκη 1964 σελ 4 Θαυμάσιαἱστορικοκανονική ἀνάπτυξη καί θεο-λογική διερεύνηση μέ καλή καί σύγ-χρονη βιβλιογραφική ὑποστήριξη βρί-σκει κανείς στό ἔργο τοῦ ΠρωτοπρεσβΓεωργίου Μεταλληνου ᾿Εκκλησία καίΠολιτεία στήν ᾿Ορθόδοξη Παράδοση᾿Αθήνα 1977 ἔκδ ῾Ι Μ Μεσσηνίας

2 Γιά τό θέμα αὐτό βλ Πρωτο-πρεσβ Θεοδ Ζήση ῾Η σωτηρία τοῦἀνθρώπου καί τοῦ κόσμου κατά τόν῞Αγ ᾿Ιωάννην Χρυσόστομον Θεσνίκη19973 σελ 163-167 ὅπου σέ ἰδιαίτερηἑνότητα μέ τίτλο laquo῾Η πολιτεία καί αἱλοιπαί μορφαί ἐξουσίαςraquo ἀναπτύσσε-ται ἡ σχετική προβληματική ὡς καί τήνμελέτη τοῦ καθηγητοῦ Κ Μουρατίδου῾Η οὐσία καί τό πολίτευμα τῆς ᾿Εκ-κλησίας κατά τήν διδασκαλίαν ᾿Ιωάν-νου τοῦ Χρυσοστόμου ᾿Αθῆναι 1958

3 Αναστ Μαρίνου Σχέσεις ᾿Εκ-κλησίας καί Πολιτείας (ὑπό τό Σύν-ταγμα τοῦ 1975 καί τόν νέον Κατα-στατικόν Χάρτην τῆς ᾿Εκκλησίας τῆς῾Ελλάδος) ᾿Αθῆναι 1984 σελ 16-17

Σελὶς 2α 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΠΡΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΧΩΡΙΣΜΟΣ Ἤ ΣΥΝΑΛΛΗΛΙΑ

laquoΠΡΟΣΧΩΜΕΝraquo

Ἔτος ΚΘacute Ἀριθμ 3530 Σεπτεμβρίου 2011

τη ἡ ὁμιλία τοῦ ἱεράρχη τῆς Και-σάρειας ἕνας ἀληθινὸς θησαυ-ρός ἀπ᾽τὸν ὁποῖο μεταφέρω με-ρικὰ διαμάντια

laquoΠάντωθεν σεαυτὸν περισκό-πει Ἀκοίμητον ἔχε πρὸς τὴν σε-αυτοῦ φυλακὴν τὸ τῆς ψυχῆςὄμμα Ἐν μέσῳ παγίδων διαβαί-νεις Κεκρυμμένοι βρόχοι παρὰτοῦ ἐχθροῦ πολλαχόθεν κατεπή-γασιraquo Καὶ πάλι laquoΠρόσεχε οὖνσεαυτῷraquomiddot τουτέστι μήτε τοῖςσοῖς μήτε τοῖς περὶ σέ ἀλλὰ σε-αυτῷ μόνῳ πρόσεχεraquo Καὶ πάλιlaquoΓνῶθι σαυτοῦ τὴν φύσιν ὅτιθνητὸν μέν σου τὸ σῶμα ἀθάνα-τος δὲ ἡ ψυχή Ὑπερόρα σαρ-κός παρέρχεται γάρmiddot ἐπιμελοῦψυχῆς πράγματος ἀθανάτουraquoΚαὶ πάλι laquoΜὴ δίδου σχολὴν τοῖςλογισμοῖς τὸ ἀλλότριον ἐξετά-ζειν ἀρρώστημα ἀλλὰ laquoσαυτῷπρόσεχεraquomiddot τουτέστιν ἐπὶ τὴν οἰ-κείαν ἔρευναν στρέφε σου τὸὄμμα τῆς ψυχῆς

Καὶ νὰ προφυλασσόμαστε δι-δάσκει ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςὄχι μόνο ἀπ᾽ τὰ μεγάλα καὶ σο-βαρά ἀλλὰ laquoκαὶ τὰ μικρὰ φεύ-γωμεν κακάmiddot τὰ γὰρ μεγάλα ἀπὸτούτων τίκτεταιraquo Ἀπὸ τὰ μικρὰἐξελίσσονται καὶ γίνονται μεγά-λα καὶ σοβαρά Οἱ μικρὲς ὑπο-χωρήσεις δημιουργοῦν κάποτεἀνεπανόρθωτες καταστροφές Ἡἀφύλακτη laquoκερκόπορτα ἦτανἀρκετὴ γιὰ νὰ ἁλωθεῖ καὶ συν-τριβεῖ ὁλόκληρη Βυζαντινὴ αὐ-τοκρατορία laquo῾Εάλω ἡ Πόλιςraquoἀπὸ μιὰ παραμελημένη laquoκερκό-πορταraquo Φοβερό Τραγικό

Γιὰ τὴν προσοχὴ στὰ μικράἀναφέρεται καὶ ὁ ἀββᾶς Ἰσαάκὁ Σύρος ὅταν λέγει laquoΤοῦτο γὰρἐστι φιλοσοφία ἵνα τις καὶ ἐντοῖς ἐλαχίστοις καὶ μικροῖς τοῖςγινομένοις παρ᾽αὐτοῦ ἀεὶ νή-φειraquo Ἀποτελεῖ κατόρθωμα ἠθι-κό ὅταν ὁ ἄνθρωπος τὰ κατα-φέρνει νὰ παραμένει ἄγρυπνοςκαὶ στὰ μικρὰ καὶ ἀσήμαντα

Παρόμοια καὶ ἡ σκέψη τοῦοὐρανοφάντορα Βασιλείου ὁὁποῖος παρατηρεῖ καὶ λέγειlaquoὍστις εἰς τὰ μικρὰ ἑαυτοῦ ὀ-κνηρὸς ἐστι μὴ πιστεύσης αὐτῷεἰς τὰ μεγάλα διαπρέψαιraquo Ὅποι-ος δηλαδή εἶναι ὀκνηρὸς στὰμικρά μὴ τοῦ ἔχεις ἐμπιστοσύ-νη πὼς θὰ καταφέρει κάτι μεγά-λο

Σοβαρότερη ἀποστολὴ καὶεὐθύνη ἔχουν οἱ φύλακες καὶφρουροὶ ποὺ τοὺς ἐμπιστεύον-ται τὴ φύλαξη προσώπων ἤεἰδικῶν χώρων σὲ καιρὸ πολέ-μου ἤ καὶ εἰρήνης

Λίγα χρόνια πρὶν τὴ πτώσητοῦ Σοβιετικοῦ καθεστῶτοςἑκατὸ περίπου σοβιετικοὶ φρου-ροὶ συνελήφθησαν γιατὶ βρέθη-καν μεθυσμένοι στὸ πάρκοΓκόρκι τῆς Μόσχας τὴν ἡμέραποὺ ὁ νεαρὸς δυτικογερμανὸςπιλότος Ματίας Ρούστ προσγει-ώθηκε μὲ τὸ μικρὸ ἀεροπλάνοτου τύπου laquoΤσέσναraquo στὴν Κόκ-κινη Πλατεῖα ὕστερα ἀπὸ πο-λύωρη πτήση ἀπὸ τὴ ΦινλανδίαΟἱ φρουροὶ εἶχαν μεθύσει καὶ ἡἀστυνομία συνέλαβε τοὺς φρου-ροὺς ποὺ ξύπνησαν τὴν ἑπομέ-νη στὰ κελλιά τους

Πράγματι τὸ γεγονὸς ἦτανἐκπληκτικὸ καὶ πρωτοφανέςκαὶ μαθεύτηκε σ᾽ ὅλο τὸν κόσμοΠῶς τὰ κατάφερε ὁ νεαρὸς Γερ-μανός μέρα μεσημέρι νὰ προσ-γειώσει τὸ μικρό του ἀεροπλάνοκαὶ μάλιστα στὴν πλατεῖα τῆςΜόσχας Ἐπαληθεύει αὐτὸ ποὺσημειώνει ὁ ἀββᾶς ΔωρόθεοςlaquoΕἰς μεγάλους κινδύνους φέρειἡμᾶς καὶ μικρὰ ἀμέλειαraquo

Ὁ Κύριος μᾶς δίδαξε laquoΓίνεσθεφρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραι-οι ὡς αἱ περιστεραίraquo (Ματθ ιacute16) Τὸ φίδι ὅταν ἀντιμετωπίζειχτύπημα ἐνῶ τὸ σῶμα του τὸἀφήνει ἀφύλακτο προσέχει μό-νο τὸ κεφάλι νὰ μὴ χτυπηθεῖὝπουλο φίδι εἶναι ἡ ἁμαρτίαΓι᾽αὐτό laquoΣτῶμεν καλῶςraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΣΤΕΡΓΙΟΥ Ν ΣΑΚΚΟΥ Ὁμοτί-

μου Καθηγητοῦ ΠανεπιστημίουlaquoἈναφορά εὐγνωμοσύνηςraquo (Ἀπό τήνδιακονία τοῦ ἱεροκήρυκος π Αὐγου-στίνου Ν Καντιώτη στά Γρεβενά1945-1950) Β´ Ἔκδοση Γρεβενά 2011ΟΧΑ laquoΗ ΑΓΙΑ ΒΑΡΒΑΡΑraquo Σχ205Χ145 σσ 320

Τοῦ ἰδίου laquoὉ Ἀντίχριστος καί τό666raquo Ἐκδόσεις laquoΧριστιανική ἘλπίςraquoὈρθόδοξη Ἀδελφότητα Θεσσαλονί-κη 2011 Σχ 20Χ12 σσ 154ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΝΕΑΝΙΚΑ ΑΓΚΥΡΟΒΟΛΗΜΑ-ΤΑ Διμηνιαῖον φυλάδιον ᾿Ενο-ριακῶν συνάξεων ῾Ι Μητρ ῾Ιε-ραπύτνης καὶ Σητείας ῾Ιεράπετρα᾿Ιαν ndash Φεβρ Μάρτ ndash ᾿Απρ Μάϊος ndash᾿Ιούν 2009 Μάϊος ndash Ἰούν Ἰούλ ndashΑὔγ 2011

ΤΑ ΝΕΙΑΤΑ Διμηνιαῖο περιο-δικό ᾿Εκδιδόμενο ἀπὸ συντροφιὰνέων ἀποφοίτων τῶν ΧΜΟ Σεπτ ndashὈκτ Νοέμβ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndashΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ 2011᾿Αθῆναι

ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥἸούλ Αὔγ Σεπτ Ὀκτ Νοέμβ Δεκ2010 Ἰαν Φεβρ Μάρτ ἈπρίλΜάϊος Ἰούν 2011

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΑΓΑΠΗΣ Ἰούλ ndashΣεπτ 2010

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ῎Εκ-δοση Παγκυπρίου Συλλόγου ᾿Ορ-θοδόξου Παραδόσεως laquoΟἱ Φίλοι τοῦ῾Αγίου ῎Ορουςraquo Χειμώνας 2010Ἄνοιξη-Καλοκαίρι 2011 Κύπρος

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Τρι-μηνιαία ἔκδοσι Χριστιανικοῦ ἱεραπο-στολικοῦ κέντρου Νεότητος Ἰούλ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ΦεβρΜάρτ 2011 Τρίκορφον Δωρίδος

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ῎Ορ-γανον τῶν ΓΟΧ Θεσνίκης Μάϊος ndash

Ἰούν Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash ὈκτΝοέμβ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndash ΦεβρΜάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash Ἰούν 2011

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΝΟΗ μηνιαῖονπεριοδικὸν ΓΟΧ Αὔγ ndash ὈκτΝοέμβ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndash ΦεβρΜάρτ ndash Ἀπρίλ 2011 Κορωπί

ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΑΜΗΝΥΜΑΤΑ Τριμηνιαῖο Περιο-δικὸ τῆς Θρησκευτικῆς ῾Υπηρεσίαςτῆς ῾Ελληνικῆς ᾿Αστυνομίας Ἀπρίλ ndashἸούν Ἰούλ ndash Σεπτ 2010 Ἰαν ndashΜάρτ Ἀπρίλndash Ἰούν 2011 Ἀθήνα

ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΝΣΑΛΠΙΣΜΑ Διμηνιαῖον Ἱερᾶς Συ-νόδου Γνησίων Ὀρθοδόξων Ἰούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ2010 Ἀθῆναι

ΟΣΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΧΡΥΣΟΒΑ-ΛΑΝΤΟΥ Διμηνιαῖον περιοδικὸνΓΟΧ Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ2010 Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ndash ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Αὔγ 2011Λυκόβρυση

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΑΝΩΡ Μηνιαῖο πε-ριοδικὸ ῾Ι Μητροπόλεως ΓρεβενῶνΣεπτ Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2010 ἸανΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος ἸούνἸούλ Αὔγ 2011 Γρεβενά

ΙΕΡΕΩΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΛΑΓΟΥΡΟΥ laquoΝαί ἤ ὄχι εἰς τήν ldquoμετά-φρασηrdquo τῆς λειτουργικῆς γλώσσης Ἕνα ἐρωτηματολόγιοraquoἘκδόσεις laquoΤῆνοςraquo Ἀθῆναι 2010

(1ον)Ἕνα βιβλίο μικρὸ μὲν σὲ σχῆμα

(μόλις τεσσάρων τυπογραφικῶν φύλ-λων) ἀλλὰ γραμμένο μὲ μεγάλη πνοὴκαὶ ζωντανὸ παλμὸ ἐκυκλοφορήθηπρὸ ἔτους Τότε εἶχε σχεδιασθῆ καὶκαταγραφῆ ἡ παροῦσα βιβλιοκρισίαἀλλὰ παρέμεινε ἡμιτελὴς καὶ ἀδημο-σίευτη ἐπειδή ὅμως τὸ ἀντικείμενότης παραμένει ἐπίκαιρο δὲν θὰ ἦτανμάταιο νὰ παρουσιασθῇ σήμερα

Τὸ μικρὸ λοιπὸν αὐτὸ βιβλίο μετα-φέρει τοὺς ποικίλους προβληματι-σμοὺς καὶ τὴν μεγάλη ἀγωνία ἑνὸςἱερέως ἐπὶ τοῦ φλέγοντος ζητήματοςτῆς μεταφράσεως τῶν λειτουργικῶνκειμένων τῆς Ἐκκλησίας Ἕνα ζήτη-μα τὸ ὁποῖον ἀπασχολεῖ ἰδιαιτέρωςσήμερα τὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο καὶἐντάσσεται εἰς τὸ πλαίσιο τῆς τόσονπροσδοκουμένης καὶ παντοιοτρόπωςπροωθουμένης laquoλειτουργικῆς ἀνα-γεννήσεωςraquo

Ὅλους μας νεωτεριστὲς καὶ παρα-δοσιακούς ἐκσυγχρονιστὲς καὶ συν-τηρητικούς πληγώνει τὸ καίριο καὶἀκανθῶδες γλωσσικὸ ζήτημα τὸὁποῖο ἰδιαιτέρως καὶ ὄχι μόνον αὐτόσὰν ἕνας κακὸς δαίμων τυραννεῖ τὸνεοελληνικὸ κράτος ἀπὸ τῆς συστά-σεώς του Πολλὰ ἔχουν κατὰ καιροὺςγραφῆ καὶ ἐξακολουθοῦν μὲ ἀδιά-πτωτο ἐνδιαφέρον καὶ ζῆλο νὰ κατα-γράφωνται τόσον περὶ τοῦ νεοελλη-νικοῦ γλωσσικοῦ ζητήματος γενικῶςὅσον καὶ περὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆςγλώσσης ἰδιαιτέρως Ὅμως ὁ συγ-γραφεὺς τοῦ ἐν λόγῳ βιβλιαρίου ἔχειἕνα ἰδικό του χαρισματικὸ τρόπο νὰπαρουσιάζῃ τὸ ὅλον ζήτημα καὶ νὰτὸ ἀναδεικνύῃ ὡς ἕνα καθολικὸ πρό-βλημα τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ μας βίουἀναλύοντάς το βάσει δύο μεθοδολο-γικῶν ἀρχῶν

Κατὰ πρῶτον λοιπόν ὁ συγγρα-φεὺς ἐκθέτει τοὺς πλουσίους στοχα-σμούς του συσχετίζοντας τὸ γλωσ-σικὸ-μεταφραστικὸ ζήτημα μὲ πολλὲςἄγνωστες πτυχὲς τοῦ ἐκκλησιαστικοῦμας βίου μὲ ἀθέατες καὶ ἀσύλληπτεςἴσως γιὰ τὸν κοινὸ νοῦ πλευρὲς τῆςπολιτιστικῆς μας ταυτότητος προ-εκτείνοντας laquoἐσχατολογικῶςraquo τὰ θεο-λογικὰ ὅρια τοῦ ὅλου ζητήματος δι-εισδύοντας μὲ ὀξυδέρκεια σὲ ὅμορεςπεριοχὲς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆςμας συνδέοντας μὲ δεξιοτεχνίαπολλὰ ἐπὶ μέρους θέματα καὶ μετα-φέροντας ἀριστοτεχνικὰ τὸ κέντροβάρους τοῦ γλωσσικοῦ προσανατολι-σμοῦ τόσο στὸ ἐσωτερικὸ-προσωπι-κό ὅσο καὶ στὸ ἐξωτερικὸ-ἐκκλησιο-λογικὸ laquoχαμένο κέντροraquo μας

Κατὰ δεύτερον ὁ συγγραφεὺςἐρωτᾷ συνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτωςσχεδὸν σὲ κάθε κεφάλαιο σχεδὸν σὲκάθε στίχο Ἔτσι ἀφrsquo ἑνὸς μὲν θέτειἑαυτὸν ὑπὸ τὸν ἔλεγχο καὶ τὴν κρίσιτῶν ἀναγνωστῶν του ἀφrsquo ἕτερου δὲμετὰ-θέτει τὴν ἀπόφασι τῶν ἐρωτη-

μάτων - διλημμάτων εἰς αὐτούς Βε-βαίως ἡ μέθοδός του εἶναι ἡ γνωστὴlaquoμαιευτικήraquo διὰ τῆς ὁποίας ὅμωςπροσφέρει χῶρο καὶ χρόνο εἰς τὸνἀναγνώστη προκειμένου αὐτὸς νὰἀπαντήσῃ ἐλεύθερα εἰς τὰ γραφόμε-να ἐπιχειρήματα νὰ προκύψουνἀβίαστα οἱ προσωπικές του θέσεις δί-χως τὴν ἐλαχίστη πίεσι καὶ νὰ φανε-ρωθοῦν - ἀποκαλυφθοῦν οἱ κρυμμέ-νες ἐντός του θέσεις - ἀπαντήσειςΔιότι δυστυχῶς ὑπάρχουν σήμεραγραπτὰ ἐκκλησιαστικοῦ περιεχομέ-νου τὰ ὁποῖα μὲ τὴν laquoτετράγωνηraquo λο-γική τους μὲ τὰ laquoἀδιαμφισβήτηταraquoἐπιχειρήματά τους μὲ τὸν καταιγισμὸτοῦ laquoὀρθοῦraquo τρόπου σκέψεώς τουςμὲ τὶς συνεχεῖς καὶ laquoκοφτὲςraquo προτά-σεις τους σφυροκοποῦν ἀδιάκοπατὸν ἀναγνώστη βομβαρδίζουν κυ-ριολεκτικὰ τὸν νοῦ καὶ τὴν ψυχή τουπαραβιάζουν τὸν ζωτικὸ - ἐσωτερικὸχῶρο τῆς περισυλλογῆς του μέχριςὅτου τὸν πείσουν νὰ παραδεχθῇ τὴνlaquoἀλήθειάraquo τους καὶ νὰ παραιτηθῇἀπὸ τὴν εὐθύνη τῆς προσωπικῆς τουκρίσεως (κάτι ποὺ θυμίζει εὔλογατὴν γνωστὴ μέθοδο τῶν κατὰ και-ροὺς βασανιστῶν τὴν περίφημη laquoφά-λαγγαraquo)

Ἀντιθέτως ὁ συγγραφεὺς τοῦ μι-κροῦ αὐτοῦ βιβλίου σὲ κάθε παρά-γραφό του ἀφήνει τὸν ἀναγνώστηἐνεὸν καὶ ἔνθουν σκεπτικὸ καὶ προ-βληματισμένο ἀγωνιῶντα καὶ ἐπα-γρυπνοῦντα Ξυπνᾷ ἐντός του ὅλοντὸν καημὸ γιὰ τὴν πολυβασανισμένηγλῶσσα μας μία γλῶσσα laquoποὺ δὲν μᾶςἀξίζει πιὰ ἀφοῦ ldquoτὴν μεταβάλαμε σὲἕναν ἀκόμη μικροαστόrdquoraquo Ὁ ζων-τανὸς παλμὸς τῆς συμπυκνωμένηςμορφῆς τοῦ μικροῦ αὐτοῦ βιβλίου συ-ναρπάζει τὸν ἀναγνώστη καὶ τοῦ με-ταφέρει ὅλον τὸν κρυμμένο δυνα-μισμὸ τῆς ψυχῆς τοῦ συγγραφέως Ὁὁποῖος ὡς φαίνεται εὑρῆκε τώρα τὴνεὐκαιρία νὰ ἐκφράσῃ τὸν μεγάλογλωσσικό του πόνο τὸν ἀβάστακτογλωσσικὸ καημό του ποὺ ὁμοιάζει μὲτὸν δυνατὸ μοῦστο ὁ ὁποῖος ἔχει πλέ-ον laquoπάρει βράσηraquo καὶ δὲν τὸν χωρᾶ τὸβαρέλι γιὰ τοῦτο ξεχειλίζει καὶ ξεχύ-νεται τριγύρω Ἔτσι λοιπὸν καὶ οἱγλωσσικοὶ στοχασμοὶ τοῦ συγγραφέ-ως ἀφοῦ ζυμώθηκαν καλὰ ἐντός τουὡσὰν ἄλλος laquoγλωσσικὸς μοῦστοςraquoἀναβλύζουν καὶ διασπείρονται παν-τοῦ τριγύρω μεθῶντας μας μὲ τὸν δυ-νατὸ πνευματικὸ οἶνο τῶν ἀποκαλυ-πτικῶν ἐρωτημάτων

Π Χρυπορίτης

Ο ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΑΡΜΕΝΙΑΣ

ΣΥΝΗΛΘΕΝ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν ἐτησίαν τακτικὴνσυνέλευσίν της Σκοπὸς της ἦτο ν᾽ ἀνακρίνη τὸ τε-λευταῖον ἔτος τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ βίου της καὶ νὰλάβη ἀποφάσεις διὰ τὸ ἑπόμενον ἔτος Τὰ προβλή-ματα ὅπου εἶχε νὰ ἐξετάση πολλὰ καὶ δύσκολα διό-τι ἡ ἑλληνικὴ κοινωνία ἐντὸς τῆς ὁποίας ὑπάρχειεὑρίσκεται εἰς ὄχι καλὴν κατάστασιν Ὁ λαὸς περι-μένει ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ἀμέσους ἐπεμβάσεις εἰςὅλα τὰ θέματα ποὺ τὸν ἀπασχολοῦν

Δὲν εἴδομεν τὸ πρόγραμμα τῶν ἀναμενομένωνἐργασιῶν της ἀλλὰ φοβούμεθα ὅτι θὰ εἶναι laquoμιὰἀπὸ τὰ ἴδιαraquo ὅπως κάθε χρόνον Οἱ χρόνοι ὅμωςεἶναι διαφορετικοί Ἐμφανίζουν νέα καὶ μεγάλαπροβλήματα Τὸ κακὸν ἔχει προχωρήσει Οἱ αἱρετι-κοὶ κινοῦνται ἀνενόχλητοι καὶ παρασύρουν ψυχὰςεἰς ἀπώλειαν Ὁ ἄμβων ἐν πολλοῖς ἔχει σιγήσει Κή-ρυγμα καὶ μάλιστα κήρυγμα τῶν προηγουμένων πε-ριόδων δὲν ἀκούεται Τὰ κατηχητικὰ σχολεῖα ποὺ

ἔδωσαν μίαν καλὴν χριστιανικὴν νεολαίαν εὑρί-σκονται ἐν διαλύσει τώρα Ἐνδιαφέρον διὰ μίανἀνασύνταξιν πρὸς τὸ παρὸν δὲν φαίνεται νὰ ὑπάρ-χη Ἱκανὸς ἀριθμὸς ἐνοριῶν στερεῖται ἐφημερίωνΟἱ καλοὶ πνευματικοὶ σπανίζουν Δὲν ὑπάρχουν νὰδώσουν κουράγιο στὸν σύγχρονον ἄνθρωπον ὁὁποῖος ἀπὸ ὅλα ἔχει ἀπογοητευθῆ

Τὸ κακὸν ἔφθασε νὰ διδάσκεται ἀπὸ τὰς τηλεο-ράσεις Ἡ μαγεία τείνει νὰ γίνῃ τρόπος ζωῆς ἀφοῦἐλευθέρως διαδίδεται Πολλοὶ χριστιανοὶ ἀκαθο-δήγητοι νομίζουν ὅτι θὰ λύσουν ἔτσι τὰ προβλήμα-τά των καὶ σπεύδουν πρὸ τοὺς ποικίλους μάγους

Ἡ Ἱεραρχία τὰ τελευταῖα ἔτη δὲν μᾶς ἔχει συνη-θίσει μὲ ἀγῶνες Τὰ μέλη της ἀποφεύγουν νὰ συγ-κρουσθοῦν μὲ τὸ κακὸν ἤ μᾶλλον μὲ τοὺς ὑπηρέ-τας τοῦ κακοῦ Οἱ ἅγιοι ἀπόστολοι ὅμως ἐθηριομά-χησαν εἰς τὴν ζωήν των καὶ κατέληξαν οἱ πλεῖστοιεἰς τὰ ποικίλα μαρτύρια Αὐτοὶ πρέπει νὰ εἶναι τὰ πρό-τυπα τῶν διαδόχων των καὶ ἐν γένει τῶν χριστιανῶν

Καταρρέομεν διότιοἱ πολιτικοί ἐπολέμησανἙλλάδα καί Χριστόν

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ Ἑλλάς καταρ-ρέει Εἶναι ἀνυπόληπτος διεθνῶςἩ πολιτική ἡγεσία τῆς χώρας ἀγω-νίζεται διά νά τήν σώση οἰκονο-μικῶς Ἀλλά αὐτή ἡ ἡγεσία προέρ-χεται ἀπό κομματικούς σωλῆνας οἱὁποῖοι δέν ἄφησαν τίποτε ὄρθιονΑὐτή ἡ ἡγεσία ἀφορίζει τό Κράτοςτά Κόμματα καί τούς πολιτικούςτῆς Μεταπολιτεύσεως Ἀφορίζειδηλαδή τούς laquoπατέραςraquo τῆς Μετα-πολιτεύσεως Ἄνευ ὅμως αὐτῶντῶν laquoπατέρωνraquo δέν θά ὑπῆρχεν ἡσημερινή πολιτική ἡγεσία Ἄλλω-στε ἐχρησιμοποιήθη ὑπό τῶν laquoπα-τέρωνraquo εἰς διάφορα ὑπουργεῖα καίεἰς σημαντικάς κομματικάς θέσειςἌρα εἶναι συνένοχη διά τό ἔγκλη-μα εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδος Ἡ ση-μερινή πολιτική ἡγεσία ἐνέκρινενὅλας τάς ἀποφάσεις τῶν laquoπατέ-ρωνraquo τῆς Μεταπολιτεύσεως Ἐνέ-κριναν τήν καταστροφήν τῆςγλώσσης καί τῆς Παιδείας Ἐνέκρι-ναν τήν κατασυκοφάντησιν τοῦτριφώτου ἀστέρος τῆς ἀρχαιότη-τος καί τοῦ ἑλληνοχριστιανικοῦπολιτισμοῦ Πατρίς Θρησκεία Οἰ-κογένεια Ἐνέκριναν τόν διασυρ-μόν τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείαςκαί ἐχειροκρότησαν τήν laquoσεξουα-λική ἐπανάστασηraquo καί τήν μετα-τροπήν τῆς οἰκογενειακῆς ἑστίαςεἰς ξενοδοχεῖον Ἐνέκριναν καίἐπρωταγωνίστησαν εἰς τόν δια-συρμόν τῶν ἀρετῶν ὡς διά παρά-δειγμα τῆς ἐργασίας (ἐδίδαξαν τόνlaquoἀέραraquo τήν ἁρπακτήν καί τό εὔκο-λον κέρδος) τῆς Δικαιοσύνης κλπἘνέκριναν τήν λειτουργίαν πολι-τικῶν σχολῶν διαφθορᾶς καί ὑπο-νομεύσεως τῶν πάντων Ἐπλαστο-γράφησαν τήν ἱστορίαν Ἠμφισβή-τησαν τά ἐθνικά καί θρησκευτικάσύμβολα τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλά-δος Διέσυραν τήν Ἐκκλησίαν Κα-τεσυκοφάντησαν ᾽Επισκόπους καίκληρικούς Ἰσοπέδωσαν θεσμούςκαί προσήρμοσαν τούς νόμους τοῦΚράτους εἰς τά μέτρα τῶν συμφε-ρόντων τά ὁποῖα ὑπηρετοῦν Ἐπο-λέμησαν ὅτι εἶχε σχέσιν μέ Χρι-στόν καί Ἑλλάδα ὡς εἶχε προείπεικαί ὁ μακαριστός Γέρων Θεόκλη-τος Διονυσιάτης (Ἁγιορείτης) Ἤ-νοιξαν τά σύνορα καί μουσουλμα-νοποιοῦν τήν Ἑλλάδα ἀνεγείρον-τες μέχρι καί Τέμενος Ἐδίδαξανκαί διδάσκουν τήν καταναλωτικήνκοινωνίαν Τά μηνύματά των εἶναιlaquoκενάraquo Δέν ἐμπεριέχουν μηνύμα-τα ἐθνικῆς κοινωνικῆς θρησκευ-τικῆς πολιτιστικῆς ἀνατάσεωςἈπουσιάζει ἀπό τά μηνύματά τωντό δυνατόν μήνυμα τῆς Ἀναστάσε-ως Ἴσως διότι ποτέ δέν ἐπίστευ-σαν εἰς τήν Ἀνάστασιν ἡ ὁποίαεἶναι θεμελιώδης Ἀρχή τῆς Πίστε-ώς μας ἀλλά καί δέν πιστεύουν ΟἱἝλληνες μέ laquoὅπλονraquo τήν Πίστινεἰς τόν Τριαδικόν Θεόν ἔκανανἐπαναστάσεις καί ἐθνικοαπελευθε-ρωτικούς ἀγῶνας μέ ἐπιτυχίανΑὐτή ἡ Πίστις ἀπουσιάζει πρωτί-στως ἀπό τήν πολιτικήν ἡγεσίανκαί ἀπό ἕνα μεγάλον τμῆμα τοῦλαοῦ Ἀντί εἰς τάς δυσκόλους αὐ-τάς στιγμάς νά ἀναζητῶμεν τήνβοήθειαν τοῦ Θεοῦ φροντίζομεννά laquoδιαδηλώνωμενraquo τήν ἀθεΐανμας καί νά ὑβρίζωμεν τόν ἍγιονΘεόν ὁ ὁποῖος μᾶς παιδαγωγεῖἈπαιτεῖται μετάνοια ἀπό τήν πολι-τικήν ἡγεσίαν Αὕτη ὀφείλει νάἐπανεύρη τόν Χριστόν τόν Εὐαγ-γελικόν λόγον τόν θεραπευτικόνλόγον τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας τόν ἑλληνοχριστιανι-κόν πολιτισμόν τάς ἀξίας τοῦ Ἑλ-ληνισμοῦ τήν χρηστήν διοίκησινκαί τήν ἐγκράτειαν

Νέοι μῦθοιΕΙΝΑΙ λυπηρὸν αὐτό τὸ ὁποῖον

συμβαίνει νὰ ὑπάρχουν μέσα ἐνη-μερώσεως τοῦ κοινοῦ καὶ νὰ κατα-κλύζωνται ἀπὸ ἀνεξελέκτους εἰδή-σεις καὶ νὰ δημιουργοῦν παραπλη-ροφόρησιν εἰς τοὺς ἀνθρώπουςΤραγικὴ περίπτωσις εἶναι ὅτι κάθεχρόνον σχεδὸν προβάλλονται ὡςεἰδήσεις διάφοροι φαντασιώσειςδιὰ νὰ θίξουν ἱερὰ πράγματα Καὶαὐτὸ συμβαίνει ὅταν ὐπάρχουνἑορταστικαὶ περίοδοι διὰ νὰ ἀντι-ταχθοῦν εἰς τὸ περιεχόμενον αὐ-τῶν καὶ νὰ ἐνσπείρουν τὴν ἀμφι-σβήτησιν

Εἶναι ἐλεύθεροι αὐτοὶ οἱ ἄνθρω-ποι νὰ πιστεύουν ὅτι νομίζουν εἴτεαὐτὸ εἶναι ἀλήθεια εἴτε ψεῦδοςΔὲν πιστεύουν ὅμως εἰς τὸν σε-βασμὸν τῆς πίστεως τῶν ἄλλων καὶἐκφράζουν ἀναιτιολογήτως αὐτὸτὸ ὁποῖον νομίζουν διὰ νὰ θίξουντὴν πίστιν τῶν ἄλλων ἀμφισβη-τοῦντες αὐτήν Μάλισα δὲ συχνὰἐκφράζονται καὶ ἀπρεπῶς ἀγνο-οῦντες ὅτι αὐτὸ δὲν εἶναι ἠθικόνΔικαιολογοῦν δὲ τὰς ἐνεργείας

των ὡς ἐπιστημονικὴν ἔρευνανἐνῶ γνωρίζουν ὅτι ἡ ἐνέργειά τωνδὲν ἔχει καμμίαν σχέσιν μὲ τὴνἀλήθειαν Ὑπάρχει ἐν προκειμένῳμία κακοήθεια Ἀσχολοῦνται μὲ τὰἀφορῶντα εἰς ἄλλους χωρὶς αὐτὸνὰ τοὺς θίγη κἄν Βλέπει κανεὶςπολλὰ περίεργαmiddot νὰ γίνεται λόγοςδι᾽ ἐπιστήμην ἐνῶ πρόκειται διὰ

προπαγάνδαν κεμπελικῆς μορφῆςΚαὶ ταῦτα ἐν καιρῷ εἰρήνης

Δὲν ἔλειψαν καὶ ἐφέτος τὰ περὶτοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ γε-νικώτερον περὶ τῆς ζωῆς Αὐτοῦπροκειμένου νὰ ἐνσπείρουν κάποι-αν ἄρνησιν εἰς τὰ Εὐαγγέλια Καὶαὐτοὶ βεβαίως δὲν εἶναι οὔτε θεο-λόγοι οὔτε ἄλλοι ἐπιστήμονες ἀλ-λὰ ἄνθρωποι συνήθως μὴ χριστια-νοὶ ἀποσκοποῦντες εἰς τὴν φθορὰντῆς πίστεως τῶν χριστιανῶν Τὸ δὲχειρότερον εἶναι ὅτι ἐκτὸς ἐκείνωνοἱ ὁποῖοι παράγουν τοιαῦτα μυθεύ-ματα νὰ ἀκολουθοῦν αὐτοὺς ἄλλοιἀκόμη καὶ χριστιανοὶ εἰς τὸν ἑλλη-νικὸν χῶρον καὶ νὰ ὑπηρετοῦν τόψεῦδος ἀντὶ ἴσως κάποιων ὑλικῶνσυμφερόντων δηλαδὴ ἀκολου-θοῦν τὸν κλῆρον τοῦ Ἰούδα ὄντωςμαθητοῦ καὶ γενομένου προδότουδιὰ τὰ τριάκοντα ἀργύρια

Ὡς ἐξήγησιν τῆς καταστάσεωςαὐτῆς χρησιμοποιεῖται ἀπὸ τοὺςὑπηρετοῦντας αὐτὴν νὰ μάθη νὰἐνημερωθῆ ὁ κόσμος διὰ laquoνέα ἐπι-στημονικὰ δεδομέναraquo τὰ ὁποῖαεἶναι μῦθοι Ἀρχίζουν ἀπὸ μύθουςτῶν κατὰ καιροὺς ψευδεπιγράφωνκαὶ νόθων κειμένων τὰ ἀναπλά-θουν καὶ κατασκευάζουν νέους μύ-θους

Ἀντιεκκλησιαστικὴστάσις

ΜΕΤΑΠΟΛΕΜΙΚΩΣ δηλαδὴ με-τὰ τὸν Βacute Παγκόσμιον Πόλεμονἔχει δημιουργηθῆ καὶ ἐπεκτείνεταιεἰς πολλοὺς ἀνθρώπους μία ὑπο-βαθμισμένη συμπεριφορὰ εἰς διά-φορα βασικὰ θέματα Οἱ εὐθυνό-μενοι διὰ τὴν διαμόρφωσιν τῆςκοινῆς γνώμης ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ

ἐνεργοῦν κατὰ τὸ δοκοῦν αὐτοῖςκαὶ ἡ Ἑλληνικὴ κοινωνία εἰσπράτ-τει τὴν ζημίαν

Τελευταίως ἠκούσθη ἀπὸ πολιτι-κοὺς ὅτι ἀπὸ κάποιαν ἐπικειμένηνφορολογίαν εἰς τὰς ἐξαιρέσεις αὐ-τῆς περιλαμβάνεται καὶ ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦτο ἐξήγει-ρε τὴν προσοχὴν μερικῶν ἰδιαιτέ-ρως καὶ μάλιστα ἀρνητικῶς Βεβαί-ως ἀνεκοινώθη μόνον καὶ ἤγειρεσυζητήσεις Οὔτε διετυπώθη κἄνσχέδιον νόμου οὔτε κατετέθη εἰςτὴν Βουλήν οὔτε ἐπροχώρησεπρὸς τὸ παρόν Πάντως κάτι θὰ γί-νη ἀφοῦ ἠκούσθη

Τὸ περίεργον εἶναι ἡ καλλιερ-γουμένη ὑπὸ πολλῶν ἀντιεκκλη-σιαστικὴ στάσις καὶ προπαγάνδαδιατὶ νὰ ἐξαιρεθῆ τοῦ φόρου ἡ Ἐκ-κλησία Βεβαίως ἡ Ἐκκλησία δὲνεἶναι ἀφορολόγητος καταβάλλειτὰ νόμιμα εἰς τὸ Δημόσιον Ἀντὶὅλοι αὐτοί οἱ ὁποῖοι καταφέρονταικατὰ τῆς Ἐκκλησίας νὰ σχολιά-σουν καὶ νὰ ἐπικρίνουν τοὺς φορο-διαφεύγοντας συνεχῶς ἀρνοῦνταινὰ καταφέρωνται κατὰ τῆς Ἐκκλη-σίας Ἐθελοτυφλοῦν καὶ ἀγνοοῦνπόσοι Ἕλληνες φοροδιαφεύγουνπολλάκις μὲ τὴν κάλυψιν καὶ ὑπο-στήριξιν ὡρισμένων πολιτικῶν καὶκρατικῶν λειτουργῶν

Προσφάτως ἐδόθη εἰς τὴν δημο-σιότητα κατάλογος φοροφυγάδωνὄχι ἰδιωτῶν ἀλλὰ νομικῶν προσ-ώπων πολλοὶ τῶν ὁποίων ἔχουνπαύσει νὰ ὑπάρχουν πρὸ ἐτῶν Τὶ θὰεἰσπράξη τὸ Δημόσιον ἀπὸ ὀφειλέ-τας ὑφισταμένους ἤ μὴ δυναμέ-νους νὰ συνεισφέρουν ὅμως Ἀπὸὅλον αὐτὸν τὸν θόρυβον μεγάληνσημασίαν ἔχει πέραν ἀπὸ τὴν ἀσυ-νειδησίαν ὡρισμένων πολιτῶν ὡςπρὸς τὰς φορολογικάς των ὑποχρε-ώσεις ἡ χαλάρωσις τῆς ἑλληνικῆςκοινωνίας ἡ ὁποία ἀποφεύγει νὰσταθμίζη καὶ ἐκτελῆ τὰ καθήκοντάτης ἀπέναντι τῶν ἄλλων

Δὲν πρέπει νὰ λησμονῶμεν ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἔδωσε πολ-λὰ εἰς τὴν κοινωνίαν ἀπὸ τῆς συ-στάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους

Τὸ μουσουλμανικὸνΤέμενος

ΧΡΟΝΙΑ πλέον ἡ ἑλληνικὴ κοινὴγνώμη ἀσχολεῖται μὲ τὴν ἀνέγερ-σιν μουσουλμανικοῦ τεμένους Καὶἄλλοτε ἀναφέρεται ὡς χῶρος αὐ-τοῦ τὰ Μεσόγεια ἄλλοτε ὁ Βοτα-νικὸς καὶ ἄλλοτε ἄλλοι τόποι Τὸἑλληνικὸν κράτος ὡς λέγεταιπροσφέρεται νὰ ἐξυπηρετήση τὴνμουσουλμανικὴν παροικίαν τοῦ Λε-κανοπεδίου Ἀττικῆς Προέβη μάλι-στα καὶ εἰς σχετικὴν νομοθετικὴνρύθμισιν Ἐπειδή ὅμως αὐτὸν τὸνκαιρὸν ἔχομεν πληθώραν νομοθε-τημάτων δὲν ἐπληροφορήθη ὁλαὸς τὶ σχετικῶς γίνεται

Λέγεται μάλιστα ὅτι θὰ συμβάληκαὶ εἰς τὴν δαπάνην ἀνεγέρσεωςαὐτοῦ Καὶ αἱ πληροφορίαι εἶναι ἤκαταντοῦν συγκεχυμέναι Ἄλλοτεμὲν θὰ γίνη μὲ Ἀραβικὰ πετροδολ-λάρια κατὰ ἕνα ἰσχυρισμόν ἄλλοτεδὲ μὲ χρήματα τοῦ ἑλληνικοῦ κρά-τους προκειμένου νὰ ἐξυπηρετή-ση πολίτας αὐτοῦ

Τὸ τελευταῖον ἀκούεται πάντωςπερίεργον Τὸ ὑπὸ πτώχευσιν ἑλλη-νικὸν κράτος νὰ διαθέση ἱκανὸνχρηματικὸν ποσὸν διὰ μουσουλμα-νικὸν τέμενος ἀκούετε περίεργονεἰς τὸν ἀγρίως φορολογούμενονλαόνΓνωρίζομεν ἀπὸ τὴν ἱστορίανὅτι διὰ τὴν ἀνέγερσιν τῆς ἉγίαςΣοφίας ὁ Ἰουστινιανὸς διέθεσεν ἐκτοῦ κρατικοῦ ταμείου χρήματαἀλλὰ τότε τὰ πράγματα ἦσαν δια-φορετικά Οὗτος ἦτο Αὐτοκράτωρκαὶ μάλιστα ἐπρέσβευε τὴν ἀρχήνlaquoἕν κράτος μία πίστις (θρησκεία)εἷς βασιλεύςraquo Τὸ νεοελληνικὸνκράτος εὑρίσκεται εἰς ἄλλην κατά-στασιν τώρα

Ὡς ἐλεύθερον δημοκρατικὸνκράτος ἡ χώρα μας δὲν ἐμποδίζειβασικὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ὡςεἶναι ἡ θρησκευτικὴ πίστις τῶν πο-λιτῶν Ἡ τελευταία εἶναι ἐλευθέραὡς τὸ Σύνταγμα ὁρίζει Ἄλλοὅμως εἶναι νὰ ἔχουν οἱ πολῖται χώ-ρους λατρείας καὶ νὰ ἱκανοποιοῦντὰ θρησκευτικά των καθήκοντα καὶἄλλο νὰ χρηματοδοτοῦνται ἔργαπέραν τῶν σκοπῶν τῆς θρησκευ-τικῆς ζωῆς

Μεταξὺ τζαμιοῦ καὶ τεμένουςὑπάρχει κάποια διαφορά Τὸ τζαμὶεἶναι χῶρος λατρείας ναός Τὸ τέ-μενος ἔχει καὶ ἄλλας δραστηριότη-τας πέραν τῆς θρησκευτικῆς λα-τρείας Τὸ ὑπουργεῖον Θρησκευμά-των πρέπει νὰ εἶναι ἀρκετὰ προσ-εκτικὸν καὶ νὰ ἐξηγήση εἰς τοὺςἀσχολουμένους μὲ τὸ θέμα δημο-σιογράφους ὅταν ὁμιλοῦν περὶ αὐ-τοῦ νὰ προσέχουν νὰ μὴ ὑβρίζουντὸν ἑλληνικὸν λαὸν καὶ τὸ ἑλλη-νικὸν ἔθνος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΧΘΡΙΚΗ ΔΙΑΘΕΣΙΣΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΕΛΕΥΤΑΙΩΣ ἀνεκοίνωσεν ἡ

Ἑλληνικὴ Κυβέρνησις μίαν νέ-αν ἐπὶ πλέον φορολογίαν εἰςτὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῶνπολιτῶν εἰσπραχθησομένην μέ-σῳ τῶν λογαριασμῶν ἠλεκτρι-κοῦ ρεύματος Καὶ ὁ φόρος αὐ-τὸς θὰ ἀφορᾶ τὰ ἀκίνητα τῶνἙλλήνων Μετὰ τὴν ἐξαγγελίανἡ ἀπόφασις ἀπετέλεσε θέμασυζητήσεως ἀπὸ πολιτικούςδημοσιογράφους καὶ πολλοὺςἄλλους Ἐπειδή ὅμως πρόκει-ται περὶ φόρου καὶ τὸ Σύνταγμαὁρίζει ὅτι οἱ πολῖται συνεισφέ-ρουν ἀναλόγως τῶν δυνατοτή-των των ἀκούονται πολλὰ περὶἐξαιρέσεως μερικῶς ἤ γενικῶςΕἰς τὰς ἐξαιρέσεις ἀναφέρεταικαὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςἈσφαλῶς θὰ ἐξαιροῦνται κάθεχῶρος λατρείας δηλαδή ναόςΚαὶ μάλιστα θὰ ἐξαιροῦνται τοῦμέτρου καὶ οἱ χῶροι λατρείαςκαὶ τῶν ἑτεροδόξων καὶ ἑτερο-θρήσκων Δυστυχῶς ὅμως οἱὁμιλοῦντες περὶ τοῦ θέματοςἠθελημένως ἤ ἀθελήτως δημι-ουργοῦν μίαν σύγχυσιν καὶ δε-δομένης τῆς γλωσσικῆς ἀδυνα-μίας τῆς ἐποχῆς μας παρου-σιάζεται ἀπὸ πολλοὺς μία ἐ-χθρικὴ διάθεσις κατὰ τῆς Ἐκ-κλησίας

Ἡ πίστις καὶ μάλιστα ἡ Ὀρθό-δοξος Χριστιανικὴ πίστις τῶνἀνθρώπων εἶναι ἐλευθέρα Ἀλ-λὰ διὰ τοὺς ἐλευθέρως ἀποδε-χουμένους αὐτὴν εἶναι ὑποχρε-ωτική Ἡ ἄρνησις τυχὸν αὐτῆςεἶναι ἁμαρτία Ἡ ἀδυναμία τοῦπολιτικοῦ κόσμου νὰ ἐκφράζε-ται ἀκριβῶς δημιουργεῖ πολλά-κις παρεξηγήσεις καὶ ἡ ὄχι καλὴσυχνὰ ἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων ὁ-δηγεῖ εἰς παρανοήσεις τῶν δια-φόρων θεμάτων Γενικῶς ὅ-μως εἰς τὸν χῶρον τῶν πολι-τικῶν καὶ τῶν δημοσιογράφωνὑπάρχει πολὺς κόσμος ὁ ὁποῖ-ος δὲν ἔχει κατανοήσει τὴνἘκκλησίαν τὴν σημασίαν αὐ-τῆς καὶ τὴν ἐκλαμβάνει ὡς μί-αν ὀργάνωσιν ἀπὸ τὰς πολλὰςτῆς ἐποχῆς μας αἱ ὁποῖαι σήμε-ρον ἐμφανίζονται καὶ αὔριονδὲν ὑπάρχουν

Ἡ Ἐκκλησία ὅσον καὶ ἄν πε-ριφρονῆται ἤ διώκεται εἶναιαἰωνία καὶ ἀποτελεῖ τὸ μεγαλύ-τερον δῶρον τῆς ἀγάπης τοῦΘεοῦ πρὸς τὸν ἄνθρωπον Κα-λὸν θὰ εἶναι οἱ ὁμιλοῦντες περὶαὐτῆς νὰ εἶναι περισσότερονπροσεκτικοὶ πιστεύοντες ἤ ὄχιεἰς αὐτήν

ΣΤΙΣ 30 Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὴ μνήμη τοῦ ἱερομάρ-

τυρος Γρηγορίου ἐπισκόπου Μεγά-λης Ἀρμενίας ὁ ὁποῖος ἔζησε τὸν 3οαἰώνα Ἦταν υἱὸς τοῦ Ἀνάκ συγγε-νοῦς τοῦ βασιλέως τῆς ΜεγάληςἈρμενίας Κουσαρώ ὁ ὁποῖος φό-νευσε τὸν Κουσαρώ μὲ τὴ συνεργα-σία τοῦ Βασιλέα τῶν Περσῶν

Ἀργότερα ὁ Γρηγόριος συναντή-θηκε μὲ τὸ γιὸ τοῦ Κουσαρὼ Τηρι-δάτη καὶ συνομίλησαν μὲ εἰλικρίνειακαὶ ἀλληλοσεβασμό Ὅταν μετὰ ἀπὸχρόνια ὁ Τηριδάτης ἀνέλαβε τὴ βα-σιλικὴ ἀρχὴ τοῦ πατέρα του ἔδειχνεἀνοχὴ στὴ δράση τοῦ Γρηγορίουπαρόλο ποὺ ὁ ἴδιος ἦταν εἰδωλολά-τρης Δὲν ἄργησε ὅμως νὰ δείξειτὸν πραγματικό του ἑαυτὸ καὶ νὰ

διατάξει βασανισμοὺς στὸν Γρηγό-ριο ὁ ὁποῖος παρέμενε ἄκαμπτοςστὶς ἀρχές του

Ἔτσι ἐν μέσῳ ἀγώνων καὶ κα-τορθωμάτων παρέδωκε ὁ Γρηγό-ριος τὴν ψυχήν του πρὸς Κύριον

Τὸ ἀπολυτίκιον τοῦ ἁγίου ἀνα-φέρει

laquoΘείας πίστεως τῇ γεωργίᾳἐνεούργησας βροτῶν καρδίαςκατασπείρας τὴν τοῦ Λόγου ἐπί-γνωσινmiddot καὶ λαμπρυνθεὶς μαρτυ-ρίου τοῖς στίγμασιν ἱεραρχίᾳΓρηγόριε ἔφανας Πάτερ ὍσιεΧριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε δωρή-σασθαι ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεοςraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΔιόρθωσιςἘνημερώνομεν τούς ἀγαπη-

τούς ἀναγνώστας ὅτι ὁ συγγρα-φεύς τοῦ βιβλίου laquoἈκηδία καί Κα-τάθλιψιςraquo εἶναι ὁ Ἁγιορείτης μο-ναχός Ἀββακούμ καί ὄχι Ἀβραάμὅπως ἐκ παραδρομῆς ἀνεγράφηεἰς τήν στήλην laquoΤΑ ΝΕΑ ΒΙΒΛΙΑraquo(laquoΟΤraquo 23911)

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Χριστίνα Γαϊτάνη Ἀθήνα 5000εἰς μνήμην Βασιλικῆς ΛιναρδάκηΚων Ρωμαῖος Καναδάς 2000Ἀνώνυμος Ἀθήνα 10000 Βασίλει-ος Βυθούλκας Αὐστραλία 10000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ-μῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρητὰςκαὶ εὔχεται ὅπως ὁ Κύριος χα-ρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶν ἐπιγείωντὰ ἐπουράνια

(2ον)Β´ Ἡ Θεοποίηση

τοῦ σώματοςΕἶναι γιὰ τὴν ἐποχὴ μας ὀδυνηρὴ

ἡ διαπίστωση καὶ τραγικὴ πραγμα-τικότητα ἡ ἐκτροπὴ ἀπὸ τὴ λογικὴκαὶ τὴν ὀρθόδοξη χριστιανικὴ θεώ-ρηση-χρήση τοῦ σώματος Ἀπὸ τὴνἀρχαιότητα ἐκφράστηκε στὰ ἔργατέχνης καὶ πολιτισμοῦ ἡ laquoλατρείαraquoπρὸς τὸ ἀνθρώπινο σῶμα Οἱ εἰκα-στικὲς τέχνες πρόβαλαν τὴν ὡραι-ότητά του Ἡ τέχνη δὲν ἀπέφυγετὴν ἀπολυτοποίηση τῆς ἀξίας τουΤὸ ἀποθέωσε προβάλλοντάς τογυμνὸ στὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Ἀνα-τολὴ μὲ τὰ ἀγάλματα καὶ τὴ ζωγρα-φική

Στὴν ἐποχὴ μας ἐπισημαίνονταιὡς σημεῖα ἀπόλυτης θεώρησηςτοῦ σώματος μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰἀκόλουθα

α Ἡ προβολὴτοῦ γυμνοῦ σώματος

Τὸ κίνημα τοῦ γυμνισμοῦ -κάπο-τε καὶ μὲ κρατικὴ ἀνοχή κάλυψηστήριξη- ἁπλώνεται ἀνησυχητικάΤὰ πάσης φύσεως ἔντυπα κινημα-τογραφικὲς ταινίες τηλεοπτικὰπρογράμματα διαφημίσεις διαφό-ρων προϊόντων ἀκόμα καὶ τὸ τρα-γούδι γίνονται ὄργανα προκλητι-κῆς προβολῆς τοῦ γυμνοῦ σώμα-τος χωρὶς ἐνδοιασμοὺς ἢ κάποιαςφύσεως ἀναστολές

β Τὸ σῶμα σκοπὸςκαὶ νόημα ζωῆς

Ἡ φροντίδα γιὰ τὸ σῶμα συχνὰγίνεται κύριο ἔργο καὶ δαπανηρὴἐπιδίωξη στὶς σύγχρονες κοινωνί-ες Τὸ φαγητό ἡ ἐνδυμασία ἡ κα-λοπέραση ἡ διασκέδαση ἡ laquoχαλά-ρωσηraquo- ξεκούραση ἀποτελοῦν ση-μεῖα ἀναφορᾶς καὶ ἀντικείμενο με-γάλης ἐπίμονης ἐπιδίωξης γιὰ με-γάλη μερίδα ἀνθρώπων Τὰ πάσηςφύσεως laquoἸνστιτοῦτα αἰσθητικῆςraquoτὰ πολύμορφα καλλιστεῖα ἡ μανίατῆς μόδας οἱ πλαστικὲς χειρουρ-γικὲς ἐπεμβάσεις τὰ laquoλίφτινγκraquolaquoμπότοξraquo κἄ ὁλοένα καὶ πιὸ πολὺεἰσβάλλουν καὶ στὶς πιὸ μικρὲς κοι-νωνίες

γ Ἀπολυτοποίησητῆς μυϊκῆς δύναμης

τῆς ὑγείας τῆς ὀμορφιᾶςἘπιμέρους καὶ δευτερεύοντα

στοιχεῖα θεωροῦνται ὕψιστες ἀξίες-σχεδὸν μοναδικὲς- γιὰ τὸν ἄνθρω-πο στὸ βωμὸ τῶν ὁποίων θυσιάζον-ται πολλὰ περισσότερο πολύτιμα καὶσπουδαῖα Ἡ ἀπογύμνωση καὶ ἡπρόκληση εἶναι κυρίαρχα στοιχεῖατὰ ὁποῖα προσδιορίζουν τὴν μορφὴτῆς ἐνδυμασίας καὶ τὴν ἐν γένειἐμφάνιση Ἡ μόδα ἐνδυμασίαςUNISEX ἔχει ἤδη πρὸ πολλοῦ ἐπι-βληθεῖ μὲ εὐρύτατη ἀποδοχή Ὅλαγιὰ τὸ σῶμα Συμβαίνει δὲ κάποτε οἱπροσπάθειες γιὰ ἐξεζητημένη ἀνά-δειξη καὶ προβολὴ τῆς σωματικῆςὡραιότητας νὰ ὑποσκάπτουν τὴνὑγεία καὶ τὴν ἀρτιμέλεια

Ἡ laquoλατρείαraquo τοῦ σώματος πα-

ρουσιάζεται ὡς μιὰ σύγχρονη laquoνέαθρησκείαraquo ἡ ὁποία ἔρχεται νὰἐκθρονίσει τὴν παλαιὰ καὶ ἀληθινήΤὸ σῶμα ἀποτελεῖ κύριο μέληματοῦ ἀποκαλούμενου laquoἀσθενοῦςraquoκαὶ laquoὡραίουraquo φύλου ἀλλὰ καὶπολλῶν ἀπʼ τὸ laquoἰσχυρόraquo

Γ´ Ἡ ἀξιολόγησητοῦ σώματος

Προκειμένου νὰ ἐκτιμηθεῖσωστὰ ἡ ἀξία ὁ ρόλος ἡ σημασίατοῦ ἀνθρωπίνου σώματος εἶναιἀναγκαῖο νὰ γίνουν ἀποδεκτὲς οἱ

ἀκόλουθες προκαταρκτικὲς ἀπό-ψεις-θέσεις

α) Ὁ ἄνθρωπος εἶναι καὶ βιολο-γικὴ ὕπαρξη Δηλαδὴ ἔχει ὑλικὸσῶμα Δὲν εἶναι ὅμως μόνον ὕληΑὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ ζωὴ δὲν νοεῖ-ται δὲν νοηματοδοτεῖται μόνο ὡςὑγεία ὀμορφιά ἀκμὴ κλπ τοῦlaquoδερμάτινου χιτώναraquo ποὺ τὸν πε-ριβάλλει

β) Τὸ ἀνθρώπινο σῶμα δὲν εἶναι ἡὕψιστη ἄξια ποὺ ὁδηγεῖ στὴ θεο-ποίησή του τὴν σαρκολατρεία ἀλ-λὰ οὔτε καὶ ἡ ἔσχατη ἀπαξία ποὺσυνεπάγεται τὴν ἀπαξίωση καὶ περι-φρόνησή του Εἶναι πολύτιμο δῶροlaquoναὸς Θεοῦ ζῶντοςraquo πρὸς τὸνὁποῖο ὀφείλουμε σεβασμό τιμὴ καὶφροντίδα τὰ ὁποῖα τοῦ ἁρμόζουνὥστε νὰ laquoδοξάζεται ὁ Θεὸς ἐν τῷσώματι ἡμῶνraquo γ)Ὁ laquoζῶν κατὰ σῶ-μαraquo-σωματικὰ βιολογικὰ-δὲν ζεῖ μὲπληρότητα Ἡ ἁμαρτία ποὺ κυριαρ-χεῖ laquoἐν τῇ σαρκὶ ἡμῶνraquo στερεῖ τὸνἄνθρωπο ἀπʼ τὴ χάρη τῆς κατὰ Θε-ὸν ζωῆς Ἔτσι ἡ ζωὴ περιορίζεταιμόνο στὴ βιολογική της μόνο διά-σταση Γίνεται μηχανικὴ λειτουργίαΔὲν ἐκφράζει κανένα οὐσιαστικὸνόημα καὶ δὲν ἔχει περιεχόμενο Ἡζωὴ τοῦ ἀνθρώπου μακριὰ ἀπʼ τὸΘεό γίνεται ἁπλῶς laquoβίοςraquo ὅπωςἀκριβῶς συμβαίνει μὲ τὰ ἄλογα ζῶ-α Ἔχει ἰδιαίτερη σημασία τὸ γε-γονὸς ὅτι ὡς laquoπνευματικὸς θάνα-τοςraquo ὁρίζεται ἡ ζωὴ χωρὶς Θεό Πρό-κειται γιὰ ψεύτικη ζωὴ γιὰ τὴν ὁποίαἰσχύει ὁ λόγος τοῦ Δαβὶδ laquoἄνθρω-πος ἐν τιμῇ ὤν οὐ συνῆκε παρασυ-νεβλήθη τοῖς κτήνεσι τοῖς ἀνοήτοιςκαὶ ὡμοιώθη αὐτοῖςraquo (Ψαλμ 4813)Δ´ Τὸ νόημα τοῦ σώματος

Τὸ ἐνδιαφέρον καὶ ὁ θαυμασμὸςπρὸς τὸ σῶμα εἶναι γνωστὰ ἀπὸ τὴνἀρχαιότητα Πολλὰ γράφηκαν καὶεἰπώθηκαν στὴν προσπάθεια κατα-νόησης καὶ ἑρμηνείας τῆς θέσηςτῆς ἀποστολῆς καὶ ρόλου ἑνὸς ἑκά-στου τῶν μελῶν καὶ τῶν ὀργάνωνστὴ συνολικὴ λειτουργία τοῦ σώμα-τος

Οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μὲτὸν καθαρὸ καὶ πνευματοφόρο λό-γο τους νοηματοδότησαν κάθεμέλος τοῦ σώματος καὶ περιέγρα-ψαν τὴ σωστὴ θέση καὶ συγκεκρι-μένη ἀποστολή του Ὁ ἅγιος Γρη-γόριος Νύσσης ἔγραψε εἰδικὴ πρα-γματεία laquoπερὶ κατασκευῆς τοῦ ἀν-θρώπουraquo Ὁ Νεμέσιος ἔγραψε laquoπε-ρὶ φύσεως ἀνθρώπουraquo ἐνῶ μὲ τὸ

ἴδιο θέμα ἀσχολήθηκε καὶ ὁ Θεο-δώρητος Κύρου γράφοντας laquoπερὶτῆς τοῦ ἀνθρωπείου σώματος κα-τασκευῆςraquo Στὴν ἐργασία του αὐτὴὁ Θεοδώρητος παρουσιάζει τὴνθαυμαστὴ σκοπιμότητα τοῦ ὀργα-νισμοῦ τοῦ ἀνθρώπου πού ὅπωςτονίζει φανερώνει τὴν εἰδικὴ πρό-νοια τοῦ Θεοῦ Ἐξετάζει μὲ ἐπι-στημονικὴ ἀκρίβεια τὴν ἀνατομίακαὶ τὴν φυσιολογία τῶν κυριοτέ-ρων ὀργάνων τοῦ σώματος Εἶναιπολὺ χρήσιμο καὶ διδακτικό ἐνδει-κτικῶς νὰ ἀναφερθοῦν μὲ συνο-πτικὸ τρόπο μερικὰ ἀπʼ ὅσα ὁ ἱερὸςσυγγραφέας παραθέτει

α) Τὸ στόμα Ὁμοιάζει λέγει μὲμουσικὸ ὄργανο ποὺ ἀποτελεῖταιἀπὸ χάλκινους αὐλούς φουσκώνειἀπὸ ἀσκούς κινεῖται ἀπʼ τὰ δάκτυλατοῦ τεχνίτη ὥστε νὰ παράγει ἁρμο-νικὸ ἦχο Προχωρεῖ ἀκόμη σὲ λε-πτομερῆ ἀνατομικὴ περιγραφὴ τοῦστόματος Προσθέτει ὅτι ἡ ὑγρότη-τα τοῦ σιέλου διευκολύνει τὴν κί-νηση τῆς γλώσσας καὶ τῶν ὀδόν-των καθὼς ἐπίσης καὶ μὲ τὴν ρυθ-μικὴ ἀναπνοὴ καὶ τὴν κίνηση τῶνχειλέων δημιουργεῖται ἡ ἔναρθρηφωνὴ καὶ laquoγίνεται ὄχημα τοῦ λόγουτὸ ἔνδοθεν ἐκφερόμενον πνεῦμαraquo

β) Οἱ πνεύμονες Μὲ τὴν ἀναπνοὴτοῦ καθαροῦ ἀέρα δροσίζεται ὁὀργανισμός Μετριάζεται ἡ θερμό-τητα ποὺ ἀναπτύσσεται στὴν καρ-διά Ἐνῶ μὲ τὴν ἐκπνοὴ ἀποβάλλε-ται ἀπὸ τὸ σῶμα κάθε περιττὸ καὶἄχρηστοhellip Τὸ περιττὸ καὶ ἄχρηστοὅταν θέλει ὁ νοῦς γίνεται ὄχηματοῦ ἔναρθρου λόγου Ἔτσι τὸlaquoβλαβερὸν ὑπὸ τῆς καρδίας ἐκφο-ρούμενον καὶ ὑπὸ τοῦ πνεύματοςὠθούμενον τῆς ἐνάρθρου φωνῆςγίνεται συνεργόνraquo

γ) Ἡ καρδιά Ἀποτελεῖ τὸ laquoκυριώ-τατον μόριονraquo Εἶναι ὁ ἡγεμόναςτοῦ σώματος Ὡς ἄλλος βασιλιάςεἶναι περιφραγμένη μὲ τὸν ἰσχυρὸθώρακα ἀπ᾽ ὅλες τὶς πλευρές Εἶναιπηγὴ ὅλων τῶν ἀρτηριῶν Συνεχῶςκινεῖται Γι᾽ αὐτὸ ὁ Δημιουργός κά-τω ἀπʼ αὐτή ἔστρωσε ὡς μαλακὸστρῶμα laquoτὸ σπογγοειδὲς καὶ πολυ-πόρον καὶ ἀρτηριῶδες τοῦ πνεύμο-νος σῶμαraquo Πάνω δὲ ἀπʼ αὐτὴ κατα-σκεύασε τὸ κωνοειδὲς ἰσχυρὸ φυ-λακτήριο καὶ περιέβαλε μὲ στεγανὸκαὶ ἰσχυρὸ ἰμενώδη χιτώνα Ἡ καρ-διὰ ἕλκει τὸ αἷμα μὲ τὴν κοίλη φλέ-βα ἀπὸ τὸ ἧπαρ

δ) Ἡ πέψις (=χώνευση τῶντροφῶν) Ἡ λειτουργία της εἶναιθαυμαστή Ἡ γαστέρα (=κοιλία) ἕλ-κει διὰ τοῦ στομάχου τὴν τροφὴποὺ κομματιάζουν καὶ λεπτύνουντὰ δόντια Ἀρχικῶς τὴν κρατάει καὶτὴν κάνει χυλό τὴν μεταβάλλει καὶτὴν ἀφομοιώνει Ὕστερα ἀφοῦ τὴνχωνέψει καλά τὴν παραδίδει στὸσηκώτι γιὰ νὰ τὴν διηθήσει (=φιλ-τράρει) καὶ νὰ κρατήσει ὅτι καθα-ρό ἐνῶ τὸ περιττό τό ἀπωθεῖ καὶ τὸπαραπέμπει στὰ ἔντερα χρησιμο-ποιώντας ὡς συνεργάτη τὴν προ-ωθητικὴ δύναμη Τὸ σηκώτι ποὺδέχεται τὴν καθαρὴ τροφή πάλιτὴν διαιρεῖ καὶ τὴν καθαρίζει Αὐτὴτὴν καθαρισμένη τροφὴ ποὺ ἀφο-μοιώθηκε καὶ ἔγινε αἷμα τὴν παρα-λαμβάνει ἡ laquoκοίλη φλέβαraquo καὶ τὴνπαραδίδει στὴν καρδιά γιὰ νὰ τρο-φοδοτήσει ὅλο το σῶμα

ε) Οἱ φλέβες Ὁμοιάζουν μὲὁλκοὺς (=σύρτες) καὶ ὀχετούς(Ὁλκὸς εἶναι τὸ μηχάνημα μὲ τὸὁποῖο σύρουν τὰ πλοῖα) Οἱ φλέβεςἀποτελοῦν ἕνα ὁλόκληρο ἀρδευ-τικὸ δίκτυο Ὁ χιτώνας τους εἶναιλεπτὸς καὶ χαλαρός Ἔτσι εὔκολαμεταφέρουν τὸ αἷμα στὰ μέλη τοῦσώματος Οἱ ἀρτηρίες ἔχουν χι-τῶνες στεγανοὺς καὶ διπλούς για-τί εἶναι δοχεῖα τοῦ ἀέρα ὁ ὁποῖοςἐκρέει μὲ εὐκολία Στὴ συνέχειαἀναφέρεται στὴ συνεργασία φλε-βῶν καὶ ἀρτηριῶν καταλήγονταςστὸ συμπέρασμα ὅτι ὅλα τά συ-στήματα (ἀρδευτικά ἐξαεριστικά)τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος τὰ κατα-σκεύασε μὲ σοφία ὁ ἄπειρος Νοῦς

στ) Ἡ ὄρθια στάση τοῦ ἀνθρωπί-νου σώματος εἶναι χαρακτηριστικὸδεῖγμα τῆς ἰδιαίτερης πρόνοιαςτοῦ Θεοῦ Ἡ ἀνατομία τῶν ποδιῶνεἶναι πολὺ διδακτική Τὸ κάθε σκέ-λος ἀποτελεῖται ἀπὸ τρία μέρηἜτσι δημιουργοῦνται τρεῖς ξεχω-ριστὲς laquoἁρμονίεςraquoοἱ ἀρθρώσειςἩ μία εἶναι ἁρμοσμένη μὲ τὸ ἰσχίοἡ ἄλλη μὲ τὰ γόνατα καὶ ἡ τρίτη μὲτοὺς ἀστραγάλους Καὶ οἱ τρεῖς συ-σφίγγονται μὲ ἰσχυρὰ νεῦρα Κι-νοῦνται δὲ μὲ ἰδιαίτερους μῦς Τὰδεσμά τους δὲν εἶναι οὔτε χαλαράοὔτε τεντωμένα Ἔτσι οὔτε τὴν κί-νηση ἐμποδίζουν οὔτε οἱ ἀρθρώ-σεις διολισθαίνουν Ὅλα δὲ τὰὀστᾶ εἶναι τυλιγμένα μὲ τὸ στρῶματῆς σάρκας

ζ) Ἡ σπονδυλικὴ στήλη (ράχις)ἔχει ἀξιοθαύμαστη ἀρχιτεκτονικὴδομή Σὰν μιὰ ἰσχυρὴ κολώνα ξεκι-νάει ἀπὸ τὸ laquoἱερὸν ὀστοῦνraquo καὶ

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

ΟΙ ΠΟΝΗΡΟΙ ΛΟΓΙΣΜΟΙὉ κατά Θεόν ἀγώνας τοῦ χριστιανοῦ στοχεύει στόν καθαρισμό

τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματός του Εἶναι μιά συνεχής προσπάθειαγιατί οἱ πτώσεις εἶναι εὔκολες Ὁ ἀγώνας αὐτός οὐσιαστικά δέν τε-λειώνει ποτέ Ἁπλά στούς προχωρημένους καί ἔμπειρους δέν ἔχειπολύ κόπο ὅπως συμβαίνει μέ τούς ἀρχάριους

Ἡ προτροπή τοῦ ἀποστόλου Παύλου εἶναι συγκεκριμένη laquoἈγα-πητοί καθαρίσωμεν ἑαυτούς ἀπό παντός μολυσμοῦ σαρκός καίπνεύματος ἐπιτελοῦντες ἁγιωσύνην ἐν φόβῳ Θεοῦraquo Γιά νά ἔχειἐπιτυχία αὐτός ὁ ἀγώνας χρειάζεται ὁ ἄνθρωπος νά διορθώνειτούς λογισμούς του γιατί ἀπ᾽ αὐτούς ξεκινάει ὁ μολυσμός τόσοτοῦ σώματος ὅσο καί τοῦ πνεύματος

Οἱ λογισμοί συνήθως εἶναι πονηροί καί παρακινοῦν τόν ἄνθρωπονά πάρει ἁμαρτωλές ἀποφάσεις Ὑπάρχει μιά ὁλόκληρη διαδικα-σία ἐσωτερική ἡ ὁποία καταλήγει στή διάπραξη τῆς ἁμαρτίαςὅταν οἱ λογισμοί ἀφεθοῦν ἐλεύθεροι Χρειάζεται προσοχή Κάθελογισμός πού ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ πρέπεινά ἀπωθεῖται ἀπό τό νοῦ καί νά μή χρονίζει Στή θέση του νά μπαί-νει ὁ καλός λογισμός πού παρακινεῖ στήν ἀκριβή τήρηση τῶνἐντολῶν τοῦ Θεοῦ Αὐτό πετυχαίνεται μέ τή βοήθεια τοῦ πνευμα-τικοῦ καί κυρίως μέ τήν προσευχή Ἀλλά καί ἡ μελέτη διαφόρωνψυχωφελῶν βιβλίων βοηθάει σημαντικά ἀφοῦ ὁ νοῦς ἀσχολεῖταιμέ ἄλλα θέματα καί δέν δίνει ἰδιαίτερη προσοχή στούς πονηρούςλογισμούς

Δυστυχῶς οἱ περισσότεροι χριστιανοί ταλαιπωροῦνται ἀπό πολ-λούς πονηρούς λογισμούς καί δέν καταβάλλουν καμιά προσπάθειανά ἀπαλλαγοῦν ἀπό αὐτούς Ἡ κατάστασή τους χειροτερεύει κα-θώς γιά πολλές ὧρες καθημερινά παρακολουθοῦν τά προγράμμα-τα τῆς τηλεόρασης τά ὁποῖα παρακινοῦν στήν ἁμαρτία μέ προ-κλητικό τρόπο

Χρειάζεται ἐγρήγορση Δέν πρέπει νά χαλαρώνουν οἱ ἄνθρωποιτοῦ Θεοῦ καί νά παρασύρονται ἀπό τούς πονηρούς λογισμούς καίτούς ποικίλους πειρασμούς Νά μένουν σταθεροί στίς ἀρχές τουςκαί νά ζητοῦν μέ τήν προσευχή τους τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Γ´ ΛΟΥΚΑ9 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Β´ Κορ στ´ 16 ndash ζ´ 1Εὐαγγέλιον Λουκ ζ´ 11 ndash 16Ἦχος πλ δ´mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

(40ον)

ρκθ´ laquoἩ γνώση εἶναι ἀπέραν-τηraquo

Ἀρκετοί ἐπιστήμονες φυσιωμέ-νοι ἀπό τίς γνώσεις τους καί ὑπε-ρήφανοι γιά τούς τίτλους καί τάἀξιώματά τους συχνά ἀσχο-λοῦνται καί μέ θέματα πίστεωςδιατυπώνοντας γνῶμες ἀποκαρ-διωτικές Φαίνεται καθαρά ὅτι οἱἐπιστήμονες αὐτοί ἀγνοοῦν καί τάστοιχειώδη τῆς θρησκείας ἐνῶτούς λείπει ἡ συναίσθηση ὅτι οἱ

γνώσεις τους εἶναι ἀνεπαρκεῖς ὉΜέγας Βασίλειος τονίζει ὅτι ἡγνώση εἶναι ἀποτέλεσμα τοῦ προ-σωπικοῦ βιώματος κάτι πούἀγνοοῦν οἱ ἄνθρωποι τῆς κοσμικῆςσοφίας laquoἩ γνώση εἶναι ἀπέραν-τη καί τά θεῖα μυστήρια εἶναιἀπρόσιτα στήν ἀνθρώπινη φύσηστήν παροῦσα ζωή διότι ἐνῶ κά-θε ἄνθρωπος πού προοδεύει γνω-ρίζει ὁλοένα καί περισσότεραπράγματα ἡ γνώση του αὐτήὑστερεῖ κατ᾽ ἀξίαν ἀπέναντι στόσύνολο τῆς γνώσης μέχρι νά ἔλθειτό τέλειο ὅταν καταργηθεῖ τό με-ρικόraquo

ρλ´ Μέ περίσκεψη καί αὐτο-γνωσία

Ἐκεῖνος πού θέλει νά ἀκολουθή-σει τή μοναχική ζωή πρέπει νά εἶναιπολύ προσεκτικός καί ἡ ἀπόφασήτου νά εἶναι σταθερή Μόνο ὅτανἔχει δοκιμάσει τόν ἑαυτό του καίἔχει ἐπαρκῶς ἐκτιμήσει τίς δυνά-μεις του σωματικές καί ψυχικέςπρέπει νά παίρνει τήν ἀπόφαση ὅτιθά βαδίσει τό δρόμο τῆς ἀναχώρη-σης καί τῆς ἄσκησης Ὁ Μέγας Βα-σίλειος λέει σχετικά laquoΑὐτός πούπροτίμησε τήν ὑποταγή στόν Χρι-στό καί σπεύδει πρός τόν πτωχόκαί ἀπερίσπαστο βίο εἶναι ἀληθι-νά ἀξιοθαύμαστος καί ἀξιομακάρι-στος Ἀλλά παρακαλῶ νά μή πρά-ξει τοῦτο ἀπερίσκεπτα οὔτε νάσχεδιάζει γιά τόν ἑαυτό του χαλα-

ρή ζωή καί σωτηρία χωρίς μάχηἈντίθετα πρέπει νά προγυμνάζε-ται γιά νά ἀποκτήσει ὑπομονή γιάτίς σωματικές καί πνευματικές θλί-ψεις πού θά ἀντιμετωπίσει καί νάμή ἐμπλακεῖ σέ ἀπροσδόκητουςἀγῶνες οἱ ὁποῖοι θά τόν ἐπαναφέ-ρουν στήν προηγούμενη ζωήraquo

ρλα´ Ὁ πνευματικός πατέρας

Τά χαρακτηριστικά τοῦ πνευμα-τικοῦ πατρός ndashτόν ὁποῖον ὁἀγαπῶν τή μοναχική ζωή θά ἐμπι-στευτεῖndash κατά τόν Μέγα Βασίλειοεἶναι τά ἑξῆς laquoΝά εἶναι δόκιμοςστό νά καθοδηγεῖ τούς πορευομέ-νους πρός τόν Θεόν πλήρηςἀρετῶν ἄνδρας πού ἡ ἀγάπη τουπρός τόν Θεόν νά μαρτυρεῖται ἀπό

τά ἴδια του τά ἔργα καί νά γνωρίζειτίς θεῖες Γραφές Νά εἶναι ἀκόμαἀπερίσπαστος ἀφιλάργυρος ἄ-φροντις ἥσυχος ἀγαπητός ἀπό τόνΘεόν φιλόπτωχος ἀόργητος ἀ-μνησίκακος ἱκανός νά οἰκοδομήσειτούς ἐπισκέπτες του νά μή εἶναικενόδοξος ὑπερήφανος καί εὐμε-τάβλητος Νά μή δέχεται κολακεῖεςκαί νά μή προτιμᾶ τίποτα ἐκτόςἀπό τόν Θεόraquo

ρλβ´ Ἡ γαστριμαργία

Τό πάθος τῆς γαστριμαργίαςεἶναι ὀλέθριο γιά τόν ἄνθρωπο Τόνδηλητηριάζει πνευματικά καί ἄνδέν καταπολεμηθεῖ θά τόν ἀπομα-κρύνει ἀπό τήν κατά Θεόν ζωή Γιάτό θανάσιμο ἁμάρτημα τῆς γαστρι-

μαργίας ὁ Μέγας Βασίλειος ἀνα-φέρει laquoΤό πάθος τῆς γαστριμαρ-γίας δέν δείχνει ἐκ φύσεως τή δύ-ναμή του στήν ἀφθονία τῶντροφῶν ἀλλά στήν ἐπιθυμία καί τήμικρή γεύση Ἐάν λοιπόν ἡ ἐπιθυ-μία μικρῆς γεύσης μπορέσει νά σέὑποβάλει στό πάθος τῆς γαστρι-μαργίας θά σέ παραδώσει στό θά-νατο χωρίς δυσκολία Διότι ὅπωςτό νερό διοχετεύεται μέ πολλάαὐλάκια καί καθιστᾶ γόνιμο κάθετόπο γύρω ἀπ᾽ αὐτά ἔτσι καί τόπάθος τῆς γαστριμαργίας ἐάν ἀνα-βλύσει στήν καρδιά σου ποτίζειὅλες τίς αἰσθήσεις σου καί ἀφοῦἀναπτύξει μέσα του ἕνα δάσος κα-κίας θά καταστήσει τήν ψυχή σουκατοικητήριον θηρίωνraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἀναφερόμενοι στόν ὅρο laquoΝέαἘποχή raquo ἤ Ἐποχή τοῦ Ὑδροχόουἐννοοῦμε τήν παρουσία ἑνός παγ-κόσμιου φαινομένου ἀντιχριστια-νικοῦ ὡς πρός τό χαρακτήρα ἀπο-κρυφιστικοῦ ὡς πρός τήν προέ-λευ ση καί πολυσύνθετου ὡς πρόςτή διάρθρωση Ἕνα κίνημα τόὁποῖ ο ἔχει ἤδη διαβρώσει μέ τίςἀντιλήψεις του καί τίς πρακτικέςτου πολλά ἑκατομμύρια ἀνθρώ-πων καί δραστηριοτήτων τοῦ ἀνε-πτυγμένου κόσμου

Στό κίνημα αὐτό συστεγάζονταικαί ἀλληλοπεριχωροῦνται ὁ ἀπο-κρυφισμός σέ μιά ποικιλία ἐκδηλώ-σεων του ὁ νεογνωστικισμός ἡἀστρολογία ἀνατολικές θρησκευ-τικές δοξασίες καί πρακτικές ἡὕπνωση οἱ κάρτες ταρώ ἡ ἀριθμο-σοφία ἡ ἐπικοινωνία μέ πνεύματαἡ ἔκσταση ἡ οὑφολογία ὁ ὁραμα-τισμός ἡ θετική σκέψη οἱ ἀνορθό-δοξες θεραπευτικές μέθοδοι ὁνεοπαγανισμός ἡ ψευδοεπιστήμηκυρίως μέ μανδύα ψυχολογίας κἄ

Ἕνα κίνημα γιά τό ὁποῖο Ἕλλη-νες θιασῶτες καί ἐκφραστές τουἀναφέρουν ὅτι laquoΑὐτοί πού πιστεύ -ουν ἐξάλλου ὅτι ἡ κίνηση τῆς ΝέαςἘποχῆς εἶναι μιά περαστική μόδακαλό εἶναι νά τό ξανασκεφθοῦνraquo1

Ἡ Νέα Ἐποχή αὐτοπροσδιορί-ζεται σύμφωνα μέ ἕνα ἑλληνικότυπικά νεοεποχίτικο περιοδικό ὡςlaquoἕνα δυναμικό ρεῦμα πνευματικῆςἀναζήτησηςraquo πού laquoἀναπροσανα-τολίζει τήν ἀνθρώπινη συνείδησησέ νέες πηγές Ἀληθείαςraquo καί πούὡς γνωρίσματα ἔχει ldquoτήν Πύρινηἀγάπηrdquo ldquo τήν Πνευματικότηταrdquo καίτήν ldquoΚαθολική Ἐλευθερίαrdquo μέσαστήν ἀναδυομένη ldquoΠαγκόσμια Κοι-νότηταrdquo πέρα ἀπό διακρίσεις φυ-λετικές θρησκευτικές πολιτικές ἤἰδεολογικέςraquo2

Στό ἀπόσπασμα βλέπουμε τοπο-θετήσεις καί ἀπόψεις πού ἐνδια-φέρουν ἐντυπωσιάζουν ἠχοῦνεὐ χάριστα καί γίνονται εὔκολα

ἀπο δεκτές Αὐτοῦ τοῦ εἶδους ὅ -μως οἱ ἀπόψεις ἀποτελοῦν τό προ-σωπεῖο τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo στήνπροσπάθειά της νά γίνει εὔκολαἀποδεκτή καί νά διαβρώσει τίς συν -ειδήσεις τῶν ἀνθρώπων

Εἶναι σύνηθες ἐπίσης τό φαινό-μενο νεοεποχίτικα ἔντυπα νά κα-ταβάλλουν ἕνα ἐπίμονο συστημα-τικό καί μεθοδευμένο ἀγώναχρη σιμοποιώντας πολλές φορέςκαί λεκτικά πυροτεχνήματα γιά νάἐντυπωσιάσουν καί νά προκαλέ-σουν τό ἐνδιαφέρον Πίσω ὅμωςἀπό τό προσωπεῖο κρύβεται μιάἄλ λη πραγματικότητα Μιά πρα-γματικότητα σκοτεινή και δυσει-δής Καί τοῦτο γιατί τίποτα ἀπό τίςἐκφάνσεις τίς θεωρίες καί τούςχώρους πού ἐντάσσονται στήνlaquoΝέα Ἐποχήraquo δέν εἶναι νέο Ἀπο-λύτως τίποτα

Ἀντιθέτως ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία μας τό μόνο νέο καί καινό τόὁποῖο ἀναγνωρίζει βιώνει καίὁμολογεῖ ἀπό τότε πού ὑπάρχει ἡγῆ εἶναι ἡ ἔλευση τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦἘκφράζοντας τήν ὀρθόδοξη αὐ -τοσυνειδησία ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΔαμασκηνός μᾶς λέγει ὅτι μέ τήνἘνσάρκωση τοῦ Υἱοῦ και Λόγουτοῦ Θεοῦ laquoἐπιτελεῖται τό πάντωνκαινῶν καινότατον τό μόνον και-νόν ὑπό τόν ἥλιονraquo3 Ἐπιπλέονδέν μπορεῖ νά εἶναι τίποτα τό νέο ἡΝέα Ἐποχή τίποτα τό καινούργιοκαθώς ὁ χῶρος ἀπό τόν ὁποῖο προ-έρχεται εἶναι ἡ Ἀστρολογία μιάμορφή δηλαδή ἀποκρυφισμοῦ4

Στή νεοεποχίτικη τοποθέτησηπού ἀναφέραμε πιό πάνω βλέπου-με τόν ἰσχυρισμό ὅτι ἡ Νέα Ἐποχήlaquoἀναπροσανατολίζει τήν ἀνθρώπι-νη συνείδηση σέ νέες πηγές Ἀλη-θείαςraquo Καί ὁ ὀρθόδοξος χριστια-νός ἐν προκειμένῳ ἀναρωτιέταιΠοιές εἶναι αὐτές οἱ νέες πηγέςἀλήθειας Ἀπό πότε ἆραγε τό πρό-σωπο τοῦ Θεανθρώπου ἔπαυσε νάεἶναι ἡ μοναδική καί ἀνυπέρβλητη

Παναλήθεια Ἀπό ποῦ προκύπτειὅτι ὁ Θεάνθρωπος ὡς laquoἡ ὕψιστηἀξία καί τό ἔσχατο κριτήριοraquo ἀξιο-λόγησης τῶν πάντων ὅπως ἔλεγεὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς πρέ-πει νά ἀντικατασταθεῖ

Ἀντιλαμβανόμαστε νομίζουμεσα φῶς ὅτι κάτω ἀπό τήν πρότασηὅτι ἡ Νέα Ἐποχή laquoἀναπροσανατο-λίζει τήν ἀνθρώπινη συνείδηση σένέες πηγές Ἀληθείαςraquo οὐσιαστικάὑποκρύπτεται ὁ πραγματικός στό-χος τῆς Νέας Ἐποχῆς πού εἶναι νάἀποπροσανατολίσει ἀρχικά τόν ἄν -θρωπο ἀπό τό Θεάνθρωπο καί τόΕὐαγγέλιό Του μέ τελικό σκοπό νάΤόν ἀντικαταστήσει

Αὐτό ὁμολογεῖται κυνικά ἀπότούς ἴδιους τούς θιασῶτες τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς καθώς ἀναφέρουν χα-ρακτηριστικά laquoἡ Ὑδροχοϊκή Ἐπο-χή εἶναι Ἐποχή μιᾶς Νέας Συνθή-κης μεταξύ Θεοῦ καί ἀνθρώπωνμιᾶς Νέας Διαθήκης τοῦ Θεοῦπρός τόν ἄνθρωποraquo5 Ἐάν θά θέ-λαμε νά ἀξιολογήσουμε τό νεοε-ποχίτικο ἰσχυρισμό περί μιᾶς ἐπι-πλέον διαθήκης τέτοιου εἴδουςκαί μάλιστα ἀποκρυφιστικῆς προ-έλευσης θά λέγαμε σύμφωνα μέτόν ἅγ Κύριλλο Ἀλεξανδρείας ὅτιἔστι δέ τοῦτο τῆς ἀποστολικῆς δι-δασκαλίας ἀλλότριον δαιμονικῆςδέ μᾶλλον ἐπινοίας ἐφεύρεσις6 Σημειώσεις

1 Περιοδικό ΖΕΝΟΦΙ τεῦχος 1Ἰαν - Φεβρ 1991 σ 4 2 ΠεριοδικόΔΩΡΑ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ τ 13 Σεπτ -Οκτ 2004 ἐξώφυλο 3 Ι ΔΑΜΑ-ΣΚΗΝΟΥ Ἔκδοσις Ἀκριβής ὈρθΠίστεως Γ΄ 1 P G 94 984 B 4 ΠρωτἈ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ Ἀποκρυ-φισμός Γκουρουϊσμός Νέ α Ἐποχή1990 σσ 7-12 M LACROIX Τό NewAge 1997 σ 25 ndash31 5 ΠεριοδικόΔΩΡΑ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ τ 13 Σεπτ-Οκτ 2004 σ 25 6 Βλ ΚΥΡΙΛΛΟΥΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ Λόγος κατά τῶνμή βουλομένων ὁμολογεῖν Θεοτόκοντήν Ἁγ Παρθένον 2 PG 76257 B

ΦΑΡΜΑΚΟΝ ΣΩΤΗΡΙΑΣ Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςγράφει στὰ laquoΘεολογικὰ Ἔπηraquo γιὰ τὴν ἀξία τοῦ πόνου στὴ ζωή μας καὶμᾶς λέγει ὅτι πολὺ μᾶς ὠφελεῖ Ἀναφέρω μόνον δύο σχετικὲς φράσειςτου laquoὉ πόνος ὁ δικός μου εἶναι φάρμακον σωτηρίας Ὅσον περισσότε-ρον ὑποφέρω τόσον περισσότερον πλησιάζω τὸν Θεόν Ἡ συμφορὰ μὲ δέ-νει περισσότερον μὲ τὸν Θεόνraquo Ἄς μὴ γκρινιάζουμε λοιπὸν καὶ ἄς μὴπαραπονιόμαστε καὶ κυρίως νὰ σεβόμαστε τὸν πόνον τῶν ἄλλων

Η ΕΙΡΗΝΗ ΕΙΝΑΙ ΟΠΛΟΝ Αὐτὴν τὴν ἀλήθεια μᾶς ἀποκα-λύπτει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος (Λόγος εἰς Δαβίδ καὶ Γο-λιάθ) λέγοντας laquoὍπως ἀκριβῶς ὅταν ἐμεῖς ὀργιζόμαστε καὶ πιανόμαστεστὰ χέρια καὶ συγκρουόμαστε μεταξύ μας ὁ διάβολος χαίρεται καὶ εὐχα-ριστιέται ἔτσι καὶ ὅταν εἰρηνεύουμε καὶ ἔχουμε ὁμόνοια καὶ συγκρατοῦμετὴν ὀργή μας ὁ διάβολος συστέλλεται πάλι καὶ ταπεινώνετε ἐπειδὴἀκριβῶς εἶναι ἐχθρὸς τῆς εἰρήνης καὶ πολέμιος τῆς ὁμόνοιας καὶ πατέραςτοῦ φθόνουraquo Ἀληθινὰ εἶναι ὅπλον κατὰ τοῦ διαβόλου ἡ εἰρήνη ἐνΧριστῷ

ΟΧΙ ΣΤΑ ΧΥΔΑΙΑ ΛΟΓΙΑ Διαβάζω στὸ βιβλίον laquoΠρὸς τοὺςνέουςraquo (Πῶς νὰ ὠφελοῦνται ἀπὸ τὸν ἀρχαῖον ἑλληνικὸν λόγον) τὰἑξῆςlaquo Ἡ ἐξοικείωση μὲ τὰ χυδαῖα λόγια εἶναι ἕνας δρόμος ποὺ ὁδηγεῖκαὶ στὴν διάπραξη χυδαίων πράξεων Γι᾽αὐτὸ μὲ πολλὴ προσοχὴ πρέπεινὰ προφυλάσσουμε τὴν ψυχή μας μὴ τυχὸν μὲ τὴν γλυκύτητα τῶν λόγωνχωρὶς νὰ τὸ ἀντιληφθοῦμε δεχθοῦμε κάποιο ἀπὸ τὰ κακά ὅπως ἐκεῖνοιποὺ παίρνουν μαζὶ μὲ τὸ μέλι καὶ τὸ δηλητήριοraquo Οὔτε νὰ λέμε οὔτε νὰἀκοῦμε τὰ χυδαῖα λόγια γιατὶ μᾶς ὁδηγοῦν στὴν χυδαία ζωή

ΠΩΣ ΒΡΙΣΚΟΥΜΕ ΤΟ ΘΕΙΟΝ ΕΛΕΟΣ Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁΣύρος γράφει στὸν Λόγον του ΟΒacute τὴν ἀκόλουθη θεοφώτιστη διδα-σκαλία του laquoΜετὰ τὴν Χάριν τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος ἐδόθη ἀπὸ τὸνΘεὸν στοὺς ἀνθρώπους ἡ Χάρις τῆς μετανοίας Μετάνοια εἶναι ἡ δεύτερηπνευματικὴ ἀναγέννησις Καὶ ἐκεῖνον τὸν ἀρραβῶνα ποὺ τὸν λάβαμε ἀπὸτὴν πίστιν (κατὰ τὸ Ἅγιον Βάπτισμα) τόν δεχόμαστε πάλιν μὲ τὸ Χάρισματῆς μετανοίας Μετάνοια λοιπὸν εἶναι ἡ θύρα τοῦ θείου ἐλέους ποὺ ἀνοί-χθηκε σὲ αὐτούς ποὺ ζητοῦν τὴν θύραν Ἀπὸ τὴν θύραν τῆς μετανοίαςεἰσερχόμαστε στὸ θεῖον ἔλεος καὶ χωρὶς αὐτὴν τὴν θύραν δὲν βρίσκουμεἔλεοςraquo Ἐμπρός ἡ πόρτα τοῦ θείου ἐλέους μᾶς περιμένει ὅλους νύχτακαὶ ἡμέρα

ΘΕΛΗΜΑΤΙΚΟΣ Ο ΚΑΛΟΣ ΑΓΩΝΑΣ Δύο εἶναι οἱ παράγον-τες τῆς σωτηρίας τοῦ κάθε ἀνθρώπου Πρῶτον ἡ δική του θέληση καὶπροσπάθεια ὅσον μπορεῖ καὶ τὰ ὑπόλοιπα τὰ συμπληρώνει καὶ τὰβοηθᾶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ χωρὶς τὸ ὁποῖον κανεὶς δὲν σώζεται Καὶ αὐτὸςεἶναι ὁ δεύτερος παράγων Τὴν ἀρχὴ πρέπει νὰ τὴν κάνουμε ἐμεῖςΓι᾽αὐτὸ καὶ ὁ Μέγας Μακάριος (Διαβᾶστε τὸ βιβλίον laquoὉ ἔνσαρκοςἌγγελοςraquo ἐκδόσεις laquoἈστήρraquo) λέγει στὴν ΚΣΤacute Ὁμιλία του τὰ ἑξῆςlaquoὉ ἄνθρωπος πρέπει νὰ ἀγωνίζεται θεληματικὰ καὶ νὰ καλλιεργῆ τὴν γῆτῆς καρδιᾶς του καὶ νὰ τὴν φροντίζη Διότι ζητᾶ ὁ Θεὸς τὴν κούραση καὶτὸν κόπον καὶ τὴν ἐργασία τοῦ ἀνθρώπου Ἀλλὰ ἐὰν δὲν φανοῦν ἀπὸ τὸνοὐρανὸν τὰ σύννεφα καὶ οἱ βροχὲς τῆς Χάριτος δὲν ὠφελεῖται μὲ τοὺς κό-πους του ὁ γεωργός Τοῦτο εἶναι τὸ σημεῖον ποὺ χαρακτηρίζει τὸν Χρι-στιανισμόν Ὅσο καὶ ἄν κοπιάση ὁ πιστός νὰ αἰσθάνεται ὅτι δὲν ἔχει κά-νει τίποτεraquo

ΠΜ Σωτῆρχος

ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣ ΑΛΛΟΙΩΝΕΤΑΙΗ ΕΘΝΙΚΟΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΣ ΚΑΙ ΣΥΝΘΕΣΙΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΜΑΣ

Τοῦ κ Ἀναστασίου Ν Μαρίνου Δρος Νομικῆς

Ὁ Κοσμήτωρ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης κ ΜιχαήλΤρίτος ἀπηύθυνε προτροπάς πρόςτούς πτυχιούχους τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου αἱὁποῖαι θά τούς βοηθήσουν νά laquoστα-θοῦνraquo ὡς καθηγηταί θεολόγοι εἰςτάς σχολικάς αἰθούσας ἤ ὡς ἱερεῖςεἰς τήν ἐνορίαν Ὁ Κοσμήτωρ ἀπο-δεικνύει ὅτι Ἐκκλησία καί Ὀρθόδο-ξος Θεολογία συνυπάρχουν καί ὅτιἡ Θεολογία ἀποτελεῖ δωρεάν τοῦἉγίου Πνεύματος

Ἡ ὁμιλίαΠαραθέτομεν τήν ὁμιλίαν μέ τάς

προτροπάς τοῦ Κοσμήτορος πρόςτούς πτυχιούχους θεολόγους Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθως

ldquoἈγαπητοί μας ΠτυχιοῦχοιἩ σημερινή ἡμέρα εἶναι σημαν-

τική γιά Σᾶς καί τούς γονεῖς ΣαςΓιατί εἶναι ἡ ἐπιβράβευση μιᾶς κο-πιαστικῆς προσπάθειας τεσσάρωνἐτῶν γιά τήν ἐπιστημονική Σας κα-τάρτιση καί τήν πνευματική σαςὁλοκλήρωση

Γίνατε πτυχιοῦχοι μιᾶς σχολῆςπού διαθέτει ὑψηλό ἐπιστημονικόκῦρος σέ πανορθόδοξο καί διαχρι-στιανικό ἐπίπεδο Μιᾶς Σχολῆςπού καταυγάζεται ἀπό τήν αὔρατοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀρδεύεται ἀπότή Θεολογία τοῦ Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ καί γαλουχεῖται ἀπό τόὑπερεθνικό καί οἰκουμενικό πνεῦ -μα τῶν Ἁγίων Κυρίλλου καί Μεθο-

δίου τῶν Θεσσαλονικέων ἱεραπο-στόλων καί φωτιστῶν τῶν Σλάβων

Κατά τή μεγάλη αὐτή στιγμή τῆςζωῆς Σας θά ἤθελα νά Σᾶς ἐπιση-μάνω τά ἑξῆς

1 Θά κληθεῖτε νά διδάξετε τόπολύπαθο μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν Ἕνα μάθημα ἀνθρωπιστικόκαί ἠθοπλαστικό πού στοχεύειστήν ἠθική θωράκιση τῆς προσωπι-κότητας Ἕνα μάθημα πού ἱκανο-ποιεῖ θεμελιώδεις προδιαθέσειςτῆς ἀνθρωπίνης ὑπάρξεως ρίχνειπλούσιο φῶς στά αἰχμηρά ὑπαρξια-κά καί μεταφυσικά ἐρωτήματα τῶνμαθητῶν δημιουργεῖ ἀνώτερα ὀν -τολογικά βιώματα ἐξαλείφει τίςἐξανδραποδιστικές καί ἀνθρωπο-ποιητικές παρενέργειες τοῦ τεχνι-κοῦ πολιτισμοῦ δημιουργεῖ προγε-φυρώματα γιά τήν ἐπανασύνδεσητῶν διανθρωπίνων σχέσεων καίφέρνει τόν μαθητή σέ ἐπαφή μέ τήμακραίωνη πολιτιστική παράδοσητοῦ Γένους Γιʼ αὐτό πρέπει νάγνωρίζετε ὅτι ἡ ἐπιστημονική σαςκατάρτιση δέν ὁλοκληρώθηκε μέτή λήψη τοῦ πτυχίου ἀλλά πρέπεινά εἶναι συνεχής καί ἀδιάλειπτηΔέν πρέπει νά διαφεύγει τῆς προσ -οχῆς σας ἡ δυσκολία τοῦ θεολογι-κοῦ ἔργου Ὄχι γιατί εἶστε ὑπο-χρεωμένοι νά τό διεξάγετε μέσασέ ἕνα κλίμα κρίσεως ὅλων τῶνἠθικῶν ἀξίων ἀλλά γιατί ἀπαιτεῖβαθειά γνώση τοῦ περιεχομένουτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καί συγ-χρόνως τήν ἐκφορά του στούς μα-θητές κατά τέτοιο τρόπο ὥστε νάγίνεται ἐμφανής ἡ ἀξία καί ἡ σημα-

Ὑπό τοῦ Κοσμήτορος τῆς Σχολῆς κ Μιχ Τρίτου

ΠΡΟΤΡΟΠΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΠΤΥΧΙΟΥΧΟΥΣΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΟΥ ΑΠΘ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ(Τὸ ἀν θρ ώπιν ο σῶμα)

Τοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ὁ laquoΟΤraquo διὰ τῆς ἀρθρογρα-φίας του ἔχει ἀναδείξει τοὺς κιν-δύνους ἐκ τῆς δημιουργίας Τεμέ-νους εἰς τὸν Βοτανικὸν ἐνῶ ἔχειἐλέγξει τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίανδιὰ τὴν στάσιν της ὑπέρ τῆς ἀνε-γέρσεως τοῦ Τεμένους

Ὁ laquoΟΤraquo τὸν τελευταῖον και -ρὸν προέβαλε

1ον) Τὰς δηλώσεις τὰς ὁποίαςπροέβη ὁ κ Σηφουνάκης ἀμέσωςμετὰ τὴν ἀνάληψιν τῶν καθηκόν-των του ὡς ὑφυπουργοῦ Ἀναπλη-ρωτοῦ Χωροταξίας καὶ Περιβάλ-λοντος συμφώνως πρὸς τὰς ὁποί-ας θὰ ἐπισπευθῆ ἡ ἀνέγερσις τοῦΤεμένους2ον) Τὰς δηλώσεις τοῦΣεβ Μητροπολίτου Δημητριάδοςκ Ἰγνατίου ὑπὲρ τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους 3ον) Τὰς δηλώσειςτῆς ὑπουργοῦ Παιδείας διὰ τὴνἀνέγερσιν μικρῶν τζαμιῶν εἰς ὁλό-κληρον τὴν Ἑλλάδα 4ον) Τὴν κα-τάθεσιν τοῦ νομοσχεδίου διὰ τὴνἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους μὲ σκο -πὸν τὴν προσέλκυσιν ἐπενδύσεωνἐκ τῆς Σαουδικῆς Ἀραβίας ἤ καὶἄλλων Ἀραβικῶν χωρῶν

Τὸ ἄρθρονὍλα τὰ προαναφερόμενα θέμα-

τα ἀπετέλεσαν ἀφορμὴν διὰ τὴνσυγγραφὴν ἑνὸς σπουδαίου ἄρ θρ -ου ὑπὸ τοῦ κ Ἀναστασίου Ν Μα-ρίνου Δρος Ν Ἀντιπροέδρου τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας ἐπὶτιμῇ εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquoΓράφει σχετικῶς ὁ κ Μαρῖνος

laquoἘγνωστοποιήθη διὰ τοῦ Τύπουὅτι κατετέθη στὴ Βουλὴ ἀπὸ τὸνἁρμόδιο Ὑφυπουργὸ κ Σηφουνά-κη Σχέδιον Νόμου μὲ τὸ ὁποῖοντροποποιεῖται τὸ Σχέδιο Πόλεωςτῶν Ἀθηνῶν εἰς τὴν περιοχὴν τοῦΒοτανικοῦ διὰ τὴν δημιουργίανlaquoεἰδικοῦ χώρουraquo πρὸς ἀνέγερσινμουσουλμανικοῦ Τεμένους

Ἀξίζει τὸν κόπον νὰ προσεγγί-σουμε τὸ θέμα τὸ ὁποῖον ἔχει μίανπροϊστορίαν δοθέντος ὅτι κατὰ τὸἔτος 2003 ὁ τότε Ὑπουργὸς Ἐξω-τερικῶν καὶ σημερινὸς Πρωθυ-πουργὸς κ Γιῶργος Παπανδρέουεἶχεν ἀποφασίσει τὴν ἵδρυσιν πα-ρομοίου Τεμένους πλησίον τοῦἀεροδρομίου Ἐλευθέριος Βενιζέ-λος τὸ ὁποῖον τελικῶς δὲν ἱδρύθη

λόγῳ τῶν πολλῶν ἀντιδράσεωνΑ Τὸ τέμενος εἶναι χῶρος λα-

τρείας τοῦ θείου καὶ ἡ δημιουργίατου ὑπὸ τὴν ἰδιότητά του αὐτήἀποτελεῖ μίαν τῶν ἐκδηλώσεωντοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματος τῆςθρησκευτικῆς ἐλευθερίας ἡ ἀπό-λαυσις τοῦ ὁποίου ἀναγνωρίζεταισὲ κάθε ἄτομον (ὄχι μόνον πολί-την) τὸ ὁποῖον ζεῖ εἰς τὸν ἑλλα-δικὸν χῶρον καὶ κατοχυρώνεται μὲτὸ ἄρθρον 13 τοῦ Συντάγματος καὶτὰ ἄρθρα 9 καὶ 14 τῆς Συμβάσεωςτῆς Ρώμης

Συνεπῶς ἡ ἑλληνικὴ Πολιτεία δὲνδύναται νὰ ἀπογορεύσει εἰς τοὺς ἐνἙλλάδι κατοικοῦντας μουσουλμά-νους τὸ δικαίωμα νὰ ἔχουν τοὺςἀντιστοίχους χώρους λατρείαςΕἶναι γνωστὸν ὅτι τεμένη μουσουλ-μανικὰ ὑπάρχουν στὴν Θράκη ὅπουζοῦν πολλοὶ μουσουλμάνοι

Β Ἡ ἵδρυσις Τεμένους σκοπὸνἔχει ἀποκλειστικὰ νὰ ἐξασφαλίσειεἰς τοὺς μουσουλμάνους τὸν κα-τάλληλον καὶ ἀναγκαῖον κατ᾽ ἔκτα-ση χῶρον γιὰ νὰ ἀσκοῦν ἐντὸςαὐτοῦ τὴν λατρείαν τοῦ Θείουσύμφωνα μὲ τὶς ἀρχὲς τῆς θρη-σκείας τους (προσευχή κήρυγμανηστεία κλπ) ὥστε νὰ ἀποφεύ-γονται λατρευτικὲς συγκεντρώ-σεις πιστῶν μουσουλμάνων σὲὑπόγεια ἀποθῆκες καὶ ἄλλους ἀκα-τάλληλους χώρους ἐγκαταλελειμ-μένων καὶ ρυπαρῶν κτηρίων ποὺπαρέχουν ἕνα θέαμα ἀπαράδεκτονγιὰ ἕνα δημοκρατικὸ κράτος

Γ Εἰδικῶς γιὰ τὸ συγκεκριμένομουσουλμανικὸ τέμενος ἔχει ψηφι-σθεῖ ὁ Ν 35122006 ὁ ὁποῖος εἰς τὸἄρθρον 2 ὁρίζει Ἱδρύεται ΝομικὸΠρόσωπο Ἰδιωτικοῦ Δικαίου τὸὁποῖον θὰ διοικεῖ καὶ θὰ διαχειρίζε-ται τὸ Ἰσλαμικὸ Τέμενος ποὺ θὰἀνεγερθεῖ στὰ ὅρια τοῦ Δήμου Ἀθη-ναίων laquoγιὰ τὴν κάλυψη τῶν θρη-σκευτικῶν ἀναγκῶν τῶν μουσουλ-μάνων ποὺ διαβιοῦν στὴν ἈττικήraquoΣυνεπῶς δὲν ἔχουν ἐφαρμογὴν διὰτὴν ἵδρυσίν του οἱ διατάξεις ποὺἰσχύουν διὰ τὴν ἵδρυσιν ναῶν καὶοἴκων τῶν ἄλλων πλὴν τῆς ἐπικρα-τούσης θρησκείας θρησκειῶν

Ὑπὸ τὰς ὡς ἄνω δεδομένα δημι-ουργοῦνται εὐλόγως οἱ ἑξῆς ἀπο-ρίες

2 Μήπως διὰ τῆς ἱδρύσεως τοῦὡς ἄνω Τεμένους ἐπιδιώκονται καὶἄλλοι πλὴν τῆς δημοσίας λατρείαςσκοποί ὅπως πχ προσέλκυση ἀρα-βικῶν κεφαλαίων γιὰ ἐπενδύσεις

στὴν Ἑλλάδα ὅπως ἀνεγράφη ἄλ -λωστε καὶ εἰς τὸν Τύπον ἤ μήπως τὸκαὶ σοβαρώτερον ἐπιδιώκεται αὔξη-σις τοῦ μεταναστευτικοῦ ρεύματοςτῶν μουσουλμάνων στὴν Ἑλλάδαοἱ ὁποῖοι θὰ ἐπιφέρουν ἀλλοίωσητῆς ἐθνικοθρησκευτικῆς συνθέσε-ως τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ Καὶ μήπωςπέραν τῆς ἀνάγκης διὰ τὴν ἄσκησιντῆς δημοσίας λατρείας σκοπεῖται νὰδημιουργηθεῖ καὶ Κέντρον Μου-σουλμανικῶν Σπουδῶν ὅπως εἶχενἀποφασισθεῖ καὶ τὸ 2006

Ἐν ὄψει αὐτῶν τῶν κρισίμωνἐρωτημάτων δὲν θὰ ἔπρεπε οἱ νο-μιμοποιούμενοι εἰς τοῦτο νὰ ζητή-σουν διευκρινίσεις ὡς πρὸς τοὺςσκοποὺς τοὺς ὁποίους πρόκειται νὰἐξυπηρετήσει τὸ ἐν λόγῳ Τέμενοςἀφοῦ μάλιστα ἡ διατύπωση τοῦ ὡςἄνω εἰδικοῦ Νόμου εἶναι γενικὴὁρίζουσα ὅτι τὸ ἱδρυθησόμενο Τέ-μενος θὰ καλύπτει laquoτὶς θρησκευ-τικὲς ἀνάγκες τῶν μουσουλμά-νωνraquo Ὑπὸ μίαν εὐρεῖαν ἔννοιανlaquoθρησκευτικὴ ἀνάγκηraquo διὰ τὸνμουσουλμάνον εἶναι καὶ ἡ ἄσκησηπροσηλυτισμοῦ ὅπως ἀποδεικνύε-ται ἀπὸ τὶς πολλὲς προσηλυτιστικὲςδραστηριότητες τῶν μουσουλμά-νων τῆς Δυτικῆς Θράκης

Καὶ ποῖοι εἶναι αὐτοὶ οἱ ὁποῖοι νο-μιμοποιοῦνται νὰ ζητήσουν διευκρι-νήσεις Εἶναι προεχόντως οἱ ἑξῆς1 Ὁ Ἀρχηγὸς τῆς ἈξιωματικῆςἈντιπολιτεύσεως 2 Ὁ ΔήμαρχοςἈθηναίων 3 Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν Ὁ πρῶτος δὲν ἀσχολεῖται μὲτὰ θέματα αὐτὰ εἴτε διότι δὲν τὰ κα-τέχει εἴτε διότι δὲν τὸν ἐνδιαφέ-ρουν Ὁ δεύτερος θὰ ἦταν ἀσυ-νεπὴς πρὸς ἑαυτόν ἐὰν ζητοῦσεδιευκρινήσεις ἀφοῦ διέταξε νὰ δια-κοπεῖ ἡ μετάδοση τῆς Θείας Λει-τουργίας ἀπὸ τὸν ΡαδιοφωνικὸνΣταθμόν τοῦ Δήμου διὰ νὰ μὴ θί-γονται οἱ μουσουλμάνοι τῶν Ἀθη -νῶν Ὁ τρίτος δηλώνει καὶ εἰς τὸθέμα αὐτό ὅπως καὶ σὲ ἄλλα ἐθνικὰζητήματα laquoἀπώνraquo διότι πιστεύειἀφελῶς ὅτι ἡ σημερινὴ Κυβέρνησηθὰ σεβαστεῖ τὴν περιθωριοποιημέ-νη Ἐκκλησία καὶ δὲν θὰ καταργήσειτὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν τὸὁποῖον τελεῖ καὶ πάλιν ὑπὸ κατάρ-γησιν χάριν στὶς φιλότιμες προσπά-θειες τῆς κ ΔιαμαντοπούλουὙπουργοῦ laquoδιὰ βίου μάθησηςraquo

Ἀλλὰ τὶ νὰ πεῖ κανεὶς καὶ διὰ τὸνΜητροπολίτην Δημητριάδος ὁ ὁ ποῖ -ος χωρὶς νὰ γνωρίζει τὶ εἴδους θὰ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η laquoΝΕΑ ΕΠΟΧΗraquoΧρήσιμες ὑπενθυμίσεις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

laquoἈνάβαση θέλωνὰ γίνει ἡ ζωή μουhellipraquo

Μοῦ ἔκανε ἐντύπωση φίλοιτοῦ το τὸ δημοσίευμα ἜγραφεlaquoΜέχρι πρότινος ἀπορρίπταμε τὴνἀναρρίχηση σὰν ἕνα ἐκκεντρικὸἄθλημα ποὺ ταίριαζε μόνο στοὺςφανατικούς τῶν extreme sports ἢστοὺς πεπειραμένους ὀρεσίβιουςποὺ γνωρίζουν ἀπὸ βουνά Λίγοιἀντιλαμβάνονταν ὅτι στὴν πρα-γματικότητα ἡ ἀναρρίχηση εἶναιἕνα ἄθλημα γιὰ ὅλες τὶς ἡλικίες τὸὁποῖο μὲ τὴν κατάλληλη ἐκπαίδευ-ση καὶ μεθοδολογία μπορεῖ νὰ προ-σ φέρει διασκέδαση καὶ μυϊκὴ ἐν -δυνάμωση γιὰ ἀναρριχητὲς κάθεἐπιπέδου Τώρα οἱ συνθῆκες τῆςζωῆς μᾶς στρέφουν στὴ φύση γιὰἄθληση ποὺ ἐκτονώνει καὶ ἐπιτρέ-πει στὸν ἀθλητὴ μιὰ ἀναμέτρησημὲ τὸν ἑαυτό τουhellipraquo

Ὡραιότατο Μοῦ ἔφερε στὸ νοῦμεγάλες ἔννοιες καὶ κάποιες μεγά-λες ἀξίες Τοὺς ὀρειβάτες τοὺςἀναρριχητές τοὺς ἀλπινιστές Τὰβουνὰ καὶ τὰ ὄρη Τὴν ἄνοδο καὶτὴν ἀνάβαση Καὶ κυρίως τὸ ἴδιο τόἀνέβασμα ποὺ πρέπει νὰ διακρίνειτὴ ζωή μας Αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰεἶναι ὁ μεγάλος μας πόθος Τὸὡραιότερο ὅραμά μας Τῆς ψυχῆςμας τὸ μεγαλεῖο

Ὄχι Ἡ ἀνάβαση δὲν εἶναι ἕναἄθλημα κάποιων φανατικῶν τῶνlaquoextreme sportsraquo ὅπως λέγονταιΕἶναι ἕνα ἄθλημα γιὰ ὅλους μας

Ὄχι Ἡ ἀνάβαση δὲν εἶναι μόνογιὰ κάποιες ἡλικίες εἶναι γιὰ ὅλεςὍμως ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμεεἶναι κι αὐτὸ ἄθλημα ἰδιαίτερα νεα-νικό

Ὄχι Δὲν μᾶς καταπιέζει ὅσοκουραστικὸ κι ἂν φαίνεται Ἀντίθε-τα μᾶς ἐκτονώνει μᾶς ἀπαλλάσσειἀπὸ πολλὰ ἄγχη καὶ βάρη μᾶςὠφελεῖ πολὺ γιατί μᾶς κάνει νὰ ξε-περνᾶμε ἀκόμη καὶ τὸν ἴδιο μαςτὸν ἑαυτό Αὐτὴ δὲ κι ἂν εἶναι ἀνά-βαση

Νὰ γιατί εἶπαν τοῦτο τὸ ὄντωςὑπέροχο

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ χαμηλὰ στὰψηλὰ καὶ στὰ ἀκόμη ψηλότερα

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ φθαρτά τοῦ κό-σμου στὰ μεγάλα καὶ αἰώνια

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ γήινα στὰ οὐρά-νια

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ πάθη στὴν ἄσκη-ση τῆς ἀρετῆς

Ἀνάβαση ἀπʼ τοὺς πονηροὺς λο-γισμοὺς στοὺς ἀγαθούς

Ἀνάβαση ἀπʼ τὴν τρυφηλὴ ζωήστὴ ζωὴ τῆς ἐγκράτειας

Ἀνάβαση πρὸς τὴ μετάνοιαἈνάβαση σὲ ὅλους τούς τομεῖςἈνάβαση μὲ συνέχεια συνέπεια

καὶ χωρὶς διακοπήὉ Ἅγ Γρηγόριος ὁ Θεολόγος

τονίζει laquoΤὸ ἀνέβασμα ἄς εἶναι ἡχαρά σουraquo Καὶ ὁ Ἅγ Ἰωάννης τῆςΚλίμακας προτρέπει ὡς ἑξῆςlaquoἈνα βαίνετε ἀναβαίνετε ἀδελ-φοί ἀναβάσεις λαμπρέςraquo Καὶ σʼἕνα βράχο τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἶναιγραμμένο laquoἈναβαίνετε ἀναβαίνε-τε ἀναβάσεις προθύμωςraquohellip

Ποῦ ὁδηγοῦν ὅλα λοιπόν Μὰ

στὸν ἀνήφορο Γιατί ὅπως εἶπαναὐτὸς εἶναι ὁ σωστὸς δρόμος

Ναί αὐτὸς ὁ δρόμος εἶναι ὁ μό-νος ποὺ μπορεῖ νὰ σὲ ἀνεβάσει

πράγματι Σὲ κάνει νὰ παλεύεις νὰμοχθεῖς καὶ νʼ ἀγωνίζεσαι Σὲ μαθαί-νεις νʼ ἀντέχεις στὶς κακουχίες τὶςθύελλες καὶ τὰ ξεροβόρια Σὲ δυνα-μώνει τόσο ποὺ σὲ κάνει νὰ τὰ ξε-περνᾶς ὅλα ἀκόμη καὶ τὸν ἴδιο σουτὸν ἑαυτό Σὲ σκληραγωγεῖ ἀφάν-ταστα Καὶ σοῦ χαρίζει μοναδικὲςχαρὲς μέσα ἀπʼ τὸ ἀνέβασμα ποὺπετυχαίνεις μὲ τὸν ἀγώνα σου

Ὁ ἄλλος δρόμος ὁ ἴσιος σὲὁδηγεῖ μόνο στὸν κάμπο Μὲ τίπο-τα δὲν μπορεῖ νὰ σὲ πάει ψηλά Κιὁ κάμπος δὲν εἶναι τίποτʼ ἄλλοπαρὰ ἡ ζωὴ δίχως ἐπιδιώξεις καὶἀξιώσεις Μπορεῖ δὲ νὰ εἶναι καὶ ἡχαμοζωή Κάποτε δὲ καὶ αὐτὸ τὸτέλμα Γιʼ αὐτὸ καὶ εἶπαν laquoστὴ ζωὴδὲν εἶναι νὰ διαβαίνεις κάμποraquo Καὶὁ Κρυστάλλης λέει στὸν ὑψιπέτηἀετό laquoΠάρε με πάνω στὰ βουνά τίθὰ μὲ φάει ὁ κάμποςraquo

Πολλοὶ εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ προτι-μοῦν τὴ λύση τῆςhellip γκαμήλας Ὅ -ταν τὴ ρώτησαν τί προτιμᾶ τὸν ἀνή-φορο ἢ τὸν κατήφορο ἐκείνη βρῆ -κε ὡς τρίτη λύση τὸ ἴσωμα Γιʼ αὐ τὸκαὶ βαδίζει πάντα στὶς ἐρήμουςhellip

Δὲν συζητᾶμε καθόλου βέβαιαγιὰ τὸν τρίτο δρόμο τὸν κατήφο-ρο Αὐτὸν ποὺ γρήγορα κι ἀκούρα-στα σὲ φθάνει στὸν πυθμένα Ποὺμπορεῖ νὰ εἶναι καὶ στὸ τέλος μιᾶςχαράδρας ἢ καὶ ἡ κατάληξη μιᾶςἀβύσσου Θεέ μου

Ἀλλὰ ἄς ἐπιστρέψουμε στὸνἀνήφορο

Καὶ ποιὸς δὲν τὸ ἔχει προσέξειΜὲ τὰ πρῶτα βήματά μας πρὸς τὰἄνω νοιώθουμε ἀμέσως τὴν ὑψο-μετρικὴ διαφορά Κάτι βλέπεις πα-ραπάνω ὅλο καὶ πιὸ δυνατὸς αἰ -σθάνεσαι ἔχεις μιὰ εὐφορία κι ἕναἐνθουσιασμὸ στὴν ψυχή τὸ δὲφορτίο ndashτὸ ὅποιο φορτίο- ὅλο καὶπιὸ ἐλαφρύ σοῦ φαίνεται πὼς γίνε-ται Ναί Νὰ γιατί ἔλεγε ὁ ΓκαῖτεlaquoΠάντα ψηλότερα νὰ ἀνεβαίνωπάντα μακρύτερα νὰ κοιτάζωraquo Καὶκοιτάζουμε μακρύτερα ὅσο ἀνε-βαίνουμεhellip

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε τὸ νὰθέλει νὰ φθάσει κανεὶς σὲ μιὰ κο-ρυφὴ καὶ νὰ ἀγωνίζεται γιʼ αὐτόστὰ σίγουρα συνιστᾶ μιὰ αὐθυπέρ-βαση Ἕνα ὅλο καὶ μεγαλύτερο ξε-πέρασμα τοῦ ἑαυτοῦ του ΛένεlaquoὍσο προοδεύει ὁ ἀθλητής τόσομὲ ἰσχυρότερο ἀντίπαλο τὸν βά-ζουν καὶ παλεύειraquo Αὐτὸ δέ εἶναικαὶ ἡ καταξίωσή του Νὰ γιατί λέειὁ ποιητής laquoΜὴ τονὲ κλαῖς τὸν ἀε -τὸ ὅπου πετᾶ στὰ ὕψη κλαῖγε τὸμικρὸ πουλὶ ὅπου φτερὰ δὲν ἔχειraquoΣτὰ σίγουρα εἶναι γιὰ τοὺς ἀετοὺςδηλαδὴ οἱ κορυφὲς καὶ γιὰ ὅσουςθέλουν νὰ γίνουν ἀετοί

Ἐκεῖνος δὲ ποὺ φοβᾶται ἢ θέλεινὰ ἀποφεύγει τὸν ἀνήφορο δύσ -κολα θὰ μπορέσει νὰ μείνει καὶ στὸἴσωμα ποὺ προτίμησε Τὸ πλέον σί-γουρο εἶναι πώς ἂν ἐπιμείνει ἀργὰἢ γρήγορα θὰ πάρει τὸν κατήφο-ρο Ναί

Λοιπόν τί ὑπέροχες ποὺ εἶναι οἱ

κορυφές τί θεσπέσια ποὺ εἶναι τὰὄρη

Στὸ ὄρος διέταξε ὁ Θεὸς τὸνἈβραὰμ νὰ προσφέρει τὴ θυσίατου

Στὸ ὄρος κατέφυγε ὁ Λὼτ γιὰ νὰσωθεῖ ἀπʼ τὴ φλεγόμενη πόλη του

Στὸ ὄρος Σινᾶ παρέδωσε ὁ Θεὸςστὸν Μωϋσῆ τὶς δέκα ἐντολές Του

Στὸ ὄρος πού βρισκόταν ὁ Ἠλίαςναὶ ἐκεῖ τοῦ ἐμφανίστηκε ὁ Θεός

Ἐπὶ τοῦ ὄρους μεταμορφώθηκεὁ Χριστὸς δείχνοντας τὸ μεγαλεῖοτῆς Θεότητάς Του

Ἐπὶ τοῦ ὄρους ἀπηύθυνε ἐκείνητὴν ἀξεπέραστη ὁμιλία Του

Ἐπὶ τοὺς ὄρους τῶν Ἐλαιῶνπροσεύχεται καὶ βρίσκεται συχνὰμέ τούς μαθητές Του

Γιατί ἆραγε στὰ ὄρη ἀποκαλύ-πτεται περισσότερο ὁ Θεὸς καὶ μά-λιστα κατὰ μοναδικὸ τρόπο Γιατίμὲ τὰ ὄρη μᾶς τονίζει καθαρὰ πὼςπρέπει νὰ ἀφήσουμε τὰ χαμηλὰ καὶτὶς ψευδοτέρψεις τοῦ κόσμου καὶγιὰ τὰ ψηλά τὰ ὡραῖα καὶ τὰ μεγά-λα νὰ βαδίζουμε Νὰ ὑψωνόμαστεἀδιάκοπα στὰ οὐράνια

Καὶ τὶς κορυφὲς τῶν ὀρέων ποὺσὰν ἄλλα σκαλοπάτια ἔθεσε μπρο-στά μας καὶ μὲ τὴ δίψα ποὺ μᾶςἔβαλε γιὰ τὴν κατάκτησή τους μᾶςπαροτρύνει νὰ φθάσουμε στὴν ψη-λότερη τὴν ὀμορφότερη τὴν τε-λειότερη τὴν ἁγιότερη ποὺ στὴνοὐσία Αὐτὸς ὁ ἴδιος εἶναι

Ἀναφέρει ὑπέροχα ὁ Ἅγ Γρηγό-ριος Θεολόγος laquoὉ Θεὸς μὲ διατά-ζει νʼ ἀνεβῶ στὸ ὄρος (Ἑξ 19 3 2418) νὰ εἰσέλθω στὴ νεφέλη νὰ Τὸνπλησιάσωraquo

Νὰ γιατί μᾶς τονίζει ὁ ἱ Χρυσό-στομος πὼς laquoσὲ μεγάλο ὕψος ἀνε-βαίνει αὐτὸς ποὺ εἶναι ἐνάρετοςraquoτὴν δὲ κορυφὴ τὴν θεωρεῖ laquoὡς τὴναὔξηση τῆς τελειότηταςraquo

Κι ἀλλοῦ τονίζει τοῦτο τὸ ὑπέ-ροχο

laquoΑὐτὸς ποὺ θʼ ἀνεβεῖ ὑψηλὰ τί-ποτα ἀπʼ τὰ βιοτικὰ πράγματα δὲνθὰ θαυμάσει Ἀλλʼ ὅπως ὅταν ἀνέλ-θουμε στὴν κορυφὴ τῶν ὀρέωνμᾶς φαίνονται καὶ τὰ τείχη καὶ ἡ πό-λη μικρά καὶ σὰν μυρμήγκια μᾶςφαίνονται οἱ ἄνθρωποι ποὺ βαδί-ζουν ἐπάνω στὴ γῆ ἔτσι ἀκριβῶςὅταν ἀνέλθεις στὴν ὑψηλὴ σκέψητῆς Χριστιανικῆς φιλοσοφίας τίπο-τα ἀπʼ τὰ ἐπίγεια δὲν θὰ μπορέσεινὰ σοῦ προξενήσει ἔκπληξη ἀλλʼὅλα θὰ σοῦ φαίνονται μικρά καὶ ὁπλοῦτος καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ δυνα-στεία καὶ ἡ τιμὴ καὶ κάθε παρόμοιομὲ αὐτά ὅταν βλέπεις τὰ οὐράνιαraquo

Καὶ πῶς μπορεῖ νὰ ὑψωθεῖ κα-νείς Νὰ ἡ ἀπάντηση τοῦ Ἁγ Γρη-γορίου Θεολόγου laquoὙψώσου μὲ τὴδιαγωγήraquo

Ἐξάλλου ὁ ἀνήφορος ἔχει καὶμιὰ ἄλλη ἔννοια ἢ ἂν θέλετε μονά-χα αὐτή Εἶναι ὁ Σταυρός μας Λέ-γει ὁ Ἅγ Ἰσαὰκ ὁ Σύρος τοῦτο laquoὉδρόμος τοῦ Θεοῦ εἶναι καθημε-ρινὸς σταυρός Κανένας μὲ ἄνεσηδὲν ἀνέβηκε στὸν οὐρανόraquo Ὡστό-σο ὅπως ὡραῖα εἶπαν laquoΟἱ κορυφὲςποτὲ δὲν πρέπει νὰ μᾶς φοβίζουνἝνα πράγμα μόνο πρέπει νὰ μᾶςφοβίζει Νὰ πιστεύουμε ὅτι τὶς φθά-σαμεraquo

Καὶ κάτι ἀκόμη Κανένας μαςδὲν βρίσκεται τόσο ψηλά ποὺ νὰμὴ μπορεῖ νʼ ἀνεβεῖ ψηλότερα Καὶlaquoἂν πρέπει νʼ ἀνεβεῖς σʼ ἕνα βουνόμὴ νομίσεις ὅτι καθυστερώνταςτὴν ἀνάβαση αὐτὸ θὰ χαμηλώσειraquo

Ποῦ καταλήγουμε τελικά καλοί

μου φίλοι Σὲ τοῦτο τὸν ὑπέροχολόγο-προσευχὴ τοῦ ποιητῆ laquoἈνά-βαση θέλω νὰ γίνει ἡ ζωή μου κον-τά Σου Θεέ μου νὰ ʼρθῶraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)Γνωστὸ σὲ πολλοὺς πλέον τὸ

παν ελλήνιο ἤ μᾶλλον πανορθόδο-ξο προσκύνημα τῆς Ὁσιοπαρθενο-μά ρτυρος Θεοδώρας ἔξω ἀπὸ τὴνκωμόπολη Βάστα Μεγαλοπόλεως

Ἀρκαδίας σύνορα Μεσσηνίας ἐκεῖτὸ χιλιόχρονο Ναΰδριόν της μὲ τὰ17 δένδρα στὴν πέτρινη στέγη τουΕἶναι καὶ παραμένει διὰ μὲν τοὺςἀδιαφόρους περὶ τὰ θεῖα ὡς καὶἀπίστους καὶ ὑλόφρονας μιὰ μεγά-λη πρόκληση διὰ δὲ τοὺς πιστοὺςκαὶ καλοπροαιρέτους ἕνα διαρκέςθαῦμα τὸ ὁποῖο βλεπόμενο -ἀκόμηκαὶ ἀκουόμενο- τὰ μέγιστα ἐνι-σχύει τὴν πίστη στὸν Τριαδικὸ ΘεόΣὲ ἐριστικοὺς καὶ ἀμφιβάλλονταςδιὰ τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ ὡςἀποκάλυψη τοῦ ὑπερπέραν δὲνπαύει νὰ προβληματίζει ὡς πρὸςτὴν παρουσία τῶν δένδρων πάνωστὴ στέγη ἀφοῦ οἱ ἀδήριτοι φυσι-κοὶ νόμοι ὑπολειτουργοῦν

Εἶναι καὶ παραμένει ὈρθόδοξοΜνημεῖον τῆς Πίστεως καὶ ὄχι τῆςφύσεως ποὺ συμβαίνει κάποιοιπρό χειρα καὶ ἐπιπόλαια ἄν ὄχι καὶἐχθρικὰ φερόμενοι πρὸς τὴν Ἐκ -κλησίαν νὰ πασχίζουν νὰ τὸ παρου -σιάζουν ὡς δῆθεν φυσικὸ καὶ σύν -ηθες φαινόμενο Φαίνεται ὅτι ἐὰναὐτοὶ τὸ δεχτοῦν ὡς Χριστιανικόπάραυτα γκρεμίζονται τὰ ὑλιστικά- μηδενιστικὰ πιστεύω τους- πεποι-θήσεις τους Εἶναι πάντως στὸεἶδος του ὁ Ναὸς αὐτός ἀπ᾽ ὅτι εἶ -ναι γνωστὸν μοναδικὸς στὸν Πλα-νήτη μας

Ὡς πρὸς τὴν ἑορτὴν τῆς ἉγίαςΘεοδώρας ἑορτάζεται τὴν 11ην Σε-πτεμβρίου Ὅμως διὰ τοὺς πι-στούς -ὡς γνωστόν- τὴν ἡμέραναὐ τὴ ἑορτάζεται ἡ Ὁσία Θεοδώραἡ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ πρόσωπο τοῦΜοναχισμοῦ τοῦ πέμπτου αἰῶνοςΣτὸ δίκαιο ἐρώτημα τὸ πῶς συμπί-πτουν καὶ οἱ δύο τὴν αὐτὴν ἡμέ-ραν ὑπάρχει ἀπάντηση Ἡ ἐν Βά -στᾳ Μεγαλοπόλεως ἕως τὸ 1953ἑορτάζετο τὴν τρίτην τοῦ ΠάσχαΤὸ Πάσχα ἑορτάζουν οἱ πάντες ὡ -σὰν νὰ σκέφθηκε ὁ τότε ἱερέαςτῆς ἐνορίας Βάστα προφανῶς καὶὄχι μόνος του καὶ μᾶλλον πρόχειρακαὶ ἀβασάνιστα μετέφεραν τὴνἑορτήν της εἰς τὰς 11 Σεπτεμβρίουμὲ βάση τὴν Ὁσία Θεοδώρα τῆςἈλεξανδρείας ἡ ὁποία κανονικὰἔχει τὴν ἀκολουθίαν της στὰ Μη-ναῖα τῆς Ἐκκλησίας Τρόπον τινὰταυτίστηκε μὲ ἐκείνη ἐνῶ οὐδεμία

σχέση ἔχει ἡ νέα Τελικὰ καὶ γιὰπρώτη φορὰ αὐτὴ ἀπέκτησε τὴνἰδικήν της ἀκολουθία τὸ 1981Ὅμως ἡ ἑορτή της πλέον παρέμει-νε καὶ καθιερώθηκε τὴν 11ην Σε-πτεμβρίου ὁπότε τὴν ἡμέρα αὐτὴἑορτάζονται καὶ οἱ δύο

Τὸ Ναΰδριο - Προσκύνημα ἕωςτὸ 1978 παρέμενε ὡς τοπικὴ καὶμόνο ἑορτή Γιὰ νὰ φθάσει ὁ θέλωνπεζοπορῶν ἔπρεπε νὰ βαδίσει πέ-ραν τῆς ὥρας ὁπότε ὀλίγοι στὸ πα-ρελθὸν τὸ ἐπισκέπτοντο καὶ στὴνἑορτή της κάτοικοι τῶν περιχώ-ρων Ὅταν ὅμως τὸ 1979 ἀνοί-χθηκε δρόμος ὀχημάτων ἔλαβεσυντόμως διαστάσεις ὡς πρὸς τὴνσυρροὴν προσκυνητῶν μὲ ποῦλ -μαν καὶ ΙΧ καὶ τοῦτο ἔκτοτε συνε-χίζεται ἀσταμάτητα

Σύντομα διὰ τὸν βίοντῆς ἁγίας Θεοδώρας

Ἡ ἄγραφη παράδοση τῆς πε-ριοχῆς καὶ μόνο τὴν φέρει νὰ ζεῖκαὶ δρᾶ τὸν δέκατον αἰῶνα ἐποχὴβυζαντινή Παραδόξως γιὰ τὸν βίοτης καὶ κυρίως διὰ τὸν θαυμαστὸνΝαόν της οὐδὲν φαίνεται νὰ ἐγρά-φη εἰς τοὺς δέκα αἰῶνες ποὺ κύλη-σαν Μὲ βάση τὴν τοπικὴ παράδο-ση τὰ πρῶτα γραπτὰ διὰ τὸν βίοντης καὶ τὸ Ναό της ἐγράφησαν τὶςτέσσερες τελευταῖες δεκαετίεςτοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος κυρίως ἀπὸτὰς ἀρχάς τοῦ 1980 Μεταξὺ αὐ -τῶν ἔγραψε βιβλίον καὶ ὁ ὑπογρά-φων τὸ παρόν

Μὲ βάση τὴν παράδοση κατήγε-το ἀπὸ τὴν γύρω περιοχὴ Μεσση-νίας ἤ Ἀρκαδίας Ἀπὸ παιδίσκη ἀγά-πησε ἀπόλυτα τὸν Θεάνθρωπο καὶβίωνε τὴν πίστη Ἐνωρὶς ἀπεφάσι-σε ὁ Χριστὸς νὰ εἶναι ὁ νυμφίοςτῆς ψυχῆς της δηλαδὴ νὰ ἀφιερω-θεῖ στὸ Μοναχισμό ποὺ τότε ἄνθι-ζε Ἀφήνοντας γονεῖς καὶ ἀδέλφια

ἀντὶ νὰ πορευθεῖ σὲ γυναικεία Μο-νή ἐπέλεξε ἀνδρικὴν καὶ παρου-σιάσθηκε μὲ τὸ ὄνομα Θεόδωροςκαὶ ἔγινε δεκτὸς ὡς ἀγένειοςΠροφανῶς μὲ αὐτὴ τὴν προτίμησηδὲν θὰ ἀνεζητεῖτο ἀπὸ τὸ περιβάλ-λον της στὴν ἀνδρικὴ Μονὴ καὶἀπερίσπαστη θὰ ζοῦσε τὴν μονα-χικὴ ζωή Νὰ τονισθεῖ ὅτι καὶ ἄλλεςγυναῖκες ἔζησαν σὲ ἀνδρικὲςΜονὲς καὶ ἔγιναν γνωστὲς μετὰτὴν κοίμησίν των Τοῦτο συνέβηκαὶ μὲ τὴν Θεοδώρα Ἀλεξανδρεί-ας καὶ σ᾽ αὐτὸ ὑπάρχει σύμπτωση

Ὡς laquoΘεόδωροςraquo λοιπόν ποὺ μέ-σα στὴν ἄσκηση καὶ τὰ ράσα δὲνἔγινε γνωστὴ ὡς γυναίκα καὶ πα-ράλληλα προώδευσε σὲ ἁγιότηταβίου καὶ ὑπῆρξε ἕνα πρότυπο μονα-χοῦ Ὡς ὑπεύθυνο πρόσωπο ἡ ἹερὰΜονὴ τὸν ἔστελνε καὶ σὲ ἐργασίες- διακονίες καὶ ἐκτὸς τῆς Ἱ ΜονῆςΤὸ γεγονὸς δέ ποὺ ὡδηγήθηκεστὸν θάνατο εἶναι τοῦτο Πηγαίνον-τας ἐκτὸς τῆς Ἱ Μονῆς συνέβη διὰλόγους πρακτικοὺς νὰ διανυκτε-ρεύσει σὲ σπίτι Στὴ συνέχεια νέαγυναίκα τοῦ σπιτιοῦ αὐτοῦ εὑρέθη-κε ἔγκυος Στὴν πίεση τὸ ποῖος εἶναιὁ πατέρας τοῦ παιδιοῦ προκειμέ-νου νὰ κρύψει τὸν ἐραστή τηςἀλλὰ καὶ αὐτὴ νὰ μὴ ἐνοχοποιηθεῖτόλμησε καὶ εἶπε ὅτι ἐκεῖνος ὁ μο-ναχὸς μὲ βίασε Τοῦτο ἔγινε πι-στευτό καὶ ἐπειδὴ ἐθίγει φυσικὰ τὸοἰκογενειακὸ καὶ συγγενικὸ περι-βάλλον κάποιοι θερμόαιμοι διὰ νὰἐξοφλήσουν δῆθεν τὸ ὄνειδοςκατ᾽αὐτοὺς καραδόκησαν καὶ βίαιαlaquoτὸν ἅρπαξανraquo πρὸς ἐκτέλεση μὲβάση τὰ ἔθιμα τῆς ἐποχῆς Ἡ παρά-δοση φρονεῖ ὅτι τὸ Μοναστήρι ποὺἀσκήτευε εἶναι ἄνωθεν τοῦ Διαβο-λιτσίου ἐντὸς τῆς Μεσσηνίας ὅπουκαὶ μικρὸ χωριό ποὺ λέγεται Μονα-στηράκι καὶ πλησίον αὐτοῦ σώζεταιΝαὸς καὶ ἐρείπια Μονῆς Βίαια λοι-πόν ὡδήγησαν τὸν laquoΘεόδωρονraquoστὸν χῶρον τοῦ Ναϋδρίου Λογικά -πρακτικὰ ταιριάζει καὶ ὡς πρὸς τὴνἀπόσταση πλάϊ στὸ χείμαρρο

Τὸ ἀναπάντητο ἐρώτημα καὶ ζη-τούμενο Ἐνῶ εἶχε τόσο εὔκολητὴν ἀθωότητά της ὡς γυναίκα ὡςπρὸς τὴν μεγάλην συκοφαντίανδὲν τὴν χρησιμοποίησε παρ᾽ ὅτι τό-νισε ὅτι εἶμαι laquoἀθῶοςraquo Διαφαίνε-ται ὅτι τῆς ἦταν ἀδύνατο νὰ δείξειὅτι εἶναι γυναίκα Ἐμπόδιο πρὸςτοῦτο ὅτι στὸ Μοναστήρι εἶχε πα-ρουσιασθεῖ ὡς ἄνδρας Τὸ κύριοβάρος στὸ ζητούμενο ὅτι δὲν ἀπε-κάλυψε τὸ φῦλο της γέρνει ὅτιοὕτω πως ἐνήργησε ἀπὸ καθαρὰχριστιανικὴ ἀγάπη προσφορᾶς καὶθυσίας ὑπέρ τοῦ πλησίον Τὸ δόσι-μο τῆς ἀγάπης αὐτῆς δὲν ἔχει ὅριαἈλλὰ καὶ πάλι περὶ αὐτοῦ λόγος

Τὴν 1ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν σύναξιν τῆς Ὑπερα-γίας Θεοτόκου τῆς ἐπονομαζομένης ldquoΓοργοϋπηκόουrdquoτῆς ὁποίας ἡ θαυματουργός εἰκών εὑρίσκεται εἰς τήνἹεράν Μονήν Δοχειαρίου Ἁγίου Ὄρους

ΠΑΝΑΓΙΑ Η ΓΟΡΓΟΫΠΗΚΟΟΣ

σία αὐτοῦ γιά τήν ἀγωγή τήν πρό-οδο καί τή ζωή τους

Γιά νά σταθεῖτε μέ ἀξιώσεις στήντάξη καί τόν κοινωνικό περίγυροἀπαιτεῖται ἄρτια θεολογική μόρ-φωση ἀλλά καί εὐρύτερη ἐγκυ-κλοπαιδική μόρφωση γιά νά μπο-ρεῖτε νά εἶσθε ldquoἕτοιμοι πρός ἀπο-λογίαν παντί τῷ αἰτοῦντι λόγον πε-ρί τῆς ἐν ἡμῖν ἐλπίδος (Α΄ Πέτρ15)

Δέν πρέπει νά ξεχνᾶτε ὅτι ἡ κρί-ση τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-τικῶν στά σχολεῖα δέν εἶναι μόνονἐξωτερική προερχόμενη δηλ ἀπόδιάφορα κέντρα ἐχθρικά διακείμε-να πρός τήν Ἐκκλησία ἀλλά καίἐσωτερική ἀπό τήν ἀδυναμία τῶνΘεολόγων νά ἀνταποκριθοῦν στόδιδακτικό τους ἔργο

Οἱ περισσότεροι θεολόγοι κι-νοῦνται ἀνάμεσα σέ δύο ἄκρα εἴτεἐνδιαφέρονται μόνο γιά τό περιε-χόμενο τῆς πίστεως καί ἀδιαφο-ροῦν γιά τόν τρόπο ἐκφορᾶς τουδηλ μιλοῦν σάν νά ἀπευθύνονταιστή σκέψη καί τή γλώσσα τῶνἀνθρώπων τοῦ 4ου ἤ 5ου μ Χ αἰεἴτε συμβαίνει τό ἀντίθετο νά δι-δάσκουν μαζί μέ τήν μοντέρναγλώσσα καί ἀλλότρια πρός τό χρι-στιανισμό πράγματα πού ἐντυπω-σιάζουν μέν τούς μαθητές ἀλλάδέν ἔχουν καμμία σχέση μέ τή σκο-ποθεσία τοῦ μαθήματος πού εἶναι ἡἀναλλοίωτη ἐν Χριστῷ ἀποκάλυψη

Παράλληλα πρέπει νά γνωρίζετεὅτι ἡ θεολογία δέν ἀποτελεῖ μόνονπροϊόν δημιουργικοῦ στοχασμοῦστό σπουδαστήριο ἀλλά καί ἐμπει-ρία βιώματος ἐπαφῆς μέ τόν ΘεόὉ Θεολόγος πρέπει νά διακρίνεταιγιά τή συνέπεια τοῦ βίου του καίτήν καθαρότητα τοῦ ἤθους τουὍπως παρατηρεῖ ὁ Γρηγόριος ὁΘεολόγος laquoΒούλει Θεολόγος γε-νέσθαι καί τῆς Θεότητος ἄξιοςΤάς ἐντολάς φύλασσε διά τῶνπροσ ταγμάτων ὅδευσον πρᾶξιςγάρ ἐπίβασις θεωρίαςraquo Ποτέ δένπρέπει νά ξεχνᾶτε τόν κλασσικόὁρισμό τοῦ Θεολόγου πού διετύ-πωσε ὁ σοφός θεολόγος τοῦ ιζ΄ αἰΚοκέϊος laquoθεολόγος ἐστίν ὁ περίΘεοῦ ἐκ Θεοῦ κατενώπιον Θεοῦκαί πρός δόξαν Θεοῦ λέγωνraquo Ἡκοινωνία ἀξιώνει ἀπό μᾶς βίον σύμ-μορφον πρός τήν ἀποστολήν καίδιδασκαλία μας laquoοἷον τόν λόγον τοιόνδε τόν τρόπον καί οἷον τόντρόπον τοιόνδε καί τόν λόγον ἐπι-δεικνυομένουraquo ὅπως παρατηρεῖ ὁΕὐσέβιος γιά τόν Ὠριγένη

2 Τό δεύτερο σημεῖο πού θἄθε-λα νά σᾶς ἐπισημάνω εἶναι ἡ σχέσησας μέ τήν Ἐκκλησία Ἡ Θεολογίαδέν ἀποτελεῖ μόνον προϊόν δημι-ουργικοῦ στοχασμοῦ στό σπουδα-στήριο ἀλλά ἐμπειρία βιώματοςἐπαφῆς μέ τόν Θεό Δέν εἶναιἁπλῶς μία ἐπιστήμη ἀλλά λειτουρ-γία κατεξοχήν ἐκκλησιαστική Εἶναιἡ καρδιά ἡ συνείδηση καί τό στό-μα τῆς Ἐκκλησίας μέσω τῆς ὁποί-ας εὐαγγελίζεται τήν ἐν Χριστῷἀναγέννηση καί τελείωση τῶνἀνθρώπων

Ἰδιαιτέρως τονίζω τόν στενότα-

το σύνδεσμο Θεολογίας καί Ἐκ -κλησίας Δέν εἶναι δυνατόν νά νοη-θεῖ οὔτε Ἐκκλησία ἄνευ Θεολο-γίας οὔτε Θεολογία τοὐλάχιστονὈρθόδοξη ἄνευ Ἐκκλησίας Γιάτήν Ὀρθόδοξο Θεολογία ἰσχύουντά λόγια τοῦ Emil Brunner ὅτι ἡ λε-γόμενη ἐξωεκκλησιαστική Θεολο-γία εἶναι χίμαιρα Ἡ θεολογία ἔξωἀπό τήν Ἐκκλησία ἰδεολογοποιεῖ -ται καί ἐκκοσμικεύεται Δέν πρέπεινά ξεχνᾶτε ὅτι ἡ Θεολογία ἀποτε-λεῖ δωρεά τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςστήν Ἐκκλησία γιʼ αὐτό καί ἡ Ἐκ -κλησία δέν μπορεῖ νά ἐπιτελέσει τόσωτηριολογικό της ἔργο χωρισμέ-νη ἀπό τήν Ὀρθόδοξο ΘεολογίαΝά συνεργάζεσθε μέ τίς κατά τό-πους Μητροπόλεις καί νά βοηθᾶτεστό κηρυκτικό κατηχητικό καί γε-νικότερα κοινωνικό τους ἔργο

3 Ἕνα τρίτο σημεῖο στό ὁποῖοθἄθελα νά σταθῶ εἶναι ἡ σχέσησας μέ τόν πολιτισμό καί τήν παρά-δοση Νά μήν εἶσθε μονομερεῖς καίστενοκέφαλοι Θεολόγοι ἀλλά νάπρωτοστατεῖτε σέ πολιτιστικέςδραστηριότητες Στά τέσσερα χρό-νια τῶν σπουδῶν σας μάθατε ὅτι ἡχριστιανική ζωή δέν ἔχει μόνον κα-τακόρυφη κατεύθυνση πρός τόνοὐρανό ἀλλά καί ὁριζόντια κίνησηπρός τούς συνανθρώπους καί τούςδιαφόρους τομεῖς τοῦ πολιτισμοῦΑὐτό σημαίνει ὅτι εἴτε ὡς καθηγη-τές στή δευτεροβάθμια ἐκπαίδευ-ση εἴτε ὡς ἱερεῖς στίς ἐνορίες σαςθά πρέπει νά παίρνετε πρωτοβου-λίες γιά τήν προστασία τοῦ οἰκολο-γικοῦ φυσικοῦ περιβάλλοντος νάδραστηριοποιεῖστε σέ θέματα καλ-λιτεχνικῆς δημιουργίας κοινωνι-κοῦ καί ἠθικοῦ βίου γιά νά ἀποδεί-ξετε ὅτι ὁ χριστιανισμός δέν εἶναισκοταδισμός ἀλλά ἡ πιό μεγάληἐκπολιτιστική δύναμη πού ἐξυψώ-νει τήν πολιτιστική στάθμη καίἀσκεῖ εὐεργετική ἐπίδραση σέὅλες τίς ἐκφάνσεις καί τίς ἐκδηλώ-σεις τοῦ πολιτισμοῦ Καί τοῦτογιατί ἀσχολεῖται μέ τήν καλλιέρ-γεια τῆς ψυχῆς πού εἶναι ἡ ψυχήτοῦ πολιτισμοῦ

Παράλληλα θά πρέπει νά σεβα-στεῖτε καί νά προβάλλετε τήνἑλληνορθόδοξη παράδοση πούδέν εἶναι ἕνα ἀντικείμενο μουσει-ακῆς χρήσεως καί λαογραφικῆςσπουδῆς ἀλλά ἡ ἴδια ἡ αὐτοσυνει-δησία ἡ ταυτότητα καί ἡ ζωή μαςἩ παράδοση εἶναι ἕνας συσσωρευ-τής πείρας ζωῆς πού γονιμοποιεῖκαί τρέφει τή νεοελληνική μαςδιάρκεια

Μονάχα ἄτομα προκατειλημμέ-να καί ἀνιστόρητα εἶναι δυνατόννά ζητοῦν τόν ἐξοβελισμό αὐτῆςτῆς μοναδικῆς δυνάμεως ἀπό τήνεοελληνική μας πραγματικότηταΑὐτοί οἱ ἡμιμαθεῖς οἱ σνόμπ οἱ ξε-θυμασμένοι φυλετικοί Ἕλληνεςὅπως θά τούς ἀποκαλοῦσε ὁ ἀεί-μνηστος Στρατής Μυριβήλης δένεἶναι σέ θέση νά ἐννοήσουν τή βιο-λογική δύναμη πού ἔχει ἡ Ἑλλη-νορθόδοξη Παράδοση στή διατή-ρηση τῆς ἐθνικῆς ζωῆς καί φθά-νουν στό σημεῖο εἴτε ἀπό ἀμάθεια

εἴτε ἀπό σκοπιμότητα προπαγανδι-στική νά συγχέουν τήν ἔννοια laquoπα-ράδοσηraquo μέ τήν ἔννοια laquoἀντίδρα-σηraquo καί laquoὀπισθοδρόμησηraquo καί νάθέλουν νά βάλουν βέβηλο χέρι στήμεγαλύτερη πολιτιστική σύνθεσητῆς ἀνθρωπότητας

Καί ἕνα τελευταῖο σημεῖο πούθέλω νά Σᾶς ἐπισημάνω εἶναι οἱσχέσεις σας μέ τούς συναδέλφουςτῶν θετικῶν ἐπιστημῶν νά εἶναιπροσεκτικές καί διακριτικές Θάπρέπει νά γνωρίζετε ὅτι οἱ κατάκαιρούς ἀντιθέσεις πού παρατηρή-θηκαν ὑπῆρξαν ἀντιθέσεις προσώ-πων καί ὄχι πραγμάτων ὅτι ἡ θρη-σκεία καί ἡ ἐπιστήμη εἶναι δύο κύ-κλοι τοῦ πολιτισμοῦ διαφορετικοίμέ διαφορετικό περιεχόμενο καίξεχωριστό σκοπό καί ἀποστολή Ἡἐπιστήμη ἀσχολεῖται μέ τήν ἐντόςτόπου καί χρόνου ἐμπειρική πρα-γματικότητα Ἡ θρησκεία μέ τόνόημα τοῦ κόσμου καί τῆς ζωῆς Ἡἐπιστήμη μέ τό πότε καί πῶς ἔγινεὁ κόσμος Ἡ θρησκεία μέ τό ποιόςκαί γιατί τόν δημιούργησε Αὐτή ἡδιαφορά τοῦ ἀντικειμένου καί τοῦἔργου θρησκείας καί ἐπιστήμηςὀφείλεται στό γεγονός ὅτι κατά-γονται ἀπό διαφορετικές ἀνάγκεςτοῦ ἀνθρώπου Ἡ ἐπιστήμη ἀπό τήδίψα γιά γνώση ἡ δέ θρησκεία ἀπότήν ἀνάγκη γιά λυτρωμό Ἔτσι κά-θε προσπάθεια τῆς μιᾶς νά μπεῖστά ὅρια τῆς ἄλλης σημαίνει ὑπέρ-βαση ἁρμοδιοτήτων καί πτώση στόλογικό σφάλμα τῆς μεταβάσεως σέἕτερο γένος

Δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε πώς ὅτιἀληθινό ὑπάρχει στόν ἄνθρωπο καίστόν πολιτισμό βρίσκει στόν Χρι-στιανισμό τή σωστή θέση καί κατα-ξίωση Ὅπως γράφει χαρακτηρι-στικά ὁ Ἔλιοτ laquoὅλη μας ἡ πνευμα-τική πορεία ὡς τά σήμερα μονάχαμέ τό πρίσμα τοῦ Χριστιανισμοῦἀποκτάει βαθύτερη σημασίαraquo ὉΧριστιανισμός εἶναι ἐπανάστασηἀναμοχλευτική τῶν ψυχικῶν ἐγκά-των ἀφοῦ σέ ὅλο τό διάστημα τῆςδισχιλιετοῦς ἱστορικῆς πορείαςἀναμόχλευσε ἔθνη καί λαούς καίτούς ὁδήγησε ἀπό τήν βαρβαρότη-τα στόν πολιτισμό

Ἀγαπητοί μου πτυχιοῦχοι Καλεῖσθε νά δώσετε τή μαρτυ-

ρία σας σέ μία κοινωνία πολυπολι-τισμική καί τεχνοκρατική Γιά νάἀνταποκριθεῖτε στήν πρόκληση αὐ -τή καί νά διατυπώσετε τόν λόγοlaquoτῆς ἐν ἡμῖν ἐλπίδοςraquo πρέπει νάγνωρίζετε τόν ἄνθρωπο τῆς ἐπο -χῆς μας τά ἀδιέξοδα καί τίς προ-οπτικές του τόν πολιτισμό καί τίςἀξίες του Τά λόγια τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίουπρέπει νά τά λάβετε σοβαρά ὑπʼὄψη σας laquoἈπό μία Θεολογία ἡὁποία ἔχει συνείδηση τῆς εὐθύνηςτης γιά τό σήμερα ἐκπορεύονταιπροτάσεις ζωῆς ἰδέαι ὠθήσειςἐλπίδες γιά τόν ἄνθρωπο καί τήνἀν θρωπότητα γιά τήν κτίση καί τήνἱστορίαraquo Θερμά συγχαρητήρια σέσᾶς καί τούς γονεῖς σας καί καλήδιακονία ὅπου καί ἄν κληθεῖτε νάἀσκήσετε τό θεολογικό σας ἔργοrdquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΟΤΡΟΠΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΠΤΥΧΙΟΥΧΟΥΣ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣhellip

Ἑορτάζεται τὴν 11ην Σεπτεμβρίου

Ο ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ ΝΑΟΣndashΔΙΑΡΚΕΣ ΘΑΥΜΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΕΙΣ ΒΑΣΤΑ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

φθάνει μέχρι τὸν τράχηλο Ἀποτε-λεῖται ἀπὸ πολλοὺς σπονδύλουςΒαστάζει τὴν κοιλιά τοὺς ὤμουςτὰ χέρια τὸν αὐχένα καὶ τὸ κεφά-λι Στὴ συνέχεια μὲ ἐντυπωσιακὸτρόπο περιγράφει τό πῶς συγκρα-τεῖται ἡ κοιλιά τὴν δομὴ ποὺ ἔχει ἡράχις ὥστε νὰ μπορεῖ νὰ κάμπτεταιμὲ εὐκολία καὶ συγχρόνως νὰ μὴθραύεται γιὰ τὸν νωτιαῖο μυελότὸν τράχηλο τὸ λαιμό τὸν οἰσοφά-γο τὴν τραχεῖα κλπ

η) Ἡ κεφαλή χαρακτηρίζεται ὡςἡ ἀκρόπολις τοῦ σώματος καὶ ἰσχυ-ρότατο φρούριο ἀπὸ τὸ ὕψος τοῦὁποίου περιφρουρεῖ τὸν ἐγκέφαλοΤὸ δὲ κρανίο ὡς προστατευτικὸκράνος προφυλάσσει τὸν μεγάλοθησαυρό Γιὰ νὰ μὴ ἐνοχλεῖται ὁμαλακὸς ἐγκέφαλος ἀπὸ τὰ σκλη -ρὰ ὀστᾶ εἶναι τυλιγμένος μέσα σὲχιτῶνες τοὺς μήνιγγες Ἡ μία εἶναιλεπτὴ (ἢ χονδροειδής)ἡ ἄλλη εἶναιστεγανή ἰσχυρὴ καὶ ἐφάπτεται τοῦκρανίου Ὅμως ὁ φρούραρχος ὁνοῦς χρειάζεται παρατηρητὲς γιὰνὰ βλέπουν ἐχθροὺς καὶ φίλουςΑὐτὸ τὸ σπουδαῖο ἔργο τὸ ἀνέθεσεὁ Δημιουργὸς

θ) Στοὺς ὀφθαλμούς τὰ μάτια Τὰ

μάτια χρειάζονται ἐπάλξεις προ-μαχῶνες καὶ χαρακώματα Γιὰ τὸ λό-γο αὐτὸ ὁ ποιητὴς τοὺς τὰ ἐφοδία-σε μὲ τὶς προβολὲς τῶν φρυδιῶν Οἱἐπάλξεις αὐτὲς χρειάζονται στέγηγιὰ τὰ νερά δηλαδὴ τὶς λε πτὲς τρί-χες ποὺ κλίνουν πρὸς τὰ ἔ ξω καὶσυγκρατοῦν τὸν ἱδρώτα τοῦ προσώ-που Οἱ φύλακες αὐτοὶ χρειάζονταικαὶ πανοπλία Γι᾽ αὐτὸ περιβλήθηκανμὲ τοὺς χι τῶνες τῶν βλεφάρων Οἱβλεφαρίδες ἐξέχουν σὰν δόρατακαὶ βέλη Δὲν ἔχουν τὴν ἴδια κλίσημὲ τὰ φρύ δια Συνεχίζοντας δὲ τὴνπεριγραφὴ τῶν ὀφθαλμῶν ὁ Θεο-δώρητος ἀναφέρεται σὲ λεπτομέ-ρειες ποὺ προκαλοῦν τὸ θαυμασμὸγιὰ τὸ καλλιτέχνημα αὐτὸ τῆς Θείαςδημιουργίας Ἡ πλήρης γνώση τοῦσωματικοῦ καὶ ψυχικοῦ κόσμου τοῦἀνθρώπου αὐθόρμητα φέρει στὸνοῦ τὴ φράση τοῦ Δαβίδ laquoἐ θαυμα-στώθη ἡ γνῶσις Σου ἐξ ἐ μοῦraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ κινήσεις

βρίθουν ἀπό τούς σύγχρονουςθρησκευτικούς ἡγέτες χαράζον-τας τόν δρόμο μέσῳ τῆς laquoἀγαπο-λογίαςraquo γιά τήν ἐπιβολή μίας Παν-θρησκείας ὅπου θά ἔχουν διαρρα-γεῖ τά στεγανά συλλήβδην τῶνθρησκειῶν καθώς καί τῶν διαφό-ρων ὁμολογιῶν πού τίς ἀπαρτί-ζουν

Ἀπό αὐτόν τόν χορό τῶν Οἰκου-μενιστῶν δέν μποροῦσε νά ἀπου-σιάζει ὁ μέγας αἱρεσιάρχης Πάπαςὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπίσκεψή τουστή γενέτειρά του τήν Γερμανίαδιατράνωσε τήν μεγάλη του ἐπιθυ-μία γιά συνεργασία Χριστιανῶν καίΜουσουλμάνων ὥστε νά οἰκοδο-μηθεῖ ἕνας καλύτερος κόσμοςὅπως χαρακτηριστικά εἶπε μετάτήν συνάντησή του μέ μουσουλ-μάνους ἡγέτες στό Βερολίνο

Ἐπίσης μεταξύ ἄλλων τόνισεlaquoΜποροῦμε νά προσφέρουμε σέπολλούς σημαντικούς τομεῖς τῆςκοινωνίας Σκέφτομαι γιά παρά-δειγμα τήν προστασία τῆς οἰκογέ-νειας βασισμένη στό γάμο τόν σε-βασμό στή ζωή σέ κάθε φάση τοῦφυσικοῦ κύκλου ἤ τήν προώθησητῆς κοινωνικῆς δικαιοσύνης Ἐ -μεῖς οἱ πιστοί ἔχουμε μία ἰδιαίτερησυνεισφορά στή δημιουργία ἑνόςκαλύτερου κόσμου ἀναγνωρίζον-τας ταυτόχρονα ὅτι ἄν θέλουμε νάεἶναι ἀποτελεσματικές οἱ πράξειςμας πρέπει νά ἐξελιχθοῦμε μέσαἀπό τόν διάλογο καί τόν ἀμοιβαῖοσεβασμόraquo

Καί ἐρωτοῦμε τόν κ Βενέδικτοmiddotἔχει διαβάσει τό Κοράνι ποτέ ὥστενά δεῖ σέ τί ἀξίες βασίζεται Νά δεῖτή θέση τῆς γυναίκας καί πῶςἐφαρμόζεται ἡ κοινωνική δικαιο-σύνη στά ἀραβικά κράτη (λιθοβο-λισμοί ἀκρωτηριασμοί γιά παρα-πτώματα πολιτῶν κἄ) Πῶς θά δη-μιουργηθεῖ ὁ laquoκαλύτερος κό-σμοςraquo ὅταν ἡ Μουσουλμανικήθρη σκεία βασίζεται στήν βία καίθεωρεῖται μέσο ὥστε νά γευθεῖ ὁπιστός μουσουλμάνος τόν laquoΠαρά-δεισοraquo τό νά σκοτώνει ἄπιστο

Βέβαια τό μεγαλύτερο σφάλμαἀποδίδεται στούς ταγούς τῆς Μί -ας Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας οἱ ὁποῖοι συνδιαλέγον-

ται καί κάνουν ἀνοίγματα ὄχι μόνομέ τόν μέγα Οἰκουμενιστή Πάπαἀλλά καί μέ τούς Προτεστάντες οἱὁποῖοι ἔχουν χάσει κάθε ἐπαφή μέτήν ὀρθή ἑρμηνεία τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς (ἀπάρνηση τῆς Ἱερᾶς Παράδο-σης κλπ) Τελικά μήπως κάποιοιταγοί τῆς Ὀρθοδοξίας συγκαταλέ-γονται στούς θιασῶτες τῆς θεω-ρίας ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες κατέ-χουν ἕνα τμῆμα τῆς ἀλήθειας καίπρέπει νά ἑνωθοῦν ὥστε νά ἑνω-θοῦν μέ τή σειρά τους καί τά τμή-ματα τῆς ἀληθείας γιά νά ἀπαρτι-σθεῖ τό ὅλον ὅπως πρεσβεύει ἡπαναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

ΤΑ laquo ΦΙΛΕΛΛΗΝΙΚΑraquo τους αἰσθή-

ματα ἔδειξαν ἀλλοδαποί στό Νεο-χώρι Κυλλήνης ὅπως μᾶς πληρο-φορεῖ ἡ ἱστοσελίδα laquonews247grraquoΣύμφωνα μέ τό δημοσίευμα

laquoἩ ἐνέργεια πέντε ἀλλοδαπῶννά κατεβάσουν καί νά ποδοπατή-σουν τήν ἑλληνική σημαία στό Νε-οχώρι Κυλλήνης ἔχει ἀναστατώσεικαί προκαλέσει ὀργή στούς κατοί-κους Σύμφωνα μέ αὐτόπτες μάρ-τυρες μία παρέα ἀπό 5 νεαρούςἈλβανούς συναντήθηκαν στή μι-κρή πλατεῖα τοῦ χωριοῦ ὅπουὑπάρχει τό ἡρῶον καί ὁ ἱστός μέτήν ἑλληνική σημαία χορεύονταςκαί τραγουδώντας Ἀλβανικά τρα-γούδια Ὅταν κατέβασαν τή ση-μαία ἄρχισαν νά τήν ποδοπατοῦνκαί νά χορεύουν ἐπάνω της Μετάἀπό ὥρα κουράστηκαν καί ἔφυγανἀπό τό σημεῖοraquo

Αὐτά εἶναι τά ἀποτελέσματα τῆςμεταναστευτικῆς πολιτικῆς κάποι-ων laquoφωτισμένωνraquo πολιτικῶν οἱὁποῖ οι ἄνοιξαν τά σύνορα ὥστε νάεἰσέλθει στή χώρα laquoκάθε καρυδιᾶςκαρύδιraquo Καί αὐτά τά συναισθήμα-τα πρός τούς Ἕλληνες κρύβουντά μύχια τῆς ψυχῆς μίας μεγάληςμερίδας μεταναστῶν πού ἔχουνἐγκατασταθεῖ στή χώρα μας στήνχώρα πού τούς laquoδίνει ψωμίraquo καίτρέφουν τίς οἰκογένειές τους Μά-λιστα ἕνας ἐκ τῶν προταίτιων εἶναιἕτοιμος νά ἀναλάβει καί τά ἡνίατῆς χώρας Πολύ φοβούμαστε ὅτιὄχι μόνο δέν θά διώξουν κάθεἀνθελληνικό στοιχεῖο πού ἑδρεύ -ει στήν Ἑλλάδα ἀλλά καί θά δώ-σουν ἀφορμή νά εἰσρεύσουν καί

ἄλλοι πολέμιοι τῆς πατρίδος μαςκαί νά δροῦν ἀνενόχλητοι δεί-χνοντας ἀσέβεια στά ἱερά μαςσύμβολα ὅπως πχ ἡ σημαία γιάτήν ὁποία ἔχυσαν τό αἷμα τους μυ-ριάδες πρόγονοί μας

ΑΠΟ ΤΗΝ ἄλλη οἱ προκλήσεις

τῶν Σκοπιανῶν καλά κρατοῦν Οἱφερόμενοι λοιπόν ὡς laquoΜακεδό-νεςraquo ἑτοιμάζουν ἕνα διαδικτυακόπρόγραμμα μέ τό ὁποῖο οἱ Σλάβοιπού διαβιοῦν στήν χώρα μας καί πη-γαίνουν στό δημοτικό σχολεῖο θάμποροῦν νά μάθουν laquoμακεδονικάraquo

Μάλιστα ὅπως μᾶς πληροφορεῖἡ ἱστοσελίδα laquonews247grraquo

laquoἩ διδασκαλία θά γίνεται ἀπόΣκοπιανούς δασκάλους μέ πολυμέ-σα ὅπου οἱ μαθητές τῆς κάθε τά-ξης θά ἔχουν ἦχο καί ὀπτική ἐπικοι-νωνία σύμφωνα μέ τίς τελευταῖεςμεθόδους τῆς πληροφορικῆς γιάon-line διδασκαλία ἐνημερώνει ὁἱδρυτής καί ἐπικεφαλῆς τοῦ Учимакедонски ndashонлајн μάθε μακε-δονικά - on line Μίτκο Γιοβανόφraquo

Ἡ παραχάραξη τῆς Ἱστορίας ἀπότούς laquoμαϊμού Μακεδόνεςraquo συνεχί-ζεται μέ ἀμείωτη ἔνταση Ἆραγεθά μπεῖ κάποιο ἐμπόδιο σέ αὐτήτήν ξέφρενη πορεία τους ἤ ὁ σφε-τερισμός τῆς Ἱστορίας θά νομιμο-ποιηθεῖ ἐν τέλει καί οἱ laquoἀπομιμή-σειςraquo θά ἐπονομασθοῦν καί νομικάlaquoγνήσιοι ἀπόγονοι τοῦ Μ Ἀλεξάν-δρουraquo Ἐκεῖ θά καταλήξει τελικά ἡἄγονη ἄνευρη καί ἀναποτελεσμα-τική πολιτική τῶν Ἑλληνικῶν Κυ-βερνήσεων τῶν τελευταίων δε-καετιῶν

εἶναι αὐτὸ τὸ Τέμενος ἀφοῦ δὲνἔχουν δοθεῖ λεπτομέρειες τοῦ με-γέθους του καὶ τῆς μορφῆς τουἔσπευσε νὰ δηλώσει δημόσια ὅτιεἶναι σύμφωνος γιὰ τὴν ἵδρυσίν τουΔίδει καὶ αὐτὸς ὅπως καὶ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δήλωση νομιμοφροσύνηςπρὸς τοὺς κυβερνῶντας καὶ λησμο-νεῖ ὅτι αὐτὴ ἡ Κυβέρνηση laquoἔκοψεraquoτὴν ὡραίαν ἐκπομπὴν του laquoἈρχον-ταρίκιraquo ἀπὸ τὴν Τηλεόραση

Ἐν ὄψει τῶν ὡς ἄνω ἐκτεθέντωνἀβίαστα καταλήγει κανεὶς στὸ συμ-πέρασμα ὅτι γίνεται κάθε τι τὸ δυ-νατό γιὰ νὰ ἀλλοιωθεῖ ἡ ἐθνικο-θρησκευτικὴ ταυτότητα καὶ σύνθε-ση τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ εἶναι λυ-πηρὸ ὅτι ὅλοι ὅσοι εἶναι ἁρμόδιοιὡς ἐκ τῆς θέσεως καὶ τῆς ἀπο-στολῆς τους σιωποῦν ἀδιαφοροῦνἤ κάνουν ὅτι δὲν καταλαβαίνουνΓιατί ὁ καθένας εἶναι ἐλεύθεροςνὰ κάνει τὶς ὑποθέσεις τουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΜΕ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣhellip

Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν Πρακτορεῖον laquoΡομφαία ὑπόἡμερομηνίαν 21ην Σεπτεμβρίου

laquoΜέ ἰδιαίτερη εὐλάβεια καί κα-τάνυξη ἑόρτασε ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐστάθιος τά ὀνομα-στήριά του ἐπί τῇ μνήμῃ τοῦ Ἁγί-ου Μεγαλομάρτυρος Εὐσταθίουκαί τῆς συνοδείας αὐτοῦ

Παρά τήν ἐπιθυμία του ὅμως νάμή ἑορτάσει πανηγυρικά ἀλλά χω-ρίς τή συμμετοχή ἄλλων Μητρο-πολιτῶν καί ἄλλες ἑορταστικέςἐκδηλώσεις λόγω τῆς κατάστα-σης στήν ὁποία ἔχει περιέλθει ὁλαός μας ὅπως εἶπε ἔφτασαν στήΣπάρτη Ἀρχιερεῖς γιά νά τιμήσουντόν πολυσέβαστο ΜητροπολίτηΣπάρτης

Τήν παραμονή τῆς ἑορτῆς στόνἹερό Μητροπολιτικό Ναό Εὐαγγε-λιστρίας Σπάρτης τελέσθηκε Μέ-γας Πανηγυρικός ἈρχιερατικόςἙσπερινός χοροστατοῦντος τοῦΣεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΜεσσηνίας κ Χρυσοστόμου ὁὁποῖος κήρυξε καί τό θεῖο λόγοσυγχοροστατούντων τοῦ Μητρο-πολίτου Τριφυλίας καί Ὀλυμπίας κΧρυσοστόμου τοῦ Θεοφιλεστά-του Ἐπισκόπου Ἀνδρούσης κ Θεο-κτίστου καί τοῦ ἑορτάζοντοςοἰκείου Ποιμενάρχου Σπάρτης κΕὐσταθίου

Ἀνήμερα τῆς ἑορτῆς τελέσθη-κε Ἀρχιερατική Θεία Λειτουργίαπροεξάρχοντος τοῦ Μητροπολί-του Σπάρτης συλλειτουργούντωντῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν Καστορίας κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ἀνέλαβε καί τή διακονίατοῦ λόγου Τριφυλίας κ Χρυσο-στόμου καί τοῦ ΘεοφιλεστάτουἘπισκόπου Ἀνδρούσης κ Θεοκτί-στου

Συμπροσευχόμενοι δέ στό ἹερόΒῆμα ἦταν οἱ Σεβασμιώτατοι Μη-τροπολίτες Ζακύνθου κ Χρυσό-

στομος καί Πατρῶν κ Χρυσόστο-μος

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Καστορίας κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ἔφτασε ἀπό τήν ἀκριτικήΚαστοριά γιά τά ὀνομαστήρια τοῦἀδάμαντος τῆς Ἱεραρχίας ὅπωςχαρακτήρισε τόν κ Εὐστάθιο ἀνα-φέρθηκε στή ζωή τοῦ Ἁγίου Μεγα-λομάρτυρος Εὐσταθίου καί στήσυνέπεια πού εἶχαν καθʼ ὅλο τό βίοτους οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας

Σεβασμιώτατε εἶστε καί σεῖςἕνας συνεπής Ἐπίσκοπος Ἔχετεσυνέπεια στή χριστιανική ζωή καίστίς μοναχικές σας ὑποσχέσειςὑπογράμμισε ὁ κ Σεραφείμ ἀπευ-θυνόμενος στόν ἑορτάζοντα Μη-τροπολίτη

Καί συνέχισε λέγοντας Γέρον-τα Μητροπολίτα Σπάρτης ξέρωπώς στά 31 χρόνια ἀρχιερατικῆςσας διακονίας σύνθημά σας εἶναιτό ʻσυγχώρα καί προχώραʼ Αὐτόἀκολουθήσατε στή ζωή σας Καίαὐτός ὁ τρόπος ζωῆς μᾶς δείχνεικαί ἐμᾶς τό δρόμο νά προχωροῦμεπαρʼ ὅλες τίς δυσκολίες καί τάπροβλήματα

Τέλος ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐστάθιος εὐχαρίστη-σε τούς Ἁγίους Ἀρχιερεῖς γιά τόνκόπο τους νά βρεθοῦν στή Σπάρ-τη ὥστε νά τιμήσουν μέ τήν πα-ρουσία τους τά ὀνομαστήριά τουπαρά τήν ἐπιθυμία του νά ἑορτάσειμόνο μέ τόν κλῆρο καί τόν λαό τῆςΜητροπόλεώς του

Καί ἀναφέρθηκε στούς λόγουςπού ματαιώθηκαν οἱ καθιερωμένεςἑορταστικές ἐκδηλώσεις ἐπί τῇἑορτῇ τοῦ Ἐπισκόπου λέγονταςπώς ὁ λαός μας εἶναι πικραμένοςπληγωμένος καί θλιμμένος καί ζή-τησε ἀπό τό ποίμνιό του ὅσοι θέ-λουν νά προσφέρουν δῶρο ἄςπροτιμήσουν τή δωρεά τους αὐτήνά τήν προσφέρουν πρός τά Ἱδρύ-ματα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςraquo

Καστορίας πρός Σπάρτης Σύνθηματοῦ βίου σας ἦτο τό laquoσυγχώρα καί προχώραraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ἈνακοίνωσιςἩ Σχολή τοῦ Συλλόγου τῶν laquoΦί-

λων τῆς Βυζαντινῆς Μουσικῆςraquo θάλειτουργήσει καί ἐφέτος στόν ἹερόΝαό τοῦ Ἁγίου Βασιλείου (Μετσό-βου καί Μπουμπουλίνας Ἀθήνα)

Τά μαθήματα θά εἶναι δωρεάνΔιδασκαλία ὑπό τοῦ Ἄρχοντος

Μαΐστορος τῆς ΜΧΕ κ ΓρηγόριοΝταραβάνογλου

Ἁγιασμός τήν Τετάρτη 5 Ὀκτω-βρίου 2011 καί ὥρα 6 μμ

Τηλ ἐπικοινωνίας 6973052092 (κΚωννο Λαζαρίδη)

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Βαρυσήμαντον ὁμιλίαν ἐξεφώνη-σε τήν Παρασκευήν 2αν Σεπτεμ-βρίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλε-ξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος εἰς διη-μερίδα τήν ὁποίαν ὠργάνωσε τόΧρηματοοικονομικόν φόρουμ Θρά-κης καί ἡ ὁποία εἶχε διά θέμα τηςlaquoἩ πρόκλησις τῆς οἰκονομικῆς κρί-σεως εἰς τήν Εὐρωζώνην καί ἡ ἀντι-μετώπισίς της ἀπό τά κράτη μέληraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης laquoξετίναξεraquoκυριολεκτικῶς τό πολιτικόν σύστη-μα τό ὁποῖον κατέστρεψε τήν χώ-ραν ἠνέχθη τήν μίζαν ἐπέτρεψετήν τερατογένεσιν τοῦ συνδικαλι-σμοῦ καί τήν περιφρόνησιν κάθεἠθικῆς Ὑπεγράμμισε ἐπίσης ὅτιἐντός 35 ἐτῶν ὁ Ἕλλην ἀπώλεσετήν αἰδῶ τήν διστακτικότητα τήνἀρχοντιάν του καί τήν εὐγένειαντοῦ χαρακτῆρος του Καταφέρεταιἐναντίον τῶν Εὐρωπαίων καί προ-τείνει λύσεις

Ἡ ὁμιλίαὉλόκληρος ἡ ὁμιλία τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΚυρίες καὶ ΚύριοιΔυσκολεύτηκα νὰ συντάξω αὐτή

τὴν ὁμιλία ἐπειδή κατʼ ἀρχὴν με-τάνοιωσα ποὺ ἀποδέχτηκα τὴνσυμμετοχή μου στὸ σημερινὸ αὐτὸForum Ρωτοῦσα καὶ ξαναρωτοῦσατὸν ἑαυτό μου ldquoτί θὰ περιμένουνἆραγε ὅσοι συμμετέχουν στὸ Fo-rum νὰ ἀκούσουν ἀπὸ τὸν Ἐπίσκο-πο τῆς περιοχῆςrdquo Κάποιοι ἴσωςἀμφισβητήσουν τὸ δικαίωμά μουνὰ ἐκφέρω γνώμη περὶ αὐτῶν τῶνθεμάτων Μά ἐσεῖς μὲ καλέσατεΚάποιοι ἄλλοι ἴσως ποῦν ὅτι ἔχωπαλαιὲς ἀντιλήψεις Ὅμως οἱ πα-λαιὲς ἀντιλήψεις δὲν σημαίνει ὅτιεἶναι καὶ λαθεμένες

Τέλος πάντων τώρα εἶμαι ἐδῶκαὶ εἰλικρινὰ σᾶς λέγω ὅτι δὲν φι-λοδοξῶ νὰ συμφωνήσετε μὲ τὶςἀπόψεις μου δὲν θὰ μὲ ἐνοχλήσειἂν τὶς ἀπορρίψετε συλλήβδην ἤ καὶἂν μὲ κακολογήσετε γιʼ αὐτές Βέ-βαια ἀπὸ φρόνηση ἀγαπῶ νὰ λιγο-στεύω τοὺς ἐχθρούς μου καὶ ἀπὸκλίση ἀγαπῶ νὰ κάνω φίλους ὅ -μως ἡ θεματολογία μὲ τὴν ὁποίαθέλει νὰ ἀσχοληθεῖ τὸ ἐφετινὸ Fo-rum δὲν ἐπιτρέπει λόγο παρὰ μό-νο ldquoἅλατι ἠρτυμένονrdquo (Κολασ 4 6)

Διάγνωσις-ἀνασύνταξιςΧρειάζονται δύο παράμετροι στὸ

λόγο μας Ἡ πρώτη εἶναι ἡ διάγνω-ση δηλ ἡ ψηλάφηση τῆς αἰτίαςποὺ μᾶς ὁδήγησε ἐδῶ Χωρὶς νὰἐπιδιώκουμε τὴν ἀπόδοση εὐθυ -νῶν καὶ χωρὶς νὰ ἐκτρεπόμεθα σὲἐκδικητικὴ μανία Τουλάχιστον ἐ -μᾶς ἐδῶ δὲν μᾶς ἀπασχολεῖ κάτιτέτοιο Ὅμως ὀφείλουμε νὰ ἀντέ-χουμε τὴν ἀλήθεια

Ἡ δεύτερη παράμετρος εἶναι ἡἀνασύνταξη ἴσως καὶ ἡ ἐπανάκαμ-ψη ποὺ θὰ ἀνατρέψουν τὴν κρίσηΜὲ δεδομένη τὴν νοοτροπία πούἔχουμε διαμορφώσει εἶναι ἐφικτὴκάποια ἀνασύνταξη Ὑπάρχει διά-θεση γιὰ κάτι τέτοιο Ἂν ναί μὲποιὰ βήματα θὰ ἀρχίσουμε τὴνἐπανάκαμψη καὶ μὲ ποιὸ ρυθμό

Σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Χρι-στιανικὴ Θεολογία τὸ laquoκακὸraquo εἶναιἐπίκτητο στὴν ἀνθρώπινη ὑπόστα-ση καὶ μιὰ laquoπαρὰ φύσινraquo κατάστα-ση στὴν ἀνθρώπινη συμπεριφοράΓιʼ αὐτό τόσο οἱ θρησκεῖες ὅσοκαὶ οἱ πολιτισμένες κοινωνίεςἄλλες λίγο ἄλλες πολύ φρόντιζαννὰ ἐξοβελίσουν τὸ laquoκακὸraquo καὶ νὰλυτρώσουν τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὶςβλαπτικές του ἰδιότητες καταρτί-ζοντας ἀξιακοὺς πίνακες ζωῆς μὲδιαχρονικὴ ἰσχύ

Στὴν Πατρίδα μας τὸ οἰκονομικὸlaquoκακὸraquo ἐπισημοποιήθηκε μὲ ἰσχυ -ρὸ κοινωνικὸ ἄλλοθι ἀμέσως μετὰτὴν μεταπολίτευση τοῦ 1974 ὅτανκάποιοι θεώρησαν ὅτι ὁ τόπος πλέ-ον τοὺς ὄφειλε ἐσαεὶ τὴν ὅσηἀντίδραση ἐπέδειξαν στὸ χουντικὸκαθεστώς Καὶ τὸ laquoκακὸraquo ἐκτρα-χύνθηκε ἀπὸ τὸν Ἀνδρέα Παπαν-δρέου τὸ 1981 α) Μὲ τὴν κατάργη-ση ἐπιθεωρητῶν καὶ ἐλεγκτῶν β)μὲ τὴν ἀνοχὴ τῆς μίζας γ) μὲ τὴντερατογένεση τοῦ συνδικαλισμοῦκαὶ δ) μὲ τὴν περιφρόνηση κάθεἠθικῆς

Καὶ ἡ τακτικὴ ἄρεσε σὲ ὅλουςΘεωρήθηκε τρόπος πολιτικῆς ζω -ῆς Χάϊδεψε τὰ ἔνστικτα Ἔφερεκομματικὲς νίκες Γιʼ αὐτὸ καὶ συ-νεχίστηκε ἀπὸ ὅλους τούς πολιτι-κούς σὲ κάθε ἐπίπεδο Ἐλάχιστεςοἱ ἐξαιρέσεις σχεδὸν μηδαμινέςlaquoὉ γὰρ ἔχων ἐν ἐξουσίᾳ τὴν τοῦκακοῦ θεραπείαν ἑκών δὲ καὶ πρὸςπλεονεξίαν ὑπερτιθέμενος εἰκό-τως ἂν καὶ τῷ ἴσῳ τῶν αὐτοχείρωνκαταδικάζοιτοraquo (Migne PG 31 321-328) Αὐτὸ ἦταν τὸ μοιραῖο λάθοςτῶν ἑλλήνων πολιτικῶνbull ὅμως καὶὁ λαός μας δὲν εἶναι ἄμοιρος εὐ -θύνης

Ὅταν ἦρθε laquoὁ λαὸς στὴν ἐξου-σίαraquo καὶ πίστεψε ἐκείνη τὴν πλάνηἄρχισε μετὰ μανίας νὰ κυνηγᾶ τὸσυντεχνιακό του συμφέρον Κατʼἀρχὴν ἀπειλοῦσε τὸν βουλευτήὍταν ὁ ἐκβιασμὸς δὲν ἐπετύγχα-νε τότε ἐπιστράτευε τὸν συνδικα-λιστή κι ὅταν κι αὐτὸς δὲν τὰ κα-τάφερνε laquoφώναζε τὰ τηλεοπτικὰκανάλιαraquo Μοιραῖο κι αὐτὸ τὸ λά-θος ἑνὸς ἀνώριμου δημοκρατικὰλαοῦ ποὺ ἔπαιξε laquoἐν οὐ παικτοῖςraquo

Ἡ ἀλλαγή τοῦ λαοῦἜτσι ὁ Ἕλληνας ἔχασε τὴν αἰ -

δῶ τὴν διστακτικότητα ποὺ χαρα-κτήριζε τὴν ἀρχοντιά του τὴνεὐγένεια τοῦ χαρακτῆρος του Γιὰὅλη αὐτὴ τὴ συλλογικὴ μεταστρο -

φὴ χρειάστηκαν 35 χρόνια μόνοΘὰ μοῦ πεῖτεbulllaquoεἶναι λίγο τό χρο-νικὸ διάστημαraquo πράγματι Ὑπολο-γίστε ὅμως ὅτι τὴν κατάντια ἐνέ-τεινε ἡ ἐλλειμματικὴ παιδεία τῶνσχολείων μας στὰ θέματα τῆς ἀγω -γῆς τοῦ πολίτη καθὼς καὶ ἡ κατα-στροφικὴ ἀποδόμηση κάθε εὐθύ-νης τῶν μαθητῶν ἔναντι τοῦ κοι-νωνικοῦ συνόλου καὶ τῆς κρατικῆςπεριουσίας (καταστροφὴ βιβλίωνμέχρι καὶ πανεπιστημιακὸ ἄσυλο)ποὺ σηματοδοτοῦσαν τὴν γενικευ-μένη περιφρόνηση σὲ κάθε τί δη-μόσιο ἀλλὰ καὶ τὴν οἰκειοποίησηκάθε κρατικοῦ ἀγαθοῦ

Εἴτε λοιπόν ἐπειδὴ laquoτὸ ψάριβρωμάει ἀπὸ τὸ κεφάλιraquo εἴτεἐπειδὴ laquoτὰ νερὰ μπαίνουν πρῶταστὰ ὕφαλα τοῦ πλοίουraquo τὸ κακὸσυντελέστηκε καὶ κατέκλυσε ἀπʼἄκρου εἰς ἄκρον ὁλόκληρη τὴνἑλληνικὴ κοινωνία

Νὰ σᾶς θυμίσω πὼς ἡ πτώση τῆςπάμπλουτης Ὀθωμανικῆς Αὐτο-κρατορίας ἄρχισε ὅταν κάποιοιἔγραψαν σὲ μαρμάρινη πινακίδαἔξω ἀπὸ τὰ ἀνάκτορα τοῦ Yildizστὴν ΚΠολη laquoΤὸ ταμεῖο τοῦ Πα-τισὰχ εἶναι θάλασσα κι ὅποιος δὲνπίνει ἀπʼ αὐτὴν εἶναι χοῖροςraquo

Σέ μας ὅμως εἶναι ἀλήθεια ὅτιτὰ γονίδια τῆς τιμιότητος δὲν χά-θηκαν laquoΤὰ δακτυλίδια κι ἂν ἔπε-σαν τὰ δάκτυλα ὅμως μένουνraquo

Σὰν ἄτομα σὲ κατʼ ἰδίαν συζητή-σεις μας παραδεχόμαστε ὅλη ἐκεί-νη τὴν ἐθνικὴ νοσηρὴ νοοτροπίαποὺ εἴχαμε ἀποκτήσει τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες

Τώρα πάντως εἴμαστε σὲ ὁρια -κὸ σημεῖο ὅπου δὲν ἀρκοῦν οἱ δια-πιστώσεις Χρειάζεται ἀφοῦ παρα-δεχτοῦμε δημόσια καὶ μὲ ταπείνω-ση τὰ λάθη μας νὰ ἀναζητήσουμεὅραμα ἀνασύνταξης Ὑπάρχει διά-θεση γιὰ κάτι τέτοιο Θὰ εἶναι ἡἀρχὴ τῆς λύτρωσης

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςὁ Χρυσόστομος

Χρειάζεται ἀπὸ τὴν πρώϊμη παι-δικὴ ἡλικία νὰ ἀρχίσει ἡ ἀνασύντα-ξη πού ἂν γίνει μὲ ἀκλινεῖς βημα-τισμούς χωρὶς πισωγυρίσματα θὰφέρει ἐπανάκαμψη σὲ 20 χρόνια

Νὰ συστρατευθοῦμε σὲ μιὰ δια-δικασία ὀδυνηρή Θὰ μᾶς πονέσειΔὲν θὰ μᾶς εἶναι εὔκολο Φάνηκεἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν ἀντέξαμετὴ διαπίστωση πὼς laquoὅλοι μαζί τάφάγαμεraquo

Φάνηκε ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι πολ-λοί γιὰ νὰ ἀποσείσουν τὶς εὐθύνεςἀπὸ πάνω τους κατέφυγαν στὸνπαλιμπαιδισμὸ τῶν laquoἀγανακτισμέ-νων πολιτῶνraquo τοὺς ὁποίους κατʼἀρχήν εἴδαμε μὲ συμπάθεια ὅμωςὄχι νὰ ἀπαιτοῦν τὴν θεραπεία τῆςπαθογένειας ἀλλὰ τὴν ἐπιστροφὴστὸν παληὸ νοσηρὸ τρόπο ζωῆς

Ἔπειτα παρακολουθήσαμε τὸνπολιτικὸ κόσμο τῆς Χώρας στρυ-μωγμένο ἀλλὰ ἀμετανόητο Δὲνμᾶς ἦταν εὐχάριστο Εἶναι ἀστοχίατοῦ λαοῦ ὁ εὐτελισμὸς τῶν πολι-τικῶν ἐπιλογῶν του ἀλλὰ καὶ ἡἀμετανοησία τῶν πολιτικῶν εἶναιπαραλογισμός Ὁ Ἰωάννης Χρυσό-στομος ἔλεγε laquoτὸ ἁμαρτάνειν ἀν -θρώπινον τὸ μετανοεῖν θεῖον τὸἐμμένειν ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ καὶ ἀμετα-νοησίᾳ σατανικόν τὸ δὲ μὴ ἁμαρ-τάνειν ἅγιονraquo

Ἔπειτα ἀηδιάσαμε ἀπὸ τὰ προ-νόμια ποὺ ἀποκαλύφθηκε ὅτι ἀπο-λάμβαναν οἱ θρονιασμένοι στὰσυνδικαλιστικὰ καθίσματα καὶ ἀπὸτὸν βρώμικο ρόλο τους Ὁ συνδι-καλισμὸς εἶναι laquoκατάκτησηraquo τοῦἐργατικοῦ κινήματος ἀλλὰ στὸντόπο μας συνετέλεσε στὴν ἀπαξίω-σή του καὶ πλέον ὁδηγεῖ σὲ χωρὶςὅρους ἐκμετάλλευσή του

Κι ἀκόμα δυστυχῶς ἀκοῦμεσυντεχνιακὲς κραυγὲς τοῦ τύπουlaquoαὐ τὸ θὰ μᾶς βρεῖ ἀπέναντιraquo ἤlaquoαὐ τὸ δὲν θὰ περάσειraquo ποὺ φανε-ρώνουν καὶ τώρα τὴν παντελῆ ἀνι-κανότητα πολλῶν παραγόντων νὰἀντιληφθοῦν σφαιρικά τό πρόβλη-μα ποὺ οἱ ἴδιοι δημιούργησανὉπότε πῶς νὰ ἐλπίζεις σὲ ἐξεύρε-ση λύσεως

Κοντολογίς μετάνοια ὑπάρχειμὲν λεκτική ἀλλὰ ὄχι ὡς συλλο-γικὴ παραδοχὴ τῶν laquoἡμαρτηκό-τωνraquo ὁπότε καὶ ἀπόφαση ἀλλαγῆςρότας ἤ νοοτροπίας

Περί κουρασμένηςlaquoδημοκρατίαςraquo

Ἡ θεραπεία θὰ δράσει μόνο ἂν ἡαὐτοκριτικὴ εἶναι εἰλικρινὴς καὶ ἡμετάνοια ἔμπρακτη καὶ ἀποδεδει-γμένη

Ἂν ἡ δημοκρατία μας laquoκουρά-στηκεraquo δὲν θὰ τὴν ἐγκαταλείψου-με στὸ ἔρεισμα τοῦ δρόμου Ἂν ἡδημοκρατία μας laquoἀρρώστησεraquo δὲνθὰ τὴν σκοτώσουμε Ἂν laquoπέθανεraquoδὲν θὰ τὴν κηδεύσουμε Μπο-ροῦμε νὰ ἀνακαινίσουμε laquoὡς ἀε -τοῦraquo τὴν νεότητά της νὰ τὴν θε-ραπεύσουμε καὶ νὰ τὴν ἀναστή-σου με Ἐξ ἄλλου ἡ Δημοκρατίαεἶναι πρὸ παντὸς βίωμα εἶναι τρό-πος ζωῆς ἤ νὰ τὸ πῶ καλύτεραεἶναι κατάσταση πνεύματος

Θὰ εἶναι μὲ τὴ μείωση τῶν βου-λευτῶν σὲ 170

Θὰ εἶναι μὲ λιγώτερο δαπανηρὸΚράτος

Θὰ εἶναι μὲ πάταξη τῶν πολιτει-ακῶν καὶ πολιτικῶν προκλήσεων

Μὲ ἀλλεπάλληλες διενέργειεςδημοψηφισμάτων

Μὲ ἐξεύρεση τρόπων ἀνάκλη-σης τῆς ἐμπιστοσύνης πού δίνου-με στοὺς αἱρετοὺς ἄρχοντες μὲ τὸ

χάρτινο ξίφος μαςΔὲν τὸ ξέρω μά ἀξίζει νὰ τὸ ἐξε-

τάσουμε Πρέπει νὰ γίνουν θεαμα-τικές ἐπικοινωνιακὲς κινήσεις γιὰνὰ μὴ πῶ ἀνατροπὲς τῆς διεφθαρ-μένης καθεστηκυίας τάξεως Δὲνἐννοῶ τῶν κομμάτων ἤ τῶν ἀτό-μων ποὺ τὰ συγκροτοῦν μόνοἘννοῶ νὰ ἐπανακτήσει ὁ λαὸς μαςἐξάπαντος τὴν ἐμπιστοσύνη τουστὴν πολιτική Τὸ ἀντίθετο τῆς πο-λιτικῆς εἶναι ἡ ἀναρχία καὶ ἡ ἀκυ-βερνησία ποὺ κανεὶς δὲν τὴν θέ-λει

Οἱ λύσειςΤί χρειάζεται λοιπόνὉπωσδήποτε χρειάζεται θάρ-

ρος ὄχι θράσος Προσεκτικότηταὄχι προκλητικότητα Ἀποφασιστι-κότητα ὄχι σπασμωδικότητα

Λοιπόνbullndash Νὰ ἐμπνεύσουμε μὲ τὸ παρά-

δειγμά μας τὸ λαὸ νὰ ἀγαπήσειξανὰ τὴν ἔννοια τῆς πατρίδαςΛυπᾶμαι ποὺ τὸ λέω ἀλλὰ ἡ Εὐρώ-πη δὲν κατάφερε ἀκόμα νὰ μᾶςἐμπνεύσει νὰ τὴν ἀγαπήσουμε σὰνἑνιαία κοινὴ πατρίδα

ndash Νὰ ἀποφασίσουμε νὰ δουλέ-ψουμε μεθοδικά συστηματικά ὄχιμὲ laquoἐξυπνάδεςraquo μήτε laquoστὸ πόδιraquo ἤστὸ laquoπαρὰ πέντεraquo οὔτε ὑποτι-μοῦντες τοὺς ἄλλους ὡς laquoκου-τούςraquo Οἱ ἕλληνες προκόβουμε στὸἐξωτερικό ἐπειδὴ ἐκεῖ ἐντασσόμε-θα σὲ ὀργανωμένες κοινωνίες καὶγιʼ αὐτὸ ἀποδίδουμε

ndash Νὰ ὁπλιστοῦμε μὲ ἀρετές μὲἀξίες μὲ ἰδανικά μὲ εὐγένεια καὶκαλλιέργεια πνεύματος Νὰ κάνου-με ἐφαλτήριο τὰ παραδοσιακά μαςσύμβολα καὶ νὰ δώσουμε στὴν πο-ρεία μας ἐκείνους τοὺς ὁδο-δεῖκτες ποὺ μέχρι τώρα κατέστη-σαν τὸν πολιτισμό μας σταθμὸστὴν Παγκόσμια Ἱστορία

ndash Νὰ ἀποτινάξουμε μὲ κάθε τρό-πο ἀπὸ ἐπάνω μας τὴν ρετσινιὰ τοῦlaquoκλέφτηraquo καὶ νὰ διδάξουμε στοὺςνέους μας τὸ σεβασμὸ στὴν ξένηκαὶ στὴ δημόσια περιουσία

ndash Οἱ δημόσιοι ὑπάλληλοι νὰ σε-βαστοῦν τοὺς ἁπλοὺς πολίτες ποὺπρέπει νὰ ἐξυπηρετοῦν ἀλλὰ καὶνὰ μὴ ἐκδικοῦνται τοὺς πλούσιουςκαὶ τοὺς ἐπενδυτές Εἰδʼ ἄλλως νὰκαταργηθεῖ ἡ μονιμότητα τῆς θέ-σεώς τους ἐξασφαλιζομένης τῆςἀντικειμενικότητος τῆς προσλήψε-ως καὶ τῆς ἀξιολογήσεως τῆς ἀπο-δώσεώς τους

ndash Νὰ τιμήσουμε τὸ μισθὸ ποὺπαίρνουμε καὶ νὰ τιμωρήσουμετοὺς κηφῆνες ποὺ ἐνέσκηψαν στὸΚράτος μας σὰν αἰγυπτιακὲς ἀκρί-δες

ndash Νὰ ἐπιστραφοῦμε στὴν Ἐπαρ-χία καὶ στὶς δυνατότητες ποὺ μᾶςδίδει ἡ γεωργία καὶ ἡ κτηνοτροφίαἐγκαταλείποντας τὸ φρικτὸ λεκα-νοπέδιο μὲ τὴν ἀρρωστημένη λει-τουργία του

ndash Νὰ ἀπαξιωθοῦν τελείως οἱ ἄερ-γοι συνδικαλιστὲς καὶ οἱ πολλοὶἀεριτζῆδες laquoσύμβουλοι ἐπιχειρή-σεωνraquo laquoμάνατζερςraquo laquoμάρκε-τερςraquobull ἄνθρωποι ποὺ δὲν δούλε-ψαν ποτὲ ἐπὶ ὀκτάωρο ἀλλὰ σὰν λι-μοκοντόροι τζιτζιφιόγκοι πίνουνκαφὲ στὸ Κολωνάκι μέχρι τὸ μεση-μέρι καὶ κρασομπεκρουλιάζουν τὴνὑπόλοιπη ἡμέρα στὰ οὐζερὶ τῆςἈθήνας ἐπειδὴ βρῆκαν τὸ μήναποὺ τρέφει τοὺς ἕνδεκα

ndash Νὰ στρωθοῦμε στὴ δουλειὰ καὶνὰ ἐπιδιώκουμε νὰ ἀξιολογεῖται ὁκόπος μας καὶ ἡ ἀπόδοσή μας γιὰνὰ μὴ ταυτιζόμαστε μὲ τοὺς τεμπέ-ληδες καὶ τοὺς ἀκαμάτηδες χαρα-μοφάηδες

ndash Νὰ βάλουμε ψηλὰ στὴ συνεί-δησή μας τὸ θεσμὸ τοῦ Κράτουςμας καὶ νὰ τὸν ὑπηρετοῦμε πιστάὅλοι ἀπομονώνοντας τοὺς πόντι-κες ποὺ τὸ ροκανίζουν καὶ τὰ σα-λιγκάρια ποὺ ἕρπουν μὲ σάλια ἐπά-νω στὸ σῶμα του

Τότε μόνο τότε ἄς ξανασυζητή-σουμε τὸ χρέος μας μὲ τοὺς εὐρω-παίους ἑταίρους μας Χωρὶς νὰἔχουμε τὴν ἀπαίτηση νὰ μᾶς λυπη-θοῦν Χωρὶς νὰ τοὺς ἀποδίδουμεεὐθύνη γιὰ τὰ λάθη μας laquoἑαυτὸνμὴ ἀδικοῦντα οὐδεὶς παραβλάψαιδύναταιraquo ἔλεγε ὁ Σωκράτης Νὰ τὸκαταλάβουμε ὅτι κανεὶς δὲν μᾶςχρωστάει τίποτε καὶ οὔτε θέλουμετὸν οἶκτο κανενός Οὔτε εἶναι κο-λακευτικὸ νὰ βλέπουμε γερασμένοτὸν Πρωθυπουργό μας ζήτουλαστὸν Πλανήτη νὰ παρακαλεῖ καὶτὴν ἴδια στιγμή ἐδῶ νὰ προαναγ-γέλονται ἀπεργιακὲς κινητοποι-ήσεις ἀκόμα κι ἀπὸ Πανεπιστημια-κοὺς δασκάλουςὉ Ἁγιασμός καί ἡhellip γάτα

Κυρίες καὶ ΚύριοιΠολλοὶ λένε αὐτὸ τὸ διάστημα

ὅτι ἡ κρίση εἶναι ἠθικὴ καὶ ὄχι μόνοοἰκονομική Δὲν ξέρω τί ἐννοοῦνὍμως ἐπειδὴ αὐτὸς ποὺ σᾶς ὁμι-λεῖ εἶναι ἱερεύς θὰ σᾶς θυμίσει ὅτιφιλοσοφικά ἡ ἔννοια τῆς ἠθικῆςἄρχισε μὲ τὴν σκληρὴ ἀρνητικὴἑβραϊκὴ προσταγή laquoὀφθαλμὸνἀντὶ ὀφθαλμοῦ καὶ ὀδόντα ἀντὶὀδόντοςraquo Βελτιώθηκε ἀπὸ τοὺςἀρχαίους ἕλληνες ὅμως καὶ πάλιεἶχε ἀρνητικὸ περιεχόμενο laquoαὐτὸποὺ ἐσὺ μισεῖς μὴ τὸ κάνεις στὸνσυνάνθρωπό σουraquo Καὶ ἐξελίχθηκεστὴν θετικὴ χριστιανικὴ προτροπήlaquoνὰ κάνετε στοὺς συνανθρώπουςσας αὐτὸ ποὺ θὰ θέλατε νὰ σᾶςκάνουνraquo (Λουκ 6 31)

Κάποιος εἶχε στὸ σπίτι του πολλὰποντίκια καὶ προσκάλεσε ἕνα ἱερέανὰ τοῦ κάνει ἁγιασμό Μετὰ τὸνἁγιασμὸ ὁ ἱερέας τοῦ πρότεινε νὰπάρει καὶ μιὰ γάταraquo

Ὁλόκληρος ἡ ὁμιλία του laquoφωτιάraquo εἰς οἰκονομικήν διημερίδα

ΣΕΒ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΙΔΟΥ ΠΩΣ Η ΕΛΛΑΣΕΝΤΟΣ 35 ΕΤΩΝ ΗΛΛΑΞΕ ΚΑΙ ΚΑΤΕΣΤΡΑΦΗ Τά ἐγκλήματα τῶν πολιτικῶν ἤρχισαν ἀμέσως μετά τήν μεταπολίτευσιν Πῶς ὁ λαόςἀπώλεσε τήν διστακτικότητά του τήν αἰδῶ τήν ἀρχοντιάν καί τήν εὐγένειάν του Περί

τῆς κουρασμένης δημοκρατίας καί τοῦ ἀριθμοῦ τῶν βουλευτῶν Τί προτείνει

1 Τὸν 19ον αἰώνα ἱδρύθηκανστὴν laquoκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολήνraquo τέσσε-ρις Θεολογικὲς Σχολές τῆς ἸονίουἈκαδημίας (1824) τοῦ Παπεπιστημί-ου Ἀθηνῶν (1837) τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου (1844) καὶ τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων (1855)Ἀνάμεσα στὶς Σχολὲς αὐτὲς ὑπάρ-χει γενετικὴ σχέση Ἡ τῶν Ἀθηνῶνμπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς ἕνα σημεῖοπνευματικὴ θυγατέρα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Ἰονίου Ἀκαδη-μίας μὲ συνδετικό τους κρίκο τὸνΘεόκλητο Φαρμακίδη ποὺ ὑπῆρξε ὁπρῶτος καθηγητὴς καὶ τῶν δύοΑὐτὴ ἡ σχέση ὅμως ἰσχύει πολὺ πε-ρισσότερο γιὰ τὶς ἄλλες ἐφ᾽ὅσον ὁἐπὶ δεκατέσσερα ἔτη βασικὸς καθη-γητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςἸονίου Ἀκαδημίας (1826-1839) Κων-σταντῖνος ΤυπάλδοςndashἸακωβάτος(1795-1867) εἶναι ὁ συνιδρυτὴς καὶγιὰ μία εἰκοσαετία Σχολάρχης τῆςἹερᾶς Θεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης(1844-1864) πνευματικὸ τέκνο τῆςὁποίας ὑπῆρξε καὶ ἡ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Τιμίου Σταυροῦ στὰ Ἱε -ροσόλυμα ἱδρυθεῖσα ἀπὸ μαθητὲςτοῦ Τυπάλδου ὑπὸ τὴν καθοδήγησηκαὶ μέριμνά του

2 Τὰ γενεσιουργὰ αἴτια τῆς

ἱδρύσεως τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης συνδέονται μὲ τὶς διε-θνεῖς ἐξελίξεις καὶ τὶς ἀνακύψασεςἐσωτερικὲς ἀναγκαιότητες τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου Ὁ Νεοου-μανι σμὸς καὶ ὁ Διαφωτισμὸς συνι-στοῦ σαν προκλήσεις ἰσχυρότατες

γιὰ τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ τὴν εὐρύτε-ρη Ρωμηοσύνη Τὸ ἘθναρχικὸΚέν τρο συνειδητοποίησε ἔγκαιρατὴν ἄμεση ἀνάγκη ἀνασυντάξεωςτῶν δυνάμεών του γιὰ τὴν ἀντιμε-τώπιση τοῦ νέου κόσμου ποὺ ἀπει-λοῦσε τὴν ἴδια τὴν ὑπόσταση τοῦΓένους Τὸν κίνδυνο ἄλλωστε κα-θιστοῦ σαν ὁρατὸ καὶ αἰσθητὸ ἡ πο-λιτικὴ δράση τῶν Δυτικῶν Δυνάμε-ων στὸ πλαίσιο τῆς ἐξέλιξης τοῦlaquoἀνατολικοῦ ζητήματοςraquo ἀλλὰ καὶοἱ θρησκευτικὲς προπαγάνδες (οἱΠροτεστάντες μισσιονάριοι) ποὺσυνέτειναν στὴν ἀπροκάλυπτηπροσπάθεια τῆς Δύσεως νὰ ἐπιτύ-χει τὸν καθολικὸ ἐκδυτικισμὸ τῆςὈθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας καὶσύνολης τῆς laquoκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνα-τολῆςraquo Ἡ δράση τῶν δυτικῶν προ-

παγανδῶν ἐνισχυό μενη ἀπὸ τὴνσυγκεκαλυμμένη ἤ ἀπροκάλυπτηὑποστήριξη τῆς πολιτικῆς (δυτικῆςἤ δυτικίζουσας) καὶ ἀναπτυσσομέ-νη στὸν χῶρο τῆς πλατειᾶς λαϊκῆςβάσης στὸ σῶμα δηλαδὴ τοῦ Γέ-νους ἀπαιτοῦσε ἰσχυρὴ καὶ ὀργα-

νωμένη ἀντίδραση καὶ τὰ κατάλλη-λα γιὰ τὸν ἀγώνα αὐτὸ ἡγετικὰπρόσωπα τὰ ὁποῖα πέρα ἀπὸ τὸἀνεπίληπτο ἦθος ἔπρεπε νὰ διαθέ-τουν καὶ ὑψηλὴ παιδεία γιὰ νὰ κα-ταστεῖ δυνατὴ ἡ ἀντιμετώπιση τῶνδυτικῶν ἰδεολογιῶν καὶ προπα-γανδῶν καὶ ἡ ἀνάσχεση τῆς ἐξα-πλώσεώς τους Ἡ προσφορά λοι-πόν ὑψηλῆς παιδείας πανεπιστη-μιακοῦ ἐπιπέδου στὸ κλῖμα τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου λόγω τῶνἀπαιτήσεων τῶν καιρῶν κρίνεταιἀναγκαία

3 Ἡ ἀπόφαση τῆς Μεγάλης τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἵδρυσηΘεολογικῆς Σχολῆς κατὰ τὰ σύγ-χρονα τότε δεδομένα ἐπισπεύθη-κε ἀπὸ δύο σημαντικοὺς παράγον-τες α) τὴν ἐκπαιδευτικὴ δραστη-ριότητα στὴν Ἑλλάδα τοῦ Θεοφί-λου Καΐρη Τὸ 1839 ἀποφοίτησαν οἱπρῶτοι μαθητές του καὶ ἄρχισαν νὰδιορίζονται ὡς διδάσκαλοι Ἄμεσηἀντίδραση τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουἦταν ἡ ἵδρυση τὸν Δεκέμβριο τοῦ1839 (Πατριάρχης Γρηγόριο ΣΤacute1835-1840 αacute πατριαρχία) Θεολο-γικῆς Σχολῆς στὸ Φανάρι μὲ Σχο-λάρχη τὸν Ἴμβριο λόγιο κληρικὸΒαρθολομαῖο Κουτλουμουσιανὸ(1722-1851) Ἡ ἔλλειψη ὅμως ἐπαρ-κοῦς ὑποδομῆς δεν ἐπέτρεψε στὴΣχολὴ νὰ λειτουργήσει περισσότε-ρο ἀπὸ ἕνα ἔτος Οἱ ζημώσεις ὅμωςαὐτὲς ὁδήγησαν στὴν ἵδρυση Θεο-λογικῆς Σχολῆς στὴν νῆσο Χάλκητὸ 1844 ὅταν στὸ κέντρο τῆςἘθναρχίας ἐμφανίστηκε ὁ δεύτε-ρος -ἔμψυχος αὐτός- παράγονταςὁ κεφαλλονίτης ἱερομόναχος καὶἔμπειρος πανεπιστημιακὸς διδά-σκαλος Κωνσταν τῖν ος ΤυπάλδοςndashἸακωβάτος μὲ ὀργανωτικὴ καὶ δι-οικητικὴ πείρα ἀφοῦ ἐπὶ δύο χρό-νια (1837-1839) εἶχε χρηματίσειἜφορος (Πρύτανις) τῆς ἸονίουἈκαδημίας

Ὁ Τυπάλδος ἔχοντας πέσειστὴν δυσμένεια τῆς ΒρετανικῆςΠροστασίας κατέφυγε τὸν Μάϊοτοῦ 1843 στὴν Πόλη Τὸ πατερικὸφρόνημα τοῦ Τυπάλδου ποὺ τὸνδιαφοροποιοῦσε αὐτόματα ἀπὸ τὴνδυτικὴ χριστιανοσύνη βάρυνεἀπο φασιστικὰ στὴν ἐκλογή του ὡςπρώ του Σχολάρχου τῆς Θεολογι -κῆς Σχο λῆς Στὸ πρόσωπο τοῦ Τυ-πάλδου ἡ Ἐθναρχία (πατριάρχηςΓερμανὸς Δacute) βρῆκε τὸν κατάλλη-λο ἡγέτη καὶ ἐμπνευστή μὲ τὶςἀναγκαῖες προϋποθέσεις γιὰ νὰὀργανώσει τὶς Θελογικὲς σπουδέςσύμφωνα μὲ τὰ ὁράματα καὶ τὶςπροθέσεις τοῦ πρώτου Θρόνου τῆςΡωμηοσύνης καὶ εἰδικότερα τοῦΠατρ Γερμανοῦ

Τὸ πατερικὸ φρόνημα τοῦ Τυ-πάλδου ἦταν ἐγγύηση γιὰ τὴνἐκπλήρωση αὐτοῦ τοῦ σκοποῦ ὉΤυπάλδος ἔχοντας καὶ ὡς ἑπτανή-σιος βαθειὰ γνώση τῆς ἀλλοτριώ-σεως τῆς Χριστιανικῆς Δύσης καὶτῶν σχεδίων της γιὰ τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἀνατολή ἦταν περισσότεροἐνδεδειγμένο πρόσωπο γιὰ τὴνὀργάνωση τῆς πνευματικῆς αὐτοά-μυνας τοῦ χώρου τῆς ἘθναρχίαςΔιδάσκαλοι καὶ μαθηταὶ τῆς Σχο -λῆς εἶχαν σαφῆ ἀποστολὴ καὶ ἔργοσυγκεκριμένο ἐπιβαλλόμμενα ἀπὸτὶς ἰσχυρὲς αὐτὲς προκλήσεις ὉΚωνσταντῖνος Τυπάλδος καὶ οἱ συ-στρατευθέντες μαζί του πρῶτοι δι-δάσκαλοι τῆς Σχολῆς ἄνθρωποιὅλοι πιστοὶ στὴν πνευματικὴ παρά-δοση τοῦ Γένους ἐγ γυῶνταν τὴνἀνταπόκριση σ᾽αὐτὴ τὴν κλήσηΔὲν εἶναι ἐξ ἄλλου χωρὶς σημασίαὅτι κυρίαρχη μορ φὴ στὴ Σχολὴἦταν ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΦώτιος ὁ Μέγας (περι 820-891)ποὺ ἀναγνωριζόταν ἔτσι ὡς πνευ-ματικὸς καθοδηγητὴς τοῦ φρονή-ματος καὶ τῶν στόχων τῆς Σχολῆςπροσδιορίζοντας καὶ τὴν στάση τηςἀπέναντι στὴ Δύση

Ὁ πρῶτος Σχολάρχης συνεδύα-ζε τὴν ἐπιστήμη μὲ τὴν πνευματι-κότητα κατὰ τὸ πατερικὸ πρότυποκαὶ αὐτὸ κατὰ κανόνα θὰ ἰσχύσει σ᾽ὅλη τὴν πορεία τῆς Σχολῆς ΤὸΠρόγραμμα σπουδῶν ἀκολουθοῦ -σε τὰ εὐρωπαϊκά καὶ ἰδιαίτερα τὰγερμανικὰ πρότυπα κατὰ τὰ καθιε-ρωμένα ἤδη στὴν Ἰόνιο Ἀκαδημίακαὶ τὸ Παν Ἀθηνῶν Ὑπῆρχε ὅμωςκαὶ εὐρύτερη προοπτική

4 Ἡ ἵδρυση τῆς Σχολῆς ἀπέβλε-πε στὴν laquoσύμπηξη ἑνὸς πόλου συ-σπείρωσης τῶν Ὀρθοδόξων[] γιὰνὰ προπαρασκευάζει στρατιῶτες[] ἱεροκήρυκες ποὺ θὰ συντε-λοῦσαν στὴν ἀνάσχεση τῶν αἱρε-τικῶν ρευμάτων στὰ ὅρια μιᾶς ἑνι-αίας πανορθοδόξου κοινότητοςraquoΟἱ δυτικὲς θρησκευτικοπολιτικὲςπροπαγάνδες ἄλλωστε μὲ τὴνἀνεξέλεγκτη δράση τους στὴνἈνα τολή ὑποστασίωναν τὸν κίνδυ-νο ποὺ ἀπειλοῦσε τὸ Γένος ὡς κα-θολικὸς ἐκδυτικισμὸς ἤ ἐκφράγ-κευση Ἡ laquoκατ᾽ ἀνατολὰς Δύσιςraquoκατὰ ἕνα προσφυέστατο χαρακτη-ρισμό ἀπαιτοῦσε ἰσχυρὰ ὀργανω-μένη ἀντίδραση καὶ τὰ κατάλληλαγιὰ τὸν ἀγώνα αὐτὸ ἡγετικὰ πρό-σωπα Κατὰ τὸν Μανουὴλ Γεδεώνlaquoἡ Ἱεραρχία προῆγεν ὑλικῶς προῆ -γεν ἠθικῶς τὴν Σχολήν θέλουσανὰ παρασκευάση δούρειόν τιναἵππον ὅπως ἐξ αὐτοῦ προέλθωσινἀγωνισταὶ δόκιμοι δογμάτων καὶθεσμῶν θεοδιδάκτων ἀπόστολοικαὶ διδάσκαλοιraquo

5 Ἡ ἔρευνα διακρίνει στὴ λει-τουργία τῆς Σχολῆς τέσσερις πε-ριόδους δύο στὴν Ὀθωμανικὴ αὐ -τοκρατορία καὶ δύο στὴν ΤουρκικὴΔημοκρατία α) 1844-1919 μὲ ἑπτα-ετῆ κύκλο σπουδῶνmiddot κατὰ τὰ ἔτη1899-1904 θὰ προστεθεῖ καὶ ὀγδόητάξη β) 1919-1923 καταργεῖται τὸγυμνασιακὸ τμῆμα καὶ ἡ Σχολὴ λει-τουργεῖ ὡς Ἀκαδημία γ) 1923-1951Ἀπὸ τὸ 1930 ἐπανέρχεται τὸ ἑπτα-

ετὲς σύστημα δ) 1951-1971 Λει-τουργοῦν δύο ἀνεξάρτητα μεταξύτους τμήματα τριετὲς λύκειο καὶτετραετὲς θεολογικὸ τμῆμα ἀνά-λογο μὲ τὶς πανεπιστημιακὲς Θεο-λογικὲς Σχολές Κατὰ τὴν τέταρτηπερίοδο ἡ Σχολὴ ἄνοιξε τὶς πύλες

της καὶ σὲ σπουδαστὲς τῶν ἄλλωνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Τὸ 1971ὅμως laquoκρίμασιν οἷς οἶδεν Κύριοςraquoἐπεβλήθη laquoἀναγκαστικὴ ἀναστολὴτῆς λειτουργίαςraquo τῆς Σχολῆς ἀπὸτὸ Τουρκικὸ Κράτος

6 Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης ἱδρύθηκε γιὰ τὴν ἀνανέωσητοῦ ἐκπαιδευτικοῦ συστήματοςτοῦ Γένους στὸ πλαίσιο τοῦ εὐρω-παϊκοῦ ἀκαδημαϊκοῦ status ἀλλὰκαὶ μὲ πανορθόδοξη συγχρόνωςἀποστολή Ἤδη ἀπὸ τὴν πρώτηεἰκοσαετία (1844-1864 σύμφωναμὲ τὸ πολύτιμο Ἀρχεῖο τῆς Σχολῆςποὺ ἐκδώσαμε κριτικὰ σὲ πέντε τό-μους μὲ τὴν πρεσβυτέρα Βαρβάρα

(ἡ ἔκδοση βραβεύθηκε ἐφέτος ἀπὸτὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶν) διαφαίνε-ται ἡ ἐ θναρ χικὴ δράση καὶ ἡ ὀρθό-δοξη ἀκτι νοβολία τῆς Σχολῆς Οἱσπουδα στὲς προέρχονταν ἀπὸ τὰΡωμαίϊκα Πατριαρχεῖα καὶ τὶςλοιπὲς Ὀρθόδοξες αὐτοκέφαλεςἘκκλησίες καὶ στὸ μεγαλύτερο πο-σοστό τους (περίπου 70) ἐπύκνω-ναν τὶς τάξεις τοῦ Κλήρου ὡς τὸκλείσιμο τῆς Σχο λῆς τὸ 1971 ΟἱΣπουδαστὲς καταρτίζονταν στὸ κή-ρυγμα γιὰ νὰ καταστοῦν ἱκανοὶ δι-δάσκαλοι καὶ φωτιστὲς τοῦ Λαοῦκαὶ ἐπιδέξιοι Ποιμενάρχες Ἡ μύη-σή τους στὴν ὀρθο δοξοπατερικὴπαράδοση ἐνισχύθηκε ἄλλωστεἀπὸ τὴν μοναστι κὴ κοινοβιακὴὀργάνωση τῆς ζωῆς τους Ἡ Σχολὴλειτούργησε ὡς μοναστικὴ ἀδελ-φότητα μὲ ἡγούμενο τὸν Σχολάρ-χη Ὁ Τυπάλδος καθιέρωσε μάλι-στα τὸ κελλιωτικὸ σύστημα τὸὁποῖο ὅμως κατήργησε ὁ Σχολά-ριος Γερμανὸς Γρηγορᾶς τὸ 1865εἰσάγοντας τὸ σύστημα κοι νῶνσπουδαστηρίων καὶ κοιτώνων μὲμετάβαση στὸ σεμιναριακὸ (οἰκο-τροφειακό) σύστημα

Μὲ αὐτὲς τὶς προϋποθέσεις ἡΣχολὴ ἀναδείχθηκε σὲ περίλαμπροφάρο τῆς Μεγάλης Ἐκκλησίας σ᾽ὅλη τὴν Ρωμαίϊκη Ἀνατολή σαφὴςἔκφραση τῆς ὀρθοδοξοπατερικῆςΘεολογίας καὶ φυτώριο ἀκραιφνῶςὀρθοδόξων διδασκάλων τῆς laquoκαθ᾽ἡμᾶς Ἀνατολῆςraquo Κατὰ τὸν μεγάλογερμανὸ ἱστορικὸ Hans Lietzmann(+1942) ἀπέβη τὸ ἀπώτατον προ-πύργιον ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ εἰςτὴν Ἀνατολήraquo Ἡ ἐξέλιξη αὐτὴ τρο-χιοδρομήθηκε ἀπὸ τὴν στιγμὴ τῆςἱδρύσεώς της

Ἡ προσφορὰ τῆς Σχολῆς σ᾽ ὅλητὴν διάρκεια τῆς λειτουργίας τηςἄφησε ἀδρὰ ἴχνη τόσο στὸ Οἰκ Πα-τριαρχεῖο (ἀπὸ αὐτὴ προέρχοντανοἱ Ἱεράρχες καὶ Καθηγητές του)ὅσο καὶ εὐρύτερα στὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία καὶ Παιδεία ἀλλὰ καὶσ᾽αὐτὴ τὴν οἰκουμενικὴ Ὀρθοδο-ξία στὴν ὁποία ἀπόφοιτοί της δια-κρίθηκαν ὡς Κληρικοὶ καὶ Καθηγη-τές μὲ περίλαμπρη σταδιοδρομίασὲ πανεπιστήμια ὅλου τοῦ κόσμου

7 Εἶναι ὅμως γεγονὸς ὅτι μετὰτὴν τύφλωση τοῦ Τυπάλδου (1863)καὶ τὴν μετάβαση τῆς διευθύνσε-ώς της σὲ ἄλλα πρόσωπα ταυτι-σμένα μὲ τὸν δυτικὸ εὐρωπαϊκὸπνεῦμα ἐπῆλθε κάποια σύγχυσηστὰ κριτήρια καὶ στὴν στοχοθεσίατῆς Σχο λῆς Μία νοοτροπία διαμε-τρικὰ ἀντίθετη πρὸς ἐκείνη τοῦπρώτου Σχολάρχη κάνει τὴν ἐμφά-νισή της ὅσον ἀφορᾶ στὴ σχέσημὲ τὴν παράδοση τῆς Ρωμηοσύ-νης ἄν ὄχι σχετικὰ μὲ τὸ laquoδόγμαraquoτοὐλάχιστον ὡς πρὸς τὶς καθιερω-μένες πρακτικὲς καὶ στάσεις Ἡἀλλοτριωμένη πνευματικὰ Εὐρώ-πη ἔναντι τῆς ὁποίας ἀγωνιζόταννὰ διακρατήσει τὶς ἀναγκαῖες ἰσορ-ροπίες ὁ Σχολάρχης εἰσβάλλειστὴν Σχολὴ καὶ σ᾽ὅλη τὴν laquoκαθ᾽ἡμᾶς Ἀνατολήraquo συνεπείᾳ καὶ τῆςἀναπροσαρμογῆς τῶν πολιτικῶνκαὶ διεθνῶν σχέσεων Ὁ Τυπάλδοςἐκ προσωποῦσε μιὰ περασμένη ἤδηἐποχή ποὺ ἔσβηνε μαζὶ μὲ τὴνἐκπνοὴ τοῦ Ἐθναρχικοῦ θεσμοῦΤὸ σημεῖο ἀναφορᾶς δὲν θὰ εἶναιπιὰ ἡ Ἀνατολή (κυρίως μετὰ τὸ1917) ἀλλὰ ἡ Δύση Τὸ πρόβλημαὅμως ποὺ ἀναδύεται τώρα εἶναι οἱεὔ θραυστες ἰσορροπίες καὶ ἡ δυνα-τότητα διάσωσής τους στὶς συν -εχεῖς μεταλλαγὲς τῆς ὀθωμανικῆςἤ ἀργότερα τῆς τουρκικῆς πολι-τικῆς

Μέσα σ᾽ αὐτὲς τὶς ἀδυσώπητεςἐξελίξεις τὰ κριτήρια τοῦ Ὀρθο-δόξου κόσμου ἔχουν ἀλλοιωθεῖ καὶοἱ διαμορφούμενες νέες νοοτρο-πίες παράγουν ἀναπόφευκτα καὶνέες συμπεριφορές Ἡ Δύση ποὺἐπὶ χίλια χρόνια ἦταν τὸ φραγκικόμας laquoκατέναντιraquo δὲν θεωρεῖταιἀντίπαλος ἀλλὰ σύμμαχος καὶ τρο-φοδότης καὶ μάλιστα ὄχι μόνο πο-λιτικά ἀλλὰ καὶ πνευματικά

Ἀπὸ τὸ 1902 (Πατριάρχης Ἰωά-κείμ Γacute) ἀλλάζει ἡ στάση ἀπέναντιστὴν δυτικὴ Χριστιανοσύνη παράλ-ληλα μὲ τὶς ἀναπροσαρμογὲς τῆςτουρκικῆς πολιτικῆς Κορύφωσηαὐτῆς τῆς φιλοδυτικῆς στάσης τοῦ

Οἰκ Πατριαρχείου ὑπῆρξε ἡ δια-βόητη Ἐγκύκλιος τοῦ 1920 ποὺἐγκαινιάζει ἐπίσημα τὴν εἴσοδο τοῦΠατριαρχείου στὴν οἰκουμενικὴ φι-λενωτικὴ κίνηση μὲ ὅλες τὶς συνέ-πειες Τὴν Ἐγκλύκλιο συνέταξανκαθηγητὲς τῆς Σχολῆς οἱ ἀπόφοι-τοι τῆς ὁποίας πρωτοστατοῦν ἔκτο-τε στὸν οἰκουμενι(στι)κὸ Διάλογο

Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι ἀμείλι-κτο ἄν ἡ πολιτική μας λόγῳ τῶνσυγκυριῶν ἔχει ἀλλάξει τὶ ἔχειἀλλάξει στὴν πνευματικὴ ταυτότη-τα τῆς Δύσεως καὶ μάλιστα τῆς Δυ-τικῆς Χριστιανοσύνης ὥστε νὰμπορεῖ νὰ μεταβληθεῖ καὶ θεολο-γικὰ ἡ στάση μας ἀπέναντί της μὲτόσες μάλιστα ὑποχωρήσεις Αὐτὸεἶναι τὸ κύριο πρόβλημα τοῦ ὀρθο-δόξου θεολογικοῦ κόσμου σήμερακαὶ συνεπῶς καὶ τῆς Σχολῆς Εἶναικοινὸ μυστικό ὅτι τὰ βασικὰ θεολο-γικὰ προβλήματα δὲν μένουν μόνοἀνοικτά ἀλλὰ σὲ κάποια σημεῖαἔχουν ἀποβεῖ ἀκόμη περισσότεροαἰχμηρὰ ἀπ᾽ ὅσο στὸ παρελθόν

Εἶναι ὅμως πράγματι θλιβερό ὅτι

ἡ Σχολὴ μένει ἀκόμη κλειστή Εἶναιδὲ θαυμαστοὶ καὶ συγκινητικοὶ οἱἀγῶνες τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία τοῦ σημαντικοτέ-ρου πνευματικοῦ ἱδρύματος τῆς πο-νεμένης Ρωμηοσύνης Ἡ ἐπαναλει-τουργία ὅμως τῆς Σχολῆς συνιστᾶτεράστιο καὶ πολύπλοκο πρόβλημαδιότι συνδέεται μὲ τὴ θέση τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου στὸ Τουρκικὸ Κρά-τος ἐμπλεκομένη στοὺς λαβυρίν-θους τῆς πολιτικῆς Μὲ τὴν ἀνάμει-ξη μάλιστα καὶ τῆς Ὑπερδύναμηςτὸ πρόβλημα λαμβάνει εὐ ρύτερεςδιαστάσεις ἀφοῦ προσφέ ρεται γιὰπολύπλευρη ἐκμετάλλευση γιὰ τὸνἐπηρεασμὸ τῶν ἑλληνοτουρκικῶνσχέσεων καὶ τὴν χειραγώγηση τῆςἑλλαδικῆς πολιτικῆς

Ἐξ ἄλλου τὸ πρόβλημα τῆς ἐπα-ναλειτουργίας τῆς Σχολῆς καθ᾽ αὐ -τό δὲν εἶναι ἁπλό διότι συνδέεταιπρῶτα μὲ τὴν αὐτοτέλεια καὶ ταυ-τότητα τῆς Σχολῆς ἄν μάλιστα γί-νει δεκτὴ ἀπὸ τὴν ρωμαίϊκη πλευρὰἡ ἔνταξή της ὡς Τμήματος σὲ κά-ποια Ἰσλαμικὴ Τουρκικὴ Πανεπι-στημιακὴ Σχολή Ἐγείρεται ἐξἄλλου τὸ ζήτημα τῶν μελλόντωννὰ διδάξουν σ᾽ αὐτήν ποὺ συνδέε-ται ἄμεσα μὲ τὴν ἀπονομὴ σ᾽αὐτοὺς τῆς τουρκικῆς ὑπηκοότη-τας Βέβαια γιὰ τὴν τουρκικὴ κυ-βέρνηση δὲν φαίνεται νὰ ὑπάρχειδυσκολία ἀφοῦ ἤδη ἐδόθη τουρ-κικὴ ὑπηκοότητα σὲ Κρητικοὺς Μη-τροπολίτες κάτι ποὺ σχεδιάζεταικαὶ γιὰ (τούς) Μητροπολίτες τῶνlaquoΝέων Χωρῶνraquo στὴν Ἑλλάδα γιὰτὴν ἐξυπηρέτηση ὅμως τῆς πολι-τικῆς τῆς Γείτονος ποὺ μᾶς ἔχειπείσει μὲ τὴν μέχρι σήμερα τακτικήτης ὅτι laquoδίδει ἕνα ποτήρι νερό γιὰνὰ πάρει ὅμως δύο ποτήρια αἷμαraquo

Ὀξὺ τέλος εἶναι τὸ πρόβληματῶν σπουδαστῶν τῆς ΣχολῆςἈναγκαστικά βέβαια θὰ εἶναι ξέ-νοι καὶ συνεπῶς πρέπει νὰ ἀνοί-ξουν οἱ πύλες τῆς Τουρκίας γιὰ τὴνεἴσοδο μαθητῶν - σπουδαστῶν Ἡlaquoκαλὴ θέλησηraquo τοῦ ΤουρκικοῦΚράτους στὴν κατεύθυνση αὐτήφάνηκε ἤδη μὲ τὴν χορήγηση τῆςἄδειας γιὰ τὴν συμμετοχὴ στὴν Πα-τριαρχικὴ Σύνοδο καὶ Μητροπο-λιτῶν ἀπὸ χῶρες ἐκτὸς Τουρκίας

Εἴθε τὰ πράγματα νὰ ἐξελιχθοῦνκατὰ τὴν ἐπιθυμία τοῦ Οἰκ Πα-τριαρχείου καὶ σύμπαντος τοῦ Γέ-νους φοβοῦμε ὅμως ὅτι ἡ ἐπανα-λειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς-ἄν πράγματι τὴν θέλουν οἱ ἐμπλε-κόμενοι στὸ πρόβλημα- θὰ εἶναιἕνα δυνατὸ laquoπαιγνιόχαρτοraquo στὰχέρια τῆς τουρκικῆς πολιτικῆς γιὰτὴν ἄσκηση πιέσεων καὶ πρὸς τὸΠατριαρχεῖο καὶ πρὸς τὴν ἙλλάδαἈπαιτεῖται συνεπῶς μεγάλη προ-σοχή στὴ λήψη ὁποιωνδήποτε ἀπο-φάσεωνΒασικὴ Βιβλιογραφία

1 Εἰσήγηση στὴν Ἡμερίδα τοῦΣυλλόγου Κωνσταντινοπολιτῶν στὶς179 2011 2 Βασιλείου Θ ΣταυρίδουἨ ἹΘεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης βacuteἔκδ Θεσσαλονίκη 1988 3 Τοῦ ἸδίουΣυμπλήρωμα 1985-2000 Θεσνίκη2001 4 Βασ Ἀναγνωστοπούλου Ἡτετάρτη περίοδος λειτουργίας τῆς ἹΘεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης ἀναδιορ-γάνωσις καὶ προσφορὰ αὐτῆς ἘνἈθήναις 1994 5 Ἀριστείδου Πασα-δαίου Ἱ Θεολογικὴ Σχολὴ ΧάλκηςἹστορία-ἀρχιτεκτονική Ἀθήνα 19876 π Γ Δ Μεταλληνοῦ - ΒαρβάραςΚαλογεροπούλου - Μεταλληνοῦ Ἀρ -χεῖον τῆς Ἱ Θεολογικῆς Σχο λῆς τῆςΧάλκης (1844-1864) τόμοι Αacute -ΕacuteἈθήνα 2003-2009 (Βραβεῖο Ἀκαδη-μίας Ἀθηνῶν) 7 π Γεωργίου Δ Με-ταλληνοῦ Ἡ ἰδεολογικὴ θεμελίωσητῆς Ἱ Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκηςστό Ἑλληνισμὸς Μαχόμενος Ἀθήνα1995 σ 253-279 8 Τοῦ Ἰδίου Ἡ ση-μερινὴ ἀποστολὴ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Χάλκης μέσα ἀπὸ τὸ πρίσματοῦ ἱδρυτικοῦ της στόχου στό Συ-ναντήσειςhellip Ἀθήνα 2005 σ 378-385

Η ΙΕΡΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΤΟ ΣΗΜΕΡΟΝ

Ἀγαπητέ μου κ ΔιευθυντάΣᾶς ἀποστέλλω σύντομο βιογρα-

φικὸ γιὰ μιὰ ἐξαιρετικὴ προσωπικότη-τα ποὺ ἐκοιμήθη πρὶν ἀπὸ ἕνα ἔτος Ὁθεολόγος καὶ καθηγητὴς Μ Ε Ἐμμα-νουὴλ Ἀντωνιάδης ἔζησε ἀθόρυβακαὶ ἐν ἀφανείᾳ Δὲν πρέπει νὰ μείνηστὴν ἀφάνεια καὶ μετὰ τὴν κοίμησήτου Παρακαλῶ νὰ διαθέσετε τόπονστὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo γιὰ νὰ προ-βληθῆ ὁ ἐξαιρετικὸς αὐτὸς θεολόγοςκαὶ ἐκπαιδευτικός ὥστε νὰ καταλά-βωμε ὅλοι ὅτι πάνω ἀπὸ προγράμματακαὶ μεταρρυθμίσεις στὴν Παιδείαἵσταται ὁ ἄξιος ἐκπαιδευτικός

Τελικά χρειαζόμαστε παντοῦ ἁγί-ους καὶ ἰδιαιτέρως στὴν παιδεία

Μὲ ὅλη τὴν ἐν Κυρίῳ ἀγάπη Θεόδ Γεωργόπουλος Θεολόγος

Στὶς 25 Αὐγούστου 2011 συμπλη-ρώθηκε ἔτος ἀπὸ τὴν κοίμηση τοῦΘεολόγου - Καθηγητοῦ τῆς Δθμί-ου Ἐκπαιδεύσεως Ἐμμανουὴλ Ἀν -τωνιάδη

Στὸ διάστημα αὐτὸ περίμενα κά-ποιος φίλος του ἱκανώτερος ἀπὸμένα νὰ γράψη κάτι γιὰ τὴ σπάνιαπροσωπικότητά του Ἀλλ᾽ ἐπειδὴκανεὶς δὲν ἔγραψε τολμῶ νὰ γρά-ψω λίγα λόγια ἐγώ ποὺ συνεργά-σθηκα μαζί του 4 χρόνια στὸ ἑξα-τάξιο τότε Γυμνάσιο ἈρεοπόλεωςΛακωνίας (1958-1962)

Ὁ Ἐμμανουὴλ Ἀντωνιάδης γεν-νήθηκε τὸ 1928 στὴ Νίκαια Πει-ραιῶς Ἡ οἰκογένεια τῶν γονέωντου ἦταν προσφυγικῆς καταγωγῆςἀπὸ τοὺς εὐσεβέστερους καὶ πιὸβασανισμένους Ἕλληνες Τελεί-ωσε τὸ 6τάξιο γυμνάσιο στὴ Νίκαιακαὶ ἐσπούδασε στὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Τὴν πραγματικὴ του ὅμως χρι-στιανικὴ μόρφωση ὀφείλει κυρίωςστὴν ἁγία μητέρα του καὶ στὴνἀδελφότητα τῆς laquoΖωῆςraquo Στὸ διά-στημα ἀπὸ τὸ 1945 ἕως 1956 ἡlaquoΖωήraquo βρισκόταν στὴν μεγαλύτε-ρη ἀκμὴ καὶ δράση της

Τὸ κήρυγμα καὶ τὰ κατηχητικὰσχολεῖα της ἐμόρφωναν χριστια-νικὰ χιλιάδες νέους μαθητὲς καὶφοιτητές Μέσα λοιπόν ἀπ᾽ αὐτὸτὸ πνευματικὸ κλῖμα ἐξῆλθε ὁ ἘμἈντωνιάδης Ἀπὸ μικρὸ παιδὶἐζοῦσε ζωὴ ἐκκλησιαστικὴ μὲ συν -εχῆ ἐκκλησιασμό ἐξομολόγησηΘεία Κοινωνία καὶ πνευματικὴ δρά-ση Ἦταν θεολόγος πρὶν ἀκόμηλάβη τὸ πτυχίον τῆς Θεολογίας

Τὸ 1955 διωρίσθηκε στὸ Γυμνά-σιο Ἀρεοπόλεως στὴ σκληροτρά-χηλη καὶ ἀκατήχητη Μάνη Οἱσυνθῆκες ζωῆς πρωτόγονες (χωρὶςἠλεκτρικό νερό καὶ ἄλλες σύγχρο-νες εὐκολίες) Αὐτὰ ὅμως δὲν τὸνἐμπόδισαν καθόλου νὰ ἀναπτύξημιὰ ἐξαιρετικὴ ἐκκλησιαστικὴ καὶἐκπαιδευτικὴ δράση Ἐκτὸς ἀπὸ τὴδιδασκαλία τῶν μαθημάτων (θρη-σκευτικὰ σὲ ὅλες τὶς τάξεις Ἀρχαῖακαὶ Νέα Ἑλληνικὰ στὴν Αacute τάξη τοῦΓυμνασίου Ἱστορία σὲ διάφορεςτάξεις ψυχολογία στὴ Εacute τάξη Γυ-μνασίου κἄ) ἐδίδασκε σὲ 4 κατη-χητικὰ σχολεῖα (2 μέσα καὶ 2 ἀνώ-τερα ἀρρένων καὶ θηλέων) καὶ ἐκή-ρυττε ἀνελλιπῶς τὸν λόγον τοῦΘεοῦ κάθε Κυριακὴ στὴν Ἀρεόποληκαὶ στὰ γύρω χωριά Σὲ ἀρκετὰ χω-ριὰ δὲν ὑπῆρχε συγκοινωνία καὶἐπήγαινε ὁδοιπορῶντας Πραγμα-τικὸς ἱεραπόστολος

Ὡς παιδαγωγὸς ἦταν ἀνυπέρ-βλητος Ἦταν ἱκανώτατος καὶ συ-ναρπαστικὸς διδάσκαλος Εἶχε σπά-νιο παιδαγωγικὸ τάκτ Ἐφήρμοζεσυχνότατα τὴν ἐξατομικευμένηἀγωγὴ μὲ ἄριστα ἀποτελέσματα Γι᾽αὐτὸ τὸ μάθημά του σὲ ὅλα τὰ μα-θήματα τοῦ σχολείου τὰ ὁποῖα ἀνε-λάμβανε νὰ διδάξη ἦταν πραγμα-τικὴ ἱεροτελεστία καὶ μυσταγωγίαΤὰ παιδιὰ κρέμονταν ἀπὸ τὸ μελίρ-ρυτο στόμα του ἐπικρατοῦσε ἀπό-λυτη σιωπὴ καὶ ἡσυχία στὴν ὥρατῆς διδασκαλίας Καὶ μόνο μὲ τὴνπαρουσία του ἀκόμη καὶ μόνος ἐπι-βαλλόταν σὲ ὅλο τὸ σχολεῖο

Ὄχι μόνον οἱ μαθητές ἀλλὰ καὶοἱ γονεῖς τῶν μαθητῶν καί οἱ συν -άδελφοι στὸ σχολεῖο καὶ γενικώτε-ρα ἡ κοινωνία ἔδειχναν ἀπέραντοσεβασμὸ στὴν προσωπικότητά τουἜμπαινε τὸ πρωΐ στὸ γραφεῖο τῶνκαθηγητῶν καὶ αὐθόρμητα οἱ συν -άδελφοι σηκώνονταν ὄρθιοι

Εἶχε ἄκρα εὐσυνειδησία καὶ συν -έπεια Ὅποια ὑπηρεσία ἀναλάμβα-νε τὴν ἐκτελοῦσε μὲ τὴν μεγαλύτε-ρη ἀκρίβεια Μὲ τὰ καθαρὰ καὶεὐανάγνωστα γράμματά του κυριο-λεκτκῶς ἐστόλιζε τὰ ὑπηρεσιακὰ βι-βλία τοῦ Γυμνασίου Ἀπ᾽ αὐτὸν καὶμόνον ἔμαθα τὶ σημαίνει νὰ εἶσαιἐφημερεύων καθηγητὴς καὶ πόσοὑπεύθυνη ἐργασία εἶναι αὐτὴ ἡ

ἐφημερία Ἡ εὐγένειά του ἦταν πα-ροιμιώδης Θὰ μποροῦσε νὰ προ-βληθῆ ὡς πρότυπο χριστιανικῆςεὐγενείας καὶ ἀρετῆς Τοῦτο ἀνε-γνώρισε καὶ ἐπῄνεσε δημοσίᾳ ὁ τό-τε Γεν Ἐπιθεωρητὴς ΜΕ ἀείμνη-στος Παναγιώτης Νανόπουλος

Ὡς ὁμιλητὴς σὲ ἐθνικὲς ἑορτὲςκαὶ ὡς ἱεροκήρυξ ἦταν συγκλονι-στικό Εἶχε δυνατὴ καὶ εὔηχη φω-νή θαυμάσια ἀπαγγελία εὐχέρειαλόγου ἐξαίρετη καὶ τὴ δύναμη νὰδιεγείρη τὸ συναίσθημα τοῦ ἀκρο-ατοῦ προκαλῶντας κατάνυξη καὶδάκρυα Εἶχε ὄντως τὸ χρῖσμα τοῦλόγου

Τὸ 1955 - 56 γινόταν ὁ μεγάλοςἀπελευθερωτρικὸς ἀγώνας τῆς ΕΟ-ΚΑ στὴ Κύπρο Τὸ πανελλήνιο συμ-μετεῖχε καὶ θρηνοῦσε τὰ ἡρωϊκὰπαλληκάρια τῆς ΕΟΚΑ τὰ ὁποῖαἀπαγχόνιζε ἡ ἀγγλικὴ ἀποικιοκρα-τία Σὲ ἐκδηλώσεις τοῦ σχολείουκαὶ ὁμιλίες ἀκόμη καὶ στὸν ἹερὸΝαὸ Ταξιαρχῶν Ἀρεοπόλεως ὁ ἘμἈντωνιάδης συνεκλόνιζε τὸ ἀκροα-τήριο προκαλοῦσε δάκρυα εἰλι-κρινῆ καὶ διήγειρε τὸ ἁγνὸ πατριω-τικὸ συναίσθημα τῶν μαθητῶν καὶτοῦ λαοῦ στὸν ὑπέρτατο βαθμό

Τὸ 1958 προσελήφθην στὸ Γυ-μνάσιο Ἀρεοπόλεως ἐπὶ συμβάσειἈπὸ τὸ 1958 ἕως τὸ 1962 ἐπὶ 4 συν -εχῆ ἔτη εἴχαμε μιὰ ἐξαιρετικὴ συν - εργασία Ἀπὸ πραγματικὴ ταπεινο-φροσύνη ἐπέμενε νὰ ἀναλάβω ἐγὼτὰ δύο ἀνώτερα κατηχητικά ἀρρέ-νων καὶ θηλέων καὶ τὸ κήρυγμαστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ταξιαρχῶν Ἀρεοπό-λεως Ἐκεῖνος ἐκράτησε τὰ 2 μέσακατηχητικὰ σχολεῖα καὶ ἀνέλαβε τὸδύσκολο ἔργο νὰ ὁμιλῆ στὰ γύρωχωριά

Πολλὰ ἔμαθα κοντά του Ἰδιατέ-ρως γιὰ μένα ὑπῆρξε ὁ μεγάλος δι-δάσκαλος τῆς παιδαγωγικῆς Ἄνμπόρεσα ἔκτοτε νὰ σταθῶ μέσαστὴν τάξη καὶ νὰ μάθω πῶς νὰ ἀντι-μετωπίζω τὰ παιδαγωγικὰ προβλή-ματα τὸ ὀφείλω κυρίως στὴν μεγά-λη του προσωπικότητα ὡς παιδαγω-γοῦ Ἔμεινε 7 χρόνια στὴν Ἀρεό-πολη Μέχρι σήμερα οἱ μαθητέςτου ἐπιστήμονες πολλοὶ ἀπ᾽ αὐ -τούς ἐνθυμοῦνται μὲ ἀπέραντο σε-βασμὸ καὶ εὐγνωμοσύνη τὸν μεγά-λο τους διδάσκαλο Τὸ 1962 πρὸςμεγάλη λύπη ὅλων μας μετετέθηστὴν Ἀθήνα Καὶ στὴν Ἀθήνα συνέ-χισε τὴν ἴδια ἀγαθοποιό του δράσηστὸ σχολεῖο Ὅπως μοῦ ἐξωμολο-γεῖτο ἔνιωθε ἀπέραντη ἀγάπη γιὰτοὺς μαθητές του Ἐτόνιζε συχνάὍτι κακὸ γίνεται μέσα στὴν τάξηὀφείλεται στὸν καθηγητή

Στὴν Ἀθήνα ἐνυμφεύθη μίανἐξαίρετη συνάδελφο φιλόλογο Ἔ -ζησε ὑποδειγματικὴ οἰκογενειακὴζωή Ὁ Θεὸς δὲν τοῦ ἐχάρισε παι-διά Σὲ μιὰ συνάντησή μας στὴνἈθήνα μοῦ ἐτόνισες ὅτι τὶς πρῶ -τες ἐξετάσεις μας ὡς χριστιανοὶτὶς δίνουμε μέσα στὴν οἰκογένειάμας Καὶ ἀσφαλῶς ἐκεῖνος στὶςἐξετάσεις αὐτὲς ὡς υἱός ἀδελφὸςκαὶ σύζυγος ἀρίστευε

Μετὰ τὴ συνταξιοδότησή τουἐδοκιμάσθη ἀπὸ δυὸ κυρίως δοκι-μασίες Ἐκοιμήθη ἡ σύζυγός τουκαὶ ἐκεῖνος εἶχε μεγάλα προβλή-ματα ὑγείας (ἐγκεφαλικὰ ἐπεισό-δια) Τὸ μεγαλύτερό του πρόβλημαἦταν ἡ ἀδυναμία του ἐξ αἰτίας τοῦἐγκεφαλικοῦ νὰ ἐκκλησιάζεταιἌρχισε νὰ χάνη τὴ μνήμη καὶ κα-τέληξε νὰ ζῆ κατάκοιτος

Ὁ Θεὸς ὅμως τοῦ εἶχε φύλακαἄγγελο τὴ μικρότερη ἀπὸ τὶς δύοἀδελφές του τὴν Ὄλγα Αὐτὴ ἡεὐσεβέστατη καὶ στοργικώτατηἀδελ φὴ τὸν ἐγηροκόμησε μὲ ἀλη-θινὴ χαρά

Πολλὰ εἶχε λησμονήσει ὁ κατά-κοιτος Ἐμ Ἀντωνιάδης Ἕνα δὲνλησμονοῦσε ποτέ Τὸ γλυκύτατοὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Καὶ μέσα στὴ σκληρὴ αὐτὴ δο-κιμασία του ὁ ὄντως εὐγενὴς Ἐμ -μανουήλ εὐχαριστοῦσε συνε χῶς τὴστοργική του ἀδελφή γιὰ τὴν ἀγάπητης εὐλογοῦσε τὴν οἰ κογένειά τηςκαὶ προσευχόταν ἀ διαλείπτως ἑτοι-μαζόμενος γιὰ τὸ μεγάλο ταξίδι πρὸτὴν αἰωνιότητα laquoἔνθα ὁ τῶν ἑορτα-ζόντων ἦχος ὁ ἀκατάπαυστος καὶ ἡἀπέραντος ἡδονὴ τῶν καθορώντωντὸ ἄρρητον κάλλος τοῦ ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦraquo

Ἄν εἴχαμε τέτοιους θεολόγουςἐκπαιδευτικοὺς σήμερα τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖαθὰ ἦταν στὴ περιωπὴ ποὺ τοῦ ἀξί-ζει Προσφιλέστατε ἀδελφέ μουἘμμανουήλ δέξου τὰ λόγια μουσὰν ταπεινὰ ἄνθη καὶ ἑτοίμαζέ μαςτόπο κοντὰ στὸν Κύριό μας τὸνὁποῖο τόσον ἀγάπησες καὶ πιστὰὑπηρέτησες

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΑΝΤΩΝΙΑΔΗΣ Θεολόγος - Καθηγητὴς ΜΕ (1928ndash2010)

Τοῦ Πρωτοπρεσβ Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ Ὁμοτ Καθηγητοῦ Πανεπ Ἀθηνῶν

Ἡ Θεολογική Σχολή τῆς Χάλκης εἰς τάς ἀρχάς τοῦ 20οῦ αἰ

Εὐγενική προσφοράΠροσφέρεται σπίτι στήν Σταμά-

τα Ἀττικῆς χωρίς ἐνοίκιο σέ κυρίαἤ φοιτήτρια γιά συγκατοίκηση μέκυρία

Τηλ 2108144239 amp 6936921453

Σελὶς 6η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Σημαντικάς προτάσεις διά τήνἑνιαίαν ἔκφρασιν τῆς Ἐκκλησίαςτήν μή μετατροπήν τῶν Ἱερῶν Ναῶνεἰς laquoθέατραraquo καί laquoπασαρέλαςraquoτόν τερματισμόν τελέσεως τῶν Ἱε -ρῶν Μυστηρίων τοῦ Γάμου καί τῆςΒαπτίσεως κατά τάς Τετάρτας καίΠαρασκευάς τήν μή μετατροπήντῆς Ἐκκλησίας εἰς πιστόν ἀκόλουθοντῶν πολιτικῶν κλπ κατεγράφησανεἰς τήν Κληρικολαϊκήν Σύναξιν τῆςΓ´ Περιφερείας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΝικολάου Πευκακίων Ἀθηνῶν Συμ-φώνως πρός ἀνακοίνωσιν ἐκδο-θεῖσαν τήν 24ην Σεπτεμβρίου ὑπότοῦ προαναφερθέντος Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΜὲ μεγάλη ἐπιτυχία πραγματο-ποιήθηκε ἡ Κληρικολαϊκὴ Σύναξητῆς Γ΄ Ἀρχιεπισκοπικῆς Περιφερεί-ας στὸν Ἱ Ν Ἁγίου Νικολάου Πευ-κακίων Ἀθηνῶν τὴν Κυριακὴ 11 Σε-πτεμβρίου 2011 στὶς 7 τὸ ἀπόγευμα

Τὴν σύναξη ἐτίμησαν ὁ Θεοφι-λέστατος Μητροπολίτης Ναζιαν-ζοῦ κ Θεοδώρητος ὁ Ὑπεύθυνοςτῆς Περιφερείας πανοσιολογιώτα-τος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Γ΄Περιφερείας Ἀρχιμ Σεραφεὶμ Ρί-βιος πολλοὶ Ἱερεῖς Ἐπίτροποι τῶνἹ Ναῶν τῆς Περιφερείας Συνερ-γάτες τοῦ Ποιμαντικοῦ ἔργου καὶΛαϊκοὶ Ἐνορίτες

Στὴ σύναξη αὐτὴ τονίσθηκαν ὄχιμόνο τά φλέγοντα ζητήματα ποὺἀπασχολοῦν τὶς ἐνορίες ἀλλὰ καὶπροβλήματα ποὺ ταλανίζουν ὅλητὴν Ἑλλαδικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία

Μέσα ἀπὸ τὶς Εἰσηγήσεις τοῦΘεοφιλεστάτου τοῦ Πανοσιολο-γιωτάτου καὶ τοῦ π Βασιλείου Βο-λουδάκη τὴν συζήτηση καὶ τὸν

διάλογο Κλήρου καὶ Λαοῦ συνελέ-γησαν προτάσεις οἱ ὁποῖες κατα-γράφονται κατωτέρω καὶ ἐτέθησανὑπόψη τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου κκ Ἱερωνύμου

Διαπιστώσεις-προτάσεις1 Εἶναι ἀπόλυτη ἀνάγκη νὰ ἔχη ἡ

Ἐκκλησία ἑνιαία ἔκφραση καὶ νὰἀντιμετωπίζη τὰ ἀφορώντα στὴ ΘΛατρεία καὶ στὴν ἐν γένει Ποιμαντι-κή Της χωρὶς νὰ ἐπιτρέπη διαφορο-ποιήσεις Κληρικῶν σὲ θέματα ποὺ ἡΘεολογία καὶ ἡ Ἱερὰ Παράδοσηἔχουν κατηγορηματικὰ ἀποφανθεῖ

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διακρίνον-ται οἱ Κληρικοὶ σὲ αὐστηροὺς καὶἐπιεικεῖς ὅπως εἶναι ἀδιανόητο νὰχαρακτηρίζονται οἱ γιατροὶ ἐλαστι-κοὶ ἢ αὐστηροί Ἡ θεραπευτικήτῆς Ἐκκλησίας μας εἶναι μιὰ καὶ ὄχιπολλές Οἱ Κληρικοί λοιπόν ἢ εἶναισωστοὶ ἢ εἶναι ἄσχετοι μὲ τὴν ἀπο-στολή τους Αὐτό μὲ γνώμονα τὴνἈλήθεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι τοῦκάθε Κληρικοῦ ἢ Ἐπισκόπου

2 Τὸ Πρόγραμμα τῶν Θ Λει-τουργιῶν πρέπει νὰ τηρῆται ἀπὸὅλους τούς Ναοὺς καὶ νὰ ἐπο-πτεύεται ἀπὸ τὴν Ἱ Ἀρχιεπισκοπή

3 Τὰ Ἱ Μυστήρια ὡς ἁγιαστικὰἀλλὰ καὶ διδακτικά τῆς Πίστεωςπρέπει νὰ οἰκοδομοῦν τοὺς πι-στοὺς μὲ τὸν τρόπο τῆς τελέσεώςτους καὶ ὄχι νὰ μετατρέπωνται οἱ ἹΝαοὶ σὲ ldquoθέατραrdquo καὶ ldquoπασαρέλεςrdquoΔὲν εἶναι δυνατὸν νὰ συνεχισθῆ τὸοἰκτρὸ θέαμα Ναῶν κατὰ τὴν ὥρατοῦ Μυστηρίου νὰ θυμίζουν κο-σμικὸ Κέντρο ἢ παιδικὸ Πάρτυ μὲμπαλλόνια καὶ Μίκυ Μάους ἀκόμηκαὶ στὴν Ἱερὰ Κολυμβήθρα ἡὁποία εἶναι ἱερὸ σκεῦος ὅπως εἶναικαὶ τὸ Ἅγιο Ποτήριο

4 Ὁ χρόνος τελέσεως τῶν Μυ-

στηρίων πρέπει νὰ εἶναι ἴδιος σὲὅλους τούς Ναούς Ὄχι νὰ διαρκῆμισὴ ὥρα εἴκοσι λεπτὰ ἢ καὶ ἕνατέταρτο

5 Πρέπει νὰ παύση μὲ ἀπόλυτοτρόπο ἡ τέλεση Γάμων καὶ Βαπτίσε-ων Τετάρτες ἢ Παρασκευές ὅπου ἡἘκκλησία μας ὁρίζει ἀπόλυτη καὶαὐστηρὰ Νηστεία Κάποτε πρέπεινὰ ἀρχίσουμε τὴν οὐσιαστικὴ Κατή-χηση τοῦ λαοῦ μας καὶ ὄχι νὰ συμ-μορφωνόμεθα μὲ τὰ προγράμματατῶν Ἑστιατορίων καὶ τῶν τόπωνποὺ γίνονται τὰ ξεφαντώματα μετὰτὸ Μυστήριο Οἱ πιστοί μας σκανδα-λίζονται ndashκαὶ δικαίωςndash ἀφοῦ βλέ-πουν στὴν πράξη νὰ ἀδιαφοροῦν οἱἹερεῖς γιὰ τὴν τήρηση τῆς Νηστεί-ας ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ ἀσεβὲς ἦθοςποὺ διδάσκονται οἱ ἄνθρωποι Εἶναιπολὺ φυσικὸ νὰ συμπεράνουν οἱ πι-στοὶ ὅτι αὐτὴ ἡ τακτική τῶν Ἐφημε-ρίων ὀφείλεται στὸ ὅτι ἀποσκοποῦνμόνο καὶ μόνο στὴν εἴσπραξη τῶνldquoτυχηρῶνrdquo καὶ σὲ τίποτε ἄλλο ἐφαρ-μόζοντες τὸ ἐμπορικὸ σύνθημαlaquoὍτι θέλει ὁ πελάτηςraquo

6 Ἄλλο μεγάλο καρκίνωμαἀνοχῆς ἀήθους ἤθους εἶναι ἡ ἀμ -φίεση τῶν γυναικῶν στὰ ἱερὰ Μυ-στήρια ἰδίως κατὰ τοὺς θερινοὺςμῆνες Καὶ ἐδῶ πρέπει νὰ ληφθῆἈπόφαση ἀπὸ σύμπασα τὴν Ἱεραρ-χία Εἶναι ἀδιανόητο νὰ μὴ εἰσέρ-χονται στὴ Βουλὴ χωρὶς σακκάκι οἱβουλευταί λόγω τῆς σοβαρότητοςτῆς ἀποστολῆς τοῦ βουλευτοῦ καὶνὰ εἰσέρχονται στὸν Ἱ Ναὸν τοῦΘεοῦ οἱ γυναῖκες μὲ τὰ ἐνδύματατοῦ ὕπνου ἢ τῆς παραλίας

7 Τὰ Κατηχητικὰ πρέπει νὰ γί-νουν οὐσιαστικά Νὰ διδάσκονταιοἱ νέοι τὴν ἀρχαία ἑλληνικὴ γλώσ-σα καὶ τὴν ἱστορία ποὺ εἶναι ἀπα-ραίτητα γιὰ τὴν ἐμβάθυνση στὴΘεολογία καὶ στὴν ἀπόκτηση βιω-ματικῆς Πίστεως Νὰ διδαχθοῦν οἱνέοι ἀπὸ τὰ λάθη τοῦ παρελθόντοςἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ κατορθώματα καὶτοὺς ἄθλους τῶν Πατέρων μαςἁγίων καὶ ἡρώων Νὰ ἐκπαιδευ-θοῦν στὸ πῶς κυβερνᾶται ἕνα Κρά-τος σύμφωνα μὲ τὶς Παραδόσειςτῆς Πίστεως καὶ τοῦ Γένους μαςὥστε νὰ ἀναδειχθοῦν οἱ μελλοντι-κοὶ Κυβερνῆτες ὄχι μὲ τὰ πρότυπαποὺ ἐπικρατοῦν σήμερα ἀλλὰ μὲπρότυπα ἤθους τιμιότητος αὐτα-παρνήσεως καὶ αὐτοθυσίας

8 Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ ἔχη λό-γο ἡγέτου καὶ ὄχι πιστοῦ ἀκολού-θου τῶν πολιτικῶν Ὁ Μέγας Φώ-τιος ἔγραψε τὸ βιβλίο ldquoὉ Ἡγεμὼνrdquoσκιαγραφώντας τὸν ἀληθινὸ ἡγέ-τη γιὰ νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιὁ λαός μας δὲν πρέπει νὰ ἀφεθῆστοὺς Κυβερνῆτες γιὰ νὰ τὸν δια-παιδαγωγήσουν ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τὸ ἦθος καὶ τὸ κῦρος Της νὰδιαπαιδαγωγῆ καὶ Ἄρχοντας καὶἀρχομένους

9 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ σοβαρὰκαὶ σθεναρὰ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μαςὍπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματατὸ μάθημα θὰ καταργηθῆ Ἔχειἆραγε γίνει συνείδηση στὸν λαόμας ὅτι ὅποιος βαπτίζεται δὲν λαμ-βάνει ἁπλῶς ἕνα ὄνομα ἀλλὰ ἔχειχρέος νὰ κατηχηθῆ σʼ αὐτὸ πού βα-πτίσθηκε

10 Ἡ Ἐκκλησία νὰ δείξη στὸνλαὸ Της αὐτὸ ποὺ ἔδειξε μὲ τὴνΠαρουσία Του στὸ κόσμο μας ὁΧριστός Αὐτὸ τὸ ἐντελῶς και-νούργιο καὶ ἐντελῶς ξένο ἀπὸαὐτὸ ποὺ ἐκφράζει ὁ ldquoκόσμος καὶτὰ ἐν κόσμῳrdquo

11 Ἡ Οἰκονομικὴ Κρίση ἔχει πλή-ξει καὶ τοὺς Ναούς Πάνω ἀπὸ 30εἶναι ἡ μείωση τῶν ἐσόδων τους

Ἡ Ἱ Ἀρχιεπισκοπὴ πρέπει νὰ ἄρητὴν ἀδιανόητη καὶ προσβλητικὴ γιὰτοὺς Κληρικοὺς ἀπαίτηση ἐπὶ τῶνΠροϋπολογισθέντων καὶ ὄχι ἐπὶτῶν εἰσπράξεων τοῦ ΠαγκαρίουΑὐτὴ ἡ ἀπαίτηση εἶναι προσβλη-τικὴ διότι θεωρεῖ τοὺς Κληρικοὺςἀναξιόπιστους καὶ λαθροχεῖρεςὅτι ἀποκρύπτουν χρήματα ἀλλὰεἶναι καὶ ἄδικη διότι ἀπαιτεῖ αὐτὸποὺ δὲν ὑπάρχει Ἀπαιτεῖ αὐτὸ ποὺδὲν ἔχουν οἱ Ναοί

12 Σταδιακὰ πρέπει ἡ Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ νὰ ἀξιοποιήση τὴν περιουσίαΤης καὶ νὰ ἀπαλλάξη παντελῶςτοὺς Ναοὺς ἀπὸ τὶς πρὸς Αὐτὴνεἰσφορές Ἄλλως δὲν θὰ ἀργήσηἡ μέρα ποὺ θὰ πωλοῦνται ndashλόγωοἰκονομικοῦ ἀδιεξόδουndash οἱ Ναοὶ(ὅπως στὴν Ἀγγλία) γιὰ νὰ μετα-τραποῦν σὲ κοσμικὰ Κέντρα ὉΘεὸς νὰ μὴ μᾶς ἀφήση νὰ ζήσουμεαὐτὴν τὴν ἡμέρα

13 Λαμβάνουμε συνεχῶς ἀρνη-τικὰ μηνύματα καὶ σχόλια γιὰ τὸνΣταθμὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Ὁ πολὺς λαὸς ἔχει στραφεῖστὴν Πειραϊκὴ Ἐκκλησία γιατί οἰκο-δομεῖται πνευματικὰ καὶ ἐνημερώ-νεται Ὁ Σταθμὸς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἶναι ἕνα κακέκτυποκοσμικοῦ Σταθμοῦ χωρὶς ζεστασιὰκαὶ πνευματικότητα ἀλλὰ μὲ ξύλι-νον καὶ ἐπιτηδευμένον λόγονraquo

Ἡ Ἐκκλησία νά ἔχη λόγον ἡγέτου καί ὄχι πιστοῦ ἀκολούθου τῶν πολιτικῶν

ΣΗΜΑΝΤΙΚΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΪΚΗΣΣΥΝΑΞΕΩΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝΟἱ Ἱ Ναοί νά μή μετατρέπονται κατά τήν διάρκειαν τῶν Ἱ Μυστηρίων εἰς θέατρα πασαρέ-

λας ἤ κοσμικά κέντρα διασκεδάσεως τάς Τετάρτας καί Παρασκευάς νά μή τελοῦνται τάΜυστήρια τοῦ Γάμου καί τῆς Βαπτίσεως κλπ

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΡΑΤΟΣhellipδοξοι σᾶς λέγω τό ἑξῆς Τό ἔτος 794 μΧ ἡ ἱεραρχία τους κατεδίκα-σε τήν Ζ´ Οἰκουμενική Σύνοδο αὐτήν τήν Σύνοδο πού θέσπισε νά τι-μοῦμε τά ἅγια εἰκονίσματα Καί τό ἔτος πάλι 809 μΧ ἡ ἱεραρχία τῶνΦράγκων πρόσθεσε τό laquoΦιλιόκβεraquo στό laquoΠιστεύωraquo τήν αἵρεση δηλα-δή ὅτι τό Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται καί ἀπό τόν Υἱό ὄχι μόνο ἀπό τόνΠατέρα ὅπως μᾶς τό εἶπε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός (Ἰωάν 1526)Τότε ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί τῆς ᾽Ανατολῆς καί τῆς Δύσεως διαμαρ-τυρήθηκαν γι᾽ αὐτό Μάλιστα ὁ τότε Ὀρθόδοξος Πάπας τῆς ΡώμηςΛέων Γ´ γιά ἀντίδραση καί διαμαρτυρία χάραξε σέ δύο ἀργυρές πλά-κες τό Σύμβολο τῆς Πίστεως χωρίς τήν προσθήκη τοῦ laquoΦιλιόκβεraquo καίτό τοποθέτησε στόν ναό τοῦ Ἁγίου Πέτρου laquoγιά φύλαξη τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεωςraquo ὅπως ἔγραψε Καί ὄχι μόνον αὐτό ἀλλά κατά τήν Η´Οἰκουμενική Σύνοδο τό 879 μΧ οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Ἀνατολῆς ὑπότήν ἡγεσία τοῦ ἁγίου Φωτίου καί οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Δύσης ὑπό τήνἡγεσία τοῦ Πάπα Ἰωάννου τοῦ Η´ καταδίκασαν τήν προσθήκη τοῦ laquoΦι-λιόκβεraquo καί ἀναθεμάτισαν τούς Φράγκους πού τόλμησαν τήν προσ -θήκη αὐτή Φαίνεται καθαρά τώρα ὅτι οἱ Φράγκοι εἶναι ἑτερόδοξοι καίαἱρετικοί Ὥστε Στήν Δύση καί τήν Ἀνατολή ἀπό τήν μιά μεριά ἔχου-με τούς Ὀρθοδόξους καί ἀπό τήν ἄλλη μεριά στήν Δύση ἔχουμετούς αἱρετικούς Φράγκους

5 Τήν ἐποχή αὐτή πού μιλᾶμε οἱ Φράγκοι ἐπίσκοποι ἔκαναν τρομε-ρούς διωγμούς ἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ἐπισκόπων κατηγορώνταςτους ὅτι ἔχουν πέσει σέ λάθη και ὅτι δέν ἔχουν καλή θεολογία ἐνῶ ἡδική τους θεολογία ἡ φράγκικη αὐτή εἶναι ἡ καλή καί σωστή Τελικάχριστιανοί μου γιά νά μή τά πολυλέγω τό 1014 μΧ οἱ Φράγκοι εἶχανκαταφέρει πιά νά ἐπιβληθοῦν στόν Ὀρθόδοξο Παπικό Θρόνο τῆς Δύ-σης καί νά κάνουν δικό τους ἰταλόφραγκο Πάπα τόν Βενέδικτο Η´Αὐτός σάν προερχόμενος ἀπό τούς Φράγκους ἔβαλε στό Σύμβολοτῆς Πίστεως τό laquoΦιλιόκβεraquo καί ἔτσι μέ τήν πράξη του αὐτή ἀποκό-πηκε ἀπό τά ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα τῆς Ἀνατολῆς Ὁ Πάπας τῆς Δύ-σεως δέν εἶναι Ὀρθόδοξος ὅπως οἱ προηγούμενοί του ἀλλά εἶναιαἱρετικός Φραγκόπαπας Κόπηκε ἀπό τήν Ἐκκλησία καί αὐτός καί ὅληἡ ἱεραρχία του καί ὅλοι οἱ Χριστιανοί τῆς Δύσεως οἱ ἑνωμένοι μαζίτου Πρόκειται γιά Σχίσμα τό ὁποῖο ἔγινε ὁριστικό τό 1054 μΧ τότεπού ἔχουμε καί τά ἀναθέματα

6 Ἀπό τά παραπάνω σύντομα πού εἶπα ἀδελφοί Χριστιανοί φαίνε-ται πολύ καθαρά πρῶτον μέν ὅτι οἱ σημερινοί Ρωμαιοκαθολικοί ὅπωςτούς λέγουν δέν εἶναι οἱ ἴδιοι μέ τούς παλαιούς Ὀρθόδοξους Χρι-στιανούς τῆς Δύσης Ἐκεῖνοι ἦταν πραγματικά Ὀρθόδοξοι ἀλλάτοῦτοι οἱ σημερινοί εἶναι κακόδοξοι εἶναι αἱρετικοί Εἶναι Φράγκοιγιατί Φράγκος Πάπας τούς κυριάρχησε καί τούς νόθευσε τό laquoΠι-στεύωraquo Καί αὐτοί τό δέχτηκαν καί τό δέχονται ἀκόμη Καί ἐμεῖς τούςλέμε καί τούς παρακαλᾶμε νά διώξουν τίς φράγκικες αἱρέσεις καί νάἑνωθοῦμε πάλι ὡς Ὀρθόδοξοι ἀλλά αὐτοί μέχρι τώρα καμμιά μετά-νοια Καί ὄχι μόνο δέν μετανοοῦν οἱ Φράγκοι Πάπες ἀλλά εἶναι θρα-σεῖς καί κάνουν βήματα πρός ἐμᾶς ἐπιδιώκοντες νά κάνουν καί ἐμᾶςνά φραγκέψουμε να δεχθοῦμε δηλαδή καί ἐμεῖς τίς πλάνες τουςΑὐτό γι᾽ αὐτούς σημαίνει laquoἕνωσηraquo

Τό ἄλλο πού φαίνεται ἀπό τά ὅσα σᾶς εἶπα παραπάνω εἶναι ὅτι οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί δέν ἀποτελοῦν Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλησία ἀδελφοί μουεἶναι ΜΙΑ ὅπως μία εἶναι ἡ ἀλήθεια ἐνῶ τά ψέματα εἶναι πολλά ΟἱΡωμαιοκαθολικοί μέ τίς φράγκικες αἱρέσεις τους κόπηκαν ἀπό τήνἘκκλησία καί ἀναθεματίστηκαν ἀπό τά Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα Δένἀποτελοῦν λοιπόν Ἐκκλησία δέν βγάζουν ἁγίους Εἶναι ἁπλῶς μιά κο-σμική καί πολιτική ἐξουσία πού ἀποβλέπει σέ μία παγκόσμια κυριαρ-χία ὅπως παλαιά οἱ Φράγκοι ἀπό τούς ὁποίους προῆλθαν Ἔτσι ἐξη-γοῦνται οἱ ἐπισκέψεις καί οἱ διεισδύσεις τοῦ Πάπα στήν ἈνατολικήΕὐρώπη στά Βαλκάνια καί στόν χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας Θέλει νά μᾶςὑποτάξει Δέν θά τοῦ περάσει

Μέ πολλές εὐχέςdaggerὉ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

στρεβλῆς ἀσταθοῦς καί ἀφελοῦς ἀποδοχῆς τοῦ δολίου δαιμονικοῦπεριπαίγματος περί λατρείας τῆς κτίσεως ὡς δῆθεν πηγῆς ἀκτίστουκαί ἀφθίτου ζωῆς καί ἀληθείας ἐνῷ στήν πραγματικότητα αὐτό ὁδη-γεῖ ἀναποδράστως καί μαθηματικῶς στό θάνατο

Ἡ Ἐκκλησία Σῶμα τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἀδιαπτώτως περιβάλλει μέἄπειρη ἀγάπη καί συγκατάβαση τόν πεσμένο ἄνθρωπο ἀλλά κηδομέ-νη τῆς αἰωνίου προοπτικῆς του ὡς φιλόστοργος μήτηρ δέν δικαιοῦταινά ἀποδέχεται σιωπῶσα τήν στρέβλωση τῆς παρούσης καί μελλούσηςπραγματικότητος

Ἑπομένως ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ ὑπάρχει στόν κόσμο κατά τόν λό-γο τοῦ Δομήτορός Της Κυρίου ὄχι γιά νά κρίνει τόν κόσμο ἀλλά γιάνά τόν σώσει ἡ σωτηρία ὅμως δέν μπορεῖ νά ἑδράζεται στήν ἀναλή-θεια καί στόν συμπνιγμό στήν ἐπιδερμικότητα

Ἡ στρέβλωση τῆς ἀνθρώπινης ὀντολογίας καί ἡ ἐγκληματική ἀπο-μείωση καί ὁ εὐτελισμός τοῦ μεγίστου δώρου τοῦ Θεοῦ πού εἶναι ἡἀνθρώπινη σεξουαλικότητα σάν ἐφαλτηρίου ὑγιοῦς ψυχοσωματικῆςκοινωνίας ἀνδρός καί γυναικός γιά τήν laquoσυγκλήρωσιν τοῦ βίου παν-τόςraquo πρέπει νά καταγγέλωνται καί κυρίως νά ἀποδομοῦνται στήν διά-δοχη γενεά ὥστε νά ἀποφεύγωνται ὡς laquoλοιμική νόσοςraquo

Πλήρη ἀπόδειξη τῶν ἀνωτέρω ἀποτελεῖ τό γεγονός ὅτι κατόπιν τῆςἀπορρίψεως τῆς μηνύσεως κατά τοῦ προσώπου μου θά μποροῦσαὅπως προβλέπεται στό δικαιϊκό μας σύστημα νά ζητήσω τήν αὐτεπάγ-γελτη ποινική δίωξη τῶν ἀνωτέρω γιά τήν ψευδῆ σέ βάρος μου κατα-μήνυση δυνατότητα πού δέν προτίθεμαι νά ἐνεργοποιήσω ἐκ λόγωνχριστιανικῆς πρός αὐτούς ἀγάπης καί συμπαθείας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΠΡΩΤΗ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΗΤΤΑhellip

Θυατείρων laquoὉ Ἐπίσκοπος πεθαίνει

εἰς τὸν θρόνον τουraquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Θυατείρων καὶ

Μεγάλης Βρετανίας κ Γρηγόριοςμὲ δήλωσίν του εἰς τὸ Ἐκκλησιαστι -κὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo ἔθε σετέρμα εἰς τὰ σενάρια τὰ ὁποῖα τὸνἔφερον ἕτοιμον νὰ παραιτηθῆ ὉἈρχιεπίσκοπος ἀφοῦ ἐχαρακτήρι-σεν ἀναληθείας τὰ ὅσα λέγονταικαὶ ἀκούονται τὸν τελευταῖονκαιρὸν περὶ παραιτήσεώς του ἐτόνι-σε laquoὉ Ἐπίσκοπος πεθαίνει στὸνθρόνο του σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθό-δοξη Παράδοση στὴν Ἐκκλησίαraquo

Πρὶν ἀπὸ λίγες ἡμέρες τὸ ἁρμό-διο Ὑπουργεῖο Ἐργασίας ἔδωσεστὴ δημοσιότητα τὴ λίστα μὲ τὶςlaquoΜὴ Κυβερνητικὲς Ὀργανώσειςraquoποὺ αἰτοῦνται νὰ ἐνταχθοῦν στὸπρόγραμμα laquoκοινωνικῆς ἐργασί αςraquoἘντύπωση προκάλεσε τὸ γεγονόςπὼς ὅσες ΜΚΟ ἐπιλεγοῦν γιὰ τὸσυγκεκριμένο πρόγραμμα θὰ μοι-ραστοῦν τὸ ndashδιόλου εὐκαταφρόνη-τοndash ποσὸ τῶν 280 ἑκατ εὐ ρώ Προ-φανῶς ὅταν ὁ πρωθυπουρ γὸς τῆςχώρας διεκήρυττε προεκλογικὰ πὼςlaquoλεφτὰ ὑπάρχουνraquo ἐννοοῦσε πὼςὑπάρχουν γιὰ τὶς διάφορες ποικιλώ-νυμες ΜΚΟ ἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς μι-σθοὺς καὶ τὶς συντάξεις τῶν ἁπλῶνπολιτῶν Ἀνά μεσα σʼ αὐτὲς τὶςlaquoὀργανώσειςraquo βρίσκεται καὶ ἡ ΜΚΟlaquoἈκαδημία Δημητριάδοςraquo ἡ γνω -στὴ σὲ ὅλους laquoἈκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶνraquo τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος ἡ ὁποία στή-νεται laquoστὴν οὐρὰraquo μαζὶ μὲ ἄλλες173 ΜΚΟ γιὰ τὴ συγκεκριμένη χρη-ματοδότηση (βλ httpwwwkerdosgrdefaultaspxid =1566728ampnt= 103)Κατʼ αὐτὸ τὸν τρόπο λοιπόν μαθαί-νουμε ἐν πρώτοις καὶ ἀπὸ ἐπίσημοlaquoὑπουργικὸ ἔγγραφοraquo ὅτι ἡ ΑΘΣεἶναι μιὰ ἐκ τῶν ἑκατοντάδων ΜΚΟποὺ ἔχουν ξεφυτρώσει καὶ ξεφυ-τρώνουν σὰν μανιτάρια τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες στὴν πολύπαθη χώ-ρα μας Ἐπιπλέον ὅτι ἀκολουθεῖτὴν κλασσικὴ τακτικὴ ποὺ συνηθί-ζουν ὅλες οἱ ΜΚΟ νὰ συμμετέχεισὲ laquoἀνοιχτὰraquo χρηματοδοτικὰ προ-γράμματα τῶν κυβερνήσεων Τονί-ζουμε δὲ ἰδιαίτερα τὴν τελευταίαπαρατήρηση καθότι ἕνας laquoὀργα-νισμὸςraquo μὲ ἀναμφισβήτητα παγκό-σμιες διαστάσεις ὅπως ἡ laquoἈκαδη-μίαraquo προκαλοῦσε εὔλογα ἀπορίεςἀπὸ ποῦ χρηματοδοτεῖται εἰς τρό-πον ὥστε νὰ ἐκτελεῖ πανάκριβασυμπόσια καὶ συνέδρια ἢ νὰ ἐκτελεῖπρογράμματα καὶ ἀποστολὲς laquoἐ -κτὸς ἕδραςraquo ἀκόμη καὶ σὲ μακρινὰμέρη τοῦ ἐξωτερικοῦ (βλ httpamengrindexphpmod=news ampop=articleampaid=5798) καὶ γενικὰ πῶς εἶ -ναι δυνατὸν ἐν μέσῳ ὀξείας οἰκονο-μικῆς κρίσης ἕνας τέτοιος laquoὀρ γαν-ισμὸςraquo νὰ δουλεύει μὲ laquoφοὺλ τὶςμηχανέςraquo Πολὺ περισσότερο μάλι-στα ὅταν ὅπως εὔστοχα ἔχει ἐπιση-μανθεῖ ἀπὸ πολλούς ἡ μητρόποληΔημητριάδος ἐν μέσῳ θέρους τοῦ2010 ἔπαυσε ξαφνικὰ τὴν λειτουρ-γία τῶν ἰδιωτικῶν της ἐκ παιδευτη-ρίων μὲ βασικὸ πρόσχημα τὴνlaquoοἰκονομικὴ κρίσηraquo καίτοι οἱ γονεῖςκαλοῦνταν ἐτησίως νὰ πληρώσουνὑψηλὰ δίδακτρα

Ὅμως αὐτὴ ἡ οἰκονομικὴ συνά-φεια μιᾶς ΜΚΟ σὰν τὴν laquoἈκαδη-μίαraquo μὲ τὴν (ἑκάστοτε) κυβέρνησητῆς χώρας δημιουργεῖ κι ἄλλα

εὐλογοφανῆ ἐρωτήματα Τὸ κυριό-τερο ἐξ αὐτῶν εἶναι γιατί τυγχά-νουν αὐτὲς οἱ ὀργανώσεις ποὺαὐτοπροσδιορίζονται ὡς laquoμὴ κυ-βερνητικέςraquo τέτοιας εὐνοϊκῆς καὶπρονομιακῆς μεταχείρισης ἀπὸ τὸἑλληνικὸ κράτος (καὶ ὄχι μόνο) καὶἐπιτυγχάνουν ὑψηλὲς χρηματοδο-τήσεις συχνὰ μὲ ὅρους ἀδιαφάνει-

ας ὅπως ἔχει ἀποδειχτεῖ πρόσφα-τα καὶ μὲ τὸ σκάνδαλο τῆς γνωστῆςΜΚΟ τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςlaquoἈλληλεγγύηraquo (βλ httpwwwenetgri=newselarticleampid=228143)Ποιὸς ὁ λόγος τῆς χρηματοδότη-σής τους Ἁπλούστατα διότι σκο -πὸς καὶ ἀποστολὴ τῶν ΜΚΟ καὶ τοῦσυστήματος τῆς laquoΝέας Τάξηςraquo ποὺτὶς προωθεῖ εἶναι νὰ καταφέρουνκάποια στιγμὴ νὰ ἐλέγξουν ἰδεολο-γικὰ ndashκαὶ ὁλοκληρωτικὰ εἰ δυ-νατὸνndash τὴν κοινὴ γνώμη ἤτοι (στὴνlaquoμὴ κυβερνητικὴraquo γλώσσα) τὴνlaquoκοινωνία τῶν πολιτῶνraquo Ἔτσι ἐνῶὁ τίτλος τους καὶ τὸ καταστατικότους laquoφωνάζουνraquo πὼς δὲν ἔχουνκαμία σχέση μὲ κράτη καὶ κυβερ-νήσεις ἡ χρηματοδότησή τουςεἶναι στὶς πλεῖστες περιπτώσεις κυ-ρίως κρατική μὲ ἀποτέλεσμα τὰμέλη τους νὰ εἶναι ὑποχρεωμένανὰ ἀκολουθοῦν καθορισμένη πολι-τική κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴγραμμὴ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πληρώ-νουν Ἑπομένως ἀσυναίσθητα δη-μιουργεῖται ὅπως ἀναφέρει ὁ ndashἐκτῶν κορυφαίων ἀναλυτῶν τοῦ κι-νήματος τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquondash πἈρσένιος Βλιαγκόφτης ἕνα εἶδοςδιαπλοκῆς μεταξὺ laquoἐκ κλησια-στικῶν ἀνδρῶν καὶ φορέων μὲ τὴνπολιτικὴ ἐξουσία σὲ ἐθνικό εὐρω-παϊκὸ καὶ παγκόσμιο ἐπίπεδο Χα-ρακτηριστικὰ ἀναφέρουμε ὅτι ἐπὶτῶν ἡμερῶν τοῦ κ Γιώργου Παπαν-δρέου ὡς ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνἦταν ἔντονη ἡ συμμετοχὴ τοῦὑπουργείου στὴ διοργάνωση καὶστὴ χρηματοδότηση διαθρησκεια -κῶν συναντήσεωνraquo (βλ httpresal-tomaggr158mag)

Πραγματικὰ προξενεῖ ἰδιαίτερηἐντύπωση τὸ πόσο θερμὸ καὶ ἔντο-νο ἐνδιαφέρον δείχνουν οἱ κυβερ-νήσεις γιὰ τοὺς laquoδιαχριστιανικοὺςraquoκαὶ laquoδιαθρησκειακοὺς διαλόγουςraquoΕἶναι μάλιστα χαρακτηριστικό τόπαράδειγμα πὼς πέρυσι τὸ Νοέμ-βριο τοῦ 2010 τὸ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ (ἀμερικανικὸ ΥΠΕΞ) δημοσί-ευσε ἔκθεση μὲ τὴν ὁποία ἀνώτα-τοι ἀμερικανοὶ ἀξιωματοῦχοι ἐξέ-φραζαν τὴν ἱκανοποίησή τους γιὰlaquoτὰ θετικὰ βήματα τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδαςγιὰ τὴν πρόοδο τοῦ διαθρησκεια-

κοῦ διαλόγου μὲ τὴν ἈγγλικανικὴἘκκλησία καὶ ἄλλα θρησκευτικὰδόγματαraquo (βλ httpwwwamengrindexphpmod=newsampop=articleampaid=3910) Ὅλα αὐτά σέ ἔκθεση τοῦΣτέιτ Ντιπάρτμεντ παρακαλῶὍπως λοιπὸν εὔκολα μπορεῖ νὰ γί-νει κατανοητό τὸ παιχνίδι τοῦ θρη-σκευτικοῦ συγκρητισμοῦ καὶ γενι-κότερα τό laquoτσουβάλιασμαraquo τῶνλαῶν ξεκινάει καὶ παίζεται ἀπὸπολὺ ψηλά Οἱ διάφορες κατὰ τό-πους θεολογικὲς laquoἀκαδημίεςraquo καὶlaquoἰνστιτοῦταraquo ἁπλῶς εἶναι τὰ ἐκτε-λεστικὰ ὄργανα αὐτῆς τῆς ἐπαί-σχυντης καὶ προδοτικῆς πολιτικῆςοἱ ὀργανώσεις ποὺ ἀναλαμβάνουννὰ φέρουν εἰς πέρας τὴν laquoνεοεπο-χίτικηraquo ἀποστολή Μὲ βάση τὰ ἀνω-τέρω λοιπόν κατανοοῦμε πλέονπλήρως ἀπὸ ποῦ ἐκπηγάζει ἡlaquoἀνάγ κηraquo νὰ διοργανώνει ἡ laquoἈκα-δημίαraquo συνέδρια ὅπως laquoἡ θέσητῆς θρησκείας στὸ δημόσιο χῶροraquolaquoὀρθοδοξία καὶ πολιτική () θεολο-γίαraquo laquoὀρθοδοξία καὶ πολυπολιτι-σμικότηταraquo καὶ ἄλλα παρόμοια φαι -δρὰ καὶ laquoψαγμέναraquo θέματα Κατα-νοοῦμε πλέον πλήρως πῶς εἶναιδυνατὸν γνήσιοι ἐκκλησιομάχοι καὶἐθνομηδενιστές οἱ ὁποῖοι κατὰκαιροὺς ἐκτοξεύουν πύρινα ἄρθρακαὶ λίβελους γιὰ πᾶν το παραδοσια-κό ποὺ ὑβρίζουν τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ τὸ Ἔθνος νὰ βρίσκουν ἀνοιχτὸβῆμα στὸ φόρουμ μιᾶς ὀρθόδοξηςμητρόπολης καὶ νὰ ἀναπτύσσουνμὲ παρρησία τὶς βλάσφημες θέσειςτους σὰ νὰ μὴ τρέχει τίποτα Μέσαἀπὸ πληθώρα χρηματοδοτήσεωνὅπως κρατικὰ καὶ εὐρωπαϊκὰ κον-δύλια χορηγίες laquoδιεθνῶν ὀργα-νισμῶνraquo (πχ laquoΠαγκόμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo) καὶ laquoπανεπιστημια -κῶν ἱδρυμάτωνraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo καὶοἱ συντελεστές της ὁδηγοῦν ἀργὰἀλλὰ σταθερὰ τὴν Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση πρὸς ἀποδόμηση μὲ τὴγνώση καὶ τὴν ἀνοχὴ τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ παράλληλα κατορθώνουννὰ φιμώνουν τοὺς ἀντιδρῶντες μὲτὸ laquoτρομοκρατικὸraquo ἐπιχείρημα laquoπε -ρὶ φονταμενταλισμοῦraquo καὶ laquoθρη-σκευτικοῦ φανατισμοῦraquo Αὐτὴ εἶναιλοιπὸν ἡ ἐλεύθερη καὶ δημοκρα-τικὴ φωνὴ τῆς ΜΚΟ laquoἈκαδημία Δη-μητριάδοςraquomiddot τῆς ὁποίας οἱ ἀνθρω-πιστικὲς καὶ πνευματικὲς θέσειςδιαμορφώνονται ndashὅλως παραδό-ξωςndash ἀπὸ τὰ σχέδια τῶν ἰσχυρῶνκαὶ στὸ ὄνομα τῆς laquoδημοκρατικῆςraquoκαὶ laquoἀνοιχτῆς κοινωνίαςraquo κατὰ τὸἀγαπημένο laquoopen societyraquo τοῦΤζὸρτζ Σόρος λειτουργώντας ὡςπολιορκητικὸς κριὸς τῆς θρησκευ-τικῆς Παγκοσμιοποίησης καὶ τῆςΝέας Τάξης πάντα μὲ τὸ ἀζημίωτο

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΑΕΡΟΠΑΓΙΤΗΣ

Τὴν 3ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἉγίου Διονυσίου τοῦ ἈρεοπαγίτουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟΧΙ ΑΛΛΟΥΣ ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΟΥΣ ΜΕhellip ος ἄλλοτε ἀπεφάσιζε διὰ προνόμια εἰς τοὺς ἐργαζομένους ἐνῶ σή-μερον δίδει χεῖρα βοηθείας εἰς τὴν ἀνατροπὴν τῶν ἐργατικῶν ἐργα-σιακῶν δικαιωμάτων καὶ εἰς τὴν ἐξαθλίωσιν τοῦ λαοῦ Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία εἰς τὴν συντριπτικὴν πλειοψηφίαν της εἶναι ἀνύπαρκτος ἤμᾶλλον συμπλέουσα μὲ μίαν ἀντιεκκλησιαστικὴν καὶ ἐν πολλοῖς ἄθε-ον πολιτικὴν ἡγεσίαν

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀντιστέκεται Ἀποφεύγει τὴν διαμαρ-τυρίαν διὰ τὰ βάσανα καὶ τὰ πάθη τοῦ λαοῦ Δὲν ταρακουνᾶ τὰς κα-ταστροφικάς διεφθαρμένας ληστρικὰς καὶ ἰσοπεδωτικὰς πολιτικὰςἡγεσίας Δὲν καταγγέλλει τὴν Προτεσταντικὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσινὅτι ἐξευτελίζει τὸν Ἕλληνα καὶ τὴν Ἑλληνίδα Ὅπως δὲν καταγγέλ-λει τοὺς Ἐκκλησιομάχους καὶ ἀθέους πολιτικοὺς ὅτι ἐλεηλάτησαν μὲτὰς πολιτικάς των τοὺς θεσμούς τοὺς νόμους τὰ κρατικὰ ταμεῖατὴν παιδείαν τὴν γλῶσσαν καὶ ἐσυκοφάντησαν ἱεροὺς θεσμοὺς ὡςεἶναι ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ οἰκογένεια Λέγουν πολλοὶ ὅτι εἶναι ἡ ὥρα τῆςἘκκλησίας Δυστυχῶς αὐτὸ δὲν τὸ πιστεύουν οἱ περισσότεροι ἐκ τῶνσυγκροτούντων τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας Ἀντὶ οἱ Ἱεράρχαιμας φορῶντες τὸ Πετραχήλι κρατῶντες τὸ Εὐαγγέλιον καὶ κηρύσ-σοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας νὰ βγοῦν μπροστὰ καὶ νὰ διακηρύξουν ὅτι

1ον) Ἡ Ἑλλὰς χρειάζεται πολιτικούς οἱ ὁποῖοι νὰ πιστεύουν εἰς τὸνΘεόν διότι αὐτή ἡ Πίστις ἔσωσε κατὰ τοὺς Βυζαντινοὺς χρόνους τὴνΑὐτοκρατορίαν ἀπετέλεσε τὸ θεμέλιον διὰ τὴν ἐπανάστασιν τοῦ 1821καὶ συνετέλεσεν εἰς τὸ Ἔπος τοῦ 1940 2ον) Οἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑλλη-νίδες ὀφείλουν νὰ ξανασυναντηθοῦν μὲ τὴν ἱστορίαν των τὴν θεο-σέβειαν τῶν συγχρόνων καὶ παλαιοτέρων προγόνων των τὸν σε-βασμὸν πρὸς τὴν οἰκογένειαν καὶ τὸν πλησίον μὲ τὴν ἐγκράτειαν καὶτὴν σεμνότητα μὲ τὴν Πίστιν εἰς τὸν Θεον καὶ μὲ τὴν παράδοσιν καὶτέλος μὲ τὸ laquoτρίφωτον ἀστέριraquo laquoΠατρίς Θρησκεία Οἰκογένειαraquo 3ον)Ἡ Ἑλλὰς χρειάζεται Παιδεία ἡ ὁποία νὰ συνδέη τὴν ἀρχαίαν Ἑλλάδαμὲ τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸν Πολιτισμὸν καὶ τὴν Πατερικὴν Θεολογίανἀλλὰ καὶ μὲ τὰς συγχρόνους ἀνάγκας τῆς κοινωνίας 4ον) Ἀπαιτεῖταιἡ καλλιέργεια τῆς Ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεως εἰς τὰ σχο-λεῖα διότι ἄνευ αὐτῆς δὲν δημιουργοῦνται αὐριανοὶ Ἕλληνες 5ον) ἩἙλλὰς χρειάζεται τὴν γέννησιν Ἑλληνοπαίδων διότι ὅταν ἀπουσιά-ζουν αὐτά θὰ ἐκλείψουν Ἕλληνικὰ ἐργατικὰ χέρια καὶ τὰ αὐριανὰἙλληνικὰ laquoμυαλάraquo Πρὸς τοῦτο πρέπει νὰ δοθοῦν κίνητρα διὰ τὴναὔξησιν τοῦ Ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦ καὶ παραλλήλως νὰ δοθοῦν κίνη-τρα διὰ τὴν ἐνασχόλησιν τῶν νέων μὲ τὰς συγχρόνους γεωργικὰςἐκμεταλλεύσεις ὡς καὶ κίνητρα διὰ τὴν ἐπιστροφὴν τῶν Βιομηχανιῶνκαὶ Βιοτεχνιῶν αἱ ὁποῖαι μὲ πριμοδότησιν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἤἐξαιτίας τῆς βαρείας φορολογίας ἔφυγον εἰς γειτονικὰς χώρας μὲἀποτέλεσμα ἡ ἀνεργία νὰ ἔχη φθάσει εἰς τὰ ἐπίπεδα τοῦ 1961

Τούτην τὴν ὥραν ὁ λαὸς χρειάζεται τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸ πλευρόντου Δὲν γεμίζουν τὴν laquoκαρδιάνraquo του καὶ δὲν ἱκανοποιοῦν τὴν ψυχήντου τὰ συσσίτια Θέλει νὰ ἀκούση δυνατὰ τὸν παρηγορητικόν - θερα-πευτικὸν λόγον τῶν Πατέρων τῆς Ἑκκλησίας καὶ δὲν τὸν ἀκούει ἀπὸτοὺς περισσοτέρους ποιμένας του Θέλει νὰ ἀκούση τὸν Παιδαγω-γικὸν Πατερικὸν λόγον διὰ τὴν κρίσιν ἀλλὰ αὐτὸς εἶναι ἀνύπαρκτοςἀπὸ τοὺς περισσοτέρους Ἐπισκόπους Ἱεροκήρυκας καὶ ΘεολόγουςΘέλει τὸν Ἐπίσκοπον καὶ τὸν Κληρικόν δίπλα του διὰ νὰ τὸν συμ-βουλευθῆ νὰ τοῦ μιλήση νὰ ἐξομολογηθῆ καὶ νὰ ζητήση πνευματικὴνβοήθειαν ἀλλὰ αὐτοὶ εἶναι ἀπασχολημένοι μὲ τὰ διοικητικά τὴν γρα-φειοκρατίαν καὶ μὲ τὰ συσσίτια

Περιμένει νὰ ἀκούση εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τὸν ἐλεγκτικὸν λόγον εἰςβάρος τοῦ διεφθαρμένου πολιτικοῦ καὶ τοῦ ἀνηθίκου ἐξουσιαστοῦὅπως οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἤλεγχον τὴν διαφθοράν τὴν χλιδὴνκαὶ τρυφηλὴν ζωὴν τῶν πάσης φύσεως μορφῆς Ἀρχόντων τοῦ Κρά-τους Ἀναμένει νὰ ἀκούση εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας δὲν συμβιβάζεται μέ

Τὸν ἐκμουσουλμανισμὸν τῆς χώρας Τὴν ἐλευθέραν συμβίωσιν τῶν ὁμοφυλοφίλων Τὴν ἠλεκτρονικὴν διακυβέρνησιν ἡ ὁποία ἄφησε τοὺς μαθητὰς

καὶ τὰς μαθητρίας ἄνευ βιβλίων διὰ νὰ ὁδηγηθοῦν ἀπὸ τὴν νηπιακὴνἡλικίαν εἰς τὸ Ἴντερνετ καὶ διὰ αὐτοῦ εἰς τὰ πρόωρα μαθήματα διὰ τὸσέξ τὸ γυμνὸν σῶμα τὰς ἐρωτικὰς πράξεις κλπ

Τὸν περιορισμὸν εἰς τὰς χειροτονίας καὶ τὸν διορισμὸν νέων κλη-ρικῶν

Τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίας τὸ ὁποῖον ἀποκόπτει τὸν μα-θητὴν ἀπὸ τὴν Πίστιν καὶ τὴν παράδοσιν τῶν προγόνων του

Τὴν εἰκαζομένην συναίνεσιν εἰς τὰς μεταμοσχεύσεις καὶ τὴν δω-ρεὰν σώματος Ἀλήθεια διατὶ ὁ Σεβ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κΝικόλαος περιώρισε τὴν διαμαρτυρίαν του εἰς κάποιας δηλώσεις καὶἕν ἄρθρον ὅταν εἶναι γνωστὸν ὅτι κατέχει βαθύτατα τὸ θέμα ἔχειγράψει βιβλία καὶ δύναται νὰ ἀποκρούση τὴν ἐπιχειρηματολογίαν τοῦἁρμοδίου ὑπουργοῦ ὑγείας μὲ τὸν ὁποῖον συμπλέουν Σεβ Μητρο-πολῖται τοῦ κλίματος τοῦ Οἰκομενικοῦ Θρόνου

Τὸν πόλεμον τῶν Κυβερνόντων ἐναντίον τῶν τριτέκνων καὶ τῶνΠολυτέκνων ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν συνταξιούχων εἰς τὸ ὄνομα τῆςκρίσεως

Μὲ τὰ ἄθλια θέματα τῆς τηλεοράσεως τὰ σίριαλ τῆς Τουρκολα-γνείας τὰς ἐκπομπὰς τῆς σάχλας τῆς γύμνιας τῆς ὁμοφυλοφιλίαςκαὶ τῆς ἰσοπεδώσεως

Τέλος ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ διὰ τὴνπορείαν τῶν Ἐθνικῶν θεμάτων καὶ τὴν γενικωτέραν κατάστασιν τοῦπληθυσμοῦ Δὲν εἶναι ξένη μὲ τὴν Ἑλληνικὴν κοινωνίαν Προέρχεταιἀπὸ τὰ σπλάγχνα της Καὶ τὸ κυριώτερον ἔχει ὡς ἀποστολὴν της τὴνδιαποίμανσιν τοῦ λαοῦ Ὁ τελευταῖος δὲν διαπιστώνει Ποιμαντικὴνἐκ μέρους τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας οὔτε διαπιστώνει ὅτι ἡ Ποιμαν-τικὴ Ράβδος τῶν (περισσοτέρων) Ἐπισκόπων laquoπαίζειraquo κάποιον ἰδιαί-τερον ρόλον Ὁ λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως ὁ πιστὸς διαπιστώνει ὅτι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία εἶναι συμβιβασμένη ἄφωνος καὶ ξένη πρὸς τὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἐλπίς διὰ τὴν σωτηρίαν καὶ τὴν ἀναγέννησιν τῆς χώρας εὑρίσκε-ται εἰς τὰ laquoγράμματαlaquo τῆς Ἐκκλησίας Προσφέρει ὅλας τὰς λύσεις ἡἘκκλησία Ἀλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶναι ξένη πρὸς αὐτὰς καὶlaquoεὐλογεῖraquo ὑποβάλλουσα τὰ σέβη της εἰς ἀθέους καὶ Ἐκκλησιομάχουςπολιτικούς

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ἐκ τοῦ σωματείου laquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηraquo ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶ θερμὴὑποδοχὴ ἀπὸ τὸ κοινὸ ὁλοκληρώ-θηκαν οἱ ἐργασίες τῆς Ἡμερίδαςποὺ διοργάνωσε ἡ ldquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηrdquo στὸ ἀμφιθέατρο τοῦ Πο-λεμικοῦ Μουσείου Ἀθηνῶν τόΣάββατο 10 Σεπτεμβρίου 2011 Στὸκάλεσμα τοῦ ἐλπιδοφόρου τίτλουτῆς ἡμερίδας ldquoἩ ἑλληνορθόδοξηπαράδοσή μας θεμέλιο γιὰ τὴνἀνόρθωση τοῦ Γένους μαςrdquo συγ-κεντρώθηκε στὴν Ἀθήνα πλῆθοςπολιτῶν ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωὶ γιὰ νὰπαρακολουθήσει τὴν τοποθέτησηἔγκριτων ὁμιλητῶν ποὺ προσκλή-θηκαν ἀπὸ τὴν ὀργανωτικὴ ἐπιτρο -πὴ νὰ καταθέσουν τὶς γνώσεις καὶτὴν ἐμπειρία τους τὴν ἀγάπη καὶ τὸμεράκι τους τὴν ἐπιστημοσύνη καὶτὴν πνευματική τους καλλιέργειαὥστε ὁ τίτλος τῆς ἡμερίδας αὐτῆςνὰ λάβει πραγματικὲς διαστάσεις

Ἡ ἡμερίδα ὀργανώθηκε σὲ συν -έχεια τῆς ἀντίστοιχης πρώτης προ-σπάθειας τῆς ldquoἙνωμένης Ρωμηο-σύνηςrdquo πρὶν ἀπὸ ἕνα χρόνο στὴΘεσσαλονίκη στὸ ἈριστοτέλειοΠανεπιστήμιο ἡ ὁποία ἀναμεταδό-θηκε καὶ συζητήθηκε πολλὲς φο -ρὲς ἀποτελώντας σημεῖο ἀναφο -ρᾶς καὶ ἐλπιδοφόρας προοπτικῆςγιὰ ὅλους

Πόρισμα τῆς σημερινῆς ἡμερί-δας εἶναι ὅτι ἡ ἴδια ἡ ἑλληνορθό-δοξη παράδοση ἐμπεριέχει τὴνἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνόρθωση τοῦ γέ-νους μας Οἱ ὁμιλίες δικαιολόγη-σαν αὐτὴ τὴ θέση ἐξηγώντας τὴνἀλήθειά της μὲ ἐπιχειρήματα πνευ-ματικά ἱστορικὰ καὶ κοινωνικά Ἡπαράδοση τῆς πίστης τῆς οἰκογέ-νειας τῆς ἱστορίας τῆς πατρίδαςτῆς γλώσσας τοῦ ἀπόδημου ἑλλη-νισμοῦ τῆς ἱεραποστολῆς μελετή-θηκαν στὴ σύγχρονη ἀπόδοσήτους μὲ γλαφυρὸ τρόπο ἐμπνέον-τας δημιουργικοὺς προβληματι-σμοὺς καὶ δράσεις

Τὶς ἐργασίες τῆς ἡμερίδας ἄνοι-ξε μὲ σύντομη εἰσήγηση - καλωσό-ρισμα ὁ πρόεδρος τοῦ σωματείουldquoἙνωμένη Ρωμηοσύνηrdquo κ Θεόφι-λος Παπαδόπουλος καὶ ἀμέσως ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰ -τω λοακαρνανίας κ Κοσμᾶς ἔλαβετὸν λόγο ἀναφερόμενος στὸν θε-μέλιο λίθο τῆς ἀνόρθωσης τοῦ γέ-νους καὶ ἀναπόσπαστο κομμάτι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ εἶναι ἡ πίστη στὸνΤριαδικὸ Θεό Μὲ πατρικὴ ἀγάπη ὁποιμενάρχης ἐξειδίκευσε τὴ θέσηαὐτὴ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquoἍπαντες χρή-ζομεν μετανοίαςrdquo ldquoΕἰς τὴν μετά-νοια σᾶς καλῶ ὅλουςrdquo τόνισε καὶ ὁλόγος του ἐνισχύθηκε ἀπὸ νουθε-σίες χρήση πατερικῶν κειμένωνκαὶ ἁγιογραφικῶν ἀποσπασμάτωνὉ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΠισιδίας κ Σωτήριος βιωματικὰ κα-τέθεσε τὴν ἐμπειρία καὶ τὴν ἀγωνίατου γιὰ τὴν ἐξωτερική ἀλλὰ καὶτὴν ἐσωτερικὴ ἱεραποστολή Ἐ -κτὸς συνόρων στὴν Κορέα ὑπηρε-τώντας τὴν ὀρθοδοξία ὁ ἴδιοςἀλλὰ καὶ ἐντὸς τοῦ ἑλλαδικοῦ χώ-

ρου διέκρινε τὰ κοινὰ χαρακτηρι-στικὰ ποὺ μποροῦν νὰ ἐνισχύσουντὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοσηἈκο λούθως ἡ κ Μερόπη Σπυρο-πούλου συγκεκριμενοποίησε τοὺςστόχους καὶ τὴν προσωπικὴ εὐθύ-νη τοῦ καθενὸς ξεχωριστὰ γιὰ τὴνπραγμάτωση τοῦ τίτλου τῆς ἡμερί-δας θέτοντας τὴν ἀξία τῆς οἰκογέ-νειας ὡς πρώτη πηγὴ ἀξιῶν γιὰ τὸνἄνθρωπο Ἡ προσωπικὴ εὐθύνηὅλων δὲν παρουσιάστηκε σὰν βαρὺφορτίο ἀλλὰ σὰν ὑπέροχος δρό-μος ἀγώνα γιὰ τὸν καθένα μέσαστὴν οἰκογένειά του νὰ διασφαλί-σει τὴ διάπλαση χαρακτήρων ὁλο-κληρωμένων ἀπὸ τὰ ἰδανικὰ τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσης Τὸζητούμενο ἐπικαιροποιήθηκε ἀκό-μη περισσότερο μὲ τὴν παρουσία-ση ἀπὸ τὸν ἑπόμενο ὁμιλητή τὸν κΧατζηαντωνίου Κωνσταν τῖνο τῆςδιδακτικῆς μορφῆς τοῦ ὀρθόδοξουκυβερνήτη Ἰωάννη Καποδίστρια Οἱχειρισμοὶ τοῦ κυβερνήτη σὲ διπλω-ματικὸ καὶ πολιτικὸ ἐπίπεδο ὥστενὰ ἐξυψώσει τὴν ἀδύναμη Ἑλλάδατὴν ὁποία ὑπηρέτησε ἀποτελοῦνφωτεινὸ παράδειγμα σήμερα Ὁ κΠροβατάκης Θεοχάρης ἀναλυτικὰἀναφέρθηκε στοὺς νεομάρτυρεςτὸ ἦθος καὶ τὸν χαρακτήρα τοῦμαρτυρίου τους δίνοντας στὸἀκροατήριο τὴν εὐκαιρία νὰ προσ -εγγίσει τοὺς ἁγίους ποὺ πότισανκαὶ δυνάμωσαν τὶς ρίζες τοῦ γέ-νους τῶν Ἑλλήνων Τὴν ἐμπιστο-σύνη του στὴ νεότητα καὶ τὴνἔμφαση στὰ πρότυπα ποὺ ἔχει αὐτὴπαρουσίασε μὲ γλαφυρὸ τρόπο καὶἐποικοδομητικὸ προβληματισμὸ ὁκ Κωνσταντῖνος Χολέβας ἀφοῦαὐτοί ὅπως ἀνέφερε εἶναι ἡ συνέ-χεια τοῦ ἔθνους Ἀναφέρθηκεστὴν ἀνάγκη ὀργάνωσης νέων προ-τύπων ἐνῷ ἐλπιδοφόρα τόνισε πὼςἡ σύγχρονη νεολαία βιώνει τὴν κρί-ση ὄντας φτωχότερη οἰκονομικάἀλλὰ ἀπροσδόκητα πλούσια πνευ-ματικά Κάθε ξεχωριστὴ ἑνότηταπαρουσίασης συνδεόμενη μὲ τὶςἑπόμενες παρουσίασε στὸ ἀκροα-τήριο διαφορετικὲς πτυχὲς τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσής μαςδὲν θὰ μποροῦσε ὅμως νὰ παρα-λειφθεῖ ἡ ξεχωριστὴ ἀναφορὰ στὸστοιχεῖο τῆς Γλώσσας Ἡ κ Ἐρατὼ

Ζέλλιου Μαστοροκώστα ἀναφέρ-θηκε στὴ σπουδαιότητα τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας ὡς ξεχωριστοῦ πυ-λώνα στὴ θεμελίωση τῆς παράδο-σης τὴν ἀνάγκη ἐκτίμησή της ἀλλὰκαὶ διατήρησής της ἀφοῦ αὐτὴἀποτελεῖ δῶρο στὴν ἀνθρωπότηταΣτὴ συνέχεια ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Προι κονήσου κ Ἰω -σὴφ εὐχάριστα ταξίδεψε τὸ ἀκροα-τήριο στὴν πραγματικότητα τοῦἀγώνα τῆς σύγχρονης ἐκκλησίαςγιὰ τὰ μέλη της ποὺ βρίσκονται στὸἐξωτερικὸ ἐξηγώντας τὶς δυσκο-λίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἐπιτυχία τοῦἔργου τῆς ζωντανῆς διατήρησηςτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσηςἐκεῖ Τὴν ἡμερίδα ἔκλεισε μὲ τὴνὁμιλία του ὁ π Γεώργιος Μεταλλη -νὸς ὁ ὁποῖος συγκεντρωτικὰ ἀνα-φέρθηκε στὴν ἀξιοποίηση τῆς πα-ράδοσης γιὰ τὴν ἀνάκτηση τῆςἐθνι κῆς μας ταυτότητας Ἀναπτύ-χθηκε ἡ ἱστορική σύζευξη ἑλληνι-κότητας καὶ χριστιανισμοῦ στὴνἑλληνορθόδοξη παράδοση ποὺ δὲνεἶ ναι συντήρηση ἀλλὰ ἀδιάκοπημετάδοση ἑνὸς τρόπου ζωῆς ποὺπαραδίδει τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁ -γίῳ Πνεύματι Ἡ Ἐκκλησία προ-σφέρει ἔτσι ἕνα ἁγιοτικὸ πλαίσιοστὸ ὁποῖο σώζεται ὁ ἄνθρωπος

Κλείνοντας τὴν ἡμερίδα ὁ πρό-εδρος τοῦ σωματείου ldquoἙνωμένηΡωμηοσύνηrdquo κ Θεόφιλος Παπαδό-πουλος ἐξήγησε καὶ τὸν σκοπὸπραγματοποίησης αὐτῆς τῆς ἡμε-ρίδας ποὺ δὲν ἦταν ἄλλος ἀπὸ τὴνἐνδυνάμωση τοῦ φρονήματος τῆςπίστης γιὰ κάθε ἄνθρωπο ξεχωρι-στά Ὁ ἄνθρωπος ὡς ὑπερβατικὸὂν ἀποτελεῖ ἀστάθμητο παράγονταστὴν ἐξέλιξη τῆς ἱστορίας τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομίας καὶ αὐτὸγιατί πιστεύει Πιστεύει σὲ ἰδέες σὲπράγματα ποὺ τὸν ξεπερνοῦν Γεν-νιοῦνται ἔτσι ἐλπίδες ἀναθερμαί-νονται ὁράματα χτίζεται αὐτοπε-ποίθηση Καὶ ὅταν αὐτὸ τὸ φρόνη-μα εἶναι ὁμολογία πίστεως ἡ ἑλλη-νορθόδοξη παράδοση ἀποτελεῖ θε-μέλιο γιὰ τὴν ἀνόρθωση τοῦ γέ-νους μας κάνοντας σύγχρονη γιὰἄλλη μία φορὰ τὴ ρήση τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ldquoΨυχὴ καὶ Χρι-στός μᾶς χρειάζονταιrdquoraquo

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΚΑΙΗ ΜΚΟ laquoΑΚΑΔΗΜΙΑ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Ἡ Ἑλληνορθόδοξος Παράδοσις ἀποτελεῖτό θεμέλιον διά τήν ἀνόρθωσιν τοῦ Γένους

Ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεν-τίνης κ Ἰωάννης συνοδευόμενοςἀπό τόν Δήμαρχον Λαγκαδᾶ κ ἸἈναστασιάδη καί τόν κληρικόν πἈλέξανδρον ἐπεσκέφθη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου τό Φανάρι Συμφώνωςπρός τό laquoamengrraquo

laquoὉ Ἱεράρχης καί ὁ Δήμαρχοςἐκφράζοντας τήν ἀφοσίωση καί τόσεβασμό τους πρός τό ΟἰκουμΠα-τριαρχεῖο ἦρθαν γιά νά προσ κα -λέσουν καί διά ζώσης τόν Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο νά ἐπισκεφθεῖτήν Ἐπαρχία τους

Φέτος συμπίπτει νά ἑορτάζονται

τά 260 χρόνια ἀπό τό Μαρτύριοτῆς Ἁγίας Νεομάρτυρος Κυράννης- ἀποτμήματα τοῦ Λειψάνου τῆςὁποίας βρέθηκαν ὕστερα ἀπόἐνέργειες τοῦ Μητροπολίτη στόνπαλαιό Ναό τῆς Ὄσσης ὅπου καίἐκκλησιαζόταν ἡ Ἁγία

Τά Ἱ Λείψανα θά λειτανευθοῦνστίς 11 Ὀκτωβρίου ἀπό τόν ΟἰκΠατριάρχη καί θά ἐναποτεθοῦνστόν πρός τιμήν Της Ἱ Ναό Κατάτήν παραμονή του στόν Λαγκαδᾶ ὁΠατριάρχης στά πλαίσια τῶν οἰκο-λογικῶν του εὐαισθησιῶν μεταξύἄλλων θά ἐγκαινιάσει καί ΜονάδαΒιολογικοῦ Καθαρισμοῦ θέτοντάςτην σέ λειτουργίαraquo

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςεἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Λαγκαδᾶ

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΝΑ ΓΙΝΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝνήματα κάτι τό ὁποῖον ἐντυπωσιά-ζει Ἄραβας καί Ἰσραηλινούς ἀφοῦἔ χουν τεράστια ἔ σοδα ἀπό τόν θρη-σκευτικόν τουρισμόν καί 3ον) δημι-ουργεῖ προβλήματα ἄλλοτε εὐθέωςκαί ἄλλοτε μέσῳ ἄλλων Πατρι -αρχῶν (Ρουμανίας)

Τό λάθος τοῦ Φαναρίουκαί τοῦ Οἰκ ΠατριάρχουΟἱ Ἀμερικανοί ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ

πρωτοβουλία τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠα τρι αρχείου νά συγκαλέση σύνα-ξιν Προκαθημένων Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί νά ἀποκλείση τούς Πα-τριάρχας τῆς Σλαβοφώνου Ὀρθο-δοξίας ἦταν μέγα λάθος διότι ὡρι-σμένοι ἐξ αὐτῶν εἶναι laquoἄνθρωποιraquoτῶν Ἀμερικανῶν (τοὐλάχιστον ὁἕνας Πατριάρχης ἐνῶ ὁ ἄλλος δένεἶναι οὔτε μέ τόν Ρῶσον οὔτε μέ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην) Κατάτούς Ἀμερικανούς ἡ συμπεριφοράαὐτή τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐξαγρίωσε τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας Καί ἔχουν δίκαιο ὡς προ-κύπτει καί ἀπό μίαν συνέντευξιντήν ὁποίαν ἔδωσεν ὁ ὑπουργόςἘξω τερικῶν τοῦ Πατριαρχείου εἰςτό Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoInter-fax-Religionraquo καί ἀνεδημοσιεύθηἀπό τό Ἑλληνικόν ἘκκλησιαστικόνΠρα κτορεῖον laquoΡομφαίαraquo τήν 31ηνΑὐγούστου 2011 καί ἐνῶ ἤρχιζεν ἡσύ ναξις τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀνε-γνωρισμένων ὑπό Οἰκουμ Συν όδωνεἰς τό Φανάρι Ἡ ἀναδημοσίευσιςἐνώχλησε καί τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον τό ὁποῖον μέσῳ κύκλωντου εἰς τήν Ἑλλάδα ἐκατηγόρει τήνlaquoΡομφαίανraquo ὅτι laquoπαίζειraquo τό παι-γνίδι τῶν Ρώσων εἰς τήν ἙλλάδαΕἰς τήν συνέντευξιν αὐτήν ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἔθετε 1ον) τήν ἀριθμητι-κήν ὑπεροχήν τῶν πιστῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Μόσχας 2ον) ἐζήτειεἰς τήν Μεγάλην ΠανορθόδοξονΔιάσκεψιν νά συμμετάσχουν ὅλοι οἱἘπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι τῶν κατάτόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν(προφανῶς διά νά ἐλέγξη μέ τήνσυμμετοχήν των τήν Σύνοδον) 3ον)διέβλεψε διάσπασιν τῶν ᾽Ορθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀπό τάς μεθοδεύ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου ὡς πρός τόν τρόπον λήψεως τῶνἀποφάσεων 4ον) ἀπέκλεισε μέ τόνπλέον κατηγορηματικόν τρόπον τήνἀκύρωσιν τῶν ἀποφάσεων τῶν προ-ηγουμένων ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συ-νόδων ἐνῶ ὑπεστήριξεν ὅτι ὁ τρό-πος χορηγήσεως τοῦ Αὐτοκεφάλουδύναται νά συζητηθῆ καί μετά τήνΠανορθόδοξον Σύνοδον

Ἡ συνέντευξις μέτά πολλά μηνύματα

Ἡ συνέντευξις τοῦ ὑπουργοῦ Ἐ -ξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας ὁ ὁποῖος ὀλίγας ἡμέρας πρότῆς συνάξεως εἰς τό Φανάρι μετέ-βη εἰς τά Πατριαρχεῖα Κωνσταντι-νου πόλεως (ὡς ἀναφέρει τό ΟἰκΠατριαρχεῖον) Ἱεροσολύμων καίἈν τιοχείας (τυχαῖον ὅτι δέν μετέβηεἰς τήν σύναξιν ὁ Πατριάρχης ὁ ὁ -ποῖ ος εἶχε συναντηθῆ ἀρκετάς ἡμέ-ρας πρό τῆς συνάξεως μέ τό Πατρι -ά ρχην Μόσχας) ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣτά τέλη Αὐγούστου ὁ Πρό-εδρος τοῦ Τμήματος ἘξωτερικῶνἘκκλησιαστικῶν Σχέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ΜητροπολίτηςΒολοκολὰμσκ κ Ἱλαρίων πραγμα-τοποίησε ταξίδι στὴ Μέση Ἀνατο-λή στὰ πλαίσια τοῦ ὁποίου ἐπισκέ-φθηκε τρεῖς τοπικὲς Ἐκκλησίες

Ἀφοῦ ἐπέστρεψε στὴ Μόσχα πα-ραχώρησε συνέντευξη στὸ πρα-κτορεῖο εἰδήσεων ldquoInterfax-Reli-gionrdquo καὶ ἀναφέρθηκε στὰ ἀποτε-λέσματα αὐτῶν τῶν συναντήσεων

Σεβασμιώτατε μόλις ὁλοκληρώ-θηκε τὸ ταξίδι σας στὶς χῶρες τῆςΜέσης Ἀνατολῆς καὶ τὴν ΤουρκίαἜχετε ἐπισκεφθεῖ τρία Πατριαρ-χεῖα Ποιὸς ἦταν ὁ σκοπὸς τοῦ τα-ξιδιοῦ

Τὸ ταξίδι πραγματοποιήθηκε κα-τόπιν εὐλογίας τοῦ Ἁγιωτάτου Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶν τῶνΡωσιῶν Κυρίλλου

Ὁ Ἁγιώτατος Πατριάρχης καὶ ἡἹερὰ Σύνοδος μοῦ ἀνέθεσαν νὰἐπισκέπτομαι τακτικά τούς Ἐπικε-φαλῆς τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν γιὰ νὰ μιλήσω μα-ζί τους τὰ θέματα τῶν διορθοδό-ξων σχέσεων καθὼς καὶ τὰ ἐπίκαι-ρα ζητήματα τῆς σύγχρονης ὑπάρ-ξεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Το ταξίδι στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἦταν ἀπαραίτητο γιὰ νὰσυναντηθῶ προσωπικά μέ τούςΠροκαθημένους τῶν τριῶν παλαί-φατων Πατριαρχείων Κωνσταντι-νουπόλεως Ἀντιοχείας καὶ Ἱερο-σολύμων

Οἱ παροῦσες πολιτικὲς ἐξελίξειςστὴν Μέση Ἀνατολὴ μποροῦν νὰδυσχεράνουν σημαντικὰ τὴ ζωὴτῶν χριστιανῶν αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς

Ἄλλωστε δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι τὰπροβλήματα τῶν ντόπιων χρι-στιανῶν ἀποτέλεσαν ἀντικείμενοἰδιαίτερης προσοχῆς τῶν Ἐπικε-φαλῆς τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Τὴν 1η Αὐγούστου στὴν Ἰορδα-νία πραγματοποιήθηκε ἡ συνάντη-ση τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἀντιοχείας Ἱεροσολύμων καὶΚύπρου συμμετέχοντος καὶ τοῦἐκπροσώπου τοῦ ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας

Ἡ ἀνάλογη συνάντηση πραγμα-τοποιήθηκε στὶς 23 Αὐγούστουστὴν Κύπρο

Ἀκόμη μιὰ συνάντηση ποὺ θὰἀσχοληθεῖ μὲ προβλήματα τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς προεδρεύοντος

τοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Βαρθολομαίου θὰ γίνει τὴν1η Σεπτεμβρίου στὴν Κωνσταντι-νούπολη

Τό ὑπόμνημα πρόςτούς Προκαθημένους

Ποτὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας δὲν ἔμεινε ἀδιάφορη ἀπέ-ναντι στὰ προβλήματα τῶν Ὀρθο-δόξων ἀδελφῶν μας στὴ ΜέσηἈνατολή καὶ αὐτὸ τὸν προβλημα-τισμὸ της σχετικὰ μὲ τὴ θέση τῶνχριστιανῶν σὲ αὐτή ἀλλὰ καὶ σὲἄλλες περιοχὲς τῆς ὑφηλίου τὸνἐξέθεσε στὴν ἀνακοίνωση τῆς30ης Μαΐου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Καὶ πῶς δέχθηκαν αὐτὴ τὴν ἀνα-κοίνωση οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκ -κλησιῶν μὲ τοὺς ὁποίους πραγμα-τοποιήσατε συναντήσεις

Παρέδωσα τὸ κείμενο τῆς ἀνα-κοινώσεως μεταφρασμένο σὲ διά-φορες γλῶσσες συμπεριλαμβανο-μένης τῆς Ἑλληνικῆς καὶ τῆς Ἀρα-βικῆς καὶ στοὺς τρεῖς Προκαθημέ-νους

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς μετ΄εὐγνωμοσύνης δέχθηκαν αὐτὴ τὴνἀνακοίνωση

Εἰδικὰ ὁ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςτόνισε ὅτι αὐτὴ θὰ δημοσιευθεῖστὰ Ὀρθόδοξα ΜΜΕ τῆς Συρίαςκαὶ τοῦ Λιβάνου

Ποιὰ εἶναι ἡ στάση στὸ θέμα τῆςθέσεως τῶν χριστιανῶν στὴ ΜέσηἈνατολὴ τοῦ Ἡγέτη τῆς Παλαιστι-νιακῆς Ἀρχῆς Μαχμοὺτ Ἀμπάς μὲτὸν ὁποῖο εἴχατε συνάντηση τὴνπερασμένη Κυριακή

Ὡς ἡγέτης μιᾶς περιοχῆς ὅπουἡ πλειοψηφία τοῦ πληθυσμοῦ εἶναιἀραβόφωνοι καὶ οἱ χριστιανοὶ καὶοἱ μουσουλμάνοι κατοικοῦν δίπλαὁ ἕνας στὸν ἄλλο ὁ ΜαχμοὺτἈμπὰς ξέρει καλὰ ὅλο τό φάσματοῦ προβλήματος καὶ ἐκφράζει τὴνἐλπίδα στὸ ὅτι τὰ γεγονότα παρό-μοια μὲ ἐκεῖνα τὰ σχετικὰ πρόσφα-τα στὸ Ἰρὰκ καὶ τὴν Αἴγυπτο δὲνπρόκειται νὰ ἐπαναληφθοῦν καὶ σὲἄλλες χῶρες τῆς περιοχῆς τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς

Ὅπως τυγχάνει γνωστό στὴνἀνατροπὴ τῶν ὑφισταμένων στὶςχῶρες αὐτὲς καθεστώτων μὲ ἐπέμ-βαση τῶν ἐξωτερικῶν δυνάμεωνὀφείλεται ἡ σημαντικὴ ἐπιδείνωσητῆς θέσεως τῶν χριστιανῶν

Στὸ Ἰράκ σύμφωνα μὲ διάφορεςἐκτιμήσεις ζοῦσαν περίπου 15ἑκατομμύριο χριστιανοί ἐνῶ σήμε-ρα ἔχουν ἀπομείνει λιγότερο ἀπὸτὸ μισό

Ἡ ζωὴ τῶν χριστιανῶν ἀπειλεῖταισυνεχῶς ἐνῶ δὲν εἶναι λίγοιἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰἐγκαταλείψουν τὶς πόλεις καὶ τὰχωριά ὅπου ἐπὶ αἰῶνες ζοῦσαν οἱὁμόπιστοί τους

Ἔθεσα ἐρώτησινΤὸ γεγονὸς ὅτι οἱ συναντήσεις

τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς περιοχῆς ἔγιναν πιὸ τα-κτικές μήπως ὀφείλεται μόνο στὶςπολιτικὲς συνθῆκες τῆς ἐποχῆςΣτὴν προσεχῆ Σύναξη τῶν Προκα-θημένων στὴν Κωνσταντινούποληθὰ συζητηθοῦν μόνο τά περιφερει-ακὰ θέματα ἢ καὶ τὰ θέματα παν -ορθοδόξου ἐνδιαφέροντος

Ἔθεσα αὐτὴ τὴν ἐρώτηση καὶστοὺς τρεῖς Πατριάρχες

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςμοῦ ἀπάντησε ὅτι ἡ συνάντηση θὰἀσχοληθεῖ πρωτίστως μὲ θέματατῆς Μέσης Ἀνατολῆς

Αὐτὸ τὸ ἐπιβεβαίωσαν καὶ οἱ Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας Ἰγνάτιος καὶἹεροσολύμων Θεόφιλος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε πρόσθεσε ὅτι στὶς συναν-τήσεις τους οἱ Προκαθήμενοι μπο-ροῦν νὰ συζητήσουν ὁποιαδήποτεζητήματα ποὺ τοὺς ἐνδιαφέρουν

Τώρα δυσκολεύομαι νὰ ἀπαντή-σω ἐὰν στὴ Σύναξη θὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς μελλούσης νὰ συνέλ-θει Πανορθοδόξου Συνόδου

Ἄλλα φρονῶ ὅτι τὰ θέματα διορ-θοδόξου ἐνδιαφέροντος πρέπει νὰσυζητηθοῦν ἀπὸ ὅλες τὶς κατὰ τό-πους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες πρὸςἀποφυγὴ δημιουργίας ἐντυπώσε-ως ὅτι μιὰ ὁμάδα Ἐκκλησιῶν ἐπι-χειρεῖ τὴ λήψη τῆς ἀποφάσεως ἐκμέρους καὶ ἐρήμην τῶν κατὰ τό-πους Ἐκκλησιῶν

Στὶς συναντήσεις μὲ τοὺς Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας καὶ Ἱεροσο-λύμων ἐθίγη ἐπίσης καὶ τὸ θέματῆς μελλούσης νὰ συνέλθει Παν -ορθοδόξου Συνόδου καὶ τῆς προ-ετοιμασίας αὐτῆς

Ὁ κανονισμόςτῆς Πανορθοδόξου

Μάλιστα τὸ θέμα ἐπίσης ἐθίγηΣημαντικὸ ἦταν νὰ συζητήσω μὲτοὺς Προκαθημένους τοῦ Πα-τριαρ χείου Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ τῶν ἄλλων Ἐκκλησιῶν τὸν ἐν -δεχόμενο κανονισμὸ λειτουργίαςτῆς Συνόδου τὴ θεματολογία τὴνἐκπροσώπηση τῶν Ἐκκλησιῶν καὶτὴν ἀκολουθούμενη μέθοδο λή-ψης ἀποφάσεων

Σήμερα στὴ διορθόδοξη συνερ-γασία ἡ μοναδικὴ μέθοδος λήψηςἀποφάσεων εἶναι ἡ συναίνεση ἐπὶτῆς ὁποίας στηρίζεται ἡ δυνατότη-τα τῆς συνεργασίας μεταξύ τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν

Αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ μέθοδος συμ-βάλλει στήν σὲ πνεῦμα ἀδελφικῆςἀγάπης ἐπίλυση τῶν ἀναφυομένωνζητημάτων καὶ τὴν ἐξασφάλιση τῆςσυναινέσεως ἐπὶ θεμάτων ὅπουὑπάρχει ἡ διαφωνία

Τελευταῖα ἀκούγονται μεμονω-μένες φωνὲς ὑπὲρ τῆς καταργήσε-ως αὐτῆς τῆς μεθόδου ὥστε οἱἀποφάσεις στὴ Διορθόδοξη Σύσκε-ψη νὰ λαμβάνονται μὲ ἁπλὴ πλει-οψηφία

Περί διασπάσεωςὍμως αὐτὴ ἡ ριζοσπαστικὴ τρο-

ποποίηση στὸν κανονισμὸ λειτουρ-γίας τῶν διορθοδόξων ὀργάνωνμπορεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ ἐξαιρετικὰ

ἐπώδυνα ἀποτελέσματα σὲ περί-πτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰ Ἐκκλησίατάσσεται κατὰ μιᾶς ἀποφάσεωςἐνῶ μὲ ψηφοφορία ἡ ἄποψή τηςπαραθεωρεῖται αὐτὸ ἀναπόφευκταθὰ διασπάσει τὴν οἰκογένεια τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Καὶ ἐὰν αὐτὴ ἡ διάσπαση δὲ θὰἀντιμετωπισθεῖ στὴν προκαταρ-κτικὴ φάση θὰ δημιουργηθεῖ στὸἐπίπεδο τῆς ἴδιας τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί εἶναιἐντελῶς ἀδύνατο νὰ ἀντιπροταθεῖσήμερα μιὰ ἄλλη διαφορετικὴ μέ-θοδος ἐκτὸς ἀπὸ τὴ συναίνεσηΣυμμετοχή 500 ἐπισκόπων

Σεβασμιώτατε ποιὰ κατὰ τὴ γνώ-μη Σας θὰ εἶναι τὰ ποσοστὰ ἐκπρο-σώπησης στὴ προσεχῆ Πανορθό-δοξη Σύνοδο Πρόκειται γιὰ ἑκα-τοντάδες ἢ μόνο γιὰ μερικὲς δεκά-δες Ἐπισκόπους πού θὰ συμμετά-σχουν

Πιστεύω ὅτι τὸ συγκεκριμένοθέμα πρέπει νὰ ἀποτελέσει ἀντικεί-μενο συζητήσεων τῆς Πανορθοδό-ξου Προπαρασκευαστικῆς Ἐπι-τροπῆς

Ἐὰν θέλουμε νὰ συγκαλέσουμεὄντως Πανορθόδοξη Σύνοδο κρί-νω ὅτι πρέπει νὰ προσκληθοῦν ὅλοιοἱ ἐπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι ὥστε ἡκάθε τοπικὴ Ἐκκλησία θὰ ἐκπρο-σωπεῖται στὴ Σύνοδο ἀπὸ τὸν Ἐπί-σκοπό της ὅπως ἄλλωστε συνέβαι-νε τὴν ἐποχὴ τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων

Ὁ Συνολικὸς ἀριθμὸς τῶν ἐπαρ-χιούχων Ἐπισκόπων ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἀνέρχεται περίπου σὲ πεντα-κόσια καὶ κατὰ τὴ γνώμη μου θὰεἶναι πλήρως ρεαλιστικὸ νὰ συγ-κεντρωθοῦν τὰ πεντακόσια ἄτομαγιὰ μιὰ σύσκεψη

Ἐάν ὅμως γιὰ λόγους τεχνι-κοὺς θὰ εἶναι ἀδύνατη ἡ σύγκλησητοῦ τόσο ἀντιπροσωπευτικοῦ φό-ρουμ τότε βέβαια οἱ Ἐκκλησίεςπρέπει νὰ ἐκπροσωποῦνται ἀνάλο-γα μὲ τὸ μέγεθός τους

Σήμερα ὑπάρχουν οἱ μηχανισμοὶτῆς διορθοδόξου συνεργασίαςὅπου ἡ κάθε Ἐκκλησία ἐκπροσω-πεῖται ἀπὸ ἕνα ἢ δύο ἀντιπροσώ-πους

Στὴ περίπτωση ὅμως τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας πρέ-πει νὰ γίνει ἀντιληπτό ὅτι τὰ πιστὰτέκνα της ὑπερτεροῦν ἀριθμητικάτοῦ συνόλου τῶν πιστῶν ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν μαζί

Τὸ μέγεθος τῆς Ἐκκλησίας δὲμπορεῖ παρὰ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη κατὰτὸν καθορισμὸ τοῦ ποσοστοῦἐκπροσώπησης αὐτῆς στὴ Πανορ-θόδοξη Σύνοδο

Σύμφωνα μὲ τὶς ἐκτιμήσεις Σαςποῦ καὶ πότε μπορεῖ νὰ συνέλθειαὐτὴ ἡ Σύνοδος

Ὁ Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος ἐξέφρασε τὴν ἐπι-θυμία νὰ συνέλθει στὸν Ἱερὸ ΝαὸἉγίας Εἰρήνης στὴν Κωνσταντι-νούπολη ὅπου τό ἔτος 381συνῆλθε καὶ ἡ Β΄ Οἰκ Σύνοδος

Πιστεύω πὼς αὐτὴ ἡ Σύνοδος θὰμποροῦσε νὰ γίνει στὸ ὁρατὸ μέλ-λον προηγουμένης μάλιστα τῆςἐξαντλητικῆς συζητήσεως καὶ ρυθ-μίσεως τῶν θεμάτων ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν ἐκπροσώπηση τὸ πρωτό-κολλο καὶ τὴν ἡμερήσια διάταξη

Εἴμαστε ὑπέρΕἶναι δυνατὸ νὰ ποῦμε ὅτι μὲ τὴν

προϋπόθεση νὰ ἐπιτευχθεῖ ἡ συμ-φωνία ἐπὶ ὅλων αὐτῶν τῶν θεμά-των σήμερα τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας τάσσεται ὑπὲρ τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου

Τασσόμαστε ὑπὲρ τῆς συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου διότιἐνώπιον τῶν σημερινῶν προκλήσε-ων τὶς ὁποῖες ἀντιμετωπίζει ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ἀνὰ τὸν κόσμοπρέπει νὰ ἀκούγεται μιὰ καὶ συντο-νισμένη φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί πρέπεινὰ ὑπερβαίνουμε ὅλες τὶς τρέχου-σες διαφωνίες στὸ προκαταρκτικὸστάδιο ὥστε ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος νὰ γίνει ἑνωτικὸςκαὶ ὄχι διχαστικὸς παράγοντας

Γι᾽ αὐτὸ ἀπόλυτα ἐπιβεβλημένηεἶναι ἡ ἀνάγκη νὰ παραμείνει ἡ συ-ν αίνεση ὡς μοναδικὴ μέθοδος λή-ψης ἀποφάσεων ὅπως ἐφαρμόζε-ται ἤδη κατὰ τὴ διορθόδοξη συνερ-γασία

Κατάργησιςτῶν Οἰκουμ Συνόδων

Δικές τους προσδοκίες ἔχουν καὶοἱ ὁρισμένοι ἐκπρόσωποι τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ κοινοῦ συνελθούσης τῆςὈγδόης Οἰκουμενικῆς Συν όδου θὰγίνει ἡ ἀκύρωση ὅλων τῶν ἀποφά-σεων τῶν ἑπτὰ παλαιότερωνhellip

Αὐτοὶ οἱ φόβοι εἶναι ἀβάσιμοιδιότι πρῶτον ἡ Σύνοδος δὲν πρό-κειται νὰ λάβει καμία ἀπόφαση ἡὁποία δὲν ἀνακοινώθηκε κατὰ τὴδιάρκεια τῆς τελευταίας πενηντα-ετίας ἀπὸ τὴν ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπή

Οἱ ἀποφάσεις τῆς Προπαρα-σκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς εἶναι γνω-στές δὲν κρύβονται ἀπὸ κανένακαὶ τὰ κείμενα καὶ τὰ πρακτικά τῶνσυνεδριάσεων αὐτῶν τῶν Ἐπι-τροπῶν εἶναι διαθέσιμα γιὰ ὅσουςἐπιθυμήσουν

Πολλὰ ἐκ τῶν κειμένων τῆς Προ-παρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς δη-μοσιεύθηκαν στὸ ldquoΠεριοδικὸ τοῦΠατριαρχείου Μόσχαςrdquo στὸ διά-στημα 1970-1980

Ἐπιπλέον ἐὰν ληφθεῖ ἡ ἀπόφα-ση γιὰ τὴ σύγκληση τῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου (θὰ ἤθελα νὰ ὑπο-γραμμίσω ὅτι αὐτὴ ἡ ἀπόφασηλαμβάνεται μόνο ἀπὸ τὸ σύνολοτῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν) ὅλα τά θέματα ποὺ συ-ζητήθηκαν στὶς προπαρασκευα-στικὲς προσυνοδικὲς συνεδριάσειςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς πενηνταε-τίας θὰ ἐπανεξετασθοῦν

Θὰ γίνουν οἱ ἀπαραίτητες τρο-

ποποιήσεις λαμβανομένων ὑπόψητῶν συνθηκῶν ποὺ ἄλλαξαν

Οἱ ἀποφάσεις ποὺ θὰ ληφθοῦνθὰ εἶναι γνωστὲς ἀπὸ πρίν Δὲνὑπάρχει λόγος νὰ περιμένουμε κά-ποιες ἐκπλήξεις ἀπὸ αὐτὴ τὴ Σύνο-δο

Ἡ ἀρχή τῆς συναινέσεωςΕἶναι δυνατὸν νὰ ποῦμε ὅτι μὲ

ἐφαρμογὴ τῆς ἀρχῆς τῆς συναίνε-σης στὴ Σύνοδο ἀποκλείεται ἡ λή-ψη ἀποφάσεων πού μποροῦν νὰπροσκρούσουν στὴν ἐκκλησια-στικὴ παράδοση πράγμα τὸ ὁποῖοπροκαλεῖ φόβο σὲ μιὰ μερίδα τῶνπιστῶν

Ναί ἀποκλείεται διότι ἡ ἀρχὴτῆς συναινέσεως προβλέπει τὴσυμφωνία ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶν ἐπὶτῆς λαμβανομένης ἀποφάσεως

Σὲ περίπτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰἘκκλησία δὲ συμφωνεῖ σὲ κάτιαὐτὸ σημαίνει ὅτι ἔχει λόγους οἱὁποῖοι ὀφείλονται στὴν παράδοσητῆς μιᾶς ἢ τῆς ἄλλης τοπικῆςἘκκλησίας

Σημειωτέον ὅτι ἀνάμεσα στὶςὈρθόδοξες κατὰ τόπους Ἐκκλη-σίες δὲν ὑπάρχει καμία διαφωνίαστὴ διδασκαλία τῆς πίστεως οὔτεδιαφωνία στὸν τομέα τοῦ κανονι-κοῦ δικαίου

Ὅλα τά ἐμπόδια ποὺ ἀντιμετω-πίζουμε ἀφοροῦν πρωτίστως τὰπολιτικὰ θέματα ἐκεῖνα δηλαδήτὰ θέματα τὰ ὁποῖα μποροῦν νὰἐπιλύονται εἴτε μέσα ἀπὸ τὸ δι-μερῆ διάλογο μεταξύ τῶν δύο κατὰτόπους Ἐκκλησιῶν μεταξύ τῶνὁποίων προκύπτουν διαφωνίεςεἴτε στὸ διορθόδοξο ἐπίπεδο

Περί τοῦ ΑὐτοκεφάλουΚάνοντας λόγο γιὰ ἐκεῖνα τὰ δέ-

κα θέματα τὰ ὁποῖα ἐντάχθηκανστὴν ἡμερήσια διάταξη τῆς Πανορ-θοδόξου Συνόδου πρὶν ἀπὸ πενήν-τα χρόνια ἀκόμα ἡ συμφωνία ἐπὶτῶν ὀχτώ ἔχει ἤδη ἐπιτευχθεῖ ἐνῶτὰ δυὸ ὑπολειπόμενα εἶναι μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε τεχνικῆς φύσεως

Πρόκειται γιὰ τὸν τρόπο ὑπο-γραφῆς τοῦ Τόμου τοῦ Αὐτοκεφά-λου σὲ περίπτωση παροχῆς αὐτοῦσέ μιὰ ἢ σὲ ἄλλη Ἐκκλησία καὶ γιὰτὴν τάξη τῶν Ἐκκλησιῶν στοὺςἐπίσημους καταλόγους τὰ Ἱερὰ Δί-πτυχα

Θέλω νὰ τονίσω ἰδιαίτερα ὅτιαὐτὰ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα δὲν εἶναιδογματικά μποροῦν νὰ ἐπιλυθοῦνκαὶ μετὰ τὴν Πανορθόδοξη Σύνο-δο

Ἐν τῷ μεταξὺ οἱ ἐκπρόσωποι τῶνἀντικανονικῶν ὁμάδων στὴν Οὐ -κρανία ποὺ σήμερα δὲν ἔχουν κοι-νωνία μὲ καμία τοπικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία ἀναμένουν ἀπὸ τὴ Σύνο-δο ἢ ἀκόμα ἀπὸ τὴν προσεχῆ τὴν1η Σεπτεμβρίου Σύναξη τῶν πέντεκεφαλῶν τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς τὴν ἀναγνώριση τοῦαὐτοκεφάλου τους καὶ τὴν κατα-γραφή τους σὲ αὐτὰ τὰ Δίπτυχα

Τὸ θέμα τοῦ σχίσματος εἶναιἀρκετὰ ἐπώδυνο Τὸ σχίσμα εἶναιμιὰ πληγὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ Ἐκκλησία βέβαια πρέπει νὰκαταβάλει συνεχεῖς προσπάθειεςγιὰ τὴν ἐπούλωση τῶν ὑφισταμέ-νων σχισμάτων

Πάντα ἡ Ἐκκλησία καλεῖ ἐκεί-νους τοὺς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι ἐνγνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳ προσχώρησανστὸ σχίσμα νὰ ἐπανέλθουν στοὺςκόλπους της καὶ πάντα τούς περι-μένει μὲ ἀνοιχτὲς ἀγκαλιέςraquo

Τό χρέοςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔχειὑποχρέωσιν νά διασφαλίση τά συμ-φέροντα τῆς laquoΔευτέρας Ρώμηςraquoδηλαδή τήν ἕδραν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Διά νά τό ἐπι-τύχη ὀφείλει νά παύση νά δημι-ουργῆ κρίσεις εἰς τό ἐσωτερικόν τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας νά παύ-ση τήν καταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καί τήν συμπόρευσιν μέ τάςαἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo τάς ὁποί-ας ἀναγνωρίζει ὡς κανονικάς καί ὡςσωζούσας καί κηρυσσούσας τήνἀλήθειαν τῆς Πίστεως νά σταμα-τήση τά διαλυτικά παιγνίδια του εἰςτό Ἅγιον Ὄρος νά παύση νά διδά-σκη Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρ-χας (μέ τήν συμπεριφοράν του) πῶςνά συμπορεύωνται μέ τόν Παπι-σμόν τόν Οἰκουμενισμόν τόν Ἰου-δαϊσμόν νά σφυρηλατήση τό Ὀρ -θό δοξον φρόνημα τό ὁποῖον πλήτ-τει μέ τάς φιλοοικουμενιστικάς φι-λοπαπικάς καί νεοεποχίτικας δηλώ-σεις

Ἡ ἐπαφή τοῦ Ἑλληνισμοῦ μαζίτου συνδέεται περισσότερον μέ τόἱστορικά ἀντιτουρκικόν συναίσθημαπαρά μέ τά laquoπροσόνταraquo του ὡςΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Τέλοςὀφείλει νά ἀναπτύξη συμμαχίας μέἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας Διάνά τό ἐπιτύχη ὅμως θά πρέπη νάἀποβάλη τόν φιλοοικουμενιστικόνκαί νεοεποχίτικον μανδύαν του ὁὁποῖος κλονίζει τήν ἐμπιστοσύνηντῶν Ορθοδόξων πρός τό πρόσωπόντου

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ ὑπουργός Ἐξωτερικῶν τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας Σεβ Μητροπο-λίτης Βολοκολάμσκ κ Ἱλαρίων ὁὁποῖος ἁλωνίζει ὁλόκληρον τόν πλα-νήτην διά νά διαμορφώση θετικήνεἰκόνα ὑπέρ τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας παρεχώρησε συνέντευξινεἰς τήν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquo διάτήν Σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων Ὀρθο-δόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τό Φανάρι (μέπρωτοβουλίαν τοῦ Οἰ κουμενικοῦΠατριάρχου) καί τάς προ οπτικάςδιά τήν σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Ὀρθοδόξου Συν όδου ὉΣεβ Μητροπολίτης κατηγορεῖἐμμέσως πλήν σαφῶς τόν Οἰκου-μενικόν Πατριάρχην ὅτι συμπερι-φέρεται ὡς Πάπας καί ἡ Ὀρθοδο-ξία δέν ἔχει Πάπαν ὡς ὑπογραμμί-ζει Φέρεται ἐπίσης ὅτι εἶναι ἐνω-χλημένος (καί κατ᾽ ἐπέκτασιν τόΠατριαρχεῖον Μόσχας) ἀπό τήνκαθιέρωσιν τῆς Ἀρχῆς τῆς πλει-οψηφίας (τήν ἐπικαλεῖται θετικῶς ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἰς συνέν-τευξίν του) διότι αὐτή θέτει εἰς κίν-δυνον τήν ἑνότητα τῆς ὈρθοδοξίαςΤέλος ἐπισημαίνει ὅτι τό Πατριαρ-χεῖον τῆς Μόσχας δέν παρεμβάλλειἐμπόδια εἰς τήν σύγκλησιν τῆς Με-γάλης καί Ἁγίας Συνόδου

Ἡ συνέντευξιςΤήν συνέντευξιν ἀνεδημοσίευσε

τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονlaquoΡομφαίαraquo τό ὁποῖον ἐνοχλεῖ τούςφιλοπατριαρχικούς κύκλους εἰς τήνἙλλάδα καί τό Οἰκ Πατριαρχεῖονἐπειδή προβάλλει πολύ δυναμικῶςτάς ἐκκλησιαστικάς εἰ δή σεις τάςπροερχομένας ἀπό τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας Τό πλῆρες κείμενοντῆς συνεντεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ παρελθοῦσα Σύναξη τῶνΠροκαθημένων μερικῶν Ἐκκλησι -ῶν χωρὶς νὰ προσκαλοῦνται οἱ ἄλ -λες εἰδικὰ δὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Ρωσίας δὲ σημαίνει ὅτιὑπάρ χουν Ἐκκλησίες κυριότερεςκαὶ ὑφιστάμενες

Ἀνάμεσα στὶς δεκαπέντε κατὰ

τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες δὲνὑπάρχουν ἀλλὰ οὔτε κἄν μπορεῖ νὰὑπάρχουν πρωτεύουσες ἢ προϊστά-μενες Ἐκκλησίες οὔτε Ἐκκλησίεςα ἢ β κατηγορίας καὶ καμία Ἐκκλη-σία δὲ μπορεῖ νὰ ὑπαγορεύει τίποτεσὲ μιὰ ἄλλη

Αὐτὸ ὑπενθυ-μίζει τὴν ἀρχὴτῆς συνομοσπον-δίας ὅταν κάθεΑὐ τοκέφαλοςἘκκλησία διοικη-τικὰ μὲν εἶναιἀνεξάρτητη ἀπὸτὶς ὑπόλοιπες ἀλ -λὰ εὑρίσκεται μὲαὐτές σέ προσευ-χητικὴ καὶ κα νο-νικὴ κοινωνία

Ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία διαφέ-ρει ἀπὸ τὴ Ρω-μαιοκαθολικήδὲν ἔχουμε Πά-πα δὲν ἔχουμεπρῶτο Ἐπίσκοποὁ ὁποῖος μπορεῖ νὰ λαμβάνει ἀπο-φάσεις ἐκ μέρους τῶν ὅλων

Ἔχοντας τίτλο Οἰκουμενικός ὁΠατριάρχης Κωνσταντινουπόλεωςεἶναι πρῶτος μεταξὺ ἴσων

Ἡ Σύναξη στὴν Κωνσταντινού-πολη μεταξὺ 1ης καὶ 3ης Σεπτεμ-βρίου δὲν εἶναι πανορθόδοξη ἀλλὰπεριφερειακὴ μὲ σκοπὸ τὴ συζήτη-ση τῆς δυσχεροῦς καταστάσεωςστὴ Μέση Ἀνατολή σὲ ὁλόκληρησειρὰ χωρῶν οἱ χριστιανοὶ ὑφί-στανται διακρίσεις καὶ διώξεις

Εἶναι ἀναμενόμενη ἡ πρόσκλησητοῦ Πατριάρχη Μόσχας σὲ παρό-μοιες συσκέψεις

Φρονῶ ὅτι ἡ παρουσία τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας εἶναι ἐπιβεβλημέ-νη σὲ ὅλες τὶς πανορθόδοξες συ-σκέψεις

Οἱ μὲν καὶ οἱ δὲ ὁμάδες τῶνἘκκλησιῶν μποροῦν κατὰ προτί-μηση νὰ συνέρχονται γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τοπικῶν προβλημάτων

Βεβαίως μποροῦν ὅπως μοῦ τὸἀνέφερε καὶ ὁ Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων νὰ συζητοῦν οἱονδήποτε

θέμα τοὺς ἐνδιαφέρειἈλλὰ οἱ ἀποφάσεις καὶ συστά-

σεις υἱοθετούμενες ἀπὸ ἕνα μέ-ρος τῶν Ἐκκλησιῶν σχετικὰ μὲ θέ-ματα πανορθοδόξου ἐνδιαφέρον-τος αὐτὲς δὲ μποροῦν νὰ ἔ χουν

δεσμευτικὸ χαρα-κτήρα γιὰ τὶς ὑ πό-λοιπες

Πόσο κοντὰ εἶ -ναι καὶ πραγματικὰσήμερα ἡ σύγκλη-ση τῆς Παν ορ -θοδόξου Συνό-δου Ἰσχύει ὅτι εἶ -ναι τὸ Πατριαρ-χεῖο Μόσχας ἐκεῖ -νο τὸ ὁποῖο ἐμπο-δίζει τὴ λήψη ἀπο-φάσεων ἀπὸ τὶςΠροσυνοδικὲςΔια σκέψεις δεί-χνον τας ἔτσι τὸἀπο κλειστικὸ δι-καίωμά του νὰ κα-θορίζει τὴν πορείατῆς οἰκουμενικῆς

ὈρθοδοξίαςΟἱ προετοιμασίες τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου γίνονται ἐδῶκαὶ μιὰ πενηνταετία Ἡ σύγκλησήτης ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸ πότε θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι

Εἶναι ἐντελῶς ἀβάσιμες οἱ πλη-ροφορίες ὅτι τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας εἶναι ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο δῆθενἐμποδίζει τὴ λήψη πολλῶν ἀποφά-σεων ἀπὸ τὶς Προσυνοδικὲς Δια-σκέψεις ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Ρωσίας τάσσεται ὑπὲρ συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου

Ὅμως πάντα ἐπιμέναμε καὶ θὰσυνεχίζουμε νὰ ἐπιμένουμε ὅτι τό-σο στὴν πορεία τῆς προετοιμασίαςὅσο καὶ στὴν ἴδια τὴ Σύγκληση ἐπι-βεβλημένος εἶναι ὁ σεβασμὸς τῆςὁμοφωνίας

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ διὰ τῆς ψηφο-φορίας περιφρόνηση τῆς θέσεωςμιᾶς ἢ καὶ μερικῶν Ἐκκλησιῶν

Καὶ ὅμως στὸ ἀνακοινωθὲν γιὰτὴ Σύναξη τῶν Πατριαρχῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς 1-3 Σεπτεμβρίουὑποβλήθηκε εἰσήγηση σχετικὰ μὲ

τὴν ἀναθεώρηση τοῦ Κανονισμοῦτῆς Λειτουργίας τῶν Προσυνο-δικῶν Διασκέψεων μὲ σκοπὸ τὴνἄρση τῆς ἀρχῆς τῆς ὁμοφωνίαςhellip

Αὐτό μοῦ προκάλεσε ἀπορίαἜτσι μποροῦν νὰ καταστραφοῦνἐκεῖνοι οἱ μηχανισμοί οἱ ὁποῖοι δη-μιουργοῦντο ἐπὶ μιὰ πενηνταετίακαὶ νὰ τεθεῖ σὲ κίνδυνο ἡ ἑνότητατῆς Οἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας

Ἐὰν πετύχαμε τὴν καθιέρωσηαὐτῆς τῆς ἀρχῆς ἀκόμα καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνὅπου δὲ μετέχουν μόνο οἱ Ὀρθό-δοξες ἀλλὰ καὶ οἱ προτεσταντικὲςἘκκλησίες ἀκόμη περισσότεροπρέπει νὰ τὴν κρατήσουμε στὴ δι-κή μας οἰκογένεια

Τότε ἡ Σύνοδος δὲ θὰ δώσειἀφορμὴ γιὰ ἕνα νέο σχίσμα τὸὁποῖοι φοβοῦνται πολλοὶ ἐκ τῶνπιστῶν μας ἀλλὰ θὰ γίνει ἑνωτικὸςπαράγοντας ἐνισχύοντας τὶς θέ-σεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο

Οἱ Ἐκκλησίες ἔχουν ἤδη πετύχεισυμφωνία ἐπὶ ὀχτὼ θεμάτων γιὰτὴν ἐνασχόληση μὲ τὰ ὁποῖα καὶμπορεῖ νὰ συγκληθεῖ ἡ Σύνοδος

Ποιὰ εἶναι αὐτάΠρόκειται πχ γιὰ τὸ ἡμερολόγιο

γιὰ τὴν ἑνοποίηση τῶν ἐκκλησια-στικῶν διατάξεων περὶ νηστείαςπερὶ τῶν κωλυμάτων τοῦ γάμουπερὶ ἀντιμετωπίσεως τοῦ ὑπόλοιπουχριστιανικοῦ κόσμου καὶ τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία

Ὑπάρχει καὶ ἕνα ἀκόμα θέμαποὺ ἀφορᾶ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτονόμου καὶ ἀρκετὰ εὐρὺθέμα τῆς ἀντιμετώπισης τῆς σύχ -ρονης πολιτικῆς καὶ κοινωνικῆςπραγματικότητας ἀπὸ τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὶς ἐκκρεμμό-τητες (πχ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτοκεφάλου σὲ μιὰ Ἐκκλη-σία δηλαδὴ πλήρους ἀνεξαρτη-σίας) εἶμαι βέβαιος ὅτι ἂν ὑπάρχεικαλὴ θέληση οἱ Ἐκκλησίες ἐπίσηςσύντομα θὰ πετύχουν συμφωνίαΑὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει ἀκόμα καὶ στὴμετασυνοδικὴ περίοδοraquo

Μέ συνέντευξιν τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν του Σεβ Μητροπολίτου κ Ἱλαρίωνος

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΝ ΔΙΑ ΠΑΠΙΚΗΝ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΝΜέ ἀφορμήν τήν σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀναγνωρισθέντων ὑπό Οἰκουμενικῶν Συνό-δων εἰς τό Φανάρι Κίνδυνος διά τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ἄρσις τῆς ὁμοφωνίας εἰς τάς ἀποφάσεις Ἡ Μόσχα δέν

εἶναι ἀντίθετος μέ τήν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Ὀρθοδόξου Συνόδου

Τήν πρόθεσιν τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου νά διεκδικήση ὅταν διε-ξαχθῆ ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτήν θέσιν τήν ὁποίαν δικαιοῦται εἰςτά Δίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας διεκή-ρυξεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoκαί εἰς τόν δημοσιογράφον κ Νικό-λαον Παπαχρῆστον Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου εἰς τήν ἰδίαν συνέντευ-ξιν ρίχνει ἐμμέσως πλήν σαφῶςlaquoκαρφιάraquo πρός τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας τό ὁποῖον μεθοδεύει νά γί-νη laquoΤρίτη Ρώμηraquo λέγων ὅτι ἡ ἀριθ-μητική ὑπεροχή εἰς πιστούς κάποι-ων Ἐκκλησιῶν δέν τάς καθιστᾶ ση-μαντικωτέρας Εἰς ὅτι ἀφορᾶ εἰςτήν προετοιμασίαν διά τήν Ἁγίανκαί Μεγάλην Σύνοδον τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ Ἀρχή τῆςΠλειοψηφίας διευκολύνει εἰς τήνλῆψιν τῶν ἀποφάσεων ἔναντι τῆςἈρχῆς τῆς Ὁμοφωνίας

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύ-πρου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΑmengrΝίκος ΠαπαχρήστουΜακαριώτατε ποιὰ εἶναι ἡ ἐκτίμη-σή σας γιὰ τὴν σημασία καὶ τὰ ἀπο-τελέσματα τῆς Σύναξης τῶν Προ-καθημένων τῶν ΠρεσβυγενῶνΘρόνων στὴν Κωνσταντινούπολη

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσό-στομος Ἡ ἀπόφαση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχη νὰ μᾶς καλέσειστὸ Φανάρι τοὺς Προκαθημένουςτῆς πρώτης χιλιετηρίδας ἦταν πολὺσωστὴ γιατί οἱ Ἐκκλησίες αὐτὲςἔχουν μιὰ πεῖρα δύο χιλιάδων ἐτῶνἩ Ὀρθοδοξία εἶναι κομμάτι τῆςψυχῆς τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶντῆς πρώτης χιλιετηρίδας ΕἴμαστεἘκκλησίες τοῦ πρώτου αἰῶνοςἔχουμε σχεδὸν χίλια χρόνια δια-φορὰ ἀπὸ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίες τῆςδευτέρας χιλιετηρίδας Ἐδῶ μετα-φέραμε τὶς ἐμπειρίες αἰώνων καὶ πι-στεύω ὅτι ἡ Σύναξη αὐτὴ ἦτανἀρκετὰ ἐπιτυχημένη

Μᾶς ἀπασχολεῖ τὸ θέμα τῆς Με-γάλης Συνόδου ποὺ ἐπὶ μισὸ αἰώνα- εἶναι ἀπὸ τὸ ʼ60 ἀπὸ τὴν Ρόδοποὺ ἄρχισε αὐτὴ ἡ προσπάθεια καὶνομίζω ὅτι ἀργήσαμε πολύ Ἔπρε-πε πρὶν πολλὲς δεκαετίες νὰ εἴχα-με ἀποφασίσει καὶ πιστεύω ὅτι μὲτὴν ἀπόφαση αὐτὴ καὶ ἄλλεςἘκκλησίες θὰ δοῦν ὅτι δὲν εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον τῆς Ὀρθοδο-ξίας νὰ ὑπάρχουν προβλήματα ἄλυ-τα γιατί σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωση ἡπροσφορά μας στὸν Ὀρθόδοξολαὸ μας εἶναι πλημμελής Ἐνῶ ἂνἀποφασίσουμε καὶ ὑπερπηδήσουμεὅλα αὐτὰ τὰ προβλήματα θὰ ὑπη-ρετήσουμε κατὰ τὸν καλύτερο δυ-νατὸ τρόπο τοὺς πιστούς μας Αὐτὴεἶναι ἡ ἔγνοια μας

ΝΠ Θὰ ἤθελα ἕνα σχόλιό σαςγιὰ τὶς ἀνησυχίες ποὺ διατυπώθη-καν γιὰ τὴν Σύναξη τῆς Πόλης κατʼὁρισμένους ὄχι μὲ ἰδιαίτερα κομψὸτρόπο ἀπὸ Ἀρχιερεῖς ἄλλωνἘκκλησιῶνhellip

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Νομίζωὅτι οἱ ἀποφάσεις ποὺ ἔχουμε πάρειδὲν ἐνοχλοῦν κανένα Μᾶλλονὑποβοηθοῦν τοὺς πάντες Ὁ στό-χος μας καὶ ὁ γνώμονας ὅλων τῶνἐνεργειῶν μαςἦταν τὸ συμφέ-ρον τῶν Ὀρθοδό-ξων Χριστια νῶνΤὸ συμφέρων τῶνἘκ κλη σιῶν μαςΔὲ νομίζω ὅτι ἔγι-νε κάτι τὸ ἀρνη-τικὸ ποὺ πρέπεινὰ ἀνησυχεῖ κα-νείς

ΝΠ Καὶ προ-φανῶς δὲν ἀπει-λεῖται ἡ ἑνότητατῆς Ὀρθοδο-ξίαςhellip

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Πιστεύωὅτι μὲ τὴν πα-ροῦσα Σύναξη θὰδώσουμε τὸ ἔ -ναυ σμα τοῦ πλησιάσματος τοῦ ἑ -νὸς πρὸς τὸν ἄλλο καὶ θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι θὰ ὑπερβοῦμε τὶς δυσ -κολίες ποὺ ὑφίστανται μέχρι σήμε-ρα ὡς μὴ ὤφελε

ΝΠ Πιστεύετε ὅτι ὑπῆρχε μιὰπαρερμηνεία τῆς ἔννοιας τῆς Ὁμο- φωνίας σὲ σχέση μὲ τὴν λήψη τῶνἀποφάσεων ποὺ θὰ ὁδηγήσουνστὴν Ἁγί α καὶ Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρ θοδοξίας Μήπως ἦρ θε ἡ ὥρανὰ ἐξετασθεῖ ὡς πιὸ δόκιμο τό σύ-στημα τῆς ἀρχῆς τῆς πλειοψηφίαςὅπως τὸ ἀναφέρατε καὶ ἐσεῖς σὲπρόσφατες δηλώσεις σας ποὺ θὰδιευκολύνει στὴν ταχύτερη λή ψητῶν ἀποφάσεων καὶ θὰ ὑπηρετήσειπιὸ ἀποτελεσματικὰ τὴν παράδοσηκαὶ τὴν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Πιστεύωὅτι ἡ ὁμοφωνία πρέπει νὰ ἐπιδιώκε-ται πάντοτε καὶ πρέπει νὰ ἐξαν-τλοῦνται ὅλα τά περιθώρια Πρέπειπάντοτε νὰ ὑπάρχει λόγος καὶ ἀντί-λογος μέχρι νὰ βρεθεῖ ἡ χρυσὴτομὴ καὶ συμφωνήσουν οἱ πάντεςἈλλά ἐὰν ἀντιληφθοῦμε ὅτι πει-σματικὰ καὶ ἐτσιθελικὰ προσπαθεῖνὰ δημιουργήσει προβλήματα στὸΣῶμα τῆς Ὀρθοδοξίας τότε ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔχει καὶ τὴ δύναμη καὶ τὸκῦρος νὰ πάρει ἀποφάσεις κατὰπλειοψηφία Καὶ τοῦτο εἶναι θεμιτὸγιατί ὑπάρχουν κανόνες στὴν Ἐκ -κλησία μας ποὺ ρυθμίζουν αὐ τὲςτὶς ἀποφάσεις καὶ παντοῦ καὶ στὶςτοπικές μας Ἐκκλησίες ἐνῶ πάντο-τε προτιμοῦμε τὴν ὁμοφωνία σὲ πε-ρίπτωση ὅμως ποὺ δὲν βρίσκεται ἡπλειοψηφία λύνει ἀμέσως τὰ διάφο-ρα προβλήματα καὶ θέματα ποὺ μᾶςἀπασχολοῦν Εἶναι ἕνα μέτρο γιὰ νὰπροχωροῦμε καὶ νὰ μὴ κάνουμε ση-μειωτὸν καὶ νὰ ὑποφέρει τὸ ποίμνιο

μας γιατί κάποιος δὲν ἐπιθυμεῖ νὰσυμβάλει στὴν ἐπίλυση κάποιωνπροβλημάτων

NΠ Μακαριώτατε εἶστε Προκα-θήμενος μιᾶς ἀρχαίας καὶ ἱστορικῆςἘκκλησίας μὲ πολὺ μεγάλη προ-σφορὰ στὰ θεολογικὰ πράγματα καὶἐξίσου μεγάλη προσφορὰ Ἁγίωνστὴν Ἐκκλησία Μιὰ Ἐκκλησία μὲμικρὸ ποίμνιο ἀλ λὰ μὲ πολὺ σημαν-τικὴ προσ φο ρά Αἰσθάνεστε σὲ μει-

ονεκτι κὴ σχέσημὲ ἄλλους Προ-καθημένους ποὺπ ρ ο β ά λ λ ο υ νσυχνὰ τὴν ἀριθ-μητικὴ ὑπεροχὴτοῦ ποιμνίουτους ἔναντι ἄλ -λων τοπικῶν Ἐκ -κλη σιῶν Καὶ εἶ ναιαὐτὸ ἕνα κριτή-ριο γιὰ τὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύ-πρου πάντοτε εἶ -χε πληρότηταζωῆς Δὲν τῆς ἔ -λειπε ὁτιδήποτεΚαὶ Ἀποστολικό-τητα ἔχει ἡ

Ἐκκλησία τῆς Κύπρου καὶ Συνοδι-κότητα εἶχε καὶ μετεῖχε σὲ ὅλες τὶςΟἰκουμενικὲς Συνόδους Καὶ Ἁγιό-τητα βίου εἶχε Νῆσος Ἁγίων ἔχεικληθεῖ ἡ νῆσος μας Ὁ λαὸς μας ὁχριστιανικὸς εἶναι ἕνας ὑπέροχοςλαός Δὲν μᾶς λείπει κάτι ὥστε νὰαἰσθανόμεθα τὴν ἀνάγκη νὰ τὸἔχουμε Ἔχουμε τὰ πάντα Ὁ ἴδιοςὁ Κύριος εἶπε laquoὍπου δύο ἤ τρεῖςεἰσι συνηγμένοι ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦΚυρίου ἐκεῖ ἐστιν ἐν μέσῳ αὐτῶνraquoΚαὶ ἡ Ἐκκλησία τῶν μερικῶνἀνθρώπων ἰσοῦται μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῶν χιλιάδων ἤ τῶν ἑκατομμυ-ρίων καὶ δὲν ἔχει καμία διαφορὰ ἡἘκκλησία τῶν ἑκατομμυρίων μὲτὴν Ἐκκλησία μερικῶν δεκάδων ἤἑκατοντάδων ἤ καὶ χιλιάδων πι -

στῶν Ὅλες οἱ Ἐκκλησίες εἶναιἴσες Καὶ ἐπειδὴ ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου βρισκόταν κάτω ἀπὸ δεινὴθέσηhellip γιατί ὅλοι οἱ κατὰ καιροὺςκατακτητές οἱ ὁποῖοι ἐναλλάσσον-ταν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλ λονhellip δὲνεἴχαμε βίο ἐλεύθεροhellip Καὶ ὅταντὴν πέμπτη θέση τὴν εἶχε ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου προτάθηκε νὰ μπεῖἡ Ἐκκλησία τῆς Μόσχας τὴνστιγμὴ ποὺ ἐμεῖς ἤμασταν κάτωἀπὸ τὸ πέλμα τοῦ μουσουλμάνουκατακτητῆ Οἱ μέρες ποὺ περνού-σαμε ἦταν σκοτεινὲς καὶ ἀσέληνεςδὲν μᾶς ἐλάμβανε ὑπόψη κανείςκαὶ μικροὶ εἴμεθα ἀλλὰ καὶ σχεδὸνἀνύπαρκτοι γιατί εἴμαστε κάτω ἀπὸἐχθροὺς οἱ ὁποῖοι ὁ ἕνας διαδέχε-ται τὸν ἄλλο Τώρα ἐὰν βρισκόμα-στε στὴ δεκάτη θέση καὶ ὄχι στὴνπέμπτη αὐτὸ δὲν μᾶς ἀπασχολεῖἘμεῖς αἰσθανόμαστε ἄνετα

Εἶναι μιὰ ἀδικία πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου καὶ εἰς περίπτωσηποὺ θὰ συζητηθεῖ σίγουρα θὰ διεκ-δικήσουμε ἄλλην θέση καὶ ὄχι σὲαὐτὴν ποὺ εὑρισκόμεθα Γιατί ὅτανἐμεῖς ἤμασταν Αὐτοκέφαλη Ἐκ -κλησία οἱ ἄλλοι οὔτε κἄν χριστιανοὶδὲν ἦταν Ἦταν εἰδωλολάτρες Καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ λαμβάνουν ὑπό-ψη

ΝΠ Ἕνα μήνυμά σας πρὸς τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςπού δοκιμάζονται

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Ἐμεῖςεὐχόμαστε τὸ συντομότερο δυ-νατὸ νὰ παύσουν ὅλες αὐτὲς οἱἐχθροπραξίες νὰ μονιάσουν ὅλοιοἱ λαοὶ τῆς Μέσης Ἀνατολῆς ἔχειχῶρο γιὰ νὰ ζήσουμε ὅλοι χρει-άζονται ὅλοι νὰ προσφέρουν τὶςὑπηρεσίες τους

Καὶ πιστεύω ὅτι ἡ εἰρήνευση θὰὠφελήσει τίς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ εὔχομαι νὰ μὴ ἐπέμ-βουν ξένες δυνάμεις οἱ ὁποῖες δυ-στυχῶς ἐνίοτε διεκδικοῦν τὰ δικάτους συμφέροντα καὶ ὄχι τὰ συμ-φέροντα τῶν λαῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆςraquo

Θά διεκδικήση τήν ἀναβάθμισιν τῆς Ἐκκλησίας του εἰς τά δίπτυχα ὡς τό δικαιοῦται

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΚΑΙ ΑΓΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΣΥΝΟΔΟΝΚαρφιά ἐναντίον τοῦ Πατριάρχου Μόσχας διά τήν συμπεριφοράν του ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί τῶν

ἄλλων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν μικράν ἀριθμητικήν ὑπεροχήν

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΟΥ ΑΣΚΗΤΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥσυγκεκριμένα προβλήματά σου δὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὶς δυσκολίες σουκαὶ εἶναι μετριοπαθὴς στὰ λόγια του Εἶναι στοργικὸς πατέρας ὁ γνή-σιος ἀδελφός ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ ποὺ σὲ θέλει κοντά του ὄχι γιὰ νὰσὲ καταπονήσει μὲ τὴ διδασκαλία του οὔτε γιὰ νὰ σὲ κάνει δικό τουκαὶ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ τὴν εὐσέβειά σου ἀλλὰ γιὰ νὰ σοῦ δώσει αὐτὸποὺ ἔχει ἀποκτήσει μετὰ ἀπὸ πολλοὺς ἀγῶνες ἀλλὰ καὶ νὰ πάρει ἀπὸσένα αὐτὰ ποὺ ἀγνοεῖ γιὰ νὰ γίνει πνευματικός σου συνοδοιπόρος

Πολὺ μεγάλη λοιπόν ἡ διαφορὰ ἀνάμεσα στοὺς κοσμικοὺς κληρι-κοὺς καὶ στοὺς ἀπόκοσμους ἀσκητές Οἱ πρῶτοι προσφέρουν μὲ εὐκο-λία ξένα δῶρα ἐνῶ οἱ δεύτεροι δίνουν ἀπὸ τὸν ἑαυτό τους τὸν πο-λύτιμο θησαυρό χωρὶς θόρυβο χωρὶς πολλὰ λόγια καὶ χωρὶς διάθεσηπροβολῆς

Μακάρι κάποτε οἱ κληρικοὶ νὰ γίνουν ἄνθρωποι τοῦ ἀσκητικοῦ φρο-νήματος ἐγκαταλείποντας τὶς συνήθειες τοῦ κόσμου Τὰ ἀποτελέ-σματα τότε τοῦ πνευματικοῦ τους ἔργου θὰ εἶναι οὐσιαστικά στα-θερὰ καὶ σωτηριώδη γιὰ τοὺς χριστιανούς οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς πολλὲςφορὲς ἔχουν σκανδαλιστεῖ ἀπὸ τοὺς κοσμικοὺς καὶ ἀπρόσεκτους κλη-ρικούς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἘνημερώνουμε τούς ἐκ -

λεκτούς συνδρομητάς Ἀθη -νῶν καί περιχώρων πούλαμ βάνουν τήν ἐφημερίδαεἰς Ταχυδρομικάς Θυρίδαςὅτι ἀπό τοῦδε καί εἰς τόἑξῆς ἡ παραλαβή τῆς ἐφη-μερίδος ΔΕΝ θά πραγματο-ποιῆται ἀπό τάς Ταχ Θυρί-δας Ὡς ἐκ τούτου παρακα-λοῦνται ὅπως μᾶς ἐνημε-ρώσουν ἐγκαίρως διά τόνἐπιθυμητόν τρόπον παρα-λα βῆς τοῦ ἐντύπου

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως

Σελὶς 8η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΕΞΟΒΕΛΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑhellip ΔΙΑΖΥΓΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝΕἰς ἕνα κοσμικόν Κράτος δέν χρειάζεται πνευματική

λύσις τοῦ Γάμου

Τό πολιτικόν σύστημα τῆς Κύ-πρου καί ἡ Κυβέρνησις τῆς νήσουπροωθοῦν τόν ἐξοβελισμόν τῆςἘκκλησίας ἀπό τάhellip διαζύγια ἩἘκκλησία δέν πρέπει νά ἔχη ἄπο-ψιν καί θέσιν διά τό διαζύγιον καίκατ᾽ ἐπέκτασιν διά τήν διάλυσιν ἤμή τῶν οἰκογενειῶν Τό διαζύγιονπρέπει νά εἶναι ἀποκλειστικόν δι-καίωμα τοῦ Κράτους Τό πολιτικόνσύστημα τῆς χώρας προκειμένουνά ἐπιτύχη τούς στόχους του ἐνερ-γοποιεῖ τήν δικαστικήν ἐξουσίαν ἡὁποία αἰφνιδίως ἐνίσταται εἰς τήνπνευματικήν λύσιν τοῦ γάμου Συμ-φώνως πρός δημοσίευμα τῆς ἐφη-μερίδος laquoΣημερινήraquo (ἡμερησία-κεντροδεξιά) ὑπό ἡμερομηνίαν22αν Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ ζη-τοῦν κατάργησή της Ἡ ρύθμισηστὸν νέο Καταστατικὸ Χάρτη τῆςἘκκλησίας τῆς Κύπρου σὲ σχέσημὲ τὴν ἔκδοση διαζυγίων ἔχει ἐπι-φέρει προβλήματα καὶ νομικοὶ ἀξιώ-νουν ὅπως τὸ θέμα ρυθμίζεται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νομοθεσία

Προβλήματα φαίνεται πὼς δημι-ουργεῖ ἡ νέα ρύθμιση στὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου σὲ σχέση μὲ τὴ λύση ἑνὸςγάμου ἀφοῦ ἀπαιτεῖται πρῶτα ἡδιαμεσολάβηση τῆς Ἐκκλησίας σὲμιὰ προσπάθεια ἀποτροπῆς τοῦδιαζυγίου Σύμφωνα μὲ τὸν Πρό-εδρο τῆς κοινοβουλευτικῆς Ἐπι-τροπῆς Νομικῶν Ἰωνᾶ Νικολάου ἡὁποία συζήτησε χθὲς τὸ θέμα οἱδικαστὲς θεωροῦν ὅτι τὸ θέμα τοῦδιαζυγίου πρέπει νὰ ρυθμίζεταιἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νόμουςτοῦ κράτους καὶ ὅτι ἡ περίληψηἄρθρων τοῦ καταστατικοῦ τῆςἘκκλησίας σὲ μιὰ νέα νομοθεσίαδὲν συνάδει μὲ κοσμικὸ κράτος

Ὅπως εἶπε ἡ Ἐπιτροπή ἐξέτασετὴν κατάσταση ὅπως ἔχει διαμορ-φωθεῖ ἐν ὄψει τοῦ γεγονότος ὅτιμὲ τὴν ἔκδοση καὶ μόνο διαζυγίουἀπὸ Δικαστήριο τῆς Πολιτείαςχωρὶς ἡ Ἐκκλησία νὰ ἔχει καταλή-ξει σὲ πνευματικὴ λύση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ γάμου δὲν μποροῦν οἱδιαζευχθέντες σύζυγοι νὰ τελέ-σουν δεύτερο ἐκκλησιαστικὸ γά-μο Κι αὐτό συνέχισε ἐπειδὴ μετὰτὴν κατάργηση τῆς ἁρμοδιότηταςστὰ ἐκκλησιαστικὰ δικαστήρια νὰἀποφαίνονται γιὰ τὴν κατάργησηγάμων καὶ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς δια-μεσολάβησης ἀπὸ Ἐπίσκοπο γιὰ τὴδιάσωση γάμου καὶ τὴ δυνατότητασυνδιαλλαγῆς μεταξύ τῶν συζύ-γων καὶ τὴν πνευματικὴ λύση τοῦγάμου δημιουργήθηκαν νέα δεδο-μένα ποὺ χρήζουν ρύθμισης

Νομοπαρασκευαστικὴπρὸ τῶν πυλῶν

Ἕνεκα σημαντικῶν διαφορῶνποὺ προέρχονται ἀπὸ διαφωνίες

ποὺ σχετίζονται μὲ ἐκκλησιαστικὲςδιαδικασίες δηλαδὴ τὴν πνευμα-τικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ τὴ διαδι-κασία συνδιαλλαγῆς ποὺ προ-ηγεῖται τῆς πνευματικῆς λύσης τοῦγάμου ἢ τῆς ἔκδοσης διαζυγίουἀπὸ τὰ Δικαστήρια ἡ Ἐπιτροπὴ Νο-μικῶν ἀποφάσισε νὰ ἐξετάσει τὸἐνδεχόμενο νὰ συγκροτηθεῖ νομο-παρασκευαστικὴ Ἐπιτροπή

Σὲ αὐτὴν τὴν Ἐπιτροπή ὅπωςεἶπε θὰ συμμετέχουν ἐκπρόσωποιτῆς Βου λῆς τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνης τῆς Νομικῆς Ὑπηρε-σίας τῶν Δικαστηρίων τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας ἔτσι ὥστε ldquoνὰ δώσει ἀπο-δεκτὴ λύση τόσο ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία ὅσο καὶ ἀπὸ τὴν Πολιτείαrdquo

Δὲν γίνονται αὐτάσέ κοσμικὰ κράτη

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ κΝικολάου ἐξήγησε ὅτι διαπιστώθη-κε πὼς οἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶὑποστηρίζουν ὅτι σὲ ἕνα κοσμικὸκράτος δὲν πρέπει νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα συνδιαλλαγῆς καὶπνευ ματικῆς λύσης τοῦ γάμου καὶὅτι αὐτὰ τὰ θέματα πρέπει νὰ ρυθ-μίζονται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲνομοθεσία καὶ ὄχι μὲ τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Ἐξήγησε ἐπίσης ὅτι ἡπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου δὲνἔχει νομικὴ ἰσχύ ἀλλὰ γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία σημαίνει λύση τοῦ μυστηρί-ου ποὺ τέλεσε ἡ ἴδια καὶ διευκρίνι-σε πὼς ἐὰν δὲν ὑπάρξει πνευμα-τικὴ λύση ἑνὸς γάμου δὲν μπορεῖκανένας ἐκ τῶν δύο συζύγων νὰτελέσει δεύτερο ἐκκλησιαστικὸγάμο

Εἶπε ἀκόμα πὼς παράλληλαπρέπει νὰ γίνει διαβούλευση καὶ μὲτὶς Θρησκευτικὲς Ὁμάδες καὶ γιὰτὶς ἐπιπτώσεις στὰ διαζύγια μει -κτῶν γάμων ἢ γάμων μεταξὺ μου-σουλμάνων

Ἀγκάθι καὶοἱ πολιτικοὶ γάμοι

Στὸ μικροσκόπιο τῆς ἘπιτροπῆςΝομικῶν βρέθηκε ἐπίσης τὸ μέγι-στο ζήτημα τῆς τέλεσης πολλῶνγάμων ἀπὸ Δημαρχεῖα καὶ τῆςἀνάγκης ἐλέγχου τῶν εἰκονικῶνγάμωνὍπως διευκρίνισε ὁ κ Νι-κολάου ἡ Ἐπιτροπή στὸ πλαίσιοτῆς συζήτησης τῶν εὐρύτερωνἀλλαγῶν τοῦ οἰκογενειακοῦ θε-σμοῦ θὰ ἐξετάσει καὶ αὐτὸ τὸ θέ-μα καλώντας τὴν Κυβέρνηση νὰπροωθήσει ἔγκαιρα ἐνώπιον τῆςἘπιτροπῆς Νομικῶν τό σχετικὸ νο-μοσχέδιο ποὺ ἑτοιμάζεται ὥστε νὰἐξετασθεῖ καὶ αὐτὸ τὸ θέμα στὸπλαίσιο τῆς συζήτησης γιὰ τὰ δια-ζύγια ldquoὉ τόπος καὶ ἡ κοινωνίαχρειάζεται νὰ ὑπάρξει κοινὴ ρύθμι-ση τῶν θεμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὴνοἰκογένειαrdquo κατέληξεraquo

Νά μή ἀφήση ἀναπάντητον τό δημοσίευμα ἡ ΔΙΣ

ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΚΗΣ laquoLE MONDEraquo

Ἡ μεγάλη ἀριστερά ἐφημερίς τῆςΓαλλίας laquoLe Monderaquo ἐξαπέλυσεμίαν συκοφαντικήν ἐκστρατείανἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας τήν ὁποίανπεριγράφει ὡς laquoμεγαλοτσιφλικάraquoἐνῶ καταφέρεται καί ἐναντίον τοῦἹεροῦ Κλήρου ἐπειδή μισθοδοτεῖταιἀπό τό Κράτος Ἡ ἐφημερίς ἐπιτί-θεται εἰς τήν Ἑλλάδα ἐπειδή διδά-σκεται τό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν εἰς τά σχολεῖα Εἰς τό κακό-βουλον αὐτό δημοσίευμα ὀφείλει νάἀπαντήση ἀμέσως εἴτε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἴτε ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀποκαθιστῶντες τήν ἀλήθειαν Διό-τι εἶναι γνωστόν ὅτι ἡ περιουσία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι μυθική καί ἕνα

μεγάλον τμῆμα της διά τό ὁποῖονφορολογεῖται ἐκμεταλλεύεται εἴτετό Κράτος εἴτε ἡ Τοπική Αὐτοδιοί-κησις εἴτε σύλλογοι οἱ ὁποῖοι τήνἔχουν καταπατήσει διά ἔργα κοινῆςὠφελείας Εἶναι γνωστόν ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία παρέδωσε τό μεγαλύτε-ρον μέρος τῆς περιουσίας της εἰς τόΚράτος διά τήν ἀνέγερσιν νοσοκο-μείων φιλανθρωπικῶν ἱδρυμάτωνσχολείων κλπ καί ὡς ἀντάλλαγμαἔλαβε τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Τέλος πρέπει νά ἐπιση-μανθῆ εἰς τήν ἐφημερίδα ὅτι εἶναιπροτιμοτέρα ἡ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν τόὁποῖον φέρει τόν νέον εἰς γνωριμίαν

μέ τήν Πίστιν του καί τόν Θεόν πούπιστεύει ἀπό τήν κατήχησιν τῆςΜασωνίας εἰς τά σχολεῖα Ὡς γνω-στόν εἰς τήν Γαλλίαν εὑρίσκεται ἡἕδρα τοῦ μικτοῦ Τεκτονισμοῦ ἤτοιαὐτοῦ πού δέχεται καί γυναῖκας Οἱδέ Μασῶνοι καυχῶνται ὅτι εὑρί-σκοντο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως καί τοῦ Λαϊκοῦ Κράτουςτῆς Γαλλίας Εἰς τήν Ἑλλάδα ἠμπο-ρεῖ οἱ πολιτικοί ἡγέται νά εἶναιΜασῶνοι ὁ λαός ὅμως laquoκρατάειraquoΘερμοπύλας καί θέλει τόν Θεόν εἰςτήν ζωήν του καί εἰς τά σχολεῖα

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευμα τῆς laquoLe Monderaquo

ἀνέδειξεν ἡ Κυριακάτικη ἐφημερίςlaquoΠρῶτο Θέμαraquo Εἰς αὐτό ἐπεση-μαίνοντο μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΜὲ ἕνα μακροσκελὲς ἄρθροστὴν τρίτη σελίδα τῆς ἔντυπηςἔκδοσής της ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδαLe Monde ἀναφέρεται στὸ θέμαldquoταμπούrdquo ὅπως τὸ χαρακτηρίζει τῆςπεριουσίας τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδο-ξης ἐκκλησίας Σύμφωνα μὲ τὸἄρθρο ἡ ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἶναι ὁ δεύτερος μεγαλύτερος ἰδιο-κτήτης ἀκίνητης περιουσίας μετὰἀπὸ τὸ ἴδιο τό ἑλληνικὸ κράτος μὲ

130000 ἑκτάρια γῆς στὴν κατοχήτης καὶ ἐμπορικὰ καταστήματα στὶςἀκριβότερες περιοχὲς τῶν Ἀθηνῶνἐνῶ διαθέτει ἐκπρόσωπο στὸ ΔΣτῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας τῆς Ἑλλά-δος τὸν Μητροπολίτη ἸωαννίνωνΘεόκλητο ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸπεριοδικὸ Forbes ἔλαβε ἀμοιβὴ24000 εὐρὼ τὸ 2008 γιὰ τὴ συμμε-τοχή του στὰ συμβούλια

Ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδα ἀναφέρε-ται στὰ προνόμια ποὺ ἀπολαμβάνειἡ ἑλληνικὴ ἐκκλησία καὶ τὴν ἀπαλ-λαγή της ἀπὸ τὸ τέλος ἀκινήτωνκαθὼς καὶ στὸν πολιτικὸ λόγο ποὺἐκφράζει κατὰ καιροὺς σὲ μιὰ χώ-ρα ldquoὅπου ὁ διαχωρισμὸς κράτουςκαὶ ἐκκλησίας δὲν ὑφίσταταιrdquo Σύμ-φωνα πάντα μὲ τὸ δημοσίευμα τὸἑλληνικὸ κράτος μισθοδοτεῖ περισ-σότερους ἀπὸ 100000 κληρικοὺςκάτι ποὺ ἐπιβαρύνει τὸν προϋπολο-γισμὸ μὲ 220 ἑκατομμύρια εὐρὼκάθε χρόνο

Τὸ δημοσίευμα καυτηριάζει καὶτὴ στάση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπέ-ναντι στὰ μέτρα σταθερότηταςποὺ ἐπέβαλε ἡ τρόϊκα στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖστὴν ldquoκατήχησηrdquo ποὺ ὑφίστανται οἱνέοι μαθητὲς οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζον-ται νὰ διδάσκονται τὸ μάθημα τῶνθρησκευτικῶν στὰ σχολειὰraquo

Τά αἴτια ἀνευρίσκονται εἰς τούς διωγμούς τῶν Παπῶν καί Καρδιναλίων

ΑΥΞΑΝΕΤΑΙ Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΣΕΧΙΑΝ ΚΑΙ ΣΛΟΒΑΚΙΑΝ

Μακαριώτατος Τσεχίας καί Σλοβακίας Χριστοφόρος Ἄδειαι αἱ Ἐκκλησίαι τῶν Καθολικῶν

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoὉ ἀριθμὸς τῶν Ὀρθοδόξωνστὴν Τσεχικὴ Δημοκρατία καθημε-ρινὰ αὐξάνεταιrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων σὲ συνέντευξή του ὁ Μη-τροπολίτης Τσεχίας καὶ πάσης Σλο-βακίας κ Χριστοφόρος

Ὁ Μακαριώτατος ΜητροπολίτηςΤσεχίας μιλώντας γιὰ τὴν αὔξησητῶν πιστῶν σὲ σχέση μὲ τὰ ἄλλαδόγματα στὴ χώρα τόνισε ὅτι ldquoπολ-λοὶ ἄνθρωποι ἀπὸ τὴν πρώην Σο-βιετικὴ Ἕνωση ἔρχονται νὰ ζή-σουν ἐδῶ Πολλοὶ Τσέχοι ἔρχονταινὰ βαφτιστοῦν Ὀρθόδοξοι ἡὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι καταφύ-γιο γιὰ ὅλουςrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Χριστοφόρος ἀνέ-

φερε ὅτι ldquoὅλες οἱ ὀρθόδοξεςἐκκλησίες εἶναι γεμάτες ἀκόμα καὶστὶς γιορτὲς μέχρι ἔξω ἀπὸ τὸ ναὸφτάνει ὁ κόσμος Ἐνῶ οἱ ἐκκλησίεςτῶν Καθολικῶν εἶναι ἄδειεςrdquo

Ἐρωτηθείς γιατί συμβαίνει αὐτόἐνῶ ἡ Δημοκρατία τῆς Τσεχία εἶναιἡ πιὸ ἀθεϊστικὴ χώρα στὴν Εὐρώπηὁ Μητροπολίτης Τσεχίας τόνισεldquoΣχετικὰ μ᾽ αὐτὸ μὲ ρωτοῦν πάραπολὺ συχνά Τότε τοὺς ἀπαντῶ ὅτιἡ πολύπαθη χώρα μου ἡ ὁποία ἔλα-βε τὸ βάπτισμα τῶν Ἁγίων Κυρίλ-λου καὶ Μεθοδίου ἐπὶ αἰῶνες γεν-νήθηκε μὲ τὸ διωγμὸ τῶν Παπῶνκαὶ Καρδιναλίωνrdquo

ldquoὉ Καθολικισμὸς ἐμφυτεύοντανδιὰ τῆς βίας σχεδὸν μὲ τὶς ἴδιεςμεθόδους ὅπως συνηθίζεται ἀπὸτοὺς Ναζὶ καὶ τοὺς κομμουνιστέςἘὰν ἔκανες ἀνυπακοή σοῦ παίρνα-

νε τὴν περιουσία σου σὲ στέλνανεἐξορία ἀκόμα μπορεῖ νὰ σὲ ἐκτε-λοῦσανrdquo συνέχισε ὁ κ Χριστοφό-ρος

Ἐν συνεχείᾳ πρόσθεσε ὅτι ldquoἀπὸτὶς 150000 ἀγροτικὲς οἰκογένειεςἔμειναν μόνο 30000 χιλιάδες Φαί-νεται ξεκάθαρα ὅτι στοὺς Τσέχουςδὲν ἦταν ἀρεστὸς ὁ καθολικισμόςΓιʼ αὐτὸ ἡ Τσεχοσλοβακία ὅταν ἔγι-νε ἀνεξάρτητη χώρα περίπου ἕναἑκατομμύριο ἄνθρωποι ἔφυγανἀπὸ τὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία καὶ δη-μιουργήθηκε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχοσλοβακίαςrdquo

Ἐπίσης ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας σημείωσε ldquoὍλο καὶπερισσότεροι ἄνθρωποι σήμεραστὴν Τσεχία καὶ τὴν Σλοβακία προ-τιμοῦν τὴν Ὀρθόδοξη ἘκκλησίαἘμεῖς τώρα πρέπει νὰ ἐνισχύσου-

με τὸ ἠθικό τους εἰδικὰ στοὺς νέ-ους νὰ τοὺς διδάξουμε τὴν ἀλή-θεια τὴν ὁποία δὲν γνώριζανrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Χριστοφόροςἐρωτηθείς ποιὰ εἶναι τὰ μεγαλύτε-ρα προβλήματα σήμερα στὴνἘκκλησία τῆς Τσεχίας τόνισε ὅτιldquoτὸ μεγαλύτερο πρόβλημα εἶναι ἡἔλλειψη χώρου Ἔχετε δεῖ τί γίνε-ται μέσα στὶς Ἐκκλησίες Οἱ πιστοὶμετὰ βίας μποροῦν νὰ χωρέσουνπολλοὶ κάθονται στὸ δρόμοrdquo

ldquoΘέλω νὰ εὐχαριστήσω τὴν Ρω-σικὴ Ἐκκλησία τὸν Πατριάρχη Κύ-ριλλο τὸν Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαὶ τὸ Πρωθιερέα Νικόλαο Μπαλα-σώφ οἱ ὁποῖοι μὲ βοήθησαν νὰἀγοράσουμε τὰ γραφεῖα μας καὶτὸ σχολεῖο τῆς Κυριακῆςrdquo πρόσθε-σε ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςraquo

Ἔντονοι διαμαρτυρίαι ὑπό Γερμανῶν βουλευτῶν καί πολιτῶν

ΟΟ ΠΠΑΑΠΠΑΑΣΣ ΠΠΡΡΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥΣΣ ΓΓΕΕΡΡΜΜΑΑΝΝΟΟΥΥΣΣlaquolaquoΕΕΙΙΜΜΑΑΙΙ ΑΑΡΡΧΧΗΗΓΓΟΟΣΣ ΚΚΡΡΑΑΤΤΟΟΥΥΣΣraquoraquo

Αὐτοκριτική διά τά σεξουαλικά σκάνδαλα laquoἱερέωνraquo τοῦ ΠαπισμοῦΜέ διαμαρτυρίας ὑπεδέχθησαν

οἱ Γερμανοί βουλευταί τόν ΠάπανΒενέδικτον ὁ ὁποῖος εἰς δηλώσειςτου ἐπεβεβαίωσε τόν μακαριστόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Σε-ραφείμ ὁ ὁποῖος ἀπευθυνόμενοςπρός θεολόγους τούς εἶχεν εἴπει ὅτιδέν κάμνει θεολογικόν διάλογον μέτούς Παπικούς διότι τό Βατικανόνδέν εἶναι Ἐκκλησία ἀλλά ΚράτοςὉ Πάπας Βενέδικτος ὁμιλῶν εἰς τόΒερολῖνον (Βουλήν) ἀνεγνώρισενὅτι εἶναι ἕνας Ἀρχηγός Κράτουςἀλλά εἰς τήν Γερμανίαν μετέβη διάνά ὁμιλήση διά τόν Χριστιανισμόνκαί ὄχι διά πολιτικήν Συμφώνωςπρός τό ρεπορτάζ τό ὁποῖον ἔκανεδιά τήν πρώτην ἡμέραν τῆς ἐπισκέ-ψεως τοῦ Πάπα εἰς τήν Γερμανίαντό laquoingrraquo (22αν Σεπτεμβρίου)

laquoἌβολη εἶναι ἡ πρώτη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΒενέδικτουΙΣΤ στὴν πατρίδα του τὴ Γερμανίακαθὼς ἀρκετοὶ βουλευτὲς ἔχουνδηλώσει πὼς δὲν πρόκειται νὰ πα-ρακολουθήσουν τὴν ὁμιλία τουστὸ Μπούντεσταγκ ἐνῶ διαμαρτυ-ρίες πραγματοποιοῦνται τόσο στὸΒερολίνο ὅσο καὶ σὲ ἄλλες πόλειςὉ ἴδιος ὁ Ποντίφικας πάντως δή-λωσε ὅτι ἦρθε στὴ Γερμανία νὰ μι-λήσει γιὰ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὄχιγιὰ πολιτική

ldquoΔὲν ἦρθα ἐδῶ γιὰ νὰ ἐπιδιώξωπολιτικοὺς ἢ οἰκονομικοὺς στό-

χους ὅπως δικαίως κάνουν ἄλλοιἀρχηγοὶ κρατῶν ἀλλὰ περισσότε-ρο γιὰ νὰ συναντήσω κόσμο καὶ νὰμιλήσω γιὰ τὸν Θεὸrdquo εἶπε στὴ διάρ-κεια τῆς ὑποδοχῆς του στὸν κῆποτοῦ Μεγάρου Μπελβί

Ὁ Πάπας ἀναφέρθηκε καὶ στὶςldquoσκοτεινὲς σελίδεςrdquo στὴν ἱστορίατῆς Γερμανίας Ἀναφερόμενος στὸναζιστικὸ παρελθὸν τῆς χώρας λέ-γοντας ldquoΜιὰ καθαρὴ ματιὰ στὸ πα-ρελθόν ἀκόμη καὶ στὶς σκοτεινὲςσελίδες του μᾶς προσφέρει τὴ δυ-νατότητα νὰ μάθουμε ἀπ αὐτὸ καὶνὰ προχωρήσουμε στὸ μέλλονrdquo

Τὴν παραμονὴ τῆς ἄφιξης τοῦΠάπα ἡ καγκελάριος ἈνγκέλαΜέρκελ προσπάθησε νὰ μετριάσειτὴν ἀντίδραση τῶν βουλευτῶν (Σο-σιαλδημοκράτες Πράσινοι καὶ ἀπὸτὸ κόμμα τῆς Ἀριστερᾶς) οἱ ὁποῖοικρίνουν πὼς ἡ παρουσία θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη στὸ βῆμα τῆς Βουλῆςἀντιβαίνει στὴν κοσμικότητα τοῦγερμανικοῦ κράτους

ldquoΤὸ ἔθνος μας τὸ σύνταγμά μαςκαὶ ἡ κοινωνίας μας εἶναι κατὰ ἕναμεγάλο μέρος βασισμένα στὶς χρι-στιανικὲς πεποιθήσειςrdquo εἶπε

Ἐξέφρασε μάλιστα τὴν ἐλπίδαὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ μπο-ροῦσε νὰ δώσει στοὺς Γερμανοὺςldquoμία αἴσθηση προσανατολισμοῦ σὲαὐτοὺς τοὺς δύσκολους καιρούςrdquo

Ὡστόσο περίπου 100 βουλευτὲς-δηλαδὴ ἕνας στοὺς ἕξι- ἔχουν δη-

λώσει ὅτι θὰ μποϊκοτάρουν τὴν ὁμι-λία τοῦ Πάπα

Ἀπὸ τὴν Τετάρτη ἡ ἀστυνομίαἔκλεισε δρόμους στὴν περιοχὴὅπου θὰ διαμείνει ὁ Ποντίφικαςἐνῶ μέτρα ἔχουν ληφθεῖ καὶ ἔξωἀπὸ τὸ γερμανικὸ κοινοβούλιοὅπου καὶ θὰ μιλήσει

Τὴν ἴδια ὥρα οἱ πρῶτοι διαδη-λωτὲς ξεκίνησαν τὶς διαμαρτυρίεςτους στὴν πρωτεύουσα Δύοἄνδρες ντυμένοι Χίτλερ καὶ Βενέ-δικτος στάθηκαν μπροστὰ στὸ κοι-νοβούλιο καὶ στὴ συνέχεια ἀπομα-κρύνθηκαν ἀπὸ τὴν ἀστυνομία

Ἀρκετὲς ὁμάδες σχεδιάζουν δια-μαρτυρίες τόσο στὸ Βερολίνο ὅσοκαὶ σὲ ἄλλες πόλεις κατὰ τὴ διάρ-κεια τῆς ἐπίσκεψης τοῦ Πάπα

Σὲ δηλώσεις του πρὸς τοὺς δη-μοσιογράφους μέσα στὸ ἀεροπλά-νο ποὺ τὸν μετέφερε στὸ Βερολί-νο ὁ Πάπας εἶπε ὅτι οἱ διαδηλώσειςεἶναι ldquoφυσιολογικὲς σὲ μιὰ ἐλεύθε-ρη κοινωνίαrdquo

Ἐπίσης ἐξέφρασε κατανόησηγιὰ τὶς ἐπικρίσεις ποὺ δέχεται ἡἘκκλησία γιὰ τὰ σκάνδαλα σε-ξουαλικῆς κακοποίησης ἀπὸ ἱερεῖς

Τὸ ἀεροσκάφος τύπου Airbus τῆςAlitalia στὸ ὁποῖο ἐπέβαινε ὁ Ποντί-φικας ἀπογειώθηκε ἀπὸ τὸ ἀερο-δρόμιο Τσιαμπίνο τῆς ἰταλικῆςπρωτεύουσας στὶς 826 πμ (τοπικὴὥρα) τὴν Πέμπτη καὶ ἔφτασε τὸ με-σημέρι στὸ Βερολίνο

Τὸν Πάπα ὑποδέχθηκαν ὁ πρό-εδρος Κρίστιαν Βοὺλφ καὶ ἡ καγ-κελάριος Ἀνγκέλα Μέρκελ

Ὁ Πάπας θὰ ἐκφωνήσει ὁμιλίαστὸ γερμανικὸ Κοινοβούλιο (Bun-destag) καὶ θὰ τελέσει λειτουργίαστὸ Ὀλυμπιακὸ Στάδιο ὅπου ἀνα-μένεται νὰ συγκεντρωθοῦν 70000πιστοίraquo

Ὁ Σεβ ΓερμανίαςὉ Ὀρθόδοξος Μητροπολίτης

Γερ μανίας πάντως τόν ὑπεδέχθη μέτιμάς Συμφώνως πρός ἀνταπόκρι-σιν

laquoὉ Ὀρθόδοξος ΜητροπολίτηςΓερμανίας Αὐγουστῖνος (κατὰ κό-σμο Γεώργιος Λαμπαρδάκης) σὲ μή-νυμά του γιὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα Βενέδικτου στὴ Γερμανία ἀνα-φέρει ὅτι ἀναμένεται νὰ δοθεῖ ὤθη-ση στὸ διάλογο Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶνrdquo Ἤθελα συν εχίζειὁ Μητροπολίτης Γερμανίας Αὐ -γουστῖνος ldquoνὰ ἐκμεταλλευτῶ αὐτὴτὴν εὐκαιρία νὰ ἐνημερώσω τὸνἍγιο Πατέρα γιὰ τὴν ἵδρυση καὶλειτουργία τῆς διάσκεψης τῶνὈρθοδόξων ἐπισκόπωνrdquo Θὰ ἐνη-μερώσει μάλιστα τὸν Πάπα καὶ γιὰτὸν ldquoΟἰκουμενι(στι)κὸ Ἑσπερινότοῦ 2010 στὸ Μόναχο ποὺ εἶχανσυμμετάσχει 20000 ἄτομα (Ὀρθό-δοξοι Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ Προτε-στάντες)rdquo (Metropolit Augoustinoslobt ldquobruderliche Gesterdquo des Pap-stes)raquo

Σεβ Ρεθύμνης Ζητοῦμεν ἀπό τήν Θεοτόκοννά ἔλθη ἀρωγός εἰς τήν Πατρίδα μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνηςκαί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ὁὁποῖος ἐτέλεσε θ Λειτουργίαν εἰςτόν Ἱ Ναόν τῆς Εὐαγγελιστρίας εἰςτήν Τῆνον πρός τιμήν τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιωτίσσης εἰς τό κήρυγμάτου ἐζήτησεν ἀπό τήν Θεοτόκον νάἔλθη ἀρωγός τῆς Πατρίδος μαςΠλέον συγκεκριμένως εἶπε

laquo ldquoἘκείνη εἶναι ἡ πηγὴ τῆς Ἐλπί-δος μας τῆς κατὰ Χριστὸ ζωῆςμας σ᾽ ἐκείνη ἀναφερόμαστε κάθεφορά ποὺ ἔχουμε κάποια δυσκο-λία στὴ ζωή μας ἀπὸ ἐκείνη ζη-τοῦμε ἀρωγὴ καὶ βοήθεια γνωρί-ζοντας πὼς στήν ἀγκαλιά της ὅλοιμας ἔχουμε θέσηrdquo

ldquoΔὲν εἶναι Μητέρα μόνο τοῦ ἐ -σταυρωμένου Κυρίου μας ἀλλὰ καὶΜητέρα ὅλων μας τῶν ἐσταυρωμέ-νων ἀνθρώπων αὐτῆς τῆς ζωῆς ποὺὁ καθένας μας γνωρίζει καὶ σηκώνειτὸν δικό του Σταυρὸ στὶς καθημε-ρινὲς δυσκολίες ὅλοι οἱ ἐ σταυ -ρωμένοι ζητήσαμε σήμερα γιὰ μιὰἀκόμη φορά νὰ μᾶς βοηθήσει στὴνἄρση τοῦ προσωπικοῦ μας Σταυροῦrdquoπρόσθεσε ὁ Μητροπολίτης

Στὸ Θεῖο λόγο του ὑπογράμμισετὴν ἄσχημη κατάσταση ποὺ ἔχει ἡΠατρίδα μας σήμερα καὶ ζήτησεἀπὸ τὴν Θεοτόκο νὰ ἔρθει ἀρωγὸςκαὶ νὰ βοηθήσει τὴν Πατρίδα μαςποὺ ἔχει ὅπως τόνισε ἕνα ἰδιαίτε-ρα βαρὺ Σταυρόraquo

ΑΡΑΓΕ ΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΑΙ ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΚΑΙ ΤΑ ΜΜΕ ΘΑ ΜΙΜΗΘΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΟΥ ΜΕΞΙΚΟΥΤρεῖς ἐφημερίδες τοῦ Μεξικοῦ

ἀπεφάσισαν νὰ σταματήσουν τὴνδημοσίευσιν laquoΡόζ ἀγγελιῶνraquo διότιδιεπίστωσαν ὅτι αὗται συμβάλλουνεἰς τὸ ἐμπόριον laquoλευκῆς σαρκόςraquoκαὶ ἐνισχύουν τὰ καρτέλ διακινή-σεως ὅπλων καὶ ναρκωτικῶν Πρό-κειται διὰ τὰς ἐφημερίδας laquoEI Uni-versalraquo laquoEI Grafikoraquo καὶ τὸν μιν-τιακὸν ὅμιλον Reforma Ἡ ἀνακοί-νωσίς των ἔγινε μὲ πρωτοσέλιδακύρια ἄρθρα laquoΖητᾶμε ἀπὸ ὅλο τὸνδημοσιογραφικὸ κόσμο νὰ κλείσειτὴν πόρτα στοὺς ἐγκληματίεςraquoεἶπεν ὁ διευθυντὴς τῆς laquoUniver-salraquo laquoΘέλουμε ἡ ἀπόφασή μας αὐ -τὴ νὰ ἐξαπλωθεῖ σὰν ἐπιδημία σὲὅλα τὰ Μέσα στὴ Χώραraquo προσέθε-σεν ἡ Βερόνικα Ταπία ἀνώτατοστέλεχος τῆς Reforma Τὴν κίνησινἐχαιρέτησαν ὀργανώσεις κατὰ τοῦἐμπορίου ἀνθρώπων τῆς ΛατινικῆςἈμερικῆς δηλοῦσαι ὅτι αἱ περισ-σότεραι Ρόζ ἀγγελίαι δημοσιεύον-ται ἀπὸ κυκλώματα τὰ ὁποῖα ἐγ -κλωβίζουν γυναῖκας καὶ ἐφήβουςεἰς τὴν πορνείαν

Ὑπογραμμίζεται ὅτι τοὐλάχιστον500000 γυναῖκες καὶ παιδιὰ εἰς τὸΜεξικὸν εἶναι θύματα τοῦ ἐμπορί-ου λευκῆς σαρκός Τὰ ἀνωτέρωστοιχεῖα μετέδωσαν τὰ Εἰδησιο-γρα φικὰ Πρακτορεῖα ἈσσοσιέϊτεντΠρὲς καὶ Ρώϋτερ Ἆραγε τὸ παρά-δειγμα τῶν τριῶν ἐφημερίδων θὰἔχη μιμητὰς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἰςτὴν ὁποίαν αἱ ἡμερήσιαι ἐφημερί-

δες εἶναι γεμᾶται ἀπὸ ρόζ ἀγγε-λίας οἱ ὁποῖαι ἄνευ προσχημάτωνδιαφημίζουν τὴν πορνείαν Μήπωςτὸν μιντικὸν ὅμιλον τοῦ Μεξικοῦὀφείλουν νὰ τὸν μιμηθοῦν καὶ μιν-τικοὶ ὅμιλοι εἰς τὴν Ἀθήνα Ἐκδο-τικὰ συγκροτήματα καὶ ἐφημερί-δες κερδίζουν ἐτησίως τρομακτικὰποσὰ ἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορ-νείας Μήπως τὸ παράδειγμα τῶντριῶν Μεξικανικῶν ἐφημερίδωνὀφείλει νὰ τὸ laquoπαραλάβηraquo ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία καὶ νὰ τὸ ἀναδεί-ξη τόσον ἀπὸ ἄμβωνος ὅσον καὶἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν ΜέσωνἘνημερώσεως τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ἤἔχει εἰς τὴν διάθεσίν της Διότι ἀπὸτὸ Κράτος δὲν ἀναμένομεν τοιαύ-τας πρωτοβουλίας ἀφοῦ κερδίζειἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορνείαςμέσῳ τῶν ἐφημερίδων καὶ τῶνΜΜΕ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἐνδια-φέρεται διὰ τὴν κοινωνίαν Ἄλλω-στε ἐὰν ἐνδιεφαίρετο δὲν θὰ ἐπέ-τρεπεν εἰς τὰ κυκλώματα σωμα-τεμπορίας νὰ φέρουν μικρὰ παιδιὰκαὶ νεαρὰς γυναῖκας ἐκ τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ καὶ νὰ τὰς ἐκδίδουν τόσονεἰς τὰς κεντρικὰς ὁδοὺς τῶνἈθηνῶν ὅσον καὶ εἰς μεγάλην ἀπό-στασιν ἀπὸ αὐτάς Ἡ Ἐκκλησίαἔχει τὴν μεγάλην εὐκαιρίαν νὰ ἀ -σχοληθῆ μὲ τὸ θέμα καὶ νὰ καταγ-γείλη (μὲ κάθε τρόπον) τὴν συμ πε-ριφορὰν τῶν Ἐκδοτικῶν συγ κρο-τημάτων καὶ τῶν Μιντιακῶν ὁμί-λων τῆς Ἑλλάδος

ΓΖ

ΑΓΝΩΜΟΝΕΣ ἀχάριστοι ἢ ἁπλὰ ἀπόγονοι συνεχιστὲς καὶ ἐκδι-κητὲς τῶν Ναζί

Ἡ Ἑλλάδα στὸν Β΄ ΠΠ ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμὸΤὴν 28η Ὀκτωβρίου 1940 ἡ Φασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνι ἐπι-

τέθηκε ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ἡ ὁποία ἀπέκρουσε τὴν ἐπίθεση καὶἀντεπιτέθηκε μὲ συνέπεια ἡ Ἰταλία νὰ ὑποχωρήσει Ὁ Πρωθυ-πουργὸς τῆς Ἀγγλίας τότε δήλωσε

laquoἩ Ἑλλάδα ἔδωσε ἀλησμόνητο μάθημα στὸν Μουσολίνιraquo Ὁ Χί-τλερ γιὰ νὰ βοηθήσει τὸν ἡττούμενο σύμμαχο Μουσολίνι ἐπιτέ-θηκε τὴν 6η Ἀπριλίου 1941 ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ὅπου συνάντη-σε σθεναρὴ ἀντίσταση μὲ συνέπεια νὰ δηλώσει ὅτι laquoἈπὸ ὅλουςτούς Στρατοὺς ποὺ ἀντιμετωπίσαμε ὁ Ἕλληνας στρατιώτης πολέ-μησε μὲ θάρρος καὶ ἡρωισμὸ καὶ συνθηκολόγησε ὅταν εἶδε ὅτι κά-θε περαιτέρω ἀντίσταση ἦταν μάταιαraquo

Ἡ Ἑλλάδα μέχρι τὴν κατάληψη καὶ τῆς Κρήτης πολέμησε τὸνἌξονα ἐπὶ 216 μέρες ἤτοι μακρότερα ἀπὸ κάθε Εὐρωπαϊκὴ χώραποὺ εἶχε προηγουμένως δεχθεῖ ἐπίθεση τοῦ Ἄξονα Ἀκολούθως ἡἙλλάδα συνέχισε μαχόμενη δίπλα στοὺς συμμάχους ἐκτός τῆςἙλλάδος ἐνῶ στὸ ἐσωτερικὸ ὀργάνωσε σθεναρὴ ἀντίσταση

Ἡ Ἑλλάδα τὴν περίοδο τοῦ Β΄ ΠΠ μὲ τοὺς ἀγῶνες της καὶ τὶς θυ-σίες της ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμό ὅπως ὁμολόγησαν οἱ πρω-ταγωνιστὲς τοῦ ἀγώνα Ὁ Γάλλος Pierre Bourdan δήλωσε στὸ BBCτὸ 1942

laquoΜὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου θὰ φανεῖ ὅτι μετὰ τὴν ἀπόφαση τῆςἈγγλίας τοῦ 1940 ἦταν ἡ ἀνδρεία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ποὺ συνέ-βαλε περισσότερο γιὰ νὰ σωθεῖ ὁ εὐρωπαϊκὸς πολιτισμός ὁ δημι-ουργημένος ἀπὸ τὸν ἴδιο αὐτὸ λαὸ πρὶν ἀπὸ 2400 χρόνια Πρέπει νὰτὸ σκέπτονται αὐτὸ ὅταν θὰ διαμορφώσουν τὴν Εὐρώπη Κάθε ἀχα-ριστία στὴν Ἑλλάδα θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲ προδοσία πρὸς τὴν Εὐρώ-πηraquo

Τὴν ἀνωτέρω διαπίστωση ἐπιβεβαίωσε ὁ ἴδιος ὁ Χίτλερ σὲ συνο-μιλία του στὶς 30 Μαρτίου 1944 μὲ τὴ γνωστὴ κινηματογραφίστριαφίλη του Leni Riefenstahl καὶ ἐπανέλαβε στὴν Πολιτικὴ του Δια-θήκη ποὺ ὑπαγόρευσε πρὸ τοῦ θανάτου του στὶς 30-4-1945 δηλώ-νοντας ὅτι

laquoἩ ἐπίθεση τῆς Ἰταλίας κατὰ τῆς Ἑλλάδας ὑπῆρξε καταστρο-φικὴ γιὰ τὴν Γερμανία Ἂν οἱ Ἰταλοὶ δὲν εἶχαν ἐπιτεθεῖ στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν χρειάζονταν τὴ βοήθειά μας ὁ Πόλεμος θὰ εἶχε πάρειδιαφορετικὴ τροπή Θὰ εἴχαμε προλάβει νὰ κατακτήσουμε τὸ Λέ-νινγκραντ καὶ τὴ Μόσχα πρὶν μᾶς πιάσει τὸ ρωσικὸ ψύχοςraquo (ἀπὸ τὸβιβλίο τῆς Riefenstahl)

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐπιβεβαίωσε καὶ ὁ Στρατάρχης Κάιτελ στὴ Δί-κη τῆς Νυρεμβέργης δηλώνοντας ὅτι

laquoἩ ἀναπάντεχη καὶ ἰσχυρὴ ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ἐπιβράδυνεκατὰ δύο καὶ πλέον ζωτικοὺς μῆνες τὴν ἐπίθεσή μας κατὰ τῆς Ρω-σίας Ἂν δὲν εἴχαμε τὴ μεγάλη αὐτὴ καθυστέρηση ἄλλη θὰ ἦτανἡ ἔκβαση τοῦ πολέμου στὸ Ἀνατολικὸ Μέτωπο καὶ γενικά τοῦ Πο-λέμου καὶ ἄλλοι θὰ ἦταν σήμερα κατηγορούμενοιraquo

Ἐπίσης ὁ ΡΣ τῆς Μόσχας τὸ 1942 στὴν Ἐπέτειο τῆς Εἰσόδουτῶν Γερμανῶν στὴν Ἀθήνα μετέδωσε

laquoἌοπλοι πολεμήσατε πάνοπλους καὶ νικήσατε Μικροὶ ἐναντίονμεγάλων καὶ ὑπερισχύσατε Δὲν μποροῦσε νὰ γίνει ἀλλιῶς διότιεἶστε Ἕλληνες Οἱ Ρῶσοι κερδίσαμε χρόνο γιὰ νὰ ἀμυνθοῦμε χά-ριν στὴν ἀντίστασή σας Σᾶς εὐχαριστοῦμεraquo

Ὅσοι σήμερα κατηγοροῦν τὴν Ἑλλάδα μὲ δηλώσεις ὑποτιμητι-κές ἄς διαβάσουν τὴ δήλωση τοῦ Κάϊτελ ὅτι laquoἊν δὲν ἦτο ἡἀπρόσ μενη ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ὁ πόλεμος θὰ ἐκερδίζετο ἀπὸτὸν Ἄξοναraquo καὶ δὲν θὰ ἀπολάμβαναν σήμερα ἐλευθερία καὶ δημο-κρατία Ἄς σεβαστοῦν τὴν μνήμη τῶν Ἑλλήνων ποὺ ἔπεσαν μαχό-μενοι γιὰ νὰ εἶναι ἐλεύθεροι καὶ νὰ μὴ ἔχουν τοὺς ἀπογόνους τοῦΧίτλερ νὰ τοὺς διοικοῦν

Η ΕΛΛΑΣ ΕΣΩΣΕ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗΝ ΑΛΛΑΗ ΕΥΡΩΠΗ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ὑπό τοῦ πρώην ὑπουργοῦ κ Νικ Μάρτη ΟΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπέστρεψεν ἐκ τῆςΓερμανίας εἰς τὴν ὁποίαν εἶχε μεταβῆ διὰ ἰατρικὰς ἐξετά-σεις Ἀόριστοι πληροφορίαι ὑποστηρίζουν ὅτι θὰ μεταβῆ ἐκ

νέου εἰς Γερμανίαν μετὰ τὴν σύγκλησιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καὶ τὴν ἐκλογὴν νέων Μητροπολιτῶν εἰς τὴν Χίον καὶτὴν Ζάκυνθον διὰ νὰ ὑποβληθῆ εἰς ἐγχείρισιν Μὲ ἀφορμὴν τὸνκλονισμὸν τῆς ὑγείας του ἤρχισαν τὰ σενάρια διὰ τὴν διαδοχήντου Τὰ σενάρια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸ Σεβ Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἔχουν φιλοδοξίας διὰ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν Οἱ συγκε-κριμένοι ὑποψήφιοι διὰδοχοι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διαθέτουν ἀκρι-βοπληρωμένας ὁμάδας δημοσιογράφων αἱ ὁποῖαι δροῦν ὡς laquoἐκτε-λεστικὰ ἀποσπάσματαraquo προκειμένου νὰ ἐξοντώσουν ἄλλους Μη-τροπολίτας - ὑποψηφίους διὰ τὸν θρόνον Ἤδη ἔθεσαν εἰς ἐφαρ-μογὴν σενάρια συμφώνως πρός τὰ ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος θὰ ἀδυ-νατῆ νὰ ἐκτελῆ τὰ καθήκοντά του διὰ δεκαπέντε μῆνας περίπουΕἰς τὸ διάστημα αὐτὸ θὰ ἴδωμεν ὁμαδοποιήσεις Ἀρχιερέων ὉlaquoΟΤraquo ἔχει τὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ προβῆ εἰςἀνακοινώσεις διὰ τὴν κατάστασιν τῆς ὑγείας του νὰ ἀναδείξη τὴνσοβαρότητα ἤ μὴ αὐτῆς καὶ νὰ δηλώση ἐὰν προτίθεται νὰ ὑποβά-λη τὴν παραίτησίν του ἤ ὄχι

ΜΕ ΑΦΟΡΜΗΝ ΤΑ ΣΕΝΑΡΙΑΔΙΑΔΟΧΗΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦΔιευθυντοῦ τῆς ΜΚΟ laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσα εἰς τήν Ἀρχιεπισκοπήν τῶν Ἀγ -γλικανῶν ἡ θρησκευτική ἱστοσελίςlaquoΘρησκευτικάraquo προέβη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου εἰς ἀρνητικόν σχόλιονἐπισημαίνουσα ὅτι διά τοιούτωνπρω τοβουλιῶν ἡ Ἱ ἈρχιεπἈθη νῶνπροωθεῖ τόν λαϊκόν οἰκουμενισμόνἩ ἱστοσελίς παραθέτει κατ ά πρῶτοντό σχόλιον καί ἀκολούθως τό δημο-σίευμα Τό δημοσίευ μα τῶν laquoΘρη-σκευτικῶνraquo ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoTό καλὸ γιὰ νὰ εἶναι καλὸ πρέ-πει νὰ γίνεται καὶ μὲ καλὸ τρόπο Ἡσυνεργασία τῆς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν μὲ τοὺς Ἀγγλικανοὺς ποὺχειροτονοῦν γυναῖκες καὶ ὁμοφυ-λοφίλους ποὺ ἔχουν ἀποστεῖ πλή-ρως ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλήθειαδὲν μπορεῖ νὰ κριθεῖ ὡς θεάρεστημόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ ὑπηρετεῖ τὴνἀντιμετώπιση κοινωνικῶν προβλη-μάτων Ἡ διαχριστιανικὴ ἄσκησηφιλανθρωπικοῦ ἔργου προβάλλεταιπλέον ὡς ἕνα ἀκόμη ἐργαλεῖο προ-ώθησης τοῦ λαϊκοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἡ εἴδηση ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὴν Ἀγγλι-κανικὴ Ἐκκλησία πραγματοποιεῖἀπὸ χθὲς στὸ Λονδίνο ὁ Γενικὸς Δι-ευθυντὴς τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπι Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσας συνοδευόμενος ἀπὸ κλιμάκιο

συνεργατῶν τουἩ ἐπίσκεψη ἀποτελεῖ τὴν πρώτη

φάση συνεργασίας σὲ θέματα κοι-νωνικῆς ἀλληλεγγύης τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςΚαντουαρίας καί τὴν ἘπισκοπὴΛονδίνου

Ὁ κ Δήμτσας ἔγινε δεκτὸς στὸΔιοικητικὸ Μέγαρο τῆς Ἐπισκοπῆςτοῦ Λονδίνου London DiocesanHouse καὶ ἐνημερώθηκε γιὰ τὸ κοι-νωνικό προνοιακὸ καὶ φιλανθρω-πικὸ ἔργο της στὰ θέματα νέοι με-τανάστες ἄστεγοι καὶ ἐκπαίδευση

Στὴ συνέχεια μετέβη στὸ Συνο-δικὸ Μέγαρο ChurchHouseMinsterὅπου ὁ αἰδεσιμολογιώτατος Ἄντρι-ου Ντέιβι παρουσίασε τὴ δομὴ καὶτὸν τρόπο ὀργάνωσης καὶ λειτουρ-γίας τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀναφέρθηκε στὶς προκλήσειςποὺ ἀντιμετωπίζουν τὰ σύγχροναἀστικὰ κέντρα τὴν ἐποχὴ τῆς παγ-κοσμιοποίησης

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo τὸ ἀπόγευμα ξεναγήθηκεστὸ ἀβαεῖο τοῦ Westminster ἀπὸτὸν προϊστάμενο τοῦ ναοῦ

Οἱ δύο ἀντιπροσωπεῖες μὲ τὴνὁλοκλήρωση τῶν συζητήσεων τῆςπρώτης ἡμέρας ἐπαναβεβαίωσαντὴ βούληση γιὰ ἐμβάθυνση τῆςσυν εργασίας στὴν ἀντιμετώπισηκοι νωνικῶν προκλήσεων σὲ Ἀθήνακαὶ Λονδίνο καὶ δεσμεύτηκαν σὲκοι νὲς δράσεις ποὺ ἀφοροῦν τοὺςνέουςraquo

Διά τῆς ἀσκήσεως φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Η Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝΠΡΟΩΘΕΙ ΤΟΝ ΛΑΪΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ

Συμφώνως πρός τήν ἔγκυρονστρα τιωτικήν καί διπλωματικήν ἱ στο -σελίδα laquowwwdefencenetgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 24ην Σεπτεμβρίου

laquoΓαλλικὸ δικαστήριο ἐπέβαλεσήμερα Πέμπτη τά πρῶτα πρόστιμαστὴ χώρα γιὰ τὴ χρήση ἰσλαμικῆςμαντίλας σὲ δημόσιο χῶρο ΔύοΓαλλίδες μουσουλμάνες ποὺ φο-ροῦσαν νικιὰμπ καταδικάστηκανἐπειδὴ δὲν ὑπάκουσαν στὸν νόμοποὺ ἀπαγορεύει τὴν μπούρκαστοὺς δημόσιους χώρους Πρόκει-ται γιὰ τὴν πρώτη ἀπόφαση αὐτοῦτοῦ τύπου ποὺ ἐκδίδεται ἀπὸ δικα-στήριο μετὰ τὴν ἔναρξη τῆς ἰσχύοςτοῦ νόμου ποὺ ἀπαγορεύει στοὺςδημόσιους χώρους τὶς ἐνδυμασίεςποὺ κρύβουν ἐντελῶς τὸ πρόσωπο

Πολλὲς γυναῖκες εἶχαν ἤδη δε-χθεῖ συστάσεις στὸ δρόμο ἀπὸἀστυνομικούς ὅμως εἶναι ἡ πρώτηφορὰ ποὺ μιὰ ὑπόθεση αὐτοῦ τοῦτύπου κρίθηκε ἀπὸ δικαστήριο ἩΧίντε Ἀμάς καὶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλί

εἶχαν ἐμφανιστεῖ ἔξω ἀπὸ τὸ δη-μαρχεῖο τῆς πόλης τοῦ Μό κοντὰστὸ Παρίσι φορώντας τὸ νικιάμπμιὰ ἐνδυμασία ποὺ κρύβει πλήρωςτὸ πρόσωπο Πρόστιμο 120 εὐρὼἐπιβλήθηκε στὴν 32χρονη ΧίντεἈμάς ἐνῶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλὶ κα-λεῖται νὰ πληρώσει 80 εὐρώ

Τὴν ὑπόθεση παρακολουθοῦνστενὰ ἀρκετὲς χῶρες ὅπως τὸΒέλγιο ἡ Ἰταλία ἡ Δανία ἡ Αὐ -στρία ἡ Ὁλλανδία καὶ ἡ Ἑλβετίαποὺ ἔχουν -ἢ σχεδιάζουν- νὰ υἱοθε-τήσουν παρόμοιους νόμουςraquo

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ μακαριστόςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χρι-στόδουλος εἶχε καταδικάσει μέ δη-λώσεις του τό Γαλλικόν Κράτος διάτάς διώξεις τῆς laquoμαντίλαςraquo ἐπειδήἐπίστευεν ὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπουπολεμᾶται ἡ θρησκευτική παράδο-σις τῶν μουσουλμάνων Ἡ ἰδία λογι-κή ἐπίστευε θά ἠδύνατο νά ἐπικρα-τήση ὑπό λαϊκῶν κρατῶν διά τήνδίωξιν χριστιανικῶν συμβόλων

Πρόστιμα ὑπό Γαλλικοῦ δικαστηρίουδιά τήν δημοσίαν χρῆσιν τῆς μαντίλας

Αἱ ἀναληθεῖς δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλου ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ χρέος τοῦ ἈρχιεπισκόπουὉ Βacute Ἀντιπρόεδρος τῆς κυβερ-

νήσεως κ Θεόδωρος Πάγκαλοςlaquoσυνελήφθηraquo διὰ μίαν ἀκόμη φο -ρὰν ψευδόμενος ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Εἰς συν -έντευξιν τὴν ὁποίαν παρεχώρησενεἰς Ἑλβετικὴν ἐφημερίδα καὶἀπαντῶν εἰς τὴν ἐρώτησιν τοῦ δη-μοσιογράφου κ Oliviet Bot διατὶ ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ πλη-ρώση ὅταν πληρώνουν ἄνεργοικαὶ δημοσιογράφοι ὁ κ Πάγκαλοςἀπήντησε

laquoΔὲν συμφωνῶ μὲ αὐτὴ τὴνἐξαίρεση Ἡ Ἐκκλησία διεκδικεῖτὴν οἰκονομικὴ αὐτονομία της καὶδιαχειρίζεται μία σημαντικὴ κληρο-νομιά Θὰ ἦταν φυσιολογικὸ νὰπληρώσει ὅπως οἱ ἄλλοι Θὰ ἔπρε-πε νὰ δώσει καὶ τὸ παράδειγμα σ᾽αὐτόraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ΣεβΜητροπολῖται ὡς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν μὲ ἀνακοινώσεις καὶδηλώσεις κατέδειξαν εἰς τὸν λαὸνὅτι καταβάλλουν μεγάλα ποσὰ εἰς

τὴν ἐφορίαν διὰ τὰ ἔσοδα τὰ ὁποῖαἔχει ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ ἐμπορικὰςἐκμεταλλεύσεις τῶν ἀκινήτων τηςκλπ Τυγχάνει δὲ τῶν φορολο-γικῶν ἐξαιρέσεων ποὺ τυγχάνουνκαὶ τὰ ἄλλα ἐπίσημα θρησκευτικὰδόγματα τὰ ὁποῖα ἀναγνωρίζονταιὑπὸ τοῦ Συντάγματος

Αἱ δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλουἐντάσσονται εἰς τὸ γενικώτερονκυβερνητικὸν σχέδιον κατασυκο-φαντήσεως τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀπώ-τερον σκοπὸν τὸν ἀποπροσανατο-λισμὸν τοῦ λαοῦ ἀπὸ τὰ σκληρὰἀντιλαϊκὰ μέτρα τὰ δυσβάσταχταχαράτσια εἰς βάρος τοῦ λαοῦ καὶτὴν ἐξαθλίωσιν μεγάλων κοινω-νικῶν ὁμάδων Τὸ γεγονὸς αὐτὸὀφείλει νὰ ἀφυπνίση τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον καὶ νὰ ἀλλάξη τακτικὴν καὶστρατηγικὴν ἔναντι ὅλων τῶνἘκκλησιομάχων Ἄν δὲν τὸ πράξηοὗτοι θὰ τὸ ἐκλάβουν ὡς ἀδυνα-μίαν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶθὰ ταπεινώνουν συκοφαντοῦν καὶἐξευτελίζουν τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Τρίκκης καίΣτα γῶν ἐξέδωσεν ἀνακοίνωσιν μέστοιχεῖα διά τό φιλανθρωπικόν τηςἔργον Συμφώνως πρός τήν ἀνακοί-νωσιν

laquoΤό ἀποκούμπι καί τήν παρηγο-ριά τοῦ καθενός μας ἀποτελεῖ δί-χως ἄλλο ἡ Ἐκκλησία καί ἡ ἹεράΜητρόπολη Τρίκκης καί Σταγῶνἀποδεικνύει στήν πράξη πώς βρί-σκεται κοντά στό ποίμνιό της ΤήνΤετάρτη δόθηκαν στή δημοσιότητατά στοιχεῖα πού ἀφοροῦν τήν φι-λανθρωπική δράση τῆς Ἱερᾶς μαςΜητρόπολης τό 2010 καί σύμφωναμέ αὐτά διατέθηκαν γιά τό σκοπόαὐτό συνολικά 666204 Εὐρώ

Εἰδικότερα ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΤρίκκης καί Σταγῶν δαπάνησε τάπαρακάτω ποσά Γενικό ΦιλόπτωχοΤαμεῖο 184142 Εὐρώ Ἐνοριακά

Φιλόπτωχα Ταμεῖα 88137 ΕὐρώΓηροκομεῖο Μεγάλων Καλυβίων188955 Εὐρώ ΚατασκηνώσειςΠύρρας 68891 Εὐρώ Συσσίτια ndashΤράπεζες Ἀγάπης 95088 ΕὐρώὙποτροφίες 40991 Εὐρώ Τό γενι-κό σύνολο ἀνέρχεται λοιπόνστίς 66620400 Εὐρώ

Ὡστόσο ἰδιαίτερα ὑψηλή ἦτανκαί ἡ Ἐκκλησιαστική φορολογίαπού κατέβαλε στή ΔΟΥ Τρικάλωνγιά τό 2010 ἡ Ἱ Μ Τρίκκης καίΣταγῶν Τό σύνολο ἀνέρχεται στίς63787 Εὐρώ καί τό ποσό αὐτό ἐξει-δικεύεται ὡς ἑξῆς Νομικό Πρόσω-πο Ἱερᾶς Μητροπόλεως 424 Εὐρώ Ἱεροί Ναοί 33428 Εὐρώ Γηροκο-μεῖο Μεγάλων Καλυβίων 1378000Εὐρώ Λοιπά Ἱδρύματα 12327Εὐρώ Προσκυνηματικός Ναός Ἁγί-ου Στεφάνου Τρικάλων 2028Εὐρώ Ἱερές Μονές 1800 Εὐρώraquo

Σημαντικόν τό φιλανθρωπικόνἔργον τῆς Ἱ Μ Τρίκκης καί Σταγῶν

βούλους τοῦ ῎Οθωνος καί μολονότιστή συνέχεια ἀπό τά διάφορα συν-τάγματα ἔγινε προσπάθεια υἱοθετή-σεως καί ἐφαρμογῆς τοῦ σχήματοςτῆς συναλληλίας ἤ τῆς συμφωνίαςβρίσκει τόν τρόπο ἡ Πολιτεία μέἀντισυνταγματικούς νόμους μέχρισήμερα νά παρεμβαίνει μέ πολιτει-οκρατική νοοτροπία καί νά τορ-πιλίζει τήν ἁρμονική συνεργασία καίσυμπόρευση τῶν δύο θεσμῶν

᾿Ακόμη καί ἡ δημιουργία τοῦ ἄλ-λου συστήματος στίς σχέσεις τῶνδύο θεσμῶν τοῦ χωρισμοῦ ᾿Εκκλη-σίας καί Πολιτείας πού υἱοθέτησανἤδη πολλά κράτη καί τείνουν νά υἱο-θετήσουν τά περισσότερα στήν Εὐ-ρώπη καί στήν ᾿Αμερική σύμφωναμέ τό ὁποῖο ἡ Πολιτεία δέν ἔχει καμ-μία σχέση μέ τήν ᾿Εκκλησία καί οἱθρησκευτικές πεποιθήσεις τῶν πο-λιτῶν εἶναι ἰδιωτική τους ὑπόθεσημέ τίς διάφορες μορφές ἐφαρμογῆςτοῦ συστήματος εἴτε τοῦ ἐπαχθοῦςκαί ἐχθρικοῦ χωρισμοῦ εἴτε τῆςπλήρους ἀδιαφορίας εἴτε τῆς εὐμε-νοῦς οὐδετερότητος ὅπου ἐπιτρέ-πεται ἡ ἀνάπτυξη κάποιας συνερ-γασίας καί συμπορεύσεως καί τόσύστημα λοιπόν τοῦ χωρισμοῦ ᾿Εκ-κλησίας καί Πολιτείας προῆλθε κα-τά τούς πολιτειολόγους ὡς συνέπειατῶν κινημάτων τῆς ᾿Αναγεννήσεωςκαί τοῦ Διαφωτισμοῦ πού ἐνίσχυσαντίς ἰδέες τῆς ἐλευθερίας τῆς συν-ειδήσεως καί τῆς θρησκευτικῆςἐλευθερίας καί ἀνεξιθρησκίας αὐ-τές καταπιέσθηκαν κατά τόν Μεσαί-ωνα καί ἀπό τήν ῾Ιεροκρατία καίἀπό τήν Πολιτειοκρατία πού τώραδίνουν τήν θέση τους στά κοσμικά ἤλαϊκά κράτη τά ὁποῖα γιά νά ἀπο-φύγουν τόν μονοφυσιτισμό τῶν δύοπροηγουμένων συστημάτων υἱοθε-τοῦν τόν Νεστοριανισμό τοῦ χωρι-σμοῦ καί τῆς διαιρέσεως Δέν εἶχανἱστορικά τήν ἐμπειρία τοῦ ὀρθο-δόξου μοντέλου τῆς ἑνότητος καίσυμφωνίας τῶν δύο ἐξουσιῶν οἱὁποῖες εἶναι καί ἑνωμένες καί δια-κριτές ὑπάρχει ἕνωση ἀσύγχυτη καίἀδιαίρετη πού ἐπιτρέπει τήν συ-νεργασία καί τήν συμπόρευση

2 ῾Ο χωρισμόςΕκκλησίας καί Πολιτείας

ξενόφερτο σύστημαΤό ἀξιοπαρατήρητο εἶναι ὅτι στήν

῾Ελλάδα τήν ἀμιγῶς ὀρθόδοξη αὐτήχώρα τῆς ὁποίας ὁ λαός καί ὡς πο-λίτες τοῦ κράτους καί ὡς μέλη τῆς

᾿Εκκλησίας αἰσθάνονται πώς εἶναι ὁἴδιος λαός τῆς Ρωμιοσύνης πούθέλει τούς δύο κορυφαίους θεσμούςἑνωμένους καί συνεργαζομένουςμέσα στά πλαίσια τῶν ἁρμοδιοτήτωντους τούς εἶδε μέχρι τώρα ἀπό τό1821 συχνά σέ σύγκρουση γιατί οἱπολιτικοί μας υἱοθέτησαν τήν ξενικήπολιτειοκρατία καί τούς βλέπειτώρα πάλι μέ εὐθύνη τῆς Πολιτείαςνά ἀκολουθοῦν τόν δρόμο τοῦ χωρι-σμοῦ ἀφοῦ θέληση καί ἐπιδίωξη τῶνπολιτικῶν σχεδόν στό σύνολό τουςεἶναι νά παύσει ἡ ῾Ελλάδα νά εἶναιἕνα ὀρθόδοξο χριστιανικό κράτοςκαί νά μεταβληθεῖ σέ ἕνα καθαράκοσμικό λαϊκό κράτος οὐδέτεροθρησκευτικά καί ἀχρωμάτιστο γιατίἔτσι μόνο ταιριάζει νά εἶναι ὡς μέλοςτῆς Εὐρωπαϊκῆς Κοινότητος ἀφοῦὅπως πρόσφατα διεκήρυξε ἀνώτα-τος Εὐρωπαῖος ἀξιωματοῦχος laquo῾ΗΕὐρώπη τελειώνει ἐκεῖ πού ἀρχίζει ἡ᾿Ορθοδοξίαraquo

Γνωρίζω τήν εὔλογη σ᾿ αὐτόἀντίδραση τῶν εὐρωπαϊστῶν καίεὐρωπαϊζόντων οἱ ὁποῖοι ἀντιτάσ-σουν ὅτι ἡ Εὐρώπη δέν εἶναι μονολι-θική καί μονοδιάστατη ἀλλά πλου-ραλιστική καί ποικίλη εἶναι ἡ Εὐρώ-πη τῶν λαῶν καί τῶν πολιτισμῶνΕἶναι ἀσφαλῶς ἡ Εὐρώπη τῶν πολι-τισμῶν ὅπως ὅμως οἱ πολιτισμοίαὐτοί προῆλθαν τελικά στίς διάφο-ρες χῶρες ἀπό τίς πνευματικές διερ-γασίες πού μνημονεύσαμε ὅπουπρωταγωνιστοῦν ὁ Παπισμός ὁΠροτεσταντισμός ἡ ᾿Αναγέννηση ὁΔιαφωτισμός ἡ Γαλλική ᾿Επανάστα-ση ὁ Καπιταλισμός ὁ Σοσιαλισμόςκαί πολλές ἄλλες δυνάμεις ἀπό τήνσυνύπαρξη ἤ σύγκρουση τῶν ὁποίωνπροῆλθαν τά ἰσχύσαντα ἤ ἰσχύοντασήμερα πολιτειακά καί ἐκκλησια-στικά μοντέλα ῞Ολα αὐτά ἐπισυ-νέβησαν ἐρήμην τοῦ ῾Ελληνισμοῦκαί τῆς ᾿Ορθοδοξίας οἱ ὁποῖοι δένἔχουν καμμία ἀνάμειξη καί καμμίαεὐθύνη γιά τά καλά καί τά κακά τοῦεὐρωπαϊκοῦ γίγνεσθαι ἰδιαίτεραὅμως γιά τό πνευματικό ἀδιέξοδοτοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦ ὁ ὁποῖος ἐ-παίρεται καί στολίζεται καί κα-μαρώνει γιά τά τεχνικά καί ὑλικάἐπιτεύγματά του γιά τήν εὐημερίακαί τά χρηματιστήρια μένει ὅμωςἁπλός θεατής μπροστά στίς συνέ-πειες αὐτῆς τῆς ὕβρεως στήν κατα-στροφή τοῦ περιβάλλοντος στίςδιοξίνες τῶν τροφίμων στήν ἀνε-ξέλεγκτη πρόοδο τῆς βιοϊατρικῆς καίστήν ἀπαξίωση τοῦ ἀνθρωπίνουπροσώπου στήν παγκόσμια καί

ἀπολυταρχική ἐξουσία τῶν ΜΜΕστήν παντοδυναμία τῶν οἰκονομικῶνμεγαθηρίων πού ἰσοπέδωσαν πρόσ-φατα τήν ᾿Ορθόδοξη Σερβία καί τήνἀφάνισαν γιά νά ξοδέψουν ἤ γιά νάδοκιμάσουν φονικά ὅπλα καί νά πα-ραδειγματίσουν ὅποιον σκέπτεται νάἀντιδράσει καί νά ἀντισταθεῖ γιά νάπεριορισθοῦμε σέ λίγα ἀπό τάπολλά ἐπιτεύγματα τῶν Δυτικῶνπού πλήρωσαν καί οἱ ἴδιοι πολλέςφορές τόν ἐγωκεντρικό καί ὑλοκρα-τούμενο πολιτισμό τους καί τήναἴσθηση τῆς παντοδυναμίας μέἀδελφοκτόνους πολέμους καί ἐπα-ναστάσεις μέ τόν Χιτλερισμό καίτόν Φασισμό

Μέ αὐτά τά ἀρνητικά ἐπιτεύγμα-τα καί αὐτούς τούς καρπούς μπο-ροῦμε καί μεῖς νά συμφωνήσουμεὅτι ἡ Εὐρώπη τελειώνει ἐκεῖ πούἀρχίζει ἡ ᾿Ορθοδοξία ἡ ὁποία ὄντωςδέν ἔχει καμμία σχέση μέ αὐτά καίκαμμία εὐθύνη γι᾿ αὐτά γι᾿ αὐτό καίἀποτελεῖ ἀξιόπιστο καί ἐλπιδοφόροπαράγοντα στήν ἀρχή τῆς τρίτηςχριστιανικῆς χιλιετίας Ἄν λοιπόν οἱπολιτικοί μας ἐκτιμοῦν ὅτι εἶναι σε-βαστοί καί ἀποδεκτοί οἱ κατάτόπους πολιτισμοί τῶν λαῶν τότεδέν χρειάζεται νά σπεύδουν νάυἱοθετοῦν ξένα σχήματα καί μοντέ-λα στίς σχέσεις ᾿Εκκλησίας καί Πο-λιτείας εἴτε πολιτειοκρατικά εἴτεχωριστικά πού δέν εὐνοοῦν τήν συν-εργασία καί τήν συμπόρευση ῾Υ-πάρχει δοκιμασμένο τό σχῆμα τῆςβυζαντινῆς συναλληλίας ἤ συμ-φωνίας τό ὁποῖο παρέμεινε ἀρκετάἰσχυρό σέ ὅλα τά συντάγματα τοῦνεοελληνικοῦ κράτους παρά τίς νο-μοθετικές πολιτειοκρατικές ἐπεμβά-σεις τραυματίσθηκε ὅμως καί ἀπο-ψιλώθηκε στήν συνταγματική με-ταρρύθμιση τοῦ 1975 Κατά τήν σχε-τική ἀνάλυση πού κάνει στό ἔργοτου laquoΣχέσεις ᾿Εκκλησίας καί Πολι-τείαςraquo ὁ ἀντιπρόεδρος τοῦ Συμ-βουλίου τῆς ᾿Επικρατείας κ ᾿ΑνΜαρῖνος ἀπό τή σύσταση τοῦ νε-οελληνικοῦ κράτους μέχρι καί τόΣύνταγμα τοῦ 1952 laquoὑπῆρχεν εἷςκατά τό μᾶλλον ἤ ἧττον στενόςδεσμός μεταξύ ᾿Εκκλησίας καί Πο-λιτείας χωρίς ὅμως τοῦτο νά ση-μαίνῃ κατ᾿ ἀνάγκην καί ὅτι ἡ ᾿Ορθο-δοξία ἦτο ἡ ldquoἐπίσημοςrdquo θρησκείατοῦ Κράτους ῾Ο ὅρος ldquoἐπικρατοῦσαθρησκείαrdquo εἶχε τήν ἔννοια τῆς θρη-σκείας οἱ ὀπαδοί τῆς ὁποίας πλει-οψηφοῦν ῏Ητο δηλαδή ἡ θρησκείατῆς πλειοψηφίας τῶν ῾Ελλήνων καίδιά τόν λόγον αὐτόν ἐτύγχανε μιᾶςκατά τό μᾶλλον ἤ ἧττον εὐνοϊ-κωτέρας μεταχειρίσεως ὑπό τῆς Πο-λιτείας ἐν τῷ πλαισίῳ τῆς ὁποίας κα-τεῖχεν ἰδιαιτέραν θέσιν Εἰς ἔνδειξινσεβασμοῦ καί εὐγνωμοσύνης πρόςτήν ᾿Εκκλησίαν αὐτήν ὄχι μόνονδιότι εἰς τούς κόλπους της ἀνῆκεν ἡπλειονοψηφία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦκαί τοῦ ἑλληνισμοῦ γενικώτερονἀλλά διότι οἱ λειτουργοί αὐτῆς πολ-λάς εἶχον προσφέρει εἰς τό ῎Εθνοςὑπηρεσίας ἰδίᾳ κατά τήν μακράνκαί σκοτεινήν περίοδον τῆς δου-λείας ὅτε ἐβοήθησαν τόν ἑλληνι-σμόν νά διατηρήσῃ τήν γλῶσσαν τουκαί τόν ἐθνισμόν του ὁ συνταγμα-τικός νομοθέτης παρέσχεν εἰς αὐτήντά ὡς ἄνω προνόμια χωρίς νά πε-ριορίσῃ παντάπασιν τάς ἄλλας ἐκ-κλησίας ἤ τάς θρησκευτικάς κοι-νότητας τῶν ἄλλων θρησκειῶν Οὐχἧττον ὅμως εἶναι γεγονός ὅτι ἡ ᾿Εκ-κλησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας εἶχε δεσπό-ζουσα θέσιν εἰς τήν ἑλληνικήν Πολι-τείαν ἦτο ἡ πρώτη μεταξύ ὅλων τῶνκατ᾿ ἀρχήν ἴσων θρησκειῶν καί συν-επῶς τό ἑλληνικόν κράτος ἦτοκράτος ldquoθρησκευόμενονrdquo πόρρωἀπέχον ἀπό τοῦ νά θεωρεῖται ldquoκο-σμικόνrdquo ἤ ldquoλαϊκόν κράτοςrdquoraquo3Ὑποσημειώσεις

1 Χρήστου Ἀνδρούτσου ᾿Εκκλησίακαί Πολιτεία ἐξ ἐπόψεως ᾿ΟρθοδόξουΘεσσαλονίκη 1964 σελ 4 Θαυμάσιαἱστορικοκανονική ἀνάπτυξη καί θεο-λογική διερεύνηση μέ καλή καί σύγ-χρονη βιβλιογραφική ὑποστήριξη βρί-σκει κανείς στό ἔργο τοῦ ΠρωτοπρεσβΓεωργίου Μεταλληνου ᾿Εκκλησία καίΠολιτεία στήν ᾿Ορθόδοξη Παράδοση᾿Αθήνα 1977 ἔκδ ῾Ι Μ Μεσσηνίας

2 Γιά τό θέμα αὐτό βλ Πρωτο-πρεσβ Θεοδ Ζήση ῾Η σωτηρία τοῦἀνθρώπου καί τοῦ κόσμου κατά τόν῞Αγ ᾿Ιωάννην Χρυσόστομον Θεσνίκη19973 σελ 163-167 ὅπου σέ ἰδιαίτερηἑνότητα μέ τίτλο laquo῾Η πολιτεία καί αἱλοιπαί μορφαί ἐξουσίαςraquo ἀναπτύσσε-ται ἡ σχετική προβληματική ὡς καί τήνμελέτη τοῦ καθηγητοῦ Κ Μουρατίδου῾Η οὐσία καί τό πολίτευμα τῆς ᾿Εκ-κλησίας κατά τήν διδασκαλίαν ᾿Ιωάν-νου τοῦ Χρυσοστόμου ᾿Αθῆναι 1958

3 Αναστ Μαρίνου Σχέσεις ᾿Εκ-κλησίας καί Πολιτείας (ὑπό τό Σύν-ταγμα τοῦ 1975 καί τόν νέον Κατα-στατικόν Χάρτην τῆς ᾿Εκκλησίας τῆς῾Ελλάδος) ᾿Αθῆναι 1984 σελ 16-17

Σελὶς 2α 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΠΡΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΧΩΡΙΣΜΟΣ Ἤ ΣΥΝΑΛΛΗΛΙΑ

laquoΠΡΟΣΧΩΜΕΝraquo

Ἔτος ΚΘacute Ἀριθμ 3530 Σεπτεμβρίου 2011

τη ἡ ὁμιλία τοῦ ἱεράρχη τῆς Και-σάρειας ἕνας ἀληθινὸς θησαυ-ρός ἀπ᾽τὸν ὁποῖο μεταφέρω με-ρικὰ διαμάντια

laquoΠάντωθεν σεαυτὸν περισκό-πει Ἀκοίμητον ἔχε πρὸς τὴν σε-αυτοῦ φυλακὴν τὸ τῆς ψυχῆςὄμμα Ἐν μέσῳ παγίδων διαβαί-νεις Κεκρυμμένοι βρόχοι παρὰτοῦ ἐχθροῦ πολλαχόθεν κατεπή-γασιraquo Καὶ πάλι laquoΠρόσεχε οὖνσεαυτῷraquomiddot τουτέστι μήτε τοῖςσοῖς μήτε τοῖς περὶ σέ ἀλλὰ σε-αυτῷ μόνῳ πρόσεχεraquo Καὶ πάλιlaquoΓνῶθι σαυτοῦ τὴν φύσιν ὅτιθνητὸν μέν σου τὸ σῶμα ἀθάνα-τος δὲ ἡ ψυχή Ὑπερόρα σαρ-κός παρέρχεται γάρmiddot ἐπιμελοῦψυχῆς πράγματος ἀθανάτουraquoΚαὶ πάλι laquoΜὴ δίδου σχολὴν τοῖςλογισμοῖς τὸ ἀλλότριον ἐξετά-ζειν ἀρρώστημα ἀλλὰ laquoσαυτῷπρόσεχεraquomiddot τουτέστιν ἐπὶ τὴν οἰ-κείαν ἔρευναν στρέφε σου τὸὄμμα τῆς ψυχῆς

Καὶ νὰ προφυλασσόμαστε δι-δάσκει ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςὄχι μόνο ἀπ᾽ τὰ μεγάλα καὶ σο-βαρά ἀλλὰ laquoκαὶ τὰ μικρὰ φεύ-γωμεν κακάmiddot τὰ γὰρ μεγάλα ἀπὸτούτων τίκτεταιraquo Ἀπὸ τὰ μικρὰἐξελίσσονται καὶ γίνονται μεγά-λα καὶ σοβαρά Οἱ μικρὲς ὑπο-χωρήσεις δημιουργοῦν κάποτεἀνεπανόρθωτες καταστροφές Ἡἀφύλακτη laquoκερκόπορτα ἦτανἀρκετὴ γιὰ νὰ ἁλωθεῖ καὶ συν-τριβεῖ ὁλόκληρη Βυζαντινὴ αὐ-τοκρατορία laquo῾Εάλω ἡ Πόλιςraquoἀπὸ μιὰ παραμελημένη laquoκερκό-πορταraquo Φοβερό Τραγικό

Γιὰ τὴν προσοχὴ στὰ μικράἀναφέρεται καὶ ὁ ἀββᾶς Ἰσαάκὁ Σύρος ὅταν λέγει laquoΤοῦτο γὰρἐστι φιλοσοφία ἵνα τις καὶ ἐντοῖς ἐλαχίστοις καὶ μικροῖς τοῖςγινομένοις παρ᾽αὐτοῦ ἀεὶ νή-φειraquo Ἀποτελεῖ κατόρθωμα ἠθι-κό ὅταν ὁ ἄνθρωπος τὰ κατα-φέρνει νὰ παραμένει ἄγρυπνοςκαὶ στὰ μικρὰ καὶ ἀσήμαντα

Παρόμοια καὶ ἡ σκέψη τοῦοὐρανοφάντορα Βασιλείου ὁὁποῖος παρατηρεῖ καὶ λέγειlaquoὍστις εἰς τὰ μικρὰ ἑαυτοῦ ὀ-κνηρὸς ἐστι μὴ πιστεύσης αὐτῷεἰς τὰ μεγάλα διαπρέψαιraquo Ὅποι-ος δηλαδή εἶναι ὀκνηρὸς στὰμικρά μὴ τοῦ ἔχεις ἐμπιστοσύ-νη πὼς θὰ καταφέρει κάτι μεγά-λο

Σοβαρότερη ἀποστολὴ καὶεὐθύνη ἔχουν οἱ φύλακες καὶφρουροὶ ποὺ τοὺς ἐμπιστεύον-ται τὴ φύλαξη προσώπων ἤεἰδικῶν χώρων σὲ καιρὸ πολέ-μου ἤ καὶ εἰρήνης

Λίγα χρόνια πρὶν τὴ πτώσητοῦ Σοβιετικοῦ καθεστῶτοςἑκατὸ περίπου σοβιετικοὶ φρου-ροὶ συνελήφθησαν γιατὶ βρέθη-καν μεθυσμένοι στὸ πάρκοΓκόρκι τῆς Μόσχας τὴν ἡμέραποὺ ὁ νεαρὸς δυτικογερμανὸςπιλότος Ματίας Ρούστ προσγει-ώθηκε μὲ τὸ μικρὸ ἀεροπλάνοτου τύπου laquoΤσέσναraquo στὴν Κόκ-κινη Πλατεῖα ὕστερα ἀπὸ πο-λύωρη πτήση ἀπὸ τὴ ΦινλανδίαΟἱ φρουροὶ εἶχαν μεθύσει καὶ ἡἀστυνομία συνέλαβε τοὺς φρου-ροὺς ποὺ ξύπνησαν τὴν ἑπομέ-νη στὰ κελλιά τους

Πράγματι τὸ γεγονὸς ἦτανἐκπληκτικὸ καὶ πρωτοφανέςκαὶ μαθεύτηκε σ᾽ ὅλο τὸν κόσμοΠῶς τὰ κατάφερε ὁ νεαρὸς Γερ-μανός μέρα μεσημέρι νὰ προσ-γειώσει τὸ μικρό του ἀεροπλάνοκαὶ μάλιστα στὴν πλατεῖα τῆςΜόσχας Ἐπαληθεύει αὐτὸ ποὺσημειώνει ὁ ἀββᾶς ΔωρόθεοςlaquoΕἰς μεγάλους κινδύνους φέρειἡμᾶς καὶ μικρὰ ἀμέλειαraquo

Ὁ Κύριος μᾶς δίδαξε laquoΓίνεσθεφρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραι-οι ὡς αἱ περιστεραίraquo (Ματθ ιacute16) Τὸ φίδι ὅταν ἀντιμετωπίζειχτύπημα ἐνῶ τὸ σῶμα του τὸἀφήνει ἀφύλακτο προσέχει μό-νο τὸ κεφάλι νὰ μὴ χτυπηθεῖὝπουλο φίδι εἶναι ἡ ἁμαρτίαΓι᾽αὐτό laquoΣτῶμεν καλῶςraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΣΤΕΡΓΙΟΥ Ν ΣΑΚΚΟΥ Ὁμοτί-

μου Καθηγητοῦ ΠανεπιστημίουlaquoἈναφορά εὐγνωμοσύνηςraquo (Ἀπό τήνδιακονία τοῦ ἱεροκήρυκος π Αὐγου-στίνου Ν Καντιώτη στά Γρεβενά1945-1950) Β´ Ἔκδοση Γρεβενά 2011ΟΧΑ laquoΗ ΑΓΙΑ ΒΑΡΒΑΡΑraquo Σχ205Χ145 σσ 320

Τοῦ ἰδίου laquoὉ Ἀντίχριστος καί τό666raquo Ἐκδόσεις laquoΧριστιανική ἘλπίςraquoὈρθόδοξη Ἀδελφότητα Θεσσαλονί-κη 2011 Σχ 20Χ12 σσ 154ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΝΕΑΝΙΚΑ ΑΓΚΥΡΟΒΟΛΗΜΑ-ΤΑ Διμηνιαῖον φυλάδιον ᾿Ενο-ριακῶν συνάξεων ῾Ι Μητρ ῾Ιε-ραπύτνης καὶ Σητείας ῾Ιεράπετρα᾿Ιαν ndash Φεβρ Μάρτ ndash ᾿Απρ Μάϊος ndash᾿Ιούν 2009 Μάϊος ndash Ἰούν Ἰούλ ndashΑὔγ 2011

ΤΑ ΝΕΙΑΤΑ Διμηνιαῖο περιο-δικό ᾿Εκδιδόμενο ἀπὸ συντροφιὰνέων ἀποφοίτων τῶν ΧΜΟ Σεπτ ndashὈκτ Νοέμβ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndashΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ 2011᾿Αθῆναι

ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥἸούλ Αὔγ Σεπτ Ὀκτ Νοέμβ Δεκ2010 Ἰαν Φεβρ Μάρτ ἈπρίλΜάϊος Ἰούν 2011

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΑΓΑΠΗΣ Ἰούλ ndashΣεπτ 2010

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ῎Εκ-δοση Παγκυπρίου Συλλόγου ᾿Ορ-θοδόξου Παραδόσεως laquoΟἱ Φίλοι τοῦ῾Αγίου ῎Ορουςraquo Χειμώνας 2010Ἄνοιξη-Καλοκαίρι 2011 Κύπρος

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Τρι-μηνιαία ἔκδοσι Χριστιανικοῦ ἱεραπο-στολικοῦ κέντρου Νεότητος Ἰούλ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ΦεβρΜάρτ 2011 Τρίκορφον Δωρίδος

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ῎Ορ-γανον τῶν ΓΟΧ Θεσνίκης Μάϊος ndash

Ἰούν Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash ὈκτΝοέμβ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndash ΦεβρΜάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash Ἰούν 2011

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΝΟΗ μηνιαῖονπεριοδικὸν ΓΟΧ Αὔγ ndash ὈκτΝοέμβ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndash ΦεβρΜάρτ ndash Ἀπρίλ 2011 Κορωπί

ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΑΜΗΝΥΜΑΤΑ Τριμηνιαῖο Περιο-δικὸ τῆς Θρησκευτικῆς ῾Υπηρεσίαςτῆς ῾Ελληνικῆς ᾿Αστυνομίας Ἀπρίλ ndashἸούν Ἰούλ ndash Σεπτ 2010 Ἰαν ndashΜάρτ Ἀπρίλndash Ἰούν 2011 Ἀθήνα

ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΝΣΑΛΠΙΣΜΑ Διμηνιαῖον Ἱερᾶς Συ-νόδου Γνησίων Ὀρθοδόξων Ἰούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ2010 Ἀθῆναι

ΟΣΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΧΡΥΣΟΒΑ-ΛΑΝΤΟΥ Διμηνιαῖον περιοδικὸνΓΟΧ Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ2010 Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ndash ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Αὔγ 2011Λυκόβρυση

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΑΝΩΡ Μηνιαῖο πε-ριοδικὸ ῾Ι Μητροπόλεως ΓρεβενῶνΣεπτ Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2010 ἸανΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος ἸούνἸούλ Αὔγ 2011 Γρεβενά

ΙΕΡΕΩΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΛΑΓΟΥΡΟΥ laquoΝαί ἤ ὄχι εἰς τήν ldquoμετά-φρασηrdquo τῆς λειτουργικῆς γλώσσης Ἕνα ἐρωτηματολόγιοraquoἘκδόσεις laquoΤῆνοςraquo Ἀθῆναι 2010

(1ον)Ἕνα βιβλίο μικρὸ μὲν σὲ σχῆμα

(μόλις τεσσάρων τυπογραφικῶν φύλ-λων) ἀλλὰ γραμμένο μὲ μεγάλη πνοὴκαὶ ζωντανὸ παλμὸ ἐκυκλοφορήθηπρὸ ἔτους Τότε εἶχε σχεδιασθῆ καὶκαταγραφῆ ἡ παροῦσα βιβλιοκρισίαἀλλὰ παρέμεινε ἡμιτελὴς καὶ ἀδημο-σίευτη ἐπειδή ὅμως τὸ ἀντικείμενότης παραμένει ἐπίκαιρο δὲν θὰ ἦτανμάταιο νὰ παρουσιασθῇ σήμερα

Τὸ μικρὸ λοιπὸν αὐτὸ βιβλίο μετα-φέρει τοὺς ποικίλους προβληματι-σμοὺς καὶ τὴν μεγάλη ἀγωνία ἑνὸςἱερέως ἐπὶ τοῦ φλέγοντος ζητήματοςτῆς μεταφράσεως τῶν λειτουργικῶνκειμένων τῆς Ἐκκλησίας Ἕνα ζήτη-μα τὸ ὁποῖον ἀπασχολεῖ ἰδιαιτέρωςσήμερα τὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο καὶἐντάσσεται εἰς τὸ πλαίσιο τῆς τόσονπροσδοκουμένης καὶ παντοιοτρόπωςπροωθουμένης laquoλειτουργικῆς ἀνα-γεννήσεωςraquo

Ὅλους μας νεωτεριστὲς καὶ παρα-δοσιακούς ἐκσυγχρονιστὲς καὶ συν-τηρητικούς πληγώνει τὸ καίριο καὶἀκανθῶδες γλωσσικὸ ζήτημα τὸὁποῖο ἰδιαιτέρως καὶ ὄχι μόνον αὐτόσὰν ἕνας κακὸς δαίμων τυραννεῖ τὸνεοελληνικὸ κράτος ἀπὸ τῆς συστά-σεώς του Πολλὰ ἔχουν κατὰ καιροὺςγραφῆ καὶ ἐξακολουθοῦν μὲ ἀδιά-πτωτο ἐνδιαφέρον καὶ ζῆλο νὰ κατα-γράφωνται τόσον περὶ τοῦ νεοελλη-νικοῦ γλωσσικοῦ ζητήματος γενικῶςὅσον καὶ περὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆςγλώσσης ἰδιαιτέρως Ὅμως ὁ συγ-γραφεὺς τοῦ ἐν λόγῳ βιβλιαρίου ἔχειἕνα ἰδικό του χαρισματικὸ τρόπο νὰπαρουσιάζῃ τὸ ὅλον ζήτημα καὶ νὰτὸ ἀναδεικνύῃ ὡς ἕνα καθολικὸ πρό-βλημα τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ μας βίουἀναλύοντάς το βάσει δύο μεθοδολο-γικῶν ἀρχῶν

Κατὰ πρῶτον λοιπόν ὁ συγγρα-φεὺς ἐκθέτει τοὺς πλουσίους στοχα-σμούς του συσχετίζοντας τὸ γλωσ-σικὸ-μεταφραστικὸ ζήτημα μὲ πολλὲςἄγνωστες πτυχὲς τοῦ ἐκκλησιαστικοῦμας βίου μὲ ἀθέατες καὶ ἀσύλληπτεςἴσως γιὰ τὸν κοινὸ νοῦ πλευρὲς τῆςπολιτιστικῆς μας ταυτότητος προ-εκτείνοντας laquoἐσχατολογικῶςraquo τὰ θεο-λογικὰ ὅρια τοῦ ὅλου ζητήματος δι-εισδύοντας μὲ ὀξυδέρκεια σὲ ὅμορεςπεριοχὲς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆςμας συνδέοντας μὲ δεξιοτεχνίαπολλὰ ἐπὶ μέρους θέματα καὶ μετα-φέροντας ἀριστοτεχνικὰ τὸ κέντροβάρους τοῦ γλωσσικοῦ προσανατολι-σμοῦ τόσο στὸ ἐσωτερικὸ-προσωπι-κό ὅσο καὶ στὸ ἐξωτερικὸ-ἐκκλησιο-λογικὸ laquoχαμένο κέντροraquo μας

Κατὰ δεύτερον ὁ συγγραφεὺςἐρωτᾷ συνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτωςσχεδὸν σὲ κάθε κεφάλαιο σχεδὸν σὲκάθε στίχο Ἔτσι ἀφrsquo ἑνὸς μὲν θέτειἑαυτὸν ὑπὸ τὸν ἔλεγχο καὶ τὴν κρίσιτῶν ἀναγνωστῶν του ἀφrsquo ἕτερου δὲμετὰ-θέτει τὴν ἀπόφασι τῶν ἐρωτη-

μάτων - διλημμάτων εἰς αὐτούς Βε-βαίως ἡ μέθοδός του εἶναι ἡ γνωστὴlaquoμαιευτικήraquo διὰ τῆς ὁποίας ὅμωςπροσφέρει χῶρο καὶ χρόνο εἰς τὸνἀναγνώστη προκειμένου αὐτὸς νὰἀπαντήσῃ ἐλεύθερα εἰς τὰ γραφόμε-να ἐπιχειρήματα νὰ προκύψουνἀβίαστα οἱ προσωπικές του θέσεις δί-χως τὴν ἐλαχίστη πίεσι καὶ νὰ φανε-ρωθοῦν - ἀποκαλυφθοῦν οἱ κρυμμέ-νες ἐντός του θέσεις - ἀπαντήσειςΔιότι δυστυχῶς ὑπάρχουν σήμεραγραπτὰ ἐκκλησιαστικοῦ περιεχομέ-νου τὰ ὁποῖα μὲ τὴν laquoτετράγωνηraquo λο-γική τους μὲ τὰ laquoἀδιαμφισβήτηταraquoἐπιχειρήματά τους μὲ τὸν καταιγισμὸτοῦ laquoὀρθοῦraquo τρόπου σκέψεώς τουςμὲ τὶς συνεχεῖς καὶ laquoκοφτὲςraquo προτά-σεις τους σφυροκοποῦν ἀδιάκοπατὸν ἀναγνώστη βομβαρδίζουν κυ-ριολεκτικὰ τὸν νοῦ καὶ τὴν ψυχή τουπαραβιάζουν τὸν ζωτικὸ - ἐσωτερικὸχῶρο τῆς περισυλλογῆς του μέχριςὅτου τὸν πείσουν νὰ παραδεχθῇ τὴνlaquoἀλήθειάraquo τους καὶ νὰ παραιτηθῇἀπὸ τὴν εὐθύνη τῆς προσωπικῆς τουκρίσεως (κάτι ποὺ θυμίζει εὔλογατὴν γνωστὴ μέθοδο τῶν κατὰ και-ροὺς βασανιστῶν τὴν περίφημη laquoφά-λαγγαraquo)

Ἀντιθέτως ὁ συγγραφεὺς τοῦ μι-κροῦ αὐτοῦ βιβλίου σὲ κάθε παρά-γραφό του ἀφήνει τὸν ἀναγνώστηἐνεὸν καὶ ἔνθουν σκεπτικὸ καὶ προ-βληματισμένο ἀγωνιῶντα καὶ ἐπα-γρυπνοῦντα Ξυπνᾷ ἐντός του ὅλοντὸν καημὸ γιὰ τὴν πολυβασανισμένηγλῶσσα μας μία γλῶσσα laquoποὺ δὲν μᾶςἀξίζει πιὰ ἀφοῦ ldquoτὴν μεταβάλαμε σὲἕναν ἀκόμη μικροαστόrdquoraquo Ὁ ζων-τανὸς παλμὸς τῆς συμπυκνωμένηςμορφῆς τοῦ μικροῦ αὐτοῦ βιβλίου συ-ναρπάζει τὸν ἀναγνώστη καὶ τοῦ με-ταφέρει ὅλον τὸν κρυμμένο δυνα-μισμὸ τῆς ψυχῆς τοῦ συγγραφέως Ὁὁποῖος ὡς φαίνεται εὑρῆκε τώρα τὴνεὐκαιρία νὰ ἐκφράσῃ τὸν μεγάλογλωσσικό του πόνο τὸν ἀβάστακτογλωσσικὸ καημό του ποὺ ὁμοιάζει μὲτὸν δυνατὸ μοῦστο ὁ ὁποῖος ἔχει πλέ-ον laquoπάρει βράσηraquo καὶ δὲν τὸν χωρᾶ τὸβαρέλι γιὰ τοῦτο ξεχειλίζει καὶ ξεχύ-νεται τριγύρω Ἔτσι λοιπὸν καὶ οἱγλωσσικοὶ στοχασμοὶ τοῦ συγγραφέ-ως ἀφοῦ ζυμώθηκαν καλὰ ἐντός τουὡσὰν ἄλλος laquoγλωσσικὸς μοῦστοςraquoἀναβλύζουν καὶ διασπείρονται παν-τοῦ τριγύρω μεθῶντας μας μὲ τὸν δυ-νατὸ πνευματικὸ οἶνο τῶν ἀποκαλυ-πτικῶν ἐρωτημάτων

Π Χρυπορίτης

Ο ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΑΡΜΕΝΙΑΣ

ΣΥΝΗΛΘΕΝ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν ἐτησίαν τακτικὴνσυνέλευσίν της Σκοπὸς της ἦτο ν᾽ ἀνακρίνη τὸ τε-λευταῖον ἔτος τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ βίου της καὶ νὰλάβη ἀποφάσεις διὰ τὸ ἑπόμενον ἔτος Τὰ προβλή-ματα ὅπου εἶχε νὰ ἐξετάση πολλὰ καὶ δύσκολα διό-τι ἡ ἑλληνικὴ κοινωνία ἐντὸς τῆς ὁποίας ὑπάρχειεὑρίσκεται εἰς ὄχι καλὴν κατάστασιν Ὁ λαὸς περι-μένει ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ἀμέσους ἐπεμβάσεις εἰςὅλα τὰ θέματα ποὺ τὸν ἀπασχολοῦν

Δὲν εἴδομεν τὸ πρόγραμμα τῶν ἀναμενομένωνἐργασιῶν της ἀλλὰ φοβούμεθα ὅτι θὰ εἶναι laquoμιὰἀπὸ τὰ ἴδιαraquo ὅπως κάθε χρόνον Οἱ χρόνοι ὅμωςεἶναι διαφορετικοί Ἐμφανίζουν νέα καὶ μεγάλαπροβλήματα Τὸ κακὸν ἔχει προχωρήσει Οἱ αἱρετι-κοὶ κινοῦνται ἀνενόχλητοι καὶ παρασύρουν ψυχὰςεἰς ἀπώλειαν Ὁ ἄμβων ἐν πολλοῖς ἔχει σιγήσει Κή-ρυγμα καὶ μάλιστα κήρυγμα τῶν προηγουμένων πε-ριόδων δὲν ἀκούεται Τὰ κατηχητικὰ σχολεῖα ποὺ

ἔδωσαν μίαν καλὴν χριστιανικὴν νεολαίαν εὑρί-σκονται ἐν διαλύσει τώρα Ἐνδιαφέρον διὰ μίανἀνασύνταξιν πρὸς τὸ παρὸν δὲν φαίνεται νὰ ὑπάρ-χη Ἱκανὸς ἀριθμὸς ἐνοριῶν στερεῖται ἐφημερίωνΟἱ καλοὶ πνευματικοὶ σπανίζουν Δὲν ὑπάρχουν νὰδώσουν κουράγιο στὸν σύγχρονον ἄνθρωπον ὁὁποῖος ἀπὸ ὅλα ἔχει ἀπογοητευθῆ

Τὸ κακὸν ἔφθασε νὰ διδάσκεται ἀπὸ τὰς τηλεο-ράσεις Ἡ μαγεία τείνει νὰ γίνῃ τρόπος ζωῆς ἀφοῦἐλευθέρως διαδίδεται Πολλοὶ χριστιανοὶ ἀκαθο-δήγητοι νομίζουν ὅτι θὰ λύσουν ἔτσι τὰ προβλήμα-τά των καὶ σπεύδουν πρὸ τοὺς ποικίλους μάγους

Ἡ Ἱεραρχία τὰ τελευταῖα ἔτη δὲν μᾶς ἔχει συνη-θίσει μὲ ἀγῶνες Τὰ μέλη της ἀποφεύγουν νὰ συγ-κρουσθοῦν μὲ τὸ κακὸν ἤ μᾶλλον μὲ τοὺς ὑπηρέ-τας τοῦ κακοῦ Οἱ ἅγιοι ἀπόστολοι ὅμως ἐθηριομά-χησαν εἰς τὴν ζωήν των καὶ κατέληξαν οἱ πλεῖστοιεἰς τὰ ποικίλα μαρτύρια Αὐτοὶ πρέπει νὰ εἶναι τὰ πρό-τυπα τῶν διαδόχων των καὶ ἐν γένει τῶν χριστιανῶν

Καταρρέομεν διότιοἱ πολιτικοί ἐπολέμησανἙλλάδα καί Χριστόν

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ Ἑλλάς καταρ-ρέει Εἶναι ἀνυπόληπτος διεθνῶςἩ πολιτική ἡγεσία τῆς χώρας ἀγω-νίζεται διά νά τήν σώση οἰκονο-μικῶς Ἀλλά αὐτή ἡ ἡγεσία προέρ-χεται ἀπό κομματικούς σωλῆνας οἱὁποῖοι δέν ἄφησαν τίποτε ὄρθιονΑὐτή ἡ ἡγεσία ἀφορίζει τό Κράτοςτά Κόμματα καί τούς πολιτικούςτῆς Μεταπολιτεύσεως Ἀφορίζειδηλαδή τούς laquoπατέραςraquo τῆς Μετα-πολιτεύσεως Ἄνευ ὅμως αὐτῶντῶν laquoπατέρωνraquo δέν θά ὑπῆρχεν ἡσημερινή πολιτική ἡγεσία Ἄλλω-στε ἐχρησιμοποιήθη ὑπό τῶν laquoπα-τέρωνraquo εἰς διάφορα ὑπουργεῖα καίεἰς σημαντικάς κομματικάς θέσειςἌρα εἶναι συνένοχη διά τό ἔγκλη-μα εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδος Ἡ ση-μερινή πολιτική ἡγεσία ἐνέκρινενὅλας τάς ἀποφάσεις τῶν laquoπατέ-ρωνraquo τῆς Μεταπολιτεύσεως Ἐνέ-κριναν τήν καταστροφήν τῆςγλώσσης καί τῆς Παιδείας Ἐνέκρι-ναν τήν κατασυκοφάντησιν τοῦτριφώτου ἀστέρος τῆς ἀρχαιότη-τος καί τοῦ ἑλληνοχριστιανικοῦπολιτισμοῦ Πατρίς Θρησκεία Οἰ-κογένεια Ἐνέκριναν τόν διασυρ-μόν τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείαςκαί ἐχειροκρότησαν τήν laquoσεξουα-λική ἐπανάστασηraquo καί τήν μετα-τροπήν τῆς οἰκογενειακῆς ἑστίαςεἰς ξενοδοχεῖον Ἐνέκριναν καίἐπρωταγωνίστησαν εἰς τόν δια-συρμόν τῶν ἀρετῶν ὡς διά παρά-δειγμα τῆς ἐργασίας (ἐδίδαξαν τόνlaquoἀέραraquo τήν ἁρπακτήν καί τό εὔκο-λον κέρδος) τῆς Δικαιοσύνης κλπἘνέκριναν τήν λειτουργίαν πολι-τικῶν σχολῶν διαφθορᾶς καί ὑπο-νομεύσεως τῶν πάντων Ἐπλαστο-γράφησαν τήν ἱστορίαν Ἠμφισβή-τησαν τά ἐθνικά καί θρησκευτικάσύμβολα τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλά-δος Διέσυραν τήν Ἐκκλησίαν Κα-τεσυκοφάντησαν ᾽Επισκόπους καίκληρικούς Ἰσοπέδωσαν θεσμούςκαί προσήρμοσαν τούς νόμους τοῦΚράτους εἰς τά μέτρα τῶν συμφε-ρόντων τά ὁποῖα ὑπηρετοῦν Ἐπο-λέμησαν ὅτι εἶχε σχέσιν μέ Χρι-στόν καί Ἑλλάδα ὡς εἶχε προείπεικαί ὁ μακαριστός Γέρων Θεόκλη-τος Διονυσιάτης (Ἁγιορείτης) Ἤ-νοιξαν τά σύνορα καί μουσουλμα-νοποιοῦν τήν Ἑλλάδα ἀνεγείρον-τες μέχρι καί Τέμενος Ἐδίδαξανκαί διδάσκουν τήν καταναλωτικήνκοινωνίαν Τά μηνύματά των εἶναιlaquoκενάraquo Δέν ἐμπεριέχουν μηνύμα-τα ἐθνικῆς κοινωνικῆς θρησκευ-τικῆς πολιτιστικῆς ἀνατάσεωςἈπουσιάζει ἀπό τά μηνύματά τωντό δυνατόν μήνυμα τῆς Ἀναστάσε-ως Ἴσως διότι ποτέ δέν ἐπίστευ-σαν εἰς τήν Ἀνάστασιν ἡ ὁποίαεἶναι θεμελιώδης Ἀρχή τῆς Πίστε-ώς μας ἀλλά καί δέν πιστεύουν ΟἱἝλληνες μέ laquoὅπλονraquo τήν Πίστινεἰς τόν Τριαδικόν Θεόν ἔκανανἐπαναστάσεις καί ἐθνικοαπελευθε-ρωτικούς ἀγῶνας μέ ἐπιτυχίανΑὐτή ἡ Πίστις ἀπουσιάζει πρωτί-στως ἀπό τήν πολιτικήν ἡγεσίανκαί ἀπό ἕνα μεγάλον τμῆμα τοῦλαοῦ Ἀντί εἰς τάς δυσκόλους αὐ-τάς στιγμάς νά ἀναζητῶμεν τήνβοήθειαν τοῦ Θεοῦ φροντίζομεννά laquoδιαδηλώνωμενraquo τήν ἀθεΐανμας καί νά ὑβρίζωμεν τόν ἍγιονΘεόν ὁ ὁποῖος μᾶς παιδαγωγεῖἈπαιτεῖται μετάνοια ἀπό τήν πολι-τικήν ἡγεσίαν Αὕτη ὀφείλει νάἐπανεύρη τόν Χριστόν τόν Εὐαγ-γελικόν λόγον τόν θεραπευτικόνλόγον τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας τόν ἑλληνοχριστιανι-κόν πολιτισμόν τάς ἀξίας τοῦ Ἑλ-ληνισμοῦ τήν χρηστήν διοίκησινκαί τήν ἐγκράτειαν

Νέοι μῦθοιΕΙΝΑΙ λυπηρὸν αὐτό τὸ ὁποῖον

συμβαίνει νὰ ὑπάρχουν μέσα ἐνη-μερώσεως τοῦ κοινοῦ καὶ νὰ κατα-κλύζωνται ἀπὸ ἀνεξελέκτους εἰδή-σεις καὶ νὰ δημιουργοῦν παραπλη-ροφόρησιν εἰς τοὺς ἀνθρώπουςΤραγικὴ περίπτωσις εἶναι ὅτι κάθεχρόνον σχεδὸν προβάλλονται ὡςεἰδήσεις διάφοροι φαντασιώσειςδιὰ νὰ θίξουν ἱερὰ πράγματα Καὶαὐτὸ συμβαίνει ὅταν ὐπάρχουνἑορταστικαὶ περίοδοι διὰ νὰ ἀντι-ταχθοῦν εἰς τὸ περιεχόμενον αὐ-τῶν καὶ νὰ ἐνσπείρουν τὴν ἀμφι-σβήτησιν

Εἶναι ἐλεύθεροι αὐτοὶ οἱ ἄνθρω-ποι νὰ πιστεύουν ὅτι νομίζουν εἴτεαὐτὸ εἶναι ἀλήθεια εἴτε ψεῦδοςΔὲν πιστεύουν ὅμως εἰς τὸν σε-βασμὸν τῆς πίστεως τῶν ἄλλων καὶἐκφράζουν ἀναιτιολογήτως αὐτὸτὸ ὁποῖον νομίζουν διὰ νὰ θίξουντὴν πίστιν τῶν ἄλλων ἀμφισβη-τοῦντες αὐτήν Μάλισα δὲ συχνὰἐκφράζονται καὶ ἀπρεπῶς ἀγνο-οῦντες ὅτι αὐτὸ δὲν εἶναι ἠθικόνΔικαιολογοῦν δὲ τὰς ἐνεργείας

των ὡς ἐπιστημονικὴν ἔρευνανἐνῶ γνωρίζουν ὅτι ἡ ἐνέργειά τωνδὲν ἔχει καμμίαν σχέσιν μὲ τὴνἀλήθειαν Ὑπάρχει ἐν προκειμένῳμία κακοήθεια Ἀσχολοῦνται μὲ τὰἀφορῶντα εἰς ἄλλους χωρὶς αὐτὸνὰ τοὺς θίγη κἄν Βλέπει κανεὶςπολλὰ περίεργαmiddot νὰ γίνεται λόγοςδι᾽ ἐπιστήμην ἐνῶ πρόκειται διὰ

προπαγάνδαν κεμπελικῆς μορφῆςΚαὶ ταῦτα ἐν καιρῷ εἰρήνης

Δὲν ἔλειψαν καὶ ἐφέτος τὰ περὶτοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ γε-νικώτερον περὶ τῆς ζωῆς Αὐτοῦπροκειμένου νὰ ἐνσπείρουν κάποι-αν ἄρνησιν εἰς τὰ Εὐαγγέλια Καὶαὐτοὶ βεβαίως δὲν εἶναι οὔτε θεο-λόγοι οὔτε ἄλλοι ἐπιστήμονες ἀλ-λὰ ἄνθρωποι συνήθως μὴ χριστια-νοὶ ἀποσκοποῦντες εἰς τὴν φθορὰντῆς πίστεως τῶν χριστιανῶν Τὸ δὲχειρότερον εἶναι ὅτι ἐκτὸς ἐκείνωνοἱ ὁποῖοι παράγουν τοιαῦτα μυθεύ-ματα νὰ ἀκολουθοῦν αὐτοὺς ἄλλοιἀκόμη καὶ χριστιανοὶ εἰς τὸν ἑλλη-νικὸν χῶρον καὶ νὰ ὑπηρετοῦν τόψεῦδος ἀντὶ ἴσως κάποιων ὑλικῶνσυμφερόντων δηλαδὴ ἀκολου-θοῦν τὸν κλῆρον τοῦ Ἰούδα ὄντωςμαθητοῦ καὶ γενομένου προδότουδιὰ τὰ τριάκοντα ἀργύρια

Ὡς ἐξήγησιν τῆς καταστάσεωςαὐτῆς χρησιμοποιεῖται ἀπὸ τοὺςὑπηρετοῦντας αὐτὴν νὰ μάθη νὰἐνημερωθῆ ὁ κόσμος διὰ laquoνέα ἐπι-στημονικὰ δεδομέναraquo τὰ ὁποῖαεἶναι μῦθοι Ἀρχίζουν ἀπὸ μύθουςτῶν κατὰ καιροὺς ψευδεπιγράφωνκαὶ νόθων κειμένων τὰ ἀναπλά-θουν καὶ κατασκευάζουν νέους μύ-θους

Ἀντιεκκλησιαστικὴστάσις

ΜΕΤΑΠΟΛΕΜΙΚΩΣ δηλαδὴ με-τὰ τὸν Βacute Παγκόσμιον Πόλεμονἔχει δημιουργηθῆ καὶ ἐπεκτείνεταιεἰς πολλοὺς ἀνθρώπους μία ὑπο-βαθμισμένη συμπεριφορὰ εἰς διά-φορα βασικὰ θέματα Οἱ εὐθυνό-μενοι διὰ τὴν διαμόρφωσιν τῆςκοινῆς γνώμης ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ

ἐνεργοῦν κατὰ τὸ δοκοῦν αὐτοῖςκαὶ ἡ Ἑλληνικὴ κοινωνία εἰσπράτ-τει τὴν ζημίαν

Τελευταίως ἠκούσθη ἀπὸ πολιτι-κοὺς ὅτι ἀπὸ κάποιαν ἐπικειμένηνφορολογίαν εἰς τὰς ἐξαιρέσεις αὐ-τῆς περιλαμβάνεται καὶ ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦτο ἐξήγει-ρε τὴν προσοχὴν μερικῶν ἰδιαιτέ-ρως καὶ μάλιστα ἀρνητικῶς Βεβαί-ως ἀνεκοινώθη μόνον καὶ ἤγειρεσυζητήσεις Οὔτε διετυπώθη κἄνσχέδιον νόμου οὔτε κατετέθη εἰςτὴν Βουλήν οὔτε ἐπροχώρησεπρὸς τὸ παρόν Πάντως κάτι θὰ γί-νη ἀφοῦ ἠκούσθη

Τὸ περίεργον εἶναι ἡ καλλιερ-γουμένη ὑπὸ πολλῶν ἀντιεκκλη-σιαστικὴ στάσις καὶ προπαγάνδαδιατὶ νὰ ἐξαιρεθῆ τοῦ φόρου ἡ Ἐκ-κλησία Βεβαίως ἡ Ἐκκλησία δὲνεἶναι ἀφορολόγητος καταβάλλειτὰ νόμιμα εἰς τὸ Δημόσιον Ἀντὶὅλοι αὐτοί οἱ ὁποῖοι καταφέρονταικατὰ τῆς Ἐκκλησίας νὰ σχολιά-σουν καὶ νὰ ἐπικρίνουν τοὺς φορο-διαφεύγοντας συνεχῶς ἀρνοῦνταινὰ καταφέρωνται κατὰ τῆς Ἐκκλη-σίας Ἐθελοτυφλοῦν καὶ ἀγνοοῦνπόσοι Ἕλληνες φοροδιαφεύγουνπολλάκις μὲ τὴν κάλυψιν καὶ ὑπο-στήριξιν ὡρισμένων πολιτικῶν καὶκρατικῶν λειτουργῶν

Προσφάτως ἐδόθη εἰς τὴν δημο-σιότητα κατάλογος φοροφυγάδωνὄχι ἰδιωτῶν ἀλλὰ νομικῶν προσ-ώπων πολλοὶ τῶν ὁποίων ἔχουνπαύσει νὰ ὑπάρχουν πρὸ ἐτῶν Τὶ θὰεἰσπράξη τὸ Δημόσιον ἀπὸ ὀφειλέ-τας ὑφισταμένους ἤ μὴ δυναμέ-νους νὰ συνεισφέρουν ὅμως Ἀπὸὅλον αὐτὸν τὸν θόρυβον μεγάληνσημασίαν ἔχει πέραν ἀπὸ τὴν ἀσυ-νειδησίαν ὡρισμένων πολιτῶν ὡςπρὸς τὰς φορολογικάς των ὑποχρε-ώσεις ἡ χαλάρωσις τῆς ἑλληνικῆςκοινωνίας ἡ ὁποία ἀποφεύγει νὰσταθμίζη καὶ ἐκτελῆ τὰ καθήκοντάτης ἀπέναντι τῶν ἄλλων

Δὲν πρέπει νὰ λησμονῶμεν ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἔδωσε πολ-λὰ εἰς τὴν κοινωνίαν ἀπὸ τῆς συ-στάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους

Τὸ μουσουλμανικὸνΤέμενος

ΧΡΟΝΙΑ πλέον ἡ ἑλληνικὴ κοινὴγνώμη ἀσχολεῖται μὲ τὴν ἀνέγερ-σιν μουσουλμανικοῦ τεμένους Καὶἄλλοτε ἀναφέρεται ὡς χῶρος αὐ-τοῦ τὰ Μεσόγεια ἄλλοτε ὁ Βοτα-νικὸς καὶ ἄλλοτε ἄλλοι τόποι Τὸἑλληνικὸν κράτος ὡς λέγεταιπροσφέρεται νὰ ἐξυπηρετήση τὴνμουσουλμανικὴν παροικίαν τοῦ Λε-κανοπεδίου Ἀττικῆς Προέβη μάλι-στα καὶ εἰς σχετικὴν νομοθετικὴνρύθμισιν Ἐπειδή ὅμως αὐτὸν τὸνκαιρὸν ἔχομεν πληθώραν νομοθε-τημάτων δὲν ἐπληροφορήθη ὁλαὸς τὶ σχετικῶς γίνεται

Λέγεται μάλιστα ὅτι θὰ συμβάληκαὶ εἰς τὴν δαπάνην ἀνεγέρσεωςαὐτοῦ Καὶ αἱ πληροφορίαι εἶναι ἤκαταντοῦν συγκεχυμέναι Ἄλλοτεμὲν θὰ γίνη μὲ Ἀραβικὰ πετροδολ-λάρια κατὰ ἕνα ἰσχυρισμόν ἄλλοτεδὲ μὲ χρήματα τοῦ ἑλληνικοῦ κρά-τους προκειμένου νὰ ἐξυπηρετή-ση πολίτας αὐτοῦ

Τὸ τελευταῖον ἀκούεται πάντωςπερίεργον Τὸ ὑπὸ πτώχευσιν ἑλλη-νικὸν κράτος νὰ διαθέση ἱκανὸνχρηματικὸν ποσὸν διὰ μουσουλμα-νικὸν τέμενος ἀκούετε περίεργονεἰς τὸν ἀγρίως φορολογούμενονλαόνΓνωρίζομεν ἀπὸ τὴν ἱστορίανὅτι διὰ τὴν ἀνέγερσιν τῆς ἉγίαςΣοφίας ὁ Ἰουστινιανὸς διέθεσεν ἐκτοῦ κρατικοῦ ταμείου χρήματαἀλλὰ τότε τὰ πράγματα ἦσαν δια-φορετικά Οὗτος ἦτο Αὐτοκράτωρκαὶ μάλιστα ἐπρέσβευε τὴν ἀρχήνlaquoἕν κράτος μία πίστις (θρησκεία)εἷς βασιλεύςraquo Τὸ νεοελληνικὸνκράτος εὑρίσκεται εἰς ἄλλην κατά-στασιν τώρα

Ὡς ἐλεύθερον δημοκρατικὸνκράτος ἡ χώρα μας δὲν ἐμποδίζειβασικὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ὡςεἶναι ἡ θρησκευτικὴ πίστις τῶν πο-λιτῶν Ἡ τελευταία εἶναι ἐλευθέραὡς τὸ Σύνταγμα ὁρίζει Ἄλλοὅμως εἶναι νὰ ἔχουν οἱ πολῖται χώ-ρους λατρείας καὶ νὰ ἱκανοποιοῦντὰ θρησκευτικά των καθήκοντα καὶἄλλο νὰ χρηματοδοτοῦνται ἔργαπέραν τῶν σκοπῶν τῆς θρησκευ-τικῆς ζωῆς

Μεταξὺ τζαμιοῦ καὶ τεμένουςὑπάρχει κάποια διαφορά Τὸ τζαμὶεἶναι χῶρος λατρείας ναός Τὸ τέ-μενος ἔχει καὶ ἄλλας δραστηριότη-τας πέραν τῆς θρησκευτικῆς λα-τρείας Τὸ ὑπουργεῖον Θρησκευμά-των πρέπει νὰ εἶναι ἀρκετὰ προσ-εκτικὸν καὶ νὰ ἐξηγήση εἰς τοὺςἀσχολουμένους μὲ τὸ θέμα δημο-σιογράφους ὅταν ὁμιλοῦν περὶ αὐ-τοῦ νὰ προσέχουν νὰ μὴ ὑβρίζουντὸν ἑλληνικὸν λαὸν καὶ τὸ ἑλλη-νικὸν ἔθνος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΧΘΡΙΚΗ ΔΙΑΘΕΣΙΣΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΕΛΕΥΤΑΙΩΣ ἀνεκοίνωσεν ἡ

Ἑλληνικὴ Κυβέρνησις μίαν νέ-αν ἐπὶ πλέον φορολογίαν εἰςτὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῶνπολιτῶν εἰσπραχθησομένην μέ-σῳ τῶν λογαριασμῶν ἠλεκτρι-κοῦ ρεύματος Καὶ ὁ φόρος αὐ-τὸς θὰ ἀφορᾶ τὰ ἀκίνητα τῶνἙλλήνων Μετὰ τὴν ἐξαγγελίανἡ ἀπόφασις ἀπετέλεσε θέμασυζητήσεως ἀπὸ πολιτικούςδημοσιογράφους καὶ πολλοὺςἄλλους Ἐπειδή ὅμως πρόκει-ται περὶ φόρου καὶ τὸ Σύνταγμαὁρίζει ὅτι οἱ πολῖται συνεισφέ-ρουν ἀναλόγως τῶν δυνατοτή-των των ἀκούονται πολλὰ περὶἐξαιρέσεως μερικῶς ἤ γενικῶςΕἰς τὰς ἐξαιρέσεις ἀναφέρεταικαὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςἈσφαλῶς θὰ ἐξαιροῦνται κάθεχῶρος λατρείας δηλαδή ναόςΚαὶ μάλιστα θὰ ἐξαιροῦνται τοῦμέτρου καὶ οἱ χῶροι λατρείαςκαὶ τῶν ἑτεροδόξων καὶ ἑτερο-θρήσκων Δυστυχῶς ὅμως οἱὁμιλοῦντες περὶ τοῦ θέματοςἠθελημένως ἤ ἀθελήτως δημι-ουργοῦν μίαν σύγχυσιν καὶ δε-δομένης τῆς γλωσσικῆς ἀδυνα-μίας τῆς ἐποχῆς μας παρου-σιάζεται ἀπὸ πολλοὺς μία ἐ-χθρικὴ διάθεσις κατὰ τῆς Ἐκ-κλησίας

Ἡ πίστις καὶ μάλιστα ἡ Ὀρθό-δοξος Χριστιανικὴ πίστις τῶνἀνθρώπων εἶναι ἐλευθέρα Ἀλ-λὰ διὰ τοὺς ἐλευθέρως ἀποδε-χουμένους αὐτὴν εἶναι ὑποχρε-ωτική Ἡ ἄρνησις τυχὸν αὐτῆςεἶναι ἁμαρτία Ἡ ἀδυναμία τοῦπολιτικοῦ κόσμου νὰ ἐκφράζε-ται ἀκριβῶς δημιουργεῖ πολλά-κις παρεξηγήσεις καὶ ἡ ὄχι καλὴσυχνὰ ἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων ὁ-δηγεῖ εἰς παρανοήσεις τῶν δια-φόρων θεμάτων Γενικῶς ὅ-μως εἰς τὸν χῶρον τῶν πολι-τικῶν καὶ τῶν δημοσιογράφωνὑπάρχει πολὺς κόσμος ὁ ὁποῖ-ος δὲν ἔχει κατανοήσει τὴνἘκκλησίαν τὴν σημασίαν αὐ-τῆς καὶ τὴν ἐκλαμβάνει ὡς μί-αν ὀργάνωσιν ἀπὸ τὰς πολλὰςτῆς ἐποχῆς μας αἱ ὁποῖαι σήμε-ρον ἐμφανίζονται καὶ αὔριονδὲν ὑπάρχουν

Ἡ Ἐκκλησία ὅσον καὶ ἄν πε-ριφρονῆται ἤ διώκεται εἶναιαἰωνία καὶ ἀποτελεῖ τὸ μεγαλύ-τερον δῶρον τῆς ἀγάπης τοῦΘεοῦ πρὸς τὸν ἄνθρωπον Κα-λὸν θὰ εἶναι οἱ ὁμιλοῦντες περὶαὐτῆς νὰ εἶναι περισσότερονπροσεκτικοὶ πιστεύοντες ἤ ὄχιεἰς αὐτήν

ΣΤΙΣ 30 Σεπτεμβρίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὴ μνήμη τοῦ ἱερομάρ-

τυρος Γρηγορίου ἐπισκόπου Μεγά-λης Ἀρμενίας ὁ ὁποῖος ἔζησε τὸν 3οαἰώνα Ἦταν υἱὸς τοῦ Ἀνάκ συγγε-νοῦς τοῦ βασιλέως τῆς ΜεγάληςἈρμενίας Κουσαρώ ὁ ὁποῖος φό-νευσε τὸν Κουσαρώ μὲ τὴ συνεργα-σία τοῦ Βασιλέα τῶν Περσῶν

Ἀργότερα ὁ Γρηγόριος συναντή-θηκε μὲ τὸ γιὸ τοῦ Κουσαρὼ Τηρι-δάτη καὶ συνομίλησαν μὲ εἰλικρίνειακαὶ ἀλληλοσεβασμό Ὅταν μετὰ ἀπὸχρόνια ὁ Τηριδάτης ἀνέλαβε τὴ βα-σιλικὴ ἀρχὴ τοῦ πατέρα του ἔδειχνεἀνοχὴ στὴ δράση τοῦ Γρηγορίουπαρόλο ποὺ ὁ ἴδιος ἦταν εἰδωλολά-τρης Δὲν ἄργησε ὅμως νὰ δείξειτὸν πραγματικό του ἑαυτὸ καὶ νὰ

διατάξει βασανισμοὺς στὸν Γρηγό-ριο ὁ ὁποῖος παρέμενε ἄκαμπτοςστὶς ἀρχές του

Ἔτσι ἐν μέσῳ ἀγώνων καὶ κα-τορθωμάτων παρέδωκε ὁ Γρηγό-ριος τὴν ψυχήν του πρὸς Κύριον

Τὸ ἀπολυτίκιον τοῦ ἁγίου ἀνα-φέρει

laquoΘείας πίστεως τῇ γεωργίᾳἐνεούργησας βροτῶν καρδίαςκατασπείρας τὴν τοῦ Λόγου ἐπί-γνωσινmiddot καὶ λαμπρυνθεὶς μαρτυ-ρίου τοῖς στίγμασιν ἱεραρχίᾳΓρηγόριε ἔφανας Πάτερ ὍσιεΧριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε δωρή-σασθαι ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεοςraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΔιόρθωσιςἘνημερώνομεν τούς ἀγαπη-

τούς ἀναγνώστας ὅτι ὁ συγγρα-φεύς τοῦ βιβλίου laquoἈκηδία καί Κα-τάθλιψιςraquo εἶναι ὁ Ἁγιορείτης μο-ναχός Ἀββακούμ καί ὄχι Ἀβραάμὅπως ἐκ παραδρομῆς ἀνεγράφηεἰς τήν στήλην laquoΤΑ ΝΕΑ ΒΙΒΛΙΑraquo(laquoΟΤraquo 23911)

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Χριστίνα Γαϊτάνη Ἀθήνα 5000εἰς μνήμην Βασιλικῆς ΛιναρδάκηΚων Ρωμαῖος Καναδάς 2000Ἀνώνυμος Ἀθήνα 10000 Βασίλει-ος Βυθούλκας Αὐστραλία 10000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ-μῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρητὰςκαὶ εὔχεται ὅπως ὁ Κύριος χα-ρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶν ἐπιγείωντὰ ἐπουράνια

(2ον)Β´ Ἡ Θεοποίηση

τοῦ σώματοςΕἶναι γιὰ τὴν ἐποχὴ μας ὀδυνηρὴ

ἡ διαπίστωση καὶ τραγικὴ πραγμα-τικότητα ἡ ἐκτροπὴ ἀπὸ τὴ λογικὴκαὶ τὴν ὀρθόδοξη χριστιανικὴ θεώ-ρηση-χρήση τοῦ σώματος Ἀπὸ τὴνἀρχαιότητα ἐκφράστηκε στὰ ἔργατέχνης καὶ πολιτισμοῦ ἡ laquoλατρείαraquoπρὸς τὸ ἀνθρώπινο σῶμα Οἱ εἰκα-στικὲς τέχνες πρόβαλαν τὴν ὡραι-ότητά του Ἡ τέχνη δὲν ἀπέφυγετὴν ἀπολυτοποίηση τῆς ἀξίας τουΤὸ ἀποθέωσε προβάλλοντάς τογυμνὸ στὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Ἀνα-τολὴ μὲ τὰ ἀγάλματα καὶ τὴ ζωγρα-φική

Στὴν ἐποχὴ μας ἐπισημαίνονταιὡς σημεῖα ἀπόλυτης θεώρησηςτοῦ σώματος μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰἀκόλουθα

α Ἡ προβολὴτοῦ γυμνοῦ σώματος

Τὸ κίνημα τοῦ γυμνισμοῦ -κάπο-τε καὶ μὲ κρατικὴ ἀνοχή κάλυψηστήριξη- ἁπλώνεται ἀνησυχητικάΤὰ πάσης φύσεως ἔντυπα κινημα-τογραφικὲς ταινίες τηλεοπτικὰπρογράμματα διαφημίσεις διαφό-ρων προϊόντων ἀκόμα καὶ τὸ τρα-γούδι γίνονται ὄργανα προκλητι-κῆς προβολῆς τοῦ γυμνοῦ σώμα-τος χωρὶς ἐνδοιασμοὺς ἢ κάποιαςφύσεως ἀναστολές

β Τὸ σῶμα σκοπὸςκαὶ νόημα ζωῆς

Ἡ φροντίδα γιὰ τὸ σῶμα συχνὰγίνεται κύριο ἔργο καὶ δαπανηρὴἐπιδίωξη στὶς σύγχρονες κοινωνί-ες Τὸ φαγητό ἡ ἐνδυμασία ἡ κα-λοπέραση ἡ διασκέδαση ἡ laquoχαλά-ρωσηraquo- ξεκούραση ἀποτελοῦν ση-μεῖα ἀναφορᾶς καὶ ἀντικείμενο με-γάλης ἐπίμονης ἐπιδίωξης γιὰ με-γάλη μερίδα ἀνθρώπων Τὰ πάσηςφύσεως laquoἸνστιτοῦτα αἰσθητικῆςraquoτὰ πολύμορφα καλλιστεῖα ἡ μανίατῆς μόδας οἱ πλαστικὲς χειρουρ-γικὲς ἐπεμβάσεις τὰ laquoλίφτινγκraquolaquoμπότοξraquo κἄ ὁλοένα καὶ πιὸ πολὺεἰσβάλλουν καὶ στὶς πιὸ μικρὲς κοι-νωνίες

γ Ἀπολυτοποίησητῆς μυϊκῆς δύναμης

τῆς ὑγείας τῆς ὀμορφιᾶςἘπιμέρους καὶ δευτερεύοντα

στοιχεῖα θεωροῦνται ὕψιστες ἀξίες-σχεδὸν μοναδικὲς- γιὰ τὸν ἄνθρω-πο στὸ βωμὸ τῶν ὁποίων θυσιάζον-ται πολλὰ περισσότερο πολύτιμα καὶσπουδαῖα Ἡ ἀπογύμνωση καὶ ἡπρόκληση εἶναι κυρίαρχα στοιχεῖατὰ ὁποῖα προσδιορίζουν τὴν μορφὴτῆς ἐνδυμασίας καὶ τὴν ἐν γένειἐμφάνιση Ἡ μόδα ἐνδυμασίαςUNISEX ἔχει ἤδη πρὸ πολλοῦ ἐπι-βληθεῖ μὲ εὐρύτατη ἀποδοχή Ὅλαγιὰ τὸ σῶμα Συμβαίνει δὲ κάποτε οἱπροσπάθειες γιὰ ἐξεζητημένη ἀνά-δειξη καὶ προβολὴ τῆς σωματικῆςὡραιότητας νὰ ὑποσκάπτουν τὴνὑγεία καὶ τὴν ἀρτιμέλεια

Ἡ laquoλατρείαraquo τοῦ σώματος πα-

ρουσιάζεται ὡς μιὰ σύγχρονη laquoνέαθρησκείαraquo ἡ ὁποία ἔρχεται νὰἐκθρονίσει τὴν παλαιὰ καὶ ἀληθινήΤὸ σῶμα ἀποτελεῖ κύριο μέληματοῦ ἀποκαλούμενου laquoἀσθενοῦςraquoκαὶ laquoὡραίουraquo φύλου ἀλλὰ καὶπολλῶν ἀπʼ τὸ laquoἰσχυρόraquo

Γ´ Ἡ ἀξιολόγησητοῦ σώματος

Προκειμένου νὰ ἐκτιμηθεῖσωστὰ ἡ ἀξία ὁ ρόλος ἡ σημασίατοῦ ἀνθρωπίνου σώματος εἶναιἀναγκαῖο νὰ γίνουν ἀποδεκτὲς οἱ

ἀκόλουθες προκαταρκτικὲς ἀπό-ψεις-θέσεις

α) Ὁ ἄνθρωπος εἶναι καὶ βιολο-γικὴ ὕπαρξη Δηλαδὴ ἔχει ὑλικὸσῶμα Δὲν εἶναι ὅμως μόνον ὕληΑὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ ζωὴ δὲν νοεῖ-ται δὲν νοηματοδοτεῖται μόνο ὡςὑγεία ὀμορφιά ἀκμὴ κλπ τοῦlaquoδερμάτινου χιτώναraquo ποὺ τὸν πε-ριβάλλει

β) Τὸ ἀνθρώπινο σῶμα δὲν εἶναι ἡὕψιστη ἄξια ποὺ ὁδηγεῖ στὴ θεο-ποίησή του τὴν σαρκολατρεία ἀλ-λὰ οὔτε καὶ ἡ ἔσχατη ἀπαξία ποὺσυνεπάγεται τὴν ἀπαξίωση καὶ περι-φρόνησή του Εἶναι πολύτιμο δῶροlaquoναὸς Θεοῦ ζῶντοςraquo πρὸς τὸνὁποῖο ὀφείλουμε σεβασμό τιμὴ καὶφροντίδα τὰ ὁποῖα τοῦ ἁρμόζουνὥστε νὰ laquoδοξάζεται ὁ Θεὸς ἐν τῷσώματι ἡμῶνraquo γ)Ὁ laquoζῶν κατὰ σῶ-μαraquo-σωματικὰ βιολογικὰ-δὲν ζεῖ μὲπληρότητα Ἡ ἁμαρτία ποὺ κυριαρ-χεῖ laquoἐν τῇ σαρκὶ ἡμῶνraquo στερεῖ τὸνἄνθρωπο ἀπʼ τὴ χάρη τῆς κατὰ Θε-ὸν ζωῆς Ἔτσι ἡ ζωὴ περιορίζεταιμόνο στὴ βιολογική της μόνο διά-σταση Γίνεται μηχανικὴ λειτουργίαΔὲν ἐκφράζει κανένα οὐσιαστικὸνόημα καὶ δὲν ἔχει περιεχόμενο Ἡζωὴ τοῦ ἀνθρώπου μακριὰ ἀπʼ τὸΘεό γίνεται ἁπλῶς laquoβίοςraquo ὅπωςἀκριβῶς συμβαίνει μὲ τὰ ἄλογα ζῶ-α Ἔχει ἰδιαίτερη σημασία τὸ γε-γονὸς ὅτι ὡς laquoπνευματικὸς θάνα-τοςraquo ὁρίζεται ἡ ζωὴ χωρὶς Θεό Πρό-κειται γιὰ ψεύτικη ζωὴ γιὰ τὴν ὁποίαἰσχύει ὁ λόγος τοῦ Δαβὶδ laquoἄνθρω-πος ἐν τιμῇ ὤν οὐ συνῆκε παρασυ-νεβλήθη τοῖς κτήνεσι τοῖς ἀνοήτοιςκαὶ ὡμοιώθη αὐτοῖςraquo (Ψαλμ 4813)Δ´ Τὸ νόημα τοῦ σώματος

Τὸ ἐνδιαφέρον καὶ ὁ θαυμασμὸςπρὸς τὸ σῶμα εἶναι γνωστὰ ἀπὸ τὴνἀρχαιότητα Πολλὰ γράφηκαν καὶεἰπώθηκαν στὴν προσπάθεια κατα-νόησης καὶ ἑρμηνείας τῆς θέσηςτῆς ἀποστολῆς καὶ ρόλου ἑνὸς ἑκά-στου τῶν μελῶν καὶ τῶν ὀργάνωνστὴ συνολικὴ λειτουργία τοῦ σώμα-τος

Οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μὲτὸν καθαρὸ καὶ πνευματοφόρο λό-γο τους νοηματοδότησαν κάθεμέλος τοῦ σώματος καὶ περιέγρα-ψαν τὴ σωστὴ θέση καὶ συγκεκρι-μένη ἀποστολή του Ὁ ἅγιος Γρη-γόριος Νύσσης ἔγραψε εἰδικὴ πρα-γματεία laquoπερὶ κατασκευῆς τοῦ ἀν-θρώπουraquo Ὁ Νεμέσιος ἔγραψε laquoπε-ρὶ φύσεως ἀνθρώπουraquo ἐνῶ μὲ τὸ

ἴδιο θέμα ἀσχολήθηκε καὶ ὁ Θεο-δώρητος Κύρου γράφοντας laquoπερὶτῆς τοῦ ἀνθρωπείου σώματος κα-τασκευῆςraquo Στὴν ἐργασία του αὐτὴὁ Θεοδώρητος παρουσιάζει τὴνθαυμαστὴ σκοπιμότητα τοῦ ὀργα-νισμοῦ τοῦ ἀνθρώπου πού ὅπωςτονίζει φανερώνει τὴν εἰδικὴ πρό-νοια τοῦ Θεοῦ Ἐξετάζει μὲ ἐπι-στημονικὴ ἀκρίβεια τὴν ἀνατομίακαὶ τὴν φυσιολογία τῶν κυριοτέ-ρων ὀργάνων τοῦ σώματος Εἶναιπολὺ χρήσιμο καὶ διδακτικό ἐνδει-κτικῶς νὰ ἀναφερθοῦν μὲ συνο-πτικὸ τρόπο μερικὰ ἀπʼ ὅσα ὁ ἱερὸςσυγγραφέας παραθέτει

α) Τὸ στόμα Ὁμοιάζει λέγει μὲμουσικὸ ὄργανο ποὺ ἀποτελεῖταιἀπὸ χάλκινους αὐλούς φουσκώνειἀπὸ ἀσκούς κινεῖται ἀπʼ τὰ δάκτυλατοῦ τεχνίτη ὥστε νὰ παράγει ἁρμο-νικὸ ἦχο Προχωρεῖ ἀκόμη σὲ λε-πτομερῆ ἀνατομικὴ περιγραφὴ τοῦστόματος Προσθέτει ὅτι ἡ ὑγρότη-τα τοῦ σιέλου διευκολύνει τὴν κί-νηση τῆς γλώσσας καὶ τῶν ὀδόν-των καθὼς ἐπίσης καὶ μὲ τὴν ρυθ-μικὴ ἀναπνοὴ καὶ τὴν κίνηση τῶνχειλέων δημιουργεῖται ἡ ἔναρθρηφωνὴ καὶ laquoγίνεται ὄχημα τοῦ λόγουτὸ ἔνδοθεν ἐκφερόμενον πνεῦμαraquo

β) Οἱ πνεύμονες Μὲ τὴν ἀναπνοὴτοῦ καθαροῦ ἀέρα δροσίζεται ὁὀργανισμός Μετριάζεται ἡ θερμό-τητα ποὺ ἀναπτύσσεται στὴν καρ-διά Ἐνῶ μὲ τὴν ἐκπνοὴ ἀποβάλλε-ται ἀπὸ τὸ σῶμα κάθε περιττὸ καὶἄχρηστοhellip Τὸ περιττὸ καὶ ἄχρηστοὅταν θέλει ὁ νοῦς γίνεται ὄχηματοῦ ἔναρθρου λόγου Ἔτσι τὸlaquoβλαβερὸν ὑπὸ τῆς καρδίας ἐκφο-ρούμενον καὶ ὑπὸ τοῦ πνεύματοςὠθούμενον τῆς ἐνάρθρου φωνῆςγίνεται συνεργόνraquo

γ) Ἡ καρδιά Ἀποτελεῖ τὸ laquoκυριώ-τατον μόριονraquo Εἶναι ὁ ἡγεμόναςτοῦ σώματος Ὡς ἄλλος βασιλιάςεἶναι περιφραγμένη μὲ τὸν ἰσχυρὸθώρακα ἀπ᾽ ὅλες τὶς πλευρές Εἶναιπηγὴ ὅλων τῶν ἀρτηριῶν Συνεχῶςκινεῖται Γι᾽ αὐτὸ ὁ Δημιουργός κά-τω ἀπʼ αὐτή ἔστρωσε ὡς μαλακὸστρῶμα laquoτὸ σπογγοειδὲς καὶ πολυ-πόρον καὶ ἀρτηριῶδες τοῦ πνεύμο-νος σῶμαraquo Πάνω δὲ ἀπʼ αὐτὴ κατα-σκεύασε τὸ κωνοειδὲς ἰσχυρὸ φυ-λακτήριο καὶ περιέβαλε μὲ στεγανὸκαὶ ἰσχυρὸ ἰμενώδη χιτώνα Ἡ καρ-διὰ ἕλκει τὸ αἷμα μὲ τὴν κοίλη φλέ-βα ἀπὸ τὸ ἧπαρ

δ) Ἡ πέψις (=χώνευση τῶντροφῶν) Ἡ λειτουργία της εἶναιθαυμαστή Ἡ γαστέρα (=κοιλία) ἕλ-κει διὰ τοῦ στομάχου τὴν τροφὴποὺ κομματιάζουν καὶ λεπτύνουντὰ δόντια Ἀρχικῶς τὴν κρατάει καὶτὴν κάνει χυλό τὴν μεταβάλλει καὶτὴν ἀφομοιώνει Ὕστερα ἀφοῦ τὴνχωνέψει καλά τὴν παραδίδει στὸσηκώτι γιὰ νὰ τὴν διηθήσει (=φιλ-τράρει) καὶ νὰ κρατήσει ὅτι καθα-ρό ἐνῶ τὸ περιττό τό ἀπωθεῖ καὶ τὸπαραπέμπει στὰ ἔντερα χρησιμο-ποιώντας ὡς συνεργάτη τὴν προ-ωθητικὴ δύναμη Τὸ σηκώτι ποὺδέχεται τὴν καθαρὴ τροφή πάλιτὴν διαιρεῖ καὶ τὴν καθαρίζει Αὐτὴτὴν καθαρισμένη τροφὴ ποὺ ἀφο-μοιώθηκε καὶ ἔγινε αἷμα τὴν παρα-λαμβάνει ἡ laquoκοίλη φλέβαraquo καὶ τὴνπαραδίδει στὴν καρδιά γιὰ νὰ τρο-φοδοτήσει ὅλο το σῶμα

ε) Οἱ φλέβες Ὁμοιάζουν μὲὁλκοὺς (=σύρτες) καὶ ὀχετούς(Ὁλκὸς εἶναι τὸ μηχάνημα μὲ τὸὁποῖο σύρουν τὰ πλοῖα) Οἱ φλέβεςἀποτελοῦν ἕνα ὁλόκληρο ἀρδευ-τικὸ δίκτυο Ὁ χιτώνας τους εἶναιλεπτὸς καὶ χαλαρός Ἔτσι εὔκολαμεταφέρουν τὸ αἷμα στὰ μέλη τοῦσώματος Οἱ ἀρτηρίες ἔχουν χι-τῶνες στεγανοὺς καὶ διπλούς για-τί εἶναι δοχεῖα τοῦ ἀέρα ὁ ὁποῖοςἐκρέει μὲ εὐκολία Στὴ συνέχειαἀναφέρεται στὴ συνεργασία φλε-βῶν καὶ ἀρτηριῶν καταλήγονταςστὸ συμπέρασμα ὅτι ὅλα τά συ-στήματα (ἀρδευτικά ἐξαεριστικά)τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος τὰ κατα-σκεύασε μὲ σοφία ὁ ἄπειρος Νοῦς

στ) Ἡ ὄρθια στάση τοῦ ἀνθρωπί-νου σώματος εἶναι χαρακτηριστικὸδεῖγμα τῆς ἰδιαίτερης πρόνοιαςτοῦ Θεοῦ Ἡ ἀνατομία τῶν ποδιῶνεἶναι πολὺ διδακτική Τὸ κάθε σκέ-λος ἀποτελεῖται ἀπὸ τρία μέρηἜτσι δημιουργοῦνται τρεῖς ξεχω-ριστὲς laquoἁρμονίεςraquoοἱ ἀρθρώσειςἩ μία εἶναι ἁρμοσμένη μὲ τὸ ἰσχίοἡ ἄλλη μὲ τὰ γόνατα καὶ ἡ τρίτη μὲτοὺς ἀστραγάλους Καὶ οἱ τρεῖς συ-σφίγγονται μὲ ἰσχυρὰ νεῦρα Κι-νοῦνται δὲ μὲ ἰδιαίτερους μῦς Τὰδεσμά τους δὲν εἶναι οὔτε χαλαράοὔτε τεντωμένα Ἔτσι οὔτε τὴν κί-νηση ἐμποδίζουν οὔτε οἱ ἀρθρώ-σεις διολισθαίνουν Ὅλα δὲ τὰὀστᾶ εἶναι τυλιγμένα μὲ τὸ στρῶματῆς σάρκας

ζ) Ἡ σπονδυλικὴ στήλη (ράχις)ἔχει ἀξιοθαύμαστη ἀρχιτεκτονικὴδομή Σὰν μιὰ ἰσχυρὴ κολώνα ξεκι-νάει ἀπὸ τὸ laquoἱερὸν ὀστοῦνraquo καὶ

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

ΟΙ ΠΟΝΗΡΟΙ ΛΟΓΙΣΜΟΙὉ κατά Θεόν ἀγώνας τοῦ χριστιανοῦ στοχεύει στόν καθαρισμό

τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματός του Εἶναι μιά συνεχής προσπάθειαγιατί οἱ πτώσεις εἶναι εὔκολες Ὁ ἀγώνας αὐτός οὐσιαστικά δέν τε-λειώνει ποτέ Ἁπλά στούς προχωρημένους καί ἔμπειρους δέν ἔχειπολύ κόπο ὅπως συμβαίνει μέ τούς ἀρχάριους

Ἡ προτροπή τοῦ ἀποστόλου Παύλου εἶναι συγκεκριμένη laquoἈγα-πητοί καθαρίσωμεν ἑαυτούς ἀπό παντός μολυσμοῦ σαρκός καίπνεύματος ἐπιτελοῦντες ἁγιωσύνην ἐν φόβῳ Θεοῦraquo Γιά νά ἔχειἐπιτυχία αὐτός ὁ ἀγώνας χρειάζεται ὁ ἄνθρωπος νά διορθώνειτούς λογισμούς του γιατί ἀπ᾽ αὐτούς ξεκινάει ὁ μολυσμός τόσοτοῦ σώματος ὅσο καί τοῦ πνεύματος

Οἱ λογισμοί συνήθως εἶναι πονηροί καί παρακινοῦν τόν ἄνθρωπονά πάρει ἁμαρτωλές ἀποφάσεις Ὑπάρχει μιά ὁλόκληρη διαδικα-σία ἐσωτερική ἡ ὁποία καταλήγει στή διάπραξη τῆς ἁμαρτίαςὅταν οἱ λογισμοί ἀφεθοῦν ἐλεύθεροι Χρειάζεται προσοχή Κάθελογισμός πού ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ πρέπεινά ἀπωθεῖται ἀπό τό νοῦ καί νά μή χρονίζει Στή θέση του νά μπαί-νει ὁ καλός λογισμός πού παρακινεῖ στήν ἀκριβή τήρηση τῶνἐντολῶν τοῦ Θεοῦ Αὐτό πετυχαίνεται μέ τή βοήθεια τοῦ πνευμα-τικοῦ καί κυρίως μέ τήν προσευχή Ἀλλά καί ἡ μελέτη διαφόρωνψυχωφελῶν βιβλίων βοηθάει σημαντικά ἀφοῦ ὁ νοῦς ἀσχολεῖταιμέ ἄλλα θέματα καί δέν δίνει ἰδιαίτερη προσοχή στούς πονηρούςλογισμούς

Δυστυχῶς οἱ περισσότεροι χριστιανοί ταλαιπωροῦνται ἀπό πολ-λούς πονηρούς λογισμούς καί δέν καταβάλλουν καμιά προσπάθειανά ἀπαλλαγοῦν ἀπό αὐτούς Ἡ κατάστασή τους χειροτερεύει κα-θώς γιά πολλές ὧρες καθημερινά παρακολουθοῦν τά προγράμμα-τα τῆς τηλεόρασης τά ὁποῖα παρακινοῦν στήν ἁμαρτία μέ προ-κλητικό τρόπο

Χρειάζεται ἐγρήγορση Δέν πρέπει νά χαλαρώνουν οἱ ἄνθρωποιτοῦ Θεοῦ καί νά παρασύρονται ἀπό τούς πονηρούς λογισμούς καίτούς ποικίλους πειρασμούς Νά μένουν σταθεροί στίς ἀρχές τουςκαί νά ζητοῦν μέ τήν προσευχή τους τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Γ´ ΛΟΥΚΑ9 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Β´ Κορ στ´ 16 ndash ζ´ 1Εὐαγγέλιον Λουκ ζ´ 11 ndash 16Ἦχος πλ δ´mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

(40ον)

ρκθ´ laquoἩ γνώση εἶναι ἀπέραν-τηraquo

Ἀρκετοί ἐπιστήμονες φυσιωμέ-νοι ἀπό τίς γνώσεις τους καί ὑπε-ρήφανοι γιά τούς τίτλους καί τάἀξιώματά τους συχνά ἀσχο-λοῦνται καί μέ θέματα πίστεωςδιατυπώνοντας γνῶμες ἀποκαρ-διωτικές Φαίνεται καθαρά ὅτι οἱἐπιστήμονες αὐτοί ἀγνοοῦν καί τάστοιχειώδη τῆς θρησκείας ἐνῶτούς λείπει ἡ συναίσθηση ὅτι οἱ

γνώσεις τους εἶναι ἀνεπαρκεῖς ὉΜέγας Βασίλειος τονίζει ὅτι ἡγνώση εἶναι ἀποτέλεσμα τοῦ προ-σωπικοῦ βιώματος κάτι πούἀγνοοῦν οἱ ἄνθρωποι τῆς κοσμικῆςσοφίας laquoἩ γνώση εἶναι ἀπέραν-τη καί τά θεῖα μυστήρια εἶναιἀπρόσιτα στήν ἀνθρώπινη φύσηστήν παροῦσα ζωή διότι ἐνῶ κά-θε ἄνθρωπος πού προοδεύει γνω-ρίζει ὁλοένα καί περισσότεραπράγματα ἡ γνώση του αὐτήὑστερεῖ κατ᾽ ἀξίαν ἀπέναντι στόσύνολο τῆς γνώσης μέχρι νά ἔλθειτό τέλειο ὅταν καταργηθεῖ τό με-ρικόraquo

ρλ´ Μέ περίσκεψη καί αὐτο-γνωσία

Ἐκεῖνος πού θέλει νά ἀκολουθή-σει τή μοναχική ζωή πρέπει νά εἶναιπολύ προσεκτικός καί ἡ ἀπόφασήτου νά εἶναι σταθερή Μόνο ὅτανἔχει δοκιμάσει τόν ἑαυτό του καίἔχει ἐπαρκῶς ἐκτιμήσει τίς δυνά-μεις του σωματικές καί ψυχικέςπρέπει νά παίρνει τήν ἀπόφαση ὅτιθά βαδίσει τό δρόμο τῆς ἀναχώρη-σης καί τῆς ἄσκησης Ὁ Μέγας Βα-σίλειος λέει σχετικά laquoΑὐτός πούπροτίμησε τήν ὑποταγή στόν Χρι-στό καί σπεύδει πρός τόν πτωχόκαί ἀπερίσπαστο βίο εἶναι ἀληθι-νά ἀξιοθαύμαστος καί ἀξιομακάρι-στος Ἀλλά παρακαλῶ νά μή πρά-ξει τοῦτο ἀπερίσκεπτα οὔτε νάσχεδιάζει γιά τόν ἑαυτό του χαλα-

ρή ζωή καί σωτηρία χωρίς μάχηἈντίθετα πρέπει νά προγυμνάζε-ται γιά νά ἀποκτήσει ὑπομονή γιάτίς σωματικές καί πνευματικές θλί-ψεις πού θά ἀντιμετωπίσει καί νάμή ἐμπλακεῖ σέ ἀπροσδόκητουςἀγῶνες οἱ ὁποῖοι θά τόν ἐπαναφέ-ρουν στήν προηγούμενη ζωήraquo

ρλα´ Ὁ πνευματικός πατέρας

Τά χαρακτηριστικά τοῦ πνευμα-τικοῦ πατρός ndashτόν ὁποῖον ὁἀγαπῶν τή μοναχική ζωή θά ἐμπι-στευτεῖndash κατά τόν Μέγα Βασίλειοεἶναι τά ἑξῆς laquoΝά εἶναι δόκιμοςστό νά καθοδηγεῖ τούς πορευομέ-νους πρός τόν Θεόν πλήρηςἀρετῶν ἄνδρας πού ἡ ἀγάπη τουπρός τόν Θεόν νά μαρτυρεῖται ἀπό

τά ἴδια του τά ἔργα καί νά γνωρίζειτίς θεῖες Γραφές Νά εἶναι ἀκόμαἀπερίσπαστος ἀφιλάργυρος ἄ-φροντις ἥσυχος ἀγαπητός ἀπό τόνΘεόν φιλόπτωχος ἀόργητος ἀ-μνησίκακος ἱκανός νά οἰκοδομήσειτούς ἐπισκέπτες του νά μή εἶναικενόδοξος ὑπερήφανος καί εὐμε-τάβλητος Νά μή δέχεται κολακεῖεςκαί νά μή προτιμᾶ τίποτα ἐκτόςἀπό τόν Θεόraquo

ρλβ´ Ἡ γαστριμαργία

Τό πάθος τῆς γαστριμαργίαςεἶναι ὀλέθριο γιά τόν ἄνθρωπο Τόνδηλητηριάζει πνευματικά καί ἄνδέν καταπολεμηθεῖ θά τόν ἀπομα-κρύνει ἀπό τήν κατά Θεόν ζωή Γιάτό θανάσιμο ἁμάρτημα τῆς γαστρι-

μαργίας ὁ Μέγας Βασίλειος ἀνα-φέρει laquoΤό πάθος τῆς γαστριμαρ-γίας δέν δείχνει ἐκ φύσεως τή δύ-ναμή του στήν ἀφθονία τῶντροφῶν ἀλλά στήν ἐπιθυμία καί τήμικρή γεύση Ἐάν λοιπόν ἡ ἐπιθυ-μία μικρῆς γεύσης μπορέσει νά σέὑποβάλει στό πάθος τῆς γαστρι-μαργίας θά σέ παραδώσει στό θά-νατο χωρίς δυσκολία Διότι ὅπωςτό νερό διοχετεύεται μέ πολλάαὐλάκια καί καθιστᾶ γόνιμο κάθετόπο γύρω ἀπ᾽ αὐτά ἔτσι καί τόπάθος τῆς γαστριμαργίας ἐάν ἀνα-βλύσει στήν καρδιά σου ποτίζειὅλες τίς αἰσθήσεις σου καί ἀφοῦἀναπτύξει μέσα του ἕνα δάσος κα-κίας θά καταστήσει τήν ψυχή σουκατοικητήριον θηρίωνraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἀναφερόμενοι στόν ὅρο laquoΝέαἘποχή raquo ἤ Ἐποχή τοῦ Ὑδροχόουἐννοοῦμε τήν παρουσία ἑνός παγ-κόσμιου φαινομένου ἀντιχριστια-νικοῦ ὡς πρός τό χαρακτήρα ἀπο-κρυφιστικοῦ ὡς πρός τήν προέ-λευ ση καί πολυσύνθετου ὡς πρόςτή διάρθρωση Ἕνα κίνημα τόὁποῖ ο ἔχει ἤδη διαβρώσει μέ τίςἀντιλήψεις του καί τίς πρακτικέςτου πολλά ἑκατομμύρια ἀνθρώ-πων καί δραστηριοτήτων τοῦ ἀνε-πτυγμένου κόσμου

Στό κίνημα αὐτό συστεγάζονταικαί ἀλληλοπεριχωροῦνται ὁ ἀπο-κρυφισμός σέ μιά ποικιλία ἐκδηλώ-σεων του ὁ νεογνωστικισμός ἡἀστρολογία ἀνατολικές θρησκευ-τικές δοξασίες καί πρακτικές ἡὕπνωση οἱ κάρτες ταρώ ἡ ἀριθμο-σοφία ἡ ἐπικοινωνία μέ πνεύματαἡ ἔκσταση ἡ οὑφολογία ὁ ὁραμα-τισμός ἡ θετική σκέψη οἱ ἀνορθό-δοξες θεραπευτικές μέθοδοι ὁνεοπαγανισμός ἡ ψευδοεπιστήμηκυρίως μέ μανδύα ψυχολογίας κἄ

Ἕνα κίνημα γιά τό ὁποῖο Ἕλλη-νες θιασῶτες καί ἐκφραστές τουἀναφέρουν ὅτι laquoΑὐτοί πού πιστεύ -ουν ἐξάλλου ὅτι ἡ κίνηση τῆς ΝέαςἘποχῆς εἶναι μιά περαστική μόδακαλό εἶναι νά τό ξανασκεφθοῦνraquo1

Ἡ Νέα Ἐποχή αὐτοπροσδιορί-ζεται σύμφωνα μέ ἕνα ἑλληνικότυπικά νεοεποχίτικο περιοδικό ὡςlaquoἕνα δυναμικό ρεῦμα πνευματικῆςἀναζήτησηςraquo πού laquoἀναπροσανα-τολίζει τήν ἀνθρώπινη συνείδησησέ νέες πηγές Ἀληθείαςraquo καί πούὡς γνωρίσματα ἔχει ldquoτήν Πύρινηἀγάπηrdquo ldquo τήν Πνευματικότηταrdquo καίτήν ldquoΚαθολική Ἐλευθερίαrdquo μέσαστήν ἀναδυομένη ldquoΠαγκόσμια Κοι-νότηταrdquo πέρα ἀπό διακρίσεις φυ-λετικές θρησκευτικές πολιτικές ἤἰδεολογικέςraquo2

Στό ἀπόσπασμα βλέπουμε τοπο-θετήσεις καί ἀπόψεις πού ἐνδια-φέρουν ἐντυπωσιάζουν ἠχοῦνεὐ χάριστα καί γίνονται εὔκολα

ἀπο δεκτές Αὐτοῦ τοῦ εἶδους ὅ -μως οἱ ἀπόψεις ἀποτελοῦν τό προ-σωπεῖο τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo στήνπροσπάθειά της νά γίνει εὔκολαἀποδεκτή καί νά διαβρώσει τίς συν -ειδήσεις τῶν ἀνθρώπων

Εἶναι σύνηθες ἐπίσης τό φαινό-μενο νεοεποχίτικα ἔντυπα νά κα-ταβάλλουν ἕνα ἐπίμονο συστημα-τικό καί μεθοδευμένο ἀγώναχρη σιμοποιώντας πολλές φορέςκαί λεκτικά πυροτεχνήματα γιά νάἐντυπωσιάσουν καί νά προκαλέ-σουν τό ἐνδιαφέρον Πίσω ὅμωςἀπό τό προσωπεῖο κρύβεται μιάἄλ λη πραγματικότητα Μιά πρα-γματικότητα σκοτεινή και δυσει-δής Καί τοῦτο γιατί τίποτα ἀπό τίςἐκφάνσεις τίς θεωρίες καί τούςχώρους πού ἐντάσσονται στήνlaquoΝέα Ἐποχήraquo δέν εἶναι νέο Ἀπο-λύτως τίποτα

Ἀντιθέτως ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία μας τό μόνο νέο καί καινό τόὁποῖο ἀναγνωρίζει βιώνει καίὁμολογεῖ ἀπό τότε πού ὑπάρχει ἡγῆ εἶναι ἡ ἔλευση τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦἘκφράζοντας τήν ὀρθόδοξη αὐ -τοσυνειδησία ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΔαμασκηνός μᾶς λέγει ὅτι μέ τήνἘνσάρκωση τοῦ Υἱοῦ και Λόγουτοῦ Θεοῦ laquoἐπιτελεῖται τό πάντωνκαινῶν καινότατον τό μόνον και-νόν ὑπό τόν ἥλιονraquo3 Ἐπιπλέονδέν μπορεῖ νά εἶναι τίποτα τό νέο ἡΝέα Ἐποχή τίποτα τό καινούργιοκαθώς ὁ χῶρος ἀπό τόν ὁποῖο προ-έρχεται εἶναι ἡ Ἀστρολογία μιάμορφή δηλαδή ἀποκρυφισμοῦ4

Στή νεοεποχίτικη τοποθέτησηπού ἀναφέραμε πιό πάνω βλέπου-με τόν ἰσχυρισμό ὅτι ἡ Νέα Ἐποχήlaquoἀναπροσανατολίζει τήν ἀνθρώπι-νη συνείδηση σέ νέες πηγές Ἀλη-θείαςraquo Καί ὁ ὀρθόδοξος χριστια-νός ἐν προκειμένῳ ἀναρωτιέταιΠοιές εἶναι αὐτές οἱ νέες πηγέςἀλήθειας Ἀπό πότε ἆραγε τό πρό-σωπο τοῦ Θεανθρώπου ἔπαυσε νάεἶναι ἡ μοναδική καί ἀνυπέρβλητη

Παναλήθεια Ἀπό ποῦ προκύπτειὅτι ὁ Θεάνθρωπος ὡς laquoἡ ὕψιστηἀξία καί τό ἔσχατο κριτήριοraquo ἀξιο-λόγησης τῶν πάντων ὅπως ἔλεγεὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς πρέ-πει νά ἀντικατασταθεῖ

Ἀντιλαμβανόμαστε νομίζουμεσα φῶς ὅτι κάτω ἀπό τήν πρότασηὅτι ἡ Νέα Ἐποχή laquoἀναπροσανατο-λίζει τήν ἀνθρώπινη συνείδηση σένέες πηγές Ἀληθείαςraquo οὐσιαστικάὑποκρύπτεται ὁ πραγματικός στό-χος τῆς Νέας Ἐποχῆς πού εἶναι νάἀποπροσανατολίσει ἀρχικά τόν ἄν -θρωπο ἀπό τό Θεάνθρωπο καί τόΕὐαγγέλιό Του μέ τελικό σκοπό νάΤόν ἀντικαταστήσει

Αὐτό ὁμολογεῖται κυνικά ἀπότούς ἴδιους τούς θιασῶτες τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς καθώς ἀναφέρουν χα-ρακτηριστικά laquoἡ Ὑδροχοϊκή Ἐπο-χή εἶναι Ἐποχή μιᾶς Νέας Συνθή-κης μεταξύ Θεοῦ καί ἀνθρώπωνμιᾶς Νέας Διαθήκης τοῦ Θεοῦπρός τόν ἄνθρωποraquo5 Ἐάν θά θέ-λαμε νά ἀξιολογήσουμε τό νεοε-ποχίτικο ἰσχυρισμό περί μιᾶς ἐπι-πλέον διαθήκης τέτοιου εἴδουςκαί μάλιστα ἀποκρυφιστικῆς προ-έλευσης θά λέγαμε σύμφωνα μέτόν ἅγ Κύριλλο Ἀλεξανδρείας ὅτιἔστι δέ τοῦτο τῆς ἀποστολικῆς δι-δασκαλίας ἀλλότριον δαιμονικῆςδέ μᾶλλον ἐπινοίας ἐφεύρεσις6 Σημειώσεις

1 Περιοδικό ΖΕΝΟΦΙ τεῦχος 1Ἰαν - Φεβρ 1991 σ 4 2 ΠεριοδικόΔΩΡΑ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ τ 13 Σεπτ -Οκτ 2004 ἐξώφυλο 3 Ι ΔΑΜΑ-ΣΚΗΝΟΥ Ἔκδοσις Ἀκριβής ὈρθΠίστεως Γ΄ 1 P G 94 984 B 4 ΠρωτἈ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ Ἀποκρυ-φισμός Γκουρουϊσμός Νέ α Ἐποχή1990 σσ 7-12 M LACROIX Τό NewAge 1997 σ 25 ndash31 5 ΠεριοδικόΔΩΡΑ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ τ 13 Σεπτ-Οκτ 2004 σ 25 6 Βλ ΚΥΡΙΛΛΟΥΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ Λόγος κατά τῶνμή βουλομένων ὁμολογεῖν Θεοτόκοντήν Ἁγ Παρθένον 2 PG 76257 B

ΦΑΡΜΑΚΟΝ ΣΩΤΗΡΙΑΣ Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςγράφει στὰ laquoΘεολογικὰ Ἔπηraquo γιὰ τὴν ἀξία τοῦ πόνου στὴ ζωή μας καὶμᾶς λέγει ὅτι πολὺ μᾶς ὠφελεῖ Ἀναφέρω μόνον δύο σχετικὲς φράσειςτου laquoὉ πόνος ὁ δικός μου εἶναι φάρμακον σωτηρίας Ὅσον περισσότε-ρον ὑποφέρω τόσον περισσότερον πλησιάζω τὸν Θεόν Ἡ συμφορὰ μὲ δέ-νει περισσότερον μὲ τὸν Θεόνraquo Ἄς μὴ γκρινιάζουμε λοιπὸν καὶ ἄς μὴπαραπονιόμαστε καὶ κυρίως νὰ σεβόμαστε τὸν πόνον τῶν ἄλλων

Η ΕΙΡΗΝΗ ΕΙΝΑΙ ΟΠΛΟΝ Αὐτὴν τὴν ἀλήθεια μᾶς ἀποκα-λύπτει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος (Λόγος εἰς Δαβίδ καὶ Γο-λιάθ) λέγοντας laquoὍπως ἀκριβῶς ὅταν ἐμεῖς ὀργιζόμαστε καὶ πιανόμαστεστὰ χέρια καὶ συγκρουόμαστε μεταξύ μας ὁ διάβολος χαίρεται καὶ εὐχα-ριστιέται ἔτσι καὶ ὅταν εἰρηνεύουμε καὶ ἔχουμε ὁμόνοια καὶ συγκρατοῦμετὴν ὀργή μας ὁ διάβολος συστέλλεται πάλι καὶ ταπεινώνετε ἐπειδὴἀκριβῶς εἶναι ἐχθρὸς τῆς εἰρήνης καὶ πολέμιος τῆς ὁμόνοιας καὶ πατέραςτοῦ φθόνουraquo Ἀληθινὰ εἶναι ὅπλον κατὰ τοῦ διαβόλου ἡ εἰρήνη ἐνΧριστῷ

ΟΧΙ ΣΤΑ ΧΥΔΑΙΑ ΛΟΓΙΑ Διαβάζω στὸ βιβλίον laquoΠρὸς τοὺςνέουςraquo (Πῶς νὰ ὠφελοῦνται ἀπὸ τὸν ἀρχαῖον ἑλληνικὸν λόγον) τὰἑξῆςlaquo Ἡ ἐξοικείωση μὲ τὰ χυδαῖα λόγια εἶναι ἕνας δρόμος ποὺ ὁδηγεῖκαὶ στὴν διάπραξη χυδαίων πράξεων Γι᾽αὐτὸ μὲ πολλὴ προσοχὴ πρέπεινὰ προφυλάσσουμε τὴν ψυχή μας μὴ τυχὸν μὲ τὴν γλυκύτητα τῶν λόγωνχωρὶς νὰ τὸ ἀντιληφθοῦμε δεχθοῦμε κάποιο ἀπὸ τὰ κακά ὅπως ἐκεῖνοιποὺ παίρνουν μαζὶ μὲ τὸ μέλι καὶ τὸ δηλητήριοraquo Οὔτε νὰ λέμε οὔτε νὰἀκοῦμε τὰ χυδαῖα λόγια γιατὶ μᾶς ὁδηγοῦν στὴν χυδαία ζωή

ΠΩΣ ΒΡΙΣΚΟΥΜΕ ΤΟ ΘΕΙΟΝ ΕΛΕΟΣ Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁΣύρος γράφει στὸν Λόγον του ΟΒacute τὴν ἀκόλουθη θεοφώτιστη διδα-σκαλία του laquoΜετὰ τὴν Χάριν τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος ἐδόθη ἀπὸ τὸνΘεὸν στοὺς ἀνθρώπους ἡ Χάρις τῆς μετανοίας Μετάνοια εἶναι ἡ δεύτερηπνευματικὴ ἀναγέννησις Καὶ ἐκεῖνον τὸν ἀρραβῶνα ποὺ τὸν λάβαμε ἀπὸτὴν πίστιν (κατὰ τὸ Ἅγιον Βάπτισμα) τόν δεχόμαστε πάλιν μὲ τὸ Χάρισματῆς μετανοίας Μετάνοια λοιπὸν εἶναι ἡ θύρα τοῦ θείου ἐλέους ποὺ ἀνοί-χθηκε σὲ αὐτούς ποὺ ζητοῦν τὴν θύραν Ἀπὸ τὴν θύραν τῆς μετανοίαςεἰσερχόμαστε στὸ θεῖον ἔλεος καὶ χωρὶς αὐτὴν τὴν θύραν δὲν βρίσκουμεἔλεοςraquo Ἐμπρός ἡ πόρτα τοῦ θείου ἐλέους μᾶς περιμένει ὅλους νύχτακαὶ ἡμέρα

ΘΕΛΗΜΑΤΙΚΟΣ Ο ΚΑΛΟΣ ΑΓΩΝΑΣ Δύο εἶναι οἱ παράγον-τες τῆς σωτηρίας τοῦ κάθε ἀνθρώπου Πρῶτον ἡ δική του θέληση καὶπροσπάθεια ὅσον μπορεῖ καὶ τὰ ὑπόλοιπα τὰ συμπληρώνει καὶ τὰβοηθᾶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ χωρὶς τὸ ὁποῖον κανεὶς δὲν σώζεται Καὶ αὐτὸςεἶναι ὁ δεύτερος παράγων Τὴν ἀρχὴ πρέπει νὰ τὴν κάνουμε ἐμεῖςΓι᾽αὐτὸ καὶ ὁ Μέγας Μακάριος (Διαβᾶστε τὸ βιβλίον laquoὉ ἔνσαρκοςἌγγελοςraquo ἐκδόσεις laquoἈστήρraquo) λέγει στὴν ΚΣΤacute Ὁμιλία του τὰ ἑξῆςlaquoὉ ἄνθρωπος πρέπει νὰ ἀγωνίζεται θεληματικὰ καὶ νὰ καλλιεργῆ τὴν γῆτῆς καρδιᾶς του καὶ νὰ τὴν φροντίζη Διότι ζητᾶ ὁ Θεὸς τὴν κούραση καὶτὸν κόπον καὶ τὴν ἐργασία τοῦ ἀνθρώπου Ἀλλὰ ἐὰν δὲν φανοῦν ἀπὸ τὸνοὐρανὸν τὰ σύννεφα καὶ οἱ βροχὲς τῆς Χάριτος δὲν ὠφελεῖται μὲ τοὺς κό-πους του ὁ γεωργός Τοῦτο εἶναι τὸ σημεῖον ποὺ χαρακτηρίζει τὸν Χρι-στιανισμόν Ὅσο καὶ ἄν κοπιάση ὁ πιστός νὰ αἰσθάνεται ὅτι δὲν ἔχει κά-νει τίποτεraquo

ΠΜ Σωτῆρχος

ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣ ΑΛΛΟΙΩΝΕΤΑΙΗ ΕΘΝΙΚΟΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΣ ΚΑΙ ΣΥΝΘΕΣΙΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΜΑΣ

Τοῦ κ Ἀναστασίου Ν Μαρίνου Δρος Νομικῆς

Ὁ Κοσμήτωρ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης κ ΜιχαήλΤρίτος ἀπηύθυνε προτροπάς πρόςτούς πτυχιούχους τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου αἱὁποῖαι θά τούς βοηθήσουν νά laquoστα-θοῦνraquo ὡς καθηγηταί θεολόγοι εἰςτάς σχολικάς αἰθούσας ἤ ὡς ἱερεῖςεἰς τήν ἐνορίαν Ὁ Κοσμήτωρ ἀπο-δεικνύει ὅτι Ἐκκλησία καί Ὀρθόδο-ξος Θεολογία συνυπάρχουν καί ὅτιἡ Θεολογία ἀποτελεῖ δωρεάν τοῦἉγίου Πνεύματος

Ἡ ὁμιλίαΠαραθέτομεν τήν ὁμιλίαν μέ τάς

προτροπάς τοῦ Κοσμήτορος πρόςτούς πτυχιούχους θεολόγους Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθως

ldquoἈγαπητοί μας ΠτυχιοῦχοιἩ σημερινή ἡμέρα εἶναι σημαν-

τική γιά Σᾶς καί τούς γονεῖς ΣαςΓιατί εἶναι ἡ ἐπιβράβευση μιᾶς κο-πιαστικῆς προσπάθειας τεσσάρωνἐτῶν γιά τήν ἐπιστημονική Σας κα-τάρτιση καί τήν πνευματική σαςὁλοκλήρωση

Γίνατε πτυχιοῦχοι μιᾶς σχολῆςπού διαθέτει ὑψηλό ἐπιστημονικόκῦρος σέ πανορθόδοξο καί διαχρι-στιανικό ἐπίπεδο Μιᾶς Σχολῆςπού καταυγάζεται ἀπό τήν αὔρατοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀρδεύεται ἀπότή Θεολογία τοῦ Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ καί γαλουχεῖται ἀπό τόὑπερεθνικό καί οἰκουμενικό πνεῦ -μα τῶν Ἁγίων Κυρίλλου καί Μεθο-

δίου τῶν Θεσσαλονικέων ἱεραπο-στόλων καί φωτιστῶν τῶν Σλάβων

Κατά τή μεγάλη αὐτή στιγμή τῆςζωῆς Σας θά ἤθελα νά Σᾶς ἐπιση-μάνω τά ἑξῆς

1 Θά κληθεῖτε νά διδάξετε τόπολύπαθο μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν Ἕνα μάθημα ἀνθρωπιστικόκαί ἠθοπλαστικό πού στοχεύειστήν ἠθική θωράκιση τῆς προσωπι-κότητας Ἕνα μάθημα πού ἱκανο-ποιεῖ θεμελιώδεις προδιαθέσειςτῆς ἀνθρωπίνης ὑπάρξεως ρίχνειπλούσιο φῶς στά αἰχμηρά ὑπαρξια-κά καί μεταφυσικά ἐρωτήματα τῶνμαθητῶν δημιουργεῖ ἀνώτερα ὀν -τολογικά βιώματα ἐξαλείφει τίςἐξανδραποδιστικές καί ἀνθρωπο-ποιητικές παρενέργειες τοῦ τεχνι-κοῦ πολιτισμοῦ δημιουργεῖ προγε-φυρώματα γιά τήν ἐπανασύνδεσητῶν διανθρωπίνων σχέσεων καίφέρνει τόν μαθητή σέ ἐπαφή μέ τήμακραίωνη πολιτιστική παράδοσητοῦ Γένους Γιʼ αὐτό πρέπει νάγνωρίζετε ὅτι ἡ ἐπιστημονική σαςκατάρτιση δέν ὁλοκληρώθηκε μέτή λήψη τοῦ πτυχίου ἀλλά πρέπεινά εἶναι συνεχής καί ἀδιάλειπτηΔέν πρέπει νά διαφεύγει τῆς προσ -οχῆς σας ἡ δυσκολία τοῦ θεολογι-κοῦ ἔργου Ὄχι γιατί εἶστε ὑπο-χρεωμένοι νά τό διεξάγετε μέσασέ ἕνα κλίμα κρίσεως ὅλων τῶνἠθικῶν ἀξίων ἀλλά γιατί ἀπαιτεῖβαθειά γνώση τοῦ περιεχομένουτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καί συγ-χρόνως τήν ἐκφορά του στούς μα-θητές κατά τέτοιο τρόπο ὥστε νάγίνεται ἐμφανής ἡ ἀξία καί ἡ σημα-

Ὑπό τοῦ Κοσμήτορος τῆς Σχολῆς κ Μιχ Τρίτου

ΠΡΟΤΡΟΠΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΠΤΥΧΙΟΥΧΟΥΣΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΟΥ ΑΠΘ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ(Τὸ ἀν θρ ώπιν ο σῶμα)

Τοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ὁ laquoΟΤraquo διὰ τῆς ἀρθρογρα-φίας του ἔχει ἀναδείξει τοὺς κιν-δύνους ἐκ τῆς δημιουργίας Τεμέ-νους εἰς τὸν Βοτανικὸν ἐνῶ ἔχειἐλέγξει τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίανδιὰ τὴν στάσιν της ὑπέρ τῆς ἀνε-γέρσεως τοῦ Τεμένους

Ὁ laquoΟΤraquo τὸν τελευταῖον και -ρὸν προέβαλε

1ον) Τὰς δηλώσεις τὰς ὁποίαςπροέβη ὁ κ Σηφουνάκης ἀμέσωςμετὰ τὴν ἀνάληψιν τῶν καθηκόν-των του ὡς ὑφυπουργοῦ Ἀναπλη-ρωτοῦ Χωροταξίας καὶ Περιβάλ-λοντος συμφώνως πρὸς τὰς ὁποί-ας θὰ ἐπισπευθῆ ἡ ἀνέγερσις τοῦΤεμένους2ον) Τὰς δηλώσεις τοῦΣεβ Μητροπολίτου Δημητριάδοςκ Ἰγνατίου ὑπὲρ τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους 3ον) Τὰς δηλώσειςτῆς ὑπουργοῦ Παιδείας διὰ τὴνἀνέγερσιν μικρῶν τζαμιῶν εἰς ὁλό-κληρον τὴν Ἑλλάδα 4ον) Τὴν κα-τάθεσιν τοῦ νομοσχεδίου διὰ τὴνἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους μὲ σκο -πὸν τὴν προσέλκυσιν ἐπενδύσεωνἐκ τῆς Σαουδικῆς Ἀραβίας ἤ καὶἄλλων Ἀραβικῶν χωρῶν

Τὸ ἄρθρονὍλα τὰ προαναφερόμενα θέμα-

τα ἀπετέλεσαν ἀφορμὴν διὰ τὴνσυγγραφὴν ἑνὸς σπουδαίου ἄρ θρ -ου ὑπὸ τοῦ κ Ἀναστασίου Ν Μα-ρίνου Δρος Ν Ἀντιπροέδρου τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας ἐπὶτιμῇ εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquoΓράφει σχετικῶς ὁ κ Μαρῖνος

laquoἘγνωστοποιήθη διὰ τοῦ Τύπουὅτι κατετέθη στὴ Βουλὴ ἀπὸ τὸνἁρμόδιο Ὑφυπουργὸ κ Σηφουνά-κη Σχέδιον Νόμου μὲ τὸ ὁποῖοντροποποιεῖται τὸ Σχέδιο Πόλεωςτῶν Ἀθηνῶν εἰς τὴν περιοχὴν τοῦΒοτανικοῦ διὰ τὴν δημιουργίανlaquoεἰδικοῦ χώρουraquo πρὸς ἀνέγερσινμουσουλμανικοῦ Τεμένους

Ἀξίζει τὸν κόπον νὰ προσεγγί-σουμε τὸ θέμα τὸ ὁποῖον ἔχει μίανπροϊστορίαν δοθέντος ὅτι κατὰ τὸἔτος 2003 ὁ τότε Ὑπουργὸς Ἐξω-τερικῶν καὶ σημερινὸς Πρωθυ-πουργὸς κ Γιῶργος Παπανδρέουεἶχεν ἀποφασίσει τὴν ἵδρυσιν πα-ρομοίου Τεμένους πλησίον τοῦἀεροδρομίου Ἐλευθέριος Βενιζέ-λος τὸ ὁποῖον τελικῶς δὲν ἱδρύθη

λόγῳ τῶν πολλῶν ἀντιδράσεωνΑ Τὸ τέμενος εἶναι χῶρος λα-

τρείας τοῦ θείου καὶ ἡ δημιουργίατου ὑπὸ τὴν ἰδιότητά του αὐτήἀποτελεῖ μίαν τῶν ἐκδηλώσεωντοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματος τῆςθρησκευτικῆς ἐλευθερίας ἡ ἀπό-λαυσις τοῦ ὁποίου ἀναγνωρίζεταισὲ κάθε ἄτομον (ὄχι μόνον πολί-την) τὸ ὁποῖον ζεῖ εἰς τὸν ἑλλα-δικὸν χῶρον καὶ κατοχυρώνεται μὲτὸ ἄρθρον 13 τοῦ Συντάγματος καὶτὰ ἄρθρα 9 καὶ 14 τῆς Συμβάσεωςτῆς Ρώμης

Συνεπῶς ἡ ἑλληνικὴ Πολιτεία δὲνδύναται νὰ ἀπογορεύσει εἰς τοὺς ἐνἙλλάδι κατοικοῦντας μουσουλμά-νους τὸ δικαίωμα νὰ ἔχουν τοὺςἀντιστοίχους χώρους λατρείαςΕἶναι γνωστὸν ὅτι τεμένη μουσουλ-μανικὰ ὑπάρχουν στὴν Θράκη ὅπουζοῦν πολλοὶ μουσουλμάνοι

Β Ἡ ἵδρυσις Τεμένους σκοπὸνἔχει ἀποκλειστικὰ νὰ ἐξασφαλίσειεἰς τοὺς μουσουλμάνους τὸν κα-τάλληλον καὶ ἀναγκαῖον κατ᾽ ἔκτα-ση χῶρον γιὰ νὰ ἀσκοῦν ἐντὸςαὐτοῦ τὴν λατρείαν τοῦ Θείουσύμφωνα μὲ τὶς ἀρχὲς τῆς θρη-σκείας τους (προσευχή κήρυγμανηστεία κλπ) ὥστε νὰ ἀποφεύ-γονται λατρευτικὲς συγκεντρώ-σεις πιστῶν μουσουλμάνων σὲὑπόγεια ἀποθῆκες καὶ ἄλλους ἀκα-τάλληλους χώρους ἐγκαταλελειμ-μένων καὶ ρυπαρῶν κτηρίων ποὺπαρέχουν ἕνα θέαμα ἀπαράδεκτονγιὰ ἕνα δημοκρατικὸ κράτος

Γ Εἰδικῶς γιὰ τὸ συγκεκριμένομουσουλμανικὸ τέμενος ἔχει ψηφι-σθεῖ ὁ Ν 35122006 ὁ ὁποῖος εἰς τὸἄρθρον 2 ὁρίζει Ἱδρύεται ΝομικὸΠρόσωπο Ἰδιωτικοῦ Δικαίου τὸὁποῖον θὰ διοικεῖ καὶ θὰ διαχειρίζε-ται τὸ Ἰσλαμικὸ Τέμενος ποὺ θὰἀνεγερθεῖ στὰ ὅρια τοῦ Δήμου Ἀθη-ναίων laquoγιὰ τὴν κάλυψη τῶν θρη-σκευτικῶν ἀναγκῶν τῶν μουσουλ-μάνων ποὺ διαβιοῦν στὴν ἈττικήraquoΣυνεπῶς δὲν ἔχουν ἐφαρμογὴν διὰτὴν ἵδρυσίν του οἱ διατάξεις ποὺἰσχύουν διὰ τὴν ἵδρυσιν ναῶν καὶοἴκων τῶν ἄλλων πλὴν τῆς ἐπικρα-τούσης θρησκείας θρησκειῶν

Ὑπὸ τὰς ὡς ἄνω δεδομένα δημι-ουργοῦνται εὐλόγως οἱ ἑξῆς ἀπο-ρίες

2 Μήπως διὰ τῆς ἱδρύσεως τοῦὡς ἄνω Τεμένους ἐπιδιώκονται καὶἄλλοι πλὴν τῆς δημοσίας λατρείαςσκοποί ὅπως πχ προσέλκυση ἀρα-βικῶν κεφαλαίων γιὰ ἐπενδύσεις

στὴν Ἑλλάδα ὅπως ἀνεγράφη ἄλ -λωστε καὶ εἰς τὸν Τύπον ἤ μήπως τὸκαὶ σοβαρώτερον ἐπιδιώκεται αὔξη-σις τοῦ μεταναστευτικοῦ ρεύματοςτῶν μουσουλμάνων στὴν Ἑλλάδαοἱ ὁποῖοι θὰ ἐπιφέρουν ἀλλοίωσητῆς ἐθνικοθρησκευτικῆς συνθέσε-ως τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ Καὶ μήπωςπέραν τῆς ἀνάγκης διὰ τὴν ἄσκησιντῆς δημοσίας λατρείας σκοπεῖται νὰδημιουργηθεῖ καὶ Κέντρον Μου-σουλμανικῶν Σπουδῶν ὅπως εἶχενἀποφασισθεῖ καὶ τὸ 2006

Ἐν ὄψει αὐτῶν τῶν κρισίμωνἐρωτημάτων δὲν θὰ ἔπρεπε οἱ νο-μιμοποιούμενοι εἰς τοῦτο νὰ ζητή-σουν διευκρινίσεις ὡς πρὸς τοὺςσκοποὺς τοὺς ὁποίους πρόκειται νὰἐξυπηρετήσει τὸ ἐν λόγῳ Τέμενοςἀφοῦ μάλιστα ἡ διατύπωση τοῦ ὡςἄνω εἰδικοῦ Νόμου εἶναι γενικὴὁρίζουσα ὅτι τὸ ἱδρυθησόμενο Τέ-μενος θὰ καλύπτει laquoτὶς θρησκευ-τικὲς ἀνάγκες τῶν μουσουλμά-νωνraquo Ὑπὸ μίαν εὐρεῖαν ἔννοιανlaquoθρησκευτικὴ ἀνάγκηraquo διὰ τὸνμουσουλμάνον εἶναι καὶ ἡ ἄσκησηπροσηλυτισμοῦ ὅπως ἀποδεικνύε-ται ἀπὸ τὶς πολλὲς προσηλυτιστικὲςδραστηριότητες τῶν μουσουλμά-νων τῆς Δυτικῆς Θράκης

Καὶ ποῖοι εἶναι αὐτοὶ οἱ ὁποῖοι νο-μιμοποιοῦνται νὰ ζητήσουν διευκρι-νήσεις Εἶναι προεχόντως οἱ ἑξῆς1 Ὁ Ἀρχηγὸς τῆς ἈξιωματικῆςἈντιπολιτεύσεως 2 Ὁ ΔήμαρχοςἈθηναίων 3 Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν Ὁ πρῶτος δὲν ἀσχολεῖται μὲτὰ θέματα αὐτὰ εἴτε διότι δὲν τὰ κα-τέχει εἴτε διότι δὲν τὸν ἐνδιαφέ-ρουν Ὁ δεύτερος θὰ ἦταν ἀσυ-νεπὴς πρὸς ἑαυτόν ἐὰν ζητοῦσεδιευκρινήσεις ἀφοῦ διέταξε νὰ δια-κοπεῖ ἡ μετάδοση τῆς Θείας Λει-τουργίας ἀπὸ τὸν ΡαδιοφωνικὸνΣταθμόν τοῦ Δήμου διὰ νὰ μὴ θί-γονται οἱ μουσουλμάνοι τῶν Ἀθη -νῶν Ὁ τρίτος δηλώνει καὶ εἰς τὸθέμα αὐτό ὅπως καὶ σὲ ἄλλα ἐθνικὰζητήματα laquoἀπώνraquo διότι πιστεύειἀφελῶς ὅτι ἡ σημερινὴ Κυβέρνησηθὰ σεβαστεῖ τὴν περιθωριοποιημέ-νη Ἐκκλησία καὶ δὲν θὰ καταργήσειτὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν τὸὁποῖον τελεῖ καὶ πάλιν ὑπὸ κατάρ-γησιν χάριν στὶς φιλότιμες προσπά-θειες τῆς κ ΔιαμαντοπούλουὙπουργοῦ laquoδιὰ βίου μάθησηςraquo

Ἀλλὰ τὶ νὰ πεῖ κανεὶς καὶ διὰ τὸνΜητροπολίτην Δημητριάδος ὁ ὁ ποῖ -ος χωρὶς νὰ γνωρίζει τὶ εἴδους θὰ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η laquoΝΕΑ ΕΠΟΧΗraquoΧρήσιμες ὑπενθυμίσεις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

laquoἈνάβαση θέλωνὰ γίνει ἡ ζωή μουhellipraquo

Μοῦ ἔκανε ἐντύπωση φίλοιτοῦ το τὸ δημοσίευμα ἜγραφεlaquoΜέχρι πρότινος ἀπορρίπταμε τὴνἀναρρίχηση σὰν ἕνα ἐκκεντρικὸἄθλημα ποὺ ταίριαζε μόνο στοὺςφανατικούς τῶν extreme sports ἢστοὺς πεπειραμένους ὀρεσίβιουςποὺ γνωρίζουν ἀπὸ βουνά Λίγοιἀντιλαμβάνονταν ὅτι στὴν πρα-γματικότητα ἡ ἀναρρίχηση εἶναιἕνα ἄθλημα γιὰ ὅλες τὶς ἡλικίες τὸὁποῖο μὲ τὴν κατάλληλη ἐκπαίδευ-ση καὶ μεθοδολογία μπορεῖ νὰ προ-σ φέρει διασκέδαση καὶ μυϊκὴ ἐν -δυνάμωση γιὰ ἀναρριχητὲς κάθεἐπιπέδου Τώρα οἱ συνθῆκες τῆςζωῆς μᾶς στρέφουν στὴ φύση γιὰἄθληση ποὺ ἐκτονώνει καὶ ἐπιτρέ-πει στὸν ἀθλητὴ μιὰ ἀναμέτρησημὲ τὸν ἑαυτό τουhellipraquo

Ὡραιότατο Μοῦ ἔφερε στὸ νοῦμεγάλες ἔννοιες καὶ κάποιες μεγά-λες ἀξίες Τοὺς ὀρειβάτες τοὺςἀναρριχητές τοὺς ἀλπινιστές Τὰβουνὰ καὶ τὰ ὄρη Τὴν ἄνοδο καὶτὴν ἀνάβαση Καὶ κυρίως τὸ ἴδιο τόἀνέβασμα ποὺ πρέπει νὰ διακρίνειτὴ ζωή μας Αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰεἶναι ὁ μεγάλος μας πόθος Τὸὡραιότερο ὅραμά μας Τῆς ψυχῆςμας τὸ μεγαλεῖο

Ὄχι Ἡ ἀνάβαση δὲν εἶναι ἕναἄθλημα κάποιων φανατικῶν τῶνlaquoextreme sportsraquo ὅπως λέγονταιΕἶναι ἕνα ἄθλημα γιὰ ὅλους μας

Ὄχι Ἡ ἀνάβαση δὲν εἶναι μόνογιὰ κάποιες ἡλικίες εἶναι γιὰ ὅλεςὍμως ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμεεἶναι κι αὐτὸ ἄθλημα ἰδιαίτερα νεα-νικό

Ὄχι Δὲν μᾶς καταπιέζει ὅσοκουραστικὸ κι ἂν φαίνεται Ἀντίθε-τα μᾶς ἐκτονώνει μᾶς ἀπαλλάσσειἀπὸ πολλὰ ἄγχη καὶ βάρη μᾶςὠφελεῖ πολὺ γιατί μᾶς κάνει νὰ ξε-περνᾶμε ἀκόμη καὶ τὸν ἴδιο μαςτὸν ἑαυτό Αὐτὴ δὲ κι ἂν εἶναι ἀνά-βαση

Νὰ γιατί εἶπαν τοῦτο τὸ ὄντωςὑπέροχο

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ χαμηλὰ στὰψηλὰ καὶ στὰ ἀκόμη ψηλότερα

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ φθαρτά τοῦ κό-σμου στὰ μεγάλα καὶ αἰώνια

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ γήινα στὰ οὐρά-νια

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ πάθη στὴν ἄσκη-ση τῆς ἀρετῆς

Ἀνάβαση ἀπʼ τοὺς πονηροὺς λο-γισμοὺς στοὺς ἀγαθούς

Ἀνάβαση ἀπʼ τὴν τρυφηλὴ ζωήστὴ ζωὴ τῆς ἐγκράτειας

Ἀνάβαση πρὸς τὴ μετάνοιαἈνάβαση σὲ ὅλους τούς τομεῖςἈνάβαση μὲ συνέχεια συνέπεια

καὶ χωρὶς διακοπήὉ Ἅγ Γρηγόριος ὁ Θεολόγος

τονίζει laquoΤὸ ἀνέβασμα ἄς εἶναι ἡχαρά σουraquo Καὶ ὁ Ἅγ Ἰωάννης τῆςΚλίμακας προτρέπει ὡς ἑξῆςlaquoἈνα βαίνετε ἀναβαίνετε ἀδελ-φοί ἀναβάσεις λαμπρέςraquo Καὶ σʼἕνα βράχο τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἶναιγραμμένο laquoἈναβαίνετε ἀναβαίνε-τε ἀναβάσεις προθύμωςraquohellip

Ποῦ ὁδηγοῦν ὅλα λοιπόν Μὰ

στὸν ἀνήφορο Γιατί ὅπως εἶπαναὐτὸς εἶναι ὁ σωστὸς δρόμος

Ναί αὐτὸς ὁ δρόμος εἶναι ὁ μό-νος ποὺ μπορεῖ νὰ σὲ ἀνεβάσει

πράγματι Σὲ κάνει νὰ παλεύεις νὰμοχθεῖς καὶ νʼ ἀγωνίζεσαι Σὲ μαθαί-νεις νʼ ἀντέχεις στὶς κακουχίες τὶςθύελλες καὶ τὰ ξεροβόρια Σὲ δυνα-μώνει τόσο ποὺ σὲ κάνει νὰ τὰ ξε-περνᾶς ὅλα ἀκόμη καὶ τὸν ἴδιο σουτὸν ἑαυτό Σὲ σκληραγωγεῖ ἀφάν-ταστα Καὶ σοῦ χαρίζει μοναδικὲςχαρὲς μέσα ἀπʼ τὸ ἀνέβασμα ποὺπετυχαίνεις μὲ τὸν ἀγώνα σου

Ὁ ἄλλος δρόμος ὁ ἴσιος σὲὁδηγεῖ μόνο στὸν κάμπο Μὲ τίπο-τα δὲν μπορεῖ νὰ σὲ πάει ψηλά Κιὁ κάμπος δὲν εἶναι τίποτʼ ἄλλοπαρὰ ἡ ζωὴ δίχως ἐπιδιώξεις καὶἀξιώσεις Μπορεῖ δὲ νὰ εἶναι καὶ ἡχαμοζωή Κάποτε δὲ καὶ αὐτὸ τὸτέλμα Γιʼ αὐτὸ καὶ εἶπαν laquoστὴ ζωὴδὲν εἶναι νὰ διαβαίνεις κάμποraquo Καὶὁ Κρυστάλλης λέει στὸν ὑψιπέτηἀετό laquoΠάρε με πάνω στὰ βουνά τίθὰ μὲ φάει ὁ κάμποςraquo

Πολλοὶ εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ προτι-μοῦν τὴ λύση τῆςhellip γκαμήλας Ὅ -ταν τὴ ρώτησαν τί προτιμᾶ τὸν ἀνή-φορο ἢ τὸν κατήφορο ἐκείνη βρῆ -κε ὡς τρίτη λύση τὸ ἴσωμα Γιʼ αὐ τὸκαὶ βαδίζει πάντα στὶς ἐρήμουςhellip

Δὲν συζητᾶμε καθόλου βέβαιαγιὰ τὸν τρίτο δρόμο τὸν κατήφο-ρο Αὐτὸν ποὺ γρήγορα κι ἀκούρα-στα σὲ φθάνει στὸν πυθμένα Ποὺμπορεῖ νὰ εἶναι καὶ στὸ τέλος μιᾶςχαράδρας ἢ καὶ ἡ κατάληξη μιᾶςἀβύσσου Θεέ μου

Ἀλλὰ ἄς ἐπιστρέψουμε στὸνἀνήφορο

Καὶ ποιὸς δὲν τὸ ἔχει προσέξειΜὲ τὰ πρῶτα βήματά μας πρὸς τὰἄνω νοιώθουμε ἀμέσως τὴν ὑψο-μετρικὴ διαφορά Κάτι βλέπεις πα-ραπάνω ὅλο καὶ πιὸ δυνατὸς αἰ -σθάνεσαι ἔχεις μιὰ εὐφορία κι ἕναἐνθουσιασμὸ στὴν ψυχή τὸ δὲφορτίο ndashτὸ ὅποιο φορτίο- ὅλο καὶπιὸ ἐλαφρύ σοῦ φαίνεται πὼς γίνε-ται Ναί Νὰ γιατί ἔλεγε ὁ ΓκαῖτεlaquoΠάντα ψηλότερα νὰ ἀνεβαίνωπάντα μακρύτερα νὰ κοιτάζωraquo Καὶκοιτάζουμε μακρύτερα ὅσο ἀνε-βαίνουμεhellip

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε τὸ νὰθέλει νὰ φθάσει κανεὶς σὲ μιὰ κο-ρυφὴ καὶ νὰ ἀγωνίζεται γιʼ αὐτόστὰ σίγουρα συνιστᾶ μιὰ αὐθυπέρ-βαση Ἕνα ὅλο καὶ μεγαλύτερο ξε-πέρασμα τοῦ ἑαυτοῦ του ΛένεlaquoὍσο προοδεύει ὁ ἀθλητής τόσομὲ ἰσχυρότερο ἀντίπαλο τὸν βά-ζουν καὶ παλεύειraquo Αὐτὸ δέ εἶναικαὶ ἡ καταξίωσή του Νὰ γιατί λέειὁ ποιητής laquoΜὴ τονὲ κλαῖς τὸν ἀε -τὸ ὅπου πετᾶ στὰ ὕψη κλαῖγε τὸμικρὸ πουλὶ ὅπου φτερὰ δὲν ἔχειraquoΣτὰ σίγουρα εἶναι γιὰ τοὺς ἀετοὺςδηλαδὴ οἱ κορυφὲς καὶ γιὰ ὅσουςθέλουν νὰ γίνουν ἀετοί

Ἐκεῖνος δὲ ποὺ φοβᾶται ἢ θέλεινὰ ἀποφεύγει τὸν ἀνήφορο δύσ -κολα θὰ μπορέσει νὰ μείνει καὶ στὸἴσωμα ποὺ προτίμησε Τὸ πλέον σί-γουρο εἶναι πώς ἂν ἐπιμείνει ἀργὰἢ γρήγορα θὰ πάρει τὸν κατήφο-ρο Ναί

Λοιπόν τί ὑπέροχες ποὺ εἶναι οἱ

κορυφές τί θεσπέσια ποὺ εἶναι τὰὄρη

Στὸ ὄρος διέταξε ὁ Θεὸς τὸνἈβραὰμ νὰ προσφέρει τὴ θυσίατου

Στὸ ὄρος κατέφυγε ὁ Λὼτ γιὰ νὰσωθεῖ ἀπʼ τὴ φλεγόμενη πόλη του

Στὸ ὄρος Σινᾶ παρέδωσε ὁ Θεὸςστὸν Μωϋσῆ τὶς δέκα ἐντολές Του

Στὸ ὄρος πού βρισκόταν ὁ Ἠλίαςναὶ ἐκεῖ τοῦ ἐμφανίστηκε ὁ Θεός

Ἐπὶ τοῦ ὄρους μεταμορφώθηκεὁ Χριστὸς δείχνοντας τὸ μεγαλεῖοτῆς Θεότητάς Του

Ἐπὶ τοῦ ὄρους ἀπηύθυνε ἐκείνητὴν ἀξεπέραστη ὁμιλία Του

Ἐπὶ τοὺς ὄρους τῶν Ἐλαιῶνπροσεύχεται καὶ βρίσκεται συχνὰμέ τούς μαθητές Του

Γιατί ἆραγε στὰ ὄρη ἀποκαλύ-πτεται περισσότερο ὁ Θεὸς καὶ μά-λιστα κατὰ μοναδικὸ τρόπο Γιατίμὲ τὰ ὄρη μᾶς τονίζει καθαρὰ πὼςπρέπει νὰ ἀφήσουμε τὰ χαμηλὰ καὶτὶς ψευδοτέρψεις τοῦ κόσμου καὶγιὰ τὰ ψηλά τὰ ὡραῖα καὶ τὰ μεγά-λα νὰ βαδίζουμε Νὰ ὑψωνόμαστεἀδιάκοπα στὰ οὐράνια

Καὶ τὶς κορυφὲς τῶν ὀρέων ποὺσὰν ἄλλα σκαλοπάτια ἔθεσε μπρο-στά μας καὶ μὲ τὴ δίψα ποὺ μᾶςἔβαλε γιὰ τὴν κατάκτησή τους μᾶςπαροτρύνει νὰ φθάσουμε στὴν ψη-λότερη τὴν ὀμορφότερη τὴν τε-λειότερη τὴν ἁγιότερη ποὺ στὴνοὐσία Αὐτὸς ὁ ἴδιος εἶναι

Ἀναφέρει ὑπέροχα ὁ Ἅγ Γρηγό-ριος Θεολόγος laquoὉ Θεὸς μὲ διατά-ζει νʼ ἀνεβῶ στὸ ὄρος (Ἑξ 19 3 2418) νὰ εἰσέλθω στὴ νεφέλη νὰ Τὸνπλησιάσωraquo

Νὰ γιατί μᾶς τονίζει ὁ ἱ Χρυσό-στομος πὼς laquoσὲ μεγάλο ὕψος ἀνε-βαίνει αὐτὸς ποὺ εἶναι ἐνάρετοςraquoτὴν δὲ κορυφὴ τὴν θεωρεῖ laquoὡς τὴναὔξηση τῆς τελειότηταςraquo

Κι ἀλλοῦ τονίζει τοῦτο τὸ ὑπέ-ροχο

laquoΑὐτὸς ποὺ θʼ ἀνεβεῖ ὑψηλὰ τί-ποτα ἀπʼ τὰ βιοτικὰ πράγματα δὲνθὰ θαυμάσει Ἀλλʼ ὅπως ὅταν ἀνέλ-θουμε στὴν κορυφὴ τῶν ὀρέωνμᾶς φαίνονται καὶ τὰ τείχη καὶ ἡ πό-λη μικρά καὶ σὰν μυρμήγκια μᾶςφαίνονται οἱ ἄνθρωποι ποὺ βαδί-ζουν ἐπάνω στὴ γῆ ἔτσι ἀκριβῶςὅταν ἀνέλθεις στὴν ὑψηλὴ σκέψητῆς Χριστιανικῆς φιλοσοφίας τίπο-τα ἀπʼ τὰ ἐπίγεια δὲν θὰ μπορέσεινὰ σοῦ προξενήσει ἔκπληξη ἀλλʼὅλα θὰ σοῦ φαίνονται μικρά καὶ ὁπλοῦτος καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ δυνα-στεία καὶ ἡ τιμὴ καὶ κάθε παρόμοιομὲ αὐτά ὅταν βλέπεις τὰ οὐράνιαraquo

Καὶ πῶς μπορεῖ νὰ ὑψωθεῖ κα-νείς Νὰ ἡ ἀπάντηση τοῦ Ἁγ Γρη-γορίου Θεολόγου laquoὙψώσου μὲ τὴδιαγωγήraquo

Ἐξάλλου ὁ ἀνήφορος ἔχει καὶμιὰ ἄλλη ἔννοια ἢ ἂν θέλετε μονά-χα αὐτή Εἶναι ὁ Σταυρός μας Λέ-γει ὁ Ἅγ Ἰσαὰκ ὁ Σύρος τοῦτο laquoὉδρόμος τοῦ Θεοῦ εἶναι καθημε-ρινὸς σταυρός Κανένας μὲ ἄνεσηδὲν ἀνέβηκε στὸν οὐρανόraquo Ὡστό-σο ὅπως ὡραῖα εἶπαν laquoΟἱ κορυφὲςποτὲ δὲν πρέπει νὰ μᾶς φοβίζουνἝνα πράγμα μόνο πρέπει νὰ μᾶςφοβίζει Νὰ πιστεύουμε ὅτι τὶς φθά-σαμεraquo

Καὶ κάτι ἀκόμη Κανένας μαςδὲν βρίσκεται τόσο ψηλά ποὺ νὰμὴ μπορεῖ νʼ ἀνεβεῖ ψηλότερα Καὶlaquoἂν πρέπει νʼ ἀνεβεῖς σʼ ἕνα βουνόμὴ νομίσεις ὅτι καθυστερώνταςτὴν ἀνάβαση αὐτὸ θὰ χαμηλώσειraquo

Ποῦ καταλήγουμε τελικά καλοί

μου φίλοι Σὲ τοῦτο τὸν ὑπέροχολόγο-προσευχὴ τοῦ ποιητῆ laquoἈνά-βαση θέλω νὰ γίνει ἡ ζωή μου κον-τά Σου Θεέ μου νὰ ʼρθῶraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)Γνωστὸ σὲ πολλοὺς πλέον τὸ

παν ελλήνιο ἤ μᾶλλον πανορθόδο-ξο προσκύνημα τῆς Ὁσιοπαρθενο-μά ρτυρος Θεοδώρας ἔξω ἀπὸ τὴνκωμόπολη Βάστα Μεγαλοπόλεως

Ἀρκαδίας σύνορα Μεσσηνίας ἐκεῖτὸ χιλιόχρονο Ναΰδριόν της μὲ τὰ17 δένδρα στὴν πέτρινη στέγη τουΕἶναι καὶ παραμένει διὰ μὲν τοὺςἀδιαφόρους περὶ τὰ θεῖα ὡς καὶἀπίστους καὶ ὑλόφρονας μιὰ μεγά-λη πρόκληση διὰ δὲ τοὺς πιστοὺςκαὶ καλοπροαιρέτους ἕνα διαρκέςθαῦμα τὸ ὁποῖο βλεπόμενο -ἀκόμηκαὶ ἀκουόμενο- τὰ μέγιστα ἐνι-σχύει τὴν πίστη στὸν Τριαδικὸ ΘεόΣὲ ἐριστικοὺς καὶ ἀμφιβάλλονταςδιὰ τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ ὡςἀποκάλυψη τοῦ ὑπερπέραν δὲνπαύει νὰ προβληματίζει ὡς πρὸςτὴν παρουσία τῶν δένδρων πάνωστὴ στέγη ἀφοῦ οἱ ἀδήριτοι φυσι-κοὶ νόμοι ὑπολειτουργοῦν

Εἶναι καὶ παραμένει ὈρθόδοξοΜνημεῖον τῆς Πίστεως καὶ ὄχι τῆςφύσεως ποὺ συμβαίνει κάποιοιπρό χειρα καὶ ἐπιπόλαια ἄν ὄχι καὶἐχθρικὰ φερόμενοι πρὸς τὴν Ἐκ -κλησίαν νὰ πασχίζουν νὰ τὸ παρου -σιάζουν ὡς δῆθεν φυσικὸ καὶ σύν -ηθες φαινόμενο Φαίνεται ὅτι ἐὰναὐτοὶ τὸ δεχτοῦν ὡς Χριστιανικόπάραυτα γκρεμίζονται τὰ ὑλιστικά- μηδενιστικὰ πιστεύω τους- πεποι-θήσεις τους Εἶναι πάντως στὸεἶδος του ὁ Ναὸς αὐτός ἀπ᾽ ὅτι εἶ -ναι γνωστὸν μοναδικὸς στὸν Πλα-νήτη μας

Ὡς πρὸς τὴν ἑορτὴν τῆς ἉγίαςΘεοδώρας ἑορτάζεται τὴν 11ην Σε-πτεμβρίου Ὅμως διὰ τοὺς πι-στούς -ὡς γνωστόν- τὴν ἡμέραναὐ τὴ ἑορτάζεται ἡ Ὁσία Θεοδώραἡ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ πρόσωπο τοῦΜοναχισμοῦ τοῦ πέμπτου αἰῶνοςΣτὸ δίκαιο ἐρώτημα τὸ πῶς συμπί-πτουν καὶ οἱ δύο τὴν αὐτὴν ἡμέ-ραν ὑπάρχει ἀπάντηση Ἡ ἐν Βά -στᾳ Μεγαλοπόλεως ἕως τὸ 1953ἑορτάζετο τὴν τρίτην τοῦ ΠάσχαΤὸ Πάσχα ἑορτάζουν οἱ πάντες ὡ -σὰν νὰ σκέφθηκε ὁ τότε ἱερέαςτῆς ἐνορίας Βάστα προφανῶς καὶὄχι μόνος του καὶ μᾶλλον πρόχειρακαὶ ἀβασάνιστα μετέφεραν τὴνἑορτήν της εἰς τὰς 11 Σεπτεμβρίουμὲ βάση τὴν Ὁσία Θεοδώρα τῆςἈλεξανδρείας ἡ ὁποία κανονικὰἔχει τὴν ἀκολουθίαν της στὰ Μη-ναῖα τῆς Ἐκκλησίας Τρόπον τινὰταυτίστηκε μὲ ἐκείνη ἐνῶ οὐδεμία

σχέση ἔχει ἡ νέα Τελικὰ καὶ γιὰπρώτη φορὰ αὐτὴ ἀπέκτησε τὴνἰδικήν της ἀκολουθία τὸ 1981Ὅμως ἡ ἑορτή της πλέον παρέμει-νε καὶ καθιερώθηκε τὴν 11ην Σε-πτεμβρίου ὁπότε τὴν ἡμέρα αὐτὴἑορτάζονται καὶ οἱ δύο

Τὸ Ναΰδριο - Προσκύνημα ἕωςτὸ 1978 παρέμενε ὡς τοπικὴ καὶμόνο ἑορτή Γιὰ νὰ φθάσει ὁ θέλωνπεζοπορῶν ἔπρεπε νὰ βαδίσει πέ-ραν τῆς ὥρας ὁπότε ὀλίγοι στὸ πα-ρελθὸν τὸ ἐπισκέπτοντο καὶ στὴνἑορτή της κάτοικοι τῶν περιχώ-ρων Ὅταν ὅμως τὸ 1979 ἀνοί-χθηκε δρόμος ὀχημάτων ἔλαβεσυντόμως διαστάσεις ὡς πρὸς τὴνσυρροὴν προσκυνητῶν μὲ ποῦλ -μαν καὶ ΙΧ καὶ τοῦτο ἔκτοτε συνε-χίζεται ἀσταμάτητα

Σύντομα διὰ τὸν βίοντῆς ἁγίας Θεοδώρας

Ἡ ἄγραφη παράδοση τῆς πε-ριοχῆς καὶ μόνο τὴν φέρει νὰ ζεῖκαὶ δρᾶ τὸν δέκατον αἰῶνα ἐποχὴβυζαντινή Παραδόξως γιὰ τὸν βίοτης καὶ κυρίως διὰ τὸν θαυμαστὸνΝαόν της οὐδὲν φαίνεται νὰ ἐγρά-φη εἰς τοὺς δέκα αἰῶνες ποὺ κύλη-σαν Μὲ βάση τὴν τοπικὴ παράδο-ση τὰ πρῶτα γραπτὰ διὰ τὸν βίοντης καὶ τὸ Ναό της ἐγράφησαν τὶςτέσσερες τελευταῖες δεκαετίεςτοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος κυρίως ἀπὸτὰς ἀρχάς τοῦ 1980 Μεταξὺ αὐ -τῶν ἔγραψε βιβλίον καὶ ὁ ὑπογρά-φων τὸ παρόν

Μὲ βάση τὴν παράδοση κατήγε-το ἀπὸ τὴν γύρω περιοχὴ Μεσση-νίας ἤ Ἀρκαδίας Ἀπὸ παιδίσκη ἀγά-πησε ἀπόλυτα τὸν Θεάνθρωπο καὶβίωνε τὴν πίστη Ἐνωρὶς ἀπεφάσι-σε ὁ Χριστὸς νὰ εἶναι ὁ νυμφίοςτῆς ψυχῆς της δηλαδὴ νὰ ἀφιερω-θεῖ στὸ Μοναχισμό ποὺ τότε ἄνθι-ζε Ἀφήνοντας γονεῖς καὶ ἀδέλφια

ἀντὶ νὰ πορευθεῖ σὲ γυναικεία Μο-νή ἐπέλεξε ἀνδρικὴν καὶ παρου-σιάσθηκε μὲ τὸ ὄνομα Θεόδωροςκαὶ ἔγινε δεκτὸς ὡς ἀγένειοςΠροφανῶς μὲ αὐτὴ τὴν προτίμησηδὲν θὰ ἀνεζητεῖτο ἀπὸ τὸ περιβάλ-λον της στὴν ἀνδρικὴ Μονὴ καὶἀπερίσπαστη θὰ ζοῦσε τὴν μονα-χικὴ ζωή Νὰ τονισθεῖ ὅτι καὶ ἄλλεςγυναῖκες ἔζησαν σὲ ἀνδρικὲςΜονὲς καὶ ἔγιναν γνωστὲς μετὰτὴν κοίμησίν των Τοῦτο συνέβηκαὶ μὲ τὴν Θεοδώρα Ἀλεξανδρεί-ας καὶ σ᾽ αὐτὸ ὑπάρχει σύμπτωση

Ὡς laquoΘεόδωροςraquo λοιπόν ποὺ μέ-σα στὴν ἄσκηση καὶ τὰ ράσα δὲνἔγινε γνωστὴ ὡς γυναίκα καὶ πα-ράλληλα προώδευσε σὲ ἁγιότηταβίου καὶ ὑπῆρξε ἕνα πρότυπο μονα-χοῦ Ὡς ὑπεύθυνο πρόσωπο ἡ ἹερὰΜονὴ τὸν ἔστελνε καὶ σὲ ἐργασίες- διακονίες καὶ ἐκτὸς τῆς Ἱ ΜονῆςΤὸ γεγονὸς δέ ποὺ ὡδηγήθηκεστὸν θάνατο εἶναι τοῦτο Πηγαίνον-τας ἐκτὸς τῆς Ἱ Μονῆς συνέβη διὰλόγους πρακτικοὺς νὰ διανυκτε-ρεύσει σὲ σπίτι Στὴ συνέχεια νέαγυναίκα τοῦ σπιτιοῦ αὐτοῦ εὑρέθη-κε ἔγκυος Στὴν πίεση τὸ ποῖος εἶναιὁ πατέρας τοῦ παιδιοῦ προκειμέ-νου νὰ κρύψει τὸν ἐραστή τηςἀλλὰ καὶ αὐτὴ νὰ μὴ ἐνοχοποιηθεῖτόλμησε καὶ εἶπε ὅτι ἐκεῖνος ὁ μο-ναχὸς μὲ βίασε Τοῦτο ἔγινε πι-στευτό καὶ ἐπειδὴ ἐθίγει φυσικὰ τὸοἰκογενειακὸ καὶ συγγενικὸ περι-βάλλον κάποιοι θερμόαιμοι διὰ νὰἐξοφλήσουν δῆθεν τὸ ὄνειδοςκατ᾽αὐτοὺς καραδόκησαν καὶ βίαιαlaquoτὸν ἅρπαξανraquo πρὸς ἐκτέλεση μὲβάση τὰ ἔθιμα τῆς ἐποχῆς Ἡ παρά-δοση φρονεῖ ὅτι τὸ Μοναστήρι ποὺἀσκήτευε εἶναι ἄνωθεν τοῦ Διαβο-λιτσίου ἐντὸς τῆς Μεσσηνίας ὅπουκαὶ μικρὸ χωριό ποὺ λέγεται Μονα-στηράκι καὶ πλησίον αὐτοῦ σώζεταιΝαὸς καὶ ἐρείπια Μονῆς Βίαια λοι-πόν ὡδήγησαν τὸν laquoΘεόδωρονraquoστὸν χῶρον τοῦ Ναϋδρίου Λογικά -πρακτικὰ ταιριάζει καὶ ὡς πρὸς τὴνἀπόσταση πλάϊ στὸ χείμαρρο

Τὸ ἀναπάντητο ἐρώτημα καὶ ζη-τούμενο Ἐνῶ εἶχε τόσο εὔκολητὴν ἀθωότητά της ὡς γυναίκα ὡςπρὸς τὴν μεγάλην συκοφαντίανδὲν τὴν χρησιμοποίησε παρ᾽ ὅτι τό-νισε ὅτι εἶμαι laquoἀθῶοςraquo Διαφαίνε-ται ὅτι τῆς ἦταν ἀδύνατο νὰ δείξειὅτι εἶναι γυναίκα Ἐμπόδιο πρὸςτοῦτο ὅτι στὸ Μοναστήρι εἶχε πα-ρουσιασθεῖ ὡς ἄνδρας Τὸ κύριοβάρος στὸ ζητούμενο ὅτι δὲν ἀπε-κάλυψε τὸ φῦλο της γέρνει ὅτιοὕτω πως ἐνήργησε ἀπὸ καθαρὰχριστιανικὴ ἀγάπη προσφορᾶς καὶθυσίας ὑπέρ τοῦ πλησίον Τὸ δόσι-μο τῆς ἀγάπης αὐτῆς δὲν ἔχει ὅριαἈλλὰ καὶ πάλι περὶ αὐτοῦ λόγος

Τὴν 1ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν σύναξιν τῆς Ὑπερα-γίας Θεοτόκου τῆς ἐπονομαζομένης ldquoΓοργοϋπηκόουrdquoτῆς ὁποίας ἡ θαυματουργός εἰκών εὑρίσκεται εἰς τήνἹεράν Μονήν Δοχειαρίου Ἁγίου Ὄρους

ΠΑΝΑΓΙΑ Η ΓΟΡΓΟΫΠΗΚΟΟΣ

σία αὐτοῦ γιά τήν ἀγωγή τήν πρό-οδο καί τή ζωή τους

Γιά νά σταθεῖτε μέ ἀξιώσεις στήντάξη καί τόν κοινωνικό περίγυροἀπαιτεῖται ἄρτια θεολογική μόρ-φωση ἀλλά καί εὐρύτερη ἐγκυ-κλοπαιδική μόρφωση γιά νά μπο-ρεῖτε νά εἶσθε ldquoἕτοιμοι πρός ἀπο-λογίαν παντί τῷ αἰτοῦντι λόγον πε-ρί τῆς ἐν ἡμῖν ἐλπίδος (Α΄ Πέτρ15)

Δέν πρέπει νά ξεχνᾶτε ὅτι ἡ κρί-ση τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-τικῶν στά σχολεῖα δέν εἶναι μόνονἐξωτερική προερχόμενη δηλ ἀπόδιάφορα κέντρα ἐχθρικά διακείμε-να πρός τήν Ἐκκλησία ἀλλά καίἐσωτερική ἀπό τήν ἀδυναμία τῶνΘεολόγων νά ἀνταποκριθοῦν στόδιδακτικό τους ἔργο

Οἱ περισσότεροι θεολόγοι κι-νοῦνται ἀνάμεσα σέ δύο ἄκρα εἴτεἐνδιαφέρονται μόνο γιά τό περιε-χόμενο τῆς πίστεως καί ἀδιαφο-ροῦν γιά τόν τρόπο ἐκφορᾶς τουδηλ μιλοῦν σάν νά ἀπευθύνονταιστή σκέψη καί τή γλώσσα τῶνἀνθρώπων τοῦ 4ου ἤ 5ου μ Χ αἰεἴτε συμβαίνει τό ἀντίθετο νά δι-δάσκουν μαζί μέ τήν μοντέρναγλώσσα καί ἀλλότρια πρός τό χρι-στιανισμό πράγματα πού ἐντυπω-σιάζουν μέν τούς μαθητές ἀλλάδέν ἔχουν καμμία σχέση μέ τή σκο-ποθεσία τοῦ μαθήματος πού εἶναι ἡἀναλλοίωτη ἐν Χριστῷ ἀποκάλυψη

Παράλληλα πρέπει νά γνωρίζετεὅτι ἡ θεολογία δέν ἀποτελεῖ μόνονπροϊόν δημιουργικοῦ στοχασμοῦστό σπουδαστήριο ἀλλά καί ἐμπει-ρία βιώματος ἐπαφῆς μέ τόν ΘεόὉ Θεολόγος πρέπει νά διακρίνεταιγιά τή συνέπεια τοῦ βίου του καίτήν καθαρότητα τοῦ ἤθους τουὍπως παρατηρεῖ ὁ Γρηγόριος ὁΘεολόγος laquoΒούλει Θεολόγος γε-νέσθαι καί τῆς Θεότητος ἄξιοςΤάς ἐντολάς φύλασσε διά τῶνπροσ ταγμάτων ὅδευσον πρᾶξιςγάρ ἐπίβασις θεωρίαςraquo Ποτέ δένπρέπει νά ξεχνᾶτε τόν κλασσικόὁρισμό τοῦ Θεολόγου πού διετύ-πωσε ὁ σοφός θεολόγος τοῦ ιζ΄ αἰΚοκέϊος laquoθεολόγος ἐστίν ὁ περίΘεοῦ ἐκ Θεοῦ κατενώπιον Θεοῦκαί πρός δόξαν Θεοῦ λέγωνraquo Ἡκοινωνία ἀξιώνει ἀπό μᾶς βίον σύμ-μορφον πρός τήν ἀποστολήν καίδιδασκαλία μας laquoοἷον τόν λόγον τοιόνδε τόν τρόπον καί οἷον τόντρόπον τοιόνδε καί τόν λόγον ἐπι-δεικνυομένουraquo ὅπως παρατηρεῖ ὁΕὐσέβιος γιά τόν Ὠριγένη

2 Τό δεύτερο σημεῖο πού θἄθε-λα νά σᾶς ἐπισημάνω εἶναι ἡ σχέσησας μέ τήν Ἐκκλησία Ἡ Θεολογίαδέν ἀποτελεῖ μόνον προϊόν δημι-ουργικοῦ στοχασμοῦ στό σπουδα-στήριο ἀλλά ἐμπειρία βιώματοςἐπαφῆς μέ τόν Θεό Δέν εἶναιἁπλῶς μία ἐπιστήμη ἀλλά λειτουρ-γία κατεξοχήν ἐκκλησιαστική Εἶναιἡ καρδιά ἡ συνείδηση καί τό στό-μα τῆς Ἐκκλησίας μέσω τῆς ὁποί-ας εὐαγγελίζεται τήν ἐν Χριστῷἀναγέννηση καί τελείωση τῶνἀνθρώπων

Ἰδιαιτέρως τονίζω τόν στενότα-

το σύνδεσμο Θεολογίας καί Ἐκ -κλησίας Δέν εἶναι δυνατόν νά νοη-θεῖ οὔτε Ἐκκλησία ἄνευ Θεολο-γίας οὔτε Θεολογία τοὐλάχιστονὈρθόδοξη ἄνευ Ἐκκλησίας Γιάτήν Ὀρθόδοξο Θεολογία ἰσχύουντά λόγια τοῦ Emil Brunner ὅτι ἡ λε-γόμενη ἐξωεκκλησιαστική Θεολο-γία εἶναι χίμαιρα Ἡ θεολογία ἔξωἀπό τήν Ἐκκλησία ἰδεολογοποιεῖ -ται καί ἐκκοσμικεύεται Δέν πρέπεινά ξεχνᾶτε ὅτι ἡ Θεολογία ἀποτε-λεῖ δωρεά τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςστήν Ἐκκλησία γιʼ αὐτό καί ἡ Ἐκ -κλησία δέν μπορεῖ νά ἐπιτελέσει τόσωτηριολογικό της ἔργο χωρισμέ-νη ἀπό τήν Ὀρθόδοξο ΘεολογίαΝά συνεργάζεσθε μέ τίς κατά τό-πους Μητροπόλεις καί νά βοηθᾶτεστό κηρυκτικό κατηχητικό καί γε-νικότερα κοινωνικό τους ἔργο

3 Ἕνα τρίτο σημεῖο στό ὁποῖοθἄθελα νά σταθῶ εἶναι ἡ σχέσησας μέ τόν πολιτισμό καί τήν παρά-δοση Νά μήν εἶσθε μονομερεῖς καίστενοκέφαλοι Θεολόγοι ἀλλά νάπρωτοστατεῖτε σέ πολιτιστικέςδραστηριότητες Στά τέσσερα χρό-νια τῶν σπουδῶν σας μάθατε ὅτι ἡχριστιανική ζωή δέν ἔχει μόνον κα-τακόρυφη κατεύθυνση πρός τόνοὐρανό ἀλλά καί ὁριζόντια κίνησηπρός τούς συνανθρώπους καί τούςδιαφόρους τομεῖς τοῦ πολιτισμοῦΑὐτό σημαίνει ὅτι εἴτε ὡς καθηγη-τές στή δευτεροβάθμια ἐκπαίδευ-ση εἴτε ὡς ἱερεῖς στίς ἐνορίες σαςθά πρέπει νά παίρνετε πρωτοβου-λίες γιά τήν προστασία τοῦ οἰκολο-γικοῦ φυσικοῦ περιβάλλοντος νάδραστηριοποιεῖστε σέ θέματα καλ-λιτεχνικῆς δημιουργίας κοινωνι-κοῦ καί ἠθικοῦ βίου γιά νά ἀποδεί-ξετε ὅτι ὁ χριστιανισμός δέν εἶναισκοταδισμός ἀλλά ἡ πιό μεγάληἐκπολιτιστική δύναμη πού ἐξυψώ-νει τήν πολιτιστική στάθμη καίἀσκεῖ εὐεργετική ἐπίδραση σέὅλες τίς ἐκφάνσεις καί τίς ἐκδηλώ-σεις τοῦ πολιτισμοῦ Καί τοῦτογιατί ἀσχολεῖται μέ τήν καλλιέρ-γεια τῆς ψυχῆς πού εἶναι ἡ ψυχήτοῦ πολιτισμοῦ

Παράλληλα θά πρέπει νά σεβα-στεῖτε καί νά προβάλλετε τήνἑλληνορθόδοξη παράδοση πούδέν εἶναι ἕνα ἀντικείμενο μουσει-ακῆς χρήσεως καί λαογραφικῆςσπουδῆς ἀλλά ἡ ἴδια ἡ αὐτοσυνει-δησία ἡ ταυτότητα καί ἡ ζωή μαςἩ παράδοση εἶναι ἕνας συσσωρευ-τής πείρας ζωῆς πού γονιμοποιεῖκαί τρέφει τή νεοελληνική μαςδιάρκεια

Μονάχα ἄτομα προκατειλημμέ-να καί ἀνιστόρητα εἶναι δυνατόννά ζητοῦν τόν ἐξοβελισμό αὐτῆςτῆς μοναδικῆς δυνάμεως ἀπό τήνεοελληνική μας πραγματικότηταΑὐτοί οἱ ἡμιμαθεῖς οἱ σνόμπ οἱ ξε-θυμασμένοι φυλετικοί Ἕλληνεςὅπως θά τούς ἀποκαλοῦσε ὁ ἀεί-μνηστος Στρατής Μυριβήλης δένεἶναι σέ θέση νά ἐννοήσουν τή βιο-λογική δύναμη πού ἔχει ἡ Ἑλλη-νορθόδοξη Παράδοση στή διατή-ρηση τῆς ἐθνικῆς ζωῆς καί φθά-νουν στό σημεῖο εἴτε ἀπό ἀμάθεια

εἴτε ἀπό σκοπιμότητα προπαγανδι-στική νά συγχέουν τήν ἔννοια laquoπα-ράδοσηraquo μέ τήν ἔννοια laquoἀντίδρα-σηraquo καί laquoὀπισθοδρόμησηraquo καί νάθέλουν νά βάλουν βέβηλο χέρι στήμεγαλύτερη πολιτιστική σύνθεσητῆς ἀνθρωπότητας

Καί ἕνα τελευταῖο σημεῖο πούθέλω νά Σᾶς ἐπισημάνω εἶναι οἱσχέσεις σας μέ τούς συναδέλφουςτῶν θετικῶν ἐπιστημῶν νά εἶναιπροσεκτικές καί διακριτικές Θάπρέπει νά γνωρίζετε ὅτι οἱ κατάκαιρούς ἀντιθέσεις πού παρατηρή-θηκαν ὑπῆρξαν ἀντιθέσεις προσώ-πων καί ὄχι πραγμάτων ὅτι ἡ θρη-σκεία καί ἡ ἐπιστήμη εἶναι δύο κύ-κλοι τοῦ πολιτισμοῦ διαφορετικοίμέ διαφορετικό περιεχόμενο καίξεχωριστό σκοπό καί ἀποστολή Ἡἐπιστήμη ἀσχολεῖται μέ τήν ἐντόςτόπου καί χρόνου ἐμπειρική πρα-γματικότητα Ἡ θρησκεία μέ τόνόημα τοῦ κόσμου καί τῆς ζωῆς Ἡἐπιστήμη μέ τό πότε καί πῶς ἔγινεὁ κόσμος Ἡ θρησκεία μέ τό ποιόςκαί γιατί τόν δημιούργησε Αὐτή ἡδιαφορά τοῦ ἀντικειμένου καί τοῦἔργου θρησκείας καί ἐπιστήμηςὀφείλεται στό γεγονός ὅτι κατά-γονται ἀπό διαφορετικές ἀνάγκεςτοῦ ἀνθρώπου Ἡ ἐπιστήμη ἀπό τήδίψα γιά γνώση ἡ δέ θρησκεία ἀπότήν ἀνάγκη γιά λυτρωμό Ἔτσι κά-θε προσπάθεια τῆς μιᾶς νά μπεῖστά ὅρια τῆς ἄλλης σημαίνει ὑπέρ-βαση ἁρμοδιοτήτων καί πτώση στόλογικό σφάλμα τῆς μεταβάσεως σέἕτερο γένος

Δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε πώς ὅτιἀληθινό ὑπάρχει στόν ἄνθρωπο καίστόν πολιτισμό βρίσκει στόν Χρι-στιανισμό τή σωστή θέση καί κατα-ξίωση Ὅπως γράφει χαρακτηρι-στικά ὁ Ἔλιοτ laquoὅλη μας ἡ πνευμα-τική πορεία ὡς τά σήμερα μονάχαμέ τό πρίσμα τοῦ Χριστιανισμοῦἀποκτάει βαθύτερη σημασίαraquo ὉΧριστιανισμός εἶναι ἐπανάστασηἀναμοχλευτική τῶν ψυχικῶν ἐγκά-των ἀφοῦ σέ ὅλο τό διάστημα τῆςδισχιλιετοῦς ἱστορικῆς πορείαςἀναμόχλευσε ἔθνη καί λαούς καίτούς ὁδήγησε ἀπό τήν βαρβαρότη-τα στόν πολιτισμό

Ἀγαπητοί μου πτυχιοῦχοι Καλεῖσθε νά δώσετε τή μαρτυ-

ρία σας σέ μία κοινωνία πολυπολι-τισμική καί τεχνοκρατική Γιά νάἀνταποκριθεῖτε στήν πρόκληση αὐ -τή καί νά διατυπώσετε τόν λόγοlaquoτῆς ἐν ἡμῖν ἐλπίδοςraquo πρέπει νάγνωρίζετε τόν ἄνθρωπο τῆς ἐπο -χῆς μας τά ἀδιέξοδα καί τίς προ-οπτικές του τόν πολιτισμό καί τίςἀξίες του Τά λόγια τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίουπρέπει νά τά λάβετε σοβαρά ὑπʼὄψη σας laquoἈπό μία Θεολογία ἡὁποία ἔχει συνείδηση τῆς εὐθύνηςτης γιά τό σήμερα ἐκπορεύονταιπροτάσεις ζωῆς ἰδέαι ὠθήσειςἐλπίδες γιά τόν ἄνθρωπο καί τήνἀν θρωπότητα γιά τήν κτίση καί τήνἱστορίαraquo Θερμά συγχαρητήρια σέσᾶς καί τούς γονεῖς σας καί καλήδιακονία ὅπου καί ἄν κληθεῖτε νάἀσκήσετε τό θεολογικό σας ἔργοrdquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΟΤΡΟΠΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΠΤΥΧΙΟΥΧΟΥΣ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣhellip

Ἑορτάζεται τὴν 11ην Σεπτεμβρίου

Ο ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ ΝΑΟΣndashΔΙΑΡΚΕΣ ΘΑΥΜΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΕΙΣ ΒΑΣΤΑ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

φθάνει μέχρι τὸν τράχηλο Ἀποτε-λεῖται ἀπὸ πολλοὺς σπονδύλουςΒαστάζει τὴν κοιλιά τοὺς ὤμουςτὰ χέρια τὸν αὐχένα καὶ τὸ κεφά-λι Στὴ συνέχεια μὲ ἐντυπωσιακὸτρόπο περιγράφει τό πῶς συγκρα-τεῖται ἡ κοιλιά τὴν δομὴ ποὺ ἔχει ἡράχις ὥστε νὰ μπορεῖ νὰ κάμπτεταιμὲ εὐκολία καὶ συγχρόνως νὰ μὴθραύεται γιὰ τὸν νωτιαῖο μυελότὸν τράχηλο τὸ λαιμό τὸν οἰσοφά-γο τὴν τραχεῖα κλπ

η) Ἡ κεφαλή χαρακτηρίζεται ὡςἡ ἀκρόπολις τοῦ σώματος καὶ ἰσχυ-ρότατο φρούριο ἀπὸ τὸ ὕψος τοῦὁποίου περιφρουρεῖ τὸν ἐγκέφαλοΤὸ δὲ κρανίο ὡς προστατευτικὸκράνος προφυλάσσει τὸν μεγάλοθησαυρό Γιὰ νὰ μὴ ἐνοχλεῖται ὁμαλακὸς ἐγκέφαλος ἀπὸ τὰ σκλη -ρὰ ὀστᾶ εἶναι τυλιγμένος μέσα σὲχιτῶνες τοὺς μήνιγγες Ἡ μία εἶναιλεπτὴ (ἢ χονδροειδής)ἡ ἄλλη εἶναιστεγανή ἰσχυρὴ καὶ ἐφάπτεται τοῦκρανίου Ὅμως ὁ φρούραρχος ὁνοῦς χρειάζεται παρατηρητὲς γιὰνὰ βλέπουν ἐχθροὺς καὶ φίλουςΑὐτὸ τὸ σπουδαῖο ἔργο τὸ ἀνέθεσεὁ Δημιουργὸς

θ) Στοὺς ὀφθαλμούς τὰ μάτια Τὰ

μάτια χρειάζονται ἐπάλξεις προ-μαχῶνες καὶ χαρακώματα Γιὰ τὸ λό-γο αὐτὸ ὁ ποιητὴς τοὺς τὰ ἐφοδία-σε μὲ τὶς προβολὲς τῶν φρυδιῶν Οἱἐπάλξεις αὐτὲς χρειάζονται στέγηγιὰ τὰ νερά δηλαδὴ τὶς λε πτὲς τρί-χες ποὺ κλίνουν πρὸς τὰ ἔ ξω καὶσυγκρατοῦν τὸν ἱδρώτα τοῦ προσώ-που Οἱ φύλακες αὐτοὶ χρειάζονταικαὶ πανοπλία Γι᾽ αὐτὸ περιβλήθηκανμὲ τοὺς χι τῶνες τῶν βλεφάρων Οἱβλεφαρίδες ἐξέχουν σὰν δόρατακαὶ βέλη Δὲν ἔχουν τὴν ἴδια κλίσημὲ τὰ φρύ δια Συνεχίζοντας δὲ τὴνπεριγραφὴ τῶν ὀφθαλμῶν ὁ Θεο-δώρητος ἀναφέρεται σὲ λεπτομέ-ρειες ποὺ προκαλοῦν τὸ θαυμασμὸγιὰ τὸ καλλιτέχνημα αὐτὸ τῆς Θείαςδημιουργίας Ἡ πλήρης γνώση τοῦσωματικοῦ καὶ ψυχικοῦ κόσμου τοῦἀνθρώπου αὐθόρμητα φέρει στὸνοῦ τὴ φράση τοῦ Δαβίδ laquoἐ θαυμα-στώθη ἡ γνῶσις Σου ἐξ ἐ μοῦraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ κινήσεις

βρίθουν ἀπό τούς σύγχρονουςθρησκευτικούς ἡγέτες χαράζον-τας τόν δρόμο μέσῳ τῆς laquoἀγαπο-λογίαςraquo γιά τήν ἐπιβολή μίας Παν-θρησκείας ὅπου θά ἔχουν διαρρα-γεῖ τά στεγανά συλλήβδην τῶνθρησκειῶν καθώς καί τῶν διαφό-ρων ὁμολογιῶν πού τίς ἀπαρτί-ζουν

Ἀπό αὐτόν τόν χορό τῶν Οἰκου-μενιστῶν δέν μποροῦσε νά ἀπου-σιάζει ὁ μέγας αἱρεσιάρχης Πάπαςὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπίσκεψή τουστή γενέτειρά του τήν Γερμανίαδιατράνωσε τήν μεγάλη του ἐπιθυ-μία γιά συνεργασία Χριστιανῶν καίΜουσουλμάνων ὥστε νά οἰκοδο-μηθεῖ ἕνας καλύτερος κόσμοςὅπως χαρακτηριστικά εἶπε μετάτήν συνάντησή του μέ μουσουλ-μάνους ἡγέτες στό Βερολίνο

Ἐπίσης μεταξύ ἄλλων τόνισεlaquoΜποροῦμε νά προσφέρουμε σέπολλούς σημαντικούς τομεῖς τῆςκοινωνίας Σκέφτομαι γιά παρά-δειγμα τήν προστασία τῆς οἰκογέ-νειας βασισμένη στό γάμο τόν σε-βασμό στή ζωή σέ κάθε φάση τοῦφυσικοῦ κύκλου ἤ τήν προώθησητῆς κοινωνικῆς δικαιοσύνης Ἐ -μεῖς οἱ πιστοί ἔχουμε μία ἰδιαίτερησυνεισφορά στή δημιουργία ἑνόςκαλύτερου κόσμου ἀναγνωρίζον-τας ταυτόχρονα ὅτι ἄν θέλουμε νάεἶναι ἀποτελεσματικές οἱ πράξειςμας πρέπει νά ἐξελιχθοῦμε μέσαἀπό τόν διάλογο καί τόν ἀμοιβαῖοσεβασμόraquo

Καί ἐρωτοῦμε τόν κ Βενέδικτοmiddotἔχει διαβάσει τό Κοράνι ποτέ ὥστενά δεῖ σέ τί ἀξίες βασίζεται Νά δεῖτή θέση τῆς γυναίκας καί πῶςἐφαρμόζεται ἡ κοινωνική δικαιο-σύνη στά ἀραβικά κράτη (λιθοβο-λισμοί ἀκρωτηριασμοί γιά παρα-πτώματα πολιτῶν κἄ) Πῶς θά δη-μιουργηθεῖ ὁ laquoκαλύτερος κό-σμοςraquo ὅταν ἡ Μουσουλμανικήθρη σκεία βασίζεται στήν βία καίθεωρεῖται μέσο ὥστε νά γευθεῖ ὁπιστός μουσουλμάνος τόν laquoΠαρά-δεισοraquo τό νά σκοτώνει ἄπιστο

Βέβαια τό μεγαλύτερο σφάλμαἀποδίδεται στούς ταγούς τῆς Μί -ας Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας οἱ ὁποῖοι συνδιαλέγον-

ται καί κάνουν ἀνοίγματα ὄχι μόνομέ τόν μέγα Οἰκουμενιστή Πάπαἀλλά καί μέ τούς Προτεστάντες οἱὁποῖοι ἔχουν χάσει κάθε ἐπαφή μέτήν ὀρθή ἑρμηνεία τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς (ἀπάρνηση τῆς Ἱερᾶς Παράδο-σης κλπ) Τελικά μήπως κάποιοιταγοί τῆς Ὀρθοδοξίας συγκαταλέ-γονται στούς θιασῶτες τῆς θεω-ρίας ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες κατέ-χουν ἕνα τμῆμα τῆς ἀλήθειας καίπρέπει νά ἑνωθοῦν ὥστε νά ἑνω-θοῦν μέ τή σειρά τους καί τά τμή-ματα τῆς ἀληθείας γιά νά ἀπαρτι-σθεῖ τό ὅλον ὅπως πρεσβεύει ἡπαναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

ΤΑ laquo ΦΙΛΕΛΛΗΝΙΚΑraquo τους αἰσθή-

ματα ἔδειξαν ἀλλοδαποί στό Νεο-χώρι Κυλλήνης ὅπως μᾶς πληρο-φορεῖ ἡ ἱστοσελίδα laquonews247grraquoΣύμφωνα μέ τό δημοσίευμα

laquoἩ ἐνέργεια πέντε ἀλλοδαπῶννά κατεβάσουν καί νά ποδοπατή-σουν τήν ἑλληνική σημαία στό Νε-οχώρι Κυλλήνης ἔχει ἀναστατώσεικαί προκαλέσει ὀργή στούς κατοί-κους Σύμφωνα μέ αὐτόπτες μάρ-τυρες μία παρέα ἀπό 5 νεαρούςἈλβανούς συναντήθηκαν στή μι-κρή πλατεῖα τοῦ χωριοῦ ὅπουὑπάρχει τό ἡρῶον καί ὁ ἱστός μέτήν ἑλληνική σημαία χορεύονταςκαί τραγουδώντας Ἀλβανικά τρα-γούδια Ὅταν κατέβασαν τή ση-μαία ἄρχισαν νά τήν ποδοπατοῦνκαί νά χορεύουν ἐπάνω της Μετάἀπό ὥρα κουράστηκαν καί ἔφυγανἀπό τό σημεῖοraquo

Αὐτά εἶναι τά ἀποτελέσματα τῆςμεταναστευτικῆς πολιτικῆς κάποι-ων laquoφωτισμένωνraquo πολιτικῶν οἱὁποῖ οι ἄνοιξαν τά σύνορα ὥστε νάεἰσέλθει στή χώρα laquoκάθε καρυδιᾶςκαρύδιraquo Καί αὐτά τά συναισθήμα-τα πρός τούς Ἕλληνες κρύβουντά μύχια τῆς ψυχῆς μίας μεγάληςμερίδας μεταναστῶν πού ἔχουνἐγκατασταθεῖ στή χώρα μας στήνχώρα πού τούς laquoδίνει ψωμίraquo καίτρέφουν τίς οἰκογένειές τους Μά-λιστα ἕνας ἐκ τῶν προταίτιων εἶναιἕτοιμος νά ἀναλάβει καί τά ἡνίατῆς χώρας Πολύ φοβούμαστε ὅτιὄχι μόνο δέν θά διώξουν κάθεἀνθελληνικό στοιχεῖο πού ἑδρεύ -ει στήν Ἑλλάδα ἀλλά καί θά δώ-σουν ἀφορμή νά εἰσρεύσουν καί

ἄλλοι πολέμιοι τῆς πατρίδος μαςκαί νά δροῦν ἀνενόχλητοι δεί-χνοντας ἀσέβεια στά ἱερά μαςσύμβολα ὅπως πχ ἡ σημαία γιάτήν ὁποία ἔχυσαν τό αἷμα τους μυ-ριάδες πρόγονοί μας

ΑΠΟ ΤΗΝ ἄλλη οἱ προκλήσεις

τῶν Σκοπιανῶν καλά κρατοῦν Οἱφερόμενοι λοιπόν ὡς laquoΜακεδό-νεςraquo ἑτοιμάζουν ἕνα διαδικτυακόπρόγραμμα μέ τό ὁποῖο οἱ Σλάβοιπού διαβιοῦν στήν χώρα μας καί πη-γαίνουν στό δημοτικό σχολεῖο θάμποροῦν νά μάθουν laquoμακεδονικάraquo

Μάλιστα ὅπως μᾶς πληροφορεῖἡ ἱστοσελίδα laquonews247grraquo

laquoἩ διδασκαλία θά γίνεται ἀπόΣκοπιανούς δασκάλους μέ πολυμέ-σα ὅπου οἱ μαθητές τῆς κάθε τά-ξης θά ἔχουν ἦχο καί ὀπτική ἐπικοι-νωνία σύμφωνα μέ τίς τελευταῖεςμεθόδους τῆς πληροφορικῆς γιάon-line διδασκαλία ἐνημερώνει ὁἱδρυτής καί ἐπικεφαλῆς τοῦ Учимакедонски ndashонлајн μάθε μακε-δονικά - on line Μίτκο Γιοβανόφraquo

Ἡ παραχάραξη τῆς Ἱστορίας ἀπότούς laquoμαϊμού Μακεδόνεςraquo συνεχί-ζεται μέ ἀμείωτη ἔνταση Ἆραγεθά μπεῖ κάποιο ἐμπόδιο σέ αὐτήτήν ξέφρενη πορεία τους ἤ ὁ σφε-τερισμός τῆς Ἱστορίας θά νομιμο-ποιηθεῖ ἐν τέλει καί οἱ laquoἀπομιμή-σειςraquo θά ἐπονομασθοῦν καί νομικάlaquoγνήσιοι ἀπόγονοι τοῦ Μ Ἀλεξάν-δρουraquo Ἐκεῖ θά καταλήξει τελικά ἡἄγονη ἄνευρη καί ἀναποτελεσμα-τική πολιτική τῶν Ἑλληνικῶν Κυ-βερνήσεων τῶν τελευταίων δε-καετιῶν

εἶναι αὐτὸ τὸ Τέμενος ἀφοῦ δὲνἔχουν δοθεῖ λεπτομέρειες τοῦ με-γέθους του καὶ τῆς μορφῆς τουἔσπευσε νὰ δηλώσει δημόσια ὅτιεἶναι σύμφωνος γιὰ τὴν ἵδρυσίν τουΔίδει καὶ αὐτὸς ὅπως καὶ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δήλωση νομιμοφροσύνηςπρὸς τοὺς κυβερνῶντας καὶ λησμο-νεῖ ὅτι αὐτὴ ἡ Κυβέρνηση laquoἔκοψεraquoτὴν ὡραίαν ἐκπομπὴν του laquoἈρχον-ταρίκιraquo ἀπὸ τὴν Τηλεόραση

Ἐν ὄψει τῶν ὡς ἄνω ἐκτεθέντωνἀβίαστα καταλήγει κανεὶς στὸ συμ-πέρασμα ὅτι γίνεται κάθε τι τὸ δυ-νατό γιὰ νὰ ἀλλοιωθεῖ ἡ ἐθνικο-θρησκευτικὴ ταυτότητα καὶ σύνθε-ση τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ εἶναι λυ-πηρὸ ὅτι ὅλοι ὅσοι εἶναι ἁρμόδιοιὡς ἐκ τῆς θέσεως καὶ τῆς ἀπο-στολῆς τους σιωποῦν ἀδιαφοροῦνἤ κάνουν ὅτι δὲν καταλαβαίνουνΓιατί ὁ καθένας εἶναι ἐλεύθεροςνὰ κάνει τὶς ὑποθέσεις τουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΜΕ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣhellip

Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν Πρακτορεῖον laquoΡομφαία ὑπόἡμερομηνίαν 21ην Σεπτεμβρίου

laquoΜέ ἰδιαίτερη εὐλάβεια καί κα-τάνυξη ἑόρτασε ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐστάθιος τά ὀνομα-στήριά του ἐπί τῇ μνήμῃ τοῦ Ἁγί-ου Μεγαλομάρτυρος Εὐσταθίουκαί τῆς συνοδείας αὐτοῦ

Παρά τήν ἐπιθυμία του ὅμως νάμή ἑορτάσει πανηγυρικά ἀλλά χω-ρίς τή συμμετοχή ἄλλων Μητρο-πολιτῶν καί ἄλλες ἑορταστικέςἐκδηλώσεις λόγω τῆς κατάστα-σης στήν ὁποία ἔχει περιέλθει ὁλαός μας ὅπως εἶπε ἔφτασαν στήΣπάρτη Ἀρχιερεῖς γιά νά τιμήσουντόν πολυσέβαστο ΜητροπολίτηΣπάρτης

Τήν παραμονή τῆς ἑορτῆς στόνἹερό Μητροπολιτικό Ναό Εὐαγγε-λιστρίας Σπάρτης τελέσθηκε Μέ-γας Πανηγυρικός ἈρχιερατικόςἙσπερινός χοροστατοῦντος τοῦΣεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΜεσσηνίας κ Χρυσοστόμου ὁὁποῖος κήρυξε καί τό θεῖο λόγοσυγχοροστατούντων τοῦ Μητρο-πολίτου Τριφυλίας καί Ὀλυμπίας κΧρυσοστόμου τοῦ Θεοφιλεστά-του Ἐπισκόπου Ἀνδρούσης κ Θεο-κτίστου καί τοῦ ἑορτάζοντοςοἰκείου Ποιμενάρχου Σπάρτης κΕὐσταθίου

Ἀνήμερα τῆς ἑορτῆς τελέσθη-κε Ἀρχιερατική Θεία Λειτουργίαπροεξάρχοντος τοῦ Μητροπολί-του Σπάρτης συλλειτουργούντωντῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν Καστορίας κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ἀνέλαβε καί τή διακονίατοῦ λόγου Τριφυλίας κ Χρυσο-στόμου καί τοῦ ΘεοφιλεστάτουἘπισκόπου Ἀνδρούσης κ Θεοκτί-στου

Συμπροσευχόμενοι δέ στό ἹερόΒῆμα ἦταν οἱ Σεβασμιώτατοι Μη-τροπολίτες Ζακύνθου κ Χρυσό-

στομος καί Πατρῶν κ Χρυσόστο-μος

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Καστορίας κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ἔφτασε ἀπό τήν ἀκριτικήΚαστοριά γιά τά ὀνομαστήρια τοῦἀδάμαντος τῆς Ἱεραρχίας ὅπωςχαρακτήρισε τόν κ Εὐστάθιο ἀνα-φέρθηκε στή ζωή τοῦ Ἁγίου Μεγα-λομάρτυρος Εὐσταθίου καί στήσυνέπεια πού εἶχαν καθʼ ὅλο τό βίοτους οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας

Σεβασμιώτατε εἶστε καί σεῖςἕνας συνεπής Ἐπίσκοπος Ἔχετεσυνέπεια στή χριστιανική ζωή καίστίς μοναχικές σας ὑποσχέσειςὑπογράμμισε ὁ κ Σεραφείμ ἀπευ-θυνόμενος στόν ἑορτάζοντα Μη-τροπολίτη

Καί συνέχισε λέγοντας Γέρον-τα Μητροπολίτα Σπάρτης ξέρωπώς στά 31 χρόνια ἀρχιερατικῆςσας διακονίας σύνθημά σας εἶναιτό ʻσυγχώρα καί προχώραʼ Αὐτόἀκολουθήσατε στή ζωή σας Καίαὐτός ὁ τρόπος ζωῆς μᾶς δείχνεικαί ἐμᾶς τό δρόμο νά προχωροῦμεπαρʼ ὅλες τίς δυσκολίες καί τάπροβλήματα

Τέλος ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐστάθιος εὐχαρίστη-σε τούς Ἁγίους Ἀρχιερεῖς γιά τόνκόπο τους νά βρεθοῦν στή Σπάρ-τη ὥστε νά τιμήσουν μέ τήν πα-ρουσία τους τά ὀνομαστήριά τουπαρά τήν ἐπιθυμία του νά ἑορτάσειμόνο μέ τόν κλῆρο καί τόν λαό τῆςΜητροπόλεώς του

Καί ἀναφέρθηκε στούς λόγουςπού ματαιώθηκαν οἱ καθιερωμένεςἑορταστικές ἐκδηλώσεις ἐπί τῇἑορτῇ τοῦ Ἐπισκόπου λέγονταςπώς ὁ λαός μας εἶναι πικραμένοςπληγωμένος καί θλιμμένος καί ζή-τησε ἀπό τό ποίμνιό του ὅσοι θέ-λουν νά προσφέρουν δῶρο ἄςπροτιμήσουν τή δωρεά τους αὐτήνά τήν προσφέρουν πρός τά Ἱδρύ-ματα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςraquo

Καστορίας πρός Σπάρτης Σύνθηματοῦ βίου σας ἦτο τό laquoσυγχώρα καί προχώραraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ἈνακοίνωσιςἩ Σχολή τοῦ Συλλόγου τῶν laquoΦί-

λων τῆς Βυζαντινῆς Μουσικῆςraquo θάλειτουργήσει καί ἐφέτος στόν ἹερόΝαό τοῦ Ἁγίου Βασιλείου (Μετσό-βου καί Μπουμπουλίνας Ἀθήνα)

Τά μαθήματα θά εἶναι δωρεάνΔιδασκαλία ὑπό τοῦ Ἄρχοντος

Μαΐστορος τῆς ΜΧΕ κ ΓρηγόριοΝταραβάνογλου

Ἁγιασμός τήν Τετάρτη 5 Ὀκτω-βρίου 2011 καί ὥρα 6 μμ

Τηλ ἐπικοινωνίας 6973052092 (κΚωννο Λαζαρίδη)

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Βαρυσήμαντον ὁμιλίαν ἐξεφώνη-σε τήν Παρασκευήν 2αν Σεπτεμ-βρίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλε-ξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος εἰς διη-μερίδα τήν ὁποίαν ὠργάνωσε τόΧρηματοοικονομικόν φόρουμ Θρά-κης καί ἡ ὁποία εἶχε διά θέμα τηςlaquoἩ πρόκλησις τῆς οἰκονομικῆς κρί-σεως εἰς τήν Εὐρωζώνην καί ἡ ἀντι-μετώπισίς της ἀπό τά κράτη μέληraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης laquoξετίναξεraquoκυριολεκτικῶς τό πολιτικόν σύστη-μα τό ὁποῖον κατέστρεψε τήν χώ-ραν ἠνέχθη τήν μίζαν ἐπέτρεψετήν τερατογένεσιν τοῦ συνδικαλι-σμοῦ καί τήν περιφρόνησιν κάθεἠθικῆς Ὑπεγράμμισε ἐπίσης ὅτιἐντός 35 ἐτῶν ὁ Ἕλλην ἀπώλεσετήν αἰδῶ τήν διστακτικότητα τήνἀρχοντιάν του καί τήν εὐγένειαντοῦ χαρακτῆρος του Καταφέρεταιἐναντίον τῶν Εὐρωπαίων καί προ-τείνει λύσεις

Ἡ ὁμιλίαὉλόκληρος ἡ ὁμιλία τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΚυρίες καὶ ΚύριοιΔυσκολεύτηκα νὰ συντάξω αὐτή

τὴν ὁμιλία ἐπειδή κατʼ ἀρχὴν με-τάνοιωσα ποὺ ἀποδέχτηκα τὴνσυμμετοχή μου στὸ σημερινὸ αὐτὸForum Ρωτοῦσα καὶ ξαναρωτοῦσατὸν ἑαυτό μου ldquoτί θὰ περιμένουνἆραγε ὅσοι συμμετέχουν στὸ Fo-rum νὰ ἀκούσουν ἀπὸ τὸν Ἐπίσκο-πο τῆς περιοχῆςrdquo Κάποιοι ἴσωςἀμφισβητήσουν τὸ δικαίωμά μουνὰ ἐκφέρω γνώμη περὶ αὐτῶν τῶνθεμάτων Μά ἐσεῖς μὲ καλέσατεΚάποιοι ἄλλοι ἴσως ποῦν ὅτι ἔχωπαλαιὲς ἀντιλήψεις Ὅμως οἱ πα-λαιὲς ἀντιλήψεις δὲν σημαίνει ὅτιεἶναι καὶ λαθεμένες

Τέλος πάντων τώρα εἶμαι ἐδῶκαὶ εἰλικρινὰ σᾶς λέγω ὅτι δὲν φι-λοδοξῶ νὰ συμφωνήσετε μὲ τὶςἀπόψεις μου δὲν θὰ μὲ ἐνοχλήσειἂν τὶς ἀπορρίψετε συλλήβδην ἤ καὶἂν μὲ κακολογήσετε γιʼ αὐτές Βέ-βαια ἀπὸ φρόνηση ἀγαπῶ νὰ λιγο-στεύω τοὺς ἐχθρούς μου καὶ ἀπὸκλίση ἀγαπῶ νὰ κάνω φίλους ὅ -μως ἡ θεματολογία μὲ τὴν ὁποίαθέλει νὰ ἀσχοληθεῖ τὸ ἐφετινὸ Fo-rum δὲν ἐπιτρέπει λόγο παρὰ μό-νο ldquoἅλατι ἠρτυμένονrdquo (Κολασ 4 6)

Διάγνωσις-ἀνασύνταξιςΧρειάζονται δύο παράμετροι στὸ

λόγο μας Ἡ πρώτη εἶναι ἡ διάγνω-ση δηλ ἡ ψηλάφηση τῆς αἰτίαςποὺ μᾶς ὁδήγησε ἐδῶ Χωρὶς νὰἐπιδιώκουμε τὴν ἀπόδοση εὐθυ -νῶν καὶ χωρὶς νὰ ἐκτρεπόμεθα σὲἐκδικητικὴ μανία Τουλάχιστον ἐ -μᾶς ἐδῶ δὲν μᾶς ἀπασχολεῖ κάτιτέτοιο Ὅμως ὀφείλουμε νὰ ἀντέ-χουμε τὴν ἀλήθεια

Ἡ δεύτερη παράμετρος εἶναι ἡἀνασύνταξη ἴσως καὶ ἡ ἐπανάκαμ-ψη ποὺ θὰ ἀνατρέψουν τὴν κρίσηΜὲ δεδομένη τὴν νοοτροπία πούἔχουμε διαμορφώσει εἶναι ἐφικτὴκάποια ἀνασύνταξη Ὑπάρχει διά-θεση γιὰ κάτι τέτοιο Ἂν ναί μὲποιὰ βήματα θὰ ἀρχίσουμε τὴνἐπανάκαμψη καὶ μὲ ποιὸ ρυθμό

Σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Χρι-στιανικὴ Θεολογία τὸ laquoκακὸraquo εἶναιἐπίκτητο στὴν ἀνθρώπινη ὑπόστα-ση καὶ μιὰ laquoπαρὰ φύσινraquo κατάστα-ση στὴν ἀνθρώπινη συμπεριφοράΓιʼ αὐτό τόσο οἱ θρησκεῖες ὅσοκαὶ οἱ πολιτισμένες κοινωνίεςἄλλες λίγο ἄλλες πολύ φρόντιζαννὰ ἐξοβελίσουν τὸ laquoκακὸraquo καὶ νὰλυτρώσουν τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὶςβλαπτικές του ἰδιότητες καταρτί-ζοντας ἀξιακοὺς πίνακες ζωῆς μὲδιαχρονικὴ ἰσχύ

Στὴν Πατρίδα μας τὸ οἰκονομικὸlaquoκακὸraquo ἐπισημοποιήθηκε μὲ ἰσχυ -ρὸ κοινωνικὸ ἄλλοθι ἀμέσως μετὰτὴν μεταπολίτευση τοῦ 1974 ὅτανκάποιοι θεώρησαν ὅτι ὁ τόπος πλέ-ον τοὺς ὄφειλε ἐσαεὶ τὴν ὅσηἀντίδραση ἐπέδειξαν στὸ χουντικὸκαθεστώς Καὶ τὸ laquoκακὸraquo ἐκτρα-χύνθηκε ἀπὸ τὸν Ἀνδρέα Παπαν-δρέου τὸ 1981 α) Μὲ τὴν κατάργη-ση ἐπιθεωρητῶν καὶ ἐλεγκτῶν β)μὲ τὴν ἀνοχὴ τῆς μίζας γ) μὲ τὴντερατογένεση τοῦ συνδικαλισμοῦκαὶ δ) μὲ τὴν περιφρόνηση κάθεἠθικῆς

Καὶ ἡ τακτικὴ ἄρεσε σὲ ὅλουςΘεωρήθηκε τρόπος πολιτικῆς ζω -ῆς Χάϊδεψε τὰ ἔνστικτα Ἔφερεκομματικὲς νίκες Γιʼ αὐτὸ καὶ συ-νεχίστηκε ἀπὸ ὅλους τούς πολιτι-κούς σὲ κάθε ἐπίπεδο Ἐλάχιστεςοἱ ἐξαιρέσεις σχεδὸν μηδαμινέςlaquoὉ γὰρ ἔχων ἐν ἐξουσίᾳ τὴν τοῦκακοῦ θεραπείαν ἑκών δὲ καὶ πρὸςπλεονεξίαν ὑπερτιθέμενος εἰκό-τως ἂν καὶ τῷ ἴσῳ τῶν αὐτοχείρωνκαταδικάζοιτοraquo (Migne PG 31 321-328) Αὐτὸ ἦταν τὸ μοιραῖο λάθοςτῶν ἑλλήνων πολιτικῶνbull ὅμως καὶὁ λαός μας δὲν εἶναι ἄμοιρος εὐ -θύνης

Ὅταν ἦρθε laquoὁ λαὸς στὴν ἐξου-σίαraquo καὶ πίστεψε ἐκείνη τὴν πλάνηἄρχισε μετὰ μανίας νὰ κυνηγᾶ τὸσυντεχνιακό του συμφέρον Κατʼἀρχὴν ἀπειλοῦσε τὸν βουλευτήὍταν ὁ ἐκβιασμὸς δὲν ἐπετύγχα-νε τότε ἐπιστράτευε τὸν συνδικα-λιστή κι ὅταν κι αὐτὸς δὲν τὰ κα-τάφερνε laquoφώναζε τὰ τηλεοπτικὰκανάλιαraquo Μοιραῖο κι αὐτὸ τὸ λά-θος ἑνὸς ἀνώριμου δημοκρατικὰλαοῦ ποὺ ἔπαιξε laquoἐν οὐ παικτοῖςraquo

Ἡ ἀλλαγή τοῦ λαοῦἜτσι ὁ Ἕλληνας ἔχασε τὴν αἰ -

δῶ τὴν διστακτικότητα ποὺ χαρα-κτήριζε τὴν ἀρχοντιά του τὴνεὐγένεια τοῦ χαρακτῆρος του Γιὰὅλη αὐτὴ τὴ συλλογικὴ μεταστρο -

φὴ χρειάστηκαν 35 χρόνια μόνοΘὰ μοῦ πεῖτεbulllaquoεἶναι λίγο τό χρο-νικὸ διάστημαraquo πράγματι Ὑπολο-γίστε ὅμως ὅτι τὴν κατάντια ἐνέ-τεινε ἡ ἐλλειμματικὴ παιδεία τῶνσχολείων μας στὰ θέματα τῆς ἀγω -γῆς τοῦ πολίτη καθὼς καὶ ἡ κατα-στροφικὴ ἀποδόμηση κάθε εὐθύ-νης τῶν μαθητῶν ἔναντι τοῦ κοι-νωνικοῦ συνόλου καὶ τῆς κρατικῆςπεριουσίας (καταστροφὴ βιβλίωνμέχρι καὶ πανεπιστημιακὸ ἄσυλο)ποὺ σηματοδοτοῦσαν τὴν γενικευ-μένη περιφρόνηση σὲ κάθε τί δη-μόσιο ἀλλὰ καὶ τὴν οἰκειοποίησηκάθε κρατικοῦ ἀγαθοῦ

Εἴτε λοιπόν ἐπειδὴ laquoτὸ ψάριβρωμάει ἀπὸ τὸ κεφάλιraquo εἴτεἐπειδὴ laquoτὰ νερὰ μπαίνουν πρῶταστὰ ὕφαλα τοῦ πλοίουraquo τὸ κακὸσυντελέστηκε καὶ κατέκλυσε ἀπʼἄκρου εἰς ἄκρον ὁλόκληρη τὴνἑλληνικὴ κοινωνία

Νὰ σᾶς θυμίσω πὼς ἡ πτώση τῆςπάμπλουτης Ὀθωμανικῆς Αὐτο-κρατορίας ἄρχισε ὅταν κάποιοιἔγραψαν σὲ μαρμάρινη πινακίδαἔξω ἀπὸ τὰ ἀνάκτορα τοῦ Yildizστὴν ΚΠολη laquoΤὸ ταμεῖο τοῦ Πα-τισὰχ εἶναι θάλασσα κι ὅποιος δὲνπίνει ἀπʼ αὐτὴν εἶναι χοῖροςraquo

Σέ μας ὅμως εἶναι ἀλήθεια ὅτιτὰ γονίδια τῆς τιμιότητος δὲν χά-θηκαν laquoΤὰ δακτυλίδια κι ἂν ἔπε-σαν τὰ δάκτυλα ὅμως μένουνraquo

Σὰν ἄτομα σὲ κατʼ ἰδίαν συζητή-σεις μας παραδεχόμαστε ὅλη ἐκεί-νη τὴν ἐθνικὴ νοσηρὴ νοοτροπίαποὺ εἴχαμε ἀποκτήσει τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες

Τώρα πάντως εἴμαστε σὲ ὁρια -κὸ σημεῖο ὅπου δὲν ἀρκοῦν οἱ δια-πιστώσεις Χρειάζεται ἀφοῦ παρα-δεχτοῦμε δημόσια καὶ μὲ ταπείνω-ση τὰ λάθη μας νὰ ἀναζητήσουμεὅραμα ἀνασύνταξης Ὑπάρχει διά-θεση γιὰ κάτι τέτοιο Θὰ εἶναι ἡἀρχὴ τῆς λύτρωσης

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςὁ Χρυσόστομος

Χρειάζεται ἀπὸ τὴν πρώϊμη παι-δικὴ ἡλικία νὰ ἀρχίσει ἡ ἀνασύντα-ξη πού ἂν γίνει μὲ ἀκλινεῖς βημα-τισμούς χωρὶς πισωγυρίσματα θὰφέρει ἐπανάκαμψη σὲ 20 χρόνια

Νὰ συστρατευθοῦμε σὲ μιὰ δια-δικασία ὀδυνηρή Θὰ μᾶς πονέσειΔὲν θὰ μᾶς εἶναι εὔκολο Φάνηκεἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν ἀντέξαμετὴ διαπίστωση πὼς laquoὅλοι μαζί τάφάγαμεraquo

Φάνηκε ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι πολ-λοί γιὰ νὰ ἀποσείσουν τὶς εὐθύνεςἀπὸ πάνω τους κατέφυγαν στὸνπαλιμπαιδισμὸ τῶν laquoἀγανακτισμέ-νων πολιτῶνraquo τοὺς ὁποίους κατʼἀρχήν εἴδαμε μὲ συμπάθεια ὅμωςὄχι νὰ ἀπαιτοῦν τὴν θεραπεία τῆςπαθογένειας ἀλλὰ τὴν ἐπιστροφὴστὸν παληὸ νοσηρὸ τρόπο ζωῆς

Ἔπειτα παρακολουθήσαμε τὸνπολιτικὸ κόσμο τῆς Χώρας στρυ-μωγμένο ἀλλὰ ἀμετανόητο Δὲνμᾶς ἦταν εὐχάριστο Εἶναι ἀστοχίατοῦ λαοῦ ὁ εὐτελισμὸς τῶν πολι-τικῶν ἐπιλογῶν του ἀλλὰ καὶ ἡἀμετανοησία τῶν πολιτικῶν εἶναιπαραλογισμός Ὁ Ἰωάννης Χρυσό-στομος ἔλεγε laquoτὸ ἁμαρτάνειν ἀν -θρώπινον τὸ μετανοεῖν θεῖον τὸἐμμένειν ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ καὶ ἀμετα-νοησίᾳ σατανικόν τὸ δὲ μὴ ἁμαρ-τάνειν ἅγιονraquo

Ἔπειτα ἀηδιάσαμε ἀπὸ τὰ προ-νόμια ποὺ ἀποκαλύφθηκε ὅτι ἀπο-λάμβαναν οἱ θρονιασμένοι στὰσυνδικαλιστικὰ καθίσματα καὶ ἀπὸτὸν βρώμικο ρόλο τους Ὁ συνδι-καλισμὸς εἶναι laquoκατάκτησηraquo τοῦἐργατικοῦ κινήματος ἀλλὰ στὸντόπο μας συνετέλεσε στὴν ἀπαξίω-σή του καὶ πλέον ὁδηγεῖ σὲ χωρὶςὅρους ἐκμετάλλευσή του

Κι ἀκόμα δυστυχῶς ἀκοῦμεσυντεχνιακὲς κραυγὲς τοῦ τύπουlaquoαὐ τὸ θὰ μᾶς βρεῖ ἀπέναντιraquo ἤlaquoαὐ τὸ δὲν θὰ περάσειraquo ποὺ φανε-ρώνουν καὶ τώρα τὴν παντελῆ ἀνι-κανότητα πολλῶν παραγόντων νὰἀντιληφθοῦν σφαιρικά τό πρόβλη-μα ποὺ οἱ ἴδιοι δημιούργησανὉπότε πῶς νὰ ἐλπίζεις σὲ ἐξεύρε-ση λύσεως

Κοντολογίς μετάνοια ὑπάρχειμὲν λεκτική ἀλλὰ ὄχι ὡς συλλο-γικὴ παραδοχὴ τῶν laquoἡμαρτηκό-τωνraquo ὁπότε καὶ ἀπόφαση ἀλλαγῆςρότας ἤ νοοτροπίας

Περί κουρασμένηςlaquoδημοκρατίαςraquo

Ἡ θεραπεία θὰ δράσει μόνο ἂν ἡαὐτοκριτικὴ εἶναι εἰλικρινὴς καὶ ἡμετάνοια ἔμπρακτη καὶ ἀποδεδει-γμένη

Ἂν ἡ δημοκρατία μας laquoκουρά-στηκεraquo δὲν θὰ τὴν ἐγκαταλείψου-με στὸ ἔρεισμα τοῦ δρόμου Ἂν ἡδημοκρατία μας laquoἀρρώστησεraquo δὲνθὰ τὴν σκοτώσουμε Ἂν laquoπέθανεraquoδὲν θὰ τὴν κηδεύσουμε Μπο-ροῦμε νὰ ἀνακαινίσουμε laquoὡς ἀε -τοῦraquo τὴν νεότητά της νὰ τὴν θε-ραπεύσουμε καὶ νὰ τὴν ἀναστή-σου με Ἐξ ἄλλου ἡ Δημοκρατίαεἶναι πρὸ παντὸς βίωμα εἶναι τρό-πος ζωῆς ἤ νὰ τὸ πῶ καλύτεραεἶναι κατάσταση πνεύματος

Θὰ εἶναι μὲ τὴ μείωση τῶν βου-λευτῶν σὲ 170

Θὰ εἶναι μὲ λιγώτερο δαπανηρὸΚράτος

Θὰ εἶναι μὲ πάταξη τῶν πολιτει-ακῶν καὶ πολιτικῶν προκλήσεων

Μὲ ἀλλεπάλληλες διενέργειεςδημοψηφισμάτων

Μὲ ἐξεύρεση τρόπων ἀνάκλη-σης τῆς ἐμπιστοσύνης πού δίνου-με στοὺς αἱρετοὺς ἄρχοντες μὲ τὸ

χάρτινο ξίφος μαςΔὲν τὸ ξέρω μά ἀξίζει νὰ τὸ ἐξε-

τάσουμε Πρέπει νὰ γίνουν θεαμα-τικές ἐπικοινωνιακὲς κινήσεις γιὰνὰ μὴ πῶ ἀνατροπὲς τῆς διεφθαρ-μένης καθεστηκυίας τάξεως Δὲνἐννοῶ τῶν κομμάτων ἤ τῶν ἀτό-μων ποὺ τὰ συγκροτοῦν μόνοἘννοῶ νὰ ἐπανακτήσει ὁ λαὸς μαςἐξάπαντος τὴν ἐμπιστοσύνη τουστὴν πολιτική Τὸ ἀντίθετο τῆς πο-λιτικῆς εἶναι ἡ ἀναρχία καὶ ἡ ἀκυ-βερνησία ποὺ κανεὶς δὲν τὴν θέ-λει

Οἱ λύσειςΤί χρειάζεται λοιπόνὉπωσδήποτε χρειάζεται θάρ-

ρος ὄχι θράσος Προσεκτικότηταὄχι προκλητικότητα Ἀποφασιστι-κότητα ὄχι σπασμωδικότητα

Λοιπόνbullndash Νὰ ἐμπνεύσουμε μὲ τὸ παρά-

δειγμά μας τὸ λαὸ νὰ ἀγαπήσειξανὰ τὴν ἔννοια τῆς πατρίδαςΛυπᾶμαι ποὺ τὸ λέω ἀλλὰ ἡ Εὐρώ-πη δὲν κατάφερε ἀκόμα νὰ μᾶςἐμπνεύσει νὰ τὴν ἀγαπήσουμε σὰνἑνιαία κοινὴ πατρίδα

ndash Νὰ ἀποφασίσουμε νὰ δουλέ-ψουμε μεθοδικά συστηματικά ὄχιμὲ laquoἐξυπνάδεςraquo μήτε laquoστὸ πόδιraquo ἤστὸ laquoπαρὰ πέντεraquo οὔτε ὑποτι-μοῦντες τοὺς ἄλλους ὡς laquoκου-τούςraquo Οἱ ἕλληνες προκόβουμε στὸἐξωτερικό ἐπειδὴ ἐκεῖ ἐντασσόμε-θα σὲ ὀργανωμένες κοινωνίες καὶγιʼ αὐτὸ ἀποδίδουμε

ndash Νὰ ὁπλιστοῦμε μὲ ἀρετές μὲἀξίες μὲ ἰδανικά μὲ εὐγένεια καὶκαλλιέργεια πνεύματος Νὰ κάνου-με ἐφαλτήριο τὰ παραδοσιακά μαςσύμβολα καὶ νὰ δώσουμε στὴν πο-ρεία μας ἐκείνους τοὺς ὁδο-δεῖκτες ποὺ μέχρι τώρα κατέστη-σαν τὸν πολιτισμό μας σταθμὸστὴν Παγκόσμια Ἱστορία

ndash Νὰ ἀποτινάξουμε μὲ κάθε τρό-πο ἀπὸ ἐπάνω μας τὴν ρετσινιὰ τοῦlaquoκλέφτηraquo καὶ νὰ διδάξουμε στοὺςνέους μας τὸ σεβασμὸ στὴν ξένηκαὶ στὴ δημόσια περιουσία

ndash Οἱ δημόσιοι ὑπάλληλοι νὰ σε-βαστοῦν τοὺς ἁπλοὺς πολίτες ποὺπρέπει νὰ ἐξυπηρετοῦν ἀλλὰ καὶνὰ μὴ ἐκδικοῦνται τοὺς πλούσιουςκαὶ τοὺς ἐπενδυτές Εἰδʼ ἄλλως νὰκαταργηθεῖ ἡ μονιμότητα τῆς θέ-σεώς τους ἐξασφαλιζομένης τῆςἀντικειμενικότητος τῆς προσλήψε-ως καὶ τῆς ἀξιολογήσεως τῆς ἀπο-δώσεώς τους

ndash Νὰ τιμήσουμε τὸ μισθὸ ποὺπαίρνουμε καὶ νὰ τιμωρήσουμετοὺς κηφῆνες ποὺ ἐνέσκηψαν στὸΚράτος μας σὰν αἰγυπτιακὲς ἀκρί-δες

ndash Νὰ ἐπιστραφοῦμε στὴν Ἐπαρ-χία καὶ στὶς δυνατότητες ποὺ μᾶςδίδει ἡ γεωργία καὶ ἡ κτηνοτροφίαἐγκαταλείποντας τὸ φρικτὸ λεκα-νοπέδιο μὲ τὴν ἀρρωστημένη λει-τουργία του

ndash Νὰ ἀπαξιωθοῦν τελείως οἱ ἄερ-γοι συνδικαλιστὲς καὶ οἱ πολλοὶἀεριτζῆδες laquoσύμβουλοι ἐπιχειρή-σεωνraquo laquoμάνατζερςraquo laquoμάρκε-τερςraquobull ἄνθρωποι ποὺ δὲν δούλε-ψαν ποτὲ ἐπὶ ὀκτάωρο ἀλλὰ σὰν λι-μοκοντόροι τζιτζιφιόγκοι πίνουνκαφὲ στὸ Κολωνάκι μέχρι τὸ μεση-μέρι καὶ κρασομπεκρουλιάζουν τὴνὑπόλοιπη ἡμέρα στὰ οὐζερὶ τῆςἈθήνας ἐπειδὴ βρῆκαν τὸ μήναποὺ τρέφει τοὺς ἕνδεκα

ndash Νὰ στρωθοῦμε στὴ δουλειὰ καὶνὰ ἐπιδιώκουμε νὰ ἀξιολογεῖται ὁκόπος μας καὶ ἡ ἀπόδοσή μας γιὰνὰ μὴ ταυτιζόμαστε μὲ τοὺς τεμπέ-ληδες καὶ τοὺς ἀκαμάτηδες χαρα-μοφάηδες

ndash Νὰ βάλουμε ψηλὰ στὴ συνεί-δησή μας τὸ θεσμὸ τοῦ Κράτουςμας καὶ νὰ τὸν ὑπηρετοῦμε πιστάὅλοι ἀπομονώνοντας τοὺς πόντι-κες ποὺ τὸ ροκανίζουν καὶ τὰ σα-λιγκάρια ποὺ ἕρπουν μὲ σάλια ἐπά-νω στὸ σῶμα του

Τότε μόνο τότε ἄς ξανασυζητή-σουμε τὸ χρέος μας μὲ τοὺς εὐρω-παίους ἑταίρους μας Χωρὶς νὰἔχουμε τὴν ἀπαίτηση νὰ μᾶς λυπη-θοῦν Χωρὶς νὰ τοὺς ἀποδίδουμεεὐθύνη γιὰ τὰ λάθη μας laquoἑαυτὸνμὴ ἀδικοῦντα οὐδεὶς παραβλάψαιδύναταιraquo ἔλεγε ὁ Σωκράτης Νὰ τὸκαταλάβουμε ὅτι κανεὶς δὲν μᾶςχρωστάει τίποτε καὶ οὔτε θέλουμετὸν οἶκτο κανενός Οὔτε εἶναι κο-λακευτικὸ νὰ βλέπουμε γερασμένοτὸν Πρωθυπουργό μας ζήτουλαστὸν Πλανήτη νὰ παρακαλεῖ καὶτὴν ἴδια στιγμή ἐδῶ νὰ προαναγ-γέλονται ἀπεργιακὲς κινητοποι-ήσεις ἀκόμα κι ἀπὸ Πανεπιστημια-κοὺς δασκάλουςὉ Ἁγιασμός καί ἡhellip γάτα

Κυρίες καὶ ΚύριοιΠολλοὶ λένε αὐτὸ τὸ διάστημα

ὅτι ἡ κρίση εἶναι ἠθικὴ καὶ ὄχι μόνοοἰκονομική Δὲν ξέρω τί ἐννοοῦνὍμως ἐπειδὴ αὐτὸς ποὺ σᾶς ὁμι-λεῖ εἶναι ἱερεύς θὰ σᾶς θυμίσει ὅτιφιλοσοφικά ἡ ἔννοια τῆς ἠθικῆςἄρχισε μὲ τὴν σκληρὴ ἀρνητικὴἑβραϊκὴ προσταγή laquoὀφθαλμὸνἀντὶ ὀφθαλμοῦ καὶ ὀδόντα ἀντὶὀδόντοςraquo Βελτιώθηκε ἀπὸ τοὺςἀρχαίους ἕλληνες ὅμως καὶ πάλιεἶχε ἀρνητικὸ περιεχόμενο laquoαὐτὸποὺ ἐσὺ μισεῖς μὴ τὸ κάνεις στὸνσυνάνθρωπό σουraquo Καὶ ἐξελίχθηκεστὴν θετικὴ χριστιανικὴ προτροπήlaquoνὰ κάνετε στοὺς συνανθρώπουςσας αὐτὸ ποὺ θὰ θέλατε νὰ σᾶςκάνουνraquo (Λουκ 6 31)

Κάποιος εἶχε στὸ σπίτι του πολλὰποντίκια καὶ προσκάλεσε ἕνα ἱερέανὰ τοῦ κάνει ἁγιασμό Μετὰ τὸνἁγιασμὸ ὁ ἱερέας τοῦ πρότεινε νὰπάρει καὶ μιὰ γάταraquo

Ὁλόκληρος ἡ ὁμιλία του laquoφωτιάraquo εἰς οἰκονομικήν διημερίδα

ΣΕΒ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΙΔΟΥ ΠΩΣ Η ΕΛΛΑΣΕΝΤΟΣ 35 ΕΤΩΝ ΗΛΛΑΞΕ ΚΑΙ ΚΑΤΕΣΤΡΑΦΗ Τά ἐγκλήματα τῶν πολιτικῶν ἤρχισαν ἀμέσως μετά τήν μεταπολίτευσιν Πῶς ὁ λαόςἀπώλεσε τήν διστακτικότητά του τήν αἰδῶ τήν ἀρχοντιάν καί τήν εὐγένειάν του Περί

τῆς κουρασμένης δημοκρατίας καί τοῦ ἀριθμοῦ τῶν βουλευτῶν Τί προτείνει

1 Τὸν 19ον αἰώνα ἱδρύθηκανστὴν laquoκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολήνraquo τέσσε-ρις Θεολογικὲς Σχολές τῆς ἸονίουἈκαδημίας (1824) τοῦ Παπεπιστημί-ου Ἀθηνῶν (1837) τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου (1844) καὶ τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων (1855)Ἀνάμεσα στὶς Σχολὲς αὐτὲς ὑπάρ-χει γενετικὴ σχέση Ἡ τῶν Ἀθηνῶνμπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς ἕνα σημεῖοπνευματικὴ θυγατέρα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Ἰονίου Ἀκαδη-μίας μὲ συνδετικό τους κρίκο τὸνΘεόκλητο Φαρμακίδη ποὺ ὑπῆρξε ὁπρῶτος καθηγητὴς καὶ τῶν δύοΑὐτὴ ἡ σχέση ὅμως ἰσχύει πολὺ πε-ρισσότερο γιὰ τὶς ἄλλες ἐφ᾽ὅσον ὁἐπὶ δεκατέσσερα ἔτη βασικὸς καθη-γητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςἸονίου Ἀκαδημίας (1826-1839) Κων-σταντῖνος ΤυπάλδοςndashἸακωβάτος(1795-1867) εἶναι ὁ συνιδρυτὴς καὶγιὰ μία εἰκοσαετία Σχολάρχης τῆςἹερᾶς Θεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης(1844-1864) πνευματικὸ τέκνο τῆςὁποίας ὑπῆρξε καὶ ἡ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Τιμίου Σταυροῦ στὰ Ἱε -ροσόλυμα ἱδρυθεῖσα ἀπὸ μαθητὲςτοῦ Τυπάλδου ὑπὸ τὴν καθοδήγησηκαὶ μέριμνά του

2 Τὰ γενεσιουργὰ αἴτια τῆς

ἱδρύσεως τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης συνδέονται μὲ τὶς διε-θνεῖς ἐξελίξεις καὶ τὶς ἀνακύψασεςἐσωτερικὲς ἀναγκαιότητες τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου Ὁ Νεοου-μανι σμὸς καὶ ὁ Διαφωτισμὸς συνι-στοῦ σαν προκλήσεις ἰσχυρότατες

γιὰ τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ τὴν εὐρύτε-ρη Ρωμηοσύνη Τὸ ἘθναρχικὸΚέν τρο συνειδητοποίησε ἔγκαιρατὴν ἄμεση ἀνάγκη ἀνασυντάξεωςτῶν δυνάμεών του γιὰ τὴν ἀντιμε-τώπιση τοῦ νέου κόσμου ποὺ ἀπει-λοῦσε τὴν ἴδια τὴν ὑπόσταση τοῦΓένους Τὸν κίνδυνο ἄλλωστε κα-θιστοῦ σαν ὁρατὸ καὶ αἰσθητὸ ἡ πο-λιτικὴ δράση τῶν Δυτικῶν Δυνάμε-ων στὸ πλαίσιο τῆς ἐξέλιξης τοῦlaquoἀνατολικοῦ ζητήματοςraquo ἀλλὰ καὶοἱ θρησκευτικὲς προπαγάνδες (οἱΠροτεστάντες μισσιονάριοι) ποὺσυνέτειναν στὴν ἀπροκάλυπτηπροσπάθεια τῆς Δύσεως νὰ ἐπιτύ-χει τὸν καθολικὸ ἐκδυτικισμὸ τῆςὈθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας καὶσύνολης τῆς laquoκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνα-τολῆςraquo Ἡ δράση τῶν δυτικῶν προ-

παγανδῶν ἐνισχυό μενη ἀπὸ τὴνσυγκεκαλυμμένη ἤ ἀπροκάλυπτηὑποστήριξη τῆς πολιτικῆς (δυτικῆςἤ δυτικίζουσας) καὶ ἀναπτυσσομέ-νη στὸν χῶρο τῆς πλατειᾶς λαϊκῆςβάσης στὸ σῶμα δηλαδὴ τοῦ Γέ-νους ἀπαιτοῦσε ἰσχυρὴ καὶ ὀργα-

νωμένη ἀντίδραση καὶ τὰ κατάλλη-λα γιὰ τὸν ἀγώνα αὐτὸ ἡγετικὰπρόσωπα τὰ ὁποῖα πέρα ἀπὸ τὸἀνεπίληπτο ἦθος ἔπρεπε νὰ διαθέ-τουν καὶ ὑψηλὴ παιδεία γιὰ νὰ κα-ταστεῖ δυνατὴ ἡ ἀντιμετώπιση τῶνδυτικῶν ἰδεολογιῶν καὶ προπα-γανδῶν καὶ ἡ ἀνάσχεση τῆς ἐξα-πλώσεώς τους Ἡ προσφορά λοι-πόν ὑψηλῆς παιδείας πανεπιστη-μιακοῦ ἐπιπέδου στὸ κλῖμα τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου λόγω τῶνἀπαιτήσεων τῶν καιρῶν κρίνεταιἀναγκαία

3 Ἡ ἀπόφαση τῆς Μεγάλης τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἵδρυσηΘεολογικῆς Σχολῆς κατὰ τὰ σύγ-χρονα τότε δεδομένα ἐπισπεύθη-κε ἀπὸ δύο σημαντικοὺς παράγον-τες α) τὴν ἐκπαιδευτικὴ δραστη-ριότητα στὴν Ἑλλάδα τοῦ Θεοφί-λου Καΐρη Τὸ 1839 ἀποφοίτησαν οἱπρῶτοι μαθητές του καὶ ἄρχισαν νὰδιορίζονται ὡς διδάσκαλοι Ἄμεσηἀντίδραση τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουἦταν ἡ ἵδρυση τὸν Δεκέμβριο τοῦ1839 (Πατριάρχης Γρηγόριο ΣΤacute1835-1840 αacute πατριαρχία) Θεολο-γικῆς Σχολῆς στὸ Φανάρι μὲ Σχο-λάρχη τὸν Ἴμβριο λόγιο κληρικὸΒαρθολομαῖο Κουτλουμουσιανὸ(1722-1851) Ἡ ἔλλειψη ὅμως ἐπαρ-κοῦς ὑποδομῆς δεν ἐπέτρεψε στὴΣχολὴ νὰ λειτουργήσει περισσότε-ρο ἀπὸ ἕνα ἔτος Οἱ ζημώσεις ὅμωςαὐτὲς ὁδήγησαν στὴν ἵδρυση Θεο-λογικῆς Σχολῆς στὴν νῆσο Χάλκητὸ 1844 ὅταν στὸ κέντρο τῆςἘθναρχίας ἐμφανίστηκε ὁ δεύτε-ρος -ἔμψυχος αὐτός- παράγονταςὁ κεφαλλονίτης ἱερομόναχος καὶἔμπειρος πανεπιστημιακὸς διδά-σκαλος Κωνσταν τῖν ος ΤυπάλδοςndashἸακωβάτος μὲ ὀργανωτικὴ καὶ δι-οικητικὴ πείρα ἀφοῦ ἐπὶ δύο χρό-νια (1837-1839) εἶχε χρηματίσειἜφορος (Πρύτανις) τῆς ἸονίουἈκαδημίας

Ὁ Τυπάλδος ἔχοντας πέσειστὴν δυσμένεια τῆς ΒρετανικῆςΠροστασίας κατέφυγε τὸν Μάϊοτοῦ 1843 στὴν Πόλη Τὸ πατερικὸφρόνημα τοῦ Τυπάλδου ποὺ τὸνδιαφοροποιοῦσε αὐτόματα ἀπὸ τὴνδυτικὴ χριστιανοσύνη βάρυνεἀπο φασιστικὰ στὴν ἐκλογή του ὡςπρώ του Σχολάρχου τῆς Θεολογι -κῆς Σχο λῆς Στὸ πρόσωπο τοῦ Τυ-πάλδου ἡ Ἐθναρχία (πατριάρχηςΓερμανὸς Δacute) βρῆκε τὸν κατάλλη-λο ἡγέτη καὶ ἐμπνευστή μὲ τὶςἀναγκαῖες προϋποθέσεις γιὰ νὰὀργανώσει τὶς Θελογικὲς σπουδέςσύμφωνα μὲ τὰ ὁράματα καὶ τὶςπροθέσεις τοῦ πρώτου Θρόνου τῆςΡωμηοσύνης καὶ εἰδικότερα τοῦΠατρ Γερμανοῦ

Τὸ πατερικὸ φρόνημα τοῦ Τυ-πάλδου ἦταν ἐγγύηση γιὰ τὴνἐκπλήρωση αὐτοῦ τοῦ σκοποῦ ὉΤυπάλδος ἔχοντας καὶ ὡς ἑπτανή-σιος βαθειὰ γνώση τῆς ἀλλοτριώ-σεως τῆς Χριστιανικῆς Δύσης καὶτῶν σχεδίων της γιὰ τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἀνατολή ἦταν περισσότεροἐνδεδειγμένο πρόσωπο γιὰ τὴνὀργάνωση τῆς πνευματικῆς αὐτοά-μυνας τοῦ χώρου τῆς ἘθναρχίαςΔιδάσκαλοι καὶ μαθηταὶ τῆς Σχο -λῆς εἶχαν σαφῆ ἀποστολὴ καὶ ἔργοσυγκεκριμένο ἐπιβαλλόμμενα ἀπὸτὶς ἰσχυρὲς αὐτὲς προκλήσεις ὉΚωνσταντῖνος Τυπάλδος καὶ οἱ συ-στρατευθέντες μαζί του πρῶτοι δι-δάσκαλοι τῆς Σχολῆς ἄνθρωποιὅλοι πιστοὶ στὴν πνευματικὴ παρά-δοση τοῦ Γένους ἐγ γυῶνταν τὴνἀνταπόκριση σ᾽αὐτὴ τὴν κλήσηΔὲν εἶναι ἐξ ἄλλου χωρὶς σημασίαὅτι κυρίαρχη μορ φὴ στὴ Σχολὴἦταν ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΦώτιος ὁ Μέγας (περι 820-891)ποὺ ἀναγνωριζόταν ἔτσι ὡς πνευ-ματικὸς καθοδηγητὴς τοῦ φρονή-ματος καὶ τῶν στόχων τῆς Σχολῆςπροσδιορίζοντας καὶ τὴν στάση τηςἀπέναντι στὴ Δύση

Ὁ πρῶτος Σχολάρχης συνεδύα-ζε τὴν ἐπιστήμη μὲ τὴν πνευματι-κότητα κατὰ τὸ πατερικὸ πρότυποκαὶ αὐτὸ κατὰ κανόνα θὰ ἰσχύσει σ᾽ὅλη τὴν πορεία τῆς Σχολῆς ΤὸΠρόγραμμα σπουδῶν ἀκολουθοῦ -σε τὰ εὐρωπαϊκά καὶ ἰδιαίτερα τὰγερμανικὰ πρότυπα κατὰ τὰ καθιε-ρωμένα ἤδη στὴν Ἰόνιο Ἀκαδημίακαὶ τὸ Παν Ἀθηνῶν Ὑπῆρχε ὅμωςκαὶ εὐρύτερη προοπτική

4 Ἡ ἵδρυση τῆς Σχολῆς ἀπέβλε-πε στὴν laquoσύμπηξη ἑνὸς πόλου συ-σπείρωσης τῶν Ὀρθοδόξων[] γιὰνὰ προπαρασκευάζει στρατιῶτες[] ἱεροκήρυκες ποὺ θὰ συντε-λοῦσαν στὴν ἀνάσχεση τῶν αἱρε-τικῶν ρευμάτων στὰ ὅρια μιᾶς ἑνι-αίας πανορθοδόξου κοινότητοςraquoΟἱ δυτικὲς θρησκευτικοπολιτικὲςπροπαγάνδες ἄλλωστε μὲ τὴνἀνεξέλεγκτη δράση τους στὴνἈνα τολή ὑποστασίωναν τὸν κίνδυ-νο ποὺ ἀπειλοῦσε τὸ Γένος ὡς κα-θολικὸς ἐκδυτικισμὸς ἤ ἐκφράγ-κευση Ἡ laquoκατ᾽ ἀνατολὰς Δύσιςraquoκατὰ ἕνα προσφυέστατο χαρακτη-ρισμό ἀπαιτοῦσε ἰσχυρὰ ὀργανω-μένη ἀντίδραση καὶ τὰ κατάλληλαγιὰ τὸν ἀγώνα αὐτὸ ἡγετικὰ πρό-σωπα Κατὰ τὸν Μανουὴλ Γεδεώνlaquoἡ Ἱεραρχία προῆγεν ὑλικῶς προῆ -γεν ἠθικῶς τὴν Σχολήν θέλουσανὰ παρασκευάση δούρειόν τιναἵππον ὅπως ἐξ αὐτοῦ προέλθωσινἀγωνισταὶ δόκιμοι δογμάτων καὶθεσμῶν θεοδιδάκτων ἀπόστολοικαὶ διδάσκαλοιraquo

5 Ἡ ἔρευνα διακρίνει στὴ λει-τουργία τῆς Σχολῆς τέσσερις πε-ριόδους δύο στὴν Ὀθωμανικὴ αὐ -τοκρατορία καὶ δύο στὴν ΤουρκικὴΔημοκρατία α) 1844-1919 μὲ ἑπτα-ετῆ κύκλο σπουδῶνmiddot κατὰ τὰ ἔτη1899-1904 θὰ προστεθεῖ καὶ ὀγδόητάξη β) 1919-1923 καταργεῖται τὸγυμνασιακὸ τμῆμα καὶ ἡ Σχολὴ λει-τουργεῖ ὡς Ἀκαδημία γ) 1923-1951Ἀπὸ τὸ 1930 ἐπανέρχεται τὸ ἑπτα-

ετὲς σύστημα δ) 1951-1971 Λει-τουργοῦν δύο ἀνεξάρτητα μεταξύτους τμήματα τριετὲς λύκειο καὶτετραετὲς θεολογικὸ τμῆμα ἀνά-λογο μὲ τὶς πανεπιστημιακὲς Θεο-λογικὲς Σχολές Κατὰ τὴν τέταρτηπερίοδο ἡ Σχολὴ ἄνοιξε τὶς πύλες

της καὶ σὲ σπουδαστὲς τῶν ἄλλωνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Τὸ 1971ὅμως laquoκρίμασιν οἷς οἶδεν Κύριοςraquoἐπεβλήθη laquoἀναγκαστικὴ ἀναστολὴτῆς λειτουργίαςraquo τῆς Σχολῆς ἀπὸτὸ Τουρκικὸ Κράτος

6 Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης ἱδρύθηκε γιὰ τὴν ἀνανέωσητοῦ ἐκπαιδευτικοῦ συστήματοςτοῦ Γένους στὸ πλαίσιο τοῦ εὐρω-παϊκοῦ ἀκαδημαϊκοῦ status ἀλλὰκαὶ μὲ πανορθόδοξη συγχρόνωςἀποστολή Ἤδη ἀπὸ τὴν πρώτηεἰκοσαετία (1844-1864 σύμφωναμὲ τὸ πολύτιμο Ἀρχεῖο τῆς Σχολῆςποὺ ἐκδώσαμε κριτικὰ σὲ πέντε τό-μους μὲ τὴν πρεσβυτέρα Βαρβάρα

(ἡ ἔκδοση βραβεύθηκε ἐφέτος ἀπὸτὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶν) διαφαίνε-ται ἡ ἐ θναρ χικὴ δράση καὶ ἡ ὀρθό-δοξη ἀκτι νοβολία τῆς Σχολῆς Οἱσπουδα στὲς προέρχονταν ἀπὸ τὰΡωμαίϊκα Πατριαρχεῖα καὶ τὶςλοιπὲς Ὀρθόδοξες αὐτοκέφαλεςἘκκλησίες καὶ στὸ μεγαλύτερο πο-σοστό τους (περίπου 70) ἐπύκνω-ναν τὶς τάξεις τοῦ Κλήρου ὡς τὸκλείσιμο τῆς Σχο λῆς τὸ 1971 ΟἱΣπουδαστὲς καταρτίζονταν στὸ κή-ρυγμα γιὰ νὰ καταστοῦν ἱκανοὶ δι-δάσκαλοι καὶ φωτιστὲς τοῦ Λαοῦκαὶ ἐπιδέξιοι Ποιμενάρχες Ἡ μύη-σή τους στὴν ὀρθο δοξοπατερικὴπαράδοση ἐνισχύθηκε ἄλλωστεἀπὸ τὴν μοναστι κὴ κοινοβιακὴὀργάνωση τῆς ζωῆς τους Ἡ Σχολὴλειτούργησε ὡς μοναστικὴ ἀδελ-φότητα μὲ ἡγούμενο τὸν Σχολάρ-χη Ὁ Τυπάλδος καθιέρωσε μάλι-στα τὸ κελλιωτικὸ σύστημα τὸὁποῖο ὅμως κατήργησε ὁ Σχολά-ριος Γερμανὸς Γρηγορᾶς τὸ 1865εἰσάγοντας τὸ σύστημα κοι νῶνσπουδαστηρίων καὶ κοιτώνων μὲμετάβαση στὸ σεμιναριακὸ (οἰκο-τροφειακό) σύστημα

Μὲ αὐτὲς τὶς προϋποθέσεις ἡΣχολὴ ἀναδείχθηκε σὲ περίλαμπροφάρο τῆς Μεγάλης Ἐκκλησίας σ᾽ὅλη τὴν Ρωμαίϊκη Ἀνατολή σαφὴςἔκφραση τῆς ὀρθοδοξοπατερικῆςΘεολογίας καὶ φυτώριο ἀκραιφνῶςὀρθοδόξων διδασκάλων τῆς laquoκαθ᾽ἡμᾶς Ἀνατολῆςraquo Κατὰ τὸν μεγάλογερμανὸ ἱστορικὸ Hans Lietzmann(+1942) ἀπέβη τὸ ἀπώτατον προ-πύργιον ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ εἰςτὴν Ἀνατολήraquo Ἡ ἐξέλιξη αὐτὴ τρο-χιοδρομήθηκε ἀπὸ τὴν στιγμὴ τῆςἱδρύσεώς της

Ἡ προσφορὰ τῆς Σχολῆς σ᾽ ὅλητὴν διάρκεια τῆς λειτουργίας τηςἄφησε ἀδρὰ ἴχνη τόσο στὸ Οἰκ Πα-τριαρχεῖο (ἀπὸ αὐτὴ προέρχοντανοἱ Ἱεράρχες καὶ Καθηγητές του)ὅσο καὶ εὐρύτερα στὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία καὶ Παιδεία ἀλλὰ καὶσ᾽αὐτὴ τὴν οἰκουμενικὴ Ὀρθοδο-ξία στὴν ὁποία ἀπόφοιτοί της δια-κρίθηκαν ὡς Κληρικοὶ καὶ Καθηγη-τές μὲ περίλαμπρη σταδιοδρομίασὲ πανεπιστήμια ὅλου τοῦ κόσμου

7 Εἶναι ὅμως γεγονὸς ὅτι μετὰτὴν τύφλωση τοῦ Τυπάλδου (1863)καὶ τὴν μετάβαση τῆς διευθύνσε-ώς της σὲ ἄλλα πρόσωπα ταυτι-σμένα μὲ τὸν δυτικὸ εὐρωπαϊκὸπνεῦμα ἐπῆλθε κάποια σύγχυσηστὰ κριτήρια καὶ στὴν στοχοθεσίατῆς Σχο λῆς Μία νοοτροπία διαμε-τρικὰ ἀντίθετη πρὸς ἐκείνη τοῦπρώτου Σχολάρχη κάνει τὴν ἐμφά-νισή της ὅσον ἀφορᾶ στὴ σχέσημὲ τὴν παράδοση τῆς Ρωμηοσύ-νης ἄν ὄχι σχετικὰ μὲ τὸ laquoδόγμαraquoτοὐλάχιστον ὡς πρὸς τὶς καθιερω-μένες πρακτικὲς καὶ στάσεις Ἡἀλλοτριωμένη πνευματικὰ Εὐρώ-πη ἔναντι τῆς ὁποίας ἀγωνιζόταννὰ διακρατήσει τὶς ἀναγκαῖες ἰσορ-ροπίες ὁ Σχολάρχης εἰσβάλλειστὴν Σχολὴ καὶ σ᾽ὅλη τὴν laquoκαθ᾽ἡμᾶς Ἀνατολήraquo συνεπείᾳ καὶ τῆςἀναπροσαρμογῆς τῶν πολιτικῶνκαὶ διεθνῶν σχέσεων Ὁ Τυπάλδοςἐκ προσωποῦσε μιὰ περασμένη ἤδηἐποχή ποὺ ἔσβηνε μαζὶ μὲ τὴνἐκπνοὴ τοῦ Ἐθναρχικοῦ θεσμοῦΤὸ σημεῖο ἀναφορᾶς δὲν θὰ εἶναιπιὰ ἡ Ἀνατολή (κυρίως μετὰ τὸ1917) ἀλλὰ ἡ Δύση Τὸ πρόβλημαὅμως ποὺ ἀναδύεται τώρα εἶναι οἱεὔ θραυστες ἰσορροπίες καὶ ἡ δυνα-τότητα διάσωσής τους στὶς συν -εχεῖς μεταλλαγὲς τῆς ὀθωμανικῆςἤ ἀργότερα τῆς τουρκικῆς πολι-τικῆς

Μέσα σ᾽ αὐτὲς τὶς ἀδυσώπητεςἐξελίξεις τὰ κριτήρια τοῦ Ὀρθο-δόξου κόσμου ἔχουν ἀλλοιωθεῖ καὶοἱ διαμορφούμενες νέες νοοτρο-πίες παράγουν ἀναπόφευκτα καὶνέες συμπεριφορές Ἡ Δύση ποὺἐπὶ χίλια χρόνια ἦταν τὸ φραγκικόμας laquoκατέναντιraquo δὲν θεωρεῖταιἀντίπαλος ἀλλὰ σύμμαχος καὶ τρο-φοδότης καὶ μάλιστα ὄχι μόνο πο-λιτικά ἀλλὰ καὶ πνευματικά

Ἀπὸ τὸ 1902 (Πατριάρχης Ἰωά-κείμ Γacute) ἀλλάζει ἡ στάση ἀπέναντιστὴν δυτικὴ Χριστιανοσύνη παράλ-ληλα μὲ τὶς ἀναπροσαρμογὲς τῆςτουρκικῆς πολιτικῆς Κορύφωσηαὐτῆς τῆς φιλοδυτικῆς στάσης τοῦ

Οἰκ Πατριαρχείου ὑπῆρξε ἡ δια-βόητη Ἐγκύκλιος τοῦ 1920 ποὺἐγκαινιάζει ἐπίσημα τὴν εἴσοδο τοῦΠατριαρχείου στὴν οἰκουμενικὴ φι-λενωτικὴ κίνηση μὲ ὅλες τὶς συνέ-πειες Τὴν Ἐγκλύκλιο συνέταξανκαθηγητὲς τῆς Σχολῆς οἱ ἀπόφοι-τοι τῆς ὁποίας πρωτοστατοῦν ἔκτο-τε στὸν οἰκουμενι(στι)κὸ Διάλογο

Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι ἀμείλι-κτο ἄν ἡ πολιτική μας λόγῳ τῶνσυγκυριῶν ἔχει ἀλλάξει τὶ ἔχειἀλλάξει στὴν πνευματικὴ ταυτότη-τα τῆς Δύσεως καὶ μάλιστα τῆς Δυ-τικῆς Χριστιανοσύνης ὥστε νὰμπορεῖ νὰ μεταβληθεῖ καὶ θεολο-γικὰ ἡ στάση μας ἀπέναντί της μὲτόσες μάλιστα ὑποχωρήσεις Αὐτὸεἶναι τὸ κύριο πρόβλημα τοῦ ὀρθο-δόξου θεολογικοῦ κόσμου σήμερακαὶ συνεπῶς καὶ τῆς Σχολῆς Εἶναικοινὸ μυστικό ὅτι τὰ βασικὰ θεολο-γικὰ προβλήματα δὲν μένουν μόνοἀνοικτά ἀλλὰ σὲ κάποια σημεῖαἔχουν ἀποβεῖ ἀκόμη περισσότεροαἰχμηρὰ ἀπ᾽ ὅσο στὸ παρελθόν

Εἶναι ὅμως πράγματι θλιβερό ὅτι

ἡ Σχολὴ μένει ἀκόμη κλειστή Εἶναιδὲ θαυμαστοὶ καὶ συγκινητικοὶ οἱἀγῶνες τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία τοῦ σημαντικοτέ-ρου πνευματικοῦ ἱδρύματος τῆς πο-νεμένης Ρωμηοσύνης Ἡ ἐπαναλει-τουργία ὅμως τῆς Σχολῆς συνιστᾶτεράστιο καὶ πολύπλοκο πρόβλημαδιότι συνδέεται μὲ τὴ θέση τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου στὸ Τουρκικὸ Κρά-τος ἐμπλεκομένη στοὺς λαβυρίν-θους τῆς πολιτικῆς Μὲ τὴν ἀνάμει-ξη μάλιστα καὶ τῆς Ὑπερδύναμηςτὸ πρόβλημα λαμβάνει εὐ ρύτερεςδιαστάσεις ἀφοῦ προσφέ ρεται γιὰπολύπλευρη ἐκμετάλλευση γιὰ τὸνἐπηρεασμὸ τῶν ἑλληνοτουρκικῶνσχέσεων καὶ τὴν χειραγώγηση τῆςἑλλαδικῆς πολιτικῆς

Ἐξ ἄλλου τὸ πρόβλημα τῆς ἐπα-ναλειτουργίας τῆς Σχολῆς καθ᾽ αὐ -τό δὲν εἶναι ἁπλό διότι συνδέεταιπρῶτα μὲ τὴν αὐτοτέλεια καὶ ταυ-τότητα τῆς Σχολῆς ἄν μάλιστα γί-νει δεκτὴ ἀπὸ τὴν ρωμαίϊκη πλευρὰἡ ἔνταξή της ὡς Τμήματος σὲ κά-ποια Ἰσλαμικὴ Τουρκικὴ Πανεπι-στημιακὴ Σχολή Ἐγείρεται ἐξἄλλου τὸ ζήτημα τῶν μελλόντωννὰ διδάξουν σ᾽ αὐτήν ποὺ συνδέε-ται ἄμεσα μὲ τὴν ἀπονομὴ σ᾽αὐτοὺς τῆς τουρκικῆς ὑπηκοότη-τας Βέβαια γιὰ τὴν τουρκικὴ κυ-βέρνηση δὲν φαίνεται νὰ ὑπάρχειδυσκολία ἀφοῦ ἤδη ἐδόθη τουρ-κικὴ ὑπηκοότητα σὲ Κρητικοὺς Μη-τροπολίτες κάτι ποὺ σχεδιάζεταικαὶ γιὰ (τούς) Μητροπολίτες τῶνlaquoΝέων Χωρῶνraquo στὴν Ἑλλάδα γιὰτὴν ἐξυπηρέτηση ὅμως τῆς πολι-τικῆς τῆς Γείτονος ποὺ μᾶς ἔχειπείσει μὲ τὴν μέχρι σήμερα τακτικήτης ὅτι laquoδίδει ἕνα ποτήρι νερό γιὰνὰ πάρει ὅμως δύο ποτήρια αἷμαraquo

Ὀξὺ τέλος εἶναι τὸ πρόβληματῶν σπουδαστῶν τῆς ΣχολῆςἈναγκαστικά βέβαια θὰ εἶναι ξέ-νοι καὶ συνεπῶς πρέπει νὰ ἀνοί-ξουν οἱ πύλες τῆς Τουρκίας γιὰ τὴνεἴσοδο μαθητῶν - σπουδαστῶν Ἡlaquoκαλὴ θέλησηraquo τοῦ ΤουρκικοῦΚράτους στὴν κατεύθυνση αὐτήφάνηκε ἤδη μὲ τὴν χορήγηση τῆςἄδειας γιὰ τὴν συμμετοχὴ στὴν Πα-τριαρχικὴ Σύνοδο καὶ Μητροπο-λιτῶν ἀπὸ χῶρες ἐκτὸς Τουρκίας

Εἴθε τὰ πράγματα νὰ ἐξελιχθοῦνκατὰ τὴν ἐπιθυμία τοῦ Οἰκ Πα-τριαρχείου καὶ σύμπαντος τοῦ Γέ-νους φοβοῦμε ὅμως ὅτι ἡ ἐπανα-λειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς-ἄν πράγματι τὴν θέλουν οἱ ἐμπλε-κόμενοι στὸ πρόβλημα- θὰ εἶναιἕνα δυνατὸ laquoπαιγνιόχαρτοraquo στὰχέρια τῆς τουρκικῆς πολιτικῆς γιὰτὴν ἄσκηση πιέσεων καὶ πρὸς τὸΠατριαρχεῖο καὶ πρὸς τὴν ἙλλάδαἈπαιτεῖται συνεπῶς μεγάλη προ-σοχή στὴ λήψη ὁποιωνδήποτε ἀπο-φάσεωνΒασικὴ Βιβλιογραφία

1 Εἰσήγηση στὴν Ἡμερίδα τοῦΣυλλόγου Κωνσταντινοπολιτῶν στὶς179 2011 2 Βασιλείου Θ ΣταυρίδουἨ ἹΘεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης βacuteἔκδ Θεσσαλονίκη 1988 3 Τοῦ ἸδίουΣυμπλήρωμα 1985-2000 Θεσνίκη2001 4 Βασ Ἀναγνωστοπούλου Ἡτετάρτη περίοδος λειτουργίας τῆς ἹΘεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης ἀναδιορ-γάνωσις καὶ προσφορὰ αὐτῆς ἘνἈθήναις 1994 5 Ἀριστείδου Πασα-δαίου Ἱ Θεολογικὴ Σχολὴ ΧάλκηςἹστορία-ἀρχιτεκτονική Ἀθήνα 19876 π Γ Δ Μεταλληνοῦ - ΒαρβάραςΚαλογεροπούλου - Μεταλληνοῦ Ἀρ -χεῖον τῆς Ἱ Θεολογικῆς Σχο λῆς τῆςΧάλκης (1844-1864) τόμοι Αacute -ΕacuteἈθήνα 2003-2009 (Βραβεῖο Ἀκαδη-μίας Ἀθηνῶν) 7 π Γεωργίου Δ Με-ταλληνοῦ Ἡ ἰδεολογικὴ θεμελίωσητῆς Ἱ Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκηςστό Ἑλληνισμὸς Μαχόμενος Ἀθήνα1995 σ 253-279 8 Τοῦ Ἰδίου Ἡ ση-μερινὴ ἀποστολὴ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Χάλκης μέσα ἀπὸ τὸ πρίσματοῦ ἱδρυτικοῦ της στόχου στό Συ-ναντήσειςhellip Ἀθήνα 2005 σ 378-385

Η ΙΕΡΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΤΟ ΣΗΜΕΡΟΝ

Ἀγαπητέ μου κ ΔιευθυντάΣᾶς ἀποστέλλω σύντομο βιογρα-

φικὸ γιὰ μιὰ ἐξαιρετικὴ προσωπικότη-τα ποὺ ἐκοιμήθη πρὶν ἀπὸ ἕνα ἔτος Ὁθεολόγος καὶ καθηγητὴς Μ Ε Ἐμμα-νουὴλ Ἀντωνιάδης ἔζησε ἀθόρυβακαὶ ἐν ἀφανείᾳ Δὲν πρέπει νὰ μείνηστὴν ἀφάνεια καὶ μετὰ τὴν κοίμησήτου Παρακαλῶ νὰ διαθέσετε τόπονστὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo γιὰ νὰ προ-βληθῆ ὁ ἐξαιρετικὸς αὐτὸς θεολόγοςκαὶ ἐκπαιδευτικός ὥστε νὰ καταλά-βωμε ὅλοι ὅτι πάνω ἀπὸ προγράμματακαὶ μεταρρυθμίσεις στὴν Παιδείαἵσταται ὁ ἄξιος ἐκπαιδευτικός

Τελικά χρειαζόμαστε παντοῦ ἁγί-ους καὶ ἰδιαιτέρως στὴν παιδεία

Μὲ ὅλη τὴν ἐν Κυρίῳ ἀγάπη Θεόδ Γεωργόπουλος Θεολόγος

Στὶς 25 Αὐγούστου 2011 συμπλη-ρώθηκε ἔτος ἀπὸ τὴν κοίμηση τοῦΘεολόγου - Καθηγητοῦ τῆς Δθμί-ου Ἐκπαιδεύσεως Ἐμμανουὴλ Ἀν -τωνιάδη

Στὸ διάστημα αὐτὸ περίμενα κά-ποιος φίλος του ἱκανώτερος ἀπὸμένα νὰ γράψη κάτι γιὰ τὴ σπάνιαπροσωπικότητά του Ἀλλ᾽ ἐπειδὴκανεὶς δὲν ἔγραψε τολμῶ νὰ γρά-ψω λίγα λόγια ἐγώ ποὺ συνεργά-σθηκα μαζί του 4 χρόνια στὸ ἑξα-τάξιο τότε Γυμνάσιο ἈρεοπόλεωςΛακωνίας (1958-1962)

Ὁ Ἐμμανουὴλ Ἀντωνιάδης γεν-νήθηκε τὸ 1928 στὴ Νίκαια Πει-ραιῶς Ἡ οἰκογένεια τῶν γονέωντου ἦταν προσφυγικῆς καταγωγῆςἀπὸ τοὺς εὐσεβέστερους καὶ πιὸβασανισμένους Ἕλληνες Τελεί-ωσε τὸ 6τάξιο γυμνάσιο στὴ Νίκαιακαὶ ἐσπούδασε στὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Τὴν πραγματικὴ του ὅμως χρι-στιανικὴ μόρφωση ὀφείλει κυρίωςστὴν ἁγία μητέρα του καὶ στὴνἀδελφότητα τῆς laquoΖωῆςraquo Στὸ διά-στημα ἀπὸ τὸ 1945 ἕως 1956 ἡlaquoΖωήraquo βρισκόταν στὴν μεγαλύτε-ρη ἀκμὴ καὶ δράση της

Τὸ κήρυγμα καὶ τὰ κατηχητικὰσχολεῖα της ἐμόρφωναν χριστια-νικὰ χιλιάδες νέους μαθητὲς καὶφοιτητές Μέσα λοιπόν ἀπ᾽ αὐτὸτὸ πνευματικὸ κλῖμα ἐξῆλθε ὁ ἘμἈντωνιάδης Ἀπὸ μικρὸ παιδὶἐζοῦσε ζωὴ ἐκκλησιαστικὴ μὲ συν -εχῆ ἐκκλησιασμό ἐξομολόγησηΘεία Κοινωνία καὶ πνευματικὴ δρά-ση Ἦταν θεολόγος πρὶν ἀκόμηλάβη τὸ πτυχίον τῆς Θεολογίας

Τὸ 1955 διωρίσθηκε στὸ Γυμνά-σιο Ἀρεοπόλεως στὴ σκληροτρά-χηλη καὶ ἀκατήχητη Μάνη Οἱσυνθῆκες ζωῆς πρωτόγονες (χωρὶςἠλεκτρικό νερό καὶ ἄλλες σύγχρο-νες εὐκολίες) Αὐτὰ ὅμως δὲν τὸνἐμπόδισαν καθόλου νὰ ἀναπτύξημιὰ ἐξαιρετικὴ ἐκκλησιαστικὴ καὶἐκπαιδευτικὴ δράση Ἐκτὸς ἀπὸ τὴδιδασκαλία τῶν μαθημάτων (θρη-σκευτικὰ σὲ ὅλες τὶς τάξεις Ἀρχαῖακαὶ Νέα Ἑλληνικὰ στὴν Αacute τάξη τοῦΓυμνασίου Ἱστορία σὲ διάφορεςτάξεις ψυχολογία στὴ Εacute τάξη Γυ-μνασίου κἄ) ἐδίδασκε σὲ 4 κατη-χητικὰ σχολεῖα (2 μέσα καὶ 2 ἀνώ-τερα ἀρρένων καὶ θηλέων) καὶ ἐκή-ρυττε ἀνελλιπῶς τὸν λόγον τοῦΘεοῦ κάθε Κυριακὴ στὴν Ἀρεόποληκαὶ στὰ γύρω χωριά Σὲ ἀρκετὰ χω-ριὰ δὲν ὑπῆρχε συγκοινωνία καὶἐπήγαινε ὁδοιπορῶντας Πραγμα-τικὸς ἱεραπόστολος

Ὡς παιδαγωγὸς ἦταν ἀνυπέρ-βλητος Ἦταν ἱκανώτατος καὶ συ-ναρπαστικὸς διδάσκαλος Εἶχε σπά-νιο παιδαγωγικὸ τάκτ Ἐφήρμοζεσυχνότατα τὴν ἐξατομικευμένηἀγωγὴ μὲ ἄριστα ἀποτελέσματα Γι᾽αὐτὸ τὸ μάθημά του σὲ ὅλα τὰ μα-θήματα τοῦ σχολείου τὰ ὁποῖα ἀνε-λάμβανε νὰ διδάξη ἦταν πραγμα-τικὴ ἱεροτελεστία καὶ μυσταγωγίαΤὰ παιδιὰ κρέμονταν ἀπὸ τὸ μελίρ-ρυτο στόμα του ἐπικρατοῦσε ἀπό-λυτη σιωπὴ καὶ ἡσυχία στὴν ὥρατῆς διδασκαλίας Καὶ μόνο μὲ τὴνπαρουσία του ἀκόμη καὶ μόνος ἐπι-βαλλόταν σὲ ὅλο τὸ σχολεῖο

Ὄχι μόνον οἱ μαθητές ἀλλὰ καὶοἱ γονεῖς τῶν μαθητῶν καί οἱ συν -άδελφοι στὸ σχολεῖο καὶ γενικώτε-ρα ἡ κοινωνία ἔδειχναν ἀπέραντοσεβασμὸ στὴν προσωπικότητά τουἜμπαινε τὸ πρωΐ στὸ γραφεῖο τῶνκαθηγητῶν καὶ αὐθόρμητα οἱ συν -άδελφοι σηκώνονταν ὄρθιοι

Εἶχε ἄκρα εὐσυνειδησία καὶ συν -έπεια Ὅποια ὑπηρεσία ἀναλάμβα-νε τὴν ἐκτελοῦσε μὲ τὴν μεγαλύτε-ρη ἀκρίβεια Μὲ τὰ καθαρὰ καὶεὐανάγνωστα γράμματά του κυριο-λεκτκῶς ἐστόλιζε τὰ ὑπηρεσιακὰ βι-βλία τοῦ Γυμνασίου Ἀπ᾽ αὐτὸν καὶμόνον ἔμαθα τὶ σημαίνει νὰ εἶσαιἐφημερεύων καθηγητὴς καὶ πόσοὑπεύθυνη ἐργασία εἶναι αὐτὴ ἡ

ἐφημερία Ἡ εὐγένειά του ἦταν πα-ροιμιώδης Θὰ μποροῦσε νὰ προ-βληθῆ ὡς πρότυπο χριστιανικῆςεὐγενείας καὶ ἀρετῆς Τοῦτο ἀνε-γνώρισε καὶ ἐπῄνεσε δημοσίᾳ ὁ τό-τε Γεν Ἐπιθεωρητὴς ΜΕ ἀείμνη-στος Παναγιώτης Νανόπουλος

Ὡς ὁμιλητὴς σὲ ἐθνικὲς ἑορτὲςκαὶ ὡς ἱεροκήρυξ ἦταν συγκλονι-στικό Εἶχε δυνατὴ καὶ εὔηχη φω-νή θαυμάσια ἀπαγγελία εὐχέρειαλόγου ἐξαίρετη καὶ τὴ δύναμη νὰδιεγείρη τὸ συναίσθημα τοῦ ἀκρο-ατοῦ προκαλῶντας κατάνυξη καὶδάκρυα Εἶχε ὄντως τὸ χρῖσμα τοῦλόγου

Τὸ 1955 - 56 γινόταν ὁ μεγάλοςἀπελευθερωτρικὸς ἀγώνας τῆς ΕΟ-ΚΑ στὴ Κύπρο Τὸ πανελλήνιο συμ-μετεῖχε καὶ θρηνοῦσε τὰ ἡρωϊκὰπαλληκάρια τῆς ΕΟΚΑ τὰ ὁποῖαἀπαγχόνιζε ἡ ἀγγλικὴ ἀποικιοκρα-τία Σὲ ἐκδηλώσεις τοῦ σχολείουκαὶ ὁμιλίες ἀκόμη καὶ στὸν ἹερὸΝαὸ Ταξιαρχῶν Ἀρεοπόλεως ὁ ἘμἈντωνιάδης συνεκλόνιζε τὸ ἀκροα-τήριο προκαλοῦσε δάκρυα εἰλι-κρινῆ καὶ διήγειρε τὸ ἁγνὸ πατριω-τικὸ συναίσθημα τῶν μαθητῶν καὶτοῦ λαοῦ στὸν ὑπέρτατο βαθμό

Τὸ 1958 προσελήφθην στὸ Γυ-μνάσιο Ἀρεοπόλεως ἐπὶ συμβάσειἈπὸ τὸ 1958 ἕως τὸ 1962 ἐπὶ 4 συν -εχῆ ἔτη εἴχαμε μιὰ ἐξαιρετικὴ συν - εργασία Ἀπὸ πραγματικὴ ταπεινο-φροσύνη ἐπέμενε νὰ ἀναλάβω ἐγὼτὰ δύο ἀνώτερα κατηχητικά ἀρρέ-νων καὶ θηλέων καὶ τὸ κήρυγμαστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ταξιαρχῶν Ἀρεοπό-λεως Ἐκεῖνος ἐκράτησε τὰ 2 μέσακατηχητικὰ σχολεῖα καὶ ἀνέλαβε τὸδύσκολο ἔργο νὰ ὁμιλῆ στὰ γύρωχωριά

Πολλὰ ἔμαθα κοντά του Ἰδιατέ-ρως γιὰ μένα ὑπῆρξε ὁ μεγάλος δι-δάσκαλος τῆς παιδαγωγικῆς Ἄνμπόρεσα ἔκτοτε νὰ σταθῶ μέσαστὴν τάξη καὶ νὰ μάθω πῶς νὰ ἀντι-μετωπίζω τὰ παιδαγωγικὰ προβλή-ματα τὸ ὀφείλω κυρίως στὴν μεγά-λη του προσωπικότητα ὡς παιδαγω-γοῦ Ἔμεινε 7 χρόνια στὴν Ἀρεό-πολη Μέχρι σήμερα οἱ μαθητέςτου ἐπιστήμονες πολλοὶ ἀπ᾽ αὐ -τούς ἐνθυμοῦνται μὲ ἀπέραντο σε-βασμὸ καὶ εὐγνωμοσύνη τὸν μεγά-λο τους διδάσκαλο Τὸ 1962 πρὸςμεγάλη λύπη ὅλων μας μετετέθηστὴν Ἀθήνα Καὶ στὴν Ἀθήνα συνέ-χισε τὴν ἴδια ἀγαθοποιό του δράσηστὸ σχολεῖο Ὅπως μοῦ ἐξωμολο-γεῖτο ἔνιωθε ἀπέραντη ἀγάπη γιὰτοὺς μαθητές του Ἐτόνιζε συχνάὍτι κακὸ γίνεται μέσα στὴν τάξηὀφείλεται στὸν καθηγητή

Στὴν Ἀθήνα ἐνυμφεύθη μίανἐξαίρετη συνάδελφο φιλόλογο Ἔ -ζησε ὑποδειγματικὴ οἰκογενειακὴζωή Ὁ Θεὸς δὲν τοῦ ἐχάρισε παι-διά Σὲ μιὰ συνάντησή μας στὴνἈθήνα μοῦ ἐτόνισες ὅτι τὶς πρῶ -τες ἐξετάσεις μας ὡς χριστιανοὶτὶς δίνουμε μέσα στὴν οἰκογένειάμας Καὶ ἀσφαλῶς ἐκεῖνος στὶςἐξετάσεις αὐτὲς ὡς υἱός ἀδελφὸςκαὶ σύζυγος ἀρίστευε

Μετὰ τὴ συνταξιοδότησή τουἐδοκιμάσθη ἀπὸ δυὸ κυρίως δοκι-μασίες Ἐκοιμήθη ἡ σύζυγός τουκαὶ ἐκεῖνος εἶχε μεγάλα προβλή-ματα ὑγείας (ἐγκεφαλικὰ ἐπεισό-δια) Τὸ μεγαλύτερό του πρόβλημαἦταν ἡ ἀδυναμία του ἐξ αἰτίας τοῦἐγκεφαλικοῦ νὰ ἐκκλησιάζεταιἌρχισε νὰ χάνη τὴ μνήμη καὶ κα-τέληξε νὰ ζῆ κατάκοιτος

Ὁ Θεὸς ὅμως τοῦ εἶχε φύλακαἄγγελο τὴ μικρότερη ἀπὸ τὶς δύοἀδελφές του τὴν Ὄλγα Αὐτὴ ἡεὐσεβέστατη καὶ στοργικώτατηἀδελ φὴ τὸν ἐγηροκόμησε μὲ ἀλη-θινὴ χαρά

Πολλὰ εἶχε λησμονήσει ὁ κατά-κοιτος Ἐμ Ἀντωνιάδης Ἕνα δὲνλησμονοῦσε ποτέ Τὸ γλυκύτατοὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Καὶ μέσα στὴ σκληρὴ αὐτὴ δο-κιμασία του ὁ ὄντως εὐγενὴς Ἐμ -μανουήλ εὐχαριστοῦσε συνε χῶς τὴστοργική του ἀδελφή γιὰ τὴν ἀγάπητης εὐλογοῦσε τὴν οἰ κογένειά τηςκαὶ προσευχόταν ἀ διαλείπτως ἑτοι-μαζόμενος γιὰ τὸ μεγάλο ταξίδι πρὸτὴν αἰωνιότητα laquoἔνθα ὁ τῶν ἑορτα-ζόντων ἦχος ὁ ἀκατάπαυστος καὶ ἡἀπέραντος ἡδονὴ τῶν καθορώντωντὸ ἄρρητον κάλλος τοῦ ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦraquo

Ἄν εἴχαμε τέτοιους θεολόγουςἐκπαιδευτικοὺς σήμερα τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖαθὰ ἦταν στὴ περιωπὴ ποὺ τοῦ ἀξί-ζει Προσφιλέστατε ἀδελφέ μουἘμμανουήλ δέξου τὰ λόγια μουσὰν ταπεινὰ ἄνθη καὶ ἑτοίμαζέ μαςτόπο κοντὰ στὸν Κύριό μας τὸνὁποῖο τόσον ἀγάπησες καὶ πιστὰὑπηρέτησες

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΑΝΤΩΝΙΑΔΗΣ Θεολόγος - Καθηγητὴς ΜΕ (1928ndash2010)

Τοῦ Πρωτοπρεσβ Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ Ὁμοτ Καθηγητοῦ Πανεπ Ἀθηνῶν

Ἡ Θεολογική Σχολή τῆς Χάλκης εἰς τάς ἀρχάς τοῦ 20οῦ αἰ

Εὐγενική προσφοράΠροσφέρεται σπίτι στήν Σταμά-

τα Ἀττικῆς χωρίς ἐνοίκιο σέ κυρίαἤ φοιτήτρια γιά συγκατοίκηση μέκυρία

Τηλ 2108144239 amp 6936921453

Σελὶς 6η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Σημαντικάς προτάσεις διά τήνἑνιαίαν ἔκφρασιν τῆς Ἐκκλησίαςτήν μή μετατροπήν τῶν Ἱερῶν Ναῶνεἰς laquoθέατραraquo καί laquoπασαρέλαςraquoτόν τερματισμόν τελέσεως τῶν Ἱε -ρῶν Μυστηρίων τοῦ Γάμου καί τῆςΒαπτίσεως κατά τάς Τετάρτας καίΠαρασκευάς τήν μή μετατροπήντῆς Ἐκκλησίας εἰς πιστόν ἀκόλουθοντῶν πολιτικῶν κλπ κατεγράφησανεἰς τήν Κληρικολαϊκήν Σύναξιν τῆςΓ´ Περιφερείας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΝικολάου Πευκακίων Ἀθηνῶν Συμ-φώνως πρός ἀνακοίνωσιν ἐκδο-θεῖσαν τήν 24ην Σεπτεμβρίου ὑπότοῦ προαναφερθέντος Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΜὲ μεγάλη ἐπιτυχία πραγματο-ποιήθηκε ἡ Κληρικολαϊκὴ Σύναξητῆς Γ΄ Ἀρχιεπισκοπικῆς Περιφερεί-ας στὸν Ἱ Ν Ἁγίου Νικολάου Πευ-κακίων Ἀθηνῶν τὴν Κυριακὴ 11 Σε-πτεμβρίου 2011 στὶς 7 τὸ ἀπόγευμα

Τὴν σύναξη ἐτίμησαν ὁ Θεοφι-λέστατος Μητροπολίτης Ναζιαν-ζοῦ κ Θεοδώρητος ὁ Ὑπεύθυνοςτῆς Περιφερείας πανοσιολογιώτα-τος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Γ΄Περιφερείας Ἀρχιμ Σεραφεὶμ Ρί-βιος πολλοὶ Ἱερεῖς Ἐπίτροποι τῶνἹ Ναῶν τῆς Περιφερείας Συνερ-γάτες τοῦ Ποιμαντικοῦ ἔργου καὶΛαϊκοὶ Ἐνορίτες

Στὴ σύναξη αὐτὴ τονίσθηκαν ὄχιμόνο τά φλέγοντα ζητήματα ποὺἀπασχολοῦν τὶς ἐνορίες ἀλλὰ καὶπροβλήματα ποὺ ταλανίζουν ὅλητὴν Ἑλλαδικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία

Μέσα ἀπὸ τὶς Εἰσηγήσεις τοῦΘεοφιλεστάτου τοῦ Πανοσιολο-γιωτάτου καὶ τοῦ π Βασιλείου Βο-λουδάκη τὴν συζήτηση καὶ τὸν

διάλογο Κλήρου καὶ Λαοῦ συνελέ-γησαν προτάσεις οἱ ὁποῖες κατα-γράφονται κατωτέρω καὶ ἐτέθησανὑπόψη τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου κκ Ἱερωνύμου

Διαπιστώσεις-προτάσεις1 Εἶναι ἀπόλυτη ἀνάγκη νὰ ἔχη ἡ

Ἐκκλησία ἑνιαία ἔκφραση καὶ νὰἀντιμετωπίζη τὰ ἀφορώντα στὴ ΘΛατρεία καὶ στὴν ἐν γένει Ποιμαντι-κή Της χωρὶς νὰ ἐπιτρέπη διαφορο-ποιήσεις Κληρικῶν σὲ θέματα ποὺ ἡΘεολογία καὶ ἡ Ἱερὰ Παράδοσηἔχουν κατηγορηματικὰ ἀποφανθεῖ

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διακρίνον-ται οἱ Κληρικοὶ σὲ αὐστηροὺς καὶἐπιεικεῖς ὅπως εἶναι ἀδιανόητο νὰχαρακτηρίζονται οἱ γιατροὶ ἐλαστι-κοὶ ἢ αὐστηροί Ἡ θεραπευτικήτῆς Ἐκκλησίας μας εἶναι μιὰ καὶ ὄχιπολλές Οἱ Κληρικοί λοιπόν ἢ εἶναισωστοὶ ἢ εἶναι ἄσχετοι μὲ τὴν ἀπο-στολή τους Αὐτό μὲ γνώμονα τὴνἈλήθεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι τοῦκάθε Κληρικοῦ ἢ Ἐπισκόπου

2 Τὸ Πρόγραμμα τῶν Θ Λει-τουργιῶν πρέπει νὰ τηρῆται ἀπὸὅλους τούς Ναοὺς καὶ νὰ ἐπο-πτεύεται ἀπὸ τὴν Ἱ Ἀρχιεπισκοπή

3 Τὰ Ἱ Μυστήρια ὡς ἁγιαστικὰἀλλὰ καὶ διδακτικά τῆς Πίστεωςπρέπει νὰ οἰκοδομοῦν τοὺς πι-στοὺς μὲ τὸν τρόπο τῆς τελέσεώςτους καὶ ὄχι νὰ μετατρέπωνται οἱ ἹΝαοὶ σὲ ldquoθέατραrdquo καὶ ldquoπασαρέλεςrdquoΔὲν εἶναι δυνατὸν νὰ συνεχισθῆ τὸοἰκτρὸ θέαμα Ναῶν κατὰ τὴν ὥρατοῦ Μυστηρίου νὰ θυμίζουν κο-σμικὸ Κέντρο ἢ παιδικὸ Πάρτυ μὲμπαλλόνια καὶ Μίκυ Μάους ἀκόμηκαὶ στὴν Ἱερὰ Κολυμβήθρα ἡὁποία εἶναι ἱερὸ σκεῦος ὅπως εἶναικαὶ τὸ Ἅγιο Ποτήριο

4 Ὁ χρόνος τελέσεως τῶν Μυ-

στηρίων πρέπει νὰ εἶναι ἴδιος σὲὅλους τούς Ναούς Ὄχι νὰ διαρκῆμισὴ ὥρα εἴκοσι λεπτὰ ἢ καὶ ἕνατέταρτο

5 Πρέπει νὰ παύση μὲ ἀπόλυτοτρόπο ἡ τέλεση Γάμων καὶ Βαπτίσε-ων Τετάρτες ἢ Παρασκευές ὅπου ἡἘκκλησία μας ὁρίζει ἀπόλυτη καὶαὐστηρὰ Νηστεία Κάποτε πρέπεινὰ ἀρχίσουμε τὴν οὐσιαστικὴ Κατή-χηση τοῦ λαοῦ μας καὶ ὄχι νὰ συμ-μορφωνόμεθα μὲ τὰ προγράμματατῶν Ἑστιατορίων καὶ τῶν τόπωνποὺ γίνονται τὰ ξεφαντώματα μετὰτὸ Μυστήριο Οἱ πιστοί μας σκανδα-λίζονται ndashκαὶ δικαίωςndash ἀφοῦ βλέ-πουν στὴν πράξη νὰ ἀδιαφοροῦν οἱἹερεῖς γιὰ τὴν τήρηση τῆς Νηστεί-ας ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ ἀσεβὲς ἦθοςποὺ διδάσκονται οἱ ἄνθρωποι Εἶναιπολὺ φυσικὸ νὰ συμπεράνουν οἱ πι-στοὶ ὅτι αὐτὴ ἡ τακτική τῶν Ἐφημε-ρίων ὀφείλεται στὸ ὅτι ἀποσκοποῦνμόνο καὶ μόνο στὴν εἴσπραξη τῶνldquoτυχηρῶνrdquo καὶ σὲ τίποτε ἄλλο ἐφαρ-μόζοντες τὸ ἐμπορικὸ σύνθημαlaquoὍτι θέλει ὁ πελάτηςraquo

6 Ἄλλο μεγάλο καρκίνωμαἀνοχῆς ἀήθους ἤθους εἶναι ἡ ἀμ -φίεση τῶν γυναικῶν στὰ ἱερὰ Μυ-στήρια ἰδίως κατὰ τοὺς θερινοὺςμῆνες Καὶ ἐδῶ πρέπει νὰ ληφθῆἈπόφαση ἀπὸ σύμπασα τὴν Ἱεραρ-χία Εἶναι ἀδιανόητο νὰ μὴ εἰσέρ-χονται στὴ Βουλὴ χωρὶς σακκάκι οἱβουλευταί λόγω τῆς σοβαρότητοςτῆς ἀποστολῆς τοῦ βουλευτοῦ καὶνὰ εἰσέρχονται στὸν Ἱ Ναὸν τοῦΘεοῦ οἱ γυναῖκες μὲ τὰ ἐνδύματατοῦ ὕπνου ἢ τῆς παραλίας

7 Τὰ Κατηχητικὰ πρέπει νὰ γί-νουν οὐσιαστικά Νὰ διδάσκονταιοἱ νέοι τὴν ἀρχαία ἑλληνικὴ γλώσ-σα καὶ τὴν ἱστορία ποὺ εἶναι ἀπα-ραίτητα γιὰ τὴν ἐμβάθυνση στὴΘεολογία καὶ στὴν ἀπόκτηση βιω-ματικῆς Πίστεως Νὰ διδαχθοῦν οἱνέοι ἀπὸ τὰ λάθη τοῦ παρελθόντοςἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ κατορθώματα καὶτοὺς ἄθλους τῶν Πατέρων μαςἁγίων καὶ ἡρώων Νὰ ἐκπαιδευ-θοῦν στὸ πῶς κυβερνᾶται ἕνα Κρά-τος σύμφωνα μὲ τὶς Παραδόσειςτῆς Πίστεως καὶ τοῦ Γένους μαςὥστε νὰ ἀναδειχθοῦν οἱ μελλοντι-κοὶ Κυβερνῆτες ὄχι μὲ τὰ πρότυπαποὺ ἐπικρατοῦν σήμερα ἀλλὰ μὲπρότυπα ἤθους τιμιότητος αὐτα-παρνήσεως καὶ αὐτοθυσίας

8 Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ ἔχη λό-γο ἡγέτου καὶ ὄχι πιστοῦ ἀκολού-θου τῶν πολιτικῶν Ὁ Μέγας Φώ-τιος ἔγραψε τὸ βιβλίο ldquoὉ Ἡγεμὼνrdquoσκιαγραφώντας τὸν ἀληθινὸ ἡγέ-τη γιὰ νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιὁ λαός μας δὲν πρέπει νὰ ἀφεθῆστοὺς Κυβερνῆτες γιὰ νὰ τὸν δια-παιδαγωγήσουν ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τὸ ἦθος καὶ τὸ κῦρος Της νὰδιαπαιδαγωγῆ καὶ Ἄρχοντας καὶἀρχομένους

9 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ σοβαρὰκαὶ σθεναρὰ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μαςὍπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματατὸ μάθημα θὰ καταργηθῆ Ἔχειἆραγε γίνει συνείδηση στὸν λαόμας ὅτι ὅποιος βαπτίζεται δὲν λαμ-βάνει ἁπλῶς ἕνα ὄνομα ἀλλὰ ἔχειχρέος νὰ κατηχηθῆ σʼ αὐτὸ πού βα-πτίσθηκε

10 Ἡ Ἐκκλησία νὰ δείξη στὸνλαὸ Της αὐτὸ ποὺ ἔδειξε μὲ τὴνΠαρουσία Του στὸ κόσμο μας ὁΧριστός Αὐτὸ τὸ ἐντελῶς και-νούργιο καὶ ἐντελῶς ξένο ἀπὸαὐτὸ ποὺ ἐκφράζει ὁ ldquoκόσμος καὶτὰ ἐν κόσμῳrdquo

11 Ἡ Οἰκονομικὴ Κρίση ἔχει πλή-ξει καὶ τοὺς Ναούς Πάνω ἀπὸ 30εἶναι ἡ μείωση τῶν ἐσόδων τους

Ἡ Ἱ Ἀρχιεπισκοπὴ πρέπει νὰ ἄρητὴν ἀδιανόητη καὶ προσβλητικὴ γιὰτοὺς Κληρικοὺς ἀπαίτηση ἐπὶ τῶνΠροϋπολογισθέντων καὶ ὄχι ἐπὶτῶν εἰσπράξεων τοῦ ΠαγκαρίουΑὐτὴ ἡ ἀπαίτηση εἶναι προσβλη-τικὴ διότι θεωρεῖ τοὺς Κληρικοὺςἀναξιόπιστους καὶ λαθροχεῖρεςὅτι ἀποκρύπτουν χρήματα ἀλλὰεἶναι καὶ ἄδικη διότι ἀπαιτεῖ αὐτὸποὺ δὲν ὑπάρχει Ἀπαιτεῖ αὐτὸ ποὺδὲν ἔχουν οἱ Ναοί

12 Σταδιακὰ πρέπει ἡ Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ νὰ ἀξιοποιήση τὴν περιουσίαΤης καὶ νὰ ἀπαλλάξη παντελῶςτοὺς Ναοὺς ἀπὸ τὶς πρὸς Αὐτὴνεἰσφορές Ἄλλως δὲν θὰ ἀργήσηἡ μέρα ποὺ θὰ πωλοῦνται ndashλόγωοἰκονομικοῦ ἀδιεξόδουndash οἱ Ναοὶ(ὅπως στὴν Ἀγγλία) γιὰ νὰ μετα-τραποῦν σὲ κοσμικὰ Κέντρα ὉΘεὸς νὰ μὴ μᾶς ἀφήση νὰ ζήσουμεαὐτὴν τὴν ἡμέρα

13 Λαμβάνουμε συνεχῶς ἀρνη-τικὰ μηνύματα καὶ σχόλια γιὰ τὸνΣταθμὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Ὁ πολὺς λαὸς ἔχει στραφεῖστὴν Πειραϊκὴ Ἐκκλησία γιατί οἰκο-δομεῖται πνευματικὰ καὶ ἐνημερώ-νεται Ὁ Σταθμὸς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἶναι ἕνα κακέκτυποκοσμικοῦ Σταθμοῦ χωρὶς ζεστασιὰκαὶ πνευματικότητα ἀλλὰ μὲ ξύλι-νον καὶ ἐπιτηδευμένον λόγονraquo

Ἡ Ἐκκλησία νά ἔχη λόγον ἡγέτου καί ὄχι πιστοῦ ἀκολούθου τῶν πολιτικῶν

ΣΗΜΑΝΤΙΚΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΪΚΗΣΣΥΝΑΞΕΩΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝΟἱ Ἱ Ναοί νά μή μετατρέπονται κατά τήν διάρκειαν τῶν Ἱ Μυστηρίων εἰς θέατρα πασαρέ-

λας ἤ κοσμικά κέντρα διασκεδάσεως τάς Τετάρτας καί Παρασκευάς νά μή τελοῦνται τάΜυστήρια τοῦ Γάμου καί τῆς Βαπτίσεως κλπ

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΡΑΤΟΣhellipδοξοι σᾶς λέγω τό ἑξῆς Τό ἔτος 794 μΧ ἡ ἱεραρχία τους κατεδίκα-σε τήν Ζ´ Οἰκουμενική Σύνοδο αὐτήν τήν Σύνοδο πού θέσπισε νά τι-μοῦμε τά ἅγια εἰκονίσματα Καί τό ἔτος πάλι 809 μΧ ἡ ἱεραρχία τῶνΦράγκων πρόσθεσε τό laquoΦιλιόκβεraquo στό laquoΠιστεύωraquo τήν αἵρεση δηλα-δή ὅτι τό Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται καί ἀπό τόν Υἱό ὄχι μόνο ἀπό τόνΠατέρα ὅπως μᾶς τό εἶπε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός (Ἰωάν 1526)Τότε ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί τῆς ᾽Ανατολῆς καί τῆς Δύσεως διαμαρ-τυρήθηκαν γι᾽ αὐτό Μάλιστα ὁ τότε Ὀρθόδοξος Πάπας τῆς ΡώμηςΛέων Γ´ γιά ἀντίδραση καί διαμαρτυρία χάραξε σέ δύο ἀργυρές πλά-κες τό Σύμβολο τῆς Πίστεως χωρίς τήν προσθήκη τοῦ laquoΦιλιόκβεraquo καίτό τοποθέτησε στόν ναό τοῦ Ἁγίου Πέτρου laquoγιά φύλαξη τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεωςraquo ὅπως ἔγραψε Καί ὄχι μόνον αὐτό ἀλλά κατά τήν Η´Οἰκουμενική Σύνοδο τό 879 μΧ οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Ἀνατολῆς ὑπότήν ἡγεσία τοῦ ἁγίου Φωτίου καί οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Δύσης ὑπό τήνἡγεσία τοῦ Πάπα Ἰωάννου τοῦ Η´ καταδίκασαν τήν προσθήκη τοῦ laquoΦι-λιόκβεraquo καί ἀναθεμάτισαν τούς Φράγκους πού τόλμησαν τήν προσ -θήκη αὐτή Φαίνεται καθαρά τώρα ὅτι οἱ Φράγκοι εἶναι ἑτερόδοξοι καίαἱρετικοί Ὥστε Στήν Δύση καί τήν Ἀνατολή ἀπό τήν μιά μεριά ἔχου-με τούς Ὀρθοδόξους καί ἀπό τήν ἄλλη μεριά στήν Δύση ἔχουμετούς αἱρετικούς Φράγκους

5 Τήν ἐποχή αὐτή πού μιλᾶμε οἱ Φράγκοι ἐπίσκοποι ἔκαναν τρομε-ρούς διωγμούς ἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ἐπισκόπων κατηγορώνταςτους ὅτι ἔχουν πέσει σέ λάθη και ὅτι δέν ἔχουν καλή θεολογία ἐνῶ ἡδική τους θεολογία ἡ φράγκικη αὐτή εἶναι ἡ καλή καί σωστή Τελικάχριστιανοί μου γιά νά μή τά πολυλέγω τό 1014 μΧ οἱ Φράγκοι εἶχανκαταφέρει πιά νά ἐπιβληθοῦν στόν Ὀρθόδοξο Παπικό Θρόνο τῆς Δύ-σης καί νά κάνουν δικό τους ἰταλόφραγκο Πάπα τόν Βενέδικτο Η´Αὐτός σάν προερχόμενος ἀπό τούς Φράγκους ἔβαλε στό Σύμβολοτῆς Πίστεως τό laquoΦιλιόκβεraquo καί ἔτσι μέ τήν πράξη του αὐτή ἀποκό-πηκε ἀπό τά ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα τῆς Ἀνατολῆς Ὁ Πάπας τῆς Δύ-σεως δέν εἶναι Ὀρθόδοξος ὅπως οἱ προηγούμενοί του ἀλλά εἶναιαἱρετικός Φραγκόπαπας Κόπηκε ἀπό τήν Ἐκκλησία καί αὐτός καί ὅληἡ ἱεραρχία του καί ὅλοι οἱ Χριστιανοί τῆς Δύσεως οἱ ἑνωμένοι μαζίτου Πρόκειται γιά Σχίσμα τό ὁποῖο ἔγινε ὁριστικό τό 1054 μΧ τότεπού ἔχουμε καί τά ἀναθέματα

6 Ἀπό τά παραπάνω σύντομα πού εἶπα ἀδελφοί Χριστιανοί φαίνε-ται πολύ καθαρά πρῶτον μέν ὅτι οἱ σημερινοί Ρωμαιοκαθολικοί ὅπωςτούς λέγουν δέν εἶναι οἱ ἴδιοι μέ τούς παλαιούς Ὀρθόδοξους Χρι-στιανούς τῆς Δύσης Ἐκεῖνοι ἦταν πραγματικά Ὀρθόδοξοι ἀλλάτοῦτοι οἱ σημερινοί εἶναι κακόδοξοι εἶναι αἱρετικοί Εἶναι Φράγκοιγιατί Φράγκος Πάπας τούς κυριάρχησε καί τούς νόθευσε τό laquoΠι-στεύωraquo Καί αὐτοί τό δέχτηκαν καί τό δέχονται ἀκόμη Καί ἐμεῖς τούςλέμε καί τούς παρακαλᾶμε νά διώξουν τίς φράγκικες αἱρέσεις καί νάἑνωθοῦμε πάλι ὡς Ὀρθόδοξοι ἀλλά αὐτοί μέχρι τώρα καμμιά μετά-νοια Καί ὄχι μόνο δέν μετανοοῦν οἱ Φράγκοι Πάπες ἀλλά εἶναι θρα-σεῖς καί κάνουν βήματα πρός ἐμᾶς ἐπιδιώκοντες νά κάνουν καί ἐμᾶςνά φραγκέψουμε να δεχθοῦμε δηλαδή καί ἐμεῖς τίς πλάνες τουςΑὐτό γι᾽ αὐτούς σημαίνει laquoἕνωσηraquo

Τό ἄλλο πού φαίνεται ἀπό τά ὅσα σᾶς εἶπα παραπάνω εἶναι ὅτι οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί δέν ἀποτελοῦν Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλησία ἀδελφοί μουεἶναι ΜΙΑ ὅπως μία εἶναι ἡ ἀλήθεια ἐνῶ τά ψέματα εἶναι πολλά ΟἱΡωμαιοκαθολικοί μέ τίς φράγκικες αἱρέσεις τους κόπηκαν ἀπό τήνἘκκλησία καί ἀναθεματίστηκαν ἀπό τά Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα Δένἀποτελοῦν λοιπόν Ἐκκλησία δέν βγάζουν ἁγίους Εἶναι ἁπλῶς μιά κο-σμική καί πολιτική ἐξουσία πού ἀποβλέπει σέ μία παγκόσμια κυριαρ-χία ὅπως παλαιά οἱ Φράγκοι ἀπό τούς ὁποίους προῆλθαν Ἔτσι ἐξη-γοῦνται οἱ ἐπισκέψεις καί οἱ διεισδύσεις τοῦ Πάπα στήν ἈνατολικήΕὐρώπη στά Βαλκάνια καί στόν χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας Θέλει νά μᾶςὑποτάξει Δέν θά τοῦ περάσει

Μέ πολλές εὐχέςdaggerὉ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

στρεβλῆς ἀσταθοῦς καί ἀφελοῦς ἀποδοχῆς τοῦ δολίου δαιμονικοῦπεριπαίγματος περί λατρείας τῆς κτίσεως ὡς δῆθεν πηγῆς ἀκτίστουκαί ἀφθίτου ζωῆς καί ἀληθείας ἐνῷ στήν πραγματικότητα αὐτό ὁδη-γεῖ ἀναποδράστως καί μαθηματικῶς στό θάνατο

Ἡ Ἐκκλησία Σῶμα τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἀδιαπτώτως περιβάλλει μέἄπειρη ἀγάπη καί συγκατάβαση τόν πεσμένο ἄνθρωπο ἀλλά κηδομέ-νη τῆς αἰωνίου προοπτικῆς του ὡς φιλόστοργος μήτηρ δέν δικαιοῦταινά ἀποδέχεται σιωπῶσα τήν στρέβλωση τῆς παρούσης καί μελλούσηςπραγματικότητος

Ἑπομένως ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ ὑπάρχει στόν κόσμο κατά τόν λό-γο τοῦ Δομήτορός Της Κυρίου ὄχι γιά νά κρίνει τόν κόσμο ἀλλά γιάνά τόν σώσει ἡ σωτηρία ὅμως δέν μπορεῖ νά ἑδράζεται στήν ἀναλή-θεια καί στόν συμπνιγμό στήν ἐπιδερμικότητα

Ἡ στρέβλωση τῆς ἀνθρώπινης ὀντολογίας καί ἡ ἐγκληματική ἀπο-μείωση καί ὁ εὐτελισμός τοῦ μεγίστου δώρου τοῦ Θεοῦ πού εἶναι ἡἀνθρώπινη σεξουαλικότητα σάν ἐφαλτηρίου ὑγιοῦς ψυχοσωματικῆςκοινωνίας ἀνδρός καί γυναικός γιά τήν laquoσυγκλήρωσιν τοῦ βίου παν-τόςraquo πρέπει νά καταγγέλωνται καί κυρίως νά ἀποδομοῦνται στήν διά-δοχη γενεά ὥστε νά ἀποφεύγωνται ὡς laquoλοιμική νόσοςraquo

Πλήρη ἀπόδειξη τῶν ἀνωτέρω ἀποτελεῖ τό γεγονός ὅτι κατόπιν τῆςἀπορρίψεως τῆς μηνύσεως κατά τοῦ προσώπου μου θά μποροῦσαὅπως προβλέπεται στό δικαιϊκό μας σύστημα νά ζητήσω τήν αὐτεπάγ-γελτη ποινική δίωξη τῶν ἀνωτέρω γιά τήν ψευδῆ σέ βάρος μου κατα-μήνυση δυνατότητα πού δέν προτίθεμαι νά ἐνεργοποιήσω ἐκ λόγωνχριστιανικῆς πρός αὐτούς ἀγάπης καί συμπαθείας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΠΡΩΤΗ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΗΤΤΑhellip

Θυατείρων laquoὉ Ἐπίσκοπος πεθαίνει

εἰς τὸν θρόνον τουraquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Θυατείρων καὶ

Μεγάλης Βρετανίας κ Γρηγόριοςμὲ δήλωσίν του εἰς τὸ Ἐκκλησιαστι -κὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo ἔθε σετέρμα εἰς τὰ σενάρια τὰ ὁποῖα τὸνἔφερον ἕτοιμον νὰ παραιτηθῆ ὉἈρχιεπίσκοπος ἀφοῦ ἐχαρακτήρι-σεν ἀναληθείας τὰ ὅσα λέγονταικαὶ ἀκούονται τὸν τελευταῖονκαιρὸν περὶ παραιτήσεώς του ἐτόνι-σε laquoὉ Ἐπίσκοπος πεθαίνει στὸνθρόνο του σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθό-δοξη Παράδοση στὴν Ἐκκλησίαraquo

Πρὶν ἀπὸ λίγες ἡμέρες τὸ ἁρμό-διο Ὑπουργεῖο Ἐργασίας ἔδωσεστὴ δημοσιότητα τὴ λίστα μὲ τὶςlaquoΜὴ Κυβερνητικὲς Ὀργανώσειςraquoποὺ αἰτοῦνται νὰ ἐνταχθοῦν στὸπρόγραμμα laquoκοινωνικῆς ἐργασί αςraquoἘντύπωση προκάλεσε τὸ γεγονόςπὼς ὅσες ΜΚΟ ἐπιλεγοῦν γιὰ τὸσυγκεκριμένο πρόγραμμα θὰ μοι-ραστοῦν τὸ ndashδιόλου εὐκαταφρόνη-τοndash ποσὸ τῶν 280 ἑκατ εὐ ρώ Προ-φανῶς ὅταν ὁ πρωθυπουρ γὸς τῆςχώρας διεκήρυττε προεκλογικὰ πὼςlaquoλεφτὰ ὑπάρχουνraquo ἐννοοῦσε πὼςὑπάρχουν γιὰ τὶς διάφορες ποικιλώ-νυμες ΜΚΟ ἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς μι-σθοὺς καὶ τὶς συντάξεις τῶν ἁπλῶνπολιτῶν Ἀνά μεσα σʼ αὐτὲς τὶςlaquoὀργανώσειςraquo βρίσκεται καὶ ἡ ΜΚΟlaquoἈκαδημία Δημητριάδοςraquo ἡ γνω -στὴ σὲ ὅλους laquoἈκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶνraquo τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος ἡ ὁποία στή-νεται laquoστὴν οὐρὰraquo μαζὶ μὲ ἄλλες173 ΜΚΟ γιὰ τὴ συγκεκριμένη χρη-ματοδότηση (βλ httpwwwkerdosgrdefaultaspxid =1566728ampnt= 103)Κατʼ αὐτὸ τὸν τρόπο λοιπόν μαθαί-νουμε ἐν πρώτοις καὶ ἀπὸ ἐπίσημοlaquoὑπουργικὸ ἔγγραφοraquo ὅτι ἡ ΑΘΣεἶναι μιὰ ἐκ τῶν ἑκατοντάδων ΜΚΟποὺ ἔχουν ξεφυτρώσει καὶ ξεφυ-τρώνουν σὰν μανιτάρια τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες στὴν πολύπαθη χώ-ρα μας Ἐπιπλέον ὅτι ἀκολουθεῖτὴν κλασσικὴ τακτικὴ ποὺ συνηθί-ζουν ὅλες οἱ ΜΚΟ νὰ συμμετέχεισὲ laquoἀνοιχτὰraquo χρηματοδοτικὰ προ-γράμματα τῶν κυβερνήσεων Τονί-ζουμε δὲ ἰδιαίτερα τὴν τελευταίαπαρατήρηση καθότι ἕνας laquoὀργα-νισμὸςraquo μὲ ἀναμφισβήτητα παγκό-σμιες διαστάσεις ὅπως ἡ laquoἈκαδη-μίαraquo προκαλοῦσε εὔλογα ἀπορίεςἀπὸ ποῦ χρηματοδοτεῖται εἰς τρό-πον ὥστε νὰ ἐκτελεῖ πανάκριβασυμπόσια καὶ συνέδρια ἢ νὰ ἐκτελεῖπρογράμματα καὶ ἀποστολὲς laquoἐ -κτὸς ἕδραςraquo ἀκόμη καὶ σὲ μακρινὰμέρη τοῦ ἐξωτερικοῦ (βλ httpamengrindexphpmod=news ampop=articleampaid=5798) καὶ γενικὰ πῶς εἶ -ναι δυνατὸν ἐν μέσῳ ὀξείας οἰκονο-μικῆς κρίσης ἕνας τέτοιος laquoὀρ γαν-ισμὸςraquo νὰ δουλεύει μὲ laquoφοὺλ τὶςμηχανέςraquo Πολὺ περισσότερο μάλι-στα ὅταν ὅπως εὔστοχα ἔχει ἐπιση-μανθεῖ ἀπὸ πολλούς ἡ μητρόποληΔημητριάδος ἐν μέσῳ θέρους τοῦ2010 ἔπαυσε ξαφνικὰ τὴν λειτουρ-γία τῶν ἰδιωτικῶν της ἐκ παιδευτη-ρίων μὲ βασικὸ πρόσχημα τὴνlaquoοἰκονομικὴ κρίσηraquo καίτοι οἱ γονεῖςκαλοῦνταν ἐτησίως νὰ πληρώσουνὑψηλὰ δίδακτρα

Ὅμως αὐτὴ ἡ οἰκονομικὴ συνά-φεια μιᾶς ΜΚΟ σὰν τὴν laquoἈκαδη-μίαraquo μὲ τὴν (ἑκάστοτε) κυβέρνησητῆς χώρας δημιουργεῖ κι ἄλλα

εὐλογοφανῆ ἐρωτήματα Τὸ κυριό-τερο ἐξ αὐτῶν εἶναι γιατί τυγχά-νουν αὐτὲς οἱ ὀργανώσεις ποὺαὐτοπροσδιορίζονται ὡς laquoμὴ κυ-βερνητικέςraquo τέτοιας εὐνοϊκῆς καὶπρονομιακῆς μεταχείρισης ἀπὸ τὸἑλληνικὸ κράτος (καὶ ὄχι μόνο) καὶἐπιτυγχάνουν ὑψηλὲς χρηματοδο-τήσεις συχνὰ μὲ ὅρους ἀδιαφάνει-

ας ὅπως ἔχει ἀποδειχτεῖ πρόσφα-τα καὶ μὲ τὸ σκάνδαλο τῆς γνωστῆςΜΚΟ τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςlaquoἈλληλεγγύηraquo (βλ httpwwwenetgri=newselarticleampid=228143)Ποιὸς ὁ λόγος τῆς χρηματοδότη-σής τους Ἁπλούστατα διότι σκο -πὸς καὶ ἀποστολὴ τῶν ΜΚΟ καὶ τοῦσυστήματος τῆς laquoΝέας Τάξηςraquo ποὺτὶς προωθεῖ εἶναι νὰ καταφέρουνκάποια στιγμὴ νὰ ἐλέγξουν ἰδεολο-γικὰ ndashκαὶ ὁλοκληρωτικὰ εἰ δυ-νατὸνndash τὴν κοινὴ γνώμη ἤτοι (στὴνlaquoμὴ κυβερνητικὴraquo γλώσσα) τὴνlaquoκοινωνία τῶν πολιτῶνraquo Ἔτσι ἐνῶὁ τίτλος τους καὶ τὸ καταστατικότους laquoφωνάζουνraquo πὼς δὲν ἔχουνκαμία σχέση μὲ κράτη καὶ κυβερ-νήσεις ἡ χρηματοδότησή τουςεἶναι στὶς πλεῖστες περιπτώσεις κυ-ρίως κρατική μὲ ἀποτέλεσμα τὰμέλη τους νὰ εἶναι ὑποχρεωμένανὰ ἀκολουθοῦν καθορισμένη πολι-τική κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴγραμμὴ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πληρώ-νουν Ἑπομένως ἀσυναίσθητα δη-μιουργεῖται ὅπως ἀναφέρει ὁ ndashἐκτῶν κορυφαίων ἀναλυτῶν τοῦ κι-νήματος τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquondash πἈρσένιος Βλιαγκόφτης ἕνα εἶδοςδιαπλοκῆς μεταξὺ laquoἐκ κλησια-στικῶν ἀνδρῶν καὶ φορέων μὲ τὴνπολιτικὴ ἐξουσία σὲ ἐθνικό εὐρω-παϊκὸ καὶ παγκόσμιο ἐπίπεδο Χα-ρακτηριστικὰ ἀναφέρουμε ὅτι ἐπὶτῶν ἡμερῶν τοῦ κ Γιώργου Παπαν-δρέου ὡς ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνἦταν ἔντονη ἡ συμμετοχὴ τοῦὑπουργείου στὴ διοργάνωση καὶστὴ χρηματοδότηση διαθρησκεια -κῶν συναντήσεωνraquo (βλ httpresal-tomaggr158mag)

Πραγματικὰ προξενεῖ ἰδιαίτερηἐντύπωση τὸ πόσο θερμὸ καὶ ἔντο-νο ἐνδιαφέρον δείχνουν οἱ κυβερ-νήσεις γιὰ τοὺς laquoδιαχριστιανικοὺςraquoκαὶ laquoδιαθρησκειακοὺς διαλόγουςraquoΕἶναι μάλιστα χαρακτηριστικό τόπαράδειγμα πὼς πέρυσι τὸ Νοέμ-βριο τοῦ 2010 τὸ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ (ἀμερικανικὸ ΥΠΕΞ) δημοσί-ευσε ἔκθεση μὲ τὴν ὁποία ἀνώτα-τοι ἀμερικανοὶ ἀξιωματοῦχοι ἐξέ-φραζαν τὴν ἱκανοποίησή τους γιὰlaquoτὰ θετικὰ βήματα τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδαςγιὰ τὴν πρόοδο τοῦ διαθρησκεια-

κοῦ διαλόγου μὲ τὴν ἈγγλικανικὴἘκκλησία καὶ ἄλλα θρησκευτικὰδόγματαraquo (βλ httpwwwamengrindexphpmod=newsampop=articleampaid=3910) Ὅλα αὐτά σέ ἔκθεση τοῦΣτέιτ Ντιπάρτμεντ παρακαλῶὍπως λοιπὸν εὔκολα μπορεῖ νὰ γί-νει κατανοητό τὸ παιχνίδι τοῦ θρη-σκευτικοῦ συγκρητισμοῦ καὶ γενι-κότερα τό laquoτσουβάλιασμαraquo τῶνλαῶν ξεκινάει καὶ παίζεται ἀπὸπολὺ ψηλά Οἱ διάφορες κατὰ τό-πους θεολογικὲς laquoἀκαδημίεςraquo καὶlaquoἰνστιτοῦταraquo ἁπλῶς εἶναι τὰ ἐκτε-λεστικὰ ὄργανα αὐτῆς τῆς ἐπαί-σχυντης καὶ προδοτικῆς πολιτικῆςοἱ ὀργανώσεις ποὺ ἀναλαμβάνουννὰ φέρουν εἰς πέρας τὴν laquoνεοεπο-χίτικηraquo ἀποστολή Μὲ βάση τὰ ἀνω-τέρω λοιπόν κατανοοῦμε πλέονπλήρως ἀπὸ ποῦ ἐκπηγάζει ἡlaquoἀνάγ κηraquo νὰ διοργανώνει ἡ laquoἈκα-δημίαraquo συνέδρια ὅπως laquoἡ θέσητῆς θρησκείας στὸ δημόσιο χῶροraquolaquoὀρθοδοξία καὶ πολιτική () θεολο-γίαraquo laquoὀρθοδοξία καὶ πολυπολιτι-σμικότηταraquo καὶ ἄλλα παρόμοια φαι -δρὰ καὶ laquoψαγμέναraquo θέματα Κατα-νοοῦμε πλέον πλήρως πῶς εἶναιδυνατὸν γνήσιοι ἐκκλησιομάχοι καὶἐθνομηδενιστές οἱ ὁποῖοι κατὰκαιροὺς ἐκτοξεύουν πύρινα ἄρθρακαὶ λίβελους γιὰ πᾶν το παραδοσια-κό ποὺ ὑβρίζουν τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ τὸ Ἔθνος νὰ βρίσκουν ἀνοιχτὸβῆμα στὸ φόρουμ μιᾶς ὀρθόδοξηςμητρόπολης καὶ νὰ ἀναπτύσσουνμὲ παρρησία τὶς βλάσφημες θέσειςτους σὰ νὰ μὴ τρέχει τίποτα Μέσαἀπὸ πληθώρα χρηματοδοτήσεωνὅπως κρατικὰ καὶ εὐρωπαϊκὰ κον-δύλια χορηγίες laquoδιεθνῶν ὀργα-νισμῶνraquo (πχ laquoΠαγκόμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo) καὶ laquoπανεπιστημια -κῶν ἱδρυμάτωνraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo καὶοἱ συντελεστές της ὁδηγοῦν ἀργὰἀλλὰ σταθερὰ τὴν Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση πρὸς ἀποδόμηση μὲ τὴγνώση καὶ τὴν ἀνοχὴ τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ παράλληλα κατορθώνουννὰ φιμώνουν τοὺς ἀντιδρῶντες μὲτὸ laquoτρομοκρατικὸraquo ἐπιχείρημα laquoπε -ρὶ φονταμενταλισμοῦraquo καὶ laquoθρη-σκευτικοῦ φανατισμοῦraquo Αὐτὴ εἶναιλοιπὸν ἡ ἐλεύθερη καὶ δημοκρα-τικὴ φωνὴ τῆς ΜΚΟ laquoἈκαδημία Δη-μητριάδοςraquomiddot τῆς ὁποίας οἱ ἀνθρω-πιστικὲς καὶ πνευματικὲς θέσειςδιαμορφώνονται ndashὅλως παραδό-ξωςndash ἀπὸ τὰ σχέδια τῶν ἰσχυρῶνκαὶ στὸ ὄνομα τῆς laquoδημοκρατικῆςraquoκαὶ laquoἀνοιχτῆς κοινωνίαςraquo κατὰ τὸἀγαπημένο laquoopen societyraquo τοῦΤζὸρτζ Σόρος λειτουργώντας ὡςπολιορκητικὸς κριὸς τῆς θρησκευ-τικῆς Παγκοσμιοποίησης καὶ τῆςΝέας Τάξης πάντα μὲ τὸ ἀζημίωτο

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΑΕΡΟΠΑΓΙΤΗΣ

Τὴν 3ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἉγίου Διονυσίου τοῦ ἈρεοπαγίτουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟΧΙ ΑΛΛΟΥΣ ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΟΥΣ ΜΕhellip ος ἄλλοτε ἀπεφάσιζε διὰ προνόμια εἰς τοὺς ἐργαζομένους ἐνῶ σή-μερον δίδει χεῖρα βοηθείας εἰς τὴν ἀνατροπὴν τῶν ἐργατικῶν ἐργα-σιακῶν δικαιωμάτων καὶ εἰς τὴν ἐξαθλίωσιν τοῦ λαοῦ Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία εἰς τὴν συντριπτικὴν πλειοψηφίαν της εἶναι ἀνύπαρκτος ἤμᾶλλον συμπλέουσα μὲ μίαν ἀντιεκκλησιαστικὴν καὶ ἐν πολλοῖς ἄθε-ον πολιτικὴν ἡγεσίαν

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀντιστέκεται Ἀποφεύγει τὴν διαμαρ-τυρίαν διὰ τὰ βάσανα καὶ τὰ πάθη τοῦ λαοῦ Δὲν ταρακουνᾶ τὰς κα-ταστροφικάς διεφθαρμένας ληστρικὰς καὶ ἰσοπεδωτικὰς πολιτικὰςἡγεσίας Δὲν καταγγέλλει τὴν Προτεσταντικὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσινὅτι ἐξευτελίζει τὸν Ἕλληνα καὶ τὴν Ἑλληνίδα Ὅπως δὲν καταγγέλ-λει τοὺς Ἐκκλησιομάχους καὶ ἀθέους πολιτικοὺς ὅτι ἐλεηλάτησαν μὲτὰς πολιτικάς των τοὺς θεσμούς τοὺς νόμους τὰ κρατικὰ ταμεῖατὴν παιδείαν τὴν γλῶσσαν καὶ ἐσυκοφάντησαν ἱεροὺς θεσμοὺς ὡςεἶναι ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ οἰκογένεια Λέγουν πολλοὶ ὅτι εἶναι ἡ ὥρα τῆςἘκκλησίας Δυστυχῶς αὐτὸ δὲν τὸ πιστεύουν οἱ περισσότεροι ἐκ τῶνσυγκροτούντων τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας Ἀντὶ οἱ Ἱεράρχαιμας φορῶντες τὸ Πετραχήλι κρατῶντες τὸ Εὐαγγέλιον καὶ κηρύσ-σοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας νὰ βγοῦν μπροστὰ καὶ νὰ διακηρύξουν ὅτι

1ον) Ἡ Ἑλλὰς χρειάζεται πολιτικούς οἱ ὁποῖοι νὰ πιστεύουν εἰς τὸνΘεόν διότι αὐτή ἡ Πίστις ἔσωσε κατὰ τοὺς Βυζαντινοὺς χρόνους τὴνΑὐτοκρατορίαν ἀπετέλεσε τὸ θεμέλιον διὰ τὴν ἐπανάστασιν τοῦ 1821καὶ συνετέλεσεν εἰς τὸ Ἔπος τοῦ 1940 2ον) Οἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑλλη-νίδες ὀφείλουν νὰ ξανασυναντηθοῦν μὲ τὴν ἱστορίαν των τὴν θεο-σέβειαν τῶν συγχρόνων καὶ παλαιοτέρων προγόνων των τὸν σε-βασμὸν πρὸς τὴν οἰκογένειαν καὶ τὸν πλησίον μὲ τὴν ἐγκράτειαν καὶτὴν σεμνότητα μὲ τὴν Πίστιν εἰς τὸν Θεον καὶ μὲ τὴν παράδοσιν καὶτέλος μὲ τὸ laquoτρίφωτον ἀστέριraquo laquoΠατρίς Θρησκεία Οἰκογένειαraquo 3ον)Ἡ Ἑλλὰς χρειάζεται Παιδεία ἡ ὁποία νὰ συνδέη τὴν ἀρχαίαν Ἑλλάδαμὲ τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸν Πολιτισμὸν καὶ τὴν Πατερικὴν Θεολογίανἀλλὰ καὶ μὲ τὰς συγχρόνους ἀνάγκας τῆς κοινωνίας 4ον) Ἀπαιτεῖταιἡ καλλιέργεια τῆς Ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεως εἰς τὰ σχο-λεῖα διότι ἄνευ αὐτῆς δὲν δημιουργοῦνται αὐριανοὶ Ἕλληνες 5ον) ἩἙλλὰς χρειάζεται τὴν γέννησιν Ἑλληνοπαίδων διότι ὅταν ἀπουσιά-ζουν αὐτά θὰ ἐκλείψουν Ἕλληνικὰ ἐργατικὰ χέρια καὶ τὰ αὐριανὰἙλληνικὰ laquoμυαλάraquo Πρὸς τοῦτο πρέπει νὰ δοθοῦν κίνητρα διὰ τὴναὔξησιν τοῦ Ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦ καὶ παραλλήλως νὰ δοθοῦν κίνη-τρα διὰ τὴν ἐνασχόλησιν τῶν νέων μὲ τὰς συγχρόνους γεωργικὰςἐκμεταλλεύσεις ὡς καὶ κίνητρα διὰ τὴν ἐπιστροφὴν τῶν Βιομηχανιῶνκαὶ Βιοτεχνιῶν αἱ ὁποῖαι μὲ πριμοδότησιν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἤἐξαιτίας τῆς βαρείας φορολογίας ἔφυγον εἰς γειτονικὰς χώρας μὲἀποτέλεσμα ἡ ἀνεργία νὰ ἔχη φθάσει εἰς τὰ ἐπίπεδα τοῦ 1961

Τούτην τὴν ὥραν ὁ λαὸς χρειάζεται τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸ πλευρόντου Δὲν γεμίζουν τὴν laquoκαρδιάνraquo του καὶ δὲν ἱκανοποιοῦν τὴν ψυχήντου τὰ συσσίτια Θέλει νὰ ἀκούση δυνατὰ τὸν παρηγορητικόν - θερα-πευτικὸν λόγον τῶν Πατέρων τῆς Ἑκκλησίας καὶ δὲν τὸν ἀκούει ἀπὸτοὺς περισσοτέρους ποιμένας του Θέλει νὰ ἀκούση τὸν Παιδαγω-γικὸν Πατερικὸν λόγον διὰ τὴν κρίσιν ἀλλὰ αὐτὸς εἶναι ἀνύπαρκτοςἀπὸ τοὺς περισσοτέρους Ἐπισκόπους Ἱεροκήρυκας καὶ ΘεολόγουςΘέλει τὸν Ἐπίσκοπον καὶ τὸν Κληρικόν δίπλα του διὰ νὰ τὸν συμ-βουλευθῆ νὰ τοῦ μιλήση νὰ ἐξομολογηθῆ καὶ νὰ ζητήση πνευματικὴνβοήθειαν ἀλλὰ αὐτοὶ εἶναι ἀπασχολημένοι μὲ τὰ διοικητικά τὴν γρα-φειοκρατίαν καὶ μὲ τὰ συσσίτια

Περιμένει νὰ ἀκούση εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τὸν ἐλεγκτικὸν λόγον εἰςβάρος τοῦ διεφθαρμένου πολιτικοῦ καὶ τοῦ ἀνηθίκου ἐξουσιαστοῦὅπως οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἤλεγχον τὴν διαφθοράν τὴν χλιδὴνκαὶ τρυφηλὴν ζωὴν τῶν πάσης φύσεως μορφῆς Ἀρχόντων τοῦ Κρά-τους Ἀναμένει νὰ ἀκούση εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας δὲν συμβιβάζεται μέ

Τὸν ἐκμουσουλμανισμὸν τῆς χώρας Τὴν ἐλευθέραν συμβίωσιν τῶν ὁμοφυλοφίλων Τὴν ἠλεκτρονικὴν διακυβέρνησιν ἡ ὁποία ἄφησε τοὺς μαθητὰς

καὶ τὰς μαθητρίας ἄνευ βιβλίων διὰ νὰ ὁδηγηθοῦν ἀπὸ τὴν νηπιακὴνἡλικίαν εἰς τὸ Ἴντερνετ καὶ διὰ αὐτοῦ εἰς τὰ πρόωρα μαθήματα διὰ τὸσέξ τὸ γυμνὸν σῶμα τὰς ἐρωτικὰς πράξεις κλπ

Τὸν περιορισμὸν εἰς τὰς χειροτονίας καὶ τὸν διορισμὸν νέων κλη-ρικῶν

Τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίας τὸ ὁποῖον ἀποκόπτει τὸν μα-θητὴν ἀπὸ τὴν Πίστιν καὶ τὴν παράδοσιν τῶν προγόνων του

Τὴν εἰκαζομένην συναίνεσιν εἰς τὰς μεταμοσχεύσεις καὶ τὴν δω-ρεὰν σώματος Ἀλήθεια διατὶ ὁ Σεβ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κΝικόλαος περιώρισε τὴν διαμαρτυρίαν του εἰς κάποιας δηλώσεις καὶἕν ἄρθρον ὅταν εἶναι γνωστὸν ὅτι κατέχει βαθύτατα τὸ θέμα ἔχειγράψει βιβλία καὶ δύναται νὰ ἀποκρούση τὴν ἐπιχειρηματολογίαν τοῦἁρμοδίου ὑπουργοῦ ὑγείας μὲ τὸν ὁποῖον συμπλέουν Σεβ Μητρο-πολῖται τοῦ κλίματος τοῦ Οἰκομενικοῦ Θρόνου

Τὸν πόλεμον τῶν Κυβερνόντων ἐναντίον τῶν τριτέκνων καὶ τῶνΠολυτέκνων ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν συνταξιούχων εἰς τὸ ὄνομα τῆςκρίσεως

Μὲ τὰ ἄθλια θέματα τῆς τηλεοράσεως τὰ σίριαλ τῆς Τουρκολα-γνείας τὰς ἐκπομπὰς τῆς σάχλας τῆς γύμνιας τῆς ὁμοφυλοφιλίαςκαὶ τῆς ἰσοπεδώσεως

Τέλος ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ διὰ τὴνπορείαν τῶν Ἐθνικῶν θεμάτων καὶ τὴν γενικωτέραν κατάστασιν τοῦπληθυσμοῦ Δὲν εἶναι ξένη μὲ τὴν Ἑλληνικὴν κοινωνίαν Προέρχεταιἀπὸ τὰ σπλάγχνα της Καὶ τὸ κυριώτερον ἔχει ὡς ἀποστολὴν της τὴνδιαποίμανσιν τοῦ λαοῦ Ὁ τελευταῖος δὲν διαπιστώνει Ποιμαντικὴνἐκ μέρους τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας οὔτε διαπιστώνει ὅτι ἡ Ποιμαν-τικὴ Ράβδος τῶν (περισσοτέρων) Ἐπισκόπων laquoπαίζειraquo κάποιον ἰδιαί-τερον ρόλον Ὁ λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως ὁ πιστὸς διαπιστώνει ὅτι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία εἶναι συμβιβασμένη ἄφωνος καὶ ξένη πρὸς τὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἐλπίς διὰ τὴν σωτηρίαν καὶ τὴν ἀναγέννησιν τῆς χώρας εὑρίσκε-ται εἰς τὰ laquoγράμματαlaquo τῆς Ἐκκλησίας Προσφέρει ὅλας τὰς λύσεις ἡἘκκλησία Ἀλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶναι ξένη πρὸς αὐτὰς καὶlaquoεὐλογεῖraquo ὑποβάλλουσα τὰ σέβη της εἰς ἀθέους καὶ Ἐκκλησιομάχουςπολιτικούς

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ἐκ τοῦ σωματείου laquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηraquo ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶ θερμὴὑποδοχὴ ἀπὸ τὸ κοινὸ ὁλοκληρώ-θηκαν οἱ ἐργασίες τῆς Ἡμερίδαςποὺ διοργάνωσε ἡ ldquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηrdquo στὸ ἀμφιθέατρο τοῦ Πο-λεμικοῦ Μουσείου Ἀθηνῶν τόΣάββατο 10 Σεπτεμβρίου 2011 Στὸκάλεσμα τοῦ ἐλπιδοφόρου τίτλουτῆς ἡμερίδας ldquoἩ ἑλληνορθόδοξηπαράδοσή μας θεμέλιο γιὰ τὴνἀνόρθωση τοῦ Γένους μαςrdquo συγ-κεντρώθηκε στὴν Ἀθήνα πλῆθοςπολιτῶν ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωὶ γιὰ νὰπαρακολουθήσει τὴν τοποθέτησηἔγκριτων ὁμιλητῶν ποὺ προσκλή-θηκαν ἀπὸ τὴν ὀργανωτικὴ ἐπιτρο -πὴ νὰ καταθέσουν τὶς γνώσεις καὶτὴν ἐμπειρία τους τὴν ἀγάπη καὶ τὸμεράκι τους τὴν ἐπιστημοσύνη καὶτὴν πνευματική τους καλλιέργειαὥστε ὁ τίτλος τῆς ἡμερίδας αὐτῆςνὰ λάβει πραγματικὲς διαστάσεις

Ἡ ἡμερίδα ὀργανώθηκε σὲ συν -έχεια τῆς ἀντίστοιχης πρώτης προ-σπάθειας τῆς ldquoἙνωμένης Ρωμηο-σύνηςrdquo πρὶν ἀπὸ ἕνα χρόνο στὴΘεσσαλονίκη στὸ ἈριστοτέλειοΠανεπιστήμιο ἡ ὁποία ἀναμεταδό-θηκε καὶ συζητήθηκε πολλὲς φο -ρὲς ἀποτελώντας σημεῖο ἀναφο -ρᾶς καὶ ἐλπιδοφόρας προοπτικῆςγιὰ ὅλους

Πόρισμα τῆς σημερινῆς ἡμερί-δας εἶναι ὅτι ἡ ἴδια ἡ ἑλληνορθό-δοξη παράδοση ἐμπεριέχει τὴνἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνόρθωση τοῦ γέ-νους μας Οἱ ὁμιλίες δικαιολόγη-σαν αὐτὴ τὴ θέση ἐξηγώντας τὴνἀλήθειά της μὲ ἐπιχειρήματα πνευ-ματικά ἱστορικὰ καὶ κοινωνικά Ἡπαράδοση τῆς πίστης τῆς οἰκογέ-νειας τῆς ἱστορίας τῆς πατρίδαςτῆς γλώσσας τοῦ ἀπόδημου ἑλλη-νισμοῦ τῆς ἱεραποστολῆς μελετή-θηκαν στὴ σύγχρονη ἀπόδοσήτους μὲ γλαφυρὸ τρόπο ἐμπνέον-τας δημιουργικοὺς προβληματι-σμοὺς καὶ δράσεις

Τὶς ἐργασίες τῆς ἡμερίδας ἄνοι-ξε μὲ σύντομη εἰσήγηση - καλωσό-ρισμα ὁ πρόεδρος τοῦ σωματείουldquoἙνωμένη Ρωμηοσύνηrdquo κ Θεόφι-λος Παπαδόπουλος καὶ ἀμέσως ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰ -τω λοακαρνανίας κ Κοσμᾶς ἔλαβετὸν λόγο ἀναφερόμενος στὸν θε-μέλιο λίθο τῆς ἀνόρθωσης τοῦ γέ-νους καὶ ἀναπόσπαστο κομμάτι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ εἶναι ἡ πίστη στὸνΤριαδικὸ Θεό Μὲ πατρικὴ ἀγάπη ὁποιμενάρχης ἐξειδίκευσε τὴ θέσηαὐτὴ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquoἍπαντες χρή-ζομεν μετανοίαςrdquo ldquoΕἰς τὴν μετά-νοια σᾶς καλῶ ὅλουςrdquo τόνισε καὶ ὁλόγος του ἐνισχύθηκε ἀπὸ νουθε-σίες χρήση πατερικῶν κειμένωνκαὶ ἁγιογραφικῶν ἀποσπασμάτωνὉ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΠισιδίας κ Σωτήριος βιωματικὰ κα-τέθεσε τὴν ἐμπειρία καὶ τὴν ἀγωνίατου γιὰ τὴν ἐξωτερική ἀλλὰ καὶτὴν ἐσωτερικὴ ἱεραποστολή Ἐ -κτὸς συνόρων στὴν Κορέα ὑπηρε-τώντας τὴν ὀρθοδοξία ὁ ἴδιοςἀλλὰ καὶ ἐντὸς τοῦ ἑλλαδικοῦ χώ-

ρου διέκρινε τὰ κοινὰ χαρακτηρι-στικὰ ποὺ μποροῦν νὰ ἐνισχύσουντὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοσηἈκο λούθως ἡ κ Μερόπη Σπυρο-πούλου συγκεκριμενοποίησε τοὺςστόχους καὶ τὴν προσωπικὴ εὐθύ-νη τοῦ καθενὸς ξεχωριστὰ γιὰ τὴνπραγμάτωση τοῦ τίτλου τῆς ἡμερί-δας θέτοντας τὴν ἀξία τῆς οἰκογέ-νειας ὡς πρώτη πηγὴ ἀξιῶν γιὰ τὸνἄνθρωπο Ἡ προσωπικὴ εὐθύνηὅλων δὲν παρουσιάστηκε σὰν βαρὺφορτίο ἀλλὰ σὰν ὑπέροχος δρό-μος ἀγώνα γιὰ τὸν καθένα μέσαστὴν οἰκογένειά του νὰ διασφαλί-σει τὴ διάπλαση χαρακτήρων ὁλο-κληρωμένων ἀπὸ τὰ ἰδανικὰ τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσης Τὸζητούμενο ἐπικαιροποιήθηκε ἀκό-μη περισσότερο μὲ τὴν παρουσία-ση ἀπὸ τὸν ἑπόμενο ὁμιλητή τὸν κΧατζηαντωνίου Κωνσταν τῖνο τῆςδιδακτικῆς μορφῆς τοῦ ὀρθόδοξουκυβερνήτη Ἰωάννη Καποδίστρια Οἱχειρισμοὶ τοῦ κυβερνήτη σὲ διπλω-ματικὸ καὶ πολιτικὸ ἐπίπεδο ὥστενὰ ἐξυψώσει τὴν ἀδύναμη Ἑλλάδατὴν ὁποία ὑπηρέτησε ἀποτελοῦνφωτεινὸ παράδειγμα σήμερα Ὁ κΠροβατάκης Θεοχάρης ἀναλυτικὰἀναφέρθηκε στοὺς νεομάρτυρεςτὸ ἦθος καὶ τὸν χαρακτήρα τοῦμαρτυρίου τους δίνοντας στὸἀκροατήριο τὴν εὐκαιρία νὰ προσ -εγγίσει τοὺς ἁγίους ποὺ πότισανκαὶ δυνάμωσαν τὶς ρίζες τοῦ γέ-νους τῶν Ἑλλήνων Τὴν ἐμπιστο-σύνη του στὴ νεότητα καὶ τὴνἔμφαση στὰ πρότυπα ποὺ ἔχει αὐτὴπαρουσίασε μὲ γλαφυρὸ τρόπο καὶἐποικοδομητικὸ προβληματισμὸ ὁκ Κωνσταντῖνος Χολέβας ἀφοῦαὐτοί ὅπως ἀνέφερε εἶναι ἡ συνέ-χεια τοῦ ἔθνους Ἀναφέρθηκεστὴν ἀνάγκη ὀργάνωσης νέων προ-τύπων ἐνῷ ἐλπιδοφόρα τόνισε πὼςἡ σύγχρονη νεολαία βιώνει τὴν κρί-ση ὄντας φτωχότερη οἰκονομικάἀλλὰ ἀπροσδόκητα πλούσια πνευ-ματικά Κάθε ξεχωριστὴ ἑνότηταπαρουσίασης συνδεόμενη μὲ τὶςἑπόμενες παρουσίασε στὸ ἀκροα-τήριο διαφορετικὲς πτυχὲς τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσής μαςδὲν θὰ μποροῦσε ὅμως νὰ παρα-λειφθεῖ ἡ ξεχωριστὴ ἀναφορὰ στὸστοιχεῖο τῆς Γλώσσας Ἡ κ Ἐρατὼ

Ζέλλιου Μαστοροκώστα ἀναφέρ-θηκε στὴ σπουδαιότητα τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας ὡς ξεχωριστοῦ πυ-λώνα στὴ θεμελίωση τῆς παράδο-σης τὴν ἀνάγκη ἐκτίμησή της ἀλλὰκαὶ διατήρησής της ἀφοῦ αὐτὴἀποτελεῖ δῶρο στὴν ἀνθρωπότηταΣτὴ συνέχεια ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Προι κονήσου κ Ἰω -σὴφ εὐχάριστα ταξίδεψε τὸ ἀκροα-τήριο στὴν πραγματικότητα τοῦἀγώνα τῆς σύγχρονης ἐκκλησίαςγιὰ τὰ μέλη της ποὺ βρίσκονται στὸἐξωτερικὸ ἐξηγώντας τὶς δυσκο-λίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἐπιτυχία τοῦἔργου τῆς ζωντανῆς διατήρησηςτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσηςἐκεῖ Τὴν ἡμερίδα ἔκλεισε μὲ τὴνὁμιλία του ὁ π Γεώργιος Μεταλλη -νὸς ὁ ὁποῖος συγκεντρωτικὰ ἀνα-φέρθηκε στὴν ἀξιοποίηση τῆς πα-ράδοσης γιὰ τὴν ἀνάκτηση τῆςἐθνι κῆς μας ταυτότητας Ἀναπτύ-χθηκε ἡ ἱστορική σύζευξη ἑλληνι-κότητας καὶ χριστιανισμοῦ στὴνἑλληνορθόδοξη παράδοση ποὺ δὲνεἶ ναι συντήρηση ἀλλὰ ἀδιάκοπημετάδοση ἑνὸς τρόπου ζωῆς ποὺπαραδίδει τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁ -γίῳ Πνεύματι Ἡ Ἐκκλησία προ-σφέρει ἔτσι ἕνα ἁγιοτικὸ πλαίσιοστὸ ὁποῖο σώζεται ὁ ἄνθρωπος

Κλείνοντας τὴν ἡμερίδα ὁ πρό-εδρος τοῦ σωματείου ldquoἙνωμένηΡωμηοσύνηrdquo κ Θεόφιλος Παπαδό-πουλος ἐξήγησε καὶ τὸν σκοπὸπραγματοποίησης αὐτῆς τῆς ἡμε-ρίδας ποὺ δὲν ἦταν ἄλλος ἀπὸ τὴνἐνδυνάμωση τοῦ φρονήματος τῆςπίστης γιὰ κάθε ἄνθρωπο ξεχωρι-στά Ὁ ἄνθρωπος ὡς ὑπερβατικὸὂν ἀποτελεῖ ἀστάθμητο παράγονταστὴν ἐξέλιξη τῆς ἱστορίας τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομίας καὶ αὐτὸγιατί πιστεύει Πιστεύει σὲ ἰδέες σὲπράγματα ποὺ τὸν ξεπερνοῦν Γεν-νιοῦνται ἔτσι ἐλπίδες ἀναθερμαί-νονται ὁράματα χτίζεται αὐτοπε-ποίθηση Καὶ ὅταν αὐτὸ τὸ φρόνη-μα εἶναι ὁμολογία πίστεως ἡ ἑλλη-νορθόδοξη παράδοση ἀποτελεῖ θε-μέλιο γιὰ τὴν ἀνόρθωση τοῦ γέ-νους μας κάνοντας σύγχρονη γιὰἄλλη μία φορὰ τὴ ρήση τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ldquoΨυχὴ καὶ Χρι-στός μᾶς χρειάζονταιrdquoraquo

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΚΑΙΗ ΜΚΟ laquoΑΚΑΔΗΜΙΑ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Ἡ Ἑλληνορθόδοξος Παράδοσις ἀποτελεῖτό θεμέλιον διά τήν ἀνόρθωσιν τοῦ Γένους

Ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεν-τίνης κ Ἰωάννης συνοδευόμενοςἀπό τόν Δήμαρχον Λαγκαδᾶ κ ἸἈναστασιάδη καί τόν κληρικόν πἈλέξανδρον ἐπεσκέφθη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου τό Φανάρι Συμφώνωςπρός τό laquoamengrraquo

laquoὉ Ἱεράρχης καί ὁ Δήμαρχοςἐκφράζοντας τήν ἀφοσίωση καί τόσεβασμό τους πρός τό ΟἰκουμΠα-τριαρχεῖο ἦρθαν γιά νά προσ κα -λέσουν καί διά ζώσης τόν Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο νά ἐπισκεφθεῖτήν Ἐπαρχία τους

Φέτος συμπίπτει νά ἑορτάζονται

τά 260 χρόνια ἀπό τό Μαρτύριοτῆς Ἁγίας Νεομάρτυρος Κυράννης- ἀποτμήματα τοῦ Λειψάνου τῆςὁποίας βρέθηκαν ὕστερα ἀπόἐνέργειες τοῦ Μητροπολίτη στόνπαλαιό Ναό τῆς Ὄσσης ὅπου καίἐκκλησιαζόταν ἡ Ἁγία

Τά Ἱ Λείψανα θά λειτανευθοῦνστίς 11 Ὀκτωβρίου ἀπό τόν ΟἰκΠατριάρχη καί θά ἐναποτεθοῦνστόν πρός τιμήν Της Ἱ Ναό Κατάτήν παραμονή του στόν Λαγκαδᾶ ὁΠατριάρχης στά πλαίσια τῶν οἰκο-λογικῶν του εὐαισθησιῶν μεταξύἄλλων θά ἐγκαινιάσει καί ΜονάδαΒιολογικοῦ Καθαρισμοῦ θέτοντάςτην σέ λειτουργίαraquo

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςεἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Λαγκαδᾶ

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΝΑ ΓΙΝΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝνήματα κάτι τό ὁποῖον ἐντυπωσιά-ζει Ἄραβας καί Ἰσραηλινούς ἀφοῦἔ χουν τεράστια ἔ σοδα ἀπό τόν θρη-σκευτικόν τουρισμόν καί 3ον) δημι-ουργεῖ προβλήματα ἄλλοτε εὐθέωςκαί ἄλλοτε μέσῳ ἄλλων Πατρι -αρχῶν (Ρουμανίας)

Τό λάθος τοῦ Φαναρίουκαί τοῦ Οἰκ ΠατριάρχουΟἱ Ἀμερικανοί ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ

πρωτοβουλία τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠα τρι αρχείου νά συγκαλέση σύνα-ξιν Προκαθημένων Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί νά ἀποκλείση τούς Πα-τριάρχας τῆς Σλαβοφώνου Ὀρθο-δοξίας ἦταν μέγα λάθος διότι ὡρι-σμένοι ἐξ αὐτῶν εἶναι laquoἄνθρωποιraquoτῶν Ἀμερικανῶν (τοὐλάχιστον ὁἕνας Πατριάρχης ἐνῶ ὁ ἄλλος δένεἶναι οὔτε μέ τόν Ρῶσον οὔτε μέ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην) Κατάτούς Ἀμερικανούς ἡ συμπεριφοράαὐτή τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐξαγρίωσε τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας Καί ἔχουν δίκαιο ὡς προ-κύπτει καί ἀπό μίαν συνέντευξιντήν ὁποίαν ἔδωσεν ὁ ὑπουργόςἘξω τερικῶν τοῦ Πατριαρχείου εἰςτό Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoInter-fax-Religionraquo καί ἀνεδημοσιεύθηἀπό τό Ἑλληνικόν ἘκκλησιαστικόνΠρα κτορεῖον laquoΡομφαίαraquo τήν 31ηνΑὐγούστου 2011 καί ἐνῶ ἤρχιζεν ἡσύ ναξις τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀνε-γνωρισμένων ὑπό Οἰκουμ Συν όδωνεἰς τό Φανάρι Ἡ ἀναδημοσίευσιςἐνώχλησε καί τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον τό ὁποῖον μέσῳ κύκλωντου εἰς τήν Ἑλλάδα ἐκατηγόρει τήνlaquoΡομφαίανraquo ὅτι laquoπαίζειraquo τό παι-γνίδι τῶν Ρώσων εἰς τήν ἙλλάδαΕἰς τήν συνέντευξιν αὐτήν ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἔθετε 1ον) τήν ἀριθμητι-κήν ὑπεροχήν τῶν πιστῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Μόσχας 2ον) ἐζήτειεἰς τήν Μεγάλην ΠανορθόδοξονΔιάσκεψιν νά συμμετάσχουν ὅλοι οἱἘπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι τῶν κατάτόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν(προφανῶς διά νά ἐλέγξη μέ τήνσυμμετοχήν των τήν Σύνοδον) 3ον)διέβλεψε διάσπασιν τῶν ᾽Ορθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀπό τάς μεθοδεύ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου ὡς πρός τόν τρόπον λήψεως τῶνἀποφάσεων 4ον) ἀπέκλεισε μέ τόνπλέον κατηγορηματικόν τρόπον τήνἀκύρωσιν τῶν ἀποφάσεων τῶν προ-ηγουμένων ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συ-νόδων ἐνῶ ὑπεστήριξεν ὅτι ὁ τρό-πος χορηγήσεως τοῦ Αὐτοκεφάλουδύναται νά συζητηθῆ καί μετά τήνΠανορθόδοξον Σύνοδον

Ἡ συνέντευξις μέτά πολλά μηνύματα

Ἡ συνέντευξις τοῦ ὑπουργοῦ Ἐ -ξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας ὁ ὁποῖος ὀλίγας ἡμέρας πρότῆς συνάξεως εἰς τό Φανάρι μετέ-βη εἰς τά Πατριαρχεῖα Κωνσταντι-νου πόλεως (ὡς ἀναφέρει τό ΟἰκΠατριαρχεῖον) Ἱεροσολύμων καίἈν τιοχείας (τυχαῖον ὅτι δέν μετέβηεἰς τήν σύναξιν ὁ Πατριάρχης ὁ ὁ -ποῖ ος εἶχε συναντηθῆ ἀρκετάς ἡμέ-ρας πρό τῆς συνάξεως μέ τό Πατρι -ά ρχην Μόσχας) ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣτά τέλη Αὐγούστου ὁ Πρό-εδρος τοῦ Τμήματος ἘξωτερικῶνἘκκλησιαστικῶν Σχέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ΜητροπολίτηςΒολοκολὰμσκ κ Ἱλαρίων πραγμα-τοποίησε ταξίδι στὴ Μέση Ἀνατο-λή στὰ πλαίσια τοῦ ὁποίου ἐπισκέ-φθηκε τρεῖς τοπικὲς Ἐκκλησίες

Ἀφοῦ ἐπέστρεψε στὴ Μόσχα πα-ραχώρησε συνέντευξη στὸ πρα-κτορεῖο εἰδήσεων ldquoInterfax-Reli-gionrdquo καὶ ἀναφέρθηκε στὰ ἀποτε-λέσματα αὐτῶν τῶν συναντήσεων

Σεβασμιώτατε μόλις ὁλοκληρώ-θηκε τὸ ταξίδι σας στὶς χῶρες τῆςΜέσης Ἀνατολῆς καὶ τὴν ΤουρκίαἜχετε ἐπισκεφθεῖ τρία Πατριαρ-χεῖα Ποιὸς ἦταν ὁ σκοπὸς τοῦ τα-ξιδιοῦ

Τὸ ταξίδι πραγματοποιήθηκε κα-τόπιν εὐλογίας τοῦ Ἁγιωτάτου Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶν τῶνΡωσιῶν Κυρίλλου

Ὁ Ἁγιώτατος Πατριάρχης καὶ ἡἹερὰ Σύνοδος μοῦ ἀνέθεσαν νὰἐπισκέπτομαι τακτικά τούς Ἐπικε-φαλῆς τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν γιὰ νὰ μιλήσω μα-ζί τους τὰ θέματα τῶν διορθοδό-ξων σχέσεων καθὼς καὶ τὰ ἐπίκαι-ρα ζητήματα τῆς σύγχρονης ὑπάρ-ξεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Το ταξίδι στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἦταν ἀπαραίτητο γιὰ νὰσυναντηθῶ προσωπικά μέ τούςΠροκαθημένους τῶν τριῶν παλαί-φατων Πατριαρχείων Κωνσταντι-νουπόλεως Ἀντιοχείας καὶ Ἱερο-σολύμων

Οἱ παροῦσες πολιτικὲς ἐξελίξειςστὴν Μέση Ἀνατολὴ μποροῦν νὰδυσχεράνουν σημαντικὰ τὴ ζωὴτῶν χριστιανῶν αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς

Ἄλλωστε δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι τὰπροβλήματα τῶν ντόπιων χρι-στιανῶν ἀποτέλεσαν ἀντικείμενοἰδιαίτερης προσοχῆς τῶν Ἐπικε-φαλῆς τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Τὴν 1η Αὐγούστου στὴν Ἰορδα-νία πραγματοποιήθηκε ἡ συνάντη-ση τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἀντιοχείας Ἱεροσολύμων καὶΚύπρου συμμετέχοντος καὶ τοῦἐκπροσώπου τοῦ ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας

Ἡ ἀνάλογη συνάντηση πραγμα-τοποιήθηκε στὶς 23 Αὐγούστουστὴν Κύπρο

Ἀκόμη μιὰ συνάντηση ποὺ θὰἀσχοληθεῖ μὲ προβλήματα τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς προεδρεύοντος

τοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Βαρθολομαίου θὰ γίνει τὴν1η Σεπτεμβρίου στὴν Κωνσταντι-νούπολη

Τό ὑπόμνημα πρόςτούς Προκαθημένους

Ποτὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας δὲν ἔμεινε ἀδιάφορη ἀπέ-ναντι στὰ προβλήματα τῶν Ὀρθο-δόξων ἀδελφῶν μας στὴ ΜέσηἈνατολή καὶ αὐτὸ τὸν προβλημα-τισμὸ της σχετικὰ μὲ τὴ θέση τῶνχριστιανῶν σὲ αὐτή ἀλλὰ καὶ σὲἄλλες περιοχὲς τῆς ὑφηλίου τὸνἐξέθεσε στὴν ἀνακοίνωση τῆς30ης Μαΐου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Καὶ πῶς δέχθηκαν αὐτὴ τὴν ἀνα-κοίνωση οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκ -κλησιῶν μὲ τοὺς ὁποίους πραγμα-τοποιήσατε συναντήσεις

Παρέδωσα τὸ κείμενο τῆς ἀνα-κοινώσεως μεταφρασμένο σὲ διά-φορες γλῶσσες συμπεριλαμβανο-μένης τῆς Ἑλληνικῆς καὶ τῆς Ἀρα-βικῆς καὶ στοὺς τρεῖς Προκαθημέ-νους

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς μετ΄εὐγνωμοσύνης δέχθηκαν αὐτὴ τὴνἀνακοίνωση

Εἰδικὰ ὁ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςτόνισε ὅτι αὐτὴ θὰ δημοσιευθεῖστὰ Ὀρθόδοξα ΜΜΕ τῆς Συρίαςκαὶ τοῦ Λιβάνου

Ποιὰ εἶναι ἡ στάση στὸ θέμα τῆςθέσεως τῶν χριστιανῶν στὴ ΜέσηἈνατολὴ τοῦ Ἡγέτη τῆς Παλαιστι-νιακῆς Ἀρχῆς Μαχμοὺτ Ἀμπάς μὲτὸν ὁποῖο εἴχατε συνάντηση τὴνπερασμένη Κυριακή

Ὡς ἡγέτης μιᾶς περιοχῆς ὅπουἡ πλειοψηφία τοῦ πληθυσμοῦ εἶναιἀραβόφωνοι καὶ οἱ χριστιανοὶ καὶοἱ μουσουλμάνοι κατοικοῦν δίπλαὁ ἕνας στὸν ἄλλο ὁ ΜαχμοὺτἈμπὰς ξέρει καλὰ ὅλο τό φάσματοῦ προβλήματος καὶ ἐκφράζει τὴνἐλπίδα στὸ ὅτι τὰ γεγονότα παρό-μοια μὲ ἐκεῖνα τὰ σχετικὰ πρόσφα-τα στὸ Ἰρὰκ καὶ τὴν Αἴγυπτο δὲνπρόκειται νὰ ἐπαναληφθοῦν καὶ σὲἄλλες χῶρες τῆς περιοχῆς τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς

Ὅπως τυγχάνει γνωστό στὴνἀνατροπὴ τῶν ὑφισταμένων στὶςχῶρες αὐτὲς καθεστώτων μὲ ἐπέμ-βαση τῶν ἐξωτερικῶν δυνάμεωνὀφείλεται ἡ σημαντικὴ ἐπιδείνωσητῆς θέσεως τῶν χριστιανῶν

Στὸ Ἰράκ σύμφωνα μὲ διάφορεςἐκτιμήσεις ζοῦσαν περίπου 15ἑκατομμύριο χριστιανοί ἐνῶ σήμε-ρα ἔχουν ἀπομείνει λιγότερο ἀπὸτὸ μισό

Ἡ ζωὴ τῶν χριστιανῶν ἀπειλεῖταισυνεχῶς ἐνῶ δὲν εἶναι λίγοιἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰἐγκαταλείψουν τὶς πόλεις καὶ τὰχωριά ὅπου ἐπὶ αἰῶνες ζοῦσαν οἱὁμόπιστοί τους

Ἔθεσα ἐρώτησινΤὸ γεγονὸς ὅτι οἱ συναντήσεις

τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς περιοχῆς ἔγιναν πιὸ τα-κτικές μήπως ὀφείλεται μόνο στὶςπολιτικὲς συνθῆκες τῆς ἐποχῆςΣτὴν προσεχῆ Σύναξη τῶν Προκα-θημένων στὴν Κωνσταντινούποληθὰ συζητηθοῦν μόνο τά περιφερει-ακὰ θέματα ἢ καὶ τὰ θέματα παν -ορθοδόξου ἐνδιαφέροντος

Ἔθεσα αὐτὴ τὴν ἐρώτηση καὶστοὺς τρεῖς Πατριάρχες

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςμοῦ ἀπάντησε ὅτι ἡ συνάντηση θὰἀσχοληθεῖ πρωτίστως μὲ θέματατῆς Μέσης Ἀνατολῆς

Αὐτὸ τὸ ἐπιβεβαίωσαν καὶ οἱ Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας Ἰγνάτιος καὶἹεροσολύμων Θεόφιλος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε πρόσθεσε ὅτι στὶς συναν-τήσεις τους οἱ Προκαθήμενοι μπο-ροῦν νὰ συζητήσουν ὁποιαδήποτεζητήματα ποὺ τοὺς ἐνδιαφέρουν

Τώρα δυσκολεύομαι νὰ ἀπαντή-σω ἐὰν στὴ Σύναξη θὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς μελλούσης νὰ συνέλ-θει Πανορθοδόξου Συνόδου

Ἄλλα φρονῶ ὅτι τὰ θέματα διορ-θοδόξου ἐνδιαφέροντος πρέπει νὰσυζητηθοῦν ἀπὸ ὅλες τὶς κατὰ τό-πους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες πρὸςἀποφυγὴ δημιουργίας ἐντυπώσε-ως ὅτι μιὰ ὁμάδα Ἐκκλησιῶν ἐπι-χειρεῖ τὴ λήψη τῆς ἀποφάσεως ἐκμέρους καὶ ἐρήμην τῶν κατὰ τό-πους Ἐκκλησιῶν

Στὶς συναντήσεις μὲ τοὺς Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας καὶ Ἱεροσο-λύμων ἐθίγη ἐπίσης καὶ τὸ θέματῆς μελλούσης νὰ συνέλθει Παν -ορθοδόξου Συνόδου καὶ τῆς προ-ετοιμασίας αὐτῆς

Ὁ κανονισμόςτῆς Πανορθοδόξου

Μάλιστα τὸ θέμα ἐπίσης ἐθίγηΣημαντικὸ ἦταν νὰ συζητήσω μὲτοὺς Προκαθημένους τοῦ Πα-τριαρ χείου Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ τῶν ἄλλων Ἐκκλησιῶν τὸν ἐν -δεχόμενο κανονισμὸ λειτουργίαςτῆς Συνόδου τὴ θεματολογία τὴνἐκπροσώπηση τῶν Ἐκκλησιῶν καὶτὴν ἀκολουθούμενη μέθοδο λή-ψης ἀποφάσεων

Σήμερα στὴ διορθόδοξη συνερ-γασία ἡ μοναδικὴ μέθοδος λήψηςἀποφάσεων εἶναι ἡ συναίνεση ἐπὶτῆς ὁποίας στηρίζεται ἡ δυνατότη-τα τῆς συνεργασίας μεταξύ τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν

Αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ μέθοδος συμ-βάλλει στήν σὲ πνεῦμα ἀδελφικῆςἀγάπης ἐπίλυση τῶν ἀναφυομένωνζητημάτων καὶ τὴν ἐξασφάλιση τῆςσυναινέσεως ἐπὶ θεμάτων ὅπουὑπάρχει ἡ διαφωνία

Τελευταῖα ἀκούγονται μεμονω-μένες φωνὲς ὑπὲρ τῆς καταργήσε-ως αὐτῆς τῆς μεθόδου ὥστε οἱἀποφάσεις στὴ Διορθόδοξη Σύσκε-ψη νὰ λαμβάνονται μὲ ἁπλὴ πλει-οψηφία

Περί διασπάσεωςὍμως αὐτὴ ἡ ριζοσπαστικὴ τρο-

ποποίηση στὸν κανονισμὸ λειτουρ-γίας τῶν διορθοδόξων ὀργάνωνμπορεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ ἐξαιρετικὰ

ἐπώδυνα ἀποτελέσματα σὲ περί-πτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰ Ἐκκλησίατάσσεται κατὰ μιᾶς ἀποφάσεωςἐνῶ μὲ ψηφοφορία ἡ ἄποψή τηςπαραθεωρεῖται αὐτὸ ἀναπόφευκταθὰ διασπάσει τὴν οἰκογένεια τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Καὶ ἐὰν αὐτὴ ἡ διάσπαση δὲ θὰἀντιμετωπισθεῖ στὴν προκαταρ-κτικὴ φάση θὰ δημιουργηθεῖ στὸἐπίπεδο τῆς ἴδιας τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί εἶναιἐντελῶς ἀδύνατο νὰ ἀντιπροταθεῖσήμερα μιὰ ἄλλη διαφορετικὴ μέ-θοδος ἐκτὸς ἀπὸ τὴ συναίνεσηΣυμμετοχή 500 ἐπισκόπων

Σεβασμιώτατε ποιὰ κατὰ τὴ γνώ-μη Σας θὰ εἶναι τὰ ποσοστὰ ἐκπρο-σώπησης στὴ προσεχῆ Πανορθό-δοξη Σύνοδο Πρόκειται γιὰ ἑκα-τοντάδες ἢ μόνο γιὰ μερικὲς δεκά-δες Ἐπισκόπους πού θὰ συμμετά-σχουν

Πιστεύω ὅτι τὸ συγκεκριμένοθέμα πρέπει νὰ ἀποτελέσει ἀντικεί-μενο συζητήσεων τῆς Πανορθοδό-ξου Προπαρασκευαστικῆς Ἐπι-τροπῆς

Ἐὰν θέλουμε νὰ συγκαλέσουμεὄντως Πανορθόδοξη Σύνοδο κρί-νω ὅτι πρέπει νὰ προσκληθοῦν ὅλοιοἱ ἐπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι ὥστε ἡκάθε τοπικὴ Ἐκκλησία θὰ ἐκπρο-σωπεῖται στὴ Σύνοδο ἀπὸ τὸν Ἐπί-σκοπό της ὅπως ἄλλωστε συνέβαι-νε τὴν ἐποχὴ τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων

Ὁ Συνολικὸς ἀριθμὸς τῶν ἐπαρ-χιούχων Ἐπισκόπων ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἀνέρχεται περίπου σὲ πεντα-κόσια καὶ κατὰ τὴ γνώμη μου θὰεἶναι πλήρως ρεαλιστικὸ νὰ συγ-κεντρωθοῦν τὰ πεντακόσια ἄτομαγιὰ μιὰ σύσκεψη

Ἐάν ὅμως γιὰ λόγους τεχνι-κοὺς θὰ εἶναι ἀδύνατη ἡ σύγκλησητοῦ τόσο ἀντιπροσωπευτικοῦ φό-ρουμ τότε βέβαια οἱ Ἐκκλησίεςπρέπει νὰ ἐκπροσωποῦνται ἀνάλο-γα μὲ τὸ μέγεθός τους

Σήμερα ὑπάρχουν οἱ μηχανισμοὶτῆς διορθοδόξου συνεργασίαςὅπου ἡ κάθε Ἐκκλησία ἐκπροσω-πεῖται ἀπὸ ἕνα ἢ δύο ἀντιπροσώ-πους

Στὴ περίπτωση ὅμως τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας πρέ-πει νὰ γίνει ἀντιληπτό ὅτι τὰ πιστὰτέκνα της ὑπερτεροῦν ἀριθμητικάτοῦ συνόλου τῶν πιστῶν ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν μαζί

Τὸ μέγεθος τῆς Ἐκκλησίας δὲμπορεῖ παρὰ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη κατὰτὸν καθορισμὸ τοῦ ποσοστοῦἐκπροσώπησης αὐτῆς στὴ Πανορ-θόδοξη Σύνοδο

Σύμφωνα μὲ τὶς ἐκτιμήσεις Σαςποῦ καὶ πότε μπορεῖ νὰ συνέλθειαὐτὴ ἡ Σύνοδος

Ὁ Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος ἐξέφρασε τὴν ἐπι-θυμία νὰ συνέλθει στὸν Ἱερὸ ΝαὸἉγίας Εἰρήνης στὴν Κωνσταντι-νούπολη ὅπου τό ἔτος 381συνῆλθε καὶ ἡ Β΄ Οἰκ Σύνοδος

Πιστεύω πὼς αὐτὴ ἡ Σύνοδος θὰμποροῦσε νὰ γίνει στὸ ὁρατὸ μέλ-λον προηγουμένης μάλιστα τῆςἐξαντλητικῆς συζητήσεως καὶ ρυθ-μίσεως τῶν θεμάτων ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν ἐκπροσώπηση τὸ πρωτό-κολλο καὶ τὴν ἡμερήσια διάταξη

Εἴμαστε ὑπέρΕἶναι δυνατὸ νὰ ποῦμε ὅτι μὲ τὴν

προϋπόθεση νὰ ἐπιτευχθεῖ ἡ συμ-φωνία ἐπὶ ὅλων αὐτῶν τῶν θεμά-των σήμερα τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας τάσσεται ὑπὲρ τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου

Τασσόμαστε ὑπὲρ τῆς συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου διότιἐνώπιον τῶν σημερινῶν προκλήσε-ων τὶς ὁποῖες ἀντιμετωπίζει ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ἀνὰ τὸν κόσμοπρέπει νὰ ἀκούγεται μιὰ καὶ συντο-νισμένη φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί πρέπεινὰ ὑπερβαίνουμε ὅλες τὶς τρέχου-σες διαφωνίες στὸ προκαταρκτικὸστάδιο ὥστε ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος νὰ γίνει ἑνωτικὸςκαὶ ὄχι διχαστικὸς παράγοντας

Γι᾽ αὐτὸ ἀπόλυτα ἐπιβεβλημένηεἶναι ἡ ἀνάγκη νὰ παραμείνει ἡ συ-ν αίνεση ὡς μοναδικὴ μέθοδος λή-ψης ἀποφάσεων ὅπως ἐφαρμόζε-ται ἤδη κατὰ τὴ διορθόδοξη συνερ-γασία

Κατάργησιςτῶν Οἰκουμ Συνόδων

Δικές τους προσδοκίες ἔχουν καὶοἱ ὁρισμένοι ἐκπρόσωποι τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ κοινοῦ συνελθούσης τῆςὈγδόης Οἰκουμενικῆς Συν όδου θὰγίνει ἡ ἀκύρωση ὅλων τῶν ἀποφά-σεων τῶν ἑπτὰ παλαιότερωνhellip

Αὐτοὶ οἱ φόβοι εἶναι ἀβάσιμοιδιότι πρῶτον ἡ Σύνοδος δὲν πρό-κειται νὰ λάβει καμία ἀπόφαση ἡὁποία δὲν ἀνακοινώθηκε κατὰ τὴδιάρκεια τῆς τελευταίας πενηντα-ετίας ἀπὸ τὴν ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπή

Οἱ ἀποφάσεις τῆς Προπαρα-σκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς εἶναι γνω-στές δὲν κρύβονται ἀπὸ κανένακαὶ τὰ κείμενα καὶ τὰ πρακτικά τῶνσυνεδριάσεων αὐτῶν τῶν Ἐπι-τροπῶν εἶναι διαθέσιμα γιὰ ὅσουςἐπιθυμήσουν

Πολλὰ ἐκ τῶν κειμένων τῆς Προ-παρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς δη-μοσιεύθηκαν στὸ ldquoΠεριοδικὸ τοῦΠατριαρχείου Μόσχαςrdquo στὸ διά-στημα 1970-1980

Ἐπιπλέον ἐὰν ληφθεῖ ἡ ἀπόφα-ση γιὰ τὴ σύγκληση τῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου (θὰ ἤθελα νὰ ὑπο-γραμμίσω ὅτι αὐτὴ ἡ ἀπόφασηλαμβάνεται μόνο ἀπὸ τὸ σύνολοτῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν) ὅλα τά θέματα ποὺ συ-ζητήθηκαν στὶς προπαρασκευα-στικὲς προσυνοδικὲς συνεδριάσειςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς πενηνταε-τίας θὰ ἐπανεξετασθοῦν

Θὰ γίνουν οἱ ἀπαραίτητες τρο-

ποποιήσεις λαμβανομένων ὑπόψητῶν συνθηκῶν ποὺ ἄλλαξαν

Οἱ ἀποφάσεις ποὺ θὰ ληφθοῦνθὰ εἶναι γνωστὲς ἀπὸ πρίν Δὲνὑπάρχει λόγος νὰ περιμένουμε κά-ποιες ἐκπλήξεις ἀπὸ αὐτὴ τὴ Σύνο-δο

Ἡ ἀρχή τῆς συναινέσεωςΕἶναι δυνατὸν νὰ ποῦμε ὅτι μὲ

ἐφαρμογὴ τῆς ἀρχῆς τῆς συναίνε-σης στὴ Σύνοδο ἀποκλείεται ἡ λή-ψη ἀποφάσεων πού μποροῦν νὰπροσκρούσουν στὴν ἐκκλησια-στικὴ παράδοση πράγμα τὸ ὁποῖοπροκαλεῖ φόβο σὲ μιὰ μερίδα τῶνπιστῶν

Ναί ἀποκλείεται διότι ἡ ἀρχὴτῆς συναινέσεως προβλέπει τὴσυμφωνία ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶν ἐπὶτῆς λαμβανομένης ἀποφάσεως

Σὲ περίπτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰἘκκλησία δὲ συμφωνεῖ σὲ κάτιαὐτὸ σημαίνει ὅτι ἔχει λόγους οἱὁποῖοι ὀφείλονται στὴν παράδοσητῆς μιᾶς ἢ τῆς ἄλλης τοπικῆςἘκκλησίας

Σημειωτέον ὅτι ἀνάμεσα στὶςὈρθόδοξες κατὰ τόπους Ἐκκλη-σίες δὲν ὑπάρχει καμία διαφωνίαστὴ διδασκαλία τῆς πίστεως οὔτεδιαφωνία στὸν τομέα τοῦ κανονι-κοῦ δικαίου

Ὅλα τά ἐμπόδια ποὺ ἀντιμετω-πίζουμε ἀφοροῦν πρωτίστως τὰπολιτικὰ θέματα ἐκεῖνα δηλαδήτὰ θέματα τὰ ὁποῖα μποροῦν νὰἐπιλύονται εἴτε μέσα ἀπὸ τὸ δι-μερῆ διάλογο μεταξύ τῶν δύο κατὰτόπους Ἐκκλησιῶν μεταξύ τῶνὁποίων προκύπτουν διαφωνίεςεἴτε στὸ διορθόδοξο ἐπίπεδο

Περί τοῦ ΑὐτοκεφάλουΚάνοντας λόγο γιὰ ἐκεῖνα τὰ δέ-

κα θέματα τὰ ὁποῖα ἐντάχθηκανστὴν ἡμερήσια διάταξη τῆς Πανορ-θοδόξου Συνόδου πρὶν ἀπὸ πενήν-τα χρόνια ἀκόμα ἡ συμφωνία ἐπὶτῶν ὀχτώ ἔχει ἤδη ἐπιτευχθεῖ ἐνῶτὰ δυὸ ὑπολειπόμενα εἶναι μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε τεχνικῆς φύσεως

Πρόκειται γιὰ τὸν τρόπο ὑπο-γραφῆς τοῦ Τόμου τοῦ Αὐτοκεφά-λου σὲ περίπτωση παροχῆς αὐτοῦσέ μιὰ ἢ σὲ ἄλλη Ἐκκλησία καὶ γιὰτὴν τάξη τῶν Ἐκκλησιῶν στοὺςἐπίσημους καταλόγους τὰ Ἱερὰ Δί-πτυχα

Θέλω νὰ τονίσω ἰδιαίτερα ὅτιαὐτὰ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα δὲν εἶναιδογματικά μποροῦν νὰ ἐπιλυθοῦνκαὶ μετὰ τὴν Πανορθόδοξη Σύνο-δο

Ἐν τῷ μεταξὺ οἱ ἐκπρόσωποι τῶνἀντικανονικῶν ὁμάδων στὴν Οὐ -κρανία ποὺ σήμερα δὲν ἔχουν κοι-νωνία μὲ καμία τοπικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία ἀναμένουν ἀπὸ τὴ Σύνο-δο ἢ ἀκόμα ἀπὸ τὴν προσεχῆ τὴν1η Σεπτεμβρίου Σύναξη τῶν πέντεκεφαλῶν τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς τὴν ἀναγνώριση τοῦαὐτοκεφάλου τους καὶ τὴν κατα-γραφή τους σὲ αὐτὰ τὰ Δίπτυχα

Τὸ θέμα τοῦ σχίσματος εἶναιἀρκετὰ ἐπώδυνο Τὸ σχίσμα εἶναιμιὰ πληγὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ Ἐκκλησία βέβαια πρέπει νὰκαταβάλει συνεχεῖς προσπάθειεςγιὰ τὴν ἐπούλωση τῶν ὑφισταμέ-νων σχισμάτων

Πάντα ἡ Ἐκκλησία καλεῖ ἐκεί-νους τοὺς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι ἐνγνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳ προσχώρησανστὸ σχίσμα νὰ ἐπανέλθουν στοὺςκόλπους της καὶ πάντα τούς περι-μένει μὲ ἀνοιχτὲς ἀγκαλιέςraquo

Τό χρέοςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔχειὑποχρέωσιν νά διασφαλίση τά συμ-φέροντα τῆς laquoΔευτέρας Ρώμηςraquoδηλαδή τήν ἕδραν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Διά νά τό ἐπι-τύχη ὀφείλει νά παύση νά δημι-ουργῆ κρίσεις εἰς τό ἐσωτερικόν τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας νά παύ-ση τήν καταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καί τήν συμπόρευσιν μέ τάςαἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo τάς ὁποί-ας ἀναγνωρίζει ὡς κανονικάς καί ὡςσωζούσας καί κηρυσσούσας τήνἀλήθειαν τῆς Πίστεως νά σταμα-τήση τά διαλυτικά παιγνίδια του εἰςτό Ἅγιον Ὄρος νά παύση νά διδά-σκη Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρ-χας (μέ τήν συμπεριφοράν του) πῶςνά συμπορεύωνται μέ τόν Παπι-σμόν τόν Οἰκουμενισμόν τόν Ἰου-δαϊσμόν νά σφυρηλατήση τό Ὀρ -θό δοξον φρόνημα τό ὁποῖον πλήτ-τει μέ τάς φιλοοικουμενιστικάς φι-λοπαπικάς καί νεοεποχίτικας δηλώ-σεις

Ἡ ἐπαφή τοῦ Ἑλληνισμοῦ μαζίτου συνδέεται περισσότερον μέ τόἱστορικά ἀντιτουρκικόν συναίσθημαπαρά μέ τά laquoπροσόνταraquo του ὡςΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Τέλοςὀφείλει νά ἀναπτύξη συμμαχίας μέἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας Διάνά τό ἐπιτύχη ὅμως θά πρέπη νάἀποβάλη τόν φιλοοικουμενιστικόνκαί νεοεποχίτικον μανδύαν του ὁὁποῖος κλονίζει τήν ἐμπιστοσύνηντῶν Ορθοδόξων πρός τό πρόσωπόντου

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ ὑπουργός Ἐξωτερικῶν τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας Σεβ Μητροπο-λίτης Βολοκολάμσκ κ Ἱλαρίων ὁὁποῖος ἁλωνίζει ὁλόκληρον τόν πλα-νήτην διά νά διαμορφώση θετικήνεἰκόνα ὑπέρ τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας παρεχώρησε συνέντευξινεἰς τήν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquo διάτήν Σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων Ὀρθο-δόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τό Φανάρι (μέπρωτοβουλίαν τοῦ Οἰ κουμενικοῦΠατριάρχου) καί τάς προ οπτικάςδιά τήν σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Ὀρθοδόξου Συν όδου ὉΣεβ Μητροπολίτης κατηγορεῖἐμμέσως πλήν σαφῶς τόν Οἰκου-μενικόν Πατριάρχην ὅτι συμπερι-φέρεται ὡς Πάπας καί ἡ Ὀρθοδο-ξία δέν ἔχει Πάπαν ὡς ὑπογραμμί-ζει Φέρεται ἐπίσης ὅτι εἶναι ἐνω-χλημένος (καί κατ᾽ ἐπέκτασιν τόΠατριαρχεῖον Μόσχας) ἀπό τήνκαθιέρωσιν τῆς Ἀρχῆς τῆς πλει-οψηφίας (τήν ἐπικαλεῖται θετικῶς ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἰς συνέν-τευξίν του) διότι αὐτή θέτει εἰς κίν-δυνον τήν ἑνότητα τῆς ὈρθοδοξίαςΤέλος ἐπισημαίνει ὅτι τό Πατριαρ-χεῖον τῆς Μόσχας δέν παρεμβάλλειἐμπόδια εἰς τήν σύγκλησιν τῆς Με-γάλης καί Ἁγίας Συνόδου

Ἡ συνέντευξιςΤήν συνέντευξιν ἀνεδημοσίευσε

τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονlaquoΡομφαίαraquo τό ὁποῖον ἐνοχλεῖ τούςφιλοπατριαρχικούς κύκλους εἰς τήνἙλλάδα καί τό Οἰκ Πατριαρχεῖονἐπειδή προβάλλει πολύ δυναμικῶςτάς ἐκκλησιαστικάς εἰ δή σεις τάςπροερχομένας ἀπό τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας Τό πλῆρες κείμενοντῆς συνεντεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ παρελθοῦσα Σύναξη τῶνΠροκαθημένων μερικῶν Ἐκκλησι -ῶν χωρὶς νὰ προσκαλοῦνται οἱ ἄλ -λες εἰδικὰ δὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Ρωσίας δὲ σημαίνει ὅτιὑπάρ χουν Ἐκκλησίες κυριότερεςκαὶ ὑφιστάμενες

Ἀνάμεσα στὶς δεκαπέντε κατὰ

τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες δὲνὑπάρχουν ἀλλὰ οὔτε κἄν μπορεῖ νὰὑπάρχουν πρωτεύουσες ἢ προϊστά-μενες Ἐκκλησίες οὔτε Ἐκκλησίεςα ἢ β κατηγορίας καὶ καμία Ἐκκλη-σία δὲ μπορεῖ νὰ ὑπαγορεύει τίποτεσὲ μιὰ ἄλλη

Αὐτὸ ὑπενθυ-μίζει τὴν ἀρχὴτῆς συνομοσπον-δίας ὅταν κάθεΑὐ τοκέφαλοςἘκκλησία διοικη-τικὰ μὲν εἶναιἀνεξάρτητη ἀπὸτὶς ὑπόλοιπες ἀλ -λὰ εὑρίσκεται μὲαὐτές σέ προσευ-χητικὴ καὶ κα νο-νικὴ κοινωνία

Ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία διαφέ-ρει ἀπὸ τὴ Ρω-μαιοκαθολικήδὲν ἔχουμε Πά-πα δὲν ἔχουμεπρῶτο Ἐπίσκοποὁ ὁποῖος μπορεῖ νὰ λαμβάνει ἀπο-φάσεις ἐκ μέρους τῶν ὅλων

Ἔχοντας τίτλο Οἰκουμενικός ὁΠατριάρχης Κωνσταντινουπόλεωςεἶναι πρῶτος μεταξὺ ἴσων

Ἡ Σύναξη στὴν Κωνσταντινού-πολη μεταξὺ 1ης καὶ 3ης Σεπτεμ-βρίου δὲν εἶναι πανορθόδοξη ἀλλὰπεριφερειακὴ μὲ σκοπὸ τὴ συζήτη-ση τῆς δυσχεροῦς καταστάσεωςστὴ Μέση Ἀνατολή σὲ ὁλόκληρησειρὰ χωρῶν οἱ χριστιανοὶ ὑφί-στανται διακρίσεις καὶ διώξεις

Εἶναι ἀναμενόμενη ἡ πρόσκλησητοῦ Πατριάρχη Μόσχας σὲ παρό-μοιες συσκέψεις

Φρονῶ ὅτι ἡ παρουσία τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας εἶναι ἐπιβεβλημέ-νη σὲ ὅλες τὶς πανορθόδοξες συ-σκέψεις

Οἱ μὲν καὶ οἱ δὲ ὁμάδες τῶνἘκκλησιῶν μποροῦν κατὰ προτί-μηση νὰ συνέρχονται γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τοπικῶν προβλημάτων

Βεβαίως μποροῦν ὅπως μοῦ τὸἀνέφερε καὶ ὁ Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων νὰ συζητοῦν οἱονδήποτε

θέμα τοὺς ἐνδιαφέρειἈλλὰ οἱ ἀποφάσεις καὶ συστά-

σεις υἱοθετούμενες ἀπὸ ἕνα μέ-ρος τῶν Ἐκκλησιῶν σχετικὰ μὲ θέ-ματα πανορθοδόξου ἐνδιαφέρον-τος αὐτὲς δὲ μποροῦν νὰ ἔ χουν

δεσμευτικὸ χαρα-κτήρα γιὰ τὶς ὑ πό-λοιπες

Πόσο κοντὰ εἶ -ναι καὶ πραγματικὰσήμερα ἡ σύγκλη-ση τῆς Παν ορ -θοδόξου Συνό-δου Ἰσχύει ὅτι εἶ -ναι τὸ Πατριαρ-χεῖο Μόσχας ἐκεῖ -νο τὸ ὁποῖο ἐμπο-δίζει τὴ λήψη ἀπο-φάσεων ἀπὸ τὶςΠροσυνοδικὲςΔια σκέψεις δεί-χνον τας ἔτσι τὸἀπο κλειστικὸ δι-καίωμά του νὰ κα-θορίζει τὴν πορείατῆς οἰκουμενικῆς

ὈρθοδοξίαςΟἱ προετοιμασίες τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου γίνονται ἐδῶκαὶ μιὰ πενηνταετία Ἡ σύγκλησήτης ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸ πότε θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι

Εἶναι ἐντελῶς ἀβάσιμες οἱ πλη-ροφορίες ὅτι τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας εἶναι ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο δῆθενἐμποδίζει τὴ λήψη πολλῶν ἀποφά-σεων ἀπὸ τὶς Προσυνοδικὲς Δια-σκέψεις ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Ρωσίας τάσσεται ὑπὲρ συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου

Ὅμως πάντα ἐπιμέναμε καὶ θὰσυνεχίζουμε νὰ ἐπιμένουμε ὅτι τό-σο στὴν πορεία τῆς προετοιμασίαςὅσο καὶ στὴν ἴδια τὴ Σύγκληση ἐπι-βεβλημένος εἶναι ὁ σεβασμὸς τῆςὁμοφωνίας

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ διὰ τῆς ψηφο-φορίας περιφρόνηση τῆς θέσεωςμιᾶς ἢ καὶ μερικῶν Ἐκκλησιῶν

Καὶ ὅμως στὸ ἀνακοινωθὲν γιὰτὴ Σύναξη τῶν Πατριαρχῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς 1-3 Σεπτεμβρίουὑποβλήθηκε εἰσήγηση σχετικὰ μὲ

τὴν ἀναθεώρηση τοῦ Κανονισμοῦτῆς Λειτουργίας τῶν Προσυνο-δικῶν Διασκέψεων μὲ σκοπὸ τὴνἄρση τῆς ἀρχῆς τῆς ὁμοφωνίαςhellip

Αὐτό μοῦ προκάλεσε ἀπορίαἜτσι μποροῦν νὰ καταστραφοῦνἐκεῖνοι οἱ μηχανισμοί οἱ ὁποῖοι δη-μιουργοῦντο ἐπὶ μιὰ πενηνταετίακαὶ νὰ τεθεῖ σὲ κίνδυνο ἡ ἑνότητατῆς Οἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας

Ἐὰν πετύχαμε τὴν καθιέρωσηαὐτῆς τῆς ἀρχῆς ἀκόμα καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνὅπου δὲ μετέχουν μόνο οἱ Ὀρθό-δοξες ἀλλὰ καὶ οἱ προτεσταντικὲςἘκκλησίες ἀκόμη περισσότεροπρέπει νὰ τὴν κρατήσουμε στὴ δι-κή μας οἰκογένεια

Τότε ἡ Σύνοδος δὲ θὰ δώσειἀφορμὴ γιὰ ἕνα νέο σχίσμα τὸὁποῖοι φοβοῦνται πολλοὶ ἐκ τῶνπιστῶν μας ἀλλὰ θὰ γίνει ἑνωτικὸςπαράγοντας ἐνισχύοντας τὶς θέ-σεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο

Οἱ Ἐκκλησίες ἔχουν ἤδη πετύχεισυμφωνία ἐπὶ ὀχτὼ θεμάτων γιὰτὴν ἐνασχόληση μὲ τὰ ὁποῖα καὶμπορεῖ νὰ συγκληθεῖ ἡ Σύνοδος

Ποιὰ εἶναι αὐτάΠρόκειται πχ γιὰ τὸ ἡμερολόγιο

γιὰ τὴν ἑνοποίηση τῶν ἐκκλησια-στικῶν διατάξεων περὶ νηστείαςπερὶ τῶν κωλυμάτων τοῦ γάμουπερὶ ἀντιμετωπίσεως τοῦ ὑπόλοιπουχριστιανικοῦ κόσμου καὶ τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία

Ὑπάρχει καὶ ἕνα ἀκόμα θέμαποὺ ἀφορᾶ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτονόμου καὶ ἀρκετὰ εὐρὺθέμα τῆς ἀντιμετώπισης τῆς σύχ -ρονης πολιτικῆς καὶ κοινωνικῆςπραγματικότητας ἀπὸ τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὶς ἐκκρεμμό-τητες (πχ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτοκεφάλου σὲ μιὰ Ἐκκλη-σία δηλαδὴ πλήρους ἀνεξαρτη-σίας) εἶμαι βέβαιος ὅτι ἂν ὑπάρχεικαλὴ θέληση οἱ Ἐκκλησίες ἐπίσηςσύντομα θὰ πετύχουν συμφωνίαΑὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει ἀκόμα καὶ στὴμετασυνοδικὴ περίοδοraquo

Μέ συνέντευξιν τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν του Σεβ Μητροπολίτου κ Ἱλαρίωνος

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΝ ΔΙΑ ΠΑΠΙΚΗΝ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΝΜέ ἀφορμήν τήν σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀναγνωρισθέντων ὑπό Οἰκουμενικῶν Συνό-δων εἰς τό Φανάρι Κίνδυνος διά τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ἄρσις τῆς ὁμοφωνίας εἰς τάς ἀποφάσεις Ἡ Μόσχα δέν

εἶναι ἀντίθετος μέ τήν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Ὀρθοδόξου Συνόδου

Τήν πρόθεσιν τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου νά διεκδικήση ὅταν διε-ξαχθῆ ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτήν θέσιν τήν ὁποίαν δικαιοῦται εἰςτά Δίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας διεκή-ρυξεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoκαί εἰς τόν δημοσιογράφον κ Νικό-λαον Παπαχρῆστον Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου εἰς τήν ἰδίαν συνέντευ-ξιν ρίχνει ἐμμέσως πλήν σαφῶςlaquoκαρφιάraquo πρός τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας τό ὁποῖον μεθοδεύει νά γί-νη laquoΤρίτη Ρώμηraquo λέγων ὅτι ἡ ἀριθ-μητική ὑπεροχή εἰς πιστούς κάποι-ων Ἐκκλησιῶν δέν τάς καθιστᾶ ση-μαντικωτέρας Εἰς ὅτι ἀφορᾶ εἰςτήν προετοιμασίαν διά τήν Ἁγίανκαί Μεγάλην Σύνοδον τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ Ἀρχή τῆςΠλειοψηφίας διευκολύνει εἰς τήνλῆψιν τῶν ἀποφάσεων ἔναντι τῆςἈρχῆς τῆς Ὁμοφωνίας

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύ-πρου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΑmengrΝίκος ΠαπαχρήστουΜακαριώτατε ποιὰ εἶναι ἡ ἐκτίμη-σή σας γιὰ τὴν σημασία καὶ τὰ ἀπο-τελέσματα τῆς Σύναξης τῶν Προ-καθημένων τῶν ΠρεσβυγενῶνΘρόνων στὴν Κωνσταντινούπολη

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσό-στομος Ἡ ἀπόφαση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχη νὰ μᾶς καλέσειστὸ Φανάρι τοὺς Προκαθημένουςτῆς πρώτης χιλιετηρίδας ἦταν πολὺσωστὴ γιατί οἱ Ἐκκλησίες αὐτὲςἔχουν μιὰ πεῖρα δύο χιλιάδων ἐτῶνἩ Ὀρθοδοξία εἶναι κομμάτι τῆςψυχῆς τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶντῆς πρώτης χιλιετηρίδας ΕἴμαστεἘκκλησίες τοῦ πρώτου αἰῶνοςἔχουμε σχεδὸν χίλια χρόνια δια-φορὰ ἀπὸ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίες τῆςδευτέρας χιλιετηρίδας Ἐδῶ μετα-φέραμε τὶς ἐμπειρίες αἰώνων καὶ πι-στεύω ὅτι ἡ Σύναξη αὐτὴ ἦτανἀρκετὰ ἐπιτυχημένη

Μᾶς ἀπασχολεῖ τὸ θέμα τῆς Με-γάλης Συνόδου ποὺ ἐπὶ μισὸ αἰώνα- εἶναι ἀπὸ τὸ ʼ60 ἀπὸ τὴν Ρόδοποὺ ἄρχισε αὐτὴ ἡ προσπάθεια καὶνομίζω ὅτι ἀργήσαμε πολύ Ἔπρε-πε πρὶν πολλὲς δεκαετίες νὰ εἴχα-με ἀποφασίσει καὶ πιστεύω ὅτι μὲτὴν ἀπόφαση αὐτὴ καὶ ἄλλεςἘκκλησίες θὰ δοῦν ὅτι δὲν εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον τῆς Ὀρθοδο-ξίας νὰ ὑπάρχουν προβλήματα ἄλυ-τα γιατί σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωση ἡπροσφορά μας στὸν Ὀρθόδοξολαὸ μας εἶναι πλημμελής Ἐνῶ ἂνἀποφασίσουμε καὶ ὑπερπηδήσουμεὅλα αὐτὰ τὰ προβλήματα θὰ ὑπη-ρετήσουμε κατὰ τὸν καλύτερο δυ-νατὸ τρόπο τοὺς πιστούς μας Αὐτὴεἶναι ἡ ἔγνοια μας

ΝΠ Θὰ ἤθελα ἕνα σχόλιό σαςγιὰ τὶς ἀνησυχίες ποὺ διατυπώθη-καν γιὰ τὴν Σύναξη τῆς Πόλης κατʼὁρισμένους ὄχι μὲ ἰδιαίτερα κομψὸτρόπο ἀπὸ Ἀρχιερεῖς ἄλλωνἘκκλησιῶνhellip

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Νομίζωὅτι οἱ ἀποφάσεις ποὺ ἔχουμε πάρειδὲν ἐνοχλοῦν κανένα Μᾶλλονὑποβοηθοῦν τοὺς πάντες Ὁ στό-χος μας καὶ ὁ γνώμονας ὅλων τῶνἐνεργειῶν μαςἦταν τὸ συμφέ-ρον τῶν Ὀρθοδό-ξων Χριστια νῶνΤὸ συμφέρων τῶνἘκ κλη σιῶν μαςΔὲ νομίζω ὅτι ἔγι-νε κάτι τὸ ἀρνη-τικὸ ποὺ πρέπεινὰ ἀνησυχεῖ κα-νείς

ΝΠ Καὶ προ-φανῶς δὲν ἀπει-λεῖται ἡ ἑνότητατῆς Ὀρθοδο-ξίαςhellip

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Πιστεύωὅτι μὲ τὴν πα-ροῦσα Σύναξη θὰδώσουμε τὸ ἔ -ναυ σμα τοῦ πλησιάσματος τοῦ ἑ -νὸς πρὸς τὸν ἄλλο καὶ θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι θὰ ὑπερβοῦμε τὶς δυσ -κολίες ποὺ ὑφίστανται μέχρι σήμε-ρα ὡς μὴ ὤφελε

ΝΠ Πιστεύετε ὅτι ὑπῆρχε μιὰπαρερμηνεία τῆς ἔννοιας τῆς Ὁμο- φωνίας σὲ σχέση μὲ τὴν λήψη τῶνἀποφάσεων ποὺ θὰ ὁδηγήσουνστὴν Ἁγί α καὶ Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρ θοδοξίας Μήπως ἦρ θε ἡ ὥρανὰ ἐξετασθεῖ ὡς πιὸ δόκιμο τό σύ-στημα τῆς ἀρχῆς τῆς πλειοψηφίαςὅπως τὸ ἀναφέρατε καὶ ἐσεῖς σὲπρόσφατες δηλώσεις σας ποὺ θὰδιευκολύνει στὴν ταχύτερη λή ψητῶν ἀποφάσεων καὶ θὰ ὑπηρετήσειπιὸ ἀποτελεσματικὰ τὴν παράδοσηκαὶ τὴν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Πιστεύωὅτι ἡ ὁμοφωνία πρέπει νὰ ἐπιδιώκε-ται πάντοτε καὶ πρέπει νὰ ἐξαν-τλοῦνται ὅλα τά περιθώρια Πρέπειπάντοτε νὰ ὑπάρχει λόγος καὶ ἀντί-λογος μέχρι νὰ βρεθεῖ ἡ χρυσὴτομὴ καὶ συμφωνήσουν οἱ πάντεςἈλλά ἐὰν ἀντιληφθοῦμε ὅτι πει-σματικὰ καὶ ἐτσιθελικὰ προσπαθεῖνὰ δημιουργήσει προβλήματα στὸΣῶμα τῆς Ὀρθοδοξίας τότε ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔχει καὶ τὴ δύναμη καὶ τὸκῦρος νὰ πάρει ἀποφάσεις κατὰπλειοψηφία Καὶ τοῦτο εἶναι θεμιτὸγιατί ὑπάρχουν κανόνες στὴν Ἐκ -κλησία μας ποὺ ρυθμίζουν αὐ τὲςτὶς ἀποφάσεις καὶ παντοῦ καὶ στὶςτοπικές μας Ἐκκλησίες ἐνῶ πάντο-τε προτιμοῦμε τὴν ὁμοφωνία σὲ πε-ρίπτωση ὅμως ποὺ δὲν βρίσκεται ἡπλειοψηφία λύνει ἀμέσως τὰ διάφο-ρα προβλήματα καὶ θέματα ποὺ μᾶςἀπασχολοῦν Εἶναι ἕνα μέτρο γιὰ νὰπροχωροῦμε καὶ νὰ μὴ κάνουμε ση-μειωτὸν καὶ νὰ ὑποφέρει τὸ ποίμνιο

μας γιατί κάποιος δὲν ἐπιθυμεῖ νὰσυμβάλει στὴν ἐπίλυση κάποιωνπροβλημάτων

NΠ Μακαριώτατε εἶστε Προκα-θήμενος μιᾶς ἀρχαίας καὶ ἱστορικῆςἘκκλησίας μὲ πολὺ μεγάλη προ-σφορὰ στὰ θεολογικὰ πράγματα καὶἐξίσου μεγάλη προσφορὰ Ἁγίωνστὴν Ἐκκλησία Μιὰ Ἐκκλησία μὲμικρὸ ποίμνιο ἀλ λὰ μὲ πολὺ σημαν-τικὴ προσ φο ρά Αἰσθάνεστε σὲ μει-

ονεκτι κὴ σχέσημὲ ἄλλους Προ-καθημένους ποὺπ ρ ο β ά λ λ ο υ νσυχνὰ τὴν ἀριθ-μητικὴ ὑπεροχὴτοῦ ποιμνίουτους ἔναντι ἄλ -λων τοπικῶν Ἐκ -κλη σιῶν Καὶ εἶ ναιαὐτὸ ἕνα κριτή-ριο γιὰ τὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύ-πρου πάντοτε εἶ -χε πληρότηταζωῆς Δὲν τῆς ἔ -λειπε ὁτιδήποτεΚαὶ Ἀποστολικό-τητα ἔχει ἡ

Ἐκκλησία τῆς Κύπρου καὶ Συνοδι-κότητα εἶχε καὶ μετεῖχε σὲ ὅλες τὶςΟἰκουμενικὲς Συνόδους Καὶ Ἁγιό-τητα βίου εἶχε Νῆσος Ἁγίων ἔχεικληθεῖ ἡ νῆσος μας Ὁ λαὸς μας ὁχριστιανικὸς εἶναι ἕνας ὑπέροχοςλαός Δὲν μᾶς λείπει κάτι ὥστε νὰαἰσθανόμεθα τὴν ἀνάγκη νὰ τὸἔχουμε Ἔχουμε τὰ πάντα Ὁ ἴδιοςὁ Κύριος εἶπε laquoὍπου δύο ἤ τρεῖςεἰσι συνηγμένοι ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦΚυρίου ἐκεῖ ἐστιν ἐν μέσῳ αὐτῶνraquoΚαὶ ἡ Ἐκκλησία τῶν μερικῶνἀνθρώπων ἰσοῦται μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῶν χιλιάδων ἤ τῶν ἑκατομμυ-ρίων καὶ δὲν ἔχει καμία διαφορὰ ἡἘκκλησία τῶν ἑκατομμυρίων μὲτὴν Ἐκκλησία μερικῶν δεκάδων ἤἑκατοντάδων ἤ καὶ χιλιάδων πι -

στῶν Ὅλες οἱ Ἐκκλησίες εἶναιἴσες Καὶ ἐπειδὴ ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου βρισκόταν κάτω ἀπὸ δεινὴθέσηhellip γιατί ὅλοι οἱ κατὰ καιροὺςκατακτητές οἱ ὁποῖοι ἐναλλάσσον-ταν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλ λονhellip δὲνεἴχαμε βίο ἐλεύθεροhellip Καὶ ὅταντὴν πέμπτη θέση τὴν εἶχε ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου προτάθηκε νὰ μπεῖἡ Ἐκκλησία τῆς Μόσχας τὴνστιγμὴ ποὺ ἐμεῖς ἤμασταν κάτωἀπὸ τὸ πέλμα τοῦ μουσουλμάνουκατακτητῆ Οἱ μέρες ποὺ περνού-σαμε ἦταν σκοτεινὲς καὶ ἀσέληνεςδὲν μᾶς ἐλάμβανε ὑπόψη κανείςκαὶ μικροὶ εἴμεθα ἀλλὰ καὶ σχεδὸνἀνύπαρκτοι γιατί εἴμαστε κάτω ἀπὸἐχθροὺς οἱ ὁποῖοι ὁ ἕνας διαδέχε-ται τὸν ἄλλο Τώρα ἐὰν βρισκόμα-στε στὴ δεκάτη θέση καὶ ὄχι στὴνπέμπτη αὐτὸ δὲν μᾶς ἀπασχολεῖἘμεῖς αἰσθανόμαστε ἄνετα

Εἶναι μιὰ ἀδικία πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου καὶ εἰς περίπτωσηποὺ θὰ συζητηθεῖ σίγουρα θὰ διεκ-δικήσουμε ἄλλην θέση καὶ ὄχι σὲαὐτὴν ποὺ εὑρισκόμεθα Γιατί ὅτανἐμεῖς ἤμασταν Αὐτοκέφαλη Ἐκ -κλησία οἱ ἄλλοι οὔτε κἄν χριστιανοὶδὲν ἦταν Ἦταν εἰδωλολάτρες Καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ λαμβάνουν ὑπό-ψη

ΝΠ Ἕνα μήνυμά σας πρὸς τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςπού δοκιμάζονται

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Ἐμεῖςεὐχόμαστε τὸ συντομότερο δυ-νατὸ νὰ παύσουν ὅλες αὐτὲς οἱἐχθροπραξίες νὰ μονιάσουν ὅλοιοἱ λαοὶ τῆς Μέσης Ἀνατολῆς ἔχειχῶρο γιὰ νὰ ζήσουμε ὅλοι χρει-άζονται ὅλοι νὰ προσφέρουν τὶςὑπηρεσίες τους

Καὶ πιστεύω ὅτι ἡ εἰρήνευση θὰὠφελήσει τίς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ εὔχομαι νὰ μὴ ἐπέμ-βουν ξένες δυνάμεις οἱ ὁποῖες δυ-στυχῶς ἐνίοτε διεκδικοῦν τὰ δικάτους συμφέροντα καὶ ὄχι τὰ συμ-φέροντα τῶν λαῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆςraquo

Θά διεκδικήση τήν ἀναβάθμισιν τῆς Ἐκκλησίας του εἰς τά δίπτυχα ὡς τό δικαιοῦται

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΚΑΙ ΑΓΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΣΥΝΟΔΟΝΚαρφιά ἐναντίον τοῦ Πατριάρχου Μόσχας διά τήν συμπεριφοράν του ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί τῶν

ἄλλων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν μικράν ἀριθμητικήν ὑπεροχήν

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΟΥ ΑΣΚΗΤΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥσυγκεκριμένα προβλήματά σου δὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὶς δυσκολίες σουκαὶ εἶναι μετριοπαθὴς στὰ λόγια του Εἶναι στοργικὸς πατέρας ὁ γνή-σιος ἀδελφός ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ ποὺ σὲ θέλει κοντά του ὄχι γιὰ νὰσὲ καταπονήσει μὲ τὴ διδασκαλία του οὔτε γιὰ νὰ σὲ κάνει δικό τουκαὶ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ τὴν εὐσέβειά σου ἀλλὰ γιὰ νὰ σοῦ δώσει αὐτὸποὺ ἔχει ἀποκτήσει μετὰ ἀπὸ πολλοὺς ἀγῶνες ἀλλὰ καὶ νὰ πάρει ἀπὸσένα αὐτὰ ποὺ ἀγνοεῖ γιὰ νὰ γίνει πνευματικός σου συνοδοιπόρος

Πολὺ μεγάλη λοιπόν ἡ διαφορὰ ἀνάμεσα στοὺς κοσμικοὺς κληρι-κοὺς καὶ στοὺς ἀπόκοσμους ἀσκητές Οἱ πρῶτοι προσφέρουν μὲ εὐκο-λία ξένα δῶρα ἐνῶ οἱ δεύτεροι δίνουν ἀπὸ τὸν ἑαυτό τους τὸν πο-λύτιμο θησαυρό χωρὶς θόρυβο χωρὶς πολλὰ λόγια καὶ χωρὶς διάθεσηπροβολῆς

Μακάρι κάποτε οἱ κληρικοὶ νὰ γίνουν ἄνθρωποι τοῦ ἀσκητικοῦ φρο-νήματος ἐγκαταλείποντας τὶς συνήθειες τοῦ κόσμου Τὰ ἀποτελέ-σματα τότε τοῦ πνευματικοῦ τους ἔργου θὰ εἶναι οὐσιαστικά στα-θερὰ καὶ σωτηριώδη γιὰ τοὺς χριστιανούς οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς πολλὲςφορὲς ἔχουν σκανδαλιστεῖ ἀπὸ τοὺς κοσμικοὺς καὶ ἀπρόσεκτους κλη-ρικούς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἘνημερώνουμε τούς ἐκ -

λεκτούς συνδρομητάς Ἀθη -νῶν καί περιχώρων πούλαμ βάνουν τήν ἐφημερίδαεἰς Ταχυδρομικάς Θυρίδαςὅτι ἀπό τοῦδε καί εἰς τόἑξῆς ἡ παραλαβή τῆς ἐφη-μερίδος ΔΕΝ θά πραγματο-ποιῆται ἀπό τάς Ταχ Θυρί-δας Ὡς ἐκ τούτου παρακα-λοῦνται ὅπως μᾶς ἐνημε-ρώσουν ἐγκαίρως διά τόνἐπιθυμητόν τρόπον παρα-λα βῆς τοῦ ἐντύπου

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως

Σελὶς 8η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΕΞΟΒΕΛΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑhellip ΔΙΑΖΥΓΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝΕἰς ἕνα κοσμικόν Κράτος δέν χρειάζεται πνευματική

λύσις τοῦ Γάμου

Τό πολιτικόν σύστημα τῆς Κύ-πρου καί ἡ Κυβέρνησις τῆς νήσουπροωθοῦν τόν ἐξοβελισμόν τῆςἘκκλησίας ἀπό τάhellip διαζύγια ἩἘκκλησία δέν πρέπει νά ἔχη ἄπο-ψιν καί θέσιν διά τό διαζύγιον καίκατ᾽ ἐπέκτασιν διά τήν διάλυσιν ἤμή τῶν οἰκογενειῶν Τό διαζύγιονπρέπει νά εἶναι ἀποκλειστικόν δι-καίωμα τοῦ Κράτους Τό πολιτικόνσύστημα τῆς χώρας προκειμένουνά ἐπιτύχη τούς στόχους του ἐνερ-γοποιεῖ τήν δικαστικήν ἐξουσίαν ἡὁποία αἰφνιδίως ἐνίσταται εἰς τήνπνευματικήν λύσιν τοῦ γάμου Συμ-φώνως πρός δημοσίευμα τῆς ἐφη-μερίδος laquoΣημερινήraquo (ἡμερησία-κεντροδεξιά) ὑπό ἡμερομηνίαν22αν Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ ζη-τοῦν κατάργησή της Ἡ ρύθμισηστὸν νέο Καταστατικὸ Χάρτη τῆςἘκκλησίας τῆς Κύπρου σὲ σχέσημὲ τὴν ἔκδοση διαζυγίων ἔχει ἐπι-φέρει προβλήματα καὶ νομικοὶ ἀξιώ-νουν ὅπως τὸ θέμα ρυθμίζεται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νομοθεσία

Προβλήματα φαίνεται πὼς δημι-ουργεῖ ἡ νέα ρύθμιση στὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου σὲ σχέση μὲ τὴ λύση ἑνὸςγάμου ἀφοῦ ἀπαιτεῖται πρῶτα ἡδιαμεσολάβηση τῆς Ἐκκλησίας σὲμιὰ προσπάθεια ἀποτροπῆς τοῦδιαζυγίου Σύμφωνα μὲ τὸν Πρό-εδρο τῆς κοινοβουλευτικῆς Ἐπι-τροπῆς Νομικῶν Ἰωνᾶ Νικολάου ἡὁποία συζήτησε χθὲς τὸ θέμα οἱδικαστὲς θεωροῦν ὅτι τὸ θέμα τοῦδιαζυγίου πρέπει νὰ ρυθμίζεταιἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νόμουςτοῦ κράτους καὶ ὅτι ἡ περίληψηἄρθρων τοῦ καταστατικοῦ τῆςἘκκλησίας σὲ μιὰ νέα νομοθεσίαδὲν συνάδει μὲ κοσμικὸ κράτος

Ὅπως εἶπε ἡ Ἐπιτροπή ἐξέτασετὴν κατάσταση ὅπως ἔχει διαμορ-φωθεῖ ἐν ὄψει τοῦ γεγονότος ὅτιμὲ τὴν ἔκδοση καὶ μόνο διαζυγίουἀπὸ Δικαστήριο τῆς Πολιτείαςχωρὶς ἡ Ἐκκλησία νὰ ἔχει καταλή-ξει σὲ πνευματικὴ λύση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ γάμου δὲν μποροῦν οἱδιαζευχθέντες σύζυγοι νὰ τελέ-σουν δεύτερο ἐκκλησιαστικὸ γά-μο Κι αὐτό συνέχισε ἐπειδὴ μετὰτὴν κατάργηση τῆς ἁρμοδιότηταςστὰ ἐκκλησιαστικὰ δικαστήρια νὰἀποφαίνονται γιὰ τὴν κατάργησηγάμων καὶ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς δια-μεσολάβησης ἀπὸ Ἐπίσκοπο γιὰ τὴδιάσωση γάμου καὶ τὴ δυνατότητασυνδιαλλαγῆς μεταξύ τῶν συζύ-γων καὶ τὴν πνευματικὴ λύση τοῦγάμου δημιουργήθηκαν νέα δεδο-μένα ποὺ χρήζουν ρύθμισης

Νομοπαρασκευαστικὴπρὸ τῶν πυλῶν

Ἕνεκα σημαντικῶν διαφορῶνποὺ προέρχονται ἀπὸ διαφωνίες

ποὺ σχετίζονται μὲ ἐκκλησιαστικὲςδιαδικασίες δηλαδὴ τὴν πνευμα-τικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ τὴ διαδι-κασία συνδιαλλαγῆς ποὺ προ-ηγεῖται τῆς πνευματικῆς λύσης τοῦγάμου ἢ τῆς ἔκδοσης διαζυγίουἀπὸ τὰ Δικαστήρια ἡ Ἐπιτροπὴ Νο-μικῶν ἀποφάσισε νὰ ἐξετάσει τὸἐνδεχόμενο νὰ συγκροτηθεῖ νομο-παρασκευαστικὴ Ἐπιτροπή

Σὲ αὐτὴν τὴν Ἐπιτροπή ὅπωςεἶπε θὰ συμμετέχουν ἐκπρόσωποιτῆς Βου λῆς τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνης τῆς Νομικῆς Ὑπηρε-σίας τῶν Δικαστηρίων τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας ἔτσι ὥστε ldquoνὰ δώσει ἀπο-δεκτὴ λύση τόσο ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία ὅσο καὶ ἀπὸ τὴν Πολιτείαrdquo

Δὲν γίνονται αὐτάσέ κοσμικὰ κράτη

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ κΝικολάου ἐξήγησε ὅτι διαπιστώθη-κε πὼς οἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶὑποστηρίζουν ὅτι σὲ ἕνα κοσμικὸκράτος δὲν πρέπει νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα συνδιαλλαγῆς καὶπνευ ματικῆς λύσης τοῦ γάμου καὶὅτι αὐτὰ τὰ θέματα πρέπει νὰ ρυθ-μίζονται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲνομοθεσία καὶ ὄχι μὲ τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Ἐξήγησε ἐπίσης ὅτι ἡπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου δὲνἔχει νομικὴ ἰσχύ ἀλλὰ γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία σημαίνει λύση τοῦ μυστηρί-ου ποὺ τέλεσε ἡ ἴδια καὶ διευκρίνι-σε πὼς ἐὰν δὲν ὑπάρξει πνευμα-τικὴ λύση ἑνὸς γάμου δὲν μπορεῖκανένας ἐκ τῶν δύο συζύγων νὰτελέσει δεύτερο ἐκκλησιαστικὸγάμο

Εἶπε ἀκόμα πὼς παράλληλαπρέπει νὰ γίνει διαβούλευση καὶ μὲτὶς Θρησκευτικὲς Ὁμάδες καὶ γιὰτὶς ἐπιπτώσεις στὰ διαζύγια μει -κτῶν γάμων ἢ γάμων μεταξὺ μου-σουλμάνων

Ἀγκάθι καὶοἱ πολιτικοὶ γάμοι

Στὸ μικροσκόπιο τῆς ἘπιτροπῆςΝομικῶν βρέθηκε ἐπίσης τὸ μέγι-στο ζήτημα τῆς τέλεσης πολλῶνγάμων ἀπὸ Δημαρχεῖα καὶ τῆςἀνάγκης ἐλέγχου τῶν εἰκονικῶνγάμωνὍπως διευκρίνισε ὁ κ Νι-κολάου ἡ Ἐπιτροπή στὸ πλαίσιοτῆς συζήτησης τῶν εὐρύτερωνἀλλαγῶν τοῦ οἰκογενειακοῦ θε-σμοῦ θὰ ἐξετάσει καὶ αὐτὸ τὸ θέ-μα καλώντας τὴν Κυβέρνηση νὰπροωθήσει ἔγκαιρα ἐνώπιον τῆςἘπιτροπῆς Νομικῶν τό σχετικὸ νο-μοσχέδιο ποὺ ἑτοιμάζεται ὥστε νὰἐξετασθεῖ καὶ αὐτὸ τὸ θέμα στὸπλαίσιο τῆς συζήτησης γιὰ τὰ δια-ζύγια ldquoὉ τόπος καὶ ἡ κοινωνίαχρειάζεται νὰ ὑπάρξει κοινὴ ρύθμι-ση τῶν θεμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὴνοἰκογένειαrdquo κατέληξεraquo

Νά μή ἀφήση ἀναπάντητον τό δημοσίευμα ἡ ΔΙΣ

ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΚΗΣ laquoLE MONDEraquo

Ἡ μεγάλη ἀριστερά ἐφημερίς τῆςΓαλλίας laquoLe Monderaquo ἐξαπέλυσεμίαν συκοφαντικήν ἐκστρατείανἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας τήν ὁποίανπεριγράφει ὡς laquoμεγαλοτσιφλικάraquoἐνῶ καταφέρεται καί ἐναντίον τοῦἹεροῦ Κλήρου ἐπειδή μισθοδοτεῖταιἀπό τό Κράτος Ἡ ἐφημερίς ἐπιτί-θεται εἰς τήν Ἑλλάδα ἐπειδή διδά-σκεται τό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν εἰς τά σχολεῖα Εἰς τό κακό-βουλον αὐτό δημοσίευμα ὀφείλει νάἀπαντήση ἀμέσως εἴτε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἴτε ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀποκαθιστῶντες τήν ἀλήθειαν Διό-τι εἶναι γνωστόν ὅτι ἡ περιουσία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι μυθική καί ἕνα

μεγάλον τμῆμα της διά τό ὁποῖονφορολογεῖται ἐκμεταλλεύεται εἴτετό Κράτος εἴτε ἡ Τοπική Αὐτοδιοί-κησις εἴτε σύλλογοι οἱ ὁποῖοι τήνἔχουν καταπατήσει διά ἔργα κοινῆςὠφελείας Εἶναι γνωστόν ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία παρέδωσε τό μεγαλύτε-ρον μέρος τῆς περιουσίας της εἰς τόΚράτος διά τήν ἀνέγερσιν νοσοκο-μείων φιλανθρωπικῶν ἱδρυμάτωνσχολείων κλπ καί ὡς ἀντάλλαγμαἔλαβε τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Τέλος πρέπει νά ἐπιση-μανθῆ εἰς τήν ἐφημερίδα ὅτι εἶναιπροτιμοτέρα ἡ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν τόὁποῖον φέρει τόν νέον εἰς γνωριμίαν

μέ τήν Πίστιν του καί τόν Θεόν πούπιστεύει ἀπό τήν κατήχησιν τῆςΜασωνίας εἰς τά σχολεῖα Ὡς γνω-στόν εἰς τήν Γαλλίαν εὑρίσκεται ἡἕδρα τοῦ μικτοῦ Τεκτονισμοῦ ἤτοιαὐτοῦ πού δέχεται καί γυναῖκας Οἱδέ Μασῶνοι καυχῶνται ὅτι εὑρί-σκοντο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως καί τοῦ Λαϊκοῦ Κράτουςτῆς Γαλλίας Εἰς τήν Ἑλλάδα ἠμπο-ρεῖ οἱ πολιτικοί ἡγέται νά εἶναιΜασῶνοι ὁ λαός ὅμως laquoκρατάειraquoΘερμοπύλας καί θέλει τόν Θεόν εἰςτήν ζωήν του καί εἰς τά σχολεῖα

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευμα τῆς laquoLe Monderaquo

ἀνέδειξεν ἡ Κυριακάτικη ἐφημερίςlaquoΠρῶτο Θέμαraquo Εἰς αὐτό ἐπεση-μαίνοντο μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΜὲ ἕνα μακροσκελὲς ἄρθροστὴν τρίτη σελίδα τῆς ἔντυπηςἔκδοσής της ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδαLe Monde ἀναφέρεται στὸ θέμαldquoταμπούrdquo ὅπως τὸ χαρακτηρίζει τῆςπεριουσίας τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδο-ξης ἐκκλησίας Σύμφωνα μὲ τὸἄρθρο ἡ ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἶναι ὁ δεύτερος μεγαλύτερος ἰδιο-κτήτης ἀκίνητης περιουσίας μετὰἀπὸ τὸ ἴδιο τό ἑλληνικὸ κράτος μὲ

130000 ἑκτάρια γῆς στὴν κατοχήτης καὶ ἐμπορικὰ καταστήματα στὶςἀκριβότερες περιοχὲς τῶν Ἀθηνῶνἐνῶ διαθέτει ἐκπρόσωπο στὸ ΔΣτῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας τῆς Ἑλλά-δος τὸν Μητροπολίτη ἸωαννίνωνΘεόκλητο ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸπεριοδικὸ Forbes ἔλαβε ἀμοιβὴ24000 εὐρὼ τὸ 2008 γιὰ τὴ συμμε-τοχή του στὰ συμβούλια

Ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδα ἀναφέρε-ται στὰ προνόμια ποὺ ἀπολαμβάνειἡ ἑλληνικὴ ἐκκλησία καὶ τὴν ἀπαλ-λαγή της ἀπὸ τὸ τέλος ἀκινήτωνκαθὼς καὶ στὸν πολιτικὸ λόγο ποὺἐκφράζει κατὰ καιροὺς σὲ μιὰ χώ-ρα ldquoὅπου ὁ διαχωρισμὸς κράτουςκαὶ ἐκκλησίας δὲν ὑφίσταταιrdquo Σύμ-φωνα πάντα μὲ τὸ δημοσίευμα τὸἑλληνικὸ κράτος μισθοδοτεῖ περισ-σότερους ἀπὸ 100000 κληρικοὺςκάτι ποὺ ἐπιβαρύνει τὸν προϋπολο-γισμὸ μὲ 220 ἑκατομμύρια εὐρὼκάθε χρόνο

Τὸ δημοσίευμα καυτηριάζει καὶτὴ στάση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπέ-ναντι στὰ μέτρα σταθερότηταςποὺ ἐπέβαλε ἡ τρόϊκα στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖστὴν ldquoκατήχησηrdquo ποὺ ὑφίστανται οἱνέοι μαθητὲς οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζον-ται νὰ διδάσκονται τὸ μάθημα τῶνθρησκευτικῶν στὰ σχολειὰraquo

Τά αἴτια ἀνευρίσκονται εἰς τούς διωγμούς τῶν Παπῶν καί Καρδιναλίων

ΑΥΞΑΝΕΤΑΙ Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΣΕΧΙΑΝ ΚΑΙ ΣΛΟΒΑΚΙΑΝ

Μακαριώτατος Τσεχίας καί Σλοβακίας Χριστοφόρος Ἄδειαι αἱ Ἐκκλησίαι τῶν Καθολικῶν

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoὉ ἀριθμὸς τῶν Ὀρθοδόξωνστὴν Τσεχικὴ Δημοκρατία καθημε-ρινὰ αὐξάνεταιrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων σὲ συνέντευξή του ὁ Μη-τροπολίτης Τσεχίας καὶ πάσης Σλο-βακίας κ Χριστοφόρος

Ὁ Μακαριώτατος ΜητροπολίτηςΤσεχίας μιλώντας γιὰ τὴν αὔξησητῶν πιστῶν σὲ σχέση μὲ τὰ ἄλλαδόγματα στὴ χώρα τόνισε ὅτι ldquoπολ-λοὶ ἄνθρωποι ἀπὸ τὴν πρώην Σο-βιετικὴ Ἕνωση ἔρχονται νὰ ζή-σουν ἐδῶ Πολλοὶ Τσέχοι ἔρχονταινὰ βαφτιστοῦν Ὀρθόδοξοι ἡὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι καταφύ-γιο γιὰ ὅλουςrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Χριστοφόρος ἀνέ-

φερε ὅτι ldquoὅλες οἱ ὀρθόδοξεςἐκκλησίες εἶναι γεμάτες ἀκόμα καὶστὶς γιορτὲς μέχρι ἔξω ἀπὸ τὸ ναὸφτάνει ὁ κόσμος Ἐνῶ οἱ ἐκκλησίεςτῶν Καθολικῶν εἶναι ἄδειεςrdquo

Ἐρωτηθείς γιατί συμβαίνει αὐτόἐνῶ ἡ Δημοκρατία τῆς Τσεχία εἶναιἡ πιὸ ἀθεϊστικὴ χώρα στὴν Εὐρώπηὁ Μητροπολίτης Τσεχίας τόνισεldquoΣχετικὰ μ᾽ αὐτὸ μὲ ρωτοῦν πάραπολὺ συχνά Τότε τοὺς ἀπαντῶ ὅτιἡ πολύπαθη χώρα μου ἡ ὁποία ἔλα-βε τὸ βάπτισμα τῶν Ἁγίων Κυρίλ-λου καὶ Μεθοδίου ἐπὶ αἰῶνες γεν-νήθηκε μὲ τὸ διωγμὸ τῶν Παπῶνκαὶ Καρδιναλίωνrdquo

ldquoὉ Καθολικισμὸς ἐμφυτεύοντανδιὰ τῆς βίας σχεδὸν μὲ τὶς ἴδιεςμεθόδους ὅπως συνηθίζεται ἀπὸτοὺς Ναζὶ καὶ τοὺς κομμουνιστέςἘὰν ἔκανες ἀνυπακοή σοῦ παίρνα-

νε τὴν περιουσία σου σὲ στέλνανεἐξορία ἀκόμα μπορεῖ νὰ σὲ ἐκτε-λοῦσανrdquo συνέχισε ὁ κ Χριστοφό-ρος

Ἐν συνεχείᾳ πρόσθεσε ὅτι ldquoἀπὸτὶς 150000 ἀγροτικὲς οἰκογένειεςἔμειναν μόνο 30000 χιλιάδες Φαί-νεται ξεκάθαρα ὅτι στοὺς Τσέχουςδὲν ἦταν ἀρεστὸς ὁ καθολικισμόςΓιʼ αὐτὸ ἡ Τσεχοσλοβακία ὅταν ἔγι-νε ἀνεξάρτητη χώρα περίπου ἕναἑκατομμύριο ἄνθρωποι ἔφυγανἀπὸ τὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία καὶ δη-μιουργήθηκε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχοσλοβακίαςrdquo

Ἐπίσης ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας σημείωσε ldquoὍλο καὶπερισσότεροι ἄνθρωποι σήμεραστὴν Τσεχία καὶ τὴν Σλοβακία προ-τιμοῦν τὴν Ὀρθόδοξη ἘκκλησίαἘμεῖς τώρα πρέπει νὰ ἐνισχύσου-

με τὸ ἠθικό τους εἰδικὰ στοὺς νέ-ους νὰ τοὺς διδάξουμε τὴν ἀλή-θεια τὴν ὁποία δὲν γνώριζανrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Χριστοφόροςἐρωτηθείς ποιὰ εἶναι τὰ μεγαλύτε-ρα προβλήματα σήμερα στὴνἘκκλησία τῆς Τσεχίας τόνισε ὅτιldquoτὸ μεγαλύτερο πρόβλημα εἶναι ἡἔλλειψη χώρου Ἔχετε δεῖ τί γίνε-ται μέσα στὶς Ἐκκλησίες Οἱ πιστοὶμετὰ βίας μποροῦν νὰ χωρέσουνπολλοὶ κάθονται στὸ δρόμοrdquo

ldquoΘέλω νὰ εὐχαριστήσω τὴν Ρω-σικὴ Ἐκκλησία τὸν Πατριάρχη Κύ-ριλλο τὸν Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαὶ τὸ Πρωθιερέα Νικόλαο Μπαλα-σώφ οἱ ὁποῖοι μὲ βοήθησαν νὰἀγοράσουμε τὰ γραφεῖα μας καὶτὸ σχολεῖο τῆς Κυριακῆςrdquo πρόσθε-σε ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςraquo

Ἔντονοι διαμαρτυρίαι ὑπό Γερμανῶν βουλευτῶν καί πολιτῶν

ΟΟ ΠΠΑΑΠΠΑΑΣΣ ΠΠΡΡΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥΣΣ ΓΓΕΕΡΡΜΜΑΑΝΝΟΟΥΥΣΣlaquolaquoΕΕΙΙΜΜΑΑΙΙ ΑΑΡΡΧΧΗΗΓΓΟΟΣΣ ΚΚΡΡΑΑΤΤΟΟΥΥΣΣraquoraquo

Αὐτοκριτική διά τά σεξουαλικά σκάνδαλα laquoἱερέωνraquo τοῦ ΠαπισμοῦΜέ διαμαρτυρίας ὑπεδέχθησαν

οἱ Γερμανοί βουλευταί τόν ΠάπανΒενέδικτον ὁ ὁποῖος εἰς δηλώσειςτου ἐπεβεβαίωσε τόν μακαριστόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Σε-ραφείμ ὁ ὁποῖος ἀπευθυνόμενοςπρός θεολόγους τούς εἶχεν εἴπει ὅτιδέν κάμνει θεολογικόν διάλογον μέτούς Παπικούς διότι τό Βατικανόνδέν εἶναι Ἐκκλησία ἀλλά ΚράτοςὉ Πάπας Βενέδικτος ὁμιλῶν εἰς τόΒερολῖνον (Βουλήν) ἀνεγνώρισενὅτι εἶναι ἕνας Ἀρχηγός Κράτουςἀλλά εἰς τήν Γερμανίαν μετέβη διάνά ὁμιλήση διά τόν Χριστιανισμόνκαί ὄχι διά πολιτικήν Συμφώνωςπρός τό ρεπορτάζ τό ὁποῖον ἔκανεδιά τήν πρώτην ἡμέραν τῆς ἐπισκέ-ψεως τοῦ Πάπα εἰς τήν Γερμανίαντό laquoingrraquo (22αν Σεπτεμβρίου)

laquoἌβολη εἶναι ἡ πρώτη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΒενέδικτουΙΣΤ στὴν πατρίδα του τὴ Γερμανίακαθὼς ἀρκετοὶ βουλευτὲς ἔχουνδηλώσει πὼς δὲν πρόκειται νὰ πα-ρακολουθήσουν τὴν ὁμιλία τουστὸ Μπούντεσταγκ ἐνῶ διαμαρτυ-ρίες πραγματοποιοῦνται τόσο στὸΒερολίνο ὅσο καὶ σὲ ἄλλες πόλειςὉ ἴδιος ὁ Ποντίφικας πάντως δή-λωσε ὅτι ἦρθε στὴ Γερμανία νὰ μι-λήσει γιὰ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὄχιγιὰ πολιτική

ldquoΔὲν ἦρθα ἐδῶ γιὰ νὰ ἐπιδιώξωπολιτικοὺς ἢ οἰκονομικοὺς στό-

χους ὅπως δικαίως κάνουν ἄλλοιἀρχηγοὶ κρατῶν ἀλλὰ περισσότε-ρο γιὰ νὰ συναντήσω κόσμο καὶ νὰμιλήσω γιὰ τὸν Θεὸrdquo εἶπε στὴ διάρ-κεια τῆς ὑποδοχῆς του στὸν κῆποτοῦ Μεγάρου Μπελβί

Ὁ Πάπας ἀναφέρθηκε καὶ στὶςldquoσκοτεινὲς σελίδεςrdquo στὴν ἱστορίατῆς Γερμανίας Ἀναφερόμενος στὸναζιστικὸ παρελθὸν τῆς χώρας λέ-γοντας ldquoΜιὰ καθαρὴ ματιὰ στὸ πα-ρελθόν ἀκόμη καὶ στὶς σκοτεινὲςσελίδες του μᾶς προσφέρει τὴ δυ-νατότητα νὰ μάθουμε ἀπ αὐτὸ καὶνὰ προχωρήσουμε στὸ μέλλονrdquo

Τὴν παραμονὴ τῆς ἄφιξης τοῦΠάπα ἡ καγκελάριος ἈνγκέλαΜέρκελ προσπάθησε νὰ μετριάσειτὴν ἀντίδραση τῶν βουλευτῶν (Σο-σιαλδημοκράτες Πράσινοι καὶ ἀπὸτὸ κόμμα τῆς Ἀριστερᾶς) οἱ ὁποῖοικρίνουν πὼς ἡ παρουσία θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη στὸ βῆμα τῆς Βουλῆςἀντιβαίνει στὴν κοσμικότητα τοῦγερμανικοῦ κράτους

ldquoΤὸ ἔθνος μας τὸ σύνταγμά μαςκαὶ ἡ κοινωνίας μας εἶναι κατὰ ἕναμεγάλο μέρος βασισμένα στὶς χρι-στιανικὲς πεποιθήσειςrdquo εἶπε

Ἐξέφρασε μάλιστα τὴν ἐλπίδαὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ μπο-ροῦσε νὰ δώσει στοὺς Γερμανοὺςldquoμία αἴσθηση προσανατολισμοῦ σὲαὐτοὺς τοὺς δύσκολους καιρούςrdquo

Ὡστόσο περίπου 100 βουλευτὲς-δηλαδὴ ἕνας στοὺς ἕξι- ἔχουν δη-

λώσει ὅτι θὰ μποϊκοτάρουν τὴν ὁμι-λία τοῦ Πάπα

Ἀπὸ τὴν Τετάρτη ἡ ἀστυνομίαἔκλεισε δρόμους στὴν περιοχὴὅπου θὰ διαμείνει ὁ Ποντίφικαςἐνῶ μέτρα ἔχουν ληφθεῖ καὶ ἔξωἀπὸ τὸ γερμανικὸ κοινοβούλιοὅπου καὶ θὰ μιλήσει

Τὴν ἴδια ὥρα οἱ πρῶτοι διαδη-λωτὲς ξεκίνησαν τὶς διαμαρτυρίεςτους στὴν πρωτεύουσα Δύοἄνδρες ντυμένοι Χίτλερ καὶ Βενέ-δικτος στάθηκαν μπροστὰ στὸ κοι-νοβούλιο καὶ στὴ συνέχεια ἀπομα-κρύνθηκαν ἀπὸ τὴν ἀστυνομία

Ἀρκετὲς ὁμάδες σχεδιάζουν δια-μαρτυρίες τόσο στὸ Βερολίνο ὅσοκαὶ σὲ ἄλλες πόλεις κατὰ τὴ διάρ-κεια τῆς ἐπίσκεψης τοῦ Πάπα

Σὲ δηλώσεις του πρὸς τοὺς δη-μοσιογράφους μέσα στὸ ἀεροπλά-νο ποὺ τὸν μετέφερε στὸ Βερολί-νο ὁ Πάπας εἶπε ὅτι οἱ διαδηλώσειςεἶναι ldquoφυσιολογικὲς σὲ μιὰ ἐλεύθε-ρη κοινωνίαrdquo

Ἐπίσης ἐξέφρασε κατανόησηγιὰ τὶς ἐπικρίσεις ποὺ δέχεται ἡἘκκλησία γιὰ τὰ σκάνδαλα σε-ξουαλικῆς κακοποίησης ἀπὸ ἱερεῖς

Τὸ ἀεροσκάφος τύπου Airbus τῆςAlitalia στὸ ὁποῖο ἐπέβαινε ὁ Ποντί-φικας ἀπογειώθηκε ἀπὸ τὸ ἀερο-δρόμιο Τσιαμπίνο τῆς ἰταλικῆςπρωτεύουσας στὶς 826 πμ (τοπικὴὥρα) τὴν Πέμπτη καὶ ἔφτασε τὸ με-σημέρι στὸ Βερολίνο

Τὸν Πάπα ὑποδέχθηκαν ὁ πρό-εδρος Κρίστιαν Βοὺλφ καὶ ἡ καγ-κελάριος Ἀνγκέλα Μέρκελ

Ὁ Πάπας θὰ ἐκφωνήσει ὁμιλίαστὸ γερμανικὸ Κοινοβούλιο (Bun-destag) καὶ θὰ τελέσει λειτουργίαστὸ Ὀλυμπιακὸ Στάδιο ὅπου ἀνα-μένεται νὰ συγκεντρωθοῦν 70000πιστοίraquo

Ὁ Σεβ ΓερμανίαςὉ Ὀρθόδοξος Μητροπολίτης

Γερ μανίας πάντως τόν ὑπεδέχθη μέτιμάς Συμφώνως πρός ἀνταπόκρι-σιν

laquoὉ Ὀρθόδοξος ΜητροπολίτηςΓερμανίας Αὐγουστῖνος (κατὰ κό-σμο Γεώργιος Λαμπαρδάκης) σὲ μή-νυμά του γιὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα Βενέδικτου στὴ Γερμανία ἀνα-φέρει ὅτι ἀναμένεται νὰ δοθεῖ ὤθη-ση στὸ διάλογο Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶνrdquo Ἤθελα συν εχίζειὁ Μητροπολίτης Γερμανίας Αὐ -γουστῖνος ldquoνὰ ἐκμεταλλευτῶ αὐτὴτὴν εὐκαιρία νὰ ἐνημερώσω τὸνἍγιο Πατέρα γιὰ τὴν ἵδρυση καὶλειτουργία τῆς διάσκεψης τῶνὈρθοδόξων ἐπισκόπωνrdquo Θὰ ἐνη-μερώσει μάλιστα τὸν Πάπα καὶ γιὰτὸν ldquoΟἰκουμενι(στι)κὸ Ἑσπερινότοῦ 2010 στὸ Μόναχο ποὺ εἶχανσυμμετάσχει 20000 ἄτομα (Ὀρθό-δοξοι Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ Προτε-στάντες)rdquo (Metropolit Augoustinoslobt ldquobruderliche Gesterdquo des Pap-stes)raquo

Σεβ Ρεθύμνης Ζητοῦμεν ἀπό τήν Θεοτόκοννά ἔλθη ἀρωγός εἰς τήν Πατρίδα μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνηςκαί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ὁὁποῖος ἐτέλεσε θ Λειτουργίαν εἰςτόν Ἱ Ναόν τῆς Εὐαγγελιστρίας εἰςτήν Τῆνον πρός τιμήν τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιωτίσσης εἰς τό κήρυγμάτου ἐζήτησεν ἀπό τήν Θεοτόκον νάἔλθη ἀρωγός τῆς Πατρίδος μαςΠλέον συγκεκριμένως εἶπε

laquo ldquoἘκείνη εἶναι ἡ πηγὴ τῆς Ἐλπί-δος μας τῆς κατὰ Χριστὸ ζωῆςμας σ᾽ ἐκείνη ἀναφερόμαστε κάθεφορά ποὺ ἔχουμε κάποια δυσκο-λία στὴ ζωή μας ἀπὸ ἐκείνη ζη-τοῦμε ἀρωγὴ καὶ βοήθεια γνωρί-ζοντας πὼς στήν ἀγκαλιά της ὅλοιμας ἔχουμε θέσηrdquo

ldquoΔὲν εἶναι Μητέρα μόνο τοῦ ἐ -σταυρωμένου Κυρίου μας ἀλλὰ καὶΜητέρα ὅλων μας τῶν ἐσταυρωμέ-νων ἀνθρώπων αὐτῆς τῆς ζωῆς ποὺὁ καθένας μας γνωρίζει καὶ σηκώνειτὸν δικό του Σταυρὸ στὶς καθημε-ρινὲς δυσκολίες ὅλοι οἱ ἐ σταυ -ρωμένοι ζητήσαμε σήμερα γιὰ μιὰἀκόμη φορά νὰ μᾶς βοηθήσει στὴνἄρση τοῦ προσωπικοῦ μας Σταυροῦrdquoπρόσθεσε ὁ Μητροπολίτης

Στὸ Θεῖο λόγο του ὑπογράμμισετὴν ἄσχημη κατάσταση ποὺ ἔχει ἡΠατρίδα μας σήμερα καὶ ζήτησεἀπὸ τὴν Θεοτόκο νὰ ἔρθει ἀρωγὸςκαὶ νὰ βοηθήσει τὴν Πατρίδα μαςποὺ ἔχει ὅπως τόνισε ἕνα ἰδιαίτε-ρα βαρὺ Σταυρόraquo

ΑΡΑΓΕ ΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΑΙ ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΚΑΙ ΤΑ ΜΜΕ ΘΑ ΜΙΜΗΘΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΟΥ ΜΕΞΙΚΟΥΤρεῖς ἐφημερίδες τοῦ Μεξικοῦ

ἀπεφάσισαν νὰ σταματήσουν τὴνδημοσίευσιν laquoΡόζ ἀγγελιῶνraquo διότιδιεπίστωσαν ὅτι αὗται συμβάλλουνεἰς τὸ ἐμπόριον laquoλευκῆς σαρκόςraquoκαὶ ἐνισχύουν τὰ καρτέλ διακινή-σεως ὅπλων καὶ ναρκωτικῶν Πρό-κειται διὰ τὰς ἐφημερίδας laquoEI Uni-versalraquo laquoEI Grafikoraquo καὶ τὸν μιν-τιακὸν ὅμιλον Reforma Ἡ ἀνακοί-νωσίς των ἔγινε μὲ πρωτοσέλιδακύρια ἄρθρα laquoΖητᾶμε ἀπὸ ὅλο τὸνδημοσιογραφικὸ κόσμο νὰ κλείσειτὴν πόρτα στοὺς ἐγκληματίεςraquoεἶπεν ὁ διευθυντὴς τῆς laquoUniver-salraquo laquoΘέλουμε ἡ ἀπόφασή μας αὐ -τὴ νὰ ἐξαπλωθεῖ σὰν ἐπιδημία σὲὅλα τὰ Μέσα στὴ Χώραraquo προσέθε-σεν ἡ Βερόνικα Ταπία ἀνώτατοστέλεχος τῆς Reforma Τὴν κίνησινἐχαιρέτησαν ὀργανώσεις κατὰ τοῦἐμπορίου ἀνθρώπων τῆς ΛατινικῆςἈμερικῆς δηλοῦσαι ὅτι αἱ περισ-σότεραι Ρόζ ἀγγελίαι δημοσιεύον-ται ἀπὸ κυκλώματα τὰ ὁποῖα ἐγ -κλωβίζουν γυναῖκας καὶ ἐφήβουςεἰς τὴν πορνείαν

Ὑπογραμμίζεται ὅτι τοὐλάχιστον500000 γυναῖκες καὶ παιδιὰ εἰς τὸΜεξικὸν εἶναι θύματα τοῦ ἐμπορί-ου λευκῆς σαρκός Τὰ ἀνωτέρωστοιχεῖα μετέδωσαν τὰ Εἰδησιο-γρα φικὰ Πρακτορεῖα ἈσσοσιέϊτεντΠρὲς καὶ Ρώϋτερ Ἆραγε τὸ παρά-δειγμα τῶν τριῶν ἐφημερίδων θὰἔχη μιμητὰς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἰςτὴν ὁποίαν αἱ ἡμερήσιαι ἐφημερί-

δες εἶναι γεμᾶται ἀπὸ ρόζ ἀγγε-λίας οἱ ὁποῖαι ἄνευ προσχημάτωνδιαφημίζουν τὴν πορνείαν Μήπωςτὸν μιντικὸν ὅμιλον τοῦ Μεξικοῦὀφείλουν νὰ τὸν μιμηθοῦν καὶ μιν-τικοὶ ὅμιλοι εἰς τὴν Ἀθήνα Ἐκδο-τικὰ συγκροτήματα καὶ ἐφημερί-δες κερδίζουν ἐτησίως τρομακτικὰποσὰ ἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορ-νείας Μήπως τὸ παράδειγμα τῶντριῶν Μεξικανικῶν ἐφημερίδωνὀφείλει νὰ τὸ laquoπαραλάβηraquo ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία καὶ νὰ τὸ ἀναδεί-ξη τόσον ἀπὸ ἄμβωνος ὅσον καὶἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν ΜέσωνἘνημερώσεως τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ἤἔχει εἰς τὴν διάθεσίν της Διότι ἀπὸτὸ Κράτος δὲν ἀναμένομεν τοιαύ-τας πρωτοβουλίας ἀφοῦ κερδίζειἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορνείαςμέσῳ τῶν ἐφημερίδων καὶ τῶνΜΜΕ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἐνδια-φέρεται διὰ τὴν κοινωνίαν Ἄλλω-στε ἐὰν ἐνδιεφαίρετο δὲν θὰ ἐπέ-τρεπεν εἰς τὰ κυκλώματα σωμα-τεμπορίας νὰ φέρουν μικρὰ παιδιὰκαὶ νεαρὰς γυναῖκας ἐκ τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ καὶ νὰ τὰς ἐκδίδουν τόσονεἰς τὰς κεντρικὰς ὁδοὺς τῶνἈθηνῶν ὅσον καὶ εἰς μεγάλην ἀπό-στασιν ἀπὸ αὐτάς Ἡ Ἐκκλησίαἔχει τὴν μεγάλην εὐκαιρίαν νὰ ἀ -σχοληθῆ μὲ τὸ θέμα καὶ νὰ καταγ-γείλη (μὲ κάθε τρόπον) τὴν συμ πε-ριφορὰν τῶν Ἐκδοτικῶν συγ κρο-τημάτων καὶ τῶν Μιντιακῶν ὁμί-λων τῆς Ἑλλάδος

ΓΖ

ΑΓΝΩΜΟΝΕΣ ἀχάριστοι ἢ ἁπλὰ ἀπόγονοι συνεχιστὲς καὶ ἐκδι-κητὲς τῶν Ναζί

Ἡ Ἑλλάδα στὸν Β΄ ΠΠ ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμὸΤὴν 28η Ὀκτωβρίου 1940 ἡ Φασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνι ἐπι-

τέθηκε ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ἡ ὁποία ἀπέκρουσε τὴν ἐπίθεση καὶἀντεπιτέθηκε μὲ συνέπεια ἡ Ἰταλία νὰ ὑποχωρήσει Ὁ Πρωθυ-πουργὸς τῆς Ἀγγλίας τότε δήλωσε

laquoἩ Ἑλλάδα ἔδωσε ἀλησμόνητο μάθημα στὸν Μουσολίνιraquo Ὁ Χί-τλερ γιὰ νὰ βοηθήσει τὸν ἡττούμενο σύμμαχο Μουσολίνι ἐπιτέ-θηκε τὴν 6η Ἀπριλίου 1941 ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ὅπου συνάντη-σε σθεναρὴ ἀντίσταση μὲ συνέπεια νὰ δηλώσει ὅτι laquoἈπὸ ὅλουςτούς Στρατοὺς ποὺ ἀντιμετωπίσαμε ὁ Ἕλληνας στρατιώτης πολέ-μησε μὲ θάρρος καὶ ἡρωισμὸ καὶ συνθηκολόγησε ὅταν εἶδε ὅτι κά-θε περαιτέρω ἀντίσταση ἦταν μάταιαraquo

Ἡ Ἑλλάδα μέχρι τὴν κατάληψη καὶ τῆς Κρήτης πολέμησε τὸνἌξονα ἐπὶ 216 μέρες ἤτοι μακρότερα ἀπὸ κάθε Εὐρωπαϊκὴ χώραποὺ εἶχε προηγουμένως δεχθεῖ ἐπίθεση τοῦ Ἄξονα Ἀκολούθως ἡἙλλάδα συνέχισε μαχόμενη δίπλα στοὺς συμμάχους ἐκτός τῆςἙλλάδος ἐνῶ στὸ ἐσωτερικὸ ὀργάνωσε σθεναρὴ ἀντίσταση

Ἡ Ἑλλάδα τὴν περίοδο τοῦ Β΄ ΠΠ μὲ τοὺς ἀγῶνες της καὶ τὶς θυ-σίες της ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμό ὅπως ὁμολόγησαν οἱ πρω-ταγωνιστὲς τοῦ ἀγώνα Ὁ Γάλλος Pierre Bourdan δήλωσε στὸ BBCτὸ 1942

laquoΜὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου θὰ φανεῖ ὅτι μετὰ τὴν ἀπόφαση τῆςἈγγλίας τοῦ 1940 ἦταν ἡ ἀνδρεία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ποὺ συνέ-βαλε περισσότερο γιὰ νὰ σωθεῖ ὁ εὐρωπαϊκὸς πολιτισμός ὁ δημι-ουργημένος ἀπὸ τὸν ἴδιο αὐτὸ λαὸ πρὶν ἀπὸ 2400 χρόνια Πρέπει νὰτὸ σκέπτονται αὐτὸ ὅταν θὰ διαμορφώσουν τὴν Εὐρώπη Κάθε ἀχα-ριστία στὴν Ἑλλάδα θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲ προδοσία πρὸς τὴν Εὐρώ-πηraquo

Τὴν ἀνωτέρω διαπίστωση ἐπιβεβαίωσε ὁ ἴδιος ὁ Χίτλερ σὲ συνο-μιλία του στὶς 30 Μαρτίου 1944 μὲ τὴ γνωστὴ κινηματογραφίστριαφίλη του Leni Riefenstahl καὶ ἐπανέλαβε στὴν Πολιτικὴ του Δια-θήκη ποὺ ὑπαγόρευσε πρὸ τοῦ θανάτου του στὶς 30-4-1945 δηλώ-νοντας ὅτι

laquoἩ ἐπίθεση τῆς Ἰταλίας κατὰ τῆς Ἑλλάδας ὑπῆρξε καταστρο-φικὴ γιὰ τὴν Γερμανία Ἂν οἱ Ἰταλοὶ δὲν εἶχαν ἐπιτεθεῖ στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν χρειάζονταν τὴ βοήθειά μας ὁ Πόλεμος θὰ εἶχε πάρειδιαφορετικὴ τροπή Θὰ εἴχαμε προλάβει νὰ κατακτήσουμε τὸ Λέ-νινγκραντ καὶ τὴ Μόσχα πρὶν μᾶς πιάσει τὸ ρωσικὸ ψύχοςraquo (ἀπὸ τὸβιβλίο τῆς Riefenstahl)

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐπιβεβαίωσε καὶ ὁ Στρατάρχης Κάιτελ στὴ Δί-κη τῆς Νυρεμβέργης δηλώνοντας ὅτι

laquoἩ ἀναπάντεχη καὶ ἰσχυρὴ ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ἐπιβράδυνεκατὰ δύο καὶ πλέον ζωτικοὺς μῆνες τὴν ἐπίθεσή μας κατὰ τῆς Ρω-σίας Ἂν δὲν εἴχαμε τὴ μεγάλη αὐτὴ καθυστέρηση ἄλλη θὰ ἦτανἡ ἔκβαση τοῦ πολέμου στὸ Ἀνατολικὸ Μέτωπο καὶ γενικά τοῦ Πο-λέμου καὶ ἄλλοι θὰ ἦταν σήμερα κατηγορούμενοιraquo

Ἐπίσης ὁ ΡΣ τῆς Μόσχας τὸ 1942 στὴν Ἐπέτειο τῆς Εἰσόδουτῶν Γερμανῶν στὴν Ἀθήνα μετέδωσε

laquoἌοπλοι πολεμήσατε πάνοπλους καὶ νικήσατε Μικροὶ ἐναντίονμεγάλων καὶ ὑπερισχύσατε Δὲν μποροῦσε νὰ γίνει ἀλλιῶς διότιεἶστε Ἕλληνες Οἱ Ρῶσοι κερδίσαμε χρόνο γιὰ νὰ ἀμυνθοῦμε χά-ριν στὴν ἀντίστασή σας Σᾶς εὐχαριστοῦμεraquo

Ὅσοι σήμερα κατηγοροῦν τὴν Ἑλλάδα μὲ δηλώσεις ὑποτιμητι-κές ἄς διαβάσουν τὴ δήλωση τοῦ Κάϊτελ ὅτι laquoἊν δὲν ἦτο ἡἀπρόσ μενη ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ὁ πόλεμος θὰ ἐκερδίζετο ἀπὸτὸν Ἄξοναraquo καὶ δὲν θὰ ἀπολάμβαναν σήμερα ἐλευθερία καὶ δημο-κρατία Ἄς σεβαστοῦν τὴν μνήμη τῶν Ἑλλήνων ποὺ ἔπεσαν μαχό-μενοι γιὰ νὰ εἶναι ἐλεύθεροι καὶ νὰ μὴ ἔχουν τοὺς ἀπογόνους τοῦΧίτλερ νὰ τοὺς διοικοῦν

Η ΕΛΛΑΣ ΕΣΩΣΕ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗΝ ΑΛΛΑΗ ΕΥΡΩΠΗ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ὑπό τοῦ πρώην ὑπουργοῦ κ Νικ Μάρτη ΟΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπέστρεψεν ἐκ τῆςΓερμανίας εἰς τὴν ὁποίαν εἶχε μεταβῆ διὰ ἰατρικὰς ἐξετά-σεις Ἀόριστοι πληροφορίαι ὑποστηρίζουν ὅτι θὰ μεταβῆ ἐκ

νέου εἰς Γερμανίαν μετὰ τὴν σύγκλησιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καὶ τὴν ἐκλογὴν νέων Μητροπολιτῶν εἰς τὴν Χίον καὶτὴν Ζάκυνθον διὰ νὰ ὑποβληθῆ εἰς ἐγχείρισιν Μὲ ἀφορμὴν τὸνκλονισμὸν τῆς ὑγείας του ἤρχισαν τὰ σενάρια διὰ τὴν διαδοχήντου Τὰ σενάρια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸ Σεβ Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἔχουν φιλοδοξίας διὰ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν Οἱ συγκε-κριμένοι ὑποψήφιοι διὰδοχοι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διαθέτουν ἀκρι-βοπληρωμένας ὁμάδας δημοσιογράφων αἱ ὁποῖαι δροῦν ὡς laquoἐκτε-λεστικὰ ἀποσπάσματαraquo προκειμένου νὰ ἐξοντώσουν ἄλλους Μη-τροπολίτας - ὑποψηφίους διὰ τὸν θρόνον Ἤδη ἔθεσαν εἰς ἐφαρ-μογὴν σενάρια συμφώνως πρός τὰ ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος θὰ ἀδυ-νατῆ νὰ ἐκτελῆ τὰ καθήκοντά του διὰ δεκαπέντε μῆνας περίπουΕἰς τὸ διάστημα αὐτὸ θὰ ἴδωμεν ὁμαδοποιήσεις Ἀρχιερέων ὉlaquoΟΤraquo ἔχει τὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ προβῆ εἰςἀνακοινώσεις διὰ τὴν κατάστασιν τῆς ὑγείας του νὰ ἀναδείξη τὴνσοβαρότητα ἤ μὴ αὐτῆς καὶ νὰ δηλώση ἐὰν προτίθεται νὰ ὑποβά-λη τὴν παραίτησίν του ἤ ὄχι

ΜΕ ΑΦΟΡΜΗΝ ΤΑ ΣΕΝΑΡΙΑΔΙΑΔΟΧΗΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦΔιευθυντοῦ τῆς ΜΚΟ laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσα εἰς τήν Ἀρχιεπισκοπήν τῶν Ἀγ -γλικανῶν ἡ θρησκευτική ἱστοσελίςlaquoΘρησκευτικάraquo προέβη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου εἰς ἀρνητικόν σχόλιονἐπισημαίνουσα ὅτι διά τοιούτωνπρω τοβουλιῶν ἡ Ἱ ἈρχιεπἈθη νῶνπροωθεῖ τόν λαϊκόν οἰκουμενισμόνἩ ἱστοσελίς παραθέτει κατ ά πρῶτοντό σχόλιον καί ἀκολούθως τό δημο-σίευμα Τό δημοσίευ μα τῶν laquoΘρη-σκευτικῶνraquo ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoTό καλὸ γιὰ νὰ εἶναι καλὸ πρέ-πει νὰ γίνεται καὶ μὲ καλὸ τρόπο Ἡσυνεργασία τῆς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν μὲ τοὺς Ἀγγλικανοὺς ποὺχειροτονοῦν γυναῖκες καὶ ὁμοφυ-λοφίλους ποὺ ἔχουν ἀποστεῖ πλή-ρως ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλήθειαδὲν μπορεῖ νὰ κριθεῖ ὡς θεάρεστημόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ ὑπηρετεῖ τὴνἀντιμετώπιση κοινωνικῶν προβλη-μάτων Ἡ διαχριστιανικὴ ἄσκησηφιλανθρωπικοῦ ἔργου προβάλλεταιπλέον ὡς ἕνα ἀκόμη ἐργαλεῖο προ-ώθησης τοῦ λαϊκοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἡ εἴδηση ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὴν Ἀγγλι-κανικὴ Ἐκκλησία πραγματοποιεῖἀπὸ χθὲς στὸ Λονδίνο ὁ Γενικὸς Δι-ευθυντὴς τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπι Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσας συνοδευόμενος ἀπὸ κλιμάκιο

συνεργατῶν τουἩ ἐπίσκεψη ἀποτελεῖ τὴν πρώτη

φάση συνεργασίας σὲ θέματα κοι-νωνικῆς ἀλληλεγγύης τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςΚαντουαρίας καί τὴν ἘπισκοπὴΛονδίνου

Ὁ κ Δήμτσας ἔγινε δεκτὸς στὸΔιοικητικὸ Μέγαρο τῆς Ἐπισκοπῆςτοῦ Λονδίνου London DiocesanHouse καὶ ἐνημερώθηκε γιὰ τὸ κοι-νωνικό προνοιακὸ καὶ φιλανθρω-πικὸ ἔργο της στὰ θέματα νέοι με-τανάστες ἄστεγοι καὶ ἐκπαίδευση

Στὴ συνέχεια μετέβη στὸ Συνο-δικὸ Μέγαρο ChurchHouseMinsterὅπου ὁ αἰδεσιμολογιώτατος Ἄντρι-ου Ντέιβι παρουσίασε τὴ δομὴ καὶτὸν τρόπο ὀργάνωσης καὶ λειτουρ-γίας τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀναφέρθηκε στὶς προκλήσειςποὺ ἀντιμετωπίζουν τὰ σύγχροναἀστικὰ κέντρα τὴν ἐποχὴ τῆς παγ-κοσμιοποίησης

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo τὸ ἀπόγευμα ξεναγήθηκεστὸ ἀβαεῖο τοῦ Westminster ἀπὸτὸν προϊστάμενο τοῦ ναοῦ

Οἱ δύο ἀντιπροσωπεῖες μὲ τὴνὁλοκλήρωση τῶν συζητήσεων τῆςπρώτης ἡμέρας ἐπαναβεβαίωσαντὴ βούληση γιὰ ἐμβάθυνση τῆςσυν εργασίας στὴν ἀντιμετώπισηκοι νωνικῶν προκλήσεων σὲ Ἀθήνακαὶ Λονδίνο καὶ δεσμεύτηκαν σὲκοι νὲς δράσεις ποὺ ἀφοροῦν τοὺςνέουςraquo

Διά τῆς ἀσκήσεως φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Η Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝΠΡΟΩΘΕΙ ΤΟΝ ΛΑΪΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ

Συμφώνως πρός τήν ἔγκυρονστρα τιωτικήν καί διπλωματικήν ἱ στο -σελίδα laquowwwdefencenetgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 24ην Σεπτεμβρίου

laquoΓαλλικὸ δικαστήριο ἐπέβαλεσήμερα Πέμπτη τά πρῶτα πρόστιμαστὴ χώρα γιὰ τὴ χρήση ἰσλαμικῆςμαντίλας σὲ δημόσιο χῶρο ΔύοΓαλλίδες μουσουλμάνες ποὺ φο-ροῦσαν νικιὰμπ καταδικάστηκανἐπειδὴ δὲν ὑπάκουσαν στὸν νόμοποὺ ἀπαγορεύει τὴν μπούρκαστοὺς δημόσιους χώρους Πρόκει-ται γιὰ τὴν πρώτη ἀπόφαση αὐτοῦτοῦ τύπου ποὺ ἐκδίδεται ἀπὸ δικα-στήριο μετὰ τὴν ἔναρξη τῆς ἰσχύοςτοῦ νόμου ποὺ ἀπαγορεύει στοὺςδημόσιους χώρους τὶς ἐνδυμασίεςποὺ κρύβουν ἐντελῶς τὸ πρόσωπο

Πολλὲς γυναῖκες εἶχαν ἤδη δε-χθεῖ συστάσεις στὸ δρόμο ἀπὸἀστυνομικούς ὅμως εἶναι ἡ πρώτηφορὰ ποὺ μιὰ ὑπόθεση αὐτοῦ τοῦτύπου κρίθηκε ἀπὸ δικαστήριο ἩΧίντε Ἀμάς καὶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλί

εἶχαν ἐμφανιστεῖ ἔξω ἀπὸ τὸ δη-μαρχεῖο τῆς πόλης τοῦ Μό κοντὰστὸ Παρίσι φορώντας τὸ νικιάμπμιὰ ἐνδυμασία ποὺ κρύβει πλήρωςτὸ πρόσωπο Πρόστιμο 120 εὐρὼἐπιβλήθηκε στὴν 32χρονη ΧίντεἈμάς ἐνῶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλὶ κα-λεῖται νὰ πληρώσει 80 εὐρώ

Τὴν ὑπόθεση παρακολουθοῦνστενὰ ἀρκετὲς χῶρες ὅπως τὸΒέλγιο ἡ Ἰταλία ἡ Δανία ἡ Αὐ -στρία ἡ Ὁλλανδία καὶ ἡ Ἑλβετίαποὺ ἔχουν -ἢ σχεδιάζουν- νὰ υἱοθε-τήσουν παρόμοιους νόμουςraquo

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ μακαριστόςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χρι-στόδουλος εἶχε καταδικάσει μέ δη-λώσεις του τό Γαλλικόν Κράτος διάτάς διώξεις τῆς laquoμαντίλαςraquo ἐπειδήἐπίστευεν ὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπουπολεμᾶται ἡ θρησκευτική παράδο-σις τῶν μουσουλμάνων Ἡ ἰδία λογι-κή ἐπίστευε θά ἠδύνατο νά ἐπικρα-τήση ὑπό λαϊκῶν κρατῶν διά τήνδίωξιν χριστιανικῶν συμβόλων

Πρόστιμα ὑπό Γαλλικοῦ δικαστηρίουδιά τήν δημοσίαν χρῆσιν τῆς μαντίλας

Αἱ ἀναληθεῖς δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλου ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ χρέος τοῦ ἈρχιεπισκόπουὉ Βacute Ἀντιπρόεδρος τῆς κυβερ-

νήσεως κ Θεόδωρος Πάγκαλοςlaquoσυνελήφθηraquo διὰ μίαν ἀκόμη φο -ρὰν ψευδόμενος ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Εἰς συν -έντευξιν τὴν ὁποίαν παρεχώρησενεἰς Ἑλβετικὴν ἐφημερίδα καὶἀπαντῶν εἰς τὴν ἐρώτησιν τοῦ δη-μοσιογράφου κ Oliviet Bot διατὶ ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ πλη-ρώση ὅταν πληρώνουν ἄνεργοικαὶ δημοσιογράφοι ὁ κ Πάγκαλοςἀπήντησε

laquoΔὲν συμφωνῶ μὲ αὐτὴ τὴνἐξαίρεση Ἡ Ἐκκλησία διεκδικεῖτὴν οἰκονομικὴ αὐτονομία της καὶδιαχειρίζεται μία σημαντικὴ κληρο-νομιά Θὰ ἦταν φυσιολογικὸ νὰπληρώσει ὅπως οἱ ἄλλοι Θὰ ἔπρε-πε νὰ δώσει καὶ τὸ παράδειγμα σ᾽αὐτόraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ΣεβΜητροπολῖται ὡς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν μὲ ἀνακοινώσεις καὶδηλώσεις κατέδειξαν εἰς τὸν λαὸνὅτι καταβάλλουν μεγάλα ποσὰ εἰς

τὴν ἐφορίαν διὰ τὰ ἔσοδα τὰ ὁποῖαἔχει ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ ἐμπορικὰςἐκμεταλλεύσεις τῶν ἀκινήτων τηςκλπ Τυγχάνει δὲ τῶν φορολο-γικῶν ἐξαιρέσεων ποὺ τυγχάνουνκαὶ τὰ ἄλλα ἐπίσημα θρησκευτικὰδόγματα τὰ ὁποῖα ἀναγνωρίζονταιὑπὸ τοῦ Συντάγματος

Αἱ δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλουἐντάσσονται εἰς τὸ γενικώτερονκυβερνητικὸν σχέδιον κατασυκο-φαντήσεως τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀπώ-τερον σκοπὸν τὸν ἀποπροσανατο-λισμὸν τοῦ λαοῦ ἀπὸ τὰ σκληρὰἀντιλαϊκὰ μέτρα τὰ δυσβάσταχταχαράτσια εἰς βάρος τοῦ λαοῦ καὶτὴν ἐξαθλίωσιν μεγάλων κοινω-νικῶν ὁμάδων Τὸ γεγονὸς αὐτὸὀφείλει νὰ ἀφυπνίση τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον καὶ νὰ ἀλλάξη τακτικὴν καὶστρατηγικὴν ἔναντι ὅλων τῶνἘκκλησιομάχων Ἄν δὲν τὸ πράξηοὗτοι θὰ τὸ ἐκλάβουν ὡς ἀδυνα-μίαν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶθὰ ταπεινώνουν συκοφαντοῦν καὶἐξευτελίζουν τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Τρίκκης καίΣτα γῶν ἐξέδωσεν ἀνακοίνωσιν μέστοιχεῖα διά τό φιλανθρωπικόν τηςἔργον Συμφώνως πρός τήν ἀνακοί-νωσιν

laquoΤό ἀποκούμπι καί τήν παρηγο-ριά τοῦ καθενός μας ἀποτελεῖ δί-χως ἄλλο ἡ Ἐκκλησία καί ἡ ἹεράΜητρόπολη Τρίκκης καί Σταγῶνἀποδεικνύει στήν πράξη πώς βρί-σκεται κοντά στό ποίμνιό της ΤήνΤετάρτη δόθηκαν στή δημοσιότητατά στοιχεῖα πού ἀφοροῦν τήν φι-λανθρωπική δράση τῆς Ἱερᾶς μαςΜητρόπολης τό 2010 καί σύμφωναμέ αὐτά διατέθηκαν γιά τό σκοπόαὐτό συνολικά 666204 Εὐρώ

Εἰδικότερα ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΤρίκκης καί Σταγῶν δαπάνησε τάπαρακάτω ποσά Γενικό ΦιλόπτωχοΤαμεῖο 184142 Εὐρώ Ἐνοριακά

Φιλόπτωχα Ταμεῖα 88137 ΕὐρώΓηροκομεῖο Μεγάλων Καλυβίων188955 Εὐρώ ΚατασκηνώσειςΠύρρας 68891 Εὐρώ Συσσίτια ndashΤράπεζες Ἀγάπης 95088 ΕὐρώὙποτροφίες 40991 Εὐρώ Τό γενι-κό σύνολο ἀνέρχεται λοιπόνστίς 66620400 Εὐρώ

Ὡστόσο ἰδιαίτερα ὑψηλή ἦτανκαί ἡ Ἐκκλησιαστική φορολογίαπού κατέβαλε στή ΔΟΥ Τρικάλωνγιά τό 2010 ἡ Ἱ Μ Τρίκκης καίΣταγῶν Τό σύνολο ἀνέρχεται στίς63787 Εὐρώ καί τό ποσό αὐτό ἐξει-δικεύεται ὡς ἑξῆς Νομικό Πρόσω-πο Ἱερᾶς Μητροπόλεως 424 Εὐρώ Ἱεροί Ναοί 33428 Εὐρώ Γηροκο-μεῖο Μεγάλων Καλυβίων 1378000Εὐρώ Λοιπά Ἱδρύματα 12327Εὐρώ Προσκυνηματικός Ναός Ἁγί-ου Στεφάνου Τρικάλων 2028Εὐρώ Ἱερές Μονές 1800 Εὐρώraquo

Σημαντικόν τό φιλανθρωπικόνἔργον τῆς Ἱ Μ Τρίκκης καί Σταγῶν

(2ον)Β´ Ἡ Θεοποίηση

τοῦ σώματοςΕἶναι γιὰ τὴν ἐποχὴ μας ὀδυνηρὴ

ἡ διαπίστωση καὶ τραγικὴ πραγμα-τικότητα ἡ ἐκτροπὴ ἀπὸ τὴ λογικὴκαὶ τὴν ὀρθόδοξη χριστιανικὴ θεώ-ρηση-χρήση τοῦ σώματος Ἀπὸ τὴνἀρχαιότητα ἐκφράστηκε στὰ ἔργατέχνης καὶ πολιτισμοῦ ἡ laquoλατρείαraquoπρὸς τὸ ἀνθρώπινο σῶμα Οἱ εἰκα-στικὲς τέχνες πρόβαλαν τὴν ὡραι-ότητά του Ἡ τέχνη δὲν ἀπέφυγετὴν ἀπολυτοποίηση τῆς ἀξίας τουΤὸ ἀποθέωσε προβάλλοντάς τογυμνὸ στὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Ἀνα-τολὴ μὲ τὰ ἀγάλματα καὶ τὴ ζωγρα-φική

Στὴν ἐποχὴ μας ἐπισημαίνονταιὡς σημεῖα ἀπόλυτης θεώρησηςτοῦ σώματος μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰἀκόλουθα

α Ἡ προβολὴτοῦ γυμνοῦ σώματος

Τὸ κίνημα τοῦ γυμνισμοῦ -κάπο-τε καὶ μὲ κρατικὴ ἀνοχή κάλυψηστήριξη- ἁπλώνεται ἀνησυχητικάΤὰ πάσης φύσεως ἔντυπα κινημα-τογραφικὲς ταινίες τηλεοπτικὰπρογράμματα διαφημίσεις διαφό-ρων προϊόντων ἀκόμα καὶ τὸ τρα-γούδι γίνονται ὄργανα προκλητι-κῆς προβολῆς τοῦ γυμνοῦ σώμα-τος χωρὶς ἐνδοιασμοὺς ἢ κάποιαςφύσεως ἀναστολές

β Τὸ σῶμα σκοπὸςκαὶ νόημα ζωῆς

Ἡ φροντίδα γιὰ τὸ σῶμα συχνὰγίνεται κύριο ἔργο καὶ δαπανηρὴἐπιδίωξη στὶς σύγχρονες κοινωνί-ες Τὸ φαγητό ἡ ἐνδυμασία ἡ κα-λοπέραση ἡ διασκέδαση ἡ laquoχαλά-ρωσηraquo- ξεκούραση ἀποτελοῦν ση-μεῖα ἀναφορᾶς καὶ ἀντικείμενο με-γάλης ἐπίμονης ἐπιδίωξης γιὰ με-γάλη μερίδα ἀνθρώπων Τὰ πάσηςφύσεως laquoἸνστιτοῦτα αἰσθητικῆςraquoτὰ πολύμορφα καλλιστεῖα ἡ μανίατῆς μόδας οἱ πλαστικὲς χειρουρ-γικὲς ἐπεμβάσεις τὰ laquoλίφτινγκraquolaquoμπότοξraquo κἄ ὁλοένα καὶ πιὸ πολὺεἰσβάλλουν καὶ στὶς πιὸ μικρὲς κοι-νωνίες

γ Ἀπολυτοποίησητῆς μυϊκῆς δύναμης

τῆς ὑγείας τῆς ὀμορφιᾶςἘπιμέρους καὶ δευτερεύοντα

στοιχεῖα θεωροῦνται ὕψιστες ἀξίες-σχεδὸν μοναδικὲς- γιὰ τὸν ἄνθρω-πο στὸ βωμὸ τῶν ὁποίων θυσιάζον-ται πολλὰ περισσότερο πολύτιμα καὶσπουδαῖα Ἡ ἀπογύμνωση καὶ ἡπρόκληση εἶναι κυρίαρχα στοιχεῖατὰ ὁποῖα προσδιορίζουν τὴν μορφὴτῆς ἐνδυμασίας καὶ τὴν ἐν γένειἐμφάνιση Ἡ μόδα ἐνδυμασίαςUNISEX ἔχει ἤδη πρὸ πολλοῦ ἐπι-βληθεῖ μὲ εὐρύτατη ἀποδοχή Ὅλαγιὰ τὸ σῶμα Συμβαίνει δὲ κάποτε οἱπροσπάθειες γιὰ ἐξεζητημένη ἀνά-δειξη καὶ προβολὴ τῆς σωματικῆςὡραιότητας νὰ ὑποσκάπτουν τὴνὑγεία καὶ τὴν ἀρτιμέλεια

Ἡ laquoλατρείαraquo τοῦ σώματος πα-

ρουσιάζεται ὡς μιὰ σύγχρονη laquoνέαθρησκείαraquo ἡ ὁποία ἔρχεται νὰἐκθρονίσει τὴν παλαιὰ καὶ ἀληθινήΤὸ σῶμα ἀποτελεῖ κύριο μέληματοῦ ἀποκαλούμενου laquoἀσθενοῦςraquoκαὶ laquoὡραίουraquo φύλου ἀλλὰ καὶπολλῶν ἀπʼ τὸ laquoἰσχυρόraquo

Γ´ Ἡ ἀξιολόγησητοῦ σώματος

Προκειμένου νὰ ἐκτιμηθεῖσωστὰ ἡ ἀξία ὁ ρόλος ἡ σημασίατοῦ ἀνθρωπίνου σώματος εἶναιἀναγκαῖο νὰ γίνουν ἀποδεκτὲς οἱ

ἀκόλουθες προκαταρκτικὲς ἀπό-ψεις-θέσεις

α) Ὁ ἄνθρωπος εἶναι καὶ βιολο-γικὴ ὕπαρξη Δηλαδὴ ἔχει ὑλικὸσῶμα Δὲν εἶναι ὅμως μόνον ὕληΑὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ ζωὴ δὲν νοεῖ-ται δὲν νοηματοδοτεῖται μόνο ὡςὑγεία ὀμορφιά ἀκμὴ κλπ τοῦlaquoδερμάτινου χιτώναraquo ποὺ τὸν πε-ριβάλλει

β) Τὸ ἀνθρώπινο σῶμα δὲν εἶναι ἡὕψιστη ἄξια ποὺ ὁδηγεῖ στὴ θεο-ποίησή του τὴν σαρκολατρεία ἀλ-λὰ οὔτε καὶ ἡ ἔσχατη ἀπαξία ποὺσυνεπάγεται τὴν ἀπαξίωση καὶ περι-φρόνησή του Εἶναι πολύτιμο δῶροlaquoναὸς Θεοῦ ζῶντοςraquo πρὸς τὸνὁποῖο ὀφείλουμε σεβασμό τιμὴ καὶφροντίδα τὰ ὁποῖα τοῦ ἁρμόζουνὥστε νὰ laquoδοξάζεται ὁ Θεὸς ἐν τῷσώματι ἡμῶνraquo γ)Ὁ laquoζῶν κατὰ σῶ-μαraquo-σωματικὰ βιολογικὰ-δὲν ζεῖ μὲπληρότητα Ἡ ἁμαρτία ποὺ κυριαρ-χεῖ laquoἐν τῇ σαρκὶ ἡμῶνraquo στερεῖ τὸνἄνθρωπο ἀπʼ τὴ χάρη τῆς κατὰ Θε-ὸν ζωῆς Ἔτσι ἡ ζωὴ περιορίζεταιμόνο στὴ βιολογική της μόνο διά-σταση Γίνεται μηχανικὴ λειτουργίαΔὲν ἐκφράζει κανένα οὐσιαστικὸνόημα καὶ δὲν ἔχει περιεχόμενο Ἡζωὴ τοῦ ἀνθρώπου μακριὰ ἀπʼ τὸΘεό γίνεται ἁπλῶς laquoβίοςraquo ὅπωςἀκριβῶς συμβαίνει μὲ τὰ ἄλογα ζῶ-α Ἔχει ἰδιαίτερη σημασία τὸ γε-γονὸς ὅτι ὡς laquoπνευματικὸς θάνα-τοςraquo ὁρίζεται ἡ ζωὴ χωρὶς Θεό Πρό-κειται γιὰ ψεύτικη ζωὴ γιὰ τὴν ὁποίαἰσχύει ὁ λόγος τοῦ Δαβὶδ laquoἄνθρω-πος ἐν τιμῇ ὤν οὐ συνῆκε παρασυ-νεβλήθη τοῖς κτήνεσι τοῖς ἀνοήτοιςκαὶ ὡμοιώθη αὐτοῖςraquo (Ψαλμ 4813)Δ´ Τὸ νόημα τοῦ σώματος

Τὸ ἐνδιαφέρον καὶ ὁ θαυμασμὸςπρὸς τὸ σῶμα εἶναι γνωστὰ ἀπὸ τὴνἀρχαιότητα Πολλὰ γράφηκαν καὶεἰπώθηκαν στὴν προσπάθεια κατα-νόησης καὶ ἑρμηνείας τῆς θέσηςτῆς ἀποστολῆς καὶ ρόλου ἑνὸς ἑκά-στου τῶν μελῶν καὶ τῶν ὀργάνωνστὴ συνολικὴ λειτουργία τοῦ σώμα-τος

Οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μὲτὸν καθαρὸ καὶ πνευματοφόρο λό-γο τους νοηματοδότησαν κάθεμέλος τοῦ σώματος καὶ περιέγρα-ψαν τὴ σωστὴ θέση καὶ συγκεκρι-μένη ἀποστολή του Ὁ ἅγιος Γρη-γόριος Νύσσης ἔγραψε εἰδικὴ πρα-γματεία laquoπερὶ κατασκευῆς τοῦ ἀν-θρώπουraquo Ὁ Νεμέσιος ἔγραψε laquoπε-ρὶ φύσεως ἀνθρώπουraquo ἐνῶ μὲ τὸ

ἴδιο θέμα ἀσχολήθηκε καὶ ὁ Θεο-δώρητος Κύρου γράφοντας laquoπερὶτῆς τοῦ ἀνθρωπείου σώματος κα-τασκευῆςraquo Στὴν ἐργασία του αὐτὴὁ Θεοδώρητος παρουσιάζει τὴνθαυμαστὴ σκοπιμότητα τοῦ ὀργα-νισμοῦ τοῦ ἀνθρώπου πού ὅπωςτονίζει φανερώνει τὴν εἰδικὴ πρό-νοια τοῦ Θεοῦ Ἐξετάζει μὲ ἐπι-στημονικὴ ἀκρίβεια τὴν ἀνατομίακαὶ τὴν φυσιολογία τῶν κυριοτέ-ρων ὀργάνων τοῦ σώματος Εἶναιπολὺ χρήσιμο καὶ διδακτικό ἐνδει-κτικῶς νὰ ἀναφερθοῦν μὲ συνο-πτικὸ τρόπο μερικὰ ἀπʼ ὅσα ὁ ἱερὸςσυγγραφέας παραθέτει

α) Τὸ στόμα Ὁμοιάζει λέγει μὲμουσικὸ ὄργανο ποὺ ἀποτελεῖταιἀπὸ χάλκινους αὐλούς φουσκώνειἀπὸ ἀσκούς κινεῖται ἀπʼ τὰ δάκτυλατοῦ τεχνίτη ὥστε νὰ παράγει ἁρμο-νικὸ ἦχο Προχωρεῖ ἀκόμη σὲ λε-πτομερῆ ἀνατομικὴ περιγραφὴ τοῦστόματος Προσθέτει ὅτι ἡ ὑγρότη-τα τοῦ σιέλου διευκολύνει τὴν κί-νηση τῆς γλώσσας καὶ τῶν ὀδόν-των καθὼς ἐπίσης καὶ μὲ τὴν ρυθ-μικὴ ἀναπνοὴ καὶ τὴν κίνηση τῶνχειλέων δημιουργεῖται ἡ ἔναρθρηφωνὴ καὶ laquoγίνεται ὄχημα τοῦ λόγουτὸ ἔνδοθεν ἐκφερόμενον πνεῦμαraquo

β) Οἱ πνεύμονες Μὲ τὴν ἀναπνοὴτοῦ καθαροῦ ἀέρα δροσίζεται ὁὀργανισμός Μετριάζεται ἡ θερμό-τητα ποὺ ἀναπτύσσεται στὴν καρ-διά Ἐνῶ μὲ τὴν ἐκπνοὴ ἀποβάλλε-ται ἀπὸ τὸ σῶμα κάθε περιττὸ καὶἄχρηστοhellip Τὸ περιττὸ καὶ ἄχρηστοὅταν θέλει ὁ νοῦς γίνεται ὄχηματοῦ ἔναρθρου λόγου Ἔτσι τὸlaquoβλαβερὸν ὑπὸ τῆς καρδίας ἐκφο-ρούμενον καὶ ὑπὸ τοῦ πνεύματοςὠθούμενον τῆς ἐνάρθρου φωνῆςγίνεται συνεργόνraquo

γ) Ἡ καρδιά Ἀποτελεῖ τὸ laquoκυριώ-τατον μόριονraquo Εἶναι ὁ ἡγεμόναςτοῦ σώματος Ὡς ἄλλος βασιλιάςεἶναι περιφραγμένη μὲ τὸν ἰσχυρὸθώρακα ἀπ᾽ ὅλες τὶς πλευρές Εἶναιπηγὴ ὅλων τῶν ἀρτηριῶν Συνεχῶςκινεῖται Γι᾽ αὐτὸ ὁ Δημιουργός κά-τω ἀπʼ αὐτή ἔστρωσε ὡς μαλακὸστρῶμα laquoτὸ σπογγοειδὲς καὶ πολυ-πόρον καὶ ἀρτηριῶδες τοῦ πνεύμο-νος σῶμαraquo Πάνω δὲ ἀπʼ αὐτὴ κατα-σκεύασε τὸ κωνοειδὲς ἰσχυρὸ φυ-λακτήριο καὶ περιέβαλε μὲ στεγανὸκαὶ ἰσχυρὸ ἰμενώδη χιτώνα Ἡ καρ-διὰ ἕλκει τὸ αἷμα μὲ τὴν κοίλη φλέ-βα ἀπὸ τὸ ἧπαρ

δ) Ἡ πέψις (=χώνευση τῶντροφῶν) Ἡ λειτουργία της εἶναιθαυμαστή Ἡ γαστέρα (=κοιλία) ἕλ-κει διὰ τοῦ στομάχου τὴν τροφὴποὺ κομματιάζουν καὶ λεπτύνουντὰ δόντια Ἀρχικῶς τὴν κρατάει καὶτὴν κάνει χυλό τὴν μεταβάλλει καὶτὴν ἀφομοιώνει Ὕστερα ἀφοῦ τὴνχωνέψει καλά τὴν παραδίδει στὸσηκώτι γιὰ νὰ τὴν διηθήσει (=φιλ-τράρει) καὶ νὰ κρατήσει ὅτι καθα-ρό ἐνῶ τὸ περιττό τό ἀπωθεῖ καὶ τὸπαραπέμπει στὰ ἔντερα χρησιμο-ποιώντας ὡς συνεργάτη τὴν προ-ωθητικὴ δύναμη Τὸ σηκώτι ποὺδέχεται τὴν καθαρὴ τροφή πάλιτὴν διαιρεῖ καὶ τὴν καθαρίζει Αὐτὴτὴν καθαρισμένη τροφὴ ποὺ ἀφο-μοιώθηκε καὶ ἔγινε αἷμα τὴν παρα-λαμβάνει ἡ laquoκοίλη φλέβαraquo καὶ τὴνπαραδίδει στὴν καρδιά γιὰ νὰ τρο-φοδοτήσει ὅλο το σῶμα

ε) Οἱ φλέβες Ὁμοιάζουν μὲὁλκοὺς (=σύρτες) καὶ ὀχετούς(Ὁλκὸς εἶναι τὸ μηχάνημα μὲ τὸὁποῖο σύρουν τὰ πλοῖα) Οἱ φλέβεςἀποτελοῦν ἕνα ὁλόκληρο ἀρδευ-τικὸ δίκτυο Ὁ χιτώνας τους εἶναιλεπτὸς καὶ χαλαρός Ἔτσι εὔκολαμεταφέρουν τὸ αἷμα στὰ μέλη τοῦσώματος Οἱ ἀρτηρίες ἔχουν χι-τῶνες στεγανοὺς καὶ διπλούς για-τί εἶναι δοχεῖα τοῦ ἀέρα ὁ ὁποῖοςἐκρέει μὲ εὐκολία Στὴ συνέχειαἀναφέρεται στὴ συνεργασία φλε-βῶν καὶ ἀρτηριῶν καταλήγονταςστὸ συμπέρασμα ὅτι ὅλα τά συ-στήματα (ἀρδευτικά ἐξαεριστικά)τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος τὰ κατα-σκεύασε μὲ σοφία ὁ ἄπειρος Νοῦς

στ) Ἡ ὄρθια στάση τοῦ ἀνθρωπί-νου σώματος εἶναι χαρακτηριστικὸδεῖγμα τῆς ἰδιαίτερης πρόνοιαςτοῦ Θεοῦ Ἡ ἀνατομία τῶν ποδιῶνεἶναι πολὺ διδακτική Τὸ κάθε σκέ-λος ἀποτελεῖται ἀπὸ τρία μέρηἜτσι δημιουργοῦνται τρεῖς ξεχω-ριστὲς laquoἁρμονίεςraquoοἱ ἀρθρώσειςἩ μία εἶναι ἁρμοσμένη μὲ τὸ ἰσχίοἡ ἄλλη μὲ τὰ γόνατα καὶ ἡ τρίτη μὲτοὺς ἀστραγάλους Καὶ οἱ τρεῖς συ-σφίγγονται μὲ ἰσχυρὰ νεῦρα Κι-νοῦνται δὲ μὲ ἰδιαίτερους μῦς Τὰδεσμά τους δὲν εἶναι οὔτε χαλαράοὔτε τεντωμένα Ἔτσι οὔτε τὴν κί-νηση ἐμποδίζουν οὔτε οἱ ἀρθρώ-σεις διολισθαίνουν Ὅλα δὲ τὰὀστᾶ εἶναι τυλιγμένα μὲ τὸ στρῶματῆς σάρκας

ζ) Ἡ σπονδυλικὴ στήλη (ράχις)ἔχει ἀξιοθαύμαστη ἀρχιτεκτονικὴδομή Σὰν μιὰ ἰσχυρὴ κολώνα ξεκι-νάει ἀπὸ τὸ laquoἱερὸν ὀστοῦνraquo καὶ

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

ΟΙ ΠΟΝΗΡΟΙ ΛΟΓΙΣΜΟΙὉ κατά Θεόν ἀγώνας τοῦ χριστιανοῦ στοχεύει στόν καθαρισμό

τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματός του Εἶναι μιά συνεχής προσπάθειαγιατί οἱ πτώσεις εἶναι εὔκολες Ὁ ἀγώνας αὐτός οὐσιαστικά δέν τε-λειώνει ποτέ Ἁπλά στούς προχωρημένους καί ἔμπειρους δέν ἔχειπολύ κόπο ὅπως συμβαίνει μέ τούς ἀρχάριους

Ἡ προτροπή τοῦ ἀποστόλου Παύλου εἶναι συγκεκριμένη laquoἈγα-πητοί καθαρίσωμεν ἑαυτούς ἀπό παντός μολυσμοῦ σαρκός καίπνεύματος ἐπιτελοῦντες ἁγιωσύνην ἐν φόβῳ Θεοῦraquo Γιά νά ἔχειἐπιτυχία αὐτός ὁ ἀγώνας χρειάζεται ὁ ἄνθρωπος νά διορθώνειτούς λογισμούς του γιατί ἀπ᾽ αὐτούς ξεκινάει ὁ μολυσμός τόσοτοῦ σώματος ὅσο καί τοῦ πνεύματος

Οἱ λογισμοί συνήθως εἶναι πονηροί καί παρακινοῦν τόν ἄνθρωπονά πάρει ἁμαρτωλές ἀποφάσεις Ὑπάρχει μιά ὁλόκληρη διαδικα-σία ἐσωτερική ἡ ὁποία καταλήγει στή διάπραξη τῆς ἁμαρτίαςὅταν οἱ λογισμοί ἀφεθοῦν ἐλεύθεροι Χρειάζεται προσοχή Κάθελογισμός πού ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ πρέπεινά ἀπωθεῖται ἀπό τό νοῦ καί νά μή χρονίζει Στή θέση του νά μπαί-νει ὁ καλός λογισμός πού παρακινεῖ στήν ἀκριβή τήρηση τῶνἐντολῶν τοῦ Θεοῦ Αὐτό πετυχαίνεται μέ τή βοήθεια τοῦ πνευμα-τικοῦ καί κυρίως μέ τήν προσευχή Ἀλλά καί ἡ μελέτη διαφόρωνψυχωφελῶν βιβλίων βοηθάει σημαντικά ἀφοῦ ὁ νοῦς ἀσχολεῖταιμέ ἄλλα θέματα καί δέν δίνει ἰδιαίτερη προσοχή στούς πονηρούςλογισμούς

Δυστυχῶς οἱ περισσότεροι χριστιανοί ταλαιπωροῦνται ἀπό πολ-λούς πονηρούς λογισμούς καί δέν καταβάλλουν καμιά προσπάθειανά ἀπαλλαγοῦν ἀπό αὐτούς Ἡ κατάστασή τους χειροτερεύει κα-θώς γιά πολλές ὧρες καθημερινά παρακολουθοῦν τά προγράμμα-τα τῆς τηλεόρασης τά ὁποῖα παρακινοῦν στήν ἁμαρτία μέ προ-κλητικό τρόπο

Χρειάζεται ἐγρήγορση Δέν πρέπει νά χαλαρώνουν οἱ ἄνθρωποιτοῦ Θεοῦ καί νά παρασύρονται ἀπό τούς πονηρούς λογισμούς καίτούς ποικίλους πειρασμούς Νά μένουν σταθεροί στίς ἀρχές τουςκαί νά ζητοῦν μέ τήν προσευχή τους τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Γ´ ΛΟΥΚΑ9 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Β´ Κορ στ´ 16 ndash ζ´ 1Εὐαγγέλιον Λουκ ζ´ 11 ndash 16Ἦχος πλ δ´mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

(40ον)

ρκθ´ laquoἩ γνώση εἶναι ἀπέραν-τηraquo

Ἀρκετοί ἐπιστήμονες φυσιωμέ-νοι ἀπό τίς γνώσεις τους καί ὑπε-ρήφανοι γιά τούς τίτλους καί τάἀξιώματά τους συχνά ἀσχο-λοῦνται καί μέ θέματα πίστεωςδιατυπώνοντας γνῶμες ἀποκαρ-διωτικές Φαίνεται καθαρά ὅτι οἱἐπιστήμονες αὐτοί ἀγνοοῦν καί τάστοιχειώδη τῆς θρησκείας ἐνῶτούς λείπει ἡ συναίσθηση ὅτι οἱ

γνώσεις τους εἶναι ἀνεπαρκεῖς ὉΜέγας Βασίλειος τονίζει ὅτι ἡγνώση εἶναι ἀποτέλεσμα τοῦ προ-σωπικοῦ βιώματος κάτι πούἀγνοοῦν οἱ ἄνθρωποι τῆς κοσμικῆςσοφίας laquoἩ γνώση εἶναι ἀπέραν-τη καί τά θεῖα μυστήρια εἶναιἀπρόσιτα στήν ἀνθρώπινη φύσηστήν παροῦσα ζωή διότι ἐνῶ κά-θε ἄνθρωπος πού προοδεύει γνω-ρίζει ὁλοένα καί περισσότεραπράγματα ἡ γνώση του αὐτήὑστερεῖ κατ᾽ ἀξίαν ἀπέναντι στόσύνολο τῆς γνώσης μέχρι νά ἔλθειτό τέλειο ὅταν καταργηθεῖ τό με-ρικόraquo

ρλ´ Μέ περίσκεψη καί αὐτο-γνωσία

Ἐκεῖνος πού θέλει νά ἀκολουθή-σει τή μοναχική ζωή πρέπει νά εἶναιπολύ προσεκτικός καί ἡ ἀπόφασήτου νά εἶναι σταθερή Μόνο ὅτανἔχει δοκιμάσει τόν ἑαυτό του καίἔχει ἐπαρκῶς ἐκτιμήσει τίς δυνά-μεις του σωματικές καί ψυχικέςπρέπει νά παίρνει τήν ἀπόφαση ὅτιθά βαδίσει τό δρόμο τῆς ἀναχώρη-σης καί τῆς ἄσκησης Ὁ Μέγας Βα-σίλειος λέει σχετικά laquoΑὐτός πούπροτίμησε τήν ὑποταγή στόν Χρι-στό καί σπεύδει πρός τόν πτωχόκαί ἀπερίσπαστο βίο εἶναι ἀληθι-νά ἀξιοθαύμαστος καί ἀξιομακάρι-στος Ἀλλά παρακαλῶ νά μή πρά-ξει τοῦτο ἀπερίσκεπτα οὔτε νάσχεδιάζει γιά τόν ἑαυτό του χαλα-

ρή ζωή καί σωτηρία χωρίς μάχηἈντίθετα πρέπει νά προγυμνάζε-ται γιά νά ἀποκτήσει ὑπομονή γιάτίς σωματικές καί πνευματικές θλί-ψεις πού θά ἀντιμετωπίσει καί νάμή ἐμπλακεῖ σέ ἀπροσδόκητουςἀγῶνες οἱ ὁποῖοι θά τόν ἐπαναφέ-ρουν στήν προηγούμενη ζωήraquo

ρλα´ Ὁ πνευματικός πατέρας

Τά χαρακτηριστικά τοῦ πνευμα-τικοῦ πατρός ndashτόν ὁποῖον ὁἀγαπῶν τή μοναχική ζωή θά ἐμπι-στευτεῖndash κατά τόν Μέγα Βασίλειοεἶναι τά ἑξῆς laquoΝά εἶναι δόκιμοςστό νά καθοδηγεῖ τούς πορευομέ-νους πρός τόν Θεόν πλήρηςἀρετῶν ἄνδρας πού ἡ ἀγάπη τουπρός τόν Θεόν νά μαρτυρεῖται ἀπό

τά ἴδια του τά ἔργα καί νά γνωρίζειτίς θεῖες Γραφές Νά εἶναι ἀκόμαἀπερίσπαστος ἀφιλάργυρος ἄ-φροντις ἥσυχος ἀγαπητός ἀπό τόνΘεόν φιλόπτωχος ἀόργητος ἀ-μνησίκακος ἱκανός νά οἰκοδομήσειτούς ἐπισκέπτες του νά μή εἶναικενόδοξος ὑπερήφανος καί εὐμε-τάβλητος Νά μή δέχεται κολακεῖεςκαί νά μή προτιμᾶ τίποτα ἐκτόςἀπό τόν Θεόraquo

ρλβ´ Ἡ γαστριμαργία

Τό πάθος τῆς γαστριμαργίαςεἶναι ὀλέθριο γιά τόν ἄνθρωπο Τόνδηλητηριάζει πνευματικά καί ἄνδέν καταπολεμηθεῖ θά τόν ἀπομα-κρύνει ἀπό τήν κατά Θεόν ζωή Γιάτό θανάσιμο ἁμάρτημα τῆς γαστρι-

μαργίας ὁ Μέγας Βασίλειος ἀνα-φέρει laquoΤό πάθος τῆς γαστριμαρ-γίας δέν δείχνει ἐκ φύσεως τή δύ-ναμή του στήν ἀφθονία τῶντροφῶν ἀλλά στήν ἐπιθυμία καί τήμικρή γεύση Ἐάν λοιπόν ἡ ἐπιθυ-μία μικρῆς γεύσης μπορέσει νά σέὑποβάλει στό πάθος τῆς γαστρι-μαργίας θά σέ παραδώσει στό θά-νατο χωρίς δυσκολία Διότι ὅπωςτό νερό διοχετεύεται μέ πολλάαὐλάκια καί καθιστᾶ γόνιμο κάθετόπο γύρω ἀπ᾽ αὐτά ἔτσι καί τόπάθος τῆς γαστριμαργίας ἐάν ἀνα-βλύσει στήν καρδιά σου ποτίζειὅλες τίς αἰσθήσεις σου καί ἀφοῦἀναπτύξει μέσα του ἕνα δάσος κα-κίας θά καταστήσει τήν ψυχή σουκατοικητήριον θηρίωνraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἀναφερόμενοι στόν ὅρο laquoΝέαἘποχή raquo ἤ Ἐποχή τοῦ Ὑδροχόουἐννοοῦμε τήν παρουσία ἑνός παγ-κόσμιου φαινομένου ἀντιχριστια-νικοῦ ὡς πρός τό χαρακτήρα ἀπο-κρυφιστικοῦ ὡς πρός τήν προέ-λευ ση καί πολυσύνθετου ὡς πρόςτή διάρθρωση Ἕνα κίνημα τόὁποῖ ο ἔχει ἤδη διαβρώσει μέ τίςἀντιλήψεις του καί τίς πρακτικέςτου πολλά ἑκατομμύρια ἀνθρώ-πων καί δραστηριοτήτων τοῦ ἀνε-πτυγμένου κόσμου

Στό κίνημα αὐτό συστεγάζονταικαί ἀλληλοπεριχωροῦνται ὁ ἀπο-κρυφισμός σέ μιά ποικιλία ἐκδηλώ-σεων του ὁ νεογνωστικισμός ἡἀστρολογία ἀνατολικές θρησκευ-τικές δοξασίες καί πρακτικές ἡὕπνωση οἱ κάρτες ταρώ ἡ ἀριθμο-σοφία ἡ ἐπικοινωνία μέ πνεύματαἡ ἔκσταση ἡ οὑφολογία ὁ ὁραμα-τισμός ἡ θετική σκέψη οἱ ἀνορθό-δοξες θεραπευτικές μέθοδοι ὁνεοπαγανισμός ἡ ψευδοεπιστήμηκυρίως μέ μανδύα ψυχολογίας κἄ

Ἕνα κίνημα γιά τό ὁποῖο Ἕλλη-νες θιασῶτες καί ἐκφραστές τουἀναφέρουν ὅτι laquoΑὐτοί πού πιστεύ -ουν ἐξάλλου ὅτι ἡ κίνηση τῆς ΝέαςἘποχῆς εἶναι μιά περαστική μόδακαλό εἶναι νά τό ξανασκεφθοῦνraquo1

Ἡ Νέα Ἐποχή αὐτοπροσδιορί-ζεται σύμφωνα μέ ἕνα ἑλληνικότυπικά νεοεποχίτικο περιοδικό ὡςlaquoἕνα δυναμικό ρεῦμα πνευματικῆςἀναζήτησηςraquo πού laquoἀναπροσανα-τολίζει τήν ἀνθρώπινη συνείδησησέ νέες πηγές Ἀληθείαςraquo καί πούὡς γνωρίσματα ἔχει ldquoτήν Πύρινηἀγάπηrdquo ldquo τήν Πνευματικότηταrdquo καίτήν ldquoΚαθολική Ἐλευθερίαrdquo μέσαστήν ἀναδυομένη ldquoΠαγκόσμια Κοι-νότηταrdquo πέρα ἀπό διακρίσεις φυ-λετικές θρησκευτικές πολιτικές ἤἰδεολογικέςraquo2

Στό ἀπόσπασμα βλέπουμε τοπο-θετήσεις καί ἀπόψεις πού ἐνδια-φέρουν ἐντυπωσιάζουν ἠχοῦνεὐ χάριστα καί γίνονται εὔκολα

ἀπο δεκτές Αὐτοῦ τοῦ εἶδους ὅ -μως οἱ ἀπόψεις ἀποτελοῦν τό προ-σωπεῖο τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo στήνπροσπάθειά της νά γίνει εὔκολαἀποδεκτή καί νά διαβρώσει τίς συν -ειδήσεις τῶν ἀνθρώπων

Εἶναι σύνηθες ἐπίσης τό φαινό-μενο νεοεποχίτικα ἔντυπα νά κα-ταβάλλουν ἕνα ἐπίμονο συστημα-τικό καί μεθοδευμένο ἀγώναχρη σιμοποιώντας πολλές φορέςκαί λεκτικά πυροτεχνήματα γιά νάἐντυπωσιάσουν καί νά προκαλέ-σουν τό ἐνδιαφέρον Πίσω ὅμωςἀπό τό προσωπεῖο κρύβεται μιάἄλ λη πραγματικότητα Μιά πρα-γματικότητα σκοτεινή και δυσει-δής Καί τοῦτο γιατί τίποτα ἀπό τίςἐκφάνσεις τίς θεωρίες καί τούςχώρους πού ἐντάσσονται στήνlaquoΝέα Ἐποχήraquo δέν εἶναι νέο Ἀπο-λύτως τίποτα

Ἀντιθέτως ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία μας τό μόνο νέο καί καινό τόὁποῖο ἀναγνωρίζει βιώνει καίὁμολογεῖ ἀπό τότε πού ὑπάρχει ἡγῆ εἶναι ἡ ἔλευση τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦἘκφράζοντας τήν ὀρθόδοξη αὐ -τοσυνειδησία ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΔαμασκηνός μᾶς λέγει ὅτι μέ τήνἘνσάρκωση τοῦ Υἱοῦ και Λόγουτοῦ Θεοῦ laquoἐπιτελεῖται τό πάντωνκαινῶν καινότατον τό μόνον και-νόν ὑπό τόν ἥλιονraquo3 Ἐπιπλέονδέν μπορεῖ νά εἶναι τίποτα τό νέο ἡΝέα Ἐποχή τίποτα τό καινούργιοκαθώς ὁ χῶρος ἀπό τόν ὁποῖο προ-έρχεται εἶναι ἡ Ἀστρολογία μιάμορφή δηλαδή ἀποκρυφισμοῦ4

Στή νεοεποχίτικη τοποθέτησηπού ἀναφέραμε πιό πάνω βλέπου-με τόν ἰσχυρισμό ὅτι ἡ Νέα Ἐποχήlaquoἀναπροσανατολίζει τήν ἀνθρώπι-νη συνείδηση σέ νέες πηγές Ἀλη-θείαςraquo Καί ὁ ὀρθόδοξος χριστια-νός ἐν προκειμένῳ ἀναρωτιέταιΠοιές εἶναι αὐτές οἱ νέες πηγέςἀλήθειας Ἀπό πότε ἆραγε τό πρό-σωπο τοῦ Θεανθρώπου ἔπαυσε νάεἶναι ἡ μοναδική καί ἀνυπέρβλητη

Παναλήθεια Ἀπό ποῦ προκύπτειὅτι ὁ Θεάνθρωπος ὡς laquoἡ ὕψιστηἀξία καί τό ἔσχατο κριτήριοraquo ἀξιο-λόγησης τῶν πάντων ὅπως ἔλεγεὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς πρέ-πει νά ἀντικατασταθεῖ

Ἀντιλαμβανόμαστε νομίζουμεσα φῶς ὅτι κάτω ἀπό τήν πρότασηὅτι ἡ Νέα Ἐποχή laquoἀναπροσανατο-λίζει τήν ἀνθρώπινη συνείδηση σένέες πηγές Ἀληθείαςraquo οὐσιαστικάὑποκρύπτεται ὁ πραγματικός στό-χος τῆς Νέας Ἐποχῆς πού εἶναι νάἀποπροσανατολίσει ἀρχικά τόν ἄν -θρωπο ἀπό τό Θεάνθρωπο καί τόΕὐαγγέλιό Του μέ τελικό σκοπό νάΤόν ἀντικαταστήσει

Αὐτό ὁμολογεῖται κυνικά ἀπότούς ἴδιους τούς θιασῶτες τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς καθώς ἀναφέρουν χα-ρακτηριστικά laquoἡ Ὑδροχοϊκή Ἐπο-χή εἶναι Ἐποχή μιᾶς Νέας Συνθή-κης μεταξύ Θεοῦ καί ἀνθρώπωνμιᾶς Νέας Διαθήκης τοῦ Θεοῦπρός τόν ἄνθρωποraquo5 Ἐάν θά θέ-λαμε νά ἀξιολογήσουμε τό νεοε-ποχίτικο ἰσχυρισμό περί μιᾶς ἐπι-πλέον διαθήκης τέτοιου εἴδουςκαί μάλιστα ἀποκρυφιστικῆς προ-έλευσης θά λέγαμε σύμφωνα μέτόν ἅγ Κύριλλο Ἀλεξανδρείας ὅτιἔστι δέ τοῦτο τῆς ἀποστολικῆς δι-δασκαλίας ἀλλότριον δαιμονικῆςδέ μᾶλλον ἐπινοίας ἐφεύρεσις6 Σημειώσεις

1 Περιοδικό ΖΕΝΟΦΙ τεῦχος 1Ἰαν - Φεβρ 1991 σ 4 2 ΠεριοδικόΔΩΡΑ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ τ 13 Σεπτ -Οκτ 2004 ἐξώφυλο 3 Ι ΔΑΜΑ-ΣΚΗΝΟΥ Ἔκδοσις Ἀκριβής ὈρθΠίστεως Γ΄ 1 P G 94 984 B 4 ΠρωτἈ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ Ἀποκρυ-φισμός Γκουρουϊσμός Νέ α Ἐποχή1990 σσ 7-12 M LACROIX Τό NewAge 1997 σ 25 ndash31 5 ΠεριοδικόΔΩΡΑ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ τ 13 Σεπτ-Οκτ 2004 σ 25 6 Βλ ΚΥΡΙΛΛΟΥΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ Λόγος κατά τῶνμή βουλομένων ὁμολογεῖν Θεοτόκοντήν Ἁγ Παρθένον 2 PG 76257 B

ΦΑΡΜΑΚΟΝ ΣΩΤΗΡΙΑΣ Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςγράφει στὰ laquoΘεολογικὰ Ἔπηraquo γιὰ τὴν ἀξία τοῦ πόνου στὴ ζωή μας καὶμᾶς λέγει ὅτι πολὺ μᾶς ὠφελεῖ Ἀναφέρω μόνον δύο σχετικὲς φράσειςτου laquoὉ πόνος ὁ δικός μου εἶναι φάρμακον σωτηρίας Ὅσον περισσότε-ρον ὑποφέρω τόσον περισσότερον πλησιάζω τὸν Θεόν Ἡ συμφορὰ μὲ δέ-νει περισσότερον μὲ τὸν Θεόνraquo Ἄς μὴ γκρινιάζουμε λοιπὸν καὶ ἄς μὴπαραπονιόμαστε καὶ κυρίως νὰ σεβόμαστε τὸν πόνον τῶν ἄλλων

Η ΕΙΡΗΝΗ ΕΙΝΑΙ ΟΠΛΟΝ Αὐτὴν τὴν ἀλήθεια μᾶς ἀποκα-λύπτει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος (Λόγος εἰς Δαβίδ καὶ Γο-λιάθ) λέγοντας laquoὍπως ἀκριβῶς ὅταν ἐμεῖς ὀργιζόμαστε καὶ πιανόμαστεστὰ χέρια καὶ συγκρουόμαστε μεταξύ μας ὁ διάβολος χαίρεται καὶ εὐχα-ριστιέται ἔτσι καὶ ὅταν εἰρηνεύουμε καὶ ἔχουμε ὁμόνοια καὶ συγκρατοῦμετὴν ὀργή μας ὁ διάβολος συστέλλεται πάλι καὶ ταπεινώνετε ἐπειδὴἀκριβῶς εἶναι ἐχθρὸς τῆς εἰρήνης καὶ πολέμιος τῆς ὁμόνοιας καὶ πατέραςτοῦ φθόνουraquo Ἀληθινὰ εἶναι ὅπλον κατὰ τοῦ διαβόλου ἡ εἰρήνη ἐνΧριστῷ

ΟΧΙ ΣΤΑ ΧΥΔΑΙΑ ΛΟΓΙΑ Διαβάζω στὸ βιβλίον laquoΠρὸς τοὺςνέουςraquo (Πῶς νὰ ὠφελοῦνται ἀπὸ τὸν ἀρχαῖον ἑλληνικὸν λόγον) τὰἑξῆςlaquo Ἡ ἐξοικείωση μὲ τὰ χυδαῖα λόγια εἶναι ἕνας δρόμος ποὺ ὁδηγεῖκαὶ στὴν διάπραξη χυδαίων πράξεων Γι᾽αὐτὸ μὲ πολλὴ προσοχὴ πρέπεινὰ προφυλάσσουμε τὴν ψυχή μας μὴ τυχὸν μὲ τὴν γλυκύτητα τῶν λόγωνχωρὶς νὰ τὸ ἀντιληφθοῦμε δεχθοῦμε κάποιο ἀπὸ τὰ κακά ὅπως ἐκεῖνοιποὺ παίρνουν μαζὶ μὲ τὸ μέλι καὶ τὸ δηλητήριοraquo Οὔτε νὰ λέμε οὔτε νὰἀκοῦμε τὰ χυδαῖα λόγια γιατὶ μᾶς ὁδηγοῦν στὴν χυδαία ζωή

ΠΩΣ ΒΡΙΣΚΟΥΜΕ ΤΟ ΘΕΙΟΝ ΕΛΕΟΣ Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁΣύρος γράφει στὸν Λόγον του ΟΒacute τὴν ἀκόλουθη θεοφώτιστη διδα-σκαλία του laquoΜετὰ τὴν Χάριν τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος ἐδόθη ἀπὸ τὸνΘεὸν στοὺς ἀνθρώπους ἡ Χάρις τῆς μετανοίας Μετάνοια εἶναι ἡ δεύτερηπνευματικὴ ἀναγέννησις Καὶ ἐκεῖνον τὸν ἀρραβῶνα ποὺ τὸν λάβαμε ἀπὸτὴν πίστιν (κατὰ τὸ Ἅγιον Βάπτισμα) τόν δεχόμαστε πάλιν μὲ τὸ Χάρισματῆς μετανοίας Μετάνοια λοιπὸν εἶναι ἡ θύρα τοῦ θείου ἐλέους ποὺ ἀνοί-χθηκε σὲ αὐτούς ποὺ ζητοῦν τὴν θύραν Ἀπὸ τὴν θύραν τῆς μετανοίαςεἰσερχόμαστε στὸ θεῖον ἔλεος καὶ χωρὶς αὐτὴν τὴν θύραν δὲν βρίσκουμεἔλεοςraquo Ἐμπρός ἡ πόρτα τοῦ θείου ἐλέους μᾶς περιμένει ὅλους νύχτακαὶ ἡμέρα

ΘΕΛΗΜΑΤΙΚΟΣ Ο ΚΑΛΟΣ ΑΓΩΝΑΣ Δύο εἶναι οἱ παράγον-τες τῆς σωτηρίας τοῦ κάθε ἀνθρώπου Πρῶτον ἡ δική του θέληση καὶπροσπάθεια ὅσον μπορεῖ καὶ τὰ ὑπόλοιπα τὰ συμπληρώνει καὶ τὰβοηθᾶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ χωρὶς τὸ ὁποῖον κανεὶς δὲν σώζεται Καὶ αὐτὸςεἶναι ὁ δεύτερος παράγων Τὴν ἀρχὴ πρέπει νὰ τὴν κάνουμε ἐμεῖςΓι᾽αὐτὸ καὶ ὁ Μέγας Μακάριος (Διαβᾶστε τὸ βιβλίον laquoὉ ἔνσαρκοςἌγγελοςraquo ἐκδόσεις laquoἈστήρraquo) λέγει στὴν ΚΣΤacute Ὁμιλία του τὰ ἑξῆςlaquoὉ ἄνθρωπος πρέπει νὰ ἀγωνίζεται θεληματικὰ καὶ νὰ καλλιεργῆ τὴν γῆτῆς καρδιᾶς του καὶ νὰ τὴν φροντίζη Διότι ζητᾶ ὁ Θεὸς τὴν κούραση καὶτὸν κόπον καὶ τὴν ἐργασία τοῦ ἀνθρώπου Ἀλλὰ ἐὰν δὲν φανοῦν ἀπὸ τὸνοὐρανὸν τὰ σύννεφα καὶ οἱ βροχὲς τῆς Χάριτος δὲν ὠφελεῖται μὲ τοὺς κό-πους του ὁ γεωργός Τοῦτο εἶναι τὸ σημεῖον ποὺ χαρακτηρίζει τὸν Χρι-στιανισμόν Ὅσο καὶ ἄν κοπιάση ὁ πιστός νὰ αἰσθάνεται ὅτι δὲν ἔχει κά-νει τίποτεraquo

ΠΜ Σωτῆρχος

ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣ ΑΛΛΟΙΩΝΕΤΑΙΗ ΕΘΝΙΚΟΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΣ ΚΑΙ ΣΥΝΘΕΣΙΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΜΑΣ

Τοῦ κ Ἀναστασίου Ν Μαρίνου Δρος Νομικῆς

Ὁ Κοσμήτωρ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης κ ΜιχαήλΤρίτος ἀπηύθυνε προτροπάς πρόςτούς πτυχιούχους τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου αἱὁποῖαι θά τούς βοηθήσουν νά laquoστα-θοῦνraquo ὡς καθηγηταί θεολόγοι εἰςτάς σχολικάς αἰθούσας ἤ ὡς ἱερεῖςεἰς τήν ἐνορίαν Ὁ Κοσμήτωρ ἀπο-δεικνύει ὅτι Ἐκκλησία καί Ὀρθόδο-ξος Θεολογία συνυπάρχουν καί ὅτιἡ Θεολογία ἀποτελεῖ δωρεάν τοῦἉγίου Πνεύματος

Ἡ ὁμιλίαΠαραθέτομεν τήν ὁμιλίαν μέ τάς

προτροπάς τοῦ Κοσμήτορος πρόςτούς πτυχιούχους θεολόγους Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθως

ldquoἈγαπητοί μας ΠτυχιοῦχοιἩ σημερινή ἡμέρα εἶναι σημαν-

τική γιά Σᾶς καί τούς γονεῖς ΣαςΓιατί εἶναι ἡ ἐπιβράβευση μιᾶς κο-πιαστικῆς προσπάθειας τεσσάρωνἐτῶν γιά τήν ἐπιστημονική Σας κα-τάρτιση καί τήν πνευματική σαςὁλοκλήρωση

Γίνατε πτυχιοῦχοι μιᾶς σχολῆςπού διαθέτει ὑψηλό ἐπιστημονικόκῦρος σέ πανορθόδοξο καί διαχρι-στιανικό ἐπίπεδο Μιᾶς Σχολῆςπού καταυγάζεται ἀπό τήν αὔρατοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀρδεύεται ἀπότή Θεολογία τοῦ Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ καί γαλουχεῖται ἀπό τόὑπερεθνικό καί οἰκουμενικό πνεῦ -μα τῶν Ἁγίων Κυρίλλου καί Μεθο-

δίου τῶν Θεσσαλονικέων ἱεραπο-στόλων καί φωτιστῶν τῶν Σλάβων

Κατά τή μεγάλη αὐτή στιγμή τῆςζωῆς Σας θά ἤθελα νά Σᾶς ἐπιση-μάνω τά ἑξῆς

1 Θά κληθεῖτε νά διδάξετε τόπολύπαθο μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν Ἕνα μάθημα ἀνθρωπιστικόκαί ἠθοπλαστικό πού στοχεύειστήν ἠθική θωράκιση τῆς προσωπι-κότητας Ἕνα μάθημα πού ἱκανο-ποιεῖ θεμελιώδεις προδιαθέσειςτῆς ἀνθρωπίνης ὑπάρξεως ρίχνειπλούσιο φῶς στά αἰχμηρά ὑπαρξια-κά καί μεταφυσικά ἐρωτήματα τῶνμαθητῶν δημιουργεῖ ἀνώτερα ὀν -τολογικά βιώματα ἐξαλείφει τίςἐξανδραποδιστικές καί ἀνθρωπο-ποιητικές παρενέργειες τοῦ τεχνι-κοῦ πολιτισμοῦ δημιουργεῖ προγε-φυρώματα γιά τήν ἐπανασύνδεσητῶν διανθρωπίνων σχέσεων καίφέρνει τόν μαθητή σέ ἐπαφή μέ τήμακραίωνη πολιτιστική παράδοσητοῦ Γένους Γιʼ αὐτό πρέπει νάγνωρίζετε ὅτι ἡ ἐπιστημονική σαςκατάρτιση δέν ὁλοκληρώθηκε μέτή λήψη τοῦ πτυχίου ἀλλά πρέπεινά εἶναι συνεχής καί ἀδιάλειπτηΔέν πρέπει νά διαφεύγει τῆς προσ -οχῆς σας ἡ δυσκολία τοῦ θεολογι-κοῦ ἔργου Ὄχι γιατί εἶστε ὑπο-χρεωμένοι νά τό διεξάγετε μέσασέ ἕνα κλίμα κρίσεως ὅλων τῶνἠθικῶν ἀξίων ἀλλά γιατί ἀπαιτεῖβαθειά γνώση τοῦ περιεχομένουτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καί συγ-χρόνως τήν ἐκφορά του στούς μα-θητές κατά τέτοιο τρόπο ὥστε νάγίνεται ἐμφανής ἡ ἀξία καί ἡ σημα-

Ὑπό τοῦ Κοσμήτορος τῆς Σχολῆς κ Μιχ Τρίτου

ΠΡΟΤΡΟΠΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΠΤΥΧΙΟΥΧΟΥΣΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΟΥ ΑΠΘ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ(Τὸ ἀν θρ ώπιν ο σῶμα)

Τοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ὁ laquoΟΤraquo διὰ τῆς ἀρθρογρα-φίας του ἔχει ἀναδείξει τοὺς κιν-δύνους ἐκ τῆς δημιουργίας Τεμέ-νους εἰς τὸν Βοτανικὸν ἐνῶ ἔχειἐλέγξει τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίανδιὰ τὴν στάσιν της ὑπέρ τῆς ἀνε-γέρσεως τοῦ Τεμένους

Ὁ laquoΟΤraquo τὸν τελευταῖον και -ρὸν προέβαλε

1ον) Τὰς δηλώσεις τὰς ὁποίαςπροέβη ὁ κ Σηφουνάκης ἀμέσωςμετὰ τὴν ἀνάληψιν τῶν καθηκόν-των του ὡς ὑφυπουργοῦ Ἀναπλη-ρωτοῦ Χωροταξίας καὶ Περιβάλ-λοντος συμφώνως πρὸς τὰς ὁποί-ας θὰ ἐπισπευθῆ ἡ ἀνέγερσις τοῦΤεμένους2ον) Τὰς δηλώσεις τοῦΣεβ Μητροπολίτου Δημητριάδοςκ Ἰγνατίου ὑπὲρ τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους 3ον) Τὰς δηλώσειςτῆς ὑπουργοῦ Παιδείας διὰ τὴνἀνέγερσιν μικρῶν τζαμιῶν εἰς ὁλό-κληρον τὴν Ἑλλάδα 4ον) Τὴν κα-τάθεσιν τοῦ νομοσχεδίου διὰ τὴνἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους μὲ σκο -πὸν τὴν προσέλκυσιν ἐπενδύσεωνἐκ τῆς Σαουδικῆς Ἀραβίας ἤ καὶἄλλων Ἀραβικῶν χωρῶν

Τὸ ἄρθρονὍλα τὰ προαναφερόμενα θέμα-

τα ἀπετέλεσαν ἀφορμὴν διὰ τὴνσυγγραφὴν ἑνὸς σπουδαίου ἄρ θρ -ου ὑπὸ τοῦ κ Ἀναστασίου Ν Μα-ρίνου Δρος Ν Ἀντιπροέδρου τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας ἐπὶτιμῇ εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquoΓράφει σχετικῶς ὁ κ Μαρῖνος

laquoἘγνωστοποιήθη διὰ τοῦ Τύπουὅτι κατετέθη στὴ Βουλὴ ἀπὸ τὸνἁρμόδιο Ὑφυπουργὸ κ Σηφουνά-κη Σχέδιον Νόμου μὲ τὸ ὁποῖοντροποποιεῖται τὸ Σχέδιο Πόλεωςτῶν Ἀθηνῶν εἰς τὴν περιοχὴν τοῦΒοτανικοῦ διὰ τὴν δημιουργίανlaquoεἰδικοῦ χώρουraquo πρὸς ἀνέγερσινμουσουλμανικοῦ Τεμένους

Ἀξίζει τὸν κόπον νὰ προσεγγί-σουμε τὸ θέμα τὸ ὁποῖον ἔχει μίανπροϊστορίαν δοθέντος ὅτι κατὰ τὸἔτος 2003 ὁ τότε Ὑπουργὸς Ἐξω-τερικῶν καὶ σημερινὸς Πρωθυ-πουργὸς κ Γιῶργος Παπανδρέουεἶχεν ἀποφασίσει τὴν ἵδρυσιν πα-ρομοίου Τεμένους πλησίον τοῦἀεροδρομίου Ἐλευθέριος Βενιζέ-λος τὸ ὁποῖον τελικῶς δὲν ἱδρύθη

λόγῳ τῶν πολλῶν ἀντιδράσεωνΑ Τὸ τέμενος εἶναι χῶρος λα-

τρείας τοῦ θείου καὶ ἡ δημιουργίατου ὑπὸ τὴν ἰδιότητά του αὐτήἀποτελεῖ μίαν τῶν ἐκδηλώσεωντοῦ ἀτομικοῦ δικαιώματος τῆςθρησκευτικῆς ἐλευθερίας ἡ ἀπό-λαυσις τοῦ ὁποίου ἀναγνωρίζεταισὲ κάθε ἄτομον (ὄχι μόνον πολί-την) τὸ ὁποῖον ζεῖ εἰς τὸν ἑλλα-δικὸν χῶρον καὶ κατοχυρώνεται μὲτὸ ἄρθρον 13 τοῦ Συντάγματος καὶτὰ ἄρθρα 9 καὶ 14 τῆς Συμβάσεωςτῆς Ρώμης

Συνεπῶς ἡ ἑλληνικὴ Πολιτεία δὲνδύναται νὰ ἀπογορεύσει εἰς τοὺς ἐνἙλλάδι κατοικοῦντας μουσουλμά-νους τὸ δικαίωμα νὰ ἔχουν τοὺςἀντιστοίχους χώρους λατρείαςΕἶναι γνωστὸν ὅτι τεμένη μουσουλ-μανικὰ ὑπάρχουν στὴν Θράκη ὅπουζοῦν πολλοὶ μουσουλμάνοι

Β Ἡ ἵδρυσις Τεμένους σκοπὸνἔχει ἀποκλειστικὰ νὰ ἐξασφαλίσειεἰς τοὺς μουσουλμάνους τὸν κα-τάλληλον καὶ ἀναγκαῖον κατ᾽ ἔκτα-ση χῶρον γιὰ νὰ ἀσκοῦν ἐντὸςαὐτοῦ τὴν λατρείαν τοῦ Θείουσύμφωνα μὲ τὶς ἀρχὲς τῆς θρη-σκείας τους (προσευχή κήρυγμανηστεία κλπ) ὥστε νὰ ἀποφεύ-γονται λατρευτικὲς συγκεντρώ-σεις πιστῶν μουσουλμάνων σὲὑπόγεια ἀποθῆκες καὶ ἄλλους ἀκα-τάλληλους χώρους ἐγκαταλελειμ-μένων καὶ ρυπαρῶν κτηρίων ποὺπαρέχουν ἕνα θέαμα ἀπαράδεκτονγιὰ ἕνα δημοκρατικὸ κράτος

Γ Εἰδικῶς γιὰ τὸ συγκεκριμένομουσουλμανικὸ τέμενος ἔχει ψηφι-σθεῖ ὁ Ν 35122006 ὁ ὁποῖος εἰς τὸἄρθρον 2 ὁρίζει Ἱδρύεται ΝομικὸΠρόσωπο Ἰδιωτικοῦ Δικαίου τὸὁποῖον θὰ διοικεῖ καὶ θὰ διαχειρίζε-ται τὸ Ἰσλαμικὸ Τέμενος ποὺ θὰἀνεγερθεῖ στὰ ὅρια τοῦ Δήμου Ἀθη-ναίων laquoγιὰ τὴν κάλυψη τῶν θρη-σκευτικῶν ἀναγκῶν τῶν μουσουλ-μάνων ποὺ διαβιοῦν στὴν ἈττικήraquoΣυνεπῶς δὲν ἔχουν ἐφαρμογὴν διὰτὴν ἵδρυσίν του οἱ διατάξεις ποὺἰσχύουν διὰ τὴν ἵδρυσιν ναῶν καὶοἴκων τῶν ἄλλων πλὴν τῆς ἐπικρα-τούσης θρησκείας θρησκειῶν

Ὑπὸ τὰς ὡς ἄνω δεδομένα δημι-ουργοῦνται εὐλόγως οἱ ἑξῆς ἀπο-ρίες

2 Μήπως διὰ τῆς ἱδρύσεως τοῦὡς ἄνω Τεμένους ἐπιδιώκονται καὶἄλλοι πλὴν τῆς δημοσίας λατρείαςσκοποί ὅπως πχ προσέλκυση ἀρα-βικῶν κεφαλαίων γιὰ ἐπενδύσεις

στὴν Ἑλλάδα ὅπως ἀνεγράφη ἄλ -λωστε καὶ εἰς τὸν Τύπον ἤ μήπως τὸκαὶ σοβαρώτερον ἐπιδιώκεται αὔξη-σις τοῦ μεταναστευτικοῦ ρεύματοςτῶν μουσουλμάνων στὴν Ἑλλάδαοἱ ὁποῖοι θὰ ἐπιφέρουν ἀλλοίωσητῆς ἐθνικοθρησκευτικῆς συνθέσε-ως τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ Καὶ μήπωςπέραν τῆς ἀνάγκης διὰ τὴν ἄσκησιντῆς δημοσίας λατρείας σκοπεῖται νὰδημιουργηθεῖ καὶ Κέντρον Μου-σουλμανικῶν Σπουδῶν ὅπως εἶχενἀποφασισθεῖ καὶ τὸ 2006

Ἐν ὄψει αὐτῶν τῶν κρισίμωνἐρωτημάτων δὲν θὰ ἔπρεπε οἱ νο-μιμοποιούμενοι εἰς τοῦτο νὰ ζητή-σουν διευκρινίσεις ὡς πρὸς τοὺςσκοποὺς τοὺς ὁποίους πρόκειται νὰἐξυπηρετήσει τὸ ἐν λόγῳ Τέμενοςἀφοῦ μάλιστα ἡ διατύπωση τοῦ ὡςἄνω εἰδικοῦ Νόμου εἶναι γενικὴὁρίζουσα ὅτι τὸ ἱδρυθησόμενο Τέ-μενος θὰ καλύπτει laquoτὶς θρησκευ-τικὲς ἀνάγκες τῶν μουσουλμά-νωνraquo Ὑπὸ μίαν εὐρεῖαν ἔννοιανlaquoθρησκευτικὴ ἀνάγκηraquo διὰ τὸνμουσουλμάνον εἶναι καὶ ἡ ἄσκησηπροσηλυτισμοῦ ὅπως ἀποδεικνύε-ται ἀπὸ τὶς πολλὲς προσηλυτιστικὲςδραστηριότητες τῶν μουσουλμά-νων τῆς Δυτικῆς Θράκης

Καὶ ποῖοι εἶναι αὐτοὶ οἱ ὁποῖοι νο-μιμοποιοῦνται νὰ ζητήσουν διευκρι-νήσεις Εἶναι προεχόντως οἱ ἑξῆς1 Ὁ Ἀρχηγὸς τῆς ἈξιωματικῆςἈντιπολιτεύσεως 2 Ὁ ΔήμαρχοςἈθηναίων 3 Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν Ὁ πρῶτος δὲν ἀσχολεῖται μὲτὰ θέματα αὐτὰ εἴτε διότι δὲν τὰ κα-τέχει εἴτε διότι δὲν τὸν ἐνδιαφέ-ρουν Ὁ δεύτερος θὰ ἦταν ἀσυ-νεπὴς πρὸς ἑαυτόν ἐὰν ζητοῦσεδιευκρινήσεις ἀφοῦ διέταξε νὰ δια-κοπεῖ ἡ μετάδοση τῆς Θείας Λει-τουργίας ἀπὸ τὸν ΡαδιοφωνικὸνΣταθμόν τοῦ Δήμου διὰ νὰ μὴ θί-γονται οἱ μουσουλμάνοι τῶν Ἀθη -νῶν Ὁ τρίτος δηλώνει καὶ εἰς τὸθέμα αὐτό ὅπως καὶ σὲ ἄλλα ἐθνικὰζητήματα laquoἀπώνraquo διότι πιστεύειἀφελῶς ὅτι ἡ σημερινὴ Κυβέρνησηθὰ σεβαστεῖ τὴν περιθωριοποιημέ-νη Ἐκκλησία καὶ δὲν θὰ καταργήσειτὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν τὸὁποῖον τελεῖ καὶ πάλιν ὑπὸ κατάρ-γησιν χάριν στὶς φιλότιμες προσπά-θειες τῆς κ ΔιαμαντοπούλουὙπουργοῦ laquoδιὰ βίου μάθησηςraquo

Ἀλλὰ τὶ νὰ πεῖ κανεὶς καὶ διὰ τὸνΜητροπολίτην Δημητριάδος ὁ ὁ ποῖ -ος χωρὶς νὰ γνωρίζει τὶ εἴδους θὰ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η laquoΝΕΑ ΕΠΟΧΗraquoΧρήσιμες ὑπενθυμίσεις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

laquoἈνάβαση θέλωνὰ γίνει ἡ ζωή μουhellipraquo

Μοῦ ἔκανε ἐντύπωση φίλοιτοῦ το τὸ δημοσίευμα ἜγραφεlaquoΜέχρι πρότινος ἀπορρίπταμε τὴνἀναρρίχηση σὰν ἕνα ἐκκεντρικὸἄθλημα ποὺ ταίριαζε μόνο στοὺςφανατικούς τῶν extreme sports ἢστοὺς πεπειραμένους ὀρεσίβιουςποὺ γνωρίζουν ἀπὸ βουνά Λίγοιἀντιλαμβάνονταν ὅτι στὴν πρα-γματικότητα ἡ ἀναρρίχηση εἶναιἕνα ἄθλημα γιὰ ὅλες τὶς ἡλικίες τὸὁποῖο μὲ τὴν κατάλληλη ἐκπαίδευ-ση καὶ μεθοδολογία μπορεῖ νὰ προ-σ φέρει διασκέδαση καὶ μυϊκὴ ἐν -δυνάμωση γιὰ ἀναρριχητὲς κάθεἐπιπέδου Τώρα οἱ συνθῆκες τῆςζωῆς μᾶς στρέφουν στὴ φύση γιὰἄθληση ποὺ ἐκτονώνει καὶ ἐπιτρέ-πει στὸν ἀθλητὴ μιὰ ἀναμέτρησημὲ τὸν ἑαυτό τουhellipraquo

Ὡραιότατο Μοῦ ἔφερε στὸ νοῦμεγάλες ἔννοιες καὶ κάποιες μεγά-λες ἀξίες Τοὺς ὀρειβάτες τοὺςἀναρριχητές τοὺς ἀλπινιστές Τὰβουνὰ καὶ τὰ ὄρη Τὴν ἄνοδο καὶτὴν ἀνάβαση Καὶ κυρίως τὸ ἴδιο τόἀνέβασμα ποὺ πρέπει νὰ διακρίνειτὴ ζωή μας Αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰεἶναι ὁ μεγάλος μας πόθος Τὸὡραιότερο ὅραμά μας Τῆς ψυχῆςμας τὸ μεγαλεῖο

Ὄχι Ἡ ἀνάβαση δὲν εἶναι ἕναἄθλημα κάποιων φανατικῶν τῶνlaquoextreme sportsraquo ὅπως λέγονταιΕἶναι ἕνα ἄθλημα γιὰ ὅλους μας

Ὄχι Ἡ ἀνάβαση δὲν εἶναι μόνογιὰ κάποιες ἡλικίες εἶναι γιὰ ὅλεςὍμως ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμεεἶναι κι αὐτὸ ἄθλημα ἰδιαίτερα νεα-νικό

Ὄχι Δὲν μᾶς καταπιέζει ὅσοκουραστικὸ κι ἂν φαίνεται Ἀντίθε-τα μᾶς ἐκτονώνει μᾶς ἀπαλλάσσειἀπὸ πολλὰ ἄγχη καὶ βάρη μᾶςὠφελεῖ πολὺ γιατί μᾶς κάνει νὰ ξε-περνᾶμε ἀκόμη καὶ τὸν ἴδιο μαςτὸν ἑαυτό Αὐτὴ δὲ κι ἂν εἶναι ἀνά-βαση

Νὰ γιατί εἶπαν τοῦτο τὸ ὄντωςὑπέροχο

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ χαμηλὰ στὰψηλὰ καὶ στὰ ἀκόμη ψηλότερα

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ φθαρτά τοῦ κό-σμου στὰ μεγάλα καὶ αἰώνια

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ γήινα στὰ οὐρά-νια

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ πάθη στὴν ἄσκη-ση τῆς ἀρετῆς

Ἀνάβαση ἀπʼ τοὺς πονηροὺς λο-γισμοὺς στοὺς ἀγαθούς

Ἀνάβαση ἀπʼ τὴν τρυφηλὴ ζωήστὴ ζωὴ τῆς ἐγκράτειας

Ἀνάβαση πρὸς τὴ μετάνοιαἈνάβαση σὲ ὅλους τούς τομεῖςἈνάβαση μὲ συνέχεια συνέπεια

καὶ χωρὶς διακοπήὉ Ἅγ Γρηγόριος ὁ Θεολόγος

τονίζει laquoΤὸ ἀνέβασμα ἄς εἶναι ἡχαρά σουraquo Καὶ ὁ Ἅγ Ἰωάννης τῆςΚλίμακας προτρέπει ὡς ἑξῆςlaquoἈνα βαίνετε ἀναβαίνετε ἀδελ-φοί ἀναβάσεις λαμπρέςraquo Καὶ σʼἕνα βράχο τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἶναιγραμμένο laquoἈναβαίνετε ἀναβαίνε-τε ἀναβάσεις προθύμωςraquohellip

Ποῦ ὁδηγοῦν ὅλα λοιπόν Μὰ

στὸν ἀνήφορο Γιατί ὅπως εἶπαναὐτὸς εἶναι ὁ σωστὸς δρόμος

Ναί αὐτὸς ὁ δρόμος εἶναι ὁ μό-νος ποὺ μπορεῖ νὰ σὲ ἀνεβάσει

πράγματι Σὲ κάνει νὰ παλεύεις νὰμοχθεῖς καὶ νʼ ἀγωνίζεσαι Σὲ μαθαί-νεις νʼ ἀντέχεις στὶς κακουχίες τὶςθύελλες καὶ τὰ ξεροβόρια Σὲ δυνα-μώνει τόσο ποὺ σὲ κάνει νὰ τὰ ξε-περνᾶς ὅλα ἀκόμη καὶ τὸν ἴδιο σουτὸν ἑαυτό Σὲ σκληραγωγεῖ ἀφάν-ταστα Καὶ σοῦ χαρίζει μοναδικὲςχαρὲς μέσα ἀπʼ τὸ ἀνέβασμα ποὺπετυχαίνεις μὲ τὸν ἀγώνα σου

Ὁ ἄλλος δρόμος ὁ ἴσιος σὲὁδηγεῖ μόνο στὸν κάμπο Μὲ τίπο-τα δὲν μπορεῖ νὰ σὲ πάει ψηλά Κιὁ κάμπος δὲν εἶναι τίποτʼ ἄλλοπαρὰ ἡ ζωὴ δίχως ἐπιδιώξεις καὶἀξιώσεις Μπορεῖ δὲ νὰ εἶναι καὶ ἡχαμοζωή Κάποτε δὲ καὶ αὐτὸ τὸτέλμα Γιʼ αὐτὸ καὶ εἶπαν laquoστὴ ζωὴδὲν εἶναι νὰ διαβαίνεις κάμποraquo Καὶὁ Κρυστάλλης λέει στὸν ὑψιπέτηἀετό laquoΠάρε με πάνω στὰ βουνά τίθὰ μὲ φάει ὁ κάμποςraquo

Πολλοὶ εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ προτι-μοῦν τὴ λύση τῆςhellip γκαμήλας Ὅ -ταν τὴ ρώτησαν τί προτιμᾶ τὸν ἀνή-φορο ἢ τὸν κατήφορο ἐκείνη βρῆ -κε ὡς τρίτη λύση τὸ ἴσωμα Γιʼ αὐ τὸκαὶ βαδίζει πάντα στὶς ἐρήμουςhellip

Δὲν συζητᾶμε καθόλου βέβαιαγιὰ τὸν τρίτο δρόμο τὸν κατήφο-ρο Αὐτὸν ποὺ γρήγορα κι ἀκούρα-στα σὲ φθάνει στὸν πυθμένα Ποὺμπορεῖ νὰ εἶναι καὶ στὸ τέλος μιᾶςχαράδρας ἢ καὶ ἡ κατάληξη μιᾶςἀβύσσου Θεέ μου

Ἀλλὰ ἄς ἐπιστρέψουμε στὸνἀνήφορο

Καὶ ποιὸς δὲν τὸ ἔχει προσέξειΜὲ τὰ πρῶτα βήματά μας πρὸς τὰἄνω νοιώθουμε ἀμέσως τὴν ὑψο-μετρικὴ διαφορά Κάτι βλέπεις πα-ραπάνω ὅλο καὶ πιὸ δυνατὸς αἰ -σθάνεσαι ἔχεις μιὰ εὐφορία κι ἕναἐνθουσιασμὸ στὴν ψυχή τὸ δὲφορτίο ndashτὸ ὅποιο φορτίο- ὅλο καὶπιὸ ἐλαφρύ σοῦ φαίνεται πὼς γίνε-ται Ναί Νὰ γιατί ἔλεγε ὁ ΓκαῖτεlaquoΠάντα ψηλότερα νὰ ἀνεβαίνωπάντα μακρύτερα νὰ κοιτάζωraquo Καὶκοιτάζουμε μακρύτερα ὅσο ἀνε-βαίνουμεhellip

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε τὸ νὰθέλει νὰ φθάσει κανεὶς σὲ μιὰ κο-ρυφὴ καὶ νὰ ἀγωνίζεται γιʼ αὐτόστὰ σίγουρα συνιστᾶ μιὰ αὐθυπέρ-βαση Ἕνα ὅλο καὶ μεγαλύτερο ξε-πέρασμα τοῦ ἑαυτοῦ του ΛένεlaquoὍσο προοδεύει ὁ ἀθλητής τόσομὲ ἰσχυρότερο ἀντίπαλο τὸν βά-ζουν καὶ παλεύειraquo Αὐτὸ δέ εἶναικαὶ ἡ καταξίωσή του Νὰ γιατί λέειὁ ποιητής laquoΜὴ τονὲ κλαῖς τὸν ἀε -τὸ ὅπου πετᾶ στὰ ὕψη κλαῖγε τὸμικρὸ πουλὶ ὅπου φτερὰ δὲν ἔχειraquoΣτὰ σίγουρα εἶναι γιὰ τοὺς ἀετοὺςδηλαδὴ οἱ κορυφὲς καὶ γιὰ ὅσουςθέλουν νὰ γίνουν ἀετοί

Ἐκεῖνος δὲ ποὺ φοβᾶται ἢ θέλεινὰ ἀποφεύγει τὸν ἀνήφορο δύσ -κολα θὰ μπορέσει νὰ μείνει καὶ στὸἴσωμα ποὺ προτίμησε Τὸ πλέον σί-γουρο εἶναι πώς ἂν ἐπιμείνει ἀργὰἢ γρήγορα θὰ πάρει τὸν κατήφο-ρο Ναί

Λοιπόν τί ὑπέροχες ποὺ εἶναι οἱ

κορυφές τί θεσπέσια ποὺ εἶναι τὰὄρη

Στὸ ὄρος διέταξε ὁ Θεὸς τὸνἈβραὰμ νὰ προσφέρει τὴ θυσίατου

Στὸ ὄρος κατέφυγε ὁ Λὼτ γιὰ νὰσωθεῖ ἀπʼ τὴ φλεγόμενη πόλη του

Στὸ ὄρος Σινᾶ παρέδωσε ὁ Θεὸςστὸν Μωϋσῆ τὶς δέκα ἐντολές Του

Στὸ ὄρος πού βρισκόταν ὁ Ἠλίαςναὶ ἐκεῖ τοῦ ἐμφανίστηκε ὁ Θεός

Ἐπὶ τοῦ ὄρους μεταμορφώθηκεὁ Χριστὸς δείχνοντας τὸ μεγαλεῖοτῆς Θεότητάς Του

Ἐπὶ τοῦ ὄρους ἀπηύθυνε ἐκείνητὴν ἀξεπέραστη ὁμιλία Του

Ἐπὶ τοὺς ὄρους τῶν Ἐλαιῶνπροσεύχεται καὶ βρίσκεται συχνὰμέ τούς μαθητές Του

Γιατί ἆραγε στὰ ὄρη ἀποκαλύ-πτεται περισσότερο ὁ Θεὸς καὶ μά-λιστα κατὰ μοναδικὸ τρόπο Γιατίμὲ τὰ ὄρη μᾶς τονίζει καθαρὰ πὼςπρέπει νὰ ἀφήσουμε τὰ χαμηλὰ καὶτὶς ψευδοτέρψεις τοῦ κόσμου καὶγιὰ τὰ ψηλά τὰ ὡραῖα καὶ τὰ μεγά-λα νὰ βαδίζουμε Νὰ ὑψωνόμαστεἀδιάκοπα στὰ οὐράνια

Καὶ τὶς κορυφὲς τῶν ὀρέων ποὺσὰν ἄλλα σκαλοπάτια ἔθεσε μπρο-στά μας καὶ μὲ τὴ δίψα ποὺ μᾶςἔβαλε γιὰ τὴν κατάκτησή τους μᾶςπαροτρύνει νὰ φθάσουμε στὴν ψη-λότερη τὴν ὀμορφότερη τὴν τε-λειότερη τὴν ἁγιότερη ποὺ στὴνοὐσία Αὐτὸς ὁ ἴδιος εἶναι

Ἀναφέρει ὑπέροχα ὁ Ἅγ Γρηγό-ριος Θεολόγος laquoὉ Θεὸς μὲ διατά-ζει νʼ ἀνεβῶ στὸ ὄρος (Ἑξ 19 3 2418) νὰ εἰσέλθω στὴ νεφέλη νὰ Τὸνπλησιάσωraquo

Νὰ γιατί μᾶς τονίζει ὁ ἱ Χρυσό-στομος πὼς laquoσὲ μεγάλο ὕψος ἀνε-βαίνει αὐτὸς ποὺ εἶναι ἐνάρετοςraquoτὴν δὲ κορυφὴ τὴν θεωρεῖ laquoὡς τὴναὔξηση τῆς τελειότηταςraquo

Κι ἀλλοῦ τονίζει τοῦτο τὸ ὑπέ-ροχο

laquoΑὐτὸς ποὺ θʼ ἀνεβεῖ ὑψηλὰ τί-ποτα ἀπʼ τὰ βιοτικὰ πράγματα δὲνθὰ θαυμάσει Ἀλλʼ ὅπως ὅταν ἀνέλ-θουμε στὴν κορυφὴ τῶν ὀρέωνμᾶς φαίνονται καὶ τὰ τείχη καὶ ἡ πό-λη μικρά καὶ σὰν μυρμήγκια μᾶςφαίνονται οἱ ἄνθρωποι ποὺ βαδί-ζουν ἐπάνω στὴ γῆ ἔτσι ἀκριβῶςὅταν ἀνέλθεις στὴν ὑψηλὴ σκέψητῆς Χριστιανικῆς φιλοσοφίας τίπο-τα ἀπʼ τὰ ἐπίγεια δὲν θὰ μπορέσεινὰ σοῦ προξενήσει ἔκπληξη ἀλλʼὅλα θὰ σοῦ φαίνονται μικρά καὶ ὁπλοῦτος καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ δυνα-στεία καὶ ἡ τιμὴ καὶ κάθε παρόμοιομὲ αὐτά ὅταν βλέπεις τὰ οὐράνιαraquo

Καὶ πῶς μπορεῖ νὰ ὑψωθεῖ κα-νείς Νὰ ἡ ἀπάντηση τοῦ Ἁγ Γρη-γορίου Θεολόγου laquoὙψώσου μὲ τὴδιαγωγήraquo

Ἐξάλλου ὁ ἀνήφορος ἔχει καὶμιὰ ἄλλη ἔννοια ἢ ἂν θέλετε μονά-χα αὐτή Εἶναι ὁ Σταυρός μας Λέ-γει ὁ Ἅγ Ἰσαὰκ ὁ Σύρος τοῦτο laquoὉδρόμος τοῦ Θεοῦ εἶναι καθημε-ρινὸς σταυρός Κανένας μὲ ἄνεσηδὲν ἀνέβηκε στὸν οὐρανόraquo Ὡστό-σο ὅπως ὡραῖα εἶπαν laquoΟἱ κορυφὲςποτὲ δὲν πρέπει νὰ μᾶς φοβίζουνἝνα πράγμα μόνο πρέπει νὰ μᾶςφοβίζει Νὰ πιστεύουμε ὅτι τὶς φθά-σαμεraquo

Καὶ κάτι ἀκόμη Κανένας μαςδὲν βρίσκεται τόσο ψηλά ποὺ νὰμὴ μπορεῖ νʼ ἀνεβεῖ ψηλότερα Καὶlaquoἂν πρέπει νʼ ἀνεβεῖς σʼ ἕνα βουνόμὴ νομίσεις ὅτι καθυστερώνταςτὴν ἀνάβαση αὐτὸ θὰ χαμηλώσειraquo

Ποῦ καταλήγουμε τελικά καλοί

μου φίλοι Σὲ τοῦτο τὸν ὑπέροχολόγο-προσευχὴ τοῦ ποιητῆ laquoἈνά-βαση θέλω νὰ γίνει ἡ ζωή μου κον-τά Σου Θεέ μου νὰ ʼρθῶraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)Γνωστὸ σὲ πολλοὺς πλέον τὸ

παν ελλήνιο ἤ μᾶλλον πανορθόδο-ξο προσκύνημα τῆς Ὁσιοπαρθενο-μά ρτυρος Θεοδώρας ἔξω ἀπὸ τὴνκωμόπολη Βάστα Μεγαλοπόλεως

Ἀρκαδίας σύνορα Μεσσηνίας ἐκεῖτὸ χιλιόχρονο Ναΰδριόν της μὲ τὰ17 δένδρα στὴν πέτρινη στέγη τουΕἶναι καὶ παραμένει διὰ μὲν τοὺςἀδιαφόρους περὶ τὰ θεῖα ὡς καὶἀπίστους καὶ ὑλόφρονας μιὰ μεγά-λη πρόκληση διὰ δὲ τοὺς πιστοὺςκαὶ καλοπροαιρέτους ἕνα διαρκέςθαῦμα τὸ ὁποῖο βλεπόμενο -ἀκόμηκαὶ ἀκουόμενο- τὰ μέγιστα ἐνι-σχύει τὴν πίστη στὸν Τριαδικὸ ΘεόΣὲ ἐριστικοὺς καὶ ἀμφιβάλλονταςδιὰ τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ ὡςἀποκάλυψη τοῦ ὑπερπέραν δὲνπαύει νὰ προβληματίζει ὡς πρὸςτὴν παρουσία τῶν δένδρων πάνωστὴ στέγη ἀφοῦ οἱ ἀδήριτοι φυσι-κοὶ νόμοι ὑπολειτουργοῦν

Εἶναι καὶ παραμένει ὈρθόδοξοΜνημεῖον τῆς Πίστεως καὶ ὄχι τῆςφύσεως ποὺ συμβαίνει κάποιοιπρό χειρα καὶ ἐπιπόλαια ἄν ὄχι καὶἐχθρικὰ φερόμενοι πρὸς τὴν Ἐκ -κλησίαν νὰ πασχίζουν νὰ τὸ παρου -σιάζουν ὡς δῆθεν φυσικὸ καὶ σύν -ηθες φαινόμενο Φαίνεται ὅτι ἐὰναὐτοὶ τὸ δεχτοῦν ὡς Χριστιανικόπάραυτα γκρεμίζονται τὰ ὑλιστικά- μηδενιστικὰ πιστεύω τους- πεποι-θήσεις τους Εἶναι πάντως στὸεἶδος του ὁ Ναὸς αὐτός ἀπ᾽ ὅτι εἶ -ναι γνωστὸν μοναδικὸς στὸν Πλα-νήτη μας

Ὡς πρὸς τὴν ἑορτὴν τῆς ἉγίαςΘεοδώρας ἑορτάζεται τὴν 11ην Σε-πτεμβρίου Ὅμως διὰ τοὺς πι-στούς -ὡς γνωστόν- τὴν ἡμέραναὐ τὴ ἑορτάζεται ἡ Ὁσία Θεοδώραἡ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ πρόσωπο τοῦΜοναχισμοῦ τοῦ πέμπτου αἰῶνοςΣτὸ δίκαιο ἐρώτημα τὸ πῶς συμπί-πτουν καὶ οἱ δύο τὴν αὐτὴν ἡμέ-ραν ὑπάρχει ἀπάντηση Ἡ ἐν Βά -στᾳ Μεγαλοπόλεως ἕως τὸ 1953ἑορτάζετο τὴν τρίτην τοῦ ΠάσχαΤὸ Πάσχα ἑορτάζουν οἱ πάντες ὡ -σὰν νὰ σκέφθηκε ὁ τότε ἱερέαςτῆς ἐνορίας Βάστα προφανῶς καὶὄχι μόνος του καὶ μᾶλλον πρόχειρακαὶ ἀβασάνιστα μετέφεραν τὴνἑορτήν της εἰς τὰς 11 Σεπτεμβρίουμὲ βάση τὴν Ὁσία Θεοδώρα τῆςἈλεξανδρείας ἡ ὁποία κανονικὰἔχει τὴν ἀκολουθίαν της στὰ Μη-ναῖα τῆς Ἐκκλησίας Τρόπον τινὰταυτίστηκε μὲ ἐκείνη ἐνῶ οὐδεμία

σχέση ἔχει ἡ νέα Τελικὰ καὶ γιὰπρώτη φορὰ αὐτὴ ἀπέκτησε τὴνἰδικήν της ἀκολουθία τὸ 1981Ὅμως ἡ ἑορτή της πλέον παρέμει-νε καὶ καθιερώθηκε τὴν 11ην Σε-πτεμβρίου ὁπότε τὴν ἡμέρα αὐτὴἑορτάζονται καὶ οἱ δύο

Τὸ Ναΰδριο - Προσκύνημα ἕωςτὸ 1978 παρέμενε ὡς τοπικὴ καὶμόνο ἑορτή Γιὰ νὰ φθάσει ὁ θέλωνπεζοπορῶν ἔπρεπε νὰ βαδίσει πέ-ραν τῆς ὥρας ὁπότε ὀλίγοι στὸ πα-ρελθὸν τὸ ἐπισκέπτοντο καὶ στὴνἑορτή της κάτοικοι τῶν περιχώ-ρων Ὅταν ὅμως τὸ 1979 ἀνοί-χθηκε δρόμος ὀχημάτων ἔλαβεσυντόμως διαστάσεις ὡς πρὸς τὴνσυρροὴν προσκυνητῶν μὲ ποῦλ -μαν καὶ ΙΧ καὶ τοῦτο ἔκτοτε συνε-χίζεται ἀσταμάτητα

Σύντομα διὰ τὸν βίοντῆς ἁγίας Θεοδώρας

Ἡ ἄγραφη παράδοση τῆς πε-ριοχῆς καὶ μόνο τὴν φέρει νὰ ζεῖκαὶ δρᾶ τὸν δέκατον αἰῶνα ἐποχὴβυζαντινή Παραδόξως γιὰ τὸν βίοτης καὶ κυρίως διὰ τὸν θαυμαστὸνΝαόν της οὐδὲν φαίνεται νὰ ἐγρά-φη εἰς τοὺς δέκα αἰῶνες ποὺ κύλη-σαν Μὲ βάση τὴν τοπικὴ παράδο-ση τὰ πρῶτα γραπτὰ διὰ τὸν βίοντης καὶ τὸ Ναό της ἐγράφησαν τὶςτέσσερες τελευταῖες δεκαετίεςτοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος κυρίως ἀπὸτὰς ἀρχάς τοῦ 1980 Μεταξὺ αὐ -τῶν ἔγραψε βιβλίον καὶ ὁ ὑπογρά-φων τὸ παρόν

Μὲ βάση τὴν παράδοση κατήγε-το ἀπὸ τὴν γύρω περιοχὴ Μεσση-νίας ἤ Ἀρκαδίας Ἀπὸ παιδίσκη ἀγά-πησε ἀπόλυτα τὸν Θεάνθρωπο καὶβίωνε τὴν πίστη Ἐνωρὶς ἀπεφάσι-σε ὁ Χριστὸς νὰ εἶναι ὁ νυμφίοςτῆς ψυχῆς της δηλαδὴ νὰ ἀφιερω-θεῖ στὸ Μοναχισμό ποὺ τότε ἄνθι-ζε Ἀφήνοντας γονεῖς καὶ ἀδέλφια

ἀντὶ νὰ πορευθεῖ σὲ γυναικεία Μο-νή ἐπέλεξε ἀνδρικὴν καὶ παρου-σιάσθηκε μὲ τὸ ὄνομα Θεόδωροςκαὶ ἔγινε δεκτὸς ὡς ἀγένειοςΠροφανῶς μὲ αὐτὴ τὴν προτίμησηδὲν θὰ ἀνεζητεῖτο ἀπὸ τὸ περιβάλ-λον της στὴν ἀνδρικὴ Μονὴ καὶἀπερίσπαστη θὰ ζοῦσε τὴν μονα-χικὴ ζωή Νὰ τονισθεῖ ὅτι καὶ ἄλλεςγυναῖκες ἔζησαν σὲ ἀνδρικὲςΜονὲς καὶ ἔγιναν γνωστὲς μετὰτὴν κοίμησίν των Τοῦτο συνέβηκαὶ μὲ τὴν Θεοδώρα Ἀλεξανδρεί-ας καὶ σ᾽ αὐτὸ ὑπάρχει σύμπτωση

Ὡς laquoΘεόδωροςraquo λοιπόν ποὺ μέ-σα στὴν ἄσκηση καὶ τὰ ράσα δὲνἔγινε γνωστὴ ὡς γυναίκα καὶ πα-ράλληλα προώδευσε σὲ ἁγιότηταβίου καὶ ὑπῆρξε ἕνα πρότυπο μονα-χοῦ Ὡς ὑπεύθυνο πρόσωπο ἡ ἹερὰΜονὴ τὸν ἔστελνε καὶ σὲ ἐργασίες- διακονίες καὶ ἐκτὸς τῆς Ἱ ΜονῆςΤὸ γεγονὸς δέ ποὺ ὡδηγήθηκεστὸν θάνατο εἶναι τοῦτο Πηγαίνον-τας ἐκτὸς τῆς Ἱ Μονῆς συνέβη διὰλόγους πρακτικοὺς νὰ διανυκτε-ρεύσει σὲ σπίτι Στὴ συνέχεια νέαγυναίκα τοῦ σπιτιοῦ αὐτοῦ εὑρέθη-κε ἔγκυος Στὴν πίεση τὸ ποῖος εἶναιὁ πατέρας τοῦ παιδιοῦ προκειμέ-νου νὰ κρύψει τὸν ἐραστή τηςἀλλὰ καὶ αὐτὴ νὰ μὴ ἐνοχοποιηθεῖτόλμησε καὶ εἶπε ὅτι ἐκεῖνος ὁ μο-ναχὸς μὲ βίασε Τοῦτο ἔγινε πι-στευτό καὶ ἐπειδὴ ἐθίγει φυσικὰ τὸοἰκογενειακὸ καὶ συγγενικὸ περι-βάλλον κάποιοι θερμόαιμοι διὰ νὰἐξοφλήσουν δῆθεν τὸ ὄνειδοςκατ᾽αὐτοὺς καραδόκησαν καὶ βίαιαlaquoτὸν ἅρπαξανraquo πρὸς ἐκτέλεση μὲβάση τὰ ἔθιμα τῆς ἐποχῆς Ἡ παρά-δοση φρονεῖ ὅτι τὸ Μοναστήρι ποὺἀσκήτευε εἶναι ἄνωθεν τοῦ Διαβο-λιτσίου ἐντὸς τῆς Μεσσηνίας ὅπουκαὶ μικρὸ χωριό ποὺ λέγεται Μονα-στηράκι καὶ πλησίον αὐτοῦ σώζεταιΝαὸς καὶ ἐρείπια Μονῆς Βίαια λοι-πόν ὡδήγησαν τὸν laquoΘεόδωρονraquoστὸν χῶρον τοῦ Ναϋδρίου Λογικά -πρακτικὰ ταιριάζει καὶ ὡς πρὸς τὴνἀπόσταση πλάϊ στὸ χείμαρρο

Τὸ ἀναπάντητο ἐρώτημα καὶ ζη-τούμενο Ἐνῶ εἶχε τόσο εὔκολητὴν ἀθωότητά της ὡς γυναίκα ὡςπρὸς τὴν μεγάλην συκοφαντίανδὲν τὴν χρησιμοποίησε παρ᾽ ὅτι τό-νισε ὅτι εἶμαι laquoἀθῶοςraquo Διαφαίνε-ται ὅτι τῆς ἦταν ἀδύνατο νὰ δείξειὅτι εἶναι γυναίκα Ἐμπόδιο πρὸςτοῦτο ὅτι στὸ Μοναστήρι εἶχε πα-ρουσιασθεῖ ὡς ἄνδρας Τὸ κύριοβάρος στὸ ζητούμενο ὅτι δὲν ἀπε-κάλυψε τὸ φῦλο της γέρνει ὅτιοὕτω πως ἐνήργησε ἀπὸ καθαρὰχριστιανικὴ ἀγάπη προσφορᾶς καὶθυσίας ὑπέρ τοῦ πλησίον Τὸ δόσι-μο τῆς ἀγάπης αὐτῆς δὲν ἔχει ὅριαἈλλὰ καὶ πάλι περὶ αὐτοῦ λόγος

Τὴν 1ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν σύναξιν τῆς Ὑπερα-γίας Θεοτόκου τῆς ἐπονομαζομένης ldquoΓοργοϋπηκόουrdquoτῆς ὁποίας ἡ θαυματουργός εἰκών εὑρίσκεται εἰς τήνἹεράν Μονήν Δοχειαρίου Ἁγίου Ὄρους

ΠΑΝΑΓΙΑ Η ΓΟΡΓΟΫΠΗΚΟΟΣ

σία αὐτοῦ γιά τήν ἀγωγή τήν πρό-οδο καί τή ζωή τους

Γιά νά σταθεῖτε μέ ἀξιώσεις στήντάξη καί τόν κοινωνικό περίγυροἀπαιτεῖται ἄρτια θεολογική μόρ-φωση ἀλλά καί εὐρύτερη ἐγκυ-κλοπαιδική μόρφωση γιά νά μπο-ρεῖτε νά εἶσθε ldquoἕτοιμοι πρός ἀπο-λογίαν παντί τῷ αἰτοῦντι λόγον πε-ρί τῆς ἐν ἡμῖν ἐλπίδος (Α΄ Πέτρ15)

Δέν πρέπει νά ξεχνᾶτε ὅτι ἡ κρί-ση τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-τικῶν στά σχολεῖα δέν εἶναι μόνονἐξωτερική προερχόμενη δηλ ἀπόδιάφορα κέντρα ἐχθρικά διακείμε-να πρός τήν Ἐκκλησία ἀλλά καίἐσωτερική ἀπό τήν ἀδυναμία τῶνΘεολόγων νά ἀνταποκριθοῦν στόδιδακτικό τους ἔργο

Οἱ περισσότεροι θεολόγοι κι-νοῦνται ἀνάμεσα σέ δύο ἄκρα εἴτεἐνδιαφέρονται μόνο γιά τό περιε-χόμενο τῆς πίστεως καί ἀδιαφο-ροῦν γιά τόν τρόπο ἐκφορᾶς τουδηλ μιλοῦν σάν νά ἀπευθύνονταιστή σκέψη καί τή γλώσσα τῶνἀνθρώπων τοῦ 4ου ἤ 5ου μ Χ αἰεἴτε συμβαίνει τό ἀντίθετο νά δι-δάσκουν μαζί μέ τήν μοντέρναγλώσσα καί ἀλλότρια πρός τό χρι-στιανισμό πράγματα πού ἐντυπω-σιάζουν μέν τούς μαθητές ἀλλάδέν ἔχουν καμμία σχέση μέ τή σκο-ποθεσία τοῦ μαθήματος πού εἶναι ἡἀναλλοίωτη ἐν Χριστῷ ἀποκάλυψη

Παράλληλα πρέπει νά γνωρίζετεὅτι ἡ θεολογία δέν ἀποτελεῖ μόνονπροϊόν δημιουργικοῦ στοχασμοῦστό σπουδαστήριο ἀλλά καί ἐμπει-ρία βιώματος ἐπαφῆς μέ τόν ΘεόὉ Θεολόγος πρέπει νά διακρίνεταιγιά τή συνέπεια τοῦ βίου του καίτήν καθαρότητα τοῦ ἤθους τουὍπως παρατηρεῖ ὁ Γρηγόριος ὁΘεολόγος laquoΒούλει Θεολόγος γε-νέσθαι καί τῆς Θεότητος ἄξιοςΤάς ἐντολάς φύλασσε διά τῶνπροσ ταγμάτων ὅδευσον πρᾶξιςγάρ ἐπίβασις θεωρίαςraquo Ποτέ δένπρέπει νά ξεχνᾶτε τόν κλασσικόὁρισμό τοῦ Θεολόγου πού διετύ-πωσε ὁ σοφός θεολόγος τοῦ ιζ΄ αἰΚοκέϊος laquoθεολόγος ἐστίν ὁ περίΘεοῦ ἐκ Θεοῦ κατενώπιον Θεοῦκαί πρός δόξαν Θεοῦ λέγωνraquo Ἡκοινωνία ἀξιώνει ἀπό μᾶς βίον σύμ-μορφον πρός τήν ἀποστολήν καίδιδασκαλία μας laquoοἷον τόν λόγον τοιόνδε τόν τρόπον καί οἷον τόντρόπον τοιόνδε καί τόν λόγον ἐπι-δεικνυομένουraquo ὅπως παρατηρεῖ ὁΕὐσέβιος γιά τόν Ὠριγένη

2 Τό δεύτερο σημεῖο πού θἄθε-λα νά σᾶς ἐπισημάνω εἶναι ἡ σχέσησας μέ τήν Ἐκκλησία Ἡ Θεολογίαδέν ἀποτελεῖ μόνον προϊόν δημι-ουργικοῦ στοχασμοῦ στό σπουδα-στήριο ἀλλά ἐμπειρία βιώματοςἐπαφῆς μέ τόν Θεό Δέν εἶναιἁπλῶς μία ἐπιστήμη ἀλλά λειτουρ-γία κατεξοχήν ἐκκλησιαστική Εἶναιἡ καρδιά ἡ συνείδηση καί τό στό-μα τῆς Ἐκκλησίας μέσω τῆς ὁποί-ας εὐαγγελίζεται τήν ἐν Χριστῷἀναγέννηση καί τελείωση τῶνἀνθρώπων

Ἰδιαιτέρως τονίζω τόν στενότα-

το σύνδεσμο Θεολογίας καί Ἐκ -κλησίας Δέν εἶναι δυνατόν νά νοη-θεῖ οὔτε Ἐκκλησία ἄνευ Θεολο-γίας οὔτε Θεολογία τοὐλάχιστονὈρθόδοξη ἄνευ Ἐκκλησίας Γιάτήν Ὀρθόδοξο Θεολογία ἰσχύουντά λόγια τοῦ Emil Brunner ὅτι ἡ λε-γόμενη ἐξωεκκλησιαστική Θεολο-γία εἶναι χίμαιρα Ἡ θεολογία ἔξωἀπό τήν Ἐκκλησία ἰδεολογοποιεῖ -ται καί ἐκκοσμικεύεται Δέν πρέπεινά ξεχνᾶτε ὅτι ἡ Θεολογία ἀποτε-λεῖ δωρεά τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςστήν Ἐκκλησία γιʼ αὐτό καί ἡ Ἐκ -κλησία δέν μπορεῖ νά ἐπιτελέσει τόσωτηριολογικό της ἔργο χωρισμέ-νη ἀπό τήν Ὀρθόδοξο ΘεολογίαΝά συνεργάζεσθε μέ τίς κατά τό-πους Μητροπόλεις καί νά βοηθᾶτεστό κηρυκτικό κατηχητικό καί γε-νικότερα κοινωνικό τους ἔργο

3 Ἕνα τρίτο σημεῖο στό ὁποῖοθἄθελα νά σταθῶ εἶναι ἡ σχέσησας μέ τόν πολιτισμό καί τήν παρά-δοση Νά μήν εἶσθε μονομερεῖς καίστενοκέφαλοι Θεολόγοι ἀλλά νάπρωτοστατεῖτε σέ πολιτιστικέςδραστηριότητες Στά τέσσερα χρό-νια τῶν σπουδῶν σας μάθατε ὅτι ἡχριστιανική ζωή δέν ἔχει μόνον κα-τακόρυφη κατεύθυνση πρός τόνοὐρανό ἀλλά καί ὁριζόντια κίνησηπρός τούς συνανθρώπους καί τούςδιαφόρους τομεῖς τοῦ πολιτισμοῦΑὐτό σημαίνει ὅτι εἴτε ὡς καθηγη-τές στή δευτεροβάθμια ἐκπαίδευ-ση εἴτε ὡς ἱερεῖς στίς ἐνορίες σαςθά πρέπει νά παίρνετε πρωτοβου-λίες γιά τήν προστασία τοῦ οἰκολο-γικοῦ φυσικοῦ περιβάλλοντος νάδραστηριοποιεῖστε σέ θέματα καλ-λιτεχνικῆς δημιουργίας κοινωνι-κοῦ καί ἠθικοῦ βίου γιά νά ἀποδεί-ξετε ὅτι ὁ χριστιανισμός δέν εἶναισκοταδισμός ἀλλά ἡ πιό μεγάληἐκπολιτιστική δύναμη πού ἐξυψώ-νει τήν πολιτιστική στάθμη καίἀσκεῖ εὐεργετική ἐπίδραση σέὅλες τίς ἐκφάνσεις καί τίς ἐκδηλώ-σεις τοῦ πολιτισμοῦ Καί τοῦτογιατί ἀσχολεῖται μέ τήν καλλιέρ-γεια τῆς ψυχῆς πού εἶναι ἡ ψυχήτοῦ πολιτισμοῦ

Παράλληλα θά πρέπει νά σεβα-στεῖτε καί νά προβάλλετε τήνἑλληνορθόδοξη παράδοση πούδέν εἶναι ἕνα ἀντικείμενο μουσει-ακῆς χρήσεως καί λαογραφικῆςσπουδῆς ἀλλά ἡ ἴδια ἡ αὐτοσυνει-δησία ἡ ταυτότητα καί ἡ ζωή μαςἩ παράδοση εἶναι ἕνας συσσωρευ-τής πείρας ζωῆς πού γονιμοποιεῖκαί τρέφει τή νεοελληνική μαςδιάρκεια

Μονάχα ἄτομα προκατειλημμέ-να καί ἀνιστόρητα εἶναι δυνατόννά ζητοῦν τόν ἐξοβελισμό αὐτῆςτῆς μοναδικῆς δυνάμεως ἀπό τήνεοελληνική μας πραγματικότηταΑὐτοί οἱ ἡμιμαθεῖς οἱ σνόμπ οἱ ξε-θυμασμένοι φυλετικοί Ἕλληνεςὅπως θά τούς ἀποκαλοῦσε ὁ ἀεί-μνηστος Στρατής Μυριβήλης δένεἶναι σέ θέση νά ἐννοήσουν τή βιο-λογική δύναμη πού ἔχει ἡ Ἑλλη-νορθόδοξη Παράδοση στή διατή-ρηση τῆς ἐθνικῆς ζωῆς καί φθά-νουν στό σημεῖο εἴτε ἀπό ἀμάθεια

εἴτε ἀπό σκοπιμότητα προπαγανδι-στική νά συγχέουν τήν ἔννοια laquoπα-ράδοσηraquo μέ τήν ἔννοια laquoἀντίδρα-σηraquo καί laquoὀπισθοδρόμησηraquo καί νάθέλουν νά βάλουν βέβηλο χέρι στήμεγαλύτερη πολιτιστική σύνθεσητῆς ἀνθρωπότητας

Καί ἕνα τελευταῖο σημεῖο πούθέλω νά Σᾶς ἐπισημάνω εἶναι οἱσχέσεις σας μέ τούς συναδέλφουςτῶν θετικῶν ἐπιστημῶν νά εἶναιπροσεκτικές καί διακριτικές Θάπρέπει νά γνωρίζετε ὅτι οἱ κατάκαιρούς ἀντιθέσεις πού παρατηρή-θηκαν ὑπῆρξαν ἀντιθέσεις προσώ-πων καί ὄχι πραγμάτων ὅτι ἡ θρη-σκεία καί ἡ ἐπιστήμη εἶναι δύο κύ-κλοι τοῦ πολιτισμοῦ διαφορετικοίμέ διαφορετικό περιεχόμενο καίξεχωριστό σκοπό καί ἀποστολή Ἡἐπιστήμη ἀσχολεῖται μέ τήν ἐντόςτόπου καί χρόνου ἐμπειρική πρα-γματικότητα Ἡ θρησκεία μέ τόνόημα τοῦ κόσμου καί τῆς ζωῆς Ἡἐπιστήμη μέ τό πότε καί πῶς ἔγινεὁ κόσμος Ἡ θρησκεία μέ τό ποιόςκαί γιατί τόν δημιούργησε Αὐτή ἡδιαφορά τοῦ ἀντικειμένου καί τοῦἔργου θρησκείας καί ἐπιστήμηςὀφείλεται στό γεγονός ὅτι κατά-γονται ἀπό διαφορετικές ἀνάγκεςτοῦ ἀνθρώπου Ἡ ἐπιστήμη ἀπό τήδίψα γιά γνώση ἡ δέ θρησκεία ἀπότήν ἀνάγκη γιά λυτρωμό Ἔτσι κά-θε προσπάθεια τῆς μιᾶς νά μπεῖστά ὅρια τῆς ἄλλης σημαίνει ὑπέρ-βαση ἁρμοδιοτήτων καί πτώση στόλογικό σφάλμα τῆς μεταβάσεως σέἕτερο γένος

Δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε πώς ὅτιἀληθινό ὑπάρχει στόν ἄνθρωπο καίστόν πολιτισμό βρίσκει στόν Χρι-στιανισμό τή σωστή θέση καί κατα-ξίωση Ὅπως γράφει χαρακτηρι-στικά ὁ Ἔλιοτ laquoὅλη μας ἡ πνευμα-τική πορεία ὡς τά σήμερα μονάχαμέ τό πρίσμα τοῦ Χριστιανισμοῦἀποκτάει βαθύτερη σημασίαraquo ὉΧριστιανισμός εἶναι ἐπανάστασηἀναμοχλευτική τῶν ψυχικῶν ἐγκά-των ἀφοῦ σέ ὅλο τό διάστημα τῆςδισχιλιετοῦς ἱστορικῆς πορείαςἀναμόχλευσε ἔθνη καί λαούς καίτούς ὁδήγησε ἀπό τήν βαρβαρότη-τα στόν πολιτισμό

Ἀγαπητοί μου πτυχιοῦχοι Καλεῖσθε νά δώσετε τή μαρτυ-

ρία σας σέ μία κοινωνία πολυπολι-τισμική καί τεχνοκρατική Γιά νάἀνταποκριθεῖτε στήν πρόκληση αὐ -τή καί νά διατυπώσετε τόν λόγοlaquoτῆς ἐν ἡμῖν ἐλπίδοςraquo πρέπει νάγνωρίζετε τόν ἄνθρωπο τῆς ἐπο -χῆς μας τά ἀδιέξοδα καί τίς προ-οπτικές του τόν πολιτισμό καί τίςἀξίες του Τά λόγια τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίουπρέπει νά τά λάβετε σοβαρά ὑπʼὄψη σας laquoἈπό μία Θεολογία ἡὁποία ἔχει συνείδηση τῆς εὐθύνηςτης γιά τό σήμερα ἐκπορεύονταιπροτάσεις ζωῆς ἰδέαι ὠθήσειςἐλπίδες γιά τόν ἄνθρωπο καί τήνἀν θρωπότητα γιά τήν κτίση καί τήνἱστορίαraquo Θερμά συγχαρητήρια σέσᾶς καί τούς γονεῖς σας καί καλήδιακονία ὅπου καί ἄν κληθεῖτε νάἀσκήσετε τό θεολογικό σας ἔργοrdquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΟΤΡΟΠΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΠΤΥΧΙΟΥΧΟΥΣ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣhellip

Ἑορτάζεται τὴν 11ην Σεπτεμβρίου

Ο ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ ΝΑΟΣndashΔΙΑΡΚΕΣ ΘΑΥΜΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΕΙΣ ΒΑΣΤΑ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

φθάνει μέχρι τὸν τράχηλο Ἀποτε-λεῖται ἀπὸ πολλοὺς σπονδύλουςΒαστάζει τὴν κοιλιά τοὺς ὤμουςτὰ χέρια τὸν αὐχένα καὶ τὸ κεφά-λι Στὴ συνέχεια μὲ ἐντυπωσιακὸτρόπο περιγράφει τό πῶς συγκρα-τεῖται ἡ κοιλιά τὴν δομὴ ποὺ ἔχει ἡράχις ὥστε νὰ μπορεῖ νὰ κάμπτεταιμὲ εὐκολία καὶ συγχρόνως νὰ μὴθραύεται γιὰ τὸν νωτιαῖο μυελότὸν τράχηλο τὸ λαιμό τὸν οἰσοφά-γο τὴν τραχεῖα κλπ

η) Ἡ κεφαλή χαρακτηρίζεται ὡςἡ ἀκρόπολις τοῦ σώματος καὶ ἰσχυ-ρότατο φρούριο ἀπὸ τὸ ὕψος τοῦὁποίου περιφρουρεῖ τὸν ἐγκέφαλοΤὸ δὲ κρανίο ὡς προστατευτικὸκράνος προφυλάσσει τὸν μεγάλοθησαυρό Γιὰ νὰ μὴ ἐνοχλεῖται ὁμαλακὸς ἐγκέφαλος ἀπὸ τὰ σκλη -ρὰ ὀστᾶ εἶναι τυλιγμένος μέσα σὲχιτῶνες τοὺς μήνιγγες Ἡ μία εἶναιλεπτὴ (ἢ χονδροειδής)ἡ ἄλλη εἶναιστεγανή ἰσχυρὴ καὶ ἐφάπτεται τοῦκρανίου Ὅμως ὁ φρούραρχος ὁνοῦς χρειάζεται παρατηρητὲς γιὰνὰ βλέπουν ἐχθροὺς καὶ φίλουςΑὐτὸ τὸ σπουδαῖο ἔργο τὸ ἀνέθεσεὁ Δημιουργὸς

θ) Στοὺς ὀφθαλμούς τὰ μάτια Τὰ

μάτια χρειάζονται ἐπάλξεις προ-μαχῶνες καὶ χαρακώματα Γιὰ τὸ λό-γο αὐτὸ ὁ ποιητὴς τοὺς τὰ ἐφοδία-σε μὲ τὶς προβολὲς τῶν φρυδιῶν Οἱἐπάλξεις αὐτὲς χρειάζονται στέγηγιὰ τὰ νερά δηλαδὴ τὶς λε πτὲς τρί-χες ποὺ κλίνουν πρὸς τὰ ἔ ξω καὶσυγκρατοῦν τὸν ἱδρώτα τοῦ προσώ-που Οἱ φύλακες αὐτοὶ χρειάζονταικαὶ πανοπλία Γι᾽ αὐτὸ περιβλήθηκανμὲ τοὺς χι τῶνες τῶν βλεφάρων Οἱβλεφαρίδες ἐξέχουν σὰν δόρατακαὶ βέλη Δὲν ἔχουν τὴν ἴδια κλίσημὲ τὰ φρύ δια Συνεχίζοντας δὲ τὴνπεριγραφὴ τῶν ὀφθαλμῶν ὁ Θεο-δώρητος ἀναφέρεται σὲ λεπτομέ-ρειες ποὺ προκαλοῦν τὸ θαυμασμὸγιὰ τὸ καλλιτέχνημα αὐτὸ τῆς Θείαςδημιουργίας Ἡ πλήρης γνώση τοῦσωματικοῦ καὶ ψυχικοῦ κόσμου τοῦἀνθρώπου αὐθόρμητα φέρει στὸνοῦ τὴ φράση τοῦ Δαβίδ laquoἐ θαυμα-στώθη ἡ γνῶσις Σου ἐξ ἐ μοῦraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ κινήσεις

βρίθουν ἀπό τούς σύγχρονουςθρησκευτικούς ἡγέτες χαράζον-τας τόν δρόμο μέσῳ τῆς laquoἀγαπο-λογίαςraquo γιά τήν ἐπιβολή μίας Παν-θρησκείας ὅπου θά ἔχουν διαρρα-γεῖ τά στεγανά συλλήβδην τῶνθρησκειῶν καθώς καί τῶν διαφό-ρων ὁμολογιῶν πού τίς ἀπαρτί-ζουν

Ἀπό αὐτόν τόν χορό τῶν Οἰκου-μενιστῶν δέν μποροῦσε νά ἀπου-σιάζει ὁ μέγας αἱρεσιάρχης Πάπαςὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπίσκεψή τουστή γενέτειρά του τήν Γερμανίαδιατράνωσε τήν μεγάλη του ἐπιθυ-μία γιά συνεργασία Χριστιανῶν καίΜουσουλμάνων ὥστε νά οἰκοδο-μηθεῖ ἕνας καλύτερος κόσμοςὅπως χαρακτηριστικά εἶπε μετάτήν συνάντησή του μέ μουσουλ-μάνους ἡγέτες στό Βερολίνο

Ἐπίσης μεταξύ ἄλλων τόνισεlaquoΜποροῦμε νά προσφέρουμε σέπολλούς σημαντικούς τομεῖς τῆςκοινωνίας Σκέφτομαι γιά παρά-δειγμα τήν προστασία τῆς οἰκογέ-νειας βασισμένη στό γάμο τόν σε-βασμό στή ζωή σέ κάθε φάση τοῦφυσικοῦ κύκλου ἤ τήν προώθησητῆς κοινωνικῆς δικαιοσύνης Ἐ -μεῖς οἱ πιστοί ἔχουμε μία ἰδιαίτερησυνεισφορά στή δημιουργία ἑνόςκαλύτερου κόσμου ἀναγνωρίζον-τας ταυτόχρονα ὅτι ἄν θέλουμε νάεἶναι ἀποτελεσματικές οἱ πράξειςμας πρέπει νά ἐξελιχθοῦμε μέσαἀπό τόν διάλογο καί τόν ἀμοιβαῖοσεβασμόraquo

Καί ἐρωτοῦμε τόν κ Βενέδικτοmiddotἔχει διαβάσει τό Κοράνι ποτέ ὥστενά δεῖ σέ τί ἀξίες βασίζεται Νά δεῖτή θέση τῆς γυναίκας καί πῶςἐφαρμόζεται ἡ κοινωνική δικαιο-σύνη στά ἀραβικά κράτη (λιθοβο-λισμοί ἀκρωτηριασμοί γιά παρα-πτώματα πολιτῶν κἄ) Πῶς θά δη-μιουργηθεῖ ὁ laquoκαλύτερος κό-σμοςraquo ὅταν ἡ Μουσουλμανικήθρη σκεία βασίζεται στήν βία καίθεωρεῖται μέσο ὥστε νά γευθεῖ ὁπιστός μουσουλμάνος τόν laquoΠαρά-δεισοraquo τό νά σκοτώνει ἄπιστο

Βέβαια τό μεγαλύτερο σφάλμαἀποδίδεται στούς ταγούς τῆς Μί -ας Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας οἱ ὁποῖοι συνδιαλέγον-

ται καί κάνουν ἀνοίγματα ὄχι μόνομέ τόν μέγα Οἰκουμενιστή Πάπαἀλλά καί μέ τούς Προτεστάντες οἱὁποῖοι ἔχουν χάσει κάθε ἐπαφή μέτήν ὀρθή ἑρμηνεία τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς (ἀπάρνηση τῆς Ἱερᾶς Παράδο-σης κλπ) Τελικά μήπως κάποιοιταγοί τῆς Ὀρθοδοξίας συγκαταλέ-γονται στούς θιασῶτες τῆς θεω-ρίας ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες κατέ-χουν ἕνα τμῆμα τῆς ἀλήθειας καίπρέπει νά ἑνωθοῦν ὥστε νά ἑνω-θοῦν μέ τή σειρά τους καί τά τμή-ματα τῆς ἀληθείας γιά νά ἀπαρτι-σθεῖ τό ὅλον ὅπως πρεσβεύει ἡπαναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

ΤΑ laquo ΦΙΛΕΛΛΗΝΙΚΑraquo τους αἰσθή-

ματα ἔδειξαν ἀλλοδαποί στό Νεο-χώρι Κυλλήνης ὅπως μᾶς πληρο-φορεῖ ἡ ἱστοσελίδα laquonews247grraquoΣύμφωνα μέ τό δημοσίευμα

laquoἩ ἐνέργεια πέντε ἀλλοδαπῶννά κατεβάσουν καί νά ποδοπατή-σουν τήν ἑλληνική σημαία στό Νε-οχώρι Κυλλήνης ἔχει ἀναστατώσεικαί προκαλέσει ὀργή στούς κατοί-κους Σύμφωνα μέ αὐτόπτες μάρ-τυρες μία παρέα ἀπό 5 νεαρούςἈλβανούς συναντήθηκαν στή μι-κρή πλατεῖα τοῦ χωριοῦ ὅπουὑπάρχει τό ἡρῶον καί ὁ ἱστός μέτήν ἑλληνική σημαία χορεύονταςκαί τραγουδώντας Ἀλβανικά τρα-γούδια Ὅταν κατέβασαν τή ση-μαία ἄρχισαν νά τήν ποδοπατοῦνκαί νά χορεύουν ἐπάνω της Μετάἀπό ὥρα κουράστηκαν καί ἔφυγανἀπό τό σημεῖοraquo

Αὐτά εἶναι τά ἀποτελέσματα τῆςμεταναστευτικῆς πολιτικῆς κάποι-ων laquoφωτισμένωνraquo πολιτικῶν οἱὁποῖ οι ἄνοιξαν τά σύνορα ὥστε νάεἰσέλθει στή χώρα laquoκάθε καρυδιᾶςκαρύδιraquo Καί αὐτά τά συναισθήμα-τα πρός τούς Ἕλληνες κρύβουντά μύχια τῆς ψυχῆς μίας μεγάληςμερίδας μεταναστῶν πού ἔχουνἐγκατασταθεῖ στή χώρα μας στήνχώρα πού τούς laquoδίνει ψωμίraquo καίτρέφουν τίς οἰκογένειές τους Μά-λιστα ἕνας ἐκ τῶν προταίτιων εἶναιἕτοιμος νά ἀναλάβει καί τά ἡνίατῆς χώρας Πολύ φοβούμαστε ὅτιὄχι μόνο δέν θά διώξουν κάθεἀνθελληνικό στοιχεῖο πού ἑδρεύ -ει στήν Ἑλλάδα ἀλλά καί θά δώ-σουν ἀφορμή νά εἰσρεύσουν καί

ἄλλοι πολέμιοι τῆς πατρίδος μαςκαί νά δροῦν ἀνενόχλητοι δεί-χνοντας ἀσέβεια στά ἱερά μαςσύμβολα ὅπως πχ ἡ σημαία γιάτήν ὁποία ἔχυσαν τό αἷμα τους μυ-ριάδες πρόγονοί μας

ΑΠΟ ΤΗΝ ἄλλη οἱ προκλήσεις

τῶν Σκοπιανῶν καλά κρατοῦν Οἱφερόμενοι λοιπόν ὡς laquoΜακεδό-νεςraquo ἑτοιμάζουν ἕνα διαδικτυακόπρόγραμμα μέ τό ὁποῖο οἱ Σλάβοιπού διαβιοῦν στήν χώρα μας καί πη-γαίνουν στό δημοτικό σχολεῖο θάμποροῦν νά μάθουν laquoμακεδονικάraquo

Μάλιστα ὅπως μᾶς πληροφορεῖἡ ἱστοσελίδα laquonews247grraquo

laquoἩ διδασκαλία θά γίνεται ἀπόΣκοπιανούς δασκάλους μέ πολυμέ-σα ὅπου οἱ μαθητές τῆς κάθε τά-ξης θά ἔχουν ἦχο καί ὀπτική ἐπικοι-νωνία σύμφωνα μέ τίς τελευταῖεςμεθόδους τῆς πληροφορικῆς γιάon-line διδασκαλία ἐνημερώνει ὁἱδρυτής καί ἐπικεφαλῆς τοῦ Учимакедонски ndashонлајн μάθε μακε-δονικά - on line Μίτκο Γιοβανόφraquo

Ἡ παραχάραξη τῆς Ἱστορίας ἀπότούς laquoμαϊμού Μακεδόνεςraquo συνεχί-ζεται μέ ἀμείωτη ἔνταση Ἆραγεθά μπεῖ κάποιο ἐμπόδιο σέ αὐτήτήν ξέφρενη πορεία τους ἤ ὁ σφε-τερισμός τῆς Ἱστορίας θά νομιμο-ποιηθεῖ ἐν τέλει καί οἱ laquoἀπομιμή-σειςraquo θά ἐπονομασθοῦν καί νομικάlaquoγνήσιοι ἀπόγονοι τοῦ Μ Ἀλεξάν-δρουraquo Ἐκεῖ θά καταλήξει τελικά ἡἄγονη ἄνευρη καί ἀναποτελεσμα-τική πολιτική τῶν Ἑλληνικῶν Κυ-βερνήσεων τῶν τελευταίων δε-καετιῶν

εἶναι αὐτὸ τὸ Τέμενος ἀφοῦ δὲνἔχουν δοθεῖ λεπτομέρειες τοῦ με-γέθους του καὶ τῆς μορφῆς τουἔσπευσε νὰ δηλώσει δημόσια ὅτιεἶναι σύμφωνος γιὰ τὴν ἵδρυσίν τουΔίδει καὶ αὐτὸς ὅπως καὶ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δήλωση νομιμοφροσύνηςπρὸς τοὺς κυβερνῶντας καὶ λησμο-νεῖ ὅτι αὐτὴ ἡ Κυβέρνηση laquoἔκοψεraquoτὴν ὡραίαν ἐκπομπὴν του laquoἈρχον-ταρίκιraquo ἀπὸ τὴν Τηλεόραση

Ἐν ὄψει τῶν ὡς ἄνω ἐκτεθέντωνἀβίαστα καταλήγει κανεὶς στὸ συμ-πέρασμα ὅτι γίνεται κάθε τι τὸ δυ-νατό γιὰ νὰ ἀλλοιωθεῖ ἡ ἐθνικο-θρησκευτικὴ ταυτότητα καὶ σύνθε-ση τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ εἶναι λυ-πηρὸ ὅτι ὅλοι ὅσοι εἶναι ἁρμόδιοιὡς ἐκ τῆς θέσεως καὶ τῆς ἀπο-στολῆς τους σιωποῦν ἀδιαφοροῦνἤ κάνουν ὅτι δὲν καταλαβαίνουνΓιατί ὁ καθένας εἶναι ἐλεύθεροςνὰ κάνει τὶς ὑποθέσεις τουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΜΕ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣhellip

Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν Πρακτορεῖον laquoΡομφαία ὑπόἡμερομηνίαν 21ην Σεπτεμβρίου

laquoΜέ ἰδιαίτερη εὐλάβεια καί κα-τάνυξη ἑόρτασε ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐστάθιος τά ὀνομα-στήριά του ἐπί τῇ μνήμῃ τοῦ Ἁγί-ου Μεγαλομάρτυρος Εὐσταθίουκαί τῆς συνοδείας αὐτοῦ

Παρά τήν ἐπιθυμία του ὅμως νάμή ἑορτάσει πανηγυρικά ἀλλά χω-ρίς τή συμμετοχή ἄλλων Μητρο-πολιτῶν καί ἄλλες ἑορταστικέςἐκδηλώσεις λόγω τῆς κατάστα-σης στήν ὁποία ἔχει περιέλθει ὁλαός μας ὅπως εἶπε ἔφτασαν στήΣπάρτη Ἀρχιερεῖς γιά νά τιμήσουντόν πολυσέβαστο ΜητροπολίτηΣπάρτης

Τήν παραμονή τῆς ἑορτῆς στόνἹερό Μητροπολιτικό Ναό Εὐαγγε-λιστρίας Σπάρτης τελέσθηκε Μέ-γας Πανηγυρικός ἈρχιερατικόςἙσπερινός χοροστατοῦντος τοῦΣεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΜεσσηνίας κ Χρυσοστόμου ὁὁποῖος κήρυξε καί τό θεῖο λόγοσυγχοροστατούντων τοῦ Μητρο-πολίτου Τριφυλίας καί Ὀλυμπίας κΧρυσοστόμου τοῦ Θεοφιλεστά-του Ἐπισκόπου Ἀνδρούσης κ Θεο-κτίστου καί τοῦ ἑορτάζοντοςοἰκείου Ποιμενάρχου Σπάρτης κΕὐσταθίου

Ἀνήμερα τῆς ἑορτῆς τελέσθη-κε Ἀρχιερατική Θεία Λειτουργίαπροεξάρχοντος τοῦ Μητροπολί-του Σπάρτης συλλειτουργούντωντῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν Καστορίας κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ἀνέλαβε καί τή διακονίατοῦ λόγου Τριφυλίας κ Χρυσο-στόμου καί τοῦ ΘεοφιλεστάτουἘπισκόπου Ἀνδρούσης κ Θεοκτί-στου

Συμπροσευχόμενοι δέ στό ἹερόΒῆμα ἦταν οἱ Σεβασμιώτατοι Μη-τροπολίτες Ζακύνθου κ Χρυσό-

στομος καί Πατρῶν κ Χρυσόστο-μος

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Καστορίας κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ἔφτασε ἀπό τήν ἀκριτικήΚαστοριά γιά τά ὀνομαστήρια τοῦἀδάμαντος τῆς Ἱεραρχίας ὅπωςχαρακτήρισε τόν κ Εὐστάθιο ἀνα-φέρθηκε στή ζωή τοῦ Ἁγίου Μεγα-λομάρτυρος Εὐσταθίου καί στήσυνέπεια πού εἶχαν καθʼ ὅλο τό βίοτους οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας

Σεβασμιώτατε εἶστε καί σεῖςἕνας συνεπής Ἐπίσκοπος Ἔχετεσυνέπεια στή χριστιανική ζωή καίστίς μοναχικές σας ὑποσχέσειςὑπογράμμισε ὁ κ Σεραφείμ ἀπευ-θυνόμενος στόν ἑορτάζοντα Μη-τροπολίτη

Καί συνέχισε λέγοντας Γέρον-τα Μητροπολίτα Σπάρτης ξέρωπώς στά 31 χρόνια ἀρχιερατικῆςσας διακονίας σύνθημά σας εἶναιτό ʻσυγχώρα καί προχώραʼ Αὐτόἀκολουθήσατε στή ζωή σας Καίαὐτός ὁ τρόπος ζωῆς μᾶς δείχνεικαί ἐμᾶς τό δρόμο νά προχωροῦμεπαρʼ ὅλες τίς δυσκολίες καί τάπροβλήματα

Τέλος ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐστάθιος εὐχαρίστη-σε τούς Ἁγίους Ἀρχιερεῖς γιά τόνκόπο τους νά βρεθοῦν στή Σπάρ-τη ὥστε νά τιμήσουν μέ τήν πα-ρουσία τους τά ὀνομαστήριά τουπαρά τήν ἐπιθυμία του νά ἑορτάσειμόνο μέ τόν κλῆρο καί τόν λαό τῆςΜητροπόλεώς του

Καί ἀναφέρθηκε στούς λόγουςπού ματαιώθηκαν οἱ καθιερωμένεςἑορταστικές ἐκδηλώσεις ἐπί τῇἑορτῇ τοῦ Ἐπισκόπου λέγονταςπώς ὁ λαός μας εἶναι πικραμένοςπληγωμένος καί θλιμμένος καί ζή-τησε ἀπό τό ποίμνιό του ὅσοι θέ-λουν νά προσφέρουν δῶρο ἄςπροτιμήσουν τή δωρεά τους αὐτήνά τήν προσφέρουν πρός τά Ἱδρύ-ματα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςraquo

Καστορίας πρός Σπάρτης Σύνθηματοῦ βίου σας ἦτο τό laquoσυγχώρα καί προχώραraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ἈνακοίνωσιςἩ Σχολή τοῦ Συλλόγου τῶν laquoΦί-

λων τῆς Βυζαντινῆς Μουσικῆςraquo θάλειτουργήσει καί ἐφέτος στόν ἹερόΝαό τοῦ Ἁγίου Βασιλείου (Μετσό-βου καί Μπουμπουλίνας Ἀθήνα)

Τά μαθήματα θά εἶναι δωρεάνΔιδασκαλία ὑπό τοῦ Ἄρχοντος

Μαΐστορος τῆς ΜΧΕ κ ΓρηγόριοΝταραβάνογλου

Ἁγιασμός τήν Τετάρτη 5 Ὀκτω-βρίου 2011 καί ὥρα 6 μμ

Τηλ ἐπικοινωνίας 6973052092 (κΚωννο Λαζαρίδη)

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Βαρυσήμαντον ὁμιλίαν ἐξεφώνη-σε τήν Παρασκευήν 2αν Σεπτεμ-βρίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλε-ξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος εἰς διη-μερίδα τήν ὁποίαν ὠργάνωσε τόΧρηματοοικονομικόν φόρουμ Θρά-κης καί ἡ ὁποία εἶχε διά θέμα τηςlaquoἩ πρόκλησις τῆς οἰκονομικῆς κρί-σεως εἰς τήν Εὐρωζώνην καί ἡ ἀντι-μετώπισίς της ἀπό τά κράτη μέληraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης laquoξετίναξεraquoκυριολεκτικῶς τό πολιτικόν σύστη-μα τό ὁποῖον κατέστρεψε τήν χώ-ραν ἠνέχθη τήν μίζαν ἐπέτρεψετήν τερατογένεσιν τοῦ συνδικαλι-σμοῦ καί τήν περιφρόνησιν κάθεἠθικῆς Ὑπεγράμμισε ἐπίσης ὅτιἐντός 35 ἐτῶν ὁ Ἕλλην ἀπώλεσετήν αἰδῶ τήν διστακτικότητα τήνἀρχοντιάν του καί τήν εὐγένειαντοῦ χαρακτῆρος του Καταφέρεταιἐναντίον τῶν Εὐρωπαίων καί προ-τείνει λύσεις

Ἡ ὁμιλίαὉλόκληρος ἡ ὁμιλία τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΚυρίες καὶ ΚύριοιΔυσκολεύτηκα νὰ συντάξω αὐτή

τὴν ὁμιλία ἐπειδή κατʼ ἀρχὴν με-τάνοιωσα ποὺ ἀποδέχτηκα τὴνσυμμετοχή μου στὸ σημερινὸ αὐτὸForum Ρωτοῦσα καὶ ξαναρωτοῦσατὸν ἑαυτό μου ldquoτί θὰ περιμένουνἆραγε ὅσοι συμμετέχουν στὸ Fo-rum νὰ ἀκούσουν ἀπὸ τὸν Ἐπίσκο-πο τῆς περιοχῆςrdquo Κάποιοι ἴσωςἀμφισβητήσουν τὸ δικαίωμά μουνὰ ἐκφέρω γνώμη περὶ αὐτῶν τῶνθεμάτων Μά ἐσεῖς μὲ καλέσατεΚάποιοι ἄλλοι ἴσως ποῦν ὅτι ἔχωπαλαιὲς ἀντιλήψεις Ὅμως οἱ πα-λαιὲς ἀντιλήψεις δὲν σημαίνει ὅτιεἶναι καὶ λαθεμένες

Τέλος πάντων τώρα εἶμαι ἐδῶκαὶ εἰλικρινὰ σᾶς λέγω ὅτι δὲν φι-λοδοξῶ νὰ συμφωνήσετε μὲ τὶςἀπόψεις μου δὲν θὰ μὲ ἐνοχλήσειἂν τὶς ἀπορρίψετε συλλήβδην ἤ καὶἂν μὲ κακολογήσετε γιʼ αὐτές Βέ-βαια ἀπὸ φρόνηση ἀγαπῶ νὰ λιγο-στεύω τοὺς ἐχθρούς μου καὶ ἀπὸκλίση ἀγαπῶ νὰ κάνω φίλους ὅ -μως ἡ θεματολογία μὲ τὴν ὁποίαθέλει νὰ ἀσχοληθεῖ τὸ ἐφετινὸ Fo-rum δὲν ἐπιτρέπει λόγο παρὰ μό-νο ldquoἅλατι ἠρτυμένονrdquo (Κολασ 4 6)

Διάγνωσις-ἀνασύνταξιςΧρειάζονται δύο παράμετροι στὸ

λόγο μας Ἡ πρώτη εἶναι ἡ διάγνω-ση δηλ ἡ ψηλάφηση τῆς αἰτίαςποὺ μᾶς ὁδήγησε ἐδῶ Χωρὶς νὰἐπιδιώκουμε τὴν ἀπόδοση εὐθυ -νῶν καὶ χωρὶς νὰ ἐκτρεπόμεθα σὲἐκδικητικὴ μανία Τουλάχιστον ἐ -μᾶς ἐδῶ δὲν μᾶς ἀπασχολεῖ κάτιτέτοιο Ὅμως ὀφείλουμε νὰ ἀντέ-χουμε τὴν ἀλήθεια

Ἡ δεύτερη παράμετρος εἶναι ἡἀνασύνταξη ἴσως καὶ ἡ ἐπανάκαμ-ψη ποὺ θὰ ἀνατρέψουν τὴν κρίσηΜὲ δεδομένη τὴν νοοτροπία πούἔχουμε διαμορφώσει εἶναι ἐφικτὴκάποια ἀνασύνταξη Ὑπάρχει διά-θεση γιὰ κάτι τέτοιο Ἂν ναί μὲποιὰ βήματα θὰ ἀρχίσουμε τὴνἐπανάκαμψη καὶ μὲ ποιὸ ρυθμό

Σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Χρι-στιανικὴ Θεολογία τὸ laquoκακὸraquo εἶναιἐπίκτητο στὴν ἀνθρώπινη ὑπόστα-ση καὶ μιὰ laquoπαρὰ φύσινraquo κατάστα-ση στὴν ἀνθρώπινη συμπεριφοράΓιʼ αὐτό τόσο οἱ θρησκεῖες ὅσοκαὶ οἱ πολιτισμένες κοινωνίεςἄλλες λίγο ἄλλες πολύ φρόντιζαννὰ ἐξοβελίσουν τὸ laquoκακὸraquo καὶ νὰλυτρώσουν τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὶςβλαπτικές του ἰδιότητες καταρτί-ζοντας ἀξιακοὺς πίνακες ζωῆς μὲδιαχρονικὴ ἰσχύ

Στὴν Πατρίδα μας τὸ οἰκονομικὸlaquoκακὸraquo ἐπισημοποιήθηκε μὲ ἰσχυ -ρὸ κοινωνικὸ ἄλλοθι ἀμέσως μετὰτὴν μεταπολίτευση τοῦ 1974 ὅτανκάποιοι θεώρησαν ὅτι ὁ τόπος πλέ-ον τοὺς ὄφειλε ἐσαεὶ τὴν ὅσηἀντίδραση ἐπέδειξαν στὸ χουντικὸκαθεστώς Καὶ τὸ laquoκακὸraquo ἐκτρα-χύνθηκε ἀπὸ τὸν Ἀνδρέα Παπαν-δρέου τὸ 1981 α) Μὲ τὴν κατάργη-ση ἐπιθεωρητῶν καὶ ἐλεγκτῶν β)μὲ τὴν ἀνοχὴ τῆς μίζας γ) μὲ τὴντερατογένεση τοῦ συνδικαλισμοῦκαὶ δ) μὲ τὴν περιφρόνηση κάθεἠθικῆς

Καὶ ἡ τακτικὴ ἄρεσε σὲ ὅλουςΘεωρήθηκε τρόπος πολιτικῆς ζω -ῆς Χάϊδεψε τὰ ἔνστικτα Ἔφερεκομματικὲς νίκες Γιʼ αὐτὸ καὶ συ-νεχίστηκε ἀπὸ ὅλους τούς πολιτι-κούς σὲ κάθε ἐπίπεδο Ἐλάχιστεςοἱ ἐξαιρέσεις σχεδὸν μηδαμινέςlaquoὉ γὰρ ἔχων ἐν ἐξουσίᾳ τὴν τοῦκακοῦ θεραπείαν ἑκών δὲ καὶ πρὸςπλεονεξίαν ὑπερτιθέμενος εἰκό-τως ἂν καὶ τῷ ἴσῳ τῶν αὐτοχείρωνκαταδικάζοιτοraquo (Migne PG 31 321-328) Αὐτὸ ἦταν τὸ μοιραῖο λάθοςτῶν ἑλλήνων πολιτικῶνbull ὅμως καὶὁ λαός μας δὲν εἶναι ἄμοιρος εὐ -θύνης

Ὅταν ἦρθε laquoὁ λαὸς στὴν ἐξου-σίαraquo καὶ πίστεψε ἐκείνη τὴν πλάνηἄρχισε μετὰ μανίας νὰ κυνηγᾶ τὸσυντεχνιακό του συμφέρον Κατʼἀρχὴν ἀπειλοῦσε τὸν βουλευτήὍταν ὁ ἐκβιασμὸς δὲν ἐπετύγχα-νε τότε ἐπιστράτευε τὸν συνδικα-λιστή κι ὅταν κι αὐτὸς δὲν τὰ κα-τάφερνε laquoφώναζε τὰ τηλεοπτικὰκανάλιαraquo Μοιραῖο κι αὐτὸ τὸ λά-θος ἑνὸς ἀνώριμου δημοκρατικὰλαοῦ ποὺ ἔπαιξε laquoἐν οὐ παικτοῖςraquo

Ἡ ἀλλαγή τοῦ λαοῦἜτσι ὁ Ἕλληνας ἔχασε τὴν αἰ -

δῶ τὴν διστακτικότητα ποὺ χαρα-κτήριζε τὴν ἀρχοντιά του τὴνεὐγένεια τοῦ χαρακτῆρος του Γιὰὅλη αὐτὴ τὴ συλλογικὴ μεταστρο -

φὴ χρειάστηκαν 35 χρόνια μόνοΘὰ μοῦ πεῖτεbulllaquoεἶναι λίγο τό χρο-νικὸ διάστημαraquo πράγματι Ὑπολο-γίστε ὅμως ὅτι τὴν κατάντια ἐνέ-τεινε ἡ ἐλλειμματικὴ παιδεία τῶνσχολείων μας στὰ θέματα τῆς ἀγω -γῆς τοῦ πολίτη καθὼς καὶ ἡ κατα-στροφικὴ ἀποδόμηση κάθε εὐθύ-νης τῶν μαθητῶν ἔναντι τοῦ κοι-νωνικοῦ συνόλου καὶ τῆς κρατικῆςπεριουσίας (καταστροφὴ βιβλίωνμέχρι καὶ πανεπιστημιακὸ ἄσυλο)ποὺ σηματοδοτοῦσαν τὴν γενικευ-μένη περιφρόνηση σὲ κάθε τί δη-μόσιο ἀλλὰ καὶ τὴν οἰκειοποίησηκάθε κρατικοῦ ἀγαθοῦ

Εἴτε λοιπόν ἐπειδὴ laquoτὸ ψάριβρωμάει ἀπὸ τὸ κεφάλιraquo εἴτεἐπειδὴ laquoτὰ νερὰ μπαίνουν πρῶταστὰ ὕφαλα τοῦ πλοίουraquo τὸ κακὸσυντελέστηκε καὶ κατέκλυσε ἀπʼἄκρου εἰς ἄκρον ὁλόκληρη τὴνἑλληνικὴ κοινωνία

Νὰ σᾶς θυμίσω πὼς ἡ πτώση τῆςπάμπλουτης Ὀθωμανικῆς Αὐτο-κρατορίας ἄρχισε ὅταν κάποιοιἔγραψαν σὲ μαρμάρινη πινακίδαἔξω ἀπὸ τὰ ἀνάκτορα τοῦ Yildizστὴν ΚΠολη laquoΤὸ ταμεῖο τοῦ Πα-τισὰχ εἶναι θάλασσα κι ὅποιος δὲνπίνει ἀπʼ αὐτὴν εἶναι χοῖροςraquo

Σέ μας ὅμως εἶναι ἀλήθεια ὅτιτὰ γονίδια τῆς τιμιότητος δὲν χά-θηκαν laquoΤὰ δακτυλίδια κι ἂν ἔπε-σαν τὰ δάκτυλα ὅμως μένουνraquo

Σὰν ἄτομα σὲ κατʼ ἰδίαν συζητή-σεις μας παραδεχόμαστε ὅλη ἐκεί-νη τὴν ἐθνικὴ νοσηρὴ νοοτροπίαποὺ εἴχαμε ἀποκτήσει τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες

Τώρα πάντως εἴμαστε σὲ ὁρια -κὸ σημεῖο ὅπου δὲν ἀρκοῦν οἱ δια-πιστώσεις Χρειάζεται ἀφοῦ παρα-δεχτοῦμε δημόσια καὶ μὲ ταπείνω-ση τὰ λάθη μας νὰ ἀναζητήσουμεὅραμα ἀνασύνταξης Ὑπάρχει διά-θεση γιὰ κάτι τέτοιο Θὰ εἶναι ἡἀρχὴ τῆς λύτρωσης

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςὁ Χρυσόστομος

Χρειάζεται ἀπὸ τὴν πρώϊμη παι-δικὴ ἡλικία νὰ ἀρχίσει ἡ ἀνασύντα-ξη πού ἂν γίνει μὲ ἀκλινεῖς βημα-τισμούς χωρὶς πισωγυρίσματα θὰφέρει ἐπανάκαμψη σὲ 20 χρόνια

Νὰ συστρατευθοῦμε σὲ μιὰ δια-δικασία ὀδυνηρή Θὰ μᾶς πονέσειΔὲν θὰ μᾶς εἶναι εὔκολο Φάνηκεἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν ἀντέξαμετὴ διαπίστωση πὼς laquoὅλοι μαζί τάφάγαμεraquo

Φάνηκε ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι πολ-λοί γιὰ νὰ ἀποσείσουν τὶς εὐθύνεςἀπὸ πάνω τους κατέφυγαν στὸνπαλιμπαιδισμὸ τῶν laquoἀγανακτισμέ-νων πολιτῶνraquo τοὺς ὁποίους κατʼἀρχήν εἴδαμε μὲ συμπάθεια ὅμωςὄχι νὰ ἀπαιτοῦν τὴν θεραπεία τῆςπαθογένειας ἀλλὰ τὴν ἐπιστροφὴστὸν παληὸ νοσηρὸ τρόπο ζωῆς

Ἔπειτα παρακολουθήσαμε τὸνπολιτικὸ κόσμο τῆς Χώρας στρυ-μωγμένο ἀλλὰ ἀμετανόητο Δὲνμᾶς ἦταν εὐχάριστο Εἶναι ἀστοχίατοῦ λαοῦ ὁ εὐτελισμὸς τῶν πολι-τικῶν ἐπιλογῶν του ἀλλὰ καὶ ἡἀμετανοησία τῶν πολιτικῶν εἶναιπαραλογισμός Ὁ Ἰωάννης Χρυσό-στομος ἔλεγε laquoτὸ ἁμαρτάνειν ἀν -θρώπινον τὸ μετανοεῖν θεῖον τὸἐμμένειν ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ καὶ ἀμετα-νοησίᾳ σατανικόν τὸ δὲ μὴ ἁμαρ-τάνειν ἅγιονraquo

Ἔπειτα ἀηδιάσαμε ἀπὸ τὰ προ-νόμια ποὺ ἀποκαλύφθηκε ὅτι ἀπο-λάμβαναν οἱ θρονιασμένοι στὰσυνδικαλιστικὰ καθίσματα καὶ ἀπὸτὸν βρώμικο ρόλο τους Ὁ συνδι-καλισμὸς εἶναι laquoκατάκτησηraquo τοῦἐργατικοῦ κινήματος ἀλλὰ στὸντόπο μας συνετέλεσε στὴν ἀπαξίω-σή του καὶ πλέον ὁδηγεῖ σὲ χωρὶςὅρους ἐκμετάλλευσή του

Κι ἀκόμα δυστυχῶς ἀκοῦμεσυντεχνιακὲς κραυγὲς τοῦ τύπουlaquoαὐ τὸ θὰ μᾶς βρεῖ ἀπέναντιraquo ἤlaquoαὐ τὸ δὲν θὰ περάσειraquo ποὺ φανε-ρώνουν καὶ τώρα τὴν παντελῆ ἀνι-κανότητα πολλῶν παραγόντων νὰἀντιληφθοῦν σφαιρικά τό πρόβλη-μα ποὺ οἱ ἴδιοι δημιούργησανὉπότε πῶς νὰ ἐλπίζεις σὲ ἐξεύρε-ση λύσεως

Κοντολογίς μετάνοια ὑπάρχειμὲν λεκτική ἀλλὰ ὄχι ὡς συλλο-γικὴ παραδοχὴ τῶν laquoἡμαρτηκό-τωνraquo ὁπότε καὶ ἀπόφαση ἀλλαγῆςρότας ἤ νοοτροπίας

Περί κουρασμένηςlaquoδημοκρατίαςraquo

Ἡ θεραπεία θὰ δράσει μόνο ἂν ἡαὐτοκριτικὴ εἶναι εἰλικρινὴς καὶ ἡμετάνοια ἔμπρακτη καὶ ἀποδεδει-γμένη

Ἂν ἡ δημοκρατία μας laquoκουρά-στηκεraquo δὲν θὰ τὴν ἐγκαταλείψου-με στὸ ἔρεισμα τοῦ δρόμου Ἂν ἡδημοκρατία μας laquoἀρρώστησεraquo δὲνθὰ τὴν σκοτώσουμε Ἂν laquoπέθανεraquoδὲν θὰ τὴν κηδεύσουμε Μπο-ροῦμε νὰ ἀνακαινίσουμε laquoὡς ἀε -τοῦraquo τὴν νεότητά της νὰ τὴν θε-ραπεύσουμε καὶ νὰ τὴν ἀναστή-σου με Ἐξ ἄλλου ἡ Δημοκρατίαεἶναι πρὸ παντὸς βίωμα εἶναι τρό-πος ζωῆς ἤ νὰ τὸ πῶ καλύτεραεἶναι κατάσταση πνεύματος

Θὰ εἶναι μὲ τὴ μείωση τῶν βου-λευτῶν σὲ 170

Θὰ εἶναι μὲ λιγώτερο δαπανηρὸΚράτος

Θὰ εἶναι μὲ πάταξη τῶν πολιτει-ακῶν καὶ πολιτικῶν προκλήσεων

Μὲ ἀλλεπάλληλες διενέργειεςδημοψηφισμάτων

Μὲ ἐξεύρεση τρόπων ἀνάκλη-σης τῆς ἐμπιστοσύνης πού δίνου-με στοὺς αἱρετοὺς ἄρχοντες μὲ τὸ

χάρτινο ξίφος μαςΔὲν τὸ ξέρω μά ἀξίζει νὰ τὸ ἐξε-

τάσουμε Πρέπει νὰ γίνουν θεαμα-τικές ἐπικοινωνιακὲς κινήσεις γιὰνὰ μὴ πῶ ἀνατροπὲς τῆς διεφθαρ-μένης καθεστηκυίας τάξεως Δὲνἐννοῶ τῶν κομμάτων ἤ τῶν ἀτό-μων ποὺ τὰ συγκροτοῦν μόνοἘννοῶ νὰ ἐπανακτήσει ὁ λαὸς μαςἐξάπαντος τὴν ἐμπιστοσύνη τουστὴν πολιτική Τὸ ἀντίθετο τῆς πο-λιτικῆς εἶναι ἡ ἀναρχία καὶ ἡ ἀκυ-βερνησία ποὺ κανεὶς δὲν τὴν θέ-λει

Οἱ λύσειςΤί χρειάζεται λοιπόνὉπωσδήποτε χρειάζεται θάρ-

ρος ὄχι θράσος Προσεκτικότηταὄχι προκλητικότητα Ἀποφασιστι-κότητα ὄχι σπασμωδικότητα

Λοιπόνbullndash Νὰ ἐμπνεύσουμε μὲ τὸ παρά-

δειγμά μας τὸ λαὸ νὰ ἀγαπήσειξανὰ τὴν ἔννοια τῆς πατρίδαςΛυπᾶμαι ποὺ τὸ λέω ἀλλὰ ἡ Εὐρώ-πη δὲν κατάφερε ἀκόμα νὰ μᾶςἐμπνεύσει νὰ τὴν ἀγαπήσουμε σὰνἑνιαία κοινὴ πατρίδα

ndash Νὰ ἀποφασίσουμε νὰ δουλέ-ψουμε μεθοδικά συστηματικά ὄχιμὲ laquoἐξυπνάδεςraquo μήτε laquoστὸ πόδιraquo ἤστὸ laquoπαρὰ πέντεraquo οὔτε ὑποτι-μοῦντες τοὺς ἄλλους ὡς laquoκου-τούςraquo Οἱ ἕλληνες προκόβουμε στὸἐξωτερικό ἐπειδὴ ἐκεῖ ἐντασσόμε-θα σὲ ὀργανωμένες κοινωνίες καὶγιʼ αὐτὸ ἀποδίδουμε

ndash Νὰ ὁπλιστοῦμε μὲ ἀρετές μὲἀξίες μὲ ἰδανικά μὲ εὐγένεια καὶκαλλιέργεια πνεύματος Νὰ κάνου-με ἐφαλτήριο τὰ παραδοσιακά μαςσύμβολα καὶ νὰ δώσουμε στὴν πο-ρεία μας ἐκείνους τοὺς ὁδο-δεῖκτες ποὺ μέχρι τώρα κατέστη-σαν τὸν πολιτισμό μας σταθμὸστὴν Παγκόσμια Ἱστορία

ndash Νὰ ἀποτινάξουμε μὲ κάθε τρό-πο ἀπὸ ἐπάνω μας τὴν ρετσινιὰ τοῦlaquoκλέφτηraquo καὶ νὰ διδάξουμε στοὺςνέους μας τὸ σεβασμὸ στὴν ξένηκαὶ στὴ δημόσια περιουσία

ndash Οἱ δημόσιοι ὑπάλληλοι νὰ σε-βαστοῦν τοὺς ἁπλοὺς πολίτες ποὺπρέπει νὰ ἐξυπηρετοῦν ἀλλὰ καὶνὰ μὴ ἐκδικοῦνται τοὺς πλούσιουςκαὶ τοὺς ἐπενδυτές Εἰδʼ ἄλλως νὰκαταργηθεῖ ἡ μονιμότητα τῆς θέ-σεώς τους ἐξασφαλιζομένης τῆςἀντικειμενικότητος τῆς προσλήψε-ως καὶ τῆς ἀξιολογήσεως τῆς ἀπο-δώσεώς τους

ndash Νὰ τιμήσουμε τὸ μισθὸ ποὺπαίρνουμε καὶ νὰ τιμωρήσουμετοὺς κηφῆνες ποὺ ἐνέσκηψαν στὸΚράτος μας σὰν αἰγυπτιακὲς ἀκρί-δες

ndash Νὰ ἐπιστραφοῦμε στὴν Ἐπαρ-χία καὶ στὶς δυνατότητες ποὺ μᾶςδίδει ἡ γεωργία καὶ ἡ κτηνοτροφίαἐγκαταλείποντας τὸ φρικτὸ λεκα-νοπέδιο μὲ τὴν ἀρρωστημένη λει-τουργία του

ndash Νὰ ἀπαξιωθοῦν τελείως οἱ ἄερ-γοι συνδικαλιστὲς καὶ οἱ πολλοὶἀεριτζῆδες laquoσύμβουλοι ἐπιχειρή-σεωνraquo laquoμάνατζερςraquo laquoμάρκε-τερςraquobull ἄνθρωποι ποὺ δὲν δούλε-ψαν ποτὲ ἐπὶ ὀκτάωρο ἀλλὰ σὰν λι-μοκοντόροι τζιτζιφιόγκοι πίνουνκαφὲ στὸ Κολωνάκι μέχρι τὸ μεση-μέρι καὶ κρασομπεκρουλιάζουν τὴνὑπόλοιπη ἡμέρα στὰ οὐζερὶ τῆςἈθήνας ἐπειδὴ βρῆκαν τὸ μήναποὺ τρέφει τοὺς ἕνδεκα

ndash Νὰ στρωθοῦμε στὴ δουλειὰ καὶνὰ ἐπιδιώκουμε νὰ ἀξιολογεῖται ὁκόπος μας καὶ ἡ ἀπόδοσή μας γιὰνὰ μὴ ταυτιζόμαστε μὲ τοὺς τεμπέ-ληδες καὶ τοὺς ἀκαμάτηδες χαρα-μοφάηδες

ndash Νὰ βάλουμε ψηλὰ στὴ συνεί-δησή μας τὸ θεσμὸ τοῦ Κράτουςμας καὶ νὰ τὸν ὑπηρετοῦμε πιστάὅλοι ἀπομονώνοντας τοὺς πόντι-κες ποὺ τὸ ροκανίζουν καὶ τὰ σα-λιγκάρια ποὺ ἕρπουν μὲ σάλια ἐπά-νω στὸ σῶμα του

Τότε μόνο τότε ἄς ξανασυζητή-σουμε τὸ χρέος μας μὲ τοὺς εὐρω-παίους ἑταίρους μας Χωρὶς νὰἔχουμε τὴν ἀπαίτηση νὰ μᾶς λυπη-θοῦν Χωρὶς νὰ τοὺς ἀποδίδουμεεὐθύνη γιὰ τὰ λάθη μας laquoἑαυτὸνμὴ ἀδικοῦντα οὐδεὶς παραβλάψαιδύναταιraquo ἔλεγε ὁ Σωκράτης Νὰ τὸκαταλάβουμε ὅτι κανεὶς δὲν μᾶςχρωστάει τίποτε καὶ οὔτε θέλουμετὸν οἶκτο κανενός Οὔτε εἶναι κο-λακευτικὸ νὰ βλέπουμε γερασμένοτὸν Πρωθυπουργό μας ζήτουλαστὸν Πλανήτη νὰ παρακαλεῖ καὶτὴν ἴδια στιγμή ἐδῶ νὰ προαναγ-γέλονται ἀπεργιακὲς κινητοποι-ήσεις ἀκόμα κι ἀπὸ Πανεπιστημια-κοὺς δασκάλουςὉ Ἁγιασμός καί ἡhellip γάτα

Κυρίες καὶ ΚύριοιΠολλοὶ λένε αὐτὸ τὸ διάστημα

ὅτι ἡ κρίση εἶναι ἠθικὴ καὶ ὄχι μόνοοἰκονομική Δὲν ξέρω τί ἐννοοῦνὍμως ἐπειδὴ αὐτὸς ποὺ σᾶς ὁμι-λεῖ εἶναι ἱερεύς θὰ σᾶς θυμίσει ὅτιφιλοσοφικά ἡ ἔννοια τῆς ἠθικῆςἄρχισε μὲ τὴν σκληρὴ ἀρνητικὴἑβραϊκὴ προσταγή laquoὀφθαλμὸνἀντὶ ὀφθαλμοῦ καὶ ὀδόντα ἀντὶὀδόντοςraquo Βελτιώθηκε ἀπὸ τοὺςἀρχαίους ἕλληνες ὅμως καὶ πάλιεἶχε ἀρνητικὸ περιεχόμενο laquoαὐτὸποὺ ἐσὺ μισεῖς μὴ τὸ κάνεις στὸνσυνάνθρωπό σουraquo Καὶ ἐξελίχθηκεστὴν θετικὴ χριστιανικὴ προτροπήlaquoνὰ κάνετε στοὺς συνανθρώπουςσας αὐτὸ ποὺ θὰ θέλατε νὰ σᾶςκάνουνraquo (Λουκ 6 31)

Κάποιος εἶχε στὸ σπίτι του πολλὰποντίκια καὶ προσκάλεσε ἕνα ἱερέανὰ τοῦ κάνει ἁγιασμό Μετὰ τὸνἁγιασμὸ ὁ ἱερέας τοῦ πρότεινε νὰπάρει καὶ μιὰ γάταraquo

Ὁλόκληρος ἡ ὁμιλία του laquoφωτιάraquo εἰς οἰκονομικήν διημερίδα

ΣΕΒ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΙΔΟΥ ΠΩΣ Η ΕΛΛΑΣΕΝΤΟΣ 35 ΕΤΩΝ ΗΛΛΑΞΕ ΚΑΙ ΚΑΤΕΣΤΡΑΦΗ Τά ἐγκλήματα τῶν πολιτικῶν ἤρχισαν ἀμέσως μετά τήν μεταπολίτευσιν Πῶς ὁ λαόςἀπώλεσε τήν διστακτικότητά του τήν αἰδῶ τήν ἀρχοντιάν καί τήν εὐγένειάν του Περί

τῆς κουρασμένης δημοκρατίας καί τοῦ ἀριθμοῦ τῶν βουλευτῶν Τί προτείνει

1 Τὸν 19ον αἰώνα ἱδρύθηκανστὴν laquoκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολήνraquo τέσσε-ρις Θεολογικὲς Σχολές τῆς ἸονίουἈκαδημίας (1824) τοῦ Παπεπιστημί-ου Ἀθηνῶν (1837) τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου (1844) καὶ τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων (1855)Ἀνάμεσα στὶς Σχολὲς αὐτὲς ὑπάρ-χει γενετικὴ σχέση Ἡ τῶν Ἀθηνῶνμπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς ἕνα σημεῖοπνευματικὴ θυγατέρα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Ἰονίου Ἀκαδη-μίας μὲ συνδετικό τους κρίκο τὸνΘεόκλητο Φαρμακίδη ποὺ ὑπῆρξε ὁπρῶτος καθηγητὴς καὶ τῶν δύοΑὐτὴ ἡ σχέση ὅμως ἰσχύει πολὺ πε-ρισσότερο γιὰ τὶς ἄλλες ἐφ᾽ὅσον ὁἐπὶ δεκατέσσερα ἔτη βασικὸς καθη-γητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςἸονίου Ἀκαδημίας (1826-1839) Κων-σταντῖνος ΤυπάλδοςndashἸακωβάτος(1795-1867) εἶναι ὁ συνιδρυτὴς καὶγιὰ μία εἰκοσαετία Σχολάρχης τῆςἹερᾶς Θεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης(1844-1864) πνευματικὸ τέκνο τῆςὁποίας ὑπῆρξε καὶ ἡ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Τιμίου Σταυροῦ στὰ Ἱε -ροσόλυμα ἱδρυθεῖσα ἀπὸ μαθητὲςτοῦ Τυπάλδου ὑπὸ τὴν καθοδήγησηκαὶ μέριμνά του

2 Τὰ γενεσιουργὰ αἴτια τῆς

ἱδρύσεως τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης συνδέονται μὲ τὶς διε-θνεῖς ἐξελίξεις καὶ τὶς ἀνακύψασεςἐσωτερικὲς ἀναγκαιότητες τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου Ὁ Νεοου-μανι σμὸς καὶ ὁ Διαφωτισμὸς συνι-στοῦ σαν προκλήσεις ἰσχυρότατες

γιὰ τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ τὴν εὐρύτε-ρη Ρωμηοσύνη Τὸ ἘθναρχικὸΚέν τρο συνειδητοποίησε ἔγκαιρατὴν ἄμεση ἀνάγκη ἀνασυντάξεωςτῶν δυνάμεών του γιὰ τὴν ἀντιμε-τώπιση τοῦ νέου κόσμου ποὺ ἀπει-λοῦσε τὴν ἴδια τὴν ὑπόσταση τοῦΓένους Τὸν κίνδυνο ἄλλωστε κα-θιστοῦ σαν ὁρατὸ καὶ αἰσθητὸ ἡ πο-λιτικὴ δράση τῶν Δυτικῶν Δυνάμε-ων στὸ πλαίσιο τῆς ἐξέλιξης τοῦlaquoἀνατολικοῦ ζητήματοςraquo ἀλλὰ καὶοἱ θρησκευτικὲς προπαγάνδες (οἱΠροτεστάντες μισσιονάριοι) ποὺσυνέτειναν στὴν ἀπροκάλυπτηπροσπάθεια τῆς Δύσεως νὰ ἐπιτύ-χει τὸν καθολικὸ ἐκδυτικισμὸ τῆςὈθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας καὶσύνολης τῆς laquoκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνα-τολῆςraquo Ἡ δράση τῶν δυτικῶν προ-

παγανδῶν ἐνισχυό μενη ἀπὸ τὴνσυγκεκαλυμμένη ἤ ἀπροκάλυπτηὑποστήριξη τῆς πολιτικῆς (δυτικῆςἤ δυτικίζουσας) καὶ ἀναπτυσσομέ-νη στὸν χῶρο τῆς πλατειᾶς λαϊκῆςβάσης στὸ σῶμα δηλαδὴ τοῦ Γέ-νους ἀπαιτοῦσε ἰσχυρὴ καὶ ὀργα-

νωμένη ἀντίδραση καὶ τὰ κατάλλη-λα γιὰ τὸν ἀγώνα αὐτὸ ἡγετικὰπρόσωπα τὰ ὁποῖα πέρα ἀπὸ τὸἀνεπίληπτο ἦθος ἔπρεπε νὰ διαθέ-τουν καὶ ὑψηλὴ παιδεία γιὰ νὰ κα-ταστεῖ δυνατὴ ἡ ἀντιμετώπιση τῶνδυτικῶν ἰδεολογιῶν καὶ προπα-γανδῶν καὶ ἡ ἀνάσχεση τῆς ἐξα-πλώσεώς τους Ἡ προσφορά λοι-πόν ὑψηλῆς παιδείας πανεπιστη-μιακοῦ ἐπιπέδου στὸ κλῖμα τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου λόγω τῶνἀπαιτήσεων τῶν καιρῶν κρίνεταιἀναγκαία

3 Ἡ ἀπόφαση τῆς Μεγάλης τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἵδρυσηΘεολογικῆς Σχολῆς κατὰ τὰ σύγ-χρονα τότε δεδομένα ἐπισπεύθη-κε ἀπὸ δύο σημαντικοὺς παράγον-τες α) τὴν ἐκπαιδευτικὴ δραστη-ριότητα στὴν Ἑλλάδα τοῦ Θεοφί-λου Καΐρη Τὸ 1839 ἀποφοίτησαν οἱπρῶτοι μαθητές του καὶ ἄρχισαν νὰδιορίζονται ὡς διδάσκαλοι Ἄμεσηἀντίδραση τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουἦταν ἡ ἵδρυση τὸν Δεκέμβριο τοῦ1839 (Πατριάρχης Γρηγόριο ΣΤacute1835-1840 αacute πατριαρχία) Θεολο-γικῆς Σχολῆς στὸ Φανάρι μὲ Σχο-λάρχη τὸν Ἴμβριο λόγιο κληρικὸΒαρθολομαῖο Κουτλουμουσιανὸ(1722-1851) Ἡ ἔλλειψη ὅμως ἐπαρ-κοῦς ὑποδομῆς δεν ἐπέτρεψε στὴΣχολὴ νὰ λειτουργήσει περισσότε-ρο ἀπὸ ἕνα ἔτος Οἱ ζημώσεις ὅμωςαὐτὲς ὁδήγησαν στὴν ἵδρυση Θεο-λογικῆς Σχολῆς στὴν νῆσο Χάλκητὸ 1844 ὅταν στὸ κέντρο τῆςἘθναρχίας ἐμφανίστηκε ὁ δεύτε-ρος -ἔμψυχος αὐτός- παράγονταςὁ κεφαλλονίτης ἱερομόναχος καὶἔμπειρος πανεπιστημιακὸς διδά-σκαλος Κωνσταν τῖν ος ΤυπάλδοςndashἸακωβάτος μὲ ὀργανωτικὴ καὶ δι-οικητικὴ πείρα ἀφοῦ ἐπὶ δύο χρό-νια (1837-1839) εἶχε χρηματίσειἜφορος (Πρύτανις) τῆς ἸονίουἈκαδημίας

Ὁ Τυπάλδος ἔχοντας πέσειστὴν δυσμένεια τῆς ΒρετανικῆςΠροστασίας κατέφυγε τὸν Μάϊοτοῦ 1843 στὴν Πόλη Τὸ πατερικὸφρόνημα τοῦ Τυπάλδου ποὺ τὸνδιαφοροποιοῦσε αὐτόματα ἀπὸ τὴνδυτικὴ χριστιανοσύνη βάρυνεἀπο φασιστικὰ στὴν ἐκλογή του ὡςπρώ του Σχολάρχου τῆς Θεολογι -κῆς Σχο λῆς Στὸ πρόσωπο τοῦ Τυ-πάλδου ἡ Ἐθναρχία (πατριάρχηςΓερμανὸς Δacute) βρῆκε τὸν κατάλλη-λο ἡγέτη καὶ ἐμπνευστή μὲ τὶςἀναγκαῖες προϋποθέσεις γιὰ νὰὀργανώσει τὶς Θελογικὲς σπουδέςσύμφωνα μὲ τὰ ὁράματα καὶ τὶςπροθέσεις τοῦ πρώτου Θρόνου τῆςΡωμηοσύνης καὶ εἰδικότερα τοῦΠατρ Γερμανοῦ

Τὸ πατερικὸ φρόνημα τοῦ Τυ-πάλδου ἦταν ἐγγύηση γιὰ τὴνἐκπλήρωση αὐτοῦ τοῦ σκοποῦ ὉΤυπάλδος ἔχοντας καὶ ὡς ἑπτανή-σιος βαθειὰ γνώση τῆς ἀλλοτριώ-σεως τῆς Χριστιανικῆς Δύσης καὶτῶν σχεδίων της γιὰ τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἀνατολή ἦταν περισσότεροἐνδεδειγμένο πρόσωπο γιὰ τὴνὀργάνωση τῆς πνευματικῆς αὐτοά-μυνας τοῦ χώρου τῆς ἘθναρχίαςΔιδάσκαλοι καὶ μαθηταὶ τῆς Σχο -λῆς εἶχαν σαφῆ ἀποστολὴ καὶ ἔργοσυγκεκριμένο ἐπιβαλλόμμενα ἀπὸτὶς ἰσχυρὲς αὐτὲς προκλήσεις ὉΚωνσταντῖνος Τυπάλδος καὶ οἱ συ-στρατευθέντες μαζί του πρῶτοι δι-δάσκαλοι τῆς Σχολῆς ἄνθρωποιὅλοι πιστοὶ στὴν πνευματικὴ παρά-δοση τοῦ Γένους ἐγ γυῶνταν τὴνἀνταπόκριση σ᾽αὐτὴ τὴν κλήσηΔὲν εἶναι ἐξ ἄλλου χωρὶς σημασίαὅτι κυρίαρχη μορ φὴ στὴ Σχολὴἦταν ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΦώτιος ὁ Μέγας (περι 820-891)ποὺ ἀναγνωριζόταν ἔτσι ὡς πνευ-ματικὸς καθοδηγητὴς τοῦ φρονή-ματος καὶ τῶν στόχων τῆς Σχολῆςπροσδιορίζοντας καὶ τὴν στάση τηςἀπέναντι στὴ Δύση

Ὁ πρῶτος Σχολάρχης συνεδύα-ζε τὴν ἐπιστήμη μὲ τὴν πνευματι-κότητα κατὰ τὸ πατερικὸ πρότυποκαὶ αὐτὸ κατὰ κανόνα θὰ ἰσχύσει σ᾽ὅλη τὴν πορεία τῆς Σχολῆς ΤὸΠρόγραμμα σπουδῶν ἀκολουθοῦ -σε τὰ εὐρωπαϊκά καὶ ἰδιαίτερα τὰγερμανικὰ πρότυπα κατὰ τὰ καθιε-ρωμένα ἤδη στὴν Ἰόνιο Ἀκαδημίακαὶ τὸ Παν Ἀθηνῶν Ὑπῆρχε ὅμωςκαὶ εὐρύτερη προοπτική

4 Ἡ ἵδρυση τῆς Σχολῆς ἀπέβλε-πε στὴν laquoσύμπηξη ἑνὸς πόλου συ-σπείρωσης τῶν Ὀρθοδόξων[] γιὰνὰ προπαρασκευάζει στρατιῶτες[] ἱεροκήρυκες ποὺ θὰ συντε-λοῦσαν στὴν ἀνάσχεση τῶν αἱρε-τικῶν ρευμάτων στὰ ὅρια μιᾶς ἑνι-αίας πανορθοδόξου κοινότητοςraquoΟἱ δυτικὲς θρησκευτικοπολιτικὲςπροπαγάνδες ἄλλωστε μὲ τὴνἀνεξέλεγκτη δράση τους στὴνἈνα τολή ὑποστασίωναν τὸν κίνδυ-νο ποὺ ἀπειλοῦσε τὸ Γένος ὡς κα-θολικὸς ἐκδυτικισμὸς ἤ ἐκφράγ-κευση Ἡ laquoκατ᾽ ἀνατολὰς Δύσιςraquoκατὰ ἕνα προσφυέστατο χαρακτη-ρισμό ἀπαιτοῦσε ἰσχυρὰ ὀργανω-μένη ἀντίδραση καὶ τὰ κατάλληλαγιὰ τὸν ἀγώνα αὐτὸ ἡγετικὰ πρό-σωπα Κατὰ τὸν Μανουὴλ Γεδεώνlaquoἡ Ἱεραρχία προῆγεν ὑλικῶς προῆ -γεν ἠθικῶς τὴν Σχολήν θέλουσανὰ παρασκευάση δούρειόν τιναἵππον ὅπως ἐξ αὐτοῦ προέλθωσινἀγωνισταὶ δόκιμοι δογμάτων καὶθεσμῶν θεοδιδάκτων ἀπόστολοικαὶ διδάσκαλοιraquo

5 Ἡ ἔρευνα διακρίνει στὴ λει-τουργία τῆς Σχολῆς τέσσερις πε-ριόδους δύο στὴν Ὀθωμανικὴ αὐ -τοκρατορία καὶ δύο στὴν ΤουρκικὴΔημοκρατία α) 1844-1919 μὲ ἑπτα-ετῆ κύκλο σπουδῶνmiddot κατὰ τὰ ἔτη1899-1904 θὰ προστεθεῖ καὶ ὀγδόητάξη β) 1919-1923 καταργεῖται τὸγυμνασιακὸ τμῆμα καὶ ἡ Σχολὴ λει-τουργεῖ ὡς Ἀκαδημία γ) 1923-1951Ἀπὸ τὸ 1930 ἐπανέρχεται τὸ ἑπτα-

ετὲς σύστημα δ) 1951-1971 Λει-τουργοῦν δύο ἀνεξάρτητα μεταξύτους τμήματα τριετὲς λύκειο καὶτετραετὲς θεολογικὸ τμῆμα ἀνά-λογο μὲ τὶς πανεπιστημιακὲς Θεο-λογικὲς Σχολές Κατὰ τὴν τέταρτηπερίοδο ἡ Σχολὴ ἄνοιξε τὶς πύλες

της καὶ σὲ σπουδαστὲς τῶν ἄλλωνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Τὸ 1971ὅμως laquoκρίμασιν οἷς οἶδεν Κύριοςraquoἐπεβλήθη laquoἀναγκαστικὴ ἀναστολὴτῆς λειτουργίαςraquo τῆς Σχολῆς ἀπὸτὸ Τουρκικὸ Κράτος

6 Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης ἱδρύθηκε γιὰ τὴν ἀνανέωσητοῦ ἐκπαιδευτικοῦ συστήματοςτοῦ Γένους στὸ πλαίσιο τοῦ εὐρω-παϊκοῦ ἀκαδημαϊκοῦ status ἀλλὰκαὶ μὲ πανορθόδοξη συγχρόνωςἀποστολή Ἤδη ἀπὸ τὴν πρώτηεἰκοσαετία (1844-1864 σύμφωναμὲ τὸ πολύτιμο Ἀρχεῖο τῆς Σχολῆςποὺ ἐκδώσαμε κριτικὰ σὲ πέντε τό-μους μὲ τὴν πρεσβυτέρα Βαρβάρα

(ἡ ἔκδοση βραβεύθηκε ἐφέτος ἀπὸτὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶν) διαφαίνε-ται ἡ ἐ θναρ χικὴ δράση καὶ ἡ ὀρθό-δοξη ἀκτι νοβολία τῆς Σχολῆς Οἱσπουδα στὲς προέρχονταν ἀπὸ τὰΡωμαίϊκα Πατριαρχεῖα καὶ τὶςλοιπὲς Ὀρθόδοξες αὐτοκέφαλεςἘκκλησίες καὶ στὸ μεγαλύτερο πο-σοστό τους (περίπου 70) ἐπύκνω-ναν τὶς τάξεις τοῦ Κλήρου ὡς τὸκλείσιμο τῆς Σχο λῆς τὸ 1971 ΟἱΣπουδαστὲς καταρτίζονταν στὸ κή-ρυγμα γιὰ νὰ καταστοῦν ἱκανοὶ δι-δάσκαλοι καὶ φωτιστὲς τοῦ Λαοῦκαὶ ἐπιδέξιοι Ποιμενάρχες Ἡ μύη-σή τους στὴν ὀρθο δοξοπατερικὴπαράδοση ἐνισχύθηκε ἄλλωστεἀπὸ τὴν μοναστι κὴ κοινοβιακὴὀργάνωση τῆς ζωῆς τους Ἡ Σχολὴλειτούργησε ὡς μοναστικὴ ἀδελ-φότητα μὲ ἡγούμενο τὸν Σχολάρ-χη Ὁ Τυπάλδος καθιέρωσε μάλι-στα τὸ κελλιωτικὸ σύστημα τὸὁποῖο ὅμως κατήργησε ὁ Σχολά-ριος Γερμανὸς Γρηγορᾶς τὸ 1865εἰσάγοντας τὸ σύστημα κοι νῶνσπουδαστηρίων καὶ κοιτώνων μὲμετάβαση στὸ σεμιναριακὸ (οἰκο-τροφειακό) σύστημα

Μὲ αὐτὲς τὶς προϋποθέσεις ἡΣχολὴ ἀναδείχθηκε σὲ περίλαμπροφάρο τῆς Μεγάλης Ἐκκλησίας σ᾽ὅλη τὴν Ρωμαίϊκη Ἀνατολή σαφὴςἔκφραση τῆς ὀρθοδοξοπατερικῆςΘεολογίας καὶ φυτώριο ἀκραιφνῶςὀρθοδόξων διδασκάλων τῆς laquoκαθ᾽ἡμᾶς Ἀνατολῆςraquo Κατὰ τὸν μεγάλογερμανὸ ἱστορικὸ Hans Lietzmann(+1942) ἀπέβη τὸ ἀπώτατον προ-πύργιον ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ εἰςτὴν Ἀνατολήraquo Ἡ ἐξέλιξη αὐτὴ τρο-χιοδρομήθηκε ἀπὸ τὴν στιγμὴ τῆςἱδρύσεώς της

Ἡ προσφορὰ τῆς Σχολῆς σ᾽ ὅλητὴν διάρκεια τῆς λειτουργίας τηςἄφησε ἀδρὰ ἴχνη τόσο στὸ Οἰκ Πα-τριαρχεῖο (ἀπὸ αὐτὴ προέρχοντανοἱ Ἱεράρχες καὶ Καθηγητές του)ὅσο καὶ εὐρύτερα στὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία καὶ Παιδεία ἀλλὰ καὶσ᾽αὐτὴ τὴν οἰκουμενικὴ Ὀρθοδο-ξία στὴν ὁποία ἀπόφοιτοί της δια-κρίθηκαν ὡς Κληρικοὶ καὶ Καθηγη-τές μὲ περίλαμπρη σταδιοδρομίασὲ πανεπιστήμια ὅλου τοῦ κόσμου

7 Εἶναι ὅμως γεγονὸς ὅτι μετὰτὴν τύφλωση τοῦ Τυπάλδου (1863)καὶ τὴν μετάβαση τῆς διευθύνσε-ώς της σὲ ἄλλα πρόσωπα ταυτι-σμένα μὲ τὸν δυτικὸ εὐρωπαϊκὸπνεῦμα ἐπῆλθε κάποια σύγχυσηστὰ κριτήρια καὶ στὴν στοχοθεσίατῆς Σχο λῆς Μία νοοτροπία διαμε-τρικὰ ἀντίθετη πρὸς ἐκείνη τοῦπρώτου Σχολάρχη κάνει τὴν ἐμφά-νισή της ὅσον ἀφορᾶ στὴ σχέσημὲ τὴν παράδοση τῆς Ρωμηοσύ-νης ἄν ὄχι σχετικὰ μὲ τὸ laquoδόγμαraquoτοὐλάχιστον ὡς πρὸς τὶς καθιερω-μένες πρακτικὲς καὶ στάσεις Ἡἀλλοτριωμένη πνευματικὰ Εὐρώ-πη ἔναντι τῆς ὁποίας ἀγωνιζόταννὰ διακρατήσει τὶς ἀναγκαῖες ἰσορ-ροπίες ὁ Σχολάρχης εἰσβάλλειστὴν Σχολὴ καὶ σ᾽ὅλη τὴν laquoκαθ᾽ἡμᾶς Ἀνατολήraquo συνεπείᾳ καὶ τῆςἀναπροσαρμογῆς τῶν πολιτικῶνκαὶ διεθνῶν σχέσεων Ὁ Τυπάλδοςἐκ προσωποῦσε μιὰ περασμένη ἤδηἐποχή ποὺ ἔσβηνε μαζὶ μὲ τὴνἐκπνοὴ τοῦ Ἐθναρχικοῦ θεσμοῦΤὸ σημεῖο ἀναφορᾶς δὲν θὰ εἶναιπιὰ ἡ Ἀνατολή (κυρίως μετὰ τὸ1917) ἀλλὰ ἡ Δύση Τὸ πρόβλημαὅμως ποὺ ἀναδύεται τώρα εἶναι οἱεὔ θραυστες ἰσορροπίες καὶ ἡ δυνα-τότητα διάσωσής τους στὶς συν -εχεῖς μεταλλαγὲς τῆς ὀθωμανικῆςἤ ἀργότερα τῆς τουρκικῆς πολι-τικῆς

Μέσα σ᾽ αὐτὲς τὶς ἀδυσώπητεςἐξελίξεις τὰ κριτήρια τοῦ Ὀρθο-δόξου κόσμου ἔχουν ἀλλοιωθεῖ καὶοἱ διαμορφούμενες νέες νοοτρο-πίες παράγουν ἀναπόφευκτα καὶνέες συμπεριφορές Ἡ Δύση ποὺἐπὶ χίλια χρόνια ἦταν τὸ φραγκικόμας laquoκατέναντιraquo δὲν θεωρεῖταιἀντίπαλος ἀλλὰ σύμμαχος καὶ τρο-φοδότης καὶ μάλιστα ὄχι μόνο πο-λιτικά ἀλλὰ καὶ πνευματικά

Ἀπὸ τὸ 1902 (Πατριάρχης Ἰωά-κείμ Γacute) ἀλλάζει ἡ στάση ἀπέναντιστὴν δυτικὴ Χριστιανοσύνη παράλ-ληλα μὲ τὶς ἀναπροσαρμογὲς τῆςτουρκικῆς πολιτικῆς Κορύφωσηαὐτῆς τῆς φιλοδυτικῆς στάσης τοῦ

Οἰκ Πατριαρχείου ὑπῆρξε ἡ δια-βόητη Ἐγκύκλιος τοῦ 1920 ποὺἐγκαινιάζει ἐπίσημα τὴν εἴσοδο τοῦΠατριαρχείου στὴν οἰκουμενικὴ φι-λενωτικὴ κίνηση μὲ ὅλες τὶς συνέ-πειες Τὴν Ἐγκλύκλιο συνέταξανκαθηγητὲς τῆς Σχολῆς οἱ ἀπόφοι-τοι τῆς ὁποίας πρωτοστατοῦν ἔκτο-τε στὸν οἰκουμενι(στι)κὸ Διάλογο

Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι ἀμείλι-κτο ἄν ἡ πολιτική μας λόγῳ τῶνσυγκυριῶν ἔχει ἀλλάξει τὶ ἔχειἀλλάξει στὴν πνευματικὴ ταυτότη-τα τῆς Δύσεως καὶ μάλιστα τῆς Δυ-τικῆς Χριστιανοσύνης ὥστε νὰμπορεῖ νὰ μεταβληθεῖ καὶ θεολο-γικὰ ἡ στάση μας ἀπέναντί της μὲτόσες μάλιστα ὑποχωρήσεις Αὐτὸεἶναι τὸ κύριο πρόβλημα τοῦ ὀρθο-δόξου θεολογικοῦ κόσμου σήμερακαὶ συνεπῶς καὶ τῆς Σχολῆς Εἶναικοινὸ μυστικό ὅτι τὰ βασικὰ θεολο-γικὰ προβλήματα δὲν μένουν μόνοἀνοικτά ἀλλὰ σὲ κάποια σημεῖαἔχουν ἀποβεῖ ἀκόμη περισσότεροαἰχμηρὰ ἀπ᾽ ὅσο στὸ παρελθόν

Εἶναι ὅμως πράγματι θλιβερό ὅτι

ἡ Σχολὴ μένει ἀκόμη κλειστή Εἶναιδὲ θαυμαστοὶ καὶ συγκινητικοὶ οἱἀγῶνες τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία τοῦ σημαντικοτέ-ρου πνευματικοῦ ἱδρύματος τῆς πο-νεμένης Ρωμηοσύνης Ἡ ἐπαναλει-τουργία ὅμως τῆς Σχολῆς συνιστᾶτεράστιο καὶ πολύπλοκο πρόβλημαδιότι συνδέεται μὲ τὴ θέση τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου στὸ Τουρκικὸ Κρά-τος ἐμπλεκομένη στοὺς λαβυρίν-θους τῆς πολιτικῆς Μὲ τὴν ἀνάμει-ξη μάλιστα καὶ τῆς Ὑπερδύναμηςτὸ πρόβλημα λαμβάνει εὐ ρύτερεςδιαστάσεις ἀφοῦ προσφέ ρεται γιὰπολύπλευρη ἐκμετάλλευση γιὰ τὸνἐπηρεασμὸ τῶν ἑλληνοτουρκικῶνσχέσεων καὶ τὴν χειραγώγηση τῆςἑλλαδικῆς πολιτικῆς

Ἐξ ἄλλου τὸ πρόβλημα τῆς ἐπα-ναλειτουργίας τῆς Σχολῆς καθ᾽ αὐ -τό δὲν εἶναι ἁπλό διότι συνδέεταιπρῶτα μὲ τὴν αὐτοτέλεια καὶ ταυ-τότητα τῆς Σχολῆς ἄν μάλιστα γί-νει δεκτὴ ἀπὸ τὴν ρωμαίϊκη πλευρὰἡ ἔνταξή της ὡς Τμήματος σὲ κά-ποια Ἰσλαμικὴ Τουρκικὴ Πανεπι-στημιακὴ Σχολή Ἐγείρεται ἐξἄλλου τὸ ζήτημα τῶν μελλόντωννὰ διδάξουν σ᾽ αὐτήν ποὺ συνδέε-ται ἄμεσα μὲ τὴν ἀπονομὴ σ᾽αὐτοὺς τῆς τουρκικῆς ὑπηκοότη-τας Βέβαια γιὰ τὴν τουρκικὴ κυ-βέρνηση δὲν φαίνεται νὰ ὑπάρχειδυσκολία ἀφοῦ ἤδη ἐδόθη τουρ-κικὴ ὑπηκοότητα σὲ Κρητικοὺς Μη-τροπολίτες κάτι ποὺ σχεδιάζεταικαὶ γιὰ (τούς) Μητροπολίτες τῶνlaquoΝέων Χωρῶνraquo στὴν Ἑλλάδα γιὰτὴν ἐξυπηρέτηση ὅμως τῆς πολι-τικῆς τῆς Γείτονος ποὺ μᾶς ἔχειπείσει μὲ τὴν μέχρι σήμερα τακτικήτης ὅτι laquoδίδει ἕνα ποτήρι νερό γιὰνὰ πάρει ὅμως δύο ποτήρια αἷμαraquo

Ὀξὺ τέλος εἶναι τὸ πρόβληματῶν σπουδαστῶν τῆς ΣχολῆςἈναγκαστικά βέβαια θὰ εἶναι ξέ-νοι καὶ συνεπῶς πρέπει νὰ ἀνοί-ξουν οἱ πύλες τῆς Τουρκίας γιὰ τὴνεἴσοδο μαθητῶν - σπουδαστῶν Ἡlaquoκαλὴ θέλησηraquo τοῦ ΤουρκικοῦΚράτους στὴν κατεύθυνση αὐτήφάνηκε ἤδη μὲ τὴν χορήγηση τῆςἄδειας γιὰ τὴν συμμετοχὴ στὴν Πα-τριαρχικὴ Σύνοδο καὶ Μητροπο-λιτῶν ἀπὸ χῶρες ἐκτὸς Τουρκίας

Εἴθε τὰ πράγματα νὰ ἐξελιχθοῦνκατὰ τὴν ἐπιθυμία τοῦ Οἰκ Πα-τριαρχείου καὶ σύμπαντος τοῦ Γέ-νους φοβοῦμε ὅμως ὅτι ἡ ἐπανα-λειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς-ἄν πράγματι τὴν θέλουν οἱ ἐμπλε-κόμενοι στὸ πρόβλημα- θὰ εἶναιἕνα δυνατὸ laquoπαιγνιόχαρτοraquo στὰχέρια τῆς τουρκικῆς πολιτικῆς γιὰτὴν ἄσκηση πιέσεων καὶ πρὸς τὸΠατριαρχεῖο καὶ πρὸς τὴν ἙλλάδαἈπαιτεῖται συνεπῶς μεγάλη προ-σοχή στὴ λήψη ὁποιωνδήποτε ἀπο-φάσεωνΒασικὴ Βιβλιογραφία

1 Εἰσήγηση στὴν Ἡμερίδα τοῦΣυλλόγου Κωνσταντινοπολιτῶν στὶς179 2011 2 Βασιλείου Θ ΣταυρίδουἨ ἹΘεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης βacuteἔκδ Θεσσαλονίκη 1988 3 Τοῦ ἸδίουΣυμπλήρωμα 1985-2000 Θεσνίκη2001 4 Βασ Ἀναγνωστοπούλου Ἡτετάρτη περίοδος λειτουργίας τῆς ἹΘεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης ἀναδιορ-γάνωσις καὶ προσφορὰ αὐτῆς ἘνἈθήναις 1994 5 Ἀριστείδου Πασα-δαίου Ἱ Θεολογικὴ Σχολὴ ΧάλκηςἹστορία-ἀρχιτεκτονική Ἀθήνα 19876 π Γ Δ Μεταλληνοῦ - ΒαρβάραςΚαλογεροπούλου - Μεταλληνοῦ Ἀρ -χεῖον τῆς Ἱ Θεολογικῆς Σχο λῆς τῆςΧάλκης (1844-1864) τόμοι Αacute -ΕacuteἈθήνα 2003-2009 (Βραβεῖο Ἀκαδη-μίας Ἀθηνῶν) 7 π Γεωργίου Δ Με-ταλληνοῦ Ἡ ἰδεολογικὴ θεμελίωσητῆς Ἱ Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκηςστό Ἑλληνισμὸς Μαχόμενος Ἀθήνα1995 σ 253-279 8 Τοῦ Ἰδίου Ἡ ση-μερινὴ ἀποστολὴ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Χάλκης μέσα ἀπὸ τὸ πρίσματοῦ ἱδρυτικοῦ της στόχου στό Συ-ναντήσειςhellip Ἀθήνα 2005 σ 378-385

Η ΙΕΡΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΤΟ ΣΗΜΕΡΟΝ

Ἀγαπητέ μου κ ΔιευθυντάΣᾶς ἀποστέλλω σύντομο βιογρα-

φικὸ γιὰ μιὰ ἐξαιρετικὴ προσωπικότη-τα ποὺ ἐκοιμήθη πρὶν ἀπὸ ἕνα ἔτος Ὁθεολόγος καὶ καθηγητὴς Μ Ε Ἐμμα-νουὴλ Ἀντωνιάδης ἔζησε ἀθόρυβακαὶ ἐν ἀφανείᾳ Δὲν πρέπει νὰ μείνηστὴν ἀφάνεια καὶ μετὰ τὴν κοίμησήτου Παρακαλῶ νὰ διαθέσετε τόπονστὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo γιὰ νὰ προ-βληθῆ ὁ ἐξαιρετικὸς αὐτὸς θεολόγοςκαὶ ἐκπαιδευτικός ὥστε νὰ καταλά-βωμε ὅλοι ὅτι πάνω ἀπὸ προγράμματακαὶ μεταρρυθμίσεις στὴν Παιδείαἵσταται ὁ ἄξιος ἐκπαιδευτικός

Τελικά χρειαζόμαστε παντοῦ ἁγί-ους καὶ ἰδιαιτέρως στὴν παιδεία

Μὲ ὅλη τὴν ἐν Κυρίῳ ἀγάπη Θεόδ Γεωργόπουλος Θεολόγος

Στὶς 25 Αὐγούστου 2011 συμπλη-ρώθηκε ἔτος ἀπὸ τὴν κοίμηση τοῦΘεολόγου - Καθηγητοῦ τῆς Δθμί-ου Ἐκπαιδεύσεως Ἐμμανουὴλ Ἀν -τωνιάδη

Στὸ διάστημα αὐτὸ περίμενα κά-ποιος φίλος του ἱκανώτερος ἀπὸμένα νὰ γράψη κάτι γιὰ τὴ σπάνιαπροσωπικότητά του Ἀλλ᾽ ἐπειδὴκανεὶς δὲν ἔγραψε τολμῶ νὰ γρά-ψω λίγα λόγια ἐγώ ποὺ συνεργά-σθηκα μαζί του 4 χρόνια στὸ ἑξα-τάξιο τότε Γυμνάσιο ἈρεοπόλεωςΛακωνίας (1958-1962)

Ὁ Ἐμμανουὴλ Ἀντωνιάδης γεν-νήθηκε τὸ 1928 στὴ Νίκαια Πει-ραιῶς Ἡ οἰκογένεια τῶν γονέωντου ἦταν προσφυγικῆς καταγωγῆςἀπὸ τοὺς εὐσεβέστερους καὶ πιὸβασανισμένους Ἕλληνες Τελεί-ωσε τὸ 6τάξιο γυμνάσιο στὴ Νίκαιακαὶ ἐσπούδασε στὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Τὴν πραγματικὴ του ὅμως χρι-στιανικὴ μόρφωση ὀφείλει κυρίωςστὴν ἁγία μητέρα του καὶ στὴνἀδελφότητα τῆς laquoΖωῆςraquo Στὸ διά-στημα ἀπὸ τὸ 1945 ἕως 1956 ἡlaquoΖωήraquo βρισκόταν στὴν μεγαλύτε-ρη ἀκμὴ καὶ δράση της

Τὸ κήρυγμα καὶ τὰ κατηχητικὰσχολεῖα της ἐμόρφωναν χριστια-νικὰ χιλιάδες νέους μαθητὲς καὶφοιτητές Μέσα λοιπόν ἀπ᾽ αὐτὸτὸ πνευματικὸ κλῖμα ἐξῆλθε ὁ ἘμἈντωνιάδης Ἀπὸ μικρὸ παιδὶἐζοῦσε ζωὴ ἐκκλησιαστικὴ μὲ συν -εχῆ ἐκκλησιασμό ἐξομολόγησηΘεία Κοινωνία καὶ πνευματικὴ δρά-ση Ἦταν θεολόγος πρὶν ἀκόμηλάβη τὸ πτυχίον τῆς Θεολογίας

Τὸ 1955 διωρίσθηκε στὸ Γυμνά-σιο Ἀρεοπόλεως στὴ σκληροτρά-χηλη καὶ ἀκατήχητη Μάνη Οἱσυνθῆκες ζωῆς πρωτόγονες (χωρὶςἠλεκτρικό νερό καὶ ἄλλες σύγχρο-νες εὐκολίες) Αὐτὰ ὅμως δὲν τὸνἐμπόδισαν καθόλου νὰ ἀναπτύξημιὰ ἐξαιρετικὴ ἐκκλησιαστικὴ καὶἐκπαιδευτικὴ δράση Ἐκτὸς ἀπὸ τὴδιδασκαλία τῶν μαθημάτων (θρη-σκευτικὰ σὲ ὅλες τὶς τάξεις Ἀρχαῖακαὶ Νέα Ἑλληνικὰ στὴν Αacute τάξη τοῦΓυμνασίου Ἱστορία σὲ διάφορεςτάξεις ψυχολογία στὴ Εacute τάξη Γυ-μνασίου κἄ) ἐδίδασκε σὲ 4 κατη-χητικὰ σχολεῖα (2 μέσα καὶ 2 ἀνώ-τερα ἀρρένων καὶ θηλέων) καὶ ἐκή-ρυττε ἀνελλιπῶς τὸν λόγον τοῦΘεοῦ κάθε Κυριακὴ στὴν Ἀρεόποληκαὶ στὰ γύρω χωριά Σὲ ἀρκετὰ χω-ριὰ δὲν ὑπῆρχε συγκοινωνία καὶἐπήγαινε ὁδοιπορῶντας Πραγμα-τικὸς ἱεραπόστολος

Ὡς παιδαγωγὸς ἦταν ἀνυπέρ-βλητος Ἦταν ἱκανώτατος καὶ συ-ναρπαστικὸς διδάσκαλος Εἶχε σπά-νιο παιδαγωγικὸ τάκτ Ἐφήρμοζεσυχνότατα τὴν ἐξατομικευμένηἀγωγὴ μὲ ἄριστα ἀποτελέσματα Γι᾽αὐτὸ τὸ μάθημά του σὲ ὅλα τὰ μα-θήματα τοῦ σχολείου τὰ ὁποῖα ἀνε-λάμβανε νὰ διδάξη ἦταν πραγμα-τικὴ ἱεροτελεστία καὶ μυσταγωγίαΤὰ παιδιὰ κρέμονταν ἀπὸ τὸ μελίρ-ρυτο στόμα του ἐπικρατοῦσε ἀπό-λυτη σιωπὴ καὶ ἡσυχία στὴν ὥρατῆς διδασκαλίας Καὶ μόνο μὲ τὴνπαρουσία του ἀκόμη καὶ μόνος ἐπι-βαλλόταν σὲ ὅλο τὸ σχολεῖο

Ὄχι μόνον οἱ μαθητές ἀλλὰ καὶοἱ γονεῖς τῶν μαθητῶν καί οἱ συν -άδελφοι στὸ σχολεῖο καὶ γενικώτε-ρα ἡ κοινωνία ἔδειχναν ἀπέραντοσεβασμὸ στὴν προσωπικότητά τουἜμπαινε τὸ πρωΐ στὸ γραφεῖο τῶνκαθηγητῶν καὶ αὐθόρμητα οἱ συν -άδελφοι σηκώνονταν ὄρθιοι

Εἶχε ἄκρα εὐσυνειδησία καὶ συν -έπεια Ὅποια ὑπηρεσία ἀναλάμβα-νε τὴν ἐκτελοῦσε μὲ τὴν μεγαλύτε-ρη ἀκρίβεια Μὲ τὰ καθαρὰ καὶεὐανάγνωστα γράμματά του κυριο-λεκτκῶς ἐστόλιζε τὰ ὑπηρεσιακὰ βι-βλία τοῦ Γυμνασίου Ἀπ᾽ αὐτὸν καὶμόνον ἔμαθα τὶ σημαίνει νὰ εἶσαιἐφημερεύων καθηγητὴς καὶ πόσοὑπεύθυνη ἐργασία εἶναι αὐτὴ ἡ

ἐφημερία Ἡ εὐγένειά του ἦταν πα-ροιμιώδης Θὰ μποροῦσε νὰ προ-βληθῆ ὡς πρότυπο χριστιανικῆςεὐγενείας καὶ ἀρετῆς Τοῦτο ἀνε-γνώρισε καὶ ἐπῄνεσε δημοσίᾳ ὁ τό-τε Γεν Ἐπιθεωρητὴς ΜΕ ἀείμνη-στος Παναγιώτης Νανόπουλος

Ὡς ὁμιλητὴς σὲ ἐθνικὲς ἑορτὲςκαὶ ὡς ἱεροκήρυξ ἦταν συγκλονι-στικό Εἶχε δυνατὴ καὶ εὔηχη φω-νή θαυμάσια ἀπαγγελία εὐχέρειαλόγου ἐξαίρετη καὶ τὴ δύναμη νὰδιεγείρη τὸ συναίσθημα τοῦ ἀκρο-ατοῦ προκαλῶντας κατάνυξη καὶδάκρυα Εἶχε ὄντως τὸ χρῖσμα τοῦλόγου

Τὸ 1955 - 56 γινόταν ὁ μεγάλοςἀπελευθερωτρικὸς ἀγώνας τῆς ΕΟ-ΚΑ στὴ Κύπρο Τὸ πανελλήνιο συμ-μετεῖχε καὶ θρηνοῦσε τὰ ἡρωϊκὰπαλληκάρια τῆς ΕΟΚΑ τὰ ὁποῖαἀπαγχόνιζε ἡ ἀγγλικὴ ἀποικιοκρα-τία Σὲ ἐκδηλώσεις τοῦ σχολείουκαὶ ὁμιλίες ἀκόμη καὶ στὸν ἹερὸΝαὸ Ταξιαρχῶν Ἀρεοπόλεως ὁ ἘμἈντωνιάδης συνεκλόνιζε τὸ ἀκροα-τήριο προκαλοῦσε δάκρυα εἰλι-κρινῆ καὶ διήγειρε τὸ ἁγνὸ πατριω-τικὸ συναίσθημα τῶν μαθητῶν καὶτοῦ λαοῦ στὸν ὑπέρτατο βαθμό

Τὸ 1958 προσελήφθην στὸ Γυ-μνάσιο Ἀρεοπόλεως ἐπὶ συμβάσειἈπὸ τὸ 1958 ἕως τὸ 1962 ἐπὶ 4 συν -εχῆ ἔτη εἴχαμε μιὰ ἐξαιρετικὴ συν - εργασία Ἀπὸ πραγματικὴ ταπεινο-φροσύνη ἐπέμενε νὰ ἀναλάβω ἐγὼτὰ δύο ἀνώτερα κατηχητικά ἀρρέ-νων καὶ θηλέων καὶ τὸ κήρυγμαστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ταξιαρχῶν Ἀρεοπό-λεως Ἐκεῖνος ἐκράτησε τὰ 2 μέσακατηχητικὰ σχολεῖα καὶ ἀνέλαβε τὸδύσκολο ἔργο νὰ ὁμιλῆ στὰ γύρωχωριά

Πολλὰ ἔμαθα κοντά του Ἰδιατέ-ρως γιὰ μένα ὑπῆρξε ὁ μεγάλος δι-δάσκαλος τῆς παιδαγωγικῆς Ἄνμπόρεσα ἔκτοτε νὰ σταθῶ μέσαστὴν τάξη καὶ νὰ μάθω πῶς νὰ ἀντι-μετωπίζω τὰ παιδαγωγικὰ προβλή-ματα τὸ ὀφείλω κυρίως στὴν μεγά-λη του προσωπικότητα ὡς παιδαγω-γοῦ Ἔμεινε 7 χρόνια στὴν Ἀρεό-πολη Μέχρι σήμερα οἱ μαθητέςτου ἐπιστήμονες πολλοὶ ἀπ᾽ αὐ -τούς ἐνθυμοῦνται μὲ ἀπέραντο σε-βασμὸ καὶ εὐγνωμοσύνη τὸν μεγά-λο τους διδάσκαλο Τὸ 1962 πρὸςμεγάλη λύπη ὅλων μας μετετέθηστὴν Ἀθήνα Καὶ στὴν Ἀθήνα συνέ-χισε τὴν ἴδια ἀγαθοποιό του δράσηστὸ σχολεῖο Ὅπως μοῦ ἐξωμολο-γεῖτο ἔνιωθε ἀπέραντη ἀγάπη γιὰτοὺς μαθητές του Ἐτόνιζε συχνάὍτι κακὸ γίνεται μέσα στὴν τάξηὀφείλεται στὸν καθηγητή

Στὴν Ἀθήνα ἐνυμφεύθη μίανἐξαίρετη συνάδελφο φιλόλογο Ἔ -ζησε ὑποδειγματικὴ οἰκογενειακὴζωή Ὁ Θεὸς δὲν τοῦ ἐχάρισε παι-διά Σὲ μιὰ συνάντησή μας στὴνἈθήνα μοῦ ἐτόνισες ὅτι τὶς πρῶ -τες ἐξετάσεις μας ὡς χριστιανοὶτὶς δίνουμε μέσα στὴν οἰκογένειάμας Καὶ ἀσφαλῶς ἐκεῖνος στὶςἐξετάσεις αὐτὲς ὡς υἱός ἀδελφὸςκαὶ σύζυγος ἀρίστευε

Μετὰ τὴ συνταξιοδότησή τουἐδοκιμάσθη ἀπὸ δυὸ κυρίως δοκι-μασίες Ἐκοιμήθη ἡ σύζυγός τουκαὶ ἐκεῖνος εἶχε μεγάλα προβλή-ματα ὑγείας (ἐγκεφαλικὰ ἐπεισό-δια) Τὸ μεγαλύτερό του πρόβλημαἦταν ἡ ἀδυναμία του ἐξ αἰτίας τοῦἐγκεφαλικοῦ νὰ ἐκκλησιάζεταιἌρχισε νὰ χάνη τὴ μνήμη καὶ κα-τέληξε νὰ ζῆ κατάκοιτος

Ὁ Θεὸς ὅμως τοῦ εἶχε φύλακαἄγγελο τὴ μικρότερη ἀπὸ τὶς δύοἀδελφές του τὴν Ὄλγα Αὐτὴ ἡεὐσεβέστατη καὶ στοργικώτατηἀδελ φὴ τὸν ἐγηροκόμησε μὲ ἀλη-θινὴ χαρά

Πολλὰ εἶχε λησμονήσει ὁ κατά-κοιτος Ἐμ Ἀντωνιάδης Ἕνα δὲνλησμονοῦσε ποτέ Τὸ γλυκύτατοὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Καὶ μέσα στὴ σκληρὴ αὐτὴ δο-κιμασία του ὁ ὄντως εὐγενὴς Ἐμ -μανουήλ εὐχαριστοῦσε συνε χῶς τὴστοργική του ἀδελφή γιὰ τὴν ἀγάπητης εὐλογοῦσε τὴν οἰ κογένειά τηςκαὶ προσευχόταν ἀ διαλείπτως ἑτοι-μαζόμενος γιὰ τὸ μεγάλο ταξίδι πρὸτὴν αἰωνιότητα laquoἔνθα ὁ τῶν ἑορτα-ζόντων ἦχος ὁ ἀκατάπαυστος καὶ ἡἀπέραντος ἡδονὴ τῶν καθορώντωντὸ ἄρρητον κάλλος τοῦ ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦraquo

Ἄν εἴχαμε τέτοιους θεολόγουςἐκπαιδευτικοὺς σήμερα τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖαθὰ ἦταν στὴ περιωπὴ ποὺ τοῦ ἀξί-ζει Προσφιλέστατε ἀδελφέ μουἘμμανουήλ δέξου τὰ λόγια μουσὰν ταπεινὰ ἄνθη καὶ ἑτοίμαζέ μαςτόπο κοντὰ στὸν Κύριό μας τὸνὁποῖο τόσον ἀγάπησες καὶ πιστὰὑπηρέτησες

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΑΝΤΩΝΙΑΔΗΣ Θεολόγος - Καθηγητὴς ΜΕ (1928ndash2010)

Τοῦ Πρωτοπρεσβ Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ Ὁμοτ Καθηγητοῦ Πανεπ Ἀθηνῶν

Ἡ Θεολογική Σχολή τῆς Χάλκης εἰς τάς ἀρχάς τοῦ 20οῦ αἰ

Εὐγενική προσφοράΠροσφέρεται σπίτι στήν Σταμά-

τα Ἀττικῆς χωρίς ἐνοίκιο σέ κυρίαἤ φοιτήτρια γιά συγκατοίκηση μέκυρία

Τηλ 2108144239 amp 6936921453

Σελὶς 6η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Σημαντικάς προτάσεις διά τήνἑνιαίαν ἔκφρασιν τῆς Ἐκκλησίαςτήν μή μετατροπήν τῶν Ἱερῶν Ναῶνεἰς laquoθέατραraquo καί laquoπασαρέλαςraquoτόν τερματισμόν τελέσεως τῶν Ἱε -ρῶν Μυστηρίων τοῦ Γάμου καί τῆςΒαπτίσεως κατά τάς Τετάρτας καίΠαρασκευάς τήν μή μετατροπήντῆς Ἐκκλησίας εἰς πιστόν ἀκόλουθοντῶν πολιτικῶν κλπ κατεγράφησανεἰς τήν Κληρικολαϊκήν Σύναξιν τῆςΓ´ Περιφερείας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΝικολάου Πευκακίων Ἀθηνῶν Συμ-φώνως πρός ἀνακοίνωσιν ἐκδο-θεῖσαν τήν 24ην Σεπτεμβρίου ὑπότοῦ προαναφερθέντος Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΜὲ μεγάλη ἐπιτυχία πραγματο-ποιήθηκε ἡ Κληρικολαϊκὴ Σύναξητῆς Γ΄ Ἀρχιεπισκοπικῆς Περιφερεί-ας στὸν Ἱ Ν Ἁγίου Νικολάου Πευ-κακίων Ἀθηνῶν τὴν Κυριακὴ 11 Σε-πτεμβρίου 2011 στὶς 7 τὸ ἀπόγευμα

Τὴν σύναξη ἐτίμησαν ὁ Θεοφι-λέστατος Μητροπολίτης Ναζιαν-ζοῦ κ Θεοδώρητος ὁ Ὑπεύθυνοςτῆς Περιφερείας πανοσιολογιώτα-τος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Γ΄Περιφερείας Ἀρχιμ Σεραφεὶμ Ρί-βιος πολλοὶ Ἱερεῖς Ἐπίτροποι τῶνἹ Ναῶν τῆς Περιφερείας Συνερ-γάτες τοῦ Ποιμαντικοῦ ἔργου καὶΛαϊκοὶ Ἐνορίτες

Στὴ σύναξη αὐτὴ τονίσθηκαν ὄχιμόνο τά φλέγοντα ζητήματα ποὺἀπασχολοῦν τὶς ἐνορίες ἀλλὰ καὶπροβλήματα ποὺ ταλανίζουν ὅλητὴν Ἑλλαδικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία

Μέσα ἀπὸ τὶς Εἰσηγήσεις τοῦΘεοφιλεστάτου τοῦ Πανοσιολο-γιωτάτου καὶ τοῦ π Βασιλείου Βο-λουδάκη τὴν συζήτηση καὶ τὸν

διάλογο Κλήρου καὶ Λαοῦ συνελέ-γησαν προτάσεις οἱ ὁποῖες κατα-γράφονται κατωτέρω καὶ ἐτέθησανὑπόψη τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου κκ Ἱερωνύμου

Διαπιστώσεις-προτάσεις1 Εἶναι ἀπόλυτη ἀνάγκη νὰ ἔχη ἡ

Ἐκκλησία ἑνιαία ἔκφραση καὶ νὰἀντιμετωπίζη τὰ ἀφορώντα στὴ ΘΛατρεία καὶ στὴν ἐν γένει Ποιμαντι-κή Της χωρὶς νὰ ἐπιτρέπη διαφορο-ποιήσεις Κληρικῶν σὲ θέματα ποὺ ἡΘεολογία καὶ ἡ Ἱερὰ Παράδοσηἔχουν κατηγορηματικὰ ἀποφανθεῖ

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διακρίνον-ται οἱ Κληρικοὶ σὲ αὐστηροὺς καὶἐπιεικεῖς ὅπως εἶναι ἀδιανόητο νὰχαρακτηρίζονται οἱ γιατροὶ ἐλαστι-κοὶ ἢ αὐστηροί Ἡ θεραπευτικήτῆς Ἐκκλησίας μας εἶναι μιὰ καὶ ὄχιπολλές Οἱ Κληρικοί λοιπόν ἢ εἶναισωστοὶ ἢ εἶναι ἄσχετοι μὲ τὴν ἀπο-στολή τους Αὐτό μὲ γνώμονα τὴνἈλήθεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι τοῦκάθε Κληρικοῦ ἢ Ἐπισκόπου

2 Τὸ Πρόγραμμα τῶν Θ Λει-τουργιῶν πρέπει νὰ τηρῆται ἀπὸὅλους τούς Ναοὺς καὶ νὰ ἐπο-πτεύεται ἀπὸ τὴν Ἱ Ἀρχιεπισκοπή

3 Τὰ Ἱ Μυστήρια ὡς ἁγιαστικὰἀλλὰ καὶ διδακτικά τῆς Πίστεωςπρέπει νὰ οἰκοδομοῦν τοὺς πι-στοὺς μὲ τὸν τρόπο τῆς τελέσεώςτους καὶ ὄχι νὰ μετατρέπωνται οἱ ἹΝαοὶ σὲ ldquoθέατραrdquo καὶ ldquoπασαρέλεςrdquoΔὲν εἶναι δυνατὸν νὰ συνεχισθῆ τὸοἰκτρὸ θέαμα Ναῶν κατὰ τὴν ὥρατοῦ Μυστηρίου νὰ θυμίζουν κο-σμικὸ Κέντρο ἢ παιδικὸ Πάρτυ μὲμπαλλόνια καὶ Μίκυ Μάους ἀκόμηκαὶ στὴν Ἱερὰ Κολυμβήθρα ἡὁποία εἶναι ἱερὸ σκεῦος ὅπως εἶναικαὶ τὸ Ἅγιο Ποτήριο

4 Ὁ χρόνος τελέσεως τῶν Μυ-

στηρίων πρέπει νὰ εἶναι ἴδιος σὲὅλους τούς Ναούς Ὄχι νὰ διαρκῆμισὴ ὥρα εἴκοσι λεπτὰ ἢ καὶ ἕνατέταρτο

5 Πρέπει νὰ παύση μὲ ἀπόλυτοτρόπο ἡ τέλεση Γάμων καὶ Βαπτίσε-ων Τετάρτες ἢ Παρασκευές ὅπου ἡἘκκλησία μας ὁρίζει ἀπόλυτη καὶαὐστηρὰ Νηστεία Κάποτε πρέπεινὰ ἀρχίσουμε τὴν οὐσιαστικὴ Κατή-χηση τοῦ λαοῦ μας καὶ ὄχι νὰ συμ-μορφωνόμεθα μὲ τὰ προγράμματατῶν Ἑστιατορίων καὶ τῶν τόπωνποὺ γίνονται τὰ ξεφαντώματα μετὰτὸ Μυστήριο Οἱ πιστοί μας σκανδα-λίζονται ndashκαὶ δικαίωςndash ἀφοῦ βλέ-πουν στὴν πράξη νὰ ἀδιαφοροῦν οἱἹερεῖς γιὰ τὴν τήρηση τῆς Νηστεί-ας ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ ἀσεβὲς ἦθοςποὺ διδάσκονται οἱ ἄνθρωποι Εἶναιπολὺ φυσικὸ νὰ συμπεράνουν οἱ πι-στοὶ ὅτι αὐτὴ ἡ τακτική τῶν Ἐφημε-ρίων ὀφείλεται στὸ ὅτι ἀποσκοποῦνμόνο καὶ μόνο στὴν εἴσπραξη τῶνldquoτυχηρῶνrdquo καὶ σὲ τίποτε ἄλλο ἐφαρ-μόζοντες τὸ ἐμπορικὸ σύνθημαlaquoὍτι θέλει ὁ πελάτηςraquo

6 Ἄλλο μεγάλο καρκίνωμαἀνοχῆς ἀήθους ἤθους εἶναι ἡ ἀμ -φίεση τῶν γυναικῶν στὰ ἱερὰ Μυ-στήρια ἰδίως κατὰ τοὺς θερινοὺςμῆνες Καὶ ἐδῶ πρέπει νὰ ληφθῆἈπόφαση ἀπὸ σύμπασα τὴν Ἱεραρ-χία Εἶναι ἀδιανόητο νὰ μὴ εἰσέρ-χονται στὴ Βουλὴ χωρὶς σακκάκι οἱβουλευταί λόγω τῆς σοβαρότητοςτῆς ἀποστολῆς τοῦ βουλευτοῦ καὶνὰ εἰσέρχονται στὸν Ἱ Ναὸν τοῦΘεοῦ οἱ γυναῖκες μὲ τὰ ἐνδύματατοῦ ὕπνου ἢ τῆς παραλίας

7 Τὰ Κατηχητικὰ πρέπει νὰ γί-νουν οὐσιαστικά Νὰ διδάσκονταιοἱ νέοι τὴν ἀρχαία ἑλληνικὴ γλώσ-σα καὶ τὴν ἱστορία ποὺ εἶναι ἀπα-ραίτητα γιὰ τὴν ἐμβάθυνση στὴΘεολογία καὶ στὴν ἀπόκτηση βιω-ματικῆς Πίστεως Νὰ διδαχθοῦν οἱνέοι ἀπὸ τὰ λάθη τοῦ παρελθόντοςἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ κατορθώματα καὶτοὺς ἄθλους τῶν Πατέρων μαςἁγίων καὶ ἡρώων Νὰ ἐκπαιδευ-θοῦν στὸ πῶς κυβερνᾶται ἕνα Κρά-τος σύμφωνα μὲ τὶς Παραδόσειςτῆς Πίστεως καὶ τοῦ Γένους μαςὥστε νὰ ἀναδειχθοῦν οἱ μελλοντι-κοὶ Κυβερνῆτες ὄχι μὲ τὰ πρότυπαποὺ ἐπικρατοῦν σήμερα ἀλλὰ μὲπρότυπα ἤθους τιμιότητος αὐτα-παρνήσεως καὶ αὐτοθυσίας

8 Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ ἔχη λό-γο ἡγέτου καὶ ὄχι πιστοῦ ἀκολού-θου τῶν πολιτικῶν Ὁ Μέγας Φώ-τιος ἔγραψε τὸ βιβλίο ldquoὉ Ἡγεμὼνrdquoσκιαγραφώντας τὸν ἀληθινὸ ἡγέ-τη γιὰ νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιὁ λαός μας δὲν πρέπει νὰ ἀφεθῆστοὺς Κυβερνῆτες γιὰ νὰ τὸν δια-παιδαγωγήσουν ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τὸ ἦθος καὶ τὸ κῦρος Της νὰδιαπαιδαγωγῆ καὶ Ἄρχοντας καὶἀρχομένους

9 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ σοβαρὰκαὶ σθεναρὰ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μαςὍπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματατὸ μάθημα θὰ καταργηθῆ Ἔχειἆραγε γίνει συνείδηση στὸν λαόμας ὅτι ὅποιος βαπτίζεται δὲν λαμ-βάνει ἁπλῶς ἕνα ὄνομα ἀλλὰ ἔχειχρέος νὰ κατηχηθῆ σʼ αὐτὸ πού βα-πτίσθηκε

10 Ἡ Ἐκκλησία νὰ δείξη στὸνλαὸ Της αὐτὸ ποὺ ἔδειξε μὲ τὴνΠαρουσία Του στὸ κόσμο μας ὁΧριστός Αὐτὸ τὸ ἐντελῶς και-νούργιο καὶ ἐντελῶς ξένο ἀπὸαὐτὸ ποὺ ἐκφράζει ὁ ldquoκόσμος καὶτὰ ἐν κόσμῳrdquo

11 Ἡ Οἰκονομικὴ Κρίση ἔχει πλή-ξει καὶ τοὺς Ναούς Πάνω ἀπὸ 30εἶναι ἡ μείωση τῶν ἐσόδων τους

Ἡ Ἱ Ἀρχιεπισκοπὴ πρέπει νὰ ἄρητὴν ἀδιανόητη καὶ προσβλητικὴ γιὰτοὺς Κληρικοὺς ἀπαίτηση ἐπὶ τῶνΠροϋπολογισθέντων καὶ ὄχι ἐπὶτῶν εἰσπράξεων τοῦ ΠαγκαρίουΑὐτὴ ἡ ἀπαίτηση εἶναι προσβλη-τικὴ διότι θεωρεῖ τοὺς Κληρικοὺςἀναξιόπιστους καὶ λαθροχεῖρεςὅτι ἀποκρύπτουν χρήματα ἀλλὰεἶναι καὶ ἄδικη διότι ἀπαιτεῖ αὐτὸποὺ δὲν ὑπάρχει Ἀπαιτεῖ αὐτὸ ποὺδὲν ἔχουν οἱ Ναοί

12 Σταδιακὰ πρέπει ἡ Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ νὰ ἀξιοποιήση τὴν περιουσίαΤης καὶ νὰ ἀπαλλάξη παντελῶςτοὺς Ναοὺς ἀπὸ τὶς πρὸς Αὐτὴνεἰσφορές Ἄλλως δὲν θὰ ἀργήσηἡ μέρα ποὺ θὰ πωλοῦνται ndashλόγωοἰκονομικοῦ ἀδιεξόδουndash οἱ Ναοὶ(ὅπως στὴν Ἀγγλία) γιὰ νὰ μετα-τραποῦν σὲ κοσμικὰ Κέντρα ὉΘεὸς νὰ μὴ μᾶς ἀφήση νὰ ζήσουμεαὐτὴν τὴν ἡμέρα

13 Λαμβάνουμε συνεχῶς ἀρνη-τικὰ μηνύματα καὶ σχόλια γιὰ τὸνΣταθμὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Ὁ πολὺς λαὸς ἔχει στραφεῖστὴν Πειραϊκὴ Ἐκκλησία γιατί οἰκο-δομεῖται πνευματικὰ καὶ ἐνημερώ-νεται Ὁ Σταθμὸς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἶναι ἕνα κακέκτυποκοσμικοῦ Σταθμοῦ χωρὶς ζεστασιὰκαὶ πνευματικότητα ἀλλὰ μὲ ξύλι-νον καὶ ἐπιτηδευμένον λόγονraquo

Ἡ Ἐκκλησία νά ἔχη λόγον ἡγέτου καί ὄχι πιστοῦ ἀκολούθου τῶν πολιτικῶν

ΣΗΜΑΝΤΙΚΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΪΚΗΣΣΥΝΑΞΕΩΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝΟἱ Ἱ Ναοί νά μή μετατρέπονται κατά τήν διάρκειαν τῶν Ἱ Μυστηρίων εἰς θέατρα πασαρέ-

λας ἤ κοσμικά κέντρα διασκεδάσεως τάς Τετάρτας καί Παρασκευάς νά μή τελοῦνται τάΜυστήρια τοῦ Γάμου καί τῆς Βαπτίσεως κλπ

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΡΑΤΟΣhellipδοξοι σᾶς λέγω τό ἑξῆς Τό ἔτος 794 μΧ ἡ ἱεραρχία τους κατεδίκα-σε τήν Ζ´ Οἰκουμενική Σύνοδο αὐτήν τήν Σύνοδο πού θέσπισε νά τι-μοῦμε τά ἅγια εἰκονίσματα Καί τό ἔτος πάλι 809 μΧ ἡ ἱεραρχία τῶνΦράγκων πρόσθεσε τό laquoΦιλιόκβεraquo στό laquoΠιστεύωraquo τήν αἵρεση δηλα-δή ὅτι τό Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται καί ἀπό τόν Υἱό ὄχι μόνο ἀπό τόνΠατέρα ὅπως μᾶς τό εἶπε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός (Ἰωάν 1526)Τότε ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί τῆς ᾽Ανατολῆς καί τῆς Δύσεως διαμαρ-τυρήθηκαν γι᾽ αὐτό Μάλιστα ὁ τότε Ὀρθόδοξος Πάπας τῆς ΡώμηςΛέων Γ´ γιά ἀντίδραση καί διαμαρτυρία χάραξε σέ δύο ἀργυρές πλά-κες τό Σύμβολο τῆς Πίστεως χωρίς τήν προσθήκη τοῦ laquoΦιλιόκβεraquo καίτό τοποθέτησε στόν ναό τοῦ Ἁγίου Πέτρου laquoγιά φύλαξη τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεωςraquo ὅπως ἔγραψε Καί ὄχι μόνον αὐτό ἀλλά κατά τήν Η´Οἰκουμενική Σύνοδο τό 879 μΧ οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Ἀνατολῆς ὑπότήν ἡγεσία τοῦ ἁγίου Φωτίου καί οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Δύσης ὑπό τήνἡγεσία τοῦ Πάπα Ἰωάννου τοῦ Η´ καταδίκασαν τήν προσθήκη τοῦ laquoΦι-λιόκβεraquo καί ἀναθεμάτισαν τούς Φράγκους πού τόλμησαν τήν προσ -θήκη αὐτή Φαίνεται καθαρά τώρα ὅτι οἱ Φράγκοι εἶναι ἑτερόδοξοι καίαἱρετικοί Ὥστε Στήν Δύση καί τήν Ἀνατολή ἀπό τήν μιά μεριά ἔχου-με τούς Ὀρθοδόξους καί ἀπό τήν ἄλλη μεριά στήν Δύση ἔχουμετούς αἱρετικούς Φράγκους

5 Τήν ἐποχή αὐτή πού μιλᾶμε οἱ Φράγκοι ἐπίσκοποι ἔκαναν τρομε-ρούς διωγμούς ἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ἐπισκόπων κατηγορώνταςτους ὅτι ἔχουν πέσει σέ λάθη και ὅτι δέν ἔχουν καλή θεολογία ἐνῶ ἡδική τους θεολογία ἡ φράγκικη αὐτή εἶναι ἡ καλή καί σωστή Τελικάχριστιανοί μου γιά νά μή τά πολυλέγω τό 1014 μΧ οἱ Φράγκοι εἶχανκαταφέρει πιά νά ἐπιβληθοῦν στόν Ὀρθόδοξο Παπικό Θρόνο τῆς Δύ-σης καί νά κάνουν δικό τους ἰταλόφραγκο Πάπα τόν Βενέδικτο Η´Αὐτός σάν προερχόμενος ἀπό τούς Φράγκους ἔβαλε στό Σύμβολοτῆς Πίστεως τό laquoΦιλιόκβεraquo καί ἔτσι μέ τήν πράξη του αὐτή ἀποκό-πηκε ἀπό τά ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα τῆς Ἀνατολῆς Ὁ Πάπας τῆς Δύ-σεως δέν εἶναι Ὀρθόδοξος ὅπως οἱ προηγούμενοί του ἀλλά εἶναιαἱρετικός Φραγκόπαπας Κόπηκε ἀπό τήν Ἐκκλησία καί αὐτός καί ὅληἡ ἱεραρχία του καί ὅλοι οἱ Χριστιανοί τῆς Δύσεως οἱ ἑνωμένοι μαζίτου Πρόκειται γιά Σχίσμα τό ὁποῖο ἔγινε ὁριστικό τό 1054 μΧ τότεπού ἔχουμε καί τά ἀναθέματα

6 Ἀπό τά παραπάνω σύντομα πού εἶπα ἀδελφοί Χριστιανοί φαίνε-ται πολύ καθαρά πρῶτον μέν ὅτι οἱ σημερινοί Ρωμαιοκαθολικοί ὅπωςτούς λέγουν δέν εἶναι οἱ ἴδιοι μέ τούς παλαιούς Ὀρθόδοξους Χρι-στιανούς τῆς Δύσης Ἐκεῖνοι ἦταν πραγματικά Ὀρθόδοξοι ἀλλάτοῦτοι οἱ σημερινοί εἶναι κακόδοξοι εἶναι αἱρετικοί Εἶναι Φράγκοιγιατί Φράγκος Πάπας τούς κυριάρχησε καί τούς νόθευσε τό laquoΠι-στεύωraquo Καί αὐτοί τό δέχτηκαν καί τό δέχονται ἀκόμη Καί ἐμεῖς τούςλέμε καί τούς παρακαλᾶμε νά διώξουν τίς φράγκικες αἱρέσεις καί νάἑνωθοῦμε πάλι ὡς Ὀρθόδοξοι ἀλλά αὐτοί μέχρι τώρα καμμιά μετά-νοια Καί ὄχι μόνο δέν μετανοοῦν οἱ Φράγκοι Πάπες ἀλλά εἶναι θρα-σεῖς καί κάνουν βήματα πρός ἐμᾶς ἐπιδιώκοντες νά κάνουν καί ἐμᾶςνά φραγκέψουμε να δεχθοῦμε δηλαδή καί ἐμεῖς τίς πλάνες τουςΑὐτό γι᾽ αὐτούς σημαίνει laquoἕνωσηraquo

Τό ἄλλο πού φαίνεται ἀπό τά ὅσα σᾶς εἶπα παραπάνω εἶναι ὅτι οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί δέν ἀποτελοῦν Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλησία ἀδελφοί μουεἶναι ΜΙΑ ὅπως μία εἶναι ἡ ἀλήθεια ἐνῶ τά ψέματα εἶναι πολλά ΟἱΡωμαιοκαθολικοί μέ τίς φράγκικες αἱρέσεις τους κόπηκαν ἀπό τήνἘκκλησία καί ἀναθεματίστηκαν ἀπό τά Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα Δένἀποτελοῦν λοιπόν Ἐκκλησία δέν βγάζουν ἁγίους Εἶναι ἁπλῶς μιά κο-σμική καί πολιτική ἐξουσία πού ἀποβλέπει σέ μία παγκόσμια κυριαρ-χία ὅπως παλαιά οἱ Φράγκοι ἀπό τούς ὁποίους προῆλθαν Ἔτσι ἐξη-γοῦνται οἱ ἐπισκέψεις καί οἱ διεισδύσεις τοῦ Πάπα στήν ἈνατολικήΕὐρώπη στά Βαλκάνια καί στόν χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας Θέλει νά μᾶςὑποτάξει Δέν θά τοῦ περάσει

Μέ πολλές εὐχέςdaggerὉ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

στρεβλῆς ἀσταθοῦς καί ἀφελοῦς ἀποδοχῆς τοῦ δολίου δαιμονικοῦπεριπαίγματος περί λατρείας τῆς κτίσεως ὡς δῆθεν πηγῆς ἀκτίστουκαί ἀφθίτου ζωῆς καί ἀληθείας ἐνῷ στήν πραγματικότητα αὐτό ὁδη-γεῖ ἀναποδράστως καί μαθηματικῶς στό θάνατο

Ἡ Ἐκκλησία Σῶμα τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἀδιαπτώτως περιβάλλει μέἄπειρη ἀγάπη καί συγκατάβαση τόν πεσμένο ἄνθρωπο ἀλλά κηδομέ-νη τῆς αἰωνίου προοπτικῆς του ὡς φιλόστοργος μήτηρ δέν δικαιοῦταινά ἀποδέχεται σιωπῶσα τήν στρέβλωση τῆς παρούσης καί μελλούσηςπραγματικότητος

Ἑπομένως ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ ὑπάρχει στόν κόσμο κατά τόν λό-γο τοῦ Δομήτορός Της Κυρίου ὄχι γιά νά κρίνει τόν κόσμο ἀλλά γιάνά τόν σώσει ἡ σωτηρία ὅμως δέν μπορεῖ νά ἑδράζεται στήν ἀναλή-θεια καί στόν συμπνιγμό στήν ἐπιδερμικότητα

Ἡ στρέβλωση τῆς ἀνθρώπινης ὀντολογίας καί ἡ ἐγκληματική ἀπο-μείωση καί ὁ εὐτελισμός τοῦ μεγίστου δώρου τοῦ Θεοῦ πού εἶναι ἡἀνθρώπινη σεξουαλικότητα σάν ἐφαλτηρίου ὑγιοῦς ψυχοσωματικῆςκοινωνίας ἀνδρός καί γυναικός γιά τήν laquoσυγκλήρωσιν τοῦ βίου παν-τόςraquo πρέπει νά καταγγέλωνται καί κυρίως νά ἀποδομοῦνται στήν διά-δοχη γενεά ὥστε νά ἀποφεύγωνται ὡς laquoλοιμική νόσοςraquo

Πλήρη ἀπόδειξη τῶν ἀνωτέρω ἀποτελεῖ τό γεγονός ὅτι κατόπιν τῆςἀπορρίψεως τῆς μηνύσεως κατά τοῦ προσώπου μου θά μποροῦσαὅπως προβλέπεται στό δικαιϊκό μας σύστημα νά ζητήσω τήν αὐτεπάγ-γελτη ποινική δίωξη τῶν ἀνωτέρω γιά τήν ψευδῆ σέ βάρος μου κατα-μήνυση δυνατότητα πού δέν προτίθεμαι νά ἐνεργοποιήσω ἐκ λόγωνχριστιανικῆς πρός αὐτούς ἀγάπης καί συμπαθείας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΠΡΩΤΗ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΗΤΤΑhellip

Θυατείρων laquoὉ Ἐπίσκοπος πεθαίνει

εἰς τὸν θρόνον τουraquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Θυατείρων καὶ

Μεγάλης Βρετανίας κ Γρηγόριοςμὲ δήλωσίν του εἰς τὸ Ἐκκλησιαστι -κὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo ἔθε σετέρμα εἰς τὰ σενάρια τὰ ὁποῖα τὸνἔφερον ἕτοιμον νὰ παραιτηθῆ ὉἈρχιεπίσκοπος ἀφοῦ ἐχαρακτήρι-σεν ἀναληθείας τὰ ὅσα λέγονταικαὶ ἀκούονται τὸν τελευταῖονκαιρὸν περὶ παραιτήσεώς του ἐτόνι-σε laquoὉ Ἐπίσκοπος πεθαίνει στὸνθρόνο του σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθό-δοξη Παράδοση στὴν Ἐκκλησίαraquo

Πρὶν ἀπὸ λίγες ἡμέρες τὸ ἁρμό-διο Ὑπουργεῖο Ἐργασίας ἔδωσεστὴ δημοσιότητα τὴ λίστα μὲ τὶςlaquoΜὴ Κυβερνητικὲς Ὀργανώσειςraquoποὺ αἰτοῦνται νὰ ἐνταχθοῦν στὸπρόγραμμα laquoκοινωνικῆς ἐργασί αςraquoἘντύπωση προκάλεσε τὸ γεγονόςπὼς ὅσες ΜΚΟ ἐπιλεγοῦν γιὰ τὸσυγκεκριμένο πρόγραμμα θὰ μοι-ραστοῦν τὸ ndashδιόλου εὐκαταφρόνη-τοndash ποσὸ τῶν 280 ἑκατ εὐ ρώ Προ-φανῶς ὅταν ὁ πρωθυπουρ γὸς τῆςχώρας διεκήρυττε προεκλογικὰ πὼςlaquoλεφτὰ ὑπάρχουνraquo ἐννοοῦσε πὼςὑπάρχουν γιὰ τὶς διάφορες ποικιλώ-νυμες ΜΚΟ ἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς μι-σθοὺς καὶ τὶς συντάξεις τῶν ἁπλῶνπολιτῶν Ἀνά μεσα σʼ αὐτὲς τὶςlaquoὀργανώσειςraquo βρίσκεται καὶ ἡ ΜΚΟlaquoἈκαδημία Δημητριάδοςraquo ἡ γνω -στὴ σὲ ὅλους laquoἈκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶνraquo τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος ἡ ὁποία στή-νεται laquoστὴν οὐρὰraquo μαζὶ μὲ ἄλλες173 ΜΚΟ γιὰ τὴ συγκεκριμένη χρη-ματοδότηση (βλ httpwwwkerdosgrdefaultaspxid =1566728ampnt= 103)Κατʼ αὐτὸ τὸν τρόπο λοιπόν μαθαί-νουμε ἐν πρώτοις καὶ ἀπὸ ἐπίσημοlaquoὑπουργικὸ ἔγγραφοraquo ὅτι ἡ ΑΘΣεἶναι μιὰ ἐκ τῶν ἑκατοντάδων ΜΚΟποὺ ἔχουν ξεφυτρώσει καὶ ξεφυ-τρώνουν σὰν μανιτάρια τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες στὴν πολύπαθη χώ-ρα μας Ἐπιπλέον ὅτι ἀκολουθεῖτὴν κλασσικὴ τακτικὴ ποὺ συνηθί-ζουν ὅλες οἱ ΜΚΟ νὰ συμμετέχεισὲ laquoἀνοιχτὰraquo χρηματοδοτικὰ προ-γράμματα τῶν κυβερνήσεων Τονί-ζουμε δὲ ἰδιαίτερα τὴν τελευταίαπαρατήρηση καθότι ἕνας laquoὀργα-νισμὸςraquo μὲ ἀναμφισβήτητα παγκό-σμιες διαστάσεις ὅπως ἡ laquoἈκαδη-μίαraquo προκαλοῦσε εὔλογα ἀπορίεςἀπὸ ποῦ χρηματοδοτεῖται εἰς τρό-πον ὥστε νὰ ἐκτελεῖ πανάκριβασυμπόσια καὶ συνέδρια ἢ νὰ ἐκτελεῖπρογράμματα καὶ ἀποστολὲς laquoἐ -κτὸς ἕδραςraquo ἀκόμη καὶ σὲ μακρινὰμέρη τοῦ ἐξωτερικοῦ (βλ httpamengrindexphpmod=news ampop=articleampaid=5798) καὶ γενικὰ πῶς εἶ -ναι δυνατὸν ἐν μέσῳ ὀξείας οἰκονο-μικῆς κρίσης ἕνας τέτοιος laquoὀρ γαν-ισμὸςraquo νὰ δουλεύει μὲ laquoφοὺλ τὶςμηχανέςraquo Πολὺ περισσότερο μάλι-στα ὅταν ὅπως εὔστοχα ἔχει ἐπιση-μανθεῖ ἀπὸ πολλούς ἡ μητρόποληΔημητριάδος ἐν μέσῳ θέρους τοῦ2010 ἔπαυσε ξαφνικὰ τὴν λειτουρ-γία τῶν ἰδιωτικῶν της ἐκ παιδευτη-ρίων μὲ βασικὸ πρόσχημα τὴνlaquoοἰκονομικὴ κρίσηraquo καίτοι οἱ γονεῖςκαλοῦνταν ἐτησίως νὰ πληρώσουνὑψηλὰ δίδακτρα

Ὅμως αὐτὴ ἡ οἰκονομικὴ συνά-φεια μιᾶς ΜΚΟ σὰν τὴν laquoἈκαδη-μίαraquo μὲ τὴν (ἑκάστοτε) κυβέρνησητῆς χώρας δημιουργεῖ κι ἄλλα

εὐλογοφανῆ ἐρωτήματα Τὸ κυριό-τερο ἐξ αὐτῶν εἶναι γιατί τυγχά-νουν αὐτὲς οἱ ὀργανώσεις ποὺαὐτοπροσδιορίζονται ὡς laquoμὴ κυ-βερνητικέςraquo τέτοιας εὐνοϊκῆς καὶπρονομιακῆς μεταχείρισης ἀπὸ τὸἑλληνικὸ κράτος (καὶ ὄχι μόνο) καὶἐπιτυγχάνουν ὑψηλὲς χρηματοδο-τήσεις συχνὰ μὲ ὅρους ἀδιαφάνει-

ας ὅπως ἔχει ἀποδειχτεῖ πρόσφα-τα καὶ μὲ τὸ σκάνδαλο τῆς γνωστῆςΜΚΟ τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςlaquoἈλληλεγγύηraquo (βλ httpwwwenetgri=newselarticleampid=228143)Ποιὸς ὁ λόγος τῆς χρηματοδότη-σής τους Ἁπλούστατα διότι σκο -πὸς καὶ ἀποστολὴ τῶν ΜΚΟ καὶ τοῦσυστήματος τῆς laquoΝέας Τάξηςraquo ποὺτὶς προωθεῖ εἶναι νὰ καταφέρουνκάποια στιγμὴ νὰ ἐλέγξουν ἰδεολο-γικὰ ndashκαὶ ὁλοκληρωτικὰ εἰ δυ-νατὸνndash τὴν κοινὴ γνώμη ἤτοι (στὴνlaquoμὴ κυβερνητικὴraquo γλώσσα) τὴνlaquoκοινωνία τῶν πολιτῶνraquo Ἔτσι ἐνῶὁ τίτλος τους καὶ τὸ καταστατικότους laquoφωνάζουνraquo πὼς δὲν ἔχουνκαμία σχέση μὲ κράτη καὶ κυβερ-νήσεις ἡ χρηματοδότησή τουςεἶναι στὶς πλεῖστες περιπτώσεις κυ-ρίως κρατική μὲ ἀποτέλεσμα τὰμέλη τους νὰ εἶναι ὑποχρεωμένανὰ ἀκολουθοῦν καθορισμένη πολι-τική κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴγραμμὴ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πληρώ-νουν Ἑπομένως ἀσυναίσθητα δη-μιουργεῖται ὅπως ἀναφέρει ὁ ndashἐκτῶν κορυφαίων ἀναλυτῶν τοῦ κι-νήματος τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquondash πἈρσένιος Βλιαγκόφτης ἕνα εἶδοςδιαπλοκῆς μεταξὺ laquoἐκ κλησια-στικῶν ἀνδρῶν καὶ φορέων μὲ τὴνπολιτικὴ ἐξουσία σὲ ἐθνικό εὐρω-παϊκὸ καὶ παγκόσμιο ἐπίπεδο Χα-ρακτηριστικὰ ἀναφέρουμε ὅτι ἐπὶτῶν ἡμερῶν τοῦ κ Γιώργου Παπαν-δρέου ὡς ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνἦταν ἔντονη ἡ συμμετοχὴ τοῦὑπουργείου στὴ διοργάνωση καὶστὴ χρηματοδότηση διαθρησκεια -κῶν συναντήσεωνraquo (βλ httpresal-tomaggr158mag)

Πραγματικὰ προξενεῖ ἰδιαίτερηἐντύπωση τὸ πόσο θερμὸ καὶ ἔντο-νο ἐνδιαφέρον δείχνουν οἱ κυβερ-νήσεις γιὰ τοὺς laquoδιαχριστιανικοὺςraquoκαὶ laquoδιαθρησκειακοὺς διαλόγουςraquoΕἶναι μάλιστα χαρακτηριστικό τόπαράδειγμα πὼς πέρυσι τὸ Νοέμ-βριο τοῦ 2010 τὸ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ (ἀμερικανικὸ ΥΠΕΞ) δημοσί-ευσε ἔκθεση μὲ τὴν ὁποία ἀνώτα-τοι ἀμερικανοὶ ἀξιωματοῦχοι ἐξέ-φραζαν τὴν ἱκανοποίησή τους γιὰlaquoτὰ θετικὰ βήματα τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδαςγιὰ τὴν πρόοδο τοῦ διαθρησκεια-

κοῦ διαλόγου μὲ τὴν ἈγγλικανικὴἘκκλησία καὶ ἄλλα θρησκευτικὰδόγματαraquo (βλ httpwwwamengrindexphpmod=newsampop=articleampaid=3910) Ὅλα αὐτά σέ ἔκθεση τοῦΣτέιτ Ντιπάρτμεντ παρακαλῶὍπως λοιπὸν εὔκολα μπορεῖ νὰ γί-νει κατανοητό τὸ παιχνίδι τοῦ θρη-σκευτικοῦ συγκρητισμοῦ καὶ γενι-κότερα τό laquoτσουβάλιασμαraquo τῶνλαῶν ξεκινάει καὶ παίζεται ἀπὸπολὺ ψηλά Οἱ διάφορες κατὰ τό-πους θεολογικὲς laquoἀκαδημίεςraquo καὶlaquoἰνστιτοῦταraquo ἁπλῶς εἶναι τὰ ἐκτε-λεστικὰ ὄργανα αὐτῆς τῆς ἐπαί-σχυντης καὶ προδοτικῆς πολιτικῆςοἱ ὀργανώσεις ποὺ ἀναλαμβάνουννὰ φέρουν εἰς πέρας τὴν laquoνεοεπο-χίτικηraquo ἀποστολή Μὲ βάση τὰ ἀνω-τέρω λοιπόν κατανοοῦμε πλέονπλήρως ἀπὸ ποῦ ἐκπηγάζει ἡlaquoἀνάγ κηraquo νὰ διοργανώνει ἡ laquoἈκα-δημίαraquo συνέδρια ὅπως laquoἡ θέσητῆς θρησκείας στὸ δημόσιο χῶροraquolaquoὀρθοδοξία καὶ πολιτική () θεολο-γίαraquo laquoὀρθοδοξία καὶ πολυπολιτι-σμικότηταraquo καὶ ἄλλα παρόμοια φαι -δρὰ καὶ laquoψαγμέναraquo θέματα Κατα-νοοῦμε πλέον πλήρως πῶς εἶναιδυνατὸν γνήσιοι ἐκκλησιομάχοι καὶἐθνομηδενιστές οἱ ὁποῖοι κατὰκαιροὺς ἐκτοξεύουν πύρινα ἄρθρακαὶ λίβελους γιὰ πᾶν το παραδοσια-κό ποὺ ὑβρίζουν τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ τὸ Ἔθνος νὰ βρίσκουν ἀνοιχτὸβῆμα στὸ φόρουμ μιᾶς ὀρθόδοξηςμητρόπολης καὶ νὰ ἀναπτύσσουνμὲ παρρησία τὶς βλάσφημες θέσειςτους σὰ νὰ μὴ τρέχει τίποτα Μέσαἀπὸ πληθώρα χρηματοδοτήσεωνὅπως κρατικὰ καὶ εὐρωπαϊκὰ κον-δύλια χορηγίες laquoδιεθνῶν ὀργα-νισμῶνraquo (πχ laquoΠαγκόμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo) καὶ laquoπανεπιστημια -κῶν ἱδρυμάτωνraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo καὶοἱ συντελεστές της ὁδηγοῦν ἀργὰἀλλὰ σταθερὰ τὴν Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση πρὸς ἀποδόμηση μὲ τὴγνώση καὶ τὴν ἀνοχὴ τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ παράλληλα κατορθώνουννὰ φιμώνουν τοὺς ἀντιδρῶντες μὲτὸ laquoτρομοκρατικὸraquo ἐπιχείρημα laquoπε -ρὶ φονταμενταλισμοῦraquo καὶ laquoθρη-σκευτικοῦ φανατισμοῦraquo Αὐτὴ εἶναιλοιπὸν ἡ ἐλεύθερη καὶ δημοκρα-τικὴ φωνὴ τῆς ΜΚΟ laquoἈκαδημία Δη-μητριάδοςraquomiddot τῆς ὁποίας οἱ ἀνθρω-πιστικὲς καὶ πνευματικὲς θέσειςδιαμορφώνονται ndashὅλως παραδό-ξωςndash ἀπὸ τὰ σχέδια τῶν ἰσχυρῶνκαὶ στὸ ὄνομα τῆς laquoδημοκρατικῆςraquoκαὶ laquoἀνοιχτῆς κοινωνίαςraquo κατὰ τὸἀγαπημένο laquoopen societyraquo τοῦΤζὸρτζ Σόρος λειτουργώντας ὡςπολιορκητικὸς κριὸς τῆς θρησκευ-τικῆς Παγκοσμιοποίησης καὶ τῆςΝέας Τάξης πάντα μὲ τὸ ἀζημίωτο

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΑΕΡΟΠΑΓΙΤΗΣ

Τὴν 3ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἉγίου Διονυσίου τοῦ ἈρεοπαγίτουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟΧΙ ΑΛΛΟΥΣ ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΟΥΣ ΜΕhellip ος ἄλλοτε ἀπεφάσιζε διὰ προνόμια εἰς τοὺς ἐργαζομένους ἐνῶ σή-μερον δίδει χεῖρα βοηθείας εἰς τὴν ἀνατροπὴν τῶν ἐργατικῶν ἐργα-σιακῶν δικαιωμάτων καὶ εἰς τὴν ἐξαθλίωσιν τοῦ λαοῦ Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία εἰς τὴν συντριπτικὴν πλειοψηφίαν της εἶναι ἀνύπαρκτος ἤμᾶλλον συμπλέουσα μὲ μίαν ἀντιεκκλησιαστικὴν καὶ ἐν πολλοῖς ἄθε-ον πολιτικὴν ἡγεσίαν

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀντιστέκεται Ἀποφεύγει τὴν διαμαρ-τυρίαν διὰ τὰ βάσανα καὶ τὰ πάθη τοῦ λαοῦ Δὲν ταρακουνᾶ τὰς κα-ταστροφικάς διεφθαρμένας ληστρικὰς καὶ ἰσοπεδωτικὰς πολιτικὰςἡγεσίας Δὲν καταγγέλλει τὴν Προτεσταντικὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσινὅτι ἐξευτελίζει τὸν Ἕλληνα καὶ τὴν Ἑλληνίδα Ὅπως δὲν καταγγέλ-λει τοὺς Ἐκκλησιομάχους καὶ ἀθέους πολιτικοὺς ὅτι ἐλεηλάτησαν μὲτὰς πολιτικάς των τοὺς θεσμούς τοὺς νόμους τὰ κρατικὰ ταμεῖατὴν παιδείαν τὴν γλῶσσαν καὶ ἐσυκοφάντησαν ἱεροὺς θεσμοὺς ὡςεἶναι ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ οἰκογένεια Λέγουν πολλοὶ ὅτι εἶναι ἡ ὥρα τῆςἘκκλησίας Δυστυχῶς αὐτὸ δὲν τὸ πιστεύουν οἱ περισσότεροι ἐκ τῶνσυγκροτούντων τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας Ἀντὶ οἱ Ἱεράρχαιμας φορῶντες τὸ Πετραχήλι κρατῶντες τὸ Εὐαγγέλιον καὶ κηρύσ-σοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας νὰ βγοῦν μπροστὰ καὶ νὰ διακηρύξουν ὅτι

1ον) Ἡ Ἑλλὰς χρειάζεται πολιτικούς οἱ ὁποῖοι νὰ πιστεύουν εἰς τὸνΘεόν διότι αὐτή ἡ Πίστις ἔσωσε κατὰ τοὺς Βυζαντινοὺς χρόνους τὴνΑὐτοκρατορίαν ἀπετέλεσε τὸ θεμέλιον διὰ τὴν ἐπανάστασιν τοῦ 1821καὶ συνετέλεσεν εἰς τὸ Ἔπος τοῦ 1940 2ον) Οἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑλλη-νίδες ὀφείλουν νὰ ξανασυναντηθοῦν μὲ τὴν ἱστορίαν των τὴν θεο-σέβειαν τῶν συγχρόνων καὶ παλαιοτέρων προγόνων των τὸν σε-βασμὸν πρὸς τὴν οἰκογένειαν καὶ τὸν πλησίον μὲ τὴν ἐγκράτειαν καὶτὴν σεμνότητα μὲ τὴν Πίστιν εἰς τὸν Θεον καὶ μὲ τὴν παράδοσιν καὶτέλος μὲ τὸ laquoτρίφωτον ἀστέριraquo laquoΠατρίς Θρησκεία Οἰκογένειαraquo 3ον)Ἡ Ἑλλὰς χρειάζεται Παιδεία ἡ ὁποία νὰ συνδέη τὴν ἀρχαίαν Ἑλλάδαμὲ τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸν Πολιτισμὸν καὶ τὴν Πατερικὴν Θεολογίανἀλλὰ καὶ μὲ τὰς συγχρόνους ἀνάγκας τῆς κοινωνίας 4ον) Ἀπαιτεῖταιἡ καλλιέργεια τῆς Ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεως εἰς τὰ σχο-λεῖα διότι ἄνευ αὐτῆς δὲν δημιουργοῦνται αὐριανοὶ Ἕλληνες 5ον) ἩἙλλὰς χρειάζεται τὴν γέννησιν Ἑλληνοπαίδων διότι ὅταν ἀπουσιά-ζουν αὐτά θὰ ἐκλείψουν Ἕλληνικὰ ἐργατικὰ χέρια καὶ τὰ αὐριανὰἙλληνικὰ laquoμυαλάraquo Πρὸς τοῦτο πρέπει νὰ δοθοῦν κίνητρα διὰ τὴναὔξησιν τοῦ Ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦ καὶ παραλλήλως νὰ δοθοῦν κίνη-τρα διὰ τὴν ἐνασχόλησιν τῶν νέων μὲ τὰς συγχρόνους γεωργικὰςἐκμεταλλεύσεις ὡς καὶ κίνητρα διὰ τὴν ἐπιστροφὴν τῶν Βιομηχανιῶνκαὶ Βιοτεχνιῶν αἱ ὁποῖαι μὲ πριμοδότησιν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἤἐξαιτίας τῆς βαρείας φορολογίας ἔφυγον εἰς γειτονικὰς χώρας μὲἀποτέλεσμα ἡ ἀνεργία νὰ ἔχη φθάσει εἰς τὰ ἐπίπεδα τοῦ 1961

Τούτην τὴν ὥραν ὁ λαὸς χρειάζεται τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸ πλευρόντου Δὲν γεμίζουν τὴν laquoκαρδιάνraquo του καὶ δὲν ἱκανοποιοῦν τὴν ψυχήντου τὰ συσσίτια Θέλει νὰ ἀκούση δυνατὰ τὸν παρηγορητικόν - θερα-πευτικὸν λόγον τῶν Πατέρων τῆς Ἑκκλησίας καὶ δὲν τὸν ἀκούει ἀπὸτοὺς περισσοτέρους ποιμένας του Θέλει νὰ ἀκούση τὸν Παιδαγω-γικὸν Πατερικὸν λόγον διὰ τὴν κρίσιν ἀλλὰ αὐτὸς εἶναι ἀνύπαρκτοςἀπὸ τοὺς περισσοτέρους Ἐπισκόπους Ἱεροκήρυκας καὶ ΘεολόγουςΘέλει τὸν Ἐπίσκοπον καὶ τὸν Κληρικόν δίπλα του διὰ νὰ τὸν συμ-βουλευθῆ νὰ τοῦ μιλήση νὰ ἐξομολογηθῆ καὶ νὰ ζητήση πνευματικὴνβοήθειαν ἀλλὰ αὐτοὶ εἶναι ἀπασχολημένοι μὲ τὰ διοικητικά τὴν γρα-φειοκρατίαν καὶ μὲ τὰ συσσίτια

Περιμένει νὰ ἀκούση εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τὸν ἐλεγκτικὸν λόγον εἰςβάρος τοῦ διεφθαρμένου πολιτικοῦ καὶ τοῦ ἀνηθίκου ἐξουσιαστοῦὅπως οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἤλεγχον τὴν διαφθοράν τὴν χλιδὴνκαὶ τρυφηλὴν ζωὴν τῶν πάσης φύσεως μορφῆς Ἀρχόντων τοῦ Κρά-τους Ἀναμένει νὰ ἀκούση εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας δὲν συμβιβάζεται μέ

Τὸν ἐκμουσουλμανισμὸν τῆς χώρας Τὴν ἐλευθέραν συμβίωσιν τῶν ὁμοφυλοφίλων Τὴν ἠλεκτρονικὴν διακυβέρνησιν ἡ ὁποία ἄφησε τοὺς μαθητὰς

καὶ τὰς μαθητρίας ἄνευ βιβλίων διὰ νὰ ὁδηγηθοῦν ἀπὸ τὴν νηπιακὴνἡλικίαν εἰς τὸ Ἴντερνετ καὶ διὰ αὐτοῦ εἰς τὰ πρόωρα μαθήματα διὰ τὸσέξ τὸ γυμνὸν σῶμα τὰς ἐρωτικὰς πράξεις κλπ

Τὸν περιορισμὸν εἰς τὰς χειροτονίας καὶ τὸν διορισμὸν νέων κλη-ρικῶν

Τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίας τὸ ὁποῖον ἀποκόπτει τὸν μα-θητὴν ἀπὸ τὴν Πίστιν καὶ τὴν παράδοσιν τῶν προγόνων του

Τὴν εἰκαζομένην συναίνεσιν εἰς τὰς μεταμοσχεύσεις καὶ τὴν δω-ρεὰν σώματος Ἀλήθεια διατὶ ὁ Σεβ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κΝικόλαος περιώρισε τὴν διαμαρτυρίαν του εἰς κάποιας δηλώσεις καὶἕν ἄρθρον ὅταν εἶναι γνωστὸν ὅτι κατέχει βαθύτατα τὸ θέμα ἔχειγράψει βιβλία καὶ δύναται νὰ ἀποκρούση τὴν ἐπιχειρηματολογίαν τοῦἁρμοδίου ὑπουργοῦ ὑγείας μὲ τὸν ὁποῖον συμπλέουν Σεβ Μητρο-πολῖται τοῦ κλίματος τοῦ Οἰκομενικοῦ Θρόνου

Τὸν πόλεμον τῶν Κυβερνόντων ἐναντίον τῶν τριτέκνων καὶ τῶνΠολυτέκνων ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν συνταξιούχων εἰς τὸ ὄνομα τῆςκρίσεως

Μὲ τὰ ἄθλια θέματα τῆς τηλεοράσεως τὰ σίριαλ τῆς Τουρκολα-γνείας τὰς ἐκπομπὰς τῆς σάχλας τῆς γύμνιας τῆς ὁμοφυλοφιλίαςκαὶ τῆς ἰσοπεδώσεως

Τέλος ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ διὰ τὴνπορείαν τῶν Ἐθνικῶν θεμάτων καὶ τὴν γενικωτέραν κατάστασιν τοῦπληθυσμοῦ Δὲν εἶναι ξένη μὲ τὴν Ἑλληνικὴν κοινωνίαν Προέρχεταιἀπὸ τὰ σπλάγχνα της Καὶ τὸ κυριώτερον ἔχει ὡς ἀποστολὴν της τὴνδιαποίμανσιν τοῦ λαοῦ Ὁ τελευταῖος δὲν διαπιστώνει Ποιμαντικὴνἐκ μέρους τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας οὔτε διαπιστώνει ὅτι ἡ Ποιμαν-τικὴ Ράβδος τῶν (περισσοτέρων) Ἐπισκόπων laquoπαίζειraquo κάποιον ἰδιαί-τερον ρόλον Ὁ λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως ὁ πιστὸς διαπιστώνει ὅτι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία εἶναι συμβιβασμένη ἄφωνος καὶ ξένη πρὸς τὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἐλπίς διὰ τὴν σωτηρίαν καὶ τὴν ἀναγέννησιν τῆς χώρας εὑρίσκε-ται εἰς τὰ laquoγράμματαlaquo τῆς Ἐκκλησίας Προσφέρει ὅλας τὰς λύσεις ἡἘκκλησία Ἀλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶναι ξένη πρὸς αὐτὰς καὶlaquoεὐλογεῖraquo ὑποβάλλουσα τὰ σέβη της εἰς ἀθέους καὶ Ἐκκλησιομάχουςπολιτικούς

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ἐκ τοῦ σωματείου laquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηraquo ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶ θερμὴὑποδοχὴ ἀπὸ τὸ κοινὸ ὁλοκληρώ-θηκαν οἱ ἐργασίες τῆς Ἡμερίδαςποὺ διοργάνωσε ἡ ldquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηrdquo στὸ ἀμφιθέατρο τοῦ Πο-λεμικοῦ Μουσείου Ἀθηνῶν τόΣάββατο 10 Σεπτεμβρίου 2011 Στὸκάλεσμα τοῦ ἐλπιδοφόρου τίτλουτῆς ἡμερίδας ldquoἩ ἑλληνορθόδοξηπαράδοσή μας θεμέλιο γιὰ τὴνἀνόρθωση τοῦ Γένους μαςrdquo συγ-κεντρώθηκε στὴν Ἀθήνα πλῆθοςπολιτῶν ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωὶ γιὰ νὰπαρακολουθήσει τὴν τοποθέτησηἔγκριτων ὁμιλητῶν ποὺ προσκλή-θηκαν ἀπὸ τὴν ὀργανωτικὴ ἐπιτρο -πὴ νὰ καταθέσουν τὶς γνώσεις καὶτὴν ἐμπειρία τους τὴν ἀγάπη καὶ τὸμεράκι τους τὴν ἐπιστημοσύνη καὶτὴν πνευματική τους καλλιέργειαὥστε ὁ τίτλος τῆς ἡμερίδας αὐτῆςνὰ λάβει πραγματικὲς διαστάσεις

Ἡ ἡμερίδα ὀργανώθηκε σὲ συν -έχεια τῆς ἀντίστοιχης πρώτης προ-σπάθειας τῆς ldquoἙνωμένης Ρωμηο-σύνηςrdquo πρὶν ἀπὸ ἕνα χρόνο στὴΘεσσαλονίκη στὸ ἈριστοτέλειοΠανεπιστήμιο ἡ ὁποία ἀναμεταδό-θηκε καὶ συζητήθηκε πολλὲς φο -ρὲς ἀποτελώντας σημεῖο ἀναφο -ρᾶς καὶ ἐλπιδοφόρας προοπτικῆςγιὰ ὅλους

Πόρισμα τῆς σημερινῆς ἡμερί-δας εἶναι ὅτι ἡ ἴδια ἡ ἑλληνορθό-δοξη παράδοση ἐμπεριέχει τὴνἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνόρθωση τοῦ γέ-νους μας Οἱ ὁμιλίες δικαιολόγη-σαν αὐτὴ τὴ θέση ἐξηγώντας τὴνἀλήθειά της μὲ ἐπιχειρήματα πνευ-ματικά ἱστορικὰ καὶ κοινωνικά Ἡπαράδοση τῆς πίστης τῆς οἰκογέ-νειας τῆς ἱστορίας τῆς πατρίδαςτῆς γλώσσας τοῦ ἀπόδημου ἑλλη-νισμοῦ τῆς ἱεραποστολῆς μελετή-θηκαν στὴ σύγχρονη ἀπόδοσήτους μὲ γλαφυρὸ τρόπο ἐμπνέον-τας δημιουργικοὺς προβληματι-σμοὺς καὶ δράσεις

Τὶς ἐργασίες τῆς ἡμερίδας ἄνοι-ξε μὲ σύντομη εἰσήγηση - καλωσό-ρισμα ὁ πρόεδρος τοῦ σωματείουldquoἙνωμένη Ρωμηοσύνηrdquo κ Θεόφι-λος Παπαδόπουλος καὶ ἀμέσως ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰ -τω λοακαρνανίας κ Κοσμᾶς ἔλαβετὸν λόγο ἀναφερόμενος στὸν θε-μέλιο λίθο τῆς ἀνόρθωσης τοῦ γέ-νους καὶ ἀναπόσπαστο κομμάτι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ εἶναι ἡ πίστη στὸνΤριαδικὸ Θεό Μὲ πατρικὴ ἀγάπη ὁποιμενάρχης ἐξειδίκευσε τὴ θέσηαὐτὴ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquoἍπαντες χρή-ζομεν μετανοίαςrdquo ldquoΕἰς τὴν μετά-νοια σᾶς καλῶ ὅλουςrdquo τόνισε καὶ ὁλόγος του ἐνισχύθηκε ἀπὸ νουθε-σίες χρήση πατερικῶν κειμένωνκαὶ ἁγιογραφικῶν ἀποσπασμάτωνὉ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΠισιδίας κ Σωτήριος βιωματικὰ κα-τέθεσε τὴν ἐμπειρία καὶ τὴν ἀγωνίατου γιὰ τὴν ἐξωτερική ἀλλὰ καὶτὴν ἐσωτερικὴ ἱεραποστολή Ἐ -κτὸς συνόρων στὴν Κορέα ὑπηρε-τώντας τὴν ὀρθοδοξία ὁ ἴδιοςἀλλὰ καὶ ἐντὸς τοῦ ἑλλαδικοῦ χώ-

ρου διέκρινε τὰ κοινὰ χαρακτηρι-στικὰ ποὺ μποροῦν νὰ ἐνισχύσουντὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοσηἈκο λούθως ἡ κ Μερόπη Σπυρο-πούλου συγκεκριμενοποίησε τοὺςστόχους καὶ τὴν προσωπικὴ εὐθύ-νη τοῦ καθενὸς ξεχωριστὰ γιὰ τὴνπραγμάτωση τοῦ τίτλου τῆς ἡμερί-δας θέτοντας τὴν ἀξία τῆς οἰκογέ-νειας ὡς πρώτη πηγὴ ἀξιῶν γιὰ τὸνἄνθρωπο Ἡ προσωπικὴ εὐθύνηὅλων δὲν παρουσιάστηκε σὰν βαρὺφορτίο ἀλλὰ σὰν ὑπέροχος δρό-μος ἀγώνα γιὰ τὸν καθένα μέσαστὴν οἰκογένειά του νὰ διασφαλί-σει τὴ διάπλαση χαρακτήρων ὁλο-κληρωμένων ἀπὸ τὰ ἰδανικὰ τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσης Τὸζητούμενο ἐπικαιροποιήθηκε ἀκό-μη περισσότερο μὲ τὴν παρουσία-ση ἀπὸ τὸν ἑπόμενο ὁμιλητή τὸν κΧατζηαντωνίου Κωνσταν τῖνο τῆςδιδακτικῆς μορφῆς τοῦ ὀρθόδοξουκυβερνήτη Ἰωάννη Καποδίστρια Οἱχειρισμοὶ τοῦ κυβερνήτη σὲ διπλω-ματικὸ καὶ πολιτικὸ ἐπίπεδο ὥστενὰ ἐξυψώσει τὴν ἀδύναμη Ἑλλάδατὴν ὁποία ὑπηρέτησε ἀποτελοῦνφωτεινὸ παράδειγμα σήμερα Ὁ κΠροβατάκης Θεοχάρης ἀναλυτικὰἀναφέρθηκε στοὺς νεομάρτυρεςτὸ ἦθος καὶ τὸν χαρακτήρα τοῦμαρτυρίου τους δίνοντας στὸἀκροατήριο τὴν εὐκαιρία νὰ προσ -εγγίσει τοὺς ἁγίους ποὺ πότισανκαὶ δυνάμωσαν τὶς ρίζες τοῦ γέ-νους τῶν Ἑλλήνων Τὴν ἐμπιστο-σύνη του στὴ νεότητα καὶ τὴνἔμφαση στὰ πρότυπα ποὺ ἔχει αὐτὴπαρουσίασε μὲ γλαφυρὸ τρόπο καὶἐποικοδομητικὸ προβληματισμὸ ὁκ Κωνσταντῖνος Χολέβας ἀφοῦαὐτοί ὅπως ἀνέφερε εἶναι ἡ συνέ-χεια τοῦ ἔθνους Ἀναφέρθηκεστὴν ἀνάγκη ὀργάνωσης νέων προ-τύπων ἐνῷ ἐλπιδοφόρα τόνισε πὼςἡ σύγχρονη νεολαία βιώνει τὴν κρί-ση ὄντας φτωχότερη οἰκονομικάἀλλὰ ἀπροσδόκητα πλούσια πνευ-ματικά Κάθε ξεχωριστὴ ἑνότηταπαρουσίασης συνδεόμενη μὲ τὶςἑπόμενες παρουσίασε στὸ ἀκροα-τήριο διαφορετικὲς πτυχὲς τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσής μαςδὲν θὰ μποροῦσε ὅμως νὰ παρα-λειφθεῖ ἡ ξεχωριστὴ ἀναφορὰ στὸστοιχεῖο τῆς Γλώσσας Ἡ κ Ἐρατὼ

Ζέλλιου Μαστοροκώστα ἀναφέρ-θηκε στὴ σπουδαιότητα τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας ὡς ξεχωριστοῦ πυ-λώνα στὴ θεμελίωση τῆς παράδο-σης τὴν ἀνάγκη ἐκτίμησή της ἀλλὰκαὶ διατήρησής της ἀφοῦ αὐτὴἀποτελεῖ δῶρο στὴν ἀνθρωπότηταΣτὴ συνέχεια ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Προι κονήσου κ Ἰω -σὴφ εὐχάριστα ταξίδεψε τὸ ἀκροα-τήριο στὴν πραγματικότητα τοῦἀγώνα τῆς σύγχρονης ἐκκλησίαςγιὰ τὰ μέλη της ποὺ βρίσκονται στὸἐξωτερικὸ ἐξηγώντας τὶς δυσκο-λίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἐπιτυχία τοῦἔργου τῆς ζωντανῆς διατήρησηςτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσηςἐκεῖ Τὴν ἡμερίδα ἔκλεισε μὲ τὴνὁμιλία του ὁ π Γεώργιος Μεταλλη -νὸς ὁ ὁποῖος συγκεντρωτικὰ ἀνα-φέρθηκε στὴν ἀξιοποίηση τῆς πα-ράδοσης γιὰ τὴν ἀνάκτηση τῆςἐθνι κῆς μας ταυτότητας Ἀναπτύ-χθηκε ἡ ἱστορική σύζευξη ἑλληνι-κότητας καὶ χριστιανισμοῦ στὴνἑλληνορθόδοξη παράδοση ποὺ δὲνεἶ ναι συντήρηση ἀλλὰ ἀδιάκοπημετάδοση ἑνὸς τρόπου ζωῆς ποὺπαραδίδει τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁ -γίῳ Πνεύματι Ἡ Ἐκκλησία προ-σφέρει ἔτσι ἕνα ἁγιοτικὸ πλαίσιοστὸ ὁποῖο σώζεται ὁ ἄνθρωπος

Κλείνοντας τὴν ἡμερίδα ὁ πρό-εδρος τοῦ σωματείου ldquoἙνωμένηΡωμηοσύνηrdquo κ Θεόφιλος Παπαδό-πουλος ἐξήγησε καὶ τὸν σκοπὸπραγματοποίησης αὐτῆς τῆς ἡμε-ρίδας ποὺ δὲν ἦταν ἄλλος ἀπὸ τὴνἐνδυνάμωση τοῦ φρονήματος τῆςπίστης γιὰ κάθε ἄνθρωπο ξεχωρι-στά Ὁ ἄνθρωπος ὡς ὑπερβατικὸὂν ἀποτελεῖ ἀστάθμητο παράγονταστὴν ἐξέλιξη τῆς ἱστορίας τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομίας καὶ αὐτὸγιατί πιστεύει Πιστεύει σὲ ἰδέες σὲπράγματα ποὺ τὸν ξεπερνοῦν Γεν-νιοῦνται ἔτσι ἐλπίδες ἀναθερμαί-νονται ὁράματα χτίζεται αὐτοπε-ποίθηση Καὶ ὅταν αὐτὸ τὸ φρόνη-μα εἶναι ὁμολογία πίστεως ἡ ἑλλη-νορθόδοξη παράδοση ἀποτελεῖ θε-μέλιο γιὰ τὴν ἀνόρθωση τοῦ γέ-νους μας κάνοντας σύγχρονη γιὰἄλλη μία φορὰ τὴ ρήση τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ldquoΨυχὴ καὶ Χρι-στός μᾶς χρειάζονταιrdquoraquo

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΚΑΙΗ ΜΚΟ laquoΑΚΑΔΗΜΙΑ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Ἡ Ἑλληνορθόδοξος Παράδοσις ἀποτελεῖτό θεμέλιον διά τήν ἀνόρθωσιν τοῦ Γένους

Ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεν-τίνης κ Ἰωάννης συνοδευόμενοςἀπό τόν Δήμαρχον Λαγκαδᾶ κ ἸἈναστασιάδη καί τόν κληρικόν πἈλέξανδρον ἐπεσκέφθη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου τό Φανάρι Συμφώνωςπρός τό laquoamengrraquo

laquoὉ Ἱεράρχης καί ὁ Δήμαρχοςἐκφράζοντας τήν ἀφοσίωση καί τόσεβασμό τους πρός τό ΟἰκουμΠα-τριαρχεῖο ἦρθαν γιά νά προσ κα -λέσουν καί διά ζώσης τόν Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο νά ἐπισκεφθεῖτήν Ἐπαρχία τους

Φέτος συμπίπτει νά ἑορτάζονται

τά 260 χρόνια ἀπό τό Μαρτύριοτῆς Ἁγίας Νεομάρτυρος Κυράννης- ἀποτμήματα τοῦ Λειψάνου τῆςὁποίας βρέθηκαν ὕστερα ἀπόἐνέργειες τοῦ Μητροπολίτη στόνπαλαιό Ναό τῆς Ὄσσης ὅπου καίἐκκλησιαζόταν ἡ Ἁγία

Τά Ἱ Λείψανα θά λειτανευθοῦνστίς 11 Ὀκτωβρίου ἀπό τόν ΟἰκΠατριάρχη καί θά ἐναποτεθοῦνστόν πρός τιμήν Της Ἱ Ναό Κατάτήν παραμονή του στόν Λαγκαδᾶ ὁΠατριάρχης στά πλαίσια τῶν οἰκο-λογικῶν του εὐαισθησιῶν μεταξύἄλλων θά ἐγκαινιάσει καί ΜονάδαΒιολογικοῦ Καθαρισμοῦ θέτοντάςτην σέ λειτουργίαraquo

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςεἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Λαγκαδᾶ

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΝΑ ΓΙΝΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝνήματα κάτι τό ὁποῖον ἐντυπωσιά-ζει Ἄραβας καί Ἰσραηλινούς ἀφοῦἔ χουν τεράστια ἔ σοδα ἀπό τόν θρη-σκευτικόν τουρισμόν καί 3ον) δημι-ουργεῖ προβλήματα ἄλλοτε εὐθέωςκαί ἄλλοτε μέσῳ ἄλλων Πατρι -αρχῶν (Ρουμανίας)

Τό λάθος τοῦ Φαναρίουκαί τοῦ Οἰκ ΠατριάρχουΟἱ Ἀμερικανοί ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ

πρωτοβουλία τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠα τρι αρχείου νά συγκαλέση σύνα-ξιν Προκαθημένων Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί νά ἀποκλείση τούς Πα-τριάρχας τῆς Σλαβοφώνου Ὀρθο-δοξίας ἦταν μέγα λάθος διότι ὡρι-σμένοι ἐξ αὐτῶν εἶναι laquoἄνθρωποιraquoτῶν Ἀμερικανῶν (τοὐλάχιστον ὁἕνας Πατριάρχης ἐνῶ ὁ ἄλλος δένεἶναι οὔτε μέ τόν Ρῶσον οὔτε μέ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην) Κατάτούς Ἀμερικανούς ἡ συμπεριφοράαὐτή τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐξαγρίωσε τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας Καί ἔχουν δίκαιο ὡς προ-κύπτει καί ἀπό μίαν συνέντευξιντήν ὁποίαν ἔδωσεν ὁ ὑπουργόςἘξω τερικῶν τοῦ Πατριαρχείου εἰςτό Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoInter-fax-Religionraquo καί ἀνεδημοσιεύθηἀπό τό Ἑλληνικόν ἘκκλησιαστικόνΠρα κτορεῖον laquoΡομφαίαraquo τήν 31ηνΑὐγούστου 2011 καί ἐνῶ ἤρχιζεν ἡσύ ναξις τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀνε-γνωρισμένων ὑπό Οἰκουμ Συν όδωνεἰς τό Φανάρι Ἡ ἀναδημοσίευσιςἐνώχλησε καί τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον τό ὁποῖον μέσῳ κύκλωντου εἰς τήν Ἑλλάδα ἐκατηγόρει τήνlaquoΡομφαίανraquo ὅτι laquoπαίζειraquo τό παι-γνίδι τῶν Ρώσων εἰς τήν ἙλλάδαΕἰς τήν συνέντευξιν αὐτήν ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἔθετε 1ον) τήν ἀριθμητι-κήν ὑπεροχήν τῶν πιστῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Μόσχας 2ον) ἐζήτειεἰς τήν Μεγάλην ΠανορθόδοξονΔιάσκεψιν νά συμμετάσχουν ὅλοι οἱἘπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι τῶν κατάτόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν(προφανῶς διά νά ἐλέγξη μέ τήνσυμμετοχήν των τήν Σύνοδον) 3ον)διέβλεψε διάσπασιν τῶν ᾽Ορθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀπό τάς μεθοδεύ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου ὡς πρός τόν τρόπον λήψεως τῶνἀποφάσεων 4ον) ἀπέκλεισε μέ τόνπλέον κατηγορηματικόν τρόπον τήνἀκύρωσιν τῶν ἀποφάσεων τῶν προ-ηγουμένων ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συ-νόδων ἐνῶ ὑπεστήριξεν ὅτι ὁ τρό-πος χορηγήσεως τοῦ Αὐτοκεφάλουδύναται νά συζητηθῆ καί μετά τήνΠανορθόδοξον Σύνοδον

Ἡ συνέντευξις μέτά πολλά μηνύματα

Ἡ συνέντευξις τοῦ ὑπουργοῦ Ἐ -ξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας ὁ ὁποῖος ὀλίγας ἡμέρας πρότῆς συνάξεως εἰς τό Φανάρι μετέ-βη εἰς τά Πατριαρχεῖα Κωνσταντι-νου πόλεως (ὡς ἀναφέρει τό ΟἰκΠατριαρχεῖον) Ἱεροσολύμων καίἈν τιοχείας (τυχαῖον ὅτι δέν μετέβηεἰς τήν σύναξιν ὁ Πατριάρχης ὁ ὁ -ποῖ ος εἶχε συναντηθῆ ἀρκετάς ἡμέ-ρας πρό τῆς συνάξεως μέ τό Πατρι -ά ρχην Μόσχας) ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣτά τέλη Αὐγούστου ὁ Πρό-εδρος τοῦ Τμήματος ἘξωτερικῶνἘκκλησιαστικῶν Σχέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ΜητροπολίτηςΒολοκολὰμσκ κ Ἱλαρίων πραγμα-τοποίησε ταξίδι στὴ Μέση Ἀνατο-λή στὰ πλαίσια τοῦ ὁποίου ἐπισκέ-φθηκε τρεῖς τοπικὲς Ἐκκλησίες

Ἀφοῦ ἐπέστρεψε στὴ Μόσχα πα-ραχώρησε συνέντευξη στὸ πρα-κτορεῖο εἰδήσεων ldquoInterfax-Reli-gionrdquo καὶ ἀναφέρθηκε στὰ ἀποτε-λέσματα αὐτῶν τῶν συναντήσεων

Σεβασμιώτατε μόλις ὁλοκληρώ-θηκε τὸ ταξίδι σας στὶς χῶρες τῆςΜέσης Ἀνατολῆς καὶ τὴν ΤουρκίαἜχετε ἐπισκεφθεῖ τρία Πατριαρ-χεῖα Ποιὸς ἦταν ὁ σκοπὸς τοῦ τα-ξιδιοῦ

Τὸ ταξίδι πραγματοποιήθηκε κα-τόπιν εὐλογίας τοῦ Ἁγιωτάτου Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶν τῶνΡωσιῶν Κυρίλλου

Ὁ Ἁγιώτατος Πατριάρχης καὶ ἡἹερὰ Σύνοδος μοῦ ἀνέθεσαν νὰἐπισκέπτομαι τακτικά τούς Ἐπικε-φαλῆς τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν γιὰ νὰ μιλήσω μα-ζί τους τὰ θέματα τῶν διορθοδό-ξων σχέσεων καθὼς καὶ τὰ ἐπίκαι-ρα ζητήματα τῆς σύγχρονης ὑπάρ-ξεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Το ταξίδι στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἦταν ἀπαραίτητο γιὰ νὰσυναντηθῶ προσωπικά μέ τούςΠροκαθημένους τῶν τριῶν παλαί-φατων Πατριαρχείων Κωνσταντι-νουπόλεως Ἀντιοχείας καὶ Ἱερο-σολύμων

Οἱ παροῦσες πολιτικὲς ἐξελίξειςστὴν Μέση Ἀνατολὴ μποροῦν νὰδυσχεράνουν σημαντικὰ τὴ ζωὴτῶν χριστιανῶν αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς

Ἄλλωστε δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι τὰπροβλήματα τῶν ντόπιων χρι-στιανῶν ἀποτέλεσαν ἀντικείμενοἰδιαίτερης προσοχῆς τῶν Ἐπικε-φαλῆς τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Τὴν 1η Αὐγούστου στὴν Ἰορδα-νία πραγματοποιήθηκε ἡ συνάντη-ση τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἀντιοχείας Ἱεροσολύμων καὶΚύπρου συμμετέχοντος καὶ τοῦἐκπροσώπου τοῦ ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας

Ἡ ἀνάλογη συνάντηση πραγμα-τοποιήθηκε στὶς 23 Αὐγούστουστὴν Κύπρο

Ἀκόμη μιὰ συνάντηση ποὺ θὰἀσχοληθεῖ μὲ προβλήματα τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς προεδρεύοντος

τοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Βαρθολομαίου θὰ γίνει τὴν1η Σεπτεμβρίου στὴν Κωνσταντι-νούπολη

Τό ὑπόμνημα πρόςτούς Προκαθημένους

Ποτὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας δὲν ἔμεινε ἀδιάφορη ἀπέ-ναντι στὰ προβλήματα τῶν Ὀρθο-δόξων ἀδελφῶν μας στὴ ΜέσηἈνατολή καὶ αὐτὸ τὸν προβλημα-τισμὸ της σχετικὰ μὲ τὴ θέση τῶνχριστιανῶν σὲ αὐτή ἀλλὰ καὶ σὲἄλλες περιοχὲς τῆς ὑφηλίου τὸνἐξέθεσε στὴν ἀνακοίνωση τῆς30ης Μαΐου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Καὶ πῶς δέχθηκαν αὐτὴ τὴν ἀνα-κοίνωση οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκ -κλησιῶν μὲ τοὺς ὁποίους πραγμα-τοποιήσατε συναντήσεις

Παρέδωσα τὸ κείμενο τῆς ἀνα-κοινώσεως μεταφρασμένο σὲ διά-φορες γλῶσσες συμπεριλαμβανο-μένης τῆς Ἑλληνικῆς καὶ τῆς Ἀρα-βικῆς καὶ στοὺς τρεῖς Προκαθημέ-νους

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς μετ΄εὐγνωμοσύνης δέχθηκαν αὐτὴ τὴνἀνακοίνωση

Εἰδικὰ ὁ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςτόνισε ὅτι αὐτὴ θὰ δημοσιευθεῖστὰ Ὀρθόδοξα ΜΜΕ τῆς Συρίαςκαὶ τοῦ Λιβάνου

Ποιὰ εἶναι ἡ στάση στὸ θέμα τῆςθέσεως τῶν χριστιανῶν στὴ ΜέσηἈνατολὴ τοῦ Ἡγέτη τῆς Παλαιστι-νιακῆς Ἀρχῆς Μαχμοὺτ Ἀμπάς μὲτὸν ὁποῖο εἴχατε συνάντηση τὴνπερασμένη Κυριακή

Ὡς ἡγέτης μιᾶς περιοχῆς ὅπουἡ πλειοψηφία τοῦ πληθυσμοῦ εἶναιἀραβόφωνοι καὶ οἱ χριστιανοὶ καὶοἱ μουσουλμάνοι κατοικοῦν δίπλαὁ ἕνας στὸν ἄλλο ὁ ΜαχμοὺτἈμπὰς ξέρει καλὰ ὅλο τό φάσματοῦ προβλήματος καὶ ἐκφράζει τὴνἐλπίδα στὸ ὅτι τὰ γεγονότα παρό-μοια μὲ ἐκεῖνα τὰ σχετικὰ πρόσφα-τα στὸ Ἰρὰκ καὶ τὴν Αἴγυπτο δὲνπρόκειται νὰ ἐπαναληφθοῦν καὶ σὲἄλλες χῶρες τῆς περιοχῆς τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς

Ὅπως τυγχάνει γνωστό στὴνἀνατροπὴ τῶν ὑφισταμένων στὶςχῶρες αὐτὲς καθεστώτων μὲ ἐπέμ-βαση τῶν ἐξωτερικῶν δυνάμεωνὀφείλεται ἡ σημαντικὴ ἐπιδείνωσητῆς θέσεως τῶν χριστιανῶν

Στὸ Ἰράκ σύμφωνα μὲ διάφορεςἐκτιμήσεις ζοῦσαν περίπου 15ἑκατομμύριο χριστιανοί ἐνῶ σήμε-ρα ἔχουν ἀπομείνει λιγότερο ἀπὸτὸ μισό

Ἡ ζωὴ τῶν χριστιανῶν ἀπειλεῖταισυνεχῶς ἐνῶ δὲν εἶναι λίγοιἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰἐγκαταλείψουν τὶς πόλεις καὶ τὰχωριά ὅπου ἐπὶ αἰῶνες ζοῦσαν οἱὁμόπιστοί τους

Ἔθεσα ἐρώτησινΤὸ γεγονὸς ὅτι οἱ συναντήσεις

τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς περιοχῆς ἔγιναν πιὸ τα-κτικές μήπως ὀφείλεται μόνο στὶςπολιτικὲς συνθῆκες τῆς ἐποχῆςΣτὴν προσεχῆ Σύναξη τῶν Προκα-θημένων στὴν Κωνσταντινούποληθὰ συζητηθοῦν μόνο τά περιφερει-ακὰ θέματα ἢ καὶ τὰ θέματα παν -ορθοδόξου ἐνδιαφέροντος

Ἔθεσα αὐτὴ τὴν ἐρώτηση καὶστοὺς τρεῖς Πατριάρχες

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςμοῦ ἀπάντησε ὅτι ἡ συνάντηση θὰἀσχοληθεῖ πρωτίστως μὲ θέματατῆς Μέσης Ἀνατολῆς

Αὐτὸ τὸ ἐπιβεβαίωσαν καὶ οἱ Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας Ἰγνάτιος καὶἹεροσολύμων Θεόφιλος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε πρόσθεσε ὅτι στὶς συναν-τήσεις τους οἱ Προκαθήμενοι μπο-ροῦν νὰ συζητήσουν ὁποιαδήποτεζητήματα ποὺ τοὺς ἐνδιαφέρουν

Τώρα δυσκολεύομαι νὰ ἀπαντή-σω ἐὰν στὴ Σύναξη θὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς μελλούσης νὰ συνέλ-θει Πανορθοδόξου Συνόδου

Ἄλλα φρονῶ ὅτι τὰ θέματα διορ-θοδόξου ἐνδιαφέροντος πρέπει νὰσυζητηθοῦν ἀπὸ ὅλες τὶς κατὰ τό-πους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες πρὸςἀποφυγὴ δημιουργίας ἐντυπώσε-ως ὅτι μιὰ ὁμάδα Ἐκκλησιῶν ἐπι-χειρεῖ τὴ λήψη τῆς ἀποφάσεως ἐκμέρους καὶ ἐρήμην τῶν κατὰ τό-πους Ἐκκλησιῶν

Στὶς συναντήσεις μὲ τοὺς Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας καὶ Ἱεροσο-λύμων ἐθίγη ἐπίσης καὶ τὸ θέματῆς μελλούσης νὰ συνέλθει Παν -ορθοδόξου Συνόδου καὶ τῆς προ-ετοιμασίας αὐτῆς

Ὁ κανονισμόςτῆς Πανορθοδόξου

Μάλιστα τὸ θέμα ἐπίσης ἐθίγηΣημαντικὸ ἦταν νὰ συζητήσω μὲτοὺς Προκαθημένους τοῦ Πα-τριαρ χείου Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ τῶν ἄλλων Ἐκκλησιῶν τὸν ἐν -δεχόμενο κανονισμὸ λειτουργίαςτῆς Συνόδου τὴ θεματολογία τὴνἐκπροσώπηση τῶν Ἐκκλησιῶν καὶτὴν ἀκολουθούμενη μέθοδο λή-ψης ἀποφάσεων

Σήμερα στὴ διορθόδοξη συνερ-γασία ἡ μοναδικὴ μέθοδος λήψηςἀποφάσεων εἶναι ἡ συναίνεση ἐπὶτῆς ὁποίας στηρίζεται ἡ δυνατότη-τα τῆς συνεργασίας μεταξύ τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν

Αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ μέθοδος συμ-βάλλει στήν σὲ πνεῦμα ἀδελφικῆςἀγάπης ἐπίλυση τῶν ἀναφυομένωνζητημάτων καὶ τὴν ἐξασφάλιση τῆςσυναινέσεως ἐπὶ θεμάτων ὅπουὑπάρχει ἡ διαφωνία

Τελευταῖα ἀκούγονται μεμονω-μένες φωνὲς ὑπὲρ τῆς καταργήσε-ως αὐτῆς τῆς μεθόδου ὥστε οἱἀποφάσεις στὴ Διορθόδοξη Σύσκε-ψη νὰ λαμβάνονται μὲ ἁπλὴ πλει-οψηφία

Περί διασπάσεωςὍμως αὐτὴ ἡ ριζοσπαστικὴ τρο-

ποποίηση στὸν κανονισμὸ λειτουρ-γίας τῶν διορθοδόξων ὀργάνωνμπορεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ ἐξαιρετικὰ

ἐπώδυνα ἀποτελέσματα σὲ περί-πτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰ Ἐκκλησίατάσσεται κατὰ μιᾶς ἀποφάσεωςἐνῶ μὲ ψηφοφορία ἡ ἄποψή τηςπαραθεωρεῖται αὐτὸ ἀναπόφευκταθὰ διασπάσει τὴν οἰκογένεια τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Καὶ ἐὰν αὐτὴ ἡ διάσπαση δὲ θὰἀντιμετωπισθεῖ στὴν προκαταρ-κτικὴ φάση θὰ δημιουργηθεῖ στὸἐπίπεδο τῆς ἴδιας τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί εἶναιἐντελῶς ἀδύνατο νὰ ἀντιπροταθεῖσήμερα μιὰ ἄλλη διαφορετικὴ μέ-θοδος ἐκτὸς ἀπὸ τὴ συναίνεσηΣυμμετοχή 500 ἐπισκόπων

Σεβασμιώτατε ποιὰ κατὰ τὴ γνώ-μη Σας θὰ εἶναι τὰ ποσοστὰ ἐκπρο-σώπησης στὴ προσεχῆ Πανορθό-δοξη Σύνοδο Πρόκειται γιὰ ἑκα-τοντάδες ἢ μόνο γιὰ μερικὲς δεκά-δες Ἐπισκόπους πού θὰ συμμετά-σχουν

Πιστεύω ὅτι τὸ συγκεκριμένοθέμα πρέπει νὰ ἀποτελέσει ἀντικεί-μενο συζητήσεων τῆς Πανορθοδό-ξου Προπαρασκευαστικῆς Ἐπι-τροπῆς

Ἐὰν θέλουμε νὰ συγκαλέσουμεὄντως Πανορθόδοξη Σύνοδο κρί-νω ὅτι πρέπει νὰ προσκληθοῦν ὅλοιοἱ ἐπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι ὥστε ἡκάθε τοπικὴ Ἐκκλησία θὰ ἐκπρο-σωπεῖται στὴ Σύνοδο ἀπὸ τὸν Ἐπί-σκοπό της ὅπως ἄλλωστε συνέβαι-νε τὴν ἐποχὴ τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων

Ὁ Συνολικὸς ἀριθμὸς τῶν ἐπαρ-χιούχων Ἐπισκόπων ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἀνέρχεται περίπου σὲ πεντα-κόσια καὶ κατὰ τὴ γνώμη μου θὰεἶναι πλήρως ρεαλιστικὸ νὰ συγ-κεντρωθοῦν τὰ πεντακόσια ἄτομαγιὰ μιὰ σύσκεψη

Ἐάν ὅμως γιὰ λόγους τεχνι-κοὺς θὰ εἶναι ἀδύνατη ἡ σύγκλησητοῦ τόσο ἀντιπροσωπευτικοῦ φό-ρουμ τότε βέβαια οἱ Ἐκκλησίεςπρέπει νὰ ἐκπροσωποῦνται ἀνάλο-γα μὲ τὸ μέγεθός τους

Σήμερα ὑπάρχουν οἱ μηχανισμοὶτῆς διορθοδόξου συνεργασίαςὅπου ἡ κάθε Ἐκκλησία ἐκπροσω-πεῖται ἀπὸ ἕνα ἢ δύο ἀντιπροσώ-πους

Στὴ περίπτωση ὅμως τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας πρέ-πει νὰ γίνει ἀντιληπτό ὅτι τὰ πιστὰτέκνα της ὑπερτεροῦν ἀριθμητικάτοῦ συνόλου τῶν πιστῶν ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν μαζί

Τὸ μέγεθος τῆς Ἐκκλησίας δὲμπορεῖ παρὰ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη κατὰτὸν καθορισμὸ τοῦ ποσοστοῦἐκπροσώπησης αὐτῆς στὴ Πανορ-θόδοξη Σύνοδο

Σύμφωνα μὲ τὶς ἐκτιμήσεις Σαςποῦ καὶ πότε μπορεῖ νὰ συνέλθειαὐτὴ ἡ Σύνοδος

Ὁ Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος ἐξέφρασε τὴν ἐπι-θυμία νὰ συνέλθει στὸν Ἱερὸ ΝαὸἉγίας Εἰρήνης στὴν Κωνσταντι-νούπολη ὅπου τό ἔτος 381συνῆλθε καὶ ἡ Β΄ Οἰκ Σύνοδος

Πιστεύω πὼς αὐτὴ ἡ Σύνοδος θὰμποροῦσε νὰ γίνει στὸ ὁρατὸ μέλ-λον προηγουμένης μάλιστα τῆςἐξαντλητικῆς συζητήσεως καὶ ρυθ-μίσεως τῶν θεμάτων ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν ἐκπροσώπηση τὸ πρωτό-κολλο καὶ τὴν ἡμερήσια διάταξη

Εἴμαστε ὑπέρΕἶναι δυνατὸ νὰ ποῦμε ὅτι μὲ τὴν

προϋπόθεση νὰ ἐπιτευχθεῖ ἡ συμ-φωνία ἐπὶ ὅλων αὐτῶν τῶν θεμά-των σήμερα τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας τάσσεται ὑπὲρ τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου

Τασσόμαστε ὑπὲρ τῆς συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου διότιἐνώπιον τῶν σημερινῶν προκλήσε-ων τὶς ὁποῖες ἀντιμετωπίζει ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ἀνὰ τὸν κόσμοπρέπει νὰ ἀκούγεται μιὰ καὶ συντο-νισμένη φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί πρέπεινὰ ὑπερβαίνουμε ὅλες τὶς τρέχου-σες διαφωνίες στὸ προκαταρκτικὸστάδιο ὥστε ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος νὰ γίνει ἑνωτικὸςκαὶ ὄχι διχαστικὸς παράγοντας

Γι᾽ αὐτὸ ἀπόλυτα ἐπιβεβλημένηεἶναι ἡ ἀνάγκη νὰ παραμείνει ἡ συ-ν αίνεση ὡς μοναδικὴ μέθοδος λή-ψης ἀποφάσεων ὅπως ἐφαρμόζε-ται ἤδη κατὰ τὴ διορθόδοξη συνερ-γασία

Κατάργησιςτῶν Οἰκουμ Συνόδων

Δικές τους προσδοκίες ἔχουν καὶοἱ ὁρισμένοι ἐκπρόσωποι τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ κοινοῦ συνελθούσης τῆςὈγδόης Οἰκουμενικῆς Συν όδου θὰγίνει ἡ ἀκύρωση ὅλων τῶν ἀποφά-σεων τῶν ἑπτὰ παλαιότερωνhellip

Αὐτοὶ οἱ φόβοι εἶναι ἀβάσιμοιδιότι πρῶτον ἡ Σύνοδος δὲν πρό-κειται νὰ λάβει καμία ἀπόφαση ἡὁποία δὲν ἀνακοινώθηκε κατὰ τὴδιάρκεια τῆς τελευταίας πενηντα-ετίας ἀπὸ τὴν ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπή

Οἱ ἀποφάσεις τῆς Προπαρα-σκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς εἶναι γνω-στές δὲν κρύβονται ἀπὸ κανένακαὶ τὰ κείμενα καὶ τὰ πρακτικά τῶνσυνεδριάσεων αὐτῶν τῶν Ἐπι-τροπῶν εἶναι διαθέσιμα γιὰ ὅσουςἐπιθυμήσουν

Πολλὰ ἐκ τῶν κειμένων τῆς Προ-παρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς δη-μοσιεύθηκαν στὸ ldquoΠεριοδικὸ τοῦΠατριαρχείου Μόσχαςrdquo στὸ διά-στημα 1970-1980

Ἐπιπλέον ἐὰν ληφθεῖ ἡ ἀπόφα-ση γιὰ τὴ σύγκληση τῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου (θὰ ἤθελα νὰ ὑπο-γραμμίσω ὅτι αὐτὴ ἡ ἀπόφασηλαμβάνεται μόνο ἀπὸ τὸ σύνολοτῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν) ὅλα τά θέματα ποὺ συ-ζητήθηκαν στὶς προπαρασκευα-στικὲς προσυνοδικὲς συνεδριάσειςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς πενηνταε-τίας θὰ ἐπανεξετασθοῦν

Θὰ γίνουν οἱ ἀπαραίτητες τρο-

ποποιήσεις λαμβανομένων ὑπόψητῶν συνθηκῶν ποὺ ἄλλαξαν

Οἱ ἀποφάσεις ποὺ θὰ ληφθοῦνθὰ εἶναι γνωστὲς ἀπὸ πρίν Δὲνὑπάρχει λόγος νὰ περιμένουμε κά-ποιες ἐκπλήξεις ἀπὸ αὐτὴ τὴ Σύνο-δο

Ἡ ἀρχή τῆς συναινέσεωςΕἶναι δυνατὸν νὰ ποῦμε ὅτι μὲ

ἐφαρμογὴ τῆς ἀρχῆς τῆς συναίνε-σης στὴ Σύνοδο ἀποκλείεται ἡ λή-ψη ἀποφάσεων πού μποροῦν νὰπροσκρούσουν στὴν ἐκκλησια-στικὴ παράδοση πράγμα τὸ ὁποῖοπροκαλεῖ φόβο σὲ μιὰ μερίδα τῶνπιστῶν

Ναί ἀποκλείεται διότι ἡ ἀρχὴτῆς συναινέσεως προβλέπει τὴσυμφωνία ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶν ἐπὶτῆς λαμβανομένης ἀποφάσεως

Σὲ περίπτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰἘκκλησία δὲ συμφωνεῖ σὲ κάτιαὐτὸ σημαίνει ὅτι ἔχει λόγους οἱὁποῖοι ὀφείλονται στὴν παράδοσητῆς μιᾶς ἢ τῆς ἄλλης τοπικῆςἘκκλησίας

Σημειωτέον ὅτι ἀνάμεσα στὶςὈρθόδοξες κατὰ τόπους Ἐκκλη-σίες δὲν ὑπάρχει καμία διαφωνίαστὴ διδασκαλία τῆς πίστεως οὔτεδιαφωνία στὸν τομέα τοῦ κανονι-κοῦ δικαίου

Ὅλα τά ἐμπόδια ποὺ ἀντιμετω-πίζουμε ἀφοροῦν πρωτίστως τὰπολιτικὰ θέματα ἐκεῖνα δηλαδήτὰ θέματα τὰ ὁποῖα μποροῦν νὰἐπιλύονται εἴτε μέσα ἀπὸ τὸ δι-μερῆ διάλογο μεταξύ τῶν δύο κατὰτόπους Ἐκκλησιῶν μεταξύ τῶνὁποίων προκύπτουν διαφωνίεςεἴτε στὸ διορθόδοξο ἐπίπεδο

Περί τοῦ ΑὐτοκεφάλουΚάνοντας λόγο γιὰ ἐκεῖνα τὰ δέ-

κα θέματα τὰ ὁποῖα ἐντάχθηκανστὴν ἡμερήσια διάταξη τῆς Πανορ-θοδόξου Συνόδου πρὶν ἀπὸ πενήν-τα χρόνια ἀκόμα ἡ συμφωνία ἐπὶτῶν ὀχτώ ἔχει ἤδη ἐπιτευχθεῖ ἐνῶτὰ δυὸ ὑπολειπόμενα εἶναι μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε τεχνικῆς φύσεως

Πρόκειται γιὰ τὸν τρόπο ὑπο-γραφῆς τοῦ Τόμου τοῦ Αὐτοκεφά-λου σὲ περίπτωση παροχῆς αὐτοῦσέ μιὰ ἢ σὲ ἄλλη Ἐκκλησία καὶ γιὰτὴν τάξη τῶν Ἐκκλησιῶν στοὺςἐπίσημους καταλόγους τὰ Ἱερὰ Δί-πτυχα

Θέλω νὰ τονίσω ἰδιαίτερα ὅτιαὐτὰ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα δὲν εἶναιδογματικά μποροῦν νὰ ἐπιλυθοῦνκαὶ μετὰ τὴν Πανορθόδοξη Σύνο-δο

Ἐν τῷ μεταξὺ οἱ ἐκπρόσωποι τῶνἀντικανονικῶν ὁμάδων στὴν Οὐ -κρανία ποὺ σήμερα δὲν ἔχουν κοι-νωνία μὲ καμία τοπικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία ἀναμένουν ἀπὸ τὴ Σύνο-δο ἢ ἀκόμα ἀπὸ τὴν προσεχῆ τὴν1η Σεπτεμβρίου Σύναξη τῶν πέντεκεφαλῶν τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς τὴν ἀναγνώριση τοῦαὐτοκεφάλου τους καὶ τὴν κατα-γραφή τους σὲ αὐτὰ τὰ Δίπτυχα

Τὸ θέμα τοῦ σχίσματος εἶναιἀρκετὰ ἐπώδυνο Τὸ σχίσμα εἶναιμιὰ πληγὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ Ἐκκλησία βέβαια πρέπει νὰκαταβάλει συνεχεῖς προσπάθειεςγιὰ τὴν ἐπούλωση τῶν ὑφισταμέ-νων σχισμάτων

Πάντα ἡ Ἐκκλησία καλεῖ ἐκεί-νους τοὺς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι ἐνγνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳ προσχώρησανστὸ σχίσμα νὰ ἐπανέλθουν στοὺςκόλπους της καὶ πάντα τούς περι-μένει μὲ ἀνοιχτὲς ἀγκαλιέςraquo

Τό χρέοςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔχειὑποχρέωσιν νά διασφαλίση τά συμ-φέροντα τῆς laquoΔευτέρας Ρώμηςraquoδηλαδή τήν ἕδραν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Διά νά τό ἐπι-τύχη ὀφείλει νά παύση νά δημι-ουργῆ κρίσεις εἰς τό ἐσωτερικόν τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας νά παύ-ση τήν καταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καί τήν συμπόρευσιν μέ τάςαἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo τάς ὁποί-ας ἀναγνωρίζει ὡς κανονικάς καί ὡςσωζούσας καί κηρυσσούσας τήνἀλήθειαν τῆς Πίστεως νά σταμα-τήση τά διαλυτικά παιγνίδια του εἰςτό Ἅγιον Ὄρος νά παύση νά διδά-σκη Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρ-χας (μέ τήν συμπεριφοράν του) πῶςνά συμπορεύωνται μέ τόν Παπι-σμόν τόν Οἰκουμενισμόν τόν Ἰου-δαϊσμόν νά σφυρηλατήση τό Ὀρ -θό δοξον φρόνημα τό ὁποῖον πλήτ-τει μέ τάς φιλοοικουμενιστικάς φι-λοπαπικάς καί νεοεποχίτικας δηλώ-σεις

Ἡ ἐπαφή τοῦ Ἑλληνισμοῦ μαζίτου συνδέεται περισσότερον μέ τόἱστορικά ἀντιτουρκικόν συναίσθημαπαρά μέ τά laquoπροσόνταraquo του ὡςΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Τέλοςὀφείλει νά ἀναπτύξη συμμαχίας μέἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας Διάνά τό ἐπιτύχη ὅμως θά πρέπη νάἀποβάλη τόν φιλοοικουμενιστικόνκαί νεοεποχίτικον μανδύαν του ὁὁποῖος κλονίζει τήν ἐμπιστοσύνηντῶν Ορθοδόξων πρός τό πρόσωπόντου

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ ὑπουργός Ἐξωτερικῶν τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας Σεβ Μητροπο-λίτης Βολοκολάμσκ κ Ἱλαρίων ὁὁποῖος ἁλωνίζει ὁλόκληρον τόν πλα-νήτην διά νά διαμορφώση θετικήνεἰκόνα ὑπέρ τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας παρεχώρησε συνέντευξινεἰς τήν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquo διάτήν Σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων Ὀρθο-δόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τό Φανάρι (μέπρωτοβουλίαν τοῦ Οἰ κουμενικοῦΠατριάρχου) καί τάς προ οπτικάςδιά τήν σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Ὀρθοδόξου Συν όδου ὉΣεβ Μητροπολίτης κατηγορεῖἐμμέσως πλήν σαφῶς τόν Οἰκου-μενικόν Πατριάρχην ὅτι συμπερι-φέρεται ὡς Πάπας καί ἡ Ὀρθοδο-ξία δέν ἔχει Πάπαν ὡς ὑπογραμμί-ζει Φέρεται ἐπίσης ὅτι εἶναι ἐνω-χλημένος (καί κατ᾽ ἐπέκτασιν τόΠατριαρχεῖον Μόσχας) ἀπό τήνκαθιέρωσιν τῆς Ἀρχῆς τῆς πλει-οψηφίας (τήν ἐπικαλεῖται θετικῶς ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἰς συνέν-τευξίν του) διότι αὐτή θέτει εἰς κίν-δυνον τήν ἑνότητα τῆς ὈρθοδοξίαςΤέλος ἐπισημαίνει ὅτι τό Πατριαρ-χεῖον τῆς Μόσχας δέν παρεμβάλλειἐμπόδια εἰς τήν σύγκλησιν τῆς Με-γάλης καί Ἁγίας Συνόδου

Ἡ συνέντευξιςΤήν συνέντευξιν ἀνεδημοσίευσε

τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονlaquoΡομφαίαraquo τό ὁποῖον ἐνοχλεῖ τούςφιλοπατριαρχικούς κύκλους εἰς τήνἙλλάδα καί τό Οἰκ Πατριαρχεῖονἐπειδή προβάλλει πολύ δυναμικῶςτάς ἐκκλησιαστικάς εἰ δή σεις τάςπροερχομένας ἀπό τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας Τό πλῆρες κείμενοντῆς συνεντεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ παρελθοῦσα Σύναξη τῶνΠροκαθημένων μερικῶν Ἐκκλησι -ῶν χωρὶς νὰ προσκαλοῦνται οἱ ἄλ -λες εἰδικὰ δὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Ρωσίας δὲ σημαίνει ὅτιὑπάρ χουν Ἐκκλησίες κυριότερεςκαὶ ὑφιστάμενες

Ἀνάμεσα στὶς δεκαπέντε κατὰ

τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες δὲνὑπάρχουν ἀλλὰ οὔτε κἄν μπορεῖ νὰὑπάρχουν πρωτεύουσες ἢ προϊστά-μενες Ἐκκλησίες οὔτε Ἐκκλησίεςα ἢ β κατηγορίας καὶ καμία Ἐκκλη-σία δὲ μπορεῖ νὰ ὑπαγορεύει τίποτεσὲ μιὰ ἄλλη

Αὐτὸ ὑπενθυ-μίζει τὴν ἀρχὴτῆς συνομοσπον-δίας ὅταν κάθεΑὐ τοκέφαλοςἘκκλησία διοικη-τικὰ μὲν εἶναιἀνεξάρτητη ἀπὸτὶς ὑπόλοιπες ἀλ -λὰ εὑρίσκεται μὲαὐτές σέ προσευ-χητικὴ καὶ κα νο-νικὴ κοινωνία

Ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία διαφέ-ρει ἀπὸ τὴ Ρω-μαιοκαθολικήδὲν ἔχουμε Πά-πα δὲν ἔχουμεπρῶτο Ἐπίσκοποὁ ὁποῖος μπορεῖ νὰ λαμβάνει ἀπο-φάσεις ἐκ μέρους τῶν ὅλων

Ἔχοντας τίτλο Οἰκουμενικός ὁΠατριάρχης Κωνσταντινουπόλεωςεἶναι πρῶτος μεταξὺ ἴσων

Ἡ Σύναξη στὴν Κωνσταντινού-πολη μεταξὺ 1ης καὶ 3ης Σεπτεμ-βρίου δὲν εἶναι πανορθόδοξη ἀλλὰπεριφερειακὴ μὲ σκοπὸ τὴ συζήτη-ση τῆς δυσχεροῦς καταστάσεωςστὴ Μέση Ἀνατολή σὲ ὁλόκληρησειρὰ χωρῶν οἱ χριστιανοὶ ὑφί-στανται διακρίσεις καὶ διώξεις

Εἶναι ἀναμενόμενη ἡ πρόσκλησητοῦ Πατριάρχη Μόσχας σὲ παρό-μοιες συσκέψεις

Φρονῶ ὅτι ἡ παρουσία τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας εἶναι ἐπιβεβλημέ-νη σὲ ὅλες τὶς πανορθόδοξες συ-σκέψεις

Οἱ μὲν καὶ οἱ δὲ ὁμάδες τῶνἘκκλησιῶν μποροῦν κατὰ προτί-μηση νὰ συνέρχονται γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τοπικῶν προβλημάτων

Βεβαίως μποροῦν ὅπως μοῦ τὸἀνέφερε καὶ ὁ Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων νὰ συζητοῦν οἱονδήποτε

θέμα τοὺς ἐνδιαφέρειἈλλὰ οἱ ἀποφάσεις καὶ συστά-

σεις υἱοθετούμενες ἀπὸ ἕνα μέ-ρος τῶν Ἐκκλησιῶν σχετικὰ μὲ θέ-ματα πανορθοδόξου ἐνδιαφέρον-τος αὐτὲς δὲ μποροῦν νὰ ἔ χουν

δεσμευτικὸ χαρα-κτήρα γιὰ τὶς ὑ πό-λοιπες

Πόσο κοντὰ εἶ -ναι καὶ πραγματικὰσήμερα ἡ σύγκλη-ση τῆς Παν ορ -θοδόξου Συνό-δου Ἰσχύει ὅτι εἶ -ναι τὸ Πατριαρ-χεῖο Μόσχας ἐκεῖ -νο τὸ ὁποῖο ἐμπο-δίζει τὴ λήψη ἀπο-φάσεων ἀπὸ τὶςΠροσυνοδικὲςΔια σκέψεις δεί-χνον τας ἔτσι τὸἀπο κλειστικὸ δι-καίωμά του νὰ κα-θορίζει τὴν πορείατῆς οἰκουμενικῆς

ὈρθοδοξίαςΟἱ προετοιμασίες τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου γίνονται ἐδῶκαὶ μιὰ πενηνταετία Ἡ σύγκλησήτης ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸ πότε θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι

Εἶναι ἐντελῶς ἀβάσιμες οἱ πλη-ροφορίες ὅτι τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας εἶναι ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο δῆθενἐμποδίζει τὴ λήψη πολλῶν ἀποφά-σεων ἀπὸ τὶς Προσυνοδικὲς Δια-σκέψεις ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Ρωσίας τάσσεται ὑπὲρ συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου

Ὅμως πάντα ἐπιμέναμε καὶ θὰσυνεχίζουμε νὰ ἐπιμένουμε ὅτι τό-σο στὴν πορεία τῆς προετοιμασίαςὅσο καὶ στὴν ἴδια τὴ Σύγκληση ἐπι-βεβλημένος εἶναι ὁ σεβασμὸς τῆςὁμοφωνίας

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ διὰ τῆς ψηφο-φορίας περιφρόνηση τῆς θέσεωςμιᾶς ἢ καὶ μερικῶν Ἐκκλησιῶν

Καὶ ὅμως στὸ ἀνακοινωθὲν γιὰτὴ Σύναξη τῶν Πατριαρχῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς 1-3 Σεπτεμβρίουὑποβλήθηκε εἰσήγηση σχετικὰ μὲ

τὴν ἀναθεώρηση τοῦ Κανονισμοῦτῆς Λειτουργίας τῶν Προσυνο-δικῶν Διασκέψεων μὲ σκοπὸ τὴνἄρση τῆς ἀρχῆς τῆς ὁμοφωνίαςhellip

Αὐτό μοῦ προκάλεσε ἀπορίαἜτσι μποροῦν νὰ καταστραφοῦνἐκεῖνοι οἱ μηχανισμοί οἱ ὁποῖοι δη-μιουργοῦντο ἐπὶ μιὰ πενηνταετίακαὶ νὰ τεθεῖ σὲ κίνδυνο ἡ ἑνότητατῆς Οἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας

Ἐὰν πετύχαμε τὴν καθιέρωσηαὐτῆς τῆς ἀρχῆς ἀκόμα καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνὅπου δὲ μετέχουν μόνο οἱ Ὀρθό-δοξες ἀλλὰ καὶ οἱ προτεσταντικὲςἘκκλησίες ἀκόμη περισσότεροπρέπει νὰ τὴν κρατήσουμε στὴ δι-κή μας οἰκογένεια

Τότε ἡ Σύνοδος δὲ θὰ δώσειἀφορμὴ γιὰ ἕνα νέο σχίσμα τὸὁποῖοι φοβοῦνται πολλοὶ ἐκ τῶνπιστῶν μας ἀλλὰ θὰ γίνει ἑνωτικὸςπαράγοντας ἐνισχύοντας τὶς θέ-σεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο

Οἱ Ἐκκλησίες ἔχουν ἤδη πετύχεισυμφωνία ἐπὶ ὀχτὼ θεμάτων γιὰτὴν ἐνασχόληση μὲ τὰ ὁποῖα καὶμπορεῖ νὰ συγκληθεῖ ἡ Σύνοδος

Ποιὰ εἶναι αὐτάΠρόκειται πχ γιὰ τὸ ἡμερολόγιο

γιὰ τὴν ἑνοποίηση τῶν ἐκκλησια-στικῶν διατάξεων περὶ νηστείαςπερὶ τῶν κωλυμάτων τοῦ γάμουπερὶ ἀντιμετωπίσεως τοῦ ὑπόλοιπουχριστιανικοῦ κόσμου καὶ τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία

Ὑπάρχει καὶ ἕνα ἀκόμα θέμαποὺ ἀφορᾶ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτονόμου καὶ ἀρκετὰ εὐρὺθέμα τῆς ἀντιμετώπισης τῆς σύχ -ρονης πολιτικῆς καὶ κοινωνικῆςπραγματικότητας ἀπὸ τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὶς ἐκκρεμμό-τητες (πχ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτοκεφάλου σὲ μιὰ Ἐκκλη-σία δηλαδὴ πλήρους ἀνεξαρτη-σίας) εἶμαι βέβαιος ὅτι ἂν ὑπάρχεικαλὴ θέληση οἱ Ἐκκλησίες ἐπίσηςσύντομα θὰ πετύχουν συμφωνίαΑὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει ἀκόμα καὶ στὴμετασυνοδικὴ περίοδοraquo

Μέ συνέντευξιν τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν του Σεβ Μητροπολίτου κ Ἱλαρίωνος

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΝ ΔΙΑ ΠΑΠΙΚΗΝ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΝΜέ ἀφορμήν τήν σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀναγνωρισθέντων ὑπό Οἰκουμενικῶν Συνό-δων εἰς τό Φανάρι Κίνδυνος διά τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ἄρσις τῆς ὁμοφωνίας εἰς τάς ἀποφάσεις Ἡ Μόσχα δέν

εἶναι ἀντίθετος μέ τήν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Ὀρθοδόξου Συνόδου

Τήν πρόθεσιν τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου νά διεκδικήση ὅταν διε-ξαχθῆ ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτήν θέσιν τήν ὁποίαν δικαιοῦται εἰςτά Δίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας διεκή-ρυξεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoκαί εἰς τόν δημοσιογράφον κ Νικό-λαον Παπαχρῆστον Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου εἰς τήν ἰδίαν συνέντευ-ξιν ρίχνει ἐμμέσως πλήν σαφῶςlaquoκαρφιάraquo πρός τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας τό ὁποῖον μεθοδεύει νά γί-νη laquoΤρίτη Ρώμηraquo λέγων ὅτι ἡ ἀριθ-μητική ὑπεροχή εἰς πιστούς κάποι-ων Ἐκκλησιῶν δέν τάς καθιστᾶ ση-μαντικωτέρας Εἰς ὅτι ἀφορᾶ εἰςτήν προετοιμασίαν διά τήν Ἁγίανκαί Μεγάλην Σύνοδον τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ Ἀρχή τῆςΠλειοψηφίας διευκολύνει εἰς τήνλῆψιν τῶν ἀποφάσεων ἔναντι τῆςἈρχῆς τῆς Ὁμοφωνίας

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύ-πρου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΑmengrΝίκος ΠαπαχρήστουΜακαριώτατε ποιὰ εἶναι ἡ ἐκτίμη-σή σας γιὰ τὴν σημασία καὶ τὰ ἀπο-τελέσματα τῆς Σύναξης τῶν Προ-καθημένων τῶν ΠρεσβυγενῶνΘρόνων στὴν Κωνσταντινούπολη

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσό-στομος Ἡ ἀπόφαση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχη νὰ μᾶς καλέσειστὸ Φανάρι τοὺς Προκαθημένουςτῆς πρώτης χιλιετηρίδας ἦταν πολὺσωστὴ γιατί οἱ Ἐκκλησίες αὐτὲςἔχουν μιὰ πεῖρα δύο χιλιάδων ἐτῶνἩ Ὀρθοδοξία εἶναι κομμάτι τῆςψυχῆς τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶντῆς πρώτης χιλιετηρίδας ΕἴμαστεἘκκλησίες τοῦ πρώτου αἰῶνοςἔχουμε σχεδὸν χίλια χρόνια δια-φορὰ ἀπὸ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίες τῆςδευτέρας χιλιετηρίδας Ἐδῶ μετα-φέραμε τὶς ἐμπειρίες αἰώνων καὶ πι-στεύω ὅτι ἡ Σύναξη αὐτὴ ἦτανἀρκετὰ ἐπιτυχημένη

Μᾶς ἀπασχολεῖ τὸ θέμα τῆς Με-γάλης Συνόδου ποὺ ἐπὶ μισὸ αἰώνα- εἶναι ἀπὸ τὸ ʼ60 ἀπὸ τὴν Ρόδοποὺ ἄρχισε αὐτὴ ἡ προσπάθεια καὶνομίζω ὅτι ἀργήσαμε πολύ Ἔπρε-πε πρὶν πολλὲς δεκαετίες νὰ εἴχα-με ἀποφασίσει καὶ πιστεύω ὅτι μὲτὴν ἀπόφαση αὐτὴ καὶ ἄλλεςἘκκλησίες θὰ δοῦν ὅτι δὲν εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον τῆς Ὀρθοδο-ξίας νὰ ὑπάρχουν προβλήματα ἄλυ-τα γιατί σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωση ἡπροσφορά μας στὸν Ὀρθόδοξολαὸ μας εἶναι πλημμελής Ἐνῶ ἂνἀποφασίσουμε καὶ ὑπερπηδήσουμεὅλα αὐτὰ τὰ προβλήματα θὰ ὑπη-ρετήσουμε κατὰ τὸν καλύτερο δυ-νατὸ τρόπο τοὺς πιστούς μας Αὐτὴεἶναι ἡ ἔγνοια μας

ΝΠ Θὰ ἤθελα ἕνα σχόλιό σαςγιὰ τὶς ἀνησυχίες ποὺ διατυπώθη-καν γιὰ τὴν Σύναξη τῆς Πόλης κατʼὁρισμένους ὄχι μὲ ἰδιαίτερα κομψὸτρόπο ἀπὸ Ἀρχιερεῖς ἄλλωνἘκκλησιῶνhellip

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Νομίζωὅτι οἱ ἀποφάσεις ποὺ ἔχουμε πάρειδὲν ἐνοχλοῦν κανένα Μᾶλλονὑποβοηθοῦν τοὺς πάντες Ὁ στό-χος μας καὶ ὁ γνώμονας ὅλων τῶνἐνεργειῶν μαςἦταν τὸ συμφέ-ρον τῶν Ὀρθοδό-ξων Χριστια νῶνΤὸ συμφέρων τῶνἘκ κλη σιῶν μαςΔὲ νομίζω ὅτι ἔγι-νε κάτι τὸ ἀρνη-τικὸ ποὺ πρέπεινὰ ἀνησυχεῖ κα-νείς

ΝΠ Καὶ προ-φανῶς δὲν ἀπει-λεῖται ἡ ἑνότητατῆς Ὀρθοδο-ξίαςhellip

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Πιστεύωὅτι μὲ τὴν πα-ροῦσα Σύναξη θὰδώσουμε τὸ ἔ -ναυ σμα τοῦ πλησιάσματος τοῦ ἑ -νὸς πρὸς τὸν ἄλλο καὶ θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι θὰ ὑπερβοῦμε τὶς δυσ -κολίες ποὺ ὑφίστανται μέχρι σήμε-ρα ὡς μὴ ὤφελε

ΝΠ Πιστεύετε ὅτι ὑπῆρχε μιὰπαρερμηνεία τῆς ἔννοιας τῆς Ὁμο- φωνίας σὲ σχέση μὲ τὴν λήψη τῶνἀποφάσεων ποὺ θὰ ὁδηγήσουνστὴν Ἁγί α καὶ Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρ θοδοξίας Μήπως ἦρ θε ἡ ὥρανὰ ἐξετασθεῖ ὡς πιὸ δόκιμο τό σύ-στημα τῆς ἀρχῆς τῆς πλειοψηφίαςὅπως τὸ ἀναφέρατε καὶ ἐσεῖς σὲπρόσφατες δηλώσεις σας ποὺ θὰδιευκολύνει στὴν ταχύτερη λή ψητῶν ἀποφάσεων καὶ θὰ ὑπηρετήσειπιὸ ἀποτελεσματικὰ τὴν παράδοσηκαὶ τὴν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Πιστεύωὅτι ἡ ὁμοφωνία πρέπει νὰ ἐπιδιώκε-ται πάντοτε καὶ πρέπει νὰ ἐξαν-τλοῦνται ὅλα τά περιθώρια Πρέπειπάντοτε νὰ ὑπάρχει λόγος καὶ ἀντί-λογος μέχρι νὰ βρεθεῖ ἡ χρυσὴτομὴ καὶ συμφωνήσουν οἱ πάντεςἈλλά ἐὰν ἀντιληφθοῦμε ὅτι πει-σματικὰ καὶ ἐτσιθελικὰ προσπαθεῖνὰ δημιουργήσει προβλήματα στὸΣῶμα τῆς Ὀρθοδοξίας τότε ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔχει καὶ τὴ δύναμη καὶ τὸκῦρος νὰ πάρει ἀποφάσεις κατὰπλειοψηφία Καὶ τοῦτο εἶναι θεμιτὸγιατί ὑπάρχουν κανόνες στὴν Ἐκ -κλησία μας ποὺ ρυθμίζουν αὐ τὲςτὶς ἀποφάσεις καὶ παντοῦ καὶ στὶςτοπικές μας Ἐκκλησίες ἐνῶ πάντο-τε προτιμοῦμε τὴν ὁμοφωνία σὲ πε-ρίπτωση ὅμως ποὺ δὲν βρίσκεται ἡπλειοψηφία λύνει ἀμέσως τὰ διάφο-ρα προβλήματα καὶ θέματα ποὺ μᾶςἀπασχολοῦν Εἶναι ἕνα μέτρο γιὰ νὰπροχωροῦμε καὶ νὰ μὴ κάνουμε ση-μειωτὸν καὶ νὰ ὑποφέρει τὸ ποίμνιο

μας γιατί κάποιος δὲν ἐπιθυμεῖ νὰσυμβάλει στὴν ἐπίλυση κάποιωνπροβλημάτων

NΠ Μακαριώτατε εἶστε Προκα-θήμενος μιᾶς ἀρχαίας καὶ ἱστορικῆςἘκκλησίας μὲ πολὺ μεγάλη προ-σφορὰ στὰ θεολογικὰ πράγματα καὶἐξίσου μεγάλη προσφορὰ Ἁγίωνστὴν Ἐκκλησία Μιὰ Ἐκκλησία μὲμικρὸ ποίμνιο ἀλ λὰ μὲ πολὺ σημαν-τικὴ προσ φο ρά Αἰσθάνεστε σὲ μει-

ονεκτι κὴ σχέσημὲ ἄλλους Προ-καθημένους ποὺπ ρ ο β ά λ λ ο υ νσυχνὰ τὴν ἀριθ-μητικὴ ὑπεροχὴτοῦ ποιμνίουτους ἔναντι ἄλ -λων τοπικῶν Ἐκ -κλη σιῶν Καὶ εἶ ναιαὐτὸ ἕνα κριτή-ριο γιὰ τὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύ-πρου πάντοτε εἶ -χε πληρότηταζωῆς Δὲν τῆς ἔ -λειπε ὁτιδήποτεΚαὶ Ἀποστολικό-τητα ἔχει ἡ

Ἐκκλησία τῆς Κύπρου καὶ Συνοδι-κότητα εἶχε καὶ μετεῖχε σὲ ὅλες τὶςΟἰκουμενικὲς Συνόδους Καὶ Ἁγιό-τητα βίου εἶχε Νῆσος Ἁγίων ἔχεικληθεῖ ἡ νῆσος μας Ὁ λαὸς μας ὁχριστιανικὸς εἶναι ἕνας ὑπέροχοςλαός Δὲν μᾶς λείπει κάτι ὥστε νὰαἰσθανόμεθα τὴν ἀνάγκη νὰ τὸἔχουμε Ἔχουμε τὰ πάντα Ὁ ἴδιοςὁ Κύριος εἶπε laquoὍπου δύο ἤ τρεῖςεἰσι συνηγμένοι ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦΚυρίου ἐκεῖ ἐστιν ἐν μέσῳ αὐτῶνraquoΚαὶ ἡ Ἐκκλησία τῶν μερικῶνἀνθρώπων ἰσοῦται μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῶν χιλιάδων ἤ τῶν ἑκατομμυ-ρίων καὶ δὲν ἔχει καμία διαφορὰ ἡἘκκλησία τῶν ἑκατομμυρίων μὲτὴν Ἐκκλησία μερικῶν δεκάδων ἤἑκατοντάδων ἤ καὶ χιλιάδων πι -

στῶν Ὅλες οἱ Ἐκκλησίες εἶναιἴσες Καὶ ἐπειδὴ ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου βρισκόταν κάτω ἀπὸ δεινὴθέσηhellip γιατί ὅλοι οἱ κατὰ καιροὺςκατακτητές οἱ ὁποῖοι ἐναλλάσσον-ταν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλ λονhellip δὲνεἴχαμε βίο ἐλεύθεροhellip Καὶ ὅταντὴν πέμπτη θέση τὴν εἶχε ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου προτάθηκε νὰ μπεῖἡ Ἐκκλησία τῆς Μόσχας τὴνστιγμὴ ποὺ ἐμεῖς ἤμασταν κάτωἀπὸ τὸ πέλμα τοῦ μουσουλμάνουκατακτητῆ Οἱ μέρες ποὺ περνού-σαμε ἦταν σκοτεινὲς καὶ ἀσέληνεςδὲν μᾶς ἐλάμβανε ὑπόψη κανείςκαὶ μικροὶ εἴμεθα ἀλλὰ καὶ σχεδὸνἀνύπαρκτοι γιατί εἴμαστε κάτω ἀπὸἐχθροὺς οἱ ὁποῖοι ὁ ἕνας διαδέχε-ται τὸν ἄλλο Τώρα ἐὰν βρισκόμα-στε στὴ δεκάτη θέση καὶ ὄχι στὴνπέμπτη αὐτὸ δὲν μᾶς ἀπασχολεῖἘμεῖς αἰσθανόμαστε ἄνετα

Εἶναι μιὰ ἀδικία πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου καὶ εἰς περίπτωσηποὺ θὰ συζητηθεῖ σίγουρα θὰ διεκ-δικήσουμε ἄλλην θέση καὶ ὄχι σὲαὐτὴν ποὺ εὑρισκόμεθα Γιατί ὅτανἐμεῖς ἤμασταν Αὐτοκέφαλη Ἐκ -κλησία οἱ ἄλλοι οὔτε κἄν χριστιανοὶδὲν ἦταν Ἦταν εἰδωλολάτρες Καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ λαμβάνουν ὑπό-ψη

ΝΠ Ἕνα μήνυμά σας πρὸς τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςπού δοκιμάζονται

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Ἐμεῖςεὐχόμαστε τὸ συντομότερο δυ-νατὸ νὰ παύσουν ὅλες αὐτὲς οἱἐχθροπραξίες νὰ μονιάσουν ὅλοιοἱ λαοὶ τῆς Μέσης Ἀνατολῆς ἔχειχῶρο γιὰ νὰ ζήσουμε ὅλοι χρει-άζονται ὅλοι νὰ προσφέρουν τὶςὑπηρεσίες τους

Καὶ πιστεύω ὅτι ἡ εἰρήνευση θὰὠφελήσει τίς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ εὔχομαι νὰ μὴ ἐπέμ-βουν ξένες δυνάμεις οἱ ὁποῖες δυ-στυχῶς ἐνίοτε διεκδικοῦν τὰ δικάτους συμφέροντα καὶ ὄχι τὰ συμ-φέροντα τῶν λαῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆςraquo

Θά διεκδικήση τήν ἀναβάθμισιν τῆς Ἐκκλησίας του εἰς τά δίπτυχα ὡς τό δικαιοῦται

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΚΑΙ ΑΓΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΣΥΝΟΔΟΝΚαρφιά ἐναντίον τοῦ Πατριάρχου Μόσχας διά τήν συμπεριφοράν του ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί τῶν

ἄλλων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν μικράν ἀριθμητικήν ὑπεροχήν

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΟΥ ΑΣΚΗΤΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥσυγκεκριμένα προβλήματά σου δὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὶς δυσκολίες σουκαὶ εἶναι μετριοπαθὴς στὰ λόγια του Εἶναι στοργικὸς πατέρας ὁ γνή-σιος ἀδελφός ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ ποὺ σὲ θέλει κοντά του ὄχι γιὰ νὰσὲ καταπονήσει μὲ τὴ διδασκαλία του οὔτε γιὰ νὰ σὲ κάνει δικό τουκαὶ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ τὴν εὐσέβειά σου ἀλλὰ γιὰ νὰ σοῦ δώσει αὐτὸποὺ ἔχει ἀποκτήσει μετὰ ἀπὸ πολλοὺς ἀγῶνες ἀλλὰ καὶ νὰ πάρει ἀπὸσένα αὐτὰ ποὺ ἀγνοεῖ γιὰ νὰ γίνει πνευματικός σου συνοδοιπόρος

Πολὺ μεγάλη λοιπόν ἡ διαφορὰ ἀνάμεσα στοὺς κοσμικοὺς κληρι-κοὺς καὶ στοὺς ἀπόκοσμους ἀσκητές Οἱ πρῶτοι προσφέρουν μὲ εὐκο-λία ξένα δῶρα ἐνῶ οἱ δεύτεροι δίνουν ἀπὸ τὸν ἑαυτό τους τὸν πο-λύτιμο θησαυρό χωρὶς θόρυβο χωρὶς πολλὰ λόγια καὶ χωρὶς διάθεσηπροβολῆς

Μακάρι κάποτε οἱ κληρικοὶ νὰ γίνουν ἄνθρωποι τοῦ ἀσκητικοῦ φρο-νήματος ἐγκαταλείποντας τὶς συνήθειες τοῦ κόσμου Τὰ ἀποτελέ-σματα τότε τοῦ πνευματικοῦ τους ἔργου θὰ εἶναι οὐσιαστικά στα-θερὰ καὶ σωτηριώδη γιὰ τοὺς χριστιανούς οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς πολλὲςφορὲς ἔχουν σκανδαλιστεῖ ἀπὸ τοὺς κοσμικοὺς καὶ ἀπρόσεκτους κλη-ρικούς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἘνημερώνουμε τούς ἐκ -

λεκτούς συνδρομητάς Ἀθη -νῶν καί περιχώρων πούλαμ βάνουν τήν ἐφημερίδαεἰς Ταχυδρομικάς Θυρίδαςὅτι ἀπό τοῦδε καί εἰς τόἑξῆς ἡ παραλαβή τῆς ἐφη-μερίδος ΔΕΝ θά πραγματο-ποιῆται ἀπό τάς Ταχ Θυρί-δας Ὡς ἐκ τούτου παρακα-λοῦνται ὅπως μᾶς ἐνημε-ρώσουν ἐγκαίρως διά τόνἐπιθυμητόν τρόπον παρα-λα βῆς τοῦ ἐντύπου

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως

Σελὶς 8η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΕΞΟΒΕΛΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑhellip ΔΙΑΖΥΓΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝΕἰς ἕνα κοσμικόν Κράτος δέν χρειάζεται πνευματική

λύσις τοῦ Γάμου

Τό πολιτικόν σύστημα τῆς Κύ-πρου καί ἡ Κυβέρνησις τῆς νήσουπροωθοῦν τόν ἐξοβελισμόν τῆςἘκκλησίας ἀπό τάhellip διαζύγια ἩἘκκλησία δέν πρέπει νά ἔχη ἄπο-ψιν καί θέσιν διά τό διαζύγιον καίκατ᾽ ἐπέκτασιν διά τήν διάλυσιν ἤμή τῶν οἰκογενειῶν Τό διαζύγιονπρέπει νά εἶναι ἀποκλειστικόν δι-καίωμα τοῦ Κράτους Τό πολιτικόνσύστημα τῆς χώρας προκειμένουνά ἐπιτύχη τούς στόχους του ἐνερ-γοποιεῖ τήν δικαστικήν ἐξουσίαν ἡὁποία αἰφνιδίως ἐνίσταται εἰς τήνπνευματικήν λύσιν τοῦ γάμου Συμ-φώνως πρός δημοσίευμα τῆς ἐφη-μερίδος laquoΣημερινήraquo (ἡμερησία-κεντροδεξιά) ὑπό ἡμερομηνίαν22αν Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ ζη-τοῦν κατάργησή της Ἡ ρύθμισηστὸν νέο Καταστατικὸ Χάρτη τῆςἘκκλησίας τῆς Κύπρου σὲ σχέσημὲ τὴν ἔκδοση διαζυγίων ἔχει ἐπι-φέρει προβλήματα καὶ νομικοὶ ἀξιώ-νουν ὅπως τὸ θέμα ρυθμίζεται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νομοθεσία

Προβλήματα φαίνεται πὼς δημι-ουργεῖ ἡ νέα ρύθμιση στὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου σὲ σχέση μὲ τὴ λύση ἑνὸςγάμου ἀφοῦ ἀπαιτεῖται πρῶτα ἡδιαμεσολάβηση τῆς Ἐκκλησίας σὲμιὰ προσπάθεια ἀποτροπῆς τοῦδιαζυγίου Σύμφωνα μὲ τὸν Πρό-εδρο τῆς κοινοβουλευτικῆς Ἐπι-τροπῆς Νομικῶν Ἰωνᾶ Νικολάου ἡὁποία συζήτησε χθὲς τὸ θέμα οἱδικαστὲς θεωροῦν ὅτι τὸ θέμα τοῦδιαζυγίου πρέπει νὰ ρυθμίζεταιἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νόμουςτοῦ κράτους καὶ ὅτι ἡ περίληψηἄρθρων τοῦ καταστατικοῦ τῆςἘκκλησίας σὲ μιὰ νέα νομοθεσίαδὲν συνάδει μὲ κοσμικὸ κράτος

Ὅπως εἶπε ἡ Ἐπιτροπή ἐξέτασετὴν κατάσταση ὅπως ἔχει διαμορ-φωθεῖ ἐν ὄψει τοῦ γεγονότος ὅτιμὲ τὴν ἔκδοση καὶ μόνο διαζυγίουἀπὸ Δικαστήριο τῆς Πολιτείαςχωρὶς ἡ Ἐκκλησία νὰ ἔχει καταλή-ξει σὲ πνευματικὴ λύση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ γάμου δὲν μποροῦν οἱδιαζευχθέντες σύζυγοι νὰ τελέ-σουν δεύτερο ἐκκλησιαστικὸ γά-μο Κι αὐτό συνέχισε ἐπειδὴ μετὰτὴν κατάργηση τῆς ἁρμοδιότηταςστὰ ἐκκλησιαστικὰ δικαστήρια νὰἀποφαίνονται γιὰ τὴν κατάργησηγάμων καὶ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς δια-μεσολάβησης ἀπὸ Ἐπίσκοπο γιὰ τὴδιάσωση γάμου καὶ τὴ δυνατότητασυνδιαλλαγῆς μεταξύ τῶν συζύ-γων καὶ τὴν πνευματικὴ λύση τοῦγάμου δημιουργήθηκαν νέα δεδο-μένα ποὺ χρήζουν ρύθμισης

Νομοπαρασκευαστικὴπρὸ τῶν πυλῶν

Ἕνεκα σημαντικῶν διαφορῶνποὺ προέρχονται ἀπὸ διαφωνίες

ποὺ σχετίζονται μὲ ἐκκλησιαστικὲςδιαδικασίες δηλαδὴ τὴν πνευμα-τικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ τὴ διαδι-κασία συνδιαλλαγῆς ποὺ προ-ηγεῖται τῆς πνευματικῆς λύσης τοῦγάμου ἢ τῆς ἔκδοσης διαζυγίουἀπὸ τὰ Δικαστήρια ἡ Ἐπιτροπὴ Νο-μικῶν ἀποφάσισε νὰ ἐξετάσει τὸἐνδεχόμενο νὰ συγκροτηθεῖ νομο-παρασκευαστικὴ Ἐπιτροπή

Σὲ αὐτὴν τὴν Ἐπιτροπή ὅπωςεἶπε θὰ συμμετέχουν ἐκπρόσωποιτῆς Βου λῆς τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνης τῆς Νομικῆς Ὑπηρε-σίας τῶν Δικαστηρίων τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας ἔτσι ὥστε ldquoνὰ δώσει ἀπο-δεκτὴ λύση τόσο ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία ὅσο καὶ ἀπὸ τὴν Πολιτείαrdquo

Δὲν γίνονται αὐτάσέ κοσμικὰ κράτη

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ κΝικολάου ἐξήγησε ὅτι διαπιστώθη-κε πὼς οἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶὑποστηρίζουν ὅτι σὲ ἕνα κοσμικὸκράτος δὲν πρέπει νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα συνδιαλλαγῆς καὶπνευ ματικῆς λύσης τοῦ γάμου καὶὅτι αὐτὰ τὰ θέματα πρέπει νὰ ρυθ-μίζονται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲνομοθεσία καὶ ὄχι μὲ τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Ἐξήγησε ἐπίσης ὅτι ἡπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου δὲνἔχει νομικὴ ἰσχύ ἀλλὰ γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία σημαίνει λύση τοῦ μυστηρί-ου ποὺ τέλεσε ἡ ἴδια καὶ διευκρίνι-σε πὼς ἐὰν δὲν ὑπάρξει πνευμα-τικὴ λύση ἑνὸς γάμου δὲν μπορεῖκανένας ἐκ τῶν δύο συζύγων νὰτελέσει δεύτερο ἐκκλησιαστικὸγάμο

Εἶπε ἀκόμα πὼς παράλληλαπρέπει νὰ γίνει διαβούλευση καὶ μὲτὶς Θρησκευτικὲς Ὁμάδες καὶ γιὰτὶς ἐπιπτώσεις στὰ διαζύγια μει -κτῶν γάμων ἢ γάμων μεταξὺ μου-σουλμάνων

Ἀγκάθι καὶοἱ πολιτικοὶ γάμοι

Στὸ μικροσκόπιο τῆς ἘπιτροπῆςΝομικῶν βρέθηκε ἐπίσης τὸ μέγι-στο ζήτημα τῆς τέλεσης πολλῶνγάμων ἀπὸ Δημαρχεῖα καὶ τῆςἀνάγκης ἐλέγχου τῶν εἰκονικῶνγάμωνὍπως διευκρίνισε ὁ κ Νι-κολάου ἡ Ἐπιτροπή στὸ πλαίσιοτῆς συζήτησης τῶν εὐρύτερωνἀλλαγῶν τοῦ οἰκογενειακοῦ θε-σμοῦ θὰ ἐξετάσει καὶ αὐτὸ τὸ θέ-μα καλώντας τὴν Κυβέρνηση νὰπροωθήσει ἔγκαιρα ἐνώπιον τῆςἘπιτροπῆς Νομικῶν τό σχετικὸ νο-μοσχέδιο ποὺ ἑτοιμάζεται ὥστε νὰἐξετασθεῖ καὶ αὐτὸ τὸ θέμα στὸπλαίσιο τῆς συζήτησης γιὰ τὰ δια-ζύγια ldquoὉ τόπος καὶ ἡ κοινωνίαχρειάζεται νὰ ὑπάρξει κοινὴ ρύθμι-ση τῶν θεμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὴνοἰκογένειαrdquo κατέληξεraquo

Νά μή ἀφήση ἀναπάντητον τό δημοσίευμα ἡ ΔΙΣ

ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΚΗΣ laquoLE MONDEraquo

Ἡ μεγάλη ἀριστερά ἐφημερίς τῆςΓαλλίας laquoLe Monderaquo ἐξαπέλυσεμίαν συκοφαντικήν ἐκστρατείανἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας τήν ὁποίανπεριγράφει ὡς laquoμεγαλοτσιφλικάraquoἐνῶ καταφέρεται καί ἐναντίον τοῦἹεροῦ Κλήρου ἐπειδή μισθοδοτεῖταιἀπό τό Κράτος Ἡ ἐφημερίς ἐπιτί-θεται εἰς τήν Ἑλλάδα ἐπειδή διδά-σκεται τό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν εἰς τά σχολεῖα Εἰς τό κακό-βουλον αὐτό δημοσίευμα ὀφείλει νάἀπαντήση ἀμέσως εἴτε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἴτε ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀποκαθιστῶντες τήν ἀλήθειαν Διό-τι εἶναι γνωστόν ὅτι ἡ περιουσία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι μυθική καί ἕνα

μεγάλον τμῆμα της διά τό ὁποῖονφορολογεῖται ἐκμεταλλεύεται εἴτετό Κράτος εἴτε ἡ Τοπική Αὐτοδιοί-κησις εἴτε σύλλογοι οἱ ὁποῖοι τήνἔχουν καταπατήσει διά ἔργα κοινῆςὠφελείας Εἶναι γνωστόν ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία παρέδωσε τό μεγαλύτε-ρον μέρος τῆς περιουσίας της εἰς τόΚράτος διά τήν ἀνέγερσιν νοσοκο-μείων φιλανθρωπικῶν ἱδρυμάτωνσχολείων κλπ καί ὡς ἀντάλλαγμαἔλαβε τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Τέλος πρέπει νά ἐπιση-μανθῆ εἰς τήν ἐφημερίδα ὅτι εἶναιπροτιμοτέρα ἡ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν τόὁποῖον φέρει τόν νέον εἰς γνωριμίαν

μέ τήν Πίστιν του καί τόν Θεόν πούπιστεύει ἀπό τήν κατήχησιν τῆςΜασωνίας εἰς τά σχολεῖα Ὡς γνω-στόν εἰς τήν Γαλλίαν εὑρίσκεται ἡἕδρα τοῦ μικτοῦ Τεκτονισμοῦ ἤτοιαὐτοῦ πού δέχεται καί γυναῖκας Οἱδέ Μασῶνοι καυχῶνται ὅτι εὑρί-σκοντο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως καί τοῦ Λαϊκοῦ Κράτουςτῆς Γαλλίας Εἰς τήν Ἑλλάδα ἠμπο-ρεῖ οἱ πολιτικοί ἡγέται νά εἶναιΜασῶνοι ὁ λαός ὅμως laquoκρατάειraquoΘερμοπύλας καί θέλει τόν Θεόν εἰςτήν ζωήν του καί εἰς τά σχολεῖα

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευμα τῆς laquoLe Monderaquo

ἀνέδειξεν ἡ Κυριακάτικη ἐφημερίςlaquoΠρῶτο Θέμαraquo Εἰς αὐτό ἐπεση-μαίνοντο μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΜὲ ἕνα μακροσκελὲς ἄρθροστὴν τρίτη σελίδα τῆς ἔντυπηςἔκδοσής της ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδαLe Monde ἀναφέρεται στὸ θέμαldquoταμπούrdquo ὅπως τὸ χαρακτηρίζει τῆςπεριουσίας τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδο-ξης ἐκκλησίας Σύμφωνα μὲ τὸἄρθρο ἡ ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἶναι ὁ δεύτερος μεγαλύτερος ἰδιο-κτήτης ἀκίνητης περιουσίας μετὰἀπὸ τὸ ἴδιο τό ἑλληνικὸ κράτος μὲ

130000 ἑκτάρια γῆς στὴν κατοχήτης καὶ ἐμπορικὰ καταστήματα στὶςἀκριβότερες περιοχὲς τῶν Ἀθηνῶνἐνῶ διαθέτει ἐκπρόσωπο στὸ ΔΣτῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας τῆς Ἑλλά-δος τὸν Μητροπολίτη ἸωαννίνωνΘεόκλητο ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸπεριοδικὸ Forbes ἔλαβε ἀμοιβὴ24000 εὐρὼ τὸ 2008 γιὰ τὴ συμμε-τοχή του στὰ συμβούλια

Ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδα ἀναφέρε-ται στὰ προνόμια ποὺ ἀπολαμβάνειἡ ἑλληνικὴ ἐκκλησία καὶ τὴν ἀπαλ-λαγή της ἀπὸ τὸ τέλος ἀκινήτωνκαθὼς καὶ στὸν πολιτικὸ λόγο ποὺἐκφράζει κατὰ καιροὺς σὲ μιὰ χώ-ρα ldquoὅπου ὁ διαχωρισμὸς κράτουςκαὶ ἐκκλησίας δὲν ὑφίσταταιrdquo Σύμ-φωνα πάντα μὲ τὸ δημοσίευμα τὸἑλληνικὸ κράτος μισθοδοτεῖ περισ-σότερους ἀπὸ 100000 κληρικοὺςκάτι ποὺ ἐπιβαρύνει τὸν προϋπολο-γισμὸ μὲ 220 ἑκατομμύρια εὐρὼκάθε χρόνο

Τὸ δημοσίευμα καυτηριάζει καὶτὴ στάση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπέ-ναντι στὰ μέτρα σταθερότηταςποὺ ἐπέβαλε ἡ τρόϊκα στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖστὴν ldquoκατήχησηrdquo ποὺ ὑφίστανται οἱνέοι μαθητὲς οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζον-ται νὰ διδάσκονται τὸ μάθημα τῶνθρησκευτικῶν στὰ σχολειὰraquo

Τά αἴτια ἀνευρίσκονται εἰς τούς διωγμούς τῶν Παπῶν καί Καρδιναλίων

ΑΥΞΑΝΕΤΑΙ Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΣΕΧΙΑΝ ΚΑΙ ΣΛΟΒΑΚΙΑΝ

Μακαριώτατος Τσεχίας καί Σλοβακίας Χριστοφόρος Ἄδειαι αἱ Ἐκκλησίαι τῶν Καθολικῶν

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoὉ ἀριθμὸς τῶν Ὀρθοδόξωνστὴν Τσεχικὴ Δημοκρατία καθημε-ρινὰ αὐξάνεταιrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων σὲ συνέντευξή του ὁ Μη-τροπολίτης Τσεχίας καὶ πάσης Σλο-βακίας κ Χριστοφόρος

Ὁ Μακαριώτατος ΜητροπολίτηςΤσεχίας μιλώντας γιὰ τὴν αὔξησητῶν πιστῶν σὲ σχέση μὲ τὰ ἄλλαδόγματα στὴ χώρα τόνισε ὅτι ldquoπολ-λοὶ ἄνθρωποι ἀπὸ τὴν πρώην Σο-βιετικὴ Ἕνωση ἔρχονται νὰ ζή-σουν ἐδῶ Πολλοὶ Τσέχοι ἔρχονταινὰ βαφτιστοῦν Ὀρθόδοξοι ἡὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι καταφύ-γιο γιὰ ὅλουςrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Χριστοφόρος ἀνέ-

φερε ὅτι ldquoὅλες οἱ ὀρθόδοξεςἐκκλησίες εἶναι γεμάτες ἀκόμα καὶστὶς γιορτὲς μέχρι ἔξω ἀπὸ τὸ ναὸφτάνει ὁ κόσμος Ἐνῶ οἱ ἐκκλησίεςτῶν Καθολικῶν εἶναι ἄδειεςrdquo

Ἐρωτηθείς γιατί συμβαίνει αὐτόἐνῶ ἡ Δημοκρατία τῆς Τσεχία εἶναιἡ πιὸ ἀθεϊστικὴ χώρα στὴν Εὐρώπηὁ Μητροπολίτης Τσεχίας τόνισεldquoΣχετικὰ μ᾽ αὐτὸ μὲ ρωτοῦν πάραπολὺ συχνά Τότε τοὺς ἀπαντῶ ὅτιἡ πολύπαθη χώρα μου ἡ ὁποία ἔλα-βε τὸ βάπτισμα τῶν Ἁγίων Κυρίλ-λου καὶ Μεθοδίου ἐπὶ αἰῶνες γεν-νήθηκε μὲ τὸ διωγμὸ τῶν Παπῶνκαὶ Καρδιναλίωνrdquo

ldquoὉ Καθολικισμὸς ἐμφυτεύοντανδιὰ τῆς βίας σχεδὸν μὲ τὶς ἴδιεςμεθόδους ὅπως συνηθίζεται ἀπὸτοὺς Ναζὶ καὶ τοὺς κομμουνιστέςἘὰν ἔκανες ἀνυπακοή σοῦ παίρνα-

νε τὴν περιουσία σου σὲ στέλνανεἐξορία ἀκόμα μπορεῖ νὰ σὲ ἐκτε-λοῦσανrdquo συνέχισε ὁ κ Χριστοφό-ρος

Ἐν συνεχείᾳ πρόσθεσε ὅτι ldquoἀπὸτὶς 150000 ἀγροτικὲς οἰκογένειεςἔμειναν μόνο 30000 χιλιάδες Φαί-νεται ξεκάθαρα ὅτι στοὺς Τσέχουςδὲν ἦταν ἀρεστὸς ὁ καθολικισμόςΓιʼ αὐτὸ ἡ Τσεχοσλοβακία ὅταν ἔγι-νε ἀνεξάρτητη χώρα περίπου ἕναἑκατομμύριο ἄνθρωποι ἔφυγανἀπὸ τὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία καὶ δη-μιουργήθηκε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχοσλοβακίαςrdquo

Ἐπίσης ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας σημείωσε ldquoὍλο καὶπερισσότεροι ἄνθρωποι σήμεραστὴν Τσεχία καὶ τὴν Σλοβακία προ-τιμοῦν τὴν Ὀρθόδοξη ἘκκλησίαἘμεῖς τώρα πρέπει νὰ ἐνισχύσου-

με τὸ ἠθικό τους εἰδικὰ στοὺς νέ-ους νὰ τοὺς διδάξουμε τὴν ἀλή-θεια τὴν ὁποία δὲν γνώριζανrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Χριστοφόροςἐρωτηθείς ποιὰ εἶναι τὰ μεγαλύτε-ρα προβλήματα σήμερα στὴνἘκκλησία τῆς Τσεχίας τόνισε ὅτιldquoτὸ μεγαλύτερο πρόβλημα εἶναι ἡἔλλειψη χώρου Ἔχετε δεῖ τί γίνε-ται μέσα στὶς Ἐκκλησίες Οἱ πιστοὶμετὰ βίας μποροῦν νὰ χωρέσουνπολλοὶ κάθονται στὸ δρόμοrdquo

ldquoΘέλω νὰ εὐχαριστήσω τὴν Ρω-σικὴ Ἐκκλησία τὸν Πατριάρχη Κύ-ριλλο τὸν Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαὶ τὸ Πρωθιερέα Νικόλαο Μπαλα-σώφ οἱ ὁποῖοι μὲ βοήθησαν νὰἀγοράσουμε τὰ γραφεῖα μας καὶτὸ σχολεῖο τῆς Κυριακῆςrdquo πρόσθε-σε ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςraquo

Ἔντονοι διαμαρτυρίαι ὑπό Γερμανῶν βουλευτῶν καί πολιτῶν

ΟΟ ΠΠΑΑΠΠΑΑΣΣ ΠΠΡΡΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥΣΣ ΓΓΕΕΡΡΜΜΑΑΝΝΟΟΥΥΣΣlaquolaquoΕΕΙΙΜΜΑΑΙΙ ΑΑΡΡΧΧΗΗΓΓΟΟΣΣ ΚΚΡΡΑΑΤΤΟΟΥΥΣΣraquoraquo

Αὐτοκριτική διά τά σεξουαλικά σκάνδαλα laquoἱερέωνraquo τοῦ ΠαπισμοῦΜέ διαμαρτυρίας ὑπεδέχθησαν

οἱ Γερμανοί βουλευταί τόν ΠάπανΒενέδικτον ὁ ὁποῖος εἰς δηλώσειςτου ἐπεβεβαίωσε τόν μακαριστόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Σε-ραφείμ ὁ ὁποῖος ἀπευθυνόμενοςπρός θεολόγους τούς εἶχεν εἴπει ὅτιδέν κάμνει θεολογικόν διάλογον μέτούς Παπικούς διότι τό Βατικανόνδέν εἶναι Ἐκκλησία ἀλλά ΚράτοςὉ Πάπας Βενέδικτος ὁμιλῶν εἰς τόΒερολῖνον (Βουλήν) ἀνεγνώρισενὅτι εἶναι ἕνας Ἀρχηγός Κράτουςἀλλά εἰς τήν Γερμανίαν μετέβη διάνά ὁμιλήση διά τόν Χριστιανισμόνκαί ὄχι διά πολιτικήν Συμφώνωςπρός τό ρεπορτάζ τό ὁποῖον ἔκανεδιά τήν πρώτην ἡμέραν τῆς ἐπισκέ-ψεως τοῦ Πάπα εἰς τήν Γερμανίαντό laquoingrraquo (22αν Σεπτεμβρίου)

laquoἌβολη εἶναι ἡ πρώτη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΒενέδικτουΙΣΤ στὴν πατρίδα του τὴ Γερμανίακαθὼς ἀρκετοὶ βουλευτὲς ἔχουνδηλώσει πὼς δὲν πρόκειται νὰ πα-ρακολουθήσουν τὴν ὁμιλία τουστὸ Μπούντεσταγκ ἐνῶ διαμαρτυ-ρίες πραγματοποιοῦνται τόσο στὸΒερολίνο ὅσο καὶ σὲ ἄλλες πόλειςὉ ἴδιος ὁ Ποντίφικας πάντως δή-λωσε ὅτι ἦρθε στὴ Γερμανία νὰ μι-λήσει γιὰ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὄχιγιὰ πολιτική

ldquoΔὲν ἦρθα ἐδῶ γιὰ νὰ ἐπιδιώξωπολιτικοὺς ἢ οἰκονομικοὺς στό-

χους ὅπως δικαίως κάνουν ἄλλοιἀρχηγοὶ κρατῶν ἀλλὰ περισσότε-ρο γιὰ νὰ συναντήσω κόσμο καὶ νὰμιλήσω γιὰ τὸν Θεὸrdquo εἶπε στὴ διάρ-κεια τῆς ὑποδοχῆς του στὸν κῆποτοῦ Μεγάρου Μπελβί

Ὁ Πάπας ἀναφέρθηκε καὶ στὶςldquoσκοτεινὲς σελίδεςrdquo στὴν ἱστορίατῆς Γερμανίας Ἀναφερόμενος στὸναζιστικὸ παρελθὸν τῆς χώρας λέ-γοντας ldquoΜιὰ καθαρὴ ματιὰ στὸ πα-ρελθόν ἀκόμη καὶ στὶς σκοτεινὲςσελίδες του μᾶς προσφέρει τὴ δυ-νατότητα νὰ μάθουμε ἀπ αὐτὸ καὶνὰ προχωρήσουμε στὸ μέλλονrdquo

Τὴν παραμονὴ τῆς ἄφιξης τοῦΠάπα ἡ καγκελάριος ἈνγκέλαΜέρκελ προσπάθησε νὰ μετριάσειτὴν ἀντίδραση τῶν βουλευτῶν (Σο-σιαλδημοκράτες Πράσινοι καὶ ἀπὸτὸ κόμμα τῆς Ἀριστερᾶς) οἱ ὁποῖοικρίνουν πὼς ἡ παρουσία θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη στὸ βῆμα τῆς Βουλῆςἀντιβαίνει στὴν κοσμικότητα τοῦγερμανικοῦ κράτους

ldquoΤὸ ἔθνος μας τὸ σύνταγμά μαςκαὶ ἡ κοινωνίας μας εἶναι κατὰ ἕναμεγάλο μέρος βασισμένα στὶς χρι-στιανικὲς πεποιθήσειςrdquo εἶπε

Ἐξέφρασε μάλιστα τὴν ἐλπίδαὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ μπο-ροῦσε νὰ δώσει στοὺς Γερμανοὺςldquoμία αἴσθηση προσανατολισμοῦ σὲαὐτοὺς τοὺς δύσκολους καιρούςrdquo

Ὡστόσο περίπου 100 βουλευτὲς-δηλαδὴ ἕνας στοὺς ἕξι- ἔχουν δη-

λώσει ὅτι θὰ μποϊκοτάρουν τὴν ὁμι-λία τοῦ Πάπα

Ἀπὸ τὴν Τετάρτη ἡ ἀστυνομίαἔκλεισε δρόμους στὴν περιοχὴὅπου θὰ διαμείνει ὁ Ποντίφικαςἐνῶ μέτρα ἔχουν ληφθεῖ καὶ ἔξωἀπὸ τὸ γερμανικὸ κοινοβούλιοὅπου καὶ θὰ μιλήσει

Τὴν ἴδια ὥρα οἱ πρῶτοι διαδη-λωτὲς ξεκίνησαν τὶς διαμαρτυρίεςτους στὴν πρωτεύουσα Δύοἄνδρες ντυμένοι Χίτλερ καὶ Βενέ-δικτος στάθηκαν μπροστὰ στὸ κοι-νοβούλιο καὶ στὴ συνέχεια ἀπομα-κρύνθηκαν ἀπὸ τὴν ἀστυνομία

Ἀρκετὲς ὁμάδες σχεδιάζουν δια-μαρτυρίες τόσο στὸ Βερολίνο ὅσοκαὶ σὲ ἄλλες πόλεις κατὰ τὴ διάρ-κεια τῆς ἐπίσκεψης τοῦ Πάπα

Σὲ δηλώσεις του πρὸς τοὺς δη-μοσιογράφους μέσα στὸ ἀεροπλά-νο ποὺ τὸν μετέφερε στὸ Βερολί-νο ὁ Πάπας εἶπε ὅτι οἱ διαδηλώσειςεἶναι ldquoφυσιολογικὲς σὲ μιὰ ἐλεύθε-ρη κοινωνίαrdquo

Ἐπίσης ἐξέφρασε κατανόησηγιὰ τὶς ἐπικρίσεις ποὺ δέχεται ἡἘκκλησία γιὰ τὰ σκάνδαλα σε-ξουαλικῆς κακοποίησης ἀπὸ ἱερεῖς

Τὸ ἀεροσκάφος τύπου Airbus τῆςAlitalia στὸ ὁποῖο ἐπέβαινε ὁ Ποντί-φικας ἀπογειώθηκε ἀπὸ τὸ ἀερο-δρόμιο Τσιαμπίνο τῆς ἰταλικῆςπρωτεύουσας στὶς 826 πμ (τοπικὴὥρα) τὴν Πέμπτη καὶ ἔφτασε τὸ με-σημέρι στὸ Βερολίνο

Τὸν Πάπα ὑποδέχθηκαν ὁ πρό-εδρος Κρίστιαν Βοὺλφ καὶ ἡ καγ-κελάριος Ἀνγκέλα Μέρκελ

Ὁ Πάπας θὰ ἐκφωνήσει ὁμιλίαστὸ γερμανικὸ Κοινοβούλιο (Bun-destag) καὶ θὰ τελέσει λειτουργίαστὸ Ὀλυμπιακὸ Στάδιο ὅπου ἀνα-μένεται νὰ συγκεντρωθοῦν 70000πιστοίraquo

Ὁ Σεβ ΓερμανίαςὉ Ὀρθόδοξος Μητροπολίτης

Γερ μανίας πάντως τόν ὑπεδέχθη μέτιμάς Συμφώνως πρός ἀνταπόκρι-σιν

laquoὉ Ὀρθόδοξος ΜητροπολίτηςΓερμανίας Αὐγουστῖνος (κατὰ κό-σμο Γεώργιος Λαμπαρδάκης) σὲ μή-νυμά του γιὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα Βενέδικτου στὴ Γερμανία ἀνα-φέρει ὅτι ἀναμένεται νὰ δοθεῖ ὤθη-ση στὸ διάλογο Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶνrdquo Ἤθελα συν εχίζειὁ Μητροπολίτης Γερμανίας Αὐ -γουστῖνος ldquoνὰ ἐκμεταλλευτῶ αὐτὴτὴν εὐκαιρία νὰ ἐνημερώσω τὸνἍγιο Πατέρα γιὰ τὴν ἵδρυση καὶλειτουργία τῆς διάσκεψης τῶνὈρθοδόξων ἐπισκόπωνrdquo Θὰ ἐνη-μερώσει μάλιστα τὸν Πάπα καὶ γιὰτὸν ldquoΟἰκουμενι(στι)κὸ Ἑσπερινότοῦ 2010 στὸ Μόναχο ποὺ εἶχανσυμμετάσχει 20000 ἄτομα (Ὀρθό-δοξοι Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ Προτε-στάντες)rdquo (Metropolit Augoustinoslobt ldquobruderliche Gesterdquo des Pap-stes)raquo

Σεβ Ρεθύμνης Ζητοῦμεν ἀπό τήν Θεοτόκοννά ἔλθη ἀρωγός εἰς τήν Πατρίδα μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνηςκαί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ὁὁποῖος ἐτέλεσε θ Λειτουργίαν εἰςτόν Ἱ Ναόν τῆς Εὐαγγελιστρίας εἰςτήν Τῆνον πρός τιμήν τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιωτίσσης εἰς τό κήρυγμάτου ἐζήτησεν ἀπό τήν Θεοτόκον νάἔλθη ἀρωγός τῆς Πατρίδος μαςΠλέον συγκεκριμένως εἶπε

laquo ldquoἘκείνη εἶναι ἡ πηγὴ τῆς Ἐλπί-δος μας τῆς κατὰ Χριστὸ ζωῆςμας σ᾽ ἐκείνη ἀναφερόμαστε κάθεφορά ποὺ ἔχουμε κάποια δυσκο-λία στὴ ζωή μας ἀπὸ ἐκείνη ζη-τοῦμε ἀρωγὴ καὶ βοήθεια γνωρί-ζοντας πὼς στήν ἀγκαλιά της ὅλοιμας ἔχουμε θέσηrdquo

ldquoΔὲν εἶναι Μητέρα μόνο τοῦ ἐ -σταυρωμένου Κυρίου μας ἀλλὰ καὶΜητέρα ὅλων μας τῶν ἐσταυρωμέ-νων ἀνθρώπων αὐτῆς τῆς ζωῆς ποὺὁ καθένας μας γνωρίζει καὶ σηκώνειτὸν δικό του Σταυρὸ στὶς καθημε-ρινὲς δυσκολίες ὅλοι οἱ ἐ σταυ -ρωμένοι ζητήσαμε σήμερα γιὰ μιὰἀκόμη φορά νὰ μᾶς βοηθήσει στὴνἄρση τοῦ προσωπικοῦ μας Σταυροῦrdquoπρόσθεσε ὁ Μητροπολίτης

Στὸ Θεῖο λόγο του ὑπογράμμισετὴν ἄσχημη κατάσταση ποὺ ἔχει ἡΠατρίδα μας σήμερα καὶ ζήτησεἀπὸ τὴν Θεοτόκο νὰ ἔρθει ἀρωγὸςκαὶ νὰ βοηθήσει τὴν Πατρίδα μαςποὺ ἔχει ὅπως τόνισε ἕνα ἰδιαίτε-ρα βαρὺ Σταυρόraquo

ΑΡΑΓΕ ΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΑΙ ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΚΑΙ ΤΑ ΜΜΕ ΘΑ ΜΙΜΗΘΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΟΥ ΜΕΞΙΚΟΥΤρεῖς ἐφημερίδες τοῦ Μεξικοῦ

ἀπεφάσισαν νὰ σταματήσουν τὴνδημοσίευσιν laquoΡόζ ἀγγελιῶνraquo διότιδιεπίστωσαν ὅτι αὗται συμβάλλουνεἰς τὸ ἐμπόριον laquoλευκῆς σαρκόςraquoκαὶ ἐνισχύουν τὰ καρτέλ διακινή-σεως ὅπλων καὶ ναρκωτικῶν Πρό-κειται διὰ τὰς ἐφημερίδας laquoEI Uni-versalraquo laquoEI Grafikoraquo καὶ τὸν μιν-τιακὸν ὅμιλον Reforma Ἡ ἀνακοί-νωσίς των ἔγινε μὲ πρωτοσέλιδακύρια ἄρθρα laquoΖητᾶμε ἀπὸ ὅλο τὸνδημοσιογραφικὸ κόσμο νὰ κλείσειτὴν πόρτα στοὺς ἐγκληματίεςraquoεἶπεν ὁ διευθυντὴς τῆς laquoUniver-salraquo laquoΘέλουμε ἡ ἀπόφασή μας αὐ -τὴ νὰ ἐξαπλωθεῖ σὰν ἐπιδημία σὲὅλα τὰ Μέσα στὴ Χώραraquo προσέθε-σεν ἡ Βερόνικα Ταπία ἀνώτατοστέλεχος τῆς Reforma Τὴν κίνησινἐχαιρέτησαν ὀργανώσεις κατὰ τοῦἐμπορίου ἀνθρώπων τῆς ΛατινικῆςἈμερικῆς δηλοῦσαι ὅτι αἱ περισ-σότεραι Ρόζ ἀγγελίαι δημοσιεύον-ται ἀπὸ κυκλώματα τὰ ὁποῖα ἐγ -κλωβίζουν γυναῖκας καὶ ἐφήβουςεἰς τὴν πορνείαν

Ὑπογραμμίζεται ὅτι τοὐλάχιστον500000 γυναῖκες καὶ παιδιὰ εἰς τὸΜεξικὸν εἶναι θύματα τοῦ ἐμπορί-ου λευκῆς σαρκός Τὰ ἀνωτέρωστοιχεῖα μετέδωσαν τὰ Εἰδησιο-γρα φικὰ Πρακτορεῖα ἈσσοσιέϊτεντΠρὲς καὶ Ρώϋτερ Ἆραγε τὸ παρά-δειγμα τῶν τριῶν ἐφημερίδων θὰἔχη μιμητὰς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἰςτὴν ὁποίαν αἱ ἡμερήσιαι ἐφημερί-

δες εἶναι γεμᾶται ἀπὸ ρόζ ἀγγε-λίας οἱ ὁποῖαι ἄνευ προσχημάτωνδιαφημίζουν τὴν πορνείαν Μήπωςτὸν μιντικὸν ὅμιλον τοῦ Μεξικοῦὀφείλουν νὰ τὸν μιμηθοῦν καὶ μιν-τικοὶ ὅμιλοι εἰς τὴν Ἀθήνα Ἐκδο-τικὰ συγκροτήματα καὶ ἐφημερί-δες κερδίζουν ἐτησίως τρομακτικὰποσὰ ἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορ-νείας Μήπως τὸ παράδειγμα τῶντριῶν Μεξικανικῶν ἐφημερίδωνὀφείλει νὰ τὸ laquoπαραλάβηraquo ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία καὶ νὰ τὸ ἀναδεί-ξη τόσον ἀπὸ ἄμβωνος ὅσον καὶἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν ΜέσωνἘνημερώσεως τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ἤἔχει εἰς τὴν διάθεσίν της Διότι ἀπὸτὸ Κράτος δὲν ἀναμένομεν τοιαύ-τας πρωτοβουλίας ἀφοῦ κερδίζειἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορνείαςμέσῳ τῶν ἐφημερίδων καὶ τῶνΜΜΕ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἐνδια-φέρεται διὰ τὴν κοινωνίαν Ἄλλω-στε ἐὰν ἐνδιεφαίρετο δὲν θὰ ἐπέ-τρεπεν εἰς τὰ κυκλώματα σωμα-τεμπορίας νὰ φέρουν μικρὰ παιδιὰκαὶ νεαρὰς γυναῖκας ἐκ τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ καὶ νὰ τὰς ἐκδίδουν τόσονεἰς τὰς κεντρικὰς ὁδοὺς τῶνἈθηνῶν ὅσον καὶ εἰς μεγάλην ἀπό-στασιν ἀπὸ αὐτάς Ἡ Ἐκκλησίαἔχει τὴν μεγάλην εὐκαιρίαν νὰ ἀ -σχοληθῆ μὲ τὸ θέμα καὶ νὰ καταγ-γείλη (μὲ κάθε τρόπον) τὴν συμ πε-ριφορὰν τῶν Ἐκδοτικῶν συγ κρο-τημάτων καὶ τῶν Μιντιακῶν ὁμί-λων τῆς Ἑλλάδος

ΓΖ

ΑΓΝΩΜΟΝΕΣ ἀχάριστοι ἢ ἁπλὰ ἀπόγονοι συνεχιστὲς καὶ ἐκδι-κητὲς τῶν Ναζί

Ἡ Ἑλλάδα στὸν Β΄ ΠΠ ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμὸΤὴν 28η Ὀκτωβρίου 1940 ἡ Φασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνι ἐπι-

τέθηκε ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ἡ ὁποία ἀπέκρουσε τὴν ἐπίθεση καὶἀντεπιτέθηκε μὲ συνέπεια ἡ Ἰταλία νὰ ὑποχωρήσει Ὁ Πρωθυ-πουργὸς τῆς Ἀγγλίας τότε δήλωσε

laquoἩ Ἑλλάδα ἔδωσε ἀλησμόνητο μάθημα στὸν Μουσολίνιraquo Ὁ Χί-τλερ γιὰ νὰ βοηθήσει τὸν ἡττούμενο σύμμαχο Μουσολίνι ἐπιτέ-θηκε τὴν 6η Ἀπριλίου 1941 ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ὅπου συνάντη-σε σθεναρὴ ἀντίσταση μὲ συνέπεια νὰ δηλώσει ὅτι laquoἈπὸ ὅλουςτούς Στρατοὺς ποὺ ἀντιμετωπίσαμε ὁ Ἕλληνας στρατιώτης πολέ-μησε μὲ θάρρος καὶ ἡρωισμὸ καὶ συνθηκολόγησε ὅταν εἶδε ὅτι κά-θε περαιτέρω ἀντίσταση ἦταν μάταιαraquo

Ἡ Ἑλλάδα μέχρι τὴν κατάληψη καὶ τῆς Κρήτης πολέμησε τὸνἌξονα ἐπὶ 216 μέρες ἤτοι μακρότερα ἀπὸ κάθε Εὐρωπαϊκὴ χώραποὺ εἶχε προηγουμένως δεχθεῖ ἐπίθεση τοῦ Ἄξονα Ἀκολούθως ἡἙλλάδα συνέχισε μαχόμενη δίπλα στοὺς συμμάχους ἐκτός τῆςἙλλάδος ἐνῶ στὸ ἐσωτερικὸ ὀργάνωσε σθεναρὴ ἀντίσταση

Ἡ Ἑλλάδα τὴν περίοδο τοῦ Β΄ ΠΠ μὲ τοὺς ἀγῶνες της καὶ τὶς θυ-σίες της ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμό ὅπως ὁμολόγησαν οἱ πρω-ταγωνιστὲς τοῦ ἀγώνα Ὁ Γάλλος Pierre Bourdan δήλωσε στὸ BBCτὸ 1942

laquoΜὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου θὰ φανεῖ ὅτι μετὰ τὴν ἀπόφαση τῆςἈγγλίας τοῦ 1940 ἦταν ἡ ἀνδρεία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ποὺ συνέ-βαλε περισσότερο γιὰ νὰ σωθεῖ ὁ εὐρωπαϊκὸς πολιτισμός ὁ δημι-ουργημένος ἀπὸ τὸν ἴδιο αὐτὸ λαὸ πρὶν ἀπὸ 2400 χρόνια Πρέπει νὰτὸ σκέπτονται αὐτὸ ὅταν θὰ διαμορφώσουν τὴν Εὐρώπη Κάθε ἀχα-ριστία στὴν Ἑλλάδα θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲ προδοσία πρὸς τὴν Εὐρώ-πηraquo

Τὴν ἀνωτέρω διαπίστωση ἐπιβεβαίωσε ὁ ἴδιος ὁ Χίτλερ σὲ συνο-μιλία του στὶς 30 Μαρτίου 1944 μὲ τὴ γνωστὴ κινηματογραφίστριαφίλη του Leni Riefenstahl καὶ ἐπανέλαβε στὴν Πολιτικὴ του Δια-θήκη ποὺ ὑπαγόρευσε πρὸ τοῦ θανάτου του στὶς 30-4-1945 δηλώ-νοντας ὅτι

laquoἩ ἐπίθεση τῆς Ἰταλίας κατὰ τῆς Ἑλλάδας ὑπῆρξε καταστρο-φικὴ γιὰ τὴν Γερμανία Ἂν οἱ Ἰταλοὶ δὲν εἶχαν ἐπιτεθεῖ στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν χρειάζονταν τὴ βοήθειά μας ὁ Πόλεμος θὰ εἶχε πάρειδιαφορετικὴ τροπή Θὰ εἴχαμε προλάβει νὰ κατακτήσουμε τὸ Λέ-νινγκραντ καὶ τὴ Μόσχα πρὶν μᾶς πιάσει τὸ ρωσικὸ ψύχοςraquo (ἀπὸ τὸβιβλίο τῆς Riefenstahl)

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐπιβεβαίωσε καὶ ὁ Στρατάρχης Κάιτελ στὴ Δί-κη τῆς Νυρεμβέργης δηλώνοντας ὅτι

laquoἩ ἀναπάντεχη καὶ ἰσχυρὴ ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ἐπιβράδυνεκατὰ δύο καὶ πλέον ζωτικοὺς μῆνες τὴν ἐπίθεσή μας κατὰ τῆς Ρω-σίας Ἂν δὲν εἴχαμε τὴ μεγάλη αὐτὴ καθυστέρηση ἄλλη θὰ ἦτανἡ ἔκβαση τοῦ πολέμου στὸ Ἀνατολικὸ Μέτωπο καὶ γενικά τοῦ Πο-λέμου καὶ ἄλλοι θὰ ἦταν σήμερα κατηγορούμενοιraquo

Ἐπίσης ὁ ΡΣ τῆς Μόσχας τὸ 1942 στὴν Ἐπέτειο τῆς Εἰσόδουτῶν Γερμανῶν στὴν Ἀθήνα μετέδωσε

laquoἌοπλοι πολεμήσατε πάνοπλους καὶ νικήσατε Μικροὶ ἐναντίονμεγάλων καὶ ὑπερισχύσατε Δὲν μποροῦσε νὰ γίνει ἀλλιῶς διότιεἶστε Ἕλληνες Οἱ Ρῶσοι κερδίσαμε χρόνο γιὰ νὰ ἀμυνθοῦμε χά-ριν στὴν ἀντίστασή σας Σᾶς εὐχαριστοῦμεraquo

Ὅσοι σήμερα κατηγοροῦν τὴν Ἑλλάδα μὲ δηλώσεις ὑποτιμητι-κές ἄς διαβάσουν τὴ δήλωση τοῦ Κάϊτελ ὅτι laquoἊν δὲν ἦτο ἡἀπρόσ μενη ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ὁ πόλεμος θὰ ἐκερδίζετο ἀπὸτὸν Ἄξοναraquo καὶ δὲν θὰ ἀπολάμβαναν σήμερα ἐλευθερία καὶ δημο-κρατία Ἄς σεβαστοῦν τὴν μνήμη τῶν Ἑλλήνων ποὺ ἔπεσαν μαχό-μενοι γιὰ νὰ εἶναι ἐλεύθεροι καὶ νὰ μὴ ἔχουν τοὺς ἀπογόνους τοῦΧίτλερ νὰ τοὺς διοικοῦν

Η ΕΛΛΑΣ ΕΣΩΣΕ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗΝ ΑΛΛΑΗ ΕΥΡΩΠΗ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ὑπό τοῦ πρώην ὑπουργοῦ κ Νικ Μάρτη ΟΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπέστρεψεν ἐκ τῆςΓερμανίας εἰς τὴν ὁποίαν εἶχε μεταβῆ διὰ ἰατρικὰς ἐξετά-σεις Ἀόριστοι πληροφορίαι ὑποστηρίζουν ὅτι θὰ μεταβῆ ἐκ

νέου εἰς Γερμανίαν μετὰ τὴν σύγκλησιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καὶ τὴν ἐκλογὴν νέων Μητροπολιτῶν εἰς τὴν Χίον καὶτὴν Ζάκυνθον διὰ νὰ ὑποβληθῆ εἰς ἐγχείρισιν Μὲ ἀφορμὴν τὸνκλονισμὸν τῆς ὑγείας του ἤρχισαν τὰ σενάρια διὰ τὴν διαδοχήντου Τὰ σενάρια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸ Σεβ Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἔχουν φιλοδοξίας διὰ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν Οἱ συγκε-κριμένοι ὑποψήφιοι διὰδοχοι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διαθέτουν ἀκρι-βοπληρωμένας ὁμάδας δημοσιογράφων αἱ ὁποῖαι δροῦν ὡς laquoἐκτε-λεστικὰ ἀποσπάσματαraquo προκειμένου νὰ ἐξοντώσουν ἄλλους Μη-τροπολίτας - ὑποψηφίους διὰ τὸν θρόνον Ἤδη ἔθεσαν εἰς ἐφαρ-μογὴν σενάρια συμφώνως πρός τὰ ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος θὰ ἀδυ-νατῆ νὰ ἐκτελῆ τὰ καθήκοντά του διὰ δεκαπέντε μῆνας περίπουΕἰς τὸ διάστημα αὐτὸ θὰ ἴδωμεν ὁμαδοποιήσεις Ἀρχιερέων ὉlaquoΟΤraquo ἔχει τὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ προβῆ εἰςἀνακοινώσεις διὰ τὴν κατάστασιν τῆς ὑγείας του νὰ ἀναδείξη τὴνσοβαρότητα ἤ μὴ αὐτῆς καὶ νὰ δηλώση ἐὰν προτίθεται νὰ ὑποβά-λη τὴν παραίτησίν του ἤ ὄχι

ΜΕ ΑΦΟΡΜΗΝ ΤΑ ΣΕΝΑΡΙΑΔΙΑΔΟΧΗΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦΔιευθυντοῦ τῆς ΜΚΟ laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσα εἰς τήν Ἀρχιεπισκοπήν τῶν Ἀγ -γλικανῶν ἡ θρησκευτική ἱστοσελίςlaquoΘρησκευτικάraquo προέβη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου εἰς ἀρνητικόν σχόλιονἐπισημαίνουσα ὅτι διά τοιούτωνπρω τοβουλιῶν ἡ Ἱ ἈρχιεπἈθη νῶνπροωθεῖ τόν λαϊκόν οἰκουμενισμόνἩ ἱστοσελίς παραθέτει κατ ά πρῶτοντό σχόλιον καί ἀκολούθως τό δημο-σίευμα Τό δημοσίευ μα τῶν laquoΘρη-σκευτικῶνraquo ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoTό καλὸ γιὰ νὰ εἶναι καλὸ πρέ-πει νὰ γίνεται καὶ μὲ καλὸ τρόπο Ἡσυνεργασία τῆς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν μὲ τοὺς Ἀγγλικανοὺς ποὺχειροτονοῦν γυναῖκες καὶ ὁμοφυ-λοφίλους ποὺ ἔχουν ἀποστεῖ πλή-ρως ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλήθειαδὲν μπορεῖ νὰ κριθεῖ ὡς θεάρεστημόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ ὑπηρετεῖ τὴνἀντιμετώπιση κοινωνικῶν προβλη-μάτων Ἡ διαχριστιανικὴ ἄσκησηφιλανθρωπικοῦ ἔργου προβάλλεταιπλέον ὡς ἕνα ἀκόμη ἐργαλεῖο προ-ώθησης τοῦ λαϊκοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἡ εἴδηση ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὴν Ἀγγλι-κανικὴ Ἐκκλησία πραγματοποιεῖἀπὸ χθὲς στὸ Λονδίνο ὁ Γενικὸς Δι-ευθυντὴς τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπι Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσας συνοδευόμενος ἀπὸ κλιμάκιο

συνεργατῶν τουἩ ἐπίσκεψη ἀποτελεῖ τὴν πρώτη

φάση συνεργασίας σὲ θέματα κοι-νωνικῆς ἀλληλεγγύης τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςΚαντουαρίας καί τὴν ἘπισκοπὴΛονδίνου

Ὁ κ Δήμτσας ἔγινε δεκτὸς στὸΔιοικητικὸ Μέγαρο τῆς Ἐπισκοπῆςτοῦ Λονδίνου London DiocesanHouse καὶ ἐνημερώθηκε γιὰ τὸ κοι-νωνικό προνοιακὸ καὶ φιλανθρω-πικὸ ἔργο της στὰ θέματα νέοι με-τανάστες ἄστεγοι καὶ ἐκπαίδευση

Στὴ συνέχεια μετέβη στὸ Συνο-δικὸ Μέγαρο ChurchHouseMinsterὅπου ὁ αἰδεσιμολογιώτατος Ἄντρι-ου Ντέιβι παρουσίασε τὴ δομὴ καὶτὸν τρόπο ὀργάνωσης καὶ λειτουρ-γίας τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀναφέρθηκε στὶς προκλήσειςποὺ ἀντιμετωπίζουν τὰ σύγχροναἀστικὰ κέντρα τὴν ἐποχὴ τῆς παγ-κοσμιοποίησης

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo τὸ ἀπόγευμα ξεναγήθηκεστὸ ἀβαεῖο τοῦ Westminster ἀπὸτὸν προϊστάμενο τοῦ ναοῦ

Οἱ δύο ἀντιπροσωπεῖες μὲ τὴνὁλοκλήρωση τῶν συζητήσεων τῆςπρώτης ἡμέρας ἐπαναβεβαίωσαντὴ βούληση γιὰ ἐμβάθυνση τῆςσυν εργασίας στὴν ἀντιμετώπισηκοι νωνικῶν προκλήσεων σὲ Ἀθήνακαὶ Λονδίνο καὶ δεσμεύτηκαν σὲκοι νὲς δράσεις ποὺ ἀφοροῦν τοὺςνέουςraquo

Διά τῆς ἀσκήσεως φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Η Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝΠΡΟΩΘΕΙ ΤΟΝ ΛΑΪΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ

Συμφώνως πρός τήν ἔγκυρονστρα τιωτικήν καί διπλωματικήν ἱ στο -σελίδα laquowwwdefencenetgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 24ην Σεπτεμβρίου

laquoΓαλλικὸ δικαστήριο ἐπέβαλεσήμερα Πέμπτη τά πρῶτα πρόστιμαστὴ χώρα γιὰ τὴ χρήση ἰσλαμικῆςμαντίλας σὲ δημόσιο χῶρο ΔύοΓαλλίδες μουσουλμάνες ποὺ φο-ροῦσαν νικιὰμπ καταδικάστηκανἐπειδὴ δὲν ὑπάκουσαν στὸν νόμοποὺ ἀπαγορεύει τὴν μπούρκαστοὺς δημόσιους χώρους Πρόκει-ται γιὰ τὴν πρώτη ἀπόφαση αὐτοῦτοῦ τύπου ποὺ ἐκδίδεται ἀπὸ δικα-στήριο μετὰ τὴν ἔναρξη τῆς ἰσχύοςτοῦ νόμου ποὺ ἀπαγορεύει στοὺςδημόσιους χώρους τὶς ἐνδυμασίεςποὺ κρύβουν ἐντελῶς τὸ πρόσωπο

Πολλὲς γυναῖκες εἶχαν ἤδη δε-χθεῖ συστάσεις στὸ δρόμο ἀπὸἀστυνομικούς ὅμως εἶναι ἡ πρώτηφορὰ ποὺ μιὰ ὑπόθεση αὐτοῦ τοῦτύπου κρίθηκε ἀπὸ δικαστήριο ἩΧίντε Ἀμάς καὶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλί

εἶχαν ἐμφανιστεῖ ἔξω ἀπὸ τὸ δη-μαρχεῖο τῆς πόλης τοῦ Μό κοντὰστὸ Παρίσι φορώντας τὸ νικιάμπμιὰ ἐνδυμασία ποὺ κρύβει πλήρωςτὸ πρόσωπο Πρόστιμο 120 εὐρὼἐπιβλήθηκε στὴν 32χρονη ΧίντεἈμάς ἐνῶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλὶ κα-λεῖται νὰ πληρώσει 80 εὐρώ

Τὴν ὑπόθεση παρακολουθοῦνστενὰ ἀρκετὲς χῶρες ὅπως τὸΒέλγιο ἡ Ἰταλία ἡ Δανία ἡ Αὐ -στρία ἡ Ὁλλανδία καὶ ἡ Ἑλβετίαποὺ ἔχουν -ἢ σχεδιάζουν- νὰ υἱοθε-τήσουν παρόμοιους νόμουςraquo

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ μακαριστόςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χρι-στόδουλος εἶχε καταδικάσει μέ δη-λώσεις του τό Γαλλικόν Κράτος διάτάς διώξεις τῆς laquoμαντίλαςraquo ἐπειδήἐπίστευεν ὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπουπολεμᾶται ἡ θρησκευτική παράδο-σις τῶν μουσουλμάνων Ἡ ἰδία λογι-κή ἐπίστευε θά ἠδύνατο νά ἐπικρα-τήση ὑπό λαϊκῶν κρατῶν διά τήνδίωξιν χριστιανικῶν συμβόλων

Πρόστιμα ὑπό Γαλλικοῦ δικαστηρίουδιά τήν δημοσίαν χρῆσιν τῆς μαντίλας

Αἱ ἀναληθεῖς δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλου ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ χρέος τοῦ ἈρχιεπισκόπουὉ Βacute Ἀντιπρόεδρος τῆς κυβερ-

νήσεως κ Θεόδωρος Πάγκαλοςlaquoσυνελήφθηraquo διὰ μίαν ἀκόμη φο -ρὰν ψευδόμενος ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Εἰς συν -έντευξιν τὴν ὁποίαν παρεχώρησενεἰς Ἑλβετικὴν ἐφημερίδα καὶἀπαντῶν εἰς τὴν ἐρώτησιν τοῦ δη-μοσιογράφου κ Oliviet Bot διατὶ ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ πλη-ρώση ὅταν πληρώνουν ἄνεργοικαὶ δημοσιογράφοι ὁ κ Πάγκαλοςἀπήντησε

laquoΔὲν συμφωνῶ μὲ αὐτὴ τὴνἐξαίρεση Ἡ Ἐκκλησία διεκδικεῖτὴν οἰκονομικὴ αὐτονομία της καὶδιαχειρίζεται μία σημαντικὴ κληρο-νομιά Θὰ ἦταν φυσιολογικὸ νὰπληρώσει ὅπως οἱ ἄλλοι Θὰ ἔπρε-πε νὰ δώσει καὶ τὸ παράδειγμα σ᾽αὐτόraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ΣεβΜητροπολῖται ὡς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν μὲ ἀνακοινώσεις καὶδηλώσεις κατέδειξαν εἰς τὸν λαὸνὅτι καταβάλλουν μεγάλα ποσὰ εἰς

τὴν ἐφορίαν διὰ τὰ ἔσοδα τὰ ὁποῖαἔχει ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ ἐμπορικὰςἐκμεταλλεύσεις τῶν ἀκινήτων τηςκλπ Τυγχάνει δὲ τῶν φορολο-γικῶν ἐξαιρέσεων ποὺ τυγχάνουνκαὶ τὰ ἄλλα ἐπίσημα θρησκευτικὰδόγματα τὰ ὁποῖα ἀναγνωρίζονταιὑπὸ τοῦ Συντάγματος

Αἱ δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλουἐντάσσονται εἰς τὸ γενικώτερονκυβερνητικὸν σχέδιον κατασυκο-φαντήσεως τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀπώ-τερον σκοπὸν τὸν ἀποπροσανατο-λισμὸν τοῦ λαοῦ ἀπὸ τὰ σκληρὰἀντιλαϊκὰ μέτρα τὰ δυσβάσταχταχαράτσια εἰς βάρος τοῦ λαοῦ καὶτὴν ἐξαθλίωσιν μεγάλων κοινω-νικῶν ὁμάδων Τὸ γεγονὸς αὐτὸὀφείλει νὰ ἀφυπνίση τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον καὶ νὰ ἀλλάξη τακτικὴν καὶστρατηγικὴν ἔναντι ὅλων τῶνἘκκλησιομάχων Ἄν δὲν τὸ πράξηοὗτοι θὰ τὸ ἐκλάβουν ὡς ἀδυνα-μίαν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶθὰ ταπεινώνουν συκοφαντοῦν καὶἐξευτελίζουν τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Τρίκκης καίΣτα γῶν ἐξέδωσεν ἀνακοίνωσιν μέστοιχεῖα διά τό φιλανθρωπικόν τηςἔργον Συμφώνως πρός τήν ἀνακοί-νωσιν

laquoΤό ἀποκούμπι καί τήν παρηγο-ριά τοῦ καθενός μας ἀποτελεῖ δί-χως ἄλλο ἡ Ἐκκλησία καί ἡ ἹεράΜητρόπολη Τρίκκης καί Σταγῶνἀποδεικνύει στήν πράξη πώς βρί-σκεται κοντά στό ποίμνιό της ΤήνΤετάρτη δόθηκαν στή δημοσιότητατά στοιχεῖα πού ἀφοροῦν τήν φι-λανθρωπική δράση τῆς Ἱερᾶς μαςΜητρόπολης τό 2010 καί σύμφωναμέ αὐτά διατέθηκαν γιά τό σκοπόαὐτό συνολικά 666204 Εὐρώ

Εἰδικότερα ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΤρίκκης καί Σταγῶν δαπάνησε τάπαρακάτω ποσά Γενικό ΦιλόπτωχοΤαμεῖο 184142 Εὐρώ Ἐνοριακά

Φιλόπτωχα Ταμεῖα 88137 ΕὐρώΓηροκομεῖο Μεγάλων Καλυβίων188955 Εὐρώ ΚατασκηνώσειςΠύρρας 68891 Εὐρώ Συσσίτια ndashΤράπεζες Ἀγάπης 95088 ΕὐρώὙποτροφίες 40991 Εὐρώ Τό γενι-κό σύνολο ἀνέρχεται λοιπόνστίς 66620400 Εὐρώ

Ὡστόσο ἰδιαίτερα ὑψηλή ἦτανκαί ἡ Ἐκκλησιαστική φορολογίαπού κατέβαλε στή ΔΟΥ Τρικάλωνγιά τό 2010 ἡ Ἱ Μ Τρίκκης καίΣταγῶν Τό σύνολο ἀνέρχεται στίς63787 Εὐρώ καί τό ποσό αὐτό ἐξει-δικεύεται ὡς ἑξῆς Νομικό Πρόσω-πο Ἱερᾶς Μητροπόλεως 424 Εὐρώ Ἱεροί Ναοί 33428 Εὐρώ Γηροκο-μεῖο Μεγάλων Καλυβίων 1378000Εὐρώ Λοιπά Ἱδρύματα 12327Εὐρώ Προσκυνηματικός Ναός Ἁγί-ου Στεφάνου Τρικάλων 2028Εὐρώ Ἱερές Μονές 1800 Εὐρώraquo

Σημαντικόν τό φιλανθρωπικόνἔργον τῆς Ἱ Μ Τρίκκης καί Σταγῶν

Σελὶς 4η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

laquoἈνάβαση θέλωνὰ γίνει ἡ ζωή μουhellipraquo

Μοῦ ἔκανε ἐντύπωση φίλοιτοῦ το τὸ δημοσίευμα ἜγραφεlaquoΜέχρι πρότινος ἀπορρίπταμε τὴνἀναρρίχηση σὰν ἕνα ἐκκεντρικὸἄθλημα ποὺ ταίριαζε μόνο στοὺςφανατικούς τῶν extreme sports ἢστοὺς πεπειραμένους ὀρεσίβιουςποὺ γνωρίζουν ἀπὸ βουνά Λίγοιἀντιλαμβάνονταν ὅτι στὴν πρα-γματικότητα ἡ ἀναρρίχηση εἶναιἕνα ἄθλημα γιὰ ὅλες τὶς ἡλικίες τὸὁποῖο μὲ τὴν κατάλληλη ἐκπαίδευ-ση καὶ μεθοδολογία μπορεῖ νὰ προ-σ φέρει διασκέδαση καὶ μυϊκὴ ἐν -δυνάμωση γιὰ ἀναρριχητὲς κάθεἐπιπέδου Τώρα οἱ συνθῆκες τῆςζωῆς μᾶς στρέφουν στὴ φύση γιὰἄθληση ποὺ ἐκτονώνει καὶ ἐπιτρέ-πει στὸν ἀθλητὴ μιὰ ἀναμέτρησημὲ τὸν ἑαυτό τουhellipraquo

Ὡραιότατο Μοῦ ἔφερε στὸ νοῦμεγάλες ἔννοιες καὶ κάποιες μεγά-λες ἀξίες Τοὺς ὀρειβάτες τοὺςἀναρριχητές τοὺς ἀλπινιστές Τὰβουνὰ καὶ τὰ ὄρη Τὴν ἄνοδο καὶτὴν ἀνάβαση Καὶ κυρίως τὸ ἴδιο τόἀνέβασμα ποὺ πρέπει νὰ διακρίνειτὴ ζωή μας Αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰεἶναι ὁ μεγάλος μας πόθος Τὸὡραιότερο ὅραμά μας Τῆς ψυχῆςμας τὸ μεγαλεῖο

Ὄχι Ἡ ἀνάβαση δὲν εἶναι ἕναἄθλημα κάποιων φανατικῶν τῶνlaquoextreme sportsraquo ὅπως λέγονταιΕἶναι ἕνα ἄθλημα γιὰ ὅλους μας

Ὄχι Ἡ ἀνάβαση δὲν εἶναι μόνογιὰ κάποιες ἡλικίες εἶναι γιὰ ὅλεςὍμως ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμεεἶναι κι αὐτὸ ἄθλημα ἰδιαίτερα νεα-νικό

Ὄχι Δὲν μᾶς καταπιέζει ὅσοκουραστικὸ κι ἂν φαίνεται Ἀντίθε-τα μᾶς ἐκτονώνει μᾶς ἀπαλλάσσειἀπὸ πολλὰ ἄγχη καὶ βάρη μᾶςὠφελεῖ πολὺ γιατί μᾶς κάνει νὰ ξε-περνᾶμε ἀκόμη καὶ τὸν ἴδιο μαςτὸν ἑαυτό Αὐτὴ δὲ κι ἂν εἶναι ἀνά-βαση

Νὰ γιατί εἶπαν τοῦτο τὸ ὄντωςὑπέροχο

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ χαμηλὰ στὰψηλὰ καὶ στὰ ἀκόμη ψηλότερα

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ φθαρτά τοῦ κό-σμου στὰ μεγάλα καὶ αἰώνια

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ γήινα στὰ οὐρά-νια

Ἀνάβαση ἀπʼ τὰ πάθη στὴν ἄσκη-ση τῆς ἀρετῆς

Ἀνάβαση ἀπʼ τοὺς πονηροὺς λο-γισμοὺς στοὺς ἀγαθούς

Ἀνάβαση ἀπʼ τὴν τρυφηλὴ ζωήστὴ ζωὴ τῆς ἐγκράτειας

Ἀνάβαση πρὸς τὴ μετάνοιαἈνάβαση σὲ ὅλους τούς τομεῖςἈνάβαση μὲ συνέχεια συνέπεια

καὶ χωρὶς διακοπήὉ Ἅγ Γρηγόριος ὁ Θεολόγος

τονίζει laquoΤὸ ἀνέβασμα ἄς εἶναι ἡχαρά σουraquo Καὶ ὁ Ἅγ Ἰωάννης τῆςΚλίμακας προτρέπει ὡς ἑξῆςlaquoἈνα βαίνετε ἀναβαίνετε ἀδελ-φοί ἀναβάσεις λαμπρέςraquo Καὶ σʼἕνα βράχο τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἶναιγραμμένο laquoἈναβαίνετε ἀναβαίνε-τε ἀναβάσεις προθύμωςraquohellip

Ποῦ ὁδηγοῦν ὅλα λοιπόν Μὰ

στὸν ἀνήφορο Γιατί ὅπως εἶπαναὐτὸς εἶναι ὁ σωστὸς δρόμος

Ναί αὐτὸς ὁ δρόμος εἶναι ὁ μό-νος ποὺ μπορεῖ νὰ σὲ ἀνεβάσει

πράγματι Σὲ κάνει νὰ παλεύεις νὰμοχθεῖς καὶ νʼ ἀγωνίζεσαι Σὲ μαθαί-νεις νʼ ἀντέχεις στὶς κακουχίες τὶςθύελλες καὶ τὰ ξεροβόρια Σὲ δυνα-μώνει τόσο ποὺ σὲ κάνει νὰ τὰ ξε-περνᾶς ὅλα ἀκόμη καὶ τὸν ἴδιο σουτὸν ἑαυτό Σὲ σκληραγωγεῖ ἀφάν-ταστα Καὶ σοῦ χαρίζει μοναδικὲςχαρὲς μέσα ἀπʼ τὸ ἀνέβασμα ποὺπετυχαίνεις μὲ τὸν ἀγώνα σου

Ὁ ἄλλος δρόμος ὁ ἴσιος σὲὁδηγεῖ μόνο στὸν κάμπο Μὲ τίπο-τα δὲν μπορεῖ νὰ σὲ πάει ψηλά Κιὁ κάμπος δὲν εἶναι τίποτʼ ἄλλοπαρὰ ἡ ζωὴ δίχως ἐπιδιώξεις καὶἀξιώσεις Μπορεῖ δὲ νὰ εἶναι καὶ ἡχαμοζωή Κάποτε δὲ καὶ αὐτὸ τὸτέλμα Γιʼ αὐτὸ καὶ εἶπαν laquoστὴ ζωὴδὲν εἶναι νὰ διαβαίνεις κάμποraquo Καὶὁ Κρυστάλλης λέει στὸν ὑψιπέτηἀετό laquoΠάρε με πάνω στὰ βουνά τίθὰ μὲ φάει ὁ κάμποςraquo

Πολλοὶ εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ προτι-μοῦν τὴ λύση τῆςhellip γκαμήλας Ὅ -ταν τὴ ρώτησαν τί προτιμᾶ τὸν ἀνή-φορο ἢ τὸν κατήφορο ἐκείνη βρῆ -κε ὡς τρίτη λύση τὸ ἴσωμα Γιʼ αὐ τὸκαὶ βαδίζει πάντα στὶς ἐρήμουςhellip

Δὲν συζητᾶμε καθόλου βέβαιαγιὰ τὸν τρίτο δρόμο τὸν κατήφο-ρο Αὐτὸν ποὺ γρήγορα κι ἀκούρα-στα σὲ φθάνει στὸν πυθμένα Ποὺμπορεῖ νὰ εἶναι καὶ στὸ τέλος μιᾶςχαράδρας ἢ καὶ ἡ κατάληξη μιᾶςἀβύσσου Θεέ μου

Ἀλλὰ ἄς ἐπιστρέψουμε στὸνἀνήφορο

Καὶ ποιὸς δὲν τὸ ἔχει προσέξειΜὲ τὰ πρῶτα βήματά μας πρὸς τὰἄνω νοιώθουμε ἀμέσως τὴν ὑψο-μετρικὴ διαφορά Κάτι βλέπεις πα-ραπάνω ὅλο καὶ πιὸ δυνατὸς αἰ -σθάνεσαι ἔχεις μιὰ εὐφορία κι ἕναἐνθουσιασμὸ στὴν ψυχή τὸ δὲφορτίο ndashτὸ ὅποιο φορτίο- ὅλο καὶπιὸ ἐλαφρύ σοῦ φαίνεται πὼς γίνε-ται Ναί Νὰ γιατί ἔλεγε ὁ ΓκαῖτεlaquoΠάντα ψηλότερα νὰ ἀνεβαίνωπάντα μακρύτερα νὰ κοιτάζωraquo Καὶκοιτάζουμε μακρύτερα ὅσο ἀνε-βαίνουμεhellip

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε τὸ νὰθέλει νὰ φθάσει κανεὶς σὲ μιὰ κο-ρυφὴ καὶ νὰ ἀγωνίζεται γιʼ αὐτόστὰ σίγουρα συνιστᾶ μιὰ αὐθυπέρ-βαση Ἕνα ὅλο καὶ μεγαλύτερο ξε-πέρασμα τοῦ ἑαυτοῦ του ΛένεlaquoὍσο προοδεύει ὁ ἀθλητής τόσομὲ ἰσχυρότερο ἀντίπαλο τὸν βά-ζουν καὶ παλεύειraquo Αὐτὸ δέ εἶναικαὶ ἡ καταξίωσή του Νὰ γιατί λέειὁ ποιητής laquoΜὴ τονὲ κλαῖς τὸν ἀε -τὸ ὅπου πετᾶ στὰ ὕψη κλαῖγε τὸμικρὸ πουλὶ ὅπου φτερὰ δὲν ἔχειraquoΣτὰ σίγουρα εἶναι γιὰ τοὺς ἀετοὺςδηλαδὴ οἱ κορυφὲς καὶ γιὰ ὅσουςθέλουν νὰ γίνουν ἀετοί

Ἐκεῖνος δὲ ποὺ φοβᾶται ἢ θέλεινὰ ἀποφεύγει τὸν ἀνήφορο δύσ -κολα θὰ μπορέσει νὰ μείνει καὶ στὸἴσωμα ποὺ προτίμησε Τὸ πλέον σί-γουρο εἶναι πώς ἂν ἐπιμείνει ἀργὰἢ γρήγορα θὰ πάρει τὸν κατήφο-ρο Ναί

Λοιπόν τί ὑπέροχες ποὺ εἶναι οἱ

κορυφές τί θεσπέσια ποὺ εἶναι τὰὄρη

Στὸ ὄρος διέταξε ὁ Θεὸς τὸνἈβραὰμ νὰ προσφέρει τὴ θυσίατου

Στὸ ὄρος κατέφυγε ὁ Λὼτ γιὰ νὰσωθεῖ ἀπʼ τὴ φλεγόμενη πόλη του

Στὸ ὄρος Σινᾶ παρέδωσε ὁ Θεὸςστὸν Μωϋσῆ τὶς δέκα ἐντολές Του

Στὸ ὄρος πού βρισκόταν ὁ Ἠλίαςναὶ ἐκεῖ τοῦ ἐμφανίστηκε ὁ Θεός

Ἐπὶ τοῦ ὄρους μεταμορφώθηκεὁ Χριστὸς δείχνοντας τὸ μεγαλεῖοτῆς Θεότητάς Του

Ἐπὶ τοῦ ὄρους ἀπηύθυνε ἐκείνητὴν ἀξεπέραστη ὁμιλία Του

Ἐπὶ τοὺς ὄρους τῶν Ἐλαιῶνπροσεύχεται καὶ βρίσκεται συχνὰμέ τούς μαθητές Του

Γιατί ἆραγε στὰ ὄρη ἀποκαλύ-πτεται περισσότερο ὁ Θεὸς καὶ μά-λιστα κατὰ μοναδικὸ τρόπο Γιατίμὲ τὰ ὄρη μᾶς τονίζει καθαρὰ πὼςπρέπει νὰ ἀφήσουμε τὰ χαμηλὰ καὶτὶς ψευδοτέρψεις τοῦ κόσμου καὶγιὰ τὰ ψηλά τὰ ὡραῖα καὶ τὰ μεγά-λα νὰ βαδίζουμε Νὰ ὑψωνόμαστεἀδιάκοπα στὰ οὐράνια

Καὶ τὶς κορυφὲς τῶν ὀρέων ποὺσὰν ἄλλα σκαλοπάτια ἔθεσε μπρο-στά μας καὶ μὲ τὴ δίψα ποὺ μᾶςἔβαλε γιὰ τὴν κατάκτησή τους μᾶςπαροτρύνει νὰ φθάσουμε στὴν ψη-λότερη τὴν ὀμορφότερη τὴν τε-λειότερη τὴν ἁγιότερη ποὺ στὴνοὐσία Αὐτὸς ὁ ἴδιος εἶναι

Ἀναφέρει ὑπέροχα ὁ Ἅγ Γρηγό-ριος Θεολόγος laquoὉ Θεὸς μὲ διατά-ζει νʼ ἀνεβῶ στὸ ὄρος (Ἑξ 19 3 2418) νὰ εἰσέλθω στὴ νεφέλη νὰ Τὸνπλησιάσωraquo

Νὰ γιατί μᾶς τονίζει ὁ ἱ Χρυσό-στομος πὼς laquoσὲ μεγάλο ὕψος ἀνε-βαίνει αὐτὸς ποὺ εἶναι ἐνάρετοςraquoτὴν δὲ κορυφὴ τὴν θεωρεῖ laquoὡς τὴναὔξηση τῆς τελειότηταςraquo

Κι ἀλλοῦ τονίζει τοῦτο τὸ ὑπέ-ροχο

laquoΑὐτὸς ποὺ θʼ ἀνεβεῖ ὑψηλὰ τί-ποτα ἀπʼ τὰ βιοτικὰ πράγματα δὲνθὰ θαυμάσει Ἀλλʼ ὅπως ὅταν ἀνέλ-θουμε στὴν κορυφὴ τῶν ὀρέωνμᾶς φαίνονται καὶ τὰ τείχη καὶ ἡ πό-λη μικρά καὶ σὰν μυρμήγκια μᾶςφαίνονται οἱ ἄνθρωποι ποὺ βαδί-ζουν ἐπάνω στὴ γῆ ἔτσι ἀκριβῶςὅταν ἀνέλθεις στὴν ὑψηλὴ σκέψητῆς Χριστιανικῆς φιλοσοφίας τίπο-τα ἀπʼ τὰ ἐπίγεια δὲν θὰ μπορέσεινὰ σοῦ προξενήσει ἔκπληξη ἀλλʼὅλα θὰ σοῦ φαίνονται μικρά καὶ ὁπλοῦτος καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ δυνα-στεία καὶ ἡ τιμὴ καὶ κάθε παρόμοιομὲ αὐτά ὅταν βλέπεις τὰ οὐράνιαraquo

Καὶ πῶς μπορεῖ νὰ ὑψωθεῖ κα-νείς Νὰ ἡ ἀπάντηση τοῦ Ἁγ Γρη-γορίου Θεολόγου laquoὙψώσου μὲ τὴδιαγωγήraquo

Ἐξάλλου ὁ ἀνήφορος ἔχει καὶμιὰ ἄλλη ἔννοια ἢ ἂν θέλετε μονά-χα αὐτή Εἶναι ὁ Σταυρός μας Λέ-γει ὁ Ἅγ Ἰσαὰκ ὁ Σύρος τοῦτο laquoὉδρόμος τοῦ Θεοῦ εἶναι καθημε-ρινὸς σταυρός Κανένας μὲ ἄνεσηδὲν ἀνέβηκε στὸν οὐρανόraquo Ὡστό-σο ὅπως ὡραῖα εἶπαν laquoΟἱ κορυφὲςποτὲ δὲν πρέπει νὰ μᾶς φοβίζουνἝνα πράγμα μόνο πρέπει νὰ μᾶςφοβίζει Νὰ πιστεύουμε ὅτι τὶς φθά-σαμεraquo

Καὶ κάτι ἀκόμη Κανένας μαςδὲν βρίσκεται τόσο ψηλά ποὺ νὰμὴ μπορεῖ νʼ ἀνεβεῖ ψηλότερα Καὶlaquoἂν πρέπει νʼ ἀνεβεῖς σʼ ἕνα βουνόμὴ νομίσεις ὅτι καθυστερώνταςτὴν ἀνάβαση αὐτὸ θὰ χαμηλώσειraquo

Ποῦ καταλήγουμε τελικά καλοί

μου φίλοι Σὲ τοῦτο τὸν ὑπέροχολόγο-προσευχὴ τοῦ ποιητῆ laquoἈνά-βαση θέλω νὰ γίνει ἡ ζωή μου κον-τά Σου Θεέ μου νὰ ʼρθῶraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)Γνωστὸ σὲ πολλοὺς πλέον τὸ

παν ελλήνιο ἤ μᾶλλον πανορθόδο-ξο προσκύνημα τῆς Ὁσιοπαρθενο-μά ρτυρος Θεοδώρας ἔξω ἀπὸ τὴνκωμόπολη Βάστα Μεγαλοπόλεως

Ἀρκαδίας σύνορα Μεσσηνίας ἐκεῖτὸ χιλιόχρονο Ναΰδριόν της μὲ τὰ17 δένδρα στὴν πέτρινη στέγη τουΕἶναι καὶ παραμένει διὰ μὲν τοὺςἀδιαφόρους περὶ τὰ θεῖα ὡς καὶἀπίστους καὶ ὑλόφρονας μιὰ μεγά-λη πρόκληση διὰ δὲ τοὺς πιστοὺςκαὶ καλοπροαιρέτους ἕνα διαρκέςθαῦμα τὸ ὁποῖο βλεπόμενο -ἀκόμηκαὶ ἀκουόμενο- τὰ μέγιστα ἐνι-σχύει τὴν πίστη στὸν Τριαδικὸ ΘεόΣὲ ἐριστικοὺς καὶ ἀμφιβάλλονταςδιὰ τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ ὡςἀποκάλυψη τοῦ ὑπερπέραν δὲνπαύει νὰ προβληματίζει ὡς πρὸςτὴν παρουσία τῶν δένδρων πάνωστὴ στέγη ἀφοῦ οἱ ἀδήριτοι φυσι-κοὶ νόμοι ὑπολειτουργοῦν

Εἶναι καὶ παραμένει ὈρθόδοξοΜνημεῖον τῆς Πίστεως καὶ ὄχι τῆςφύσεως ποὺ συμβαίνει κάποιοιπρό χειρα καὶ ἐπιπόλαια ἄν ὄχι καὶἐχθρικὰ φερόμενοι πρὸς τὴν Ἐκ -κλησίαν νὰ πασχίζουν νὰ τὸ παρου -σιάζουν ὡς δῆθεν φυσικὸ καὶ σύν -ηθες φαινόμενο Φαίνεται ὅτι ἐὰναὐτοὶ τὸ δεχτοῦν ὡς Χριστιανικόπάραυτα γκρεμίζονται τὰ ὑλιστικά- μηδενιστικὰ πιστεύω τους- πεποι-θήσεις τους Εἶναι πάντως στὸεἶδος του ὁ Ναὸς αὐτός ἀπ᾽ ὅτι εἶ -ναι γνωστὸν μοναδικὸς στὸν Πλα-νήτη μας

Ὡς πρὸς τὴν ἑορτὴν τῆς ἉγίαςΘεοδώρας ἑορτάζεται τὴν 11ην Σε-πτεμβρίου Ὅμως διὰ τοὺς πι-στούς -ὡς γνωστόν- τὴν ἡμέραναὐ τὴ ἑορτάζεται ἡ Ὁσία Θεοδώραἡ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ πρόσωπο τοῦΜοναχισμοῦ τοῦ πέμπτου αἰῶνοςΣτὸ δίκαιο ἐρώτημα τὸ πῶς συμπί-πτουν καὶ οἱ δύο τὴν αὐτὴν ἡμέ-ραν ὑπάρχει ἀπάντηση Ἡ ἐν Βά -στᾳ Μεγαλοπόλεως ἕως τὸ 1953ἑορτάζετο τὴν τρίτην τοῦ ΠάσχαΤὸ Πάσχα ἑορτάζουν οἱ πάντες ὡ -σὰν νὰ σκέφθηκε ὁ τότε ἱερέαςτῆς ἐνορίας Βάστα προφανῶς καὶὄχι μόνος του καὶ μᾶλλον πρόχειρακαὶ ἀβασάνιστα μετέφεραν τὴνἑορτήν της εἰς τὰς 11 Σεπτεμβρίουμὲ βάση τὴν Ὁσία Θεοδώρα τῆςἈλεξανδρείας ἡ ὁποία κανονικὰἔχει τὴν ἀκολουθίαν της στὰ Μη-ναῖα τῆς Ἐκκλησίας Τρόπον τινὰταυτίστηκε μὲ ἐκείνη ἐνῶ οὐδεμία

σχέση ἔχει ἡ νέα Τελικὰ καὶ γιὰπρώτη φορὰ αὐτὴ ἀπέκτησε τὴνἰδικήν της ἀκολουθία τὸ 1981Ὅμως ἡ ἑορτή της πλέον παρέμει-νε καὶ καθιερώθηκε τὴν 11ην Σε-πτεμβρίου ὁπότε τὴν ἡμέρα αὐτὴἑορτάζονται καὶ οἱ δύο

Τὸ Ναΰδριο - Προσκύνημα ἕωςτὸ 1978 παρέμενε ὡς τοπικὴ καὶμόνο ἑορτή Γιὰ νὰ φθάσει ὁ θέλωνπεζοπορῶν ἔπρεπε νὰ βαδίσει πέ-ραν τῆς ὥρας ὁπότε ὀλίγοι στὸ πα-ρελθὸν τὸ ἐπισκέπτοντο καὶ στὴνἑορτή της κάτοικοι τῶν περιχώ-ρων Ὅταν ὅμως τὸ 1979 ἀνοί-χθηκε δρόμος ὀχημάτων ἔλαβεσυντόμως διαστάσεις ὡς πρὸς τὴνσυρροὴν προσκυνητῶν μὲ ποῦλ -μαν καὶ ΙΧ καὶ τοῦτο ἔκτοτε συνε-χίζεται ἀσταμάτητα

Σύντομα διὰ τὸν βίοντῆς ἁγίας Θεοδώρας

Ἡ ἄγραφη παράδοση τῆς πε-ριοχῆς καὶ μόνο τὴν φέρει νὰ ζεῖκαὶ δρᾶ τὸν δέκατον αἰῶνα ἐποχὴβυζαντινή Παραδόξως γιὰ τὸν βίοτης καὶ κυρίως διὰ τὸν θαυμαστὸνΝαόν της οὐδὲν φαίνεται νὰ ἐγρά-φη εἰς τοὺς δέκα αἰῶνες ποὺ κύλη-σαν Μὲ βάση τὴν τοπικὴ παράδο-ση τὰ πρῶτα γραπτὰ διὰ τὸν βίοντης καὶ τὸ Ναό της ἐγράφησαν τὶςτέσσερες τελευταῖες δεκαετίεςτοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος κυρίως ἀπὸτὰς ἀρχάς τοῦ 1980 Μεταξὺ αὐ -τῶν ἔγραψε βιβλίον καὶ ὁ ὑπογρά-φων τὸ παρόν

Μὲ βάση τὴν παράδοση κατήγε-το ἀπὸ τὴν γύρω περιοχὴ Μεσση-νίας ἤ Ἀρκαδίας Ἀπὸ παιδίσκη ἀγά-πησε ἀπόλυτα τὸν Θεάνθρωπο καὶβίωνε τὴν πίστη Ἐνωρὶς ἀπεφάσι-σε ὁ Χριστὸς νὰ εἶναι ὁ νυμφίοςτῆς ψυχῆς της δηλαδὴ νὰ ἀφιερω-θεῖ στὸ Μοναχισμό ποὺ τότε ἄνθι-ζε Ἀφήνοντας γονεῖς καὶ ἀδέλφια

ἀντὶ νὰ πορευθεῖ σὲ γυναικεία Μο-νή ἐπέλεξε ἀνδρικὴν καὶ παρου-σιάσθηκε μὲ τὸ ὄνομα Θεόδωροςκαὶ ἔγινε δεκτὸς ὡς ἀγένειοςΠροφανῶς μὲ αὐτὴ τὴν προτίμησηδὲν θὰ ἀνεζητεῖτο ἀπὸ τὸ περιβάλ-λον της στὴν ἀνδρικὴ Μονὴ καὶἀπερίσπαστη θὰ ζοῦσε τὴν μονα-χικὴ ζωή Νὰ τονισθεῖ ὅτι καὶ ἄλλεςγυναῖκες ἔζησαν σὲ ἀνδρικὲςΜονὲς καὶ ἔγιναν γνωστὲς μετὰτὴν κοίμησίν των Τοῦτο συνέβηκαὶ μὲ τὴν Θεοδώρα Ἀλεξανδρεί-ας καὶ σ᾽ αὐτὸ ὑπάρχει σύμπτωση

Ὡς laquoΘεόδωροςraquo λοιπόν ποὺ μέ-σα στὴν ἄσκηση καὶ τὰ ράσα δὲνἔγινε γνωστὴ ὡς γυναίκα καὶ πα-ράλληλα προώδευσε σὲ ἁγιότηταβίου καὶ ὑπῆρξε ἕνα πρότυπο μονα-χοῦ Ὡς ὑπεύθυνο πρόσωπο ἡ ἹερὰΜονὴ τὸν ἔστελνε καὶ σὲ ἐργασίες- διακονίες καὶ ἐκτὸς τῆς Ἱ ΜονῆςΤὸ γεγονὸς δέ ποὺ ὡδηγήθηκεστὸν θάνατο εἶναι τοῦτο Πηγαίνον-τας ἐκτὸς τῆς Ἱ Μονῆς συνέβη διὰλόγους πρακτικοὺς νὰ διανυκτε-ρεύσει σὲ σπίτι Στὴ συνέχεια νέαγυναίκα τοῦ σπιτιοῦ αὐτοῦ εὑρέθη-κε ἔγκυος Στὴν πίεση τὸ ποῖος εἶναιὁ πατέρας τοῦ παιδιοῦ προκειμέ-νου νὰ κρύψει τὸν ἐραστή τηςἀλλὰ καὶ αὐτὴ νὰ μὴ ἐνοχοποιηθεῖτόλμησε καὶ εἶπε ὅτι ἐκεῖνος ὁ μο-ναχὸς μὲ βίασε Τοῦτο ἔγινε πι-στευτό καὶ ἐπειδὴ ἐθίγει φυσικὰ τὸοἰκογενειακὸ καὶ συγγενικὸ περι-βάλλον κάποιοι θερμόαιμοι διὰ νὰἐξοφλήσουν δῆθεν τὸ ὄνειδοςκατ᾽αὐτοὺς καραδόκησαν καὶ βίαιαlaquoτὸν ἅρπαξανraquo πρὸς ἐκτέλεση μὲβάση τὰ ἔθιμα τῆς ἐποχῆς Ἡ παρά-δοση φρονεῖ ὅτι τὸ Μοναστήρι ποὺἀσκήτευε εἶναι ἄνωθεν τοῦ Διαβο-λιτσίου ἐντὸς τῆς Μεσσηνίας ὅπουκαὶ μικρὸ χωριό ποὺ λέγεται Μονα-στηράκι καὶ πλησίον αὐτοῦ σώζεταιΝαὸς καὶ ἐρείπια Μονῆς Βίαια λοι-πόν ὡδήγησαν τὸν laquoΘεόδωρονraquoστὸν χῶρον τοῦ Ναϋδρίου Λογικά -πρακτικὰ ταιριάζει καὶ ὡς πρὸς τὴνἀπόσταση πλάϊ στὸ χείμαρρο

Τὸ ἀναπάντητο ἐρώτημα καὶ ζη-τούμενο Ἐνῶ εἶχε τόσο εὔκολητὴν ἀθωότητά της ὡς γυναίκα ὡςπρὸς τὴν μεγάλην συκοφαντίανδὲν τὴν χρησιμοποίησε παρ᾽ ὅτι τό-νισε ὅτι εἶμαι laquoἀθῶοςraquo Διαφαίνε-ται ὅτι τῆς ἦταν ἀδύνατο νὰ δείξειὅτι εἶναι γυναίκα Ἐμπόδιο πρὸςτοῦτο ὅτι στὸ Μοναστήρι εἶχε πα-ρουσιασθεῖ ὡς ἄνδρας Τὸ κύριοβάρος στὸ ζητούμενο ὅτι δὲν ἀπε-κάλυψε τὸ φῦλο της γέρνει ὅτιοὕτω πως ἐνήργησε ἀπὸ καθαρὰχριστιανικὴ ἀγάπη προσφορᾶς καὶθυσίας ὑπέρ τοῦ πλησίον Τὸ δόσι-μο τῆς ἀγάπης αὐτῆς δὲν ἔχει ὅριαἈλλὰ καὶ πάλι περὶ αὐτοῦ λόγος

Τὴν 1ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν σύναξιν τῆς Ὑπερα-γίας Θεοτόκου τῆς ἐπονομαζομένης ldquoΓοργοϋπηκόουrdquoτῆς ὁποίας ἡ θαυματουργός εἰκών εὑρίσκεται εἰς τήνἹεράν Μονήν Δοχειαρίου Ἁγίου Ὄρους

ΠΑΝΑΓΙΑ Η ΓΟΡΓΟΫΠΗΚΟΟΣ

σία αὐτοῦ γιά τήν ἀγωγή τήν πρό-οδο καί τή ζωή τους

Γιά νά σταθεῖτε μέ ἀξιώσεις στήντάξη καί τόν κοινωνικό περίγυροἀπαιτεῖται ἄρτια θεολογική μόρ-φωση ἀλλά καί εὐρύτερη ἐγκυ-κλοπαιδική μόρφωση γιά νά μπο-ρεῖτε νά εἶσθε ldquoἕτοιμοι πρός ἀπο-λογίαν παντί τῷ αἰτοῦντι λόγον πε-ρί τῆς ἐν ἡμῖν ἐλπίδος (Α΄ Πέτρ15)

Δέν πρέπει νά ξεχνᾶτε ὅτι ἡ κρί-ση τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-τικῶν στά σχολεῖα δέν εἶναι μόνονἐξωτερική προερχόμενη δηλ ἀπόδιάφορα κέντρα ἐχθρικά διακείμε-να πρός τήν Ἐκκλησία ἀλλά καίἐσωτερική ἀπό τήν ἀδυναμία τῶνΘεολόγων νά ἀνταποκριθοῦν στόδιδακτικό τους ἔργο

Οἱ περισσότεροι θεολόγοι κι-νοῦνται ἀνάμεσα σέ δύο ἄκρα εἴτεἐνδιαφέρονται μόνο γιά τό περιε-χόμενο τῆς πίστεως καί ἀδιαφο-ροῦν γιά τόν τρόπο ἐκφορᾶς τουδηλ μιλοῦν σάν νά ἀπευθύνονταιστή σκέψη καί τή γλώσσα τῶνἀνθρώπων τοῦ 4ου ἤ 5ου μ Χ αἰεἴτε συμβαίνει τό ἀντίθετο νά δι-δάσκουν μαζί μέ τήν μοντέρναγλώσσα καί ἀλλότρια πρός τό χρι-στιανισμό πράγματα πού ἐντυπω-σιάζουν μέν τούς μαθητές ἀλλάδέν ἔχουν καμμία σχέση μέ τή σκο-ποθεσία τοῦ μαθήματος πού εἶναι ἡἀναλλοίωτη ἐν Χριστῷ ἀποκάλυψη

Παράλληλα πρέπει νά γνωρίζετεὅτι ἡ θεολογία δέν ἀποτελεῖ μόνονπροϊόν δημιουργικοῦ στοχασμοῦστό σπουδαστήριο ἀλλά καί ἐμπει-ρία βιώματος ἐπαφῆς μέ τόν ΘεόὉ Θεολόγος πρέπει νά διακρίνεταιγιά τή συνέπεια τοῦ βίου του καίτήν καθαρότητα τοῦ ἤθους τουὍπως παρατηρεῖ ὁ Γρηγόριος ὁΘεολόγος laquoΒούλει Θεολόγος γε-νέσθαι καί τῆς Θεότητος ἄξιοςΤάς ἐντολάς φύλασσε διά τῶνπροσ ταγμάτων ὅδευσον πρᾶξιςγάρ ἐπίβασις θεωρίαςraquo Ποτέ δένπρέπει νά ξεχνᾶτε τόν κλασσικόὁρισμό τοῦ Θεολόγου πού διετύ-πωσε ὁ σοφός θεολόγος τοῦ ιζ΄ αἰΚοκέϊος laquoθεολόγος ἐστίν ὁ περίΘεοῦ ἐκ Θεοῦ κατενώπιον Θεοῦκαί πρός δόξαν Θεοῦ λέγωνraquo Ἡκοινωνία ἀξιώνει ἀπό μᾶς βίον σύμ-μορφον πρός τήν ἀποστολήν καίδιδασκαλία μας laquoοἷον τόν λόγον τοιόνδε τόν τρόπον καί οἷον τόντρόπον τοιόνδε καί τόν λόγον ἐπι-δεικνυομένουraquo ὅπως παρατηρεῖ ὁΕὐσέβιος γιά τόν Ὠριγένη

2 Τό δεύτερο σημεῖο πού θἄθε-λα νά σᾶς ἐπισημάνω εἶναι ἡ σχέσησας μέ τήν Ἐκκλησία Ἡ Θεολογίαδέν ἀποτελεῖ μόνον προϊόν δημι-ουργικοῦ στοχασμοῦ στό σπουδα-στήριο ἀλλά ἐμπειρία βιώματοςἐπαφῆς μέ τόν Θεό Δέν εἶναιἁπλῶς μία ἐπιστήμη ἀλλά λειτουρ-γία κατεξοχήν ἐκκλησιαστική Εἶναιἡ καρδιά ἡ συνείδηση καί τό στό-μα τῆς Ἐκκλησίας μέσω τῆς ὁποί-ας εὐαγγελίζεται τήν ἐν Χριστῷἀναγέννηση καί τελείωση τῶνἀνθρώπων

Ἰδιαιτέρως τονίζω τόν στενότα-

το σύνδεσμο Θεολογίας καί Ἐκ -κλησίας Δέν εἶναι δυνατόν νά νοη-θεῖ οὔτε Ἐκκλησία ἄνευ Θεολο-γίας οὔτε Θεολογία τοὐλάχιστονὈρθόδοξη ἄνευ Ἐκκλησίας Γιάτήν Ὀρθόδοξο Θεολογία ἰσχύουντά λόγια τοῦ Emil Brunner ὅτι ἡ λε-γόμενη ἐξωεκκλησιαστική Θεολο-γία εἶναι χίμαιρα Ἡ θεολογία ἔξωἀπό τήν Ἐκκλησία ἰδεολογοποιεῖ -ται καί ἐκκοσμικεύεται Δέν πρέπεινά ξεχνᾶτε ὅτι ἡ Θεολογία ἀποτε-λεῖ δωρεά τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςστήν Ἐκκλησία γιʼ αὐτό καί ἡ Ἐκ -κλησία δέν μπορεῖ νά ἐπιτελέσει τόσωτηριολογικό της ἔργο χωρισμέ-νη ἀπό τήν Ὀρθόδοξο ΘεολογίαΝά συνεργάζεσθε μέ τίς κατά τό-πους Μητροπόλεις καί νά βοηθᾶτεστό κηρυκτικό κατηχητικό καί γε-νικότερα κοινωνικό τους ἔργο

3 Ἕνα τρίτο σημεῖο στό ὁποῖοθἄθελα νά σταθῶ εἶναι ἡ σχέσησας μέ τόν πολιτισμό καί τήν παρά-δοση Νά μήν εἶσθε μονομερεῖς καίστενοκέφαλοι Θεολόγοι ἀλλά νάπρωτοστατεῖτε σέ πολιτιστικέςδραστηριότητες Στά τέσσερα χρό-νια τῶν σπουδῶν σας μάθατε ὅτι ἡχριστιανική ζωή δέν ἔχει μόνον κα-τακόρυφη κατεύθυνση πρός τόνοὐρανό ἀλλά καί ὁριζόντια κίνησηπρός τούς συνανθρώπους καί τούςδιαφόρους τομεῖς τοῦ πολιτισμοῦΑὐτό σημαίνει ὅτι εἴτε ὡς καθηγη-τές στή δευτεροβάθμια ἐκπαίδευ-ση εἴτε ὡς ἱερεῖς στίς ἐνορίες σαςθά πρέπει νά παίρνετε πρωτοβου-λίες γιά τήν προστασία τοῦ οἰκολο-γικοῦ φυσικοῦ περιβάλλοντος νάδραστηριοποιεῖστε σέ θέματα καλ-λιτεχνικῆς δημιουργίας κοινωνι-κοῦ καί ἠθικοῦ βίου γιά νά ἀποδεί-ξετε ὅτι ὁ χριστιανισμός δέν εἶναισκοταδισμός ἀλλά ἡ πιό μεγάληἐκπολιτιστική δύναμη πού ἐξυψώ-νει τήν πολιτιστική στάθμη καίἀσκεῖ εὐεργετική ἐπίδραση σέὅλες τίς ἐκφάνσεις καί τίς ἐκδηλώ-σεις τοῦ πολιτισμοῦ Καί τοῦτογιατί ἀσχολεῖται μέ τήν καλλιέρ-γεια τῆς ψυχῆς πού εἶναι ἡ ψυχήτοῦ πολιτισμοῦ

Παράλληλα θά πρέπει νά σεβα-στεῖτε καί νά προβάλλετε τήνἑλληνορθόδοξη παράδοση πούδέν εἶναι ἕνα ἀντικείμενο μουσει-ακῆς χρήσεως καί λαογραφικῆςσπουδῆς ἀλλά ἡ ἴδια ἡ αὐτοσυνει-δησία ἡ ταυτότητα καί ἡ ζωή μαςἩ παράδοση εἶναι ἕνας συσσωρευ-τής πείρας ζωῆς πού γονιμοποιεῖκαί τρέφει τή νεοελληνική μαςδιάρκεια

Μονάχα ἄτομα προκατειλημμέ-να καί ἀνιστόρητα εἶναι δυνατόννά ζητοῦν τόν ἐξοβελισμό αὐτῆςτῆς μοναδικῆς δυνάμεως ἀπό τήνεοελληνική μας πραγματικότηταΑὐτοί οἱ ἡμιμαθεῖς οἱ σνόμπ οἱ ξε-θυμασμένοι φυλετικοί Ἕλληνεςὅπως θά τούς ἀποκαλοῦσε ὁ ἀεί-μνηστος Στρατής Μυριβήλης δένεἶναι σέ θέση νά ἐννοήσουν τή βιο-λογική δύναμη πού ἔχει ἡ Ἑλλη-νορθόδοξη Παράδοση στή διατή-ρηση τῆς ἐθνικῆς ζωῆς καί φθά-νουν στό σημεῖο εἴτε ἀπό ἀμάθεια

εἴτε ἀπό σκοπιμότητα προπαγανδι-στική νά συγχέουν τήν ἔννοια laquoπα-ράδοσηraquo μέ τήν ἔννοια laquoἀντίδρα-σηraquo καί laquoὀπισθοδρόμησηraquo καί νάθέλουν νά βάλουν βέβηλο χέρι στήμεγαλύτερη πολιτιστική σύνθεσητῆς ἀνθρωπότητας

Καί ἕνα τελευταῖο σημεῖο πούθέλω νά Σᾶς ἐπισημάνω εἶναι οἱσχέσεις σας μέ τούς συναδέλφουςτῶν θετικῶν ἐπιστημῶν νά εἶναιπροσεκτικές καί διακριτικές Θάπρέπει νά γνωρίζετε ὅτι οἱ κατάκαιρούς ἀντιθέσεις πού παρατηρή-θηκαν ὑπῆρξαν ἀντιθέσεις προσώ-πων καί ὄχι πραγμάτων ὅτι ἡ θρη-σκεία καί ἡ ἐπιστήμη εἶναι δύο κύ-κλοι τοῦ πολιτισμοῦ διαφορετικοίμέ διαφορετικό περιεχόμενο καίξεχωριστό σκοπό καί ἀποστολή Ἡἐπιστήμη ἀσχολεῖται μέ τήν ἐντόςτόπου καί χρόνου ἐμπειρική πρα-γματικότητα Ἡ θρησκεία μέ τόνόημα τοῦ κόσμου καί τῆς ζωῆς Ἡἐπιστήμη μέ τό πότε καί πῶς ἔγινεὁ κόσμος Ἡ θρησκεία μέ τό ποιόςκαί γιατί τόν δημιούργησε Αὐτή ἡδιαφορά τοῦ ἀντικειμένου καί τοῦἔργου θρησκείας καί ἐπιστήμηςὀφείλεται στό γεγονός ὅτι κατά-γονται ἀπό διαφορετικές ἀνάγκεςτοῦ ἀνθρώπου Ἡ ἐπιστήμη ἀπό τήδίψα γιά γνώση ἡ δέ θρησκεία ἀπότήν ἀνάγκη γιά λυτρωμό Ἔτσι κά-θε προσπάθεια τῆς μιᾶς νά μπεῖστά ὅρια τῆς ἄλλης σημαίνει ὑπέρ-βαση ἁρμοδιοτήτων καί πτώση στόλογικό σφάλμα τῆς μεταβάσεως σέἕτερο γένος

Δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε πώς ὅτιἀληθινό ὑπάρχει στόν ἄνθρωπο καίστόν πολιτισμό βρίσκει στόν Χρι-στιανισμό τή σωστή θέση καί κατα-ξίωση Ὅπως γράφει χαρακτηρι-στικά ὁ Ἔλιοτ laquoὅλη μας ἡ πνευμα-τική πορεία ὡς τά σήμερα μονάχαμέ τό πρίσμα τοῦ Χριστιανισμοῦἀποκτάει βαθύτερη σημασίαraquo ὉΧριστιανισμός εἶναι ἐπανάστασηἀναμοχλευτική τῶν ψυχικῶν ἐγκά-των ἀφοῦ σέ ὅλο τό διάστημα τῆςδισχιλιετοῦς ἱστορικῆς πορείαςἀναμόχλευσε ἔθνη καί λαούς καίτούς ὁδήγησε ἀπό τήν βαρβαρότη-τα στόν πολιτισμό

Ἀγαπητοί μου πτυχιοῦχοι Καλεῖσθε νά δώσετε τή μαρτυ-

ρία σας σέ μία κοινωνία πολυπολι-τισμική καί τεχνοκρατική Γιά νάἀνταποκριθεῖτε στήν πρόκληση αὐ -τή καί νά διατυπώσετε τόν λόγοlaquoτῆς ἐν ἡμῖν ἐλπίδοςraquo πρέπει νάγνωρίζετε τόν ἄνθρωπο τῆς ἐπο -χῆς μας τά ἀδιέξοδα καί τίς προ-οπτικές του τόν πολιτισμό καί τίςἀξίες του Τά λόγια τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίουπρέπει νά τά λάβετε σοβαρά ὑπʼὄψη σας laquoἈπό μία Θεολογία ἡὁποία ἔχει συνείδηση τῆς εὐθύνηςτης γιά τό σήμερα ἐκπορεύονταιπροτάσεις ζωῆς ἰδέαι ὠθήσειςἐλπίδες γιά τόν ἄνθρωπο καί τήνἀν θρωπότητα γιά τήν κτίση καί τήνἱστορίαraquo Θερμά συγχαρητήρια σέσᾶς καί τούς γονεῖς σας καί καλήδιακονία ὅπου καί ἄν κληθεῖτε νάἀσκήσετε τό θεολογικό σας ἔργοrdquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΟΤΡΟΠΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΠΤΥΧΙΟΥΧΟΥΣ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣhellip

Ἑορτάζεται τὴν 11ην Σεπτεμβρίου

Ο ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ ΝΑΟΣndashΔΙΑΡΚΕΣ ΘΑΥΜΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΕΙΣ ΒΑΣΤΑ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

φθάνει μέχρι τὸν τράχηλο Ἀποτε-λεῖται ἀπὸ πολλοὺς σπονδύλουςΒαστάζει τὴν κοιλιά τοὺς ὤμουςτὰ χέρια τὸν αὐχένα καὶ τὸ κεφά-λι Στὴ συνέχεια μὲ ἐντυπωσιακὸτρόπο περιγράφει τό πῶς συγκρα-τεῖται ἡ κοιλιά τὴν δομὴ ποὺ ἔχει ἡράχις ὥστε νὰ μπορεῖ νὰ κάμπτεταιμὲ εὐκολία καὶ συγχρόνως νὰ μὴθραύεται γιὰ τὸν νωτιαῖο μυελότὸν τράχηλο τὸ λαιμό τὸν οἰσοφά-γο τὴν τραχεῖα κλπ

η) Ἡ κεφαλή χαρακτηρίζεται ὡςἡ ἀκρόπολις τοῦ σώματος καὶ ἰσχυ-ρότατο φρούριο ἀπὸ τὸ ὕψος τοῦὁποίου περιφρουρεῖ τὸν ἐγκέφαλοΤὸ δὲ κρανίο ὡς προστατευτικὸκράνος προφυλάσσει τὸν μεγάλοθησαυρό Γιὰ νὰ μὴ ἐνοχλεῖται ὁμαλακὸς ἐγκέφαλος ἀπὸ τὰ σκλη -ρὰ ὀστᾶ εἶναι τυλιγμένος μέσα σὲχιτῶνες τοὺς μήνιγγες Ἡ μία εἶναιλεπτὴ (ἢ χονδροειδής)ἡ ἄλλη εἶναιστεγανή ἰσχυρὴ καὶ ἐφάπτεται τοῦκρανίου Ὅμως ὁ φρούραρχος ὁνοῦς χρειάζεται παρατηρητὲς γιὰνὰ βλέπουν ἐχθροὺς καὶ φίλουςΑὐτὸ τὸ σπουδαῖο ἔργο τὸ ἀνέθεσεὁ Δημιουργὸς

θ) Στοὺς ὀφθαλμούς τὰ μάτια Τὰ

μάτια χρειάζονται ἐπάλξεις προ-μαχῶνες καὶ χαρακώματα Γιὰ τὸ λό-γο αὐτὸ ὁ ποιητὴς τοὺς τὰ ἐφοδία-σε μὲ τὶς προβολὲς τῶν φρυδιῶν Οἱἐπάλξεις αὐτὲς χρειάζονται στέγηγιὰ τὰ νερά δηλαδὴ τὶς λε πτὲς τρί-χες ποὺ κλίνουν πρὸς τὰ ἔ ξω καὶσυγκρατοῦν τὸν ἱδρώτα τοῦ προσώ-που Οἱ φύλακες αὐτοὶ χρειάζονταικαὶ πανοπλία Γι᾽ αὐτὸ περιβλήθηκανμὲ τοὺς χι τῶνες τῶν βλεφάρων Οἱβλεφαρίδες ἐξέχουν σὰν δόρατακαὶ βέλη Δὲν ἔχουν τὴν ἴδια κλίσημὲ τὰ φρύ δια Συνεχίζοντας δὲ τὴνπεριγραφὴ τῶν ὀφθαλμῶν ὁ Θεο-δώρητος ἀναφέρεται σὲ λεπτομέ-ρειες ποὺ προκαλοῦν τὸ θαυμασμὸγιὰ τὸ καλλιτέχνημα αὐτὸ τῆς Θείαςδημιουργίας Ἡ πλήρης γνώση τοῦσωματικοῦ καὶ ψυχικοῦ κόσμου τοῦἀνθρώπου αὐθόρμητα φέρει στὸνοῦ τὴ φράση τοῦ Δαβίδ laquoἐ θαυμα-στώθη ἡ γνῶσις Σου ἐξ ἐ μοῦraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ κινήσεις

βρίθουν ἀπό τούς σύγχρονουςθρησκευτικούς ἡγέτες χαράζον-τας τόν δρόμο μέσῳ τῆς laquoἀγαπο-λογίαςraquo γιά τήν ἐπιβολή μίας Παν-θρησκείας ὅπου θά ἔχουν διαρρα-γεῖ τά στεγανά συλλήβδην τῶνθρησκειῶν καθώς καί τῶν διαφό-ρων ὁμολογιῶν πού τίς ἀπαρτί-ζουν

Ἀπό αὐτόν τόν χορό τῶν Οἰκου-μενιστῶν δέν μποροῦσε νά ἀπου-σιάζει ὁ μέγας αἱρεσιάρχης Πάπαςὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπίσκεψή τουστή γενέτειρά του τήν Γερμανίαδιατράνωσε τήν μεγάλη του ἐπιθυ-μία γιά συνεργασία Χριστιανῶν καίΜουσουλμάνων ὥστε νά οἰκοδο-μηθεῖ ἕνας καλύτερος κόσμοςὅπως χαρακτηριστικά εἶπε μετάτήν συνάντησή του μέ μουσουλ-μάνους ἡγέτες στό Βερολίνο

Ἐπίσης μεταξύ ἄλλων τόνισεlaquoΜποροῦμε νά προσφέρουμε σέπολλούς σημαντικούς τομεῖς τῆςκοινωνίας Σκέφτομαι γιά παρά-δειγμα τήν προστασία τῆς οἰκογέ-νειας βασισμένη στό γάμο τόν σε-βασμό στή ζωή σέ κάθε φάση τοῦφυσικοῦ κύκλου ἤ τήν προώθησητῆς κοινωνικῆς δικαιοσύνης Ἐ -μεῖς οἱ πιστοί ἔχουμε μία ἰδιαίτερησυνεισφορά στή δημιουργία ἑνόςκαλύτερου κόσμου ἀναγνωρίζον-τας ταυτόχρονα ὅτι ἄν θέλουμε νάεἶναι ἀποτελεσματικές οἱ πράξειςμας πρέπει νά ἐξελιχθοῦμε μέσαἀπό τόν διάλογο καί τόν ἀμοιβαῖοσεβασμόraquo

Καί ἐρωτοῦμε τόν κ Βενέδικτοmiddotἔχει διαβάσει τό Κοράνι ποτέ ὥστενά δεῖ σέ τί ἀξίες βασίζεται Νά δεῖτή θέση τῆς γυναίκας καί πῶςἐφαρμόζεται ἡ κοινωνική δικαιο-σύνη στά ἀραβικά κράτη (λιθοβο-λισμοί ἀκρωτηριασμοί γιά παρα-πτώματα πολιτῶν κἄ) Πῶς θά δη-μιουργηθεῖ ὁ laquoκαλύτερος κό-σμοςraquo ὅταν ἡ Μουσουλμανικήθρη σκεία βασίζεται στήν βία καίθεωρεῖται μέσο ὥστε νά γευθεῖ ὁπιστός μουσουλμάνος τόν laquoΠαρά-δεισοraquo τό νά σκοτώνει ἄπιστο

Βέβαια τό μεγαλύτερο σφάλμαἀποδίδεται στούς ταγούς τῆς Μί -ας Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας οἱ ὁποῖοι συνδιαλέγον-

ται καί κάνουν ἀνοίγματα ὄχι μόνομέ τόν μέγα Οἰκουμενιστή Πάπαἀλλά καί μέ τούς Προτεστάντες οἱὁποῖοι ἔχουν χάσει κάθε ἐπαφή μέτήν ὀρθή ἑρμηνεία τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς (ἀπάρνηση τῆς Ἱερᾶς Παράδο-σης κλπ) Τελικά μήπως κάποιοιταγοί τῆς Ὀρθοδοξίας συγκαταλέ-γονται στούς θιασῶτες τῆς θεω-ρίας ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες κατέ-χουν ἕνα τμῆμα τῆς ἀλήθειας καίπρέπει νά ἑνωθοῦν ὥστε νά ἑνω-θοῦν μέ τή σειρά τους καί τά τμή-ματα τῆς ἀληθείας γιά νά ἀπαρτι-σθεῖ τό ὅλον ὅπως πρεσβεύει ἡπαναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

ΤΑ laquo ΦΙΛΕΛΛΗΝΙΚΑraquo τους αἰσθή-

ματα ἔδειξαν ἀλλοδαποί στό Νεο-χώρι Κυλλήνης ὅπως μᾶς πληρο-φορεῖ ἡ ἱστοσελίδα laquonews247grraquoΣύμφωνα μέ τό δημοσίευμα

laquoἩ ἐνέργεια πέντε ἀλλοδαπῶννά κατεβάσουν καί νά ποδοπατή-σουν τήν ἑλληνική σημαία στό Νε-οχώρι Κυλλήνης ἔχει ἀναστατώσεικαί προκαλέσει ὀργή στούς κατοί-κους Σύμφωνα μέ αὐτόπτες μάρ-τυρες μία παρέα ἀπό 5 νεαρούςἈλβανούς συναντήθηκαν στή μι-κρή πλατεῖα τοῦ χωριοῦ ὅπουὑπάρχει τό ἡρῶον καί ὁ ἱστός μέτήν ἑλληνική σημαία χορεύονταςκαί τραγουδώντας Ἀλβανικά τρα-γούδια Ὅταν κατέβασαν τή ση-μαία ἄρχισαν νά τήν ποδοπατοῦνκαί νά χορεύουν ἐπάνω της Μετάἀπό ὥρα κουράστηκαν καί ἔφυγανἀπό τό σημεῖοraquo

Αὐτά εἶναι τά ἀποτελέσματα τῆςμεταναστευτικῆς πολιτικῆς κάποι-ων laquoφωτισμένωνraquo πολιτικῶν οἱὁποῖ οι ἄνοιξαν τά σύνορα ὥστε νάεἰσέλθει στή χώρα laquoκάθε καρυδιᾶςκαρύδιraquo Καί αὐτά τά συναισθήμα-τα πρός τούς Ἕλληνες κρύβουντά μύχια τῆς ψυχῆς μίας μεγάληςμερίδας μεταναστῶν πού ἔχουνἐγκατασταθεῖ στή χώρα μας στήνχώρα πού τούς laquoδίνει ψωμίraquo καίτρέφουν τίς οἰκογένειές τους Μά-λιστα ἕνας ἐκ τῶν προταίτιων εἶναιἕτοιμος νά ἀναλάβει καί τά ἡνίατῆς χώρας Πολύ φοβούμαστε ὅτιὄχι μόνο δέν θά διώξουν κάθεἀνθελληνικό στοιχεῖο πού ἑδρεύ -ει στήν Ἑλλάδα ἀλλά καί θά δώ-σουν ἀφορμή νά εἰσρεύσουν καί

ἄλλοι πολέμιοι τῆς πατρίδος μαςκαί νά δροῦν ἀνενόχλητοι δεί-χνοντας ἀσέβεια στά ἱερά μαςσύμβολα ὅπως πχ ἡ σημαία γιάτήν ὁποία ἔχυσαν τό αἷμα τους μυ-ριάδες πρόγονοί μας

ΑΠΟ ΤΗΝ ἄλλη οἱ προκλήσεις

τῶν Σκοπιανῶν καλά κρατοῦν Οἱφερόμενοι λοιπόν ὡς laquoΜακεδό-νεςraquo ἑτοιμάζουν ἕνα διαδικτυακόπρόγραμμα μέ τό ὁποῖο οἱ Σλάβοιπού διαβιοῦν στήν χώρα μας καί πη-γαίνουν στό δημοτικό σχολεῖο θάμποροῦν νά μάθουν laquoμακεδονικάraquo

Μάλιστα ὅπως μᾶς πληροφορεῖἡ ἱστοσελίδα laquonews247grraquo

laquoἩ διδασκαλία θά γίνεται ἀπόΣκοπιανούς δασκάλους μέ πολυμέ-σα ὅπου οἱ μαθητές τῆς κάθε τά-ξης θά ἔχουν ἦχο καί ὀπτική ἐπικοι-νωνία σύμφωνα μέ τίς τελευταῖεςμεθόδους τῆς πληροφορικῆς γιάon-line διδασκαλία ἐνημερώνει ὁἱδρυτής καί ἐπικεφαλῆς τοῦ Учимакедонски ndashонлајн μάθε μακε-δονικά - on line Μίτκο Γιοβανόφraquo

Ἡ παραχάραξη τῆς Ἱστορίας ἀπότούς laquoμαϊμού Μακεδόνεςraquo συνεχί-ζεται μέ ἀμείωτη ἔνταση Ἆραγεθά μπεῖ κάποιο ἐμπόδιο σέ αὐτήτήν ξέφρενη πορεία τους ἤ ὁ σφε-τερισμός τῆς Ἱστορίας θά νομιμο-ποιηθεῖ ἐν τέλει καί οἱ laquoἀπομιμή-σειςraquo θά ἐπονομασθοῦν καί νομικάlaquoγνήσιοι ἀπόγονοι τοῦ Μ Ἀλεξάν-δρουraquo Ἐκεῖ θά καταλήξει τελικά ἡἄγονη ἄνευρη καί ἀναποτελεσμα-τική πολιτική τῶν Ἑλληνικῶν Κυ-βερνήσεων τῶν τελευταίων δε-καετιῶν

εἶναι αὐτὸ τὸ Τέμενος ἀφοῦ δὲνἔχουν δοθεῖ λεπτομέρειες τοῦ με-γέθους του καὶ τῆς μορφῆς τουἔσπευσε νὰ δηλώσει δημόσια ὅτιεἶναι σύμφωνος γιὰ τὴν ἵδρυσίν τουΔίδει καὶ αὐτὸς ὅπως καὶ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος δήλωση νομιμοφροσύνηςπρὸς τοὺς κυβερνῶντας καὶ λησμο-νεῖ ὅτι αὐτὴ ἡ Κυβέρνηση laquoἔκοψεraquoτὴν ὡραίαν ἐκπομπὴν του laquoἈρχον-ταρίκιraquo ἀπὸ τὴν Τηλεόραση

Ἐν ὄψει τῶν ὡς ἄνω ἐκτεθέντωνἀβίαστα καταλήγει κανεὶς στὸ συμ-πέρασμα ὅτι γίνεται κάθε τι τὸ δυ-νατό γιὰ νὰ ἀλλοιωθεῖ ἡ ἐθνικο-θρησκευτικὴ ταυτότητα καὶ σύνθε-ση τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ εἶναι λυ-πηρὸ ὅτι ὅλοι ὅσοι εἶναι ἁρμόδιοιὡς ἐκ τῆς θέσεως καὶ τῆς ἀπο-στολῆς τους σιωποῦν ἀδιαφοροῦνἤ κάνουν ὅτι δὲν καταλαβαίνουνΓιατί ὁ καθένας εἶναι ἐλεύθεροςνὰ κάνει τὶς ὑποθέσεις τουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΜΕ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣhellip

Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν Πρακτορεῖον laquoΡομφαία ὑπόἡμερομηνίαν 21ην Σεπτεμβρίου

laquoΜέ ἰδιαίτερη εὐλάβεια καί κα-τάνυξη ἑόρτασε ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐστάθιος τά ὀνομα-στήριά του ἐπί τῇ μνήμῃ τοῦ Ἁγί-ου Μεγαλομάρτυρος Εὐσταθίουκαί τῆς συνοδείας αὐτοῦ

Παρά τήν ἐπιθυμία του ὅμως νάμή ἑορτάσει πανηγυρικά ἀλλά χω-ρίς τή συμμετοχή ἄλλων Μητρο-πολιτῶν καί ἄλλες ἑορταστικέςἐκδηλώσεις λόγω τῆς κατάστα-σης στήν ὁποία ἔχει περιέλθει ὁλαός μας ὅπως εἶπε ἔφτασαν στήΣπάρτη Ἀρχιερεῖς γιά νά τιμήσουντόν πολυσέβαστο ΜητροπολίτηΣπάρτης

Τήν παραμονή τῆς ἑορτῆς στόνἹερό Μητροπολιτικό Ναό Εὐαγγε-λιστρίας Σπάρτης τελέσθηκε Μέ-γας Πανηγυρικός ἈρχιερατικόςἙσπερινός χοροστατοῦντος τοῦΣεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΜεσσηνίας κ Χρυσοστόμου ὁὁποῖος κήρυξε καί τό θεῖο λόγοσυγχοροστατούντων τοῦ Μητρο-πολίτου Τριφυλίας καί Ὀλυμπίας κΧρυσοστόμου τοῦ Θεοφιλεστά-του Ἐπισκόπου Ἀνδρούσης κ Θεο-κτίστου καί τοῦ ἑορτάζοντοςοἰκείου Ποιμενάρχου Σπάρτης κΕὐσταθίου

Ἀνήμερα τῆς ἑορτῆς τελέσθη-κε Ἀρχιερατική Θεία Λειτουργίαπροεξάρχοντος τοῦ Μητροπολί-του Σπάρτης συλλειτουργούντωντῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν Καστορίας κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ἀνέλαβε καί τή διακονίατοῦ λόγου Τριφυλίας κ Χρυσο-στόμου καί τοῦ ΘεοφιλεστάτουἘπισκόπου Ἀνδρούσης κ Θεοκτί-στου

Συμπροσευχόμενοι δέ στό ἹερόΒῆμα ἦταν οἱ Σεβασμιώτατοι Μη-τροπολίτες Ζακύνθου κ Χρυσό-

στομος καί Πατρῶν κ Χρυσόστο-μος

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Καστορίας κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ἔφτασε ἀπό τήν ἀκριτικήΚαστοριά γιά τά ὀνομαστήρια τοῦἀδάμαντος τῆς Ἱεραρχίας ὅπωςχαρακτήρισε τόν κ Εὐστάθιο ἀνα-φέρθηκε στή ζωή τοῦ Ἁγίου Μεγα-λομάρτυρος Εὐσταθίου καί στήσυνέπεια πού εἶχαν καθʼ ὅλο τό βίοτους οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας

Σεβασμιώτατε εἶστε καί σεῖςἕνας συνεπής Ἐπίσκοπος Ἔχετεσυνέπεια στή χριστιανική ζωή καίστίς μοναχικές σας ὑποσχέσειςὑπογράμμισε ὁ κ Σεραφείμ ἀπευ-θυνόμενος στόν ἑορτάζοντα Μη-τροπολίτη

Καί συνέχισε λέγοντας Γέρον-τα Μητροπολίτα Σπάρτης ξέρωπώς στά 31 χρόνια ἀρχιερατικῆςσας διακονίας σύνθημά σας εἶναιτό ʻσυγχώρα καί προχώραʼ Αὐτόἀκολουθήσατε στή ζωή σας Καίαὐτός ὁ τρόπος ζωῆς μᾶς δείχνεικαί ἐμᾶς τό δρόμο νά προχωροῦμεπαρʼ ὅλες τίς δυσκολίες καί τάπροβλήματα

Τέλος ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐστάθιος εὐχαρίστη-σε τούς Ἁγίους Ἀρχιερεῖς γιά τόνκόπο τους νά βρεθοῦν στή Σπάρ-τη ὥστε νά τιμήσουν μέ τήν πα-ρουσία τους τά ὀνομαστήριά τουπαρά τήν ἐπιθυμία του νά ἑορτάσειμόνο μέ τόν κλῆρο καί τόν λαό τῆςΜητροπόλεώς του

Καί ἀναφέρθηκε στούς λόγουςπού ματαιώθηκαν οἱ καθιερωμένεςἑορταστικές ἐκδηλώσεις ἐπί τῇἑορτῇ τοῦ Ἐπισκόπου λέγονταςπώς ὁ λαός μας εἶναι πικραμένοςπληγωμένος καί θλιμμένος καί ζή-τησε ἀπό τό ποίμνιό του ὅσοι θέ-λουν νά προσφέρουν δῶρο ἄςπροτιμήσουν τή δωρεά τους αὐτήνά τήν προσφέρουν πρός τά Ἱδρύ-ματα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςraquo

Καστορίας πρός Σπάρτης Σύνθηματοῦ βίου σας ἦτο τό laquoσυγχώρα καί προχώραraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ἈνακοίνωσιςἩ Σχολή τοῦ Συλλόγου τῶν laquoΦί-

λων τῆς Βυζαντινῆς Μουσικῆςraquo θάλειτουργήσει καί ἐφέτος στόν ἹερόΝαό τοῦ Ἁγίου Βασιλείου (Μετσό-βου καί Μπουμπουλίνας Ἀθήνα)

Τά μαθήματα θά εἶναι δωρεάνΔιδασκαλία ὑπό τοῦ Ἄρχοντος

Μαΐστορος τῆς ΜΧΕ κ ΓρηγόριοΝταραβάνογλου

Ἁγιασμός τήν Τετάρτη 5 Ὀκτω-βρίου 2011 καί ὥρα 6 μμ

Τηλ ἐπικοινωνίας 6973052092 (κΚωννο Λαζαρίδη)

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Βαρυσήμαντον ὁμιλίαν ἐξεφώνη-σε τήν Παρασκευήν 2αν Σεπτεμ-βρίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλε-ξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος εἰς διη-μερίδα τήν ὁποίαν ὠργάνωσε τόΧρηματοοικονομικόν φόρουμ Θρά-κης καί ἡ ὁποία εἶχε διά θέμα τηςlaquoἩ πρόκλησις τῆς οἰκονομικῆς κρί-σεως εἰς τήν Εὐρωζώνην καί ἡ ἀντι-μετώπισίς της ἀπό τά κράτη μέληraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης laquoξετίναξεraquoκυριολεκτικῶς τό πολιτικόν σύστη-μα τό ὁποῖον κατέστρεψε τήν χώ-ραν ἠνέχθη τήν μίζαν ἐπέτρεψετήν τερατογένεσιν τοῦ συνδικαλι-σμοῦ καί τήν περιφρόνησιν κάθεἠθικῆς Ὑπεγράμμισε ἐπίσης ὅτιἐντός 35 ἐτῶν ὁ Ἕλλην ἀπώλεσετήν αἰδῶ τήν διστακτικότητα τήνἀρχοντιάν του καί τήν εὐγένειαντοῦ χαρακτῆρος του Καταφέρεταιἐναντίον τῶν Εὐρωπαίων καί προ-τείνει λύσεις

Ἡ ὁμιλίαὉλόκληρος ἡ ὁμιλία τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΚυρίες καὶ ΚύριοιΔυσκολεύτηκα νὰ συντάξω αὐτή

τὴν ὁμιλία ἐπειδή κατʼ ἀρχὴν με-τάνοιωσα ποὺ ἀποδέχτηκα τὴνσυμμετοχή μου στὸ σημερινὸ αὐτὸForum Ρωτοῦσα καὶ ξαναρωτοῦσατὸν ἑαυτό μου ldquoτί θὰ περιμένουνἆραγε ὅσοι συμμετέχουν στὸ Fo-rum νὰ ἀκούσουν ἀπὸ τὸν Ἐπίσκο-πο τῆς περιοχῆςrdquo Κάποιοι ἴσωςἀμφισβητήσουν τὸ δικαίωμά μουνὰ ἐκφέρω γνώμη περὶ αὐτῶν τῶνθεμάτων Μά ἐσεῖς μὲ καλέσατεΚάποιοι ἄλλοι ἴσως ποῦν ὅτι ἔχωπαλαιὲς ἀντιλήψεις Ὅμως οἱ πα-λαιὲς ἀντιλήψεις δὲν σημαίνει ὅτιεἶναι καὶ λαθεμένες

Τέλος πάντων τώρα εἶμαι ἐδῶκαὶ εἰλικρινὰ σᾶς λέγω ὅτι δὲν φι-λοδοξῶ νὰ συμφωνήσετε μὲ τὶςἀπόψεις μου δὲν θὰ μὲ ἐνοχλήσειἂν τὶς ἀπορρίψετε συλλήβδην ἤ καὶἂν μὲ κακολογήσετε γιʼ αὐτές Βέ-βαια ἀπὸ φρόνηση ἀγαπῶ νὰ λιγο-στεύω τοὺς ἐχθρούς μου καὶ ἀπὸκλίση ἀγαπῶ νὰ κάνω φίλους ὅ -μως ἡ θεματολογία μὲ τὴν ὁποίαθέλει νὰ ἀσχοληθεῖ τὸ ἐφετινὸ Fo-rum δὲν ἐπιτρέπει λόγο παρὰ μό-νο ldquoἅλατι ἠρτυμένονrdquo (Κολασ 4 6)

Διάγνωσις-ἀνασύνταξιςΧρειάζονται δύο παράμετροι στὸ

λόγο μας Ἡ πρώτη εἶναι ἡ διάγνω-ση δηλ ἡ ψηλάφηση τῆς αἰτίαςποὺ μᾶς ὁδήγησε ἐδῶ Χωρὶς νὰἐπιδιώκουμε τὴν ἀπόδοση εὐθυ -νῶν καὶ χωρὶς νὰ ἐκτρεπόμεθα σὲἐκδικητικὴ μανία Τουλάχιστον ἐ -μᾶς ἐδῶ δὲν μᾶς ἀπασχολεῖ κάτιτέτοιο Ὅμως ὀφείλουμε νὰ ἀντέ-χουμε τὴν ἀλήθεια

Ἡ δεύτερη παράμετρος εἶναι ἡἀνασύνταξη ἴσως καὶ ἡ ἐπανάκαμ-ψη ποὺ θὰ ἀνατρέψουν τὴν κρίσηΜὲ δεδομένη τὴν νοοτροπία πούἔχουμε διαμορφώσει εἶναι ἐφικτὴκάποια ἀνασύνταξη Ὑπάρχει διά-θεση γιὰ κάτι τέτοιο Ἂν ναί μὲποιὰ βήματα θὰ ἀρχίσουμε τὴνἐπανάκαμψη καὶ μὲ ποιὸ ρυθμό

Σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Χρι-στιανικὴ Θεολογία τὸ laquoκακὸraquo εἶναιἐπίκτητο στὴν ἀνθρώπινη ὑπόστα-ση καὶ μιὰ laquoπαρὰ φύσινraquo κατάστα-ση στὴν ἀνθρώπινη συμπεριφοράΓιʼ αὐτό τόσο οἱ θρησκεῖες ὅσοκαὶ οἱ πολιτισμένες κοινωνίεςἄλλες λίγο ἄλλες πολύ φρόντιζαννὰ ἐξοβελίσουν τὸ laquoκακὸraquo καὶ νὰλυτρώσουν τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὶςβλαπτικές του ἰδιότητες καταρτί-ζοντας ἀξιακοὺς πίνακες ζωῆς μὲδιαχρονικὴ ἰσχύ

Στὴν Πατρίδα μας τὸ οἰκονομικὸlaquoκακὸraquo ἐπισημοποιήθηκε μὲ ἰσχυ -ρὸ κοινωνικὸ ἄλλοθι ἀμέσως μετὰτὴν μεταπολίτευση τοῦ 1974 ὅτανκάποιοι θεώρησαν ὅτι ὁ τόπος πλέ-ον τοὺς ὄφειλε ἐσαεὶ τὴν ὅσηἀντίδραση ἐπέδειξαν στὸ χουντικὸκαθεστώς Καὶ τὸ laquoκακὸraquo ἐκτρα-χύνθηκε ἀπὸ τὸν Ἀνδρέα Παπαν-δρέου τὸ 1981 α) Μὲ τὴν κατάργη-ση ἐπιθεωρητῶν καὶ ἐλεγκτῶν β)μὲ τὴν ἀνοχὴ τῆς μίζας γ) μὲ τὴντερατογένεση τοῦ συνδικαλισμοῦκαὶ δ) μὲ τὴν περιφρόνηση κάθεἠθικῆς

Καὶ ἡ τακτικὴ ἄρεσε σὲ ὅλουςΘεωρήθηκε τρόπος πολιτικῆς ζω -ῆς Χάϊδεψε τὰ ἔνστικτα Ἔφερεκομματικὲς νίκες Γιʼ αὐτὸ καὶ συ-νεχίστηκε ἀπὸ ὅλους τούς πολιτι-κούς σὲ κάθε ἐπίπεδο Ἐλάχιστεςοἱ ἐξαιρέσεις σχεδὸν μηδαμινέςlaquoὉ γὰρ ἔχων ἐν ἐξουσίᾳ τὴν τοῦκακοῦ θεραπείαν ἑκών δὲ καὶ πρὸςπλεονεξίαν ὑπερτιθέμενος εἰκό-τως ἂν καὶ τῷ ἴσῳ τῶν αὐτοχείρωνκαταδικάζοιτοraquo (Migne PG 31 321-328) Αὐτὸ ἦταν τὸ μοιραῖο λάθοςτῶν ἑλλήνων πολιτικῶνbull ὅμως καὶὁ λαός μας δὲν εἶναι ἄμοιρος εὐ -θύνης

Ὅταν ἦρθε laquoὁ λαὸς στὴν ἐξου-σίαraquo καὶ πίστεψε ἐκείνη τὴν πλάνηἄρχισε μετὰ μανίας νὰ κυνηγᾶ τὸσυντεχνιακό του συμφέρον Κατʼἀρχὴν ἀπειλοῦσε τὸν βουλευτήὍταν ὁ ἐκβιασμὸς δὲν ἐπετύγχα-νε τότε ἐπιστράτευε τὸν συνδικα-λιστή κι ὅταν κι αὐτὸς δὲν τὰ κα-τάφερνε laquoφώναζε τὰ τηλεοπτικὰκανάλιαraquo Μοιραῖο κι αὐτὸ τὸ λά-θος ἑνὸς ἀνώριμου δημοκρατικὰλαοῦ ποὺ ἔπαιξε laquoἐν οὐ παικτοῖςraquo

Ἡ ἀλλαγή τοῦ λαοῦἜτσι ὁ Ἕλληνας ἔχασε τὴν αἰ -

δῶ τὴν διστακτικότητα ποὺ χαρα-κτήριζε τὴν ἀρχοντιά του τὴνεὐγένεια τοῦ χαρακτῆρος του Γιὰὅλη αὐτὴ τὴ συλλογικὴ μεταστρο -

φὴ χρειάστηκαν 35 χρόνια μόνοΘὰ μοῦ πεῖτεbulllaquoεἶναι λίγο τό χρο-νικὸ διάστημαraquo πράγματι Ὑπολο-γίστε ὅμως ὅτι τὴν κατάντια ἐνέ-τεινε ἡ ἐλλειμματικὴ παιδεία τῶνσχολείων μας στὰ θέματα τῆς ἀγω -γῆς τοῦ πολίτη καθὼς καὶ ἡ κατα-στροφικὴ ἀποδόμηση κάθε εὐθύ-νης τῶν μαθητῶν ἔναντι τοῦ κοι-νωνικοῦ συνόλου καὶ τῆς κρατικῆςπεριουσίας (καταστροφὴ βιβλίωνμέχρι καὶ πανεπιστημιακὸ ἄσυλο)ποὺ σηματοδοτοῦσαν τὴν γενικευ-μένη περιφρόνηση σὲ κάθε τί δη-μόσιο ἀλλὰ καὶ τὴν οἰκειοποίησηκάθε κρατικοῦ ἀγαθοῦ

Εἴτε λοιπόν ἐπειδὴ laquoτὸ ψάριβρωμάει ἀπὸ τὸ κεφάλιraquo εἴτεἐπειδὴ laquoτὰ νερὰ μπαίνουν πρῶταστὰ ὕφαλα τοῦ πλοίουraquo τὸ κακὸσυντελέστηκε καὶ κατέκλυσε ἀπʼἄκρου εἰς ἄκρον ὁλόκληρη τὴνἑλληνικὴ κοινωνία

Νὰ σᾶς θυμίσω πὼς ἡ πτώση τῆςπάμπλουτης Ὀθωμανικῆς Αὐτο-κρατορίας ἄρχισε ὅταν κάποιοιἔγραψαν σὲ μαρμάρινη πινακίδαἔξω ἀπὸ τὰ ἀνάκτορα τοῦ Yildizστὴν ΚΠολη laquoΤὸ ταμεῖο τοῦ Πα-τισὰχ εἶναι θάλασσα κι ὅποιος δὲνπίνει ἀπʼ αὐτὴν εἶναι χοῖροςraquo

Σέ μας ὅμως εἶναι ἀλήθεια ὅτιτὰ γονίδια τῆς τιμιότητος δὲν χά-θηκαν laquoΤὰ δακτυλίδια κι ἂν ἔπε-σαν τὰ δάκτυλα ὅμως μένουνraquo

Σὰν ἄτομα σὲ κατʼ ἰδίαν συζητή-σεις μας παραδεχόμαστε ὅλη ἐκεί-νη τὴν ἐθνικὴ νοσηρὴ νοοτροπίαποὺ εἴχαμε ἀποκτήσει τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες

Τώρα πάντως εἴμαστε σὲ ὁρια -κὸ σημεῖο ὅπου δὲν ἀρκοῦν οἱ δια-πιστώσεις Χρειάζεται ἀφοῦ παρα-δεχτοῦμε δημόσια καὶ μὲ ταπείνω-ση τὰ λάθη μας νὰ ἀναζητήσουμεὅραμα ἀνασύνταξης Ὑπάρχει διά-θεση γιὰ κάτι τέτοιο Θὰ εἶναι ἡἀρχὴ τῆς λύτρωσης

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςὁ Χρυσόστομος

Χρειάζεται ἀπὸ τὴν πρώϊμη παι-δικὴ ἡλικία νὰ ἀρχίσει ἡ ἀνασύντα-ξη πού ἂν γίνει μὲ ἀκλινεῖς βημα-τισμούς χωρὶς πισωγυρίσματα θὰφέρει ἐπανάκαμψη σὲ 20 χρόνια

Νὰ συστρατευθοῦμε σὲ μιὰ δια-δικασία ὀδυνηρή Θὰ μᾶς πονέσειΔὲν θὰ μᾶς εἶναι εὔκολο Φάνηκεἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν ἀντέξαμετὴ διαπίστωση πὼς laquoὅλοι μαζί τάφάγαμεraquo

Φάνηκε ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι πολ-λοί γιὰ νὰ ἀποσείσουν τὶς εὐθύνεςἀπὸ πάνω τους κατέφυγαν στὸνπαλιμπαιδισμὸ τῶν laquoἀγανακτισμέ-νων πολιτῶνraquo τοὺς ὁποίους κατʼἀρχήν εἴδαμε μὲ συμπάθεια ὅμωςὄχι νὰ ἀπαιτοῦν τὴν θεραπεία τῆςπαθογένειας ἀλλὰ τὴν ἐπιστροφὴστὸν παληὸ νοσηρὸ τρόπο ζωῆς

Ἔπειτα παρακολουθήσαμε τὸνπολιτικὸ κόσμο τῆς Χώρας στρυ-μωγμένο ἀλλὰ ἀμετανόητο Δὲνμᾶς ἦταν εὐχάριστο Εἶναι ἀστοχίατοῦ λαοῦ ὁ εὐτελισμὸς τῶν πολι-τικῶν ἐπιλογῶν του ἀλλὰ καὶ ἡἀμετανοησία τῶν πολιτικῶν εἶναιπαραλογισμός Ὁ Ἰωάννης Χρυσό-στομος ἔλεγε laquoτὸ ἁμαρτάνειν ἀν -θρώπινον τὸ μετανοεῖν θεῖον τὸἐμμένειν ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ καὶ ἀμετα-νοησίᾳ σατανικόν τὸ δὲ μὴ ἁμαρ-τάνειν ἅγιονraquo

Ἔπειτα ἀηδιάσαμε ἀπὸ τὰ προ-νόμια ποὺ ἀποκαλύφθηκε ὅτι ἀπο-λάμβαναν οἱ θρονιασμένοι στὰσυνδικαλιστικὰ καθίσματα καὶ ἀπὸτὸν βρώμικο ρόλο τους Ὁ συνδι-καλισμὸς εἶναι laquoκατάκτησηraquo τοῦἐργατικοῦ κινήματος ἀλλὰ στὸντόπο μας συνετέλεσε στὴν ἀπαξίω-σή του καὶ πλέον ὁδηγεῖ σὲ χωρὶςὅρους ἐκμετάλλευσή του

Κι ἀκόμα δυστυχῶς ἀκοῦμεσυντεχνιακὲς κραυγὲς τοῦ τύπουlaquoαὐ τὸ θὰ μᾶς βρεῖ ἀπέναντιraquo ἤlaquoαὐ τὸ δὲν θὰ περάσειraquo ποὺ φανε-ρώνουν καὶ τώρα τὴν παντελῆ ἀνι-κανότητα πολλῶν παραγόντων νὰἀντιληφθοῦν σφαιρικά τό πρόβλη-μα ποὺ οἱ ἴδιοι δημιούργησανὉπότε πῶς νὰ ἐλπίζεις σὲ ἐξεύρε-ση λύσεως

Κοντολογίς μετάνοια ὑπάρχειμὲν λεκτική ἀλλὰ ὄχι ὡς συλλο-γικὴ παραδοχὴ τῶν laquoἡμαρτηκό-τωνraquo ὁπότε καὶ ἀπόφαση ἀλλαγῆςρότας ἤ νοοτροπίας

Περί κουρασμένηςlaquoδημοκρατίαςraquo

Ἡ θεραπεία θὰ δράσει μόνο ἂν ἡαὐτοκριτικὴ εἶναι εἰλικρινὴς καὶ ἡμετάνοια ἔμπρακτη καὶ ἀποδεδει-γμένη

Ἂν ἡ δημοκρατία μας laquoκουρά-στηκεraquo δὲν θὰ τὴν ἐγκαταλείψου-με στὸ ἔρεισμα τοῦ δρόμου Ἂν ἡδημοκρατία μας laquoἀρρώστησεraquo δὲνθὰ τὴν σκοτώσουμε Ἂν laquoπέθανεraquoδὲν θὰ τὴν κηδεύσουμε Μπο-ροῦμε νὰ ἀνακαινίσουμε laquoὡς ἀε -τοῦraquo τὴν νεότητά της νὰ τὴν θε-ραπεύσουμε καὶ νὰ τὴν ἀναστή-σου με Ἐξ ἄλλου ἡ Δημοκρατίαεἶναι πρὸ παντὸς βίωμα εἶναι τρό-πος ζωῆς ἤ νὰ τὸ πῶ καλύτεραεἶναι κατάσταση πνεύματος

Θὰ εἶναι μὲ τὴ μείωση τῶν βου-λευτῶν σὲ 170

Θὰ εἶναι μὲ λιγώτερο δαπανηρὸΚράτος

Θὰ εἶναι μὲ πάταξη τῶν πολιτει-ακῶν καὶ πολιτικῶν προκλήσεων

Μὲ ἀλλεπάλληλες διενέργειεςδημοψηφισμάτων

Μὲ ἐξεύρεση τρόπων ἀνάκλη-σης τῆς ἐμπιστοσύνης πού δίνου-με στοὺς αἱρετοὺς ἄρχοντες μὲ τὸ

χάρτινο ξίφος μαςΔὲν τὸ ξέρω μά ἀξίζει νὰ τὸ ἐξε-

τάσουμε Πρέπει νὰ γίνουν θεαμα-τικές ἐπικοινωνιακὲς κινήσεις γιὰνὰ μὴ πῶ ἀνατροπὲς τῆς διεφθαρ-μένης καθεστηκυίας τάξεως Δὲνἐννοῶ τῶν κομμάτων ἤ τῶν ἀτό-μων ποὺ τὰ συγκροτοῦν μόνοἘννοῶ νὰ ἐπανακτήσει ὁ λαὸς μαςἐξάπαντος τὴν ἐμπιστοσύνη τουστὴν πολιτική Τὸ ἀντίθετο τῆς πο-λιτικῆς εἶναι ἡ ἀναρχία καὶ ἡ ἀκυ-βερνησία ποὺ κανεὶς δὲν τὴν θέ-λει

Οἱ λύσειςΤί χρειάζεται λοιπόνὉπωσδήποτε χρειάζεται θάρ-

ρος ὄχι θράσος Προσεκτικότηταὄχι προκλητικότητα Ἀποφασιστι-κότητα ὄχι σπασμωδικότητα

Λοιπόνbullndash Νὰ ἐμπνεύσουμε μὲ τὸ παρά-

δειγμά μας τὸ λαὸ νὰ ἀγαπήσειξανὰ τὴν ἔννοια τῆς πατρίδαςΛυπᾶμαι ποὺ τὸ λέω ἀλλὰ ἡ Εὐρώ-πη δὲν κατάφερε ἀκόμα νὰ μᾶςἐμπνεύσει νὰ τὴν ἀγαπήσουμε σὰνἑνιαία κοινὴ πατρίδα

ndash Νὰ ἀποφασίσουμε νὰ δουλέ-ψουμε μεθοδικά συστηματικά ὄχιμὲ laquoἐξυπνάδεςraquo μήτε laquoστὸ πόδιraquo ἤστὸ laquoπαρὰ πέντεraquo οὔτε ὑποτι-μοῦντες τοὺς ἄλλους ὡς laquoκου-τούςraquo Οἱ ἕλληνες προκόβουμε στὸἐξωτερικό ἐπειδὴ ἐκεῖ ἐντασσόμε-θα σὲ ὀργανωμένες κοινωνίες καὶγιʼ αὐτὸ ἀποδίδουμε

ndash Νὰ ὁπλιστοῦμε μὲ ἀρετές μὲἀξίες μὲ ἰδανικά μὲ εὐγένεια καὶκαλλιέργεια πνεύματος Νὰ κάνου-με ἐφαλτήριο τὰ παραδοσιακά μαςσύμβολα καὶ νὰ δώσουμε στὴν πο-ρεία μας ἐκείνους τοὺς ὁδο-δεῖκτες ποὺ μέχρι τώρα κατέστη-σαν τὸν πολιτισμό μας σταθμὸστὴν Παγκόσμια Ἱστορία

ndash Νὰ ἀποτινάξουμε μὲ κάθε τρό-πο ἀπὸ ἐπάνω μας τὴν ρετσινιὰ τοῦlaquoκλέφτηraquo καὶ νὰ διδάξουμε στοὺςνέους μας τὸ σεβασμὸ στὴν ξένηκαὶ στὴ δημόσια περιουσία

ndash Οἱ δημόσιοι ὑπάλληλοι νὰ σε-βαστοῦν τοὺς ἁπλοὺς πολίτες ποὺπρέπει νὰ ἐξυπηρετοῦν ἀλλὰ καὶνὰ μὴ ἐκδικοῦνται τοὺς πλούσιουςκαὶ τοὺς ἐπενδυτές Εἰδʼ ἄλλως νὰκαταργηθεῖ ἡ μονιμότητα τῆς θέ-σεώς τους ἐξασφαλιζομένης τῆςἀντικειμενικότητος τῆς προσλήψε-ως καὶ τῆς ἀξιολογήσεως τῆς ἀπο-δώσεώς τους

ndash Νὰ τιμήσουμε τὸ μισθὸ ποὺπαίρνουμε καὶ νὰ τιμωρήσουμετοὺς κηφῆνες ποὺ ἐνέσκηψαν στὸΚράτος μας σὰν αἰγυπτιακὲς ἀκρί-δες

ndash Νὰ ἐπιστραφοῦμε στὴν Ἐπαρ-χία καὶ στὶς δυνατότητες ποὺ μᾶςδίδει ἡ γεωργία καὶ ἡ κτηνοτροφίαἐγκαταλείποντας τὸ φρικτὸ λεκα-νοπέδιο μὲ τὴν ἀρρωστημένη λει-τουργία του

ndash Νὰ ἀπαξιωθοῦν τελείως οἱ ἄερ-γοι συνδικαλιστὲς καὶ οἱ πολλοὶἀεριτζῆδες laquoσύμβουλοι ἐπιχειρή-σεωνraquo laquoμάνατζερςraquo laquoμάρκε-τερςraquobull ἄνθρωποι ποὺ δὲν δούλε-ψαν ποτὲ ἐπὶ ὀκτάωρο ἀλλὰ σὰν λι-μοκοντόροι τζιτζιφιόγκοι πίνουνκαφὲ στὸ Κολωνάκι μέχρι τὸ μεση-μέρι καὶ κρασομπεκρουλιάζουν τὴνὑπόλοιπη ἡμέρα στὰ οὐζερὶ τῆςἈθήνας ἐπειδὴ βρῆκαν τὸ μήναποὺ τρέφει τοὺς ἕνδεκα

ndash Νὰ στρωθοῦμε στὴ δουλειὰ καὶνὰ ἐπιδιώκουμε νὰ ἀξιολογεῖται ὁκόπος μας καὶ ἡ ἀπόδοσή μας γιὰνὰ μὴ ταυτιζόμαστε μὲ τοὺς τεμπέ-ληδες καὶ τοὺς ἀκαμάτηδες χαρα-μοφάηδες

ndash Νὰ βάλουμε ψηλὰ στὴ συνεί-δησή μας τὸ θεσμὸ τοῦ Κράτουςμας καὶ νὰ τὸν ὑπηρετοῦμε πιστάὅλοι ἀπομονώνοντας τοὺς πόντι-κες ποὺ τὸ ροκανίζουν καὶ τὰ σα-λιγκάρια ποὺ ἕρπουν μὲ σάλια ἐπά-νω στὸ σῶμα του

Τότε μόνο τότε ἄς ξανασυζητή-σουμε τὸ χρέος μας μὲ τοὺς εὐρω-παίους ἑταίρους μας Χωρὶς νὰἔχουμε τὴν ἀπαίτηση νὰ μᾶς λυπη-θοῦν Χωρὶς νὰ τοὺς ἀποδίδουμεεὐθύνη γιὰ τὰ λάθη μας laquoἑαυτὸνμὴ ἀδικοῦντα οὐδεὶς παραβλάψαιδύναταιraquo ἔλεγε ὁ Σωκράτης Νὰ τὸκαταλάβουμε ὅτι κανεὶς δὲν μᾶςχρωστάει τίποτε καὶ οὔτε θέλουμετὸν οἶκτο κανενός Οὔτε εἶναι κο-λακευτικὸ νὰ βλέπουμε γερασμένοτὸν Πρωθυπουργό μας ζήτουλαστὸν Πλανήτη νὰ παρακαλεῖ καὶτὴν ἴδια στιγμή ἐδῶ νὰ προαναγ-γέλονται ἀπεργιακὲς κινητοποι-ήσεις ἀκόμα κι ἀπὸ Πανεπιστημια-κοὺς δασκάλουςὉ Ἁγιασμός καί ἡhellip γάτα

Κυρίες καὶ ΚύριοιΠολλοὶ λένε αὐτὸ τὸ διάστημα

ὅτι ἡ κρίση εἶναι ἠθικὴ καὶ ὄχι μόνοοἰκονομική Δὲν ξέρω τί ἐννοοῦνὍμως ἐπειδὴ αὐτὸς ποὺ σᾶς ὁμι-λεῖ εἶναι ἱερεύς θὰ σᾶς θυμίσει ὅτιφιλοσοφικά ἡ ἔννοια τῆς ἠθικῆςἄρχισε μὲ τὴν σκληρὴ ἀρνητικὴἑβραϊκὴ προσταγή laquoὀφθαλμὸνἀντὶ ὀφθαλμοῦ καὶ ὀδόντα ἀντὶὀδόντοςraquo Βελτιώθηκε ἀπὸ τοὺςἀρχαίους ἕλληνες ὅμως καὶ πάλιεἶχε ἀρνητικὸ περιεχόμενο laquoαὐτὸποὺ ἐσὺ μισεῖς μὴ τὸ κάνεις στὸνσυνάνθρωπό σουraquo Καὶ ἐξελίχθηκεστὴν θετικὴ χριστιανικὴ προτροπήlaquoνὰ κάνετε στοὺς συνανθρώπουςσας αὐτὸ ποὺ θὰ θέλατε νὰ σᾶςκάνουνraquo (Λουκ 6 31)

Κάποιος εἶχε στὸ σπίτι του πολλὰποντίκια καὶ προσκάλεσε ἕνα ἱερέανὰ τοῦ κάνει ἁγιασμό Μετὰ τὸνἁγιασμὸ ὁ ἱερέας τοῦ πρότεινε νὰπάρει καὶ μιὰ γάταraquo

Ὁλόκληρος ἡ ὁμιλία του laquoφωτιάraquo εἰς οἰκονομικήν διημερίδα

ΣΕΒ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΙΔΟΥ ΠΩΣ Η ΕΛΛΑΣΕΝΤΟΣ 35 ΕΤΩΝ ΗΛΛΑΞΕ ΚΑΙ ΚΑΤΕΣΤΡΑΦΗ Τά ἐγκλήματα τῶν πολιτικῶν ἤρχισαν ἀμέσως μετά τήν μεταπολίτευσιν Πῶς ὁ λαόςἀπώλεσε τήν διστακτικότητά του τήν αἰδῶ τήν ἀρχοντιάν καί τήν εὐγένειάν του Περί

τῆς κουρασμένης δημοκρατίας καί τοῦ ἀριθμοῦ τῶν βουλευτῶν Τί προτείνει

1 Τὸν 19ον αἰώνα ἱδρύθηκανστὴν laquoκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολήνraquo τέσσε-ρις Θεολογικὲς Σχολές τῆς ἸονίουἈκαδημίας (1824) τοῦ Παπεπιστημί-ου Ἀθηνῶν (1837) τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου (1844) καὶ τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων (1855)Ἀνάμεσα στὶς Σχολὲς αὐτὲς ὑπάρ-χει γενετικὴ σχέση Ἡ τῶν Ἀθηνῶνμπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς ἕνα σημεῖοπνευματικὴ θυγατέρα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Ἰονίου Ἀκαδη-μίας μὲ συνδετικό τους κρίκο τὸνΘεόκλητο Φαρμακίδη ποὺ ὑπῆρξε ὁπρῶτος καθηγητὴς καὶ τῶν δύοΑὐτὴ ἡ σχέση ὅμως ἰσχύει πολὺ πε-ρισσότερο γιὰ τὶς ἄλλες ἐφ᾽ὅσον ὁἐπὶ δεκατέσσερα ἔτη βασικὸς καθη-γητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςἸονίου Ἀκαδημίας (1826-1839) Κων-σταντῖνος ΤυπάλδοςndashἸακωβάτος(1795-1867) εἶναι ὁ συνιδρυτὴς καὶγιὰ μία εἰκοσαετία Σχολάρχης τῆςἹερᾶς Θεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης(1844-1864) πνευματικὸ τέκνο τῆςὁποίας ὑπῆρξε καὶ ἡ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Τιμίου Σταυροῦ στὰ Ἱε -ροσόλυμα ἱδρυθεῖσα ἀπὸ μαθητὲςτοῦ Τυπάλδου ὑπὸ τὴν καθοδήγησηκαὶ μέριμνά του

2 Τὰ γενεσιουργὰ αἴτια τῆς

ἱδρύσεως τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης συνδέονται μὲ τὶς διε-θνεῖς ἐξελίξεις καὶ τὶς ἀνακύψασεςἐσωτερικὲς ἀναγκαιότητες τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου Ὁ Νεοου-μανι σμὸς καὶ ὁ Διαφωτισμὸς συνι-στοῦ σαν προκλήσεις ἰσχυρότατες

γιὰ τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ τὴν εὐρύτε-ρη Ρωμηοσύνη Τὸ ἘθναρχικὸΚέν τρο συνειδητοποίησε ἔγκαιρατὴν ἄμεση ἀνάγκη ἀνασυντάξεωςτῶν δυνάμεών του γιὰ τὴν ἀντιμε-τώπιση τοῦ νέου κόσμου ποὺ ἀπει-λοῦσε τὴν ἴδια τὴν ὑπόσταση τοῦΓένους Τὸν κίνδυνο ἄλλωστε κα-θιστοῦ σαν ὁρατὸ καὶ αἰσθητὸ ἡ πο-λιτικὴ δράση τῶν Δυτικῶν Δυνάμε-ων στὸ πλαίσιο τῆς ἐξέλιξης τοῦlaquoἀνατολικοῦ ζητήματοςraquo ἀλλὰ καὶοἱ θρησκευτικὲς προπαγάνδες (οἱΠροτεστάντες μισσιονάριοι) ποὺσυνέτειναν στὴν ἀπροκάλυπτηπροσπάθεια τῆς Δύσεως νὰ ἐπιτύ-χει τὸν καθολικὸ ἐκδυτικισμὸ τῆςὈθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας καὶσύνολης τῆς laquoκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνα-τολῆςraquo Ἡ δράση τῶν δυτικῶν προ-

παγανδῶν ἐνισχυό μενη ἀπὸ τὴνσυγκεκαλυμμένη ἤ ἀπροκάλυπτηὑποστήριξη τῆς πολιτικῆς (δυτικῆςἤ δυτικίζουσας) καὶ ἀναπτυσσομέ-νη στὸν χῶρο τῆς πλατειᾶς λαϊκῆςβάσης στὸ σῶμα δηλαδὴ τοῦ Γέ-νους ἀπαιτοῦσε ἰσχυρὴ καὶ ὀργα-

νωμένη ἀντίδραση καὶ τὰ κατάλλη-λα γιὰ τὸν ἀγώνα αὐτὸ ἡγετικὰπρόσωπα τὰ ὁποῖα πέρα ἀπὸ τὸἀνεπίληπτο ἦθος ἔπρεπε νὰ διαθέ-τουν καὶ ὑψηλὴ παιδεία γιὰ νὰ κα-ταστεῖ δυνατὴ ἡ ἀντιμετώπιση τῶνδυτικῶν ἰδεολογιῶν καὶ προπα-γανδῶν καὶ ἡ ἀνάσχεση τῆς ἐξα-πλώσεώς τους Ἡ προσφορά λοι-πόν ὑψηλῆς παιδείας πανεπιστη-μιακοῦ ἐπιπέδου στὸ κλῖμα τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου λόγω τῶνἀπαιτήσεων τῶν καιρῶν κρίνεταιἀναγκαία

3 Ἡ ἀπόφαση τῆς Μεγάλης τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἵδρυσηΘεολογικῆς Σχολῆς κατὰ τὰ σύγ-χρονα τότε δεδομένα ἐπισπεύθη-κε ἀπὸ δύο σημαντικοὺς παράγον-τες α) τὴν ἐκπαιδευτικὴ δραστη-ριότητα στὴν Ἑλλάδα τοῦ Θεοφί-λου Καΐρη Τὸ 1839 ἀποφοίτησαν οἱπρῶτοι μαθητές του καὶ ἄρχισαν νὰδιορίζονται ὡς διδάσκαλοι Ἄμεσηἀντίδραση τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουἦταν ἡ ἵδρυση τὸν Δεκέμβριο τοῦ1839 (Πατριάρχης Γρηγόριο ΣΤacute1835-1840 αacute πατριαρχία) Θεολο-γικῆς Σχολῆς στὸ Φανάρι μὲ Σχο-λάρχη τὸν Ἴμβριο λόγιο κληρικὸΒαρθολομαῖο Κουτλουμουσιανὸ(1722-1851) Ἡ ἔλλειψη ὅμως ἐπαρ-κοῦς ὑποδομῆς δεν ἐπέτρεψε στὴΣχολὴ νὰ λειτουργήσει περισσότε-ρο ἀπὸ ἕνα ἔτος Οἱ ζημώσεις ὅμωςαὐτὲς ὁδήγησαν στὴν ἵδρυση Θεο-λογικῆς Σχολῆς στὴν νῆσο Χάλκητὸ 1844 ὅταν στὸ κέντρο τῆςἘθναρχίας ἐμφανίστηκε ὁ δεύτε-ρος -ἔμψυχος αὐτός- παράγονταςὁ κεφαλλονίτης ἱερομόναχος καὶἔμπειρος πανεπιστημιακὸς διδά-σκαλος Κωνσταν τῖν ος ΤυπάλδοςndashἸακωβάτος μὲ ὀργανωτικὴ καὶ δι-οικητικὴ πείρα ἀφοῦ ἐπὶ δύο χρό-νια (1837-1839) εἶχε χρηματίσειἜφορος (Πρύτανις) τῆς ἸονίουἈκαδημίας

Ὁ Τυπάλδος ἔχοντας πέσειστὴν δυσμένεια τῆς ΒρετανικῆςΠροστασίας κατέφυγε τὸν Μάϊοτοῦ 1843 στὴν Πόλη Τὸ πατερικὸφρόνημα τοῦ Τυπάλδου ποὺ τὸνδιαφοροποιοῦσε αὐτόματα ἀπὸ τὴνδυτικὴ χριστιανοσύνη βάρυνεἀπο φασιστικὰ στὴν ἐκλογή του ὡςπρώ του Σχολάρχου τῆς Θεολογι -κῆς Σχο λῆς Στὸ πρόσωπο τοῦ Τυ-πάλδου ἡ Ἐθναρχία (πατριάρχηςΓερμανὸς Δacute) βρῆκε τὸν κατάλλη-λο ἡγέτη καὶ ἐμπνευστή μὲ τὶςἀναγκαῖες προϋποθέσεις γιὰ νὰὀργανώσει τὶς Θελογικὲς σπουδέςσύμφωνα μὲ τὰ ὁράματα καὶ τὶςπροθέσεις τοῦ πρώτου Θρόνου τῆςΡωμηοσύνης καὶ εἰδικότερα τοῦΠατρ Γερμανοῦ

Τὸ πατερικὸ φρόνημα τοῦ Τυ-πάλδου ἦταν ἐγγύηση γιὰ τὴνἐκπλήρωση αὐτοῦ τοῦ σκοποῦ ὉΤυπάλδος ἔχοντας καὶ ὡς ἑπτανή-σιος βαθειὰ γνώση τῆς ἀλλοτριώ-σεως τῆς Χριστιανικῆς Δύσης καὶτῶν σχεδίων της γιὰ τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἀνατολή ἦταν περισσότεροἐνδεδειγμένο πρόσωπο γιὰ τὴνὀργάνωση τῆς πνευματικῆς αὐτοά-μυνας τοῦ χώρου τῆς ἘθναρχίαςΔιδάσκαλοι καὶ μαθηταὶ τῆς Σχο -λῆς εἶχαν σαφῆ ἀποστολὴ καὶ ἔργοσυγκεκριμένο ἐπιβαλλόμμενα ἀπὸτὶς ἰσχυρὲς αὐτὲς προκλήσεις ὉΚωνσταντῖνος Τυπάλδος καὶ οἱ συ-στρατευθέντες μαζί του πρῶτοι δι-δάσκαλοι τῆς Σχολῆς ἄνθρωποιὅλοι πιστοὶ στὴν πνευματικὴ παρά-δοση τοῦ Γένους ἐγ γυῶνταν τὴνἀνταπόκριση σ᾽αὐτὴ τὴν κλήσηΔὲν εἶναι ἐξ ἄλλου χωρὶς σημασίαὅτι κυρίαρχη μορ φὴ στὴ Σχολὴἦταν ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΦώτιος ὁ Μέγας (περι 820-891)ποὺ ἀναγνωριζόταν ἔτσι ὡς πνευ-ματικὸς καθοδηγητὴς τοῦ φρονή-ματος καὶ τῶν στόχων τῆς Σχολῆςπροσδιορίζοντας καὶ τὴν στάση τηςἀπέναντι στὴ Δύση

Ὁ πρῶτος Σχολάρχης συνεδύα-ζε τὴν ἐπιστήμη μὲ τὴν πνευματι-κότητα κατὰ τὸ πατερικὸ πρότυποκαὶ αὐτὸ κατὰ κανόνα θὰ ἰσχύσει σ᾽ὅλη τὴν πορεία τῆς Σχολῆς ΤὸΠρόγραμμα σπουδῶν ἀκολουθοῦ -σε τὰ εὐρωπαϊκά καὶ ἰδιαίτερα τὰγερμανικὰ πρότυπα κατὰ τὰ καθιε-ρωμένα ἤδη στὴν Ἰόνιο Ἀκαδημίακαὶ τὸ Παν Ἀθηνῶν Ὑπῆρχε ὅμωςκαὶ εὐρύτερη προοπτική

4 Ἡ ἵδρυση τῆς Σχολῆς ἀπέβλε-πε στὴν laquoσύμπηξη ἑνὸς πόλου συ-σπείρωσης τῶν Ὀρθοδόξων[] γιὰνὰ προπαρασκευάζει στρατιῶτες[] ἱεροκήρυκες ποὺ θὰ συντε-λοῦσαν στὴν ἀνάσχεση τῶν αἱρε-τικῶν ρευμάτων στὰ ὅρια μιᾶς ἑνι-αίας πανορθοδόξου κοινότητοςraquoΟἱ δυτικὲς θρησκευτικοπολιτικὲςπροπαγάνδες ἄλλωστε μὲ τὴνἀνεξέλεγκτη δράση τους στὴνἈνα τολή ὑποστασίωναν τὸν κίνδυ-νο ποὺ ἀπειλοῦσε τὸ Γένος ὡς κα-θολικὸς ἐκδυτικισμὸς ἤ ἐκφράγ-κευση Ἡ laquoκατ᾽ ἀνατολὰς Δύσιςraquoκατὰ ἕνα προσφυέστατο χαρακτη-ρισμό ἀπαιτοῦσε ἰσχυρὰ ὀργανω-μένη ἀντίδραση καὶ τὰ κατάλληλαγιὰ τὸν ἀγώνα αὐτὸ ἡγετικὰ πρό-σωπα Κατὰ τὸν Μανουὴλ Γεδεώνlaquoἡ Ἱεραρχία προῆγεν ὑλικῶς προῆ -γεν ἠθικῶς τὴν Σχολήν θέλουσανὰ παρασκευάση δούρειόν τιναἵππον ὅπως ἐξ αὐτοῦ προέλθωσινἀγωνισταὶ δόκιμοι δογμάτων καὶθεσμῶν θεοδιδάκτων ἀπόστολοικαὶ διδάσκαλοιraquo

5 Ἡ ἔρευνα διακρίνει στὴ λει-τουργία τῆς Σχολῆς τέσσερις πε-ριόδους δύο στὴν Ὀθωμανικὴ αὐ -τοκρατορία καὶ δύο στὴν ΤουρκικὴΔημοκρατία α) 1844-1919 μὲ ἑπτα-ετῆ κύκλο σπουδῶνmiddot κατὰ τὰ ἔτη1899-1904 θὰ προστεθεῖ καὶ ὀγδόητάξη β) 1919-1923 καταργεῖται τὸγυμνασιακὸ τμῆμα καὶ ἡ Σχολὴ λει-τουργεῖ ὡς Ἀκαδημία γ) 1923-1951Ἀπὸ τὸ 1930 ἐπανέρχεται τὸ ἑπτα-

ετὲς σύστημα δ) 1951-1971 Λει-τουργοῦν δύο ἀνεξάρτητα μεταξύτους τμήματα τριετὲς λύκειο καὶτετραετὲς θεολογικὸ τμῆμα ἀνά-λογο μὲ τὶς πανεπιστημιακὲς Θεο-λογικὲς Σχολές Κατὰ τὴν τέταρτηπερίοδο ἡ Σχολὴ ἄνοιξε τὶς πύλες

της καὶ σὲ σπουδαστὲς τῶν ἄλλωνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Τὸ 1971ὅμως laquoκρίμασιν οἷς οἶδεν Κύριοςraquoἐπεβλήθη laquoἀναγκαστικὴ ἀναστολὴτῆς λειτουργίαςraquo τῆς Σχολῆς ἀπὸτὸ Τουρκικὸ Κράτος

6 Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης ἱδρύθηκε γιὰ τὴν ἀνανέωσητοῦ ἐκπαιδευτικοῦ συστήματοςτοῦ Γένους στὸ πλαίσιο τοῦ εὐρω-παϊκοῦ ἀκαδημαϊκοῦ status ἀλλὰκαὶ μὲ πανορθόδοξη συγχρόνωςἀποστολή Ἤδη ἀπὸ τὴν πρώτηεἰκοσαετία (1844-1864 σύμφωναμὲ τὸ πολύτιμο Ἀρχεῖο τῆς Σχολῆςποὺ ἐκδώσαμε κριτικὰ σὲ πέντε τό-μους μὲ τὴν πρεσβυτέρα Βαρβάρα

(ἡ ἔκδοση βραβεύθηκε ἐφέτος ἀπὸτὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶν) διαφαίνε-ται ἡ ἐ θναρ χικὴ δράση καὶ ἡ ὀρθό-δοξη ἀκτι νοβολία τῆς Σχολῆς Οἱσπουδα στὲς προέρχονταν ἀπὸ τὰΡωμαίϊκα Πατριαρχεῖα καὶ τὶςλοιπὲς Ὀρθόδοξες αὐτοκέφαλεςἘκκλησίες καὶ στὸ μεγαλύτερο πο-σοστό τους (περίπου 70) ἐπύκνω-ναν τὶς τάξεις τοῦ Κλήρου ὡς τὸκλείσιμο τῆς Σχο λῆς τὸ 1971 ΟἱΣπουδαστὲς καταρτίζονταν στὸ κή-ρυγμα γιὰ νὰ καταστοῦν ἱκανοὶ δι-δάσκαλοι καὶ φωτιστὲς τοῦ Λαοῦκαὶ ἐπιδέξιοι Ποιμενάρχες Ἡ μύη-σή τους στὴν ὀρθο δοξοπατερικὴπαράδοση ἐνισχύθηκε ἄλλωστεἀπὸ τὴν μοναστι κὴ κοινοβιακὴὀργάνωση τῆς ζωῆς τους Ἡ Σχολὴλειτούργησε ὡς μοναστικὴ ἀδελ-φότητα μὲ ἡγούμενο τὸν Σχολάρ-χη Ὁ Τυπάλδος καθιέρωσε μάλι-στα τὸ κελλιωτικὸ σύστημα τὸὁποῖο ὅμως κατήργησε ὁ Σχολά-ριος Γερμανὸς Γρηγορᾶς τὸ 1865εἰσάγοντας τὸ σύστημα κοι νῶνσπουδαστηρίων καὶ κοιτώνων μὲμετάβαση στὸ σεμιναριακὸ (οἰκο-τροφειακό) σύστημα

Μὲ αὐτὲς τὶς προϋποθέσεις ἡΣχολὴ ἀναδείχθηκε σὲ περίλαμπροφάρο τῆς Μεγάλης Ἐκκλησίας σ᾽ὅλη τὴν Ρωμαίϊκη Ἀνατολή σαφὴςἔκφραση τῆς ὀρθοδοξοπατερικῆςΘεολογίας καὶ φυτώριο ἀκραιφνῶςὀρθοδόξων διδασκάλων τῆς laquoκαθ᾽ἡμᾶς Ἀνατολῆςraquo Κατὰ τὸν μεγάλογερμανὸ ἱστορικὸ Hans Lietzmann(+1942) ἀπέβη τὸ ἀπώτατον προ-πύργιον ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ εἰςτὴν Ἀνατολήraquo Ἡ ἐξέλιξη αὐτὴ τρο-χιοδρομήθηκε ἀπὸ τὴν στιγμὴ τῆςἱδρύσεώς της

Ἡ προσφορὰ τῆς Σχολῆς σ᾽ ὅλητὴν διάρκεια τῆς λειτουργίας τηςἄφησε ἀδρὰ ἴχνη τόσο στὸ Οἰκ Πα-τριαρχεῖο (ἀπὸ αὐτὴ προέρχοντανοἱ Ἱεράρχες καὶ Καθηγητές του)ὅσο καὶ εὐρύτερα στὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία καὶ Παιδεία ἀλλὰ καὶσ᾽αὐτὴ τὴν οἰκουμενικὴ Ὀρθοδο-ξία στὴν ὁποία ἀπόφοιτοί της δια-κρίθηκαν ὡς Κληρικοὶ καὶ Καθηγη-τές μὲ περίλαμπρη σταδιοδρομίασὲ πανεπιστήμια ὅλου τοῦ κόσμου

7 Εἶναι ὅμως γεγονὸς ὅτι μετὰτὴν τύφλωση τοῦ Τυπάλδου (1863)καὶ τὴν μετάβαση τῆς διευθύνσε-ώς της σὲ ἄλλα πρόσωπα ταυτι-σμένα μὲ τὸν δυτικὸ εὐρωπαϊκὸπνεῦμα ἐπῆλθε κάποια σύγχυσηστὰ κριτήρια καὶ στὴν στοχοθεσίατῆς Σχο λῆς Μία νοοτροπία διαμε-τρικὰ ἀντίθετη πρὸς ἐκείνη τοῦπρώτου Σχολάρχη κάνει τὴν ἐμφά-νισή της ὅσον ἀφορᾶ στὴ σχέσημὲ τὴν παράδοση τῆς Ρωμηοσύ-νης ἄν ὄχι σχετικὰ μὲ τὸ laquoδόγμαraquoτοὐλάχιστον ὡς πρὸς τὶς καθιερω-μένες πρακτικὲς καὶ στάσεις Ἡἀλλοτριωμένη πνευματικὰ Εὐρώ-πη ἔναντι τῆς ὁποίας ἀγωνιζόταννὰ διακρατήσει τὶς ἀναγκαῖες ἰσορ-ροπίες ὁ Σχολάρχης εἰσβάλλειστὴν Σχολὴ καὶ σ᾽ὅλη τὴν laquoκαθ᾽ἡμᾶς Ἀνατολήraquo συνεπείᾳ καὶ τῆςἀναπροσαρμογῆς τῶν πολιτικῶνκαὶ διεθνῶν σχέσεων Ὁ Τυπάλδοςἐκ προσωποῦσε μιὰ περασμένη ἤδηἐποχή ποὺ ἔσβηνε μαζὶ μὲ τὴνἐκπνοὴ τοῦ Ἐθναρχικοῦ θεσμοῦΤὸ σημεῖο ἀναφορᾶς δὲν θὰ εἶναιπιὰ ἡ Ἀνατολή (κυρίως μετὰ τὸ1917) ἀλλὰ ἡ Δύση Τὸ πρόβλημαὅμως ποὺ ἀναδύεται τώρα εἶναι οἱεὔ θραυστες ἰσορροπίες καὶ ἡ δυνα-τότητα διάσωσής τους στὶς συν -εχεῖς μεταλλαγὲς τῆς ὀθωμανικῆςἤ ἀργότερα τῆς τουρκικῆς πολι-τικῆς

Μέσα σ᾽ αὐτὲς τὶς ἀδυσώπητεςἐξελίξεις τὰ κριτήρια τοῦ Ὀρθο-δόξου κόσμου ἔχουν ἀλλοιωθεῖ καὶοἱ διαμορφούμενες νέες νοοτρο-πίες παράγουν ἀναπόφευκτα καὶνέες συμπεριφορές Ἡ Δύση ποὺἐπὶ χίλια χρόνια ἦταν τὸ φραγκικόμας laquoκατέναντιraquo δὲν θεωρεῖταιἀντίπαλος ἀλλὰ σύμμαχος καὶ τρο-φοδότης καὶ μάλιστα ὄχι μόνο πο-λιτικά ἀλλὰ καὶ πνευματικά

Ἀπὸ τὸ 1902 (Πατριάρχης Ἰωά-κείμ Γacute) ἀλλάζει ἡ στάση ἀπέναντιστὴν δυτικὴ Χριστιανοσύνη παράλ-ληλα μὲ τὶς ἀναπροσαρμογὲς τῆςτουρκικῆς πολιτικῆς Κορύφωσηαὐτῆς τῆς φιλοδυτικῆς στάσης τοῦ

Οἰκ Πατριαρχείου ὑπῆρξε ἡ δια-βόητη Ἐγκύκλιος τοῦ 1920 ποὺἐγκαινιάζει ἐπίσημα τὴν εἴσοδο τοῦΠατριαρχείου στὴν οἰκουμενικὴ φι-λενωτικὴ κίνηση μὲ ὅλες τὶς συνέ-πειες Τὴν Ἐγκλύκλιο συνέταξανκαθηγητὲς τῆς Σχολῆς οἱ ἀπόφοι-τοι τῆς ὁποίας πρωτοστατοῦν ἔκτο-τε στὸν οἰκουμενι(στι)κὸ Διάλογο

Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι ἀμείλι-κτο ἄν ἡ πολιτική μας λόγῳ τῶνσυγκυριῶν ἔχει ἀλλάξει τὶ ἔχειἀλλάξει στὴν πνευματικὴ ταυτότη-τα τῆς Δύσεως καὶ μάλιστα τῆς Δυ-τικῆς Χριστιανοσύνης ὥστε νὰμπορεῖ νὰ μεταβληθεῖ καὶ θεολο-γικὰ ἡ στάση μας ἀπέναντί της μὲτόσες μάλιστα ὑποχωρήσεις Αὐτὸεἶναι τὸ κύριο πρόβλημα τοῦ ὀρθο-δόξου θεολογικοῦ κόσμου σήμερακαὶ συνεπῶς καὶ τῆς Σχολῆς Εἶναικοινὸ μυστικό ὅτι τὰ βασικὰ θεολο-γικὰ προβλήματα δὲν μένουν μόνοἀνοικτά ἀλλὰ σὲ κάποια σημεῖαἔχουν ἀποβεῖ ἀκόμη περισσότεροαἰχμηρὰ ἀπ᾽ ὅσο στὸ παρελθόν

Εἶναι ὅμως πράγματι θλιβερό ὅτι

ἡ Σχολὴ μένει ἀκόμη κλειστή Εἶναιδὲ θαυμαστοὶ καὶ συγκινητικοὶ οἱἀγῶνες τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία τοῦ σημαντικοτέ-ρου πνευματικοῦ ἱδρύματος τῆς πο-νεμένης Ρωμηοσύνης Ἡ ἐπαναλει-τουργία ὅμως τῆς Σχολῆς συνιστᾶτεράστιο καὶ πολύπλοκο πρόβλημαδιότι συνδέεται μὲ τὴ θέση τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου στὸ Τουρκικὸ Κρά-τος ἐμπλεκομένη στοὺς λαβυρίν-θους τῆς πολιτικῆς Μὲ τὴν ἀνάμει-ξη μάλιστα καὶ τῆς Ὑπερδύναμηςτὸ πρόβλημα λαμβάνει εὐ ρύτερεςδιαστάσεις ἀφοῦ προσφέ ρεται γιὰπολύπλευρη ἐκμετάλλευση γιὰ τὸνἐπηρεασμὸ τῶν ἑλληνοτουρκικῶνσχέσεων καὶ τὴν χειραγώγηση τῆςἑλλαδικῆς πολιτικῆς

Ἐξ ἄλλου τὸ πρόβλημα τῆς ἐπα-ναλειτουργίας τῆς Σχολῆς καθ᾽ αὐ -τό δὲν εἶναι ἁπλό διότι συνδέεταιπρῶτα μὲ τὴν αὐτοτέλεια καὶ ταυ-τότητα τῆς Σχολῆς ἄν μάλιστα γί-νει δεκτὴ ἀπὸ τὴν ρωμαίϊκη πλευρὰἡ ἔνταξή της ὡς Τμήματος σὲ κά-ποια Ἰσλαμικὴ Τουρκικὴ Πανεπι-στημιακὴ Σχολή Ἐγείρεται ἐξἄλλου τὸ ζήτημα τῶν μελλόντωννὰ διδάξουν σ᾽ αὐτήν ποὺ συνδέε-ται ἄμεσα μὲ τὴν ἀπονομὴ σ᾽αὐτοὺς τῆς τουρκικῆς ὑπηκοότη-τας Βέβαια γιὰ τὴν τουρκικὴ κυ-βέρνηση δὲν φαίνεται νὰ ὑπάρχειδυσκολία ἀφοῦ ἤδη ἐδόθη τουρ-κικὴ ὑπηκοότητα σὲ Κρητικοὺς Μη-τροπολίτες κάτι ποὺ σχεδιάζεταικαὶ γιὰ (τούς) Μητροπολίτες τῶνlaquoΝέων Χωρῶνraquo στὴν Ἑλλάδα γιὰτὴν ἐξυπηρέτηση ὅμως τῆς πολι-τικῆς τῆς Γείτονος ποὺ μᾶς ἔχειπείσει μὲ τὴν μέχρι σήμερα τακτικήτης ὅτι laquoδίδει ἕνα ποτήρι νερό γιὰνὰ πάρει ὅμως δύο ποτήρια αἷμαraquo

Ὀξὺ τέλος εἶναι τὸ πρόβληματῶν σπουδαστῶν τῆς ΣχολῆςἈναγκαστικά βέβαια θὰ εἶναι ξέ-νοι καὶ συνεπῶς πρέπει νὰ ἀνοί-ξουν οἱ πύλες τῆς Τουρκίας γιὰ τὴνεἴσοδο μαθητῶν - σπουδαστῶν Ἡlaquoκαλὴ θέλησηraquo τοῦ ΤουρκικοῦΚράτους στὴν κατεύθυνση αὐτήφάνηκε ἤδη μὲ τὴν χορήγηση τῆςἄδειας γιὰ τὴν συμμετοχὴ στὴν Πα-τριαρχικὴ Σύνοδο καὶ Μητροπο-λιτῶν ἀπὸ χῶρες ἐκτὸς Τουρκίας

Εἴθε τὰ πράγματα νὰ ἐξελιχθοῦνκατὰ τὴν ἐπιθυμία τοῦ Οἰκ Πα-τριαρχείου καὶ σύμπαντος τοῦ Γέ-νους φοβοῦμε ὅμως ὅτι ἡ ἐπανα-λειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς-ἄν πράγματι τὴν θέλουν οἱ ἐμπλε-κόμενοι στὸ πρόβλημα- θὰ εἶναιἕνα δυνατὸ laquoπαιγνιόχαρτοraquo στὰχέρια τῆς τουρκικῆς πολιτικῆς γιὰτὴν ἄσκηση πιέσεων καὶ πρὸς τὸΠατριαρχεῖο καὶ πρὸς τὴν ἙλλάδαἈπαιτεῖται συνεπῶς μεγάλη προ-σοχή στὴ λήψη ὁποιωνδήποτε ἀπο-φάσεωνΒασικὴ Βιβλιογραφία

1 Εἰσήγηση στὴν Ἡμερίδα τοῦΣυλλόγου Κωνσταντινοπολιτῶν στὶς179 2011 2 Βασιλείου Θ ΣταυρίδουἨ ἹΘεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης βacuteἔκδ Θεσσαλονίκη 1988 3 Τοῦ ἸδίουΣυμπλήρωμα 1985-2000 Θεσνίκη2001 4 Βασ Ἀναγνωστοπούλου Ἡτετάρτη περίοδος λειτουργίας τῆς ἹΘεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης ἀναδιορ-γάνωσις καὶ προσφορὰ αὐτῆς ἘνἈθήναις 1994 5 Ἀριστείδου Πασα-δαίου Ἱ Θεολογικὴ Σχολὴ ΧάλκηςἹστορία-ἀρχιτεκτονική Ἀθήνα 19876 π Γ Δ Μεταλληνοῦ - ΒαρβάραςΚαλογεροπούλου - Μεταλληνοῦ Ἀρ -χεῖον τῆς Ἱ Θεολογικῆς Σχο λῆς τῆςΧάλκης (1844-1864) τόμοι Αacute -ΕacuteἈθήνα 2003-2009 (Βραβεῖο Ἀκαδη-μίας Ἀθηνῶν) 7 π Γεωργίου Δ Με-ταλληνοῦ Ἡ ἰδεολογικὴ θεμελίωσητῆς Ἱ Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκηςστό Ἑλληνισμὸς Μαχόμενος Ἀθήνα1995 σ 253-279 8 Τοῦ Ἰδίου Ἡ ση-μερινὴ ἀποστολὴ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Χάλκης μέσα ἀπὸ τὸ πρίσματοῦ ἱδρυτικοῦ της στόχου στό Συ-ναντήσειςhellip Ἀθήνα 2005 σ 378-385

Η ΙΕΡΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΤΟ ΣΗΜΕΡΟΝ

Ἀγαπητέ μου κ ΔιευθυντάΣᾶς ἀποστέλλω σύντομο βιογρα-

φικὸ γιὰ μιὰ ἐξαιρετικὴ προσωπικότη-τα ποὺ ἐκοιμήθη πρὶν ἀπὸ ἕνα ἔτος Ὁθεολόγος καὶ καθηγητὴς Μ Ε Ἐμμα-νουὴλ Ἀντωνιάδης ἔζησε ἀθόρυβακαὶ ἐν ἀφανείᾳ Δὲν πρέπει νὰ μείνηστὴν ἀφάνεια καὶ μετὰ τὴν κοίμησήτου Παρακαλῶ νὰ διαθέσετε τόπονστὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo γιὰ νὰ προ-βληθῆ ὁ ἐξαιρετικὸς αὐτὸς θεολόγοςκαὶ ἐκπαιδευτικός ὥστε νὰ καταλά-βωμε ὅλοι ὅτι πάνω ἀπὸ προγράμματακαὶ μεταρρυθμίσεις στὴν Παιδείαἵσταται ὁ ἄξιος ἐκπαιδευτικός

Τελικά χρειαζόμαστε παντοῦ ἁγί-ους καὶ ἰδιαιτέρως στὴν παιδεία

Μὲ ὅλη τὴν ἐν Κυρίῳ ἀγάπη Θεόδ Γεωργόπουλος Θεολόγος

Στὶς 25 Αὐγούστου 2011 συμπλη-ρώθηκε ἔτος ἀπὸ τὴν κοίμηση τοῦΘεολόγου - Καθηγητοῦ τῆς Δθμί-ου Ἐκπαιδεύσεως Ἐμμανουὴλ Ἀν -τωνιάδη

Στὸ διάστημα αὐτὸ περίμενα κά-ποιος φίλος του ἱκανώτερος ἀπὸμένα νὰ γράψη κάτι γιὰ τὴ σπάνιαπροσωπικότητά του Ἀλλ᾽ ἐπειδὴκανεὶς δὲν ἔγραψε τολμῶ νὰ γρά-ψω λίγα λόγια ἐγώ ποὺ συνεργά-σθηκα μαζί του 4 χρόνια στὸ ἑξα-τάξιο τότε Γυμνάσιο ἈρεοπόλεωςΛακωνίας (1958-1962)

Ὁ Ἐμμανουὴλ Ἀντωνιάδης γεν-νήθηκε τὸ 1928 στὴ Νίκαια Πει-ραιῶς Ἡ οἰκογένεια τῶν γονέωντου ἦταν προσφυγικῆς καταγωγῆςἀπὸ τοὺς εὐσεβέστερους καὶ πιὸβασανισμένους Ἕλληνες Τελεί-ωσε τὸ 6τάξιο γυμνάσιο στὴ Νίκαιακαὶ ἐσπούδασε στὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Τὴν πραγματικὴ του ὅμως χρι-στιανικὴ μόρφωση ὀφείλει κυρίωςστὴν ἁγία μητέρα του καὶ στὴνἀδελφότητα τῆς laquoΖωῆςraquo Στὸ διά-στημα ἀπὸ τὸ 1945 ἕως 1956 ἡlaquoΖωήraquo βρισκόταν στὴν μεγαλύτε-ρη ἀκμὴ καὶ δράση της

Τὸ κήρυγμα καὶ τὰ κατηχητικὰσχολεῖα της ἐμόρφωναν χριστια-νικὰ χιλιάδες νέους μαθητὲς καὶφοιτητές Μέσα λοιπόν ἀπ᾽ αὐτὸτὸ πνευματικὸ κλῖμα ἐξῆλθε ὁ ἘμἈντωνιάδης Ἀπὸ μικρὸ παιδὶἐζοῦσε ζωὴ ἐκκλησιαστικὴ μὲ συν -εχῆ ἐκκλησιασμό ἐξομολόγησηΘεία Κοινωνία καὶ πνευματικὴ δρά-ση Ἦταν θεολόγος πρὶν ἀκόμηλάβη τὸ πτυχίον τῆς Θεολογίας

Τὸ 1955 διωρίσθηκε στὸ Γυμνά-σιο Ἀρεοπόλεως στὴ σκληροτρά-χηλη καὶ ἀκατήχητη Μάνη Οἱσυνθῆκες ζωῆς πρωτόγονες (χωρὶςἠλεκτρικό νερό καὶ ἄλλες σύγχρο-νες εὐκολίες) Αὐτὰ ὅμως δὲν τὸνἐμπόδισαν καθόλου νὰ ἀναπτύξημιὰ ἐξαιρετικὴ ἐκκλησιαστικὴ καὶἐκπαιδευτικὴ δράση Ἐκτὸς ἀπὸ τὴδιδασκαλία τῶν μαθημάτων (θρη-σκευτικὰ σὲ ὅλες τὶς τάξεις Ἀρχαῖακαὶ Νέα Ἑλληνικὰ στὴν Αacute τάξη τοῦΓυμνασίου Ἱστορία σὲ διάφορεςτάξεις ψυχολογία στὴ Εacute τάξη Γυ-μνασίου κἄ) ἐδίδασκε σὲ 4 κατη-χητικὰ σχολεῖα (2 μέσα καὶ 2 ἀνώ-τερα ἀρρένων καὶ θηλέων) καὶ ἐκή-ρυττε ἀνελλιπῶς τὸν λόγον τοῦΘεοῦ κάθε Κυριακὴ στὴν Ἀρεόποληκαὶ στὰ γύρω χωριά Σὲ ἀρκετὰ χω-ριὰ δὲν ὑπῆρχε συγκοινωνία καὶἐπήγαινε ὁδοιπορῶντας Πραγμα-τικὸς ἱεραπόστολος

Ὡς παιδαγωγὸς ἦταν ἀνυπέρ-βλητος Ἦταν ἱκανώτατος καὶ συ-ναρπαστικὸς διδάσκαλος Εἶχε σπά-νιο παιδαγωγικὸ τάκτ Ἐφήρμοζεσυχνότατα τὴν ἐξατομικευμένηἀγωγὴ μὲ ἄριστα ἀποτελέσματα Γι᾽αὐτὸ τὸ μάθημά του σὲ ὅλα τὰ μα-θήματα τοῦ σχολείου τὰ ὁποῖα ἀνε-λάμβανε νὰ διδάξη ἦταν πραγμα-τικὴ ἱεροτελεστία καὶ μυσταγωγίαΤὰ παιδιὰ κρέμονταν ἀπὸ τὸ μελίρ-ρυτο στόμα του ἐπικρατοῦσε ἀπό-λυτη σιωπὴ καὶ ἡσυχία στὴν ὥρατῆς διδασκαλίας Καὶ μόνο μὲ τὴνπαρουσία του ἀκόμη καὶ μόνος ἐπι-βαλλόταν σὲ ὅλο τὸ σχολεῖο

Ὄχι μόνον οἱ μαθητές ἀλλὰ καὶοἱ γονεῖς τῶν μαθητῶν καί οἱ συν -άδελφοι στὸ σχολεῖο καὶ γενικώτε-ρα ἡ κοινωνία ἔδειχναν ἀπέραντοσεβασμὸ στὴν προσωπικότητά τουἜμπαινε τὸ πρωΐ στὸ γραφεῖο τῶνκαθηγητῶν καὶ αὐθόρμητα οἱ συν -άδελφοι σηκώνονταν ὄρθιοι

Εἶχε ἄκρα εὐσυνειδησία καὶ συν -έπεια Ὅποια ὑπηρεσία ἀναλάμβα-νε τὴν ἐκτελοῦσε μὲ τὴν μεγαλύτε-ρη ἀκρίβεια Μὲ τὰ καθαρὰ καὶεὐανάγνωστα γράμματά του κυριο-λεκτκῶς ἐστόλιζε τὰ ὑπηρεσιακὰ βι-βλία τοῦ Γυμνασίου Ἀπ᾽ αὐτὸν καὶμόνον ἔμαθα τὶ σημαίνει νὰ εἶσαιἐφημερεύων καθηγητὴς καὶ πόσοὑπεύθυνη ἐργασία εἶναι αὐτὴ ἡ

ἐφημερία Ἡ εὐγένειά του ἦταν πα-ροιμιώδης Θὰ μποροῦσε νὰ προ-βληθῆ ὡς πρότυπο χριστιανικῆςεὐγενείας καὶ ἀρετῆς Τοῦτο ἀνε-γνώρισε καὶ ἐπῄνεσε δημοσίᾳ ὁ τό-τε Γεν Ἐπιθεωρητὴς ΜΕ ἀείμνη-στος Παναγιώτης Νανόπουλος

Ὡς ὁμιλητὴς σὲ ἐθνικὲς ἑορτὲςκαὶ ὡς ἱεροκήρυξ ἦταν συγκλονι-στικό Εἶχε δυνατὴ καὶ εὔηχη φω-νή θαυμάσια ἀπαγγελία εὐχέρειαλόγου ἐξαίρετη καὶ τὴ δύναμη νὰδιεγείρη τὸ συναίσθημα τοῦ ἀκρο-ατοῦ προκαλῶντας κατάνυξη καὶδάκρυα Εἶχε ὄντως τὸ χρῖσμα τοῦλόγου

Τὸ 1955 - 56 γινόταν ὁ μεγάλοςἀπελευθερωτρικὸς ἀγώνας τῆς ΕΟ-ΚΑ στὴ Κύπρο Τὸ πανελλήνιο συμ-μετεῖχε καὶ θρηνοῦσε τὰ ἡρωϊκὰπαλληκάρια τῆς ΕΟΚΑ τὰ ὁποῖαἀπαγχόνιζε ἡ ἀγγλικὴ ἀποικιοκρα-τία Σὲ ἐκδηλώσεις τοῦ σχολείουκαὶ ὁμιλίες ἀκόμη καὶ στὸν ἹερὸΝαὸ Ταξιαρχῶν Ἀρεοπόλεως ὁ ἘμἈντωνιάδης συνεκλόνιζε τὸ ἀκροα-τήριο προκαλοῦσε δάκρυα εἰλι-κρινῆ καὶ διήγειρε τὸ ἁγνὸ πατριω-τικὸ συναίσθημα τῶν μαθητῶν καὶτοῦ λαοῦ στὸν ὑπέρτατο βαθμό

Τὸ 1958 προσελήφθην στὸ Γυ-μνάσιο Ἀρεοπόλεως ἐπὶ συμβάσειἈπὸ τὸ 1958 ἕως τὸ 1962 ἐπὶ 4 συν -εχῆ ἔτη εἴχαμε μιὰ ἐξαιρετικὴ συν - εργασία Ἀπὸ πραγματικὴ ταπεινο-φροσύνη ἐπέμενε νὰ ἀναλάβω ἐγὼτὰ δύο ἀνώτερα κατηχητικά ἀρρέ-νων καὶ θηλέων καὶ τὸ κήρυγμαστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ταξιαρχῶν Ἀρεοπό-λεως Ἐκεῖνος ἐκράτησε τὰ 2 μέσακατηχητικὰ σχολεῖα καὶ ἀνέλαβε τὸδύσκολο ἔργο νὰ ὁμιλῆ στὰ γύρωχωριά

Πολλὰ ἔμαθα κοντά του Ἰδιατέ-ρως γιὰ μένα ὑπῆρξε ὁ μεγάλος δι-δάσκαλος τῆς παιδαγωγικῆς Ἄνμπόρεσα ἔκτοτε νὰ σταθῶ μέσαστὴν τάξη καὶ νὰ μάθω πῶς νὰ ἀντι-μετωπίζω τὰ παιδαγωγικὰ προβλή-ματα τὸ ὀφείλω κυρίως στὴν μεγά-λη του προσωπικότητα ὡς παιδαγω-γοῦ Ἔμεινε 7 χρόνια στὴν Ἀρεό-πολη Μέχρι σήμερα οἱ μαθητέςτου ἐπιστήμονες πολλοὶ ἀπ᾽ αὐ -τούς ἐνθυμοῦνται μὲ ἀπέραντο σε-βασμὸ καὶ εὐγνωμοσύνη τὸν μεγά-λο τους διδάσκαλο Τὸ 1962 πρὸςμεγάλη λύπη ὅλων μας μετετέθηστὴν Ἀθήνα Καὶ στὴν Ἀθήνα συνέ-χισε τὴν ἴδια ἀγαθοποιό του δράσηστὸ σχολεῖο Ὅπως μοῦ ἐξωμολο-γεῖτο ἔνιωθε ἀπέραντη ἀγάπη γιὰτοὺς μαθητές του Ἐτόνιζε συχνάὍτι κακὸ γίνεται μέσα στὴν τάξηὀφείλεται στὸν καθηγητή

Στὴν Ἀθήνα ἐνυμφεύθη μίανἐξαίρετη συνάδελφο φιλόλογο Ἔ -ζησε ὑποδειγματικὴ οἰκογενειακὴζωή Ὁ Θεὸς δὲν τοῦ ἐχάρισε παι-διά Σὲ μιὰ συνάντησή μας στὴνἈθήνα μοῦ ἐτόνισες ὅτι τὶς πρῶ -τες ἐξετάσεις μας ὡς χριστιανοὶτὶς δίνουμε μέσα στὴν οἰκογένειάμας Καὶ ἀσφαλῶς ἐκεῖνος στὶςἐξετάσεις αὐτὲς ὡς υἱός ἀδελφὸςκαὶ σύζυγος ἀρίστευε

Μετὰ τὴ συνταξιοδότησή τουἐδοκιμάσθη ἀπὸ δυὸ κυρίως δοκι-μασίες Ἐκοιμήθη ἡ σύζυγός τουκαὶ ἐκεῖνος εἶχε μεγάλα προβλή-ματα ὑγείας (ἐγκεφαλικὰ ἐπεισό-δια) Τὸ μεγαλύτερό του πρόβλημαἦταν ἡ ἀδυναμία του ἐξ αἰτίας τοῦἐγκεφαλικοῦ νὰ ἐκκλησιάζεταιἌρχισε νὰ χάνη τὴ μνήμη καὶ κα-τέληξε νὰ ζῆ κατάκοιτος

Ὁ Θεὸς ὅμως τοῦ εἶχε φύλακαἄγγελο τὴ μικρότερη ἀπὸ τὶς δύοἀδελφές του τὴν Ὄλγα Αὐτὴ ἡεὐσεβέστατη καὶ στοργικώτατηἀδελ φὴ τὸν ἐγηροκόμησε μὲ ἀλη-θινὴ χαρά

Πολλὰ εἶχε λησμονήσει ὁ κατά-κοιτος Ἐμ Ἀντωνιάδης Ἕνα δὲνλησμονοῦσε ποτέ Τὸ γλυκύτατοὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Καὶ μέσα στὴ σκληρὴ αὐτὴ δο-κιμασία του ὁ ὄντως εὐγενὴς Ἐμ -μανουήλ εὐχαριστοῦσε συνε χῶς τὴστοργική του ἀδελφή γιὰ τὴν ἀγάπητης εὐλογοῦσε τὴν οἰ κογένειά τηςκαὶ προσευχόταν ἀ διαλείπτως ἑτοι-μαζόμενος γιὰ τὸ μεγάλο ταξίδι πρὸτὴν αἰωνιότητα laquoἔνθα ὁ τῶν ἑορτα-ζόντων ἦχος ὁ ἀκατάπαυστος καὶ ἡἀπέραντος ἡδονὴ τῶν καθορώντωντὸ ἄρρητον κάλλος τοῦ ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦraquo

Ἄν εἴχαμε τέτοιους θεολόγουςἐκπαιδευτικοὺς σήμερα τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖαθὰ ἦταν στὴ περιωπὴ ποὺ τοῦ ἀξί-ζει Προσφιλέστατε ἀδελφέ μουἘμμανουήλ δέξου τὰ λόγια μουσὰν ταπεινὰ ἄνθη καὶ ἑτοίμαζέ μαςτόπο κοντὰ στὸν Κύριό μας τὸνὁποῖο τόσον ἀγάπησες καὶ πιστὰὑπηρέτησες

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΑΝΤΩΝΙΑΔΗΣ Θεολόγος - Καθηγητὴς ΜΕ (1928ndash2010)

Τοῦ Πρωτοπρεσβ Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ Ὁμοτ Καθηγητοῦ Πανεπ Ἀθηνῶν

Ἡ Θεολογική Σχολή τῆς Χάλκης εἰς τάς ἀρχάς τοῦ 20οῦ αἰ

Εὐγενική προσφοράΠροσφέρεται σπίτι στήν Σταμά-

τα Ἀττικῆς χωρίς ἐνοίκιο σέ κυρίαἤ φοιτήτρια γιά συγκατοίκηση μέκυρία

Τηλ 2108144239 amp 6936921453

Σελὶς 6η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Σημαντικάς προτάσεις διά τήνἑνιαίαν ἔκφρασιν τῆς Ἐκκλησίαςτήν μή μετατροπήν τῶν Ἱερῶν Ναῶνεἰς laquoθέατραraquo καί laquoπασαρέλαςraquoτόν τερματισμόν τελέσεως τῶν Ἱε -ρῶν Μυστηρίων τοῦ Γάμου καί τῆςΒαπτίσεως κατά τάς Τετάρτας καίΠαρασκευάς τήν μή μετατροπήντῆς Ἐκκλησίας εἰς πιστόν ἀκόλουθοντῶν πολιτικῶν κλπ κατεγράφησανεἰς τήν Κληρικολαϊκήν Σύναξιν τῆςΓ´ Περιφερείας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΝικολάου Πευκακίων Ἀθηνῶν Συμ-φώνως πρός ἀνακοίνωσιν ἐκδο-θεῖσαν τήν 24ην Σεπτεμβρίου ὑπότοῦ προαναφερθέντος Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΜὲ μεγάλη ἐπιτυχία πραγματο-ποιήθηκε ἡ Κληρικολαϊκὴ Σύναξητῆς Γ΄ Ἀρχιεπισκοπικῆς Περιφερεί-ας στὸν Ἱ Ν Ἁγίου Νικολάου Πευ-κακίων Ἀθηνῶν τὴν Κυριακὴ 11 Σε-πτεμβρίου 2011 στὶς 7 τὸ ἀπόγευμα

Τὴν σύναξη ἐτίμησαν ὁ Θεοφι-λέστατος Μητροπολίτης Ναζιαν-ζοῦ κ Θεοδώρητος ὁ Ὑπεύθυνοςτῆς Περιφερείας πανοσιολογιώτα-τος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Γ΄Περιφερείας Ἀρχιμ Σεραφεὶμ Ρί-βιος πολλοὶ Ἱερεῖς Ἐπίτροποι τῶνἹ Ναῶν τῆς Περιφερείας Συνερ-γάτες τοῦ Ποιμαντικοῦ ἔργου καὶΛαϊκοὶ Ἐνορίτες

Στὴ σύναξη αὐτὴ τονίσθηκαν ὄχιμόνο τά φλέγοντα ζητήματα ποὺἀπασχολοῦν τὶς ἐνορίες ἀλλὰ καὶπροβλήματα ποὺ ταλανίζουν ὅλητὴν Ἑλλαδικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία

Μέσα ἀπὸ τὶς Εἰσηγήσεις τοῦΘεοφιλεστάτου τοῦ Πανοσιολο-γιωτάτου καὶ τοῦ π Βασιλείου Βο-λουδάκη τὴν συζήτηση καὶ τὸν

διάλογο Κλήρου καὶ Λαοῦ συνελέ-γησαν προτάσεις οἱ ὁποῖες κατα-γράφονται κατωτέρω καὶ ἐτέθησανὑπόψη τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου κκ Ἱερωνύμου

Διαπιστώσεις-προτάσεις1 Εἶναι ἀπόλυτη ἀνάγκη νὰ ἔχη ἡ

Ἐκκλησία ἑνιαία ἔκφραση καὶ νὰἀντιμετωπίζη τὰ ἀφορώντα στὴ ΘΛατρεία καὶ στὴν ἐν γένει Ποιμαντι-κή Της χωρὶς νὰ ἐπιτρέπη διαφορο-ποιήσεις Κληρικῶν σὲ θέματα ποὺ ἡΘεολογία καὶ ἡ Ἱερὰ Παράδοσηἔχουν κατηγορηματικὰ ἀποφανθεῖ

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διακρίνον-ται οἱ Κληρικοὶ σὲ αὐστηροὺς καὶἐπιεικεῖς ὅπως εἶναι ἀδιανόητο νὰχαρακτηρίζονται οἱ γιατροὶ ἐλαστι-κοὶ ἢ αὐστηροί Ἡ θεραπευτικήτῆς Ἐκκλησίας μας εἶναι μιὰ καὶ ὄχιπολλές Οἱ Κληρικοί λοιπόν ἢ εἶναισωστοὶ ἢ εἶναι ἄσχετοι μὲ τὴν ἀπο-στολή τους Αὐτό μὲ γνώμονα τὴνἈλήθεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι τοῦκάθε Κληρικοῦ ἢ Ἐπισκόπου

2 Τὸ Πρόγραμμα τῶν Θ Λει-τουργιῶν πρέπει νὰ τηρῆται ἀπὸὅλους τούς Ναοὺς καὶ νὰ ἐπο-πτεύεται ἀπὸ τὴν Ἱ Ἀρχιεπισκοπή

3 Τὰ Ἱ Μυστήρια ὡς ἁγιαστικὰἀλλὰ καὶ διδακτικά τῆς Πίστεωςπρέπει νὰ οἰκοδομοῦν τοὺς πι-στοὺς μὲ τὸν τρόπο τῆς τελέσεώςτους καὶ ὄχι νὰ μετατρέπωνται οἱ ἹΝαοὶ σὲ ldquoθέατραrdquo καὶ ldquoπασαρέλεςrdquoΔὲν εἶναι δυνατὸν νὰ συνεχισθῆ τὸοἰκτρὸ θέαμα Ναῶν κατὰ τὴν ὥρατοῦ Μυστηρίου νὰ θυμίζουν κο-σμικὸ Κέντρο ἢ παιδικὸ Πάρτυ μὲμπαλλόνια καὶ Μίκυ Μάους ἀκόμηκαὶ στὴν Ἱερὰ Κολυμβήθρα ἡὁποία εἶναι ἱερὸ σκεῦος ὅπως εἶναικαὶ τὸ Ἅγιο Ποτήριο

4 Ὁ χρόνος τελέσεως τῶν Μυ-

στηρίων πρέπει νὰ εἶναι ἴδιος σὲὅλους τούς Ναούς Ὄχι νὰ διαρκῆμισὴ ὥρα εἴκοσι λεπτὰ ἢ καὶ ἕνατέταρτο

5 Πρέπει νὰ παύση μὲ ἀπόλυτοτρόπο ἡ τέλεση Γάμων καὶ Βαπτίσε-ων Τετάρτες ἢ Παρασκευές ὅπου ἡἘκκλησία μας ὁρίζει ἀπόλυτη καὶαὐστηρὰ Νηστεία Κάποτε πρέπεινὰ ἀρχίσουμε τὴν οὐσιαστικὴ Κατή-χηση τοῦ λαοῦ μας καὶ ὄχι νὰ συμ-μορφωνόμεθα μὲ τὰ προγράμματατῶν Ἑστιατορίων καὶ τῶν τόπωνποὺ γίνονται τὰ ξεφαντώματα μετὰτὸ Μυστήριο Οἱ πιστοί μας σκανδα-λίζονται ndashκαὶ δικαίωςndash ἀφοῦ βλέ-πουν στὴν πράξη νὰ ἀδιαφοροῦν οἱἹερεῖς γιὰ τὴν τήρηση τῆς Νηστεί-ας ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ ἀσεβὲς ἦθοςποὺ διδάσκονται οἱ ἄνθρωποι Εἶναιπολὺ φυσικὸ νὰ συμπεράνουν οἱ πι-στοὶ ὅτι αὐτὴ ἡ τακτική τῶν Ἐφημε-ρίων ὀφείλεται στὸ ὅτι ἀποσκοποῦνμόνο καὶ μόνο στὴν εἴσπραξη τῶνldquoτυχηρῶνrdquo καὶ σὲ τίποτε ἄλλο ἐφαρ-μόζοντες τὸ ἐμπορικὸ σύνθημαlaquoὍτι θέλει ὁ πελάτηςraquo

6 Ἄλλο μεγάλο καρκίνωμαἀνοχῆς ἀήθους ἤθους εἶναι ἡ ἀμ -φίεση τῶν γυναικῶν στὰ ἱερὰ Μυ-στήρια ἰδίως κατὰ τοὺς θερινοὺςμῆνες Καὶ ἐδῶ πρέπει νὰ ληφθῆἈπόφαση ἀπὸ σύμπασα τὴν Ἱεραρ-χία Εἶναι ἀδιανόητο νὰ μὴ εἰσέρ-χονται στὴ Βουλὴ χωρὶς σακκάκι οἱβουλευταί λόγω τῆς σοβαρότητοςτῆς ἀποστολῆς τοῦ βουλευτοῦ καὶνὰ εἰσέρχονται στὸν Ἱ Ναὸν τοῦΘεοῦ οἱ γυναῖκες μὲ τὰ ἐνδύματατοῦ ὕπνου ἢ τῆς παραλίας

7 Τὰ Κατηχητικὰ πρέπει νὰ γί-νουν οὐσιαστικά Νὰ διδάσκονταιοἱ νέοι τὴν ἀρχαία ἑλληνικὴ γλώσ-σα καὶ τὴν ἱστορία ποὺ εἶναι ἀπα-ραίτητα γιὰ τὴν ἐμβάθυνση στὴΘεολογία καὶ στὴν ἀπόκτηση βιω-ματικῆς Πίστεως Νὰ διδαχθοῦν οἱνέοι ἀπὸ τὰ λάθη τοῦ παρελθόντοςἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ κατορθώματα καὶτοὺς ἄθλους τῶν Πατέρων μαςἁγίων καὶ ἡρώων Νὰ ἐκπαιδευ-θοῦν στὸ πῶς κυβερνᾶται ἕνα Κρά-τος σύμφωνα μὲ τὶς Παραδόσειςτῆς Πίστεως καὶ τοῦ Γένους μαςὥστε νὰ ἀναδειχθοῦν οἱ μελλοντι-κοὶ Κυβερνῆτες ὄχι μὲ τὰ πρότυπαποὺ ἐπικρατοῦν σήμερα ἀλλὰ μὲπρότυπα ἤθους τιμιότητος αὐτα-παρνήσεως καὶ αὐτοθυσίας

8 Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ ἔχη λό-γο ἡγέτου καὶ ὄχι πιστοῦ ἀκολού-θου τῶν πολιτικῶν Ὁ Μέγας Φώ-τιος ἔγραψε τὸ βιβλίο ldquoὉ Ἡγεμὼνrdquoσκιαγραφώντας τὸν ἀληθινὸ ἡγέ-τη γιὰ νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιὁ λαός μας δὲν πρέπει νὰ ἀφεθῆστοὺς Κυβερνῆτες γιὰ νὰ τὸν δια-παιδαγωγήσουν ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τὸ ἦθος καὶ τὸ κῦρος Της νὰδιαπαιδαγωγῆ καὶ Ἄρχοντας καὶἀρχομένους

9 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ σοβαρὰκαὶ σθεναρὰ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μαςὍπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματατὸ μάθημα θὰ καταργηθῆ Ἔχειἆραγε γίνει συνείδηση στὸν λαόμας ὅτι ὅποιος βαπτίζεται δὲν λαμ-βάνει ἁπλῶς ἕνα ὄνομα ἀλλὰ ἔχειχρέος νὰ κατηχηθῆ σʼ αὐτὸ πού βα-πτίσθηκε

10 Ἡ Ἐκκλησία νὰ δείξη στὸνλαὸ Της αὐτὸ ποὺ ἔδειξε μὲ τὴνΠαρουσία Του στὸ κόσμο μας ὁΧριστός Αὐτὸ τὸ ἐντελῶς και-νούργιο καὶ ἐντελῶς ξένο ἀπὸαὐτὸ ποὺ ἐκφράζει ὁ ldquoκόσμος καὶτὰ ἐν κόσμῳrdquo

11 Ἡ Οἰκονομικὴ Κρίση ἔχει πλή-ξει καὶ τοὺς Ναούς Πάνω ἀπὸ 30εἶναι ἡ μείωση τῶν ἐσόδων τους

Ἡ Ἱ Ἀρχιεπισκοπὴ πρέπει νὰ ἄρητὴν ἀδιανόητη καὶ προσβλητικὴ γιὰτοὺς Κληρικοὺς ἀπαίτηση ἐπὶ τῶνΠροϋπολογισθέντων καὶ ὄχι ἐπὶτῶν εἰσπράξεων τοῦ ΠαγκαρίουΑὐτὴ ἡ ἀπαίτηση εἶναι προσβλη-τικὴ διότι θεωρεῖ τοὺς Κληρικοὺςἀναξιόπιστους καὶ λαθροχεῖρεςὅτι ἀποκρύπτουν χρήματα ἀλλὰεἶναι καὶ ἄδικη διότι ἀπαιτεῖ αὐτὸποὺ δὲν ὑπάρχει Ἀπαιτεῖ αὐτὸ ποὺδὲν ἔχουν οἱ Ναοί

12 Σταδιακὰ πρέπει ἡ Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ νὰ ἀξιοποιήση τὴν περιουσίαΤης καὶ νὰ ἀπαλλάξη παντελῶςτοὺς Ναοὺς ἀπὸ τὶς πρὸς Αὐτὴνεἰσφορές Ἄλλως δὲν θὰ ἀργήσηἡ μέρα ποὺ θὰ πωλοῦνται ndashλόγωοἰκονομικοῦ ἀδιεξόδουndash οἱ Ναοὶ(ὅπως στὴν Ἀγγλία) γιὰ νὰ μετα-τραποῦν σὲ κοσμικὰ Κέντρα ὉΘεὸς νὰ μὴ μᾶς ἀφήση νὰ ζήσουμεαὐτὴν τὴν ἡμέρα

13 Λαμβάνουμε συνεχῶς ἀρνη-τικὰ μηνύματα καὶ σχόλια γιὰ τὸνΣταθμὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Ὁ πολὺς λαὸς ἔχει στραφεῖστὴν Πειραϊκὴ Ἐκκλησία γιατί οἰκο-δομεῖται πνευματικὰ καὶ ἐνημερώ-νεται Ὁ Σταθμὸς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἶναι ἕνα κακέκτυποκοσμικοῦ Σταθμοῦ χωρὶς ζεστασιὰκαὶ πνευματικότητα ἀλλὰ μὲ ξύλι-νον καὶ ἐπιτηδευμένον λόγονraquo

Ἡ Ἐκκλησία νά ἔχη λόγον ἡγέτου καί ὄχι πιστοῦ ἀκολούθου τῶν πολιτικῶν

ΣΗΜΑΝΤΙΚΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΪΚΗΣΣΥΝΑΞΕΩΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝΟἱ Ἱ Ναοί νά μή μετατρέπονται κατά τήν διάρκειαν τῶν Ἱ Μυστηρίων εἰς θέατρα πασαρέ-

λας ἤ κοσμικά κέντρα διασκεδάσεως τάς Τετάρτας καί Παρασκευάς νά μή τελοῦνται τάΜυστήρια τοῦ Γάμου καί τῆς Βαπτίσεως κλπ

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΡΑΤΟΣhellipδοξοι σᾶς λέγω τό ἑξῆς Τό ἔτος 794 μΧ ἡ ἱεραρχία τους κατεδίκα-σε τήν Ζ´ Οἰκουμενική Σύνοδο αὐτήν τήν Σύνοδο πού θέσπισε νά τι-μοῦμε τά ἅγια εἰκονίσματα Καί τό ἔτος πάλι 809 μΧ ἡ ἱεραρχία τῶνΦράγκων πρόσθεσε τό laquoΦιλιόκβεraquo στό laquoΠιστεύωraquo τήν αἵρεση δηλα-δή ὅτι τό Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται καί ἀπό τόν Υἱό ὄχι μόνο ἀπό τόνΠατέρα ὅπως μᾶς τό εἶπε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός (Ἰωάν 1526)Τότε ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί τῆς ᾽Ανατολῆς καί τῆς Δύσεως διαμαρ-τυρήθηκαν γι᾽ αὐτό Μάλιστα ὁ τότε Ὀρθόδοξος Πάπας τῆς ΡώμηςΛέων Γ´ γιά ἀντίδραση καί διαμαρτυρία χάραξε σέ δύο ἀργυρές πλά-κες τό Σύμβολο τῆς Πίστεως χωρίς τήν προσθήκη τοῦ laquoΦιλιόκβεraquo καίτό τοποθέτησε στόν ναό τοῦ Ἁγίου Πέτρου laquoγιά φύλαξη τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεωςraquo ὅπως ἔγραψε Καί ὄχι μόνον αὐτό ἀλλά κατά τήν Η´Οἰκουμενική Σύνοδο τό 879 μΧ οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Ἀνατολῆς ὑπότήν ἡγεσία τοῦ ἁγίου Φωτίου καί οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Δύσης ὑπό τήνἡγεσία τοῦ Πάπα Ἰωάννου τοῦ Η´ καταδίκασαν τήν προσθήκη τοῦ laquoΦι-λιόκβεraquo καί ἀναθεμάτισαν τούς Φράγκους πού τόλμησαν τήν προσ -θήκη αὐτή Φαίνεται καθαρά τώρα ὅτι οἱ Φράγκοι εἶναι ἑτερόδοξοι καίαἱρετικοί Ὥστε Στήν Δύση καί τήν Ἀνατολή ἀπό τήν μιά μεριά ἔχου-με τούς Ὀρθοδόξους καί ἀπό τήν ἄλλη μεριά στήν Δύση ἔχουμετούς αἱρετικούς Φράγκους

5 Τήν ἐποχή αὐτή πού μιλᾶμε οἱ Φράγκοι ἐπίσκοποι ἔκαναν τρομε-ρούς διωγμούς ἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ἐπισκόπων κατηγορώνταςτους ὅτι ἔχουν πέσει σέ λάθη και ὅτι δέν ἔχουν καλή θεολογία ἐνῶ ἡδική τους θεολογία ἡ φράγκικη αὐτή εἶναι ἡ καλή καί σωστή Τελικάχριστιανοί μου γιά νά μή τά πολυλέγω τό 1014 μΧ οἱ Φράγκοι εἶχανκαταφέρει πιά νά ἐπιβληθοῦν στόν Ὀρθόδοξο Παπικό Θρόνο τῆς Δύ-σης καί νά κάνουν δικό τους ἰταλόφραγκο Πάπα τόν Βενέδικτο Η´Αὐτός σάν προερχόμενος ἀπό τούς Φράγκους ἔβαλε στό Σύμβολοτῆς Πίστεως τό laquoΦιλιόκβεraquo καί ἔτσι μέ τήν πράξη του αὐτή ἀποκό-πηκε ἀπό τά ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα τῆς Ἀνατολῆς Ὁ Πάπας τῆς Δύ-σεως δέν εἶναι Ὀρθόδοξος ὅπως οἱ προηγούμενοί του ἀλλά εἶναιαἱρετικός Φραγκόπαπας Κόπηκε ἀπό τήν Ἐκκλησία καί αὐτός καί ὅληἡ ἱεραρχία του καί ὅλοι οἱ Χριστιανοί τῆς Δύσεως οἱ ἑνωμένοι μαζίτου Πρόκειται γιά Σχίσμα τό ὁποῖο ἔγινε ὁριστικό τό 1054 μΧ τότεπού ἔχουμε καί τά ἀναθέματα

6 Ἀπό τά παραπάνω σύντομα πού εἶπα ἀδελφοί Χριστιανοί φαίνε-ται πολύ καθαρά πρῶτον μέν ὅτι οἱ σημερινοί Ρωμαιοκαθολικοί ὅπωςτούς λέγουν δέν εἶναι οἱ ἴδιοι μέ τούς παλαιούς Ὀρθόδοξους Χρι-στιανούς τῆς Δύσης Ἐκεῖνοι ἦταν πραγματικά Ὀρθόδοξοι ἀλλάτοῦτοι οἱ σημερινοί εἶναι κακόδοξοι εἶναι αἱρετικοί Εἶναι Φράγκοιγιατί Φράγκος Πάπας τούς κυριάρχησε καί τούς νόθευσε τό laquoΠι-στεύωraquo Καί αὐτοί τό δέχτηκαν καί τό δέχονται ἀκόμη Καί ἐμεῖς τούςλέμε καί τούς παρακαλᾶμε νά διώξουν τίς φράγκικες αἱρέσεις καί νάἑνωθοῦμε πάλι ὡς Ὀρθόδοξοι ἀλλά αὐτοί μέχρι τώρα καμμιά μετά-νοια Καί ὄχι μόνο δέν μετανοοῦν οἱ Φράγκοι Πάπες ἀλλά εἶναι θρα-σεῖς καί κάνουν βήματα πρός ἐμᾶς ἐπιδιώκοντες νά κάνουν καί ἐμᾶςνά φραγκέψουμε να δεχθοῦμε δηλαδή καί ἐμεῖς τίς πλάνες τουςΑὐτό γι᾽ αὐτούς σημαίνει laquoἕνωσηraquo

Τό ἄλλο πού φαίνεται ἀπό τά ὅσα σᾶς εἶπα παραπάνω εἶναι ὅτι οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί δέν ἀποτελοῦν Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλησία ἀδελφοί μουεἶναι ΜΙΑ ὅπως μία εἶναι ἡ ἀλήθεια ἐνῶ τά ψέματα εἶναι πολλά ΟἱΡωμαιοκαθολικοί μέ τίς φράγκικες αἱρέσεις τους κόπηκαν ἀπό τήνἘκκλησία καί ἀναθεματίστηκαν ἀπό τά Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα Δένἀποτελοῦν λοιπόν Ἐκκλησία δέν βγάζουν ἁγίους Εἶναι ἁπλῶς μιά κο-σμική καί πολιτική ἐξουσία πού ἀποβλέπει σέ μία παγκόσμια κυριαρ-χία ὅπως παλαιά οἱ Φράγκοι ἀπό τούς ὁποίους προῆλθαν Ἔτσι ἐξη-γοῦνται οἱ ἐπισκέψεις καί οἱ διεισδύσεις τοῦ Πάπα στήν ἈνατολικήΕὐρώπη στά Βαλκάνια καί στόν χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας Θέλει νά μᾶςὑποτάξει Δέν θά τοῦ περάσει

Μέ πολλές εὐχέςdaggerὉ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

στρεβλῆς ἀσταθοῦς καί ἀφελοῦς ἀποδοχῆς τοῦ δολίου δαιμονικοῦπεριπαίγματος περί λατρείας τῆς κτίσεως ὡς δῆθεν πηγῆς ἀκτίστουκαί ἀφθίτου ζωῆς καί ἀληθείας ἐνῷ στήν πραγματικότητα αὐτό ὁδη-γεῖ ἀναποδράστως καί μαθηματικῶς στό θάνατο

Ἡ Ἐκκλησία Σῶμα τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἀδιαπτώτως περιβάλλει μέἄπειρη ἀγάπη καί συγκατάβαση τόν πεσμένο ἄνθρωπο ἀλλά κηδομέ-νη τῆς αἰωνίου προοπτικῆς του ὡς φιλόστοργος μήτηρ δέν δικαιοῦταινά ἀποδέχεται σιωπῶσα τήν στρέβλωση τῆς παρούσης καί μελλούσηςπραγματικότητος

Ἑπομένως ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ ὑπάρχει στόν κόσμο κατά τόν λό-γο τοῦ Δομήτορός Της Κυρίου ὄχι γιά νά κρίνει τόν κόσμο ἀλλά γιάνά τόν σώσει ἡ σωτηρία ὅμως δέν μπορεῖ νά ἑδράζεται στήν ἀναλή-θεια καί στόν συμπνιγμό στήν ἐπιδερμικότητα

Ἡ στρέβλωση τῆς ἀνθρώπινης ὀντολογίας καί ἡ ἐγκληματική ἀπο-μείωση καί ὁ εὐτελισμός τοῦ μεγίστου δώρου τοῦ Θεοῦ πού εἶναι ἡἀνθρώπινη σεξουαλικότητα σάν ἐφαλτηρίου ὑγιοῦς ψυχοσωματικῆςκοινωνίας ἀνδρός καί γυναικός γιά τήν laquoσυγκλήρωσιν τοῦ βίου παν-τόςraquo πρέπει νά καταγγέλωνται καί κυρίως νά ἀποδομοῦνται στήν διά-δοχη γενεά ὥστε νά ἀποφεύγωνται ὡς laquoλοιμική νόσοςraquo

Πλήρη ἀπόδειξη τῶν ἀνωτέρω ἀποτελεῖ τό γεγονός ὅτι κατόπιν τῆςἀπορρίψεως τῆς μηνύσεως κατά τοῦ προσώπου μου θά μποροῦσαὅπως προβλέπεται στό δικαιϊκό μας σύστημα νά ζητήσω τήν αὐτεπάγ-γελτη ποινική δίωξη τῶν ἀνωτέρω γιά τήν ψευδῆ σέ βάρος μου κατα-μήνυση δυνατότητα πού δέν προτίθεμαι νά ἐνεργοποιήσω ἐκ λόγωνχριστιανικῆς πρός αὐτούς ἀγάπης καί συμπαθείας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΠΡΩΤΗ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΗΤΤΑhellip

Θυατείρων laquoὉ Ἐπίσκοπος πεθαίνει

εἰς τὸν θρόνον τουraquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Θυατείρων καὶ

Μεγάλης Βρετανίας κ Γρηγόριοςμὲ δήλωσίν του εἰς τὸ Ἐκκλησιαστι -κὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo ἔθε σετέρμα εἰς τὰ σενάρια τὰ ὁποῖα τὸνἔφερον ἕτοιμον νὰ παραιτηθῆ ὉἈρχιεπίσκοπος ἀφοῦ ἐχαρακτήρι-σεν ἀναληθείας τὰ ὅσα λέγονταικαὶ ἀκούονται τὸν τελευταῖονκαιρὸν περὶ παραιτήσεώς του ἐτόνι-σε laquoὉ Ἐπίσκοπος πεθαίνει στὸνθρόνο του σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθό-δοξη Παράδοση στὴν Ἐκκλησίαraquo

Πρὶν ἀπὸ λίγες ἡμέρες τὸ ἁρμό-διο Ὑπουργεῖο Ἐργασίας ἔδωσεστὴ δημοσιότητα τὴ λίστα μὲ τὶςlaquoΜὴ Κυβερνητικὲς Ὀργανώσειςraquoποὺ αἰτοῦνται νὰ ἐνταχθοῦν στὸπρόγραμμα laquoκοινωνικῆς ἐργασί αςraquoἘντύπωση προκάλεσε τὸ γεγονόςπὼς ὅσες ΜΚΟ ἐπιλεγοῦν γιὰ τὸσυγκεκριμένο πρόγραμμα θὰ μοι-ραστοῦν τὸ ndashδιόλου εὐκαταφρόνη-τοndash ποσὸ τῶν 280 ἑκατ εὐ ρώ Προ-φανῶς ὅταν ὁ πρωθυπουρ γὸς τῆςχώρας διεκήρυττε προεκλογικὰ πὼςlaquoλεφτὰ ὑπάρχουνraquo ἐννοοῦσε πὼςὑπάρχουν γιὰ τὶς διάφορες ποικιλώ-νυμες ΜΚΟ ἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς μι-σθοὺς καὶ τὶς συντάξεις τῶν ἁπλῶνπολιτῶν Ἀνά μεσα σʼ αὐτὲς τὶςlaquoὀργανώσειςraquo βρίσκεται καὶ ἡ ΜΚΟlaquoἈκαδημία Δημητριάδοςraquo ἡ γνω -στὴ σὲ ὅλους laquoἈκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶνraquo τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος ἡ ὁποία στή-νεται laquoστὴν οὐρὰraquo μαζὶ μὲ ἄλλες173 ΜΚΟ γιὰ τὴ συγκεκριμένη χρη-ματοδότηση (βλ httpwwwkerdosgrdefaultaspxid =1566728ampnt= 103)Κατʼ αὐτὸ τὸν τρόπο λοιπόν μαθαί-νουμε ἐν πρώτοις καὶ ἀπὸ ἐπίσημοlaquoὑπουργικὸ ἔγγραφοraquo ὅτι ἡ ΑΘΣεἶναι μιὰ ἐκ τῶν ἑκατοντάδων ΜΚΟποὺ ἔχουν ξεφυτρώσει καὶ ξεφυ-τρώνουν σὰν μανιτάρια τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες στὴν πολύπαθη χώ-ρα μας Ἐπιπλέον ὅτι ἀκολουθεῖτὴν κλασσικὴ τακτικὴ ποὺ συνηθί-ζουν ὅλες οἱ ΜΚΟ νὰ συμμετέχεισὲ laquoἀνοιχτὰraquo χρηματοδοτικὰ προ-γράμματα τῶν κυβερνήσεων Τονί-ζουμε δὲ ἰδιαίτερα τὴν τελευταίαπαρατήρηση καθότι ἕνας laquoὀργα-νισμὸςraquo μὲ ἀναμφισβήτητα παγκό-σμιες διαστάσεις ὅπως ἡ laquoἈκαδη-μίαraquo προκαλοῦσε εὔλογα ἀπορίεςἀπὸ ποῦ χρηματοδοτεῖται εἰς τρό-πον ὥστε νὰ ἐκτελεῖ πανάκριβασυμπόσια καὶ συνέδρια ἢ νὰ ἐκτελεῖπρογράμματα καὶ ἀποστολὲς laquoἐ -κτὸς ἕδραςraquo ἀκόμη καὶ σὲ μακρινὰμέρη τοῦ ἐξωτερικοῦ (βλ httpamengrindexphpmod=news ampop=articleampaid=5798) καὶ γενικὰ πῶς εἶ -ναι δυνατὸν ἐν μέσῳ ὀξείας οἰκονο-μικῆς κρίσης ἕνας τέτοιος laquoὀρ γαν-ισμὸςraquo νὰ δουλεύει μὲ laquoφοὺλ τὶςμηχανέςraquo Πολὺ περισσότερο μάλι-στα ὅταν ὅπως εὔστοχα ἔχει ἐπιση-μανθεῖ ἀπὸ πολλούς ἡ μητρόποληΔημητριάδος ἐν μέσῳ θέρους τοῦ2010 ἔπαυσε ξαφνικὰ τὴν λειτουρ-γία τῶν ἰδιωτικῶν της ἐκ παιδευτη-ρίων μὲ βασικὸ πρόσχημα τὴνlaquoοἰκονομικὴ κρίσηraquo καίτοι οἱ γονεῖςκαλοῦνταν ἐτησίως νὰ πληρώσουνὑψηλὰ δίδακτρα

Ὅμως αὐτὴ ἡ οἰκονομικὴ συνά-φεια μιᾶς ΜΚΟ σὰν τὴν laquoἈκαδη-μίαraquo μὲ τὴν (ἑκάστοτε) κυβέρνησητῆς χώρας δημιουργεῖ κι ἄλλα

εὐλογοφανῆ ἐρωτήματα Τὸ κυριό-τερο ἐξ αὐτῶν εἶναι γιατί τυγχά-νουν αὐτὲς οἱ ὀργανώσεις ποὺαὐτοπροσδιορίζονται ὡς laquoμὴ κυ-βερνητικέςraquo τέτοιας εὐνοϊκῆς καὶπρονομιακῆς μεταχείρισης ἀπὸ τὸἑλληνικὸ κράτος (καὶ ὄχι μόνο) καὶἐπιτυγχάνουν ὑψηλὲς χρηματοδο-τήσεις συχνὰ μὲ ὅρους ἀδιαφάνει-

ας ὅπως ἔχει ἀποδειχτεῖ πρόσφα-τα καὶ μὲ τὸ σκάνδαλο τῆς γνωστῆςΜΚΟ τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςlaquoἈλληλεγγύηraquo (βλ httpwwwenetgri=newselarticleampid=228143)Ποιὸς ὁ λόγος τῆς χρηματοδότη-σής τους Ἁπλούστατα διότι σκο -πὸς καὶ ἀποστολὴ τῶν ΜΚΟ καὶ τοῦσυστήματος τῆς laquoΝέας Τάξηςraquo ποὺτὶς προωθεῖ εἶναι νὰ καταφέρουνκάποια στιγμὴ νὰ ἐλέγξουν ἰδεολο-γικὰ ndashκαὶ ὁλοκληρωτικὰ εἰ δυ-νατὸνndash τὴν κοινὴ γνώμη ἤτοι (στὴνlaquoμὴ κυβερνητικὴraquo γλώσσα) τὴνlaquoκοινωνία τῶν πολιτῶνraquo Ἔτσι ἐνῶὁ τίτλος τους καὶ τὸ καταστατικότους laquoφωνάζουνraquo πὼς δὲν ἔχουνκαμία σχέση μὲ κράτη καὶ κυβερ-νήσεις ἡ χρηματοδότησή τουςεἶναι στὶς πλεῖστες περιπτώσεις κυ-ρίως κρατική μὲ ἀποτέλεσμα τὰμέλη τους νὰ εἶναι ὑποχρεωμένανὰ ἀκολουθοῦν καθορισμένη πολι-τική κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴγραμμὴ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πληρώ-νουν Ἑπομένως ἀσυναίσθητα δη-μιουργεῖται ὅπως ἀναφέρει ὁ ndashἐκτῶν κορυφαίων ἀναλυτῶν τοῦ κι-νήματος τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquondash πἈρσένιος Βλιαγκόφτης ἕνα εἶδοςδιαπλοκῆς μεταξὺ laquoἐκ κλησια-στικῶν ἀνδρῶν καὶ φορέων μὲ τὴνπολιτικὴ ἐξουσία σὲ ἐθνικό εὐρω-παϊκὸ καὶ παγκόσμιο ἐπίπεδο Χα-ρακτηριστικὰ ἀναφέρουμε ὅτι ἐπὶτῶν ἡμερῶν τοῦ κ Γιώργου Παπαν-δρέου ὡς ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνἦταν ἔντονη ἡ συμμετοχὴ τοῦὑπουργείου στὴ διοργάνωση καὶστὴ χρηματοδότηση διαθρησκεια -κῶν συναντήσεωνraquo (βλ httpresal-tomaggr158mag)

Πραγματικὰ προξενεῖ ἰδιαίτερηἐντύπωση τὸ πόσο θερμὸ καὶ ἔντο-νο ἐνδιαφέρον δείχνουν οἱ κυβερ-νήσεις γιὰ τοὺς laquoδιαχριστιανικοὺςraquoκαὶ laquoδιαθρησκειακοὺς διαλόγουςraquoΕἶναι μάλιστα χαρακτηριστικό τόπαράδειγμα πὼς πέρυσι τὸ Νοέμ-βριο τοῦ 2010 τὸ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ (ἀμερικανικὸ ΥΠΕΞ) δημοσί-ευσε ἔκθεση μὲ τὴν ὁποία ἀνώτα-τοι ἀμερικανοὶ ἀξιωματοῦχοι ἐξέ-φραζαν τὴν ἱκανοποίησή τους γιὰlaquoτὰ θετικὰ βήματα τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδαςγιὰ τὴν πρόοδο τοῦ διαθρησκεια-

κοῦ διαλόγου μὲ τὴν ἈγγλικανικὴἘκκλησία καὶ ἄλλα θρησκευτικὰδόγματαraquo (βλ httpwwwamengrindexphpmod=newsampop=articleampaid=3910) Ὅλα αὐτά σέ ἔκθεση τοῦΣτέιτ Ντιπάρτμεντ παρακαλῶὍπως λοιπὸν εὔκολα μπορεῖ νὰ γί-νει κατανοητό τὸ παιχνίδι τοῦ θρη-σκευτικοῦ συγκρητισμοῦ καὶ γενι-κότερα τό laquoτσουβάλιασμαraquo τῶνλαῶν ξεκινάει καὶ παίζεται ἀπὸπολὺ ψηλά Οἱ διάφορες κατὰ τό-πους θεολογικὲς laquoἀκαδημίεςraquo καὶlaquoἰνστιτοῦταraquo ἁπλῶς εἶναι τὰ ἐκτε-λεστικὰ ὄργανα αὐτῆς τῆς ἐπαί-σχυντης καὶ προδοτικῆς πολιτικῆςοἱ ὀργανώσεις ποὺ ἀναλαμβάνουννὰ φέρουν εἰς πέρας τὴν laquoνεοεπο-χίτικηraquo ἀποστολή Μὲ βάση τὰ ἀνω-τέρω λοιπόν κατανοοῦμε πλέονπλήρως ἀπὸ ποῦ ἐκπηγάζει ἡlaquoἀνάγ κηraquo νὰ διοργανώνει ἡ laquoἈκα-δημίαraquo συνέδρια ὅπως laquoἡ θέσητῆς θρησκείας στὸ δημόσιο χῶροraquolaquoὀρθοδοξία καὶ πολιτική () θεολο-γίαraquo laquoὀρθοδοξία καὶ πολυπολιτι-σμικότηταraquo καὶ ἄλλα παρόμοια φαι -δρὰ καὶ laquoψαγμέναraquo θέματα Κατα-νοοῦμε πλέον πλήρως πῶς εἶναιδυνατὸν γνήσιοι ἐκκλησιομάχοι καὶἐθνομηδενιστές οἱ ὁποῖοι κατὰκαιροὺς ἐκτοξεύουν πύρινα ἄρθρακαὶ λίβελους γιὰ πᾶν το παραδοσια-κό ποὺ ὑβρίζουν τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ τὸ Ἔθνος νὰ βρίσκουν ἀνοιχτὸβῆμα στὸ φόρουμ μιᾶς ὀρθόδοξηςμητρόπολης καὶ νὰ ἀναπτύσσουνμὲ παρρησία τὶς βλάσφημες θέσειςτους σὰ νὰ μὴ τρέχει τίποτα Μέσαἀπὸ πληθώρα χρηματοδοτήσεωνὅπως κρατικὰ καὶ εὐρωπαϊκὰ κον-δύλια χορηγίες laquoδιεθνῶν ὀργα-νισμῶνraquo (πχ laquoΠαγκόμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo) καὶ laquoπανεπιστημια -κῶν ἱδρυμάτωνraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo καὶοἱ συντελεστές της ὁδηγοῦν ἀργὰἀλλὰ σταθερὰ τὴν Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση πρὸς ἀποδόμηση μὲ τὴγνώση καὶ τὴν ἀνοχὴ τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ παράλληλα κατορθώνουννὰ φιμώνουν τοὺς ἀντιδρῶντες μὲτὸ laquoτρομοκρατικὸraquo ἐπιχείρημα laquoπε -ρὶ φονταμενταλισμοῦraquo καὶ laquoθρη-σκευτικοῦ φανατισμοῦraquo Αὐτὴ εἶναιλοιπὸν ἡ ἐλεύθερη καὶ δημοκρα-τικὴ φωνὴ τῆς ΜΚΟ laquoἈκαδημία Δη-μητριάδοςraquomiddot τῆς ὁποίας οἱ ἀνθρω-πιστικὲς καὶ πνευματικὲς θέσειςδιαμορφώνονται ndashὅλως παραδό-ξωςndash ἀπὸ τὰ σχέδια τῶν ἰσχυρῶνκαὶ στὸ ὄνομα τῆς laquoδημοκρατικῆςraquoκαὶ laquoἀνοιχτῆς κοινωνίαςraquo κατὰ τὸἀγαπημένο laquoopen societyraquo τοῦΤζὸρτζ Σόρος λειτουργώντας ὡςπολιορκητικὸς κριὸς τῆς θρησκευ-τικῆς Παγκοσμιοποίησης καὶ τῆςΝέας Τάξης πάντα μὲ τὸ ἀζημίωτο

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΑΕΡΟΠΑΓΙΤΗΣ

Τὴν 3ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἉγίου Διονυσίου τοῦ ἈρεοπαγίτουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟΧΙ ΑΛΛΟΥΣ ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΟΥΣ ΜΕhellip ος ἄλλοτε ἀπεφάσιζε διὰ προνόμια εἰς τοὺς ἐργαζομένους ἐνῶ σή-μερον δίδει χεῖρα βοηθείας εἰς τὴν ἀνατροπὴν τῶν ἐργατικῶν ἐργα-σιακῶν δικαιωμάτων καὶ εἰς τὴν ἐξαθλίωσιν τοῦ λαοῦ Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία εἰς τὴν συντριπτικὴν πλειοψηφίαν της εἶναι ἀνύπαρκτος ἤμᾶλλον συμπλέουσα μὲ μίαν ἀντιεκκλησιαστικὴν καὶ ἐν πολλοῖς ἄθε-ον πολιτικὴν ἡγεσίαν

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀντιστέκεται Ἀποφεύγει τὴν διαμαρ-τυρίαν διὰ τὰ βάσανα καὶ τὰ πάθη τοῦ λαοῦ Δὲν ταρακουνᾶ τὰς κα-ταστροφικάς διεφθαρμένας ληστρικὰς καὶ ἰσοπεδωτικὰς πολιτικὰςἡγεσίας Δὲν καταγγέλλει τὴν Προτεσταντικὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσινὅτι ἐξευτελίζει τὸν Ἕλληνα καὶ τὴν Ἑλληνίδα Ὅπως δὲν καταγγέλ-λει τοὺς Ἐκκλησιομάχους καὶ ἀθέους πολιτικοὺς ὅτι ἐλεηλάτησαν μὲτὰς πολιτικάς των τοὺς θεσμούς τοὺς νόμους τὰ κρατικὰ ταμεῖατὴν παιδείαν τὴν γλῶσσαν καὶ ἐσυκοφάντησαν ἱεροὺς θεσμοὺς ὡςεἶναι ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ οἰκογένεια Λέγουν πολλοὶ ὅτι εἶναι ἡ ὥρα τῆςἘκκλησίας Δυστυχῶς αὐτὸ δὲν τὸ πιστεύουν οἱ περισσότεροι ἐκ τῶνσυγκροτούντων τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας Ἀντὶ οἱ Ἱεράρχαιμας φορῶντες τὸ Πετραχήλι κρατῶντες τὸ Εὐαγγέλιον καὶ κηρύσ-σοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας νὰ βγοῦν μπροστὰ καὶ νὰ διακηρύξουν ὅτι

1ον) Ἡ Ἑλλὰς χρειάζεται πολιτικούς οἱ ὁποῖοι νὰ πιστεύουν εἰς τὸνΘεόν διότι αὐτή ἡ Πίστις ἔσωσε κατὰ τοὺς Βυζαντινοὺς χρόνους τὴνΑὐτοκρατορίαν ἀπετέλεσε τὸ θεμέλιον διὰ τὴν ἐπανάστασιν τοῦ 1821καὶ συνετέλεσεν εἰς τὸ Ἔπος τοῦ 1940 2ον) Οἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑλλη-νίδες ὀφείλουν νὰ ξανασυναντηθοῦν μὲ τὴν ἱστορίαν των τὴν θεο-σέβειαν τῶν συγχρόνων καὶ παλαιοτέρων προγόνων των τὸν σε-βασμὸν πρὸς τὴν οἰκογένειαν καὶ τὸν πλησίον μὲ τὴν ἐγκράτειαν καὶτὴν σεμνότητα μὲ τὴν Πίστιν εἰς τὸν Θεον καὶ μὲ τὴν παράδοσιν καὶτέλος μὲ τὸ laquoτρίφωτον ἀστέριraquo laquoΠατρίς Θρησκεία Οἰκογένειαraquo 3ον)Ἡ Ἑλλὰς χρειάζεται Παιδεία ἡ ὁποία νὰ συνδέη τὴν ἀρχαίαν Ἑλλάδαμὲ τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸν Πολιτισμὸν καὶ τὴν Πατερικὴν Θεολογίανἀλλὰ καὶ μὲ τὰς συγχρόνους ἀνάγκας τῆς κοινωνίας 4ον) Ἀπαιτεῖταιἡ καλλιέργεια τῆς Ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεως εἰς τὰ σχο-λεῖα διότι ἄνευ αὐτῆς δὲν δημιουργοῦνται αὐριανοὶ Ἕλληνες 5ον) ἩἙλλὰς χρειάζεται τὴν γέννησιν Ἑλληνοπαίδων διότι ὅταν ἀπουσιά-ζουν αὐτά θὰ ἐκλείψουν Ἕλληνικὰ ἐργατικὰ χέρια καὶ τὰ αὐριανὰἙλληνικὰ laquoμυαλάraquo Πρὸς τοῦτο πρέπει νὰ δοθοῦν κίνητρα διὰ τὴναὔξησιν τοῦ Ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦ καὶ παραλλήλως νὰ δοθοῦν κίνη-τρα διὰ τὴν ἐνασχόλησιν τῶν νέων μὲ τὰς συγχρόνους γεωργικὰςἐκμεταλλεύσεις ὡς καὶ κίνητρα διὰ τὴν ἐπιστροφὴν τῶν Βιομηχανιῶνκαὶ Βιοτεχνιῶν αἱ ὁποῖαι μὲ πριμοδότησιν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἤἐξαιτίας τῆς βαρείας φορολογίας ἔφυγον εἰς γειτονικὰς χώρας μὲἀποτέλεσμα ἡ ἀνεργία νὰ ἔχη φθάσει εἰς τὰ ἐπίπεδα τοῦ 1961

Τούτην τὴν ὥραν ὁ λαὸς χρειάζεται τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸ πλευρόντου Δὲν γεμίζουν τὴν laquoκαρδιάνraquo του καὶ δὲν ἱκανοποιοῦν τὴν ψυχήντου τὰ συσσίτια Θέλει νὰ ἀκούση δυνατὰ τὸν παρηγορητικόν - θερα-πευτικὸν λόγον τῶν Πατέρων τῆς Ἑκκλησίας καὶ δὲν τὸν ἀκούει ἀπὸτοὺς περισσοτέρους ποιμένας του Θέλει νὰ ἀκούση τὸν Παιδαγω-γικὸν Πατερικὸν λόγον διὰ τὴν κρίσιν ἀλλὰ αὐτὸς εἶναι ἀνύπαρκτοςἀπὸ τοὺς περισσοτέρους Ἐπισκόπους Ἱεροκήρυκας καὶ ΘεολόγουςΘέλει τὸν Ἐπίσκοπον καὶ τὸν Κληρικόν δίπλα του διὰ νὰ τὸν συμ-βουλευθῆ νὰ τοῦ μιλήση νὰ ἐξομολογηθῆ καὶ νὰ ζητήση πνευματικὴνβοήθειαν ἀλλὰ αὐτοὶ εἶναι ἀπασχολημένοι μὲ τὰ διοικητικά τὴν γρα-φειοκρατίαν καὶ μὲ τὰ συσσίτια

Περιμένει νὰ ἀκούση εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τὸν ἐλεγκτικὸν λόγον εἰςβάρος τοῦ διεφθαρμένου πολιτικοῦ καὶ τοῦ ἀνηθίκου ἐξουσιαστοῦὅπως οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἤλεγχον τὴν διαφθοράν τὴν χλιδὴνκαὶ τρυφηλὴν ζωὴν τῶν πάσης φύσεως μορφῆς Ἀρχόντων τοῦ Κρά-τους Ἀναμένει νὰ ἀκούση εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας δὲν συμβιβάζεται μέ

Τὸν ἐκμουσουλμανισμὸν τῆς χώρας Τὴν ἐλευθέραν συμβίωσιν τῶν ὁμοφυλοφίλων Τὴν ἠλεκτρονικὴν διακυβέρνησιν ἡ ὁποία ἄφησε τοὺς μαθητὰς

καὶ τὰς μαθητρίας ἄνευ βιβλίων διὰ νὰ ὁδηγηθοῦν ἀπὸ τὴν νηπιακὴνἡλικίαν εἰς τὸ Ἴντερνετ καὶ διὰ αὐτοῦ εἰς τὰ πρόωρα μαθήματα διὰ τὸσέξ τὸ γυμνὸν σῶμα τὰς ἐρωτικὰς πράξεις κλπ

Τὸν περιορισμὸν εἰς τὰς χειροτονίας καὶ τὸν διορισμὸν νέων κλη-ρικῶν

Τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίας τὸ ὁποῖον ἀποκόπτει τὸν μα-θητὴν ἀπὸ τὴν Πίστιν καὶ τὴν παράδοσιν τῶν προγόνων του

Τὴν εἰκαζομένην συναίνεσιν εἰς τὰς μεταμοσχεύσεις καὶ τὴν δω-ρεὰν σώματος Ἀλήθεια διατὶ ὁ Σεβ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κΝικόλαος περιώρισε τὴν διαμαρτυρίαν του εἰς κάποιας δηλώσεις καὶἕν ἄρθρον ὅταν εἶναι γνωστὸν ὅτι κατέχει βαθύτατα τὸ θέμα ἔχειγράψει βιβλία καὶ δύναται νὰ ἀποκρούση τὴν ἐπιχειρηματολογίαν τοῦἁρμοδίου ὑπουργοῦ ὑγείας μὲ τὸν ὁποῖον συμπλέουν Σεβ Μητρο-πολῖται τοῦ κλίματος τοῦ Οἰκομενικοῦ Θρόνου

Τὸν πόλεμον τῶν Κυβερνόντων ἐναντίον τῶν τριτέκνων καὶ τῶνΠολυτέκνων ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν συνταξιούχων εἰς τὸ ὄνομα τῆςκρίσεως

Μὲ τὰ ἄθλια θέματα τῆς τηλεοράσεως τὰ σίριαλ τῆς Τουρκολα-γνείας τὰς ἐκπομπὰς τῆς σάχλας τῆς γύμνιας τῆς ὁμοφυλοφιλίαςκαὶ τῆς ἰσοπεδώσεως

Τέλος ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ διὰ τὴνπορείαν τῶν Ἐθνικῶν θεμάτων καὶ τὴν γενικωτέραν κατάστασιν τοῦπληθυσμοῦ Δὲν εἶναι ξένη μὲ τὴν Ἑλληνικὴν κοινωνίαν Προέρχεταιἀπὸ τὰ σπλάγχνα της Καὶ τὸ κυριώτερον ἔχει ὡς ἀποστολὴν της τὴνδιαποίμανσιν τοῦ λαοῦ Ὁ τελευταῖος δὲν διαπιστώνει Ποιμαντικὴνἐκ μέρους τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας οὔτε διαπιστώνει ὅτι ἡ Ποιμαν-τικὴ Ράβδος τῶν (περισσοτέρων) Ἐπισκόπων laquoπαίζειraquo κάποιον ἰδιαί-τερον ρόλον Ὁ λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως ὁ πιστὸς διαπιστώνει ὅτι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία εἶναι συμβιβασμένη ἄφωνος καὶ ξένη πρὸς τὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἐλπίς διὰ τὴν σωτηρίαν καὶ τὴν ἀναγέννησιν τῆς χώρας εὑρίσκε-ται εἰς τὰ laquoγράμματαlaquo τῆς Ἐκκλησίας Προσφέρει ὅλας τὰς λύσεις ἡἘκκλησία Ἀλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶναι ξένη πρὸς αὐτὰς καὶlaquoεὐλογεῖraquo ὑποβάλλουσα τὰ σέβη της εἰς ἀθέους καὶ Ἐκκλησιομάχουςπολιτικούς

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ἐκ τοῦ σωματείου laquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηraquo ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶ θερμὴὑποδοχὴ ἀπὸ τὸ κοινὸ ὁλοκληρώ-θηκαν οἱ ἐργασίες τῆς Ἡμερίδαςποὺ διοργάνωσε ἡ ldquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηrdquo στὸ ἀμφιθέατρο τοῦ Πο-λεμικοῦ Μουσείου Ἀθηνῶν τόΣάββατο 10 Σεπτεμβρίου 2011 Στὸκάλεσμα τοῦ ἐλπιδοφόρου τίτλουτῆς ἡμερίδας ldquoἩ ἑλληνορθόδοξηπαράδοσή μας θεμέλιο γιὰ τὴνἀνόρθωση τοῦ Γένους μαςrdquo συγ-κεντρώθηκε στὴν Ἀθήνα πλῆθοςπολιτῶν ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωὶ γιὰ νὰπαρακολουθήσει τὴν τοποθέτησηἔγκριτων ὁμιλητῶν ποὺ προσκλή-θηκαν ἀπὸ τὴν ὀργανωτικὴ ἐπιτρο -πὴ νὰ καταθέσουν τὶς γνώσεις καὶτὴν ἐμπειρία τους τὴν ἀγάπη καὶ τὸμεράκι τους τὴν ἐπιστημοσύνη καὶτὴν πνευματική τους καλλιέργειαὥστε ὁ τίτλος τῆς ἡμερίδας αὐτῆςνὰ λάβει πραγματικὲς διαστάσεις

Ἡ ἡμερίδα ὀργανώθηκε σὲ συν -έχεια τῆς ἀντίστοιχης πρώτης προ-σπάθειας τῆς ldquoἙνωμένης Ρωμηο-σύνηςrdquo πρὶν ἀπὸ ἕνα χρόνο στὴΘεσσαλονίκη στὸ ἈριστοτέλειοΠανεπιστήμιο ἡ ὁποία ἀναμεταδό-θηκε καὶ συζητήθηκε πολλὲς φο -ρὲς ἀποτελώντας σημεῖο ἀναφο -ρᾶς καὶ ἐλπιδοφόρας προοπτικῆςγιὰ ὅλους

Πόρισμα τῆς σημερινῆς ἡμερί-δας εἶναι ὅτι ἡ ἴδια ἡ ἑλληνορθό-δοξη παράδοση ἐμπεριέχει τὴνἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνόρθωση τοῦ γέ-νους μας Οἱ ὁμιλίες δικαιολόγη-σαν αὐτὴ τὴ θέση ἐξηγώντας τὴνἀλήθειά της μὲ ἐπιχειρήματα πνευ-ματικά ἱστορικὰ καὶ κοινωνικά Ἡπαράδοση τῆς πίστης τῆς οἰκογέ-νειας τῆς ἱστορίας τῆς πατρίδαςτῆς γλώσσας τοῦ ἀπόδημου ἑλλη-νισμοῦ τῆς ἱεραποστολῆς μελετή-θηκαν στὴ σύγχρονη ἀπόδοσήτους μὲ γλαφυρὸ τρόπο ἐμπνέον-τας δημιουργικοὺς προβληματι-σμοὺς καὶ δράσεις

Τὶς ἐργασίες τῆς ἡμερίδας ἄνοι-ξε μὲ σύντομη εἰσήγηση - καλωσό-ρισμα ὁ πρόεδρος τοῦ σωματείουldquoἙνωμένη Ρωμηοσύνηrdquo κ Θεόφι-λος Παπαδόπουλος καὶ ἀμέσως ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰ -τω λοακαρνανίας κ Κοσμᾶς ἔλαβετὸν λόγο ἀναφερόμενος στὸν θε-μέλιο λίθο τῆς ἀνόρθωσης τοῦ γέ-νους καὶ ἀναπόσπαστο κομμάτι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ εἶναι ἡ πίστη στὸνΤριαδικὸ Θεό Μὲ πατρικὴ ἀγάπη ὁποιμενάρχης ἐξειδίκευσε τὴ θέσηαὐτὴ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquoἍπαντες χρή-ζομεν μετανοίαςrdquo ldquoΕἰς τὴν μετά-νοια σᾶς καλῶ ὅλουςrdquo τόνισε καὶ ὁλόγος του ἐνισχύθηκε ἀπὸ νουθε-σίες χρήση πατερικῶν κειμένωνκαὶ ἁγιογραφικῶν ἀποσπασμάτωνὉ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΠισιδίας κ Σωτήριος βιωματικὰ κα-τέθεσε τὴν ἐμπειρία καὶ τὴν ἀγωνίατου γιὰ τὴν ἐξωτερική ἀλλὰ καὶτὴν ἐσωτερικὴ ἱεραποστολή Ἐ -κτὸς συνόρων στὴν Κορέα ὑπηρε-τώντας τὴν ὀρθοδοξία ὁ ἴδιοςἀλλὰ καὶ ἐντὸς τοῦ ἑλλαδικοῦ χώ-

ρου διέκρινε τὰ κοινὰ χαρακτηρι-στικὰ ποὺ μποροῦν νὰ ἐνισχύσουντὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοσηἈκο λούθως ἡ κ Μερόπη Σπυρο-πούλου συγκεκριμενοποίησε τοὺςστόχους καὶ τὴν προσωπικὴ εὐθύ-νη τοῦ καθενὸς ξεχωριστὰ γιὰ τὴνπραγμάτωση τοῦ τίτλου τῆς ἡμερί-δας θέτοντας τὴν ἀξία τῆς οἰκογέ-νειας ὡς πρώτη πηγὴ ἀξιῶν γιὰ τὸνἄνθρωπο Ἡ προσωπικὴ εὐθύνηὅλων δὲν παρουσιάστηκε σὰν βαρὺφορτίο ἀλλὰ σὰν ὑπέροχος δρό-μος ἀγώνα γιὰ τὸν καθένα μέσαστὴν οἰκογένειά του νὰ διασφαλί-σει τὴ διάπλαση χαρακτήρων ὁλο-κληρωμένων ἀπὸ τὰ ἰδανικὰ τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσης Τὸζητούμενο ἐπικαιροποιήθηκε ἀκό-μη περισσότερο μὲ τὴν παρουσία-ση ἀπὸ τὸν ἑπόμενο ὁμιλητή τὸν κΧατζηαντωνίου Κωνσταν τῖνο τῆςδιδακτικῆς μορφῆς τοῦ ὀρθόδοξουκυβερνήτη Ἰωάννη Καποδίστρια Οἱχειρισμοὶ τοῦ κυβερνήτη σὲ διπλω-ματικὸ καὶ πολιτικὸ ἐπίπεδο ὥστενὰ ἐξυψώσει τὴν ἀδύναμη Ἑλλάδατὴν ὁποία ὑπηρέτησε ἀποτελοῦνφωτεινὸ παράδειγμα σήμερα Ὁ κΠροβατάκης Θεοχάρης ἀναλυτικὰἀναφέρθηκε στοὺς νεομάρτυρεςτὸ ἦθος καὶ τὸν χαρακτήρα τοῦμαρτυρίου τους δίνοντας στὸἀκροατήριο τὴν εὐκαιρία νὰ προσ -εγγίσει τοὺς ἁγίους ποὺ πότισανκαὶ δυνάμωσαν τὶς ρίζες τοῦ γέ-νους τῶν Ἑλλήνων Τὴν ἐμπιστο-σύνη του στὴ νεότητα καὶ τὴνἔμφαση στὰ πρότυπα ποὺ ἔχει αὐτὴπαρουσίασε μὲ γλαφυρὸ τρόπο καὶἐποικοδομητικὸ προβληματισμὸ ὁκ Κωνσταντῖνος Χολέβας ἀφοῦαὐτοί ὅπως ἀνέφερε εἶναι ἡ συνέ-χεια τοῦ ἔθνους Ἀναφέρθηκεστὴν ἀνάγκη ὀργάνωσης νέων προ-τύπων ἐνῷ ἐλπιδοφόρα τόνισε πὼςἡ σύγχρονη νεολαία βιώνει τὴν κρί-ση ὄντας φτωχότερη οἰκονομικάἀλλὰ ἀπροσδόκητα πλούσια πνευ-ματικά Κάθε ξεχωριστὴ ἑνότηταπαρουσίασης συνδεόμενη μὲ τὶςἑπόμενες παρουσίασε στὸ ἀκροα-τήριο διαφορετικὲς πτυχὲς τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσής μαςδὲν θὰ μποροῦσε ὅμως νὰ παρα-λειφθεῖ ἡ ξεχωριστὴ ἀναφορὰ στὸστοιχεῖο τῆς Γλώσσας Ἡ κ Ἐρατὼ

Ζέλλιου Μαστοροκώστα ἀναφέρ-θηκε στὴ σπουδαιότητα τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας ὡς ξεχωριστοῦ πυ-λώνα στὴ θεμελίωση τῆς παράδο-σης τὴν ἀνάγκη ἐκτίμησή της ἀλλὰκαὶ διατήρησής της ἀφοῦ αὐτὴἀποτελεῖ δῶρο στὴν ἀνθρωπότηταΣτὴ συνέχεια ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Προι κονήσου κ Ἰω -σὴφ εὐχάριστα ταξίδεψε τὸ ἀκροα-τήριο στὴν πραγματικότητα τοῦἀγώνα τῆς σύγχρονης ἐκκλησίαςγιὰ τὰ μέλη της ποὺ βρίσκονται στὸἐξωτερικὸ ἐξηγώντας τὶς δυσκο-λίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἐπιτυχία τοῦἔργου τῆς ζωντανῆς διατήρησηςτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσηςἐκεῖ Τὴν ἡμερίδα ἔκλεισε μὲ τὴνὁμιλία του ὁ π Γεώργιος Μεταλλη -νὸς ὁ ὁποῖος συγκεντρωτικὰ ἀνα-φέρθηκε στὴν ἀξιοποίηση τῆς πα-ράδοσης γιὰ τὴν ἀνάκτηση τῆςἐθνι κῆς μας ταυτότητας Ἀναπτύ-χθηκε ἡ ἱστορική σύζευξη ἑλληνι-κότητας καὶ χριστιανισμοῦ στὴνἑλληνορθόδοξη παράδοση ποὺ δὲνεἶ ναι συντήρηση ἀλλὰ ἀδιάκοπημετάδοση ἑνὸς τρόπου ζωῆς ποὺπαραδίδει τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁ -γίῳ Πνεύματι Ἡ Ἐκκλησία προ-σφέρει ἔτσι ἕνα ἁγιοτικὸ πλαίσιοστὸ ὁποῖο σώζεται ὁ ἄνθρωπος

Κλείνοντας τὴν ἡμερίδα ὁ πρό-εδρος τοῦ σωματείου ldquoἙνωμένηΡωμηοσύνηrdquo κ Θεόφιλος Παπαδό-πουλος ἐξήγησε καὶ τὸν σκοπὸπραγματοποίησης αὐτῆς τῆς ἡμε-ρίδας ποὺ δὲν ἦταν ἄλλος ἀπὸ τὴνἐνδυνάμωση τοῦ φρονήματος τῆςπίστης γιὰ κάθε ἄνθρωπο ξεχωρι-στά Ὁ ἄνθρωπος ὡς ὑπερβατικὸὂν ἀποτελεῖ ἀστάθμητο παράγονταστὴν ἐξέλιξη τῆς ἱστορίας τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομίας καὶ αὐτὸγιατί πιστεύει Πιστεύει σὲ ἰδέες σὲπράγματα ποὺ τὸν ξεπερνοῦν Γεν-νιοῦνται ἔτσι ἐλπίδες ἀναθερμαί-νονται ὁράματα χτίζεται αὐτοπε-ποίθηση Καὶ ὅταν αὐτὸ τὸ φρόνη-μα εἶναι ὁμολογία πίστεως ἡ ἑλλη-νορθόδοξη παράδοση ἀποτελεῖ θε-μέλιο γιὰ τὴν ἀνόρθωση τοῦ γέ-νους μας κάνοντας σύγχρονη γιὰἄλλη μία φορὰ τὴ ρήση τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ldquoΨυχὴ καὶ Χρι-στός μᾶς χρειάζονταιrdquoraquo

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΚΑΙΗ ΜΚΟ laquoΑΚΑΔΗΜΙΑ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Ἡ Ἑλληνορθόδοξος Παράδοσις ἀποτελεῖτό θεμέλιον διά τήν ἀνόρθωσιν τοῦ Γένους

Ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεν-τίνης κ Ἰωάννης συνοδευόμενοςἀπό τόν Δήμαρχον Λαγκαδᾶ κ ἸἈναστασιάδη καί τόν κληρικόν πἈλέξανδρον ἐπεσκέφθη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου τό Φανάρι Συμφώνωςπρός τό laquoamengrraquo

laquoὉ Ἱεράρχης καί ὁ Δήμαρχοςἐκφράζοντας τήν ἀφοσίωση καί τόσεβασμό τους πρός τό ΟἰκουμΠα-τριαρχεῖο ἦρθαν γιά νά προσ κα -λέσουν καί διά ζώσης τόν Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο νά ἐπισκεφθεῖτήν Ἐπαρχία τους

Φέτος συμπίπτει νά ἑορτάζονται

τά 260 χρόνια ἀπό τό Μαρτύριοτῆς Ἁγίας Νεομάρτυρος Κυράννης- ἀποτμήματα τοῦ Λειψάνου τῆςὁποίας βρέθηκαν ὕστερα ἀπόἐνέργειες τοῦ Μητροπολίτη στόνπαλαιό Ναό τῆς Ὄσσης ὅπου καίἐκκλησιαζόταν ἡ Ἁγία

Τά Ἱ Λείψανα θά λειτανευθοῦνστίς 11 Ὀκτωβρίου ἀπό τόν ΟἰκΠατριάρχη καί θά ἐναποτεθοῦνστόν πρός τιμήν Της Ἱ Ναό Κατάτήν παραμονή του στόν Λαγκαδᾶ ὁΠατριάρχης στά πλαίσια τῶν οἰκο-λογικῶν του εὐαισθησιῶν μεταξύἄλλων θά ἐγκαινιάσει καί ΜονάδαΒιολογικοῦ Καθαρισμοῦ θέτοντάςτην σέ λειτουργίαraquo

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςεἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Λαγκαδᾶ

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΝΑ ΓΙΝΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝνήματα κάτι τό ὁποῖον ἐντυπωσιά-ζει Ἄραβας καί Ἰσραηλινούς ἀφοῦἔ χουν τεράστια ἔ σοδα ἀπό τόν θρη-σκευτικόν τουρισμόν καί 3ον) δημι-ουργεῖ προβλήματα ἄλλοτε εὐθέωςκαί ἄλλοτε μέσῳ ἄλλων Πατρι -αρχῶν (Ρουμανίας)

Τό λάθος τοῦ Φαναρίουκαί τοῦ Οἰκ ΠατριάρχουΟἱ Ἀμερικανοί ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ

πρωτοβουλία τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠα τρι αρχείου νά συγκαλέση σύνα-ξιν Προκαθημένων Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί νά ἀποκλείση τούς Πα-τριάρχας τῆς Σλαβοφώνου Ὀρθο-δοξίας ἦταν μέγα λάθος διότι ὡρι-σμένοι ἐξ αὐτῶν εἶναι laquoἄνθρωποιraquoτῶν Ἀμερικανῶν (τοὐλάχιστον ὁἕνας Πατριάρχης ἐνῶ ὁ ἄλλος δένεἶναι οὔτε μέ τόν Ρῶσον οὔτε μέ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην) Κατάτούς Ἀμερικανούς ἡ συμπεριφοράαὐτή τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐξαγρίωσε τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας Καί ἔχουν δίκαιο ὡς προ-κύπτει καί ἀπό μίαν συνέντευξιντήν ὁποίαν ἔδωσεν ὁ ὑπουργόςἘξω τερικῶν τοῦ Πατριαρχείου εἰςτό Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoInter-fax-Religionraquo καί ἀνεδημοσιεύθηἀπό τό Ἑλληνικόν ἘκκλησιαστικόνΠρα κτορεῖον laquoΡομφαίαraquo τήν 31ηνΑὐγούστου 2011 καί ἐνῶ ἤρχιζεν ἡσύ ναξις τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀνε-γνωρισμένων ὑπό Οἰκουμ Συν όδωνεἰς τό Φανάρι Ἡ ἀναδημοσίευσιςἐνώχλησε καί τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον τό ὁποῖον μέσῳ κύκλωντου εἰς τήν Ἑλλάδα ἐκατηγόρει τήνlaquoΡομφαίανraquo ὅτι laquoπαίζειraquo τό παι-γνίδι τῶν Ρώσων εἰς τήν ἙλλάδαΕἰς τήν συνέντευξιν αὐτήν ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἔθετε 1ον) τήν ἀριθμητι-κήν ὑπεροχήν τῶν πιστῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Μόσχας 2ον) ἐζήτειεἰς τήν Μεγάλην ΠανορθόδοξονΔιάσκεψιν νά συμμετάσχουν ὅλοι οἱἘπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι τῶν κατάτόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν(προφανῶς διά νά ἐλέγξη μέ τήνσυμμετοχήν των τήν Σύνοδον) 3ον)διέβλεψε διάσπασιν τῶν ᾽Ορθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀπό τάς μεθοδεύ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου ὡς πρός τόν τρόπον λήψεως τῶνἀποφάσεων 4ον) ἀπέκλεισε μέ τόνπλέον κατηγορηματικόν τρόπον τήνἀκύρωσιν τῶν ἀποφάσεων τῶν προ-ηγουμένων ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συ-νόδων ἐνῶ ὑπεστήριξεν ὅτι ὁ τρό-πος χορηγήσεως τοῦ Αὐτοκεφάλουδύναται νά συζητηθῆ καί μετά τήνΠανορθόδοξον Σύνοδον

Ἡ συνέντευξις μέτά πολλά μηνύματα

Ἡ συνέντευξις τοῦ ὑπουργοῦ Ἐ -ξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας ὁ ὁποῖος ὀλίγας ἡμέρας πρότῆς συνάξεως εἰς τό Φανάρι μετέ-βη εἰς τά Πατριαρχεῖα Κωνσταντι-νου πόλεως (ὡς ἀναφέρει τό ΟἰκΠατριαρχεῖον) Ἱεροσολύμων καίἈν τιοχείας (τυχαῖον ὅτι δέν μετέβηεἰς τήν σύναξιν ὁ Πατριάρχης ὁ ὁ -ποῖ ος εἶχε συναντηθῆ ἀρκετάς ἡμέ-ρας πρό τῆς συνάξεως μέ τό Πατρι -ά ρχην Μόσχας) ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣτά τέλη Αὐγούστου ὁ Πρό-εδρος τοῦ Τμήματος ἘξωτερικῶνἘκκλησιαστικῶν Σχέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ΜητροπολίτηςΒολοκολὰμσκ κ Ἱλαρίων πραγμα-τοποίησε ταξίδι στὴ Μέση Ἀνατο-λή στὰ πλαίσια τοῦ ὁποίου ἐπισκέ-φθηκε τρεῖς τοπικὲς Ἐκκλησίες

Ἀφοῦ ἐπέστρεψε στὴ Μόσχα πα-ραχώρησε συνέντευξη στὸ πρα-κτορεῖο εἰδήσεων ldquoInterfax-Reli-gionrdquo καὶ ἀναφέρθηκε στὰ ἀποτε-λέσματα αὐτῶν τῶν συναντήσεων

Σεβασμιώτατε μόλις ὁλοκληρώ-θηκε τὸ ταξίδι σας στὶς χῶρες τῆςΜέσης Ἀνατολῆς καὶ τὴν ΤουρκίαἜχετε ἐπισκεφθεῖ τρία Πατριαρ-χεῖα Ποιὸς ἦταν ὁ σκοπὸς τοῦ τα-ξιδιοῦ

Τὸ ταξίδι πραγματοποιήθηκε κα-τόπιν εὐλογίας τοῦ Ἁγιωτάτου Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶν τῶνΡωσιῶν Κυρίλλου

Ὁ Ἁγιώτατος Πατριάρχης καὶ ἡἹερὰ Σύνοδος μοῦ ἀνέθεσαν νὰἐπισκέπτομαι τακτικά τούς Ἐπικε-φαλῆς τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν γιὰ νὰ μιλήσω μα-ζί τους τὰ θέματα τῶν διορθοδό-ξων σχέσεων καθὼς καὶ τὰ ἐπίκαι-ρα ζητήματα τῆς σύγχρονης ὑπάρ-ξεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Το ταξίδι στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἦταν ἀπαραίτητο γιὰ νὰσυναντηθῶ προσωπικά μέ τούςΠροκαθημένους τῶν τριῶν παλαί-φατων Πατριαρχείων Κωνσταντι-νουπόλεως Ἀντιοχείας καὶ Ἱερο-σολύμων

Οἱ παροῦσες πολιτικὲς ἐξελίξειςστὴν Μέση Ἀνατολὴ μποροῦν νὰδυσχεράνουν σημαντικὰ τὴ ζωὴτῶν χριστιανῶν αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς

Ἄλλωστε δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι τὰπροβλήματα τῶν ντόπιων χρι-στιανῶν ἀποτέλεσαν ἀντικείμενοἰδιαίτερης προσοχῆς τῶν Ἐπικε-φαλῆς τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Τὴν 1η Αὐγούστου στὴν Ἰορδα-νία πραγματοποιήθηκε ἡ συνάντη-ση τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἀντιοχείας Ἱεροσολύμων καὶΚύπρου συμμετέχοντος καὶ τοῦἐκπροσώπου τοῦ ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας

Ἡ ἀνάλογη συνάντηση πραγμα-τοποιήθηκε στὶς 23 Αὐγούστουστὴν Κύπρο

Ἀκόμη μιὰ συνάντηση ποὺ θὰἀσχοληθεῖ μὲ προβλήματα τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς προεδρεύοντος

τοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Βαρθολομαίου θὰ γίνει τὴν1η Σεπτεμβρίου στὴν Κωνσταντι-νούπολη

Τό ὑπόμνημα πρόςτούς Προκαθημένους

Ποτὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας δὲν ἔμεινε ἀδιάφορη ἀπέ-ναντι στὰ προβλήματα τῶν Ὀρθο-δόξων ἀδελφῶν μας στὴ ΜέσηἈνατολή καὶ αὐτὸ τὸν προβλημα-τισμὸ της σχετικὰ μὲ τὴ θέση τῶνχριστιανῶν σὲ αὐτή ἀλλὰ καὶ σὲἄλλες περιοχὲς τῆς ὑφηλίου τὸνἐξέθεσε στὴν ἀνακοίνωση τῆς30ης Μαΐου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Καὶ πῶς δέχθηκαν αὐτὴ τὴν ἀνα-κοίνωση οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκ -κλησιῶν μὲ τοὺς ὁποίους πραγμα-τοποιήσατε συναντήσεις

Παρέδωσα τὸ κείμενο τῆς ἀνα-κοινώσεως μεταφρασμένο σὲ διά-φορες γλῶσσες συμπεριλαμβανο-μένης τῆς Ἑλληνικῆς καὶ τῆς Ἀρα-βικῆς καὶ στοὺς τρεῖς Προκαθημέ-νους

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς μετ΄εὐγνωμοσύνης δέχθηκαν αὐτὴ τὴνἀνακοίνωση

Εἰδικὰ ὁ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςτόνισε ὅτι αὐτὴ θὰ δημοσιευθεῖστὰ Ὀρθόδοξα ΜΜΕ τῆς Συρίαςκαὶ τοῦ Λιβάνου

Ποιὰ εἶναι ἡ στάση στὸ θέμα τῆςθέσεως τῶν χριστιανῶν στὴ ΜέσηἈνατολὴ τοῦ Ἡγέτη τῆς Παλαιστι-νιακῆς Ἀρχῆς Μαχμοὺτ Ἀμπάς μὲτὸν ὁποῖο εἴχατε συνάντηση τὴνπερασμένη Κυριακή

Ὡς ἡγέτης μιᾶς περιοχῆς ὅπουἡ πλειοψηφία τοῦ πληθυσμοῦ εἶναιἀραβόφωνοι καὶ οἱ χριστιανοὶ καὶοἱ μουσουλμάνοι κατοικοῦν δίπλαὁ ἕνας στὸν ἄλλο ὁ ΜαχμοὺτἈμπὰς ξέρει καλὰ ὅλο τό φάσματοῦ προβλήματος καὶ ἐκφράζει τὴνἐλπίδα στὸ ὅτι τὰ γεγονότα παρό-μοια μὲ ἐκεῖνα τὰ σχετικὰ πρόσφα-τα στὸ Ἰρὰκ καὶ τὴν Αἴγυπτο δὲνπρόκειται νὰ ἐπαναληφθοῦν καὶ σὲἄλλες χῶρες τῆς περιοχῆς τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς

Ὅπως τυγχάνει γνωστό στὴνἀνατροπὴ τῶν ὑφισταμένων στὶςχῶρες αὐτὲς καθεστώτων μὲ ἐπέμ-βαση τῶν ἐξωτερικῶν δυνάμεωνὀφείλεται ἡ σημαντικὴ ἐπιδείνωσητῆς θέσεως τῶν χριστιανῶν

Στὸ Ἰράκ σύμφωνα μὲ διάφορεςἐκτιμήσεις ζοῦσαν περίπου 15ἑκατομμύριο χριστιανοί ἐνῶ σήμε-ρα ἔχουν ἀπομείνει λιγότερο ἀπὸτὸ μισό

Ἡ ζωὴ τῶν χριστιανῶν ἀπειλεῖταισυνεχῶς ἐνῶ δὲν εἶναι λίγοιἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰἐγκαταλείψουν τὶς πόλεις καὶ τὰχωριά ὅπου ἐπὶ αἰῶνες ζοῦσαν οἱὁμόπιστοί τους

Ἔθεσα ἐρώτησινΤὸ γεγονὸς ὅτι οἱ συναντήσεις

τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς περιοχῆς ἔγιναν πιὸ τα-κτικές μήπως ὀφείλεται μόνο στὶςπολιτικὲς συνθῆκες τῆς ἐποχῆςΣτὴν προσεχῆ Σύναξη τῶν Προκα-θημένων στὴν Κωνσταντινούποληθὰ συζητηθοῦν μόνο τά περιφερει-ακὰ θέματα ἢ καὶ τὰ θέματα παν -ορθοδόξου ἐνδιαφέροντος

Ἔθεσα αὐτὴ τὴν ἐρώτηση καὶστοὺς τρεῖς Πατριάρχες

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςμοῦ ἀπάντησε ὅτι ἡ συνάντηση θὰἀσχοληθεῖ πρωτίστως μὲ θέματατῆς Μέσης Ἀνατολῆς

Αὐτὸ τὸ ἐπιβεβαίωσαν καὶ οἱ Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας Ἰγνάτιος καὶἹεροσολύμων Θεόφιλος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε πρόσθεσε ὅτι στὶς συναν-τήσεις τους οἱ Προκαθήμενοι μπο-ροῦν νὰ συζητήσουν ὁποιαδήποτεζητήματα ποὺ τοὺς ἐνδιαφέρουν

Τώρα δυσκολεύομαι νὰ ἀπαντή-σω ἐὰν στὴ Σύναξη θὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς μελλούσης νὰ συνέλ-θει Πανορθοδόξου Συνόδου

Ἄλλα φρονῶ ὅτι τὰ θέματα διορ-θοδόξου ἐνδιαφέροντος πρέπει νὰσυζητηθοῦν ἀπὸ ὅλες τὶς κατὰ τό-πους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες πρὸςἀποφυγὴ δημιουργίας ἐντυπώσε-ως ὅτι μιὰ ὁμάδα Ἐκκλησιῶν ἐπι-χειρεῖ τὴ λήψη τῆς ἀποφάσεως ἐκμέρους καὶ ἐρήμην τῶν κατὰ τό-πους Ἐκκλησιῶν

Στὶς συναντήσεις μὲ τοὺς Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας καὶ Ἱεροσο-λύμων ἐθίγη ἐπίσης καὶ τὸ θέματῆς μελλούσης νὰ συνέλθει Παν -ορθοδόξου Συνόδου καὶ τῆς προ-ετοιμασίας αὐτῆς

Ὁ κανονισμόςτῆς Πανορθοδόξου

Μάλιστα τὸ θέμα ἐπίσης ἐθίγηΣημαντικὸ ἦταν νὰ συζητήσω μὲτοὺς Προκαθημένους τοῦ Πα-τριαρ χείου Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ τῶν ἄλλων Ἐκκλησιῶν τὸν ἐν -δεχόμενο κανονισμὸ λειτουργίαςτῆς Συνόδου τὴ θεματολογία τὴνἐκπροσώπηση τῶν Ἐκκλησιῶν καὶτὴν ἀκολουθούμενη μέθοδο λή-ψης ἀποφάσεων

Σήμερα στὴ διορθόδοξη συνερ-γασία ἡ μοναδικὴ μέθοδος λήψηςἀποφάσεων εἶναι ἡ συναίνεση ἐπὶτῆς ὁποίας στηρίζεται ἡ δυνατότη-τα τῆς συνεργασίας μεταξύ τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν

Αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ μέθοδος συμ-βάλλει στήν σὲ πνεῦμα ἀδελφικῆςἀγάπης ἐπίλυση τῶν ἀναφυομένωνζητημάτων καὶ τὴν ἐξασφάλιση τῆςσυναινέσεως ἐπὶ θεμάτων ὅπουὑπάρχει ἡ διαφωνία

Τελευταῖα ἀκούγονται μεμονω-μένες φωνὲς ὑπὲρ τῆς καταργήσε-ως αὐτῆς τῆς μεθόδου ὥστε οἱἀποφάσεις στὴ Διορθόδοξη Σύσκε-ψη νὰ λαμβάνονται μὲ ἁπλὴ πλει-οψηφία

Περί διασπάσεωςὍμως αὐτὴ ἡ ριζοσπαστικὴ τρο-

ποποίηση στὸν κανονισμὸ λειτουρ-γίας τῶν διορθοδόξων ὀργάνωνμπορεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ ἐξαιρετικὰ

ἐπώδυνα ἀποτελέσματα σὲ περί-πτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰ Ἐκκλησίατάσσεται κατὰ μιᾶς ἀποφάσεωςἐνῶ μὲ ψηφοφορία ἡ ἄποψή τηςπαραθεωρεῖται αὐτὸ ἀναπόφευκταθὰ διασπάσει τὴν οἰκογένεια τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Καὶ ἐὰν αὐτὴ ἡ διάσπαση δὲ θὰἀντιμετωπισθεῖ στὴν προκαταρ-κτικὴ φάση θὰ δημιουργηθεῖ στὸἐπίπεδο τῆς ἴδιας τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί εἶναιἐντελῶς ἀδύνατο νὰ ἀντιπροταθεῖσήμερα μιὰ ἄλλη διαφορετικὴ μέ-θοδος ἐκτὸς ἀπὸ τὴ συναίνεσηΣυμμετοχή 500 ἐπισκόπων

Σεβασμιώτατε ποιὰ κατὰ τὴ γνώ-μη Σας θὰ εἶναι τὰ ποσοστὰ ἐκπρο-σώπησης στὴ προσεχῆ Πανορθό-δοξη Σύνοδο Πρόκειται γιὰ ἑκα-τοντάδες ἢ μόνο γιὰ μερικὲς δεκά-δες Ἐπισκόπους πού θὰ συμμετά-σχουν

Πιστεύω ὅτι τὸ συγκεκριμένοθέμα πρέπει νὰ ἀποτελέσει ἀντικεί-μενο συζητήσεων τῆς Πανορθοδό-ξου Προπαρασκευαστικῆς Ἐπι-τροπῆς

Ἐὰν θέλουμε νὰ συγκαλέσουμεὄντως Πανορθόδοξη Σύνοδο κρί-νω ὅτι πρέπει νὰ προσκληθοῦν ὅλοιοἱ ἐπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι ὥστε ἡκάθε τοπικὴ Ἐκκλησία θὰ ἐκπρο-σωπεῖται στὴ Σύνοδο ἀπὸ τὸν Ἐπί-σκοπό της ὅπως ἄλλωστε συνέβαι-νε τὴν ἐποχὴ τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων

Ὁ Συνολικὸς ἀριθμὸς τῶν ἐπαρ-χιούχων Ἐπισκόπων ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἀνέρχεται περίπου σὲ πεντα-κόσια καὶ κατὰ τὴ γνώμη μου θὰεἶναι πλήρως ρεαλιστικὸ νὰ συγ-κεντρωθοῦν τὰ πεντακόσια ἄτομαγιὰ μιὰ σύσκεψη

Ἐάν ὅμως γιὰ λόγους τεχνι-κοὺς θὰ εἶναι ἀδύνατη ἡ σύγκλησητοῦ τόσο ἀντιπροσωπευτικοῦ φό-ρουμ τότε βέβαια οἱ Ἐκκλησίεςπρέπει νὰ ἐκπροσωποῦνται ἀνάλο-γα μὲ τὸ μέγεθός τους

Σήμερα ὑπάρχουν οἱ μηχανισμοὶτῆς διορθοδόξου συνεργασίαςὅπου ἡ κάθε Ἐκκλησία ἐκπροσω-πεῖται ἀπὸ ἕνα ἢ δύο ἀντιπροσώ-πους

Στὴ περίπτωση ὅμως τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας πρέ-πει νὰ γίνει ἀντιληπτό ὅτι τὰ πιστὰτέκνα της ὑπερτεροῦν ἀριθμητικάτοῦ συνόλου τῶν πιστῶν ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν μαζί

Τὸ μέγεθος τῆς Ἐκκλησίας δὲμπορεῖ παρὰ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη κατὰτὸν καθορισμὸ τοῦ ποσοστοῦἐκπροσώπησης αὐτῆς στὴ Πανορ-θόδοξη Σύνοδο

Σύμφωνα μὲ τὶς ἐκτιμήσεις Σαςποῦ καὶ πότε μπορεῖ νὰ συνέλθειαὐτὴ ἡ Σύνοδος

Ὁ Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος ἐξέφρασε τὴν ἐπι-θυμία νὰ συνέλθει στὸν Ἱερὸ ΝαὸἉγίας Εἰρήνης στὴν Κωνσταντι-νούπολη ὅπου τό ἔτος 381συνῆλθε καὶ ἡ Β΄ Οἰκ Σύνοδος

Πιστεύω πὼς αὐτὴ ἡ Σύνοδος θὰμποροῦσε νὰ γίνει στὸ ὁρατὸ μέλ-λον προηγουμένης μάλιστα τῆςἐξαντλητικῆς συζητήσεως καὶ ρυθ-μίσεως τῶν θεμάτων ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν ἐκπροσώπηση τὸ πρωτό-κολλο καὶ τὴν ἡμερήσια διάταξη

Εἴμαστε ὑπέρΕἶναι δυνατὸ νὰ ποῦμε ὅτι μὲ τὴν

προϋπόθεση νὰ ἐπιτευχθεῖ ἡ συμ-φωνία ἐπὶ ὅλων αὐτῶν τῶν θεμά-των σήμερα τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας τάσσεται ὑπὲρ τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου

Τασσόμαστε ὑπὲρ τῆς συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου διότιἐνώπιον τῶν σημερινῶν προκλήσε-ων τὶς ὁποῖες ἀντιμετωπίζει ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ἀνὰ τὸν κόσμοπρέπει νὰ ἀκούγεται μιὰ καὶ συντο-νισμένη φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί πρέπεινὰ ὑπερβαίνουμε ὅλες τὶς τρέχου-σες διαφωνίες στὸ προκαταρκτικὸστάδιο ὥστε ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος νὰ γίνει ἑνωτικὸςκαὶ ὄχι διχαστικὸς παράγοντας

Γι᾽ αὐτὸ ἀπόλυτα ἐπιβεβλημένηεἶναι ἡ ἀνάγκη νὰ παραμείνει ἡ συ-ν αίνεση ὡς μοναδικὴ μέθοδος λή-ψης ἀποφάσεων ὅπως ἐφαρμόζε-ται ἤδη κατὰ τὴ διορθόδοξη συνερ-γασία

Κατάργησιςτῶν Οἰκουμ Συνόδων

Δικές τους προσδοκίες ἔχουν καὶοἱ ὁρισμένοι ἐκπρόσωποι τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ κοινοῦ συνελθούσης τῆςὈγδόης Οἰκουμενικῆς Συν όδου θὰγίνει ἡ ἀκύρωση ὅλων τῶν ἀποφά-σεων τῶν ἑπτὰ παλαιότερωνhellip

Αὐτοὶ οἱ φόβοι εἶναι ἀβάσιμοιδιότι πρῶτον ἡ Σύνοδος δὲν πρό-κειται νὰ λάβει καμία ἀπόφαση ἡὁποία δὲν ἀνακοινώθηκε κατὰ τὴδιάρκεια τῆς τελευταίας πενηντα-ετίας ἀπὸ τὴν ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπή

Οἱ ἀποφάσεις τῆς Προπαρα-σκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς εἶναι γνω-στές δὲν κρύβονται ἀπὸ κανένακαὶ τὰ κείμενα καὶ τὰ πρακτικά τῶνσυνεδριάσεων αὐτῶν τῶν Ἐπι-τροπῶν εἶναι διαθέσιμα γιὰ ὅσουςἐπιθυμήσουν

Πολλὰ ἐκ τῶν κειμένων τῆς Προ-παρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς δη-μοσιεύθηκαν στὸ ldquoΠεριοδικὸ τοῦΠατριαρχείου Μόσχαςrdquo στὸ διά-στημα 1970-1980

Ἐπιπλέον ἐὰν ληφθεῖ ἡ ἀπόφα-ση γιὰ τὴ σύγκληση τῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου (θὰ ἤθελα νὰ ὑπο-γραμμίσω ὅτι αὐτὴ ἡ ἀπόφασηλαμβάνεται μόνο ἀπὸ τὸ σύνολοτῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν) ὅλα τά θέματα ποὺ συ-ζητήθηκαν στὶς προπαρασκευα-στικὲς προσυνοδικὲς συνεδριάσειςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς πενηνταε-τίας θὰ ἐπανεξετασθοῦν

Θὰ γίνουν οἱ ἀπαραίτητες τρο-

ποποιήσεις λαμβανομένων ὑπόψητῶν συνθηκῶν ποὺ ἄλλαξαν

Οἱ ἀποφάσεις ποὺ θὰ ληφθοῦνθὰ εἶναι γνωστὲς ἀπὸ πρίν Δὲνὑπάρχει λόγος νὰ περιμένουμε κά-ποιες ἐκπλήξεις ἀπὸ αὐτὴ τὴ Σύνο-δο

Ἡ ἀρχή τῆς συναινέσεωςΕἶναι δυνατὸν νὰ ποῦμε ὅτι μὲ

ἐφαρμογὴ τῆς ἀρχῆς τῆς συναίνε-σης στὴ Σύνοδο ἀποκλείεται ἡ λή-ψη ἀποφάσεων πού μποροῦν νὰπροσκρούσουν στὴν ἐκκλησια-στικὴ παράδοση πράγμα τὸ ὁποῖοπροκαλεῖ φόβο σὲ μιὰ μερίδα τῶνπιστῶν

Ναί ἀποκλείεται διότι ἡ ἀρχὴτῆς συναινέσεως προβλέπει τὴσυμφωνία ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶν ἐπὶτῆς λαμβανομένης ἀποφάσεως

Σὲ περίπτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰἘκκλησία δὲ συμφωνεῖ σὲ κάτιαὐτὸ σημαίνει ὅτι ἔχει λόγους οἱὁποῖοι ὀφείλονται στὴν παράδοσητῆς μιᾶς ἢ τῆς ἄλλης τοπικῆςἘκκλησίας

Σημειωτέον ὅτι ἀνάμεσα στὶςὈρθόδοξες κατὰ τόπους Ἐκκλη-σίες δὲν ὑπάρχει καμία διαφωνίαστὴ διδασκαλία τῆς πίστεως οὔτεδιαφωνία στὸν τομέα τοῦ κανονι-κοῦ δικαίου

Ὅλα τά ἐμπόδια ποὺ ἀντιμετω-πίζουμε ἀφοροῦν πρωτίστως τὰπολιτικὰ θέματα ἐκεῖνα δηλαδήτὰ θέματα τὰ ὁποῖα μποροῦν νὰἐπιλύονται εἴτε μέσα ἀπὸ τὸ δι-μερῆ διάλογο μεταξύ τῶν δύο κατὰτόπους Ἐκκλησιῶν μεταξύ τῶνὁποίων προκύπτουν διαφωνίεςεἴτε στὸ διορθόδοξο ἐπίπεδο

Περί τοῦ ΑὐτοκεφάλουΚάνοντας λόγο γιὰ ἐκεῖνα τὰ δέ-

κα θέματα τὰ ὁποῖα ἐντάχθηκανστὴν ἡμερήσια διάταξη τῆς Πανορ-θοδόξου Συνόδου πρὶν ἀπὸ πενήν-τα χρόνια ἀκόμα ἡ συμφωνία ἐπὶτῶν ὀχτώ ἔχει ἤδη ἐπιτευχθεῖ ἐνῶτὰ δυὸ ὑπολειπόμενα εἶναι μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε τεχνικῆς φύσεως

Πρόκειται γιὰ τὸν τρόπο ὑπο-γραφῆς τοῦ Τόμου τοῦ Αὐτοκεφά-λου σὲ περίπτωση παροχῆς αὐτοῦσέ μιὰ ἢ σὲ ἄλλη Ἐκκλησία καὶ γιὰτὴν τάξη τῶν Ἐκκλησιῶν στοὺςἐπίσημους καταλόγους τὰ Ἱερὰ Δί-πτυχα

Θέλω νὰ τονίσω ἰδιαίτερα ὅτιαὐτὰ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα δὲν εἶναιδογματικά μποροῦν νὰ ἐπιλυθοῦνκαὶ μετὰ τὴν Πανορθόδοξη Σύνο-δο

Ἐν τῷ μεταξὺ οἱ ἐκπρόσωποι τῶνἀντικανονικῶν ὁμάδων στὴν Οὐ -κρανία ποὺ σήμερα δὲν ἔχουν κοι-νωνία μὲ καμία τοπικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία ἀναμένουν ἀπὸ τὴ Σύνο-δο ἢ ἀκόμα ἀπὸ τὴν προσεχῆ τὴν1η Σεπτεμβρίου Σύναξη τῶν πέντεκεφαλῶν τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς τὴν ἀναγνώριση τοῦαὐτοκεφάλου τους καὶ τὴν κατα-γραφή τους σὲ αὐτὰ τὰ Δίπτυχα

Τὸ θέμα τοῦ σχίσματος εἶναιἀρκετὰ ἐπώδυνο Τὸ σχίσμα εἶναιμιὰ πληγὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ Ἐκκλησία βέβαια πρέπει νὰκαταβάλει συνεχεῖς προσπάθειεςγιὰ τὴν ἐπούλωση τῶν ὑφισταμέ-νων σχισμάτων

Πάντα ἡ Ἐκκλησία καλεῖ ἐκεί-νους τοὺς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι ἐνγνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳ προσχώρησανστὸ σχίσμα νὰ ἐπανέλθουν στοὺςκόλπους της καὶ πάντα τούς περι-μένει μὲ ἀνοιχτὲς ἀγκαλιέςraquo

Τό χρέοςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔχειὑποχρέωσιν νά διασφαλίση τά συμ-φέροντα τῆς laquoΔευτέρας Ρώμηςraquoδηλαδή τήν ἕδραν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Διά νά τό ἐπι-τύχη ὀφείλει νά παύση νά δημι-ουργῆ κρίσεις εἰς τό ἐσωτερικόν τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας νά παύ-ση τήν καταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καί τήν συμπόρευσιν μέ τάςαἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo τάς ὁποί-ας ἀναγνωρίζει ὡς κανονικάς καί ὡςσωζούσας καί κηρυσσούσας τήνἀλήθειαν τῆς Πίστεως νά σταμα-τήση τά διαλυτικά παιγνίδια του εἰςτό Ἅγιον Ὄρος νά παύση νά διδά-σκη Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρ-χας (μέ τήν συμπεριφοράν του) πῶςνά συμπορεύωνται μέ τόν Παπι-σμόν τόν Οἰκουμενισμόν τόν Ἰου-δαϊσμόν νά σφυρηλατήση τό Ὀρ -θό δοξον φρόνημα τό ὁποῖον πλήτ-τει μέ τάς φιλοοικουμενιστικάς φι-λοπαπικάς καί νεοεποχίτικας δηλώ-σεις

Ἡ ἐπαφή τοῦ Ἑλληνισμοῦ μαζίτου συνδέεται περισσότερον μέ τόἱστορικά ἀντιτουρκικόν συναίσθημαπαρά μέ τά laquoπροσόνταraquo του ὡςΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Τέλοςὀφείλει νά ἀναπτύξη συμμαχίας μέἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας Διάνά τό ἐπιτύχη ὅμως θά πρέπη νάἀποβάλη τόν φιλοοικουμενιστικόνκαί νεοεποχίτικον μανδύαν του ὁὁποῖος κλονίζει τήν ἐμπιστοσύνηντῶν Ορθοδόξων πρός τό πρόσωπόντου

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ ὑπουργός Ἐξωτερικῶν τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας Σεβ Μητροπο-λίτης Βολοκολάμσκ κ Ἱλαρίων ὁὁποῖος ἁλωνίζει ὁλόκληρον τόν πλα-νήτην διά νά διαμορφώση θετικήνεἰκόνα ὑπέρ τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας παρεχώρησε συνέντευξινεἰς τήν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquo διάτήν Σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων Ὀρθο-δόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τό Φανάρι (μέπρωτοβουλίαν τοῦ Οἰ κουμενικοῦΠατριάρχου) καί τάς προ οπτικάςδιά τήν σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Ὀρθοδόξου Συν όδου ὉΣεβ Μητροπολίτης κατηγορεῖἐμμέσως πλήν σαφῶς τόν Οἰκου-μενικόν Πατριάρχην ὅτι συμπερι-φέρεται ὡς Πάπας καί ἡ Ὀρθοδο-ξία δέν ἔχει Πάπαν ὡς ὑπογραμμί-ζει Φέρεται ἐπίσης ὅτι εἶναι ἐνω-χλημένος (καί κατ᾽ ἐπέκτασιν τόΠατριαρχεῖον Μόσχας) ἀπό τήνκαθιέρωσιν τῆς Ἀρχῆς τῆς πλει-οψηφίας (τήν ἐπικαλεῖται θετικῶς ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἰς συνέν-τευξίν του) διότι αὐτή θέτει εἰς κίν-δυνον τήν ἑνότητα τῆς ὈρθοδοξίαςΤέλος ἐπισημαίνει ὅτι τό Πατριαρ-χεῖον τῆς Μόσχας δέν παρεμβάλλειἐμπόδια εἰς τήν σύγκλησιν τῆς Με-γάλης καί Ἁγίας Συνόδου

Ἡ συνέντευξιςΤήν συνέντευξιν ἀνεδημοσίευσε

τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονlaquoΡομφαίαraquo τό ὁποῖον ἐνοχλεῖ τούςφιλοπατριαρχικούς κύκλους εἰς τήνἙλλάδα καί τό Οἰκ Πατριαρχεῖονἐπειδή προβάλλει πολύ δυναμικῶςτάς ἐκκλησιαστικάς εἰ δή σεις τάςπροερχομένας ἀπό τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας Τό πλῆρες κείμενοντῆς συνεντεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ παρελθοῦσα Σύναξη τῶνΠροκαθημένων μερικῶν Ἐκκλησι -ῶν χωρὶς νὰ προσκαλοῦνται οἱ ἄλ -λες εἰδικὰ δὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Ρωσίας δὲ σημαίνει ὅτιὑπάρ χουν Ἐκκλησίες κυριότερεςκαὶ ὑφιστάμενες

Ἀνάμεσα στὶς δεκαπέντε κατὰ

τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες δὲνὑπάρχουν ἀλλὰ οὔτε κἄν μπορεῖ νὰὑπάρχουν πρωτεύουσες ἢ προϊστά-μενες Ἐκκλησίες οὔτε Ἐκκλησίεςα ἢ β κατηγορίας καὶ καμία Ἐκκλη-σία δὲ μπορεῖ νὰ ὑπαγορεύει τίποτεσὲ μιὰ ἄλλη

Αὐτὸ ὑπενθυ-μίζει τὴν ἀρχὴτῆς συνομοσπον-δίας ὅταν κάθεΑὐ τοκέφαλοςἘκκλησία διοικη-τικὰ μὲν εἶναιἀνεξάρτητη ἀπὸτὶς ὑπόλοιπες ἀλ -λὰ εὑρίσκεται μὲαὐτές σέ προσευ-χητικὴ καὶ κα νο-νικὴ κοινωνία

Ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία διαφέ-ρει ἀπὸ τὴ Ρω-μαιοκαθολικήδὲν ἔχουμε Πά-πα δὲν ἔχουμεπρῶτο Ἐπίσκοποὁ ὁποῖος μπορεῖ νὰ λαμβάνει ἀπο-φάσεις ἐκ μέρους τῶν ὅλων

Ἔχοντας τίτλο Οἰκουμενικός ὁΠατριάρχης Κωνσταντινουπόλεωςεἶναι πρῶτος μεταξὺ ἴσων

Ἡ Σύναξη στὴν Κωνσταντινού-πολη μεταξὺ 1ης καὶ 3ης Σεπτεμ-βρίου δὲν εἶναι πανορθόδοξη ἀλλὰπεριφερειακὴ μὲ σκοπὸ τὴ συζήτη-ση τῆς δυσχεροῦς καταστάσεωςστὴ Μέση Ἀνατολή σὲ ὁλόκληρησειρὰ χωρῶν οἱ χριστιανοὶ ὑφί-στανται διακρίσεις καὶ διώξεις

Εἶναι ἀναμενόμενη ἡ πρόσκλησητοῦ Πατριάρχη Μόσχας σὲ παρό-μοιες συσκέψεις

Φρονῶ ὅτι ἡ παρουσία τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας εἶναι ἐπιβεβλημέ-νη σὲ ὅλες τὶς πανορθόδοξες συ-σκέψεις

Οἱ μὲν καὶ οἱ δὲ ὁμάδες τῶνἘκκλησιῶν μποροῦν κατὰ προτί-μηση νὰ συνέρχονται γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τοπικῶν προβλημάτων

Βεβαίως μποροῦν ὅπως μοῦ τὸἀνέφερε καὶ ὁ Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων νὰ συζητοῦν οἱονδήποτε

θέμα τοὺς ἐνδιαφέρειἈλλὰ οἱ ἀποφάσεις καὶ συστά-

σεις υἱοθετούμενες ἀπὸ ἕνα μέ-ρος τῶν Ἐκκλησιῶν σχετικὰ μὲ θέ-ματα πανορθοδόξου ἐνδιαφέρον-τος αὐτὲς δὲ μποροῦν νὰ ἔ χουν

δεσμευτικὸ χαρα-κτήρα γιὰ τὶς ὑ πό-λοιπες

Πόσο κοντὰ εἶ -ναι καὶ πραγματικὰσήμερα ἡ σύγκλη-ση τῆς Παν ορ -θοδόξου Συνό-δου Ἰσχύει ὅτι εἶ -ναι τὸ Πατριαρ-χεῖο Μόσχας ἐκεῖ -νο τὸ ὁποῖο ἐμπο-δίζει τὴ λήψη ἀπο-φάσεων ἀπὸ τὶςΠροσυνοδικὲςΔια σκέψεις δεί-χνον τας ἔτσι τὸἀπο κλειστικὸ δι-καίωμά του νὰ κα-θορίζει τὴν πορείατῆς οἰκουμενικῆς

ὈρθοδοξίαςΟἱ προετοιμασίες τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου γίνονται ἐδῶκαὶ μιὰ πενηνταετία Ἡ σύγκλησήτης ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸ πότε θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι

Εἶναι ἐντελῶς ἀβάσιμες οἱ πλη-ροφορίες ὅτι τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας εἶναι ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο δῆθενἐμποδίζει τὴ λήψη πολλῶν ἀποφά-σεων ἀπὸ τὶς Προσυνοδικὲς Δια-σκέψεις ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Ρωσίας τάσσεται ὑπὲρ συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου

Ὅμως πάντα ἐπιμέναμε καὶ θὰσυνεχίζουμε νὰ ἐπιμένουμε ὅτι τό-σο στὴν πορεία τῆς προετοιμασίαςὅσο καὶ στὴν ἴδια τὴ Σύγκληση ἐπι-βεβλημένος εἶναι ὁ σεβασμὸς τῆςὁμοφωνίας

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ διὰ τῆς ψηφο-φορίας περιφρόνηση τῆς θέσεωςμιᾶς ἢ καὶ μερικῶν Ἐκκλησιῶν

Καὶ ὅμως στὸ ἀνακοινωθὲν γιὰτὴ Σύναξη τῶν Πατριαρχῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς 1-3 Σεπτεμβρίουὑποβλήθηκε εἰσήγηση σχετικὰ μὲ

τὴν ἀναθεώρηση τοῦ Κανονισμοῦτῆς Λειτουργίας τῶν Προσυνο-δικῶν Διασκέψεων μὲ σκοπὸ τὴνἄρση τῆς ἀρχῆς τῆς ὁμοφωνίαςhellip

Αὐτό μοῦ προκάλεσε ἀπορίαἜτσι μποροῦν νὰ καταστραφοῦνἐκεῖνοι οἱ μηχανισμοί οἱ ὁποῖοι δη-μιουργοῦντο ἐπὶ μιὰ πενηνταετίακαὶ νὰ τεθεῖ σὲ κίνδυνο ἡ ἑνότητατῆς Οἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας

Ἐὰν πετύχαμε τὴν καθιέρωσηαὐτῆς τῆς ἀρχῆς ἀκόμα καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνὅπου δὲ μετέχουν μόνο οἱ Ὀρθό-δοξες ἀλλὰ καὶ οἱ προτεσταντικὲςἘκκλησίες ἀκόμη περισσότεροπρέπει νὰ τὴν κρατήσουμε στὴ δι-κή μας οἰκογένεια

Τότε ἡ Σύνοδος δὲ θὰ δώσειἀφορμὴ γιὰ ἕνα νέο σχίσμα τὸὁποῖοι φοβοῦνται πολλοὶ ἐκ τῶνπιστῶν μας ἀλλὰ θὰ γίνει ἑνωτικὸςπαράγοντας ἐνισχύοντας τὶς θέ-σεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο

Οἱ Ἐκκλησίες ἔχουν ἤδη πετύχεισυμφωνία ἐπὶ ὀχτὼ θεμάτων γιὰτὴν ἐνασχόληση μὲ τὰ ὁποῖα καὶμπορεῖ νὰ συγκληθεῖ ἡ Σύνοδος

Ποιὰ εἶναι αὐτάΠρόκειται πχ γιὰ τὸ ἡμερολόγιο

γιὰ τὴν ἑνοποίηση τῶν ἐκκλησια-στικῶν διατάξεων περὶ νηστείαςπερὶ τῶν κωλυμάτων τοῦ γάμουπερὶ ἀντιμετωπίσεως τοῦ ὑπόλοιπουχριστιανικοῦ κόσμου καὶ τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία

Ὑπάρχει καὶ ἕνα ἀκόμα θέμαποὺ ἀφορᾶ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτονόμου καὶ ἀρκετὰ εὐρὺθέμα τῆς ἀντιμετώπισης τῆς σύχ -ρονης πολιτικῆς καὶ κοινωνικῆςπραγματικότητας ἀπὸ τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὶς ἐκκρεμμό-τητες (πχ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτοκεφάλου σὲ μιὰ Ἐκκλη-σία δηλαδὴ πλήρους ἀνεξαρτη-σίας) εἶμαι βέβαιος ὅτι ἂν ὑπάρχεικαλὴ θέληση οἱ Ἐκκλησίες ἐπίσηςσύντομα θὰ πετύχουν συμφωνίαΑὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει ἀκόμα καὶ στὴμετασυνοδικὴ περίοδοraquo

Μέ συνέντευξιν τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν του Σεβ Μητροπολίτου κ Ἱλαρίωνος

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΝ ΔΙΑ ΠΑΠΙΚΗΝ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΝΜέ ἀφορμήν τήν σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀναγνωρισθέντων ὑπό Οἰκουμενικῶν Συνό-δων εἰς τό Φανάρι Κίνδυνος διά τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ἄρσις τῆς ὁμοφωνίας εἰς τάς ἀποφάσεις Ἡ Μόσχα δέν

εἶναι ἀντίθετος μέ τήν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Ὀρθοδόξου Συνόδου

Τήν πρόθεσιν τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου νά διεκδικήση ὅταν διε-ξαχθῆ ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτήν θέσιν τήν ὁποίαν δικαιοῦται εἰςτά Δίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας διεκή-ρυξεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoκαί εἰς τόν δημοσιογράφον κ Νικό-λαον Παπαχρῆστον Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου εἰς τήν ἰδίαν συνέντευ-ξιν ρίχνει ἐμμέσως πλήν σαφῶςlaquoκαρφιάraquo πρός τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας τό ὁποῖον μεθοδεύει νά γί-νη laquoΤρίτη Ρώμηraquo λέγων ὅτι ἡ ἀριθ-μητική ὑπεροχή εἰς πιστούς κάποι-ων Ἐκκλησιῶν δέν τάς καθιστᾶ ση-μαντικωτέρας Εἰς ὅτι ἀφορᾶ εἰςτήν προετοιμασίαν διά τήν Ἁγίανκαί Μεγάλην Σύνοδον τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ Ἀρχή τῆςΠλειοψηφίας διευκολύνει εἰς τήνλῆψιν τῶν ἀποφάσεων ἔναντι τῆςἈρχῆς τῆς Ὁμοφωνίας

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύ-πρου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΑmengrΝίκος ΠαπαχρήστουΜακαριώτατε ποιὰ εἶναι ἡ ἐκτίμη-σή σας γιὰ τὴν σημασία καὶ τὰ ἀπο-τελέσματα τῆς Σύναξης τῶν Προ-καθημένων τῶν ΠρεσβυγενῶνΘρόνων στὴν Κωνσταντινούπολη

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσό-στομος Ἡ ἀπόφαση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχη νὰ μᾶς καλέσειστὸ Φανάρι τοὺς Προκαθημένουςτῆς πρώτης χιλιετηρίδας ἦταν πολὺσωστὴ γιατί οἱ Ἐκκλησίες αὐτὲςἔχουν μιὰ πεῖρα δύο χιλιάδων ἐτῶνἩ Ὀρθοδοξία εἶναι κομμάτι τῆςψυχῆς τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶντῆς πρώτης χιλιετηρίδας ΕἴμαστεἘκκλησίες τοῦ πρώτου αἰῶνοςἔχουμε σχεδὸν χίλια χρόνια δια-φορὰ ἀπὸ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίες τῆςδευτέρας χιλιετηρίδας Ἐδῶ μετα-φέραμε τὶς ἐμπειρίες αἰώνων καὶ πι-στεύω ὅτι ἡ Σύναξη αὐτὴ ἦτανἀρκετὰ ἐπιτυχημένη

Μᾶς ἀπασχολεῖ τὸ θέμα τῆς Με-γάλης Συνόδου ποὺ ἐπὶ μισὸ αἰώνα- εἶναι ἀπὸ τὸ ʼ60 ἀπὸ τὴν Ρόδοποὺ ἄρχισε αὐτὴ ἡ προσπάθεια καὶνομίζω ὅτι ἀργήσαμε πολύ Ἔπρε-πε πρὶν πολλὲς δεκαετίες νὰ εἴχα-με ἀποφασίσει καὶ πιστεύω ὅτι μὲτὴν ἀπόφαση αὐτὴ καὶ ἄλλεςἘκκλησίες θὰ δοῦν ὅτι δὲν εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον τῆς Ὀρθοδο-ξίας νὰ ὑπάρχουν προβλήματα ἄλυ-τα γιατί σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωση ἡπροσφορά μας στὸν Ὀρθόδοξολαὸ μας εἶναι πλημμελής Ἐνῶ ἂνἀποφασίσουμε καὶ ὑπερπηδήσουμεὅλα αὐτὰ τὰ προβλήματα θὰ ὑπη-ρετήσουμε κατὰ τὸν καλύτερο δυ-νατὸ τρόπο τοὺς πιστούς μας Αὐτὴεἶναι ἡ ἔγνοια μας

ΝΠ Θὰ ἤθελα ἕνα σχόλιό σαςγιὰ τὶς ἀνησυχίες ποὺ διατυπώθη-καν γιὰ τὴν Σύναξη τῆς Πόλης κατʼὁρισμένους ὄχι μὲ ἰδιαίτερα κομψὸτρόπο ἀπὸ Ἀρχιερεῖς ἄλλωνἘκκλησιῶνhellip

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Νομίζωὅτι οἱ ἀποφάσεις ποὺ ἔχουμε πάρειδὲν ἐνοχλοῦν κανένα Μᾶλλονὑποβοηθοῦν τοὺς πάντες Ὁ στό-χος μας καὶ ὁ γνώμονας ὅλων τῶνἐνεργειῶν μαςἦταν τὸ συμφέ-ρον τῶν Ὀρθοδό-ξων Χριστια νῶνΤὸ συμφέρων τῶνἘκ κλη σιῶν μαςΔὲ νομίζω ὅτι ἔγι-νε κάτι τὸ ἀρνη-τικὸ ποὺ πρέπεινὰ ἀνησυχεῖ κα-νείς

ΝΠ Καὶ προ-φανῶς δὲν ἀπει-λεῖται ἡ ἑνότητατῆς Ὀρθοδο-ξίαςhellip

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Πιστεύωὅτι μὲ τὴν πα-ροῦσα Σύναξη θὰδώσουμε τὸ ἔ -ναυ σμα τοῦ πλησιάσματος τοῦ ἑ -νὸς πρὸς τὸν ἄλλο καὶ θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι θὰ ὑπερβοῦμε τὶς δυσ -κολίες ποὺ ὑφίστανται μέχρι σήμε-ρα ὡς μὴ ὤφελε

ΝΠ Πιστεύετε ὅτι ὑπῆρχε μιὰπαρερμηνεία τῆς ἔννοιας τῆς Ὁμο- φωνίας σὲ σχέση μὲ τὴν λήψη τῶνἀποφάσεων ποὺ θὰ ὁδηγήσουνστὴν Ἁγί α καὶ Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρ θοδοξίας Μήπως ἦρ θε ἡ ὥρανὰ ἐξετασθεῖ ὡς πιὸ δόκιμο τό σύ-στημα τῆς ἀρχῆς τῆς πλειοψηφίαςὅπως τὸ ἀναφέρατε καὶ ἐσεῖς σὲπρόσφατες δηλώσεις σας ποὺ θὰδιευκολύνει στὴν ταχύτερη λή ψητῶν ἀποφάσεων καὶ θὰ ὑπηρετήσειπιὸ ἀποτελεσματικὰ τὴν παράδοσηκαὶ τὴν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Πιστεύωὅτι ἡ ὁμοφωνία πρέπει νὰ ἐπιδιώκε-ται πάντοτε καὶ πρέπει νὰ ἐξαν-τλοῦνται ὅλα τά περιθώρια Πρέπειπάντοτε νὰ ὑπάρχει λόγος καὶ ἀντί-λογος μέχρι νὰ βρεθεῖ ἡ χρυσὴτομὴ καὶ συμφωνήσουν οἱ πάντεςἈλλά ἐὰν ἀντιληφθοῦμε ὅτι πει-σματικὰ καὶ ἐτσιθελικὰ προσπαθεῖνὰ δημιουργήσει προβλήματα στὸΣῶμα τῆς Ὀρθοδοξίας τότε ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔχει καὶ τὴ δύναμη καὶ τὸκῦρος νὰ πάρει ἀποφάσεις κατὰπλειοψηφία Καὶ τοῦτο εἶναι θεμιτὸγιατί ὑπάρχουν κανόνες στὴν Ἐκ -κλησία μας ποὺ ρυθμίζουν αὐ τὲςτὶς ἀποφάσεις καὶ παντοῦ καὶ στὶςτοπικές μας Ἐκκλησίες ἐνῶ πάντο-τε προτιμοῦμε τὴν ὁμοφωνία σὲ πε-ρίπτωση ὅμως ποὺ δὲν βρίσκεται ἡπλειοψηφία λύνει ἀμέσως τὰ διάφο-ρα προβλήματα καὶ θέματα ποὺ μᾶςἀπασχολοῦν Εἶναι ἕνα μέτρο γιὰ νὰπροχωροῦμε καὶ νὰ μὴ κάνουμε ση-μειωτὸν καὶ νὰ ὑποφέρει τὸ ποίμνιο

μας γιατί κάποιος δὲν ἐπιθυμεῖ νὰσυμβάλει στὴν ἐπίλυση κάποιωνπροβλημάτων

NΠ Μακαριώτατε εἶστε Προκα-θήμενος μιᾶς ἀρχαίας καὶ ἱστορικῆςἘκκλησίας μὲ πολὺ μεγάλη προ-σφορὰ στὰ θεολογικὰ πράγματα καὶἐξίσου μεγάλη προσφορὰ Ἁγίωνστὴν Ἐκκλησία Μιὰ Ἐκκλησία μὲμικρὸ ποίμνιο ἀλ λὰ μὲ πολὺ σημαν-τικὴ προσ φο ρά Αἰσθάνεστε σὲ μει-

ονεκτι κὴ σχέσημὲ ἄλλους Προ-καθημένους ποὺπ ρ ο β ά λ λ ο υ νσυχνὰ τὴν ἀριθ-μητικὴ ὑπεροχὴτοῦ ποιμνίουτους ἔναντι ἄλ -λων τοπικῶν Ἐκ -κλη σιῶν Καὶ εἶ ναιαὐτὸ ἕνα κριτή-ριο γιὰ τὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύ-πρου πάντοτε εἶ -χε πληρότηταζωῆς Δὲν τῆς ἔ -λειπε ὁτιδήποτεΚαὶ Ἀποστολικό-τητα ἔχει ἡ

Ἐκκλησία τῆς Κύπρου καὶ Συνοδι-κότητα εἶχε καὶ μετεῖχε σὲ ὅλες τὶςΟἰκουμενικὲς Συνόδους Καὶ Ἁγιό-τητα βίου εἶχε Νῆσος Ἁγίων ἔχεικληθεῖ ἡ νῆσος μας Ὁ λαὸς μας ὁχριστιανικὸς εἶναι ἕνας ὑπέροχοςλαός Δὲν μᾶς λείπει κάτι ὥστε νὰαἰσθανόμεθα τὴν ἀνάγκη νὰ τὸἔχουμε Ἔχουμε τὰ πάντα Ὁ ἴδιοςὁ Κύριος εἶπε laquoὍπου δύο ἤ τρεῖςεἰσι συνηγμένοι ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦΚυρίου ἐκεῖ ἐστιν ἐν μέσῳ αὐτῶνraquoΚαὶ ἡ Ἐκκλησία τῶν μερικῶνἀνθρώπων ἰσοῦται μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῶν χιλιάδων ἤ τῶν ἑκατομμυ-ρίων καὶ δὲν ἔχει καμία διαφορὰ ἡἘκκλησία τῶν ἑκατομμυρίων μὲτὴν Ἐκκλησία μερικῶν δεκάδων ἤἑκατοντάδων ἤ καὶ χιλιάδων πι -

στῶν Ὅλες οἱ Ἐκκλησίες εἶναιἴσες Καὶ ἐπειδὴ ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου βρισκόταν κάτω ἀπὸ δεινὴθέσηhellip γιατί ὅλοι οἱ κατὰ καιροὺςκατακτητές οἱ ὁποῖοι ἐναλλάσσον-ταν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλ λονhellip δὲνεἴχαμε βίο ἐλεύθεροhellip Καὶ ὅταντὴν πέμπτη θέση τὴν εἶχε ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου προτάθηκε νὰ μπεῖἡ Ἐκκλησία τῆς Μόσχας τὴνστιγμὴ ποὺ ἐμεῖς ἤμασταν κάτωἀπὸ τὸ πέλμα τοῦ μουσουλμάνουκατακτητῆ Οἱ μέρες ποὺ περνού-σαμε ἦταν σκοτεινὲς καὶ ἀσέληνεςδὲν μᾶς ἐλάμβανε ὑπόψη κανείςκαὶ μικροὶ εἴμεθα ἀλλὰ καὶ σχεδὸνἀνύπαρκτοι γιατί εἴμαστε κάτω ἀπὸἐχθροὺς οἱ ὁποῖοι ὁ ἕνας διαδέχε-ται τὸν ἄλλο Τώρα ἐὰν βρισκόμα-στε στὴ δεκάτη θέση καὶ ὄχι στὴνπέμπτη αὐτὸ δὲν μᾶς ἀπασχολεῖἘμεῖς αἰσθανόμαστε ἄνετα

Εἶναι μιὰ ἀδικία πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου καὶ εἰς περίπτωσηποὺ θὰ συζητηθεῖ σίγουρα θὰ διεκ-δικήσουμε ἄλλην θέση καὶ ὄχι σὲαὐτὴν ποὺ εὑρισκόμεθα Γιατί ὅτανἐμεῖς ἤμασταν Αὐτοκέφαλη Ἐκ -κλησία οἱ ἄλλοι οὔτε κἄν χριστιανοὶδὲν ἦταν Ἦταν εἰδωλολάτρες Καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ λαμβάνουν ὑπό-ψη

ΝΠ Ἕνα μήνυμά σας πρὸς τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςπού δοκιμάζονται

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Ἐμεῖςεὐχόμαστε τὸ συντομότερο δυ-νατὸ νὰ παύσουν ὅλες αὐτὲς οἱἐχθροπραξίες νὰ μονιάσουν ὅλοιοἱ λαοὶ τῆς Μέσης Ἀνατολῆς ἔχειχῶρο γιὰ νὰ ζήσουμε ὅλοι χρει-άζονται ὅλοι νὰ προσφέρουν τὶςὑπηρεσίες τους

Καὶ πιστεύω ὅτι ἡ εἰρήνευση θὰὠφελήσει τίς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ εὔχομαι νὰ μὴ ἐπέμ-βουν ξένες δυνάμεις οἱ ὁποῖες δυ-στυχῶς ἐνίοτε διεκδικοῦν τὰ δικάτους συμφέροντα καὶ ὄχι τὰ συμ-φέροντα τῶν λαῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆςraquo

Θά διεκδικήση τήν ἀναβάθμισιν τῆς Ἐκκλησίας του εἰς τά δίπτυχα ὡς τό δικαιοῦται

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΚΑΙ ΑΓΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΣΥΝΟΔΟΝΚαρφιά ἐναντίον τοῦ Πατριάρχου Μόσχας διά τήν συμπεριφοράν του ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί τῶν

ἄλλων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν μικράν ἀριθμητικήν ὑπεροχήν

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΟΥ ΑΣΚΗΤΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥσυγκεκριμένα προβλήματά σου δὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὶς δυσκολίες σουκαὶ εἶναι μετριοπαθὴς στὰ λόγια του Εἶναι στοργικὸς πατέρας ὁ γνή-σιος ἀδελφός ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ ποὺ σὲ θέλει κοντά του ὄχι γιὰ νὰσὲ καταπονήσει μὲ τὴ διδασκαλία του οὔτε γιὰ νὰ σὲ κάνει δικό τουκαὶ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ τὴν εὐσέβειά σου ἀλλὰ γιὰ νὰ σοῦ δώσει αὐτὸποὺ ἔχει ἀποκτήσει μετὰ ἀπὸ πολλοὺς ἀγῶνες ἀλλὰ καὶ νὰ πάρει ἀπὸσένα αὐτὰ ποὺ ἀγνοεῖ γιὰ νὰ γίνει πνευματικός σου συνοδοιπόρος

Πολὺ μεγάλη λοιπόν ἡ διαφορὰ ἀνάμεσα στοὺς κοσμικοὺς κληρι-κοὺς καὶ στοὺς ἀπόκοσμους ἀσκητές Οἱ πρῶτοι προσφέρουν μὲ εὐκο-λία ξένα δῶρα ἐνῶ οἱ δεύτεροι δίνουν ἀπὸ τὸν ἑαυτό τους τὸν πο-λύτιμο θησαυρό χωρὶς θόρυβο χωρὶς πολλὰ λόγια καὶ χωρὶς διάθεσηπροβολῆς

Μακάρι κάποτε οἱ κληρικοὶ νὰ γίνουν ἄνθρωποι τοῦ ἀσκητικοῦ φρο-νήματος ἐγκαταλείποντας τὶς συνήθειες τοῦ κόσμου Τὰ ἀποτελέ-σματα τότε τοῦ πνευματικοῦ τους ἔργου θὰ εἶναι οὐσιαστικά στα-θερὰ καὶ σωτηριώδη γιὰ τοὺς χριστιανούς οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς πολλὲςφορὲς ἔχουν σκανδαλιστεῖ ἀπὸ τοὺς κοσμικοὺς καὶ ἀπρόσεκτους κλη-ρικούς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἘνημερώνουμε τούς ἐκ -

λεκτούς συνδρομητάς Ἀθη -νῶν καί περιχώρων πούλαμ βάνουν τήν ἐφημερίδαεἰς Ταχυδρομικάς Θυρίδαςὅτι ἀπό τοῦδε καί εἰς τόἑξῆς ἡ παραλαβή τῆς ἐφη-μερίδος ΔΕΝ θά πραγματο-ποιῆται ἀπό τάς Ταχ Θυρί-δας Ὡς ἐκ τούτου παρακα-λοῦνται ὅπως μᾶς ἐνημε-ρώσουν ἐγκαίρως διά τόνἐπιθυμητόν τρόπον παρα-λα βῆς τοῦ ἐντύπου

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως

Σελὶς 8η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΕΞΟΒΕΛΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑhellip ΔΙΑΖΥΓΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝΕἰς ἕνα κοσμικόν Κράτος δέν χρειάζεται πνευματική

λύσις τοῦ Γάμου

Τό πολιτικόν σύστημα τῆς Κύ-πρου καί ἡ Κυβέρνησις τῆς νήσουπροωθοῦν τόν ἐξοβελισμόν τῆςἘκκλησίας ἀπό τάhellip διαζύγια ἩἘκκλησία δέν πρέπει νά ἔχη ἄπο-ψιν καί θέσιν διά τό διαζύγιον καίκατ᾽ ἐπέκτασιν διά τήν διάλυσιν ἤμή τῶν οἰκογενειῶν Τό διαζύγιονπρέπει νά εἶναι ἀποκλειστικόν δι-καίωμα τοῦ Κράτους Τό πολιτικόνσύστημα τῆς χώρας προκειμένουνά ἐπιτύχη τούς στόχους του ἐνερ-γοποιεῖ τήν δικαστικήν ἐξουσίαν ἡὁποία αἰφνιδίως ἐνίσταται εἰς τήνπνευματικήν λύσιν τοῦ γάμου Συμ-φώνως πρός δημοσίευμα τῆς ἐφη-μερίδος laquoΣημερινήraquo (ἡμερησία-κεντροδεξιά) ὑπό ἡμερομηνίαν22αν Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ ζη-τοῦν κατάργησή της Ἡ ρύθμισηστὸν νέο Καταστατικὸ Χάρτη τῆςἘκκλησίας τῆς Κύπρου σὲ σχέσημὲ τὴν ἔκδοση διαζυγίων ἔχει ἐπι-φέρει προβλήματα καὶ νομικοὶ ἀξιώ-νουν ὅπως τὸ θέμα ρυθμίζεται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νομοθεσία

Προβλήματα φαίνεται πὼς δημι-ουργεῖ ἡ νέα ρύθμιση στὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου σὲ σχέση μὲ τὴ λύση ἑνὸςγάμου ἀφοῦ ἀπαιτεῖται πρῶτα ἡδιαμεσολάβηση τῆς Ἐκκλησίας σὲμιὰ προσπάθεια ἀποτροπῆς τοῦδιαζυγίου Σύμφωνα μὲ τὸν Πρό-εδρο τῆς κοινοβουλευτικῆς Ἐπι-τροπῆς Νομικῶν Ἰωνᾶ Νικολάου ἡὁποία συζήτησε χθὲς τὸ θέμα οἱδικαστὲς θεωροῦν ὅτι τὸ θέμα τοῦδιαζυγίου πρέπει νὰ ρυθμίζεταιἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νόμουςτοῦ κράτους καὶ ὅτι ἡ περίληψηἄρθρων τοῦ καταστατικοῦ τῆςἘκκλησίας σὲ μιὰ νέα νομοθεσίαδὲν συνάδει μὲ κοσμικὸ κράτος

Ὅπως εἶπε ἡ Ἐπιτροπή ἐξέτασετὴν κατάσταση ὅπως ἔχει διαμορ-φωθεῖ ἐν ὄψει τοῦ γεγονότος ὅτιμὲ τὴν ἔκδοση καὶ μόνο διαζυγίουἀπὸ Δικαστήριο τῆς Πολιτείαςχωρὶς ἡ Ἐκκλησία νὰ ἔχει καταλή-ξει σὲ πνευματικὴ λύση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ γάμου δὲν μποροῦν οἱδιαζευχθέντες σύζυγοι νὰ τελέ-σουν δεύτερο ἐκκλησιαστικὸ γά-μο Κι αὐτό συνέχισε ἐπειδὴ μετὰτὴν κατάργηση τῆς ἁρμοδιότηταςστὰ ἐκκλησιαστικὰ δικαστήρια νὰἀποφαίνονται γιὰ τὴν κατάργησηγάμων καὶ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς δια-μεσολάβησης ἀπὸ Ἐπίσκοπο γιὰ τὴδιάσωση γάμου καὶ τὴ δυνατότητασυνδιαλλαγῆς μεταξύ τῶν συζύ-γων καὶ τὴν πνευματικὴ λύση τοῦγάμου δημιουργήθηκαν νέα δεδο-μένα ποὺ χρήζουν ρύθμισης

Νομοπαρασκευαστικὴπρὸ τῶν πυλῶν

Ἕνεκα σημαντικῶν διαφορῶνποὺ προέρχονται ἀπὸ διαφωνίες

ποὺ σχετίζονται μὲ ἐκκλησιαστικὲςδιαδικασίες δηλαδὴ τὴν πνευμα-τικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ τὴ διαδι-κασία συνδιαλλαγῆς ποὺ προ-ηγεῖται τῆς πνευματικῆς λύσης τοῦγάμου ἢ τῆς ἔκδοσης διαζυγίουἀπὸ τὰ Δικαστήρια ἡ Ἐπιτροπὴ Νο-μικῶν ἀποφάσισε νὰ ἐξετάσει τὸἐνδεχόμενο νὰ συγκροτηθεῖ νομο-παρασκευαστικὴ Ἐπιτροπή

Σὲ αὐτὴν τὴν Ἐπιτροπή ὅπωςεἶπε θὰ συμμετέχουν ἐκπρόσωποιτῆς Βου λῆς τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνης τῆς Νομικῆς Ὑπηρε-σίας τῶν Δικαστηρίων τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας ἔτσι ὥστε ldquoνὰ δώσει ἀπο-δεκτὴ λύση τόσο ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία ὅσο καὶ ἀπὸ τὴν Πολιτείαrdquo

Δὲν γίνονται αὐτάσέ κοσμικὰ κράτη

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ κΝικολάου ἐξήγησε ὅτι διαπιστώθη-κε πὼς οἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶὑποστηρίζουν ὅτι σὲ ἕνα κοσμικὸκράτος δὲν πρέπει νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα συνδιαλλαγῆς καὶπνευ ματικῆς λύσης τοῦ γάμου καὶὅτι αὐτὰ τὰ θέματα πρέπει νὰ ρυθ-μίζονται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲνομοθεσία καὶ ὄχι μὲ τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Ἐξήγησε ἐπίσης ὅτι ἡπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου δὲνἔχει νομικὴ ἰσχύ ἀλλὰ γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία σημαίνει λύση τοῦ μυστηρί-ου ποὺ τέλεσε ἡ ἴδια καὶ διευκρίνι-σε πὼς ἐὰν δὲν ὑπάρξει πνευμα-τικὴ λύση ἑνὸς γάμου δὲν μπορεῖκανένας ἐκ τῶν δύο συζύγων νὰτελέσει δεύτερο ἐκκλησιαστικὸγάμο

Εἶπε ἀκόμα πὼς παράλληλαπρέπει νὰ γίνει διαβούλευση καὶ μὲτὶς Θρησκευτικὲς Ὁμάδες καὶ γιὰτὶς ἐπιπτώσεις στὰ διαζύγια μει -κτῶν γάμων ἢ γάμων μεταξὺ μου-σουλμάνων

Ἀγκάθι καὶοἱ πολιτικοὶ γάμοι

Στὸ μικροσκόπιο τῆς ἘπιτροπῆςΝομικῶν βρέθηκε ἐπίσης τὸ μέγι-στο ζήτημα τῆς τέλεσης πολλῶνγάμων ἀπὸ Δημαρχεῖα καὶ τῆςἀνάγκης ἐλέγχου τῶν εἰκονικῶνγάμωνὍπως διευκρίνισε ὁ κ Νι-κολάου ἡ Ἐπιτροπή στὸ πλαίσιοτῆς συζήτησης τῶν εὐρύτερωνἀλλαγῶν τοῦ οἰκογενειακοῦ θε-σμοῦ θὰ ἐξετάσει καὶ αὐτὸ τὸ θέ-μα καλώντας τὴν Κυβέρνηση νὰπροωθήσει ἔγκαιρα ἐνώπιον τῆςἘπιτροπῆς Νομικῶν τό σχετικὸ νο-μοσχέδιο ποὺ ἑτοιμάζεται ὥστε νὰἐξετασθεῖ καὶ αὐτὸ τὸ θέμα στὸπλαίσιο τῆς συζήτησης γιὰ τὰ δια-ζύγια ldquoὉ τόπος καὶ ἡ κοινωνίαχρειάζεται νὰ ὑπάρξει κοινὴ ρύθμι-ση τῶν θεμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὴνοἰκογένειαrdquo κατέληξεraquo

Νά μή ἀφήση ἀναπάντητον τό δημοσίευμα ἡ ΔΙΣ

ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΚΗΣ laquoLE MONDEraquo

Ἡ μεγάλη ἀριστερά ἐφημερίς τῆςΓαλλίας laquoLe Monderaquo ἐξαπέλυσεμίαν συκοφαντικήν ἐκστρατείανἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας τήν ὁποίανπεριγράφει ὡς laquoμεγαλοτσιφλικάraquoἐνῶ καταφέρεται καί ἐναντίον τοῦἹεροῦ Κλήρου ἐπειδή μισθοδοτεῖταιἀπό τό Κράτος Ἡ ἐφημερίς ἐπιτί-θεται εἰς τήν Ἑλλάδα ἐπειδή διδά-σκεται τό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν εἰς τά σχολεῖα Εἰς τό κακό-βουλον αὐτό δημοσίευμα ὀφείλει νάἀπαντήση ἀμέσως εἴτε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἴτε ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀποκαθιστῶντες τήν ἀλήθειαν Διό-τι εἶναι γνωστόν ὅτι ἡ περιουσία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι μυθική καί ἕνα

μεγάλον τμῆμα της διά τό ὁποῖονφορολογεῖται ἐκμεταλλεύεται εἴτετό Κράτος εἴτε ἡ Τοπική Αὐτοδιοί-κησις εἴτε σύλλογοι οἱ ὁποῖοι τήνἔχουν καταπατήσει διά ἔργα κοινῆςὠφελείας Εἶναι γνωστόν ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία παρέδωσε τό μεγαλύτε-ρον μέρος τῆς περιουσίας της εἰς τόΚράτος διά τήν ἀνέγερσιν νοσοκο-μείων φιλανθρωπικῶν ἱδρυμάτωνσχολείων κλπ καί ὡς ἀντάλλαγμαἔλαβε τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Τέλος πρέπει νά ἐπιση-μανθῆ εἰς τήν ἐφημερίδα ὅτι εἶναιπροτιμοτέρα ἡ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν τόὁποῖον φέρει τόν νέον εἰς γνωριμίαν

μέ τήν Πίστιν του καί τόν Θεόν πούπιστεύει ἀπό τήν κατήχησιν τῆςΜασωνίας εἰς τά σχολεῖα Ὡς γνω-στόν εἰς τήν Γαλλίαν εὑρίσκεται ἡἕδρα τοῦ μικτοῦ Τεκτονισμοῦ ἤτοιαὐτοῦ πού δέχεται καί γυναῖκας Οἱδέ Μασῶνοι καυχῶνται ὅτι εὑρί-σκοντο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως καί τοῦ Λαϊκοῦ Κράτουςτῆς Γαλλίας Εἰς τήν Ἑλλάδα ἠμπο-ρεῖ οἱ πολιτικοί ἡγέται νά εἶναιΜασῶνοι ὁ λαός ὅμως laquoκρατάειraquoΘερμοπύλας καί θέλει τόν Θεόν εἰςτήν ζωήν του καί εἰς τά σχολεῖα

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευμα τῆς laquoLe Monderaquo

ἀνέδειξεν ἡ Κυριακάτικη ἐφημερίςlaquoΠρῶτο Θέμαraquo Εἰς αὐτό ἐπεση-μαίνοντο μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΜὲ ἕνα μακροσκελὲς ἄρθροστὴν τρίτη σελίδα τῆς ἔντυπηςἔκδοσής της ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδαLe Monde ἀναφέρεται στὸ θέμαldquoταμπούrdquo ὅπως τὸ χαρακτηρίζει τῆςπεριουσίας τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδο-ξης ἐκκλησίας Σύμφωνα μὲ τὸἄρθρο ἡ ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἶναι ὁ δεύτερος μεγαλύτερος ἰδιο-κτήτης ἀκίνητης περιουσίας μετὰἀπὸ τὸ ἴδιο τό ἑλληνικὸ κράτος μὲ

130000 ἑκτάρια γῆς στὴν κατοχήτης καὶ ἐμπορικὰ καταστήματα στὶςἀκριβότερες περιοχὲς τῶν Ἀθηνῶνἐνῶ διαθέτει ἐκπρόσωπο στὸ ΔΣτῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας τῆς Ἑλλά-δος τὸν Μητροπολίτη ἸωαννίνωνΘεόκλητο ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸπεριοδικὸ Forbes ἔλαβε ἀμοιβὴ24000 εὐρὼ τὸ 2008 γιὰ τὴ συμμε-τοχή του στὰ συμβούλια

Ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδα ἀναφέρε-ται στὰ προνόμια ποὺ ἀπολαμβάνειἡ ἑλληνικὴ ἐκκλησία καὶ τὴν ἀπαλ-λαγή της ἀπὸ τὸ τέλος ἀκινήτωνκαθὼς καὶ στὸν πολιτικὸ λόγο ποὺἐκφράζει κατὰ καιροὺς σὲ μιὰ χώ-ρα ldquoὅπου ὁ διαχωρισμὸς κράτουςκαὶ ἐκκλησίας δὲν ὑφίσταταιrdquo Σύμ-φωνα πάντα μὲ τὸ δημοσίευμα τὸἑλληνικὸ κράτος μισθοδοτεῖ περισ-σότερους ἀπὸ 100000 κληρικοὺςκάτι ποὺ ἐπιβαρύνει τὸν προϋπολο-γισμὸ μὲ 220 ἑκατομμύρια εὐρὼκάθε χρόνο

Τὸ δημοσίευμα καυτηριάζει καὶτὴ στάση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπέ-ναντι στὰ μέτρα σταθερότηταςποὺ ἐπέβαλε ἡ τρόϊκα στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖστὴν ldquoκατήχησηrdquo ποὺ ὑφίστανται οἱνέοι μαθητὲς οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζον-ται νὰ διδάσκονται τὸ μάθημα τῶνθρησκευτικῶν στὰ σχολειὰraquo

Τά αἴτια ἀνευρίσκονται εἰς τούς διωγμούς τῶν Παπῶν καί Καρδιναλίων

ΑΥΞΑΝΕΤΑΙ Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΣΕΧΙΑΝ ΚΑΙ ΣΛΟΒΑΚΙΑΝ

Μακαριώτατος Τσεχίας καί Σλοβακίας Χριστοφόρος Ἄδειαι αἱ Ἐκκλησίαι τῶν Καθολικῶν

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoὉ ἀριθμὸς τῶν Ὀρθοδόξωνστὴν Τσεχικὴ Δημοκρατία καθημε-ρινὰ αὐξάνεταιrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων σὲ συνέντευξή του ὁ Μη-τροπολίτης Τσεχίας καὶ πάσης Σλο-βακίας κ Χριστοφόρος

Ὁ Μακαριώτατος ΜητροπολίτηςΤσεχίας μιλώντας γιὰ τὴν αὔξησητῶν πιστῶν σὲ σχέση μὲ τὰ ἄλλαδόγματα στὴ χώρα τόνισε ὅτι ldquoπολ-λοὶ ἄνθρωποι ἀπὸ τὴν πρώην Σο-βιετικὴ Ἕνωση ἔρχονται νὰ ζή-σουν ἐδῶ Πολλοὶ Τσέχοι ἔρχονταινὰ βαφτιστοῦν Ὀρθόδοξοι ἡὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι καταφύ-γιο γιὰ ὅλουςrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Χριστοφόρος ἀνέ-

φερε ὅτι ldquoὅλες οἱ ὀρθόδοξεςἐκκλησίες εἶναι γεμάτες ἀκόμα καὶστὶς γιορτὲς μέχρι ἔξω ἀπὸ τὸ ναὸφτάνει ὁ κόσμος Ἐνῶ οἱ ἐκκλησίεςτῶν Καθολικῶν εἶναι ἄδειεςrdquo

Ἐρωτηθείς γιατί συμβαίνει αὐτόἐνῶ ἡ Δημοκρατία τῆς Τσεχία εἶναιἡ πιὸ ἀθεϊστικὴ χώρα στὴν Εὐρώπηὁ Μητροπολίτης Τσεχίας τόνισεldquoΣχετικὰ μ᾽ αὐτὸ μὲ ρωτοῦν πάραπολὺ συχνά Τότε τοὺς ἀπαντῶ ὅτιἡ πολύπαθη χώρα μου ἡ ὁποία ἔλα-βε τὸ βάπτισμα τῶν Ἁγίων Κυρίλ-λου καὶ Μεθοδίου ἐπὶ αἰῶνες γεν-νήθηκε μὲ τὸ διωγμὸ τῶν Παπῶνκαὶ Καρδιναλίωνrdquo

ldquoὉ Καθολικισμὸς ἐμφυτεύοντανδιὰ τῆς βίας σχεδὸν μὲ τὶς ἴδιεςμεθόδους ὅπως συνηθίζεται ἀπὸτοὺς Ναζὶ καὶ τοὺς κομμουνιστέςἘὰν ἔκανες ἀνυπακοή σοῦ παίρνα-

νε τὴν περιουσία σου σὲ στέλνανεἐξορία ἀκόμα μπορεῖ νὰ σὲ ἐκτε-λοῦσανrdquo συνέχισε ὁ κ Χριστοφό-ρος

Ἐν συνεχείᾳ πρόσθεσε ὅτι ldquoἀπὸτὶς 150000 ἀγροτικὲς οἰκογένειεςἔμειναν μόνο 30000 χιλιάδες Φαί-νεται ξεκάθαρα ὅτι στοὺς Τσέχουςδὲν ἦταν ἀρεστὸς ὁ καθολικισμόςΓιʼ αὐτὸ ἡ Τσεχοσλοβακία ὅταν ἔγι-νε ἀνεξάρτητη χώρα περίπου ἕναἑκατομμύριο ἄνθρωποι ἔφυγανἀπὸ τὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία καὶ δη-μιουργήθηκε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχοσλοβακίαςrdquo

Ἐπίσης ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας σημείωσε ldquoὍλο καὶπερισσότεροι ἄνθρωποι σήμεραστὴν Τσεχία καὶ τὴν Σλοβακία προ-τιμοῦν τὴν Ὀρθόδοξη ἘκκλησίαἘμεῖς τώρα πρέπει νὰ ἐνισχύσου-

με τὸ ἠθικό τους εἰδικὰ στοὺς νέ-ους νὰ τοὺς διδάξουμε τὴν ἀλή-θεια τὴν ὁποία δὲν γνώριζανrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Χριστοφόροςἐρωτηθείς ποιὰ εἶναι τὰ μεγαλύτε-ρα προβλήματα σήμερα στὴνἘκκλησία τῆς Τσεχίας τόνισε ὅτιldquoτὸ μεγαλύτερο πρόβλημα εἶναι ἡἔλλειψη χώρου Ἔχετε δεῖ τί γίνε-ται μέσα στὶς Ἐκκλησίες Οἱ πιστοὶμετὰ βίας μποροῦν νὰ χωρέσουνπολλοὶ κάθονται στὸ δρόμοrdquo

ldquoΘέλω νὰ εὐχαριστήσω τὴν Ρω-σικὴ Ἐκκλησία τὸν Πατριάρχη Κύ-ριλλο τὸν Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαὶ τὸ Πρωθιερέα Νικόλαο Μπαλα-σώφ οἱ ὁποῖοι μὲ βοήθησαν νὰἀγοράσουμε τὰ γραφεῖα μας καὶτὸ σχολεῖο τῆς Κυριακῆςrdquo πρόσθε-σε ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςraquo

Ἔντονοι διαμαρτυρίαι ὑπό Γερμανῶν βουλευτῶν καί πολιτῶν

ΟΟ ΠΠΑΑΠΠΑΑΣΣ ΠΠΡΡΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥΣΣ ΓΓΕΕΡΡΜΜΑΑΝΝΟΟΥΥΣΣlaquolaquoΕΕΙΙΜΜΑΑΙΙ ΑΑΡΡΧΧΗΗΓΓΟΟΣΣ ΚΚΡΡΑΑΤΤΟΟΥΥΣΣraquoraquo

Αὐτοκριτική διά τά σεξουαλικά σκάνδαλα laquoἱερέωνraquo τοῦ ΠαπισμοῦΜέ διαμαρτυρίας ὑπεδέχθησαν

οἱ Γερμανοί βουλευταί τόν ΠάπανΒενέδικτον ὁ ὁποῖος εἰς δηλώσειςτου ἐπεβεβαίωσε τόν μακαριστόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Σε-ραφείμ ὁ ὁποῖος ἀπευθυνόμενοςπρός θεολόγους τούς εἶχεν εἴπει ὅτιδέν κάμνει θεολογικόν διάλογον μέτούς Παπικούς διότι τό Βατικανόνδέν εἶναι Ἐκκλησία ἀλλά ΚράτοςὉ Πάπας Βενέδικτος ὁμιλῶν εἰς τόΒερολῖνον (Βουλήν) ἀνεγνώρισενὅτι εἶναι ἕνας Ἀρχηγός Κράτουςἀλλά εἰς τήν Γερμανίαν μετέβη διάνά ὁμιλήση διά τόν Χριστιανισμόνκαί ὄχι διά πολιτικήν Συμφώνωςπρός τό ρεπορτάζ τό ὁποῖον ἔκανεδιά τήν πρώτην ἡμέραν τῆς ἐπισκέ-ψεως τοῦ Πάπα εἰς τήν Γερμανίαντό laquoingrraquo (22αν Σεπτεμβρίου)

laquoἌβολη εἶναι ἡ πρώτη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΒενέδικτουΙΣΤ στὴν πατρίδα του τὴ Γερμανίακαθὼς ἀρκετοὶ βουλευτὲς ἔχουνδηλώσει πὼς δὲν πρόκειται νὰ πα-ρακολουθήσουν τὴν ὁμιλία τουστὸ Μπούντεσταγκ ἐνῶ διαμαρτυ-ρίες πραγματοποιοῦνται τόσο στὸΒερολίνο ὅσο καὶ σὲ ἄλλες πόλειςὉ ἴδιος ὁ Ποντίφικας πάντως δή-λωσε ὅτι ἦρθε στὴ Γερμανία νὰ μι-λήσει γιὰ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὄχιγιὰ πολιτική

ldquoΔὲν ἦρθα ἐδῶ γιὰ νὰ ἐπιδιώξωπολιτικοὺς ἢ οἰκονομικοὺς στό-

χους ὅπως δικαίως κάνουν ἄλλοιἀρχηγοὶ κρατῶν ἀλλὰ περισσότε-ρο γιὰ νὰ συναντήσω κόσμο καὶ νὰμιλήσω γιὰ τὸν Θεὸrdquo εἶπε στὴ διάρ-κεια τῆς ὑποδοχῆς του στὸν κῆποτοῦ Μεγάρου Μπελβί

Ὁ Πάπας ἀναφέρθηκε καὶ στὶςldquoσκοτεινὲς σελίδεςrdquo στὴν ἱστορίατῆς Γερμανίας Ἀναφερόμενος στὸναζιστικὸ παρελθὸν τῆς χώρας λέ-γοντας ldquoΜιὰ καθαρὴ ματιὰ στὸ πα-ρελθόν ἀκόμη καὶ στὶς σκοτεινὲςσελίδες του μᾶς προσφέρει τὴ δυ-νατότητα νὰ μάθουμε ἀπ αὐτὸ καὶνὰ προχωρήσουμε στὸ μέλλονrdquo

Τὴν παραμονὴ τῆς ἄφιξης τοῦΠάπα ἡ καγκελάριος ἈνγκέλαΜέρκελ προσπάθησε νὰ μετριάσειτὴν ἀντίδραση τῶν βουλευτῶν (Σο-σιαλδημοκράτες Πράσινοι καὶ ἀπὸτὸ κόμμα τῆς Ἀριστερᾶς) οἱ ὁποῖοικρίνουν πὼς ἡ παρουσία θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη στὸ βῆμα τῆς Βουλῆςἀντιβαίνει στὴν κοσμικότητα τοῦγερμανικοῦ κράτους

ldquoΤὸ ἔθνος μας τὸ σύνταγμά μαςκαὶ ἡ κοινωνίας μας εἶναι κατὰ ἕναμεγάλο μέρος βασισμένα στὶς χρι-στιανικὲς πεποιθήσειςrdquo εἶπε

Ἐξέφρασε μάλιστα τὴν ἐλπίδαὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ μπο-ροῦσε νὰ δώσει στοὺς Γερμανοὺςldquoμία αἴσθηση προσανατολισμοῦ σὲαὐτοὺς τοὺς δύσκολους καιρούςrdquo

Ὡστόσο περίπου 100 βουλευτὲς-δηλαδὴ ἕνας στοὺς ἕξι- ἔχουν δη-

λώσει ὅτι θὰ μποϊκοτάρουν τὴν ὁμι-λία τοῦ Πάπα

Ἀπὸ τὴν Τετάρτη ἡ ἀστυνομίαἔκλεισε δρόμους στὴν περιοχὴὅπου θὰ διαμείνει ὁ Ποντίφικαςἐνῶ μέτρα ἔχουν ληφθεῖ καὶ ἔξωἀπὸ τὸ γερμανικὸ κοινοβούλιοὅπου καὶ θὰ μιλήσει

Τὴν ἴδια ὥρα οἱ πρῶτοι διαδη-λωτὲς ξεκίνησαν τὶς διαμαρτυρίεςτους στὴν πρωτεύουσα Δύοἄνδρες ντυμένοι Χίτλερ καὶ Βενέ-δικτος στάθηκαν μπροστὰ στὸ κοι-νοβούλιο καὶ στὴ συνέχεια ἀπομα-κρύνθηκαν ἀπὸ τὴν ἀστυνομία

Ἀρκετὲς ὁμάδες σχεδιάζουν δια-μαρτυρίες τόσο στὸ Βερολίνο ὅσοκαὶ σὲ ἄλλες πόλεις κατὰ τὴ διάρ-κεια τῆς ἐπίσκεψης τοῦ Πάπα

Σὲ δηλώσεις του πρὸς τοὺς δη-μοσιογράφους μέσα στὸ ἀεροπλά-νο ποὺ τὸν μετέφερε στὸ Βερολί-νο ὁ Πάπας εἶπε ὅτι οἱ διαδηλώσειςεἶναι ldquoφυσιολογικὲς σὲ μιὰ ἐλεύθε-ρη κοινωνίαrdquo

Ἐπίσης ἐξέφρασε κατανόησηγιὰ τὶς ἐπικρίσεις ποὺ δέχεται ἡἘκκλησία γιὰ τὰ σκάνδαλα σε-ξουαλικῆς κακοποίησης ἀπὸ ἱερεῖς

Τὸ ἀεροσκάφος τύπου Airbus τῆςAlitalia στὸ ὁποῖο ἐπέβαινε ὁ Ποντί-φικας ἀπογειώθηκε ἀπὸ τὸ ἀερο-δρόμιο Τσιαμπίνο τῆς ἰταλικῆςπρωτεύουσας στὶς 826 πμ (τοπικὴὥρα) τὴν Πέμπτη καὶ ἔφτασε τὸ με-σημέρι στὸ Βερολίνο

Τὸν Πάπα ὑποδέχθηκαν ὁ πρό-εδρος Κρίστιαν Βοὺλφ καὶ ἡ καγ-κελάριος Ἀνγκέλα Μέρκελ

Ὁ Πάπας θὰ ἐκφωνήσει ὁμιλίαστὸ γερμανικὸ Κοινοβούλιο (Bun-destag) καὶ θὰ τελέσει λειτουργίαστὸ Ὀλυμπιακὸ Στάδιο ὅπου ἀνα-μένεται νὰ συγκεντρωθοῦν 70000πιστοίraquo

Ὁ Σεβ ΓερμανίαςὉ Ὀρθόδοξος Μητροπολίτης

Γερ μανίας πάντως τόν ὑπεδέχθη μέτιμάς Συμφώνως πρός ἀνταπόκρι-σιν

laquoὉ Ὀρθόδοξος ΜητροπολίτηςΓερμανίας Αὐγουστῖνος (κατὰ κό-σμο Γεώργιος Λαμπαρδάκης) σὲ μή-νυμά του γιὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα Βενέδικτου στὴ Γερμανία ἀνα-φέρει ὅτι ἀναμένεται νὰ δοθεῖ ὤθη-ση στὸ διάλογο Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶνrdquo Ἤθελα συν εχίζειὁ Μητροπολίτης Γερμανίας Αὐ -γουστῖνος ldquoνὰ ἐκμεταλλευτῶ αὐτὴτὴν εὐκαιρία νὰ ἐνημερώσω τὸνἍγιο Πατέρα γιὰ τὴν ἵδρυση καὶλειτουργία τῆς διάσκεψης τῶνὈρθοδόξων ἐπισκόπωνrdquo Θὰ ἐνη-μερώσει μάλιστα τὸν Πάπα καὶ γιὰτὸν ldquoΟἰκουμενι(στι)κὸ Ἑσπερινότοῦ 2010 στὸ Μόναχο ποὺ εἶχανσυμμετάσχει 20000 ἄτομα (Ὀρθό-δοξοι Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ Προτε-στάντες)rdquo (Metropolit Augoustinoslobt ldquobruderliche Gesterdquo des Pap-stes)raquo

Σεβ Ρεθύμνης Ζητοῦμεν ἀπό τήν Θεοτόκοννά ἔλθη ἀρωγός εἰς τήν Πατρίδα μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνηςκαί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ὁὁποῖος ἐτέλεσε θ Λειτουργίαν εἰςτόν Ἱ Ναόν τῆς Εὐαγγελιστρίας εἰςτήν Τῆνον πρός τιμήν τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιωτίσσης εἰς τό κήρυγμάτου ἐζήτησεν ἀπό τήν Θεοτόκον νάἔλθη ἀρωγός τῆς Πατρίδος μαςΠλέον συγκεκριμένως εἶπε

laquo ldquoἘκείνη εἶναι ἡ πηγὴ τῆς Ἐλπί-δος μας τῆς κατὰ Χριστὸ ζωῆςμας σ᾽ ἐκείνη ἀναφερόμαστε κάθεφορά ποὺ ἔχουμε κάποια δυσκο-λία στὴ ζωή μας ἀπὸ ἐκείνη ζη-τοῦμε ἀρωγὴ καὶ βοήθεια γνωρί-ζοντας πὼς στήν ἀγκαλιά της ὅλοιμας ἔχουμε θέσηrdquo

ldquoΔὲν εἶναι Μητέρα μόνο τοῦ ἐ -σταυρωμένου Κυρίου μας ἀλλὰ καὶΜητέρα ὅλων μας τῶν ἐσταυρωμέ-νων ἀνθρώπων αὐτῆς τῆς ζωῆς ποὺὁ καθένας μας γνωρίζει καὶ σηκώνειτὸν δικό του Σταυρὸ στὶς καθημε-ρινὲς δυσκολίες ὅλοι οἱ ἐ σταυ -ρωμένοι ζητήσαμε σήμερα γιὰ μιὰἀκόμη φορά νὰ μᾶς βοηθήσει στὴνἄρση τοῦ προσωπικοῦ μας Σταυροῦrdquoπρόσθεσε ὁ Μητροπολίτης

Στὸ Θεῖο λόγο του ὑπογράμμισετὴν ἄσχημη κατάσταση ποὺ ἔχει ἡΠατρίδα μας σήμερα καὶ ζήτησεἀπὸ τὴν Θεοτόκο νὰ ἔρθει ἀρωγὸςκαὶ νὰ βοηθήσει τὴν Πατρίδα μαςποὺ ἔχει ὅπως τόνισε ἕνα ἰδιαίτε-ρα βαρὺ Σταυρόraquo

ΑΡΑΓΕ ΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΑΙ ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΚΑΙ ΤΑ ΜΜΕ ΘΑ ΜΙΜΗΘΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΟΥ ΜΕΞΙΚΟΥΤρεῖς ἐφημερίδες τοῦ Μεξικοῦ

ἀπεφάσισαν νὰ σταματήσουν τὴνδημοσίευσιν laquoΡόζ ἀγγελιῶνraquo διότιδιεπίστωσαν ὅτι αὗται συμβάλλουνεἰς τὸ ἐμπόριον laquoλευκῆς σαρκόςraquoκαὶ ἐνισχύουν τὰ καρτέλ διακινή-σεως ὅπλων καὶ ναρκωτικῶν Πρό-κειται διὰ τὰς ἐφημερίδας laquoEI Uni-versalraquo laquoEI Grafikoraquo καὶ τὸν μιν-τιακὸν ὅμιλον Reforma Ἡ ἀνακοί-νωσίς των ἔγινε μὲ πρωτοσέλιδακύρια ἄρθρα laquoΖητᾶμε ἀπὸ ὅλο τὸνδημοσιογραφικὸ κόσμο νὰ κλείσειτὴν πόρτα στοὺς ἐγκληματίεςraquoεἶπεν ὁ διευθυντὴς τῆς laquoUniver-salraquo laquoΘέλουμε ἡ ἀπόφασή μας αὐ -τὴ νὰ ἐξαπλωθεῖ σὰν ἐπιδημία σὲὅλα τὰ Μέσα στὴ Χώραraquo προσέθε-σεν ἡ Βερόνικα Ταπία ἀνώτατοστέλεχος τῆς Reforma Τὴν κίνησινἐχαιρέτησαν ὀργανώσεις κατὰ τοῦἐμπορίου ἀνθρώπων τῆς ΛατινικῆςἈμερικῆς δηλοῦσαι ὅτι αἱ περισ-σότεραι Ρόζ ἀγγελίαι δημοσιεύον-ται ἀπὸ κυκλώματα τὰ ὁποῖα ἐγ -κλωβίζουν γυναῖκας καὶ ἐφήβουςεἰς τὴν πορνείαν

Ὑπογραμμίζεται ὅτι τοὐλάχιστον500000 γυναῖκες καὶ παιδιὰ εἰς τὸΜεξικὸν εἶναι θύματα τοῦ ἐμπορί-ου λευκῆς σαρκός Τὰ ἀνωτέρωστοιχεῖα μετέδωσαν τὰ Εἰδησιο-γρα φικὰ Πρακτορεῖα ἈσσοσιέϊτεντΠρὲς καὶ Ρώϋτερ Ἆραγε τὸ παρά-δειγμα τῶν τριῶν ἐφημερίδων θὰἔχη μιμητὰς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἰςτὴν ὁποίαν αἱ ἡμερήσιαι ἐφημερί-

δες εἶναι γεμᾶται ἀπὸ ρόζ ἀγγε-λίας οἱ ὁποῖαι ἄνευ προσχημάτωνδιαφημίζουν τὴν πορνείαν Μήπωςτὸν μιντικὸν ὅμιλον τοῦ Μεξικοῦὀφείλουν νὰ τὸν μιμηθοῦν καὶ μιν-τικοὶ ὅμιλοι εἰς τὴν Ἀθήνα Ἐκδο-τικὰ συγκροτήματα καὶ ἐφημερί-δες κερδίζουν ἐτησίως τρομακτικὰποσὰ ἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορ-νείας Μήπως τὸ παράδειγμα τῶντριῶν Μεξικανικῶν ἐφημερίδωνὀφείλει νὰ τὸ laquoπαραλάβηraquo ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία καὶ νὰ τὸ ἀναδεί-ξη τόσον ἀπὸ ἄμβωνος ὅσον καὶἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν ΜέσωνἘνημερώσεως τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ἤἔχει εἰς τὴν διάθεσίν της Διότι ἀπὸτὸ Κράτος δὲν ἀναμένομεν τοιαύ-τας πρωτοβουλίας ἀφοῦ κερδίζειἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορνείαςμέσῳ τῶν ἐφημερίδων καὶ τῶνΜΜΕ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἐνδια-φέρεται διὰ τὴν κοινωνίαν Ἄλλω-στε ἐὰν ἐνδιεφαίρετο δὲν θὰ ἐπέ-τρεπεν εἰς τὰ κυκλώματα σωμα-τεμπορίας νὰ φέρουν μικρὰ παιδιὰκαὶ νεαρὰς γυναῖκας ἐκ τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ καὶ νὰ τὰς ἐκδίδουν τόσονεἰς τὰς κεντρικὰς ὁδοὺς τῶνἈθηνῶν ὅσον καὶ εἰς μεγάλην ἀπό-στασιν ἀπὸ αὐτάς Ἡ Ἐκκλησίαἔχει τὴν μεγάλην εὐκαιρίαν νὰ ἀ -σχοληθῆ μὲ τὸ θέμα καὶ νὰ καταγ-γείλη (μὲ κάθε τρόπον) τὴν συμ πε-ριφορὰν τῶν Ἐκδοτικῶν συγ κρο-τημάτων καὶ τῶν Μιντιακῶν ὁμί-λων τῆς Ἑλλάδος

ΓΖ

ΑΓΝΩΜΟΝΕΣ ἀχάριστοι ἢ ἁπλὰ ἀπόγονοι συνεχιστὲς καὶ ἐκδι-κητὲς τῶν Ναζί

Ἡ Ἑλλάδα στὸν Β΄ ΠΠ ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμὸΤὴν 28η Ὀκτωβρίου 1940 ἡ Φασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνι ἐπι-

τέθηκε ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ἡ ὁποία ἀπέκρουσε τὴν ἐπίθεση καὶἀντεπιτέθηκε μὲ συνέπεια ἡ Ἰταλία νὰ ὑποχωρήσει Ὁ Πρωθυ-πουργὸς τῆς Ἀγγλίας τότε δήλωσε

laquoἩ Ἑλλάδα ἔδωσε ἀλησμόνητο μάθημα στὸν Μουσολίνιraquo Ὁ Χί-τλερ γιὰ νὰ βοηθήσει τὸν ἡττούμενο σύμμαχο Μουσολίνι ἐπιτέ-θηκε τὴν 6η Ἀπριλίου 1941 ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ὅπου συνάντη-σε σθεναρὴ ἀντίσταση μὲ συνέπεια νὰ δηλώσει ὅτι laquoἈπὸ ὅλουςτούς Στρατοὺς ποὺ ἀντιμετωπίσαμε ὁ Ἕλληνας στρατιώτης πολέ-μησε μὲ θάρρος καὶ ἡρωισμὸ καὶ συνθηκολόγησε ὅταν εἶδε ὅτι κά-θε περαιτέρω ἀντίσταση ἦταν μάταιαraquo

Ἡ Ἑλλάδα μέχρι τὴν κατάληψη καὶ τῆς Κρήτης πολέμησε τὸνἌξονα ἐπὶ 216 μέρες ἤτοι μακρότερα ἀπὸ κάθε Εὐρωπαϊκὴ χώραποὺ εἶχε προηγουμένως δεχθεῖ ἐπίθεση τοῦ Ἄξονα Ἀκολούθως ἡἙλλάδα συνέχισε μαχόμενη δίπλα στοὺς συμμάχους ἐκτός τῆςἙλλάδος ἐνῶ στὸ ἐσωτερικὸ ὀργάνωσε σθεναρὴ ἀντίσταση

Ἡ Ἑλλάδα τὴν περίοδο τοῦ Β΄ ΠΠ μὲ τοὺς ἀγῶνες της καὶ τὶς θυ-σίες της ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμό ὅπως ὁμολόγησαν οἱ πρω-ταγωνιστὲς τοῦ ἀγώνα Ὁ Γάλλος Pierre Bourdan δήλωσε στὸ BBCτὸ 1942

laquoΜὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου θὰ φανεῖ ὅτι μετὰ τὴν ἀπόφαση τῆςἈγγλίας τοῦ 1940 ἦταν ἡ ἀνδρεία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ποὺ συνέ-βαλε περισσότερο γιὰ νὰ σωθεῖ ὁ εὐρωπαϊκὸς πολιτισμός ὁ δημι-ουργημένος ἀπὸ τὸν ἴδιο αὐτὸ λαὸ πρὶν ἀπὸ 2400 χρόνια Πρέπει νὰτὸ σκέπτονται αὐτὸ ὅταν θὰ διαμορφώσουν τὴν Εὐρώπη Κάθε ἀχα-ριστία στὴν Ἑλλάδα θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲ προδοσία πρὸς τὴν Εὐρώ-πηraquo

Τὴν ἀνωτέρω διαπίστωση ἐπιβεβαίωσε ὁ ἴδιος ὁ Χίτλερ σὲ συνο-μιλία του στὶς 30 Μαρτίου 1944 μὲ τὴ γνωστὴ κινηματογραφίστριαφίλη του Leni Riefenstahl καὶ ἐπανέλαβε στὴν Πολιτικὴ του Δια-θήκη ποὺ ὑπαγόρευσε πρὸ τοῦ θανάτου του στὶς 30-4-1945 δηλώ-νοντας ὅτι

laquoἩ ἐπίθεση τῆς Ἰταλίας κατὰ τῆς Ἑλλάδας ὑπῆρξε καταστρο-φικὴ γιὰ τὴν Γερμανία Ἂν οἱ Ἰταλοὶ δὲν εἶχαν ἐπιτεθεῖ στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν χρειάζονταν τὴ βοήθειά μας ὁ Πόλεμος θὰ εἶχε πάρειδιαφορετικὴ τροπή Θὰ εἴχαμε προλάβει νὰ κατακτήσουμε τὸ Λέ-νινγκραντ καὶ τὴ Μόσχα πρὶν μᾶς πιάσει τὸ ρωσικὸ ψύχοςraquo (ἀπὸ τὸβιβλίο τῆς Riefenstahl)

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐπιβεβαίωσε καὶ ὁ Στρατάρχης Κάιτελ στὴ Δί-κη τῆς Νυρεμβέργης δηλώνοντας ὅτι

laquoἩ ἀναπάντεχη καὶ ἰσχυρὴ ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ἐπιβράδυνεκατὰ δύο καὶ πλέον ζωτικοὺς μῆνες τὴν ἐπίθεσή μας κατὰ τῆς Ρω-σίας Ἂν δὲν εἴχαμε τὴ μεγάλη αὐτὴ καθυστέρηση ἄλλη θὰ ἦτανἡ ἔκβαση τοῦ πολέμου στὸ Ἀνατολικὸ Μέτωπο καὶ γενικά τοῦ Πο-λέμου καὶ ἄλλοι θὰ ἦταν σήμερα κατηγορούμενοιraquo

Ἐπίσης ὁ ΡΣ τῆς Μόσχας τὸ 1942 στὴν Ἐπέτειο τῆς Εἰσόδουτῶν Γερμανῶν στὴν Ἀθήνα μετέδωσε

laquoἌοπλοι πολεμήσατε πάνοπλους καὶ νικήσατε Μικροὶ ἐναντίονμεγάλων καὶ ὑπερισχύσατε Δὲν μποροῦσε νὰ γίνει ἀλλιῶς διότιεἶστε Ἕλληνες Οἱ Ρῶσοι κερδίσαμε χρόνο γιὰ νὰ ἀμυνθοῦμε χά-ριν στὴν ἀντίστασή σας Σᾶς εὐχαριστοῦμεraquo

Ὅσοι σήμερα κατηγοροῦν τὴν Ἑλλάδα μὲ δηλώσεις ὑποτιμητι-κές ἄς διαβάσουν τὴ δήλωση τοῦ Κάϊτελ ὅτι laquoἊν δὲν ἦτο ἡἀπρόσ μενη ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ὁ πόλεμος θὰ ἐκερδίζετο ἀπὸτὸν Ἄξοναraquo καὶ δὲν θὰ ἀπολάμβαναν σήμερα ἐλευθερία καὶ δημο-κρατία Ἄς σεβαστοῦν τὴν μνήμη τῶν Ἑλλήνων ποὺ ἔπεσαν μαχό-μενοι γιὰ νὰ εἶναι ἐλεύθεροι καὶ νὰ μὴ ἔχουν τοὺς ἀπογόνους τοῦΧίτλερ νὰ τοὺς διοικοῦν

Η ΕΛΛΑΣ ΕΣΩΣΕ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗΝ ΑΛΛΑΗ ΕΥΡΩΠΗ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ὑπό τοῦ πρώην ὑπουργοῦ κ Νικ Μάρτη ΟΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπέστρεψεν ἐκ τῆςΓερμανίας εἰς τὴν ὁποίαν εἶχε μεταβῆ διὰ ἰατρικὰς ἐξετά-σεις Ἀόριστοι πληροφορίαι ὑποστηρίζουν ὅτι θὰ μεταβῆ ἐκ

νέου εἰς Γερμανίαν μετὰ τὴν σύγκλησιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καὶ τὴν ἐκλογὴν νέων Μητροπολιτῶν εἰς τὴν Χίον καὶτὴν Ζάκυνθον διὰ νὰ ὑποβληθῆ εἰς ἐγχείρισιν Μὲ ἀφορμὴν τὸνκλονισμὸν τῆς ὑγείας του ἤρχισαν τὰ σενάρια διὰ τὴν διαδοχήντου Τὰ σενάρια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸ Σεβ Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἔχουν φιλοδοξίας διὰ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν Οἱ συγκε-κριμένοι ὑποψήφιοι διὰδοχοι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διαθέτουν ἀκρι-βοπληρωμένας ὁμάδας δημοσιογράφων αἱ ὁποῖαι δροῦν ὡς laquoἐκτε-λεστικὰ ἀποσπάσματαraquo προκειμένου νὰ ἐξοντώσουν ἄλλους Μη-τροπολίτας - ὑποψηφίους διὰ τὸν θρόνον Ἤδη ἔθεσαν εἰς ἐφαρ-μογὴν σενάρια συμφώνως πρός τὰ ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος θὰ ἀδυ-νατῆ νὰ ἐκτελῆ τὰ καθήκοντά του διὰ δεκαπέντε μῆνας περίπουΕἰς τὸ διάστημα αὐτὸ θὰ ἴδωμεν ὁμαδοποιήσεις Ἀρχιερέων ὉlaquoΟΤraquo ἔχει τὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ προβῆ εἰςἀνακοινώσεις διὰ τὴν κατάστασιν τῆς ὑγείας του νὰ ἀναδείξη τὴνσοβαρότητα ἤ μὴ αὐτῆς καὶ νὰ δηλώση ἐὰν προτίθεται νὰ ὑποβά-λη τὴν παραίτησίν του ἤ ὄχι

ΜΕ ΑΦΟΡΜΗΝ ΤΑ ΣΕΝΑΡΙΑΔΙΑΔΟΧΗΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦΔιευθυντοῦ τῆς ΜΚΟ laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσα εἰς τήν Ἀρχιεπισκοπήν τῶν Ἀγ -γλικανῶν ἡ θρησκευτική ἱστοσελίςlaquoΘρησκευτικάraquo προέβη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου εἰς ἀρνητικόν σχόλιονἐπισημαίνουσα ὅτι διά τοιούτωνπρω τοβουλιῶν ἡ Ἱ ἈρχιεπἈθη νῶνπροωθεῖ τόν λαϊκόν οἰκουμενισμόνἩ ἱστοσελίς παραθέτει κατ ά πρῶτοντό σχόλιον καί ἀκολούθως τό δημο-σίευμα Τό δημοσίευ μα τῶν laquoΘρη-σκευτικῶνraquo ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoTό καλὸ γιὰ νὰ εἶναι καλὸ πρέ-πει νὰ γίνεται καὶ μὲ καλὸ τρόπο Ἡσυνεργασία τῆς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν μὲ τοὺς Ἀγγλικανοὺς ποὺχειροτονοῦν γυναῖκες καὶ ὁμοφυ-λοφίλους ποὺ ἔχουν ἀποστεῖ πλή-ρως ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλήθειαδὲν μπορεῖ νὰ κριθεῖ ὡς θεάρεστημόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ ὑπηρετεῖ τὴνἀντιμετώπιση κοινωνικῶν προβλη-μάτων Ἡ διαχριστιανικὴ ἄσκησηφιλανθρωπικοῦ ἔργου προβάλλεταιπλέον ὡς ἕνα ἀκόμη ἐργαλεῖο προ-ώθησης τοῦ λαϊκοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἡ εἴδηση ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὴν Ἀγγλι-κανικὴ Ἐκκλησία πραγματοποιεῖἀπὸ χθὲς στὸ Λονδίνο ὁ Γενικὸς Δι-ευθυντὴς τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπι Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσας συνοδευόμενος ἀπὸ κλιμάκιο

συνεργατῶν τουἩ ἐπίσκεψη ἀποτελεῖ τὴν πρώτη

φάση συνεργασίας σὲ θέματα κοι-νωνικῆς ἀλληλεγγύης τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςΚαντουαρίας καί τὴν ἘπισκοπὴΛονδίνου

Ὁ κ Δήμτσας ἔγινε δεκτὸς στὸΔιοικητικὸ Μέγαρο τῆς Ἐπισκοπῆςτοῦ Λονδίνου London DiocesanHouse καὶ ἐνημερώθηκε γιὰ τὸ κοι-νωνικό προνοιακὸ καὶ φιλανθρω-πικὸ ἔργο της στὰ θέματα νέοι με-τανάστες ἄστεγοι καὶ ἐκπαίδευση

Στὴ συνέχεια μετέβη στὸ Συνο-δικὸ Μέγαρο ChurchHouseMinsterὅπου ὁ αἰδεσιμολογιώτατος Ἄντρι-ου Ντέιβι παρουσίασε τὴ δομὴ καὶτὸν τρόπο ὀργάνωσης καὶ λειτουρ-γίας τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀναφέρθηκε στὶς προκλήσειςποὺ ἀντιμετωπίζουν τὰ σύγχροναἀστικὰ κέντρα τὴν ἐποχὴ τῆς παγ-κοσμιοποίησης

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo τὸ ἀπόγευμα ξεναγήθηκεστὸ ἀβαεῖο τοῦ Westminster ἀπὸτὸν προϊστάμενο τοῦ ναοῦ

Οἱ δύο ἀντιπροσωπεῖες μὲ τὴνὁλοκλήρωση τῶν συζητήσεων τῆςπρώτης ἡμέρας ἐπαναβεβαίωσαντὴ βούληση γιὰ ἐμβάθυνση τῆςσυν εργασίας στὴν ἀντιμετώπισηκοι νωνικῶν προκλήσεων σὲ Ἀθήνακαὶ Λονδίνο καὶ δεσμεύτηκαν σὲκοι νὲς δράσεις ποὺ ἀφοροῦν τοὺςνέουςraquo

Διά τῆς ἀσκήσεως φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Η Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝΠΡΟΩΘΕΙ ΤΟΝ ΛΑΪΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ

Συμφώνως πρός τήν ἔγκυρονστρα τιωτικήν καί διπλωματικήν ἱ στο -σελίδα laquowwwdefencenetgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 24ην Σεπτεμβρίου

laquoΓαλλικὸ δικαστήριο ἐπέβαλεσήμερα Πέμπτη τά πρῶτα πρόστιμαστὴ χώρα γιὰ τὴ χρήση ἰσλαμικῆςμαντίλας σὲ δημόσιο χῶρο ΔύοΓαλλίδες μουσουλμάνες ποὺ φο-ροῦσαν νικιὰμπ καταδικάστηκανἐπειδὴ δὲν ὑπάκουσαν στὸν νόμοποὺ ἀπαγορεύει τὴν μπούρκαστοὺς δημόσιους χώρους Πρόκει-ται γιὰ τὴν πρώτη ἀπόφαση αὐτοῦτοῦ τύπου ποὺ ἐκδίδεται ἀπὸ δικα-στήριο μετὰ τὴν ἔναρξη τῆς ἰσχύοςτοῦ νόμου ποὺ ἀπαγορεύει στοὺςδημόσιους χώρους τὶς ἐνδυμασίεςποὺ κρύβουν ἐντελῶς τὸ πρόσωπο

Πολλὲς γυναῖκες εἶχαν ἤδη δε-χθεῖ συστάσεις στὸ δρόμο ἀπὸἀστυνομικούς ὅμως εἶναι ἡ πρώτηφορὰ ποὺ μιὰ ὑπόθεση αὐτοῦ τοῦτύπου κρίθηκε ἀπὸ δικαστήριο ἩΧίντε Ἀμάς καὶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλί

εἶχαν ἐμφανιστεῖ ἔξω ἀπὸ τὸ δη-μαρχεῖο τῆς πόλης τοῦ Μό κοντὰστὸ Παρίσι φορώντας τὸ νικιάμπμιὰ ἐνδυμασία ποὺ κρύβει πλήρωςτὸ πρόσωπο Πρόστιμο 120 εὐρὼἐπιβλήθηκε στὴν 32χρονη ΧίντεἈμάς ἐνῶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλὶ κα-λεῖται νὰ πληρώσει 80 εὐρώ

Τὴν ὑπόθεση παρακολουθοῦνστενὰ ἀρκετὲς χῶρες ὅπως τὸΒέλγιο ἡ Ἰταλία ἡ Δανία ἡ Αὐ -στρία ἡ Ὁλλανδία καὶ ἡ Ἑλβετίαποὺ ἔχουν -ἢ σχεδιάζουν- νὰ υἱοθε-τήσουν παρόμοιους νόμουςraquo

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ μακαριστόςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χρι-στόδουλος εἶχε καταδικάσει μέ δη-λώσεις του τό Γαλλικόν Κράτος διάτάς διώξεις τῆς laquoμαντίλαςraquo ἐπειδήἐπίστευεν ὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπουπολεμᾶται ἡ θρησκευτική παράδο-σις τῶν μουσουλμάνων Ἡ ἰδία λογι-κή ἐπίστευε θά ἠδύνατο νά ἐπικρα-τήση ὑπό λαϊκῶν κρατῶν διά τήνδίωξιν χριστιανικῶν συμβόλων

Πρόστιμα ὑπό Γαλλικοῦ δικαστηρίουδιά τήν δημοσίαν χρῆσιν τῆς μαντίλας

Αἱ ἀναληθεῖς δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλου ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ χρέος τοῦ ἈρχιεπισκόπουὉ Βacute Ἀντιπρόεδρος τῆς κυβερ-

νήσεως κ Θεόδωρος Πάγκαλοςlaquoσυνελήφθηraquo διὰ μίαν ἀκόμη φο -ρὰν ψευδόμενος ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Εἰς συν -έντευξιν τὴν ὁποίαν παρεχώρησενεἰς Ἑλβετικὴν ἐφημερίδα καὶἀπαντῶν εἰς τὴν ἐρώτησιν τοῦ δη-μοσιογράφου κ Oliviet Bot διατὶ ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ πλη-ρώση ὅταν πληρώνουν ἄνεργοικαὶ δημοσιογράφοι ὁ κ Πάγκαλοςἀπήντησε

laquoΔὲν συμφωνῶ μὲ αὐτὴ τὴνἐξαίρεση Ἡ Ἐκκλησία διεκδικεῖτὴν οἰκονομικὴ αὐτονομία της καὶδιαχειρίζεται μία σημαντικὴ κληρο-νομιά Θὰ ἦταν φυσιολογικὸ νὰπληρώσει ὅπως οἱ ἄλλοι Θὰ ἔπρε-πε νὰ δώσει καὶ τὸ παράδειγμα σ᾽αὐτόraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ΣεβΜητροπολῖται ὡς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν μὲ ἀνακοινώσεις καὶδηλώσεις κατέδειξαν εἰς τὸν λαὸνὅτι καταβάλλουν μεγάλα ποσὰ εἰς

τὴν ἐφορίαν διὰ τὰ ἔσοδα τὰ ὁποῖαἔχει ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ ἐμπορικὰςἐκμεταλλεύσεις τῶν ἀκινήτων τηςκλπ Τυγχάνει δὲ τῶν φορολο-γικῶν ἐξαιρέσεων ποὺ τυγχάνουνκαὶ τὰ ἄλλα ἐπίσημα θρησκευτικὰδόγματα τὰ ὁποῖα ἀναγνωρίζονταιὑπὸ τοῦ Συντάγματος

Αἱ δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλουἐντάσσονται εἰς τὸ γενικώτερονκυβερνητικὸν σχέδιον κατασυκο-φαντήσεως τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀπώ-τερον σκοπὸν τὸν ἀποπροσανατο-λισμὸν τοῦ λαοῦ ἀπὸ τὰ σκληρὰἀντιλαϊκὰ μέτρα τὰ δυσβάσταχταχαράτσια εἰς βάρος τοῦ λαοῦ καὶτὴν ἐξαθλίωσιν μεγάλων κοινω-νικῶν ὁμάδων Τὸ γεγονὸς αὐτὸὀφείλει νὰ ἀφυπνίση τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον καὶ νὰ ἀλλάξη τακτικὴν καὶστρατηγικὴν ἔναντι ὅλων τῶνἘκκλησιομάχων Ἄν δὲν τὸ πράξηοὗτοι θὰ τὸ ἐκλάβουν ὡς ἀδυνα-μίαν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶθὰ ταπεινώνουν συκοφαντοῦν καὶἐξευτελίζουν τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Τρίκκης καίΣτα γῶν ἐξέδωσεν ἀνακοίνωσιν μέστοιχεῖα διά τό φιλανθρωπικόν τηςἔργον Συμφώνως πρός τήν ἀνακοί-νωσιν

laquoΤό ἀποκούμπι καί τήν παρηγο-ριά τοῦ καθενός μας ἀποτελεῖ δί-χως ἄλλο ἡ Ἐκκλησία καί ἡ ἹεράΜητρόπολη Τρίκκης καί Σταγῶνἀποδεικνύει στήν πράξη πώς βρί-σκεται κοντά στό ποίμνιό της ΤήνΤετάρτη δόθηκαν στή δημοσιότητατά στοιχεῖα πού ἀφοροῦν τήν φι-λανθρωπική δράση τῆς Ἱερᾶς μαςΜητρόπολης τό 2010 καί σύμφωναμέ αὐτά διατέθηκαν γιά τό σκοπόαὐτό συνολικά 666204 Εὐρώ

Εἰδικότερα ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΤρίκκης καί Σταγῶν δαπάνησε τάπαρακάτω ποσά Γενικό ΦιλόπτωχοΤαμεῖο 184142 Εὐρώ Ἐνοριακά

Φιλόπτωχα Ταμεῖα 88137 ΕὐρώΓηροκομεῖο Μεγάλων Καλυβίων188955 Εὐρώ ΚατασκηνώσειςΠύρρας 68891 Εὐρώ Συσσίτια ndashΤράπεζες Ἀγάπης 95088 ΕὐρώὙποτροφίες 40991 Εὐρώ Τό γενι-κό σύνολο ἀνέρχεται λοιπόνστίς 66620400 Εὐρώ

Ὡστόσο ἰδιαίτερα ὑψηλή ἦτανκαί ἡ Ἐκκλησιαστική φορολογίαπού κατέβαλε στή ΔΟΥ Τρικάλωνγιά τό 2010 ἡ Ἱ Μ Τρίκκης καίΣταγῶν Τό σύνολο ἀνέρχεται στίς63787 Εὐρώ καί τό ποσό αὐτό ἐξει-δικεύεται ὡς ἑξῆς Νομικό Πρόσω-πο Ἱερᾶς Μητροπόλεως 424 Εὐρώ Ἱεροί Ναοί 33428 Εὐρώ Γηροκο-μεῖο Μεγάλων Καλυβίων 1378000Εὐρώ Λοιπά Ἱδρύματα 12327Εὐρώ Προσκυνηματικός Ναός Ἁγί-ου Στεφάνου Τρικάλων 2028Εὐρώ Ἱερές Μονές 1800 Εὐρώraquo

Σημαντικόν τό φιλανθρωπικόνἔργον τῆς Ἱ Μ Τρίκκης καί Σταγῶν

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Βαρυσήμαντον ὁμιλίαν ἐξεφώνη-σε τήν Παρασκευήν 2αν Σεπτεμ-βρίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλε-ξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος εἰς διη-μερίδα τήν ὁποίαν ὠργάνωσε τόΧρηματοοικονομικόν φόρουμ Θρά-κης καί ἡ ὁποία εἶχε διά θέμα τηςlaquoἩ πρόκλησις τῆς οἰκονομικῆς κρί-σεως εἰς τήν Εὐρωζώνην καί ἡ ἀντι-μετώπισίς της ἀπό τά κράτη μέληraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης laquoξετίναξεraquoκυριολεκτικῶς τό πολιτικόν σύστη-μα τό ὁποῖον κατέστρεψε τήν χώ-ραν ἠνέχθη τήν μίζαν ἐπέτρεψετήν τερατογένεσιν τοῦ συνδικαλι-σμοῦ καί τήν περιφρόνησιν κάθεἠθικῆς Ὑπεγράμμισε ἐπίσης ὅτιἐντός 35 ἐτῶν ὁ Ἕλλην ἀπώλεσετήν αἰδῶ τήν διστακτικότητα τήνἀρχοντιάν του καί τήν εὐγένειαντοῦ χαρακτῆρος του Καταφέρεταιἐναντίον τῶν Εὐρωπαίων καί προ-τείνει λύσεις

Ἡ ὁμιλίαὉλόκληρος ἡ ὁμιλία τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΚυρίες καὶ ΚύριοιΔυσκολεύτηκα νὰ συντάξω αὐτή

τὴν ὁμιλία ἐπειδή κατʼ ἀρχὴν με-τάνοιωσα ποὺ ἀποδέχτηκα τὴνσυμμετοχή μου στὸ σημερινὸ αὐτὸForum Ρωτοῦσα καὶ ξαναρωτοῦσατὸν ἑαυτό μου ldquoτί θὰ περιμένουνἆραγε ὅσοι συμμετέχουν στὸ Fo-rum νὰ ἀκούσουν ἀπὸ τὸν Ἐπίσκο-πο τῆς περιοχῆςrdquo Κάποιοι ἴσωςἀμφισβητήσουν τὸ δικαίωμά μουνὰ ἐκφέρω γνώμη περὶ αὐτῶν τῶνθεμάτων Μά ἐσεῖς μὲ καλέσατεΚάποιοι ἄλλοι ἴσως ποῦν ὅτι ἔχωπαλαιὲς ἀντιλήψεις Ὅμως οἱ πα-λαιὲς ἀντιλήψεις δὲν σημαίνει ὅτιεἶναι καὶ λαθεμένες

Τέλος πάντων τώρα εἶμαι ἐδῶκαὶ εἰλικρινὰ σᾶς λέγω ὅτι δὲν φι-λοδοξῶ νὰ συμφωνήσετε μὲ τὶςἀπόψεις μου δὲν θὰ μὲ ἐνοχλήσειἂν τὶς ἀπορρίψετε συλλήβδην ἤ καὶἂν μὲ κακολογήσετε γιʼ αὐτές Βέ-βαια ἀπὸ φρόνηση ἀγαπῶ νὰ λιγο-στεύω τοὺς ἐχθρούς μου καὶ ἀπὸκλίση ἀγαπῶ νὰ κάνω φίλους ὅ -μως ἡ θεματολογία μὲ τὴν ὁποίαθέλει νὰ ἀσχοληθεῖ τὸ ἐφετινὸ Fo-rum δὲν ἐπιτρέπει λόγο παρὰ μό-νο ldquoἅλατι ἠρτυμένονrdquo (Κολασ 4 6)

Διάγνωσις-ἀνασύνταξιςΧρειάζονται δύο παράμετροι στὸ

λόγο μας Ἡ πρώτη εἶναι ἡ διάγνω-ση δηλ ἡ ψηλάφηση τῆς αἰτίαςποὺ μᾶς ὁδήγησε ἐδῶ Χωρὶς νὰἐπιδιώκουμε τὴν ἀπόδοση εὐθυ -νῶν καὶ χωρὶς νὰ ἐκτρεπόμεθα σὲἐκδικητικὴ μανία Τουλάχιστον ἐ -μᾶς ἐδῶ δὲν μᾶς ἀπασχολεῖ κάτιτέτοιο Ὅμως ὀφείλουμε νὰ ἀντέ-χουμε τὴν ἀλήθεια

Ἡ δεύτερη παράμετρος εἶναι ἡἀνασύνταξη ἴσως καὶ ἡ ἐπανάκαμ-ψη ποὺ θὰ ἀνατρέψουν τὴν κρίσηΜὲ δεδομένη τὴν νοοτροπία πούἔχουμε διαμορφώσει εἶναι ἐφικτὴκάποια ἀνασύνταξη Ὑπάρχει διά-θεση γιὰ κάτι τέτοιο Ἂν ναί μὲποιὰ βήματα θὰ ἀρχίσουμε τὴνἐπανάκαμψη καὶ μὲ ποιὸ ρυθμό

Σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Χρι-στιανικὴ Θεολογία τὸ laquoκακὸraquo εἶναιἐπίκτητο στὴν ἀνθρώπινη ὑπόστα-ση καὶ μιὰ laquoπαρὰ φύσινraquo κατάστα-ση στὴν ἀνθρώπινη συμπεριφοράΓιʼ αὐτό τόσο οἱ θρησκεῖες ὅσοκαὶ οἱ πολιτισμένες κοινωνίεςἄλλες λίγο ἄλλες πολύ φρόντιζαννὰ ἐξοβελίσουν τὸ laquoκακὸraquo καὶ νὰλυτρώσουν τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὶςβλαπτικές του ἰδιότητες καταρτί-ζοντας ἀξιακοὺς πίνακες ζωῆς μὲδιαχρονικὴ ἰσχύ

Στὴν Πατρίδα μας τὸ οἰκονομικὸlaquoκακὸraquo ἐπισημοποιήθηκε μὲ ἰσχυ -ρὸ κοινωνικὸ ἄλλοθι ἀμέσως μετὰτὴν μεταπολίτευση τοῦ 1974 ὅτανκάποιοι θεώρησαν ὅτι ὁ τόπος πλέ-ον τοὺς ὄφειλε ἐσαεὶ τὴν ὅσηἀντίδραση ἐπέδειξαν στὸ χουντικὸκαθεστώς Καὶ τὸ laquoκακὸraquo ἐκτρα-χύνθηκε ἀπὸ τὸν Ἀνδρέα Παπαν-δρέου τὸ 1981 α) Μὲ τὴν κατάργη-ση ἐπιθεωρητῶν καὶ ἐλεγκτῶν β)μὲ τὴν ἀνοχὴ τῆς μίζας γ) μὲ τὴντερατογένεση τοῦ συνδικαλισμοῦκαὶ δ) μὲ τὴν περιφρόνηση κάθεἠθικῆς

Καὶ ἡ τακτικὴ ἄρεσε σὲ ὅλουςΘεωρήθηκε τρόπος πολιτικῆς ζω -ῆς Χάϊδεψε τὰ ἔνστικτα Ἔφερεκομματικὲς νίκες Γιʼ αὐτὸ καὶ συ-νεχίστηκε ἀπὸ ὅλους τούς πολιτι-κούς σὲ κάθε ἐπίπεδο Ἐλάχιστεςοἱ ἐξαιρέσεις σχεδὸν μηδαμινέςlaquoὉ γὰρ ἔχων ἐν ἐξουσίᾳ τὴν τοῦκακοῦ θεραπείαν ἑκών δὲ καὶ πρὸςπλεονεξίαν ὑπερτιθέμενος εἰκό-τως ἂν καὶ τῷ ἴσῳ τῶν αὐτοχείρωνκαταδικάζοιτοraquo (Migne PG 31 321-328) Αὐτὸ ἦταν τὸ μοιραῖο λάθοςτῶν ἑλλήνων πολιτικῶνbull ὅμως καὶὁ λαός μας δὲν εἶναι ἄμοιρος εὐ -θύνης

Ὅταν ἦρθε laquoὁ λαὸς στὴν ἐξου-σίαraquo καὶ πίστεψε ἐκείνη τὴν πλάνηἄρχισε μετὰ μανίας νὰ κυνηγᾶ τὸσυντεχνιακό του συμφέρον Κατʼἀρχὴν ἀπειλοῦσε τὸν βουλευτήὍταν ὁ ἐκβιασμὸς δὲν ἐπετύγχα-νε τότε ἐπιστράτευε τὸν συνδικα-λιστή κι ὅταν κι αὐτὸς δὲν τὰ κα-τάφερνε laquoφώναζε τὰ τηλεοπτικὰκανάλιαraquo Μοιραῖο κι αὐτὸ τὸ λά-θος ἑνὸς ἀνώριμου δημοκρατικὰλαοῦ ποὺ ἔπαιξε laquoἐν οὐ παικτοῖςraquo

Ἡ ἀλλαγή τοῦ λαοῦἜτσι ὁ Ἕλληνας ἔχασε τὴν αἰ -

δῶ τὴν διστακτικότητα ποὺ χαρα-κτήριζε τὴν ἀρχοντιά του τὴνεὐγένεια τοῦ χαρακτῆρος του Γιὰὅλη αὐτὴ τὴ συλλογικὴ μεταστρο -

φὴ χρειάστηκαν 35 χρόνια μόνοΘὰ μοῦ πεῖτεbulllaquoεἶναι λίγο τό χρο-νικὸ διάστημαraquo πράγματι Ὑπολο-γίστε ὅμως ὅτι τὴν κατάντια ἐνέ-τεινε ἡ ἐλλειμματικὴ παιδεία τῶνσχολείων μας στὰ θέματα τῆς ἀγω -γῆς τοῦ πολίτη καθὼς καὶ ἡ κατα-στροφικὴ ἀποδόμηση κάθε εὐθύ-νης τῶν μαθητῶν ἔναντι τοῦ κοι-νωνικοῦ συνόλου καὶ τῆς κρατικῆςπεριουσίας (καταστροφὴ βιβλίωνμέχρι καὶ πανεπιστημιακὸ ἄσυλο)ποὺ σηματοδοτοῦσαν τὴν γενικευ-μένη περιφρόνηση σὲ κάθε τί δη-μόσιο ἀλλὰ καὶ τὴν οἰκειοποίησηκάθε κρατικοῦ ἀγαθοῦ

Εἴτε λοιπόν ἐπειδὴ laquoτὸ ψάριβρωμάει ἀπὸ τὸ κεφάλιraquo εἴτεἐπειδὴ laquoτὰ νερὰ μπαίνουν πρῶταστὰ ὕφαλα τοῦ πλοίουraquo τὸ κακὸσυντελέστηκε καὶ κατέκλυσε ἀπʼἄκρου εἰς ἄκρον ὁλόκληρη τὴνἑλληνικὴ κοινωνία

Νὰ σᾶς θυμίσω πὼς ἡ πτώση τῆςπάμπλουτης Ὀθωμανικῆς Αὐτο-κρατορίας ἄρχισε ὅταν κάποιοιἔγραψαν σὲ μαρμάρινη πινακίδαἔξω ἀπὸ τὰ ἀνάκτορα τοῦ Yildizστὴν ΚΠολη laquoΤὸ ταμεῖο τοῦ Πα-τισὰχ εἶναι θάλασσα κι ὅποιος δὲνπίνει ἀπʼ αὐτὴν εἶναι χοῖροςraquo

Σέ μας ὅμως εἶναι ἀλήθεια ὅτιτὰ γονίδια τῆς τιμιότητος δὲν χά-θηκαν laquoΤὰ δακτυλίδια κι ἂν ἔπε-σαν τὰ δάκτυλα ὅμως μένουνraquo

Σὰν ἄτομα σὲ κατʼ ἰδίαν συζητή-σεις μας παραδεχόμαστε ὅλη ἐκεί-νη τὴν ἐθνικὴ νοσηρὴ νοοτροπίαποὺ εἴχαμε ἀποκτήσει τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες

Τώρα πάντως εἴμαστε σὲ ὁρια -κὸ σημεῖο ὅπου δὲν ἀρκοῦν οἱ δια-πιστώσεις Χρειάζεται ἀφοῦ παρα-δεχτοῦμε δημόσια καὶ μὲ ταπείνω-ση τὰ λάθη μας νὰ ἀναζητήσουμεὅραμα ἀνασύνταξης Ὑπάρχει διά-θεση γιὰ κάτι τέτοιο Θὰ εἶναι ἡἀρχὴ τῆς λύτρωσης

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςὁ Χρυσόστομος

Χρειάζεται ἀπὸ τὴν πρώϊμη παι-δικὴ ἡλικία νὰ ἀρχίσει ἡ ἀνασύντα-ξη πού ἂν γίνει μὲ ἀκλινεῖς βημα-τισμούς χωρὶς πισωγυρίσματα θὰφέρει ἐπανάκαμψη σὲ 20 χρόνια

Νὰ συστρατευθοῦμε σὲ μιὰ δια-δικασία ὀδυνηρή Θὰ μᾶς πονέσειΔὲν θὰ μᾶς εἶναι εὔκολο Φάνηκεἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν ἀντέξαμετὴ διαπίστωση πὼς laquoὅλοι μαζί τάφάγαμεraquo

Φάνηκε ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι πολ-λοί γιὰ νὰ ἀποσείσουν τὶς εὐθύνεςἀπὸ πάνω τους κατέφυγαν στὸνπαλιμπαιδισμὸ τῶν laquoἀγανακτισμέ-νων πολιτῶνraquo τοὺς ὁποίους κατʼἀρχήν εἴδαμε μὲ συμπάθεια ὅμωςὄχι νὰ ἀπαιτοῦν τὴν θεραπεία τῆςπαθογένειας ἀλλὰ τὴν ἐπιστροφὴστὸν παληὸ νοσηρὸ τρόπο ζωῆς

Ἔπειτα παρακολουθήσαμε τὸνπολιτικὸ κόσμο τῆς Χώρας στρυ-μωγμένο ἀλλὰ ἀμετανόητο Δὲνμᾶς ἦταν εὐχάριστο Εἶναι ἀστοχίατοῦ λαοῦ ὁ εὐτελισμὸς τῶν πολι-τικῶν ἐπιλογῶν του ἀλλὰ καὶ ἡἀμετανοησία τῶν πολιτικῶν εἶναιπαραλογισμός Ὁ Ἰωάννης Χρυσό-στομος ἔλεγε laquoτὸ ἁμαρτάνειν ἀν -θρώπινον τὸ μετανοεῖν θεῖον τὸἐμμένειν ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ καὶ ἀμετα-νοησίᾳ σατανικόν τὸ δὲ μὴ ἁμαρ-τάνειν ἅγιονraquo

Ἔπειτα ἀηδιάσαμε ἀπὸ τὰ προ-νόμια ποὺ ἀποκαλύφθηκε ὅτι ἀπο-λάμβαναν οἱ θρονιασμένοι στὰσυνδικαλιστικὰ καθίσματα καὶ ἀπὸτὸν βρώμικο ρόλο τους Ὁ συνδι-καλισμὸς εἶναι laquoκατάκτησηraquo τοῦἐργατικοῦ κινήματος ἀλλὰ στὸντόπο μας συνετέλεσε στὴν ἀπαξίω-σή του καὶ πλέον ὁδηγεῖ σὲ χωρὶςὅρους ἐκμετάλλευσή του

Κι ἀκόμα δυστυχῶς ἀκοῦμεσυντεχνιακὲς κραυγὲς τοῦ τύπουlaquoαὐ τὸ θὰ μᾶς βρεῖ ἀπέναντιraquo ἤlaquoαὐ τὸ δὲν θὰ περάσειraquo ποὺ φανε-ρώνουν καὶ τώρα τὴν παντελῆ ἀνι-κανότητα πολλῶν παραγόντων νὰἀντιληφθοῦν σφαιρικά τό πρόβλη-μα ποὺ οἱ ἴδιοι δημιούργησανὉπότε πῶς νὰ ἐλπίζεις σὲ ἐξεύρε-ση λύσεως

Κοντολογίς μετάνοια ὑπάρχειμὲν λεκτική ἀλλὰ ὄχι ὡς συλλο-γικὴ παραδοχὴ τῶν laquoἡμαρτηκό-τωνraquo ὁπότε καὶ ἀπόφαση ἀλλαγῆςρότας ἤ νοοτροπίας

Περί κουρασμένηςlaquoδημοκρατίαςraquo

Ἡ θεραπεία θὰ δράσει μόνο ἂν ἡαὐτοκριτικὴ εἶναι εἰλικρινὴς καὶ ἡμετάνοια ἔμπρακτη καὶ ἀποδεδει-γμένη

Ἂν ἡ δημοκρατία μας laquoκουρά-στηκεraquo δὲν θὰ τὴν ἐγκαταλείψου-με στὸ ἔρεισμα τοῦ δρόμου Ἂν ἡδημοκρατία μας laquoἀρρώστησεraquo δὲνθὰ τὴν σκοτώσουμε Ἂν laquoπέθανεraquoδὲν θὰ τὴν κηδεύσουμε Μπο-ροῦμε νὰ ἀνακαινίσουμε laquoὡς ἀε -τοῦraquo τὴν νεότητά της νὰ τὴν θε-ραπεύσουμε καὶ νὰ τὴν ἀναστή-σου με Ἐξ ἄλλου ἡ Δημοκρατίαεἶναι πρὸ παντὸς βίωμα εἶναι τρό-πος ζωῆς ἤ νὰ τὸ πῶ καλύτεραεἶναι κατάσταση πνεύματος

Θὰ εἶναι μὲ τὴ μείωση τῶν βου-λευτῶν σὲ 170

Θὰ εἶναι μὲ λιγώτερο δαπανηρὸΚράτος

Θὰ εἶναι μὲ πάταξη τῶν πολιτει-ακῶν καὶ πολιτικῶν προκλήσεων

Μὲ ἀλλεπάλληλες διενέργειεςδημοψηφισμάτων

Μὲ ἐξεύρεση τρόπων ἀνάκλη-σης τῆς ἐμπιστοσύνης πού δίνου-με στοὺς αἱρετοὺς ἄρχοντες μὲ τὸ

χάρτινο ξίφος μαςΔὲν τὸ ξέρω μά ἀξίζει νὰ τὸ ἐξε-

τάσουμε Πρέπει νὰ γίνουν θεαμα-τικές ἐπικοινωνιακὲς κινήσεις γιὰνὰ μὴ πῶ ἀνατροπὲς τῆς διεφθαρ-μένης καθεστηκυίας τάξεως Δὲνἐννοῶ τῶν κομμάτων ἤ τῶν ἀτό-μων ποὺ τὰ συγκροτοῦν μόνοἘννοῶ νὰ ἐπανακτήσει ὁ λαὸς μαςἐξάπαντος τὴν ἐμπιστοσύνη τουστὴν πολιτική Τὸ ἀντίθετο τῆς πο-λιτικῆς εἶναι ἡ ἀναρχία καὶ ἡ ἀκυ-βερνησία ποὺ κανεὶς δὲν τὴν θέ-λει

Οἱ λύσειςΤί χρειάζεται λοιπόνὉπωσδήποτε χρειάζεται θάρ-

ρος ὄχι θράσος Προσεκτικότηταὄχι προκλητικότητα Ἀποφασιστι-κότητα ὄχι σπασμωδικότητα

Λοιπόνbullndash Νὰ ἐμπνεύσουμε μὲ τὸ παρά-

δειγμά μας τὸ λαὸ νὰ ἀγαπήσειξανὰ τὴν ἔννοια τῆς πατρίδαςΛυπᾶμαι ποὺ τὸ λέω ἀλλὰ ἡ Εὐρώ-πη δὲν κατάφερε ἀκόμα νὰ μᾶςἐμπνεύσει νὰ τὴν ἀγαπήσουμε σὰνἑνιαία κοινὴ πατρίδα

ndash Νὰ ἀποφασίσουμε νὰ δουλέ-ψουμε μεθοδικά συστηματικά ὄχιμὲ laquoἐξυπνάδεςraquo μήτε laquoστὸ πόδιraquo ἤστὸ laquoπαρὰ πέντεraquo οὔτε ὑποτι-μοῦντες τοὺς ἄλλους ὡς laquoκου-τούςraquo Οἱ ἕλληνες προκόβουμε στὸἐξωτερικό ἐπειδὴ ἐκεῖ ἐντασσόμε-θα σὲ ὀργανωμένες κοινωνίες καὶγιʼ αὐτὸ ἀποδίδουμε

ndash Νὰ ὁπλιστοῦμε μὲ ἀρετές μὲἀξίες μὲ ἰδανικά μὲ εὐγένεια καὶκαλλιέργεια πνεύματος Νὰ κάνου-με ἐφαλτήριο τὰ παραδοσιακά μαςσύμβολα καὶ νὰ δώσουμε στὴν πο-ρεία μας ἐκείνους τοὺς ὁδο-δεῖκτες ποὺ μέχρι τώρα κατέστη-σαν τὸν πολιτισμό μας σταθμὸστὴν Παγκόσμια Ἱστορία

ndash Νὰ ἀποτινάξουμε μὲ κάθε τρό-πο ἀπὸ ἐπάνω μας τὴν ρετσινιὰ τοῦlaquoκλέφτηraquo καὶ νὰ διδάξουμε στοὺςνέους μας τὸ σεβασμὸ στὴν ξένηκαὶ στὴ δημόσια περιουσία

ndash Οἱ δημόσιοι ὑπάλληλοι νὰ σε-βαστοῦν τοὺς ἁπλοὺς πολίτες ποὺπρέπει νὰ ἐξυπηρετοῦν ἀλλὰ καὶνὰ μὴ ἐκδικοῦνται τοὺς πλούσιουςκαὶ τοὺς ἐπενδυτές Εἰδʼ ἄλλως νὰκαταργηθεῖ ἡ μονιμότητα τῆς θέ-σεώς τους ἐξασφαλιζομένης τῆςἀντικειμενικότητος τῆς προσλήψε-ως καὶ τῆς ἀξιολογήσεως τῆς ἀπο-δώσεώς τους

ndash Νὰ τιμήσουμε τὸ μισθὸ ποὺπαίρνουμε καὶ νὰ τιμωρήσουμετοὺς κηφῆνες ποὺ ἐνέσκηψαν στὸΚράτος μας σὰν αἰγυπτιακὲς ἀκρί-δες

ndash Νὰ ἐπιστραφοῦμε στὴν Ἐπαρ-χία καὶ στὶς δυνατότητες ποὺ μᾶςδίδει ἡ γεωργία καὶ ἡ κτηνοτροφίαἐγκαταλείποντας τὸ φρικτὸ λεκα-νοπέδιο μὲ τὴν ἀρρωστημένη λει-τουργία του

ndash Νὰ ἀπαξιωθοῦν τελείως οἱ ἄερ-γοι συνδικαλιστὲς καὶ οἱ πολλοὶἀεριτζῆδες laquoσύμβουλοι ἐπιχειρή-σεωνraquo laquoμάνατζερςraquo laquoμάρκε-τερςraquobull ἄνθρωποι ποὺ δὲν δούλε-ψαν ποτὲ ἐπὶ ὀκτάωρο ἀλλὰ σὰν λι-μοκοντόροι τζιτζιφιόγκοι πίνουνκαφὲ στὸ Κολωνάκι μέχρι τὸ μεση-μέρι καὶ κρασομπεκρουλιάζουν τὴνὑπόλοιπη ἡμέρα στὰ οὐζερὶ τῆςἈθήνας ἐπειδὴ βρῆκαν τὸ μήναποὺ τρέφει τοὺς ἕνδεκα

ndash Νὰ στρωθοῦμε στὴ δουλειὰ καὶνὰ ἐπιδιώκουμε νὰ ἀξιολογεῖται ὁκόπος μας καὶ ἡ ἀπόδοσή μας γιὰνὰ μὴ ταυτιζόμαστε μὲ τοὺς τεμπέ-ληδες καὶ τοὺς ἀκαμάτηδες χαρα-μοφάηδες

ndash Νὰ βάλουμε ψηλὰ στὴ συνεί-δησή μας τὸ θεσμὸ τοῦ Κράτουςμας καὶ νὰ τὸν ὑπηρετοῦμε πιστάὅλοι ἀπομονώνοντας τοὺς πόντι-κες ποὺ τὸ ροκανίζουν καὶ τὰ σα-λιγκάρια ποὺ ἕρπουν μὲ σάλια ἐπά-νω στὸ σῶμα του

Τότε μόνο τότε ἄς ξανασυζητή-σουμε τὸ χρέος μας μὲ τοὺς εὐρω-παίους ἑταίρους μας Χωρὶς νὰἔχουμε τὴν ἀπαίτηση νὰ μᾶς λυπη-θοῦν Χωρὶς νὰ τοὺς ἀποδίδουμεεὐθύνη γιὰ τὰ λάθη μας laquoἑαυτὸνμὴ ἀδικοῦντα οὐδεὶς παραβλάψαιδύναταιraquo ἔλεγε ὁ Σωκράτης Νὰ τὸκαταλάβουμε ὅτι κανεὶς δὲν μᾶςχρωστάει τίποτε καὶ οὔτε θέλουμετὸν οἶκτο κανενός Οὔτε εἶναι κο-λακευτικὸ νὰ βλέπουμε γερασμένοτὸν Πρωθυπουργό μας ζήτουλαστὸν Πλανήτη νὰ παρακαλεῖ καὶτὴν ἴδια στιγμή ἐδῶ νὰ προαναγ-γέλονται ἀπεργιακὲς κινητοποι-ήσεις ἀκόμα κι ἀπὸ Πανεπιστημια-κοὺς δασκάλουςὉ Ἁγιασμός καί ἡhellip γάτα

Κυρίες καὶ ΚύριοιΠολλοὶ λένε αὐτὸ τὸ διάστημα

ὅτι ἡ κρίση εἶναι ἠθικὴ καὶ ὄχι μόνοοἰκονομική Δὲν ξέρω τί ἐννοοῦνὍμως ἐπειδὴ αὐτὸς ποὺ σᾶς ὁμι-λεῖ εἶναι ἱερεύς θὰ σᾶς θυμίσει ὅτιφιλοσοφικά ἡ ἔννοια τῆς ἠθικῆςἄρχισε μὲ τὴν σκληρὴ ἀρνητικὴἑβραϊκὴ προσταγή laquoὀφθαλμὸνἀντὶ ὀφθαλμοῦ καὶ ὀδόντα ἀντὶὀδόντοςraquo Βελτιώθηκε ἀπὸ τοὺςἀρχαίους ἕλληνες ὅμως καὶ πάλιεἶχε ἀρνητικὸ περιεχόμενο laquoαὐτὸποὺ ἐσὺ μισεῖς μὴ τὸ κάνεις στὸνσυνάνθρωπό σουraquo Καὶ ἐξελίχθηκεστὴν θετικὴ χριστιανικὴ προτροπήlaquoνὰ κάνετε στοὺς συνανθρώπουςσας αὐτὸ ποὺ θὰ θέλατε νὰ σᾶςκάνουνraquo (Λουκ 6 31)

Κάποιος εἶχε στὸ σπίτι του πολλὰποντίκια καὶ προσκάλεσε ἕνα ἱερέανὰ τοῦ κάνει ἁγιασμό Μετὰ τὸνἁγιασμὸ ὁ ἱερέας τοῦ πρότεινε νὰπάρει καὶ μιὰ γάταraquo

Ὁλόκληρος ἡ ὁμιλία του laquoφωτιάraquo εἰς οἰκονομικήν διημερίδα

ΣΕΒ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΙΔΟΥ ΠΩΣ Η ΕΛΛΑΣΕΝΤΟΣ 35 ΕΤΩΝ ΗΛΛΑΞΕ ΚΑΙ ΚΑΤΕΣΤΡΑΦΗ Τά ἐγκλήματα τῶν πολιτικῶν ἤρχισαν ἀμέσως μετά τήν μεταπολίτευσιν Πῶς ὁ λαόςἀπώλεσε τήν διστακτικότητά του τήν αἰδῶ τήν ἀρχοντιάν καί τήν εὐγένειάν του Περί

τῆς κουρασμένης δημοκρατίας καί τοῦ ἀριθμοῦ τῶν βουλευτῶν Τί προτείνει

1 Τὸν 19ον αἰώνα ἱδρύθηκανστὴν laquoκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολήνraquo τέσσε-ρις Θεολογικὲς Σχολές τῆς ἸονίουἈκαδημίας (1824) τοῦ Παπεπιστημί-ου Ἀθηνῶν (1837) τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου (1844) καὶ τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων (1855)Ἀνάμεσα στὶς Σχολὲς αὐτὲς ὑπάρ-χει γενετικὴ σχέση Ἡ τῶν Ἀθηνῶνμπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὡς ἕνα σημεῖοπνευματικὴ θυγατέρα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Ἰονίου Ἀκαδη-μίας μὲ συνδετικό τους κρίκο τὸνΘεόκλητο Φαρμακίδη ποὺ ὑπῆρξε ὁπρῶτος καθηγητὴς καὶ τῶν δύοΑὐτὴ ἡ σχέση ὅμως ἰσχύει πολὺ πε-ρισσότερο γιὰ τὶς ἄλλες ἐφ᾽ὅσον ὁἐπὶ δεκατέσσερα ἔτη βασικὸς καθη-γητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςἸονίου Ἀκαδημίας (1826-1839) Κων-σταντῖνος ΤυπάλδοςndashἸακωβάτος(1795-1867) εἶναι ὁ συνιδρυτὴς καὶγιὰ μία εἰκοσαετία Σχολάρχης τῆςἹερᾶς Θεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης(1844-1864) πνευματικὸ τέκνο τῆςὁποίας ὑπῆρξε καὶ ἡ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Τιμίου Σταυροῦ στὰ Ἱε -ροσόλυμα ἱδρυθεῖσα ἀπὸ μαθητὲςτοῦ Τυπάλδου ὑπὸ τὴν καθοδήγησηκαὶ μέριμνά του

2 Τὰ γενεσιουργὰ αἴτια τῆς

ἱδρύσεως τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης συνδέονται μὲ τὶς διε-θνεῖς ἐξελίξεις καὶ τὶς ἀνακύψασεςἐσωτερικὲς ἀναγκαιότητες τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου Ὁ Νεοου-μανι σμὸς καὶ ὁ Διαφωτισμὸς συνι-στοῦ σαν προκλήσεις ἰσχυρότατες

γιὰ τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ τὴν εὐρύτε-ρη Ρωμηοσύνη Τὸ ἘθναρχικὸΚέν τρο συνειδητοποίησε ἔγκαιρατὴν ἄμεση ἀνάγκη ἀνασυντάξεωςτῶν δυνάμεών του γιὰ τὴν ἀντιμε-τώπιση τοῦ νέου κόσμου ποὺ ἀπει-λοῦσε τὴν ἴδια τὴν ὑπόσταση τοῦΓένους Τὸν κίνδυνο ἄλλωστε κα-θιστοῦ σαν ὁρατὸ καὶ αἰσθητὸ ἡ πο-λιτικὴ δράση τῶν Δυτικῶν Δυνάμε-ων στὸ πλαίσιο τῆς ἐξέλιξης τοῦlaquoἀνατολικοῦ ζητήματοςraquo ἀλλὰ καὶοἱ θρησκευτικὲς προπαγάνδες (οἱΠροτεστάντες μισσιονάριοι) ποὺσυνέτειναν στὴν ἀπροκάλυπτηπροσπάθεια τῆς Δύσεως νὰ ἐπιτύ-χει τὸν καθολικὸ ἐκδυτικισμὸ τῆςὈθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας καὶσύνολης τῆς laquoκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνα-τολῆςraquo Ἡ δράση τῶν δυτικῶν προ-

παγανδῶν ἐνισχυό μενη ἀπὸ τὴνσυγκεκαλυμμένη ἤ ἀπροκάλυπτηὑποστήριξη τῆς πολιτικῆς (δυτικῆςἤ δυτικίζουσας) καὶ ἀναπτυσσομέ-νη στὸν χῶρο τῆς πλατειᾶς λαϊκῆςβάσης στὸ σῶμα δηλαδὴ τοῦ Γέ-νους ἀπαιτοῦσε ἰσχυρὴ καὶ ὀργα-

νωμένη ἀντίδραση καὶ τὰ κατάλλη-λα γιὰ τὸν ἀγώνα αὐτὸ ἡγετικὰπρόσωπα τὰ ὁποῖα πέρα ἀπὸ τὸἀνεπίληπτο ἦθος ἔπρεπε νὰ διαθέ-τουν καὶ ὑψηλὴ παιδεία γιὰ νὰ κα-ταστεῖ δυνατὴ ἡ ἀντιμετώπιση τῶνδυτικῶν ἰδεολογιῶν καὶ προπα-γανδῶν καὶ ἡ ἀνάσχεση τῆς ἐξα-πλώσεώς τους Ἡ προσφορά λοι-πόν ὑψηλῆς παιδείας πανεπιστη-μιακοῦ ἐπιπέδου στὸ κλῖμα τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου λόγω τῶνἀπαιτήσεων τῶν καιρῶν κρίνεταιἀναγκαία

3 Ἡ ἀπόφαση τῆς Μεγάλης τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἵδρυσηΘεολογικῆς Σχολῆς κατὰ τὰ σύγ-χρονα τότε δεδομένα ἐπισπεύθη-κε ἀπὸ δύο σημαντικοὺς παράγον-τες α) τὴν ἐκπαιδευτικὴ δραστη-ριότητα στὴν Ἑλλάδα τοῦ Θεοφί-λου Καΐρη Τὸ 1839 ἀποφοίτησαν οἱπρῶτοι μαθητές του καὶ ἄρχισαν νὰδιορίζονται ὡς διδάσκαλοι Ἄμεσηἀντίδραση τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουἦταν ἡ ἵδρυση τὸν Δεκέμβριο τοῦ1839 (Πατριάρχης Γρηγόριο ΣΤacute1835-1840 αacute πατριαρχία) Θεολο-γικῆς Σχολῆς στὸ Φανάρι μὲ Σχο-λάρχη τὸν Ἴμβριο λόγιο κληρικὸΒαρθολομαῖο Κουτλουμουσιανὸ(1722-1851) Ἡ ἔλλειψη ὅμως ἐπαρ-κοῦς ὑποδομῆς δεν ἐπέτρεψε στὴΣχολὴ νὰ λειτουργήσει περισσότε-ρο ἀπὸ ἕνα ἔτος Οἱ ζημώσεις ὅμωςαὐτὲς ὁδήγησαν στὴν ἵδρυση Θεο-λογικῆς Σχολῆς στὴν νῆσο Χάλκητὸ 1844 ὅταν στὸ κέντρο τῆςἘθναρχίας ἐμφανίστηκε ὁ δεύτε-ρος -ἔμψυχος αὐτός- παράγονταςὁ κεφαλλονίτης ἱερομόναχος καὶἔμπειρος πανεπιστημιακὸς διδά-σκαλος Κωνσταν τῖν ος ΤυπάλδοςndashἸακωβάτος μὲ ὀργανωτικὴ καὶ δι-οικητικὴ πείρα ἀφοῦ ἐπὶ δύο χρό-νια (1837-1839) εἶχε χρηματίσειἜφορος (Πρύτανις) τῆς ἸονίουἈκαδημίας

Ὁ Τυπάλδος ἔχοντας πέσειστὴν δυσμένεια τῆς ΒρετανικῆςΠροστασίας κατέφυγε τὸν Μάϊοτοῦ 1843 στὴν Πόλη Τὸ πατερικὸφρόνημα τοῦ Τυπάλδου ποὺ τὸνδιαφοροποιοῦσε αὐτόματα ἀπὸ τὴνδυτικὴ χριστιανοσύνη βάρυνεἀπο φασιστικὰ στὴν ἐκλογή του ὡςπρώ του Σχολάρχου τῆς Θεολογι -κῆς Σχο λῆς Στὸ πρόσωπο τοῦ Τυ-πάλδου ἡ Ἐθναρχία (πατριάρχηςΓερμανὸς Δacute) βρῆκε τὸν κατάλλη-λο ἡγέτη καὶ ἐμπνευστή μὲ τὶςἀναγκαῖες προϋποθέσεις γιὰ νὰὀργανώσει τὶς Θελογικὲς σπουδέςσύμφωνα μὲ τὰ ὁράματα καὶ τὶςπροθέσεις τοῦ πρώτου Θρόνου τῆςΡωμηοσύνης καὶ εἰδικότερα τοῦΠατρ Γερμανοῦ

Τὸ πατερικὸ φρόνημα τοῦ Τυ-πάλδου ἦταν ἐγγύηση γιὰ τὴνἐκπλήρωση αὐτοῦ τοῦ σκοποῦ ὉΤυπάλδος ἔχοντας καὶ ὡς ἑπτανή-σιος βαθειὰ γνώση τῆς ἀλλοτριώ-σεως τῆς Χριστιανικῆς Δύσης καὶτῶν σχεδίων της γιὰ τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἀνατολή ἦταν περισσότεροἐνδεδειγμένο πρόσωπο γιὰ τὴνὀργάνωση τῆς πνευματικῆς αὐτοά-μυνας τοῦ χώρου τῆς ἘθναρχίαςΔιδάσκαλοι καὶ μαθηταὶ τῆς Σχο -λῆς εἶχαν σαφῆ ἀποστολὴ καὶ ἔργοσυγκεκριμένο ἐπιβαλλόμμενα ἀπὸτὶς ἰσχυρὲς αὐτὲς προκλήσεις ὉΚωνσταντῖνος Τυπάλδος καὶ οἱ συ-στρατευθέντες μαζί του πρῶτοι δι-δάσκαλοι τῆς Σχολῆς ἄνθρωποιὅλοι πιστοὶ στὴν πνευματικὴ παρά-δοση τοῦ Γένους ἐγ γυῶνταν τὴνἀνταπόκριση σ᾽αὐτὴ τὴν κλήσηΔὲν εἶναι ἐξ ἄλλου χωρὶς σημασίαὅτι κυρίαρχη μορ φὴ στὴ Σχολὴἦταν ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΦώτιος ὁ Μέγας (περι 820-891)ποὺ ἀναγνωριζόταν ἔτσι ὡς πνευ-ματικὸς καθοδηγητὴς τοῦ φρονή-ματος καὶ τῶν στόχων τῆς Σχολῆςπροσδιορίζοντας καὶ τὴν στάση τηςἀπέναντι στὴ Δύση

Ὁ πρῶτος Σχολάρχης συνεδύα-ζε τὴν ἐπιστήμη μὲ τὴν πνευματι-κότητα κατὰ τὸ πατερικὸ πρότυποκαὶ αὐτὸ κατὰ κανόνα θὰ ἰσχύσει σ᾽ὅλη τὴν πορεία τῆς Σχολῆς ΤὸΠρόγραμμα σπουδῶν ἀκολουθοῦ -σε τὰ εὐρωπαϊκά καὶ ἰδιαίτερα τὰγερμανικὰ πρότυπα κατὰ τὰ καθιε-ρωμένα ἤδη στὴν Ἰόνιο Ἀκαδημίακαὶ τὸ Παν Ἀθηνῶν Ὑπῆρχε ὅμωςκαὶ εὐρύτερη προοπτική

4 Ἡ ἵδρυση τῆς Σχολῆς ἀπέβλε-πε στὴν laquoσύμπηξη ἑνὸς πόλου συ-σπείρωσης τῶν Ὀρθοδόξων[] γιὰνὰ προπαρασκευάζει στρατιῶτες[] ἱεροκήρυκες ποὺ θὰ συντε-λοῦσαν στὴν ἀνάσχεση τῶν αἱρε-τικῶν ρευμάτων στὰ ὅρια μιᾶς ἑνι-αίας πανορθοδόξου κοινότητοςraquoΟἱ δυτικὲς θρησκευτικοπολιτικὲςπροπαγάνδες ἄλλωστε μὲ τὴνἀνεξέλεγκτη δράση τους στὴνἈνα τολή ὑποστασίωναν τὸν κίνδυ-νο ποὺ ἀπειλοῦσε τὸ Γένος ὡς κα-θολικὸς ἐκδυτικισμὸς ἤ ἐκφράγ-κευση Ἡ laquoκατ᾽ ἀνατολὰς Δύσιςraquoκατὰ ἕνα προσφυέστατο χαρακτη-ρισμό ἀπαιτοῦσε ἰσχυρὰ ὀργανω-μένη ἀντίδραση καὶ τὰ κατάλληλαγιὰ τὸν ἀγώνα αὐτὸ ἡγετικὰ πρό-σωπα Κατὰ τὸν Μανουὴλ Γεδεώνlaquoἡ Ἱεραρχία προῆγεν ὑλικῶς προῆ -γεν ἠθικῶς τὴν Σχολήν θέλουσανὰ παρασκευάση δούρειόν τιναἵππον ὅπως ἐξ αὐτοῦ προέλθωσινἀγωνισταὶ δόκιμοι δογμάτων καὶθεσμῶν θεοδιδάκτων ἀπόστολοικαὶ διδάσκαλοιraquo

5 Ἡ ἔρευνα διακρίνει στὴ λει-τουργία τῆς Σχολῆς τέσσερις πε-ριόδους δύο στὴν Ὀθωμανικὴ αὐ -τοκρατορία καὶ δύο στὴν ΤουρκικὴΔημοκρατία α) 1844-1919 μὲ ἑπτα-ετῆ κύκλο σπουδῶνmiddot κατὰ τὰ ἔτη1899-1904 θὰ προστεθεῖ καὶ ὀγδόητάξη β) 1919-1923 καταργεῖται τὸγυμνασιακὸ τμῆμα καὶ ἡ Σχολὴ λει-τουργεῖ ὡς Ἀκαδημία γ) 1923-1951Ἀπὸ τὸ 1930 ἐπανέρχεται τὸ ἑπτα-

ετὲς σύστημα δ) 1951-1971 Λει-τουργοῦν δύο ἀνεξάρτητα μεταξύτους τμήματα τριετὲς λύκειο καὶτετραετὲς θεολογικὸ τμῆμα ἀνά-λογο μὲ τὶς πανεπιστημιακὲς Θεο-λογικὲς Σχολές Κατὰ τὴν τέταρτηπερίοδο ἡ Σχολὴ ἄνοιξε τὶς πύλες

της καὶ σὲ σπουδαστὲς τῶν ἄλλωνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Τὸ 1971ὅμως laquoκρίμασιν οἷς οἶδεν Κύριοςraquoἐπεβλήθη laquoἀναγκαστικὴ ἀναστολὴτῆς λειτουργίαςraquo τῆς Σχολῆς ἀπὸτὸ Τουρκικὸ Κράτος

6 Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης ἱδρύθηκε γιὰ τὴν ἀνανέωσητοῦ ἐκπαιδευτικοῦ συστήματοςτοῦ Γένους στὸ πλαίσιο τοῦ εὐρω-παϊκοῦ ἀκαδημαϊκοῦ status ἀλλὰκαὶ μὲ πανορθόδοξη συγχρόνωςἀποστολή Ἤδη ἀπὸ τὴν πρώτηεἰκοσαετία (1844-1864 σύμφωναμὲ τὸ πολύτιμο Ἀρχεῖο τῆς Σχολῆςποὺ ἐκδώσαμε κριτικὰ σὲ πέντε τό-μους μὲ τὴν πρεσβυτέρα Βαρβάρα

(ἡ ἔκδοση βραβεύθηκε ἐφέτος ἀπὸτὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶν) διαφαίνε-ται ἡ ἐ θναρ χικὴ δράση καὶ ἡ ὀρθό-δοξη ἀκτι νοβολία τῆς Σχολῆς Οἱσπουδα στὲς προέρχονταν ἀπὸ τὰΡωμαίϊκα Πατριαρχεῖα καὶ τὶςλοιπὲς Ὀρθόδοξες αὐτοκέφαλεςἘκκλησίες καὶ στὸ μεγαλύτερο πο-σοστό τους (περίπου 70) ἐπύκνω-ναν τὶς τάξεις τοῦ Κλήρου ὡς τὸκλείσιμο τῆς Σχο λῆς τὸ 1971 ΟἱΣπουδαστὲς καταρτίζονταν στὸ κή-ρυγμα γιὰ νὰ καταστοῦν ἱκανοὶ δι-δάσκαλοι καὶ φωτιστὲς τοῦ Λαοῦκαὶ ἐπιδέξιοι Ποιμενάρχες Ἡ μύη-σή τους στὴν ὀρθο δοξοπατερικὴπαράδοση ἐνισχύθηκε ἄλλωστεἀπὸ τὴν μοναστι κὴ κοινοβιακὴὀργάνωση τῆς ζωῆς τους Ἡ Σχολὴλειτούργησε ὡς μοναστικὴ ἀδελ-φότητα μὲ ἡγούμενο τὸν Σχολάρ-χη Ὁ Τυπάλδος καθιέρωσε μάλι-στα τὸ κελλιωτικὸ σύστημα τὸὁποῖο ὅμως κατήργησε ὁ Σχολά-ριος Γερμανὸς Γρηγορᾶς τὸ 1865εἰσάγοντας τὸ σύστημα κοι νῶνσπουδαστηρίων καὶ κοιτώνων μὲμετάβαση στὸ σεμιναριακὸ (οἰκο-τροφειακό) σύστημα

Μὲ αὐτὲς τὶς προϋποθέσεις ἡΣχολὴ ἀναδείχθηκε σὲ περίλαμπροφάρο τῆς Μεγάλης Ἐκκλησίας σ᾽ὅλη τὴν Ρωμαίϊκη Ἀνατολή σαφὴςἔκφραση τῆς ὀρθοδοξοπατερικῆςΘεολογίας καὶ φυτώριο ἀκραιφνῶςὀρθοδόξων διδασκάλων τῆς laquoκαθ᾽ἡμᾶς Ἀνατολῆςraquo Κατὰ τὸν μεγάλογερμανὸ ἱστορικὸ Hans Lietzmann(+1942) ἀπέβη τὸ ἀπώτατον προ-πύργιον ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ εἰςτὴν Ἀνατολήraquo Ἡ ἐξέλιξη αὐτὴ τρο-χιοδρομήθηκε ἀπὸ τὴν στιγμὴ τῆςἱδρύσεώς της

Ἡ προσφορὰ τῆς Σχολῆς σ᾽ ὅλητὴν διάρκεια τῆς λειτουργίας τηςἄφησε ἀδρὰ ἴχνη τόσο στὸ Οἰκ Πα-τριαρχεῖο (ἀπὸ αὐτὴ προέρχοντανοἱ Ἱεράρχες καὶ Καθηγητές του)ὅσο καὶ εὐρύτερα στὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία καὶ Παιδεία ἀλλὰ καὶσ᾽αὐτὴ τὴν οἰκουμενικὴ Ὀρθοδο-ξία στὴν ὁποία ἀπόφοιτοί της δια-κρίθηκαν ὡς Κληρικοὶ καὶ Καθηγη-τές μὲ περίλαμπρη σταδιοδρομίασὲ πανεπιστήμια ὅλου τοῦ κόσμου

7 Εἶναι ὅμως γεγονὸς ὅτι μετὰτὴν τύφλωση τοῦ Τυπάλδου (1863)καὶ τὴν μετάβαση τῆς διευθύνσε-ώς της σὲ ἄλλα πρόσωπα ταυτι-σμένα μὲ τὸν δυτικὸ εὐρωπαϊκὸπνεῦμα ἐπῆλθε κάποια σύγχυσηστὰ κριτήρια καὶ στὴν στοχοθεσίατῆς Σχο λῆς Μία νοοτροπία διαμε-τρικὰ ἀντίθετη πρὸς ἐκείνη τοῦπρώτου Σχολάρχη κάνει τὴν ἐμφά-νισή της ὅσον ἀφορᾶ στὴ σχέσημὲ τὴν παράδοση τῆς Ρωμηοσύ-νης ἄν ὄχι σχετικὰ μὲ τὸ laquoδόγμαraquoτοὐλάχιστον ὡς πρὸς τὶς καθιερω-μένες πρακτικὲς καὶ στάσεις Ἡἀλλοτριωμένη πνευματικὰ Εὐρώ-πη ἔναντι τῆς ὁποίας ἀγωνιζόταννὰ διακρατήσει τὶς ἀναγκαῖες ἰσορ-ροπίες ὁ Σχολάρχης εἰσβάλλειστὴν Σχολὴ καὶ σ᾽ὅλη τὴν laquoκαθ᾽ἡμᾶς Ἀνατολήraquo συνεπείᾳ καὶ τῆςἀναπροσαρμογῆς τῶν πολιτικῶνκαὶ διεθνῶν σχέσεων Ὁ Τυπάλδοςἐκ προσωποῦσε μιὰ περασμένη ἤδηἐποχή ποὺ ἔσβηνε μαζὶ μὲ τὴνἐκπνοὴ τοῦ Ἐθναρχικοῦ θεσμοῦΤὸ σημεῖο ἀναφορᾶς δὲν θὰ εἶναιπιὰ ἡ Ἀνατολή (κυρίως μετὰ τὸ1917) ἀλλὰ ἡ Δύση Τὸ πρόβλημαὅμως ποὺ ἀναδύεται τώρα εἶναι οἱεὔ θραυστες ἰσορροπίες καὶ ἡ δυνα-τότητα διάσωσής τους στὶς συν -εχεῖς μεταλλαγὲς τῆς ὀθωμανικῆςἤ ἀργότερα τῆς τουρκικῆς πολι-τικῆς

Μέσα σ᾽ αὐτὲς τὶς ἀδυσώπητεςἐξελίξεις τὰ κριτήρια τοῦ Ὀρθο-δόξου κόσμου ἔχουν ἀλλοιωθεῖ καὶοἱ διαμορφούμενες νέες νοοτρο-πίες παράγουν ἀναπόφευκτα καὶνέες συμπεριφορές Ἡ Δύση ποὺἐπὶ χίλια χρόνια ἦταν τὸ φραγκικόμας laquoκατέναντιraquo δὲν θεωρεῖταιἀντίπαλος ἀλλὰ σύμμαχος καὶ τρο-φοδότης καὶ μάλιστα ὄχι μόνο πο-λιτικά ἀλλὰ καὶ πνευματικά

Ἀπὸ τὸ 1902 (Πατριάρχης Ἰωά-κείμ Γacute) ἀλλάζει ἡ στάση ἀπέναντιστὴν δυτικὴ Χριστιανοσύνη παράλ-ληλα μὲ τὶς ἀναπροσαρμογὲς τῆςτουρκικῆς πολιτικῆς Κορύφωσηαὐτῆς τῆς φιλοδυτικῆς στάσης τοῦ

Οἰκ Πατριαρχείου ὑπῆρξε ἡ δια-βόητη Ἐγκύκλιος τοῦ 1920 ποὺἐγκαινιάζει ἐπίσημα τὴν εἴσοδο τοῦΠατριαρχείου στὴν οἰκουμενικὴ φι-λενωτικὴ κίνηση μὲ ὅλες τὶς συνέ-πειες Τὴν Ἐγκλύκλιο συνέταξανκαθηγητὲς τῆς Σχολῆς οἱ ἀπόφοι-τοι τῆς ὁποίας πρωτοστατοῦν ἔκτο-τε στὸν οἰκουμενι(στι)κὸ Διάλογο

Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι ἀμείλι-κτο ἄν ἡ πολιτική μας λόγῳ τῶνσυγκυριῶν ἔχει ἀλλάξει τὶ ἔχειἀλλάξει στὴν πνευματικὴ ταυτότη-τα τῆς Δύσεως καὶ μάλιστα τῆς Δυ-τικῆς Χριστιανοσύνης ὥστε νὰμπορεῖ νὰ μεταβληθεῖ καὶ θεολο-γικὰ ἡ στάση μας ἀπέναντί της μὲτόσες μάλιστα ὑποχωρήσεις Αὐτὸεἶναι τὸ κύριο πρόβλημα τοῦ ὀρθο-δόξου θεολογικοῦ κόσμου σήμερακαὶ συνεπῶς καὶ τῆς Σχολῆς Εἶναικοινὸ μυστικό ὅτι τὰ βασικὰ θεολο-γικὰ προβλήματα δὲν μένουν μόνοἀνοικτά ἀλλὰ σὲ κάποια σημεῖαἔχουν ἀποβεῖ ἀκόμη περισσότεροαἰχμηρὰ ἀπ᾽ ὅσο στὸ παρελθόν

Εἶναι ὅμως πράγματι θλιβερό ὅτι

ἡ Σχολὴ μένει ἀκόμη κλειστή Εἶναιδὲ θαυμαστοὶ καὶ συγκινητικοὶ οἱἀγῶνες τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία τοῦ σημαντικοτέ-ρου πνευματικοῦ ἱδρύματος τῆς πο-νεμένης Ρωμηοσύνης Ἡ ἐπαναλει-τουργία ὅμως τῆς Σχολῆς συνιστᾶτεράστιο καὶ πολύπλοκο πρόβλημαδιότι συνδέεται μὲ τὴ θέση τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου στὸ Τουρκικὸ Κρά-τος ἐμπλεκομένη στοὺς λαβυρίν-θους τῆς πολιτικῆς Μὲ τὴν ἀνάμει-ξη μάλιστα καὶ τῆς Ὑπερδύναμηςτὸ πρόβλημα λαμβάνει εὐ ρύτερεςδιαστάσεις ἀφοῦ προσφέ ρεται γιὰπολύπλευρη ἐκμετάλλευση γιὰ τὸνἐπηρεασμὸ τῶν ἑλληνοτουρκικῶνσχέσεων καὶ τὴν χειραγώγηση τῆςἑλλαδικῆς πολιτικῆς

Ἐξ ἄλλου τὸ πρόβλημα τῆς ἐπα-ναλειτουργίας τῆς Σχολῆς καθ᾽ αὐ -τό δὲν εἶναι ἁπλό διότι συνδέεταιπρῶτα μὲ τὴν αὐτοτέλεια καὶ ταυ-τότητα τῆς Σχολῆς ἄν μάλιστα γί-νει δεκτὴ ἀπὸ τὴν ρωμαίϊκη πλευρὰἡ ἔνταξή της ὡς Τμήματος σὲ κά-ποια Ἰσλαμικὴ Τουρκικὴ Πανεπι-στημιακὴ Σχολή Ἐγείρεται ἐξἄλλου τὸ ζήτημα τῶν μελλόντωννὰ διδάξουν σ᾽ αὐτήν ποὺ συνδέε-ται ἄμεσα μὲ τὴν ἀπονομὴ σ᾽αὐτοὺς τῆς τουρκικῆς ὑπηκοότη-τας Βέβαια γιὰ τὴν τουρκικὴ κυ-βέρνηση δὲν φαίνεται νὰ ὑπάρχειδυσκολία ἀφοῦ ἤδη ἐδόθη τουρ-κικὴ ὑπηκοότητα σὲ Κρητικοὺς Μη-τροπολίτες κάτι ποὺ σχεδιάζεταικαὶ γιὰ (τούς) Μητροπολίτες τῶνlaquoΝέων Χωρῶνraquo στὴν Ἑλλάδα γιὰτὴν ἐξυπηρέτηση ὅμως τῆς πολι-τικῆς τῆς Γείτονος ποὺ μᾶς ἔχειπείσει μὲ τὴν μέχρι σήμερα τακτικήτης ὅτι laquoδίδει ἕνα ποτήρι νερό γιὰνὰ πάρει ὅμως δύο ποτήρια αἷμαraquo

Ὀξὺ τέλος εἶναι τὸ πρόβληματῶν σπουδαστῶν τῆς ΣχολῆςἈναγκαστικά βέβαια θὰ εἶναι ξέ-νοι καὶ συνεπῶς πρέπει νὰ ἀνοί-ξουν οἱ πύλες τῆς Τουρκίας γιὰ τὴνεἴσοδο μαθητῶν - σπουδαστῶν Ἡlaquoκαλὴ θέλησηraquo τοῦ ΤουρκικοῦΚράτους στὴν κατεύθυνση αὐτήφάνηκε ἤδη μὲ τὴν χορήγηση τῆςἄδειας γιὰ τὴν συμμετοχὴ στὴν Πα-τριαρχικὴ Σύνοδο καὶ Μητροπο-λιτῶν ἀπὸ χῶρες ἐκτὸς Τουρκίας

Εἴθε τὰ πράγματα νὰ ἐξελιχθοῦνκατὰ τὴν ἐπιθυμία τοῦ Οἰκ Πα-τριαρχείου καὶ σύμπαντος τοῦ Γέ-νους φοβοῦμε ὅμως ὅτι ἡ ἐπανα-λειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς-ἄν πράγματι τὴν θέλουν οἱ ἐμπλε-κόμενοι στὸ πρόβλημα- θὰ εἶναιἕνα δυνατὸ laquoπαιγνιόχαρτοraquo στὰχέρια τῆς τουρκικῆς πολιτικῆς γιὰτὴν ἄσκηση πιέσεων καὶ πρὸς τὸΠατριαρχεῖο καὶ πρὸς τὴν ἙλλάδαἈπαιτεῖται συνεπῶς μεγάλη προ-σοχή στὴ λήψη ὁποιωνδήποτε ἀπο-φάσεωνΒασικὴ Βιβλιογραφία

1 Εἰσήγηση στὴν Ἡμερίδα τοῦΣυλλόγου Κωνσταντινοπολιτῶν στὶς179 2011 2 Βασιλείου Θ ΣταυρίδουἨ ἹΘεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης βacuteἔκδ Θεσσαλονίκη 1988 3 Τοῦ ἸδίουΣυμπλήρωμα 1985-2000 Θεσνίκη2001 4 Βασ Ἀναγνωστοπούλου Ἡτετάρτη περίοδος λειτουργίας τῆς ἹΘεολογικῆς Σχολῆς Χάλκης ἀναδιορ-γάνωσις καὶ προσφορὰ αὐτῆς ἘνἈθήναις 1994 5 Ἀριστείδου Πασα-δαίου Ἱ Θεολογικὴ Σχολὴ ΧάλκηςἹστορία-ἀρχιτεκτονική Ἀθήνα 19876 π Γ Δ Μεταλληνοῦ - ΒαρβάραςΚαλογεροπούλου - Μεταλληνοῦ Ἀρ -χεῖον τῆς Ἱ Θεολογικῆς Σχο λῆς τῆςΧάλκης (1844-1864) τόμοι Αacute -ΕacuteἈθήνα 2003-2009 (Βραβεῖο Ἀκαδη-μίας Ἀθηνῶν) 7 π Γεωργίου Δ Με-ταλληνοῦ Ἡ ἰδεολογικὴ θεμελίωσητῆς Ἱ Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκηςστό Ἑλληνισμὸς Μαχόμενος Ἀθήνα1995 σ 253-279 8 Τοῦ Ἰδίου Ἡ ση-μερινὴ ἀποστολὴ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Χάλκης μέσα ἀπὸ τὸ πρίσματοῦ ἱδρυτικοῦ της στόχου στό Συ-ναντήσειςhellip Ἀθήνα 2005 σ 378-385

Η ΙΕΡΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΤΟ ΣΗΜΕΡΟΝ

Ἀγαπητέ μου κ ΔιευθυντάΣᾶς ἀποστέλλω σύντομο βιογρα-

φικὸ γιὰ μιὰ ἐξαιρετικὴ προσωπικότη-τα ποὺ ἐκοιμήθη πρὶν ἀπὸ ἕνα ἔτος Ὁθεολόγος καὶ καθηγητὴς Μ Ε Ἐμμα-νουὴλ Ἀντωνιάδης ἔζησε ἀθόρυβακαὶ ἐν ἀφανείᾳ Δὲν πρέπει νὰ μείνηστὴν ἀφάνεια καὶ μετὰ τὴν κοίμησήτου Παρακαλῶ νὰ διαθέσετε τόπονστὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo γιὰ νὰ προ-βληθῆ ὁ ἐξαιρετικὸς αὐτὸς θεολόγοςκαὶ ἐκπαιδευτικός ὥστε νὰ καταλά-βωμε ὅλοι ὅτι πάνω ἀπὸ προγράμματακαὶ μεταρρυθμίσεις στὴν Παιδείαἵσταται ὁ ἄξιος ἐκπαιδευτικός

Τελικά χρειαζόμαστε παντοῦ ἁγί-ους καὶ ἰδιαιτέρως στὴν παιδεία

Μὲ ὅλη τὴν ἐν Κυρίῳ ἀγάπη Θεόδ Γεωργόπουλος Θεολόγος

Στὶς 25 Αὐγούστου 2011 συμπλη-ρώθηκε ἔτος ἀπὸ τὴν κοίμηση τοῦΘεολόγου - Καθηγητοῦ τῆς Δθμί-ου Ἐκπαιδεύσεως Ἐμμανουὴλ Ἀν -τωνιάδη

Στὸ διάστημα αὐτὸ περίμενα κά-ποιος φίλος του ἱκανώτερος ἀπὸμένα νὰ γράψη κάτι γιὰ τὴ σπάνιαπροσωπικότητά του Ἀλλ᾽ ἐπειδὴκανεὶς δὲν ἔγραψε τολμῶ νὰ γρά-ψω λίγα λόγια ἐγώ ποὺ συνεργά-σθηκα μαζί του 4 χρόνια στὸ ἑξα-τάξιο τότε Γυμνάσιο ἈρεοπόλεωςΛακωνίας (1958-1962)

Ὁ Ἐμμανουὴλ Ἀντωνιάδης γεν-νήθηκε τὸ 1928 στὴ Νίκαια Πει-ραιῶς Ἡ οἰκογένεια τῶν γονέωντου ἦταν προσφυγικῆς καταγωγῆςἀπὸ τοὺς εὐσεβέστερους καὶ πιὸβασανισμένους Ἕλληνες Τελεί-ωσε τὸ 6τάξιο γυμνάσιο στὴ Νίκαιακαὶ ἐσπούδασε στὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Τὴν πραγματικὴ του ὅμως χρι-στιανικὴ μόρφωση ὀφείλει κυρίωςστὴν ἁγία μητέρα του καὶ στὴνἀδελφότητα τῆς laquoΖωῆςraquo Στὸ διά-στημα ἀπὸ τὸ 1945 ἕως 1956 ἡlaquoΖωήraquo βρισκόταν στὴν μεγαλύτε-ρη ἀκμὴ καὶ δράση της

Τὸ κήρυγμα καὶ τὰ κατηχητικὰσχολεῖα της ἐμόρφωναν χριστια-νικὰ χιλιάδες νέους μαθητὲς καὶφοιτητές Μέσα λοιπόν ἀπ᾽ αὐτὸτὸ πνευματικὸ κλῖμα ἐξῆλθε ὁ ἘμἈντωνιάδης Ἀπὸ μικρὸ παιδὶἐζοῦσε ζωὴ ἐκκλησιαστικὴ μὲ συν -εχῆ ἐκκλησιασμό ἐξομολόγησηΘεία Κοινωνία καὶ πνευματικὴ δρά-ση Ἦταν θεολόγος πρὶν ἀκόμηλάβη τὸ πτυχίον τῆς Θεολογίας

Τὸ 1955 διωρίσθηκε στὸ Γυμνά-σιο Ἀρεοπόλεως στὴ σκληροτρά-χηλη καὶ ἀκατήχητη Μάνη Οἱσυνθῆκες ζωῆς πρωτόγονες (χωρὶςἠλεκτρικό νερό καὶ ἄλλες σύγχρο-νες εὐκολίες) Αὐτὰ ὅμως δὲν τὸνἐμπόδισαν καθόλου νὰ ἀναπτύξημιὰ ἐξαιρετικὴ ἐκκλησιαστικὴ καὶἐκπαιδευτικὴ δράση Ἐκτὸς ἀπὸ τὴδιδασκαλία τῶν μαθημάτων (θρη-σκευτικὰ σὲ ὅλες τὶς τάξεις Ἀρχαῖακαὶ Νέα Ἑλληνικὰ στὴν Αacute τάξη τοῦΓυμνασίου Ἱστορία σὲ διάφορεςτάξεις ψυχολογία στὴ Εacute τάξη Γυ-μνασίου κἄ) ἐδίδασκε σὲ 4 κατη-χητικὰ σχολεῖα (2 μέσα καὶ 2 ἀνώ-τερα ἀρρένων καὶ θηλέων) καὶ ἐκή-ρυττε ἀνελλιπῶς τὸν λόγον τοῦΘεοῦ κάθε Κυριακὴ στὴν Ἀρεόποληκαὶ στὰ γύρω χωριά Σὲ ἀρκετὰ χω-ριὰ δὲν ὑπῆρχε συγκοινωνία καὶἐπήγαινε ὁδοιπορῶντας Πραγμα-τικὸς ἱεραπόστολος

Ὡς παιδαγωγὸς ἦταν ἀνυπέρ-βλητος Ἦταν ἱκανώτατος καὶ συ-ναρπαστικὸς διδάσκαλος Εἶχε σπά-νιο παιδαγωγικὸ τάκτ Ἐφήρμοζεσυχνότατα τὴν ἐξατομικευμένηἀγωγὴ μὲ ἄριστα ἀποτελέσματα Γι᾽αὐτὸ τὸ μάθημά του σὲ ὅλα τὰ μα-θήματα τοῦ σχολείου τὰ ὁποῖα ἀνε-λάμβανε νὰ διδάξη ἦταν πραγμα-τικὴ ἱεροτελεστία καὶ μυσταγωγίαΤὰ παιδιὰ κρέμονταν ἀπὸ τὸ μελίρ-ρυτο στόμα του ἐπικρατοῦσε ἀπό-λυτη σιωπὴ καὶ ἡσυχία στὴν ὥρατῆς διδασκαλίας Καὶ μόνο μὲ τὴνπαρουσία του ἀκόμη καὶ μόνος ἐπι-βαλλόταν σὲ ὅλο τὸ σχολεῖο

Ὄχι μόνον οἱ μαθητές ἀλλὰ καὶοἱ γονεῖς τῶν μαθητῶν καί οἱ συν -άδελφοι στὸ σχολεῖο καὶ γενικώτε-ρα ἡ κοινωνία ἔδειχναν ἀπέραντοσεβασμὸ στὴν προσωπικότητά τουἜμπαινε τὸ πρωΐ στὸ γραφεῖο τῶνκαθηγητῶν καὶ αὐθόρμητα οἱ συν -άδελφοι σηκώνονταν ὄρθιοι

Εἶχε ἄκρα εὐσυνειδησία καὶ συν -έπεια Ὅποια ὑπηρεσία ἀναλάμβα-νε τὴν ἐκτελοῦσε μὲ τὴν μεγαλύτε-ρη ἀκρίβεια Μὲ τὰ καθαρὰ καὶεὐανάγνωστα γράμματά του κυριο-λεκτκῶς ἐστόλιζε τὰ ὑπηρεσιακὰ βι-βλία τοῦ Γυμνασίου Ἀπ᾽ αὐτὸν καὶμόνον ἔμαθα τὶ σημαίνει νὰ εἶσαιἐφημερεύων καθηγητὴς καὶ πόσοὑπεύθυνη ἐργασία εἶναι αὐτὴ ἡ

ἐφημερία Ἡ εὐγένειά του ἦταν πα-ροιμιώδης Θὰ μποροῦσε νὰ προ-βληθῆ ὡς πρότυπο χριστιανικῆςεὐγενείας καὶ ἀρετῆς Τοῦτο ἀνε-γνώρισε καὶ ἐπῄνεσε δημοσίᾳ ὁ τό-τε Γεν Ἐπιθεωρητὴς ΜΕ ἀείμνη-στος Παναγιώτης Νανόπουλος

Ὡς ὁμιλητὴς σὲ ἐθνικὲς ἑορτὲςκαὶ ὡς ἱεροκήρυξ ἦταν συγκλονι-στικό Εἶχε δυνατὴ καὶ εὔηχη φω-νή θαυμάσια ἀπαγγελία εὐχέρειαλόγου ἐξαίρετη καὶ τὴ δύναμη νὰδιεγείρη τὸ συναίσθημα τοῦ ἀκρο-ατοῦ προκαλῶντας κατάνυξη καὶδάκρυα Εἶχε ὄντως τὸ χρῖσμα τοῦλόγου

Τὸ 1955 - 56 γινόταν ὁ μεγάλοςἀπελευθερωτρικὸς ἀγώνας τῆς ΕΟ-ΚΑ στὴ Κύπρο Τὸ πανελλήνιο συμ-μετεῖχε καὶ θρηνοῦσε τὰ ἡρωϊκὰπαλληκάρια τῆς ΕΟΚΑ τὰ ὁποῖαἀπαγχόνιζε ἡ ἀγγλικὴ ἀποικιοκρα-τία Σὲ ἐκδηλώσεις τοῦ σχολείουκαὶ ὁμιλίες ἀκόμη καὶ στὸν ἹερὸΝαὸ Ταξιαρχῶν Ἀρεοπόλεως ὁ ἘμἈντωνιάδης συνεκλόνιζε τὸ ἀκροα-τήριο προκαλοῦσε δάκρυα εἰλι-κρινῆ καὶ διήγειρε τὸ ἁγνὸ πατριω-τικὸ συναίσθημα τῶν μαθητῶν καὶτοῦ λαοῦ στὸν ὑπέρτατο βαθμό

Τὸ 1958 προσελήφθην στὸ Γυ-μνάσιο Ἀρεοπόλεως ἐπὶ συμβάσειἈπὸ τὸ 1958 ἕως τὸ 1962 ἐπὶ 4 συν -εχῆ ἔτη εἴχαμε μιὰ ἐξαιρετικὴ συν - εργασία Ἀπὸ πραγματικὴ ταπεινο-φροσύνη ἐπέμενε νὰ ἀναλάβω ἐγὼτὰ δύο ἀνώτερα κατηχητικά ἀρρέ-νων καὶ θηλέων καὶ τὸ κήρυγμαστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ταξιαρχῶν Ἀρεοπό-λεως Ἐκεῖνος ἐκράτησε τὰ 2 μέσακατηχητικὰ σχολεῖα καὶ ἀνέλαβε τὸδύσκολο ἔργο νὰ ὁμιλῆ στὰ γύρωχωριά

Πολλὰ ἔμαθα κοντά του Ἰδιατέ-ρως γιὰ μένα ὑπῆρξε ὁ μεγάλος δι-δάσκαλος τῆς παιδαγωγικῆς Ἄνμπόρεσα ἔκτοτε νὰ σταθῶ μέσαστὴν τάξη καὶ νὰ μάθω πῶς νὰ ἀντι-μετωπίζω τὰ παιδαγωγικὰ προβλή-ματα τὸ ὀφείλω κυρίως στὴν μεγά-λη του προσωπικότητα ὡς παιδαγω-γοῦ Ἔμεινε 7 χρόνια στὴν Ἀρεό-πολη Μέχρι σήμερα οἱ μαθητέςτου ἐπιστήμονες πολλοὶ ἀπ᾽ αὐ -τούς ἐνθυμοῦνται μὲ ἀπέραντο σε-βασμὸ καὶ εὐγνωμοσύνη τὸν μεγά-λο τους διδάσκαλο Τὸ 1962 πρὸςμεγάλη λύπη ὅλων μας μετετέθηστὴν Ἀθήνα Καὶ στὴν Ἀθήνα συνέ-χισε τὴν ἴδια ἀγαθοποιό του δράσηστὸ σχολεῖο Ὅπως μοῦ ἐξωμολο-γεῖτο ἔνιωθε ἀπέραντη ἀγάπη γιὰτοὺς μαθητές του Ἐτόνιζε συχνάὍτι κακὸ γίνεται μέσα στὴν τάξηὀφείλεται στὸν καθηγητή

Στὴν Ἀθήνα ἐνυμφεύθη μίανἐξαίρετη συνάδελφο φιλόλογο Ἔ -ζησε ὑποδειγματικὴ οἰκογενειακὴζωή Ὁ Θεὸς δὲν τοῦ ἐχάρισε παι-διά Σὲ μιὰ συνάντησή μας στὴνἈθήνα μοῦ ἐτόνισες ὅτι τὶς πρῶ -τες ἐξετάσεις μας ὡς χριστιανοὶτὶς δίνουμε μέσα στὴν οἰκογένειάμας Καὶ ἀσφαλῶς ἐκεῖνος στὶςἐξετάσεις αὐτὲς ὡς υἱός ἀδελφὸςκαὶ σύζυγος ἀρίστευε

Μετὰ τὴ συνταξιοδότησή τουἐδοκιμάσθη ἀπὸ δυὸ κυρίως δοκι-μασίες Ἐκοιμήθη ἡ σύζυγός τουκαὶ ἐκεῖνος εἶχε μεγάλα προβλή-ματα ὑγείας (ἐγκεφαλικὰ ἐπεισό-δια) Τὸ μεγαλύτερό του πρόβλημαἦταν ἡ ἀδυναμία του ἐξ αἰτίας τοῦἐγκεφαλικοῦ νὰ ἐκκλησιάζεταιἌρχισε νὰ χάνη τὴ μνήμη καὶ κα-τέληξε νὰ ζῆ κατάκοιτος

Ὁ Θεὸς ὅμως τοῦ εἶχε φύλακαἄγγελο τὴ μικρότερη ἀπὸ τὶς δύοἀδελφές του τὴν Ὄλγα Αὐτὴ ἡεὐσεβέστατη καὶ στοργικώτατηἀδελ φὴ τὸν ἐγηροκόμησε μὲ ἀλη-θινὴ χαρά

Πολλὰ εἶχε λησμονήσει ὁ κατά-κοιτος Ἐμ Ἀντωνιάδης Ἕνα δὲνλησμονοῦσε ποτέ Τὸ γλυκύτατοὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Καὶ μέσα στὴ σκληρὴ αὐτὴ δο-κιμασία του ὁ ὄντως εὐγενὴς Ἐμ -μανουήλ εὐχαριστοῦσε συνε χῶς τὴστοργική του ἀδελφή γιὰ τὴν ἀγάπητης εὐλογοῦσε τὴν οἰ κογένειά τηςκαὶ προσευχόταν ἀ διαλείπτως ἑτοι-μαζόμενος γιὰ τὸ μεγάλο ταξίδι πρὸτὴν αἰωνιότητα laquoἔνθα ὁ τῶν ἑορτα-ζόντων ἦχος ὁ ἀκατάπαυστος καὶ ἡἀπέραντος ἡδονὴ τῶν καθορώντωντὸ ἄρρητον κάλλος τοῦ ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦraquo

Ἄν εἴχαμε τέτοιους θεολόγουςἐκπαιδευτικοὺς σήμερα τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖαθὰ ἦταν στὴ περιωπὴ ποὺ τοῦ ἀξί-ζει Προσφιλέστατε ἀδελφέ μουἘμμανουήλ δέξου τὰ λόγια μουσὰν ταπεινὰ ἄνθη καὶ ἑτοίμαζέ μαςτόπο κοντὰ στὸν Κύριό μας τὸνὁποῖο τόσον ἀγάπησες καὶ πιστὰὑπηρέτησες

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΑΝΤΩΝΙΑΔΗΣ Θεολόγος - Καθηγητὴς ΜΕ (1928ndash2010)

Τοῦ Πρωτοπρεσβ Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ Ὁμοτ Καθηγητοῦ Πανεπ Ἀθηνῶν

Ἡ Θεολογική Σχολή τῆς Χάλκης εἰς τάς ἀρχάς τοῦ 20οῦ αἰ

Εὐγενική προσφοράΠροσφέρεται σπίτι στήν Σταμά-

τα Ἀττικῆς χωρίς ἐνοίκιο σέ κυρίαἤ φοιτήτρια γιά συγκατοίκηση μέκυρία

Τηλ 2108144239 amp 6936921453

Σελὶς 6η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Σημαντικάς προτάσεις διά τήνἑνιαίαν ἔκφρασιν τῆς Ἐκκλησίαςτήν μή μετατροπήν τῶν Ἱερῶν Ναῶνεἰς laquoθέατραraquo καί laquoπασαρέλαςraquoτόν τερματισμόν τελέσεως τῶν Ἱε -ρῶν Μυστηρίων τοῦ Γάμου καί τῆςΒαπτίσεως κατά τάς Τετάρτας καίΠαρασκευάς τήν μή μετατροπήντῆς Ἐκκλησίας εἰς πιστόν ἀκόλουθοντῶν πολιτικῶν κλπ κατεγράφησανεἰς τήν Κληρικολαϊκήν Σύναξιν τῆςΓ´ Περιφερείας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΝικολάου Πευκακίων Ἀθηνῶν Συμ-φώνως πρός ἀνακοίνωσιν ἐκδο-θεῖσαν τήν 24ην Σεπτεμβρίου ὑπότοῦ προαναφερθέντος Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΜὲ μεγάλη ἐπιτυχία πραγματο-ποιήθηκε ἡ Κληρικολαϊκὴ Σύναξητῆς Γ΄ Ἀρχιεπισκοπικῆς Περιφερεί-ας στὸν Ἱ Ν Ἁγίου Νικολάου Πευ-κακίων Ἀθηνῶν τὴν Κυριακὴ 11 Σε-πτεμβρίου 2011 στὶς 7 τὸ ἀπόγευμα

Τὴν σύναξη ἐτίμησαν ὁ Θεοφι-λέστατος Μητροπολίτης Ναζιαν-ζοῦ κ Θεοδώρητος ὁ Ὑπεύθυνοςτῆς Περιφερείας πανοσιολογιώτα-τος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Γ΄Περιφερείας Ἀρχιμ Σεραφεὶμ Ρί-βιος πολλοὶ Ἱερεῖς Ἐπίτροποι τῶνἹ Ναῶν τῆς Περιφερείας Συνερ-γάτες τοῦ Ποιμαντικοῦ ἔργου καὶΛαϊκοὶ Ἐνορίτες

Στὴ σύναξη αὐτὴ τονίσθηκαν ὄχιμόνο τά φλέγοντα ζητήματα ποὺἀπασχολοῦν τὶς ἐνορίες ἀλλὰ καὶπροβλήματα ποὺ ταλανίζουν ὅλητὴν Ἑλλαδικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία

Μέσα ἀπὸ τὶς Εἰσηγήσεις τοῦΘεοφιλεστάτου τοῦ Πανοσιολο-γιωτάτου καὶ τοῦ π Βασιλείου Βο-λουδάκη τὴν συζήτηση καὶ τὸν

διάλογο Κλήρου καὶ Λαοῦ συνελέ-γησαν προτάσεις οἱ ὁποῖες κατα-γράφονται κατωτέρω καὶ ἐτέθησανὑπόψη τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου κκ Ἱερωνύμου

Διαπιστώσεις-προτάσεις1 Εἶναι ἀπόλυτη ἀνάγκη νὰ ἔχη ἡ

Ἐκκλησία ἑνιαία ἔκφραση καὶ νὰἀντιμετωπίζη τὰ ἀφορώντα στὴ ΘΛατρεία καὶ στὴν ἐν γένει Ποιμαντι-κή Της χωρὶς νὰ ἐπιτρέπη διαφορο-ποιήσεις Κληρικῶν σὲ θέματα ποὺ ἡΘεολογία καὶ ἡ Ἱερὰ Παράδοσηἔχουν κατηγορηματικὰ ἀποφανθεῖ

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διακρίνον-ται οἱ Κληρικοὶ σὲ αὐστηροὺς καὶἐπιεικεῖς ὅπως εἶναι ἀδιανόητο νὰχαρακτηρίζονται οἱ γιατροὶ ἐλαστι-κοὶ ἢ αὐστηροί Ἡ θεραπευτικήτῆς Ἐκκλησίας μας εἶναι μιὰ καὶ ὄχιπολλές Οἱ Κληρικοί λοιπόν ἢ εἶναισωστοὶ ἢ εἶναι ἄσχετοι μὲ τὴν ἀπο-στολή τους Αὐτό μὲ γνώμονα τὴνἈλήθεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι τοῦκάθε Κληρικοῦ ἢ Ἐπισκόπου

2 Τὸ Πρόγραμμα τῶν Θ Λει-τουργιῶν πρέπει νὰ τηρῆται ἀπὸὅλους τούς Ναοὺς καὶ νὰ ἐπο-πτεύεται ἀπὸ τὴν Ἱ Ἀρχιεπισκοπή

3 Τὰ Ἱ Μυστήρια ὡς ἁγιαστικὰἀλλὰ καὶ διδακτικά τῆς Πίστεωςπρέπει νὰ οἰκοδομοῦν τοὺς πι-στοὺς μὲ τὸν τρόπο τῆς τελέσεώςτους καὶ ὄχι νὰ μετατρέπωνται οἱ ἹΝαοὶ σὲ ldquoθέατραrdquo καὶ ldquoπασαρέλεςrdquoΔὲν εἶναι δυνατὸν νὰ συνεχισθῆ τὸοἰκτρὸ θέαμα Ναῶν κατὰ τὴν ὥρατοῦ Μυστηρίου νὰ θυμίζουν κο-σμικὸ Κέντρο ἢ παιδικὸ Πάρτυ μὲμπαλλόνια καὶ Μίκυ Μάους ἀκόμηκαὶ στὴν Ἱερὰ Κολυμβήθρα ἡὁποία εἶναι ἱερὸ σκεῦος ὅπως εἶναικαὶ τὸ Ἅγιο Ποτήριο

4 Ὁ χρόνος τελέσεως τῶν Μυ-

στηρίων πρέπει νὰ εἶναι ἴδιος σὲὅλους τούς Ναούς Ὄχι νὰ διαρκῆμισὴ ὥρα εἴκοσι λεπτὰ ἢ καὶ ἕνατέταρτο

5 Πρέπει νὰ παύση μὲ ἀπόλυτοτρόπο ἡ τέλεση Γάμων καὶ Βαπτίσε-ων Τετάρτες ἢ Παρασκευές ὅπου ἡἘκκλησία μας ὁρίζει ἀπόλυτη καὶαὐστηρὰ Νηστεία Κάποτε πρέπεινὰ ἀρχίσουμε τὴν οὐσιαστικὴ Κατή-χηση τοῦ λαοῦ μας καὶ ὄχι νὰ συμ-μορφωνόμεθα μὲ τὰ προγράμματατῶν Ἑστιατορίων καὶ τῶν τόπωνποὺ γίνονται τὰ ξεφαντώματα μετὰτὸ Μυστήριο Οἱ πιστοί μας σκανδα-λίζονται ndashκαὶ δικαίωςndash ἀφοῦ βλέ-πουν στὴν πράξη νὰ ἀδιαφοροῦν οἱἹερεῖς γιὰ τὴν τήρηση τῆς Νηστεί-ας ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ ἀσεβὲς ἦθοςποὺ διδάσκονται οἱ ἄνθρωποι Εἶναιπολὺ φυσικὸ νὰ συμπεράνουν οἱ πι-στοὶ ὅτι αὐτὴ ἡ τακτική τῶν Ἐφημε-ρίων ὀφείλεται στὸ ὅτι ἀποσκοποῦνμόνο καὶ μόνο στὴν εἴσπραξη τῶνldquoτυχηρῶνrdquo καὶ σὲ τίποτε ἄλλο ἐφαρ-μόζοντες τὸ ἐμπορικὸ σύνθημαlaquoὍτι θέλει ὁ πελάτηςraquo

6 Ἄλλο μεγάλο καρκίνωμαἀνοχῆς ἀήθους ἤθους εἶναι ἡ ἀμ -φίεση τῶν γυναικῶν στὰ ἱερὰ Μυ-στήρια ἰδίως κατὰ τοὺς θερινοὺςμῆνες Καὶ ἐδῶ πρέπει νὰ ληφθῆἈπόφαση ἀπὸ σύμπασα τὴν Ἱεραρ-χία Εἶναι ἀδιανόητο νὰ μὴ εἰσέρ-χονται στὴ Βουλὴ χωρὶς σακκάκι οἱβουλευταί λόγω τῆς σοβαρότητοςτῆς ἀποστολῆς τοῦ βουλευτοῦ καὶνὰ εἰσέρχονται στὸν Ἱ Ναὸν τοῦΘεοῦ οἱ γυναῖκες μὲ τὰ ἐνδύματατοῦ ὕπνου ἢ τῆς παραλίας

7 Τὰ Κατηχητικὰ πρέπει νὰ γί-νουν οὐσιαστικά Νὰ διδάσκονταιοἱ νέοι τὴν ἀρχαία ἑλληνικὴ γλώσ-σα καὶ τὴν ἱστορία ποὺ εἶναι ἀπα-ραίτητα γιὰ τὴν ἐμβάθυνση στὴΘεολογία καὶ στὴν ἀπόκτηση βιω-ματικῆς Πίστεως Νὰ διδαχθοῦν οἱνέοι ἀπὸ τὰ λάθη τοῦ παρελθόντοςἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ κατορθώματα καὶτοὺς ἄθλους τῶν Πατέρων μαςἁγίων καὶ ἡρώων Νὰ ἐκπαιδευ-θοῦν στὸ πῶς κυβερνᾶται ἕνα Κρά-τος σύμφωνα μὲ τὶς Παραδόσειςτῆς Πίστεως καὶ τοῦ Γένους μαςὥστε νὰ ἀναδειχθοῦν οἱ μελλοντι-κοὶ Κυβερνῆτες ὄχι μὲ τὰ πρότυπαποὺ ἐπικρατοῦν σήμερα ἀλλὰ μὲπρότυπα ἤθους τιμιότητος αὐτα-παρνήσεως καὶ αὐτοθυσίας

8 Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ ἔχη λό-γο ἡγέτου καὶ ὄχι πιστοῦ ἀκολού-θου τῶν πολιτικῶν Ὁ Μέγας Φώ-τιος ἔγραψε τὸ βιβλίο ldquoὉ Ἡγεμὼνrdquoσκιαγραφώντας τὸν ἀληθινὸ ἡγέ-τη γιὰ νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιὁ λαός μας δὲν πρέπει νὰ ἀφεθῆστοὺς Κυβερνῆτες γιὰ νὰ τὸν δια-παιδαγωγήσουν ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τὸ ἦθος καὶ τὸ κῦρος Της νὰδιαπαιδαγωγῆ καὶ Ἄρχοντας καὶἀρχομένους

9 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ σοβαρὰκαὶ σθεναρὰ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μαςὍπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματατὸ μάθημα θὰ καταργηθῆ Ἔχειἆραγε γίνει συνείδηση στὸν λαόμας ὅτι ὅποιος βαπτίζεται δὲν λαμ-βάνει ἁπλῶς ἕνα ὄνομα ἀλλὰ ἔχειχρέος νὰ κατηχηθῆ σʼ αὐτὸ πού βα-πτίσθηκε

10 Ἡ Ἐκκλησία νὰ δείξη στὸνλαὸ Της αὐτὸ ποὺ ἔδειξε μὲ τὴνΠαρουσία Του στὸ κόσμο μας ὁΧριστός Αὐτὸ τὸ ἐντελῶς και-νούργιο καὶ ἐντελῶς ξένο ἀπὸαὐτὸ ποὺ ἐκφράζει ὁ ldquoκόσμος καὶτὰ ἐν κόσμῳrdquo

11 Ἡ Οἰκονομικὴ Κρίση ἔχει πλή-ξει καὶ τοὺς Ναούς Πάνω ἀπὸ 30εἶναι ἡ μείωση τῶν ἐσόδων τους

Ἡ Ἱ Ἀρχιεπισκοπὴ πρέπει νὰ ἄρητὴν ἀδιανόητη καὶ προσβλητικὴ γιὰτοὺς Κληρικοὺς ἀπαίτηση ἐπὶ τῶνΠροϋπολογισθέντων καὶ ὄχι ἐπὶτῶν εἰσπράξεων τοῦ ΠαγκαρίουΑὐτὴ ἡ ἀπαίτηση εἶναι προσβλη-τικὴ διότι θεωρεῖ τοὺς Κληρικοὺςἀναξιόπιστους καὶ λαθροχεῖρεςὅτι ἀποκρύπτουν χρήματα ἀλλὰεἶναι καὶ ἄδικη διότι ἀπαιτεῖ αὐτὸποὺ δὲν ὑπάρχει Ἀπαιτεῖ αὐτὸ ποὺδὲν ἔχουν οἱ Ναοί

12 Σταδιακὰ πρέπει ἡ Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ νὰ ἀξιοποιήση τὴν περιουσίαΤης καὶ νὰ ἀπαλλάξη παντελῶςτοὺς Ναοὺς ἀπὸ τὶς πρὸς Αὐτὴνεἰσφορές Ἄλλως δὲν θὰ ἀργήσηἡ μέρα ποὺ θὰ πωλοῦνται ndashλόγωοἰκονομικοῦ ἀδιεξόδουndash οἱ Ναοὶ(ὅπως στὴν Ἀγγλία) γιὰ νὰ μετα-τραποῦν σὲ κοσμικὰ Κέντρα ὉΘεὸς νὰ μὴ μᾶς ἀφήση νὰ ζήσουμεαὐτὴν τὴν ἡμέρα

13 Λαμβάνουμε συνεχῶς ἀρνη-τικὰ μηνύματα καὶ σχόλια γιὰ τὸνΣταθμὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Ὁ πολὺς λαὸς ἔχει στραφεῖστὴν Πειραϊκὴ Ἐκκλησία γιατί οἰκο-δομεῖται πνευματικὰ καὶ ἐνημερώ-νεται Ὁ Σταθμὸς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἶναι ἕνα κακέκτυποκοσμικοῦ Σταθμοῦ χωρὶς ζεστασιὰκαὶ πνευματικότητα ἀλλὰ μὲ ξύλι-νον καὶ ἐπιτηδευμένον λόγονraquo

Ἡ Ἐκκλησία νά ἔχη λόγον ἡγέτου καί ὄχι πιστοῦ ἀκολούθου τῶν πολιτικῶν

ΣΗΜΑΝΤΙΚΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΪΚΗΣΣΥΝΑΞΕΩΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝΟἱ Ἱ Ναοί νά μή μετατρέπονται κατά τήν διάρκειαν τῶν Ἱ Μυστηρίων εἰς θέατρα πασαρέ-

λας ἤ κοσμικά κέντρα διασκεδάσεως τάς Τετάρτας καί Παρασκευάς νά μή τελοῦνται τάΜυστήρια τοῦ Γάμου καί τῆς Βαπτίσεως κλπ

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΡΑΤΟΣhellipδοξοι σᾶς λέγω τό ἑξῆς Τό ἔτος 794 μΧ ἡ ἱεραρχία τους κατεδίκα-σε τήν Ζ´ Οἰκουμενική Σύνοδο αὐτήν τήν Σύνοδο πού θέσπισε νά τι-μοῦμε τά ἅγια εἰκονίσματα Καί τό ἔτος πάλι 809 μΧ ἡ ἱεραρχία τῶνΦράγκων πρόσθεσε τό laquoΦιλιόκβεraquo στό laquoΠιστεύωraquo τήν αἵρεση δηλα-δή ὅτι τό Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται καί ἀπό τόν Υἱό ὄχι μόνο ἀπό τόνΠατέρα ὅπως μᾶς τό εἶπε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός (Ἰωάν 1526)Τότε ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί τῆς ᾽Ανατολῆς καί τῆς Δύσεως διαμαρ-τυρήθηκαν γι᾽ αὐτό Μάλιστα ὁ τότε Ὀρθόδοξος Πάπας τῆς ΡώμηςΛέων Γ´ γιά ἀντίδραση καί διαμαρτυρία χάραξε σέ δύο ἀργυρές πλά-κες τό Σύμβολο τῆς Πίστεως χωρίς τήν προσθήκη τοῦ laquoΦιλιόκβεraquo καίτό τοποθέτησε στόν ναό τοῦ Ἁγίου Πέτρου laquoγιά φύλαξη τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεωςraquo ὅπως ἔγραψε Καί ὄχι μόνον αὐτό ἀλλά κατά τήν Η´Οἰκουμενική Σύνοδο τό 879 μΧ οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Ἀνατολῆς ὑπότήν ἡγεσία τοῦ ἁγίου Φωτίου καί οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Δύσης ὑπό τήνἡγεσία τοῦ Πάπα Ἰωάννου τοῦ Η´ καταδίκασαν τήν προσθήκη τοῦ laquoΦι-λιόκβεraquo καί ἀναθεμάτισαν τούς Φράγκους πού τόλμησαν τήν προσ -θήκη αὐτή Φαίνεται καθαρά τώρα ὅτι οἱ Φράγκοι εἶναι ἑτερόδοξοι καίαἱρετικοί Ὥστε Στήν Δύση καί τήν Ἀνατολή ἀπό τήν μιά μεριά ἔχου-με τούς Ὀρθοδόξους καί ἀπό τήν ἄλλη μεριά στήν Δύση ἔχουμετούς αἱρετικούς Φράγκους

5 Τήν ἐποχή αὐτή πού μιλᾶμε οἱ Φράγκοι ἐπίσκοποι ἔκαναν τρομε-ρούς διωγμούς ἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ἐπισκόπων κατηγορώνταςτους ὅτι ἔχουν πέσει σέ λάθη και ὅτι δέν ἔχουν καλή θεολογία ἐνῶ ἡδική τους θεολογία ἡ φράγκικη αὐτή εἶναι ἡ καλή καί σωστή Τελικάχριστιανοί μου γιά νά μή τά πολυλέγω τό 1014 μΧ οἱ Φράγκοι εἶχανκαταφέρει πιά νά ἐπιβληθοῦν στόν Ὀρθόδοξο Παπικό Θρόνο τῆς Δύ-σης καί νά κάνουν δικό τους ἰταλόφραγκο Πάπα τόν Βενέδικτο Η´Αὐτός σάν προερχόμενος ἀπό τούς Φράγκους ἔβαλε στό Σύμβολοτῆς Πίστεως τό laquoΦιλιόκβεraquo καί ἔτσι μέ τήν πράξη του αὐτή ἀποκό-πηκε ἀπό τά ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα τῆς Ἀνατολῆς Ὁ Πάπας τῆς Δύ-σεως δέν εἶναι Ὀρθόδοξος ὅπως οἱ προηγούμενοί του ἀλλά εἶναιαἱρετικός Φραγκόπαπας Κόπηκε ἀπό τήν Ἐκκλησία καί αὐτός καί ὅληἡ ἱεραρχία του καί ὅλοι οἱ Χριστιανοί τῆς Δύσεως οἱ ἑνωμένοι μαζίτου Πρόκειται γιά Σχίσμα τό ὁποῖο ἔγινε ὁριστικό τό 1054 μΧ τότεπού ἔχουμε καί τά ἀναθέματα

6 Ἀπό τά παραπάνω σύντομα πού εἶπα ἀδελφοί Χριστιανοί φαίνε-ται πολύ καθαρά πρῶτον μέν ὅτι οἱ σημερινοί Ρωμαιοκαθολικοί ὅπωςτούς λέγουν δέν εἶναι οἱ ἴδιοι μέ τούς παλαιούς Ὀρθόδοξους Χρι-στιανούς τῆς Δύσης Ἐκεῖνοι ἦταν πραγματικά Ὀρθόδοξοι ἀλλάτοῦτοι οἱ σημερινοί εἶναι κακόδοξοι εἶναι αἱρετικοί Εἶναι Φράγκοιγιατί Φράγκος Πάπας τούς κυριάρχησε καί τούς νόθευσε τό laquoΠι-στεύωraquo Καί αὐτοί τό δέχτηκαν καί τό δέχονται ἀκόμη Καί ἐμεῖς τούςλέμε καί τούς παρακαλᾶμε νά διώξουν τίς φράγκικες αἱρέσεις καί νάἑνωθοῦμε πάλι ὡς Ὀρθόδοξοι ἀλλά αὐτοί μέχρι τώρα καμμιά μετά-νοια Καί ὄχι μόνο δέν μετανοοῦν οἱ Φράγκοι Πάπες ἀλλά εἶναι θρα-σεῖς καί κάνουν βήματα πρός ἐμᾶς ἐπιδιώκοντες νά κάνουν καί ἐμᾶςνά φραγκέψουμε να δεχθοῦμε δηλαδή καί ἐμεῖς τίς πλάνες τουςΑὐτό γι᾽ αὐτούς σημαίνει laquoἕνωσηraquo

Τό ἄλλο πού φαίνεται ἀπό τά ὅσα σᾶς εἶπα παραπάνω εἶναι ὅτι οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί δέν ἀποτελοῦν Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλησία ἀδελφοί μουεἶναι ΜΙΑ ὅπως μία εἶναι ἡ ἀλήθεια ἐνῶ τά ψέματα εἶναι πολλά ΟἱΡωμαιοκαθολικοί μέ τίς φράγκικες αἱρέσεις τους κόπηκαν ἀπό τήνἘκκλησία καί ἀναθεματίστηκαν ἀπό τά Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα Δένἀποτελοῦν λοιπόν Ἐκκλησία δέν βγάζουν ἁγίους Εἶναι ἁπλῶς μιά κο-σμική καί πολιτική ἐξουσία πού ἀποβλέπει σέ μία παγκόσμια κυριαρ-χία ὅπως παλαιά οἱ Φράγκοι ἀπό τούς ὁποίους προῆλθαν Ἔτσι ἐξη-γοῦνται οἱ ἐπισκέψεις καί οἱ διεισδύσεις τοῦ Πάπα στήν ἈνατολικήΕὐρώπη στά Βαλκάνια καί στόν χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας Θέλει νά μᾶςὑποτάξει Δέν θά τοῦ περάσει

Μέ πολλές εὐχέςdaggerὉ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

στρεβλῆς ἀσταθοῦς καί ἀφελοῦς ἀποδοχῆς τοῦ δολίου δαιμονικοῦπεριπαίγματος περί λατρείας τῆς κτίσεως ὡς δῆθεν πηγῆς ἀκτίστουκαί ἀφθίτου ζωῆς καί ἀληθείας ἐνῷ στήν πραγματικότητα αὐτό ὁδη-γεῖ ἀναποδράστως καί μαθηματικῶς στό θάνατο

Ἡ Ἐκκλησία Σῶμα τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἀδιαπτώτως περιβάλλει μέἄπειρη ἀγάπη καί συγκατάβαση τόν πεσμένο ἄνθρωπο ἀλλά κηδομέ-νη τῆς αἰωνίου προοπτικῆς του ὡς φιλόστοργος μήτηρ δέν δικαιοῦταινά ἀποδέχεται σιωπῶσα τήν στρέβλωση τῆς παρούσης καί μελλούσηςπραγματικότητος

Ἑπομένως ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ ὑπάρχει στόν κόσμο κατά τόν λό-γο τοῦ Δομήτορός Της Κυρίου ὄχι γιά νά κρίνει τόν κόσμο ἀλλά γιάνά τόν σώσει ἡ σωτηρία ὅμως δέν μπορεῖ νά ἑδράζεται στήν ἀναλή-θεια καί στόν συμπνιγμό στήν ἐπιδερμικότητα

Ἡ στρέβλωση τῆς ἀνθρώπινης ὀντολογίας καί ἡ ἐγκληματική ἀπο-μείωση καί ὁ εὐτελισμός τοῦ μεγίστου δώρου τοῦ Θεοῦ πού εἶναι ἡἀνθρώπινη σεξουαλικότητα σάν ἐφαλτηρίου ὑγιοῦς ψυχοσωματικῆςκοινωνίας ἀνδρός καί γυναικός γιά τήν laquoσυγκλήρωσιν τοῦ βίου παν-τόςraquo πρέπει νά καταγγέλωνται καί κυρίως νά ἀποδομοῦνται στήν διά-δοχη γενεά ὥστε νά ἀποφεύγωνται ὡς laquoλοιμική νόσοςraquo

Πλήρη ἀπόδειξη τῶν ἀνωτέρω ἀποτελεῖ τό γεγονός ὅτι κατόπιν τῆςἀπορρίψεως τῆς μηνύσεως κατά τοῦ προσώπου μου θά μποροῦσαὅπως προβλέπεται στό δικαιϊκό μας σύστημα νά ζητήσω τήν αὐτεπάγ-γελτη ποινική δίωξη τῶν ἀνωτέρω γιά τήν ψευδῆ σέ βάρος μου κατα-μήνυση δυνατότητα πού δέν προτίθεμαι νά ἐνεργοποιήσω ἐκ λόγωνχριστιανικῆς πρός αὐτούς ἀγάπης καί συμπαθείας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΠΡΩΤΗ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΗΤΤΑhellip

Θυατείρων laquoὉ Ἐπίσκοπος πεθαίνει

εἰς τὸν θρόνον τουraquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Θυατείρων καὶ

Μεγάλης Βρετανίας κ Γρηγόριοςμὲ δήλωσίν του εἰς τὸ Ἐκκλησιαστι -κὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo ἔθε σετέρμα εἰς τὰ σενάρια τὰ ὁποῖα τὸνἔφερον ἕτοιμον νὰ παραιτηθῆ ὉἈρχιεπίσκοπος ἀφοῦ ἐχαρακτήρι-σεν ἀναληθείας τὰ ὅσα λέγονταικαὶ ἀκούονται τὸν τελευταῖονκαιρὸν περὶ παραιτήσεώς του ἐτόνι-σε laquoὉ Ἐπίσκοπος πεθαίνει στὸνθρόνο του σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθό-δοξη Παράδοση στὴν Ἐκκλησίαraquo

Πρὶν ἀπὸ λίγες ἡμέρες τὸ ἁρμό-διο Ὑπουργεῖο Ἐργασίας ἔδωσεστὴ δημοσιότητα τὴ λίστα μὲ τὶςlaquoΜὴ Κυβερνητικὲς Ὀργανώσειςraquoποὺ αἰτοῦνται νὰ ἐνταχθοῦν στὸπρόγραμμα laquoκοινωνικῆς ἐργασί αςraquoἘντύπωση προκάλεσε τὸ γεγονόςπὼς ὅσες ΜΚΟ ἐπιλεγοῦν γιὰ τὸσυγκεκριμένο πρόγραμμα θὰ μοι-ραστοῦν τὸ ndashδιόλου εὐκαταφρόνη-τοndash ποσὸ τῶν 280 ἑκατ εὐ ρώ Προ-φανῶς ὅταν ὁ πρωθυπουρ γὸς τῆςχώρας διεκήρυττε προεκλογικὰ πὼςlaquoλεφτὰ ὑπάρχουνraquo ἐννοοῦσε πὼςὑπάρχουν γιὰ τὶς διάφορες ποικιλώ-νυμες ΜΚΟ ἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς μι-σθοὺς καὶ τὶς συντάξεις τῶν ἁπλῶνπολιτῶν Ἀνά μεσα σʼ αὐτὲς τὶςlaquoὀργανώσειςraquo βρίσκεται καὶ ἡ ΜΚΟlaquoἈκαδημία Δημητριάδοςraquo ἡ γνω -στὴ σὲ ὅλους laquoἈκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶνraquo τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος ἡ ὁποία στή-νεται laquoστὴν οὐρὰraquo μαζὶ μὲ ἄλλες173 ΜΚΟ γιὰ τὴ συγκεκριμένη χρη-ματοδότηση (βλ httpwwwkerdosgrdefaultaspxid =1566728ampnt= 103)Κατʼ αὐτὸ τὸν τρόπο λοιπόν μαθαί-νουμε ἐν πρώτοις καὶ ἀπὸ ἐπίσημοlaquoὑπουργικὸ ἔγγραφοraquo ὅτι ἡ ΑΘΣεἶναι μιὰ ἐκ τῶν ἑκατοντάδων ΜΚΟποὺ ἔχουν ξεφυτρώσει καὶ ξεφυ-τρώνουν σὰν μανιτάρια τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες στὴν πολύπαθη χώ-ρα μας Ἐπιπλέον ὅτι ἀκολουθεῖτὴν κλασσικὴ τακτικὴ ποὺ συνηθί-ζουν ὅλες οἱ ΜΚΟ νὰ συμμετέχεισὲ laquoἀνοιχτὰraquo χρηματοδοτικὰ προ-γράμματα τῶν κυβερνήσεων Τονί-ζουμε δὲ ἰδιαίτερα τὴν τελευταίαπαρατήρηση καθότι ἕνας laquoὀργα-νισμὸςraquo μὲ ἀναμφισβήτητα παγκό-σμιες διαστάσεις ὅπως ἡ laquoἈκαδη-μίαraquo προκαλοῦσε εὔλογα ἀπορίεςἀπὸ ποῦ χρηματοδοτεῖται εἰς τρό-πον ὥστε νὰ ἐκτελεῖ πανάκριβασυμπόσια καὶ συνέδρια ἢ νὰ ἐκτελεῖπρογράμματα καὶ ἀποστολὲς laquoἐ -κτὸς ἕδραςraquo ἀκόμη καὶ σὲ μακρινὰμέρη τοῦ ἐξωτερικοῦ (βλ httpamengrindexphpmod=news ampop=articleampaid=5798) καὶ γενικὰ πῶς εἶ -ναι δυνατὸν ἐν μέσῳ ὀξείας οἰκονο-μικῆς κρίσης ἕνας τέτοιος laquoὀρ γαν-ισμὸςraquo νὰ δουλεύει μὲ laquoφοὺλ τὶςμηχανέςraquo Πολὺ περισσότερο μάλι-στα ὅταν ὅπως εὔστοχα ἔχει ἐπιση-μανθεῖ ἀπὸ πολλούς ἡ μητρόποληΔημητριάδος ἐν μέσῳ θέρους τοῦ2010 ἔπαυσε ξαφνικὰ τὴν λειτουρ-γία τῶν ἰδιωτικῶν της ἐκ παιδευτη-ρίων μὲ βασικὸ πρόσχημα τὴνlaquoοἰκονομικὴ κρίσηraquo καίτοι οἱ γονεῖςκαλοῦνταν ἐτησίως νὰ πληρώσουνὑψηλὰ δίδακτρα

Ὅμως αὐτὴ ἡ οἰκονομικὴ συνά-φεια μιᾶς ΜΚΟ σὰν τὴν laquoἈκαδη-μίαraquo μὲ τὴν (ἑκάστοτε) κυβέρνησητῆς χώρας δημιουργεῖ κι ἄλλα

εὐλογοφανῆ ἐρωτήματα Τὸ κυριό-τερο ἐξ αὐτῶν εἶναι γιατί τυγχά-νουν αὐτὲς οἱ ὀργανώσεις ποὺαὐτοπροσδιορίζονται ὡς laquoμὴ κυ-βερνητικέςraquo τέτοιας εὐνοϊκῆς καὶπρονομιακῆς μεταχείρισης ἀπὸ τὸἑλληνικὸ κράτος (καὶ ὄχι μόνο) καὶἐπιτυγχάνουν ὑψηλὲς χρηματοδο-τήσεις συχνὰ μὲ ὅρους ἀδιαφάνει-

ας ὅπως ἔχει ἀποδειχτεῖ πρόσφα-τα καὶ μὲ τὸ σκάνδαλο τῆς γνωστῆςΜΚΟ τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςlaquoἈλληλεγγύηraquo (βλ httpwwwenetgri=newselarticleampid=228143)Ποιὸς ὁ λόγος τῆς χρηματοδότη-σής τους Ἁπλούστατα διότι σκο -πὸς καὶ ἀποστολὴ τῶν ΜΚΟ καὶ τοῦσυστήματος τῆς laquoΝέας Τάξηςraquo ποὺτὶς προωθεῖ εἶναι νὰ καταφέρουνκάποια στιγμὴ νὰ ἐλέγξουν ἰδεολο-γικὰ ndashκαὶ ὁλοκληρωτικὰ εἰ δυ-νατὸνndash τὴν κοινὴ γνώμη ἤτοι (στὴνlaquoμὴ κυβερνητικὴraquo γλώσσα) τὴνlaquoκοινωνία τῶν πολιτῶνraquo Ἔτσι ἐνῶὁ τίτλος τους καὶ τὸ καταστατικότους laquoφωνάζουνraquo πὼς δὲν ἔχουνκαμία σχέση μὲ κράτη καὶ κυβερ-νήσεις ἡ χρηματοδότησή τουςεἶναι στὶς πλεῖστες περιπτώσεις κυ-ρίως κρατική μὲ ἀποτέλεσμα τὰμέλη τους νὰ εἶναι ὑποχρεωμένανὰ ἀκολουθοῦν καθορισμένη πολι-τική κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴγραμμὴ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πληρώ-νουν Ἑπομένως ἀσυναίσθητα δη-μιουργεῖται ὅπως ἀναφέρει ὁ ndashἐκτῶν κορυφαίων ἀναλυτῶν τοῦ κι-νήματος τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquondash πἈρσένιος Βλιαγκόφτης ἕνα εἶδοςδιαπλοκῆς μεταξὺ laquoἐκ κλησια-στικῶν ἀνδρῶν καὶ φορέων μὲ τὴνπολιτικὴ ἐξουσία σὲ ἐθνικό εὐρω-παϊκὸ καὶ παγκόσμιο ἐπίπεδο Χα-ρακτηριστικὰ ἀναφέρουμε ὅτι ἐπὶτῶν ἡμερῶν τοῦ κ Γιώργου Παπαν-δρέου ὡς ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνἦταν ἔντονη ἡ συμμετοχὴ τοῦὑπουργείου στὴ διοργάνωση καὶστὴ χρηματοδότηση διαθρησκεια -κῶν συναντήσεωνraquo (βλ httpresal-tomaggr158mag)

Πραγματικὰ προξενεῖ ἰδιαίτερηἐντύπωση τὸ πόσο θερμὸ καὶ ἔντο-νο ἐνδιαφέρον δείχνουν οἱ κυβερ-νήσεις γιὰ τοὺς laquoδιαχριστιανικοὺςraquoκαὶ laquoδιαθρησκειακοὺς διαλόγουςraquoΕἶναι μάλιστα χαρακτηριστικό τόπαράδειγμα πὼς πέρυσι τὸ Νοέμ-βριο τοῦ 2010 τὸ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ (ἀμερικανικὸ ΥΠΕΞ) δημοσί-ευσε ἔκθεση μὲ τὴν ὁποία ἀνώτα-τοι ἀμερικανοὶ ἀξιωματοῦχοι ἐξέ-φραζαν τὴν ἱκανοποίησή τους γιὰlaquoτὰ θετικὰ βήματα τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδαςγιὰ τὴν πρόοδο τοῦ διαθρησκεια-

κοῦ διαλόγου μὲ τὴν ἈγγλικανικὴἘκκλησία καὶ ἄλλα θρησκευτικὰδόγματαraquo (βλ httpwwwamengrindexphpmod=newsampop=articleampaid=3910) Ὅλα αὐτά σέ ἔκθεση τοῦΣτέιτ Ντιπάρτμεντ παρακαλῶὍπως λοιπὸν εὔκολα μπορεῖ νὰ γί-νει κατανοητό τὸ παιχνίδι τοῦ θρη-σκευτικοῦ συγκρητισμοῦ καὶ γενι-κότερα τό laquoτσουβάλιασμαraquo τῶνλαῶν ξεκινάει καὶ παίζεται ἀπὸπολὺ ψηλά Οἱ διάφορες κατὰ τό-πους θεολογικὲς laquoἀκαδημίεςraquo καὶlaquoἰνστιτοῦταraquo ἁπλῶς εἶναι τὰ ἐκτε-λεστικὰ ὄργανα αὐτῆς τῆς ἐπαί-σχυντης καὶ προδοτικῆς πολιτικῆςοἱ ὀργανώσεις ποὺ ἀναλαμβάνουννὰ φέρουν εἰς πέρας τὴν laquoνεοεπο-χίτικηraquo ἀποστολή Μὲ βάση τὰ ἀνω-τέρω λοιπόν κατανοοῦμε πλέονπλήρως ἀπὸ ποῦ ἐκπηγάζει ἡlaquoἀνάγ κηraquo νὰ διοργανώνει ἡ laquoἈκα-δημίαraquo συνέδρια ὅπως laquoἡ θέσητῆς θρησκείας στὸ δημόσιο χῶροraquolaquoὀρθοδοξία καὶ πολιτική () θεολο-γίαraquo laquoὀρθοδοξία καὶ πολυπολιτι-σμικότηταraquo καὶ ἄλλα παρόμοια φαι -δρὰ καὶ laquoψαγμέναraquo θέματα Κατα-νοοῦμε πλέον πλήρως πῶς εἶναιδυνατὸν γνήσιοι ἐκκλησιομάχοι καὶἐθνομηδενιστές οἱ ὁποῖοι κατὰκαιροὺς ἐκτοξεύουν πύρινα ἄρθρακαὶ λίβελους γιὰ πᾶν το παραδοσια-κό ποὺ ὑβρίζουν τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ τὸ Ἔθνος νὰ βρίσκουν ἀνοιχτὸβῆμα στὸ φόρουμ μιᾶς ὀρθόδοξηςμητρόπολης καὶ νὰ ἀναπτύσσουνμὲ παρρησία τὶς βλάσφημες θέσειςτους σὰ νὰ μὴ τρέχει τίποτα Μέσαἀπὸ πληθώρα χρηματοδοτήσεωνὅπως κρατικὰ καὶ εὐρωπαϊκὰ κον-δύλια χορηγίες laquoδιεθνῶν ὀργα-νισμῶνraquo (πχ laquoΠαγκόμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo) καὶ laquoπανεπιστημια -κῶν ἱδρυμάτωνraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo καὶοἱ συντελεστές της ὁδηγοῦν ἀργὰἀλλὰ σταθερὰ τὴν Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση πρὸς ἀποδόμηση μὲ τὴγνώση καὶ τὴν ἀνοχὴ τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ παράλληλα κατορθώνουννὰ φιμώνουν τοὺς ἀντιδρῶντες μὲτὸ laquoτρομοκρατικὸraquo ἐπιχείρημα laquoπε -ρὶ φονταμενταλισμοῦraquo καὶ laquoθρη-σκευτικοῦ φανατισμοῦraquo Αὐτὴ εἶναιλοιπὸν ἡ ἐλεύθερη καὶ δημοκρα-τικὴ φωνὴ τῆς ΜΚΟ laquoἈκαδημία Δη-μητριάδοςraquomiddot τῆς ὁποίας οἱ ἀνθρω-πιστικὲς καὶ πνευματικὲς θέσειςδιαμορφώνονται ndashὅλως παραδό-ξωςndash ἀπὸ τὰ σχέδια τῶν ἰσχυρῶνκαὶ στὸ ὄνομα τῆς laquoδημοκρατικῆςraquoκαὶ laquoἀνοιχτῆς κοινωνίαςraquo κατὰ τὸἀγαπημένο laquoopen societyraquo τοῦΤζὸρτζ Σόρος λειτουργώντας ὡςπολιορκητικὸς κριὸς τῆς θρησκευ-τικῆς Παγκοσμιοποίησης καὶ τῆςΝέας Τάξης πάντα μὲ τὸ ἀζημίωτο

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΑΕΡΟΠΑΓΙΤΗΣ

Τὴν 3ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἉγίου Διονυσίου τοῦ ἈρεοπαγίτουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟΧΙ ΑΛΛΟΥΣ ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΟΥΣ ΜΕhellip ος ἄλλοτε ἀπεφάσιζε διὰ προνόμια εἰς τοὺς ἐργαζομένους ἐνῶ σή-μερον δίδει χεῖρα βοηθείας εἰς τὴν ἀνατροπὴν τῶν ἐργατικῶν ἐργα-σιακῶν δικαιωμάτων καὶ εἰς τὴν ἐξαθλίωσιν τοῦ λαοῦ Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία εἰς τὴν συντριπτικὴν πλειοψηφίαν της εἶναι ἀνύπαρκτος ἤμᾶλλον συμπλέουσα μὲ μίαν ἀντιεκκλησιαστικὴν καὶ ἐν πολλοῖς ἄθε-ον πολιτικὴν ἡγεσίαν

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀντιστέκεται Ἀποφεύγει τὴν διαμαρ-τυρίαν διὰ τὰ βάσανα καὶ τὰ πάθη τοῦ λαοῦ Δὲν ταρακουνᾶ τὰς κα-ταστροφικάς διεφθαρμένας ληστρικὰς καὶ ἰσοπεδωτικὰς πολιτικὰςἡγεσίας Δὲν καταγγέλλει τὴν Προτεσταντικὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσινὅτι ἐξευτελίζει τὸν Ἕλληνα καὶ τὴν Ἑλληνίδα Ὅπως δὲν καταγγέλ-λει τοὺς Ἐκκλησιομάχους καὶ ἀθέους πολιτικοὺς ὅτι ἐλεηλάτησαν μὲτὰς πολιτικάς των τοὺς θεσμούς τοὺς νόμους τὰ κρατικὰ ταμεῖατὴν παιδείαν τὴν γλῶσσαν καὶ ἐσυκοφάντησαν ἱεροὺς θεσμοὺς ὡςεἶναι ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ οἰκογένεια Λέγουν πολλοὶ ὅτι εἶναι ἡ ὥρα τῆςἘκκλησίας Δυστυχῶς αὐτὸ δὲν τὸ πιστεύουν οἱ περισσότεροι ἐκ τῶνσυγκροτούντων τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας Ἀντὶ οἱ Ἱεράρχαιμας φορῶντες τὸ Πετραχήλι κρατῶντες τὸ Εὐαγγέλιον καὶ κηρύσ-σοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας νὰ βγοῦν μπροστὰ καὶ νὰ διακηρύξουν ὅτι

1ον) Ἡ Ἑλλὰς χρειάζεται πολιτικούς οἱ ὁποῖοι νὰ πιστεύουν εἰς τὸνΘεόν διότι αὐτή ἡ Πίστις ἔσωσε κατὰ τοὺς Βυζαντινοὺς χρόνους τὴνΑὐτοκρατορίαν ἀπετέλεσε τὸ θεμέλιον διὰ τὴν ἐπανάστασιν τοῦ 1821καὶ συνετέλεσεν εἰς τὸ Ἔπος τοῦ 1940 2ον) Οἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑλλη-νίδες ὀφείλουν νὰ ξανασυναντηθοῦν μὲ τὴν ἱστορίαν των τὴν θεο-σέβειαν τῶν συγχρόνων καὶ παλαιοτέρων προγόνων των τὸν σε-βασμὸν πρὸς τὴν οἰκογένειαν καὶ τὸν πλησίον μὲ τὴν ἐγκράτειαν καὶτὴν σεμνότητα μὲ τὴν Πίστιν εἰς τὸν Θεον καὶ μὲ τὴν παράδοσιν καὶτέλος μὲ τὸ laquoτρίφωτον ἀστέριraquo laquoΠατρίς Θρησκεία Οἰκογένειαraquo 3ον)Ἡ Ἑλλὰς χρειάζεται Παιδεία ἡ ὁποία νὰ συνδέη τὴν ἀρχαίαν Ἑλλάδαμὲ τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸν Πολιτισμὸν καὶ τὴν Πατερικὴν Θεολογίανἀλλὰ καὶ μὲ τὰς συγχρόνους ἀνάγκας τῆς κοινωνίας 4ον) Ἀπαιτεῖταιἡ καλλιέργεια τῆς Ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεως εἰς τὰ σχο-λεῖα διότι ἄνευ αὐτῆς δὲν δημιουργοῦνται αὐριανοὶ Ἕλληνες 5ον) ἩἙλλὰς χρειάζεται τὴν γέννησιν Ἑλληνοπαίδων διότι ὅταν ἀπουσιά-ζουν αὐτά θὰ ἐκλείψουν Ἕλληνικὰ ἐργατικὰ χέρια καὶ τὰ αὐριανὰἙλληνικὰ laquoμυαλάraquo Πρὸς τοῦτο πρέπει νὰ δοθοῦν κίνητρα διὰ τὴναὔξησιν τοῦ Ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦ καὶ παραλλήλως νὰ δοθοῦν κίνη-τρα διὰ τὴν ἐνασχόλησιν τῶν νέων μὲ τὰς συγχρόνους γεωργικὰςἐκμεταλλεύσεις ὡς καὶ κίνητρα διὰ τὴν ἐπιστροφὴν τῶν Βιομηχανιῶνκαὶ Βιοτεχνιῶν αἱ ὁποῖαι μὲ πριμοδότησιν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἤἐξαιτίας τῆς βαρείας φορολογίας ἔφυγον εἰς γειτονικὰς χώρας μὲἀποτέλεσμα ἡ ἀνεργία νὰ ἔχη φθάσει εἰς τὰ ἐπίπεδα τοῦ 1961

Τούτην τὴν ὥραν ὁ λαὸς χρειάζεται τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸ πλευρόντου Δὲν γεμίζουν τὴν laquoκαρδιάνraquo του καὶ δὲν ἱκανοποιοῦν τὴν ψυχήντου τὰ συσσίτια Θέλει νὰ ἀκούση δυνατὰ τὸν παρηγορητικόν - θερα-πευτικὸν λόγον τῶν Πατέρων τῆς Ἑκκλησίας καὶ δὲν τὸν ἀκούει ἀπὸτοὺς περισσοτέρους ποιμένας του Θέλει νὰ ἀκούση τὸν Παιδαγω-γικὸν Πατερικὸν λόγον διὰ τὴν κρίσιν ἀλλὰ αὐτὸς εἶναι ἀνύπαρκτοςἀπὸ τοὺς περισσοτέρους Ἐπισκόπους Ἱεροκήρυκας καὶ ΘεολόγουςΘέλει τὸν Ἐπίσκοπον καὶ τὸν Κληρικόν δίπλα του διὰ νὰ τὸν συμ-βουλευθῆ νὰ τοῦ μιλήση νὰ ἐξομολογηθῆ καὶ νὰ ζητήση πνευματικὴνβοήθειαν ἀλλὰ αὐτοὶ εἶναι ἀπασχολημένοι μὲ τὰ διοικητικά τὴν γρα-φειοκρατίαν καὶ μὲ τὰ συσσίτια

Περιμένει νὰ ἀκούση εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τὸν ἐλεγκτικὸν λόγον εἰςβάρος τοῦ διεφθαρμένου πολιτικοῦ καὶ τοῦ ἀνηθίκου ἐξουσιαστοῦὅπως οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἤλεγχον τὴν διαφθοράν τὴν χλιδὴνκαὶ τρυφηλὴν ζωὴν τῶν πάσης φύσεως μορφῆς Ἀρχόντων τοῦ Κρά-τους Ἀναμένει νὰ ἀκούση εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας δὲν συμβιβάζεται μέ

Τὸν ἐκμουσουλμανισμὸν τῆς χώρας Τὴν ἐλευθέραν συμβίωσιν τῶν ὁμοφυλοφίλων Τὴν ἠλεκτρονικὴν διακυβέρνησιν ἡ ὁποία ἄφησε τοὺς μαθητὰς

καὶ τὰς μαθητρίας ἄνευ βιβλίων διὰ νὰ ὁδηγηθοῦν ἀπὸ τὴν νηπιακὴνἡλικίαν εἰς τὸ Ἴντερνετ καὶ διὰ αὐτοῦ εἰς τὰ πρόωρα μαθήματα διὰ τὸσέξ τὸ γυμνὸν σῶμα τὰς ἐρωτικὰς πράξεις κλπ

Τὸν περιορισμὸν εἰς τὰς χειροτονίας καὶ τὸν διορισμὸν νέων κλη-ρικῶν

Τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίας τὸ ὁποῖον ἀποκόπτει τὸν μα-θητὴν ἀπὸ τὴν Πίστιν καὶ τὴν παράδοσιν τῶν προγόνων του

Τὴν εἰκαζομένην συναίνεσιν εἰς τὰς μεταμοσχεύσεις καὶ τὴν δω-ρεὰν σώματος Ἀλήθεια διατὶ ὁ Σεβ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κΝικόλαος περιώρισε τὴν διαμαρτυρίαν του εἰς κάποιας δηλώσεις καὶἕν ἄρθρον ὅταν εἶναι γνωστὸν ὅτι κατέχει βαθύτατα τὸ θέμα ἔχειγράψει βιβλία καὶ δύναται νὰ ἀποκρούση τὴν ἐπιχειρηματολογίαν τοῦἁρμοδίου ὑπουργοῦ ὑγείας μὲ τὸν ὁποῖον συμπλέουν Σεβ Μητρο-πολῖται τοῦ κλίματος τοῦ Οἰκομενικοῦ Θρόνου

Τὸν πόλεμον τῶν Κυβερνόντων ἐναντίον τῶν τριτέκνων καὶ τῶνΠολυτέκνων ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν συνταξιούχων εἰς τὸ ὄνομα τῆςκρίσεως

Μὲ τὰ ἄθλια θέματα τῆς τηλεοράσεως τὰ σίριαλ τῆς Τουρκολα-γνείας τὰς ἐκπομπὰς τῆς σάχλας τῆς γύμνιας τῆς ὁμοφυλοφιλίαςκαὶ τῆς ἰσοπεδώσεως

Τέλος ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ διὰ τὴνπορείαν τῶν Ἐθνικῶν θεμάτων καὶ τὴν γενικωτέραν κατάστασιν τοῦπληθυσμοῦ Δὲν εἶναι ξένη μὲ τὴν Ἑλληνικὴν κοινωνίαν Προέρχεταιἀπὸ τὰ σπλάγχνα της Καὶ τὸ κυριώτερον ἔχει ὡς ἀποστολὴν της τὴνδιαποίμανσιν τοῦ λαοῦ Ὁ τελευταῖος δὲν διαπιστώνει Ποιμαντικὴνἐκ μέρους τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας οὔτε διαπιστώνει ὅτι ἡ Ποιμαν-τικὴ Ράβδος τῶν (περισσοτέρων) Ἐπισκόπων laquoπαίζειraquo κάποιον ἰδιαί-τερον ρόλον Ὁ λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως ὁ πιστὸς διαπιστώνει ὅτι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία εἶναι συμβιβασμένη ἄφωνος καὶ ξένη πρὸς τὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἐλπίς διὰ τὴν σωτηρίαν καὶ τὴν ἀναγέννησιν τῆς χώρας εὑρίσκε-ται εἰς τὰ laquoγράμματαlaquo τῆς Ἐκκλησίας Προσφέρει ὅλας τὰς λύσεις ἡἘκκλησία Ἀλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶναι ξένη πρὸς αὐτὰς καὶlaquoεὐλογεῖraquo ὑποβάλλουσα τὰ σέβη της εἰς ἀθέους καὶ Ἐκκλησιομάχουςπολιτικούς

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ἐκ τοῦ σωματείου laquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηraquo ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶ θερμὴὑποδοχὴ ἀπὸ τὸ κοινὸ ὁλοκληρώ-θηκαν οἱ ἐργασίες τῆς Ἡμερίδαςποὺ διοργάνωσε ἡ ldquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηrdquo στὸ ἀμφιθέατρο τοῦ Πο-λεμικοῦ Μουσείου Ἀθηνῶν τόΣάββατο 10 Σεπτεμβρίου 2011 Στὸκάλεσμα τοῦ ἐλπιδοφόρου τίτλουτῆς ἡμερίδας ldquoἩ ἑλληνορθόδοξηπαράδοσή μας θεμέλιο γιὰ τὴνἀνόρθωση τοῦ Γένους μαςrdquo συγ-κεντρώθηκε στὴν Ἀθήνα πλῆθοςπολιτῶν ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωὶ γιὰ νὰπαρακολουθήσει τὴν τοποθέτησηἔγκριτων ὁμιλητῶν ποὺ προσκλή-θηκαν ἀπὸ τὴν ὀργανωτικὴ ἐπιτρο -πὴ νὰ καταθέσουν τὶς γνώσεις καὶτὴν ἐμπειρία τους τὴν ἀγάπη καὶ τὸμεράκι τους τὴν ἐπιστημοσύνη καὶτὴν πνευματική τους καλλιέργειαὥστε ὁ τίτλος τῆς ἡμερίδας αὐτῆςνὰ λάβει πραγματικὲς διαστάσεις

Ἡ ἡμερίδα ὀργανώθηκε σὲ συν -έχεια τῆς ἀντίστοιχης πρώτης προ-σπάθειας τῆς ldquoἙνωμένης Ρωμηο-σύνηςrdquo πρὶν ἀπὸ ἕνα χρόνο στὴΘεσσαλονίκη στὸ ἈριστοτέλειοΠανεπιστήμιο ἡ ὁποία ἀναμεταδό-θηκε καὶ συζητήθηκε πολλὲς φο -ρὲς ἀποτελώντας σημεῖο ἀναφο -ρᾶς καὶ ἐλπιδοφόρας προοπτικῆςγιὰ ὅλους

Πόρισμα τῆς σημερινῆς ἡμερί-δας εἶναι ὅτι ἡ ἴδια ἡ ἑλληνορθό-δοξη παράδοση ἐμπεριέχει τὴνἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνόρθωση τοῦ γέ-νους μας Οἱ ὁμιλίες δικαιολόγη-σαν αὐτὴ τὴ θέση ἐξηγώντας τὴνἀλήθειά της μὲ ἐπιχειρήματα πνευ-ματικά ἱστορικὰ καὶ κοινωνικά Ἡπαράδοση τῆς πίστης τῆς οἰκογέ-νειας τῆς ἱστορίας τῆς πατρίδαςτῆς γλώσσας τοῦ ἀπόδημου ἑλλη-νισμοῦ τῆς ἱεραποστολῆς μελετή-θηκαν στὴ σύγχρονη ἀπόδοσήτους μὲ γλαφυρὸ τρόπο ἐμπνέον-τας δημιουργικοὺς προβληματι-σμοὺς καὶ δράσεις

Τὶς ἐργασίες τῆς ἡμερίδας ἄνοι-ξε μὲ σύντομη εἰσήγηση - καλωσό-ρισμα ὁ πρόεδρος τοῦ σωματείουldquoἙνωμένη Ρωμηοσύνηrdquo κ Θεόφι-λος Παπαδόπουλος καὶ ἀμέσως ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰ -τω λοακαρνανίας κ Κοσμᾶς ἔλαβετὸν λόγο ἀναφερόμενος στὸν θε-μέλιο λίθο τῆς ἀνόρθωσης τοῦ γέ-νους καὶ ἀναπόσπαστο κομμάτι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ εἶναι ἡ πίστη στὸνΤριαδικὸ Θεό Μὲ πατρικὴ ἀγάπη ὁποιμενάρχης ἐξειδίκευσε τὴ θέσηαὐτὴ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquoἍπαντες χρή-ζομεν μετανοίαςrdquo ldquoΕἰς τὴν μετά-νοια σᾶς καλῶ ὅλουςrdquo τόνισε καὶ ὁλόγος του ἐνισχύθηκε ἀπὸ νουθε-σίες χρήση πατερικῶν κειμένωνκαὶ ἁγιογραφικῶν ἀποσπασμάτωνὉ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΠισιδίας κ Σωτήριος βιωματικὰ κα-τέθεσε τὴν ἐμπειρία καὶ τὴν ἀγωνίατου γιὰ τὴν ἐξωτερική ἀλλὰ καὶτὴν ἐσωτερικὴ ἱεραποστολή Ἐ -κτὸς συνόρων στὴν Κορέα ὑπηρε-τώντας τὴν ὀρθοδοξία ὁ ἴδιοςἀλλὰ καὶ ἐντὸς τοῦ ἑλλαδικοῦ χώ-

ρου διέκρινε τὰ κοινὰ χαρακτηρι-στικὰ ποὺ μποροῦν νὰ ἐνισχύσουντὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοσηἈκο λούθως ἡ κ Μερόπη Σπυρο-πούλου συγκεκριμενοποίησε τοὺςστόχους καὶ τὴν προσωπικὴ εὐθύ-νη τοῦ καθενὸς ξεχωριστὰ γιὰ τὴνπραγμάτωση τοῦ τίτλου τῆς ἡμερί-δας θέτοντας τὴν ἀξία τῆς οἰκογέ-νειας ὡς πρώτη πηγὴ ἀξιῶν γιὰ τὸνἄνθρωπο Ἡ προσωπικὴ εὐθύνηὅλων δὲν παρουσιάστηκε σὰν βαρὺφορτίο ἀλλὰ σὰν ὑπέροχος δρό-μος ἀγώνα γιὰ τὸν καθένα μέσαστὴν οἰκογένειά του νὰ διασφαλί-σει τὴ διάπλαση χαρακτήρων ὁλο-κληρωμένων ἀπὸ τὰ ἰδανικὰ τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσης Τὸζητούμενο ἐπικαιροποιήθηκε ἀκό-μη περισσότερο μὲ τὴν παρουσία-ση ἀπὸ τὸν ἑπόμενο ὁμιλητή τὸν κΧατζηαντωνίου Κωνσταν τῖνο τῆςδιδακτικῆς μορφῆς τοῦ ὀρθόδοξουκυβερνήτη Ἰωάννη Καποδίστρια Οἱχειρισμοὶ τοῦ κυβερνήτη σὲ διπλω-ματικὸ καὶ πολιτικὸ ἐπίπεδο ὥστενὰ ἐξυψώσει τὴν ἀδύναμη Ἑλλάδατὴν ὁποία ὑπηρέτησε ἀποτελοῦνφωτεινὸ παράδειγμα σήμερα Ὁ κΠροβατάκης Θεοχάρης ἀναλυτικὰἀναφέρθηκε στοὺς νεομάρτυρεςτὸ ἦθος καὶ τὸν χαρακτήρα τοῦμαρτυρίου τους δίνοντας στὸἀκροατήριο τὴν εὐκαιρία νὰ προσ -εγγίσει τοὺς ἁγίους ποὺ πότισανκαὶ δυνάμωσαν τὶς ρίζες τοῦ γέ-νους τῶν Ἑλλήνων Τὴν ἐμπιστο-σύνη του στὴ νεότητα καὶ τὴνἔμφαση στὰ πρότυπα ποὺ ἔχει αὐτὴπαρουσίασε μὲ γλαφυρὸ τρόπο καὶἐποικοδομητικὸ προβληματισμὸ ὁκ Κωνσταντῖνος Χολέβας ἀφοῦαὐτοί ὅπως ἀνέφερε εἶναι ἡ συνέ-χεια τοῦ ἔθνους Ἀναφέρθηκεστὴν ἀνάγκη ὀργάνωσης νέων προ-τύπων ἐνῷ ἐλπιδοφόρα τόνισε πὼςἡ σύγχρονη νεολαία βιώνει τὴν κρί-ση ὄντας φτωχότερη οἰκονομικάἀλλὰ ἀπροσδόκητα πλούσια πνευ-ματικά Κάθε ξεχωριστὴ ἑνότηταπαρουσίασης συνδεόμενη μὲ τὶςἑπόμενες παρουσίασε στὸ ἀκροα-τήριο διαφορετικὲς πτυχὲς τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσής μαςδὲν θὰ μποροῦσε ὅμως νὰ παρα-λειφθεῖ ἡ ξεχωριστὴ ἀναφορὰ στὸστοιχεῖο τῆς Γλώσσας Ἡ κ Ἐρατὼ

Ζέλλιου Μαστοροκώστα ἀναφέρ-θηκε στὴ σπουδαιότητα τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας ὡς ξεχωριστοῦ πυ-λώνα στὴ θεμελίωση τῆς παράδο-σης τὴν ἀνάγκη ἐκτίμησή της ἀλλὰκαὶ διατήρησής της ἀφοῦ αὐτὴἀποτελεῖ δῶρο στὴν ἀνθρωπότηταΣτὴ συνέχεια ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Προι κονήσου κ Ἰω -σὴφ εὐχάριστα ταξίδεψε τὸ ἀκροα-τήριο στὴν πραγματικότητα τοῦἀγώνα τῆς σύγχρονης ἐκκλησίαςγιὰ τὰ μέλη της ποὺ βρίσκονται στὸἐξωτερικὸ ἐξηγώντας τὶς δυσκο-λίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἐπιτυχία τοῦἔργου τῆς ζωντανῆς διατήρησηςτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσηςἐκεῖ Τὴν ἡμερίδα ἔκλεισε μὲ τὴνὁμιλία του ὁ π Γεώργιος Μεταλλη -νὸς ὁ ὁποῖος συγκεντρωτικὰ ἀνα-φέρθηκε στὴν ἀξιοποίηση τῆς πα-ράδοσης γιὰ τὴν ἀνάκτηση τῆςἐθνι κῆς μας ταυτότητας Ἀναπτύ-χθηκε ἡ ἱστορική σύζευξη ἑλληνι-κότητας καὶ χριστιανισμοῦ στὴνἑλληνορθόδοξη παράδοση ποὺ δὲνεἶ ναι συντήρηση ἀλλὰ ἀδιάκοπημετάδοση ἑνὸς τρόπου ζωῆς ποὺπαραδίδει τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁ -γίῳ Πνεύματι Ἡ Ἐκκλησία προ-σφέρει ἔτσι ἕνα ἁγιοτικὸ πλαίσιοστὸ ὁποῖο σώζεται ὁ ἄνθρωπος

Κλείνοντας τὴν ἡμερίδα ὁ πρό-εδρος τοῦ σωματείου ldquoἙνωμένηΡωμηοσύνηrdquo κ Θεόφιλος Παπαδό-πουλος ἐξήγησε καὶ τὸν σκοπὸπραγματοποίησης αὐτῆς τῆς ἡμε-ρίδας ποὺ δὲν ἦταν ἄλλος ἀπὸ τὴνἐνδυνάμωση τοῦ φρονήματος τῆςπίστης γιὰ κάθε ἄνθρωπο ξεχωρι-στά Ὁ ἄνθρωπος ὡς ὑπερβατικὸὂν ἀποτελεῖ ἀστάθμητο παράγονταστὴν ἐξέλιξη τῆς ἱστορίας τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομίας καὶ αὐτὸγιατί πιστεύει Πιστεύει σὲ ἰδέες σὲπράγματα ποὺ τὸν ξεπερνοῦν Γεν-νιοῦνται ἔτσι ἐλπίδες ἀναθερμαί-νονται ὁράματα χτίζεται αὐτοπε-ποίθηση Καὶ ὅταν αὐτὸ τὸ φρόνη-μα εἶναι ὁμολογία πίστεως ἡ ἑλλη-νορθόδοξη παράδοση ἀποτελεῖ θε-μέλιο γιὰ τὴν ἀνόρθωση τοῦ γέ-νους μας κάνοντας σύγχρονη γιὰἄλλη μία φορὰ τὴ ρήση τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ldquoΨυχὴ καὶ Χρι-στός μᾶς χρειάζονταιrdquoraquo

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΚΑΙΗ ΜΚΟ laquoΑΚΑΔΗΜΙΑ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Ἡ Ἑλληνορθόδοξος Παράδοσις ἀποτελεῖτό θεμέλιον διά τήν ἀνόρθωσιν τοῦ Γένους

Ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεν-τίνης κ Ἰωάννης συνοδευόμενοςἀπό τόν Δήμαρχον Λαγκαδᾶ κ ἸἈναστασιάδη καί τόν κληρικόν πἈλέξανδρον ἐπεσκέφθη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου τό Φανάρι Συμφώνωςπρός τό laquoamengrraquo

laquoὉ Ἱεράρχης καί ὁ Δήμαρχοςἐκφράζοντας τήν ἀφοσίωση καί τόσεβασμό τους πρός τό ΟἰκουμΠα-τριαρχεῖο ἦρθαν γιά νά προσ κα -λέσουν καί διά ζώσης τόν Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο νά ἐπισκεφθεῖτήν Ἐπαρχία τους

Φέτος συμπίπτει νά ἑορτάζονται

τά 260 χρόνια ἀπό τό Μαρτύριοτῆς Ἁγίας Νεομάρτυρος Κυράννης- ἀποτμήματα τοῦ Λειψάνου τῆςὁποίας βρέθηκαν ὕστερα ἀπόἐνέργειες τοῦ Μητροπολίτη στόνπαλαιό Ναό τῆς Ὄσσης ὅπου καίἐκκλησιαζόταν ἡ Ἁγία

Τά Ἱ Λείψανα θά λειτανευθοῦνστίς 11 Ὀκτωβρίου ἀπό τόν ΟἰκΠατριάρχη καί θά ἐναποτεθοῦνστόν πρός τιμήν Της Ἱ Ναό Κατάτήν παραμονή του στόν Λαγκαδᾶ ὁΠατριάρχης στά πλαίσια τῶν οἰκο-λογικῶν του εὐαισθησιῶν μεταξύἄλλων θά ἐγκαινιάσει καί ΜονάδαΒιολογικοῦ Καθαρισμοῦ θέτοντάςτην σέ λειτουργίαraquo

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςεἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Λαγκαδᾶ

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΝΑ ΓΙΝΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝνήματα κάτι τό ὁποῖον ἐντυπωσιά-ζει Ἄραβας καί Ἰσραηλινούς ἀφοῦἔ χουν τεράστια ἔ σοδα ἀπό τόν θρη-σκευτικόν τουρισμόν καί 3ον) δημι-ουργεῖ προβλήματα ἄλλοτε εὐθέωςκαί ἄλλοτε μέσῳ ἄλλων Πατρι -αρχῶν (Ρουμανίας)

Τό λάθος τοῦ Φαναρίουκαί τοῦ Οἰκ ΠατριάρχουΟἱ Ἀμερικανοί ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ

πρωτοβουλία τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠα τρι αρχείου νά συγκαλέση σύνα-ξιν Προκαθημένων Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί νά ἀποκλείση τούς Πα-τριάρχας τῆς Σλαβοφώνου Ὀρθο-δοξίας ἦταν μέγα λάθος διότι ὡρι-σμένοι ἐξ αὐτῶν εἶναι laquoἄνθρωποιraquoτῶν Ἀμερικανῶν (τοὐλάχιστον ὁἕνας Πατριάρχης ἐνῶ ὁ ἄλλος δένεἶναι οὔτε μέ τόν Ρῶσον οὔτε μέ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην) Κατάτούς Ἀμερικανούς ἡ συμπεριφοράαὐτή τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐξαγρίωσε τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας Καί ἔχουν δίκαιο ὡς προ-κύπτει καί ἀπό μίαν συνέντευξιντήν ὁποίαν ἔδωσεν ὁ ὑπουργόςἘξω τερικῶν τοῦ Πατριαρχείου εἰςτό Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoInter-fax-Religionraquo καί ἀνεδημοσιεύθηἀπό τό Ἑλληνικόν ἘκκλησιαστικόνΠρα κτορεῖον laquoΡομφαίαraquo τήν 31ηνΑὐγούστου 2011 καί ἐνῶ ἤρχιζεν ἡσύ ναξις τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀνε-γνωρισμένων ὑπό Οἰκουμ Συν όδωνεἰς τό Φανάρι Ἡ ἀναδημοσίευσιςἐνώχλησε καί τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον τό ὁποῖον μέσῳ κύκλωντου εἰς τήν Ἑλλάδα ἐκατηγόρει τήνlaquoΡομφαίανraquo ὅτι laquoπαίζειraquo τό παι-γνίδι τῶν Ρώσων εἰς τήν ἙλλάδαΕἰς τήν συνέντευξιν αὐτήν ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἔθετε 1ον) τήν ἀριθμητι-κήν ὑπεροχήν τῶν πιστῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Μόσχας 2ον) ἐζήτειεἰς τήν Μεγάλην ΠανορθόδοξονΔιάσκεψιν νά συμμετάσχουν ὅλοι οἱἘπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι τῶν κατάτόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν(προφανῶς διά νά ἐλέγξη μέ τήνσυμμετοχήν των τήν Σύνοδον) 3ον)διέβλεψε διάσπασιν τῶν ᾽Ορθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀπό τάς μεθοδεύ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου ὡς πρός τόν τρόπον λήψεως τῶνἀποφάσεων 4ον) ἀπέκλεισε μέ τόνπλέον κατηγορηματικόν τρόπον τήνἀκύρωσιν τῶν ἀποφάσεων τῶν προ-ηγουμένων ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συ-νόδων ἐνῶ ὑπεστήριξεν ὅτι ὁ τρό-πος χορηγήσεως τοῦ Αὐτοκεφάλουδύναται νά συζητηθῆ καί μετά τήνΠανορθόδοξον Σύνοδον

Ἡ συνέντευξις μέτά πολλά μηνύματα

Ἡ συνέντευξις τοῦ ὑπουργοῦ Ἐ -ξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας ὁ ὁποῖος ὀλίγας ἡμέρας πρότῆς συνάξεως εἰς τό Φανάρι μετέ-βη εἰς τά Πατριαρχεῖα Κωνσταντι-νου πόλεως (ὡς ἀναφέρει τό ΟἰκΠατριαρχεῖον) Ἱεροσολύμων καίἈν τιοχείας (τυχαῖον ὅτι δέν μετέβηεἰς τήν σύναξιν ὁ Πατριάρχης ὁ ὁ -ποῖ ος εἶχε συναντηθῆ ἀρκετάς ἡμέ-ρας πρό τῆς συνάξεως μέ τό Πατρι -ά ρχην Μόσχας) ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣτά τέλη Αὐγούστου ὁ Πρό-εδρος τοῦ Τμήματος ἘξωτερικῶνἘκκλησιαστικῶν Σχέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ΜητροπολίτηςΒολοκολὰμσκ κ Ἱλαρίων πραγμα-τοποίησε ταξίδι στὴ Μέση Ἀνατο-λή στὰ πλαίσια τοῦ ὁποίου ἐπισκέ-φθηκε τρεῖς τοπικὲς Ἐκκλησίες

Ἀφοῦ ἐπέστρεψε στὴ Μόσχα πα-ραχώρησε συνέντευξη στὸ πρα-κτορεῖο εἰδήσεων ldquoInterfax-Reli-gionrdquo καὶ ἀναφέρθηκε στὰ ἀποτε-λέσματα αὐτῶν τῶν συναντήσεων

Σεβασμιώτατε μόλις ὁλοκληρώ-θηκε τὸ ταξίδι σας στὶς χῶρες τῆςΜέσης Ἀνατολῆς καὶ τὴν ΤουρκίαἜχετε ἐπισκεφθεῖ τρία Πατριαρ-χεῖα Ποιὸς ἦταν ὁ σκοπὸς τοῦ τα-ξιδιοῦ

Τὸ ταξίδι πραγματοποιήθηκε κα-τόπιν εὐλογίας τοῦ Ἁγιωτάτου Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶν τῶνΡωσιῶν Κυρίλλου

Ὁ Ἁγιώτατος Πατριάρχης καὶ ἡἹερὰ Σύνοδος μοῦ ἀνέθεσαν νὰἐπισκέπτομαι τακτικά τούς Ἐπικε-φαλῆς τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν γιὰ νὰ μιλήσω μα-ζί τους τὰ θέματα τῶν διορθοδό-ξων σχέσεων καθὼς καὶ τὰ ἐπίκαι-ρα ζητήματα τῆς σύγχρονης ὑπάρ-ξεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Το ταξίδι στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἦταν ἀπαραίτητο γιὰ νὰσυναντηθῶ προσωπικά μέ τούςΠροκαθημένους τῶν τριῶν παλαί-φατων Πατριαρχείων Κωνσταντι-νουπόλεως Ἀντιοχείας καὶ Ἱερο-σολύμων

Οἱ παροῦσες πολιτικὲς ἐξελίξειςστὴν Μέση Ἀνατολὴ μποροῦν νὰδυσχεράνουν σημαντικὰ τὴ ζωὴτῶν χριστιανῶν αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς

Ἄλλωστε δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι τὰπροβλήματα τῶν ντόπιων χρι-στιανῶν ἀποτέλεσαν ἀντικείμενοἰδιαίτερης προσοχῆς τῶν Ἐπικε-φαλῆς τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Τὴν 1η Αὐγούστου στὴν Ἰορδα-νία πραγματοποιήθηκε ἡ συνάντη-ση τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἀντιοχείας Ἱεροσολύμων καὶΚύπρου συμμετέχοντος καὶ τοῦἐκπροσώπου τοῦ ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας

Ἡ ἀνάλογη συνάντηση πραγμα-τοποιήθηκε στὶς 23 Αὐγούστουστὴν Κύπρο

Ἀκόμη μιὰ συνάντηση ποὺ θὰἀσχοληθεῖ μὲ προβλήματα τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς προεδρεύοντος

τοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Βαρθολομαίου θὰ γίνει τὴν1η Σεπτεμβρίου στὴν Κωνσταντι-νούπολη

Τό ὑπόμνημα πρόςτούς Προκαθημένους

Ποτὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας δὲν ἔμεινε ἀδιάφορη ἀπέ-ναντι στὰ προβλήματα τῶν Ὀρθο-δόξων ἀδελφῶν μας στὴ ΜέσηἈνατολή καὶ αὐτὸ τὸν προβλημα-τισμὸ της σχετικὰ μὲ τὴ θέση τῶνχριστιανῶν σὲ αὐτή ἀλλὰ καὶ σὲἄλλες περιοχὲς τῆς ὑφηλίου τὸνἐξέθεσε στὴν ἀνακοίνωση τῆς30ης Μαΐου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Καὶ πῶς δέχθηκαν αὐτὴ τὴν ἀνα-κοίνωση οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκ -κλησιῶν μὲ τοὺς ὁποίους πραγμα-τοποιήσατε συναντήσεις

Παρέδωσα τὸ κείμενο τῆς ἀνα-κοινώσεως μεταφρασμένο σὲ διά-φορες γλῶσσες συμπεριλαμβανο-μένης τῆς Ἑλληνικῆς καὶ τῆς Ἀρα-βικῆς καὶ στοὺς τρεῖς Προκαθημέ-νους

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς μετ΄εὐγνωμοσύνης δέχθηκαν αὐτὴ τὴνἀνακοίνωση

Εἰδικὰ ὁ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςτόνισε ὅτι αὐτὴ θὰ δημοσιευθεῖστὰ Ὀρθόδοξα ΜΜΕ τῆς Συρίαςκαὶ τοῦ Λιβάνου

Ποιὰ εἶναι ἡ στάση στὸ θέμα τῆςθέσεως τῶν χριστιανῶν στὴ ΜέσηἈνατολὴ τοῦ Ἡγέτη τῆς Παλαιστι-νιακῆς Ἀρχῆς Μαχμοὺτ Ἀμπάς μὲτὸν ὁποῖο εἴχατε συνάντηση τὴνπερασμένη Κυριακή

Ὡς ἡγέτης μιᾶς περιοχῆς ὅπουἡ πλειοψηφία τοῦ πληθυσμοῦ εἶναιἀραβόφωνοι καὶ οἱ χριστιανοὶ καὶοἱ μουσουλμάνοι κατοικοῦν δίπλαὁ ἕνας στὸν ἄλλο ὁ ΜαχμοὺτἈμπὰς ξέρει καλὰ ὅλο τό φάσματοῦ προβλήματος καὶ ἐκφράζει τὴνἐλπίδα στὸ ὅτι τὰ γεγονότα παρό-μοια μὲ ἐκεῖνα τὰ σχετικὰ πρόσφα-τα στὸ Ἰρὰκ καὶ τὴν Αἴγυπτο δὲνπρόκειται νὰ ἐπαναληφθοῦν καὶ σὲἄλλες χῶρες τῆς περιοχῆς τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς

Ὅπως τυγχάνει γνωστό στὴνἀνατροπὴ τῶν ὑφισταμένων στὶςχῶρες αὐτὲς καθεστώτων μὲ ἐπέμ-βαση τῶν ἐξωτερικῶν δυνάμεωνὀφείλεται ἡ σημαντικὴ ἐπιδείνωσητῆς θέσεως τῶν χριστιανῶν

Στὸ Ἰράκ σύμφωνα μὲ διάφορεςἐκτιμήσεις ζοῦσαν περίπου 15ἑκατομμύριο χριστιανοί ἐνῶ σήμε-ρα ἔχουν ἀπομείνει λιγότερο ἀπὸτὸ μισό

Ἡ ζωὴ τῶν χριστιανῶν ἀπειλεῖταισυνεχῶς ἐνῶ δὲν εἶναι λίγοιἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰἐγκαταλείψουν τὶς πόλεις καὶ τὰχωριά ὅπου ἐπὶ αἰῶνες ζοῦσαν οἱὁμόπιστοί τους

Ἔθεσα ἐρώτησινΤὸ γεγονὸς ὅτι οἱ συναντήσεις

τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς περιοχῆς ἔγιναν πιὸ τα-κτικές μήπως ὀφείλεται μόνο στὶςπολιτικὲς συνθῆκες τῆς ἐποχῆςΣτὴν προσεχῆ Σύναξη τῶν Προκα-θημένων στὴν Κωνσταντινούποληθὰ συζητηθοῦν μόνο τά περιφερει-ακὰ θέματα ἢ καὶ τὰ θέματα παν -ορθοδόξου ἐνδιαφέροντος

Ἔθεσα αὐτὴ τὴν ἐρώτηση καὶστοὺς τρεῖς Πατριάρχες

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςμοῦ ἀπάντησε ὅτι ἡ συνάντηση θὰἀσχοληθεῖ πρωτίστως μὲ θέματατῆς Μέσης Ἀνατολῆς

Αὐτὸ τὸ ἐπιβεβαίωσαν καὶ οἱ Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας Ἰγνάτιος καὶἹεροσολύμων Θεόφιλος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε πρόσθεσε ὅτι στὶς συναν-τήσεις τους οἱ Προκαθήμενοι μπο-ροῦν νὰ συζητήσουν ὁποιαδήποτεζητήματα ποὺ τοὺς ἐνδιαφέρουν

Τώρα δυσκολεύομαι νὰ ἀπαντή-σω ἐὰν στὴ Σύναξη θὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς μελλούσης νὰ συνέλ-θει Πανορθοδόξου Συνόδου

Ἄλλα φρονῶ ὅτι τὰ θέματα διορ-θοδόξου ἐνδιαφέροντος πρέπει νὰσυζητηθοῦν ἀπὸ ὅλες τὶς κατὰ τό-πους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες πρὸςἀποφυγὴ δημιουργίας ἐντυπώσε-ως ὅτι μιὰ ὁμάδα Ἐκκλησιῶν ἐπι-χειρεῖ τὴ λήψη τῆς ἀποφάσεως ἐκμέρους καὶ ἐρήμην τῶν κατὰ τό-πους Ἐκκλησιῶν

Στὶς συναντήσεις μὲ τοὺς Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας καὶ Ἱεροσο-λύμων ἐθίγη ἐπίσης καὶ τὸ θέματῆς μελλούσης νὰ συνέλθει Παν -ορθοδόξου Συνόδου καὶ τῆς προ-ετοιμασίας αὐτῆς

Ὁ κανονισμόςτῆς Πανορθοδόξου

Μάλιστα τὸ θέμα ἐπίσης ἐθίγηΣημαντικὸ ἦταν νὰ συζητήσω μὲτοὺς Προκαθημένους τοῦ Πα-τριαρ χείου Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ τῶν ἄλλων Ἐκκλησιῶν τὸν ἐν -δεχόμενο κανονισμὸ λειτουργίαςτῆς Συνόδου τὴ θεματολογία τὴνἐκπροσώπηση τῶν Ἐκκλησιῶν καὶτὴν ἀκολουθούμενη μέθοδο λή-ψης ἀποφάσεων

Σήμερα στὴ διορθόδοξη συνερ-γασία ἡ μοναδικὴ μέθοδος λήψηςἀποφάσεων εἶναι ἡ συναίνεση ἐπὶτῆς ὁποίας στηρίζεται ἡ δυνατότη-τα τῆς συνεργασίας μεταξύ τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν

Αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ μέθοδος συμ-βάλλει στήν σὲ πνεῦμα ἀδελφικῆςἀγάπης ἐπίλυση τῶν ἀναφυομένωνζητημάτων καὶ τὴν ἐξασφάλιση τῆςσυναινέσεως ἐπὶ θεμάτων ὅπουὑπάρχει ἡ διαφωνία

Τελευταῖα ἀκούγονται μεμονω-μένες φωνὲς ὑπὲρ τῆς καταργήσε-ως αὐτῆς τῆς μεθόδου ὥστε οἱἀποφάσεις στὴ Διορθόδοξη Σύσκε-ψη νὰ λαμβάνονται μὲ ἁπλὴ πλει-οψηφία

Περί διασπάσεωςὍμως αὐτὴ ἡ ριζοσπαστικὴ τρο-

ποποίηση στὸν κανονισμὸ λειτουρ-γίας τῶν διορθοδόξων ὀργάνωνμπορεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ ἐξαιρετικὰ

ἐπώδυνα ἀποτελέσματα σὲ περί-πτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰ Ἐκκλησίατάσσεται κατὰ μιᾶς ἀποφάσεωςἐνῶ μὲ ψηφοφορία ἡ ἄποψή τηςπαραθεωρεῖται αὐτὸ ἀναπόφευκταθὰ διασπάσει τὴν οἰκογένεια τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Καὶ ἐὰν αὐτὴ ἡ διάσπαση δὲ θὰἀντιμετωπισθεῖ στὴν προκαταρ-κτικὴ φάση θὰ δημιουργηθεῖ στὸἐπίπεδο τῆς ἴδιας τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί εἶναιἐντελῶς ἀδύνατο νὰ ἀντιπροταθεῖσήμερα μιὰ ἄλλη διαφορετικὴ μέ-θοδος ἐκτὸς ἀπὸ τὴ συναίνεσηΣυμμετοχή 500 ἐπισκόπων

Σεβασμιώτατε ποιὰ κατὰ τὴ γνώ-μη Σας θὰ εἶναι τὰ ποσοστὰ ἐκπρο-σώπησης στὴ προσεχῆ Πανορθό-δοξη Σύνοδο Πρόκειται γιὰ ἑκα-τοντάδες ἢ μόνο γιὰ μερικὲς δεκά-δες Ἐπισκόπους πού θὰ συμμετά-σχουν

Πιστεύω ὅτι τὸ συγκεκριμένοθέμα πρέπει νὰ ἀποτελέσει ἀντικεί-μενο συζητήσεων τῆς Πανορθοδό-ξου Προπαρασκευαστικῆς Ἐπι-τροπῆς

Ἐὰν θέλουμε νὰ συγκαλέσουμεὄντως Πανορθόδοξη Σύνοδο κρί-νω ὅτι πρέπει νὰ προσκληθοῦν ὅλοιοἱ ἐπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι ὥστε ἡκάθε τοπικὴ Ἐκκλησία θὰ ἐκπρο-σωπεῖται στὴ Σύνοδο ἀπὸ τὸν Ἐπί-σκοπό της ὅπως ἄλλωστε συνέβαι-νε τὴν ἐποχὴ τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων

Ὁ Συνολικὸς ἀριθμὸς τῶν ἐπαρ-χιούχων Ἐπισκόπων ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἀνέρχεται περίπου σὲ πεντα-κόσια καὶ κατὰ τὴ γνώμη μου θὰεἶναι πλήρως ρεαλιστικὸ νὰ συγ-κεντρωθοῦν τὰ πεντακόσια ἄτομαγιὰ μιὰ σύσκεψη

Ἐάν ὅμως γιὰ λόγους τεχνι-κοὺς θὰ εἶναι ἀδύνατη ἡ σύγκλησητοῦ τόσο ἀντιπροσωπευτικοῦ φό-ρουμ τότε βέβαια οἱ Ἐκκλησίεςπρέπει νὰ ἐκπροσωποῦνται ἀνάλο-γα μὲ τὸ μέγεθός τους

Σήμερα ὑπάρχουν οἱ μηχανισμοὶτῆς διορθοδόξου συνεργασίαςὅπου ἡ κάθε Ἐκκλησία ἐκπροσω-πεῖται ἀπὸ ἕνα ἢ δύο ἀντιπροσώ-πους

Στὴ περίπτωση ὅμως τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας πρέ-πει νὰ γίνει ἀντιληπτό ὅτι τὰ πιστὰτέκνα της ὑπερτεροῦν ἀριθμητικάτοῦ συνόλου τῶν πιστῶν ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν μαζί

Τὸ μέγεθος τῆς Ἐκκλησίας δὲμπορεῖ παρὰ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη κατὰτὸν καθορισμὸ τοῦ ποσοστοῦἐκπροσώπησης αὐτῆς στὴ Πανορ-θόδοξη Σύνοδο

Σύμφωνα μὲ τὶς ἐκτιμήσεις Σαςποῦ καὶ πότε μπορεῖ νὰ συνέλθειαὐτὴ ἡ Σύνοδος

Ὁ Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος ἐξέφρασε τὴν ἐπι-θυμία νὰ συνέλθει στὸν Ἱερὸ ΝαὸἉγίας Εἰρήνης στὴν Κωνσταντι-νούπολη ὅπου τό ἔτος 381συνῆλθε καὶ ἡ Β΄ Οἰκ Σύνοδος

Πιστεύω πὼς αὐτὴ ἡ Σύνοδος θὰμποροῦσε νὰ γίνει στὸ ὁρατὸ μέλ-λον προηγουμένης μάλιστα τῆςἐξαντλητικῆς συζητήσεως καὶ ρυθ-μίσεως τῶν θεμάτων ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν ἐκπροσώπηση τὸ πρωτό-κολλο καὶ τὴν ἡμερήσια διάταξη

Εἴμαστε ὑπέρΕἶναι δυνατὸ νὰ ποῦμε ὅτι μὲ τὴν

προϋπόθεση νὰ ἐπιτευχθεῖ ἡ συμ-φωνία ἐπὶ ὅλων αὐτῶν τῶν θεμά-των σήμερα τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας τάσσεται ὑπὲρ τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου

Τασσόμαστε ὑπὲρ τῆς συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου διότιἐνώπιον τῶν σημερινῶν προκλήσε-ων τὶς ὁποῖες ἀντιμετωπίζει ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ἀνὰ τὸν κόσμοπρέπει νὰ ἀκούγεται μιὰ καὶ συντο-νισμένη φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί πρέπεινὰ ὑπερβαίνουμε ὅλες τὶς τρέχου-σες διαφωνίες στὸ προκαταρκτικὸστάδιο ὥστε ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος νὰ γίνει ἑνωτικὸςκαὶ ὄχι διχαστικὸς παράγοντας

Γι᾽ αὐτὸ ἀπόλυτα ἐπιβεβλημένηεἶναι ἡ ἀνάγκη νὰ παραμείνει ἡ συ-ν αίνεση ὡς μοναδικὴ μέθοδος λή-ψης ἀποφάσεων ὅπως ἐφαρμόζε-ται ἤδη κατὰ τὴ διορθόδοξη συνερ-γασία

Κατάργησιςτῶν Οἰκουμ Συνόδων

Δικές τους προσδοκίες ἔχουν καὶοἱ ὁρισμένοι ἐκπρόσωποι τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ κοινοῦ συνελθούσης τῆςὈγδόης Οἰκουμενικῆς Συν όδου θὰγίνει ἡ ἀκύρωση ὅλων τῶν ἀποφά-σεων τῶν ἑπτὰ παλαιότερωνhellip

Αὐτοὶ οἱ φόβοι εἶναι ἀβάσιμοιδιότι πρῶτον ἡ Σύνοδος δὲν πρό-κειται νὰ λάβει καμία ἀπόφαση ἡὁποία δὲν ἀνακοινώθηκε κατὰ τὴδιάρκεια τῆς τελευταίας πενηντα-ετίας ἀπὸ τὴν ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπή

Οἱ ἀποφάσεις τῆς Προπαρα-σκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς εἶναι γνω-στές δὲν κρύβονται ἀπὸ κανένακαὶ τὰ κείμενα καὶ τὰ πρακτικά τῶνσυνεδριάσεων αὐτῶν τῶν Ἐπι-τροπῶν εἶναι διαθέσιμα γιὰ ὅσουςἐπιθυμήσουν

Πολλὰ ἐκ τῶν κειμένων τῆς Προ-παρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς δη-μοσιεύθηκαν στὸ ldquoΠεριοδικὸ τοῦΠατριαρχείου Μόσχαςrdquo στὸ διά-στημα 1970-1980

Ἐπιπλέον ἐὰν ληφθεῖ ἡ ἀπόφα-ση γιὰ τὴ σύγκληση τῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου (θὰ ἤθελα νὰ ὑπο-γραμμίσω ὅτι αὐτὴ ἡ ἀπόφασηλαμβάνεται μόνο ἀπὸ τὸ σύνολοτῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν) ὅλα τά θέματα ποὺ συ-ζητήθηκαν στὶς προπαρασκευα-στικὲς προσυνοδικὲς συνεδριάσειςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς πενηνταε-τίας θὰ ἐπανεξετασθοῦν

Θὰ γίνουν οἱ ἀπαραίτητες τρο-

ποποιήσεις λαμβανομένων ὑπόψητῶν συνθηκῶν ποὺ ἄλλαξαν

Οἱ ἀποφάσεις ποὺ θὰ ληφθοῦνθὰ εἶναι γνωστὲς ἀπὸ πρίν Δὲνὑπάρχει λόγος νὰ περιμένουμε κά-ποιες ἐκπλήξεις ἀπὸ αὐτὴ τὴ Σύνο-δο

Ἡ ἀρχή τῆς συναινέσεωςΕἶναι δυνατὸν νὰ ποῦμε ὅτι μὲ

ἐφαρμογὴ τῆς ἀρχῆς τῆς συναίνε-σης στὴ Σύνοδο ἀποκλείεται ἡ λή-ψη ἀποφάσεων πού μποροῦν νὰπροσκρούσουν στὴν ἐκκλησια-στικὴ παράδοση πράγμα τὸ ὁποῖοπροκαλεῖ φόβο σὲ μιὰ μερίδα τῶνπιστῶν

Ναί ἀποκλείεται διότι ἡ ἀρχὴτῆς συναινέσεως προβλέπει τὴσυμφωνία ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶν ἐπὶτῆς λαμβανομένης ἀποφάσεως

Σὲ περίπτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰἘκκλησία δὲ συμφωνεῖ σὲ κάτιαὐτὸ σημαίνει ὅτι ἔχει λόγους οἱὁποῖοι ὀφείλονται στὴν παράδοσητῆς μιᾶς ἢ τῆς ἄλλης τοπικῆςἘκκλησίας

Σημειωτέον ὅτι ἀνάμεσα στὶςὈρθόδοξες κατὰ τόπους Ἐκκλη-σίες δὲν ὑπάρχει καμία διαφωνίαστὴ διδασκαλία τῆς πίστεως οὔτεδιαφωνία στὸν τομέα τοῦ κανονι-κοῦ δικαίου

Ὅλα τά ἐμπόδια ποὺ ἀντιμετω-πίζουμε ἀφοροῦν πρωτίστως τὰπολιτικὰ θέματα ἐκεῖνα δηλαδήτὰ θέματα τὰ ὁποῖα μποροῦν νὰἐπιλύονται εἴτε μέσα ἀπὸ τὸ δι-μερῆ διάλογο μεταξύ τῶν δύο κατὰτόπους Ἐκκλησιῶν μεταξύ τῶνὁποίων προκύπτουν διαφωνίεςεἴτε στὸ διορθόδοξο ἐπίπεδο

Περί τοῦ ΑὐτοκεφάλουΚάνοντας λόγο γιὰ ἐκεῖνα τὰ δέ-

κα θέματα τὰ ὁποῖα ἐντάχθηκανστὴν ἡμερήσια διάταξη τῆς Πανορ-θοδόξου Συνόδου πρὶν ἀπὸ πενήν-τα χρόνια ἀκόμα ἡ συμφωνία ἐπὶτῶν ὀχτώ ἔχει ἤδη ἐπιτευχθεῖ ἐνῶτὰ δυὸ ὑπολειπόμενα εἶναι μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε τεχνικῆς φύσεως

Πρόκειται γιὰ τὸν τρόπο ὑπο-γραφῆς τοῦ Τόμου τοῦ Αὐτοκεφά-λου σὲ περίπτωση παροχῆς αὐτοῦσέ μιὰ ἢ σὲ ἄλλη Ἐκκλησία καὶ γιὰτὴν τάξη τῶν Ἐκκλησιῶν στοὺςἐπίσημους καταλόγους τὰ Ἱερὰ Δί-πτυχα

Θέλω νὰ τονίσω ἰδιαίτερα ὅτιαὐτὰ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα δὲν εἶναιδογματικά μποροῦν νὰ ἐπιλυθοῦνκαὶ μετὰ τὴν Πανορθόδοξη Σύνο-δο

Ἐν τῷ μεταξὺ οἱ ἐκπρόσωποι τῶνἀντικανονικῶν ὁμάδων στὴν Οὐ -κρανία ποὺ σήμερα δὲν ἔχουν κοι-νωνία μὲ καμία τοπικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία ἀναμένουν ἀπὸ τὴ Σύνο-δο ἢ ἀκόμα ἀπὸ τὴν προσεχῆ τὴν1η Σεπτεμβρίου Σύναξη τῶν πέντεκεφαλῶν τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς τὴν ἀναγνώριση τοῦαὐτοκεφάλου τους καὶ τὴν κατα-γραφή τους σὲ αὐτὰ τὰ Δίπτυχα

Τὸ θέμα τοῦ σχίσματος εἶναιἀρκετὰ ἐπώδυνο Τὸ σχίσμα εἶναιμιὰ πληγὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ Ἐκκλησία βέβαια πρέπει νὰκαταβάλει συνεχεῖς προσπάθειεςγιὰ τὴν ἐπούλωση τῶν ὑφισταμέ-νων σχισμάτων

Πάντα ἡ Ἐκκλησία καλεῖ ἐκεί-νους τοὺς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι ἐνγνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳ προσχώρησανστὸ σχίσμα νὰ ἐπανέλθουν στοὺςκόλπους της καὶ πάντα τούς περι-μένει μὲ ἀνοιχτὲς ἀγκαλιέςraquo

Τό χρέοςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔχειὑποχρέωσιν νά διασφαλίση τά συμ-φέροντα τῆς laquoΔευτέρας Ρώμηςraquoδηλαδή τήν ἕδραν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Διά νά τό ἐπι-τύχη ὀφείλει νά παύση νά δημι-ουργῆ κρίσεις εἰς τό ἐσωτερικόν τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας νά παύ-ση τήν καταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καί τήν συμπόρευσιν μέ τάςαἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo τάς ὁποί-ας ἀναγνωρίζει ὡς κανονικάς καί ὡςσωζούσας καί κηρυσσούσας τήνἀλήθειαν τῆς Πίστεως νά σταμα-τήση τά διαλυτικά παιγνίδια του εἰςτό Ἅγιον Ὄρος νά παύση νά διδά-σκη Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρ-χας (μέ τήν συμπεριφοράν του) πῶςνά συμπορεύωνται μέ τόν Παπι-σμόν τόν Οἰκουμενισμόν τόν Ἰου-δαϊσμόν νά σφυρηλατήση τό Ὀρ -θό δοξον φρόνημα τό ὁποῖον πλήτ-τει μέ τάς φιλοοικουμενιστικάς φι-λοπαπικάς καί νεοεποχίτικας δηλώ-σεις

Ἡ ἐπαφή τοῦ Ἑλληνισμοῦ μαζίτου συνδέεται περισσότερον μέ τόἱστορικά ἀντιτουρκικόν συναίσθημαπαρά μέ τά laquoπροσόνταraquo του ὡςΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Τέλοςὀφείλει νά ἀναπτύξη συμμαχίας μέἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας Διάνά τό ἐπιτύχη ὅμως θά πρέπη νάἀποβάλη τόν φιλοοικουμενιστικόνκαί νεοεποχίτικον μανδύαν του ὁὁποῖος κλονίζει τήν ἐμπιστοσύνηντῶν Ορθοδόξων πρός τό πρόσωπόντου

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ ὑπουργός Ἐξωτερικῶν τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας Σεβ Μητροπο-λίτης Βολοκολάμσκ κ Ἱλαρίων ὁὁποῖος ἁλωνίζει ὁλόκληρον τόν πλα-νήτην διά νά διαμορφώση θετικήνεἰκόνα ὑπέρ τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας παρεχώρησε συνέντευξινεἰς τήν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquo διάτήν Σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων Ὀρθο-δόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τό Φανάρι (μέπρωτοβουλίαν τοῦ Οἰ κουμενικοῦΠατριάρχου) καί τάς προ οπτικάςδιά τήν σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Ὀρθοδόξου Συν όδου ὉΣεβ Μητροπολίτης κατηγορεῖἐμμέσως πλήν σαφῶς τόν Οἰκου-μενικόν Πατριάρχην ὅτι συμπερι-φέρεται ὡς Πάπας καί ἡ Ὀρθοδο-ξία δέν ἔχει Πάπαν ὡς ὑπογραμμί-ζει Φέρεται ἐπίσης ὅτι εἶναι ἐνω-χλημένος (καί κατ᾽ ἐπέκτασιν τόΠατριαρχεῖον Μόσχας) ἀπό τήνκαθιέρωσιν τῆς Ἀρχῆς τῆς πλει-οψηφίας (τήν ἐπικαλεῖται θετικῶς ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἰς συνέν-τευξίν του) διότι αὐτή θέτει εἰς κίν-δυνον τήν ἑνότητα τῆς ὈρθοδοξίαςΤέλος ἐπισημαίνει ὅτι τό Πατριαρ-χεῖον τῆς Μόσχας δέν παρεμβάλλειἐμπόδια εἰς τήν σύγκλησιν τῆς Με-γάλης καί Ἁγίας Συνόδου

Ἡ συνέντευξιςΤήν συνέντευξιν ἀνεδημοσίευσε

τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονlaquoΡομφαίαraquo τό ὁποῖον ἐνοχλεῖ τούςφιλοπατριαρχικούς κύκλους εἰς τήνἙλλάδα καί τό Οἰκ Πατριαρχεῖονἐπειδή προβάλλει πολύ δυναμικῶςτάς ἐκκλησιαστικάς εἰ δή σεις τάςπροερχομένας ἀπό τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας Τό πλῆρες κείμενοντῆς συνεντεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ παρελθοῦσα Σύναξη τῶνΠροκαθημένων μερικῶν Ἐκκλησι -ῶν χωρὶς νὰ προσκαλοῦνται οἱ ἄλ -λες εἰδικὰ δὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Ρωσίας δὲ σημαίνει ὅτιὑπάρ χουν Ἐκκλησίες κυριότερεςκαὶ ὑφιστάμενες

Ἀνάμεσα στὶς δεκαπέντε κατὰ

τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες δὲνὑπάρχουν ἀλλὰ οὔτε κἄν μπορεῖ νὰὑπάρχουν πρωτεύουσες ἢ προϊστά-μενες Ἐκκλησίες οὔτε Ἐκκλησίεςα ἢ β κατηγορίας καὶ καμία Ἐκκλη-σία δὲ μπορεῖ νὰ ὑπαγορεύει τίποτεσὲ μιὰ ἄλλη

Αὐτὸ ὑπενθυ-μίζει τὴν ἀρχὴτῆς συνομοσπον-δίας ὅταν κάθεΑὐ τοκέφαλοςἘκκλησία διοικη-τικὰ μὲν εἶναιἀνεξάρτητη ἀπὸτὶς ὑπόλοιπες ἀλ -λὰ εὑρίσκεται μὲαὐτές σέ προσευ-χητικὴ καὶ κα νο-νικὴ κοινωνία

Ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία διαφέ-ρει ἀπὸ τὴ Ρω-μαιοκαθολικήδὲν ἔχουμε Πά-πα δὲν ἔχουμεπρῶτο Ἐπίσκοποὁ ὁποῖος μπορεῖ νὰ λαμβάνει ἀπο-φάσεις ἐκ μέρους τῶν ὅλων

Ἔχοντας τίτλο Οἰκουμενικός ὁΠατριάρχης Κωνσταντινουπόλεωςεἶναι πρῶτος μεταξὺ ἴσων

Ἡ Σύναξη στὴν Κωνσταντινού-πολη μεταξὺ 1ης καὶ 3ης Σεπτεμ-βρίου δὲν εἶναι πανορθόδοξη ἀλλὰπεριφερειακὴ μὲ σκοπὸ τὴ συζήτη-ση τῆς δυσχεροῦς καταστάσεωςστὴ Μέση Ἀνατολή σὲ ὁλόκληρησειρὰ χωρῶν οἱ χριστιανοὶ ὑφί-στανται διακρίσεις καὶ διώξεις

Εἶναι ἀναμενόμενη ἡ πρόσκλησητοῦ Πατριάρχη Μόσχας σὲ παρό-μοιες συσκέψεις

Φρονῶ ὅτι ἡ παρουσία τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας εἶναι ἐπιβεβλημέ-νη σὲ ὅλες τὶς πανορθόδοξες συ-σκέψεις

Οἱ μὲν καὶ οἱ δὲ ὁμάδες τῶνἘκκλησιῶν μποροῦν κατὰ προτί-μηση νὰ συνέρχονται γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τοπικῶν προβλημάτων

Βεβαίως μποροῦν ὅπως μοῦ τὸἀνέφερε καὶ ὁ Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων νὰ συζητοῦν οἱονδήποτε

θέμα τοὺς ἐνδιαφέρειἈλλὰ οἱ ἀποφάσεις καὶ συστά-

σεις υἱοθετούμενες ἀπὸ ἕνα μέ-ρος τῶν Ἐκκλησιῶν σχετικὰ μὲ θέ-ματα πανορθοδόξου ἐνδιαφέρον-τος αὐτὲς δὲ μποροῦν νὰ ἔ χουν

δεσμευτικὸ χαρα-κτήρα γιὰ τὶς ὑ πό-λοιπες

Πόσο κοντὰ εἶ -ναι καὶ πραγματικὰσήμερα ἡ σύγκλη-ση τῆς Παν ορ -θοδόξου Συνό-δου Ἰσχύει ὅτι εἶ -ναι τὸ Πατριαρ-χεῖο Μόσχας ἐκεῖ -νο τὸ ὁποῖο ἐμπο-δίζει τὴ λήψη ἀπο-φάσεων ἀπὸ τὶςΠροσυνοδικὲςΔια σκέψεις δεί-χνον τας ἔτσι τὸἀπο κλειστικὸ δι-καίωμά του νὰ κα-θορίζει τὴν πορείατῆς οἰκουμενικῆς

ὈρθοδοξίαςΟἱ προετοιμασίες τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου γίνονται ἐδῶκαὶ μιὰ πενηνταετία Ἡ σύγκλησήτης ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸ πότε θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι

Εἶναι ἐντελῶς ἀβάσιμες οἱ πλη-ροφορίες ὅτι τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας εἶναι ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο δῆθενἐμποδίζει τὴ λήψη πολλῶν ἀποφά-σεων ἀπὸ τὶς Προσυνοδικὲς Δια-σκέψεις ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Ρωσίας τάσσεται ὑπὲρ συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου

Ὅμως πάντα ἐπιμέναμε καὶ θὰσυνεχίζουμε νὰ ἐπιμένουμε ὅτι τό-σο στὴν πορεία τῆς προετοιμασίαςὅσο καὶ στὴν ἴδια τὴ Σύγκληση ἐπι-βεβλημένος εἶναι ὁ σεβασμὸς τῆςὁμοφωνίας

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ διὰ τῆς ψηφο-φορίας περιφρόνηση τῆς θέσεωςμιᾶς ἢ καὶ μερικῶν Ἐκκλησιῶν

Καὶ ὅμως στὸ ἀνακοινωθὲν γιὰτὴ Σύναξη τῶν Πατριαρχῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς 1-3 Σεπτεμβρίουὑποβλήθηκε εἰσήγηση σχετικὰ μὲ

τὴν ἀναθεώρηση τοῦ Κανονισμοῦτῆς Λειτουργίας τῶν Προσυνο-δικῶν Διασκέψεων μὲ σκοπὸ τὴνἄρση τῆς ἀρχῆς τῆς ὁμοφωνίαςhellip

Αὐτό μοῦ προκάλεσε ἀπορίαἜτσι μποροῦν νὰ καταστραφοῦνἐκεῖνοι οἱ μηχανισμοί οἱ ὁποῖοι δη-μιουργοῦντο ἐπὶ μιὰ πενηνταετίακαὶ νὰ τεθεῖ σὲ κίνδυνο ἡ ἑνότητατῆς Οἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας

Ἐὰν πετύχαμε τὴν καθιέρωσηαὐτῆς τῆς ἀρχῆς ἀκόμα καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνὅπου δὲ μετέχουν μόνο οἱ Ὀρθό-δοξες ἀλλὰ καὶ οἱ προτεσταντικὲςἘκκλησίες ἀκόμη περισσότεροπρέπει νὰ τὴν κρατήσουμε στὴ δι-κή μας οἰκογένεια

Τότε ἡ Σύνοδος δὲ θὰ δώσειἀφορμὴ γιὰ ἕνα νέο σχίσμα τὸὁποῖοι φοβοῦνται πολλοὶ ἐκ τῶνπιστῶν μας ἀλλὰ θὰ γίνει ἑνωτικὸςπαράγοντας ἐνισχύοντας τὶς θέ-σεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο

Οἱ Ἐκκλησίες ἔχουν ἤδη πετύχεισυμφωνία ἐπὶ ὀχτὼ θεμάτων γιὰτὴν ἐνασχόληση μὲ τὰ ὁποῖα καὶμπορεῖ νὰ συγκληθεῖ ἡ Σύνοδος

Ποιὰ εἶναι αὐτάΠρόκειται πχ γιὰ τὸ ἡμερολόγιο

γιὰ τὴν ἑνοποίηση τῶν ἐκκλησια-στικῶν διατάξεων περὶ νηστείαςπερὶ τῶν κωλυμάτων τοῦ γάμουπερὶ ἀντιμετωπίσεως τοῦ ὑπόλοιπουχριστιανικοῦ κόσμου καὶ τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία

Ὑπάρχει καὶ ἕνα ἀκόμα θέμαποὺ ἀφορᾶ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτονόμου καὶ ἀρκετὰ εὐρὺθέμα τῆς ἀντιμετώπισης τῆς σύχ -ρονης πολιτικῆς καὶ κοινωνικῆςπραγματικότητας ἀπὸ τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὶς ἐκκρεμμό-τητες (πχ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτοκεφάλου σὲ μιὰ Ἐκκλη-σία δηλαδὴ πλήρους ἀνεξαρτη-σίας) εἶμαι βέβαιος ὅτι ἂν ὑπάρχεικαλὴ θέληση οἱ Ἐκκλησίες ἐπίσηςσύντομα θὰ πετύχουν συμφωνίαΑὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει ἀκόμα καὶ στὴμετασυνοδικὴ περίοδοraquo

Μέ συνέντευξιν τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν του Σεβ Μητροπολίτου κ Ἱλαρίωνος

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΝ ΔΙΑ ΠΑΠΙΚΗΝ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΝΜέ ἀφορμήν τήν σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀναγνωρισθέντων ὑπό Οἰκουμενικῶν Συνό-δων εἰς τό Φανάρι Κίνδυνος διά τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ἄρσις τῆς ὁμοφωνίας εἰς τάς ἀποφάσεις Ἡ Μόσχα δέν

εἶναι ἀντίθετος μέ τήν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Ὀρθοδόξου Συνόδου

Τήν πρόθεσιν τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου νά διεκδικήση ὅταν διε-ξαχθῆ ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτήν θέσιν τήν ὁποίαν δικαιοῦται εἰςτά Δίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας διεκή-ρυξεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoκαί εἰς τόν δημοσιογράφον κ Νικό-λαον Παπαχρῆστον Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου εἰς τήν ἰδίαν συνέντευ-ξιν ρίχνει ἐμμέσως πλήν σαφῶςlaquoκαρφιάraquo πρός τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας τό ὁποῖον μεθοδεύει νά γί-νη laquoΤρίτη Ρώμηraquo λέγων ὅτι ἡ ἀριθ-μητική ὑπεροχή εἰς πιστούς κάποι-ων Ἐκκλησιῶν δέν τάς καθιστᾶ ση-μαντικωτέρας Εἰς ὅτι ἀφορᾶ εἰςτήν προετοιμασίαν διά τήν Ἁγίανκαί Μεγάλην Σύνοδον τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ Ἀρχή τῆςΠλειοψηφίας διευκολύνει εἰς τήνλῆψιν τῶν ἀποφάσεων ἔναντι τῆςἈρχῆς τῆς Ὁμοφωνίας

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύ-πρου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΑmengrΝίκος ΠαπαχρήστουΜακαριώτατε ποιὰ εἶναι ἡ ἐκτίμη-σή σας γιὰ τὴν σημασία καὶ τὰ ἀπο-τελέσματα τῆς Σύναξης τῶν Προ-καθημένων τῶν ΠρεσβυγενῶνΘρόνων στὴν Κωνσταντινούπολη

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσό-στομος Ἡ ἀπόφαση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχη νὰ μᾶς καλέσειστὸ Φανάρι τοὺς Προκαθημένουςτῆς πρώτης χιλιετηρίδας ἦταν πολὺσωστὴ γιατί οἱ Ἐκκλησίες αὐτὲςἔχουν μιὰ πεῖρα δύο χιλιάδων ἐτῶνἩ Ὀρθοδοξία εἶναι κομμάτι τῆςψυχῆς τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶντῆς πρώτης χιλιετηρίδας ΕἴμαστεἘκκλησίες τοῦ πρώτου αἰῶνοςἔχουμε σχεδὸν χίλια χρόνια δια-φορὰ ἀπὸ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίες τῆςδευτέρας χιλιετηρίδας Ἐδῶ μετα-φέραμε τὶς ἐμπειρίες αἰώνων καὶ πι-στεύω ὅτι ἡ Σύναξη αὐτὴ ἦτανἀρκετὰ ἐπιτυχημένη

Μᾶς ἀπασχολεῖ τὸ θέμα τῆς Με-γάλης Συνόδου ποὺ ἐπὶ μισὸ αἰώνα- εἶναι ἀπὸ τὸ ʼ60 ἀπὸ τὴν Ρόδοποὺ ἄρχισε αὐτὴ ἡ προσπάθεια καὶνομίζω ὅτι ἀργήσαμε πολύ Ἔπρε-πε πρὶν πολλὲς δεκαετίες νὰ εἴχα-με ἀποφασίσει καὶ πιστεύω ὅτι μὲτὴν ἀπόφαση αὐτὴ καὶ ἄλλεςἘκκλησίες θὰ δοῦν ὅτι δὲν εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον τῆς Ὀρθοδο-ξίας νὰ ὑπάρχουν προβλήματα ἄλυ-τα γιατί σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωση ἡπροσφορά μας στὸν Ὀρθόδοξολαὸ μας εἶναι πλημμελής Ἐνῶ ἂνἀποφασίσουμε καὶ ὑπερπηδήσουμεὅλα αὐτὰ τὰ προβλήματα θὰ ὑπη-ρετήσουμε κατὰ τὸν καλύτερο δυ-νατὸ τρόπο τοὺς πιστούς μας Αὐτὴεἶναι ἡ ἔγνοια μας

ΝΠ Θὰ ἤθελα ἕνα σχόλιό σαςγιὰ τὶς ἀνησυχίες ποὺ διατυπώθη-καν γιὰ τὴν Σύναξη τῆς Πόλης κατʼὁρισμένους ὄχι μὲ ἰδιαίτερα κομψὸτρόπο ἀπὸ Ἀρχιερεῖς ἄλλωνἘκκλησιῶνhellip

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Νομίζωὅτι οἱ ἀποφάσεις ποὺ ἔχουμε πάρειδὲν ἐνοχλοῦν κανένα Μᾶλλονὑποβοηθοῦν τοὺς πάντες Ὁ στό-χος μας καὶ ὁ γνώμονας ὅλων τῶνἐνεργειῶν μαςἦταν τὸ συμφέ-ρον τῶν Ὀρθοδό-ξων Χριστια νῶνΤὸ συμφέρων τῶνἘκ κλη σιῶν μαςΔὲ νομίζω ὅτι ἔγι-νε κάτι τὸ ἀρνη-τικὸ ποὺ πρέπεινὰ ἀνησυχεῖ κα-νείς

ΝΠ Καὶ προ-φανῶς δὲν ἀπει-λεῖται ἡ ἑνότητατῆς Ὀρθοδο-ξίαςhellip

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Πιστεύωὅτι μὲ τὴν πα-ροῦσα Σύναξη θὰδώσουμε τὸ ἔ -ναυ σμα τοῦ πλησιάσματος τοῦ ἑ -νὸς πρὸς τὸν ἄλλο καὶ θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι θὰ ὑπερβοῦμε τὶς δυσ -κολίες ποὺ ὑφίστανται μέχρι σήμε-ρα ὡς μὴ ὤφελε

ΝΠ Πιστεύετε ὅτι ὑπῆρχε μιὰπαρερμηνεία τῆς ἔννοιας τῆς Ὁμο- φωνίας σὲ σχέση μὲ τὴν λήψη τῶνἀποφάσεων ποὺ θὰ ὁδηγήσουνστὴν Ἁγί α καὶ Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρ θοδοξίας Μήπως ἦρ θε ἡ ὥρανὰ ἐξετασθεῖ ὡς πιὸ δόκιμο τό σύ-στημα τῆς ἀρχῆς τῆς πλειοψηφίαςὅπως τὸ ἀναφέρατε καὶ ἐσεῖς σὲπρόσφατες δηλώσεις σας ποὺ θὰδιευκολύνει στὴν ταχύτερη λή ψητῶν ἀποφάσεων καὶ θὰ ὑπηρετήσειπιὸ ἀποτελεσματικὰ τὴν παράδοσηκαὶ τὴν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Πιστεύωὅτι ἡ ὁμοφωνία πρέπει νὰ ἐπιδιώκε-ται πάντοτε καὶ πρέπει νὰ ἐξαν-τλοῦνται ὅλα τά περιθώρια Πρέπειπάντοτε νὰ ὑπάρχει λόγος καὶ ἀντί-λογος μέχρι νὰ βρεθεῖ ἡ χρυσὴτομὴ καὶ συμφωνήσουν οἱ πάντεςἈλλά ἐὰν ἀντιληφθοῦμε ὅτι πει-σματικὰ καὶ ἐτσιθελικὰ προσπαθεῖνὰ δημιουργήσει προβλήματα στὸΣῶμα τῆς Ὀρθοδοξίας τότε ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔχει καὶ τὴ δύναμη καὶ τὸκῦρος νὰ πάρει ἀποφάσεις κατὰπλειοψηφία Καὶ τοῦτο εἶναι θεμιτὸγιατί ὑπάρχουν κανόνες στὴν Ἐκ -κλησία μας ποὺ ρυθμίζουν αὐ τὲςτὶς ἀποφάσεις καὶ παντοῦ καὶ στὶςτοπικές μας Ἐκκλησίες ἐνῶ πάντο-τε προτιμοῦμε τὴν ὁμοφωνία σὲ πε-ρίπτωση ὅμως ποὺ δὲν βρίσκεται ἡπλειοψηφία λύνει ἀμέσως τὰ διάφο-ρα προβλήματα καὶ θέματα ποὺ μᾶςἀπασχολοῦν Εἶναι ἕνα μέτρο γιὰ νὰπροχωροῦμε καὶ νὰ μὴ κάνουμε ση-μειωτὸν καὶ νὰ ὑποφέρει τὸ ποίμνιο

μας γιατί κάποιος δὲν ἐπιθυμεῖ νὰσυμβάλει στὴν ἐπίλυση κάποιωνπροβλημάτων

NΠ Μακαριώτατε εἶστε Προκα-θήμενος μιᾶς ἀρχαίας καὶ ἱστορικῆςἘκκλησίας μὲ πολὺ μεγάλη προ-σφορὰ στὰ θεολογικὰ πράγματα καὶἐξίσου μεγάλη προσφορὰ Ἁγίωνστὴν Ἐκκλησία Μιὰ Ἐκκλησία μὲμικρὸ ποίμνιο ἀλ λὰ μὲ πολὺ σημαν-τικὴ προσ φο ρά Αἰσθάνεστε σὲ μει-

ονεκτι κὴ σχέσημὲ ἄλλους Προ-καθημένους ποὺπ ρ ο β ά λ λ ο υ νσυχνὰ τὴν ἀριθ-μητικὴ ὑπεροχὴτοῦ ποιμνίουτους ἔναντι ἄλ -λων τοπικῶν Ἐκ -κλη σιῶν Καὶ εἶ ναιαὐτὸ ἕνα κριτή-ριο γιὰ τὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύ-πρου πάντοτε εἶ -χε πληρότηταζωῆς Δὲν τῆς ἔ -λειπε ὁτιδήποτεΚαὶ Ἀποστολικό-τητα ἔχει ἡ

Ἐκκλησία τῆς Κύπρου καὶ Συνοδι-κότητα εἶχε καὶ μετεῖχε σὲ ὅλες τὶςΟἰκουμενικὲς Συνόδους Καὶ Ἁγιό-τητα βίου εἶχε Νῆσος Ἁγίων ἔχεικληθεῖ ἡ νῆσος μας Ὁ λαὸς μας ὁχριστιανικὸς εἶναι ἕνας ὑπέροχοςλαός Δὲν μᾶς λείπει κάτι ὥστε νὰαἰσθανόμεθα τὴν ἀνάγκη νὰ τὸἔχουμε Ἔχουμε τὰ πάντα Ὁ ἴδιοςὁ Κύριος εἶπε laquoὍπου δύο ἤ τρεῖςεἰσι συνηγμένοι ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦΚυρίου ἐκεῖ ἐστιν ἐν μέσῳ αὐτῶνraquoΚαὶ ἡ Ἐκκλησία τῶν μερικῶνἀνθρώπων ἰσοῦται μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῶν χιλιάδων ἤ τῶν ἑκατομμυ-ρίων καὶ δὲν ἔχει καμία διαφορὰ ἡἘκκλησία τῶν ἑκατομμυρίων μὲτὴν Ἐκκλησία μερικῶν δεκάδων ἤἑκατοντάδων ἤ καὶ χιλιάδων πι -

στῶν Ὅλες οἱ Ἐκκλησίες εἶναιἴσες Καὶ ἐπειδὴ ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου βρισκόταν κάτω ἀπὸ δεινὴθέσηhellip γιατί ὅλοι οἱ κατὰ καιροὺςκατακτητές οἱ ὁποῖοι ἐναλλάσσον-ταν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλ λονhellip δὲνεἴχαμε βίο ἐλεύθεροhellip Καὶ ὅταντὴν πέμπτη θέση τὴν εἶχε ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου προτάθηκε νὰ μπεῖἡ Ἐκκλησία τῆς Μόσχας τὴνστιγμὴ ποὺ ἐμεῖς ἤμασταν κάτωἀπὸ τὸ πέλμα τοῦ μουσουλμάνουκατακτητῆ Οἱ μέρες ποὺ περνού-σαμε ἦταν σκοτεινὲς καὶ ἀσέληνεςδὲν μᾶς ἐλάμβανε ὑπόψη κανείςκαὶ μικροὶ εἴμεθα ἀλλὰ καὶ σχεδὸνἀνύπαρκτοι γιατί εἴμαστε κάτω ἀπὸἐχθροὺς οἱ ὁποῖοι ὁ ἕνας διαδέχε-ται τὸν ἄλλο Τώρα ἐὰν βρισκόμα-στε στὴ δεκάτη θέση καὶ ὄχι στὴνπέμπτη αὐτὸ δὲν μᾶς ἀπασχολεῖἘμεῖς αἰσθανόμαστε ἄνετα

Εἶναι μιὰ ἀδικία πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου καὶ εἰς περίπτωσηποὺ θὰ συζητηθεῖ σίγουρα θὰ διεκ-δικήσουμε ἄλλην θέση καὶ ὄχι σὲαὐτὴν ποὺ εὑρισκόμεθα Γιατί ὅτανἐμεῖς ἤμασταν Αὐτοκέφαλη Ἐκ -κλησία οἱ ἄλλοι οὔτε κἄν χριστιανοὶδὲν ἦταν Ἦταν εἰδωλολάτρες Καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ λαμβάνουν ὑπό-ψη

ΝΠ Ἕνα μήνυμά σας πρὸς τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςπού δοκιμάζονται

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Ἐμεῖςεὐχόμαστε τὸ συντομότερο δυ-νατὸ νὰ παύσουν ὅλες αὐτὲς οἱἐχθροπραξίες νὰ μονιάσουν ὅλοιοἱ λαοὶ τῆς Μέσης Ἀνατολῆς ἔχειχῶρο γιὰ νὰ ζήσουμε ὅλοι χρει-άζονται ὅλοι νὰ προσφέρουν τὶςὑπηρεσίες τους

Καὶ πιστεύω ὅτι ἡ εἰρήνευση θὰὠφελήσει τίς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ εὔχομαι νὰ μὴ ἐπέμ-βουν ξένες δυνάμεις οἱ ὁποῖες δυ-στυχῶς ἐνίοτε διεκδικοῦν τὰ δικάτους συμφέροντα καὶ ὄχι τὰ συμ-φέροντα τῶν λαῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆςraquo

Θά διεκδικήση τήν ἀναβάθμισιν τῆς Ἐκκλησίας του εἰς τά δίπτυχα ὡς τό δικαιοῦται

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΚΑΙ ΑΓΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΣΥΝΟΔΟΝΚαρφιά ἐναντίον τοῦ Πατριάρχου Μόσχας διά τήν συμπεριφοράν του ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί τῶν

ἄλλων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν μικράν ἀριθμητικήν ὑπεροχήν

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΟΥ ΑΣΚΗΤΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥσυγκεκριμένα προβλήματά σου δὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὶς δυσκολίες σουκαὶ εἶναι μετριοπαθὴς στὰ λόγια του Εἶναι στοργικὸς πατέρας ὁ γνή-σιος ἀδελφός ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ ποὺ σὲ θέλει κοντά του ὄχι γιὰ νὰσὲ καταπονήσει μὲ τὴ διδασκαλία του οὔτε γιὰ νὰ σὲ κάνει δικό τουκαὶ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ τὴν εὐσέβειά σου ἀλλὰ γιὰ νὰ σοῦ δώσει αὐτὸποὺ ἔχει ἀποκτήσει μετὰ ἀπὸ πολλοὺς ἀγῶνες ἀλλὰ καὶ νὰ πάρει ἀπὸσένα αὐτὰ ποὺ ἀγνοεῖ γιὰ νὰ γίνει πνευματικός σου συνοδοιπόρος

Πολὺ μεγάλη λοιπόν ἡ διαφορὰ ἀνάμεσα στοὺς κοσμικοὺς κληρι-κοὺς καὶ στοὺς ἀπόκοσμους ἀσκητές Οἱ πρῶτοι προσφέρουν μὲ εὐκο-λία ξένα δῶρα ἐνῶ οἱ δεύτεροι δίνουν ἀπὸ τὸν ἑαυτό τους τὸν πο-λύτιμο θησαυρό χωρὶς θόρυβο χωρὶς πολλὰ λόγια καὶ χωρὶς διάθεσηπροβολῆς

Μακάρι κάποτε οἱ κληρικοὶ νὰ γίνουν ἄνθρωποι τοῦ ἀσκητικοῦ φρο-νήματος ἐγκαταλείποντας τὶς συνήθειες τοῦ κόσμου Τὰ ἀποτελέ-σματα τότε τοῦ πνευματικοῦ τους ἔργου θὰ εἶναι οὐσιαστικά στα-θερὰ καὶ σωτηριώδη γιὰ τοὺς χριστιανούς οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς πολλὲςφορὲς ἔχουν σκανδαλιστεῖ ἀπὸ τοὺς κοσμικοὺς καὶ ἀπρόσεκτους κλη-ρικούς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἘνημερώνουμε τούς ἐκ -

λεκτούς συνδρομητάς Ἀθη -νῶν καί περιχώρων πούλαμ βάνουν τήν ἐφημερίδαεἰς Ταχυδρομικάς Θυρίδαςὅτι ἀπό τοῦδε καί εἰς τόἑξῆς ἡ παραλαβή τῆς ἐφη-μερίδος ΔΕΝ θά πραγματο-ποιῆται ἀπό τάς Ταχ Θυρί-δας Ὡς ἐκ τούτου παρακα-λοῦνται ὅπως μᾶς ἐνημε-ρώσουν ἐγκαίρως διά τόνἐπιθυμητόν τρόπον παρα-λα βῆς τοῦ ἐντύπου

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως

Σελὶς 8η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΕΞΟΒΕΛΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑhellip ΔΙΑΖΥΓΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝΕἰς ἕνα κοσμικόν Κράτος δέν χρειάζεται πνευματική

λύσις τοῦ Γάμου

Τό πολιτικόν σύστημα τῆς Κύ-πρου καί ἡ Κυβέρνησις τῆς νήσουπροωθοῦν τόν ἐξοβελισμόν τῆςἘκκλησίας ἀπό τάhellip διαζύγια ἩἘκκλησία δέν πρέπει νά ἔχη ἄπο-ψιν καί θέσιν διά τό διαζύγιον καίκατ᾽ ἐπέκτασιν διά τήν διάλυσιν ἤμή τῶν οἰκογενειῶν Τό διαζύγιονπρέπει νά εἶναι ἀποκλειστικόν δι-καίωμα τοῦ Κράτους Τό πολιτικόνσύστημα τῆς χώρας προκειμένουνά ἐπιτύχη τούς στόχους του ἐνερ-γοποιεῖ τήν δικαστικήν ἐξουσίαν ἡὁποία αἰφνιδίως ἐνίσταται εἰς τήνπνευματικήν λύσιν τοῦ γάμου Συμ-φώνως πρός δημοσίευμα τῆς ἐφη-μερίδος laquoΣημερινήraquo (ἡμερησία-κεντροδεξιά) ὑπό ἡμερομηνίαν22αν Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ ζη-τοῦν κατάργησή της Ἡ ρύθμισηστὸν νέο Καταστατικὸ Χάρτη τῆςἘκκλησίας τῆς Κύπρου σὲ σχέσημὲ τὴν ἔκδοση διαζυγίων ἔχει ἐπι-φέρει προβλήματα καὶ νομικοὶ ἀξιώ-νουν ὅπως τὸ θέμα ρυθμίζεται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νομοθεσία

Προβλήματα φαίνεται πὼς δημι-ουργεῖ ἡ νέα ρύθμιση στὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου σὲ σχέση μὲ τὴ λύση ἑνὸςγάμου ἀφοῦ ἀπαιτεῖται πρῶτα ἡδιαμεσολάβηση τῆς Ἐκκλησίας σὲμιὰ προσπάθεια ἀποτροπῆς τοῦδιαζυγίου Σύμφωνα μὲ τὸν Πρό-εδρο τῆς κοινοβουλευτικῆς Ἐπι-τροπῆς Νομικῶν Ἰωνᾶ Νικολάου ἡὁποία συζήτησε χθὲς τὸ θέμα οἱδικαστὲς θεωροῦν ὅτι τὸ θέμα τοῦδιαζυγίου πρέπει νὰ ρυθμίζεταιἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νόμουςτοῦ κράτους καὶ ὅτι ἡ περίληψηἄρθρων τοῦ καταστατικοῦ τῆςἘκκλησίας σὲ μιὰ νέα νομοθεσίαδὲν συνάδει μὲ κοσμικὸ κράτος

Ὅπως εἶπε ἡ Ἐπιτροπή ἐξέτασετὴν κατάσταση ὅπως ἔχει διαμορ-φωθεῖ ἐν ὄψει τοῦ γεγονότος ὅτιμὲ τὴν ἔκδοση καὶ μόνο διαζυγίουἀπὸ Δικαστήριο τῆς Πολιτείαςχωρὶς ἡ Ἐκκλησία νὰ ἔχει καταλή-ξει σὲ πνευματικὴ λύση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ γάμου δὲν μποροῦν οἱδιαζευχθέντες σύζυγοι νὰ τελέ-σουν δεύτερο ἐκκλησιαστικὸ γά-μο Κι αὐτό συνέχισε ἐπειδὴ μετὰτὴν κατάργηση τῆς ἁρμοδιότηταςστὰ ἐκκλησιαστικὰ δικαστήρια νὰἀποφαίνονται γιὰ τὴν κατάργησηγάμων καὶ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς δια-μεσολάβησης ἀπὸ Ἐπίσκοπο γιὰ τὴδιάσωση γάμου καὶ τὴ δυνατότητασυνδιαλλαγῆς μεταξύ τῶν συζύ-γων καὶ τὴν πνευματικὴ λύση τοῦγάμου δημιουργήθηκαν νέα δεδο-μένα ποὺ χρήζουν ρύθμισης

Νομοπαρασκευαστικὴπρὸ τῶν πυλῶν

Ἕνεκα σημαντικῶν διαφορῶνποὺ προέρχονται ἀπὸ διαφωνίες

ποὺ σχετίζονται μὲ ἐκκλησιαστικὲςδιαδικασίες δηλαδὴ τὴν πνευμα-τικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ τὴ διαδι-κασία συνδιαλλαγῆς ποὺ προ-ηγεῖται τῆς πνευματικῆς λύσης τοῦγάμου ἢ τῆς ἔκδοσης διαζυγίουἀπὸ τὰ Δικαστήρια ἡ Ἐπιτροπὴ Νο-μικῶν ἀποφάσισε νὰ ἐξετάσει τὸἐνδεχόμενο νὰ συγκροτηθεῖ νομο-παρασκευαστικὴ Ἐπιτροπή

Σὲ αὐτὴν τὴν Ἐπιτροπή ὅπωςεἶπε θὰ συμμετέχουν ἐκπρόσωποιτῆς Βου λῆς τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνης τῆς Νομικῆς Ὑπηρε-σίας τῶν Δικαστηρίων τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας ἔτσι ὥστε ldquoνὰ δώσει ἀπο-δεκτὴ λύση τόσο ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία ὅσο καὶ ἀπὸ τὴν Πολιτείαrdquo

Δὲν γίνονται αὐτάσέ κοσμικὰ κράτη

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ κΝικολάου ἐξήγησε ὅτι διαπιστώθη-κε πὼς οἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶὑποστηρίζουν ὅτι σὲ ἕνα κοσμικὸκράτος δὲν πρέπει νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα συνδιαλλαγῆς καὶπνευ ματικῆς λύσης τοῦ γάμου καὶὅτι αὐτὰ τὰ θέματα πρέπει νὰ ρυθ-μίζονται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲνομοθεσία καὶ ὄχι μὲ τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Ἐξήγησε ἐπίσης ὅτι ἡπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου δὲνἔχει νομικὴ ἰσχύ ἀλλὰ γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία σημαίνει λύση τοῦ μυστηρί-ου ποὺ τέλεσε ἡ ἴδια καὶ διευκρίνι-σε πὼς ἐὰν δὲν ὑπάρξει πνευμα-τικὴ λύση ἑνὸς γάμου δὲν μπορεῖκανένας ἐκ τῶν δύο συζύγων νὰτελέσει δεύτερο ἐκκλησιαστικὸγάμο

Εἶπε ἀκόμα πὼς παράλληλαπρέπει νὰ γίνει διαβούλευση καὶ μὲτὶς Θρησκευτικὲς Ὁμάδες καὶ γιὰτὶς ἐπιπτώσεις στὰ διαζύγια μει -κτῶν γάμων ἢ γάμων μεταξὺ μου-σουλμάνων

Ἀγκάθι καὶοἱ πολιτικοὶ γάμοι

Στὸ μικροσκόπιο τῆς ἘπιτροπῆςΝομικῶν βρέθηκε ἐπίσης τὸ μέγι-στο ζήτημα τῆς τέλεσης πολλῶνγάμων ἀπὸ Δημαρχεῖα καὶ τῆςἀνάγκης ἐλέγχου τῶν εἰκονικῶνγάμωνὍπως διευκρίνισε ὁ κ Νι-κολάου ἡ Ἐπιτροπή στὸ πλαίσιοτῆς συζήτησης τῶν εὐρύτερωνἀλλαγῶν τοῦ οἰκογενειακοῦ θε-σμοῦ θὰ ἐξετάσει καὶ αὐτὸ τὸ θέ-μα καλώντας τὴν Κυβέρνηση νὰπροωθήσει ἔγκαιρα ἐνώπιον τῆςἘπιτροπῆς Νομικῶν τό σχετικὸ νο-μοσχέδιο ποὺ ἑτοιμάζεται ὥστε νὰἐξετασθεῖ καὶ αὐτὸ τὸ θέμα στὸπλαίσιο τῆς συζήτησης γιὰ τὰ δια-ζύγια ldquoὉ τόπος καὶ ἡ κοινωνίαχρειάζεται νὰ ὑπάρξει κοινὴ ρύθμι-ση τῶν θεμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὴνοἰκογένειαrdquo κατέληξεraquo

Νά μή ἀφήση ἀναπάντητον τό δημοσίευμα ἡ ΔΙΣ

ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΚΗΣ laquoLE MONDEraquo

Ἡ μεγάλη ἀριστερά ἐφημερίς τῆςΓαλλίας laquoLe Monderaquo ἐξαπέλυσεμίαν συκοφαντικήν ἐκστρατείανἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας τήν ὁποίανπεριγράφει ὡς laquoμεγαλοτσιφλικάraquoἐνῶ καταφέρεται καί ἐναντίον τοῦἹεροῦ Κλήρου ἐπειδή μισθοδοτεῖταιἀπό τό Κράτος Ἡ ἐφημερίς ἐπιτί-θεται εἰς τήν Ἑλλάδα ἐπειδή διδά-σκεται τό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν εἰς τά σχολεῖα Εἰς τό κακό-βουλον αὐτό δημοσίευμα ὀφείλει νάἀπαντήση ἀμέσως εἴτε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἴτε ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀποκαθιστῶντες τήν ἀλήθειαν Διό-τι εἶναι γνωστόν ὅτι ἡ περιουσία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι μυθική καί ἕνα

μεγάλον τμῆμα της διά τό ὁποῖονφορολογεῖται ἐκμεταλλεύεται εἴτετό Κράτος εἴτε ἡ Τοπική Αὐτοδιοί-κησις εἴτε σύλλογοι οἱ ὁποῖοι τήνἔχουν καταπατήσει διά ἔργα κοινῆςὠφελείας Εἶναι γνωστόν ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία παρέδωσε τό μεγαλύτε-ρον μέρος τῆς περιουσίας της εἰς τόΚράτος διά τήν ἀνέγερσιν νοσοκο-μείων φιλανθρωπικῶν ἱδρυμάτωνσχολείων κλπ καί ὡς ἀντάλλαγμαἔλαβε τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Τέλος πρέπει νά ἐπιση-μανθῆ εἰς τήν ἐφημερίδα ὅτι εἶναιπροτιμοτέρα ἡ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν τόὁποῖον φέρει τόν νέον εἰς γνωριμίαν

μέ τήν Πίστιν του καί τόν Θεόν πούπιστεύει ἀπό τήν κατήχησιν τῆςΜασωνίας εἰς τά σχολεῖα Ὡς γνω-στόν εἰς τήν Γαλλίαν εὑρίσκεται ἡἕδρα τοῦ μικτοῦ Τεκτονισμοῦ ἤτοιαὐτοῦ πού δέχεται καί γυναῖκας Οἱδέ Μασῶνοι καυχῶνται ὅτι εὑρί-σκοντο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως καί τοῦ Λαϊκοῦ Κράτουςτῆς Γαλλίας Εἰς τήν Ἑλλάδα ἠμπο-ρεῖ οἱ πολιτικοί ἡγέται νά εἶναιΜασῶνοι ὁ λαός ὅμως laquoκρατάειraquoΘερμοπύλας καί θέλει τόν Θεόν εἰςτήν ζωήν του καί εἰς τά σχολεῖα

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευμα τῆς laquoLe Monderaquo

ἀνέδειξεν ἡ Κυριακάτικη ἐφημερίςlaquoΠρῶτο Θέμαraquo Εἰς αὐτό ἐπεση-μαίνοντο μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΜὲ ἕνα μακροσκελὲς ἄρθροστὴν τρίτη σελίδα τῆς ἔντυπηςἔκδοσής της ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδαLe Monde ἀναφέρεται στὸ θέμαldquoταμπούrdquo ὅπως τὸ χαρακτηρίζει τῆςπεριουσίας τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδο-ξης ἐκκλησίας Σύμφωνα μὲ τὸἄρθρο ἡ ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἶναι ὁ δεύτερος μεγαλύτερος ἰδιο-κτήτης ἀκίνητης περιουσίας μετὰἀπὸ τὸ ἴδιο τό ἑλληνικὸ κράτος μὲ

130000 ἑκτάρια γῆς στὴν κατοχήτης καὶ ἐμπορικὰ καταστήματα στὶςἀκριβότερες περιοχὲς τῶν Ἀθηνῶνἐνῶ διαθέτει ἐκπρόσωπο στὸ ΔΣτῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας τῆς Ἑλλά-δος τὸν Μητροπολίτη ἸωαννίνωνΘεόκλητο ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸπεριοδικὸ Forbes ἔλαβε ἀμοιβὴ24000 εὐρὼ τὸ 2008 γιὰ τὴ συμμε-τοχή του στὰ συμβούλια

Ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδα ἀναφέρε-ται στὰ προνόμια ποὺ ἀπολαμβάνειἡ ἑλληνικὴ ἐκκλησία καὶ τὴν ἀπαλ-λαγή της ἀπὸ τὸ τέλος ἀκινήτωνκαθὼς καὶ στὸν πολιτικὸ λόγο ποὺἐκφράζει κατὰ καιροὺς σὲ μιὰ χώ-ρα ldquoὅπου ὁ διαχωρισμὸς κράτουςκαὶ ἐκκλησίας δὲν ὑφίσταταιrdquo Σύμ-φωνα πάντα μὲ τὸ δημοσίευμα τὸἑλληνικὸ κράτος μισθοδοτεῖ περισ-σότερους ἀπὸ 100000 κληρικοὺςκάτι ποὺ ἐπιβαρύνει τὸν προϋπολο-γισμὸ μὲ 220 ἑκατομμύρια εὐρὼκάθε χρόνο

Τὸ δημοσίευμα καυτηριάζει καὶτὴ στάση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπέ-ναντι στὰ μέτρα σταθερότηταςποὺ ἐπέβαλε ἡ τρόϊκα στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖστὴν ldquoκατήχησηrdquo ποὺ ὑφίστανται οἱνέοι μαθητὲς οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζον-ται νὰ διδάσκονται τὸ μάθημα τῶνθρησκευτικῶν στὰ σχολειὰraquo

Τά αἴτια ἀνευρίσκονται εἰς τούς διωγμούς τῶν Παπῶν καί Καρδιναλίων

ΑΥΞΑΝΕΤΑΙ Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΣΕΧΙΑΝ ΚΑΙ ΣΛΟΒΑΚΙΑΝ

Μακαριώτατος Τσεχίας καί Σλοβακίας Χριστοφόρος Ἄδειαι αἱ Ἐκκλησίαι τῶν Καθολικῶν

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoὉ ἀριθμὸς τῶν Ὀρθοδόξωνστὴν Τσεχικὴ Δημοκρατία καθημε-ρινὰ αὐξάνεταιrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων σὲ συνέντευξή του ὁ Μη-τροπολίτης Τσεχίας καὶ πάσης Σλο-βακίας κ Χριστοφόρος

Ὁ Μακαριώτατος ΜητροπολίτηςΤσεχίας μιλώντας γιὰ τὴν αὔξησητῶν πιστῶν σὲ σχέση μὲ τὰ ἄλλαδόγματα στὴ χώρα τόνισε ὅτι ldquoπολ-λοὶ ἄνθρωποι ἀπὸ τὴν πρώην Σο-βιετικὴ Ἕνωση ἔρχονται νὰ ζή-σουν ἐδῶ Πολλοὶ Τσέχοι ἔρχονταινὰ βαφτιστοῦν Ὀρθόδοξοι ἡὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι καταφύ-γιο γιὰ ὅλουςrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Χριστοφόρος ἀνέ-

φερε ὅτι ldquoὅλες οἱ ὀρθόδοξεςἐκκλησίες εἶναι γεμάτες ἀκόμα καὶστὶς γιορτὲς μέχρι ἔξω ἀπὸ τὸ ναὸφτάνει ὁ κόσμος Ἐνῶ οἱ ἐκκλησίεςτῶν Καθολικῶν εἶναι ἄδειεςrdquo

Ἐρωτηθείς γιατί συμβαίνει αὐτόἐνῶ ἡ Δημοκρατία τῆς Τσεχία εἶναιἡ πιὸ ἀθεϊστικὴ χώρα στὴν Εὐρώπηὁ Μητροπολίτης Τσεχίας τόνισεldquoΣχετικὰ μ᾽ αὐτὸ μὲ ρωτοῦν πάραπολὺ συχνά Τότε τοὺς ἀπαντῶ ὅτιἡ πολύπαθη χώρα μου ἡ ὁποία ἔλα-βε τὸ βάπτισμα τῶν Ἁγίων Κυρίλ-λου καὶ Μεθοδίου ἐπὶ αἰῶνες γεν-νήθηκε μὲ τὸ διωγμὸ τῶν Παπῶνκαὶ Καρδιναλίωνrdquo

ldquoὉ Καθολικισμὸς ἐμφυτεύοντανδιὰ τῆς βίας σχεδὸν μὲ τὶς ἴδιεςμεθόδους ὅπως συνηθίζεται ἀπὸτοὺς Ναζὶ καὶ τοὺς κομμουνιστέςἘὰν ἔκανες ἀνυπακοή σοῦ παίρνα-

νε τὴν περιουσία σου σὲ στέλνανεἐξορία ἀκόμα μπορεῖ νὰ σὲ ἐκτε-λοῦσανrdquo συνέχισε ὁ κ Χριστοφό-ρος

Ἐν συνεχείᾳ πρόσθεσε ὅτι ldquoἀπὸτὶς 150000 ἀγροτικὲς οἰκογένειεςἔμειναν μόνο 30000 χιλιάδες Φαί-νεται ξεκάθαρα ὅτι στοὺς Τσέχουςδὲν ἦταν ἀρεστὸς ὁ καθολικισμόςΓιʼ αὐτὸ ἡ Τσεχοσλοβακία ὅταν ἔγι-νε ἀνεξάρτητη χώρα περίπου ἕναἑκατομμύριο ἄνθρωποι ἔφυγανἀπὸ τὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία καὶ δη-μιουργήθηκε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχοσλοβακίαςrdquo

Ἐπίσης ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας σημείωσε ldquoὍλο καὶπερισσότεροι ἄνθρωποι σήμεραστὴν Τσεχία καὶ τὴν Σλοβακία προ-τιμοῦν τὴν Ὀρθόδοξη ἘκκλησίαἘμεῖς τώρα πρέπει νὰ ἐνισχύσου-

με τὸ ἠθικό τους εἰδικὰ στοὺς νέ-ους νὰ τοὺς διδάξουμε τὴν ἀλή-θεια τὴν ὁποία δὲν γνώριζανrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Χριστοφόροςἐρωτηθείς ποιὰ εἶναι τὰ μεγαλύτε-ρα προβλήματα σήμερα στὴνἘκκλησία τῆς Τσεχίας τόνισε ὅτιldquoτὸ μεγαλύτερο πρόβλημα εἶναι ἡἔλλειψη χώρου Ἔχετε δεῖ τί γίνε-ται μέσα στὶς Ἐκκλησίες Οἱ πιστοὶμετὰ βίας μποροῦν νὰ χωρέσουνπολλοὶ κάθονται στὸ δρόμοrdquo

ldquoΘέλω νὰ εὐχαριστήσω τὴν Ρω-σικὴ Ἐκκλησία τὸν Πατριάρχη Κύ-ριλλο τὸν Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαὶ τὸ Πρωθιερέα Νικόλαο Μπαλα-σώφ οἱ ὁποῖοι μὲ βοήθησαν νὰἀγοράσουμε τὰ γραφεῖα μας καὶτὸ σχολεῖο τῆς Κυριακῆςrdquo πρόσθε-σε ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςraquo

Ἔντονοι διαμαρτυρίαι ὑπό Γερμανῶν βουλευτῶν καί πολιτῶν

ΟΟ ΠΠΑΑΠΠΑΑΣΣ ΠΠΡΡΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥΣΣ ΓΓΕΕΡΡΜΜΑΑΝΝΟΟΥΥΣΣlaquolaquoΕΕΙΙΜΜΑΑΙΙ ΑΑΡΡΧΧΗΗΓΓΟΟΣΣ ΚΚΡΡΑΑΤΤΟΟΥΥΣΣraquoraquo

Αὐτοκριτική διά τά σεξουαλικά σκάνδαλα laquoἱερέωνraquo τοῦ ΠαπισμοῦΜέ διαμαρτυρίας ὑπεδέχθησαν

οἱ Γερμανοί βουλευταί τόν ΠάπανΒενέδικτον ὁ ὁποῖος εἰς δηλώσειςτου ἐπεβεβαίωσε τόν μακαριστόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Σε-ραφείμ ὁ ὁποῖος ἀπευθυνόμενοςπρός θεολόγους τούς εἶχεν εἴπει ὅτιδέν κάμνει θεολογικόν διάλογον μέτούς Παπικούς διότι τό Βατικανόνδέν εἶναι Ἐκκλησία ἀλλά ΚράτοςὉ Πάπας Βενέδικτος ὁμιλῶν εἰς τόΒερολῖνον (Βουλήν) ἀνεγνώρισενὅτι εἶναι ἕνας Ἀρχηγός Κράτουςἀλλά εἰς τήν Γερμανίαν μετέβη διάνά ὁμιλήση διά τόν Χριστιανισμόνκαί ὄχι διά πολιτικήν Συμφώνωςπρός τό ρεπορτάζ τό ὁποῖον ἔκανεδιά τήν πρώτην ἡμέραν τῆς ἐπισκέ-ψεως τοῦ Πάπα εἰς τήν Γερμανίαντό laquoingrraquo (22αν Σεπτεμβρίου)

laquoἌβολη εἶναι ἡ πρώτη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΒενέδικτουΙΣΤ στὴν πατρίδα του τὴ Γερμανίακαθὼς ἀρκετοὶ βουλευτὲς ἔχουνδηλώσει πὼς δὲν πρόκειται νὰ πα-ρακολουθήσουν τὴν ὁμιλία τουστὸ Μπούντεσταγκ ἐνῶ διαμαρτυ-ρίες πραγματοποιοῦνται τόσο στὸΒερολίνο ὅσο καὶ σὲ ἄλλες πόλειςὉ ἴδιος ὁ Ποντίφικας πάντως δή-λωσε ὅτι ἦρθε στὴ Γερμανία νὰ μι-λήσει γιὰ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὄχιγιὰ πολιτική

ldquoΔὲν ἦρθα ἐδῶ γιὰ νὰ ἐπιδιώξωπολιτικοὺς ἢ οἰκονομικοὺς στό-

χους ὅπως δικαίως κάνουν ἄλλοιἀρχηγοὶ κρατῶν ἀλλὰ περισσότε-ρο γιὰ νὰ συναντήσω κόσμο καὶ νὰμιλήσω γιὰ τὸν Θεὸrdquo εἶπε στὴ διάρ-κεια τῆς ὑποδοχῆς του στὸν κῆποτοῦ Μεγάρου Μπελβί

Ὁ Πάπας ἀναφέρθηκε καὶ στὶςldquoσκοτεινὲς σελίδεςrdquo στὴν ἱστορίατῆς Γερμανίας Ἀναφερόμενος στὸναζιστικὸ παρελθὸν τῆς χώρας λέ-γοντας ldquoΜιὰ καθαρὴ ματιὰ στὸ πα-ρελθόν ἀκόμη καὶ στὶς σκοτεινὲςσελίδες του μᾶς προσφέρει τὴ δυ-νατότητα νὰ μάθουμε ἀπ αὐτὸ καὶνὰ προχωρήσουμε στὸ μέλλονrdquo

Τὴν παραμονὴ τῆς ἄφιξης τοῦΠάπα ἡ καγκελάριος ἈνγκέλαΜέρκελ προσπάθησε νὰ μετριάσειτὴν ἀντίδραση τῶν βουλευτῶν (Σο-σιαλδημοκράτες Πράσινοι καὶ ἀπὸτὸ κόμμα τῆς Ἀριστερᾶς) οἱ ὁποῖοικρίνουν πὼς ἡ παρουσία θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη στὸ βῆμα τῆς Βουλῆςἀντιβαίνει στὴν κοσμικότητα τοῦγερμανικοῦ κράτους

ldquoΤὸ ἔθνος μας τὸ σύνταγμά μαςκαὶ ἡ κοινωνίας μας εἶναι κατὰ ἕναμεγάλο μέρος βασισμένα στὶς χρι-στιανικὲς πεποιθήσειςrdquo εἶπε

Ἐξέφρασε μάλιστα τὴν ἐλπίδαὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ μπο-ροῦσε νὰ δώσει στοὺς Γερμανοὺςldquoμία αἴσθηση προσανατολισμοῦ σὲαὐτοὺς τοὺς δύσκολους καιρούςrdquo

Ὡστόσο περίπου 100 βουλευτὲς-δηλαδὴ ἕνας στοὺς ἕξι- ἔχουν δη-

λώσει ὅτι θὰ μποϊκοτάρουν τὴν ὁμι-λία τοῦ Πάπα

Ἀπὸ τὴν Τετάρτη ἡ ἀστυνομίαἔκλεισε δρόμους στὴν περιοχὴὅπου θὰ διαμείνει ὁ Ποντίφικαςἐνῶ μέτρα ἔχουν ληφθεῖ καὶ ἔξωἀπὸ τὸ γερμανικὸ κοινοβούλιοὅπου καὶ θὰ μιλήσει

Τὴν ἴδια ὥρα οἱ πρῶτοι διαδη-λωτὲς ξεκίνησαν τὶς διαμαρτυρίεςτους στὴν πρωτεύουσα Δύοἄνδρες ντυμένοι Χίτλερ καὶ Βενέ-δικτος στάθηκαν μπροστὰ στὸ κοι-νοβούλιο καὶ στὴ συνέχεια ἀπομα-κρύνθηκαν ἀπὸ τὴν ἀστυνομία

Ἀρκετὲς ὁμάδες σχεδιάζουν δια-μαρτυρίες τόσο στὸ Βερολίνο ὅσοκαὶ σὲ ἄλλες πόλεις κατὰ τὴ διάρ-κεια τῆς ἐπίσκεψης τοῦ Πάπα

Σὲ δηλώσεις του πρὸς τοὺς δη-μοσιογράφους μέσα στὸ ἀεροπλά-νο ποὺ τὸν μετέφερε στὸ Βερολί-νο ὁ Πάπας εἶπε ὅτι οἱ διαδηλώσειςεἶναι ldquoφυσιολογικὲς σὲ μιὰ ἐλεύθε-ρη κοινωνίαrdquo

Ἐπίσης ἐξέφρασε κατανόησηγιὰ τὶς ἐπικρίσεις ποὺ δέχεται ἡἘκκλησία γιὰ τὰ σκάνδαλα σε-ξουαλικῆς κακοποίησης ἀπὸ ἱερεῖς

Τὸ ἀεροσκάφος τύπου Airbus τῆςAlitalia στὸ ὁποῖο ἐπέβαινε ὁ Ποντί-φικας ἀπογειώθηκε ἀπὸ τὸ ἀερο-δρόμιο Τσιαμπίνο τῆς ἰταλικῆςπρωτεύουσας στὶς 826 πμ (τοπικὴὥρα) τὴν Πέμπτη καὶ ἔφτασε τὸ με-σημέρι στὸ Βερολίνο

Τὸν Πάπα ὑποδέχθηκαν ὁ πρό-εδρος Κρίστιαν Βοὺλφ καὶ ἡ καγ-κελάριος Ἀνγκέλα Μέρκελ

Ὁ Πάπας θὰ ἐκφωνήσει ὁμιλίαστὸ γερμανικὸ Κοινοβούλιο (Bun-destag) καὶ θὰ τελέσει λειτουργίαστὸ Ὀλυμπιακὸ Στάδιο ὅπου ἀνα-μένεται νὰ συγκεντρωθοῦν 70000πιστοίraquo

Ὁ Σεβ ΓερμανίαςὉ Ὀρθόδοξος Μητροπολίτης

Γερ μανίας πάντως τόν ὑπεδέχθη μέτιμάς Συμφώνως πρός ἀνταπόκρι-σιν

laquoὉ Ὀρθόδοξος ΜητροπολίτηςΓερμανίας Αὐγουστῖνος (κατὰ κό-σμο Γεώργιος Λαμπαρδάκης) σὲ μή-νυμά του γιὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα Βενέδικτου στὴ Γερμανία ἀνα-φέρει ὅτι ἀναμένεται νὰ δοθεῖ ὤθη-ση στὸ διάλογο Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶνrdquo Ἤθελα συν εχίζειὁ Μητροπολίτης Γερμανίας Αὐ -γουστῖνος ldquoνὰ ἐκμεταλλευτῶ αὐτὴτὴν εὐκαιρία νὰ ἐνημερώσω τὸνἍγιο Πατέρα γιὰ τὴν ἵδρυση καὶλειτουργία τῆς διάσκεψης τῶνὈρθοδόξων ἐπισκόπωνrdquo Θὰ ἐνη-μερώσει μάλιστα τὸν Πάπα καὶ γιὰτὸν ldquoΟἰκουμενι(στι)κὸ Ἑσπερινότοῦ 2010 στὸ Μόναχο ποὺ εἶχανσυμμετάσχει 20000 ἄτομα (Ὀρθό-δοξοι Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ Προτε-στάντες)rdquo (Metropolit Augoustinoslobt ldquobruderliche Gesterdquo des Pap-stes)raquo

Σεβ Ρεθύμνης Ζητοῦμεν ἀπό τήν Θεοτόκοννά ἔλθη ἀρωγός εἰς τήν Πατρίδα μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνηςκαί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ὁὁποῖος ἐτέλεσε θ Λειτουργίαν εἰςτόν Ἱ Ναόν τῆς Εὐαγγελιστρίας εἰςτήν Τῆνον πρός τιμήν τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιωτίσσης εἰς τό κήρυγμάτου ἐζήτησεν ἀπό τήν Θεοτόκον νάἔλθη ἀρωγός τῆς Πατρίδος μαςΠλέον συγκεκριμένως εἶπε

laquo ldquoἘκείνη εἶναι ἡ πηγὴ τῆς Ἐλπί-δος μας τῆς κατὰ Χριστὸ ζωῆςμας σ᾽ ἐκείνη ἀναφερόμαστε κάθεφορά ποὺ ἔχουμε κάποια δυσκο-λία στὴ ζωή μας ἀπὸ ἐκείνη ζη-τοῦμε ἀρωγὴ καὶ βοήθεια γνωρί-ζοντας πὼς στήν ἀγκαλιά της ὅλοιμας ἔχουμε θέσηrdquo

ldquoΔὲν εἶναι Μητέρα μόνο τοῦ ἐ -σταυρωμένου Κυρίου μας ἀλλὰ καὶΜητέρα ὅλων μας τῶν ἐσταυρωμέ-νων ἀνθρώπων αὐτῆς τῆς ζωῆς ποὺὁ καθένας μας γνωρίζει καὶ σηκώνειτὸν δικό του Σταυρὸ στὶς καθημε-ρινὲς δυσκολίες ὅλοι οἱ ἐ σταυ -ρωμένοι ζητήσαμε σήμερα γιὰ μιὰἀκόμη φορά νὰ μᾶς βοηθήσει στὴνἄρση τοῦ προσωπικοῦ μας Σταυροῦrdquoπρόσθεσε ὁ Μητροπολίτης

Στὸ Θεῖο λόγο του ὑπογράμμισετὴν ἄσχημη κατάσταση ποὺ ἔχει ἡΠατρίδα μας σήμερα καὶ ζήτησεἀπὸ τὴν Θεοτόκο νὰ ἔρθει ἀρωγὸςκαὶ νὰ βοηθήσει τὴν Πατρίδα μαςποὺ ἔχει ὅπως τόνισε ἕνα ἰδιαίτε-ρα βαρὺ Σταυρόraquo

ΑΡΑΓΕ ΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΑΙ ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΚΑΙ ΤΑ ΜΜΕ ΘΑ ΜΙΜΗΘΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΟΥ ΜΕΞΙΚΟΥΤρεῖς ἐφημερίδες τοῦ Μεξικοῦ

ἀπεφάσισαν νὰ σταματήσουν τὴνδημοσίευσιν laquoΡόζ ἀγγελιῶνraquo διότιδιεπίστωσαν ὅτι αὗται συμβάλλουνεἰς τὸ ἐμπόριον laquoλευκῆς σαρκόςraquoκαὶ ἐνισχύουν τὰ καρτέλ διακινή-σεως ὅπλων καὶ ναρκωτικῶν Πρό-κειται διὰ τὰς ἐφημερίδας laquoEI Uni-versalraquo laquoEI Grafikoraquo καὶ τὸν μιν-τιακὸν ὅμιλον Reforma Ἡ ἀνακοί-νωσίς των ἔγινε μὲ πρωτοσέλιδακύρια ἄρθρα laquoΖητᾶμε ἀπὸ ὅλο τὸνδημοσιογραφικὸ κόσμο νὰ κλείσειτὴν πόρτα στοὺς ἐγκληματίεςraquoεἶπεν ὁ διευθυντὴς τῆς laquoUniver-salraquo laquoΘέλουμε ἡ ἀπόφασή μας αὐ -τὴ νὰ ἐξαπλωθεῖ σὰν ἐπιδημία σὲὅλα τὰ Μέσα στὴ Χώραraquo προσέθε-σεν ἡ Βερόνικα Ταπία ἀνώτατοστέλεχος τῆς Reforma Τὴν κίνησινἐχαιρέτησαν ὀργανώσεις κατὰ τοῦἐμπορίου ἀνθρώπων τῆς ΛατινικῆςἈμερικῆς δηλοῦσαι ὅτι αἱ περισ-σότεραι Ρόζ ἀγγελίαι δημοσιεύον-ται ἀπὸ κυκλώματα τὰ ὁποῖα ἐγ -κλωβίζουν γυναῖκας καὶ ἐφήβουςεἰς τὴν πορνείαν

Ὑπογραμμίζεται ὅτι τοὐλάχιστον500000 γυναῖκες καὶ παιδιὰ εἰς τὸΜεξικὸν εἶναι θύματα τοῦ ἐμπορί-ου λευκῆς σαρκός Τὰ ἀνωτέρωστοιχεῖα μετέδωσαν τὰ Εἰδησιο-γρα φικὰ Πρακτορεῖα ἈσσοσιέϊτεντΠρὲς καὶ Ρώϋτερ Ἆραγε τὸ παρά-δειγμα τῶν τριῶν ἐφημερίδων θὰἔχη μιμητὰς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἰςτὴν ὁποίαν αἱ ἡμερήσιαι ἐφημερί-

δες εἶναι γεμᾶται ἀπὸ ρόζ ἀγγε-λίας οἱ ὁποῖαι ἄνευ προσχημάτωνδιαφημίζουν τὴν πορνείαν Μήπωςτὸν μιντικὸν ὅμιλον τοῦ Μεξικοῦὀφείλουν νὰ τὸν μιμηθοῦν καὶ μιν-τικοὶ ὅμιλοι εἰς τὴν Ἀθήνα Ἐκδο-τικὰ συγκροτήματα καὶ ἐφημερί-δες κερδίζουν ἐτησίως τρομακτικὰποσὰ ἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορ-νείας Μήπως τὸ παράδειγμα τῶντριῶν Μεξικανικῶν ἐφημερίδωνὀφείλει νὰ τὸ laquoπαραλάβηraquo ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία καὶ νὰ τὸ ἀναδεί-ξη τόσον ἀπὸ ἄμβωνος ὅσον καὶἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν ΜέσωνἘνημερώσεως τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ἤἔχει εἰς τὴν διάθεσίν της Διότι ἀπὸτὸ Κράτος δὲν ἀναμένομεν τοιαύ-τας πρωτοβουλίας ἀφοῦ κερδίζειἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορνείαςμέσῳ τῶν ἐφημερίδων καὶ τῶνΜΜΕ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἐνδια-φέρεται διὰ τὴν κοινωνίαν Ἄλλω-στε ἐὰν ἐνδιεφαίρετο δὲν θὰ ἐπέ-τρεπεν εἰς τὰ κυκλώματα σωμα-τεμπορίας νὰ φέρουν μικρὰ παιδιὰκαὶ νεαρὰς γυναῖκας ἐκ τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ καὶ νὰ τὰς ἐκδίδουν τόσονεἰς τὰς κεντρικὰς ὁδοὺς τῶνἈθηνῶν ὅσον καὶ εἰς μεγάλην ἀπό-στασιν ἀπὸ αὐτάς Ἡ Ἐκκλησίαἔχει τὴν μεγάλην εὐκαιρίαν νὰ ἀ -σχοληθῆ μὲ τὸ θέμα καὶ νὰ καταγ-γείλη (μὲ κάθε τρόπον) τὴν συμ πε-ριφορὰν τῶν Ἐκδοτικῶν συγ κρο-τημάτων καὶ τῶν Μιντιακῶν ὁμί-λων τῆς Ἑλλάδος

ΓΖ

ΑΓΝΩΜΟΝΕΣ ἀχάριστοι ἢ ἁπλὰ ἀπόγονοι συνεχιστὲς καὶ ἐκδι-κητὲς τῶν Ναζί

Ἡ Ἑλλάδα στὸν Β΄ ΠΠ ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμὸΤὴν 28η Ὀκτωβρίου 1940 ἡ Φασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνι ἐπι-

τέθηκε ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ἡ ὁποία ἀπέκρουσε τὴν ἐπίθεση καὶἀντεπιτέθηκε μὲ συνέπεια ἡ Ἰταλία νὰ ὑποχωρήσει Ὁ Πρωθυ-πουργὸς τῆς Ἀγγλίας τότε δήλωσε

laquoἩ Ἑλλάδα ἔδωσε ἀλησμόνητο μάθημα στὸν Μουσολίνιraquo Ὁ Χί-τλερ γιὰ νὰ βοηθήσει τὸν ἡττούμενο σύμμαχο Μουσολίνι ἐπιτέ-θηκε τὴν 6η Ἀπριλίου 1941 ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ὅπου συνάντη-σε σθεναρὴ ἀντίσταση μὲ συνέπεια νὰ δηλώσει ὅτι laquoἈπὸ ὅλουςτούς Στρατοὺς ποὺ ἀντιμετωπίσαμε ὁ Ἕλληνας στρατιώτης πολέ-μησε μὲ θάρρος καὶ ἡρωισμὸ καὶ συνθηκολόγησε ὅταν εἶδε ὅτι κά-θε περαιτέρω ἀντίσταση ἦταν μάταιαraquo

Ἡ Ἑλλάδα μέχρι τὴν κατάληψη καὶ τῆς Κρήτης πολέμησε τὸνἌξονα ἐπὶ 216 μέρες ἤτοι μακρότερα ἀπὸ κάθε Εὐρωπαϊκὴ χώραποὺ εἶχε προηγουμένως δεχθεῖ ἐπίθεση τοῦ Ἄξονα Ἀκολούθως ἡἙλλάδα συνέχισε μαχόμενη δίπλα στοὺς συμμάχους ἐκτός τῆςἙλλάδος ἐνῶ στὸ ἐσωτερικὸ ὀργάνωσε σθεναρὴ ἀντίσταση

Ἡ Ἑλλάδα τὴν περίοδο τοῦ Β΄ ΠΠ μὲ τοὺς ἀγῶνες της καὶ τὶς θυ-σίες της ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμό ὅπως ὁμολόγησαν οἱ πρω-ταγωνιστὲς τοῦ ἀγώνα Ὁ Γάλλος Pierre Bourdan δήλωσε στὸ BBCτὸ 1942

laquoΜὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου θὰ φανεῖ ὅτι μετὰ τὴν ἀπόφαση τῆςἈγγλίας τοῦ 1940 ἦταν ἡ ἀνδρεία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ποὺ συνέ-βαλε περισσότερο γιὰ νὰ σωθεῖ ὁ εὐρωπαϊκὸς πολιτισμός ὁ δημι-ουργημένος ἀπὸ τὸν ἴδιο αὐτὸ λαὸ πρὶν ἀπὸ 2400 χρόνια Πρέπει νὰτὸ σκέπτονται αὐτὸ ὅταν θὰ διαμορφώσουν τὴν Εὐρώπη Κάθε ἀχα-ριστία στὴν Ἑλλάδα θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲ προδοσία πρὸς τὴν Εὐρώ-πηraquo

Τὴν ἀνωτέρω διαπίστωση ἐπιβεβαίωσε ὁ ἴδιος ὁ Χίτλερ σὲ συνο-μιλία του στὶς 30 Μαρτίου 1944 μὲ τὴ γνωστὴ κινηματογραφίστριαφίλη του Leni Riefenstahl καὶ ἐπανέλαβε στὴν Πολιτικὴ του Δια-θήκη ποὺ ὑπαγόρευσε πρὸ τοῦ θανάτου του στὶς 30-4-1945 δηλώ-νοντας ὅτι

laquoἩ ἐπίθεση τῆς Ἰταλίας κατὰ τῆς Ἑλλάδας ὑπῆρξε καταστρο-φικὴ γιὰ τὴν Γερμανία Ἂν οἱ Ἰταλοὶ δὲν εἶχαν ἐπιτεθεῖ στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν χρειάζονταν τὴ βοήθειά μας ὁ Πόλεμος θὰ εἶχε πάρειδιαφορετικὴ τροπή Θὰ εἴχαμε προλάβει νὰ κατακτήσουμε τὸ Λέ-νινγκραντ καὶ τὴ Μόσχα πρὶν μᾶς πιάσει τὸ ρωσικὸ ψύχοςraquo (ἀπὸ τὸβιβλίο τῆς Riefenstahl)

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐπιβεβαίωσε καὶ ὁ Στρατάρχης Κάιτελ στὴ Δί-κη τῆς Νυρεμβέργης δηλώνοντας ὅτι

laquoἩ ἀναπάντεχη καὶ ἰσχυρὴ ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ἐπιβράδυνεκατὰ δύο καὶ πλέον ζωτικοὺς μῆνες τὴν ἐπίθεσή μας κατὰ τῆς Ρω-σίας Ἂν δὲν εἴχαμε τὴ μεγάλη αὐτὴ καθυστέρηση ἄλλη θὰ ἦτανἡ ἔκβαση τοῦ πολέμου στὸ Ἀνατολικὸ Μέτωπο καὶ γενικά τοῦ Πο-λέμου καὶ ἄλλοι θὰ ἦταν σήμερα κατηγορούμενοιraquo

Ἐπίσης ὁ ΡΣ τῆς Μόσχας τὸ 1942 στὴν Ἐπέτειο τῆς Εἰσόδουτῶν Γερμανῶν στὴν Ἀθήνα μετέδωσε

laquoἌοπλοι πολεμήσατε πάνοπλους καὶ νικήσατε Μικροὶ ἐναντίονμεγάλων καὶ ὑπερισχύσατε Δὲν μποροῦσε νὰ γίνει ἀλλιῶς διότιεἶστε Ἕλληνες Οἱ Ρῶσοι κερδίσαμε χρόνο γιὰ νὰ ἀμυνθοῦμε χά-ριν στὴν ἀντίστασή σας Σᾶς εὐχαριστοῦμεraquo

Ὅσοι σήμερα κατηγοροῦν τὴν Ἑλλάδα μὲ δηλώσεις ὑποτιμητι-κές ἄς διαβάσουν τὴ δήλωση τοῦ Κάϊτελ ὅτι laquoἊν δὲν ἦτο ἡἀπρόσ μενη ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ὁ πόλεμος θὰ ἐκερδίζετο ἀπὸτὸν Ἄξοναraquo καὶ δὲν θὰ ἀπολάμβαναν σήμερα ἐλευθερία καὶ δημο-κρατία Ἄς σεβαστοῦν τὴν μνήμη τῶν Ἑλλήνων ποὺ ἔπεσαν μαχό-μενοι γιὰ νὰ εἶναι ἐλεύθεροι καὶ νὰ μὴ ἔχουν τοὺς ἀπογόνους τοῦΧίτλερ νὰ τοὺς διοικοῦν

Η ΕΛΛΑΣ ΕΣΩΣΕ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗΝ ΑΛΛΑΗ ΕΥΡΩΠΗ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ὑπό τοῦ πρώην ὑπουργοῦ κ Νικ Μάρτη ΟΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπέστρεψεν ἐκ τῆςΓερμανίας εἰς τὴν ὁποίαν εἶχε μεταβῆ διὰ ἰατρικὰς ἐξετά-σεις Ἀόριστοι πληροφορίαι ὑποστηρίζουν ὅτι θὰ μεταβῆ ἐκ

νέου εἰς Γερμανίαν μετὰ τὴν σύγκλησιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καὶ τὴν ἐκλογὴν νέων Μητροπολιτῶν εἰς τὴν Χίον καὶτὴν Ζάκυνθον διὰ νὰ ὑποβληθῆ εἰς ἐγχείρισιν Μὲ ἀφορμὴν τὸνκλονισμὸν τῆς ὑγείας του ἤρχισαν τὰ σενάρια διὰ τὴν διαδοχήντου Τὰ σενάρια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸ Σεβ Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἔχουν φιλοδοξίας διὰ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν Οἱ συγκε-κριμένοι ὑποψήφιοι διὰδοχοι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διαθέτουν ἀκρι-βοπληρωμένας ὁμάδας δημοσιογράφων αἱ ὁποῖαι δροῦν ὡς laquoἐκτε-λεστικὰ ἀποσπάσματαraquo προκειμένου νὰ ἐξοντώσουν ἄλλους Μη-τροπολίτας - ὑποψηφίους διὰ τὸν θρόνον Ἤδη ἔθεσαν εἰς ἐφαρ-μογὴν σενάρια συμφώνως πρός τὰ ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος θὰ ἀδυ-νατῆ νὰ ἐκτελῆ τὰ καθήκοντά του διὰ δεκαπέντε μῆνας περίπουΕἰς τὸ διάστημα αὐτὸ θὰ ἴδωμεν ὁμαδοποιήσεις Ἀρχιερέων ὉlaquoΟΤraquo ἔχει τὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ προβῆ εἰςἀνακοινώσεις διὰ τὴν κατάστασιν τῆς ὑγείας του νὰ ἀναδείξη τὴνσοβαρότητα ἤ μὴ αὐτῆς καὶ νὰ δηλώση ἐὰν προτίθεται νὰ ὑποβά-λη τὴν παραίτησίν του ἤ ὄχι

ΜΕ ΑΦΟΡΜΗΝ ΤΑ ΣΕΝΑΡΙΑΔΙΑΔΟΧΗΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦΔιευθυντοῦ τῆς ΜΚΟ laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσα εἰς τήν Ἀρχιεπισκοπήν τῶν Ἀγ -γλικανῶν ἡ θρησκευτική ἱστοσελίςlaquoΘρησκευτικάraquo προέβη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου εἰς ἀρνητικόν σχόλιονἐπισημαίνουσα ὅτι διά τοιούτωνπρω τοβουλιῶν ἡ Ἱ ἈρχιεπἈθη νῶνπροωθεῖ τόν λαϊκόν οἰκουμενισμόνἩ ἱστοσελίς παραθέτει κατ ά πρῶτοντό σχόλιον καί ἀκολούθως τό δημο-σίευμα Τό δημοσίευ μα τῶν laquoΘρη-σκευτικῶνraquo ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoTό καλὸ γιὰ νὰ εἶναι καλὸ πρέ-πει νὰ γίνεται καὶ μὲ καλὸ τρόπο Ἡσυνεργασία τῆς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν μὲ τοὺς Ἀγγλικανοὺς ποὺχειροτονοῦν γυναῖκες καὶ ὁμοφυ-λοφίλους ποὺ ἔχουν ἀποστεῖ πλή-ρως ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλήθειαδὲν μπορεῖ νὰ κριθεῖ ὡς θεάρεστημόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ ὑπηρετεῖ τὴνἀντιμετώπιση κοινωνικῶν προβλη-μάτων Ἡ διαχριστιανικὴ ἄσκησηφιλανθρωπικοῦ ἔργου προβάλλεταιπλέον ὡς ἕνα ἀκόμη ἐργαλεῖο προ-ώθησης τοῦ λαϊκοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἡ εἴδηση ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὴν Ἀγγλι-κανικὴ Ἐκκλησία πραγματοποιεῖἀπὸ χθὲς στὸ Λονδίνο ὁ Γενικὸς Δι-ευθυντὴς τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπι Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσας συνοδευόμενος ἀπὸ κλιμάκιο

συνεργατῶν τουἩ ἐπίσκεψη ἀποτελεῖ τὴν πρώτη

φάση συνεργασίας σὲ θέματα κοι-νωνικῆς ἀλληλεγγύης τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςΚαντουαρίας καί τὴν ἘπισκοπὴΛονδίνου

Ὁ κ Δήμτσας ἔγινε δεκτὸς στὸΔιοικητικὸ Μέγαρο τῆς Ἐπισκοπῆςτοῦ Λονδίνου London DiocesanHouse καὶ ἐνημερώθηκε γιὰ τὸ κοι-νωνικό προνοιακὸ καὶ φιλανθρω-πικὸ ἔργο της στὰ θέματα νέοι με-τανάστες ἄστεγοι καὶ ἐκπαίδευση

Στὴ συνέχεια μετέβη στὸ Συνο-δικὸ Μέγαρο ChurchHouseMinsterὅπου ὁ αἰδεσιμολογιώτατος Ἄντρι-ου Ντέιβι παρουσίασε τὴ δομὴ καὶτὸν τρόπο ὀργάνωσης καὶ λειτουρ-γίας τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀναφέρθηκε στὶς προκλήσειςποὺ ἀντιμετωπίζουν τὰ σύγχροναἀστικὰ κέντρα τὴν ἐποχὴ τῆς παγ-κοσμιοποίησης

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo τὸ ἀπόγευμα ξεναγήθηκεστὸ ἀβαεῖο τοῦ Westminster ἀπὸτὸν προϊστάμενο τοῦ ναοῦ

Οἱ δύο ἀντιπροσωπεῖες μὲ τὴνὁλοκλήρωση τῶν συζητήσεων τῆςπρώτης ἡμέρας ἐπαναβεβαίωσαντὴ βούληση γιὰ ἐμβάθυνση τῆςσυν εργασίας στὴν ἀντιμετώπισηκοι νωνικῶν προκλήσεων σὲ Ἀθήνακαὶ Λονδίνο καὶ δεσμεύτηκαν σὲκοι νὲς δράσεις ποὺ ἀφοροῦν τοὺςνέουςraquo

Διά τῆς ἀσκήσεως φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Η Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝΠΡΟΩΘΕΙ ΤΟΝ ΛΑΪΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ

Συμφώνως πρός τήν ἔγκυρονστρα τιωτικήν καί διπλωματικήν ἱ στο -σελίδα laquowwwdefencenetgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 24ην Σεπτεμβρίου

laquoΓαλλικὸ δικαστήριο ἐπέβαλεσήμερα Πέμπτη τά πρῶτα πρόστιμαστὴ χώρα γιὰ τὴ χρήση ἰσλαμικῆςμαντίλας σὲ δημόσιο χῶρο ΔύοΓαλλίδες μουσουλμάνες ποὺ φο-ροῦσαν νικιὰμπ καταδικάστηκανἐπειδὴ δὲν ὑπάκουσαν στὸν νόμοποὺ ἀπαγορεύει τὴν μπούρκαστοὺς δημόσιους χώρους Πρόκει-ται γιὰ τὴν πρώτη ἀπόφαση αὐτοῦτοῦ τύπου ποὺ ἐκδίδεται ἀπὸ δικα-στήριο μετὰ τὴν ἔναρξη τῆς ἰσχύοςτοῦ νόμου ποὺ ἀπαγορεύει στοὺςδημόσιους χώρους τὶς ἐνδυμασίεςποὺ κρύβουν ἐντελῶς τὸ πρόσωπο

Πολλὲς γυναῖκες εἶχαν ἤδη δε-χθεῖ συστάσεις στὸ δρόμο ἀπὸἀστυνομικούς ὅμως εἶναι ἡ πρώτηφορὰ ποὺ μιὰ ὑπόθεση αὐτοῦ τοῦτύπου κρίθηκε ἀπὸ δικαστήριο ἩΧίντε Ἀμάς καὶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλί

εἶχαν ἐμφανιστεῖ ἔξω ἀπὸ τὸ δη-μαρχεῖο τῆς πόλης τοῦ Μό κοντὰστὸ Παρίσι φορώντας τὸ νικιάμπμιὰ ἐνδυμασία ποὺ κρύβει πλήρωςτὸ πρόσωπο Πρόστιμο 120 εὐρὼἐπιβλήθηκε στὴν 32χρονη ΧίντεἈμάς ἐνῶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλὶ κα-λεῖται νὰ πληρώσει 80 εὐρώ

Τὴν ὑπόθεση παρακολουθοῦνστενὰ ἀρκετὲς χῶρες ὅπως τὸΒέλγιο ἡ Ἰταλία ἡ Δανία ἡ Αὐ -στρία ἡ Ὁλλανδία καὶ ἡ Ἑλβετίαποὺ ἔχουν -ἢ σχεδιάζουν- νὰ υἱοθε-τήσουν παρόμοιους νόμουςraquo

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ μακαριστόςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χρι-στόδουλος εἶχε καταδικάσει μέ δη-λώσεις του τό Γαλλικόν Κράτος διάτάς διώξεις τῆς laquoμαντίλαςraquo ἐπειδήἐπίστευεν ὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπουπολεμᾶται ἡ θρησκευτική παράδο-σις τῶν μουσουλμάνων Ἡ ἰδία λογι-κή ἐπίστευε θά ἠδύνατο νά ἐπικρα-τήση ὑπό λαϊκῶν κρατῶν διά τήνδίωξιν χριστιανικῶν συμβόλων

Πρόστιμα ὑπό Γαλλικοῦ δικαστηρίουδιά τήν δημοσίαν χρῆσιν τῆς μαντίλας

Αἱ ἀναληθεῖς δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλου ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ χρέος τοῦ ἈρχιεπισκόπουὉ Βacute Ἀντιπρόεδρος τῆς κυβερ-

νήσεως κ Θεόδωρος Πάγκαλοςlaquoσυνελήφθηraquo διὰ μίαν ἀκόμη φο -ρὰν ψευδόμενος ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Εἰς συν -έντευξιν τὴν ὁποίαν παρεχώρησενεἰς Ἑλβετικὴν ἐφημερίδα καὶἀπαντῶν εἰς τὴν ἐρώτησιν τοῦ δη-μοσιογράφου κ Oliviet Bot διατὶ ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ πλη-ρώση ὅταν πληρώνουν ἄνεργοικαὶ δημοσιογράφοι ὁ κ Πάγκαλοςἀπήντησε

laquoΔὲν συμφωνῶ μὲ αὐτὴ τὴνἐξαίρεση Ἡ Ἐκκλησία διεκδικεῖτὴν οἰκονομικὴ αὐτονομία της καὶδιαχειρίζεται μία σημαντικὴ κληρο-νομιά Θὰ ἦταν φυσιολογικὸ νὰπληρώσει ὅπως οἱ ἄλλοι Θὰ ἔπρε-πε νὰ δώσει καὶ τὸ παράδειγμα σ᾽αὐτόraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ΣεβΜητροπολῖται ὡς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν μὲ ἀνακοινώσεις καὶδηλώσεις κατέδειξαν εἰς τὸν λαὸνὅτι καταβάλλουν μεγάλα ποσὰ εἰς

τὴν ἐφορίαν διὰ τὰ ἔσοδα τὰ ὁποῖαἔχει ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ ἐμπορικὰςἐκμεταλλεύσεις τῶν ἀκινήτων τηςκλπ Τυγχάνει δὲ τῶν φορολο-γικῶν ἐξαιρέσεων ποὺ τυγχάνουνκαὶ τὰ ἄλλα ἐπίσημα θρησκευτικὰδόγματα τὰ ὁποῖα ἀναγνωρίζονταιὑπὸ τοῦ Συντάγματος

Αἱ δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλουἐντάσσονται εἰς τὸ γενικώτερονκυβερνητικὸν σχέδιον κατασυκο-φαντήσεως τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀπώ-τερον σκοπὸν τὸν ἀποπροσανατο-λισμὸν τοῦ λαοῦ ἀπὸ τὰ σκληρὰἀντιλαϊκὰ μέτρα τὰ δυσβάσταχταχαράτσια εἰς βάρος τοῦ λαοῦ καὶτὴν ἐξαθλίωσιν μεγάλων κοινω-νικῶν ὁμάδων Τὸ γεγονὸς αὐτὸὀφείλει νὰ ἀφυπνίση τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον καὶ νὰ ἀλλάξη τακτικὴν καὶστρατηγικὴν ἔναντι ὅλων τῶνἘκκλησιομάχων Ἄν δὲν τὸ πράξηοὗτοι θὰ τὸ ἐκλάβουν ὡς ἀδυνα-μίαν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶθὰ ταπεινώνουν συκοφαντοῦν καὶἐξευτελίζουν τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Τρίκκης καίΣτα γῶν ἐξέδωσεν ἀνακοίνωσιν μέστοιχεῖα διά τό φιλανθρωπικόν τηςἔργον Συμφώνως πρός τήν ἀνακοί-νωσιν

laquoΤό ἀποκούμπι καί τήν παρηγο-ριά τοῦ καθενός μας ἀποτελεῖ δί-χως ἄλλο ἡ Ἐκκλησία καί ἡ ἹεράΜητρόπολη Τρίκκης καί Σταγῶνἀποδεικνύει στήν πράξη πώς βρί-σκεται κοντά στό ποίμνιό της ΤήνΤετάρτη δόθηκαν στή δημοσιότητατά στοιχεῖα πού ἀφοροῦν τήν φι-λανθρωπική δράση τῆς Ἱερᾶς μαςΜητρόπολης τό 2010 καί σύμφωναμέ αὐτά διατέθηκαν γιά τό σκοπόαὐτό συνολικά 666204 Εὐρώ

Εἰδικότερα ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΤρίκκης καί Σταγῶν δαπάνησε τάπαρακάτω ποσά Γενικό ΦιλόπτωχοΤαμεῖο 184142 Εὐρώ Ἐνοριακά

Φιλόπτωχα Ταμεῖα 88137 ΕὐρώΓηροκομεῖο Μεγάλων Καλυβίων188955 Εὐρώ ΚατασκηνώσειςΠύρρας 68891 Εὐρώ Συσσίτια ndashΤράπεζες Ἀγάπης 95088 ΕὐρώὙποτροφίες 40991 Εὐρώ Τό γενι-κό σύνολο ἀνέρχεται λοιπόνστίς 66620400 Εὐρώ

Ὡστόσο ἰδιαίτερα ὑψηλή ἦτανκαί ἡ Ἐκκλησιαστική φορολογίαπού κατέβαλε στή ΔΟΥ Τρικάλωνγιά τό 2010 ἡ Ἱ Μ Τρίκκης καίΣταγῶν Τό σύνολο ἀνέρχεται στίς63787 Εὐρώ καί τό ποσό αὐτό ἐξει-δικεύεται ὡς ἑξῆς Νομικό Πρόσω-πο Ἱερᾶς Μητροπόλεως 424 Εὐρώ Ἱεροί Ναοί 33428 Εὐρώ Γηροκο-μεῖο Μεγάλων Καλυβίων 1378000Εὐρώ Λοιπά Ἱδρύματα 12327Εὐρώ Προσκυνηματικός Ναός Ἁγί-ου Στεφάνου Τρικάλων 2028Εὐρώ Ἱερές Μονές 1800 Εὐρώraquo

Σημαντικόν τό φιλανθρωπικόνἔργον τῆς Ἱ Μ Τρίκκης καί Σταγῶν

Σελὶς 6η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Σημαντικάς προτάσεις διά τήνἑνιαίαν ἔκφρασιν τῆς Ἐκκλησίαςτήν μή μετατροπήν τῶν Ἱερῶν Ναῶνεἰς laquoθέατραraquo καί laquoπασαρέλαςraquoτόν τερματισμόν τελέσεως τῶν Ἱε -ρῶν Μυστηρίων τοῦ Γάμου καί τῆςΒαπτίσεως κατά τάς Τετάρτας καίΠαρασκευάς τήν μή μετατροπήντῆς Ἐκκλησίας εἰς πιστόν ἀκόλουθοντῶν πολιτικῶν κλπ κατεγράφησανεἰς τήν Κληρικολαϊκήν Σύναξιν τῆςΓ´ Περιφερείας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΝικολάου Πευκακίων Ἀθηνῶν Συμ-φώνως πρός ἀνακοίνωσιν ἐκδο-θεῖσαν τήν 24ην Σεπτεμβρίου ὑπότοῦ προαναφερθέντος Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΜὲ μεγάλη ἐπιτυχία πραγματο-ποιήθηκε ἡ Κληρικολαϊκὴ Σύναξητῆς Γ΄ Ἀρχιεπισκοπικῆς Περιφερεί-ας στὸν Ἱ Ν Ἁγίου Νικολάου Πευ-κακίων Ἀθηνῶν τὴν Κυριακὴ 11 Σε-πτεμβρίου 2011 στὶς 7 τὸ ἀπόγευμα

Τὴν σύναξη ἐτίμησαν ὁ Θεοφι-λέστατος Μητροπολίτης Ναζιαν-ζοῦ κ Θεοδώρητος ὁ Ὑπεύθυνοςτῆς Περιφερείας πανοσιολογιώτα-τος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Γ΄Περιφερείας Ἀρχιμ Σεραφεὶμ Ρί-βιος πολλοὶ Ἱερεῖς Ἐπίτροποι τῶνἹ Ναῶν τῆς Περιφερείας Συνερ-γάτες τοῦ Ποιμαντικοῦ ἔργου καὶΛαϊκοὶ Ἐνορίτες

Στὴ σύναξη αὐτὴ τονίσθηκαν ὄχιμόνο τά φλέγοντα ζητήματα ποὺἀπασχολοῦν τὶς ἐνορίες ἀλλὰ καὶπροβλήματα ποὺ ταλανίζουν ὅλητὴν Ἑλλαδικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία

Μέσα ἀπὸ τὶς Εἰσηγήσεις τοῦΘεοφιλεστάτου τοῦ Πανοσιολο-γιωτάτου καὶ τοῦ π Βασιλείου Βο-λουδάκη τὴν συζήτηση καὶ τὸν

διάλογο Κλήρου καὶ Λαοῦ συνελέ-γησαν προτάσεις οἱ ὁποῖες κατα-γράφονται κατωτέρω καὶ ἐτέθησανὑπόψη τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου κκ Ἱερωνύμου

Διαπιστώσεις-προτάσεις1 Εἶναι ἀπόλυτη ἀνάγκη νὰ ἔχη ἡ

Ἐκκλησία ἑνιαία ἔκφραση καὶ νὰἀντιμετωπίζη τὰ ἀφορώντα στὴ ΘΛατρεία καὶ στὴν ἐν γένει Ποιμαντι-κή Της χωρὶς νὰ ἐπιτρέπη διαφορο-ποιήσεις Κληρικῶν σὲ θέματα ποὺ ἡΘεολογία καὶ ἡ Ἱερὰ Παράδοσηἔχουν κατηγορηματικὰ ἀποφανθεῖ

Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διακρίνον-ται οἱ Κληρικοὶ σὲ αὐστηροὺς καὶἐπιεικεῖς ὅπως εἶναι ἀδιανόητο νὰχαρακτηρίζονται οἱ γιατροὶ ἐλαστι-κοὶ ἢ αὐστηροί Ἡ θεραπευτικήτῆς Ἐκκλησίας μας εἶναι μιὰ καὶ ὄχιπολλές Οἱ Κληρικοί λοιπόν ἢ εἶναισωστοὶ ἢ εἶναι ἄσχετοι μὲ τὴν ἀπο-στολή τους Αὐτό μὲ γνώμονα τὴνἈλήθεια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι τοῦκάθε Κληρικοῦ ἢ Ἐπισκόπου

2 Τὸ Πρόγραμμα τῶν Θ Λει-τουργιῶν πρέπει νὰ τηρῆται ἀπὸὅλους τούς Ναοὺς καὶ νὰ ἐπο-πτεύεται ἀπὸ τὴν Ἱ Ἀρχιεπισκοπή

3 Τὰ Ἱ Μυστήρια ὡς ἁγιαστικὰἀλλὰ καὶ διδακτικά τῆς Πίστεωςπρέπει νὰ οἰκοδομοῦν τοὺς πι-στοὺς μὲ τὸν τρόπο τῆς τελέσεώςτους καὶ ὄχι νὰ μετατρέπωνται οἱ ἹΝαοὶ σὲ ldquoθέατραrdquo καὶ ldquoπασαρέλεςrdquoΔὲν εἶναι δυνατὸν νὰ συνεχισθῆ τὸοἰκτρὸ θέαμα Ναῶν κατὰ τὴν ὥρατοῦ Μυστηρίου νὰ θυμίζουν κο-σμικὸ Κέντρο ἢ παιδικὸ Πάρτυ μὲμπαλλόνια καὶ Μίκυ Μάους ἀκόμηκαὶ στὴν Ἱερὰ Κολυμβήθρα ἡὁποία εἶναι ἱερὸ σκεῦος ὅπως εἶναικαὶ τὸ Ἅγιο Ποτήριο

4 Ὁ χρόνος τελέσεως τῶν Μυ-

στηρίων πρέπει νὰ εἶναι ἴδιος σὲὅλους τούς Ναούς Ὄχι νὰ διαρκῆμισὴ ὥρα εἴκοσι λεπτὰ ἢ καὶ ἕνατέταρτο

5 Πρέπει νὰ παύση μὲ ἀπόλυτοτρόπο ἡ τέλεση Γάμων καὶ Βαπτίσε-ων Τετάρτες ἢ Παρασκευές ὅπου ἡἘκκλησία μας ὁρίζει ἀπόλυτη καὶαὐστηρὰ Νηστεία Κάποτε πρέπεινὰ ἀρχίσουμε τὴν οὐσιαστικὴ Κατή-χηση τοῦ λαοῦ μας καὶ ὄχι νὰ συμ-μορφωνόμεθα μὲ τὰ προγράμματατῶν Ἑστιατορίων καὶ τῶν τόπωνποὺ γίνονται τὰ ξεφαντώματα μετὰτὸ Μυστήριο Οἱ πιστοί μας σκανδα-λίζονται ndashκαὶ δικαίωςndash ἀφοῦ βλέ-πουν στὴν πράξη νὰ ἀδιαφοροῦν οἱἹερεῖς γιὰ τὴν τήρηση τῆς Νηστεί-ας ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ ἀσεβὲς ἦθοςποὺ διδάσκονται οἱ ἄνθρωποι Εἶναιπολὺ φυσικὸ νὰ συμπεράνουν οἱ πι-στοὶ ὅτι αὐτὴ ἡ τακτική τῶν Ἐφημε-ρίων ὀφείλεται στὸ ὅτι ἀποσκοποῦνμόνο καὶ μόνο στὴν εἴσπραξη τῶνldquoτυχηρῶνrdquo καὶ σὲ τίποτε ἄλλο ἐφαρ-μόζοντες τὸ ἐμπορικὸ σύνθημαlaquoὍτι θέλει ὁ πελάτηςraquo

6 Ἄλλο μεγάλο καρκίνωμαἀνοχῆς ἀήθους ἤθους εἶναι ἡ ἀμ -φίεση τῶν γυναικῶν στὰ ἱερὰ Μυ-στήρια ἰδίως κατὰ τοὺς θερινοὺςμῆνες Καὶ ἐδῶ πρέπει νὰ ληφθῆἈπόφαση ἀπὸ σύμπασα τὴν Ἱεραρ-χία Εἶναι ἀδιανόητο νὰ μὴ εἰσέρ-χονται στὴ Βουλὴ χωρὶς σακκάκι οἱβουλευταί λόγω τῆς σοβαρότητοςτῆς ἀποστολῆς τοῦ βουλευτοῦ καὶνὰ εἰσέρχονται στὸν Ἱ Ναὸν τοῦΘεοῦ οἱ γυναῖκες μὲ τὰ ἐνδύματατοῦ ὕπνου ἢ τῆς παραλίας

7 Τὰ Κατηχητικὰ πρέπει νὰ γί-νουν οὐσιαστικά Νὰ διδάσκονταιοἱ νέοι τὴν ἀρχαία ἑλληνικὴ γλώσ-σα καὶ τὴν ἱστορία ποὺ εἶναι ἀπα-ραίτητα γιὰ τὴν ἐμβάθυνση στὴΘεολογία καὶ στὴν ἀπόκτηση βιω-ματικῆς Πίστεως Νὰ διδαχθοῦν οἱνέοι ἀπὸ τὰ λάθη τοῦ παρελθόντοςἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ κατορθώματα καὶτοὺς ἄθλους τῶν Πατέρων μαςἁγίων καὶ ἡρώων Νὰ ἐκπαιδευ-θοῦν στὸ πῶς κυβερνᾶται ἕνα Κρά-τος σύμφωνα μὲ τὶς Παραδόσειςτῆς Πίστεως καὶ τοῦ Γένους μαςὥστε νὰ ἀναδειχθοῦν οἱ μελλοντι-κοὶ Κυβερνῆτες ὄχι μὲ τὰ πρότυπαποὺ ἐπικρατοῦν σήμερα ἀλλὰ μὲπρότυπα ἤθους τιμιότητος αὐτα-παρνήσεως καὶ αὐτοθυσίας

8 Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ ἔχη λό-γο ἡγέτου καὶ ὄχι πιστοῦ ἀκολού-θου τῶν πολιτικῶν Ὁ Μέγας Φώ-τιος ἔγραψε τὸ βιβλίο ldquoὉ Ἡγεμὼνrdquoσκιαγραφώντας τὸν ἀληθινὸ ἡγέ-τη γιὰ νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτιὁ λαός μας δὲν πρέπει νὰ ἀφεθῆστοὺς Κυβερνῆτες γιὰ νὰ τὸν δια-παιδαγωγήσουν ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησίαμὲ τὸ ἦθος καὶ τὸ κῦρος Της νὰδιαπαιδαγωγῆ καὶ Ἄρχοντας καὶἀρχομένους

9 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ σοβαρὰκαὶ σθεναρὰ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μαςὍπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματατὸ μάθημα θὰ καταργηθῆ Ἔχειἆραγε γίνει συνείδηση στὸν λαόμας ὅτι ὅποιος βαπτίζεται δὲν λαμ-βάνει ἁπλῶς ἕνα ὄνομα ἀλλὰ ἔχειχρέος νὰ κατηχηθῆ σʼ αὐτὸ πού βα-πτίσθηκε

10 Ἡ Ἐκκλησία νὰ δείξη στὸνλαὸ Της αὐτὸ ποὺ ἔδειξε μὲ τὴνΠαρουσία Του στὸ κόσμο μας ὁΧριστός Αὐτὸ τὸ ἐντελῶς και-νούργιο καὶ ἐντελῶς ξένο ἀπὸαὐτὸ ποὺ ἐκφράζει ὁ ldquoκόσμος καὶτὰ ἐν κόσμῳrdquo

11 Ἡ Οἰκονομικὴ Κρίση ἔχει πλή-ξει καὶ τοὺς Ναούς Πάνω ἀπὸ 30εἶναι ἡ μείωση τῶν ἐσόδων τους

Ἡ Ἱ Ἀρχιεπισκοπὴ πρέπει νὰ ἄρητὴν ἀδιανόητη καὶ προσβλητικὴ γιὰτοὺς Κληρικοὺς ἀπαίτηση ἐπὶ τῶνΠροϋπολογισθέντων καὶ ὄχι ἐπὶτῶν εἰσπράξεων τοῦ ΠαγκαρίουΑὐτὴ ἡ ἀπαίτηση εἶναι προσβλη-τικὴ διότι θεωρεῖ τοὺς Κληρικοὺςἀναξιόπιστους καὶ λαθροχεῖρεςὅτι ἀποκρύπτουν χρήματα ἀλλὰεἶναι καὶ ἄδικη διότι ἀπαιτεῖ αὐτὸποὺ δὲν ὑπάρχει Ἀπαιτεῖ αὐτὸ ποὺδὲν ἔχουν οἱ Ναοί

12 Σταδιακὰ πρέπει ἡ Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ νὰ ἀξιοποιήση τὴν περιουσίαΤης καὶ νὰ ἀπαλλάξη παντελῶςτοὺς Ναοὺς ἀπὸ τὶς πρὸς Αὐτὴνεἰσφορές Ἄλλως δὲν θὰ ἀργήσηἡ μέρα ποὺ θὰ πωλοῦνται ndashλόγωοἰκονομικοῦ ἀδιεξόδουndash οἱ Ναοὶ(ὅπως στὴν Ἀγγλία) γιὰ νὰ μετα-τραποῦν σὲ κοσμικὰ Κέντρα ὉΘεὸς νὰ μὴ μᾶς ἀφήση νὰ ζήσουμεαὐτὴν τὴν ἡμέρα

13 Λαμβάνουμε συνεχῶς ἀρνη-τικὰ μηνύματα καὶ σχόλια γιὰ τὸνΣταθμὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Ὁ πολὺς λαὸς ἔχει στραφεῖστὴν Πειραϊκὴ Ἐκκλησία γιατί οἰκο-δομεῖται πνευματικὰ καὶ ἐνημερώ-νεται Ὁ Σταθμὸς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἶναι ἕνα κακέκτυποκοσμικοῦ Σταθμοῦ χωρὶς ζεστασιὰκαὶ πνευματικότητα ἀλλὰ μὲ ξύλι-νον καὶ ἐπιτηδευμένον λόγονraquo

Ἡ Ἐκκλησία νά ἔχη λόγον ἡγέτου καί ὄχι πιστοῦ ἀκολούθου τῶν πολιτικῶν

ΣΗΜΑΝΤΙΚΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΪΚΗΣΣΥΝΑΞΕΩΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝΟἱ Ἱ Ναοί νά μή μετατρέπονται κατά τήν διάρκειαν τῶν Ἱ Μυστηρίων εἰς θέατρα πασαρέ-

λας ἤ κοσμικά κέντρα διασκεδάσεως τάς Τετάρτας καί Παρασκευάς νά μή τελοῦνται τάΜυστήρια τοῦ Γάμου καί τῆς Βαπτίσεως κλπ

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΡΑΤΟΣhellipδοξοι σᾶς λέγω τό ἑξῆς Τό ἔτος 794 μΧ ἡ ἱεραρχία τους κατεδίκα-σε τήν Ζ´ Οἰκουμενική Σύνοδο αὐτήν τήν Σύνοδο πού θέσπισε νά τι-μοῦμε τά ἅγια εἰκονίσματα Καί τό ἔτος πάλι 809 μΧ ἡ ἱεραρχία τῶνΦράγκων πρόσθεσε τό laquoΦιλιόκβεraquo στό laquoΠιστεύωraquo τήν αἵρεση δηλα-δή ὅτι τό Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται καί ἀπό τόν Υἱό ὄχι μόνο ἀπό τόνΠατέρα ὅπως μᾶς τό εἶπε ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός (Ἰωάν 1526)Τότε ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί τῆς ᾽Ανατολῆς καί τῆς Δύσεως διαμαρ-τυρήθηκαν γι᾽ αὐτό Μάλιστα ὁ τότε Ὀρθόδοξος Πάπας τῆς ΡώμηςΛέων Γ´ γιά ἀντίδραση καί διαμαρτυρία χάραξε σέ δύο ἀργυρές πλά-κες τό Σύμβολο τῆς Πίστεως χωρίς τήν προσθήκη τοῦ laquoΦιλιόκβεraquo καίτό τοποθέτησε στόν ναό τοῦ Ἁγίου Πέτρου laquoγιά φύλαξη τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεωςraquo ὅπως ἔγραψε Καί ὄχι μόνον αὐτό ἀλλά κατά τήν Η´Οἰκουμενική Σύνοδο τό 879 μΧ οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Ἀνατολῆς ὑπότήν ἡγεσία τοῦ ἁγίου Φωτίου καί οἱ Ὀρθόδοξοι τῆς Δύσης ὑπό τήνἡγεσία τοῦ Πάπα Ἰωάννου τοῦ Η´ καταδίκασαν τήν προσθήκη τοῦ laquoΦι-λιόκβεraquo καί ἀναθεμάτισαν τούς Φράγκους πού τόλμησαν τήν προσ -θήκη αὐτή Φαίνεται καθαρά τώρα ὅτι οἱ Φράγκοι εἶναι ἑτερόδοξοι καίαἱρετικοί Ὥστε Στήν Δύση καί τήν Ἀνατολή ἀπό τήν μιά μεριά ἔχου-με τούς Ὀρθοδόξους καί ἀπό τήν ἄλλη μεριά στήν Δύση ἔχουμετούς αἱρετικούς Φράγκους

5 Τήν ἐποχή αὐτή πού μιλᾶμε οἱ Φράγκοι ἐπίσκοποι ἔκαναν τρομε-ρούς διωγμούς ἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ἐπισκόπων κατηγορώνταςτους ὅτι ἔχουν πέσει σέ λάθη και ὅτι δέν ἔχουν καλή θεολογία ἐνῶ ἡδική τους θεολογία ἡ φράγκικη αὐτή εἶναι ἡ καλή καί σωστή Τελικάχριστιανοί μου γιά νά μή τά πολυλέγω τό 1014 μΧ οἱ Φράγκοι εἶχανκαταφέρει πιά νά ἐπιβληθοῦν στόν Ὀρθόδοξο Παπικό Θρόνο τῆς Δύ-σης καί νά κάνουν δικό τους ἰταλόφραγκο Πάπα τόν Βενέδικτο Η´Αὐτός σάν προερχόμενος ἀπό τούς Φράγκους ἔβαλε στό Σύμβολοτῆς Πίστεως τό laquoΦιλιόκβεraquo καί ἔτσι μέ τήν πράξη του αὐτή ἀποκό-πηκε ἀπό τά ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα τῆς Ἀνατολῆς Ὁ Πάπας τῆς Δύ-σεως δέν εἶναι Ὀρθόδοξος ὅπως οἱ προηγούμενοί του ἀλλά εἶναιαἱρετικός Φραγκόπαπας Κόπηκε ἀπό τήν Ἐκκλησία καί αὐτός καί ὅληἡ ἱεραρχία του καί ὅλοι οἱ Χριστιανοί τῆς Δύσεως οἱ ἑνωμένοι μαζίτου Πρόκειται γιά Σχίσμα τό ὁποῖο ἔγινε ὁριστικό τό 1054 μΧ τότεπού ἔχουμε καί τά ἀναθέματα

6 Ἀπό τά παραπάνω σύντομα πού εἶπα ἀδελφοί Χριστιανοί φαίνε-ται πολύ καθαρά πρῶτον μέν ὅτι οἱ σημερινοί Ρωμαιοκαθολικοί ὅπωςτούς λέγουν δέν εἶναι οἱ ἴδιοι μέ τούς παλαιούς Ὀρθόδοξους Χρι-στιανούς τῆς Δύσης Ἐκεῖνοι ἦταν πραγματικά Ὀρθόδοξοι ἀλλάτοῦτοι οἱ σημερινοί εἶναι κακόδοξοι εἶναι αἱρετικοί Εἶναι Φράγκοιγιατί Φράγκος Πάπας τούς κυριάρχησε καί τούς νόθευσε τό laquoΠι-στεύωraquo Καί αὐτοί τό δέχτηκαν καί τό δέχονται ἀκόμη Καί ἐμεῖς τούςλέμε καί τούς παρακαλᾶμε νά διώξουν τίς φράγκικες αἱρέσεις καί νάἑνωθοῦμε πάλι ὡς Ὀρθόδοξοι ἀλλά αὐτοί μέχρι τώρα καμμιά μετά-νοια Καί ὄχι μόνο δέν μετανοοῦν οἱ Φράγκοι Πάπες ἀλλά εἶναι θρα-σεῖς καί κάνουν βήματα πρός ἐμᾶς ἐπιδιώκοντες νά κάνουν καί ἐμᾶςνά φραγκέψουμε να δεχθοῦμε δηλαδή καί ἐμεῖς τίς πλάνες τουςΑὐτό γι᾽ αὐτούς σημαίνει laquoἕνωσηraquo

Τό ἄλλο πού φαίνεται ἀπό τά ὅσα σᾶς εἶπα παραπάνω εἶναι ὅτι οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί δέν ἀποτελοῦν Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλησία ἀδελφοί μουεἶναι ΜΙΑ ὅπως μία εἶναι ἡ ἀλήθεια ἐνῶ τά ψέματα εἶναι πολλά ΟἱΡωμαιοκαθολικοί μέ τίς φράγκικες αἱρέσεις τους κόπηκαν ἀπό τήνἘκκλησία καί ἀναθεματίστηκαν ἀπό τά Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα Δένἀποτελοῦν λοιπόν Ἐκκλησία δέν βγάζουν ἁγίους Εἶναι ἁπλῶς μιά κο-σμική καί πολιτική ἐξουσία πού ἀποβλέπει σέ μία παγκόσμια κυριαρ-χία ὅπως παλαιά οἱ Φράγκοι ἀπό τούς ὁποίους προῆλθαν Ἔτσι ἐξη-γοῦνται οἱ ἐπισκέψεις καί οἱ διεισδύσεις τοῦ Πάπα στήν ἈνατολικήΕὐρώπη στά Βαλκάνια καί στόν χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας Θέλει νά μᾶςὑποτάξει Δέν θά τοῦ περάσει

Μέ πολλές εὐχέςdaggerὉ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

στρεβλῆς ἀσταθοῦς καί ἀφελοῦς ἀποδοχῆς τοῦ δολίου δαιμονικοῦπεριπαίγματος περί λατρείας τῆς κτίσεως ὡς δῆθεν πηγῆς ἀκτίστουκαί ἀφθίτου ζωῆς καί ἀληθείας ἐνῷ στήν πραγματικότητα αὐτό ὁδη-γεῖ ἀναποδράστως καί μαθηματικῶς στό θάνατο

Ἡ Ἐκκλησία Σῶμα τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἀδιαπτώτως περιβάλλει μέἄπειρη ἀγάπη καί συγκατάβαση τόν πεσμένο ἄνθρωπο ἀλλά κηδομέ-νη τῆς αἰωνίου προοπτικῆς του ὡς φιλόστοργος μήτηρ δέν δικαιοῦταινά ἀποδέχεται σιωπῶσα τήν στρέβλωση τῆς παρούσης καί μελλούσηςπραγματικότητος

Ἑπομένως ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ ὑπάρχει στόν κόσμο κατά τόν λό-γο τοῦ Δομήτορός Της Κυρίου ὄχι γιά νά κρίνει τόν κόσμο ἀλλά γιάνά τόν σώσει ἡ σωτηρία ὅμως δέν μπορεῖ νά ἑδράζεται στήν ἀναλή-θεια καί στόν συμπνιγμό στήν ἐπιδερμικότητα

Ἡ στρέβλωση τῆς ἀνθρώπινης ὀντολογίας καί ἡ ἐγκληματική ἀπο-μείωση καί ὁ εὐτελισμός τοῦ μεγίστου δώρου τοῦ Θεοῦ πού εἶναι ἡἀνθρώπινη σεξουαλικότητα σάν ἐφαλτηρίου ὑγιοῦς ψυχοσωματικῆςκοινωνίας ἀνδρός καί γυναικός γιά τήν laquoσυγκλήρωσιν τοῦ βίου παν-τόςraquo πρέπει νά καταγγέλωνται καί κυρίως νά ἀποδομοῦνται στήν διά-δοχη γενεά ὥστε νά ἀποφεύγωνται ὡς laquoλοιμική νόσοςraquo

Πλήρη ἀπόδειξη τῶν ἀνωτέρω ἀποτελεῖ τό γεγονός ὅτι κατόπιν τῆςἀπορρίψεως τῆς μηνύσεως κατά τοῦ προσώπου μου θά μποροῦσαὅπως προβλέπεται στό δικαιϊκό μας σύστημα νά ζητήσω τήν αὐτεπάγ-γελτη ποινική δίωξη τῶν ἀνωτέρω γιά τήν ψευδῆ σέ βάρος μου κατα-μήνυση δυνατότητα πού δέν προτίθεμαι νά ἐνεργοποιήσω ἐκ λόγωνχριστιανικῆς πρός αὐτούς ἀγάπης καί συμπαθείας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΠΡΩΤΗ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΗΤΤΑhellip

Θυατείρων laquoὉ Ἐπίσκοπος πεθαίνει

εἰς τὸν θρόνον τουraquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Θυατείρων καὶ

Μεγάλης Βρετανίας κ Γρηγόριοςμὲ δήλωσίν του εἰς τὸ Ἐκκλησιαστι -κὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo ἔθε σετέρμα εἰς τὰ σενάρια τὰ ὁποῖα τὸνἔφερον ἕτοιμον νὰ παραιτηθῆ ὉἈρχιεπίσκοπος ἀφοῦ ἐχαρακτήρι-σεν ἀναληθείας τὰ ὅσα λέγονταικαὶ ἀκούονται τὸν τελευταῖονκαιρὸν περὶ παραιτήσεώς του ἐτόνι-σε laquoὉ Ἐπίσκοπος πεθαίνει στὸνθρόνο του σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθό-δοξη Παράδοση στὴν Ἐκκλησίαraquo

Πρὶν ἀπὸ λίγες ἡμέρες τὸ ἁρμό-διο Ὑπουργεῖο Ἐργασίας ἔδωσεστὴ δημοσιότητα τὴ λίστα μὲ τὶςlaquoΜὴ Κυβερνητικὲς Ὀργανώσειςraquoποὺ αἰτοῦνται νὰ ἐνταχθοῦν στὸπρόγραμμα laquoκοινωνικῆς ἐργασί αςraquoἘντύπωση προκάλεσε τὸ γεγονόςπὼς ὅσες ΜΚΟ ἐπιλεγοῦν γιὰ τὸσυγκεκριμένο πρόγραμμα θὰ μοι-ραστοῦν τὸ ndashδιόλου εὐκαταφρόνη-τοndash ποσὸ τῶν 280 ἑκατ εὐ ρώ Προ-φανῶς ὅταν ὁ πρωθυπουρ γὸς τῆςχώρας διεκήρυττε προεκλογικὰ πὼςlaquoλεφτὰ ὑπάρχουνraquo ἐννοοῦσε πὼςὑπάρχουν γιὰ τὶς διάφορες ποικιλώ-νυμες ΜΚΟ ἀλλὰ ὄχι γιὰ τοὺς μι-σθοὺς καὶ τὶς συντάξεις τῶν ἁπλῶνπολιτῶν Ἀνά μεσα σʼ αὐτὲς τὶςlaquoὀργανώσειςraquo βρίσκεται καὶ ἡ ΜΚΟlaquoἈκαδημία Δημητριάδοςraquo ἡ γνω -στὴ σὲ ὅλους laquoἈκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶνraquo τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος ἡ ὁποία στή-νεται laquoστὴν οὐρὰraquo μαζὶ μὲ ἄλλες173 ΜΚΟ γιὰ τὴ συγκεκριμένη χρη-ματοδότηση (βλ httpwwwkerdosgrdefaultaspxid =1566728ampnt= 103)Κατʼ αὐτὸ τὸν τρόπο λοιπόν μαθαί-νουμε ἐν πρώτοις καὶ ἀπὸ ἐπίσημοlaquoὑπουργικὸ ἔγγραφοraquo ὅτι ἡ ΑΘΣεἶναι μιὰ ἐκ τῶν ἑκατοντάδων ΜΚΟποὺ ἔχουν ξεφυτρώσει καὶ ξεφυ-τρώνουν σὰν μανιτάρια τὶς τελευ-ταῖες δεκαετίες στὴν πολύπαθη χώ-ρα μας Ἐπιπλέον ὅτι ἀκολουθεῖτὴν κλασσικὴ τακτικὴ ποὺ συνηθί-ζουν ὅλες οἱ ΜΚΟ νὰ συμμετέχεισὲ laquoἀνοιχτὰraquo χρηματοδοτικὰ προ-γράμματα τῶν κυβερνήσεων Τονί-ζουμε δὲ ἰδιαίτερα τὴν τελευταίαπαρατήρηση καθότι ἕνας laquoὀργα-νισμὸςraquo μὲ ἀναμφισβήτητα παγκό-σμιες διαστάσεις ὅπως ἡ laquoἈκαδη-μίαraquo προκαλοῦσε εὔλογα ἀπορίεςἀπὸ ποῦ χρηματοδοτεῖται εἰς τρό-πον ὥστε νὰ ἐκτελεῖ πανάκριβασυμπόσια καὶ συνέδρια ἢ νὰ ἐκτελεῖπρογράμματα καὶ ἀποστολὲς laquoἐ -κτὸς ἕδραςraquo ἀκόμη καὶ σὲ μακρινὰμέρη τοῦ ἐξωτερικοῦ (βλ httpamengrindexphpmod=news ampop=articleampaid=5798) καὶ γενικὰ πῶς εἶ -ναι δυνατὸν ἐν μέσῳ ὀξείας οἰκονο-μικῆς κρίσης ἕνας τέτοιος laquoὀρ γαν-ισμὸςraquo νὰ δουλεύει μὲ laquoφοὺλ τὶςμηχανέςraquo Πολὺ περισσότερο μάλι-στα ὅταν ὅπως εὔστοχα ἔχει ἐπιση-μανθεῖ ἀπὸ πολλούς ἡ μητρόποληΔημητριάδος ἐν μέσῳ θέρους τοῦ2010 ἔπαυσε ξαφνικὰ τὴν λειτουρ-γία τῶν ἰδιωτικῶν της ἐκ παιδευτη-ρίων μὲ βασικὸ πρόσχημα τὴνlaquoοἰκονομικὴ κρίσηraquo καίτοι οἱ γονεῖςκαλοῦνταν ἐτησίως νὰ πληρώσουνὑψηλὰ δίδακτρα

Ὅμως αὐτὴ ἡ οἰκονομικὴ συνά-φεια μιᾶς ΜΚΟ σὰν τὴν laquoἈκαδη-μίαraquo μὲ τὴν (ἑκάστοτε) κυβέρνησητῆς χώρας δημιουργεῖ κι ἄλλα

εὐλογοφανῆ ἐρωτήματα Τὸ κυριό-τερο ἐξ αὐτῶν εἶναι γιατί τυγχά-νουν αὐτὲς οἱ ὀργανώσεις ποὺαὐτοπροσδιορίζονται ὡς laquoμὴ κυ-βερνητικέςraquo τέτοιας εὐνοϊκῆς καὶπρονομιακῆς μεταχείρισης ἀπὸ τὸἑλληνικὸ κράτος (καὶ ὄχι μόνο) καὶἐπιτυγχάνουν ὑψηλὲς χρηματοδο-τήσεις συχνὰ μὲ ὅρους ἀδιαφάνει-

ας ὅπως ἔχει ἀποδειχτεῖ πρόσφα-τα καὶ μὲ τὸ σκάνδαλο τῆς γνωστῆςΜΚΟ τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςlaquoἈλληλεγγύηraquo (βλ httpwwwenetgri=newselarticleampid=228143)Ποιὸς ὁ λόγος τῆς χρηματοδότη-σής τους Ἁπλούστατα διότι σκο -πὸς καὶ ἀποστολὴ τῶν ΜΚΟ καὶ τοῦσυστήματος τῆς laquoΝέας Τάξηςraquo ποὺτὶς προωθεῖ εἶναι νὰ καταφέρουνκάποια στιγμὴ νὰ ἐλέγξουν ἰδεολο-γικὰ ndashκαὶ ὁλοκληρωτικὰ εἰ δυ-νατὸνndash τὴν κοινὴ γνώμη ἤτοι (στὴνlaquoμὴ κυβερνητικὴraquo γλώσσα) τὴνlaquoκοινωνία τῶν πολιτῶνraquo Ἔτσι ἐνῶὁ τίτλος τους καὶ τὸ καταστατικότους laquoφωνάζουνraquo πὼς δὲν ἔχουνκαμία σχέση μὲ κράτη καὶ κυβερ-νήσεις ἡ χρηματοδότησή τουςεἶναι στὶς πλεῖστες περιπτώσεις κυ-ρίως κρατική μὲ ἀποτέλεσμα τὰμέλη τους νὰ εἶναι ὑποχρεωμένανὰ ἀκολουθοῦν καθορισμένη πολι-τική κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴγραμμὴ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πληρώ-νουν Ἑπομένως ἀσυναίσθητα δη-μιουργεῖται ὅπως ἀναφέρει ὁ ndashἐκτῶν κορυφαίων ἀναλυτῶν τοῦ κι-νήματος τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquondash πἈρσένιος Βλιαγκόφτης ἕνα εἶδοςδιαπλοκῆς μεταξὺ laquoἐκ κλησια-στικῶν ἀνδρῶν καὶ φορέων μὲ τὴνπολιτικὴ ἐξουσία σὲ ἐθνικό εὐρω-παϊκὸ καὶ παγκόσμιο ἐπίπεδο Χα-ρακτηριστικὰ ἀναφέρουμε ὅτι ἐπὶτῶν ἡμερῶν τοῦ κ Γιώργου Παπαν-δρέου ὡς ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνἦταν ἔντονη ἡ συμμετοχὴ τοῦὑπουργείου στὴ διοργάνωση καὶστὴ χρηματοδότηση διαθρησκεια -κῶν συναντήσεωνraquo (βλ httpresal-tomaggr158mag)

Πραγματικὰ προξενεῖ ἰδιαίτερηἐντύπωση τὸ πόσο θερμὸ καὶ ἔντο-νο ἐνδιαφέρον δείχνουν οἱ κυβερ-νήσεις γιὰ τοὺς laquoδιαχριστιανικοὺςraquoκαὶ laquoδιαθρησκειακοὺς διαλόγουςraquoΕἶναι μάλιστα χαρακτηριστικό τόπαράδειγμα πὼς πέρυσι τὸ Νοέμ-βριο τοῦ 2010 τὸ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ (ἀμερικανικὸ ΥΠΕΞ) δημοσί-ευσε ἔκθεση μὲ τὴν ὁποία ἀνώτα-τοι ἀμερικανοὶ ἀξιωματοῦχοι ἐξέ-φραζαν τὴν ἱκανοποίησή τους γιὰlaquoτὰ θετικὰ βήματα τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδαςγιὰ τὴν πρόοδο τοῦ διαθρησκεια-

κοῦ διαλόγου μὲ τὴν ἈγγλικανικὴἘκκλησία καὶ ἄλλα θρησκευτικὰδόγματαraquo (βλ httpwwwamengrindexphpmod=newsampop=articleampaid=3910) Ὅλα αὐτά σέ ἔκθεση τοῦΣτέιτ Ντιπάρτμεντ παρακαλῶὍπως λοιπὸν εὔκολα μπορεῖ νὰ γί-νει κατανοητό τὸ παιχνίδι τοῦ θρη-σκευτικοῦ συγκρητισμοῦ καὶ γενι-κότερα τό laquoτσουβάλιασμαraquo τῶνλαῶν ξεκινάει καὶ παίζεται ἀπὸπολὺ ψηλά Οἱ διάφορες κατὰ τό-πους θεολογικὲς laquoἀκαδημίεςraquo καὶlaquoἰνστιτοῦταraquo ἁπλῶς εἶναι τὰ ἐκτε-λεστικὰ ὄργανα αὐτῆς τῆς ἐπαί-σχυντης καὶ προδοτικῆς πολιτικῆςοἱ ὀργανώσεις ποὺ ἀναλαμβάνουννὰ φέρουν εἰς πέρας τὴν laquoνεοεπο-χίτικηraquo ἀποστολή Μὲ βάση τὰ ἀνω-τέρω λοιπόν κατανοοῦμε πλέονπλήρως ἀπὸ ποῦ ἐκπηγάζει ἡlaquoἀνάγ κηraquo νὰ διοργανώνει ἡ laquoἈκα-δημίαraquo συνέδρια ὅπως laquoἡ θέσητῆς θρησκείας στὸ δημόσιο χῶροraquolaquoὀρθοδοξία καὶ πολιτική () θεολο-γίαraquo laquoὀρθοδοξία καὶ πολυπολιτι-σμικότηταraquo καὶ ἄλλα παρόμοια φαι -δρὰ καὶ laquoψαγμέναraquo θέματα Κατα-νοοῦμε πλέον πλήρως πῶς εἶναιδυνατὸν γνήσιοι ἐκκλησιομάχοι καὶἐθνομηδενιστές οἱ ὁποῖοι κατὰκαιροὺς ἐκτοξεύουν πύρινα ἄρθρακαὶ λίβελους γιὰ πᾶν το παραδοσια-κό ποὺ ὑβρίζουν τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ τὸ Ἔθνος νὰ βρίσκουν ἀνοιχτὸβῆμα στὸ φόρουμ μιᾶς ὀρθόδοξηςμητρόπολης καὶ νὰ ἀναπτύσσουνμὲ παρρησία τὶς βλάσφημες θέσειςτους σὰ νὰ μὴ τρέχει τίποτα Μέσαἀπὸ πληθώρα χρηματοδοτήσεωνὅπως κρατικὰ καὶ εὐρωπαϊκὰ κον-δύλια χορηγίες laquoδιεθνῶν ὀργα-νισμῶνraquo (πχ laquoΠαγκόμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo) καὶ laquoπανεπιστημια -κῶν ἱδρυμάτωνraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo καὶοἱ συντελεστές της ὁδηγοῦν ἀργὰἀλλὰ σταθερὰ τὴν Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση πρὸς ἀποδόμηση μὲ τὴγνώση καὶ τὴν ἀνοχὴ τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ παράλληλα κατορθώνουννὰ φιμώνουν τοὺς ἀντιδρῶντες μὲτὸ laquoτρομοκρατικὸraquo ἐπιχείρημα laquoπε -ρὶ φονταμενταλισμοῦraquo καὶ laquoθρη-σκευτικοῦ φανατισμοῦraquo Αὐτὴ εἶναιλοιπὸν ἡ ἐλεύθερη καὶ δημοκρα-τικὴ φωνὴ τῆς ΜΚΟ laquoἈκαδημία Δη-μητριάδοςraquomiddot τῆς ὁποίας οἱ ἀνθρω-πιστικὲς καὶ πνευματικὲς θέσειςδιαμορφώνονται ndashὅλως παραδό-ξωςndash ἀπὸ τὰ σχέδια τῶν ἰσχυρῶνκαὶ στὸ ὄνομα τῆς laquoδημοκρατικῆςraquoκαὶ laquoἀνοιχτῆς κοινωνίαςraquo κατὰ τὸἀγαπημένο laquoopen societyraquo τοῦΤζὸρτζ Σόρος λειτουργώντας ὡςπολιορκητικὸς κριὸς τῆς θρησκευ-τικῆς Παγκοσμιοποίησης καὶ τῆςΝέας Τάξης πάντα μὲ τὸ ἀζημίωτο

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΑΕΡΟΠΑΓΙΤΗΣ

Τὴν 3ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἉγίου Διονυσίου τοῦ ἈρεοπαγίτουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟΧΙ ΑΛΛΟΥΣ ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΟΥΣ ΜΕhellip ος ἄλλοτε ἀπεφάσιζε διὰ προνόμια εἰς τοὺς ἐργαζομένους ἐνῶ σή-μερον δίδει χεῖρα βοηθείας εἰς τὴν ἀνατροπὴν τῶν ἐργατικῶν ἐργα-σιακῶν δικαιωμάτων καὶ εἰς τὴν ἐξαθλίωσιν τοῦ λαοῦ Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία εἰς τὴν συντριπτικὴν πλειοψηφίαν της εἶναι ἀνύπαρκτος ἤμᾶλλον συμπλέουσα μὲ μίαν ἀντιεκκλησιαστικὴν καὶ ἐν πολλοῖς ἄθε-ον πολιτικὴν ἡγεσίαν

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀντιστέκεται Ἀποφεύγει τὴν διαμαρ-τυρίαν διὰ τὰ βάσανα καὶ τὰ πάθη τοῦ λαοῦ Δὲν ταρακουνᾶ τὰς κα-ταστροφικάς διεφθαρμένας ληστρικὰς καὶ ἰσοπεδωτικὰς πολιτικὰςἡγεσίας Δὲν καταγγέλλει τὴν Προτεσταντικὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσινὅτι ἐξευτελίζει τὸν Ἕλληνα καὶ τὴν Ἑλληνίδα Ὅπως δὲν καταγγέλ-λει τοὺς Ἐκκλησιομάχους καὶ ἀθέους πολιτικοὺς ὅτι ἐλεηλάτησαν μὲτὰς πολιτικάς των τοὺς θεσμούς τοὺς νόμους τὰ κρατικὰ ταμεῖατὴν παιδείαν τὴν γλῶσσαν καὶ ἐσυκοφάντησαν ἱεροὺς θεσμοὺς ὡςεἶναι ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ οἰκογένεια Λέγουν πολλοὶ ὅτι εἶναι ἡ ὥρα τῆςἘκκλησίας Δυστυχῶς αὐτὸ δὲν τὸ πιστεύουν οἱ περισσότεροι ἐκ τῶνσυγκροτούντων τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας Ἀντὶ οἱ Ἱεράρχαιμας φορῶντες τὸ Πετραχήλι κρατῶντες τὸ Εὐαγγέλιον καὶ κηρύσ-σοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας νὰ βγοῦν μπροστὰ καὶ νὰ διακηρύξουν ὅτι

1ον) Ἡ Ἑλλὰς χρειάζεται πολιτικούς οἱ ὁποῖοι νὰ πιστεύουν εἰς τὸνΘεόν διότι αὐτή ἡ Πίστις ἔσωσε κατὰ τοὺς Βυζαντινοὺς χρόνους τὴνΑὐτοκρατορίαν ἀπετέλεσε τὸ θεμέλιον διὰ τὴν ἐπανάστασιν τοῦ 1821καὶ συνετέλεσεν εἰς τὸ Ἔπος τοῦ 1940 2ον) Οἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑλλη-νίδες ὀφείλουν νὰ ξανασυναντηθοῦν μὲ τὴν ἱστορίαν των τὴν θεο-σέβειαν τῶν συγχρόνων καὶ παλαιοτέρων προγόνων των τὸν σε-βασμὸν πρὸς τὴν οἰκογένειαν καὶ τὸν πλησίον μὲ τὴν ἐγκράτειαν καὶτὴν σεμνότητα μὲ τὴν Πίστιν εἰς τὸν Θεον καὶ μὲ τὴν παράδοσιν καὶτέλος μὲ τὸ laquoτρίφωτον ἀστέριraquo laquoΠατρίς Θρησκεία Οἰκογένειαraquo 3ον)Ἡ Ἑλλὰς χρειάζεται Παιδεία ἡ ὁποία νὰ συνδέη τὴν ἀρχαίαν Ἑλλάδαμὲ τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸν Πολιτισμὸν καὶ τὴν Πατερικὴν Θεολογίανἀλλὰ καὶ μὲ τὰς συγχρόνους ἀνάγκας τῆς κοινωνίας 4ον) Ἀπαιτεῖταιἡ καλλιέργεια τῆς Ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεως εἰς τὰ σχο-λεῖα διότι ἄνευ αὐτῆς δὲν δημιουργοῦνται αὐριανοὶ Ἕλληνες 5ον) ἩἙλλὰς χρειάζεται τὴν γέννησιν Ἑλληνοπαίδων διότι ὅταν ἀπουσιά-ζουν αὐτά θὰ ἐκλείψουν Ἕλληνικὰ ἐργατικὰ χέρια καὶ τὰ αὐριανὰἙλληνικὰ laquoμυαλάraquo Πρὸς τοῦτο πρέπει νὰ δοθοῦν κίνητρα διὰ τὴναὔξησιν τοῦ Ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦ καὶ παραλλήλως νὰ δοθοῦν κίνη-τρα διὰ τὴν ἐνασχόλησιν τῶν νέων μὲ τὰς συγχρόνους γεωργικὰςἐκμεταλλεύσεις ὡς καὶ κίνητρα διὰ τὴν ἐπιστροφὴν τῶν Βιομηχανιῶνκαὶ Βιοτεχνιῶν αἱ ὁποῖαι μὲ πριμοδότησιν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἤἐξαιτίας τῆς βαρείας φορολογίας ἔφυγον εἰς γειτονικὰς χώρας μὲἀποτέλεσμα ἡ ἀνεργία νὰ ἔχη φθάσει εἰς τὰ ἐπίπεδα τοῦ 1961

Τούτην τὴν ὥραν ὁ λαὸς χρειάζεται τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸ πλευρόντου Δὲν γεμίζουν τὴν laquoκαρδιάνraquo του καὶ δὲν ἱκανοποιοῦν τὴν ψυχήντου τὰ συσσίτια Θέλει νὰ ἀκούση δυνατὰ τὸν παρηγορητικόν - θερα-πευτικὸν λόγον τῶν Πατέρων τῆς Ἑκκλησίας καὶ δὲν τὸν ἀκούει ἀπὸτοὺς περισσοτέρους ποιμένας του Θέλει νὰ ἀκούση τὸν Παιδαγω-γικὸν Πατερικὸν λόγον διὰ τὴν κρίσιν ἀλλὰ αὐτὸς εἶναι ἀνύπαρκτοςἀπὸ τοὺς περισσοτέρους Ἐπισκόπους Ἱεροκήρυκας καὶ ΘεολόγουςΘέλει τὸν Ἐπίσκοπον καὶ τὸν Κληρικόν δίπλα του διὰ νὰ τὸν συμ-βουλευθῆ νὰ τοῦ μιλήση νὰ ἐξομολογηθῆ καὶ νὰ ζητήση πνευματικὴνβοήθειαν ἀλλὰ αὐτοὶ εἶναι ἀπασχολημένοι μὲ τὰ διοικητικά τὴν γρα-φειοκρατίαν καὶ μὲ τὰ συσσίτια

Περιμένει νὰ ἀκούση εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τὸν ἐλεγκτικὸν λόγον εἰςβάρος τοῦ διεφθαρμένου πολιτικοῦ καὶ τοῦ ἀνηθίκου ἐξουσιαστοῦὅπως οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἤλεγχον τὴν διαφθοράν τὴν χλιδὴνκαὶ τρυφηλὴν ζωὴν τῶν πάσης φύσεως μορφῆς Ἀρχόντων τοῦ Κρά-τους Ἀναμένει νὰ ἀκούση εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας δὲν συμβιβάζεται μέ

Τὸν ἐκμουσουλμανισμὸν τῆς χώρας Τὴν ἐλευθέραν συμβίωσιν τῶν ὁμοφυλοφίλων Τὴν ἠλεκτρονικὴν διακυβέρνησιν ἡ ὁποία ἄφησε τοὺς μαθητὰς

καὶ τὰς μαθητρίας ἄνευ βιβλίων διὰ νὰ ὁδηγηθοῦν ἀπὸ τὴν νηπιακὴνἡλικίαν εἰς τὸ Ἴντερνετ καὶ διὰ αὐτοῦ εἰς τὰ πρόωρα μαθήματα διὰ τὸσέξ τὸ γυμνὸν σῶμα τὰς ἐρωτικὰς πράξεις κλπ

Τὸν περιορισμὸν εἰς τὰς χειροτονίας καὶ τὸν διορισμὸν νέων κλη-ρικῶν

Τὸ μάθημα τῆς θρησκειολογίας τὸ ὁποῖον ἀποκόπτει τὸν μα-θητὴν ἀπὸ τὴν Πίστιν καὶ τὴν παράδοσιν τῶν προγόνων του

Τὴν εἰκαζομένην συναίνεσιν εἰς τὰς μεταμοσχεύσεις καὶ τὴν δω-ρεὰν σώματος Ἀλήθεια διατὶ ὁ Σεβ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κΝικόλαος περιώρισε τὴν διαμαρτυρίαν του εἰς κάποιας δηλώσεις καὶἕν ἄρθρον ὅταν εἶναι γνωστὸν ὅτι κατέχει βαθύτατα τὸ θέμα ἔχειγράψει βιβλία καὶ δύναται νὰ ἀποκρούση τὴν ἐπιχειρηματολογίαν τοῦἁρμοδίου ὑπουργοῦ ὑγείας μὲ τὸν ὁποῖον συμπλέουν Σεβ Μητρο-πολῖται τοῦ κλίματος τοῦ Οἰκομενικοῦ Θρόνου

Τὸν πόλεμον τῶν Κυβερνόντων ἐναντίον τῶν τριτέκνων καὶ τῶνΠολυτέκνων ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν συνταξιούχων εἰς τὸ ὄνομα τῆςκρίσεως

Μὲ τὰ ἄθλια θέματα τῆς τηλεοράσεως τὰ σίριαλ τῆς Τουρκολα-γνείας τὰς ἐκπομπὰς τῆς σάχλας τῆς γύμνιας τῆς ὁμοφυλοφιλίαςκαὶ τῆς ἰσοπεδώσεως

Τέλος ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ διὰ τὴνπορείαν τῶν Ἐθνικῶν θεμάτων καὶ τὴν γενικωτέραν κατάστασιν τοῦπληθυσμοῦ Δὲν εἶναι ξένη μὲ τὴν Ἑλληνικὴν κοινωνίαν Προέρχεταιἀπὸ τὰ σπλάγχνα της Καὶ τὸ κυριώτερον ἔχει ὡς ἀποστολὴν της τὴνδιαποίμανσιν τοῦ λαοῦ Ὁ τελευταῖος δὲν διαπιστώνει Ποιμαντικὴνἐκ μέρους τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας οὔτε διαπιστώνει ὅτι ἡ Ποιμαν-τικὴ Ράβδος τῶν (περισσοτέρων) Ἐπισκόπων laquoπαίζειraquo κάποιον ἰδιαί-τερον ρόλον Ὁ λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως ὁ πιστὸς διαπιστώνει ὅτι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία εἶναι συμβιβασμένη ἄφωνος καὶ ξένη πρὸς τὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἐλπίς διὰ τὴν σωτηρίαν καὶ τὴν ἀναγέννησιν τῆς χώρας εὑρίσκε-ται εἰς τὰ laquoγράμματαlaquo τῆς Ἐκκλησίας Προσφέρει ὅλας τὰς λύσεις ἡἘκκλησία Ἀλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶναι ξένη πρὸς αὐτὰς καὶlaquoεὐλογεῖraquo ὑποβάλλουσα τὰ σέβη της εἰς ἀθέους καὶ Ἐκκλησιομάχουςπολιτικούς

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ἐκ τοῦ σωματείου laquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηraquo ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΜὲ μεγάλη ἐπιτυχία καὶ θερμὴὑποδοχὴ ἀπὸ τὸ κοινὸ ὁλοκληρώ-θηκαν οἱ ἐργασίες τῆς Ἡμερίδαςποὺ διοργάνωσε ἡ ldquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηrdquo στὸ ἀμφιθέατρο τοῦ Πο-λεμικοῦ Μουσείου Ἀθηνῶν τόΣάββατο 10 Σεπτεμβρίου 2011 Στὸκάλεσμα τοῦ ἐλπιδοφόρου τίτλουτῆς ἡμερίδας ldquoἩ ἑλληνορθόδοξηπαράδοσή μας θεμέλιο γιὰ τὴνἀνόρθωση τοῦ Γένους μαςrdquo συγ-κεντρώθηκε στὴν Ἀθήνα πλῆθοςπολιτῶν ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωὶ γιὰ νὰπαρακολουθήσει τὴν τοποθέτησηἔγκριτων ὁμιλητῶν ποὺ προσκλή-θηκαν ἀπὸ τὴν ὀργανωτικὴ ἐπιτρο -πὴ νὰ καταθέσουν τὶς γνώσεις καὶτὴν ἐμπειρία τους τὴν ἀγάπη καὶ τὸμεράκι τους τὴν ἐπιστημοσύνη καὶτὴν πνευματική τους καλλιέργειαὥστε ὁ τίτλος τῆς ἡμερίδας αὐτῆςνὰ λάβει πραγματικὲς διαστάσεις

Ἡ ἡμερίδα ὀργανώθηκε σὲ συν -έχεια τῆς ἀντίστοιχης πρώτης προ-σπάθειας τῆς ldquoἙνωμένης Ρωμηο-σύνηςrdquo πρὶν ἀπὸ ἕνα χρόνο στὴΘεσσαλονίκη στὸ ἈριστοτέλειοΠανεπιστήμιο ἡ ὁποία ἀναμεταδό-θηκε καὶ συζητήθηκε πολλὲς φο -ρὲς ἀποτελώντας σημεῖο ἀναφο -ρᾶς καὶ ἐλπιδοφόρας προοπτικῆςγιὰ ὅλους

Πόρισμα τῆς σημερινῆς ἡμερί-δας εἶναι ὅτι ἡ ἴδια ἡ ἑλληνορθό-δοξη παράδοση ἐμπεριέχει τὴνἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνόρθωση τοῦ γέ-νους μας Οἱ ὁμιλίες δικαιολόγη-σαν αὐτὴ τὴ θέση ἐξηγώντας τὴνἀλήθειά της μὲ ἐπιχειρήματα πνευ-ματικά ἱστορικὰ καὶ κοινωνικά Ἡπαράδοση τῆς πίστης τῆς οἰκογέ-νειας τῆς ἱστορίας τῆς πατρίδαςτῆς γλώσσας τοῦ ἀπόδημου ἑλλη-νισμοῦ τῆς ἱεραποστολῆς μελετή-θηκαν στὴ σύγχρονη ἀπόδοσήτους μὲ γλαφυρὸ τρόπο ἐμπνέον-τας δημιουργικοὺς προβληματι-σμοὺς καὶ δράσεις

Τὶς ἐργασίες τῆς ἡμερίδας ἄνοι-ξε μὲ σύντομη εἰσήγηση - καλωσό-ρισμα ὁ πρόεδρος τοῦ σωματείουldquoἙνωμένη Ρωμηοσύνηrdquo κ Θεόφι-λος Παπαδόπουλος καὶ ἀμέσως ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰ -τω λοακαρνανίας κ Κοσμᾶς ἔλαβετὸν λόγο ἀναφερόμενος στὸν θε-μέλιο λίθο τῆς ἀνόρθωσης τοῦ γέ-νους καὶ ἀναπόσπαστο κομμάτι τῆςὈρθοδοξίας ποὺ εἶναι ἡ πίστη στὸνΤριαδικὸ Θεό Μὲ πατρικὴ ἀγάπη ὁποιμενάρχης ἐξειδίκευσε τὴ θέσηαὐτὴ ὑπὸ τὸν τίτλο ldquoἍπαντες χρή-ζομεν μετανοίαςrdquo ldquoΕἰς τὴν μετά-νοια σᾶς καλῶ ὅλουςrdquo τόνισε καὶ ὁλόγος του ἐνισχύθηκε ἀπὸ νουθε-σίες χρήση πατερικῶν κειμένωνκαὶ ἁγιογραφικῶν ἀποσπασμάτωνὉ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΠισιδίας κ Σωτήριος βιωματικὰ κα-τέθεσε τὴν ἐμπειρία καὶ τὴν ἀγωνίατου γιὰ τὴν ἐξωτερική ἀλλὰ καὶτὴν ἐσωτερικὴ ἱεραποστολή Ἐ -κτὸς συνόρων στὴν Κορέα ὑπηρε-τώντας τὴν ὀρθοδοξία ὁ ἴδιοςἀλλὰ καὶ ἐντὸς τοῦ ἑλλαδικοῦ χώ-

ρου διέκρινε τὰ κοινὰ χαρακτηρι-στικὰ ποὺ μποροῦν νὰ ἐνισχύσουντὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοσηἈκο λούθως ἡ κ Μερόπη Σπυρο-πούλου συγκεκριμενοποίησε τοὺςστόχους καὶ τὴν προσωπικὴ εὐθύ-νη τοῦ καθενὸς ξεχωριστὰ γιὰ τὴνπραγμάτωση τοῦ τίτλου τῆς ἡμερί-δας θέτοντας τὴν ἀξία τῆς οἰκογέ-νειας ὡς πρώτη πηγὴ ἀξιῶν γιὰ τὸνἄνθρωπο Ἡ προσωπικὴ εὐθύνηὅλων δὲν παρουσιάστηκε σὰν βαρὺφορτίο ἀλλὰ σὰν ὑπέροχος δρό-μος ἀγώνα γιὰ τὸν καθένα μέσαστὴν οἰκογένειά του νὰ διασφαλί-σει τὴ διάπλαση χαρακτήρων ὁλο-κληρωμένων ἀπὸ τὰ ἰδανικὰ τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσης Τὸζητούμενο ἐπικαιροποιήθηκε ἀκό-μη περισσότερο μὲ τὴν παρουσία-ση ἀπὸ τὸν ἑπόμενο ὁμιλητή τὸν κΧατζηαντωνίου Κωνσταν τῖνο τῆςδιδακτικῆς μορφῆς τοῦ ὀρθόδοξουκυβερνήτη Ἰωάννη Καποδίστρια Οἱχειρισμοὶ τοῦ κυβερνήτη σὲ διπλω-ματικὸ καὶ πολιτικὸ ἐπίπεδο ὥστενὰ ἐξυψώσει τὴν ἀδύναμη Ἑλλάδατὴν ὁποία ὑπηρέτησε ἀποτελοῦνφωτεινὸ παράδειγμα σήμερα Ὁ κΠροβατάκης Θεοχάρης ἀναλυτικὰἀναφέρθηκε στοὺς νεομάρτυρεςτὸ ἦθος καὶ τὸν χαρακτήρα τοῦμαρτυρίου τους δίνοντας στὸἀκροατήριο τὴν εὐκαιρία νὰ προσ -εγγίσει τοὺς ἁγίους ποὺ πότισανκαὶ δυνάμωσαν τὶς ρίζες τοῦ γέ-νους τῶν Ἑλλήνων Τὴν ἐμπιστο-σύνη του στὴ νεότητα καὶ τὴνἔμφαση στὰ πρότυπα ποὺ ἔχει αὐτὴπαρουσίασε μὲ γλαφυρὸ τρόπο καὶἐποικοδομητικὸ προβληματισμὸ ὁκ Κωνσταντῖνος Χολέβας ἀφοῦαὐτοί ὅπως ἀνέφερε εἶναι ἡ συνέ-χεια τοῦ ἔθνους Ἀναφέρθηκεστὴν ἀνάγκη ὀργάνωσης νέων προ-τύπων ἐνῷ ἐλπιδοφόρα τόνισε πὼςἡ σύγχρονη νεολαία βιώνει τὴν κρί-ση ὄντας φτωχότερη οἰκονομικάἀλλὰ ἀπροσδόκητα πλούσια πνευ-ματικά Κάθε ξεχωριστὴ ἑνότηταπαρουσίασης συνδεόμενη μὲ τὶςἑπόμενες παρουσίασε στὸ ἀκροα-τήριο διαφορετικὲς πτυχὲς τῆςἑλληνορθόδοξης παράδοσής μαςδὲν θὰ μποροῦσε ὅμως νὰ παρα-λειφθεῖ ἡ ξεχωριστὴ ἀναφορὰ στὸστοιχεῖο τῆς Γλώσσας Ἡ κ Ἐρατὼ

Ζέλλιου Μαστοροκώστα ἀναφέρ-θηκε στὴ σπουδαιότητα τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας ὡς ξεχωριστοῦ πυ-λώνα στὴ θεμελίωση τῆς παράδο-σης τὴν ἀνάγκη ἐκτίμησή της ἀλλὰκαὶ διατήρησής της ἀφοῦ αὐτὴἀποτελεῖ δῶρο στὴν ἀνθρωπότηταΣτὴ συνέχεια ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Προι κονήσου κ Ἰω -σὴφ εὐχάριστα ταξίδεψε τὸ ἀκροα-τήριο στὴν πραγματικότητα τοῦἀγώνα τῆς σύγχρονης ἐκκλησίαςγιὰ τὰ μέλη της ποὺ βρίσκονται στὸἐξωτερικὸ ἐξηγώντας τὶς δυσκο-λίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἐπιτυχία τοῦἔργου τῆς ζωντανῆς διατήρησηςτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσηςἐκεῖ Τὴν ἡμερίδα ἔκλεισε μὲ τὴνὁμιλία του ὁ π Γεώργιος Μεταλλη -νὸς ὁ ὁποῖος συγκεντρωτικὰ ἀνα-φέρθηκε στὴν ἀξιοποίηση τῆς πα-ράδοσης γιὰ τὴν ἀνάκτηση τῆςἐθνι κῆς μας ταυτότητας Ἀναπτύ-χθηκε ἡ ἱστορική σύζευξη ἑλληνι-κότητας καὶ χριστιανισμοῦ στὴνἑλληνορθόδοξη παράδοση ποὺ δὲνεἶ ναι συντήρηση ἀλλὰ ἀδιάκοπημετάδοση ἑνὸς τρόπου ζωῆς ποὺπαραδίδει τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁ -γίῳ Πνεύματι Ἡ Ἐκκλησία προ-σφέρει ἔτσι ἕνα ἁγιοτικὸ πλαίσιοστὸ ὁποῖο σώζεται ὁ ἄνθρωπος

Κλείνοντας τὴν ἡμερίδα ὁ πρό-εδρος τοῦ σωματείου ldquoἙνωμένηΡωμηοσύνηrdquo κ Θεόφιλος Παπαδό-πουλος ἐξήγησε καὶ τὸν σκοπὸπραγματοποίησης αὐτῆς τῆς ἡμε-ρίδας ποὺ δὲν ἦταν ἄλλος ἀπὸ τὴνἐνδυνάμωση τοῦ φρονήματος τῆςπίστης γιὰ κάθε ἄνθρωπο ξεχωρι-στά Ὁ ἄνθρωπος ὡς ὑπερβατικὸὂν ἀποτελεῖ ἀστάθμητο παράγονταστὴν ἐξέλιξη τῆς ἱστορίας τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομίας καὶ αὐτὸγιατί πιστεύει Πιστεύει σὲ ἰδέες σὲπράγματα ποὺ τὸν ξεπερνοῦν Γεν-νιοῦνται ἔτσι ἐλπίδες ἀναθερμαί-νονται ὁράματα χτίζεται αὐτοπε-ποίθηση Καὶ ὅταν αὐτὸ τὸ φρόνη-μα εἶναι ὁμολογία πίστεως ἡ ἑλλη-νορθόδοξη παράδοση ἀποτελεῖ θε-μέλιο γιὰ τὴν ἀνόρθωση τοῦ γέ-νους μας κάνοντας σύγχρονη γιὰἄλλη μία φορὰ τὴ ρήση τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ldquoΨυχὴ καὶ Χρι-στός μᾶς χρειάζονταιrdquoraquo

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΚΑΙΗ ΜΚΟ laquoΑΚΑΔΗΜΙΑ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Ἡ Ἑλληνορθόδοξος Παράδοσις ἀποτελεῖτό θεμέλιον διά τήν ἀνόρθωσιν τοῦ Γένους

Ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ Λητῆς καί Ρεν-τίνης κ Ἰωάννης συνοδευόμενοςἀπό τόν Δήμαρχον Λαγκαδᾶ κ ἸἈναστασιάδη καί τόν κληρικόν πἈλέξανδρον ἐπεσκέφθη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου τό Φανάρι Συμφώνωςπρός τό laquoamengrraquo

laquoὉ Ἱεράρχης καί ὁ Δήμαρχοςἐκφράζοντας τήν ἀφοσίωση καί τόσεβασμό τους πρός τό ΟἰκουμΠα-τριαρχεῖο ἦρθαν γιά νά προσ κα -λέσουν καί διά ζώσης τόν Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο νά ἐπισκεφθεῖτήν Ἐπαρχία τους

Φέτος συμπίπτει νά ἑορτάζονται

τά 260 χρόνια ἀπό τό Μαρτύριοτῆς Ἁγίας Νεομάρτυρος Κυράννης- ἀποτμήματα τοῦ Λειψάνου τῆςὁποίας βρέθηκαν ὕστερα ἀπόἐνέργειες τοῦ Μητροπολίτη στόνπαλαιό Ναό τῆς Ὄσσης ὅπου καίἐκκλησιαζόταν ἡ Ἁγία

Τά Ἱ Λείψανα θά λειτανευθοῦνστίς 11 Ὀκτωβρίου ἀπό τόν ΟἰκΠατριάρχη καί θά ἐναποτεθοῦνστόν πρός τιμήν Της Ἱ Ναό Κατάτήν παραμονή του στόν Λαγκαδᾶ ὁΠατριάρχης στά πλαίσια τῶν οἰκο-λογικῶν του εὐαισθησιῶν μεταξύἄλλων θά ἐγκαινιάσει καί ΜονάδαΒιολογικοῦ Καθαρισμοῦ θέτοντάςτην σέ λειτουργίαraquo

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςεἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Λαγκαδᾶ

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΝΑ ΓΙΝΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝνήματα κάτι τό ὁποῖον ἐντυπωσιά-ζει Ἄραβας καί Ἰσραηλινούς ἀφοῦἔ χουν τεράστια ἔ σοδα ἀπό τόν θρη-σκευτικόν τουρισμόν καί 3ον) δημι-ουργεῖ προβλήματα ἄλλοτε εὐθέωςκαί ἄλλοτε μέσῳ ἄλλων Πατρι -αρχῶν (Ρουμανίας)

Τό λάθος τοῦ Φαναρίουκαί τοῦ Οἰκ ΠατριάρχουΟἱ Ἀμερικανοί ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ

πρωτοβουλία τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠα τρι αρχείου νά συγκαλέση σύνα-ξιν Προκαθημένων Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί νά ἀποκλείση τούς Πα-τριάρχας τῆς Σλαβοφώνου Ὀρθο-δοξίας ἦταν μέγα λάθος διότι ὡρι-σμένοι ἐξ αὐτῶν εἶναι laquoἄνθρωποιraquoτῶν Ἀμερικανῶν (τοὐλάχιστον ὁἕνας Πατριάρχης ἐνῶ ὁ ἄλλος δένεἶναι οὔτε μέ τόν Ρῶσον οὔτε μέ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην) Κατάτούς Ἀμερικανούς ἡ συμπεριφοράαὐτή τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐξαγρίωσε τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας Καί ἔχουν δίκαιο ὡς προ-κύπτει καί ἀπό μίαν συνέντευξιντήν ὁποίαν ἔδωσεν ὁ ὑπουργόςἘξω τερικῶν τοῦ Πατριαρχείου εἰςτό Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoInter-fax-Religionraquo καί ἀνεδημοσιεύθηἀπό τό Ἑλληνικόν ἘκκλησιαστικόνΠρα κτορεῖον laquoΡομφαίαraquo τήν 31ηνΑὐγούστου 2011 καί ἐνῶ ἤρχιζεν ἡσύ ναξις τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀνε-γνωρισμένων ὑπό Οἰκουμ Συν όδωνεἰς τό Φανάρι Ἡ ἀναδημοσίευσιςἐνώχλησε καί τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον τό ὁποῖον μέσῳ κύκλωντου εἰς τήν Ἑλλάδα ἐκατηγόρει τήνlaquoΡομφαίανraquo ὅτι laquoπαίζειraquo τό παι-γνίδι τῶν Ρώσων εἰς τήν ἙλλάδαΕἰς τήν συνέντευξιν αὐτήν ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἔθετε 1ον) τήν ἀριθμητι-κήν ὑπεροχήν τῶν πιστῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Μόσχας 2ον) ἐζήτειεἰς τήν Μεγάλην ΠανορθόδοξονΔιάσκεψιν νά συμμετάσχουν ὅλοι οἱἘπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι τῶν κατάτόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν(προφανῶς διά νά ἐλέγξη μέ τήνσυμμετοχήν των τήν Σύνοδον) 3ον)διέβλεψε διάσπασιν τῶν ᾽Ορθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀπό τάς μεθοδεύ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου ὡς πρός τόν τρόπον λήψεως τῶνἀποφάσεων 4ον) ἀπέκλεισε μέ τόνπλέον κατηγορηματικόν τρόπον τήνἀκύρωσιν τῶν ἀποφάσεων τῶν προ-ηγουμένων ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συ-νόδων ἐνῶ ὑπεστήριξεν ὅτι ὁ τρό-πος χορηγήσεως τοῦ Αὐτοκεφάλουδύναται νά συζητηθῆ καί μετά τήνΠανορθόδοξον Σύνοδον

Ἡ συνέντευξις μέτά πολλά μηνύματα

Ἡ συνέντευξις τοῦ ὑπουργοῦ Ἐ -ξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας ὁ ὁποῖος ὀλίγας ἡμέρας πρότῆς συνάξεως εἰς τό Φανάρι μετέ-βη εἰς τά Πατριαρχεῖα Κωνσταντι-νου πόλεως (ὡς ἀναφέρει τό ΟἰκΠατριαρχεῖον) Ἱεροσολύμων καίἈν τιοχείας (τυχαῖον ὅτι δέν μετέβηεἰς τήν σύναξιν ὁ Πατριάρχης ὁ ὁ -ποῖ ος εἶχε συναντηθῆ ἀρκετάς ἡμέ-ρας πρό τῆς συνάξεως μέ τό Πατρι -ά ρχην Μόσχας) ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣτά τέλη Αὐγούστου ὁ Πρό-εδρος τοῦ Τμήματος ἘξωτερικῶνἘκκλησιαστικῶν Σχέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ΜητροπολίτηςΒολοκολὰμσκ κ Ἱλαρίων πραγμα-τοποίησε ταξίδι στὴ Μέση Ἀνατο-λή στὰ πλαίσια τοῦ ὁποίου ἐπισκέ-φθηκε τρεῖς τοπικὲς Ἐκκλησίες

Ἀφοῦ ἐπέστρεψε στὴ Μόσχα πα-ραχώρησε συνέντευξη στὸ πρα-κτορεῖο εἰδήσεων ldquoInterfax-Reli-gionrdquo καὶ ἀναφέρθηκε στὰ ἀποτε-λέσματα αὐτῶν τῶν συναντήσεων

Σεβασμιώτατε μόλις ὁλοκληρώ-θηκε τὸ ταξίδι σας στὶς χῶρες τῆςΜέσης Ἀνατολῆς καὶ τὴν ΤουρκίαἜχετε ἐπισκεφθεῖ τρία Πατριαρ-χεῖα Ποιὸς ἦταν ὁ σκοπὸς τοῦ τα-ξιδιοῦ

Τὸ ταξίδι πραγματοποιήθηκε κα-τόπιν εὐλογίας τοῦ Ἁγιωτάτου Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶν τῶνΡωσιῶν Κυρίλλου

Ὁ Ἁγιώτατος Πατριάρχης καὶ ἡἹερὰ Σύνοδος μοῦ ἀνέθεσαν νὰἐπισκέπτομαι τακτικά τούς Ἐπικε-φαλῆς τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν γιὰ νὰ μιλήσω μα-ζί τους τὰ θέματα τῶν διορθοδό-ξων σχέσεων καθὼς καὶ τὰ ἐπίκαι-ρα ζητήματα τῆς σύγχρονης ὑπάρ-ξεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Το ταξίδι στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἦταν ἀπαραίτητο γιὰ νὰσυναντηθῶ προσωπικά μέ τούςΠροκαθημένους τῶν τριῶν παλαί-φατων Πατριαρχείων Κωνσταντι-νουπόλεως Ἀντιοχείας καὶ Ἱερο-σολύμων

Οἱ παροῦσες πολιτικὲς ἐξελίξειςστὴν Μέση Ἀνατολὴ μποροῦν νὰδυσχεράνουν σημαντικὰ τὴ ζωὴτῶν χριστιανῶν αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς

Ἄλλωστε δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι τὰπροβλήματα τῶν ντόπιων χρι-στιανῶν ἀποτέλεσαν ἀντικείμενοἰδιαίτερης προσοχῆς τῶν Ἐπικε-φαλῆς τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Τὴν 1η Αὐγούστου στὴν Ἰορδα-νία πραγματοποιήθηκε ἡ συνάντη-ση τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἀντιοχείας Ἱεροσολύμων καὶΚύπρου συμμετέχοντος καὶ τοῦἐκπροσώπου τοῦ ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας

Ἡ ἀνάλογη συνάντηση πραγμα-τοποιήθηκε στὶς 23 Αὐγούστουστὴν Κύπρο

Ἀκόμη μιὰ συνάντηση ποὺ θὰἀσχοληθεῖ μὲ προβλήματα τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς προεδρεύοντος

τοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Βαρθολομαίου θὰ γίνει τὴν1η Σεπτεμβρίου στὴν Κωνσταντι-νούπολη

Τό ὑπόμνημα πρόςτούς Προκαθημένους

Ποτὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας δὲν ἔμεινε ἀδιάφορη ἀπέ-ναντι στὰ προβλήματα τῶν Ὀρθο-δόξων ἀδελφῶν μας στὴ ΜέσηἈνατολή καὶ αὐτὸ τὸν προβλημα-τισμὸ της σχετικὰ μὲ τὴ θέση τῶνχριστιανῶν σὲ αὐτή ἀλλὰ καὶ σὲἄλλες περιοχὲς τῆς ὑφηλίου τὸνἐξέθεσε στὴν ἀνακοίνωση τῆς30ης Μαΐου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Καὶ πῶς δέχθηκαν αὐτὴ τὴν ἀνα-κοίνωση οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκ -κλησιῶν μὲ τοὺς ὁποίους πραγμα-τοποιήσατε συναντήσεις

Παρέδωσα τὸ κείμενο τῆς ἀνα-κοινώσεως μεταφρασμένο σὲ διά-φορες γλῶσσες συμπεριλαμβανο-μένης τῆς Ἑλληνικῆς καὶ τῆς Ἀρα-βικῆς καὶ στοὺς τρεῖς Προκαθημέ-νους

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς μετ΄εὐγνωμοσύνης δέχθηκαν αὐτὴ τὴνἀνακοίνωση

Εἰδικὰ ὁ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςτόνισε ὅτι αὐτὴ θὰ δημοσιευθεῖστὰ Ὀρθόδοξα ΜΜΕ τῆς Συρίαςκαὶ τοῦ Λιβάνου

Ποιὰ εἶναι ἡ στάση στὸ θέμα τῆςθέσεως τῶν χριστιανῶν στὴ ΜέσηἈνατολὴ τοῦ Ἡγέτη τῆς Παλαιστι-νιακῆς Ἀρχῆς Μαχμοὺτ Ἀμπάς μὲτὸν ὁποῖο εἴχατε συνάντηση τὴνπερασμένη Κυριακή

Ὡς ἡγέτης μιᾶς περιοχῆς ὅπουἡ πλειοψηφία τοῦ πληθυσμοῦ εἶναιἀραβόφωνοι καὶ οἱ χριστιανοὶ καὶοἱ μουσουλμάνοι κατοικοῦν δίπλαὁ ἕνας στὸν ἄλλο ὁ ΜαχμοὺτἈμπὰς ξέρει καλὰ ὅλο τό φάσματοῦ προβλήματος καὶ ἐκφράζει τὴνἐλπίδα στὸ ὅτι τὰ γεγονότα παρό-μοια μὲ ἐκεῖνα τὰ σχετικὰ πρόσφα-τα στὸ Ἰρὰκ καὶ τὴν Αἴγυπτο δὲνπρόκειται νὰ ἐπαναληφθοῦν καὶ σὲἄλλες χῶρες τῆς περιοχῆς τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς

Ὅπως τυγχάνει γνωστό στὴνἀνατροπὴ τῶν ὑφισταμένων στὶςχῶρες αὐτὲς καθεστώτων μὲ ἐπέμ-βαση τῶν ἐξωτερικῶν δυνάμεωνὀφείλεται ἡ σημαντικὴ ἐπιδείνωσητῆς θέσεως τῶν χριστιανῶν

Στὸ Ἰράκ σύμφωνα μὲ διάφορεςἐκτιμήσεις ζοῦσαν περίπου 15ἑκατομμύριο χριστιανοί ἐνῶ σήμε-ρα ἔχουν ἀπομείνει λιγότερο ἀπὸτὸ μισό

Ἡ ζωὴ τῶν χριστιανῶν ἀπειλεῖταισυνεχῶς ἐνῶ δὲν εἶναι λίγοιἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰἐγκαταλείψουν τὶς πόλεις καὶ τὰχωριά ὅπου ἐπὶ αἰῶνες ζοῦσαν οἱὁμόπιστοί τους

Ἔθεσα ἐρώτησινΤὸ γεγονὸς ὅτι οἱ συναντήσεις

τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς περιοχῆς ἔγιναν πιὸ τα-κτικές μήπως ὀφείλεται μόνο στὶςπολιτικὲς συνθῆκες τῆς ἐποχῆςΣτὴν προσεχῆ Σύναξη τῶν Προκα-θημένων στὴν Κωνσταντινούποληθὰ συζητηθοῦν μόνο τά περιφερει-ακὰ θέματα ἢ καὶ τὰ θέματα παν -ορθοδόξου ἐνδιαφέροντος

Ἔθεσα αὐτὴ τὴν ἐρώτηση καὶστοὺς τρεῖς Πατριάρχες

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςμοῦ ἀπάντησε ὅτι ἡ συνάντηση θὰἀσχοληθεῖ πρωτίστως μὲ θέματατῆς Μέσης Ἀνατολῆς

Αὐτὸ τὸ ἐπιβεβαίωσαν καὶ οἱ Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας Ἰγνάτιος καὶἹεροσολύμων Θεόφιλος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε πρόσθεσε ὅτι στὶς συναν-τήσεις τους οἱ Προκαθήμενοι μπο-ροῦν νὰ συζητήσουν ὁποιαδήποτεζητήματα ποὺ τοὺς ἐνδιαφέρουν

Τώρα δυσκολεύομαι νὰ ἀπαντή-σω ἐὰν στὴ Σύναξη θὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς μελλούσης νὰ συνέλ-θει Πανορθοδόξου Συνόδου

Ἄλλα φρονῶ ὅτι τὰ θέματα διορ-θοδόξου ἐνδιαφέροντος πρέπει νὰσυζητηθοῦν ἀπὸ ὅλες τὶς κατὰ τό-πους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες πρὸςἀποφυγὴ δημιουργίας ἐντυπώσε-ως ὅτι μιὰ ὁμάδα Ἐκκλησιῶν ἐπι-χειρεῖ τὴ λήψη τῆς ἀποφάσεως ἐκμέρους καὶ ἐρήμην τῶν κατὰ τό-πους Ἐκκλησιῶν

Στὶς συναντήσεις μὲ τοὺς Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας καὶ Ἱεροσο-λύμων ἐθίγη ἐπίσης καὶ τὸ θέματῆς μελλούσης νὰ συνέλθει Παν -ορθοδόξου Συνόδου καὶ τῆς προ-ετοιμασίας αὐτῆς

Ὁ κανονισμόςτῆς Πανορθοδόξου

Μάλιστα τὸ θέμα ἐπίσης ἐθίγηΣημαντικὸ ἦταν νὰ συζητήσω μὲτοὺς Προκαθημένους τοῦ Πα-τριαρ χείου Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ τῶν ἄλλων Ἐκκλησιῶν τὸν ἐν -δεχόμενο κανονισμὸ λειτουργίαςτῆς Συνόδου τὴ θεματολογία τὴνἐκπροσώπηση τῶν Ἐκκλησιῶν καὶτὴν ἀκολουθούμενη μέθοδο λή-ψης ἀποφάσεων

Σήμερα στὴ διορθόδοξη συνερ-γασία ἡ μοναδικὴ μέθοδος λήψηςἀποφάσεων εἶναι ἡ συναίνεση ἐπὶτῆς ὁποίας στηρίζεται ἡ δυνατότη-τα τῆς συνεργασίας μεταξύ τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν

Αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ μέθοδος συμ-βάλλει στήν σὲ πνεῦμα ἀδελφικῆςἀγάπης ἐπίλυση τῶν ἀναφυομένωνζητημάτων καὶ τὴν ἐξασφάλιση τῆςσυναινέσεως ἐπὶ θεμάτων ὅπουὑπάρχει ἡ διαφωνία

Τελευταῖα ἀκούγονται μεμονω-μένες φωνὲς ὑπὲρ τῆς καταργήσε-ως αὐτῆς τῆς μεθόδου ὥστε οἱἀποφάσεις στὴ Διορθόδοξη Σύσκε-ψη νὰ λαμβάνονται μὲ ἁπλὴ πλει-οψηφία

Περί διασπάσεωςὍμως αὐτὴ ἡ ριζοσπαστικὴ τρο-

ποποίηση στὸν κανονισμὸ λειτουρ-γίας τῶν διορθοδόξων ὀργάνωνμπορεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ ἐξαιρετικὰ

ἐπώδυνα ἀποτελέσματα σὲ περί-πτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰ Ἐκκλησίατάσσεται κατὰ μιᾶς ἀποφάσεωςἐνῶ μὲ ψηφοφορία ἡ ἄποψή τηςπαραθεωρεῖται αὐτὸ ἀναπόφευκταθὰ διασπάσει τὴν οἰκογένεια τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Καὶ ἐὰν αὐτὴ ἡ διάσπαση δὲ θὰἀντιμετωπισθεῖ στὴν προκαταρ-κτικὴ φάση θὰ δημιουργηθεῖ στὸἐπίπεδο τῆς ἴδιας τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί εἶναιἐντελῶς ἀδύνατο νὰ ἀντιπροταθεῖσήμερα μιὰ ἄλλη διαφορετικὴ μέ-θοδος ἐκτὸς ἀπὸ τὴ συναίνεσηΣυμμετοχή 500 ἐπισκόπων

Σεβασμιώτατε ποιὰ κατὰ τὴ γνώ-μη Σας θὰ εἶναι τὰ ποσοστὰ ἐκπρο-σώπησης στὴ προσεχῆ Πανορθό-δοξη Σύνοδο Πρόκειται γιὰ ἑκα-τοντάδες ἢ μόνο γιὰ μερικὲς δεκά-δες Ἐπισκόπους πού θὰ συμμετά-σχουν

Πιστεύω ὅτι τὸ συγκεκριμένοθέμα πρέπει νὰ ἀποτελέσει ἀντικεί-μενο συζητήσεων τῆς Πανορθοδό-ξου Προπαρασκευαστικῆς Ἐπι-τροπῆς

Ἐὰν θέλουμε νὰ συγκαλέσουμεὄντως Πανορθόδοξη Σύνοδο κρί-νω ὅτι πρέπει νὰ προσκληθοῦν ὅλοιοἱ ἐπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι ὥστε ἡκάθε τοπικὴ Ἐκκλησία θὰ ἐκπρο-σωπεῖται στὴ Σύνοδο ἀπὸ τὸν Ἐπί-σκοπό της ὅπως ἄλλωστε συνέβαι-νε τὴν ἐποχὴ τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων

Ὁ Συνολικὸς ἀριθμὸς τῶν ἐπαρ-χιούχων Ἐπισκόπων ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἀνέρχεται περίπου σὲ πεντα-κόσια καὶ κατὰ τὴ γνώμη μου θὰεἶναι πλήρως ρεαλιστικὸ νὰ συγ-κεντρωθοῦν τὰ πεντακόσια ἄτομαγιὰ μιὰ σύσκεψη

Ἐάν ὅμως γιὰ λόγους τεχνι-κοὺς θὰ εἶναι ἀδύνατη ἡ σύγκλησητοῦ τόσο ἀντιπροσωπευτικοῦ φό-ρουμ τότε βέβαια οἱ Ἐκκλησίεςπρέπει νὰ ἐκπροσωποῦνται ἀνάλο-γα μὲ τὸ μέγεθός τους

Σήμερα ὑπάρχουν οἱ μηχανισμοὶτῆς διορθοδόξου συνεργασίαςὅπου ἡ κάθε Ἐκκλησία ἐκπροσω-πεῖται ἀπὸ ἕνα ἢ δύο ἀντιπροσώ-πους

Στὴ περίπτωση ὅμως τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας πρέ-πει νὰ γίνει ἀντιληπτό ὅτι τὰ πιστὰτέκνα της ὑπερτεροῦν ἀριθμητικάτοῦ συνόλου τῶν πιστῶν ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν μαζί

Τὸ μέγεθος τῆς Ἐκκλησίας δὲμπορεῖ παρὰ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη κατὰτὸν καθορισμὸ τοῦ ποσοστοῦἐκπροσώπησης αὐτῆς στὴ Πανορ-θόδοξη Σύνοδο

Σύμφωνα μὲ τὶς ἐκτιμήσεις Σαςποῦ καὶ πότε μπορεῖ νὰ συνέλθειαὐτὴ ἡ Σύνοδος

Ὁ Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος ἐξέφρασε τὴν ἐπι-θυμία νὰ συνέλθει στὸν Ἱερὸ ΝαὸἉγίας Εἰρήνης στὴν Κωνσταντι-νούπολη ὅπου τό ἔτος 381συνῆλθε καὶ ἡ Β΄ Οἰκ Σύνοδος

Πιστεύω πὼς αὐτὴ ἡ Σύνοδος θὰμποροῦσε νὰ γίνει στὸ ὁρατὸ μέλ-λον προηγουμένης μάλιστα τῆςἐξαντλητικῆς συζητήσεως καὶ ρυθ-μίσεως τῶν θεμάτων ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν ἐκπροσώπηση τὸ πρωτό-κολλο καὶ τὴν ἡμερήσια διάταξη

Εἴμαστε ὑπέρΕἶναι δυνατὸ νὰ ποῦμε ὅτι μὲ τὴν

προϋπόθεση νὰ ἐπιτευχθεῖ ἡ συμ-φωνία ἐπὶ ὅλων αὐτῶν τῶν θεμά-των σήμερα τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας τάσσεται ὑπὲρ τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου

Τασσόμαστε ὑπὲρ τῆς συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου διότιἐνώπιον τῶν σημερινῶν προκλήσε-ων τὶς ὁποῖες ἀντιμετωπίζει ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ἀνὰ τὸν κόσμοπρέπει νὰ ἀκούγεται μιὰ καὶ συντο-νισμένη φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί πρέπεινὰ ὑπερβαίνουμε ὅλες τὶς τρέχου-σες διαφωνίες στὸ προκαταρκτικὸστάδιο ὥστε ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος νὰ γίνει ἑνωτικὸςκαὶ ὄχι διχαστικὸς παράγοντας

Γι᾽ αὐτὸ ἀπόλυτα ἐπιβεβλημένηεἶναι ἡ ἀνάγκη νὰ παραμείνει ἡ συ-ν αίνεση ὡς μοναδικὴ μέθοδος λή-ψης ἀποφάσεων ὅπως ἐφαρμόζε-ται ἤδη κατὰ τὴ διορθόδοξη συνερ-γασία

Κατάργησιςτῶν Οἰκουμ Συνόδων

Δικές τους προσδοκίες ἔχουν καὶοἱ ὁρισμένοι ἐκπρόσωποι τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ κοινοῦ συνελθούσης τῆςὈγδόης Οἰκουμενικῆς Συν όδου θὰγίνει ἡ ἀκύρωση ὅλων τῶν ἀποφά-σεων τῶν ἑπτὰ παλαιότερωνhellip

Αὐτοὶ οἱ φόβοι εἶναι ἀβάσιμοιδιότι πρῶτον ἡ Σύνοδος δὲν πρό-κειται νὰ λάβει καμία ἀπόφαση ἡὁποία δὲν ἀνακοινώθηκε κατὰ τὴδιάρκεια τῆς τελευταίας πενηντα-ετίας ἀπὸ τὴν ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπή

Οἱ ἀποφάσεις τῆς Προπαρα-σκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς εἶναι γνω-στές δὲν κρύβονται ἀπὸ κανένακαὶ τὰ κείμενα καὶ τὰ πρακτικά τῶνσυνεδριάσεων αὐτῶν τῶν Ἐπι-τροπῶν εἶναι διαθέσιμα γιὰ ὅσουςἐπιθυμήσουν

Πολλὰ ἐκ τῶν κειμένων τῆς Προ-παρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς δη-μοσιεύθηκαν στὸ ldquoΠεριοδικὸ τοῦΠατριαρχείου Μόσχαςrdquo στὸ διά-στημα 1970-1980

Ἐπιπλέον ἐὰν ληφθεῖ ἡ ἀπόφα-ση γιὰ τὴ σύγκληση τῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου (θὰ ἤθελα νὰ ὑπο-γραμμίσω ὅτι αὐτὴ ἡ ἀπόφασηλαμβάνεται μόνο ἀπὸ τὸ σύνολοτῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν) ὅλα τά θέματα ποὺ συ-ζητήθηκαν στὶς προπαρασκευα-στικὲς προσυνοδικὲς συνεδριάσειςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς πενηνταε-τίας θὰ ἐπανεξετασθοῦν

Θὰ γίνουν οἱ ἀπαραίτητες τρο-

ποποιήσεις λαμβανομένων ὑπόψητῶν συνθηκῶν ποὺ ἄλλαξαν

Οἱ ἀποφάσεις ποὺ θὰ ληφθοῦνθὰ εἶναι γνωστὲς ἀπὸ πρίν Δὲνὑπάρχει λόγος νὰ περιμένουμε κά-ποιες ἐκπλήξεις ἀπὸ αὐτὴ τὴ Σύνο-δο

Ἡ ἀρχή τῆς συναινέσεωςΕἶναι δυνατὸν νὰ ποῦμε ὅτι μὲ

ἐφαρμογὴ τῆς ἀρχῆς τῆς συναίνε-σης στὴ Σύνοδο ἀποκλείεται ἡ λή-ψη ἀποφάσεων πού μποροῦν νὰπροσκρούσουν στὴν ἐκκλησια-στικὴ παράδοση πράγμα τὸ ὁποῖοπροκαλεῖ φόβο σὲ μιὰ μερίδα τῶνπιστῶν

Ναί ἀποκλείεται διότι ἡ ἀρχὴτῆς συναινέσεως προβλέπει τὴσυμφωνία ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶν ἐπὶτῆς λαμβανομένης ἀποφάσεως

Σὲ περίπτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰἘκκλησία δὲ συμφωνεῖ σὲ κάτιαὐτὸ σημαίνει ὅτι ἔχει λόγους οἱὁποῖοι ὀφείλονται στὴν παράδοσητῆς μιᾶς ἢ τῆς ἄλλης τοπικῆςἘκκλησίας

Σημειωτέον ὅτι ἀνάμεσα στὶςὈρθόδοξες κατὰ τόπους Ἐκκλη-σίες δὲν ὑπάρχει καμία διαφωνίαστὴ διδασκαλία τῆς πίστεως οὔτεδιαφωνία στὸν τομέα τοῦ κανονι-κοῦ δικαίου

Ὅλα τά ἐμπόδια ποὺ ἀντιμετω-πίζουμε ἀφοροῦν πρωτίστως τὰπολιτικὰ θέματα ἐκεῖνα δηλαδήτὰ θέματα τὰ ὁποῖα μποροῦν νὰἐπιλύονται εἴτε μέσα ἀπὸ τὸ δι-μερῆ διάλογο μεταξύ τῶν δύο κατὰτόπους Ἐκκλησιῶν μεταξύ τῶνὁποίων προκύπτουν διαφωνίεςεἴτε στὸ διορθόδοξο ἐπίπεδο

Περί τοῦ ΑὐτοκεφάλουΚάνοντας λόγο γιὰ ἐκεῖνα τὰ δέ-

κα θέματα τὰ ὁποῖα ἐντάχθηκανστὴν ἡμερήσια διάταξη τῆς Πανορ-θοδόξου Συνόδου πρὶν ἀπὸ πενήν-τα χρόνια ἀκόμα ἡ συμφωνία ἐπὶτῶν ὀχτώ ἔχει ἤδη ἐπιτευχθεῖ ἐνῶτὰ δυὸ ὑπολειπόμενα εἶναι μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε τεχνικῆς φύσεως

Πρόκειται γιὰ τὸν τρόπο ὑπο-γραφῆς τοῦ Τόμου τοῦ Αὐτοκεφά-λου σὲ περίπτωση παροχῆς αὐτοῦσέ μιὰ ἢ σὲ ἄλλη Ἐκκλησία καὶ γιὰτὴν τάξη τῶν Ἐκκλησιῶν στοὺςἐπίσημους καταλόγους τὰ Ἱερὰ Δί-πτυχα

Θέλω νὰ τονίσω ἰδιαίτερα ὅτιαὐτὰ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα δὲν εἶναιδογματικά μποροῦν νὰ ἐπιλυθοῦνκαὶ μετὰ τὴν Πανορθόδοξη Σύνο-δο

Ἐν τῷ μεταξὺ οἱ ἐκπρόσωποι τῶνἀντικανονικῶν ὁμάδων στὴν Οὐ -κρανία ποὺ σήμερα δὲν ἔχουν κοι-νωνία μὲ καμία τοπικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία ἀναμένουν ἀπὸ τὴ Σύνο-δο ἢ ἀκόμα ἀπὸ τὴν προσεχῆ τὴν1η Σεπτεμβρίου Σύναξη τῶν πέντεκεφαλῶν τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς τὴν ἀναγνώριση τοῦαὐτοκεφάλου τους καὶ τὴν κατα-γραφή τους σὲ αὐτὰ τὰ Δίπτυχα

Τὸ θέμα τοῦ σχίσματος εἶναιἀρκετὰ ἐπώδυνο Τὸ σχίσμα εἶναιμιὰ πληγὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ Ἐκκλησία βέβαια πρέπει νὰκαταβάλει συνεχεῖς προσπάθειεςγιὰ τὴν ἐπούλωση τῶν ὑφισταμέ-νων σχισμάτων

Πάντα ἡ Ἐκκλησία καλεῖ ἐκεί-νους τοὺς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι ἐνγνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳ προσχώρησανστὸ σχίσμα νὰ ἐπανέλθουν στοὺςκόλπους της καὶ πάντα τούς περι-μένει μὲ ἀνοιχτὲς ἀγκαλιέςraquo

Τό χρέοςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔχειὑποχρέωσιν νά διασφαλίση τά συμ-φέροντα τῆς laquoΔευτέρας Ρώμηςraquoδηλαδή τήν ἕδραν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Διά νά τό ἐπι-τύχη ὀφείλει νά παύση νά δημι-ουργῆ κρίσεις εἰς τό ἐσωτερικόν τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας νά παύ-ση τήν καταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καί τήν συμπόρευσιν μέ τάςαἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo τάς ὁποί-ας ἀναγνωρίζει ὡς κανονικάς καί ὡςσωζούσας καί κηρυσσούσας τήνἀλήθειαν τῆς Πίστεως νά σταμα-τήση τά διαλυτικά παιγνίδια του εἰςτό Ἅγιον Ὄρος νά παύση νά διδά-σκη Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρ-χας (μέ τήν συμπεριφοράν του) πῶςνά συμπορεύωνται μέ τόν Παπι-σμόν τόν Οἰκουμενισμόν τόν Ἰου-δαϊσμόν νά σφυρηλατήση τό Ὀρ -θό δοξον φρόνημα τό ὁποῖον πλήτ-τει μέ τάς φιλοοικουμενιστικάς φι-λοπαπικάς καί νεοεποχίτικας δηλώ-σεις

Ἡ ἐπαφή τοῦ Ἑλληνισμοῦ μαζίτου συνδέεται περισσότερον μέ τόἱστορικά ἀντιτουρκικόν συναίσθημαπαρά μέ τά laquoπροσόνταraquo του ὡςΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Τέλοςὀφείλει νά ἀναπτύξη συμμαχίας μέἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας Διάνά τό ἐπιτύχη ὅμως θά πρέπη νάἀποβάλη τόν φιλοοικουμενιστικόνκαί νεοεποχίτικον μανδύαν του ὁὁποῖος κλονίζει τήν ἐμπιστοσύνηντῶν Ορθοδόξων πρός τό πρόσωπόντου

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ ὑπουργός Ἐξωτερικῶν τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας Σεβ Μητροπο-λίτης Βολοκολάμσκ κ Ἱλαρίων ὁὁποῖος ἁλωνίζει ὁλόκληρον τόν πλα-νήτην διά νά διαμορφώση θετικήνεἰκόνα ὑπέρ τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας παρεχώρησε συνέντευξινεἰς τήν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquo διάτήν Σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων Ὀρθο-δόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τό Φανάρι (μέπρωτοβουλίαν τοῦ Οἰ κουμενικοῦΠατριάρχου) καί τάς προ οπτικάςδιά τήν σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Ὀρθοδόξου Συν όδου ὉΣεβ Μητροπολίτης κατηγορεῖἐμμέσως πλήν σαφῶς τόν Οἰκου-μενικόν Πατριάρχην ὅτι συμπερι-φέρεται ὡς Πάπας καί ἡ Ὀρθοδο-ξία δέν ἔχει Πάπαν ὡς ὑπογραμμί-ζει Φέρεται ἐπίσης ὅτι εἶναι ἐνω-χλημένος (καί κατ᾽ ἐπέκτασιν τόΠατριαρχεῖον Μόσχας) ἀπό τήνκαθιέρωσιν τῆς Ἀρχῆς τῆς πλει-οψηφίας (τήν ἐπικαλεῖται θετικῶς ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἰς συνέν-τευξίν του) διότι αὐτή θέτει εἰς κίν-δυνον τήν ἑνότητα τῆς ὈρθοδοξίαςΤέλος ἐπισημαίνει ὅτι τό Πατριαρ-χεῖον τῆς Μόσχας δέν παρεμβάλλειἐμπόδια εἰς τήν σύγκλησιν τῆς Με-γάλης καί Ἁγίας Συνόδου

Ἡ συνέντευξιςΤήν συνέντευξιν ἀνεδημοσίευσε

τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονlaquoΡομφαίαraquo τό ὁποῖον ἐνοχλεῖ τούςφιλοπατριαρχικούς κύκλους εἰς τήνἙλλάδα καί τό Οἰκ Πατριαρχεῖονἐπειδή προβάλλει πολύ δυναμικῶςτάς ἐκκλησιαστικάς εἰ δή σεις τάςπροερχομένας ἀπό τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας Τό πλῆρες κείμενοντῆς συνεντεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ παρελθοῦσα Σύναξη τῶνΠροκαθημένων μερικῶν Ἐκκλησι -ῶν χωρὶς νὰ προσκαλοῦνται οἱ ἄλ -λες εἰδικὰ δὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Ρωσίας δὲ σημαίνει ὅτιὑπάρ χουν Ἐκκλησίες κυριότερεςκαὶ ὑφιστάμενες

Ἀνάμεσα στὶς δεκαπέντε κατὰ

τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες δὲνὑπάρχουν ἀλλὰ οὔτε κἄν μπορεῖ νὰὑπάρχουν πρωτεύουσες ἢ προϊστά-μενες Ἐκκλησίες οὔτε Ἐκκλησίεςα ἢ β κατηγορίας καὶ καμία Ἐκκλη-σία δὲ μπορεῖ νὰ ὑπαγορεύει τίποτεσὲ μιὰ ἄλλη

Αὐτὸ ὑπενθυ-μίζει τὴν ἀρχὴτῆς συνομοσπον-δίας ὅταν κάθεΑὐ τοκέφαλοςἘκκλησία διοικη-τικὰ μὲν εἶναιἀνεξάρτητη ἀπὸτὶς ὑπόλοιπες ἀλ -λὰ εὑρίσκεται μὲαὐτές σέ προσευ-χητικὴ καὶ κα νο-νικὴ κοινωνία

Ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία διαφέ-ρει ἀπὸ τὴ Ρω-μαιοκαθολικήδὲν ἔχουμε Πά-πα δὲν ἔχουμεπρῶτο Ἐπίσκοποὁ ὁποῖος μπορεῖ νὰ λαμβάνει ἀπο-φάσεις ἐκ μέρους τῶν ὅλων

Ἔχοντας τίτλο Οἰκουμενικός ὁΠατριάρχης Κωνσταντινουπόλεωςεἶναι πρῶτος μεταξὺ ἴσων

Ἡ Σύναξη στὴν Κωνσταντινού-πολη μεταξὺ 1ης καὶ 3ης Σεπτεμ-βρίου δὲν εἶναι πανορθόδοξη ἀλλὰπεριφερειακὴ μὲ σκοπὸ τὴ συζήτη-ση τῆς δυσχεροῦς καταστάσεωςστὴ Μέση Ἀνατολή σὲ ὁλόκληρησειρὰ χωρῶν οἱ χριστιανοὶ ὑφί-στανται διακρίσεις καὶ διώξεις

Εἶναι ἀναμενόμενη ἡ πρόσκλησητοῦ Πατριάρχη Μόσχας σὲ παρό-μοιες συσκέψεις

Φρονῶ ὅτι ἡ παρουσία τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας εἶναι ἐπιβεβλημέ-νη σὲ ὅλες τὶς πανορθόδοξες συ-σκέψεις

Οἱ μὲν καὶ οἱ δὲ ὁμάδες τῶνἘκκλησιῶν μποροῦν κατὰ προτί-μηση νὰ συνέρχονται γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τοπικῶν προβλημάτων

Βεβαίως μποροῦν ὅπως μοῦ τὸἀνέφερε καὶ ὁ Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων νὰ συζητοῦν οἱονδήποτε

θέμα τοὺς ἐνδιαφέρειἈλλὰ οἱ ἀποφάσεις καὶ συστά-

σεις υἱοθετούμενες ἀπὸ ἕνα μέ-ρος τῶν Ἐκκλησιῶν σχετικὰ μὲ θέ-ματα πανορθοδόξου ἐνδιαφέρον-τος αὐτὲς δὲ μποροῦν νὰ ἔ χουν

δεσμευτικὸ χαρα-κτήρα γιὰ τὶς ὑ πό-λοιπες

Πόσο κοντὰ εἶ -ναι καὶ πραγματικὰσήμερα ἡ σύγκλη-ση τῆς Παν ορ -θοδόξου Συνό-δου Ἰσχύει ὅτι εἶ -ναι τὸ Πατριαρ-χεῖο Μόσχας ἐκεῖ -νο τὸ ὁποῖο ἐμπο-δίζει τὴ λήψη ἀπο-φάσεων ἀπὸ τὶςΠροσυνοδικὲςΔια σκέψεις δεί-χνον τας ἔτσι τὸἀπο κλειστικὸ δι-καίωμά του νὰ κα-θορίζει τὴν πορείατῆς οἰκουμενικῆς

ὈρθοδοξίαςΟἱ προετοιμασίες τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου γίνονται ἐδῶκαὶ μιὰ πενηνταετία Ἡ σύγκλησήτης ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸ πότε θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι

Εἶναι ἐντελῶς ἀβάσιμες οἱ πλη-ροφορίες ὅτι τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας εἶναι ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο δῆθενἐμποδίζει τὴ λήψη πολλῶν ἀποφά-σεων ἀπὸ τὶς Προσυνοδικὲς Δια-σκέψεις ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Ρωσίας τάσσεται ὑπὲρ συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου

Ὅμως πάντα ἐπιμέναμε καὶ θὰσυνεχίζουμε νὰ ἐπιμένουμε ὅτι τό-σο στὴν πορεία τῆς προετοιμασίαςὅσο καὶ στὴν ἴδια τὴ Σύγκληση ἐπι-βεβλημένος εἶναι ὁ σεβασμὸς τῆςὁμοφωνίας

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ διὰ τῆς ψηφο-φορίας περιφρόνηση τῆς θέσεωςμιᾶς ἢ καὶ μερικῶν Ἐκκλησιῶν

Καὶ ὅμως στὸ ἀνακοινωθὲν γιὰτὴ Σύναξη τῶν Πατριαρχῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς 1-3 Σεπτεμβρίουὑποβλήθηκε εἰσήγηση σχετικὰ μὲ

τὴν ἀναθεώρηση τοῦ Κανονισμοῦτῆς Λειτουργίας τῶν Προσυνο-δικῶν Διασκέψεων μὲ σκοπὸ τὴνἄρση τῆς ἀρχῆς τῆς ὁμοφωνίαςhellip

Αὐτό μοῦ προκάλεσε ἀπορίαἜτσι μποροῦν νὰ καταστραφοῦνἐκεῖνοι οἱ μηχανισμοί οἱ ὁποῖοι δη-μιουργοῦντο ἐπὶ μιὰ πενηνταετίακαὶ νὰ τεθεῖ σὲ κίνδυνο ἡ ἑνότητατῆς Οἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας

Ἐὰν πετύχαμε τὴν καθιέρωσηαὐτῆς τῆς ἀρχῆς ἀκόμα καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνὅπου δὲ μετέχουν μόνο οἱ Ὀρθό-δοξες ἀλλὰ καὶ οἱ προτεσταντικὲςἘκκλησίες ἀκόμη περισσότεροπρέπει νὰ τὴν κρατήσουμε στὴ δι-κή μας οἰκογένεια

Τότε ἡ Σύνοδος δὲ θὰ δώσειἀφορμὴ γιὰ ἕνα νέο σχίσμα τὸὁποῖοι φοβοῦνται πολλοὶ ἐκ τῶνπιστῶν μας ἀλλὰ θὰ γίνει ἑνωτικὸςπαράγοντας ἐνισχύοντας τὶς θέ-σεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο

Οἱ Ἐκκλησίες ἔχουν ἤδη πετύχεισυμφωνία ἐπὶ ὀχτὼ θεμάτων γιὰτὴν ἐνασχόληση μὲ τὰ ὁποῖα καὶμπορεῖ νὰ συγκληθεῖ ἡ Σύνοδος

Ποιὰ εἶναι αὐτάΠρόκειται πχ γιὰ τὸ ἡμερολόγιο

γιὰ τὴν ἑνοποίηση τῶν ἐκκλησια-στικῶν διατάξεων περὶ νηστείαςπερὶ τῶν κωλυμάτων τοῦ γάμουπερὶ ἀντιμετωπίσεως τοῦ ὑπόλοιπουχριστιανικοῦ κόσμου καὶ τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία

Ὑπάρχει καὶ ἕνα ἀκόμα θέμαποὺ ἀφορᾶ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτονόμου καὶ ἀρκετὰ εὐρὺθέμα τῆς ἀντιμετώπισης τῆς σύχ -ρονης πολιτικῆς καὶ κοινωνικῆςπραγματικότητας ἀπὸ τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὶς ἐκκρεμμό-τητες (πχ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτοκεφάλου σὲ μιὰ Ἐκκλη-σία δηλαδὴ πλήρους ἀνεξαρτη-σίας) εἶμαι βέβαιος ὅτι ἂν ὑπάρχεικαλὴ θέληση οἱ Ἐκκλησίες ἐπίσηςσύντομα θὰ πετύχουν συμφωνίαΑὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει ἀκόμα καὶ στὴμετασυνοδικὴ περίοδοraquo

Μέ συνέντευξιν τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν του Σεβ Μητροπολίτου κ Ἱλαρίωνος

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΝ ΔΙΑ ΠΑΠΙΚΗΝ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΝΜέ ἀφορμήν τήν σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀναγνωρισθέντων ὑπό Οἰκουμενικῶν Συνό-δων εἰς τό Φανάρι Κίνδυνος διά τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ἄρσις τῆς ὁμοφωνίας εἰς τάς ἀποφάσεις Ἡ Μόσχα δέν

εἶναι ἀντίθετος μέ τήν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Ὀρθοδόξου Συνόδου

Τήν πρόθεσιν τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου νά διεκδικήση ὅταν διε-ξαχθῆ ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτήν θέσιν τήν ὁποίαν δικαιοῦται εἰςτά Δίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας διεκή-ρυξεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoκαί εἰς τόν δημοσιογράφον κ Νικό-λαον Παπαχρῆστον Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου εἰς τήν ἰδίαν συνέντευ-ξιν ρίχνει ἐμμέσως πλήν σαφῶςlaquoκαρφιάraquo πρός τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας τό ὁποῖον μεθοδεύει νά γί-νη laquoΤρίτη Ρώμηraquo λέγων ὅτι ἡ ἀριθ-μητική ὑπεροχή εἰς πιστούς κάποι-ων Ἐκκλησιῶν δέν τάς καθιστᾶ ση-μαντικωτέρας Εἰς ὅτι ἀφορᾶ εἰςτήν προετοιμασίαν διά τήν Ἁγίανκαί Μεγάλην Σύνοδον τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ Ἀρχή τῆςΠλειοψηφίας διευκολύνει εἰς τήνλῆψιν τῶν ἀποφάσεων ἔναντι τῆςἈρχῆς τῆς Ὁμοφωνίας

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύ-πρου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΑmengrΝίκος ΠαπαχρήστουΜακαριώτατε ποιὰ εἶναι ἡ ἐκτίμη-σή σας γιὰ τὴν σημασία καὶ τὰ ἀπο-τελέσματα τῆς Σύναξης τῶν Προ-καθημένων τῶν ΠρεσβυγενῶνΘρόνων στὴν Κωνσταντινούπολη

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσό-στομος Ἡ ἀπόφαση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχη νὰ μᾶς καλέσειστὸ Φανάρι τοὺς Προκαθημένουςτῆς πρώτης χιλιετηρίδας ἦταν πολὺσωστὴ γιατί οἱ Ἐκκλησίες αὐτὲςἔχουν μιὰ πεῖρα δύο χιλιάδων ἐτῶνἩ Ὀρθοδοξία εἶναι κομμάτι τῆςψυχῆς τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶντῆς πρώτης χιλιετηρίδας ΕἴμαστεἘκκλησίες τοῦ πρώτου αἰῶνοςἔχουμε σχεδὸν χίλια χρόνια δια-φορὰ ἀπὸ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίες τῆςδευτέρας χιλιετηρίδας Ἐδῶ μετα-φέραμε τὶς ἐμπειρίες αἰώνων καὶ πι-στεύω ὅτι ἡ Σύναξη αὐτὴ ἦτανἀρκετὰ ἐπιτυχημένη

Μᾶς ἀπασχολεῖ τὸ θέμα τῆς Με-γάλης Συνόδου ποὺ ἐπὶ μισὸ αἰώνα- εἶναι ἀπὸ τὸ ʼ60 ἀπὸ τὴν Ρόδοποὺ ἄρχισε αὐτὴ ἡ προσπάθεια καὶνομίζω ὅτι ἀργήσαμε πολύ Ἔπρε-πε πρὶν πολλὲς δεκαετίες νὰ εἴχα-με ἀποφασίσει καὶ πιστεύω ὅτι μὲτὴν ἀπόφαση αὐτὴ καὶ ἄλλεςἘκκλησίες θὰ δοῦν ὅτι δὲν εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον τῆς Ὀρθοδο-ξίας νὰ ὑπάρχουν προβλήματα ἄλυ-τα γιατί σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωση ἡπροσφορά μας στὸν Ὀρθόδοξολαὸ μας εἶναι πλημμελής Ἐνῶ ἂνἀποφασίσουμε καὶ ὑπερπηδήσουμεὅλα αὐτὰ τὰ προβλήματα θὰ ὑπη-ρετήσουμε κατὰ τὸν καλύτερο δυ-νατὸ τρόπο τοὺς πιστούς μας Αὐτὴεἶναι ἡ ἔγνοια μας

ΝΠ Θὰ ἤθελα ἕνα σχόλιό σαςγιὰ τὶς ἀνησυχίες ποὺ διατυπώθη-καν γιὰ τὴν Σύναξη τῆς Πόλης κατʼὁρισμένους ὄχι μὲ ἰδιαίτερα κομψὸτρόπο ἀπὸ Ἀρχιερεῖς ἄλλωνἘκκλησιῶνhellip

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Νομίζωὅτι οἱ ἀποφάσεις ποὺ ἔχουμε πάρειδὲν ἐνοχλοῦν κανένα Μᾶλλονὑποβοηθοῦν τοὺς πάντες Ὁ στό-χος μας καὶ ὁ γνώμονας ὅλων τῶνἐνεργειῶν μαςἦταν τὸ συμφέ-ρον τῶν Ὀρθοδό-ξων Χριστια νῶνΤὸ συμφέρων τῶνἘκ κλη σιῶν μαςΔὲ νομίζω ὅτι ἔγι-νε κάτι τὸ ἀρνη-τικὸ ποὺ πρέπεινὰ ἀνησυχεῖ κα-νείς

ΝΠ Καὶ προ-φανῶς δὲν ἀπει-λεῖται ἡ ἑνότητατῆς Ὀρθοδο-ξίαςhellip

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Πιστεύωὅτι μὲ τὴν πα-ροῦσα Σύναξη θὰδώσουμε τὸ ἔ -ναυ σμα τοῦ πλησιάσματος τοῦ ἑ -νὸς πρὸς τὸν ἄλλο καὶ θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι θὰ ὑπερβοῦμε τὶς δυσ -κολίες ποὺ ὑφίστανται μέχρι σήμε-ρα ὡς μὴ ὤφελε

ΝΠ Πιστεύετε ὅτι ὑπῆρχε μιὰπαρερμηνεία τῆς ἔννοιας τῆς Ὁμο- φωνίας σὲ σχέση μὲ τὴν λήψη τῶνἀποφάσεων ποὺ θὰ ὁδηγήσουνστὴν Ἁγί α καὶ Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρ θοδοξίας Μήπως ἦρ θε ἡ ὥρανὰ ἐξετασθεῖ ὡς πιὸ δόκιμο τό σύ-στημα τῆς ἀρχῆς τῆς πλειοψηφίαςὅπως τὸ ἀναφέρατε καὶ ἐσεῖς σὲπρόσφατες δηλώσεις σας ποὺ θὰδιευκολύνει στὴν ταχύτερη λή ψητῶν ἀποφάσεων καὶ θὰ ὑπηρετήσειπιὸ ἀποτελεσματικὰ τὴν παράδοσηκαὶ τὴν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Πιστεύωὅτι ἡ ὁμοφωνία πρέπει νὰ ἐπιδιώκε-ται πάντοτε καὶ πρέπει νὰ ἐξαν-τλοῦνται ὅλα τά περιθώρια Πρέπειπάντοτε νὰ ὑπάρχει λόγος καὶ ἀντί-λογος μέχρι νὰ βρεθεῖ ἡ χρυσὴτομὴ καὶ συμφωνήσουν οἱ πάντεςἈλλά ἐὰν ἀντιληφθοῦμε ὅτι πει-σματικὰ καὶ ἐτσιθελικὰ προσπαθεῖνὰ δημιουργήσει προβλήματα στὸΣῶμα τῆς Ὀρθοδοξίας τότε ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔχει καὶ τὴ δύναμη καὶ τὸκῦρος νὰ πάρει ἀποφάσεις κατὰπλειοψηφία Καὶ τοῦτο εἶναι θεμιτὸγιατί ὑπάρχουν κανόνες στὴν Ἐκ -κλησία μας ποὺ ρυθμίζουν αὐ τὲςτὶς ἀποφάσεις καὶ παντοῦ καὶ στὶςτοπικές μας Ἐκκλησίες ἐνῶ πάντο-τε προτιμοῦμε τὴν ὁμοφωνία σὲ πε-ρίπτωση ὅμως ποὺ δὲν βρίσκεται ἡπλειοψηφία λύνει ἀμέσως τὰ διάφο-ρα προβλήματα καὶ θέματα ποὺ μᾶςἀπασχολοῦν Εἶναι ἕνα μέτρο γιὰ νὰπροχωροῦμε καὶ νὰ μὴ κάνουμε ση-μειωτὸν καὶ νὰ ὑποφέρει τὸ ποίμνιο

μας γιατί κάποιος δὲν ἐπιθυμεῖ νὰσυμβάλει στὴν ἐπίλυση κάποιωνπροβλημάτων

NΠ Μακαριώτατε εἶστε Προκα-θήμενος μιᾶς ἀρχαίας καὶ ἱστορικῆςἘκκλησίας μὲ πολὺ μεγάλη προ-σφορὰ στὰ θεολογικὰ πράγματα καὶἐξίσου μεγάλη προσφορὰ Ἁγίωνστὴν Ἐκκλησία Μιὰ Ἐκκλησία μὲμικρὸ ποίμνιο ἀλ λὰ μὲ πολὺ σημαν-τικὴ προσ φο ρά Αἰσθάνεστε σὲ μει-

ονεκτι κὴ σχέσημὲ ἄλλους Προ-καθημένους ποὺπ ρ ο β ά λ λ ο υ νσυχνὰ τὴν ἀριθ-μητικὴ ὑπεροχὴτοῦ ποιμνίουτους ἔναντι ἄλ -λων τοπικῶν Ἐκ -κλη σιῶν Καὶ εἶ ναιαὐτὸ ἕνα κριτή-ριο γιὰ τὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύ-πρου πάντοτε εἶ -χε πληρότηταζωῆς Δὲν τῆς ἔ -λειπε ὁτιδήποτεΚαὶ Ἀποστολικό-τητα ἔχει ἡ

Ἐκκλησία τῆς Κύπρου καὶ Συνοδι-κότητα εἶχε καὶ μετεῖχε σὲ ὅλες τὶςΟἰκουμενικὲς Συνόδους Καὶ Ἁγιό-τητα βίου εἶχε Νῆσος Ἁγίων ἔχεικληθεῖ ἡ νῆσος μας Ὁ λαὸς μας ὁχριστιανικὸς εἶναι ἕνας ὑπέροχοςλαός Δὲν μᾶς λείπει κάτι ὥστε νὰαἰσθανόμεθα τὴν ἀνάγκη νὰ τὸἔχουμε Ἔχουμε τὰ πάντα Ὁ ἴδιοςὁ Κύριος εἶπε laquoὍπου δύο ἤ τρεῖςεἰσι συνηγμένοι ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦΚυρίου ἐκεῖ ἐστιν ἐν μέσῳ αὐτῶνraquoΚαὶ ἡ Ἐκκλησία τῶν μερικῶνἀνθρώπων ἰσοῦται μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῶν χιλιάδων ἤ τῶν ἑκατομμυ-ρίων καὶ δὲν ἔχει καμία διαφορὰ ἡἘκκλησία τῶν ἑκατομμυρίων μὲτὴν Ἐκκλησία μερικῶν δεκάδων ἤἑκατοντάδων ἤ καὶ χιλιάδων πι -

στῶν Ὅλες οἱ Ἐκκλησίες εἶναιἴσες Καὶ ἐπειδὴ ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου βρισκόταν κάτω ἀπὸ δεινὴθέσηhellip γιατί ὅλοι οἱ κατὰ καιροὺςκατακτητές οἱ ὁποῖοι ἐναλλάσσον-ταν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλ λονhellip δὲνεἴχαμε βίο ἐλεύθεροhellip Καὶ ὅταντὴν πέμπτη θέση τὴν εἶχε ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου προτάθηκε νὰ μπεῖἡ Ἐκκλησία τῆς Μόσχας τὴνστιγμὴ ποὺ ἐμεῖς ἤμασταν κάτωἀπὸ τὸ πέλμα τοῦ μουσουλμάνουκατακτητῆ Οἱ μέρες ποὺ περνού-σαμε ἦταν σκοτεινὲς καὶ ἀσέληνεςδὲν μᾶς ἐλάμβανε ὑπόψη κανείςκαὶ μικροὶ εἴμεθα ἀλλὰ καὶ σχεδὸνἀνύπαρκτοι γιατί εἴμαστε κάτω ἀπὸἐχθροὺς οἱ ὁποῖοι ὁ ἕνας διαδέχε-ται τὸν ἄλλο Τώρα ἐὰν βρισκόμα-στε στὴ δεκάτη θέση καὶ ὄχι στὴνπέμπτη αὐτὸ δὲν μᾶς ἀπασχολεῖἘμεῖς αἰσθανόμαστε ἄνετα

Εἶναι μιὰ ἀδικία πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου καὶ εἰς περίπτωσηποὺ θὰ συζητηθεῖ σίγουρα θὰ διεκ-δικήσουμε ἄλλην θέση καὶ ὄχι σὲαὐτὴν ποὺ εὑρισκόμεθα Γιατί ὅτανἐμεῖς ἤμασταν Αὐτοκέφαλη Ἐκ -κλησία οἱ ἄλλοι οὔτε κἄν χριστιανοὶδὲν ἦταν Ἦταν εἰδωλολάτρες Καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ λαμβάνουν ὑπό-ψη

ΝΠ Ἕνα μήνυμά σας πρὸς τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςπού δοκιμάζονται

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Ἐμεῖςεὐχόμαστε τὸ συντομότερο δυ-νατὸ νὰ παύσουν ὅλες αὐτὲς οἱἐχθροπραξίες νὰ μονιάσουν ὅλοιοἱ λαοὶ τῆς Μέσης Ἀνατολῆς ἔχειχῶρο γιὰ νὰ ζήσουμε ὅλοι χρει-άζονται ὅλοι νὰ προσφέρουν τὶςὑπηρεσίες τους

Καὶ πιστεύω ὅτι ἡ εἰρήνευση θὰὠφελήσει τίς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ εὔχομαι νὰ μὴ ἐπέμ-βουν ξένες δυνάμεις οἱ ὁποῖες δυ-στυχῶς ἐνίοτε διεκδικοῦν τὰ δικάτους συμφέροντα καὶ ὄχι τὰ συμ-φέροντα τῶν λαῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆςraquo

Θά διεκδικήση τήν ἀναβάθμισιν τῆς Ἐκκλησίας του εἰς τά δίπτυχα ὡς τό δικαιοῦται

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΚΑΙ ΑΓΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΣΥΝΟΔΟΝΚαρφιά ἐναντίον τοῦ Πατριάρχου Μόσχας διά τήν συμπεριφοράν του ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί τῶν

ἄλλων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν μικράν ἀριθμητικήν ὑπεροχήν

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΟΥ ΑΣΚΗΤΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥσυγκεκριμένα προβλήματά σου δὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὶς δυσκολίες σουκαὶ εἶναι μετριοπαθὴς στὰ λόγια του Εἶναι στοργικὸς πατέρας ὁ γνή-σιος ἀδελφός ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ ποὺ σὲ θέλει κοντά του ὄχι γιὰ νὰσὲ καταπονήσει μὲ τὴ διδασκαλία του οὔτε γιὰ νὰ σὲ κάνει δικό τουκαὶ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ τὴν εὐσέβειά σου ἀλλὰ γιὰ νὰ σοῦ δώσει αὐτὸποὺ ἔχει ἀποκτήσει μετὰ ἀπὸ πολλοὺς ἀγῶνες ἀλλὰ καὶ νὰ πάρει ἀπὸσένα αὐτὰ ποὺ ἀγνοεῖ γιὰ νὰ γίνει πνευματικός σου συνοδοιπόρος

Πολὺ μεγάλη λοιπόν ἡ διαφορὰ ἀνάμεσα στοὺς κοσμικοὺς κληρι-κοὺς καὶ στοὺς ἀπόκοσμους ἀσκητές Οἱ πρῶτοι προσφέρουν μὲ εὐκο-λία ξένα δῶρα ἐνῶ οἱ δεύτεροι δίνουν ἀπὸ τὸν ἑαυτό τους τὸν πο-λύτιμο θησαυρό χωρὶς θόρυβο χωρὶς πολλὰ λόγια καὶ χωρὶς διάθεσηπροβολῆς

Μακάρι κάποτε οἱ κληρικοὶ νὰ γίνουν ἄνθρωποι τοῦ ἀσκητικοῦ φρο-νήματος ἐγκαταλείποντας τὶς συνήθειες τοῦ κόσμου Τὰ ἀποτελέ-σματα τότε τοῦ πνευματικοῦ τους ἔργου θὰ εἶναι οὐσιαστικά στα-θερὰ καὶ σωτηριώδη γιὰ τοὺς χριστιανούς οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς πολλὲςφορὲς ἔχουν σκανδαλιστεῖ ἀπὸ τοὺς κοσμικοὺς καὶ ἀπρόσεκτους κλη-ρικούς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἘνημερώνουμε τούς ἐκ -

λεκτούς συνδρομητάς Ἀθη -νῶν καί περιχώρων πούλαμ βάνουν τήν ἐφημερίδαεἰς Ταχυδρομικάς Θυρίδαςὅτι ἀπό τοῦδε καί εἰς τόἑξῆς ἡ παραλαβή τῆς ἐφη-μερίδος ΔΕΝ θά πραγματο-ποιῆται ἀπό τάς Ταχ Θυρί-δας Ὡς ἐκ τούτου παρακα-λοῦνται ὅπως μᾶς ἐνημε-ρώσουν ἐγκαίρως διά τόνἐπιθυμητόν τρόπον παρα-λα βῆς τοῦ ἐντύπου

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως

Σελὶς 8η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΕΞΟΒΕΛΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑhellip ΔΙΑΖΥΓΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝΕἰς ἕνα κοσμικόν Κράτος δέν χρειάζεται πνευματική

λύσις τοῦ Γάμου

Τό πολιτικόν σύστημα τῆς Κύ-πρου καί ἡ Κυβέρνησις τῆς νήσουπροωθοῦν τόν ἐξοβελισμόν τῆςἘκκλησίας ἀπό τάhellip διαζύγια ἩἘκκλησία δέν πρέπει νά ἔχη ἄπο-ψιν καί θέσιν διά τό διαζύγιον καίκατ᾽ ἐπέκτασιν διά τήν διάλυσιν ἤμή τῶν οἰκογενειῶν Τό διαζύγιονπρέπει νά εἶναι ἀποκλειστικόν δι-καίωμα τοῦ Κράτους Τό πολιτικόνσύστημα τῆς χώρας προκειμένουνά ἐπιτύχη τούς στόχους του ἐνερ-γοποιεῖ τήν δικαστικήν ἐξουσίαν ἡὁποία αἰφνιδίως ἐνίσταται εἰς τήνπνευματικήν λύσιν τοῦ γάμου Συμ-φώνως πρός δημοσίευμα τῆς ἐφη-μερίδος laquoΣημερινήraquo (ἡμερησία-κεντροδεξιά) ὑπό ἡμερομηνίαν22αν Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ ζη-τοῦν κατάργησή της Ἡ ρύθμισηστὸν νέο Καταστατικὸ Χάρτη τῆςἘκκλησίας τῆς Κύπρου σὲ σχέσημὲ τὴν ἔκδοση διαζυγίων ἔχει ἐπι-φέρει προβλήματα καὶ νομικοὶ ἀξιώ-νουν ὅπως τὸ θέμα ρυθμίζεται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νομοθεσία

Προβλήματα φαίνεται πὼς δημι-ουργεῖ ἡ νέα ρύθμιση στὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου σὲ σχέση μὲ τὴ λύση ἑνὸςγάμου ἀφοῦ ἀπαιτεῖται πρῶτα ἡδιαμεσολάβηση τῆς Ἐκκλησίας σὲμιὰ προσπάθεια ἀποτροπῆς τοῦδιαζυγίου Σύμφωνα μὲ τὸν Πρό-εδρο τῆς κοινοβουλευτικῆς Ἐπι-τροπῆς Νομικῶν Ἰωνᾶ Νικολάου ἡὁποία συζήτησε χθὲς τὸ θέμα οἱδικαστὲς θεωροῦν ὅτι τὸ θέμα τοῦδιαζυγίου πρέπει νὰ ρυθμίζεταιἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νόμουςτοῦ κράτους καὶ ὅτι ἡ περίληψηἄρθρων τοῦ καταστατικοῦ τῆςἘκκλησίας σὲ μιὰ νέα νομοθεσίαδὲν συνάδει μὲ κοσμικὸ κράτος

Ὅπως εἶπε ἡ Ἐπιτροπή ἐξέτασετὴν κατάσταση ὅπως ἔχει διαμορ-φωθεῖ ἐν ὄψει τοῦ γεγονότος ὅτιμὲ τὴν ἔκδοση καὶ μόνο διαζυγίουἀπὸ Δικαστήριο τῆς Πολιτείαςχωρὶς ἡ Ἐκκλησία νὰ ἔχει καταλή-ξει σὲ πνευματικὴ λύση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ γάμου δὲν μποροῦν οἱδιαζευχθέντες σύζυγοι νὰ τελέ-σουν δεύτερο ἐκκλησιαστικὸ γά-μο Κι αὐτό συνέχισε ἐπειδὴ μετὰτὴν κατάργηση τῆς ἁρμοδιότηταςστὰ ἐκκλησιαστικὰ δικαστήρια νὰἀποφαίνονται γιὰ τὴν κατάργησηγάμων καὶ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς δια-μεσολάβησης ἀπὸ Ἐπίσκοπο γιὰ τὴδιάσωση γάμου καὶ τὴ δυνατότητασυνδιαλλαγῆς μεταξύ τῶν συζύ-γων καὶ τὴν πνευματικὴ λύση τοῦγάμου δημιουργήθηκαν νέα δεδο-μένα ποὺ χρήζουν ρύθμισης

Νομοπαρασκευαστικὴπρὸ τῶν πυλῶν

Ἕνεκα σημαντικῶν διαφορῶνποὺ προέρχονται ἀπὸ διαφωνίες

ποὺ σχετίζονται μὲ ἐκκλησιαστικὲςδιαδικασίες δηλαδὴ τὴν πνευμα-τικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ τὴ διαδι-κασία συνδιαλλαγῆς ποὺ προ-ηγεῖται τῆς πνευματικῆς λύσης τοῦγάμου ἢ τῆς ἔκδοσης διαζυγίουἀπὸ τὰ Δικαστήρια ἡ Ἐπιτροπὴ Νο-μικῶν ἀποφάσισε νὰ ἐξετάσει τὸἐνδεχόμενο νὰ συγκροτηθεῖ νομο-παρασκευαστικὴ Ἐπιτροπή

Σὲ αὐτὴν τὴν Ἐπιτροπή ὅπωςεἶπε θὰ συμμετέχουν ἐκπρόσωποιτῆς Βου λῆς τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνης τῆς Νομικῆς Ὑπηρε-σίας τῶν Δικαστηρίων τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας ἔτσι ὥστε ldquoνὰ δώσει ἀπο-δεκτὴ λύση τόσο ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία ὅσο καὶ ἀπὸ τὴν Πολιτείαrdquo

Δὲν γίνονται αὐτάσέ κοσμικὰ κράτη

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ κΝικολάου ἐξήγησε ὅτι διαπιστώθη-κε πὼς οἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶὑποστηρίζουν ὅτι σὲ ἕνα κοσμικὸκράτος δὲν πρέπει νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα συνδιαλλαγῆς καὶπνευ ματικῆς λύσης τοῦ γάμου καὶὅτι αὐτὰ τὰ θέματα πρέπει νὰ ρυθ-μίζονται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲνομοθεσία καὶ ὄχι μὲ τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Ἐξήγησε ἐπίσης ὅτι ἡπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου δὲνἔχει νομικὴ ἰσχύ ἀλλὰ γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία σημαίνει λύση τοῦ μυστηρί-ου ποὺ τέλεσε ἡ ἴδια καὶ διευκρίνι-σε πὼς ἐὰν δὲν ὑπάρξει πνευμα-τικὴ λύση ἑνὸς γάμου δὲν μπορεῖκανένας ἐκ τῶν δύο συζύγων νὰτελέσει δεύτερο ἐκκλησιαστικὸγάμο

Εἶπε ἀκόμα πὼς παράλληλαπρέπει νὰ γίνει διαβούλευση καὶ μὲτὶς Θρησκευτικὲς Ὁμάδες καὶ γιὰτὶς ἐπιπτώσεις στὰ διαζύγια μει -κτῶν γάμων ἢ γάμων μεταξὺ μου-σουλμάνων

Ἀγκάθι καὶοἱ πολιτικοὶ γάμοι

Στὸ μικροσκόπιο τῆς ἘπιτροπῆςΝομικῶν βρέθηκε ἐπίσης τὸ μέγι-στο ζήτημα τῆς τέλεσης πολλῶνγάμων ἀπὸ Δημαρχεῖα καὶ τῆςἀνάγκης ἐλέγχου τῶν εἰκονικῶνγάμωνὍπως διευκρίνισε ὁ κ Νι-κολάου ἡ Ἐπιτροπή στὸ πλαίσιοτῆς συζήτησης τῶν εὐρύτερωνἀλλαγῶν τοῦ οἰκογενειακοῦ θε-σμοῦ θὰ ἐξετάσει καὶ αὐτὸ τὸ θέ-μα καλώντας τὴν Κυβέρνηση νὰπροωθήσει ἔγκαιρα ἐνώπιον τῆςἘπιτροπῆς Νομικῶν τό σχετικὸ νο-μοσχέδιο ποὺ ἑτοιμάζεται ὥστε νὰἐξετασθεῖ καὶ αὐτὸ τὸ θέμα στὸπλαίσιο τῆς συζήτησης γιὰ τὰ δια-ζύγια ldquoὉ τόπος καὶ ἡ κοινωνίαχρειάζεται νὰ ὑπάρξει κοινὴ ρύθμι-ση τῶν θεμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὴνοἰκογένειαrdquo κατέληξεraquo

Νά μή ἀφήση ἀναπάντητον τό δημοσίευμα ἡ ΔΙΣ

ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΚΗΣ laquoLE MONDEraquo

Ἡ μεγάλη ἀριστερά ἐφημερίς τῆςΓαλλίας laquoLe Monderaquo ἐξαπέλυσεμίαν συκοφαντικήν ἐκστρατείανἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας τήν ὁποίανπεριγράφει ὡς laquoμεγαλοτσιφλικάraquoἐνῶ καταφέρεται καί ἐναντίον τοῦἹεροῦ Κλήρου ἐπειδή μισθοδοτεῖταιἀπό τό Κράτος Ἡ ἐφημερίς ἐπιτί-θεται εἰς τήν Ἑλλάδα ἐπειδή διδά-σκεται τό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν εἰς τά σχολεῖα Εἰς τό κακό-βουλον αὐτό δημοσίευμα ὀφείλει νάἀπαντήση ἀμέσως εἴτε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἴτε ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀποκαθιστῶντες τήν ἀλήθειαν Διό-τι εἶναι γνωστόν ὅτι ἡ περιουσία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι μυθική καί ἕνα

μεγάλον τμῆμα της διά τό ὁποῖονφορολογεῖται ἐκμεταλλεύεται εἴτετό Κράτος εἴτε ἡ Τοπική Αὐτοδιοί-κησις εἴτε σύλλογοι οἱ ὁποῖοι τήνἔχουν καταπατήσει διά ἔργα κοινῆςὠφελείας Εἶναι γνωστόν ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία παρέδωσε τό μεγαλύτε-ρον μέρος τῆς περιουσίας της εἰς τόΚράτος διά τήν ἀνέγερσιν νοσοκο-μείων φιλανθρωπικῶν ἱδρυμάτωνσχολείων κλπ καί ὡς ἀντάλλαγμαἔλαβε τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Τέλος πρέπει νά ἐπιση-μανθῆ εἰς τήν ἐφημερίδα ὅτι εἶναιπροτιμοτέρα ἡ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν τόὁποῖον φέρει τόν νέον εἰς γνωριμίαν

μέ τήν Πίστιν του καί τόν Θεόν πούπιστεύει ἀπό τήν κατήχησιν τῆςΜασωνίας εἰς τά σχολεῖα Ὡς γνω-στόν εἰς τήν Γαλλίαν εὑρίσκεται ἡἕδρα τοῦ μικτοῦ Τεκτονισμοῦ ἤτοιαὐτοῦ πού δέχεται καί γυναῖκας Οἱδέ Μασῶνοι καυχῶνται ὅτι εὑρί-σκοντο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως καί τοῦ Λαϊκοῦ Κράτουςτῆς Γαλλίας Εἰς τήν Ἑλλάδα ἠμπο-ρεῖ οἱ πολιτικοί ἡγέται νά εἶναιΜασῶνοι ὁ λαός ὅμως laquoκρατάειraquoΘερμοπύλας καί θέλει τόν Θεόν εἰςτήν ζωήν του καί εἰς τά σχολεῖα

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευμα τῆς laquoLe Monderaquo

ἀνέδειξεν ἡ Κυριακάτικη ἐφημερίςlaquoΠρῶτο Θέμαraquo Εἰς αὐτό ἐπεση-μαίνοντο μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΜὲ ἕνα μακροσκελὲς ἄρθροστὴν τρίτη σελίδα τῆς ἔντυπηςἔκδοσής της ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδαLe Monde ἀναφέρεται στὸ θέμαldquoταμπούrdquo ὅπως τὸ χαρακτηρίζει τῆςπεριουσίας τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδο-ξης ἐκκλησίας Σύμφωνα μὲ τὸἄρθρο ἡ ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἶναι ὁ δεύτερος μεγαλύτερος ἰδιο-κτήτης ἀκίνητης περιουσίας μετὰἀπὸ τὸ ἴδιο τό ἑλληνικὸ κράτος μὲ

130000 ἑκτάρια γῆς στὴν κατοχήτης καὶ ἐμπορικὰ καταστήματα στὶςἀκριβότερες περιοχὲς τῶν Ἀθηνῶνἐνῶ διαθέτει ἐκπρόσωπο στὸ ΔΣτῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας τῆς Ἑλλά-δος τὸν Μητροπολίτη ἸωαννίνωνΘεόκλητο ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸπεριοδικὸ Forbes ἔλαβε ἀμοιβὴ24000 εὐρὼ τὸ 2008 γιὰ τὴ συμμε-τοχή του στὰ συμβούλια

Ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδα ἀναφέρε-ται στὰ προνόμια ποὺ ἀπολαμβάνειἡ ἑλληνικὴ ἐκκλησία καὶ τὴν ἀπαλ-λαγή της ἀπὸ τὸ τέλος ἀκινήτωνκαθὼς καὶ στὸν πολιτικὸ λόγο ποὺἐκφράζει κατὰ καιροὺς σὲ μιὰ χώ-ρα ldquoὅπου ὁ διαχωρισμὸς κράτουςκαὶ ἐκκλησίας δὲν ὑφίσταταιrdquo Σύμ-φωνα πάντα μὲ τὸ δημοσίευμα τὸἑλληνικὸ κράτος μισθοδοτεῖ περισ-σότερους ἀπὸ 100000 κληρικοὺςκάτι ποὺ ἐπιβαρύνει τὸν προϋπολο-γισμὸ μὲ 220 ἑκατομμύρια εὐρὼκάθε χρόνο

Τὸ δημοσίευμα καυτηριάζει καὶτὴ στάση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπέ-ναντι στὰ μέτρα σταθερότηταςποὺ ἐπέβαλε ἡ τρόϊκα στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖστὴν ldquoκατήχησηrdquo ποὺ ὑφίστανται οἱνέοι μαθητὲς οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζον-ται νὰ διδάσκονται τὸ μάθημα τῶνθρησκευτικῶν στὰ σχολειὰraquo

Τά αἴτια ἀνευρίσκονται εἰς τούς διωγμούς τῶν Παπῶν καί Καρδιναλίων

ΑΥΞΑΝΕΤΑΙ Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΣΕΧΙΑΝ ΚΑΙ ΣΛΟΒΑΚΙΑΝ

Μακαριώτατος Τσεχίας καί Σλοβακίας Χριστοφόρος Ἄδειαι αἱ Ἐκκλησίαι τῶν Καθολικῶν

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoὉ ἀριθμὸς τῶν Ὀρθοδόξωνστὴν Τσεχικὴ Δημοκρατία καθημε-ρινὰ αὐξάνεταιrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων σὲ συνέντευξή του ὁ Μη-τροπολίτης Τσεχίας καὶ πάσης Σλο-βακίας κ Χριστοφόρος

Ὁ Μακαριώτατος ΜητροπολίτηςΤσεχίας μιλώντας γιὰ τὴν αὔξησητῶν πιστῶν σὲ σχέση μὲ τὰ ἄλλαδόγματα στὴ χώρα τόνισε ὅτι ldquoπολ-λοὶ ἄνθρωποι ἀπὸ τὴν πρώην Σο-βιετικὴ Ἕνωση ἔρχονται νὰ ζή-σουν ἐδῶ Πολλοὶ Τσέχοι ἔρχονταινὰ βαφτιστοῦν Ὀρθόδοξοι ἡὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι καταφύ-γιο γιὰ ὅλουςrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Χριστοφόρος ἀνέ-

φερε ὅτι ldquoὅλες οἱ ὀρθόδοξεςἐκκλησίες εἶναι γεμάτες ἀκόμα καὶστὶς γιορτὲς μέχρι ἔξω ἀπὸ τὸ ναὸφτάνει ὁ κόσμος Ἐνῶ οἱ ἐκκλησίεςτῶν Καθολικῶν εἶναι ἄδειεςrdquo

Ἐρωτηθείς γιατί συμβαίνει αὐτόἐνῶ ἡ Δημοκρατία τῆς Τσεχία εἶναιἡ πιὸ ἀθεϊστικὴ χώρα στὴν Εὐρώπηὁ Μητροπολίτης Τσεχίας τόνισεldquoΣχετικὰ μ᾽ αὐτὸ μὲ ρωτοῦν πάραπολὺ συχνά Τότε τοὺς ἀπαντῶ ὅτιἡ πολύπαθη χώρα μου ἡ ὁποία ἔλα-βε τὸ βάπτισμα τῶν Ἁγίων Κυρίλ-λου καὶ Μεθοδίου ἐπὶ αἰῶνες γεν-νήθηκε μὲ τὸ διωγμὸ τῶν Παπῶνκαὶ Καρδιναλίωνrdquo

ldquoὉ Καθολικισμὸς ἐμφυτεύοντανδιὰ τῆς βίας σχεδὸν μὲ τὶς ἴδιεςμεθόδους ὅπως συνηθίζεται ἀπὸτοὺς Ναζὶ καὶ τοὺς κομμουνιστέςἘὰν ἔκανες ἀνυπακοή σοῦ παίρνα-

νε τὴν περιουσία σου σὲ στέλνανεἐξορία ἀκόμα μπορεῖ νὰ σὲ ἐκτε-λοῦσανrdquo συνέχισε ὁ κ Χριστοφό-ρος

Ἐν συνεχείᾳ πρόσθεσε ὅτι ldquoἀπὸτὶς 150000 ἀγροτικὲς οἰκογένειεςἔμειναν μόνο 30000 χιλιάδες Φαί-νεται ξεκάθαρα ὅτι στοὺς Τσέχουςδὲν ἦταν ἀρεστὸς ὁ καθολικισμόςΓιʼ αὐτὸ ἡ Τσεχοσλοβακία ὅταν ἔγι-νε ἀνεξάρτητη χώρα περίπου ἕναἑκατομμύριο ἄνθρωποι ἔφυγανἀπὸ τὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία καὶ δη-μιουργήθηκε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχοσλοβακίαςrdquo

Ἐπίσης ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας σημείωσε ldquoὍλο καὶπερισσότεροι ἄνθρωποι σήμεραστὴν Τσεχία καὶ τὴν Σλοβακία προ-τιμοῦν τὴν Ὀρθόδοξη ἘκκλησίαἘμεῖς τώρα πρέπει νὰ ἐνισχύσου-

με τὸ ἠθικό τους εἰδικὰ στοὺς νέ-ους νὰ τοὺς διδάξουμε τὴν ἀλή-θεια τὴν ὁποία δὲν γνώριζανrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Χριστοφόροςἐρωτηθείς ποιὰ εἶναι τὰ μεγαλύτε-ρα προβλήματα σήμερα στὴνἘκκλησία τῆς Τσεχίας τόνισε ὅτιldquoτὸ μεγαλύτερο πρόβλημα εἶναι ἡἔλλειψη χώρου Ἔχετε δεῖ τί γίνε-ται μέσα στὶς Ἐκκλησίες Οἱ πιστοὶμετὰ βίας μποροῦν νὰ χωρέσουνπολλοὶ κάθονται στὸ δρόμοrdquo

ldquoΘέλω νὰ εὐχαριστήσω τὴν Ρω-σικὴ Ἐκκλησία τὸν Πατριάρχη Κύ-ριλλο τὸν Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαὶ τὸ Πρωθιερέα Νικόλαο Μπαλα-σώφ οἱ ὁποῖοι μὲ βοήθησαν νὰἀγοράσουμε τὰ γραφεῖα μας καὶτὸ σχολεῖο τῆς Κυριακῆςrdquo πρόσθε-σε ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςraquo

Ἔντονοι διαμαρτυρίαι ὑπό Γερμανῶν βουλευτῶν καί πολιτῶν

ΟΟ ΠΠΑΑΠΠΑΑΣΣ ΠΠΡΡΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥΣΣ ΓΓΕΕΡΡΜΜΑΑΝΝΟΟΥΥΣΣlaquolaquoΕΕΙΙΜΜΑΑΙΙ ΑΑΡΡΧΧΗΗΓΓΟΟΣΣ ΚΚΡΡΑΑΤΤΟΟΥΥΣΣraquoraquo

Αὐτοκριτική διά τά σεξουαλικά σκάνδαλα laquoἱερέωνraquo τοῦ ΠαπισμοῦΜέ διαμαρτυρίας ὑπεδέχθησαν

οἱ Γερμανοί βουλευταί τόν ΠάπανΒενέδικτον ὁ ὁποῖος εἰς δηλώσειςτου ἐπεβεβαίωσε τόν μακαριστόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Σε-ραφείμ ὁ ὁποῖος ἀπευθυνόμενοςπρός θεολόγους τούς εἶχεν εἴπει ὅτιδέν κάμνει θεολογικόν διάλογον μέτούς Παπικούς διότι τό Βατικανόνδέν εἶναι Ἐκκλησία ἀλλά ΚράτοςὉ Πάπας Βενέδικτος ὁμιλῶν εἰς τόΒερολῖνον (Βουλήν) ἀνεγνώρισενὅτι εἶναι ἕνας Ἀρχηγός Κράτουςἀλλά εἰς τήν Γερμανίαν μετέβη διάνά ὁμιλήση διά τόν Χριστιανισμόνκαί ὄχι διά πολιτικήν Συμφώνωςπρός τό ρεπορτάζ τό ὁποῖον ἔκανεδιά τήν πρώτην ἡμέραν τῆς ἐπισκέ-ψεως τοῦ Πάπα εἰς τήν Γερμανίαντό laquoingrraquo (22αν Σεπτεμβρίου)

laquoἌβολη εἶναι ἡ πρώτη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΒενέδικτουΙΣΤ στὴν πατρίδα του τὴ Γερμανίακαθὼς ἀρκετοὶ βουλευτὲς ἔχουνδηλώσει πὼς δὲν πρόκειται νὰ πα-ρακολουθήσουν τὴν ὁμιλία τουστὸ Μπούντεσταγκ ἐνῶ διαμαρτυ-ρίες πραγματοποιοῦνται τόσο στὸΒερολίνο ὅσο καὶ σὲ ἄλλες πόλειςὉ ἴδιος ὁ Ποντίφικας πάντως δή-λωσε ὅτι ἦρθε στὴ Γερμανία νὰ μι-λήσει γιὰ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὄχιγιὰ πολιτική

ldquoΔὲν ἦρθα ἐδῶ γιὰ νὰ ἐπιδιώξωπολιτικοὺς ἢ οἰκονομικοὺς στό-

χους ὅπως δικαίως κάνουν ἄλλοιἀρχηγοὶ κρατῶν ἀλλὰ περισσότε-ρο γιὰ νὰ συναντήσω κόσμο καὶ νὰμιλήσω γιὰ τὸν Θεὸrdquo εἶπε στὴ διάρ-κεια τῆς ὑποδοχῆς του στὸν κῆποτοῦ Μεγάρου Μπελβί

Ὁ Πάπας ἀναφέρθηκε καὶ στὶςldquoσκοτεινὲς σελίδεςrdquo στὴν ἱστορίατῆς Γερμανίας Ἀναφερόμενος στὸναζιστικὸ παρελθὸν τῆς χώρας λέ-γοντας ldquoΜιὰ καθαρὴ ματιὰ στὸ πα-ρελθόν ἀκόμη καὶ στὶς σκοτεινὲςσελίδες του μᾶς προσφέρει τὴ δυ-νατότητα νὰ μάθουμε ἀπ αὐτὸ καὶνὰ προχωρήσουμε στὸ μέλλονrdquo

Τὴν παραμονὴ τῆς ἄφιξης τοῦΠάπα ἡ καγκελάριος ἈνγκέλαΜέρκελ προσπάθησε νὰ μετριάσειτὴν ἀντίδραση τῶν βουλευτῶν (Σο-σιαλδημοκράτες Πράσινοι καὶ ἀπὸτὸ κόμμα τῆς Ἀριστερᾶς) οἱ ὁποῖοικρίνουν πὼς ἡ παρουσία θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη στὸ βῆμα τῆς Βουλῆςἀντιβαίνει στὴν κοσμικότητα τοῦγερμανικοῦ κράτους

ldquoΤὸ ἔθνος μας τὸ σύνταγμά μαςκαὶ ἡ κοινωνίας μας εἶναι κατὰ ἕναμεγάλο μέρος βασισμένα στὶς χρι-στιανικὲς πεποιθήσειςrdquo εἶπε

Ἐξέφρασε μάλιστα τὴν ἐλπίδαὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ μπο-ροῦσε νὰ δώσει στοὺς Γερμανοὺςldquoμία αἴσθηση προσανατολισμοῦ σὲαὐτοὺς τοὺς δύσκολους καιρούςrdquo

Ὡστόσο περίπου 100 βουλευτὲς-δηλαδὴ ἕνας στοὺς ἕξι- ἔχουν δη-

λώσει ὅτι θὰ μποϊκοτάρουν τὴν ὁμι-λία τοῦ Πάπα

Ἀπὸ τὴν Τετάρτη ἡ ἀστυνομίαἔκλεισε δρόμους στὴν περιοχὴὅπου θὰ διαμείνει ὁ Ποντίφικαςἐνῶ μέτρα ἔχουν ληφθεῖ καὶ ἔξωἀπὸ τὸ γερμανικὸ κοινοβούλιοὅπου καὶ θὰ μιλήσει

Τὴν ἴδια ὥρα οἱ πρῶτοι διαδη-λωτὲς ξεκίνησαν τὶς διαμαρτυρίεςτους στὴν πρωτεύουσα Δύοἄνδρες ντυμένοι Χίτλερ καὶ Βενέ-δικτος στάθηκαν μπροστὰ στὸ κοι-νοβούλιο καὶ στὴ συνέχεια ἀπομα-κρύνθηκαν ἀπὸ τὴν ἀστυνομία

Ἀρκετὲς ὁμάδες σχεδιάζουν δια-μαρτυρίες τόσο στὸ Βερολίνο ὅσοκαὶ σὲ ἄλλες πόλεις κατὰ τὴ διάρ-κεια τῆς ἐπίσκεψης τοῦ Πάπα

Σὲ δηλώσεις του πρὸς τοὺς δη-μοσιογράφους μέσα στὸ ἀεροπλά-νο ποὺ τὸν μετέφερε στὸ Βερολί-νο ὁ Πάπας εἶπε ὅτι οἱ διαδηλώσειςεἶναι ldquoφυσιολογικὲς σὲ μιὰ ἐλεύθε-ρη κοινωνίαrdquo

Ἐπίσης ἐξέφρασε κατανόησηγιὰ τὶς ἐπικρίσεις ποὺ δέχεται ἡἘκκλησία γιὰ τὰ σκάνδαλα σε-ξουαλικῆς κακοποίησης ἀπὸ ἱερεῖς

Τὸ ἀεροσκάφος τύπου Airbus τῆςAlitalia στὸ ὁποῖο ἐπέβαινε ὁ Ποντί-φικας ἀπογειώθηκε ἀπὸ τὸ ἀερο-δρόμιο Τσιαμπίνο τῆς ἰταλικῆςπρωτεύουσας στὶς 826 πμ (τοπικὴὥρα) τὴν Πέμπτη καὶ ἔφτασε τὸ με-σημέρι στὸ Βερολίνο

Τὸν Πάπα ὑποδέχθηκαν ὁ πρό-εδρος Κρίστιαν Βοὺλφ καὶ ἡ καγ-κελάριος Ἀνγκέλα Μέρκελ

Ὁ Πάπας θὰ ἐκφωνήσει ὁμιλίαστὸ γερμανικὸ Κοινοβούλιο (Bun-destag) καὶ θὰ τελέσει λειτουργίαστὸ Ὀλυμπιακὸ Στάδιο ὅπου ἀνα-μένεται νὰ συγκεντρωθοῦν 70000πιστοίraquo

Ὁ Σεβ ΓερμανίαςὉ Ὀρθόδοξος Μητροπολίτης

Γερ μανίας πάντως τόν ὑπεδέχθη μέτιμάς Συμφώνως πρός ἀνταπόκρι-σιν

laquoὉ Ὀρθόδοξος ΜητροπολίτηςΓερμανίας Αὐγουστῖνος (κατὰ κό-σμο Γεώργιος Λαμπαρδάκης) σὲ μή-νυμά του γιὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα Βενέδικτου στὴ Γερμανία ἀνα-φέρει ὅτι ἀναμένεται νὰ δοθεῖ ὤθη-ση στὸ διάλογο Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶνrdquo Ἤθελα συν εχίζειὁ Μητροπολίτης Γερμανίας Αὐ -γουστῖνος ldquoνὰ ἐκμεταλλευτῶ αὐτὴτὴν εὐκαιρία νὰ ἐνημερώσω τὸνἍγιο Πατέρα γιὰ τὴν ἵδρυση καὶλειτουργία τῆς διάσκεψης τῶνὈρθοδόξων ἐπισκόπωνrdquo Θὰ ἐνη-μερώσει μάλιστα τὸν Πάπα καὶ γιὰτὸν ldquoΟἰκουμενι(στι)κὸ Ἑσπερινότοῦ 2010 στὸ Μόναχο ποὺ εἶχανσυμμετάσχει 20000 ἄτομα (Ὀρθό-δοξοι Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ Προτε-στάντες)rdquo (Metropolit Augoustinoslobt ldquobruderliche Gesterdquo des Pap-stes)raquo

Σεβ Ρεθύμνης Ζητοῦμεν ἀπό τήν Θεοτόκοννά ἔλθη ἀρωγός εἰς τήν Πατρίδα μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνηςκαί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ὁὁποῖος ἐτέλεσε θ Λειτουργίαν εἰςτόν Ἱ Ναόν τῆς Εὐαγγελιστρίας εἰςτήν Τῆνον πρός τιμήν τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιωτίσσης εἰς τό κήρυγμάτου ἐζήτησεν ἀπό τήν Θεοτόκον νάἔλθη ἀρωγός τῆς Πατρίδος μαςΠλέον συγκεκριμένως εἶπε

laquo ldquoἘκείνη εἶναι ἡ πηγὴ τῆς Ἐλπί-δος μας τῆς κατὰ Χριστὸ ζωῆςμας σ᾽ ἐκείνη ἀναφερόμαστε κάθεφορά ποὺ ἔχουμε κάποια δυσκο-λία στὴ ζωή μας ἀπὸ ἐκείνη ζη-τοῦμε ἀρωγὴ καὶ βοήθεια γνωρί-ζοντας πὼς στήν ἀγκαλιά της ὅλοιμας ἔχουμε θέσηrdquo

ldquoΔὲν εἶναι Μητέρα μόνο τοῦ ἐ -σταυρωμένου Κυρίου μας ἀλλὰ καὶΜητέρα ὅλων μας τῶν ἐσταυρωμέ-νων ἀνθρώπων αὐτῆς τῆς ζωῆς ποὺὁ καθένας μας γνωρίζει καὶ σηκώνειτὸν δικό του Σταυρὸ στὶς καθημε-ρινὲς δυσκολίες ὅλοι οἱ ἐ σταυ -ρωμένοι ζητήσαμε σήμερα γιὰ μιὰἀκόμη φορά νὰ μᾶς βοηθήσει στὴνἄρση τοῦ προσωπικοῦ μας Σταυροῦrdquoπρόσθεσε ὁ Μητροπολίτης

Στὸ Θεῖο λόγο του ὑπογράμμισετὴν ἄσχημη κατάσταση ποὺ ἔχει ἡΠατρίδα μας σήμερα καὶ ζήτησεἀπὸ τὴν Θεοτόκο νὰ ἔρθει ἀρωγὸςκαὶ νὰ βοηθήσει τὴν Πατρίδα μαςποὺ ἔχει ὅπως τόνισε ἕνα ἰδιαίτε-ρα βαρὺ Σταυρόraquo

ΑΡΑΓΕ ΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΑΙ ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΚΑΙ ΤΑ ΜΜΕ ΘΑ ΜΙΜΗΘΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΟΥ ΜΕΞΙΚΟΥΤρεῖς ἐφημερίδες τοῦ Μεξικοῦ

ἀπεφάσισαν νὰ σταματήσουν τὴνδημοσίευσιν laquoΡόζ ἀγγελιῶνraquo διότιδιεπίστωσαν ὅτι αὗται συμβάλλουνεἰς τὸ ἐμπόριον laquoλευκῆς σαρκόςraquoκαὶ ἐνισχύουν τὰ καρτέλ διακινή-σεως ὅπλων καὶ ναρκωτικῶν Πρό-κειται διὰ τὰς ἐφημερίδας laquoEI Uni-versalraquo laquoEI Grafikoraquo καὶ τὸν μιν-τιακὸν ὅμιλον Reforma Ἡ ἀνακοί-νωσίς των ἔγινε μὲ πρωτοσέλιδακύρια ἄρθρα laquoΖητᾶμε ἀπὸ ὅλο τὸνδημοσιογραφικὸ κόσμο νὰ κλείσειτὴν πόρτα στοὺς ἐγκληματίεςraquoεἶπεν ὁ διευθυντὴς τῆς laquoUniver-salraquo laquoΘέλουμε ἡ ἀπόφασή μας αὐ -τὴ νὰ ἐξαπλωθεῖ σὰν ἐπιδημία σὲὅλα τὰ Μέσα στὴ Χώραraquo προσέθε-σεν ἡ Βερόνικα Ταπία ἀνώτατοστέλεχος τῆς Reforma Τὴν κίνησινἐχαιρέτησαν ὀργανώσεις κατὰ τοῦἐμπορίου ἀνθρώπων τῆς ΛατινικῆςἈμερικῆς δηλοῦσαι ὅτι αἱ περισ-σότεραι Ρόζ ἀγγελίαι δημοσιεύον-ται ἀπὸ κυκλώματα τὰ ὁποῖα ἐγ -κλωβίζουν γυναῖκας καὶ ἐφήβουςεἰς τὴν πορνείαν

Ὑπογραμμίζεται ὅτι τοὐλάχιστον500000 γυναῖκες καὶ παιδιὰ εἰς τὸΜεξικὸν εἶναι θύματα τοῦ ἐμπορί-ου λευκῆς σαρκός Τὰ ἀνωτέρωστοιχεῖα μετέδωσαν τὰ Εἰδησιο-γρα φικὰ Πρακτορεῖα ἈσσοσιέϊτεντΠρὲς καὶ Ρώϋτερ Ἆραγε τὸ παρά-δειγμα τῶν τριῶν ἐφημερίδων θὰἔχη μιμητὰς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἰςτὴν ὁποίαν αἱ ἡμερήσιαι ἐφημερί-

δες εἶναι γεμᾶται ἀπὸ ρόζ ἀγγε-λίας οἱ ὁποῖαι ἄνευ προσχημάτωνδιαφημίζουν τὴν πορνείαν Μήπωςτὸν μιντικὸν ὅμιλον τοῦ Μεξικοῦὀφείλουν νὰ τὸν μιμηθοῦν καὶ μιν-τικοὶ ὅμιλοι εἰς τὴν Ἀθήνα Ἐκδο-τικὰ συγκροτήματα καὶ ἐφημερί-δες κερδίζουν ἐτησίως τρομακτικὰποσὰ ἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορ-νείας Μήπως τὸ παράδειγμα τῶντριῶν Μεξικανικῶν ἐφημερίδωνὀφείλει νὰ τὸ laquoπαραλάβηraquo ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία καὶ νὰ τὸ ἀναδεί-ξη τόσον ἀπὸ ἄμβωνος ὅσον καὶἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν ΜέσωνἘνημερώσεως τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ἤἔχει εἰς τὴν διάθεσίν της Διότι ἀπὸτὸ Κράτος δὲν ἀναμένομεν τοιαύ-τας πρωτοβουλίας ἀφοῦ κερδίζειἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορνείαςμέσῳ τῶν ἐφημερίδων καὶ τῶνΜΜΕ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἐνδια-φέρεται διὰ τὴν κοινωνίαν Ἄλλω-στε ἐὰν ἐνδιεφαίρετο δὲν θὰ ἐπέ-τρεπεν εἰς τὰ κυκλώματα σωμα-τεμπορίας νὰ φέρουν μικρὰ παιδιὰκαὶ νεαρὰς γυναῖκας ἐκ τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ καὶ νὰ τὰς ἐκδίδουν τόσονεἰς τὰς κεντρικὰς ὁδοὺς τῶνἈθηνῶν ὅσον καὶ εἰς μεγάλην ἀπό-στασιν ἀπὸ αὐτάς Ἡ Ἐκκλησίαἔχει τὴν μεγάλην εὐκαιρίαν νὰ ἀ -σχοληθῆ μὲ τὸ θέμα καὶ νὰ καταγ-γείλη (μὲ κάθε τρόπον) τὴν συμ πε-ριφορὰν τῶν Ἐκδοτικῶν συγ κρο-τημάτων καὶ τῶν Μιντιακῶν ὁμί-λων τῆς Ἑλλάδος

ΓΖ

ΑΓΝΩΜΟΝΕΣ ἀχάριστοι ἢ ἁπλὰ ἀπόγονοι συνεχιστὲς καὶ ἐκδι-κητὲς τῶν Ναζί

Ἡ Ἑλλάδα στὸν Β΄ ΠΠ ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμὸΤὴν 28η Ὀκτωβρίου 1940 ἡ Φασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνι ἐπι-

τέθηκε ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ἡ ὁποία ἀπέκρουσε τὴν ἐπίθεση καὶἀντεπιτέθηκε μὲ συνέπεια ἡ Ἰταλία νὰ ὑποχωρήσει Ὁ Πρωθυ-πουργὸς τῆς Ἀγγλίας τότε δήλωσε

laquoἩ Ἑλλάδα ἔδωσε ἀλησμόνητο μάθημα στὸν Μουσολίνιraquo Ὁ Χί-τλερ γιὰ νὰ βοηθήσει τὸν ἡττούμενο σύμμαχο Μουσολίνι ἐπιτέ-θηκε τὴν 6η Ἀπριλίου 1941 ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ὅπου συνάντη-σε σθεναρὴ ἀντίσταση μὲ συνέπεια νὰ δηλώσει ὅτι laquoἈπὸ ὅλουςτούς Στρατοὺς ποὺ ἀντιμετωπίσαμε ὁ Ἕλληνας στρατιώτης πολέ-μησε μὲ θάρρος καὶ ἡρωισμὸ καὶ συνθηκολόγησε ὅταν εἶδε ὅτι κά-θε περαιτέρω ἀντίσταση ἦταν μάταιαraquo

Ἡ Ἑλλάδα μέχρι τὴν κατάληψη καὶ τῆς Κρήτης πολέμησε τὸνἌξονα ἐπὶ 216 μέρες ἤτοι μακρότερα ἀπὸ κάθε Εὐρωπαϊκὴ χώραποὺ εἶχε προηγουμένως δεχθεῖ ἐπίθεση τοῦ Ἄξονα Ἀκολούθως ἡἙλλάδα συνέχισε μαχόμενη δίπλα στοὺς συμμάχους ἐκτός τῆςἙλλάδος ἐνῶ στὸ ἐσωτερικὸ ὀργάνωσε σθεναρὴ ἀντίσταση

Ἡ Ἑλλάδα τὴν περίοδο τοῦ Β΄ ΠΠ μὲ τοὺς ἀγῶνες της καὶ τὶς θυ-σίες της ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμό ὅπως ὁμολόγησαν οἱ πρω-ταγωνιστὲς τοῦ ἀγώνα Ὁ Γάλλος Pierre Bourdan δήλωσε στὸ BBCτὸ 1942

laquoΜὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου θὰ φανεῖ ὅτι μετὰ τὴν ἀπόφαση τῆςἈγγλίας τοῦ 1940 ἦταν ἡ ἀνδρεία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ποὺ συνέ-βαλε περισσότερο γιὰ νὰ σωθεῖ ὁ εὐρωπαϊκὸς πολιτισμός ὁ δημι-ουργημένος ἀπὸ τὸν ἴδιο αὐτὸ λαὸ πρὶν ἀπὸ 2400 χρόνια Πρέπει νὰτὸ σκέπτονται αὐτὸ ὅταν θὰ διαμορφώσουν τὴν Εὐρώπη Κάθε ἀχα-ριστία στὴν Ἑλλάδα θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲ προδοσία πρὸς τὴν Εὐρώ-πηraquo

Τὴν ἀνωτέρω διαπίστωση ἐπιβεβαίωσε ὁ ἴδιος ὁ Χίτλερ σὲ συνο-μιλία του στὶς 30 Μαρτίου 1944 μὲ τὴ γνωστὴ κινηματογραφίστριαφίλη του Leni Riefenstahl καὶ ἐπανέλαβε στὴν Πολιτικὴ του Δια-θήκη ποὺ ὑπαγόρευσε πρὸ τοῦ θανάτου του στὶς 30-4-1945 δηλώ-νοντας ὅτι

laquoἩ ἐπίθεση τῆς Ἰταλίας κατὰ τῆς Ἑλλάδας ὑπῆρξε καταστρο-φικὴ γιὰ τὴν Γερμανία Ἂν οἱ Ἰταλοὶ δὲν εἶχαν ἐπιτεθεῖ στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν χρειάζονταν τὴ βοήθειά μας ὁ Πόλεμος θὰ εἶχε πάρειδιαφορετικὴ τροπή Θὰ εἴχαμε προλάβει νὰ κατακτήσουμε τὸ Λέ-νινγκραντ καὶ τὴ Μόσχα πρὶν μᾶς πιάσει τὸ ρωσικὸ ψύχοςraquo (ἀπὸ τὸβιβλίο τῆς Riefenstahl)

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐπιβεβαίωσε καὶ ὁ Στρατάρχης Κάιτελ στὴ Δί-κη τῆς Νυρεμβέργης δηλώνοντας ὅτι

laquoἩ ἀναπάντεχη καὶ ἰσχυρὴ ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ἐπιβράδυνεκατὰ δύο καὶ πλέον ζωτικοὺς μῆνες τὴν ἐπίθεσή μας κατὰ τῆς Ρω-σίας Ἂν δὲν εἴχαμε τὴ μεγάλη αὐτὴ καθυστέρηση ἄλλη θὰ ἦτανἡ ἔκβαση τοῦ πολέμου στὸ Ἀνατολικὸ Μέτωπο καὶ γενικά τοῦ Πο-λέμου καὶ ἄλλοι θὰ ἦταν σήμερα κατηγορούμενοιraquo

Ἐπίσης ὁ ΡΣ τῆς Μόσχας τὸ 1942 στὴν Ἐπέτειο τῆς Εἰσόδουτῶν Γερμανῶν στὴν Ἀθήνα μετέδωσε

laquoἌοπλοι πολεμήσατε πάνοπλους καὶ νικήσατε Μικροὶ ἐναντίονμεγάλων καὶ ὑπερισχύσατε Δὲν μποροῦσε νὰ γίνει ἀλλιῶς διότιεἶστε Ἕλληνες Οἱ Ρῶσοι κερδίσαμε χρόνο γιὰ νὰ ἀμυνθοῦμε χά-ριν στὴν ἀντίστασή σας Σᾶς εὐχαριστοῦμεraquo

Ὅσοι σήμερα κατηγοροῦν τὴν Ἑλλάδα μὲ δηλώσεις ὑποτιμητι-κές ἄς διαβάσουν τὴ δήλωση τοῦ Κάϊτελ ὅτι laquoἊν δὲν ἦτο ἡἀπρόσ μενη ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ὁ πόλεμος θὰ ἐκερδίζετο ἀπὸτὸν Ἄξοναraquo καὶ δὲν θὰ ἀπολάμβαναν σήμερα ἐλευθερία καὶ δημο-κρατία Ἄς σεβαστοῦν τὴν μνήμη τῶν Ἑλλήνων ποὺ ἔπεσαν μαχό-μενοι γιὰ νὰ εἶναι ἐλεύθεροι καὶ νὰ μὴ ἔχουν τοὺς ἀπογόνους τοῦΧίτλερ νὰ τοὺς διοικοῦν

Η ΕΛΛΑΣ ΕΣΩΣΕ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗΝ ΑΛΛΑΗ ΕΥΡΩΠΗ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ὑπό τοῦ πρώην ὑπουργοῦ κ Νικ Μάρτη ΟΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπέστρεψεν ἐκ τῆςΓερμανίας εἰς τὴν ὁποίαν εἶχε μεταβῆ διὰ ἰατρικὰς ἐξετά-σεις Ἀόριστοι πληροφορίαι ὑποστηρίζουν ὅτι θὰ μεταβῆ ἐκ

νέου εἰς Γερμανίαν μετὰ τὴν σύγκλησιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καὶ τὴν ἐκλογὴν νέων Μητροπολιτῶν εἰς τὴν Χίον καὶτὴν Ζάκυνθον διὰ νὰ ὑποβληθῆ εἰς ἐγχείρισιν Μὲ ἀφορμὴν τὸνκλονισμὸν τῆς ὑγείας του ἤρχισαν τὰ σενάρια διὰ τὴν διαδοχήντου Τὰ σενάρια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸ Σεβ Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἔχουν φιλοδοξίας διὰ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν Οἱ συγκε-κριμένοι ὑποψήφιοι διὰδοχοι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διαθέτουν ἀκρι-βοπληρωμένας ὁμάδας δημοσιογράφων αἱ ὁποῖαι δροῦν ὡς laquoἐκτε-λεστικὰ ἀποσπάσματαraquo προκειμένου νὰ ἐξοντώσουν ἄλλους Μη-τροπολίτας - ὑποψηφίους διὰ τὸν θρόνον Ἤδη ἔθεσαν εἰς ἐφαρ-μογὴν σενάρια συμφώνως πρός τὰ ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος θὰ ἀδυ-νατῆ νὰ ἐκτελῆ τὰ καθήκοντά του διὰ δεκαπέντε μῆνας περίπουΕἰς τὸ διάστημα αὐτὸ θὰ ἴδωμεν ὁμαδοποιήσεις Ἀρχιερέων ὉlaquoΟΤraquo ἔχει τὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ προβῆ εἰςἀνακοινώσεις διὰ τὴν κατάστασιν τῆς ὑγείας του νὰ ἀναδείξη τὴνσοβαρότητα ἤ μὴ αὐτῆς καὶ νὰ δηλώση ἐὰν προτίθεται νὰ ὑποβά-λη τὴν παραίτησίν του ἤ ὄχι

ΜΕ ΑΦΟΡΜΗΝ ΤΑ ΣΕΝΑΡΙΑΔΙΑΔΟΧΗΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦΔιευθυντοῦ τῆς ΜΚΟ laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσα εἰς τήν Ἀρχιεπισκοπήν τῶν Ἀγ -γλικανῶν ἡ θρησκευτική ἱστοσελίςlaquoΘρησκευτικάraquo προέβη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου εἰς ἀρνητικόν σχόλιονἐπισημαίνουσα ὅτι διά τοιούτωνπρω τοβουλιῶν ἡ Ἱ ἈρχιεπἈθη νῶνπροωθεῖ τόν λαϊκόν οἰκουμενισμόνἩ ἱστοσελίς παραθέτει κατ ά πρῶτοντό σχόλιον καί ἀκολούθως τό δημο-σίευμα Τό δημοσίευ μα τῶν laquoΘρη-σκευτικῶνraquo ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoTό καλὸ γιὰ νὰ εἶναι καλὸ πρέ-πει νὰ γίνεται καὶ μὲ καλὸ τρόπο Ἡσυνεργασία τῆς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν μὲ τοὺς Ἀγγλικανοὺς ποὺχειροτονοῦν γυναῖκες καὶ ὁμοφυ-λοφίλους ποὺ ἔχουν ἀποστεῖ πλή-ρως ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλήθειαδὲν μπορεῖ νὰ κριθεῖ ὡς θεάρεστημόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ ὑπηρετεῖ τὴνἀντιμετώπιση κοινωνικῶν προβλη-μάτων Ἡ διαχριστιανικὴ ἄσκησηφιλανθρωπικοῦ ἔργου προβάλλεταιπλέον ὡς ἕνα ἀκόμη ἐργαλεῖο προ-ώθησης τοῦ λαϊκοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἡ εἴδηση ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὴν Ἀγγλι-κανικὴ Ἐκκλησία πραγματοποιεῖἀπὸ χθὲς στὸ Λονδίνο ὁ Γενικὸς Δι-ευθυντὴς τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπι Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσας συνοδευόμενος ἀπὸ κλιμάκιο

συνεργατῶν τουἩ ἐπίσκεψη ἀποτελεῖ τὴν πρώτη

φάση συνεργασίας σὲ θέματα κοι-νωνικῆς ἀλληλεγγύης τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςΚαντουαρίας καί τὴν ἘπισκοπὴΛονδίνου

Ὁ κ Δήμτσας ἔγινε δεκτὸς στὸΔιοικητικὸ Μέγαρο τῆς Ἐπισκοπῆςτοῦ Λονδίνου London DiocesanHouse καὶ ἐνημερώθηκε γιὰ τὸ κοι-νωνικό προνοιακὸ καὶ φιλανθρω-πικὸ ἔργο της στὰ θέματα νέοι με-τανάστες ἄστεγοι καὶ ἐκπαίδευση

Στὴ συνέχεια μετέβη στὸ Συνο-δικὸ Μέγαρο ChurchHouseMinsterὅπου ὁ αἰδεσιμολογιώτατος Ἄντρι-ου Ντέιβι παρουσίασε τὴ δομὴ καὶτὸν τρόπο ὀργάνωσης καὶ λειτουρ-γίας τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀναφέρθηκε στὶς προκλήσειςποὺ ἀντιμετωπίζουν τὰ σύγχροναἀστικὰ κέντρα τὴν ἐποχὴ τῆς παγ-κοσμιοποίησης

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo τὸ ἀπόγευμα ξεναγήθηκεστὸ ἀβαεῖο τοῦ Westminster ἀπὸτὸν προϊστάμενο τοῦ ναοῦ

Οἱ δύο ἀντιπροσωπεῖες μὲ τὴνὁλοκλήρωση τῶν συζητήσεων τῆςπρώτης ἡμέρας ἐπαναβεβαίωσαντὴ βούληση γιὰ ἐμβάθυνση τῆςσυν εργασίας στὴν ἀντιμετώπισηκοι νωνικῶν προκλήσεων σὲ Ἀθήνακαὶ Λονδίνο καὶ δεσμεύτηκαν σὲκοι νὲς δράσεις ποὺ ἀφοροῦν τοὺςνέουςraquo

Διά τῆς ἀσκήσεως φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Η Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝΠΡΟΩΘΕΙ ΤΟΝ ΛΑΪΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ

Συμφώνως πρός τήν ἔγκυρονστρα τιωτικήν καί διπλωματικήν ἱ στο -σελίδα laquowwwdefencenetgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 24ην Σεπτεμβρίου

laquoΓαλλικὸ δικαστήριο ἐπέβαλεσήμερα Πέμπτη τά πρῶτα πρόστιμαστὴ χώρα γιὰ τὴ χρήση ἰσλαμικῆςμαντίλας σὲ δημόσιο χῶρο ΔύοΓαλλίδες μουσουλμάνες ποὺ φο-ροῦσαν νικιὰμπ καταδικάστηκανἐπειδὴ δὲν ὑπάκουσαν στὸν νόμοποὺ ἀπαγορεύει τὴν μπούρκαστοὺς δημόσιους χώρους Πρόκει-ται γιὰ τὴν πρώτη ἀπόφαση αὐτοῦτοῦ τύπου ποὺ ἐκδίδεται ἀπὸ δικα-στήριο μετὰ τὴν ἔναρξη τῆς ἰσχύοςτοῦ νόμου ποὺ ἀπαγορεύει στοὺςδημόσιους χώρους τὶς ἐνδυμασίεςποὺ κρύβουν ἐντελῶς τὸ πρόσωπο

Πολλὲς γυναῖκες εἶχαν ἤδη δε-χθεῖ συστάσεις στὸ δρόμο ἀπὸἀστυνομικούς ὅμως εἶναι ἡ πρώτηφορὰ ποὺ μιὰ ὑπόθεση αὐτοῦ τοῦτύπου κρίθηκε ἀπὸ δικαστήριο ἩΧίντε Ἀμάς καὶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλί

εἶχαν ἐμφανιστεῖ ἔξω ἀπὸ τὸ δη-μαρχεῖο τῆς πόλης τοῦ Μό κοντὰστὸ Παρίσι φορώντας τὸ νικιάμπμιὰ ἐνδυμασία ποὺ κρύβει πλήρωςτὸ πρόσωπο Πρόστιμο 120 εὐρὼἐπιβλήθηκε στὴν 32χρονη ΧίντεἈμάς ἐνῶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλὶ κα-λεῖται νὰ πληρώσει 80 εὐρώ

Τὴν ὑπόθεση παρακολουθοῦνστενὰ ἀρκετὲς χῶρες ὅπως τὸΒέλγιο ἡ Ἰταλία ἡ Δανία ἡ Αὐ -στρία ἡ Ὁλλανδία καὶ ἡ Ἑλβετίαποὺ ἔχουν -ἢ σχεδιάζουν- νὰ υἱοθε-τήσουν παρόμοιους νόμουςraquo

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ μακαριστόςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χρι-στόδουλος εἶχε καταδικάσει μέ δη-λώσεις του τό Γαλλικόν Κράτος διάτάς διώξεις τῆς laquoμαντίλαςraquo ἐπειδήἐπίστευεν ὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπουπολεμᾶται ἡ θρησκευτική παράδο-σις τῶν μουσουλμάνων Ἡ ἰδία λογι-κή ἐπίστευε θά ἠδύνατο νά ἐπικρα-τήση ὑπό λαϊκῶν κρατῶν διά τήνδίωξιν χριστιανικῶν συμβόλων

Πρόστιμα ὑπό Γαλλικοῦ δικαστηρίουδιά τήν δημοσίαν χρῆσιν τῆς μαντίλας

Αἱ ἀναληθεῖς δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλου ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ χρέος τοῦ ἈρχιεπισκόπουὉ Βacute Ἀντιπρόεδρος τῆς κυβερ-

νήσεως κ Θεόδωρος Πάγκαλοςlaquoσυνελήφθηraquo διὰ μίαν ἀκόμη φο -ρὰν ψευδόμενος ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Εἰς συν -έντευξιν τὴν ὁποίαν παρεχώρησενεἰς Ἑλβετικὴν ἐφημερίδα καὶἀπαντῶν εἰς τὴν ἐρώτησιν τοῦ δη-μοσιογράφου κ Oliviet Bot διατὶ ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ πλη-ρώση ὅταν πληρώνουν ἄνεργοικαὶ δημοσιογράφοι ὁ κ Πάγκαλοςἀπήντησε

laquoΔὲν συμφωνῶ μὲ αὐτὴ τὴνἐξαίρεση Ἡ Ἐκκλησία διεκδικεῖτὴν οἰκονομικὴ αὐτονομία της καὶδιαχειρίζεται μία σημαντικὴ κληρο-νομιά Θὰ ἦταν φυσιολογικὸ νὰπληρώσει ὅπως οἱ ἄλλοι Θὰ ἔπρε-πε νὰ δώσει καὶ τὸ παράδειγμα σ᾽αὐτόraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ΣεβΜητροπολῖται ὡς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν μὲ ἀνακοινώσεις καὶδηλώσεις κατέδειξαν εἰς τὸν λαὸνὅτι καταβάλλουν μεγάλα ποσὰ εἰς

τὴν ἐφορίαν διὰ τὰ ἔσοδα τὰ ὁποῖαἔχει ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ ἐμπορικὰςἐκμεταλλεύσεις τῶν ἀκινήτων τηςκλπ Τυγχάνει δὲ τῶν φορολο-γικῶν ἐξαιρέσεων ποὺ τυγχάνουνκαὶ τὰ ἄλλα ἐπίσημα θρησκευτικὰδόγματα τὰ ὁποῖα ἀναγνωρίζονταιὑπὸ τοῦ Συντάγματος

Αἱ δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλουἐντάσσονται εἰς τὸ γενικώτερονκυβερνητικὸν σχέδιον κατασυκο-φαντήσεως τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀπώ-τερον σκοπὸν τὸν ἀποπροσανατο-λισμὸν τοῦ λαοῦ ἀπὸ τὰ σκληρὰἀντιλαϊκὰ μέτρα τὰ δυσβάσταχταχαράτσια εἰς βάρος τοῦ λαοῦ καὶτὴν ἐξαθλίωσιν μεγάλων κοινω-νικῶν ὁμάδων Τὸ γεγονὸς αὐτὸὀφείλει νὰ ἀφυπνίση τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον καὶ νὰ ἀλλάξη τακτικὴν καὶστρατηγικὴν ἔναντι ὅλων τῶνἘκκλησιομάχων Ἄν δὲν τὸ πράξηοὗτοι θὰ τὸ ἐκλάβουν ὡς ἀδυνα-μίαν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶθὰ ταπεινώνουν συκοφαντοῦν καὶἐξευτελίζουν τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Τρίκκης καίΣτα γῶν ἐξέδωσεν ἀνακοίνωσιν μέστοιχεῖα διά τό φιλανθρωπικόν τηςἔργον Συμφώνως πρός τήν ἀνακοί-νωσιν

laquoΤό ἀποκούμπι καί τήν παρηγο-ριά τοῦ καθενός μας ἀποτελεῖ δί-χως ἄλλο ἡ Ἐκκλησία καί ἡ ἹεράΜητρόπολη Τρίκκης καί Σταγῶνἀποδεικνύει στήν πράξη πώς βρί-σκεται κοντά στό ποίμνιό της ΤήνΤετάρτη δόθηκαν στή δημοσιότητατά στοιχεῖα πού ἀφοροῦν τήν φι-λανθρωπική δράση τῆς Ἱερᾶς μαςΜητρόπολης τό 2010 καί σύμφωναμέ αὐτά διατέθηκαν γιά τό σκοπόαὐτό συνολικά 666204 Εὐρώ

Εἰδικότερα ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΤρίκκης καί Σταγῶν δαπάνησε τάπαρακάτω ποσά Γενικό ΦιλόπτωχοΤαμεῖο 184142 Εὐρώ Ἐνοριακά

Φιλόπτωχα Ταμεῖα 88137 ΕὐρώΓηροκομεῖο Μεγάλων Καλυβίων188955 Εὐρώ ΚατασκηνώσειςΠύρρας 68891 Εὐρώ Συσσίτια ndashΤράπεζες Ἀγάπης 95088 ΕὐρώὙποτροφίες 40991 Εὐρώ Τό γενι-κό σύνολο ἀνέρχεται λοιπόνστίς 66620400 Εὐρώ

Ὡστόσο ἰδιαίτερα ὑψηλή ἦτανκαί ἡ Ἐκκλησιαστική φορολογίαπού κατέβαλε στή ΔΟΥ Τρικάλωνγιά τό 2010 ἡ Ἱ Μ Τρίκκης καίΣταγῶν Τό σύνολο ἀνέρχεται στίς63787 Εὐρώ καί τό ποσό αὐτό ἐξει-δικεύεται ὡς ἑξῆς Νομικό Πρόσω-πο Ἱερᾶς Μητροπόλεως 424 Εὐρώ Ἱεροί Ναοί 33428 Εὐρώ Γηροκο-μεῖο Μεγάλων Καλυβίων 1378000Εὐρώ Λοιπά Ἱδρύματα 12327Εὐρώ Προσκυνηματικός Ναός Ἁγί-ου Στεφάνου Τρικάλων 2028Εὐρώ Ἱερές Μονές 1800 Εὐρώraquo

Σημαντικόν τό φιλανθρωπικόνἔργον τῆς Ἱ Μ Τρίκκης καί Σταγῶν

30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΝΑ ΓΙΝΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝνήματα κάτι τό ὁποῖον ἐντυπωσιά-ζει Ἄραβας καί Ἰσραηλινούς ἀφοῦἔ χουν τεράστια ἔ σοδα ἀπό τόν θρη-σκευτικόν τουρισμόν καί 3ον) δημι-ουργεῖ προβλήματα ἄλλοτε εὐθέωςκαί ἄλλοτε μέσῳ ἄλλων Πατρι -αρχῶν (Ρουμανίας)

Τό λάθος τοῦ Φαναρίουκαί τοῦ Οἰκ ΠατριάρχουΟἱ Ἀμερικανοί ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ

πρωτοβουλία τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠα τρι αρχείου νά συγκαλέση σύνα-ξιν Προκαθημένων Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν καί νά ἀποκλείση τούς Πα-τριάρχας τῆς Σλαβοφώνου Ὀρθο-δοξίας ἦταν μέγα λάθος διότι ὡρι-σμένοι ἐξ αὐτῶν εἶναι laquoἄνθρωποιraquoτῶν Ἀμερικανῶν (τοὐλάχιστον ὁἕνας Πατριάρχης ἐνῶ ὁ ἄλλος δένεἶναι οὔτε μέ τόν Ρῶσον οὔτε μέ τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην) Κατάτούς Ἀμερικανούς ἡ συμπεριφοράαὐτή τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐξαγρίωσε τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας Καί ἔχουν δίκαιο ὡς προ-κύπτει καί ἀπό μίαν συνέντευξιντήν ὁποίαν ἔδωσεν ὁ ὑπουργόςἘξω τερικῶν τοῦ Πατριαρχείου εἰςτό Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoInter-fax-Religionraquo καί ἀνεδημοσιεύθηἀπό τό Ἑλληνικόν ἘκκλησιαστικόνΠρα κτορεῖον laquoΡομφαίαraquo τήν 31ηνΑὐγούστου 2011 καί ἐνῶ ἤρχιζεν ἡσύ ναξις τῶν Προκαθημένων τῶνὈρ θοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀνε-γνωρισμένων ὑπό Οἰκουμ Συν όδωνεἰς τό Φανάρι Ἡ ἀναδημοσίευσιςἐνώχλησε καί τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον τό ὁποῖον μέσῳ κύκλωντου εἰς τήν Ἑλλάδα ἐκατηγόρει τήνlaquoΡομφαίανraquo ὅτι laquoπαίζειraquo τό παι-γνίδι τῶν Ρώσων εἰς τήν ἙλλάδαΕἰς τήν συνέντευξιν αὐτήν ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἔθετε 1ον) τήν ἀριθμητι-κήν ὑπεροχήν τῶν πιστῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Μόσχας 2ον) ἐζήτειεἰς τήν Μεγάλην ΠανορθόδοξονΔιάσκεψιν νά συμμετάσχουν ὅλοι οἱἘπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι τῶν κατάτόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν(προφανῶς διά νά ἐλέγξη μέ τήνσυμμετοχήν των τήν Σύνοδον) 3ον)διέβλεψε διάσπασιν τῶν ᾽Ορθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀπό τάς μεθοδεύ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου ὡς πρός τόν τρόπον λήψεως τῶνἀποφάσεων 4ον) ἀπέκλεισε μέ τόνπλέον κατηγορηματικόν τρόπον τήνἀκύρωσιν τῶν ἀποφάσεων τῶν προ-ηγουμένων ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συ-νόδων ἐνῶ ὑπεστήριξεν ὅτι ὁ τρό-πος χορηγήσεως τοῦ Αὐτοκεφάλουδύναται νά συζητηθῆ καί μετά τήνΠανορθόδοξον Σύνοδον

Ἡ συνέντευξις μέτά πολλά μηνύματα

Ἡ συνέντευξις τοῦ ὑπουργοῦ Ἐ -ξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας ὁ ὁποῖος ὀλίγας ἡμέρας πρότῆς συνάξεως εἰς τό Φανάρι μετέ-βη εἰς τά Πατριαρχεῖα Κωνσταντι-νου πόλεως (ὡς ἀναφέρει τό ΟἰκΠατριαρχεῖον) Ἱεροσολύμων καίἈν τιοχείας (τυχαῖον ὅτι δέν μετέβηεἰς τήν σύναξιν ὁ Πατριάρχης ὁ ὁ -ποῖ ος εἶχε συναντηθῆ ἀρκετάς ἡμέ-ρας πρό τῆς συνάξεως μέ τό Πατρι -ά ρχην Μόσχας) ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣτά τέλη Αὐγούστου ὁ Πρό-εδρος τοῦ Τμήματος ἘξωτερικῶνἘκκλησιαστικῶν Σχέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ΜητροπολίτηςΒολοκολὰμσκ κ Ἱλαρίων πραγμα-τοποίησε ταξίδι στὴ Μέση Ἀνατο-λή στὰ πλαίσια τοῦ ὁποίου ἐπισκέ-φθηκε τρεῖς τοπικὲς Ἐκκλησίες

Ἀφοῦ ἐπέστρεψε στὴ Μόσχα πα-ραχώρησε συνέντευξη στὸ πρα-κτορεῖο εἰδήσεων ldquoInterfax-Reli-gionrdquo καὶ ἀναφέρθηκε στὰ ἀποτε-λέσματα αὐτῶν τῶν συναντήσεων

Σεβασμιώτατε μόλις ὁλοκληρώ-θηκε τὸ ταξίδι σας στὶς χῶρες τῆςΜέσης Ἀνατολῆς καὶ τὴν ΤουρκίαἜχετε ἐπισκεφθεῖ τρία Πατριαρ-χεῖα Ποιὸς ἦταν ὁ σκοπὸς τοῦ τα-ξιδιοῦ

Τὸ ταξίδι πραγματοποιήθηκε κα-τόπιν εὐλογίας τοῦ Ἁγιωτάτου Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶν τῶνΡωσιῶν Κυρίλλου

Ὁ Ἁγιώτατος Πατριάρχης καὶ ἡἹερὰ Σύνοδος μοῦ ἀνέθεσαν νὰἐπισκέπτομαι τακτικά τούς Ἐπικε-φαλῆς τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν γιὰ νὰ μιλήσω μα-ζί τους τὰ θέματα τῶν διορθοδό-ξων σχέσεων καθὼς καὶ τὰ ἐπίκαι-ρα ζητήματα τῆς σύγχρονης ὑπάρ-ξεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Το ταξίδι στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς ἦταν ἀπαραίτητο γιὰ νὰσυναντηθῶ προσωπικά μέ τούςΠροκαθημένους τῶν τριῶν παλαί-φατων Πατριαρχείων Κωνσταντι-νουπόλεως Ἀντιοχείας καὶ Ἱερο-σολύμων

Οἱ παροῦσες πολιτικὲς ἐξελίξειςστὴν Μέση Ἀνατολὴ μποροῦν νὰδυσχεράνουν σημαντικὰ τὴ ζωὴτῶν χριστιανῶν αὐτῆς τῆς πε-ριοχῆς

Ἄλλωστε δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι τὰπροβλήματα τῶν ντόπιων χρι-στιανῶν ἀποτέλεσαν ἀντικείμενοἰδιαίτερης προσοχῆς τῶν Ἐπικε-φαλῆς τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Τὴν 1η Αὐγούστου στὴν Ἰορδα-νία πραγματοποιήθηκε ἡ συνάντη-ση τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἀντιοχείας Ἱεροσολύμων καὶΚύπρου συμμετέχοντος καὶ τοῦἐκπροσώπου τοῦ ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας

Ἡ ἀνάλογη συνάντηση πραγμα-τοποιήθηκε στὶς 23 Αὐγούστουστὴν Κύπρο

Ἀκόμη μιὰ συνάντηση ποὺ θὰἀσχοληθεῖ μὲ προβλήματα τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς προεδρεύοντος

τοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Βαρθολομαίου θὰ γίνει τὴν1η Σεπτεμβρίου στὴν Κωνσταντι-νούπολη

Τό ὑπόμνημα πρόςτούς Προκαθημένους

Ποτὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας δὲν ἔμεινε ἀδιάφορη ἀπέ-ναντι στὰ προβλήματα τῶν Ὀρθο-δόξων ἀδελφῶν μας στὴ ΜέσηἈνατολή καὶ αὐτὸ τὸν προβλημα-τισμὸ της σχετικὰ μὲ τὴ θέση τῶνχριστιανῶν σὲ αὐτή ἀλλὰ καὶ σὲἄλλες περιοχὲς τῆς ὑφηλίου τὸνἐξέθεσε στὴν ἀνακοίνωση τῆς30ης Μαΐου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Καὶ πῶς δέχθηκαν αὐτὴ τὴν ἀνα-κοίνωση οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκ -κλησιῶν μὲ τοὺς ὁποίους πραγμα-τοποιήσατε συναντήσεις

Παρέδωσα τὸ κείμενο τῆς ἀνα-κοινώσεως μεταφρασμένο σὲ διά-φορες γλῶσσες συμπεριλαμβανο-μένης τῆς Ἑλληνικῆς καὶ τῆς Ἀρα-βικῆς καὶ στοὺς τρεῖς Προκαθημέ-νους

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς μετ΄εὐγνωμοσύνης δέχθηκαν αὐτὴ τὴνἀνακοίνωση

Εἰδικὰ ὁ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςτόνισε ὅτι αὐτὴ θὰ δημοσιευθεῖστὰ Ὀρθόδοξα ΜΜΕ τῆς Συρίαςκαὶ τοῦ Λιβάνου

Ποιὰ εἶναι ἡ στάση στὸ θέμα τῆςθέσεως τῶν χριστιανῶν στὴ ΜέσηἈνατολὴ τοῦ Ἡγέτη τῆς Παλαιστι-νιακῆς Ἀρχῆς Μαχμοὺτ Ἀμπάς μὲτὸν ὁποῖο εἴχατε συνάντηση τὴνπερασμένη Κυριακή

Ὡς ἡγέτης μιᾶς περιοχῆς ὅπουἡ πλειοψηφία τοῦ πληθυσμοῦ εἶναιἀραβόφωνοι καὶ οἱ χριστιανοὶ καὶοἱ μουσουλμάνοι κατοικοῦν δίπλαὁ ἕνας στὸν ἄλλο ὁ ΜαχμοὺτἈμπὰς ξέρει καλὰ ὅλο τό φάσματοῦ προβλήματος καὶ ἐκφράζει τὴνἐλπίδα στὸ ὅτι τὰ γεγονότα παρό-μοια μὲ ἐκεῖνα τὰ σχετικὰ πρόσφα-τα στὸ Ἰρὰκ καὶ τὴν Αἴγυπτο δὲνπρόκειται νὰ ἐπαναληφθοῦν καὶ σὲἄλλες χῶρες τῆς περιοχῆς τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς

Ὅπως τυγχάνει γνωστό στὴνἀνατροπὴ τῶν ὑφισταμένων στὶςχῶρες αὐτὲς καθεστώτων μὲ ἐπέμ-βαση τῶν ἐξωτερικῶν δυνάμεωνὀφείλεται ἡ σημαντικὴ ἐπιδείνωσητῆς θέσεως τῶν χριστιανῶν

Στὸ Ἰράκ σύμφωνα μὲ διάφορεςἐκτιμήσεις ζοῦσαν περίπου 15ἑκατομμύριο χριστιανοί ἐνῶ σήμε-ρα ἔχουν ἀπομείνει λιγότερο ἀπὸτὸ μισό

Ἡ ζωὴ τῶν χριστιανῶν ἀπειλεῖταισυνεχῶς ἐνῶ δὲν εἶναι λίγοιἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰἐγκαταλείψουν τὶς πόλεις καὶ τὰχωριά ὅπου ἐπὶ αἰῶνες ζοῦσαν οἱὁμόπιστοί τους

Ἔθεσα ἐρώτησινΤὸ γεγονὸς ὅτι οἱ συναντήσεις

τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς περιοχῆς ἔγιναν πιὸ τα-κτικές μήπως ὀφείλεται μόνο στὶςπολιτικὲς συνθῆκες τῆς ἐποχῆςΣτὴν προσεχῆ Σύναξη τῶν Προκα-θημένων στὴν Κωνσταντινούποληθὰ συζητηθοῦν μόνο τά περιφερει-ακὰ θέματα ἢ καὶ τὰ θέματα παν -ορθοδόξου ἐνδιαφέροντος

Ἔθεσα αὐτὴ τὴν ἐρώτηση καὶστοὺς τρεῖς Πατριάρχες

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςμοῦ ἀπάντησε ὅτι ἡ συνάντηση θὰἀσχοληθεῖ πρωτίστως μὲ θέματατῆς Μέσης Ἀνατολῆς

Αὐτὸ τὸ ἐπιβεβαίωσαν καὶ οἱ Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας Ἰγνάτιος καὶἹεροσολύμων Θεόφιλος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε πρόσθεσε ὅτι στὶς συναν-τήσεις τους οἱ Προκαθήμενοι μπο-ροῦν νὰ συζητήσουν ὁποιαδήποτεζητήματα ποὺ τοὺς ἐνδιαφέρουν

Τώρα δυσκολεύομαι νὰ ἀπαντή-σω ἐὰν στὴ Σύναξη θὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς μελλούσης νὰ συνέλ-θει Πανορθοδόξου Συνόδου

Ἄλλα φρονῶ ὅτι τὰ θέματα διορ-θοδόξου ἐνδιαφέροντος πρέπει νὰσυζητηθοῦν ἀπὸ ὅλες τὶς κατὰ τό-πους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες πρὸςἀποφυγὴ δημιουργίας ἐντυπώσε-ως ὅτι μιὰ ὁμάδα Ἐκκλησιῶν ἐπι-χειρεῖ τὴ λήψη τῆς ἀποφάσεως ἐκμέρους καὶ ἐρήμην τῶν κατὰ τό-πους Ἐκκλησιῶν

Στὶς συναντήσεις μὲ τοὺς Πα-τριάρχες Ἀντιοχείας καὶ Ἱεροσο-λύμων ἐθίγη ἐπίσης καὶ τὸ θέματῆς μελλούσης νὰ συνέλθει Παν -ορθοδόξου Συνόδου καὶ τῆς προ-ετοιμασίας αὐτῆς

Ὁ κανονισμόςτῆς Πανορθοδόξου

Μάλιστα τὸ θέμα ἐπίσης ἐθίγηΣημαντικὸ ἦταν νὰ συζητήσω μὲτοὺς Προκαθημένους τοῦ Πα-τριαρ χείου Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ τῶν ἄλλων Ἐκκλησιῶν τὸν ἐν -δεχόμενο κανονισμὸ λειτουργίαςτῆς Συνόδου τὴ θεματολογία τὴνἐκπροσώπηση τῶν Ἐκκλησιῶν καὶτὴν ἀκολουθούμενη μέθοδο λή-ψης ἀποφάσεων

Σήμερα στὴ διορθόδοξη συνερ-γασία ἡ μοναδικὴ μέθοδος λήψηςἀποφάσεων εἶναι ἡ συναίνεση ἐπὶτῆς ὁποίας στηρίζεται ἡ δυνατότη-τα τῆς συνεργασίας μεταξύ τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν

Αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ μέθοδος συμ-βάλλει στήν σὲ πνεῦμα ἀδελφικῆςἀγάπης ἐπίλυση τῶν ἀναφυομένωνζητημάτων καὶ τὴν ἐξασφάλιση τῆςσυναινέσεως ἐπὶ θεμάτων ὅπουὑπάρχει ἡ διαφωνία

Τελευταῖα ἀκούγονται μεμονω-μένες φωνὲς ὑπὲρ τῆς καταργήσε-ως αὐτῆς τῆς μεθόδου ὥστε οἱἀποφάσεις στὴ Διορθόδοξη Σύσκε-ψη νὰ λαμβάνονται μὲ ἁπλὴ πλει-οψηφία

Περί διασπάσεωςὍμως αὐτὴ ἡ ριζοσπαστικὴ τρο-

ποποίηση στὸν κανονισμὸ λειτουρ-γίας τῶν διορθοδόξων ὀργάνωνμπορεῖ νὰ ὁδηγήσει σὲ ἐξαιρετικὰ

ἐπώδυνα ἀποτελέσματα σὲ περί-πτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰ Ἐκκλησίατάσσεται κατὰ μιᾶς ἀποφάσεωςἐνῶ μὲ ψηφοφορία ἡ ἄποψή τηςπαραθεωρεῖται αὐτὸ ἀναπόφευκταθὰ διασπάσει τὴν οἰκογένεια τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Καὶ ἐὰν αὐτὴ ἡ διάσπαση δὲ θὰἀντιμετωπισθεῖ στὴν προκαταρ-κτικὴ φάση θὰ δημιουργηθεῖ στὸἐπίπεδο τῆς ἴδιας τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί εἶναιἐντελῶς ἀδύνατο νὰ ἀντιπροταθεῖσήμερα μιὰ ἄλλη διαφορετικὴ μέ-θοδος ἐκτὸς ἀπὸ τὴ συναίνεσηΣυμμετοχή 500 ἐπισκόπων

Σεβασμιώτατε ποιὰ κατὰ τὴ γνώ-μη Σας θὰ εἶναι τὰ ποσοστὰ ἐκπρο-σώπησης στὴ προσεχῆ Πανορθό-δοξη Σύνοδο Πρόκειται γιὰ ἑκα-τοντάδες ἢ μόνο γιὰ μερικὲς δεκά-δες Ἐπισκόπους πού θὰ συμμετά-σχουν

Πιστεύω ὅτι τὸ συγκεκριμένοθέμα πρέπει νὰ ἀποτελέσει ἀντικεί-μενο συζητήσεων τῆς Πανορθοδό-ξου Προπαρασκευαστικῆς Ἐπι-τροπῆς

Ἐὰν θέλουμε νὰ συγκαλέσουμεὄντως Πανορθόδοξη Σύνοδο κρί-νω ὅτι πρέπει νὰ προσκληθοῦν ὅλοιοἱ ἐπαρχιοῦχοι Ἐπίσκοποι ὥστε ἡκάθε τοπικὴ Ἐκκλησία θὰ ἐκπρο-σωπεῖται στὴ Σύνοδο ἀπὸ τὸν Ἐπί-σκοπό της ὅπως ἄλλωστε συνέβαι-νε τὴν ἐποχὴ τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων

Ὁ Συνολικὸς ἀριθμὸς τῶν ἐπαρ-χιούχων Ἐπισκόπων ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἀνέρχεται περίπου σὲ πεντα-κόσια καὶ κατὰ τὴ γνώμη μου θὰεἶναι πλήρως ρεαλιστικὸ νὰ συγ-κεντρωθοῦν τὰ πεντακόσια ἄτομαγιὰ μιὰ σύσκεψη

Ἐάν ὅμως γιὰ λόγους τεχνι-κοὺς θὰ εἶναι ἀδύνατη ἡ σύγκλησητοῦ τόσο ἀντιπροσωπευτικοῦ φό-ρουμ τότε βέβαια οἱ Ἐκκλησίεςπρέπει νὰ ἐκπροσωποῦνται ἀνάλο-γα μὲ τὸ μέγεθός τους

Σήμερα ὑπάρχουν οἱ μηχανισμοὶτῆς διορθοδόξου συνεργασίαςὅπου ἡ κάθε Ἐκκλησία ἐκπροσω-πεῖται ἀπὸ ἕνα ἢ δύο ἀντιπροσώ-πους

Στὴ περίπτωση ὅμως τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας πρέ-πει νὰ γίνει ἀντιληπτό ὅτι τὰ πιστὰτέκνα της ὑπερτεροῦν ἀριθμητικάτοῦ συνόλου τῶν πιστῶν ὅλων τῶνκατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν μαζί

Τὸ μέγεθος τῆς Ἐκκλησίας δὲμπορεῖ παρὰ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη κατὰτὸν καθορισμὸ τοῦ ποσοστοῦἐκπροσώπησης αὐτῆς στὴ Πανορ-θόδοξη Σύνοδο

Σύμφωνα μὲ τὶς ἐκτιμήσεις Σαςποῦ καὶ πότε μπορεῖ νὰ συνέλθειαὐτὴ ἡ Σύνοδος

Ὁ Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος ἐξέφρασε τὴν ἐπι-θυμία νὰ συνέλθει στὸν Ἱερὸ ΝαὸἉγίας Εἰρήνης στὴν Κωνσταντι-νούπολη ὅπου τό ἔτος 381συνῆλθε καὶ ἡ Β΄ Οἰκ Σύνοδος

Πιστεύω πὼς αὐτὴ ἡ Σύνοδος θὰμποροῦσε νὰ γίνει στὸ ὁρατὸ μέλ-λον προηγουμένης μάλιστα τῆςἐξαντλητικῆς συζητήσεως καὶ ρυθ-μίσεως τῶν θεμάτων ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν ἐκπροσώπηση τὸ πρωτό-κολλο καὶ τὴν ἡμερήσια διάταξη

Εἴμαστε ὑπέρΕἶναι δυνατὸ νὰ ποῦμε ὅτι μὲ τὴν

προϋπόθεση νὰ ἐπιτευχθεῖ ἡ συμ-φωνία ἐπὶ ὅλων αὐτῶν τῶν θεμά-των σήμερα τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας τάσσεται ὑπὲρ τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου

Τασσόμαστε ὑπὲρ τῆς συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου διότιἐνώπιον τῶν σημερινῶν προκλήσε-ων τὶς ὁποῖες ἀντιμετωπίζει ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ἀνὰ τὸν κόσμοπρέπει νὰ ἀκούγεται μιὰ καὶ συντο-νισμένη φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιατί πρέπεινὰ ὑπερβαίνουμε ὅλες τὶς τρέχου-σες διαφωνίες στὸ προκαταρκτικὸστάδιο ὥστε ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος νὰ γίνει ἑνωτικὸςκαὶ ὄχι διχαστικὸς παράγοντας

Γι᾽ αὐτὸ ἀπόλυτα ἐπιβεβλημένηεἶναι ἡ ἀνάγκη νὰ παραμείνει ἡ συ-ν αίνεση ὡς μοναδικὴ μέθοδος λή-ψης ἀποφάσεων ὅπως ἐφαρμόζε-ται ἤδη κατὰ τὴ διορθόδοξη συνερ-γασία

Κατάργησιςτῶν Οἰκουμ Συνόδων

Δικές τους προσδοκίες ἔχουν καὶοἱ ὁρισμένοι ἐκπρόσωποι τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ κοινοῦ συνελθούσης τῆςὈγδόης Οἰκουμενικῆς Συν όδου θὰγίνει ἡ ἀκύρωση ὅλων τῶν ἀποφά-σεων τῶν ἑπτὰ παλαιότερωνhellip

Αὐτοὶ οἱ φόβοι εἶναι ἀβάσιμοιδιότι πρῶτον ἡ Σύνοδος δὲν πρό-κειται νὰ λάβει καμία ἀπόφαση ἡὁποία δὲν ἀνακοινώθηκε κατὰ τὴδιάρκεια τῆς τελευταίας πενηντα-ετίας ἀπὸ τὴν ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπή

Οἱ ἀποφάσεις τῆς Προπαρα-σκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς εἶναι γνω-στές δὲν κρύβονται ἀπὸ κανένακαὶ τὰ κείμενα καὶ τὰ πρακτικά τῶνσυνεδριάσεων αὐτῶν τῶν Ἐπι-τροπῶν εἶναι διαθέσιμα γιὰ ὅσουςἐπιθυμήσουν

Πολλὰ ἐκ τῶν κειμένων τῆς Προ-παρασκευαστικῆς Ἐπιτροπῆς δη-μοσιεύθηκαν στὸ ldquoΠεριοδικὸ τοῦΠατριαρχείου Μόσχαςrdquo στὸ διά-στημα 1970-1980

Ἐπιπλέον ἐὰν ληφθεῖ ἡ ἀπόφα-ση γιὰ τὴ σύγκληση τῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου (θὰ ἤθελα νὰ ὑπο-γραμμίσω ὅτι αὐτὴ ἡ ἀπόφασηλαμβάνεται μόνο ἀπὸ τὸ σύνολοτῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν) ὅλα τά θέματα ποὺ συ-ζητήθηκαν στὶς προπαρασκευα-στικὲς προσυνοδικὲς συνεδριάσειςκατὰ τὴ διάρκεια τῆς πενηνταε-τίας θὰ ἐπανεξετασθοῦν

Θὰ γίνουν οἱ ἀπαραίτητες τρο-

ποποιήσεις λαμβανομένων ὑπόψητῶν συνθηκῶν ποὺ ἄλλαξαν

Οἱ ἀποφάσεις ποὺ θὰ ληφθοῦνθὰ εἶναι γνωστὲς ἀπὸ πρίν Δὲνὑπάρχει λόγος νὰ περιμένουμε κά-ποιες ἐκπλήξεις ἀπὸ αὐτὴ τὴ Σύνο-δο

Ἡ ἀρχή τῆς συναινέσεωςΕἶναι δυνατὸν νὰ ποῦμε ὅτι μὲ

ἐφαρμογὴ τῆς ἀρχῆς τῆς συναίνε-σης στὴ Σύνοδο ἀποκλείεται ἡ λή-ψη ἀποφάσεων πού μποροῦν νὰπροσκρούσουν στὴν ἐκκλησια-στικὴ παράδοση πράγμα τὸ ὁποῖοπροκαλεῖ φόβο σὲ μιὰ μερίδα τῶνπιστῶν

Ναί ἀποκλείεται διότι ἡ ἀρχὴτῆς συναινέσεως προβλέπει τὴσυμφωνία ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶν ἐπὶτῆς λαμβανομένης ἀποφάσεως

Σὲ περίπτωση ἐὰν ἔστω καὶ μιὰἘκκλησία δὲ συμφωνεῖ σὲ κάτιαὐτὸ σημαίνει ὅτι ἔχει λόγους οἱὁποῖοι ὀφείλονται στὴν παράδοσητῆς μιᾶς ἢ τῆς ἄλλης τοπικῆςἘκκλησίας

Σημειωτέον ὅτι ἀνάμεσα στὶςὈρθόδοξες κατὰ τόπους Ἐκκλη-σίες δὲν ὑπάρχει καμία διαφωνίαστὴ διδασκαλία τῆς πίστεως οὔτεδιαφωνία στὸν τομέα τοῦ κανονι-κοῦ δικαίου

Ὅλα τά ἐμπόδια ποὺ ἀντιμετω-πίζουμε ἀφοροῦν πρωτίστως τὰπολιτικὰ θέματα ἐκεῖνα δηλαδήτὰ θέματα τὰ ὁποῖα μποροῦν νὰἐπιλύονται εἴτε μέσα ἀπὸ τὸ δι-μερῆ διάλογο μεταξύ τῶν δύο κατὰτόπους Ἐκκλησιῶν μεταξύ τῶνὁποίων προκύπτουν διαφωνίεςεἴτε στὸ διορθόδοξο ἐπίπεδο

Περί τοῦ ΑὐτοκεφάλουΚάνοντας λόγο γιὰ ἐκεῖνα τὰ δέ-

κα θέματα τὰ ὁποῖα ἐντάχθηκανστὴν ἡμερήσια διάταξη τῆς Πανορ-θοδόξου Συνόδου πρὶν ἀπὸ πενήν-τα χρόνια ἀκόμα ἡ συμφωνία ἐπὶτῶν ὀχτώ ἔχει ἤδη ἐπιτευχθεῖ ἐνῶτὰ δυὸ ὑπολειπόμενα εἶναι μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε τεχνικῆς φύσεως

Πρόκειται γιὰ τὸν τρόπο ὑπο-γραφῆς τοῦ Τόμου τοῦ Αὐτοκεφά-λου σὲ περίπτωση παροχῆς αὐτοῦσέ μιὰ ἢ σὲ ἄλλη Ἐκκλησία καὶ γιὰτὴν τάξη τῶν Ἐκκλησιῶν στοὺςἐπίσημους καταλόγους τὰ Ἱερὰ Δί-πτυχα

Θέλω νὰ τονίσω ἰδιαίτερα ὅτιαὐτὰ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα δὲν εἶναιδογματικά μποροῦν νὰ ἐπιλυθοῦνκαὶ μετὰ τὴν Πανορθόδοξη Σύνο-δο

Ἐν τῷ μεταξὺ οἱ ἐκπρόσωποι τῶνἀντικανονικῶν ὁμάδων στὴν Οὐ -κρανία ποὺ σήμερα δὲν ἔχουν κοι-νωνία μὲ καμία τοπικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία ἀναμένουν ἀπὸ τὴ Σύνο-δο ἢ ἀκόμα ἀπὸ τὴν προσεχῆ τὴν1η Σεπτεμβρίου Σύναξη τῶν πέντεκεφαλῶν τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς τὴν ἀναγνώριση τοῦαὐτοκεφάλου τους καὶ τὴν κατα-γραφή τους σὲ αὐτὰ τὰ Δίπτυχα

Τὸ θέμα τοῦ σχίσματος εἶναιἀρκετὰ ἐπώδυνο Τὸ σχίσμα εἶναιμιὰ πληγὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας

Ἡ Ἐκκλησία βέβαια πρέπει νὰκαταβάλει συνεχεῖς προσπάθειεςγιὰ τὴν ἐπούλωση τῶν ὑφισταμέ-νων σχισμάτων

Πάντα ἡ Ἐκκλησία καλεῖ ἐκεί-νους τοὺς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι ἐνγνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳ προσχώρησανστὸ σχίσμα νὰ ἐπανέλθουν στοὺςκόλπους της καὶ πάντα τούς περι-μένει μὲ ἀνοιχτὲς ἀγκαλιέςraquo

Τό χρέοςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔχειὑποχρέωσιν νά διασφαλίση τά συμ-φέροντα τῆς laquoΔευτέρας Ρώμηςraquoδηλαδή τήν ἕδραν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Διά νά τό ἐπι-τύχη ὀφείλει νά παύση νά δημι-ουργῆ κρίσεις εἰς τό ἐσωτερικόν τῆςἙλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας νά παύ-ση τήν καταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καί τήν συμπόρευσιν μέ τάςαἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo τάς ὁποί-ας ἀναγνωρίζει ὡς κανονικάς καί ὡςσωζούσας καί κηρυσσούσας τήνἀλήθειαν τῆς Πίστεως νά σταμα-τήση τά διαλυτικά παιγνίδια του εἰςτό Ἅγιον Ὄρος νά παύση νά διδά-σκη Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρ-χας (μέ τήν συμπεριφοράν του) πῶςνά συμπορεύωνται μέ τόν Παπι-σμόν τόν Οἰκουμενισμόν τόν Ἰου-δαϊσμόν νά σφυρηλατήση τό Ὀρ -θό δοξον φρόνημα τό ὁποῖον πλήτ-τει μέ τάς φιλοοικουμενιστικάς φι-λοπαπικάς καί νεοεποχίτικας δηλώ-σεις

Ἡ ἐπαφή τοῦ Ἑλληνισμοῦ μαζίτου συνδέεται περισσότερον μέ τόἱστορικά ἀντιτουρκικόν συναίσθημαπαρά μέ τά laquoπροσόνταraquo του ὡςΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Τέλοςὀφείλει νά ἀναπτύξη συμμαχίας μέἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας Διάνά τό ἐπιτύχη ὅμως θά πρέπη νάἀποβάλη τόν φιλοοικουμενιστικόνκαί νεοεποχίτικον μανδύαν του ὁὁποῖος κλονίζει τήν ἐμπιστοσύνηντῶν Ορθοδόξων πρός τό πρόσωπόντου

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ ὑπουργός Ἐξωτερικῶν τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας Σεβ Μητροπο-λίτης Βολοκολάμσκ κ Ἱλαρίων ὁὁποῖος ἁλωνίζει ὁλόκληρον τόν πλα-νήτην διά νά διαμορφώση θετικήνεἰκόνα ὑπέρ τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας παρεχώρησε συνέντευξινεἰς τήν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquo διάτήν Σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων Ὀρθο-δόξων Ἐκκλησιῶν εἰς τό Φανάρι (μέπρωτοβουλίαν τοῦ Οἰ κουμενικοῦΠατριάρχου) καί τάς προ οπτικάςδιά τήν σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καίΜεγάλης Ὀρθοδόξου Συν όδου ὉΣεβ Μητροπολίτης κατηγορεῖἐμμέσως πλήν σαφῶς τόν Οἰκου-μενικόν Πατριάρχην ὅτι συμπερι-φέρεται ὡς Πάπας καί ἡ Ὀρθοδο-ξία δέν ἔχει Πάπαν ὡς ὑπογραμμί-ζει Φέρεται ἐπίσης ὅτι εἶναι ἐνω-χλημένος (καί κατ᾽ ἐπέκτασιν τόΠατριαρχεῖον Μόσχας) ἀπό τήνκαθιέρωσιν τῆς Ἀρχῆς τῆς πλει-οψηφίας (τήν ἐπικαλεῖται θετικῶς ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἰς συνέν-τευξίν του) διότι αὐτή θέτει εἰς κίν-δυνον τήν ἑνότητα τῆς ὈρθοδοξίαςΤέλος ἐπισημαίνει ὅτι τό Πατριαρ-χεῖον τῆς Μόσχας δέν παρεμβάλλειἐμπόδια εἰς τήν σύγκλησιν τῆς Με-γάλης καί Ἁγίας Συνόδου

Ἡ συνέντευξιςΤήν συνέντευξιν ἀνεδημοσίευσε

τό Ἐκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονlaquoΡομφαίαraquo τό ὁποῖον ἐνοχλεῖ τούςφιλοπατριαρχικούς κύκλους εἰς τήνἙλλάδα καί τό Οἰκ Πατριαρχεῖονἐπειδή προβάλλει πολύ δυναμικῶςτάς ἐκκλησιαστικάς εἰ δή σεις τάςπροερχομένας ἀπό τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας Τό πλῆρες κείμενοντῆς συνεντεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ παρελθοῦσα Σύναξη τῶνΠροκαθημένων μερικῶν Ἐκκλησι -ῶν χωρὶς νὰ προσκαλοῦνται οἱ ἄλ -λες εἰδικὰ δὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Ρωσίας δὲ σημαίνει ὅτιὑπάρ χουν Ἐκκλησίες κυριότερεςκαὶ ὑφιστάμενες

Ἀνάμεσα στὶς δεκαπέντε κατὰ

τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες δὲνὑπάρχουν ἀλλὰ οὔτε κἄν μπορεῖ νὰὑπάρχουν πρωτεύουσες ἢ προϊστά-μενες Ἐκκλησίες οὔτε Ἐκκλησίεςα ἢ β κατηγορίας καὶ καμία Ἐκκλη-σία δὲ μπορεῖ νὰ ὑπαγορεύει τίποτεσὲ μιὰ ἄλλη

Αὐτὸ ὑπενθυ-μίζει τὴν ἀρχὴτῆς συνομοσπον-δίας ὅταν κάθεΑὐ τοκέφαλοςἘκκλησία διοικη-τικὰ μὲν εἶναιἀνεξάρτητη ἀπὸτὶς ὑπόλοιπες ἀλ -λὰ εὑρίσκεται μὲαὐτές σέ προσευ-χητικὴ καὶ κα νο-νικὴ κοινωνία

Ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία διαφέ-ρει ἀπὸ τὴ Ρω-μαιοκαθολικήδὲν ἔχουμε Πά-πα δὲν ἔχουμεπρῶτο Ἐπίσκοποὁ ὁποῖος μπορεῖ νὰ λαμβάνει ἀπο-φάσεις ἐκ μέρους τῶν ὅλων

Ἔχοντας τίτλο Οἰκουμενικός ὁΠατριάρχης Κωνσταντινουπόλεωςεἶναι πρῶτος μεταξὺ ἴσων

Ἡ Σύναξη στὴν Κωνσταντινού-πολη μεταξὺ 1ης καὶ 3ης Σεπτεμ-βρίου δὲν εἶναι πανορθόδοξη ἀλλὰπεριφερειακὴ μὲ σκοπὸ τὴ συζήτη-ση τῆς δυσχεροῦς καταστάσεωςστὴ Μέση Ἀνατολή σὲ ὁλόκληρησειρὰ χωρῶν οἱ χριστιανοὶ ὑφί-στανται διακρίσεις καὶ διώξεις

Εἶναι ἀναμενόμενη ἡ πρόσκλησητοῦ Πατριάρχη Μόσχας σὲ παρό-μοιες συσκέψεις

Φρονῶ ὅτι ἡ παρουσία τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας εἶναι ἐπιβεβλημέ-νη σὲ ὅλες τὶς πανορθόδοξες συ-σκέψεις

Οἱ μὲν καὶ οἱ δὲ ὁμάδες τῶνἘκκλησιῶν μποροῦν κατὰ προτί-μηση νὰ συνέρχονται γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τοπικῶν προβλημάτων

Βεβαίως μποροῦν ὅπως μοῦ τὸἀνέφερε καὶ ὁ Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων νὰ συζητοῦν οἱονδήποτε

θέμα τοὺς ἐνδιαφέρειἈλλὰ οἱ ἀποφάσεις καὶ συστά-

σεις υἱοθετούμενες ἀπὸ ἕνα μέ-ρος τῶν Ἐκκλησιῶν σχετικὰ μὲ θέ-ματα πανορθοδόξου ἐνδιαφέρον-τος αὐτὲς δὲ μποροῦν νὰ ἔ χουν

δεσμευτικὸ χαρα-κτήρα γιὰ τὶς ὑ πό-λοιπες

Πόσο κοντὰ εἶ -ναι καὶ πραγματικὰσήμερα ἡ σύγκλη-ση τῆς Παν ορ -θοδόξου Συνό-δου Ἰσχύει ὅτι εἶ -ναι τὸ Πατριαρ-χεῖο Μόσχας ἐκεῖ -νο τὸ ὁποῖο ἐμπο-δίζει τὴ λήψη ἀπο-φάσεων ἀπὸ τὶςΠροσυνοδικὲςΔια σκέψεις δεί-χνον τας ἔτσι τὸἀπο κλειστικὸ δι-καίωμά του νὰ κα-θορίζει τὴν πορείατῆς οἰκουμενικῆς

ὈρθοδοξίαςΟἱ προετοιμασίες τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου γίνονται ἐδῶκαὶ μιὰ πενηνταετία Ἡ σύγκλησήτης ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸ πότε θὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι

Εἶναι ἐντελῶς ἀβάσιμες οἱ πλη-ροφορίες ὅτι τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας εἶναι ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο δῆθενἐμποδίζει τὴ λήψη πολλῶν ἀποφά-σεων ἀπὸ τὶς Προσυνοδικὲς Δια-σκέψεις ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Ρωσίας τάσσεται ὑπὲρ συγκλή-σεως αὐτῆς τῆς Συνόδου

Ὅμως πάντα ἐπιμέναμε καὶ θὰσυνεχίζουμε νὰ ἐπιμένουμε ὅτι τό-σο στὴν πορεία τῆς προετοιμασίαςὅσο καὶ στὴν ἴδια τὴ Σύγκληση ἐπι-βεβλημένος εἶναι ὁ σεβασμὸς τῆςὁμοφωνίας

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ διὰ τῆς ψηφο-φορίας περιφρόνηση τῆς θέσεωςμιᾶς ἢ καὶ μερικῶν Ἐκκλησιῶν

Καὶ ὅμως στὸ ἀνακοινωθὲν γιὰτὴ Σύναξη τῶν Πατριαρχῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς 1-3 Σεπτεμβρίουὑποβλήθηκε εἰσήγηση σχετικὰ μὲ

τὴν ἀναθεώρηση τοῦ Κανονισμοῦτῆς Λειτουργίας τῶν Προσυνο-δικῶν Διασκέψεων μὲ σκοπὸ τὴνἄρση τῆς ἀρχῆς τῆς ὁμοφωνίαςhellip

Αὐτό μοῦ προκάλεσε ἀπορίαἜτσι μποροῦν νὰ καταστραφοῦνἐκεῖνοι οἱ μηχανισμοί οἱ ὁποῖοι δη-μιουργοῦντο ἐπὶ μιὰ πενηνταετίακαὶ νὰ τεθεῖ σὲ κίνδυνο ἡ ἑνότητατῆς Οἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας

Ἐὰν πετύχαμε τὴν καθιέρωσηαὐτῆς τῆς ἀρχῆς ἀκόμα καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνὅπου δὲ μετέχουν μόνο οἱ Ὀρθό-δοξες ἀλλὰ καὶ οἱ προτεσταντικὲςἘκκλησίες ἀκόμη περισσότεροπρέπει νὰ τὴν κρατήσουμε στὴ δι-κή μας οἰκογένεια

Τότε ἡ Σύνοδος δὲ θὰ δώσειἀφορμὴ γιὰ ἕνα νέο σχίσμα τὸὁποῖοι φοβοῦνται πολλοὶ ἐκ τῶνπιστῶν μας ἀλλὰ θὰ γίνει ἑνωτικὸςπαράγοντας ἐνισχύοντας τὶς θέ-σεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο κόσμο

Οἱ Ἐκκλησίες ἔχουν ἤδη πετύχεισυμφωνία ἐπὶ ὀχτὼ θεμάτων γιὰτὴν ἐνασχόληση μὲ τὰ ὁποῖα καὶμπορεῖ νὰ συγκληθεῖ ἡ Σύνοδος

Ποιὰ εἶναι αὐτάΠρόκειται πχ γιὰ τὸ ἡμερολόγιο

γιὰ τὴν ἑνοποίηση τῶν ἐκκλησια-στικῶν διατάξεων περὶ νηστείαςπερὶ τῶν κωλυμάτων τοῦ γάμουπερὶ ἀντιμετωπίσεως τοῦ ὑπόλοιπουχριστιανικοῦ κόσμου καὶ τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία

Ὑπάρχει καὶ ἕνα ἀκόμα θέμαποὺ ἀφορᾶ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτονόμου καὶ ἀρκετὰ εὐρὺθέμα τῆς ἀντιμετώπισης τῆς σύχ -ρονης πολιτικῆς καὶ κοινωνικῆςπραγματικότητας ἀπὸ τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὶς ἐκκρεμμό-τητες (πχ τὸν κανονισμὸ παροχῆςτοῦ αὐτοκεφάλου σὲ μιὰ Ἐκκλη-σία δηλαδὴ πλήρους ἀνεξαρτη-σίας) εἶμαι βέβαιος ὅτι ἂν ὑπάρχεικαλὴ θέληση οἱ Ἐκκλησίες ἐπίσηςσύντομα θὰ πετύχουν συμφωνίαΑὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει ἀκόμα καὶ στὴμετασυνοδικὴ περίοδοraquo

Μέ συνέντευξιν τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν του Σεβ Μητροπολίτου κ Ἱλαρίωνος

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΝ ΔΙΑ ΠΑΠΙΚΗΝ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΝΜέ ἀφορμήν τήν σύναξιν τῶν ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἀναγνωρισθέντων ὑπό Οἰκουμενικῶν Συνό-δων εἰς τό Φανάρι Κίνδυνος διά τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ἄρσις τῆς ὁμοφωνίας εἰς τάς ἀποφάσεις Ἡ Μόσχα δέν

εἶναι ἀντίθετος μέ τήν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Ὀρθοδόξου Συνόδου

Τήν πρόθεσιν τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου νά διεκδικήση ὅταν διε-ξαχθῆ ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτήν θέσιν τήν ὁποίαν δικαιοῦται εἰςτά Δίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας διεκή-ρυξεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τό Ἐκκλη-σιαστικόν Πρακτορεῖον laquoamenraquoκαί εἰς τόν δημοσιογράφον κ Νικό-λαον Παπαχρῆστον Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου εἰς τήν ἰδίαν συνέντευ-ξιν ρίχνει ἐμμέσως πλήν σαφῶςlaquoκαρφιάraquo πρός τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας τό ὁποῖον μεθοδεύει νά γί-νη laquoΤρίτη Ρώμηraquo λέγων ὅτι ἡ ἀριθ-μητική ὑπεροχή εἰς πιστούς κάποι-ων Ἐκκλησιῶν δέν τάς καθιστᾶ ση-μαντικωτέρας Εἰς ὅτι ἀφορᾶ εἰςτήν προετοιμασίαν διά τήν Ἁγίανκαί Μεγάλην Σύνοδον τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ Ἀρχή τῆςΠλειοψηφίας διευκολύνει εἰς τήνλῆψιν τῶν ἀποφάσεων ἔναντι τῆςἈρχῆς τῆς Ὁμοφωνίας

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύ-πρου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΑmengrΝίκος ΠαπαχρήστουΜακαριώτατε ποιὰ εἶναι ἡ ἐκτίμη-σή σας γιὰ τὴν σημασία καὶ τὰ ἀπο-τελέσματα τῆς Σύναξης τῶν Προ-καθημένων τῶν ΠρεσβυγενῶνΘρόνων στὴν Κωνσταντινούπολη

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσό-στομος Ἡ ἀπόφαση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχη νὰ μᾶς καλέσειστὸ Φανάρι τοὺς Προκαθημένουςτῆς πρώτης χιλιετηρίδας ἦταν πολὺσωστὴ γιατί οἱ Ἐκκλησίες αὐτὲςἔχουν μιὰ πεῖρα δύο χιλιάδων ἐτῶνἩ Ὀρθοδοξία εἶναι κομμάτι τῆςψυχῆς τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶντῆς πρώτης χιλιετηρίδας ΕἴμαστεἘκκλησίες τοῦ πρώτου αἰῶνοςἔχουμε σχεδὸν χίλια χρόνια δια-φορὰ ἀπὸ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίες τῆςδευτέρας χιλιετηρίδας Ἐδῶ μετα-φέραμε τὶς ἐμπειρίες αἰώνων καὶ πι-στεύω ὅτι ἡ Σύναξη αὐτὴ ἦτανἀρκετὰ ἐπιτυχημένη

Μᾶς ἀπασχολεῖ τὸ θέμα τῆς Με-γάλης Συνόδου ποὺ ἐπὶ μισὸ αἰώνα- εἶναι ἀπὸ τὸ ʼ60 ἀπὸ τὴν Ρόδοποὺ ἄρχισε αὐτὴ ἡ προσπάθεια καὶνομίζω ὅτι ἀργήσαμε πολύ Ἔπρε-πε πρὶν πολλὲς δεκαετίες νὰ εἴχα-με ἀποφασίσει καὶ πιστεύω ὅτι μὲτὴν ἀπόφαση αὐτὴ καὶ ἄλλεςἘκκλησίες θὰ δοῦν ὅτι δὲν εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον τῆς Ὀρθοδο-ξίας νὰ ὑπάρχουν προβλήματα ἄλυ-τα γιατί σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωση ἡπροσφορά μας στὸν Ὀρθόδοξολαὸ μας εἶναι πλημμελής Ἐνῶ ἂνἀποφασίσουμε καὶ ὑπερπηδήσουμεὅλα αὐτὰ τὰ προβλήματα θὰ ὑπη-ρετήσουμε κατὰ τὸν καλύτερο δυ-νατὸ τρόπο τοὺς πιστούς μας Αὐτὴεἶναι ἡ ἔγνοια μας

ΝΠ Θὰ ἤθελα ἕνα σχόλιό σαςγιὰ τὶς ἀνησυχίες ποὺ διατυπώθη-καν γιὰ τὴν Σύναξη τῆς Πόλης κατʼὁρισμένους ὄχι μὲ ἰδιαίτερα κομψὸτρόπο ἀπὸ Ἀρχιερεῖς ἄλλωνἘκκλησιῶνhellip

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Νομίζωὅτι οἱ ἀποφάσεις ποὺ ἔχουμε πάρειδὲν ἐνοχλοῦν κανένα Μᾶλλονὑποβοηθοῦν τοὺς πάντες Ὁ στό-χος μας καὶ ὁ γνώμονας ὅλων τῶνἐνεργειῶν μαςἦταν τὸ συμφέ-ρον τῶν Ὀρθοδό-ξων Χριστια νῶνΤὸ συμφέρων τῶνἘκ κλη σιῶν μαςΔὲ νομίζω ὅτι ἔγι-νε κάτι τὸ ἀρνη-τικὸ ποὺ πρέπεινὰ ἀνησυχεῖ κα-νείς

ΝΠ Καὶ προ-φανῶς δὲν ἀπει-λεῖται ἡ ἑνότητατῆς Ὀρθοδο-ξίαςhellip

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Πιστεύωὅτι μὲ τὴν πα-ροῦσα Σύναξη θὰδώσουμε τὸ ἔ -ναυ σμα τοῦ πλησιάσματος τοῦ ἑ -νὸς πρὸς τὸν ἄλλο καὶ θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι θὰ ὑπερβοῦμε τὶς δυσ -κολίες ποὺ ὑφίστανται μέχρι σήμε-ρα ὡς μὴ ὤφελε

ΝΠ Πιστεύετε ὅτι ὑπῆρχε μιὰπαρερμηνεία τῆς ἔννοιας τῆς Ὁμο- φωνίας σὲ σχέση μὲ τὴν λήψη τῶνἀποφάσεων ποὺ θὰ ὁδηγήσουνστὴν Ἁγί α καὶ Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρ θοδοξίας Μήπως ἦρ θε ἡ ὥρανὰ ἐξετασθεῖ ὡς πιὸ δόκιμο τό σύ-στημα τῆς ἀρχῆς τῆς πλειοψηφίαςὅπως τὸ ἀναφέρατε καὶ ἐσεῖς σὲπρόσφατες δηλώσεις σας ποὺ θὰδιευκολύνει στὴν ταχύτερη λή ψητῶν ἀποφάσεων καὶ θὰ ὑπηρετήσειπιὸ ἀποτελεσματικὰ τὴν παράδοσηκαὶ τὴν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Πιστεύωὅτι ἡ ὁμοφωνία πρέπει νὰ ἐπιδιώκε-ται πάντοτε καὶ πρέπει νὰ ἐξαν-τλοῦνται ὅλα τά περιθώρια Πρέπειπάντοτε νὰ ὑπάρχει λόγος καὶ ἀντί-λογος μέχρι νὰ βρεθεῖ ἡ χρυσὴτομὴ καὶ συμφωνήσουν οἱ πάντεςἈλλά ἐὰν ἀντιληφθοῦμε ὅτι πει-σματικὰ καὶ ἐτσιθελικὰ προσπαθεῖνὰ δημιουργήσει προβλήματα στὸΣῶμα τῆς Ὀρθοδοξίας τότε ἡ Ὀρ -θοδοξία ἔχει καὶ τὴ δύναμη καὶ τὸκῦρος νὰ πάρει ἀποφάσεις κατὰπλειοψηφία Καὶ τοῦτο εἶναι θεμιτὸγιατί ὑπάρχουν κανόνες στὴν Ἐκ -κλησία μας ποὺ ρυθμίζουν αὐ τὲςτὶς ἀποφάσεις καὶ παντοῦ καὶ στὶςτοπικές μας Ἐκκλησίες ἐνῶ πάντο-τε προτιμοῦμε τὴν ὁμοφωνία σὲ πε-ρίπτωση ὅμως ποὺ δὲν βρίσκεται ἡπλειοψηφία λύνει ἀμέσως τὰ διάφο-ρα προβλήματα καὶ θέματα ποὺ μᾶςἀπασχολοῦν Εἶναι ἕνα μέτρο γιὰ νὰπροχωροῦμε καὶ νὰ μὴ κάνουμε ση-μειωτὸν καὶ νὰ ὑποφέρει τὸ ποίμνιο

μας γιατί κάποιος δὲν ἐπιθυμεῖ νὰσυμβάλει στὴν ἐπίλυση κάποιωνπροβλημάτων

NΠ Μακαριώτατε εἶστε Προκα-θήμενος μιᾶς ἀρχαίας καὶ ἱστορικῆςἘκκλησίας μὲ πολὺ μεγάλη προ-σφορὰ στὰ θεολογικὰ πράγματα καὶἐξίσου μεγάλη προσφορὰ Ἁγίωνστὴν Ἐκκλησία Μιὰ Ἐκκλησία μὲμικρὸ ποίμνιο ἀλ λὰ μὲ πολὺ σημαν-τικὴ προσ φο ρά Αἰσθάνεστε σὲ μει-

ονεκτι κὴ σχέσημὲ ἄλλους Προ-καθημένους ποὺπ ρ ο β ά λ λ ο υ νσυχνὰ τὴν ἀριθ-μητικὴ ὑπεροχὴτοῦ ποιμνίουτους ἔναντι ἄλ -λων τοπικῶν Ἐκ -κλη σιῶν Καὶ εἶ ναιαὐτὸ ἕνα κριτή-ριο γιὰ τὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας

ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου Ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Κύ-πρου πάντοτε εἶ -χε πληρότηταζωῆς Δὲν τῆς ἔ -λειπε ὁτιδήποτεΚαὶ Ἀποστολικό-τητα ἔχει ἡ

Ἐκκλησία τῆς Κύπρου καὶ Συνοδι-κότητα εἶχε καὶ μετεῖχε σὲ ὅλες τὶςΟἰκουμενικὲς Συνόδους Καὶ Ἁγιό-τητα βίου εἶχε Νῆσος Ἁγίων ἔχεικληθεῖ ἡ νῆσος μας Ὁ λαὸς μας ὁχριστιανικὸς εἶναι ἕνας ὑπέροχοςλαός Δὲν μᾶς λείπει κάτι ὥστε νὰαἰσθανόμεθα τὴν ἀνάγκη νὰ τὸἔχουμε Ἔχουμε τὰ πάντα Ὁ ἴδιοςὁ Κύριος εἶπε laquoὍπου δύο ἤ τρεῖςεἰσι συνηγμένοι ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦΚυρίου ἐκεῖ ἐστιν ἐν μέσῳ αὐτῶνraquoΚαὶ ἡ Ἐκκλησία τῶν μερικῶνἀνθρώπων ἰσοῦται μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῶν χιλιάδων ἤ τῶν ἑκατομμυ-ρίων καὶ δὲν ἔχει καμία διαφορὰ ἡἘκκλησία τῶν ἑκατομμυρίων μὲτὴν Ἐκκλησία μερικῶν δεκάδων ἤἑκατοντάδων ἤ καὶ χιλιάδων πι -

στῶν Ὅλες οἱ Ἐκκλησίες εἶναιἴσες Καὶ ἐπειδὴ ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου βρισκόταν κάτω ἀπὸ δεινὴθέσηhellip γιατί ὅλοι οἱ κατὰ καιροὺςκατακτητές οἱ ὁποῖοι ἐναλλάσσον-ταν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλ λονhellip δὲνεἴχαμε βίο ἐλεύθεροhellip Καὶ ὅταντὴν πέμπτη θέση τὴν εἶχε ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου προτάθηκε νὰ μπεῖἡ Ἐκκλησία τῆς Μόσχας τὴνστιγμὴ ποὺ ἐμεῖς ἤμασταν κάτωἀπὸ τὸ πέλμα τοῦ μουσουλμάνουκατακτητῆ Οἱ μέρες ποὺ περνού-σαμε ἦταν σκοτεινὲς καὶ ἀσέληνεςδὲν μᾶς ἐλάμβανε ὑπόψη κανείςκαὶ μικροὶ εἴμεθα ἀλλὰ καὶ σχεδὸνἀνύπαρκτοι γιατί εἴμαστε κάτω ἀπὸἐχθροὺς οἱ ὁποῖοι ὁ ἕνας διαδέχε-ται τὸν ἄλλο Τώρα ἐὰν βρισκόμα-στε στὴ δεκάτη θέση καὶ ὄχι στὴνπέμπτη αὐτὸ δὲν μᾶς ἀπασχολεῖἘμεῖς αἰσθανόμαστε ἄνετα

Εἶναι μιὰ ἀδικία πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου καὶ εἰς περίπτωσηποὺ θὰ συζητηθεῖ σίγουρα θὰ διεκ-δικήσουμε ἄλλην θέση καὶ ὄχι σὲαὐτὴν ποὺ εὑρισκόμεθα Γιατί ὅτανἐμεῖς ἤμασταν Αὐτοκέφαλη Ἐκ -κλησία οἱ ἄλλοι οὔτε κἄν χριστιανοὶδὲν ἦταν Ἦταν εἰδωλολάτρες Καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ λαμβάνουν ὑπό-ψη

ΝΠ Ἕνα μήνυμά σας πρὸς τοὺςχριστιανοὺς τῆς Μέσης Ἀνατολῆςπού δοκιμάζονται

Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Ἐμεῖςεὐχόμαστε τὸ συντομότερο δυ-νατὸ νὰ παύσουν ὅλες αὐτὲς οἱἐχθροπραξίες νὰ μονιάσουν ὅλοιοἱ λαοὶ τῆς Μέσης Ἀνατολῆς ἔχειχῶρο γιὰ νὰ ζήσουμε ὅλοι χρει-άζονται ὅλοι νὰ προσφέρουν τὶςὑπηρεσίες τους

Καὶ πιστεύω ὅτι ἡ εἰρήνευση θὰὠφελήσει τίς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ εὔχομαι νὰ μὴ ἐπέμ-βουν ξένες δυνάμεις οἱ ὁποῖες δυ-στυχῶς ἐνίοτε διεκδικοῦν τὰ δικάτους συμφέροντα καὶ ὄχι τὰ συμ-φέροντα τῶν λαῶν τῆς ΜέσηςἈνατολῆςraquo

Θά διεκδικήση τήν ἀναβάθμισιν τῆς Ἐκκλησίας του εἰς τά δίπτυχα ὡς τό δικαιοῦται

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΚΑΙ ΑΓΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΣΥΝΟΔΟΝΚαρφιά ἐναντίον τοῦ Πατριάρχου Μόσχας διά τήν συμπεριφοράν του ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί τῶν

ἄλλων Ἐκκλησιῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν μικράν ἀριθμητικήν ὑπεροχήν

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΟΥ ΑΣΚΗΤΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥσυγκεκριμένα προβλήματά σου δὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὶς δυσκολίες σουκαὶ εἶναι μετριοπαθὴς στὰ λόγια του Εἶναι στοργικὸς πατέρας ὁ γνή-σιος ἀδελφός ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ ποὺ σὲ θέλει κοντά του ὄχι γιὰ νὰσὲ καταπονήσει μὲ τὴ διδασκαλία του οὔτε γιὰ νὰ σὲ κάνει δικό τουκαὶ νὰ ἐκμεταλλευτεῖ τὴν εὐσέβειά σου ἀλλὰ γιὰ νὰ σοῦ δώσει αὐτὸποὺ ἔχει ἀποκτήσει μετὰ ἀπὸ πολλοὺς ἀγῶνες ἀλλὰ καὶ νὰ πάρει ἀπὸσένα αὐτὰ ποὺ ἀγνοεῖ γιὰ νὰ γίνει πνευματικός σου συνοδοιπόρος

Πολὺ μεγάλη λοιπόν ἡ διαφορὰ ἀνάμεσα στοὺς κοσμικοὺς κληρι-κοὺς καὶ στοὺς ἀπόκοσμους ἀσκητές Οἱ πρῶτοι προσφέρουν μὲ εὐκο-λία ξένα δῶρα ἐνῶ οἱ δεύτεροι δίνουν ἀπὸ τὸν ἑαυτό τους τὸν πο-λύτιμο θησαυρό χωρὶς θόρυβο χωρὶς πολλὰ λόγια καὶ χωρὶς διάθεσηπροβολῆς

Μακάρι κάποτε οἱ κληρικοὶ νὰ γίνουν ἄνθρωποι τοῦ ἀσκητικοῦ φρο-νήματος ἐγκαταλείποντας τὶς συνήθειες τοῦ κόσμου Τὰ ἀποτελέ-σματα τότε τοῦ πνευματικοῦ τους ἔργου θὰ εἶναι οὐσιαστικά στα-θερὰ καὶ σωτηριώδη γιὰ τοὺς χριστιανούς οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς πολλὲςφορὲς ἔχουν σκανδαλιστεῖ ἀπὸ τοὺς κοσμικοὺς καὶ ἀπρόσεκτους κλη-ρικούς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἘνημερώνουμε τούς ἐκ -

λεκτούς συνδρομητάς Ἀθη -νῶν καί περιχώρων πούλαμ βάνουν τήν ἐφημερίδαεἰς Ταχυδρομικάς Θυρίδαςὅτι ἀπό τοῦδε καί εἰς τόἑξῆς ἡ παραλαβή τῆς ἐφη-μερίδος ΔΕΝ θά πραγματο-ποιῆται ἀπό τάς Ταχ Θυρί-δας Ὡς ἐκ τούτου παρακα-λοῦνται ὅπως μᾶς ἐνημε-ρώσουν ἐγκαίρως διά τόνἐπιθυμητόν τρόπον παρα-λα βῆς τοῦ ἐντύπου

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως

Σελὶς 8η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΕΞΟΒΕΛΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑhellip ΔΙΑΖΥΓΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝΕἰς ἕνα κοσμικόν Κράτος δέν χρειάζεται πνευματική

λύσις τοῦ Γάμου

Τό πολιτικόν σύστημα τῆς Κύ-πρου καί ἡ Κυβέρνησις τῆς νήσουπροωθοῦν τόν ἐξοβελισμόν τῆςἘκκλησίας ἀπό τάhellip διαζύγια ἩἘκκλησία δέν πρέπει νά ἔχη ἄπο-ψιν καί θέσιν διά τό διαζύγιον καίκατ᾽ ἐπέκτασιν διά τήν διάλυσιν ἤμή τῶν οἰκογενειῶν Τό διαζύγιονπρέπει νά εἶναι ἀποκλειστικόν δι-καίωμα τοῦ Κράτους Τό πολιτικόνσύστημα τῆς χώρας προκειμένουνά ἐπιτύχη τούς στόχους του ἐνερ-γοποιεῖ τήν δικαστικήν ἐξουσίαν ἡὁποία αἰφνιδίως ἐνίσταται εἰς τήνπνευματικήν λύσιν τοῦ γάμου Συμ-φώνως πρός δημοσίευμα τῆς ἐφη-μερίδος laquoΣημερινήraquo (ἡμερησία-κεντροδεξιά) ὑπό ἡμερομηνίαν22αν Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ ζη-τοῦν κατάργησή της Ἡ ρύθμισηστὸν νέο Καταστατικὸ Χάρτη τῆςἘκκλησίας τῆς Κύπρου σὲ σχέσημὲ τὴν ἔκδοση διαζυγίων ἔχει ἐπι-φέρει προβλήματα καὶ νομικοὶ ἀξιώ-νουν ὅπως τὸ θέμα ρυθμίζεται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νομοθεσία

Προβλήματα φαίνεται πὼς δημι-ουργεῖ ἡ νέα ρύθμιση στὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου σὲ σχέση μὲ τὴ λύση ἑνὸςγάμου ἀφοῦ ἀπαιτεῖται πρῶτα ἡδιαμεσολάβηση τῆς Ἐκκλησίας σὲμιὰ προσπάθεια ἀποτροπῆς τοῦδιαζυγίου Σύμφωνα μὲ τὸν Πρό-εδρο τῆς κοινοβουλευτικῆς Ἐπι-τροπῆς Νομικῶν Ἰωνᾶ Νικολάου ἡὁποία συζήτησε χθὲς τὸ θέμα οἱδικαστὲς θεωροῦν ὅτι τὸ θέμα τοῦδιαζυγίου πρέπει νὰ ρυθμίζεταιἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νόμουςτοῦ κράτους καὶ ὅτι ἡ περίληψηἄρθρων τοῦ καταστατικοῦ τῆςἘκκλησίας σὲ μιὰ νέα νομοθεσίαδὲν συνάδει μὲ κοσμικὸ κράτος

Ὅπως εἶπε ἡ Ἐπιτροπή ἐξέτασετὴν κατάσταση ὅπως ἔχει διαμορ-φωθεῖ ἐν ὄψει τοῦ γεγονότος ὅτιμὲ τὴν ἔκδοση καὶ μόνο διαζυγίουἀπὸ Δικαστήριο τῆς Πολιτείαςχωρὶς ἡ Ἐκκλησία νὰ ἔχει καταλή-ξει σὲ πνευματικὴ λύση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ γάμου δὲν μποροῦν οἱδιαζευχθέντες σύζυγοι νὰ τελέ-σουν δεύτερο ἐκκλησιαστικὸ γά-μο Κι αὐτό συνέχισε ἐπειδὴ μετὰτὴν κατάργηση τῆς ἁρμοδιότηταςστὰ ἐκκλησιαστικὰ δικαστήρια νὰἀποφαίνονται γιὰ τὴν κατάργησηγάμων καὶ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς δια-μεσολάβησης ἀπὸ Ἐπίσκοπο γιὰ τὴδιάσωση γάμου καὶ τὴ δυνατότητασυνδιαλλαγῆς μεταξύ τῶν συζύ-γων καὶ τὴν πνευματικὴ λύση τοῦγάμου δημιουργήθηκαν νέα δεδο-μένα ποὺ χρήζουν ρύθμισης

Νομοπαρασκευαστικὴπρὸ τῶν πυλῶν

Ἕνεκα σημαντικῶν διαφορῶνποὺ προέρχονται ἀπὸ διαφωνίες

ποὺ σχετίζονται μὲ ἐκκλησιαστικὲςδιαδικασίες δηλαδὴ τὴν πνευμα-τικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ τὴ διαδι-κασία συνδιαλλαγῆς ποὺ προ-ηγεῖται τῆς πνευματικῆς λύσης τοῦγάμου ἢ τῆς ἔκδοσης διαζυγίουἀπὸ τὰ Δικαστήρια ἡ Ἐπιτροπὴ Νο-μικῶν ἀποφάσισε νὰ ἐξετάσει τὸἐνδεχόμενο νὰ συγκροτηθεῖ νομο-παρασκευαστικὴ Ἐπιτροπή

Σὲ αὐτὴν τὴν Ἐπιτροπή ὅπωςεἶπε θὰ συμμετέχουν ἐκπρόσωποιτῆς Βου λῆς τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνης τῆς Νομικῆς Ὑπηρε-σίας τῶν Δικαστηρίων τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας ἔτσι ὥστε ldquoνὰ δώσει ἀπο-δεκτὴ λύση τόσο ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία ὅσο καὶ ἀπὸ τὴν Πολιτείαrdquo

Δὲν γίνονται αὐτάσέ κοσμικὰ κράτη

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ κΝικολάου ἐξήγησε ὅτι διαπιστώθη-κε πὼς οἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶὑποστηρίζουν ὅτι σὲ ἕνα κοσμικὸκράτος δὲν πρέπει νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα συνδιαλλαγῆς καὶπνευ ματικῆς λύσης τοῦ γάμου καὶὅτι αὐτὰ τὰ θέματα πρέπει νὰ ρυθ-μίζονται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲνομοθεσία καὶ ὄχι μὲ τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Ἐξήγησε ἐπίσης ὅτι ἡπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου δὲνἔχει νομικὴ ἰσχύ ἀλλὰ γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία σημαίνει λύση τοῦ μυστηρί-ου ποὺ τέλεσε ἡ ἴδια καὶ διευκρίνι-σε πὼς ἐὰν δὲν ὑπάρξει πνευμα-τικὴ λύση ἑνὸς γάμου δὲν μπορεῖκανένας ἐκ τῶν δύο συζύγων νὰτελέσει δεύτερο ἐκκλησιαστικὸγάμο

Εἶπε ἀκόμα πὼς παράλληλαπρέπει νὰ γίνει διαβούλευση καὶ μὲτὶς Θρησκευτικὲς Ὁμάδες καὶ γιὰτὶς ἐπιπτώσεις στὰ διαζύγια μει -κτῶν γάμων ἢ γάμων μεταξὺ μου-σουλμάνων

Ἀγκάθι καὶοἱ πολιτικοὶ γάμοι

Στὸ μικροσκόπιο τῆς ἘπιτροπῆςΝομικῶν βρέθηκε ἐπίσης τὸ μέγι-στο ζήτημα τῆς τέλεσης πολλῶνγάμων ἀπὸ Δημαρχεῖα καὶ τῆςἀνάγκης ἐλέγχου τῶν εἰκονικῶνγάμωνὍπως διευκρίνισε ὁ κ Νι-κολάου ἡ Ἐπιτροπή στὸ πλαίσιοτῆς συζήτησης τῶν εὐρύτερωνἀλλαγῶν τοῦ οἰκογενειακοῦ θε-σμοῦ θὰ ἐξετάσει καὶ αὐτὸ τὸ θέ-μα καλώντας τὴν Κυβέρνηση νὰπροωθήσει ἔγκαιρα ἐνώπιον τῆςἘπιτροπῆς Νομικῶν τό σχετικὸ νο-μοσχέδιο ποὺ ἑτοιμάζεται ὥστε νὰἐξετασθεῖ καὶ αὐτὸ τὸ θέμα στὸπλαίσιο τῆς συζήτησης γιὰ τὰ δια-ζύγια ldquoὉ τόπος καὶ ἡ κοινωνίαχρειάζεται νὰ ὑπάρξει κοινὴ ρύθμι-ση τῶν θεμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὴνοἰκογένειαrdquo κατέληξεraquo

Νά μή ἀφήση ἀναπάντητον τό δημοσίευμα ἡ ΔΙΣ

ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΚΗΣ laquoLE MONDEraquo

Ἡ μεγάλη ἀριστερά ἐφημερίς τῆςΓαλλίας laquoLe Monderaquo ἐξαπέλυσεμίαν συκοφαντικήν ἐκστρατείανἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας τήν ὁποίανπεριγράφει ὡς laquoμεγαλοτσιφλικάraquoἐνῶ καταφέρεται καί ἐναντίον τοῦἹεροῦ Κλήρου ἐπειδή μισθοδοτεῖταιἀπό τό Κράτος Ἡ ἐφημερίς ἐπιτί-θεται εἰς τήν Ἑλλάδα ἐπειδή διδά-σκεται τό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν εἰς τά σχολεῖα Εἰς τό κακό-βουλον αὐτό δημοσίευμα ὀφείλει νάἀπαντήση ἀμέσως εἴτε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἴτε ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀποκαθιστῶντες τήν ἀλήθειαν Διό-τι εἶναι γνωστόν ὅτι ἡ περιουσία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι μυθική καί ἕνα

μεγάλον τμῆμα της διά τό ὁποῖονφορολογεῖται ἐκμεταλλεύεται εἴτετό Κράτος εἴτε ἡ Τοπική Αὐτοδιοί-κησις εἴτε σύλλογοι οἱ ὁποῖοι τήνἔχουν καταπατήσει διά ἔργα κοινῆςὠφελείας Εἶναι γνωστόν ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία παρέδωσε τό μεγαλύτε-ρον μέρος τῆς περιουσίας της εἰς τόΚράτος διά τήν ἀνέγερσιν νοσοκο-μείων φιλανθρωπικῶν ἱδρυμάτωνσχολείων κλπ καί ὡς ἀντάλλαγμαἔλαβε τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Τέλος πρέπει νά ἐπιση-μανθῆ εἰς τήν ἐφημερίδα ὅτι εἶναιπροτιμοτέρα ἡ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν τόὁποῖον φέρει τόν νέον εἰς γνωριμίαν

μέ τήν Πίστιν του καί τόν Θεόν πούπιστεύει ἀπό τήν κατήχησιν τῆςΜασωνίας εἰς τά σχολεῖα Ὡς γνω-στόν εἰς τήν Γαλλίαν εὑρίσκεται ἡἕδρα τοῦ μικτοῦ Τεκτονισμοῦ ἤτοιαὐτοῦ πού δέχεται καί γυναῖκας Οἱδέ Μασῶνοι καυχῶνται ὅτι εὑρί-σκοντο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως καί τοῦ Λαϊκοῦ Κράτουςτῆς Γαλλίας Εἰς τήν Ἑλλάδα ἠμπο-ρεῖ οἱ πολιτικοί ἡγέται νά εἶναιΜασῶνοι ὁ λαός ὅμως laquoκρατάειraquoΘερμοπύλας καί θέλει τόν Θεόν εἰςτήν ζωήν του καί εἰς τά σχολεῖα

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευμα τῆς laquoLe Monderaquo

ἀνέδειξεν ἡ Κυριακάτικη ἐφημερίςlaquoΠρῶτο Θέμαraquo Εἰς αὐτό ἐπεση-μαίνοντο μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΜὲ ἕνα μακροσκελὲς ἄρθροστὴν τρίτη σελίδα τῆς ἔντυπηςἔκδοσής της ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδαLe Monde ἀναφέρεται στὸ θέμαldquoταμπούrdquo ὅπως τὸ χαρακτηρίζει τῆςπεριουσίας τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδο-ξης ἐκκλησίας Σύμφωνα μὲ τὸἄρθρο ἡ ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἶναι ὁ δεύτερος μεγαλύτερος ἰδιο-κτήτης ἀκίνητης περιουσίας μετὰἀπὸ τὸ ἴδιο τό ἑλληνικὸ κράτος μὲ

130000 ἑκτάρια γῆς στὴν κατοχήτης καὶ ἐμπορικὰ καταστήματα στὶςἀκριβότερες περιοχὲς τῶν Ἀθηνῶνἐνῶ διαθέτει ἐκπρόσωπο στὸ ΔΣτῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας τῆς Ἑλλά-δος τὸν Μητροπολίτη ἸωαννίνωνΘεόκλητο ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸπεριοδικὸ Forbes ἔλαβε ἀμοιβὴ24000 εὐρὼ τὸ 2008 γιὰ τὴ συμμε-τοχή του στὰ συμβούλια

Ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδα ἀναφέρε-ται στὰ προνόμια ποὺ ἀπολαμβάνειἡ ἑλληνικὴ ἐκκλησία καὶ τὴν ἀπαλ-λαγή της ἀπὸ τὸ τέλος ἀκινήτωνκαθὼς καὶ στὸν πολιτικὸ λόγο ποὺἐκφράζει κατὰ καιροὺς σὲ μιὰ χώ-ρα ldquoὅπου ὁ διαχωρισμὸς κράτουςκαὶ ἐκκλησίας δὲν ὑφίσταταιrdquo Σύμ-φωνα πάντα μὲ τὸ δημοσίευμα τὸἑλληνικὸ κράτος μισθοδοτεῖ περισ-σότερους ἀπὸ 100000 κληρικοὺςκάτι ποὺ ἐπιβαρύνει τὸν προϋπολο-γισμὸ μὲ 220 ἑκατομμύρια εὐρὼκάθε χρόνο

Τὸ δημοσίευμα καυτηριάζει καὶτὴ στάση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπέ-ναντι στὰ μέτρα σταθερότηταςποὺ ἐπέβαλε ἡ τρόϊκα στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖστὴν ldquoκατήχησηrdquo ποὺ ὑφίστανται οἱνέοι μαθητὲς οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζον-ται νὰ διδάσκονται τὸ μάθημα τῶνθρησκευτικῶν στὰ σχολειὰraquo

Τά αἴτια ἀνευρίσκονται εἰς τούς διωγμούς τῶν Παπῶν καί Καρδιναλίων

ΑΥΞΑΝΕΤΑΙ Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΣΕΧΙΑΝ ΚΑΙ ΣΛΟΒΑΚΙΑΝ

Μακαριώτατος Τσεχίας καί Σλοβακίας Χριστοφόρος Ἄδειαι αἱ Ἐκκλησίαι τῶν Καθολικῶν

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoὉ ἀριθμὸς τῶν Ὀρθοδόξωνστὴν Τσεχικὴ Δημοκρατία καθημε-ρινὰ αὐξάνεταιrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων σὲ συνέντευξή του ὁ Μη-τροπολίτης Τσεχίας καὶ πάσης Σλο-βακίας κ Χριστοφόρος

Ὁ Μακαριώτατος ΜητροπολίτηςΤσεχίας μιλώντας γιὰ τὴν αὔξησητῶν πιστῶν σὲ σχέση μὲ τὰ ἄλλαδόγματα στὴ χώρα τόνισε ὅτι ldquoπολ-λοὶ ἄνθρωποι ἀπὸ τὴν πρώην Σο-βιετικὴ Ἕνωση ἔρχονται νὰ ζή-σουν ἐδῶ Πολλοὶ Τσέχοι ἔρχονταινὰ βαφτιστοῦν Ὀρθόδοξοι ἡὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι καταφύ-γιο γιὰ ὅλουςrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Χριστοφόρος ἀνέ-

φερε ὅτι ldquoὅλες οἱ ὀρθόδοξεςἐκκλησίες εἶναι γεμάτες ἀκόμα καὶστὶς γιορτὲς μέχρι ἔξω ἀπὸ τὸ ναὸφτάνει ὁ κόσμος Ἐνῶ οἱ ἐκκλησίεςτῶν Καθολικῶν εἶναι ἄδειεςrdquo

Ἐρωτηθείς γιατί συμβαίνει αὐτόἐνῶ ἡ Δημοκρατία τῆς Τσεχία εἶναιἡ πιὸ ἀθεϊστικὴ χώρα στὴν Εὐρώπηὁ Μητροπολίτης Τσεχίας τόνισεldquoΣχετικὰ μ᾽ αὐτὸ μὲ ρωτοῦν πάραπολὺ συχνά Τότε τοὺς ἀπαντῶ ὅτιἡ πολύπαθη χώρα μου ἡ ὁποία ἔλα-βε τὸ βάπτισμα τῶν Ἁγίων Κυρίλ-λου καὶ Μεθοδίου ἐπὶ αἰῶνες γεν-νήθηκε μὲ τὸ διωγμὸ τῶν Παπῶνκαὶ Καρδιναλίωνrdquo

ldquoὉ Καθολικισμὸς ἐμφυτεύοντανδιὰ τῆς βίας σχεδὸν μὲ τὶς ἴδιεςμεθόδους ὅπως συνηθίζεται ἀπὸτοὺς Ναζὶ καὶ τοὺς κομμουνιστέςἘὰν ἔκανες ἀνυπακοή σοῦ παίρνα-

νε τὴν περιουσία σου σὲ στέλνανεἐξορία ἀκόμα μπορεῖ νὰ σὲ ἐκτε-λοῦσανrdquo συνέχισε ὁ κ Χριστοφό-ρος

Ἐν συνεχείᾳ πρόσθεσε ὅτι ldquoἀπὸτὶς 150000 ἀγροτικὲς οἰκογένειεςἔμειναν μόνο 30000 χιλιάδες Φαί-νεται ξεκάθαρα ὅτι στοὺς Τσέχουςδὲν ἦταν ἀρεστὸς ὁ καθολικισμόςΓιʼ αὐτὸ ἡ Τσεχοσλοβακία ὅταν ἔγι-νε ἀνεξάρτητη χώρα περίπου ἕναἑκατομμύριο ἄνθρωποι ἔφυγανἀπὸ τὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία καὶ δη-μιουργήθηκε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχοσλοβακίαςrdquo

Ἐπίσης ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας σημείωσε ldquoὍλο καὶπερισσότεροι ἄνθρωποι σήμεραστὴν Τσεχία καὶ τὴν Σλοβακία προ-τιμοῦν τὴν Ὀρθόδοξη ἘκκλησίαἘμεῖς τώρα πρέπει νὰ ἐνισχύσου-

με τὸ ἠθικό τους εἰδικὰ στοὺς νέ-ους νὰ τοὺς διδάξουμε τὴν ἀλή-θεια τὴν ὁποία δὲν γνώριζανrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Χριστοφόροςἐρωτηθείς ποιὰ εἶναι τὰ μεγαλύτε-ρα προβλήματα σήμερα στὴνἘκκλησία τῆς Τσεχίας τόνισε ὅτιldquoτὸ μεγαλύτερο πρόβλημα εἶναι ἡἔλλειψη χώρου Ἔχετε δεῖ τί γίνε-ται μέσα στὶς Ἐκκλησίες Οἱ πιστοὶμετὰ βίας μποροῦν νὰ χωρέσουνπολλοὶ κάθονται στὸ δρόμοrdquo

ldquoΘέλω νὰ εὐχαριστήσω τὴν Ρω-σικὴ Ἐκκλησία τὸν Πατριάρχη Κύ-ριλλο τὸν Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαὶ τὸ Πρωθιερέα Νικόλαο Μπαλα-σώφ οἱ ὁποῖοι μὲ βοήθησαν νὰἀγοράσουμε τὰ γραφεῖα μας καὶτὸ σχολεῖο τῆς Κυριακῆςrdquo πρόσθε-σε ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςraquo

Ἔντονοι διαμαρτυρίαι ὑπό Γερμανῶν βουλευτῶν καί πολιτῶν

ΟΟ ΠΠΑΑΠΠΑΑΣΣ ΠΠΡΡΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥΣΣ ΓΓΕΕΡΡΜΜΑΑΝΝΟΟΥΥΣΣlaquolaquoΕΕΙΙΜΜΑΑΙΙ ΑΑΡΡΧΧΗΗΓΓΟΟΣΣ ΚΚΡΡΑΑΤΤΟΟΥΥΣΣraquoraquo

Αὐτοκριτική διά τά σεξουαλικά σκάνδαλα laquoἱερέωνraquo τοῦ ΠαπισμοῦΜέ διαμαρτυρίας ὑπεδέχθησαν

οἱ Γερμανοί βουλευταί τόν ΠάπανΒενέδικτον ὁ ὁποῖος εἰς δηλώσειςτου ἐπεβεβαίωσε τόν μακαριστόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Σε-ραφείμ ὁ ὁποῖος ἀπευθυνόμενοςπρός θεολόγους τούς εἶχεν εἴπει ὅτιδέν κάμνει θεολογικόν διάλογον μέτούς Παπικούς διότι τό Βατικανόνδέν εἶναι Ἐκκλησία ἀλλά ΚράτοςὉ Πάπας Βενέδικτος ὁμιλῶν εἰς τόΒερολῖνον (Βουλήν) ἀνεγνώρισενὅτι εἶναι ἕνας Ἀρχηγός Κράτουςἀλλά εἰς τήν Γερμανίαν μετέβη διάνά ὁμιλήση διά τόν Χριστιανισμόνκαί ὄχι διά πολιτικήν Συμφώνωςπρός τό ρεπορτάζ τό ὁποῖον ἔκανεδιά τήν πρώτην ἡμέραν τῆς ἐπισκέ-ψεως τοῦ Πάπα εἰς τήν Γερμανίαντό laquoingrraquo (22αν Σεπτεμβρίου)

laquoἌβολη εἶναι ἡ πρώτη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΒενέδικτουΙΣΤ στὴν πατρίδα του τὴ Γερμανίακαθὼς ἀρκετοὶ βουλευτὲς ἔχουνδηλώσει πὼς δὲν πρόκειται νὰ πα-ρακολουθήσουν τὴν ὁμιλία τουστὸ Μπούντεσταγκ ἐνῶ διαμαρτυ-ρίες πραγματοποιοῦνται τόσο στὸΒερολίνο ὅσο καὶ σὲ ἄλλες πόλειςὉ ἴδιος ὁ Ποντίφικας πάντως δή-λωσε ὅτι ἦρθε στὴ Γερμανία νὰ μι-λήσει γιὰ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὄχιγιὰ πολιτική

ldquoΔὲν ἦρθα ἐδῶ γιὰ νὰ ἐπιδιώξωπολιτικοὺς ἢ οἰκονομικοὺς στό-

χους ὅπως δικαίως κάνουν ἄλλοιἀρχηγοὶ κρατῶν ἀλλὰ περισσότε-ρο γιὰ νὰ συναντήσω κόσμο καὶ νὰμιλήσω γιὰ τὸν Θεὸrdquo εἶπε στὴ διάρ-κεια τῆς ὑποδοχῆς του στὸν κῆποτοῦ Μεγάρου Μπελβί

Ὁ Πάπας ἀναφέρθηκε καὶ στὶςldquoσκοτεινὲς σελίδεςrdquo στὴν ἱστορίατῆς Γερμανίας Ἀναφερόμενος στὸναζιστικὸ παρελθὸν τῆς χώρας λέ-γοντας ldquoΜιὰ καθαρὴ ματιὰ στὸ πα-ρελθόν ἀκόμη καὶ στὶς σκοτεινὲςσελίδες του μᾶς προσφέρει τὴ δυ-νατότητα νὰ μάθουμε ἀπ αὐτὸ καὶνὰ προχωρήσουμε στὸ μέλλονrdquo

Τὴν παραμονὴ τῆς ἄφιξης τοῦΠάπα ἡ καγκελάριος ἈνγκέλαΜέρκελ προσπάθησε νὰ μετριάσειτὴν ἀντίδραση τῶν βουλευτῶν (Σο-σιαλδημοκράτες Πράσινοι καὶ ἀπὸτὸ κόμμα τῆς Ἀριστερᾶς) οἱ ὁποῖοικρίνουν πὼς ἡ παρουσία θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη στὸ βῆμα τῆς Βουλῆςἀντιβαίνει στὴν κοσμικότητα τοῦγερμανικοῦ κράτους

ldquoΤὸ ἔθνος μας τὸ σύνταγμά μαςκαὶ ἡ κοινωνίας μας εἶναι κατὰ ἕναμεγάλο μέρος βασισμένα στὶς χρι-στιανικὲς πεποιθήσειςrdquo εἶπε

Ἐξέφρασε μάλιστα τὴν ἐλπίδαὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ μπο-ροῦσε νὰ δώσει στοὺς Γερμανοὺςldquoμία αἴσθηση προσανατολισμοῦ σὲαὐτοὺς τοὺς δύσκολους καιρούςrdquo

Ὡστόσο περίπου 100 βουλευτὲς-δηλαδὴ ἕνας στοὺς ἕξι- ἔχουν δη-

λώσει ὅτι θὰ μποϊκοτάρουν τὴν ὁμι-λία τοῦ Πάπα

Ἀπὸ τὴν Τετάρτη ἡ ἀστυνομίαἔκλεισε δρόμους στὴν περιοχὴὅπου θὰ διαμείνει ὁ Ποντίφικαςἐνῶ μέτρα ἔχουν ληφθεῖ καὶ ἔξωἀπὸ τὸ γερμανικὸ κοινοβούλιοὅπου καὶ θὰ μιλήσει

Τὴν ἴδια ὥρα οἱ πρῶτοι διαδη-λωτὲς ξεκίνησαν τὶς διαμαρτυρίεςτους στὴν πρωτεύουσα Δύοἄνδρες ντυμένοι Χίτλερ καὶ Βενέ-δικτος στάθηκαν μπροστὰ στὸ κοι-νοβούλιο καὶ στὴ συνέχεια ἀπομα-κρύνθηκαν ἀπὸ τὴν ἀστυνομία

Ἀρκετὲς ὁμάδες σχεδιάζουν δια-μαρτυρίες τόσο στὸ Βερολίνο ὅσοκαὶ σὲ ἄλλες πόλεις κατὰ τὴ διάρ-κεια τῆς ἐπίσκεψης τοῦ Πάπα

Σὲ δηλώσεις του πρὸς τοὺς δη-μοσιογράφους μέσα στὸ ἀεροπλά-νο ποὺ τὸν μετέφερε στὸ Βερολί-νο ὁ Πάπας εἶπε ὅτι οἱ διαδηλώσειςεἶναι ldquoφυσιολογικὲς σὲ μιὰ ἐλεύθε-ρη κοινωνίαrdquo

Ἐπίσης ἐξέφρασε κατανόησηγιὰ τὶς ἐπικρίσεις ποὺ δέχεται ἡἘκκλησία γιὰ τὰ σκάνδαλα σε-ξουαλικῆς κακοποίησης ἀπὸ ἱερεῖς

Τὸ ἀεροσκάφος τύπου Airbus τῆςAlitalia στὸ ὁποῖο ἐπέβαινε ὁ Ποντί-φικας ἀπογειώθηκε ἀπὸ τὸ ἀερο-δρόμιο Τσιαμπίνο τῆς ἰταλικῆςπρωτεύουσας στὶς 826 πμ (τοπικὴὥρα) τὴν Πέμπτη καὶ ἔφτασε τὸ με-σημέρι στὸ Βερολίνο

Τὸν Πάπα ὑποδέχθηκαν ὁ πρό-εδρος Κρίστιαν Βοὺλφ καὶ ἡ καγ-κελάριος Ἀνγκέλα Μέρκελ

Ὁ Πάπας θὰ ἐκφωνήσει ὁμιλίαστὸ γερμανικὸ Κοινοβούλιο (Bun-destag) καὶ θὰ τελέσει λειτουργίαστὸ Ὀλυμπιακὸ Στάδιο ὅπου ἀνα-μένεται νὰ συγκεντρωθοῦν 70000πιστοίraquo

Ὁ Σεβ ΓερμανίαςὉ Ὀρθόδοξος Μητροπολίτης

Γερ μανίας πάντως τόν ὑπεδέχθη μέτιμάς Συμφώνως πρός ἀνταπόκρι-σιν

laquoὉ Ὀρθόδοξος ΜητροπολίτηςΓερμανίας Αὐγουστῖνος (κατὰ κό-σμο Γεώργιος Λαμπαρδάκης) σὲ μή-νυμά του γιὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα Βενέδικτου στὴ Γερμανία ἀνα-φέρει ὅτι ἀναμένεται νὰ δοθεῖ ὤθη-ση στὸ διάλογο Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶνrdquo Ἤθελα συν εχίζειὁ Μητροπολίτης Γερμανίας Αὐ -γουστῖνος ldquoνὰ ἐκμεταλλευτῶ αὐτὴτὴν εὐκαιρία νὰ ἐνημερώσω τὸνἍγιο Πατέρα γιὰ τὴν ἵδρυση καὶλειτουργία τῆς διάσκεψης τῶνὈρθοδόξων ἐπισκόπωνrdquo Θὰ ἐνη-μερώσει μάλιστα τὸν Πάπα καὶ γιὰτὸν ldquoΟἰκουμενι(στι)κὸ Ἑσπερινότοῦ 2010 στὸ Μόναχο ποὺ εἶχανσυμμετάσχει 20000 ἄτομα (Ὀρθό-δοξοι Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ Προτε-στάντες)rdquo (Metropolit Augoustinoslobt ldquobruderliche Gesterdquo des Pap-stes)raquo

Σεβ Ρεθύμνης Ζητοῦμεν ἀπό τήν Θεοτόκοννά ἔλθη ἀρωγός εἰς τήν Πατρίδα μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνηςκαί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ὁὁποῖος ἐτέλεσε θ Λειτουργίαν εἰςτόν Ἱ Ναόν τῆς Εὐαγγελιστρίας εἰςτήν Τῆνον πρός τιμήν τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιωτίσσης εἰς τό κήρυγμάτου ἐζήτησεν ἀπό τήν Θεοτόκον νάἔλθη ἀρωγός τῆς Πατρίδος μαςΠλέον συγκεκριμένως εἶπε

laquo ldquoἘκείνη εἶναι ἡ πηγὴ τῆς Ἐλπί-δος μας τῆς κατὰ Χριστὸ ζωῆςμας σ᾽ ἐκείνη ἀναφερόμαστε κάθεφορά ποὺ ἔχουμε κάποια δυσκο-λία στὴ ζωή μας ἀπὸ ἐκείνη ζη-τοῦμε ἀρωγὴ καὶ βοήθεια γνωρί-ζοντας πὼς στήν ἀγκαλιά της ὅλοιμας ἔχουμε θέσηrdquo

ldquoΔὲν εἶναι Μητέρα μόνο τοῦ ἐ -σταυρωμένου Κυρίου μας ἀλλὰ καὶΜητέρα ὅλων μας τῶν ἐσταυρωμέ-νων ἀνθρώπων αὐτῆς τῆς ζωῆς ποὺὁ καθένας μας γνωρίζει καὶ σηκώνειτὸν δικό του Σταυρὸ στὶς καθημε-ρινὲς δυσκολίες ὅλοι οἱ ἐ σταυ -ρωμένοι ζητήσαμε σήμερα γιὰ μιὰἀκόμη φορά νὰ μᾶς βοηθήσει στὴνἄρση τοῦ προσωπικοῦ μας Σταυροῦrdquoπρόσθεσε ὁ Μητροπολίτης

Στὸ Θεῖο λόγο του ὑπογράμμισετὴν ἄσχημη κατάσταση ποὺ ἔχει ἡΠατρίδα μας σήμερα καὶ ζήτησεἀπὸ τὴν Θεοτόκο νὰ ἔρθει ἀρωγὸςκαὶ νὰ βοηθήσει τὴν Πατρίδα μαςποὺ ἔχει ὅπως τόνισε ἕνα ἰδιαίτε-ρα βαρὺ Σταυρόraquo

ΑΡΑΓΕ ΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΑΙ ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΚΑΙ ΤΑ ΜΜΕ ΘΑ ΜΙΜΗΘΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΟΥ ΜΕΞΙΚΟΥΤρεῖς ἐφημερίδες τοῦ Μεξικοῦ

ἀπεφάσισαν νὰ σταματήσουν τὴνδημοσίευσιν laquoΡόζ ἀγγελιῶνraquo διότιδιεπίστωσαν ὅτι αὗται συμβάλλουνεἰς τὸ ἐμπόριον laquoλευκῆς σαρκόςraquoκαὶ ἐνισχύουν τὰ καρτέλ διακινή-σεως ὅπλων καὶ ναρκωτικῶν Πρό-κειται διὰ τὰς ἐφημερίδας laquoEI Uni-versalraquo laquoEI Grafikoraquo καὶ τὸν μιν-τιακὸν ὅμιλον Reforma Ἡ ἀνακοί-νωσίς των ἔγινε μὲ πρωτοσέλιδακύρια ἄρθρα laquoΖητᾶμε ἀπὸ ὅλο τὸνδημοσιογραφικὸ κόσμο νὰ κλείσειτὴν πόρτα στοὺς ἐγκληματίεςraquoεἶπεν ὁ διευθυντὴς τῆς laquoUniver-salraquo laquoΘέλουμε ἡ ἀπόφασή μας αὐ -τὴ νὰ ἐξαπλωθεῖ σὰν ἐπιδημία σὲὅλα τὰ Μέσα στὴ Χώραraquo προσέθε-σεν ἡ Βερόνικα Ταπία ἀνώτατοστέλεχος τῆς Reforma Τὴν κίνησινἐχαιρέτησαν ὀργανώσεις κατὰ τοῦἐμπορίου ἀνθρώπων τῆς ΛατινικῆςἈμερικῆς δηλοῦσαι ὅτι αἱ περισ-σότεραι Ρόζ ἀγγελίαι δημοσιεύον-ται ἀπὸ κυκλώματα τὰ ὁποῖα ἐγ -κλωβίζουν γυναῖκας καὶ ἐφήβουςεἰς τὴν πορνείαν

Ὑπογραμμίζεται ὅτι τοὐλάχιστον500000 γυναῖκες καὶ παιδιὰ εἰς τὸΜεξικὸν εἶναι θύματα τοῦ ἐμπορί-ου λευκῆς σαρκός Τὰ ἀνωτέρωστοιχεῖα μετέδωσαν τὰ Εἰδησιο-γρα φικὰ Πρακτορεῖα ἈσσοσιέϊτεντΠρὲς καὶ Ρώϋτερ Ἆραγε τὸ παρά-δειγμα τῶν τριῶν ἐφημερίδων θὰἔχη μιμητὰς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἰςτὴν ὁποίαν αἱ ἡμερήσιαι ἐφημερί-

δες εἶναι γεμᾶται ἀπὸ ρόζ ἀγγε-λίας οἱ ὁποῖαι ἄνευ προσχημάτωνδιαφημίζουν τὴν πορνείαν Μήπωςτὸν μιντικὸν ὅμιλον τοῦ Μεξικοῦὀφείλουν νὰ τὸν μιμηθοῦν καὶ μιν-τικοὶ ὅμιλοι εἰς τὴν Ἀθήνα Ἐκδο-τικὰ συγκροτήματα καὶ ἐφημερί-δες κερδίζουν ἐτησίως τρομακτικὰποσὰ ἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορ-νείας Μήπως τὸ παράδειγμα τῶντριῶν Μεξικανικῶν ἐφημερίδωνὀφείλει νὰ τὸ laquoπαραλάβηraquo ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία καὶ νὰ τὸ ἀναδεί-ξη τόσον ἀπὸ ἄμβωνος ὅσον καὶἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν ΜέσωνἘνημερώσεως τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ἤἔχει εἰς τὴν διάθεσίν της Διότι ἀπὸτὸ Κράτος δὲν ἀναμένομεν τοιαύ-τας πρωτοβουλίας ἀφοῦ κερδίζειἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορνείαςμέσῳ τῶν ἐφημερίδων καὶ τῶνΜΜΕ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἐνδια-φέρεται διὰ τὴν κοινωνίαν Ἄλλω-στε ἐὰν ἐνδιεφαίρετο δὲν θὰ ἐπέ-τρεπεν εἰς τὰ κυκλώματα σωμα-τεμπορίας νὰ φέρουν μικρὰ παιδιὰκαὶ νεαρὰς γυναῖκας ἐκ τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ καὶ νὰ τὰς ἐκδίδουν τόσονεἰς τὰς κεντρικὰς ὁδοὺς τῶνἈθηνῶν ὅσον καὶ εἰς μεγάλην ἀπό-στασιν ἀπὸ αὐτάς Ἡ Ἐκκλησίαἔχει τὴν μεγάλην εὐκαιρίαν νὰ ἀ -σχοληθῆ μὲ τὸ θέμα καὶ νὰ καταγ-γείλη (μὲ κάθε τρόπον) τὴν συμ πε-ριφορὰν τῶν Ἐκδοτικῶν συγ κρο-τημάτων καὶ τῶν Μιντιακῶν ὁμί-λων τῆς Ἑλλάδος

ΓΖ

ΑΓΝΩΜΟΝΕΣ ἀχάριστοι ἢ ἁπλὰ ἀπόγονοι συνεχιστὲς καὶ ἐκδι-κητὲς τῶν Ναζί

Ἡ Ἑλλάδα στὸν Β΄ ΠΠ ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμὸΤὴν 28η Ὀκτωβρίου 1940 ἡ Φασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνι ἐπι-

τέθηκε ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ἡ ὁποία ἀπέκρουσε τὴν ἐπίθεση καὶἀντεπιτέθηκε μὲ συνέπεια ἡ Ἰταλία νὰ ὑποχωρήσει Ὁ Πρωθυ-πουργὸς τῆς Ἀγγλίας τότε δήλωσε

laquoἩ Ἑλλάδα ἔδωσε ἀλησμόνητο μάθημα στὸν Μουσολίνιraquo Ὁ Χί-τλερ γιὰ νὰ βοηθήσει τὸν ἡττούμενο σύμμαχο Μουσολίνι ἐπιτέ-θηκε τὴν 6η Ἀπριλίου 1941 ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ὅπου συνάντη-σε σθεναρὴ ἀντίσταση μὲ συνέπεια νὰ δηλώσει ὅτι laquoἈπὸ ὅλουςτούς Στρατοὺς ποὺ ἀντιμετωπίσαμε ὁ Ἕλληνας στρατιώτης πολέ-μησε μὲ θάρρος καὶ ἡρωισμὸ καὶ συνθηκολόγησε ὅταν εἶδε ὅτι κά-θε περαιτέρω ἀντίσταση ἦταν μάταιαraquo

Ἡ Ἑλλάδα μέχρι τὴν κατάληψη καὶ τῆς Κρήτης πολέμησε τὸνἌξονα ἐπὶ 216 μέρες ἤτοι μακρότερα ἀπὸ κάθε Εὐρωπαϊκὴ χώραποὺ εἶχε προηγουμένως δεχθεῖ ἐπίθεση τοῦ Ἄξονα Ἀκολούθως ἡἙλλάδα συνέχισε μαχόμενη δίπλα στοὺς συμμάχους ἐκτός τῆςἙλλάδος ἐνῶ στὸ ἐσωτερικὸ ὀργάνωσε σθεναρὴ ἀντίσταση

Ἡ Ἑλλάδα τὴν περίοδο τοῦ Β΄ ΠΠ μὲ τοὺς ἀγῶνες της καὶ τὶς θυ-σίες της ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμό ὅπως ὁμολόγησαν οἱ πρω-ταγωνιστὲς τοῦ ἀγώνα Ὁ Γάλλος Pierre Bourdan δήλωσε στὸ BBCτὸ 1942

laquoΜὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου θὰ φανεῖ ὅτι μετὰ τὴν ἀπόφαση τῆςἈγγλίας τοῦ 1940 ἦταν ἡ ἀνδρεία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ποὺ συνέ-βαλε περισσότερο γιὰ νὰ σωθεῖ ὁ εὐρωπαϊκὸς πολιτισμός ὁ δημι-ουργημένος ἀπὸ τὸν ἴδιο αὐτὸ λαὸ πρὶν ἀπὸ 2400 χρόνια Πρέπει νὰτὸ σκέπτονται αὐτὸ ὅταν θὰ διαμορφώσουν τὴν Εὐρώπη Κάθε ἀχα-ριστία στὴν Ἑλλάδα θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲ προδοσία πρὸς τὴν Εὐρώ-πηraquo

Τὴν ἀνωτέρω διαπίστωση ἐπιβεβαίωσε ὁ ἴδιος ὁ Χίτλερ σὲ συνο-μιλία του στὶς 30 Μαρτίου 1944 μὲ τὴ γνωστὴ κινηματογραφίστριαφίλη του Leni Riefenstahl καὶ ἐπανέλαβε στὴν Πολιτικὴ του Δια-θήκη ποὺ ὑπαγόρευσε πρὸ τοῦ θανάτου του στὶς 30-4-1945 δηλώ-νοντας ὅτι

laquoἩ ἐπίθεση τῆς Ἰταλίας κατὰ τῆς Ἑλλάδας ὑπῆρξε καταστρο-φικὴ γιὰ τὴν Γερμανία Ἂν οἱ Ἰταλοὶ δὲν εἶχαν ἐπιτεθεῖ στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν χρειάζονταν τὴ βοήθειά μας ὁ Πόλεμος θὰ εἶχε πάρειδιαφορετικὴ τροπή Θὰ εἴχαμε προλάβει νὰ κατακτήσουμε τὸ Λέ-νινγκραντ καὶ τὴ Μόσχα πρὶν μᾶς πιάσει τὸ ρωσικὸ ψύχοςraquo (ἀπὸ τὸβιβλίο τῆς Riefenstahl)

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐπιβεβαίωσε καὶ ὁ Στρατάρχης Κάιτελ στὴ Δί-κη τῆς Νυρεμβέργης δηλώνοντας ὅτι

laquoἩ ἀναπάντεχη καὶ ἰσχυρὴ ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ἐπιβράδυνεκατὰ δύο καὶ πλέον ζωτικοὺς μῆνες τὴν ἐπίθεσή μας κατὰ τῆς Ρω-σίας Ἂν δὲν εἴχαμε τὴ μεγάλη αὐτὴ καθυστέρηση ἄλλη θὰ ἦτανἡ ἔκβαση τοῦ πολέμου στὸ Ἀνατολικὸ Μέτωπο καὶ γενικά τοῦ Πο-λέμου καὶ ἄλλοι θὰ ἦταν σήμερα κατηγορούμενοιraquo

Ἐπίσης ὁ ΡΣ τῆς Μόσχας τὸ 1942 στὴν Ἐπέτειο τῆς Εἰσόδουτῶν Γερμανῶν στὴν Ἀθήνα μετέδωσε

laquoἌοπλοι πολεμήσατε πάνοπλους καὶ νικήσατε Μικροὶ ἐναντίονμεγάλων καὶ ὑπερισχύσατε Δὲν μποροῦσε νὰ γίνει ἀλλιῶς διότιεἶστε Ἕλληνες Οἱ Ρῶσοι κερδίσαμε χρόνο γιὰ νὰ ἀμυνθοῦμε χά-ριν στὴν ἀντίστασή σας Σᾶς εὐχαριστοῦμεraquo

Ὅσοι σήμερα κατηγοροῦν τὴν Ἑλλάδα μὲ δηλώσεις ὑποτιμητι-κές ἄς διαβάσουν τὴ δήλωση τοῦ Κάϊτελ ὅτι laquoἊν δὲν ἦτο ἡἀπρόσ μενη ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ὁ πόλεμος θὰ ἐκερδίζετο ἀπὸτὸν Ἄξοναraquo καὶ δὲν θὰ ἀπολάμβαναν σήμερα ἐλευθερία καὶ δημο-κρατία Ἄς σεβαστοῦν τὴν μνήμη τῶν Ἑλλήνων ποὺ ἔπεσαν μαχό-μενοι γιὰ νὰ εἶναι ἐλεύθεροι καὶ νὰ μὴ ἔχουν τοὺς ἀπογόνους τοῦΧίτλερ νὰ τοὺς διοικοῦν

Η ΕΛΛΑΣ ΕΣΩΣΕ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗΝ ΑΛΛΑΗ ΕΥΡΩΠΗ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ὑπό τοῦ πρώην ὑπουργοῦ κ Νικ Μάρτη ΟΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπέστρεψεν ἐκ τῆςΓερμανίας εἰς τὴν ὁποίαν εἶχε μεταβῆ διὰ ἰατρικὰς ἐξετά-σεις Ἀόριστοι πληροφορίαι ὑποστηρίζουν ὅτι θὰ μεταβῆ ἐκ

νέου εἰς Γερμανίαν μετὰ τὴν σύγκλησιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καὶ τὴν ἐκλογὴν νέων Μητροπολιτῶν εἰς τὴν Χίον καὶτὴν Ζάκυνθον διὰ νὰ ὑποβληθῆ εἰς ἐγχείρισιν Μὲ ἀφορμὴν τὸνκλονισμὸν τῆς ὑγείας του ἤρχισαν τὰ σενάρια διὰ τὴν διαδοχήντου Τὰ σενάρια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸ Σεβ Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἔχουν φιλοδοξίας διὰ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν Οἱ συγκε-κριμένοι ὑποψήφιοι διὰδοχοι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διαθέτουν ἀκρι-βοπληρωμένας ὁμάδας δημοσιογράφων αἱ ὁποῖαι δροῦν ὡς laquoἐκτε-λεστικὰ ἀποσπάσματαraquo προκειμένου νὰ ἐξοντώσουν ἄλλους Μη-τροπολίτας - ὑποψηφίους διὰ τὸν θρόνον Ἤδη ἔθεσαν εἰς ἐφαρ-μογὴν σενάρια συμφώνως πρός τὰ ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος θὰ ἀδυ-νατῆ νὰ ἐκτελῆ τὰ καθήκοντά του διὰ δεκαπέντε μῆνας περίπουΕἰς τὸ διάστημα αὐτὸ θὰ ἴδωμεν ὁμαδοποιήσεις Ἀρχιερέων ὉlaquoΟΤraquo ἔχει τὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ προβῆ εἰςἀνακοινώσεις διὰ τὴν κατάστασιν τῆς ὑγείας του νὰ ἀναδείξη τὴνσοβαρότητα ἤ μὴ αὐτῆς καὶ νὰ δηλώση ἐὰν προτίθεται νὰ ὑποβά-λη τὴν παραίτησίν του ἤ ὄχι

ΜΕ ΑΦΟΡΜΗΝ ΤΑ ΣΕΝΑΡΙΑΔΙΑΔΟΧΗΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦΔιευθυντοῦ τῆς ΜΚΟ laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσα εἰς τήν Ἀρχιεπισκοπήν τῶν Ἀγ -γλικανῶν ἡ θρησκευτική ἱστοσελίςlaquoΘρησκευτικάraquo προέβη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου εἰς ἀρνητικόν σχόλιονἐπισημαίνουσα ὅτι διά τοιούτωνπρω τοβουλιῶν ἡ Ἱ ἈρχιεπἈθη νῶνπροωθεῖ τόν λαϊκόν οἰκουμενισμόνἩ ἱστοσελίς παραθέτει κατ ά πρῶτοντό σχόλιον καί ἀκολούθως τό δημο-σίευμα Τό δημοσίευ μα τῶν laquoΘρη-σκευτικῶνraquo ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoTό καλὸ γιὰ νὰ εἶναι καλὸ πρέ-πει νὰ γίνεται καὶ μὲ καλὸ τρόπο Ἡσυνεργασία τῆς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν μὲ τοὺς Ἀγγλικανοὺς ποὺχειροτονοῦν γυναῖκες καὶ ὁμοφυ-λοφίλους ποὺ ἔχουν ἀποστεῖ πλή-ρως ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλήθειαδὲν μπορεῖ νὰ κριθεῖ ὡς θεάρεστημόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ ὑπηρετεῖ τὴνἀντιμετώπιση κοινωνικῶν προβλη-μάτων Ἡ διαχριστιανικὴ ἄσκησηφιλανθρωπικοῦ ἔργου προβάλλεταιπλέον ὡς ἕνα ἀκόμη ἐργαλεῖο προ-ώθησης τοῦ λαϊκοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἡ εἴδηση ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὴν Ἀγγλι-κανικὴ Ἐκκλησία πραγματοποιεῖἀπὸ χθὲς στὸ Λονδίνο ὁ Γενικὸς Δι-ευθυντὴς τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπι Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσας συνοδευόμενος ἀπὸ κλιμάκιο

συνεργατῶν τουἩ ἐπίσκεψη ἀποτελεῖ τὴν πρώτη

φάση συνεργασίας σὲ θέματα κοι-νωνικῆς ἀλληλεγγύης τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςΚαντουαρίας καί τὴν ἘπισκοπὴΛονδίνου

Ὁ κ Δήμτσας ἔγινε δεκτὸς στὸΔιοικητικὸ Μέγαρο τῆς Ἐπισκοπῆςτοῦ Λονδίνου London DiocesanHouse καὶ ἐνημερώθηκε γιὰ τὸ κοι-νωνικό προνοιακὸ καὶ φιλανθρω-πικὸ ἔργο της στὰ θέματα νέοι με-τανάστες ἄστεγοι καὶ ἐκπαίδευση

Στὴ συνέχεια μετέβη στὸ Συνο-δικὸ Μέγαρο ChurchHouseMinsterὅπου ὁ αἰδεσιμολογιώτατος Ἄντρι-ου Ντέιβι παρουσίασε τὴ δομὴ καὶτὸν τρόπο ὀργάνωσης καὶ λειτουρ-γίας τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀναφέρθηκε στὶς προκλήσειςποὺ ἀντιμετωπίζουν τὰ σύγχροναἀστικὰ κέντρα τὴν ἐποχὴ τῆς παγ-κοσμιοποίησης

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo τὸ ἀπόγευμα ξεναγήθηκεστὸ ἀβαεῖο τοῦ Westminster ἀπὸτὸν προϊστάμενο τοῦ ναοῦ

Οἱ δύο ἀντιπροσωπεῖες μὲ τὴνὁλοκλήρωση τῶν συζητήσεων τῆςπρώτης ἡμέρας ἐπαναβεβαίωσαντὴ βούληση γιὰ ἐμβάθυνση τῆςσυν εργασίας στὴν ἀντιμετώπισηκοι νωνικῶν προκλήσεων σὲ Ἀθήνακαὶ Λονδίνο καὶ δεσμεύτηκαν σὲκοι νὲς δράσεις ποὺ ἀφοροῦν τοὺςνέουςraquo

Διά τῆς ἀσκήσεως φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Η Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝΠΡΟΩΘΕΙ ΤΟΝ ΛΑΪΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ

Συμφώνως πρός τήν ἔγκυρονστρα τιωτικήν καί διπλωματικήν ἱ στο -σελίδα laquowwwdefencenetgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 24ην Σεπτεμβρίου

laquoΓαλλικὸ δικαστήριο ἐπέβαλεσήμερα Πέμπτη τά πρῶτα πρόστιμαστὴ χώρα γιὰ τὴ χρήση ἰσλαμικῆςμαντίλας σὲ δημόσιο χῶρο ΔύοΓαλλίδες μουσουλμάνες ποὺ φο-ροῦσαν νικιὰμπ καταδικάστηκανἐπειδὴ δὲν ὑπάκουσαν στὸν νόμοποὺ ἀπαγορεύει τὴν μπούρκαστοὺς δημόσιους χώρους Πρόκει-ται γιὰ τὴν πρώτη ἀπόφαση αὐτοῦτοῦ τύπου ποὺ ἐκδίδεται ἀπὸ δικα-στήριο μετὰ τὴν ἔναρξη τῆς ἰσχύοςτοῦ νόμου ποὺ ἀπαγορεύει στοὺςδημόσιους χώρους τὶς ἐνδυμασίεςποὺ κρύβουν ἐντελῶς τὸ πρόσωπο

Πολλὲς γυναῖκες εἶχαν ἤδη δε-χθεῖ συστάσεις στὸ δρόμο ἀπὸἀστυνομικούς ὅμως εἶναι ἡ πρώτηφορὰ ποὺ μιὰ ὑπόθεση αὐτοῦ τοῦτύπου κρίθηκε ἀπὸ δικαστήριο ἩΧίντε Ἀμάς καὶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλί

εἶχαν ἐμφανιστεῖ ἔξω ἀπὸ τὸ δη-μαρχεῖο τῆς πόλης τοῦ Μό κοντὰστὸ Παρίσι φορώντας τὸ νικιάμπμιὰ ἐνδυμασία ποὺ κρύβει πλήρωςτὸ πρόσωπο Πρόστιμο 120 εὐρὼἐπιβλήθηκε στὴν 32χρονη ΧίντεἈμάς ἐνῶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλὶ κα-λεῖται νὰ πληρώσει 80 εὐρώ

Τὴν ὑπόθεση παρακολουθοῦνστενὰ ἀρκετὲς χῶρες ὅπως τὸΒέλγιο ἡ Ἰταλία ἡ Δανία ἡ Αὐ -στρία ἡ Ὁλλανδία καὶ ἡ Ἑλβετίαποὺ ἔχουν -ἢ σχεδιάζουν- νὰ υἱοθε-τήσουν παρόμοιους νόμουςraquo

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ μακαριστόςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χρι-στόδουλος εἶχε καταδικάσει μέ δη-λώσεις του τό Γαλλικόν Κράτος διάτάς διώξεις τῆς laquoμαντίλαςraquo ἐπειδήἐπίστευεν ὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπουπολεμᾶται ἡ θρησκευτική παράδο-σις τῶν μουσουλμάνων Ἡ ἰδία λογι-κή ἐπίστευε θά ἠδύνατο νά ἐπικρα-τήση ὑπό λαϊκῶν κρατῶν διά τήνδίωξιν χριστιανικῶν συμβόλων

Πρόστιμα ὑπό Γαλλικοῦ δικαστηρίουδιά τήν δημοσίαν χρῆσιν τῆς μαντίλας

Αἱ ἀναληθεῖς δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλου ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ χρέος τοῦ ἈρχιεπισκόπουὉ Βacute Ἀντιπρόεδρος τῆς κυβερ-

νήσεως κ Θεόδωρος Πάγκαλοςlaquoσυνελήφθηraquo διὰ μίαν ἀκόμη φο -ρὰν ψευδόμενος ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Εἰς συν -έντευξιν τὴν ὁποίαν παρεχώρησενεἰς Ἑλβετικὴν ἐφημερίδα καὶἀπαντῶν εἰς τὴν ἐρώτησιν τοῦ δη-μοσιογράφου κ Oliviet Bot διατὶ ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ πλη-ρώση ὅταν πληρώνουν ἄνεργοικαὶ δημοσιογράφοι ὁ κ Πάγκαλοςἀπήντησε

laquoΔὲν συμφωνῶ μὲ αὐτὴ τὴνἐξαίρεση Ἡ Ἐκκλησία διεκδικεῖτὴν οἰκονομικὴ αὐτονομία της καὶδιαχειρίζεται μία σημαντικὴ κληρο-νομιά Θὰ ἦταν φυσιολογικὸ νὰπληρώσει ὅπως οἱ ἄλλοι Θὰ ἔπρε-πε νὰ δώσει καὶ τὸ παράδειγμα σ᾽αὐτόraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ΣεβΜητροπολῖται ὡς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν μὲ ἀνακοινώσεις καὶδηλώσεις κατέδειξαν εἰς τὸν λαὸνὅτι καταβάλλουν μεγάλα ποσὰ εἰς

τὴν ἐφορίαν διὰ τὰ ἔσοδα τὰ ὁποῖαἔχει ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ ἐμπορικὰςἐκμεταλλεύσεις τῶν ἀκινήτων τηςκλπ Τυγχάνει δὲ τῶν φορολο-γικῶν ἐξαιρέσεων ποὺ τυγχάνουνκαὶ τὰ ἄλλα ἐπίσημα θρησκευτικὰδόγματα τὰ ὁποῖα ἀναγνωρίζονταιὑπὸ τοῦ Συντάγματος

Αἱ δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλουἐντάσσονται εἰς τὸ γενικώτερονκυβερνητικὸν σχέδιον κατασυκο-φαντήσεως τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀπώ-τερον σκοπὸν τὸν ἀποπροσανατο-λισμὸν τοῦ λαοῦ ἀπὸ τὰ σκληρὰἀντιλαϊκὰ μέτρα τὰ δυσβάσταχταχαράτσια εἰς βάρος τοῦ λαοῦ καὶτὴν ἐξαθλίωσιν μεγάλων κοινω-νικῶν ὁμάδων Τὸ γεγονὸς αὐτὸὀφείλει νὰ ἀφυπνίση τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον καὶ νὰ ἀλλάξη τακτικὴν καὶστρατηγικὴν ἔναντι ὅλων τῶνἘκκλησιομάχων Ἄν δὲν τὸ πράξηοὗτοι θὰ τὸ ἐκλάβουν ὡς ἀδυνα-μίαν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶθὰ ταπεινώνουν συκοφαντοῦν καὶἐξευτελίζουν τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Τρίκκης καίΣτα γῶν ἐξέδωσεν ἀνακοίνωσιν μέστοιχεῖα διά τό φιλανθρωπικόν τηςἔργον Συμφώνως πρός τήν ἀνακοί-νωσιν

laquoΤό ἀποκούμπι καί τήν παρηγο-ριά τοῦ καθενός μας ἀποτελεῖ δί-χως ἄλλο ἡ Ἐκκλησία καί ἡ ἹεράΜητρόπολη Τρίκκης καί Σταγῶνἀποδεικνύει στήν πράξη πώς βρί-σκεται κοντά στό ποίμνιό της ΤήνΤετάρτη δόθηκαν στή δημοσιότητατά στοιχεῖα πού ἀφοροῦν τήν φι-λανθρωπική δράση τῆς Ἱερᾶς μαςΜητρόπολης τό 2010 καί σύμφωναμέ αὐτά διατέθηκαν γιά τό σκοπόαὐτό συνολικά 666204 Εὐρώ

Εἰδικότερα ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΤρίκκης καί Σταγῶν δαπάνησε τάπαρακάτω ποσά Γενικό ΦιλόπτωχοΤαμεῖο 184142 Εὐρώ Ἐνοριακά

Φιλόπτωχα Ταμεῖα 88137 ΕὐρώΓηροκομεῖο Μεγάλων Καλυβίων188955 Εὐρώ ΚατασκηνώσειςΠύρρας 68891 Εὐρώ Συσσίτια ndashΤράπεζες Ἀγάπης 95088 ΕὐρώὙποτροφίες 40991 Εὐρώ Τό γενι-κό σύνολο ἀνέρχεται λοιπόνστίς 66620400 Εὐρώ

Ὡστόσο ἰδιαίτερα ὑψηλή ἦτανκαί ἡ Ἐκκλησιαστική φορολογίαπού κατέβαλε στή ΔΟΥ Τρικάλωνγιά τό 2010 ἡ Ἱ Μ Τρίκκης καίΣταγῶν Τό σύνολο ἀνέρχεται στίς63787 Εὐρώ καί τό ποσό αὐτό ἐξει-δικεύεται ὡς ἑξῆς Νομικό Πρόσω-πο Ἱερᾶς Μητροπόλεως 424 Εὐρώ Ἱεροί Ναοί 33428 Εὐρώ Γηροκο-μεῖο Μεγάλων Καλυβίων 1378000Εὐρώ Λοιπά Ἱδρύματα 12327Εὐρώ Προσκυνηματικός Ναός Ἁγί-ου Στεφάνου Τρικάλων 2028Εὐρώ Ἱερές Μονές 1800 Εὐρώraquo

Σημαντικόν τό φιλανθρωπικόνἔργον τῆς Ἱ Μ Τρίκκης καί Σταγῶν

Σελὶς 8η 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΕΞΟΒΕΛΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑhellip ΔΙΑΖΥΓΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝΕἰς ἕνα κοσμικόν Κράτος δέν χρειάζεται πνευματική

λύσις τοῦ Γάμου

Τό πολιτικόν σύστημα τῆς Κύ-πρου καί ἡ Κυβέρνησις τῆς νήσουπροωθοῦν τόν ἐξοβελισμόν τῆςἘκκλησίας ἀπό τάhellip διαζύγια ἩἘκκλησία δέν πρέπει νά ἔχη ἄπο-ψιν καί θέσιν διά τό διαζύγιον καίκατ᾽ ἐπέκτασιν διά τήν διάλυσιν ἤμή τῶν οἰκογενειῶν Τό διαζύγιονπρέπει νά εἶναι ἀποκλειστικόν δι-καίωμα τοῦ Κράτους Τό πολιτικόνσύστημα τῆς χώρας προκειμένουνά ἐπιτύχη τούς στόχους του ἐνερ-γοποιεῖ τήν δικαστικήν ἐξουσίαν ἡὁποία αἰφνιδίως ἐνίσταται εἰς τήνπνευματικήν λύσιν τοῦ γάμου Συμ-φώνως πρός δημοσίευμα τῆς ἐφη-μερίδος laquoΣημερινήraquo (ἡμερησία-κεντροδεξιά) ὑπό ἡμερομηνίαν22αν Σεπτεμβρίου

laquoΟἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ ζη-τοῦν κατάργησή της Ἡ ρύθμισηστὸν νέο Καταστατικὸ Χάρτη τῆςἘκκλησίας τῆς Κύπρου σὲ σχέσημὲ τὴν ἔκδοση διαζυγίων ἔχει ἐπι-φέρει προβλήματα καὶ νομικοὶ ἀξιώ-νουν ὅπως τὸ θέμα ρυθμίζεται ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νομοθεσία

Προβλήματα φαίνεται πὼς δημι-ουργεῖ ἡ νέα ρύθμιση στὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου σὲ σχέση μὲ τὴ λύση ἑνὸςγάμου ἀφοῦ ἀπαιτεῖται πρῶτα ἡδιαμεσολάβηση τῆς Ἐκκλησίας σὲμιὰ προσπάθεια ἀποτροπῆς τοῦδιαζυγίου Σύμφωνα μὲ τὸν Πρό-εδρο τῆς κοινοβουλευτικῆς Ἐπι-τροπῆς Νομικῶν Ἰωνᾶ Νικολάου ἡὁποία συζήτησε χθὲς τὸ θέμα οἱδικαστὲς θεωροῦν ὅτι τὸ θέμα τοῦδιαζυγίου πρέπει νὰ ρυθμίζεταιἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲ νόμουςτοῦ κράτους καὶ ὅτι ἡ περίληψηἄρθρων τοῦ καταστατικοῦ τῆςἘκκλησίας σὲ μιὰ νέα νομοθεσίαδὲν συνάδει μὲ κοσμικὸ κράτος

Ὅπως εἶπε ἡ Ἐπιτροπή ἐξέτασετὴν κατάσταση ὅπως ἔχει διαμορ-φωθεῖ ἐν ὄψει τοῦ γεγονότος ὅτιμὲ τὴν ἔκδοση καὶ μόνο διαζυγίουἀπὸ Δικαστήριο τῆς Πολιτείαςχωρὶς ἡ Ἐκκλησία νὰ ἔχει καταλή-ξει σὲ πνευματικὴ λύση τοῦ μυστη-ρίου τοῦ γάμου δὲν μποροῦν οἱδιαζευχθέντες σύζυγοι νὰ τελέ-σουν δεύτερο ἐκκλησιαστικὸ γά-μο Κι αὐτό συνέχισε ἐπειδὴ μετὰτὴν κατάργηση τῆς ἁρμοδιότηταςστὰ ἐκκλησιαστικὰ δικαστήρια νὰἀποφαίνονται γιὰ τὴν κατάργησηγάμων καὶ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς δια-μεσολάβησης ἀπὸ Ἐπίσκοπο γιὰ τὴδιάσωση γάμου καὶ τὴ δυνατότητασυνδιαλλαγῆς μεταξύ τῶν συζύ-γων καὶ τὴν πνευματικὴ λύση τοῦγάμου δημιουργήθηκαν νέα δεδο-μένα ποὺ χρήζουν ρύθμισης

Νομοπαρασκευαστικὴπρὸ τῶν πυλῶν

Ἕνεκα σημαντικῶν διαφορῶνποὺ προέρχονται ἀπὸ διαφωνίες

ποὺ σχετίζονται μὲ ἐκκλησιαστικὲςδιαδικασίες δηλαδὴ τὴν πνευμα-τικὴ λύση τοῦ γάμου καὶ τὴ διαδι-κασία συνδιαλλαγῆς ποὺ προ-ηγεῖται τῆς πνευματικῆς λύσης τοῦγάμου ἢ τῆς ἔκδοσης διαζυγίουἀπὸ τὰ Δικαστήρια ἡ Ἐπιτροπὴ Νο-μικῶν ἀποφάσισε νὰ ἐξετάσει τὸἐνδεχόμενο νὰ συγκροτηθεῖ νομο-παρασκευαστικὴ Ἐπιτροπή

Σὲ αὐτὴν τὴν Ἐπιτροπή ὅπωςεἶπε θὰ συμμετέχουν ἐκπρόσωποιτῆς Βου λῆς τοῦ Ὑπουργείου Δι-καιοσύνης τῆς Νομικῆς Ὑπηρε-σίας τῶν Δικαστηρίων τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας ἔτσι ὥστε ldquoνὰ δώσει ἀπο-δεκτὴ λύση τόσο ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία ὅσο καὶ ἀπὸ τὴν Πολιτείαrdquo

Δὲν γίνονται αὐτάσέ κοσμικὰ κράτη

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ κΝικολάου ἐξήγησε ὅτι διαπιστώθη-κε πὼς οἱ δικαστὲς ἐνίστανται στὴνπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου καὶὑποστηρίζουν ὅτι σὲ ἕνα κοσμικὸκράτος δὲν πρέπει νὰ ὑπάρχει ἡδυνατότητα συνδιαλλαγῆς καὶπνευ ματικῆς λύσης τοῦ γάμου καὶὅτι αὐτὰ τὰ θέματα πρέπει νὰ ρυθ-μίζονται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο μὲνομοθεσία καὶ ὄχι μὲ τὸν Κατα-στατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Ἐξήγησε ἐπίσης ὅτι ἡπνευματικὴ λύση τοῦ γάμου δὲνἔχει νομικὴ ἰσχύ ἀλλὰ γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία σημαίνει λύση τοῦ μυστηρί-ου ποὺ τέλεσε ἡ ἴδια καὶ διευκρίνι-σε πὼς ἐὰν δὲν ὑπάρξει πνευμα-τικὴ λύση ἑνὸς γάμου δὲν μπορεῖκανένας ἐκ τῶν δύο συζύγων νὰτελέσει δεύτερο ἐκκλησιαστικὸγάμο

Εἶπε ἀκόμα πὼς παράλληλαπρέπει νὰ γίνει διαβούλευση καὶ μὲτὶς Θρησκευτικὲς Ὁμάδες καὶ γιὰτὶς ἐπιπτώσεις στὰ διαζύγια μει -κτῶν γάμων ἢ γάμων μεταξὺ μου-σουλμάνων

Ἀγκάθι καὶοἱ πολιτικοὶ γάμοι

Στὸ μικροσκόπιο τῆς ἘπιτροπῆςΝομικῶν βρέθηκε ἐπίσης τὸ μέγι-στο ζήτημα τῆς τέλεσης πολλῶνγάμων ἀπὸ Δημαρχεῖα καὶ τῆςἀνάγκης ἐλέγχου τῶν εἰκονικῶνγάμωνὍπως διευκρίνισε ὁ κ Νι-κολάου ἡ Ἐπιτροπή στὸ πλαίσιοτῆς συζήτησης τῶν εὐρύτερωνἀλλαγῶν τοῦ οἰκογενειακοῦ θε-σμοῦ θὰ ἐξετάσει καὶ αὐτὸ τὸ θέ-μα καλώντας τὴν Κυβέρνηση νὰπροωθήσει ἔγκαιρα ἐνώπιον τῆςἘπιτροπῆς Νομικῶν τό σχετικὸ νο-μοσχέδιο ποὺ ἑτοιμάζεται ὥστε νὰἐξετασθεῖ καὶ αὐτὸ τὸ θέμα στὸπλαίσιο τῆς συζήτησης γιὰ τὰ δια-ζύγια ldquoὉ τόπος καὶ ἡ κοινωνίαχρειάζεται νὰ ὑπάρξει κοινὴ ρύθμι-ση τῶν θεμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὴνοἰκογένειαrdquo κατέληξεraquo

Νά μή ἀφήση ἀναπάντητον τό δημοσίευμα ἡ ΔΙΣ

ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΚΗΣ laquoLE MONDEraquo

Ἡ μεγάλη ἀριστερά ἐφημερίς τῆςΓαλλίας laquoLe Monderaquo ἐξαπέλυσεμίαν συκοφαντικήν ἐκστρατείανἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας τήν ὁποίανπεριγράφει ὡς laquoμεγαλοτσιφλικάraquoἐνῶ καταφέρεται καί ἐναντίον τοῦἹεροῦ Κλήρου ἐπειδή μισθοδοτεῖταιἀπό τό Κράτος Ἡ ἐφημερίς ἐπιτί-θεται εἰς τήν Ἑλλάδα ἐπειδή διδά-σκεται τό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν εἰς τά σχολεῖα Εἰς τό κακό-βουλον αὐτό δημοσίευμα ὀφείλει νάἀπαντήση ἀμέσως εἴτε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος εἴτε ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀποκαθιστῶντες τήν ἀλήθειαν Διό-τι εἶναι γνωστόν ὅτι ἡ περιουσία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι μυθική καί ἕνα

μεγάλον τμῆμα της διά τό ὁποῖονφορολογεῖται ἐκμεταλλεύεται εἴτετό Κράτος εἴτε ἡ Τοπική Αὐτοδιοί-κησις εἴτε σύλλογοι οἱ ὁποῖοι τήνἔχουν καταπατήσει διά ἔργα κοινῆςὠφελείας Εἶναι γνωστόν ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία παρέδωσε τό μεγαλύτε-ρον μέρος τῆς περιουσίας της εἰς τόΚράτος διά τήν ἀνέγερσιν νοσοκο-μείων φιλανθρωπικῶν ἱδρυμάτωνσχολείων κλπ καί ὡς ἀντάλλαγμαἔλαβε τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Τέλος πρέπει νά ἐπιση-μανθῆ εἰς τήν ἐφημερίδα ὅτι εἶναιπροτιμοτέρα ἡ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν τόὁποῖον φέρει τόν νέον εἰς γνωριμίαν

μέ τήν Πίστιν του καί τόν Θεόν πούπιστεύει ἀπό τήν κατήχησιν τῆςΜασωνίας εἰς τά σχολεῖα Ὡς γνω-στόν εἰς τήν Γαλλίαν εὑρίσκεται ἡἕδρα τοῦ μικτοῦ Τεκτονισμοῦ ἤτοιαὐτοῦ πού δέχεται καί γυναῖκας Οἱδέ Μασῶνοι καυχῶνται ὅτι εὑρί-σκοντο ὄπισθεν τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως καί τοῦ Λαϊκοῦ Κράτουςτῆς Γαλλίας Εἰς τήν Ἑλλάδα ἠμπο-ρεῖ οἱ πολιτικοί ἡγέται νά εἶναιΜασῶνοι ὁ λαός ὅμως laquoκρατάειraquoΘερμοπύλας καί θέλει τόν Θεόν εἰςτήν ζωήν του καί εἰς τά σχολεῖα

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευμα τῆς laquoLe Monderaquo

ἀνέδειξεν ἡ Κυριακάτικη ἐφημερίςlaquoΠρῶτο Θέμαraquo Εἰς αὐτό ἐπεση-μαίνοντο μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΜὲ ἕνα μακροσκελὲς ἄρθροστὴν τρίτη σελίδα τῆς ἔντυπηςἔκδοσής της ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδαLe Monde ἀναφέρεται στὸ θέμαldquoταμπούrdquo ὅπως τὸ χαρακτηρίζει τῆςπεριουσίας τῆς ἑλληνικῆς ὀρθόδο-ξης ἐκκλησίας Σύμφωνα μὲ τὸἄρθρο ἡ ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἶναι ὁ δεύτερος μεγαλύτερος ἰδιο-κτήτης ἀκίνητης περιουσίας μετὰἀπὸ τὸ ἴδιο τό ἑλληνικὸ κράτος μὲ

130000 ἑκτάρια γῆς στὴν κατοχήτης καὶ ἐμπορικὰ καταστήματα στὶςἀκριβότερες περιοχὲς τῶν Ἀθηνῶνἐνῶ διαθέτει ἐκπρόσωπο στὸ ΔΣτῆς Ἐθνικῆς Τράπεζας τῆς Ἑλλά-δος τὸν Μητροπολίτη ἸωαννίνωνΘεόκλητο ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸπεριοδικὸ Forbes ἔλαβε ἀμοιβὴ24000 εὐρὼ τὸ 2008 γιὰ τὴ συμμε-τοχή του στὰ συμβούλια

Ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδα ἀναφέρε-ται στὰ προνόμια ποὺ ἀπολαμβάνειἡ ἑλληνικὴ ἐκκλησία καὶ τὴν ἀπαλ-λαγή της ἀπὸ τὸ τέλος ἀκινήτωνκαθὼς καὶ στὸν πολιτικὸ λόγο ποὺἐκφράζει κατὰ καιροὺς σὲ μιὰ χώ-ρα ldquoὅπου ὁ διαχωρισμὸς κράτουςκαὶ ἐκκλησίας δὲν ὑφίσταταιrdquo Σύμ-φωνα πάντα μὲ τὸ δημοσίευμα τὸἑλληνικὸ κράτος μισθοδοτεῖ περισ-σότερους ἀπὸ 100000 κληρικοὺςκάτι ποὺ ἐπιβαρύνει τὸν προϋπολο-γισμὸ μὲ 220 ἑκατομμύρια εὐρὼκάθε χρόνο

Τὸ δημοσίευμα καυτηριάζει καὶτὴ στάση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀπέ-ναντι στὰ μέτρα σταθερότηταςποὺ ἐπέβαλε ἡ τρόϊκα στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖστὴν ldquoκατήχησηrdquo ποὺ ὑφίστανται οἱνέοι μαθητὲς οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζον-ται νὰ διδάσκονται τὸ μάθημα τῶνθρησκευτικῶν στὰ σχολειὰraquo

Τά αἴτια ἀνευρίσκονται εἰς τούς διωγμούς τῶν Παπῶν καί Καρδιναλίων

ΑΥΞΑΝΕΤΑΙ Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΣΕΧΙΑΝ ΚΑΙ ΣΛΟΒΑΚΙΑΝ

Μακαριώτατος Τσεχίας καί Σλοβακίας Χριστοφόρος Ἄδειαι αἱ Ἐκκλησίαι τῶν Καθολικῶν

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoὉ ἀριθμὸς τῶν Ὀρθοδόξωνστὴν Τσεχικὴ Δημοκρατία καθημε-ρινὰ αὐξάνεταιrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων σὲ συνέντευξή του ὁ Μη-τροπολίτης Τσεχίας καὶ πάσης Σλο-βακίας κ Χριστοφόρος

Ὁ Μακαριώτατος ΜητροπολίτηςΤσεχίας μιλώντας γιὰ τὴν αὔξησητῶν πιστῶν σὲ σχέση μὲ τὰ ἄλλαδόγματα στὴ χώρα τόνισε ὅτι ldquoπολ-λοὶ ἄνθρωποι ἀπὸ τὴν πρώην Σο-βιετικὴ Ἕνωση ἔρχονται νὰ ζή-σουν ἐδῶ Πολλοὶ Τσέχοι ἔρχονταινὰ βαφτιστοῦν Ὀρθόδοξοι ἡὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι καταφύ-γιο γιὰ ὅλουςrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Χριστοφόρος ἀνέ-

φερε ὅτι ldquoὅλες οἱ ὀρθόδοξεςἐκκλησίες εἶναι γεμάτες ἀκόμα καὶστὶς γιορτὲς μέχρι ἔξω ἀπὸ τὸ ναὸφτάνει ὁ κόσμος Ἐνῶ οἱ ἐκκλησίεςτῶν Καθολικῶν εἶναι ἄδειεςrdquo

Ἐρωτηθείς γιατί συμβαίνει αὐτόἐνῶ ἡ Δημοκρατία τῆς Τσεχία εἶναιἡ πιὸ ἀθεϊστικὴ χώρα στὴν Εὐρώπηὁ Μητροπολίτης Τσεχίας τόνισεldquoΣχετικὰ μ᾽ αὐτὸ μὲ ρωτοῦν πάραπολὺ συχνά Τότε τοὺς ἀπαντῶ ὅτιἡ πολύπαθη χώρα μου ἡ ὁποία ἔλα-βε τὸ βάπτισμα τῶν Ἁγίων Κυρίλ-λου καὶ Μεθοδίου ἐπὶ αἰῶνες γεν-νήθηκε μὲ τὸ διωγμὸ τῶν Παπῶνκαὶ Καρδιναλίωνrdquo

ldquoὉ Καθολικισμὸς ἐμφυτεύοντανδιὰ τῆς βίας σχεδὸν μὲ τὶς ἴδιεςμεθόδους ὅπως συνηθίζεται ἀπὸτοὺς Ναζὶ καὶ τοὺς κομμουνιστέςἘὰν ἔκανες ἀνυπακοή σοῦ παίρνα-

νε τὴν περιουσία σου σὲ στέλνανεἐξορία ἀκόμα μπορεῖ νὰ σὲ ἐκτε-λοῦσανrdquo συνέχισε ὁ κ Χριστοφό-ρος

Ἐν συνεχείᾳ πρόσθεσε ὅτι ldquoἀπὸτὶς 150000 ἀγροτικὲς οἰκογένειεςἔμειναν μόνο 30000 χιλιάδες Φαί-νεται ξεκάθαρα ὅτι στοὺς Τσέχουςδὲν ἦταν ἀρεστὸς ὁ καθολικισμόςΓιʼ αὐτὸ ἡ Τσεχοσλοβακία ὅταν ἔγι-νε ἀνεξάρτητη χώρα περίπου ἕναἑκατομμύριο ἄνθρωποι ἔφυγανἀπὸ τὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία καὶ δη-μιουργήθηκε ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχοσλοβακίαςrdquo

Ἐπίσης ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας σημείωσε ldquoὍλο καὶπερισσότεροι ἄνθρωποι σήμεραστὴν Τσεχία καὶ τὴν Σλοβακία προ-τιμοῦν τὴν Ὀρθόδοξη ἘκκλησίαἘμεῖς τώρα πρέπει νὰ ἐνισχύσου-

με τὸ ἠθικό τους εἰδικὰ στοὺς νέ-ους νὰ τοὺς διδάξουμε τὴν ἀλή-θεια τὴν ὁποία δὲν γνώριζανrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Χριστοφόροςἐρωτηθείς ποιὰ εἶναι τὰ μεγαλύτε-ρα προβλήματα σήμερα στὴνἘκκλησία τῆς Τσεχίας τόνισε ὅτιldquoτὸ μεγαλύτερο πρόβλημα εἶναι ἡἔλλειψη χώρου Ἔχετε δεῖ τί γίνε-ται μέσα στὶς Ἐκκλησίες Οἱ πιστοὶμετὰ βίας μποροῦν νὰ χωρέσουνπολλοὶ κάθονται στὸ δρόμοrdquo

ldquoΘέλω νὰ εὐχαριστήσω τὴν Ρω-σικὴ Ἐκκλησία τὸν Πατριάρχη Κύ-ριλλο τὸν Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαὶ τὸ Πρωθιερέα Νικόλαο Μπαλα-σώφ οἱ ὁποῖοι μὲ βοήθησαν νὰἀγοράσουμε τὰ γραφεῖα μας καὶτὸ σχολεῖο τῆς Κυριακῆςrdquo πρόσθε-σε ὁ Μητροπολίτης Τσεχίαςraquo

Ἔντονοι διαμαρτυρίαι ὑπό Γερμανῶν βουλευτῶν καί πολιτῶν

ΟΟ ΠΠΑΑΠΠΑΑΣΣ ΠΠΡΡΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥΣΣ ΓΓΕΕΡΡΜΜΑΑΝΝΟΟΥΥΣΣlaquolaquoΕΕΙΙΜΜΑΑΙΙ ΑΑΡΡΧΧΗΗΓΓΟΟΣΣ ΚΚΡΡΑΑΤΤΟΟΥΥΣΣraquoraquo

Αὐτοκριτική διά τά σεξουαλικά σκάνδαλα laquoἱερέωνraquo τοῦ ΠαπισμοῦΜέ διαμαρτυρίας ὑπεδέχθησαν

οἱ Γερμανοί βουλευταί τόν ΠάπανΒενέδικτον ὁ ὁποῖος εἰς δηλώσειςτου ἐπεβεβαίωσε τόν μακαριστόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Σε-ραφείμ ὁ ὁποῖος ἀπευθυνόμενοςπρός θεολόγους τούς εἶχεν εἴπει ὅτιδέν κάμνει θεολογικόν διάλογον μέτούς Παπικούς διότι τό Βατικανόνδέν εἶναι Ἐκκλησία ἀλλά ΚράτοςὉ Πάπας Βενέδικτος ὁμιλῶν εἰς τόΒερολῖνον (Βουλήν) ἀνεγνώρισενὅτι εἶναι ἕνας Ἀρχηγός Κράτουςἀλλά εἰς τήν Γερμανίαν μετέβη διάνά ὁμιλήση διά τόν Χριστιανισμόνκαί ὄχι διά πολιτικήν Συμφώνωςπρός τό ρεπορτάζ τό ὁποῖον ἔκανεδιά τήν πρώτην ἡμέραν τῆς ἐπισκέ-ψεως τοῦ Πάπα εἰς τήν Γερμανίαντό laquoingrraquo (22αν Σεπτεμβρίου)

laquoἌβολη εἶναι ἡ πρώτη ἐπίσημηἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΒενέδικτουΙΣΤ στὴν πατρίδα του τὴ Γερμανίακαθὼς ἀρκετοὶ βουλευτὲς ἔχουνδηλώσει πὼς δὲν πρόκειται νὰ πα-ρακολουθήσουν τὴν ὁμιλία τουστὸ Μπούντεσταγκ ἐνῶ διαμαρτυ-ρίες πραγματοποιοῦνται τόσο στὸΒερολίνο ὅσο καὶ σὲ ἄλλες πόλειςὉ ἴδιος ὁ Ποντίφικας πάντως δή-λωσε ὅτι ἦρθε στὴ Γερμανία νὰ μι-λήσει γιὰ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὄχιγιὰ πολιτική

ldquoΔὲν ἦρθα ἐδῶ γιὰ νὰ ἐπιδιώξωπολιτικοὺς ἢ οἰκονομικοὺς στό-

χους ὅπως δικαίως κάνουν ἄλλοιἀρχηγοὶ κρατῶν ἀλλὰ περισσότε-ρο γιὰ νὰ συναντήσω κόσμο καὶ νὰμιλήσω γιὰ τὸν Θεὸrdquo εἶπε στὴ διάρ-κεια τῆς ὑποδοχῆς του στὸν κῆποτοῦ Μεγάρου Μπελβί

Ὁ Πάπας ἀναφέρθηκε καὶ στὶςldquoσκοτεινὲς σελίδεςrdquo στὴν ἱστορίατῆς Γερμανίας Ἀναφερόμενος στὸναζιστικὸ παρελθὸν τῆς χώρας λέ-γοντας ldquoΜιὰ καθαρὴ ματιὰ στὸ πα-ρελθόν ἀκόμη καὶ στὶς σκοτεινὲςσελίδες του μᾶς προσφέρει τὴ δυ-νατότητα νὰ μάθουμε ἀπ αὐτὸ καὶνὰ προχωρήσουμε στὸ μέλλονrdquo

Τὴν παραμονὴ τῆς ἄφιξης τοῦΠάπα ἡ καγκελάριος ἈνγκέλαΜέρκελ προσπάθησε νὰ μετριάσειτὴν ἀντίδραση τῶν βουλευτῶν (Σο-σιαλδημοκράτες Πράσινοι καὶ ἀπὸτὸ κόμμα τῆς Ἀριστερᾶς) οἱ ὁποῖοικρίνουν πὼς ἡ παρουσία θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη στὸ βῆμα τῆς Βουλῆςἀντιβαίνει στὴν κοσμικότητα τοῦγερμανικοῦ κράτους

ldquoΤὸ ἔθνος μας τὸ σύνταγμά μαςκαὶ ἡ κοινωνίας μας εἶναι κατὰ ἕναμεγάλο μέρος βασισμένα στὶς χρι-στιανικὲς πεποιθήσειςrdquo εἶπε

Ἐξέφρασε μάλιστα τὴν ἐλπίδαὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ μπο-ροῦσε νὰ δώσει στοὺς Γερμανοὺςldquoμία αἴσθηση προσανατολισμοῦ σὲαὐτοὺς τοὺς δύσκολους καιρούςrdquo

Ὡστόσο περίπου 100 βουλευτὲς-δηλαδὴ ἕνας στοὺς ἕξι- ἔχουν δη-

λώσει ὅτι θὰ μποϊκοτάρουν τὴν ὁμι-λία τοῦ Πάπα

Ἀπὸ τὴν Τετάρτη ἡ ἀστυνομίαἔκλεισε δρόμους στὴν περιοχὴὅπου θὰ διαμείνει ὁ Ποντίφικαςἐνῶ μέτρα ἔχουν ληφθεῖ καὶ ἔξωἀπὸ τὸ γερμανικὸ κοινοβούλιοὅπου καὶ θὰ μιλήσει

Τὴν ἴδια ὥρα οἱ πρῶτοι διαδη-λωτὲς ξεκίνησαν τὶς διαμαρτυρίεςτους στὴν πρωτεύουσα Δύοἄνδρες ντυμένοι Χίτλερ καὶ Βενέ-δικτος στάθηκαν μπροστὰ στὸ κοι-νοβούλιο καὶ στὴ συνέχεια ἀπομα-κρύνθηκαν ἀπὸ τὴν ἀστυνομία

Ἀρκετὲς ὁμάδες σχεδιάζουν δια-μαρτυρίες τόσο στὸ Βερολίνο ὅσοκαὶ σὲ ἄλλες πόλεις κατὰ τὴ διάρ-κεια τῆς ἐπίσκεψης τοῦ Πάπα

Σὲ δηλώσεις του πρὸς τοὺς δη-μοσιογράφους μέσα στὸ ἀεροπλά-νο ποὺ τὸν μετέφερε στὸ Βερολί-νο ὁ Πάπας εἶπε ὅτι οἱ διαδηλώσειςεἶναι ldquoφυσιολογικὲς σὲ μιὰ ἐλεύθε-ρη κοινωνίαrdquo

Ἐπίσης ἐξέφρασε κατανόησηγιὰ τὶς ἐπικρίσεις ποὺ δέχεται ἡἘκκλησία γιὰ τὰ σκάνδαλα σε-ξουαλικῆς κακοποίησης ἀπὸ ἱερεῖς

Τὸ ἀεροσκάφος τύπου Airbus τῆςAlitalia στὸ ὁποῖο ἐπέβαινε ὁ Ποντί-φικας ἀπογειώθηκε ἀπὸ τὸ ἀερο-δρόμιο Τσιαμπίνο τῆς ἰταλικῆςπρωτεύουσας στὶς 826 πμ (τοπικὴὥρα) τὴν Πέμπτη καὶ ἔφτασε τὸ με-σημέρι στὸ Βερολίνο

Τὸν Πάπα ὑποδέχθηκαν ὁ πρό-εδρος Κρίστιαν Βοὺλφ καὶ ἡ καγ-κελάριος Ἀνγκέλα Μέρκελ

Ὁ Πάπας θὰ ἐκφωνήσει ὁμιλίαστὸ γερμανικὸ Κοινοβούλιο (Bun-destag) καὶ θὰ τελέσει λειτουργίαστὸ Ὀλυμπιακὸ Στάδιο ὅπου ἀνα-μένεται νὰ συγκεντρωθοῦν 70000πιστοίraquo

Ὁ Σεβ ΓερμανίαςὉ Ὀρθόδοξος Μητροπολίτης

Γερ μανίας πάντως τόν ὑπεδέχθη μέτιμάς Συμφώνως πρός ἀνταπόκρι-σιν

laquoὉ Ὀρθόδοξος ΜητροπολίτηςΓερμανίας Αὐγουστῖνος (κατὰ κό-σμο Γεώργιος Λαμπαρδάκης) σὲ μή-νυμά του γιὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα Βενέδικτου στὴ Γερμανία ἀνα-φέρει ὅτι ἀναμένεται νὰ δοθεῖ ὤθη-ση στὸ διάλογο Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶνrdquo Ἤθελα συν εχίζειὁ Μητροπολίτης Γερμανίας Αὐ -γουστῖνος ldquoνὰ ἐκμεταλλευτῶ αὐτὴτὴν εὐκαιρία νὰ ἐνημερώσω τὸνἍγιο Πατέρα γιὰ τὴν ἵδρυση καὶλειτουργία τῆς διάσκεψης τῶνὈρθοδόξων ἐπισκόπωνrdquo Θὰ ἐνη-μερώσει μάλιστα τὸν Πάπα καὶ γιὰτὸν ldquoΟἰκουμενι(στι)κὸ Ἑσπερινότοῦ 2010 στὸ Μόναχο ποὺ εἶχανσυμμετάσχει 20000 ἄτομα (Ὀρθό-δοξοι Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ Προτε-στάντες)rdquo (Metropolit Augoustinoslobt ldquobruderliche Gesterdquo des Pap-stes)raquo

Σεβ Ρεθύμνης Ζητοῦμεν ἀπό τήν Θεοτόκοννά ἔλθη ἀρωγός εἰς τήν Πατρίδα μας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνηςκαί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ὁὁποῖος ἐτέλεσε θ Λειτουργίαν εἰςτόν Ἱ Ναόν τῆς Εὐαγγελιστρίας εἰςτήν Τῆνον πρός τιμήν τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιωτίσσης εἰς τό κήρυγμάτου ἐζήτησεν ἀπό τήν Θεοτόκον νάἔλθη ἀρωγός τῆς Πατρίδος μαςΠλέον συγκεκριμένως εἶπε

laquo ldquoἘκείνη εἶναι ἡ πηγὴ τῆς Ἐλπί-δος μας τῆς κατὰ Χριστὸ ζωῆςμας σ᾽ ἐκείνη ἀναφερόμαστε κάθεφορά ποὺ ἔχουμε κάποια δυσκο-λία στὴ ζωή μας ἀπὸ ἐκείνη ζη-τοῦμε ἀρωγὴ καὶ βοήθεια γνωρί-ζοντας πὼς στήν ἀγκαλιά της ὅλοιμας ἔχουμε θέσηrdquo

ldquoΔὲν εἶναι Μητέρα μόνο τοῦ ἐ -σταυρωμένου Κυρίου μας ἀλλὰ καὶΜητέρα ὅλων μας τῶν ἐσταυρωμέ-νων ἀνθρώπων αὐτῆς τῆς ζωῆς ποὺὁ καθένας μας γνωρίζει καὶ σηκώνειτὸν δικό του Σταυρὸ στὶς καθημε-ρινὲς δυσκολίες ὅλοι οἱ ἐ σταυ -ρωμένοι ζητήσαμε σήμερα γιὰ μιὰἀκόμη φορά νὰ μᾶς βοηθήσει στὴνἄρση τοῦ προσωπικοῦ μας Σταυροῦrdquoπρόσθεσε ὁ Μητροπολίτης

Στὸ Θεῖο λόγο του ὑπογράμμισετὴν ἄσχημη κατάσταση ποὺ ἔχει ἡΠατρίδα μας σήμερα καὶ ζήτησεἀπὸ τὴν Θεοτόκο νὰ ἔρθει ἀρωγὸςκαὶ νὰ βοηθήσει τὴν Πατρίδα μαςποὺ ἔχει ὅπως τόνισε ἕνα ἰδιαίτε-ρα βαρὺ Σταυρόraquo

ΑΡΑΓΕ ΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΑΙ ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΚΑΙ ΤΑ ΜΜΕ ΘΑ ΜΙΜΗΘΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΟΥ ΜΕΞΙΚΟΥΤρεῖς ἐφημερίδες τοῦ Μεξικοῦ

ἀπεφάσισαν νὰ σταματήσουν τὴνδημοσίευσιν laquoΡόζ ἀγγελιῶνraquo διότιδιεπίστωσαν ὅτι αὗται συμβάλλουνεἰς τὸ ἐμπόριον laquoλευκῆς σαρκόςraquoκαὶ ἐνισχύουν τὰ καρτέλ διακινή-σεως ὅπλων καὶ ναρκωτικῶν Πρό-κειται διὰ τὰς ἐφημερίδας laquoEI Uni-versalraquo laquoEI Grafikoraquo καὶ τὸν μιν-τιακὸν ὅμιλον Reforma Ἡ ἀνακοί-νωσίς των ἔγινε μὲ πρωτοσέλιδακύρια ἄρθρα laquoΖητᾶμε ἀπὸ ὅλο τὸνδημοσιογραφικὸ κόσμο νὰ κλείσειτὴν πόρτα στοὺς ἐγκληματίεςraquoεἶπεν ὁ διευθυντὴς τῆς laquoUniver-salraquo laquoΘέλουμε ἡ ἀπόφασή μας αὐ -τὴ νὰ ἐξαπλωθεῖ σὰν ἐπιδημία σὲὅλα τὰ Μέσα στὴ Χώραraquo προσέθε-σεν ἡ Βερόνικα Ταπία ἀνώτατοστέλεχος τῆς Reforma Τὴν κίνησινἐχαιρέτησαν ὀργανώσεις κατὰ τοῦἐμπορίου ἀνθρώπων τῆς ΛατινικῆςἈμερικῆς δηλοῦσαι ὅτι αἱ περισ-σότεραι Ρόζ ἀγγελίαι δημοσιεύον-ται ἀπὸ κυκλώματα τὰ ὁποῖα ἐγ -κλωβίζουν γυναῖκας καὶ ἐφήβουςεἰς τὴν πορνείαν

Ὑπογραμμίζεται ὅτι τοὐλάχιστον500000 γυναῖκες καὶ παιδιὰ εἰς τὸΜεξικὸν εἶναι θύματα τοῦ ἐμπορί-ου λευκῆς σαρκός Τὰ ἀνωτέρωστοιχεῖα μετέδωσαν τὰ Εἰδησιο-γρα φικὰ Πρακτορεῖα ἈσσοσιέϊτεντΠρὲς καὶ Ρώϋτερ Ἆραγε τὸ παρά-δειγμα τῶν τριῶν ἐφημερίδων θὰἔχη μιμητὰς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἰςτὴν ὁποίαν αἱ ἡμερήσιαι ἐφημερί-

δες εἶναι γεμᾶται ἀπὸ ρόζ ἀγγε-λίας οἱ ὁποῖαι ἄνευ προσχημάτωνδιαφημίζουν τὴν πορνείαν Μήπωςτὸν μιντικὸν ὅμιλον τοῦ Μεξικοῦὀφείλουν νὰ τὸν μιμηθοῦν καὶ μιν-τικοὶ ὅμιλοι εἰς τὴν Ἀθήνα Ἐκδο-τικὰ συγκροτήματα καὶ ἐφημερί-δες κερδίζουν ἐτησίως τρομακτικὰποσὰ ἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορ-νείας Μήπως τὸ παράδειγμα τῶντριῶν Μεξικανικῶν ἐφημερίδωνὀφείλει νὰ τὸ laquoπαραλάβηraquo ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία καὶ νὰ τὸ ἀναδεί-ξη τόσον ἀπὸ ἄμβωνος ὅσον καὶἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν ΜέσωνἘνημερώσεως τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ἤἔχει εἰς τὴν διάθεσίν της Διότι ἀπὸτὸ Κράτος δὲν ἀναμένομεν τοιαύ-τας πρωτοβουλίας ἀφοῦ κερδίζειἀπὸ τὴν διαφήμισιν τῆς πορνείαςμέσῳ τῶν ἐφημερίδων καὶ τῶνΜΜΕ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἐνδια-φέρεται διὰ τὴν κοινωνίαν Ἄλλω-στε ἐὰν ἐνδιεφαίρετο δὲν θὰ ἐπέ-τρεπεν εἰς τὰ κυκλώματα σωμα-τεμπορίας νὰ φέρουν μικρὰ παιδιὰκαὶ νεαρὰς γυναῖκας ἐκ τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ καὶ νὰ τὰς ἐκδίδουν τόσονεἰς τὰς κεντρικὰς ὁδοὺς τῶνἈθηνῶν ὅσον καὶ εἰς μεγάλην ἀπό-στασιν ἀπὸ αὐτάς Ἡ Ἐκκλησίαἔχει τὴν μεγάλην εὐκαιρίαν νὰ ἀ -σχοληθῆ μὲ τὸ θέμα καὶ νὰ καταγ-γείλη (μὲ κάθε τρόπον) τὴν συμ πε-ριφορὰν τῶν Ἐκδοτικῶν συγ κρο-τημάτων καὶ τῶν Μιντιακῶν ὁμί-λων τῆς Ἑλλάδος

ΓΖ

ΑΓΝΩΜΟΝΕΣ ἀχάριστοι ἢ ἁπλὰ ἀπόγονοι συνεχιστὲς καὶ ἐκδι-κητὲς τῶν Ναζί

Ἡ Ἑλλάδα στὸν Β΄ ΠΠ ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμὸΤὴν 28η Ὀκτωβρίου 1940 ἡ Φασιστικὴ Ἰταλία τοῦ Μουσολίνι ἐπι-

τέθηκε ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ἡ ὁποία ἀπέκρουσε τὴν ἐπίθεση καὶἀντεπιτέθηκε μὲ συνέπεια ἡ Ἰταλία νὰ ὑποχωρήσει Ὁ Πρωθυ-πουργὸς τῆς Ἀγγλίας τότε δήλωσε

laquoἩ Ἑλλάδα ἔδωσε ἀλησμόνητο μάθημα στὸν Μουσολίνιraquo Ὁ Χί-τλερ γιὰ νὰ βοηθήσει τὸν ἡττούμενο σύμμαχο Μουσολίνι ἐπιτέ-θηκε τὴν 6η Ἀπριλίου 1941 ἐναντίον τῆς Ἑλλάδας ὅπου συνάντη-σε σθεναρὴ ἀντίσταση μὲ συνέπεια νὰ δηλώσει ὅτι laquoἈπὸ ὅλουςτούς Στρατοὺς ποὺ ἀντιμετωπίσαμε ὁ Ἕλληνας στρατιώτης πολέ-μησε μὲ θάρρος καὶ ἡρωισμὸ καὶ συνθηκολόγησε ὅταν εἶδε ὅτι κά-θε περαιτέρω ἀντίσταση ἦταν μάταιαraquo

Ἡ Ἑλλάδα μέχρι τὴν κατάληψη καὶ τῆς Κρήτης πολέμησε τὸνἌξονα ἐπὶ 216 μέρες ἤτοι μακρότερα ἀπὸ κάθε Εὐρωπαϊκὴ χώραποὺ εἶχε προηγουμένως δεχθεῖ ἐπίθεση τοῦ Ἄξονα Ἀκολούθως ἡἙλλάδα συνέχισε μαχόμενη δίπλα στοὺς συμμάχους ἐκτός τῆςἙλλάδος ἐνῶ στὸ ἐσωτερικὸ ὀργάνωσε σθεναρὴ ἀντίσταση

Ἡ Ἑλλάδα τὴν περίοδο τοῦ Β΄ ΠΠ μὲ τοὺς ἀγῶνες της καὶ τὶς θυ-σίες της ἔσωσε τὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμό ὅπως ὁμολόγησαν οἱ πρω-ταγωνιστὲς τοῦ ἀγώνα Ὁ Γάλλος Pierre Bourdan δήλωσε στὸ BBCτὸ 1942

laquoΜὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου θὰ φανεῖ ὅτι μετὰ τὴν ἀπόφαση τῆςἈγγλίας τοῦ 1940 ἦταν ἡ ἀνδρεία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ποὺ συνέ-βαλε περισσότερο γιὰ νὰ σωθεῖ ὁ εὐρωπαϊκὸς πολιτισμός ὁ δημι-ουργημένος ἀπὸ τὸν ἴδιο αὐτὸ λαὸ πρὶν ἀπὸ 2400 χρόνια Πρέπει νὰτὸ σκέπτονται αὐτὸ ὅταν θὰ διαμορφώσουν τὴν Εὐρώπη Κάθε ἀχα-ριστία στὴν Ἑλλάδα θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲ προδοσία πρὸς τὴν Εὐρώ-πηraquo

Τὴν ἀνωτέρω διαπίστωση ἐπιβεβαίωσε ὁ ἴδιος ὁ Χίτλερ σὲ συνο-μιλία του στὶς 30 Μαρτίου 1944 μὲ τὴ γνωστὴ κινηματογραφίστριαφίλη του Leni Riefenstahl καὶ ἐπανέλαβε στὴν Πολιτικὴ του Δια-θήκη ποὺ ὑπαγόρευσε πρὸ τοῦ θανάτου του στὶς 30-4-1945 δηλώ-νοντας ὅτι

laquoἩ ἐπίθεση τῆς Ἰταλίας κατὰ τῆς Ἑλλάδας ὑπῆρξε καταστρο-φικὴ γιὰ τὴν Γερμανία Ἂν οἱ Ἰταλοὶ δὲν εἶχαν ἐπιτεθεῖ στὴν Ἑλλά-δα καὶ δὲν χρειάζονταν τὴ βοήθειά μας ὁ Πόλεμος θὰ εἶχε πάρειδιαφορετικὴ τροπή Θὰ εἴχαμε προλάβει νὰ κατακτήσουμε τὸ Λέ-νινγκραντ καὶ τὴ Μόσχα πρὶν μᾶς πιάσει τὸ ρωσικὸ ψύχοςraquo (ἀπὸ τὸβιβλίο τῆς Riefenstahl)

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐπιβεβαίωσε καὶ ὁ Στρατάρχης Κάιτελ στὴ Δί-κη τῆς Νυρεμβέργης δηλώνοντας ὅτι

laquoἩ ἀναπάντεχη καὶ ἰσχυρὴ ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ἐπιβράδυνεκατὰ δύο καὶ πλέον ζωτικοὺς μῆνες τὴν ἐπίθεσή μας κατὰ τῆς Ρω-σίας Ἂν δὲν εἴχαμε τὴ μεγάλη αὐτὴ καθυστέρηση ἄλλη θὰ ἦτανἡ ἔκβαση τοῦ πολέμου στὸ Ἀνατολικὸ Μέτωπο καὶ γενικά τοῦ Πο-λέμου καὶ ἄλλοι θὰ ἦταν σήμερα κατηγορούμενοιraquo

Ἐπίσης ὁ ΡΣ τῆς Μόσχας τὸ 1942 στὴν Ἐπέτειο τῆς Εἰσόδουτῶν Γερμανῶν στὴν Ἀθήνα μετέδωσε

laquoἌοπλοι πολεμήσατε πάνοπλους καὶ νικήσατε Μικροὶ ἐναντίονμεγάλων καὶ ὑπερισχύσατε Δὲν μποροῦσε νὰ γίνει ἀλλιῶς διότιεἶστε Ἕλληνες Οἱ Ρῶσοι κερδίσαμε χρόνο γιὰ νὰ ἀμυνθοῦμε χά-ριν στὴν ἀντίστασή σας Σᾶς εὐχαριστοῦμεraquo

Ὅσοι σήμερα κατηγοροῦν τὴν Ἑλλάδα μὲ δηλώσεις ὑποτιμητι-κές ἄς διαβάσουν τὴ δήλωση τοῦ Κάϊτελ ὅτι laquoἊν δὲν ἦτο ἡἀπρόσ μενη ἀντίσταση τῶν Ἑλλήνων ὁ πόλεμος θὰ ἐκερδίζετο ἀπὸτὸν Ἄξοναraquo καὶ δὲν θὰ ἀπολάμβαναν σήμερα ἐλευθερία καὶ δημο-κρατία Ἄς σεβαστοῦν τὴν μνήμη τῶν Ἑλλήνων ποὺ ἔπεσαν μαχό-μενοι γιὰ νὰ εἶναι ἐλεύθεροι καὶ νὰ μὴ ἔχουν τοὺς ἀπογόνους τοῦΧίτλερ νὰ τοὺς διοικοῦν

Η ΕΛΛΑΣ ΕΣΩΣΕ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗΝ ΑΛΛΑΗ ΕΥΡΩΠΗ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ὑπό τοῦ πρώην ὑπουργοῦ κ Νικ Μάρτη ΟΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπέστρεψεν ἐκ τῆςΓερμανίας εἰς τὴν ὁποίαν εἶχε μεταβῆ διὰ ἰατρικὰς ἐξετά-σεις Ἀόριστοι πληροφορίαι ὑποστηρίζουν ὅτι θὰ μεταβῆ ἐκ

νέου εἰς Γερμανίαν μετὰ τὴν σύγκλησιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας καὶ τὴν ἐκλογὴν νέων Μητροπολιτῶν εἰς τὴν Χίον καὶτὴν Ζάκυνθον διὰ νὰ ὑποβληθῆ εἰς ἐγχείρισιν Μὲ ἀφορμὴν τὸνκλονισμὸν τῆς ὑγείας του ἤρχισαν τὰ σενάρια διὰ τὴν διαδοχήντου Τὰ σενάρια αὐτὰ προέρχονται ἀπὸ Σεβ Μητροπολίτας οἱὁποῖοι ἔχουν φιλοδοξίας διὰ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν Οἱ συγκε-κριμένοι ὑποψήφιοι διὰδοχοι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διαθέτουν ἀκρι-βοπληρωμένας ὁμάδας δημοσιογράφων αἱ ὁποῖαι δροῦν ὡς laquoἐκτε-λεστικὰ ἀποσπάσματαraquo προκειμένου νὰ ἐξοντώσουν ἄλλους Μη-τροπολίτας - ὑποψηφίους διὰ τὸν θρόνον Ἤδη ἔθεσαν εἰς ἐφαρ-μογὴν σενάρια συμφώνως πρός τὰ ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος θὰ ἀδυ-νατῆ νὰ ἐκτελῆ τὰ καθήκοντά του διὰ δεκαπέντε μῆνας περίπουΕἰς τὸ διάστημα αὐτὸ θὰ ἴδωμεν ὁμαδοποιήσεις Ἀρχιερέων ὉlaquoΟΤraquo ἔχει τὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νὰ προβῆ εἰςἀνακοινώσεις διὰ τὴν κατάστασιν τῆς ὑγείας του νὰ ἀναδείξη τὴνσοβαρότητα ἤ μὴ αὐτῆς καὶ νὰ δηλώση ἐὰν προτίθεται νὰ ὑποβά-λη τὴν παραίτησίν του ἤ ὄχι

ΜΕ ΑΦΟΡΜΗΝ ΤΑ ΣΕΝΑΡΙΑΔΙΑΔΟΧΗΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσκεψιν τοῦΔιευθυντοῦ τῆς ΜΚΟ laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσα εἰς τήν Ἀρχιεπισκοπήν τῶν Ἀγ -γλικανῶν ἡ θρησκευτική ἱστοσελίςlaquoΘρησκευτικάraquo προέβη τήν 20ηνΣεπτεμβρίου εἰς ἀρνητικόν σχόλιονἐπισημαίνουσα ὅτι διά τοιούτωνπρω τοβουλιῶν ἡ Ἱ ἈρχιεπἈθη νῶνπροωθεῖ τόν λαϊκόν οἰκουμενισμόνἩ ἱστοσελίς παραθέτει κατ ά πρῶτοντό σχόλιον καί ἀκολούθως τό δημο-σίευμα Τό δημοσίευ μα τῶν laquoΘρη-σκευτικῶνraquo ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoTό καλὸ γιὰ νὰ εἶναι καλὸ πρέ-πει νὰ γίνεται καὶ μὲ καλὸ τρόπο Ἡσυνεργασία τῆς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν μὲ τοὺς Ἀγγλικανοὺς ποὺχειροτονοῦν γυναῖκες καὶ ὁμοφυ-λοφίλους ποὺ ἔχουν ἀποστεῖ πλή-ρως ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλήθειαδὲν μπορεῖ νὰ κριθεῖ ὡς θεάρεστημόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ ὑπηρετεῖ τὴνἀντιμετώπιση κοινωνικῶν προβλη-μάτων Ἡ διαχριστιανικὴ ἄσκησηφιλανθρωπικοῦ ἔργου προβάλλεταιπλέον ὡς ἕνα ἀκόμη ἐργαλεῖο προ-ώθησης τοῦ λαϊκοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἡ εἴδηση ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὴν Ἀγγλι-κανικὴ Ἐκκλησία πραγματοποιεῖἀπὸ χθὲς στὸ Λονδίνο ὁ Γενικὸς Δι-ευθυντὴς τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπι Ἀθηνῶν κ Κων Δήμ-τσας συνοδευόμενος ἀπὸ κλιμάκιο

συνεργατῶν τουἩ ἐπίσκεψη ἀποτελεῖ τὴν πρώτη

φάση συνεργασίας σὲ θέματα κοι-νωνικῆς ἀλληλεγγύης τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςΚαντουαρίας καί τὴν ἘπισκοπὴΛονδίνου

Ὁ κ Δήμτσας ἔγινε δεκτὸς στὸΔιοικητικὸ Μέγαρο τῆς Ἐπισκοπῆςτοῦ Λονδίνου London DiocesanHouse καὶ ἐνημερώθηκε γιὰ τὸ κοι-νωνικό προνοιακὸ καὶ φιλανθρω-πικὸ ἔργο της στὰ θέματα νέοι με-τανάστες ἄστεγοι καὶ ἐκπαίδευση

Στὴ συνέχεια μετέβη στὸ Συνο-δικὸ Μέγαρο ChurchHouseMinsterὅπου ὁ αἰδεσιμολογιώτατος Ἄντρι-ου Ντέιβι παρουσίασε τὴ δομὴ καὶτὸν τρόπο ὀργάνωσης καὶ λειτουρ-γίας τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἀναφέρθηκε στὶς προκλήσειςποὺ ἀντιμετωπίζουν τὰ σύγχροναἀστικὰ κέντρα τὴν ἐποχὴ τῆς παγ-κοσμιοποίησης

Ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo τὸ ἀπόγευμα ξεναγήθηκεστὸ ἀβαεῖο τοῦ Westminster ἀπὸτὸν προϊστάμενο τοῦ ναοῦ

Οἱ δύο ἀντιπροσωπεῖες μὲ τὴνὁλοκλήρωση τῶν συζητήσεων τῆςπρώτης ἡμέρας ἐπαναβεβαίωσαντὴ βούληση γιὰ ἐμβάθυνση τῆςσυν εργασίας στὴν ἀντιμετώπισηκοι νωνικῶν προκλήσεων σὲ Ἀθήνακαὶ Λονδίνο καὶ δεσμεύτηκαν σὲκοι νὲς δράσεις ποὺ ἀφοροῦν τοὺςνέουςraquo

Διά τῆς ἀσκήσεως φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Η Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝΠΡΟΩΘΕΙ ΤΟΝ ΛΑΪΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ

Συμφώνως πρός τήν ἔγκυρονστρα τιωτικήν καί διπλωματικήν ἱ στο -σελίδα laquowwwdefencenetgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 24ην Σεπτεμβρίου

laquoΓαλλικὸ δικαστήριο ἐπέβαλεσήμερα Πέμπτη τά πρῶτα πρόστιμαστὴ χώρα γιὰ τὴ χρήση ἰσλαμικῆςμαντίλας σὲ δημόσιο χῶρο ΔύοΓαλλίδες μουσουλμάνες ποὺ φο-ροῦσαν νικιὰμπ καταδικάστηκανἐπειδὴ δὲν ὑπάκουσαν στὸν νόμοποὺ ἀπαγορεύει τὴν μπούρκαστοὺς δημόσιους χώρους Πρόκει-ται γιὰ τὴν πρώτη ἀπόφαση αὐτοῦτοῦ τύπου ποὺ ἐκδίδεται ἀπὸ δικα-στήριο μετὰ τὴν ἔναρξη τῆς ἰσχύοςτοῦ νόμου ποὺ ἀπαγορεύει στοὺςδημόσιους χώρους τὶς ἐνδυμασίεςποὺ κρύβουν ἐντελῶς τὸ πρόσωπο

Πολλὲς γυναῖκες εἶχαν ἤδη δε-χθεῖ συστάσεις στὸ δρόμο ἀπὸἀστυνομικούς ὅμως εἶναι ἡ πρώτηφορὰ ποὺ μιὰ ὑπόθεση αὐτοῦ τοῦτύπου κρίθηκε ἀπὸ δικαστήριο ἩΧίντε Ἀμάς καὶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλί

εἶχαν ἐμφανιστεῖ ἔξω ἀπὸ τὸ δη-μαρχεῖο τῆς πόλης τοῦ Μό κοντὰστὸ Παρίσι φορώντας τὸ νικιάμπμιὰ ἐνδυμασία ποὺ κρύβει πλήρωςτὸ πρόσωπο Πρόστιμο 120 εὐρὼἐπιβλήθηκε στὴν 32χρονη ΧίντεἈμάς ἐνῶ ἡ Νατζᾶτε Ναΐτ Ἀλὶ κα-λεῖται νὰ πληρώσει 80 εὐρώ

Τὴν ὑπόθεση παρακολουθοῦνστενὰ ἀρκετὲς χῶρες ὅπως τὸΒέλγιο ἡ Ἰταλία ἡ Δανία ἡ Αὐ -στρία ἡ Ὁλλανδία καὶ ἡ Ἑλβετίαποὺ ἔχουν -ἢ σχεδιάζουν- νὰ υἱοθε-τήσουν παρόμοιους νόμουςraquo

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ μακαριστόςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χρι-στόδουλος εἶχε καταδικάσει μέ δη-λώσεις του τό Γαλλικόν Κράτος διάτάς διώξεις τῆς laquoμαντίλαςraquo ἐπειδήἐπίστευεν ὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπουπολεμᾶται ἡ θρησκευτική παράδο-σις τῶν μουσουλμάνων Ἡ ἰδία λογι-κή ἐπίστευε θά ἠδύνατο νά ἐπικρα-τήση ὑπό λαϊκῶν κρατῶν διά τήνδίωξιν χριστιανικῶν συμβόλων

Πρόστιμα ὑπό Γαλλικοῦ δικαστηρίουδιά τήν δημοσίαν χρῆσιν τῆς μαντίλας

Αἱ ἀναληθεῖς δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλου ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ χρέος τοῦ ἈρχιεπισκόπουὉ Βacute Ἀντιπρόεδρος τῆς κυβερ-

νήσεως κ Θεόδωρος Πάγκαλοςlaquoσυνελήφθηraquo διὰ μίαν ἀκόμη φο -ρὰν ψευδόμενος ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Εἰς συν -έντευξιν τὴν ὁποίαν παρεχώρησενεἰς Ἑλβετικὴν ἐφημερίδα καὶἀπαντῶν εἰς τὴν ἐρώτησιν τοῦ δη-μοσιογράφου κ Oliviet Bot διατὶ ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν θὰ πλη-ρώση ὅταν πληρώνουν ἄνεργοικαὶ δημοσιογράφοι ὁ κ Πάγκαλοςἀπήντησε

laquoΔὲν συμφωνῶ μὲ αὐτὴ τὴνἐξαίρεση Ἡ Ἐκκλησία διεκδικεῖτὴν οἰκονομικὴ αὐτονομία της καὶδιαχειρίζεται μία σημαντικὴ κληρο-νομιά Θὰ ἦταν φυσιολογικὸ νὰπληρώσει ὅπως οἱ ἄλλοι Θὰ ἔπρε-πε νὰ δώσει καὶ τὸ παράδειγμα σ᾽αὐτόraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ΣεβΜητροπολῖται ὡς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν μὲ ἀνακοινώσεις καὶδηλώσεις κατέδειξαν εἰς τὸν λαὸνὅτι καταβάλλουν μεγάλα ποσὰ εἰς

τὴν ἐφορίαν διὰ τὰ ἔσοδα τὰ ὁποῖαἔχει ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ ἐμπορικὰςἐκμεταλλεύσεις τῶν ἀκινήτων τηςκλπ Τυγχάνει δὲ τῶν φορολο-γικῶν ἐξαιρέσεων ποὺ τυγχάνουνκαὶ τὰ ἄλλα ἐπίσημα θρησκευτικὰδόγματα τὰ ὁποῖα ἀναγνωρίζονταιὑπὸ τοῦ Συντάγματος

Αἱ δηλώσεις τοῦ κ Παγκάλουἐντάσσονται εἰς τὸ γενικώτερονκυβερνητικὸν σχέδιον κατασυκο-φαντήσεως τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀπώ-τερον σκοπὸν τὸν ἀποπροσανατο-λισμὸν τοῦ λαοῦ ἀπὸ τὰ σκληρὰἀντιλαϊκὰ μέτρα τὰ δυσβάσταχταχαράτσια εἰς βάρος τοῦ λαοῦ καὶτὴν ἐξαθλίωσιν μεγάλων κοινω-νικῶν ὁμάδων Τὸ γεγονὸς αὐτὸὀφείλει νὰ ἀφυπνίση τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον καὶ νὰ ἀλλάξη τακτικὴν καὶστρατηγικὴν ἔναντι ὅλων τῶνἘκκλησιομάχων Ἄν δὲν τὸ πράξηοὗτοι θὰ τὸ ἐκλάβουν ὡς ἀδυνα-μίαν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶθὰ ταπεινώνουν συκοφαντοῦν καὶἐξευτελίζουν τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Τρίκκης καίΣτα γῶν ἐξέδωσεν ἀνακοίνωσιν μέστοιχεῖα διά τό φιλανθρωπικόν τηςἔργον Συμφώνως πρός τήν ἀνακοί-νωσιν

laquoΤό ἀποκούμπι καί τήν παρηγο-ριά τοῦ καθενός μας ἀποτελεῖ δί-χως ἄλλο ἡ Ἐκκλησία καί ἡ ἹεράΜητρόπολη Τρίκκης καί Σταγῶνἀποδεικνύει στήν πράξη πώς βρί-σκεται κοντά στό ποίμνιό της ΤήνΤετάρτη δόθηκαν στή δημοσιότητατά στοιχεῖα πού ἀφοροῦν τήν φι-λανθρωπική δράση τῆς Ἱερᾶς μαςΜητρόπολης τό 2010 καί σύμφωναμέ αὐτά διατέθηκαν γιά τό σκοπόαὐτό συνολικά 666204 Εὐρώ

Εἰδικότερα ἡ Ἱερά ΜητρόπολιςΤρίκκης καί Σταγῶν δαπάνησε τάπαρακάτω ποσά Γενικό ΦιλόπτωχοΤαμεῖο 184142 Εὐρώ Ἐνοριακά

Φιλόπτωχα Ταμεῖα 88137 ΕὐρώΓηροκομεῖο Μεγάλων Καλυβίων188955 Εὐρώ ΚατασκηνώσειςΠύρρας 68891 Εὐρώ Συσσίτια ndashΤράπεζες Ἀγάπης 95088 ΕὐρώὙποτροφίες 40991 Εὐρώ Τό γενι-κό σύνολο ἀνέρχεται λοιπόνστίς 66620400 Εὐρώ

Ὡστόσο ἰδιαίτερα ὑψηλή ἦτανκαί ἡ Ἐκκλησιαστική φορολογίαπού κατέβαλε στή ΔΟΥ Τρικάλωνγιά τό 2010 ἡ Ἱ Μ Τρίκκης καίΣταγῶν Τό σύνολο ἀνέρχεται στίς63787 Εὐρώ καί τό ποσό αὐτό ἐξει-δικεύεται ὡς ἑξῆς Νομικό Πρόσω-πο Ἱερᾶς Μητροπόλεως 424 Εὐρώ Ἱεροί Ναοί 33428 Εὐρώ Γηροκο-μεῖο Μεγάλων Καλυβίων 1378000Εὐρώ Λοιπά Ἱδρύματα 12327Εὐρώ Προσκυνηματικός Ναός Ἁγί-ου Στεφάνου Τρικάλων 2028Εὐρώ Ἱερές Μονές 1800 Εὐρώraquo

Σημαντικόν τό φιλανθρωπικόνἔργον τῆς Ἱ Μ Τρίκκης καί Σταγῶν