(4ονmdashΤελευταῖον)Ε´ Κοινωνικὰ

καὶ ἰατρικὰ προβλήματαἘμεῖς οἱ συμμετέχοντες στὴν

ὁμάδα ἐργασίας μὲ θέμα laquoΚοινω-νικὲς καὶ ἰατρικὲς ἀπόψεις τῶν ψευ-δοϊατρικῶν καὶ ἀποκρυφιστικῶνπρακτικῶνraquo μετὰ ἀπὸ ἐνδελεχῆ με-λέτη τοῦ θέματος καταλήξαμε στὰπιὸ κάτω συμπεράσματα

1Ἔχει διαπιστωθεῖ ὅτι περισσότε-ρο ἴσως ἀπὸ κάθε ἄλλη φορά σὲ

παρὰ πολλὲς χῶρες παρατηρεῖταιμία ραγδαία ἐξάπλωση καὶ διείσδυ-ση στὴ σφαῖρα τῆς ἰατρικῆς ὀργα-νώσεων ἀμφιβόλου προελεύσεως ἢἀκόμα καὶ καθαρὰ ἀποκρυφιστικέςἈκόμα διαπιστώνεται ὅτι ἐπιχει-ρεῖται μία ἄνευ προηγουμένου προ-παγάνδα ἐκ μέρους ὅλων αὐτῶντῶν ὀργανώσεων μὲ ἀπώτεροσκοπὸ τὴ νομιμοποίηση τῶν ψευ-δοϊατρικῶν τους μεθόδων Ἐν ὄψειαὐτῶν τῶν δεδομένων κρίνουμε ὅτιεἶναι ἀπαραίτητο ὅλες οἱ ἐκκλησια-

στικές ἰατρικὲς καὶ θεολογικὲς δυ-νάμεις ν᾽ ἀσχοληθοῦν ἀπὸ κοινοῦ μὲτὸ πρόβλημα γιὰ νὰ ἐκτιμηθεῖ στὴνπραγματική του διάσταση καὶ νὰπροσδιοριστοῦν ἐπακριβῶς οἱ κίν-δυνοι ποὺ προέρχονται ἀπὸ τὶςψευδοϊατρικὲς λατρεῖες Οἱ κίνδυ-νοι αὐτοὶ δὲν εἶναι μόνο ἠθικοὶ καὶπνευματικοὶ (ἐκκλησιαστικοί) ἀλλὰἔχουν νὰ κάνουν καὶ μὲ τὴν ἰατρικὴκαὶ πιὸ συγκεκριμένα μὲ τὴν ὑγείατῶν ἀνθρώπων

Ἔχοντας ὑπόψη ὅλα αὐτὰ προ-τείνουμε τὸ Διορθόδοξο Δίκτυο σὲσυνεργασία μὲ ἄλλους φορεῖς νὰἔλθει σὲ ἐπαφὴ μὲ τοὺς ἸατρικοὺςΣυλλόγους τῶν χωρῶν μας γιὰ νὰσυζητηθεῖ τὸ πρόβλημα καὶ νὰἀκουσθοῦν καὶ οἱ θέσεις τῶνἸατρικῶν Συλλόγων σὲ σχέση μὲ τὶςἀπατηλὲς καὶ ἐπικίνδυνες πρα-κτικὲς τῶν ψευδοϊατρικῶν ἀποκρυ-φιστικῶν μεθόδων Θὰ ἦταν κατὰτὴν ἄποψή μας πολὺ χρήσιμο νὰ

δημιουργηθοῦν ἀπὸ τὰ ὙπουργεῖαὙγείας μόνιμες μεικτὲς ἐπιτροπὲςμελέτης καὶ ἀντιμετώπισης τῶνπροβλημάτων ποὺ παρουσιάζονταιἀπὸ τὴν ἀνεξέλεγκτη δραστηριότη-τα ἀσυνείδητων ποὺ στοχεύουνστὴν ἐκμετάλλευση τῆς ὑγείας τῶνπολιτῶν

2 Μέσα ἀπὸ τὶς ἐπιστημονικὲςἀνακοινώσεις ποὺ παρουσιάσθη-καν στὴ συνδιάσκεψή μας καὶ τὴνσὲ βάθος μελέτη τοῦ θέματος στὶςὁμάδες ἐργασίας διαπιστώθηκε πέ-ραν πάσης ἀμφιβολίας ὅτι ὅλες οἱψευδοϊατρικὲς ndash ἀποκρυφιστικὲςκαὶ ἄλλες λατρεῖες ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ τὰ θέματα ὑγείας καὶψυχολογίας παραβιάζουν βασικὰἀνθρώπινα δικαιώματα Γιὰ παρά-δειγμα παραβιάζουν τὸ δικαίωματοῦ ἀνθρώπου νὰ πληροφορεῖταιἐπαρκῶς γιὰ τὴ μέθοδο θεραπείαςὥστε νὰ μπορεῖ νὰ συναινέσει συν-ειδητὰ καὶ ἐλεύθερα σ᾽ αὐτή Ἀκό-

μα τὶς πλεῖστες φορὲς ὁ ἀσθενὴςἀγνοεῖ τὶς ἀρνητικὲς συνέπειες ποὺμπορεῖ νὰ ἔχει στὴν ὑγεία του ἡ δια-κοπὴ τῆς ἐπιστημονικῆς ἰατρικῆςΑὐτὸ προκύπτει ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιπολλὲς ψευδοϊατρικὲς λατρεῖεςπροτρέπουν τὰ θύματά τους ν᾽ἀρνοῦνται νὰ λάβουν μερικὴ ἢ γε-νικὴ βοήθεια ἀπὸ τὴν ἐπιστημονικὴἰατρική τὴν ὁποία δαιμονοποιοῦνμὲ ὅλα τὰ τραγικὰ ἀποτελέσματαΔυστυχῶς τὰ νομοθετικὰ κενά ποὺὑπάρχουν στὶς χῶρες μας τοὺς ἐπι-τρέπουν νὰ προωθοῦν τὰ προϊόντατους καὶ τὶς λεγόμενες laquoἰατρικὲςraquoὑπηρεσίες τους κερδοσκοπώνταςσὲ βάρος τῶν πονεμένων ἀνθρώ-πων

Λόγῳ τῆς κατάστασης ἡ ὁποίαδημιουργεῖται ἀπὸ τὴν ἀνεξέλεκτηδραστηριότητα τῶν λατρειῶν καὶψευδοϊατρικῶν μεθόδων καὶ ὀργα-νώσεων ἐπιβάλλεται ἡ λήψη νομο-θετικῶν μέτρων ἀπὸ τὰ ἁρμόδια κυ-

βερνητικὰ ὄργανα τῶν χωρῶν μαςτὰ ὁποῖα θὰ πρέπει νὰ ἔχουν ὡςστόχο τὴ δημιουργία ἰσχυρῶν μηχα-νισμῶν προστασίας τῶν πολιτῶνἀπὸ τὴν προπαγάνδα καὶ τὶς πρα-κτικὲς τῶν ὁμάδων αὐτῶν οἱ ὁποῖεςπολλὲς φορὲς ἀναδεικνύονται ἐπι-κίνδυνες τόσο γιὰ τὴ σωματική ὅσοκαὶ γιὰ τὴν πνευματικὴ ὑγεία τους

Ὡς παράδειγμα ἀναφέρθηκε ἡπερίπτωση τῆς Δημοκρατίας τοῦΚαζακστάν ἡ ὁποία ἔλαβε νομοθε-τικὰ μέτρα ἀπαγόρευσης τῆς προ-παγάνδας καὶ τῶν πρακτικῶν τῆςψευδοϊατρικῆς σέκτας laquoἈλλιαndashἌγιατraquo Ἡ δημιουργία ἰσχυροῦ νο-μοθετικοῦ μηχανισμοῦ μπορεῖ ν᾽ἀποτελέσει τὸ κλειδὶ γιὰ ὀρθή στὴβάση ἀρχῶν προστασία τῶν πο-λιτῶν καὶ περιορισμοῦ τῆς ἀντικοι-νωνικῆς δράσης τῶν ὀργανωμένωνσεκτῶν (λατρειῶν)

3 Μέσα ἀπὸ τὶς ἐργασίες μας

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Θεοδώρου Τήρωνος Μαρκιανοῦ καὶ Πουλχερίας τῶν εὐσεβῶν βασιλέων ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1915

ΣΥΝΕΠΛΗΡΩΘΗΣΑΝ τριάκοντα ἔτη ἀπότήν κοίμησιν τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς ΠανελληνίουὈρθοδόξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καί τοῦ

laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχι-μανδρίτου Χαραλάμπους Βασιλοπούλου Ὁ μα-καριστός Γέρων Χαράλαμπος Βασιλόπουλοςδιεκρίνετο διά τό ἀντιαιρετικόν πνευματικόν καίφιλανθρωπικόν του ἔργον Διά τό ἔργον τουαὐτό ἐδέχθη διώξεις ἀλλά δέν ὑπέστειλε τήν ση-μαίαν τοῦ ἀγῶνος Ἀντιθέτως μέ τήν ἵδρυσιν τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo ἔδωσε μάχας ὑπέρ τῶνἐθνικῶν μας θεμάτων καί ὑπέρ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας Ἤλεγχεν αὐστηρότατα τάς πα-ρεκτροπάς ἀπό τούς Ἱερούς Κανόνας τήν Διοι-

κοῦσαν Ἐκκλησίαν δι᾽ ὅσα δέν ἔπραττε ὑπέρ τοῦὈρθοδόξου δόγματος τοῦ ἐντίμου κλήρου καίτοῦ πιστοῦ λαοῦ Ἀπεκάλυπτε τά σκοτεινά κέν-

τρα τά ὁποῖα ἐπολέμουν τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν καί τό Ἔθνος Πολύν καιρό πρίν ἄλλοι τολ-μήσουν ἀπεκάλυψε τήν πραγματικήν ταυτότητα

τῆς Μασωνίας καί τά σκοτεινά κέντρα τά ὁποῖαὑπηρετεῖ Ἔγραψε πολλά βιβλία διά τούς βίουςἉγίων τόν Μοναχισμόν διά τόν ὁποῖον ἀπεκά-

λυπτε ὅτι θά ἔλθη καιρός κατά τόν ὁποῖον τάσκοτεινά ἀλλά καί τά πολιτικά κέντρα θά κτυ-πήσουν καί θά διασύρουν τόν Μοναχισμόν διά

νά πλήξουν τήν Ἐκκλησίαν ἐνῶ ἐξήγησεν εἰς βά-θος τήν Ἀποκάλυψιν

Συνεκλόνισεν ὅμως τό ἔργο του διά τήν παν-αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τό ἐξέδωσε τό 1972δέκα ἔτη πρό τῆς κοιμήσεώς του Ἔκτοτε ἐξεδό-θη πολλάκις Βοηθούσης τῆς θείας Χάριτοςἀπεκάλυψεν ἐγκαίρως ὅτι ἡ ὕπουλος αὐτή αἵρε-σις εἶναι ἡ αἵρεσις τῶν αἱρέσεων διότι ἀπειλεῖτήν ἐκφράζουσαν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεώς μαςτήν Μίαν Ἁγίαν Καθολικήν καί ἈποστολικήνἘκκλησίαν διευκρινίζων ὅτι ὁ Οἰκουμενισμόςδέν εἶναι μία ἁπλῶς κίνησις διά τήν ἑνοποίησινκρατῶν λαῶν θρησκειῶν (παγκοσμιοποίησις)

Πρό τεσσαράκοντα ἐτῶν ὁ μακαριστός ἱδρυτής τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρίτης Χαράλαμπος Βασιλόπουλος

ΑΠΕΚΑΛΥΨΕ ΤΟ 1972 ΤΟΥΣ ΣΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΚΑΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣἘφέτος συνεπληρώθησαν τριάκοντα ἔτη ἀπό τήν κοίμησίν του καί ὅτι ἔγραψε διά τήν Ἑβραιομασωνίαν καί τόν Οἰκουμενισμόν εἰς τό βιβλίον του

laquoὉ Οἰκουμενισμός χωρίς μάσκαraquo ἐπιβεβαιώνονται πλήρως εἰς τάς ἡμέρας μας

Πρόκειται διά τόν Σεβ Μεσσηνίας ὁ ὁποῖος δικαιώνει ἀθελήτως τό ἀντιοικουμενιστικόν μέτωπον

ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝ

Σοβαρώτατον πρόβλημα ἀνέκυ-ψεν εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδοςμετά τάς προκλητικάς δηλώσεις τοῦΣεβ Μητροπολίτου Μεσσηνίας κΧρυσοστόμου ὁ ὁποῖος

Πρῶτον ἤσκησε δριμεῖαν κριτι-κήν εἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆςἘκκλησίας διά τήν ἀπόφασίν της νάσυμπαρασταθῆ εἰς τόν προφυλακι-σθέντα Καθηγούμενον τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτηνπ Ἐφραίμ Ἔφθασεν ἕως τοῦ ση-μείου α) Νά κατηγορήση τήν Ἐκ-κλησίαν τῆς Ἑλλάδος διά εἰσπήδη-σιν εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Κων-σταντινουπόλεως τονίζων ὅτι εἶναιἡ μόνη ἁρμοδία νά λαμβάνη ἀπο-φάσεις διά τό Ἅγιον Ὄρος τόὁποῖον ἀνήκει εἰς τήν δικαιοδοσίαντης β) Ἐπέκρινε δημοσίως τήν στά-σιν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτήν ὁποίαν κατηγόρησε ἐκτός τῶνἄλλων ὅτι δέν ἔλαβε τήν ἰδίαν στά-σιν διά τόν φυλακισθέντα ΣεβἈχρίδος π Ἰωάννην γ) Ἔγινε πρω-ταγωνιστής διά τά αὐτά θέματαlaquoἐπεισοδίουraquo κατά τήν ἑορτήν τοῦΜεγάλου Φωτίου εἰς τό Διορθόδο-ξον Κέντρον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεν-τέλης μέ ἄλλους Ἀρχιερεῖς

Δεύτερον παρεχώρησε μίαν συν-

έντευξιν εἰς τούς δημοσιογράφουςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoamenraquo κκ Ἀντώνιον

Τριανταφύλλου καί Νικόλαον Πα-παχρῆστον Εἰς αὐτήν προέβη εἰςἀποκαλύψεις σχετικῶς μέ τήν πο-

ρείαν τῶν θεολογικῶν Διαλόγων εἰςτούς ὁποίους συμμετέχει ὡς ἕνας ἐκτῶν ἐκπροσώπων τῆς ἘκκλησίαςἈπό αὐτάς προκύπτει ὅτι εἰς τούςδιαλόγους ὑπονομεύεται ἀνοικτῶς ἡὑπόστασις τῆς Ὀρθοδοξίας καί ἡἅλωσίς της ὑπό τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΣυμφώνως πρός τάς ἀποκαλύψειςεἰς τάς ὁποίας προέβη

1ον) Τά ἀποτελέσματα τοῦ Δια-λόγου μέ τούς αἱρετικούς Ἀντιχαλ-

Ἔκτακτος Σύνοδοςτῆς Δ Ἱ ΣυνόδουΣήμερον (17ην Φεβρουαρίου)

συνέρχεται ἐκτάκτως ἡ ΔιαρκήςἹερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία ὡς λέγε-ται θά ἀσχοληθῆ μέ τήν παραί-τησιν τοῦ Σεβ Μεσσηνίας ἀπ᾽ὅλα τά Συνοδικά ὄργανα τῆςἘκκλησίας ἀπό ἐκπρόσωποςεἰς τόν ΠΣΕ ἀλλά καί μέ τήν δη-μοσίαν κριτικήν τήν ὁποίαν ἤ-σκησεν εἰς τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον διά τήν ἀπόφασίν τηςνά συμπαρασταθῆ εἰς τόν προ-φυλακισθέντα ἡγούμενον τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Διά τήνκριτικήν αὐτήν ἐδέχθη ἐπικρί-σεις ὑπό Σεβ Μητροπολιτῶν εἰςτό Διορθόδοξον Κέντρον τῆς ἹΜ Πεντέλης παρουσίᾳ τοῦ Ἀρ-χιεπισκόπου Ἀθηνῶν Ἀντέδρα-σε μέ ἀπαράδεκτον τρόπον μέἀποτέλεσμα νά ἀποφασισθῆ ὅ-πως ἀποσταλῇ Συνοδική Ἐπι-τροπή εἰς τήν Μεσσηνίαν διά νάἐρευνηθοῦν τά αἴτια τῆς ἐντά-σεως Ἐκκλησιαστικοί παράγον-τες διαβλέπουν ὅτι ὄπισθεν τῆςστάσεως τοῦ Σεβ Μεσσηνίαςεὑρίσκεται τό Φανάριον Εἰς τόπλαίσιον αὐτό δημοσιογράφοιτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ρεπορτάζὑπεστήριξαν ὅτι τό Φανάρι ἐνε-πιστεύθη ἕνα νέον Μητροπολί-την διά νά τό laquoστηρίξηraquo ἔναντιτῆς ἀποφάσεως τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος νά συμπαρασταθῆεἰς τόν προφυλακισθέντα ἡγού-μενον τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Ο AGIOS UEODVROS O THRVN

Τὴν 17ην Φεβρουαρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦἉγίου Μεγαλομάρτυρος Θεοδώρου τοῦ Τήρωνος ὁὁποῖος ἔκαμε τό θαῦμα τῶν κολλύβων καί ἔσωσετόν Ὀρθόδοξον λαόν ἀπό τά μιασμένα εἰδωλόθυτα

Ἠθικοκοινωνική θεώρησις τοῦ ἐγκλήματος

ΤΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΠΡΟΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΜΝΗΜΕΙΑΚΛΗΡΙΚΟΙ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΟΙ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΣΤΗ ΧΩΡΑ μας ὑπάρχουν πολλά ἐκκλησιαστικά μνημεῖα τάὁποῖα χρονολογοῦνται ἀπό τόν 16ο αἰώνα μέχρι τόν 19ο τάπερισσότερα Ὑπάρχουν ὅμως καί παλαιότερα ἀπό τόν 13ο

αἰώνα Ὅλα αὐτά εἶναι μονές ἐνοριακοί ναοί καί ἐξωκκλήσια καίεἶναι χαρακτηρισμένα ὡς διατηρητέα μνημεῖα πού σημαίνει ὅτικάθε προσπάθεια συντήρησής τους προϋποθέτει εἰδική ἄδεια ἀπότήν Ἐφορεία Βυζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων Τό γεγονός αὐτό δημι-ουργεῖ τριβές μεταξύ κληρικῶν καί ἀρχαιολόγων Ἡ συνεννόησησυνήθως εἶναι ἀδύνατη γιατί οἱ ἀρχαιολόγοι μιλοῦν ἐντελῶς δια-φορετική γλώσσα ἀπό ἐκείνη τῶν κληρικῶν Εἶναι ψυχροί ἄνθρω-ποι πού μέ τή δύναμη τῶν νόμων laquoπροστατεύουνraquo τά μνημεῖα χω-ρίς ὅμως νά διαθέτουν τά ἀναγκαῖα ποσά Παρεμβαίνουν ὡς ἁρμό-διοι ἀπειλοῦν ὡς ἰσχυροί καί ἐμποδίζουν ἀσεβῶς τίς ἀνακαινιστι-κές ἐργασίες τῶν κληρικῶν

Οἱ ἀρχαιολόγοι δέν κατανοοῦν ὅτι τά ἐκκλησιαστικά μνημεῖασυντηροῦνται γιά νά λατρεύεται σέ αὐτά ὁ Θεός καί ὄχι γιά νάεἶναι τουριστικά ἀξιοθέατα Εἶναι τόποι λατρείας τοῦ Θεοῦ καί ὄχιλατρείας τῆς λαξευμένης πέτρας καί τῶν διαφόρων ἔργων τέχνηςπού ὑπάρχουν ἐκεῖ Αὐτό σημαίνει ὅτι ἡ συντήρησή τους δέν πρέ-πει νά γίνεται ἐμπόδιο στή λατρευτική τους χρήση Οἱ ἄσχετοι μέτή λατρεία τοῦ Θεοῦ ἀρχαιολόγοι δέν καταλαβαίνουν τί θά πεῖ λει-τουργικότητα γιατί δέν ἐκκλησιάζονται ποτέ καί δέν αἰσθάνονταιτήν ἀνάγκη ἕνας ναός νά ἔχει φῶς νά ἀερίζεται νά ἔχει θέρμαν-ση νά εἶναι καθαρός νά ἔχει στασίδια κλπ Τήν ἀσχετοσύνη τουςτή βλέπει κανείς ὅταν ἐπισκέπτονται τά μνημεῖα γιά νά συντά-ξουν τίς σχετικές μελέτες τους Ξεχνοῦν νά κάνουν τό σταυρότους νά προσκυνήσουν τίς εἰκόνες νά ἀνάψουν τό κεράκι τουςἀλλά καί νά σβήσουν τό τσιγάρο τους Θεωροῦν καθετί παλαιόδιατηρητέο καί ἄς εἶναι ἐντελῶς κακότεχνο καί προκλητικά πρό-χειρο Πολλές φορές θαυμάζουν τό τίποτα καί ἐμποδίζουν τή διόρ-θωση ἤ συμπλήρωση ἑνός χώρου Προτιμοῦν ἐπίσης τά ἐρείπια καίλιθοσώρια ἀπό τήν εὐπρέπεια καί τή νοικοκυροσύνη Ἐκτελοῦννωχελῶς τά ὑπηρεσιακά τους καθήκοντα καί ποτέ δέν κουνοῦν τόδακτυλάκι τους δωρεάν

Ἀκριβῶς τό ἀντίθετο συμβαίνει μέ τούς κληρικούς στήν ἁρμο-διότητα τῶν ὁποίων ἀνήκουν τά ἐκκλησιαστικά μνημεῖα Ἐκδηλώ-νουν ἔμπρακτα τήν ἀγάπη τους πρός τά μνημεῖα Κοπιάζουν γι᾽αὐτά τρέχουν καί ξανατρέχουν τρίβουν τά ράσα τους μέ τήν προ-σωπική τους ἐργασία ἀγωνιοῦν πῶς θά πληρώσουν τούς τεχνίτεςτούς ἐργάτες καί πῶς θά ἐξοφλήσουν τά χρέη πού προκύπτουνἀπό τήν ἀγορά καί μεταφορά τῶν οἰκοδομικῶν ὑλικῶν Καί τό πιόσημαντικό Οἱ κληρικοί θεωροῦν τά ἐκκλησιαστικά μνημεῖα δικάτους Εἶναι τά ἀφεντικά καί δέν ἐπιτρέπουν σέ ἄλλους νά κάνουν

Ὁ ἄνθρωπος δίχως ἀμφιβο-λία ὑπῆρξε τό πιό ὑπέροχο καίἐξαίσιο δημιούργημα τοῦ πάν-σοφου καί παντοδύναμου Δημι-ουργοῦ Τό μόνο θεόπλαστο δη-μιούργημα τοῦ ἄκτιστου Πλά-στη καί Δημιουργοῦ Θεοῦ

Μοναδικός καί ἀνεπανάλη-πτος λογικός καί ἐλεύθεροςκατ᾽ εἰκόνα καί καθ᾽ ὁμοίωσινΘεοῦ laquoὌμορφος κόσμος ἠθι-κός ἀγγελικά πλασμένοςraquo Παν-τοῦ βασιλεύει φυσική καί ἠθικήἁρμονία Τά πάντα καλά λίαν

Ἀπ᾽ τή στιγμή ὅμως πού ὁἄνθρωπος ἀμαύρωσε τῆςψυχῆς τό ὡραῖον καί ἔχασε τήνἀγγελικήν μεγαλοφυΐαν μέτήν πτώση του ἡ ἀνθρώπινηζωή μεταβάλλεται σέ τραγωδίαὉ προμηθέας ἄνθρωπος - ἐπα-ναστάτης καί ἀποστάτης - θάζεῖ γιά πάντα μέ τό κακό Θά γί-νει δεύτερη φύση του Θά σέρ-νει καί θά σέρνεται ἀπ᾽ τό κακόΚι ἡ τραγωδία θά συνεχίζεται

Σκλάβος λοιπόν ὁ ἄνθρωποςΑἰχμάλωτος τοῦ κάθε ἐγκλήμα-τος μέ τή γενική ἔννοια τῆς λέ-ξης ( Ἔγκλημα εἶναι κάθε πα-ράβαση τοῦ Νόμου) Καί ἐπειδήεἶπαν πώς τόν ἐγκληματία δέντόν γεννᾶ ἡ μάνα του ἀλλά ἡ

κοινωνία ὁ τ Πρόεδρος τοῦἈρείου Πάγου Βασ Κόκκινοςμᾶλλον διαφωνεῖ στήν παραπά-νω ἄποψη Σέ ἄρθρο του στήνlaquoἙστίαraquo γράφει Τό κακό στόνἄνθρωπο εἶναι συμφυές μέ τόκαλό Στήν ἀποδιδόμενη στόνΣωκράτη πλατωνική ἄποψη τοῦοὐδείς ἑκών πονηρός ἀλλ᾽ ἐξἀγνοίας ἀντιτάσσεται ἐκείνητοῦ ρεαλιστῆ Ἰσοκράτη Φύσινπονηράν μεταβαλεῖν οὐ ρά-διον Ἡ ἐξέλιξη τῆς ἱστορίας δι-καιώνει τόν δεύτερο

Ἡ αἰτία τοῦ κακοῦ στόν κό-σμο - ἑπομένως καί κάθε ἐγκλή-ματος - βρίσκεται μέσα στόνἄνθρωπο στή φύση του στόαὐτεξούσιο Ὁ νέος ρουμάνοςὁμολογητής τῶν κομμουνι-στικῶν στρατοπέδων ἸωάννηςἸανολίδε γράφει laquoἈπό τό στό-μα τοῦ Κριτῆ θά ἀκούσουμεΣᾶς ἔδωσα ἕνα παράδεισο καίτόν ἐγκαταλείψατε Σᾶς ἔκαναἀδελφούς καί σκοτωθήκατε με-ταξύ σας Σᾶς ἔδωσα ἕνα Νόμοκι ἐσεῖς προσκυνήσατε τό χρυ-σό μοσχάρι Ἦρθα ἀνάμεσά σαςκαί δέ μέ δεχθήκατε Μέ σταυ-ρώσατε καί σᾶς συγχώρησα τήνἄγνοια Σᾶς ἔδωσα τό ἍγιοΠνεῦμα ἀλλά σεῖς συνεχίζετε

Ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος παρητήθη ἀπό ὅλας τάς Συνοδικάς Ἐπιτροπάς καί ἀπό ἐκπρό-σωπος τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων ἐμμένει εἰς τάς ἀντορ-θοδόξους θέσεις του περί μίας καί διηρημένης Ἐκκλησίας μετά τῶν Παπικῶν ὑποστηρίζει ὅτι τά αἴτιατοῦ σχίσματος ἀνάγονται εἰς τό Πρωτεῖον καί ὄχι εἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε ὑπογραμμίζει ὅτι τάἀποτελέσματα τοῦ Διαλόγου μέ τούς αἱρετικούς Μονοφυσίτας εὑρίσκονται ἐν ἰσχύει ἀλλά τό πρό-βλημα εἶναι πῶς θά laquoπεράσηraquo τό μήνυμα εἰς τόν λαόν ὁ ὁποῖος δέν πρέπει νά λαμβάνη γνῶσιν τῶνἀποφάσεων τῶν διαλόγων (σσ κατά τήν συνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστός λαός εἶναι ὁ φύλαξ τῆςΠίστεως) Τέλος προαναγγέλλει ὅτι ἡ Ἕνωσις μέ τούς εὑρισκομένους εἰς πλάνην Χριστιανούς πρέπεινά γίνη ἄνευ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεών των καί ἄνευ μετανοίας Πάντα ταῦτα τά κατέθεσεν εἰς συν-έντευξιν εἰς Ἐκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων Μέ τήν συνέντευξιν αὐτήν δικαιώνει ἀθελήτωςὅλους τούς ἀντιοικουμενιστάς οἱ ὁποῖοι ὁμιλοῦν περί προδοσίας τῆς Πίστεως εἰς τούς Διαλόγους

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙlaquoΑΝΤΙΔΥΤΙΚΟΙraquoΕΙΝΑΙ ΕΥΕΡΓΕΤΑΙ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣΚΑΙ ΤΟΥ laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥraquo ΤΗΣ

Τοῦ Πρωτ π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣὙπό τοῦ κ Ἰ Θ Χαΐνη Ὁμοτ Καθηγητοῦ ΕΜΠ

Ἐπικίνδυνοι συμπεριφοραίΣεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν ἀπειλοῦν τήν ἑνότη-τα τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦπιστοῦ λαοῦ εἰς καιρούςχαλεπούς Σελ 8

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος διάτόν ἀντιαιρετικόν ΜέγανΦώτιον καί τήν ΘεολογικήνΣχολήν τῆς Χάλκης Σελ 4

Σημαντικόν ἀντιαιρετικόνσυνέδριον ὑπό τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριά-δος διά τήν laquoΝέαν Ἐπο-χήνraquo Σελ 5

Περί τῶν laquoἈσκητικῶνraquoτοῦ Ψευδοϊσαάκ τοῦ Σύ-ρου Σελ 7

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΚ ΤΩΝ laquoΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΩΝraquoΛΑΤΡΕΙΩΝ ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΩΝ ΠΡΑΚΤΙΚΩΝ

ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΨΥΧΟΛΑΤΡΕΙΩΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΤΟ ΠΑΡΟΝ ἄρθρο μου ἀπευθύνω πρὸς τὸ Συμβούλιον τῆς Ἐπι-κρατείας ἐξ ἀφορμῆς τῆς προσφυγῆς τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πειραιῶς κυρίου Σεραφεὶμ πρὸς αὐτό κατὰ

τῆς ἵδρυσης Μουσουλμανικοῦ Τεμένους στὴν περιοχὴ τοῦ Βοτα-νικοῦ Ἀθηνῶν

Διάβασα τοὺς προβαλλόμενους λόγους οἱ ὁποῖοι εἶναι πλήρωςθεμελιωμένοι ἀπὸ νομικῆς καὶ Συνταγματικῆς πλευρᾶς Δὲν θὰσταθῶ στὸ νομικὸ μέρος τοῦ θέματος διότι δὲν εἶμαι νομικός Μὲτὴν παροῦσα ἐπιστολή ἐκφράζω προβληματισμούς οἱ ὁποῖοιἔχουν ἄμεση σχέση μὲ τὸ Δημόσιο καὶ Ἐθνικὸ συμφέρον

1ον Δὲν καθορίζεται στὸ Νόμο 35125-12-06 τὸ ΜουσουλμανικὸΤέμενος ποίους θὰ ἐξυπηρετεῖ τοὺς Σηΐτες ἢ τοὺς Σουνίτες

2ον Ἐὰν οἱ διάφορες Μουσουλμανικὲς αἱρέσεις εὑρεθοῦν σὲἀντιπαράθεση ἐξαιτίας τοῦ Τεμένους ἡ Ἑλληνικὴ πολιτεία πῶς θὰτοὺς ἀντιμετωπίσει

3ον Γνωρίζει ἡ Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση ὅτι ἀπὸ τὸ 2001 μέχρι σή-μερα ἔχουν γίνει περισσότερες ἀπὸ 17000 τρομοκρατικὲς ἐπιθέ-σεις ἀπὸ τοὺς Μουσουλμάνους καὶ μεγάλος ἀριθμὸς ἀπὸ αὐτὲςἔχουν λάβει χώρα σὲ Τεμένη ἢ Τζαμιὰ μεταξὺ τῶν ἀντιφρονούν-των Μουσουλμάνων

4ον Ἔχει ὑπόψη της ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία ὅτι τελευταῖα στὶςδιενέξεις μεταξὺ τῶν Μουσουλμάνων ἐμπλέκεται καὶ ἡ Ἂλ - Κάϊν-τα

5ον Στὴν περίοδο τοῦ Ραμαζανιοῦ καὶ ὅλες τὶς ἡμέρες τοῦ χρό-νου πῶς θὰ ἀστυνομεύεται αὐτὴ ἡ περιοχή ὅπου κατὰ καραβάνιαθὰ συρρέουν οἱ Μουσουλμάνοι γιὰ νὰ προσευχηθοῦν Ἡ Ἑλλη-νικὴ Ἀστυνομία δὲν ἐπαρκεῖ γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσει τὸ καθημερινὸἔγκλημα ποὺ καθημερινὰ διογκοῦται καὶ θὰ ἐπιφορτισθεῖ καὶ μὲἐπὶ πλέον ἐπιτηρήσεις

6ον Τὸ ἄχαρο θέαμα νὰ βλέπεις καραβάνια τῶν Μουσουλμά-νων ὅπως ἔγινε πρόσφατα στὴν ὁδὸ Πανεπιστημίου νὰ πηγαίνουνστὸ σημεῖο ἀναφορᾶς ποὺ θὰ εἶναι τὸ τέμενος στὸ ΒοτανικόἘμεῖς οἱ Ἕλληνες ἔχουμε ἄλλη κουλτούρα ἄλλο ἐπίπεδο μορ-φώσεως ἄλλα ἤθη καὶ ἔθιμα ἄλλο πολιτισμὸ ὁ ὁποῖος δὲν συμ-πορεύεται μὲ τὸν Μουσουλμανισμό

7ον Μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου οἱ κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦἐπειδὴ δὲ θὰ μποροῦν νὰ παρακολουθοῦν καθημερινὰ ἕνα τέτοιοθέαμα ἀνθρωποσυρροῆς θὰ ἐγκαταλείψουν σιγὰ - σιγὰ τὰ σπίτιατους μαγαζιά τους θὰ τὰ πουλήσουν μισοτιμῆς σὲ Μουσουλμά-νους καὶ ἔτσι μετὰ ἀπὸ λίγες δεκαετίες ἡ περιοχὴ θὰ ἔχει μετα-βληθεῖ πλήρως σὲ μία Μουσουλμανικὴ συνοικία

8ον Τὸ προηγούμενο (τὸ 7ον) δὲν εἶναι οὐτοπικό ἀλλὰ θεμε-λιώνεται πλήρως μὲ τὴν θεωρία τῶν Καταστροφῶν καὶ τὴ θεωρίατοῦ Χάους ὅπου ἔχω γράψει σχετικὰ ἐπιστημονικὰ βιβλία γύρωἀπὸ τὶς θεωρίες αὐτές Σύμφωνα μὲ τὴ θεωρία τοῦ Χάους ὅταν

ΟΙ ΕΝΤΕΤΑΓΜΕΝΟΙ στό στρατόπεδο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καίlaquoὀπαδοίraquo τῆς Μεταπατερικῆς Θεολογίας γιά τήν προώθη-σή του κάνουν συστηματικό λόγο γιά laquoδύο συμπτώματα

πού ἀποτελοῦν μόνιμους πειρασμούς τῆς νεώτερης ἑλληνικῆςὀρθόδοξης θεολογίας ἀκόμη καί στίς σοβαρότερες ἐκδοχές τηςα) τήν ἐξιδανίκευση καί ἁγιοποίηση τοῦ παρελθόντος τήν λατρείατοῦ Ἔθνους καί τοῦ λαοῦ (πΓΜ τρέμε Παπαδιαμάντη καί Ντο-στογιέφσυ) καί β) τόν ἑλληνοκεντρισμό καί τόν ἀνέξοδο ἀντιδυ-τικισμό πού στίς ἡμέρες μας εἶναι σχεδόν συνώνυμος τοῦ ἀντι-ευρωπαϊσμοῦraquo

Διαβάζοντας τίς γραμμές αὐτές αὐτόματα ἔφερα στή μνήμημου ὅλους τούς νεωτέρους ὁμολογητές καί μάρτυρες στή σύγ-χρονη Εὐρώπη ὅπως ὁ ὅσιος Ἰουστῖνος (Πόποβιτς) πού χαρακτη-ρίζει ὡς τό laquoμεταλύτερο ἐπίτευγμαraquo τῆς Εὐρώπης τόν laquoἄνθρωπορομπότraquo καί ὁ ἅγιος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) τό καλλίνικο θύματοῦ Ναζισμοῦ ndashτῆς συνέχειας δηλαδή τῆς Εὐρώπης τοῦ Παπισμοῦτῆς Ἱερᾶς Ἐξετάσεως τοῦ Καρλομάγνου τῆς Γαλλικῆς καί Μπο-σελβιστικῆς Ἐπαναστάσεως Παρακαλῶ δέ νά μελετηθεῖ τό βι-βλίο laquoΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΘΥΡΟ ΤΗΣ ΦΥΛΑΚΗΣ-ΜΗΝΥΜΑΤΑΣΤΟ ΛΑΟraquo τοῦ ἁγίου Νικολάου Ἐπισκόπου Ἀχρίδος πού φιλότι-μα ἐξέδωσαν πρόσφατα οἱ Ἐκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquoΣτήν πατερική Ὀρθοδοξία αὐτό πού ἐνδιαφέρει ὡς laquoκανών βίουraquoεἶναι τά βιώματα τῶν Ἁγίων μας καί ὄχι οἱ πολιτικάντικοι ἑλιγμοίτῶν ὅποιων καιροσκόπων πού ἐνεργοῦν μέ βάση καί κριτήριο τάσυμφέροντά τους laquoἔχοντες μόρφωσιν εὐσεβείας τήν δέ δύνα-μιν αὐτῆς ἠρνημένοιraquo (Β´ Τιμ 35)

Τό ὅτι τάσεις ὅπως οἱ ἐλεγχόμενες παραπάνω εἶναι δυνατόν νάὑπάρχουν καί νά ἐκφράζονται κατά καιρούς δέν τό ἀρνούμεθαὉ κανόνας ὅμως καί ἐδῶ εἶναι ἡ συνείδηση τῶν Ἁγίων μας τήνὁποία ἀναγνωρίζουν ὡς Ὀρθοδοξία οἱ ἀκολουθοῦντες ταπεινά τάἴχνη καί τόν ἀγώνα τους ἀγωνισταί τῆς Πίστεως καί εἶναι φυσικόνά τήν ἀγνοοῦν ἤ παραβλέπουν οἱ βαδίζοντες τήν laquoεὐρύχωρονὁδόνraquo (Ματθ 713) τῆς οἰκουμενιστικῆς καί νεοεποχίτικης μανίαςΔυστυχῶς οἱ οἰκουμενιστές μας ἐργάζονται μέ βασικό ἐργαλεῖοτήν γενίκευση καί τήν ἐνοχοποίηση τῆς ἄλλης πλευρᾶς γιά τήνἀμνήστευση τῆς δικῆς τους ἀντιπαραδοσιακότητας Ἐν τούτοις τόπατερικό παρελθόν ἐμεῖς οἱ ὀρθοδοξοῦντες δέν τό ἁγιοποιοῦμεστό σύνολό του ἀναγνωρίζουμε ὅμως τήν ἁγιότητά του στά πρό-σωπα τῶν Ἁγίων μας καί ὄχι τῶν δῆθεν ὀρθοδόξων κακεκτύπων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποι συμπλέουν μέ τούς Παπικούς εἰς τούς Διαλόγουςκαὶ ἀμφισβητοῦν τήν Κανονικότητα τοῦ 28ου Κανόνος τῆς Δ´ Οἰκ Συνόδου

καὶ τὴν ἀνταλλαγὴ ἐμπειριῶν καὶντοκουμέντων ἀποδείχθηκε ὅτι ἡπλειονότητα τῶν ψευδοϊατρικῶνλατρειῶν παραβιάζουν τὶς ἰσχύου-σες νομοθεσίες ποὺ σχετίζονται μὲτὴν προστασία τῶν πολιτῶν Ὅσοἀφορᾶ τὸ θέμα αὐτὸ κατατέθηκανστοιχεῖα ποὺ ἀποδεικνύουν τὴνπαραβίαση τῆς νομοθεσίας στὴ Ρω-σία Ὡς τέτοια παραδείγματα ἀνα-φέρθηκαν οἱ σέκτες laquoΝαντέζναἈντωνένκοraquo καὶ laquoἈλλια Ἄγιατraquo

Ἐπίσης ὑπογραμμίστηκε ἰδιαιτέ-ρως ἡ παραβίαση τῆς νομοθεσίαςἀπό τοὺς Σ Κονοβάλοφ καὶ ΡουσὲλΜπλάβο οἱ ὁποῖοι ὀργανώνουνσυγκεντρώσεις μαζικοῦ προσηλυτι-

σμοῦ παρὰ τὴν ἐπίσημη κρατικὴἀπαγόρευσή τους

Λαμβάνοντας ὑπόψη τὴ μαζικὴἐξάπλωση τῆς πλέον ἀπροκάλυ-πτης βιομηχανίας παραγωγῆς ἀνε-ξέλεγκτων προσφορῶν ὑγείας ἀπὸἀποκρυφιστικές ψευδοϊατρικὲς καὶἄλλες ἀντιεπιστημονικὲς ὀργανώ-σεις καὶ μεθόδους καθὼς καὶ τὴνἄνευ ἐλέγχου πώληση πανάκριβωνσκευασμάτων δῆθεν βιολογικῶν ἢἐνεργειακῶν φαρμάκων θεωροῦμεὅτι μόνο ἡ δυναμικὴ ἐπέμβαση τῶνἁρμοδίων κυβερνητικῶν ὀργάνωνκαὶ ἡ αὐστηρὴ τιμωρία ὅσων ἐνέ-χονται σὲ τέτοιες δραστηριότητεςθὰ μποροῦσε νὰ σταματήσει τὴνἐπικίνδυνη πορεία τῶν σεκτῶν καὶ

νὰ προστατεύσει τὶς χιλιάδεςἀνθρώπων ποὺ ἐμπλέκονται σ᾽αὐτὲς ἀπὸ ἄγνοια ἢ ἀσχολοῦνταιἐρασιτεχνικὰ μὲ παρόμοιες μεθό-δους

Μὲ βάση τὰ πιὸ πάνω πιστεύου-με ὅτι ἡ συνεργασία μας τόσο μὲ τὶςἀρχὲς τῶν κρατῶν μας ὅσο καὶ μὲτοὺς Ἰατρικοὺς Συλλόγους εἶναιπέραν ἀπὸ ἐπιβεβλημένη Μόνο ἂνὅλοι ἀπὸ κοινοῦ συνειδητοποιήσου-με τὸ πρόβλημα καὶ ἐργασθοῦμεμεθοδικὰ καὶ ἐπιστημονικὰ θὰ μπο-ρέσουμε νὰ περιορίσουμε τὴν κοι-νωνικὰ καὶ πνευματικὰ ἐπικίνδυνηδράση τῶν ψευδοϊατρικῶν λατρειῶνκαὶ μεθόδων οἱ ὁποῖες διακυβεύουντὴν ὑγεία τοῦ ἀνθρώπου καὶ συν-επῶς ἀπειλοῦν τὴν ἐθνικὴ ἀσφά-λειαΣΤ´ Προτάσεις ndash Εἰσηγήσεις

Ἔχοντας ὑπrsquo ὄψη μας ὅτι οἱ ψευ-δοθεραπευτικὲς αὐτὲς μέθοδοιἐνδεχομένως ν᾽ ἀποτελέσουν γέφυ-ρα ποὺ θὰ ὁδηγήσει ἀνυποψία-στους πιστοὺς στὸ χῶρο τοῦ ἀπο-κρυφισμοῦ καὶ τῶν λατρειῶν προ-τείνουμε

1 Περισσότερη πληροφόρηση γιὰτὰ θέματα τῶν λατρειῶν τῶν αἱρε-τικῶν καὶ παραθρησκευτικῶν ὁμά-δων

2 Ἐνημέρωση μέσῳ δημοσιευμά-των ἀνακοινώσεων ἀναρτήσεωνστὸ Διαδίκτυο καὶ ἐπίσης μέσῳἀντιαιρετικῶν σεμιναρίων

3 Τὸ διορισμὸ καὶ ἐκπαίδευσηστελεχῶν εἰδικῶν ἐπὶ τῶν αἱρέσεωνσὲ κάθε Ἱερὰ Μητρόπολη

4 Τὴν ἐνθάρρυνση τῆς ἐπικοινω-νίας καὶ τῆς ἀνταλλαγῆς ἰδεῶνπληροφοριῶν καὶ ἐμπειριῶν μεταξὺτῶν εἰδικῶν ἐπὶ τῶν αἱρέσεων

5 Τὴ δημιουργία διεθνοῦς δι-κτύου εἰδικῶν γιὰ τὰ θέματα τῶνἐναλλακτικῶν θεραπειῶν διαφό-ρων εἰδικοτήτων (πχ ἰατροί νομι-κοί θεολόγοι κοινωνιολόγοι κλπ)

6 Οἱ Τοπικὲς Ἀρχὲς καὶ οἱ Δημό-σιες Ὑπηρεσίες θὰ πρέπει νὰἀσκοῦν ἐνδελεχῆ ἔλεγχο στὶς διά-φορες ὁμάδες πρὶν ἐκδώσουν ἄδει-ες λειτουργίας τους

7 Ὁ νομοθέτης ν᾽ ἀσχοληθεῖ σο-βαρὰ μὲ τὸ θέμα τῶν καταστρο-φικῶν λατρειῶν καὶ νὰ ἐξετάσει ἂνὑπάρχει ἀνάγκη εἰσαγωγῆς νέωνἄρθρων στὸν Ποινικὸ Κώδικα σχε-τικὰ μὲ τὰ θέματα αὐτά

Γιὰ τὴ σωστὴ ποιμαντικὴ ἀντιμε-τώπιση τῶν παραπάνω ὑπαρκτῶνκινδύνων χρειάζονται

1) Ἔγκαιρη καὶ ἔγκυρη ἐνημέρω-ση τῶν ποιμένων καὶ γενικότερατῶν ἐκκλησιαστικῶν προσώπωνποὺ εὑρίσκονται σὲ θέσεις ποιμαν-τικῆς εὐθύνης σχετικὰ μὲ τοὺςπνευματικοὺς καὶ ἄλλους κινδύ-νους ποὺ ἐγκυμονεῖ ἡ δράση τῶνἐναλλακτικῶν θεραπειῶν καὶ γενι-κότερα τῶν λατρειῶν καὶ τοῦ ἀπο-κρυφισμοῦ

2) Σὲ βάθος κατήχηση τοῦ Ὀρθό-δοξου ποιμνίου ὥστε νὰ μὴ πέφτειθῦμα ἐπιτηδείων καὶ νὰ μὴ νοθεύειτὸ Ὀρθόδοξο φρόνημά του μὲ δά-νεια ἀπὸ ἄλλους κοσμοθεωριακοὺςκαὶ θρησκευτικοὺς χώρους ἀσυμβί-βαστους μὲ τὴ Χριστιανική του πί-στη

3) Ἐπισταμένη μελέτη ἐκ μέρουςτῶν ποιμένων τῶν δοξασιῶν καὶ τῶνμεθόδων αὐτῶν τῶν ὁμάδων καὶτῶν διαφόρων ψυχοσωματικῶνἀλλοιώσεων ποὺ προκαλοῦν στὰθύματά τους ὥστε νὰ μποροῦν νὰδιακρίνουν τὴν πλάνη ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια

Τὰ πορίσματα τῆς τετάρτης(4η) συναντήσεως ΔιορθοδόξουΔικτύου Πρωτοβουλιῶν ΜελέτηςΘρησκειῶν καὶ ΚαταστροφικῶνΛατρειῶν ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη τήν 6ην Ὀκτωβρίου 2011 εἰςτὴν Θεσσαλονίκην καὶ εἶχεν ὡςἀντικείμενον συζητήσεως

laquoΤὸ πρόβλημα ἐκ τῶν ldquoθερα-πευτικῶνrdquo λατρειῶν τῶν ἀποκρυ-φιστικῶν πρακτικῶν θεραπείαςκαὶ τῶν ψυχολατρειῶν καὶ τὰ κοι-νωνικὰ καὶ ποιμαντικὰ προβλή-ματαraquo

Σελὶς 2α 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΚΑ ΠΟΣΑ

ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΚ ΤΩΝ laquoΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΩΝraquo ΛΑΤΡΕΙΩΝhellip

ΤΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΠΡΟΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 717 Φεβρουαρίου 2012

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΦΙΛΟΘΕΟΥ ΖΕΡΒΑΚΟΥ laquoΣοφὲς καὶ σωτήριεςπατρικὲς νουθεσίεςraquo (ἐπιλεγμένες ἀπὸ ἐπιστολὲς τοῦ ὉσίουΓέροντος) Θεσσαλονίκη 2012 σελίδες 235

νά μέ σκοτώνετε ἀντιδρώνταςστήν παρουσία μου Γκρεμίσατετούς θεούς τῶν ἑλλήνων καί ρω-μαίων ἀλλά ἔχετε δημιουργήσεινέα εἴδωλα Ἐγώ σᾶς ἔμαθα νάκυριαρχεῖτε μέ τό Πνεῦμα ἐπά-νω στήν ὕλη ἀλλά ἐσεῖς τήνπροσκυνήσατε καί ὑποδουλω-θήκατε σ᾽ αὐτήraquo

laquoἌνθρωπος ἐν τιμῇ ὤν οὐσυνῆκε παρασυνεβλήθη τοῖςκτήνεσι τοῖς ἀνοήτοις καί ὡμοι-ώθη αὐτοῖςraquo (Ψαλμ 48 13) Ὁτόσο τιμημένος ἀπ᾽ τό Θεόἄνθρωπος ἀποβάλλει θεληματι-κά τή θεοΰφαντη στολή πούτοῦ χάρισε ὁ Θεός καί προτιμᾶτοῦ κτήνους καί τοῦ θηρίου τήνἄλογη συμπεριφορά Ἀπαίσιοςεὐτελισμός τοῦ ἀνθρώπινουπροσώπου

Κοινωνιολόγοι καί νομικοίἐρευνοῦν τά αἴτια τῆς ἐγκλημα-τικότητας καί τῆς βίας ἴσως καίὑπάρξει - ἄν εἶναι δυνατό - κά-ποια θεραπεία τοῦ κακοῦ Κιεἶναι πολλά βέβαια τά αἴτιαΤό ἄγνωστο κατά πρῶτο λόγοτῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς καί φύ-σης ἡ ἔμφυτη ροπή πρός τό κα-κό καί ἡ ἀπουσία τοῦ Θεοῦ

Ἡ τραγικότητα τοῦ μυστηρίουτῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς πούἐγκληματεῖ φαίνεται ἀπό ἕναγεγονός πού ἀναφέρει στό βι-βλίο του ἡ πρόληψη τοῦ ἐγκλή-ματος ὁ ἐγκληματολόγος Γε-ώργιος Νικοδότης laquoἝνα τετρα-κινητήριο ἀεροπλάνο γράφειἀπογειώθηκε ἀπό τό Ντένβερτοῦ Κολοράντο (τῶν ΗΠΑ) μέ45 ἐπιβάτες καί τό πλήρωμαΛίγο μετά τήν ἀπογείωση ἔπεσεκαί συνετρίβη Ὅλοι βρῆκαντραγικό θάνατο Τό FBI διαπί-στωσε ὅτι τό ἀεροπλάνο δένἔπεσε ἀπό μηχανική βλάβηἀλλά γιατί εἶχε χρησιμοποιηθεῖὡρολογιακή βόμβα Μετά ἀπόμιά μυθιστορηματική ἀναζήτη-ση κατώρθωσε νά ἐντοπίσει καίνά συλλάβει τό δράστη Ἦτανἕνας νέος ἄνθρωπος 23 ἐτῶνπού ὀνομαζόταν Γκρέϊαμ Εἶχεκρυφά τοποθετήσει μιά ὡρολο-γιακή βόμβα στή βαλίτσα τῆςμητέρας του γιά νά εἰσπράξειτά ἀσφάλιστρα Καταδικάστη-κε καί ἐκτελέστηκε στό θάλαμοἀερίωνraquo

Καί ὁ ἐγκληματολόγος - συγ-γραφέας παρατηρεῖ laquoἘδῶ ἔχου-με ἕνα ἀπό τά πιό τραγικάἐγκλήματα πού θά μπορούσαμενά φανταστοῦμε Ὁ Γκρέΐαμσκοτώνει τή μητέρα του μέἀντάλλαγμα τά χρήματα - ἄνεἶναι ποτέ δυνατό ἡ μάνα νάἐκτιμηθεῖ μέ ὁτιδήποτε - καίἀδιαφορεῖ ἐπίσης γιά τόσουςἄλλους ἀνθρώπους ἄγνωστουςσ᾽ αὐτόν πού τούς ὁδηγεῖ στόθάνατοraquo

Κι αὐτοί βέβαια οἱ ἁρμόδιοιδέν ἔχουν δυστυχῶς ταυτότηταἀπόψεων στά αἴτια τῆς ἐγκλη-ματικότητας Συχνά μάλισταἔχουν τελείως ἀντίθετες ἀπό-ψεις Καί γιατί ἔχουν ἀντίθετεςἀπόψεις στά αἴτια τῆς ἐγκλημα-τικότητας Διότι ἁπλούσταταδιαφωνοῦν ἰδεολογικά Γιά πα-ράδειγμα μέ ἄλλα κριτήρια ἐξε-τάζει καί ἀποφαίνεται ἕνας ὑλι-στής γιά τήν ἐγκληματικότητα -ἤ ὁποιαδήποτε πράξη - καί μέἄλλα κριτήρια θεᾶται καί ἐξε-τάζει ἕνας χριστιανός

Ἡ ἠθικοκοινωνική θεώρησητοῦ ἐγκλήματος γιά τό χριστια-νό γίνεται μέ βάση πάντοτετόν ἀλάθητο Νόμο τοῦ ΘεοῦΣοφή ἡ διακήρυξη τοῦ Ντοστο-γιέφσκι ὅτι ἄν δέν ὑπάρχειΘεός ὅλα ἐπιτρέπονται Ὁ ἐπί-σκοπος Φλωρίνης ΑὐγουστῖνοςΚαντιώτης ἔλεγε σέ κήρυγμάτου ὅτι νέος χωρίς Θεό εἶναιἕνας ὑποψήφιος ἐγκληματίας

Στίς ἡμέρες μας καί στή χώραμας ἡ ἐγκληματικότητα ἐμφανί-ζει μιά πρωτοφανῆ καί τρομα-κτική αὔξηση Ἡ θεώρηση ὡστό-σο τῆς ἐγκληματικότητας τήνὁποία κάνει ὁ ἐγκληματολόγοςΓεώργιος Νικοδότης εἶναι πολύσημαντική Γράφει laquoΠιστεύωἀκράδαντα ὅτι ἡ καλύτερη ἡ τε-λειότερη ἡ ἀσύγκριτη κοσμοθε-ωρία ἀπό αὐτές πού ὑπάρχουνσήμερα στόν κόσμο εἶναι ἡ χρι-στιανική κοσμοθεωρία Θά μπο-ροῦσα νά γράψω ὁλόκληρο σύγ-γραμμα γιά νά παρουσιάσω τήμοναδικότητα καί τήν τελειότη-τά της Ἡ χριστιανική κοσμοθε-ωρία εἶναι πάντα ἐπίκαιρη καίδιατηρεῖ τόν ἄνθρωπο μακριάἀπό τό ἔγκλημαraquo

Μόνο τότε προλαμβάνεται τόἔγκλημα

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΕΥΘΥΜΙΟΥ ΤΡΙΚΑΜΗΝΑ ΙΕ-

ΡΟΜΟΝΑΧΟΥ laquoἩ ΔιαχρονικὴΣυμφωνία τῶν Ἁγίων Πατέρων γιὰ τὸὙποχρεωτικὸ τοῦ 15ου Κανόνος τῆςΠρωτοδευτέρας Συνόδου περὶ Δια-κοπῆς Μνημονεύσεως ἘπισκόπουΚηρύσσοντος ἐπ᾽ Ἐκκλησίας Αἵρε-σινraquo DEGIORGIO Ἐκδόσεις Τρίκα-λα 2012 Σχ 2050x1450 σσ 320

ΙΩΑΝΝΗΣ π ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥ-ΛΟΣ laquoἸωάννης Μαχόμενοςraquo (Ἰωάν-νης Βατάτζης) Θεατρικὸ ἔργο ndashΤραγωδία Ἐκδόσεις ἙπτάλοφοςΑΒΕΕ Ἀθήνα 2012 Σχ 2050x14σσ 56ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙ-ΚΗΣ Μορφωτικὴ καὶ ΠατριωτικὴΠεριοδικὴ ἔκδοση τοῦ ΒυζαντινοῦΝεοελληνικοῦ Ἰνστιτούτου ΝέαὙόρκη Ἀμερική Νοέμβ ndash Δεκ 2011Ἰαν ndash Μάρτ 2012

ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΑΜΗΝΥΜΑΤΑ Τριμηνιαῖο Περιο-δικὸ τῆς Θρησκευτικῆς ῾Υπηρεσίαςτῆς ῾Ελληνικῆς ᾿Αστυνομίας Ἰούλ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2011 Ἀθήνα

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ῎Εκ-

δοση Παγκυπρίου Συλλόγου ᾿Ορ-θοδόξου Παραδόσεως laquoΟἱ Φίλοι τοῦ῾Αγίου ῎Ορουςraquo Φθινόπωρο 2011Κύπρος

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Τρι-μηνιαία ἔκδοσι Χριστιανικοῦ ἱεραπο-στολικοῦ κέντρου Νεότητος Μάρτ2011 Τρίκορφον Δωρίδος

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ῎Ορ-γανον τῶν ΓΟΧ Θεσνίκης Ἰούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ 2011

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΝΟΗ μηνιαῖονπεριοδικὸν ΓΟΧ Μάρτ ndash Ἀπρίλ2011 Κορωπί

ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΝΣΑΛΠΙΣΜΑ Διμηνιαῖον Ἱερᾶς Συ-νόδου Γνησίων Ὀρθοδόξων Σεπτ ndashὈκτ 2011 Ἀθῆναι

ΟΣΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΧΡΥΣΟΒΑ-ΛΑΝΤΟΥ Διμηνιαῖον περιοδικὸνΓΟΧ Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ2011 Λυκόβρυση

Τὸ ἐκλεκτὸ βιβλίο τῶν ἘκδόσεωνlaquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo καὶ τοῦ περιο-δικοῦ laquoὉ Ὅσιος Φιλόθεος τῆς Πά-ρουraquo τεῦχος 34 Ἰανουάριος ndash Ἀπρί-λιος Θεσσαλονίκη 2012 δὲν εἶναιπαρὰ ἕνας πολύτιμος πνευματικὸς θη-σαυρὸς σκέψεων συμβουλῶν καὶνουθεσιῶν τοῦ πανορθόδοξα γνω-στοῦ γιὰ τὴν ἁγιότητα τοῦ βίου καὶτῆς πολιτείας Γέροντα Φιλοθέου Ζερ-βάκου

Ἡ σπουδαιότητα τοῦ βιβλίου δὲνἀξιολογεῖται μόνο ἀπὸ τὶς πολλὲς καὶοἰκοδομητικὲς καὶ σοφὲς κατὰΧριστὸν νουθεσίες ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸδύσκολο τοῦ ἔργου τῆς ἐπιλογῆς τό-σων πολλῶν χριστιανικῶν συμβουλῶνκαὶ πνευματικῶν νουθεσιῶν Ὁ ἀνα-γνώστης τοῦ βιβλίου αὐτοῦ μοιάζει μ᾽ἕνα καλλιεργητὴ γεωργό ὁ ὁποῖος μά-λιστα χωρὶς νὰ κουραστεῖ βρίσκεταιμέσα σ᾽ ἕνα κτῆμα καρποφόρων δέν-τρων καὶ μαζεύει πλούσιους καρπούς

Τὸ ὄμορφο ἐξώφυλλο εἰκονίζει τὸνἍγιο Γέροντα π Φιλόθεο Ζερβάκονὰ κάθεται στὸ ἁπλό του γραφεῖο καὶνὰ γράφει ἐπιστολὲς σὲ πνευματικάτου παιδιά Ἐνῶ στὴν ἐσωτερικὴ σε-λίδα τὸν εἰκονίζει ὄρθιο στὸν κῆποκρατώντας τὴ βακτηρία του καὶ μὲἔντονη τὴν ἁγιότητα στὴ μορφή του

Ἡ ἀφιέρωση τοῦ ἐκδότη Στυλια-νοῦ Ν Κεμεντζετζίδη εὐωδιάζει ἀπὸεὐγνωμοσύνη καὶ ἱεραποστολικὸἐνθουσιασμό

ἈφιερώνεταιΕὐγνωμόνως στοὺς μετὰ Θεὸν

πνευματικοὺς ὁδηγούς προστάταςκαὶ εὐεργέτας μου

α) Ἀρχιμανδρίτην dagger Φιλόθεον Ζερ-βάκον Ἱερέα dagger Δημήτριον Γκαγκα-στάθην Ἀρχιμανδρίτην Ἐφραίμ Φι-λοθεΐτην καί

β) σὲ ὅλες τὶς εὐσεβεῖς ψυχές ποὺπροαιρετικὰ καὶ φιλότιμα μᾶς συμπα-ραστάθηκαν πνευματικὰ καὶ ὑλικάστὴν κατὰ δύναμι διακονικὴ ἐργασίαndash μαρτυρία στὸν ἀμπελῶνα τοῦ Κυρί-ου στὸν ἀγρὸ τῆς Ἐκκλησίας Του

Ὁ Κύριος νὰ ἐνθυμηθῆ τῆς ἀγάπηςτους στὴν Βασιλεία Τουraquo

Ὁ ἐκδότης ΣτυλιανὸςΣημειώνω μερικὰ ἀπὸ τὰ περιεχό-

μενα Σύντομο βιογραφικὸ σημείωμαγιὰ τὸν Γέροντα Σημείωμα τοῦ ἐκδό-τη Καὶ γενικὰ θέματα

ndash Γιὰ τὶς θλίψεις ἀσθένειες πειρα-σμούς δοκιμασίες κλπ

ndash Γιὰ τὶς αἱρέσεις καὶ τὴν διαφύλα-ξι τῆς Ὀρθοδοξίαςhellip

ndash Πατρικὲς συμβουλὲς περὶ παθῶνἀρετῶν τῆς κατὰ Θεὸν ζωῆς κλπ

Συγχαίρομε τὸν ἀγωνιστὴ ἐκδότημὲ τὴν εὐχὴ νὰ τοῦ χαρίσει ὁ Κύριοςτὴν αἰώνια Βασιλεία Του γιὰ τὰ ἔργατου καὶ τὴ θυσιαστική του ζωή

Μιχ Μιχαηλίδης

laquoTA ΠNEYMAΤΙΚΑ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΑΛΩΣΗΣ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ καὶ ἡἠθικοοικονομικὴ κρίση τῆς ἐποχῆς μαςraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη σελ 112

Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟ∆ΩΡΟΣ Ο ΤΗΡΩΝ

ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝ μας σύστημα μᾶς ἔχει προ-βληματίσει ἄν καί ἐμεῖς ὡς λαός ζοῦμεν εἰςκάποιον ὄνειρον καί ὄχι εἰς τήν πραγματικό-τητα Καθημερινῶς βλέπομεν εἰς τόν τύποντήν ἀσύδοτον σπατάλην πού ἔχουν πραγμα-τοποιήσει τά κόμματα τά τελευταῖα χρόνια Ὁὑπουργός Ἐσωτερικῶν κ Γιαννίτσης ἀνεκοί-νωσε μεταξύ τῶν ἄλλων καί τήν χρηματοδό-τησιν τῶν κομμάτων ἀπό τό ἔτος 2000 ἕως τό2011 Τό ΠΑΣΟΚ ἔλαβε 271146297 εὐρώ ΤόΚΚΕ ἔλαβε 63936787 εὐρώ Ὁ ΣΥΡΙΖΑ47950315 εὐρώ Ὁ ΛΑΟΣ 29023573 εὐρώ καίοἱ Οἰκολόγοι 5590177 εὐρώ

Ἐπίσης ἀνεκοινώθη λεπτομερῶς καί τό πό-σον στοιχίζει ἕνας Πρόεδρος τῆς Δημοκρα-τίας Βασικός μισθός 277469 εὐρώ Ἔξοδαπαραστάσεως 77593 εὐρώ καί ἔξοδα μετακι-νήσεως 14843 εὐρώ Διά ὑγειονομικόν ὑλι-κόν καί εἴδη καθαριότητος 24360 εὐρώ Διάσυντήρησιν ἐγκαταστάσεων διατροφῆς ὑπο-δήσεως ἑστιάσεως ἱματισμοῦ καί ἀθλήσεως104500 εὐρώ Διά λοιπές ὑπηρεσίες καί πρόσ-θετες παροχές 425226 εὐρώ Διά ἀμοιβέςπολιτικῶν ὑπαλλήλων 2052935 εὐρώ Σύνο-λον 3668420 εὐρώ ἐτησίως Ἐάν ἀσχο-ληθῶμεν μέ τά χρήματα πού λαμβάνουν ὅλατά πολιτικά πρόσωπα θά ἀπογοητευθῶμενπλήρως

Ὅλα αὐτά ἀποδεικνύουν ὅτι τό πολιτικόνμας σύστημα ἀσθενεῖ βαρέως Δυστυχῶςὅμως αὐτό τό ἄρρωστον σύστημα μᾶς κυ-βερνᾶ Ὁ μεγάλος ἀσθενής τῆς πατρίδος μαςμᾶς ὡδήγησεν εἰς αὐτήν τήν ἠθικήν πνευμα-

τικήν καί οἰκονομικήν κρίσιν Ἀποροῦμεν δένἔχουν καταλάβει αὐτά τά πρόσωπα ὅτι πά-σχουν καί δέν εἶναι εἰς θέσιν νά κυβερνήσουνΜήπως πρέπει διά νά θεραπευθοῦν νά περιο-ρισθοῦν εἰς τάς οἰκίας των διά νά ἀπαλλαγῆ ἡπατρίς ἀπό τήν παρουσίαν των καί νά εὕρηαὐτός ὁ ἱερός τόπος τήν ἡσυχίαν του καί τόνδρόμον τῆς ἀναγεννήσεως καί τῆς προόδουΣυνεχῶς διαπιστοῦται διαφθορά laquoμαῦρο πο-λιτικόν χρῆμαraquo ἀδιαφάνεια παρανομίαι ἀνα-πόδεικτος πλουτισμός ἀλλά καί δυσβάστακτοιοἰκονομικαί καί κοινωνικαί δυσκολίαι διά τόνλαόν μας Μᾶς κατήντησαν ζητιάνους μέσαεἰς τήν χώραν μας Μᾶς ἐταπείνωσαν παγκο-σμίως Ἔχομεν γίνει τό κακόν παράδειγμα τοῦκόσμου Δυστυχῶς ὑπάρχουν πολιτικά πρό-σωπα πού κατευθύνονται ἀπό διάφορα σκο-τεινά κέντρα

Τό πολιτικόν μας σύστημα θέλει ἰατρόν καίμάλισταν μεγάλον ἰατρόν Καί ὁ μεγάλοςἰατρός εἶναι μόνον ὁ Χριστός καί ὄχι τά σκο-τεινά κέντρα τοῦ Ἐξωτερικοῦ πού κινοῦνταιἐκ τοῦ πονηροῦ καί τούς κάνουν ὄργανά τωνἩ Τριμερής ἡ Bilderberg αἱ Μασωνικαί Στοαίκαί οἱ Σιωνισταί κινοῦνται ἐκ τοῦ πονηροῦ θέ-λοντες νά ἐπιτύχουν τήν παγκόσμιον κυριαρ-χίαν τήν παγκόσμιον κυβέρνησιν ὅπως κατ᾽ἐπανάληψιν μᾶς τό ἔχουν ἀναγγείλει οἱ ἄρχον-τές μας Ὅμως laquoΓρηγορεῖτε καί προσεύχε-σθεraquo καί μαζί ὅλος ὁ λαός διότι ὅπως λέγει ὁΜέγας Βασίλειος laquoὍποιοι εἶναι οἱ ἄρχοντεςτέτοιοι γίνονται κατά τό πλεῖστον στό ἦθος καίοἱ ἀρχόμενοιraquo Καί νά μή συμβῆ τό laquoὁ δέ πα-ράνομος Ἰούδας οὐκ ἠβουλήθη συνιέναιraquo

Στυγερόςφανατισμός

ΔΥΣΤΥΧΩΣ ἔτσι εἶναι ἡ πρα-γματικότης Ὅσοι πατέρες ἔρ-χονται ἀπό τούς Ἁγίους Τόπουςμᾶς ὁμιλοῦν διά μίαν τρομο-κρατικήν κατάστασιν πού ἐπι-κρατεῖ ἐξ αἰτίας τῶν φανατικῶνἙβραίων Ἐμεῖς βλέπομεν ὅτιτό ἐπίσημον κράτος τοῦ Ἰσραήλδέν λαμβάνει τά ἀπαιτούμεναμέτρα προστασίας τῶν Ἑλλη-νορθοδόξων προσκυνημάτωνπού εὑρίσκονται ἐκεῖ καθώςκαί τῶν πατέρων πού τά ὑπηρε-τοῦν Ἀποτέλεσμα αὐτῶν τῶνφανατικῶν ἐκδηλώσεων εἶναι ἡστυγερή δολοφονία τοῦ ἉγίουἹερομονάχου Φιλουμένου τοῦΚυπρίου εἰς τό προσκύνημαlaquoΦρέαρ τοῦ Ἰακώβraquo πού ἔγινετήν 29111979 μέ ἕνα φοβερόνκαί ἀποτρόπαιον τρόπον Κυ-κλοφορεῖ ὁ βίος τοῦ Ἁγιοταφί-του αὐτοῦ νεοϊερομάρτυροςΦιλουμένου τοῦ Θαυματουρ-γοῦ καί καλόν εἶναι νά ἐνημε-ρωθῶμεν

Ἐπίσης τό ἴδιο συνέβη καί μέτήν μητέρα τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος Ἰωακείμ ᾽ΑναστασίαΣτρογγυλοῦ πού τήν ἐφόνευ-σαν εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Ἀνα-λήψεως εἰς τό Ὄρος τῶνἘλαιῶν Ὅλοι οἱ πατέρες ἐκεῖζοῦν μέ ἕνα φόβον διά τήν ἀκε-ραιότητα τῆς ζωῆς των Δέχον-ται ἀπειλάς ἐκφοβισμούς καίχυδαϊσμούς ἐπί καθημερινῆςβάσεως

Ἐμεῖς ὡς λαός ἔχομεν συμ-περιφερθῆ μέ ἀγάπην καί καλω-σύνην εἰς δυσκόλους στιγμάςεἰς πολλούς ἀνθρώπους ὄχιἝλληνας πού ἡ ζωή των διέ-τρεχε κίνδυνον ὅπως εἰς τούςἙβραίους κατά τήν διάρκειαντῆς Γερμανικῆς Κατοχῆς

Κατά δημοσιογραφικάς πλη-ροφορίας laquoἜσπασαν τὸνσταυρὸ κι ἔκαψαν τὴν ἑλληνικὴσημαία στὰ Ἱεροσόλυμα Τρα-γικὲς στιγμὲς περνάει τὸ πα-τριαρχεῖο Ἱεροσολύμων τὶς τε-λευταῖες ὧρες Ἕνα βράδυ 13ἐξτρεμιστὲς Ἰσραηλινοὶ μπῆκανστὸ μοναστήρι τοῦ Προδρόμουστὸν Ἰορδάνη ποταμὸ ποὺ βρί-σκεται στὴν Ἱεριχώ καὶ κατέ-στρεψαν εἰκόνες καὶ σταυρούς

Βεβήλωναν ὅτι ἔβρισκανμπροστά τους μὲ ἀποτέλεσμανὰ εἰδοποιηθοῦν οἱ ἀρχὲς καὶνὰ μεταβοῦν στὴν περιοχὴ γιὰνὰ ἐκτιμήσουν τὶς ζημιές Στὴνπεριοχὴ ἔφτασε ὁ ΠατριάρχηςἹεροσολύμων Θεόφιλος καὶ ὁἝλληνας πρόξενος γιὰ νὰδιαπιστώσουν ὅτι ἔσπασαν τὸσταυρὸ τοῦ τρούλλου κάτικάγκελα ποὺ ἔχει γύρω ἀπὸ τὴἹ Μονή κατέστρεψαν κάτιπολὺ παλιοὺς κηροστάτεςἐνῶ ἔκαψαν καὶ τὴν ἑλληνικὴσημαία

Μέχρι πρόσφατα ἡ εἴσοδοςἀπαγορευόταν στὸ μοναστήριτοῦ Προδρόμου Οἱ προσκυ-νητὲς καὶ οἱ ἐπισκέπτες ἀλλὰκαὶ ἡ ἁγιοταφικὴ ἀδελφότηταεἶχε δικαίωμα νὰ μπεῖ στὴν πε-ριοχὴ μόνο μία φορὰ τὸν χρόνοστὰ Θεοφάνεια Τὸν τελευταῖοκαιρὸ οἱ Ἰσραηλινοὶ ἐπέτρεψαντὴν καθημερινὴ εἴσοδο στὴνπεριοχὴ ἀπὸ τὸ πρωὶ ὡς τὸ ἀπό-γευμα

Ἐδῶ καὶ καιρὸ ὅμως ζητοῦννὰ πληρώνει εἰσιτήριο ὅποιοςθέλει νὰ ἐπισκέπτεται τὸ ἅγιοπροσκύνημα Τὴν πρόταση αὐτὴἀρνήθηκε ὁ ἡγούμενος τοῦ μο-ναστηριοῦ τοῦ Ἀββᾶ Γεράσιμουμὲ τὴν πολλὴ σωστὴ δικαιολο-γία ὅτι εἶναι προσκύνημα καὶ ὄχιμουσεῖο

Δυστυχῶς κατὰ τακτὰ χρο-νικὰ διαστήματα ἐπεισόδια κυ-ρίως σὲ μοναστήρια ποὺ βρί-σκονται στὶς ἐρήμους καὶ στὰὁποῖα ὑπάρχουν Ἕλληνες μο-ναχοί ἔχουν ὑποστεῖ ζημιὲςἀπὸ φανατικοὺς ἀλλὰ καὶ

ἔχουν γίνει προσπάθειες νὰτοὺς ἐξαφανίσουνraquo

Δέν ἰσχύουν οὔτε θεῖοιοὔτε ἀνθρώπινοι νόμοι

Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ κρίσις συνεχίζε-ται Ἐξεκίνησεν ὡς οἰκονομικήκρίσις ἀλλά τώρα φαίνεται ὅτιεἶναι γενικωτέρα ἀφοῦ οἱlaquoσπουδαῖοιraquo τῆς Εὐρώπης δένφαίνεται νά εὑρίσκουν λύσινΠαραμένει ἀνεξήγητον πῶς τήνμίαν ἡμέραν γίνεται λόγος διά

λύσιν τοῦ προβλήματος καί τήνἄλλην λείπουν αἱ προϋποθέσειςΚαί αὐτήν τήν εἰκόνα βλέπομενσχεδόν κάθε ἡμέραν τόν τελευ-ταῖον καιρόν Δέν δυνάμεθα νάἡσυχάσωμεν Ὑπάρχει καί ἡ συγ-

κεχυμένη γλῶσσα τῶν πολιτικῶνκαί δημοσιογράφων ὥστε νάἐπιτείνεται ἡ σύγχυσις

Καί οἱ μέν τελευταῖοι δημιουρ-γοῦν τήν σύγχυσιν ἀλλά δένεἶναι ἄμοιροι τῆς ἐνοχῆς καί οἱἄνθρωποι τῆς δικαιοσύνης Θε-σμικῶς εἶναι τοποθετημένοι νάἐπιτηροῦν καί νά βλέπουν ἄνὑπάρχη εὐνομία ἀλλά καί ἄνἐφαρμόζωνται οἱ νόμοι διά νάλειτουργῆ ὀρθῶς καί δικαίως ἡκοινωνία Τό τελευταῖον δένφαίνεται νά ὑπάρχη ἀφοῦ γίνον-ται ἀδικίαι καί δέν τιμωρεῖται ὁφταίχτης Δέν εἶναι δυνατόν νάἔχωμεν πτωχούς καί ἀνέργουςἀφ᾽ ἑνός καί πλουσίους σπα-ταλῶντας τό χρῆμα ἀφ᾽ ἑτέρουΚάτι δέν πάει καλά

Καί εἰς τό ἐρώτημα αὐτό ὁ λα-ός ἀπαντᾶ Ναί κάτι δέν πάει κα-λά καί δι᾽ αὐτό κάποιος πταίειΤώρα τά τελευταῖα χρόνια ἔχο-μεν καί τά λεγόμενα προσωπικάδεδομένα καί ὁ πταίων παραμέ-νει πολλάκις ἄγνωστος Συμβαί-νει δηλαδή αὐτό πού λέγει ὁ λα-ός laquoοὔτε γάτα οὔτε ζημιάraquo ὑπάρ-χει Καί ἡ ζημιά ὑπάρχει καί φαί-νεται καί ἡ ἀδικία κυριαρχεῖ καίἡ κοινωνία τῶν ἀνθρώπων ὑπο-φέρει Οἱ νόμοι καί αἱ ἀρχαί δένφαίνεται νά τηροῦνται καί ἡ ἀσυ-δοσία νά κυριαρχῆ Μήπως ἡ κα-τάστασις ἔφθασεν ἐκεῖ ἐπειδήδέν ἰσχύουν οὔτε θεῖοι οὔτεἀνθρώπινοι νόμοι

Μία εἰκώντῶν μεταναστῶν

ΟΙ ΕΝ Ἑλλάδι μετανάσται εἶναιἄνθρωποι μέ πολλά προβλήματαἀλλά ὡς ἐπί τό πλεῖστον ὄχι ἡλι-κιακά Δέν εἶναι γέροι καί παιδιάἐκτός ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἐγεννή-θησαν εἰς τήν Ἑλλάδα Εἶναιὅλοι εἰς ἡλικίαν ἐργασίας ῏Ηλ-θαν ἐδῶ νά ἐργασθοῦν ἄν δένπροωθηθοῦν δι᾽ ἐργασίαν εἰςἄλλας χώρας Ἑπομένως μετα-φέρουν ἕν πρόβλημα τό ὁποῖονἔχει καί ὁ ἑλληνικός πληθυσμόςκαί τό πρόβλημα διπλασιάζεταικαί γίνεται δυσκολώτερονὙπάρχουν δέ καί πολλαί διαφο-ραί κυρίως πνευματικαί καί γίνε-ται ἀκόμη πλέον δύσκολον

Εἰς δύο τομεῖς ὅπου θά ἠδύ-ναντο νά βοηθηθοῦν ἡ ἐργασίακαί ἡ παιδεία αὐτόν τόν καιρόνἡ φιλοξενοῦσα χώρα δέν εὑρί-σκεται καί εἰς τήν καλυτέραν κα-τάστασιν Πάσχει ἀπό μεγάληνἀνεργίαν καί ὑποφέρει ἀπό συν-εχεῖς ἐκπαιδευτικάς μεταρρυθ-μίσεις καί δέν εὑρίσκει τόν δρό-μον της Εἶναι γνωστόν ὅτι ἡἙλλάς ἐπηρεασμένη ἀπό μερι-κούς Εὐρωπαίους καί ἀπό Ἕλλη-νας μετανάστας εἰς Εὐρωπαϊκάςχώρας βασανίζεται ἀπό τό τέλοςτοῦ 19ου αἰῶνος μέ φάσεις με-ταρρυθμίσεως τῆς ἐκπαιδεύσε-ως Τό τελευταῖον γεγονός ἔχειδημιουργήσει καί συνεχίζει νάδημιουργῆ προβλήματα διότιπολλάκις συνοδεύεται καί ἀπόφανατισμόν

Τό μόνον πού μένει παρηγορίαεἰς τούς ἀνθρώπους σήμερονεἶναι τά ποικίλλα συσσίτια τάὁποῖα προσφέρει εἰς Ἕλληναςκαί ξένους ἡ Ἑλληνική κοινωνίαΚαί ταῦτα παρέχονται δωρεάνκυρίως ἀπό τήν ὈρθόδοξονἙλληνικήν Ἐκκλησίαν καί ἀπόἄλλους ὀργανισμούς κατά ἀπο-μίμησιν τῆς Ἐκκλησίας δημοσί-ους καί ἰδιωτικούς Ὁ ἑλληνικόςλαός προσφέρει ὄχι μόνον ἀπότό περίσσευμα ἀλλά καί ἀπό τόὑστέρημα διότι πρός τοῦτοὑπάρχει μία παράδοσις Ὑπῆρχενἡ συνήθεια τῆς φιλοξενίας εἰςτούς ἀρχαίους Ἕλληνας ἀλλάὠργανώθη καί ἐνισχύθη ἀπό τόκήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου καίἐγένετο ἔργον τῶν ΧριστιανῶνΔιά τοῦτο σήμερον ἠ Ἐκκλησίαδιατηρεῖ τήν πρωτοβουλίαν εἰςτοῦτο θεωροῦσα αὐτό ἔργονἀγάπης εἰς μίαν ἐποχήν ὅπουφαίνεται πόσον λείπει ἡ ἀγάπη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΑΡΓΙΑΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

ΜΕΣΑ εἰς τόν καταιγισμόντῶν ἰσοπεδωτικῶν διατάξεωντῶν τελευταίων ἐτῶν εἶναι καίἡ προσπάθεια καταργήσεωςτῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς Ἀν-τιπαλότητες μεταξύ πολιτικῆςἐξουσίας ἐργοδοτῶν ἐργα-ζομένων ὅσον ἀφορᾶ εἰς τήντήρησιν τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς Πρό πολλῶν ἐτῶν κα-τήργησαν τάς ἀργίας μεγά-λων ἑορτῶν ὅπως τοῦ ἉγίουΔημητρίου Ἁγίου Γεωργίουκαί ἄλλων καί κάθε τόσονἀπειλοῦν μέ τήν κατάργησινὅλων τῶν ἀργιῶν

Κατά τήν Τουρκοκρατίαν ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ἔκα-νε μεγάλον ἀγῶνα διά νά τη-ροῦν οἱ Ἕλληνες τήν ἀργίαντῆς Κυριακῆς ἐπειδή οἱἙβραῖοι προσεπάθουν νά ἐπι-βάλλουν τήν ἀργίαν τό Σάβ-βατον καί ὄχι τήν Κυριακήν

Εἰς ὅλες τάς παραλιακάς ἤτουριστικάς περιοχάς τῆς Ἑλ-λάδος σχεδόν ἔχουν καταρ-γήσει τήν ἀργίαν τῆς Κυ-ριακῆς μέ τό αἰτιολογικόν τοῦτουρισμοῦ Ὅμως ἡ ἀργία τῆςΚυριακῆς εἶναι ἐντολή τοῦΘεοῦ laquoἝξ ἡμέρας ἐργᾷ καίποίησον πάντα τά ἔργα σουmiddotτῇ δέ ἑβδόμῃ σάββατα Κυρίῳτῷ Θεῷ σουraquo (Ἔξ κ´ 9-10)

Τί μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Κο-σμᾶς

laquoἘπρόσταξεν ὁ Θεὸς καὶἔγιναν ἑπτὰ ἡμέραι καὶ πρώ-την ἔκαμε τὴν Κυριακὴν καὶτὴν ἐκράτησε διὰ λόγου τουκαὶ τὰς ἄλλας ἓξ τὰς ἐχάρισενεἰς ἡμᾶς νὰ ἐργαζώμεθα διὰτὰ ψεύτικα ταῦτα τά μάταιατά γήϊνα καὶ τὴν Κυριακὴν νὰσχολάζωμεν καὶ νὰ πηγαίνω-μεν εἰς τήν Ἐκκλησίαν μας νὰδοξάζωμεν τὸν Θεόν μας νὰἱστάμεθα μὲ εὐλάβειαν ν᾿ἀκούωμεν τὸ ἅγιον Εὐαγγέ-λιον καὶ τὰ λοιπὰ βιβλία τῆςἘκκλησίας μας Τί μᾶς παραγ-γέλλει ὁ Χριστός μας νὰ κά-μνωμεν Νὰ στοχαζώμεθα τὰςἁμαρτίας μας τὸν θάνατοντὴν κόλασιν τὸν παράδεισοντὴν ψυχήν μας ὁποὺ εἶνε τι-μιωτέρα ἀπὸ ὅλον τὸν κό-σμον νὰ τρώγωμεν καὶ νὰ πί-νωμεν τὸ ἀρκετόν μας ὁμοί-ως καὶ τὰ ροῦχα μας τὰ ἀρκε-τά τὸν δὲ ἐπίλοιπον καιρὸν νὰτὸν ἐξοδεύωμεν διὰ τὴν ψυ-χήν μας νὰ τὴν κάμνωμεννύμφην τοῦ Χριστοῦ μας καὶτότε πρέπει νὰ λεγώμεθαἄνθρωποι καὶ ἐπίγειοι ἄγγελοιΕἰ δὲ καὶ ζητοῦμεν πῶς νὰτρώγωμεν πῶς νὰ πίνωμενπῶς νὰ ἁμαρτάνωμεν πῶς νὰστολίζωμεν τοῦτο τὸ σῶμα τόβρώμικον ὁποὺ αὔριον θὰ τὸφᾶνε τὰ σκουλήκια καὶ ὄχιδιὰ τὴν ψυχὴν μας ὁποὺ εἶνεἀθάνατος τότε δὲν πρέπει νὰλεγώμεθα ἄνθρωποι ἀλλὰζῶα Λοιπὸν κάμετε τὸ σῶμασας δοῦλον καί τήν ψυχήν κυ-ρά καὶ τότε νὰ λέγεσθεἄνθρωποιraquo

ΟΑΓΙΟΣ Θεόδωρος κατήγετοἀπὸ τὴν Ἀμάσεια τῆς Καπ-

παδοκίας καὶ ἔζησε ἐπὶ αὐτο-κράτορος Διοκλητιανοῦ καὶτῶν διαδόχων του ΜαξιμιανοῦΓαλερίου καὶ Μαξιμίνου Ἐποχὴκατὰ τὴν ὁποία ξέσπασε ὁ πιὸσκληρὸς διωγμὸς κατὰ τῶν χρι-στιανῶν

Ὁ Μεγαλομάρτυς Θεόδωροςὑπηρετοῦσε τότε ὡς νεοσύλλε-κτος στὸ τάγμα τῶν ΤυρώνωνὍταν ὁ Ἅγιος διατάχθηκε ἀπὸτὸν ἀρχηγὸ τοῦ τάγματοςΒρίγκα νὰ θυσιάση στὰ εἴδωλααὐτὸς ἀρνήθηκε καὶ ὁμολόγη-σε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι Θεὸςἀληθινός Τότε ὁ Βρίγκας ἔδω-σε χρόνο στὸν Ἅγιο γιὰ νὰσκεφθῆ καλλίτερα τὴν ἀπόφα-σή του Τὴν νύχτα ἐκείνη ὁἍγιος Θεόδωρος πῆγε καὶ ἔβα-λε φωτιὰ στὸ εἴδωλο τῆς θεᾶςΡέας ἀλλὰ συνελήφθη ἀπὸ τὸνὑπηρέτη τοῦ ναοῦ καὶ ὁδηγή-θηκε σὲ νέα βασανιστήρια Κα-τόπιν τὸν ὁδήγησαν στὴν φυ-λακή Ὁ ἡγεμόνας διέταξε νὰτοῦ στερήσουν τὴν τροφὴ καὶτὸ νερὸ γιὰ νὰ τὸν μεταπεί-

σουν Τὴν ἴδια νύκτα ὅμως τοῦφανερώθηκε ὁ Κύριος καὶ τοῦεἶπε νὰ μὴ πάρη τροφὴ ἀπὸτοὺς βασανιστές του ἀφοῦ ἡχάρις Του θὰ τοῦ ἀρκοῦσε Τὴνἑπόμενη ἡμέρα ὁ Ἅγιος Θεό-δωρος ὁδηγήθηκε σὲ νέα βασα-νιστήρια ἀλλὰ ἔμεινε πιστὸςστὸν Κύριο Ἡ ἀπάντησή τουἦταν laquoΜὲ τὸν Χριστὸ ἤμην εἶ-μαι καὶ θὰ εἶμαιraquo

Μετὰ τὴν ἀπάντηση αὐτὴ ὁἡγεμόνας διέταξε νὰ τὸν θανα-τώσουν στὴν πυρά Ὁ Ἅγιος Θε-όδωρος ἀφοῦ προσευχήθηκεπήδησε στὴ φωτιὰ δοξάζονταςτὸν Θεό

Θαῦμα μεγάλο τότε ἔγινε ἡφλόγα ἔγινε σὰν ἁψίδα καὶ περι-κύκλωσε τὸ σῶμα του χωρὶς νὰτὸ θίξη καθόλου Ὁ Ἅγιος τότεπροσευχόμενος παρέδωκε τὴνψυχή του στὸ Θεό Μία εὐσεβὴςγυναίκα κατόρθωσε ἀφοῦ ἔδω-σε χρήματα νὰ πάρη τὸ ἱερὸΛείψανο τοῦ Ἁγίου καὶ νὰ τὸἐνταφιάση στὰ Εὐχάϊτα ὅπουκαὶ ἐκτίσθη μεγαλοπρεπὴς Ἱε-ρὸς Ναὸς καὶ ἐφυλάσσετο τὸἱερὸ Λείψανο τοῦ Ἁγίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν-εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελφῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅσοιἀναγνῶσται δύνανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦνταιὅπως ἀπευθύνωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί-νουν εἰς κατάθεσιν χρηματι-κῶν ποσῶν συμπόνιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Εθνικῆς Τρα-πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠλίας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά-στασίν σας

Οἱ ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquoτοῦ κ Στυλιανοῦ Κεμεντζετζίδη στὴνπροσπάθειά τους νὰ συντελέσουν τὸκατὰ δύναμη στὴν ἀφύπνιση καὶκαλὴ ἀνησυχία πολλῶν συνανθρώπωνμας ποὺ ἀγνοοῦν τὶς τρομακτικὲς συν-έπειες τῆς ἁμαρτίας καὶ τὴν ἀπομά-κρυνσή μας ἀπὸ τὸν Φιλάνθρωπο καὶΔίκαιο Θεὸ μας κυκλοφοροῦν τὸ βι-βλίο αὐτὸ πρὸς προβληματισμὸ ἀλλὰκαὶ πρὸς μετάνοιά μας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡσυλλογὴ αὐτῶν τῶν ὀκτὼ κειμένωνδὲν εἶναι τυχαία Ἀποτελεῖται ἀπὸ κεί-μενα τοῦ Ἰωσὴφ τοῦ Βρυεννίου τοῦΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Γενναδίουτοῦ Σχολαρίου καὶ τῶν συγχρόνωνμας Μητρ Φλωρίνης ΑὐγουστίνουΚαντιώτου Ἀρχιμ Φιλοθέου Ζερβά-κου καὶ Ἱερομονάχου Λ Γρηγοριάτουκαὶ ἔχουν ὡς σημεῖο ἀναφορᾶς τὴνἅλωση τῆς Πόλεως

Ὁ προλογίζων πρωτοπρεσβύτεροςΘεόδωρος Ζήσης ἀναφέρει laquoΔὲν εἶναιἡ πρώτη φορὰ ποὺ τὸ Γένος μας δοκι-μάζεται σκληρά Εἶναι διάχυτη ἡἐθνικὴ ἀπαισιοδοξία καὶ ἡ κατάθλιψηἡ ἀγωνιώδης ἀναζήτηση ἐλπίδος καὶπροοπτικῆς γιὰ τὸ μέλλον Ὑπάρχειπρωτοφανὴς πνευματικὴ κατάπτωσηκαὶ παρακμήhellip Μοιάζει σὰν νὰ πο-ρευόμαστε μόνοι μας σὲ ἐθνικὴ αὐτο-κτονία Καὶ ὅλα αὐτά γιατί ἐγκατα-λείψαμε τὸν Θεὸ καὶ λατρεύουμε τὸνΜαμωνᾶraquo Ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς ἰδίουςἐξαρτᾶται ἡ ἀποτροπὴ νέας συμ-φορᾶς Μπροστὰ μας βρίσκεται ἡ ζωὴκαὶ ὁ θάνατος Ἡ ζωὴ ἐν Χριστῷ ὉΧριστός μας ἂς βασιλεύση ἐν τῇ καρ-δίᾳ μας Αὐτὸς ἂς ρυθμίση τὴν ἀτομι-κή τὴν οἰκογενειακὴ καὶ ἐθνική μαςζωή Εἶναι ἡ ἀθέτηση τῶν ἐντολῶντοῦ Κυρίου καὶ γενικότερα τῆς ἁμαρ-τίας ποὺ παρακινεῖ τὴν παιδαγωγικὴράβδο Του Εἶναι αὐτὴ ἡ ἀθέτηση ποὺκάνει νὰ μὴ φαίνεται διαφορὰ ἀνάμε-

σα στὴν ζωὴ τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν καὶ τῶν ἀθέων Ὁ ἍγιοςΜάρκος ὁ Εὐγενικὸς στὸ θρῆνο γιὰτὴν ἅλωση τῆς Θεσσαλονίκης(1430)γράφει laquoἊς ἀναζητήσουμε ἀπὸ ποῦπροῆλθε αὐτὸ τὸ μεγάλο κακὸ καὶποιὰ ὑπῆρξε ἡ αἰτία τῆς τόσο μεγάληςἐγκαταλείψεως Ἡ ραθυμία καὶ ἡἀμέλεια τῶν καθηκόντων καὶ προσέ-χετε πὼς (αὐτὸ συμβαίνει) ὄχι χωρὶςλόγο Ἐπειδὴ αὐτὴ συνηθίζει νὰ κα-τασκευάζει μέσα στὶς ψυχὲς τὶς ἁμαρ-τίες στὰ ἔθνη τοὺς πολέμους στὶς πο-λιτεῖες τὶς ἐπαναστάσεις στὶς πόλειςτὶς ἁλώσεις καὶ τοὺς ἐξανδραποδι-σμούςraquo Ἐνῶ ὁ Γεννάδιος Σχολάριοςὁ πρῶτος πατριάρχης μετὰ τὴν ἅλωσητῆς Πόλεως λίγο πρὶν τὴν ἅλωση ἐτό-νιζε laquoΠροδότης δὲν εἶναι ἐκεῖνος ποὺἀποκρούει τὴν ἀμφίβολη καὶ μὲἐπαχθῆ ἀνταλλάγματα βοήθεια τῶνξένων ἀλλὰ αὐτὸς ποὺ δὲν πράττειὅτι μπορεῖ γιὰ νὰ σώσει τὴν πατρίδαraquo

ΓΚΤ

Τὸ ξεσκέπασμα τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΧΩΡΙΣ ΜΑΣΚΑraquo(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη)

῞Ενα βιβλίο ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶςπράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας

Οἱ σφαγὲς τῶν ᾿Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆςγερμανικῆς κατοχῆς

῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-θοδόξων ῾Ελλήνων στὴν μεγάλη ἀναμέτρησι τῶν ἀθέων μὲτὴν ᾿Εκκλησία μας

῞Ενα βιβλίο καταπέλτης μὲ ἀδιάσειστα στοιχεῖα καὶ πλού σιαεἰκονογράφησι τῆς ἀλήθειας τῶν γεγονότων ποὺ ἔγιναν καὶγίνονται στὶς ἡμέρες μας μὲ τὸν πιὸ σατανικὸ τρόπο

Βιβλιοπωλεῖο laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΤηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἡ ἐκκοσμίκευσις

τῆς Δυτικῆς ΧριστιανοσύνηςὉ Ρωμαιοκαθολικισμὸς

νόθος ἐκκλησιοπολιτιστικὸςὀργανισμός

Ἄν καί ἡ διακήρυξη τοῦ Κυρίουlaquoὅτι ἡ βασιλεία ἡ ἐμή οὐκ ἔστιν ἐκτοῦ κόσμου τούτουraquo (Ἰωάν 1836)ὑπῆρξε ἀπόλυτη καί κατηγορηματι-κή ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός ὑπό τήνἐπίδραση κυρίως τοῦ σχολαστικι-σμοῦ τῆς ἀριστοτελείου φιλοσο-φίας τοῦ ρωμαϊκοῦ νομικοῦ πνεύ-ματος τῆς ἀπολύτου κυριαρχίαςκαί ἐπιβολῆς καί ἄλλων γεωπολι-τικῶν καί πολιτιστικῶν παραγόντωνἐξέπεσε στήν πλήρη ἐκκοσμίκευσηκαί κατέστη Βασιλεία τοῦ κόσμουτούτου καί ἕνας νόθος ἐκκλησια-στικοπολιτικός ὀργανισμός

Ἡ ἀναφορά τοῦ Μηνύματος τῶνΠροκαθημένων τῆς Ἁγίας τοῦ Χρι-στοῦ Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς15 Μαρτίου 1992 στήν τελείως ἀπα-ράδεκτη στάση τοῦ Ρωμαιοκαθολι-κισμοῦ ἐναντίον τῶν ἀγωνιζομέ-νων μετὰ τὴν κατάρρευση τῶν κα-θεστώτων τοῦ ὑπαρκτοῦ σοσιαλι-σμοῦ ἐν μέσῳ ποικίλων δοκιμα-σιῶν καὶ δυσχερειῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν μάλιστα μὲ τὴν χρησι-μοποίηση ὡς δουρείου ἵππου τῆςΟὐνίας γιὰ τὸν προσηλυτισμὸ τῶνὈρθόδοξων ἐπιβάλλει τὴν διερεύ-νηση ἔστω καὶ συνοπτικά τῆς ἐκκο-σμικεύσεως ταύτης τοῦ παπισμοῦ

Θεμελιώδης σχετικῶς εἶναι ἡδιαπίστωση ὅτι τὸ Θεανθρώπινοπού συνιστᾶ τὴν πεμπτουσία τοῦμεγάλου μυστηρίου τῆς ἐνσάρκουοἰκονομίας πού συντελέσθηκε ἀπὸτὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸν Κύ-ριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸ διεσπά-σθηκε ἀπὸ τὸν παπισμό Ὁ ἐκκλη-σιαστικὸς ὀργανισμὸς κατέστηπροεχόντως ἀνθρωποκεντρικὸς μὲὑπέρτατο ἀρχηγὸ τὸν πάπα ΡώμηςΣ᾽ ἕνα θνητὸ καὶ ἁμαρτωλὸ ἄνθρω-πο συγκεντρώθηκε ἡ ἀπόλυτηἐξουσία καὶ τὸ ἀλάθητο

Τὸ μέγεθος τῆς ἐκπτώσεως αὐ -τῆς τοῦ παπισμοῦ προσδιορίζει μὲσυγκλονιστικὸ τρόπο ὁ ἅγιος Ἰου -στῖνος Πόποβιτς κορυφαῖος ὀρθό-δοξος θεολόγος τοῦ 20οῦ αἰῶνοςΕἰς τὴν ἱστορίαν τοῦ ἀνθρωπίνουγένους γράφει ὑπάρχουν τρεῖςκυρίως πτώσεις τοῦ Ἀδάμ τοῦἸούδα τοῦ Πάπα Ἡ οὐσία τῆς πτώ-σεως εἰς τὴν ἁμαρτία εἶναι πάντο-τε ἡ ἴδια τὸ νὰ θέλει κανεὶς νὰ γίνειΘεὸς διὰ τοῦ ἑαυτοῦ του Ἡ πτῶ -σις τοῦ Πάπα ἔγκειται (ἀκριβῶς) εἰςτὸ νὰ θέλει νὰ ἀντικαταστήσει τὸνΘεάνθρωπον μὲ τὸν ἄνθρωπον

Συνέπεια τῆς ἐκπτώσεως τοῦΡωμαιοκαθολικισμοῦ προεχόντωςστὸν ἀνθρωποκεντρισμό ἦταν ἡπλήρης ἀλλοίωση τῶν θεσμῶν καὶτῶν δομῶν τῆς δυτικῆς Χριστιανο-σύνης Ἡ βασιλεία τοῦ Χριστοῦ κα-τέστη ἕνας νόθος ἐκκλησιαστικο-πολιτικός ὀργανισμός Ὅπως πα-ρατηρεῖ ὁ Ντοστογιέφσκυ στὸνΜέγα ἱεροεξεταστή ὁ Πάπας ὑπέ-κυψε στὸν τρίτο καὶ τελευταῖο πει-ρασμό τοῦ Κυρίου στὴν ἔρημοσύμφωνα μὲ τὸν ὅποιο ὁ Σατανᾶςἔδειξε στὸν Κύριο ὅλες τὶς βασι-λεῖες τοῦ κόσμου καὶ τοῦ εἶπε

ταῦτα πάντα σοι δώσω ἐὰν πεσώνπροσκυνήσεις μοι

Ὁ Χριστὸς ὡς γνωστό τοῦἀπάντησε laquoὝπαγε ὀπίσω μου Σα-τανᾶraquo

Ὁ ἐπίσκοπος ὅμως τῆς Ρώμηςὄχι μόνο ὑπέκυψε στὸν τρίτο πει-ρασμὸ τοῦ Κυρίου ἀλλά καὶ κατα-λήφθηκε ἀπὸ ἀσυγκράτητο πάθοςγιὰ τὴν κατάκτηση τῆς ἀπόλυτηςκυριαρχίας καὶ ἐπιβολῆς ὄχι μόνοἐπὶ τῶν ἐγκοσμίων ἀλλὰ καὶ ἐπὶτῶν ἐπουρανίων καὶ τῶν καταχθο-

νίων Μία κυριαρχία πού συμβολί-ζεται στὴ τριώροφη παπικὴ Τιάρα

Ὅπως παρετήρησε εὔστοχα ἐπι-φανὴς θεολόγος μὲ τὶς τεράστιεςἐξουσίες πού συγκέντρωσε ὁ Πά-πας δημιουργεῖ τὸ εὔλογο ἐρώτη-μα Ποιὸς εἶναι ἐκπρόσωπος ποιοῦὉ Πάπας τοῦ Χριστοῦ ἐπί τῆς γῆςἢ ὁ Χριστὸς τοῦ Πάπα στὸν οὐρα-νό

Ἡ ἔκπτωση τοῦ παπισμοῦ καὶ σὲἐγκόσμια Βασιλεία πού ὀργανώθη-κε σύμφωνα μὲ τὸ ὑπόδειγμα κο-σμικοῦ κράτους μὲ στρατό φυ-λακὲς καὶ κοσμικὴ ἐξουσία κατέ-στησε κατὰ τὸν Μεσαίωνα ταυτό-σημες τὶς ἔννοιες Χριστιανοσύνηπαπικὴ Ἐκκλησία καὶ ἅγιο ρωμαϊκὸΚράτος

Δὲν εἶναι συνεπῶς παράδοξο τὸγεγονὸς ὅτι ἀπὸ τὸν νόθο αὐτὸἐκκλησιαστικοπολιτικό ὀργανισμὸδιεμορφώθησαν θεσμοί πού διὲ -στρεψαν πλήρως τὸ μήνυμα τῆςἈγάπης τοῦ Θεανθρώπου ὅπως ἡἱερὰ ἐξέταση καὶ ἡ θανατικὴ ἐκτέ-λεση ἐπί τῆς πυρᾶς τῶν θεωρου-μένων ὡς αἱρετικῶν τὰ συγχωρο-χάρτια δηλαδὴ ἡ ἄφεση ἁμαρτιῶνἐπὶ πληρωμῇ καὶ ἄλλα πού προκά-λεσαν τὸν κατασκανδαλισμὸ καὶτὴν ἀγανάκτηση τῶν πιστῶν

Ἔτσι ἐξηγεῖται γιατί ὁ κορυ-φαῖος ρωμαιοκαθολικὸς ποιητὴςΔὰντης στὸ ἔργο του Θεία Κωμω-δία τοποθετεῖ τὸν αὐταρχικὸ ΠάπαΒονιφάτιο τὸν Η πού καθήμενοςστὸν θρόνο του καὶ κρατώντας μὲτὸ ἕνα χέρι τὸ ξίφος καὶ φέρονταςτὴν Τιάρα δηλαδὴ τὰ σύμβολα τῆςκοσμικῆς καὶ τῆς πνευματικῆςἐξουσίας διεκήρυσσε laquoἘγὼ εἶμαιΚαῖσαρ ἐγώ εἶμαι ὁ αὐτοκράτωρraquoστὸ κέντρο τῆς κολάσεως γιατίπροτίμησε τὴν κυριαρχικὴ καὶ κα-ταναγκαστικὴ ἐξουσία ἐπί τοῦ ποι-μνίου του ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆς ἀγά-πης καὶ τῆς θυσίας χάριν αὐτοῦΑὐτὴ ἡ ἀπαράδεκτη συγκέντρωσηστὰ χέρια τοῦ Πάπα καὶ τῆς κο-σμικῆς καὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆςἐξουσίας ὁδήγησε τὸν Ἅγιο Νικό-δημο τὸν Ἁγιορείτη νὰ τὸν χαρα-κτηρίσει ὡς τὸν laquoΔίκερω γίγαντατῆς Ρώμηςraquo

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ἡ Ἐκκλησίαστὴ Δύση ἀπὸ τὸ Σῶμα Χριστοῦὑποβιβάστηκε σὲ σωματεῖο καὶ τὴθέση τοῦ δικαίου τῆς Χάριτος κα-τέλαβε τὸ γράμμα τοῦ νόμου πούἀποκτείνει καὶ τὴν καινὴ ἐντολὴτῆς ἀγάπης διαδέχθηκε ὁ ἠθικὸςκαὶ ὑλικὸς καταναγκασμός

Ἡ ἀποκαλυφθεῖσα ἐν ΧριστῷἈλήθεια μεταβλήθηκε σὲ ἰδεολο-γία καὶ θεολογικὸ στοχασμὸ ἀπο-κεκομμένο ἀπὸ τὴν βιωματικὴἔνταξη στὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ

μέθεξη διὰ τῆς ἀσκήσεως καὶ τῶνμυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας τῆςΘείας Χάριτος πού ὁδηγεῖ στὴνἀναγέννηση τὸν ἁγιασμὸ καὶ τὴνθέωση τῶν πιστῶν

Ἀλλ᾽ ὅσοι προσπαθοῦν μόνο μὲτὸν θεολογικὸ στοχασμὸ χρησιμο-ποιοῦντες δηλαδὴ σὰν κυρίαρχοπαράγοντα τὸν ἀνθρώπινο λόγοκαὶ ὄχι τὴν βιωματικὴ μέθεξη νὰπροσεγγίσουν στὶς πηγὲς τῆς Θεί-ας Χάριτος καὶ νὰ ἀντλήσουν τὸὕδωρ τὸ ἁλλόμενο στὴν αἰώνιοζωή ὁμοιάζουν κατὰ τὴν θαυμάσιαπαρομοίωση τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Νύσσης μὲ ὁδοιπόρο πούὕστερα ἀπὸ κοπιώδη καὶ ὑπὸ καυ-στικώτατο ἥλιο ὁδοιπορία μέσαστὴν ἔρημο ἔφθασε ἐπὶ τέλουςστὴν ὄαση στὶς πηγὲς τῶν ὑδάτωνφλεγόμενος ἀπὸ τὴν δίψα Καὶ ἀντὶνὰ ξεδιψάσει πίνοντας ἄφθονονερὸ ἀπὸ τὴν πηγὴ ἀρχίζει νὰ σκέ-πτεται καὶ νὰ διαλογίζεται γιὰ τὴνφύση τοῦ νεροῦ γιὰ τὴν προέλευ-σή του γιὰ τὰ συστατικά του στοι-χεῖα

Ἀσφαλῶς ὁσοδήποτε καὶ ἂν φι-λοσοφήσει γιὰ τὴ φύση τοῦ νεροῦδὲν πρόκειται ποτὲ νὰ ξεδιψάσειΟὔτε ἡ ὕπαρξη τοῦ νεροῦ οὔτε ἡφιλοσοφία θὰ τὸν ὠφελήσουνΤὸἀποτέλεσμα θὰ εἶναι νὰ ματαιωθῆἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὐτοῦ

Ἀκολουθώντας συνεπῶς τὴν μέ-θοδο αὐτή ὅπως ἦταν φυσικό ὁρωμαιοκαθολικισμὸς ἀπεξενώθηἐν πολλοῖς ἀπὸ τὴν οὐσία τῆς ἐνΧριστῷ ἀποκαλύψεως καὶ ἀπολυ-τρώσεως μὴ δυνάμενος νὰ ἀντα-ποκριθεῖ στοὺς πόθους τοῦ ἀνθρώ-που γιὰ πνευματικὴ ἀναγέννησηκαὶ τελείωση δεδομένου ὅτι ἡ ἐνΧριστῷ ἀποκάλυψις δὲν εἶναιἁπλῶς σύνολο ἀληθειῶν τὶς ὁποῖ -ες καλεῖται νὰ γνωρίσει ὁ ἄνθρω-ποςἩ χριστιανικὴ ἀλήθεια εἶναιπροεχόντως ἡ ἐνσαρκωθεῖσα Ἀλή-θεια στὸ πρόσωπο τοῦ Θεανθρώ-που ὁ ὁποῖος διεκήρυξε Ἐγὼ εἰμιἡ Ἀλήθεια Μόνον μὲ τὴν ζῶσαπροσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν ἸησοῦΧριστὸ στὸ μυστικὸ Σῶμα του τὴνἘκκλησία γίνεται πραγματικὰ ὁἄνθρωπος Θείας φύσεως κοινω-νός Ἀλλά καὶ ὁ προτεσταντισμὸςπού διαμορφώθηκε ἀπὸ τὴν ἀγανά-κτηση μέρους τοῦ πληρώματοςτῆς ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίαςἀπό τά σκάνδαλα καὶ τὶς αἱρετικὲςδιδασκαλίες τοῦ παπισμοῦ ἀντὶ νὰἐπανέλθει στὴν διδασκαλία καὶ τὸπνεῦμα τῆς μίας ἀδιαιρέτου Ἐκ -κλησίας ὅπως διεκήρυττε ἐξέπε-σε ἀκολουθώντας τὴν ἴδια μὲ τὸνπαπισμὸ σχολαστικὴ μέθοδο σὲἀκόμη μεγαλύτερες πλάνες ἀπὸὅτι ὁ ρωμαιοκαθολικισμός

Τόσο ὁ παπισμὸς ὅσο καὶ ὁ προ-τεσταντισμὸς ἀποτελοῦν ἀνθρω-ποκεντρικὰ συστήματα μὲ βασικὸγνώρισμα τὴν διαίρεση καὶ διάσπα-ση τοῦ Θεανθρωπίνου Σώματοςτοῦ Χριστοῦ Καὶ ὁ μὲν παπισμὸςμεταθέτει τὸ κέντρο βάρους στὸνἀνθρώπινο παράγοντα ὁ δέ προτε-σταντισμὸς στὸν θεῖο ὑποστηρί-ζοντας ὅτι ἡ ἀληθὴς Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἀόρατος πού εἶναι κοινωνίαπίστεως καὶ Ἁγίου Πνεύματος στὶςκαρδιὲς τῶν ἀνθρώπων Τελικὰὅμως καὶ ὁ προτεσταντισμὸς ἀπο-λυτοποιεῖ τὸν ἀνθρώπινο λόγοὅπως καὶ ὁ παπισμός

Σχετικῶς παρατηρεῖ πολὺ χαρα-κτηριστικὰ ἕνας ἀπὸ τοὺς κορυ-φαίους σύγχρονους προτεστάντεςκανονολόγους ὁ Hans DomboislaquoἘὰν ἐμεῖς οἱ προτεστάντες κατη-γοροῦμε τὸν παπισμὸ γιατί ἀποτε-λεῖ μιά προσπάθεια ἐπιβολῆς τοῦἀνθρωπίνου λόγου ἐπὶ τοῦ Θείουλόγου τότε ἐμεῖς ἔχουμε μὲ τὸκριτήριο αὐτό ἐπεκτείνει τὸν πα-πισμὸ μέχρι τὴν τελευταία προτε-σταντικὴ καλύβαraquo Καὶ ἀκόμη ὑπο-στηρίζει ὅτι τόσον ὁ παπισμὸς ὅσοκαὶ ὁ προτεσταντισμὸς ἀποτελοῦνπνευματικὰ συστήματα πού στηρί-ζονται στὴν διαίρεση οὐσίας καὶμορφῆς ἐγκόσμιου καὶ ὑπερκόσμι-ου θείου καὶ ἀνθρωπίνου καὶ εἶναιπερισσότερο συγγενῆ μεταξύ τουςπαρὰ ἀπὸ κοινοῦ πρὸς τὴν ἀρχαίαἘκκλησία

Ἡ ἐκκοσμίκευση αὐτὴ τόσο τοῦρωμαιοκαθολικισμοῦ ὅσο καὶ τῶνπροτεσταντικῶν κοινοτήτων πούἐκπροσωποῦν σχεδὸν τὸ σύνολοτῆς δυτικῆς Χριστιανοσύνης ἐπε-ξηγεῖ τὴν ἀδυναμία τους ν᾽ ἀντα-ποκριθοῦν πλήρως στὸν πόθο τοῦσύγχρονου ἀνθρώπου γιὰ λύτρω-ση ἀλλὰ καὶ στὴν ἀνεπάρκεια νὰδιασφαλίσουν τὸ ποίμνιό τους ἀπὸτὴν διὰβρωση καὶ τὴν διαφθορὰπού ἐπιχειροῦν συστηματικὰ καὶὀργανωμένα οἱ παγκόσμιες σκο-τεινὲς δυνάμεις ἰδίᾳ μὲ τὴ συνεχῆπλύση ἐγκεφάλου πού ἀσκοῦν μὲτὰ μαζικὰ μέσα ἐνημερώσεως καὶπάνω ἀπ᾽ ὅλα μὲ τὴν τηλεόραση

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΞΟΡΙΣΤΟΙἩ τετάρτη Κυριακή τοῦ Τριωδίου στὴ γλώσσα τοῦ λαοῦ λέγεται

Κυριακή τῆς Τυρινῆς ἢ τῆς Τυροφάγου παίρνοντας τὸ ὄνομα αὐτὸἀπὸ τὸ ἕνα εἶδος ποὺ ἐπιτρέπεται νὰ τρῶμε τὴν ἑβδομάδα αὐτή τὸτυρὶ καὶ τὰ γαλακτοκομικὰ προϊόντα ἐν γένει Τὰ ἄλλα ἐπιτρεπτὰ εἴδητὴ βδομάδα αὐτὴ εἶναι τʼ αὐγὰ καὶ τὰ ψάρια Ἡ βρώση τοῦ κρέατοςἀπαγορεύεται

Ἡ ἑβδομάδα αὐτὴ εἶναι οὐσιαστικὰ ἡ ἀπαρχὴ τῆς νηστείας ἡἀπαρχὴ τῆς μεγάλης Σαρακοστῆς Ἡ Ἐκκλησία μας προοδευτικά μᾶςεἰσάγει στὸ αὐστηρὸ καὶ ἀπόλυτο κλίμα τῆς νηστείας τῆς Σαρα-κοστῆς Μᾶς λέγει δὲ στὸ εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα νὰ μὴ νηστεύου-με ὑποκριτικὰ γιὰ νὰ μᾶς ἐπαινέσουν οἱ ἄνθρωποι ἀλλὰ γιατί μᾶς τὸζητᾶ ὁ Θεός Λοιπὸν ἂς προσέξουμε δὲν τρῶμε κρέας αὐτὴ τὴ βδο-μάδα καὶ ὅσοι τὸ κάνουν ἂν δὲν εἶναι σοβαρὰ ἄρρωστοι ἢ μικρῆς καὶμεγάλης ἡλικίας ἁμαρτάνουν σοβαρά Ἀπὸ δὲ τὴν Καθαρὰ Δευτέρατρῶμε ἀνάλαδες φυτικὲς τροφές καταλύοντας λάδι μόνο τὰ Σάβ-βατα καὶ τὶς Κυριακές Δὲν τηρήσαμε τὴ νηστεία στὸν παράδεισο καὶἔτσι τὸν χάσαμε καλούμαστε τώρα νὰ τὴν τηρήσουμε κατὰ πολὺαὐστηρότερο τρόπο γιὰ νὰ τὸν ξανακερδίσουμε

Ἔχουμε κι ἕνα ἄλλο στοιχεῖο σαρακοστιανὸ τὴν ἑβδομάδα αὐτήΣύμφωνα μὲ τὸ τυπικό τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱεροσολύμων ποὺ ἐπι-κράτησε καὶ στὶς ἄλλες Ἐκκλησίες τὴ βδομάδα αὐτὴ δὲν τελεῖται θΛειτουργία τὴν Τετάρτη καὶ τὴν Παρασκευή Κι αὐτὴ ἡ διάταξη μᾶςὑπενθυμίζει ὅτι μπαίνουμε στὴν ἁγία καὶ Μεγάλη Τεσσαρακοστήκατὰ τὴν ὁποία δὲν τελοῦμε τελεία θεία Λειτουργία ἐκτὸς Σαββά-του καὶ Κυριακῆς ἀλλὰ μόνο Προηγιασμένη

Ἡ ἑβδομάδα ὅμως ποὺ ὁ λαὸς τὴν ὀνομάζει Τυρινὴ στὴν γλώσσατῆς Ἐκκλησίας μας ὀνομάζεται ἑβδομάδα τῆς ἀναμνήσεως τῆς ἐξο-ρίας τοῦ Πρωτοπλάστου Ἀδὰμ ἀπὸ τὸν παράδεισο τῆς τρυφῆς Ἔτσιτὴν ὀνομάζει τὸ συναξάρι τῆς ἡμέρας στὸ Τριώδιο Τὰ τροπάρια τοῦἙσπερινοῦ καὶ τοῦ Ὄρθρου περιγράφουν μὲ παραστατικότητα καὶδραματικότητα αὐτὸ τὸ γεγονὸς τῆς ἐξορίας καὶ εἶναι συγκινητικώ-τατα Παραθέτουμε τὸ δοξαστικό τοῦ ἑσπερινοῦ καὶ τὸ δοξαστικότῆς Λιτῆς σὰν χαρακτηριστικὰ δείγματα τῆς ὑμνολογίας τῆς ἡμέραςαὐτῆς

laquoἘκάθισεν Ἀδάμ ἀπέναντι τοῦ Παραδείσου καὶ τὴν ἰδίαν γύμνω-σιν θρηνῶν ὠδύρετο Οἴμοι τὸν ἀπάτῃ πονηρᾷ πεισθέντα καὶκλαπέντα καὶ δόξης μακρυνθέντα οἴμοι τὸν ἁπλότητι γυμνόν νῦνδὲ ἠπορημένον Ἀλλ᾽ ὦ Παράδεισε οὐκέτι σου τῆς τρυφῆς ἀπο-λαύσω οὐκέτι ὄψομαι τὸν Κύριον καὶ Θεόν μου καὶ Πλάστην εἰς γῆνγάρ ἀπελεύσομαι ἐξ ἧς καὶ προσελήφθην Ἐλεῆμον Οἰκτίρμον βοῶσοι Ἐλέησόν με τὸν παραπεσόνταraquo

laquoἭλιος ἀκτῖνας ἔκρυψεν ἡ σελήνη σὺν τοῖς ἄστροις εἰς αἷμα με-τετράπη ὄρη ἔφριξαν βουνοὶ ἐτρόμαξαν ὅτε Παράδεισος ἐκλείσθηἘκβαίνων ὁ Ἀδάμ χερσὶ τύπτων τὰς ὄψεις ἔλεγεν Ἐλεῆμονἐλέησόν με τὸν παραπεσόνταraquo

Μνήμη λοιπὸν τῆς ἐξορίας τοῦ Ἀδὰμ ἀλλὰ μνήμη καὶ τῆς ἐξορίαςτῶν ἀπογόνων τοῦ Ἀδὰμ οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς συνέχισαν νὰ βαδίζουντὸ δρόμο τῆς παρακοῆς καὶ γιʼ αὐτὸ νʼ ἀπομακρύνονται συνεχῶς ὅλοκαὶ περισσότερο ἀπὸ τὸ Θεό Καὶ ἡ ἀπομάκρυνση αὐτὴ εἶναι ἡ χειρό-τερη ἐξορία καὶ ἡ χειρότερη ἐκτόπιση Ἡ Ἐκκλησία μας λοιπὸν μᾶςὑπενθυμίζει ὅτι αὐτὸς ὁ τόσο ὡραῖος κόσμος ὡραῖος καὶ μετὰ τὴνπτώση δὲν παύει νὰ εἶναι τόπος ἐξορίας Καὶ στὴν ἐξορία οἱ ἄνθρω-ποι δὲν νιώθουν ποτὲ καλά

Ὅταν ἐξόρισαν οἱ Ἄγγλοι τὸν ἀρχιεπίσκοπο Μακάριο καὶ τοὺςσυν εργάτες του στὶς Σεϋχέλλες ποὺ ἦταν ἕνα πανέμορφο ἐξωτικὸνησὶ μὲ πολλὰ θέλγητρα καὶ κάλλη οἱ ἀγωνιστὲς τῆς κυπριακῆς ἐπο-ποϊίας δὲν ἔπαυαν νὰ νιώθουν ἐξόριστοι καὶ νὰ νοσταλγοῦν τὴν Κύ-προ Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ τοὺς ξενιτεμένους Μπορεῖ νὰ ζοῦνστοὺς ὡραιότερους τόπους ἀλλά ἐπειδὴ βρίσκονται μακριὰ ἀπὸτοὺς δικούς τους καὶ τὴ χώρα τους βιώνουν τὴν παραμονή τους σὰνἐξορία καὶ φυλακή

Ἐξορία λοιπὸν ἀπὸ τὸν παράδεισο τῆς τρυφῆς ἀλλὰ τὸ χειρότεροndashἂν δὲν μετανοήσουμεndash ἐξορία ἀπὸ τὸν παράδεισο τῆς δόξης τοῦΘεοῦmiddot ἀπὸ τὴν αἰώνια βασιλεία Του

Λένε πολλοὶ γιατί ὁ Θεὸς νὰ βάλη μία ἐντολὴ νηστείας στοὺς πρω-τόπλαστους ἀφοῦ προγνώριζε ὅτι αὐτοὶ μὲ τὴν συνεργία τοῦ διαβό-λου δὲν θὰ τὴν τηρήσουν Ἦταν τόσο ἀπαραίτητο αὐτό Λένε οἱ πα-τέρες ὅτι ἂν ὁ Θεὸς δὲν ἔβαζε αὐτὴ τὴ μικρὴ ἄσκηση ὁ ἄνθρωποςθὰ σάπιζε ἔτσι κι ἀλλιῶς καὶ θὰ καταστρεφόταν Ἡ σημασία τῆς ἀσκή-σεως εἶναι τεράστια γιὰ τὴν πρόοδο καὶ τελείωση τοῦ ἀνθρώπου Καὶγιʼ αὐτὴ τὴ ζωὴ καὶ γιὰ τὴν αἰώνια Καὶ ἀκριβῶς ἐπειδὴ ἡ σημασία τηςεἶναι τόση μεγάλη ἡ Ἐκκλησία μας ἀφοῦ μᾶς ὑπενθυμίσει ὅτι εἴμα-στε ἐξόριστοι ἐπειδὴ δὲν ἐκτελέσαμε τὴν ἄσκηση ποὺ μᾶς ἔβαλε ὁΘεός ἐπειδὴ δὲν ὑπακούσαμε στὴ μία καὶ μοναδικὴ ἐντολή μᾶς προ-τρέπει νὰ ξανακερδίσουμε τὴ συντροφιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ ὅλα τʼ ἀγαθὰποὺ ἀπορρέουν ἀπʼ αὐτὴν διὰ τῆς πολύμορφης καὶ πολύπλευρηςἀσκήσεως ποὺ ἀπαιτεῖ τώρα

Ἀμέτρητες εἶναι οἱ ἐντολὲς τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ μάλιστα τῆςΚαινῆς Διαθήκης μετὰ τὴν ἐξορία τοῦ Ἀδάμ Κι αὐτὸ ὄχι γιὰ νὰ μᾶςκάνει τὴ ζωὴ δύσκολη ἀλλὰ γιὰ νὰ κατανοήσουμε ὅτι ἡ τήρηση τῶνἐντολῶν εἶναι ὅτι τὸ πιὸ σπουδαῖο καὶ πολύτιμο γιὰ τὸν ἄνθρωποΕἶναι ὅτι οἱ φτεροῦγες γιὰ τὰ πουλιά τὸ ἕρμα γιὰ τὰ πλοῖα οἱ σιδη-ροτροχιὲς γιὰ τὰ τρένα τὰ φανάρια τῆς τροχαίας γιὰ τὴν κυκλοφο-ρία Χρειάζονται καὶ γιὰ νὰ ξανακερδίσουμε τὸν χαμένο παράδεισοἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ μὴ γίνει ἡ ἐπίγεια ζωή μας πέρα γιὰ πέρα κόλαση Ἂνσήμερα ἡ κοινωνία μας κοντεύει νὰ διαλυθεῖ ἐντελῶς εἶναι διότι ἐπι-κρατεῖ ἡ ἄποψη γιὰ μία ἐντελῶς ἄναρχη προσωπικὴ ἐλευθερία Γιὰμία ἀσυδοσία θὰ λέγαμε χωρὶς κανένα φραγμό ὅπου ὁ καθένας κά-νει ὅτι τοῦ κατέβει

Τὸ πόσο σπουδαῖες εἶναι οἱ ἐντολὲς καὶ πόσο μεγάλο πράγμα ἡ ὑπα-κοὴ σʼ αὐτές φαίνεται στὸ ὅτι ὁ Θεὸς τὴν ὑπακοὴ στὶς ἐντολὲς τουτὴ θεωρεῖ ὡς τὴ μεγαλύτερη καὶ ἀνώτερη θυσία πρὸς αὐτόν Ὡς τὸκαλύτερο εἶδος λατρείας

Ἀδελφοὶ ἡ Σαρακοστὴ ἀρχίζει Δὲν νηστέψαμε τότε ἂς νηστεύ-σουμε τώρα Δὲν ὑπακούσαμε τότε καὶ μετά ἂς ὑπακούσουμε ἀπὸ᾽δῶ καὶ πέρα Δὲν δώσαμε σημασία στὸ Θεὸ καὶ δώσαμε σημασία στὸνδιάβολο τότε ἂς κάνουμε τὸ ἀντίθετο τώρα

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ26 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ρωμ ιγ´ 11 ndash ιδ´ 4Εὐαγγέλιον Ματθ στ´ 14 ndash 21

Ἦχος δ´mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΔΑΚΡΥΣΜΕΝΗΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΙΣΚοντά στό Χριστό ἡ ζωή γίνεται

ὡραία Αὐτό δέν σημαίνει ὅτι ἐξα-λείφονται καί τά δυσάρεστα πούκατά καιρούς ἐμφανίζονται Τό σχέ-διο τοῦ Θεοῦ γιά τόν καθένα εἶναιἀνεξιχνίαστο Ὅλα ὅσα ἐπιτρέπει ὁΘεός στοχεύουν στήν πνευματικήτου πρόοδο χωρίς αὐτό νά εἶναιπάντα ἐμφανές Εἶναι ὅμως βέβαιοΓι᾽ αὐτό καί πρέπει νά ἀντιμετωπί-ζονται μέ ὑπομονή καί δοξολογία Ὁγογγυσμός καί ἡ ὀλιγοπιστία δένἔχουν καμιά θέση στήν ψυχή τοῦχριστιανοῦ

Ἡ ζωή εἶναι ὡραία γιατί πάνταὑπάρχει ἡ δυνατότητα ἀπαλλαγῆς

ἀπό τό βάρος τῶν ἁμαρτιῶν Μέ τήμετάνοια καί τήν ἐξομολόγηση ὁἄνθρωπος βιώνει τή χαρά τῆς συγ-χώρησης Ἐλεύθερος πιά βαδίζει τόδρόμο τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἐντολή τοῦΧριστοῦ πρός τούς μαθητές του νάἐπιτελοῦν αὐτό τό ἔργο εἶναι σα-φής laquoΣᾶς βεβαιώνω πώς ὅτι κρα-τήσετε ἀσυγχώρητο στή γῆ θά εἶναιἀσυγχώρητο καί στόν οὐρανόmiddot καίὅτι συγχωρήσετε στή γῆ θά εἶναισυγχωρημένο καί στόν οὐρανόraquoΜετά τούς μαθητές του τό ἔργοσυν εχίζεται ἀπό τούς κληρικούς μέτρόπο ἁπλό καί ταπεινό Πολύ βοη-θάει καί ἡ ἐπικοινωνία μέ ἄλλουςἀδελφούς οἱ ὁποῖοι εἶναι σέ θέσηνά τονώσουν τούς ἐν μετανοίᾳἀδελφούς τους τόσο μέ τούς πνευ-

ματικούς τους λόγους ὅσο καί μέ τίςπροσευχές τους Ὁ ἅγιος Ἰάκωβοςδίνει τή σχετική συμβουλή laquoΝάἐξομολογεῖστε τίς ἁμαρτίες σας ὁἕνας στόν ἄλλο καί νά προσεύχεστεὁ ἕνας γιά τόν ἄλλο γιά νά θερα-πευτεῖτε Ἡ παράκληση τοῦ δικαίουἔχει μεγάλη δύναμη κάι ἀποτελε-σματικότηταraquo Ὁ εὐαγγελιστής Ἰω -άννης ἀναφέρει ὅτι ἡ κοινωνία μαςμέ τό Θεό ἀποκλείει τήν ἁμαρτίακαί τό μίσος Δέν μπορεῖ νά συνυ-πάρχει τό φῶς τοῦ Θεοῦ μέ τό σκό-τος τῆς ἁμαρτίας laquoἌν ζοῦμε μέσαστό φῶς ὅπως ὁ Θεός εἶναι στόφῶς τότε ἔχουμε κοινωνία καί με-ταξύ μας καί τό αἷμα πού προσέ-φερε μέ τό θάνατό Του ὁ Υἱός Τουὁ Ἰησοῦς μᾶς καθαρίζει ἀπό κάθεἁμαρτία Ἄν ἰσχυριστοῦμε πώςεἴμαστε ἀναμάρτητοι ἐξαπατοῦμε

τόν ἑαυτό μας καί δέν λέμε τήνἀλήθεια Ἄν ὅμως ὁμολογοῦμε τίςἁμαρτίες μας ὁ Θεός πού εἶναιἀξιόπιστος καί δίκαιος θά συγχω-ρήσει τίς ἁμαρτίες μας καί θά μᾶςκαθαρίσει ἀπό κάθε ἄδικη πράξηἌν ἰσχυριστοῦμε πώς δέν ἔχουμεποτέ ἁμαρτήσει βγάζουμε ψεύτητόν Θεό καί ὁ λόγος του δέν ζεῖ μέ-σα μαςraquo

Συνήθως οἱ ἄνθρωποι ἀποφεύ-γουν νά ἐξομολογηθοῦν τίς ἁμαρ-τίες τους Τίς κρατοῦν μέσα τουςσάν νά εἶναι πολύτιμος θησαυρόςΤό γεγονός αὐτό τούς ἐπηρεάζειἀρνητικά καί συχνά τούς ὁδηγεῖ σέπράξεις ἀνεξήγητες μέ τήν κοινήλογική Ἡ προσπάθειά τους νά φαί-νονται στούς πολλούς καλύτεροιἀπό ὅτι εἶναι τούς βασανίζει ὑπερ-βολικά Δέν θέλουν νά παραδε-

χτοῦν ὅτι ματαιοπονοῦν Ὅμως ἡἘκκλησία προβάλλει πρός μίμησητούς ἀνθρώπους πού συναισθά-νονται καί ἐξομολογοῦνται Ἀναφέ-ρω τέσσερις σχετικές περιπτώσεις

Ὁ ἄσωτος υἱός τῆς παραβολῆςπροβάλλεται ὄχι γιατί ἔφυγε ἀπό τόσπίτι τοῦ πατέρα του καί πῆγε σέχώρα μακρινή ὅπου βυθίστηκε στόβοῦρκο τῆς ἁμαρτίας καί εἶχε κα-ταντήσει ἀξιολύπητο θέαμα ἀλλάγιατί συνῆλθε ἔκανε σώφρονες λο-γισμούς ἀναπόλησε τό καλό τουπαρελθόν καί ἀπογοητευμένος ἀπότό παρόν του ἐπέστρεψε στόν πα-τέρα του γιά ἕνα καλύτερο μέλλονὍλα εἶχαν ἀλλάξει Ἡ ἐξομολόγησήτου στόν πατέρα πού τόν περίμε-νε ἀποκαλύπτει τή μεταστροφήτου laquoΠάτερ ἥμαρτον εἰς τόνοὐρανόν καί ἐνώπιόν σου καί οὐκέ-

τι εἰμί ἄξιος κληθῆναι υἱός σουraquoὉ τελώνης ἐπίσης πού βρέθηκε

στό ναό μαζί μέ τόν Φαρισαῖο γιάνά προσευχηθεῖ δείχνει τόν δρόμοτῆς σωτηρίας Οἱ ἐξωτερικές τουἐκδηλώσεις ἀλλά κυρίως ἡ ἐσωτερι-κή του πραγματικότητα δείχνουν ὅτιεἶχε ὑποστεῖ τήν καλή ἀλλοίωσηΣτεκόταν μακριά ἀπό τό θυσιαστή-ριο καί δέν εἶχε τήν τόλμη ὄχι μόνοτά χέρια του ἄλλα οὔτε τά μάτιατου νά σηκώσει στόν οὐρανό Θεω-ροῦσε τόν ἑαυτό του ἀνάξιο γι αὐτόκαί χτυποῦσε τό στῆθος του λέγον-τας laquoὉ Θεός ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρ-τωλῷraquo Ζητοῦσε νά τόν σπλαχνιστεῖὁ Θεός καί νά τόν συγχωρήσει Μο-ναδική του ἔγνοια ἦταν αὐτή Ἤθελενά ἀπαλλαγεῖ ἀπό τήν μέχρι τότεἁμαρτωλή ζωή του γιά νά ἀκολου-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Σέ πολλές αἱρετικές ὁμάδες θάδιαπιστώσει κάποιος τήν ὕπαρξηπαραπλανητικῶν ἰσχυρισμῶν τόσοὅσο πρός τήν φύση τῆς ταυτότη-τος τῆς ὁμάδας τό δογματικό τηςαὐτοπροσδιορισμό καί τή σχέσητης μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἡπρακτική αὐτή χρησιμοποιεῖταιὥστε νά καλλιεργηθεῖ ἡ ἐντύπωσηὅτι οἱ διαφορές μέ τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία εἶναι μικρές ἤ δευτε-ρεύουσας σημασίας ἤ καί ἀνάξιεςλόγου καί τοῦτο γιατί ἡ μή σαφήςὁριοθέτηση τῆς πίστεως ἀναμφι-βόλως διευκολύνει τήν ὁποιαδήπο-τε προσηλυτιστική δραστηριότητα

Ἐπιπλέον δημιουργεῖται πρός τάἔξω ἡ ἐντύπωση ὅτι ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία ἀντιδρᾶ δυσανάλογα σέσχέση μέ τούς ἐπιδιωκόμενουςσκοπούς αὐτῶν τῶν ὁμάδων πούὑποτίθεται πάντα ὅτι εἶναι ἡ διάδο-ση τοῦ Εὐαγγελίου ὥστε σέ τελι-κή ἀνάλυση ἡ Ἐκκλησία νά παρου-σιάζεται ὡς πρός τίς ἀντιδράσειςτης σέ σχέση μέ τούς ἑτεροδό-ξους ὡς φανατική ἤ μισαλλόδοξηΤέσσερα παραδείγματα θά ἀναφέ-ρουμε ἐν προκειμένῳ

Τό πρῶτο προέρχεται ἀπό τόνἱδρυτή τῆς Ἑλληνικῆς Ἱεραποστο-λικῆςἝνωσης Δήλωνε σέ μεγάληἀθηναϊκή ἐφημερίδα σχετικά μέ τήδιαφορά τῆς ὀργάνωσής του καίτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τάἑξῆς laquoἌν πρόκειται νά μιλήσουμεγιά τίς διαφορές μας μέ τήν Ὀρθό-δοξο Ἐκκλησία τότε θά ποῦμε πώςαὐτές ἴσως νά μή ἔχουν νά κάνουνμέ θέματα οὐσίας ἀλλά τυπολα-τρίας Ἐμεῖς γιά παράδειγμα δένπροσκυνᾶμε εἰκόνες οὔτε οἱ ἱερεῖςμας φορᾶνε ἄμφιαraquo1 Ἡ ἀνακρίβειατοῦ ἐν λόγῳ ἰσχυρισμοῦ εἶναι κάτιπαραπάνω ἀπό προφανής Νά ὑπεν-θυμίσουμε ὅτι ἡ ἴδια ὀργάνωσηστίς δύο ἱεραποστολικές ἐκστρα-τεῖες της μέ τίς ὀνομασίες laquoΓεδε-ών ΙΙraquo τό 20062 καί laquoἸησοῦς τοῦΝαυῆraquo τό 20083 χαρακτήριζε τήνὈρθόδοξη πίστη laquoπνευματικά δε-σμά αἰώνωνraquo

Τό δεύτερο παράδειγμα προέρ-χεται ἀπό τήν ἐφημερίδα Χριστια-νισμός τῆς Ἐλευθέρας Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας τῆς Πεντη-κοστῆς ὅπου ἀπαντώντας σέ ἐρω-τήματα ἀναγνωστῶν τους δύο φο-ρές σέ διαφορετικές περιπτώσειςδιατυπώνουν τούς ἑξῆς ἰσχυρι-σμούς laquoἘμεῖς πιστεύουμε τά ἴδιαπού πιστεύει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία δογματικῶς ἀλλά ἀπορρίπτου-με τελείως τήν τυπολατρεία τίς

παραδόσεις τά ἤθη καί τά ἔθιμαπού δέν συμφωνοῦν μέ τό Εὐαγγέ-λιο τοῦ Χριστοῦraquo4 Καί ἀλλοῦ πάλιἀπαντώντας σέ ἀλλη ἐρώτηση ἐάνἡ ἐφημερίδα Χριστιανισμός ταυ-τίζεται μέ τό ὀρθόδοξο δόγμαστήν ἀπάντησή της ἡ ἐφημερίδαἀφοῦ ἀρχικά πάλι μέ ἀνακριβῆτρόπο προσδιοριστεῖ ὡς laquoὑπερ-δογματικήraquo ἀναφέρει laquoΣτό δόγματαυτίζεται μέ τό ὀρθόδοξο ἀλλάστίς παραδόσεις καί τά ἤθη καί τάἔθιμα πού δέν συμφωνοῦν μέ τόΕὐαγγέλιο ὄχιraquo5

Ποιός πιστεύει ὅτι ἡ Πεντηκο-στιανή κίνηση ταυτίζεται δογματι-κά μέ τήν πίστη τῆς Μίας ἉγίαςΚαθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας Φυσικά κανείς Μιλοῦνγιά παραδόσεις τυπολατρεία κἄΣέ αὐτά βεβαίως συμπεριλαμβά-νουν κεφάλαια τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως ὅπως τήν τιμή τῶν ἁγίωντήν τιμητική προσκύνηση τῶνἱερῶν εἰκόνων τή λατρεία τῆςἘκκλησίας μας τά ἱερά μυστήριάτης Ἐδῶ διαφωνοῦν ὄχι γιατίαὐτά δέν εἶναι σύμφωνα μέ τόΕὐαγγέλιο ὅπως λέγουν ἀλλά για-τί ἔτσι νομίζουν μέ βάση τήν ἀτο-μική τους ἀπροϋπόθετη αὐτάρκεια

Τό τρίτο παράδειγμα προέρχεταιἀπό τούς Ἕλληνες Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ Ἀπαντώντας δύο φορέςὑψηλόβαθμα στελέχη ἐκ μέρουςτοῦ Διοικητικοῦ συμβουλίου τοῦἑλληνικοῦ τμήματος σέ δημοσιεύ-ματα τῆς ἐφημερίδας τῶν Νέωνσέ σχετικά θέματα πού ἀναφέρον-ταν σ᾽ αὐτούς δημοσίως ἰχυρίζον-ται τά ἑξῆς laquoἩ θρησκευτική μαςκοινότητα ξεπερνάει τίς 70000 σέὅλη τήν Ἑλλάδα καί τά 12000000σέ ὅλο τόν κόσμο τουλάχιστον σέ229 χῶρεςraquo6 Ὁ ἰσχυρισμός αὐτόςἦταν βεβαίως ἀπολύτως ἀνακρι-βής καί στόχευε στό νά δημιουρ-γήσει ἐντυπώσεις Ὁ ἴδιος ἀκριβῶςἰσχυρισμός ἀπό τήν ἴδια πηγή ἐπα-ναλαμβάνεται γιά μία ἀκόμη φοράστήν ἴδια ἐφημερίδα στίς 22ndash10ndash1994

Ὁ ἀναληθής αὐτός ἰσχυρισμόςδήλωνε ταυτοχρόνως περιφρόνη-ση τῶν ἀναγνωστῶν τῆς ἐφημερί-δας καθώς ἀποτελοῦσε προπάθειαπαραπλάνησής τους μέ τήν παρά-θεση ἀνακριβῶν στοιχείων Πῶςἀποδεικνύεται αὐτό Ἀπό τά ἴδια τάἐπίσημα στοιχεῖα πού ἔχει δημοσι-εύσει ἡ ἑταιρεία Σκοπιά Στό Βι-βλίο Ἔτους τοῦ 1993 τῶν Μαρτύ-ρων τοῦ Ἰεχωβᾶ ἀναφέρουν ὡςἐπίσημα στοιχεῖα γιά τήν Ἑλλάδα

ἀριθμό 25031 χιλιάδων ὀπαδῶν καίπαγκοσμίως 44727877 ἀντιστοί-χως Βλέπουμε πόσο πολύ ἀπέχουντά ἐπίσημα στοιχεῖα τῆς ἑταιρείαςἀπό αὐτά πού δημοσίως ἀνακοί-νωναν οἱ ὑπεύθυνοι τοῦ ἑλληνικοῦτμήματος

Τό τέταρτο παράδειγμα προέρχε-ται ἀπό τό χῶρο τῆς laquoΚοινωνίαςτῶν Ἐλευθέρων Εὐαγγελικῶν Ἐκ -κλησιῶνraquo καί σχετίζεται μέ τίς κα-ταστροφικές πυρκαγιές τοῦ 2007στήν Πελοπόννησο Στό ἐπίσημοδημοσιογραφικό τους ὄργανο τόlaquoἘλεύθερο Βῆμαraquo παρουσιάζεταιὁ Ἀντιδήμαρχος Ζαχάρως ἀφοῦεὐχαριστεῖ τήν Ἐλευθέρα Εὐαγγε-λική Ἐκκλησία γιά τή βοήθειά τηςνά λέγει laquoἩ Εὐαγγελική Ἐκκλησίαἦρθε νά μᾶς βοηθήσει καί τούςεὐχαριστοῦμε πολύ γι᾽ αὐτό ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία πού εἶναιraquo8

Στό ἑπόμενο τεῦχος ὑποχρεώ-θηκαν οἱ Ἕλληνες Εὐαγγελικοίσύμφωνα μέ τήν ἀπαίτηση τοῦ Νό-μου νά δημοσιεύσουν τήν ἐξώδικηδήλωση ndash διαμαρτυρία τοῦ ἐνλόγῳ Ἀντιδημάρχου ὁ ὁποῖος δή-λωνε ὅτι ὄχι μόνο δέν ἔκανε ποτέτέτοια δήλωση ὅπως τό παρουσιά-ζουν αὐτοί ἀλλά καί νά καυχιέταιγιατί εἶναι μέλος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας9 Τά παραδείγματα νο-μίζουμε ὅτι μιλοῦν ἀπό μόνα τουςὙποσημειώσεις

1 Βλ Ἐλεύθερος Τύπος 23584Πρβλ Πρωτ Ἀντωνίου Ἀλεβιζοπού-λου Θρησκευτική Ἐλευθερία καίΠροσηλυτισμός στό φῶς τῆς Ὀρθοδό-ξου Ποιμαντικῆς στό ΣυμπόσιονΠνευματικόν ἐπί χρυσῷ ἸωβηλαίῳἹερωσύνης τοῦ Μητροπολίτουν Πα -τρῶν Νικοδήμου Ἀθῆναι 1989 σ 3132 Βλhttpwww ecclesiagrgreekholy-synodholysynodasparchive=vesampwhatsub=d tv 3 Βλhttpwwwecclesiagrgre-ekholysynodholysynodaspid=1010ampwhat sub=d typou 4 Βλ ΧριστιανισμόςἈρ Φ 52 Φεβρουάριος 1990 σ 5 5Βλ Χριστιανισμός Ἀρ Φ 105 Αὒ -γουστος 1992 σ 5 6 Βλ ἘφημερίδαlaquoΝΕΑraquo 9ndash1ndash1993 Ὁ ἴδιος ἀκριβῶςἰσχυρισμός ἀπό τήν ἴδια πηγή ἐπανα-λαμβάνεται γιά μία ἀκόμη φορά στήνἴδια ἐφημερίδα στίς 22ndash10ndash1994 7 ΒλΒιβλίο Ἔτους τῶν Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ 1993 ἔκδ Μτ Ἰ σσ 34 36 8ΒλἘλεύθερο Βῆμα Φ 54 Ἰανουά-ριος ndash Φεβρουάριος ndash Μάρτιος 2008σ 22 9 ΒλἘλεύθερο Βῆμα Φ 55Ἀπρίλιος ndash Μάϊος-Ἰούνιος 2008 σ 22

ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ Σέ μιά Ὁμιλία του laquoΠερί με-τανοίαςraquo ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἀναφέρει ὅτι laquoΠοιό λι-μάνι εἶναι ὡσάν τήν Ἐκκλησία Ποιός Παράδεισος μοιάζει μέ τήν δική σαςσύναξη Δέν ὑπάρχει ἐδῶ φίδι πού σχεδιάζει τό κακόν ἀλλά ὁ Χριστόςπού ὁδηγεῖ στήν μυστηριακήν ζωήν Δέν ὑπάρχει ἡ Εὔα πού ρίχνει κάτωμέ τρικλοποδιά ἀλλά ἡ Ἐκκλησία πού ἀνορθώνει Δέν ὑπάρχουν ἐδῶ φύλ-λα δένδρων ἀλλά ὁ καρπός τοῦ πνεύματος Δέν ὑπάρχει ἐδῶ φράχτης μέἀγκάθια ἀλλά ἀμπέλι θαλερόν Ἐάν βρῶ ἕνα ἀγκάθι τό μετατρέπω σέ ἐλιάδιότι ὅσα ὑπάρχουν ἐδῶ δέν ἔχουν τό ἀναγκαστικόν ἀδιέξοδον τῆς φύσε-ως ἀλλά ἔχουν τιμηθῆ μέ τήν ἐλευθερίαν τῆς μετά ὥριμον σκέψιν ἀπο-φάσεως Ἐάν δέ βρῶ ἕνα λύκον τόν μεταβάλλω σέ πρόβατο χωρίς νά με-ταβάλλω τήν φύσιν ἀλλά μετατρέπω τήν ἀπόφασινraquo Λέγει καί ἄλλασπουδαῖα διδάγματα ὁ μεγάλος Ἅγιος Ἄς διαβάζουμε τά κείμενά του

ΟΡΓΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΠΑΘΗ Μιά σύντομη ἀλλά καί πολύμεγάλη ἀλήθεια καί μάλιστα πρακτική βρῆκα στό laquoΓεροντικόνraquo καίτήν ἀντιγράφω Εἶναι διδασκαλία τοῦ Ἀββᾶ Ὑπερεχίου ὁ ὁποῖος μᾶςλέγει laquoὍποιος δέν κυριαρχεῖ στήν γλῶσσα του τήν ὥρα τῆς ὀργῆς οὔτεκαί στά πάθη του δέν θά κυριαρχήσηraquo Μέγα κακόν ἡ ἀσυγκράτητηγλῶσσα καί μακάριος ὅποιος τήν συγκρατεῖ μέ διάκριση

ΠΩΣ ΕΝΕΡΓΕΙ Ο ΔΙΚΑΙΟΣ Ἀπό τόν Ἅγ Μάξιμον τόν Ὁμο-λογητήν μαθαίνουμε πῶς ἐνεργεῖ καί πράττει ὁ δίκαιος ἄνθρωπος Τόδιαβάσαμε στό ἔργον του laquoΠερί ἀγάπηςraquo (Δ´ Ἑκατοντάδα) laquoἘάν θέ-λης νά εἶσαι δίκαιος δίνε αὐτό πού ἀναλογεῖ στό καθένα ἀπό τά δύο μέ-ρη σου ἐννοῶ τήν ψυχήν καί τό σῶμα Στό λογιστικόν μέρος τῆς ψυχῆς δί-νε ἀναγνώσματα πνευματικά θεωρήματα καί προσευχή Στό θυμικόν μέ-ρος τῆς ψυχῆς δίνε πνευματική ἀγάπη πού ἀντιστέκεται στό μῖσος καί στόἐπιθυμητικόν μέρος τῆς ψυχῆς δίνε σωφροσύνη καί ἐγκράτεια ἐνῶ στήσάρκα δίνε τροφές καί ἐνδύματα ἀλλά μόνον ὅσα εἶναι ἀπαραίτητα ἐξἀνάγκηςraquo Ἄς γίνουμε λοιπόν δίκαιοι

Η ΠΛΕΟΝΕΞΙΑ ΑΔΙΚΕΙ Στήν Ὁμιλία του laquoΠερί πλεονε-ξίαςraquo ὁ Μ Βασίλειος γράφει μεταξύ ἄλλων laquoἘσύ λοιπόν δέν εἶσαιπλεονέκτης Ἐσύ δέν εἶσαι ἅρπαγας ἀφοῦ οἰκειοποιεῖσαι ὡσάν δικά σουἐκεῖνα πού δέχτηκες ἀπό τόν Θεόν γιά νά τά διαχειρισθῆς ὡς οἰκονόμοςhellipΤό ψωμί πού ἐσύ παρακρατεῖς ἀνήκει στόν πεινασμένον τό ἔνδυμα πούἐσύ κρατᾶς σέ ἀποθῆκες ἀνήκει στόν γυμνόν Τό παπούτσι πού σαπίζειστό σπίτι σου ἀνήκει στόν ξυπόλυτον τό χρῆμα πού τό κατακρατεῖς καί τόκρύβεις ἀνήκει σ ἐκεῖνον πού τό ἔχει ἀνάγκην Ὥστε τόσους ἀνθρώπουςἀδικεῖς ἐνῶ θά μποροῦσες νά τούς εὐεργετήσης μέ τίς δωρεές σουraquoἘμεῖς εἴμαστε πλεονέκτες

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ Ἀντιγράφω ἀπότό βιβλίον laquoldquo Ἡ Κλίμακαrdquo γιά ὅλουςraquo (Ἐκδόσεις Παναγόπουλος)laquoΧριστιανός εἶναι ἐκεῖνος πού ἀποτελεῖ ἀπομίμηση τοῦ ἴδιου τοῦ Χρι-στοῦ ὅσον εἶναι δυνατόν στόν ἄνθρωπον καί στά λόγια καί στά ἔργα καίστήν σκέψη Καί πιστεύει ὀρθά καί ἀλάνθαστα στήν Ἁγία Τριάδαraquo Αὐτόςεἶναι ὁ ὁρισμός τοῦ ἀληθινοῦ Χριστιανοῦ

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Β´ ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΕΠΑΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΚΗΝΙΟΝ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Τοῦ μακαριστοῦ Κωνσταντίνου Δωρ Μουρατίδου Προέδρου τῆς ΠΕΘ

1 Πρέπει ἀδελφοί μου χριστια-νοί νά μελετοῦμε τήν Ἁγία Γραφήγιατί σ᾽ αὐτήν μιλάει ὁ Θεός καίἀποκαλύπτει τό θέλημά Του Ἀλλάπρέπει νά τήν ἑρμη-νεύουμε σωστά γιατίἄν τήν ἑρμηνεύσου-με λανθασμένα πέ-φτουμε σέ αἵρεση καί ἡ αἵρεσηεἶναι χαμός Ἔτσι ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος ἔγραψε στήν Ἐκκλησίατῶν Θεσσαλονικέων μία ἐπιστολήστήν ὁποία μαζί μέ ἄλλα θέματατούς μιλοῦσε γιά τήν Δεύτερη Πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ Καί τούς ἔλε-γε ὅτι ἡ ἡμέρα αὐτή τοῦ Κυρίου θάἔλθει ξαφνικά laquoὅπως ὁ κλέφτης τήνύχταraquo Γι᾽ αὐτό τούς ἔλεγε laquoνάεἶναι γρήγοροι καί νηφάλιοιraquo (Α´Θεσ 516) Αὐτόν ὅμως τόν λόγοτοῦ Ἀποστόλου μερικοί χριστιανοίτόν παρεξήγησαν καί σταμάτησαντίς δουλειές τους Γιατί σκέπτον-ταν ὅτι δέν ἀξίζει νά δουλεύουμεἀφοῦ καί αὐτή τήν στιγμή μπορεῖνά γίνει ἡ Δεύτερη Παρουσία τοῦΧριστοῦ καί νά τελειώσει ἔτσι ἡζωή μας Τά ἔμαθε αὐτά ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος βρισκόμενος στήν Κό-ρινθο καί ἡ ἀνάγκη τό ἐπέβαλε νάγράψει καί δεύτερο γράμμα στήνἘκκλησία τῶν Θεσσαλονικέων γιάνά τούς ἐξηγήσει καλύτερα τό θέ-μα

2 Στή δεύτερη αὐτή ἐπιστολήτου πρός Θεσσαλονικεῖς ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος τούς λέει ὅτι δένπρόκειται νά ἔρθει ἡ Δεύτερη Πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ ἄν δέν γίνουνπρῶτα δύο γεγονότα Τό ἕνα εἶναιἡ laquoἀποστασίαraquo καί τό ἄλλο εἶναι ὁἐρχομός τοῦ ἀντιχρίστου (23)laquoἈποστασίαraquo σημαίνει τό νά ἀπο-στατοῦν τό νά φεύγουν δηλαδή οἱἄνθρωποι ἀπό τό Θεό καί νά ζη-τοῦν τήν εὐτυχία τους ἀλλοῦ σέἁμαρτωλές ἡδονές καί σέ παράνο-μα ἔργα Πραγματικά ὅπως τό εἶπεκαί ὁ Ἴδιος ὁ Κύριός μας πρίν ἀπότήν Δεύτερη Παρουσία Του θά

πληθυνθεῖ ἡ ἁμαρτία καί οἱ ἄνθρω-ποι θά εἶναι ἀσεβεῖς καί ἀνήθικοιὅπως ἦταν οἱ ἄνθρωποι πρίν ἀπότόν κατακλυσμό τοῦ Νῶε (βλ

Ματθ 2437-39) Λίγοι θά μείνουνστερεοί καί σταθεροί στό βράχοτοῦ Γολγοθᾶ ἐκεῖ ὅπου μᾶς θέλειὁ Χριστός νά στεκόμαστε Ἀλλά καίγι᾽ αὐτούς τούς λίγους θά ἔλθει ὁἀντίχριστος γιά νά παραπλανήσεικαί αὐτούς

3 Τί εἶναι ὁ ἀντίχριστος χριστια-νοί μου Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςστήν Δεύτερη πρός ΘεσσαλονικεῖςἘπιστολή του μᾶς δίνει μερικά χα-ρακτηριστικά γιά τά ὁποῖα θέλω νάσᾶς μιλήσω σήμερα (α) Κατάπρῶτον μᾶς λέει ὅτι ὁ ἀντίχριστοςθά εἶναι laquoἄνθρωποςraquo (23) Ἄνθρω-πος κανονικός γεννημένος ἀπόμάνα καί πατέρα Δέν θά εἶναι ὁἀντίχριστος διάβολος πού θά σαρ-κωθεῖ γιατί αὐτό τό θαῦμα τῆςσαρκώσεως μόνο ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦμποροῦσε νά τό κάνει Τέτοια δύ-ναμη δέν τήν ἔχει ὁ διάβολος Ὁἀντίχριστος θά εἶναι ἄνθρωπος Σ᾽αὐτόν ὅμως τόν ἄνθρωπο θά μπεῖμέσα του ὁ διάβολος ὁ ὁποῖος καίθά τόν κυριεύει καί θά τόν παρακι-νεῖ νά κάνει πολλές ἁμαρτίες γιάνά παρακινεῖ ἔπειτα καί αὐτός ὁἀντίχριστος τόν κόσμο σέ ἁμαρ-τίες Γι᾽ αὐτό καί ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος στήν ἐπιστολή του ἐδῶπού μελετᾶμε τόν λέει laquoἄνθρωποτῆς ἁμαρτίαςraquo (23) Καί ἐπειδή ὁἀντίχριστος μέ τό νά παρακινεῖτούς ἀνθρώπους στήν ἁμαρτία θάφέρει καταστροφή στόν κόσμο ὁἈπόστολος τόν λέει παρακάτω καίlaquoυἱό τῆς ἀπωλείαςraquo (23) (β) Ὁἀντίχριστος θά μοιάζει πολύ μέ τόδιάβολο Ὁ διάβολος χριστιανοίμου ὅπως ξέρετε πρῶτα ἦτανἄγγελος ἀλλά ὑπερηφανεύθηκε

εἶπε ὅτι θά στήσει τό θρόνο του πα-ραπάνω ἀπό τό Θεό (βλ Ἠσ1413)καί ἔτσι ἔπεσε ἀπό τήν ὑψηλή τουθέση καί ἔγινε διάβολος Ἡ ὑπερη-

φάνεια λοιπόν χαρακτη-ρίζει τόν διάβολο Καί ἡὑπερηφάνεια θά εἶναιτό κύριο χαρακτηριστι-

κό τοῦ ἀντιχρίστου Γιατί λέει ὁἀπόστολος Παῦλος ἐδῶ στήν Β´πρός Θεσσαλονικεῖς ἐπιστολή τουὅτι ὁ ἀντίχριστος laquoθά ἐναντιωθεῖκαί θά σηκώσει τό κεφάλι τουἐναντίον κάθε ἄλλου πού ὀνομάζε-ται Θεός ὥστε ὁ ἴδιος νά ἐνθρονι-σθεῖ στό ναό τοῦ Θεοῦ ὡς Θεόςπροσπαθώντας νά ἀποδείξει γιάτόν ἑαυτό του ὅτι εἶναι Θεόςraquo (24)(γ) Ὁ ἀντίχριστος λέγεται ἀντίχρι-στος ἐπειδή θά θέλει νά μιμηθεῖτόν Χριστό γιά νά παραπλανάειἔτσι εὐκολώτερα τούς ἀνθρώπουςτοῦ Χριστοῦ Καί ὅπως ὁ Χριστόςἔκανε θαύματα ἔτσι καί ὁ ἀντίχρι-στος θά κάνει καί αὐτός θαύματαψευδοθαύματα laquoσημεῖα καί τέρα-τα ψεύδουςraquo ὅπως τά λέει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος στήν ἐπιστολή πούμελετᾶμε (29) Καί ὅπως ὁ Χριστόςἔχει τό laquoμυστήριόraquo Του τό ὁποῖογευόμαστε μέ τή Θεία Κοινωνία καίὑποσχόμαστε ὅτι δέν θά τό προδώ-σουμε στούς ἐχθρούς τῆς πίστης ndashlaquoοὐ μή γάρ τοῖς ἐχθροῖς σου τό μυ-στήριον εἴπωraquo λέμε ndash ἔτσι καί ὁἀντίχριστος ἔχει τό δικό του μυ-στήριο Ὁ ἀπόστολος Παῦλος στήνΒ´ πρός Θεσσαλονικεῖς Ἐπιστολήτου ὁμιλεῖ γιά laquoμυστήριον τῆς ἀνο-μίαςraquo γιά τό ὁποῖο μάλιστα λέγειὅτι laquoἤδη ἐνεργεῖταιraquo (27) Ἡ δια-φορά εἶναι ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστόςμᾶς ἀποκαλύφθηκε στήν ἀρχή τοῦδικοῦ Του μυστηρίου ἐνῶ ὁ ἀντί-χριστος θά ἀποκαλυφθεῖ στό τέλοςτοῦ μυστηρίου τῆς ἀνομίας τουΚαί ὅταν ἔλθει ὁ ἀντίχριστος ἀδελ-φοί μου τότε θά ἔλθει ὁ Χριστόςμέ τήν Δεύτερή Του Παρουσία γιά

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΑΝΑΛΗΘΕΙΣ ΙΣΧΥΡΙΣΜΟΙΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΙΝΗΣΕΩΝ

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Διατί μὲ τατουάζ(2ον)

Στὸ προηγούμενο φύλλο εἴδαμεἀπὸ ποῦ προέρχεται ἡ ὀνομασίατου ποιὰ εἶναι ἡ ἱστορία του ἡ πα-λαιότερη ἀλλὰ καὶ ἡ νεώτερη καὶοἱ τρόποι διάδοσης ndash ἐπιβολῆς τουΤώρα θὰ δοῦμεhellipΠῶς καὶ μὲ τί μέσα γίνεται

ἡ ὅλη διαδικασίαΠρὸς τὸν σκοπὸ αὐτό τὰ μέσα

ποὺ χρησιμοποιοῦνταν ἀπὸ διάφο-ρους λαοὺς γιὰ τὸ τρύπημα τοῦδέρματος ἦταν βελόνα τοῦ ραψί-ματος (κυρίως στὴν Εὐρώπη) στὶςδὲ πρωτόγονες κοινωνίες σκληρὰἀγκάθια φυτῶν ἢ ψαριῶν αἰχμηρὰκόκκαλα κἄ

Στὶς τομὲς ποὺ δημιουργοῦν -ταν ἔρριχναν διάφορα ὑλικὰ γιὰνὰ χρωματίσουν τὸ σχέδιο ὅπωςσκόνη τριμμένου κάρβουνου κά-πνα ἀπὸ κατσαρόλες καὶ τζάκιαμαῦρο πιπέρι μελάνι ὡς καὶ μπα-ρούτι ἀκόμη γιὰ νὰ ἐπιτύχουν τὸμαῦρο χρῶμα Γιὰ ἄλλα χρώματαχρησιμοποιοῦσαν μπογιὲς βαφῆςρούχων τριμμένο κεραμίδι (γιὰ τὸκόκκινο) ἰνδικὸ λουλακί (γιὰ τὸμπλέ) κελύφη ὀστράκων ἢ ἀσβε-στολιθικὰ πετρώματα (γιὰ τὸἄσπρο) κἄ

Γιὰ τὰ ἀνάγλυφα τατουὰζ (ὑπῆρ -χαν κι αὐτά) ποὺ τὰ χρησιμο-ποιοῦσαν οἱ ἰθαγενεῖς τῆς Αὐστρα-λίας στὴ Ν Ζηλανδία καὶ ὁρισμένεςφυλὲς νέγρων γέμιζαν τὶς πληγὲςμὲ ἄργιλο

Σήμερα βέβαια ἡ τεχνικὴ ἔχειἁπλοποιηθεῖ καὶ γίνεται μὲ εἰδικὴἠλεκτρικὴ μηχανὴ ποὺ τρυπᾶ τὸδέρμα μὲ εἰδικὴ βελόνα ἡ ὁποίαχύνει μέσα σʼ αὐτὸ ἕνα εἰδικὸ με-λάνι

Ὡστόσο ὅπως διαβάσαμε ἡ Εὐ -ρω παϊκὴ Ἐπιτροπὴ ἔχει προειδο-ποιήσει ὅτι τὰ ὑλικὰ ποὺ χρησιμο-ποιοῦνται στὰ τατουὰζ δὲν ἔχουνἐλεγχθεῖ γιὰ τὸ ἂν εἶναι ἀσφαλῆστὸν ἄνθρωπο καθόσον πολλὲςἀπʼ τὶς χρησιμοποιούμενες χρω-στικὲς οὐσίες εἶναι ἀκόμη καὶβαφὲς αὐτοκινήτων Ἀξίζει νὰ ση-μειωθεῖ πὼς κάθε χρόνο καταγρά-φονται πολλὰ θανατηφόρα κρού-σματα ἐξ αἰτίας τῶν λοιμώξεωνΠολλὲς ἀπʼ τὶς χρησιμοποιούμενεςοὐσίες (ὅπως ἡ σινικὴ μελάνη)εἶναι καρκινογόνες

Ποιοὶ στιγματίζονταιμὲ τατουάζ

Τὸ τατουάζ ὅπως ὑποστηρίζουνοἱ θιασῶτες του laquoεἶναι μία πολὺπροσωπικὴ ὑπόθεσηraquo Κι εἶναι πρά -γματι ἔτσι Ὁ καθένας γιὰ δικούςτου λόγους δέχεται νὰ στι γματίζε-ται καὶ νὰ σφραγίζεται γιὰ πάντα μʼαὐτό

Στὶς ἀρχαῖες κοινωνίες εἰδικάἀλλὰ καὶ στὶς μετέπειτα εἶχε τὴνἔννοια μαγικοῦ συμβόλου καὶ ὡςτέτοιο τὸ ἔφεραν πάνω τους ὅπωςπιὸ κάτω θὰ δοῦμε

Γιὰ ἄλλους ἦταν σημεῖο ἀναγνώ-ρισης κοινωνικῆς κάστας φυλῆς ἢτάξης Γιὰ παράδειγμα στὴνἈρχαία Αἴγυπτο laquoμαρκάροντανraquo οἱβασιλικοὶ ἀκόλουθοι καὶ οἱ ἱερεῖς

τῶν εἰδώλων γιὰ νὰ ξεχωρίζουνΟἱ Ρωμαῖοι σημάδευαν μὲ τα-

τουὰζ τοὺς σκλάβους καὶ τοὺςἐγκληματίες καὶ μὲ τὸ γράμμα Dτοὺς λιποτάκτες Ἀργότερα (τὸ 750μΧ) τὸ ἴδιο ἔκαναν καὶ οἱ Κινέζοιμὲ τοὺς ἐγκληματίες

Στὴ Ν Γουϊνέα καὶ τὴ Βιρμανίατὸ χρησιμοποιοῦσαν γιὰ νὰ διακρί-νονται οἱ φυλές Στὴ Ν Ζηλανδίαἀποτελοῦσε ἔμβλημα τιμῆς

Οἱ παλαιστὲς καὶ οἱ μονομάχοιτῶν ἀρχαίων χρόνων ἔφεραν τα-τουὰζ σὲ ἔνδειξη ἀδελφοσύνης

Πολλὲς φυλὲςτὰ χρησιμοποιοῦσανὡς ἔνδειξη πένθους

Ἄλλες ὑποδήλωναν μὲ αὐτὰ τὸἀξίωμα καὶ τὴ θέση τους στὴν κοι-νωνία Κι ἄλλες δήλωναν πὼς τὰἄτομα ποὺ τὰ ἔφεραν ἦταν ὥριμαγιὰ κοινωνικὴ ζωή

Οἱ Ἰνδιάνοι Τόμσον ἔλεγχαν τὸκουράγιο τους ἰδιαιτέρως δὲ αὐτὸτῶν νέων ἐφαρμόζοντας τὸν ὀδυ-νηρότερο τύπο τατουάζ

Στὴν Παραγουάη ἦταν σύμβολοτῆς ἐφηβείας Στὶς Ἰνδίες κάποιεςφυλὲς χρησιμοποιοῦσαν τὸ τα-τουὰζ ὡς μέσο καλλωπισμοῦ καὶσεξουαλικῆς διέγερσης

Σὲ πολλὲς περιοχὲς οἱ δοῦλοιἔφεραν σὲ τατουὰζ τὰ ὀνόματατῶν κυρίων τους Αὐτοὺς τοὺςὁποίους ὑπηρετοῦσαν ἀποκλειστι-κά ἀπολύτως καὶ γιὰ πάντα

Οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες γνώριζαντὴν τεχνική τῆς στίξης ἀπʼ τὴν Μυ-κηναϊκὴ κιόλας ἐποχή ὡστόσο δὲνἔπαυαν νὰ τὴν θεωροῦν ὡς συνή-θεια τῶν βαρβάρων Ὡς πράξησαφῶς ἀτιμωτικὴ καὶ χαρακτηρι-στικὸ δουλείας ὑποτέλειας καὶὑποταγῆς Ὁ Πλούταρχος ἀναφέ-ρει πὼς οἱ Συρακούσιοι μετὰ τὴσυντριβὴ τῶν Ἀθηναίων στὶς Συρα-κοῦσες τῆς Σικελίας ἔβαλαν ἕναἄλογο μὲ τὴ μορφὴ τατουὰζ στὰμέτωπα τῶν αἰχμαλώτων

Στοὺς νεώτερους χρόνους ἦτανταυτισμένο μὲ τοὺς περιθωρια-κούς τοὺς μηχανόβιους καὶ τοὺςφυλακισμένους ἀλλὰ καὶ διάφοραἐπαγγέλματα ὅπως ναυτικούςἐργάτες κλπ Στὶς ταινίες μάλισταἦταν τὸ μόνιμο ἐφφὲ τῶν βαρυποι-νιτῶν καὶ τῶν σκληροπυρηνικῶνμηχανόβιων μαζὶ μὲ τὰ μακριὰμαλλιὰ καὶ τὰ δερμάτινα ροῦχα

Μετὰ τὸν Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμομὲ τὴν ὅλη προβολὴ καὶ διαφήμισηποὺ τοῦ γίνεται περνάει σὲ εὐρεῖαχρήση Ἀπὸ τοὺς Ἀμερικανοὺς πε-ζοναῦτες ὡς τοὺς χίππυς Τατουὰζἔχουν ὁπωσδήποτε τὰ μέλη τῶνσυμμοριῶν δεῖγμα συμμετοχῆςταύτισης καὶ παντοτινῆς ἀφοσίω-σής τους σʼ αὐτές Κάτι ἀνάλογοσυμβαίνει καὶ μὲ τοὺς ὀπαδοὺςδιαφόρων μουσικῶν ρευμάτων(ρόκ χέβι μέταλ πὰνκ κλπ) καὶ σή-μερα μὲ τοὺς νεο-ναζιστές

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε δὲνὑπάρχει περίπτωση νὰ εἶσαι περι-θωριακὸς σήμερα καὶ νὰ μὴ ἔχειςτατουάζ Κι ὅσοι δὲν εἶναι δὲνπαύουν τελικὰ νὰ χρησιμοποιοῦνμία ἀπʼ τὶς χαρακτηριστικότερεςτακτικές του

Ἔτσι ἀκόμη καὶ σήμερα τὸ τα-

τουὰζ βρίσκεται στὸ προσκήνιοὩς καὶhellip ἡ μόδα ἀντέγραψε τὴνlaquoτέχνηraquo αὐτή μὲ τὸν Ζάν Πὸλ Γκο-τιὲ νὰ ἔχει παρουσιάσει κολεξιὸνβασισμένη στὸ τατουὰζ καὶ τὸ λε-γόμενο ldquobody piercingrdquo (δηλ τὸ τρύ-πημα τῶν αὐτιῶν καὶ ἄλλων μελῶντοῦ σώματος) μὲ ροῦχα τὰ ὁποῖαἦταν ἀναπαραστάσεις ἀπʼ αὐτάἘξάλλου σὲ πόσα πράγματα αὐτὸδὲν ἔχει γίνει

Σὲ καμιὰ περίπτωση ὅμως οἱ δια-δικασίες αὐτὲς ποὺ ὡραιοποιοῦν τὸτατουὰζ (ἄλλα καὶ τὸ πίρσινγκ) δὲνμποροῦν νὰ τὸ κάνουν καλύτερονὰ τὸ ἀπενοχοποιήσουν νὰ μᾶςποῦν πὼς εἶναι σύγχρονο πὼς ἔχεικάτι οὐσιαστικὸ νὰ μᾶς προσφέρεικαὶ πὼς δὲν ὑπάρχει τάχα κανέναπρόβλημα μὲ αὐτό

Τί ἔδειξεἐπιστημονικὴ ἔρευνα

Ἐπιστημονικὴ ἔρευνα ποὺ ἔγινεσὲ 16500 στρατιῶτες ἡλικίας 18-24ἐτῶν στὴ Χώρα μας1 οἱ 760 βρέθη-καν μὲ τατουὰζ στὸ σῶμα τους (πο-σοστὸ 5 περίπου) Ἀπʼ αὐτοὺς οἱ703 δέχθηκαν νὰ μελετηθοῦν ψυ-χιατρικά Ἀπὸ τὴ μελέτη αὐτὴ προ-έκυψαν τὰ ἑξῆς

1 Τὸ 55 αὐτῶν βρέθηκαν μὲδιαταραχὲς τῆς προσωπικότηταςκαὶ συγκεκριμένα μὲ δυσκοινωνικὴσυμπεριφορά

Τὰ ἄτομα αὐτὰ ἔφεραν περισσό-τερα ἀπὸ ἕνα τατουὰζ καὶ μάλιστασὲ μεγαλύτερο μέγεθος καθὼςἐπίσης ἀπὸ οὐλὲς καὶ ἐγχαράξειςἀπὸ παλαιοὺς αὐτοτραυματισμούςκαθὼς καὶ οὐλὲς ἀπὸ σβήσιμο τσι-γάρων εἶχαν κάνει δὲ ὅλα αὐτὰστὴ διάρκεια τῆς πολιτικῆς τουςζωῆς σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ἄλλουςΟἱ ἄλλοι ἔκαναν τατουὰζ στὴ διάρ-κεια τῆς στρατιωτικῆς τους θητεί-ας καὶ μάλιστα κάτω ἀπὸ πιεστικὲςψυχολογικὲς καταστάσεις (ἐπιβολὴποινῶν δυσμενῆ μετάθεσηἐγκλεισμὸ σὲ στρατ φυλακὴ κλπ)

2 Τὸ 29 ἦταν τοξικομανεῖςστὴν πλειοψηφία τους δὲ περιστα-σιακά

3 Τὸ 8 ἔπασχε ἀπὸ νευρώσεις(5) καὶ ψυχώσεις (3)

4 Μόνο σὲ ποσοστὸ 8 ἦτανψυχικὰ ὑγιεῖς καὶ δὲν παρουσίαζανκάποιο πρόβλημα

Ἐπιπλέονndash Τὸ 90 αὐτῶν εἶχε τὰ ἑξῆς

ἐπαγγέλματα Ναυτικός οἰκοδό-μος ὑδραυλικός τεχνίτης αὐτοκι-νήτων ἐργάτης

Κατὰ τοὺς ἐρευνητὲς ψυχολό-γους ἂν καὶ ἡ δερματοστιξία αὐτὴκαθʼ ἑαυτὴ δὲν ἀποτελεῖ ἔνδειξηψυχικῆς νόσου ὡστόσο οἱ οὐλὲςἀπὸ αὐτοτραυματισμοὺς ἢ ἀπὸ τὸσβήσιμο τσιγάρου εἶναι σοβαρὴἔνδειξη ψυχοπαθητικοῦ ἀτόμου

[Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ δοῦμε μὲἀναλυτικὰ στοιχεῖα τὸ παγανιστικὸ ndashεἰδωλολατρικὸ περιεχόμενο τοῦ τα-τουὰζ]

1 Δημοσιεύτηκε στὸ περιοδικὸlaquoΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΤΙ-ΛΗΨΗraquo ἀπὸ τὸν Νευρολόγο ndash Ψυ-χίατρο Ἐπικ Καθηγ Πανεπιστημίουκ Ἰω Σουρέτη ὁ ὁποῖος συμμετεῖχεστὴν ἔρευνα

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τήν 6ην Φεβρουαρίου τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐτίμησε τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου ΠατριάρχουΚωνσταντινουπόλεως Φωτίουἱδρυτοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίαςΤριάδος Χάλκης Εἰς ὁμιλίαν του ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος τήν ὁποίαν ἔκανεν ὀλί-γον μετά τήν ἐγκατάστασιν τοῦ νέ-ου ἡγουμένου της ΜητροπολίτουΠρούσης κ Ἐλπιδοφόρου ἐξέφρα-σε τήν ἐλπίδα laquoπώς σύντομα θάἐπαναλειτουργήση ἡ ΘεολογικήΣχολή τῆς Χάλκης ἔτσι ὥστε νάἐπανορθωθῆ ἡ ἀδικία πού συντε-λέσθηκε τό 1971 ὁπότε καί ἀποφα-σίσθηκε μέ ἀπόρρητο διάταγματῆς τότε Τουρκικῆς Κυβερνήσεωςτό κλείσιμό τηςraquo

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀφοῦ ἐτόνισεν ὅτι ἀπό τότε laquoοὐκἐπαύσαμεν οὐδέ παυσόμεθα δεή-σεις καί ἱκεσίας ἀπευθύνοντες τῷΚυρίῳ καί αἰτούμενοι παρά τῶνἀρχῶν καί ἐξουσιῶν ἵνα ἴδωμενἐρχομένην τήν πολυπόθητον ἐκεί-νην ἡμέραν τῆς ἐπαναλειτουργίαςτῆς Σχολῆς μαςraquo προσέθεσε laquoΤὸνΓολγοθᾶν τὸν κάθε Γολγοθᾶν τὸκάθε Πραιτώριον τὴν πᾶσαν ἀδι-κίαν ἀκολουθεῖ ἡ ἈνάστασιςΑὐτὴν τὴν Ἀνάστασιν μετὰ τοῦἹεροῦ Φωτίου καὶ πάντων τῶν προ-κατόχων ἡμῶν καὶ λοιπῶν ἐν πίστεικαὶ εὐλαβείᾳ τελειωθέντων ἀναμέ-νομεν καὶ ἡμεῖς διὰ τὴν Σχολήνμαςraquo Ἀκολούθως εἶπε μέ ἔμφα-σιν laquoΟὐδεὶς ἔχει νὰ φοβηθῆ ἀπὸτὴν λειτουργίαν μίας τοιαύτηςΣχολῆς Διότι ἐξ αὐτῆς ἐξήρχοντοἄνθρωποι μεμυημένοι εἰς τὴν Θεί-αν Ἀγάπην ἡ ὁποία πάντα στέγειπάντα ἐλπίζει πάντα ὑπομένει καὶἡ ὁποία οὐδέποτε ἐκπίπτειraquo

Διά τόν ἀντιαιρετικόνΜέγαν Φώτιον

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀνεφέρθη ἐκτενῶς εἰς τόν ΜέγανΦώτιον καί εἰς τήν ἀπόφασίν τουνά ἱδρύση τήν Ἱεράν Μονήν καίΘεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλκηςεἰπών μεταξύ ἄλλων καί τά ἑξῆς

laquoἘδῶ ὁ Πατριάρχης Κωνσταντι-νουπόλεως Φώτιος ὁ Ὁμολογη-τής ὁ καί Καθηγητής τοῦ Πανεπι-στημίου αὐτῆς ἔπηξε τόν Σταυρόντῆς Ἱερᾶς ταύτης Μονῆς ἡ ὁποίαἔμελλε νά ἀναδειχθῇ εἰς τούς με-τέπειτα αἰῶνας καί ὡς Μονή καίὡς Σχολή φυτώριον ἐκκλησια-στικῆς φιλομαθείας καί παιδείαςκαί καταρτίσεως στελεχῶν καί κη-ρύκων τοῦ Σταυροῦ καί τῆς Ἀνα-στάσεως τοῦ Χριστοῦ καί τῆς ὁμο-λογίας τῆς εἰς Αὐτόν πίστεως ὡςὑπῆρξε καί ἡ προσωπική ζωή καί ἡμαρτυρία τοῦ ἰδίου ὁμολογία τῆςὈρθοδόξου πίστεως καί προάσπι-σις αὐτῆς ἔναντι τῶν αἱρέσεων

Σταυρός καί Ἀνάστασις ἀποτε-λοῦν τό βίωμα τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας καί τοῦ ἀληθινοῦΧριστιανοῦ ὁ ὁποῖος δέον νά δια-κρίνεται διά τό σταυροαναστάσι-μον αὐτοῦ ἦθος Ὁ Σταυρός εἶναισημεῖον ἀναγνωρίσεως τοῦ Χρι-στοῦ καί τοῦ ἀληθινοῦ ΧριστιανοῦἩ σταυροαναστάσιμος αὕτη ἀτμό-σφαιρα συναντᾶται εἰς τήν Ὀρθό-δοξον Θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναι

ἐμπειρική διά τῆς σταυρώσεως καίοὐχί στοχαστική ἤ ἠθικιστική Ἐπίπλέον αὐτό τό σταυροαναστάσι-μον ἦθος συναντᾶται εἰς τήν μυ-στηριακήν καί τήν πνευματικήνζωήν τῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τήνμυστηριακήν δοθέντος ὅτι τά μυ-στήρια τελειοῦνται διά τῆς Χάριτοςτοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία παρέχεται διάτοῦ τύπου καί τοῦ σημείου τοῦΣταυροῦmiddot καί εἰς τήν πνευματικήνζωήν ὡς θυσία καί προσφορά ὡςκένωσις καί ὑπέρβασις ἐν Χριστῷτῶν αἰσθήσεων καί τῶν δερματίνωνχιτώνων τῆς φθορᾶς καί τῆς θνη-τότητος

Ὁ Ἱερός Φώτιος τοῦ ὁποίουσήμερον ἐπικαλούμεθα τήν μεσι-τείαν καί πρεσβείαν πρός τόν Κύ-ριον ἐν εὐχαριστίᾳ πολλῇ ἐθεο-λόγησε μέ τήν σταυροαναστάσι-μον νοοτροπίαν Καί μέ τήν θεο-λογίαν αὐτήν ἔζησε καί ἐπολιτεύ-θη ὡς καθηγητής καί ὡς ΠοιμήνἌν καί ἀντιμετώπισεν ἀδικίας καίπεριφρονήσεις ἄν καί ἐγεύθηχολῆς καί ὄξους ἐκοιμήθη εὐχα-ριστῶν καί δοξάζων τόν ΘεόνΟὕτως ἀνεδείχθη διδάσκαλοςλόγῳ καί ἔργῳ ποιμήν θυσιάζωντήν ζωήν αὐτοῦ ὑπέρ τοῦ Μεγά-λου Ποιμένος καί τῶν προβάτωναὐτοῦ ἐκδαπανώμενος καθ᾿ ἡμέ-ραν εἰς τήν ἐν Χριστῷ διακονίαντοῦ λαοῦ διδάσκων τόν λόγοντῆς ἀληθείας

Ὡς ὀφθαλμός πάσης τῆς οἰκου-μένης ὁ Ἱερός Φώτιος ἐνδιεφέρε-το διά πάντας τούς ἀνθρώπουςldquoεἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖνrdquoαὐτούς (Αacute Τιμ β΄ 4) διό καί ἀπέ-στειλεν ἱεραποστόλους εἰς τούςβορείους τῆς Βυζαντινῆς Αὐτο-κρατορίας λαούς ἵνα κηρύξωσινἸησοῦν Ἐσταυρωμένον καί Ἀνα-στάντα καί εὐαγγελισθῶσι Χριστόντοῖς ἐν σκότει καί σκιᾷ θανάτου κα-θημένοις Ὁ μεγαλόπνοος οὗτοςἀνήρ ἐκοπίασε πολύ ἵνα πάντες οἱἄνθρωποι οἱ κατοικοῦντες ἐπί πᾶντό πρόσωπον τῆς γῆς γνωρίσουντήν Ἀλήθειαν τοὐτέστι τόν Χρι-στόν καί ἀπολαύσουν τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος καί τῆς φιλαν-θρωπίας Αὐτοῦ

Ὁ σπόρος τῆς ἐκκλησιαστικῆςφιλομαθείας ὁ ὁποῖος ἐνυπῆρχενεἰς τήν ἵδρυσιν τῆς Μονῆς ταύτηςἐμφυτευθείς ὑπό τοῦ ἀνιδρυτοῦαὐτῆς Ἱεροῦ Φωτίου ἀνεβλάστη-σεν εἰς τό γόνιμον ἔδαφος αὐτῆςκαί ἐκαρποφόρησεν ἐν ἔτει 1844ὅτε ἱδρύθη ὑπό ἑνός ἑτέρου ἐκτῶν προκατόχων ἡμῶν τοῦ Πα-τριάρχου Γερμανοῦ τοῦ Δacute τόἱερόν ldquoφυτώριον τῶν παρ᾿ ἡμῖνἐκκλησιαστικῶν καί θεολογικῶνγραμμάτωνrdquo ἡ παγκοίνως γνωστήἹερά Θεολογική Σχολή τῆς Χάλ-κης ἡ ὁποία μέχρι τῆς διά λόγουςldquoτυπικούςrdquo ἐν ἔτει 1971 ἀπαγορεύ-σεως τῆς λειτουργίας της προσέ-φερεν ἀνεκτιμήτους ὑπηρεσίαςκαί διακονίαν εἰς τόν Οἰκουμενι-κόν Θρόνον εἰς τήν Ὀρθοδοξίανεἰς τόν Χριστιανισμόν εἰς τά ἹεράΓράμματα καί εἰς τήν ἐν γένει παι-δείαν τῶν καθ᾿ ἡμᾶς κάτω τούτωνχρόνων Οἱ ἀπόφοιτοι αὐτῆς ἀνε-δείχθησαν Πατριάρχαι Ἀρχιερεῖςλευῖται τῆς Χάριτος καί διδάσκα-λοι τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίας ἐντῇ καθ᾿ ἡμᾶς Ἀνατολῇ ἐν τῇἙσπερίᾳ καί ἀνά πᾶσαν τήν ὑφή-λιον Ἐπί 127 ἔτη ὑπῆρξεν ἀληθῶςτό θεολογικόν καί πνευματικόνἐργαστήριον καί ἐπιτελεῖον τοῦ

Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καίοὐχί μόνον

Ἡ συνθήκητῆς Λωζάννης

Δυστυχῶς αἰφνιδίως πρό τεσσα-ράκοντα ἐτῶν ἐχαρακτηρίσθη καίαὕτη ὡς γνωστόν ὑπό τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας τῆς Χώρας ἡμῶν ὡςἈνωτάτη Σχολή καί δι᾿ αὐτό ἐκλεί-σθη Ἐν τούτοις ἡ Σχολή αὐτή δένεἶχεν ἱδρυθῆ δυνάμει τῆς τότεἰσχυούσης σχετικῆς νομοθεσίαςἀλλά ἐλειτούργει ἀπό τοῦ 1844 ὡςΜειονοτική Θρησκευτική καί κυ-ρίως Ἱερατική (κατά τινα τρόπονἐπαγγελματική) Σχολή καί ὡς τοι-αύτη ἀνεγνωρίζετο ὑπό τῶν Κρα-τικῶν Ἀρχῶν ἐκαλύπτετο δέ ἡ λει-τουργία αὐτῆς ὑπό τῶν ἄρθρων 40καί 41 τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάννηςτά ὁποῖα διατελοῦν ἰσχύοντα Τό ὅτιἦτο Σχολή καθαρῶς θρησκευτικήκαθίσταται φανερόν ἐκ τοῦ γεγο-νότος ὅτι τό 80 καί πλέον τῶν μα-θητῶν της ἐχειροτονοῦντο κληρι-κοί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Ὡςτοιαύτη ἡ Σχολή τῆς Χάλκης καλύ-πτεται ὑπό τῶν σχετικῶν διατάξεωντῶν ἄρθρων τῆς Συνθήκης τῆς Λω-ζάννης διά τῶν προβλέψεων τῆςὁποίας ὁρίζεται ὅτι οἱ πολῖται τῆςΧώρας ταύτης οἱ ἀνήκοντες εἰς μήμουσουλμανικάς μειονότηταςἔχουν ἴσον δικαίωμα νά συνιστοῦνδιευθύνουν καί ἐποπτεύουν ἰδίαιςδαπάναις τοιαύτας σχολάς καί ὅτιἡ Τουρκία ἀναλαμβάνει τήν ὑπο-χρέωσιν ὅπως αἱ διατάξεις αὗταιτῆς Συνθήκης τῆς Λωζάννης ἀνα-γνωρισθοῦν ὡς θεμελιώδεις νόμοιτοῦ Τουρκικοῦ Κράτους καί ὅπωςοὐδείς νόμος ἤ κανονισμός ἤ ἐπί-σημός τις πρᾶξις διατελῶσιν ἐνἀντιφάσει πρός τάς διατάξεις ταύ-τας ἤ κατισχύωσιν αὐτῶν Ἐν τού-τοις αἱ ἐγχώριοι διατάξεις κατίσχυ-σαν αὐτῶν καί οὕτως αἱ πύλαι τῆςΣχολῆς παραμένουν κεκλεισμέναικαί αὐτή σιωπῶσα Καί ἔτσι μίαὈρθόδοξος Θεολογική Σχολή ἐκ -λεί σθη κατά τρόπον ἀνορθόδοξονἩ στάσις τῶν Πατριαρχῶν

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἔκτοτε διά τῶν προκατόχων ἡμῶνΠατριαρχῶν Ἀθηναγόρου καί Δημη-τρίου ἰδιαιτέρως ὅμως ἐπιτραπήτωἡμῖν ἐπί τῆς εἰκοσαετοῦς καί πλέονταπεινῆς Πατριαρχικῆς διακονίαςἡμῶν προέβαλλε πάντοτε πρός τάςΤουρκικάς ἀρχάς διά σειρᾶς Μνη-μονίων καί Πατριαρχικῶν Γραμμά-των ἀλλά καί πρός πᾶσαν ἄλληνδιεθνῆ κρατικήν ἤ μή ὀργάνωσιν τόδίκαιον αἴτημα τῆς ἐπαναλειτουρ-γίας τῆς Σχολῆς ἐπιζητοῦν τήν ἐπα-νόρθωσιν τῆς ἀδικίας Ἐλπίζεταιπλέον ὅτι ἡ φιλόλαος Κυβέρνησιςτῆς Τουρκίας ὑπό τήν σθεναράν καίρηξικέλευθον ἡγεσίαν τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ αὐτῆς κ Recep Tayyıp Er-doğan μελετᾷ ὑπευθύνως καί θε-τικῶς τήν ἐπίλυσιν τοῦ ζητήματοςἔχουσα ὑπ᾿ ὄψει τό διεθνῶς κατω-χυρωμένον ἀτομικόν δικαίωμα τοῦἀνθρώπου καί ἰδίως τῶν μειονοτή-των νά διατηροῦν θρησκευτικάσχολεῖα διδάσκοντα τήν θρησκείαναὐτῶν Τό πρόβλημα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Χάλκης εἶναι ἤδη ἀμέ-σως συνυφασμένον πρός τά γενι-κώτερα προβλήματά τῆς Μειονότη-τός μας ἐν Τουρκίᾳ ἔνια τῶν ὁποί-ων ἐρρυθμίσθησαν ἤδη ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως πρός τήν ὁποίαν καίἀπό τῆς θέσεως ταύτης ἐκφράζο-μεν εὐχαριστίαςhellipraquo

Τὴν 19ην Φεβρουαρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμηντῆς Ἁγίας Φιλοθέης τῆς Ἀθηναίας Ἀνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ἦχος δ´ Ταχὺ προκατάλαβεὉσίων τὴν ἔλλαmicroψιν εἰσδεδεγmicroένη σεmicroνή τὴν πόλιν ἐφαί-δρυνας τῶν Ἀθηναίων τῇ σῇ ἀσκήσει καὶ χάριτι σὺ γὰρἐν εὐποιίαις διαλάmicroπουσα Μῆτερ ἤθλησας δι ἀγάπηνεὐσεβῶς τοῦ πλησίονmiddot διὸ σὲ ὦ Φιλοθέη Χριστὸς ἐδόξασε

Η ΑΓΙΑ ΦΙΛΟΘΕΗΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠολυάνης καὶ Κιλκισίου ἐξεδόθητὴν 11ην Φεβρουαρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπoλις Πολυανῆςκαὶ Κιλκισίου ὡς πρὸς φλέγον θέματῶν Μεταλλείων καὶ μετὰ καὶ ἀπὸτὴν ἐνημέρωση ἀπὸ τοὺς ὑπηρεσια-κοὺς παράγοντες τοῦ ὙπουργείουΠεριβάλλοντος Ἐνεργείας καὶ Κλι-ματικῆς Ἀλλαγῆς καὶ τοῦ Ἰνστιτού-του Γεωλογικῶν καὶ ΜεταλλευτικῶνἘρευνῶν ἀλλὰ καὶ τὶς προηγούμε-νες ἐνημερώσεις ἀπὸ τοὺς εἰδικοὺςκαθηγητὲς τοῦ Πανεπιστημίου δη-λώνει πρὸς πᾶσα κατεύθυνση καὶἰδιαίτερα πρὸς τὴν πολιτικὴ ἡγεσίατοῦ Ὑπουργείου ΠεριβάλλοντοςἘνεργείας καὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆςτὴν πλήρη ἀντίθεσή της γιὰ τὴν δη-μιουργία Μεταλλείων στὸ ΝομὸΚιλκὶς λόγῳ τῆς τεράστιας καὶ χρό-νιας περιβαλλοντολογικῆς κατα-στροφῆς ποὺ δημιουργοῦν χωρὶςνὰ ἐκπληρώνουν τὰ δῆθεν ldquoὀφέληrdquoπρὸς τὴν τοπικὴ κοινωνία

Αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι ἡ τοπικὴἘκκλησία εἶναι ἀντίθετη μὲ τὴν δη-μιουργικὴ ἀνάπτυξη ἰδιαίτεραστοὺς δύσκολους καιρούς ποὺζοῦμε παρὰ μόνον ἔρχεται σὲ ἀντί-θεση μὲ ὅσους θίγουν καὶ προσβάλ-λουν τὰ μεγάλα δῶρα τοῦ Θεοῦποὺ εἶναι τὸ φυσικό μας περιβάλλονἡ ἀνθρώπινη ἐλευθερία καὶ ἡ ἀξιο-πρέπεια

Ἂν τὸ Ὑπουργεῖο Περιβάλλον-τος Ἐνεργείας καὶ ΚλιματικῆςἈλλαγῆς ἀγνοήσει τὴν ἐπιθυμία μαςἀλλὰ καὶ τὴν ἐπιθυμία τῶν κατοίκωντῆς ἀκριτικῆς περιοχῆς μας νὰ ζοῦνμὲ ὑγεία καὶ ἀξιοπρέπεια νὰ γνωρί-ζει πὼς ἡ τοπικὴ Ἐκκλησία διὰ τοῦἘπισκόπου της ἀλλὰ καὶ ὅλων τῶνἹερέων της θὰ εἶναι σθεναρὰ ἀντί-θετη πρὸς τὴν καταστροφὴ τῆς φύ-σεως ποὺ εἶναι δῶρο Θεοῦ γιὰ νὰζεῖ καὶ νὰ ἀπολαμβάνει ὁ ἄνθρωποςκαὶ θὰ ἀγωνισθεῖ μὲ κάθε μέσον γιὰτὴν μὴ ὑλοποίηση τοῦ καταστροφι-κοῦ αὐτοῦ σχεδίου ποὺ προσβάλλειτὸν Θεὸν καὶ τὸν Ἄνθρωπονraquo

Ἀπάντησις εἰς τὸ ὑπουργεῖον ΠεριβάλλοντοςΔΥΝΑΜΙΚΟΝ ΟΧΙ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡ ΚΙΛΚΙΣΙΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΝ ΜΕΤΑΛΛΕΙΩΝ

Δέν ὑπάρχει ἡρωικώτερη στάσηἀπό τό νά κρατᾶς ἄσβεστο τό φῶςμές στό πυκνό σκοτάδι πού σέ τυλί-γει νά μπορεῖς νά στέκεις ὄρθιοςὅταν ὅλα γύρω σου εἶναι πεσμέναὅλοι προσκυνημένοι Αὐτή τήνἡρωική στάση θαύμασε ἡ ἱστορίαστό πρόσωπο τῆς ἁγίας Φιλοθέηςτῆς Ἀθηναίας πού ἐπίκαιρα προ-βάλλει τό μήνα αὐτό ἡ Ἐκκλησία(192)

Ἐνταγμένη στήν χορεία τῶν νεο-μαρτύρων ἡ σεμνή καί ταπεινήἀρχόντισσα τῆς Ἀθήνας συναπαρτί-ζει καί αὐτή τό ἐξαιρετικό θαῦμαπού ἐπισημαίνει ὁ ἅγιος Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης στό Νέον Μαρτυρολό-γιον laquoἝνα θαῦμα παρόμοιον ὡσάννά βλέπῃ τινάς μέσα εἰς τήν καρδίαντοῦ χειμῶνος ἐαρινά ἄνθη καίτριαντάφυλλαmiddot μέσα εἰς τήν βαθυ-τάτην νύκτα ἡμέραν καί ἥλιονmiddot μέ-σα εἰς τό ψηλαφητόν σκότος φῶταλαμπρόταταmiddot ἐν τῷ καιρῷ τῆς αἰχμα-λωσίας νά βλέπῃ ἐλευθερίανmiddot καί ἐντῷ καιρῷ τῆς τωρινῆς ἀσθενείαςὑπερφυσικήν δύναμινraquo Ὅλα αὐτάὅπως ἐξηγεῖ ὁ ἅγιος συγγραφέαςγίνονται μέ τήν θεία δύναμη ἡὁποία laquoἐν ἀσθενείᾳ τελειοῦταιraquo (Β΄Κορ 129)

Θαυμάζει πράγματι κανείς τήνδύναμη πού κρυβόταν στό λιπό-σαρκο καί ντελικάτο σῶμα τῆς νε-αρῆς ἀρχοντοπούλας ΡηγούλαςΜπενιζέλου Αὐτή ἡ δύναμη ἐνίσχυ-σε τήν εὐγενική κόρη τήν γαλου-χημένη μέ τά νάματα τῆς ὀρθοδό-ξου πίστεως νά σηκώσει καρτερικάμετά ἀπό τόν σταυρό τῆς ὀρφάνιαςκαί ἐκεῖνον τῆς χηρείας Αὐτή τήνἐνέπνευσε νά διαθέσει τήν μεγάληπεριουσία της νά γίνει ἑκούσια πτω-χή γιά τήν ἀνακούφιση τῶν πτω -χῶν Ἐπένδυσε στήν τράπεζα τῆςἀγάπης τοῦ Χριστοῦ πού ἐγγυᾶταικέρδη ἄφθαρτα καί αἰώνια τήνἔνδοξη κληρονομιά τοῦ οὐρανοῦ

Ἡ ἀρχόντισσα τῆς Ἀθήνας ἡ μο-ναχή πλέον Φιλοθέη ἀνασταίνει τήνβυζαντινή ἀρχόντισσα Ὀλυμπιάδαἡ ὁποία ὅπως μαρτυρεῖ ὁ ἅγιος δι-δάσκαλός της ὁ μεγαλομάρτυραςμετά τούς διωγμούς Ἰωάννης Χρυ-σόστομος laquoκατεῖχε τά σκῆπτραraquoτῆς μεγάλης ἀρετῆς τῆς ἐλεημοσύ-νης Ἄσκησε ἡ μαθήτρια τοῦ ἁγίουΧρυσοστόμου τήν laquoπολυειδῆraquo φι-λανθρωπία σκορπίζοντας καί προσ -φέροντας κάθε εἴδους βοήθεια

στούς ἀναξιοπαθοῦντας ὄχι μόνοτῆς Κωνσταντινουπόλεως ἀλλά καίπέρα ἀπό τά ὅρια τῆς πρωτεύουσαςἩ δυναμική καί ἀκαταπόνητη κυράτῆς Ἀθήνας βάδισε στά ἴδια χνάριαἍπλωσε τά φτερά τῆς ἀγα πώσαςκαρδίας της γιά νά ἀγκαλιάσει ὅσοτό δυνατόν περισσότερα ἀπό τά παι-διά τῆς σκλαβωμένης Ἑλλάδος Στάπερίχωρα τῆς Ἀθήνας ἀλλά καί στήνΑἴγινα καί στήν Κέα ἔφθανε ἡ ἄγρυ-πνη μέριμνά της καί ἡ στοργικήφροντίδα της

Ζωσμένη ἡ ἴδια τό λέντιο τῆς δια-κονίας δαπανᾶ ὄχι μόνο ὅλα τά δικάτης ἀλλά καί τόν ἴδιο τόν ἑαυτό τηςΑὐτή πού ἑκούσια ἀπαρνήθηκε τάπλούτη της θυσιάζει καί τήν προ-σωπική της ἄνεση γιά νά συντρέξειτούς πτωχούς καί καταφρονημέ-νους τούς ἐλαχίστους ἀδελφούςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Οἱ δύσκολεςκοινωνικές συνθῆκες ἡ τουρκικήσκλαβιά πού τά ʼσκιαζε ὅλα καί πά-γωνε ὅλους μέ τόν φόβο δέν τήνπτόησαν

Τό ἴδιο πνεῦμα πού θά ξεσηκώσειδύο περίπου αἰῶνες ἀργότερα τόνμοναχό Κοσμᾶ ἀπό τήν πολιτεία τοῦἉγίου Ὄρους καί θά τόν ἐμπνεύσεινά βάλει τά θεμέλια τῆς λευτεριᾶςδιδάσκοντας τόν λόγο τοῦ Θεοῦ καίκτίζοντας σχολειά αὐτό τό ἴδιοπνεῦμα κινεῖ στά μέσα τοῦ 16ουαἰώνα τήν ψυχή τῆς ἀνδρείας αὐτῆςγυναίκας Ἀψηφώντας κάθε κίνδυ-νο ξεκίνησε τήν πιό ἡρωική ἐπανά-σταση τήν ἀπελευθέρωση τῶνἙλλήνων ἀπό τήν τυραννία τῆςἀμάθειας τῆς ἄγνοιας τῆς πλάνηςΠνεύμονας πνευματικῆς ζωῆς τόμοναστήρι της ἔγινε φάρος πολιτι-σμοῦ καί ἀγάπης στά σκοτεινάἐκεῖνα χρόνια Κοντά της οἱ πεινα-σμένοι ἔβρισκαν τροφή οἱ ἀδικημέ-νοι προστασία οἱ κακουχημένοιστοργή οἱ ἐγκαταλελειμμένοι γέ-ροντες θαλπωρή Τά ὀρφανά Ἑλλη-νόπουλα μάθαιναν γράμματα καί οἱταλαιπωρημένες Ἑλληνοποῦλεςπροστατεύονταν ἀπό τόν ἐξισλαμι-σμό διδάσκονταν ὑφαντική καί νοι-κοκυριό μυ οῦν ταν στήν πνευματι-κή ζωή

Πόσα χρωστᾶ ὁ τόπος μας στόνΧριστό καί στήν Ἐκκλησία τουἈλλά καί πόσο μεγάλα καί θαυμαστάἐπιτελεῖ ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ σ᾿ ἐκεῖνονπού τῆς παραδίδεται μέ πίστη καίἀνιδιοτέλεια

ΗΡΩΪΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΡΙΑΤοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτ Καθηγητοῦ ΑΠΘ

Ο ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣΔΙΑ ΤΟΝ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΜΕΓΑΝ ΦΩΤΙΟΝ

ΚΑΙ ΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΝ ΣΧΟΛΗΝ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ

ΕΝΤΟΝΗ ἀνησυχία ἔχει προκα-λέσει στίς ΗΠΑ ἀλλά καί στήνἙλλάδα ἰδιαίτερα ἡ ἐπιδεινούμενηκατάσταση τῆς ὑγείας τοῦ Τούρ-κου Πρωθυπουργοῦ Ταγίπ Ἐρντο-γάν Ἡ ἔντονη φημολογία ὅτι ὁ κἘρντογάν πάσχει ἀπό καρκίνο ἔχειπροβληματίσει τίς ἡγεσίες πολλῶνκρατῶν γειτονικῶν καί μή γιατί ἡἐνδεχόμενη ἀποχώρησή του ἀπότά πολιτικά δρώμενα θά πυροδοτή-σει πολιτικές ἐξελίξεις οἱ ὁποῖεςἐνδεχομένως θά ἀνασύρουν στόπροσκήνιο τῆς πολιτικῆς ζωῆς τῆςΤουρκίας τούς σκληροπυρηνικούςκαί συντηρητικούς στρατιωτικούςοἱ ὁποῖοι χάρις στόν κ Ἐρντογάνἔχουν ἀπομακρυνθεῖ ἀπό τά κέν-τρα λήψεως ἀποφάσεων Ἡ ἀνάδυ-ση τῆς στρατιωτικῆς ἡγεσίας θάπροκαλέσει μεγαλύτερες ἐντάσειςστόν εὐρύτερο γεωπολιτικό χῶροκαί ἡ ἀλαζονεία-μεγαλοϊδεατισμόςπού τήν διακατέχει θά ἔχει ἀρνητι-κές ἐπιπτώσεις πιθανῶς καί στήνἴδια μας τήν πατρίδα ἡ ὁποία ψυ-χορραγεῖ στή δίνη τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως

Ἐν τούτοις ἀκόμα καί ὑπό τήνπρωθυπουργία τοῦ κ Ἐρντογάν ἡΤουρκία δέν ἀποτελεῖ πρότυπο δη-μοκρατικῆς χώρας πού σέβεταιτόν πολιτισμό καί τά δικαιώματατοῦ πολίτη Αὐτό ἀποδεικνύεταιἀπό τήν καταστροφή τμημάτων τοῦτείχους τοῦ Μεγάλου ΒυζαντινοῦἈνακτόρου τῆς Κωνσταντινούπο-λης γιά νά οἰκοδομηθεῖ πενταώρο-φο ξενοδοχεῖο ἐνῶ οἱ ὑπεύθυνοιθέλοντας νά κρύψουν τό βανδαλι-σμό τοποθέτησαν ἕνα ξύλινο πα-ραβάν μπροστά ἀπό τό γκρεμισμέ-νο τεῖχος

Γιά αὐτήν τήν ἀνεκδιήγητη πρά-ξη τῶν Τούρκων ὁ μόνος πού δια-μαρτυρήθηκε ἀπό τούς Τούρκουςἁρμοδίους εἶναι ὁ προέδρος τοῦΣυνδέσμου Ἀρχαιολόγων ΝετζμίΚουρούλ ὁ ὁποῖος μεταξύ ἄλλωνἀνέφερε τά ἑξῆς laquoΠῶς μπορεῖ νάγίνει αὐτό τό πράγμα Ποῦ εἶναι ὁΔῆμος Εἶναι περίεργο πού δέν τόεἶδε κανείς Θά πρέπει νά πρόκειταιγιά κάποιον πού ἔχει ἰσχυρό ὑπο-στηρικτήraquo

Ἀποδεικνύεται λοιπόν εὐθαρσῶςἀπό τά λόγια τοῦ κ Κουρούλ ὅτιδέν εἶναι καί τόσο τυχαῖες αὐτές οἱκινήσεις καί ἀποφάσεις λίγων ἀτό-μων ἀλλά ἀπόρροια ἑνός καλάἐνορχηστρωμένου σχεδίου πούστόχο ἔχει νά πλήξει τά μνημεῖατῆς Ὀρθοδοξίας καί μάλιστα ἀπο-

δεικνύεται περίτρανα ὅτι πίσω ἀπόὅλα αὐτά ὑπάρχει ἕνας laquoἰσχυρόςὑποστηρικτήςraquo

Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση πού μα-

στίζει τήν ἑλληνική κοινωνία δένμπορεῖ νά ἀφήσει ἀνεπηρέαστο καίτό νευραλγικό τομέα τῆς ΠαιδείαςΘῦμα τῶν περικοπῶν λοιπόν στήνΠαιδεία κατέστη καί ἡ Σχολή laquoστο-λίδιraquo τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ἈθωνιάδαΣχολή ἡ ὁποία ἀπό τό 1930 στεγά-ζεται στή Σκήτη τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέαστό Ἅγιο Ὄρος καί εἶχε στίς τάξειςτης κορυφαῖες μορφές τῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁἉγιορείτης ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁΠάριος ὁ Ἅγιος Μακάριος ὁ Νο-ταρᾶς ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁ Κου-λακιώτης ὁ Ρήγας Φεραῖος ὁ Εὐγέ-νιος Βούλγαρης καί πολλοί ἄλλοι

Μέ ἀπόφαση λοιπόν τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας θά γίνει ἡ μετεγκα-τάσταση τῆς Γ΄ Λυκείου τῆς Ἀθω-νιάδος Σχολῆς στό ἘκκλησιαστικόΛύκειο Νεάπολης Αὐτό προκάλεσετήν ἔντονη δυσαρέσκεια τῶν μα-θητῶν τῆς Γ΄ Λυκείου οἱ ὁποῖοι μέἐπιστολή τους στήν Διεύθυνση τοῦΣχολείου ζητοῦν τήν ἀνάκληση τῆςἀπόφασης Μεταξύ ἄλλων ἀναφέ-ρουν

laquohellipἈφήσαμε πίσω τούς δικούςμας ἀνθρώπους ἀκόμα καί τήν ἴδιαμας τήν πατρίδα γιά νά ἔρθουμε σέἕνα ἀσφαλές λιμάνι τό λιμάνι τοῦἉγίου Ὄρους καί νά συνεχίσουμετήν πορεία τῶν Ἁγίων καί Σεβαστῶν

Πατέρων πού γιά ἐμᾶς εἶναι θησαυ-ρός ἀνεκτίμητος μπροστά στό δύσ -κολο κλίμα πού ἐπικρατεῖ ὁλοφάνε-ρα στή ἐποχή μας Ὅπως εἶναι γνω-στό τά τελευταῖα χρόνια ἡ Σχολήλειτουργεῖ κυρίως μέ ἀναπληρω-τές καθηγητές Φέτος ἀπό τήνἀρχή τῆς χρονιᾶς ἀντιμετωπίσαμεκαί συνεχίζουμε νά ἀντιμετωπίζου-με ἰδιαίτερο πρόβλημα καθώς ἀπου-σιάζουν ἀκόμη καί τώρα βασικέςεἰδικότητες ἐκπαιδευτικῶν Τό πρό-βλημα ἀφορᾶ φυσικά ὅλες τίς τά-ξεις ἀλλά κυρίως ἐμᾶς ἐφόσον δένδιδαχτήκαμε ἀκόμα μαθήματα στάὁποῖα θά κληθοῦμε νά ἐξεταστοῦμεσέ πανελλαδικό ἐπίπεδο πχ βιολο-γία Πῶς εἶναι δυνατόν νά ἐγκατα-λείψουμε τή Σχολή μας στό μέσοτῆς χρονιᾶς μετά ἀπό τόσα χρόνιαπαραμονῆς σʼ αὐτήν Θεωρεῖται γιάὅλους ἐσᾶς τούς ἁρμόδιους εὐκο-λότερο νά μετακινηθεῖ μία ὁλόκλη-ρη τάξη ἀπό τό νά ἔρθουν στή Σχο-λή 2-3 καθηγητές Ἡ φοίτησή μαςστήν Ἀθωνιάδα ὑπό τήν σκέπη καίπροστασία τῆς Παναγίας μαςὑπῆρξε συνειδητή ἐπιλογή μας Δένἔχουμε καμία θέση σέ κανένα ἄλλοσχολεῖο ἐκτός Ἁγίου Ὄρους ὅπουκαί ἐπιλέξαμε νά περάσουμε μία ἀπότίς ὡραιότερες καί καθοριστικότε-ρες περιόδους τῆς ζωῆς μας Θά πα-ραμείνουμε ἐδῶ μέχρι τό τέλος τῆςσχολικῆς χρονιᾶς

Παρακαλοῦμε πολύ σκεφτεῖτεπραγματικά ὑπεύθυνα καί μή μᾶςστερεῖτε τό ἀναφαίρετο δικαίωμάμας νά ἀποφοιτήσουμε ἀπό τό σχο-λεῖο τῆς ἐπιλογῆς μαςraquo

νά τόν συντρίψει καί γιά νά παρα-λάβει τά τέκνα Του στή ΒασιλείαΤου τήν ἐπουράνιο Ὥστε λοιπόνἔχει χαροποιό χαρακτήρα ἡ Δεύτε-ρη τοῦ Χριστοῦ Παρουσία ὅπωςχαροποιός πάλι εἶναι καί ἡ πρώτηΤου Παρουσία Γι᾽ αὐτό καί λέμεστό τροπάριο πρίν ἀπό τήν ΘείαΚοινωνία laquoἵνα τάς δύο σκιρτῶνμεγαλύνω Αγαθέ Παρουσίας ΣουraquoΜέ τόν ἐρχομό Του λοιπόν ὁ Χρι-στός θά συντρίψει τόν ἀντίχριστοαὐτόν πού μέ τά ψευδοθαύματάτου παρίστανε τόν Θεό καί παρα-πλανοῦσε πολλούς Καί πῶς θά τόνσυντρίψει Μέ ἕνα laquoφύσημα τοῦστόματός Τουraquo μᾶς λέγει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος (Β´ Θεσ 28) Ἕνατίποτα λοιπόν ἦταν ἡ δύναμή του

4 Ποιός εἶναι ὁ ἀντίχριστος ἀγα-

πητοί μου χριστιανοί Δέν ξέρω νάσᾶς πῶ Ξέρω μόνο νά πῶ ὅτι κάθεἐποχή ἔχει τόν δικό της ἀντίχριστοπρόδρομο τοῦ μεγάλου ἀντιχρί-στου Γι᾽ αὐτό καί λέγει ὁ Εὐαγγε-λιστής Ἰωάννης γιά τήν ἐποχή τουἀκόμη ὅτι laquoἀντίχριστοι πολλοί γε-γόνασιraquo (Α´ Ἰωαν 218) Τό ἐρώτη-μα ποιός εἶναι ὁ ἀντίχριστος τόἔκαναν στόν ἅγιο Κοσμᾶ τόν Αἰτω-λό Καί ἐκεῖνος φωτισμένος ἅγιοςὅπως ἦταν ἀπάντησε laquoἈντίχρι-στος εἶναι ὁ πάπαςraquo Δεχόμαστε καίπαραδεχόμαστε τήν ἑρμηνείααὐτή γιατί τήν εἶπε ἅγιος καί γιατίβλέπουμε κοινά γνωρίσματα τοῦπάπα καί τοῦ ἀντιχρίστου ὅπωςμᾶς τόν παρέστησε σήμερα ὁ ἀπό-στολος Παῦλος Ὁ ἀντίχριστος μά-θαμε σήμερα ὅτι θά εἶναι λίαν ὑπε-ρήφανος θά laquoὑπεραίρεταιraquo καί θά

παριστάνει τόν ἑαυτό του γιά ΘεόΤέτοιος εἶναι καί ὁ πάπας laquoὙπερ -αίρεταιraquo καί αὐτός καί ἀνακήρυξετόν ἑαυτό του γιά Θεό γιά ἀλάθη-το Οἱ ὑπήκοοί του ἔχουν ὡς δόγμαπίστης τους τό ἀλάθητο τοῦ πάπαὉ ἀντίχριστος πάλι μᾶς εἶπε σήμε-ρα ὁ ἀπόστολος Παῦλος θά κάνειἀπόπειρα νά μπεῖ στόν Ἱερό Ναό καίνά λάβει σ᾽ αὐτόν λατρευτική τιμήΓι᾽ αὐτό καί ὁ πάπας θέλει νά ἑνω-θεῖ μαζί μας γιά νά ἔρχεται στούςΝαούς μας καί νά τόν προσκυνᾶμεὡς ἀλάθητο Ὄχι δέν θέλουμε τήνἕνωση μαζί του Ἐμεῖς εἴμαστε μα-θητές τοῦ ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτω-λοῦ ὁ ὁποῖος ἔλεγε στούς χριστια-νούς ὄχι μόνον νά μήν ἑνωθοῦν μέτόν πάπα ἀλλά καί νά τόν κατα-ριῶνται laquoΤόν πάπα νά καταρᾶσθεraquoἔλεγε στό κήρυγμά του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Β´ ΠΡΟΣ ΘΕΣΝΙΚΕΙΣΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

θήσει στή συνέχεια τή φωτεινή ζωήτῶν ἐντολῶν τοῦ Εὐαγγελίου

Ἀλλά καί ἡ μετάνοια τοῦ ληστῆεἶναι συγκλονιστική Μεταφέρωἐδῶ τό σχετικό περιστατικό ὅπωςτό περιγράφει ὁ ΕὐαγγελιστήςΛουκᾶς laquoἝνας ἀπό τούς κακούρ-γους πού ἦταν κρεμασμένος στόν

σταυρό τόν βλαστημοῦσε καί τοῦἔλεγε ldquo Ἐάν ἐσύ εἶσαι ὁ Μεσσίαςσῶσε τόν ἑαυτόν σου καί ἐμᾶςrdquo Ὁἄλλος στράφηκε σ᾽ αὐτόν τόν ἐπι-τίμησε καί τοῦ εἶπε ldquoΟὔτε τόν Θεόδέν φοβᾶσαι ἐσύ Δέν εἶσαι ὅπως κιἐκεῖνος καταδικασμένος Ἐμεῖς βέ-βαια δίκαια γιατί τιμωρούμαστε γι᾽αὐτά πού κάναμεmiddot αὐτός ὅμως δένἔκανε κανένα κακόrdquo Καί ἔλεγε στόνἸησοῦ Θυμήσου με Κύριε ὅτανἔρθεις στή Βασιλεία Σουrdquo ὉἸησοῦς τοῦ ἀπάντησε ldquoΣέ βεβαι-ώνω πώς σήμερα κιόλας θά εἶσαιμαζί μου στόν παράδεισοrdquoraquo Ὁ λη-στής ἀναγνωρίζει ὅτι ἦταν κα-κοῦργος κι ἔπρεπε νά τιμωρηθεῖΣυγχρόνως ἔβλεπε ὅτι ὁ Χριστόςἦταν ἀθῶος καί ἄδικα ἦταν πάνωστό σταυρό Ἦταν βέβαιος γιά τήνἄδικη καταδίκη του ἀλλά καί γιά τήθεότητά του γι᾽ αὐτό καί τοῦ ζήτη-σε νά τόν θυμηθεῖ στή βασιλείαΤου Καί ὁ Χριστός ἀμέσως τόν δια-βεβαίωσε ὅτι θά εἶναι μαζί του στόνΠαράδεισο ἀπό ἐκείνη τήν ὥρα

Τό τέταρτο παράδειγμα εἶναι ὁ

Σίμων ὁ μετέπειτα ἀπόστολος Πέ-τρος Ὅταν ὁ Χριστός τοῦ ζήτησε νάξαναρρίξει τά δίχτυα του στά βαθιάνερά τῆς λίμνης γιά νά πιάσει ψά-ρια καί παρά τήν ἀντίρρησή του τε-λικά τά ἔρριξε καί ἔπιασε laquoπλῆθοςἰχθύων πολύraquo συγκλονίστηκε ἀπότό θαῦμα καί ζήτησε ἀπό τόν Χρι-στό νά βγεῖ ἀπό τό πλοῖο του καί νάἀπομακρυνθεῖ ἀπ᾽ αὐτόν γιατί ὁἴδιος ἦταν ἁμαρτωλός καί δέν ἦτανἄξιος νά τόν ἔχει στό πλοῖο του

Καί στίς τέσσερις περιπτώσειςπού ἀνέφερα ἔχουμε τό ἴδιο τελικόἀποτέλεσμα ἐξομολόγηση πούὁδηγεῖ στή σωτηρία Ὁ ἄσωτος υἱόςμέ τήν ἐπιστροφή του laquoνεκρός ἦτανκαί ἀναστήθηκε ἦταν χαμένος καίβρέθηκεraquo Ὁ τελώνης laquoἔφυγε ἀπότό σπίτι του ἀθωωμένος καί συμφι-λιωμένος μέ τό Θεόraquo Ὁ ληστήςβρέθηκε αὐθημερόν στόν παράδει-σο καί ὁ ταπεινός ψαράς Σίμων ἔγι-νε μαθητής τοῦ Χριστοῦ πού μέ τόκήρυγμά του θά ὁδηγοῦσε τούςἀνθρώπους στή σωτηρία

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΔΑΚΡΥΣΜΕΝΗ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΙΣ

Ἐπίκαιροι ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθ Τύπουraquo

ἈρχιμανδρίτουΣπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

Η ΑΙΡΕΣΙΣΤΟΥ FILIOQUE

Σπουδαία μελέτηδιὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUE

᾿Επίκαιρον ὅπως πάντοτε κυκλοφορεῖ τὸ βιβλίοντοῦ ἀειμνήστου ᾿Αρχιμ π ᾿Επιφανίου ᾽ Ι Θεοδωροπούλου

ΠΡΟΓΑΜΙΑΙΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΓΑΜΟΣ ΑΜΒΛΩΣΕΙΣ

(᾿Αναδημοσιεύσεις ἄρθρων)Μέσα εἰς τὰς 100 σελίδας τουἀναπτύσσονται μὲ σαφήνειαν αἱεὐαγγελικαὶ καὶ κανονικαὶ θέσειςτῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας

᾿Εκδόσεις laquo᾿Ορθoδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφος

106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206Fax 210ndash38 28 518

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΕΙΣ ΤΗΝ ὀρεινὴν Ναυπακτίαν καὶσυγκεκριμένα εἰς τὸ παλαιὸν

χωρίον Κοζίτσα εὑρίσκεται ἡ ἹερὰΜονὴ τῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελα-κιωτίσσης ποὺ ἱδρύθηκε μετὰ ἀπὸτὸ ἐκπληκτικὸ γεγονὸς τῆς ἐκεῖφανερώσεως καὶ εὑρέσεως τῆςθαυματουργῆς εἰκόνας τῆς Θεοτό-κου κατὰ τὸ ἔτος 1455

Στὴν ἱερὰ αὐτὴ Μονὴ στεγάζον-ται δύο πολύτιμοι ἱεροὶ θησαυροίΔύο θαυματουργὰ κειμήλια Τὸ

πρῶτο εἶναι ἡ ἱερὴ εἰκόνα τῆς Παν -αγίας τῆς Ἀμπελακιώτισσας καὶ τὸδεύτερο τὸ χαριτόβρυτον δεξιὸνχέρι τοῦ ἱερομάρτυρος ἐπισκόπουΣμύρνης Ἁγίου Πολυκάρπου τοῦὁποίου τὴν μνήμη τιμᾶ ἡ Ἐκκλησίαμας στὶς 23 Φεβρουαρίου

Λόγῳ ἑορταστικῆς ἐπικαιρότη-τος θὰ ἀναφερθοῦμε μὲ παρὸν θέ-μα μας στὸ ἱερὸ λείψανο τοῦ γεν-ναιόψυχου ἁγίου Γέροντος ποὺτὸν κάψανε οἱ εἰδωλολάτρες ζων-τανό σὲ ἡλικία 106 περίπου ἐτῶντὸ ἔτος 168 μΧ Ἀξίζει νὰ σημει-ωθεῖ ὅτι ὁ Ἅγιος προφήτεψε τὸμαρτύριό του ὅταν εἶδε ὁραματι-κά νὰ κατακαίεται τὸ προσκέφαλότου λέγοντας laquoΔεῖ μὲ ζῶντακαυθῆναιraquo

Τὸ θαυματουργὸ τοῦτο λείψανοτοῦ Ἁγίου δῶρο τῆς Θείας Χάρι-τος πρὸς τὴν Ἱερὰ Μονή εὑρίσκε-ται ἐκεῖ ἀπὸ τὸ ἔτος 1475 ἤτοι 20ἔτη περίπου μετὰ τὴν ἵδρυση τοῦἱεροῦ Ναοῦ καὶ τοῦ Μοναστηριοῦτῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισ-σας στὴν Κοζίτσα

Σώζεται ἀπὸ τοῦ ἀγκῶνος καὶκάτω Περιλαμβάνει δηλαδή τὸνπῆχυ ἤτοι ὠλένη καὶ κερκίδα τοῦδεξιοῦ χεριοῦ τὸν καρπὸν καὶ τὸμετακάρπιον καθὼς καὶ τὶς φά-λαγγες δακτύλων του συνενωμέ-νες καὶ σὲ laquoστάση ndash θέση εὐλο-γίαςraquo

Τὸ χαριτόβρυτον ἱερὸν τοῦτολείψανον τοῦ Ἁγίου Πολυκάρπουἀργυρώθηκε καὶ ἐπιχρυσώθηκεκατὰ τὸ ἔτος 1792 Ἐπὶ τοῦ ἀργυ-

ροῦ προστατευτικοῦ καλύμματοςαὐτοῦ ἀναγράφονται τὰ ἑξῆς

bull laquo1792 Μαΐου Α Αὕτη ἡ χεὶρτοῦ ἱερομάρτυρος Ἁγίου Πολυ-κάρπου Σμύρνης κειμήλιον τῆςἈμπελακιωτίσσης Μονῆς ἐν Κοτ -ζίτσῃ ἠργυρώθη δι᾽ ἐξόδων τοῦὉσιωτάτου Γρηγορίου ἱερομονά-χου Πλατανιώτου καὶ δι᾽ ἀναχω-νεύσεως Χρυσοχόου ΠαναγιώτουΔαμιανοπούλου Κοζιτσιάνουraquo

Φυλάσσεται σὲ ἀργυρὴ λάρνακακαὶ ἐκπέμπει μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦθεία εὐλογία καὶ θαυματουργεῖ

Ἀπὸ τὴ Σμύρνητῆς Μικρᾶς Ἀσίας

στὴν Ἱ Μονὴ τῆς ΠαναγίαςἈμπελακιώτισσας

Ἂς δοῦμε ὅμως πῶς μὲ θεῖονθέλημα ἔφτασε αὐτὸ τὸ θαυμα-

τουργὸ λείψανο στὴν ἱερὰ Μονὴτῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισ-σας

Περὶ τὰ τέλη τοῦ 1574 δύο καλό-γεροι τοῦ Μοναστηριοῦ αὐτοῦ οἱἈρσένιος καὶ Σαμουήλ μετὰ ἀπὸἄδεια τοῦ Ἡγουμενοσυμβουλίουκαὶ ἔγκριση τοῦ ΜητροπολίτουΝαυπάκτου ταξιδεύουν πρὸς τὴΜακεδονία τὴ Θράκη καὶ τὴ ΜἈσία προκειμένου νὰ ἐξασφαλί-σουν πόρους στὴν Ἱερὰ Μονὴ ἀπὸδωρεὲς Χριστιανῶν

Κατὰ τὸ μακρᾶς διάρκειας ταξί-δι τους γιά ἐράνους φτάνουνστοὺς πρώτους μῆνες τοῦ 1475στὴ Μαγνησία τῆς Μ Ἀσίας ἀρχαι-ότατη καὶ ἑλληνικωτάτη πόλη Ἀπὸἐκεῖ προγραμματίζουν οἱ δύο Μο-ναχοὶ τὴν ἐπίσκεψή τους στὴ Σμύρ-νη τὸ μεγάλο κέντρο τοῦ Ὀρθο-δόξου Ἑλληνισμοῦ τῆς Μ Ἀσίας

Στὴν πόλη αὐτή ποὺ μαρτύρησεὁ Ἅγιος Πολύκαρπος ζοῦσε τὸνκαιρὸ ἐκεῖνο μία εὐσεβὴς χήραπού μὲ κληρονομικὸ δικαίωμα κα-τεῖχε νόμιμα τὸ ἅγιο λείψανο τοῦδεξιοῦ χεριοῦ τοῦ Ἁγίου Πολυκάρ-που Τὸ εἶχε τοποθετημένο στὸεἰκονοστάσι της ὅπου ἔκαιγε καὶφώτιζε ἀκοίμητο τὸ καντήλι του

Κάποιο βράδυ περνοῦσε ἀπὸ τὸδρόμο τῆς κατοικίας της ἕναςπλούσιος Σμυρνιώτης Ἕλληναςχριστιανός ποὺ εἶδε τὸ φῶς τοῦκαντηλιοῦ ἔντονο καὶ παράξενοΠλησίασε καὶ εἶδε ἀπὸ τὴ μισάνοι-χτη πόρτα τοῦ ἰσογείου σπιτιοῦτης ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ φῶς καντη-λιοῦ καὶ ἔφυγε Συζήτησε ὅμως τὸγεγονὸς τοῦ φωτὸς ποὺ τὸν ἐντυ-πωσίασεμὲ κάποιον ποὺ γνώριζεὅτι ἡ χήρα κατεῖχε τὸ ἅγιο λείψανοΜόλις ἔμαθε αὐτό ζήτησε μὲ ἀνα-φορά του στὸ Μητροπολίτη Σμύρ-νης νὰ ἀφαιρεθεῖ τοῦτο ἀπὸ τὴχήρα καὶ νὰ μεταφερθεῖ στὸ Μη-τροπολιτικὸ Ναὸ τῆς Σμύρνης γιὰπροσκύνημα

Ὁ Μητροπολίτης ζήτησε τότεμέσῳ τῶν τουρκικῶν ἀρχῶν τὴνκατάσχεση τοῦ ἱεροῦ κειμηλίου καὶτὴν ἀπόδοσή του σὲ αὐτόν Τὸ ἔμα-θε ὅμως αὐτὸ ἡ χήρα ἀπὸ πληρο-φοριοδότη της καὶ πρὶν τὴν προ-λάβουν οἱ ἀρχές γιὰ τὴν κατάσχε-ση τύλιξε τὸ ἅγιο λείψανο σ ἕναμανδήλι καὶ μὲ ἀγωνία πορεύτηκεἔξω ἀπὸ τὴ Σμύρνη σὲ ἀγροτικὴ πε-ριοχή κάπου νὰ τὸ κρύψει

ΣυναπάντημαΘείας Βουλῆς

Ἐκεῖ ὅμως καθὼς βάδιζε συλλο-γισμένη καὶ φοβισμένη βρέθηκε

μπροστὰ στοὺς δύο Μοναχούς τῆςΚοζίτσας ποὺ ἔρχονταν πρὸς τὴνπόλη Τοὺς πλησίασε μὲ ἐμπιστο-σύνη καὶ τοὺς ἐκμυστηρεύτηκετὴν ἀπειλὴ ποὺ ἀντιμετώπιζε Μὲδάκρυα στὰ μάτια τοὺς ζήτησε νὰτὴν συμβουλέψουν τί νὰ κάνει

Ἐκεῖνοι ὡς ὄργανα τῆς ΘείαςΠρονοίας ἐνεργοῦντες τῆς ζήτη-σαν καὶ τὴν ἔπεισαν χωρὶς ἰδιαίτε-ρη δυσκολία νὰ παραδώσει σὲαὐτοὺς τὸ ἱερόν της κειμήλιονἜτσι λοιπὸν ὁ Θεὸς laquoηὐδόκησε νὰχορηγήσει εἰς τὴν Ἱερὰν ΜονὴνΚοζίτσης τὸ ἀνεκτίμητον ἱερὸν κει-

μήλιον ἀντὶ τοῦ τιμήματος ἑκατὸγροσίωνraquo ἤτοι ἀντὶ 25 χρυσῶνδραχμῶν

Παρακάλεσαν δέ τὴν διὰ ΘείαςΧάριτος καθοδηγηθεῖσαν στὸ δρό-μο τους laquoδωρήτριαraquo νὰ μὴ ἀποκα-λύψει ἐπὶ τρεῖς τουλάχιστον ἡμέ-ρες σὲ κανένα τὸ συναπάντημάτης μαζί τους καὶ τὴν παράδοσητοῦ πολυτίμου κειμηλίου σὲαὐτούς

Μετὰ τὴν ἀπόκτηση τοῦ ἱεροῦαὐτοῦ θησαυροῦ οἱ Μοναχοὶ δὲνπροχώρησαν πρὸς τὴν Σμύρνηνἀλλὰ ἐπέστρεψαν στὴ Μαγνησίαἀπ ὅπου καὶ φρόντισαν νὰ ταξιδέ-ψουν ἀμέσως πρὸς τὴν Ἑλλάδαχωρὶς καθυστέρηση

Ὅταν τελικὰ ἡ Μητρόπολις τῆςΣμύρνης καὶ οἱ τουρκικὲς ἀρχὲςπληροφορήθηκαν τί εἶχε συμβεῖἦταν πολὺ ἀργὰ νὰ ἐπέμβουνἜτσι λοιπόν laquoθείῳ θελήματιraquo ὁδεύτερος μεγάλος ἱερὸς θησαυ-ρός μετὰ τὴν θαυματουργὸ εἰκό-να τῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώ-τισσας ἀνῆκε πλέον στὴν Ἱερὰαὐτὴ Μονή

Τὸ ἱερὸν τοῦτο ἅγιον λείψανονἐπεχείρησε ἡ Μητρόπολη τῆςΣμύρνης νὰ τὸ ἀποκτήσει βίαια τὸ1477 ὅταν εἶχε ἀποσταλεῖ ἐκεῖ γιὰπροσκύνημα Τὸ κατακράτησε ὁΜητροπολίτης παράνομα ἐπὶ τρεῖςπερίπου μῆνες μὲ ἐντολὴ ὅμωςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουἀποδόθηκε τελικὰ αὐτὸ στοὺς δύοΜοναχοὺς ποὺ τὸ συνόδευαν καὶἔκτοτε στεγάζεται στὴν Ἱερὰ Μο-νή

Θαύματατοῦ ἱεροῦ Λειψάνου

Πολλὰ εἶναι τὰ θαύματα ποὺἔχουν γίνει μὲ τὴ θεία χάρη τοῦἁγίου αὐτοῦ λειψάνου τοῦ ἱερο-μάρτυρα Πολυκάρπου Ὅσεςφορὲς ἐνέσκηπτε θανατηφόροςἐπιδημία ἢ ἄλλη θεομηνία στὶς διά-φορες ἐπαρχίες ὅπως στὴν Αἰτω-λία Μακρυνία Ναυπακτία Φθιώτι-δα κλπ ἔσπευδαν εὐλαβικὰ οἱ κά-τοικοί τους στὸ Μοναστήρι τῆς Πα-ναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισσας νὰ ζη-τήσουν τὴ θαυματουργὴ βοήθειατοῦ ἱεροῦ λειψάνου Μὲ τὴ μετα-φορά του καὶ τὶς παρακλήσειςκατὰ τόπους ἐλυτρώνοντο ἀπὸ τὰδεινά

Αὐτὸ ἔγινε καὶ τὸ 1854 στὸ Με-σολόγγι ὅταν ἔπεσε θανατηφόροςχολέρα ποὺ ἀποδεκάτιζε τοὺς κα-τοίκους τῆς πόλης Ζήτησαν τότετὴ μεταφορὰ τοῦ χαριτοβρύτουλειψάνου τοῦ Ἁγίου Τὸ ὑποδέχτη-καν μὲ ἱεροπρέπεια μὲ λιτανείαπαρακλήσεις καὶ ἁγιασμὸ καὶ τὸ θα-νατικὸ ἀπὸ χολέρα ἀμέσως σταμά-τησε

Μὲ τὴ θαυματουργὸ χάρη τουγιατρεύτηκε καὶ ὁ διαπρεπὴς ἐκΜεσολογγίου μουσικοδιδάσκαλοςἈνδρέας Παλαμᾶς ποὺ ἔπασχεἀπὸ σοβαρὴ βαρηκοΐα Εἶχε ἐπι-σκεφθεῖ ὡς προσκυνητὴς τὴν ἱερὰΜονὴ Κοζίτσης ὁπότε ἕνας ἱερο-μόναχος ὁ Νικόδημος τὸν ἐσταύ-ρωσε μὲ τὸ λείψανο τὸ χέρι τοῦἉγίου καὶ ἀμέσως ἔτρεξε ἀπὸ τὸαὐτὶ του πολὺ πύον καὶ θεραπεύ-τηκε

Αὐτὸς ἔπειτα τὸ 1878 ἔγραψεμὲ εὐγνωμοσύνη Ἀκολουθία τοῦἹερομάρτυρα Ἁγίου Πολυκάρπουποὺ ἀναφέρεται κυρίως στὴν αἰδέ-σιμο χεῖρα του

Ὅταν πάλι πρὶν δεκαετίες εἶχεπέσει ἐπιδρομὴ ἀκρίδας στὴνὀρεινὴ Ναυπακτία ποὺ ἀφάνιζε τὴνπαραγωγὴ κηπευτικῶν καὶ κάθεἄγριας χλωρίδας προκαλώνταςπανικὸ στοὺς κατοίκους βγάλανεἐκεῖ τὸ ἅγιο λείψανο καὶ τὸ λιτά-νευσαν προσευχόμενοι Τότε οἱἀκρίδες ἀμέσως ἀφανίστηκαν ἀπὸτὸν τόπο τους

Πολλοὶ χριστιανοὶ τελικὰ εἶναι οἱεὐεργετημένοι ἀπὸ τὴ χάρη τοῦλειψάνου αὐτοῦ ποὺ ὁ δωρεοδό-της Κύριος τούς χάρισε ὡς θείαεὐαρέσκειά Του στὸν γενναῖοστρατιώτη του Ἅγιο Πολύκαρποποὺ ἔμεινε πιστὸς ὁμολογητήςΤου laquoἄχρι θανάτουraquo

ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΝ ΙΕΡΟΝ ΛΕΙΨΑΝΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΟΛΥΚΑΡΠΟΥΕΙΣ ΤΗΝ Ι Μ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΗΣ ΑΜΠΕΛΑΚΙΩΤΙΣΣΗΣndashΚΟΖΙΤΣΗΣ

Πότε καί πῶς τό χαριτόβρυτον δεξιόν χέρι τοῦ Ἁγίου laquoΤαξίδεψεraquoἀπό τήν Σμύρνην τῆς Μ Ἀσίας καί ἔγινε πολύτιμος θησαυρός τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Τό θαυματουργόν ἅγιον Λείψα-νον τῆς δεξιᾶς χειρός τοῦ ἱερομάρ-τυρος Πολυκάρπου ἘπισκόπουΣμύρνης Φυλάσσεται σέ ἀργυρήλάρνακα στήν Ἱερά Μονή

Τό διά πυρᾶς μαρτύριον τοῦἉγίου Πολυκάρπου ἘπισκόπουΣμύρνης (διά χειρός ΦωτίουΚόντογλου)

ἈπολυτίκιονἉγίου Πολυκάρπου

Χαίρει ἔχουσα ἡ Ναυπακτία Σέἀκοίmicroητον φρουρόν προστάτηνκαί τῆς Σmicroύρνης ἡ πόλις ἀδά-microαντα ἡ Ἐκκλησία τήν εὔηχονσάλπιγγα ἡ Ἀmicroπελακιώτισσατήν χάριν τῆς χειρός σουmiddot ΠάτερἍγιε Ἱεροmicroάρτυς ΠολύκαρπεΧριστόν τόν Θεόν ἱκέτευε δωρή-σασθαι ἡmicroῖν τό microέγα ἔλεος

Τοῦ κ Μιχαήλ ΤσώληΔημοσιογράφου

ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΝ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ laquoΝΕΑΝ ΕΠΟΧΗΝraquo

Ἐνῶ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος διαβεβαιώνειὅτι οὐδεὶς Ἱεράρχης ἔχει σχέσιν μὲ τὴν Μασωνίαν

Συνήθως ὁ laquoΟΤraquo ἐλέγχει τὸνΣεβ Μητροπολίτην διὰ τὴν Μετα-πατερικὴν θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναιξένη πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Θεολο-γίαν καὶ ἔχει καταγγελθῆ ὑπὸ ΣεβΜητροπολιτῶν ὡς κυοφορουμένηαἵρεσις εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλη-σίας ζητοῦντες παραλλήλως νὰἀσχοληθοῦν τὰ ἁρμόδια ὄργανα τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἀποτελεῖ ὅμως δι᾽ἡμᾶς εὐχάριστον ἔκπληξιν τὸ τριή-μερον σεμινάριον διὰ ζητήματααἱρέσεων καὶ παραθρησκείας εἰς τὸὁποῖον συμμετεῖχε καὶ ὁ ἀντιοικου-μενιστὴς μοναχὸς π ἈρσένιοςΒλιαγ κόφτης Θὰ παραθέσωμεν τὰἐνημερωτικὰ δελτία τύπου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Δημητριάδοςδιότι ἔχουν πολλὰ μηνύματα τῶνὁμιλητῶν διὰ τοὺς κινδύνους ἀπὸτὴν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo ὑπογραμμίζον-τες ὅτι δὲν ἐπαύσαμεν νὰ ἐλέγχωμεντὸν Σεβ Δημητριάδος διὰ τὴν laquoΜε-ταπατερικὴν θεολογίανraquo

Τὰ ἐνημερωτικὰ δελτία τύπουἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΞεκίνησε στὸ Συνεδριακὸ Κέν-τρο Θεσσαλίας τὸ τριήμερο Σεμινά-ριο (7ndash9ndash2) ποὺ διοργανώνει ἡ ἹερὰΜητρόπολη Δημητριάδος καὶ εἶναιἀφιερωμένο στὴν ἐνημέρωση τῶνκληρικῶν πάνω σὲ θέματα αἱρέσεωνκαὶ παραθρησκείας

Τὸ Σεμινάριο ξεκίνησε μὲ τὸνἉγιασμό ποὺ τέλεσε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος ὁὁποῖος κήρυξε καὶ τὴν ἔναρξη τῶνἐργασιῶν του Στὸν Χαιρετισμό τουὁ κ Ἰγνάτιος ἀναφέρθηκε συνο-πτικὰ στὸ ἔργο ποὺ ἐπιτελεῖ ἀπὸπολλῶν ἐτῶν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ -λάδος πάνω στὰ ζητήματα τῶν αἱρέ-σεων καὶ τῆς ποιμαντικῆς ἀντιμετώ-πισής τους ἐνῶ ἔκανε ἰδιαίτερηἀναφορὰ στὴ συμβολὴ τοῦ ἀείμνη-στου π Ἀντωνίου Ἀλεβιζόπουλουστὴν ἐργασία τοῦ σχετικοῦ Συν -οδικοῦ Γραφείου ὅσο καὶ στὴνδιοργάνωση Ἡμερίδων καὶ σχετι -κῶν Διεθνῶν Συνεδρίων κατ᾽ ἔ τοςὑπὸ τὴν μέριμνα τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου

Λάθη ποιμαντικάΠρῶτος εἰσηγητὴς ἦταν ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Καισαριανῆς Βύρω-νος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα ldquoΛάθητῶν ποιμένων Ὅπλα στὰ χέρια τῶναἱρετικῶνrdquo Ὁ ὁμιλητὴς τόνισε τὴντεράστια εὐθύνη τῶν ποιμένων ndashκληρικῶν γιὰ τὴν σωτηρία ἢ τὴνἀπώλεια τῶν ἀνθρώπινων ψυχῶνκαὶ συν έστησε ὅτι πρέπει πάντα νὰσυν έχει τὴν ποιμαντικὴ διακονία ἡἀπειλὴ τῶν αἱρέσεων καὶ τῆς παρα-θρησκείας ἐνῶ οἱ ποιμένες ὀφεί-λουν νὰ βρίσκονται ἐπὶ σκοπὸν γιὰτὴν διαφύλαξη τοῦ ποιμνίου

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατοςἐπεσήμανε ἐννέα (9) σοβαρὰ ποι-μαντικὰ λάθη ποὺ συμβάλλουν καὶδιευκολύνουν τὸ ἔργο τῶν αἱρέσε-ων σήμερα

1 Ἡ ἔλλειψη τῶν ἀπαραιτήτωνπνευματικῶν προϋποθέσεων Συμ-πέρανε ὅτι εἴμαστε ἀδύναμοι ὅτανἐπιχειροῦμε τὴν θεραπεία τῆςψυχῆς τῶν ἀδελφῶν μας ἀπὸ τὴνπλάνη χωρὶς τὶς ἀπαραίτητες κατὰΘεὸν προϋποθέσεις

2 Ἡ παρανόηση τῆς Εὐαγγελικῆςἀλήθειας Ἐπ αὐτοῦ τόνισε ὅτι ἀπαι-τεῖται ὁ φωτισμὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος γιὰ νὰ ἑρμηνεύουμε τὶς ἀλή-θειες τοῦ Εὐαγγελίου

3 Ἡ ποιμαντικὴ μὲ ἐμπάθεια καὶκοσμικὰ κριτήρια Παρατήρησε ὅτιεἶναι λάθος νὰ ἐνεργοῦμε μὲ ἐμπά-θεια καὶ κοσμικὰ κριτήρια ποὺ δὲνφέρνουν πνευματικὰ ἀποτελέσμα-τα Ἡ ποιμαντικὴ ἐνέργεια πρέπει νὰτίθεται πάντοτε κάτω ἀπὸ τὸ φῶςτοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ

4 Ἡ ἐπιπολαιότητα Ἐπ αὐτοῦ ση-μείωσε ὅτι εἶναι λάθος νὰ ἐνερ-γοῦμε μὲ ἐπιπολαιότητα ποὺ ἐνδε-χομένως νὰ ὀφείλεται στὴν ἀδυνα-μία μας νὰ ἀντιληφθοῦμε τὸ σκοπὸτῶν Θείων ἐνεργειῶν καὶ βουλῶνστὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων νὰ κρίνου-με ἐπιφανειακὰ καὶ πρόχειρα Πρέ-πει νὰ μελετοῦμε μὲ προσοχὴ τὴνκάθε περίπτωση ποὺ διαχειριζόμα-στε ποιμαντικά

5 Ἡ παραθεώρηση τῆς ἱστορικό-τητας Σημείωσε ὅτι εἶναι λάθος νὰἀγνοοῦμε τὴν ἱστορικότητα καὶ τὶςἐπικρατοῦσες συνθῆκες στὴν ποι-μαντική μας

6 Ἡ ἀπιστία καὶ σκληροκαρδίαμας Εἶναι λάθος νὰ μὴ διδάσκουμεμὲ ὑπομονὴ ὅσους δυσκολεύονταινὰ ἀποδεχθοῦν τὶς ἀλήθειες τῆςἘκκλησίας

7 Οἱ ἀντιπαλότητες καὶ ἡ ἀνθρω-παρέσκεια Παρατήρησε ὅτι στὴνποιμαντική μας ὀφείλουμε νὰ ἐνερ-γοῦμε μὲ σύνεση καὶ νὰ εἴμαστεπροσεκτικοί ὥστε ἀπὸ τὶς ἐνέργει-ές μας νὰ μὴ προκληθεῖ ζημιά

8 Οἱ προτεραιότητες τῆς διακο-νίας μας Σημείωσε ὅτι εἶναι λάθοςγιὰ τὰ βιοτικὰ νὰ παραθεωροῦμετὴν ἀποστολή μας

9 Ἡ πώρωση τῶν ἀνθρώπων Εἶ -ναι λάθος νὰ ἀποθαρρυνόμαστε καὶνὰ ἐγκαταλείπουμε τὰ ἔργα μαςἐπειδὴ μερικοὶ ἀντιδροῦν ἀντιτίθεν-ται καὶ πολεμοῦν τὸ ἔργο τοῦ Θεοῦ

Ὁ μοναχὸς π Ἀρσένιοςδιὰ τὴν ldquoΝέαν ἘποχήνrdquoΔεύτερος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ Μο-

ναχὸς τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὉσίουἈρσενίου τοῦ Καππαδόκου π Ἀρσέ-νιος Βλιαγκόφτης ὁ ὁποῖος μίλησεμὲ θέμα ldquoΨαρεύοντας σὲ θολὰ νε-ρά Ἡ χρήση ἀπὸ τὴ Νέα Ἐποχὴὅρων μὲ ἄλλο νόημαrdquo Ὁ ὁμιλητὴςἀναφέρθηκε στὴν χρήση συγκεκρι-μένων ὅρων ἀπὸ τοὺς θιασῶτες τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo καὶ διάφορες Νεοε-ποχίτικες ὁμάδες μὲ σαφὲς συγ-κρητιστικὸ περιεχόμενο ποὺ στόχοἔχουν τὴν παραπλάνηση τῶν πι -

στῶν Ὡς παραδείγματα ἀνέφερετοὺς ὅρους ldquoστροφὴ πρὸς τὸν ἔσωἄνθρωποrdquo ldquoΒασιλεία τοῦ Θεοῦrdquo ldquoπί-στηrdquo ldquoΘετικὴ σκέψηrdquo ldquoἄσκησηrdquo ldquoΝέ-κρωση τοῦ ἐγώrdquo ldquoΠνευματικότηταrdquoldquoΧριστόςrdquo ldquoΣταυρὸςrdquo κἄ Τοὺς ὅ -ρους αὐτοὺς χρησιμοποιεῖ ἡ ΝέαἘποχή ἀλλὰ καὶ ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία Μόνο ποὺ ἡ ἑρμηνείαποὺ δίδεται εἶναι ἐντελῶς διαφορε-τική Ἐπειδή ὅμως τὰ θύματα τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo δὲν εἶναι σὲ θέση νὰἀντιληφθοῦν τὶς διαφορές δημι-ουργεῖται σύγχυση Ὁ π Ἀρσένιοςἐπεσήμανε ὅτι ἡ σύγχυση εἶναι σκό-πιμη ἄρα συνιστᾶ παραπλάνηση καὶκαθαρὴ ἀνεντιμότητα ldquoΣτόχος τῆςΝέας Ἐποχῆς εἶναι νὰ γεμίσουν οἱἘκκλησίες ὄχι νὰ ἀδειάσουν Νὰγεμίσουν ὅμως μὲ ἀνθρώπους μὲἀλλοιωμένο φρόνημα ὑποταγμέ-νους στὴ λογικὴ τοῦ συγκρητισμοῦrdquoὉ π Ἀρσένιος κατέληξε σημει-ώνοντας ὅτι ldquoτὰ μέσα ἀντιμετώπισηςτῆς πλάνης τῆς Νέας Ἐποχῆςεἶναι ἡ παντοδύναμη ἀλήθεια τῆς πί-στεως δηλ ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ἡὁριοθέτηση τῆς πίστεως μέσῳ τῆςκατηχήσεως καὶ ἡ ἐμβάθυνση τῆςπίστεως διὰ τοῦ Ὀρθοδόξου βιώ-ματοςrdquo

Στοχοποιεῖτὰς ψυχὰς τῶν παιδιῶν μας

ἡ ldquoΝέα ἘποχήrdquoΤρίτος ὁμιλητὴς τῆς 1ης ἡμέρας

τοῦ Σεμιναρίου ἦταν ὁ κ ἸωάννηςΜηλιώνης Καθηγητὴς Πληροφο-ρικῆς ὁ ὁποῖος μίλησε μὲ θέμαldquoἈπειλὲς τῆς Νέας Ἐποχῆς στὴνεὐαίσθητη ψυχὴ τῶν παιδιῶν μαςrdquoὉ ὁμιλητὴς κατέγραψε τὰ ὅπλα τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo γιὰ τὴν διάβρωσητῆς παιδικῆς ψυχῆς πού δυστυχῶςἔχουν ἰδιαίτερη πέραση στὴν ἐποχήμας Αὐτὰ εἶναι τὸ Παιδικὸ Βιβλίο ὁΚινηματογράφος τὸ ldquoΠαιδικὸrdquo πε-ριοδικό ἡ τηλεόραση οἱ τηλεο-πτικὲς ldquoπαιδικὲςrdquo σειρὲς καὶ τὰ VideoGames ὁ ΗΥ καὶ τὰ On Line ὁμαδικὰπαιχνίδια ldquoὉ καλὸς ἢ ὁ λευκὸς μά-γοςrdquo κ ἄλ Μὲ τοὺς τρόπους αὐτούςκατὰ τὸν ὁμιλητή ὁ μηχανισμὸς τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo περνᾶ τὰ ldquoΘεοσο-φικὰ μηνύματα καὶ ψυχαγωγεῖ τὰπαιδιὰ στὰ δόγματα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦrdquo

Ὡς τρόπους ἀντιμετώπισης τοῦφαινομένου ὁ κ Μηλιώνης συνέ-στησε τὴν εὐαισθητοποίηση τῶν γο-νέων οἱ ὁποῖοι πρέπει νὰ συμβου-λεύονται ἐνημερωμένους Πνευμα-τικούς τὰ βιβλία νὰ ἐλέγχονται πρὶνδιαβαστοῦν ἡ τηλεόραση νὰ ἀνοίγειἐπιλεκτικά ὁ ΗΥ νὰ μὴ φιλοξενεῖπαιχνίδια καὶ τὸ διαδίκτυο νὰ ἐλέγ-χεται Τέλος συνέστησε ldquoχρειάζεταιΜυστηριακὴ ζωή οἰκογενειακὴ ἀγά-πη καὶ στοργικὴ ἐν Χριστῷ φροντίδαπρὸς τὰ παιδιὰrdquoraquoΣεβ Σισανίου Στόχος των

κυρίως τά τέκνα μαςΕἰς τὸ ἀντιαιρετικὸν σεμινάριον ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παῦλος ὡμίλησε μὲ θέ-μα laquoΝέοι καὶ Νεοφανεῖς αἱρέσειςΠοιμαντικὴ προσέγγισηraquo

laquoὉ Σεβασμιώτατος τόνισε ὅτιστόχος τῶν νεοφανῶν αἱρέσεωντῶν καταστροφικῶν λατρειῶν τῆςνεοειδωλολατρίας τῆς σαηεντολο-γίας τοῦ ἀποκρυφισμοῦ τῆς μαγεί-ας κἄ εἶναι κυρίως τὰ παιδιὰ καὶ μά-λιστα στὴν ἐφηβικὴ ἡλικία Οἱ κινή-σεις αὐτὲς βρίσκουν πρόσβαση στὰπαιδιά γιατί ἔχουν ἐξετάσει σὲ βά-θος τὴν ψυχολογία τῶν ἐφήβων καὶἔχουν ἐντοπίσει τὰ κενὰ στὴ ζωήτους τὰ ὁποῖα ὑπόσχονται νὰ καλύ-ψουν

Μεθοδεύουν τὴν ἔνταξή τους σὲὁμάδες γιὰ νὰ τὰ μυήσουν στὴνἀπόκρυφη γνώση καὶ τὸ μυστήριολειτουργώντας ἄριστα κέντρα μὲἐκπαιδευμένα στελέχη Ἐκμεταλ-λεύονται ἐπίσης τὴν σεξουαλικό-τητα τῶν ἐφήβων καὶ τὴν χειραγώ-γηση τοῦ γενετήσιου ἐνστίκτουτους

Ὡς μέσα γιὰ τὴν ἐπίτευξη τῶνστόχων τους ὁ κ Παῦλος περιέ-γραψε Α τὴν συστηματικὴ πλύσηἐγκεφάλου Β τὰ ἀποκρυφιστικὰἔντυπα Γ τὶς τηλεοπτικὲς ἐκπομ-πές Δ τὴν μουσικὴ ὡς ψυχοναρκω-τικό Ἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς ὀργα-νωμένης στρατηγικῆς εἶναι ἡ ἀδρα-νοποίηση τῆς σκέψης καὶ βούλησηςτῶν ἐφήβων καὶ ἡ πλήρης ἔνταξήτους καὶ ἀπόλυτη ἐξάρτησή τουςἀπὸ τὴν ὁμάδα

Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπεσήμανεστὴ συνέχεια ὅτι οἱ ἐπιτυχίες τῆς πα-ραθρησκείας ὀφείλονται κατὰ ἕναμεγάλο ποσοστὸ στὶς ποιμαντικὲςἐλλείψεις ἀλλὰ καὶ στὴν οἰκογενει-ακὴ ἀδιαφορία Παρατήρησε ὅτι οἱἐνορίες ἔχουν μεταβληθεῖ σὲ ἀφι-λόξενους χώρους οἱ ποιμένες ἀδια-φοροῦν καὶ δὲν προσλαμβάνουν τὶςἀγωνίες τους ἐνῶ ἀφήνουν ἀκαλ-λιέργητο τὸ χωράφι τῆς ψυχῆςτους γιὰ νὰ τὸ καλλιεργοῦν ἄλλοι

Ὁ κ Παῦλος κατέληξε ἀναφερό-μενος στὴν προληπτικὴ μέριμνα τῶνποιμένων καὶ τὴν θεραπευτική Γιὰτὴν πρώτη ἐπεσήμανε τὴν ἀνάγκηἀναθέρμανσης τῆς ἐνοριακῆς ζωῆςγιὰ νὰ νιώθουν τὰ παιδιὰ τὴν ἐνορίαὡς τὸ σπίτι τους τὴν καλλιέργειατῆς Λειτουργικῆς ζωῆς ποὺ εἶναι ἡτροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τὴν ὀρθὴ κα-τήχηση ποὺ ἀπαντᾶ στὰ ποικίλα νε-ανικὰ ἐρωτήματα

Ἡ δρᾶσις τῶν χιλιαστῶνὩς πρὸς τὴν δεύτερη ὑπογράμ-

μισε τὴν ἀνάγκη οἱ Ποιμένες νὰ ἀπο-κτοῦν γνώση καὶ ἐνημέρωση νὰ κά-νουν τὰ ζητήματα αὐτὰ αἰτήματαπροσευχῆς νὰ φροντίζουν γιὰ τὴνὁμαλὴ ἔνταξη τῶν νέων στὴν ζωὴτῆς Ἐκκλησίας ndash ἐνορίας καὶ νὰἀξιοποιοῦν τὴν πνευματικὴ πατρό-τητα ποὺ εἶναι ἔκφραση ἀγάπηςπρὸς τοὺς νέους

Δεύτερος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ ΠρωτΚυριακὸς Τσουρός Γραμματέας

τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα ldquoἩ δράση τῶν Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ καὶ ἡ στάση τῶν ποιμένωντῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Ὁ π Κυριακός ἀφοῦ περιέγραψετὴν ἵδρυση καὶ τὴν ἐξάπλωση στὸνκόσμο τῆς ξενόφερτης ἙταιρίαςldquoΣκοπιάrdquo καθὼς καὶ τὴν ἀπροκάλυ-πτη διαστρέβλωση τῆς Εὐαγγελικῆςἀλήθειας πρότεινε τρόπους ποι-μαντικῆς ἀντιμετώπισης οἱ ὁποῖοιμποροῦν νὰ ἀναπτυχθοῦν πάνω σὲτρεῖς ἀρχές Α Τὴν καλὰ ὀργανω-μένη λειτουργία τῆς ζωντανῆς ἐνο-ρίας Β Τὴν ὀργανωμένη μελέτητῆς Ἁγίας Γραφῆς στὶς ἐνοριακὲςσυνάξεις καὶ Γ Τὴν Θεοφιλῆ βιωτὴτῶν Ποιμένων

Στὴ συνέχεια ἐξειδίκευσε τοὺςπρακτικοὺς τρόπους ἀντιμετώπισηςτῶν ψευδομαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶἀλλὰ καὶ τῶν συναφῶν νεοφανῶνκαὶ ὄχι μόνο αἱρέσεων

Α Ἡ περιφρούρηση τοῦ Ὀρθοδό-ξου Ποιμνίου στὰ πλαίσια τῆς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας χωρὶς φανα-τισμὸ καὶ μισαλλοδοξία Β Ἡ γνώσητῶν Συνταγματικῶν καὶ Νομικῶνπλαισίων μέσα στὰ ὁποῖα μπορεῖ νὰδραστηριοποιεῖται ὁ Ποιμένας καὶκυρίως τοῦ ἄρθρου 13 τοῦ Συντά-γματος Γ Ἡ ἀποφυγὴ καταγγελιῶνκαὶ κατηγοριῶν ποὺ θὰ μποροῦσαννὰ ἐκληφθοῦν ὡς ἐξύβριση καὶπροσ βολὴ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας Δ Ἡ προσοχὴ στὰ διαφωτι-στικὰ φυλλάδια ποὺ συχνὰ στρέ-φονται ἐναντίον ὅσων τὰ ἐκδίδουνΕ Ἡ προσοχὴ στὸν διάλογο μὲ τοὺςαἱρετικοὺς χωρὶς τὴν κατάλληληγνώση καὶ προετοιμασία Στ Ἡ δια-φώτιση καὶ ἐνημέρωση τῶν ἁρμο-δίων φορέων τῆς Πολιτείας καὶ τοῦΔήμου γιατί ἐπικρατεῖ πλήρηςἄγνοια γιὰ τὸν κίνδυνο ἀπὸ τὴ δρά-ση τῶν αἱρέσεων καὶ Ζ Ἡ μέριμναγιὰ τὴν συγκρότηση ἀντιαιρετικοῦγραφείου σὲ κάθε Ἱερὰ Μητρόποληκαὶ ἡ ἐκπαίδευση κατάλληλων συ-νεργατῶν

ldquoἩ ἀπειλὴτῆς Ἀρχαιολατρείαςrdquo

Τρίτος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ ἈρχιμΧρυσόστομος Μαϊδώνης Πρωτο-σύγκελλος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἹερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου ὁ ὁποῖος μίλησε μὲ θέμα ldquoἩἀπειλὴ τῆς Ἀρχαιολατρείαςrdquo

Ὁ π Χρυσόστομος ἐπεσήμανε ὅτιτὸ φαινόμενο τῆς ἀρχαιολατρείαςldquoἀφορᾶ κυρίως ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνεςδιότι ὁ ἀρχαῖος μας πολιτισμός πρὸΧριστοῦ συνδέεται μὲ τὴν ἀρχαίαθρησκεία

Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸ κίνημα αὐτὸ πα-ρουσιάσθηκε ἰδιαίτερα ἐπιθετικὸἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἐδῶ στὴνἙλλάδα Ἐκμεταλλεύονται τὴν ἀγά-πη μας πρὸς τὴν Πατρίδα τὴν Ἑλλά-δα καὶ τὴν περηφάνια μας γιὰ τὸνἀρχαῖο Ἑλληνικὸ πολιτισμό τὸνὁποῖον καπηλεύονται καὶ οἰκειο-ποιοῦνται οἱ ἀρχαιολάτρεςrdquo

Στὴ συνέχεια ἀναφέρθηκε στοὺςτρόπους δράσης τῆς ἀρχαιολατρεί-ας ποὺ εἶναι ἡ ἔκδοση περιοδικῶνκαὶ βιβλίων οἱ εἰδωλολατρικὲς ἐκ -δηλώσεις ἡ ἐμπλοκὴ τῶν πολιτικῶνἀρχῶν καὶ κυρίως τοῦ ὙπουργεῖοΠολιτισμοῦ ἡ χρήση τῶν ΜΜΕ ἡδιοργάνωση συνεδρίων καὶ συμπο-σίων οἱ ἐκδρομὲς ndash διακοπές ἡἀναβίωση ἀρχαίων ἀθλητικῶν ἀγώ-νων ἡ δημιουργία μουσικῶν συνό-λων καὶ θεατρικῶν θιάσων ἡ σύ-σταση συλλόγων ἑταιριῶν καὶ κέν-τρων

Ἰδιαίτερη ἔμφαση ἔδωσε ὁ ὁμι-λητὴς στὸ ἀντιχριστιανικὸ μένοςτῶν ἀρχαιολατρῶν ποὺ στηρίζεταιστὶς ἑξῆς ἀρχές στὴν ἐξύβριση τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου καὶ στὴν συκοφαντίακατὰ τῆς Ἐκκλησίας ὅτι δῆθεν κα-τέστρεψε τὸν Ἑλληνικὸ πολιτισμό

Τέλος ὁ π Χρυσόστομος πρότει-νε τρόπους ποιμαντικῆς ἀντιμετώπι-σης τῆς ἀρχαιολατρείας

Α Ἡ καλὴ γνώση τῆς ἱστορίας τοῦἈρχαίου Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ καὶτῆς Ἀρχαίας Θρησκείας Β Ὁ το- νισμὸς τῆς ἀγάπης πρὸς τὸν Ἀρχαῖοπολιτισμὸ καὶ τὴν γλώσσα μας Γ Ἡγνώση τῆς ἀντίστοιχης μεθοδολο-γίας τῶν Ἁγίων Πατέρων Δ Ἡ ἐνη-μέρωση γιὰ τὴν σπουδαιότητα τῆςθέσης τῆς ΠΔ στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ Ε Ἡ ὑγιὴς ὀργάνωση τῆςἐνορίας ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τὸ κέντροτῆς Ἐκκλκῆς ζωῆς καὶ τῆς διαπρο-σωπικῆς κοινωνίας τῶν πι στῶν

Ὁ Σεβ ΔημητριάδοςἈκολούθησε γόνιμος καὶ διεξο-

δικὸς διάλογος κατὰ τὴ διάρκειατοῦ ὁποίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιος διαβεβαίωσετοὺς Κληρικοὺς ὅσο καὶ τοὺς λαϊ-κοὺς ἀδελφοὺς ὅτι ldquoΚανένα μέλοςτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος δὲν ἔχει τὴν παραμικρὴσχέση μὲ τὴν μασονία καὶ τὰ παρα-κλάδια της Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναιἀπόλυτα ξεκάθαρη στὸ θέμα τῆς μα-σονίαςrdquo

Στὴ συνέχεια ἔκλεισε τὶς ἐργασίεςτοῦ Τριήμερου Ἀντιαιρετικοῦ Σεμι-ναρίου καθορίζοντας ἑπτὰ βασι-κοὺς ἄξονες πάνω στοὺς ὁποίουςὀφείλει νὰ ἑδράζεται ἡ Ποιμαντικὴἀντιμετώπιση τῶν αἱρέσεων Α Ἡἀνάγκη ἀξιοπιστίας τῶν ποιμένωνποὺ πρέπει νὰ στηρίζεται στὴν γνώ-ση καὶ τὴν ἐμπειρία τῶν Γραφῶν ΒἩ ἀποφυγὴ ἔκπτωσης τῆς Ὀρθόδο-ξης πίστης σὲ ἰδεολογία γεγονὸςπού ὅταν συμβαίνει ἀδικεῖ καὶ κα-ταργεῖ τὸν ἴδιο της τὸν ἑαυτό Γ Ἡἀποκήρυξη τοῦ φανατισμοῦ στὴνἐπαφή μας μὲ τοὺς αἱρετικούς Δ Ἡἀγαπητικὴ καὶ πατρικὴ προσέγγισητῶν αἱρετικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι πλανε-μένοι ἀδελφοί Ε Ἡ μαθητεία στὸνΠοιμαντικὸ διάλογο Στ Ἡ ἐμπιστο-σύνη μὲ τοὺς εἰδικοὺς καὶ ἡ συνερ-γασία μαζί τους καὶ Ζ Ἡ καλλιέργειαπροσωπικοῦ Θεοφιλοῦς παραδείγ-ματοςraquo

ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΑΙ ΗΤΤΑΙΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ

ΕΙΣ ΓΑΛΛΙΑΝ ΗΠΑ ΚΑΙ ΡΩΣΙΑΝἩ αἵρεσις τῆς Σαηεντολογίας

ὑπέστη νέαν ἧτταν εἰς δικαστή-ριον τό ὁποῖον τήν ἀντιμετώπισενὄχι ὡς Ἐκκλησίαν ἀλλά ὡς νομικόνπρόσωπον τό ὁποῖον διέπραξενἀπάτην

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισινὑπό ἡμερομηνίαν 2αν Φεβρουαρί-ου ἐκ τῆς Γαλλίας διά τήν ὁποίανἐκάναμεν ἐκτενῆ ἀναφοράν εἰς τήνστήλην τοῦ laquoὈρθοδόξου Παρατη-ρητῆraquo (10212)

laquoΤὸ Ἐφετεῖο τοῦ Παρισιοῦ κα-ταδίκασε τὶς δύο κύριες γαλλικὲςδομὲς τῆς ldquoἘκκλησίας τῆς Σαηεν-τολογίαςrdquo σὲ συνολικὸ πρόστιμο600000 εὐρὼ γιὰ ἀπάτη ἀπὸ ὀργα-νωμένη συμμορία

Τὰ ἀντίστοιχα πρόστιμα τῶν400000 καὶ τῶν 200000 εὐρὼ ποὺἐπιβλήθηκαν στὸ Celebrity Centerκαὶ στὴ βιβλιοθήκη SEL εἶναι τὰἴδια ποὺ εἶχαν ἐπιβληθεῖ σὲ μίαπρώτη δίκη ἡ ὁποία εἶχε διεξα-χθεῖ τὸ 2009

Πέντε σαϊεντολόγοι καταδικά-σθηκαν σὲ ποινές ποὺ περιλαμ-βάνουν πρόστιμο 10000 εὐρὼἕως φυλάκιση δύο ἐτῶν μὲ ἀνα-στολὴ καὶ πρόστιμο 30000 εὐρώὉ Ἀλὲν Ρόζενμπεργκ ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται ὁ ἀρχηγὸς τῆς παρι-σινῆς Σαηεντολογίας εἶναι με-ταξὺ αὐτῶν ποὺ καταδικάσθη-κανraquo

Ἄλλαι ἧτταιΤό περιοδικόν laquoΔιάλογοςraquo τοῦ

Διορθοδόξου Συνδέσμου Πρωτο-βουλιῶν Γονέων εἰς τήν τελευταίανἔκδοσίν του ἀποκαλύπτει καίἄλλας ἥττας τῆς Σαηντελογίας εἰςτό Ἰλλινόϊς τῶν ΗΠΑ ἀλλά καί εἰςτήν Ρωσίαν Συμφώνως πρός τό πε-ριοδικόν

laquoἩ Ἐπιτροπή Σχολικῆς Ἐκπαί-δευσης τοῦ Illinois ἀπέρριψε τόπρόγραμμα ldquoGood Choicesrdquo (ΚαλέςἘπιλογές)

Τό Associated Press ἀναφέρεταισέ ἀπόφαση τοῦ ΔημοκρατικοῦΒουλευτοῦ Daniel J Burke νάἐντάξει τό πρόγραμμα ldquoGood Ch-oicesrdquo (Καλές Ἐπιλογές) μεταξύδιαφόρων ἐπιτυχημένων προ-γραμμάτων διδασκαλίας γιά τήδιαμόρφωση τοῦ χαρακτήρα

Συνιστοῦσε μάλιστα ἀρχικά τόσυγκεκριμένο πρόγραμμα σάνldquoκατευθυντήριες γραμμές κοινῆςλογικῆς μέ χρήση εἰδικῶν ἐργα-λείων πού ὑποβοηθοῦν τά παιδιάστήν ἀξιολόγηση καταστάσεων

καί στή λήψη ἀποφάσεων πού θάβελτιώσουν τή ζωή τους ἀλλά καίτῶν ἄλλωνrdquo

Ἐν τούτοις ὁ Burke ἀναγνώρι-σε ὅτι ὁ σύνδεσμος μεταξύ τῆςΣαηντελογίας καί τοῦ ldquoGood Choi-cesrdquo ἦταν πιό ldquoστενόςrdquo ἀπ᾽ ὅτιφανταζόταν Τό πρόγραμμα ἕναὑπόδειγμα τοῦ πῶς νά διδάξει κα-νείς ἠθικές ἀξίες βασίζεται στόβιβλίο ldquoὉ Δρόμος πρός τήν Εὐτυ-χίαrdquo (The Way to Happiness) τοῦἱδρυτῆ τῆς Σαηντελογίας Λ ΡόνΧάμπαρντ Ὁ Burke δήλωσε ὅτι θάἀναθεωρήσει τήν πρόταση καί θάτήν ἐπαναφέρει διορθωμένηraquoἈπαγόρευσις τῶν βιβλίων

τῆς ΣαηντελογίαςΣυμφώνως πρός ἄλλας πληρο-

φορίας τοῦ περιοδικοῦlaquoΤό Πολιτειακό Δικαστήριο τῆς

πόλης Shchyolkovo ἀποφάνθηκεἐπί ὑποθέσεως πού ξεκίνησε ἀπότό Γραφεῖο τοῦ Γενικοῦ Εἰσαγγε-λέα τῆς Ρωσίας ὅτι τά βασικά κεί-μενα τῆς Σαηντελογίας συμπερι-λαμβανομένου τοῦ laquoWhat isScientologyraquo (Τί εἶναι ἡ Σαηντεο-λογία) τοῦ Λ Ρόν Χάμπαρντ ἀπο-τελοῦν laquoπρόσκληση σέ ἐξτρεμι-στική δραστηριότηταraquo καί τά ἐνέ-ταξαν στήν laquoὉμοσπονδιακή ΛίσταἘξτρεμιστικοῦ Ὑλικοῦraquo οὐσια-στικά ἀπαγορεύοντας τήν διακί-νησή τους στή χώρα

Ὁ Πρόεδρος ἔκρινε μέ βάσητίς μαρτυρίες εἰδικῶν ὅτι τό ὑλι-κό τοῦ Λ Ρόν Χάμπαρντ ldquoἔχει σάνστόχο τή δημιουργία ἀπομονω-μένης κοινωνικῆς ὁμάδας τῆςὁποίας τά μέλη εἶναι ἄψογα ἐκ -παιδευμένα στήν ἐκτέλεση τῶνκαθηκόντων τους ἕνα μεγάλομέρος τῶν ὁποίων εἶναι ὁ πόλε-μος ἐναντίον τοῦ ὑπολοίπου κό-σμουraquo

Κατά τήν ἀναφορά (Moscow Ti-mes 472011) ἐκτός τοῦ ldquoΤί εἶναιΣαηντελογίαrdquo ἔχουν ἀπαγορευ-τεῖ δύο τουλάχιστον δωδεκάδεςἄλλα ἔντυπα Ἡ περαιτέρω κυκλο-φορία ὑλικοῦ πού περιλαμβάνε-ται στήν ldquoὉμοσπονδιακή Λίσταrdquoμπορεῖ νά θεωρηθεῖ ὑποκίνηση μί-σους καί τιμωρεῖται μέ ἕως καίπέντε χρόνια φυλάκιση

Ἀξιόπιστη πηγή στή Ρωσία ἀνα-φέρει ὅτι τό γεγονός αὐτό ἀποτε-λεῖ μιά σημαντική ἀπόφαση καί πι-στεύεται πώς αὐτή εἶναι ἡ ἀρχήἑνός μακροῦ δρόμου

Ἐκπρόσωποι Τύπου τῆς ldquoἐκκλη-σίαςrdquo τῆς Σαηντελογίας στή Ρω-σία (ἐπίσημη ἱστοσελίδα στά ρω-σικά) δήλωσαν ὅτι σκοπεύουν νάἐφεσιβάλουν κατά τῆς ἀπόφα-σηςraquo

Εἰς τήν ἐκπομπήν laquoΡάδιο Ἀρβύ-λαraquo τοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦlaquoΑΝΤ1raquo τῆς 31ῆς Ἰανουαρίου οἱπαρουσιασταί της ἦσαν ἰσοπεδωτι-κοί διά τήν Ἐκκλησίαν σατυρίζον-τες πρόσωπα καί πράγματα (δι-σκοπότηρον Ἁγίαν Τράπεζανκλπ) ἐνῶ δέν ἐγλύτωσε τό laquoΤῇὙπερμάχῳraquo κλπ Βεβαίως ἄν ἔζωνεἰς ἕνα κράτος Μουσουλμανικόν ἤεἰς κράτος μέ ἄλλο θρήσκευμα δένθά ἀπετόλμων νά ἐξευτελίζουν τάπάντα διότι θά ἐφοβοῦντο τόσοντάς νομικάς συνεπείας ὅσον καίτάς διαμαρτυρίας τῶν θρησκευο-μένων Εἰς τήν Ἑλλάδα ὅμως τάπάντα ἐπιτρέπονται ἀκόμη καί ὁδιασυρμός τῆς Ἐκκλησίας καί τῆςΛατρείας της Ὁ κάθε παρουσια-στής ὁ ὁποῖος θέλει τηλεθέασινἐπιτίθεται εἰς τήν Ἐκκλησίαν καίτό ράσον διά νά laquoπολλαπλασιά-ζηraquo τούς τηλεθεατάς καί τά ἔσοδαἀπό τήν διαφήμισιν Στόχος τῆςἐκπομπῆς τό δῆθεν ἀφορολόγητοντῆς Ἐκκλησίας Διά τήν ἐκπομπήναἱ διαμαρτυρίαι εἶναι πολλαί ἐνῶπολλοί πιστοί ἀποστέλλουν ἠλεκ -τρονικῶς διαμαρτυρίας εἰς τό Ρα-διοτηλεοπτικόν Συμβούλιον Ἀκο-λούθως παραθέτομεν τήν ἐπιστο-λήν διαμαρτυρίας τήν ὁποίαν ἀπέ-στειλεν εἰς τήν ἐκπομπήν ἡ ἐκπαι-δευτικός καί μητέρα κυρία ἜφηἈδαμίδου

laquoΠολὺ ἄστοχο ἀτυχὲς καὶ ἀπο-κρουστικὸ τὸ σχόλιο περὶ μὴ φο-ρολογήσεως τῆς Ἐκκλησίας Τὸὅτι δὲν γνωρὶζετε ἢ δὲν καταλα-βαίνετε τὸ λόγο δὲ σημαίνει ὅτιδὲν ὑπάρχει οὔτε ὅτι εἶναι καὶ τό-σο μυστήριο ὅσο τὸν παρουσιάζε-τε Μήπως τὰ ἀμέτρητα συσσίτιαπού γίνονται καθημερινὰ σὲ τόσεςἐνορίες εἰδικὰ αὐτὴ τὴ δύσκοληπερίοδο σᾶς λένε κάτι Καὶ ὄχι μό-νο βέβαια Τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖο εἶμαι σί-γουρη σᾶς εἶναι παντελῶς ἄγνω-

στο καλύπτει ἐδῶ καὶ χρόνια ἀνάγ-κες συνανθρώπων μας ποὺ κανέ-να κράτος καμία κυβέρνηση καὶκανένας ἁπλὸς πολίτης ὅπωςἐσεῖς κι ἐγὼ δὲν θὰ μπορούσαμενὰ καλύψουμε Αὐτὰ ὅμως δὲν τὰλέτε Γιατί ἆραγε

Ἐπίσης ἐπειδὴ σᾶς παρακο-λουθῶ τακτικὰ καὶ ὁμολογῶ πολλὰἀπὸ τὰ σατυρικά σας σχόλια εἶναιπετυχημένα ἔχω ὅμως νὰ παρατη-ρήσω πὼς τὸ νὰ σατυρίζετε μὲ τό-σο ἀηδιαστικὸ καὶ προκλητικὸ τρό-πο τὴν Ἐκκλησία προσβάλλετε τὸθρησκευτικὸ συναίσθημα πολλῶνἀνθρώπων καὶ αὐτὸ ὄχι μόνο δὲσᾶς τιμᾶ ἀλλὰ σᾶς κάνει καὶ βα-θειὰ ἀντιπαθεῖς

Γιατί ὅσο φιλελεύθεροι καὶ νὰεἴσαστε ἢ νὰ τὸ παίζετε τέλος πάν-των ξεχνᾶτε πὼς ἐκπέμπετε ἐντὸςὁρίων Ἑλλάδος Καὶ σᾶς ἀρέσει δὲσᾶς ἀρέσει μεγάλο ποσοστὸ τῶνἙλλήνων τὴν ἀγαπᾶ τὴν ἘκκλησίαΤὴν Ἐκκλησία ὡς θεσμὸ καὶ ὡς μυ-στήριο Ὄχι ὡς ὀργάνωση ἢ ὀργα-νισμὸ ἢ τὸ σύνολο κάποιων παπά-δων ὅπως ἡ ἡμιμάθειά σας καὶ ἡἔλλειψη γνώσης καὶ κουλτούραςσας ἐννοεῖ

Τέλος νὰ συμπληρώσω πὼς ἡσύνδεση ποὺ ἔκανα μεταξὺ φορο-λόγησης καὶ φιλανθρωπίας δὲνεἶναι ἄσχετη Ψάξτε το Καὶ πρα-γματικὰ ἐλπίζω νὰ σᾶς φωτίσει ὁΘεὸς νὰ τὸ καταλάβετε Καὶ αὐτὸκαὶ ἄλλα πολλά

Μετά τιμῆςἜφη Ἀδαμίδου

ἐκπαιδευτικός καί μητέραΥΓ Γιὰ τὴν ἱστορία νὰ σᾶς θυμίσωπὼς ἡ Ἐκκλησία ὡς σῶμα Χριστοῦκαὶ μὲ κεφαλὴ Αὐτόν ζεῖ 2000 χρόνιακαίhellip Τὴν πολέμησαν καὶ Τὴν σατύ-ρησαν πολλοὶ ἄλλοι πρὶν ἀπό σᾶς Νὰσᾶς θυμίσω ὅτι δὲν ἔπαθε τίποταἜμεινε ἀλώβητη μέσα στούς αἰῶνεςΚαί θά μείνει Πιστέψτε με

Ἐγώ λοιπόν γιά τήν Ἐκκλησία δένἀνησυχῶ Γιά σᾶς ὅμωςhellip

Ἰσοπεδωτική ἐκπομπήτοῦ laquoἈντένναraquo διά τήν Ἐκκλησίαν

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἀρχιεπισκοπή ἈθηνῶνἘπιδότησις ἐνοικίου

εἰς νεοπτώχουςndashἀστέγους

Ὁ Πρωτοσύγκελλος τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν Ἀρχιμαν-δρίτης Μάξιμος Παπαγιάννηςὁμιλῶν εἰς τήν εἰδικήν μόνιμονἘπιτροπήν Ἰσότητος Νεολαίαςκαί Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπουτῆς Βουλῆς διά τά συσσίτια καίτούς ἀστέγους ἀνέφερε πώς ἡἘκκλησία χορηγεῖ μέν τά γεύμα-τα ἀλλά ἡ Πολιτεία πρέπει νάτούς βοηθήση ὥστε νά ἐπανεύ-ρουν τήν ἀπωλεσθεῖσαν ἀξιο-πρέπειάν των Ὁ Πρωτοσύγκελ-λος προέτεινε νά εὑρεθῆ τρό-πος ὥστε νά μή συσσωρεύωνταιοἱ νεόπτωχοι ἄστεγοι μέ ἱδρυμα-τικόν τρόπον ἀλλά νά δίδεταιἐπιδότησις κατοικίας διά ψυχο-λογικούς λόγους laquoΠρέπει νά θε-σπισθῆ ἐπιδότησις κατοικίας κα-θώς ἑκατοντάδες ἄνθρωποιχρωστοῦν ἐνοίκια μηνῶνraquo εἶπεχαρακτηριστικῶς

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-

μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτοδέτους καὶ εἰςἕνα τόμον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816206

Τὴν 20ὴν Φεβρουαρίου ἡ Ἐκ κλησία μας τιμᾶ τὴ μνήμην τοῦὉσίου Λέοντος Ἐπισκόπου Κατάνης τοῦ θαυματουρ γοῦ

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ´Κανόνα πίστεως καὶ εἰκόνα πραότητος ἐγκρατείας διδάσκαλον ἀνέ-δειξέ σε τῇ ποίmicroνῃ σου ἡ τῶν πραγmicroάτων ἀλήθειαmiddot διὰ τοῦτο ἐκτή-σω τῇ ταπεινώσει τὰ ὑψηλά τῇ πτωχείᾳ τὰ πλούσια Πάτερ Ἱεράρ-χα Λέων πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡmicroῶν

Ο ΟΣΙΟΣ ΛΕΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΤΑΝΗΣ

Σελὶς 6η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἡ συμπροσευχὴεἰς τὴν ΘεσσαλονίκηνΚύριε Διευθυντά

Τὸ παρακάτω κείμενο γράφτηκεμὲ ἀφορμὴ τὴν ἀνακοίνωση τῆςσυμ προσευχῆς στὴν πόλη τῆςΘεσσαλονίκης ὅπως χαρακτηρι-στικὰ ἐλέχθη μεταξὺ διαφόρωνlaquoἘκκλησιῶνraquo καὶ ἄλλων χριστια-νικῶν ὁμολογιῶν διότι κρίνεταιἀναγκαία ἡ διευκρίνηση ὁρισμέ-νων πραγμάτων

laquoὩς Ἐκκλησία νοεῖται ἡ κοινω-νία ὅλων ἐκείνων ποὺ ὁμολογοῦντὴν ὀρθὴ πίστη γιὰ τὸ πρόσωποτοῦ Ἰησοῦ καὶ δι᾽ αὐτοῦ μὲ τὴνἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςεἶναι συνδεδεμένοι μεταξύ τουςκαὶ μὲ τὸν Θεὸ Πατέρα σ᾽ ἕνασῶμαraquo Σύμφωνα μὲ τὸν ἀνωτέρωὁρισμὸ εἶναι εὔκολο θεωρῶ νὰκαταλάβει κάθε νοήμων ἄνθρω-πος πὼς ἀφ᾽ ἑνὸς Ἐκκλησία συν -ιστᾶ μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου οἱ λεγόμενεςχριστιανικὲς ὁμολογίες δὲν εἶναικαὶ δὲν πρέπει νὰ κατονομάζονταιὡς χριστιανικές διότι ἐξαιτίαςἔλλειψης Ἁγιοπνευματικῆς ἐμπει-ρίαςndashβιώματος καὶ ἐνίοτε σκοπί-μως μὲ τὶς αἱρετικές τους ἑρμη-νεῖες κατασυκοφαντοῦν τὸ πρό-σωπο καὶ τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Σὲ κάθε Θεία Λειτουργίαὁμολογοῦμε Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίανπράγμα τὸ ὁποῖο καθιστᾶ τοὺςοἰκουμενιστὲς ψεῦτες καθ᾽ ὅτιδὲν πιστεύουν αὐτό ποὺ τὰ χείλητοὺς λένε (γι᾽ αὐτὸ ἄλλωστε μι-λοῦν περὶ ἀναγκαίας ἀλληλοσυμ-πληρώσεως καὶ θεωρίας τῶν κλά-δων) ἀλλὰ καὶ θεατρίνους ποὺἁπλῶς ὑποδύονται τὸν ρόλο τοῦλειτουργοῦ μὴ ἔχοντας συναίσθη-ση τῆς ποιμαντικῆς τους εὐθύνηςκαὶ τῆς ἀποστολῆς τους

Προβάλλεται ὡς ἐφαλτήριο τέ-τοιων ἀπαράδεκτων ἐκδηλώσεωνἡ ἀγάπη Ἀπὸ Ἀρχιερεῖς (κυρίως)οἱ ὁποῖοι γιὰ τὴν παραμικρὴ διοικη-τικὴ διαφορὰ μεταξύ τους ἀλλη-λοndashεπιβάλλουν ποινὲς ἀκοινωνη-σίας Σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖο θὰ ἤθελανὰ θέσω καὶ τὸ ἑξῆς ἐρώτημαὍλοι αὐτοὶ οἱ ἀγαπολόγοι φαντά-ζονται ὅτι ἔχουν περισσότερη ἀγά-πη καὶ ἀπὸ τὸν Εὐαγγελιστὴ τῆςἀγάπης Ἰωάννη ὁ ὁποῖος στὴνἈποκάλυψή του ὀνομάζει τοὺςαἱρετικοὺς συναγωγή τοῦ σατανᾶ

Ἂς μὴ παρασυρόμαστε ἀπὸ ἄτο-μα τὰ ὁποῖα ξεπουλοῦν πίστη πα-ράδοση καὶ Ὀρθοδοξία γυμνῇ τῇκεφαλῇ καὶ ἐλαφρᾷ τῇ καρ δί -ᾳἜχουμε ὡς παραδείγματα τοὺςἉγίους μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζοντανἐνάντια σὲ κάθε εἴδους συγκρητι-σμό Αὐτοὺς πρέπει καὶ ἐμεῖς νὰμιμούμαστε ΠΟΥΘΕΝΑ δὲν ἀνα-φέρεται περίπτωση συμπροσευ -χῆς ἀλλὰ ἀντιθέτως ΡΗΤΩΣ μᾶςτὸ ἀπαγορεύουν ὥστε ὅπως λέειὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος οἱ πιστοὶ νὰμὴ λάβουν λάθος μηνύματα ἩἘκκλησία εἶναι ἡ μόνη ἀληθινὴΣωστικὴ Κιβωτός μέσα στὴν ὁποίασυνειδητὰ ἐπιλέγουμε νὰ ζοῦμεκαὶ νὰ διακονοῦμε διότι νιώθουμετὴν διδασκαλία της νὰ μᾶς γεμίζειμὲ πληρότητα νόημα καὶ προσα-νατολισμὸ βίου Ὁποῖος δὲν πι-στεύει σ᾽ ὅλα αὐτὰ εἶναι προσωπι-κό του δικαίωμα καὶ ἐπιλογή τουἀλλὰ εἶναι καὶ ὑποχρέωσή του νὰμὴ σκανδαλίζει τὸν πιστὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Τελειώνοντας θὰ ἤθελα νὰ πα-ραθέσω κάποιους στίχους ἀπὸ κεί-μενο τοῦ Φ Κόντογλου πρὸςὅλους αὐτούς ποὺ θέλουν τὴνὈρθοδοξία ἕνα κουφάρι χωρὶςψυχή ἕνα λουλούδι χωρὶς μυρω-διά laquoἩ ἀλήθεια θέλει κότσια πό-λεμο ἀγώνα Νὰ γίνετε ὅλοι ἀγω-νιστές ὁ καθένας στὸ μέρος ποὺτοῦ ἔλαχε Ὅποιος πιστεύει βρί-σκει λόγια νὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν πί-στη τουraquo

Βασίλειος Τουλουμτσῆς

Ἡ τραγικὴ περίπτωσιςτοῦ κ Χρήστου Γιανναρᾶκ Διευθυντά

Ὅποιος εἶδε καὶ ἄκουσε τὴν τη-λεοπτικὴ συνέντευξη τοῦ κ Γιαν-ναρᾶ στὴ γνωστὴ δημοσιογράφοκ Ἕλλη Στάη ἀπὸ τὴ laquoΝΕΤraquo φαν-τάζομαι ὅτι κατακλύσθηκε ἀπὸ ποι-κιλόμορφα αἰσθήματα καὶ σὲ πολλὰσυμφώνησε μὲ τὴ δεδηλωμένηὀργή του

Παρακολουθώντας ὅμως ἀπὸκοντὰ τὴν διαδρομή του κυρίωςτὶς μεταπολιτευτικὲς δεκαετίεςμελετώντας κείμενα καὶ βιβλίατου ἐπιφυλλίδες καὶ δημοσιεύμα-τά του καὶ τὴν ἐν γένει δημόσιαπαρουσία του μετὰ καὶ τὴν πρό-σφατη συνέντευξή του ἁπλὰ κού-νησα τὸ κεφάλι μὲ θλίψη καὶ ὀδύ-νηhellip

Διερωτήθηκα λοιπόν ἂν ἔπρεπενὰ δημοσιοποιήσω τὶς ἔμπονεςσκέψεις μου καὶ κατέληξα στὸ ὅτιτὸ ὀφείλω ἀπέναντι τῆς μίας καὶμοναδικῆς ΑΛΗΘΕΙΑΣ τὴν ὁποίαἐπιθυμῶ ταπεινὰ νὰ ὑπηρετῶ

Δὲν θὰ ἀσχοληθῶ βεβαίως μὲτὶς κορῶνες ὀργῆς καὶ θυμοῦ κατὰτῶν φορέων τῆς Ἐξουσίας (κυρίωςτῆς Πολιτικῆς) τοῦ κ Γιανναρᾶοὔτε μὲ τὶς νεφελώδεις καὶ γριφώ-δεις διατυπώσεις του Τὸ μόνο ποὺσημειώνω εἶναι ὅτι ldquoσοφὸν τὸ σα-φέςrdquo

Δὲν θὰ σχολιάσω ἐπίσης τὴντάση του ὡς δημόσιος κατήγοροςνὰ ἐξαπολύει μύδρους κατὰ πάν-των (γιὰ ὁλόκληρες δεκαετίες) καὶνὰ ἐπιγράφει τὴν τελματώδη πα-ρακμιακή μας κατάσταση ΜΟΝΟστοὺς ἄλλους σὰν ὁ ἴδιος νὰ βρί-σκεται στὸ ἀπυρόβλητο καὶ σὰν μὲ

τὴν στάση ζωῆς τὶς ἐπιλογὲς καὶτὴν πέννα του νὰ μὴ συνέβαλε ἀπὸτὴν πλευρά του σ᾽ αὐτὸ τὸ φοβερὸκατρακύλισμαhellip Ἁπλά θὰ τοῦὑπενθυμίσω τὰ περὶ ldquoἐλευθερίαςτοῦ ἤθουςrdquo ποὺ μὲ κάθε τρόπο δια-τυμπάνιζε καὶ συνεχίζει νὰ τὸ πράτ-τει καὶ συγχρόνως θὰ τὸν ἐγκαλέ-σω ὡς ἕνα ἀπὸ τοὺς βασικοὺςὑπευθύνους τοῦ σημερινοῦ ἠθικο-πνευματικοῦ ξεχαρβαλώματοςhellip

Δὲν μπορῶ ὅμως νὰ μὴ καταγ-γείλω τὶς ἀπαράδεκτες (τουλάχι-στον) ἀπαντήσεις του στὸ καίριοἐρώτημα τῆς κ Δημοσιογράφουπρὸς τὸν Θεολόγο ποὺ εἶχε ἀπέ-ναντί της Ἁπλὴ ἡ ἐρώτηση μέσαἀπὸ μία δίλεξη πρόταση ldquoὙπάρχειΘεόςrdquo Καὶ ποιὰ ἡ ἀπάντηση τοῦκαθ᾽ ὕλην ἁρμοδίου Ἀμπελοφιλο-σοφίες καὶ ἀκατανόητες μακρο-σκελεῖς ἀναφορὲς σὲ ἔρωτες καὶθρησκεῖες καὶ καταγγελία τῶνδογμάτων κλπhellip

Αὐτὰ περίμενε ν᾽ ἀκούσει ἀπὸσᾶς κ Γιανναρὰ ὁ ἁπλὸς τηλεθεα-τής σ᾽ ἕνα τέτοιο ἐρώτημα Τί σᾶςκόστιζε μὲ τὸν ἴδιο ἁπλὸ καὶἐμφαντικὸ τρόπο νὰ ἀπαντήσετεldquoΝαί ὑπάρχει Θεός κυρία μου ()rdquoκαὶ ἐν συνέχειᾳ νὰ ξεδιπλώσετε μὲτὴν ἴδια ἁπλότητα τὶς θεολογικέςσας θέσεις Πῶς ἀπαντοῦσαν καὶἀπαντοῦν σ᾽ αὐτὸ τὸ μεῖζον ὑπαρ-ξιακὸ ἐρώτημα οἱ μεγάλοι Πατέρεςπαλαιότεροι καὶ σύγχρονοι οἱἐμπνευσμένοι Διδάχοι καὶ Γερον-τάδες οἱ ἁπλοὶ καὶ γνήσιοι καὶ ἄδο-λοι ἄνθρωποι ποὺ ὁ Θεὸς κατοικεῖμέσα τους Τί ἐπὶ παραδείγματι γιὰνὰ μὴ πᾶμε στοὺς παλαιότερουςθὰ ἀπαντοῦσαν οἱ ἀείμνηστοι κο-λοσσοὶ τῆς γνώσεως καὶ τῆς σο-φίας μπάρμπα Φώτης Κόντογλουκαὶ πατὴρ Ἐπιφάνιος Θεοδωρό-πουλος ἢ οἱ ἐμπνευσμένοι καὶἁπλοὶ Γεροντάδες πατὴρ Πορφύ-ριος καὶ πατὴρ Παΐσιος Τόσο δύ-σκολη εἶναι μία καθαρὴ ΟΜΟΛΟ-ΓΙΑ Πίστεως ἀπὸ ἕνα γνωστὸ Δια-νοούμενο καὶ Θεολόγο ποὺ τὴνπεριμένει μέσα στὴ μαυρίλα τουκαὶ τὴν πνευματική του ἔρημο σὰνοὐράνια δροσοσταλιά ὁ μπαφια-σμένος καὶ στεγνωμένος τηλεθεα-τής

Ἴσως ὅμως πράγματι αὐτὴ ἡὁμολογιακὴ ἀπάντηση εἶναι ὄχιμόνο δύσκολο ἀλλὰ καὶ ἀδύνατονὰ διατυπωθεῖ κατὰ τὴν κρίσημου ἀπὸ τὸν κ Γιανναράhellip Μίατέτοια ΟΜΟΛΟΓΙΑ πρὶν ἀπ᾽ ὅλαπροϋποθέτει ἔμπρακτη ΜΕΤΑ-ΝΟΙΑ Ἁπλά δηλαδή μὲ τὸ θάρ-ρος ποὺ γεννάει ἡ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗἀπαιτεῖται ὁ κ Χρῆστος Γιαννα -ρᾶς νὰ ἀναιρέσει δημόσια () τὰκεφαλαιώδη σφάλματά του ἕναπρὸς ἕνα καὶ στὴ συνέχεια νὰζητήσει μία μεγάλη ΣΥΓΓΝΩΜΗἀπὸ τὸ Θεὸ τοῦ Ἐλέους καὶ τοὺςσυνανθρώπους του Ἔχει ἤδηπροχωρήσει ἀρκετὰ στὴν ὄγδοηδεκαετία τῆς ζωῆς του Πόσοςχρόνος νομίζει ὅτι τοῦ μένειἀκόμα γιὰ νὰ τὸ πράξει Ἐμεῖςπάντως τοῦ τὸ εὐχόμεθα ἀπὸκαρδιᾶς

Μὲ τιμὴΓεώργιος ΝτόναςΟἰκονομολόγος

Ὁ Γέροντας ἘφραίμΠοὺ ἐγνώρισα

καὶ ποὺ γνωρίζωἝνα καλοκαίρι τοῦ 1975 σ᾽ ἕνα

μου ὁδοιπορικὸ στὸ Ἅγιο Ὄροςπερπάτησα ἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Χιλαν-δαρίου στὴν Ἱ Μονὴ Βατοπαιδίουἀκολουθώντας τὸ καλοδιατηρημέ-νο μονοπάτι ndashκαλντερίμι Ὁ ἥλιοςεἶχε ἀρχίσει νὰ ψηλώνει καὶ ἡ δια-δρομὴ γινόταν λίγο κουραστικὴ μιὰκαὶ ἡ βλάστηση εἶναι χαμηλὴ καὶ ἡσκιὰ laquoἀποῦσαraquo Εἶχα πρόγραμμα νὰδιανυκτερεύσω στὸ laquoΒατοπαίδιraquoγιὰ νὰ συνεχίσω τὴν ἑπομένη γιὰτὴν Ἱ Μονὴ Ἰβήρων μὲ τὸ laquoΜοτό-ριraquo ποὺ θὰ περνοῦσε τὸ ἑπόμενομεσημέρι ἀπὸ τὴν Ἱερισσό

Ἔφτασα στὸ Μοναστήρι βρῆκατὴν αὐλόπορτα ἀνοιχτὴ καὶ ἀνα-κάλυψα τὸ ἀρχονταρίκι ὅπουβρῆκα μία ὁμάδα laquoφωνασκούν-τωνraquo νεαρῶν κι ἕνα Μοναχό ποὺμὲ κέρασε laquoλουκούμιraquo καὶ laquoρακίraquoΠρέπει νὰ ὁμολογήσω πὼς δὲνἔνοιωσα ἄνετα μὲ τὴν ὑπάρχουσαlaquoσυντροφιὰraquo καὶ τὴν ὅλη ἀτμό-σφαιρα καὶ τὸ μόνο ποὺ ρώτησαμὲ ἐνδιαφέρον ἦταν πότε περνάειτὸ laquoΜοτόριraquo ἀπὸ τὴν ἹερισσόὍταν μὲ πληροφόρησαν πὼς σὲμία ὥρα θὰ βρισκόταν στὸ μόλοτῆς Ἱ Μονῆς φρόντισα νὰ ξεδιψά-σω καὶ νὰ βρεθῶ ὅσο μποροῦσαπιὸ νωρὶς στὸ μόλο γιὰ τὴν φυγήμου Τὸ καθολικὸ ἦταν κλειστὸ κιἔτσι δὲν εἶχα τὴν εὐκαιρία νὰ προσ -κυνήσω στὴν ἐκκλησία Ὁ αὐλό-γυρος τοῦ Μοναστηριοῦ laquoἔρη-μοςraquo Ἀντάμωσα μονάχα δύοἐργάτες ποὺ τοὺς ἀπεύθυνα μίαlaquoκαλημέραraquo ποὺ καὶ αὐτὴ laquoἔπεσεχάμωraquo ὅπως λέει τὸ τραγούδι μίακαὶ δὲν βρῆκα ἀνταπόκριση στὸχαιρετισμό μου

Περπάτησα μέχρι τὸν μόλο πε-ριμένοντας τὸ laquoΜοτόριraquo Ἔφυγαμὲ τὴν θλίψη μέσα μου νὰ φωλιά-ζει καὶ μὲ τὴν σκέψη πὼς ἡ laquoΜεγί-στη Ἱ Μονὴ Βατοπαιδίουraquo ποὺἐπισκέφθηκα γιὰ πρώτη φορὰ δὲνἦταν οὔτε laquoΜεγίστηraquo μὰ οὔτε καὶlaquoΜονήraquo Τὸ γιατί τὸ ἀφήνω στὸμελετητὴ τῆς Ἱστορίας τῆς ἹΜονῆς

Πέρασαν τὰ χρόνια κι ὅταν ξα-ναεπισκέφθηκα τὴν Ἱερὰ ΜεγίστηΜονὴ Βατοπαιδίου βρῆκα μίαἀδελφότητα ποὺ ἀριθμοῦσε περί-που 110 μοναχοὺς καὶ γύρω στοὺς80ndash90 ἡμερήσιους ἐπισκέπτες προσ -κυνητές ποὺ τοὺς ἀγκάλιαζεΟΛΟΥΣ μὲ πνευματικὴ ἀγάπη ἕναςἩγούμενος ὁ γέροντας ἘφραίμἜζησα λίγες μέρες μαζί τους καὶτότε ἐνοίωσα πὼς τὸ laquoΒατοπαίδιraquo

ἦταν καὶ laquoΜεγίστηraquo καὶ laquoἹερὰraquo καὶlaquoΜοναστήριraquo Μία προσκυνημα-τικὴ ἐπίσκεψη σήμερα θὰ δικαιώσειτὶς ἐντυπώσεις μου

Τὸν γέροντα Ἐφραὶμ τὸν γνώ-ρισα ὡς μέλος τῆς συνοδείας τοῦγέροντος Ἰωσήφ ὅπου εἶχανἔρθει ἀπὸ τὴν Νέα Σκήτη πρὶνἀναλάβει τὴν ἡγουμενία τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Θεωρῶ εὐ -λογία Θεοῦ γιὰ τὴν Ἱ Μονὴ τὴνἀνάληψη τῆς ἡγουμενίας της ἀπὸτὸν γέροντα Ἐφραίμ γιατί στὰ χέ-ρια του καὶ στὶς ἐπίπονες πολλὲςφορὲς προσπάθειές του ἀνέδειξεἀπὸ τὸ laquoπουθενὰraquo τὸ Μοναστήριὥστε κατὰ τὸ laquoβούλευμα προσω-ρινῆς κρατήσεωςraquo νὰ καταστεῖlaquoΜία Ἁγιορείτικη Ἱ Μονὴ Παγκο-σμίου Ἀκτινοβολίαςraquo Ἐγὼ ποὺγνώρισα τὸ Μοναστήρι τὴν ἐποχὴτῆς laquoπνευματικῆςraquo καὶ laquoκτη-ριακῆςraquo του κατάρρευσης καὶ σή-μερα ποὺ διαβάζω τὴν διαπίστω-ση laquoἐγκρίτων ἐφετῶνraquo ὅτι ἡ ἹΜονὴ ἔχει παγκόσμια ἀκτινοβο-λία πῶς ἆραγε νὰ σκεφθῶ γι᾽αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση καὶ σὲ ποιὸνθὰ πρέπει νὰ ρίξω τὴν πέτρα τοῦἀναθέματος στὴν δημιουργίααὐτῆς τῆς laquoἀκτινοβολίαςraquo Κι ἂν ἡlaquoἈκτινοβολίαraquo αὐτὴ ἦταν τόσηὥστε νὰ ἐπηρεάσει τόσα πολιτικὰκαὶ ὑψηλὰ ἱστάμενα πρόσωπαἆραγε πιὰ laquoἐγκλήματαraquo διεπρά -χθησαν ὑπὸ τὴν σκέπη αὐτῆς τῆςlaquoπνευματικῆς ἀκτινοβολίαςraquo

Ἔχει γραφεῖ πὼς ἐπὶ μακρὸνχρόνον ἐτελέσθησαν πράξεις ποὺδὲν laquoπροσιδιάζουν στὸ μοναχικὸσχῆμα καὶ τὴν πνευματικὴν ἀπο-στολήνraquo Τὸν γνωρίζω τὸν γέρονταἘφραὶμ ἐπὶ μακρὸν χρόνον ἆραγετί ἀξιόποινες πράξεις ἔγιναν ποὺδὲν προσιδιάζουν μὲ τὸ μοναχικότου σχῆμα παρὰ ἕνα laquoμαῦρο ρά-σοraquo ποὺ τὸ φρόντιζε νὰ τὸ διατη-ρεῖ καθαρό ἕνα κομποσκοίνι γιὰτὶς ἁμαρτίες του κι ἀκόμα τὸν ἀγώ-να του γιὰ τὴν ἀδελφότητα τῆς ἹΜονῆς ποὺ τοῦ ἔχει ἐμπιστευθεῖ ὁΘεὸς καὶ τοὺς προσκυνητές ποὺπεριμένουν ἀπὸ τὴν ἀναστροφήτους μὲ τοὺς Μοναχοὺς τῆς ἀδελ-φότητας νὰ πάρουν παραδείγματαπνευματικῆς ζωῆς ἀπὸ τὰ ὁποῖασήμερα ὑστερεῖ ἡ κοινωνία μαςἎραγε ποιὸς ἀπὸ τοὺς πολιτικούςμας ἡγέτες ἔχει νὰ παρουσιάσει τέ-τοια laquoπνευματικὴ ἀποστολήraquo γιὰτὴν ὁποία θὰ τὸν κατηγοροῦσαν οἱlaquoἐκλεκτοί μας ἐφέτεςraquo

Τὸν γέροντα Ἐφραὶμ τὸν γνώρι-σα πτωχὸ καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναιπτωχός Ἆραγε ὁ ἀγώνας του νὰγίνει τὸ laquoΒατοπαίδιraquo ἱκανὸ καὶ ἀνε-ξάρτητο οἰκονομικῶς ὥστε νὰμπορεῖ νὰ βοηθᾶ καὶ νὰ χορηγεῖμαζὶ μὲ τὴν πνευματικὴ προσφορὰκαὶ ὑλικὴ ἀνάλογη βοήθεια εἶναιπράξεις μεμπτές Ὅλα ἔγιναν εἰςlaquoβάρος τοῦ Δημοσίουraquo Γιατί τὸΜοναστήρι δὲν εἶναι δημόσιο Μή-πως ἄνοιξαν καμιὰ βιομηχανίαποτῶν ἢ καλλυντικῶν ἢ ἐργοστά-σιο ἁλιπάστων ἀπὸ τὰ ψάρια τῆς λί-μνης Βιστωνίδος

Ὅταν ὁ Μέγας Βασίλειος ἔκτι-σε τὴν laquoΒασιλειάδαraquo ποὺ θεω-ρεῖται τὸ πρῶτο ὀργανωμένο νο-σοκομεῖο στὸ κόσμο τουλάχιστονἀπὸ τὴν βιβλιογραφία δὲν βρῆκακανένα σχόλιο ποὺ νὰ τὸν χαρα-κτηρίζει ὡς ἕνα ἐπιτυχημένο laquoκλι-νικάρχη ἢ ἐπιχειρηματίαraquo Ἁπλὰξέρω πὼς ὁ Μέγας πατὴρ τῆςἘκκλησίας διὰ τοῦ ἔργου τουαὐτοῦ προσ έφερε καὶ ὑλική ἀλλὰκαὶ πνευματικὴ προσφορά Τὸ ρά-σο του καὶ ἡ μήτρα του δὲνὑπῆρξαν ἀνασταλτικὰ γι᾽ αὐτήντου τὴν δραστηριότητα

Τὴν προσωπικότητα τοῦ γέρον-τος Ἐφραὶμ ἆραγε ἀπὸ τόσες χι-λιάδες ἀνθρώπους ποὺ ἀνεστρά-φη δὲν βρέθηκε οὔτε ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ ἁπλοὺς ἀνθρώπους μέχρικαὶ πρίγκιπες καὶ Πρωθυπουργοὺςνὰ τὴν χαρακτηρίσει ὡς laquoἐγκλημα-τικὴ μὲ ροπὴ πρὸς τὸ ἔγκλημαraquoΚανεὶς δὲν τὸν ἀπεστράφει κι ὅλοιμὲ σεβασμὸ μιλοῦσαν γιὰ μία πνευ-ματικὴ προσωπικότητα μὲ εὐγέ-νεια θεολογικὴ μόρφωση καὶ κοι-νωνικὴ καταξίωση Δυστυχῶς μό-νον ἕνας καὶ αὐτὸς laquoἈδελφὸςraquo ἐνΚυρίῳ καὶ μάλιστα Ἀρχιερέας βρέ-θηκε νὰ ἀποκαλεῖ τὸν γέρονταἘφραὶμ εὐθέως ὡς laquoμεγαλομανῆraquolaquoἀνασφαλῆraquo μὲ τὸ laquoσύνδρομο τοῦνεόπλουτουraquo ποὺ ἀναμιγνύει ἐπι-κίνδυνα τὴν laquoπνευματικότητα καὶτὴν ἐπιχειρηματικότηταraquo καὶ ποὺlaquoκινεῖται ὑπερπολυτελῶς καὶ ζεῖἐκκοσμικευμέναraquo

Στὰ παραπάνω ἐγὼ ὡς ἁπλὸςπιστὸς θὰ εἶχα νὰ πῶ στὸν laquoἍγιοΔεσπότηraquo laquoΣὺ τὶς εἶ ὁ κρίνων ἀλ -λότριον οἰκέτηνraquo (Ρωμ 14 4) laquoὁδοκῶν ἐστάναι βλεπέτω μὴ πέ -σῃraquo(Α´ Κορ 10 12) Κι ἀκόμα νὰτοῦ θυμίσω τὸ τοῦ Κυρίου laquoὉ ἀνα-μάρτητος ἡμῶν πρῶτος βαλέτωτὸν λίθονraquo (Ἰωάν 8 7)

Ἔνοιωσα τὴν ἀνάγκη νὰ γρά-ψω αὐτὲς τὶς ἁπλὲς σκέψεις ὅτανμὲ λύπη μου διάβασα τὸ αἰτιολο-γικὸ τοῦ βουλεύματος τῆς προ-σωρινῆς κρατήσεως τοῦ γέρον-τος Ἐφραίμ

Τελικὰ διαπίστωσα πὼς ἡ προσω-ρινὴ κράτηση τοῦ γέροντος Ἐ -φραὶμ ἔγινε ἀφορμὴ νὰ laquoξεσηκω-θοῦνraquo καὶ ἐγχώριοι ἀλλὰ καὶ πολλοὶἀλλοδαποί διαμαρτυρόμενοι γιὰ τὸγεγονός Ἦταν μία ἀφορμὴ νὰ ξυ-πνήσουμε λίγο ἀπὸ τὴν πνευματικὴνάρκη ποὺ μᾶς ἔχει καταλάβει

Μήπως θὰ πρέπει νὰ laquoεὐχαρι-στήσουμεraquo τὸν γέροντα Ἐφραὶμγιὰ τὴν laquoταλαιπωρίαraquo τῆς προσω-ρινῆς κρατήσεώς του

Βασίλειος ΚέκηςὉμότιμος Καθηγητὴς

Χειρουργικῆς Πανμίου ἈθηνῶνἌρχων Ἀκτουάριος τῆς Μεγάλης

τοῦ Χριστοῦ ἘκκλησίαςἘπίτιμος Πρόεδρος τῶν laquoΦίλων

τοῦ Ἁγίου Ὄρουςraquo

(2ονmdashΤελευταῖον)Β´ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΞΕΝΑΓΗΣΙΣ

1 Τό τεῖχοςΤό τεῖχος τῆς Μονῆς ἐκτίσθη

ἀπό τόν ἀρχιτέκτονα τοῦ ᾿Ιουστι-νιανοῦ Στέφανον ᾿Αϊλίσιον διά νάπροστατεύσῃ τούς μοναχούς πούκατοικοῦσαν γύρω ἀπό τήν φλε-γομένην Βάτο ἀπό τίς ἐπιδρομέςβαρβάρων καί ληστῶν Τό τεῖχοςἀπό τήν βορείαν πλευράν ἐπανει-λημμένως ἔπαθε ζημίας ἀπό τήνὑγρασίαν κατά δέ τό 1798 κατέ -πεσε τελείως τό ἐξωτερικόνμέρος αὐτοῦ ἀ πό καταρρακτώδηβροχήν καί ἀνηγέρθη πάλιν ἐκνέου τό 1801 ἀπό τάς δυνάμειςκα τοχῆς τοῦ Ναπολέοντος Τόὕψος τοῦ τείχους ποι κίλ λει ἀπό 10μέχρι 20 μέτρα καί τό πάχοςφθάνει εἰς ὡρι σμένα σημεῖα τά 2ἕως 3 μέ τρα

2 ῾Ιερός ΝαόςΣυγχρόνως μέ τά τείχη τῆς

Μονῆς ἐκτίσθη καί ὁ Ναός εἰς τήνβορειοανατολικήν γωνίαν τοῦφρουρίου ἀπό τόν ἴδιονἀρχιτέκτονα τόν Στέφανον᾿Αϊλίσιον ᾿Εθεμελιώθη τό542 μΧ καί ἐπερατώθημετά ἀπό ἐννέα χρόνια ῾Οναός τῆς ἁγίας Βάτου ἐνε-σωματώθη εἰς τό κτίριον ΤόΚαθολικόν εἶναι ἕνα γρα-νιτένιο οἰκοδόμημα εἰςρυθ μόν τρικλίτου Βασι-λικῆς μέ Νάρ θηκα κυρίωςΝαόν καί ἱερόν Βῆμα Οἱτοῖχοι οἱ κίονες ἡ ξυλίνηστέγη τό Μωσαϊκόν καί οἱἐπιγραφές εἶναι ἀπό τήν ἐποχήντοῦ ᾿Ιουστινιανοῦ ῾Η ἀρχαία στέγηκαλύπτεται σήμερα ἀπό ἕνα ξύλι-νον ὁριζόντιον φάτνωμα τοῦ 18ουαἰῶνος Οἱ ἅγιες εἰκόνες χρονολο-γοῦνται ἀπό τόν 6ον αἰῶνα καίἑξῆς ῾Ο ἐσωτερικός διάκοσμοςτοῦ Ιεροῦ Βήματος καί τοῦ κυρίωςΝαοῦ τό Εἰκονοστάσι καί τό δάπε-δον εἶναι τοῦ 17ου καί τοῦ 18ουαἰῶνος

3 Τό laquoΜωσαϊκόνraquoτοῦ ῾Ιεροῦ Ναοῦ

Εἰς τήν ἁψίδα τοῦ ἱεροῦ Βήματοςτοῦ Καθολικοῦ τῆς Μονῆς ὑπάρχεικαί σώζεται εἰς ἀρίστην κατάστασιντό περίφημον μωσαϊκόν τῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ῾Η τεχνοτροπία του ὁμοιάζει μέἐκεί νη τῶν μωσαϊκῶν τοῦ ἁγίου Βι-ταλίου τῆς Ραβέννης καί τῆς ΑγίαςΣοφίας τῆς Κωνπόλεως Τό θέματου εἶ ναι εἰλημμένον ἀπό τό κατάΜατ θαῖον ΙΖ´ 2-8 ῾Ο Κύριος εὑ ρί -σκε ται εἰς τό κέντρον μέ τόνπροφήτην ᾿Ηλίαν εἰς τά δεξιά καίτόν προ φήτην Μωυσῆν εἰς τά ἀρι-στερά Του καί τούς τρεῖς μαθητάςΠέτρον ᾿Ιάκωβον καί ᾿Ιωάννην εἰςτά πόδια Του Τό πρωΐ τό φῶς τοῦἡλίου πού εἰσέρχεται ἀπό τά ἀνατο-λικά παράθυρα ἔντονα ὑπενθυμίζειτό σχετικόν χωρίον τοῦ Εὐαγ-γελίου laquoἔλαμψε τό πρόσωποναὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος τά δέ ἱμάτιααὐτοῦ ἐγένοντο λευκά ὡς τό φῶςraquo(Ματθ ΙΖ´ 2)

Εἰς τό ἴδιον μωσαϊκόν βλέπει κα-νείς εἰς τά χείλη τῆς ἁψίδος τούςδώδεκα ᾿Αποστόλους τούς δώδε-κα Προφήτας τόν Πρεσ βύτερονΛογγῖνον (ἡγούμενον τῆς Μονῆςκατά τόν χρόνον τῆς κα τασκευῆςτοῦ μωσαϊκοῦ) καί τόν διάκονον᾿Ιωάννην (πιθανῶς τόν Ιωάννην τῆςΚλίμακος) ᾿Επά νω εἰς τήν ἁψίδαὑπάρχουν εἰκό νες πού δείχνουντόν Μω ϋσῆν ἐμπρός εἰς τήν φλε-γομένην Βά τον νά λύη laquoτό ὑπόδη-μα τῶν ποδῶν τουraquo καί ἄλλη νάλαμβάνη τάς πλάκας τοῦ Δε-καλόγου ἐπί σης δύο πρόσωπα μέφωτοστέφανον (πιθανῶς ὁ ᾿Ιωάν -νης ὁ Βαπτιστής καί ἡ Θεοτόκος)καθώς καί δύο ῎Αγγελοι προσ -φέροντες δῶρον εἰς τόν ᾿Αμνόν(συμβολισμός τοῦ Ιησοῦ Χριστοῦ)

4 ῾Η laquoΦλεγόμενηraquoἁγία Βάτος

laquo῏Ηταν περαιτέρω ἀναγκαῖον νάπροχωρήσωμε εἰς τό βάθος τῆςκοιλάδος διότι ἐκεῖ εὑρίσκοντοπολλά κελλία ἐρημιτῶν καί ἕναςναός εἰς τόν τόπον τῆς Βάτου ἡΒάτος αὐτή ζῆ μέχρι σήμερα καίθάλλει Εἶναι ἡ Βάτος ἀπό τήνὁποίαν ὁ Θεός ὡμίλησε εἰς τόνΜωυσῆν ἐν πυρί Η Βάτος εὑρίσκε-ται εἰς ἕνα πολύ ὄμορφον κῆπονἐμπρός ἀπό τόν ναόνraquo

Αὐτή εἶναι ἡ περιγραφή πούἔδωσε μία γυναῖκα προσκυνήτριαἀπό τήν Ισπανίαν ὀνόματι Αἰθερίαἡ ὁποία ἐπεσκέφθη αὐτόν τόν τό -πον περί τό τέλος τοῦ 4ου αἰῶνος

Μέχρι σήμερα ὁ τόπος τῆς φλε-γομένης Βάτου διατηρεῖ τά κύριαχαρακτηριστικά αὐτῆς τῆς περι-γραφῆς Τό παρεκκλήσιον τῆς ἁγίαςΒάτου τοῦ Καθολικοῦ τῆς Μο νῆς῾Ο προσκυνητής εἰσέρχεται εἰςαὐτόν τόν ἁγιώτατον τόπον ἀνυ -πόδητος εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐν -τολῆς τοῦ Θεοῦ πρός τόν Μωυσῆνlaquoλῦσαι τό ὑπόδημα τῶν ποδῶν σουὁ γάρ τόπος ἐν ᾧ σύ ἕστηκας γῆἁγία ἐστίraquo (᾿Εξ Γ´ 5) Τό παρεκ -κλήσιον εἶναι ἀφιερω μένον εἰς τόνΕὐαγγελισμόν τῆς Θεοτόκου ῾Η εἰ -κών τοῦ τιμωμένου προσώπου ἀρι-στερά τῆς ἁγίας Τραπέζης εἶναι μο-ναδική καί δεικνύει τήν Θεοτόκονμέ τόν Χριστόν εἰς τήν ἀγκάλην Τηςνά κάθηται ἐν μέσῳ τῆς φλε-γομένης Βάτου ἐνῶ ἀριστερά ὁΜωυσῆς προσκυνεῖ ἀνυ πόδητος

5 Τράπεζα῾Η Τράπεζα τῶν μοναχῶν εἶναι

ἕνα ἀπό τά πλέον ἐνδιαφέροντακτίρια τῆς Μονῆς ῾Ομοιάζει μέτετράπλευρον ναόν μέ τόξα αἰχ -μηρά εἰς τήν κορυφήν γοτθικοῦρυθμοῦ ἐπί τῶν ὁποίων ὑπάρχουνφραγκικές ἐπιγραφές καί οἰκόση-μα Εἰς τήν κόγχην τῆς Τραπέζηςὑπάρχει θαυμάσια τοιχογραφίατοῦ 16ου αἰῶνος πού παριστᾶ τήνἐπίσκεψιν τοῦ Κυρίου πρός τόν

᾿Αβραάμ ὑπό μορφήν τριῶν ᾿Αγ -γέλων οἱ ὁποῖοι ἦσαν σύμβολοντῆς ἁγίας Τριάδος (Γεν ΙΗ´ 2)ἄνωθεν εἰκονίζεται ἡ Δευτέρα Πα-ρουσία Οἱ περισσότερες ἀπό τίςὑπόλοιπες τοιχογραφίες ἔχουνγίνει προσφάτως ἀπό τόν μοναχόνΠαχώμιον (dagger 1958)

Εἰς τό κέντρον ὑπάρχει ξυλόγλυ-πτος Τράπεζα εἰς ρυθμόν ᾿Ανα-γεννήσεως (ροκοκό) ᾿Εδῶ παλαιό -τερον ἔτρωγαν οἱ μοναχοί μέ ἐπικε-φαλῆς τόν Αρχιεπίσκοπον ἤ τόν Δι-καῖο τῆς Μονῆς ἐνῶ ἀπό τόν ἄμβω-να ὡς εἴθισται εἰς τάς Μο νάςἐγίνετο ἡ ψυχωφελής ἀνά γνωσιςἀπό πατερικά συγ γράμ μα τα

6 Τό κωδωνοστάσιον᾿Εκτίσθη τό 1871 ἀπό τόν Τήνιο

ἀρχιτέκτονα Ιάκωβον Βαρούτην μέδαπάνην τοῦ σκευοφύλακος τῆςΜονῆς Γρηγορίου ῎Εχει ἐννέακώδωνας διαφόρων μεγεθῶν δῶ -ρον τῶν Τσάρων τῆς Ρωσίας καίἕνα τάλαντον ῾Ως γνωστόν τό τά -λαντον εἶναι ξύλινον σήμαντρονπολύ ἀρχαιότερον τῶν μεταλλικῶνκωδώνων Σήμερα χρησιμοποιεῖται

διά νά σημαίνη τόν ῾Εσπερινόν καίτόν Ορθρον κατά τίς καθημερινέςἐνῶ οἱ κώδωνες τήν θ Λειτουργίανκατά τήν Κυριακήν καί τίς ἑορτές

7 ΠινακοθήκηΕἰς τήν Πινακοθήκην ἐκτίθενται

150 ἐκλεκτές εἰκόνες ἀπό μίαν συλ-λογήν 2000 περίπου εἰκόνων ἀνε-κτιμήτου πνευματικῆς ἱστορικῆςκαί καλλιτεχνικῆς ἀξίας ῾Υπάρχουνπολλές σπανιώτατες καί ἀρχαιότα-τες κηρόχυτες εἰκόνες τοῦ 6ουαἰῶνος Τμῆμα τῆς συλλογῆς ἀν -ήκει εἰς τήν πρώϊμον Βυζαντινήνπερίοδον (6ος-10ος αἰών) μέ τεχνο-τροπίαν Ελληνιστικήν ΓεωργιανήνΣυριακήν καί Κοπτικήν Μεγάλομέρος τῆς συλλογῆς χρονολογεῖταιἀπό τόν 11ον μέχρι τόν 15ον αἰῶνα῾Η Κρητική Σχολή τοῦ 16ου αἰῶνοςἡ ὁποία ἐδημιουρ γήθη ἀπό τό Σιναϊ-τικόν Με τόχιον τοῦ ῾Ηρακλείουἀντιπροσωπεύεται ἐπίσης μέ μεγά -λον ἀριθ μόν εἰκό νων Δυτικῆς προ-ελεύσεως εἰκό νες εἶναι σπάνιες μία῾Ισπανική εἰκών τῆς Ἁγίας Αἰκα-τερίνης γοτθικῆς τεχνοτροπίαςτοῦ 14ου αἰῶνος εὑρίσκεται εἰς τόΚαθολικόν τῆς Ἱ Μονῆς

8 ῾Η Βιβλιοθήκη῾Η Βιβλιοθήκη τῆς Μονῆς εἶναι ἡ

δευτέρα εἰς σπουδαιότητα τοῦκόσμου μετά τήν βιβλιοθήκην τοῦΒατικανοῦ τόσον εἰς ἀριθμόν ὅσονκαί εἰς ἀξίαν χειρογράφων ῾Υπάρ -χουν 3000 χειρόγραφα ἀπό αὐτάτά δύο τρίτα ῾Ελληνικά καί τά ὑπό -λοιπα ᾿Αραβικά Σλαβικά Κοπτικά᾿Ιβηρικά (Γεωργιανά) ᾿Αρμενικά καίΑἰθιοπικά Τά περισσότερα εἶναι Χρι-στιανικοῦ περιεχομένου Υπάρχουνὅμως καί ἱστορικῆς ἀξίας ἔγγραφαΑὐτοκρατόρων Πατριαρχῶν ᾿Αρ-χιερέων ῾Ηγουμένων ὅπως ἐπίσηςφιρμάνια Σουλτάνων ᾿Αραβικά καίΤουρκικά

9 ῾Ο Σιναϊτικός ΚῶδιξΕἰς τό παρελθόν ὑπῆρχε ὁ Σιναϊ-

τικός Κῶδιξ τό πολυτιμώτερονχειρόγραφον εἰς τόν κόσμον πε-ριέχον τό ῾Ελληνικόν κείμενον τῆς῾Αγίας Γραφῆς (Παλαιᾶς καί Και νῆς)χρονολογούμενον ἀπό τά μέσα τοῦ4ου αἰῶνος Τό 1865 τό ἐδανείσθηὁ Γερμανός μελετητής Τίσσερν-τορφ διά λογαριασμόν τοῦ Ρώσουαὐτοκράτορος ἀλλά οὐδέ ποτεἐπεστράφη Τό 1933 τό laquoἀγό ρασεraquoτό Βρεττανικόν Μουσεῖον ἀντί100000 λιρῶν ὅπου καί εὑ ρίσκεταισήμερα Εἰς τά νέα εὑρή ματα ἀνε-καλύφθησαν 12 φύλ λα καί 18σπαράγματα τά ὁποῖα θά ἐνσωμα-τωθοῦν εἰς τό κύριον σῶμα τοῦΚώδικος ὅταν οὗτος ἐπιστραφῆ εἰςτήν νόμιμον ἰδιο κτή τριαν ῾Ι ΜονήΣινᾶ ῾Ο σπουδαιότερος θησαυρόςσήμερα τῆς βιβλιοθήκης εἶναι ὁπαλίμψηστος Συριακός κῶδιξ τοῦ400 μΧ περίπου μέ δευτέρανγραφήν τοῦ 7ου ἤ 8ου αἰῶνος

10 ῾Ο κῆπος῾Ο κῆπος τῆς Μονῆς ἐκτείνεται

σάν ἕνα μακρύ τρίγωνον μέσα εἰςτήν ἔρημον καί εἶναι μία πραγμα-τική ὄασις ἀνάμεσα εἰς τά γρα-νιτένια ὄρη Εἶναι ἔργον τῶν μο-ναχῶν πού ἀκούραστα ἔφερανχῶμα ἀπό μακρυά καί κατεσκεύ -ασαν δεξαμενές διά νά συγκεν -τρώνουν τά νερά τῆς βροχῆς καίτῶν χιόνων ῾Η σωματική ἐργασίαἦταν πάντοτε ἕνα οὐσιῶδες μέροςτῆς ζωῆς τοῦ ᾿Ορθοδόξου μονα-χοῦ Εἰς τόν κῆπον φύονται καλλω-πιστικά καί ὀπωροφόρα δένδρακαθώς καί λαχανικά

11 Τό κοιμητήριονΕἰς τόν κῆπον μέσα εὑρίσκεται

τό κοιμητήρι τῆς Μονῆς μέ τό πα-

ρεκκλήσιον τοῦ ἁγίου Τρύφωνοςκαί ἀπό κάτω τό ὀστεοφυλάκιον Οἱκεκοιμημένοι θάπτονται εἰς τόμικρόν κοιμητήρι καί ἀργότερα τάὀστᾶ των (καί πολλές φορές ἀκέ -ραια τά σώματα) ἐναποτίθενται εἰςτό ὀστεοφυ λάκιον

Μέσα εἰς ἕνα ἰδιαίτερο κου- βούκλιον εὑρίσκεται ἀ κέ ραιον ἐν -δεδυμένον τό μοναχικόν σχῆμα τόλείψανον τοῦ ἐρημίτου Στε φάνουἑνός Σιναΐτου μοναχοῦ διά τόνὁποῖον ἀναφέρει ἅγιος Ιωάννης εἰςτήν Κλίμακα Εζησε τόν 6ον αἰῶνακαί θεωρεῖται τοπικός ὅσιος

12 Τό ῎Οροςτῆς ῾Αγίας Αἰκατερίνηςmdash Λόφος ᾿Ιοθόρ᾿Ανατολικῶς τῆς Μονῆς ὑπάρχει

ἕνας λόφος τό ὄρος τοῦ ᾿Ιοθόρὅπου ἐζοῦσε ὁ ᾿Ιοθόρ μέ τίς ἑπτάθυγατέρες του (᾿Εξ Β´ 15-32) Εἰςτήν κορυφήν του ὑπάρχει τό πα-ρεκκλήσιον τῶν Αγ Θεοδώρων καίἀπό ἐκεῖ ἀντι κρύζει κανείς τά δύοπερίφημα ὄρη τό Σινᾶ καί τό ὄροςτῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης

mdash Κορυφή ῾Αγ Αἰκατε ρί -νης

Τό ὄρος τῆς ῾Αγ Αἰκα-τερίνης εἶναι τό ὑψηλότεροντῆς χερσονήσου τοῦ Σινᾶ καίφθάνει τά 2646 μέτρα ᾿Απέχειπέντε ὧρες μέ τά πόδια ἀπότήν Μονήν καί ὑπάρχει ὁμαλόςδρόμος κατασκευασμένος ἀπότόν μοναχόν Μωυσῆν

mdash Παρεκκλήσιον Ἁγ Αἰκα-τερί νης

Εἰς τήν κορυφήν τοῦ ὄρουςὑπάρχει τό παρεκκλήσιον τῆς ῾Αγί -ας ῾Ο τόπος ὅπου εὑρέθη τό ἅγιονΛείψανον εἶναι ἀκριβῶς κάτω ἀπότήν ἁγίαν Τράπεζαν Δίπλα εἰς τόνναόν ὑπάρχουν δύο δωμάτια διάτούς προσκυνητάς καί ὀλίγονμακρύτερα ὑπῆρχε ἕνα παρατη-ρητήριον τοῦ Μετεωρολογικοῦ Ιν-στιτούτου Καλιφόρνιας Η θέα ἀπόδῶ εἶναι θαυμάσια Ο παρατηρητήςἠμπορεῖ νά ἴδη τήν ᾿ΕρυθράνΘάλασσαν νοτίως καί τόν κόλποντοῦ ᾿Εϊλάτ ἀνατολικῶς

13 Τό ὄρος Χωρήβmdash Κορυφή Μωυσέως ἤ Δε-

καλόγου῾Η ἁγία Κορυφή ἤ τό ὄρος τοῦ

Μωυσέως ὅπως λέγεται ἀπό τούςἐντοπίους ἔχει ὕψος 2240 μέτρακαί ἀπέχει ἀπό τήν Μονήν δύο ὧρεςμέ τά πόδια Αὐτός εἶναι ὁ ἱερόςτόπος ὅπου ὁ Μωυσῆς ἔλαβε ἀπότόν Θεόν τόν Νόμον καί συνωμίλη-σε ἐπανειλημμένως μέ Αὐ τόν

mdash ῎Ανοδος῾Υπάρχουν δύο δρόμοι πρός τήν

ἁγίαν Κορυφήν ὁ ἕνας ἀποτελεῖταιἀπό 3750 πέτρινα σκαλοπάτιαφτιαγμένα ἀπό τούς μοναχούς ῾Οἄλλος εἶναι ὁμαλός περιφερειακόςδρόμος φτιαγμένος τόν 19ον αἰ -ῶνα ἀπό τόν ἀντιβασιλέα τῆςΑἰγύπτου ᾿Αμπᾶ Πασᾶ Α´

mdash Παρεκκλήσιον Αγίας ΤριάδοςΕἰς τήν ἁγίαν Κορυφήν ὑπάρχει

ναός τῆς ἁγίας Τριάδος κτισμένοςπροσφάτως μέ τίς πέτρες μεγάλουκαί ἀρχαίου Ναοῦ τόν ὁποῖον εἶχεκτίσει ὁ ᾿Ιουστινιανός Εἰς τήν βό -ρειαν πλευράν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦεὑρίσκεται μικρόν σπήλαιον ὅπουὁ θεόπτης Μωϋσῆς laquoεἰσῆλθε καίἦν ἐκεῖ ἐν τῷ ὄρει τεσσαράκονταἡμέρας καί τεσσαράκοντα νύκταςraquo(᾿Εξ ΚΔ´ 18) καί ἀπό ὅπου ἠξιώθηνά ἴδη τόν Θεόν ὄχι ὅμως κατάπρόσωπον laquoθήσω σε εἰς ὀπήν τῆςπέτρας καί σκεπάσω τῇ χειρί μουἐπί σέ ἕως ἄν παρέλθω τό δέπρόσωπόν μου οὐκ ὀφθήσεταίσοιraquo (᾿Εξ ΛΓ´ 21-23)

14 Οἱ Βεδουΐνοι῞Οπως ἀναφέρει ὁ Πατριάρχης

᾿Αλεξανδρείας Εὐτύχιος (9ος αἰ)ὅταν ὁ ᾿Ιουστινιανός ἔκτισε τήνΜονήν ἐγκατέστησε κοντά εἰςαὐτήν διακόσιες οἰκογένειες ἀπότόν Πόντον καί τήν Αλεξάνδρειανδιά νά ὑπερασπίζωνται καί νά ὑπη-ρετοῦν τούς μοναχούς

Οἱ σημερινοί ὑπηρέται τῆςΜονῆς εἶναι ἀπόγονοι αὐτῶν τῶνοἰκογενειῶν καί ἀποτελοῦν μίανἀπό τίς ᾿Αραβικές φυλές τῶν Βε-δουΐνων τοῦ Σινᾶ τήν φυλήν Γκεμ-πελία (= ᾿Ορεινοί) ᾿Εν τού τοις θε-ωροῦν τούς ἑαυτούς των laquoΡω-μηούςraquo καί καυχῶνται διά τήν ὀνο-μασίαν αὐτήν ἀναγνω ρίζον τας τήνκαταγωγήν τους Εἰς τήν ἹερὰνΜονήν ἔχουν ἰδιαίτερα καθήκοντακαί δικαιώματα Σήμερα εἶναι Μου-σουλμάνοι διατηροῦν ὅμως με-ρικά κατάλοιπα τῆς παλαιᾶς χρι-στιανικῆς πίστεώς των ῎Ετσιἑορτάζουν τόν προ φή την Μω υσῆνεἰς τήν ἁγίαν Κορυφήν καί τιμοῦντόν προφήτην ᾿Ααρών τόν ἅγιονΓεώργιον καί τήν ἁγίαν Αἰκατερί -νην ῾Η Ἱερὰ Μο νή εἶναι ἀνα πόσπα-στον τμῆμα τῆς ζωῆς των Εἶναι φι-λειρηνικοί καί εὐγενεῖς εὔθυμοιὀλιγαρκεῖς καί φι λόξενοι παρά τήνπτωχείαν των Θεωροῦν τήνΜονήν καί τόν Αρχιεπίσκοπον Σινᾶὡς τήν ἀνω τάτην διοικητικήν καίδικαστικήν ἀρχήν τῆς φυλῆς τωνκαί εἶναι ἀφο σιωμένοι εἰς αὐτήνΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

laquoΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΙΝΑraquo(῎Εκδοσις τῆς ῾Ι Μονῆς Σινᾶ 1976)

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ

Οἱ Ἅγιοι Πάντες εἰσερχόμενοι ἐν τῷ ΠαραδείσῳΤοιχογραφία (λεπτομέρεια) ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίουΝικολάου Ἀναπαυσᾶ Μετέωρα

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΝΤΕΣΕΙΣΕΡΧΟΜΕΝΟΙ ΕΝ Τῼ ΠΑΡΑ∆ΕΙΣῼ

Ἀπέρριψαν τὴν αἴτησινἀποφυλακίσεως του Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Οἱ κλέπται καὶ οἱ καταχρασταὶτοῦ δημοσίου χρήματος οἱ ὁποῖοιἔχουν παραδεχθῆ δημοσίως ὅτιἐλάμβαναν χρήματα διὰ τὸ κόμματων ἢ καὶ διὰ τὰ τέκνα των ὑπὸ τῆςμεγάλης διὰ παράδειγμα Γερμα-νικῆς ἑταιρείας κυκλοφοροῦν ἐλεύ-θεροι Ἀντιθέτως ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτης κ Ἐφραὶμ πρέπει νὰ πα-ραμείνη ἔγκλειστος εἰς τὰς φυλα-κάς διότι εἶναι ἐπικίνδυνος διὰ νέαἀδικήματα Πλὲον συγκεκριμένωςκαὶ συμφώνως πρὸς τὸ laquoΒῆμα grraquo

laquoΠροφυλακισμένος πρέπει νὰ πα-ραμείνει ὁ ἈρχιμἘφραὶμ ἀποφάσι-σε τὴν 9ην Φεβρουαρίου ἡ ἀνακρί-τρια Εἰρήνη Καλοῦ Στὴν πολυσέλι-δη ἀπόφασή της ἡ ἀνακρίτριαἐκτιμᾶ ὅτι δὲν ἔχουν ἀλλάξει οἱσυνθῆκες κάτω ἀπὸ τὶς ὁποῖες εἶχεἐξαρχῆς κρίνει ὅτι ὁ Ἡγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου πρέπει νὰκρατηθεῖ στὴ φυλακὴ ὡς ὕποπτοςτέλεσης νέων ἀδικημάτων

Ἡ κυρία Καλοῦ εἶχε κρίνει μάλι-στα στὴν πρότασή της ὅτι ὁ Ἀρχι-

μανδρίτης ἐκμεταλλεύτηκε τὴνἰδιότητά του ὡς Ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου ἡ ὁποία εἶχεπαγκόσμια ἀκτινοβολία γιὰ τὴ διά-πραξη ἐγκληματικῶν πράξεων

Οἱ συνήγοροι τοῦ Ἀρχιμ Ἐφραὶμἔχουν κατὰ τὸ νόμο δικαίωμα νὰπροσφύγουν ἐντὸς πέντε ἡμερῶνστὸ δικαστικὸ συμβούλιο καταθέ-τοντας πλέον σὲ αὐτὸ τὴν προσ -φυγή τους γιὰ τὴν ἀποφυλάκισητοῦ πελάτη τους Ἐντὸς πέντεἡμερῶν πάντως καὶ συγκεκριμένατὴν Τρίτην 14ην τοῦ μηνός συνε-ζητήθη στὸ Πολυμελὲς Πρωτοδι-κεῖο Ἀθηνῶν καὶ ἡ πρώτη ἀγωγὴτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου κατὰ τῆςἹ Μονῆς Βατοπαιδίου ἡ ὁποία εἶχεὑποβληθεῖ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2010

Μὲ τὴν ἀγωγὴ ζητεῖται ἡ ἀκύρω-ση τῆς ἀνταλλαγῆς καὶ ἡ ἐπι-στροφὴ στὸ Δημόσιο ἀκινήτου 180στρεμμάτων ποὺ βρίσκεται στὴνπεριοχὴ Ἁγ Ἀθανασίου Ἔδεσσας

Ἡ ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης αὐτῆςἔχει ἀναβληθεῖ ἤδη μία φορά τὸνπερασμένο Ἰανουάριο μετὰ ἀπὸαἴτημα τῆς Ἱ Μονῆςraquo

Ο ΣΕΒ ΚΑΡΠΑΘΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝlaquoὉμοιάζομεν οἱ πολίτες μέ πρόβατα ἄνευ ποιμένοςraquo

Ὁ Σεβ Καρπάθου κ Ἀμβρόσιοςἀπευθυνόμενος πρός τούς πιστούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του ἀνε-φέρθη εἰς τήν παροῦσαν κρίσιν δια-πιστώνων ὅτι ἡ Χώρα στερεῖται πο-λιτικῆς ἡγεσίας μέ ἀποτέλεσμα οἱπολίτες νά ὁμοιάζουν μέ πρόβαταἄνευ ποιμένος Ἐπιτίθεται ἐπίσηςἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου διό-τι δέν ἠδυνήθη νά προβλέψη τάἀποτελέσματα τῆς καταστροφικῆςτου ζωῆς Συμφώνως πρός τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoἩ ἱστορία ἐπαναλαμβάνεταιἁπλὰ οἱ ἄνθρωποι ἀλλάζουνrdquo τόνισεμὲ στεντόρεια φωνὴ ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Καρπάθου κ Ἀμβρόσιοςγιὰ ὅλους ἐκείνους ποὺ ἔφτασαντὴν χώρα στὸ χεῖλος τοῦ γκρεμοῦ

Ὁ Μητροπολίτης Ἀμβρόσιοςἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺς πι-στούς ἀνέφερε ὅτι ldquoφτάσαμε νὰεἴμαστε πρόβατα χωρὶς ποιμέναΦτάσαμε νὰ εἴμαστε ἕρμαια τῶνἀποφάσεων ἄλλων κρατῶν Τίποτα

δὲν τοὺς σκοτίζει παρὰ μόνο νὰπάρουν αὐτὰ ποὺ μᾶς δάνεισανrdquo

ldquoΚαὶ ἐρωτῶ τὸν ἑαυτό μουπρῶτα ἕνας μὲ τσίπα δὲν ὑπάρχεισ΄ αὐτὸν τὸν τόπο νὰ πεῖ δὲν πά-τεhellip Οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι πιστεύουνστὴν πατρίδα ἀγαποῦν τὴν πατρί-δα καὶ θυσιάζονται γι᾽ αὐτήν Δὲνξέρω πόσο οἱ ὑψηλὰ ἱστάμενοιαἰσθάνονται αὐτὴ τὴν ἀγάπηrdquo πρόσ - θεσε ὁ κ Ἀμβρόσιος

ldquoἝνα νὰ ξέρετε ἡ πατρίδα μαςθὰ σταθεῖ ὄρθια καὶ κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ τὴν θυσιάσειrdquo ὑπογράμ-μισε ὁ Μητροπολίτης Καρπάθου

Ἐπίσης ὁ κ Ἀμβρόσιος ἀνέφερεldquoΚανεὶς δὲν μπόρεσε νὰ μᾶς πεῖὅταν ἔπρεπε ὅτι ἔχετε ὑπόψη σαςὅτι ζοῦμε μὲ δανεικά Μέχρι καὶσήμερα μὲ δάνειο πᾶμε νὰ ξεπλη-ρώσουμε τὰ δάνειά μαςrdquo

Κλείνοντας ὁ πολιὸς Ἱεράρχηςτόνισε ὅτι ldquoἡ πίστη μας δὲν πρόκει-ται νὰ κλονιστεῖ διότι οἱ Ἅγιοι πρε-σβεύουν γιὰ τὴν πατρίδα μαςἀφοῦ πουθενὰ ἀλλοῦ δὲν ἔχουμεἐλπίδαrdquoraquo

Εἰς τήν Ἑλλάδα ἀπό εἰκοσαετίαςοἱ ἐκκλησιομάχοι καί οἱ ἄθεοι ζη-τοῦν τήν κατάργησιν τοῦ ἐκκλη-σιασμοῦ τῶν μαθητῶν καί τῶν μα-θητριῶν ἀλλά καί τήν προσευχήνεἰς τά σχολεῖα Τώρα οἱ Ἕλληνεςἐκκλησιομάχοι εὗρον μιμητάς εἰςτήν Ἀγγλίαν εἰς τήν ὁποίαν τόἈνώτατον Δικαστήριον τοῦ Λονδί-νου ἀπηγόρευσε τάς προσευχάς αἱὁποῖαι γίνονται εἰς τάς ἐπισήμουςσυνεδριάσεις τῶν δημοτικῶν συμ-

βουλίων τῆς χώρας Ἐπέτρεψεὅμως τό δικαίωμα εἰς ἔφεσιν Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τήν ἔντονονἀντίδρασιν τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo ἐνῶ ὁ Ὑπουργός Το-πικῆς Αὐτοδιοικήσεως ὑπεστήριξενὅτι σέβεται τούς Βρετανούς οἱὁποῖοι ἀνήκουν εἰς ἄλλα δόγματαἀλλά θά ὑπερασπισθῆ τό δικαίωματῶν Χριστιανῶν τῆς Ἀγγλικανικῆς(αἱρετικῆς) laquoἘκκλησίαςraquo νά ἐκφρά-ζουν τό Χριστιανικόν φρόνημά των

Δικαστήριον τοῦ Λονδίνου ἀπηγόρευσετήν προσευχήν εἰς τά Δημοτικά Συμβούλια

Ἀδελφοί τὰ Καρναβάλια εἶναι ὁδιάβολος laquoὡς λέων ὠρυόμενοςraquo (Α´Πετρ ε´ 8) Τὰ Καρναβάλια εἶναι ἡσυνέχεια καὶ συνέπεια τοῦ Σατανι-σμοῦ Τὰ Καρναβάλια ἔχουν προ-στάτες καὶ laquoνονοὺςraquo τὸν Ἑωσφόροκαὶ τοὺς αἰσχροτάτους Ἀρχηγοὺςτοῦ κτηνωδεστάτου καὶ ψυχοκτό-νου κυκλώματος τοῦ ΣατανισμοῦΤὰ Καρναβάλια εἶναι ἡ ἑκούσιοςπροσκύνησις τοῦ Θηρίου (Ἀποκ)Ὅσοι laquoντύνονταιraquo καρναβάλια ρί-χνουν λάδι στὴ φωτιὰ τοῦ Σατανᾶποὺ θὰ τοὺς καίει αἰωνίως laquoΕἴ τιςΧριστιανὸς ἔλαιον ἀπενέγκοι εἰςldquoἱερὸνrdquo ἐθνῶνhellip ἀφοριζέσθωraquo (ἈπΚαν ΟΑ´) Ὅποιος laquoντυθεῖraquo καρνά-βαλος εἶναι μασκαρὰς καὶ ἀνθρω-ποκτόνοςmiddot αὐτόχειρ Ὅποιος laquoντύ-σειraquo τὰ παιδιά του καρναβάλια εἶναιπαιδοκτόνος Ὅποιος θυμηθεῖ τὰκαρ ναβάλια ξεχνᾶ τὴν σατανολα-τρεία ποὺ βάλθηκε νὰ θάψει ζων-τανὴ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν ἀθά-

νατη Ἑλλάδα μας Ὅποιος γίνεικαρνάβαλος εἶναι Ἀνίεροςmiddot δὲν ἔχειοὔτε ἱερό οὔτε ὅσιο Ὅποιος γίνειμασκαράς ἰδίως τὶς ἅγιες αὐτὲς ἡ -μέρες τῆς Ἀπόκρεω καὶ τῆς Τυρι -νῆς εἶναι ὅμοιος ἴσως καὶ ἀνώτεροςτοῦ Ἰούδα τοῦ προδότη διότι laquoὅμοι-ος ὁμοίῳ ἀεὶ πελάζειraquo κατὰ τὴνἔκφρασιν τῶν σοφῶν καὶ τοῦ λαοῦμας Ρίπτει ποδοπατεῖ κατασπιλώ-νει καὶ βεβηλώνει τὰ ἅγια ὅπως ἐ -κεῖ νος Καταμολύνει τὸν Θεάνθρω-πο τὸν Συνάνθρωπο καὶ τὸν Ἄν -θρ ωπο τὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτό Ὅ -ποιος laquoντυθεῖraquo διάβολος δὲν θὰ κοι-νωνήσει τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων

Ἀδελφοί καὶ laquoτεκνία φυλάξετεἑαυτοὺς ἀπὸ τῶν εἰδώλωνmiddot ἀμήνraquo(Α´ Ἰωαν ε´ 21)

Ὁ Ἐφημέριοςκαὶ Πνευματικός σας πατὴρ

ΠρωτοπρεσβύτεροςΠαναγιώτης Καραγιάννης

ΚΑΡΝΑΒΑΛΟΣ=Ο ΠΡΟΑΙΩΝΙΟΣ ΕΧΘΡΟΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πού πάντα θά ὑπάρχουν Τό Ἔθνος καί ὁ λαός δέν εἶναι γιά μᾶςἀντικείμενα λατρείας ἀλλά ὁ ἀγώνας μας ἀποβλέπει στό νά μεί-νουν τά δύο αὐτά μεγέθη στά ὅρια τοῦ laquoἁγίου Ἔθνουςraquo καί τοῦlaquoλαοῦ εἰς περιποίησινraquo τῆς Α´ Πέτρου (29) Ὅλοι ἐμεῖς οἱ laquoΡωμη-οίraquondashlaquoΝεο-ρωμαῖοιraquo ὡς πνευματικά (σήμερα) πολίτες τῆς Νέας Ρώ-μης δέν δουλεύουμε σέ κανένα ἑλληνοκεντρισμό μέ τήν στενή-ρατσιστική τοῦ ὅρου ἔννοια ὡς ἑλλαδοκεντρισμό ἀλλά στά ὅριατῆς παγκόσμιας πνευματικῆς Ρωμηοσύνης στήν ὁποία ἀνήκουμεὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί δυνάμει ὅλη ἡ Οἰκουμένη

Ὅσο γιά τήν ἐκτοξευομένη ἐναντίον τῶν πατερικά Ὀρθοδόξωνμομφή ὡς laquoἀντιδυτικῶνraquo δείχνει τουλάχιστον ἀπουσία ἱστορικῆςμνήμης ἀφοῦ ὥς τόν 11ον αἰώνα (σχίσμα τοῦ 1054) ἡ Ρωμηοσύ-νη-Ὀρθοδοξία στά πρόσωπα τῶν Πατέρων Ἀνατολῆς-Δύσεωςἦταν ὑπόθεση ὅλης τῆς (ὥς τότε) Ἑνωμένης -πνευματικά- Εὐρώ-πης Ἡ ἐπέλαση τοῦ Φραγκισμοῦ καί τοῦ Παπισμοῦ καί μετά τῶνΠροτεσταντισμῶν δημιούργησε τήν σημερινή Εὐρώπη τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ καί τῶν Οἰκουμενιστῶν μας μεταπατερικῶν θεολόγωνμέ τήν ὁποίαν οὐδεμία (πνευματική) σχέση ἔχουμε Μόνο ἐάν ἀνα-φανεῖ κάποια κίνηση μετανοίας στή σημερινή laquoΔύσηraquo καί ἀληθινήἀναζήτηση τῆς πρό τοῦ σχίσματος ταυτότητός της ἀλλά καί διά-θεση γιά δυναμική laquoἐπιστροφήraquo σ᾽ αὐτήν θά εἴμεθα πρόθυμοι νάἀγκαλιάσουμε ἐνθέρμως καί νά στηρίξουμε αὐτήν τήν προσπά-θεια γιά τήν ἐπανασυνάντηση ὅλων μας ἐντός τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας πού συνεχίζεται ἀστα-σίαστα στήν Πατερική Ὀρθοδοξία στήν ὁποία θέλουμε μέ τήν χά-ρη τοῦ Θεοῦ νά κινούμεθα καί νά ζοῦμε (πρβλ Πράξ 1728)

Αὐτό εἶναι τό πνεῦμα καί ἡ πράξη τῶν ἁγίων μας Πατέρων τῶνγνησίων laquoἡγουμένωνraquo καί laquoποιμένωνraquo μας ὅλων τῶν αἰώνων οἱὁποῖοι ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν ὡς λόγον ἀποδώσον-τεςraquo (Ἑβρ 1317) Καί αὐτό ἀκριβῶς φαίνεται καί ἀπό τόν laquoἀντι-δυτικισμόraquo τῶν Μεγάλων Πατέρων καί Διδασκάλων μας Φωτίουτοῦ Μεγάλου Γρηγορίου Παλαμᾶ καί Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ πούἡ Δύση καί οἱ δικοί μας Οἰκουμενισταί ἔμαθαν νά βλέπουν ὡςlaquoἀντιδυτικούςraquo ἐνῶ εἶναι ἐκεῖνοι πού ἀληθινά ἀγαποῦν τήν Δύ-ση διότι θέλουν νά τήν θεραπεύσουν ἀπό τήν θανατηφόρο ἀρρώ-στια της τήν ΑΙΡΕΣΗ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣδιαταραχθοῦν οἱ εὐαίσθητες ἀρχικὲς συνθῆκες τῆς περιοχῆς -ὅπως ἐδῶ ἡ δημιουργία Τεμένους - εἶναι πολὺ πιθανὸ νὰ ἐπακο-λουθήσουν χαοτικὲς καταστάσεις ἀνεξέλεγκτες ὅπως ἀνεξέλεγ-κτες μεταφορὲς πληθυσμῶν ἐντός τοῦ λεκανοπεδίου Ἀττικῆς μὲσημεῖο ἀναφορᾶς τὸ Μουσουλμανικὸ Τέμενος Καμμία Κυβέρνη-ση δὲ μπορεῖ νὰ ἐπέμβει

9ον Ἔχει προβληματίσει τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος ὅτι ὁ Μουσουλ-μανικὸς πληθυσμὸς στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἀνομοιογενής προερχό-μενος ἀπὸ διάφορες χῶρες τῆς Ἀσίας καὶ Ἀφρικῆςmiddot ὅτι μεταξύτους ὑπάρχουν πολλὲς ἀντιθέσεις πολιτικὲς -ἐθνικὲς - πολιτι-σμικὲς καὶ θρησκευτικὲς Ἡ μεταξύ τους ἀντίδραση θὰ εἶναι πολὺσκληρή (βλ γεγονότα Αἰγύπτου στὸ ποδόσφαιρο) ὅπως ἀκοῦμεκαὶ βλέπουμε καθημερινὰ στὰ ΜΜΕ

10ον Τὸ κόστος τῆς ἀνέγερσης ποιὸ εἶναι Ἀπὸ ποῦ θὰ βρεθοῦντὰ χρήματα

11ον Ἔχει προβληματίσει τὴν Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση πόσο θὰστοιχίζει κάθε μήνα στὸ Κράτος σὲ περίοδο πού ἡ χώρα εὑρίσκε-ται σὲ δεινὴ οἰκονομικὴ κατάσταση Πῶς θὰ ἀντιμετωπίσει τὴν κα-θαριότητα φύλαξη ἠλεκτροφωτισμό ὕδρευση θέρμανση συν-τήρηση πληρωμὴ τοῦ Ἰμάμη πληρωμὴ τοῦ ἑπταμελοῦς Διοικητι-κοῦ Συμβουλίου πληρωμὴ προσωπικοῦ ποὺ θὰ ἔχει ἐπιφορτιστεῖγιὰ τὴ λειτουργία του καὶ πρόσθετη δαπάνη γιὰ Ἀστυνομικὴ φύ-λαξη Σὲ πόσα ἀνέρχονται αὐτὰ τὸ μήνα κανεὶς δὲν πρόκειται νὰἀπαντήσει Ὅλοι ἔχουν κάνει τὴ ζημιά τους καὶ ὅλοι τους κάνουντὸν ἀνήξερο

ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝκιδονίους μονοφυσίτας εὑρίσκονταιἐν ἰσχύει ἀλλά δέν γνωρίζουν αἱ κε-φαλαί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμέ ποῖον τρόπον νά κηρύξουνοὐσιαστικῶς τήν laquoἝνωσινraquo καί νάτούς ἀναγνωρίσουν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν Ὑπενθυμίζομεν ὅτι τάσχέδια καί αἱ ὅποιαι σχετικαί ἀπο-φάσεις ἔχουν ἐπικριθῆ ἐντόνως ὑπόΚαθηγητῶν Θεολογίας καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ γνήσιον Ὀρθόδο-ξον φρόνημα

2ον) Τό ποίμνιον (κατά τόν ΣεβΜεσσηνίας) δέν δικαιοῦται νά συμ-μετέχη εἰς τούς διαλόγους καί νάλαμβάνη γνῶσιν τῶν ἀποφάσεωνδιότι αὗται εἶναι ταυτισμέναι μέlaquoβαθειάraquo θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα ἐάν περιέλθουν εἰς ἀνθρώ-πους laquoμέ ἰδεοληπτικές θρησκειο-ληπτικές καί ἰδεολογικές προκατα-λήψειςraquo τότε αὗται θά γίνουν ἕναlaquoκείμενοhellip διάτρητοraquo Οὐσια-στικῶς ὁ Σεβ Μεσσηνίας διακη-ρύσσει ὅτι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀνώ-ριμος διά νά λαμβάνη γνῶσιν ἐπίτῶν ἀποφάσεων καί νά τοποθετῆταιθετικῶς ἤ ἀρνητικῶς Ὁ πιστός λα-ός ὅμως εἶναι ἐκεῖνος πού πρίν τήνἍλωσιν τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἐματαίωσε τήν ψευδοένωσινmiddot ὁ πι-στός λαός καί ὁ ἔντιμος κλῆροςκρατεῖ τάς παραδόσεις καί ἀμόλυν-τον τήν Πίστιν τηρῶν τούς ἹερούςΚανόνας (ὅταν αὐτούς τούς παρα-βιάζουν πολλοί Ἐπίσκοποι εἰς τόὄνομα τῶν Διαλόγων καί τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ) Λησμονεῖ ὅτι ἡ ἰδία ἡἘκκλησία μέ τούς Κανόνας Της ἔχειὁρίσει τόν λαόν φύλακα τῆς Πίστε-ως Προσθέτει δέ πώς ἐάν laquoκατα-λήξουμε σέ ἕνα consensus ἀπόψε-ων καί ἀντιλήψεωνraquo τότε laquoθά χρει-ασθεῖ ἕνας πάρα πολύ μεγάλοςχρόνος ἴσως διπλάσιος καί τριπλά-σιος χρονικά ἀπό αὐτόν πού ἔχου-με ἕως σήμερα ὡς χρόνο Διαλόγουγιά νά τό ἀφομοιώσει ἡ Ἱεραρχίατης νά τό ἀφομοιώσουν οἱ Ποιμέ-νες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι ὅταντό ἀφομοιώσουν θά κληθοῦν νά τόποῦν στόν κόσμο καί νά κάνουν τόνκόσμο κοινωνόraquo

Τό προαναφερόμενον σημεῖοντῆς συνεντεύξεως εἶναι ὄντως ἀπο-καλυπτικόν διότι οὐσιαστικῶς μᾶςλέγει ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία δέν θά καλέ-ση τούς πλανεμένουςndashαἱρετικούςΧριστιανοόυς εἰς ἀποκήρυξιν τῶναἱρέσεών των καί τῶν κακοδοξιῶντων ἀλλά θά συνυπάρξωμεν ὡς μίαlaquoἘκκλησίαraquo Ὀρθόδοξοι καί πλα-νεμένοι ἄνευ μετανοίας τῶν δευτέ-ρων Ἤτοι παραθεωροῦνται καί κα-ταφρονοῦνται τά δόγματα τῆςἘκκλησίας μας πρός χάριν τῆς ἑνώ-σεως μετά τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν

Αἰτία τό Πρωτεῖονκαί ὄχι τό Φιλιόκβε

Εἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν ἀποδί-δει τό σχίσμα μετά τῶν Παπικῶν εἰςτό Πρωτεῖον καί ὄχι εἰς τό Φιλιόκ-βε Λέγει χαρακτηριστικῶς ἀπαν -τῶν εἰς ἐρώτησιν τοῦ δημοσιογρά-φου κ Νικολάου Παπαχρήστου

laquoΜεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνἔχει παγώσει Ὁ διάλογος σήμεραμὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούς βρί-σκεται σὲ μιὰ πολὺ δύσκολη καμπήἜχουμε μπεῖ νὰ συζητοῦμε τὸ πρό-βλημα τὸ ὁποῖο ἀπὸ τὸ 1054 δημι-ούργησε τὴν ὁριστικὴ ρήξη μεταξὺἀνατολικῆς καὶ δυτικῆς ἘκκλησίαςΚαὶ εἶναι τὸ πρόβλημα τοῦ Πρωτεί-ου Πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι μέσα ἀπὸτὰ κείμενα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἐκδο-θεῖ οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἔχουνἀποδεχθεῖ ὅτι στὴν Ἐκκλησία πάνταὑπῆρχε Πρωτεῖο ὄχι μόνο του ἀλλὰσὲ σχέση μὲ τὴν λειτουργία τῆςΣυν όδου Αὐτὸ τὸ ὁποῖο αὐτὴ τὴνστιγμὴ δὲν μποροῦν ὄχι νʼ ἀποδε -χθοῦν ἀλλὰ εἶναι στὸ βάθος κατα-νόησης εἶναι πῶς αὐτὸ τὸ Πρωτεῖομιᾶς τοπικῆς Ἐκκλησίας δὲν μπορεῖνὰ γίνει Πρωτεῖο Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Καθολικότητος τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς νὰ εἶναι ἐν ταγμένοσὲ μιὰ Συνοδικὴ διαδικασία

Εἶναι σὰν νὰ λέμε προσέξτε χρη-σιμοποιῶ μιὰ εἰκόνα πολὺ ἁπλῆ γιὰνά καταλάβουμε ποιό εἶναι τὸ πρό-βλημα Ζητοῦμε ἀπὸ μία Ἐκ κλησίατοὺς Ρωμαιοκαθολικούς νὰ κατα-νοήσουν πῶς λειτουργεῖ ἡ Σύνο-δος ὅτι μπορεῖ μέσα σʼ αὐτὸ τὸσῶμα νʼ ἀμφισβητεῖ ὁ ἕνας τὸνἄλλον ὅλοι μαζὶ νʼ ἀμφισβητοῦμετὸν Πρῶτο ὁ Πρῶτος μπορεῖ νʼ ἀμ -φισβητεῖ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα ἀπὸ αὐτὴτὴν διαδικασία διαλόγου καὶ συζη-τήσεων θὰ φτάσουμε σʼ ἕνα ση-μεῖο ποὺ θὰ εἴμαστε ὁμόφρονεςΑὐτὸ λοιπόν ἡ Καθολικὴ Ἐκ κλησίαδὲν μπορεῖ νὰ τὸ συνειδητοποιήσειπῶς λειτουργεῖ Γιατί Γιατὶ ἀπὸ τὸ900 μΧ περίπου καὶ ἑξῆς δὲν εἶχανΣύνοδο στὴν λειτουργία τους Ἐπε-βλήθη ἕνα πρόσωπο τὸ ὁποῖο τὶςἀπόψεις του τὶς ἐπέβαλε Εἶναι λοι-πόν σὰν νὰ λέμε σʼ ἕνα παιδὶ νὰ τοῦδώσουμε ἕνα παιχνίδι καὶ νὰ τοῦποῦμε νὰ τὸ συναρμολογήσει καὶ νὰφτιάξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ παιγνίδι ἕναἄλογο Ἂν τὸ παιδὶ δὲν ἔχει δεῖ τὸἄλογο πῶς θὰ τὸ φτιάξει καὶ θὰ τὸσυναρμολογήσει

Εἶναι λοιπόν ἡ Ὀρθόδοξη Παρά-δοση ἡ κανονικὴ Παράδοση τῆςἘκκλησίας ἡ ὁποία ἔρχεται μέσαἀπὸ κείμενα μέσα ἀπὸ διαδικασίεςνὰ πείσουμε (σσ τοὺς ἑτερόδο-ξους) αὐτὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τοῦδια λόγου νὰ τοὺς πείσουμε ὅτικοιτάξτε αὐτὸ ποὺ χάσατε καὶ ποὺδὲν εἶναι πλέον στὴν Παράδοσήσας θὰ τὸ ἀναζητήσετε πηγαίνον-τας λίγο πιὸ πίσω ὅπου τὰ κείμενααὐτὰ κι ἐσεῖς τὰ ἀποδεχόσαστε κιἐμεῖς τʼ ἀποδεχόμεθα Κοιτάξτελοιπόν πῶς λειτουργοῦσε ἡ Ἐκ -κλη σία τῆς Ρώμης ἢ ἡ Ἐκκλησίατῆς Δύσης μὲ βάση τὰ κείμενα αὐ -τά καί ὅταν αὐτὸ ἀρχίζει καὶ ὡρι-

μάζει μέσα στὴ συνείδηση τὴν θε-ολογικὴ τῆς Ἐκκλησίας κι ἀποτυ-πώνεται σʼ ἕνα χαρτί τότε γίνεταιἕνα βῆμα

Δὲν εἶναι σκοπός μας σὲ κάθε συν -άντησή μας νὰ βγάζουμε ἕνα κείμε-νο καὶ οὔτε εἶναι σκοπός μας αὐτὸτὸ κείμενο νὰ γίνεται διάτρητο ἀπὸτὶς ὁποιεσδήποτε ἰδεοληπτικέςθρησκειοληπτικὲς καὶ ἰδεολογικὲςπροκαταλήψεις ποὺ ἔχει ὁ κάθεἀναγνώστης τοῦ κειμένου Τὰ κεί-μενα αὐτὰ τίθενται στὴν διάθεσητῶν Ἐκκλησιῶν οἱ Ἐκκλησίες μέσῳτῆς Συνοδικῆς ὁδοῦ ndashἐὰν σεβόμε-θα τὴν συνοδικὴ ὁδὸndash ἔχει δικαίω-μα νὰ ἐπιφέρει παρατηρήσεις νὰκάνει προσθῆκες νὰ κάνει ἀφαιρέ-σεις γιὰ νὰ καταστεῖ ἐπίσημο κείμε-νο ἑνὸς θεολογικοῦ διαλόγουraquo

Εὑρίσκεται εἰς πλάνηνΑἱ ἀνωτέρω δηλώσεις τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου ἤ εἶναι ἀποπροσα-νατολιστικαί ἤ εὑρίσκεται εἰς θεο-λογικήν πλάνην Ἐάν ἰσχύη τόπρῶτον τό κακόν διορθώνεται ὑπότήν ἀντίδρασιν τῆς Ἱεραρχίας Ἐάνὅμως εὑρίσκεται εἰς πλάνην τότεπρέπει νά παυθῆ ἀπό Μητροπολί-της τῆς Ἐκκλησίας Θέτομεν τόἐρώτημα (ἐάν εὑρίσκεται εἰς πλά-νην) διότι ἡ Ὀρθόδοξος διδασκα-λία τοῦ μακαριστοῦ πατρός Ἰωάν-νου Ρωμανίδου ἀποδεικνύει τάἀντίθετα ἀπό αὐτά πού ὑποστηρί-ζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος Ἐνῶ ὁ λο-γιώτατος Σεβ Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερό-θεος ἔχει ὑποστηρίξει ὅτι

laquoΜία ἀπὸ τὶς βασικὲς διαφορὲςμεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶνΦραγκολατίνων εἶναι ἡ διδασκαλίαπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὸ λε-γόμενο Filioque Οἱ Φραγκολατῖνοιπροσέθεσαν στὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως τὴν φράση αὐτή ὅτι δηλαδὴτὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται ἀπὸτὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν (Filioque)ἀλλοιώνοντας ἔτσι τὸν λόγο τοῦΧριστοῦ καὶ τὴν διδασκαλία τῶνΠατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςἐκφράσθηκε καὶ Συνοδικὰ μὲ τὴνΒ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἀλλὰ καὶμὲ ἄλλες Συνόδους Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἐπικεντρώθηκε ἡ ἀντιαιρε-τικὴ πολεμικὴ πολλῶν Πατέρωνκυρίως ἐδῶ νὰ θυμίσω τοὺς τρεῖςμεγάλους Φωστῆρας ἤτοι τὸν Μέ-γα Φώτιο τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ καὶ τὸν Ἅγιο Μᾶρκο Ἐφέ-σου τὸν Εὐγενικό

hellipὍταν τὴν 15 Ἰουλίου τοῦ 1054ὁ Καρδινάλιος Οὐμβέρτος ἀπε-σταλμένος τοῦ Πάπα ἔθεσε στὴνἁγία Τράπεζα τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς θείας Λειτουργίαςτὸν λίβελλο διὰ τοῦ ὁποίου ἀναθε-ματίζονταν ὁ Πατριάρχης καὶ ὅλοιοἱ Ὀρθόδοξοι ὡς αἱρετικοί ἡ βα-σικὴ κατηγορία ἦταν ὅτι ὁ Πα-τριάρχης καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι διέ-σπειραν πολλὰ ζιζάνια καὶ ὡςΠνευματομάχοι ἢ Θεομάχοι ἀπέκο-ψαν ἀπὸ τοῦ Συμβόλου τοῦ ἁγίουΠνεύματος τὴν ἐκπόρευσιν ἐκ τοῦΥἱοῦ Δηλαδὴ μᾶς κατηγοροῦσανὅτι ἐμεῖς ἀπεκόψαμεν τὴν φράσηαὐτὴ ἀπὸ τὸ Σύμβολο ποὺ θέσπισεἡ Β Οἰκουμενικὴ Σύνοδος

Ὑπάρχει πρόβλημαΜερικοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ἤρθη-

σαν αὐτὰ τὰ ἀναθέματα καὶ ἑπομέ-νως δὲν ὑπάρχει πρόβλημα Βεβαί-ως καὶ ὑπάρχει πρόβλημα γιατί μὲμία ἁπλὴ πράξη ἤρθησαν τὰ ἀναθέ-ματα ἀλλὰ δὲν ἤρθη ἡ αἵρεση τοῦFilioque ἡ ὁποία μάλιστα ἰσχυρο-ποιήθηκε ἀκόμη περισσότερο

hellipὍλες οἱ προσπάθειες γιὰ τὴνἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 εἶχαν σὰν κέντροτὴν αἵρεση τοῦ Filioque μὲ τὴν δια-φορὰ ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι πρότειναντὴν ἀποβολὴ τῆς προσθήκης καὶτῆς διδασκαλίας ἀπὸ τὸ Σύμβολοτῆς Πίστεως ἐνῶ οἱ Λατῖνοι ὑπερα-μύνονταν τῆς διδασκαλίας αὐτῆςκαὶ μάλιστα ἰσχυρίζονταν ὅτι οἱὈρθόδοξοι ἀφήρεσαν ἀπὸ τὸ Σύμ-βολο τῆς Πίστεως τὴν φράση αὐτήἘνδεικτικῶς ἀναφέρω ὅτι στὴνΣύν οδο τῆς Λυῶνος τὸ 1274 καὶστὴν Σύνοδο Φερράρας-Φλωρεν-τίας τὸ 1438-39 τὸ Filioque ἦταν τὸκέντρο τῶν συζητήσεων καὶ βεβαί-ως ὕστερα ἀπὸ πιέσεις καὶ ἐκβια-σμοὺς ἐπιβλήθηκε στοὺς Ὀρθοδό-ξους μὲ ἐπαινετὲς ἐξαιρέσειςὅπως τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἀλλὰ καὶ ὅλες οἱ προσπάθει-ες τῶν Ὀρθοδόξων γιὰ νὰ ἐπανέλ-θουν οἱ Λατῖνοι στὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη προσέκρουαν στὴν δογματικήτους διδασκαλία περὶ τοῦ Filioque

Βασική αἰτία τό ΦιλιόκβεΤὸ σχίσμα λοιπόν μεταξὺ τῶν

δύο Ἐκκλησιῶν ἔγινε ἀπὸ τὴν αἵρε-ση τοῦ Filioque γι αὐτὸ καὶ ὁ Γεν-νάδιος Σχολάριος εἶπε τὸ σχίσμαγέγονεν μάλιστα διὰ τὴν ἐν τῷΣυμβόλῳ πρόσθεσιν καὶ ὅτι καλῶςἀπεστράφημεν τοὺς Λατίνους διὰτὴν πρόσθεσιν ἀποστροφῆς οὖσανἀξίαν Καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἰσχυρίζονται ὅτι εἶναι ἀδύνατηἡ ἐπαναφορὰ τοῦ Παπισμοῦ στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπὸ τὴνὁποία διεσπάσθησαν ἂν δὲν ἀπο-συρθῆ ἡ αἵρεση τοῦ Filioque

hellipη) Ἡ ἱστορία τῆς εἰσαγωγῆςτοῦ filioque εἶναι πολὺ ἐνδιαφέρου-σα Μελέτες ποὺ ἔχουν γίνει ἀπὸτὸν Καθηγητὴ π Ἰωάννη Ρωμανίδηἔφεραν στὸ φῶς ἱστορικὰ γεγονό-τα ὅτι τὸ filioque χρησιμοποιήθηκεἀπὸ τοὺς Φράγκους ἐναντίον τῶνΡωμαίων τόσο τοῦ Δυτικοῦ ὅσοκαὶ τοῦ Ἀνατολικοῦ τμήματος τῆςἑνιαίας Ρωμαϊκῆς ΑὐτοκρατορίαςΟἱ Ρωμαῖοι Ὀρθόδοξοι Πάπες ἀντι-δροῦσαν ἡρωϊκὰ ἐναντίον τῆςεἰσαγωγῆς τοῦ filioque στὸ Σύμβο-λο τῆς Πίστεως Τελικὰ εἰσήχθηὅταν γιὰ πρώτη φορὰ ἀνῆλθε στὸνθρόνο τῆς παλαιᾶς Ρώμης ὁ Ἰταλο-φράγκος Πάπας Βενέδικτος Η(1009 ἢ 1014) Οἱ δυτικοὶ καὶ ἀνατο-λικοὶ Ρωμαῖοι τοῦ Θ αἰῶνος ἦτανὈρθόδοξοι καὶ πολεμοῦσαν τοὺςΦράγκους ὡς ἑτεροδόξους Τὸ σχί-σμα δὲν ἔγινε μεταξὺ ΡωμαίωνΠαπῶν καὶ Ρωμαίων Πατριαρχῶν

ἀλλὰ μεταξὺ Ρωμαίων Παπῶν - Ρω-μαίων Πατριαρχῶν ἀπὸ τὴν μία με-ριὰ καὶ Φράγκων αἱρετικῶν ἀπὸ τὴνἄλλη

θ) Στὴν Σύνοδο τῆς Φερράρας -Φλωρεντίας διατυπώθηκαν οἱ ὀρθό-δοξες ἀπόψεις ἀπὸ τὸν ἅγιο Μάρκοτὸν Εὐγενικό Ὑπεγράφη μὲν ἡ ἕ νω- ση ἀπὸ τοὺς παρισταμένους Ὀρ θο-δόξους μὲ ἐξαίρεση τὸν ἅγιο Μάρ-κο καὶ μερικοὺς ἄλλους ἀλλὰ ἦτανπροϊὸν καὶ ἀποτέλεσμα πιέσεων καὶτῶν δυσκόλων συνθηκῶν τῆς ἐπο -χῆς ἐκείνης Τελικά δὲν ἐπεκράτη-σε ἡ ἕνωση αὐτὴ γιὰ δύο βασικοὺςλόγους Πρῶτον γιατί τὴν ἀπεδοκί-μασαν μεταγενέστεροι Σύν οδοι καὶδεύτερον γιατί ὁ λαὸς ἀντέδρασεὄχι ὅμως γιατί ἦταν ἀπληροφόρη-τος θεολογικά ἀλλὰ γιατί εἶχε δια-φωτισθῆ καταλλήλως γιὰ τὴν προ-δοσία ποὺ ἔγινε Αὐτὸ δείχνει ὅτι οἱσυζητήσεις πρέπει νὰ γίνωνται σὲκλίμα ἀμοιβαίας ἐμπιστοσύνης καὶὄχι μὲ πολιτικὲς πιέσεις καὶ σκοπι-μότητεςraquoἘπιμένει εἰς τάς θέσεις του

Εἰς τήν συνέντευξιν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Μεσσηνίας ἐπέμενενεἰς τάς θέσεις του περί laquoμίας καίδιηρημένης Ἐκκλησίαςraquo αἱ ὁποῖαιἐχαρακτηρίσθησαν ὑπό Σεβ Μη-τροπολιτῶν καί καθηγητῶν Πανε-πιστημίου ὡς ξέναι πρός τήν Ὀρθό-δοξον θεολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςμας Τήν ὑπόθεσιν εἶχε συγκαλύψειὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ὡς Πρόεδρος τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῇ εὐγενῇ συγκατα-βάσει ἄλλων Ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοικατά σύμπτωσιν ἀνήκουν εἰς τό λε-γόμενον κλῖμα τῶν ΟἰκουμενιστῶνὉ laquoΟΤraquo εἶχε προβάλει ἐντόνωςτότε τό θέμα αὐτό ἐνῶ εἶχε κάνειπρωτοσέλιδον τά ὑπομνήματα τῶνΣεβ Μητροπολιτῶν ὡς τοῦ ΣεβΚυθήρων τάς ἀντιδράσεις τοῦ ΣεβΓλυφάδας τά ὑπομνήματα πρόςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Καθηγητοῦκ Τσελεγγίδη καί ἄλλων Διά ὅλουςαὐτούς ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἐξέφρα-ζεν αἱρετικάς θέσεις ἔθετεν ἐνἀμφιβόλῳ τό Σύμβολον τῆς Πίστε-ως καί ἔπρεπε νά παύση νά εἶναιὈρθόδοξος Ἐπίσκοπος Παρά ταῦ -τα ὁ Σεβ Μεσσηνίας εἰς τήν συνέν-τευξίν του ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ἹεράΣύνοδος τόν ἐδικαίωσε διά τάς προ-αναφερομένας αἱρετικάς θέσειςτου τονίζων ὅτι δέν ἔπραξεν οὐδε-μίαν ἐκκλησιολογικήν ἀπόκλισιν

Ἡ ἐπιβεβαίωσιςΠαραθέτομεν τόν σχετικόν διά-

λογον μεταξύ τοῦ δημοσιογράφου κΝικολάου Παπαχρήστου καί τοῦΣεβ Μητροπολίτου Αὐτός ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου Ν Τώρα ἐσεῖς(ὡς ἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίαςμας) ἔχετε βρεθεῖ στὸ στόχαστροἀδελφῶν σας ἀρχιερέων ὑπῆρξεκάποιος ποὺ σᾶς χαρακτήρισεσχεδὸν βλάσφημο καὶ ὑπῆρξεμιὰ σειρὰ ἀλληλογραφίας μὲ ἀδελ-φούς σας ἀρχιερεῖς Γιατί φαίνεταιὅτι στὸ ἐσωτερικὸ τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐνῶὑπάρχει μιὰ ἐπίσημη βούληση γιὰτὴ συμμετοχὴ στὸ διάλογο τὴνἴδια στιγμή ὐπάρχει κι ἕνα ἔντονορεῦμα ποὺ λέει ναὶ μὲν στὸ διάλο-γο ἀλλὰ στὴν πραγματικότηταἐργάζεται γιὰ νὰ μὴ γίνεται ὁ διά-λογος Ἐντάσσεται κι αὐτό στὴνπολυφωνία

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν θέλω νὰ σᾶς πῶ τὸ ἑξῆςΠοτὲ δὲν ἀρνήθηκα νὰ δώσω ἐξη-γήσεις σʼ ὅποιον μοῦ τὶς ζήτησεΠοτὲ δὲν ἤμουν ἀντίθετος στὸ νὰδιαλεχθῶ Ἐκεῖνο ποὺ δὲν μπορῶνὰ δεχθῶ εἶναι ὅτι ἐπίσκοπος πρὸςσυνεπίσκοπο νὰ τὸν χαρακτηρίζειὄχι μὲ τὴν λέξη αἱρετικός ἀλλὰ ὅτιπρέπει νʼ ἀφήσει τὸ θυσιαστήριοκαὶ νὰ φύγει κι ἀπὸ τὴν Σύνοδογιατὶ ἐξέφρασε μιὰ διαφορετικὴἴσως ἀντίληψη ἢ ἑρμηνεία ἑνὸςπράγματος (σσ Κι ἂν αὐτὴ ἡ δια-φορετικὴ ἀντίληψη ἢ ἑρμηνείαἐπαναλαμβάνεται πεισμόνως καὶἀποτελεῖ αἵρεση) Καὶ δὲν μπορῶνὰ τὸ δεχθῶ ὅταν αὐτὰ τὰ πρά γμα-τα λέγονται μὲ τόσο ἀπόλυτο καὶἀποφθεγματικὸ τρόπο Ἐγὼ ὅτιἔχω νὰ πῶ τὸ θέτω σὲ δημόσιο διά-λογο μέχρι στιγμῆς δὲν ἔχω δεῖκανένα νὰ θελήσει νὰ κάνουμεαὐτὸ τὸν διάλογο γιὰ ὁποιαδήποτεἀπὸ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἔχω θίξειἀκούω κριτικές ἀκούω ἐπικρίσειςἀκούω κατακρίσεις ἀλλὰ δὲν ἔχωἀκούσει κάποιον νὰ ἔρθει νὰ μοῦπεῖ ὅτι ἔλα νὰ μιλήσουμε νὰ δοῦμετί εἶναι αὐτό

Δύο φορὲς ποὺ ἐκλήθην ἀπὸ τὴνἹεραρχία νὰ ἐνημερώσω γιὰ τὸ θέ-μα τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς Ρωμαι-οκαθολικούς τὸ ἔκανα Καὶ ἡἹεραρχία ὁμόφωνα χωρὶς κανέναςἀπὸ τοὺς παρόντες συνεπισκόπουςμου δὲν ἔφερε ἀντίρρηση ἢ δὲνἀμφισβήτησε αὐτὰ τὰ ὁποῖα εἶπαΚι ἀκόμα ὅταν ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνο-δος μᾶς κάλεσε νὰ συζητήσουμετὸ θέμα ἀπεφάνθη ὅτι δὲν ἔχω κα-μία ἐκκλησιολογικὴ ἀπόκλιση

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν ὅποιοιἄλλοι κληρικοὶ ἢ λαϊκοὶ νομίζουνπὼς δὲν τοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ τέτοιαἀπόφαση καὶ πολλῷ μᾶλλον δὲντοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ ἀπόφαση τῆςἹεραρχίας γιὰ τὴν συνέχιση τοῦδιαλόγου τότε εἶναι δικό τους θέ-μα τὸ πῶς θέτουν καὶ κατανοοῦντὴ σχέση τους σὲ ἀναφορὰ πρὸςτὴν Ἱ Σύνοδοraquo

Καί ἀποκαλύψεις περίπροδοσίας μέ ἀφορμήν

τήν laquoὉμολογία ΠίστεωςraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-

νίας ἀπήντησε καί εἰς ἐρωτήσειςδιά τήν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἡὁποία εἶχε κλονίσει ὅλους τούςΟἰκουμενιστάς καί τό Φανάριονἀφοῦ laquoπέρναγεraquo τό μήνυμα ὅτι εἰςτούς διαλόγους διά τό Πρωτεῖον τοῦ

Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήν Βιέν-νην ἑτοιμάζονται νά προδώσουν τήνἈλήθειαν καί τό Φῶς τῆς Ὀρθοδο-ξίας Μέ τάς ἀπαντήσεις ὅμως τάςὁποίας ἔδωσε προκύπτει ὅτι Ὀρθό-δοξοι Ἐπίσκοποι καί θεολόγοι συμ-πλέουν μετά τῶν Παπικῶν ὑπο-στηρίζουν τό Πρωτεῖον τοῦ Πάπακαί ἀμφισβητοῦν τήν κανονικότητατοῦ 28ου Κανόνος τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου Παραθέτομεν τόσχετικόν διάλογον μέ τόν δημοσιο-γράφον κ Νικόλαον ΠαπαχρῆστονΑὐτός ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου ΝΓύρω ἀπὸτὸ διάλογο συναντιοῦνται διάφο-ρες δράσεις κινήσεις Εἴχαμεπρὶν δυὸ χρόνια τὸ κείμενο ποὺκυκλοφοροῦσε ἡ ldquoὉμολογία Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦrdquoοἱ ἀντι-οἰκουμενιστικοὶ (ὅπως ὀνο-μάζονται κύκλοι) φαίνεται νὰἔχουν μιὰ ἔν τονη παρουσία τὰ τε-λευταῖα χρόνια θεωρεῖται ὅτι γύ-ρω ἀπὸ αὐτὴν τὴν διαδικασία εἴπα-τε ὅτι δὲν ὑπάρ χει ἐνημέρωση μή-πως λοιπόν αὐτὴ ἡ ἔλλειψη ἐνη-μέρωσης ἐπιτρέπει σὲ κάποιους νὰἑρμηνεύ ουν ἐνδεχομένως καὶ νὰπαρερμηνεύουν τὸ τί συμβαίνειαὐτὴν τὴν ὥρα γιὰ τοὺς δικούςτους λόγους

Ἀμφισβητοῦνκαί συμπλέουν

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Μᾶςρωτᾶνε μὰ τί εἴπατε στὶς συναντή-σεις αὐτές Νὰ πεῖς τί ὅτι εἴπαμεὍτι ὑπῆρξαν Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοιγιὰ λόγους σκοπιμοτήτων πῆγαν μὲτοὺς καθολικοὺς στὰ ἐπιχειρήμα-τα Ὅτι ὑπῆρξαν ὀρθόδοξοι ἐκ -πρόσωποι οἱ ὁποῖοι ἀμφισβητοῦ -σαν τὴν κανονικότητα τοῦ 28ουΚανόνος τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συν -όδου Νὰ ὑπάρχουν ἐκπρόσωποιὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι βγαίνουν ὑπο-στηρικτὲς τοῦ πρωτείου τοῦ ἐπι-σκόπου Ρώμης γιατὶ θέλουν νὰ δη-μιουργήσουν ἀντιστάθμισμα στὸοἰκουμενικὸ πατριαρχεῖο Μπορεῖςνὰ βγεῖς καὶ νὰ τὰ πεῖς αὐτά Μὲπροκαλεῖτε κι ὁρίστε τὰ λέω Κιἀναγκαζόμαστε οἱ ὑπόλοιποι νὰδιορθώσουμε Ἐκτιθέμεθα ἔναν-τι τῶν συνομιλητῶν μας

Καὶ ὅλα αὐτὰ δὲν δίνουν μιὰκαλὴ εἰκόνα πρὸς τὰ ἔξω τὸ τί γί-νεται μὲ τὸν διάλογο καὶ ἀμαυ-ρώνουν τὸν οὐσιαστικὸ λόγο καὶρόλο τοῦ διαλόγου ποὺ εἶναι ἡ θε-ολογικὴ ἀποτύπωση κάποιων πρα -

γμάτων Γινόταν μιὰ ὁλόκληρη συ-ζήτηση στὴν Βιέννη πῶς ὁ ἐπίσκο-πος Ρώμης ἐξέφραζε τὸ Πρωτεῖοτου σὲ σχέσει μὲ τὴν Ἀνατολή Καὶοἱ συνομιλητές ἐπέμεναν ὅτι ναίεἶναι τὸ Ἔκκλητο Τὸ δέχομαιΝαί ἀλλὰ ὅταν τοὺς ρωτήσαμεαὐτὸ τὸ Ἔκκλητο πῶς τὸ διευθέ-τησε πῶς τὸ διαχειρίστηκε ὁ Ρώ-μης Ἀναγκάστηκαν νὰ μᾶς ποῦνμὲ Σύνοδο Ἀφοῦ τὸ λέει τὸ κείμε-νο Δηλ αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἐμεῖςκάναμε ὑποχώρηση κι αὐτὸ δὲνεἶναι ἕνα θετικὸ βῆμα μέσα ἀπὸἕνα διάλογο θεολογικό Πρέπειαὐτὸ νὰ βγοῦμε νὰ τὸ ποῦμε Τί θὰγίνει ἂν τὸ ποῦμε αὐτό Δὲν φτάνειὅτι καταγράφηκε σʼ ἕνα χαρτί καὶεἶναι δέσμευση γιὰ τοὺς συνομιλη-τές μας Ἀλλὰ καὶ συγχρόνως ὅτιτοὺς ἑνώνει μὲ μία παράδοση τὴνὁποία τὴν εἶχαν χάσειraquo

Δικαίωσις τοῦ Μετώπουτῶν ἀντιοικουμενιστῶνΜέ τάς ἀνωτέρω θέσεις ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀθελήτως δικαιώνει ὅλουςτούς Σεβ Μητροπολίτας Καθηγη-τάς Πανεπιστημίου (ρασοφόρουςκαί μή) θεολόγους ΚαθηγουμένουςἹερῶν Μονῶν Κληρικούς Ἱερομο-νάχους καί λαϊκούς οἱ ὁποῖοι ὑπέ-γραψαν τήν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquoἡ ὁποία ἐκυκλοφόρησεν ὅταν οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τοῦ Φα-ναρίου καί τῆς Ἑλλάδος προετοί-μαζον οὐσιαστικῶς τό ἔδαφος διάτήν ἀνακήρυξιν τῆς ἐπισήμου ψευ-δοενώσεως μετά τῶν Παπικῶν Ἡπροετοιμασία αὐτή ἐγένετο ὅταν ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία κατά τούς Δια-λόγους εἰς τήν Κύπρον καί τήνΒιέννην ἀντιμετώπιζε τόν Πάπανὡς κανονικόν ᾽Επίσκοπον τῆς Ἐκ -κλησίας Ἡ δυναμική τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo καί αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ μέ σημαίαν τόνlaquoΟΤraquo ἐματαίωσαν τά σχέδια τῶνΟἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆςἘκκλησίας μας Χαρακτηριστικόντῶν ἀποτελεσμάτων ἐκ τῶν ἀντι-δράσεων εἶναι ὅτι ὅλοι οἱ Φιλοπα-πικοί Ἀρχιερεῖς προέβησαν εἰς δη-λώσεις ὅτι δέν θά προδώσουν τάδόγματα τῆς Ἐκκλησίας μας Ὁ δέδιάλογος διά τό Πρωτεῖον ἐναυάγη-σε τόσον ἀπό τήν ἀδιαλλαξίαν τῶνΠαπικῶν ὅσον καί ἀπό τάς πολλάςκαί διαφορετικάς ἀπόψεις τῶν

ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν

Εἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ὁΣεβ Μεσσηνίας ἀναπτύσσει θέ-σεις καί διά ἄλλα ἐκκλησιαστι-κά καί θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα θά τά παρουσιάσωμεν με-τά σχολιασμοῦ προσεχῶς

Παρητήθηἀπό τάς Συνοδικάς

Ἐπιτροπάς καίτούς Διαλόγους

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος μετά τήν κα-τακραυγήν διά τάς θέσεις του ὑπόἘπισκόπων θεολόγων καί λαϊκῶνδιά τήν συνέντευξίν του ἀνεκοίνω-σε τήν παραίτησιν του ἀπό τάς Συν -οδικάς Ἐπιτροπάς καί ἀπό ἐκπρό-σωπος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τόν θεο-λογικόν Διάλογον καί τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν-Αἱρέ-σεων Εἰς τό δελτίον τύπου τόὁποῖον ἐξεδόθη ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Μεσσηνίας ἀναφέρον-ται ἐπί λέξει τά ἀκόλουθα

laquoΤὴν παραίτησή του ὑπέβαλε τήν13-2-2012 στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣεβΜητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀπὸ κάθε θέση ndash μέλουςτῶν Μονίμων καὶ Εἰδικῶν Συν -οδικῶν Ἐπιτροπῶν (Νομοκανονικῶνκαὶ Δογματικῶν Ζητημάτων Διορ-θοδόξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέ-σεων καὶ Παρακολουθήσεως Εὐ -ρωπαϊκῶν Θεμάτων) καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τοῦ Ἐκπροσώπου τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸν ἐπίσημοΘεολογικὸ Διάλογο στὸ Forum τῶνΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν

Ὁ Μητροπολίτης ὁδηγήθηκεστὴν ἀπόφαση αὐτή ἐπειδή ὅπωςχαρακτηριστικὰ ἀναφέρει στὸ κεί-μενο τῆς παραίτησής του Ἡ ἰδιο-τέλεια καὶ ἡ σκοπιμότητα τείνουννὰ χαρακτηρίσουν τὸν ἐκκλησια-στικὸ τρόπο τοῦ ζῆν καὶ ἡ ἀνωρι-μότητα καὶ ἡ μετριότητα κατέστη-σαν κριτήρια λειτουργίας τῶνἐκκλησιαστικῶν θεσμῶν

Τέλος ἐκφράζει τὴν ἐλπίδα οἱἀντικαταστάτες του νὰ συμβάλ-λουν καλύτερα οὐσιαστικότερακαὶ περισσότερο ἀξιόπιστα τὸ ἔργοτῶν ὡς ἄνω Ἐπιτροπῶν καὶ Διαλό-γωνraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΜΝΗΜΕΙΑhellipκουμάντο Ἴσως νά μή ἔχουν εἰδικές γνώσεις ἔχουν ὅμως ἀγάπηκαί ἱερό ζῆλο καί αὐτά εἶναι πού τούς διατηροῦν ἀκμαίους προ-κειμένου νά διασώσουν τά μνημεῖα

Ἕνα ἀκόμα ἀρνητικό ἀπό τή συμπεριφορά τῶν ἀρχαιολόγωνΔιαφωνοῦν συνεχῶς μεταξύ τους καί θέλει ὁ ἕνας νά ἐπιβληθεῖστόν ἄλλο νά ἐπικρατήσει ἡ γνώμη του Ἔτσι παρατηρεῖται τόφαινόμενο ἄλλα νά λέει ὁ ἐντεταλμένος ὑπάλληλος ἄλλα νάἐγκρίνει ὁ διευθυντής τῆς Ἐφορείας καί τελικά ἄλλα νά ὑλο-ποιοῦνται

Ἐάν οἱ κληρικοί ἀκολουθοῦσαν πιστά τίς ὑποδείξεις τῶν ἀρχαι-ολόγων πολλά ἀπό τά ἐκκλησιαστικά μνημεῖα θά εἶχαν καταρ-ρεύσει Ἡ κοπιώδης προσπάθειά τους νά τά κρατήσουν ὄρθια εἶναιἀξιέπαινη παρά τίς ἀντιδράσεις καί τίς ἀπειλές τῶν ἁρμοδίων ὑπη-ρεσιακῶν παραγόντων Συνήθως ὅταν γίνεται κάποια καταγγελίαἡ Ἐφορεία Βυζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων στέλνει ἕνα ἔγγραφο γιά νάσταματήσουν ἀμέσως οἱ ἐργασίες ἀφοῦ δέν ὑπάρχει ἐγκεκριμέ-νη σχετική μελέτη χωρίς νά ἔχει διαπιστώσει τί ἀκριβῶς γίνεταιΜετά ἀπό ἀρκετό χρονικό διάστημα κάποιος ὑπάλληλός της ἐπι-σκέπτεται τό μνημεῖο τυπικά καί κλείνει ἡ ὑπόθεση χωρίς καμιάπεραιτέρω ἐνέργεια Ἔτσι laquoπροστατεύεταιraquo τό μνημεῖο ἀπό τήνἘφορεία

Εὐτυχῶς οἱ κληρικοί δέν πτοοῦνται Συνεχίζουν τό σπουδαῖοἔργο τους καί ἐνθουσιάζουν τόν ἁπλό λαό ὁ ὁποῖος σέβεται τάἐκκλησιαστικά μνημεῖα καί συμβάλλει μέ τόν ὀβολό του στή συν-τήρησή τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙlaquoΑΝΤΙΔΥΤΙΚΟΙraquohellip

Κυκλοφόρησαν πρὶν περίπου 10χρόνια (περὶ τὸ ἔτος 2002) κάποιαμικρὰ τεύχη μὲ τίτλο laquoἈσκητικάἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo μετάφρασιςἀπὸ τὰ Συριακὰ Νέστωρος Καβ-βαδᾶ ἐκδόσεις laquoΘεσβίτηςraquo Ἐγὼδὲν ἔχω διαβάσει ὅλα αὐτὰ τὰ τεύ-χη ἀλλὰ μόνο ἕνα Τόμος Β3´ Λό-γοι ΙΒ´ndashΜΑ´ Στὶς σελίδες 158ndash165ἐντοπίζεται ἡ αἵρεσις τῶν Ὠριγενι-σμοῦ Στὸν πρῶτον τόμο mdashποὺ δὲνἔχω διαβάσειmdash ἄκουσα ὅτι ὑπάρ-χει Νεστοριανισμός Δυστυχῶςὑπάρχουν αἱρέσεις σ᾽ αὐτὰ τὰ τεύ-χη καὶ τὸ χειρότερο δυσφημεῖταικαὶ τὸ ὄνομα τοῦ μεγάλου Ἡσυχα-στοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ὅτιδὲν εἶναι τοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ αὐτὰ τὰΣυγγράμματα φαίνεται ἐκ τῶν κα-τωτέρω

Λόγος Μ´ παράγραφος 4 σελίς159 laquoΕἶναι ξεκάθαρο πὼς ὁ Θεὸςδὲν ἐγκαταλείπει τοὺς πεπτωκό-τες καὶ πὼς δὲν θὰ ἀφήσει τοὺςδαίμονες νὰ παραμείνουν στὴνδαιμονική τους κατάσταση οὔτετοὺς ἁμαρτωλοὺς στὶς ἁμαρτίεςτουςraquo Ἐπίσης στὴν σελίδα 161ἀναφέρει laquoἊν καὶ θεωροῦμε πὼςἡ διάρκεια τῆς Γεέννης εἶναι πε-ριορισμένη συμφωνοῦμε βεβαίωςκαὶ ἐμεῖς μὲ τὴν αὐθεντία τῆς δι-δασκαλίας τῶν Γραφῶν ποὺ λέ-γουν πὼς ἡ Γέεννα εἶναι σκληρήraquo

Τὰ ἀνωτέρω ἀναιροῦνται βάσειτῆς Ἁγίας Γραφῆς laquoἘν τῷ ἅδῃ οὐκἔστι μετάνοιαraquo Καὶ laquoἀπελεύσονταιοὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιονmiddot οἱ δὲ δί-καιοι εἰς ζωὴν αἰώνιονraquo (Ματθ ΚΕ´46)

Στὸ ὅτι δὲν εἶναι οἱ Λόγοι αὐτοὶτοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου ἀλλὰκάποιου ἄλλου Ἰσαὰκ ἢ κάποιουὠριγενιστοῦ αἱρετικοῦ Μοναχοῦὁ ὁποῖος χρησιμοποίησε τὸ ὄνοματοῦ μεγάλου ἀββᾶ γιὰ νὰ ἐπικυ-ρώσει τὶς αἱρετικές του δοξασίες

δηλαδὴ βιβλίον ψευδεπίγραφονφαίνεται ἀπὸ τοὺς Λόγους τοῦἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου στὸ ὀρθο-δοξώτατον βιβλίον του ἈσκητικοὶΛόγοι ποὺ ἐπὶ αἰῶνες κατέχει ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία

laquoὉ Θεὸς δὲν θέλει κατακρίνειἡμᾶς ἀδελφοί ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς κρί-σεως διότι ἀμελήσαμεν τοὺς ψαλ-μοὺς τῆς ἀκολουθίας οὔτε διότιἀφήσαμεν τὴν διορισμένην ἡμῶνπροσευχήν ἀλλὰ θέλει κατακρίνειἡμᾶς διότι παραμελήσαντες ταῦταἡμῶν τὰ χρέη ἐδώσαμεν εἴσοδονεἰς τοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν δαίμοναςοἵτινες ὅταν εὕρωσι χώραν διὰ τῆςἀργίας τῆς εὐχῆς καὶ εἰσέλθωσικαὶ κλείσωσι τὰς θύρας τῶν νο-ερῶν ἡμῶν ὀφθαλμῶν πληροῦσινεἰς ἡμᾶς τυραννικῶς καὶ ἀκαθάρ-τως ὅλα ἐκεῖνα τὰ κακά ἅπερἐξουσιάζουσιν ἐκείνους οἵτινεςἐργάζονται αὐτὰ καὶ καθιστῶσιναὐτοὺς ὑπευθύνους εἰς τὴν θείανἀπόφασιν μετὰ φοβερᾶς ἐκδικήσε-ως τῆς αἰωνίου κολάσεωςraquo (ΛόγοςΜΒ´) Τὸ αὐτὸ χωρίον ἀνατρέπει ρι-ζηδὸν τοὺς αἱρετικοὺς λόγους τῶνεὑρεθέντων τάχα laquoἈσκητικῶν τοῦἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo Γιὰ νὰ μὴ ἐπε-κταθῶ περιορίσθηκα μόνο σ᾽ αὐτά

Δυστυχῶς τὰ εὑρεθέντα laquoΝέαἈσκητικὰraquo αὐτά μεταφράσθησανὄχι μόνο στὴν Ἑλληνικὴ γλῶσσαἀλλὰ ὡς ἔχω ἀκούσει καὶ στὴνἈγγλικὴ καὶ στὴν Ρωσικὴ καὶ στὴνΡουμανική Μάλιστα στὴν Ἀγ -γλικὴ τὰ προλογίζει ὁ γνωστὸςἐπίσκοπος Διαυλείας ΚάλλιστοςΟὐέαρ καὶ στὴν Ρωσικὴ ἕνας Μη-τροπολίτης νομίζω Κύριλλος οἱὁποῖοι τὰ διαφημίζουν ὅτι laquoεἶναιτὰ καλύτεραraquo Φαίνεται δὲνἔχουν διαβάσει λεπτομερῶς τὰαἱρετικὰ κείμενα

Βλάσιος ΜοναχὸςΒίγλα ndash Ἅγιον Ὄρος

ΠΕΡΙ ΤΩΝ laquoΑΣΚΗΤΙΚΩΝraquoΤΟΥ ΨΕΥΔΟΪΣΑΑΚ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

ΑΠΕΚΑΛΥΨΕ ΤΟ 1972 ΤΟΥΣ ΣΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipκλπ ἀλλά μία κίνησις τήν ὁποίανἐδημιούργησεν ὁ Διεθνής Σιωνι-σμός διά νά ὑπηρετήση τά σχέδιάτου Εἰς αὐτό τό βιβλίον του ὁ μα-καριστός Ἀρχιμανδρίτης καί ἱδρυ-τής τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ξεσκεπάζει κυριολεκτικῶς τήνμάσκαν τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ ἀφοῦ εἰς αὐτό ἀπο-καλύπτει πῶς ἡ παναίρεσις ἐπιχει-ρεῖ νά διαλύση καί νά καθυποτάξητήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Παραλ-λήλως ἀποκαλύπτει ὅτι ἡ ἐπικίνδυ-νος παναίρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦlaquoδουλεύειraquo διαβρωτικῶς διά ἔθνηὡς εἶναι ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλλάς

Μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρωσιντριάκοντα ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Χαρα-λάμπους Βασιλοπούλου ἡ ὁποίασυμπίπτει μέ τήν ἔξαρσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς τούς κόλπους τῆςἘκκλησίας μας καί τά διαλυτικάφαινόμενα εἰς τήν καταρρέουσανΠατρίδα μας παραθέτομεν τά ἀκό-λουθα ἀποσπάσματα ἐκ τοῦ ἔργουτου laquoὉ Οἰκουμενισμός χωρίςμά σκαraquo τά ὁποῖα ἀποκαλύπτουντήν ἐπικινδυνότητα τῆς παναιρέσε-ως διά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανκαί τό Ἔθνος μας

Τί εἶναι ὁ ΟἰκουμενισμόςlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι ἕνα Κί-

νημα παγκόσμιον τοῦ ΔιεθνοῦςΣιωνισμοῦ καί ἔχει ὡς μοναδικόνσκοπόν τήν πολιτικήν καί θρησκευ-τικήν κατάκτησιν τῆς Οἰκουμένης

Στά μάτια ὅμως τοῦ κόσμου φαί-νεται ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι Κί-νημα παγκόσμιον διά τήν πολιτι-κήν οἰκονομικήν καί τήν θρησκευ-τικήν ἕνωσιν τῆς ἀνθρωπότητος

Ἐκ πρώτης βεβαίως ὄψεως διάτούς ἀγνοοῦντας τά πράγματα ὁσκοπός αὐτός τῆς ἑνώσεως τῆςἀνθρωπότητος φαίνεται καλός καίὠφέλιμος Καί τοῦτο διότι στόνΟἰκουμενισμό ἐπιφανειακά κυριαρ-χεῖ τό σύνθημα τῆς εἰρήνης πού τόλαχταροῦν ὅλοι Κυριαρχεῖ τό σύν-θημα τῆς ἑνότητος πού τό θέλουνοἱ πάντες

Μιλοῦν ἀκόμη κατὰ κόρον γιὰἀγάπη Καὶ ποιὸς δὲν τὴν θέλει τὴνἀγάπη Ἀλλὰ ἡ ἀγάπη τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ εἶναι ἀπάτη Δὲν ξεκινᾶ ἀπὸτὸν πόνο γιὰ τὸν συνάνθρωποὅπως τὸν ἐδίδαξε ὁ Χριστός ἀλλάἀπὸ τὸ μῖσος τὴν ὑποκρισία καὶ τὸψέμμα διὰ τὴν ὑποταγὴν τῶν πάν-των

Γιʼ αὐτό ἐνῶ ἀκοῦμε νὰ μιλοῦνγιὰ ἑνότητα γιὰ εἰρήνη γιὰ ἀγάπηγιὰ συνεργασία οἰκονομικὴ καὶκοινὸ νόμισμα ἐν τούτοις βλέπομεἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ τὴν ἔντασι τὴνὄξυνσι τὴν καλλιέργεια διαφορῶνδιενέξεων καὶ μίσους Παρατη-ροῦμε διπλωματικὴ δραστηριότη-τα γιὰ τὴν καταβαράθρωσι καὶ ἐξα-φάνισι τῶν μικρῶν καὶ ἀδυνάτωνΚρατῶν

Ἀλλά δὲν θὰ ἐπεκταθοῦμε ἐδῶπερισσότερο γιὰ τὴν σατανικὴἁλυσίδα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωνποὺ προπαρασκευάζουν μυστικὰτὴν καταστροφὴ τῶν Ἐθνῶν καὶἰδιαίτερα τῶν Ὀρθοδόξων Χριστια-νικῶν Κρατῶν Αὐτό ἂς τὸ ἐξετά-σουν ἄλλοι ἁρμοδιώτεροι καὶ ἂς

λάβουν τὰ μέτρα τους Ἡμεῖς ἐδῶθὰ σταθοῦμε μόνον στὸν θρη-σκευτικὸ Οἰκουμενισμό

Τί εἶναι ὁ σημερινὸςθρησκευτικὸς Οἰκουμενισμός

Ὁ θρησκευτικὸς Οἰκουμενισμὸςτῆς σήμερον εἶναι Κίνησις διὰ τὴν

ἕνωσιν τῶν αἱρετικῶν Ὁμολογιῶντῆς Δύσεως μετὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςκατʼ ἀρχάς καὶ εἰς δεύτερον στά-διον διὰ τὴν ἕνωσιν ὅλων τῶν θρη-σκειῶν εἰς ἕνα τερατῶδες κατα-σκεύασμα εἰς μίαν ΠανθρησκείανΤελικὸν ὅμως σκοπὸν ἔχει νὰ ἐξα-φανίση μέσα σʼ αὐτό τὸ χωνευτή-ρι τὸν Χριστιανισμὸν καὶ ἰδίως τὴνὈρθοδοξίαν ποὺ κατέχει τὴν Ἀλή-θειαν Σκοπεύει δὲ εἰς τὴν τελικὴφάσι τοῦ σκοτεινοῦ του σχεδίου νὰἀντικαταστήση τὴν λατρεία τοῦἑνός Θεοῦ μὲ τὴν λατρεία τοῦ Σα-τανᾶ

Αὐτό φαίνεται ἐκ πρώτης ὄψεωςἀπίστευτο Καὶ ὅμως αὐτό κυρίωςἐπιδιώκει ὁ πολυδαίδαλος μηχα-νισμὸς τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ως διὰ τὴν δραστηριότητα τῆςὁποίας τόσον συχνὰ ἀκοῦμε στὶςἡμέρες μας νὰ γίνεται λόγος

Ὁ Οἰκουμενισμός ὅπως ἀποδει-κνύεται ἀπὸ στοιχεῖα σοβαρὰ καὶἀδιάσειστα ποὺ θὰ διαβάσης ἀνα -γνῶστα στὴ συνέχεια εἶναι ἕνασατανικὸ κατασκεύασμα τῶν σκο-τεινῶν Δυνάμεων Εἶναι μία μεγά-λη φοβερὴ καὶ τρομερὴ αἵρεσις ἤμᾶλλον παναίρεσις Εἶναι μία σύν-θεσις θρησκειῶν φιλοσοφιῶν καὶπαραδόσεων σὲ μία τραγελαφικὴἑνότητα

Εἶναι μία δολία πλάνη κατα-στρω μένη μὲ σατανικὸ σχέδιο ἡὁποία ὑποστηρίζει ὅτι πουθενὰ δὲνὑπάρχει ἡ μοναδική ἡ ἀπόλυτος ἡἑνιαία Ἀλήθεια Οὔτε καὶ στὴνὈρθοδοξία

Ἔτσι ὁ Οἰκουμενισμὸς καταντᾶἕνα τέρας ποὺ καταβροχθίζει τὰπάντα Καταντᾶ ἕνα καμίνι ποὺπροσπαθεῖ νὰ χωνέψη καὶ συγκε-ράση ὅλες τὶς θρησκεῖες Εἶναιἕνας νεώτερος αἱρετικὸς Συγκρη-τισμός ποὺ ὑπόσχεται νὰ λύση ὅλατὰ προβλήματα Ὁ δὲ Θεὸς γιὰ τὸνΟἰκουμενισμό εἶναι ἕνας ἀόριστοςΘεός ποὺ δέχεται ἐξ ἴσου τὴν λα-τρεία ὅλων τῶν θρησκειῶν

Γιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δὲν ὑπάρ-χει προσωπικὸς Θεός Ὁ Οἰκουμε-νισμὸς δὲν πιστεύει τίποτε ἀλλάκαὶ τίποτε δὲν ἀπορρίπτει στὸ ἀνα-κάτεμα καὶ στὴ νέα σύνθεσι τῆςθρησκείας τὴν ὁποίαν ἐπιδιώκει νὰκατασκευάση Δὲν ὑπάρχουν γιὰτὸν Οἰκουμενισμὸ Θρησκεῖες καὶΠατρίδες Μὲ τρόπο ἐπιδέξιο καὶδῆθεν γιὰ λόγους εἰρηνικῆς συν -

εργασίας προβάλλει ἔμμεσα τὸσύνθημα ldquoΚάτω τὰ σύνοραrdquo

Ὅλα λοιπὸν συνθλίβονται ἀφο-μοιώνονται καὶ ἐξαφανίζονται στὸἀβυσσαλέο στόμα τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι μία φο-βερὴ λαῖλαψ ποὺ προετοιμάζεταινὰ ξεθεμελιώση ὅπως φαντάζεταιτὴν ldquoΜίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶἈποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι ἄγριος τυφών τῶν δυ-νάμεων τοῦ σκότους ποὺ συγκεν-τρώνει τὴν καταστροφική του μανίαἐναντίον κυρίως τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ τὸν σκοτεινό του πόθο νὰ τὴνἐκμηδενίση καὶ νὰ τὴν ἀφανίση

Καὶ τοῦτο διότι γνωρίζει ὅτι μό-νη ἡ Ὀρθοδοξία κρατεῖ ἀνόθευτητὴν Ἀλήθεια καὶ Μόνη αὐτή μπορεῖνὰ σώση τὸν ἄνθρωπο ldquoΤὶς πέτρεςτὶς πετοῦν στὶς καρυδιές ποὺἔχουν καρύδιαrdquo ἔλεγε παραστα-τικὰ ὁ Κολοκοτρώνης

Ἔτσι καὶ ὁ Οἰκουμενισμὸς χτυπᾶτὴν Ὀρθοδοξία διότι αὐτή ἔχειἀξία κατέχει τὸν θησαυρὸν τῆςἈληθείας

Ἀλλά ἐνῶ εἶναι τόσον τρομερὰτὰ σχέδια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐντούτοις τὰ κρύβει ἐπιμελέστατακάτω ἀπὸ ἕνα ἀριστοτεχνικὸ μαν-δύα ἀθωότητος Ὅλα προχωροῦνμὲ μελέτη μὲ σύστημα μὲ ὀργά-νωσι

Ὁ Οἰκουμενισμός σήμερα εἶναιἡ ἐξέλιξις τοῦ φοβεροῦ σχεδίουτῶν ὀργάνων τοῦ Σατανᾶ στὸ πιὸκρίσιμο σημεῖο

Μὲ τὸν Οἰκουμενισμό χτυποῦνσήμερα μὲ ὅλας των τὰς δυνάμειςτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ οἱ ἄ -σπονδοι καὶ δόλιοι ἐχθροί της Σκο-τεινὲς δυνάμεις καὶ ἀόρατα ἐπιτε-λεῖα ἔχουν συγκεντρώσει τὰ πυράτους στὸ σκοπὸ αὐτό Πόλεμος γί-νεται Καὶ πόλεμος μεγάλος ποὺδυστυχῶς οἱ πολλοὶ δὲν τὸν ἔχουνκἄν πάρει εἴδησι

Ὅλοι οἱ ἐχθροί τοῦ Χριστοῦἑνωμένοι κάτω ἀπὸ ἕνα ἀόρατοἐπιτελεῖο ποὺ κρύβεται πίσω ἀπὸὡραῖες λέξεις σοβαροφανεῖς ὀρ -γανισμοὺς καὶ ἑνωτικὰ συνθήματαἀπάτης δουλεύουν ἡμέρα καὶ νύ-χτα γιὰ νὰ ἀφανίσουν τὴν ἉγίανΤου Ἐκκλησία νὰ νοθεύσουν τὴνἈλήθεια ποὺ μᾶς ἀπεκάλυψε ὁ Θε-άνθρωπος καὶ νὰ ματαιώσουν ἔτσιτὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουνὰ βά-λουν δὲ στὴ θέσι τοῦ Χριστοῦ ὡςἀρχηγό τοῦ κόσμου τὸν διάβολοldquoὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦὡς Θεὸν καθίσαι ἀποδεικνύνταἑαυτόν ὅτι ἐστί Θεὸςrdquo (Β´ Θεσ β´ 4)

Αἱ δυνάμεις τοῦ σκότους ἔθεσαντελευταίως σὲ ἐνέργεια ὅλα τὰ μέ-σα γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ ξεθεμε-λιώσουν τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Γενική λοιπόν ἐπίθεσι ἐπι-χειροῦν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςἐφʼ ὅλων τῶν μετώπων κάτω ἀπὸτὴν ἀθώα ἐπωνυμία τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός μὲ λίγα λόγιαεἶναι ἕνα καταχθόνιον παγκόσμιονΚίνημα πολιτικὸν καὶ θρησκευτι-κόν μὲ σκοπὸν τὴν ὑποταγὴν τῆςἀνθρωπότητος κάτω ἀπὸ μίαν παγ-κόσμιον Κυβέρνησιν καὶ τὴν ἕνω-σιν ὅλων τῶν Θρησκειῶν εἰς μίανΠανθρησκείαν ὥστε νὰ ἐξαφανι -σθῆ ὁ Χριστιανισμός νὰ ἐξαφανι -σθῆ ἡ σώζουσα Ὀρθόδοξος πίστιςκαὶ νὰ λατρεύεται στὸ τέλος ἀντίτοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ Σατανᾶςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ μακαριστός Ἀρχιμ πΧαράλαμπος Βασιλόπουλος

Σελὶς 8η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἠκυρώθη ἡ λιτανεία ἐκ τοῦ φόβουἐπεισοδίων εἰς βάρος πολιτικῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamenraquo

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ θρη-σκευτικὴ κατάνυξη ἑορτάστηκεσήμερα ὁ Πολιοῦχος τοῦ ΠύργουἍγιος Χαράλαμπος

Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὰ μέρητῆς Ἑλλάδας παρὰ τὸ τσουχτερὸκρύο βρέθηκαν στὴν πόλη γιὰ νὰπροσκυνήσουν τὴν εἰκόνα τοῦ Ἁγί-ου Ὁ Ἑσπερινὸς καὶ ἡ θεία Λει-τουργία τελέσθησαν στὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίας Κυριακῆς χοροστα-τούντων τῶν Σεβασμιωτάτων Μη-τροπολιτῶν Καισαριανῆς Βύρω-νος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ κ

Κυρίλλου Ἠλείας κ Γερμανοῦ καὶτοῦ Ἐπισκόπου Ὠλένης κ Ἀθανα-σίου

Ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωῒ πλῆθος κό-σμου εἶχε συγκεντρωθεῖ στὸν προ-αύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦ γιὰ νὰσυμμετάσχει στὴ λιτανεία ποὺλαμβάνει χώρα κάθε χρόνο ἀλλὰπρὸς ἔκπληξη ὅλων ἀντίκρισε τὸἄγημα τοῦ Στρατοῦ τὴ φιλαρμονι-κή τὰ τμήματα τῶν προσκόπων καὶτὰ ἄλλα ἀγήματα νὰ ἀποχωροῦνἈνακοινώθηκε ὅτι ἡ λιτανεία ἀκυ-ρώνεται λόγῳ τοῦ κρύου

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτι ὁπραγματικὸς λόγος ἀκύρωσης τῆςλιτανείας ἦταν ὁ φόβος γιὰ ἐπει-σόδια σὲ βάρος τῶν πολιτικῶν ποὺβρίσκονταν μέσα στὴν ἐκκλησίαraquo

Περίεργοι δηλώσεις ὑπό Καρδιναλίουδιά ἐπικείμενον θάνατον τοῦ σημερινοῦ Πάπα

Μία περίεργος δήλωσις ἔγινεὑπό τοῦ Καρδιναλίου Πάολο Ρομέ-νιο διά τόν Πάπαν Συμφώνωςπρός αὐτήν ὁ Πάπας θά ἀποβιώσηἐντός τοῦ 2012 ἤ ἐντός τοῦ ἔτουςθά ἀπειληθῆ σοβαρῶς ἡ ζωή τουΤήν δήλωσιν ἀποκαλύπτει ἰταλικήἐφημερίς Συμφώνως πρός τήνἱστοσελίδα laquoNews247grraquo ἡὁποία μετέφερε τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος τήν 10ην Φεβρουαρί-ου

laquoἩ ἰταλικὴ ἐφημερίδα Il FattoQuotidiano στὸ σημερινό της πρω-τοσέλιδο ὑποστηρίζει ὅτι ὑπάρχειμία συνωμοσία κατὰ τοῦ Πάπα καὶπροσθέτει ὅτι θὰ πεθάνει ἐντὸςδώδεκα μηνῶν

Ἡ ἐφημερίδα ἀναφέρει ὅτι ὁ ἐπί-σκοπoς τοῦ Παλέρμο καρδινάλιοςΠάολο Ρομέο κατὰ τὴν διάρκειαταξιδιοῦ του στὴν Κίνα τὸν περα-σμένο Νοέμβριο ἄφησε νὰ ἐννοη-θεῖ σὲ διάλογό του ὅτι ὁ Πάπας Βε-νέδικτος ὁ Δέκατος Ἕκτος πρό-κειται νὰ πεθάνει ἐντὸς δώδεκαμηνῶν-ἢ ὅτι σὲ κάθε περίπτωση θὰἀπειληθεῖ σοβαρὰ ἡ ζωή του

Σύμφωνα μὲ τὸν διευθυντὴ τῆςIl Fatto Quotidiano Ἀντόνιο Παντε-λάρο ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε

σχετικὰ ἀπὸ τὸν κολομβιανὸ καρ-δινάλιο Ντάριο Καστριγιόν ὁὁποῖος τοῦ ἀπέστειλε χειρόγραφοσημείωμα στὰ γερμανικὰ τὸνἸανουάριο

Δὲν ἐλέχθη ὅτι ὁ γερμανὸς πον-τίφικας θὰ δολοφονηθεῖ ἀλλὰ ὅτικινδυνεύει σοβαρὰ νὰ πεθάνειτόνισε ὁ Παντελάρο μιλώνταςχθὲς βράδυ σὲ τηλεοπτικὴ ἐκπομ-πή Σύμφωνα μὲ τὸν δημοσιογρά-φο ποὺ ἔκανε τὴν ἔρευνα γιὰ τὸθέμα ὁ ἐπικρατέστερος ʻδελφί-νοςʼ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ διαδε-χθεῖ τὸν Προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ ση-μερινὸς ἐπίσκοπος τοῦ Μιλάνουκαρδινάλιος Ἄντζελο Σκόλα ὁὁποῖος φέρεται ὅμως νὰ μὴ διατη-ρεῖ πολὺ καλὲς σχέσεις μὲ τὸνὑπουργὸ Ἐξωτερικῶν τοῦ Βατικα-νοῦ Ταρτσίζιο Μπερτόνε

Ἄλλες ἰταλικὲς ἐφημερίδες -ὅπως ἡ Κοριέρε Ντέλα Σέρα- τονί-ζουν ὅτι δὲν ἔχει διαπιστωθεῖ ἂντὸ ἐν λόγῳ σημείωμα εἶναι αὐθεν-τικό

Ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ Βατι-κανοῦ πατέρας Φεντερίκο Λομ-πάρντι δήλωσε ὅτι πρόκειται προ-φανῶς γιὰ παραληρήματα ποὺ δὲνπρέπει νὰ ληφθοῦν σὲ καμία περί-πτωση σοβαρὰ ὑπόψηraquo

ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΤΕΔΑΦΙΖΟΥΝ ἪΑΔΙΑΦΟΡΟΥΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΤΗΡΗΣΙΝ

ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΜΝΗΜΕΙΩΝἘνῶ ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τήν Ἑλλάδα ἀξιώνει

τήν συντήρησιν τῶν Ὀθωμανικῶν μνημείων

Ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τάςἈθήνας πολλάκις διά ἀνακοινώσε-ών του εἰς τήν ἱστοσελίδα τῆς Πρε-σβείας του ἀξιώνει ἐπιμόνως ἀπότήν Ἑλλάδα σεβασμόν τῶν ὑπαρ-χόντων Ὀθωμανικόν μνημείων Κα-τά γενικήν ὁμολογίαν ὑπουργοί καίΓενικοί Γραμματεῖς ὑπουργείωνσπεύδουν νά συμμορφωθοῦν πρόςτά Τουρκικάς ὑποδείξεις Τί γίνε-ται ὅμως ὅταν τό Τουρκικό Κρά-τος ἀδιαφορεῖ ἤ κατεδαφίζει τάΒυζαντινά Μουσεῖα τά εὑρισκόμε-να εἰς τήν Ἐπικράτειάν του Ἐπίτοῦ ἐρωτήματος αὐτοῦ πολύ ση-μαντικόν εἶναι τό σχόλιον τοῦ δη-μοσιογράφου κ Λάμπρου Καλα-ρύτη εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλεύθε-ρος Τύποςraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ ὑπόδειξη τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν Ἀθήνα Κερὶμ Οὐράς πρὸςτὴν ἑλληνικὴ κυβέρνηση νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴ σωστὴ συντήρηση τῶνὀθωμανικῶν μνημείων στὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία περιλαμβάνεται στὸχαιρετισμό του ποὺ ἔχει ἀναρτή-σει στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας καθίσταται ἐξαιρετικὰ ἐπίκαιρηὉ λόγος εἶναι ἡ τύχη τῶν χριστια-νικῶν μνημείων στὴν Τουρκία Ἡἐφημερίδα Ραντικὰλ πχ ἀναφέ-ρει σὲ δημοσίευμά της μὲ τίτλοldquoΓκρέμισμα μὲ μπουλντόζα στὸ βυ-ζαντινὸ παλάτιrdquo ὅτι τμῆμα τῶντοιχῶν τοῦ βυζαντινοῦ ΜεγάλουἈνακτόρου γκρεμίστηκε ἀπὸ τοὺςΤούρκους γιὰ νὰ ἀνεγερθεῖ πεν-ταώροφη οἰκοδομὴ ποὺ προορίζε-ται νὰ γίνει ξενοδοχεῖο

Παρὰ τὶς καταγγελίες τῶν ἀρχαι-ολόγων ἡ Ἐπιτροπὴ Προστασίαςκαθυστέρησε ἐπὶ ἕνα μήνα νὰ γνω-μοδοτήσει γιὰ τὴ διακοπὴ τῶνἐργασιῶν Ἡ συνοικία Σουλτα-ναχμὲτ τῆς Κωνσταντινούποληςὅπου καὶ ἔλαβε χώρα ὁ βανδα-λισμὸς τοῦ βυζαντινοῦ μνημείουἀπὸ τοὺς Τούρκους ἔχει χαρακτη-

ριστεῖ χῶρος προστασίας πρώτουβαθμοῦ ἀλλὰ αὐτὸ δὲν ἀπέτρεψετὴν κατεδάφισή του Σημειωτέονὅτι ὁ βυζαντινὸς τοῖχος ποὺ γκρε-μίστηκε ἦταν πάχους 4 μέτρων καὶὕψους 10 μέτρων Τὸ ἑλληνικὸὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶν σὲ ἀνακοί-νωσή του ἐκφράζει τὴ λύπη τουποὺ ἑλληνικὰ καὶ χριστιανικὰ μνη-μεῖα στὴν Τουρκία δὲν τυγχάνουντῆς ἀπαραίτητης μέριμνας γιὰ τὴνπροστασία τους καὶ σημειώνει δύοπεριπτώσεις ἀκόμη Τὴ σύληση τῆςνεκρόπολης καὶ τάφων σὲ βυζαν-τινὸ νεκροταφεῖο στὴν περιοχὴΤσατάλτζα κοντὰ στὴν Κωνσταντι-νούπολη καὶ τὴ μετατροπὴ σὲ τέ-μενος τοῦ ἱστορικοῦ ναοῦ τῆςἉγίας Σοφίας τῆς Νίκαιας στὸνὁποῖο εἶχαν συγκληθεῖ ἡ Πρώτη καὶἡ Ἑβδόμη Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι

Ὑπενθυμίζεται γιὰ τὴν ἱστορίαὅτι ὁ Τοῦρκος πρέσβης στὸ μήνυ-μά του στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρε-σβείας ἀνέφερε ὅτι ldquoὅπως εἶναιγνωστό τὰ ἱστορικὰ καὶ πολιτιστικὰμνημεῖα δὲν ἀνήκουν μόνο στὶςχῶρες στὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων βρί-σκονται ἀλλὰ ἀποτελοῦν κοινὴκληρονομιὰ τῆς ἀνθρωπότηταςΜὲ ἀφορμὴ αὐτὴν τὴν ἀντίληψηστὴν Τουρκία δίνεται μεγάλη ση-μασία στὴ διάσωση ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτιστικῶν μνημείωνσυμπεριλαμβανομένων τῶν ἐκκλη-σιῶν καὶ τῶν μοναστηριῶνrdquo

Ἐξαιρετικὴ ἡ ἐπισήμανση τοῦπρέσβη θὰ μποροῦσε νὰ τὴ συμ-περιλάβει τὸ ΥΠΕΞ στὸ διάβημάτου πρὸς τὴν Ἄγκυρα

Ἡ ldquoφροντίδαrdquo τοῦ βυζαντινοῦμνημείου δὲν εἶναι τὸ μόνοσυμβὰν ποὺ ἔχει ἔμμεση σχέση μὲτὸ χαιρετισμὸ τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας Ὁ κ Οὐράς εἶχε ἀναφερθεῖ στὴμουσουλμανικὴ μειονότητα στὴΘράκη ἀποκαλώντας τὰ μέλη τηςldquoὁμογενεῖςrdquo του καὶ χαρακτηρίζον-τας τὴ μειονότητα ldquoτουρκικήrdquoraquo

ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΦΟΒΕΙΤΑΙ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

Ἐνῶ καταγγέλλει ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα τῆς Κύπρου ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺς Κυπρίους ἀπὸ τὰς ἑλληνικὰς ρί-ζας νὰ ἀναπτύξη νέαν κυπριακὴν συνείδησιν καὶ νὰ κάνουν τοὺς Κυπρίους νὰ laquoντρέπονται ποὺ εἶναι Ἕλληνεςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς δηλώσεις τουδιαπιστώνει ἀδιέξοδον εἰς τὴν πο-ρείαν τοῦ Κυπριακοῦ διότι laquoἡΤουρκία τὰ θέλει ὅλαraquo ἐνῶ εἰςπερίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἐγκαθιδρυθοῦν εἰς τὴν Κύπρονδύο κράτη laquoεἶναι θέμα ἐλαχί-στου χρόνου διὰ τὴν τουρκοποί-ησιν ὁλοκλήρου τῆς Κύπρουἐπειδὴ οἱ Τοῦρκοι θὰ θελήσουντὴν σύνδεσιν τῶν δύο ΚρατῶνraquoἘπίσης κατεφέρθη ἐναντίον τῆςπολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Κύπρου ἡὁποία ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺςΚυπρίους ἀπὸ τὰς Ἑλληνικὰς ρί-ζας καὶ καλλιεργεῖ τὴν δημιουρ-γίαν νέας Κυπριακῆς συνειδήσε-ως Πλέον συγκεκριμένως καὶ ὡςμετέδωσε τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 6ην Φεβρουαρίου ἐκτῆς Λευκωσίας

laquoΣὲ δηλώσεις του μετὰ τὴ λήξητοῦ μνημόσυνου τοῦ ἥρωα τῆς ΕΟ-ΚΑ Πέτρου Γιάλλουρου στὴνἐκκλησία Παναγίας Φανερωμένηςστὴ Λευκωσία ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου ἀφοῦ ἐξέφρασε τὴν πε-ποίθηση ὅτι ldquoφθάνουμε στὸ τέλοςτῶν διαπραγματεύσεωνrdquo ἐπανέλα-βε ὅτι ldquoλύση δὲν ὑπάρχει γιατί οἱΤοῦρκοι τὰ θέλουν ὅλαrdquo κατὰ τὴνἔκφρασή του

ldquoἘμεῖς δὲν ἔχουμε τίποτα νὰ δώ-σουμε γιατί τὰ πῆραν ὅλα οἱΤοῦρκοι Ἐκεῖνοι πρέπει νὰ δώ-σουν σὲ ᾽μᾶς καὶ ἰδιαίτερα ἡ Κύ-προς εἶναι τόσο μικρή ποὺ δὲνμποροῦν νὰ γίνουν δύο κράτη καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ καταλάβει ὁ κυ-πριακὸς λαὸςrdquo δήλωσε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος γιὰ νὰ προσθέσει πὼς σὲπερίπτωση ποὺ ἐγκαθιδρυθοῦνστὴν Κύπρο δύο κράτη ldquoεἶναι θέμαἐλαχίστου χρόνου ἡ Κύπρος νὰτουρκοποιηθεῖ διότι (οἱ Τοῦρκοι)δὲν θέλουν μόνο δύο κράτη ἀλλὰθέλουν καὶ μία ἐλαφρὰ σύνδεσηοὕτως ὥστε νὰ ἔχουν καὶ τὸ ἄλλοπόδι ἀπ᾽ ἐδῶrdquo

ldquoΝομίζω ὅτι ἂν γίνει κάτι τέτοιοπολὺ σύντομα ὁ λαός μας θὰ φύ-γει ἀπὸ τὴ γῆ τῶν πατέρων του καὶθὰ δώσει ἀκόμα ἕνα λόγο καὶεὐκαιρία περισσότερη γιὰ νὰ

τουρκοποιηθεῖ τὸ νησί μας πιὸγρή γοραrdquo συμπλήρωσε

Μᾶς ἀποκόβουνἀπὸ τὰς ρίζας

Ἐρωτηθεὶς τί εἶναι αὐτό ποὺ τὸνἀνησυχεῖ στὸ θέμα τῆς παιδείαςκαὶ ἂν ὑπάρχει προσπάθεια ἀπομά-κρυνσης τῆς παιδείας ἀπὸ τὶς ἑλλη-νικές της ρίζες ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου εἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ φαίνεταιἐξόφθαλμα καὶ ἡ σημερινὴ ἐγκύ-κλιος εἶναι γιὰ νὰ κεντρίσει λίγοτὸν λαό μαςrdquo

ldquoΔὲν εἶναι γιὰ νὰ τοῦ πῶ τί συμ-βαίνει Ξέρει τί συμβαίνει Δὲν δί-στασα νὰ ἐπαινέσω τὸν ὙπουργὸΠαιδείας πού ὅταν τοῦ εἴπαμε νὰἀποσύρει κάποιο βιβλίο ποὺ δὲνἔπρεπε νὰ μπεῖ στὸ σχολεῖο ὁ ἴδιοςτὸ ἀπέσυρε ἀμέσως Ἐκεῖνο ποὺθέλουμε εἶναι μία καλὴ συνεργασίαμὲ τὸν ἑκάστοτε Ὑπουργόrdquo συμ-πλήρωσε

Εἶπε ἀκολούθως ὅτι κυπριακὴσυνείδηση ὑπάρχει καὶ ὅτι ldquoδὲν θὰδημιουργήσουμε νέα κυπριακὴσυν είδησηrdquo

ldquoΕἴμεθα Ἕλληνες καὶ δὲν πρέπεινὰ ντρεπόμαστε νὰ τὸ ποῦμεrdquoπρόσ θεσε ἀναφέροντας ὅτι στὴνπρώτη συνάντηση ποὺ εἶχε μὲ τὸνὙπουργὸ τοῦ εἶπε πὼς ldquoαὐτοὶ ποὺθέλουν νὰ κάνουν κυπριακὴ συνεί-δηση πᾶν ἀνάποδαrdquo

Εἴμεθα ἝλληνεςldquoἜχουμε κυπριακὴ συνείδηση

ἀλλὰ εἴμαστε Ἕλληνες καὶ ἐκεῖνοποὺ θέλω ἀπὸ ἐσᾶς εἶναι ὅταν θὰμπαίνει ὁ δάσκαλος στὴν τάξη θὰεἶναι ἀπαράδεκτο γιατί τέτοιες πα-ραφωνίες εἶχαν ἀκουστεῖ νὰ λέειὅτι εἴμεθα Κύπριοι καὶ μιλοῦμεἑλληνικά δηλαδὴ ντρεπόμαστε νὰποῦμε ὅτι εἴμαστε Ἕλληνες Κάτιτέτοιο θὰ δημιουργήσει σύγκρου-ση μὲ τὴν Ἐκκλησία Δὲν ἐπιθυ-μοῦμε νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ὁἴδιος κράτησε μία ὄμορφη στάσηκαὶ μία φιλικὴ στάση μὲ τὴν Ἐκκλη-σία καὶ δὲν δυσκολεύομε καὶ νὰτὸν ἐπαινέσω ἀλλὰ καὶ νὰ συνερ-γαστῶ ἀπόλυτα μαζί τουrdquo συμπλή-ρωσε

Ἡ ἐπιθυμία μας εἶπε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶναι μία καλὴ συν -εργασία μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείαςκαὶ ἰδιαίτερα μὲ τὸν Ὑπουργό

Σὲ ἐρώτηση ἂν ἡ ἀνησυχία ποὺἔβγαινε ἀπὸ τὴν ἐγκύκλιό τουἀφοροῦσε στὴ γενικότερη πολι-τικὴ τῆς Κυβέρνησης ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶπε ldquoἀσφαλῶς καὶδὲν δυσ κολεύομαι νὰ πῶ ὅτι ὁ κα-τήφορος τῆς παιδείας μας δὲν ξε-κίνησε ἀπὸ τὸν Χριστόφιαrdquo

ldquoΣυνεχίζεται ἀπὸ τὸν Χριστόφιαἀλλὰ ξεκίνησε προηγουμένως γι᾽αὐτὸ πρέπει νὰ προσγειωθοῦμε πρέ-πει νὰ διαφυλάξουμε τὴν παιδείαμας ἡ παιδεία πρέπει νὰ μείνει στὰπλαίσια τῆς ἀνθρωπιστικῆς παιδείαςἡ ὁποία δοκιμάστηκε μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πέτυχεrdquo πρόσθεσε

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἶπε ὅτιἔχουν ἀκουστεῖ ἀρκετὲς παραφω-νίες

ldquoΜᾶς ἔχουν καταγγείλει γι᾽ αὐτὸβρῆκα τὴν εὐκαιρία στὴν πρώτη συ-νάντηση ποὺ εἶχα μὲ τὸ νέο Ὑ -πουργὸ νὰ τοῦ ἐπιστήσω τὴν προσ -οχὴ ὅτι πρέπει νὰ ἐγκύψει σὲ αὐτάγιὰ νὰ μὴ ἐπαναληφθοῦν αὐτὲς οἱπαραφωνίεςrdquo ἀνέφερεraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ καὶ νὰ συγκαλύπτη τὰς καινοτομίας των καὶ τήνhellip αἵρεσίν των

ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΑΠΕΙΛΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΚΑΙΡΟΥΣ ΧΑΛΕΠΟΥΣ

bull Τί ἔγραφεν ὁ Ἅγιος Νεκτάριος διὰ τὴν εἰκόνα τοῦ πιστοῦ καὶ τὰ προσόντα ἑκάστου Σεβ Μητροπολίτουbull Εἰς ἄλλον ἐκκλησιαστικὸν καὶ Ὀρθόδοξον laquoμῆκοςraquo οἱ πιστοὶ ἀπὸ ὡρισμένους Σεβ Μητροπολίτας

Τί συμβαίνει μὲ τὴν ΔιοικοῦσανἘκκλησίαν Τὸ ἐρώτημα εἰς τὰ χεί-λη τῶν πιστῶν ἐξ αἰτίας δηλώσεωνκαὶ ἐνεργειῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνὉ ἕνας προωθεῖ παρὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτὴν Δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὰ ἹερὰΜυστήρια καὶ εἰς τὴν θείαν Λει-τουργίαν Ὁ ἄλλος προωθεῖ καὶ τὴνδημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴνΜεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ τε-λευταῖος εἰς τὰ σχέδιά του εὑρί-σκει Μητροπολίτας μιμητάς οἱὁποῖοι φθάνουν εἰς τὸ σημεῖον νὰκαταγγέλλουν ἄλλους Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουν ὅτι ἡΜεταπατερικὴ θεολογία εἶναι κυο-φορουμένη αἵρεσις εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Ἕτερος Μητροπολίτης εἰς δηλώ-σεις του καταφέρεται ἐναντίονὅλων ἐκείνων τῶν ἱερωμένων θεο-λόγων καὶ λαϊκῶν οἱ ὁποῖοι ζητοῦντὴν ἐπάνοδον εἰς τὴν ἀρχαίανἘκκλησίαν ἀνακαλύπτουν νέουςχριστιανοὺς αἱρετικοὺς καὶ ἐπιμέ-νουν εἰς τοὺς Βυζαντινισμοὺς κλπἌλλος Μητροπολίτης ἀναπτύσσειτὴν θεωρίαν τῆς διηρημένης ἐκκλη-σίας (μετὰ τῶν Παπικῶν) καί ὅτανδιαπιστώνη κινδύνους διὰ τὸν ἴδιονἐξ αἰτίας τῶν ἐξωπραγματικῶν θέ-σεών του προβαίνει εἰς προφο-ρικὴν δήλωσιν μετανοίας καὶ τὸνκαλύπτει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος Ἐνῶ Μη-τροπολίτης ἠπείλησε μὲ δικαστι-κοὺς ἀγῶνας πιστούς ἐὰν τὸν ἀπο-καλέσουν Οἰκουμενιστήν Θὰ ἠδυ-νάμεθα νὰ προσθέσωμεν καὶ ἄλ -λας παρομοίας θέσεις Μητροπο-λιτῶν Ὡς καὶ ἐκείνας δύο Ἐπισκό-πων οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν τὸ πράσινονφῶς διὰ νὰ ἀλλάξη τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ νὰ γίνη περισσό-τερον θρησκειολογικόν

Ὅλαι αὐταὶ αἱ συμπεριφοραὶ δὲνεἶναι ἁπλῶς καινοτομικαί Εἶναιἐπικίνδυνοι διὰ τὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τὴν ἑνότητα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ τὴν ἑνότητα τῆς Πα-τρίδος Εἰς καιροὺς χαλεποὺς διὰτὴν πατρίδα μας δὲν ἐπιτρέπεταιΣεβ Μητροπολῖται νὰ διασποῦντὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰςτὴν περίοδον αὐτὴν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦντὴν ἑνότηταν τοῦ πιστοῦ λαοῦ νὰἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημανὰ συσπειρώνουν τὴν κοινωνίανπέριξ τῆς Ἐκκλησίας Δυστυχῶςἀρκετοὶ Σεβ Μητροπολῖται δὲνὑπηρετοῦν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὴνἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰσά-γουν καινοτομίας καὶ διατυπώνουνθέσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ξέναι πρὸςτὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν Αὗται

διχάζουν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ προ-καλοῦν ἀντιδράσεις Ὁ πιστὸς χά-νει τὴν ψυχικήν του ἠρεμίαν καὶἀναζητεῖ πνευματικοὺς καὶ laquoΓε-ροντάδεςraquo διὰ νὰ εὕρη τὸν προσα-νατολισμόν του Ἐπαναστατεῖἐναντίον τῶν Μητροπολιτῶν Δὲνσέβεται τὴν Ἀποστολικήν των ἀπο-στολήν Παρατηρεῖται δὲ τὸ φαινό-μενον Ὁ Σεβ Μητροπολίτης νὰκαταφέρεται δημοσίως καὶ κρυ-φίως ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι δὲν ἀποδέχονται τὰς καινο-τομίας του Ἐπὶ πλέον οἱ πιστοὶ κα-ταγγέλλουν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας ὡς αἱρετικοὺς καὶ οἰκουμενι-στάς Ὁ πιστὸς ἐπιζητεῖ τὴν κατά-νυξιν κατὰ τὸν Ἑσπερινὸν καὶ τὴνθείαν Λειτουργίαν Ὁ Ἐπίσκοποςμὲ τὴν αὐλήν του (Ἱερωμένοι) ἐπι-ζητοῦν τὴν καινοτομίαν καὶ τὸ κή-ρυγμα τῶν ἐντυπώσεων Ὁ πιστὸςἐπιζητεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ὅσαἔμαθε ἀπὸ μικρὸ παιδὶ ἢ ἐδιδάχθηἀπὸ τὸν παπποῦ τὴν γιαγιά τὸνπατέρα ἢ μητέρα ἢ ἀπὸ συγγενικὰπρόσωπα καὶ παραδοσιακοὺςπνευματικοὺς ndash ἐξομολόγουςΣκανδαλίζεται ἡ ψυχή του ὅταν ὁἘπίσκοπός του διατυπώνη θέσειςαἱ ὁποῖαι εἶναι καθαρῶς Προτε-σταντικαὶ καὶ αἱρετικαὶ ἢ ὅταν προ-ωθῆ μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ ἱ κλήρουτὴν δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυ-στηριακὴν ζωὴν ἢ κατὰ τὴν θείανΛειτουργίαν ἢ κατὰ τὴν τέλεσιντῶν Ἱ Μυστηρίων ἢ γενικῶς διαπι-στώνη καινοτομίας αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικήν τουσυνείδησιν καὶ τὰ βιώματα τὰὁποῖα ἔχει ἀπὸ μικρὸν παιδί Ὅλααὐτὰ συμβαίνουν διότι οὔτε οἱἘπίσκοποι οὔτε οἱ ἱερεῖς γνωρίζουνπραγματικῶς τὴν ἀποστολήν τωνΤὴν μεγαλυτέραν εὐθύνην ἔχουν οἱἘπίσκοποι οἱ ὁποῖοι προβαίνουνεἰς καινοτομίας ἢ εἰς δηλώσεις αἱὁποῖαι σκανδαλίζουν τὸν πιστὸνλαὸν καὶ προκαλοῦν ἀντιδράσειςἐπιζημίους διὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ εἰκὼν τοῦ πιστοῦκατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονΟἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοι ἔχουν

αὐτὴν τὴν συμπεριφορὰν ἀδιαφο-ροῦν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὴνεἰκόνα του ἀλλὰ δι᾽ αὐτὴν τὴνεἰκόνα τοῦ πιστοῦ γράφει ὁ ἍγιοςΝεκτάριος

laquoΠόσον ὡραία ἡ εἰκὼν τοῦ πι-στοῦ Πόσον θαυμασία ἡ χάριςαὐτῆς Τὸ κάλλος αὐτῆς θέλγει τὸδὲ ὕφος αὐτῆς ἐκφράζει τὴν πρὸςτὸν Θεὸν πεποίθησιν τοῦ πιστοῦ Ἡγαλήνη ἡ ἐπὶ τῆς μορφῆς ἐκκεχυ-μένη ἐκφράζει τὴν τῆς ψυχῆς εἰρή-νην ἡ δὲ ἠρεμία αὐτῆς τὴν τῆςκαρδίας ἀταραξίανhellip Ὁ πιστὸς

ἀληθῶς εἰκονίζεται ὡς μακάριοςἄνθρωποςmiddot καὶ ἔστι μακάριος διότιἔσχεν ἤδη τὴν πληροφορίαν περὶτῆς θειότητος τῆς πίστεώς του καὶἐπείσθη περὶ τῆς ἀληθείας αὐτῆςὉ Θεὸς μυστικῶς ἐλάλησεν ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ Ἡ θεία φωνὴ ἐπλή-ρωσε τὴν καρδίαν αὐτοῦ θεία δὲεὐφροσύνη κατεπλημμύρησεν αὐ -τήνhellip

Ὁ πιστὸς διασπάσας τὰ δεσμὰτοῦ ἐγωισμοῦ τὰ περισφίγγοντα ἐνσμικρῷ κύκλῳ τὴν ἀγάπην αὐτοῦκαὶ μὴ ἐπιτρέποντα νὰ ἐνεργῇ καὶὁρᾷ πέραν τοῦ κύκλου τοῦ ἰδίουἐγώ ἐξεπήδησε καὶ ἠλευθερώθητοῦ τυραννικοῦ ζυγοῦ τῆς δουλεί-ας τοῦ ἐγωϊσμοῦ καὶ ἠθέτησε τὴνταπεινὴν τοῦ ἰδίου ἐγὼ λατρείανἘλεύθερος ἤδη δεσμῶν διατρέχειτὴν γῆν ἅπασαν πρὸς πάντα τὰ ση-μεῖα τοῦ ὁρίζοντος αὐτῆς καὶ σπεύ-δει πανταχοῦ ὅπου καλεῖ αὐτὸν ἡἀγάπη τοῦ πλησίον Οὐδεὶς πλέονὑπάρχει ὁ κωλύων οὐδεὶς ὁ ἐπηρε-άζων Αἱ δίκην ποταμίων ὑδάτων ἀεὶρέουσαι τοῦ κόσμου ἡδοναί αἱ ἀπο-λαύσεις τῶν ἐπιγείων ἀγαθῶν ἀπέ-βαλον τὸ ἑαυτῶν δέλεαρ Τὸ εἴδω-λον τοῦ ἐγωϊσμοῦ κατέπεσε καὶκατασυνετρίβη αἱ δὲ θυσίαι αἱπροσφοραὶ καὶ ὁ λιβανωτός αἱπρότερον αὐτῷ προσφερόμεναιἤδη προσφέρονται εἰς μόνον τὸνΘεὸν τῆς ἀγάπης ὃν ἤδη ἐξ ὅληςψυχῆς ἀγαπᾶ καὶ λατρεύει

Τὰ πάντα διεγείρουσιν ἐν τῇκαρδίᾳ τοῦ πιστοῦ νέα συναισθή-ματα Ἡ δημιουργία ἅπασα λαλεῖμυστικῇ γλώσσῃ ἐν τῇ ψυχῇ αὐτοῦπερὶ τῆς σοφίας καὶ ἀγαθότητοςτοῦ θείου Δημιουργοῦ αὐτῆςΤρυφὴ αὐτοῦ ἡ μελέτη τῶν ἔργωντοῦ Θεοῦ καὶ τέρψις ἡ ἐκ τῆς θεω-ρίας τοῦ κάλλους τῆς δημιουργίαςαὐτῷ προσγινομένη Τὸ καλόν τὸἀγαθόν ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ δικαιοσύ-νη αἱ εἰκόνες αὗται τοῦ ἐπὶ γῆςἀγαθοῦ αἱ τῶν θείων ἰδιωμάτωνἐμφαντικαί εἰσὶ τὸ μελέτημα τῆςκαρδίας αὐτοῦ

Ὁ βίος αὐτοῦ ἐστι ποίησις ἡ δὲζωὴ αὐτοῦ ἁρμονία Ζῇ σπεύδωνπρὸς τὸ σκόπιμον καὶ λελογισμέ-νον τέλος δι᾽ ὃ ἐπλάσθη καὶ ἀπο-λαύει τῆς ἐκ τῆς ἀγαθότητος τοῦΘεοῦ δαψιλευομένης εὐδαιμονίαςΖῇ ἐπὶ τῆς γῆς ἀλλὰ τὸ πολίτευμααὐτοῦ ἐν Οὐρανοῖς ὑπάρχειhellip

Ἡ καρδία αὐτοῦ ἑτοίμη ἐλπίζεινἐπὶ Κύριον ἡ δὲ ψυχὴ αὐτοῦ παρε-σκευασμένη ἐμφανισθῆναι ἐνώ-πιον τοῦ Πλάστου αὐτῆς Πλήρηςἐλπίδος καὶ θάρρους ἀναφωνεῖμετὰ τοῦ ψαλμῳδοῦmiddot ldquoΚύριος ἐμοὶβοηθὸς καὶ οὐ φοβηθήσομαι τί ποι-ήσει μοι ἄνθρωποςrdquo (Γνῶθι σαὐ -τόν σ 22 ndash 24)raquo

Τὰ προσόντατοῦ Ἐπισκόπου

κατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονὉ Ἅγιος Νεκτάριος ὅμως γρά-

φει καὶ διὰ τὰ προσόντα τὰ

ὁποῖα πρέπει νὰ ἔχη ὁ Ἐπίσκο-πος διὰ νὰ δύναται νὰ ποιμαίνητὸν πιστὸν λαόν Γράφει σχε-τικῶς

laquoΔιότι ὁ πνευματικὸς ποιμὴν θε-ωρεῖται παρὰ πάντων ὡς ἀνὴρ ἐπι-στήμων πολυμαθὴς καὶ βαθὺςγνώστης τῶν ἀρχῶν τῶν δοξα-σιῶν τῶν κανόνων τῶν διατάξε-ων καὶ ἐν γένει τοῦ πνεύματος τῆςἘκκλησίαςmiddot διότι παρ᾽ αὐτοῦ ἀπαι-τοῦσι πάντες νὰ λαμβάνωσι πᾶσανπληροφορίαν καὶ τὴν λύσιν ὅλωντῶν ἀπορουμένωνmiddot β) διότι τίθεταιδιδάσκαλος σοφῶν καὶ ἀνοήτωνπεπαιδευμένων καὶ ἀπαιδεύτωνκαὶ ὀφείλει νὰ ἐμπνέῃ σεβασμὸνκαὶ πεποίθησιν πρὸς τοὺς διδα-σκομένουςmiddot γ) διότι γίνεται ποιμὴνποιμένων καὶ διδάσκαλος διδα-σκάλων δι᾽ ἀμφότερα δὲ ταῦτα οἱλόγοι αὐτοῦ ὀφείλουσι νὰ ἔχωσινἀπόλυτον κῦροςmiddot δ) διότι εἶναιἄτοπον νὰ τίθηται ποιμὴν λογικῶνπροβάτων καὶ διδάσκαλος σοφῶνκαὶ πεπαιδευμένων ἀνὴρ ἰδιώτηςκαὶ εἷς τῶν πολλῶνmiddot διότι ὁ τοι -οῦτος ἢ θὰ σιγᾷ ὅπου χρεία φωνῆςστεντορείας καὶ λόγου δυνάμεωςἢ θὰ λέγῃ ἀσθενῆ τινα καὶ ἰσχνά ἢθὰ ἐκτραχηλίζηται εἰς βωμολοχίαςἀπρεπεῖς καὶ ἀνοικείους ἢ τὸ δει-νότερον θὰ παρασύρηται ὑπὸ τῆςδεινότητος τοῦ λέγοντος καὶ θὰγίνηται τυφλὸς αὐτοῦ ὀπαδὸς καὶθὰ καθίσταται μαθητὴς ἀντὶ διδα-σκάλου καὶ τῆς ἀληθείας ἀλλό-τριος καὶ θὰ διάγῃ τὸν βίονπλανῶν καὶ πλανώμενοςraquo (Μάθη-μα Ποιμαντικῆς σ 118 ndash 119)raquo

Τὸ χρέοςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Πιστεύομεν ὅτι ἐπειδὴ εὑρισκό-μεθα ἀντιμέτωποι μὲ πολλὰς προ-κλητικὰς ἐνεργείας καὶ δηλώσειςΣεβ Μητροπολιτῶν ὀφείλει ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος νὰ ἐγκαταλείψη τὴν γραμ -μὴν τῶν ἐπιβραβεύσεων αὐτῶντῶν καινοτόμων καὶ αἱρετικῶν διὰτὰς θέσεις των Σεβ Μητροπο-λιτῶν καὶ νὰ φέρη τὸ θέμα εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας ἢ εἰςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργανα διὰνὰ ληφθοῦν ἀποφάσεις Ὅτανσκανδαλίζωνται οἱ πιστοὶ ἀπὸ τὴνθεολογικὴν καὶ Λειτουργικὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἐπισκόπων καὶ ὁκάθε πιστὸς laquoτραβᾶ τὸν δρόμοντουraquo δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα τῆςσιωπῆς

Ἡ σιωπὴ ἀναστατώνει τὸν πι-στόν διότι τὴν ἐκλαμβάνει ὡς προ-σπάθειαν συγκαλύψεως καὶ ἐκδιώ-ξεως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν Ὁ Ἐπί-σκοπος ὀφείλει νὰ σώζη ψυχὰς καὶὄχι νὰ σκανδαλίζη καὶ νὰ ἀπομα-κρύνη τὸν πιστὸν ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΝΕΑ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣΥΠΟ ΜΑΣΩΝΟΥ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗΝ

Ὁ τηλεοπτικός σταθμός laquoΚΟΝ-ΤΡΑraquo καί ἡ ἐκπομπή laquoΜακελειόraquo μέκεντρικόν παρουσιαστήν τόν κΣτέφανον Χίον φιλοξενεῖ τό τε-λευταῖον χρονικόν διάστημα ἕνατέκτοναndashμασῶνον ὁ ὁποῖος τοπο-θετεῖται ἐπί διαφόρων ζητημάτωνκαί ἰδιαιτέρως ἐπί ἐκκλησιαστικῶνὉ συγκεκριμένος τέκτων ἀπό τάςἐκπομπάς τάς ὁποίας ἔχομεν πα-ρακολουθήσει δέν ἔχει δηλώσει τόΜασωνικόν Τάγμα καί τήν laquoστοάνraquoεἰς τήν ὁποίαν ἀνήκει οὔτε ἐάνἀνήκη εἰς τήν Μεγάλην Στοάν ἤτήν λεγομένην Ἐθνικήν Στοάν τήνπροερχομένην ἀπό διάσπασιν τῆςπρώτης ἤ εἰς τόν Μεικτόν τεκτονι-σμόν-Μασωνισμόν ἤ εἰς τήν Στοάντοῦ Πειραιῶς ἤ τῶν Πατρῶν ἤ τῆςΚερκύρας ἤ τῆς Ζακύνθου κλπΤοῦτο εἶναι πολύ σημαντικόν διό-τι θά ἐπιτρέψη νά ἐρευνήσωμενἐάν ὑπάρχη σχέδιον διά νά γίνηἐξωστρεφής ὁ πολυδιασπασμένοςκαί μή ἀναγνωρισμένος πλέον ἀπότά τεκτονικά κέντρα τῆς ἈγγλίαςἙλληνικός τεκτονισμός (ὁ Μεικτόςὑπάγεται εἰς τά τεκτονικά κέντρατῆς Γαλλίας καί ἀποδέχεται εἰςτούς κόλπους του καί γυναῖκας) Τίσημαίνει αὐτό Ὅτι ἠμπορεῖ νάὑπάρχη σχέδιον διά νά συμπερι-φέρωνται οἱ Μασῶνοι τῆς Ἑλλά-δος ὅπως οἱ Μασῶνοι τῆς Ἀμε-ρικῆς οἱ ὁποῖοι δηλώνουν δημο-σίως τήν ταυτότητά των κάνουνδημοσίας συγκεντρώσεις χωρίς νάφοβοῦνται τόν laquoστιγματισμόνraquo καιπαρελαύνουν εἰς τάς ὁδούς τῆςΝέας Ὑόρκης καί ἄλλων μεγάλωνΠολιτειῶν μέ τά λάβαρά των κλπἜχει ἐπίσης σημασίαν καί διά ἕναἄλλο λόγον Ἐάν ἡ παρουσίασίςτων εἰς τηλεοπτικούς διαύλουςσυνδυάζεται μέ τήν μελλοντικήνlaquoκάθαρσινraquo τοῦ τεκτονισμοῦ ἀπόἀνεπιθύμητα laquoπρόσωπαraquo ἤ ἀπόπρόσωπα τά ὁποῖα ἔχουν ὠφεληθῆἀπό τήν συμμετοχήν των εἰς τάςστοάς καί σήμερον εὑρίσκονται ἐνὑπνώσει ἤ ἡ παρουσίασίς των ἔχεισχέσιν μέ τήν προσέλκυσιν νέωνπροσώπων εἰς τήν Μασωνίαν Ὁφιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνοςεἰς τήν ἐκπομπήν ἔχει ἐπιθετικάςτάσεις καί ἀκολουθεῖ τήν παγίαντακτικήν τῆς Μασωνίας Ἤτοι ὅτικαλόν τό ἰδιοποιεῖται καί ὅτι κακόντό ἀποκηρύσσει ὡς ξένον πρός τήνἠθικήν καί τά laquoΣυντάγματαraquo τοῦΤεκτονισμοῦ Εἰς προηγουμένηνἐκπομπήν εἶχε laquoβαπτίσειraquo ὅλουςτούς Οἰκουμενικούς Πατριάρχαςμέ ἐθνικήν καί κοινωνικήν δρᾶσινὡς Μασώνους Εἶχεν εἴπη ὅτι οἱἱδρυταί τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςἦσαν Μασῶνοι ὅταν ἡ laquoΦιλεκπαι-δευτική Ἑταιρείαraquo μέ εἰδικόν τό-μον ἔχει ἀποδείξει ἀπό τό 1965 ὅτιοἱ ἱδρυταί δέν εἶχον οὐδεμίαν σχέ-

σιν μέ τήν Μασωνίαν ἀλλά ἠκο-λούθησαν ἁπλῶς τόν τρόπον μυή-σεως τῶν Μασώνων διά τήν ἔντα-ξίν των εἰς τήν Ἑταιρείαν Οἱ Πα-τριάρχαι τούς ὁποίους laquoἐβάπτισεraquoΜασώνους εἶναι κεκοιμημένοι ἀπόαἰώνων καί ὡς ἐκ τούτου δέν δύ-νανται νά ἀπαντήσουν Ἐνῶ ἐρω-τηθείς διά τόν σημερινόν Οἰκουμε-νικόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον ἐδήλωσεν ὅτι δέν γνωρίζειἐάν εἶναι Μασῶνος

Εἰς τήν ἐκπομπήν τῆς 5ης Φε-βρουαρίου ὁ συγκεκριμένος τέ-κτων-μασῶνος ἐπετέθη ἐναντίοντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςκ Σεραφείμ τόν ὁποῖον ἀπεκάλειlaquoνεαρόνraquo Ὑπεστήριξε δέ ὅτι συγ-γενικόν του πρόσωπον εἶχε πολύσημαντικόν ρόλον εἰς τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἁγίας ΤριάδοςΠειραιῶς Τούς ἰσχυρισμούς τουἀνέτρεψε μία κυρία ἡ ὁποία τηλε-φωνικῶς ἐδήλωσεν ὅτι αὐτή ἔχειτήν συγγένειαν τήν ὁποίαν ἐπεκα-λεῖτο ὁ φιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνος τῆς ἐκπομπῆς καί ὅτι ὁμασῶνος δέν εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν Ὅποιος παρηκολούθησε τήνἐκπομπήν εἶδε τόν μασῶνον νάlaquoκτυπιέταιraquo ἀπό τηλεοράσεως νάφωνάζη νά κτυπᾶ τάς χεῖρας τουεἰς τήν τράπεζαν τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ καί νά laquoνευριάζηraquo Εἰςτήν ἐκπομπήν παρενέβη καί ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ὁ ὁποῖος ἀνέδειξε τόἔργον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος ἐργάζεται γράφειὁμιλεῖ κάνει φιλανθρωπικόν ἔργονκαί ἀποκαλύπτει τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ καί τῶν παρα-φυάδων του εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος

Ὁ παρουσιαστής τῆς ἐκπομπῆςκ Χίος ἐδήλωσεν ὅτι τιμᾶ τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς διά τόἔργον του καί τάς ἀποκαλύψειςτου

Ἡμεῖς θά ὑπενθυμίσωμεν ὅτι ὁΣεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἔχειζητήσει ἀπό τό Ὑπουργεῖον Οἰκο-νομικῶν καί κάθε ἁρμόδιον φορέαδιά προσφυγῶν του τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Ταγμάτων καίΣτοῶν τῆς Ἑλλάδος διότι ἐκτόςτῶν ἄλλων ἐντός τῶν Στοῶν λα-τρεύεται ὁ Ἑωσφόρος Ὁ δέ ἐκ -πρόσωπος τῆς Μεγάλης Στοᾶς τοῦἔχει ἀποστείλει ἐπιστολήν μέ τήνὁποίαν δίδει διαφόρους ἐξηγήσειςτόσον διά τήν ἐπαγγελματικήν τουἀνέλιξιν ὅσον καί διά ἄλλα ζητήμα-τα ἀφορῶντα τόν τεκτονισμόν Ἡδίκη διά τήν διάλυσιν τῶν Μασω-νικῶν Στοῶν ἀναμένεται μέ ἐνδια-φέρον

ΓΖ

ΣΤΗΝ ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquo τῆς Τρίτης 24 Ἰανουαρίου 2012ἀναφέρεται ἡ πληροφορία ὅτι laquohellipγιὰ λογαριασμὸ ὑπηρε-σίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν γιὰ τὴν Διεθνῆ Ἀνάπτυξη

(USAID) ἔγινε ἔρευνα στὰ Σκόπια γιὰ τὸ ὄνομα καὶ τὸ 59 τῶνΣκοπιανῶν δὲν ἐπιθυμοῦν ἀλλαγὴ ὀνομασίας τῆς χώρας ἐὰναὐτὸ σήμαινε πιθανὴ ἔνταξη τῆς χώρας στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηraquo

Οἱ κάτοικοι τῆς ΠΓΔΜ δὲν πληροφορήθηκαν ὅτι τὸν Ἰούνιο1992 ἡ Σύνοδος Κορυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ὁμόφωναἀποφάσισε νὰ μὴ ἀναγνωρίσει τὴ χώρα τους ἐφόσον ἡ ὀνομα-σία της θὰ ἐμπεριέχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquo Μετὰ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Συμβουλίου Κορυφῆς τῆς Λισσαβώνας οὔτε ἡ FYROM(τὸ Μ σημαίνει Μακεδονία) οὔτε ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Μακεδο-νίαςraquo ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὴν ΕΕ

Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ εἶναι ὑποχρεωτικὴ γιὰ τὴν ΠΓΔΜ καὶ ὅσουςἀσχολοῦνται μὲ αὐτὸ τὸ πρόβλημα τῆς ὀνομασίας καὶ ἐλήφθηκατόπιν τῆς ἀπὸ 311992 ἐπιστολῆς τοῦ Κωνσταντίνου Καρα-μανλῆ ὅπου τόνιζε ὅτι laquoἩ ἀναγνώριση τῆς αὐτοαποκαλουμέ-νης ldquoΔημοκρατίας τῆς Μακεδονίαςrdquo ἔχει θεμελιώδη σημασίαγιὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ γνωρίζω καλύτερα ἀπὸ κάθε ἄλλονἀφοῦ εἶμαι ὁ ἴδιος Μακεδών Ἡ Δημοκρατία αὐτὴ οὔτε ἐθνο-λογικά οὔτε ἱστορικὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ὀνομάζεται Μακε-δονίαraquo προσ έθετε δὲ ὅτι laquoἩ ἐθνολογικὴ σύνθεση τοῦ πλη-θυσμοῦ τῆς χώρας αὐτῆς ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀλβανούς Τούρ-κους Τσιγγάνους καὶ Σλάβους ποὺ καμία σχέση δὲν ἔχουν μὲΜακεδόνεςraquo καὶ κατέληγε ἐπισημαίνοντας ὅτι laquoΕἶναι ἀδια-νόητο μὲ τὴν λήξη τοῦ Ψυχροῦ Πολέμου νὰ δίδεται ἱστορικὴνομιμοποίηση σὲ Τίτο καὶ Μόσχα ποὺ ὀνόμασαν τὴν Νότιο Γι-ουγκοσλαβία σὲ Μακεδονία πρὸς ἔλεγχο τοῦ Αἰγαίου ἀπο-σπώντας τὴν Μακεδονία ἀπὸ τὴν Ἑλλάδαraquo

Ἡ ἐπιθυμία νὰ ἐνταχθεῖ ἡ ΠΓΔΜ στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴν ΕΕ θὰἱκανοποιηθεῖ ὅταν στὸ ὄνομά της δὲν θὰ ἔχει τὴ λέξη laquoΜακε-δονίαraquo

Πρότεινα στὸν Πρόεδρο ΒΛΑΤΩΦ τὸ ὄνομα laquoΔημοκρατία τῆςΠαιονίαςraquo laquoΔημοκρατία τῆς Σλαβικῆς Παιονίαςraquo ἢ ἔστω laquoΔη-μοκρατία τῆς Παιονίαςraquo διότι ὅταν οἱ Σλάβοι ἔφτασαν στὴνΒαλκανικὴ τμῆμα τους ἐγκαταστάθηκε στὴν Ἀρχαία Παιονία ὉἌγγλος Ἱστορικὸς Ηamond στὸ βιβλίο του laquoΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ (Πα-ράρτημα Β σελ 68) ἀναφέρει στὸ κεφάλαιο laquoἩ ἐκστρατεία τῆςἸλλυρίας καὶ οἱ μακεδονικὲς δυνάμειςraquo laquoΣτὸ Τέλος τοῦ θέρουςτοῦ ἔτους 335 πΧ ὁδήγησε τὸ στρατὸ του νότια πρὸς τὴν χώ-ρα τῶν Ἀγριάνων (γύρω ἀπὸ τὴ σημερινὴ Σόφια) καὶ πρὸς τοὺςΠαίονες (γύρω ἀπὸ τὰ σημερινὰ ΣΚΟΠΙΑ)raquo

Ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Παιονίαςraquo δὲν ἔχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquoκαὶ ἔχει ἱστορικὴ σημασία καὶ ἀφετηρία Οἱ Παίονες δὲν ἦτανἝλληνες Ἑπομένως ὅσοι ὑποστηρίζουν (πολιτικοὶ καὶ ἐπιστή-μονες) ὅτι θὰ ἀναγνωρίσουν τὴν γειτονική μας χώρα μὲ τὴ λέ-ξη laquoΜακεδονίαraquo ἀλλὰ μὲ γεωγραφικὸ προσδιορισμὸ σφάλλουν

ΕΡΕΥΝΑ ΕΙΣ ΤΑ ΣΚΟΠΙΑΔΙΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

Τοῦ κ Νικολάου Μάρτη πρώην Ὑπουργοῦ

Πῶς ἀντιδρᾶ ἡ Ἱ Μητρόπολις Σιδηροκάστρου

ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΙΝΤΙΚΗΝlaquoΠΡΟΦΗΤΕΥΕΙraquo ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ

Εἰς τήν περιοχήν Φαιά Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου ἔχειἐγκατασταθῆ ἕνας ψευδοπροφή-της (προερχόμενος ἐκ τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς) μαζίμέ τήν οἰκογένειάν του καί laquoπρο-φητεύειraquo τήν Δευτέραν Παρου-σίαν τόν προσεχῆ Ἰούλιον Συμφώ-νως πρός τήν ἱστοσελίδα laquoinfoser-resgrraquo

laquoΤὸν ἐξορκισμὸ τοῦ αὐτοα-ποκαλούμενου προφήτη Ζου-ρούμπαμπελ ποὺ ἄφησε πίσω τουτὶς ΗΠΑ καὶ ἐγκαταστάθηκε μὲ τὴνοἰκογένειά του στὴ Φαιὰ Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς καὶ ἔστησε τὸἰδιόρρυθμο κοινόβιό του περιμέ-νοντας τὴν Δευτέρα Παρουσίαστὶς 19 Ἰουλίου 2012 ἑτοιμάζει ὁμητροπολίτης Σιδηροκάστρου Μα-κάριος

Ὅπως δήλωσε ὁ ἴδιος στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ἐξέδωσε σχετικὴ ἀνακοίνω-ση πρὸς τοὺς πιστούς τῆς μητρο-πόλεώς του καὶ τὴν Τρίτη (142) με-τέβη στὴν Φαιὰ Πέτρα ὅπου χορο-στάτησε σέ Μέγα Ἑσπερινὸ καὶ κα-θοδήγησε τοὺς κατοίκους τοῦ χω-ριοῦ

ldquoΔὲν ξέρουμε ἂν ὁ συγκεκριμέ-νος κύριος εἶναι φυγόποινοςτρελλὸς ἢ ἀκόμη καὶ ἐπικίνδυνος

φοβᾶμαι γιὰ ἄλλα πράγματαrdquo δή-λωσε μὲ νόημα ὁ μητροπολίτηςχωρὶς ὅμως νὰ προχωρήσει σὲ πε-ρισσότερες λεπτομέρειες

Ὁ προφήτης δήλωσε γιὰἄλλη μία φορὰ πὼς δὲν ἔχει κακὲςπροθέσεις ldquoὉ δημιουργός μοῦεἶπε νὰ φύγω ἀπὸ τὶς ΗΠΑ καὶ νὰἔρθω στὴ Φαιὰ Πέτρα ποὺ εἶναιἕνας εὐλογημένος τόπος γιὰ νὰγλιτώσω ἀπὸ τὴ συντέλεια τοῦ κό-σμου ποὺ ἔρχεται στὶς 19 Ἰουλίουτοῦ 2012rdquo῎

Ἐδῶ καὶ ἕνα χρόνο ὁ Ζουρούμ-παμπελ ζεῖ σὲ ἕνα μικρὸ ἀγρόκτη-μα μὲ τὴ σύντροφό του καὶ τὴν κό-ρη της ἐκτρέφοντας κότες καὶ γα-λοποῦλες καὶ καλλιεργώντας ζαρ-ζαβατικά ἐνῶ παράλληλα ἀνεβάζειτὶς προφητεῖες του στὸ YouTube

Πρὶν ἀπὸ ἕνα μήνα ὁ ldquoπροφή-τηςrdquo ἐπισκέφθηκε τὸν μητροπολί-τη Σιντικῆς τοῦ ἀνακοίνωσε πὼςεἶναι προφήτης καὶ τοῦ μίλησεγιὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου καὶτὰ ὁράματα ποὺ ἔχει Ἔλαβεὅμως τὴν ἀπάντηση ὅτι πρέπει νὰἀρχίσει νὰ προσεύχεται καὶ νὰσταματήσει νὰ μεταφέρει τὶς ἰδέ-ες ποὺ ἔχει

ldquoὉ καθένας ἔχει τὰ δικά του πι-στεύωrdquo λένε κάτοικοι τοῦ χωριοῦldquoΔὲ μᾶς ἐνοχλεῖ ζοῦμε μαζί τουεἰρηνικάrdquoraquo

ΣΕΒ ΑΛΕΞΠΟΛΕΩΣ laquoΖΕΙ ΚΥΡΙΟΣΟ ΘΕΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθι-μος εἰς ἄρθρον του εἰδικῶς διά τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰ -δήσεων laquoamengrraquo ἐπισημαίνειτήν ἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ὑπότοῦ λαοῦ μας μέ πνευματικά-ἐκκλησιαστικά κριτήρια Γράφεισχετικῶς

laquoἈπὸ τὴ μιὰ παρακολουθοῦμε μὲθλίψη καὶ ἀπορία τὴν ἔκβαση τῶνπολιτικῶν οἰκονομικῶν ἐγκλημά-των στὸν τόπο καὶ τὴν ὑποκριτικὴἐπιλύσεώς τους καὶ ἀπὸ τὴν ἄλληβιώνουμε μὲ ἱκανοποίηση καὶ θαυ-μασμὸ τὴν συστράτευση τοῦ λαοῦμας σὲ ἀλληλέγγυες πράξεις φι-λανθρωπίας καὶ προσφορᾶς γιὰτὴν ἀνακούφιση τῶν ἀσθενεστέ-ρων

Ἐλεηνολογοῦμε τοὺς πολιτι-κοὺς ταγοὺς καὶ χαιρόμαστε τὸλαό μας ποὺ ἀνέδειξε μέσα ἀπὸτὴν ψυχὴ του τέτοιες δυνάμεις

Ἄνθρωποι νέοι καὶ ὥριμοι ἐργα-ζόμενοι καὶ συνταξιοῦχοι ἄνδρεςκαὶ γυναῖκες ἐντάσσονται σὲὑπάρχουσες δομές ἐκκλησιαστι -κὲς καὶ αὐτοδιοικητικές προκειμέ-νου νὰ προσφέρουν σὲ Ἱδρύματακαὶ συσσίτια Ἄλλοι συγκροτοῦνἄτυπες ὁμάδες ποὺ περιφέρονταιτὶς νύχτες γιὰ νὰ παράσχουν φα-γητὸ καὶ ρουχισμὸ σὲ ἀστέγους Κιἄλλοι αὐτοδιατίθενται σὲ ἐθελον-τικὰ σύν ολα πρόθυμοι σὲ κάθε κά-λεσμα ὁποιουδήποτε

Ἔτσιmiddot Περιφερειακὲς ἙνότητεςΔῆμοι Ἑνώσεις ΝοσηλευτήριαΣύλλογοι σὲ ὁλόκληρη τὴ Χώραδραστηριοποιοῦνται ἔντονα κάπο-τε καὶ ἀλληλοεπικαλυπτόμενοι μὲζῆλο καὶ ἀνταγωνιστικὴ μερικὲςφορές τακτική

Μὲ πρωτόγνωρες ἰδέες μὲἐξαιρετικὴ ἀμεσότητα μὲ θαυ-μαστὴ ἀποτελεσματικότητα προσ -παθοῦν καὶ ἐπιτυγχάνουν πολλάπάρα πολλά

Δὲν ὑπάρχει στ᾽ ἀλήθεια ἄλλοςτρόπος νὰ ἀπαντήσουμε στὴν κρί-ση Ὅλοι λένε ὅτι εἶναι κρίση πνευ-ματικὴ κι ἐνῶ οἱ πολιτικοί μας ποὺτὴν δημιούργησαν πασχίζουνχωρὶς νὰ πείθουν πῶς θὰ τὴν λύ-σουν ὁ λαὸς μας ὑπερακοντίζον-τας τὴν θεραπεύει μὲ πνευματικὰκριτήρια

Οἱ μέχρι χθὲς ἀδιάφοροι καὶἐγωϊστές οἱ μέχρι τώρα φίλαυτοικαὶ ὠχαδελφικοὶ Ἕλληνες ἐνερ-γοποιώντας τὰ γονίδια τῆς φυλῆςμας ἐπιδεικνύουν τόσες ὑπνώ-τουσες ἀρετὲς καὶ ἀξίες ποὺ θὰὁρκιζόμασταν πρὸ καιροῦ ὅτιεἶχαν ἐξάπαντος ἐξαλειφθεῖ ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη ψυχοσύνθε-ση

Κι ὅμως ὑπάρχουν Ὁ Θεὸς νὰεὐλογεῖ τὸν λαό μας ὁ Χριστὸςνὰ παραστέκει τοὺς ἀδύναμουςἀδελφούς του ἡ Παναγία μας νὰἀγκαλιάζει τὰ παιδιά της καὶ οἱἅγιοί μας ποὺ στολίζουν κάθεβουνὸ καὶ κάμπο κάθε στεριὰ καὶπαραλία νὰ μᾶς κρατοῦν ἀπὸ τὸχέρι στὸ σεισμὸ ποὺ μᾶς ταρα-κουνάει

Δὲν χάθηκε ἡ ἐλπίδα Δὲν ἀπέ-βησαν μάταια τὰ κηρύγματα οἱ λει-τουργίες οἱ ἀγρυπνίες τῆς χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας στὸν τόπο

Δὲν ξαγρυπνοῦν ἀναποτελεσμα-τικὰ τὰ μοναστήρια στὴ Χώρα Καλ-λιεργεῖται ὁ λαός κρατιέται ζων-τανὴ ἡ Πίστη μένει ζεστὴ ἡ φωτιὰτῆς ἀγάπης τοῦ Εὐαγγελίου ἀνα-μένη φλόγα τῆς προσφορᾶς πρὸςτὸν συνάνθρωπο ποὺ διδάσκει ἡἘκκλησία Ἀκόμα κι ὅταν ὁ λαὸςμας ἔχει παράπονα ἀπὸ τοὺς ἐκ -κλησιαστικοὺς ταγούς του ἀκούειτὰ λόγια τους ἀντλεῖ ἀπὸ τὴν δι-δαχή τους

Ζεῖ Κύριος ὁ Θεὸς στὴν ἙλλάδαἜχει ἐλπίδες ὁ τόπος καὶ ὑπάρχειμέλλον γι᾽ αὐτόν Ἂς συνεχίσουμεἔτσιraquo

καὶ τὴν ἀνταλλαγὴ ἐμπειριῶν καὶντοκουμέντων ἀποδείχθηκε ὅτι ἡπλειονότητα τῶν ψευδοϊατρικῶνλατρειῶν παραβιάζουν τὶς ἰσχύου-σες νομοθεσίες ποὺ σχετίζονται μὲτὴν προστασία τῶν πολιτῶν Ὅσοἀφορᾶ τὸ θέμα αὐτὸ κατατέθηκανστοιχεῖα ποὺ ἀποδεικνύουν τὴνπαραβίαση τῆς νομοθεσίας στὴ Ρω-σία Ὡς τέτοια παραδείγματα ἀνα-φέρθηκαν οἱ σέκτες laquoΝαντέζναἈντωνένκοraquo καὶ laquoἈλλια Ἄγιατraquo

Ἐπίσης ὑπογραμμίστηκε ἰδιαιτέ-ρως ἡ παραβίαση τῆς νομοθεσίαςἀπό τοὺς Σ Κονοβάλοφ καὶ ΡουσὲλΜπλάβο οἱ ὁποῖοι ὀργανώνουνσυγκεντρώσεις μαζικοῦ προσηλυτι-

σμοῦ παρὰ τὴν ἐπίσημη κρατικὴἀπαγόρευσή τους

Λαμβάνοντας ὑπόψη τὴ μαζικὴἐξάπλωση τῆς πλέον ἀπροκάλυ-πτης βιομηχανίας παραγωγῆς ἀνε-ξέλεγκτων προσφορῶν ὑγείας ἀπὸἀποκρυφιστικές ψευδοϊατρικὲς καὶἄλλες ἀντιεπιστημονικὲς ὀργανώ-σεις καὶ μεθόδους καθὼς καὶ τὴνἄνευ ἐλέγχου πώληση πανάκριβωνσκευασμάτων δῆθεν βιολογικῶν ἢἐνεργειακῶν φαρμάκων θεωροῦμεὅτι μόνο ἡ δυναμικὴ ἐπέμβαση τῶνἁρμοδίων κυβερνητικῶν ὀργάνωνκαὶ ἡ αὐστηρὴ τιμωρία ὅσων ἐνέ-χονται σὲ τέτοιες δραστηριότητεςθὰ μποροῦσε νὰ σταματήσει τὴνἐπικίνδυνη πορεία τῶν σεκτῶν καὶ

νὰ προστατεύσει τὶς χιλιάδεςἀνθρώπων ποὺ ἐμπλέκονται σ᾽αὐτὲς ἀπὸ ἄγνοια ἢ ἀσχολοῦνταιἐρασιτεχνικὰ μὲ παρόμοιες μεθό-δους

Μὲ βάση τὰ πιὸ πάνω πιστεύου-με ὅτι ἡ συνεργασία μας τόσο μὲ τὶςἀρχὲς τῶν κρατῶν μας ὅσο καὶ μὲτοὺς Ἰατρικοὺς Συλλόγους εἶναιπέραν ἀπὸ ἐπιβεβλημένη Μόνο ἂνὅλοι ἀπὸ κοινοῦ συνειδητοποιήσου-με τὸ πρόβλημα καὶ ἐργασθοῦμεμεθοδικὰ καὶ ἐπιστημονικὰ θὰ μπο-ρέσουμε νὰ περιορίσουμε τὴν κοι-νωνικὰ καὶ πνευματικὰ ἐπικίνδυνηδράση τῶν ψευδοϊατρικῶν λατρειῶνκαὶ μεθόδων οἱ ὁποῖες διακυβεύουντὴν ὑγεία τοῦ ἀνθρώπου καὶ συν-επῶς ἀπειλοῦν τὴν ἐθνικὴ ἀσφά-λειαΣΤ´ Προτάσεις ndash Εἰσηγήσεις

Ἔχοντας ὑπrsquo ὄψη μας ὅτι οἱ ψευ-δοθεραπευτικὲς αὐτὲς μέθοδοιἐνδεχομένως ν᾽ ἀποτελέσουν γέφυ-ρα ποὺ θὰ ὁδηγήσει ἀνυποψία-στους πιστοὺς στὸ χῶρο τοῦ ἀπο-κρυφισμοῦ καὶ τῶν λατρειῶν προ-τείνουμε

1 Περισσότερη πληροφόρηση γιὰτὰ θέματα τῶν λατρειῶν τῶν αἱρε-τικῶν καὶ παραθρησκευτικῶν ὁμά-δων

2 Ἐνημέρωση μέσῳ δημοσιευμά-των ἀνακοινώσεων ἀναρτήσεωνστὸ Διαδίκτυο καὶ ἐπίσης μέσῳἀντιαιρετικῶν σεμιναρίων

3 Τὸ διορισμὸ καὶ ἐκπαίδευσηστελεχῶν εἰδικῶν ἐπὶ τῶν αἱρέσεωνσὲ κάθε Ἱερὰ Μητρόπολη

4 Τὴν ἐνθάρρυνση τῆς ἐπικοινω-νίας καὶ τῆς ἀνταλλαγῆς ἰδεῶνπληροφοριῶν καὶ ἐμπειριῶν μεταξὺτῶν εἰδικῶν ἐπὶ τῶν αἱρέσεων

5 Τὴ δημιουργία διεθνοῦς δι-κτύου εἰδικῶν γιὰ τὰ θέματα τῶνἐναλλακτικῶν θεραπειῶν διαφό-ρων εἰδικοτήτων (πχ ἰατροί νομι-κοί θεολόγοι κοινωνιολόγοι κλπ)

6 Οἱ Τοπικὲς Ἀρχὲς καὶ οἱ Δημό-σιες Ὑπηρεσίες θὰ πρέπει νὰἀσκοῦν ἐνδελεχῆ ἔλεγχο στὶς διά-φορες ὁμάδες πρὶν ἐκδώσουν ἄδει-ες λειτουργίας τους

7 Ὁ νομοθέτης ν᾽ ἀσχοληθεῖ σο-βαρὰ μὲ τὸ θέμα τῶν καταστρο-φικῶν λατρειῶν καὶ νὰ ἐξετάσει ἂνὑπάρχει ἀνάγκη εἰσαγωγῆς νέωνἄρθρων στὸν Ποινικὸ Κώδικα σχε-τικὰ μὲ τὰ θέματα αὐτά

Γιὰ τὴ σωστὴ ποιμαντικὴ ἀντιμε-τώπιση τῶν παραπάνω ὑπαρκτῶνκινδύνων χρειάζονται

1) Ἔγκαιρη καὶ ἔγκυρη ἐνημέρω-ση τῶν ποιμένων καὶ γενικότερατῶν ἐκκλησιαστικῶν προσώπωνποὺ εὑρίσκονται σὲ θέσεις ποιμαν-τικῆς εὐθύνης σχετικὰ μὲ τοὺςπνευματικοὺς καὶ ἄλλους κινδύ-νους ποὺ ἐγκυμονεῖ ἡ δράση τῶνἐναλλακτικῶν θεραπειῶν καὶ γενι-κότερα τῶν λατρειῶν καὶ τοῦ ἀπο-κρυφισμοῦ

2) Σὲ βάθος κατήχηση τοῦ Ὀρθό-δοξου ποιμνίου ὥστε νὰ μὴ πέφτειθῦμα ἐπιτηδείων καὶ νὰ μὴ νοθεύειτὸ Ὀρθόδοξο φρόνημά του μὲ δά-νεια ἀπὸ ἄλλους κοσμοθεωριακοὺςκαὶ θρησκευτικοὺς χώρους ἀσυμβί-βαστους μὲ τὴ Χριστιανική του πί-στη

3) Ἐπισταμένη μελέτη ἐκ μέρουςτῶν ποιμένων τῶν δοξασιῶν καὶ τῶνμεθόδων αὐτῶν τῶν ὁμάδων καὶτῶν διαφόρων ψυχοσωματικῶνἀλλοιώσεων ποὺ προκαλοῦν στὰθύματά τους ὥστε νὰ μποροῦν νὰδιακρίνουν τὴν πλάνη ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια

Τὰ πορίσματα τῆς τετάρτης(4η) συναντήσεως ΔιορθοδόξουΔικτύου Πρωτοβουλιῶν ΜελέτηςΘρησκειῶν καὶ ΚαταστροφικῶνΛατρειῶν ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη τήν 6ην Ὀκτωβρίου 2011 εἰςτὴν Θεσσαλονίκην καὶ εἶχεν ὡςἀντικείμενον συζητήσεως

laquoΤὸ πρόβλημα ἐκ τῶν ldquoθερα-πευτικῶνrdquo λατρειῶν τῶν ἀποκρυ-φιστικῶν πρακτικῶν θεραπείαςκαὶ τῶν ψυχολατρειῶν καὶ τὰ κοι-νωνικὰ καὶ ποιμαντικὰ προβλή-ματαraquo

Σελὶς 2α 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΚΑ ΠΟΣΑ

ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΚ ΤΩΝ laquoΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΩΝraquo ΛΑΤΡΕΙΩΝhellip

ΤΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΠΡΟΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 717 Φεβρουαρίου 2012

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΦΙΛΟΘΕΟΥ ΖΕΡΒΑΚΟΥ laquoΣοφὲς καὶ σωτήριεςπατρικὲς νουθεσίεςraquo (ἐπιλεγμένες ἀπὸ ἐπιστολὲς τοῦ ὉσίουΓέροντος) Θεσσαλονίκη 2012 σελίδες 235

νά μέ σκοτώνετε ἀντιδρώνταςστήν παρουσία μου Γκρεμίσατετούς θεούς τῶν ἑλλήνων καί ρω-μαίων ἀλλά ἔχετε δημιουργήσεινέα εἴδωλα Ἐγώ σᾶς ἔμαθα νάκυριαρχεῖτε μέ τό Πνεῦμα ἐπά-νω στήν ὕλη ἀλλά ἐσεῖς τήνπροσκυνήσατε καί ὑποδουλω-θήκατε σ᾽ αὐτήraquo

laquoἌνθρωπος ἐν τιμῇ ὤν οὐσυνῆκε παρασυνεβλήθη τοῖςκτήνεσι τοῖς ἀνοήτοις καί ὡμοι-ώθη αὐτοῖςraquo (Ψαλμ 48 13) Ὁτόσο τιμημένος ἀπ᾽ τό Θεόἄνθρωπος ἀποβάλλει θεληματι-κά τή θεοΰφαντη στολή πούτοῦ χάρισε ὁ Θεός καί προτιμᾶτοῦ κτήνους καί τοῦ θηρίου τήνἄλογη συμπεριφορά Ἀπαίσιοςεὐτελισμός τοῦ ἀνθρώπινουπροσώπου

Κοινωνιολόγοι καί νομικοίἐρευνοῦν τά αἴτια τῆς ἐγκλημα-τικότητας καί τῆς βίας ἴσως καίὑπάρξει - ἄν εἶναι δυνατό - κά-ποια θεραπεία τοῦ κακοῦ Κιεἶναι πολλά βέβαια τά αἴτιαΤό ἄγνωστο κατά πρῶτο λόγοτῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς καί φύ-σης ἡ ἔμφυτη ροπή πρός τό κα-κό καί ἡ ἀπουσία τοῦ Θεοῦ

Ἡ τραγικότητα τοῦ μυστηρίουτῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς πούἐγκληματεῖ φαίνεται ἀπό ἕναγεγονός πού ἀναφέρει στό βι-βλίο του ἡ πρόληψη τοῦ ἐγκλή-ματος ὁ ἐγκληματολόγος Γε-ώργιος Νικοδότης laquoἝνα τετρα-κινητήριο ἀεροπλάνο γράφειἀπογειώθηκε ἀπό τό Ντένβερτοῦ Κολοράντο (τῶν ΗΠΑ) μέ45 ἐπιβάτες καί τό πλήρωμαΛίγο μετά τήν ἀπογείωση ἔπεσεκαί συνετρίβη Ὅλοι βρῆκαντραγικό θάνατο Τό FBI διαπί-στωσε ὅτι τό ἀεροπλάνο δένἔπεσε ἀπό μηχανική βλάβηἀλλά γιατί εἶχε χρησιμοποιηθεῖὡρολογιακή βόμβα Μετά ἀπόμιά μυθιστορηματική ἀναζήτη-ση κατώρθωσε νά ἐντοπίσει καίνά συλλάβει τό δράστη Ἦτανἕνας νέος ἄνθρωπος 23 ἐτῶνπού ὀνομαζόταν Γκρέϊαμ Εἶχεκρυφά τοποθετήσει μιά ὡρολο-γιακή βόμβα στή βαλίτσα τῆςμητέρας του γιά νά εἰσπράξειτά ἀσφάλιστρα Καταδικάστη-κε καί ἐκτελέστηκε στό θάλαμοἀερίωνraquo

Καί ὁ ἐγκληματολόγος - συγ-γραφέας παρατηρεῖ laquoἘδῶ ἔχου-με ἕνα ἀπό τά πιό τραγικάἐγκλήματα πού θά μπορούσαμενά φανταστοῦμε Ὁ Γκρέΐαμσκοτώνει τή μητέρα του μέἀντάλλαγμα τά χρήματα - ἄνεἶναι ποτέ δυνατό ἡ μάνα νάἐκτιμηθεῖ μέ ὁτιδήποτε - καίἀδιαφορεῖ ἐπίσης γιά τόσουςἄλλους ἀνθρώπους ἄγνωστουςσ᾽ αὐτόν πού τούς ὁδηγεῖ στόθάνατοraquo

Κι αὐτοί βέβαια οἱ ἁρμόδιοιδέν ἔχουν δυστυχῶς ταυτότηταἀπόψεων στά αἴτια τῆς ἐγκλη-ματικότητας Συχνά μάλισταἔχουν τελείως ἀντίθετες ἀπό-ψεις Καί γιατί ἔχουν ἀντίθετεςἀπόψεις στά αἴτια τῆς ἐγκλημα-τικότητας Διότι ἁπλούσταταδιαφωνοῦν ἰδεολογικά Γιά πα-ράδειγμα μέ ἄλλα κριτήρια ἐξε-τάζει καί ἀποφαίνεται ἕνας ὑλι-στής γιά τήν ἐγκληματικότητα -ἤ ὁποιαδήποτε πράξη - καί μέἄλλα κριτήρια θεᾶται καί ἐξε-τάζει ἕνας χριστιανός

Ἡ ἠθικοκοινωνική θεώρησητοῦ ἐγκλήματος γιά τό χριστια-νό γίνεται μέ βάση πάντοτετόν ἀλάθητο Νόμο τοῦ ΘεοῦΣοφή ἡ διακήρυξη τοῦ Ντοστο-γιέφσκι ὅτι ἄν δέν ὑπάρχειΘεός ὅλα ἐπιτρέπονται Ὁ ἐπί-σκοπος Φλωρίνης ΑὐγουστῖνοςΚαντιώτης ἔλεγε σέ κήρυγμάτου ὅτι νέος χωρίς Θεό εἶναιἕνας ὑποψήφιος ἐγκληματίας

Στίς ἡμέρες μας καί στή χώραμας ἡ ἐγκληματικότητα ἐμφανί-ζει μιά πρωτοφανῆ καί τρομα-κτική αὔξηση Ἡ θεώρηση ὡστό-σο τῆς ἐγκληματικότητας τήνὁποία κάνει ὁ ἐγκληματολόγοςΓεώργιος Νικοδότης εἶναι πολύσημαντική Γράφει laquoΠιστεύωἀκράδαντα ὅτι ἡ καλύτερη ἡ τε-λειότερη ἡ ἀσύγκριτη κοσμοθε-ωρία ἀπό αὐτές πού ὑπάρχουνσήμερα στόν κόσμο εἶναι ἡ χρι-στιανική κοσμοθεωρία Θά μπο-ροῦσα νά γράψω ὁλόκληρο σύγ-γραμμα γιά νά παρουσιάσω τήμοναδικότητα καί τήν τελειότη-τά της Ἡ χριστιανική κοσμοθε-ωρία εἶναι πάντα ἐπίκαιρη καίδιατηρεῖ τόν ἄνθρωπο μακριάἀπό τό ἔγκλημαraquo

Μόνο τότε προλαμβάνεται τόἔγκλημα

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΕΥΘΥΜΙΟΥ ΤΡΙΚΑΜΗΝΑ ΙΕ-

ΡΟΜΟΝΑΧΟΥ laquoἩ ΔιαχρονικὴΣυμφωνία τῶν Ἁγίων Πατέρων γιὰ τὸὙποχρεωτικὸ τοῦ 15ου Κανόνος τῆςΠρωτοδευτέρας Συνόδου περὶ Δια-κοπῆς Μνημονεύσεως ἘπισκόπουΚηρύσσοντος ἐπ᾽ Ἐκκλησίας Αἵρε-σινraquo DEGIORGIO Ἐκδόσεις Τρίκα-λα 2012 Σχ 2050x1450 σσ 320

ΙΩΑΝΝΗΣ π ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥ-ΛΟΣ laquoἸωάννης Μαχόμενοςraquo (Ἰωάν-νης Βατάτζης) Θεατρικὸ ἔργο ndashΤραγωδία Ἐκδόσεις ἙπτάλοφοςΑΒΕΕ Ἀθήνα 2012 Σχ 2050x14σσ 56ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙ-ΚΗΣ Μορφωτικὴ καὶ ΠατριωτικὴΠεριοδικὴ ἔκδοση τοῦ ΒυζαντινοῦΝεοελληνικοῦ Ἰνστιτούτου ΝέαὙόρκη Ἀμερική Νοέμβ ndash Δεκ 2011Ἰαν ndash Μάρτ 2012

ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΑΜΗΝΥΜΑΤΑ Τριμηνιαῖο Περιο-δικὸ τῆς Θρησκευτικῆς ῾Υπηρεσίαςτῆς ῾Ελληνικῆς ᾿Αστυνομίας Ἰούλ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2011 Ἀθήνα

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ῎Εκ-

δοση Παγκυπρίου Συλλόγου ᾿Ορ-θοδόξου Παραδόσεως laquoΟἱ Φίλοι τοῦ῾Αγίου ῎Ορουςraquo Φθινόπωρο 2011Κύπρος

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Τρι-μηνιαία ἔκδοσι Χριστιανικοῦ ἱεραπο-στολικοῦ κέντρου Νεότητος Μάρτ2011 Τρίκορφον Δωρίδος

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ῎Ορ-γανον τῶν ΓΟΧ Θεσνίκης Ἰούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ 2011

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΝΟΗ μηνιαῖονπεριοδικὸν ΓΟΧ Μάρτ ndash Ἀπρίλ2011 Κορωπί

ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΝΣΑΛΠΙΣΜΑ Διμηνιαῖον Ἱερᾶς Συ-νόδου Γνησίων Ὀρθοδόξων Σεπτ ndashὈκτ 2011 Ἀθῆναι

ΟΣΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΧΡΥΣΟΒΑ-ΛΑΝΤΟΥ Διμηνιαῖον περιοδικὸνΓΟΧ Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ ndash Δεκ2011 Λυκόβρυση

Τὸ ἐκλεκτὸ βιβλίο τῶν ἘκδόσεωνlaquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo καὶ τοῦ περιο-δικοῦ laquoὉ Ὅσιος Φιλόθεος τῆς Πά-ρουraquo τεῦχος 34 Ἰανουάριος ndash Ἀπρί-λιος Θεσσαλονίκη 2012 δὲν εἶναιπαρὰ ἕνας πολύτιμος πνευματικὸς θη-σαυρὸς σκέψεων συμβουλῶν καὶνουθεσιῶν τοῦ πανορθόδοξα γνω-στοῦ γιὰ τὴν ἁγιότητα τοῦ βίου καὶτῆς πολιτείας Γέροντα Φιλοθέου Ζερ-βάκου

Ἡ σπουδαιότητα τοῦ βιβλίου δὲνἀξιολογεῖται μόνο ἀπὸ τὶς πολλὲς καὶοἰκοδομητικὲς καὶ σοφὲς κατὰΧριστὸν νουθεσίες ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸδύσκολο τοῦ ἔργου τῆς ἐπιλογῆς τό-σων πολλῶν χριστιανικῶν συμβουλῶνκαὶ πνευματικῶν νουθεσιῶν Ὁ ἀνα-γνώστης τοῦ βιβλίου αὐτοῦ μοιάζει μ᾽ἕνα καλλιεργητὴ γεωργό ὁ ὁποῖος μά-λιστα χωρὶς νὰ κουραστεῖ βρίσκεταιμέσα σ᾽ ἕνα κτῆμα καρποφόρων δέν-τρων καὶ μαζεύει πλούσιους καρπούς

Τὸ ὄμορφο ἐξώφυλλο εἰκονίζει τὸνἍγιο Γέροντα π Φιλόθεο Ζερβάκονὰ κάθεται στὸ ἁπλό του γραφεῖο καὶνὰ γράφει ἐπιστολὲς σὲ πνευματικάτου παιδιά Ἐνῶ στὴν ἐσωτερικὴ σε-λίδα τὸν εἰκονίζει ὄρθιο στὸν κῆποκρατώντας τὴ βακτηρία του καὶ μὲἔντονη τὴν ἁγιότητα στὴ μορφή του

Ἡ ἀφιέρωση τοῦ ἐκδότη Στυλια-νοῦ Ν Κεμεντζετζίδη εὐωδιάζει ἀπὸεὐγνωμοσύνη καὶ ἱεραποστολικὸἐνθουσιασμό

ἈφιερώνεταιΕὐγνωμόνως στοὺς μετὰ Θεὸν

πνευματικοὺς ὁδηγούς προστάταςκαὶ εὐεργέτας μου

α) Ἀρχιμανδρίτην dagger Φιλόθεον Ζερ-βάκον Ἱερέα dagger Δημήτριον Γκαγκα-στάθην Ἀρχιμανδρίτην Ἐφραίμ Φι-λοθεΐτην καί

β) σὲ ὅλες τὶς εὐσεβεῖς ψυχές ποὺπροαιρετικὰ καὶ φιλότιμα μᾶς συμπα-ραστάθηκαν πνευματικὰ καὶ ὑλικάστὴν κατὰ δύναμι διακονικὴ ἐργασίαndash μαρτυρία στὸν ἀμπελῶνα τοῦ Κυρί-ου στὸν ἀγρὸ τῆς Ἐκκλησίας Του

Ὁ Κύριος νὰ ἐνθυμηθῆ τῆς ἀγάπηςτους στὴν Βασιλεία Τουraquo

Ὁ ἐκδότης ΣτυλιανὸςΣημειώνω μερικὰ ἀπὸ τὰ περιεχό-

μενα Σύντομο βιογραφικὸ σημείωμαγιὰ τὸν Γέροντα Σημείωμα τοῦ ἐκδό-τη Καὶ γενικὰ θέματα

ndash Γιὰ τὶς θλίψεις ἀσθένειες πειρα-σμούς δοκιμασίες κλπ

ndash Γιὰ τὶς αἱρέσεις καὶ τὴν διαφύλα-ξι τῆς Ὀρθοδοξίαςhellip

ndash Πατρικὲς συμβουλὲς περὶ παθῶνἀρετῶν τῆς κατὰ Θεὸν ζωῆς κλπ

Συγχαίρομε τὸν ἀγωνιστὴ ἐκδότημὲ τὴν εὐχὴ νὰ τοῦ χαρίσει ὁ Κύριοςτὴν αἰώνια Βασιλεία Του γιὰ τὰ ἔργατου καὶ τὴ θυσιαστική του ζωή

Μιχ Μιχαηλίδης

laquoTA ΠNEYMAΤΙΚΑ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΑΛΩΣΗΣ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ καὶ ἡἠθικοοικονομικὴ κρίση τῆς ἐποχῆς μαςraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη σελ 112

Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟ∆ΩΡΟΣ Ο ΤΗΡΩΝ

ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝ μας σύστημα μᾶς ἔχει προ-βληματίσει ἄν καί ἐμεῖς ὡς λαός ζοῦμεν εἰςκάποιον ὄνειρον καί ὄχι εἰς τήν πραγματικό-τητα Καθημερινῶς βλέπομεν εἰς τόν τύποντήν ἀσύδοτον σπατάλην πού ἔχουν πραγμα-τοποιήσει τά κόμματα τά τελευταῖα χρόνια Ὁὑπουργός Ἐσωτερικῶν κ Γιαννίτσης ἀνεκοί-νωσε μεταξύ τῶν ἄλλων καί τήν χρηματοδό-τησιν τῶν κομμάτων ἀπό τό ἔτος 2000 ἕως τό2011 Τό ΠΑΣΟΚ ἔλαβε 271146297 εὐρώ ΤόΚΚΕ ἔλαβε 63936787 εὐρώ Ὁ ΣΥΡΙΖΑ47950315 εὐρώ Ὁ ΛΑΟΣ 29023573 εὐρώ καίοἱ Οἰκολόγοι 5590177 εὐρώ

Ἐπίσης ἀνεκοινώθη λεπτομερῶς καί τό πό-σον στοιχίζει ἕνας Πρόεδρος τῆς Δημοκρα-τίας Βασικός μισθός 277469 εὐρώ Ἔξοδαπαραστάσεως 77593 εὐρώ καί ἔξοδα μετακι-νήσεως 14843 εὐρώ Διά ὑγειονομικόν ὑλι-κόν καί εἴδη καθαριότητος 24360 εὐρώ Διάσυντήρησιν ἐγκαταστάσεων διατροφῆς ὑπο-δήσεως ἑστιάσεως ἱματισμοῦ καί ἀθλήσεως104500 εὐρώ Διά λοιπές ὑπηρεσίες καί πρόσ-θετες παροχές 425226 εὐρώ Διά ἀμοιβέςπολιτικῶν ὑπαλλήλων 2052935 εὐρώ Σύνο-λον 3668420 εὐρώ ἐτησίως Ἐάν ἀσχο-ληθῶμεν μέ τά χρήματα πού λαμβάνουν ὅλατά πολιτικά πρόσωπα θά ἀπογοητευθῶμενπλήρως

Ὅλα αὐτά ἀποδεικνύουν ὅτι τό πολιτικόνμας σύστημα ἀσθενεῖ βαρέως Δυστυχῶςὅμως αὐτό τό ἄρρωστον σύστημα μᾶς κυ-βερνᾶ Ὁ μεγάλος ἀσθενής τῆς πατρίδος μαςμᾶς ὡδήγησεν εἰς αὐτήν τήν ἠθικήν πνευμα-

τικήν καί οἰκονομικήν κρίσιν Ἀποροῦμεν δένἔχουν καταλάβει αὐτά τά πρόσωπα ὅτι πά-σχουν καί δέν εἶναι εἰς θέσιν νά κυβερνήσουνΜήπως πρέπει διά νά θεραπευθοῦν νά περιο-ρισθοῦν εἰς τάς οἰκίας των διά νά ἀπαλλαγῆ ἡπατρίς ἀπό τήν παρουσίαν των καί νά εὕρηαὐτός ὁ ἱερός τόπος τήν ἡσυχίαν του καί τόνδρόμον τῆς ἀναγεννήσεως καί τῆς προόδουΣυνεχῶς διαπιστοῦται διαφθορά laquoμαῦρο πο-λιτικόν χρῆμαraquo ἀδιαφάνεια παρανομίαι ἀνα-πόδεικτος πλουτισμός ἀλλά καί δυσβάστακτοιοἰκονομικαί καί κοινωνικαί δυσκολίαι διά τόνλαόν μας Μᾶς κατήντησαν ζητιάνους μέσαεἰς τήν χώραν μας Μᾶς ἐταπείνωσαν παγκο-σμίως Ἔχομεν γίνει τό κακόν παράδειγμα τοῦκόσμου Δυστυχῶς ὑπάρχουν πολιτικά πρό-σωπα πού κατευθύνονται ἀπό διάφορα σκο-τεινά κέντρα

Τό πολιτικόν μας σύστημα θέλει ἰατρόν καίμάλισταν μεγάλον ἰατρόν Καί ὁ μεγάλοςἰατρός εἶναι μόνον ὁ Χριστός καί ὄχι τά σκο-τεινά κέντρα τοῦ Ἐξωτερικοῦ πού κινοῦνταιἐκ τοῦ πονηροῦ καί τούς κάνουν ὄργανά τωνἩ Τριμερής ἡ Bilderberg αἱ Μασωνικαί Στοαίκαί οἱ Σιωνισταί κινοῦνται ἐκ τοῦ πονηροῦ θέ-λοντες νά ἐπιτύχουν τήν παγκόσμιον κυριαρ-χίαν τήν παγκόσμιον κυβέρνησιν ὅπως κατ᾽ἐπανάληψιν μᾶς τό ἔχουν ἀναγγείλει οἱ ἄρχον-τές μας Ὅμως laquoΓρηγορεῖτε καί προσεύχε-σθεraquo καί μαζί ὅλος ὁ λαός διότι ὅπως λέγει ὁΜέγας Βασίλειος laquoὍποιοι εἶναι οἱ ἄρχοντεςτέτοιοι γίνονται κατά τό πλεῖστον στό ἦθος καίοἱ ἀρχόμενοιraquo Καί νά μή συμβῆ τό laquoὁ δέ πα-ράνομος Ἰούδας οὐκ ἠβουλήθη συνιέναιraquo

Στυγερόςφανατισμός

ΔΥΣΤΥΧΩΣ ἔτσι εἶναι ἡ πρα-γματικότης Ὅσοι πατέρες ἔρ-χονται ἀπό τούς Ἁγίους Τόπουςμᾶς ὁμιλοῦν διά μίαν τρομο-κρατικήν κατάστασιν πού ἐπι-κρατεῖ ἐξ αἰτίας τῶν φανατικῶνἙβραίων Ἐμεῖς βλέπομεν ὅτιτό ἐπίσημον κράτος τοῦ Ἰσραήλδέν λαμβάνει τά ἀπαιτούμεναμέτρα προστασίας τῶν Ἑλλη-νορθοδόξων προσκυνημάτωνπού εὑρίσκονται ἐκεῖ καθώςκαί τῶν πατέρων πού τά ὑπηρε-τοῦν Ἀποτέλεσμα αὐτῶν τῶνφανατικῶν ἐκδηλώσεων εἶναι ἡστυγερή δολοφονία τοῦ ἉγίουἹερομονάχου Φιλουμένου τοῦΚυπρίου εἰς τό προσκύνημαlaquoΦρέαρ τοῦ Ἰακώβraquo πού ἔγινετήν 29111979 μέ ἕνα φοβερόνκαί ἀποτρόπαιον τρόπον Κυ-κλοφορεῖ ὁ βίος τοῦ Ἁγιοταφί-του αὐτοῦ νεοϊερομάρτυροςΦιλουμένου τοῦ Θαυματουρ-γοῦ καί καλόν εἶναι νά ἐνημε-ρωθῶμεν

Ἐπίσης τό ἴδιο συνέβη καί μέτήν μητέρα τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος Ἰωακείμ ᾽ΑναστασίαΣτρογγυλοῦ πού τήν ἐφόνευ-σαν εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Ἀνα-λήψεως εἰς τό Ὄρος τῶνἘλαιῶν Ὅλοι οἱ πατέρες ἐκεῖζοῦν μέ ἕνα φόβον διά τήν ἀκε-ραιότητα τῆς ζωῆς των Δέχον-ται ἀπειλάς ἐκφοβισμούς καίχυδαϊσμούς ἐπί καθημερινῆςβάσεως

Ἐμεῖς ὡς λαός ἔχομεν συμ-περιφερθῆ μέ ἀγάπην καί καλω-σύνην εἰς δυσκόλους στιγμάςεἰς πολλούς ἀνθρώπους ὄχιἝλληνας πού ἡ ζωή των διέ-τρεχε κίνδυνον ὅπως εἰς τούςἙβραίους κατά τήν διάρκειαντῆς Γερμανικῆς Κατοχῆς

Κατά δημοσιογραφικάς πλη-ροφορίας laquoἜσπασαν τὸνσταυρὸ κι ἔκαψαν τὴν ἑλληνικὴσημαία στὰ Ἱεροσόλυμα Τρα-γικὲς στιγμὲς περνάει τὸ πα-τριαρχεῖο Ἱεροσολύμων τὶς τε-λευταῖες ὧρες Ἕνα βράδυ 13ἐξτρεμιστὲς Ἰσραηλινοὶ μπῆκανστὸ μοναστήρι τοῦ Προδρόμουστὸν Ἰορδάνη ποταμὸ ποὺ βρί-σκεται στὴν Ἱεριχώ καὶ κατέ-στρεψαν εἰκόνες καὶ σταυρούς

Βεβήλωναν ὅτι ἔβρισκανμπροστά τους μὲ ἀποτέλεσμανὰ εἰδοποιηθοῦν οἱ ἀρχὲς καὶνὰ μεταβοῦν στὴν περιοχὴ γιὰνὰ ἐκτιμήσουν τὶς ζημιές Στὴνπεριοχὴ ἔφτασε ὁ ΠατριάρχηςἹεροσολύμων Θεόφιλος καὶ ὁἝλληνας πρόξενος γιὰ νὰδιαπιστώσουν ὅτι ἔσπασαν τὸσταυρὸ τοῦ τρούλλου κάτικάγκελα ποὺ ἔχει γύρω ἀπὸ τὴἹ Μονή κατέστρεψαν κάτιπολὺ παλιοὺς κηροστάτεςἐνῶ ἔκαψαν καὶ τὴν ἑλληνικὴσημαία

Μέχρι πρόσφατα ἡ εἴσοδοςἀπαγορευόταν στὸ μοναστήριτοῦ Προδρόμου Οἱ προσκυ-νητὲς καὶ οἱ ἐπισκέπτες ἀλλὰκαὶ ἡ ἁγιοταφικὴ ἀδελφότηταεἶχε δικαίωμα νὰ μπεῖ στὴν πε-ριοχὴ μόνο μία φορὰ τὸν χρόνοστὰ Θεοφάνεια Τὸν τελευταῖοκαιρὸ οἱ Ἰσραηλινοὶ ἐπέτρεψαντὴν καθημερινὴ εἴσοδο στὴνπεριοχὴ ἀπὸ τὸ πρωὶ ὡς τὸ ἀπό-γευμα

Ἐδῶ καὶ καιρὸ ὅμως ζητοῦννὰ πληρώνει εἰσιτήριο ὅποιοςθέλει νὰ ἐπισκέπτεται τὸ ἅγιοπροσκύνημα Τὴν πρόταση αὐτὴἀρνήθηκε ὁ ἡγούμενος τοῦ μο-ναστηριοῦ τοῦ Ἀββᾶ Γεράσιμουμὲ τὴν πολλὴ σωστὴ δικαιολο-γία ὅτι εἶναι προσκύνημα καὶ ὄχιμουσεῖο

Δυστυχῶς κατὰ τακτὰ χρο-νικὰ διαστήματα ἐπεισόδια κυ-ρίως σὲ μοναστήρια ποὺ βρί-σκονται στὶς ἐρήμους καὶ στὰὁποῖα ὑπάρχουν Ἕλληνες μο-ναχοί ἔχουν ὑποστεῖ ζημιὲςἀπὸ φανατικοὺς ἀλλὰ καὶ

ἔχουν γίνει προσπάθειες νὰτοὺς ἐξαφανίσουνraquo

Δέν ἰσχύουν οὔτε θεῖοιοὔτε ἀνθρώπινοι νόμοι

Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ κρίσις συνεχίζε-ται Ἐξεκίνησεν ὡς οἰκονομικήκρίσις ἀλλά τώρα φαίνεται ὅτιεἶναι γενικωτέρα ἀφοῦ οἱlaquoσπουδαῖοιraquo τῆς Εὐρώπης δένφαίνεται νά εὑρίσκουν λύσινΠαραμένει ἀνεξήγητον πῶς τήνμίαν ἡμέραν γίνεται λόγος διά

λύσιν τοῦ προβλήματος καί τήνἄλλην λείπουν αἱ προϋποθέσειςΚαί αὐτήν τήν εἰκόνα βλέπομενσχεδόν κάθε ἡμέραν τόν τελευ-ταῖον καιρόν Δέν δυνάμεθα νάἡσυχάσωμεν Ὑπάρχει καί ἡ συγ-

κεχυμένη γλῶσσα τῶν πολιτικῶνκαί δημοσιογράφων ὥστε νάἐπιτείνεται ἡ σύγχυσις

Καί οἱ μέν τελευταῖοι δημιουρ-γοῦν τήν σύγχυσιν ἀλλά δένεἶναι ἄμοιροι τῆς ἐνοχῆς καί οἱἄνθρωποι τῆς δικαιοσύνης Θε-σμικῶς εἶναι τοποθετημένοι νάἐπιτηροῦν καί νά βλέπουν ἄνὑπάρχη εὐνομία ἀλλά καί ἄνἐφαρμόζωνται οἱ νόμοι διά νάλειτουργῆ ὀρθῶς καί δικαίως ἡκοινωνία Τό τελευταῖον δένφαίνεται νά ὑπάρχη ἀφοῦ γίνον-ται ἀδικίαι καί δέν τιμωρεῖται ὁφταίχτης Δέν εἶναι δυνατόν νάἔχωμεν πτωχούς καί ἀνέργουςἀφ᾽ ἑνός καί πλουσίους σπα-ταλῶντας τό χρῆμα ἀφ᾽ ἑτέρουΚάτι δέν πάει καλά

Καί εἰς τό ἐρώτημα αὐτό ὁ λα-ός ἀπαντᾶ Ναί κάτι δέν πάει κα-λά καί δι᾽ αὐτό κάποιος πταίειΤώρα τά τελευταῖα χρόνια ἔχο-μεν καί τά λεγόμενα προσωπικάδεδομένα καί ὁ πταίων παραμέ-νει πολλάκις ἄγνωστος Συμβαί-νει δηλαδή αὐτό πού λέγει ὁ λα-ός laquoοὔτε γάτα οὔτε ζημιάraquo ὑπάρ-χει Καί ἡ ζημιά ὑπάρχει καί φαί-νεται καί ἡ ἀδικία κυριαρχεῖ καίἡ κοινωνία τῶν ἀνθρώπων ὑπο-φέρει Οἱ νόμοι καί αἱ ἀρχαί δένφαίνεται νά τηροῦνται καί ἡ ἀσυ-δοσία νά κυριαρχῆ Μήπως ἡ κα-τάστασις ἔφθασεν ἐκεῖ ἐπειδήδέν ἰσχύουν οὔτε θεῖοι οὔτεἀνθρώπινοι νόμοι

Μία εἰκώντῶν μεταναστῶν

ΟΙ ΕΝ Ἑλλάδι μετανάσται εἶναιἄνθρωποι μέ πολλά προβλήματαἀλλά ὡς ἐπί τό πλεῖστον ὄχι ἡλι-κιακά Δέν εἶναι γέροι καί παιδιάἐκτός ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἐγεννή-θησαν εἰς τήν Ἑλλάδα Εἶναιὅλοι εἰς ἡλικίαν ἐργασίας ῏Ηλ-θαν ἐδῶ νά ἐργασθοῦν ἄν δένπροωθηθοῦν δι᾽ ἐργασίαν εἰςἄλλας χώρας Ἑπομένως μετα-φέρουν ἕν πρόβλημα τό ὁποῖονἔχει καί ὁ ἑλληνικός πληθυσμόςκαί τό πρόβλημα διπλασιάζεταικαί γίνεται δυσκολώτερονὙπάρχουν δέ καί πολλαί διαφο-ραί κυρίως πνευματικαί καί γίνε-ται ἀκόμη πλέον δύσκολον

Εἰς δύο τομεῖς ὅπου θά ἠδύ-ναντο νά βοηθηθοῦν ἡ ἐργασίακαί ἡ παιδεία αὐτόν τόν καιρόνἡ φιλοξενοῦσα χώρα δέν εὑρί-σκεται καί εἰς τήν καλυτέραν κα-τάστασιν Πάσχει ἀπό μεγάληνἀνεργίαν καί ὑποφέρει ἀπό συν-εχεῖς ἐκπαιδευτικάς μεταρρυθ-μίσεις καί δέν εὑρίσκει τόν δρό-μον της Εἶναι γνωστόν ὅτι ἡἙλλάς ἐπηρεασμένη ἀπό μερι-κούς Εὐρωπαίους καί ἀπό Ἕλλη-νας μετανάστας εἰς Εὐρωπαϊκάςχώρας βασανίζεται ἀπό τό τέλοςτοῦ 19ου αἰῶνος μέ φάσεις με-ταρρυθμίσεως τῆς ἐκπαιδεύσε-ως Τό τελευταῖον γεγονός ἔχειδημιουργήσει καί συνεχίζει νάδημιουργῆ προβλήματα διότιπολλάκις συνοδεύεται καί ἀπόφανατισμόν

Τό μόνον πού μένει παρηγορίαεἰς τούς ἀνθρώπους σήμερονεἶναι τά ποικίλλα συσσίτια τάὁποῖα προσφέρει εἰς Ἕλληναςκαί ξένους ἡ Ἑλληνική κοινωνίαΚαί ταῦτα παρέχονται δωρεάνκυρίως ἀπό τήν ὈρθόδοξονἙλληνικήν Ἐκκλησίαν καί ἀπόἄλλους ὀργανισμούς κατά ἀπο-μίμησιν τῆς Ἐκκλησίας δημοσί-ους καί ἰδιωτικούς Ὁ ἑλληνικόςλαός προσφέρει ὄχι μόνον ἀπότό περίσσευμα ἀλλά καί ἀπό τόὑστέρημα διότι πρός τοῦτοὑπάρχει μία παράδοσις Ὑπῆρχενἡ συνήθεια τῆς φιλοξενίας εἰςτούς ἀρχαίους Ἕλληνας ἀλλάὠργανώθη καί ἐνισχύθη ἀπό τόκήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου καίἐγένετο ἔργον τῶν ΧριστιανῶνΔιά τοῦτο σήμερον ἠ Ἐκκλησίαδιατηρεῖ τήν πρωτοβουλίαν εἰςτοῦτο θεωροῦσα αὐτό ἔργονἀγάπης εἰς μίαν ἐποχήν ὅπουφαίνεται πόσον λείπει ἡ ἀγάπη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΑΡΓΙΑΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

ΜΕΣΑ εἰς τόν καταιγισμόντῶν ἰσοπεδωτικῶν διατάξεωντῶν τελευταίων ἐτῶν εἶναι καίἡ προσπάθεια καταργήσεωςτῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς Ἀν-τιπαλότητες μεταξύ πολιτικῆςἐξουσίας ἐργοδοτῶν ἐργα-ζομένων ὅσον ἀφορᾶ εἰς τήντήρησιν τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς Πρό πολλῶν ἐτῶν κα-τήργησαν τάς ἀργίας μεγά-λων ἑορτῶν ὅπως τοῦ ἉγίουΔημητρίου Ἁγίου Γεωργίουκαί ἄλλων καί κάθε τόσονἀπειλοῦν μέ τήν κατάργησινὅλων τῶν ἀργιῶν

Κατά τήν Τουρκοκρατίαν ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ἔκα-νε μεγάλον ἀγῶνα διά νά τη-ροῦν οἱ Ἕλληνες τήν ἀργίαντῆς Κυριακῆς ἐπειδή οἱἙβραῖοι προσεπάθουν νά ἐπι-βάλλουν τήν ἀργίαν τό Σάβ-βατον καί ὄχι τήν Κυριακήν

Εἰς ὅλες τάς παραλιακάς ἤτουριστικάς περιοχάς τῆς Ἑλ-λάδος σχεδόν ἔχουν καταρ-γήσει τήν ἀργίαν τῆς Κυ-ριακῆς μέ τό αἰτιολογικόν τοῦτουρισμοῦ Ὅμως ἡ ἀργία τῆςΚυριακῆς εἶναι ἐντολή τοῦΘεοῦ laquoἝξ ἡμέρας ἐργᾷ καίποίησον πάντα τά ἔργα σουmiddotτῇ δέ ἑβδόμῃ σάββατα Κυρίῳτῷ Θεῷ σουraquo (Ἔξ κ´ 9-10)

Τί μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Κο-σμᾶς

laquoἘπρόσταξεν ὁ Θεὸς καὶἔγιναν ἑπτὰ ἡμέραι καὶ πρώ-την ἔκαμε τὴν Κυριακὴν καὶτὴν ἐκράτησε διὰ λόγου τουκαὶ τὰς ἄλλας ἓξ τὰς ἐχάρισενεἰς ἡμᾶς νὰ ἐργαζώμεθα διὰτὰ ψεύτικα ταῦτα τά μάταιατά γήϊνα καὶ τὴν Κυριακὴν νὰσχολάζωμεν καὶ νὰ πηγαίνω-μεν εἰς τήν Ἐκκλησίαν μας νὰδοξάζωμεν τὸν Θεόν μας νὰἱστάμεθα μὲ εὐλάβειαν ν᾿ἀκούωμεν τὸ ἅγιον Εὐαγγέ-λιον καὶ τὰ λοιπὰ βιβλία τῆςἘκκλησίας μας Τί μᾶς παραγ-γέλλει ὁ Χριστός μας νὰ κά-μνωμεν Νὰ στοχαζώμεθα τὰςἁμαρτίας μας τὸν θάνατοντὴν κόλασιν τὸν παράδεισοντὴν ψυχήν μας ὁποὺ εἶνε τι-μιωτέρα ἀπὸ ὅλον τὸν κό-σμον νὰ τρώγωμεν καὶ νὰ πί-νωμεν τὸ ἀρκετόν μας ὁμοί-ως καὶ τὰ ροῦχα μας τὰ ἀρκε-τά τὸν δὲ ἐπίλοιπον καιρὸν νὰτὸν ἐξοδεύωμεν διὰ τὴν ψυ-χήν μας νὰ τὴν κάμνωμεννύμφην τοῦ Χριστοῦ μας καὶτότε πρέπει νὰ λεγώμεθαἄνθρωποι καὶ ἐπίγειοι ἄγγελοιΕἰ δὲ καὶ ζητοῦμεν πῶς νὰτρώγωμεν πῶς νὰ πίνωμενπῶς νὰ ἁμαρτάνωμεν πῶς νὰστολίζωμεν τοῦτο τὸ σῶμα τόβρώμικον ὁποὺ αὔριον θὰ τὸφᾶνε τὰ σκουλήκια καὶ ὄχιδιὰ τὴν ψυχὴν μας ὁποὺ εἶνεἀθάνατος τότε δὲν πρέπει νὰλεγώμεθα ἄνθρωποι ἀλλὰζῶα Λοιπὸν κάμετε τὸ σῶμασας δοῦλον καί τήν ψυχήν κυ-ρά καὶ τότε νὰ λέγεσθεἄνθρωποιraquo

ΟΑΓΙΟΣ Θεόδωρος κατήγετοἀπὸ τὴν Ἀμάσεια τῆς Καπ-

παδοκίας καὶ ἔζησε ἐπὶ αὐτο-κράτορος Διοκλητιανοῦ καὶτῶν διαδόχων του ΜαξιμιανοῦΓαλερίου καὶ Μαξιμίνου Ἐποχὴκατὰ τὴν ὁποία ξέσπασε ὁ πιὸσκληρὸς διωγμὸς κατὰ τῶν χρι-στιανῶν

Ὁ Μεγαλομάρτυς Θεόδωροςὑπηρετοῦσε τότε ὡς νεοσύλλε-κτος στὸ τάγμα τῶν ΤυρώνωνὍταν ὁ Ἅγιος διατάχθηκε ἀπὸτὸν ἀρχηγὸ τοῦ τάγματοςΒρίγκα νὰ θυσιάση στὰ εἴδωλααὐτὸς ἀρνήθηκε καὶ ὁμολόγη-σε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι Θεὸςἀληθινός Τότε ὁ Βρίγκας ἔδω-σε χρόνο στὸν Ἅγιο γιὰ νὰσκεφθῆ καλλίτερα τὴν ἀπόφα-σή του Τὴν νύχτα ἐκείνη ὁἍγιος Θεόδωρος πῆγε καὶ ἔβα-λε φωτιὰ στὸ εἴδωλο τῆς θεᾶςΡέας ἀλλὰ συνελήφθη ἀπὸ τὸνὑπηρέτη τοῦ ναοῦ καὶ ὁδηγή-θηκε σὲ νέα βασανιστήρια Κα-τόπιν τὸν ὁδήγησαν στὴν φυ-λακή Ὁ ἡγεμόνας διέταξε νὰτοῦ στερήσουν τὴν τροφὴ καὶτὸ νερὸ γιὰ νὰ τὸν μεταπεί-

σουν Τὴν ἴδια νύκτα ὅμως τοῦφανερώθηκε ὁ Κύριος καὶ τοῦεἶπε νὰ μὴ πάρη τροφὴ ἀπὸτοὺς βασανιστές του ἀφοῦ ἡχάρις Του θὰ τοῦ ἀρκοῦσε Τὴνἑπόμενη ἡμέρα ὁ Ἅγιος Θεό-δωρος ὁδηγήθηκε σὲ νέα βασα-νιστήρια ἀλλὰ ἔμεινε πιστὸςστὸν Κύριο Ἡ ἀπάντησή τουἦταν laquoΜὲ τὸν Χριστὸ ἤμην εἶ-μαι καὶ θὰ εἶμαιraquo

Μετὰ τὴν ἀπάντηση αὐτὴ ὁἡγεμόνας διέταξε νὰ τὸν θανα-τώσουν στὴν πυρά Ὁ Ἅγιος Θε-όδωρος ἀφοῦ προσευχήθηκεπήδησε στὴ φωτιὰ δοξάζονταςτὸν Θεό

Θαῦμα μεγάλο τότε ἔγινε ἡφλόγα ἔγινε σὰν ἁψίδα καὶ περι-κύκλωσε τὸ σῶμα του χωρὶς νὰτὸ θίξη καθόλου Ὁ Ἅγιος τότεπροσευχόμενος παρέδωκε τὴνψυχή του στὸ Θεό Μία εὐσεβὴςγυναίκα κατόρθωσε ἀφοῦ ἔδω-σε χρήματα νὰ πάρη τὸ ἱερὸΛείψανο τοῦ Ἁγίου καὶ νὰ τὸἐνταφιάση στὰ Εὐχάϊτα ὅπουκαὶ ἐκτίσθη μεγαλοπρεπὴς Ἱε-ρὸς Ναὸς καὶ ἐφυλάσσετο τὸἱερὸ Λείψανο τοῦ Ἁγίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν-εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελφῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅσοιἀναγνῶσται δύνανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦνταιὅπως ἀπευθύνωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί-νουν εἰς κατάθεσιν χρηματι-κῶν ποσῶν συμπόνιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Εθνικῆς Τρα-πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠλίας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά-στασίν σας

Οἱ ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquoτοῦ κ Στυλιανοῦ Κεμεντζετζίδη στὴνπροσπάθειά τους νὰ συντελέσουν τὸκατὰ δύναμη στὴν ἀφύπνιση καὶκαλὴ ἀνησυχία πολλῶν συνανθρώπωνμας ποὺ ἀγνοοῦν τὶς τρομακτικὲς συν-έπειες τῆς ἁμαρτίας καὶ τὴν ἀπομά-κρυνσή μας ἀπὸ τὸν Φιλάνθρωπο καὶΔίκαιο Θεὸ μας κυκλοφοροῦν τὸ βι-βλίο αὐτὸ πρὸς προβληματισμὸ ἀλλὰκαὶ πρὸς μετάνοιά μας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡσυλλογὴ αὐτῶν τῶν ὀκτὼ κειμένωνδὲν εἶναι τυχαία Ἀποτελεῖται ἀπὸ κεί-μενα τοῦ Ἰωσὴφ τοῦ Βρυεννίου τοῦΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Γενναδίουτοῦ Σχολαρίου καὶ τῶν συγχρόνωνμας Μητρ Φλωρίνης ΑὐγουστίνουΚαντιώτου Ἀρχιμ Φιλοθέου Ζερβά-κου καὶ Ἱερομονάχου Λ Γρηγοριάτουκαὶ ἔχουν ὡς σημεῖο ἀναφορᾶς τὴνἅλωση τῆς Πόλεως

Ὁ προλογίζων πρωτοπρεσβύτεροςΘεόδωρος Ζήσης ἀναφέρει laquoΔὲν εἶναιἡ πρώτη φορὰ ποὺ τὸ Γένος μας δοκι-μάζεται σκληρά Εἶναι διάχυτη ἡἐθνικὴ ἀπαισιοδοξία καὶ ἡ κατάθλιψηἡ ἀγωνιώδης ἀναζήτηση ἐλπίδος καὶπροοπτικῆς γιὰ τὸ μέλλον Ὑπάρχειπρωτοφανὴς πνευματικὴ κατάπτωσηκαὶ παρακμήhellip Μοιάζει σὰν νὰ πο-ρευόμαστε μόνοι μας σὲ ἐθνικὴ αὐτο-κτονία Καὶ ὅλα αὐτά γιατί ἐγκατα-λείψαμε τὸν Θεὸ καὶ λατρεύουμε τὸνΜαμωνᾶraquo Ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς ἰδίουςἐξαρτᾶται ἡ ἀποτροπὴ νέας συμ-φορᾶς Μπροστὰ μας βρίσκεται ἡ ζωὴκαὶ ὁ θάνατος Ἡ ζωὴ ἐν Χριστῷ ὉΧριστός μας ἂς βασιλεύση ἐν τῇ καρ-δίᾳ μας Αὐτὸς ἂς ρυθμίση τὴν ἀτομι-κή τὴν οἰκογενειακὴ καὶ ἐθνική μαςζωή Εἶναι ἡ ἀθέτηση τῶν ἐντολῶντοῦ Κυρίου καὶ γενικότερα τῆς ἁμαρ-τίας ποὺ παρακινεῖ τὴν παιδαγωγικὴράβδο Του Εἶναι αὐτὴ ἡ ἀθέτηση ποὺκάνει νὰ μὴ φαίνεται διαφορὰ ἀνάμε-

σα στὴν ζωὴ τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν καὶ τῶν ἀθέων Ὁ ἍγιοςΜάρκος ὁ Εὐγενικὸς στὸ θρῆνο γιὰτὴν ἅλωση τῆς Θεσσαλονίκης(1430)γράφει laquoἊς ἀναζητήσουμε ἀπὸ ποῦπροῆλθε αὐτὸ τὸ μεγάλο κακὸ καὶποιὰ ὑπῆρξε ἡ αἰτία τῆς τόσο μεγάληςἐγκαταλείψεως Ἡ ραθυμία καὶ ἡἀμέλεια τῶν καθηκόντων καὶ προσέ-χετε πὼς (αὐτὸ συμβαίνει) ὄχι χωρὶςλόγο Ἐπειδὴ αὐτὴ συνηθίζει νὰ κα-τασκευάζει μέσα στὶς ψυχὲς τὶς ἁμαρ-τίες στὰ ἔθνη τοὺς πολέμους στὶς πο-λιτεῖες τὶς ἐπαναστάσεις στὶς πόλειςτὶς ἁλώσεις καὶ τοὺς ἐξανδραποδι-σμούςraquo Ἐνῶ ὁ Γεννάδιος Σχολάριοςὁ πρῶτος πατριάρχης μετὰ τὴν ἅλωσητῆς Πόλεως λίγο πρὶν τὴν ἅλωση ἐτό-νιζε laquoΠροδότης δὲν εἶναι ἐκεῖνος ποὺἀποκρούει τὴν ἀμφίβολη καὶ μὲἐπαχθῆ ἀνταλλάγματα βοήθεια τῶνξένων ἀλλὰ αὐτὸς ποὺ δὲν πράττειὅτι μπορεῖ γιὰ νὰ σώσει τὴν πατρίδαraquo

ΓΚΤ

Τὸ ξεσκέπασμα τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΧΩΡΙΣ ΜΑΣΚΑraquo(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη)

῞Ενα βιβλίο ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶςπράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας

Οἱ σφαγὲς τῶν ᾿Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆςγερμανικῆς κατοχῆς

῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-θοδόξων ῾Ελλήνων στὴν μεγάλη ἀναμέτρησι τῶν ἀθέων μὲτὴν ᾿Εκκλησία μας

῞Ενα βιβλίο καταπέλτης μὲ ἀδιάσειστα στοιχεῖα καὶ πλού σιαεἰκονογράφησι τῆς ἀλήθειας τῶν γεγονότων ποὺ ἔγιναν καὶγίνονται στὶς ἡμέρες μας μὲ τὸν πιὸ σατανικὸ τρόπο

Βιβλιοπωλεῖο laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΤηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἡ ἐκκοσμίκευσις

τῆς Δυτικῆς ΧριστιανοσύνηςὉ Ρωμαιοκαθολικισμὸς

νόθος ἐκκλησιοπολιτιστικὸςὀργανισμός

Ἄν καί ἡ διακήρυξη τοῦ Κυρίουlaquoὅτι ἡ βασιλεία ἡ ἐμή οὐκ ἔστιν ἐκτοῦ κόσμου τούτουraquo (Ἰωάν 1836)ὑπῆρξε ἀπόλυτη καί κατηγορηματι-κή ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός ὑπό τήνἐπίδραση κυρίως τοῦ σχολαστικι-σμοῦ τῆς ἀριστοτελείου φιλοσο-φίας τοῦ ρωμαϊκοῦ νομικοῦ πνεύ-ματος τῆς ἀπολύτου κυριαρχίαςκαί ἐπιβολῆς καί ἄλλων γεωπολι-τικῶν καί πολιτιστικῶν παραγόντωνἐξέπεσε στήν πλήρη ἐκκοσμίκευσηκαί κατέστη Βασιλεία τοῦ κόσμουτούτου καί ἕνας νόθος ἐκκλησια-στικοπολιτικός ὀργανισμός

Ἡ ἀναφορά τοῦ Μηνύματος τῶνΠροκαθημένων τῆς Ἁγίας τοῦ Χρι-στοῦ Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς15 Μαρτίου 1992 στήν τελείως ἀπα-ράδεκτη στάση τοῦ Ρωμαιοκαθολι-κισμοῦ ἐναντίον τῶν ἀγωνιζομέ-νων μετὰ τὴν κατάρρευση τῶν κα-θεστώτων τοῦ ὑπαρκτοῦ σοσιαλι-σμοῦ ἐν μέσῳ ποικίλων δοκιμα-σιῶν καὶ δυσχερειῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν μάλιστα μὲ τὴν χρησι-μοποίηση ὡς δουρείου ἵππου τῆςΟὐνίας γιὰ τὸν προσηλυτισμὸ τῶνὈρθόδοξων ἐπιβάλλει τὴν διερεύ-νηση ἔστω καὶ συνοπτικά τῆς ἐκκο-σμικεύσεως ταύτης τοῦ παπισμοῦ

Θεμελιώδης σχετικῶς εἶναι ἡδιαπίστωση ὅτι τὸ Θεανθρώπινοπού συνιστᾶ τὴν πεμπτουσία τοῦμεγάλου μυστηρίου τῆς ἐνσάρκουοἰκονομίας πού συντελέσθηκε ἀπὸτὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸν Κύ-ριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸ διεσπά-σθηκε ἀπὸ τὸν παπισμό Ὁ ἐκκλη-σιαστικὸς ὀργανισμὸς κατέστηπροεχόντως ἀνθρωποκεντρικὸς μὲὑπέρτατο ἀρχηγὸ τὸν πάπα ΡώμηςΣ᾽ ἕνα θνητὸ καὶ ἁμαρτωλὸ ἄνθρω-πο συγκεντρώθηκε ἡ ἀπόλυτηἐξουσία καὶ τὸ ἀλάθητο

Τὸ μέγεθος τῆς ἐκπτώσεως αὐ -τῆς τοῦ παπισμοῦ προσδιορίζει μὲσυγκλονιστικὸ τρόπο ὁ ἅγιος Ἰου -στῖνος Πόποβιτς κορυφαῖος ὀρθό-δοξος θεολόγος τοῦ 20οῦ αἰῶνοςΕἰς τὴν ἱστορίαν τοῦ ἀνθρωπίνουγένους γράφει ὑπάρχουν τρεῖςκυρίως πτώσεις τοῦ Ἀδάμ τοῦἸούδα τοῦ Πάπα Ἡ οὐσία τῆς πτώ-σεως εἰς τὴν ἁμαρτία εἶναι πάντο-τε ἡ ἴδια τὸ νὰ θέλει κανεὶς νὰ γίνειΘεὸς διὰ τοῦ ἑαυτοῦ του Ἡ πτῶ -σις τοῦ Πάπα ἔγκειται (ἀκριβῶς) εἰςτὸ νὰ θέλει νὰ ἀντικαταστήσει τὸνΘεάνθρωπον μὲ τὸν ἄνθρωπον

Συνέπεια τῆς ἐκπτώσεως τοῦΡωμαιοκαθολικισμοῦ προεχόντωςστὸν ἀνθρωποκεντρισμό ἦταν ἡπλήρης ἀλλοίωση τῶν θεσμῶν καὶτῶν δομῶν τῆς δυτικῆς Χριστιανο-σύνης Ἡ βασιλεία τοῦ Χριστοῦ κα-τέστη ἕνας νόθος ἐκκλησιαστικο-πολιτικός ὀργανισμός Ὅπως πα-ρατηρεῖ ὁ Ντοστογιέφσκυ στὸνΜέγα ἱεροεξεταστή ὁ Πάπας ὑπέ-κυψε στὸν τρίτο καὶ τελευταῖο πει-ρασμό τοῦ Κυρίου στὴν ἔρημοσύμφωνα μὲ τὸν ὅποιο ὁ Σατανᾶςἔδειξε στὸν Κύριο ὅλες τὶς βασι-λεῖες τοῦ κόσμου καὶ τοῦ εἶπε

ταῦτα πάντα σοι δώσω ἐὰν πεσώνπροσκυνήσεις μοι

Ὁ Χριστὸς ὡς γνωστό τοῦἀπάντησε laquoὝπαγε ὀπίσω μου Σα-τανᾶraquo

Ὁ ἐπίσκοπος ὅμως τῆς Ρώμηςὄχι μόνο ὑπέκυψε στὸν τρίτο πει-ρασμὸ τοῦ Κυρίου ἀλλά καὶ κατα-λήφθηκε ἀπὸ ἀσυγκράτητο πάθοςγιὰ τὴν κατάκτηση τῆς ἀπόλυτηςκυριαρχίας καὶ ἐπιβολῆς ὄχι μόνοἐπὶ τῶν ἐγκοσμίων ἀλλὰ καὶ ἐπὶτῶν ἐπουρανίων καὶ τῶν καταχθο-

νίων Μία κυριαρχία πού συμβολί-ζεται στὴ τριώροφη παπικὴ Τιάρα

Ὅπως παρετήρησε εὔστοχα ἐπι-φανὴς θεολόγος μὲ τὶς τεράστιεςἐξουσίες πού συγκέντρωσε ὁ Πά-πας δημιουργεῖ τὸ εὔλογο ἐρώτη-μα Ποιὸς εἶναι ἐκπρόσωπος ποιοῦὉ Πάπας τοῦ Χριστοῦ ἐπί τῆς γῆςἢ ὁ Χριστὸς τοῦ Πάπα στὸν οὐρα-νό

Ἡ ἔκπτωση τοῦ παπισμοῦ καὶ σὲἐγκόσμια Βασιλεία πού ὀργανώθη-κε σύμφωνα μὲ τὸ ὑπόδειγμα κο-σμικοῦ κράτους μὲ στρατό φυ-λακὲς καὶ κοσμικὴ ἐξουσία κατέ-στησε κατὰ τὸν Μεσαίωνα ταυτό-σημες τὶς ἔννοιες Χριστιανοσύνηπαπικὴ Ἐκκλησία καὶ ἅγιο ρωμαϊκὸΚράτος

Δὲν εἶναι συνεπῶς παράδοξο τὸγεγονὸς ὅτι ἀπὸ τὸν νόθο αὐτὸἐκκλησιαστικοπολιτικό ὀργανισμὸδιεμορφώθησαν θεσμοί πού διὲ -στρεψαν πλήρως τὸ μήνυμα τῆςἈγάπης τοῦ Θεανθρώπου ὅπως ἡἱερὰ ἐξέταση καὶ ἡ θανατικὴ ἐκτέ-λεση ἐπί τῆς πυρᾶς τῶν θεωρου-μένων ὡς αἱρετικῶν τὰ συγχωρο-χάρτια δηλαδὴ ἡ ἄφεση ἁμαρτιῶνἐπὶ πληρωμῇ καὶ ἄλλα πού προκά-λεσαν τὸν κατασκανδαλισμὸ καὶτὴν ἀγανάκτηση τῶν πιστῶν

Ἔτσι ἐξηγεῖται γιατί ὁ κορυ-φαῖος ρωμαιοκαθολικὸς ποιητὴςΔὰντης στὸ ἔργο του Θεία Κωμω-δία τοποθετεῖ τὸν αὐταρχικὸ ΠάπαΒονιφάτιο τὸν Η πού καθήμενοςστὸν θρόνο του καὶ κρατώντας μὲτὸ ἕνα χέρι τὸ ξίφος καὶ φέρονταςτὴν Τιάρα δηλαδὴ τὰ σύμβολα τῆςκοσμικῆς καὶ τῆς πνευματικῆςἐξουσίας διεκήρυσσε laquoἘγὼ εἶμαιΚαῖσαρ ἐγώ εἶμαι ὁ αὐτοκράτωρraquoστὸ κέντρο τῆς κολάσεως γιατίπροτίμησε τὴν κυριαρχικὴ καὶ κα-ταναγκαστικὴ ἐξουσία ἐπί τοῦ ποι-μνίου του ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆς ἀγά-πης καὶ τῆς θυσίας χάριν αὐτοῦΑὐτὴ ἡ ἀπαράδεκτη συγκέντρωσηστὰ χέρια τοῦ Πάπα καὶ τῆς κο-σμικῆς καὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆςἐξουσίας ὁδήγησε τὸν Ἅγιο Νικό-δημο τὸν Ἁγιορείτη νὰ τὸν χαρα-κτηρίσει ὡς τὸν laquoΔίκερω γίγαντατῆς Ρώμηςraquo

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ἡ Ἐκκλησίαστὴ Δύση ἀπὸ τὸ Σῶμα Χριστοῦὑποβιβάστηκε σὲ σωματεῖο καὶ τὴθέση τοῦ δικαίου τῆς Χάριτος κα-τέλαβε τὸ γράμμα τοῦ νόμου πούἀποκτείνει καὶ τὴν καινὴ ἐντολὴτῆς ἀγάπης διαδέχθηκε ὁ ἠθικὸςκαὶ ὑλικὸς καταναγκασμός

Ἡ ἀποκαλυφθεῖσα ἐν ΧριστῷἈλήθεια μεταβλήθηκε σὲ ἰδεολο-γία καὶ θεολογικὸ στοχασμὸ ἀπο-κεκομμένο ἀπὸ τὴν βιωματικὴἔνταξη στὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ

μέθεξη διὰ τῆς ἀσκήσεως καὶ τῶνμυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας τῆςΘείας Χάριτος πού ὁδηγεῖ στὴνἀναγέννηση τὸν ἁγιασμὸ καὶ τὴνθέωση τῶν πιστῶν

Ἀλλ᾽ ὅσοι προσπαθοῦν μόνο μὲτὸν θεολογικὸ στοχασμὸ χρησιμο-ποιοῦντες δηλαδὴ σὰν κυρίαρχοπαράγοντα τὸν ἀνθρώπινο λόγοκαὶ ὄχι τὴν βιωματικὴ μέθεξη νὰπροσεγγίσουν στὶς πηγὲς τῆς Θεί-ας Χάριτος καὶ νὰ ἀντλήσουν τὸὕδωρ τὸ ἁλλόμενο στὴν αἰώνιοζωή ὁμοιάζουν κατὰ τὴν θαυμάσιαπαρομοίωση τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Νύσσης μὲ ὁδοιπόρο πούὕστερα ἀπὸ κοπιώδη καὶ ὑπὸ καυ-στικώτατο ἥλιο ὁδοιπορία μέσαστὴν ἔρημο ἔφθασε ἐπὶ τέλουςστὴν ὄαση στὶς πηγὲς τῶν ὑδάτωνφλεγόμενος ἀπὸ τὴν δίψα Καὶ ἀντὶνὰ ξεδιψάσει πίνοντας ἄφθονονερὸ ἀπὸ τὴν πηγὴ ἀρχίζει νὰ σκέ-πτεται καὶ νὰ διαλογίζεται γιὰ τὴνφύση τοῦ νεροῦ γιὰ τὴν προέλευ-σή του γιὰ τὰ συστατικά του στοι-χεῖα

Ἀσφαλῶς ὁσοδήποτε καὶ ἂν φι-λοσοφήσει γιὰ τὴ φύση τοῦ νεροῦδὲν πρόκειται ποτὲ νὰ ξεδιψάσειΟὔτε ἡ ὕπαρξη τοῦ νεροῦ οὔτε ἡφιλοσοφία θὰ τὸν ὠφελήσουνΤὸἀποτέλεσμα θὰ εἶναι νὰ ματαιωθῆἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὐτοῦ

Ἀκολουθώντας συνεπῶς τὴν μέ-θοδο αὐτή ὅπως ἦταν φυσικό ὁρωμαιοκαθολικισμὸς ἀπεξενώθηἐν πολλοῖς ἀπὸ τὴν οὐσία τῆς ἐνΧριστῷ ἀποκαλύψεως καὶ ἀπολυ-τρώσεως μὴ δυνάμενος νὰ ἀντα-ποκριθεῖ στοὺς πόθους τοῦ ἀνθρώ-που γιὰ πνευματικὴ ἀναγέννησηκαὶ τελείωση δεδομένου ὅτι ἡ ἐνΧριστῷ ἀποκάλυψις δὲν εἶναιἁπλῶς σύνολο ἀληθειῶν τὶς ὁποῖ -ες καλεῖται νὰ γνωρίσει ὁ ἄνθρω-ποςἩ χριστιανικὴ ἀλήθεια εἶναιπροεχόντως ἡ ἐνσαρκωθεῖσα Ἀλή-θεια στὸ πρόσωπο τοῦ Θεανθρώ-που ὁ ὁποῖος διεκήρυξε Ἐγὼ εἰμιἡ Ἀλήθεια Μόνον μὲ τὴν ζῶσαπροσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν ἸησοῦΧριστὸ στὸ μυστικὸ Σῶμα του τὴνἘκκλησία γίνεται πραγματικὰ ὁἄνθρωπος Θείας φύσεως κοινω-νός Ἀλλά καὶ ὁ προτεσταντισμὸςπού διαμορφώθηκε ἀπὸ τὴν ἀγανά-κτηση μέρους τοῦ πληρώματοςτῆς ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίαςἀπό τά σκάνδαλα καὶ τὶς αἱρετικὲςδιδασκαλίες τοῦ παπισμοῦ ἀντὶ νὰἐπανέλθει στὴν διδασκαλία καὶ τὸπνεῦμα τῆς μίας ἀδιαιρέτου Ἐκ -κλησίας ὅπως διεκήρυττε ἐξέπε-σε ἀκολουθώντας τὴν ἴδια μὲ τὸνπαπισμὸ σχολαστικὴ μέθοδο σὲἀκόμη μεγαλύτερες πλάνες ἀπὸὅτι ὁ ρωμαιοκαθολικισμός

Τόσο ὁ παπισμὸς ὅσο καὶ ὁ προ-τεσταντισμὸς ἀποτελοῦν ἀνθρω-ποκεντρικὰ συστήματα μὲ βασικὸγνώρισμα τὴν διαίρεση καὶ διάσπα-ση τοῦ Θεανθρωπίνου Σώματοςτοῦ Χριστοῦ Καὶ ὁ μὲν παπισμὸςμεταθέτει τὸ κέντρο βάρους στὸνἀνθρώπινο παράγοντα ὁ δέ προτε-σταντισμὸς στὸν θεῖο ὑποστηρί-ζοντας ὅτι ἡ ἀληθὴς Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἀόρατος πού εἶναι κοινωνίαπίστεως καὶ Ἁγίου Πνεύματος στὶςκαρδιὲς τῶν ἀνθρώπων Τελικὰὅμως καὶ ὁ προτεσταντισμὸς ἀπο-λυτοποιεῖ τὸν ἀνθρώπινο λόγοὅπως καὶ ὁ παπισμός

Σχετικῶς παρατηρεῖ πολὺ χαρα-κτηριστικὰ ἕνας ἀπὸ τοὺς κορυ-φαίους σύγχρονους προτεστάντεςκανονολόγους ὁ Hans DomboislaquoἘὰν ἐμεῖς οἱ προτεστάντες κατη-γοροῦμε τὸν παπισμὸ γιατί ἀποτε-λεῖ μιά προσπάθεια ἐπιβολῆς τοῦἀνθρωπίνου λόγου ἐπὶ τοῦ Θείουλόγου τότε ἐμεῖς ἔχουμε μὲ τὸκριτήριο αὐτό ἐπεκτείνει τὸν πα-πισμὸ μέχρι τὴν τελευταία προτε-σταντικὴ καλύβαraquo Καὶ ἀκόμη ὑπο-στηρίζει ὅτι τόσον ὁ παπισμὸς ὅσοκαὶ ὁ προτεσταντισμὸς ἀποτελοῦνπνευματικὰ συστήματα πού στηρί-ζονται στὴν διαίρεση οὐσίας καὶμορφῆς ἐγκόσμιου καὶ ὑπερκόσμι-ου θείου καὶ ἀνθρωπίνου καὶ εἶναιπερισσότερο συγγενῆ μεταξύ τουςπαρὰ ἀπὸ κοινοῦ πρὸς τὴν ἀρχαίαἘκκλησία

Ἡ ἐκκοσμίκευση αὐτὴ τόσο τοῦρωμαιοκαθολικισμοῦ ὅσο καὶ τῶνπροτεσταντικῶν κοινοτήτων πούἐκπροσωποῦν σχεδὸν τὸ σύνολοτῆς δυτικῆς Χριστιανοσύνης ἐπε-ξηγεῖ τὴν ἀδυναμία τους ν᾽ ἀντα-ποκριθοῦν πλήρως στὸν πόθο τοῦσύγχρονου ἀνθρώπου γιὰ λύτρω-ση ἀλλὰ καὶ στὴν ἀνεπάρκεια νὰδιασφαλίσουν τὸ ποίμνιό τους ἀπὸτὴν διὰβρωση καὶ τὴν διαφθορὰπού ἐπιχειροῦν συστηματικὰ καὶὀργανωμένα οἱ παγκόσμιες σκο-τεινὲς δυνάμεις ἰδίᾳ μὲ τὴ συνεχῆπλύση ἐγκεφάλου πού ἀσκοῦν μὲτὰ μαζικὰ μέσα ἐνημερώσεως καὶπάνω ἀπ᾽ ὅλα μὲ τὴν τηλεόραση

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΞΟΡΙΣΤΟΙἩ τετάρτη Κυριακή τοῦ Τριωδίου στὴ γλώσσα τοῦ λαοῦ λέγεται

Κυριακή τῆς Τυρινῆς ἢ τῆς Τυροφάγου παίρνοντας τὸ ὄνομα αὐτὸἀπὸ τὸ ἕνα εἶδος ποὺ ἐπιτρέπεται νὰ τρῶμε τὴν ἑβδομάδα αὐτή τὸτυρὶ καὶ τὰ γαλακτοκομικὰ προϊόντα ἐν γένει Τὰ ἄλλα ἐπιτρεπτὰ εἴδητὴ βδομάδα αὐτὴ εἶναι τʼ αὐγὰ καὶ τὰ ψάρια Ἡ βρώση τοῦ κρέατοςἀπαγορεύεται

Ἡ ἑβδομάδα αὐτὴ εἶναι οὐσιαστικὰ ἡ ἀπαρχὴ τῆς νηστείας ἡἀπαρχὴ τῆς μεγάλης Σαρακοστῆς Ἡ Ἐκκλησία μας προοδευτικά μᾶςεἰσάγει στὸ αὐστηρὸ καὶ ἀπόλυτο κλίμα τῆς νηστείας τῆς Σαρα-κοστῆς Μᾶς λέγει δὲ στὸ εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα νὰ μὴ νηστεύου-με ὑποκριτικὰ γιὰ νὰ μᾶς ἐπαινέσουν οἱ ἄνθρωποι ἀλλὰ γιατί μᾶς τὸζητᾶ ὁ Θεός Λοιπὸν ἂς προσέξουμε δὲν τρῶμε κρέας αὐτὴ τὴ βδο-μάδα καὶ ὅσοι τὸ κάνουν ἂν δὲν εἶναι σοβαρὰ ἄρρωστοι ἢ μικρῆς καὶμεγάλης ἡλικίας ἁμαρτάνουν σοβαρά Ἀπὸ δὲ τὴν Καθαρὰ Δευτέρατρῶμε ἀνάλαδες φυτικὲς τροφές καταλύοντας λάδι μόνο τὰ Σάβ-βατα καὶ τὶς Κυριακές Δὲν τηρήσαμε τὴ νηστεία στὸν παράδεισο καὶἔτσι τὸν χάσαμε καλούμαστε τώρα νὰ τὴν τηρήσουμε κατὰ πολὺαὐστηρότερο τρόπο γιὰ νὰ τὸν ξανακερδίσουμε

Ἔχουμε κι ἕνα ἄλλο στοιχεῖο σαρακοστιανὸ τὴν ἑβδομάδα αὐτήΣύμφωνα μὲ τὸ τυπικό τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱεροσολύμων ποὺ ἐπι-κράτησε καὶ στὶς ἄλλες Ἐκκλησίες τὴ βδομάδα αὐτὴ δὲν τελεῖται θΛειτουργία τὴν Τετάρτη καὶ τὴν Παρασκευή Κι αὐτὴ ἡ διάταξη μᾶςὑπενθυμίζει ὅτι μπαίνουμε στὴν ἁγία καὶ Μεγάλη Τεσσαρακοστήκατὰ τὴν ὁποία δὲν τελοῦμε τελεία θεία Λειτουργία ἐκτὸς Σαββά-του καὶ Κυριακῆς ἀλλὰ μόνο Προηγιασμένη

Ἡ ἑβδομάδα ὅμως ποὺ ὁ λαὸς τὴν ὀνομάζει Τυρινὴ στὴν γλώσσατῆς Ἐκκλησίας μας ὀνομάζεται ἑβδομάδα τῆς ἀναμνήσεως τῆς ἐξο-ρίας τοῦ Πρωτοπλάστου Ἀδὰμ ἀπὸ τὸν παράδεισο τῆς τρυφῆς Ἔτσιτὴν ὀνομάζει τὸ συναξάρι τῆς ἡμέρας στὸ Τριώδιο Τὰ τροπάρια τοῦἙσπερινοῦ καὶ τοῦ Ὄρθρου περιγράφουν μὲ παραστατικότητα καὶδραματικότητα αὐτὸ τὸ γεγονὸς τῆς ἐξορίας καὶ εἶναι συγκινητικώ-τατα Παραθέτουμε τὸ δοξαστικό τοῦ ἑσπερινοῦ καὶ τὸ δοξαστικότῆς Λιτῆς σὰν χαρακτηριστικὰ δείγματα τῆς ὑμνολογίας τῆς ἡμέραςαὐτῆς

laquoἘκάθισεν Ἀδάμ ἀπέναντι τοῦ Παραδείσου καὶ τὴν ἰδίαν γύμνω-σιν θρηνῶν ὠδύρετο Οἴμοι τὸν ἀπάτῃ πονηρᾷ πεισθέντα καὶκλαπέντα καὶ δόξης μακρυνθέντα οἴμοι τὸν ἁπλότητι γυμνόν νῦνδὲ ἠπορημένον Ἀλλ᾽ ὦ Παράδεισε οὐκέτι σου τῆς τρυφῆς ἀπο-λαύσω οὐκέτι ὄψομαι τὸν Κύριον καὶ Θεόν μου καὶ Πλάστην εἰς γῆνγάρ ἀπελεύσομαι ἐξ ἧς καὶ προσελήφθην Ἐλεῆμον Οἰκτίρμον βοῶσοι Ἐλέησόν με τὸν παραπεσόνταraquo

laquoἭλιος ἀκτῖνας ἔκρυψεν ἡ σελήνη σὺν τοῖς ἄστροις εἰς αἷμα με-τετράπη ὄρη ἔφριξαν βουνοὶ ἐτρόμαξαν ὅτε Παράδεισος ἐκλείσθηἘκβαίνων ὁ Ἀδάμ χερσὶ τύπτων τὰς ὄψεις ἔλεγεν Ἐλεῆμονἐλέησόν με τὸν παραπεσόνταraquo

Μνήμη λοιπὸν τῆς ἐξορίας τοῦ Ἀδὰμ ἀλλὰ μνήμη καὶ τῆς ἐξορίαςτῶν ἀπογόνων τοῦ Ἀδὰμ οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς συνέχισαν νὰ βαδίζουντὸ δρόμο τῆς παρακοῆς καὶ γιʼ αὐτὸ νʼ ἀπομακρύνονται συνεχῶς ὅλοκαὶ περισσότερο ἀπὸ τὸ Θεό Καὶ ἡ ἀπομάκρυνση αὐτὴ εἶναι ἡ χειρό-τερη ἐξορία καὶ ἡ χειρότερη ἐκτόπιση Ἡ Ἐκκλησία μας λοιπὸν μᾶςὑπενθυμίζει ὅτι αὐτὸς ὁ τόσο ὡραῖος κόσμος ὡραῖος καὶ μετὰ τὴνπτώση δὲν παύει νὰ εἶναι τόπος ἐξορίας Καὶ στὴν ἐξορία οἱ ἄνθρω-ποι δὲν νιώθουν ποτὲ καλά

Ὅταν ἐξόρισαν οἱ Ἄγγλοι τὸν ἀρχιεπίσκοπο Μακάριο καὶ τοὺςσυν εργάτες του στὶς Σεϋχέλλες ποὺ ἦταν ἕνα πανέμορφο ἐξωτικὸνησὶ μὲ πολλὰ θέλγητρα καὶ κάλλη οἱ ἀγωνιστὲς τῆς κυπριακῆς ἐπο-ποϊίας δὲν ἔπαυαν νὰ νιώθουν ἐξόριστοι καὶ νὰ νοσταλγοῦν τὴν Κύ-προ Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ τοὺς ξενιτεμένους Μπορεῖ νὰ ζοῦνστοὺς ὡραιότερους τόπους ἀλλά ἐπειδὴ βρίσκονται μακριὰ ἀπὸτοὺς δικούς τους καὶ τὴ χώρα τους βιώνουν τὴν παραμονή τους σὰνἐξορία καὶ φυλακή

Ἐξορία λοιπὸν ἀπὸ τὸν παράδεισο τῆς τρυφῆς ἀλλὰ τὸ χειρότεροndashἂν δὲν μετανοήσουμεndash ἐξορία ἀπὸ τὸν παράδεισο τῆς δόξης τοῦΘεοῦmiddot ἀπὸ τὴν αἰώνια βασιλεία Του

Λένε πολλοὶ γιατί ὁ Θεὸς νὰ βάλη μία ἐντολὴ νηστείας στοὺς πρω-τόπλαστους ἀφοῦ προγνώριζε ὅτι αὐτοὶ μὲ τὴν συνεργία τοῦ διαβό-λου δὲν θὰ τὴν τηρήσουν Ἦταν τόσο ἀπαραίτητο αὐτό Λένε οἱ πα-τέρες ὅτι ἂν ὁ Θεὸς δὲν ἔβαζε αὐτὴ τὴ μικρὴ ἄσκηση ὁ ἄνθρωποςθὰ σάπιζε ἔτσι κι ἀλλιῶς καὶ θὰ καταστρεφόταν Ἡ σημασία τῆς ἀσκή-σεως εἶναι τεράστια γιὰ τὴν πρόοδο καὶ τελείωση τοῦ ἀνθρώπου Καὶγιʼ αὐτὴ τὴ ζωὴ καὶ γιὰ τὴν αἰώνια Καὶ ἀκριβῶς ἐπειδὴ ἡ σημασία τηςεἶναι τόση μεγάλη ἡ Ἐκκλησία μας ἀφοῦ μᾶς ὑπενθυμίσει ὅτι εἴμα-στε ἐξόριστοι ἐπειδὴ δὲν ἐκτελέσαμε τὴν ἄσκηση ποὺ μᾶς ἔβαλε ὁΘεός ἐπειδὴ δὲν ὑπακούσαμε στὴ μία καὶ μοναδικὴ ἐντολή μᾶς προ-τρέπει νὰ ξανακερδίσουμε τὴ συντροφιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ ὅλα τʼ ἀγαθὰποὺ ἀπορρέουν ἀπʼ αὐτὴν διὰ τῆς πολύμορφης καὶ πολύπλευρηςἀσκήσεως ποὺ ἀπαιτεῖ τώρα

Ἀμέτρητες εἶναι οἱ ἐντολὲς τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ μάλιστα τῆςΚαινῆς Διαθήκης μετὰ τὴν ἐξορία τοῦ Ἀδάμ Κι αὐτὸ ὄχι γιὰ νὰ μᾶςκάνει τὴ ζωὴ δύσκολη ἀλλὰ γιὰ νὰ κατανοήσουμε ὅτι ἡ τήρηση τῶνἐντολῶν εἶναι ὅτι τὸ πιὸ σπουδαῖο καὶ πολύτιμο γιὰ τὸν ἄνθρωποΕἶναι ὅτι οἱ φτεροῦγες γιὰ τὰ πουλιά τὸ ἕρμα γιὰ τὰ πλοῖα οἱ σιδη-ροτροχιὲς γιὰ τὰ τρένα τὰ φανάρια τῆς τροχαίας γιὰ τὴν κυκλοφο-ρία Χρειάζονται καὶ γιὰ νὰ ξανακερδίσουμε τὸν χαμένο παράδεισοἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ μὴ γίνει ἡ ἐπίγεια ζωή μας πέρα γιὰ πέρα κόλαση Ἂνσήμερα ἡ κοινωνία μας κοντεύει νὰ διαλυθεῖ ἐντελῶς εἶναι διότι ἐπι-κρατεῖ ἡ ἄποψη γιὰ μία ἐντελῶς ἄναρχη προσωπικὴ ἐλευθερία Γιὰμία ἀσυδοσία θὰ λέγαμε χωρὶς κανένα φραγμό ὅπου ὁ καθένας κά-νει ὅτι τοῦ κατέβει

Τὸ πόσο σπουδαῖες εἶναι οἱ ἐντολὲς καὶ πόσο μεγάλο πράγμα ἡ ὑπα-κοὴ σʼ αὐτές φαίνεται στὸ ὅτι ὁ Θεὸς τὴν ὑπακοὴ στὶς ἐντολὲς τουτὴ θεωρεῖ ὡς τὴ μεγαλύτερη καὶ ἀνώτερη θυσία πρὸς αὐτόν Ὡς τὸκαλύτερο εἶδος λατρείας

Ἀδελφοὶ ἡ Σαρακοστὴ ἀρχίζει Δὲν νηστέψαμε τότε ἂς νηστεύ-σουμε τώρα Δὲν ὑπακούσαμε τότε καὶ μετά ἂς ὑπακούσουμε ἀπὸ᾽δῶ καὶ πέρα Δὲν δώσαμε σημασία στὸ Θεὸ καὶ δώσαμε σημασία στὸνδιάβολο τότε ἂς κάνουμε τὸ ἀντίθετο τώρα

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ26 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ρωμ ιγ´ 11 ndash ιδ´ 4Εὐαγγέλιον Ματθ στ´ 14 ndash 21

Ἦχος δ´mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΔΑΚΡΥΣΜΕΝΗΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΙΣΚοντά στό Χριστό ἡ ζωή γίνεται

ὡραία Αὐτό δέν σημαίνει ὅτι ἐξα-λείφονται καί τά δυσάρεστα πούκατά καιρούς ἐμφανίζονται Τό σχέ-διο τοῦ Θεοῦ γιά τόν καθένα εἶναιἀνεξιχνίαστο Ὅλα ὅσα ἐπιτρέπει ὁΘεός στοχεύουν στήν πνευματικήτου πρόοδο χωρίς αὐτό νά εἶναιπάντα ἐμφανές Εἶναι ὅμως βέβαιοΓι᾽ αὐτό καί πρέπει νά ἀντιμετωπί-ζονται μέ ὑπομονή καί δοξολογία Ὁγογγυσμός καί ἡ ὀλιγοπιστία δένἔχουν καμιά θέση στήν ψυχή τοῦχριστιανοῦ

Ἡ ζωή εἶναι ὡραία γιατί πάνταὑπάρχει ἡ δυνατότητα ἀπαλλαγῆς

ἀπό τό βάρος τῶν ἁμαρτιῶν Μέ τήμετάνοια καί τήν ἐξομολόγηση ὁἄνθρωπος βιώνει τή χαρά τῆς συγ-χώρησης Ἐλεύθερος πιά βαδίζει τόδρόμο τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἐντολή τοῦΧριστοῦ πρός τούς μαθητές του νάἐπιτελοῦν αὐτό τό ἔργο εἶναι σα-φής laquoΣᾶς βεβαιώνω πώς ὅτι κρα-τήσετε ἀσυγχώρητο στή γῆ θά εἶναιἀσυγχώρητο καί στόν οὐρανόmiddot καίὅτι συγχωρήσετε στή γῆ θά εἶναισυγχωρημένο καί στόν οὐρανόraquoΜετά τούς μαθητές του τό ἔργοσυν εχίζεται ἀπό τούς κληρικούς μέτρόπο ἁπλό καί ταπεινό Πολύ βοη-θάει καί ἡ ἐπικοινωνία μέ ἄλλουςἀδελφούς οἱ ὁποῖοι εἶναι σέ θέσηνά τονώσουν τούς ἐν μετανοίᾳἀδελφούς τους τόσο μέ τούς πνευ-

ματικούς τους λόγους ὅσο καί μέ τίςπροσευχές τους Ὁ ἅγιος Ἰάκωβοςδίνει τή σχετική συμβουλή laquoΝάἐξομολογεῖστε τίς ἁμαρτίες σας ὁἕνας στόν ἄλλο καί νά προσεύχεστεὁ ἕνας γιά τόν ἄλλο γιά νά θερα-πευτεῖτε Ἡ παράκληση τοῦ δικαίουἔχει μεγάλη δύναμη κάι ἀποτελε-σματικότηταraquo Ὁ εὐαγγελιστής Ἰω -άννης ἀναφέρει ὅτι ἡ κοινωνία μαςμέ τό Θεό ἀποκλείει τήν ἁμαρτίακαί τό μίσος Δέν μπορεῖ νά συνυ-πάρχει τό φῶς τοῦ Θεοῦ μέ τό σκό-τος τῆς ἁμαρτίας laquoἌν ζοῦμε μέσαστό φῶς ὅπως ὁ Θεός εἶναι στόφῶς τότε ἔχουμε κοινωνία καί με-ταξύ μας καί τό αἷμα πού προσέ-φερε μέ τό θάνατό Του ὁ Υἱός Τουὁ Ἰησοῦς μᾶς καθαρίζει ἀπό κάθεἁμαρτία Ἄν ἰσχυριστοῦμε πώςεἴμαστε ἀναμάρτητοι ἐξαπατοῦμε

τόν ἑαυτό μας καί δέν λέμε τήνἀλήθεια Ἄν ὅμως ὁμολογοῦμε τίςἁμαρτίες μας ὁ Θεός πού εἶναιἀξιόπιστος καί δίκαιος θά συγχω-ρήσει τίς ἁμαρτίες μας καί θά μᾶςκαθαρίσει ἀπό κάθε ἄδικη πράξηἌν ἰσχυριστοῦμε πώς δέν ἔχουμεποτέ ἁμαρτήσει βγάζουμε ψεύτητόν Θεό καί ὁ λόγος του δέν ζεῖ μέ-σα μαςraquo

Συνήθως οἱ ἄνθρωποι ἀποφεύ-γουν νά ἐξομολογηθοῦν τίς ἁμαρ-τίες τους Τίς κρατοῦν μέσα τουςσάν νά εἶναι πολύτιμος θησαυρόςΤό γεγονός αὐτό τούς ἐπηρεάζειἀρνητικά καί συχνά τούς ὁδηγεῖ σέπράξεις ἀνεξήγητες μέ τήν κοινήλογική Ἡ προσπάθειά τους νά φαί-νονται στούς πολλούς καλύτεροιἀπό ὅτι εἶναι τούς βασανίζει ὑπερ-βολικά Δέν θέλουν νά παραδε-

χτοῦν ὅτι ματαιοπονοῦν Ὅμως ἡἘκκλησία προβάλλει πρός μίμησητούς ἀνθρώπους πού συναισθά-νονται καί ἐξομολογοῦνται Ἀναφέ-ρω τέσσερις σχετικές περιπτώσεις

Ὁ ἄσωτος υἱός τῆς παραβολῆςπροβάλλεται ὄχι γιατί ἔφυγε ἀπό τόσπίτι τοῦ πατέρα του καί πῆγε σέχώρα μακρινή ὅπου βυθίστηκε στόβοῦρκο τῆς ἁμαρτίας καί εἶχε κα-ταντήσει ἀξιολύπητο θέαμα ἀλλάγιατί συνῆλθε ἔκανε σώφρονες λο-γισμούς ἀναπόλησε τό καλό τουπαρελθόν καί ἀπογοητευμένος ἀπότό παρόν του ἐπέστρεψε στόν πα-τέρα του γιά ἕνα καλύτερο μέλλονὍλα εἶχαν ἀλλάξει Ἡ ἐξομολόγησήτου στόν πατέρα πού τόν περίμε-νε ἀποκαλύπτει τή μεταστροφήτου laquoΠάτερ ἥμαρτον εἰς τόνοὐρανόν καί ἐνώπιόν σου καί οὐκέ-

τι εἰμί ἄξιος κληθῆναι υἱός σουraquoὉ τελώνης ἐπίσης πού βρέθηκε

στό ναό μαζί μέ τόν Φαρισαῖο γιάνά προσευχηθεῖ δείχνει τόν δρόμοτῆς σωτηρίας Οἱ ἐξωτερικές τουἐκδηλώσεις ἀλλά κυρίως ἡ ἐσωτερι-κή του πραγματικότητα δείχνουν ὅτιεἶχε ὑποστεῖ τήν καλή ἀλλοίωσηΣτεκόταν μακριά ἀπό τό θυσιαστή-ριο καί δέν εἶχε τήν τόλμη ὄχι μόνοτά χέρια του ἄλλα οὔτε τά μάτιατου νά σηκώσει στόν οὐρανό Θεω-ροῦσε τόν ἑαυτό του ἀνάξιο γι αὐτόκαί χτυποῦσε τό στῆθος του λέγον-τας laquoὉ Θεός ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρ-τωλῷraquo Ζητοῦσε νά τόν σπλαχνιστεῖὁ Θεός καί νά τόν συγχωρήσει Μο-ναδική του ἔγνοια ἦταν αὐτή Ἤθελενά ἀπαλλαγεῖ ἀπό τήν μέχρι τότεἁμαρτωλή ζωή του γιά νά ἀκολου-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Σέ πολλές αἱρετικές ὁμάδες θάδιαπιστώσει κάποιος τήν ὕπαρξηπαραπλανητικῶν ἰσχυρισμῶν τόσοὅσο πρός τήν φύση τῆς ταυτότη-τος τῆς ὁμάδας τό δογματικό τηςαὐτοπροσδιορισμό καί τή σχέσητης μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἡπρακτική αὐτή χρησιμοποιεῖταιὥστε νά καλλιεργηθεῖ ἡ ἐντύπωσηὅτι οἱ διαφορές μέ τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία εἶναι μικρές ἤ δευτε-ρεύουσας σημασίας ἤ καί ἀνάξιεςλόγου καί τοῦτο γιατί ἡ μή σαφήςὁριοθέτηση τῆς πίστεως ἀναμφι-βόλως διευκολύνει τήν ὁποιαδήπο-τε προσηλυτιστική δραστηριότητα

Ἐπιπλέον δημιουργεῖται πρός τάἔξω ἡ ἐντύπωση ὅτι ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία ἀντιδρᾶ δυσανάλογα σέσχέση μέ τούς ἐπιδιωκόμενουςσκοπούς αὐτῶν τῶν ὁμάδων πούὑποτίθεται πάντα ὅτι εἶναι ἡ διάδο-ση τοῦ Εὐαγγελίου ὥστε σέ τελι-κή ἀνάλυση ἡ Ἐκκλησία νά παρου-σιάζεται ὡς πρός τίς ἀντιδράσειςτης σέ σχέση μέ τούς ἑτεροδό-ξους ὡς φανατική ἤ μισαλλόδοξηΤέσσερα παραδείγματα θά ἀναφέ-ρουμε ἐν προκειμένῳ

Τό πρῶτο προέρχεται ἀπό τόνἱδρυτή τῆς Ἑλληνικῆς Ἱεραποστο-λικῆςἝνωσης Δήλωνε σέ μεγάληἀθηναϊκή ἐφημερίδα σχετικά μέ τήδιαφορά τῆς ὀργάνωσής του καίτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τάἑξῆς laquoἌν πρόκειται νά μιλήσουμεγιά τίς διαφορές μας μέ τήν Ὀρθό-δοξο Ἐκκλησία τότε θά ποῦμε πώςαὐτές ἴσως νά μή ἔχουν νά κάνουνμέ θέματα οὐσίας ἀλλά τυπολα-τρίας Ἐμεῖς γιά παράδειγμα δένπροσκυνᾶμε εἰκόνες οὔτε οἱ ἱερεῖςμας φορᾶνε ἄμφιαraquo1 Ἡ ἀνακρίβειατοῦ ἐν λόγῳ ἰσχυρισμοῦ εἶναι κάτιπαραπάνω ἀπό προφανής Νά ὑπεν-θυμίσουμε ὅτι ἡ ἴδια ὀργάνωσηστίς δύο ἱεραποστολικές ἐκστρα-τεῖες της μέ τίς ὀνομασίες laquoΓεδε-ών ΙΙraquo τό 20062 καί laquoἸησοῦς τοῦΝαυῆraquo τό 20083 χαρακτήριζε τήνὈρθόδοξη πίστη laquoπνευματικά δε-σμά αἰώνωνraquo

Τό δεύτερο παράδειγμα προέρ-χεται ἀπό τήν ἐφημερίδα Χριστια-νισμός τῆς Ἐλευθέρας Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας τῆς Πεντη-κοστῆς ὅπου ἀπαντώντας σέ ἐρω-τήματα ἀναγνωστῶν τους δύο φο-ρές σέ διαφορετικές περιπτώσειςδιατυπώνουν τούς ἑξῆς ἰσχυρι-σμούς laquoἘμεῖς πιστεύουμε τά ἴδιαπού πιστεύει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία δογματικῶς ἀλλά ἀπορρίπτου-με τελείως τήν τυπολατρεία τίς

παραδόσεις τά ἤθη καί τά ἔθιμαπού δέν συμφωνοῦν μέ τό Εὐαγγέ-λιο τοῦ Χριστοῦraquo4 Καί ἀλλοῦ πάλιἀπαντώντας σέ ἀλλη ἐρώτηση ἐάνἡ ἐφημερίδα Χριστιανισμός ταυ-τίζεται μέ τό ὀρθόδοξο δόγμαστήν ἀπάντησή της ἡ ἐφημερίδαἀφοῦ ἀρχικά πάλι μέ ἀνακριβῆτρόπο προσδιοριστεῖ ὡς laquoὑπερ-δογματικήraquo ἀναφέρει laquoΣτό δόγματαυτίζεται μέ τό ὀρθόδοξο ἀλλάστίς παραδόσεις καί τά ἤθη καί τάἔθιμα πού δέν συμφωνοῦν μέ τόΕὐαγγέλιο ὄχιraquo5

Ποιός πιστεύει ὅτι ἡ Πεντηκο-στιανή κίνηση ταυτίζεται δογματι-κά μέ τήν πίστη τῆς Μίας ἉγίαςΚαθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας Φυσικά κανείς Μιλοῦνγιά παραδόσεις τυπολατρεία κἄΣέ αὐτά βεβαίως συμπεριλαμβά-νουν κεφάλαια τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως ὅπως τήν τιμή τῶν ἁγίωντήν τιμητική προσκύνηση τῶνἱερῶν εἰκόνων τή λατρεία τῆςἘκκλησίας μας τά ἱερά μυστήριάτης Ἐδῶ διαφωνοῦν ὄχι γιατίαὐτά δέν εἶναι σύμφωνα μέ τόΕὐαγγέλιο ὅπως λέγουν ἀλλά για-τί ἔτσι νομίζουν μέ βάση τήν ἀτο-μική τους ἀπροϋπόθετη αὐτάρκεια

Τό τρίτο παράδειγμα προέρχεταιἀπό τούς Ἕλληνες Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ Ἀπαντώντας δύο φορέςὑψηλόβαθμα στελέχη ἐκ μέρουςτοῦ Διοικητικοῦ συμβουλίου τοῦἑλληνικοῦ τμήματος σέ δημοσιεύ-ματα τῆς ἐφημερίδας τῶν Νέωνσέ σχετικά θέματα πού ἀναφέρον-ταν σ᾽ αὐτούς δημοσίως ἰχυρίζον-ται τά ἑξῆς laquoἩ θρησκευτική μαςκοινότητα ξεπερνάει τίς 70000 σέὅλη τήν Ἑλλάδα καί τά 12000000σέ ὅλο τόν κόσμο τουλάχιστον σέ229 χῶρεςraquo6 Ὁ ἰσχυρισμός αὐτόςἦταν βεβαίως ἀπολύτως ἀνακρι-βής καί στόχευε στό νά δημιουρ-γήσει ἐντυπώσεις Ὁ ἴδιος ἀκριβῶςἰσχυρισμός ἀπό τήν ἴδια πηγή ἐπα-ναλαμβάνεται γιά μία ἀκόμη φοράστήν ἴδια ἐφημερίδα στίς 22ndash10ndash1994

Ὁ ἀναληθής αὐτός ἰσχυρισμόςδήλωνε ταυτοχρόνως περιφρόνη-ση τῶν ἀναγνωστῶν τῆς ἐφημερί-δας καθώς ἀποτελοῦσε προπάθειαπαραπλάνησής τους μέ τήν παρά-θεση ἀνακριβῶν στοιχείων Πῶςἀποδεικνύεται αὐτό Ἀπό τά ἴδια τάἐπίσημα στοιχεῖα πού ἔχει δημοσι-εύσει ἡ ἑταιρεία Σκοπιά Στό Βι-βλίο Ἔτους τοῦ 1993 τῶν Μαρτύ-ρων τοῦ Ἰεχωβᾶ ἀναφέρουν ὡςἐπίσημα στοιχεῖα γιά τήν Ἑλλάδα

ἀριθμό 25031 χιλιάδων ὀπαδῶν καίπαγκοσμίως 44727877 ἀντιστοί-χως Βλέπουμε πόσο πολύ ἀπέχουντά ἐπίσημα στοιχεῖα τῆς ἑταιρείαςἀπό αὐτά πού δημοσίως ἀνακοί-νωναν οἱ ὑπεύθυνοι τοῦ ἑλληνικοῦτμήματος

Τό τέταρτο παράδειγμα προέρχε-ται ἀπό τό χῶρο τῆς laquoΚοινωνίαςτῶν Ἐλευθέρων Εὐαγγελικῶν Ἐκ -κλησιῶνraquo καί σχετίζεται μέ τίς κα-ταστροφικές πυρκαγιές τοῦ 2007στήν Πελοπόννησο Στό ἐπίσημοδημοσιογραφικό τους ὄργανο τόlaquoἘλεύθερο Βῆμαraquo παρουσιάζεταιὁ Ἀντιδήμαρχος Ζαχάρως ἀφοῦεὐχαριστεῖ τήν Ἐλευθέρα Εὐαγγε-λική Ἐκκλησία γιά τή βοήθειά τηςνά λέγει laquoἩ Εὐαγγελική Ἐκκλησίαἦρθε νά μᾶς βοηθήσει καί τούςεὐχαριστοῦμε πολύ γι᾽ αὐτό ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία πού εἶναιraquo8

Στό ἑπόμενο τεῦχος ὑποχρεώ-θηκαν οἱ Ἕλληνες Εὐαγγελικοίσύμφωνα μέ τήν ἀπαίτηση τοῦ Νό-μου νά δημοσιεύσουν τήν ἐξώδικηδήλωση ndash διαμαρτυρία τοῦ ἐνλόγῳ Ἀντιδημάρχου ὁ ὁποῖος δή-λωνε ὅτι ὄχι μόνο δέν ἔκανε ποτέτέτοια δήλωση ὅπως τό παρουσιά-ζουν αὐτοί ἀλλά καί νά καυχιέταιγιατί εἶναι μέλος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας9 Τά παραδείγματα νο-μίζουμε ὅτι μιλοῦν ἀπό μόνα τουςὙποσημειώσεις

1 Βλ Ἐλεύθερος Τύπος 23584Πρβλ Πρωτ Ἀντωνίου Ἀλεβιζοπού-λου Θρησκευτική Ἐλευθερία καίΠροσηλυτισμός στό φῶς τῆς Ὀρθοδό-ξου Ποιμαντικῆς στό ΣυμπόσιονΠνευματικόν ἐπί χρυσῷ ἸωβηλαίῳἹερωσύνης τοῦ Μητροπολίτουν Πα -τρῶν Νικοδήμου Ἀθῆναι 1989 σ 3132 Βλhttpwww ecclesiagrgreekholy-synodholysynodasparchive=vesampwhatsub=d tv 3 Βλhttpwwwecclesiagrgre-ekholysynodholysynodaspid=1010ampwhat sub=d typou 4 Βλ ΧριστιανισμόςἈρ Φ 52 Φεβρουάριος 1990 σ 5 5Βλ Χριστιανισμός Ἀρ Φ 105 Αὒ -γουστος 1992 σ 5 6 Βλ ἘφημερίδαlaquoΝΕΑraquo 9ndash1ndash1993 Ὁ ἴδιος ἀκριβῶςἰσχυρισμός ἀπό τήν ἴδια πηγή ἐπανα-λαμβάνεται γιά μία ἀκόμη φορά στήνἴδια ἐφημερίδα στίς 22ndash10ndash1994 7 ΒλΒιβλίο Ἔτους τῶν Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ 1993 ἔκδ Μτ Ἰ σσ 34 36 8ΒλἘλεύθερο Βῆμα Φ 54 Ἰανουά-ριος ndash Φεβρουάριος ndash Μάρτιος 2008σ 22 9 ΒλἘλεύθερο Βῆμα Φ 55Ἀπρίλιος ndash Μάϊος-Ἰούνιος 2008 σ 22

ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ Σέ μιά Ὁμιλία του laquoΠερί με-τανοίαςraquo ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἀναφέρει ὅτι laquoΠοιό λι-μάνι εἶναι ὡσάν τήν Ἐκκλησία Ποιός Παράδεισος μοιάζει μέ τήν δική σαςσύναξη Δέν ὑπάρχει ἐδῶ φίδι πού σχεδιάζει τό κακόν ἀλλά ὁ Χριστόςπού ὁδηγεῖ στήν μυστηριακήν ζωήν Δέν ὑπάρχει ἡ Εὔα πού ρίχνει κάτωμέ τρικλοποδιά ἀλλά ἡ Ἐκκλησία πού ἀνορθώνει Δέν ὑπάρχουν ἐδῶ φύλ-λα δένδρων ἀλλά ὁ καρπός τοῦ πνεύματος Δέν ὑπάρχει ἐδῶ φράχτης μέἀγκάθια ἀλλά ἀμπέλι θαλερόν Ἐάν βρῶ ἕνα ἀγκάθι τό μετατρέπω σέ ἐλιάδιότι ὅσα ὑπάρχουν ἐδῶ δέν ἔχουν τό ἀναγκαστικόν ἀδιέξοδον τῆς φύσε-ως ἀλλά ἔχουν τιμηθῆ μέ τήν ἐλευθερίαν τῆς μετά ὥριμον σκέψιν ἀπο-φάσεως Ἐάν δέ βρῶ ἕνα λύκον τόν μεταβάλλω σέ πρόβατο χωρίς νά με-ταβάλλω τήν φύσιν ἀλλά μετατρέπω τήν ἀπόφασινraquo Λέγει καί ἄλλασπουδαῖα διδάγματα ὁ μεγάλος Ἅγιος Ἄς διαβάζουμε τά κείμενά του

ΟΡΓΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΠΑΘΗ Μιά σύντομη ἀλλά καί πολύμεγάλη ἀλήθεια καί μάλιστα πρακτική βρῆκα στό laquoΓεροντικόνraquo καίτήν ἀντιγράφω Εἶναι διδασκαλία τοῦ Ἀββᾶ Ὑπερεχίου ὁ ὁποῖος μᾶςλέγει laquoὍποιος δέν κυριαρχεῖ στήν γλῶσσα του τήν ὥρα τῆς ὀργῆς οὔτεκαί στά πάθη του δέν θά κυριαρχήσηraquo Μέγα κακόν ἡ ἀσυγκράτητηγλῶσσα καί μακάριος ὅποιος τήν συγκρατεῖ μέ διάκριση

ΠΩΣ ΕΝΕΡΓΕΙ Ο ΔΙΚΑΙΟΣ Ἀπό τόν Ἅγ Μάξιμον τόν Ὁμο-λογητήν μαθαίνουμε πῶς ἐνεργεῖ καί πράττει ὁ δίκαιος ἄνθρωπος Τόδιαβάσαμε στό ἔργον του laquoΠερί ἀγάπηςraquo (Δ´ Ἑκατοντάδα) laquoἘάν θέ-λης νά εἶσαι δίκαιος δίνε αὐτό πού ἀναλογεῖ στό καθένα ἀπό τά δύο μέ-ρη σου ἐννοῶ τήν ψυχήν καί τό σῶμα Στό λογιστικόν μέρος τῆς ψυχῆς δί-νε ἀναγνώσματα πνευματικά θεωρήματα καί προσευχή Στό θυμικόν μέ-ρος τῆς ψυχῆς δίνε πνευματική ἀγάπη πού ἀντιστέκεται στό μῖσος καί στόἐπιθυμητικόν μέρος τῆς ψυχῆς δίνε σωφροσύνη καί ἐγκράτεια ἐνῶ στήσάρκα δίνε τροφές καί ἐνδύματα ἀλλά μόνον ὅσα εἶναι ἀπαραίτητα ἐξἀνάγκηςraquo Ἄς γίνουμε λοιπόν δίκαιοι

Η ΠΛΕΟΝΕΞΙΑ ΑΔΙΚΕΙ Στήν Ὁμιλία του laquoΠερί πλεονε-ξίαςraquo ὁ Μ Βασίλειος γράφει μεταξύ ἄλλων laquoἘσύ λοιπόν δέν εἶσαιπλεονέκτης Ἐσύ δέν εἶσαι ἅρπαγας ἀφοῦ οἰκειοποιεῖσαι ὡσάν δικά σουἐκεῖνα πού δέχτηκες ἀπό τόν Θεόν γιά νά τά διαχειρισθῆς ὡς οἰκονόμοςhellipΤό ψωμί πού ἐσύ παρακρατεῖς ἀνήκει στόν πεινασμένον τό ἔνδυμα πούἐσύ κρατᾶς σέ ἀποθῆκες ἀνήκει στόν γυμνόν Τό παπούτσι πού σαπίζειστό σπίτι σου ἀνήκει στόν ξυπόλυτον τό χρῆμα πού τό κατακρατεῖς καί τόκρύβεις ἀνήκει σ ἐκεῖνον πού τό ἔχει ἀνάγκην Ὥστε τόσους ἀνθρώπουςἀδικεῖς ἐνῶ θά μποροῦσες νά τούς εὐεργετήσης μέ τίς δωρεές σουraquoἘμεῖς εἴμαστε πλεονέκτες

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ Ἀντιγράφω ἀπότό βιβλίον laquoldquo Ἡ Κλίμακαrdquo γιά ὅλουςraquo (Ἐκδόσεις Παναγόπουλος)laquoΧριστιανός εἶναι ἐκεῖνος πού ἀποτελεῖ ἀπομίμηση τοῦ ἴδιου τοῦ Χρι-στοῦ ὅσον εἶναι δυνατόν στόν ἄνθρωπον καί στά λόγια καί στά ἔργα καίστήν σκέψη Καί πιστεύει ὀρθά καί ἀλάνθαστα στήν Ἁγία Τριάδαraquo Αὐτόςεἶναι ὁ ὁρισμός τοῦ ἀληθινοῦ Χριστιανοῦ

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Β´ ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΕΠΑΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΚΗΝΙΟΝ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Τοῦ μακαριστοῦ Κωνσταντίνου Δωρ Μουρατίδου Προέδρου τῆς ΠΕΘ

1 Πρέπει ἀδελφοί μου χριστια-νοί νά μελετοῦμε τήν Ἁγία Γραφήγιατί σ᾽ αὐτήν μιλάει ὁ Θεός καίἀποκαλύπτει τό θέλημά Του Ἀλλάπρέπει νά τήν ἑρμη-νεύουμε σωστά γιατίἄν τήν ἑρμηνεύσου-με λανθασμένα πέ-φτουμε σέ αἵρεση καί ἡ αἵρεσηεἶναι χαμός Ἔτσι ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος ἔγραψε στήν Ἐκκλησίατῶν Θεσσαλονικέων μία ἐπιστολήστήν ὁποία μαζί μέ ἄλλα θέματατούς μιλοῦσε γιά τήν Δεύτερη Πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ Καί τούς ἔλε-γε ὅτι ἡ ἡμέρα αὐτή τοῦ Κυρίου θάἔλθει ξαφνικά laquoὅπως ὁ κλέφτης τήνύχταraquo Γι᾽ αὐτό τούς ἔλεγε laquoνάεἶναι γρήγοροι καί νηφάλιοιraquo (Α´Θεσ 516) Αὐτόν ὅμως τόν λόγοτοῦ Ἀποστόλου μερικοί χριστιανοίτόν παρεξήγησαν καί σταμάτησαντίς δουλειές τους Γιατί σκέπτον-ταν ὅτι δέν ἀξίζει νά δουλεύουμεἀφοῦ καί αὐτή τήν στιγμή μπορεῖνά γίνει ἡ Δεύτερη Παρουσία τοῦΧριστοῦ καί νά τελειώσει ἔτσι ἡζωή μας Τά ἔμαθε αὐτά ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος βρισκόμενος στήν Κό-ρινθο καί ἡ ἀνάγκη τό ἐπέβαλε νάγράψει καί δεύτερο γράμμα στήνἘκκλησία τῶν Θεσσαλονικέων γιάνά τούς ἐξηγήσει καλύτερα τό θέ-μα

2 Στή δεύτερη αὐτή ἐπιστολήτου πρός Θεσσαλονικεῖς ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος τούς λέει ὅτι δένπρόκειται νά ἔρθει ἡ Δεύτερη Πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ ἄν δέν γίνουνπρῶτα δύο γεγονότα Τό ἕνα εἶναιἡ laquoἀποστασίαraquo καί τό ἄλλο εἶναι ὁἐρχομός τοῦ ἀντιχρίστου (23)laquoἈποστασίαraquo σημαίνει τό νά ἀπο-στατοῦν τό νά φεύγουν δηλαδή οἱἄνθρωποι ἀπό τό Θεό καί νά ζη-τοῦν τήν εὐτυχία τους ἀλλοῦ σέἁμαρτωλές ἡδονές καί σέ παράνο-μα ἔργα Πραγματικά ὅπως τό εἶπεκαί ὁ Ἴδιος ὁ Κύριός μας πρίν ἀπότήν Δεύτερη Παρουσία Του θά

πληθυνθεῖ ἡ ἁμαρτία καί οἱ ἄνθρω-ποι θά εἶναι ἀσεβεῖς καί ἀνήθικοιὅπως ἦταν οἱ ἄνθρωποι πρίν ἀπότόν κατακλυσμό τοῦ Νῶε (βλ

Ματθ 2437-39) Λίγοι θά μείνουνστερεοί καί σταθεροί στό βράχοτοῦ Γολγοθᾶ ἐκεῖ ὅπου μᾶς θέλειὁ Χριστός νά στεκόμαστε Ἀλλά καίγι᾽ αὐτούς τούς λίγους θά ἔλθει ὁἀντίχριστος γιά νά παραπλανήσεικαί αὐτούς

3 Τί εἶναι ὁ ἀντίχριστος χριστια-νοί μου Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςστήν Δεύτερη πρός ΘεσσαλονικεῖςἘπιστολή του μᾶς δίνει μερικά χα-ρακτηριστικά γιά τά ὁποῖα θέλω νάσᾶς μιλήσω σήμερα (α) Κατάπρῶτον μᾶς λέει ὅτι ὁ ἀντίχριστοςθά εἶναι laquoἄνθρωποςraquo (23) Ἄνθρω-πος κανονικός γεννημένος ἀπόμάνα καί πατέρα Δέν θά εἶναι ὁἀντίχριστος διάβολος πού θά σαρ-κωθεῖ γιατί αὐτό τό θαῦμα τῆςσαρκώσεως μόνο ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦμποροῦσε νά τό κάνει Τέτοια δύ-ναμη δέν τήν ἔχει ὁ διάβολος Ὁἀντίχριστος θά εἶναι ἄνθρωπος Σ᾽αὐτόν ὅμως τόν ἄνθρωπο θά μπεῖμέσα του ὁ διάβολος ὁ ὁποῖος καίθά τόν κυριεύει καί θά τόν παρακι-νεῖ νά κάνει πολλές ἁμαρτίες γιάνά παρακινεῖ ἔπειτα καί αὐτός ὁἀντίχριστος τόν κόσμο σέ ἁμαρ-τίες Γι᾽ αὐτό καί ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος στήν ἐπιστολή του ἐδῶπού μελετᾶμε τόν λέει laquoἄνθρωποτῆς ἁμαρτίαςraquo (23) Καί ἐπειδή ὁἀντίχριστος μέ τό νά παρακινεῖτούς ἀνθρώπους στήν ἁμαρτία θάφέρει καταστροφή στόν κόσμο ὁἈπόστολος τόν λέει παρακάτω καίlaquoυἱό τῆς ἀπωλείαςraquo (23) (β) Ὁἀντίχριστος θά μοιάζει πολύ μέ τόδιάβολο Ὁ διάβολος χριστιανοίμου ὅπως ξέρετε πρῶτα ἦτανἄγγελος ἀλλά ὑπερηφανεύθηκε

εἶπε ὅτι θά στήσει τό θρόνο του πα-ραπάνω ἀπό τό Θεό (βλ Ἠσ1413)καί ἔτσι ἔπεσε ἀπό τήν ὑψηλή τουθέση καί ἔγινε διάβολος Ἡ ὑπερη-

φάνεια λοιπόν χαρακτη-ρίζει τόν διάβολο Καί ἡὑπερηφάνεια θά εἶναιτό κύριο χαρακτηριστι-

κό τοῦ ἀντιχρίστου Γιατί λέει ὁἀπόστολος Παῦλος ἐδῶ στήν Β´πρός Θεσσαλονικεῖς ἐπιστολή τουὅτι ὁ ἀντίχριστος laquoθά ἐναντιωθεῖκαί θά σηκώσει τό κεφάλι τουἐναντίον κάθε ἄλλου πού ὀνομάζε-ται Θεός ὥστε ὁ ἴδιος νά ἐνθρονι-σθεῖ στό ναό τοῦ Θεοῦ ὡς Θεόςπροσπαθώντας νά ἀποδείξει γιάτόν ἑαυτό του ὅτι εἶναι Θεόςraquo (24)(γ) Ὁ ἀντίχριστος λέγεται ἀντίχρι-στος ἐπειδή θά θέλει νά μιμηθεῖτόν Χριστό γιά νά παραπλανάειἔτσι εὐκολώτερα τούς ἀνθρώπουςτοῦ Χριστοῦ Καί ὅπως ὁ Χριστόςἔκανε θαύματα ἔτσι καί ὁ ἀντίχρι-στος θά κάνει καί αὐτός θαύματαψευδοθαύματα laquoσημεῖα καί τέρα-τα ψεύδουςraquo ὅπως τά λέει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος στήν ἐπιστολή πούμελετᾶμε (29) Καί ὅπως ὁ Χριστόςἔχει τό laquoμυστήριόraquo Του τό ὁποῖογευόμαστε μέ τή Θεία Κοινωνία καίὑποσχόμαστε ὅτι δέν θά τό προδώ-σουμε στούς ἐχθρούς τῆς πίστης ndashlaquoοὐ μή γάρ τοῖς ἐχθροῖς σου τό μυ-στήριον εἴπωraquo λέμε ndash ἔτσι καί ὁἀντίχριστος ἔχει τό δικό του μυ-στήριο Ὁ ἀπόστολος Παῦλος στήνΒ´ πρός Θεσσαλονικεῖς Ἐπιστολήτου ὁμιλεῖ γιά laquoμυστήριον τῆς ἀνο-μίαςraquo γιά τό ὁποῖο μάλιστα λέγειὅτι laquoἤδη ἐνεργεῖταιraquo (27) Ἡ δια-φορά εἶναι ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστόςμᾶς ἀποκαλύφθηκε στήν ἀρχή τοῦδικοῦ Του μυστηρίου ἐνῶ ὁ ἀντί-χριστος θά ἀποκαλυφθεῖ στό τέλοςτοῦ μυστηρίου τῆς ἀνομίας τουΚαί ὅταν ἔλθει ὁ ἀντίχριστος ἀδελ-φοί μου τότε θά ἔλθει ὁ Χριστόςμέ τήν Δεύτερή Του Παρουσία γιά

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΑΝΑΛΗΘΕΙΣ ΙΣΧΥΡΙΣΜΟΙΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΙΝΗΣΕΩΝ

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Διατί μὲ τατουάζ(2ον)

Στὸ προηγούμενο φύλλο εἴδαμεἀπὸ ποῦ προέρχεται ἡ ὀνομασίατου ποιὰ εἶναι ἡ ἱστορία του ἡ πα-λαιότερη ἀλλὰ καὶ ἡ νεώτερη καὶοἱ τρόποι διάδοσης ndash ἐπιβολῆς τουΤώρα θὰ δοῦμεhellipΠῶς καὶ μὲ τί μέσα γίνεται

ἡ ὅλη διαδικασίαΠρὸς τὸν σκοπὸ αὐτό τὰ μέσα

ποὺ χρησιμοποιοῦνταν ἀπὸ διάφο-ρους λαοὺς γιὰ τὸ τρύπημα τοῦδέρματος ἦταν βελόνα τοῦ ραψί-ματος (κυρίως στὴν Εὐρώπη) στὶςδὲ πρωτόγονες κοινωνίες σκληρὰἀγκάθια φυτῶν ἢ ψαριῶν αἰχμηρὰκόκκαλα κἄ

Στὶς τομὲς ποὺ δημιουργοῦν -ταν ἔρριχναν διάφορα ὑλικὰ γιὰνὰ χρωματίσουν τὸ σχέδιο ὅπωςσκόνη τριμμένου κάρβουνου κά-πνα ἀπὸ κατσαρόλες καὶ τζάκιαμαῦρο πιπέρι μελάνι ὡς καὶ μπα-ρούτι ἀκόμη γιὰ νὰ ἐπιτύχουν τὸμαῦρο χρῶμα Γιὰ ἄλλα χρώματαχρησιμοποιοῦσαν μπογιὲς βαφῆςρούχων τριμμένο κεραμίδι (γιὰ τὸκόκκινο) ἰνδικὸ λουλακί (γιὰ τὸμπλέ) κελύφη ὀστράκων ἢ ἀσβε-στολιθικὰ πετρώματα (γιὰ τὸἄσπρο) κἄ

Γιὰ τὰ ἀνάγλυφα τατουὰζ (ὑπῆρ -χαν κι αὐτά) ποὺ τὰ χρησιμο-ποιοῦσαν οἱ ἰθαγενεῖς τῆς Αὐστρα-λίας στὴ Ν Ζηλανδία καὶ ὁρισμένεςφυλὲς νέγρων γέμιζαν τὶς πληγὲςμὲ ἄργιλο

Σήμερα βέβαια ἡ τεχνικὴ ἔχειἁπλοποιηθεῖ καὶ γίνεται μὲ εἰδικὴἠλεκτρικὴ μηχανὴ ποὺ τρυπᾶ τὸδέρμα μὲ εἰδικὴ βελόνα ἡ ὁποίαχύνει μέσα σʼ αὐτὸ ἕνα εἰδικὸ με-λάνι

Ὡστόσο ὅπως διαβάσαμε ἡ Εὐ -ρω παϊκὴ Ἐπιτροπὴ ἔχει προειδο-ποιήσει ὅτι τὰ ὑλικὰ ποὺ χρησιμο-ποιοῦνται στὰ τατουὰζ δὲν ἔχουνἐλεγχθεῖ γιὰ τὸ ἂν εἶναι ἀσφαλῆστὸν ἄνθρωπο καθόσον πολλὲςἀπʼ τὶς χρησιμοποιούμενες χρω-στικὲς οὐσίες εἶναι ἀκόμη καὶβαφὲς αὐτοκινήτων Ἀξίζει νὰ ση-μειωθεῖ πὼς κάθε χρόνο καταγρά-φονται πολλὰ θανατηφόρα κρού-σματα ἐξ αἰτίας τῶν λοιμώξεωνΠολλὲς ἀπʼ τὶς χρησιμοποιούμενεςοὐσίες (ὅπως ἡ σινικὴ μελάνη)εἶναι καρκινογόνες

Ποιοὶ στιγματίζονταιμὲ τατουάζ

Τὸ τατουάζ ὅπως ὑποστηρίζουνοἱ θιασῶτες του laquoεἶναι μία πολὺπροσωπικὴ ὑπόθεσηraquo Κι εἶναι πρά -γματι ἔτσι Ὁ καθένας γιὰ δικούςτου λόγους δέχεται νὰ στι γματίζε-ται καὶ νὰ σφραγίζεται γιὰ πάντα μʼαὐτό

Στὶς ἀρχαῖες κοινωνίες εἰδικάἀλλὰ καὶ στὶς μετέπειτα εἶχε τὴνἔννοια μαγικοῦ συμβόλου καὶ ὡςτέτοιο τὸ ἔφεραν πάνω τους ὅπωςπιὸ κάτω θὰ δοῦμε

Γιὰ ἄλλους ἦταν σημεῖο ἀναγνώ-ρισης κοινωνικῆς κάστας φυλῆς ἢτάξης Γιὰ παράδειγμα στὴνἈρχαία Αἴγυπτο laquoμαρκάροντανraquo οἱβασιλικοὶ ἀκόλουθοι καὶ οἱ ἱερεῖς

τῶν εἰδώλων γιὰ νὰ ξεχωρίζουνΟἱ Ρωμαῖοι σημάδευαν μὲ τα-

τουὰζ τοὺς σκλάβους καὶ τοὺςἐγκληματίες καὶ μὲ τὸ γράμμα Dτοὺς λιποτάκτες Ἀργότερα (τὸ 750μΧ) τὸ ἴδιο ἔκαναν καὶ οἱ Κινέζοιμὲ τοὺς ἐγκληματίες

Στὴ Ν Γουϊνέα καὶ τὴ Βιρμανίατὸ χρησιμοποιοῦσαν γιὰ νὰ διακρί-νονται οἱ φυλές Στὴ Ν Ζηλανδίαἀποτελοῦσε ἔμβλημα τιμῆς

Οἱ παλαιστὲς καὶ οἱ μονομάχοιτῶν ἀρχαίων χρόνων ἔφεραν τα-τουὰζ σὲ ἔνδειξη ἀδελφοσύνης

Πολλὲς φυλὲςτὰ χρησιμοποιοῦσανὡς ἔνδειξη πένθους

Ἄλλες ὑποδήλωναν μὲ αὐτὰ τὸἀξίωμα καὶ τὴ θέση τους στὴν κοι-νωνία Κι ἄλλες δήλωναν πὼς τὰἄτομα ποὺ τὰ ἔφεραν ἦταν ὥριμαγιὰ κοινωνικὴ ζωή

Οἱ Ἰνδιάνοι Τόμσον ἔλεγχαν τὸκουράγιο τους ἰδιαιτέρως δὲ αὐτὸτῶν νέων ἐφαρμόζοντας τὸν ὀδυ-νηρότερο τύπο τατουάζ

Στὴν Παραγουάη ἦταν σύμβολοτῆς ἐφηβείας Στὶς Ἰνδίες κάποιεςφυλὲς χρησιμοποιοῦσαν τὸ τα-τουὰζ ὡς μέσο καλλωπισμοῦ καὶσεξουαλικῆς διέγερσης

Σὲ πολλὲς περιοχὲς οἱ δοῦλοιἔφεραν σὲ τατουὰζ τὰ ὀνόματατῶν κυρίων τους Αὐτοὺς τοὺςὁποίους ὑπηρετοῦσαν ἀποκλειστι-κά ἀπολύτως καὶ γιὰ πάντα

Οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες γνώριζαντὴν τεχνική τῆς στίξης ἀπʼ τὴν Μυ-κηναϊκὴ κιόλας ἐποχή ὡστόσο δὲνἔπαυαν νὰ τὴν θεωροῦν ὡς συνή-θεια τῶν βαρβάρων Ὡς πράξησαφῶς ἀτιμωτικὴ καὶ χαρακτηρι-στικὸ δουλείας ὑποτέλειας καὶὑποταγῆς Ὁ Πλούταρχος ἀναφέ-ρει πὼς οἱ Συρακούσιοι μετὰ τὴσυντριβὴ τῶν Ἀθηναίων στὶς Συρα-κοῦσες τῆς Σικελίας ἔβαλαν ἕναἄλογο μὲ τὴ μορφὴ τατουὰζ στὰμέτωπα τῶν αἰχμαλώτων

Στοὺς νεώτερους χρόνους ἦτανταυτισμένο μὲ τοὺς περιθωρια-κούς τοὺς μηχανόβιους καὶ τοὺςφυλακισμένους ἀλλὰ καὶ διάφοραἐπαγγέλματα ὅπως ναυτικούςἐργάτες κλπ Στὶς ταινίες μάλισταἦταν τὸ μόνιμο ἐφφὲ τῶν βαρυποι-νιτῶν καὶ τῶν σκληροπυρηνικῶνμηχανόβιων μαζὶ μὲ τὰ μακριὰμαλλιὰ καὶ τὰ δερμάτινα ροῦχα

Μετὰ τὸν Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμομὲ τὴν ὅλη προβολὴ καὶ διαφήμισηποὺ τοῦ γίνεται περνάει σὲ εὐρεῖαχρήση Ἀπὸ τοὺς Ἀμερικανοὺς πε-ζοναῦτες ὡς τοὺς χίππυς Τατουὰζἔχουν ὁπωσδήποτε τὰ μέλη τῶνσυμμοριῶν δεῖγμα συμμετοχῆςταύτισης καὶ παντοτινῆς ἀφοσίω-σής τους σʼ αὐτές Κάτι ἀνάλογοσυμβαίνει καὶ μὲ τοὺς ὀπαδοὺςδιαφόρων μουσικῶν ρευμάτων(ρόκ χέβι μέταλ πὰνκ κλπ) καὶ σή-μερα μὲ τοὺς νεο-ναζιστές

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε δὲνὑπάρχει περίπτωση νὰ εἶσαι περι-θωριακὸς σήμερα καὶ νὰ μὴ ἔχειςτατουάζ Κι ὅσοι δὲν εἶναι δὲνπαύουν τελικὰ νὰ χρησιμοποιοῦνμία ἀπʼ τὶς χαρακτηριστικότερεςτακτικές του

Ἔτσι ἀκόμη καὶ σήμερα τὸ τα-

τουὰζ βρίσκεται στὸ προσκήνιοὩς καὶhellip ἡ μόδα ἀντέγραψε τὴνlaquoτέχνηraquo αὐτή μὲ τὸν Ζάν Πὸλ Γκο-τιὲ νὰ ἔχει παρουσιάσει κολεξιὸνβασισμένη στὸ τατουὰζ καὶ τὸ λε-γόμενο ldquobody piercingrdquo (δηλ τὸ τρύ-πημα τῶν αὐτιῶν καὶ ἄλλων μελῶντοῦ σώματος) μὲ ροῦχα τὰ ὁποῖαἦταν ἀναπαραστάσεις ἀπʼ αὐτάἘξάλλου σὲ πόσα πράγματα αὐτὸδὲν ἔχει γίνει

Σὲ καμιὰ περίπτωση ὅμως οἱ δια-δικασίες αὐτὲς ποὺ ὡραιοποιοῦν τὸτατουὰζ (ἄλλα καὶ τὸ πίρσινγκ) δὲνμποροῦν νὰ τὸ κάνουν καλύτερονὰ τὸ ἀπενοχοποιήσουν νὰ μᾶςποῦν πὼς εἶναι σύγχρονο πὼς ἔχεικάτι οὐσιαστικὸ νὰ μᾶς προσφέρεικαὶ πὼς δὲν ὑπάρχει τάχα κανέναπρόβλημα μὲ αὐτό

Τί ἔδειξεἐπιστημονικὴ ἔρευνα

Ἐπιστημονικὴ ἔρευνα ποὺ ἔγινεσὲ 16500 στρατιῶτες ἡλικίας 18-24ἐτῶν στὴ Χώρα μας1 οἱ 760 βρέθη-καν μὲ τατουὰζ στὸ σῶμα τους (πο-σοστὸ 5 περίπου) Ἀπʼ αὐτοὺς οἱ703 δέχθηκαν νὰ μελετηθοῦν ψυ-χιατρικά Ἀπὸ τὴ μελέτη αὐτὴ προ-έκυψαν τὰ ἑξῆς

1 Τὸ 55 αὐτῶν βρέθηκαν μὲδιαταραχὲς τῆς προσωπικότηταςκαὶ συγκεκριμένα μὲ δυσκοινωνικὴσυμπεριφορά

Τὰ ἄτομα αὐτὰ ἔφεραν περισσό-τερα ἀπὸ ἕνα τατουὰζ καὶ μάλιστασὲ μεγαλύτερο μέγεθος καθὼςἐπίσης ἀπὸ οὐλὲς καὶ ἐγχαράξειςἀπὸ παλαιοὺς αὐτοτραυματισμούςκαθὼς καὶ οὐλὲς ἀπὸ σβήσιμο τσι-γάρων εἶχαν κάνει δὲ ὅλα αὐτὰστὴ διάρκεια τῆς πολιτικῆς τουςζωῆς σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ἄλλουςΟἱ ἄλλοι ἔκαναν τατουὰζ στὴ διάρ-κεια τῆς στρατιωτικῆς τους θητεί-ας καὶ μάλιστα κάτω ἀπὸ πιεστικὲςψυχολογικὲς καταστάσεις (ἐπιβολὴποινῶν δυσμενῆ μετάθεσηἐγκλεισμὸ σὲ στρατ φυλακὴ κλπ)

2 Τὸ 29 ἦταν τοξικομανεῖςστὴν πλειοψηφία τους δὲ περιστα-σιακά

3 Τὸ 8 ἔπασχε ἀπὸ νευρώσεις(5) καὶ ψυχώσεις (3)

4 Μόνο σὲ ποσοστὸ 8 ἦτανψυχικὰ ὑγιεῖς καὶ δὲν παρουσίαζανκάποιο πρόβλημα

Ἐπιπλέονndash Τὸ 90 αὐτῶν εἶχε τὰ ἑξῆς

ἐπαγγέλματα Ναυτικός οἰκοδό-μος ὑδραυλικός τεχνίτης αὐτοκι-νήτων ἐργάτης

Κατὰ τοὺς ἐρευνητὲς ψυχολό-γους ἂν καὶ ἡ δερματοστιξία αὐτὴκαθʼ ἑαυτὴ δὲν ἀποτελεῖ ἔνδειξηψυχικῆς νόσου ὡστόσο οἱ οὐλὲςἀπὸ αὐτοτραυματισμοὺς ἢ ἀπὸ τὸσβήσιμο τσιγάρου εἶναι σοβαρὴἔνδειξη ψυχοπαθητικοῦ ἀτόμου

[Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ δοῦμε μὲἀναλυτικὰ στοιχεῖα τὸ παγανιστικὸ ndashεἰδωλολατρικὸ περιεχόμενο τοῦ τα-τουὰζ]

1 Δημοσιεύτηκε στὸ περιοδικὸlaquoΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΤΙ-ΛΗΨΗraquo ἀπὸ τὸν Νευρολόγο ndash Ψυ-χίατρο Ἐπικ Καθηγ Πανεπιστημίουκ Ἰω Σουρέτη ὁ ὁποῖος συμμετεῖχεστὴν ἔρευνα

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τήν 6ην Φεβρουαρίου τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐτίμησε τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου ΠατριάρχουΚωνσταντινουπόλεως Φωτίουἱδρυτοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίαςΤριάδος Χάλκης Εἰς ὁμιλίαν του ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος τήν ὁποίαν ἔκανεν ὀλί-γον μετά τήν ἐγκατάστασιν τοῦ νέ-ου ἡγουμένου της ΜητροπολίτουΠρούσης κ Ἐλπιδοφόρου ἐξέφρα-σε τήν ἐλπίδα laquoπώς σύντομα θάἐπαναλειτουργήση ἡ ΘεολογικήΣχολή τῆς Χάλκης ἔτσι ὥστε νάἐπανορθωθῆ ἡ ἀδικία πού συντε-λέσθηκε τό 1971 ὁπότε καί ἀποφα-σίσθηκε μέ ἀπόρρητο διάταγματῆς τότε Τουρκικῆς Κυβερνήσεωςτό κλείσιμό τηςraquo

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀφοῦ ἐτόνισεν ὅτι ἀπό τότε laquoοὐκἐπαύσαμεν οὐδέ παυσόμεθα δεή-σεις καί ἱκεσίας ἀπευθύνοντες τῷΚυρίῳ καί αἰτούμενοι παρά τῶνἀρχῶν καί ἐξουσιῶν ἵνα ἴδωμενἐρχομένην τήν πολυπόθητον ἐκεί-νην ἡμέραν τῆς ἐπαναλειτουργίαςτῆς Σχολῆς μαςraquo προσέθεσε laquoΤὸνΓολγοθᾶν τὸν κάθε Γολγοθᾶν τὸκάθε Πραιτώριον τὴν πᾶσαν ἀδι-κίαν ἀκολουθεῖ ἡ ἈνάστασιςΑὐτὴν τὴν Ἀνάστασιν μετὰ τοῦἹεροῦ Φωτίου καὶ πάντων τῶν προ-κατόχων ἡμῶν καὶ λοιπῶν ἐν πίστεικαὶ εὐλαβείᾳ τελειωθέντων ἀναμέ-νομεν καὶ ἡμεῖς διὰ τὴν Σχολήνμαςraquo Ἀκολούθως εἶπε μέ ἔμφα-σιν laquoΟὐδεὶς ἔχει νὰ φοβηθῆ ἀπὸτὴν λειτουργίαν μίας τοιαύτηςΣχολῆς Διότι ἐξ αὐτῆς ἐξήρχοντοἄνθρωποι μεμυημένοι εἰς τὴν Θεί-αν Ἀγάπην ἡ ὁποία πάντα στέγειπάντα ἐλπίζει πάντα ὑπομένει καὶἡ ὁποία οὐδέποτε ἐκπίπτειraquo

Διά τόν ἀντιαιρετικόνΜέγαν Φώτιον

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀνεφέρθη ἐκτενῶς εἰς τόν ΜέγανΦώτιον καί εἰς τήν ἀπόφασίν τουνά ἱδρύση τήν Ἱεράν Μονήν καίΘεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλκηςεἰπών μεταξύ ἄλλων καί τά ἑξῆς

laquoἘδῶ ὁ Πατριάρχης Κωνσταντι-νουπόλεως Φώτιος ὁ Ὁμολογη-τής ὁ καί Καθηγητής τοῦ Πανεπι-στημίου αὐτῆς ἔπηξε τόν Σταυρόντῆς Ἱερᾶς ταύτης Μονῆς ἡ ὁποίαἔμελλε νά ἀναδειχθῇ εἰς τούς με-τέπειτα αἰῶνας καί ὡς Μονή καίὡς Σχολή φυτώριον ἐκκλησια-στικῆς φιλομαθείας καί παιδείαςκαί καταρτίσεως στελεχῶν καί κη-ρύκων τοῦ Σταυροῦ καί τῆς Ἀνα-στάσεως τοῦ Χριστοῦ καί τῆς ὁμο-λογίας τῆς εἰς Αὐτόν πίστεως ὡςὑπῆρξε καί ἡ προσωπική ζωή καί ἡμαρτυρία τοῦ ἰδίου ὁμολογία τῆςὈρθοδόξου πίστεως καί προάσπι-σις αὐτῆς ἔναντι τῶν αἱρέσεων

Σταυρός καί Ἀνάστασις ἀποτε-λοῦν τό βίωμα τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας καί τοῦ ἀληθινοῦΧριστιανοῦ ὁ ὁποῖος δέον νά δια-κρίνεται διά τό σταυροαναστάσι-μον αὐτοῦ ἦθος Ὁ Σταυρός εἶναισημεῖον ἀναγνωρίσεως τοῦ Χρι-στοῦ καί τοῦ ἀληθινοῦ ΧριστιανοῦἩ σταυροαναστάσιμος αὕτη ἀτμό-σφαιρα συναντᾶται εἰς τήν Ὀρθό-δοξον Θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναι

ἐμπειρική διά τῆς σταυρώσεως καίοὐχί στοχαστική ἤ ἠθικιστική Ἐπίπλέον αὐτό τό σταυροαναστάσι-μον ἦθος συναντᾶται εἰς τήν μυ-στηριακήν καί τήν πνευματικήνζωήν τῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τήνμυστηριακήν δοθέντος ὅτι τά μυ-στήρια τελειοῦνται διά τῆς Χάριτοςτοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία παρέχεται διάτοῦ τύπου καί τοῦ σημείου τοῦΣταυροῦmiddot καί εἰς τήν πνευματικήνζωήν ὡς θυσία καί προσφορά ὡςκένωσις καί ὑπέρβασις ἐν Χριστῷτῶν αἰσθήσεων καί τῶν δερματίνωνχιτώνων τῆς φθορᾶς καί τῆς θνη-τότητος

Ὁ Ἱερός Φώτιος τοῦ ὁποίουσήμερον ἐπικαλούμεθα τήν μεσι-τείαν καί πρεσβείαν πρός τόν Κύ-ριον ἐν εὐχαριστίᾳ πολλῇ ἐθεο-λόγησε μέ τήν σταυροαναστάσι-μον νοοτροπίαν Καί μέ τήν θεο-λογίαν αὐτήν ἔζησε καί ἐπολιτεύ-θη ὡς καθηγητής καί ὡς ΠοιμήνἌν καί ἀντιμετώπισεν ἀδικίας καίπεριφρονήσεις ἄν καί ἐγεύθηχολῆς καί ὄξους ἐκοιμήθη εὐχα-ριστῶν καί δοξάζων τόν ΘεόνΟὕτως ἀνεδείχθη διδάσκαλοςλόγῳ καί ἔργῳ ποιμήν θυσιάζωντήν ζωήν αὐτοῦ ὑπέρ τοῦ Μεγά-λου Ποιμένος καί τῶν προβάτωναὐτοῦ ἐκδαπανώμενος καθ᾿ ἡμέ-ραν εἰς τήν ἐν Χριστῷ διακονίαντοῦ λαοῦ διδάσκων τόν λόγοντῆς ἀληθείας

Ὡς ὀφθαλμός πάσης τῆς οἰκου-μένης ὁ Ἱερός Φώτιος ἐνδιεφέρε-το διά πάντας τούς ἀνθρώπουςldquoεἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖνrdquoαὐτούς (Αacute Τιμ β΄ 4) διό καί ἀπέ-στειλεν ἱεραποστόλους εἰς τούςβορείους τῆς Βυζαντινῆς Αὐτο-κρατορίας λαούς ἵνα κηρύξωσινἸησοῦν Ἐσταυρωμένον καί Ἀνα-στάντα καί εὐαγγελισθῶσι Χριστόντοῖς ἐν σκότει καί σκιᾷ θανάτου κα-θημένοις Ὁ μεγαλόπνοος οὗτοςἀνήρ ἐκοπίασε πολύ ἵνα πάντες οἱἄνθρωποι οἱ κατοικοῦντες ἐπί πᾶντό πρόσωπον τῆς γῆς γνωρίσουντήν Ἀλήθειαν τοὐτέστι τόν Χρι-στόν καί ἀπολαύσουν τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος καί τῆς φιλαν-θρωπίας Αὐτοῦ

Ὁ σπόρος τῆς ἐκκλησιαστικῆςφιλομαθείας ὁ ὁποῖος ἐνυπῆρχενεἰς τήν ἵδρυσιν τῆς Μονῆς ταύτηςἐμφυτευθείς ὑπό τοῦ ἀνιδρυτοῦαὐτῆς Ἱεροῦ Φωτίου ἀνεβλάστη-σεν εἰς τό γόνιμον ἔδαφος αὐτῆςκαί ἐκαρποφόρησεν ἐν ἔτει 1844ὅτε ἱδρύθη ὑπό ἑνός ἑτέρου ἐκτῶν προκατόχων ἡμῶν τοῦ Πα-τριάρχου Γερμανοῦ τοῦ Δacute τόἱερόν ldquoφυτώριον τῶν παρ᾿ ἡμῖνἐκκλησιαστικῶν καί θεολογικῶνγραμμάτωνrdquo ἡ παγκοίνως γνωστήἹερά Θεολογική Σχολή τῆς Χάλ-κης ἡ ὁποία μέχρι τῆς διά λόγουςldquoτυπικούςrdquo ἐν ἔτει 1971 ἀπαγορεύ-σεως τῆς λειτουργίας της προσέ-φερεν ἀνεκτιμήτους ὑπηρεσίαςκαί διακονίαν εἰς τόν Οἰκουμενι-κόν Θρόνον εἰς τήν Ὀρθοδοξίανεἰς τόν Χριστιανισμόν εἰς τά ἹεράΓράμματα καί εἰς τήν ἐν γένει παι-δείαν τῶν καθ᾿ ἡμᾶς κάτω τούτωνχρόνων Οἱ ἀπόφοιτοι αὐτῆς ἀνε-δείχθησαν Πατριάρχαι Ἀρχιερεῖςλευῖται τῆς Χάριτος καί διδάσκα-λοι τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίας ἐντῇ καθ᾿ ἡμᾶς Ἀνατολῇ ἐν τῇἙσπερίᾳ καί ἀνά πᾶσαν τήν ὑφή-λιον Ἐπί 127 ἔτη ὑπῆρξεν ἀληθῶςτό θεολογικόν καί πνευματικόνἐργαστήριον καί ἐπιτελεῖον τοῦ

Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καίοὐχί μόνον

Ἡ συνθήκητῆς Λωζάννης

Δυστυχῶς αἰφνιδίως πρό τεσσα-ράκοντα ἐτῶν ἐχαρακτηρίσθη καίαὕτη ὡς γνωστόν ὑπό τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας τῆς Χώρας ἡμῶν ὡςἈνωτάτη Σχολή καί δι᾿ αὐτό ἐκλεί-σθη Ἐν τούτοις ἡ Σχολή αὐτή δένεἶχεν ἱδρυθῆ δυνάμει τῆς τότεἰσχυούσης σχετικῆς νομοθεσίαςἀλλά ἐλειτούργει ἀπό τοῦ 1844 ὡςΜειονοτική Θρησκευτική καί κυ-ρίως Ἱερατική (κατά τινα τρόπονἐπαγγελματική) Σχολή καί ὡς τοι-αύτη ἀνεγνωρίζετο ὑπό τῶν Κρα-τικῶν Ἀρχῶν ἐκαλύπτετο δέ ἡ λει-τουργία αὐτῆς ὑπό τῶν ἄρθρων 40καί 41 τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάννηςτά ὁποῖα διατελοῦν ἰσχύοντα Τό ὅτιἦτο Σχολή καθαρῶς θρησκευτικήκαθίσταται φανερόν ἐκ τοῦ γεγο-νότος ὅτι τό 80 καί πλέον τῶν μα-θητῶν της ἐχειροτονοῦντο κληρι-κοί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Ὡςτοιαύτη ἡ Σχολή τῆς Χάλκης καλύ-πτεται ὑπό τῶν σχετικῶν διατάξεωντῶν ἄρθρων τῆς Συνθήκης τῆς Λω-ζάννης διά τῶν προβλέψεων τῆςὁποίας ὁρίζεται ὅτι οἱ πολῖται τῆςΧώρας ταύτης οἱ ἀνήκοντες εἰς μήμουσουλμανικάς μειονότηταςἔχουν ἴσον δικαίωμα νά συνιστοῦνδιευθύνουν καί ἐποπτεύουν ἰδίαιςδαπάναις τοιαύτας σχολάς καί ὅτιἡ Τουρκία ἀναλαμβάνει τήν ὑπο-χρέωσιν ὅπως αἱ διατάξεις αὗταιτῆς Συνθήκης τῆς Λωζάννης ἀνα-γνωρισθοῦν ὡς θεμελιώδεις νόμοιτοῦ Τουρκικοῦ Κράτους καί ὅπωςοὐδείς νόμος ἤ κανονισμός ἤ ἐπί-σημός τις πρᾶξις διατελῶσιν ἐνἀντιφάσει πρός τάς διατάξεις ταύ-τας ἤ κατισχύωσιν αὐτῶν Ἐν τού-τοις αἱ ἐγχώριοι διατάξεις κατίσχυ-σαν αὐτῶν καί οὕτως αἱ πύλαι τῆςΣχολῆς παραμένουν κεκλεισμέναικαί αὐτή σιωπῶσα Καί ἔτσι μίαὈρθόδοξος Θεολογική Σχολή ἐκ -λεί σθη κατά τρόπον ἀνορθόδοξονἩ στάσις τῶν Πατριαρχῶν

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἔκτοτε διά τῶν προκατόχων ἡμῶνΠατριαρχῶν Ἀθηναγόρου καί Δημη-τρίου ἰδιαιτέρως ὅμως ἐπιτραπήτωἡμῖν ἐπί τῆς εἰκοσαετοῦς καί πλέονταπεινῆς Πατριαρχικῆς διακονίαςἡμῶν προέβαλλε πάντοτε πρός τάςΤουρκικάς ἀρχάς διά σειρᾶς Μνη-μονίων καί Πατριαρχικῶν Γραμμά-των ἀλλά καί πρός πᾶσαν ἄλληνδιεθνῆ κρατικήν ἤ μή ὀργάνωσιν τόδίκαιον αἴτημα τῆς ἐπαναλειτουρ-γίας τῆς Σχολῆς ἐπιζητοῦν τήν ἐπα-νόρθωσιν τῆς ἀδικίας Ἐλπίζεταιπλέον ὅτι ἡ φιλόλαος Κυβέρνησιςτῆς Τουρκίας ὑπό τήν σθεναράν καίρηξικέλευθον ἡγεσίαν τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ αὐτῆς κ Recep Tayyıp Er-doğan μελετᾷ ὑπευθύνως καί θε-τικῶς τήν ἐπίλυσιν τοῦ ζητήματοςἔχουσα ὑπ᾿ ὄψει τό διεθνῶς κατω-χυρωμένον ἀτομικόν δικαίωμα τοῦἀνθρώπου καί ἰδίως τῶν μειονοτή-των νά διατηροῦν θρησκευτικάσχολεῖα διδάσκοντα τήν θρησκείαναὐτῶν Τό πρόβλημα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Χάλκης εἶναι ἤδη ἀμέ-σως συνυφασμένον πρός τά γενι-κώτερα προβλήματά τῆς Μειονότη-τός μας ἐν Τουρκίᾳ ἔνια τῶν ὁποί-ων ἐρρυθμίσθησαν ἤδη ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως πρός τήν ὁποίαν καίἀπό τῆς θέσεως ταύτης ἐκφράζο-μεν εὐχαριστίαςhellipraquo

Τὴν 19ην Φεβρουαρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμηντῆς Ἁγίας Φιλοθέης τῆς Ἀθηναίας Ἀνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ἦχος δ´ Ταχὺ προκατάλαβεὉσίων τὴν ἔλλαmicroψιν εἰσδεδεγmicroένη σεmicroνή τὴν πόλιν ἐφαί-δρυνας τῶν Ἀθηναίων τῇ σῇ ἀσκήσει καὶ χάριτι σὺ γὰρἐν εὐποιίαις διαλάmicroπουσα Μῆτερ ἤθλησας δι ἀγάπηνεὐσεβῶς τοῦ πλησίονmiddot διὸ σὲ ὦ Φιλοθέη Χριστὸς ἐδόξασε

Η ΑΓΙΑ ΦΙΛΟΘΕΗΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠολυάνης καὶ Κιλκισίου ἐξεδόθητὴν 11ην Φεβρουαρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπoλις Πολυανῆςκαὶ Κιλκισίου ὡς πρὸς φλέγον θέματῶν Μεταλλείων καὶ μετὰ καὶ ἀπὸτὴν ἐνημέρωση ἀπὸ τοὺς ὑπηρεσια-κοὺς παράγοντες τοῦ ὙπουργείουΠεριβάλλοντος Ἐνεργείας καὶ Κλι-ματικῆς Ἀλλαγῆς καὶ τοῦ Ἰνστιτού-του Γεωλογικῶν καὶ ΜεταλλευτικῶνἘρευνῶν ἀλλὰ καὶ τὶς προηγούμε-νες ἐνημερώσεις ἀπὸ τοὺς εἰδικοὺςκαθηγητὲς τοῦ Πανεπιστημίου δη-λώνει πρὸς πᾶσα κατεύθυνση καὶἰδιαίτερα πρὸς τὴν πολιτικὴ ἡγεσίατοῦ Ὑπουργείου ΠεριβάλλοντοςἘνεργείας καὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆςτὴν πλήρη ἀντίθεσή της γιὰ τὴν δη-μιουργία Μεταλλείων στὸ ΝομὸΚιλκὶς λόγῳ τῆς τεράστιας καὶ χρό-νιας περιβαλλοντολογικῆς κατα-στροφῆς ποὺ δημιουργοῦν χωρὶςνὰ ἐκπληρώνουν τὰ δῆθεν ldquoὀφέληrdquoπρὸς τὴν τοπικὴ κοινωνία

Αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι ἡ τοπικὴἘκκλησία εἶναι ἀντίθετη μὲ τὴν δη-μιουργικὴ ἀνάπτυξη ἰδιαίτεραστοὺς δύσκολους καιρούς ποὺζοῦμε παρὰ μόνον ἔρχεται σὲ ἀντί-θεση μὲ ὅσους θίγουν καὶ προσβάλ-λουν τὰ μεγάλα δῶρα τοῦ Θεοῦποὺ εἶναι τὸ φυσικό μας περιβάλλονἡ ἀνθρώπινη ἐλευθερία καὶ ἡ ἀξιο-πρέπεια

Ἂν τὸ Ὑπουργεῖο Περιβάλλον-τος Ἐνεργείας καὶ ΚλιματικῆςἈλλαγῆς ἀγνοήσει τὴν ἐπιθυμία μαςἀλλὰ καὶ τὴν ἐπιθυμία τῶν κατοίκωντῆς ἀκριτικῆς περιοχῆς μας νὰ ζοῦνμὲ ὑγεία καὶ ἀξιοπρέπεια νὰ γνωρί-ζει πὼς ἡ τοπικὴ Ἐκκλησία διὰ τοῦἘπισκόπου της ἀλλὰ καὶ ὅλων τῶνἹερέων της θὰ εἶναι σθεναρὰ ἀντί-θετη πρὸς τὴν καταστροφὴ τῆς φύ-σεως ποὺ εἶναι δῶρο Θεοῦ γιὰ νὰζεῖ καὶ νὰ ἀπολαμβάνει ὁ ἄνθρωποςκαὶ θὰ ἀγωνισθεῖ μὲ κάθε μέσον γιὰτὴν μὴ ὑλοποίηση τοῦ καταστροφι-κοῦ αὐτοῦ σχεδίου ποὺ προσβάλλειτὸν Θεὸν καὶ τὸν Ἄνθρωπονraquo

Ἀπάντησις εἰς τὸ ὑπουργεῖον ΠεριβάλλοντοςΔΥΝΑΜΙΚΟΝ ΟΧΙ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡ ΚΙΛΚΙΣΙΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΝ ΜΕΤΑΛΛΕΙΩΝ

Δέν ὑπάρχει ἡρωικώτερη στάσηἀπό τό νά κρατᾶς ἄσβεστο τό φῶςμές στό πυκνό σκοτάδι πού σέ τυλί-γει νά μπορεῖς νά στέκεις ὄρθιοςὅταν ὅλα γύρω σου εἶναι πεσμέναὅλοι προσκυνημένοι Αὐτή τήνἡρωική στάση θαύμασε ἡ ἱστορίαστό πρόσωπο τῆς ἁγίας Φιλοθέηςτῆς Ἀθηναίας πού ἐπίκαιρα προ-βάλλει τό μήνα αὐτό ἡ Ἐκκλησία(192)

Ἐνταγμένη στήν χορεία τῶν νεο-μαρτύρων ἡ σεμνή καί ταπεινήἀρχόντισσα τῆς Ἀθήνας συναπαρτί-ζει καί αὐτή τό ἐξαιρετικό θαῦμαπού ἐπισημαίνει ὁ ἅγιος Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης στό Νέον Μαρτυρολό-γιον laquoἝνα θαῦμα παρόμοιον ὡσάννά βλέπῃ τινάς μέσα εἰς τήν καρδίαντοῦ χειμῶνος ἐαρινά ἄνθη καίτριαντάφυλλαmiddot μέσα εἰς τήν βαθυ-τάτην νύκτα ἡμέραν καί ἥλιονmiddot μέ-σα εἰς τό ψηλαφητόν σκότος φῶταλαμπρόταταmiddot ἐν τῷ καιρῷ τῆς αἰχμα-λωσίας νά βλέπῃ ἐλευθερίανmiddot καί ἐντῷ καιρῷ τῆς τωρινῆς ἀσθενείαςὑπερφυσικήν δύναμινraquo Ὅλα αὐτάὅπως ἐξηγεῖ ὁ ἅγιος συγγραφέαςγίνονται μέ τήν θεία δύναμη ἡὁποία laquoἐν ἀσθενείᾳ τελειοῦταιraquo (Β΄Κορ 129)

Θαυμάζει πράγματι κανείς τήνδύναμη πού κρυβόταν στό λιπό-σαρκο καί ντελικάτο σῶμα τῆς νε-αρῆς ἀρχοντοπούλας ΡηγούλαςΜπενιζέλου Αὐτή ἡ δύναμη ἐνίσχυ-σε τήν εὐγενική κόρη τήν γαλου-χημένη μέ τά νάματα τῆς ὀρθοδό-ξου πίστεως νά σηκώσει καρτερικάμετά ἀπό τόν σταυρό τῆς ὀρφάνιαςκαί ἐκεῖνον τῆς χηρείας Αὐτή τήνἐνέπνευσε νά διαθέσει τήν μεγάληπεριουσία της νά γίνει ἑκούσια πτω-χή γιά τήν ἀνακούφιση τῶν πτω -χῶν Ἐπένδυσε στήν τράπεζα τῆςἀγάπης τοῦ Χριστοῦ πού ἐγγυᾶταικέρδη ἄφθαρτα καί αἰώνια τήνἔνδοξη κληρονομιά τοῦ οὐρανοῦ

Ἡ ἀρχόντισσα τῆς Ἀθήνας ἡ μο-ναχή πλέον Φιλοθέη ἀνασταίνει τήνβυζαντινή ἀρχόντισσα Ὀλυμπιάδαἡ ὁποία ὅπως μαρτυρεῖ ὁ ἅγιος δι-δάσκαλός της ὁ μεγαλομάρτυραςμετά τούς διωγμούς Ἰωάννης Χρυ-σόστομος laquoκατεῖχε τά σκῆπτραraquoτῆς μεγάλης ἀρετῆς τῆς ἐλεημοσύ-νης Ἄσκησε ἡ μαθήτρια τοῦ ἁγίουΧρυσοστόμου τήν laquoπολυειδῆraquo φι-λανθρωπία σκορπίζοντας καί προσ -φέροντας κάθε εἴδους βοήθεια

στούς ἀναξιοπαθοῦντας ὄχι μόνοτῆς Κωνσταντινουπόλεως ἀλλά καίπέρα ἀπό τά ὅρια τῆς πρωτεύουσαςἩ δυναμική καί ἀκαταπόνητη κυράτῆς Ἀθήνας βάδισε στά ἴδια χνάριαἍπλωσε τά φτερά τῆς ἀγα πώσαςκαρδίας της γιά νά ἀγκαλιάσει ὅσοτό δυνατόν περισσότερα ἀπό τά παι-διά τῆς σκλαβωμένης Ἑλλάδος Στάπερίχωρα τῆς Ἀθήνας ἀλλά καί στήνΑἴγινα καί στήν Κέα ἔφθανε ἡ ἄγρυ-πνη μέριμνά της καί ἡ στοργικήφροντίδα της

Ζωσμένη ἡ ἴδια τό λέντιο τῆς δια-κονίας δαπανᾶ ὄχι μόνο ὅλα τά δικάτης ἀλλά καί τόν ἴδιο τόν ἑαυτό τηςΑὐτή πού ἑκούσια ἀπαρνήθηκε τάπλούτη της θυσιάζει καί τήν προ-σωπική της ἄνεση γιά νά συντρέξειτούς πτωχούς καί καταφρονημέ-νους τούς ἐλαχίστους ἀδελφούςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Οἱ δύσκολεςκοινωνικές συνθῆκες ἡ τουρκικήσκλαβιά πού τά ʼσκιαζε ὅλα καί πά-γωνε ὅλους μέ τόν φόβο δέν τήνπτόησαν

Τό ἴδιο πνεῦμα πού θά ξεσηκώσειδύο περίπου αἰῶνες ἀργότερα τόνμοναχό Κοσμᾶ ἀπό τήν πολιτεία τοῦἉγίου Ὄρους καί θά τόν ἐμπνεύσεινά βάλει τά θεμέλια τῆς λευτεριᾶςδιδάσκοντας τόν λόγο τοῦ Θεοῦ καίκτίζοντας σχολειά αὐτό τό ἴδιοπνεῦμα κινεῖ στά μέσα τοῦ 16ουαἰώνα τήν ψυχή τῆς ἀνδρείας αὐτῆςγυναίκας Ἀψηφώντας κάθε κίνδυ-νο ξεκίνησε τήν πιό ἡρωική ἐπανά-σταση τήν ἀπελευθέρωση τῶνἙλλήνων ἀπό τήν τυραννία τῆςἀμάθειας τῆς ἄγνοιας τῆς πλάνηςΠνεύμονας πνευματικῆς ζωῆς τόμοναστήρι της ἔγινε φάρος πολιτι-σμοῦ καί ἀγάπης στά σκοτεινάἐκεῖνα χρόνια Κοντά της οἱ πεινα-σμένοι ἔβρισκαν τροφή οἱ ἀδικημέ-νοι προστασία οἱ κακουχημένοιστοργή οἱ ἐγκαταλελειμμένοι γέ-ροντες θαλπωρή Τά ὀρφανά Ἑλλη-νόπουλα μάθαιναν γράμματα καί οἱταλαιπωρημένες Ἑλληνοποῦλεςπροστατεύονταν ἀπό τόν ἐξισλαμι-σμό διδάσκονταν ὑφαντική καί νοι-κοκυριό μυ οῦν ταν στήν πνευματι-κή ζωή

Πόσα χρωστᾶ ὁ τόπος μας στόνΧριστό καί στήν Ἐκκλησία τουἈλλά καί πόσο μεγάλα καί θαυμαστάἐπιτελεῖ ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ σ᾿ ἐκεῖνονπού τῆς παραδίδεται μέ πίστη καίἀνιδιοτέλεια

ΗΡΩΪΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΡΙΑΤοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτ Καθηγητοῦ ΑΠΘ

Ο ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣΔΙΑ ΤΟΝ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΜΕΓΑΝ ΦΩΤΙΟΝ

ΚΑΙ ΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΝ ΣΧΟΛΗΝ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ

ΕΝΤΟΝΗ ἀνησυχία ἔχει προκα-λέσει στίς ΗΠΑ ἀλλά καί στήνἙλλάδα ἰδιαίτερα ἡ ἐπιδεινούμενηκατάσταση τῆς ὑγείας τοῦ Τούρ-κου Πρωθυπουργοῦ Ταγίπ Ἐρντο-γάν Ἡ ἔντονη φημολογία ὅτι ὁ κἘρντογάν πάσχει ἀπό καρκίνο ἔχειπροβληματίσει τίς ἡγεσίες πολλῶνκρατῶν γειτονικῶν καί μή γιατί ἡἐνδεχόμενη ἀποχώρησή του ἀπότά πολιτικά δρώμενα θά πυροδοτή-σει πολιτικές ἐξελίξεις οἱ ὁποῖεςἐνδεχομένως θά ἀνασύρουν στόπροσκήνιο τῆς πολιτικῆς ζωῆς τῆςΤουρκίας τούς σκληροπυρηνικούςκαί συντηρητικούς στρατιωτικούςοἱ ὁποῖοι χάρις στόν κ Ἐρντογάνἔχουν ἀπομακρυνθεῖ ἀπό τά κέν-τρα λήψεως ἀποφάσεων Ἡ ἀνάδυ-ση τῆς στρατιωτικῆς ἡγεσίας θάπροκαλέσει μεγαλύτερες ἐντάσειςστόν εὐρύτερο γεωπολιτικό χῶροκαί ἡ ἀλαζονεία-μεγαλοϊδεατισμόςπού τήν διακατέχει θά ἔχει ἀρνητι-κές ἐπιπτώσεις πιθανῶς καί στήνἴδια μας τήν πατρίδα ἡ ὁποία ψυ-χορραγεῖ στή δίνη τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως

Ἐν τούτοις ἀκόμα καί ὑπό τήνπρωθυπουργία τοῦ κ Ἐρντογάν ἡΤουρκία δέν ἀποτελεῖ πρότυπο δη-μοκρατικῆς χώρας πού σέβεταιτόν πολιτισμό καί τά δικαιώματατοῦ πολίτη Αὐτό ἀποδεικνύεταιἀπό τήν καταστροφή τμημάτων τοῦτείχους τοῦ Μεγάλου ΒυζαντινοῦἈνακτόρου τῆς Κωνσταντινούπο-λης γιά νά οἰκοδομηθεῖ πενταώρο-φο ξενοδοχεῖο ἐνῶ οἱ ὑπεύθυνοιθέλοντας νά κρύψουν τό βανδαλι-σμό τοποθέτησαν ἕνα ξύλινο πα-ραβάν μπροστά ἀπό τό γκρεμισμέ-νο τεῖχος

Γιά αὐτήν τήν ἀνεκδιήγητη πρά-ξη τῶν Τούρκων ὁ μόνος πού δια-μαρτυρήθηκε ἀπό τούς Τούρκουςἁρμοδίους εἶναι ὁ προέδρος τοῦΣυνδέσμου Ἀρχαιολόγων ΝετζμίΚουρούλ ὁ ὁποῖος μεταξύ ἄλλωνἀνέφερε τά ἑξῆς laquoΠῶς μπορεῖ νάγίνει αὐτό τό πράγμα Ποῦ εἶναι ὁΔῆμος Εἶναι περίεργο πού δέν τόεἶδε κανείς Θά πρέπει νά πρόκειταιγιά κάποιον πού ἔχει ἰσχυρό ὑπο-στηρικτήraquo

Ἀποδεικνύεται λοιπόν εὐθαρσῶςἀπό τά λόγια τοῦ κ Κουρούλ ὅτιδέν εἶναι καί τόσο τυχαῖες αὐτές οἱκινήσεις καί ἀποφάσεις λίγων ἀτό-μων ἀλλά ἀπόρροια ἑνός καλάἐνορχηστρωμένου σχεδίου πούστόχο ἔχει νά πλήξει τά μνημεῖατῆς Ὀρθοδοξίας καί μάλιστα ἀπο-

δεικνύεται περίτρανα ὅτι πίσω ἀπόὅλα αὐτά ὑπάρχει ἕνας laquoἰσχυρόςὑποστηρικτήςraquo

Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση πού μα-

στίζει τήν ἑλληνική κοινωνία δένμπορεῖ νά ἀφήσει ἀνεπηρέαστο καίτό νευραλγικό τομέα τῆς ΠαιδείαςΘῦμα τῶν περικοπῶν λοιπόν στήνΠαιδεία κατέστη καί ἡ Σχολή laquoστο-λίδιraquo τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ἈθωνιάδαΣχολή ἡ ὁποία ἀπό τό 1930 στεγά-ζεται στή Σκήτη τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέαστό Ἅγιο Ὄρος καί εἶχε στίς τάξειςτης κορυφαῖες μορφές τῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁἉγιορείτης ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁΠάριος ὁ Ἅγιος Μακάριος ὁ Νο-ταρᾶς ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁ Κου-λακιώτης ὁ Ρήγας Φεραῖος ὁ Εὐγέ-νιος Βούλγαρης καί πολλοί ἄλλοι

Μέ ἀπόφαση λοιπόν τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας θά γίνει ἡ μετεγκα-τάσταση τῆς Γ΄ Λυκείου τῆς Ἀθω-νιάδος Σχολῆς στό ἘκκλησιαστικόΛύκειο Νεάπολης Αὐτό προκάλεσετήν ἔντονη δυσαρέσκεια τῶν μα-θητῶν τῆς Γ΄ Λυκείου οἱ ὁποῖοι μέἐπιστολή τους στήν Διεύθυνση τοῦΣχολείου ζητοῦν τήν ἀνάκληση τῆςἀπόφασης Μεταξύ ἄλλων ἀναφέ-ρουν

laquohellipἈφήσαμε πίσω τούς δικούςμας ἀνθρώπους ἀκόμα καί τήν ἴδιαμας τήν πατρίδα γιά νά ἔρθουμε σέἕνα ἀσφαλές λιμάνι τό λιμάνι τοῦἉγίου Ὄρους καί νά συνεχίσουμετήν πορεία τῶν Ἁγίων καί Σεβαστῶν

Πατέρων πού γιά ἐμᾶς εἶναι θησαυ-ρός ἀνεκτίμητος μπροστά στό δύσ -κολο κλίμα πού ἐπικρατεῖ ὁλοφάνε-ρα στή ἐποχή μας Ὅπως εἶναι γνω-στό τά τελευταῖα χρόνια ἡ Σχολήλειτουργεῖ κυρίως μέ ἀναπληρω-τές καθηγητές Φέτος ἀπό τήνἀρχή τῆς χρονιᾶς ἀντιμετωπίσαμεκαί συνεχίζουμε νά ἀντιμετωπίζου-με ἰδιαίτερο πρόβλημα καθώς ἀπου-σιάζουν ἀκόμη καί τώρα βασικέςεἰδικότητες ἐκπαιδευτικῶν Τό πρό-βλημα ἀφορᾶ φυσικά ὅλες τίς τά-ξεις ἀλλά κυρίως ἐμᾶς ἐφόσον δένδιδαχτήκαμε ἀκόμα μαθήματα στάὁποῖα θά κληθοῦμε νά ἐξεταστοῦμεσέ πανελλαδικό ἐπίπεδο πχ βιολο-γία Πῶς εἶναι δυνατόν νά ἐγκατα-λείψουμε τή Σχολή μας στό μέσοτῆς χρονιᾶς μετά ἀπό τόσα χρόνιαπαραμονῆς σʼ αὐτήν Θεωρεῖται γιάὅλους ἐσᾶς τούς ἁρμόδιους εὐκο-λότερο νά μετακινηθεῖ μία ὁλόκλη-ρη τάξη ἀπό τό νά ἔρθουν στή Σχο-λή 2-3 καθηγητές Ἡ φοίτησή μαςστήν Ἀθωνιάδα ὑπό τήν σκέπη καίπροστασία τῆς Παναγίας μαςὑπῆρξε συνειδητή ἐπιλογή μας Δένἔχουμε καμία θέση σέ κανένα ἄλλοσχολεῖο ἐκτός Ἁγίου Ὄρους ὅπουκαί ἐπιλέξαμε νά περάσουμε μία ἀπότίς ὡραιότερες καί καθοριστικότε-ρες περιόδους τῆς ζωῆς μας Θά πα-ραμείνουμε ἐδῶ μέχρι τό τέλος τῆςσχολικῆς χρονιᾶς

Παρακαλοῦμε πολύ σκεφτεῖτεπραγματικά ὑπεύθυνα καί μή μᾶςστερεῖτε τό ἀναφαίρετο δικαίωμάμας νά ἀποφοιτήσουμε ἀπό τό σχο-λεῖο τῆς ἐπιλογῆς μαςraquo

νά τόν συντρίψει καί γιά νά παρα-λάβει τά τέκνα Του στή ΒασιλείαΤου τήν ἐπουράνιο Ὥστε λοιπόνἔχει χαροποιό χαρακτήρα ἡ Δεύτε-ρη τοῦ Χριστοῦ Παρουσία ὅπωςχαροποιός πάλι εἶναι καί ἡ πρώτηΤου Παρουσία Γι᾽ αὐτό καί λέμεστό τροπάριο πρίν ἀπό τήν ΘείαΚοινωνία laquoἵνα τάς δύο σκιρτῶνμεγαλύνω Αγαθέ Παρουσίας ΣουraquoΜέ τόν ἐρχομό Του λοιπόν ὁ Χρι-στός θά συντρίψει τόν ἀντίχριστοαὐτόν πού μέ τά ψευδοθαύματάτου παρίστανε τόν Θεό καί παρα-πλανοῦσε πολλούς Καί πῶς θά τόνσυντρίψει Μέ ἕνα laquoφύσημα τοῦστόματός Τουraquo μᾶς λέγει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος (Β´ Θεσ 28) Ἕνατίποτα λοιπόν ἦταν ἡ δύναμή του

4 Ποιός εἶναι ὁ ἀντίχριστος ἀγα-

πητοί μου χριστιανοί Δέν ξέρω νάσᾶς πῶ Ξέρω μόνο νά πῶ ὅτι κάθεἐποχή ἔχει τόν δικό της ἀντίχριστοπρόδρομο τοῦ μεγάλου ἀντιχρί-στου Γι᾽ αὐτό καί λέγει ὁ Εὐαγγε-λιστής Ἰωάννης γιά τήν ἐποχή τουἀκόμη ὅτι laquoἀντίχριστοι πολλοί γε-γόνασιraquo (Α´ Ἰωαν 218) Τό ἐρώτη-μα ποιός εἶναι ὁ ἀντίχριστος τόἔκαναν στόν ἅγιο Κοσμᾶ τόν Αἰτω-λό Καί ἐκεῖνος φωτισμένος ἅγιοςὅπως ἦταν ἀπάντησε laquoἈντίχρι-στος εἶναι ὁ πάπαςraquo Δεχόμαστε καίπαραδεχόμαστε τήν ἑρμηνείααὐτή γιατί τήν εἶπε ἅγιος καί γιατίβλέπουμε κοινά γνωρίσματα τοῦπάπα καί τοῦ ἀντιχρίστου ὅπωςμᾶς τόν παρέστησε σήμερα ὁ ἀπό-στολος Παῦλος Ὁ ἀντίχριστος μά-θαμε σήμερα ὅτι θά εἶναι λίαν ὑπε-ρήφανος θά laquoὑπεραίρεταιraquo καί θά

παριστάνει τόν ἑαυτό του γιά ΘεόΤέτοιος εἶναι καί ὁ πάπας laquoὙπερ -αίρεταιraquo καί αὐτός καί ἀνακήρυξετόν ἑαυτό του γιά Θεό γιά ἀλάθη-το Οἱ ὑπήκοοί του ἔχουν ὡς δόγμαπίστης τους τό ἀλάθητο τοῦ πάπαὉ ἀντίχριστος πάλι μᾶς εἶπε σήμε-ρα ὁ ἀπόστολος Παῦλος θά κάνειἀπόπειρα νά μπεῖ στόν Ἱερό Ναό καίνά λάβει σ᾽ αὐτόν λατρευτική τιμήΓι᾽ αὐτό καί ὁ πάπας θέλει νά ἑνω-θεῖ μαζί μας γιά νά ἔρχεται στούςΝαούς μας καί νά τόν προσκυνᾶμεὡς ἀλάθητο Ὄχι δέν θέλουμε τήνἕνωση μαζί του Ἐμεῖς εἴμαστε μα-θητές τοῦ ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτω-λοῦ ὁ ὁποῖος ἔλεγε στούς χριστια-νούς ὄχι μόνον νά μήν ἑνωθοῦν μέτόν πάπα ἀλλά καί νά τόν κατα-ριῶνται laquoΤόν πάπα νά καταρᾶσθεraquoἔλεγε στό κήρυγμά του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Β´ ΠΡΟΣ ΘΕΣΝΙΚΕΙΣΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

θήσει στή συνέχεια τή φωτεινή ζωήτῶν ἐντολῶν τοῦ Εὐαγγελίου

Ἀλλά καί ἡ μετάνοια τοῦ ληστῆεἶναι συγκλονιστική Μεταφέρωἐδῶ τό σχετικό περιστατικό ὅπωςτό περιγράφει ὁ ΕὐαγγελιστήςΛουκᾶς laquoἝνας ἀπό τούς κακούρ-γους πού ἦταν κρεμασμένος στόν

σταυρό τόν βλαστημοῦσε καί τοῦἔλεγε ldquo Ἐάν ἐσύ εἶσαι ὁ Μεσσίαςσῶσε τόν ἑαυτόν σου καί ἐμᾶςrdquo Ὁἄλλος στράφηκε σ᾽ αὐτόν τόν ἐπι-τίμησε καί τοῦ εἶπε ldquoΟὔτε τόν Θεόδέν φοβᾶσαι ἐσύ Δέν εἶσαι ὅπως κιἐκεῖνος καταδικασμένος Ἐμεῖς βέ-βαια δίκαια γιατί τιμωρούμαστε γι᾽αὐτά πού κάναμεmiddot αὐτός ὅμως δένἔκανε κανένα κακόrdquo Καί ἔλεγε στόνἸησοῦ Θυμήσου με Κύριε ὅτανἔρθεις στή Βασιλεία Σουrdquo ὉἸησοῦς τοῦ ἀπάντησε ldquoΣέ βεβαι-ώνω πώς σήμερα κιόλας θά εἶσαιμαζί μου στόν παράδεισοrdquoraquo Ὁ λη-στής ἀναγνωρίζει ὅτι ἦταν κα-κοῦργος κι ἔπρεπε νά τιμωρηθεῖΣυγχρόνως ἔβλεπε ὅτι ὁ Χριστόςἦταν ἀθῶος καί ἄδικα ἦταν πάνωστό σταυρό Ἦταν βέβαιος γιά τήνἄδικη καταδίκη του ἀλλά καί γιά τήθεότητά του γι᾽ αὐτό καί τοῦ ζήτη-σε νά τόν θυμηθεῖ στή βασιλείαΤου Καί ὁ Χριστός ἀμέσως τόν δια-βεβαίωσε ὅτι θά εἶναι μαζί του στόνΠαράδεισο ἀπό ἐκείνη τήν ὥρα

Τό τέταρτο παράδειγμα εἶναι ὁ

Σίμων ὁ μετέπειτα ἀπόστολος Πέ-τρος Ὅταν ὁ Χριστός τοῦ ζήτησε νάξαναρρίξει τά δίχτυα του στά βαθιάνερά τῆς λίμνης γιά νά πιάσει ψά-ρια καί παρά τήν ἀντίρρησή του τε-λικά τά ἔρριξε καί ἔπιασε laquoπλῆθοςἰχθύων πολύraquo συγκλονίστηκε ἀπότό θαῦμα καί ζήτησε ἀπό τόν Χρι-στό νά βγεῖ ἀπό τό πλοῖο του καί νάἀπομακρυνθεῖ ἀπ᾽ αὐτόν γιατί ὁἴδιος ἦταν ἁμαρτωλός καί δέν ἦτανἄξιος νά τόν ἔχει στό πλοῖο του

Καί στίς τέσσερις περιπτώσειςπού ἀνέφερα ἔχουμε τό ἴδιο τελικόἀποτέλεσμα ἐξομολόγηση πούὁδηγεῖ στή σωτηρία Ὁ ἄσωτος υἱόςμέ τήν ἐπιστροφή του laquoνεκρός ἦτανκαί ἀναστήθηκε ἦταν χαμένος καίβρέθηκεraquo Ὁ τελώνης laquoἔφυγε ἀπότό σπίτι του ἀθωωμένος καί συμφι-λιωμένος μέ τό Θεόraquo Ὁ ληστήςβρέθηκε αὐθημερόν στόν παράδει-σο καί ὁ ταπεινός ψαράς Σίμων ἔγι-νε μαθητής τοῦ Χριστοῦ πού μέ τόκήρυγμά του θά ὁδηγοῦσε τούςἀνθρώπους στή σωτηρία

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΔΑΚΡΥΣΜΕΝΗ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΙΣ

Ἐπίκαιροι ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθ Τύπουraquo

ἈρχιμανδρίτουΣπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

Η ΑΙΡΕΣΙΣΤΟΥ FILIOQUE

Σπουδαία μελέτηδιὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUE

᾿Επίκαιρον ὅπως πάντοτε κυκλοφορεῖ τὸ βιβλίοντοῦ ἀειμνήστου ᾿Αρχιμ π ᾿Επιφανίου ᾽ Ι Θεοδωροπούλου

ΠΡΟΓΑΜΙΑΙΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΓΑΜΟΣ ΑΜΒΛΩΣΕΙΣ

(᾿Αναδημοσιεύσεις ἄρθρων)Μέσα εἰς τὰς 100 σελίδας τουἀναπτύσσονται μὲ σαφήνειαν αἱεὐαγγελικαὶ καὶ κανονικαὶ θέσειςτῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας

᾿Εκδόσεις laquo᾿Ορθoδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφος

106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206Fax 210ndash38 28 518

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΕΙΣ ΤΗΝ ὀρεινὴν Ναυπακτίαν καὶσυγκεκριμένα εἰς τὸ παλαιὸν

χωρίον Κοζίτσα εὑρίσκεται ἡ ἹερὰΜονὴ τῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελα-κιωτίσσης ποὺ ἱδρύθηκε μετὰ ἀπὸτὸ ἐκπληκτικὸ γεγονὸς τῆς ἐκεῖφανερώσεως καὶ εὑρέσεως τῆςθαυματουργῆς εἰκόνας τῆς Θεοτό-κου κατὰ τὸ ἔτος 1455

Στὴν ἱερὰ αὐτὴ Μονὴ στεγάζον-ται δύο πολύτιμοι ἱεροὶ θησαυροίΔύο θαυματουργὰ κειμήλια Τὸ

πρῶτο εἶναι ἡ ἱερὴ εἰκόνα τῆς Παν -αγίας τῆς Ἀμπελακιώτισσας καὶ τὸδεύτερο τὸ χαριτόβρυτον δεξιὸνχέρι τοῦ ἱερομάρτυρος ἐπισκόπουΣμύρνης Ἁγίου Πολυκάρπου τοῦὁποίου τὴν μνήμη τιμᾶ ἡ Ἐκκλησίαμας στὶς 23 Φεβρουαρίου

Λόγῳ ἑορταστικῆς ἐπικαιρότη-τος θὰ ἀναφερθοῦμε μὲ παρὸν θέ-μα μας στὸ ἱερὸ λείψανο τοῦ γεν-ναιόψυχου ἁγίου Γέροντος ποὺτὸν κάψανε οἱ εἰδωλολάτρες ζων-τανό σὲ ἡλικία 106 περίπου ἐτῶντὸ ἔτος 168 μΧ Ἀξίζει νὰ σημει-ωθεῖ ὅτι ὁ Ἅγιος προφήτεψε τὸμαρτύριό του ὅταν εἶδε ὁραματι-κά νὰ κατακαίεται τὸ προσκέφαλότου λέγοντας laquoΔεῖ μὲ ζῶντακαυθῆναιraquo

Τὸ θαυματουργὸ τοῦτο λείψανοτοῦ Ἁγίου δῶρο τῆς Θείας Χάρι-τος πρὸς τὴν Ἱερὰ Μονή εὑρίσκε-ται ἐκεῖ ἀπὸ τὸ ἔτος 1475 ἤτοι 20ἔτη περίπου μετὰ τὴν ἵδρυση τοῦἱεροῦ Ναοῦ καὶ τοῦ Μοναστηριοῦτῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισ-σας στὴν Κοζίτσα

Σώζεται ἀπὸ τοῦ ἀγκῶνος καὶκάτω Περιλαμβάνει δηλαδή τὸνπῆχυ ἤτοι ὠλένη καὶ κερκίδα τοῦδεξιοῦ χεριοῦ τὸν καρπὸν καὶ τὸμετακάρπιον καθὼς καὶ τὶς φά-λαγγες δακτύλων του συνενωμέ-νες καὶ σὲ laquoστάση ndash θέση εὐλο-γίαςraquo

Τὸ χαριτόβρυτον ἱερὸν τοῦτολείψανον τοῦ Ἁγίου Πολυκάρπουἀργυρώθηκε καὶ ἐπιχρυσώθηκεκατὰ τὸ ἔτος 1792 Ἐπὶ τοῦ ἀργυ-

ροῦ προστατευτικοῦ καλύμματοςαὐτοῦ ἀναγράφονται τὰ ἑξῆς

bull laquo1792 Μαΐου Α Αὕτη ἡ χεὶρτοῦ ἱερομάρτυρος Ἁγίου Πολυ-κάρπου Σμύρνης κειμήλιον τῆςἈμπελακιωτίσσης Μονῆς ἐν Κοτ -ζίτσῃ ἠργυρώθη δι᾽ ἐξόδων τοῦὉσιωτάτου Γρηγορίου ἱερομονά-χου Πλατανιώτου καὶ δι᾽ ἀναχω-νεύσεως Χρυσοχόου ΠαναγιώτουΔαμιανοπούλου Κοζιτσιάνουraquo

Φυλάσσεται σὲ ἀργυρὴ λάρνακακαὶ ἐκπέμπει μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦθεία εὐλογία καὶ θαυματουργεῖ

Ἀπὸ τὴ Σμύρνητῆς Μικρᾶς Ἀσίας

στὴν Ἱ Μονὴ τῆς ΠαναγίαςἈμπελακιώτισσας

Ἂς δοῦμε ὅμως πῶς μὲ θεῖονθέλημα ἔφτασε αὐτὸ τὸ θαυμα-

τουργὸ λείψανο στὴν ἱερὰ Μονὴτῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισ-σας

Περὶ τὰ τέλη τοῦ 1574 δύο καλό-γεροι τοῦ Μοναστηριοῦ αὐτοῦ οἱἈρσένιος καὶ Σαμουήλ μετὰ ἀπὸἄδεια τοῦ Ἡγουμενοσυμβουλίουκαὶ ἔγκριση τοῦ ΜητροπολίτουΝαυπάκτου ταξιδεύουν πρὸς τὴΜακεδονία τὴ Θράκη καὶ τὴ ΜἈσία προκειμένου νὰ ἐξασφαλί-σουν πόρους στὴν Ἱερὰ Μονὴ ἀπὸδωρεὲς Χριστιανῶν

Κατὰ τὸ μακρᾶς διάρκειας ταξί-δι τους γιά ἐράνους φτάνουνστοὺς πρώτους μῆνες τοῦ 1475στὴ Μαγνησία τῆς Μ Ἀσίας ἀρχαι-ότατη καὶ ἑλληνικωτάτη πόλη Ἀπὸἐκεῖ προγραμματίζουν οἱ δύο Μο-ναχοὶ τὴν ἐπίσκεψή τους στὴ Σμύρ-νη τὸ μεγάλο κέντρο τοῦ Ὀρθο-δόξου Ἑλληνισμοῦ τῆς Μ Ἀσίας

Στὴν πόλη αὐτή ποὺ μαρτύρησεὁ Ἅγιος Πολύκαρπος ζοῦσε τὸνκαιρὸ ἐκεῖνο μία εὐσεβὴς χήραπού μὲ κληρονομικὸ δικαίωμα κα-τεῖχε νόμιμα τὸ ἅγιο λείψανο τοῦδεξιοῦ χεριοῦ τοῦ Ἁγίου Πολυκάρ-που Τὸ εἶχε τοποθετημένο στὸεἰκονοστάσι της ὅπου ἔκαιγε καὶφώτιζε ἀκοίμητο τὸ καντήλι του

Κάποιο βράδυ περνοῦσε ἀπὸ τὸδρόμο τῆς κατοικίας της ἕναςπλούσιος Σμυρνιώτης Ἕλληναςχριστιανός ποὺ εἶδε τὸ φῶς τοῦκαντηλιοῦ ἔντονο καὶ παράξενοΠλησίασε καὶ εἶδε ἀπὸ τὴ μισάνοι-χτη πόρτα τοῦ ἰσογείου σπιτιοῦτης ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ φῶς καντη-λιοῦ καὶ ἔφυγε Συζήτησε ὅμως τὸγεγονὸς τοῦ φωτὸς ποὺ τὸν ἐντυ-πωσίασεμὲ κάποιον ποὺ γνώριζεὅτι ἡ χήρα κατεῖχε τὸ ἅγιο λείψανοΜόλις ἔμαθε αὐτό ζήτησε μὲ ἀνα-φορά του στὸ Μητροπολίτη Σμύρ-νης νὰ ἀφαιρεθεῖ τοῦτο ἀπὸ τὴχήρα καὶ νὰ μεταφερθεῖ στὸ Μη-τροπολιτικὸ Ναὸ τῆς Σμύρνης γιὰπροσκύνημα

Ὁ Μητροπολίτης ζήτησε τότεμέσῳ τῶν τουρκικῶν ἀρχῶν τὴνκατάσχεση τοῦ ἱεροῦ κειμηλίου καὶτὴν ἀπόδοσή του σὲ αὐτόν Τὸ ἔμα-θε ὅμως αὐτὸ ἡ χήρα ἀπὸ πληρο-φοριοδότη της καὶ πρὶν τὴν προ-λάβουν οἱ ἀρχές γιὰ τὴν κατάσχε-ση τύλιξε τὸ ἅγιο λείψανο σ ἕναμανδήλι καὶ μὲ ἀγωνία πορεύτηκεἔξω ἀπὸ τὴ Σμύρνη σὲ ἀγροτικὴ πε-ριοχή κάπου νὰ τὸ κρύψει

ΣυναπάντημαΘείας Βουλῆς

Ἐκεῖ ὅμως καθὼς βάδιζε συλλο-γισμένη καὶ φοβισμένη βρέθηκε

μπροστὰ στοὺς δύο Μοναχούς τῆςΚοζίτσας ποὺ ἔρχονταν πρὸς τὴνπόλη Τοὺς πλησίασε μὲ ἐμπιστο-σύνη καὶ τοὺς ἐκμυστηρεύτηκετὴν ἀπειλὴ ποὺ ἀντιμετώπιζε Μὲδάκρυα στὰ μάτια τοὺς ζήτησε νὰτὴν συμβουλέψουν τί νὰ κάνει

Ἐκεῖνοι ὡς ὄργανα τῆς ΘείαςΠρονοίας ἐνεργοῦντες τῆς ζήτη-σαν καὶ τὴν ἔπεισαν χωρὶς ἰδιαίτε-ρη δυσκολία νὰ παραδώσει σὲαὐτοὺς τὸ ἱερόν της κειμήλιονἜτσι λοιπὸν ὁ Θεὸς laquoηὐδόκησε νὰχορηγήσει εἰς τὴν Ἱερὰν ΜονὴνΚοζίτσης τὸ ἀνεκτίμητον ἱερὸν κει-

μήλιον ἀντὶ τοῦ τιμήματος ἑκατὸγροσίωνraquo ἤτοι ἀντὶ 25 χρυσῶνδραχμῶν

Παρακάλεσαν δέ τὴν διὰ ΘείαςΧάριτος καθοδηγηθεῖσαν στὸ δρό-μο τους laquoδωρήτριαraquo νὰ μὴ ἀποκα-λύψει ἐπὶ τρεῖς τουλάχιστον ἡμέ-ρες σὲ κανένα τὸ συναπάντημάτης μαζί τους καὶ τὴν παράδοσητοῦ πολυτίμου κειμηλίου σὲαὐτούς

Μετὰ τὴν ἀπόκτηση τοῦ ἱεροῦαὐτοῦ θησαυροῦ οἱ Μοναχοὶ δὲνπροχώρησαν πρὸς τὴν Σμύρνηνἀλλὰ ἐπέστρεψαν στὴ Μαγνησίαἀπ ὅπου καὶ φρόντισαν νὰ ταξιδέ-ψουν ἀμέσως πρὸς τὴν Ἑλλάδαχωρὶς καθυστέρηση

Ὅταν τελικὰ ἡ Μητρόπολις τῆςΣμύρνης καὶ οἱ τουρκικὲς ἀρχὲςπληροφορήθηκαν τί εἶχε συμβεῖἦταν πολὺ ἀργὰ νὰ ἐπέμβουνἜτσι λοιπόν laquoθείῳ θελήματιraquo ὁδεύτερος μεγάλος ἱερὸς θησαυ-ρός μετὰ τὴν θαυματουργὸ εἰκό-να τῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώ-τισσας ἀνῆκε πλέον στὴν Ἱερὰαὐτὴ Μονή

Τὸ ἱερὸν τοῦτο ἅγιον λείψανονἐπεχείρησε ἡ Μητρόπολη τῆςΣμύρνης νὰ τὸ ἀποκτήσει βίαια τὸ1477 ὅταν εἶχε ἀποσταλεῖ ἐκεῖ γιὰπροσκύνημα Τὸ κατακράτησε ὁΜητροπολίτης παράνομα ἐπὶ τρεῖςπερίπου μῆνες μὲ ἐντολὴ ὅμωςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουἀποδόθηκε τελικὰ αὐτὸ στοὺς δύοΜοναχοὺς ποὺ τὸ συνόδευαν καὶἔκτοτε στεγάζεται στὴν Ἱερὰ Μο-νή

Θαύματατοῦ ἱεροῦ Λειψάνου

Πολλὰ εἶναι τὰ θαύματα ποὺἔχουν γίνει μὲ τὴ θεία χάρη τοῦἁγίου αὐτοῦ λειψάνου τοῦ ἱερο-μάρτυρα Πολυκάρπου Ὅσεςφορὲς ἐνέσκηπτε θανατηφόροςἐπιδημία ἢ ἄλλη θεομηνία στὶς διά-φορες ἐπαρχίες ὅπως στὴν Αἰτω-λία Μακρυνία Ναυπακτία Φθιώτι-δα κλπ ἔσπευδαν εὐλαβικὰ οἱ κά-τοικοί τους στὸ Μοναστήρι τῆς Πα-ναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισσας νὰ ζη-τήσουν τὴ θαυματουργὴ βοήθειατοῦ ἱεροῦ λειψάνου Μὲ τὴ μετα-φορά του καὶ τὶς παρακλήσειςκατὰ τόπους ἐλυτρώνοντο ἀπὸ τὰδεινά

Αὐτὸ ἔγινε καὶ τὸ 1854 στὸ Με-σολόγγι ὅταν ἔπεσε θανατηφόροςχολέρα ποὺ ἀποδεκάτιζε τοὺς κα-τοίκους τῆς πόλης Ζήτησαν τότετὴ μεταφορὰ τοῦ χαριτοβρύτουλειψάνου τοῦ Ἁγίου Τὸ ὑποδέχτη-καν μὲ ἱεροπρέπεια μὲ λιτανείαπαρακλήσεις καὶ ἁγιασμὸ καὶ τὸ θα-νατικὸ ἀπὸ χολέρα ἀμέσως σταμά-τησε

Μὲ τὴ θαυματουργὸ χάρη τουγιατρεύτηκε καὶ ὁ διαπρεπὴς ἐκΜεσολογγίου μουσικοδιδάσκαλοςἈνδρέας Παλαμᾶς ποὺ ἔπασχεἀπὸ σοβαρὴ βαρηκοΐα Εἶχε ἐπι-σκεφθεῖ ὡς προσκυνητὴς τὴν ἱερὰΜονὴ Κοζίτσης ὁπότε ἕνας ἱερο-μόναχος ὁ Νικόδημος τὸν ἐσταύ-ρωσε μὲ τὸ λείψανο τὸ χέρι τοῦἉγίου καὶ ἀμέσως ἔτρεξε ἀπὸ τὸαὐτὶ του πολὺ πύον καὶ θεραπεύ-τηκε

Αὐτὸς ἔπειτα τὸ 1878 ἔγραψεμὲ εὐγνωμοσύνη Ἀκολουθία τοῦἹερομάρτυρα Ἁγίου Πολυκάρπουποὺ ἀναφέρεται κυρίως στὴν αἰδέ-σιμο χεῖρα του

Ὅταν πάλι πρὶν δεκαετίες εἶχεπέσει ἐπιδρομὴ ἀκρίδας στὴνὀρεινὴ Ναυπακτία ποὺ ἀφάνιζε τὴνπαραγωγὴ κηπευτικῶν καὶ κάθεἄγριας χλωρίδας προκαλώνταςπανικὸ στοὺς κατοίκους βγάλανεἐκεῖ τὸ ἅγιο λείψανο καὶ τὸ λιτά-νευσαν προσευχόμενοι Τότε οἱἀκρίδες ἀμέσως ἀφανίστηκαν ἀπὸτὸν τόπο τους

Πολλοὶ χριστιανοὶ τελικὰ εἶναι οἱεὐεργετημένοι ἀπὸ τὴ χάρη τοῦλειψάνου αὐτοῦ ποὺ ὁ δωρεοδό-της Κύριος τούς χάρισε ὡς θείαεὐαρέσκειά Του στὸν γενναῖοστρατιώτη του Ἅγιο Πολύκαρποποὺ ἔμεινε πιστὸς ὁμολογητήςΤου laquoἄχρι θανάτουraquo

ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΝ ΙΕΡΟΝ ΛΕΙΨΑΝΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΟΛΥΚΑΡΠΟΥΕΙΣ ΤΗΝ Ι Μ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΗΣ ΑΜΠΕΛΑΚΙΩΤΙΣΣΗΣndashΚΟΖΙΤΣΗΣ

Πότε καί πῶς τό χαριτόβρυτον δεξιόν χέρι τοῦ Ἁγίου laquoΤαξίδεψεraquoἀπό τήν Σμύρνην τῆς Μ Ἀσίας καί ἔγινε πολύτιμος θησαυρός τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Τό θαυματουργόν ἅγιον Λείψα-νον τῆς δεξιᾶς χειρός τοῦ ἱερομάρ-τυρος Πολυκάρπου ἘπισκόπουΣμύρνης Φυλάσσεται σέ ἀργυρήλάρνακα στήν Ἱερά Μονή

Τό διά πυρᾶς μαρτύριον τοῦἉγίου Πολυκάρπου ἘπισκόπουΣμύρνης (διά χειρός ΦωτίουΚόντογλου)

ἈπολυτίκιονἉγίου Πολυκάρπου

Χαίρει ἔχουσα ἡ Ναυπακτία Σέἀκοίmicroητον φρουρόν προστάτηνκαί τῆς Σmicroύρνης ἡ πόλις ἀδά-microαντα ἡ Ἐκκλησία τήν εὔηχονσάλπιγγα ἡ Ἀmicroπελακιώτισσατήν χάριν τῆς χειρός σουmiddot ΠάτερἍγιε Ἱεροmicroάρτυς ΠολύκαρπεΧριστόν τόν Θεόν ἱκέτευε δωρή-σασθαι ἡmicroῖν τό microέγα ἔλεος

Τοῦ κ Μιχαήλ ΤσώληΔημοσιογράφου

ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΝ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ laquoΝΕΑΝ ΕΠΟΧΗΝraquo

Ἐνῶ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος διαβεβαιώνειὅτι οὐδεὶς Ἱεράρχης ἔχει σχέσιν μὲ τὴν Μασωνίαν

Συνήθως ὁ laquoΟΤraquo ἐλέγχει τὸνΣεβ Μητροπολίτην διὰ τὴν Μετα-πατερικὴν θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναιξένη πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Θεολο-γίαν καὶ ἔχει καταγγελθῆ ὑπὸ ΣεβΜητροπολιτῶν ὡς κυοφορουμένηαἵρεσις εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλη-σίας ζητοῦντες παραλλήλως νὰἀσχοληθοῦν τὰ ἁρμόδια ὄργανα τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἀποτελεῖ ὅμως δι᾽ἡμᾶς εὐχάριστον ἔκπληξιν τὸ τριή-μερον σεμινάριον διὰ ζητήματααἱρέσεων καὶ παραθρησκείας εἰς τὸὁποῖον συμμετεῖχε καὶ ὁ ἀντιοικου-μενιστὴς μοναχὸς π ἈρσένιοςΒλιαγ κόφτης Θὰ παραθέσωμεν τὰἐνημερωτικὰ δελτία τύπου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Δημητριάδοςδιότι ἔχουν πολλὰ μηνύματα τῶνὁμιλητῶν διὰ τοὺς κινδύνους ἀπὸτὴν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo ὑπογραμμίζον-τες ὅτι δὲν ἐπαύσαμεν νὰ ἐλέγχωμεντὸν Σεβ Δημητριάδος διὰ τὴν laquoΜε-ταπατερικὴν θεολογίανraquo

Τὰ ἐνημερωτικὰ δελτία τύπουἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΞεκίνησε στὸ Συνεδριακὸ Κέν-τρο Θεσσαλίας τὸ τριήμερο Σεμινά-ριο (7ndash9ndash2) ποὺ διοργανώνει ἡ ἹερὰΜητρόπολη Δημητριάδος καὶ εἶναιἀφιερωμένο στὴν ἐνημέρωση τῶνκληρικῶν πάνω σὲ θέματα αἱρέσεωνκαὶ παραθρησκείας

Τὸ Σεμινάριο ξεκίνησε μὲ τὸνἉγιασμό ποὺ τέλεσε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος ὁὁποῖος κήρυξε καὶ τὴν ἔναρξη τῶνἐργασιῶν του Στὸν Χαιρετισμό τουὁ κ Ἰγνάτιος ἀναφέρθηκε συνο-πτικὰ στὸ ἔργο ποὺ ἐπιτελεῖ ἀπὸπολλῶν ἐτῶν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ -λάδος πάνω στὰ ζητήματα τῶν αἱρέ-σεων καὶ τῆς ποιμαντικῆς ἀντιμετώ-πισής τους ἐνῶ ἔκανε ἰδιαίτερηἀναφορὰ στὴ συμβολὴ τοῦ ἀείμνη-στου π Ἀντωνίου Ἀλεβιζόπουλουστὴν ἐργασία τοῦ σχετικοῦ Συν -οδικοῦ Γραφείου ὅσο καὶ στὴνδιοργάνωση Ἡμερίδων καὶ σχετι -κῶν Διεθνῶν Συνεδρίων κατ᾽ ἔ τοςὑπὸ τὴν μέριμνα τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου

Λάθη ποιμαντικάΠρῶτος εἰσηγητὴς ἦταν ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Καισαριανῆς Βύρω-νος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα ldquoΛάθητῶν ποιμένων Ὅπλα στὰ χέρια τῶναἱρετικῶνrdquo Ὁ ὁμιλητὴς τόνισε τὴντεράστια εὐθύνη τῶν ποιμένων ndashκληρικῶν γιὰ τὴν σωτηρία ἢ τὴνἀπώλεια τῶν ἀνθρώπινων ψυχῶνκαὶ συν έστησε ὅτι πρέπει πάντα νὰσυν έχει τὴν ποιμαντικὴ διακονία ἡἀπειλὴ τῶν αἱρέσεων καὶ τῆς παρα-θρησκείας ἐνῶ οἱ ποιμένες ὀφεί-λουν νὰ βρίσκονται ἐπὶ σκοπὸν γιὰτὴν διαφύλαξη τοῦ ποιμνίου

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατοςἐπεσήμανε ἐννέα (9) σοβαρὰ ποι-μαντικὰ λάθη ποὺ συμβάλλουν καὶδιευκολύνουν τὸ ἔργο τῶν αἱρέσε-ων σήμερα

1 Ἡ ἔλλειψη τῶν ἀπαραιτήτωνπνευματικῶν προϋποθέσεων Συμ-πέρανε ὅτι εἴμαστε ἀδύναμοι ὅτανἐπιχειροῦμε τὴν θεραπεία τῆςψυχῆς τῶν ἀδελφῶν μας ἀπὸ τὴνπλάνη χωρὶς τὶς ἀπαραίτητες κατὰΘεὸν προϋποθέσεις

2 Ἡ παρανόηση τῆς Εὐαγγελικῆςἀλήθειας Ἐπ αὐτοῦ τόνισε ὅτι ἀπαι-τεῖται ὁ φωτισμὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος γιὰ νὰ ἑρμηνεύουμε τὶς ἀλή-θειες τοῦ Εὐαγγελίου

3 Ἡ ποιμαντικὴ μὲ ἐμπάθεια καὶκοσμικὰ κριτήρια Παρατήρησε ὅτιεἶναι λάθος νὰ ἐνεργοῦμε μὲ ἐμπά-θεια καὶ κοσμικὰ κριτήρια ποὺ δὲνφέρνουν πνευματικὰ ἀποτελέσμα-τα Ἡ ποιμαντικὴ ἐνέργεια πρέπει νὰτίθεται πάντοτε κάτω ἀπὸ τὸ φῶςτοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ

4 Ἡ ἐπιπολαιότητα Ἐπ αὐτοῦ ση-μείωσε ὅτι εἶναι λάθος νὰ ἐνερ-γοῦμε μὲ ἐπιπολαιότητα ποὺ ἐνδε-χομένως νὰ ὀφείλεται στὴν ἀδυνα-μία μας νὰ ἀντιληφθοῦμε τὸ σκοπὸτῶν Θείων ἐνεργειῶν καὶ βουλῶνστὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων νὰ κρίνου-με ἐπιφανειακὰ καὶ πρόχειρα Πρέ-πει νὰ μελετοῦμε μὲ προσοχὴ τὴνκάθε περίπτωση ποὺ διαχειριζόμα-στε ποιμαντικά

5 Ἡ παραθεώρηση τῆς ἱστορικό-τητας Σημείωσε ὅτι εἶναι λάθος νὰἀγνοοῦμε τὴν ἱστορικότητα καὶ τὶςἐπικρατοῦσες συνθῆκες στὴν ποι-μαντική μας

6 Ἡ ἀπιστία καὶ σκληροκαρδίαμας Εἶναι λάθος νὰ μὴ διδάσκουμεμὲ ὑπομονὴ ὅσους δυσκολεύονταινὰ ἀποδεχθοῦν τὶς ἀλήθειες τῆςἘκκλησίας

7 Οἱ ἀντιπαλότητες καὶ ἡ ἀνθρω-παρέσκεια Παρατήρησε ὅτι στὴνποιμαντική μας ὀφείλουμε νὰ ἐνερ-γοῦμε μὲ σύνεση καὶ νὰ εἴμαστεπροσεκτικοί ὥστε ἀπὸ τὶς ἐνέργει-ές μας νὰ μὴ προκληθεῖ ζημιά

8 Οἱ προτεραιότητες τῆς διακο-νίας μας Σημείωσε ὅτι εἶναι λάθοςγιὰ τὰ βιοτικὰ νὰ παραθεωροῦμετὴν ἀποστολή μας

9 Ἡ πώρωση τῶν ἀνθρώπων Εἶ -ναι λάθος νὰ ἀποθαρρυνόμαστε καὶνὰ ἐγκαταλείπουμε τὰ ἔργα μαςἐπειδὴ μερικοὶ ἀντιδροῦν ἀντιτίθεν-ται καὶ πολεμοῦν τὸ ἔργο τοῦ Θεοῦ

Ὁ μοναχὸς π Ἀρσένιοςδιὰ τὴν ldquoΝέαν ἘποχήνrdquoΔεύτερος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ Μο-

ναχὸς τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὉσίουἈρσενίου τοῦ Καππαδόκου π Ἀρσέ-νιος Βλιαγκόφτης ὁ ὁποῖος μίλησεμὲ θέμα ldquoΨαρεύοντας σὲ θολὰ νε-ρά Ἡ χρήση ἀπὸ τὴ Νέα Ἐποχὴὅρων μὲ ἄλλο νόημαrdquo Ὁ ὁμιλητὴςἀναφέρθηκε στὴν χρήση συγκεκρι-μένων ὅρων ἀπὸ τοὺς θιασῶτες τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo καὶ διάφορες Νεοε-ποχίτικες ὁμάδες μὲ σαφὲς συγ-κρητιστικὸ περιεχόμενο ποὺ στόχοἔχουν τὴν παραπλάνηση τῶν πι -

στῶν Ὡς παραδείγματα ἀνέφερετοὺς ὅρους ldquoστροφὴ πρὸς τὸν ἔσωἄνθρωποrdquo ldquoΒασιλεία τοῦ Θεοῦrdquo ldquoπί-στηrdquo ldquoΘετικὴ σκέψηrdquo ldquoἄσκησηrdquo ldquoΝέ-κρωση τοῦ ἐγώrdquo ldquoΠνευματικότηταrdquoldquoΧριστόςrdquo ldquoΣταυρὸςrdquo κἄ Τοὺς ὅ -ρους αὐτοὺς χρησιμοποιεῖ ἡ ΝέαἘποχή ἀλλὰ καὶ ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία Μόνο ποὺ ἡ ἑρμηνείαποὺ δίδεται εἶναι ἐντελῶς διαφορε-τική Ἐπειδή ὅμως τὰ θύματα τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo δὲν εἶναι σὲ θέση νὰἀντιληφθοῦν τὶς διαφορές δημι-ουργεῖται σύγχυση Ὁ π Ἀρσένιοςἐπεσήμανε ὅτι ἡ σύγχυση εἶναι σκό-πιμη ἄρα συνιστᾶ παραπλάνηση καὶκαθαρὴ ἀνεντιμότητα ldquoΣτόχος τῆςΝέας Ἐποχῆς εἶναι νὰ γεμίσουν οἱἘκκλησίες ὄχι νὰ ἀδειάσουν Νὰγεμίσουν ὅμως μὲ ἀνθρώπους μὲἀλλοιωμένο φρόνημα ὑποταγμέ-νους στὴ λογικὴ τοῦ συγκρητισμοῦrdquoὉ π Ἀρσένιος κατέληξε σημει-ώνοντας ὅτι ldquoτὰ μέσα ἀντιμετώπισηςτῆς πλάνης τῆς Νέας Ἐποχῆςεἶναι ἡ παντοδύναμη ἀλήθεια τῆς πί-στεως δηλ ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ἡὁριοθέτηση τῆς πίστεως μέσῳ τῆςκατηχήσεως καὶ ἡ ἐμβάθυνση τῆςπίστεως διὰ τοῦ Ὀρθοδόξου βιώ-ματοςrdquo

Στοχοποιεῖτὰς ψυχὰς τῶν παιδιῶν μας

ἡ ldquoΝέα ἘποχήrdquoΤρίτος ὁμιλητὴς τῆς 1ης ἡμέρας

τοῦ Σεμιναρίου ἦταν ὁ κ ἸωάννηςΜηλιώνης Καθηγητὴς Πληροφο-ρικῆς ὁ ὁποῖος μίλησε μὲ θέμαldquoἈπειλὲς τῆς Νέας Ἐποχῆς στὴνεὐαίσθητη ψυχὴ τῶν παιδιῶν μαςrdquoὉ ὁμιλητὴς κατέγραψε τὰ ὅπλα τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo γιὰ τὴν διάβρωσητῆς παιδικῆς ψυχῆς πού δυστυχῶςἔχουν ἰδιαίτερη πέραση στὴν ἐποχήμας Αὐτὰ εἶναι τὸ Παιδικὸ Βιβλίο ὁΚινηματογράφος τὸ ldquoΠαιδικὸrdquo πε-ριοδικό ἡ τηλεόραση οἱ τηλεο-πτικὲς ldquoπαιδικὲςrdquo σειρὲς καὶ τὰ VideoGames ὁ ΗΥ καὶ τὰ On Line ὁμαδικὰπαιχνίδια ldquoὉ καλὸς ἢ ὁ λευκὸς μά-γοςrdquo κ ἄλ Μὲ τοὺς τρόπους αὐτούςκατὰ τὸν ὁμιλητή ὁ μηχανισμὸς τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo περνᾶ τὰ ldquoΘεοσο-φικὰ μηνύματα καὶ ψυχαγωγεῖ τὰπαιδιὰ στὰ δόγματα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦrdquo

Ὡς τρόπους ἀντιμετώπισης τοῦφαινομένου ὁ κ Μηλιώνης συνέ-στησε τὴν εὐαισθητοποίηση τῶν γο-νέων οἱ ὁποῖοι πρέπει νὰ συμβου-λεύονται ἐνημερωμένους Πνευμα-τικούς τὰ βιβλία νὰ ἐλέγχονται πρὶνδιαβαστοῦν ἡ τηλεόραση νὰ ἀνοίγειἐπιλεκτικά ὁ ΗΥ νὰ μὴ φιλοξενεῖπαιχνίδια καὶ τὸ διαδίκτυο νὰ ἐλέγ-χεται Τέλος συνέστησε ldquoχρειάζεταιΜυστηριακὴ ζωή οἰκογενειακὴ ἀγά-πη καὶ στοργικὴ ἐν Χριστῷ φροντίδαπρὸς τὰ παιδιὰrdquoraquoΣεβ Σισανίου Στόχος των

κυρίως τά τέκνα μαςΕἰς τὸ ἀντιαιρετικὸν σεμινάριον ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παῦλος ὡμίλησε μὲ θέ-μα laquoΝέοι καὶ Νεοφανεῖς αἱρέσειςΠοιμαντικὴ προσέγγισηraquo

laquoὉ Σεβασμιώτατος τόνισε ὅτιστόχος τῶν νεοφανῶν αἱρέσεωντῶν καταστροφικῶν λατρειῶν τῆςνεοειδωλολατρίας τῆς σαηεντολο-γίας τοῦ ἀποκρυφισμοῦ τῆς μαγεί-ας κἄ εἶναι κυρίως τὰ παιδιὰ καὶ μά-λιστα στὴν ἐφηβικὴ ἡλικία Οἱ κινή-σεις αὐτὲς βρίσκουν πρόσβαση στὰπαιδιά γιατί ἔχουν ἐξετάσει σὲ βά-θος τὴν ψυχολογία τῶν ἐφήβων καὶἔχουν ἐντοπίσει τὰ κενὰ στὴ ζωήτους τὰ ὁποῖα ὑπόσχονται νὰ καλύ-ψουν

Μεθοδεύουν τὴν ἔνταξή τους σὲὁμάδες γιὰ νὰ τὰ μυήσουν στὴνἀπόκρυφη γνώση καὶ τὸ μυστήριολειτουργώντας ἄριστα κέντρα μὲἐκπαιδευμένα στελέχη Ἐκμεταλ-λεύονται ἐπίσης τὴν σεξουαλικό-τητα τῶν ἐφήβων καὶ τὴν χειραγώ-γηση τοῦ γενετήσιου ἐνστίκτουτους

Ὡς μέσα γιὰ τὴν ἐπίτευξη τῶνστόχων τους ὁ κ Παῦλος περιέ-γραψε Α τὴν συστηματικὴ πλύσηἐγκεφάλου Β τὰ ἀποκρυφιστικὰἔντυπα Γ τὶς τηλεοπτικὲς ἐκπομ-πές Δ τὴν μουσικὴ ὡς ψυχοναρκω-τικό Ἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς ὀργα-νωμένης στρατηγικῆς εἶναι ἡ ἀδρα-νοποίηση τῆς σκέψης καὶ βούλησηςτῶν ἐφήβων καὶ ἡ πλήρης ἔνταξήτους καὶ ἀπόλυτη ἐξάρτησή τουςἀπὸ τὴν ὁμάδα

Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπεσήμανεστὴ συνέχεια ὅτι οἱ ἐπιτυχίες τῆς πα-ραθρησκείας ὀφείλονται κατὰ ἕναμεγάλο ποσοστὸ στὶς ποιμαντικὲςἐλλείψεις ἀλλὰ καὶ στὴν οἰκογενει-ακὴ ἀδιαφορία Παρατήρησε ὅτι οἱἐνορίες ἔχουν μεταβληθεῖ σὲ ἀφι-λόξενους χώρους οἱ ποιμένες ἀδια-φοροῦν καὶ δὲν προσλαμβάνουν τὶςἀγωνίες τους ἐνῶ ἀφήνουν ἀκαλ-λιέργητο τὸ χωράφι τῆς ψυχῆςτους γιὰ νὰ τὸ καλλιεργοῦν ἄλλοι

Ὁ κ Παῦλος κατέληξε ἀναφερό-μενος στὴν προληπτικὴ μέριμνα τῶνποιμένων καὶ τὴν θεραπευτική Γιὰτὴν πρώτη ἐπεσήμανε τὴν ἀνάγκηἀναθέρμανσης τῆς ἐνοριακῆς ζωῆςγιὰ νὰ νιώθουν τὰ παιδιὰ τὴν ἐνορίαὡς τὸ σπίτι τους τὴν καλλιέργειατῆς Λειτουργικῆς ζωῆς ποὺ εἶναι ἡτροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τὴν ὀρθὴ κα-τήχηση ποὺ ἀπαντᾶ στὰ ποικίλα νε-ανικὰ ἐρωτήματα

Ἡ δρᾶσις τῶν χιλιαστῶνὩς πρὸς τὴν δεύτερη ὑπογράμ-

μισε τὴν ἀνάγκη οἱ Ποιμένες νὰ ἀπο-κτοῦν γνώση καὶ ἐνημέρωση νὰ κά-νουν τὰ ζητήματα αὐτὰ αἰτήματαπροσευχῆς νὰ φροντίζουν γιὰ τὴνὁμαλὴ ἔνταξη τῶν νέων στὴν ζωὴτῆς Ἐκκλησίας ndash ἐνορίας καὶ νὰἀξιοποιοῦν τὴν πνευματικὴ πατρό-τητα ποὺ εἶναι ἔκφραση ἀγάπηςπρὸς τοὺς νέους

Δεύτερος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ ΠρωτΚυριακὸς Τσουρός Γραμματέας

τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα ldquoἩ δράση τῶν Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ καὶ ἡ στάση τῶν ποιμένωντῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Ὁ π Κυριακός ἀφοῦ περιέγραψετὴν ἵδρυση καὶ τὴν ἐξάπλωση στὸνκόσμο τῆς ξενόφερτης ἙταιρίαςldquoΣκοπιάrdquo καθὼς καὶ τὴν ἀπροκάλυ-πτη διαστρέβλωση τῆς Εὐαγγελικῆςἀλήθειας πρότεινε τρόπους ποι-μαντικῆς ἀντιμετώπισης οἱ ὁποῖοιμποροῦν νὰ ἀναπτυχθοῦν πάνω σὲτρεῖς ἀρχές Α Τὴν καλὰ ὀργανω-μένη λειτουργία τῆς ζωντανῆς ἐνο-ρίας Β Τὴν ὀργανωμένη μελέτητῆς Ἁγίας Γραφῆς στὶς ἐνοριακὲςσυνάξεις καὶ Γ Τὴν Θεοφιλῆ βιωτὴτῶν Ποιμένων

Στὴ συνέχεια ἐξειδίκευσε τοὺςπρακτικοὺς τρόπους ἀντιμετώπισηςτῶν ψευδομαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶἀλλὰ καὶ τῶν συναφῶν νεοφανῶνκαὶ ὄχι μόνο αἱρέσεων

Α Ἡ περιφρούρηση τοῦ Ὀρθοδό-ξου Ποιμνίου στὰ πλαίσια τῆς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας χωρὶς φανα-τισμὸ καὶ μισαλλοδοξία Β Ἡ γνώσητῶν Συνταγματικῶν καὶ Νομικῶνπλαισίων μέσα στὰ ὁποῖα μπορεῖ νὰδραστηριοποιεῖται ὁ Ποιμένας καὶκυρίως τοῦ ἄρθρου 13 τοῦ Συντά-γματος Γ Ἡ ἀποφυγὴ καταγγελιῶνκαὶ κατηγοριῶν ποὺ θὰ μποροῦσαννὰ ἐκληφθοῦν ὡς ἐξύβριση καὶπροσ βολὴ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας Δ Ἡ προσοχὴ στὰ διαφωτι-στικὰ φυλλάδια ποὺ συχνὰ στρέ-φονται ἐναντίον ὅσων τὰ ἐκδίδουνΕ Ἡ προσοχὴ στὸν διάλογο μὲ τοὺςαἱρετικοὺς χωρὶς τὴν κατάλληληγνώση καὶ προετοιμασία Στ Ἡ δια-φώτιση καὶ ἐνημέρωση τῶν ἁρμο-δίων φορέων τῆς Πολιτείας καὶ τοῦΔήμου γιατί ἐπικρατεῖ πλήρηςἄγνοια γιὰ τὸν κίνδυνο ἀπὸ τὴ δρά-ση τῶν αἱρέσεων καὶ Ζ Ἡ μέριμναγιὰ τὴν συγκρότηση ἀντιαιρετικοῦγραφείου σὲ κάθε Ἱερὰ Μητρόποληκαὶ ἡ ἐκπαίδευση κατάλληλων συ-νεργατῶν

ldquoἩ ἀπειλὴτῆς Ἀρχαιολατρείαςrdquo

Τρίτος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ ἈρχιμΧρυσόστομος Μαϊδώνης Πρωτο-σύγκελλος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἹερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου ὁ ὁποῖος μίλησε μὲ θέμα ldquoἩἀπειλὴ τῆς Ἀρχαιολατρείαςrdquo

Ὁ π Χρυσόστομος ἐπεσήμανε ὅτιτὸ φαινόμενο τῆς ἀρχαιολατρείαςldquoἀφορᾶ κυρίως ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνεςδιότι ὁ ἀρχαῖος μας πολιτισμός πρὸΧριστοῦ συνδέεται μὲ τὴν ἀρχαίαθρησκεία

Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸ κίνημα αὐτὸ πα-ρουσιάσθηκε ἰδιαίτερα ἐπιθετικὸἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἐδῶ στὴνἙλλάδα Ἐκμεταλλεύονται τὴν ἀγά-πη μας πρὸς τὴν Πατρίδα τὴν Ἑλλά-δα καὶ τὴν περηφάνια μας γιὰ τὸνἀρχαῖο Ἑλληνικὸ πολιτισμό τὸνὁποῖον καπηλεύονται καὶ οἰκειο-ποιοῦνται οἱ ἀρχαιολάτρεςrdquo

Στὴ συνέχεια ἀναφέρθηκε στοὺςτρόπους δράσης τῆς ἀρχαιολατρεί-ας ποὺ εἶναι ἡ ἔκδοση περιοδικῶνκαὶ βιβλίων οἱ εἰδωλολατρικὲς ἐκ -δηλώσεις ἡ ἐμπλοκὴ τῶν πολιτικῶνἀρχῶν καὶ κυρίως τοῦ ὙπουργεῖοΠολιτισμοῦ ἡ χρήση τῶν ΜΜΕ ἡδιοργάνωση συνεδρίων καὶ συμπο-σίων οἱ ἐκδρομὲς ndash διακοπές ἡἀναβίωση ἀρχαίων ἀθλητικῶν ἀγώ-νων ἡ δημιουργία μουσικῶν συνό-λων καὶ θεατρικῶν θιάσων ἡ σύ-σταση συλλόγων ἑταιριῶν καὶ κέν-τρων

Ἰδιαίτερη ἔμφαση ἔδωσε ὁ ὁμι-λητὴς στὸ ἀντιχριστιανικὸ μένοςτῶν ἀρχαιολατρῶν ποὺ στηρίζεταιστὶς ἑξῆς ἀρχές στὴν ἐξύβριση τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου καὶ στὴν συκοφαντίακατὰ τῆς Ἐκκλησίας ὅτι δῆθεν κα-τέστρεψε τὸν Ἑλληνικὸ πολιτισμό

Τέλος ὁ π Χρυσόστομος πρότει-νε τρόπους ποιμαντικῆς ἀντιμετώπι-σης τῆς ἀρχαιολατρείας

Α Ἡ καλὴ γνώση τῆς ἱστορίας τοῦἈρχαίου Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ καὶτῆς Ἀρχαίας Θρησκείας Β Ὁ το- νισμὸς τῆς ἀγάπης πρὸς τὸν Ἀρχαῖοπολιτισμὸ καὶ τὴν γλώσσα μας Γ Ἡγνώση τῆς ἀντίστοιχης μεθοδολο-γίας τῶν Ἁγίων Πατέρων Δ Ἡ ἐνη-μέρωση γιὰ τὴν σπουδαιότητα τῆςθέσης τῆς ΠΔ στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ Ε Ἡ ὑγιὴς ὀργάνωση τῆςἐνορίας ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τὸ κέντροτῆς Ἐκκλκῆς ζωῆς καὶ τῆς διαπρο-σωπικῆς κοινωνίας τῶν πι στῶν

Ὁ Σεβ ΔημητριάδοςἈκολούθησε γόνιμος καὶ διεξο-

δικὸς διάλογος κατὰ τὴ διάρκειατοῦ ὁποίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιος διαβεβαίωσετοὺς Κληρικοὺς ὅσο καὶ τοὺς λαϊ-κοὺς ἀδελφοὺς ὅτι ldquoΚανένα μέλοςτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος δὲν ἔχει τὴν παραμικρὴσχέση μὲ τὴν μασονία καὶ τὰ παρα-κλάδια της Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναιἀπόλυτα ξεκάθαρη στὸ θέμα τῆς μα-σονίαςrdquo

Στὴ συνέχεια ἔκλεισε τὶς ἐργασίεςτοῦ Τριήμερου Ἀντιαιρετικοῦ Σεμι-ναρίου καθορίζοντας ἑπτὰ βασι-κοὺς ἄξονες πάνω στοὺς ὁποίουςὀφείλει νὰ ἑδράζεται ἡ Ποιμαντικὴἀντιμετώπιση τῶν αἱρέσεων Α Ἡἀνάγκη ἀξιοπιστίας τῶν ποιμένωνποὺ πρέπει νὰ στηρίζεται στὴν γνώ-ση καὶ τὴν ἐμπειρία τῶν Γραφῶν ΒἩ ἀποφυγὴ ἔκπτωσης τῆς Ὀρθόδο-ξης πίστης σὲ ἰδεολογία γεγονὸςπού ὅταν συμβαίνει ἀδικεῖ καὶ κα-ταργεῖ τὸν ἴδιο της τὸν ἑαυτό Γ Ἡἀποκήρυξη τοῦ φανατισμοῦ στὴνἐπαφή μας μὲ τοὺς αἱρετικούς Δ Ἡἀγαπητικὴ καὶ πατρικὴ προσέγγισητῶν αἱρετικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι πλανε-μένοι ἀδελφοί Ε Ἡ μαθητεία στὸνΠοιμαντικὸ διάλογο Στ Ἡ ἐμπιστο-σύνη μὲ τοὺς εἰδικοὺς καὶ ἡ συνερ-γασία μαζί τους καὶ Ζ Ἡ καλλιέργειαπροσωπικοῦ Θεοφιλοῦς παραδείγ-ματοςraquo

ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΑΙ ΗΤΤΑΙΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ

ΕΙΣ ΓΑΛΛΙΑΝ ΗΠΑ ΚΑΙ ΡΩΣΙΑΝἩ αἵρεσις τῆς Σαηεντολογίας

ὑπέστη νέαν ἧτταν εἰς δικαστή-ριον τό ὁποῖον τήν ἀντιμετώπισενὄχι ὡς Ἐκκλησίαν ἀλλά ὡς νομικόνπρόσωπον τό ὁποῖον διέπραξενἀπάτην

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισινὑπό ἡμερομηνίαν 2αν Φεβρουαρί-ου ἐκ τῆς Γαλλίας διά τήν ὁποίανἐκάναμεν ἐκτενῆ ἀναφοράν εἰς τήνστήλην τοῦ laquoὈρθοδόξου Παρατη-ρητῆraquo (10212)

laquoΤὸ Ἐφετεῖο τοῦ Παρισιοῦ κα-ταδίκασε τὶς δύο κύριες γαλλικὲςδομὲς τῆς ldquoἘκκλησίας τῆς Σαηεν-τολογίαςrdquo σὲ συνολικὸ πρόστιμο600000 εὐρὼ γιὰ ἀπάτη ἀπὸ ὀργα-νωμένη συμμορία

Τὰ ἀντίστοιχα πρόστιμα τῶν400000 καὶ τῶν 200000 εὐρὼ ποὺἐπιβλήθηκαν στὸ Celebrity Centerκαὶ στὴ βιβλιοθήκη SEL εἶναι τὰἴδια ποὺ εἶχαν ἐπιβληθεῖ σὲ μίαπρώτη δίκη ἡ ὁποία εἶχε διεξα-χθεῖ τὸ 2009

Πέντε σαϊεντολόγοι καταδικά-σθηκαν σὲ ποινές ποὺ περιλαμ-βάνουν πρόστιμο 10000 εὐρὼἕως φυλάκιση δύο ἐτῶν μὲ ἀνα-στολὴ καὶ πρόστιμο 30000 εὐρώὉ Ἀλὲν Ρόζενμπεργκ ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται ὁ ἀρχηγὸς τῆς παρι-σινῆς Σαηεντολογίας εἶναι με-ταξὺ αὐτῶν ποὺ καταδικάσθη-κανraquo

Ἄλλαι ἧτταιΤό περιοδικόν laquoΔιάλογοςraquo τοῦ

Διορθοδόξου Συνδέσμου Πρωτο-βουλιῶν Γονέων εἰς τήν τελευταίανἔκδοσίν του ἀποκαλύπτει καίἄλλας ἥττας τῆς Σαηντελογίας εἰςτό Ἰλλινόϊς τῶν ΗΠΑ ἀλλά καί εἰςτήν Ρωσίαν Συμφώνως πρός τό πε-ριοδικόν

laquoἩ Ἐπιτροπή Σχολικῆς Ἐκπαί-δευσης τοῦ Illinois ἀπέρριψε τόπρόγραμμα ldquoGood Choicesrdquo (ΚαλέςἘπιλογές)

Τό Associated Press ἀναφέρεταισέ ἀπόφαση τοῦ ΔημοκρατικοῦΒουλευτοῦ Daniel J Burke νάἐντάξει τό πρόγραμμα ldquoGood Ch-oicesrdquo (Καλές Ἐπιλογές) μεταξύδιαφόρων ἐπιτυχημένων προ-γραμμάτων διδασκαλίας γιά τήδιαμόρφωση τοῦ χαρακτήρα

Συνιστοῦσε μάλιστα ἀρχικά τόσυγκεκριμένο πρόγραμμα σάνldquoκατευθυντήριες γραμμές κοινῆςλογικῆς μέ χρήση εἰδικῶν ἐργα-λείων πού ὑποβοηθοῦν τά παιδιάστήν ἀξιολόγηση καταστάσεων

καί στή λήψη ἀποφάσεων πού θάβελτιώσουν τή ζωή τους ἀλλά καίτῶν ἄλλωνrdquo

Ἐν τούτοις ὁ Burke ἀναγνώρι-σε ὅτι ὁ σύνδεσμος μεταξύ τῆςΣαηντελογίας καί τοῦ ldquoGood Choi-cesrdquo ἦταν πιό ldquoστενόςrdquo ἀπ᾽ ὅτιφανταζόταν Τό πρόγραμμα ἕναὑπόδειγμα τοῦ πῶς νά διδάξει κα-νείς ἠθικές ἀξίες βασίζεται στόβιβλίο ldquoὉ Δρόμος πρός τήν Εὐτυ-χίαrdquo (The Way to Happiness) τοῦἱδρυτῆ τῆς Σαηντελογίας Λ ΡόνΧάμπαρντ Ὁ Burke δήλωσε ὅτι θάἀναθεωρήσει τήν πρόταση καί θάτήν ἐπαναφέρει διορθωμένηraquoἈπαγόρευσις τῶν βιβλίων

τῆς ΣαηντελογίαςΣυμφώνως πρός ἄλλας πληρο-

φορίας τοῦ περιοδικοῦlaquoΤό Πολιτειακό Δικαστήριο τῆς

πόλης Shchyolkovo ἀποφάνθηκεἐπί ὑποθέσεως πού ξεκίνησε ἀπότό Γραφεῖο τοῦ Γενικοῦ Εἰσαγγε-λέα τῆς Ρωσίας ὅτι τά βασικά κεί-μενα τῆς Σαηντελογίας συμπερι-λαμβανομένου τοῦ laquoWhat isScientologyraquo (Τί εἶναι ἡ Σαηντεο-λογία) τοῦ Λ Ρόν Χάμπαρντ ἀπο-τελοῦν laquoπρόσκληση σέ ἐξτρεμι-στική δραστηριότηταraquo καί τά ἐνέ-ταξαν στήν laquoὉμοσπονδιακή ΛίσταἘξτρεμιστικοῦ Ὑλικοῦraquo οὐσια-στικά ἀπαγορεύοντας τήν διακί-νησή τους στή χώρα

Ὁ Πρόεδρος ἔκρινε μέ βάσητίς μαρτυρίες εἰδικῶν ὅτι τό ὑλι-κό τοῦ Λ Ρόν Χάμπαρντ ldquoἔχει σάνστόχο τή δημιουργία ἀπομονω-μένης κοινωνικῆς ὁμάδας τῆςὁποίας τά μέλη εἶναι ἄψογα ἐκ -παιδευμένα στήν ἐκτέλεση τῶνκαθηκόντων τους ἕνα μεγάλομέρος τῶν ὁποίων εἶναι ὁ πόλε-μος ἐναντίον τοῦ ὑπολοίπου κό-σμουraquo

Κατά τήν ἀναφορά (Moscow Ti-mes 472011) ἐκτός τοῦ ldquoΤί εἶναιΣαηντελογίαrdquo ἔχουν ἀπαγορευ-τεῖ δύο τουλάχιστον δωδεκάδεςἄλλα ἔντυπα Ἡ περαιτέρω κυκλο-φορία ὑλικοῦ πού περιλαμβάνε-ται στήν ldquoὉμοσπονδιακή Λίσταrdquoμπορεῖ νά θεωρηθεῖ ὑποκίνηση μί-σους καί τιμωρεῖται μέ ἕως καίπέντε χρόνια φυλάκιση

Ἀξιόπιστη πηγή στή Ρωσία ἀνα-φέρει ὅτι τό γεγονός αὐτό ἀποτε-λεῖ μιά σημαντική ἀπόφαση καί πι-στεύεται πώς αὐτή εἶναι ἡ ἀρχήἑνός μακροῦ δρόμου

Ἐκπρόσωποι Τύπου τῆς ldquoἐκκλη-σίαςrdquo τῆς Σαηντελογίας στή Ρω-σία (ἐπίσημη ἱστοσελίδα στά ρω-σικά) δήλωσαν ὅτι σκοπεύουν νάἐφεσιβάλουν κατά τῆς ἀπόφα-σηςraquo

Εἰς τήν ἐκπομπήν laquoΡάδιο Ἀρβύ-λαraquo τοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦlaquoΑΝΤ1raquo τῆς 31ῆς Ἰανουαρίου οἱπαρουσιασταί της ἦσαν ἰσοπεδωτι-κοί διά τήν Ἐκκλησίαν σατυρίζον-τες πρόσωπα καί πράγματα (δι-σκοπότηρον Ἁγίαν Τράπεζανκλπ) ἐνῶ δέν ἐγλύτωσε τό laquoΤῇὙπερμάχῳraquo κλπ Βεβαίως ἄν ἔζωνεἰς ἕνα κράτος Μουσουλμανικόν ἤεἰς κράτος μέ ἄλλο θρήσκευμα δένθά ἀπετόλμων νά ἐξευτελίζουν τάπάντα διότι θά ἐφοβοῦντο τόσοντάς νομικάς συνεπείας ὅσον καίτάς διαμαρτυρίας τῶν θρησκευο-μένων Εἰς τήν Ἑλλάδα ὅμως τάπάντα ἐπιτρέπονται ἀκόμη καί ὁδιασυρμός τῆς Ἐκκλησίας καί τῆςΛατρείας της Ὁ κάθε παρουσια-στής ὁ ὁποῖος θέλει τηλεθέασινἐπιτίθεται εἰς τήν Ἐκκλησίαν καίτό ράσον διά νά laquoπολλαπλασιά-ζηraquo τούς τηλεθεατάς καί τά ἔσοδαἀπό τήν διαφήμισιν Στόχος τῆςἐκπομπῆς τό δῆθεν ἀφορολόγητοντῆς Ἐκκλησίας Διά τήν ἐκπομπήναἱ διαμαρτυρίαι εἶναι πολλαί ἐνῶπολλοί πιστοί ἀποστέλλουν ἠλεκ -τρονικῶς διαμαρτυρίας εἰς τό Ρα-διοτηλεοπτικόν Συμβούλιον Ἀκο-λούθως παραθέτομεν τήν ἐπιστο-λήν διαμαρτυρίας τήν ὁποίαν ἀπέ-στειλεν εἰς τήν ἐκπομπήν ἡ ἐκπαι-δευτικός καί μητέρα κυρία ἜφηἈδαμίδου

laquoΠολὺ ἄστοχο ἀτυχὲς καὶ ἀπο-κρουστικὸ τὸ σχόλιο περὶ μὴ φο-ρολογήσεως τῆς Ἐκκλησίας Τὸὅτι δὲν γνωρὶζετε ἢ δὲν καταλα-βαίνετε τὸ λόγο δὲ σημαίνει ὅτιδὲν ὑπάρχει οὔτε ὅτι εἶναι καὶ τό-σο μυστήριο ὅσο τὸν παρουσιάζε-τε Μήπως τὰ ἀμέτρητα συσσίτιαπού γίνονται καθημερινὰ σὲ τόσεςἐνορίες εἰδικὰ αὐτὴ τὴ δύσκοληπερίοδο σᾶς λένε κάτι Καὶ ὄχι μό-νο βέβαια Τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖο εἶμαι σί-γουρη σᾶς εἶναι παντελῶς ἄγνω-

στο καλύπτει ἐδῶ καὶ χρόνια ἀνάγ-κες συνανθρώπων μας ποὺ κανέ-να κράτος καμία κυβέρνηση καὶκανένας ἁπλὸς πολίτης ὅπωςἐσεῖς κι ἐγὼ δὲν θὰ μπορούσαμενὰ καλύψουμε Αὐτὰ ὅμως δὲν τὰλέτε Γιατί ἆραγε

Ἐπίσης ἐπειδὴ σᾶς παρακο-λουθῶ τακτικὰ καὶ ὁμολογῶ πολλὰἀπὸ τὰ σατυρικά σας σχόλια εἶναιπετυχημένα ἔχω ὅμως νὰ παρατη-ρήσω πὼς τὸ νὰ σατυρίζετε μὲ τό-σο ἀηδιαστικὸ καὶ προκλητικὸ τρό-πο τὴν Ἐκκλησία προσβάλλετε τὸθρησκευτικὸ συναίσθημα πολλῶνἀνθρώπων καὶ αὐτὸ ὄχι μόνο δὲσᾶς τιμᾶ ἀλλὰ σᾶς κάνει καὶ βα-θειὰ ἀντιπαθεῖς

Γιατί ὅσο φιλελεύθεροι καὶ νὰεἴσαστε ἢ νὰ τὸ παίζετε τέλος πάν-των ξεχνᾶτε πὼς ἐκπέμπετε ἐντὸςὁρίων Ἑλλάδος Καὶ σᾶς ἀρέσει δὲσᾶς ἀρέσει μεγάλο ποσοστὸ τῶνἙλλήνων τὴν ἀγαπᾶ τὴν ἘκκλησίαΤὴν Ἐκκλησία ὡς θεσμὸ καὶ ὡς μυ-στήριο Ὄχι ὡς ὀργάνωση ἢ ὀργα-νισμὸ ἢ τὸ σύνολο κάποιων παπά-δων ὅπως ἡ ἡμιμάθειά σας καὶ ἡἔλλειψη γνώσης καὶ κουλτούραςσας ἐννοεῖ

Τέλος νὰ συμπληρώσω πὼς ἡσύνδεση ποὺ ἔκανα μεταξὺ φορο-λόγησης καὶ φιλανθρωπίας δὲνεἶναι ἄσχετη Ψάξτε το Καὶ πρα-γματικὰ ἐλπίζω νὰ σᾶς φωτίσει ὁΘεὸς νὰ τὸ καταλάβετε Καὶ αὐτὸκαὶ ἄλλα πολλά

Μετά τιμῆςἜφη Ἀδαμίδου

ἐκπαιδευτικός καί μητέραΥΓ Γιὰ τὴν ἱστορία νὰ σᾶς θυμίσωπὼς ἡ Ἐκκλησία ὡς σῶμα Χριστοῦκαὶ μὲ κεφαλὴ Αὐτόν ζεῖ 2000 χρόνιακαίhellip Τὴν πολέμησαν καὶ Τὴν σατύ-ρησαν πολλοὶ ἄλλοι πρὶν ἀπό σᾶς Νὰσᾶς θυμίσω ὅτι δὲν ἔπαθε τίποταἜμεινε ἀλώβητη μέσα στούς αἰῶνεςΚαί θά μείνει Πιστέψτε με

Ἐγώ λοιπόν γιά τήν Ἐκκλησία δένἀνησυχῶ Γιά σᾶς ὅμωςhellip

Ἰσοπεδωτική ἐκπομπήτοῦ laquoἈντένναraquo διά τήν Ἐκκλησίαν

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἀρχιεπισκοπή ἈθηνῶνἘπιδότησις ἐνοικίου

εἰς νεοπτώχουςndashἀστέγους

Ὁ Πρωτοσύγκελλος τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν Ἀρχιμαν-δρίτης Μάξιμος Παπαγιάννηςὁμιλῶν εἰς τήν εἰδικήν μόνιμονἘπιτροπήν Ἰσότητος Νεολαίαςκαί Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπουτῆς Βουλῆς διά τά συσσίτια καίτούς ἀστέγους ἀνέφερε πώς ἡἘκκλησία χορηγεῖ μέν τά γεύμα-τα ἀλλά ἡ Πολιτεία πρέπει νάτούς βοηθήση ὥστε νά ἐπανεύ-ρουν τήν ἀπωλεσθεῖσαν ἀξιο-πρέπειάν των Ὁ Πρωτοσύγκελ-λος προέτεινε νά εὑρεθῆ τρό-πος ὥστε νά μή συσσωρεύωνταιοἱ νεόπτωχοι ἄστεγοι μέ ἱδρυμα-τικόν τρόπον ἀλλά νά δίδεταιἐπιδότησις κατοικίας διά ψυχο-λογικούς λόγους laquoΠρέπει νά θε-σπισθῆ ἐπιδότησις κατοικίας κα-θώς ἑκατοντάδες ἄνθρωποιχρωστοῦν ἐνοίκια μηνῶνraquo εἶπεχαρακτηριστικῶς

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-

μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτοδέτους καὶ εἰςἕνα τόμον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816206

Τὴν 20ὴν Φεβρουαρίου ἡ Ἐκ κλησία μας τιμᾶ τὴ μνήμην τοῦὉσίου Λέοντος Ἐπισκόπου Κατάνης τοῦ θαυματουρ γοῦ

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ´Κανόνα πίστεως καὶ εἰκόνα πραότητος ἐγκρατείας διδάσκαλον ἀνέ-δειξέ σε τῇ ποίmicroνῃ σου ἡ τῶν πραγmicroάτων ἀλήθειαmiddot διὰ τοῦτο ἐκτή-σω τῇ ταπεινώσει τὰ ὑψηλά τῇ πτωχείᾳ τὰ πλούσια Πάτερ Ἱεράρ-χα Λέων πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡmicroῶν

Ο ΟΣΙΟΣ ΛΕΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΤΑΝΗΣ

Σελὶς 6η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἡ συμπροσευχὴεἰς τὴν ΘεσσαλονίκηνΚύριε Διευθυντά

Τὸ παρακάτω κείμενο γράφτηκεμὲ ἀφορμὴ τὴν ἀνακοίνωση τῆςσυμ προσευχῆς στὴν πόλη τῆςΘεσσαλονίκης ὅπως χαρακτηρι-στικὰ ἐλέχθη μεταξὺ διαφόρωνlaquoἘκκλησιῶνraquo καὶ ἄλλων χριστια-νικῶν ὁμολογιῶν διότι κρίνεταιἀναγκαία ἡ διευκρίνηση ὁρισμέ-νων πραγμάτων

laquoὩς Ἐκκλησία νοεῖται ἡ κοινω-νία ὅλων ἐκείνων ποὺ ὁμολογοῦντὴν ὀρθὴ πίστη γιὰ τὸ πρόσωποτοῦ Ἰησοῦ καὶ δι᾽ αὐτοῦ μὲ τὴνἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςεἶναι συνδεδεμένοι μεταξύ τουςκαὶ μὲ τὸν Θεὸ Πατέρα σ᾽ ἕνασῶμαraquo Σύμφωνα μὲ τὸν ἀνωτέρωὁρισμὸ εἶναι εὔκολο θεωρῶ νὰκαταλάβει κάθε νοήμων ἄνθρω-πος πὼς ἀφ᾽ ἑνὸς Ἐκκλησία συν -ιστᾶ μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου οἱ λεγόμενεςχριστιανικὲς ὁμολογίες δὲν εἶναικαὶ δὲν πρέπει νὰ κατονομάζονταιὡς χριστιανικές διότι ἐξαιτίαςἔλλειψης Ἁγιοπνευματικῆς ἐμπει-ρίαςndashβιώματος καὶ ἐνίοτε σκοπί-μως μὲ τὶς αἱρετικές τους ἑρμη-νεῖες κατασυκοφαντοῦν τὸ πρό-σωπο καὶ τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Σὲ κάθε Θεία Λειτουργίαὁμολογοῦμε Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίανπράγμα τὸ ὁποῖο καθιστᾶ τοὺςοἰκουμενιστὲς ψεῦτες καθ᾽ ὅτιδὲν πιστεύουν αὐτό ποὺ τὰ χείλητοὺς λένε (γι᾽ αὐτὸ ἄλλωστε μι-λοῦν περὶ ἀναγκαίας ἀλληλοσυμ-πληρώσεως καὶ θεωρίας τῶν κλά-δων) ἀλλὰ καὶ θεατρίνους ποὺἁπλῶς ὑποδύονται τὸν ρόλο τοῦλειτουργοῦ μὴ ἔχοντας συναίσθη-ση τῆς ποιμαντικῆς τους εὐθύνηςκαὶ τῆς ἀποστολῆς τους

Προβάλλεται ὡς ἐφαλτήριο τέ-τοιων ἀπαράδεκτων ἐκδηλώσεωνἡ ἀγάπη Ἀπὸ Ἀρχιερεῖς (κυρίως)οἱ ὁποῖοι γιὰ τὴν παραμικρὴ διοικη-τικὴ διαφορὰ μεταξύ τους ἀλλη-λοndashεπιβάλλουν ποινὲς ἀκοινωνη-σίας Σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖο θὰ ἤθελανὰ θέσω καὶ τὸ ἑξῆς ἐρώτημαὍλοι αὐτοὶ οἱ ἀγαπολόγοι φαντά-ζονται ὅτι ἔχουν περισσότερη ἀγά-πη καὶ ἀπὸ τὸν Εὐαγγελιστὴ τῆςἀγάπης Ἰωάννη ὁ ὁποῖος στὴνἈποκάλυψή του ὀνομάζει τοὺςαἱρετικοὺς συναγωγή τοῦ σατανᾶ

Ἂς μὴ παρασυρόμαστε ἀπὸ ἄτο-μα τὰ ὁποῖα ξεπουλοῦν πίστη πα-ράδοση καὶ Ὀρθοδοξία γυμνῇ τῇκεφαλῇ καὶ ἐλαφρᾷ τῇ καρ δί -ᾳἜχουμε ὡς παραδείγματα τοὺςἉγίους μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζοντανἐνάντια σὲ κάθε εἴδους συγκρητι-σμό Αὐτοὺς πρέπει καὶ ἐμεῖς νὰμιμούμαστε ΠΟΥΘΕΝΑ δὲν ἀνα-φέρεται περίπτωση συμπροσευ -χῆς ἀλλὰ ἀντιθέτως ΡΗΤΩΣ μᾶςτὸ ἀπαγορεύουν ὥστε ὅπως λέειὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος οἱ πιστοὶ νὰμὴ λάβουν λάθος μηνύματα ἩἘκκλησία εἶναι ἡ μόνη ἀληθινὴΣωστικὴ Κιβωτός μέσα στὴν ὁποίασυνειδητὰ ἐπιλέγουμε νὰ ζοῦμεκαὶ νὰ διακονοῦμε διότι νιώθουμετὴν διδασκαλία της νὰ μᾶς γεμίζειμὲ πληρότητα νόημα καὶ προσα-νατολισμὸ βίου Ὁποῖος δὲν πι-στεύει σ᾽ ὅλα αὐτὰ εἶναι προσωπι-κό του δικαίωμα καὶ ἐπιλογή τουἀλλὰ εἶναι καὶ ὑποχρέωσή του νὰμὴ σκανδαλίζει τὸν πιστὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Τελειώνοντας θὰ ἤθελα νὰ πα-ραθέσω κάποιους στίχους ἀπὸ κεί-μενο τοῦ Φ Κόντογλου πρὸςὅλους αὐτούς ποὺ θέλουν τὴνὈρθοδοξία ἕνα κουφάρι χωρὶςψυχή ἕνα λουλούδι χωρὶς μυρω-διά laquoἩ ἀλήθεια θέλει κότσια πό-λεμο ἀγώνα Νὰ γίνετε ὅλοι ἀγω-νιστές ὁ καθένας στὸ μέρος ποὺτοῦ ἔλαχε Ὅποιος πιστεύει βρί-σκει λόγια νὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν πί-στη τουraquo

Βασίλειος Τουλουμτσῆς

Ἡ τραγικὴ περίπτωσιςτοῦ κ Χρήστου Γιανναρᾶκ Διευθυντά

Ὅποιος εἶδε καὶ ἄκουσε τὴν τη-λεοπτικὴ συνέντευξη τοῦ κ Γιαν-ναρᾶ στὴ γνωστὴ δημοσιογράφοκ Ἕλλη Στάη ἀπὸ τὴ laquoΝΕΤraquo φαν-τάζομαι ὅτι κατακλύσθηκε ἀπὸ ποι-κιλόμορφα αἰσθήματα καὶ σὲ πολλὰσυμφώνησε μὲ τὴ δεδηλωμένηὀργή του

Παρακολουθώντας ὅμως ἀπὸκοντὰ τὴν διαδρομή του κυρίωςτὶς μεταπολιτευτικὲς δεκαετίεςμελετώντας κείμενα καὶ βιβλίατου ἐπιφυλλίδες καὶ δημοσιεύμα-τά του καὶ τὴν ἐν γένει δημόσιαπαρουσία του μετὰ καὶ τὴν πρό-σφατη συνέντευξή του ἁπλὰ κού-νησα τὸ κεφάλι μὲ θλίψη καὶ ὀδύ-νηhellip

Διερωτήθηκα λοιπόν ἂν ἔπρεπενὰ δημοσιοποιήσω τὶς ἔμπονεςσκέψεις μου καὶ κατέληξα στὸ ὅτιτὸ ὀφείλω ἀπέναντι τῆς μίας καὶμοναδικῆς ΑΛΗΘΕΙΑΣ τὴν ὁποίαἐπιθυμῶ ταπεινὰ νὰ ὑπηρετῶ

Δὲν θὰ ἀσχοληθῶ βεβαίως μὲτὶς κορῶνες ὀργῆς καὶ θυμοῦ κατὰτῶν φορέων τῆς Ἐξουσίας (κυρίωςτῆς Πολιτικῆς) τοῦ κ Γιανναρᾶοὔτε μὲ τὶς νεφελώδεις καὶ γριφώ-δεις διατυπώσεις του Τὸ μόνο ποὺσημειώνω εἶναι ὅτι ldquoσοφὸν τὸ σα-φέςrdquo

Δὲν θὰ σχολιάσω ἐπίσης τὴντάση του ὡς δημόσιος κατήγοροςνὰ ἐξαπολύει μύδρους κατὰ πάν-των (γιὰ ὁλόκληρες δεκαετίες) καὶνὰ ἐπιγράφει τὴν τελματώδη πα-ρακμιακή μας κατάσταση ΜΟΝΟστοὺς ἄλλους σὰν ὁ ἴδιος νὰ βρί-σκεται στὸ ἀπυρόβλητο καὶ σὰν μὲ

τὴν στάση ζωῆς τὶς ἐπιλογὲς καὶτὴν πέννα του νὰ μὴ συνέβαλε ἀπὸτὴν πλευρά του σ᾽ αὐτὸ τὸ φοβερὸκατρακύλισμαhellip Ἁπλά θὰ τοῦὑπενθυμίσω τὰ περὶ ldquoἐλευθερίαςτοῦ ἤθουςrdquo ποὺ μὲ κάθε τρόπο δια-τυμπάνιζε καὶ συνεχίζει νὰ τὸ πράτ-τει καὶ συγχρόνως θὰ τὸν ἐγκαλέ-σω ὡς ἕνα ἀπὸ τοὺς βασικοὺςὑπευθύνους τοῦ σημερινοῦ ἠθικο-πνευματικοῦ ξεχαρβαλώματοςhellip

Δὲν μπορῶ ὅμως νὰ μὴ καταγ-γείλω τὶς ἀπαράδεκτες (τουλάχι-στον) ἀπαντήσεις του στὸ καίριοἐρώτημα τῆς κ Δημοσιογράφουπρὸς τὸν Θεολόγο ποὺ εἶχε ἀπέ-ναντί της Ἁπλὴ ἡ ἐρώτηση μέσαἀπὸ μία δίλεξη πρόταση ldquoὙπάρχειΘεόςrdquo Καὶ ποιὰ ἡ ἀπάντηση τοῦκαθ᾽ ὕλην ἁρμοδίου Ἀμπελοφιλο-σοφίες καὶ ἀκατανόητες μακρο-σκελεῖς ἀναφορὲς σὲ ἔρωτες καὶθρησκεῖες καὶ καταγγελία τῶνδογμάτων κλπhellip

Αὐτὰ περίμενε ν᾽ ἀκούσει ἀπὸσᾶς κ Γιανναρὰ ὁ ἁπλὸς τηλεθεα-τής σ᾽ ἕνα τέτοιο ἐρώτημα Τί σᾶςκόστιζε μὲ τὸν ἴδιο ἁπλὸ καὶἐμφαντικὸ τρόπο νὰ ἀπαντήσετεldquoΝαί ὑπάρχει Θεός κυρία μου ()rdquoκαὶ ἐν συνέχειᾳ νὰ ξεδιπλώσετε μὲτὴν ἴδια ἁπλότητα τὶς θεολογικέςσας θέσεις Πῶς ἀπαντοῦσαν καὶἀπαντοῦν σ᾽ αὐτὸ τὸ μεῖζον ὑπαρ-ξιακὸ ἐρώτημα οἱ μεγάλοι Πατέρεςπαλαιότεροι καὶ σύγχρονοι οἱἐμπνευσμένοι Διδάχοι καὶ Γερον-τάδες οἱ ἁπλοὶ καὶ γνήσιοι καὶ ἄδο-λοι ἄνθρωποι ποὺ ὁ Θεὸς κατοικεῖμέσα τους Τί ἐπὶ παραδείγματι γιὰνὰ μὴ πᾶμε στοὺς παλαιότερουςθὰ ἀπαντοῦσαν οἱ ἀείμνηστοι κο-λοσσοὶ τῆς γνώσεως καὶ τῆς σο-φίας μπάρμπα Φώτης Κόντογλουκαὶ πατὴρ Ἐπιφάνιος Θεοδωρό-πουλος ἢ οἱ ἐμπνευσμένοι καὶἁπλοὶ Γεροντάδες πατὴρ Πορφύ-ριος καὶ πατὴρ Παΐσιος Τόσο δύ-σκολη εἶναι μία καθαρὴ ΟΜΟΛΟ-ΓΙΑ Πίστεως ἀπὸ ἕνα γνωστὸ Δια-νοούμενο καὶ Θεολόγο ποὺ τὴνπεριμένει μέσα στὴ μαυρίλα τουκαὶ τὴν πνευματική του ἔρημο σὰνοὐράνια δροσοσταλιά ὁ μπαφια-σμένος καὶ στεγνωμένος τηλεθεα-τής

Ἴσως ὅμως πράγματι αὐτὴ ἡὁμολογιακὴ ἀπάντηση εἶναι ὄχιμόνο δύσκολο ἀλλὰ καὶ ἀδύνατονὰ διατυπωθεῖ κατὰ τὴν κρίσημου ἀπὸ τὸν κ Γιανναράhellip Μίατέτοια ΟΜΟΛΟΓΙΑ πρὶν ἀπ᾽ ὅλαπροϋποθέτει ἔμπρακτη ΜΕΤΑ-ΝΟΙΑ Ἁπλά δηλαδή μὲ τὸ θάρ-ρος ποὺ γεννάει ἡ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗἀπαιτεῖται ὁ κ Χρῆστος Γιαννα -ρᾶς νὰ ἀναιρέσει δημόσια () τὰκεφαλαιώδη σφάλματά του ἕναπρὸς ἕνα καὶ στὴ συνέχεια νὰζητήσει μία μεγάλη ΣΥΓΓΝΩΜΗἀπὸ τὸ Θεὸ τοῦ Ἐλέους καὶ τοὺςσυνανθρώπους του Ἔχει ἤδηπροχωρήσει ἀρκετὰ στὴν ὄγδοηδεκαετία τῆς ζωῆς του Πόσοςχρόνος νομίζει ὅτι τοῦ μένειἀκόμα γιὰ νὰ τὸ πράξει Ἐμεῖςπάντως τοῦ τὸ εὐχόμεθα ἀπὸκαρδιᾶς

Μὲ τιμὴΓεώργιος ΝτόναςΟἰκονομολόγος

Ὁ Γέροντας ἘφραίμΠοὺ ἐγνώρισα

καὶ ποὺ γνωρίζωἝνα καλοκαίρι τοῦ 1975 σ᾽ ἕνα

μου ὁδοιπορικὸ στὸ Ἅγιο Ὄροςπερπάτησα ἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Χιλαν-δαρίου στὴν Ἱ Μονὴ Βατοπαιδίουἀκολουθώντας τὸ καλοδιατηρημέ-νο μονοπάτι ndashκαλντερίμι Ὁ ἥλιοςεἶχε ἀρχίσει νὰ ψηλώνει καὶ ἡ δια-δρομὴ γινόταν λίγο κουραστικὴ μιὰκαὶ ἡ βλάστηση εἶναι χαμηλὴ καὶ ἡσκιὰ laquoἀποῦσαraquo Εἶχα πρόγραμμα νὰδιανυκτερεύσω στὸ laquoΒατοπαίδιraquoγιὰ νὰ συνεχίσω τὴν ἑπομένη γιὰτὴν Ἱ Μονὴ Ἰβήρων μὲ τὸ laquoΜοτό-ριraquo ποὺ θὰ περνοῦσε τὸ ἑπόμενομεσημέρι ἀπὸ τὴν Ἱερισσό

Ἔφτασα στὸ Μοναστήρι βρῆκατὴν αὐλόπορτα ἀνοιχτὴ καὶ ἀνα-κάλυψα τὸ ἀρχονταρίκι ὅπουβρῆκα μία ὁμάδα laquoφωνασκούν-τωνraquo νεαρῶν κι ἕνα Μοναχό ποὺμὲ κέρασε laquoλουκούμιraquo καὶ laquoρακίraquoΠρέπει νὰ ὁμολογήσω πὼς δὲνἔνοιωσα ἄνετα μὲ τὴν ὑπάρχουσαlaquoσυντροφιὰraquo καὶ τὴν ὅλη ἀτμό-σφαιρα καὶ τὸ μόνο ποὺ ρώτησαμὲ ἐνδιαφέρον ἦταν πότε περνάειτὸ laquoΜοτόριraquo ἀπὸ τὴν ἹερισσόὍταν μὲ πληροφόρησαν πὼς σὲμία ὥρα θὰ βρισκόταν στὸ μόλοτῆς Ἱ Μονῆς φρόντισα νὰ ξεδιψά-σω καὶ νὰ βρεθῶ ὅσο μποροῦσαπιὸ νωρὶς στὸ μόλο γιὰ τὴν φυγήμου Τὸ καθολικὸ ἦταν κλειστὸ κιἔτσι δὲν εἶχα τὴν εὐκαιρία νὰ προσ -κυνήσω στὴν ἐκκλησία Ὁ αὐλό-γυρος τοῦ Μοναστηριοῦ laquoἔρη-μοςraquo Ἀντάμωσα μονάχα δύοἐργάτες ποὺ τοὺς ἀπεύθυνα μίαlaquoκαλημέραraquo ποὺ καὶ αὐτὴ laquoἔπεσεχάμωraquo ὅπως λέει τὸ τραγούδι μίακαὶ δὲν βρῆκα ἀνταπόκριση στὸχαιρετισμό μου

Περπάτησα μέχρι τὸν μόλο πε-ριμένοντας τὸ laquoΜοτόριraquo Ἔφυγαμὲ τὴν θλίψη μέσα μου νὰ φωλιά-ζει καὶ μὲ τὴν σκέψη πὼς ἡ laquoΜεγί-στη Ἱ Μονὴ Βατοπαιδίουraquo ποὺἐπισκέφθηκα γιὰ πρώτη φορὰ δὲνἦταν οὔτε laquoΜεγίστηraquo μὰ οὔτε καὶlaquoΜονήraquo Τὸ γιατί τὸ ἀφήνω στὸμελετητὴ τῆς Ἱστορίας τῆς ἹΜονῆς

Πέρασαν τὰ χρόνια κι ὅταν ξα-ναεπισκέφθηκα τὴν Ἱερὰ ΜεγίστηΜονὴ Βατοπαιδίου βρῆκα μίαἀδελφότητα ποὺ ἀριθμοῦσε περί-που 110 μοναχοὺς καὶ γύρω στοὺς80ndash90 ἡμερήσιους ἐπισκέπτες προσ -κυνητές ποὺ τοὺς ἀγκάλιαζεΟΛΟΥΣ μὲ πνευματικὴ ἀγάπη ἕναςἩγούμενος ὁ γέροντας ἘφραίμἜζησα λίγες μέρες μαζί τους καὶτότε ἐνοίωσα πὼς τὸ laquoΒατοπαίδιraquo

ἦταν καὶ laquoΜεγίστηraquo καὶ laquoἹερὰraquo καὶlaquoΜοναστήριraquo Μία προσκυνημα-τικὴ ἐπίσκεψη σήμερα θὰ δικαιώσειτὶς ἐντυπώσεις μου

Τὸν γέροντα Ἐφραὶμ τὸν γνώ-ρισα ὡς μέλος τῆς συνοδείας τοῦγέροντος Ἰωσήφ ὅπου εἶχανἔρθει ἀπὸ τὴν Νέα Σκήτη πρὶνἀναλάβει τὴν ἡγουμενία τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Θεωρῶ εὐ -λογία Θεοῦ γιὰ τὴν Ἱ Μονὴ τὴνἀνάληψη τῆς ἡγουμενίας της ἀπὸτὸν γέροντα Ἐφραίμ γιατί στὰ χέ-ρια του καὶ στὶς ἐπίπονες πολλὲςφορὲς προσπάθειές του ἀνέδειξεἀπὸ τὸ laquoπουθενὰraquo τὸ Μοναστήριὥστε κατὰ τὸ laquoβούλευμα προσω-ρινῆς κρατήσεωςraquo νὰ καταστεῖlaquoΜία Ἁγιορείτικη Ἱ Μονὴ Παγκο-σμίου Ἀκτινοβολίαςraquo Ἐγὼ ποὺγνώρισα τὸ Μοναστήρι τὴν ἐποχὴτῆς laquoπνευματικῆςraquo καὶ laquoκτη-ριακῆςraquo του κατάρρευσης καὶ σή-μερα ποὺ διαβάζω τὴν διαπίστω-ση laquoἐγκρίτων ἐφετῶνraquo ὅτι ἡ ἹΜονὴ ἔχει παγκόσμια ἀκτινοβο-λία πῶς ἆραγε νὰ σκεφθῶ γι᾽αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση καὶ σὲ ποιὸνθὰ πρέπει νὰ ρίξω τὴν πέτρα τοῦἀναθέματος στὴν δημιουργίααὐτῆς τῆς laquoἀκτινοβολίαςraquo Κι ἂν ἡlaquoἈκτινοβολίαraquo αὐτὴ ἦταν τόσηὥστε νὰ ἐπηρεάσει τόσα πολιτικὰκαὶ ὑψηλὰ ἱστάμενα πρόσωπαἆραγε πιὰ laquoἐγκλήματαraquo διεπρά -χθησαν ὑπὸ τὴν σκέπη αὐτῆς τῆςlaquoπνευματικῆς ἀκτινοβολίαςraquo

Ἔχει γραφεῖ πὼς ἐπὶ μακρὸνχρόνον ἐτελέσθησαν πράξεις ποὺδὲν laquoπροσιδιάζουν στὸ μοναχικὸσχῆμα καὶ τὴν πνευματικὴν ἀπο-στολήνraquo Τὸν γνωρίζω τὸν γέρονταἘφραὶμ ἐπὶ μακρὸν χρόνον ἆραγετί ἀξιόποινες πράξεις ἔγιναν ποὺδὲν προσιδιάζουν μὲ τὸ μοναχικότου σχῆμα παρὰ ἕνα laquoμαῦρο ρά-σοraquo ποὺ τὸ φρόντιζε νὰ τὸ διατη-ρεῖ καθαρό ἕνα κομποσκοίνι γιὰτὶς ἁμαρτίες του κι ἀκόμα τὸν ἀγώ-να του γιὰ τὴν ἀδελφότητα τῆς ἹΜονῆς ποὺ τοῦ ἔχει ἐμπιστευθεῖ ὁΘεὸς καὶ τοὺς προσκυνητές ποὺπεριμένουν ἀπὸ τὴν ἀναστροφήτους μὲ τοὺς Μοναχοὺς τῆς ἀδελ-φότητας νὰ πάρουν παραδείγματαπνευματικῆς ζωῆς ἀπὸ τὰ ὁποῖασήμερα ὑστερεῖ ἡ κοινωνία μαςἎραγε ποιὸς ἀπὸ τοὺς πολιτικούςμας ἡγέτες ἔχει νὰ παρουσιάσει τέ-τοια laquoπνευματικὴ ἀποστολήraquo γιὰτὴν ὁποία θὰ τὸν κατηγοροῦσαν οἱlaquoἐκλεκτοί μας ἐφέτεςraquo

Τὸν γέροντα Ἐφραὶμ τὸν γνώρι-σα πτωχὸ καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναιπτωχός Ἆραγε ὁ ἀγώνας του νὰγίνει τὸ laquoΒατοπαίδιraquo ἱκανὸ καὶ ἀνε-ξάρτητο οἰκονομικῶς ὥστε νὰμπορεῖ νὰ βοηθᾶ καὶ νὰ χορηγεῖμαζὶ μὲ τὴν πνευματικὴ προσφορὰκαὶ ὑλικὴ ἀνάλογη βοήθεια εἶναιπράξεις μεμπτές Ὅλα ἔγιναν εἰςlaquoβάρος τοῦ Δημοσίουraquo Γιατί τὸΜοναστήρι δὲν εἶναι δημόσιο Μή-πως ἄνοιξαν καμιὰ βιομηχανίαποτῶν ἢ καλλυντικῶν ἢ ἐργοστά-σιο ἁλιπάστων ἀπὸ τὰ ψάρια τῆς λί-μνης Βιστωνίδος

Ὅταν ὁ Μέγας Βασίλειος ἔκτι-σε τὴν laquoΒασιλειάδαraquo ποὺ θεω-ρεῖται τὸ πρῶτο ὀργανωμένο νο-σοκομεῖο στὸ κόσμο τουλάχιστονἀπὸ τὴν βιβλιογραφία δὲν βρῆκακανένα σχόλιο ποὺ νὰ τὸν χαρα-κτηρίζει ὡς ἕνα ἐπιτυχημένο laquoκλι-νικάρχη ἢ ἐπιχειρηματίαraquo Ἁπλὰξέρω πὼς ὁ Μέγας πατὴρ τῆςἘκκλησίας διὰ τοῦ ἔργου τουαὐτοῦ προσ έφερε καὶ ὑλική ἀλλὰκαὶ πνευματικὴ προσφορά Τὸ ρά-σο του καὶ ἡ μήτρα του δὲνὑπῆρξαν ἀνασταλτικὰ γι᾽ αὐτήντου τὴν δραστηριότητα

Τὴν προσωπικότητα τοῦ γέρον-τος Ἐφραὶμ ἆραγε ἀπὸ τόσες χι-λιάδες ἀνθρώπους ποὺ ἀνεστρά-φη δὲν βρέθηκε οὔτε ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ ἁπλοὺς ἀνθρώπους μέχρικαὶ πρίγκιπες καὶ Πρωθυπουργοὺςνὰ τὴν χαρακτηρίσει ὡς laquoἐγκλημα-τικὴ μὲ ροπὴ πρὸς τὸ ἔγκλημαraquoΚανεὶς δὲν τὸν ἀπεστράφει κι ὅλοιμὲ σεβασμὸ μιλοῦσαν γιὰ μία πνευ-ματικὴ προσωπικότητα μὲ εὐγέ-νεια θεολογικὴ μόρφωση καὶ κοι-νωνικὴ καταξίωση Δυστυχῶς μό-νον ἕνας καὶ αὐτὸς laquoἈδελφὸςraquo ἐνΚυρίῳ καὶ μάλιστα Ἀρχιερέας βρέ-θηκε νὰ ἀποκαλεῖ τὸν γέρονταἘφραὶμ εὐθέως ὡς laquoμεγαλομανῆraquolaquoἀνασφαλῆraquo μὲ τὸ laquoσύνδρομο τοῦνεόπλουτουraquo ποὺ ἀναμιγνύει ἐπι-κίνδυνα τὴν laquoπνευματικότητα καὶτὴν ἐπιχειρηματικότηταraquo καὶ ποὺlaquoκινεῖται ὑπερπολυτελῶς καὶ ζεῖἐκκοσμικευμέναraquo

Στὰ παραπάνω ἐγὼ ὡς ἁπλὸςπιστὸς θὰ εἶχα νὰ πῶ στὸν laquoἍγιοΔεσπότηraquo laquoΣὺ τὶς εἶ ὁ κρίνων ἀλ -λότριον οἰκέτηνraquo (Ρωμ 14 4) laquoὁδοκῶν ἐστάναι βλεπέτω μὴ πέ -σῃraquo(Α´ Κορ 10 12) Κι ἀκόμα νὰτοῦ θυμίσω τὸ τοῦ Κυρίου laquoὉ ἀνα-μάρτητος ἡμῶν πρῶτος βαλέτωτὸν λίθονraquo (Ἰωάν 8 7)

Ἔνοιωσα τὴν ἀνάγκη νὰ γρά-ψω αὐτὲς τὶς ἁπλὲς σκέψεις ὅτανμὲ λύπη μου διάβασα τὸ αἰτιολο-γικὸ τοῦ βουλεύματος τῆς προ-σωρινῆς κρατήσεως τοῦ γέρον-τος Ἐφραίμ

Τελικὰ διαπίστωσα πὼς ἡ προσω-ρινὴ κράτηση τοῦ γέροντος Ἐ -φραὶμ ἔγινε ἀφορμὴ νὰ laquoξεσηκω-θοῦνraquo καὶ ἐγχώριοι ἀλλὰ καὶ πολλοὶἀλλοδαποί διαμαρτυρόμενοι γιὰ τὸγεγονός Ἦταν μία ἀφορμὴ νὰ ξυ-πνήσουμε λίγο ἀπὸ τὴν πνευματικὴνάρκη ποὺ μᾶς ἔχει καταλάβει

Μήπως θὰ πρέπει νὰ laquoεὐχαρι-στήσουμεraquo τὸν γέροντα Ἐφραὶμγιὰ τὴν laquoταλαιπωρίαraquo τῆς προσω-ρινῆς κρατήσεώς του

Βασίλειος ΚέκηςὉμότιμος Καθηγητὴς

Χειρουργικῆς Πανμίου ἈθηνῶνἌρχων Ἀκτουάριος τῆς Μεγάλης

τοῦ Χριστοῦ ἘκκλησίαςἘπίτιμος Πρόεδρος τῶν laquoΦίλων

τοῦ Ἁγίου Ὄρουςraquo

(2ονmdashΤελευταῖον)Β´ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΞΕΝΑΓΗΣΙΣ

1 Τό τεῖχοςΤό τεῖχος τῆς Μονῆς ἐκτίσθη

ἀπό τόν ἀρχιτέκτονα τοῦ ᾿Ιουστι-νιανοῦ Στέφανον ᾿Αϊλίσιον διά νάπροστατεύσῃ τούς μοναχούς πούκατοικοῦσαν γύρω ἀπό τήν φλε-γομένην Βάτο ἀπό τίς ἐπιδρομέςβαρβάρων καί ληστῶν Τό τεῖχοςἀπό τήν βορείαν πλευράν ἐπανει-λημμένως ἔπαθε ζημίας ἀπό τήνὑγρασίαν κατά δέ τό 1798 κατέ -πεσε τελείως τό ἐξωτερικόνμέρος αὐτοῦ ἀ πό καταρρακτώδηβροχήν καί ἀνηγέρθη πάλιν ἐκνέου τό 1801 ἀπό τάς δυνάμειςκα τοχῆς τοῦ Ναπολέοντος Τόὕψος τοῦ τείχους ποι κίλ λει ἀπό 10μέχρι 20 μέτρα καί τό πάχοςφθάνει εἰς ὡρι σμένα σημεῖα τά 2ἕως 3 μέ τρα

2 ῾Ιερός ΝαόςΣυγχρόνως μέ τά τείχη τῆς

Μονῆς ἐκτίσθη καί ὁ Ναός εἰς τήνβορειοανατολικήν γωνίαν τοῦφρουρίου ἀπό τόν ἴδιονἀρχιτέκτονα τόν Στέφανον᾿Αϊλίσιον ᾿Εθεμελιώθη τό542 μΧ καί ἐπερατώθημετά ἀπό ἐννέα χρόνια ῾Οναός τῆς ἁγίας Βάτου ἐνε-σωματώθη εἰς τό κτίριον ΤόΚαθολικόν εἶναι ἕνα γρα-νιτένιο οἰκοδόμημα εἰςρυθ μόν τρικλίτου Βασι-λικῆς μέ Νάρ θηκα κυρίωςΝαόν καί ἱερόν Βῆμα Οἱτοῖχοι οἱ κίονες ἡ ξυλίνηστέγη τό Μωσαϊκόν καί οἱἐπιγραφές εἶναι ἀπό τήν ἐποχήντοῦ ᾿Ιουστινιανοῦ ῾Η ἀρχαία στέγηκαλύπτεται σήμερα ἀπό ἕνα ξύλι-νον ὁριζόντιον φάτνωμα τοῦ 18ουαἰῶνος Οἱ ἅγιες εἰκόνες χρονολο-γοῦνται ἀπό τόν 6ον αἰῶνα καίἑξῆς ῾Ο ἐσωτερικός διάκοσμοςτοῦ Ιεροῦ Βήματος καί τοῦ κυρίωςΝαοῦ τό Εἰκονοστάσι καί τό δάπε-δον εἶναι τοῦ 17ου καί τοῦ 18ουαἰῶνος

3 Τό laquoΜωσαϊκόνraquoτοῦ ῾Ιεροῦ Ναοῦ

Εἰς τήν ἁψίδα τοῦ ἱεροῦ Βήματοςτοῦ Καθολικοῦ τῆς Μονῆς ὑπάρχεικαί σώζεται εἰς ἀρίστην κατάστασιντό περίφημον μωσαϊκόν τῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ῾Η τεχνοτροπία του ὁμοιάζει μέἐκεί νη τῶν μωσαϊκῶν τοῦ ἁγίου Βι-ταλίου τῆς Ραβέννης καί τῆς ΑγίαςΣοφίας τῆς Κωνπόλεως Τό θέματου εἶ ναι εἰλημμένον ἀπό τό κατάΜατ θαῖον ΙΖ´ 2-8 ῾Ο Κύριος εὑ ρί -σκε ται εἰς τό κέντρον μέ τόνπροφήτην ᾿Ηλίαν εἰς τά δεξιά καίτόν προ φήτην Μωυσῆν εἰς τά ἀρι-στερά Του καί τούς τρεῖς μαθητάςΠέτρον ᾿Ιάκωβον καί ᾿Ιωάννην εἰςτά πόδια Του Τό πρωΐ τό φῶς τοῦἡλίου πού εἰσέρχεται ἀπό τά ἀνατο-λικά παράθυρα ἔντονα ὑπενθυμίζειτό σχετικόν χωρίον τοῦ Εὐαγ-γελίου laquoἔλαμψε τό πρόσωποναὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος τά δέ ἱμάτιααὐτοῦ ἐγένοντο λευκά ὡς τό φῶςraquo(Ματθ ΙΖ´ 2)

Εἰς τό ἴδιον μωσαϊκόν βλέπει κα-νείς εἰς τά χείλη τῆς ἁψίδος τούςδώδεκα ᾿Αποστόλους τούς δώδε-κα Προφήτας τόν Πρεσ βύτερονΛογγῖνον (ἡγούμενον τῆς Μονῆςκατά τόν χρόνον τῆς κα τασκευῆςτοῦ μωσαϊκοῦ) καί τόν διάκονον᾿Ιωάννην (πιθανῶς τόν Ιωάννην τῆςΚλίμακος) ᾿Επά νω εἰς τήν ἁψίδαὑπάρχουν εἰκό νες πού δείχνουντόν Μω ϋσῆν ἐμπρός εἰς τήν φλε-γομένην Βά τον νά λύη laquoτό ὑπόδη-μα τῶν ποδῶν τουraquo καί ἄλλη νάλαμβάνη τάς πλάκας τοῦ Δε-καλόγου ἐπί σης δύο πρόσωπα μέφωτοστέφανον (πιθανῶς ὁ ᾿Ιωάν -νης ὁ Βαπτιστής καί ἡ Θεοτόκος)καθώς καί δύο ῎Αγγελοι προσ -φέροντες δῶρον εἰς τόν ᾿Αμνόν(συμβολισμός τοῦ Ιησοῦ Χριστοῦ)

4 ῾Η laquoΦλεγόμενηraquoἁγία Βάτος

laquo῏Ηταν περαιτέρω ἀναγκαῖον νάπροχωρήσωμε εἰς τό βάθος τῆςκοιλάδος διότι ἐκεῖ εὑρίσκοντοπολλά κελλία ἐρημιτῶν καί ἕναςναός εἰς τόν τόπον τῆς Βάτου ἡΒάτος αὐτή ζῆ μέχρι σήμερα καίθάλλει Εἶναι ἡ Βάτος ἀπό τήνὁποίαν ὁ Θεός ὡμίλησε εἰς τόνΜωυσῆν ἐν πυρί Η Βάτος εὑρίσκε-ται εἰς ἕνα πολύ ὄμορφον κῆπονἐμπρός ἀπό τόν ναόνraquo

Αὐτή εἶναι ἡ περιγραφή πούἔδωσε μία γυναῖκα προσκυνήτριαἀπό τήν Ισπανίαν ὀνόματι Αἰθερίαἡ ὁποία ἐπεσκέφθη αὐτόν τόν τό -πον περί τό τέλος τοῦ 4ου αἰῶνος

Μέχρι σήμερα ὁ τόπος τῆς φλε-γομένης Βάτου διατηρεῖ τά κύριαχαρακτηριστικά αὐτῆς τῆς περι-γραφῆς Τό παρεκκλήσιον τῆς ἁγίαςΒάτου τοῦ Καθολικοῦ τῆς Μο νῆς῾Ο προσκυνητής εἰσέρχεται εἰςαὐτόν τόν ἁγιώτατον τόπον ἀνυ -πόδητος εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐν -τολῆς τοῦ Θεοῦ πρός τόν Μωυσῆνlaquoλῦσαι τό ὑπόδημα τῶν ποδῶν σουὁ γάρ τόπος ἐν ᾧ σύ ἕστηκας γῆἁγία ἐστίraquo (᾿Εξ Γ´ 5) Τό παρεκ -κλήσιον εἶναι ἀφιερω μένον εἰς τόνΕὐαγγελισμόν τῆς Θεοτόκου ῾Η εἰ -κών τοῦ τιμωμένου προσώπου ἀρι-στερά τῆς ἁγίας Τραπέζης εἶναι μο-ναδική καί δεικνύει τήν Θεοτόκονμέ τόν Χριστόν εἰς τήν ἀγκάλην Τηςνά κάθηται ἐν μέσῳ τῆς φλε-γομένης Βάτου ἐνῶ ἀριστερά ὁΜωυσῆς προσκυνεῖ ἀνυ πόδητος

5 Τράπεζα῾Η Τράπεζα τῶν μοναχῶν εἶναι

ἕνα ἀπό τά πλέον ἐνδιαφέροντακτίρια τῆς Μονῆς ῾Ομοιάζει μέτετράπλευρον ναόν μέ τόξα αἰχ -μηρά εἰς τήν κορυφήν γοτθικοῦρυθμοῦ ἐπί τῶν ὁποίων ὑπάρχουνφραγκικές ἐπιγραφές καί οἰκόση-μα Εἰς τήν κόγχην τῆς Τραπέζηςὑπάρχει θαυμάσια τοιχογραφίατοῦ 16ου αἰῶνος πού παριστᾶ τήνἐπίσκεψιν τοῦ Κυρίου πρός τόν

᾿Αβραάμ ὑπό μορφήν τριῶν ᾿Αγ -γέλων οἱ ὁποῖοι ἦσαν σύμβολοντῆς ἁγίας Τριάδος (Γεν ΙΗ´ 2)ἄνωθεν εἰκονίζεται ἡ Δευτέρα Πα-ρουσία Οἱ περισσότερες ἀπό τίςὑπόλοιπες τοιχογραφίες ἔχουνγίνει προσφάτως ἀπό τόν μοναχόνΠαχώμιον (dagger 1958)

Εἰς τό κέντρον ὑπάρχει ξυλόγλυ-πτος Τράπεζα εἰς ρυθμόν ᾿Ανα-γεννήσεως (ροκοκό) ᾿Εδῶ παλαιό -τερον ἔτρωγαν οἱ μοναχοί μέ ἐπικε-φαλῆς τόν Αρχιεπίσκοπον ἤ τόν Δι-καῖο τῆς Μονῆς ἐνῶ ἀπό τόν ἄμβω-να ὡς εἴθισται εἰς τάς Μο νάςἐγίνετο ἡ ψυχωφελής ἀνά γνωσιςἀπό πατερικά συγ γράμ μα τα

6 Τό κωδωνοστάσιον᾿Εκτίσθη τό 1871 ἀπό τόν Τήνιο

ἀρχιτέκτονα Ιάκωβον Βαρούτην μέδαπάνην τοῦ σκευοφύλακος τῆςΜονῆς Γρηγορίου ῎Εχει ἐννέακώδωνας διαφόρων μεγεθῶν δῶ -ρον τῶν Τσάρων τῆς Ρωσίας καίἕνα τάλαντον ῾Ως γνωστόν τό τά -λαντον εἶναι ξύλινον σήμαντρονπολύ ἀρχαιότερον τῶν μεταλλικῶνκωδώνων Σήμερα χρησιμοποιεῖται

διά νά σημαίνη τόν ῾Εσπερινόν καίτόν Ορθρον κατά τίς καθημερινέςἐνῶ οἱ κώδωνες τήν θ Λειτουργίανκατά τήν Κυριακήν καί τίς ἑορτές

7 ΠινακοθήκηΕἰς τήν Πινακοθήκην ἐκτίθενται

150 ἐκλεκτές εἰκόνες ἀπό μίαν συλ-λογήν 2000 περίπου εἰκόνων ἀνε-κτιμήτου πνευματικῆς ἱστορικῆςκαί καλλιτεχνικῆς ἀξίας ῾Υπάρχουνπολλές σπανιώτατες καί ἀρχαιότα-τες κηρόχυτες εἰκόνες τοῦ 6ουαἰῶνος Τμῆμα τῆς συλλογῆς ἀν -ήκει εἰς τήν πρώϊμον Βυζαντινήνπερίοδον (6ος-10ος αἰών) μέ τεχνο-τροπίαν Ελληνιστικήν ΓεωργιανήνΣυριακήν καί Κοπτικήν Μεγάλομέρος τῆς συλλογῆς χρονολογεῖταιἀπό τόν 11ον μέχρι τόν 15ον αἰῶνα῾Η Κρητική Σχολή τοῦ 16ου αἰῶνοςἡ ὁποία ἐδημιουρ γήθη ἀπό τό Σιναϊ-τικόν Με τόχιον τοῦ ῾Ηρακλείουἀντιπροσωπεύεται ἐπίσης μέ μεγά -λον ἀριθ μόν εἰκό νων Δυτικῆς προ-ελεύσεως εἰκό νες εἶναι σπάνιες μία῾Ισπανική εἰκών τῆς Ἁγίας Αἰκα-τερίνης γοτθικῆς τεχνοτροπίαςτοῦ 14ου αἰῶνος εὑρίσκεται εἰς τόΚαθολικόν τῆς Ἱ Μονῆς

8 ῾Η Βιβλιοθήκη῾Η Βιβλιοθήκη τῆς Μονῆς εἶναι ἡ

δευτέρα εἰς σπουδαιότητα τοῦκόσμου μετά τήν βιβλιοθήκην τοῦΒατικανοῦ τόσον εἰς ἀριθμόν ὅσονκαί εἰς ἀξίαν χειρογράφων ῾Υπάρ -χουν 3000 χειρόγραφα ἀπό αὐτάτά δύο τρίτα ῾Ελληνικά καί τά ὑπό -λοιπα ᾿Αραβικά Σλαβικά Κοπτικά᾿Ιβηρικά (Γεωργιανά) ᾿Αρμενικά καίΑἰθιοπικά Τά περισσότερα εἶναι Χρι-στιανικοῦ περιεχομένου Υπάρχουνὅμως καί ἱστορικῆς ἀξίας ἔγγραφαΑὐτοκρατόρων Πατριαρχῶν ᾿Αρ-χιερέων ῾Ηγουμένων ὅπως ἐπίσηςφιρμάνια Σουλτάνων ᾿Αραβικά καίΤουρκικά

9 ῾Ο Σιναϊτικός ΚῶδιξΕἰς τό παρελθόν ὑπῆρχε ὁ Σιναϊ-

τικός Κῶδιξ τό πολυτιμώτερονχειρόγραφον εἰς τόν κόσμον πε-ριέχον τό ῾Ελληνικόν κείμενον τῆς῾Αγίας Γραφῆς (Παλαιᾶς καί Και νῆς)χρονολογούμενον ἀπό τά μέσα τοῦ4ου αἰῶνος Τό 1865 τό ἐδανείσθηὁ Γερμανός μελετητής Τίσσερν-τορφ διά λογαριασμόν τοῦ Ρώσουαὐτοκράτορος ἀλλά οὐδέ ποτεἐπεστράφη Τό 1933 τό laquoἀγό ρασεraquoτό Βρεττανικόν Μουσεῖον ἀντί100000 λιρῶν ὅπου καί εὑ ρίσκεταισήμερα Εἰς τά νέα εὑρή ματα ἀνε-καλύφθησαν 12 φύλ λα καί 18σπαράγματα τά ὁποῖα θά ἐνσωμα-τωθοῦν εἰς τό κύριον σῶμα τοῦΚώδικος ὅταν οὗτος ἐπιστραφῆ εἰςτήν νόμιμον ἰδιο κτή τριαν ῾Ι ΜονήΣινᾶ ῾Ο σπουδαιότερος θησαυρόςσήμερα τῆς βιβλιοθήκης εἶναι ὁπαλίμψηστος Συριακός κῶδιξ τοῦ400 μΧ περίπου μέ δευτέρανγραφήν τοῦ 7ου ἤ 8ου αἰῶνος

10 ῾Ο κῆπος῾Ο κῆπος τῆς Μονῆς ἐκτείνεται

σάν ἕνα μακρύ τρίγωνον μέσα εἰςτήν ἔρημον καί εἶναι μία πραγμα-τική ὄασις ἀνάμεσα εἰς τά γρα-νιτένια ὄρη Εἶναι ἔργον τῶν μο-ναχῶν πού ἀκούραστα ἔφερανχῶμα ἀπό μακρυά καί κατεσκεύ -ασαν δεξαμενές διά νά συγκεν -τρώνουν τά νερά τῆς βροχῆς καίτῶν χιόνων ῾Η σωματική ἐργασίαἦταν πάντοτε ἕνα οὐσιῶδες μέροςτῆς ζωῆς τοῦ ᾿Ορθοδόξου μονα-χοῦ Εἰς τόν κῆπον φύονται καλλω-πιστικά καί ὀπωροφόρα δένδρακαθώς καί λαχανικά

11 Τό κοιμητήριονΕἰς τόν κῆπον μέσα εὑρίσκεται

τό κοιμητήρι τῆς Μονῆς μέ τό πα-

ρεκκλήσιον τοῦ ἁγίου Τρύφωνοςκαί ἀπό κάτω τό ὀστεοφυλάκιον Οἱκεκοιμημένοι θάπτονται εἰς τόμικρόν κοιμητήρι καί ἀργότερα τάὀστᾶ των (καί πολλές φορές ἀκέ -ραια τά σώματα) ἐναποτίθενται εἰςτό ὀστεοφυ λάκιον

Μέσα εἰς ἕνα ἰδιαίτερο κου- βούκλιον εὑρίσκεται ἀ κέ ραιον ἐν -δεδυμένον τό μοναχικόν σχῆμα τόλείψανον τοῦ ἐρημίτου Στε φάνουἑνός Σιναΐτου μοναχοῦ διά τόνὁποῖον ἀναφέρει ἅγιος Ιωάννης εἰςτήν Κλίμακα Εζησε τόν 6ον αἰῶνακαί θεωρεῖται τοπικός ὅσιος

12 Τό ῎Οροςτῆς ῾Αγίας Αἰκατερίνηςmdash Λόφος ᾿Ιοθόρ᾿Ανατολικῶς τῆς Μονῆς ὑπάρχει

ἕνας λόφος τό ὄρος τοῦ ᾿Ιοθόρὅπου ἐζοῦσε ὁ ᾿Ιοθόρ μέ τίς ἑπτάθυγατέρες του (᾿Εξ Β´ 15-32) Εἰςτήν κορυφήν του ὑπάρχει τό πα-ρεκκλήσιον τῶν Αγ Θεοδώρων καίἀπό ἐκεῖ ἀντι κρύζει κανείς τά δύοπερίφημα ὄρη τό Σινᾶ καί τό ὄροςτῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης

mdash Κορυφή ῾Αγ Αἰκατε ρί -νης

Τό ὄρος τῆς ῾Αγ Αἰκα-τερίνης εἶναι τό ὑψηλότεροντῆς χερσονήσου τοῦ Σινᾶ καίφθάνει τά 2646 μέτρα ᾿Απέχειπέντε ὧρες μέ τά πόδια ἀπότήν Μονήν καί ὑπάρχει ὁμαλόςδρόμος κατασκευασμένος ἀπότόν μοναχόν Μωυσῆν

mdash Παρεκκλήσιον Ἁγ Αἰκα-τερί νης

Εἰς τήν κορυφήν τοῦ ὄρουςὑπάρχει τό παρεκκλήσιον τῆς ῾Αγί -ας ῾Ο τόπος ὅπου εὑρέθη τό ἅγιονΛείψανον εἶναι ἀκριβῶς κάτω ἀπότήν ἁγίαν Τράπεζαν Δίπλα εἰς τόνναόν ὑπάρχουν δύο δωμάτια διάτούς προσκυνητάς καί ὀλίγονμακρύτερα ὑπῆρχε ἕνα παρατη-ρητήριον τοῦ Μετεωρολογικοῦ Ιν-στιτούτου Καλιφόρνιας Η θέα ἀπόδῶ εἶναι θαυμάσια Ο παρατηρητήςἠμπορεῖ νά ἴδη τήν ᾿ΕρυθράνΘάλασσαν νοτίως καί τόν κόλποντοῦ ᾿Εϊλάτ ἀνατολικῶς

13 Τό ὄρος Χωρήβmdash Κορυφή Μωυσέως ἤ Δε-

καλόγου῾Η ἁγία Κορυφή ἤ τό ὄρος τοῦ

Μωυσέως ὅπως λέγεται ἀπό τούςἐντοπίους ἔχει ὕψος 2240 μέτρακαί ἀπέχει ἀπό τήν Μονήν δύο ὧρεςμέ τά πόδια Αὐτός εἶναι ὁ ἱερόςτόπος ὅπου ὁ Μωυσῆς ἔλαβε ἀπότόν Θεόν τόν Νόμον καί συνωμίλη-σε ἐπανειλημμένως μέ Αὐ τόν

mdash ῎Ανοδος῾Υπάρχουν δύο δρόμοι πρός τήν

ἁγίαν Κορυφήν ὁ ἕνας ἀποτελεῖταιἀπό 3750 πέτρινα σκαλοπάτιαφτιαγμένα ἀπό τούς μοναχούς ῾Οἄλλος εἶναι ὁμαλός περιφερειακόςδρόμος φτιαγμένος τόν 19ον αἰ -ῶνα ἀπό τόν ἀντιβασιλέα τῆςΑἰγύπτου ᾿Αμπᾶ Πασᾶ Α´

mdash Παρεκκλήσιον Αγίας ΤριάδοςΕἰς τήν ἁγίαν Κορυφήν ὑπάρχει

ναός τῆς ἁγίας Τριάδος κτισμένοςπροσφάτως μέ τίς πέτρες μεγάλουκαί ἀρχαίου Ναοῦ τόν ὁποῖον εἶχεκτίσει ὁ ᾿Ιουστινιανός Εἰς τήν βό -ρειαν πλευράν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦεὑρίσκεται μικρόν σπήλαιον ὅπουὁ θεόπτης Μωϋσῆς laquoεἰσῆλθε καίἦν ἐκεῖ ἐν τῷ ὄρει τεσσαράκονταἡμέρας καί τεσσαράκοντα νύκταςraquo(᾿Εξ ΚΔ´ 18) καί ἀπό ὅπου ἠξιώθηνά ἴδη τόν Θεόν ὄχι ὅμως κατάπρόσωπον laquoθήσω σε εἰς ὀπήν τῆςπέτρας καί σκεπάσω τῇ χειρί μουἐπί σέ ἕως ἄν παρέλθω τό δέπρόσωπόν μου οὐκ ὀφθήσεταίσοιraquo (᾿Εξ ΛΓ´ 21-23)

14 Οἱ Βεδουΐνοι῞Οπως ἀναφέρει ὁ Πατριάρχης

᾿Αλεξανδρείας Εὐτύχιος (9ος αἰ)ὅταν ὁ ᾿Ιουστινιανός ἔκτισε τήνΜονήν ἐγκατέστησε κοντά εἰςαὐτήν διακόσιες οἰκογένειες ἀπότόν Πόντον καί τήν Αλεξάνδρειανδιά νά ὑπερασπίζωνται καί νά ὑπη-ρετοῦν τούς μοναχούς

Οἱ σημερινοί ὑπηρέται τῆςΜονῆς εἶναι ἀπόγονοι αὐτῶν τῶνοἰκογενειῶν καί ἀποτελοῦν μίανἀπό τίς ᾿Αραβικές φυλές τῶν Βε-δουΐνων τοῦ Σινᾶ τήν φυλήν Γκεμ-πελία (= ᾿Ορεινοί) ᾿Εν τού τοις θε-ωροῦν τούς ἑαυτούς των laquoΡω-μηούςraquo καί καυχῶνται διά τήν ὀνο-μασίαν αὐτήν ἀναγνω ρίζον τας τήνκαταγωγήν τους Εἰς τήν ἹερὰνΜονήν ἔχουν ἰδιαίτερα καθήκοντακαί δικαιώματα Σήμερα εἶναι Μου-σουλμάνοι διατηροῦν ὅμως με-ρικά κατάλοιπα τῆς παλαιᾶς χρι-στιανικῆς πίστεώς των ῎Ετσιἑορτάζουν τόν προ φή την Μω υσῆνεἰς τήν ἁγίαν Κορυφήν καί τιμοῦντόν προφήτην ᾿Ααρών τόν ἅγιονΓεώργιον καί τήν ἁγίαν Αἰκατερί -νην ῾Η Ἱερὰ Μο νή εἶναι ἀνα πόσπα-στον τμῆμα τῆς ζωῆς των Εἶναι φι-λειρηνικοί καί εὐγενεῖς εὔθυμοιὀλιγαρκεῖς καί φι λόξενοι παρά τήνπτωχείαν των Θεωροῦν τήνΜονήν καί τόν Αρχιεπίσκοπον Σινᾶὡς τήν ἀνω τάτην διοικητικήν καίδικαστικήν ἀρχήν τῆς φυλῆς τωνκαί εἶναι ἀφο σιωμένοι εἰς αὐτήνΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

laquoΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΙΝΑraquo(῎Εκδοσις τῆς ῾Ι Μονῆς Σινᾶ 1976)

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ

Οἱ Ἅγιοι Πάντες εἰσερχόμενοι ἐν τῷ ΠαραδείσῳΤοιχογραφία (λεπτομέρεια) ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίουΝικολάου Ἀναπαυσᾶ Μετέωρα

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΝΤΕΣΕΙΣΕΡΧΟΜΕΝΟΙ ΕΝ Τῼ ΠΑΡΑ∆ΕΙΣῼ

Ἀπέρριψαν τὴν αἴτησινἀποφυλακίσεως του Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Οἱ κλέπται καὶ οἱ καταχρασταὶτοῦ δημοσίου χρήματος οἱ ὁποῖοιἔχουν παραδεχθῆ δημοσίως ὅτιἐλάμβαναν χρήματα διὰ τὸ κόμματων ἢ καὶ διὰ τὰ τέκνα των ὑπὸ τῆςμεγάλης διὰ παράδειγμα Γερμα-νικῆς ἑταιρείας κυκλοφοροῦν ἐλεύ-θεροι Ἀντιθέτως ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτης κ Ἐφραὶμ πρέπει νὰ πα-ραμείνη ἔγκλειστος εἰς τὰς φυλα-κάς διότι εἶναι ἐπικίνδυνος διὰ νέαἀδικήματα Πλὲον συγκεκριμένωςκαὶ συμφώνως πρὸς τὸ laquoΒῆμα grraquo

laquoΠροφυλακισμένος πρέπει νὰ πα-ραμείνει ὁ ἈρχιμἘφραὶμ ἀποφάσι-σε τὴν 9ην Φεβρουαρίου ἡ ἀνακρί-τρια Εἰρήνη Καλοῦ Στὴν πολυσέλι-δη ἀπόφασή της ἡ ἀνακρίτριαἐκτιμᾶ ὅτι δὲν ἔχουν ἀλλάξει οἱσυνθῆκες κάτω ἀπὸ τὶς ὁποῖες εἶχεἐξαρχῆς κρίνει ὅτι ὁ Ἡγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου πρέπει νὰκρατηθεῖ στὴ φυλακὴ ὡς ὕποπτοςτέλεσης νέων ἀδικημάτων

Ἡ κυρία Καλοῦ εἶχε κρίνει μάλι-στα στὴν πρότασή της ὅτι ὁ Ἀρχι-

μανδρίτης ἐκμεταλλεύτηκε τὴνἰδιότητά του ὡς Ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου ἡ ὁποία εἶχεπαγκόσμια ἀκτινοβολία γιὰ τὴ διά-πραξη ἐγκληματικῶν πράξεων

Οἱ συνήγοροι τοῦ Ἀρχιμ Ἐφραὶμἔχουν κατὰ τὸ νόμο δικαίωμα νὰπροσφύγουν ἐντὸς πέντε ἡμερῶνστὸ δικαστικὸ συμβούλιο καταθέ-τοντας πλέον σὲ αὐτὸ τὴν προσ -φυγή τους γιὰ τὴν ἀποφυλάκισητοῦ πελάτη τους Ἐντὸς πέντεἡμερῶν πάντως καὶ συγκεκριμένατὴν Τρίτην 14ην τοῦ μηνός συνε-ζητήθη στὸ Πολυμελὲς Πρωτοδι-κεῖο Ἀθηνῶν καὶ ἡ πρώτη ἀγωγὴτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου κατὰ τῆςἹ Μονῆς Βατοπαιδίου ἡ ὁποία εἶχεὑποβληθεῖ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2010

Μὲ τὴν ἀγωγὴ ζητεῖται ἡ ἀκύρω-ση τῆς ἀνταλλαγῆς καὶ ἡ ἐπι-στροφὴ στὸ Δημόσιο ἀκινήτου 180στρεμμάτων ποὺ βρίσκεται στὴνπεριοχὴ Ἁγ Ἀθανασίου Ἔδεσσας

Ἡ ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης αὐτῆςἔχει ἀναβληθεῖ ἤδη μία φορά τὸνπερασμένο Ἰανουάριο μετὰ ἀπὸαἴτημα τῆς Ἱ Μονῆςraquo

Ο ΣΕΒ ΚΑΡΠΑΘΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝlaquoὉμοιάζομεν οἱ πολίτες μέ πρόβατα ἄνευ ποιμένοςraquo

Ὁ Σεβ Καρπάθου κ Ἀμβρόσιοςἀπευθυνόμενος πρός τούς πιστούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του ἀνε-φέρθη εἰς τήν παροῦσαν κρίσιν δια-πιστώνων ὅτι ἡ Χώρα στερεῖται πο-λιτικῆς ἡγεσίας μέ ἀποτέλεσμα οἱπολίτες νά ὁμοιάζουν μέ πρόβαταἄνευ ποιμένος Ἐπιτίθεται ἐπίσηςἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου διό-τι δέν ἠδυνήθη νά προβλέψη τάἀποτελέσματα τῆς καταστροφικῆςτου ζωῆς Συμφώνως πρός τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoἩ ἱστορία ἐπαναλαμβάνεταιἁπλὰ οἱ ἄνθρωποι ἀλλάζουνrdquo τόνισεμὲ στεντόρεια φωνὴ ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Καρπάθου κ Ἀμβρόσιοςγιὰ ὅλους ἐκείνους ποὺ ἔφτασαντὴν χώρα στὸ χεῖλος τοῦ γκρεμοῦ

Ὁ Μητροπολίτης Ἀμβρόσιοςἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺς πι-στούς ἀνέφερε ὅτι ldquoφτάσαμε νὰεἴμαστε πρόβατα χωρὶς ποιμέναΦτάσαμε νὰ εἴμαστε ἕρμαια τῶνἀποφάσεων ἄλλων κρατῶν Τίποτα

δὲν τοὺς σκοτίζει παρὰ μόνο νὰπάρουν αὐτὰ ποὺ μᾶς δάνεισανrdquo

ldquoΚαὶ ἐρωτῶ τὸν ἑαυτό μουπρῶτα ἕνας μὲ τσίπα δὲν ὑπάρχεισ΄ αὐτὸν τὸν τόπο νὰ πεῖ δὲν πά-τεhellip Οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι πιστεύουνστὴν πατρίδα ἀγαποῦν τὴν πατρί-δα καὶ θυσιάζονται γι᾽ αὐτήν Δὲνξέρω πόσο οἱ ὑψηλὰ ἱστάμενοιαἰσθάνονται αὐτὴ τὴν ἀγάπηrdquo πρόσ - θεσε ὁ κ Ἀμβρόσιος

ldquoἝνα νὰ ξέρετε ἡ πατρίδα μαςθὰ σταθεῖ ὄρθια καὶ κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ τὴν θυσιάσειrdquo ὑπογράμ-μισε ὁ Μητροπολίτης Καρπάθου

Ἐπίσης ὁ κ Ἀμβρόσιος ἀνέφερεldquoΚανεὶς δὲν μπόρεσε νὰ μᾶς πεῖὅταν ἔπρεπε ὅτι ἔχετε ὑπόψη σαςὅτι ζοῦμε μὲ δανεικά Μέχρι καὶσήμερα μὲ δάνειο πᾶμε νὰ ξεπλη-ρώσουμε τὰ δάνειά μαςrdquo

Κλείνοντας ὁ πολιὸς Ἱεράρχηςτόνισε ὅτι ldquoἡ πίστη μας δὲν πρόκει-ται νὰ κλονιστεῖ διότι οἱ Ἅγιοι πρε-σβεύουν γιὰ τὴν πατρίδα μαςἀφοῦ πουθενὰ ἀλλοῦ δὲν ἔχουμεἐλπίδαrdquoraquo

Εἰς τήν Ἑλλάδα ἀπό εἰκοσαετίαςοἱ ἐκκλησιομάχοι καί οἱ ἄθεοι ζη-τοῦν τήν κατάργησιν τοῦ ἐκκλη-σιασμοῦ τῶν μαθητῶν καί τῶν μα-θητριῶν ἀλλά καί τήν προσευχήνεἰς τά σχολεῖα Τώρα οἱ Ἕλληνεςἐκκλησιομάχοι εὗρον μιμητάς εἰςτήν Ἀγγλίαν εἰς τήν ὁποίαν τόἈνώτατον Δικαστήριον τοῦ Λονδί-νου ἀπηγόρευσε τάς προσευχάς αἱὁποῖαι γίνονται εἰς τάς ἐπισήμουςσυνεδριάσεις τῶν δημοτικῶν συμ-

βουλίων τῆς χώρας Ἐπέτρεψεὅμως τό δικαίωμα εἰς ἔφεσιν Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τήν ἔντονονἀντίδρασιν τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo ἐνῶ ὁ Ὑπουργός Το-πικῆς Αὐτοδιοικήσεως ὑπεστήριξενὅτι σέβεται τούς Βρετανούς οἱὁποῖοι ἀνήκουν εἰς ἄλλα δόγματαἀλλά θά ὑπερασπισθῆ τό δικαίωματῶν Χριστιανῶν τῆς Ἀγγλικανικῆς(αἱρετικῆς) laquoἘκκλησίαςraquo νά ἐκφρά-ζουν τό Χριστιανικόν φρόνημά των

Δικαστήριον τοῦ Λονδίνου ἀπηγόρευσετήν προσευχήν εἰς τά Δημοτικά Συμβούλια

Ἀδελφοί τὰ Καρναβάλια εἶναι ὁδιάβολος laquoὡς λέων ὠρυόμενοςraquo (Α´Πετρ ε´ 8) Τὰ Καρναβάλια εἶναι ἡσυνέχεια καὶ συνέπεια τοῦ Σατανι-σμοῦ Τὰ Καρναβάλια ἔχουν προ-στάτες καὶ laquoνονοὺςraquo τὸν Ἑωσφόροκαὶ τοὺς αἰσχροτάτους Ἀρχηγοὺςτοῦ κτηνωδεστάτου καὶ ψυχοκτό-νου κυκλώματος τοῦ ΣατανισμοῦΤὰ Καρναβάλια εἶναι ἡ ἑκούσιοςπροσκύνησις τοῦ Θηρίου (Ἀποκ)Ὅσοι laquoντύνονταιraquo καρναβάλια ρί-χνουν λάδι στὴ φωτιὰ τοῦ Σατανᾶποὺ θὰ τοὺς καίει αἰωνίως laquoΕἴ τιςΧριστιανὸς ἔλαιον ἀπενέγκοι εἰςldquoἱερὸνrdquo ἐθνῶνhellip ἀφοριζέσθωraquo (ἈπΚαν ΟΑ´) Ὅποιος laquoντυθεῖraquo καρνά-βαλος εἶναι μασκαρὰς καὶ ἀνθρω-ποκτόνοςmiddot αὐτόχειρ Ὅποιος laquoντύ-σειraquo τὰ παιδιά του καρναβάλια εἶναιπαιδοκτόνος Ὅποιος θυμηθεῖ τὰκαρ ναβάλια ξεχνᾶ τὴν σατανολα-τρεία ποὺ βάλθηκε νὰ θάψει ζων-τανὴ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν ἀθά-

νατη Ἑλλάδα μας Ὅποιος γίνεικαρνάβαλος εἶναι Ἀνίεροςmiddot δὲν ἔχειοὔτε ἱερό οὔτε ὅσιο Ὅποιος γίνειμασκαράς ἰδίως τὶς ἅγιες αὐτὲς ἡ -μέρες τῆς Ἀπόκρεω καὶ τῆς Τυρι -νῆς εἶναι ὅμοιος ἴσως καὶ ἀνώτεροςτοῦ Ἰούδα τοῦ προδότη διότι laquoὅμοι-ος ὁμοίῳ ἀεὶ πελάζειraquo κατὰ τὴνἔκφρασιν τῶν σοφῶν καὶ τοῦ λαοῦμας Ρίπτει ποδοπατεῖ κατασπιλώ-νει καὶ βεβηλώνει τὰ ἅγια ὅπως ἐ -κεῖ νος Καταμολύνει τὸν Θεάνθρω-πο τὸν Συνάνθρωπο καὶ τὸν Ἄν -θρ ωπο τὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτό Ὅ -ποιος laquoντυθεῖraquo διάβολος δὲν θὰ κοι-νωνήσει τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων

Ἀδελφοί καὶ laquoτεκνία φυλάξετεἑαυτοὺς ἀπὸ τῶν εἰδώλωνmiddot ἀμήνraquo(Α´ Ἰωαν ε´ 21)

Ὁ Ἐφημέριοςκαὶ Πνευματικός σας πατὴρ

ΠρωτοπρεσβύτεροςΠαναγιώτης Καραγιάννης

ΚΑΡΝΑΒΑΛΟΣ=Ο ΠΡΟΑΙΩΝΙΟΣ ΕΧΘΡΟΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πού πάντα θά ὑπάρχουν Τό Ἔθνος καί ὁ λαός δέν εἶναι γιά μᾶςἀντικείμενα λατρείας ἀλλά ὁ ἀγώνας μας ἀποβλέπει στό νά μεί-νουν τά δύο αὐτά μεγέθη στά ὅρια τοῦ laquoἁγίου Ἔθνουςraquo καί τοῦlaquoλαοῦ εἰς περιποίησινraquo τῆς Α´ Πέτρου (29) Ὅλοι ἐμεῖς οἱ laquoΡωμη-οίraquondashlaquoΝεο-ρωμαῖοιraquo ὡς πνευματικά (σήμερα) πολίτες τῆς Νέας Ρώ-μης δέν δουλεύουμε σέ κανένα ἑλληνοκεντρισμό μέ τήν στενή-ρατσιστική τοῦ ὅρου ἔννοια ὡς ἑλλαδοκεντρισμό ἀλλά στά ὅριατῆς παγκόσμιας πνευματικῆς Ρωμηοσύνης στήν ὁποία ἀνήκουμεὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί δυνάμει ὅλη ἡ Οἰκουμένη

Ὅσο γιά τήν ἐκτοξευομένη ἐναντίον τῶν πατερικά Ὀρθοδόξωνμομφή ὡς laquoἀντιδυτικῶνraquo δείχνει τουλάχιστον ἀπουσία ἱστορικῆςμνήμης ἀφοῦ ὥς τόν 11ον αἰώνα (σχίσμα τοῦ 1054) ἡ Ρωμηοσύ-νη-Ὀρθοδοξία στά πρόσωπα τῶν Πατέρων Ἀνατολῆς-Δύσεωςἦταν ὑπόθεση ὅλης τῆς (ὥς τότε) Ἑνωμένης -πνευματικά- Εὐρώ-πης Ἡ ἐπέλαση τοῦ Φραγκισμοῦ καί τοῦ Παπισμοῦ καί μετά τῶνΠροτεσταντισμῶν δημιούργησε τήν σημερινή Εὐρώπη τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ καί τῶν Οἰκουμενιστῶν μας μεταπατερικῶν θεολόγωνμέ τήν ὁποίαν οὐδεμία (πνευματική) σχέση ἔχουμε Μόνο ἐάν ἀνα-φανεῖ κάποια κίνηση μετανοίας στή σημερινή laquoΔύσηraquo καί ἀληθινήἀναζήτηση τῆς πρό τοῦ σχίσματος ταυτότητός της ἀλλά καί διά-θεση γιά δυναμική laquoἐπιστροφήraquo σ᾽ αὐτήν θά εἴμεθα πρόθυμοι νάἀγκαλιάσουμε ἐνθέρμως καί νά στηρίξουμε αὐτήν τήν προσπά-θεια γιά τήν ἐπανασυνάντηση ὅλων μας ἐντός τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας πού συνεχίζεται ἀστα-σίαστα στήν Πατερική Ὀρθοδοξία στήν ὁποία θέλουμε μέ τήν χά-ρη τοῦ Θεοῦ νά κινούμεθα καί νά ζοῦμε (πρβλ Πράξ 1728)

Αὐτό εἶναι τό πνεῦμα καί ἡ πράξη τῶν ἁγίων μας Πατέρων τῶνγνησίων laquoἡγουμένωνraquo καί laquoποιμένωνraquo μας ὅλων τῶν αἰώνων οἱὁποῖοι ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν ὡς λόγον ἀποδώσον-τεςraquo (Ἑβρ 1317) Καί αὐτό ἀκριβῶς φαίνεται καί ἀπό τόν laquoἀντι-δυτικισμόraquo τῶν Μεγάλων Πατέρων καί Διδασκάλων μας Φωτίουτοῦ Μεγάλου Γρηγορίου Παλαμᾶ καί Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ πούἡ Δύση καί οἱ δικοί μας Οἰκουμενισταί ἔμαθαν νά βλέπουν ὡςlaquoἀντιδυτικούςraquo ἐνῶ εἶναι ἐκεῖνοι πού ἀληθινά ἀγαποῦν τήν Δύ-ση διότι θέλουν νά τήν θεραπεύσουν ἀπό τήν θανατηφόρο ἀρρώ-στια της τήν ΑΙΡΕΣΗ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣδιαταραχθοῦν οἱ εὐαίσθητες ἀρχικὲς συνθῆκες τῆς περιοχῆς -ὅπως ἐδῶ ἡ δημιουργία Τεμένους - εἶναι πολὺ πιθανὸ νὰ ἐπακο-λουθήσουν χαοτικὲς καταστάσεις ἀνεξέλεγκτες ὅπως ἀνεξέλεγ-κτες μεταφορὲς πληθυσμῶν ἐντός τοῦ λεκανοπεδίου Ἀττικῆς μὲσημεῖο ἀναφορᾶς τὸ Μουσουλμανικὸ Τέμενος Καμμία Κυβέρνη-ση δὲ μπορεῖ νὰ ἐπέμβει

9ον Ἔχει προβληματίσει τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος ὅτι ὁ Μουσουλ-μανικὸς πληθυσμὸς στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἀνομοιογενής προερχό-μενος ἀπὸ διάφορες χῶρες τῆς Ἀσίας καὶ Ἀφρικῆςmiddot ὅτι μεταξύτους ὑπάρχουν πολλὲς ἀντιθέσεις πολιτικὲς -ἐθνικὲς - πολιτι-σμικὲς καὶ θρησκευτικὲς Ἡ μεταξύ τους ἀντίδραση θὰ εἶναι πολὺσκληρή (βλ γεγονότα Αἰγύπτου στὸ ποδόσφαιρο) ὅπως ἀκοῦμεκαὶ βλέπουμε καθημερινὰ στὰ ΜΜΕ

10ον Τὸ κόστος τῆς ἀνέγερσης ποιὸ εἶναι Ἀπὸ ποῦ θὰ βρεθοῦντὰ χρήματα

11ον Ἔχει προβληματίσει τὴν Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση πόσο θὰστοιχίζει κάθε μήνα στὸ Κράτος σὲ περίοδο πού ἡ χώρα εὑρίσκε-ται σὲ δεινὴ οἰκονομικὴ κατάσταση Πῶς θὰ ἀντιμετωπίσει τὴν κα-θαριότητα φύλαξη ἠλεκτροφωτισμό ὕδρευση θέρμανση συν-τήρηση πληρωμὴ τοῦ Ἰμάμη πληρωμὴ τοῦ ἑπταμελοῦς Διοικητι-κοῦ Συμβουλίου πληρωμὴ προσωπικοῦ ποὺ θὰ ἔχει ἐπιφορτιστεῖγιὰ τὴ λειτουργία του καὶ πρόσθετη δαπάνη γιὰ Ἀστυνομικὴ φύ-λαξη Σὲ πόσα ἀνέρχονται αὐτὰ τὸ μήνα κανεὶς δὲν πρόκειται νὰἀπαντήσει Ὅλοι ἔχουν κάνει τὴ ζημιά τους καὶ ὅλοι τους κάνουντὸν ἀνήξερο

ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝκιδονίους μονοφυσίτας εὑρίσκονταιἐν ἰσχύει ἀλλά δέν γνωρίζουν αἱ κε-φαλαί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμέ ποῖον τρόπον νά κηρύξουνοὐσιαστικῶς τήν laquoἝνωσινraquo καί νάτούς ἀναγνωρίσουν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν Ὑπενθυμίζομεν ὅτι τάσχέδια καί αἱ ὅποιαι σχετικαί ἀπο-φάσεις ἔχουν ἐπικριθῆ ἐντόνως ὑπόΚαθηγητῶν Θεολογίας καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ γνήσιον Ὀρθόδο-ξον φρόνημα

2ον) Τό ποίμνιον (κατά τόν ΣεβΜεσσηνίας) δέν δικαιοῦται νά συμ-μετέχη εἰς τούς διαλόγους καί νάλαμβάνη γνῶσιν τῶν ἀποφάσεωνδιότι αὗται εἶναι ταυτισμέναι μέlaquoβαθειάraquo θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα ἐάν περιέλθουν εἰς ἀνθρώ-πους laquoμέ ἰδεοληπτικές θρησκειο-ληπτικές καί ἰδεολογικές προκατα-λήψειςraquo τότε αὗται θά γίνουν ἕναlaquoκείμενοhellip διάτρητοraquo Οὐσια-στικῶς ὁ Σεβ Μεσσηνίας διακη-ρύσσει ὅτι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀνώ-ριμος διά νά λαμβάνη γνῶσιν ἐπίτῶν ἀποφάσεων καί νά τοποθετῆταιθετικῶς ἤ ἀρνητικῶς Ὁ πιστός λα-ός ὅμως εἶναι ἐκεῖνος πού πρίν τήνἍλωσιν τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἐματαίωσε τήν ψευδοένωσινmiddot ὁ πι-στός λαός καί ὁ ἔντιμος κλῆροςκρατεῖ τάς παραδόσεις καί ἀμόλυν-τον τήν Πίστιν τηρῶν τούς ἹερούςΚανόνας (ὅταν αὐτούς τούς παρα-βιάζουν πολλοί Ἐπίσκοποι εἰς τόὄνομα τῶν Διαλόγων καί τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ) Λησμονεῖ ὅτι ἡ ἰδία ἡἘκκλησία μέ τούς Κανόνας Της ἔχειὁρίσει τόν λαόν φύλακα τῆς Πίστε-ως Προσθέτει δέ πώς ἐάν laquoκατα-λήξουμε σέ ἕνα consensus ἀπόψε-ων καί ἀντιλήψεωνraquo τότε laquoθά χρει-ασθεῖ ἕνας πάρα πολύ μεγάλοςχρόνος ἴσως διπλάσιος καί τριπλά-σιος χρονικά ἀπό αὐτόν πού ἔχου-με ἕως σήμερα ὡς χρόνο Διαλόγουγιά νά τό ἀφομοιώσει ἡ Ἱεραρχίατης νά τό ἀφομοιώσουν οἱ Ποιμέ-νες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι ὅταντό ἀφομοιώσουν θά κληθοῦν νά τόποῦν στόν κόσμο καί νά κάνουν τόνκόσμο κοινωνόraquo

Τό προαναφερόμενον σημεῖοντῆς συνεντεύξεως εἶναι ὄντως ἀπο-καλυπτικόν διότι οὐσιαστικῶς μᾶςλέγει ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία δέν θά καλέ-ση τούς πλανεμένουςndashαἱρετικούςΧριστιανοόυς εἰς ἀποκήρυξιν τῶναἱρέσεών των καί τῶν κακοδοξιῶντων ἀλλά θά συνυπάρξωμεν ὡς μίαlaquoἘκκλησίαraquo Ὀρθόδοξοι καί πλα-νεμένοι ἄνευ μετανοίας τῶν δευτέ-ρων Ἤτοι παραθεωροῦνται καί κα-ταφρονοῦνται τά δόγματα τῆςἘκκλησίας μας πρός χάριν τῆς ἑνώ-σεως μετά τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν

Αἰτία τό Πρωτεῖονκαί ὄχι τό Φιλιόκβε

Εἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν ἀποδί-δει τό σχίσμα μετά τῶν Παπικῶν εἰςτό Πρωτεῖον καί ὄχι εἰς τό Φιλιόκ-βε Λέγει χαρακτηριστικῶς ἀπαν -τῶν εἰς ἐρώτησιν τοῦ δημοσιογρά-φου κ Νικολάου Παπαχρήστου

laquoΜεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνἔχει παγώσει Ὁ διάλογος σήμεραμὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούς βρί-σκεται σὲ μιὰ πολὺ δύσκολη καμπήἜχουμε μπεῖ νὰ συζητοῦμε τὸ πρό-βλημα τὸ ὁποῖο ἀπὸ τὸ 1054 δημι-ούργησε τὴν ὁριστικὴ ρήξη μεταξὺἀνατολικῆς καὶ δυτικῆς ἘκκλησίαςΚαὶ εἶναι τὸ πρόβλημα τοῦ Πρωτεί-ου Πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι μέσα ἀπὸτὰ κείμενα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἐκδο-θεῖ οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἔχουνἀποδεχθεῖ ὅτι στὴν Ἐκκλησία πάνταὑπῆρχε Πρωτεῖο ὄχι μόνο του ἀλλὰσὲ σχέση μὲ τὴν λειτουργία τῆςΣυν όδου Αὐτὸ τὸ ὁποῖο αὐτὴ τὴνστιγμὴ δὲν μποροῦν ὄχι νʼ ἀποδε -χθοῦν ἀλλὰ εἶναι στὸ βάθος κατα-νόησης εἶναι πῶς αὐτὸ τὸ Πρωτεῖομιᾶς τοπικῆς Ἐκκλησίας δὲν μπορεῖνὰ γίνει Πρωτεῖο Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Καθολικότητος τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς νὰ εἶναι ἐν ταγμένοσὲ μιὰ Συνοδικὴ διαδικασία

Εἶναι σὰν νὰ λέμε προσέξτε χρη-σιμοποιῶ μιὰ εἰκόνα πολὺ ἁπλῆ γιὰνά καταλάβουμε ποιό εἶναι τὸ πρό-βλημα Ζητοῦμε ἀπὸ μία Ἐκ κλησίατοὺς Ρωμαιοκαθολικούς νὰ κατα-νοήσουν πῶς λειτουργεῖ ἡ Σύνο-δος ὅτι μπορεῖ μέσα σʼ αὐτὸ τὸσῶμα νʼ ἀμφισβητεῖ ὁ ἕνας τὸνἄλλον ὅλοι μαζὶ νʼ ἀμφισβητοῦμετὸν Πρῶτο ὁ Πρῶτος μπορεῖ νʼ ἀμ -φισβητεῖ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα ἀπὸ αὐτὴτὴν διαδικασία διαλόγου καὶ συζη-τήσεων θὰ φτάσουμε σʼ ἕνα ση-μεῖο ποὺ θὰ εἴμαστε ὁμόφρονεςΑὐτὸ λοιπόν ἡ Καθολικὴ Ἐκ κλησίαδὲν μπορεῖ νὰ τὸ συνειδητοποιήσειπῶς λειτουργεῖ Γιατί Γιατὶ ἀπὸ τὸ900 μΧ περίπου καὶ ἑξῆς δὲν εἶχανΣύνοδο στὴν λειτουργία τους Ἐπε-βλήθη ἕνα πρόσωπο τὸ ὁποῖο τὶςἀπόψεις του τὶς ἐπέβαλε Εἶναι λοι-πόν σὰν νὰ λέμε σʼ ἕνα παιδὶ νὰ τοῦδώσουμε ἕνα παιχνίδι καὶ νὰ τοῦποῦμε νὰ τὸ συναρμολογήσει καὶ νὰφτιάξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ παιγνίδι ἕναἄλογο Ἂν τὸ παιδὶ δὲν ἔχει δεῖ τὸἄλογο πῶς θὰ τὸ φτιάξει καὶ θὰ τὸσυναρμολογήσει

Εἶναι λοιπόν ἡ Ὀρθόδοξη Παρά-δοση ἡ κανονικὴ Παράδοση τῆςἘκκλησίας ἡ ὁποία ἔρχεται μέσαἀπὸ κείμενα μέσα ἀπὸ διαδικασίεςνὰ πείσουμε (σσ τοὺς ἑτερόδο-ξους) αὐτὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τοῦδια λόγου νὰ τοὺς πείσουμε ὅτικοιτάξτε αὐτὸ ποὺ χάσατε καὶ ποὺδὲν εἶναι πλέον στὴν Παράδοσήσας θὰ τὸ ἀναζητήσετε πηγαίνον-τας λίγο πιὸ πίσω ὅπου τὰ κείμενααὐτὰ κι ἐσεῖς τὰ ἀποδεχόσαστε κιἐμεῖς τʼ ἀποδεχόμεθα Κοιτάξτελοιπόν πῶς λειτουργοῦσε ἡ Ἐκ -κλη σία τῆς Ρώμης ἢ ἡ Ἐκκλησίατῆς Δύσης μὲ βάση τὰ κείμενα αὐ -τά καί ὅταν αὐτὸ ἀρχίζει καὶ ὡρι-

μάζει μέσα στὴ συνείδηση τὴν θε-ολογικὴ τῆς Ἐκκλησίας κι ἀποτυ-πώνεται σʼ ἕνα χαρτί τότε γίνεταιἕνα βῆμα

Δὲν εἶναι σκοπός μας σὲ κάθε συν -άντησή μας νὰ βγάζουμε ἕνα κείμε-νο καὶ οὔτε εἶναι σκοπός μας αὐτὸτὸ κείμενο νὰ γίνεται διάτρητο ἀπὸτὶς ὁποιεσδήποτε ἰδεοληπτικέςθρησκειοληπτικὲς καὶ ἰδεολογικὲςπροκαταλήψεις ποὺ ἔχει ὁ κάθεἀναγνώστης τοῦ κειμένου Τὰ κεί-μενα αὐτὰ τίθενται στὴν διάθεσητῶν Ἐκκλησιῶν οἱ Ἐκκλησίες μέσῳτῆς Συνοδικῆς ὁδοῦ ndashἐὰν σεβόμε-θα τὴν συνοδικὴ ὁδὸndash ἔχει δικαίω-μα νὰ ἐπιφέρει παρατηρήσεις νὰκάνει προσθῆκες νὰ κάνει ἀφαιρέ-σεις γιὰ νὰ καταστεῖ ἐπίσημο κείμε-νο ἑνὸς θεολογικοῦ διαλόγουraquo

Εὑρίσκεται εἰς πλάνηνΑἱ ἀνωτέρω δηλώσεις τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου ἤ εἶναι ἀποπροσα-νατολιστικαί ἤ εὑρίσκεται εἰς θεο-λογικήν πλάνην Ἐάν ἰσχύη τόπρῶτον τό κακόν διορθώνεται ὑπότήν ἀντίδρασιν τῆς Ἱεραρχίας Ἐάνὅμως εὑρίσκεται εἰς πλάνην τότεπρέπει νά παυθῆ ἀπό Μητροπολί-της τῆς Ἐκκλησίας Θέτομεν τόἐρώτημα (ἐάν εὑρίσκεται εἰς πλά-νην) διότι ἡ Ὀρθόδοξος διδασκα-λία τοῦ μακαριστοῦ πατρός Ἰωάν-νου Ρωμανίδου ἀποδεικνύει τάἀντίθετα ἀπό αὐτά πού ὑποστηρί-ζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος Ἐνῶ ὁ λο-γιώτατος Σεβ Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερό-θεος ἔχει ὑποστηρίξει ὅτι

laquoΜία ἀπὸ τὶς βασικὲς διαφορὲςμεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶνΦραγκολατίνων εἶναι ἡ διδασκαλίαπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὸ λε-γόμενο Filioque Οἱ Φραγκολατῖνοιπροσέθεσαν στὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως τὴν φράση αὐτή ὅτι δηλαδὴτὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται ἀπὸτὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν (Filioque)ἀλλοιώνοντας ἔτσι τὸν λόγο τοῦΧριστοῦ καὶ τὴν διδασκαλία τῶνΠατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςἐκφράσθηκε καὶ Συνοδικὰ μὲ τὴνΒ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἀλλὰ καὶμὲ ἄλλες Συνόδους Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἐπικεντρώθηκε ἡ ἀντιαιρε-τικὴ πολεμικὴ πολλῶν Πατέρωνκυρίως ἐδῶ νὰ θυμίσω τοὺς τρεῖςμεγάλους Φωστῆρας ἤτοι τὸν Μέ-γα Φώτιο τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ καὶ τὸν Ἅγιο Μᾶρκο Ἐφέ-σου τὸν Εὐγενικό

hellipὍταν τὴν 15 Ἰουλίου τοῦ 1054ὁ Καρδινάλιος Οὐμβέρτος ἀπε-σταλμένος τοῦ Πάπα ἔθεσε στὴνἁγία Τράπεζα τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς θείας Λειτουργίαςτὸν λίβελλο διὰ τοῦ ὁποίου ἀναθε-ματίζονταν ὁ Πατριάρχης καὶ ὅλοιοἱ Ὀρθόδοξοι ὡς αἱρετικοί ἡ βα-σικὴ κατηγορία ἦταν ὅτι ὁ Πα-τριάρχης καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι διέ-σπειραν πολλὰ ζιζάνια καὶ ὡςΠνευματομάχοι ἢ Θεομάχοι ἀπέκο-ψαν ἀπὸ τοῦ Συμβόλου τοῦ ἁγίουΠνεύματος τὴν ἐκπόρευσιν ἐκ τοῦΥἱοῦ Δηλαδὴ μᾶς κατηγοροῦσανὅτι ἐμεῖς ἀπεκόψαμεν τὴν φράσηαὐτὴ ἀπὸ τὸ Σύμβολο ποὺ θέσπισεἡ Β Οἰκουμενικὴ Σύνοδος

Ὑπάρχει πρόβλημαΜερικοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ἤρθη-

σαν αὐτὰ τὰ ἀναθέματα καὶ ἑπομέ-νως δὲν ὑπάρχει πρόβλημα Βεβαί-ως καὶ ὑπάρχει πρόβλημα γιατί μὲμία ἁπλὴ πράξη ἤρθησαν τὰ ἀναθέ-ματα ἀλλὰ δὲν ἤρθη ἡ αἵρεση τοῦFilioque ἡ ὁποία μάλιστα ἰσχυρο-ποιήθηκε ἀκόμη περισσότερο

hellipὍλες οἱ προσπάθειες γιὰ τὴνἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 εἶχαν σὰν κέντροτὴν αἵρεση τοῦ Filioque μὲ τὴν δια-φορὰ ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι πρότειναντὴν ἀποβολὴ τῆς προσθήκης καὶτῆς διδασκαλίας ἀπὸ τὸ Σύμβολοτῆς Πίστεως ἐνῶ οἱ Λατῖνοι ὑπερα-μύνονταν τῆς διδασκαλίας αὐτῆςκαὶ μάλιστα ἰσχυρίζονταν ὅτι οἱὈρθόδοξοι ἀφήρεσαν ἀπὸ τὸ Σύμ-βολο τῆς Πίστεως τὴν φράση αὐτήἘνδεικτικῶς ἀναφέρω ὅτι στὴνΣύν οδο τῆς Λυῶνος τὸ 1274 καὶστὴν Σύνοδο Φερράρας-Φλωρεν-τίας τὸ 1438-39 τὸ Filioque ἦταν τὸκέντρο τῶν συζητήσεων καὶ βεβαί-ως ὕστερα ἀπὸ πιέσεις καὶ ἐκβια-σμοὺς ἐπιβλήθηκε στοὺς Ὀρθοδό-ξους μὲ ἐπαινετὲς ἐξαιρέσειςὅπως τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἀλλὰ καὶ ὅλες οἱ προσπάθει-ες τῶν Ὀρθοδόξων γιὰ νὰ ἐπανέλ-θουν οἱ Λατῖνοι στὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη προσέκρουαν στὴν δογματικήτους διδασκαλία περὶ τοῦ Filioque

Βασική αἰτία τό ΦιλιόκβεΤὸ σχίσμα λοιπόν μεταξὺ τῶν

δύο Ἐκκλησιῶν ἔγινε ἀπὸ τὴν αἵρε-ση τοῦ Filioque γι αὐτὸ καὶ ὁ Γεν-νάδιος Σχολάριος εἶπε τὸ σχίσμαγέγονεν μάλιστα διὰ τὴν ἐν τῷΣυμβόλῳ πρόσθεσιν καὶ ὅτι καλῶςἀπεστράφημεν τοὺς Λατίνους διὰτὴν πρόσθεσιν ἀποστροφῆς οὖσανἀξίαν Καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἰσχυρίζονται ὅτι εἶναι ἀδύνατηἡ ἐπαναφορὰ τοῦ Παπισμοῦ στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπὸ τὴνὁποία διεσπάσθησαν ἂν δὲν ἀπο-συρθῆ ἡ αἵρεση τοῦ Filioque

hellipη) Ἡ ἱστορία τῆς εἰσαγωγῆςτοῦ filioque εἶναι πολὺ ἐνδιαφέρου-σα Μελέτες ποὺ ἔχουν γίνει ἀπὸτὸν Καθηγητὴ π Ἰωάννη Ρωμανίδηἔφεραν στὸ φῶς ἱστορικὰ γεγονό-τα ὅτι τὸ filioque χρησιμοποιήθηκεἀπὸ τοὺς Φράγκους ἐναντίον τῶνΡωμαίων τόσο τοῦ Δυτικοῦ ὅσοκαὶ τοῦ Ἀνατολικοῦ τμήματος τῆςἑνιαίας Ρωμαϊκῆς ΑὐτοκρατορίαςΟἱ Ρωμαῖοι Ὀρθόδοξοι Πάπες ἀντι-δροῦσαν ἡρωϊκὰ ἐναντίον τῆςεἰσαγωγῆς τοῦ filioque στὸ Σύμβο-λο τῆς Πίστεως Τελικὰ εἰσήχθηὅταν γιὰ πρώτη φορὰ ἀνῆλθε στὸνθρόνο τῆς παλαιᾶς Ρώμης ὁ Ἰταλο-φράγκος Πάπας Βενέδικτος Η(1009 ἢ 1014) Οἱ δυτικοὶ καὶ ἀνατο-λικοὶ Ρωμαῖοι τοῦ Θ αἰῶνος ἦτανὈρθόδοξοι καὶ πολεμοῦσαν τοὺςΦράγκους ὡς ἑτεροδόξους Τὸ σχί-σμα δὲν ἔγινε μεταξὺ ΡωμαίωνΠαπῶν καὶ Ρωμαίων Πατριαρχῶν

ἀλλὰ μεταξὺ Ρωμαίων Παπῶν - Ρω-μαίων Πατριαρχῶν ἀπὸ τὴν μία με-ριὰ καὶ Φράγκων αἱρετικῶν ἀπὸ τὴνἄλλη

θ) Στὴν Σύνοδο τῆς Φερράρας -Φλωρεντίας διατυπώθηκαν οἱ ὀρθό-δοξες ἀπόψεις ἀπὸ τὸν ἅγιο Μάρκοτὸν Εὐγενικό Ὑπεγράφη μὲν ἡ ἕ νω- ση ἀπὸ τοὺς παρισταμένους Ὀρ θο-δόξους μὲ ἐξαίρεση τὸν ἅγιο Μάρ-κο καὶ μερικοὺς ἄλλους ἀλλὰ ἦτανπροϊὸν καὶ ἀποτέλεσμα πιέσεων καὶτῶν δυσκόλων συνθηκῶν τῆς ἐπο -χῆς ἐκείνης Τελικά δὲν ἐπεκράτη-σε ἡ ἕνωση αὐτὴ γιὰ δύο βασικοὺςλόγους Πρῶτον γιατί τὴν ἀπεδοκί-μασαν μεταγενέστεροι Σύν οδοι καὶδεύτερον γιατί ὁ λαὸς ἀντέδρασεὄχι ὅμως γιατί ἦταν ἀπληροφόρη-τος θεολογικά ἀλλὰ γιατί εἶχε δια-φωτισθῆ καταλλήλως γιὰ τὴν προ-δοσία ποὺ ἔγινε Αὐτὸ δείχνει ὅτι οἱσυζητήσεις πρέπει νὰ γίνωνται σὲκλίμα ἀμοιβαίας ἐμπιστοσύνης καὶὄχι μὲ πολιτικὲς πιέσεις καὶ σκοπι-μότητεςraquoἘπιμένει εἰς τάς θέσεις του

Εἰς τήν συνέντευξιν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Μεσσηνίας ἐπέμενενεἰς τάς θέσεις του περί laquoμίας καίδιηρημένης Ἐκκλησίαςraquo αἱ ὁποῖαιἐχαρακτηρίσθησαν ὑπό Σεβ Μη-τροπολιτῶν καί καθηγητῶν Πανε-πιστημίου ὡς ξέναι πρός τήν Ὀρθό-δοξον θεολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςμας Τήν ὑπόθεσιν εἶχε συγκαλύψειὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ὡς Πρόεδρος τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῇ εὐγενῇ συγκατα-βάσει ἄλλων Ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοικατά σύμπτωσιν ἀνήκουν εἰς τό λε-γόμενον κλῖμα τῶν ΟἰκουμενιστῶνὉ laquoΟΤraquo εἶχε προβάλει ἐντόνωςτότε τό θέμα αὐτό ἐνῶ εἶχε κάνειπρωτοσέλιδον τά ὑπομνήματα τῶνΣεβ Μητροπολιτῶν ὡς τοῦ ΣεβΚυθήρων τάς ἀντιδράσεις τοῦ ΣεβΓλυφάδας τά ὑπομνήματα πρόςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Καθηγητοῦκ Τσελεγγίδη καί ἄλλων Διά ὅλουςαὐτούς ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἐξέφρα-ζεν αἱρετικάς θέσεις ἔθετεν ἐνἀμφιβόλῳ τό Σύμβολον τῆς Πίστε-ως καί ἔπρεπε νά παύση νά εἶναιὈρθόδοξος Ἐπίσκοπος Παρά ταῦ -τα ὁ Σεβ Μεσσηνίας εἰς τήν συνέν-τευξίν του ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ἹεράΣύνοδος τόν ἐδικαίωσε διά τάς προ-αναφερομένας αἱρετικάς θέσειςτου τονίζων ὅτι δέν ἔπραξεν οὐδε-μίαν ἐκκλησιολογικήν ἀπόκλισιν

Ἡ ἐπιβεβαίωσιςΠαραθέτομεν τόν σχετικόν διά-

λογον μεταξύ τοῦ δημοσιογράφου κΝικολάου Παπαχρήστου καί τοῦΣεβ Μητροπολίτου Αὐτός ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου Ν Τώρα ἐσεῖς(ὡς ἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίαςμας) ἔχετε βρεθεῖ στὸ στόχαστροἀδελφῶν σας ἀρχιερέων ὑπῆρξεκάποιος ποὺ σᾶς χαρακτήρισεσχεδὸν βλάσφημο καὶ ὑπῆρξεμιὰ σειρὰ ἀλληλογραφίας μὲ ἀδελ-φούς σας ἀρχιερεῖς Γιατί φαίνεταιὅτι στὸ ἐσωτερικὸ τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐνῶὑπάρχει μιὰ ἐπίσημη βούληση γιὰτὴ συμμετοχὴ στὸ διάλογο τὴνἴδια στιγμή ὐπάρχει κι ἕνα ἔντονορεῦμα ποὺ λέει ναὶ μὲν στὸ διάλο-γο ἀλλὰ στὴν πραγματικότηταἐργάζεται γιὰ νὰ μὴ γίνεται ὁ διά-λογος Ἐντάσσεται κι αὐτό στὴνπολυφωνία

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν θέλω νὰ σᾶς πῶ τὸ ἑξῆςΠοτὲ δὲν ἀρνήθηκα νὰ δώσω ἐξη-γήσεις σʼ ὅποιον μοῦ τὶς ζήτησεΠοτὲ δὲν ἤμουν ἀντίθετος στὸ νὰδιαλεχθῶ Ἐκεῖνο ποὺ δὲν μπορῶνὰ δεχθῶ εἶναι ὅτι ἐπίσκοπος πρὸςσυνεπίσκοπο νὰ τὸν χαρακτηρίζειὄχι μὲ τὴν λέξη αἱρετικός ἀλλὰ ὅτιπρέπει νʼ ἀφήσει τὸ θυσιαστήριοκαὶ νὰ φύγει κι ἀπὸ τὴν Σύνοδογιατὶ ἐξέφρασε μιὰ διαφορετικὴἴσως ἀντίληψη ἢ ἑρμηνεία ἑνὸςπράγματος (σσ Κι ἂν αὐτὴ ἡ δια-φορετικὴ ἀντίληψη ἢ ἑρμηνείαἐπαναλαμβάνεται πεισμόνως καὶἀποτελεῖ αἵρεση) Καὶ δὲν μπορῶνὰ τὸ δεχθῶ ὅταν αὐτὰ τὰ πρά γμα-τα λέγονται μὲ τόσο ἀπόλυτο καὶἀποφθεγματικὸ τρόπο Ἐγὼ ὅτιἔχω νὰ πῶ τὸ θέτω σὲ δημόσιο διά-λογο μέχρι στιγμῆς δὲν ἔχω δεῖκανένα νὰ θελήσει νὰ κάνουμεαὐτὸ τὸν διάλογο γιὰ ὁποιαδήποτεἀπὸ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἔχω θίξειἀκούω κριτικές ἀκούω ἐπικρίσειςἀκούω κατακρίσεις ἀλλὰ δὲν ἔχωἀκούσει κάποιον νὰ ἔρθει νὰ μοῦπεῖ ὅτι ἔλα νὰ μιλήσουμε νὰ δοῦμετί εἶναι αὐτό

Δύο φορὲς ποὺ ἐκλήθην ἀπὸ τὴνἹεραρχία νὰ ἐνημερώσω γιὰ τὸ θέ-μα τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς Ρωμαι-οκαθολικούς τὸ ἔκανα Καὶ ἡἹεραρχία ὁμόφωνα χωρὶς κανέναςἀπὸ τοὺς παρόντες συνεπισκόπουςμου δὲν ἔφερε ἀντίρρηση ἢ δὲνἀμφισβήτησε αὐτὰ τὰ ὁποῖα εἶπαΚι ἀκόμα ὅταν ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνο-δος μᾶς κάλεσε νὰ συζητήσουμετὸ θέμα ἀπεφάνθη ὅτι δὲν ἔχω κα-μία ἐκκλησιολογικὴ ἀπόκλιση

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν ὅποιοιἄλλοι κληρικοὶ ἢ λαϊκοὶ νομίζουνπὼς δὲν τοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ τέτοιαἀπόφαση καὶ πολλῷ μᾶλλον δὲντοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ ἀπόφαση τῆςἹεραρχίας γιὰ τὴν συνέχιση τοῦδιαλόγου τότε εἶναι δικό τους θέ-μα τὸ πῶς θέτουν καὶ κατανοοῦντὴ σχέση τους σὲ ἀναφορὰ πρὸςτὴν Ἱ Σύνοδοraquo

Καί ἀποκαλύψεις περίπροδοσίας μέ ἀφορμήν

τήν laquoὉμολογία ΠίστεωςraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-

νίας ἀπήντησε καί εἰς ἐρωτήσειςδιά τήν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἡὁποία εἶχε κλονίσει ὅλους τούςΟἰκουμενιστάς καί τό Φανάριονἀφοῦ laquoπέρναγεraquo τό μήνυμα ὅτι εἰςτούς διαλόγους διά τό Πρωτεῖον τοῦ

Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήν Βιέν-νην ἑτοιμάζονται νά προδώσουν τήνἈλήθειαν καί τό Φῶς τῆς Ὀρθοδο-ξίας Μέ τάς ἀπαντήσεις ὅμως τάςὁποίας ἔδωσε προκύπτει ὅτι Ὀρθό-δοξοι Ἐπίσκοποι καί θεολόγοι συμ-πλέουν μετά τῶν Παπικῶν ὑπο-στηρίζουν τό Πρωτεῖον τοῦ Πάπακαί ἀμφισβητοῦν τήν κανονικότητατοῦ 28ου Κανόνος τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου Παραθέτομεν τόσχετικόν διάλογον μέ τόν δημοσιο-γράφον κ Νικόλαον ΠαπαχρῆστονΑὐτός ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου ΝΓύρω ἀπὸτὸ διάλογο συναντιοῦνται διάφο-ρες δράσεις κινήσεις Εἴχαμεπρὶν δυὸ χρόνια τὸ κείμενο ποὺκυκλοφοροῦσε ἡ ldquoὉμολογία Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦrdquoοἱ ἀντι-οἰκουμενιστικοὶ (ὅπως ὀνο-μάζονται κύκλοι) φαίνεται νὰἔχουν μιὰ ἔν τονη παρουσία τὰ τε-λευταῖα χρόνια θεωρεῖται ὅτι γύ-ρω ἀπὸ αὐτὴν τὴν διαδικασία εἴπα-τε ὅτι δὲν ὑπάρ χει ἐνημέρωση μή-πως λοιπόν αὐτὴ ἡ ἔλλειψη ἐνη-μέρωσης ἐπιτρέπει σὲ κάποιους νὰἑρμηνεύ ουν ἐνδεχομένως καὶ νὰπαρερμηνεύουν τὸ τί συμβαίνειαὐτὴν τὴν ὥρα γιὰ τοὺς δικούςτους λόγους

Ἀμφισβητοῦνκαί συμπλέουν

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Μᾶςρωτᾶνε μὰ τί εἴπατε στὶς συναντή-σεις αὐτές Νὰ πεῖς τί ὅτι εἴπαμεὍτι ὑπῆρξαν Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοιγιὰ λόγους σκοπιμοτήτων πῆγαν μὲτοὺς καθολικοὺς στὰ ἐπιχειρήμα-τα Ὅτι ὑπῆρξαν ὀρθόδοξοι ἐκ -πρόσωποι οἱ ὁποῖοι ἀμφισβητοῦ -σαν τὴν κανονικότητα τοῦ 28ουΚανόνος τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συν -όδου Νὰ ὑπάρχουν ἐκπρόσωποιὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι βγαίνουν ὑπο-στηρικτὲς τοῦ πρωτείου τοῦ ἐπι-σκόπου Ρώμης γιατὶ θέλουν νὰ δη-μιουργήσουν ἀντιστάθμισμα στὸοἰκουμενικὸ πατριαρχεῖο Μπορεῖςνὰ βγεῖς καὶ νὰ τὰ πεῖς αὐτά Μὲπροκαλεῖτε κι ὁρίστε τὰ λέω Κιἀναγκαζόμαστε οἱ ὑπόλοιποι νὰδιορθώσουμε Ἐκτιθέμεθα ἔναν-τι τῶν συνομιλητῶν μας

Καὶ ὅλα αὐτὰ δὲν δίνουν μιὰκαλὴ εἰκόνα πρὸς τὰ ἔξω τὸ τί γί-νεται μὲ τὸν διάλογο καὶ ἀμαυ-ρώνουν τὸν οὐσιαστικὸ λόγο καὶρόλο τοῦ διαλόγου ποὺ εἶναι ἡ θε-ολογικὴ ἀποτύπωση κάποιων πρα -

γμάτων Γινόταν μιὰ ὁλόκληρη συ-ζήτηση στὴν Βιέννη πῶς ὁ ἐπίσκο-πος Ρώμης ἐξέφραζε τὸ Πρωτεῖοτου σὲ σχέσει μὲ τὴν Ἀνατολή Καὶοἱ συνομιλητές ἐπέμεναν ὅτι ναίεἶναι τὸ Ἔκκλητο Τὸ δέχομαιΝαί ἀλλὰ ὅταν τοὺς ρωτήσαμεαὐτὸ τὸ Ἔκκλητο πῶς τὸ διευθέ-τησε πῶς τὸ διαχειρίστηκε ὁ Ρώ-μης Ἀναγκάστηκαν νὰ μᾶς ποῦνμὲ Σύνοδο Ἀφοῦ τὸ λέει τὸ κείμε-νο Δηλ αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἐμεῖςκάναμε ὑποχώρηση κι αὐτὸ δὲνεἶναι ἕνα θετικὸ βῆμα μέσα ἀπὸἕνα διάλογο θεολογικό Πρέπειαὐτὸ νὰ βγοῦμε νὰ τὸ ποῦμε Τί θὰγίνει ἂν τὸ ποῦμε αὐτό Δὲν φτάνειὅτι καταγράφηκε σʼ ἕνα χαρτί καὶεἶναι δέσμευση γιὰ τοὺς συνομιλη-τές μας Ἀλλὰ καὶ συγχρόνως ὅτιτοὺς ἑνώνει μὲ μία παράδοση τὴνὁποία τὴν εἶχαν χάσειraquo

Δικαίωσις τοῦ Μετώπουτῶν ἀντιοικουμενιστῶνΜέ τάς ἀνωτέρω θέσεις ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀθελήτως δικαιώνει ὅλουςτούς Σεβ Μητροπολίτας Καθηγη-τάς Πανεπιστημίου (ρασοφόρουςκαί μή) θεολόγους ΚαθηγουμένουςἹερῶν Μονῶν Κληρικούς Ἱερομο-νάχους καί λαϊκούς οἱ ὁποῖοι ὑπέ-γραψαν τήν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquoἡ ὁποία ἐκυκλοφόρησεν ὅταν οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τοῦ Φα-ναρίου καί τῆς Ἑλλάδος προετοί-μαζον οὐσιαστικῶς τό ἔδαφος διάτήν ἀνακήρυξιν τῆς ἐπισήμου ψευ-δοενώσεως μετά τῶν Παπικῶν Ἡπροετοιμασία αὐτή ἐγένετο ὅταν ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία κατά τούς Δια-λόγους εἰς τήν Κύπρον καί τήνΒιέννην ἀντιμετώπιζε τόν Πάπανὡς κανονικόν ᾽Επίσκοπον τῆς Ἐκ -κλησίας Ἡ δυναμική τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo καί αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ μέ σημαίαν τόνlaquoΟΤraquo ἐματαίωσαν τά σχέδια τῶνΟἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆςἘκκλησίας μας Χαρακτηριστικόντῶν ἀποτελεσμάτων ἐκ τῶν ἀντι-δράσεων εἶναι ὅτι ὅλοι οἱ Φιλοπα-πικοί Ἀρχιερεῖς προέβησαν εἰς δη-λώσεις ὅτι δέν θά προδώσουν τάδόγματα τῆς Ἐκκλησίας μας Ὁ δέδιάλογος διά τό Πρωτεῖον ἐναυάγη-σε τόσον ἀπό τήν ἀδιαλλαξίαν τῶνΠαπικῶν ὅσον καί ἀπό τάς πολλάςκαί διαφορετικάς ἀπόψεις τῶν

ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν

Εἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ὁΣεβ Μεσσηνίας ἀναπτύσσει θέ-σεις καί διά ἄλλα ἐκκλησιαστι-κά καί θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα θά τά παρουσιάσωμεν με-τά σχολιασμοῦ προσεχῶς

Παρητήθηἀπό τάς Συνοδικάς

Ἐπιτροπάς καίτούς Διαλόγους

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος μετά τήν κα-τακραυγήν διά τάς θέσεις του ὑπόἘπισκόπων θεολόγων καί λαϊκῶνδιά τήν συνέντευξίν του ἀνεκοίνω-σε τήν παραίτησιν του ἀπό τάς Συν -οδικάς Ἐπιτροπάς καί ἀπό ἐκπρό-σωπος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τόν θεο-λογικόν Διάλογον καί τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν-Αἱρέ-σεων Εἰς τό δελτίον τύπου τόὁποῖον ἐξεδόθη ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Μεσσηνίας ἀναφέρον-ται ἐπί λέξει τά ἀκόλουθα

laquoΤὴν παραίτησή του ὑπέβαλε τήν13-2-2012 στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣεβΜητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀπὸ κάθε θέση ndash μέλουςτῶν Μονίμων καὶ Εἰδικῶν Συν -οδικῶν Ἐπιτροπῶν (Νομοκανονικῶνκαὶ Δογματικῶν Ζητημάτων Διορ-θοδόξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέ-σεων καὶ Παρακολουθήσεως Εὐ -ρωπαϊκῶν Θεμάτων) καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τοῦ Ἐκπροσώπου τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸν ἐπίσημοΘεολογικὸ Διάλογο στὸ Forum τῶνΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν

Ὁ Μητροπολίτης ὁδηγήθηκεστὴν ἀπόφαση αὐτή ἐπειδή ὅπωςχαρακτηριστικὰ ἀναφέρει στὸ κεί-μενο τῆς παραίτησής του Ἡ ἰδιο-τέλεια καὶ ἡ σκοπιμότητα τείνουννὰ χαρακτηρίσουν τὸν ἐκκλησια-στικὸ τρόπο τοῦ ζῆν καὶ ἡ ἀνωρι-μότητα καὶ ἡ μετριότητα κατέστη-σαν κριτήρια λειτουργίας τῶνἐκκλησιαστικῶν θεσμῶν

Τέλος ἐκφράζει τὴν ἐλπίδα οἱἀντικαταστάτες του νὰ συμβάλ-λουν καλύτερα οὐσιαστικότερακαὶ περισσότερο ἀξιόπιστα τὸ ἔργοτῶν ὡς ἄνω Ἐπιτροπῶν καὶ Διαλό-γωνraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΜΝΗΜΕΙΑhellipκουμάντο Ἴσως νά μή ἔχουν εἰδικές γνώσεις ἔχουν ὅμως ἀγάπηκαί ἱερό ζῆλο καί αὐτά εἶναι πού τούς διατηροῦν ἀκμαίους προ-κειμένου νά διασώσουν τά μνημεῖα

Ἕνα ἀκόμα ἀρνητικό ἀπό τή συμπεριφορά τῶν ἀρχαιολόγωνΔιαφωνοῦν συνεχῶς μεταξύ τους καί θέλει ὁ ἕνας νά ἐπιβληθεῖστόν ἄλλο νά ἐπικρατήσει ἡ γνώμη του Ἔτσι παρατηρεῖται τόφαινόμενο ἄλλα νά λέει ὁ ἐντεταλμένος ὑπάλληλος ἄλλα νάἐγκρίνει ὁ διευθυντής τῆς Ἐφορείας καί τελικά ἄλλα νά ὑλο-ποιοῦνται

Ἐάν οἱ κληρικοί ἀκολουθοῦσαν πιστά τίς ὑποδείξεις τῶν ἀρχαι-ολόγων πολλά ἀπό τά ἐκκλησιαστικά μνημεῖα θά εἶχαν καταρ-ρεύσει Ἡ κοπιώδης προσπάθειά τους νά τά κρατήσουν ὄρθια εἶναιἀξιέπαινη παρά τίς ἀντιδράσεις καί τίς ἀπειλές τῶν ἁρμοδίων ὑπη-ρεσιακῶν παραγόντων Συνήθως ὅταν γίνεται κάποια καταγγελίαἡ Ἐφορεία Βυζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων στέλνει ἕνα ἔγγραφο γιά νάσταματήσουν ἀμέσως οἱ ἐργασίες ἀφοῦ δέν ὑπάρχει ἐγκεκριμέ-νη σχετική μελέτη χωρίς νά ἔχει διαπιστώσει τί ἀκριβῶς γίνεταιΜετά ἀπό ἀρκετό χρονικό διάστημα κάποιος ὑπάλληλός της ἐπι-σκέπτεται τό μνημεῖο τυπικά καί κλείνει ἡ ὑπόθεση χωρίς καμιάπεραιτέρω ἐνέργεια Ἔτσι laquoπροστατεύεταιraquo τό μνημεῖο ἀπό τήνἘφορεία

Εὐτυχῶς οἱ κληρικοί δέν πτοοῦνται Συνεχίζουν τό σπουδαῖοἔργο τους καί ἐνθουσιάζουν τόν ἁπλό λαό ὁ ὁποῖος σέβεται τάἐκκλησιαστικά μνημεῖα καί συμβάλλει μέ τόν ὀβολό του στή συν-τήρησή τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙlaquoΑΝΤΙΔΥΤΙΚΟΙraquohellip

Κυκλοφόρησαν πρὶν περίπου 10χρόνια (περὶ τὸ ἔτος 2002) κάποιαμικρὰ τεύχη μὲ τίτλο laquoἈσκητικάἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo μετάφρασιςἀπὸ τὰ Συριακὰ Νέστωρος Καβ-βαδᾶ ἐκδόσεις laquoΘεσβίτηςraquo Ἐγὼδὲν ἔχω διαβάσει ὅλα αὐτὰ τὰ τεύ-χη ἀλλὰ μόνο ἕνα Τόμος Β3´ Λό-γοι ΙΒ´ndashΜΑ´ Στὶς σελίδες 158ndash165ἐντοπίζεται ἡ αἵρεσις τῶν Ὠριγενι-σμοῦ Στὸν πρῶτον τόμο mdashποὺ δὲνἔχω διαβάσειmdash ἄκουσα ὅτι ὑπάρ-χει Νεστοριανισμός Δυστυχῶςὑπάρχουν αἱρέσεις σ᾽ αὐτὰ τὰ τεύ-χη καὶ τὸ χειρότερο δυσφημεῖταικαὶ τὸ ὄνομα τοῦ μεγάλου Ἡσυχα-στοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ὅτιδὲν εἶναι τοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ αὐτὰ τὰΣυγγράμματα φαίνεται ἐκ τῶν κα-τωτέρω

Λόγος Μ´ παράγραφος 4 σελίς159 laquoΕἶναι ξεκάθαρο πὼς ὁ Θεὸςδὲν ἐγκαταλείπει τοὺς πεπτωκό-τες καὶ πὼς δὲν θὰ ἀφήσει τοὺςδαίμονες νὰ παραμείνουν στὴνδαιμονική τους κατάσταση οὔτετοὺς ἁμαρτωλοὺς στὶς ἁμαρτίεςτουςraquo Ἐπίσης στὴν σελίδα 161ἀναφέρει laquoἊν καὶ θεωροῦμε πὼςἡ διάρκεια τῆς Γεέννης εἶναι πε-ριορισμένη συμφωνοῦμε βεβαίωςκαὶ ἐμεῖς μὲ τὴν αὐθεντία τῆς δι-δασκαλίας τῶν Γραφῶν ποὺ λέ-γουν πὼς ἡ Γέεννα εἶναι σκληρήraquo

Τὰ ἀνωτέρω ἀναιροῦνται βάσειτῆς Ἁγίας Γραφῆς laquoἘν τῷ ἅδῃ οὐκἔστι μετάνοιαraquo Καὶ laquoἀπελεύσονταιοὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιονmiddot οἱ δὲ δί-καιοι εἰς ζωὴν αἰώνιονraquo (Ματθ ΚΕ´46)

Στὸ ὅτι δὲν εἶναι οἱ Λόγοι αὐτοὶτοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου ἀλλὰκάποιου ἄλλου Ἰσαὰκ ἢ κάποιουὠριγενιστοῦ αἱρετικοῦ Μοναχοῦὁ ὁποῖος χρησιμοποίησε τὸ ὄνοματοῦ μεγάλου ἀββᾶ γιὰ νὰ ἐπικυ-ρώσει τὶς αἱρετικές του δοξασίες

δηλαδὴ βιβλίον ψευδεπίγραφονφαίνεται ἀπὸ τοὺς Λόγους τοῦἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου στὸ ὀρθο-δοξώτατον βιβλίον του ἈσκητικοὶΛόγοι ποὺ ἐπὶ αἰῶνες κατέχει ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία

laquoὉ Θεὸς δὲν θέλει κατακρίνειἡμᾶς ἀδελφοί ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς κρί-σεως διότι ἀμελήσαμεν τοὺς ψαλ-μοὺς τῆς ἀκολουθίας οὔτε διότιἀφήσαμεν τὴν διορισμένην ἡμῶνπροσευχήν ἀλλὰ θέλει κατακρίνειἡμᾶς διότι παραμελήσαντες ταῦταἡμῶν τὰ χρέη ἐδώσαμεν εἴσοδονεἰς τοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν δαίμοναςοἵτινες ὅταν εὕρωσι χώραν διὰ τῆςἀργίας τῆς εὐχῆς καὶ εἰσέλθωσικαὶ κλείσωσι τὰς θύρας τῶν νο-ερῶν ἡμῶν ὀφθαλμῶν πληροῦσινεἰς ἡμᾶς τυραννικῶς καὶ ἀκαθάρ-τως ὅλα ἐκεῖνα τὰ κακά ἅπερἐξουσιάζουσιν ἐκείνους οἵτινεςἐργάζονται αὐτὰ καὶ καθιστῶσιναὐτοὺς ὑπευθύνους εἰς τὴν θείανἀπόφασιν μετὰ φοβερᾶς ἐκδικήσε-ως τῆς αἰωνίου κολάσεωςraquo (ΛόγοςΜΒ´) Τὸ αὐτὸ χωρίον ἀνατρέπει ρι-ζηδὸν τοὺς αἱρετικοὺς λόγους τῶνεὑρεθέντων τάχα laquoἈσκητικῶν τοῦἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo Γιὰ νὰ μὴ ἐπε-κταθῶ περιορίσθηκα μόνο σ᾽ αὐτά

Δυστυχῶς τὰ εὑρεθέντα laquoΝέαἈσκητικὰraquo αὐτά μεταφράσθησανὄχι μόνο στὴν Ἑλληνικὴ γλῶσσαἀλλὰ ὡς ἔχω ἀκούσει καὶ στὴνἈγγλικὴ καὶ στὴν Ρωσικὴ καὶ στὴνΡουμανική Μάλιστα στὴν Ἀγ -γλικὴ τὰ προλογίζει ὁ γνωστὸςἐπίσκοπος Διαυλείας ΚάλλιστοςΟὐέαρ καὶ στὴν Ρωσικὴ ἕνας Μη-τροπολίτης νομίζω Κύριλλος οἱὁποῖοι τὰ διαφημίζουν ὅτι laquoεἶναιτὰ καλύτεραraquo Φαίνεται δὲνἔχουν διαβάσει λεπτομερῶς τὰαἱρετικὰ κείμενα

Βλάσιος ΜοναχὸςΒίγλα ndash Ἅγιον Ὄρος

ΠΕΡΙ ΤΩΝ laquoΑΣΚΗΤΙΚΩΝraquoΤΟΥ ΨΕΥΔΟΪΣΑΑΚ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

ΑΠΕΚΑΛΥΨΕ ΤΟ 1972 ΤΟΥΣ ΣΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipκλπ ἀλλά μία κίνησις τήν ὁποίανἐδημιούργησεν ὁ Διεθνής Σιωνι-σμός διά νά ὑπηρετήση τά σχέδιάτου Εἰς αὐτό τό βιβλίον του ὁ μα-καριστός Ἀρχιμανδρίτης καί ἱδρυ-τής τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ξεσκεπάζει κυριολεκτικῶς τήνμάσκαν τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ ἀφοῦ εἰς αὐτό ἀπο-καλύπτει πῶς ἡ παναίρεσις ἐπιχει-ρεῖ νά διαλύση καί νά καθυποτάξητήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Παραλ-λήλως ἀποκαλύπτει ὅτι ἡ ἐπικίνδυ-νος παναίρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦlaquoδουλεύειraquo διαβρωτικῶς διά ἔθνηὡς εἶναι ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλλάς

Μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρωσιντριάκοντα ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Χαρα-λάμπους Βασιλοπούλου ἡ ὁποίασυμπίπτει μέ τήν ἔξαρσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς τούς κόλπους τῆςἘκκλησίας μας καί τά διαλυτικάφαινόμενα εἰς τήν καταρρέουσανΠατρίδα μας παραθέτομεν τά ἀκό-λουθα ἀποσπάσματα ἐκ τοῦ ἔργουτου laquoὉ Οἰκουμενισμός χωρίςμά σκαraquo τά ὁποῖα ἀποκαλύπτουντήν ἐπικινδυνότητα τῆς παναιρέσε-ως διά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανκαί τό Ἔθνος μας

Τί εἶναι ὁ ΟἰκουμενισμόςlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι ἕνα Κί-

νημα παγκόσμιον τοῦ ΔιεθνοῦςΣιωνισμοῦ καί ἔχει ὡς μοναδικόνσκοπόν τήν πολιτικήν καί θρησκευ-τικήν κατάκτησιν τῆς Οἰκουμένης

Στά μάτια ὅμως τοῦ κόσμου φαί-νεται ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι Κί-νημα παγκόσμιον διά τήν πολιτι-κήν οἰκονομικήν καί τήν θρησκευ-τικήν ἕνωσιν τῆς ἀνθρωπότητος

Ἐκ πρώτης βεβαίως ὄψεως διάτούς ἀγνοοῦντας τά πράγματα ὁσκοπός αὐτός τῆς ἑνώσεως τῆςἀνθρωπότητος φαίνεται καλός καίὠφέλιμος Καί τοῦτο διότι στόνΟἰκουμενισμό ἐπιφανειακά κυριαρ-χεῖ τό σύνθημα τῆς εἰρήνης πού τόλαχταροῦν ὅλοι Κυριαρχεῖ τό σύν-θημα τῆς ἑνότητος πού τό θέλουνοἱ πάντες

Μιλοῦν ἀκόμη κατὰ κόρον γιὰἀγάπη Καὶ ποιὸς δὲν τὴν θέλει τὴνἀγάπη Ἀλλὰ ἡ ἀγάπη τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ εἶναι ἀπάτη Δὲν ξεκινᾶ ἀπὸτὸν πόνο γιὰ τὸν συνάνθρωποὅπως τὸν ἐδίδαξε ὁ Χριστός ἀλλάἀπὸ τὸ μῖσος τὴν ὑποκρισία καὶ τὸψέμμα διὰ τὴν ὑποταγὴν τῶν πάν-των

Γιʼ αὐτό ἐνῶ ἀκοῦμε νὰ μιλοῦνγιὰ ἑνότητα γιὰ εἰρήνη γιὰ ἀγάπηγιὰ συνεργασία οἰκονομικὴ καὶκοινὸ νόμισμα ἐν τούτοις βλέπομεἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ τὴν ἔντασι τὴνὄξυνσι τὴν καλλιέργεια διαφορῶνδιενέξεων καὶ μίσους Παρατη-ροῦμε διπλωματικὴ δραστηριότη-τα γιὰ τὴν καταβαράθρωσι καὶ ἐξα-φάνισι τῶν μικρῶν καὶ ἀδυνάτωνΚρατῶν

Ἀλλά δὲν θὰ ἐπεκταθοῦμε ἐδῶπερισσότερο γιὰ τὴν σατανικὴἁλυσίδα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωνποὺ προπαρασκευάζουν μυστικὰτὴν καταστροφὴ τῶν Ἐθνῶν καὶἰδιαίτερα τῶν Ὀρθοδόξων Χριστια-νικῶν Κρατῶν Αὐτό ἂς τὸ ἐξετά-σουν ἄλλοι ἁρμοδιώτεροι καὶ ἂς

λάβουν τὰ μέτρα τους Ἡμεῖς ἐδῶθὰ σταθοῦμε μόνον στὸν θρη-σκευτικὸ Οἰκουμενισμό

Τί εἶναι ὁ σημερινὸςθρησκευτικὸς Οἰκουμενισμός

Ὁ θρησκευτικὸς Οἰκουμενισμὸςτῆς σήμερον εἶναι Κίνησις διὰ τὴν

ἕνωσιν τῶν αἱρετικῶν Ὁμολογιῶντῆς Δύσεως μετὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςκατʼ ἀρχάς καὶ εἰς δεύτερον στά-διον διὰ τὴν ἕνωσιν ὅλων τῶν θρη-σκειῶν εἰς ἕνα τερατῶδες κατα-σκεύασμα εἰς μίαν ΠανθρησκείανΤελικὸν ὅμως σκοπὸν ἔχει νὰ ἐξα-φανίση μέσα σʼ αὐτό τὸ χωνευτή-ρι τὸν Χριστιανισμὸν καὶ ἰδίως τὴνὈρθοδοξίαν ποὺ κατέχει τὴν Ἀλή-θειαν Σκοπεύει δὲ εἰς τὴν τελικὴφάσι τοῦ σκοτεινοῦ του σχεδίου νὰἀντικαταστήση τὴν λατρεία τοῦἑνός Θεοῦ μὲ τὴν λατρεία τοῦ Σα-τανᾶ

Αὐτό φαίνεται ἐκ πρώτης ὄψεωςἀπίστευτο Καὶ ὅμως αὐτό κυρίωςἐπιδιώκει ὁ πολυδαίδαλος μηχα-νισμὸς τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ως διὰ τὴν δραστηριότητα τῆςὁποίας τόσον συχνὰ ἀκοῦμε στὶςἡμέρες μας νὰ γίνεται λόγος

Ὁ Οἰκουμενισμός ὅπως ἀποδει-κνύεται ἀπὸ στοιχεῖα σοβαρὰ καὶἀδιάσειστα ποὺ θὰ διαβάσης ἀνα -γνῶστα στὴ συνέχεια εἶναι ἕνασατανικὸ κατασκεύασμα τῶν σκο-τεινῶν Δυνάμεων Εἶναι μία μεγά-λη φοβερὴ καὶ τρομερὴ αἵρεσις ἤμᾶλλον παναίρεσις Εἶναι μία σύν-θεσις θρησκειῶν φιλοσοφιῶν καὶπαραδόσεων σὲ μία τραγελαφικὴἑνότητα

Εἶναι μία δολία πλάνη κατα-στρω μένη μὲ σατανικὸ σχέδιο ἡὁποία ὑποστηρίζει ὅτι πουθενὰ δὲνὑπάρχει ἡ μοναδική ἡ ἀπόλυτος ἡἑνιαία Ἀλήθεια Οὔτε καὶ στὴνὈρθοδοξία

Ἔτσι ὁ Οἰκουμενισμὸς καταντᾶἕνα τέρας ποὺ καταβροχθίζει τὰπάντα Καταντᾶ ἕνα καμίνι ποὺπροσπαθεῖ νὰ χωνέψη καὶ συγκε-ράση ὅλες τὶς θρησκεῖες Εἶναιἕνας νεώτερος αἱρετικὸς Συγκρη-τισμός ποὺ ὑπόσχεται νὰ λύση ὅλατὰ προβλήματα Ὁ δὲ Θεὸς γιὰ τὸνΟἰκουμενισμό εἶναι ἕνας ἀόριστοςΘεός ποὺ δέχεται ἐξ ἴσου τὴν λα-τρεία ὅλων τῶν θρησκειῶν

Γιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δὲν ὑπάρ-χει προσωπικὸς Θεός Ὁ Οἰκουμε-νισμὸς δὲν πιστεύει τίποτε ἀλλάκαὶ τίποτε δὲν ἀπορρίπτει στὸ ἀνα-κάτεμα καὶ στὴ νέα σύνθεσι τῆςθρησκείας τὴν ὁποίαν ἐπιδιώκει νὰκατασκευάση Δὲν ὑπάρχουν γιὰτὸν Οἰκουμενισμὸ Θρησκεῖες καὶΠατρίδες Μὲ τρόπο ἐπιδέξιο καὶδῆθεν γιὰ λόγους εἰρηνικῆς συν -

εργασίας προβάλλει ἔμμεσα τὸσύνθημα ldquoΚάτω τὰ σύνοραrdquo

Ὅλα λοιπὸν συνθλίβονται ἀφο-μοιώνονται καὶ ἐξαφανίζονται στὸἀβυσσαλέο στόμα τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι μία φο-βερὴ λαῖλαψ ποὺ προετοιμάζεταινὰ ξεθεμελιώση ὅπως φαντάζεταιτὴν ldquoΜίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶἈποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι ἄγριος τυφών τῶν δυ-νάμεων τοῦ σκότους ποὺ συγκεν-τρώνει τὴν καταστροφική του μανίαἐναντίον κυρίως τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ τὸν σκοτεινό του πόθο νὰ τὴνἐκμηδενίση καὶ νὰ τὴν ἀφανίση

Καὶ τοῦτο διότι γνωρίζει ὅτι μό-νη ἡ Ὀρθοδοξία κρατεῖ ἀνόθευτητὴν Ἀλήθεια καὶ Μόνη αὐτή μπορεῖνὰ σώση τὸν ἄνθρωπο ldquoΤὶς πέτρεςτὶς πετοῦν στὶς καρυδιές ποὺἔχουν καρύδιαrdquo ἔλεγε παραστα-τικὰ ὁ Κολοκοτρώνης

Ἔτσι καὶ ὁ Οἰκουμενισμὸς χτυπᾶτὴν Ὀρθοδοξία διότι αὐτή ἔχειἀξία κατέχει τὸν θησαυρὸν τῆςἈληθείας

Ἀλλά ἐνῶ εἶναι τόσον τρομερὰτὰ σχέδια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐντούτοις τὰ κρύβει ἐπιμελέστατακάτω ἀπὸ ἕνα ἀριστοτεχνικὸ μαν-δύα ἀθωότητος Ὅλα προχωροῦνμὲ μελέτη μὲ σύστημα μὲ ὀργά-νωσι

Ὁ Οἰκουμενισμός σήμερα εἶναιἡ ἐξέλιξις τοῦ φοβεροῦ σχεδίουτῶν ὀργάνων τοῦ Σατανᾶ στὸ πιὸκρίσιμο σημεῖο

Μὲ τὸν Οἰκουμενισμό χτυποῦνσήμερα μὲ ὅλας των τὰς δυνάμειςτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ οἱ ἄ -σπονδοι καὶ δόλιοι ἐχθροί της Σκο-τεινὲς δυνάμεις καὶ ἀόρατα ἐπιτε-λεῖα ἔχουν συγκεντρώσει τὰ πυράτους στὸ σκοπὸ αὐτό Πόλεμος γί-νεται Καὶ πόλεμος μεγάλος ποὺδυστυχῶς οἱ πολλοὶ δὲν τὸν ἔχουνκἄν πάρει εἴδησι

Ὅλοι οἱ ἐχθροί τοῦ Χριστοῦἑνωμένοι κάτω ἀπὸ ἕνα ἀόρατοἐπιτελεῖο ποὺ κρύβεται πίσω ἀπὸὡραῖες λέξεις σοβαροφανεῖς ὀρ -γανισμοὺς καὶ ἑνωτικὰ συνθήματαἀπάτης δουλεύουν ἡμέρα καὶ νύ-χτα γιὰ νὰ ἀφανίσουν τὴν ἉγίανΤου Ἐκκλησία νὰ νοθεύσουν τὴνἈλήθεια ποὺ μᾶς ἀπεκάλυψε ὁ Θε-άνθρωπος καὶ νὰ ματαιώσουν ἔτσιτὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουνὰ βά-λουν δὲ στὴ θέσι τοῦ Χριστοῦ ὡςἀρχηγό τοῦ κόσμου τὸν διάβολοldquoὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦὡς Θεὸν καθίσαι ἀποδεικνύνταἑαυτόν ὅτι ἐστί Θεὸςrdquo (Β´ Θεσ β´ 4)

Αἱ δυνάμεις τοῦ σκότους ἔθεσαντελευταίως σὲ ἐνέργεια ὅλα τὰ μέ-σα γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ ξεθεμε-λιώσουν τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Γενική λοιπόν ἐπίθεσι ἐπι-χειροῦν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςἐφʼ ὅλων τῶν μετώπων κάτω ἀπὸτὴν ἀθώα ἐπωνυμία τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός μὲ λίγα λόγιαεἶναι ἕνα καταχθόνιον παγκόσμιονΚίνημα πολιτικὸν καὶ θρησκευτι-κόν μὲ σκοπὸν τὴν ὑποταγὴν τῆςἀνθρωπότητος κάτω ἀπὸ μίαν παγ-κόσμιον Κυβέρνησιν καὶ τὴν ἕνω-σιν ὅλων τῶν Θρησκειῶν εἰς μίανΠανθρησκείαν ὥστε νὰ ἐξαφανι -σθῆ ὁ Χριστιανισμός νὰ ἐξαφανι -σθῆ ἡ σώζουσα Ὀρθόδοξος πίστιςκαὶ νὰ λατρεύεται στὸ τέλος ἀντίτοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ Σατανᾶςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ μακαριστός Ἀρχιμ πΧαράλαμπος Βασιλόπουλος

Σελὶς 8η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἠκυρώθη ἡ λιτανεία ἐκ τοῦ φόβουἐπεισοδίων εἰς βάρος πολιτικῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamenraquo

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ θρη-σκευτικὴ κατάνυξη ἑορτάστηκεσήμερα ὁ Πολιοῦχος τοῦ ΠύργουἍγιος Χαράλαμπος

Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὰ μέρητῆς Ἑλλάδας παρὰ τὸ τσουχτερὸκρύο βρέθηκαν στὴν πόλη γιὰ νὰπροσκυνήσουν τὴν εἰκόνα τοῦ Ἁγί-ου Ὁ Ἑσπερινὸς καὶ ἡ θεία Λει-τουργία τελέσθησαν στὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίας Κυριακῆς χοροστα-τούντων τῶν Σεβασμιωτάτων Μη-τροπολιτῶν Καισαριανῆς Βύρω-νος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ κ

Κυρίλλου Ἠλείας κ Γερμανοῦ καὶτοῦ Ἐπισκόπου Ὠλένης κ Ἀθανα-σίου

Ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωῒ πλῆθος κό-σμου εἶχε συγκεντρωθεῖ στὸν προ-αύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦ γιὰ νὰσυμμετάσχει στὴ λιτανεία ποὺλαμβάνει χώρα κάθε χρόνο ἀλλὰπρὸς ἔκπληξη ὅλων ἀντίκρισε τὸἄγημα τοῦ Στρατοῦ τὴ φιλαρμονι-κή τὰ τμήματα τῶν προσκόπων καὶτὰ ἄλλα ἀγήματα νὰ ἀποχωροῦνἈνακοινώθηκε ὅτι ἡ λιτανεία ἀκυ-ρώνεται λόγῳ τοῦ κρύου

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτι ὁπραγματικὸς λόγος ἀκύρωσης τῆςλιτανείας ἦταν ὁ φόβος γιὰ ἐπει-σόδια σὲ βάρος τῶν πολιτικῶν ποὺβρίσκονταν μέσα στὴν ἐκκλησίαraquo

Περίεργοι δηλώσεις ὑπό Καρδιναλίουδιά ἐπικείμενον θάνατον τοῦ σημερινοῦ Πάπα

Μία περίεργος δήλωσις ἔγινεὑπό τοῦ Καρδιναλίου Πάολο Ρομέ-νιο διά τόν Πάπαν Συμφώνωςπρός αὐτήν ὁ Πάπας θά ἀποβιώσηἐντός τοῦ 2012 ἤ ἐντός τοῦ ἔτουςθά ἀπειληθῆ σοβαρῶς ἡ ζωή τουΤήν δήλωσιν ἀποκαλύπτει ἰταλικήἐφημερίς Συμφώνως πρός τήνἱστοσελίδα laquoNews247grraquo ἡὁποία μετέφερε τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος τήν 10ην Φεβρουαρί-ου

laquoἩ ἰταλικὴ ἐφημερίδα Il FattoQuotidiano στὸ σημερινό της πρω-τοσέλιδο ὑποστηρίζει ὅτι ὑπάρχειμία συνωμοσία κατὰ τοῦ Πάπα καὶπροσθέτει ὅτι θὰ πεθάνει ἐντὸςδώδεκα μηνῶν

Ἡ ἐφημερίδα ἀναφέρει ὅτι ὁ ἐπί-σκοπoς τοῦ Παλέρμο καρδινάλιοςΠάολο Ρομέο κατὰ τὴν διάρκειαταξιδιοῦ του στὴν Κίνα τὸν περα-σμένο Νοέμβριο ἄφησε νὰ ἐννοη-θεῖ σὲ διάλογό του ὅτι ὁ Πάπας Βε-νέδικτος ὁ Δέκατος Ἕκτος πρό-κειται νὰ πεθάνει ἐντὸς δώδεκαμηνῶν-ἢ ὅτι σὲ κάθε περίπτωση θὰἀπειληθεῖ σοβαρὰ ἡ ζωή του

Σύμφωνα μὲ τὸν διευθυντὴ τῆςIl Fatto Quotidiano Ἀντόνιο Παντε-λάρο ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε

σχετικὰ ἀπὸ τὸν κολομβιανὸ καρ-δινάλιο Ντάριο Καστριγιόν ὁὁποῖος τοῦ ἀπέστειλε χειρόγραφοσημείωμα στὰ γερμανικὰ τὸνἸανουάριο

Δὲν ἐλέχθη ὅτι ὁ γερμανὸς πον-τίφικας θὰ δολοφονηθεῖ ἀλλὰ ὅτικινδυνεύει σοβαρὰ νὰ πεθάνειτόνισε ὁ Παντελάρο μιλώνταςχθὲς βράδυ σὲ τηλεοπτικὴ ἐκπομ-πή Σύμφωνα μὲ τὸν δημοσιογρά-φο ποὺ ἔκανε τὴν ἔρευνα γιὰ τὸθέμα ὁ ἐπικρατέστερος ʻδελφί-νοςʼ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ διαδε-χθεῖ τὸν Προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ ση-μερινὸς ἐπίσκοπος τοῦ Μιλάνουκαρδινάλιος Ἄντζελο Σκόλα ὁὁποῖος φέρεται ὅμως νὰ μὴ διατη-ρεῖ πολὺ καλὲς σχέσεις μὲ τὸνὑπουργὸ Ἐξωτερικῶν τοῦ Βατικα-νοῦ Ταρτσίζιο Μπερτόνε

Ἄλλες ἰταλικὲς ἐφημερίδες -ὅπως ἡ Κοριέρε Ντέλα Σέρα- τονί-ζουν ὅτι δὲν ἔχει διαπιστωθεῖ ἂντὸ ἐν λόγῳ σημείωμα εἶναι αὐθεν-τικό

Ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ Βατι-κανοῦ πατέρας Φεντερίκο Λομ-πάρντι δήλωσε ὅτι πρόκειται προ-φανῶς γιὰ παραληρήματα ποὺ δὲνπρέπει νὰ ληφθοῦν σὲ καμία περί-πτωση σοβαρὰ ὑπόψηraquo

ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΤΕΔΑΦΙΖΟΥΝ ἪΑΔΙΑΦΟΡΟΥΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΤΗΡΗΣΙΝ

ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΜΝΗΜΕΙΩΝἘνῶ ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τήν Ἑλλάδα ἀξιώνει

τήν συντήρησιν τῶν Ὀθωμανικῶν μνημείων

Ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τάςἈθήνας πολλάκις διά ἀνακοινώσε-ών του εἰς τήν ἱστοσελίδα τῆς Πρε-σβείας του ἀξιώνει ἐπιμόνως ἀπότήν Ἑλλάδα σεβασμόν τῶν ὑπαρ-χόντων Ὀθωμανικόν μνημείων Κα-τά γενικήν ὁμολογίαν ὑπουργοί καίΓενικοί Γραμματεῖς ὑπουργείωνσπεύδουν νά συμμορφωθοῦν πρόςτά Τουρκικάς ὑποδείξεις Τί γίνε-ται ὅμως ὅταν τό Τουρκικό Κρά-τος ἀδιαφορεῖ ἤ κατεδαφίζει τάΒυζαντινά Μουσεῖα τά εὑρισκόμε-να εἰς τήν Ἐπικράτειάν του Ἐπίτοῦ ἐρωτήματος αὐτοῦ πολύ ση-μαντικόν εἶναι τό σχόλιον τοῦ δη-μοσιογράφου κ Λάμπρου Καλα-ρύτη εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλεύθε-ρος Τύποςraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ ὑπόδειξη τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν Ἀθήνα Κερὶμ Οὐράς πρὸςτὴν ἑλληνικὴ κυβέρνηση νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴ σωστὴ συντήρηση τῶνὀθωμανικῶν μνημείων στὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία περιλαμβάνεται στὸχαιρετισμό του ποὺ ἔχει ἀναρτή-σει στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας καθίσταται ἐξαιρετικὰ ἐπίκαιρηὉ λόγος εἶναι ἡ τύχη τῶν χριστια-νικῶν μνημείων στὴν Τουρκία Ἡἐφημερίδα Ραντικὰλ πχ ἀναφέ-ρει σὲ δημοσίευμά της μὲ τίτλοldquoΓκρέμισμα μὲ μπουλντόζα στὸ βυ-ζαντινὸ παλάτιrdquo ὅτι τμῆμα τῶντοιχῶν τοῦ βυζαντινοῦ ΜεγάλουἈνακτόρου γκρεμίστηκε ἀπὸ τοὺςΤούρκους γιὰ νὰ ἀνεγερθεῖ πεν-ταώροφη οἰκοδομὴ ποὺ προορίζε-ται νὰ γίνει ξενοδοχεῖο

Παρὰ τὶς καταγγελίες τῶν ἀρχαι-ολόγων ἡ Ἐπιτροπὴ Προστασίαςκαθυστέρησε ἐπὶ ἕνα μήνα νὰ γνω-μοδοτήσει γιὰ τὴ διακοπὴ τῶνἐργασιῶν Ἡ συνοικία Σουλτα-ναχμὲτ τῆς Κωνσταντινούποληςὅπου καὶ ἔλαβε χώρα ὁ βανδα-λισμὸς τοῦ βυζαντινοῦ μνημείουἀπὸ τοὺς Τούρκους ἔχει χαρακτη-

ριστεῖ χῶρος προστασίας πρώτουβαθμοῦ ἀλλὰ αὐτὸ δὲν ἀπέτρεψετὴν κατεδάφισή του Σημειωτέονὅτι ὁ βυζαντινὸς τοῖχος ποὺ γκρε-μίστηκε ἦταν πάχους 4 μέτρων καὶὕψους 10 μέτρων Τὸ ἑλληνικὸὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶν σὲ ἀνακοί-νωσή του ἐκφράζει τὴ λύπη τουποὺ ἑλληνικὰ καὶ χριστιανικὰ μνη-μεῖα στὴν Τουρκία δὲν τυγχάνουντῆς ἀπαραίτητης μέριμνας γιὰ τὴνπροστασία τους καὶ σημειώνει δύοπεριπτώσεις ἀκόμη Τὴ σύληση τῆςνεκρόπολης καὶ τάφων σὲ βυζαν-τινὸ νεκροταφεῖο στὴν περιοχὴΤσατάλτζα κοντὰ στὴν Κωνσταντι-νούπολη καὶ τὴ μετατροπὴ σὲ τέ-μενος τοῦ ἱστορικοῦ ναοῦ τῆςἉγίας Σοφίας τῆς Νίκαιας στὸνὁποῖο εἶχαν συγκληθεῖ ἡ Πρώτη καὶἡ Ἑβδόμη Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι

Ὑπενθυμίζεται γιὰ τὴν ἱστορίαὅτι ὁ Τοῦρκος πρέσβης στὸ μήνυ-μά του στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρε-σβείας ἀνέφερε ὅτι ldquoὅπως εἶναιγνωστό τὰ ἱστορικὰ καὶ πολιτιστικὰμνημεῖα δὲν ἀνήκουν μόνο στὶςχῶρες στὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων βρί-σκονται ἀλλὰ ἀποτελοῦν κοινὴκληρονομιὰ τῆς ἀνθρωπότηταςΜὲ ἀφορμὴ αὐτὴν τὴν ἀντίληψηστὴν Τουρκία δίνεται μεγάλη ση-μασία στὴ διάσωση ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτιστικῶν μνημείωνσυμπεριλαμβανομένων τῶν ἐκκλη-σιῶν καὶ τῶν μοναστηριῶνrdquo

Ἐξαιρετικὴ ἡ ἐπισήμανση τοῦπρέσβη θὰ μποροῦσε νὰ τὴ συμ-περιλάβει τὸ ΥΠΕΞ στὸ διάβημάτου πρὸς τὴν Ἄγκυρα

Ἡ ldquoφροντίδαrdquo τοῦ βυζαντινοῦμνημείου δὲν εἶναι τὸ μόνοσυμβὰν ποὺ ἔχει ἔμμεση σχέση μὲτὸ χαιρετισμὸ τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας Ὁ κ Οὐράς εἶχε ἀναφερθεῖ στὴμουσουλμανικὴ μειονότητα στὴΘράκη ἀποκαλώντας τὰ μέλη τηςldquoὁμογενεῖςrdquo του καὶ χαρακτηρίζον-τας τὴ μειονότητα ldquoτουρκικήrdquoraquo

ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΦΟΒΕΙΤΑΙ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

Ἐνῶ καταγγέλλει ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα τῆς Κύπρου ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺς Κυπρίους ἀπὸ τὰς ἑλληνικὰς ρί-ζας νὰ ἀναπτύξη νέαν κυπριακὴν συνείδησιν καὶ νὰ κάνουν τοὺς Κυπρίους νὰ laquoντρέπονται ποὺ εἶναι Ἕλληνεςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς δηλώσεις τουδιαπιστώνει ἀδιέξοδον εἰς τὴν πο-ρείαν τοῦ Κυπριακοῦ διότι laquoἡΤουρκία τὰ θέλει ὅλαraquo ἐνῶ εἰςπερίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἐγκαθιδρυθοῦν εἰς τὴν Κύπρονδύο κράτη laquoεἶναι θέμα ἐλαχί-στου χρόνου διὰ τὴν τουρκοποί-ησιν ὁλοκλήρου τῆς Κύπρουἐπειδὴ οἱ Τοῦρκοι θὰ θελήσουντὴν σύνδεσιν τῶν δύο ΚρατῶνraquoἘπίσης κατεφέρθη ἐναντίον τῆςπολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Κύπρου ἡὁποία ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺςΚυπρίους ἀπὸ τὰς Ἑλληνικὰς ρί-ζας καὶ καλλιεργεῖ τὴν δημιουρ-γίαν νέας Κυπριακῆς συνειδήσε-ως Πλέον συγκεκριμένως καὶ ὡςμετέδωσε τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 6ην Φεβρουαρίου ἐκτῆς Λευκωσίας

laquoΣὲ δηλώσεις του μετὰ τὴ λήξητοῦ μνημόσυνου τοῦ ἥρωα τῆς ΕΟ-ΚΑ Πέτρου Γιάλλουρου στὴνἐκκλησία Παναγίας Φανερωμένηςστὴ Λευκωσία ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου ἀφοῦ ἐξέφρασε τὴν πε-ποίθηση ὅτι ldquoφθάνουμε στὸ τέλοςτῶν διαπραγματεύσεωνrdquo ἐπανέλα-βε ὅτι ldquoλύση δὲν ὑπάρχει γιατί οἱΤοῦρκοι τὰ θέλουν ὅλαrdquo κατὰ τὴνἔκφρασή του

ldquoἘμεῖς δὲν ἔχουμε τίποτα νὰ δώ-σουμε γιατί τὰ πῆραν ὅλα οἱΤοῦρκοι Ἐκεῖνοι πρέπει νὰ δώ-σουν σὲ ᾽μᾶς καὶ ἰδιαίτερα ἡ Κύ-προς εἶναι τόσο μικρή ποὺ δὲνμποροῦν νὰ γίνουν δύο κράτη καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ καταλάβει ὁ κυ-πριακὸς λαὸςrdquo δήλωσε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος γιὰ νὰ προσθέσει πὼς σὲπερίπτωση ποὺ ἐγκαθιδρυθοῦνστὴν Κύπρο δύο κράτη ldquoεἶναι θέμαἐλαχίστου χρόνου ἡ Κύπρος νὰτουρκοποιηθεῖ διότι (οἱ Τοῦρκοι)δὲν θέλουν μόνο δύο κράτη ἀλλὰθέλουν καὶ μία ἐλαφρὰ σύνδεσηοὕτως ὥστε νὰ ἔχουν καὶ τὸ ἄλλοπόδι ἀπ᾽ ἐδῶrdquo

ldquoΝομίζω ὅτι ἂν γίνει κάτι τέτοιοπολὺ σύντομα ὁ λαός μας θὰ φύ-γει ἀπὸ τὴ γῆ τῶν πατέρων του καὶθὰ δώσει ἀκόμα ἕνα λόγο καὶεὐκαιρία περισσότερη γιὰ νὰ

τουρκοποιηθεῖ τὸ νησί μας πιὸγρή γοραrdquo συμπλήρωσε

Μᾶς ἀποκόβουνἀπὸ τὰς ρίζας

Ἐρωτηθεὶς τί εἶναι αὐτό ποὺ τὸνἀνησυχεῖ στὸ θέμα τῆς παιδείαςκαὶ ἂν ὑπάρχει προσπάθεια ἀπομά-κρυνσης τῆς παιδείας ἀπὸ τὶς ἑλλη-νικές της ρίζες ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου εἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ φαίνεταιἐξόφθαλμα καὶ ἡ σημερινὴ ἐγκύ-κλιος εἶναι γιὰ νὰ κεντρίσει λίγοτὸν λαό μαςrdquo

ldquoΔὲν εἶναι γιὰ νὰ τοῦ πῶ τί συμ-βαίνει Ξέρει τί συμβαίνει Δὲν δί-στασα νὰ ἐπαινέσω τὸν ὙπουργὸΠαιδείας πού ὅταν τοῦ εἴπαμε νὰἀποσύρει κάποιο βιβλίο ποὺ δὲνἔπρεπε νὰ μπεῖ στὸ σχολεῖο ὁ ἴδιοςτὸ ἀπέσυρε ἀμέσως Ἐκεῖνο ποὺθέλουμε εἶναι μία καλὴ συνεργασίαμὲ τὸν ἑκάστοτε Ὑπουργόrdquo συμ-πλήρωσε

Εἶπε ἀκολούθως ὅτι κυπριακὴσυνείδηση ὑπάρχει καὶ ὅτι ldquoδὲν θὰδημιουργήσουμε νέα κυπριακὴσυν είδησηrdquo

ldquoΕἴμεθα Ἕλληνες καὶ δὲν πρέπεινὰ ντρεπόμαστε νὰ τὸ ποῦμεrdquoπρόσ θεσε ἀναφέροντας ὅτι στὴνπρώτη συνάντηση ποὺ εἶχε μὲ τὸνὙπουργὸ τοῦ εἶπε πὼς ldquoαὐτοὶ ποὺθέλουν νὰ κάνουν κυπριακὴ συνεί-δηση πᾶν ἀνάποδαrdquo

Εἴμεθα ἝλληνεςldquoἜχουμε κυπριακὴ συνείδηση

ἀλλὰ εἴμαστε Ἕλληνες καὶ ἐκεῖνοποὺ θέλω ἀπὸ ἐσᾶς εἶναι ὅταν θὰμπαίνει ὁ δάσκαλος στὴν τάξη θὰεἶναι ἀπαράδεκτο γιατί τέτοιες πα-ραφωνίες εἶχαν ἀκουστεῖ νὰ λέειὅτι εἴμεθα Κύπριοι καὶ μιλοῦμεἑλληνικά δηλαδὴ ντρεπόμαστε νὰποῦμε ὅτι εἴμαστε Ἕλληνες Κάτιτέτοιο θὰ δημιουργήσει σύγκρου-ση μὲ τὴν Ἐκκλησία Δὲν ἐπιθυ-μοῦμε νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ὁἴδιος κράτησε μία ὄμορφη στάσηκαὶ μία φιλικὴ στάση μὲ τὴν Ἐκκλη-σία καὶ δὲν δυσκολεύομε καὶ νὰτὸν ἐπαινέσω ἀλλὰ καὶ νὰ συνερ-γαστῶ ἀπόλυτα μαζί τουrdquo συμπλή-ρωσε

Ἡ ἐπιθυμία μας εἶπε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶναι μία καλὴ συν -εργασία μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείαςκαὶ ἰδιαίτερα μὲ τὸν Ὑπουργό

Σὲ ἐρώτηση ἂν ἡ ἀνησυχία ποὺἔβγαινε ἀπὸ τὴν ἐγκύκλιό τουἀφοροῦσε στὴ γενικότερη πολι-τικὴ τῆς Κυβέρνησης ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶπε ldquoἀσφαλῶς καὶδὲν δυσ κολεύομαι νὰ πῶ ὅτι ὁ κα-τήφορος τῆς παιδείας μας δὲν ξε-κίνησε ἀπὸ τὸν Χριστόφιαrdquo

ldquoΣυνεχίζεται ἀπὸ τὸν Χριστόφιαἀλλὰ ξεκίνησε προηγουμένως γι᾽αὐτὸ πρέπει νὰ προσγειωθοῦμε πρέ-πει νὰ διαφυλάξουμε τὴν παιδείαμας ἡ παιδεία πρέπει νὰ μείνει στὰπλαίσια τῆς ἀνθρωπιστικῆς παιδείαςἡ ὁποία δοκιμάστηκε μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πέτυχεrdquo πρόσθεσε

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἶπε ὅτιἔχουν ἀκουστεῖ ἀρκετὲς παραφω-νίες

ldquoΜᾶς ἔχουν καταγγείλει γι᾽ αὐτὸβρῆκα τὴν εὐκαιρία στὴν πρώτη συ-νάντηση ποὺ εἶχα μὲ τὸ νέο Ὑ -πουργὸ νὰ τοῦ ἐπιστήσω τὴν προσ -οχὴ ὅτι πρέπει νὰ ἐγκύψει σὲ αὐτάγιὰ νὰ μὴ ἐπαναληφθοῦν αὐτὲς οἱπαραφωνίεςrdquo ἀνέφερεraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ καὶ νὰ συγκαλύπτη τὰς καινοτομίας των καὶ τήνhellip αἵρεσίν των

ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΑΠΕΙΛΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΚΑΙΡΟΥΣ ΧΑΛΕΠΟΥΣ

bull Τί ἔγραφεν ὁ Ἅγιος Νεκτάριος διὰ τὴν εἰκόνα τοῦ πιστοῦ καὶ τὰ προσόντα ἑκάστου Σεβ Μητροπολίτουbull Εἰς ἄλλον ἐκκλησιαστικὸν καὶ Ὀρθόδοξον laquoμῆκοςraquo οἱ πιστοὶ ἀπὸ ὡρισμένους Σεβ Μητροπολίτας

Τί συμβαίνει μὲ τὴν ΔιοικοῦσανἘκκλησίαν Τὸ ἐρώτημα εἰς τὰ χεί-λη τῶν πιστῶν ἐξ αἰτίας δηλώσεωνκαὶ ἐνεργειῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνὉ ἕνας προωθεῖ παρὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτὴν Δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὰ ἹερὰΜυστήρια καὶ εἰς τὴν θείαν Λει-τουργίαν Ὁ ἄλλος προωθεῖ καὶ τὴνδημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴνΜεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ τε-λευταῖος εἰς τὰ σχέδιά του εὑρί-σκει Μητροπολίτας μιμητάς οἱὁποῖοι φθάνουν εἰς τὸ σημεῖον νὰκαταγγέλλουν ἄλλους Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουν ὅτι ἡΜεταπατερικὴ θεολογία εἶναι κυο-φορουμένη αἵρεσις εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Ἕτερος Μητροπολίτης εἰς δηλώ-σεις του καταφέρεται ἐναντίονὅλων ἐκείνων τῶν ἱερωμένων θεο-λόγων καὶ λαϊκῶν οἱ ὁποῖοι ζητοῦντὴν ἐπάνοδον εἰς τὴν ἀρχαίανἘκκλησίαν ἀνακαλύπτουν νέουςχριστιανοὺς αἱρετικοὺς καὶ ἐπιμέ-νουν εἰς τοὺς Βυζαντινισμοὺς κλπἌλλος Μητροπολίτης ἀναπτύσσειτὴν θεωρίαν τῆς διηρημένης ἐκκλη-σίας (μετὰ τῶν Παπικῶν) καί ὅτανδιαπιστώνη κινδύνους διὰ τὸν ἴδιονἐξ αἰτίας τῶν ἐξωπραγματικῶν θέ-σεών του προβαίνει εἰς προφο-ρικὴν δήλωσιν μετανοίας καὶ τὸνκαλύπτει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος Ἐνῶ Μη-τροπολίτης ἠπείλησε μὲ δικαστι-κοὺς ἀγῶνας πιστούς ἐὰν τὸν ἀπο-καλέσουν Οἰκουμενιστήν Θὰ ἠδυ-νάμεθα νὰ προσθέσωμεν καὶ ἄλ -λας παρομοίας θέσεις Μητροπο-λιτῶν Ὡς καὶ ἐκείνας δύο Ἐπισκό-πων οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν τὸ πράσινονφῶς διὰ νὰ ἀλλάξη τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ νὰ γίνη περισσό-τερον θρησκειολογικόν

Ὅλαι αὐταὶ αἱ συμπεριφοραὶ δὲνεἶναι ἁπλῶς καινοτομικαί Εἶναιἐπικίνδυνοι διὰ τὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τὴν ἑνότητα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ τὴν ἑνότητα τῆς Πα-τρίδος Εἰς καιροὺς χαλεποὺς διὰτὴν πατρίδα μας δὲν ἐπιτρέπεταιΣεβ Μητροπολῖται νὰ διασποῦντὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰςτὴν περίοδον αὐτὴν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦντὴν ἑνότηταν τοῦ πιστοῦ λαοῦ νὰἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημανὰ συσπειρώνουν τὴν κοινωνίανπέριξ τῆς Ἐκκλησίας Δυστυχῶςἀρκετοὶ Σεβ Μητροπολῖται δὲνὑπηρετοῦν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὴνἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰσά-γουν καινοτομίας καὶ διατυπώνουνθέσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ξέναι πρὸςτὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν Αὗται

διχάζουν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ προ-καλοῦν ἀντιδράσεις Ὁ πιστὸς χά-νει τὴν ψυχικήν του ἠρεμίαν καὶἀναζητεῖ πνευματικοὺς καὶ laquoΓε-ροντάδεςraquo διὰ νὰ εὕρη τὸν προσα-νατολισμόν του Ἐπαναστατεῖἐναντίον τῶν Μητροπολιτῶν Δὲνσέβεται τὴν Ἀποστολικήν των ἀπο-στολήν Παρατηρεῖται δὲ τὸ φαινό-μενον Ὁ Σεβ Μητροπολίτης νὰκαταφέρεται δημοσίως καὶ κρυ-φίως ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι δὲν ἀποδέχονται τὰς καινο-τομίας του Ἐπὶ πλέον οἱ πιστοὶ κα-ταγγέλλουν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας ὡς αἱρετικοὺς καὶ οἰκουμενι-στάς Ὁ πιστὸς ἐπιζητεῖ τὴν κατά-νυξιν κατὰ τὸν Ἑσπερινὸν καὶ τὴνθείαν Λειτουργίαν Ὁ Ἐπίσκοποςμὲ τὴν αὐλήν του (Ἱερωμένοι) ἐπι-ζητοῦν τὴν καινοτομίαν καὶ τὸ κή-ρυγμα τῶν ἐντυπώσεων Ὁ πιστὸςἐπιζητεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ὅσαἔμαθε ἀπὸ μικρὸ παιδὶ ἢ ἐδιδάχθηἀπὸ τὸν παπποῦ τὴν γιαγιά τὸνπατέρα ἢ μητέρα ἢ ἀπὸ συγγενικὰπρόσωπα καὶ παραδοσιακοὺςπνευματικοὺς ndash ἐξομολόγουςΣκανδαλίζεται ἡ ψυχή του ὅταν ὁἘπίσκοπός του διατυπώνη θέσειςαἱ ὁποῖαι εἶναι καθαρῶς Προτε-σταντικαὶ καὶ αἱρετικαὶ ἢ ὅταν προ-ωθῆ μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ ἱ κλήρουτὴν δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυ-στηριακὴν ζωὴν ἢ κατὰ τὴν θείανΛειτουργίαν ἢ κατὰ τὴν τέλεσιντῶν Ἱ Μυστηρίων ἢ γενικῶς διαπι-στώνη καινοτομίας αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικήν τουσυνείδησιν καὶ τὰ βιώματα τὰὁποῖα ἔχει ἀπὸ μικρὸν παιδί Ὅλααὐτὰ συμβαίνουν διότι οὔτε οἱἘπίσκοποι οὔτε οἱ ἱερεῖς γνωρίζουνπραγματικῶς τὴν ἀποστολήν τωνΤὴν μεγαλυτέραν εὐθύνην ἔχουν οἱἘπίσκοποι οἱ ὁποῖοι προβαίνουνεἰς καινοτομίας ἢ εἰς δηλώσεις αἱὁποῖαι σκανδαλίζουν τὸν πιστὸνλαὸν καὶ προκαλοῦν ἀντιδράσειςἐπιζημίους διὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ εἰκὼν τοῦ πιστοῦκατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονΟἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοι ἔχουν

αὐτὴν τὴν συμπεριφορὰν ἀδιαφο-ροῦν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὴνεἰκόνα του ἀλλὰ δι᾽ αὐτὴν τὴνεἰκόνα τοῦ πιστοῦ γράφει ὁ ἍγιοςΝεκτάριος

laquoΠόσον ὡραία ἡ εἰκὼν τοῦ πι-στοῦ Πόσον θαυμασία ἡ χάριςαὐτῆς Τὸ κάλλος αὐτῆς θέλγει τὸδὲ ὕφος αὐτῆς ἐκφράζει τὴν πρὸςτὸν Θεὸν πεποίθησιν τοῦ πιστοῦ Ἡγαλήνη ἡ ἐπὶ τῆς μορφῆς ἐκκεχυ-μένη ἐκφράζει τὴν τῆς ψυχῆς εἰρή-νην ἡ δὲ ἠρεμία αὐτῆς τὴν τῆςκαρδίας ἀταραξίανhellip Ὁ πιστὸς

ἀληθῶς εἰκονίζεται ὡς μακάριοςἄνθρωποςmiddot καὶ ἔστι μακάριος διότιἔσχεν ἤδη τὴν πληροφορίαν περὶτῆς θειότητος τῆς πίστεώς του καὶἐπείσθη περὶ τῆς ἀληθείας αὐτῆςὉ Θεὸς μυστικῶς ἐλάλησεν ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ Ἡ θεία φωνὴ ἐπλή-ρωσε τὴν καρδίαν αὐτοῦ θεία δὲεὐφροσύνη κατεπλημμύρησεν αὐ -τήνhellip

Ὁ πιστὸς διασπάσας τὰ δεσμὰτοῦ ἐγωισμοῦ τὰ περισφίγγοντα ἐνσμικρῷ κύκλῳ τὴν ἀγάπην αὐτοῦκαὶ μὴ ἐπιτρέποντα νὰ ἐνεργῇ καὶὁρᾷ πέραν τοῦ κύκλου τοῦ ἰδίουἐγώ ἐξεπήδησε καὶ ἠλευθερώθητοῦ τυραννικοῦ ζυγοῦ τῆς δουλεί-ας τοῦ ἐγωϊσμοῦ καὶ ἠθέτησε τὴνταπεινὴν τοῦ ἰδίου ἐγὼ λατρείανἘλεύθερος ἤδη δεσμῶν διατρέχειτὴν γῆν ἅπασαν πρὸς πάντα τὰ ση-μεῖα τοῦ ὁρίζοντος αὐτῆς καὶ σπεύ-δει πανταχοῦ ὅπου καλεῖ αὐτὸν ἡἀγάπη τοῦ πλησίον Οὐδεὶς πλέονὑπάρχει ὁ κωλύων οὐδεὶς ὁ ἐπηρε-άζων Αἱ δίκην ποταμίων ὑδάτων ἀεὶρέουσαι τοῦ κόσμου ἡδοναί αἱ ἀπο-λαύσεις τῶν ἐπιγείων ἀγαθῶν ἀπέ-βαλον τὸ ἑαυτῶν δέλεαρ Τὸ εἴδω-λον τοῦ ἐγωϊσμοῦ κατέπεσε καὶκατασυνετρίβη αἱ δὲ θυσίαι αἱπροσφοραὶ καὶ ὁ λιβανωτός αἱπρότερον αὐτῷ προσφερόμεναιἤδη προσφέρονται εἰς μόνον τὸνΘεὸν τῆς ἀγάπης ὃν ἤδη ἐξ ὅληςψυχῆς ἀγαπᾶ καὶ λατρεύει

Τὰ πάντα διεγείρουσιν ἐν τῇκαρδίᾳ τοῦ πιστοῦ νέα συναισθή-ματα Ἡ δημιουργία ἅπασα λαλεῖμυστικῇ γλώσσῃ ἐν τῇ ψυχῇ αὐτοῦπερὶ τῆς σοφίας καὶ ἀγαθότητοςτοῦ θείου Δημιουργοῦ αὐτῆςΤρυφὴ αὐτοῦ ἡ μελέτη τῶν ἔργωντοῦ Θεοῦ καὶ τέρψις ἡ ἐκ τῆς θεω-ρίας τοῦ κάλλους τῆς δημιουργίαςαὐτῷ προσγινομένη Τὸ καλόν τὸἀγαθόν ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ δικαιοσύ-νη αἱ εἰκόνες αὗται τοῦ ἐπὶ γῆςἀγαθοῦ αἱ τῶν θείων ἰδιωμάτωνἐμφαντικαί εἰσὶ τὸ μελέτημα τῆςκαρδίας αὐτοῦ

Ὁ βίος αὐτοῦ ἐστι ποίησις ἡ δὲζωὴ αὐτοῦ ἁρμονία Ζῇ σπεύδωνπρὸς τὸ σκόπιμον καὶ λελογισμέ-νον τέλος δι᾽ ὃ ἐπλάσθη καὶ ἀπο-λαύει τῆς ἐκ τῆς ἀγαθότητος τοῦΘεοῦ δαψιλευομένης εὐδαιμονίαςΖῇ ἐπὶ τῆς γῆς ἀλλὰ τὸ πολίτευμααὐτοῦ ἐν Οὐρανοῖς ὑπάρχειhellip

Ἡ καρδία αὐτοῦ ἑτοίμη ἐλπίζεινἐπὶ Κύριον ἡ δὲ ψυχὴ αὐτοῦ παρε-σκευασμένη ἐμφανισθῆναι ἐνώ-πιον τοῦ Πλάστου αὐτῆς Πλήρηςἐλπίδος καὶ θάρρους ἀναφωνεῖμετὰ τοῦ ψαλμῳδοῦmiddot ldquoΚύριος ἐμοὶβοηθὸς καὶ οὐ φοβηθήσομαι τί ποι-ήσει μοι ἄνθρωποςrdquo (Γνῶθι σαὐ -τόν σ 22 ndash 24)raquo

Τὰ προσόντατοῦ Ἐπισκόπου

κατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονὉ Ἅγιος Νεκτάριος ὅμως γρά-

φει καὶ διὰ τὰ προσόντα τὰ

ὁποῖα πρέπει νὰ ἔχη ὁ Ἐπίσκο-πος διὰ νὰ δύναται νὰ ποιμαίνητὸν πιστὸν λαόν Γράφει σχε-τικῶς

laquoΔιότι ὁ πνευματικὸς ποιμὴν θε-ωρεῖται παρὰ πάντων ὡς ἀνὴρ ἐπι-στήμων πολυμαθὴς καὶ βαθὺςγνώστης τῶν ἀρχῶν τῶν δοξα-σιῶν τῶν κανόνων τῶν διατάξε-ων καὶ ἐν γένει τοῦ πνεύματος τῆςἘκκλησίαςmiddot διότι παρ᾽ αὐτοῦ ἀπαι-τοῦσι πάντες νὰ λαμβάνωσι πᾶσανπληροφορίαν καὶ τὴν λύσιν ὅλωντῶν ἀπορουμένωνmiddot β) διότι τίθεταιδιδάσκαλος σοφῶν καὶ ἀνοήτωνπεπαιδευμένων καὶ ἀπαιδεύτωνκαὶ ὀφείλει νὰ ἐμπνέῃ σεβασμὸνκαὶ πεποίθησιν πρὸς τοὺς διδα-σκομένουςmiddot γ) διότι γίνεται ποιμὴνποιμένων καὶ διδάσκαλος διδα-σκάλων δι᾽ ἀμφότερα δὲ ταῦτα οἱλόγοι αὐτοῦ ὀφείλουσι νὰ ἔχωσινἀπόλυτον κῦροςmiddot δ) διότι εἶναιἄτοπον νὰ τίθηται ποιμὴν λογικῶνπροβάτων καὶ διδάσκαλος σοφῶνκαὶ πεπαιδευμένων ἀνὴρ ἰδιώτηςκαὶ εἷς τῶν πολλῶνmiddot διότι ὁ τοι -οῦτος ἢ θὰ σιγᾷ ὅπου χρεία φωνῆςστεντορείας καὶ λόγου δυνάμεωςἢ θὰ λέγῃ ἀσθενῆ τινα καὶ ἰσχνά ἢθὰ ἐκτραχηλίζηται εἰς βωμολοχίαςἀπρεπεῖς καὶ ἀνοικείους ἢ τὸ δει-νότερον θὰ παρασύρηται ὑπὸ τῆςδεινότητος τοῦ λέγοντος καὶ θὰγίνηται τυφλὸς αὐτοῦ ὀπαδὸς καὶθὰ καθίσταται μαθητὴς ἀντὶ διδα-σκάλου καὶ τῆς ἀληθείας ἀλλό-τριος καὶ θὰ διάγῃ τὸν βίονπλανῶν καὶ πλανώμενοςraquo (Μάθη-μα Ποιμαντικῆς σ 118 ndash 119)raquo

Τὸ χρέοςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Πιστεύομεν ὅτι ἐπειδὴ εὑρισκό-μεθα ἀντιμέτωποι μὲ πολλὰς προ-κλητικὰς ἐνεργείας καὶ δηλώσειςΣεβ Μητροπολιτῶν ὀφείλει ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος νὰ ἐγκαταλείψη τὴν γραμ -μὴν τῶν ἐπιβραβεύσεων αὐτῶντῶν καινοτόμων καὶ αἱρετικῶν διὰτὰς θέσεις των Σεβ Μητροπο-λιτῶν καὶ νὰ φέρη τὸ θέμα εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας ἢ εἰςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργανα διὰνὰ ληφθοῦν ἀποφάσεις Ὅτανσκανδαλίζωνται οἱ πιστοὶ ἀπὸ τὴνθεολογικὴν καὶ Λειτουργικὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἐπισκόπων καὶ ὁκάθε πιστὸς laquoτραβᾶ τὸν δρόμοντουraquo δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα τῆςσιωπῆς

Ἡ σιωπὴ ἀναστατώνει τὸν πι-στόν διότι τὴν ἐκλαμβάνει ὡς προ-σπάθειαν συγκαλύψεως καὶ ἐκδιώ-ξεως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν Ὁ Ἐπί-σκοπος ὀφείλει νὰ σώζη ψυχὰς καὶὄχι νὰ σκανδαλίζη καὶ νὰ ἀπομα-κρύνη τὸν πιστὸν ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΝΕΑ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣΥΠΟ ΜΑΣΩΝΟΥ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗΝ

Ὁ τηλεοπτικός σταθμός laquoΚΟΝ-ΤΡΑraquo καί ἡ ἐκπομπή laquoΜακελειόraquo μέκεντρικόν παρουσιαστήν τόν κΣτέφανον Χίον φιλοξενεῖ τό τε-λευταῖον χρονικόν διάστημα ἕνατέκτοναndashμασῶνον ὁ ὁποῖος τοπο-θετεῖται ἐπί διαφόρων ζητημάτωνκαί ἰδιαιτέρως ἐπί ἐκκλησιαστικῶνὉ συγκεκριμένος τέκτων ἀπό τάςἐκπομπάς τάς ὁποίας ἔχομεν πα-ρακολουθήσει δέν ἔχει δηλώσει τόΜασωνικόν Τάγμα καί τήν laquoστοάνraquoεἰς τήν ὁποίαν ἀνήκει οὔτε ἐάνἀνήκη εἰς τήν Μεγάλην Στοάν ἤτήν λεγομένην Ἐθνικήν Στοάν τήνπροερχομένην ἀπό διάσπασιν τῆςπρώτης ἤ εἰς τόν Μεικτόν τεκτονι-σμόν-Μασωνισμόν ἤ εἰς τήν Στοάντοῦ Πειραιῶς ἤ τῶν Πατρῶν ἤ τῆςΚερκύρας ἤ τῆς Ζακύνθου κλπΤοῦτο εἶναι πολύ σημαντικόν διό-τι θά ἐπιτρέψη νά ἐρευνήσωμενἐάν ὑπάρχη σχέδιον διά νά γίνηἐξωστρεφής ὁ πολυδιασπασμένοςκαί μή ἀναγνωρισμένος πλέον ἀπότά τεκτονικά κέντρα τῆς ἈγγλίαςἙλληνικός τεκτονισμός (ὁ Μεικτόςὑπάγεται εἰς τά τεκτονικά κέντρατῆς Γαλλίας καί ἀποδέχεται εἰςτούς κόλπους του καί γυναῖκας) Τίσημαίνει αὐτό Ὅτι ἠμπορεῖ νάὑπάρχη σχέδιον διά νά συμπερι-φέρωνται οἱ Μασῶνοι τῆς Ἑλλά-δος ὅπως οἱ Μασῶνοι τῆς Ἀμε-ρικῆς οἱ ὁποῖοι δηλώνουν δημο-σίως τήν ταυτότητά των κάνουνδημοσίας συγκεντρώσεις χωρίς νάφοβοῦνται τόν laquoστιγματισμόνraquo καιπαρελαύνουν εἰς τάς ὁδούς τῆςΝέας Ὑόρκης καί ἄλλων μεγάλωνΠολιτειῶν μέ τά λάβαρά των κλπἜχει ἐπίσης σημασίαν καί διά ἕναἄλλο λόγον Ἐάν ἡ παρουσίασίςτων εἰς τηλεοπτικούς διαύλουςσυνδυάζεται μέ τήν μελλοντικήνlaquoκάθαρσινraquo τοῦ τεκτονισμοῦ ἀπόἀνεπιθύμητα laquoπρόσωπαraquo ἤ ἀπόπρόσωπα τά ὁποῖα ἔχουν ὠφεληθῆἀπό τήν συμμετοχήν των εἰς τάςστοάς καί σήμερον εὑρίσκονται ἐνὑπνώσει ἤ ἡ παρουσίασίς των ἔχεισχέσιν μέ τήν προσέλκυσιν νέωνπροσώπων εἰς τήν Μασωνίαν Ὁφιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνοςεἰς τήν ἐκπομπήν ἔχει ἐπιθετικάςτάσεις καί ἀκολουθεῖ τήν παγίαντακτικήν τῆς Μασωνίας Ἤτοι ὅτικαλόν τό ἰδιοποιεῖται καί ὅτι κακόντό ἀποκηρύσσει ὡς ξένον πρός τήνἠθικήν καί τά laquoΣυντάγματαraquo τοῦΤεκτονισμοῦ Εἰς προηγουμένηνἐκπομπήν εἶχε laquoβαπτίσειraquo ὅλουςτούς Οἰκουμενικούς Πατριάρχαςμέ ἐθνικήν καί κοινωνικήν δρᾶσινὡς Μασώνους Εἶχεν εἴπη ὅτι οἱἱδρυταί τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςἦσαν Μασῶνοι ὅταν ἡ laquoΦιλεκπαι-δευτική Ἑταιρείαraquo μέ εἰδικόν τό-μον ἔχει ἀποδείξει ἀπό τό 1965 ὅτιοἱ ἱδρυταί δέν εἶχον οὐδεμίαν σχέ-

σιν μέ τήν Μασωνίαν ἀλλά ἠκο-λούθησαν ἁπλῶς τόν τρόπον μυή-σεως τῶν Μασώνων διά τήν ἔντα-ξίν των εἰς τήν Ἑταιρείαν Οἱ Πα-τριάρχαι τούς ὁποίους laquoἐβάπτισεraquoΜασώνους εἶναι κεκοιμημένοι ἀπόαἰώνων καί ὡς ἐκ τούτου δέν δύ-νανται νά ἀπαντήσουν Ἐνῶ ἐρω-τηθείς διά τόν σημερινόν Οἰκουμε-νικόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον ἐδήλωσεν ὅτι δέν γνωρίζειἐάν εἶναι Μασῶνος

Εἰς τήν ἐκπομπήν τῆς 5ης Φε-βρουαρίου ὁ συγκεκριμένος τέ-κτων-μασῶνος ἐπετέθη ἐναντίοντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςκ Σεραφείμ τόν ὁποῖον ἀπεκάλειlaquoνεαρόνraquo Ὑπεστήριξε δέ ὅτι συγ-γενικόν του πρόσωπον εἶχε πολύσημαντικόν ρόλον εἰς τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἁγίας ΤριάδοςΠειραιῶς Τούς ἰσχυρισμούς τουἀνέτρεψε μία κυρία ἡ ὁποία τηλε-φωνικῶς ἐδήλωσεν ὅτι αὐτή ἔχειτήν συγγένειαν τήν ὁποίαν ἐπεκα-λεῖτο ὁ φιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνος τῆς ἐκπομπῆς καί ὅτι ὁμασῶνος δέν εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν Ὅποιος παρηκολούθησε τήνἐκπομπήν εἶδε τόν μασῶνον νάlaquoκτυπιέταιraquo ἀπό τηλεοράσεως νάφωνάζη νά κτυπᾶ τάς χεῖρας τουεἰς τήν τράπεζαν τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ καί νά laquoνευριάζηraquo Εἰςτήν ἐκπομπήν παρενέβη καί ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ὁ ὁποῖος ἀνέδειξε τόἔργον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος ἐργάζεται γράφειὁμιλεῖ κάνει φιλανθρωπικόν ἔργονκαί ἀποκαλύπτει τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ καί τῶν παρα-φυάδων του εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος

Ὁ παρουσιαστής τῆς ἐκπομπῆςκ Χίος ἐδήλωσεν ὅτι τιμᾶ τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς διά τόἔργον του καί τάς ἀποκαλύψειςτου

Ἡμεῖς θά ὑπενθυμίσωμεν ὅτι ὁΣεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἔχειζητήσει ἀπό τό Ὑπουργεῖον Οἰκο-νομικῶν καί κάθε ἁρμόδιον φορέαδιά προσφυγῶν του τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Ταγμάτων καίΣτοῶν τῆς Ἑλλάδος διότι ἐκτόςτῶν ἄλλων ἐντός τῶν Στοῶν λα-τρεύεται ὁ Ἑωσφόρος Ὁ δέ ἐκ -πρόσωπος τῆς Μεγάλης Στοᾶς τοῦἔχει ἀποστείλει ἐπιστολήν μέ τήνὁποίαν δίδει διαφόρους ἐξηγήσειςτόσον διά τήν ἐπαγγελματικήν τουἀνέλιξιν ὅσον καί διά ἄλλα ζητήμα-τα ἀφορῶντα τόν τεκτονισμόν Ἡδίκη διά τήν διάλυσιν τῶν Μασω-νικῶν Στοῶν ἀναμένεται μέ ἐνδια-φέρον

ΓΖ

ΣΤΗΝ ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquo τῆς Τρίτης 24 Ἰανουαρίου 2012ἀναφέρεται ἡ πληροφορία ὅτι laquohellipγιὰ λογαριασμὸ ὑπηρε-σίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν γιὰ τὴν Διεθνῆ Ἀνάπτυξη

(USAID) ἔγινε ἔρευνα στὰ Σκόπια γιὰ τὸ ὄνομα καὶ τὸ 59 τῶνΣκοπιανῶν δὲν ἐπιθυμοῦν ἀλλαγὴ ὀνομασίας τῆς χώρας ἐὰναὐτὸ σήμαινε πιθανὴ ἔνταξη τῆς χώρας στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηraquo

Οἱ κάτοικοι τῆς ΠΓΔΜ δὲν πληροφορήθηκαν ὅτι τὸν Ἰούνιο1992 ἡ Σύνοδος Κορυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ὁμόφωναἀποφάσισε νὰ μὴ ἀναγνωρίσει τὴ χώρα τους ἐφόσον ἡ ὀνομα-σία της θὰ ἐμπεριέχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquo Μετὰ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Συμβουλίου Κορυφῆς τῆς Λισσαβώνας οὔτε ἡ FYROM(τὸ Μ σημαίνει Μακεδονία) οὔτε ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Μακεδο-νίαςraquo ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὴν ΕΕ

Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ εἶναι ὑποχρεωτικὴ γιὰ τὴν ΠΓΔΜ καὶ ὅσουςἀσχολοῦνται μὲ αὐτὸ τὸ πρόβλημα τῆς ὀνομασίας καὶ ἐλήφθηκατόπιν τῆς ἀπὸ 311992 ἐπιστολῆς τοῦ Κωνσταντίνου Καρα-μανλῆ ὅπου τόνιζε ὅτι laquoἩ ἀναγνώριση τῆς αὐτοαποκαλουμέ-νης ldquoΔημοκρατίας τῆς Μακεδονίαςrdquo ἔχει θεμελιώδη σημασίαγιὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ γνωρίζω καλύτερα ἀπὸ κάθε ἄλλονἀφοῦ εἶμαι ὁ ἴδιος Μακεδών Ἡ Δημοκρατία αὐτὴ οὔτε ἐθνο-λογικά οὔτε ἱστορικὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ὀνομάζεται Μακε-δονίαraquo προσ έθετε δὲ ὅτι laquoἩ ἐθνολογικὴ σύνθεση τοῦ πλη-θυσμοῦ τῆς χώρας αὐτῆς ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀλβανούς Τούρ-κους Τσιγγάνους καὶ Σλάβους ποὺ καμία σχέση δὲν ἔχουν μὲΜακεδόνεςraquo καὶ κατέληγε ἐπισημαίνοντας ὅτι laquoΕἶναι ἀδια-νόητο μὲ τὴν λήξη τοῦ Ψυχροῦ Πολέμου νὰ δίδεται ἱστορικὴνομιμοποίηση σὲ Τίτο καὶ Μόσχα ποὺ ὀνόμασαν τὴν Νότιο Γι-ουγκοσλαβία σὲ Μακεδονία πρὸς ἔλεγχο τοῦ Αἰγαίου ἀπο-σπώντας τὴν Μακεδονία ἀπὸ τὴν Ἑλλάδαraquo

Ἡ ἐπιθυμία νὰ ἐνταχθεῖ ἡ ΠΓΔΜ στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴν ΕΕ θὰἱκανοποιηθεῖ ὅταν στὸ ὄνομά της δὲν θὰ ἔχει τὴ λέξη laquoΜακε-δονίαraquo

Πρότεινα στὸν Πρόεδρο ΒΛΑΤΩΦ τὸ ὄνομα laquoΔημοκρατία τῆςΠαιονίαςraquo laquoΔημοκρατία τῆς Σλαβικῆς Παιονίαςraquo ἢ ἔστω laquoΔη-μοκρατία τῆς Παιονίαςraquo διότι ὅταν οἱ Σλάβοι ἔφτασαν στὴνΒαλκανικὴ τμῆμα τους ἐγκαταστάθηκε στὴν Ἀρχαία Παιονία ὉἌγγλος Ἱστορικὸς Ηamond στὸ βιβλίο του laquoΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ (Πα-ράρτημα Β σελ 68) ἀναφέρει στὸ κεφάλαιο laquoἩ ἐκστρατεία τῆςἸλλυρίας καὶ οἱ μακεδονικὲς δυνάμειςraquo laquoΣτὸ Τέλος τοῦ θέρουςτοῦ ἔτους 335 πΧ ὁδήγησε τὸ στρατὸ του νότια πρὸς τὴν χώ-ρα τῶν Ἀγριάνων (γύρω ἀπὸ τὴ σημερινὴ Σόφια) καὶ πρὸς τοὺςΠαίονες (γύρω ἀπὸ τὰ σημερινὰ ΣΚΟΠΙΑ)raquo

Ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Παιονίαςraquo δὲν ἔχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquoκαὶ ἔχει ἱστορικὴ σημασία καὶ ἀφετηρία Οἱ Παίονες δὲν ἦτανἝλληνες Ἑπομένως ὅσοι ὑποστηρίζουν (πολιτικοὶ καὶ ἐπιστή-μονες) ὅτι θὰ ἀναγνωρίσουν τὴν γειτονική μας χώρα μὲ τὴ λέ-ξη laquoΜακεδονίαraquo ἀλλὰ μὲ γεωγραφικὸ προσδιορισμὸ σφάλλουν

ΕΡΕΥΝΑ ΕΙΣ ΤΑ ΣΚΟΠΙΑΔΙΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

Τοῦ κ Νικολάου Μάρτη πρώην Ὑπουργοῦ

Πῶς ἀντιδρᾶ ἡ Ἱ Μητρόπολις Σιδηροκάστρου

ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΙΝΤΙΚΗΝlaquoΠΡΟΦΗΤΕΥΕΙraquo ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ

Εἰς τήν περιοχήν Φαιά Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου ἔχειἐγκατασταθῆ ἕνας ψευδοπροφή-της (προερχόμενος ἐκ τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς) μαζίμέ τήν οἰκογένειάν του καί laquoπρο-φητεύειraquo τήν Δευτέραν Παρου-σίαν τόν προσεχῆ Ἰούλιον Συμφώ-νως πρός τήν ἱστοσελίδα laquoinfoser-resgrraquo

laquoΤὸν ἐξορκισμὸ τοῦ αὐτοα-ποκαλούμενου προφήτη Ζου-ρούμπαμπελ ποὺ ἄφησε πίσω τουτὶς ΗΠΑ καὶ ἐγκαταστάθηκε μὲ τὴνοἰκογένειά του στὴ Φαιὰ Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς καὶ ἔστησε τὸἰδιόρρυθμο κοινόβιό του περιμέ-νοντας τὴν Δευτέρα Παρουσίαστὶς 19 Ἰουλίου 2012 ἑτοιμάζει ὁμητροπολίτης Σιδηροκάστρου Μα-κάριος

Ὅπως δήλωσε ὁ ἴδιος στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ἐξέδωσε σχετικὴ ἀνακοίνω-ση πρὸς τοὺς πιστούς τῆς μητρο-πόλεώς του καὶ τὴν Τρίτη (142) με-τέβη στὴν Φαιὰ Πέτρα ὅπου χορο-στάτησε σέ Μέγα Ἑσπερινὸ καὶ κα-θοδήγησε τοὺς κατοίκους τοῦ χω-ριοῦ

ldquoΔὲν ξέρουμε ἂν ὁ συγκεκριμέ-νος κύριος εἶναι φυγόποινοςτρελλὸς ἢ ἀκόμη καὶ ἐπικίνδυνος

φοβᾶμαι γιὰ ἄλλα πράγματαrdquo δή-λωσε μὲ νόημα ὁ μητροπολίτηςχωρὶς ὅμως νὰ προχωρήσει σὲ πε-ρισσότερες λεπτομέρειες

Ὁ προφήτης δήλωσε γιὰἄλλη μία φορὰ πὼς δὲν ἔχει κακὲςπροθέσεις ldquoὉ δημιουργός μοῦεἶπε νὰ φύγω ἀπὸ τὶς ΗΠΑ καὶ νὰἔρθω στὴ Φαιὰ Πέτρα ποὺ εἶναιἕνας εὐλογημένος τόπος γιὰ νὰγλιτώσω ἀπὸ τὴ συντέλεια τοῦ κό-σμου ποὺ ἔρχεται στὶς 19 Ἰουλίουτοῦ 2012rdquo῎

Ἐδῶ καὶ ἕνα χρόνο ὁ Ζουρούμ-παμπελ ζεῖ σὲ ἕνα μικρὸ ἀγρόκτη-μα μὲ τὴ σύντροφό του καὶ τὴν κό-ρη της ἐκτρέφοντας κότες καὶ γα-λοποῦλες καὶ καλλιεργώντας ζαρ-ζαβατικά ἐνῶ παράλληλα ἀνεβάζειτὶς προφητεῖες του στὸ YouTube

Πρὶν ἀπὸ ἕνα μήνα ὁ ldquoπροφή-τηςrdquo ἐπισκέφθηκε τὸν μητροπολί-τη Σιντικῆς τοῦ ἀνακοίνωσε πὼςεἶναι προφήτης καὶ τοῦ μίλησεγιὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου καὶτὰ ὁράματα ποὺ ἔχει Ἔλαβεὅμως τὴν ἀπάντηση ὅτι πρέπει νὰἀρχίσει νὰ προσεύχεται καὶ νὰσταματήσει νὰ μεταφέρει τὶς ἰδέ-ες ποὺ ἔχει

ldquoὉ καθένας ἔχει τὰ δικά του πι-στεύωrdquo λένε κάτοικοι τοῦ χωριοῦldquoΔὲ μᾶς ἐνοχλεῖ ζοῦμε μαζί τουεἰρηνικάrdquoraquo

ΣΕΒ ΑΛΕΞΠΟΛΕΩΣ laquoΖΕΙ ΚΥΡΙΟΣΟ ΘΕΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθι-μος εἰς ἄρθρον του εἰδικῶς διά τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰ -δήσεων laquoamengrraquo ἐπισημαίνειτήν ἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ὑπότοῦ λαοῦ μας μέ πνευματικά-ἐκκλησιαστικά κριτήρια Γράφεισχετικῶς

laquoἈπὸ τὴ μιὰ παρακολουθοῦμε μὲθλίψη καὶ ἀπορία τὴν ἔκβαση τῶνπολιτικῶν οἰκονομικῶν ἐγκλημά-των στὸν τόπο καὶ τὴν ὑποκριτικὴἐπιλύσεώς τους καὶ ἀπὸ τὴν ἄλληβιώνουμε μὲ ἱκανοποίηση καὶ θαυ-μασμὸ τὴν συστράτευση τοῦ λαοῦμας σὲ ἀλληλέγγυες πράξεις φι-λανθρωπίας καὶ προσφορᾶς γιὰτὴν ἀνακούφιση τῶν ἀσθενεστέ-ρων

Ἐλεηνολογοῦμε τοὺς πολιτι-κοὺς ταγοὺς καὶ χαιρόμαστε τὸλαό μας ποὺ ἀνέδειξε μέσα ἀπὸτὴν ψυχὴ του τέτοιες δυνάμεις

Ἄνθρωποι νέοι καὶ ὥριμοι ἐργα-ζόμενοι καὶ συνταξιοῦχοι ἄνδρεςκαὶ γυναῖκες ἐντάσσονται σὲὑπάρχουσες δομές ἐκκλησιαστι -κὲς καὶ αὐτοδιοικητικές προκειμέ-νου νὰ προσφέρουν σὲ Ἱδρύματακαὶ συσσίτια Ἄλλοι συγκροτοῦνἄτυπες ὁμάδες ποὺ περιφέρονταιτὶς νύχτες γιὰ νὰ παράσχουν φα-γητὸ καὶ ρουχισμὸ σὲ ἀστέγους Κιἄλλοι αὐτοδιατίθενται σὲ ἐθελον-τικὰ σύν ολα πρόθυμοι σὲ κάθε κά-λεσμα ὁποιουδήποτε

Ἔτσιmiddot Περιφερειακὲς ἙνότητεςΔῆμοι Ἑνώσεις ΝοσηλευτήριαΣύλλογοι σὲ ὁλόκληρη τὴ Χώραδραστηριοποιοῦνται ἔντονα κάπο-τε καὶ ἀλληλοεπικαλυπτόμενοι μὲζῆλο καὶ ἀνταγωνιστικὴ μερικὲςφορές τακτική

Μὲ πρωτόγνωρες ἰδέες μὲἐξαιρετικὴ ἀμεσότητα μὲ θαυ-μαστὴ ἀποτελεσματικότητα προσ -παθοῦν καὶ ἐπιτυγχάνουν πολλάπάρα πολλά

Δὲν ὑπάρχει στ᾽ ἀλήθεια ἄλλοςτρόπος νὰ ἀπαντήσουμε στὴν κρί-ση Ὅλοι λένε ὅτι εἶναι κρίση πνευ-ματικὴ κι ἐνῶ οἱ πολιτικοί μας ποὺτὴν δημιούργησαν πασχίζουνχωρὶς νὰ πείθουν πῶς θὰ τὴν λύ-σουν ὁ λαὸς μας ὑπερακοντίζον-τας τὴν θεραπεύει μὲ πνευματικὰκριτήρια

Οἱ μέχρι χθὲς ἀδιάφοροι καὶἐγωϊστές οἱ μέχρι τώρα φίλαυτοικαὶ ὠχαδελφικοὶ Ἕλληνες ἐνερ-γοποιώντας τὰ γονίδια τῆς φυλῆςμας ἐπιδεικνύουν τόσες ὑπνώ-τουσες ἀρετὲς καὶ ἀξίες ποὺ θὰὁρκιζόμασταν πρὸ καιροῦ ὅτιεἶχαν ἐξάπαντος ἐξαλειφθεῖ ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη ψυχοσύνθε-ση

Κι ὅμως ὑπάρχουν Ὁ Θεὸς νὰεὐλογεῖ τὸν λαό μας ὁ Χριστὸςνὰ παραστέκει τοὺς ἀδύναμουςἀδελφούς του ἡ Παναγία μας νὰἀγκαλιάζει τὰ παιδιά της καὶ οἱἅγιοί μας ποὺ στολίζουν κάθεβουνὸ καὶ κάμπο κάθε στεριὰ καὶπαραλία νὰ μᾶς κρατοῦν ἀπὸ τὸχέρι στὸ σεισμὸ ποὺ μᾶς ταρα-κουνάει

Δὲν χάθηκε ἡ ἐλπίδα Δὲν ἀπέ-βησαν μάταια τὰ κηρύγματα οἱ λει-τουργίες οἱ ἀγρυπνίες τῆς χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας στὸν τόπο

Δὲν ξαγρυπνοῦν ἀναποτελεσμα-τικὰ τὰ μοναστήρια στὴ Χώρα Καλ-λιεργεῖται ὁ λαός κρατιέται ζων-τανὴ ἡ Πίστη μένει ζεστὴ ἡ φωτιὰτῆς ἀγάπης τοῦ Εὐαγγελίου ἀνα-μένη φλόγα τῆς προσφορᾶς πρὸςτὸν συνάνθρωπο ποὺ διδάσκει ἡἘκκλησία Ἀκόμα κι ὅταν ὁ λαὸςμας ἔχει παράπονα ἀπὸ τοὺς ἐκ -κλησιαστικοὺς ταγούς του ἀκούειτὰ λόγια τους ἀντλεῖ ἀπὸ τὴν δι-δαχή τους

Ζεῖ Κύριος ὁ Θεὸς στὴν ἙλλάδαἜχει ἐλπίδες ὁ τόπος καὶ ὑπάρχειμέλλον γι᾽ αὐτόν Ἂς συνεχίσουμεἔτσιraquo

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἡ ἐκκοσμίκευσις

τῆς Δυτικῆς ΧριστιανοσύνηςὉ Ρωμαιοκαθολικισμὸς

νόθος ἐκκλησιοπολιτιστικὸςὀργανισμός

Ἄν καί ἡ διακήρυξη τοῦ Κυρίουlaquoὅτι ἡ βασιλεία ἡ ἐμή οὐκ ἔστιν ἐκτοῦ κόσμου τούτουraquo (Ἰωάν 1836)ὑπῆρξε ἀπόλυτη καί κατηγορηματι-κή ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός ὑπό τήνἐπίδραση κυρίως τοῦ σχολαστικι-σμοῦ τῆς ἀριστοτελείου φιλοσο-φίας τοῦ ρωμαϊκοῦ νομικοῦ πνεύ-ματος τῆς ἀπολύτου κυριαρχίαςκαί ἐπιβολῆς καί ἄλλων γεωπολι-τικῶν καί πολιτιστικῶν παραγόντωνἐξέπεσε στήν πλήρη ἐκκοσμίκευσηκαί κατέστη Βασιλεία τοῦ κόσμουτούτου καί ἕνας νόθος ἐκκλησια-στικοπολιτικός ὀργανισμός

Ἡ ἀναφορά τοῦ Μηνύματος τῶνΠροκαθημένων τῆς Ἁγίας τοῦ Χρι-στοῦ Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς15 Μαρτίου 1992 στήν τελείως ἀπα-ράδεκτη στάση τοῦ Ρωμαιοκαθολι-κισμοῦ ἐναντίον τῶν ἀγωνιζομέ-νων μετὰ τὴν κατάρρευση τῶν κα-θεστώτων τοῦ ὑπαρκτοῦ σοσιαλι-σμοῦ ἐν μέσῳ ποικίλων δοκιμα-σιῶν καὶ δυσχερειῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν μάλιστα μὲ τὴν χρησι-μοποίηση ὡς δουρείου ἵππου τῆςΟὐνίας γιὰ τὸν προσηλυτισμὸ τῶνὈρθόδοξων ἐπιβάλλει τὴν διερεύ-νηση ἔστω καὶ συνοπτικά τῆς ἐκκο-σμικεύσεως ταύτης τοῦ παπισμοῦ

Θεμελιώδης σχετικῶς εἶναι ἡδιαπίστωση ὅτι τὸ Θεανθρώπινοπού συνιστᾶ τὴν πεμπτουσία τοῦμεγάλου μυστηρίου τῆς ἐνσάρκουοἰκονομίας πού συντελέσθηκε ἀπὸτὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸν Κύ-ριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸ διεσπά-σθηκε ἀπὸ τὸν παπισμό Ὁ ἐκκλη-σιαστικὸς ὀργανισμὸς κατέστηπροεχόντως ἀνθρωποκεντρικὸς μὲὑπέρτατο ἀρχηγὸ τὸν πάπα ΡώμηςΣ᾽ ἕνα θνητὸ καὶ ἁμαρτωλὸ ἄνθρω-πο συγκεντρώθηκε ἡ ἀπόλυτηἐξουσία καὶ τὸ ἀλάθητο

Τὸ μέγεθος τῆς ἐκπτώσεως αὐ -τῆς τοῦ παπισμοῦ προσδιορίζει μὲσυγκλονιστικὸ τρόπο ὁ ἅγιος Ἰου -στῖνος Πόποβιτς κορυφαῖος ὀρθό-δοξος θεολόγος τοῦ 20οῦ αἰῶνοςΕἰς τὴν ἱστορίαν τοῦ ἀνθρωπίνουγένους γράφει ὑπάρχουν τρεῖςκυρίως πτώσεις τοῦ Ἀδάμ τοῦἸούδα τοῦ Πάπα Ἡ οὐσία τῆς πτώ-σεως εἰς τὴν ἁμαρτία εἶναι πάντο-τε ἡ ἴδια τὸ νὰ θέλει κανεὶς νὰ γίνειΘεὸς διὰ τοῦ ἑαυτοῦ του Ἡ πτῶ -σις τοῦ Πάπα ἔγκειται (ἀκριβῶς) εἰςτὸ νὰ θέλει νὰ ἀντικαταστήσει τὸνΘεάνθρωπον μὲ τὸν ἄνθρωπον

Συνέπεια τῆς ἐκπτώσεως τοῦΡωμαιοκαθολικισμοῦ προεχόντωςστὸν ἀνθρωποκεντρισμό ἦταν ἡπλήρης ἀλλοίωση τῶν θεσμῶν καὶτῶν δομῶν τῆς δυτικῆς Χριστιανο-σύνης Ἡ βασιλεία τοῦ Χριστοῦ κα-τέστη ἕνας νόθος ἐκκλησιαστικο-πολιτικός ὀργανισμός Ὅπως πα-ρατηρεῖ ὁ Ντοστογιέφσκυ στὸνΜέγα ἱεροεξεταστή ὁ Πάπας ὑπέ-κυψε στὸν τρίτο καὶ τελευταῖο πει-ρασμό τοῦ Κυρίου στὴν ἔρημοσύμφωνα μὲ τὸν ὅποιο ὁ Σατανᾶςἔδειξε στὸν Κύριο ὅλες τὶς βασι-λεῖες τοῦ κόσμου καὶ τοῦ εἶπε

ταῦτα πάντα σοι δώσω ἐὰν πεσώνπροσκυνήσεις μοι

Ὁ Χριστὸς ὡς γνωστό τοῦἀπάντησε laquoὝπαγε ὀπίσω μου Σα-τανᾶraquo

Ὁ ἐπίσκοπος ὅμως τῆς Ρώμηςὄχι μόνο ὑπέκυψε στὸν τρίτο πει-ρασμὸ τοῦ Κυρίου ἀλλά καὶ κατα-λήφθηκε ἀπὸ ἀσυγκράτητο πάθοςγιὰ τὴν κατάκτηση τῆς ἀπόλυτηςκυριαρχίας καὶ ἐπιβολῆς ὄχι μόνοἐπὶ τῶν ἐγκοσμίων ἀλλὰ καὶ ἐπὶτῶν ἐπουρανίων καὶ τῶν καταχθο-

νίων Μία κυριαρχία πού συμβολί-ζεται στὴ τριώροφη παπικὴ Τιάρα

Ὅπως παρετήρησε εὔστοχα ἐπι-φανὴς θεολόγος μὲ τὶς τεράστιεςἐξουσίες πού συγκέντρωσε ὁ Πά-πας δημιουργεῖ τὸ εὔλογο ἐρώτη-μα Ποιὸς εἶναι ἐκπρόσωπος ποιοῦὉ Πάπας τοῦ Χριστοῦ ἐπί τῆς γῆςἢ ὁ Χριστὸς τοῦ Πάπα στὸν οὐρα-νό

Ἡ ἔκπτωση τοῦ παπισμοῦ καὶ σὲἐγκόσμια Βασιλεία πού ὀργανώθη-κε σύμφωνα μὲ τὸ ὑπόδειγμα κο-σμικοῦ κράτους μὲ στρατό φυ-λακὲς καὶ κοσμικὴ ἐξουσία κατέ-στησε κατὰ τὸν Μεσαίωνα ταυτό-σημες τὶς ἔννοιες Χριστιανοσύνηπαπικὴ Ἐκκλησία καὶ ἅγιο ρωμαϊκὸΚράτος

Δὲν εἶναι συνεπῶς παράδοξο τὸγεγονὸς ὅτι ἀπὸ τὸν νόθο αὐτὸἐκκλησιαστικοπολιτικό ὀργανισμὸδιεμορφώθησαν θεσμοί πού διὲ -στρεψαν πλήρως τὸ μήνυμα τῆςἈγάπης τοῦ Θεανθρώπου ὅπως ἡἱερὰ ἐξέταση καὶ ἡ θανατικὴ ἐκτέ-λεση ἐπί τῆς πυρᾶς τῶν θεωρου-μένων ὡς αἱρετικῶν τὰ συγχωρο-χάρτια δηλαδὴ ἡ ἄφεση ἁμαρτιῶνἐπὶ πληρωμῇ καὶ ἄλλα πού προκά-λεσαν τὸν κατασκανδαλισμὸ καὶτὴν ἀγανάκτηση τῶν πιστῶν

Ἔτσι ἐξηγεῖται γιατί ὁ κορυ-φαῖος ρωμαιοκαθολικὸς ποιητὴςΔὰντης στὸ ἔργο του Θεία Κωμω-δία τοποθετεῖ τὸν αὐταρχικὸ ΠάπαΒονιφάτιο τὸν Η πού καθήμενοςστὸν θρόνο του καὶ κρατώντας μὲτὸ ἕνα χέρι τὸ ξίφος καὶ φέρονταςτὴν Τιάρα δηλαδὴ τὰ σύμβολα τῆςκοσμικῆς καὶ τῆς πνευματικῆςἐξουσίας διεκήρυσσε laquoἘγὼ εἶμαιΚαῖσαρ ἐγώ εἶμαι ὁ αὐτοκράτωρraquoστὸ κέντρο τῆς κολάσεως γιατίπροτίμησε τὴν κυριαρχικὴ καὶ κα-ταναγκαστικὴ ἐξουσία ἐπί τοῦ ποι-μνίου του ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆς ἀγά-πης καὶ τῆς θυσίας χάριν αὐτοῦΑὐτὴ ἡ ἀπαράδεκτη συγκέντρωσηστὰ χέρια τοῦ Πάπα καὶ τῆς κο-σμικῆς καὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆςἐξουσίας ὁδήγησε τὸν Ἅγιο Νικό-δημο τὸν Ἁγιορείτη νὰ τὸν χαρα-κτηρίσει ὡς τὸν laquoΔίκερω γίγαντατῆς Ρώμηςraquo

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ἡ Ἐκκλησίαστὴ Δύση ἀπὸ τὸ Σῶμα Χριστοῦὑποβιβάστηκε σὲ σωματεῖο καὶ τὴθέση τοῦ δικαίου τῆς Χάριτος κα-τέλαβε τὸ γράμμα τοῦ νόμου πούἀποκτείνει καὶ τὴν καινὴ ἐντολὴτῆς ἀγάπης διαδέχθηκε ὁ ἠθικὸςκαὶ ὑλικὸς καταναγκασμός

Ἡ ἀποκαλυφθεῖσα ἐν ΧριστῷἈλήθεια μεταβλήθηκε σὲ ἰδεολο-γία καὶ θεολογικὸ στοχασμὸ ἀπο-κεκομμένο ἀπὸ τὴν βιωματικὴἔνταξη στὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ

μέθεξη διὰ τῆς ἀσκήσεως καὶ τῶνμυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας τῆςΘείας Χάριτος πού ὁδηγεῖ στὴνἀναγέννηση τὸν ἁγιασμὸ καὶ τὴνθέωση τῶν πιστῶν

Ἀλλ᾽ ὅσοι προσπαθοῦν μόνο μὲτὸν θεολογικὸ στοχασμὸ χρησιμο-ποιοῦντες δηλαδὴ σὰν κυρίαρχοπαράγοντα τὸν ἀνθρώπινο λόγοκαὶ ὄχι τὴν βιωματικὴ μέθεξη νὰπροσεγγίσουν στὶς πηγὲς τῆς Θεί-ας Χάριτος καὶ νὰ ἀντλήσουν τὸὕδωρ τὸ ἁλλόμενο στὴν αἰώνιοζωή ὁμοιάζουν κατὰ τὴν θαυμάσιαπαρομοίωση τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Νύσσης μὲ ὁδοιπόρο πούὕστερα ἀπὸ κοπιώδη καὶ ὑπὸ καυ-στικώτατο ἥλιο ὁδοιπορία μέσαστὴν ἔρημο ἔφθασε ἐπὶ τέλουςστὴν ὄαση στὶς πηγὲς τῶν ὑδάτωνφλεγόμενος ἀπὸ τὴν δίψα Καὶ ἀντὶνὰ ξεδιψάσει πίνοντας ἄφθονονερὸ ἀπὸ τὴν πηγὴ ἀρχίζει νὰ σκέ-πτεται καὶ νὰ διαλογίζεται γιὰ τὴνφύση τοῦ νεροῦ γιὰ τὴν προέλευ-σή του γιὰ τὰ συστατικά του στοι-χεῖα

Ἀσφαλῶς ὁσοδήποτε καὶ ἂν φι-λοσοφήσει γιὰ τὴ φύση τοῦ νεροῦδὲν πρόκειται ποτὲ νὰ ξεδιψάσειΟὔτε ἡ ὕπαρξη τοῦ νεροῦ οὔτε ἡφιλοσοφία θὰ τὸν ὠφελήσουνΤὸἀποτέλεσμα θὰ εἶναι νὰ ματαιωθῆἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὐτοῦ

Ἀκολουθώντας συνεπῶς τὴν μέ-θοδο αὐτή ὅπως ἦταν φυσικό ὁρωμαιοκαθολικισμὸς ἀπεξενώθηἐν πολλοῖς ἀπὸ τὴν οὐσία τῆς ἐνΧριστῷ ἀποκαλύψεως καὶ ἀπολυ-τρώσεως μὴ δυνάμενος νὰ ἀντα-ποκριθεῖ στοὺς πόθους τοῦ ἀνθρώ-που γιὰ πνευματικὴ ἀναγέννησηκαὶ τελείωση δεδομένου ὅτι ἡ ἐνΧριστῷ ἀποκάλυψις δὲν εἶναιἁπλῶς σύνολο ἀληθειῶν τὶς ὁποῖ -ες καλεῖται νὰ γνωρίσει ὁ ἄνθρω-ποςἩ χριστιανικὴ ἀλήθεια εἶναιπροεχόντως ἡ ἐνσαρκωθεῖσα Ἀλή-θεια στὸ πρόσωπο τοῦ Θεανθρώ-που ὁ ὁποῖος διεκήρυξε Ἐγὼ εἰμιἡ Ἀλήθεια Μόνον μὲ τὴν ζῶσαπροσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν ἸησοῦΧριστὸ στὸ μυστικὸ Σῶμα του τὴνἘκκλησία γίνεται πραγματικὰ ὁἄνθρωπος Θείας φύσεως κοινω-νός Ἀλλά καὶ ὁ προτεσταντισμὸςπού διαμορφώθηκε ἀπὸ τὴν ἀγανά-κτηση μέρους τοῦ πληρώματοςτῆς ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίαςἀπό τά σκάνδαλα καὶ τὶς αἱρετικὲςδιδασκαλίες τοῦ παπισμοῦ ἀντὶ νὰἐπανέλθει στὴν διδασκαλία καὶ τὸπνεῦμα τῆς μίας ἀδιαιρέτου Ἐκ -κλησίας ὅπως διεκήρυττε ἐξέπε-σε ἀκολουθώντας τὴν ἴδια μὲ τὸνπαπισμὸ σχολαστικὴ μέθοδο σὲἀκόμη μεγαλύτερες πλάνες ἀπὸὅτι ὁ ρωμαιοκαθολικισμός

Τόσο ὁ παπισμὸς ὅσο καὶ ὁ προ-τεσταντισμὸς ἀποτελοῦν ἀνθρω-ποκεντρικὰ συστήματα μὲ βασικὸγνώρισμα τὴν διαίρεση καὶ διάσπα-ση τοῦ Θεανθρωπίνου Σώματοςτοῦ Χριστοῦ Καὶ ὁ μὲν παπισμὸςμεταθέτει τὸ κέντρο βάρους στὸνἀνθρώπινο παράγοντα ὁ δέ προτε-σταντισμὸς στὸν θεῖο ὑποστηρί-ζοντας ὅτι ἡ ἀληθὴς Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἀόρατος πού εἶναι κοινωνίαπίστεως καὶ Ἁγίου Πνεύματος στὶςκαρδιὲς τῶν ἀνθρώπων Τελικὰὅμως καὶ ὁ προτεσταντισμὸς ἀπο-λυτοποιεῖ τὸν ἀνθρώπινο λόγοὅπως καὶ ὁ παπισμός

Σχετικῶς παρατηρεῖ πολὺ χαρα-κτηριστικὰ ἕνας ἀπὸ τοὺς κορυ-φαίους σύγχρονους προτεστάντεςκανονολόγους ὁ Hans DomboislaquoἘὰν ἐμεῖς οἱ προτεστάντες κατη-γοροῦμε τὸν παπισμὸ γιατί ἀποτε-λεῖ μιά προσπάθεια ἐπιβολῆς τοῦἀνθρωπίνου λόγου ἐπὶ τοῦ Θείουλόγου τότε ἐμεῖς ἔχουμε μὲ τὸκριτήριο αὐτό ἐπεκτείνει τὸν πα-πισμὸ μέχρι τὴν τελευταία προτε-σταντικὴ καλύβαraquo Καὶ ἀκόμη ὑπο-στηρίζει ὅτι τόσον ὁ παπισμὸς ὅσοκαὶ ὁ προτεσταντισμὸς ἀποτελοῦνπνευματικὰ συστήματα πού στηρί-ζονται στὴν διαίρεση οὐσίας καὶμορφῆς ἐγκόσμιου καὶ ὑπερκόσμι-ου θείου καὶ ἀνθρωπίνου καὶ εἶναιπερισσότερο συγγενῆ μεταξύ τουςπαρὰ ἀπὸ κοινοῦ πρὸς τὴν ἀρχαίαἘκκλησία

Ἡ ἐκκοσμίκευση αὐτὴ τόσο τοῦρωμαιοκαθολικισμοῦ ὅσο καὶ τῶνπροτεσταντικῶν κοινοτήτων πούἐκπροσωποῦν σχεδὸν τὸ σύνολοτῆς δυτικῆς Χριστιανοσύνης ἐπε-ξηγεῖ τὴν ἀδυναμία τους ν᾽ ἀντα-ποκριθοῦν πλήρως στὸν πόθο τοῦσύγχρονου ἀνθρώπου γιὰ λύτρω-ση ἀλλὰ καὶ στὴν ἀνεπάρκεια νὰδιασφαλίσουν τὸ ποίμνιό τους ἀπὸτὴν διὰβρωση καὶ τὴν διαφθορὰπού ἐπιχειροῦν συστηματικὰ καὶὀργανωμένα οἱ παγκόσμιες σκο-τεινὲς δυνάμεις ἰδίᾳ μὲ τὴ συνεχῆπλύση ἐγκεφάλου πού ἀσκοῦν μὲτὰ μαζικὰ μέσα ἐνημερώσεως καὶπάνω ἀπ᾽ ὅλα μὲ τὴν τηλεόραση

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΞΟΡΙΣΤΟΙἩ τετάρτη Κυριακή τοῦ Τριωδίου στὴ γλώσσα τοῦ λαοῦ λέγεται

Κυριακή τῆς Τυρινῆς ἢ τῆς Τυροφάγου παίρνοντας τὸ ὄνομα αὐτὸἀπὸ τὸ ἕνα εἶδος ποὺ ἐπιτρέπεται νὰ τρῶμε τὴν ἑβδομάδα αὐτή τὸτυρὶ καὶ τὰ γαλακτοκομικὰ προϊόντα ἐν γένει Τὰ ἄλλα ἐπιτρεπτὰ εἴδητὴ βδομάδα αὐτὴ εἶναι τʼ αὐγὰ καὶ τὰ ψάρια Ἡ βρώση τοῦ κρέατοςἀπαγορεύεται

Ἡ ἑβδομάδα αὐτὴ εἶναι οὐσιαστικὰ ἡ ἀπαρχὴ τῆς νηστείας ἡἀπαρχὴ τῆς μεγάλης Σαρακοστῆς Ἡ Ἐκκλησία μας προοδευτικά μᾶςεἰσάγει στὸ αὐστηρὸ καὶ ἀπόλυτο κλίμα τῆς νηστείας τῆς Σαρα-κοστῆς Μᾶς λέγει δὲ στὸ εὐαγγελικὸ ἀνάγνωσμα νὰ μὴ νηστεύου-με ὑποκριτικὰ γιὰ νὰ μᾶς ἐπαινέσουν οἱ ἄνθρωποι ἀλλὰ γιατί μᾶς τὸζητᾶ ὁ Θεός Λοιπὸν ἂς προσέξουμε δὲν τρῶμε κρέας αὐτὴ τὴ βδο-μάδα καὶ ὅσοι τὸ κάνουν ἂν δὲν εἶναι σοβαρὰ ἄρρωστοι ἢ μικρῆς καὶμεγάλης ἡλικίας ἁμαρτάνουν σοβαρά Ἀπὸ δὲ τὴν Καθαρὰ Δευτέρατρῶμε ἀνάλαδες φυτικὲς τροφές καταλύοντας λάδι μόνο τὰ Σάβ-βατα καὶ τὶς Κυριακές Δὲν τηρήσαμε τὴ νηστεία στὸν παράδεισο καὶἔτσι τὸν χάσαμε καλούμαστε τώρα νὰ τὴν τηρήσουμε κατὰ πολὺαὐστηρότερο τρόπο γιὰ νὰ τὸν ξανακερδίσουμε

Ἔχουμε κι ἕνα ἄλλο στοιχεῖο σαρακοστιανὸ τὴν ἑβδομάδα αὐτήΣύμφωνα μὲ τὸ τυπικό τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱεροσολύμων ποὺ ἐπι-κράτησε καὶ στὶς ἄλλες Ἐκκλησίες τὴ βδομάδα αὐτὴ δὲν τελεῖται θΛειτουργία τὴν Τετάρτη καὶ τὴν Παρασκευή Κι αὐτὴ ἡ διάταξη μᾶςὑπενθυμίζει ὅτι μπαίνουμε στὴν ἁγία καὶ Μεγάλη Τεσσαρακοστήκατὰ τὴν ὁποία δὲν τελοῦμε τελεία θεία Λειτουργία ἐκτὸς Σαββά-του καὶ Κυριακῆς ἀλλὰ μόνο Προηγιασμένη

Ἡ ἑβδομάδα ὅμως ποὺ ὁ λαὸς τὴν ὀνομάζει Τυρινὴ στὴν γλώσσατῆς Ἐκκλησίας μας ὀνομάζεται ἑβδομάδα τῆς ἀναμνήσεως τῆς ἐξο-ρίας τοῦ Πρωτοπλάστου Ἀδὰμ ἀπὸ τὸν παράδεισο τῆς τρυφῆς Ἔτσιτὴν ὀνομάζει τὸ συναξάρι τῆς ἡμέρας στὸ Τριώδιο Τὰ τροπάρια τοῦἙσπερινοῦ καὶ τοῦ Ὄρθρου περιγράφουν μὲ παραστατικότητα καὶδραματικότητα αὐτὸ τὸ γεγονὸς τῆς ἐξορίας καὶ εἶναι συγκινητικώ-τατα Παραθέτουμε τὸ δοξαστικό τοῦ ἑσπερινοῦ καὶ τὸ δοξαστικότῆς Λιτῆς σὰν χαρακτηριστικὰ δείγματα τῆς ὑμνολογίας τῆς ἡμέραςαὐτῆς

laquoἘκάθισεν Ἀδάμ ἀπέναντι τοῦ Παραδείσου καὶ τὴν ἰδίαν γύμνω-σιν θρηνῶν ὠδύρετο Οἴμοι τὸν ἀπάτῃ πονηρᾷ πεισθέντα καὶκλαπέντα καὶ δόξης μακρυνθέντα οἴμοι τὸν ἁπλότητι γυμνόν νῦνδὲ ἠπορημένον Ἀλλ᾽ ὦ Παράδεισε οὐκέτι σου τῆς τρυφῆς ἀπο-λαύσω οὐκέτι ὄψομαι τὸν Κύριον καὶ Θεόν μου καὶ Πλάστην εἰς γῆνγάρ ἀπελεύσομαι ἐξ ἧς καὶ προσελήφθην Ἐλεῆμον Οἰκτίρμον βοῶσοι Ἐλέησόν με τὸν παραπεσόνταraquo

laquoἭλιος ἀκτῖνας ἔκρυψεν ἡ σελήνη σὺν τοῖς ἄστροις εἰς αἷμα με-τετράπη ὄρη ἔφριξαν βουνοὶ ἐτρόμαξαν ὅτε Παράδεισος ἐκλείσθηἘκβαίνων ὁ Ἀδάμ χερσὶ τύπτων τὰς ὄψεις ἔλεγεν Ἐλεῆμονἐλέησόν με τὸν παραπεσόνταraquo

Μνήμη λοιπὸν τῆς ἐξορίας τοῦ Ἀδὰμ ἀλλὰ μνήμη καὶ τῆς ἐξορίαςτῶν ἀπογόνων τοῦ Ἀδὰμ οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς συνέχισαν νὰ βαδίζουντὸ δρόμο τῆς παρακοῆς καὶ γιʼ αὐτὸ νʼ ἀπομακρύνονται συνεχῶς ὅλοκαὶ περισσότερο ἀπὸ τὸ Θεό Καὶ ἡ ἀπομάκρυνση αὐτὴ εἶναι ἡ χειρό-τερη ἐξορία καὶ ἡ χειρότερη ἐκτόπιση Ἡ Ἐκκλησία μας λοιπὸν μᾶςὑπενθυμίζει ὅτι αὐτὸς ὁ τόσο ὡραῖος κόσμος ὡραῖος καὶ μετὰ τὴνπτώση δὲν παύει νὰ εἶναι τόπος ἐξορίας Καὶ στὴν ἐξορία οἱ ἄνθρω-ποι δὲν νιώθουν ποτὲ καλά

Ὅταν ἐξόρισαν οἱ Ἄγγλοι τὸν ἀρχιεπίσκοπο Μακάριο καὶ τοὺςσυν εργάτες του στὶς Σεϋχέλλες ποὺ ἦταν ἕνα πανέμορφο ἐξωτικὸνησὶ μὲ πολλὰ θέλγητρα καὶ κάλλη οἱ ἀγωνιστὲς τῆς κυπριακῆς ἐπο-ποϊίας δὲν ἔπαυαν νὰ νιώθουν ἐξόριστοι καὶ νὰ νοσταλγοῦν τὴν Κύ-προ Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ τοὺς ξενιτεμένους Μπορεῖ νὰ ζοῦνστοὺς ὡραιότερους τόπους ἀλλά ἐπειδὴ βρίσκονται μακριὰ ἀπὸτοὺς δικούς τους καὶ τὴ χώρα τους βιώνουν τὴν παραμονή τους σὰνἐξορία καὶ φυλακή

Ἐξορία λοιπὸν ἀπὸ τὸν παράδεισο τῆς τρυφῆς ἀλλὰ τὸ χειρότεροndashἂν δὲν μετανοήσουμεndash ἐξορία ἀπὸ τὸν παράδεισο τῆς δόξης τοῦΘεοῦmiddot ἀπὸ τὴν αἰώνια βασιλεία Του

Λένε πολλοὶ γιατί ὁ Θεὸς νὰ βάλη μία ἐντολὴ νηστείας στοὺς πρω-τόπλαστους ἀφοῦ προγνώριζε ὅτι αὐτοὶ μὲ τὴν συνεργία τοῦ διαβό-λου δὲν θὰ τὴν τηρήσουν Ἦταν τόσο ἀπαραίτητο αὐτό Λένε οἱ πα-τέρες ὅτι ἂν ὁ Θεὸς δὲν ἔβαζε αὐτὴ τὴ μικρὴ ἄσκηση ὁ ἄνθρωποςθὰ σάπιζε ἔτσι κι ἀλλιῶς καὶ θὰ καταστρεφόταν Ἡ σημασία τῆς ἀσκή-σεως εἶναι τεράστια γιὰ τὴν πρόοδο καὶ τελείωση τοῦ ἀνθρώπου Καὶγιʼ αὐτὴ τὴ ζωὴ καὶ γιὰ τὴν αἰώνια Καὶ ἀκριβῶς ἐπειδὴ ἡ σημασία τηςεἶναι τόση μεγάλη ἡ Ἐκκλησία μας ἀφοῦ μᾶς ὑπενθυμίσει ὅτι εἴμα-στε ἐξόριστοι ἐπειδὴ δὲν ἐκτελέσαμε τὴν ἄσκηση ποὺ μᾶς ἔβαλε ὁΘεός ἐπειδὴ δὲν ὑπακούσαμε στὴ μία καὶ μοναδικὴ ἐντολή μᾶς προ-τρέπει νὰ ξανακερδίσουμε τὴ συντροφιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ ὅλα τʼ ἀγαθὰποὺ ἀπορρέουν ἀπʼ αὐτὴν διὰ τῆς πολύμορφης καὶ πολύπλευρηςἀσκήσεως ποὺ ἀπαιτεῖ τώρα

Ἀμέτρητες εἶναι οἱ ἐντολὲς τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ μάλιστα τῆςΚαινῆς Διαθήκης μετὰ τὴν ἐξορία τοῦ Ἀδάμ Κι αὐτὸ ὄχι γιὰ νὰ μᾶςκάνει τὴ ζωὴ δύσκολη ἀλλὰ γιὰ νὰ κατανοήσουμε ὅτι ἡ τήρηση τῶνἐντολῶν εἶναι ὅτι τὸ πιὸ σπουδαῖο καὶ πολύτιμο γιὰ τὸν ἄνθρωποΕἶναι ὅτι οἱ φτεροῦγες γιὰ τὰ πουλιά τὸ ἕρμα γιὰ τὰ πλοῖα οἱ σιδη-ροτροχιὲς γιὰ τὰ τρένα τὰ φανάρια τῆς τροχαίας γιὰ τὴν κυκλοφο-ρία Χρειάζονται καὶ γιὰ νὰ ξανακερδίσουμε τὸν χαμένο παράδεισοἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ μὴ γίνει ἡ ἐπίγεια ζωή μας πέρα γιὰ πέρα κόλαση Ἂνσήμερα ἡ κοινωνία μας κοντεύει νὰ διαλυθεῖ ἐντελῶς εἶναι διότι ἐπι-κρατεῖ ἡ ἄποψη γιὰ μία ἐντελῶς ἄναρχη προσωπικὴ ἐλευθερία Γιὰμία ἀσυδοσία θὰ λέγαμε χωρὶς κανένα φραγμό ὅπου ὁ καθένας κά-νει ὅτι τοῦ κατέβει

Τὸ πόσο σπουδαῖες εἶναι οἱ ἐντολὲς καὶ πόσο μεγάλο πράγμα ἡ ὑπα-κοὴ σʼ αὐτές φαίνεται στὸ ὅτι ὁ Θεὸς τὴν ὑπακοὴ στὶς ἐντολὲς τουτὴ θεωρεῖ ὡς τὴ μεγαλύτερη καὶ ἀνώτερη θυσία πρὸς αὐτόν Ὡς τὸκαλύτερο εἶδος λατρείας

Ἀδελφοὶ ἡ Σαρακοστὴ ἀρχίζει Δὲν νηστέψαμε τότε ἂς νηστεύ-σουμε τώρα Δὲν ὑπακούσαμε τότε καὶ μετά ἂς ὑπακούσουμε ἀπὸ᾽δῶ καὶ πέρα Δὲν δώσαμε σημασία στὸ Θεὸ καὶ δώσαμε σημασία στὸνδιάβολο τότε ἂς κάνουμε τὸ ἀντίθετο τώρα

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ26 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ρωμ ιγ´ 11 ndash ιδ´ 4Εὐαγγέλιον Ματθ στ´ 14 ndash 21

Ἦχος δ´mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΔΑΚΡΥΣΜΕΝΗΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΙΣΚοντά στό Χριστό ἡ ζωή γίνεται

ὡραία Αὐτό δέν σημαίνει ὅτι ἐξα-λείφονται καί τά δυσάρεστα πούκατά καιρούς ἐμφανίζονται Τό σχέ-διο τοῦ Θεοῦ γιά τόν καθένα εἶναιἀνεξιχνίαστο Ὅλα ὅσα ἐπιτρέπει ὁΘεός στοχεύουν στήν πνευματικήτου πρόοδο χωρίς αὐτό νά εἶναιπάντα ἐμφανές Εἶναι ὅμως βέβαιοΓι᾽ αὐτό καί πρέπει νά ἀντιμετωπί-ζονται μέ ὑπομονή καί δοξολογία Ὁγογγυσμός καί ἡ ὀλιγοπιστία δένἔχουν καμιά θέση στήν ψυχή τοῦχριστιανοῦ

Ἡ ζωή εἶναι ὡραία γιατί πάνταὑπάρχει ἡ δυνατότητα ἀπαλλαγῆς

ἀπό τό βάρος τῶν ἁμαρτιῶν Μέ τήμετάνοια καί τήν ἐξομολόγηση ὁἄνθρωπος βιώνει τή χαρά τῆς συγ-χώρησης Ἐλεύθερος πιά βαδίζει τόδρόμο τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἐντολή τοῦΧριστοῦ πρός τούς μαθητές του νάἐπιτελοῦν αὐτό τό ἔργο εἶναι σα-φής laquoΣᾶς βεβαιώνω πώς ὅτι κρα-τήσετε ἀσυγχώρητο στή γῆ θά εἶναιἀσυγχώρητο καί στόν οὐρανόmiddot καίὅτι συγχωρήσετε στή γῆ θά εἶναισυγχωρημένο καί στόν οὐρανόraquoΜετά τούς μαθητές του τό ἔργοσυν εχίζεται ἀπό τούς κληρικούς μέτρόπο ἁπλό καί ταπεινό Πολύ βοη-θάει καί ἡ ἐπικοινωνία μέ ἄλλουςἀδελφούς οἱ ὁποῖοι εἶναι σέ θέσηνά τονώσουν τούς ἐν μετανοίᾳἀδελφούς τους τόσο μέ τούς πνευ-

ματικούς τους λόγους ὅσο καί μέ τίςπροσευχές τους Ὁ ἅγιος Ἰάκωβοςδίνει τή σχετική συμβουλή laquoΝάἐξομολογεῖστε τίς ἁμαρτίες σας ὁἕνας στόν ἄλλο καί νά προσεύχεστεὁ ἕνας γιά τόν ἄλλο γιά νά θερα-πευτεῖτε Ἡ παράκληση τοῦ δικαίουἔχει μεγάλη δύναμη κάι ἀποτελε-σματικότηταraquo Ὁ εὐαγγελιστής Ἰω -άννης ἀναφέρει ὅτι ἡ κοινωνία μαςμέ τό Θεό ἀποκλείει τήν ἁμαρτίακαί τό μίσος Δέν μπορεῖ νά συνυ-πάρχει τό φῶς τοῦ Θεοῦ μέ τό σκό-τος τῆς ἁμαρτίας laquoἌν ζοῦμε μέσαστό φῶς ὅπως ὁ Θεός εἶναι στόφῶς τότε ἔχουμε κοινωνία καί με-ταξύ μας καί τό αἷμα πού προσέ-φερε μέ τό θάνατό Του ὁ Υἱός Τουὁ Ἰησοῦς μᾶς καθαρίζει ἀπό κάθεἁμαρτία Ἄν ἰσχυριστοῦμε πώςεἴμαστε ἀναμάρτητοι ἐξαπατοῦμε

τόν ἑαυτό μας καί δέν λέμε τήνἀλήθεια Ἄν ὅμως ὁμολογοῦμε τίςἁμαρτίες μας ὁ Θεός πού εἶναιἀξιόπιστος καί δίκαιος θά συγχω-ρήσει τίς ἁμαρτίες μας καί θά μᾶςκαθαρίσει ἀπό κάθε ἄδικη πράξηἌν ἰσχυριστοῦμε πώς δέν ἔχουμεποτέ ἁμαρτήσει βγάζουμε ψεύτητόν Θεό καί ὁ λόγος του δέν ζεῖ μέ-σα μαςraquo

Συνήθως οἱ ἄνθρωποι ἀποφεύ-γουν νά ἐξομολογηθοῦν τίς ἁμαρ-τίες τους Τίς κρατοῦν μέσα τουςσάν νά εἶναι πολύτιμος θησαυρόςΤό γεγονός αὐτό τούς ἐπηρεάζειἀρνητικά καί συχνά τούς ὁδηγεῖ σέπράξεις ἀνεξήγητες μέ τήν κοινήλογική Ἡ προσπάθειά τους νά φαί-νονται στούς πολλούς καλύτεροιἀπό ὅτι εἶναι τούς βασανίζει ὑπερ-βολικά Δέν θέλουν νά παραδε-

χτοῦν ὅτι ματαιοπονοῦν Ὅμως ἡἘκκλησία προβάλλει πρός μίμησητούς ἀνθρώπους πού συναισθά-νονται καί ἐξομολογοῦνται Ἀναφέ-ρω τέσσερις σχετικές περιπτώσεις

Ὁ ἄσωτος υἱός τῆς παραβολῆςπροβάλλεται ὄχι γιατί ἔφυγε ἀπό τόσπίτι τοῦ πατέρα του καί πῆγε σέχώρα μακρινή ὅπου βυθίστηκε στόβοῦρκο τῆς ἁμαρτίας καί εἶχε κα-ταντήσει ἀξιολύπητο θέαμα ἀλλάγιατί συνῆλθε ἔκανε σώφρονες λο-γισμούς ἀναπόλησε τό καλό τουπαρελθόν καί ἀπογοητευμένος ἀπότό παρόν του ἐπέστρεψε στόν πα-τέρα του γιά ἕνα καλύτερο μέλλονὍλα εἶχαν ἀλλάξει Ἡ ἐξομολόγησήτου στόν πατέρα πού τόν περίμε-νε ἀποκαλύπτει τή μεταστροφήτου laquoΠάτερ ἥμαρτον εἰς τόνοὐρανόν καί ἐνώπιόν σου καί οὐκέ-

τι εἰμί ἄξιος κληθῆναι υἱός σουraquoὉ τελώνης ἐπίσης πού βρέθηκε

στό ναό μαζί μέ τόν Φαρισαῖο γιάνά προσευχηθεῖ δείχνει τόν δρόμοτῆς σωτηρίας Οἱ ἐξωτερικές τουἐκδηλώσεις ἀλλά κυρίως ἡ ἐσωτερι-κή του πραγματικότητα δείχνουν ὅτιεἶχε ὑποστεῖ τήν καλή ἀλλοίωσηΣτεκόταν μακριά ἀπό τό θυσιαστή-ριο καί δέν εἶχε τήν τόλμη ὄχι μόνοτά χέρια του ἄλλα οὔτε τά μάτιατου νά σηκώσει στόν οὐρανό Θεω-ροῦσε τόν ἑαυτό του ἀνάξιο γι αὐτόκαί χτυποῦσε τό στῆθος του λέγον-τας laquoὉ Θεός ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρ-τωλῷraquo Ζητοῦσε νά τόν σπλαχνιστεῖὁ Θεός καί νά τόν συγχωρήσει Μο-ναδική του ἔγνοια ἦταν αὐτή Ἤθελενά ἀπαλλαγεῖ ἀπό τήν μέχρι τότεἁμαρτωλή ζωή του γιά νά ἀκολου-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Σέ πολλές αἱρετικές ὁμάδες θάδιαπιστώσει κάποιος τήν ὕπαρξηπαραπλανητικῶν ἰσχυρισμῶν τόσοὅσο πρός τήν φύση τῆς ταυτότη-τος τῆς ὁμάδας τό δογματικό τηςαὐτοπροσδιορισμό καί τή σχέσητης μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἡπρακτική αὐτή χρησιμοποιεῖταιὥστε νά καλλιεργηθεῖ ἡ ἐντύπωσηὅτι οἱ διαφορές μέ τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία εἶναι μικρές ἤ δευτε-ρεύουσας σημασίας ἤ καί ἀνάξιεςλόγου καί τοῦτο γιατί ἡ μή σαφήςὁριοθέτηση τῆς πίστεως ἀναμφι-βόλως διευκολύνει τήν ὁποιαδήπο-τε προσηλυτιστική δραστηριότητα

Ἐπιπλέον δημιουργεῖται πρός τάἔξω ἡ ἐντύπωση ὅτι ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία ἀντιδρᾶ δυσανάλογα σέσχέση μέ τούς ἐπιδιωκόμενουςσκοπούς αὐτῶν τῶν ὁμάδων πούὑποτίθεται πάντα ὅτι εἶναι ἡ διάδο-ση τοῦ Εὐαγγελίου ὥστε σέ τελι-κή ἀνάλυση ἡ Ἐκκλησία νά παρου-σιάζεται ὡς πρός τίς ἀντιδράσειςτης σέ σχέση μέ τούς ἑτεροδό-ξους ὡς φανατική ἤ μισαλλόδοξηΤέσσερα παραδείγματα θά ἀναφέ-ρουμε ἐν προκειμένῳ

Τό πρῶτο προέρχεται ἀπό τόνἱδρυτή τῆς Ἑλληνικῆς Ἱεραποστο-λικῆςἝνωσης Δήλωνε σέ μεγάληἀθηναϊκή ἐφημερίδα σχετικά μέ τήδιαφορά τῆς ὀργάνωσής του καίτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τάἑξῆς laquoἌν πρόκειται νά μιλήσουμεγιά τίς διαφορές μας μέ τήν Ὀρθό-δοξο Ἐκκλησία τότε θά ποῦμε πώςαὐτές ἴσως νά μή ἔχουν νά κάνουνμέ θέματα οὐσίας ἀλλά τυπολα-τρίας Ἐμεῖς γιά παράδειγμα δένπροσκυνᾶμε εἰκόνες οὔτε οἱ ἱερεῖςμας φορᾶνε ἄμφιαraquo1 Ἡ ἀνακρίβειατοῦ ἐν λόγῳ ἰσχυρισμοῦ εἶναι κάτιπαραπάνω ἀπό προφανής Νά ὑπεν-θυμίσουμε ὅτι ἡ ἴδια ὀργάνωσηστίς δύο ἱεραποστολικές ἐκστρα-τεῖες της μέ τίς ὀνομασίες laquoΓεδε-ών ΙΙraquo τό 20062 καί laquoἸησοῦς τοῦΝαυῆraquo τό 20083 χαρακτήριζε τήνὈρθόδοξη πίστη laquoπνευματικά δε-σμά αἰώνωνraquo

Τό δεύτερο παράδειγμα προέρ-χεται ἀπό τήν ἐφημερίδα Χριστια-νισμός τῆς Ἐλευθέρας Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας τῆς Πεντη-κοστῆς ὅπου ἀπαντώντας σέ ἐρω-τήματα ἀναγνωστῶν τους δύο φο-ρές σέ διαφορετικές περιπτώσειςδιατυπώνουν τούς ἑξῆς ἰσχυρι-σμούς laquoἘμεῖς πιστεύουμε τά ἴδιαπού πιστεύει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία δογματικῶς ἀλλά ἀπορρίπτου-με τελείως τήν τυπολατρεία τίς

παραδόσεις τά ἤθη καί τά ἔθιμαπού δέν συμφωνοῦν μέ τό Εὐαγγέ-λιο τοῦ Χριστοῦraquo4 Καί ἀλλοῦ πάλιἀπαντώντας σέ ἀλλη ἐρώτηση ἐάνἡ ἐφημερίδα Χριστιανισμός ταυ-τίζεται μέ τό ὀρθόδοξο δόγμαστήν ἀπάντησή της ἡ ἐφημερίδαἀφοῦ ἀρχικά πάλι μέ ἀνακριβῆτρόπο προσδιοριστεῖ ὡς laquoὑπερ-δογματικήraquo ἀναφέρει laquoΣτό δόγματαυτίζεται μέ τό ὀρθόδοξο ἀλλάστίς παραδόσεις καί τά ἤθη καί τάἔθιμα πού δέν συμφωνοῦν μέ τόΕὐαγγέλιο ὄχιraquo5

Ποιός πιστεύει ὅτι ἡ Πεντηκο-στιανή κίνηση ταυτίζεται δογματι-κά μέ τήν πίστη τῆς Μίας ἉγίαςΚαθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας Φυσικά κανείς Μιλοῦνγιά παραδόσεις τυπολατρεία κἄΣέ αὐτά βεβαίως συμπεριλαμβά-νουν κεφάλαια τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως ὅπως τήν τιμή τῶν ἁγίωντήν τιμητική προσκύνηση τῶνἱερῶν εἰκόνων τή λατρεία τῆςἘκκλησίας μας τά ἱερά μυστήριάτης Ἐδῶ διαφωνοῦν ὄχι γιατίαὐτά δέν εἶναι σύμφωνα μέ τόΕὐαγγέλιο ὅπως λέγουν ἀλλά για-τί ἔτσι νομίζουν μέ βάση τήν ἀτο-μική τους ἀπροϋπόθετη αὐτάρκεια

Τό τρίτο παράδειγμα προέρχεταιἀπό τούς Ἕλληνες Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ Ἀπαντώντας δύο φορέςὑψηλόβαθμα στελέχη ἐκ μέρουςτοῦ Διοικητικοῦ συμβουλίου τοῦἑλληνικοῦ τμήματος σέ δημοσιεύ-ματα τῆς ἐφημερίδας τῶν Νέωνσέ σχετικά θέματα πού ἀναφέρον-ταν σ᾽ αὐτούς δημοσίως ἰχυρίζον-ται τά ἑξῆς laquoἩ θρησκευτική μαςκοινότητα ξεπερνάει τίς 70000 σέὅλη τήν Ἑλλάδα καί τά 12000000σέ ὅλο τόν κόσμο τουλάχιστον σέ229 χῶρεςraquo6 Ὁ ἰσχυρισμός αὐτόςἦταν βεβαίως ἀπολύτως ἀνακρι-βής καί στόχευε στό νά δημιουρ-γήσει ἐντυπώσεις Ὁ ἴδιος ἀκριβῶςἰσχυρισμός ἀπό τήν ἴδια πηγή ἐπα-ναλαμβάνεται γιά μία ἀκόμη φοράστήν ἴδια ἐφημερίδα στίς 22ndash10ndash1994

Ὁ ἀναληθής αὐτός ἰσχυρισμόςδήλωνε ταυτοχρόνως περιφρόνη-ση τῶν ἀναγνωστῶν τῆς ἐφημερί-δας καθώς ἀποτελοῦσε προπάθειαπαραπλάνησής τους μέ τήν παρά-θεση ἀνακριβῶν στοιχείων Πῶςἀποδεικνύεται αὐτό Ἀπό τά ἴδια τάἐπίσημα στοιχεῖα πού ἔχει δημοσι-εύσει ἡ ἑταιρεία Σκοπιά Στό Βι-βλίο Ἔτους τοῦ 1993 τῶν Μαρτύ-ρων τοῦ Ἰεχωβᾶ ἀναφέρουν ὡςἐπίσημα στοιχεῖα γιά τήν Ἑλλάδα

ἀριθμό 25031 χιλιάδων ὀπαδῶν καίπαγκοσμίως 44727877 ἀντιστοί-χως Βλέπουμε πόσο πολύ ἀπέχουντά ἐπίσημα στοιχεῖα τῆς ἑταιρείαςἀπό αὐτά πού δημοσίως ἀνακοί-νωναν οἱ ὑπεύθυνοι τοῦ ἑλληνικοῦτμήματος

Τό τέταρτο παράδειγμα προέρχε-ται ἀπό τό χῶρο τῆς laquoΚοινωνίαςτῶν Ἐλευθέρων Εὐαγγελικῶν Ἐκ -κλησιῶνraquo καί σχετίζεται μέ τίς κα-ταστροφικές πυρκαγιές τοῦ 2007στήν Πελοπόννησο Στό ἐπίσημοδημοσιογραφικό τους ὄργανο τόlaquoἘλεύθερο Βῆμαraquo παρουσιάζεταιὁ Ἀντιδήμαρχος Ζαχάρως ἀφοῦεὐχαριστεῖ τήν Ἐλευθέρα Εὐαγγε-λική Ἐκκλησία γιά τή βοήθειά τηςνά λέγει laquoἩ Εὐαγγελική Ἐκκλησίαἦρθε νά μᾶς βοηθήσει καί τούςεὐχαριστοῦμε πολύ γι᾽ αὐτό ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία πού εἶναιraquo8

Στό ἑπόμενο τεῦχος ὑποχρεώ-θηκαν οἱ Ἕλληνες Εὐαγγελικοίσύμφωνα μέ τήν ἀπαίτηση τοῦ Νό-μου νά δημοσιεύσουν τήν ἐξώδικηδήλωση ndash διαμαρτυρία τοῦ ἐνλόγῳ Ἀντιδημάρχου ὁ ὁποῖος δή-λωνε ὅτι ὄχι μόνο δέν ἔκανε ποτέτέτοια δήλωση ὅπως τό παρουσιά-ζουν αὐτοί ἀλλά καί νά καυχιέταιγιατί εἶναι μέλος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας9 Τά παραδείγματα νο-μίζουμε ὅτι μιλοῦν ἀπό μόνα τουςὙποσημειώσεις

1 Βλ Ἐλεύθερος Τύπος 23584Πρβλ Πρωτ Ἀντωνίου Ἀλεβιζοπού-λου Θρησκευτική Ἐλευθερία καίΠροσηλυτισμός στό φῶς τῆς Ὀρθοδό-ξου Ποιμαντικῆς στό ΣυμπόσιονΠνευματικόν ἐπί χρυσῷ ἸωβηλαίῳἹερωσύνης τοῦ Μητροπολίτουν Πα -τρῶν Νικοδήμου Ἀθῆναι 1989 σ 3132 Βλhttpwww ecclesiagrgreekholy-synodholysynodasparchive=vesampwhatsub=d tv 3 Βλhttpwwwecclesiagrgre-ekholysynodholysynodaspid=1010ampwhat sub=d typou 4 Βλ ΧριστιανισμόςἈρ Φ 52 Φεβρουάριος 1990 σ 5 5Βλ Χριστιανισμός Ἀρ Φ 105 Αὒ -γουστος 1992 σ 5 6 Βλ ἘφημερίδαlaquoΝΕΑraquo 9ndash1ndash1993 Ὁ ἴδιος ἀκριβῶςἰσχυρισμός ἀπό τήν ἴδια πηγή ἐπανα-λαμβάνεται γιά μία ἀκόμη φορά στήνἴδια ἐφημερίδα στίς 22ndash10ndash1994 7 ΒλΒιβλίο Ἔτους τῶν Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ 1993 ἔκδ Μτ Ἰ σσ 34 36 8ΒλἘλεύθερο Βῆμα Φ 54 Ἰανουά-ριος ndash Φεβρουάριος ndash Μάρτιος 2008σ 22 9 ΒλἘλεύθερο Βῆμα Φ 55Ἀπρίλιος ndash Μάϊος-Ἰούνιος 2008 σ 22

ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ Σέ μιά Ὁμιλία του laquoΠερί με-τανοίαςraquo ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἀναφέρει ὅτι laquoΠοιό λι-μάνι εἶναι ὡσάν τήν Ἐκκλησία Ποιός Παράδεισος μοιάζει μέ τήν δική σαςσύναξη Δέν ὑπάρχει ἐδῶ φίδι πού σχεδιάζει τό κακόν ἀλλά ὁ Χριστόςπού ὁδηγεῖ στήν μυστηριακήν ζωήν Δέν ὑπάρχει ἡ Εὔα πού ρίχνει κάτωμέ τρικλοποδιά ἀλλά ἡ Ἐκκλησία πού ἀνορθώνει Δέν ὑπάρχουν ἐδῶ φύλ-λα δένδρων ἀλλά ὁ καρπός τοῦ πνεύματος Δέν ὑπάρχει ἐδῶ φράχτης μέἀγκάθια ἀλλά ἀμπέλι θαλερόν Ἐάν βρῶ ἕνα ἀγκάθι τό μετατρέπω σέ ἐλιάδιότι ὅσα ὑπάρχουν ἐδῶ δέν ἔχουν τό ἀναγκαστικόν ἀδιέξοδον τῆς φύσε-ως ἀλλά ἔχουν τιμηθῆ μέ τήν ἐλευθερίαν τῆς μετά ὥριμον σκέψιν ἀπο-φάσεως Ἐάν δέ βρῶ ἕνα λύκον τόν μεταβάλλω σέ πρόβατο χωρίς νά με-ταβάλλω τήν φύσιν ἀλλά μετατρέπω τήν ἀπόφασινraquo Λέγει καί ἄλλασπουδαῖα διδάγματα ὁ μεγάλος Ἅγιος Ἄς διαβάζουμε τά κείμενά του

ΟΡΓΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΠΑΘΗ Μιά σύντομη ἀλλά καί πολύμεγάλη ἀλήθεια καί μάλιστα πρακτική βρῆκα στό laquoΓεροντικόνraquo καίτήν ἀντιγράφω Εἶναι διδασκαλία τοῦ Ἀββᾶ Ὑπερεχίου ὁ ὁποῖος μᾶςλέγει laquoὍποιος δέν κυριαρχεῖ στήν γλῶσσα του τήν ὥρα τῆς ὀργῆς οὔτεκαί στά πάθη του δέν θά κυριαρχήσηraquo Μέγα κακόν ἡ ἀσυγκράτητηγλῶσσα καί μακάριος ὅποιος τήν συγκρατεῖ μέ διάκριση

ΠΩΣ ΕΝΕΡΓΕΙ Ο ΔΙΚΑΙΟΣ Ἀπό τόν Ἅγ Μάξιμον τόν Ὁμο-λογητήν μαθαίνουμε πῶς ἐνεργεῖ καί πράττει ὁ δίκαιος ἄνθρωπος Τόδιαβάσαμε στό ἔργον του laquoΠερί ἀγάπηςraquo (Δ´ Ἑκατοντάδα) laquoἘάν θέ-λης νά εἶσαι δίκαιος δίνε αὐτό πού ἀναλογεῖ στό καθένα ἀπό τά δύο μέ-ρη σου ἐννοῶ τήν ψυχήν καί τό σῶμα Στό λογιστικόν μέρος τῆς ψυχῆς δί-νε ἀναγνώσματα πνευματικά θεωρήματα καί προσευχή Στό θυμικόν μέ-ρος τῆς ψυχῆς δίνε πνευματική ἀγάπη πού ἀντιστέκεται στό μῖσος καί στόἐπιθυμητικόν μέρος τῆς ψυχῆς δίνε σωφροσύνη καί ἐγκράτεια ἐνῶ στήσάρκα δίνε τροφές καί ἐνδύματα ἀλλά μόνον ὅσα εἶναι ἀπαραίτητα ἐξἀνάγκηςraquo Ἄς γίνουμε λοιπόν δίκαιοι

Η ΠΛΕΟΝΕΞΙΑ ΑΔΙΚΕΙ Στήν Ὁμιλία του laquoΠερί πλεονε-ξίαςraquo ὁ Μ Βασίλειος γράφει μεταξύ ἄλλων laquoἘσύ λοιπόν δέν εἶσαιπλεονέκτης Ἐσύ δέν εἶσαι ἅρπαγας ἀφοῦ οἰκειοποιεῖσαι ὡσάν δικά σουἐκεῖνα πού δέχτηκες ἀπό τόν Θεόν γιά νά τά διαχειρισθῆς ὡς οἰκονόμοςhellipΤό ψωμί πού ἐσύ παρακρατεῖς ἀνήκει στόν πεινασμένον τό ἔνδυμα πούἐσύ κρατᾶς σέ ἀποθῆκες ἀνήκει στόν γυμνόν Τό παπούτσι πού σαπίζειστό σπίτι σου ἀνήκει στόν ξυπόλυτον τό χρῆμα πού τό κατακρατεῖς καί τόκρύβεις ἀνήκει σ ἐκεῖνον πού τό ἔχει ἀνάγκην Ὥστε τόσους ἀνθρώπουςἀδικεῖς ἐνῶ θά μποροῦσες νά τούς εὐεργετήσης μέ τίς δωρεές σουraquoἘμεῖς εἴμαστε πλεονέκτες

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ Ἀντιγράφω ἀπότό βιβλίον laquoldquo Ἡ Κλίμακαrdquo γιά ὅλουςraquo (Ἐκδόσεις Παναγόπουλος)laquoΧριστιανός εἶναι ἐκεῖνος πού ἀποτελεῖ ἀπομίμηση τοῦ ἴδιου τοῦ Χρι-στοῦ ὅσον εἶναι δυνατόν στόν ἄνθρωπον καί στά λόγια καί στά ἔργα καίστήν σκέψη Καί πιστεύει ὀρθά καί ἀλάνθαστα στήν Ἁγία Τριάδαraquo Αὐτόςεἶναι ὁ ὁρισμός τοῦ ἀληθινοῦ Χριστιανοῦ

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Β´ ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΕΠΑΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΚΗΝΙΟΝ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Τοῦ μακαριστοῦ Κωνσταντίνου Δωρ Μουρατίδου Προέδρου τῆς ΠΕΘ

1 Πρέπει ἀδελφοί μου χριστια-νοί νά μελετοῦμε τήν Ἁγία Γραφήγιατί σ᾽ αὐτήν μιλάει ὁ Θεός καίἀποκαλύπτει τό θέλημά Του Ἀλλάπρέπει νά τήν ἑρμη-νεύουμε σωστά γιατίἄν τήν ἑρμηνεύσου-με λανθασμένα πέ-φτουμε σέ αἵρεση καί ἡ αἵρεσηεἶναι χαμός Ἔτσι ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος ἔγραψε στήν Ἐκκλησίατῶν Θεσσαλονικέων μία ἐπιστολήστήν ὁποία μαζί μέ ἄλλα θέματατούς μιλοῦσε γιά τήν Δεύτερη Πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ Καί τούς ἔλε-γε ὅτι ἡ ἡμέρα αὐτή τοῦ Κυρίου θάἔλθει ξαφνικά laquoὅπως ὁ κλέφτης τήνύχταraquo Γι᾽ αὐτό τούς ἔλεγε laquoνάεἶναι γρήγοροι καί νηφάλιοιraquo (Α´Θεσ 516) Αὐτόν ὅμως τόν λόγοτοῦ Ἀποστόλου μερικοί χριστιανοίτόν παρεξήγησαν καί σταμάτησαντίς δουλειές τους Γιατί σκέπτον-ταν ὅτι δέν ἀξίζει νά δουλεύουμεἀφοῦ καί αὐτή τήν στιγμή μπορεῖνά γίνει ἡ Δεύτερη Παρουσία τοῦΧριστοῦ καί νά τελειώσει ἔτσι ἡζωή μας Τά ἔμαθε αὐτά ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος βρισκόμενος στήν Κό-ρινθο καί ἡ ἀνάγκη τό ἐπέβαλε νάγράψει καί δεύτερο γράμμα στήνἘκκλησία τῶν Θεσσαλονικέων γιάνά τούς ἐξηγήσει καλύτερα τό θέ-μα

2 Στή δεύτερη αὐτή ἐπιστολήτου πρός Θεσσαλονικεῖς ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος τούς λέει ὅτι δένπρόκειται νά ἔρθει ἡ Δεύτερη Πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ ἄν δέν γίνουνπρῶτα δύο γεγονότα Τό ἕνα εἶναιἡ laquoἀποστασίαraquo καί τό ἄλλο εἶναι ὁἐρχομός τοῦ ἀντιχρίστου (23)laquoἈποστασίαraquo σημαίνει τό νά ἀπο-στατοῦν τό νά φεύγουν δηλαδή οἱἄνθρωποι ἀπό τό Θεό καί νά ζη-τοῦν τήν εὐτυχία τους ἀλλοῦ σέἁμαρτωλές ἡδονές καί σέ παράνο-μα ἔργα Πραγματικά ὅπως τό εἶπεκαί ὁ Ἴδιος ὁ Κύριός μας πρίν ἀπότήν Δεύτερη Παρουσία Του θά

πληθυνθεῖ ἡ ἁμαρτία καί οἱ ἄνθρω-ποι θά εἶναι ἀσεβεῖς καί ἀνήθικοιὅπως ἦταν οἱ ἄνθρωποι πρίν ἀπότόν κατακλυσμό τοῦ Νῶε (βλ

Ματθ 2437-39) Λίγοι θά μείνουνστερεοί καί σταθεροί στό βράχοτοῦ Γολγοθᾶ ἐκεῖ ὅπου μᾶς θέλειὁ Χριστός νά στεκόμαστε Ἀλλά καίγι᾽ αὐτούς τούς λίγους θά ἔλθει ὁἀντίχριστος γιά νά παραπλανήσεικαί αὐτούς

3 Τί εἶναι ὁ ἀντίχριστος χριστια-νοί μου Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςστήν Δεύτερη πρός ΘεσσαλονικεῖςἘπιστολή του μᾶς δίνει μερικά χα-ρακτηριστικά γιά τά ὁποῖα θέλω νάσᾶς μιλήσω σήμερα (α) Κατάπρῶτον μᾶς λέει ὅτι ὁ ἀντίχριστοςθά εἶναι laquoἄνθρωποςraquo (23) Ἄνθρω-πος κανονικός γεννημένος ἀπόμάνα καί πατέρα Δέν θά εἶναι ὁἀντίχριστος διάβολος πού θά σαρ-κωθεῖ γιατί αὐτό τό θαῦμα τῆςσαρκώσεως μόνο ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦμποροῦσε νά τό κάνει Τέτοια δύ-ναμη δέν τήν ἔχει ὁ διάβολος Ὁἀντίχριστος θά εἶναι ἄνθρωπος Σ᾽αὐτόν ὅμως τόν ἄνθρωπο θά μπεῖμέσα του ὁ διάβολος ὁ ὁποῖος καίθά τόν κυριεύει καί θά τόν παρακι-νεῖ νά κάνει πολλές ἁμαρτίες γιάνά παρακινεῖ ἔπειτα καί αὐτός ὁἀντίχριστος τόν κόσμο σέ ἁμαρ-τίες Γι᾽ αὐτό καί ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος στήν ἐπιστολή του ἐδῶπού μελετᾶμε τόν λέει laquoἄνθρωποτῆς ἁμαρτίαςraquo (23) Καί ἐπειδή ὁἀντίχριστος μέ τό νά παρακινεῖτούς ἀνθρώπους στήν ἁμαρτία θάφέρει καταστροφή στόν κόσμο ὁἈπόστολος τόν λέει παρακάτω καίlaquoυἱό τῆς ἀπωλείαςraquo (23) (β) Ὁἀντίχριστος θά μοιάζει πολύ μέ τόδιάβολο Ὁ διάβολος χριστιανοίμου ὅπως ξέρετε πρῶτα ἦτανἄγγελος ἀλλά ὑπερηφανεύθηκε

εἶπε ὅτι θά στήσει τό θρόνο του πα-ραπάνω ἀπό τό Θεό (βλ Ἠσ1413)καί ἔτσι ἔπεσε ἀπό τήν ὑψηλή τουθέση καί ἔγινε διάβολος Ἡ ὑπερη-

φάνεια λοιπόν χαρακτη-ρίζει τόν διάβολο Καί ἡὑπερηφάνεια θά εἶναιτό κύριο χαρακτηριστι-

κό τοῦ ἀντιχρίστου Γιατί λέει ὁἀπόστολος Παῦλος ἐδῶ στήν Β´πρός Θεσσαλονικεῖς ἐπιστολή τουὅτι ὁ ἀντίχριστος laquoθά ἐναντιωθεῖκαί θά σηκώσει τό κεφάλι τουἐναντίον κάθε ἄλλου πού ὀνομάζε-ται Θεός ὥστε ὁ ἴδιος νά ἐνθρονι-σθεῖ στό ναό τοῦ Θεοῦ ὡς Θεόςπροσπαθώντας νά ἀποδείξει γιάτόν ἑαυτό του ὅτι εἶναι Θεόςraquo (24)(γ) Ὁ ἀντίχριστος λέγεται ἀντίχρι-στος ἐπειδή θά θέλει νά μιμηθεῖτόν Χριστό γιά νά παραπλανάειἔτσι εὐκολώτερα τούς ἀνθρώπουςτοῦ Χριστοῦ Καί ὅπως ὁ Χριστόςἔκανε θαύματα ἔτσι καί ὁ ἀντίχρι-στος θά κάνει καί αὐτός θαύματαψευδοθαύματα laquoσημεῖα καί τέρα-τα ψεύδουςraquo ὅπως τά λέει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος στήν ἐπιστολή πούμελετᾶμε (29) Καί ὅπως ὁ Χριστόςἔχει τό laquoμυστήριόraquo Του τό ὁποῖογευόμαστε μέ τή Θεία Κοινωνία καίὑποσχόμαστε ὅτι δέν θά τό προδώ-σουμε στούς ἐχθρούς τῆς πίστης ndashlaquoοὐ μή γάρ τοῖς ἐχθροῖς σου τό μυ-στήριον εἴπωraquo λέμε ndash ἔτσι καί ὁἀντίχριστος ἔχει τό δικό του μυ-στήριο Ὁ ἀπόστολος Παῦλος στήνΒ´ πρός Θεσσαλονικεῖς Ἐπιστολήτου ὁμιλεῖ γιά laquoμυστήριον τῆς ἀνο-μίαςraquo γιά τό ὁποῖο μάλιστα λέγειὅτι laquoἤδη ἐνεργεῖταιraquo (27) Ἡ δια-φορά εἶναι ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστόςμᾶς ἀποκαλύφθηκε στήν ἀρχή τοῦδικοῦ Του μυστηρίου ἐνῶ ὁ ἀντί-χριστος θά ἀποκαλυφθεῖ στό τέλοςτοῦ μυστηρίου τῆς ἀνομίας τουΚαί ὅταν ἔλθει ὁ ἀντίχριστος ἀδελ-φοί μου τότε θά ἔλθει ὁ Χριστόςμέ τήν Δεύτερή Του Παρουσία γιά

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΑΝΑΛΗΘΕΙΣ ΙΣΧΥΡΙΣΜΟΙΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΙΝΗΣΕΩΝ

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Διατί μὲ τατουάζ(2ον)

Στὸ προηγούμενο φύλλο εἴδαμεἀπὸ ποῦ προέρχεται ἡ ὀνομασίατου ποιὰ εἶναι ἡ ἱστορία του ἡ πα-λαιότερη ἀλλὰ καὶ ἡ νεώτερη καὶοἱ τρόποι διάδοσης ndash ἐπιβολῆς τουΤώρα θὰ δοῦμεhellipΠῶς καὶ μὲ τί μέσα γίνεται

ἡ ὅλη διαδικασίαΠρὸς τὸν σκοπὸ αὐτό τὰ μέσα

ποὺ χρησιμοποιοῦνταν ἀπὸ διάφο-ρους λαοὺς γιὰ τὸ τρύπημα τοῦδέρματος ἦταν βελόνα τοῦ ραψί-ματος (κυρίως στὴν Εὐρώπη) στὶςδὲ πρωτόγονες κοινωνίες σκληρὰἀγκάθια φυτῶν ἢ ψαριῶν αἰχμηρὰκόκκαλα κἄ

Στὶς τομὲς ποὺ δημιουργοῦν -ταν ἔρριχναν διάφορα ὑλικὰ γιὰνὰ χρωματίσουν τὸ σχέδιο ὅπωςσκόνη τριμμένου κάρβουνου κά-πνα ἀπὸ κατσαρόλες καὶ τζάκιαμαῦρο πιπέρι μελάνι ὡς καὶ μπα-ρούτι ἀκόμη γιὰ νὰ ἐπιτύχουν τὸμαῦρο χρῶμα Γιὰ ἄλλα χρώματαχρησιμοποιοῦσαν μπογιὲς βαφῆςρούχων τριμμένο κεραμίδι (γιὰ τὸκόκκινο) ἰνδικὸ λουλακί (γιὰ τὸμπλέ) κελύφη ὀστράκων ἢ ἀσβε-στολιθικὰ πετρώματα (γιὰ τὸἄσπρο) κἄ

Γιὰ τὰ ἀνάγλυφα τατουὰζ (ὑπῆρ -χαν κι αὐτά) ποὺ τὰ χρησιμο-ποιοῦσαν οἱ ἰθαγενεῖς τῆς Αὐστρα-λίας στὴ Ν Ζηλανδία καὶ ὁρισμένεςφυλὲς νέγρων γέμιζαν τὶς πληγὲςμὲ ἄργιλο

Σήμερα βέβαια ἡ τεχνικὴ ἔχειἁπλοποιηθεῖ καὶ γίνεται μὲ εἰδικὴἠλεκτρικὴ μηχανὴ ποὺ τρυπᾶ τὸδέρμα μὲ εἰδικὴ βελόνα ἡ ὁποίαχύνει μέσα σʼ αὐτὸ ἕνα εἰδικὸ με-λάνι

Ὡστόσο ὅπως διαβάσαμε ἡ Εὐ -ρω παϊκὴ Ἐπιτροπὴ ἔχει προειδο-ποιήσει ὅτι τὰ ὑλικὰ ποὺ χρησιμο-ποιοῦνται στὰ τατουὰζ δὲν ἔχουνἐλεγχθεῖ γιὰ τὸ ἂν εἶναι ἀσφαλῆστὸν ἄνθρωπο καθόσον πολλὲςἀπʼ τὶς χρησιμοποιούμενες χρω-στικὲς οὐσίες εἶναι ἀκόμη καὶβαφὲς αὐτοκινήτων Ἀξίζει νὰ ση-μειωθεῖ πὼς κάθε χρόνο καταγρά-φονται πολλὰ θανατηφόρα κρού-σματα ἐξ αἰτίας τῶν λοιμώξεωνΠολλὲς ἀπʼ τὶς χρησιμοποιούμενεςοὐσίες (ὅπως ἡ σινικὴ μελάνη)εἶναι καρκινογόνες

Ποιοὶ στιγματίζονταιμὲ τατουάζ

Τὸ τατουάζ ὅπως ὑποστηρίζουνοἱ θιασῶτες του laquoεἶναι μία πολὺπροσωπικὴ ὑπόθεσηraquo Κι εἶναι πρά -γματι ἔτσι Ὁ καθένας γιὰ δικούςτου λόγους δέχεται νὰ στι γματίζε-ται καὶ νὰ σφραγίζεται γιὰ πάντα μʼαὐτό

Στὶς ἀρχαῖες κοινωνίες εἰδικάἀλλὰ καὶ στὶς μετέπειτα εἶχε τὴνἔννοια μαγικοῦ συμβόλου καὶ ὡςτέτοιο τὸ ἔφεραν πάνω τους ὅπωςπιὸ κάτω θὰ δοῦμε

Γιὰ ἄλλους ἦταν σημεῖο ἀναγνώ-ρισης κοινωνικῆς κάστας φυλῆς ἢτάξης Γιὰ παράδειγμα στὴνἈρχαία Αἴγυπτο laquoμαρκάροντανraquo οἱβασιλικοὶ ἀκόλουθοι καὶ οἱ ἱερεῖς

τῶν εἰδώλων γιὰ νὰ ξεχωρίζουνΟἱ Ρωμαῖοι σημάδευαν μὲ τα-

τουὰζ τοὺς σκλάβους καὶ τοὺςἐγκληματίες καὶ μὲ τὸ γράμμα Dτοὺς λιποτάκτες Ἀργότερα (τὸ 750μΧ) τὸ ἴδιο ἔκαναν καὶ οἱ Κινέζοιμὲ τοὺς ἐγκληματίες

Στὴ Ν Γουϊνέα καὶ τὴ Βιρμανίατὸ χρησιμοποιοῦσαν γιὰ νὰ διακρί-νονται οἱ φυλές Στὴ Ν Ζηλανδίαἀποτελοῦσε ἔμβλημα τιμῆς

Οἱ παλαιστὲς καὶ οἱ μονομάχοιτῶν ἀρχαίων χρόνων ἔφεραν τα-τουὰζ σὲ ἔνδειξη ἀδελφοσύνης

Πολλὲς φυλὲςτὰ χρησιμοποιοῦσανὡς ἔνδειξη πένθους

Ἄλλες ὑποδήλωναν μὲ αὐτὰ τὸἀξίωμα καὶ τὴ θέση τους στὴν κοι-νωνία Κι ἄλλες δήλωναν πὼς τὰἄτομα ποὺ τὰ ἔφεραν ἦταν ὥριμαγιὰ κοινωνικὴ ζωή

Οἱ Ἰνδιάνοι Τόμσον ἔλεγχαν τὸκουράγιο τους ἰδιαιτέρως δὲ αὐτὸτῶν νέων ἐφαρμόζοντας τὸν ὀδυ-νηρότερο τύπο τατουάζ

Στὴν Παραγουάη ἦταν σύμβολοτῆς ἐφηβείας Στὶς Ἰνδίες κάποιεςφυλὲς χρησιμοποιοῦσαν τὸ τα-τουὰζ ὡς μέσο καλλωπισμοῦ καὶσεξουαλικῆς διέγερσης

Σὲ πολλὲς περιοχὲς οἱ δοῦλοιἔφεραν σὲ τατουὰζ τὰ ὀνόματατῶν κυρίων τους Αὐτοὺς τοὺςὁποίους ὑπηρετοῦσαν ἀποκλειστι-κά ἀπολύτως καὶ γιὰ πάντα

Οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες γνώριζαντὴν τεχνική τῆς στίξης ἀπʼ τὴν Μυ-κηναϊκὴ κιόλας ἐποχή ὡστόσο δὲνἔπαυαν νὰ τὴν θεωροῦν ὡς συνή-θεια τῶν βαρβάρων Ὡς πράξησαφῶς ἀτιμωτικὴ καὶ χαρακτηρι-στικὸ δουλείας ὑποτέλειας καὶὑποταγῆς Ὁ Πλούταρχος ἀναφέ-ρει πὼς οἱ Συρακούσιοι μετὰ τὴσυντριβὴ τῶν Ἀθηναίων στὶς Συρα-κοῦσες τῆς Σικελίας ἔβαλαν ἕναἄλογο μὲ τὴ μορφὴ τατουὰζ στὰμέτωπα τῶν αἰχμαλώτων

Στοὺς νεώτερους χρόνους ἦτανταυτισμένο μὲ τοὺς περιθωρια-κούς τοὺς μηχανόβιους καὶ τοὺςφυλακισμένους ἀλλὰ καὶ διάφοραἐπαγγέλματα ὅπως ναυτικούςἐργάτες κλπ Στὶς ταινίες μάλισταἦταν τὸ μόνιμο ἐφφὲ τῶν βαρυποι-νιτῶν καὶ τῶν σκληροπυρηνικῶνμηχανόβιων μαζὶ μὲ τὰ μακριὰμαλλιὰ καὶ τὰ δερμάτινα ροῦχα

Μετὰ τὸν Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμομὲ τὴν ὅλη προβολὴ καὶ διαφήμισηποὺ τοῦ γίνεται περνάει σὲ εὐρεῖαχρήση Ἀπὸ τοὺς Ἀμερικανοὺς πε-ζοναῦτες ὡς τοὺς χίππυς Τατουὰζἔχουν ὁπωσδήποτε τὰ μέλη τῶνσυμμοριῶν δεῖγμα συμμετοχῆςταύτισης καὶ παντοτινῆς ἀφοσίω-σής τους σʼ αὐτές Κάτι ἀνάλογοσυμβαίνει καὶ μὲ τοὺς ὀπαδοὺςδιαφόρων μουσικῶν ρευμάτων(ρόκ χέβι μέταλ πὰνκ κλπ) καὶ σή-μερα μὲ τοὺς νεο-ναζιστές

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε δὲνὑπάρχει περίπτωση νὰ εἶσαι περι-θωριακὸς σήμερα καὶ νὰ μὴ ἔχειςτατουάζ Κι ὅσοι δὲν εἶναι δὲνπαύουν τελικὰ νὰ χρησιμοποιοῦνμία ἀπʼ τὶς χαρακτηριστικότερεςτακτικές του

Ἔτσι ἀκόμη καὶ σήμερα τὸ τα-

τουὰζ βρίσκεται στὸ προσκήνιοὩς καὶhellip ἡ μόδα ἀντέγραψε τὴνlaquoτέχνηraquo αὐτή μὲ τὸν Ζάν Πὸλ Γκο-τιὲ νὰ ἔχει παρουσιάσει κολεξιὸνβασισμένη στὸ τατουὰζ καὶ τὸ λε-γόμενο ldquobody piercingrdquo (δηλ τὸ τρύ-πημα τῶν αὐτιῶν καὶ ἄλλων μελῶντοῦ σώματος) μὲ ροῦχα τὰ ὁποῖαἦταν ἀναπαραστάσεις ἀπʼ αὐτάἘξάλλου σὲ πόσα πράγματα αὐτὸδὲν ἔχει γίνει

Σὲ καμιὰ περίπτωση ὅμως οἱ δια-δικασίες αὐτὲς ποὺ ὡραιοποιοῦν τὸτατουὰζ (ἄλλα καὶ τὸ πίρσινγκ) δὲνμποροῦν νὰ τὸ κάνουν καλύτερονὰ τὸ ἀπενοχοποιήσουν νὰ μᾶςποῦν πὼς εἶναι σύγχρονο πὼς ἔχεικάτι οὐσιαστικὸ νὰ μᾶς προσφέρεικαὶ πὼς δὲν ὑπάρχει τάχα κανέναπρόβλημα μὲ αὐτό

Τί ἔδειξεἐπιστημονικὴ ἔρευνα

Ἐπιστημονικὴ ἔρευνα ποὺ ἔγινεσὲ 16500 στρατιῶτες ἡλικίας 18-24ἐτῶν στὴ Χώρα μας1 οἱ 760 βρέθη-καν μὲ τατουὰζ στὸ σῶμα τους (πο-σοστὸ 5 περίπου) Ἀπʼ αὐτοὺς οἱ703 δέχθηκαν νὰ μελετηθοῦν ψυ-χιατρικά Ἀπὸ τὴ μελέτη αὐτὴ προ-έκυψαν τὰ ἑξῆς

1 Τὸ 55 αὐτῶν βρέθηκαν μὲδιαταραχὲς τῆς προσωπικότηταςκαὶ συγκεκριμένα μὲ δυσκοινωνικὴσυμπεριφορά

Τὰ ἄτομα αὐτὰ ἔφεραν περισσό-τερα ἀπὸ ἕνα τατουὰζ καὶ μάλιστασὲ μεγαλύτερο μέγεθος καθὼςἐπίσης ἀπὸ οὐλὲς καὶ ἐγχαράξειςἀπὸ παλαιοὺς αὐτοτραυματισμούςκαθὼς καὶ οὐλὲς ἀπὸ σβήσιμο τσι-γάρων εἶχαν κάνει δὲ ὅλα αὐτὰστὴ διάρκεια τῆς πολιτικῆς τουςζωῆς σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ἄλλουςΟἱ ἄλλοι ἔκαναν τατουὰζ στὴ διάρ-κεια τῆς στρατιωτικῆς τους θητεί-ας καὶ μάλιστα κάτω ἀπὸ πιεστικὲςψυχολογικὲς καταστάσεις (ἐπιβολὴποινῶν δυσμενῆ μετάθεσηἐγκλεισμὸ σὲ στρατ φυλακὴ κλπ)

2 Τὸ 29 ἦταν τοξικομανεῖςστὴν πλειοψηφία τους δὲ περιστα-σιακά

3 Τὸ 8 ἔπασχε ἀπὸ νευρώσεις(5) καὶ ψυχώσεις (3)

4 Μόνο σὲ ποσοστὸ 8 ἦτανψυχικὰ ὑγιεῖς καὶ δὲν παρουσίαζανκάποιο πρόβλημα

Ἐπιπλέονndash Τὸ 90 αὐτῶν εἶχε τὰ ἑξῆς

ἐπαγγέλματα Ναυτικός οἰκοδό-μος ὑδραυλικός τεχνίτης αὐτοκι-νήτων ἐργάτης

Κατὰ τοὺς ἐρευνητὲς ψυχολό-γους ἂν καὶ ἡ δερματοστιξία αὐτὴκαθʼ ἑαυτὴ δὲν ἀποτελεῖ ἔνδειξηψυχικῆς νόσου ὡστόσο οἱ οὐλὲςἀπὸ αὐτοτραυματισμοὺς ἢ ἀπὸ τὸσβήσιμο τσιγάρου εἶναι σοβαρὴἔνδειξη ψυχοπαθητικοῦ ἀτόμου

[Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ δοῦμε μὲἀναλυτικὰ στοιχεῖα τὸ παγανιστικὸ ndashεἰδωλολατρικὸ περιεχόμενο τοῦ τα-τουὰζ]

1 Δημοσιεύτηκε στὸ περιοδικὸlaquoΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΤΙ-ΛΗΨΗraquo ἀπὸ τὸν Νευρολόγο ndash Ψυ-χίατρο Ἐπικ Καθηγ Πανεπιστημίουκ Ἰω Σουρέτη ὁ ὁποῖος συμμετεῖχεστὴν ἔρευνα

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τήν 6ην Φεβρουαρίου τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐτίμησε τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου ΠατριάρχουΚωνσταντινουπόλεως Φωτίουἱδρυτοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίαςΤριάδος Χάλκης Εἰς ὁμιλίαν του ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος τήν ὁποίαν ἔκανεν ὀλί-γον μετά τήν ἐγκατάστασιν τοῦ νέ-ου ἡγουμένου της ΜητροπολίτουΠρούσης κ Ἐλπιδοφόρου ἐξέφρα-σε τήν ἐλπίδα laquoπώς σύντομα θάἐπαναλειτουργήση ἡ ΘεολογικήΣχολή τῆς Χάλκης ἔτσι ὥστε νάἐπανορθωθῆ ἡ ἀδικία πού συντε-λέσθηκε τό 1971 ὁπότε καί ἀποφα-σίσθηκε μέ ἀπόρρητο διάταγματῆς τότε Τουρκικῆς Κυβερνήσεωςτό κλείσιμό τηςraquo

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀφοῦ ἐτόνισεν ὅτι ἀπό τότε laquoοὐκἐπαύσαμεν οὐδέ παυσόμεθα δεή-σεις καί ἱκεσίας ἀπευθύνοντες τῷΚυρίῳ καί αἰτούμενοι παρά τῶνἀρχῶν καί ἐξουσιῶν ἵνα ἴδωμενἐρχομένην τήν πολυπόθητον ἐκεί-νην ἡμέραν τῆς ἐπαναλειτουργίαςτῆς Σχολῆς μαςraquo προσέθεσε laquoΤὸνΓολγοθᾶν τὸν κάθε Γολγοθᾶν τὸκάθε Πραιτώριον τὴν πᾶσαν ἀδι-κίαν ἀκολουθεῖ ἡ ἈνάστασιςΑὐτὴν τὴν Ἀνάστασιν μετὰ τοῦἹεροῦ Φωτίου καὶ πάντων τῶν προ-κατόχων ἡμῶν καὶ λοιπῶν ἐν πίστεικαὶ εὐλαβείᾳ τελειωθέντων ἀναμέ-νομεν καὶ ἡμεῖς διὰ τὴν Σχολήνμαςraquo Ἀκολούθως εἶπε μέ ἔμφα-σιν laquoΟὐδεὶς ἔχει νὰ φοβηθῆ ἀπὸτὴν λειτουργίαν μίας τοιαύτηςΣχολῆς Διότι ἐξ αὐτῆς ἐξήρχοντοἄνθρωποι μεμυημένοι εἰς τὴν Θεί-αν Ἀγάπην ἡ ὁποία πάντα στέγειπάντα ἐλπίζει πάντα ὑπομένει καὶἡ ὁποία οὐδέποτε ἐκπίπτειraquo

Διά τόν ἀντιαιρετικόνΜέγαν Φώτιον

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀνεφέρθη ἐκτενῶς εἰς τόν ΜέγανΦώτιον καί εἰς τήν ἀπόφασίν τουνά ἱδρύση τήν Ἱεράν Μονήν καίΘεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλκηςεἰπών μεταξύ ἄλλων καί τά ἑξῆς

laquoἘδῶ ὁ Πατριάρχης Κωνσταντι-νουπόλεως Φώτιος ὁ Ὁμολογη-τής ὁ καί Καθηγητής τοῦ Πανεπι-στημίου αὐτῆς ἔπηξε τόν Σταυρόντῆς Ἱερᾶς ταύτης Μονῆς ἡ ὁποίαἔμελλε νά ἀναδειχθῇ εἰς τούς με-τέπειτα αἰῶνας καί ὡς Μονή καίὡς Σχολή φυτώριον ἐκκλησια-στικῆς φιλομαθείας καί παιδείαςκαί καταρτίσεως στελεχῶν καί κη-ρύκων τοῦ Σταυροῦ καί τῆς Ἀνα-στάσεως τοῦ Χριστοῦ καί τῆς ὁμο-λογίας τῆς εἰς Αὐτόν πίστεως ὡςὑπῆρξε καί ἡ προσωπική ζωή καί ἡμαρτυρία τοῦ ἰδίου ὁμολογία τῆςὈρθοδόξου πίστεως καί προάσπι-σις αὐτῆς ἔναντι τῶν αἱρέσεων

Σταυρός καί Ἀνάστασις ἀποτε-λοῦν τό βίωμα τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας καί τοῦ ἀληθινοῦΧριστιανοῦ ὁ ὁποῖος δέον νά δια-κρίνεται διά τό σταυροαναστάσι-μον αὐτοῦ ἦθος Ὁ Σταυρός εἶναισημεῖον ἀναγνωρίσεως τοῦ Χρι-στοῦ καί τοῦ ἀληθινοῦ ΧριστιανοῦἩ σταυροαναστάσιμος αὕτη ἀτμό-σφαιρα συναντᾶται εἰς τήν Ὀρθό-δοξον Θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναι

ἐμπειρική διά τῆς σταυρώσεως καίοὐχί στοχαστική ἤ ἠθικιστική Ἐπίπλέον αὐτό τό σταυροαναστάσι-μον ἦθος συναντᾶται εἰς τήν μυ-στηριακήν καί τήν πνευματικήνζωήν τῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τήνμυστηριακήν δοθέντος ὅτι τά μυ-στήρια τελειοῦνται διά τῆς Χάριτοςτοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία παρέχεται διάτοῦ τύπου καί τοῦ σημείου τοῦΣταυροῦmiddot καί εἰς τήν πνευματικήνζωήν ὡς θυσία καί προσφορά ὡςκένωσις καί ὑπέρβασις ἐν Χριστῷτῶν αἰσθήσεων καί τῶν δερματίνωνχιτώνων τῆς φθορᾶς καί τῆς θνη-τότητος

Ὁ Ἱερός Φώτιος τοῦ ὁποίουσήμερον ἐπικαλούμεθα τήν μεσι-τείαν καί πρεσβείαν πρός τόν Κύ-ριον ἐν εὐχαριστίᾳ πολλῇ ἐθεο-λόγησε μέ τήν σταυροαναστάσι-μον νοοτροπίαν Καί μέ τήν θεο-λογίαν αὐτήν ἔζησε καί ἐπολιτεύ-θη ὡς καθηγητής καί ὡς ΠοιμήνἌν καί ἀντιμετώπισεν ἀδικίας καίπεριφρονήσεις ἄν καί ἐγεύθηχολῆς καί ὄξους ἐκοιμήθη εὐχα-ριστῶν καί δοξάζων τόν ΘεόνΟὕτως ἀνεδείχθη διδάσκαλοςλόγῳ καί ἔργῳ ποιμήν θυσιάζωντήν ζωήν αὐτοῦ ὑπέρ τοῦ Μεγά-λου Ποιμένος καί τῶν προβάτωναὐτοῦ ἐκδαπανώμενος καθ᾿ ἡμέ-ραν εἰς τήν ἐν Χριστῷ διακονίαντοῦ λαοῦ διδάσκων τόν λόγοντῆς ἀληθείας

Ὡς ὀφθαλμός πάσης τῆς οἰκου-μένης ὁ Ἱερός Φώτιος ἐνδιεφέρε-το διά πάντας τούς ἀνθρώπουςldquoεἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖνrdquoαὐτούς (Αacute Τιμ β΄ 4) διό καί ἀπέ-στειλεν ἱεραποστόλους εἰς τούςβορείους τῆς Βυζαντινῆς Αὐτο-κρατορίας λαούς ἵνα κηρύξωσινἸησοῦν Ἐσταυρωμένον καί Ἀνα-στάντα καί εὐαγγελισθῶσι Χριστόντοῖς ἐν σκότει καί σκιᾷ θανάτου κα-θημένοις Ὁ μεγαλόπνοος οὗτοςἀνήρ ἐκοπίασε πολύ ἵνα πάντες οἱἄνθρωποι οἱ κατοικοῦντες ἐπί πᾶντό πρόσωπον τῆς γῆς γνωρίσουντήν Ἀλήθειαν τοὐτέστι τόν Χρι-στόν καί ἀπολαύσουν τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος καί τῆς φιλαν-θρωπίας Αὐτοῦ

Ὁ σπόρος τῆς ἐκκλησιαστικῆςφιλομαθείας ὁ ὁποῖος ἐνυπῆρχενεἰς τήν ἵδρυσιν τῆς Μονῆς ταύτηςἐμφυτευθείς ὑπό τοῦ ἀνιδρυτοῦαὐτῆς Ἱεροῦ Φωτίου ἀνεβλάστη-σεν εἰς τό γόνιμον ἔδαφος αὐτῆςκαί ἐκαρποφόρησεν ἐν ἔτει 1844ὅτε ἱδρύθη ὑπό ἑνός ἑτέρου ἐκτῶν προκατόχων ἡμῶν τοῦ Πα-τριάρχου Γερμανοῦ τοῦ Δacute τόἱερόν ldquoφυτώριον τῶν παρ᾿ ἡμῖνἐκκλησιαστικῶν καί θεολογικῶνγραμμάτωνrdquo ἡ παγκοίνως γνωστήἹερά Θεολογική Σχολή τῆς Χάλ-κης ἡ ὁποία μέχρι τῆς διά λόγουςldquoτυπικούςrdquo ἐν ἔτει 1971 ἀπαγορεύ-σεως τῆς λειτουργίας της προσέ-φερεν ἀνεκτιμήτους ὑπηρεσίαςκαί διακονίαν εἰς τόν Οἰκουμενι-κόν Θρόνον εἰς τήν Ὀρθοδοξίανεἰς τόν Χριστιανισμόν εἰς τά ἹεράΓράμματα καί εἰς τήν ἐν γένει παι-δείαν τῶν καθ᾿ ἡμᾶς κάτω τούτωνχρόνων Οἱ ἀπόφοιτοι αὐτῆς ἀνε-δείχθησαν Πατριάρχαι Ἀρχιερεῖςλευῖται τῆς Χάριτος καί διδάσκα-λοι τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίας ἐντῇ καθ᾿ ἡμᾶς Ἀνατολῇ ἐν τῇἙσπερίᾳ καί ἀνά πᾶσαν τήν ὑφή-λιον Ἐπί 127 ἔτη ὑπῆρξεν ἀληθῶςτό θεολογικόν καί πνευματικόνἐργαστήριον καί ἐπιτελεῖον τοῦ

Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καίοὐχί μόνον

Ἡ συνθήκητῆς Λωζάννης

Δυστυχῶς αἰφνιδίως πρό τεσσα-ράκοντα ἐτῶν ἐχαρακτηρίσθη καίαὕτη ὡς γνωστόν ὑπό τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας τῆς Χώρας ἡμῶν ὡςἈνωτάτη Σχολή καί δι᾿ αὐτό ἐκλεί-σθη Ἐν τούτοις ἡ Σχολή αὐτή δένεἶχεν ἱδρυθῆ δυνάμει τῆς τότεἰσχυούσης σχετικῆς νομοθεσίαςἀλλά ἐλειτούργει ἀπό τοῦ 1844 ὡςΜειονοτική Θρησκευτική καί κυ-ρίως Ἱερατική (κατά τινα τρόπονἐπαγγελματική) Σχολή καί ὡς τοι-αύτη ἀνεγνωρίζετο ὑπό τῶν Κρα-τικῶν Ἀρχῶν ἐκαλύπτετο δέ ἡ λει-τουργία αὐτῆς ὑπό τῶν ἄρθρων 40καί 41 τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάννηςτά ὁποῖα διατελοῦν ἰσχύοντα Τό ὅτιἦτο Σχολή καθαρῶς θρησκευτικήκαθίσταται φανερόν ἐκ τοῦ γεγο-νότος ὅτι τό 80 καί πλέον τῶν μα-θητῶν της ἐχειροτονοῦντο κληρι-κοί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Ὡςτοιαύτη ἡ Σχολή τῆς Χάλκης καλύ-πτεται ὑπό τῶν σχετικῶν διατάξεωντῶν ἄρθρων τῆς Συνθήκης τῆς Λω-ζάννης διά τῶν προβλέψεων τῆςὁποίας ὁρίζεται ὅτι οἱ πολῖται τῆςΧώρας ταύτης οἱ ἀνήκοντες εἰς μήμουσουλμανικάς μειονότηταςἔχουν ἴσον δικαίωμα νά συνιστοῦνδιευθύνουν καί ἐποπτεύουν ἰδίαιςδαπάναις τοιαύτας σχολάς καί ὅτιἡ Τουρκία ἀναλαμβάνει τήν ὑπο-χρέωσιν ὅπως αἱ διατάξεις αὗταιτῆς Συνθήκης τῆς Λωζάννης ἀνα-γνωρισθοῦν ὡς θεμελιώδεις νόμοιτοῦ Τουρκικοῦ Κράτους καί ὅπωςοὐδείς νόμος ἤ κανονισμός ἤ ἐπί-σημός τις πρᾶξις διατελῶσιν ἐνἀντιφάσει πρός τάς διατάξεις ταύ-τας ἤ κατισχύωσιν αὐτῶν Ἐν τού-τοις αἱ ἐγχώριοι διατάξεις κατίσχυ-σαν αὐτῶν καί οὕτως αἱ πύλαι τῆςΣχολῆς παραμένουν κεκλεισμέναικαί αὐτή σιωπῶσα Καί ἔτσι μίαὈρθόδοξος Θεολογική Σχολή ἐκ -λεί σθη κατά τρόπον ἀνορθόδοξονἩ στάσις τῶν Πατριαρχῶν

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἔκτοτε διά τῶν προκατόχων ἡμῶνΠατριαρχῶν Ἀθηναγόρου καί Δημη-τρίου ἰδιαιτέρως ὅμως ἐπιτραπήτωἡμῖν ἐπί τῆς εἰκοσαετοῦς καί πλέονταπεινῆς Πατριαρχικῆς διακονίαςἡμῶν προέβαλλε πάντοτε πρός τάςΤουρκικάς ἀρχάς διά σειρᾶς Μνη-μονίων καί Πατριαρχικῶν Γραμμά-των ἀλλά καί πρός πᾶσαν ἄλληνδιεθνῆ κρατικήν ἤ μή ὀργάνωσιν τόδίκαιον αἴτημα τῆς ἐπαναλειτουρ-γίας τῆς Σχολῆς ἐπιζητοῦν τήν ἐπα-νόρθωσιν τῆς ἀδικίας Ἐλπίζεταιπλέον ὅτι ἡ φιλόλαος Κυβέρνησιςτῆς Τουρκίας ὑπό τήν σθεναράν καίρηξικέλευθον ἡγεσίαν τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ αὐτῆς κ Recep Tayyıp Er-doğan μελετᾷ ὑπευθύνως καί θε-τικῶς τήν ἐπίλυσιν τοῦ ζητήματοςἔχουσα ὑπ᾿ ὄψει τό διεθνῶς κατω-χυρωμένον ἀτομικόν δικαίωμα τοῦἀνθρώπου καί ἰδίως τῶν μειονοτή-των νά διατηροῦν θρησκευτικάσχολεῖα διδάσκοντα τήν θρησκείαναὐτῶν Τό πρόβλημα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Χάλκης εἶναι ἤδη ἀμέ-σως συνυφασμένον πρός τά γενι-κώτερα προβλήματά τῆς Μειονότη-τός μας ἐν Τουρκίᾳ ἔνια τῶν ὁποί-ων ἐρρυθμίσθησαν ἤδη ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως πρός τήν ὁποίαν καίἀπό τῆς θέσεως ταύτης ἐκφράζο-μεν εὐχαριστίαςhellipraquo

Τὴν 19ην Φεβρουαρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμηντῆς Ἁγίας Φιλοθέης τῆς Ἀθηναίας Ἀνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ἦχος δ´ Ταχὺ προκατάλαβεὉσίων τὴν ἔλλαmicroψιν εἰσδεδεγmicroένη σεmicroνή τὴν πόλιν ἐφαί-δρυνας τῶν Ἀθηναίων τῇ σῇ ἀσκήσει καὶ χάριτι σὺ γὰρἐν εὐποιίαις διαλάmicroπουσα Μῆτερ ἤθλησας δι ἀγάπηνεὐσεβῶς τοῦ πλησίονmiddot διὸ σὲ ὦ Φιλοθέη Χριστὸς ἐδόξασε

Η ΑΓΙΑ ΦΙΛΟΘΕΗΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠολυάνης καὶ Κιλκισίου ἐξεδόθητὴν 11ην Φεβρουαρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπoλις Πολυανῆςκαὶ Κιλκισίου ὡς πρὸς φλέγον θέματῶν Μεταλλείων καὶ μετὰ καὶ ἀπὸτὴν ἐνημέρωση ἀπὸ τοὺς ὑπηρεσια-κοὺς παράγοντες τοῦ ὙπουργείουΠεριβάλλοντος Ἐνεργείας καὶ Κλι-ματικῆς Ἀλλαγῆς καὶ τοῦ Ἰνστιτού-του Γεωλογικῶν καὶ ΜεταλλευτικῶνἘρευνῶν ἀλλὰ καὶ τὶς προηγούμε-νες ἐνημερώσεις ἀπὸ τοὺς εἰδικοὺςκαθηγητὲς τοῦ Πανεπιστημίου δη-λώνει πρὸς πᾶσα κατεύθυνση καὶἰδιαίτερα πρὸς τὴν πολιτικὴ ἡγεσίατοῦ Ὑπουργείου ΠεριβάλλοντοςἘνεργείας καὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆςτὴν πλήρη ἀντίθεσή της γιὰ τὴν δη-μιουργία Μεταλλείων στὸ ΝομὸΚιλκὶς λόγῳ τῆς τεράστιας καὶ χρό-νιας περιβαλλοντολογικῆς κατα-στροφῆς ποὺ δημιουργοῦν χωρὶςνὰ ἐκπληρώνουν τὰ δῆθεν ldquoὀφέληrdquoπρὸς τὴν τοπικὴ κοινωνία

Αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι ἡ τοπικὴἘκκλησία εἶναι ἀντίθετη μὲ τὴν δη-μιουργικὴ ἀνάπτυξη ἰδιαίτεραστοὺς δύσκολους καιρούς ποὺζοῦμε παρὰ μόνον ἔρχεται σὲ ἀντί-θεση μὲ ὅσους θίγουν καὶ προσβάλ-λουν τὰ μεγάλα δῶρα τοῦ Θεοῦποὺ εἶναι τὸ φυσικό μας περιβάλλονἡ ἀνθρώπινη ἐλευθερία καὶ ἡ ἀξιο-πρέπεια

Ἂν τὸ Ὑπουργεῖο Περιβάλλον-τος Ἐνεργείας καὶ ΚλιματικῆςἈλλαγῆς ἀγνοήσει τὴν ἐπιθυμία μαςἀλλὰ καὶ τὴν ἐπιθυμία τῶν κατοίκωντῆς ἀκριτικῆς περιοχῆς μας νὰ ζοῦνμὲ ὑγεία καὶ ἀξιοπρέπεια νὰ γνωρί-ζει πὼς ἡ τοπικὴ Ἐκκλησία διὰ τοῦἘπισκόπου της ἀλλὰ καὶ ὅλων τῶνἹερέων της θὰ εἶναι σθεναρὰ ἀντί-θετη πρὸς τὴν καταστροφὴ τῆς φύ-σεως ποὺ εἶναι δῶρο Θεοῦ γιὰ νὰζεῖ καὶ νὰ ἀπολαμβάνει ὁ ἄνθρωποςκαὶ θὰ ἀγωνισθεῖ μὲ κάθε μέσον γιὰτὴν μὴ ὑλοποίηση τοῦ καταστροφι-κοῦ αὐτοῦ σχεδίου ποὺ προσβάλλειτὸν Θεὸν καὶ τὸν Ἄνθρωπονraquo

Ἀπάντησις εἰς τὸ ὑπουργεῖον ΠεριβάλλοντοςΔΥΝΑΜΙΚΟΝ ΟΧΙ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡ ΚΙΛΚΙΣΙΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΝ ΜΕΤΑΛΛΕΙΩΝ

Δέν ὑπάρχει ἡρωικώτερη στάσηἀπό τό νά κρατᾶς ἄσβεστο τό φῶςμές στό πυκνό σκοτάδι πού σέ τυλί-γει νά μπορεῖς νά στέκεις ὄρθιοςὅταν ὅλα γύρω σου εἶναι πεσμέναὅλοι προσκυνημένοι Αὐτή τήνἡρωική στάση θαύμασε ἡ ἱστορίαστό πρόσωπο τῆς ἁγίας Φιλοθέηςτῆς Ἀθηναίας πού ἐπίκαιρα προ-βάλλει τό μήνα αὐτό ἡ Ἐκκλησία(192)

Ἐνταγμένη στήν χορεία τῶν νεο-μαρτύρων ἡ σεμνή καί ταπεινήἀρχόντισσα τῆς Ἀθήνας συναπαρτί-ζει καί αὐτή τό ἐξαιρετικό θαῦμαπού ἐπισημαίνει ὁ ἅγιος Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης στό Νέον Μαρτυρολό-γιον laquoἝνα θαῦμα παρόμοιον ὡσάννά βλέπῃ τινάς μέσα εἰς τήν καρδίαντοῦ χειμῶνος ἐαρινά ἄνθη καίτριαντάφυλλαmiddot μέσα εἰς τήν βαθυ-τάτην νύκτα ἡμέραν καί ἥλιονmiddot μέ-σα εἰς τό ψηλαφητόν σκότος φῶταλαμπρόταταmiddot ἐν τῷ καιρῷ τῆς αἰχμα-λωσίας νά βλέπῃ ἐλευθερίανmiddot καί ἐντῷ καιρῷ τῆς τωρινῆς ἀσθενείαςὑπερφυσικήν δύναμινraquo Ὅλα αὐτάὅπως ἐξηγεῖ ὁ ἅγιος συγγραφέαςγίνονται μέ τήν θεία δύναμη ἡὁποία laquoἐν ἀσθενείᾳ τελειοῦταιraquo (Β΄Κορ 129)

Θαυμάζει πράγματι κανείς τήνδύναμη πού κρυβόταν στό λιπό-σαρκο καί ντελικάτο σῶμα τῆς νε-αρῆς ἀρχοντοπούλας ΡηγούλαςΜπενιζέλου Αὐτή ἡ δύναμη ἐνίσχυ-σε τήν εὐγενική κόρη τήν γαλου-χημένη μέ τά νάματα τῆς ὀρθοδό-ξου πίστεως νά σηκώσει καρτερικάμετά ἀπό τόν σταυρό τῆς ὀρφάνιαςκαί ἐκεῖνον τῆς χηρείας Αὐτή τήνἐνέπνευσε νά διαθέσει τήν μεγάληπεριουσία της νά γίνει ἑκούσια πτω-χή γιά τήν ἀνακούφιση τῶν πτω -χῶν Ἐπένδυσε στήν τράπεζα τῆςἀγάπης τοῦ Χριστοῦ πού ἐγγυᾶταικέρδη ἄφθαρτα καί αἰώνια τήνἔνδοξη κληρονομιά τοῦ οὐρανοῦ

Ἡ ἀρχόντισσα τῆς Ἀθήνας ἡ μο-ναχή πλέον Φιλοθέη ἀνασταίνει τήνβυζαντινή ἀρχόντισσα Ὀλυμπιάδαἡ ὁποία ὅπως μαρτυρεῖ ὁ ἅγιος δι-δάσκαλός της ὁ μεγαλομάρτυραςμετά τούς διωγμούς Ἰωάννης Χρυ-σόστομος laquoκατεῖχε τά σκῆπτραraquoτῆς μεγάλης ἀρετῆς τῆς ἐλεημοσύ-νης Ἄσκησε ἡ μαθήτρια τοῦ ἁγίουΧρυσοστόμου τήν laquoπολυειδῆraquo φι-λανθρωπία σκορπίζοντας καί προσ -φέροντας κάθε εἴδους βοήθεια

στούς ἀναξιοπαθοῦντας ὄχι μόνοτῆς Κωνσταντινουπόλεως ἀλλά καίπέρα ἀπό τά ὅρια τῆς πρωτεύουσαςἩ δυναμική καί ἀκαταπόνητη κυράτῆς Ἀθήνας βάδισε στά ἴδια χνάριαἍπλωσε τά φτερά τῆς ἀγα πώσαςκαρδίας της γιά νά ἀγκαλιάσει ὅσοτό δυνατόν περισσότερα ἀπό τά παι-διά τῆς σκλαβωμένης Ἑλλάδος Στάπερίχωρα τῆς Ἀθήνας ἀλλά καί στήνΑἴγινα καί στήν Κέα ἔφθανε ἡ ἄγρυ-πνη μέριμνά της καί ἡ στοργικήφροντίδα της

Ζωσμένη ἡ ἴδια τό λέντιο τῆς δια-κονίας δαπανᾶ ὄχι μόνο ὅλα τά δικάτης ἀλλά καί τόν ἴδιο τόν ἑαυτό τηςΑὐτή πού ἑκούσια ἀπαρνήθηκε τάπλούτη της θυσιάζει καί τήν προ-σωπική της ἄνεση γιά νά συντρέξειτούς πτωχούς καί καταφρονημέ-νους τούς ἐλαχίστους ἀδελφούςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Οἱ δύσκολεςκοινωνικές συνθῆκες ἡ τουρκικήσκλαβιά πού τά ʼσκιαζε ὅλα καί πά-γωνε ὅλους μέ τόν φόβο δέν τήνπτόησαν

Τό ἴδιο πνεῦμα πού θά ξεσηκώσειδύο περίπου αἰῶνες ἀργότερα τόνμοναχό Κοσμᾶ ἀπό τήν πολιτεία τοῦἉγίου Ὄρους καί θά τόν ἐμπνεύσεινά βάλει τά θεμέλια τῆς λευτεριᾶςδιδάσκοντας τόν λόγο τοῦ Θεοῦ καίκτίζοντας σχολειά αὐτό τό ἴδιοπνεῦμα κινεῖ στά μέσα τοῦ 16ουαἰώνα τήν ψυχή τῆς ἀνδρείας αὐτῆςγυναίκας Ἀψηφώντας κάθε κίνδυ-νο ξεκίνησε τήν πιό ἡρωική ἐπανά-σταση τήν ἀπελευθέρωση τῶνἙλλήνων ἀπό τήν τυραννία τῆςἀμάθειας τῆς ἄγνοιας τῆς πλάνηςΠνεύμονας πνευματικῆς ζωῆς τόμοναστήρι της ἔγινε φάρος πολιτι-σμοῦ καί ἀγάπης στά σκοτεινάἐκεῖνα χρόνια Κοντά της οἱ πεινα-σμένοι ἔβρισκαν τροφή οἱ ἀδικημέ-νοι προστασία οἱ κακουχημένοιστοργή οἱ ἐγκαταλελειμμένοι γέ-ροντες θαλπωρή Τά ὀρφανά Ἑλλη-νόπουλα μάθαιναν γράμματα καί οἱταλαιπωρημένες Ἑλληνοποῦλεςπροστατεύονταν ἀπό τόν ἐξισλαμι-σμό διδάσκονταν ὑφαντική καί νοι-κοκυριό μυ οῦν ταν στήν πνευματι-κή ζωή

Πόσα χρωστᾶ ὁ τόπος μας στόνΧριστό καί στήν Ἐκκλησία τουἈλλά καί πόσο μεγάλα καί θαυμαστάἐπιτελεῖ ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ σ᾿ ἐκεῖνονπού τῆς παραδίδεται μέ πίστη καίἀνιδιοτέλεια

ΗΡΩΪΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΡΙΑΤοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτ Καθηγητοῦ ΑΠΘ

Ο ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣΔΙΑ ΤΟΝ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΜΕΓΑΝ ΦΩΤΙΟΝ

ΚΑΙ ΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΝ ΣΧΟΛΗΝ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ

ΕΝΤΟΝΗ ἀνησυχία ἔχει προκα-λέσει στίς ΗΠΑ ἀλλά καί στήνἙλλάδα ἰδιαίτερα ἡ ἐπιδεινούμενηκατάσταση τῆς ὑγείας τοῦ Τούρ-κου Πρωθυπουργοῦ Ταγίπ Ἐρντο-γάν Ἡ ἔντονη φημολογία ὅτι ὁ κἘρντογάν πάσχει ἀπό καρκίνο ἔχειπροβληματίσει τίς ἡγεσίες πολλῶνκρατῶν γειτονικῶν καί μή γιατί ἡἐνδεχόμενη ἀποχώρησή του ἀπότά πολιτικά δρώμενα θά πυροδοτή-σει πολιτικές ἐξελίξεις οἱ ὁποῖεςἐνδεχομένως θά ἀνασύρουν στόπροσκήνιο τῆς πολιτικῆς ζωῆς τῆςΤουρκίας τούς σκληροπυρηνικούςκαί συντηρητικούς στρατιωτικούςοἱ ὁποῖοι χάρις στόν κ Ἐρντογάνἔχουν ἀπομακρυνθεῖ ἀπό τά κέν-τρα λήψεως ἀποφάσεων Ἡ ἀνάδυ-ση τῆς στρατιωτικῆς ἡγεσίας θάπροκαλέσει μεγαλύτερες ἐντάσειςστόν εὐρύτερο γεωπολιτικό χῶροκαί ἡ ἀλαζονεία-μεγαλοϊδεατισμόςπού τήν διακατέχει θά ἔχει ἀρνητι-κές ἐπιπτώσεις πιθανῶς καί στήνἴδια μας τήν πατρίδα ἡ ὁποία ψυ-χορραγεῖ στή δίνη τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως

Ἐν τούτοις ἀκόμα καί ὑπό τήνπρωθυπουργία τοῦ κ Ἐρντογάν ἡΤουρκία δέν ἀποτελεῖ πρότυπο δη-μοκρατικῆς χώρας πού σέβεταιτόν πολιτισμό καί τά δικαιώματατοῦ πολίτη Αὐτό ἀποδεικνύεταιἀπό τήν καταστροφή τμημάτων τοῦτείχους τοῦ Μεγάλου ΒυζαντινοῦἈνακτόρου τῆς Κωνσταντινούπο-λης γιά νά οἰκοδομηθεῖ πενταώρο-φο ξενοδοχεῖο ἐνῶ οἱ ὑπεύθυνοιθέλοντας νά κρύψουν τό βανδαλι-σμό τοποθέτησαν ἕνα ξύλινο πα-ραβάν μπροστά ἀπό τό γκρεμισμέ-νο τεῖχος

Γιά αὐτήν τήν ἀνεκδιήγητη πρά-ξη τῶν Τούρκων ὁ μόνος πού δια-μαρτυρήθηκε ἀπό τούς Τούρκουςἁρμοδίους εἶναι ὁ προέδρος τοῦΣυνδέσμου Ἀρχαιολόγων ΝετζμίΚουρούλ ὁ ὁποῖος μεταξύ ἄλλωνἀνέφερε τά ἑξῆς laquoΠῶς μπορεῖ νάγίνει αὐτό τό πράγμα Ποῦ εἶναι ὁΔῆμος Εἶναι περίεργο πού δέν τόεἶδε κανείς Θά πρέπει νά πρόκειταιγιά κάποιον πού ἔχει ἰσχυρό ὑπο-στηρικτήraquo

Ἀποδεικνύεται λοιπόν εὐθαρσῶςἀπό τά λόγια τοῦ κ Κουρούλ ὅτιδέν εἶναι καί τόσο τυχαῖες αὐτές οἱκινήσεις καί ἀποφάσεις λίγων ἀτό-μων ἀλλά ἀπόρροια ἑνός καλάἐνορχηστρωμένου σχεδίου πούστόχο ἔχει νά πλήξει τά μνημεῖατῆς Ὀρθοδοξίας καί μάλιστα ἀπο-

δεικνύεται περίτρανα ὅτι πίσω ἀπόὅλα αὐτά ὑπάρχει ἕνας laquoἰσχυρόςὑποστηρικτήςraquo

Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση πού μα-

στίζει τήν ἑλληνική κοινωνία δένμπορεῖ νά ἀφήσει ἀνεπηρέαστο καίτό νευραλγικό τομέα τῆς ΠαιδείαςΘῦμα τῶν περικοπῶν λοιπόν στήνΠαιδεία κατέστη καί ἡ Σχολή laquoστο-λίδιraquo τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ἈθωνιάδαΣχολή ἡ ὁποία ἀπό τό 1930 στεγά-ζεται στή Σκήτη τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέαστό Ἅγιο Ὄρος καί εἶχε στίς τάξειςτης κορυφαῖες μορφές τῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁἉγιορείτης ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁΠάριος ὁ Ἅγιος Μακάριος ὁ Νο-ταρᾶς ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁ Κου-λακιώτης ὁ Ρήγας Φεραῖος ὁ Εὐγέ-νιος Βούλγαρης καί πολλοί ἄλλοι

Μέ ἀπόφαση λοιπόν τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας θά γίνει ἡ μετεγκα-τάσταση τῆς Γ΄ Λυκείου τῆς Ἀθω-νιάδος Σχολῆς στό ἘκκλησιαστικόΛύκειο Νεάπολης Αὐτό προκάλεσετήν ἔντονη δυσαρέσκεια τῶν μα-θητῶν τῆς Γ΄ Λυκείου οἱ ὁποῖοι μέἐπιστολή τους στήν Διεύθυνση τοῦΣχολείου ζητοῦν τήν ἀνάκληση τῆςἀπόφασης Μεταξύ ἄλλων ἀναφέ-ρουν

laquohellipἈφήσαμε πίσω τούς δικούςμας ἀνθρώπους ἀκόμα καί τήν ἴδιαμας τήν πατρίδα γιά νά ἔρθουμε σέἕνα ἀσφαλές λιμάνι τό λιμάνι τοῦἉγίου Ὄρους καί νά συνεχίσουμετήν πορεία τῶν Ἁγίων καί Σεβαστῶν

Πατέρων πού γιά ἐμᾶς εἶναι θησαυ-ρός ἀνεκτίμητος μπροστά στό δύσ -κολο κλίμα πού ἐπικρατεῖ ὁλοφάνε-ρα στή ἐποχή μας Ὅπως εἶναι γνω-στό τά τελευταῖα χρόνια ἡ Σχολήλειτουργεῖ κυρίως μέ ἀναπληρω-τές καθηγητές Φέτος ἀπό τήνἀρχή τῆς χρονιᾶς ἀντιμετωπίσαμεκαί συνεχίζουμε νά ἀντιμετωπίζου-με ἰδιαίτερο πρόβλημα καθώς ἀπου-σιάζουν ἀκόμη καί τώρα βασικέςεἰδικότητες ἐκπαιδευτικῶν Τό πρό-βλημα ἀφορᾶ φυσικά ὅλες τίς τά-ξεις ἀλλά κυρίως ἐμᾶς ἐφόσον δένδιδαχτήκαμε ἀκόμα μαθήματα στάὁποῖα θά κληθοῦμε νά ἐξεταστοῦμεσέ πανελλαδικό ἐπίπεδο πχ βιολο-γία Πῶς εἶναι δυνατόν νά ἐγκατα-λείψουμε τή Σχολή μας στό μέσοτῆς χρονιᾶς μετά ἀπό τόσα χρόνιαπαραμονῆς σʼ αὐτήν Θεωρεῖται γιάὅλους ἐσᾶς τούς ἁρμόδιους εὐκο-λότερο νά μετακινηθεῖ μία ὁλόκλη-ρη τάξη ἀπό τό νά ἔρθουν στή Σχο-λή 2-3 καθηγητές Ἡ φοίτησή μαςστήν Ἀθωνιάδα ὑπό τήν σκέπη καίπροστασία τῆς Παναγίας μαςὑπῆρξε συνειδητή ἐπιλογή μας Δένἔχουμε καμία θέση σέ κανένα ἄλλοσχολεῖο ἐκτός Ἁγίου Ὄρους ὅπουκαί ἐπιλέξαμε νά περάσουμε μία ἀπότίς ὡραιότερες καί καθοριστικότε-ρες περιόδους τῆς ζωῆς μας Θά πα-ραμείνουμε ἐδῶ μέχρι τό τέλος τῆςσχολικῆς χρονιᾶς

Παρακαλοῦμε πολύ σκεφτεῖτεπραγματικά ὑπεύθυνα καί μή μᾶςστερεῖτε τό ἀναφαίρετο δικαίωμάμας νά ἀποφοιτήσουμε ἀπό τό σχο-λεῖο τῆς ἐπιλογῆς μαςraquo

νά τόν συντρίψει καί γιά νά παρα-λάβει τά τέκνα Του στή ΒασιλείαΤου τήν ἐπουράνιο Ὥστε λοιπόνἔχει χαροποιό χαρακτήρα ἡ Δεύτε-ρη τοῦ Χριστοῦ Παρουσία ὅπωςχαροποιός πάλι εἶναι καί ἡ πρώτηΤου Παρουσία Γι᾽ αὐτό καί λέμεστό τροπάριο πρίν ἀπό τήν ΘείαΚοινωνία laquoἵνα τάς δύο σκιρτῶνμεγαλύνω Αγαθέ Παρουσίας ΣουraquoΜέ τόν ἐρχομό Του λοιπόν ὁ Χρι-στός θά συντρίψει τόν ἀντίχριστοαὐτόν πού μέ τά ψευδοθαύματάτου παρίστανε τόν Θεό καί παρα-πλανοῦσε πολλούς Καί πῶς θά τόνσυντρίψει Μέ ἕνα laquoφύσημα τοῦστόματός Τουraquo μᾶς λέγει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος (Β´ Θεσ 28) Ἕνατίποτα λοιπόν ἦταν ἡ δύναμή του

4 Ποιός εἶναι ὁ ἀντίχριστος ἀγα-

πητοί μου χριστιανοί Δέν ξέρω νάσᾶς πῶ Ξέρω μόνο νά πῶ ὅτι κάθεἐποχή ἔχει τόν δικό της ἀντίχριστοπρόδρομο τοῦ μεγάλου ἀντιχρί-στου Γι᾽ αὐτό καί λέγει ὁ Εὐαγγε-λιστής Ἰωάννης γιά τήν ἐποχή τουἀκόμη ὅτι laquoἀντίχριστοι πολλοί γε-γόνασιraquo (Α´ Ἰωαν 218) Τό ἐρώτη-μα ποιός εἶναι ὁ ἀντίχριστος τόἔκαναν στόν ἅγιο Κοσμᾶ τόν Αἰτω-λό Καί ἐκεῖνος φωτισμένος ἅγιοςὅπως ἦταν ἀπάντησε laquoἈντίχρι-στος εἶναι ὁ πάπαςraquo Δεχόμαστε καίπαραδεχόμαστε τήν ἑρμηνείααὐτή γιατί τήν εἶπε ἅγιος καί γιατίβλέπουμε κοινά γνωρίσματα τοῦπάπα καί τοῦ ἀντιχρίστου ὅπωςμᾶς τόν παρέστησε σήμερα ὁ ἀπό-στολος Παῦλος Ὁ ἀντίχριστος μά-θαμε σήμερα ὅτι θά εἶναι λίαν ὑπε-ρήφανος θά laquoὑπεραίρεταιraquo καί θά

παριστάνει τόν ἑαυτό του γιά ΘεόΤέτοιος εἶναι καί ὁ πάπας laquoὙπερ -αίρεταιraquo καί αὐτός καί ἀνακήρυξετόν ἑαυτό του γιά Θεό γιά ἀλάθη-το Οἱ ὑπήκοοί του ἔχουν ὡς δόγμαπίστης τους τό ἀλάθητο τοῦ πάπαὉ ἀντίχριστος πάλι μᾶς εἶπε σήμε-ρα ὁ ἀπόστολος Παῦλος θά κάνειἀπόπειρα νά μπεῖ στόν Ἱερό Ναό καίνά λάβει σ᾽ αὐτόν λατρευτική τιμήΓι᾽ αὐτό καί ὁ πάπας θέλει νά ἑνω-θεῖ μαζί μας γιά νά ἔρχεται στούςΝαούς μας καί νά τόν προσκυνᾶμεὡς ἀλάθητο Ὄχι δέν θέλουμε τήνἕνωση μαζί του Ἐμεῖς εἴμαστε μα-θητές τοῦ ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτω-λοῦ ὁ ὁποῖος ἔλεγε στούς χριστια-νούς ὄχι μόνον νά μήν ἑνωθοῦν μέτόν πάπα ἀλλά καί νά τόν κατα-ριῶνται laquoΤόν πάπα νά καταρᾶσθεraquoἔλεγε στό κήρυγμά του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Β´ ΠΡΟΣ ΘΕΣΝΙΚΕΙΣΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

θήσει στή συνέχεια τή φωτεινή ζωήτῶν ἐντολῶν τοῦ Εὐαγγελίου

Ἀλλά καί ἡ μετάνοια τοῦ ληστῆεἶναι συγκλονιστική Μεταφέρωἐδῶ τό σχετικό περιστατικό ὅπωςτό περιγράφει ὁ ΕὐαγγελιστήςΛουκᾶς laquoἝνας ἀπό τούς κακούρ-γους πού ἦταν κρεμασμένος στόν

σταυρό τόν βλαστημοῦσε καί τοῦἔλεγε ldquo Ἐάν ἐσύ εἶσαι ὁ Μεσσίαςσῶσε τόν ἑαυτόν σου καί ἐμᾶςrdquo Ὁἄλλος στράφηκε σ᾽ αὐτόν τόν ἐπι-τίμησε καί τοῦ εἶπε ldquoΟὔτε τόν Θεόδέν φοβᾶσαι ἐσύ Δέν εἶσαι ὅπως κιἐκεῖνος καταδικασμένος Ἐμεῖς βέ-βαια δίκαια γιατί τιμωρούμαστε γι᾽αὐτά πού κάναμεmiddot αὐτός ὅμως δένἔκανε κανένα κακόrdquo Καί ἔλεγε στόνἸησοῦ Θυμήσου με Κύριε ὅτανἔρθεις στή Βασιλεία Σουrdquo ὉἸησοῦς τοῦ ἀπάντησε ldquoΣέ βεβαι-ώνω πώς σήμερα κιόλας θά εἶσαιμαζί μου στόν παράδεισοrdquoraquo Ὁ λη-στής ἀναγνωρίζει ὅτι ἦταν κα-κοῦργος κι ἔπρεπε νά τιμωρηθεῖΣυγχρόνως ἔβλεπε ὅτι ὁ Χριστόςἦταν ἀθῶος καί ἄδικα ἦταν πάνωστό σταυρό Ἦταν βέβαιος γιά τήνἄδικη καταδίκη του ἀλλά καί γιά τήθεότητά του γι᾽ αὐτό καί τοῦ ζήτη-σε νά τόν θυμηθεῖ στή βασιλείαΤου Καί ὁ Χριστός ἀμέσως τόν δια-βεβαίωσε ὅτι θά εἶναι μαζί του στόνΠαράδεισο ἀπό ἐκείνη τήν ὥρα

Τό τέταρτο παράδειγμα εἶναι ὁ

Σίμων ὁ μετέπειτα ἀπόστολος Πέ-τρος Ὅταν ὁ Χριστός τοῦ ζήτησε νάξαναρρίξει τά δίχτυα του στά βαθιάνερά τῆς λίμνης γιά νά πιάσει ψά-ρια καί παρά τήν ἀντίρρησή του τε-λικά τά ἔρριξε καί ἔπιασε laquoπλῆθοςἰχθύων πολύraquo συγκλονίστηκε ἀπότό θαῦμα καί ζήτησε ἀπό τόν Χρι-στό νά βγεῖ ἀπό τό πλοῖο του καί νάἀπομακρυνθεῖ ἀπ᾽ αὐτόν γιατί ὁἴδιος ἦταν ἁμαρτωλός καί δέν ἦτανἄξιος νά τόν ἔχει στό πλοῖο του

Καί στίς τέσσερις περιπτώσειςπού ἀνέφερα ἔχουμε τό ἴδιο τελικόἀποτέλεσμα ἐξομολόγηση πούὁδηγεῖ στή σωτηρία Ὁ ἄσωτος υἱόςμέ τήν ἐπιστροφή του laquoνεκρός ἦτανκαί ἀναστήθηκε ἦταν χαμένος καίβρέθηκεraquo Ὁ τελώνης laquoἔφυγε ἀπότό σπίτι του ἀθωωμένος καί συμφι-λιωμένος μέ τό Θεόraquo Ὁ ληστήςβρέθηκε αὐθημερόν στόν παράδει-σο καί ὁ ταπεινός ψαράς Σίμων ἔγι-νε μαθητής τοῦ Χριστοῦ πού μέ τόκήρυγμά του θά ὁδηγοῦσε τούςἀνθρώπους στή σωτηρία

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΔΑΚΡΥΣΜΕΝΗ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΙΣ

Ἐπίκαιροι ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθ Τύπουraquo

ἈρχιμανδρίτουΣπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

Η ΑΙΡΕΣΙΣΤΟΥ FILIOQUE

Σπουδαία μελέτηδιὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUE

᾿Επίκαιρον ὅπως πάντοτε κυκλοφορεῖ τὸ βιβλίοντοῦ ἀειμνήστου ᾿Αρχιμ π ᾿Επιφανίου ᾽ Ι Θεοδωροπούλου

ΠΡΟΓΑΜΙΑΙΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΓΑΜΟΣ ΑΜΒΛΩΣΕΙΣ

(᾿Αναδημοσιεύσεις ἄρθρων)Μέσα εἰς τὰς 100 σελίδας τουἀναπτύσσονται μὲ σαφήνειαν αἱεὐαγγελικαὶ καὶ κανονικαὶ θέσειςτῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας

᾿Εκδόσεις laquo᾿Ορθoδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφος

106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206Fax 210ndash38 28 518

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΕΙΣ ΤΗΝ ὀρεινὴν Ναυπακτίαν καὶσυγκεκριμένα εἰς τὸ παλαιὸν

χωρίον Κοζίτσα εὑρίσκεται ἡ ἹερὰΜονὴ τῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελα-κιωτίσσης ποὺ ἱδρύθηκε μετὰ ἀπὸτὸ ἐκπληκτικὸ γεγονὸς τῆς ἐκεῖφανερώσεως καὶ εὑρέσεως τῆςθαυματουργῆς εἰκόνας τῆς Θεοτό-κου κατὰ τὸ ἔτος 1455

Στὴν ἱερὰ αὐτὴ Μονὴ στεγάζον-ται δύο πολύτιμοι ἱεροὶ θησαυροίΔύο θαυματουργὰ κειμήλια Τὸ

πρῶτο εἶναι ἡ ἱερὴ εἰκόνα τῆς Παν -αγίας τῆς Ἀμπελακιώτισσας καὶ τὸδεύτερο τὸ χαριτόβρυτον δεξιὸνχέρι τοῦ ἱερομάρτυρος ἐπισκόπουΣμύρνης Ἁγίου Πολυκάρπου τοῦὁποίου τὴν μνήμη τιμᾶ ἡ Ἐκκλησίαμας στὶς 23 Φεβρουαρίου

Λόγῳ ἑορταστικῆς ἐπικαιρότη-τος θὰ ἀναφερθοῦμε μὲ παρὸν θέ-μα μας στὸ ἱερὸ λείψανο τοῦ γεν-ναιόψυχου ἁγίου Γέροντος ποὺτὸν κάψανε οἱ εἰδωλολάτρες ζων-τανό σὲ ἡλικία 106 περίπου ἐτῶντὸ ἔτος 168 μΧ Ἀξίζει νὰ σημει-ωθεῖ ὅτι ὁ Ἅγιος προφήτεψε τὸμαρτύριό του ὅταν εἶδε ὁραματι-κά νὰ κατακαίεται τὸ προσκέφαλότου λέγοντας laquoΔεῖ μὲ ζῶντακαυθῆναιraquo

Τὸ θαυματουργὸ τοῦτο λείψανοτοῦ Ἁγίου δῶρο τῆς Θείας Χάρι-τος πρὸς τὴν Ἱερὰ Μονή εὑρίσκε-ται ἐκεῖ ἀπὸ τὸ ἔτος 1475 ἤτοι 20ἔτη περίπου μετὰ τὴν ἵδρυση τοῦἱεροῦ Ναοῦ καὶ τοῦ Μοναστηριοῦτῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισ-σας στὴν Κοζίτσα

Σώζεται ἀπὸ τοῦ ἀγκῶνος καὶκάτω Περιλαμβάνει δηλαδή τὸνπῆχυ ἤτοι ὠλένη καὶ κερκίδα τοῦδεξιοῦ χεριοῦ τὸν καρπὸν καὶ τὸμετακάρπιον καθὼς καὶ τὶς φά-λαγγες δακτύλων του συνενωμέ-νες καὶ σὲ laquoστάση ndash θέση εὐλο-γίαςraquo

Τὸ χαριτόβρυτον ἱερὸν τοῦτολείψανον τοῦ Ἁγίου Πολυκάρπουἀργυρώθηκε καὶ ἐπιχρυσώθηκεκατὰ τὸ ἔτος 1792 Ἐπὶ τοῦ ἀργυ-

ροῦ προστατευτικοῦ καλύμματοςαὐτοῦ ἀναγράφονται τὰ ἑξῆς

bull laquo1792 Μαΐου Α Αὕτη ἡ χεὶρτοῦ ἱερομάρτυρος Ἁγίου Πολυ-κάρπου Σμύρνης κειμήλιον τῆςἈμπελακιωτίσσης Μονῆς ἐν Κοτ -ζίτσῃ ἠργυρώθη δι᾽ ἐξόδων τοῦὉσιωτάτου Γρηγορίου ἱερομονά-χου Πλατανιώτου καὶ δι᾽ ἀναχω-νεύσεως Χρυσοχόου ΠαναγιώτουΔαμιανοπούλου Κοζιτσιάνουraquo

Φυλάσσεται σὲ ἀργυρὴ λάρνακακαὶ ἐκπέμπει μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦθεία εὐλογία καὶ θαυματουργεῖ

Ἀπὸ τὴ Σμύρνητῆς Μικρᾶς Ἀσίας

στὴν Ἱ Μονὴ τῆς ΠαναγίαςἈμπελακιώτισσας

Ἂς δοῦμε ὅμως πῶς μὲ θεῖονθέλημα ἔφτασε αὐτὸ τὸ θαυμα-

τουργὸ λείψανο στὴν ἱερὰ Μονὴτῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισ-σας

Περὶ τὰ τέλη τοῦ 1574 δύο καλό-γεροι τοῦ Μοναστηριοῦ αὐτοῦ οἱἈρσένιος καὶ Σαμουήλ μετὰ ἀπὸἄδεια τοῦ Ἡγουμενοσυμβουλίουκαὶ ἔγκριση τοῦ ΜητροπολίτουΝαυπάκτου ταξιδεύουν πρὸς τὴΜακεδονία τὴ Θράκη καὶ τὴ ΜἈσία προκειμένου νὰ ἐξασφαλί-σουν πόρους στὴν Ἱερὰ Μονὴ ἀπὸδωρεὲς Χριστιανῶν

Κατὰ τὸ μακρᾶς διάρκειας ταξί-δι τους γιά ἐράνους φτάνουνστοὺς πρώτους μῆνες τοῦ 1475στὴ Μαγνησία τῆς Μ Ἀσίας ἀρχαι-ότατη καὶ ἑλληνικωτάτη πόλη Ἀπὸἐκεῖ προγραμματίζουν οἱ δύο Μο-ναχοὶ τὴν ἐπίσκεψή τους στὴ Σμύρ-νη τὸ μεγάλο κέντρο τοῦ Ὀρθο-δόξου Ἑλληνισμοῦ τῆς Μ Ἀσίας

Στὴν πόλη αὐτή ποὺ μαρτύρησεὁ Ἅγιος Πολύκαρπος ζοῦσε τὸνκαιρὸ ἐκεῖνο μία εὐσεβὴς χήραπού μὲ κληρονομικὸ δικαίωμα κα-τεῖχε νόμιμα τὸ ἅγιο λείψανο τοῦδεξιοῦ χεριοῦ τοῦ Ἁγίου Πολυκάρ-που Τὸ εἶχε τοποθετημένο στὸεἰκονοστάσι της ὅπου ἔκαιγε καὶφώτιζε ἀκοίμητο τὸ καντήλι του

Κάποιο βράδυ περνοῦσε ἀπὸ τὸδρόμο τῆς κατοικίας της ἕναςπλούσιος Σμυρνιώτης Ἕλληναςχριστιανός ποὺ εἶδε τὸ φῶς τοῦκαντηλιοῦ ἔντονο καὶ παράξενοΠλησίασε καὶ εἶδε ἀπὸ τὴ μισάνοι-χτη πόρτα τοῦ ἰσογείου σπιτιοῦτης ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ φῶς καντη-λιοῦ καὶ ἔφυγε Συζήτησε ὅμως τὸγεγονὸς τοῦ φωτὸς ποὺ τὸν ἐντυ-πωσίασεμὲ κάποιον ποὺ γνώριζεὅτι ἡ χήρα κατεῖχε τὸ ἅγιο λείψανοΜόλις ἔμαθε αὐτό ζήτησε μὲ ἀνα-φορά του στὸ Μητροπολίτη Σμύρ-νης νὰ ἀφαιρεθεῖ τοῦτο ἀπὸ τὴχήρα καὶ νὰ μεταφερθεῖ στὸ Μη-τροπολιτικὸ Ναὸ τῆς Σμύρνης γιὰπροσκύνημα

Ὁ Μητροπολίτης ζήτησε τότεμέσῳ τῶν τουρκικῶν ἀρχῶν τὴνκατάσχεση τοῦ ἱεροῦ κειμηλίου καὶτὴν ἀπόδοσή του σὲ αὐτόν Τὸ ἔμα-θε ὅμως αὐτὸ ἡ χήρα ἀπὸ πληρο-φοριοδότη της καὶ πρὶν τὴν προ-λάβουν οἱ ἀρχές γιὰ τὴν κατάσχε-ση τύλιξε τὸ ἅγιο λείψανο σ ἕναμανδήλι καὶ μὲ ἀγωνία πορεύτηκεἔξω ἀπὸ τὴ Σμύρνη σὲ ἀγροτικὴ πε-ριοχή κάπου νὰ τὸ κρύψει

ΣυναπάντημαΘείας Βουλῆς

Ἐκεῖ ὅμως καθὼς βάδιζε συλλο-γισμένη καὶ φοβισμένη βρέθηκε

μπροστὰ στοὺς δύο Μοναχούς τῆςΚοζίτσας ποὺ ἔρχονταν πρὸς τὴνπόλη Τοὺς πλησίασε μὲ ἐμπιστο-σύνη καὶ τοὺς ἐκμυστηρεύτηκετὴν ἀπειλὴ ποὺ ἀντιμετώπιζε Μὲδάκρυα στὰ μάτια τοὺς ζήτησε νὰτὴν συμβουλέψουν τί νὰ κάνει

Ἐκεῖνοι ὡς ὄργανα τῆς ΘείαςΠρονοίας ἐνεργοῦντες τῆς ζήτη-σαν καὶ τὴν ἔπεισαν χωρὶς ἰδιαίτε-ρη δυσκολία νὰ παραδώσει σὲαὐτοὺς τὸ ἱερόν της κειμήλιονἜτσι λοιπὸν ὁ Θεὸς laquoηὐδόκησε νὰχορηγήσει εἰς τὴν Ἱερὰν ΜονὴνΚοζίτσης τὸ ἀνεκτίμητον ἱερὸν κει-

μήλιον ἀντὶ τοῦ τιμήματος ἑκατὸγροσίωνraquo ἤτοι ἀντὶ 25 χρυσῶνδραχμῶν

Παρακάλεσαν δέ τὴν διὰ ΘείαςΧάριτος καθοδηγηθεῖσαν στὸ δρό-μο τους laquoδωρήτριαraquo νὰ μὴ ἀποκα-λύψει ἐπὶ τρεῖς τουλάχιστον ἡμέ-ρες σὲ κανένα τὸ συναπάντημάτης μαζί τους καὶ τὴν παράδοσητοῦ πολυτίμου κειμηλίου σὲαὐτούς

Μετὰ τὴν ἀπόκτηση τοῦ ἱεροῦαὐτοῦ θησαυροῦ οἱ Μοναχοὶ δὲνπροχώρησαν πρὸς τὴν Σμύρνηνἀλλὰ ἐπέστρεψαν στὴ Μαγνησίαἀπ ὅπου καὶ φρόντισαν νὰ ταξιδέ-ψουν ἀμέσως πρὸς τὴν Ἑλλάδαχωρὶς καθυστέρηση

Ὅταν τελικὰ ἡ Μητρόπολις τῆςΣμύρνης καὶ οἱ τουρκικὲς ἀρχὲςπληροφορήθηκαν τί εἶχε συμβεῖἦταν πολὺ ἀργὰ νὰ ἐπέμβουνἜτσι λοιπόν laquoθείῳ θελήματιraquo ὁδεύτερος μεγάλος ἱερὸς θησαυ-ρός μετὰ τὴν θαυματουργὸ εἰκό-να τῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώ-τισσας ἀνῆκε πλέον στὴν Ἱερὰαὐτὴ Μονή

Τὸ ἱερὸν τοῦτο ἅγιον λείψανονἐπεχείρησε ἡ Μητρόπολη τῆςΣμύρνης νὰ τὸ ἀποκτήσει βίαια τὸ1477 ὅταν εἶχε ἀποσταλεῖ ἐκεῖ γιὰπροσκύνημα Τὸ κατακράτησε ὁΜητροπολίτης παράνομα ἐπὶ τρεῖςπερίπου μῆνες μὲ ἐντολὴ ὅμωςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουἀποδόθηκε τελικὰ αὐτὸ στοὺς δύοΜοναχοὺς ποὺ τὸ συνόδευαν καὶἔκτοτε στεγάζεται στὴν Ἱερὰ Μο-νή

Θαύματατοῦ ἱεροῦ Λειψάνου

Πολλὰ εἶναι τὰ θαύματα ποὺἔχουν γίνει μὲ τὴ θεία χάρη τοῦἁγίου αὐτοῦ λειψάνου τοῦ ἱερο-μάρτυρα Πολυκάρπου Ὅσεςφορὲς ἐνέσκηπτε θανατηφόροςἐπιδημία ἢ ἄλλη θεομηνία στὶς διά-φορες ἐπαρχίες ὅπως στὴν Αἰτω-λία Μακρυνία Ναυπακτία Φθιώτι-δα κλπ ἔσπευδαν εὐλαβικὰ οἱ κά-τοικοί τους στὸ Μοναστήρι τῆς Πα-ναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισσας νὰ ζη-τήσουν τὴ θαυματουργὴ βοήθειατοῦ ἱεροῦ λειψάνου Μὲ τὴ μετα-φορά του καὶ τὶς παρακλήσειςκατὰ τόπους ἐλυτρώνοντο ἀπὸ τὰδεινά

Αὐτὸ ἔγινε καὶ τὸ 1854 στὸ Με-σολόγγι ὅταν ἔπεσε θανατηφόροςχολέρα ποὺ ἀποδεκάτιζε τοὺς κα-τοίκους τῆς πόλης Ζήτησαν τότετὴ μεταφορὰ τοῦ χαριτοβρύτουλειψάνου τοῦ Ἁγίου Τὸ ὑποδέχτη-καν μὲ ἱεροπρέπεια μὲ λιτανείαπαρακλήσεις καὶ ἁγιασμὸ καὶ τὸ θα-νατικὸ ἀπὸ χολέρα ἀμέσως σταμά-τησε

Μὲ τὴ θαυματουργὸ χάρη τουγιατρεύτηκε καὶ ὁ διαπρεπὴς ἐκΜεσολογγίου μουσικοδιδάσκαλοςἈνδρέας Παλαμᾶς ποὺ ἔπασχεἀπὸ σοβαρὴ βαρηκοΐα Εἶχε ἐπι-σκεφθεῖ ὡς προσκυνητὴς τὴν ἱερὰΜονὴ Κοζίτσης ὁπότε ἕνας ἱερο-μόναχος ὁ Νικόδημος τὸν ἐσταύ-ρωσε μὲ τὸ λείψανο τὸ χέρι τοῦἉγίου καὶ ἀμέσως ἔτρεξε ἀπὸ τὸαὐτὶ του πολὺ πύον καὶ θεραπεύ-τηκε

Αὐτὸς ἔπειτα τὸ 1878 ἔγραψεμὲ εὐγνωμοσύνη Ἀκολουθία τοῦἹερομάρτυρα Ἁγίου Πολυκάρπουποὺ ἀναφέρεται κυρίως στὴν αἰδέ-σιμο χεῖρα του

Ὅταν πάλι πρὶν δεκαετίες εἶχεπέσει ἐπιδρομὴ ἀκρίδας στὴνὀρεινὴ Ναυπακτία ποὺ ἀφάνιζε τὴνπαραγωγὴ κηπευτικῶν καὶ κάθεἄγριας χλωρίδας προκαλώνταςπανικὸ στοὺς κατοίκους βγάλανεἐκεῖ τὸ ἅγιο λείψανο καὶ τὸ λιτά-νευσαν προσευχόμενοι Τότε οἱἀκρίδες ἀμέσως ἀφανίστηκαν ἀπὸτὸν τόπο τους

Πολλοὶ χριστιανοὶ τελικὰ εἶναι οἱεὐεργετημένοι ἀπὸ τὴ χάρη τοῦλειψάνου αὐτοῦ ποὺ ὁ δωρεοδό-της Κύριος τούς χάρισε ὡς θείαεὐαρέσκειά Του στὸν γενναῖοστρατιώτη του Ἅγιο Πολύκαρποποὺ ἔμεινε πιστὸς ὁμολογητήςΤου laquoἄχρι θανάτουraquo

ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΝ ΙΕΡΟΝ ΛΕΙΨΑΝΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΟΛΥΚΑΡΠΟΥΕΙΣ ΤΗΝ Ι Μ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΗΣ ΑΜΠΕΛΑΚΙΩΤΙΣΣΗΣndashΚΟΖΙΤΣΗΣ

Πότε καί πῶς τό χαριτόβρυτον δεξιόν χέρι τοῦ Ἁγίου laquoΤαξίδεψεraquoἀπό τήν Σμύρνην τῆς Μ Ἀσίας καί ἔγινε πολύτιμος θησαυρός τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Τό θαυματουργόν ἅγιον Λείψα-νον τῆς δεξιᾶς χειρός τοῦ ἱερομάρ-τυρος Πολυκάρπου ἘπισκόπουΣμύρνης Φυλάσσεται σέ ἀργυρήλάρνακα στήν Ἱερά Μονή

Τό διά πυρᾶς μαρτύριον τοῦἉγίου Πολυκάρπου ἘπισκόπουΣμύρνης (διά χειρός ΦωτίουΚόντογλου)

ἈπολυτίκιονἉγίου Πολυκάρπου

Χαίρει ἔχουσα ἡ Ναυπακτία Σέἀκοίmicroητον φρουρόν προστάτηνκαί τῆς Σmicroύρνης ἡ πόλις ἀδά-microαντα ἡ Ἐκκλησία τήν εὔηχονσάλπιγγα ἡ Ἀmicroπελακιώτισσατήν χάριν τῆς χειρός σουmiddot ΠάτερἍγιε Ἱεροmicroάρτυς ΠολύκαρπεΧριστόν τόν Θεόν ἱκέτευε δωρή-σασθαι ἡmicroῖν τό microέγα ἔλεος

Τοῦ κ Μιχαήλ ΤσώληΔημοσιογράφου

ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΝ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ laquoΝΕΑΝ ΕΠΟΧΗΝraquo

Ἐνῶ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος διαβεβαιώνειὅτι οὐδεὶς Ἱεράρχης ἔχει σχέσιν μὲ τὴν Μασωνίαν

Συνήθως ὁ laquoΟΤraquo ἐλέγχει τὸνΣεβ Μητροπολίτην διὰ τὴν Μετα-πατερικὴν θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναιξένη πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Θεολο-γίαν καὶ ἔχει καταγγελθῆ ὑπὸ ΣεβΜητροπολιτῶν ὡς κυοφορουμένηαἵρεσις εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλη-σίας ζητοῦντες παραλλήλως νὰἀσχοληθοῦν τὰ ἁρμόδια ὄργανα τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἀποτελεῖ ὅμως δι᾽ἡμᾶς εὐχάριστον ἔκπληξιν τὸ τριή-μερον σεμινάριον διὰ ζητήματααἱρέσεων καὶ παραθρησκείας εἰς τὸὁποῖον συμμετεῖχε καὶ ὁ ἀντιοικου-μενιστὴς μοναχὸς π ἈρσένιοςΒλιαγ κόφτης Θὰ παραθέσωμεν τὰἐνημερωτικὰ δελτία τύπου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Δημητριάδοςδιότι ἔχουν πολλὰ μηνύματα τῶνὁμιλητῶν διὰ τοὺς κινδύνους ἀπὸτὴν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo ὑπογραμμίζον-τες ὅτι δὲν ἐπαύσαμεν νὰ ἐλέγχωμεντὸν Σεβ Δημητριάδος διὰ τὴν laquoΜε-ταπατερικὴν θεολογίανraquo

Τὰ ἐνημερωτικὰ δελτία τύπουἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΞεκίνησε στὸ Συνεδριακὸ Κέν-τρο Θεσσαλίας τὸ τριήμερο Σεμινά-ριο (7ndash9ndash2) ποὺ διοργανώνει ἡ ἹερὰΜητρόπολη Δημητριάδος καὶ εἶναιἀφιερωμένο στὴν ἐνημέρωση τῶνκληρικῶν πάνω σὲ θέματα αἱρέσεωνκαὶ παραθρησκείας

Τὸ Σεμινάριο ξεκίνησε μὲ τὸνἉγιασμό ποὺ τέλεσε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος ὁὁποῖος κήρυξε καὶ τὴν ἔναρξη τῶνἐργασιῶν του Στὸν Χαιρετισμό τουὁ κ Ἰγνάτιος ἀναφέρθηκε συνο-πτικὰ στὸ ἔργο ποὺ ἐπιτελεῖ ἀπὸπολλῶν ἐτῶν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ -λάδος πάνω στὰ ζητήματα τῶν αἱρέ-σεων καὶ τῆς ποιμαντικῆς ἀντιμετώ-πισής τους ἐνῶ ἔκανε ἰδιαίτερηἀναφορὰ στὴ συμβολὴ τοῦ ἀείμνη-στου π Ἀντωνίου Ἀλεβιζόπουλουστὴν ἐργασία τοῦ σχετικοῦ Συν -οδικοῦ Γραφείου ὅσο καὶ στὴνδιοργάνωση Ἡμερίδων καὶ σχετι -κῶν Διεθνῶν Συνεδρίων κατ᾽ ἔ τοςὑπὸ τὴν μέριμνα τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου

Λάθη ποιμαντικάΠρῶτος εἰσηγητὴς ἦταν ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Καισαριανῆς Βύρω-νος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα ldquoΛάθητῶν ποιμένων Ὅπλα στὰ χέρια τῶναἱρετικῶνrdquo Ὁ ὁμιλητὴς τόνισε τὴντεράστια εὐθύνη τῶν ποιμένων ndashκληρικῶν γιὰ τὴν σωτηρία ἢ τὴνἀπώλεια τῶν ἀνθρώπινων ψυχῶνκαὶ συν έστησε ὅτι πρέπει πάντα νὰσυν έχει τὴν ποιμαντικὴ διακονία ἡἀπειλὴ τῶν αἱρέσεων καὶ τῆς παρα-θρησκείας ἐνῶ οἱ ποιμένες ὀφεί-λουν νὰ βρίσκονται ἐπὶ σκοπὸν γιὰτὴν διαφύλαξη τοῦ ποιμνίου

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατοςἐπεσήμανε ἐννέα (9) σοβαρὰ ποι-μαντικὰ λάθη ποὺ συμβάλλουν καὶδιευκολύνουν τὸ ἔργο τῶν αἱρέσε-ων σήμερα

1 Ἡ ἔλλειψη τῶν ἀπαραιτήτωνπνευματικῶν προϋποθέσεων Συμ-πέρανε ὅτι εἴμαστε ἀδύναμοι ὅτανἐπιχειροῦμε τὴν θεραπεία τῆςψυχῆς τῶν ἀδελφῶν μας ἀπὸ τὴνπλάνη χωρὶς τὶς ἀπαραίτητες κατὰΘεὸν προϋποθέσεις

2 Ἡ παρανόηση τῆς Εὐαγγελικῆςἀλήθειας Ἐπ αὐτοῦ τόνισε ὅτι ἀπαι-τεῖται ὁ φωτισμὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος γιὰ νὰ ἑρμηνεύουμε τὶς ἀλή-θειες τοῦ Εὐαγγελίου

3 Ἡ ποιμαντικὴ μὲ ἐμπάθεια καὶκοσμικὰ κριτήρια Παρατήρησε ὅτιεἶναι λάθος νὰ ἐνεργοῦμε μὲ ἐμπά-θεια καὶ κοσμικὰ κριτήρια ποὺ δὲνφέρνουν πνευματικὰ ἀποτελέσμα-τα Ἡ ποιμαντικὴ ἐνέργεια πρέπει νὰτίθεται πάντοτε κάτω ἀπὸ τὸ φῶςτοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ

4 Ἡ ἐπιπολαιότητα Ἐπ αὐτοῦ ση-μείωσε ὅτι εἶναι λάθος νὰ ἐνερ-γοῦμε μὲ ἐπιπολαιότητα ποὺ ἐνδε-χομένως νὰ ὀφείλεται στὴν ἀδυνα-μία μας νὰ ἀντιληφθοῦμε τὸ σκοπὸτῶν Θείων ἐνεργειῶν καὶ βουλῶνστὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων νὰ κρίνου-με ἐπιφανειακὰ καὶ πρόχειρα Πρέ-πει νὰ μελετοῦμε μὲ προσοχὴ τὴνκάθε περίπτωση ποὺ διαχειριζόμα-στε ποιμαντικά

5 Ἡ παραθεώρηση τῆς ἱστορικό-τητας Σημείωσε ὅτι εἶναι λάθος νὰἀγνοοῦμε τὴν ἱστορικότητα καὶ τὶςἐπικρατοῦσες συνθῆκες στὴν ποι-μαντική μας

6 Ἡ ἀπιστία καὶ σκληροκαρδίαμας Εἶναι λάθος νὰ μὴ διδάσκουμεμὲ ὑπομονὴ ὅσους δυσκολεύονταινὰ ἀποδεχθοῦν τὶς ἀλήθειες τῆςἘκκλησίας

7 Οἱ ἀντιπαλότητες καὶ ἡ ἀνθρω-παρέσκεια Παρατήρησε ὅτι στὴνποιμαντική μας ὀφείλουμε νὰ ἐνερ-γοῦμε μὲ σύνεση καὶ νὰ εἴμαστεπροσεκτικοί ὥστε ἀπὸ τὶς ἐνέργει-ές μας νὰ μὴ προκληθεῖ ζημιά

8 Οἱ προτεραιότητες τῆς διακο-νίας μας Σημείωσε ὅτι εἶναι λάθοςγιὰ τὰ βιοτικὰ νὰ παραθεωροῦμετὴν ἀποστολή μας

9 Ἡ πώρωση τῶν ἀνθρώπων Εἶ -ναι λάθος νὰ ἀποθαρρυνόμαστε καὶνὰ ἐγκαταλείπουμε τὰ ἔργα μαςἐπειδὴ μερικοὶ ἀντιδροῦν ἀντιτίθεν-ται καὶ πολεμοῦν τὸ ἔργο τοῦ Θεοῦ

Ὁ μοναχὸς π Ἀρσένιοςδιὰ τὴν ldquoΝέαν ἘποχήνrdquoΔεύτερος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ Μο-

ναχὸς τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὉσίουἈρσενίου τοῦ Καππαδόκου π Ἀρσέ-νιος Βλιαγκόφτης ὁ ὁποῖος μίλησεμὲ θέμα ldquoΨαρεύοντας σὲ θολὰ νε-ρά Ἡ χρήση ἀπὸ τὴ Νέα Ἐποχὴὅρων μὲ ἄλλο νόημαrdquo Ὁ ὁμιλητὴςἀναφέρθηκε στὴν χρήση συγκεκρι-μένων ὅρων ἀπὸ τοὺς θιασῶτες τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo καὶ διάφορες Νεοε-ποχίτικες ὁμάδες μὲ σαφὲς συγ-κρητιστικὸ περιεχόμενο ποὺ στόχοἔχουν τὴν παραπλάνηση τῶν πι -

στῶν Ὡς παραδείγματα ἀνέφερετοὺς ὅρους ldquoστροφὴ πρὸς τὸν ἔσωἄνθρωποrdquo ldquoΒασιλεία τοῦ Θεοῦrdquo ldquoπί-στηrdquo ldquoΘετικὴ σκέψηrdquo ldquoἄσκησηrdquo ldquoΝέ-κρωση τοῦ ἐγώrdquo ldquoΠνευματικότηταrdquoldquoΧριστόςrdquo ldquoΣταυρὸςrdquo κἄ Τοὺς ὅ -ρους αὐτοὺς χρησιμοποιεῖ ἡ ΝέαἘποχή ἀλλὰ καὶ ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία Μόνο ποὺ ἡ ἑρμηνείαποὺ δίδεται εἶναι ἐντελῶς διαφορε-τική Ἐπειδή ὅμως τὰ θύματα τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo δὲν εἶναι σὲ θέση νὰἀντιληφθοῦν τὶς διαφορές δημι-ουργεῖται σύγχυση Ὁ π Ἀρσένιοςἐπεσήμανε ὅτι ἡ σύγχυση εἶναι σκό-πιμη ἄρα συνιστᾶ παραπλάνηση καὶκαθαρὴ ἀνεντιμότητα ldquoΣτόχος τῆςΝέας Ἐποχῆς εἶναι νὰ γεμίσουν οἱἘκκλησίες ὄχι νὰ ἀδειάσουν Νὰγεμίσουν ὅμως μὲ ἀνθρώπους μὲἀλλοιωμένο φρόνημα ὑποταγμέ-νους στὴ λογικὴ τοῦ συγκρητισμοῦrdquoὉ π Ἀρσένιος κατέληξε σημει-ώνοντας ὅτι ldquoτὰ μέσα ἀντιμετώπισηςτῆς πλάνης τῆς Νέας Ἐποχῆςεἶναι ἡ παντοδύναμη ἀλήθεια τῆς πί-στεως δηλ ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ἡὁριοθέτηση τῆς πίστεως μέσῳ τῆςκατηχήσεως καὶ ἡ ἐμβάθυνση τῆςπίστεως διὰ τοῦ Ὀρθοδόξου βιώ-ματοςrdquo

Στοχοποιεῖτὰς ψυχὰς τῶν παιδιῶν μας

ἡ ldquoΝέα ἘποχήrdquoΤρίτος ὁμιλητὴς τῆς 1ης ἡμέρας

τοῦ Σεμιναρίου ἦταν ὁ κ ἸωάννηςΜηλιώνης Καθηγητὴς Πληροφο-ρικῆς ὁ ὁποῖος μίλησε μὲ θέμαldquoἈπειλὲς τῆς Νέας Ἐποχῆς στὴνεὐαίσθητη ψυχὴ τῶν παιδιῶν μαςrdquoὉ ὁμιλητὴς κατέγραψε τὰ ὅπλα τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo γιὰ τὴν διάβρωσητῆς παιδικῆς ψυχῆς πού δυστυχῶςἔχουν ἰδιαίτερη πέραση στὴν ἐποχήμας Αὐτὰ εἶναι τὸ Παιδικὸ Βιβλίο ὁΚινηματογράφος τὸ ldquoΠαιδικὸrdquo πε-ριοδικό ἡ τηλεόραση οἱ τηλεο-πτικὲς ldquoπαιδικὲςrdquo σειρὲς καὶ τὰ VideoGames ὁ ΗΥ καὶ τὰ On Line ὁμαδικὰπαιχνίδια ldquoὉ καλὸς ἢ ὁ λευκὸς μά-γοςrdquo κ ἄλ Μὲ τοὺς τρόπους αὐτούςκατὰ τὸν ὁμιλητή ὁ μηχανισμὸς τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo περνᾶ τὰ ldquoΘεοσο-φικὰ μηνύματα καὶ ψυχαγωγεῖ τὰπαιδιὰ στὰ δόγματα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦrdquo

Ὡς τρόπους ἀντιμετώπισης τοῦφαινομένου ὁ κ Μηλιώνης συνέ-στησε τὴν εὐαισθητοποίηση τῶν γο-νέων οἱ ὁποῖοι πρέπει νὰ συμβου-λεύονται ἐνημερωμένους Πνευμα-τικούς τὰ βιβλία νὰ ἐλέγχονται πρὶνδιαβαστοῦν ἡ τηλεόραση νὰ ἀνοίγειἐπιλεκτικά ὁ ΗΥ νὰ μὴ φιλοξενεῖπαιχνίδια καὶ τὸ διαδίκτυο νὰ ἐλέγ-χεται Τέλος συνέστησε ldquoχρειάζεταιΜυστηριακὴ ζωή οἰκογενειακὴ ἀγά-πη καὶ στοργικὴ ἐν Χριστῷ φροντίδαπρὸς τὰ παιδιὰrdquoraquoΣεβ Σισανίου Στόχος των

κυρίως τά τέκνα μαςΕἰς τὸ ἀντιαιρετικὸν σεμινάριον ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παῦλος ὡμίλησε μὲ θέ-μα laquoΝέοι καὶ Νεοφανεῖς αἱρέσειςΠοιμαντικὴ προσέγγισηraquo

laquoὉ Σεβασμιώτατος τόνισε ὅτιστόχος τῶν νεοφανῶν αἱρέσεωντῶν καταστροφικῶν λατρειῶν τῆςνεοειδωλολατρίας τῆς σαηεντολο-γίας τοῦ ἀποκρυφισμοῦ τῆς μαγεί-ας κἄ εἶναι κυρίως τὰ παιδιὰ καὶ μά-λιστα στὴν ἐφηβικὴ ἡλικία Οἱ κινή-σεις αὐτὲς βρίσκουν πρόσβαση στὰπαιδιά γιατί ἔχουν ἐξετάσει σὲ βά-θος τὴν ψυχολογία τῶν ἐφήβων καὶἔχουν ἐντοπίσει τὰ κενὰ στὴ ζωήτους τὰ ὁποῖα ὑπόσχονται νὰ καλύ-ψουν

Μεθοδεύουν τὴν ἔνταξή τους σὲὁμάδες γιὰ νὰ τὰ μυήσουν στὴνἀπόκρυφη γνώση καὶ τὸ μυστήριολειτουργώντας ἄριστα κέντρα μὲἐκπαιδευμένα στελέχη Ἐκμεταλ-λεύονται ἐπίσης τὴν σεξουαλικό-τητα τῶν ἐφήβων καὶ τὴν χειραγώ-γηση τοῦ γενετήσιου ἐνστίκτουτους

Ὡς μέσα γιὰ τὴν ἐπίτευξη τῶνστόχων τους ὁ κ Παῦλος περιέ-γραψε Α τὴν συστηματικὴ πλύσηἐγκεφάλου Β τὰ ἀποκρυφιστικὰἔντυπα Γ τὶς τηλεοπτικὲς ἐκπομ-πές Δ τὴν μουσικὴ ὡς ψυχοναρκω-τικό Ἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς ὀργα-νωμένης στρατηγικῆς εἶναι ἡ ἀδρα-νοποίηση τῆς σκέψης καὶ βούλησηςτῶν ἐφήβων καὶ ἡ πλήρης ἔνταξήτους καὶ ἀπόλυτη ἐξάρτησή τουςἀπὸ τὴν ὁμάδα

Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπεσήμανεστὴ συνέχεια ὅτι οἱ ἐπιτυχίες τῆς πα-ραθρησκείας ὀφείλονται κατὰ ἕναμεγάλο ποσοστὸ στὶς ποιμαντικὲςἐλλείψεις ἀλλὰ καὶ στὴν οἰκογενει-ακὴ ἀδιαφορία Παρατήρησε ὅτι οἱἐνορίες ἔχουν μεταβληθεῖ σὲ ἀφι-λόξενους χώρους οἱ ποιμένες ἀδια-φοροῦν καὶ δὲν προσλαμβάνουν τὶςἀγωνίες τους ἐνῶ ἀφήνουν ἀκαλ-λιέργητο τὸ χωράφι τῆς ψυχῆςτους γιὰ νὰ τὸ καλλιεργοῦν ἄλλοι

Ὁ κ Παῦλος κατέληξε ἀναφερό-μενος στὴν προληπτικὴ μέριμνα τῶνποιμένων καὶ τὴν θεραπευτική Γιὰτὴν πρώτη ἐπεσήμανε τὴν ἀνάγκηἀναθέρμανσης τῆς ἐνοριακῆς ζωῆςγιὰ νὰ νιώθουν τὰ παιδιὰ τὴν ἐνορίαὡς τὸ σπίτι τους τὴν καλλιέργειατῆς Λειτουργικῆς ζωῆς ποὺ εἶναι ἡτροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τὴν ὀρθὴ κα-τήχηση ποὺ ἀπαντᾶ στὰ ποικίλα νε-ανικὰ ἐρωτήματα

Ἡ δρᾶσις τῶν χιλιαστῶνὩς πρὸς τὴν δεύτερη ὑπογράμ-

μισε τὴν ἀνάγκη οἱ Ποιμένες νὰ ἀπο-κτοῦν γνώση καὶ ἐνημέρωση νὰ κά-νουν τὰ ζητήματα αὐτὰ αἰτήματαπροσευχῆς νὰ φροντίζουν γιὰ τὴνὁμαλὴ ἔνταξη τῶν νέων στὴν ζωὴτῆς Ἐκκλησίας ndash ἐνορίας καὶ νὰἀξιοποιοῦν τὴν πνευματικὴ πατρό-τητα ποὺ εἶναι ἔκφραση ἀγάπηςπρὸς τοὺς νέους

Δεύτερος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ ΠρωτΚυριακὸς Τσουρός Γραμματέας

τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα ldquoἩ δράση τῶν Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ καὶ ἡ στάση τῶν ποιμένωντῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Ὁ π Κυριακός ἀφοῦ περιέγραψετὴν ἵδρυση καὶ τὴν ἐξάπλωση στὸνκόσμο τῆς ξενόφερτης ἙταιρίαςldquoΣκοπιάrdquo καθὼς καὶ τὴν ἀπροκάλυ-πτη διαστρέβλωση τῆς Εὐαγγελικῆςἀλήθειας πρότεινε τρόπους ποι-μαντικῆς ἀντιμετώπισης οἱ ὁποῖοιμποροῦν νὰ ἀναπτυχθοῦν πάνω σὲτρεῖς ἀρχές Α Τὴν καλὰ ὀργανω-μένη λειτουργία τῆς ζωντανῆς ἐνο-ρίας Β Τὴν ὀργανωμένη μελέτητῆς Ἁγίας Γραφῆς στὶς ἐνοριακὲςσυνάξεις καὶ Γ Τὴν Θεοφιλῆ βιωτὴτῶν Ποιμένων

Στὴ συνέχεια ἐξειδίκευσε τοὺςπρακτικοὺς τρόπους ἀντιμετώπισηςτῶν ψευδομαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶἀλλὰ καὶ τῶν συναφῶν νεοφανῶνκαὶ ὄχι μόνο αἱρέσεων

Α Ἡ περιφρούρηση τοῦ Ὀρθοδό-ξου Ποιμνίου στὰ πλαίσια τῆς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας χωρὶς φανα-τισμὸ καὶ μισαλλοδοξία Β Ἡ γνώσητῶν Συνταγματικῶν καὶ Νομικῶνπλαισίων μέσα στὰ ὁποῖα μπορεῖ νὰδραστηριοποιεῖται ὁ Ποιμένας καὶκυρίως τοῦ ἄρθρου 13 τοῦ Συντά-γματος Γ Ἡ ἀποφυγὴ καταγγελιῶνκαὶ κατηγοριῶν ποὺ θὰ μποροῦσαννὰ ἐκληφθοῦν ὡς ἐξύβριση καὶπροσ βολὴ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας Δ Ἡ προσοχὴ στὰ διαφωτι-στικὰ φυλλάδια ποὺ συχνὰ στρέ-φονται ἐναντίον ὅσων τὰ ἐκδίδουνΕ Ἡ προσοχὴ στὸν διάλογο μὲ τοὺςαἱρετικοὺς χωρὶς τὴν κατάλληληγνώση καὶ προετοιμασία Στ Ἡ δια-φώτιση καὶ ἐνημέρωση τῶν ἁρμο-δίων φορέων τῆς Πολιτείας καὶ τοῦΔήμου γιατί ἐπικρατεῖ πλήρηςἄγνοια γιὰ τὸν κίνδυνο ἀπὸ τὴ δρά-ση τῶν αἱρέσεων καὶ Ζ Ἡ μέριμναγιὰ τὴν συγκρότηση ἀντιαιρετικοῦγραφείου σὲ κάθε Ἱερὰ Μητρόποληκαὶ ἡ ἐκπαίδευση κατάλληλων συ-νεργατῶν

ldquoἩ ἀπειλὴτῆς Ἀρχαιολατρείαςrdquo

Τρίτος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ ἈρχιμΧρυσόστομος Μαϊδώνης Πρωτο-σύγκελλος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἹερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου ὁ ὁποῖος μίλησε μὲ θέμα ldquoἩἀπειλὴ τῆς Ἀρχαιολατρείαςrdquo

Ὁ π Χρυσόστομος ἐπεσήμανε ὅτιτὸ φαινόμενο τῆς ἀρχαιολατρείαςldquoἀφορᾶ κυρίως ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνεςδιότι ὁ ἀρχαῖος μας πολιτισμός πρὸΧριστοῦ συνδέεται μὲ τὴν ἀρχαίαθρησκεία

Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸ κίνημα αὐτὸ πα-ρουσιάσθηκε ἰδιαίτερα ἐπιθετικὸἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἐδῶ στὴνἙλλάδα Ἐκμεταλλεύονται τὴν ἀγά-πη μας πρὸς τὴν Πατρίδα τὴν Ἑλλά-δα καὶ τὴν περηφάνια μας γιὰ τὸνἀρχαῖο Ἑλληνικὸ πολιτισμό τὸνὁποῖον καπηλεύονται καὶ οἰκειο-ποιοῦνται οἱ ἀρχαιολάτρεςrdquo

Στὴ συνέχεια ἀναφέρθηκε στοὺςτρόπους δράσης τῆς ἀρχαιολατρεί-ας ποὺ εἶναι ἡ ἔκδοση περιοδικῶνκαὶ βιβλίων οἱ εἰδωλολατρικὲς ἐκ -δηλώσεις ἡ ἐμπλοκὴ τῶν πολιτικῶνἀρχῶν καὶ κυρίως τοῦ ὙπουργεῖοΠολιτισμοῦ ἡ χρήση τῶν ΜΜΕ ἡδιοργάνωση συνεδρίων καὶ συμπο-σίων οἱ ἐκδρομὲς ndash διακοπές ἡἀναβίωση ἀρχαίων ἀθλητικῶν ἀγώ-νων ἡ δημιουργία μουσικῶν συνό-λων καὶ θεατρικῶν θιάσων ἡ σύ-σταση συλλόγων ἑταιριῶν καὶ κέν-τρων

Ἰδιαίτερη ἔμφαση ἔδωσε ὁ ὁμι-λητὴς στὸ ἀντιχριστιανικὸ μένοςτῶν ἀρχαιολατρῶν ποὺ στηρίζεταιστὶς ἑξῆς ἀρχές στὴν ἐξύβριση τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου καὶ στὴν συκοφαντίακατὰ τῆς Ἐκκλησίας ὅτι δῆθεν κα-τέστρεψε τὸν Ἑλληνικὸ πολιτισμό

Τέλος ὁ π Χρυσόστομος πρότει-νε τρόπους ποιμαντικῆς ἀντιμετώπι-σης τῆς ἀρχαιολατρείας

Α Ἡ καλὴ γνώση τῆς ἱστορίας τοῦἈρχαίου Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ καὶτῆς Ἀρχαίας Θρησκείας Β Ὁ το- νισμὸς τῆς ἀγάπης πρὸς τὸν Ἀρχαῖοπολιτισμὸ καὶ τὴν γλώσσα μας Γ Ἡγνώση τῆς ἀντίστοιχης μεθοδολο-γίας τῶν Ἁγίων Πατέρων Δ Ἡ ἐνη-μέρωση γιὰ τὴν σπουδαιότητα τῆςθέσης τῆς ΠΔ στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ Ε Ἡ ὑγιὴς ὀργάνωση τῆςἐνορίας ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τὸ κέντροτῆς Ἐκκλκῆς ζωῆς καὶ τῆς διαπρο-σωπικῆς κοινωνίας τῶν πι στῶν

Ὁ Σεβ ΔημητριάδοςἈκολούθησε γόνιμος καὶ διεξο-

δικὸς διάλογος κατὰ τὴ διάρκειατοῦ ὁποίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιος διαβεβαίωσετοὺς Κληρικοὺς ὅσο καὶ τοὺς λαϊ-κοὺς ἀδελφοὺς ὅτι ldquoΚανένα μέλοςτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος δὲν ἔχει τὴν παραμικρὴσχέση μὲ τὴν μασονία καὶ τὰ παρα-κλάδια της Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναιἀπόλυτα ξεκάθαρη στὸ θέμα τῆς μα-σονίαςrdquo

Στὴ συνέχεια ἔκλεισε τὶς ἐργασίεςτοῦ Τριήμερου Ἀντιαιρετικοῦ Σεμι-ναρίου καθορίζοντας ἑπτὰ βασι-κοὺς ἄξονες πάνω στοὺς ὁποίουςὀφείλει νὰ ἑδράζεται ἡ Ποιμαντικὴἀντιμετώπιση τῶν αἱρέσεων Α Ἡἀνάγκη ἀξιοπιστίας τῶν ποιμένωνποὺ πρέπει νὰ στηρίζεται στὴν γνώ-ση καὶ τὴν ἐμπειρία τῶν Γραφῶν ΒἩ ἀποφυγὴ ἔκπτωσης τῆς Ὀρθόδο-ξης πίστης σὲ ἰδεολογία γεγονὸςπού ὅταν συμβαίνει ἀδικεῖ καὶ κα-ταργεῖ τὸν ἴδιο της τὸν ἑαυτό Γ Ἡἀποκήρυξη τοῦ φανατισμοῦ στὴνἐπαφή μας μὲ τοὺς αἱρετικούς Δ Ἡἀγαπητικὴ καὶ πατρικὴ προσέγγισητῶν αἱρετικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι πλανε-μένοι ἀδελφοί Ε Ἡ μαθητεία στὸνΠοιμαντικὸ διάλογο Στ Ἡ ἐμπιστο-σύνη μὲ τοὺς εἰδικοὺς καὶ ἡ συνερ-γασία μαζί τους καὶ Ζ Ἡ καλλιέργειαπροσωπικοῦ Θεοφιλοῦς παραδείγ-ματοςraquo

ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΑΙ ΗΤΤΑΙΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ

ΕΙΣ ΓΑΛΛΙΑΝ ΗΠΑ ΚΑΙ ΡΩΣΙΑΝἩ αἵρεσις τῆς Σαηεντολογίας

ὑπέστη νέαν ἧτταν εἰς δικαστή-ριον τό ὁποῖον τήν ἀντιμετώπισενὄχι ὡς Ἐκκλησίαν ἀλλά ὡς νομικόνπρόσωπον τό ὁποῖον διέπραξενἀπάτην

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισινὑπό ἡμερομηνίαν 2αν Φεβρουαρί-ου ἐκ τῆς Γαλλίας διά τήν ὁποίανἐκάναμεν ἐκτενῆ ἀναφοράν εἰς τήνστήλην τοῦ laquoὈρθοδόξου Παρατη-ρητῆraquo (10212)

laquoΤὸ Ἐφετεῖο τοῦ Παρισιοῦ κα-ταδίκασε τὶς δύο κύριες γαλλικὲςδομὲς τῆς ldquoἘκκλησίας τῆς Σαηεν-τολογίαςrdquo σὲ συνολικὸ πρόστιμο600000 εὐρὼ γιὰ ἀπάτη ἀπὸ ὀργα-νωμένη συμμορία

Τὰ ἀντίστοιχα πρόστιμα τῶν400000 καὶ τῶν 200000 εὐρὼ ποὺἐπιβλήθηκαν στὸ Celebrity Centerκαὶ στὴ βιβλιοθήκη SEL εἶναι τὰἴδια ποὺ εἶχαν ἐπιβληθεῖ σὲ μίαπρώτη δίκη ἡ ὁποία εἶχε διεξα-χθεῖ τὸ 2009

Πέντε σαϊεντολόγοι καταδικά-σθηκαν σὲ ποινές ποὺ περιλαμ-βάνουν πρόστιμο 10000 εὐρὼἕως φυλάκιση δύο ἐτῶν μὲ ἀνα-στολὴ καὶ πρόστιμο 30000 εὐρώὉ Ἀλὲν Ρόζενμπεργκ ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται ὁ ἀρχηγὸς τῆς παρι-σινῆς Σαηεντολογίας εἶναι με-ταξὺ αὐτῶν ποὺ καταδικάσθη-κανraquo

Ἄλλαι ἧτταιΤό περιοδικόν laquoΔιάλογοςraquo τοῦ

Διορθοδόξου Συνδέσμου Πρωτο-βουλιῶν Γονέων εἰς τήν τελευταίανἔκδοσίν του ἀποκαλύπτει καίἄλλας ἥττας τῆς Σαηντελογίας εἰςτό Ἰλλινόϊς τῶν ΗΠΑ ἀλλά καί εἰςτήν Ρωσίαν Συμφώνως πρός τό πε-ριοδικόν

laquoἩ Ἐπιτροπή Σχολικῆς Ἐκπαί-δευσης τοῦ Illinois ἀπέρριψε τόπρόγραμμα ldquoGood Choicesrdquo (ΚαλέςἘπιλογές)

Τό Associated Press ἀναφέρεταισέ ἀπόφαση τοῦ ΔημοκρατικοῦΒουλευτοῦ Daniel J Burke νάἐντάξει τό πρόγραμμα ldquoGood Ch-oicesrdquo (Καλές Ἐπιλογές) μεταξύδιαφόρων ἐπιτυχημένων προ-γραμμάτων διδασκαλίας γιά τήδιαμόρφωση τοῦ χαρακτήρα

Συνιστοῦσε μάλιστα ἀρχικά τόσυγκεκριμένο πρόγραμμα σάνldquoκατευθυντήριες γραμμές κοινῆςλογικῆς μέ χρήση εἰδικῶν ἐργα-λείων πού ὑποβοηθοῦν τά παιδιάστήν ἀξιολόγηση καταστάσεων

καί στή λήψη ἀποφάσεων πού θάβελτιώσουν τή ζωή τους ἀλλά καίτῶν ἄλλωνrdquo

Ἐν τούτοις ὁ Burke ἀναγνώρι-σε ὅτι ὁ σύνδεσμος μεταξύ τῆςΣαηντελογίας καί τοῦ ldquoGood Choi-cesrdquo ἦταν πιό ldquoστενόςrdquo ἀπ᾽ ὅτιφανταζόταν Τό πρόγραμμα ἕναὑπόδειγμα τοῦ πῶς νά διδάξει κα-νείς ἠθικές ἀξίες βασίζεται στόβιβλίο ldquoὉ Δρόμος πρός τήν Εὐτυ-χίαrdquo (The Way to Happiness) τοῦἱδρυτῆ τῆς Σαηντελογίας Λ ΡόνΧάμπαρντ Ὁ Burke δήλωσε ὅτι θάἀναθεωρήσει τήν πρόταση καί θάτήν ἐπαναφέρει διορθωμένηraquoἈπαγόρευσις τῶν βιβλίων

τῆς ΣαηντελογίαςΣυμφώνως πρός ἄλλας πληρο-

φορίας τοῦ περιοδικοῦlaquoΤό Πολιτειακό Δικαστήριο τῆς

πόλης Shchyolkovo ἀποφάνθηκεἐπί ὑποθέσεως πού ξεκίνησε ἀπότό Γραφεῖο τοῦ Γενικοῦ Εἰσαγγε-λέα τῆς Ρωσίας ὅτι τά βασικά κεί-μενα τῆς Σαηντελογίας συμπερι-λαμβανομένου τοῦ laquoWhat isScientologyraquo (Τί εἶναι ἡ Σαηντεο-λογία) τοῦ Λ Ρόν Χάμπαρντ ἀπο-τελοῦν laquoπρόσκληση σέ ἐξτρεμι-στική δραστηριότηταraquo καί τά ἐνέ-ταξαν στήν laquoὉμοσπονδιακή ΛίσταἘξτρεμιστικοῦ Ὑλικοῦraquo οὐσια-στικά ἀπαγορεύοντας τήν διακί-νησή τους στή χώρα

Ὁ Πρόεδρος ἔκρινε μέ βάσητίς μαρτυρίες εἰδικῶν ὅτι τό ὑλι-κό τοῦ Λ Ρόν Χάμπαρντ ldquoἔχει σάνστόχο τή δημιουργία ἀπομονω-μένης κοινωνικῆς ὁμάδας τῆςὁποίας τά μέλη εἶναι ἄψογα ἐκ -παιδευμένα στήν ἐκτέλεση τῶνκαθηκόντων τους ἕνα μεγάλομέρος τῶν ὁποίων εἶναι ὁ πόλε-μος ἐναντίον τοῦ ὑπολοίπου κό-σμουraquo

Κατά τήν ἀναφορά (Moscow Ti-mes 472011) ἐκτός τοῦ ldquoΤί εἶναιΣαηντελογίαrdquo ἔχουν ἀπαγορευ-τεῖ δύο τουλάχιστον δωδεκάδεςἄλλα ἔντυπα Ἡ περαιτέρω κυκλο-φορία ὑλικοῦ πού περιλαμβάνε-ται στήν ldquoὉμοσπονδιακή Λίσταrdquoμπορεῖ νά θεωρηθεῖ ὑποκίνηση μί-σους καί τιμωρεῖται μέ ἕως καίπέντε χρόνια φυλάκιση

Ἀξιόπιστη πηγή στή Ρωσία ἀνα-φέρει ὅτι τό γεγονός αὐτό ἀποτε-λεῖ μιά σημαντική ἀπόφαση καί πι-στεύεται πώς αὐτή εἶναι ἡ ἀρχήἑνός μακροῦ δρόμου

Ἐκπρόσωποι Τύπου τῆς ldquoἐκκλη-σίαςrdquo τῆς Σαηντελογίας στή Ρω-σία (ἐπίσημη ἱστοσελίδα στά ρω-σικά) δήλωσαν ὅτι σκοπεύουν νάἐφεσιβάλουν κατά τῆς ἀπόφα-σηςraquo

Εἰς τήν ἐκπομπήν laquoΡάδιο Ἀρβύ-λαraquo τοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦlaquoΑΝΤ1raquo τῆς 31ῆς Ἰανουαρίου οἱπαρουσιασταί της ἦσαν ἰσοπεδωτι-κοί διά τήν Ἐκκλησίαν σατυρίζον-τες πρόσωπα καί πράγματα (δι-σκοπότηρον Ἁγίαν Τράπεζανκλπ) ἐνῶ δέν ἐγλύτωσε τό laquoΤῇὙπερμάχῳraquo κλπ Βεβαίως ἄν ἔζωνεἰς ἕνα κράτος Μουσουλμανικόν ἤεἰς κράτος μέ ἄλλο θρήσκευμα δένθά ἀπετόλμων νά ἐξευτελίζουν τάπάντα διότι θά ἐφοβοῦντο τόσοντάς νομικάς συνεπείας ὅσον καίτάς διαμαρτυρίας τῶν θρησκευο-μένων Εἰς τήν Ἑλλάδα ὅμως τάπάντα ἐπιτρέπονται ἀκόμη καί ὁδιασυρμός τῆς Ἐκκλησίας καί τῆςΛατρείας της Ὁ κάθε παρουσια-στής ὁ ὁποῖος θέλει τηλεθέασινἐπιτίθεται εἰς τήν Ἐκκλησίαν καίτό ράσον διά νά laquoπολλαπλασιά-ζηraquo τούς τηλεθεατάς καί τά ἔσοδαἀπό τήν διαφήμισιν Στόχος τῆςἐκπομπῆς τό δῆθεν ἀφορολόγητοντῆς Ἐκκλησίας Διά τήν ἐκπομπήναἱ διαμαρτυρίαι εἶναι πολλαί ἐνῶπολλοί πιστοί ἀποστέλλουν ἠλεκ -τρονικῶς διαμαρτυρίας εἰς τό Ρα-διοτηλεοπτικόν Συμβούλιον Ἀκο-λούθως παραθέτομεν τήν ἐπιστο-λήν διαμαρτυρίας τήν ὁποίαν ἀπέ-στειλεν εἰς τήν ἐκπομπήν ἡ ἐκπαι-δευτικός καί μητέρα κυρία ἜφηἈδαμίδου

laquoΠολὺ ἄστοχο ἀτυχὲς καὶ ἀπο-κρουστικὸ τὸ σχόλιο περὶ μὴ φο-ρολογήσεως τῆς Ἐκκλησίας Τὸὅτι δὲν γνωρὶζετε ἢ δὲν καταλα-βαίνετε τὸ λόγο δὲ σημαίνει ὅτιδὲν ὑπάρχει οὔτε ὅτι εἶναι καὶ τό-σο μυστήριο ὅσο τὸν παρουσιάζε-τε Μήπως τὰ ἀμέτρητα συσσίτιαπού γίνονται καθημερινὰ σὲ τόσεςἐνορίες εἰδικὰ αὐτὴ τὴ δύσκοληπερίοδο σᾶς λένε κάτι Καὶ ὄχι μό-νο βέβαια Τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖο εἶμαι σί-γουρη σᾶς εἶναι παντελῶς ἄγνω-

στο καλύπτει ἐδῶ καὶ χρόνια ἀνάγ-κες συνανθρώπων μας ποὺ κανέ-να κράτος καμία κυβέρνηση καὶκανένας ἁπλὸς πολίτης ὅπωςἐσεῖς κι ἐγὼ δὲν θὰ μπορούσαμενὰ καλύψουμε Αὐτὰ ὅμως δὲν τὰλέτε Γιατί ἆραγε

Ἐπίσης ἐπειδὴ σᾶς παρακο-λουθῶ τακτικὰ καὶ ὁμολογῶ πολλὰἀπὸ τὰ σατυρικά σας σχόλια εἶναιπετυχημένα ἔχω ὅμως νὰ παρατη-ρήσω πὼς τὸ νὰ σατυρίζετε μὲ τό-σο ἀηδιαστικὸ καὶ προκλητικὸ τρό-πο τὴν Ἐκκλησία προσβάλλετε τὸθρησκευτικὸ συναίσθημα πολλῶνἀνθρώπων καὶ αὐτὸ ὄχι μόνο δὲσᾶς τιμᾶ ἀλλὰ σᾶς κάνει καὶ βα-θειὰ ἀντιπαθεῖς

Γιατί ὅσο φιλελεύθεροι καὶ νὰεἴσαστε ἢ νὰ τὸ παίζετε τέλος πάν-των ξεχνᾶτε πὼς ἐκπέμπετε ἐντὸςὁρίων Ἑλλάδος Καὶ σᾶς ἀρέσει δὲσᾶς ἀρέσει μεγάλο ποσοστὸ τῶνἙλλήνων τὴν ἀγαπᾶ τὴν ἘκκλησίαΤὴν Ἐκκλησία ὡς θεσμὸ καὶ ὡς μυ-στήριο Ὄχι ὡς ὀργάνωση ἢ ὀργα-νισμὸ ἢ τὸ σύνολο κάποιων παπά-δων ὅπως ἡ ἡμιμάθειά σας καὶ ἡἔλλειψη γνώσης καὶ κουλτούραςσας ἐννοεῖ

Τέλος νὰ συμπληρώσω πὼς ἡσύνδεση ποὺ ἔκανα μεταξὺ φορο-λόγησης καὶ φιλανθρωπίας δὲνεἶναι ἄσχετη Ψάξτε το Καὶ πρα-γματικὰ ἐλπίζω νὰ σᾶς φωτίσει ὁΘεὸς νὰ τὸ καταλάβετε Καὶ αὐτὸκαὶ ἄλλα πολλά

Μετά τιμῆςἜφη Ἀδαμίδου

ἐκπαιδευτικός καί μητέραΥΓ Γιὰ τὴν ἱστορία νὰ σᾶς θυμίσωπὼς ἡ Ἐκκλησία ὡς σῶμα Χριστοῦκαὶ μὲ κεφαλὴ Αὐτόν ζεῖ 2000 χρόνιακαίhellip Τὴν πολέμησαν καὶ Τὴν σατύ-ρησαν πολλοὶ ἄλλοι πρὶν ἀπό σᾶς Νὰσᾶς θυμίσω ὅτι δὲν ἔπαθε τίποταἜμεινε ἀλώβητη μέσα στούς αἰῶνεςΚαί θά μείνει Πιστέψτε με

Ἐγώ λοιπόν γιά τήν Ἐκκλησία δένἀνησυχῶ Γιά σᾶς ὅμωςhellip

Ἰσοπεδωτική ἐκπομπήτοῦ laquoἈντένναraquo διά τήν Ἐκκλησίαν

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἀρχιεπισκοπή ἈθηνῶνἘπιδότησις ἐνοικίου

εἰς νεοπτώχουςndashἀστέγους

Ὁ Πρωτοσύγκελλος τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν Ἀρχιμαν-δρίτης Μάξιμος Παπαγιάννηςὁμιλῶν εἰς τήν εἰδικήν μόνιμονἘπιτροπήν Ἰσότητος Νεολαίαςκαί Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπουτῆς Βουλῆς διά τά συσσίτια καίτούς ἀστέγους ἀνέφερε πώς ἡἘκκλησία χορηγεῖ μέν τά γεύμα-τα ἀλλά ἡ Πολιτεία πρέπει νάτούς βοηθήση ὥστε νά ἐπανεύ-ρουν τήν ἀπωλεσθεῖσαν ἀξιο-πρέπειάν των Ὁ Πρωτοσύγκελ-λος προέτεινε νά εὑρεθῆ τρό-πος ὥστε νά μή συσσωρεύωνταιοἱ νεόπτωχοι ἄστεγοι μέ ἱδρυμα-τικόν τρόπον ἀλλά νά δίδεταιἐπιδότησις κατοικίας διά ψυχο-λογικούς λόγους laquoΠρέπει νά θε-σπισθῆ ἐπιδότησις κατοικίας κα-θώς ἑκατοντάδες ἄνθρωποιχρωστοῦν ἐνοίκια μηνῶνraquo εἶπεχαρακτηριστικῶς

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-

μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτοδέτους καὶ εἰςἕνα τόμον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816206

Τὴν 20ὴν Φεβρουαρίου ἡ Ἐκ κλησία μας τιμᾶ τὴ μνήμην τοῦὉσίου Λέοντος Ἐπισκόπου Κατάνης τοῦ θαυματουρ γοῦ

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ´Κανόνα πίστεως καὶ εἰκόνα πραότητος ἐγκρατείας διδάσκαλον ἀνέ-δειξέ σε τῇ ποίmicroνῃ σου ἡ τῶν πραγmicroάτων ἀλήθειαmiddot διὰ τοῦτο ἐκτή-σω τῇ ταπεινώσει τὰ ὑψηλά τῇ πτωχείᾳ τὰ πλούσια Πάτερ Ἱεράρ-χα Λέων πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡmicroῶν

Ο ΟΣΙΟΣ ΛΕΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΤΑΝΗΣ

Σελὶς 6η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἡ συμπροσευχὴεἰς τὴν ΘεσσαλονίκηνΚύριε Διευθυντά

Τὸ παρακάτω κείμενο γράφτηκεμὲ ἀφορμὴ τὴν ἀνακοίνωση τῆςσυμ προσευχῆς στὴν πόλη τῆςΘεσσαλονίκης ὅπως χαρακτηρι-στικὰ ἐλέχθη μεταξὺ διαφόρωνlaquoἘκκλησιῶνraquo καὶ ἄλλων χριστια-νικῶν ὁμολογιῶν διότι κρίνεταιἀναγκαία ἡ διευκρίνηση ὁρισμέ-νων πραγμάτων

laquoὩς Ἐκκλησία νοεῖται ἡ κοινω-νία ὅλων ἐκείνων ποὺ ὁμολογοῦντὴν ὀρθὴ πίστη γιὰ τὸ πρόσωποτοῦ Ἰησοῦ καὶ δι᾽ αὐτοῦ μὲ τὴνἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςεἶναι συνδεδεμένοι μεταξύ τουςκαὶ μὲ τὸν Θεὸ Πατέρα σ᾽ ἕνασῶμαraquo Σύμφωνα μὲ τὸν ἀνωτέρωὁρισμὸ εἶναι εὔκολο θεωρῶ νὰκαταλάβει κάθε νοήμων ἄνθρω-πος πὼς ἀφ᾽ ἑνὸς Ἐκκλησία συν -ιστᾶ μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου οἱ λεγόμενεςχριστιανικὲς ὁμολογίες δὲν εἶναικαὶ δὲν πρέπει νὰ κατονομάζονταιὡς χριστιανικές διότι ἐξαιτίαςἔλλειψης Ἁγιοπνευματικῆς ἐμπει-ρίαςndashβιώματος καὶ ἐνίοτε σκοπί-μως μὲ τὶς αἱρετικές τους ἑρμη-νεῖες κατασυκοφαντοῦν τὸ πρό-σωπο καὶ τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Σὲ κάθε Θεία Λειτουργίαὁμολογοῦμε Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίανπράγμα τὸ ὁποῖο καθιστᾶ τοὺςοἰκουμενιστὲς ψεῦτες καθ᾽ ὅτιδὲν πιστεύουν αὐτό ποὺ τὰ χείλητοὺς λένε (γι᾽ αὐτὸ ἄλλωστε μι-λοῦν περὶ ἀναγκαίας ἀλληλοσυμ-πληρώσεως καὶ θεωρίας τῶν κλά-δων) ἀλλὰ καὶ θεατρίνους ποὺἁπλῶς ὑποδύονται τὸν ρόλο τοῦλειτουργοῦ μὴ ἔχοντας συναίσθη-ση τῆς ποιμαντικῆς τους εὐθύνηςκαὶ τῆς ἀποστολῆς τους

Προβάλλεται ὡς ἐφαλτήριο τέ-τοιων ἀπαράδεκτων ἐκδηλώσεωνἡ ἀγάπη Ἀπὸ Ἀρχιερεῖς (κυρίως)οἱ ὁποῖοι γιὰ τὴν παραμικρὴ διοικη-τικὴ διαφορὰ μεταξύ τους ἀλλη-λοndashεπιβάλλουν ποινὲς ἀκοινωνη-σίας Σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖο θὰ ἤθελανὰ θέσω καὶ τὸ ἑξῆς ἐρώτημαὍλοι αὐτοὶ οἱ ἀγαπολόγοι φαντά-ζονται ὅτι ἔχουν περισσότερη ἀγά-πη καὶ ἀπὸ τὸν Εὐαγγελιστὴ τῆςἀγάπης Ἰωάννη ὁ ὁποῖος στὴνἈποκάλυψή του ὀνομάζει τοὺςαἱρετικοὺς συναγωγή τοῦ σατανᾶ

Ἂς μὴ παρασυρόμαστε ἀπὸ ἄτο-μα τὰ ὁποῖα ξεπουλοῦν πίστη πα-ράδοση καὶ Ὀρθοδοξία γυμνῇ τῇκεφαλῇ καὶ ἐλαφρᾷ τῇ καρ δί -ᾳἜχουμε ὡς παραδείγματα τοὺςἉγίους μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζοντανἐνάντια σὲ κάθε εἴδους συγκρητι-σμό Αὐτοὺς πρέπει καὶ ἐμεῖς νὰμιμούμαστε ΠΟΥΘΕΝΑ δὲν ἀνα-φέρεται περίπτωση συμπροσευ -χῆς ἀλλὰ ἀντιθέτως ΡΗΤΩΣ μᾶςτὸ ἀπαγορεύουν ὥστε ὅπως λέειὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος οἱ πιστοὶ νὰμὴ λάβουν λάθος μηνύματα ἩἘκκλησία εἶναι ἡ μόνη ἀληθινὴΣωστικὴ Κιβωτός μέσα στὴν ὁποίασυνειδητὰ ἐπιλέγουμε νὰ ζοῦμεκαὶ νὰ διακονοῦμε διότι νιώθουμετὴν διδασκαλία της νὰ μᾶς γεμίζειμὲ πληρότητα νόημα καὶ προσα-νατολισμὸ βίου Ὁποῖος δὲν πι-στεύει σ᾽ ὅλα αὐτὰ εἶναι προσωπι-κό του δικαίωμα καὶ ἐπιλογή τουἀλλὰ εἶναι καὶ ὑποχρέωσή του νὰμὴ σκανδαλίζει τὸν πιστὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Τελειώνοντας θὰ ἤθελα νὰ πα-ραθέσω κάποιους στίχους ἀπὸ κεί-μενο τοῦ Φ Κόντογλου πρὸςὅλους αὐτούς ποὺ θέλουν τὴνὈρθοδοξία ἕνα κουφάρι χωρὶςψυχή ἕνα λουλούδι χωρὶς μυρω-διά laquoἩ ἀλήθεια θέλει κότσια πό-λεμο ἀγώνα Νὰ γίνετε ὅλοι ἀγω-νιστές ὁ καθένας στὸ μέρος ποὺτοῦ ἔλαχε Ὅποιος πιστεύει βρί-σκει λόγια νὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν πί-στη τουraquo

Βασίλειος Τουλουμτσῆς

Ἡ τραγικὴ περίπτωσιςτοῦ κ Χρήστου Γιανναρᾶκ Διευθυντά

Ὅποιος εἶδε καὶ ἄκουσε τὴν τη-λεοπτικὴ συνέντευξη τοῦ κ Γιαν-ναρᾶ στὴ γνωστὴ δημοσιογράφοκ Ἕλλη Στάη ἀπὸ τὴ laquoΝΕΤraquo φαν-τάζομαι ὅτι κατακλύσθηκε ἀπὸ ποι-κιλόμορφα αἰσθήματα καὶ σὲ πολλὰσυμφώνησε μὲ τὴ δεδηλωμένηὀργή του

Παρακολουθώντας ὅμως ἀπὸκοντὰ τὴν διαδρομή του κυρίωςτὶς μεταπολιτευτικὲς δεκαετίεςμελετώντας κείμενα καὶ βιβλίατου ἐπιφυλλίδες καὶ δημοσιεύμα-τά του καὶ τὴν ἐν γένει δημόσιαπαρουσία του μετὰ καὶ τὴν πρό-σφατη συνέντευξή του ἁπλὰ κού-νησα τὸ κεφάλι μὲ θλίψη καὶ ὀδύ-νηhellip

Διερωτήθηκα λοιπόν ἂν ἔπρεπενὰ δημοσιοποιήσω τὶς ἔμπονεςσκέψεις μου καὶ κατέληξα στὸ ὅτιτὸ ὀφείλω ἀπέναντι τῆς μίας καὶμοναδικῆς ΑΛΗΘΕΙΑΣ τὴν ὁποίαἐπιθυμῶ ταπεινὰ νὰ ὑπηρετῶ

Δὲν θὰ ἀσχοληθῶ βεβαίως μὲτὶς κορῶνες ὀργῆς καὶ θυμοῦ κατὰτῶν φορέων τῆς Ἐξουσίας (κυρίωςτῆς Πολιτικῆς) τοῦ κ Γιανναρᾶοὔτε μὲ τὶς νεφελώδεις καὶ γριφώ-δεις διατυπώσεις του Τὸ μόνο ποὺσημειώνω εἶναι ὅτι ldquoσοφὸν τὸ σα-φέςrdquo

Δὲν θὰ σχολιάσω ἐπίσης τὴντάση του ὡς δημόσιος κατήγοροςνὰ ἐξαπολύει μύδρους κατὰ πάν-των (γιὰ ὁλόκληρες δεκαετίες) καὶνὰ ἐπιγράφει τὴν τελματώδη πα-ρακμιακή μας κατάσταση ΜΟΝΟστοὺς ἄλλους σὰν ὁ ἴδιος νὰ βρί-σκεται στὸ ἀπυρόβλητο καὶ σὰν μὲ

τὴν στάση ζωῆς τὶς ἐπιλογὲς καὶτὴν πέννα του νὰ μὴ συνέβαλε ἀπὸτὴν πλευρά του σ᾽ αὐτὸ τὸ φοβερὸκατρακύλισμαhellip Ἁπλά θὰ τοῦὑπενθυμίσω τὰ περὶ ldquoἐλευθερίαςτοῦ ἤθουςrdquo ποὺ μὲ κάθε τρόπο δια-τυμπάνιζε καὶ συνεχίζει νὰ τὸ πράτ-τει καὶ συγχρόνως θὰ τὸν ἐγκαλέ-σω ὡς ἕνα ἀπὸ τοὺς βασικοὺςὑπευθύνους τοῦ σημερινοῦ ἠθικο-πνευματικοῦ ξεχαρβαλώματοςhellip

Δὲν μπορῶ ὅμως νὰ μὴ καταγ-γείλω τὶς ἀπαράδεκτες (τουλάχι-στον) ἀπαντήσεις του στὸ καίριοἐρώτημα τῆς κ Δημοσιογράφουπρὸς τὸν Θεολόγο ποὺ εἶχε ἀπέ-ναντί της Ἁπλὴ ἡ ἐρώτηση μέσαἀπὸ μία δίλεξη πρόταση ldquoὙπάρχειΘεόςrdquo Καὶ ποιὰ ἡ ἀπάντηση τοῦκαθ᾽ ὕλην ἁρμοδίου Ἀμπελοφιλο-σοφίες καὶ ἀκατανόητες μακρο-σκελεῖς ἀναφορὲς σὲ ἔρωτες καὶθρησκεῖες καὶ καταγγελία τῶνδογμάτων κλπhellip

Αὐτὰ περίμενε ν᾽ ἀκούσει ἀπὸσᾶς κ Γιανναρὰ ὁ ἁπλὸς τηλεθεα-τής σ᾽ ἕνα τέτοιο ἐρώτημα Τί σᾶςκόστιζε μὲ τὸν ἴδιο ἁπλὸ καὶἐμφαντικὸ τρόπο νὰ ἀπαντήσετεldquoΝαί ὑπάρχει Θεός κυρία μου ()rdquoκαὶ ἐν συνέχειᾳ νὰ ξεδιπλώσετε μὲτὴν ἴδια ἁπλότητα τὶς θεολογικέςσας θέσεις Πῶς ἀπαντοῦσαν καὶἀπαντοῦν σ᾽ αὐτὸ τὸ μεῖζον ὑπαρ-ξιακὸ ἐρώτημα οἱ μεγάλοι Πατέρεςπαλαιότεροι καὶ σύγχρονοι οἱἐμπνευσμένοι Διδάχοι καὶ Γερον-τάδες οἱ ἁπλοὶ καὶ γνήσιοι καὶ ἄδο-λοι ἄνθρωποι ποὺ ὁ Θεὸς κατοικεῖμέσα τους Τί ἐπὶ παραδείγματι γιὰνὰ μὴ πᾶμε στοὺς παλαιότερουςθὰ ἀπαντοῦσαν οἱ ἀείμνηστοι κο-λοσσοὶ τῆς γνώσεως καὶ τῆς σο-φίας μπάρμπα Φώτης Κόντογλουκαὶ πατὴρ Ἐπιφάνιος Θεοδωρό-πουλος ἢ οἱ ἐμπνευσμένοι καὶἁπλοὶ Γεροντάδες πατὴρ Πορφύ-ριος καὶ πατὴρ Παΐσιος Τόσο δύ-σκολη εἶναι μία καθαρὴ ΟΜΟΛΟ-ΓΙΑ Πίστεως ἀπὸ ἕνα γνωστὸ Δια-νοούμενο καὶ Θεολόγο ποὺ τὴνπεριμένει μέσα στὴ μαυρίλα τουκαὶ τὴν πνευματική του ἔρημο σὰνοὐράνια δροσοσταλιά ὁ μπαφια-σμένος καὶ στεγνωμένος τηλεθεα-τής

Ἴσως ὅμως πράγματι αὐτὴ ἡὁμολογιακὴ ἀπάντηση εἶναι ὄχιμόνο δύσκολο ἀλλὰ καὶ ἀδύνατονὰ διατυπωθεῖ κατὰ τὴν κρίσημου ἀπὸ τὸν κ Γιανναράhellip Μίατέτοια ΟΜΟΛΟΓΙΑ πρὶν ἀπ᾽ ὅλαπροϋποθέτει ἔμπρακτη ΜΕΤΑ-ΝΟΙΑ Ἁπλά δηλαδή μὲ τὸ θάρ-ρος ποὺ γεννάει ἡ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗἀπαιτεῖται ὁ κ Χρῆστος Γιαννα -ρᾶς νὰ ἀναιρέσει δημόσια () τὰκεφαλαιώδη σφάλματά του ἕναπρὸς ἕνα καὶ στὴ συνέχεια νὰζητήσει μία μεγάλη ΣΥΓΓΝΩΜΗἀπὸ τὸ Θεὸ τοῦ Ἐλέους καὶ τοὺςσυνανθρώπους του Ἔχει ἤδηπροχωρήσει ἀρκετὰ στὴν ὄγδοηδεκαετία τῆς ζωῆς του Πόσοςχρόνος νομίζει ὅτι τοῦ μένειἀκόμα γιὰ νὰ τὸ πράξει Ἐμεῖςπάντως τοῦ τὸ εὐχόμεθα ἀπὸκαρδιᾶς

Μὲ τιμὴΓεώργιος ΝτόναςΟἰκονομολόγος

Ὁ Γέροντας ἘφραίμΠοὺ ἐγνώρισα

καὶ ποὺ γνωρίζωἝνα καλοκαίρι τοῦ 1975 σ᾽ ἕνα

μου ὁδοιπορικὸ στὸ Ἅγιο Ὄροςπερπάτησα ἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Χιλαν-δαρίου στὴν Ἱ Μονὴ Βατοπαιδίουἀκολουθώντας τὸ καλοδιατηρημέ-νο μονοπάτι ndashκαλντερίμι Ὁ ἥλιοςεἶχε ἀρχίσει νὰ ψηλώνει καὶ ἡ δια-δρομὴ γινόταν λίγο κουραστικὴ μιὰκαὶ ἡ βλάστηση εἶναι χαμηλὴ καὶ ἡσκιὰ laquoἀποῦσαraquo Εἶχα πρόγραμμα νὰδιανυκτερεύσω στὸ laquoΒατοπαίδιraquoγιὰ νὰ συνεχίσω τὴν ἑπομένη γιὰτὴν Ἱ Μονὴ Ἰβήρων μὲ τὸ laquoΜοτό-ριraquo ποὺ θὰ περνοῦσε τὸ ἑπόμενομεσημέρι ἀπὸ τὴν Ἱερισσό

Ἔφτασα στὸ Μοναστήρι βρῆκατὴν αὐλόπορτα ἀνοιχτὴ καὶ ἀνα-κάλυψα τὸ ἀρχονταρίκι ὅπουβρῆκα μία ὁμάδα laquoφωνασκούν-τωνraquo νεαρῶν κι ἕνα Μοναχό ποὺμὲ κέρασε laquoλουκούμιraquo καὶ laquoρακίraquoΠρέπει νὰ ὁμολογήσω πὼς δὲνἔνοιωσα ἄνετα μὲ τὴν ὑπάρχουσαlaquoσυντροφιὰraquo καὶ τὴν ὅλη ἀτμό-σφαιρα καὶ τὸ μόνο ποὺ ρώτησαμὲ ἐνδιαφέρον ἦταν πότε περνάειτὸ laquoΜοτόριraquo ἀπὸ τὴν ἹερισσόὍταν μὲ πληροφόρησαν πὼς σὲμία ὥρα θὰ βρισκόταν στὸ μόλοτῆς Ἱ Μονῆς φρόντισα νὰ ξεδιψά-σω καὶ νὰ βρεθῶ ὅσο μποροῦσαπιὸ νωρὶς στὸ μόλο γιὰ τὴν φυγήμου Τὸ καθολικὸ ἦταν κλειστὸ κιἔτσι δὲν εἶχα τὴν εὐκαιρία νὰ προσ -κυνήσω στὴν ἐκκλησία Ὁ αὐλό-γυρος τοῦ Μοναστηριοῦ laquoἔρη-μοςraquo Ἀντάμωσα μονάχα δύοἐργάτες ποὺ τοὺς ἀπεύθυνα μίαlaquoκαλημέραraquo ποὺ καὶ αὐτὴ laquoἔπεσεχάμωraquo ὅπως λέει τὸ τραγούδι μίακαὶ δὲν βρῆκα ἀνταπόκριση στὸχαιρετισμό μου

Περπάτησα μέχρι τὸν μόλο πε-ριμένοντας τὸ laquoΜοτόριraquo Ἔφυγαμὲ τὴν θλίψη μέσα μου νὰ φωλιά-ζει καὶ μὲ τὴν σκέψη πὼς ἡ laquoΜεγί-στη Ἱ Μονὴ Βατοπαιδίουraquo ποὺἐπισκέφθηκα γιὰ πρώτη φορὰ δὲνἦταν οὔτε laquoΜεγίστηraquo μὰ οὔτε καὶlaquoΜονήraquo Τὸ γιατί τὸ ἀφήνω στὸμελετητὴ τῆς Ἱστορίας τῆς ἹΜονῆς

Πέρασαν τὰ χρόνια κι ὅταν ξα-ναεπισκέφθηκα τὴν Ἱερὰ ΜεγίστηΜονὴ Βατοπαιδίου βρῆκα μίαἀδελφότητα ποὺ ἀριθμοῦσε περί-που 110 μοναχοὺς καὶ γύρω στοὺς80ndash90 ἡμερήσιους ἐπισκέπτες προσ -κυνητές ποὺ τοὺς ἀγκάλιαζεΟΛΟΥΣ μὲ πνευματικὴ ἀγάπη ἕναςἩγούμενος ὁ γέροντας ἘφραίμἜζησα λίγες μέρες μαζί τους καὶτότε ἐνοίωσα πὼς τὸ laquoΒατοπαίδιraquo

ἦταν καὶ laquoΜεγίστηraquo καὶ laquoἹερὰraquo καὶlaquoΜοναστήριraquo Μία προσκυνημα-τικὴ ἐπίσκεψη σήμερα θὰ δικαιώσειτὶς ἐντυπώσεις μου

Τὸν γέροντα Ἐφραὶμ τὸν γνώ-ρισα ὡς μέλος τῆς συνοδείας τοῦγέροντος Ἰωσήφ ὅπου εἶχανἔρθει ἀπὸ τὴν Νέα Σκήτη πρὶνἀναλάβει τὴν ἡγουμενία τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Θεωρῶ εὐ -λογία Θεοῦ γιὰ τὴν Ἱ Μονὴ τὴνἀνάληψη τῆς ἡγουμενίας της ἀπὸτὸν γέροντα Ἐφραίμ γιατί στὰ χέ-ρια του καὶ στὶς ἐπίπονες πολλὲςφορὲς προσπάθειές του ἀνέδειξεἀπὸ τὸ laquoπουθενὰraquo τὸ Μοναστήριὥστε κατὰ τὸ laquoβούλευμα προσω-ρινῆς κρατήσεωςraquo νὰ καταστεῖlaquoΜία Ἁγιορείτικη Ἱ Μονὴ Παγκο-σμίου Ἀκτινοβολίαςraquo Ἐγὼ ποὺγνώρισα τὸ Μοναστήρι τὴν ἐποχὴτῆς laquoπνευματικῆςraquo καὶ laquoκτη-ριακῆςraquo του κατάρρευσης καὶ σή-μερα ποὺ διαβάζω τὴν διαπίστω-ση laquoἐγκρίτων ἐφετῶνraquo ὅτι ἡ ἹΜονὴ ἔχει παγκόσμια ἀκτινοβο-λία πῶς ἆραγε νὰ σκεφθῶ γι᾽αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση καὶ σὲ ποιὸνθὰ πρέπει νὰ ρίξω τὴν πέτρα τοῦἀναθέματος στὴν δημιουργίααὐτῆς τῆς laquoἀκτινοβολίαςraquo Κι ἂν ἡlaquoἈκτινοβολίαraquo αὐτὴ ἦταν τόσηὥστε νὰ ἐπηρεάσει τόσα πολιτικὰκαὶ ὑψηλὰ ἱστάμενα πρόσωπαἆραγε πιὰ laquoἐγκλήματαraquo διεπρά -χθησαν ὑπὸ τὴν σκέπη αὐτῆς τῆςlaquoπνευματικῆς ἀκτινοβολίαςraquo

Ἔχει γραφεῖ πὼς ἐπὶ μακρὸνχρόνον ἐτελέσθησαν πράξεις ποὺδὲν laquoπροσιδιάζουν στὸ μοναχικὸσχῆμα καὶ τὴν πνευματικὴν ἀπο-στολήνraquo Τὸν γνωρίζω τὸν γέρονταἘφραὶμ ἐπὶ μακρὸν χρόνον ἆραγετί ἀξιόποινες πράξεις ἔγιναν ποὺδὲν προσιδιάζουν μὲ τὸ μοναχικότου σχῆμα παρὰ ἕνα laquoμαῦρο ρά-σοraquo ποὺ τὸ φρόντιζε νὰ τὸ διατη-ρεῖ καθαρό ἕνα κομποσκοίνι γιὰτὶς ἁμαρτίες του κι ἀκόμα τὸν ἀγώ-να του γιὰ τὴν ἀδελφότητα τῆς ἹΜονῆς ποὺ τοῦ ἔχει ἐμπιστευθεῖ ὁΘεὸς καὶ τοὺς προσκυνητές ποὺπεριμένουν ἀπὸ τὴν ἀναστροφήτους μὲ τοὺς Μοναχοὺς τῆς ἀδελ-φότητας νὰ πάρουν παραδείγματαπνευματικῆς ζωῆς ἀπὸ τὰ ὁποῖασήμερα ὑστερεῖ ἡ κοινωνία μαςἎραγε ποιὸς ἀπὸ τοὺς πολιτικούςμας ἡγέτες ἔχει νὰ παρουσιάσει τέ-τοια laquoπνευματικὴ ἀποστολήraquo γιὰτὴν ὁποία θὰ τὸν κατηγοροῦσαν οἱlaquoἐκλεκτοί μας ἐφέτεςraquo

Τὸν γέροντα Ἐφραὶμ τὸν γνώρι-σα πτωχὸ καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναιπτωχός Ἆραγε ὁ ἀγώνας του νὰγίνει τὸ laquoΒατοπαίδιraquo ἱκανὸ καὶ ἀνε-ξάρτητο οἰκονομικῶς ὥστε νὰμπορεῖ νὰ βοηθᾶ καὶ νὰ χορηγεῖμαζὶ μὲ τὴν πνευματικὴ προσφορὰκαὶ ὑλικὴ ἀνάλογη βοήθεια εἶναιπράξεις μεμπτές Ὅλα ἔγιναν εἰςlaquoβάρος τοῦ Δημοσίουraquo Γιατί τὸΜοναστήρι δὲν εἶναι δημόσιο Μή-πως ἄνοιξαν καμιὰ βιομηχανίαποτῶν ἢ καλλυντικῶν ἢ ἐργοστά-σιο ἁλιπάστων ἀπὸ τὰ ψάρια τῆς λί-μνης Βιστωνίδος

Ὅταν ὁ Μέγας Βασίλειος ἔκτι-σε τὴν laquoΒασιλειάδαraquo ποὺ θεω-ρεῖται τὸ πρῶτο ὀργανωμένο νο-σοκομεῖο στὸ κόσμο τουλάχιστονἀπὸ τὴν βιβλιογραφία δὲν βρῆκακανένα σχόλιο ποὺ νὰ τὸν χαρα-κτηρίζει ὡς ἕνα ἐπιτυχημένο laquoκλι-νικάρχη ἢ ἐπιχειρηματίαraquo Ἁπλὰξέρω πὼς ὁ Μέγας πατὴρ τῆςἘκκλησίας διὰ τοῦ ἔργου τουαὐτοῦ προσ έφερε καὶ ὑλική ἀλλὰκαὶ πνευματικὴ προσφορά Τὸ ρά-σο του καὶ ἡ μήτρα του δὲνὑπῆρξαν ἀνασταλτικὰ γι᾽ αὐτήντου τὴν δραστηριότητα

Τὴν προσωπικότητα τοῦ γέρον-τος Ἐφραὶμ ἆραγε ἀπὸ τόσες χι-λιάδες ἀνθρώπους ποὺ ἀνεστρά-φη δὲν βρέθηκε οὔτε ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ ἁπλοὺς ἀνθρώπους μέχρικαὶ πρίγκιπες καὶ Πρωθυπουργοὺςνὰ τὴν χαρακτηρίσει ὡς laquoἐγκλημα-τικὴ μὲ ροπὴ πρὸς τὸ ἔγκλημαraquoΚανεὶς δὲν τὸν ἀπεστράφει κι ὅλοιμὲ σεβασμὸ μιλοῦσαν γιὰ μία πνευ-ματικὴ προσωπικότητα μὲ εὐγέ-νεια θεολογικὴ μόρφωση καὶ κοι-νωνικὴ καταξίωση Δυστυχῶς μό-νον ἕνας καὶ αὐτὸς laquoἈδελφὸςraquo ἐνΚυρίῳ καὶ μάλιστα Ἀρχιερέας βρέ-θηκε νὰ ἀποκαλεῖ τὸν γέρονταἘφραὶμ εὐθέως ὡς laquoμεγαλομανῆraquolaquoἀνασφαλῆraquo μὲ τὸ laquoσύνδρομο τοῦνεόπλουτουraquo ποὺ ἀναμιγνύει ἐπι-κίνδυνα τὴν laquoπνευματικότητα καὶτὴν ἐπιχειρηματικότηταraquo καὶ ποὺlaquoκινεῖται ὑπερπολυτελῶς καὶ ζεῖἐκκοσμικευμέναraquo

Στὰ παραπάνω ἐγὼ ὡς ἁπλὸςπιστὸς θὰ εἶχα νὰ πῶ στὸν laquoἍγιοΔεσπότηraquo laquoΣὺ τὶς εἶ ὁ κρίνων ἀλ -λότριον οἰκέτηνraquo (Ρωμ 14 4) laquoὁδοκῶν ἐστάναι βλεπέτω μὴ πέ -σῃraquo(Α´ Κορ 10 12) Κι ἀκόμα νὰτοῦ θυμίσω τὸ τοῦ Κυρίου laquoὉ ἀνα-μάρτητος ἡμῶν πρῶτος βαλέτωτὸν λίθονraquo (Ἰωάν 8 7)

Ἔνοιωσα τὴν ἀνάγκη νὰ γρά-ψω αὐτὲς τὶς ἁπλὲς σκέψεις ὅτανμὲ λύπη μου διάβασα τὸ αἰτιολο-γικὸ τοῦ βουλεύματος τῆς προ-σωρινῆς κρατήσεως τοῦ γέρον-τος Ἐφραίμ

Τελικὰ διαπίστωσα πὼς ἡ προσω-ρινὴ κράτηση τοῦ γέροντος Ἐ -φραὶμ ἔγινε ἀφορμὴ νὰ laquoξεσηκω-θοῦνraquo καὶ ἐγχώριοι ἀλλὰ καὶ πολλοὶἀλλοδαποί διαμαρτυρόμενοι γιὰ τὸγεγονός Ἦταν μία ἀφορμὴ νὰ ξυ-πνήσουμε λίγο ἀπὸ τὴν πνευματικὴνάρκη ποὺ μᾶς ἔχει καταλάβει

Μήπως θὰ πρέπει νὰ laquoεὐχαρι-στήσουμεraquo τὸν γέροντα Ἐφραὶμγιὰ τὴν laquoταλαιπωρίαraquo τῆς προσω-ρινῆς κρατήσεώς του

Βασίλειος ΚέκηςὉμότιμος Καθηγητὴς

Χειρουργικῆς Πανμίου ἈθηνῶνἌρχων Ἀκτουάριος τῆς Μεγάλης

τοῦ Χριστοῦ ἘκκλησίαςἘπίτιμος Πρόεδρος τῶν laquoΦίλων

τοῦ Ἁγίου Ὄρουςraquo

(2ονmdashΤελευταῖον)Β´ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΞΕΝΑΓΗΣΙΣ

1 Τό τεῖχοςΤό τεῖχος τῆς Μονῆς ἐκτίσθη

ἀπό τόν ἀρχιτέκτονα τοῦ ᾿Ιουστι-νιανοῦ Στέφανον ᾿Αϊλίσιον διά νάπροστατεύσῃ τούς μοναχούς πούκατοικοῦσαν γύρω ἀπό τήν φλε-γομένην Βάτο ἀπό τίς ἐπιδρομέςβαρβάρων καί ληστῶν Τό τεῖχοςἀπό τήν βορείαν πλευράν ἐπανει-λημμένως ἔπαθε ζημίας ἀπό τήνὑγρασίαν κατά δέ τό 1798 κατέ -πεσε τελείως τό ἐξωτερικόνμέρος αὐτοῦ ἀ πό καταρρακτώδηβροχήν καί ἀνηγέρθη πάλιν ἐκνέου τό 1801 ἀπό τάς δυνάμειςκα τοχῆς τοῦ Ναπολέοντος Τόὕψος τοῦ τείχους ποι κίλ λει ἀπό 10μέχρι 20 μέτρα καί τό πάχοςφθάνει εἰς ὡρι σμένα σημεῖα τά 2ἕως 3 μέ τρα

2 ῾Ιερός ΝαόςΣυγχρόνως μέ τά τείχη τῆς

Μονῆς ἐκτίσθη καί ὁ Ναός εἰς τήνβορειοανατολικήν γωνίαν τοῦφρουρίου ἀπό τόν ἴδιονἀρχιτέκτονα τόν Στέφανον᾿Αϊλίσιον ᾿Εθεμελιώθη τό542 μΧ καί ἐπερατώθημετά ἀπό ἐννέα χρόνια ῾Οναός τῆς ἁγίας Βάτου ἐνε-σωματώθη εἰς τό κτίριον ΤόΚαθολικόν εἶναι ἕνα γρα-νιτένιο οἰκοδόμημα εἰςρυθ μόν τρικλίτου Βασι-λικῆς μέ Νάρ θηκα κυρίωςΝαόν καί ἱερόν Βῆμα Οἱτοῖχοι οἱ κίονες ἡ ξυλίνηστέγη τό Μωσαϊκόν καί οἱἐπιγραφές εἶναι ἀπό τήν ἐποχήντοῦ ᾿Ιουστινιανοῦ ῾Η ἀρχαία στέγηκαλύπτεται σήμερα ἀπό ἕνα ξύλι-νον ὁριζόντιον φάτνωμα τοῦ 18ουαἰῶνος Οἱ ἅγιες εἰκόνες χρονολο-γοῦνται ἀπό τόν 6ον αἰῶνα καίἑξῆς ῾Ο ἐσωτερικός διάκοσμοςτοῦ Ιεροῦ Βήματος καί τοῦ κυρίωςΝαοῦ τό Εἰκονοστάσι καί τό δάπε-δον εἶναι τοῦ 17ου καί τοῦ 18ουαἰῶνος

3 Τό laquoΜωσαϊκόνraquoτοῦ ῾Ιεροῦ Ναοῦ

Εἰς τήν ἁψίδα τοῦ ἱεροῦ Βήματοςτοῦ Καθολικοῦ τῆς Μονῆς ὑπάρχεικαί σώζεται εἰς ἀρίστην κατάστασιντό περίφημον μωσαϊκόν τῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ῾Η τεχνοτροπία του ὁμοιάζει μέἐκεί νη τῶν μωσαϊκῶν τοῦ ἁγίου Βι-ταλίου τῆς Ραβέννης καί τῆς ΑγίαςΣοφίας τῆς Κωνπόλεως Τό θέματου εἶ ναι εἰλημμένον ἀπό τό κατάΜατ θαῖον ΙΖ´ 2-8 ῾Ο Κύριος εὑ ρί -σκε ται εἰς τό κέντρον μέ τόνπροφήτην ᾿Ηλίαν εἰς τά δεξιά καίτόν προ φήτην Μωυσῆν εἰς τά ἀρι-στερά Του καί τούς τρεῖς μαθητάςΠέτρον ᾿Ιάκωβον καί ᾿Ιωάννην εἰςτά πόδια Του Τό πρωΐ τό φῶς τοῦἡλίου πού εἰσέρχεται ἀπό τά ἀνατο-λικά παράθυρα ἔντονα ὑπενθυμίζειτό σχετικόν χωρίον τοῦ Εὐαγ-γελίου laquoἔλαμψε τό πρόσωποναὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος τά δέ ἱμάτιααὐτοῦ ἐγένοντο λευκά ὡς τό φῶςraquo(Ματθ ΙΖ´ 2)

Εἰς τό ἴδιον μωσαϊκόν βλέπει κα-νείς εἰς τά χείλη τῆς ἁψίδος τούςδώδεκα ᾿Αποστόλους τούς δώδε-κα Προφήτας τόν Πρεσ βύτερονΛογγῖνον (ἡγούμενον τῆς Μονῆςκατά τόν χρόνον τῆς κα τασκευῆςτοῦ μωσαϊκοῦ) καί τόν διάκονον᾿Ιωάννην (πιθανῶς τόν Ιωάννην τῆςΚλίμακος) ᾿Επά νω εἰς τήν ἁψίδαὑπάρχουν εἰκό νες πού δείχνουντόν Μω ϋσῆν ἐμπρός εἰς τήν φλε-γομένην Βά τον νά λύη laquoτό ὑπόδη-μα τῶν ποδῶν τουraquo καί ἄλλη νάλαμβάνη τάς πλάκας τοῦ Δε-καλόγου ἐπί σης δύο πρόσωπα μέφωτοστέφανον (πιθανῶς ὁ ᾿Ιωάν -νης ὁ Βαπτιστής καί ἡ Θεοτόκος)καθώς καί δύο ῎Αγγελοι προσ -φέροντες δῶρον εἰς τόν ᾿Αμνόν(συμβολισμός τοῦ Ιησοῦ Χριστοῦ)

4 ῾Η laquoΦλεγόμενηraquoἁγία Βάτος

laquo῏Ηταν περαιτέρω ἀναγκαῖον νάπροχωρήσωμε εἰς τό βάθος τῆςκοιλάδος διότι ἐκεῖ εὑρίσκοντοπολλά κελλία ἐρημιτῶν καί ἕναςναός εἰς τόν τόπον τῆς Βάτου ἡΒάτος αὐτή ζῆ μέχρι σήμερα καίθάλλει Εἶναι ἡ Βάτος ἀπό τήνὁποίαν ὁ Θεός ὡμίλησε εἰς τόνΜωυσῆν ἐν πυρί Η Βάτος εὑρίσκε-ται εἰς ἕνα πολύ ὄμορφον κῆπονἐμπρός ἀπό τόν ναόνraquo

Αὐτή εἶναι ἡ περιγραφή πούἔδωσε μία γυναῖκα προσκυνήτριαἀπό τήν Ισπανίαν ὀνόματι Αἰθερίαἡ ὁποία ἐπεσκέφθη αὐτόν τόν τό -πον περί τό τέλος τοῦ 4ου αἰῶνος

Μέχρι σήμερα ὁ τόπος τῆς φλε-γομένης Βάτου διατηρεῖ τά κύριαχαρακτηριστικά αὐτῆς τῆς περι-γραφῆς Τό παρεκκλήσιον τῆς ἁγίαςΒάτου τοῦ Καθολικοῦ τῆς Μο νῆς῾Ο προσκυνητής εἰσέρχεται εἰςαὐτόν τόν ἁγιώτατον τόπον ἀνυ -πόδητος εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐν -τολῆς τοῦ Θεοῦ πρός τόν Μωυσῆνlaquoλῦσαι τό ὑπόδημα τῶν ποδῶν σουὁ γάρ τόπος ἐν ᾧ σύ ἕστηκας γῆἁγία ἐστίraquo (᾿Εξ Γ´ 5) Τό παρεκ -κλήσιον εἶναι ἀφιερω μένον εἰς τόνΕὐαγγελισμόν τῆς Θεοτόκου ῾Η εἰ -κών τοῦ τιμωμένου προσώπου ἀρι-στερά τῆς ἁγίας Τραπέζης εἶναι μο-ναδική καί δεικνύει τήν Θεοτόκονμέ τόν Χριστόν εἰς τήν ἀγκάλην Τηςνά κάθηται ἐν μέσῳ τῆς φλε-γομένης Βάτου ἐνῶ ἀριστερά ὁΜωυσῆς προσκυνεῖ ἀνυ πόδητος

5 Τράπεζα῾Η Τράπεζα τῶν μοναχῶν εἶναι

ἕνα ἀπό τά πλέον ἐνδιαφέροντακτίρια τῆς Μονῆς ῾Ομοιάζει μέτετράπλευρον ναόν μέ τόξα αἰχ -μηρά εἰς τήν κορυφήν γοτθικοῦρυθμοῦ ἐπί τῶν ὁποίων ὑπάρχουνφραγκικές ἐπιγραφές καί οἰκόση-μα Εἰς τήν κόγχην τῆς Τραπέζηςὑπάρχει θαυμάσια τοιχογραφίατοῦ 16ου αἰῶνος πού παριστᾶ τήνἐπίσκεψιν τοῦ Κυρίου πρός τόν

᾿Αβραάμ ὑπό μορφήν τριῶν ᾿Αγ -γέλων οἱ ὁποῖοι ἦσαν σύμβολοντῆς ἁγίας Τριάδος (Γεν ΙΗ´ 2)ἄνωθεν εἰκονίζεται ἡ Δευτέρα Πα-ρουσία Οἱ περισσότερες ἀπό τίςὑπόλοιπες τοιχογραφίες ἔχουνγίνει προσφάτως ἀπό τόν μοναχόνΠαχώμιον (dagger 1958)

Εἰς τό κέντρον ὑπάρχει ξυλόγλυ-πτος Τράπεζα εἰς ρυθμόν ᾿Ανα-γεννήσεως (ροκοκό) ᾿Εδῶ παλαιό -τερον ἔτρωγαν οἱ μοναχοί μέ ἐπικε-φαλῆς τόν Αρχιεπίσκοπον ἤ τόν Δι-καῖο τῆς Μονῆς ἐνῶ ἀπό τόν ἄμβω-να ὡς εἴθισται εἰς τάς Μο νάςἐγίνετο ἡ ψυχωφελής ἀνά γνωσιςἀπό πατερικά συγ γράμ μα τα

6 Τό κωδωνοστάσιον᾿Εκτίσθη τό 1871 ἀπό τόν Τήνιο

ἀρχιτέκτονα Ιάκωβον Βαρούτην μέδαπάνην τοῦ σκευοφύλακος τῆςΜονῆς Γρηγορίου ῎Εχει ἐννέακώδωνας διαφόρων μεγεθῶν δῶ -ρον τῶν Τσάρων τῆς Ρωσίας καίἕνα τάλαντον ῾Ως γνωστόν τό τά -λαντον εἶναι ξύλινον σήμαντρονπολύ ἀρχαιότερον τῶν μεταλλικῶνκωδώνων Σήμερα χρησιμοποιεῖται

διά νά σημαίνη τόν ῾Εσπερινόν καίτόν Ορθρον κατά τίς καθημερινέςἐνῶ οἱ κώδωνες τήν θ Λειτουργίανκατά τήν Κυριακήν καί τίς ἑορτές

7 ΠινακοθήκηΕἰς τήν Πινακοθήκην ἐκτίθενται

150 ἐκλεκτές εἰκόνες ἀπό μίαν συλ-λογήν 2000 περίπου εἰκόνων ἀνε-κτιμήτου πνευματικῆς ἱστορικῆςκαί καλλιτεχνικῆς ἀξίας ῾Υπάρχουνπολλές σπανιώτατες καί ἀρχαιότα-τες κηρόχυτες εἰκόνες τοῦ 6ουαἰῶνος Τμῆμα τῆς συλλογῆς ἀν -ήκει εἰς τήν πρώϊμον Βυζαντινήνπερίοδον (6ος-10ος αἰών) μέ τεχνο-τροπίαν Ελληνιστικήν ΓεωργιανήνΣυριακήν καί Κοπτικήν Μεγάλομέρος τῆς συλλογῆς χρονολογεῖταιἀπό τόν 11ον μέχρι τόν 15ον αἰῶνα῾Η Κρητική Σχολή τοῦ 16ου αἰῶνοςἡ ὁποία ἐδημιουρ γήθη ἀπό τό Σιναϊ-τικόν Με τόχιον τοῦ ῾Ηρακλείουἀντιπροσωπεύεται ἐπίσης μέ μεγά -λον ἀριθ μόν εἰκό νων Δυτικῆς προ-ελεύσεως εἰκό νες εἶναι σπάνιες μία῾Ισπανική εἰκών τῆς Ἁγίας Αἰκα-τερίνης γοτθικῆς τεχνοτροπίαςτοῦ 14ου αἰῶνος εὑρίσκεται εἰς τόΚαθολικόν τῆς Ἱ Μονῆς

8 ῾Η Βιβλιοθήκη῾Η Βιβλιοθήκη τῆς Μονῆς εἶναι ἡ

δευτέρα εἰς σπουδαιότητα τοῦκόσμου μετά τήν βιβλιοθήκην τοῦΒατικανοῦ τόσον εἰς ἀριθμόν ὅσονκαί εἰς ἀξίαν χειρογράφων ῾Υπάρ -χουν 3000 χειρόγραφα ἀπό αὐτάτά δύο τρίτα ῾Ελληνικά καί τά ὑπό -λοιπα ᾿Αραβικά Σλαβικά Κοπτικά᾿Ιβηρικά (Γεωργιανά) ᾿Αρμενικά καίΑἰθιοπικά Τά περισσότερα εἶναι Χρι-στιανικοῦ περιεχομένου Υπάρχουνὅμως καί ἱστορικῆς ἀξίας ἔγγραφαΑὐτοκρατόρων Πατριαρχῶν ᾿Αρ-χιερέων ῾Ηγουμένων ὅπως ἐπίσηςφιρμάνια Σουλτάνων ᾿Αραβικά καίΤουρκικά

9 ῾Ο Σιναϊτικός ΚῶδιξΕἰς τό παρελθόν ὑπῆρχε ὁ Σιναϊ-

τικός Κῶδιξ τό πολυτιμώτερονχειρόγραφον εἰς τόν κόσμον πε-ριέχον τό ῾Ελληνικόν κείμενον τῆς῾Αγίας Γραφῆς (Παλαιᾶς καί Και νῆς)χρονολογούμενον ἀπό τά μέσα τοῦ4ου αἰῶνος Τό 1865 τό ἐδανείσθηὁ Γερμανός μελετητής Τίσσερν-τορφ διά λογαριασμόν τοῦ Ρώσουαὐτοκράτορος ἀλλά οὐδέ ποτεἐπεστράφη Τό 1933 τό laquoἀγό ρασεraquoτό Βρεττανικόν Μουσεῖον ἀντί100000 λιρῶν ὅπου καί εὑ ρίσκεταισήμερα Εἰς τά νέα εὑρή ματα ἀνε-καλύφθησαν 12 φύλ λα καί 18σπαράγματα τά ὁποῖα θά ἐνσωμα-τωθοῦν εἰς τό κύριον σῶμα τοῦΚώδικος ὅταν οὗτος ἐπιστραφῆ εἰςτήν νόμιμον ἰδιο κτή τριαν ῾Ι ΜονήΣινᾶ ῾Ο σπουδαιότερος θησαυρόςσήμερα τῆς βιβλιοθήκης εἶναι ὁπαλίμψηστος Συριακός κῶδιξ τοῦ400 μΧ περίπου μέ δευτέρανγραφήν τοῦ 7ου ἤ 8ου αἰῶνος

10 ῾Ο κῆπος῾Ο κῆπος τῆς Μονῆς ἐκτείνεται

σάν ἕνα μακρύ τρίγωνον μέσα εἰςτήν ἔρημον καί εἶναι μία πραγμα-τική ὄασις ἀνάμεσα εἰς τά γρα-νιτένια ὄρη Εἶναι ἔργον τῶν μο-ναχῶν πού ἀκούραστα ἔφερανχῶμα ἀπό μακρυά καί κατεσκεύ -ασαν δεξαμενές διά νά συγκεν -τρώνουν τά νερά τῆς βροχῆς καίτῶν χιόνων ῾Η σωματική ἐργασίαἦταν πάντοτε ἕνα οὐσιῶδες μέροςτῆς ζωῆς τοῦ ᾿Ορθοδόξου μονα-χοῦ Εἰς τόν κῆπον φύονται καλλω-πιστικά καί ὀπωροφόρα δένδρακαθώς καί λαχανικά

11 Τό κοιμητήριονΕἰς τόν κῆπον μέσα εὑρίσκεται

τό κοιμητήρι τῆς Μονῆς μέ τό πα-

ρεκκλήσιον τοῦ ἁγίου Τρύφωνοςκαί ἀπό κάτω τό ὀστεοφυλάκιον Οἱκεκοιμημένοι θάπτονται εἰς τόμικρόν κοιμητήρι καί ἀργότερα τάὀστᾶ των (καί πολλές φορές ἀκέ -ραια τά σώματα) ἐναποτίθενται εἰςτό ὀστεοφυ λάκιον

Μέσα εἰς ἕνα ἰδιαίτερο κου- βούκλιον εὑρίσκεται ἀ κέ ραιον ἐν -δεδυμένον τό μοναχικόν σχῆμα τόλείψανον τοῦ ἐρημίτου Στε φάνουἑνός Σιναΐτου μοναχοῦ διά τόνὁποῖον ἀναφέρει ἅγιος Ιωάννης εἰςτήν Κλίμακα Εζησε τόν 6ον αἰῶνακαί θεωρεῖται τοπικός ὅσιος

12 Τό ῎Οροςτῆς ῾Αγίας Αἰκατερίνηςmdash Λόφος ᾿Ιοθόρ᾿Ανατολικῶς τῆς Μονῆς ὑπάρχει

ἕνας λόφος τό ὄρος τοῦ ᾿Ιοθόρὅπου ἐζοῦσε ὁ ᾿Ιοθόρ μέ τίς ἑπτάθυγατέρες του (᾿Εξ Β´ 15-32) Εἰςτήν κορυφήν του ὑπάρχει τό πα-ρεκκλήσιον τῶν Αγ Θεοδώρων καίἀπό ἐκεῖ ἀντι κρύζει κανείς τά δύοπερίφημα ὄρη τό Σινᾶ καί τό ὄροςτῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης

mdash Κορυφή ῾Αγ Αἰκατε ρί -νης

Τό ὄρος τῆς ῾Αγ Αἰκα-τερίνης εἶναι τό ὑψηλότεροντῆς χερσονήσου τοῦ Σινᾶ καίφθάνει τά 2646 μέτρα ᾿Απέχειπέντε ὧρες μέ τά πόδια ἀπότήν Μονήν καί ὑπάρχει ὁμαλόςδρόμος κατασκευασμένος ἀπότόν μοναχόν Μωυσῆν

mdash Παρεκκλήσιον Ἁγ Αἰκα-τερί νης

Εἰς τήν κορυφήν τοῦ ὄρουςὑπάρχει τό παρεκκλήσιον τῆς ῾Αγί -ας ῾Ο τόπος ὅπου εὑρέθη τό ἅγιονΛείψανον εἶναι ἀκριβῶς κάτω ἀπότήν ἁγίαν Τράπεζαν Δίπλα εἰς τόνναόν ὑπάρχουν δύο δωμάτια διάτούς προσκυνητάς καί ὀλίγονμακρύτερα ὑπῆρχε ἕνα παρατη-ρητήριον τοῦ Μετεωρολογικοῦ Ιν-στιτούτου Καλιφόρνιας Η θέα ἀπόδῶ εἶναι θαυμάσια Ο παρατηρητήςἠμπορεῖ νά ἴδη τήν ᾿ΕρυθράνΘάλασσαν νοτίως καί τόν κόλποντοῦ ᾿Εϊλάτ ἀνατολικῶς

13 Τό ὄρος Χωρήβmdash Κορυφή Μωυσέως ἤ Δε-

καλόγου῾Η ἁγία Κορυφή ἤ τό ὄρος τοῦ

Μωυσέως ὅπως λέγεται ἀπό τούςἐντοπίους ἔχει ὕψος 2240 μέτρακαί ἀπέχει ἀπό τήν Μονήν δύο ὧρεςμέ τά πόδια Αὐτός εἶναι ὁ ἱερόςτόπος ὅπου ὁ Μωυσῆς ἔλαβε ἀπότόν Θεόν τόν Νόμον καί συνωμίλη-σε ἐπανειλημμένως μέ Αὐ τόν

mdash ῎Ανοδος῾Υπάρχουν δύο δρόμοι πρός τήν

ἁγίαν Κορυφήν ὁ ἕνας ἀποτελεῖταιἀπό 3750 πέτρινα σκαλοπάτιαφτιαγμένα ἀπό τούς μοναχούς ῾Οἄλλος εἶναι ὁμαλός περιφερειακόςδρόμος φτιαγμένος τόν 19ον αἰ -ῶνα ἀπό τόν ἀντιβασιλέα τῆςΑἰγύπτου ᾿Αμπᾶ Πασᾶ Α´

mdash Παρεκκλήσιον Αγίας ΤριάδοςΕἰς τήν ἁγίαν Κορυφήν ὑπάρχει

ναός τῆς ἁγίας Τριάδος κτισμένοςπροσφάτως μέ τίς πέτρες μεγάλουκαί ἀρχαίου Ναοῦ τόν ὁποῖον εἶχεκτίσει ὁ ᾿Ιουστινιανός Εἰς τήν βό -ρειαν πλευράν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦεὑρίσκεται μικρόν σπήλαιον ὅπουὁ θεόπτης Μωϋσῆς laquoεἰσῆλθε καίἦν ἐκεῖ ἐν τῷ ὄρει τεσσαράκονταἡμέρας καί τεσσαράκοντα νύκταςraquo(᾿Εξ ΚΔ´ 18) καί ἀπό ὅπου ἠξιώθηνά ἴδη τόν Θεόν ὄχι ὅμως κατάπρόσωπον laquoθήσω σε εἰς ὀπήν τῆςπέτρας καί σκεπάσω τῇ χειρί μουἐπί σέ ἕως ἄν παρέλθω τό δέπρόσωπόν μου οὐκ ὀφθήσεταίσοιraquo (᾿Εξ ΛΓ´ 21-23)

14 Οἱ Βεδουΐνοι῞Οπως ἀναφέρει ὁ Πατριάρχης

᾿Αλεξανδρείας Εὐτύχιος (9ος αἰ)ὅταν ὁ ᾿Ιουστινιανός ἔκτισε τήνΜονήν ἐγκατέστησε κοντά εἰςαὐτήν διακόσιες οἰκογένειες ἀπότόν Πόντον καί τήν Αλεξάνδρειανδιά νά ὑπερασπίζωνται καί νά ὑπη-ρετοῦν τούς μοναχούς

Οἱ σημερινοί ὑπηρέται τῆςΜονῆς εἶναι ἀπόγονοι αὐτῶν τῶνοἰκογενειῶν καί ἀποτελοῦν μίανἀπό τίς ᾿Αραβικές φυλές τῶν Βε-δουΐνων τοῦ Σινᾶ τήν φυλήν Γκεμ-πελία (= ᾿Ορεινοί) ᾿Εν τού τοις θε-ωροῦν τούς ἑαυτούς των laquoΡω-μηούςraquo καί καυχῶνται διά τήν ὀνο-μασίαν αὐτήν ἀναγνω ρίζον τας τήνκαταγωγήν τους Εἰς τήν ἹερὰνΜονήν ἔχουν ἰδιαίτερα καθήκοντακαί δικαιώματα Σήμερα εἶναι Μου-σουλμάνοι διατηροῦν ὅμως με-ρικά κατάλοιπα τῆς παλαιᾶς χρι-στιανικῆς πίστεώς των ῎Ετσιἑορτάζουν τόν προ φή την Μω υσῆνεἰς τήν ἁγίαν Κορυφήν καί τιμοῦντόν προφήτην ᾿Ααρών τόν ἅγιονΓεώργιον καί τήν ἁγίαν Αἰκατερί -νην ῾Η Ἱερὰ Μο νή εἶναι ἀνα πόσπα-στον τμῆμα τῆς ζωῆς των Εἶναι φι-λειρηνικοί καί εὐγενεῖς εὔθυμοιὀλιγαρκεῖς καί φι λόξενοι παρά τήνπτωχείαν των Θεωροῦν τήνΜονήν καί τόν Αρχιεπίσκοπον Σινᾶὡς τήν ἀνω τάτην διοικητικήν καίδικαστικήν ἀρχήν τῆς φυλῆς τωνκαί εἶναι ἀφο σιωμένοι εἰς αὐτήνΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

laquoΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΙΝΑraquo(῎Εκδοσις τῆς ῾Ι Μονῆς Σινᾶ 1976)

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ

Οἱ Ἅγιοι Πάντες εἰσερχόμενοι ἐν τῷ ΠαραδείσῳΤοιχογραφία (λεπτομέρεια) ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίουΝικολάου Ἀναπαυσᾶ Μετέωρα

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΝΤΕΣΕΙΣΕΡΧΟΜΕΝΟΙ ΕΝ Τῼ ΠΑΡΑ∆ΕΙΣῼ

Ἀπέρριψαν τὴν αἴτησινἀποφυλακίσεως του Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Οἱ κλέπται καὶ οἱ καταχρασταὶτοῦ δημοσίου χρήματος οἱ ὁποῖοιἔχουν παραδεχθῆ δημοσίως ὅτιἐλάμβαναν χρήματα διὰ τὸ κόμματων ἢ καὶ διὰ τὰ τέκνα των ὑπὸ τῆςμεγάλης διὰ παράδειγμα Γερμα-νικῆς ἑταιρείας κυκλοφοροῦν ἐλεύ-θεροι Ἀντιθέτως ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτης κ Ἐφραὶμ πρέπει νὰ πα-ραμείνη ἔγκλειστος εἰς τὰς φυλα-κάς διότι εἶναι ἐπικίνδυνος διὰ νέαἀδικήματα Πλὲον συγκεκριμένωςκαὶ συμφώνως πρὸς τὸ laquoΒῆμα grraquo

laquoΠροφυλακισμένος πρέπει νὰ πα-ραμείνει ὁ ἈρχιμἘφραὶμ ἀποφάσι-σε τὴν 9ην Φεβρουαρίου ἡ ἀνακρί-τρια Εἰρήνη Καλοῦ Στὴν πολυσέλι-δη ἀπόφασή της ἡ ἀνακρίτριαἐκτιμᾶ ὅτι δὲν ἔχουν ἀλλάξει οἱσυνθῆκες κάτω ἀπὸ τὶς ὁποῖες εἶχεἐξαρχῆς κρίνει ὅτι ὁ Ἡγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου πρέπει νὰκρατηθεῖ στὴ φυλακὴ ὡς ὕποπτοςτέλεσης νέων ἀδικημάτων

Ἡ κυρία Καλοῦ εἶχε κρίνει μάλι-στα στὴν πρότασή της ὅτι ὁ Ἀρχι-

μανδρίτης ἐκμεταλλεύτηκε τὴνἰδιότητά του ὡς Ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου ἡ ὁποία εἶχεπαγκόσμια ἀκτινοβολία γιὰ τὴ διά-πραξη ἐγκληματικῶν πράξεων

Οἱ συνήγοροι τοῦ Ἀρχιμ Ἐφραὶμἔχουν κατὰ τὸ νόμο δικαίωμα νὰπροσφύγουν ἐντὸς πέντε ἡμερῶνστὸ δικαστικὸ συμβούλιο καταθέ-τοντας πλέον σὲ αὐτὸ τὴν προσ -φυγή τους γιὰ τὴν ἀποφυλάκισητοῦ πελάτη τους Ἐντὸς πέντεἡμερῶν πάντως καὶ συγκεκριμένατὴν Τρίτην 14ην τοῦ μηνός συνε-ζητήθη στὸ Πολυμελὲς Πρωτοδι-κεῖο Ἀθηνῶν καὶ ἡ πρώτη ἀγωγὴτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου κατὰ τῆςἹ Μονῆς Βατοπαιδίου ἡ ὁποία εἶχεὑποβληθεῖ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2010

Μὲ τὴν ἀγωγὴ ζητεῖται ἡ ἀκύρω-ση τῆς ἀνταλλαγῆς καὶ ἡ ἐπι-στροφὴ στὸ Δημόσιο ἀκινήτου 180στρεμμάτων ποὺ βρίσκεται στὴνπεριοχὴ Ἁγ Ἀθανασίου Ἔδεσσας

Ἡ ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης αὐτῆςἔχει ἀναβληθεῖ ἤδη μία φορά τὸνπερασμένο Ἰανουάριο μετὰ ἀπὸαἴτημα τῆς Ἱ Μονῆςraquo

Ο ΣΕΒ ΚΑΡΠΑΘΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝlaquoὉμοιάζομεν οἱ πολίτες μέ πρόβατα ἄνευ ποιμένοςraquo

Ὁ Σεβ Καρπάθου κ Ἀμβρόσιοςἀπευθυνόμενος πρός τούς πιστούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του ἀνε-φέρθη εἰς τήν παροῦσαν κρίσιν δια-πιστώνων ὅτι ἡ Χώρα στερεῖται πο-λιτικῆς ἡγεσίας μέ ἀποτέλεσμα οἱπολίτες νά ὁμοιάζουν μέ πρόβαταἄνευ ποιμένος Ἐπιτίθεται ἐπίσηςἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου διό-τι δέν ἠδυνήθη νά προβλέψη τάἀποτελέσματα τῆς καταστροφικῆςτου ζωῆς Συμφώνως πρός τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoἩ ἱστορία ἐπαναλαμβάνεταιἁπλὰ οἱ ἄνθρωποι ἀλλάζουνrdquo τόνισεμὲ στεντόρεια φωνὴ ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Καρπάθου κ Ἀμβρόσιοςγιὰ ὅλους ἐκείνους ποὺ ἔφτασαντὴν χώρα στὸ χεῖλος τοῦ γκρεμοῦ

Ὁ Μητροπολίτης Ἀμβρόσιοςἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺς πι-στούς ἀνέφερε ὅτι ldquoφτάσαμε νὰεἴμαστε πρόβατα χωρὶς ποιμέναΦτάσαμε νὰ εἴμαστε ἕρμαια τῶνἀποφάσεων ἄλλων κρατῶν Τίποτα

δὲν τοὺς σκοτίζει παρὰ μόνο νὰπάρουν αὐτὰ ποὺ μᾶς δάνεισανrdquo

ldquoΚαὶ ἐρωτῶ τὸν ἑαυτό μουπρῶτα ἕνας μὲ τσίπα δὲν ὑπάρχεισ΄ αὐτὸν τὸν τόπο νὰ πεῖ δὲν πά-τεhellip Οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι πιστεύουνστὴν πατρίδα ἀγαποῦν τὴν πατρί-δα καὶ θυσιάζονται γι᾽ αὐτήν Δὲνξέρω πόσο οἱ ὑψηλὰ ἱστάμενοιαἰσθάνονται αὐτὴ τὴν ἀγάπηrdquo πρόσ - θεσε ὁ κ Ἀμβρόσιος

ldquoἝνα νὰ ξέρετε ἡ πατρίδα μαςθὰ σταθεῖ ὄρθια καὶ κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ τὴν θυσιάσειrdquo ὑπογράμ-μισε ὁ Μητροπολίτης Καρπάθου

Ἐπίσης ὁ κ Ἀμβρόσιος ἀνέφερεldquoΚανεὶς δὲν μπόρεσε νὰ μᾶς πεῖὅταν ἔπρεπε ὅτι ἔχετε ὑπόψη σαςὅτι ζοῦμε μὲ δανεικά Μέχρι καὶσήμερα μὲ δάνειο πᾶμε νὰ ξεπλη-ρώσουμε τὰ δάνειά μαςrdquo

Κλείνοντας ὁ πολιὸς Ἱεράρχηςτόνισε ὅτι ldquoἡ πίστη μας δὲν πρόκει-ται νὰ κλονιστεῖ διότι οἱ Ἅγιοι πρε-σβεύουν γιὰ τὴν πατρίδα μαςἀφοῦ πουθενὰ ἀλλοῦ δὲν ἔχουμεἐλπίδαrdquoraquo

Εἰς τήν Ἑλλάδα ἀπό εἰκοσαετίαςοἱ ἐκκλησιομάχοι καί οἱ ἄθεοι ζη-τοῦν τήν κατάργησιν τοῦ ἐκκλη-σιασμοῦ τῶν μαθητῶν καί τῶν μα-θητριῶν ἀλλά καί τήν προσευχήνεἰς τά σχολεῖα Τώρα οἱ Ἕλληνεςἐκκλησιομάχοι εὗρον μιμητάς εἰςτήν Ἀγγλίαν εἰς τήν ὁποίαν τόἈνώτατον Δικαστήριον τοῦ Λονδί-νου ἀπηγόρευσε τάς προσευχάς αἱὁποῖαι γίνονται εἰς τάς ἐπισήμουςσυνεδριάσεις τῶν δημοτικῶν συμ-

βουλίων τῆς χώρας Ἐπέτρεψεὅμως τό δικαίωμα εἰς ἔφεσιν Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τήν ἔντονονἀντίδρασιν τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo ἐνῶ ὁ Ὑπουργός Το-πικῆς Αὐτοδιοικήσεως ὑπεστήριξενὅτι σέβεται τούς Βρετανούς οἱὁποῖοι ἀνήκουν εἰς ἄλλα δόγματαἀλλά θά ὑπερασπισθῆ τό δικαίωματῶν Χριστιανῶν τῆς Ἀγγλικανικῆς(αἱρετικῆς) laquoἘκκλησίαςraquo νά ἐκφρά-ζουν τό Χριστιανικόν φρόνημά των

Δικαστήριον τοῦ Λονδίνου ἀπηγόρευσετήν προσευχήν εἰς τά Δημοτικά Συμβούλια

Ἀδελφοί τὰ Καρναβάλια εἶναι ὁδιάβολος laquoὡς λέων ὠρυόμενοςraquo (Α´Πετρ ε´ 8) Τὰ Καρναβάλια εἶναι ἡσυνέχεια καὶ συνέπεια τοῦ Σατανι-σμοῦ Τὰ Καρναβάλια ἔχουν προ-στάτες καὶ laquoνονοὺςraquo τὸν Ἑωσφόροκαὶ τοὺς αἰσχροτάτους Ἀρχηγοὺςτοῦ κτηνωδεστάτου καὶ ψυχοκτό-νου κυκλώματος τοῦ ΣατανισμοῦΤὰ Καρναβάλια εἶναι ἡ ἑκούσιοςπροσκύνησις τοῦ Θηρίου (Ἀποκ)Ὅσοι laquoντύνονταιraquo καρναβάλια ρί-χνουν λάδι στὴ φωτιὰ τοῦ Σατανᾶποὺ θὰ τοὺς καίει αἰωνίως laquoΕἴ τιςΧριστιανὸς ἔλαιον ἀπενέγκοι εἰςldquoἱερὸνrdquo ἐθνῶνhellip ἀφοριζέσθωraquo (ἈπΚαν ΟΑ´) Ὅποιος laquoντυθεῖraquo καρνά-βαλος εἶναι μασκαρὰς καὶ ἀνθρω-ποκτόνοςmiddot αὐτόχειρ Ὅποιος laquoντύ-σειraquo τὰ παιδιά του καρναβάλια εἶναιπαιδοκτόνος Ὅποιος θυμηθεῖ τὰκαρ ναβάλια ξεχνᾶ τὴν σατανολα-τρεία ποὺ βάλθηκε νὰ θάψει ζων-τανὴ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν ἀθά-

νατη Ἑλλάδα μας Ὅποιος γίνεικαρνάβαλος εἶναι Ἀνίεροςmiddot δὲν ἔχειοὔτε ἱερό οὔτε ὅσιο Ὅποιος γίνειμασκαράς ἰδίως τὶς ἅγιες αὐτὲς ἡ -μέρες τῆς Ἀπόκρεω καὶ τῆς Τυρι -νῆς εἶναι ὅμοιος ἴσως καὶ ἀνώτεροςτοῦ Ἰούδα τοῦ προδότη διότι laquoὅμοι-ος ὁμοίῳ ἀεὶ πελάζειraquo κατὰ τὴνἔκφρασιν τῶν σοφῶν καὶ τοῦ λαοῦμας Ρίπτει ποδοπατεῖ κατασπιλώ-νει καὶ βεβηλώνει τὰ ἅγια ὅπως ἐ -κεῖ νος Καταμολύνει τὸν Θεάνθρω-πο τὸν Συνάνθρωπο καὶ τὸν Ἄν -θρ ωπο τὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτό Ὅ -ποιος laquoντυθεῖraquo διάβολος δὲν θὰ κοι-νωνήσει τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων

Ἀδελφοί καὶ laquoτεκνία φυλάξετεἑαυτοὺς ἀπὸ τῶν εἰδώλωνmiddot ἀμήνraquo(Α´ Ἰωαν ε´ 21)

Ὁ Ἐφημέριοςκαὶ Πνευματικός σας πατὴρ

ΠρωτοπρεσβύτεροςΠαναγιώτης Καραγιάννης

ΚΑΡΝΑΒΑΛΟΣ=Ο ΠΡΟΑΙΩΝΙΟΣ ΕΧΘΡΟΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πού πάντα θά ὑπάρχουν Τό Ἔθνος καί ὁ λαός δέν εἶναι γιά μᾶςἀντικείμενα λατρείας ἀλλά ὁ ἀγώνας μας ἀποβλέπει στό νά μεί-νουν τά δύο αὐτά μεγέθη στά ὅρια τοῦ laquoἁγίου Ἔθνουςraquo καί τοῦlaquoλαοῦ εἰς περιποίησινraquo τῆς Α´ Πέτρου (29) Ὅλοι ἐμεῖς οἱ laquoΡωμη-οίraquondashlaquoΝεο-ρωμαῖοιraquo ὡς πνευματικά (σήμερα) πολίτες τῆς Νέας Ρώ-μης δέν δουλεύουμε σέ κανένα ἑλληνοκεντρισμό μέ τήν στενή-ρατσιστική τοῦ ὅρου ἔννοια ὡς ἑλλαδοκεντρισμό ἀλλά στά ὅριατῆς παγκόσμιας πνευματικῆς Ρωμηοσύνης στήν ὁποία ἀνήκουμεὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί δυνάμει ὅλη ἡ Οἰκουμένη

Ὅσο γιά τήν ἐκτοξευομένη ἐναντίον τῶν πατερικά Ὀρθοδόξωνμομφή ὡς laquoἀντιδυτικῶνraquo δείχνει τουλάχιστον ἀπουσία ἱστορικῆςμνήμης ἀφοῦ ὥς τόν 11ον αἰώνα (σχίσμα τοῦ 1054) ἡ Ρωμηοσύ-νη-Ὀρθοδοξία στά πρόσωπα τῶν Πατέρων Ἀνατολῆς-Δύσεωςἦταν ὑπόθεση ὅλης τῆς (ὥς τότε) Ἑνωμένης -πνευματικά- Εὐρώ-πης Ἡ ἐπέλαση τοῦ Φραγκισμοῦ καί τοῦ Παπισμοῦ καί μετά τῶνΠροτεσταντισμῶν δημιούργησε τήν σημερινή Εὐρώπη τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ καί τῶν Οἰκουμενιστῶν μας μεταπατερικῶν θεολόγωνμέ τήν ὁποίαν οὐδεμία (πνευματική) σχέση ἔχουμε Μόνο ἐάν ἀνα-φανεῖ κάποια κίνηση μετανοίας στή σημερινή laquoΔύσηraquo καί ἀληθινήἀναζήτηση τῆς πρό τοῦ σχίσματος ταυτότητός της ἀλλά καί διά-θεση γιά δυναμική laquoἐπιστροφήraquo σ᾽ αὐτήν θά εἴμεθα πρόθυμοι νάἀγκαλιάσουμε ἐνθέρμως καί νά στηρίξουμε αὐτήν τήν προσπά-θεια γιά τήν ἐπανασυνάντηση ὅλων μας ἐντός τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας πού συνεχίζεται ἀστα-σίαστα στήν Πατερική Ὀρθοδοξία στήν ὁποία θέλουμε μέ τήν χά-ρη τοῦ Θεοῦ νά κινούμεθα καί νά ζοῦμε (πρβλ Πράξ 1728)

Αὐτό εἶναι τό πνεῦμα καί ἡ πράξη τῶν ἁγίων μας Πατέρων τῶνγνησίων laquoἡγουμένωνraquo καί laquoποιμένωνraquo μας ὅλων τῶν αἰώνων οἱὁποῖοι ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν ὡς λόγον ἀποδώσον-τεςraquo (Ἑβρ 1317) Καί αὐτό ἀκριβῶς φαίνεται καί ἀπό τόν laquoἀντι-δυτικισμόraquo τῶν Μεγάλων Πατέρων καί Διδασκάλων μας Φωτίουτοῦ Μεγάλου Γρηγορίου Παλαμᾶ καί Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ πούἡ Δύση καί οἱ δικοί μας Οἰκουμενισταί ἔμαθαν νά βλέπουν ὡςlaquoἀντιδυτικούςraquo ἐνῶ εἶναι ἐκεῖνοι πού ἀληθινά ἀγαποῦν τήν Δύ-ση διότι θέλουν νά τήν θεραπεύσουν ἀπό τήν θανατηφόρο ἀρρώ-στια της τήν ΑΙΡΕΣΗ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣδιαταραχθοῦν οἱ εὐαίσθητες ἀρχικὲς συνθῆκες τῆς περιοχῆς -ὅπως ἐδῶ ἡ δημιουργία Τεμένους - εἶναι πολὺ πιθανὸ νὰ ἐπακο-λουθήσουν χαοτικὲς καταστάσεις ἀνεξέλεγκτες ὅπως ἀνεξέλεγ-κτες μεταφορὲς πληθυσμῶν ἐντός τοῦ λεκανοπεδίου Ἀττικῆς μὲσημεῖο ἀναφορᾶς τὸ Μουσουλμανικὸ Τέμενος Καμμία Κυβέρνη-ση δὲ μπορεῖ νὰ ἐπέμβει

9ον Ἔχει προβληματίσει τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος ὅτι ὁ Μουσουλ-μανικὸς πληθυσμὸς στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἀνομοιογενής προερχό-μενος ἀπὸ διάφορες χῶρες τῆς Ἀσίας καὶ Ἀφρικῆςmiddot ὅτι μεταξύτους ὑπάρχουν πολλὲς ἀντιθέσεις πολιτικὲς -ἐθνικὲς - πολιτι-σμικὲς καὶ θρησκευτικὲς Ἡ μεταξύ τους ἀντίδραση θὰ εἶναι πολὺσκληρή (βλ γεγονότα Αἰγύπτου στὸ ποδόσφαιρο) ὅπως ἀκοῦμεκαὶ βλέπουμε καθημερινὰ στὰ ΜΜΕ

10ον Τὸ κόστος τῆς ἀνέγερσης ποιὸ εἶναι Ἀπὸ ποῦ θὰ βρεθοῦντὰ χρήματα

11ον Ἔχει προβληματίσει τὴν Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση πόσο θὰστοιχίζει κάθε μήνα στὸ Κράτος σὲ περίοδο πού ἡ χώρα εὑρίσκε-ται σὲ δεινὴ οἰκονομικὴ κατάσταση Πῶς θὰ ἀντιμετωπίσει τὴν κα-θαριότητα φύλαξη ἠλεκτροφωτισμό ὕδρευση θέρμανση συν-τήρηση πληρωμὴ τοῦ Ἰμάμη πληρωμὴ τοῦ ἑπταμελοῦς Διοικητι-κοῦ Συμβουλίου πληρωμὴ προσωπικοῦ ποὺ θὰ ἔχει ἐπιφορτιστεῖγιὰ τὴ λειτουργία του καὶ πρόσθετη δαπάνη γιὰ Ἀστυνομικὴ φύ-λαξη Σὲ πόσα ἀνέρχονται αὐτὰ τὸ μήνα κανεὶς δὲν πρόκειται νὰἀπαντήσει Ὅλοι ἔχουν κάνει τὴ ζημιά τους καὶ ὅλοι τους κάνουντὸν ἀνήξερο

ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝκιδονίους μονοφυσίτας εὑρίσκονταιἐν ἰσχύει ἀλλά δέν γνωρίζουν αἱ κε-φαλαί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμέ ποῖον τρόπον νά κηρύξουνοὐσιαστικῶς τήν laquoἝνωσινraquo καί νάτούς ἀναγνωρίσουν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν Ὑπενθυμίζομεν ὅτι τάσχέδια καί αἱ ὅποιαι σχετικαί ἀπο-φάσεις ἔχουν ἐπικριθῆ ἐντόνως ὑπόΚαθηγητῶν Θεολογίας καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ γνήσιον Ὀρθόδο-ξον φρόνημα

2ον) Τό ποίμνιον (κατά τόν ΣεβΜεσσηνίας) δέν δικαιοῦται νά συμ-μετέχη εἰς τούς διαλόγους καί νάλαμβάνη γνῶσιν τῶν ἀποφάσεωνδιότι αὗται εἶναι ταυτισμέναι μέlaquoβαθειάraquo θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα ἐάν περιέλθουν εἰς ἀνθρώ-πους laquoμέ ἰδεοληπτικές θρησκειο-ληπτικές καί ἰδεολογικές προκατα-λήψειςraquo τότε αὗται θά γίνουν ἕναlaquoκείμενοhellip διάτρητοraquo Οὐσια-στικῶς ὁ Σεβ Μεσσηνίας διακη-ρύσσει ὅτι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀνώ-ριμος διά νά λαμβάνη γνῶσιν ἐπίτῶν ἀποφάσεων καί νά τοποθετῆταιθετικῶς ἤ ἀρνητικῶς Ὁ πιστός λα-ός ὅμως εἶναι ἐκεῖνος πού πρίν τήνἍλωσιν τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἐματαίωσε τήν ψευδοένωσινmiddot ὁ πι-στός λαός καί ὁ ἔντιμος κλῆροςκρατεῖ τάς παραδόσεις καί ἀμόλυν-τον τήν Πίστιν τηρῶν τούς ἹερούςΚανόνας (ὅταν αὐτούς τούς παρα-βιάζουν πολλοί Ἐπίσκοποι εἰς τόὄνομα τῶν Διαλόγων καί τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ) Λησμονεῖ ὅτι ἡ ἰδία ἡἘκκλησία μέ τούς Κανόνας Της ἔχειὁρίσει τόν λαόν φύλακα τῆς Πίστε-ως Προσθέτει δέ πώς ἐάν laquoκατα-λήξουμε σέ ἕνα consensus ἀπόψε-ων καί ἀντιλήψεωνraquo τότε laquoθά χρει-ασθεῖ ἕνας πάρα πολύ μεγάλοςχρόνος ἴσως διπλάσιος καί τριπλά-σιος χρονικά ἀπό αὐτόν πού ἔχου-με ἕως σήμερα ὡς χρόνο Διαλόγουγιά νά τό ἀφομοιώσει ἡ Ἱεραρχίατης νά τό ἀφομοιώσουν οἱ Ποιμέ-νες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι ὅταντό ἀφομοιώσουν θά κληθοῦν νά τόποῦν στόν κόσμο καί νά κάνουν τόνκόσμο κοινωνόraquo

Τό προαναφερόμενον σημεῖοντῆς συνεντεύξεως εἶναι ὄντως ἀπο-καλυπτικόν διότι οὐσιαστικῶς μᾶςλέγει ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία δέν θά καλέ-ση τούς πλανεμένουςndashαἱρετικούςΧριστιανοόυς εἰς ἀποκήρυξιν τῶναἱρέσεών των καί τῶν κακοδοξιῶντων ἀλλά θά συνυπάρξωμεν ὡς μίαlaquoἘκκλησίαraquo Ὀρθόδοξοι καί πλα-νεμένοι ἄνευ μετανοίας τῶν δευτέ-ρων Ἤτοι παραθεωροῦνται καί κα-ταφρονοῦνται τά δόγματα τῆςἘκκλησίας μας πρός χάριν τῆς ἑνώ-σεως μετά τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν

Αἰτία τό Πρωτεῖονκαί ὄχι τό Φιλιόκβε

Εἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν ἀποδί-δει τό σχίσμα μετά τῶν Παπικῶν εἰςτό Πρωτεῖον καί ὄχι εἰς τό Φιλιόκ-βε Λέγει χαρακτηριστικῶς ἀπαν -τῶν εἰς ἐρώτησιν τοῦ δημοσιογρά-φου κ Νικολάου Παπαχρήστου

laquoΜεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνἔχει παγώσει Ὁ διάλογος σήμεραμὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούς βρί-σκεται σὲ μιὰ πολὺ δύσκολη καμπήἜχουμε μπεῖ νὰ συζητοῦμε τὸ πρό-βλημα τὸ ὁποῖο ἀπὸ τὸ 1054 δημι-ούργησε τὴν ὁριστικὴ ρήξη μεταξὺἀνατολικῆς καὶ δυτικῆς ἘκκλησίαςΚαὶ εἶναι τὸ πρόβλημα τοῦ Πρωτεί-ου Πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι μέσα ἀπὸτὰ κείμενα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἐκδο-θεῖ οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἔχουνἀποδεχθεῖ ὅτι στὴν Ἐκκλησία πάνταὑπῆρχε Πρωτεῖο ὄχι μόνο του ἀλλὰσὲ σχέση μὲ τὴν λειτουργία τῆςΣυν όδου Αὐτὸ τὸ ὁποῖο αὐτὴ τὴνστιγμὴ δὲν μποροῦν ὄχι νʼ ἀποδε -χθοῦν ἀλλὰ εἶναι στὸ βάθος κατα-νόησης εἶναι πῶς αὐτὸ τὸ Πρωτεῖομιᾶς τοπικῆς Ἐκκλησίας δὲν μπορεῖνὰ γίνει Πρωτεῖο Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Καθολικότητος τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς νὰ εἶναι ἐν ταγμένοσὲ μιὰ Συνοδικὴ διαδικασία

Εἶναι σὰν νὰ λέμε προσέξτε χρη-σιμοποιῶ μιὰ εἰκόνα πολὺ ἁπλῆ γιὰνά καταλάβουμε ποιό εἶναι τὸ πρό-βλημα Ζητοῦμε ἀπὸ μία Ἐκ κλησίατοὺς Ρωμαιοκαθολικούς νὰ κατα-νοήσουν πῶς λειτουργεῖ ἡ Σύνο-δος ὅτι μπορεῖ μέσα σʼ αὐτὸ τὸσῶμα νʼ ἀμφισβητεῖ ὁ ἕνας τὸνἄλλον ὅλοι μαζὶ νʼ ἀμφισβητοῦμετὸν Πρῶτο ὁ Πρῶτος μπορεῖ νʼ ἀμ -φισβητεῖ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα ἀπὸ αὐτὴτὴν διαδικασία διαλόγου καὶ συζη-τήσεων θὰ φτάσουμε σʼ ἕνα ση-μεῖο ποὺ θὰ εἴμαστε ὁμόφρονεςΑὐτὸ λοιπόν ἡ Καθολικὴ Ἐκ κλησίαδὲν μπορεῖ νὰ τὸ συνειδητοποιήσειπῶς λειτουργεῖ Γιατί Γιατὶ ἀπὸ τὸ900 μΧ περίπου καὶ ἑξῆς δὲν εἶχανΣύνοδο στὴν λειτουργία τους Ἐπε-βλήθη ἕνα πρόσωπο τὸ ὁποῖο τὶςἀπόψεις του τὶς ἐπέβαλε Εἶναι λοι-πόν σὰν νὰ λέμε σʼ ἕνα παιδὶ νὰ τοῦδώσουμε ἕνα παιχνίδι καὶ νὰ τοῦποῦμε νὰ τὸ συναρμολογήσει καὶ νὰφτιάξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ παιγνίδι ἕναἄλογο Ἂν τὸ παιδὶ δὲν ἔχει δεῖ τὸἄλογο πῶς θὰ τὸ φτιάξει καὶ θὰ τὸσυναρμολογήσει

Εἶναι λοιπόν ἡ Ὀρθόδοξη Παρά-δοση ἡ κανονικὴ Παράδοση τῆςἘκκλησίας ἡ ὁποία ἔρχεται μέσαἀπὸ κείμενα μέσα ἀπὸ διαδικασίεςνὰ πείσουμε (σσ τοὺς ἑτερόδο-ξους) αὐτὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τοῦδια λόγου νὰ τοὺς πείσουμε ὅτικοιτάξτε αὐτὸ ποὺ χάσατε καὶ ποὺδὲν εἶναι πλέον στὴν Παράδοσήσας θὰ τὸ ἀναζητήσετε πηγαίνον-τας λίγο πιὸ πίσω ὅπου τὰ κείμενααὐτὰ κι ἐσεῖς τὰ ἀποδεχόσαστε κιἐμεῖς τʼ ἀποδεχόμεθα Κοιτάξτελοιπόν πῶς λειτουργοῦσε ἡ Ἐκ -κλη σία τῆς Ρώμης ἢ ἡ Ἐκκλησίατῆς Δύσης μὲ βάση τὰ κείμενα αὐ -τά καί ὅταν αὐτὸ ἀρχίζει καὶ ὡρι-

μάζει μέσα στὴ συνείδηση τὴν θε-ολογικὴ τῆς Ἐκκλησίας κι ἀποτυ-πώνεται σʼ ἕνα χαρτί τότε γίνεταιἕνα βῆμα

Δὲν εἶναι σκοπός μας σὲ κάθε συν -άντησή μας νὰ βγάζουμε ἕνα κείμε-νο καὶ οὔτε εἶναι σκοπός μας αὐτὸτὸ κείμενο νὰ γίνεται διάτρητο ἀπὸτὶς ὁποιεσδήποτε ἰδεοληπτικέςθρησκειοληπτικὲς καὶ ἰδεολογικὲςπροκαταλήψεις ποὺ ἔχει ὁ κάθεἀναγνώστης τοῦ κειμένου Τὰ κεί-μενα αὐτὰ τίθενται στὴν διάθεσητῶν Ἐκκλησιῶν οἱ Ἐκκλησίες μέσῳτῆς Συνοδικῆς ὁδοῦ ndashἐὰν σεβόμε-θα τὴν συνοδικὴ ὁδὸndash ἔχει δικαίω-μα νὰ ἐπιφέρει παρατηρήσεις νὰκάνει προσθῆκες νὰ κάνει ἀφαιρέ-σεις γιὰ νὰ καταστεῖ ἐπίσημο κείμε-νο ἑνὸς θεολογικοῦ διαλόγουraquo

Εὑρίσκεται εἰς πλάνηνΑἱ ἀνωτέρω δηλώσεις τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου ἤ εἶναι ἀποπροσα-νατολιστικαί ἤ εὑρίσκεται εἰς θεο-λογικήν πλάνην Ἐάν ἰσχύη τόπρῶτον τό κακόν διορθώνεται ὑπότήν ἀντίδρασιν τῆς Ἱεραρχίας Ἐάνὅμως εὑρίσκεται εἰς πλάνην τότεπρέπει νά παυθῆ ἀπό Μητροπολί-της τῆς Ἐκκλησίας Θέτομεν τόἐρώτημα (ἐάν εὑρίσκεται εἰς πλά-νην) διότι ἡ Ὀρθόδοξος διδασκα-λία τοῦ μακαριστοῦ πατρός Ἰωάν-νου Ρωμανίδου ἀποδεικνύει τάἀντίθετα ἀπό αὐτά πού ὑποστηρί-ζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος Ἐνῶ ὁ λο-γιώτατος Σεβ Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερό-θεος ἔχει ὑποστηρίξει ὅτι

laquoΜία ἀπὸ τὶς βασικὲς διαφορὲςμεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶνΦραγκολατίνων εἶναι ἡ διδασκαλίαπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὸ λε-γόμενο Filioque Οἱ Φραγκολατῖνοιπροσέθεσαν στὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως τὴν φράση αὐτή ὅτι δηλαδὴτὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται ἀπὸτὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν (Filioque)ἀλλοιώνοντας ἔτσι τὸν λόγο τοῦΧριστοῦ καὶ τὴν διδασκαλία τῶνΠατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςἐκφράσθηκε καὶ Συνοδικὰ μὲ τὴνΒ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἀλλὰ καὶμὲ ἄλλες Συνόδους Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἐπικεντρώθηκε ἡ ἀντιαιρε-τικὴ πολεμικὴ πολλῶν Πατέρωνκυρίως ἐδῶ νὰ θυμίσω τοὺς τρεῖςμεγάλους Φωστῆρας ἤτοι τὸν Μέ-γα Φώτιο τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ καὶ τὸν Ἅγιο Μᾶρκο Ἐφέ-σου τὸν Εὐγενικό

hellipὍταν τὴν 15 Ἰουλίου τοῦ 1054ὁ Καρδινάλιος Οὐμβέρτος ἀπε-σταλμένος τοῦ Πάπα ἔθεσε στὴνἁγία Τράπεζα τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς θείας Λειτουργίαςτὸν λίβελλο διὰ τοῦ ὁποίου ἀναθε-ματίζονταν ὁ Πατριάρχης καὶ ὅλοιοἱ Ὀρθόδοξοι ὡς αἱρετικοί ἡ βα-σικὴ κατηγορία ἦταν ὅτι ὁ Πα-τριάρχης καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι διέ-σπειραν πολλὰ ζιζάνια καὶ ὡςΠνευματομάχοι ἢ Θεομάχοι ἀπέκο-ψαν ἀπὸ τοῦ Συμβόλου τοῦ ἁγίουΠνεύματος τὴν ἐκπόρευσιν ἐκ τοῦΥἱοῦ Δηλαδὴ μᾶς κατηγοροῦσανὅτι ἐμεῖς ἀπεκόψαμεν τὴν φράσηαὐτὴ ἀπὸ τὸ Σύμβολο ποὺ θέσπισεἡ Β Οἰκουμενικὴ Σύνοδος

Ὑπάρχει πρόβλημαΜερικοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ἤρθη-

σαν αὐτὰ τὰ ἀναθέματα καὶ ἑπομέ-νως δὲν ὑπάρχει πρόβλημα Βεβαί-ως καὶ ὑπάρχει πρόβλημα γιατί μὲμία ἁπλὴ πράξη ἤρθησαν τὰ ἀναθέ-ματα ἀλλὰ δὲν ἤρθη ἡ αἵρεση τοῦFilioque ἡ ὁποία μάλιστα ἰσχυρο-ποιήθηκε ἀκόμη περισσότερο

hellipὍλες οἱ προσπάθειες γιὰ τὴνἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 εἶχαν σὰν κέντροτὴν αἵρεση τοῦ Filioque μὲ τὴν δια-φορὰ ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι πρότειναντὴν ἀποβολὴ τῆς προσθήκης καὶτῆς διδασκαλίας ἀπὸ τὸ Σύμβολοτῆς Πίστεως ἐνῶ οἱ Λατῖνοι ὑπερα-μύνονταν τῆς διδασκαλίας αὐτῆςκαὶ μάλιστα ἰσχυρίζονταν ὅτι οἱὈρθόδοξοι ἀφήρεσαν ἀπὸ τὸ Σύμ-βολο τῆς Πίστεως τὴν φράση αὐτήἘνδεικτικῶς ἀναφέρω ὅτι στὴνΣύν οδο τῆς Λυῶνος τὸ 1274 καὶστὴν Σύνοδο Φερράρας-Φλωρεν-τίας τὸ 1438-39 τὸ Filioque ἦταν τὸκέντρο τῶν συζητήσεων καὶ βεβαί-ως ὕστερα ἀπὸ πιέσεις καὶ ἐκβια-σμοὺς ἐπιβλήθηκε στοὺς Ὀρθοδό-ξους μὲ ἐπαινετὲς ἐξαιρέσειςὅπως τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἀλλὰ καὶ ὅλες οἱ προσπάθει-ες τῶν Ὀρθοδόξων γιὰ νὰ ἐπανέλ-θουν οἱ Λατῖνοι στὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη προσέκρουαν στὴν δογματικήτους διδασκαλία περὶ τοῦ Filioque

Βασική αἰτία τό ΦιλιόκβεΤὸ σχίσμα λοιπόν μεταξὺ τῶν

δύο Ἐκκλησιῶν ἔγινε ἀπὸ τὴν αἵρε-ση τοῦ Filioque γι αὐτὸ καὶ ὁ Γεν-νάδιος Σχολάριος εἶπε τὸ σχίσμαγέγονεν μάλιστα διὰ τὴν ἐν τῷΣυμβόλῳ πρόσθεσιν καὶ ὅτι καλῶςἀπεστράφημεν τοὺς Λατίνους διὰτὴν πρόσθεσιν ἀποστροφῆς οὖσανἀξίαν Καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἰσχυρίζονται ὅτι εἶναι ἀδύνατηἡ ἐπαναφορὰ τοῦ Παπισμοῦ στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπὸ τὴνὁποία διεσπάσθησαν ἂν δὲν ἀπο-συρθῆ ἡ αἵρεση τοῦ Filioque

hellipη) Ἡ ἱστορία τῆς εἰσαγωγῆςτοῦ filioque εἶναι πολὺ ἐνδιαφέρου-σα Μελέτες ποὺ ἔχουν γίνει ἀπὸτὸν Καθηγητὴ π Ἰωάννη Ρωμανίδηἔφεραν στὸ φῶς ἱστορικὰ γεγονό-τα ὅτι τὸ filioque χρησιμοποιήθηκεἀπὸ τοὺς Φράγκους ἐναντίον τῶνΡωμαίων τόσο τοῦ Δυτικοῦ ὅσοκαὶ τοῦ Ἀνατολικοῦ τμήματος τῆςἑνιαίας Ρωμαϊκῆς ΑὐτοκρατορίαςΟἱ Ρωμαῖοι Ὀρθόδοξοι Πάπες ἀντι-δροῦσαν ἡρωϊκὰ ἐναντίον τῆςεἰσαγωγῆς τοῦ filioque στὸ Σύμβο-λο τῆς Πίστεως Τελικὰ εἰσήχθηὅταν γιὰ πρώτη φορὰ ἀνῆλθε στὸνθρόνο τῆς παλαιᾶς Ρώμης ὁ Ἰταλο-φράγκος Πάπας Βενέδικτος Η(1009 ἢ 1014) Οἱ δυτικοὶ καὶ ἀνατο-λικοὶ Ρωμαῖοι τοῦ Θ αἰῶνος ἦτανὈρθόδοξοι καὶ πολεμοῦσαν τοὺςΦράγκους ὡς ἑτεροδόξους Τὸ σχί-σμα δὲν ἔγινε μεταξὺ ΡωμαίωνΠαπῶν καὶ Ρωμαίων Πατριαρχῶν

ἀλλὰ μεταξὺ Ρωμαίων Παπῶν - Ρω-μαίων Πατριαρχῶν ἀπὸ τὴν μία με-ριὰ καὶ Φράγκων αἱρετικῶν ἀπὸ τὴνἄλλη

θ) Στὴν Σύνοδο τῆς Φερράρας -Φλωρεντίας διατυπώθηκαν οἱ ὀρθό-δοξες ἀπόψεις ἀπὸ τὸν ἅγιο Μάρκοτὸν Εὐγενικό Ὑπεγράφη μὲν ἡ ἕ νω- ση ἀπὸ τοὺς παρισταμένους Ὀρ θο-δόξους μὲ ἐξαίρεση τὸν ἅγιο Μάρ-κο καὶ μερικοὺς ἄλλους ἀλλὰ ἦτανπροϊὸν καὶ ἀποτέλεσμα πιέσεων καὶτῶν δυσκόλων συνθηκῶν τῆς ἐπο -χῆς ἐκείνης Τελικά δὲν ἐπεκράτη-σε ἡ ἕνωση αὐτὴ γιὰ δύο βασικοὺςλόγους Πρῶτον γιατί τὴν ἀπεδοκί-μασαν μεταγενέστεροι Σύν οδοι καὶδεύτερον γιατί ὁ λαὸς ἀντέδρασεὄχι ὅμως γιατί ἦταν ἀπληροφόρη-τος θεολογικά ἀλλὰ γιατί εἶχε δια-φωτισθῆ καταλλήλως γιὰ τὴν προ-δοσία ποὺ ἔγινε Αὐτὸ δείχνει ὅτι οἱσυζητήσεις πρέπει νὰ γίνωνται σὲκλίμα ἀμοιβαίας ἐμπιστοσύνης καὶὄχι μὲ πολιτικὲς πιέσεις καὶ σκοπι-μότητεςraquoἘπιμένει εἰς τάς θέσεις του

Εἰς τήν συνέντευξιν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Μεσσηνίας ἐπέμενενεἰς τάς θέσεις του περί laquoμίας καίδιηρημένης Ἐκκλησίαςraquo αἱ ὁποῖαιἐχαρακτηρίσθησαν ὑπό Σεβ Μη-τροπολιτῶν καί καθηγητῶν Πανε-πιστημίου ὡς ξέναι πρός τήν Ὀρθό-δοξον θεολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςμας Τήν ὑπόθεσιν εἶχε συγκαλύψειὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ὡς Πρόεδρος τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῇ εὐγενῇ συγκατα-βάσει ἄλλων Ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοικατά σύμπτωσιν ἀνήκουν εἰς τό λε-γόμενον κλῖμα τῶν ΟἰκουμενιστῶνὉ laquoΟΤraquo εἶχε προβάλει ἐντόνωςτότε τό θέμα αὐτό ἐνῶ εἶχε κάνειπρωτοσέλιδον τά ὑπομνήματα τῶνΣεβ Μητροπολιτῶν ὡς τοῦ ΣεβΚυθήρων τάς ἀντιδράσεις τοῦ ΣεβΓλυφάδας τά ὑπομνήματα πρόςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Καθηγητοῦκ Τσελεγγίδη καί ἄλλων Διά ὅλουςαὐτούς ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἐξέφρα-ζεν αἱρετικάς θέσεις ἔθετεν ἐνἀμφιβόλῳ τό Σύμβολον τῆς Πίστε-ως καί ἔπρεπε νά παύση νά εἶναιὈρθόδοξος Ἐπίσκοπος Παρά ταῦ -τα ὁ Σεβ Μεσσηνίας εἰς τήν συνέν-τευξίν του ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ἹεράΣύνοδος τόν ἐδικαίωσε διά τάς προ-αναφερομένας αἱρετικάς θέσειςτου τονίζων ὅτι δέν ἔπραξεν οὐδε-μίαν ἐκκλησιολογικήν ἀπόκλισιν

Ἡ ἐπιβεβαίωσιςΠαραθέτομεν τόν σχετικόν διά-

λογον μεταξύ τοῦ δημοσιογράφου κΝικολάου Παπαχρήστου καί τοῦΣεβ Μητροπολίτου Αὐτός ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου Ν Τώρα ἐσεῖς(ὡς ἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίαςμας) ἔχετε βρεθεῖ στὸ στόχαστροἀδελφῶν σας ἀρχιερέων ὑπῆρξεκάποιος ποὺ σᾶς χαρακτήρισεσχεδὸν βλάσφημο καὶ ὑπῆρξεμιὰ σειρὰ ἀλληλογραφίας μὲ ἀδελ-φούς σας ἀρχιερεῖς Γιατί φαίνεταιὅτι στὸ ἐσωτερικὸ τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐνῶὑπάρχει μιὰ ἐπίσημη βούληση γιὰτὴ συμμετοχὴ στὸ διάλογο τὴνἴδια στιγμή ὐπάρχει κι ἕνα ἔντονορεῦμα ποὺ λέει ναὶ μὲν στὸ διάλο-γο ἀλλὰ στὴν πραγματικότηταἐργάζεται γιὰ νὰ μὴ γίνεται ὁ διά-λογος Ἐντάσσεται κι αὐτό στὴνπολυφωνία

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν θέλω νὰ σᾶς πῶ τὸ ἑξῆςΠοτὲ δὲν ἀρνήθηκα νὰ δώσω ἐξη-γήσεις σʼ ὅποιον μοῦ τὶς ζήτησεΠοτὲ δὲν ἤμουν ἀντίθετος στὸ νὰδιαλεχθῶ Ἐκεῖνο ποὺ δὲν μπορῶνὰ δεχθῶ εἶναι ὅτι ἐπίσκοπος πρὸςσυνεπίσκοπο νὰ τὸν χαρακτηρίζειὄχι μὲ τὴν λέξη αἱρετικός ἀλλὰ ὅτιπρέπει νʼ ἀφήσει τὸ θυσιαστήριοκαὶ νὰ φύγει κι ἀπὸ τὴν Σύνοδογιατὶ ἐξέφρασε μιὰ διαφορετικὴἴσως ἀντίληψη ἢ ἑρμηνεία ἑνὸςπράγματος (σσ Κι ἂν αὐτὴ ἡ δια-φορετικὴ ἀντίληψη ἢ ἑρμηνείαἐπαναλαμβάνεται πεισμόνως καὶἀποτελεῖ αἵρεση) Καὶ δὲν μπορῶνὰ τὸ δεχθῶ ὅταν αὐτὰ τὰ πρά γμα-τα λέγονται μὲ τόσο ἀπόλυτο καὶἀποφθεγματικὸ τρόπο Ἐγὼ ὅτιἔχω νὰ πῶ τὸ θέτω σὲ δημόσιο διά-λογο μέχρι στιγμῆς δὲν ἔχω δεῖκανένα νὰ θελήσει νὰ κάνουμεαὐτὸ τὸν διάλογο γιὰ ὁποιαδήποτεἀπὸ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἔχω θίξειἀκούω κριτικές ἀκούω ἐπικρίσειςἀκούω κατακρίσεις ἀλλὰ δὲν ἔχωἀκούσει κάποιον νὰ ἔρθει νὰ μοῦπεῖ ὅτι ἔλα νὰ μιλήσουμε νὰ δοῦμετί εἶναι αὐτό

Δύο φορὲς ποὺ ἐκλήθην ἀπὸ τὴνἹεραρχία νὰ ἐνημερώσω γιὰ τὸ θέ-μα τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς Ρωμαι-οκαθολικούς τὸ ἔκανα Καὶ ἡἹεραρχία ὁμόφωνα χωρὶς κανέναςἀπὸ τοὺς παρόντες συνεπισκόπουςμου δὲν ἔφερε ἀντίρρηση ἢ δὲνἀμφισβήτησε αὐτὰ τὰ ὁποῖα εἶπαΚι ἀκόμα ὅταν ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνο-δος μᾶς κάλεσε νὰ συζητήσουμετὸ θέμα ἀπεφάνθη ὅτι δὲν ἔχω κα-μία ἐκκλησιολογικὴ ἀπόκλιση

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν ὅποιοιἄλλοι κληρικοὶ ἢ λαϊκοὶ νομίζουνπὼς δὲν τοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ τέτοιαἀπόφαση καὶ πολλῷ μᾶλλον δὲντοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ ἀπόφαση τῆςἹεραρχίας γιὰ τὴν συνέχιση τοῦδιαλόγου τότε εἶναι δικό τους θέ-μα τὸ πῶς θέτουν καὶ κατανοοῦντὴ σχέση τους σὲ ἀναφορὰ πρὸςτὴν Ἱ Σύνοδοraquo

Καί ἀποκαλύψεις περίπροδοσίας μέ ἀφορμήν

τήν laquoὉμολογία ΠίστεωςraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-

νίας ἀπήντησε καί εἰς ἐρωτήσειςδιά τήν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἡὁποία εἶχε κλονίσει ὅλους τούςΟἰκουμενιστάς καί τό Φανάριονἀφοῦ laquoπέρναγεraquo τό μήνυμα ὅτι εἰςτούς διαλόγους διά τό Πρωτεῖον τοῦ

Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήν Βιέν-νην ἑτοιμάζονται νά προδώσουν τήνἈλήθειαν καί τό Φῶς τῆς Ὀρθοδο-ξίας Μέ τάς ἀπαντήσεις ὅμως τάςὁποίας ἔδωσε προκύπτει ὅτι Ὀρθό-δοξοι Ἐπίσκοποι καί θεολόγοι συμ-πλέουν μετά τῶν Παπικῶν ὑπο-στηρίζουν τό Πρωτεῖον τοῦ Πάπακαί ἀμφισβητοῦν τήν κανονικότητατοῦ 28ου Κανόνος τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου Παραθέτομεν τόσχετικόν διάλογον μέ τόν δημοσιο-γράφον κ Νικόλαον ΠαπαχρῆστονΑὐτός ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου ΝΓύρω ἀπὸτὸ διάλογο συναντιοῦνται διάφο-ρες δράσεις κινήσεις Εἴχαμεπρὶν δυὸ χρόνια τὸ κείμενο ποὺκυκλοφοροῦσε ἡ ldquoὉμολογία Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦrdquoοἱ ἀντι-οἰκουμενιστικοὶ (ὅπως ὀνο-μάζονται κύκλοι) φαίνεται νὰἔχουν μιὰ ἔν τονη παρουσία τὰ τε-λευταῖα χρόνια θεωρεῖται ὅτι γύ-ρω ἀπὸ αὐτὴν τὴν διαδικασία εἴπα-τε ὅτι δὲν ὑπάρ χει ἐνημέρωση μή-πως λοιπόν αὐτὴ ἡ ἔλλειψη ἐνη-μέρωσης ἐπιτρέπει σὲ κάποιους νὰἑρμηνεύ ουν ἐνδεχομένως καὶ νὰπαρερμηνεύουν τὸ τί συμβαίνειαὐτὴν τὴν ὥρα γιὰ τοὺς δικούςτους λόγους

Ἀμφισβητοῦνκαί συμπλέουν

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Μᾶςρωτᾶνε μὰ τί εἴπατε στὶς συναντή-σεις αὐτές Νὰ πεῖς τί ὅτι εἴπαμεὍτι ὑπῆρξαν Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοιγιὰ λόγους σκοπιμοτήτων πῆγαν μὲτοὺς καθολικοὺς στὰ ἐπιχειρήμα-τα Ὅτι ὑπῆρξαν ὀρθόδοξοι ἐκ -πρόσωποι οἱ ὁποῖοι ἀμφισβητοῦ -σαν τὴν κανονικότητα τοῦ 28ουΚανόνος τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συν -όδου Νὰ ὑπάρχουν ἐκπρόσωποιὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι βγαίνουν ὑπο-στηρικτὲς τοῦ πρωτείου τοῦ ἐπι-σκόπου Ρώμης γιατὶ θέλουν νὰ δη-μιουργήσουν ἀντιστάθμισμα στὸοἰκουμενικὸ πατριαρχεῖο Μπορεῖςνὰ βγεῖς καὶ νὰ τὰ πεῖς αὐτά Μὲπροκαλεῖτε κι ὁρίστε τὰ λέω Κιἀναγκαζόμαστε οἱ ὑπόλοιποι νὰδιορθώσουμε Ἐκτιθέμεθα ἔναν-τι τῶν συνομιλητῶν μας

Καὶ ὅλα αὐτὰ δὲν δίνουν μιὰκαλὴ εἰκόνα πρὸς τὰ ἔξω τὸ τί γί-νεται μὲ τὸν διάλογο καὶ ἀμαυ-ρώνουν τὸν οὐσιαστικὸ λόγο καὶρόλο τοῦ διαλόγου ποὺ εἶναι ἡ θε-ολογικὴ ἀποτύπωση κάποιων πρα -

γμάτων Γινόταν μιὰ ὁλόκληρη συ-ζήτηση στὴν Βιέννη πῶς ὁ ἐπίσκο-πος Ρώμης ἐξέφραζε τὸ Πρωτεῖοτου σὲ σχέσει μὲ τὴν Ἀνατολή Καὶοἱ συνομιλητές ἐπέμεναν ὅτι ναίεἶναι τὸ Ἔκκλητο Τὸ δέχομαιΝαί ἀλλὰ ὅταν τοὺς ρωτήσαμεαὐτὸ τὸ Ἔκκλητο πῶς τὸ διευθέ-τησε πῶς τὸ διαχειρίστηκε ὁ Ρώ-μης Ἀναγκάστηκαν νὰ μᾶς ποῦνμὲ Σύνοδο Ἀφοῦ τὸ λέει τὸ κείμε-νο Δηλ αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἐμεῖςκάναμε ὑποχώρηση κι αὐτὸ δὲνεἶναι ἕνα θετικὸ βῆμα μέσα ἀπὸἕνα διάλογο θεολογικό Πρέπειαὐτὸ νὰ βγοῦμε νὰ τὸ ποῦμε Τί θὰγίνει ἂν τὸ ποῦμε αὐτό Δὲν φτάνειὅτι καταγράφηκε σʼ ἕνα χαρτί καὶεἶναι δέσμευση γιὰ τοὺς συνομιλη-τές μας Ἀλλὰ καὶ συγχρόνως ὅτιτοὺς ἑνώνει μὲ μία παράδοση τὴνὁποία τὴν εἶχαν χάσειraquo

Δικαίωσις τοῦ Μετώπουτῶν ἀντιοικουμενιστῶνΜέ τάς ἀνωτέρω θέσεις ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀθελήτως δικαιώνει ὅλουςτούς Σεβ Μητροπολίτας Καθηγη-τάς Πανεπιστημίου (ρασοφόρουςκαί μή) θεολόγους ΚαθηγουμένουςἹερῶν Μονῶν Κληρικούς Ἱερομο-νάχους καί λαϊκούς οἱ ὁποῖοι ὑπέ-γραψαν τήν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquoἡ ὁποία ἐκυκλοφόρησεν ὅταν οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τοῦ Φα-ναρίου καί τῆς Ἑλλάδος προετοί-μαζον οὐσιαστικῶς τό ἔδαφος διάτήν ἀνακήρυξιν τῆς ἐπισήμου ψευ-δοενώσεως μετά τῶν Παπικῶν Ἡπροετοιμασία αὐτή ἐγένετο ὅταν ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία κατά τούς Δια-λόγους εἰς τήν Κύπρον καί τήνΒιέννην ἀντιμετώπιζε τόν Πάπανὡς κανονικόν ᾽Επίσκοπον τῆς Ἐκ -κλησίας Ἡ δυναμική τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo καί αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ μέ σημαίαν τόνlaquoΟΤraquo ἐματαίωσαν τά σχέδια τῶνΟἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆςἘκκλησίας μας Χαρακτηριστικόντῶν ἀποτελεσμάτων ἐκ τῶν ἀντι-δράσεων εἶναι ὅτι ὅλοι οἱ Φιλοπα-πικοί Ἀρχιερεῖς προέβησαν εἰς δη-λώσεις ὅτι δέν θά προδώσουν τάδόγματα τῆς Ἐκκλησίας μας Ὁ δέδιάλογος διά τό Πρωτεῖον ἐναυάγη-σε τόσον ἀπό τήν ἀδιαλλαξίαν τῶνΠαπικῶν ὅσον καί ἀπό τάς πολλάςκαί διαφορετικάς ἀπόψεις τῶν

ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν

Εἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ὁΣεβ Μεσσηνίας ἀναπτύσσει θέ-σεις καί διά ἄλλα ἐκκλησιαστι-κά καί θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα θά τά παρουσιάσωμεν με-τά σχολιασμοῦ προσεχῶς

Παρητήθηἀπό τάς Συνοδικάς

Ἐπιτροπάς καίτούς Διαλόγους

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος μετά τήν κα-τακραυγήν διά τάς θέσεις του ὑπόἘπισκόπων θεολόγων καί λαϊκῶνδιά τήν συνέντευξίν του ἀνεκοίνω-σε τήν παραίτησιν του ἀπό τάς Συν -οδικάς Ἐπιτροπάς καί ἀπό ἐκπρό-σωπος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τόν θεο-λογικόν Διάλογον καί τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν-Αἱρέ-σεων Εἰς τό δελτίον τύπου τόὁποῖον ἐξεδόθη ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Μεσσηνίας ἀναφέρον-ται ἐπί λέξει τά ἀκόλουθα

laquoΤὴν παραίτησή του ὑπέβαλε τήν13-2-2012 στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣεβΜητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀπὸ κάθε θέση ndash μέλουςτῶν Μονίμων καὶ Εἰδικῶν Συν -οδικῶν Ἐπιτροπῶν (Νομοκανονικῶνκαὶ Δογματικῶν Ζητημάτων Διορ-θοδόξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέ-σεων καὶ Παρακολουθήσεως Εὐ -ρωπαϊκῶν Θεμάτων) καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τοῦ Ἐκπροσώπου τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸν ἐπίσημοΘεολογικὸ Διάλογο στὸ Forum τῶνΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν

Ὁ Μητροπολίτης ὁδηγήθηκεστὴν ἀπόφαση αὐτή ἐπειδή ὅπωςχαρακτηριστικὰ ἀναφέρει στὸ κεί-μενο τῆς παραίτησής του Ἡ ἰδιο-τέλεια καὶ ἡ σκοπιμότητα τείνουννὰ χαρακτηρίσουν τὸν ἐκκλησια-στικὸ τρόπο τοῦ ζῆν καὶ ἡ ἀνωρι-μότητα καὶ ἡ μετριότητα κατέστη-σαν κριτήρια λειτουργίας τῶνἐκκλησιαστικῶν θεσμῶν

Τέλος ἐκφράζει τὴν ἐλπίδα οἱἀντικαταστάτες του νὰ συμβάλ-λουν καλύτερα οὐσιαστικότερακαὶ περισσότερο ἀξιόπιστα τὸ ἔργοτῶν ὡς ἄνω Ἐπιτροπῶν καὶ Διαλό-γωνraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΜΝΗΜΕΙΑhellipκουμάντο Ἴσως νά μή ἔχουν εἰδικές γνώσεις ἔχουν ὅμως ἀγάπηκαί ἱερό ζῆλο καί αὐτά εἶναι πού τούς διατηροῦν ἀκμαίους προ-κειμένου νά διασώσουν τά μνημεῖα

Ἕνα ἀκόμα ἀρνητικό ἀπό τή συμπεριφορά τῶν ἀρχαιολόγωνΔιαφωνοῦν συνεχῶς μεταξύ τους καί θέλει ὁ ἕνας νά ἐπιβληθεῖστόν ἄλλο νά ἐπικρατήσει ἡ γνώμη του Ἔτσι παρατηρεῖται τόφαινόμενο ἄλλα νά λέει ὁ ἐντεταλμένος ὑπάλληλος ἄλλα νάἐγκρίνει ὁ διευθυντής τῆς Ἐφορείας καί τελικά ἄλλα νά ὑλο-ποιοῦνται

Ἐάν οἱ κληρικοί ἀκολουθοῦσαν πιστά τίς ὑποδείξεις τῶν ἀρχαι-ολόγων πολλά ἀπό τά ἐκκλησιαστικά μνημεῖα θά εἶχαν καταρ-ρεύσει Ἡ κοπιώδης προσπάθειά τους νά τά κρατήσουν ὄρθια εἶναιἀξιέπαινη παρά τίς ἀντιδράσεις καί τίς ἀπειλές τῶν ἁρμοδίων ὑπη-ρεσιακῶν παραγόντων Συνήθως ὅταν γίνεται κάποια καταγγελίαἡ Ἐφορεία Βυζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων στέλνει ἕνα ἔγγραφο γιά νάσταματήσουν ἀμέσως οἱ ἐργασίες ἀφοῦ δέν ὑπάρχει ἐγκεκριμέ-νη σχετική μελέτη χωρίς νά ἔχει διαπιστώσει τί ἀκριβῶς γίνεταιΜετά ἀπό ἀρκετό χρονικό διάστημα κάποιος ὑπάλληλός της ἐπι-σκέπτεται τό μνημεῖο τυπικά καί κλείνει ἡ ὑπόθεση χωρίς καμιάπεραιτέρω ἐνέργεια Ἔτσι laquoπροστατεύεταιraquo τό μνημεῖο ἀπό τήνἘφορεία

Εὐτυχῶς οἱ κληρικοί δέν πτοοῦνται Συνεχίζουν τό σπουδαῖοἔργο τους καί ἐνθουσιάζουν τόν ἁπλό λαό ὁ ὁποῖος σέβεται τάἐκκλησιαστικά μνημεῖα καί συμβάλλει μέ τόν ὀβολό του στή συν-τήρησή τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙlaquoΑΝΤΙΔΥΤΙΚΟΙraquohellip

Κυκλοφόρησαν πρὶν περίπου 10χρόνια (περὶ τὸ ἔτος 2002) κάποιαμικρὰ τεύχη μὲ τίτλο laquoἈσκητικάἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo μετάφρασιςἀπὸ τὰ Συριακὰ Νέστωρος Καβ-βαδᾶ ἐκδόσεις laquoΘεσβίτηςraquo Ἐγὼδὲν ἔχω διαβάσει ὅλα αὐτὰ τὰ τεύ-χη ἀλλὰ μόνο ἕνα Τόμος Β3´ Λό-γοι ΙΒ´ndashΜΑ´ Στὶς σελίδες 158ndash165ἐντοπίζεται ἡ αἵρεσις τῶν Ὠριγενι-σμοῦ Στὸν πρῶτον τόμο mdashποὺ δὲνἔχω διαβάσειmdash ἄκουσα ὅτι ὑπάρ-χει Νεστοριανισμός Δυστυχῶςὑπάρχουν αἱρέσεις σ᾽ αὐτὰ τὰ τεύ-χη καὶ τὸ χειρότερο δυσφημεῖταικαὶ τὸ ὄνομα τοῦ μεγάλου Ἡσυχα-στοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ὅτιδὲν εἶναι τοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ αὐτὰ τὰΣυγγράμματα φαίνεται ἐκ τῶν κα-τωτέρω

Λόγος Μ´ παράγραφος 4 σελίς159 laquoΕἶναι ξεκάθαρο πὼς ὁ Θεὸςδὲν ἐγκαταλείπει τοὺς πεπτωκό-τες καὶ πὼς δὲν θὰ ἀφήσει τοὺςδαίμονες νὰ παραμείνουν στὴνδαιμονική τους κατάσταση οὔτετοὺς ἁμαρτωλοὺς στὶς ἁμαρτίεςτουςraquo Ἐπίσης στὴν σελίδα 161ἀναφέρει laquoἊν καὶ θεωροῦμε πὼςἡ διάρκεια τῆς Γεέννης εἶναι πε-ριορισμένη συμφωνοῦμε βεβαίωςκαὶ ἐμεῖς μὲ τὴν αὐθεντία τῆς δι-δασκαλίας τῶν Γραφῶν ποὺ λέ-γουν πὼς ἡ Γέεννα εἶναι σκληρήraquo

Τὰ ἀνωτέρω ἀναιροῦνται βάσειτῆς Ἁγίας Γραφῆς laquoἘν τῷ ἅδῃ οὐκἔστι μετάνοιαraquo Καὶ laquoἀπελεύσονταιοὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιονmiddot οἱ δὲ δί-καιοι εἰς ζωὴν αἰώνιονraquo (Ματθ ΚΕ´46)

Στὸ ὅτι δὲν εἶναι οἱ Λόγοι αὐτοὶτοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου ἀλλὰκάποιου ἄλλου Ἰσαὰκ ἢ κάποιουὠριγενιστοῦ αἱρετικοῦ Μοναχοῦὁ ὁποῖος χρησιμοποίησε τὸ ὄνοματοῦ μεγάλου ἀββᾶ γιὰ νὰ ἐπικυ-ρώσει τὶς αἱρετικές του δοξασίες

δηλαδὴ βιβλίον ψευδεπίγραφονφαίνεται ἀπὸ τοὺς Λόγους τοῦἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου στὸ ὀρθο-δοξώτατον βιβλίον του ἈσκητικοὶΛόγοι ποὺ ἐπὶ αἰῶνες κατέχει ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία

laquoὉ Θεὸς δὲν θέλει κατακρίνειἡμᾶς ἀδελφοί ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς κρί-σεως διότι ἀμελήσαμεν τοὺς ψαλ-μοὺς τῆς ἀκολουθίας οὔτε διότιἀφήσαμεν τὴν διορισμένην ἡμῶνπροσευχήν ἀλλὰ θέλει κατακρίνειἡμᾶς διότι παραμελήσαντες ταῦταἡμῶν τὰ χρέη ἐδώσαμεν εἴσοδονεἰς τοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν δαίμοναςοἵτινες ὅταν εὕρωσι χώραν διὰ τῆςἀργίας τῆς εὐχῆς καὶ εἰσέλθωσικαὶ κλείσωσι τὰς θύρας τῶν νο-ερῶν ἡμῶν ὀφθαλμῶν πληροῦσινεἰς ἡμᾶς τυραννικῶς καὶ ἀκαθάρ-τως ὅλα ἐκεῖνα τὰ κακά ἅπερἐξουσιάζουσιν ἐκείνους οἵτινεςἐργάζονται αὐτὰ καὶ καθιστῶσιναὐτοὺς ὑπευθύνους εἰς τὴν θείανἀπόφασιν μετὰ φοβερᾶς ἐκδικήσε-ως τῆς αἰωνίου κολάσεωςraquo (ΛόγοςΜΒ´) Τὸ αὐτὸ χωρίον ἀνατρέπει ρι-ζηδὸν τοὺς αἱρετικοὺς λόγους τῶνεὑρεθέντων τάχα laquoἈσκητικῶν τοῦἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo Γιὰ νὰ μὴ ἐπε-κταθῶ περιορίσθηκα μόνο σ᾽ αὐτά

Δυστυχῶς τὰ εὑρεθέντα laquoΝέαἈσκητικὰraquo αὐτά μεταφράσθησανὄχι μόνο στὴν Ἑλληνικὴ γλῶσσαἀλλὰ ὡς ἔχω ἀκούσει καὶ στὴνἈγγλικὴ καὶ στὴν Ρωσικὴ καὶ στὴνΡουμανική Μάλιστα στὴν Ἀγ -γλικὴ τὰ προλογίζει ὁ γνωστὸςἐπίσκοπος Διαυλείας ΚάλλιστοςΟὐέαρ καὶ στὴν Ρωσικὴ ἕνας Μη-τροπολίτης νομίζω Κύριλλος οἱὁποῖοι τὰ διαφημίζουν ὅτι laquoεἶναιτὰ καλύτεραraquo Φαίνεται δὲνἔχουν διαβάσει λεπτομερῶς τὰαἱρετικὰ κείμενα

Βλάσιος ΜοναχὸςΒίγλα ndash Ἅγιον Ὄρος

ΠΕΡΙ ΤΩΝ laquoΑΣΚΗΤΙΚΩΝraquoΤΟΥ ΨΕΥΔΟΪΣΑΑΚ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

ΑΠΕΚΑΛΥΨΕ ΤΟ 1972 ΤΟΥΣ ΣΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipκλπ ἀλλά μία κίνησις τήν ὁποίανἐδημιούργησεν ὁ Διεθνής Σιωνι-σμός διά νά ὑπηρετήση τά σχέδιάτου Εἰς αὐτό τό βιβλίον του ὁ μα-καριστός Ἀρχιμανδρίτης καί ἱδρυ-τής τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ξεσκεπάζει κυριολεκτικῶς τήνμάσκαν τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ ἀφοῦ εἰς αὐτό ἀπο-καλύπτει πῶς ἡ παναίρεσις ἐπιχει-ρεῖ νά διαλύση καί νά καθυποτάξητήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Παραλ-λήλως ἀποκαλύπτει ὅτι ἡ ἐπικίνδυ-νος παναίρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦlaquoδουλεύειraquo διαβρωτικῶς διά ἔθνηὡς εἶναι ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλλάς

Μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρωσιντριάκοντα ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Χαρα-λάμπους Βασιλοπούλου ἡ ὁποίασυμπίπτει μέ τήν ἔξαρσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς τούς κόλπους τῆςἘκκλησίας μας καί τά διαλυτικάφαινόμενα εἰς τήν καταρρέουσανΠατρίδα μας παραθέτομεν τά ἀκό-λουθα ἀποσπάσματα ἐκ τοῦ ἔργουτου laquoὉ Οἰκουμενισμός χωρίςμά σκαraquo τά ὁποῖα ἀποκαλύπτουντήν ἐπικινδυνότητα τῆς παναιρέσε-ως διά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανκαί τό Ἔθνος μας

Τί εἶναι ὁ ΟἰκουμενισμόςlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι ἕνα Κί-

νημα παγκόσμιον τοῦ ΔιεθνοῦςΣιωνισμοῦ καί ἔχει ὡς μοναδικόνσκοπόν τήν πολιτικήν καί θρησκευ-τικήν κατάκτησιν τῆς Οἰκουμένης

Στά μάτια ὅμως τοῦ κόσμου φαί-νεται ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι Κί-νημα παγκόσμιον διά τήν πολιτι-κήν οἰκονομικήν καί τήν θρησκευ-τικήν ἕνωσιν τῆς ἀνθρωπότητος

Ἐκ πρώτης βεβαίως ὄψεως διάτούς ἀγνοοῦντας τά πράγματα ὁσκοπός αὐτός τῆς ἑνώσεως τῆςἀνθρωπότητος φαίνεται καλός καίὠφέλιμος Καί τοῦτο διότι στόνΟἰκουμενισμό ἐπιφανειακά κυριαρ-χεῖ τό σύνθημα τῆς εἰρήνης πού τόλαχταροῦν ὅλοι Κυριαρχεῖ τό σύν-θημα τῆς ἑνότητος πού τό θέλουνοἱ πάντες

Μιλοῦν ἀκόμη κατὰ κόρον γιὰἀγάπη Καὶ ποιὸς δὲν τὴν θέλει τὴνἀγάπη Ἀλλὰ ἡ ἀγάπη τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ εἶναι ἀπάτη Δὲν ξεκινᾶ ἀπὸτὸν πόνο γιὰ τὸν συνάνθρωποὅπως τὸν ἐδίδαξε ὁ Χριστός ἀλλάἀπὸ τὸ μῖσος τὴν ὑποκρισία καὶ τὸψέμμα διὰ τὴν ὑποταγὴν τῶν πάν-των

Γιʼ αὐτό ἐνῶ ἀκοῦμε νὰ μιλοῦνγιὰ ἑνότητα γιὰ εἰρήνη γιὰ ἀγάπηγιὰ συνεργασία οἰκονομικὴ καὶκοινὸ νόμισμα ἐν τούτοις βλέπομεἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ τὴν ἔντασι τὴνὄξυνσι τὴν καλλιέργεια διαφορῶνδιενέξεων καὶ μίσους Παρατη-ροῦμε διπλωματικὴ δραστηριότη-τα γιὰ τὴν καταβαράθρωσι καὶ ἐξα-φάνισι τῶν μικρῶν καὶ ἀδυνάτωνΚρατῶν

Ἀλλά δὲν θὰ ἐπεκταθοῦμε ἐδῶπερισσότερο γιὰ τὴν σατανικὴἁλυσίδα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωνποὺ προπαρασκευάζουν μυστικὰτὴν καταστροφὴ τῶν Ἐθνῶν καὶἰδιαίτερα τῶν Ὀρθοδόξων Χριστια-νικῶν Κρατῶν Αὐτό ἂς τὸ ἐξετά-σουν ἄλλοι ἁρμοδιώτεροι καὶ ἂς

λάβουν τὰ μέτρα τους Ἡμεῖς ἐδῶθὰ σταθοῦμε μόνον στὸν θρη-σκευτικὸ Οἰκουμενισμό

Τί εἶναι ὁ σημερινὸςθρησκευτικὸς Οἰκουμενισμός

Ὁ θρησκευτικὸς Οἰκουμενισμὸςτῆς σήμερον εἶναι Κίνησις διὰ τὴν

ἕνωσιν τῶν αἱρετικῶν Ὁμολογιῶντῆς Δύσεως μετὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςκατʼ ἀρχάς καὶ εἰς δεύτερον στά-διον διὰ τὴν ἕνωσιν ὅλων τῶν θρη-σκειῶν εἰς ἕνα τερατῶδες κατα-σκεύασμα εἰς μίαν ΠανθρησκείανΤελικὸν ὅμως σκοπὸν ἔχει νὰ ἐξα-φανίση μέσα σʼ αὐτό τὸ χωνευτή-ρι τὸν Χριστιανισμὸν καὶ ἰδίως τὴνὈρθοδοξίαν ποὺ κατέχει τὴν Ἀλή-θειαν Σκοπεύει δὲ εἰς τὴν τελικὴφάσι τοῦ σκοτεινοῦ του σχεδίου νὰἀντικαταστήση τὴν λατρεία τοῦἑνός Θεοῦ μὲ τὴν λατρεία τοῦ Σα-τανᾶ

Αὐτό φαίνεται ἐκ πρώτης ὄψεωςἀπίστευτο Καὶ ὅμως αὐτό κυρίωςἐπιδιώκει ὁ πολυδαίδαλος μηχα-νισμὸς τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ως διὰ τὴν δραστηριότητα τῆςὁποίας τόσον συχνὰ ἀκοῦμε στὶςἡμέρες μας νὰ γίνεται λόγος

Ὁ Οἰκουμενισμός ὅπως ἀποδει-κνύεται ἀπὸ στοιχεῖα σοβαρὰ καὶἀδιάσειστα ποὺ θὰ διαβάσης ἀνα -γνῶστα στὴ συνέχεια εἶναι ἕνασατανικὸ κατασκεύασμα τῶν σκο-τεινῶν Δυνάμεων Εἶναι μία μεγά-λη φοβερὴ καὶ τρομερὴ αἵρεσις ἤμᾶλλον παναίρεσις Εἶναι μία σύν-θεσις θρησκειῶν φιλοσοφιῶν καὶπαραδόσεων σὲ μία τραγελαφικὴἑνότητα

Εἶναι μία δολία πλάνη κατα-στρω μένη μὲ σατανικὸ σχέδιο ἡὁποία ὑποστηρίζει ὅτι πουθενὰ δὲνὑπάρχει ἡ μοναδική ἡ ἀπόλυτος ἡἑνιαία Ἀλήθεια Οὔτε καὶ στὴνὈρθοδοξία

Ἔτσι ὁ Οἰκουμενισμὸς καταντᾶἕνα τέρας ποὺ καταβροχθίζει τὰπάντα Καταντᾶ ἕνα καμίνι ποὺπροσπαθεῖ νὰ χωνέψη καὶ συγκε-ράση ὅλες τὶς θρησκεῖες Εἶναιἕνας νεώτερος αἱρετικὸς Συγκρη-τισμός ποὺ ὑπόσχεται νὰ λύση ὅλατὰ προβλήματα Ὁ δὲ Θεὸς γιὰ τὸνΟἰκουμενισμό εἶναι ἕνας ἀόριστοςΘεός ποὺ δέχεται ἐξ ἴσου τὴν λα-τρεία ὅλων τῶν θρησκειῶν

Γιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δὲν ὑπάρ-χει προσωπικὸς Θεός Ὁ Οἰκουμε-νισμὸς δὲν πιστεύει τίποτε ἀλλάκαὶ τίποτε δὲν ἀπορρίπτει στὸ ἀνα-κάτεμα καὶ στὴ νέα σύνθεσι τῆςθρησκείας τὴν ὁποίαν ἐπιδιώκει νὰκατασκευάση Δὲν ὑπάρχουν γιὰτὸν Οἰκουμενισμὸ Θρησκεῖες καὶΠατρίδες Μὲ τρόπο ἐπιδέξιο καὶδῆθεν γιὰ λόγους εἰρηνικῆς συν -

εργασίας προβάλλει ἔμμεσα τὸσύνθημα ldquoΚάτω τὰ σύνοραrdquo

Ὅλα λοιπὸν συνθλίβονται ἀφο-μοιώνονται καὶ ἐξαφανίζονται στὸἀβυσσαλέο στόμα τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι μία φο-βερὴ λαῖλαψ ποὺ προετοιμάζεταινὰ ξεθεμελιώση ὅπως φαντάζεταιτὴν ldquoΜίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶἈποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι ἄγριος τυφών τῶν δυ-νάμεων τοῦ σκότους ποὺ συγκεν-τρώνει τὴν καταστροφική του μανίαἐναντίον κυρίως τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ τὸν σκοτεινό του πόθο νὰ τὴνἐκμηδενίση καὶ νὰ τὴν ἀφανίση

Καὶ τοῦτο διότι γνωρίζει ὅτι μό-νη ἡ Ὀρθοδοξία κρατεῖ ἀνόθευτητὴν Ἀλήθεια καὶ Μόνη αὐτή μπορεῖνὰ σώση τὸν ἄνθρωπο ldquoΤὶς πέτρεςτὶς πετοῦν στὶς καρυδιές ποὺἔχουν καρύδιαrdquo ἔλεγε παραστα-τικὰ ὁ Κολοκοτρώνης

Ἔτσι καὶ ὁ Οἰκουμενισμὸς χτυπᾶτὴν Ὀρθοδοξία διότι αὐτή ἔχειἀξία κατέχει τὸν θησαυρὸν τῆςἈληθείας

Ἀλλά ἐνῶ εἶναι τόσον τρομερὰτὰ σχέδια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐντούτοις τὰ κρύβει ἐπιμελέστατακάτω ἀπὸ ἕνα ἀριστοτεχνικὸ μαν-δύα ἀθωότητος Ὅλα προχωροῦνμὲ μελέτη μὲ σύστημα μὲ ὀργά-νωσι

Ὁ Οἰκουμενισμός σήμερα εἶναιἡ ἐξέλιξις τοῦ φοβεροῦ σχεδίουτῶν ὀργάνων τοῦ Σατανᾶ στὸ πιὸκρίσιμο σημεῖο

Μὲ τὸν Οἰκουμενισμό χτυποῦνσήμερα μὲ ὅλας των τὰς δυνάμειςτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ οἱ ἄ -σπονδοι καὶ δόλιοι ἐχθροί της Σκο-τεινὲς δυνάμεις καὶ ἀόρατα ἐπιτε-λεῖα ἔχουν συγκεντρώσει τὰ πυράτους στὸ σκοπὸ αὐτό Πόλεμος γί-νεται Καὶ πόλεμος μεγάλος ποὺδυστυχῶς οἱ πολλοὶ δὲν τὸν ἔχουνκἄν πάρει εἴδησι

Ὅλοι οἱ ἐχθροί τοῦ Χριστοῦἑνωμένοι κάτω ἀπὸ ἕνα ἀόρατοἐπιτελεῖο ποὺ κρύβεται πίσω ἀπὸὡραῖες λέξεις σοβαροφανεῖς ὀρ -γανισμοὺς καὶ ἑνωτικὰ συνθήματαἀπάτης δουλεύουν ἡμέρα καὶ νύ-χτα γιὰ νὰ ἀφανίσουν τὴν ἉγίανΤου Ἐκκλησία νὰ νοθεύσουν τὴνἈλήθεια ποὺ μᾶς ἀπεκάλυψε ὁ Θε-άνθρωπος καὶ νὰ ματαιώσουν ἔτσιτὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουνὰ βά-λουν δὲ στὴ θέσι τοῦ Χριστοῦ ὡςἀρχηγό τοῦ κόσμου τὸν διάβολοldquoὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦὡς Θεὸν καθίσαι ἀποδεικνύνταἑαυτόν ὅτι ἐστί Θεὸςrdquo (Β´ Θεσ β´ 4)

Αἱ δυνάμεις τοῦ σκότους ἔθεσαντελευταίως σὲ ἐνέργεια ὅλα τὰ μέ-σα γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ ξεθεμε-λιώσουν τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Γενική λοιπόν ἐπίθεσι ἐπι-χειροῦν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςἐφʼ ὅλων τῶν μετώπων κάτω ἀπὸτὴν ἀθώα ἐπωνυμία τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός μὲ λίγα λόγιαεἶναι ἕνα καταχθόνιον παγκόσμιονΚίνημα πολιτικὸν καὶ θρησκευτι-κόν μὲ σκοπὸν τὴν ὑποταγὴν τῆςἀνθρωπότητος κάτω ἀπὸ μίαν παγ-κόσμιον Κυβέρνησιν καὶ τὴν ἕνω-σιν ὅλων τῶν Θρησκειῶν εἰς μίανΠανθρησκείαν ὥστε νὰ ἐξαφανι -σθῆ ὁ Χριστιανισμός νὰ ἐξαφανι -σθῆ ἡ σώζουσα Ὀρθόδοξος πίστιςκαὶ νὰ λατρεύεται στὸ τέλος ἀντίτοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ Σατανᾶςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ μακαριστός Ἀρχιμ πΧαράλαμπος Βασιλόπουλος

Σελὶς 8η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἠκυρώθη ἡ λιτανεία ἐκ τοῦ φόβουἐπεισοδίων εἰς βάρος πολιτικῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamenraquo

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ θρη-σκευτικὴ κατάνυξη ἑορτάστηκεσήμερα ὁ Πολιοῦχος τοῦ ΠύργουἍγιος Χαράλαμπος

Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὰ μέρητῆς Ἑλλάδας παρὰ τὸ τσουχτερὸκρύο βρέθηκαν στὴν πόλη γιὰ νὰπροσκυνήσουν τὴν εἰκόνα τοῦ Ἁγί-ου Ὁ Ἑσπερινὸς καὶ ἡ θεία Λει-τουργία τελέσθησαν στὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίας Κυριακῆς χοροστα-τούντων τῶν Σεβασμιωτάτων Μη-τροπολιτῶν Καισαριανῆς Βύρω-νος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ κ

Κυρίλλου Ἠλείας κ Γερμανοῦ καὶτοῦ Ἐπισκόπου Ὠλένης κ Ἀθανα-σίου

Ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωῒ πλῆθος κό-σμου εἶχε συγκεντρωθεῖ στὸν προ-αύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦ γιὰ νὰσυμμετάσχει στὴ λιτανεία ποὺλαμβάνει χώρα κάθε χρόνο ἀλλὰπρὸς ἔκπληξη ὅλων ἀντίκρισε τὸἄγημα τοῦ Στρατοῦ τὴ φιλαρμονι-κή τὰ τμήματα τῶν προσκόπων καὶτὰ ἄλλα ἀγήματα νὰ ἀποχωροῦνἈνακοινώθηκε ὅτι ἡ λιτανεία ἀκυ-ρώνεται λόγῳ τοῦ κρύου

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτι ὁπραγματικὸς λόγος ἀκύρωσης τῆςλιτανείας ἦταν ὁ φόβος γιὰ ἐπει-σόδια σὲ βάρος τῶν πολιτικῶν ποὺβρίσκονταν μέσα στὴν ἐκκλησίαraquo

Περίεργοι δηλώσεις ὑπό Καρδιναλίουδιά ἐπικείμενον θάνατον τοῦ σημερινοῦ Πάπα

Μία περίεργος δήλωσις ἔγινεὑπό τοῦ Καρδιναλίου Πάολο Ρομέ-νιο διά τόν Πάπαν Συμφώνωςπρός αὐτήν ὁ Πάπας θά ἀποβιώσηἐντός τοῦ 2012 ἤ ἐντός τοῦ ἔτουςθά ἀπειληθῆ σοβαρῶς ἡ ζωή τουΤήν δήλωσιν ἀποκαλύπτει ἰταλικήἐφημερίς Συμφώνως πρός τήνἱστοσελίδα laquoNews247grraquo ἡὁποία μετέφερε τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος τήν 10ην Φεβρουαρί-ου

laquoἩ ἰταλικὴ ἐφημερίδα Il FattoQuotidiano στὸ σημερινό της πρω-τοσέλιδο ὑποστηρίζει ὅτι ὑπάρχειμία συνωμοσία κατὰ τοῦ Πάπα καὶπροσθέτει ὅτι θὰ πεθάνει ἐντὸςδώδεκα μηνῶν

Ἡ ἐφημερίδα ἀναφέρει ὅτι ὁ ἐπί-σκοπoς τοῦ Παλέρμο καρδινάλιοςΠάολο Ρομέο κατὰ τὴν διάρκειαταξιδιοῦ του στὴν Κίνα τὸν περα-σμένο Νοέμβριο ἄφησε νὰ ἐννοη-θεῖ σὲ διάλογό του ὅτι ὁ Πάπας Βε-νέδικτος ὁ Δέκατος Ἕκτος πρό-κειται νὰ πεθάνει ἐντὸς δώδεκαμηνῶν-ἢ ὅτι σὲ κάθε περίπτωση θὰἀπειληθεῖ σοβαρὰ ἡ ζωή του

Σύμφωνα μὲ τὸν διευθυντὴ τῆςIl Fatto Quotidiano Ἀντόνιο Παντε-λάρο ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε

σχετικὰ ἀπὸ τὸν κολομβιανὸ καρ-δινάλιο Ντάριο Καστριγιόν ὁὁποῖος τοῦ ἀπέστειλε χειρόγραφοσημείωμα στὰ γερμανικὰ τὸνἸανουάριο

Δὲν ἐλέχθη ὅτι ὁ γερμανὸς πον-τίφικας θὰ δολοφονηθεῖ ἀλλὰ ὅτικινδυνεύει σοβαρὰ νὰ πεθάνειτόνισε ὁ Παντελάρο μιλώνταςχθὲς βράδυ σὲ τηλεοπτικὴ ἐκπομ-πή Σύμφωνα μὲ τὸν δημοσιογρά-φο ποὺ ἔκανε τὴν ἔρευνα γιὰ τὸθέμα ὁ ἐπικρατέστερος ʻδελφί-νοςʼ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ διαδε-χθεῖ τὸν Προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ ση-μερινὸς ἐπίσκοπος τοῦ Μιλάνουκαρδινάλιος Ἄντζελο Σκόλα ὁὁποῖος φέρεται ὅμως νὰ μὴ διατη-ρεῖ πολὺ καλὲς σχέσεις μὲ τὸνὑπουργὸ Ἐξωτερικῶν τοῦ Βατικα-νοῦ Ταρτσίζιο Μπερτόνε

Ἄλλες ἰταλικὲς ἐφημερίδες -ὅπως ἡ Κοριέρε Ντέλα Σέρα- τονί-ζουν ὅτι δὲν ἔχει διαπιστωθεῖ ἂντὸ ἐν λόγῳ σημείωμα εἶναι αὐθεν-τικό

Ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ Βατι-κανοῦ πατέρας Φεντερίκο Λομ-πάρντι δήλωσε ὅτι πρόκειται προ-φανῶς γιὰ παραληρήματα ποὺ δὲνπρέπει νὰ ληφθοῦν σὲ καμία περί-πτωση σοβαρὰ ὑπόψηraquo

ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΤΕΔΑΦΙΖΟΥΝ ἪΑΔΙΑΦΟΡΟΥΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΤΗΡΗΣΙΝ

ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΜΝΗΜΕΙΩΝἘνῶ ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τήν Ἑλλάδα ἀξιώνει

τήν συντήρησιν τῶν Ὀθωμανικῶν μνημείων

Ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τάςἈθήνας πολλάκις διά ἀνακοινώσε-ών του εἰς τήν ἱστοσελίδα τῆς Πρε-σβείας του ἀξιώνει ἐπιμόνως ἀπότήν Ἑλλάδα σεβασμόν τῶν ὑπαρ-χόντων Ὀθωμανικόν μνημείων Κα-τά γενικήν ὁμολογίαν ὑπουργοί καίΓενικοί Γραμματεῖς ὑπουργείωνσπεύδουν νά συμμορφωθοῦν πρόςτά Τουρκικάς ὑποδείξεις Τί γίνε-ται ὅμως ὅταν τό Τουρκικό Κρά-τος ἀδιαφορεῖ ἤ κατεδαφίζει τάΒυζαντινά Μουσεῖα τά εὑρισκόμε-να εἰς τήν Ἐπικράτειάν του Ἐπίτοῦ ἐρωτήματος αὐτοῦ πολύ ση-μαντικόν εἶναι τό σχόλιον τοῦ δη-μοσιογράφου κ Λάμπρου Καλα-ρύτη εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλεύθε-ρος Τύποςraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ ὑπόδειξη τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν Ἀθήνα Κερὶμ Οὐράς πρὸςτὴν ἑλληνικὴ κυβέρνηση νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴ σωστὴ συντήρηση τῶνὀθωμανικῶν μνημείων στὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία περιλαμβάνεται στὸχαιρετισμό του ποὺ ἔχει ἀναρτή-σει στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας καθίσταται ἐξαιρετικὰ ἐπίκαιρηὉ λόγος εἶναι ἡ τύχη τῶν χριστια-νικῶν μνημείων στὴν Τουρκία Ἡἐφημερίδα Ραντικὰλ πχ ἀναφέ-ρει σὲ δημοσίευμά της μὲ τίτλοldquoΓκρέμισμα μὲ μπουλντόζα στὸ βυ-ζαντινὸ παλάτιrdquo ὅτι τμῆμα τῶντοιχῶν τοῦ βυζαντινοῦ ΜεγάλουἈνακτόρου γκρεμίστηκε ἀπὸ τοὺςΤούρκους γιὰ νὰ ἀνεγερθεῖ πεν-ταώροφη οἰκοδομὴ ποὺ προορίζε-ται νὰ γίνει ξενοδοχεῖο

Παρὰ τὶς καταγγελίες τῶν ἀρχαι-ολόγων ἡ Ἐπιτροπὴ Προστασίαςκαθυστέρησε ἐπὶ ἕνα μήνα νὰ γνω-μοδοτήσει γιὰ τὴ διακοπὴ τῶνἐργασιῶν Ἡ συνοικία Σουλτα-ναχμὲτ τῆς Κωνσταντινούποληςὅπου καὶ ἔλαβε χώρα ὁ βανδα-λισμὸς τοῦ βυζαντινοῦ μνημείουἀπὸ τοὺς Τούρκους ἔχει χαρακτη-

ριστεῖ χῶρος προστασίας πρώτουβαθμοῦ ἀλλὰ αὐτὸ δὲν ἀπέτρεψετὴν κατεδάφισή του Σημειωτέονὅτι ὁ βυζαντινὸς τοῖχος ποὺ γκρε-μίστηκε ἦταν πάχους 4 μέτρων καὶὕψους 10 μέτρων Τὸ ἑλληνικὸὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶν σὲ ἀνακοί-νωσή του ἐκφράζει τὴ λύπη τουποὺ ἑλληνικὰ καὶ χριστιανικὰ μνη-μεῖα στὴν Τουρκία δὲν τυγχάνουντῆς ἀπαραίτητης μέριμνας γιὰ τὴνπροστασία τους καὶ σημειώνει δύοπεριπτώσεις ἀκόμη Τὴ σύληση τῆςνεκρόπολης καὶ τάφων σὲ βυζαν-τινὸ νεκροταφεῖο στὴν περιοχὴΤσατάλτζα κοντὰ στὴν Κωνσταντι-νούπολη καὶ τὴ μετατροπὴ σὲ τέ-μενος τοῦ ἱστορικοῦ ναοῦ τῆςἉγίας Σοφίας τῆς Νίκαιας στὸνὁποῖο εἶχαν συγκληθεῖ ἡ Πρώτη καὶἡ Ἑβδόμη Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι

Ὑπενθυμίζεται γιὰ τὴν ἱστορίαὅτι ὁ Τοῦρκος πρέσβης στὸ μήνυ-μά του στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρε-σβείας ἀνέφερε ὅτι ldquoὅπως εἶναιγνωστό τὰ ἱστορικὰ καὶ πολιτιστικὰμνημεῖα δὲν ἀνήκουν μόνο στὶςχῶρες στὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων βρί-σκονται ἀλλὰ ἀποτελοῦν κοινὴκληρονομιὰ τῆς ἀνθρωπότηταςΜὲ ἀφορμὴ αὐτὴν τὴν ἀντίληψηστὴν Τουρκία δίνεται μεγάλη ση-μασία στὴ διάσωση ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτιστικῶν μνημείωνσυμπεριλαμβανομένων τῶν ἐκκλη-σιῶν καὶ τῶν μοναστηριῶνrdquo

Ἐξαιρετικὴ ἡ ἐπισήμανση τοῦπρέσβη θὰ μποροῦσε νὰ τὴ συμ-περιλάβει τὸ ΥΠΕΞ στὸ διάβημάτου πρὸς τὴν Ἄγκυρα

Ἡ ldquoφροντίδαrdquo τοῦ βυζαντινοῦμνημείου δὲν εἶναι τὸ μόνοσυμβὰν ποὺ ἔχει ἔμμεση σχέση μὲτὸ χαιρετισμὸ τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας Ὁ κ Οὐράς εἶχε ἀναφερθεῖ στὴμουσουλμανικὴ μειονότητα στὴΘράκη ἀποκαλώντας τὰ μέλη τηςldquoὁμογενεῖςrdquo του καὶ χαρακτηρίζον-τας τὴ μειονότητα ldquoτουρκικήrdquoraquo

ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΦΟΒΕΙΤΑΙ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

Ἐνῶ καταγγέλλει ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα τῆς Κύπρου ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺς Κυπρίους ἀπὸ τὰς ἑλληνικὰς ρί-ζας νὰ ἀναπτύξη νέαν κυπριακὴν συνείδησιν καὶ νὰ κάνουν τοὺς Κυπρίους νὰ laquoντρέπονται ποὺ εἶναι Ἕλληνεςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς δηλώσεις τουδιαπιστώνει ἀδιέξοδον εἰς τὴν πο-ρείαν τοῦ Κυπριακοῦ διότι laquoἡΤουρκία τὰ θέλει ὅλαraquo ἐνῶ εἰςπερίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἐγκαθιδρυθοῦν εἰς τὴν Κύπρονδύο κράτη laquoεἶναι θέμα ἐλαχί-στου χρόνου διὰ τὴν τουρκοποί-ησιν ὁλοκλήρου τῆς Κύπρουἐπειδὴ οἱ Τοῦρκοι θὰ θελήσουντὴν σύνδεσιν τῶν δύο ΚρατῶνraquoἘπίσης κατεφέρθη ἐναντίον τῆςπολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Κύπρου ἡὁποία ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺςΚυπρίους ἀπὸ τὰς Ἑλληνικὰς ρί-ζας καὶ καλλιεργεῖ τὴν δημιουρ-γίαν νέας Κυπριακῆς συνειδήσε-ως Πλέον συγκεκριμένως καὶ ὡςμετέδωσε τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 6ην Φεβρουαρίου ἐκτῆς Λευκωσίας

laquoΣὲ δηλώσεις του μετὰ τὴ λήξητοῦ μνημόσυνου τοῦ ἥρωα τῆς ΕΟ-ΚΑ Πέτρου Γιάλλουρου στὴνἐκκλησία Παναγίας Φανερωμένηςστὴ Λευκωσία ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου ἀφοῦ ἐξέφρασε τὴν πε-ποίθηση ὅτι ldquoφθάνουμε στὸ τέλοςτῶν διαπραγματεύσεωνrdquo ἐπανέλα-βε ὅτι ldquoλύση δὲν ὑπάρχει γιατί οἱΤοῦρκοι τὰ θέλουν ὅλαrdquo κατὰ τὴνἔκφρασή του

ldquoἘμεῖς δὲν ἔχουμε τίποτα νὰ δώ-σουμε γιατί τὰ πῆραν ὅλα οἱΤοῦρκοι Ἐκεῖνοι πρέπει νὰ δώ-σουν σὲ ᾽μᾶς καὶ ἰδιαίτερα ἡ Κύ-προς εἶναι τόσο μικρή ποὺ δὲνμποροῦν νὰ γίνουν δύο κράτη καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ καταλάβει ὁ κυ-πριακὸς λαὸςrdquo δήλωσε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος γιὰ νὰ προσθέσει πὼς σὲπερίπτωση ποὺ ἐγκαθιδρυθοῦνστὴν Κύπρο δύο κράτη ldquoεἶναι θέμαἐλαχίστου χρόνου ἡ Κύπρος νὰτουρκοποιηθεῖ διότι (οἱ Τοῦρκοι)δὲν θέλουν μόνο δύο κράτη ἀλλὰθέλουν καὶ μία ἐλαφρὰ σύνδεσηοὕτως ὥστε νὰ ἔχουν καὶ τὸ ἄλλοπόδι ἀπ᾽ ἐδῶrdquo

ldquoΝομίζω ὅτι ἂν γίνει κάτι τέτοιοπολὺ σύντομα ὁ λαός μας θὰ φύ-γει ἀπὸ τὴ γῆ τῶν πατέρων του καὶθὰ δώσει ἀκόμα ἕνα λόγο καὶεὐκαιρία περισσότερη γιὰ νὰ

τουρκοποιηθεῖ τὸ νησί μας πιὸγρή γοραrdquo συμπλήρωσε

Μᾶς ἀποκόβουνἀπὸ τὰς ρίζας

Ἐρωτηθεὶς τί εἶναι αὐτό ποὺ τὸνἀνησυχεῖ στὸ θέμα τῆς παιδείαςκαὶ ἂν ὑπάρχει προσπάθεια ἀπομά-κρυνσης τῆς παιδείας ἀπὸ τὶς ἑλλη-νικές της ρίζες ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου εἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ φαίνεταιἐξόφθαλμα καὶ ἡ σημερινὴ ἐγκύ-κλιος εἶναι γιὰ νὰ κεντρίσει λίγοτὸν λαό μαςrdquo

ldquoΔὲν εἶναι γιὰ νὰ τοῦ πῶ τί συμ-βαίνει Ξέρει τί συμβαίνει Δὲν δί-στασα νὰ ἐπαινέσω τὸν ὙπουργὸΠαιδείας πού ὅταν τοῦ εἴπαμε νὰἀποσύρει κάποιο βιβλίο ποὺ δὲνἔπρεπε νὰ μπεῖ στὸ σχολεῖο ὁ ἴδιοςτὸ ἀπέσυρε ἀμέσως Ἐκεῖνο ποὺθέλουμε εἶναι μία καλὴ συνεργασίαμὲ τὸν ἑκάστοτε Ὑπουργόrdquo συμ-πλήρωσε

Εἶπε ἀκολούθως ὅτι κυπριακὴσυνείδηση ὑπάρχει καὶ ὅτι ldquoδὲν θὰδημιουργήσουμε νέα κυπριακὴσυν είδησηrdquo

ldquoΕἴμεθα Ἕλληνες καὶ δὲν πρέπεινὰ ντρεπόμαστε νὰ τὸ ποῦμεrdquoπρόσ θεσε ἀναφέροντας ὅτι στὴνπρώτη συνάντηση ποὺ εἶχε μὲ τὸνὙπουργὸ τοῦ εἶπε πὼς ldquoαὐτοὶ ποὺθέλουν νὰ κάνουν κυπριακὴ συνεί-δηση πᾶν ἀνάποδαrdquo

Εἴμεθα ἝλληνεςldquoἜχουμε κυπριακὴ συνείδηση

ἀλλὰ εἴμαστε Ἕλληνες καὶ ἐκεῖνοποὺ θέλω ἀπὸ ἐσᾶς εἶναι ὅταν θὰμπαίνει ὁ δάσκαλος στὴν τάξη θὰεἶναι ἀπαράδεκτο γιατί τέτοιες πα-ραφωνίες εἶχαν ἀκουστεῖ νὰ λέειὅτι εἴμεθα Κύπριοι καὶ μιλοῦμεἑλληνικά δηλαδὴ ντρεπόμαστε νὰποῦμε ὅτι εἴμαστε Ἕλληνες Κάτιτέτοιο θὰ δημιουργήσει σύγκρου-ση μὲ τὴν Ἐκκλησία Δὲν ἐπιθυ-μοῦμε νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ὁἴδιος κράτησε μία ὄμορφη στάσηκαὶ μία φιλικὴ στάση μὲ τὴν Ἐκκλη-σία καὶ δὲν δυσκολεύομε καὶ νὰτὸν ἐπαινέσω ἀλλὰ καὶ νὰ συνερ-γαστῶ ἀπόλυτα μαζί τουrdquo συμπλή-ρωσε

Ἡ ἐπιθυμία μας εἶπε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶναι μία καλὴ συν -εργασία μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείαςκαὶ ἰδιαίτερα μὲ τὸν Ὑπουργό

Σὲ ἐρώτηση ἂν ἡ ἀνησυχία ποὺἔβγαινε ἀπὸ τὴν ἐγκύκλιό τουἀφοροῦσε στὴ γενικότερη πολι-τικὴ τῆς Κυβέρνησης ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶπε ldquoἀσφαλῶς καὶδὲν δυσ κολεύομαι νὰ πῶ ὅτι ὁ κα-τήφορος τῆς παιδείας μας δὲν ξε-κίνησε ἀπὸ τὸν Χριστόφιαrdquo

ldquoΣυνεχίζεται ἀπὸ τὸν Χριστόφιαἀλλὰ ξεκίνησε προηγουμένως γι᾽αὐτὸ πρέπει νὰ προσγειωθοῦμε πρέ-πει νὰ διαφυλάξουμε τὴν παιδείαμας ἡ παιδεία πρέπει νὰ μείνει στὰπλαίσια τῆς ἀνθρωπιστικῆς παιδείαςἡ ὁποία δοκιμάστηκε μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πέτυχεrdquo πρόσθεσε

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἶπε ὅτιἔχουν ἀκουστεῖ ἀρκετὲς παραφω-νίες

ldquoΜᾶς ἔχουν καταγγείλει γι᾽ αὐτὸβρῆκα τὴν εὐκαιρία στὴν πρώτη συ-νάντηση ποὺ εἶχα μὲ τὸ νέο Ὑ -πουργὸ νὰ τοῦ ἐπιστήσω τὴν προσ -οχὴ ὅτι πρέπει νὰ ἐγκύψει σὲ αὐτάγιὰ νὰ μὴ ἐπαναληφθοῦν αὐτὲς οἱπαραφωνίεςrdquo ἀνέφερεraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ καὶ νὰ συγκαλύπτη τὰς καινοτομίας των καὶ τήνhellip αἵρεσίν των

ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΑΠΕΙΛΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΚΑΙΡΟΥΣ ΧΑΛΕΠΟΥΣ

bull Τί ἔγραφεν ὁ Ἅγιος Νεκτάριος διὰ τὴν εἰκόνα τοῦ πιστοῦ καὶ τὰ προσόντα ἑκάστου Σεβ Μητροπολίτουbull Εἰς ἄλλον ἐκκλησιαστικὸν καὶ Ὀρθόδοξον laquoμῆκοςraquo οἱ πιστοὶ ἀπὸ ὡρισμένους Σεβ Μητροπολίτας

Τί συμβαίνει μὲ τὴν ΔιοικοῦσανἘκκλησίαν Τὸ ἐρώτημα εἰς τὰ χεί-λη τῶν πιστῶν ἐξ αἰτίας δηλώσεωνκαὶ ἐνεργειῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνὉ ἕνας προωθεῖ παρὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτὴν Δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὰ ἹερὰΜυστήρια καὶ εἰς τὴν θείαν Λει-τουργίαν Ὁ ἄλλος προωθεῖ καὶ τὴνδημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴνΜεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ τε-λευταῖος εἰς τὰ σχέδιά του εὑρί-σκει Μητροπολίτας μιμητάς οἱὁποῖοι φθάνουν εἰς τὸ σημεῖον νὰκαταγγέλλουν ἄλλους Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουν ὅτι ἡΜεταπατερικὴ θεολογία εἶναι κυο-φορουμένη αἵρεσις εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Ἕτερος Μητροπολίτης εἰς δηλώ-σεις του καταφέρεται ἐναντίονὅλων ἐκείνων τῶν ἱερωμένων θεο-λόγων καὶ λαϊκῶν οἱ ὁποῖοι ζητοῦντὴν ἐπάνοδον εἰς τὴν ἀρχαίανἘκκλησίαν ἀνακαλύπτουν νέουςχριστιανοὺς αἱρετικοὺς καὶ ἐπιμέ-νουν εἰς τοὺς Βυζαντινισμοὺς κλπἌλλος Μητροπολίτης ἀναπτύσσειτὴν θεωρίαν τῆς διηρημένης ἐκκλη-σίας (μετὰ τῶν Παπικῶν) καί ὅτανδιαπιστώνη κινδύνους διὰ τὸν ἴδιονἐξ αἰτίας τῶν ἐξωπραγματικῶν θέ-σεών του προβαίνει εἰς προφο-ρικὴν δήλωσιν μετανοίας καὶ τὸνκαλύπτει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος Ἐνῶ Μη-τροπολίτης ἠπείλησε μὲ δικαστι-κοὺς ἀγῶνας πιστούς ἐὰν τὸν ἀπο-καλέσουν Οἰκουμενιστήν Θὰ ἠδυ-νάμεθα νὰ προσθέσωμεν καὶ ἄλ -λας παρομοίας θέσεις Μητροπο-λιτῶν Ὡς καὶ ἐκείνας δύο Ἐπισκό-πων οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν τὸ πράσινονφῶς διὰ νὰ ἀλλάξη τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ νὰ γίνη περισσό-τερον θρησκειολογικόν

Ὅλαι αὐταὶ αἱ συμπεριφοραὶ δὲνεἶναι ἁπλῶς καινοτομικαί Εἶναιἐπικίνδυνοι διὰ τὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τὴν ἑνότητα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ τὴν ἑνότητα τῆς Πα-τρίδος Εἰς καιροὺς χαλεποὺς διὰτὴν πατρίδα μας δὲν ἐπιτρέπεταιΣεβ Μητροπολῖται νὰ διασποῦντὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰςτὴν περίοδον αὐτὴν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦντὴν ἑνότηταν τοῦ πιστοῦ λαοῦ νὰἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημανὰ συσπειρώνουν τὴν κοινωνίανπέριξ τῆς Ἐκκλησίας Δυστυχῶςἀρκετοὶ Σεβ Μητροπολῖται δὲνὑπηρετοῦν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὴνἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰσά-γουν καινοτομίας καὶ διατυπώνουνθέσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ξέναι πρὸςτὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν Αὗται

διχάζουν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ προ-καλοῦν ἀντιδράσεις Ὁ πιστὸς χά-νει τὴν ψυχικήν του ἠρεμίαν καὶἀναζητεῖ πνευματικοὺς καὶ laquoΓε-ροντάδεςraquo διὰ νὰ εὕρη τὸν προσα-νατολισμόν του Ἐπαναστατεῖἐναντίον τῶν Μητροπολιτῶν Δὲνσέβεται τὴν Ἀποστολικήν των ἀπο-στολήν Παρατηρεῖται δὲ τὸ φαινό-μενον Ὁ Σεβ Μητροπολίτης νὰκαταφέρεται δημοσίως καὶ κρυ-φίως ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι δὲν ἀποδέχονται τὰς καινο-τομίας του Ἐπὶ πλέον οἱ πιστοὶ κα-ταγγέλλουν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας ὡς αἱρετικοὺς καὶ οἰκουμενι-στάς Ὁ πιστὸς ἐπιζητεῖ τὴν κατά-νυξιν κατὰ τὸν Ἑσπερινὸν καὶ τὴνθείαν Λειτουργίαν Ὁ Ἐπίσκοποςμὲ τὴν αὐλήν του (Ἱερωμένοι) ἐπι-ζητοῦν τὴν καινοτομίαν καὶ τὸ κή-ρυγμα τῶν ἐντυπώσεων Ὁ πιστὸςἐπιζητεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ὅσαἔμαθε ἀπὸ μικρὸ παιδὶ ἢ ἐδιδάχθηἀπὸ τὸν παπποῦ τὴν γιαγιά τὸνπατέρα ἢ μητέρα ἢ ἀπὸ συγγενικὰπρόσωπα καὶ παραδοσιακοὺςπνευματικοὺς ndash ἐξομολόγουςΣκανδαλίζεται ἡ ψυχή του ὅταν ὁἘπίσκοπός του διατυπώνη θέσειςαἱ ὁποῖαι εἶναι καθαρῶς Προτε-σταντικαὶ καὶ αἱρετικαὶ ἢ ὅταν προ-ωθῆ μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ ἱ κλήρουτὴν δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυ-στηριακὴν ζωὴν ἢ κατὰ τὴν θείανΛειτουργίαν ἢ κατὰ τὴν τέλεσιντῶν Ἱ Μυστηρίων ἢ γενικῶς διαπι-στώνη καινοτομίας αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικήν τουσυνείδησιν καὶ τὰ βιώματα τὰὁποῖα ἔχει ἀπὸ μικρὸν παιδί Ὅλααὐτὰ συμβαίνουν διότι οὔτε οἱἘπίσκοποι οὔτε οἱ ἱερεῖς γνωρίζουνπραγματικῶς τὴν ἀποστολήν τωνΤὴν μεγαλυτέραν εὐθύνην ἔχουν οἱἘπίσκοποι οἱ ὁποῖοι προβαίνουνεἰς καινοτομίας ἢ εἰς δηλώσεις αἱὁποῖαι σκανδαλίζουν τὸν πιστὸνλαὸν καὶ προκαλοῦν ἀντιδράσειςἐπιζημίους διὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ εἰκὼν τοῦ πιστοῦκατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονΟἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοι ἔχουν

αὐτὴν τὴν συμπεριφορὰν ἀδιαφο-ροῦν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὴνεἰκόνα του ἀλλὰ δι᾽ αὐτὴν τὴνεἰκόνα τοῦ πιστοῦ γράφει ὁ ἍγιοςΝεκτάριος

laquoΠόσον ὡραία ἡ εἰκὼν τοῦ πι-στοῦ Πόσον θαυμασία ἡ χάριςαὐτῆς Τὸ κάλλος αὐτῆς θέλγει τὸδὲ ὕφος αὐτῆς ἐκφράζει τὴν πρὸςτὸν Θεὸν πεποίθησιν τοῦ πιστοῦ Ἡγαλήνη ἡ ἐπὶ τῆς μορφῆς ἐκκεχυ-μένη ἐκφράζει τὴν τῆς ψυχῆς εἰρή-νην ἡ δὲ ἠρεμία αὐτῆς τὴν τῆςκαρδίας ἀταραξίανhellip Ὁ πιστὸς

ἀληθῶς εἰκονίζεται ὡς μακάριοςἄνθρωποςmiddot καὶ ἔστι μακάριος διότιἔσχεν ἤδη τὴν πληροφορίαν περὶτῆς θειότητος τῆς πίστεώς του καὶἐπείσθη περὶ τῆς ἀληθείας αὐτῆςὉ Θεὸς μυστικῶς ἐλάλησεν ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ Ἡ θεία φωνὴ ἐπλή-ρωσε τὴν καρδίαν αὐτοῦ θεία δὲεὐφροσύνη κατεπλημμύρησεν αὐ -τήνhellip

Ὁ πιστὸς διασπάσας τὰ δεσμὰτοῦ ἐγωισμοῦ τὰ περισφίγγοντα ἐνσμικρῷ κύκλῳ τὴν ἀγάπην αὐτοῦκαὶ μὴ ἐπιτρέποντα νὰ ἐνεργῇ καὶὁρᾷ πέραν τοῦ κύκλου τοῦ ἰδίουἐγώ ἐξεπήδησε καὶ ἠλευθερώθητοῦ τυραννικοῦ ζυγοῦ τῆς δουλεί-ας τοῦ ἐγωϊσμοῦ καὶ ἠθέτησε τὴνταπεινὴν τοῦ ἰδίου ἐγὼ λατρείανἘλεύθερος ἤδη δεσμῶν διατρέχειτὴν γῆν ἅπασαν πρὸς πάντα τὰ ση-μεῖα τοῦ ὁρίζοντος αὐτῆς καὶ σπεύ-δει πανταχοῦ ὅπου καλεῖ αὐτὸν ἡἀγάπη τοῦ πλησίον Οὐδεὶς πλέονὑπάρχει ὁ κωλύων οὐδεὶς ὁ ἐπηρε-άζων Αἱ δίκην ποταμίων ὑδάτων ἀεὶρέουσαι τοῦ κόσμου ἡδοναί αἱ ἀπο-λαύσεις τῶν ἐπιγείων ἀγαθῶν ἀπέ-βαλον τὸ ἑαυτῶν δέλεαρ Τὸ εἴδω-λον τοῦ ἐγωϊσμοῦ κατέπεσε καὶκατασυνετρίβη αἱ δὲ θυσίαι αἱπροσφοραὶ καὶ ὁ λιβανωτός αἱπρότερον αὐτῷ προσφερόμεναιἤδη προσφέρονται εἰς μόνον τὸνΘεὸν τῆς ἀγάπης ὃν ἤδη ἐξ ὅληςψυχῆς ἀγαπᾶ καὶ λατρεύει

Τὰ πάντα διεγείρουσιν ἐν τῇκαρδίᾳ τοῦ πιστοῦ νέα συναισθή-ματα Ἡ δημιουργία ἅπασα λαλεῖμυστικῇ γλώσσῃ ἐν τῇ ψυχῇ αὐτοῦπερὶ τῆς σοφίας καὶ ἀγαθότητοςτοῦ θείου Δημιουργοῦ αὐτῆςΤρυφὴ αὐτοῦ ἡ μελέτη τῶν ἔργωντοῦ Θεοῦ καὶ τέρψις ἡ ἐκ τῆς θεω-ρίας τοῦ κάλλους τῆς δημιουργίαςαὐτῷ προσγινομένη Τὸ καλόν τὸἀγαθόν ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ δικαιοσύ-νη αἱ εἰκόνες αὗται τοῦ ἐπὶ γῆςἀγαθοῦ αἱ τῶν θείων ἰδιωμάτωνἐμφαντικαί εἰσὶ τὸ μελέτημα τῆςκαρδίας αὐτοῦ

Ὁ βίος αὐτοῦ ἐστι ποίησις ἡ δὲζωὴ αὐτοῦ ἁρμονία Ζῇ σπεύδωνπρὸς τὸ σκόπιμον καὶ λελογισμέ-νον τέλος δι᾽ ὃ ἐπλάσθη καὶ ἀπο-λαύει τῆς ἐκ τῆς ἀγαθότητος τοῦΘεοῦ δαψιλευομένης εὐδαιμονίαςΖῇ ἐπὶ τῆς γῆς ἀλλὰ τὸ πολίτευμααὐτοῦ ἐν Οὐρανοῖς ὑπάρχειhellip

Ἡ καρδία αὐτοῦ ἑτοίμη ἐλπίζεινἐπὶ Κύριον ἡ δὲ ψυχὴ αὐτοῦ παρε-σκευασμένη ἐμφανισθῆναι ἐνώ-πιον τοῦ Πλάστου αὐτῆς Πλήρηςἐλπίδος καὶ θάρρους ἀναφωνεῖμετὰ τοῦ ψαλμῳδοῦmiddot ldquoΚύριος ἐμοὶβοηθὸς καὶ οὐ φοβηθήσομαι τί ποι-ήσει μοι ἄνθρωποςrdquo (Γνῶθι σαὐ -τόν σ 22 ndash 24)raquo

Τὰ προσόντατοῦ Ἐπισκόπου

κατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονὉ Ἅγιος Νεκτάριος ὅμως γρά-

φει καὶ διὰ τὰ προσόντα τὰ

ὁποῖα πρέπει νὰ ἔχη ὁ Ἐπίσκο-πος διὰ νὰ δύναται νὰ ποιμαίνητὸν πιστὸν λαόν Γράφει σχε-τικῶς

laquoΔιότι ὁ πνευματικὸς ποιμὴν θε-ωρεῖται παρὰ πάντων ὡς ἀνὴρ ἐπι-στήμων πολυμαθὴς καὶ βαθὺςγνώστης τῶν ἀρχῶν τῶν δοξα-σιῶν τῶν κανόνων τῶν διατάξε-ων καὶ ἐν γένει τοῦ πνεύματος τῆςἘκκλησίαςmiddot διότι παρ᾽ αὐτοῦ ἀπαι-τοῦσι πάντες νὰ λαμβάνωσι πᾶσανπληροφορίαν καὶ τὴν λύσιν ὅλωντῶν ἀπορουμένωνmiddot β) διότι τίθεταιδιδάσκαλος σοφῶν καὶ ἀνοήτωνπεπαιδευμένων καὶ ἀπαιδεύτωνκαὶ ὀφείλει νὰ ἐμπνέῃ σεβασμὸνκαὶ πεποίθησιν πρὸς τοὺς διδα-σκομένουςmiddot γ) διότι γίνεται ποιμὴνποιμένων καὶ διδάσκαλος διδα-σκάλων δι᾽ ἀμφότερα δὲ ταῦτα οἱλόγοι αὐτοῦ ὀφείλουσι νὰ ἔχωσινἀπόλυτον κῦροςmiddot δ) διότι εἶναιἄτοπον νὰ τίθηται ποιμὴν λογικῶνπροβάτων καὶ διδάσκαλος σοφῶνκαὶ πεπαιδευμένων ἀνὴρ ἰδιώτηςκαὶ εἷς τῶν πολλῶνmiddot διότι ὁ τοι -οῦτος ἢ θὰ σιγᾷ ὅπου χρεία φωνῆςστεντορείας καὶ λόγου δυνάμεωςἢ θὰ λέγῃ ἀσθενῆ τινα καὶ ἰσχνά ἢθὰ ἐκτραχηλίζηται εἰς βωμολοχίαςἀπρεπεῖς καὶ ἀνοικείους ἢ τὸ δει-νότερον θὰ παρασύρηται ὑπὸ τῆςδεινότητος τοῦ λέγοντος καὶ θὰγίνηται τυφλὸς αὐτοῦ ὀπαδὸς καὶθὰ καθίσταται μαθητὴς ἀντὶ διδα-σκάλου καὶ τῆς ἀληθείας ἀλλό-τριος καὶ θὰ διάγῃ τὸν βίονπλανῶν καὶ πλανώμενοςraquo (Μάθη-μα Ποιμαντικῆς σ 118 ndash 119)raquo

Τὸ χρέοςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Πιστεύομεν ὅτι ἐπειδὴ εὑρισκό-μεθα ἀντιμέτωποι μὲ πολλὰς προ-κλητικὰς ἐνεργείας καὶ δηλώσειςΣεβ Μητροπολιτῶν ὀφείλει ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος νὰ ἐγκαταλείψη τὴν γραμ -μὴν τῶν ἐπιβραβεύσεων αὐτῶντῶν καινοτόμων καὶ αἱρετικῶν διὰτὰς θέσεις των Σεβ Μητροπο-λιτῶν καὶ νὰ φέρη τὸ θέμα εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας ἢ εἰςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργανα διὰνὰ ληφθοῦν ἀποφάσεις Ὅτανσκανδαλίζωνται οἱ πιστοὶ ἀπὸ τὴνθεολογικὴν καὶ Λειτουργικὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἐπισκόπων καὶ ὁκάθε πιστὸς laquoτραβᾶ τὸν δρόμοντουraquo δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα τῆςσιωπῆς

Ἡ σιωπὴ ἀναστατώνει τὸν πι-στόν διότι τὴν ἐκλαμβάνει ὡς προ-σπάθειαν συγκαλύψεως καὶ ἐκδιώ-ξεως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν Ὁ Ἐπί-σκοπος ὀφείλει νὰ σώζη ψυχὰς καὶὄχι νὰ σκανδαλίζη καὶ νὰ ἀπομα-κρύνη τὸν πιστὸν ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΝΕΑ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣΥΠΟ ΜΑΣΩΝΟΥ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗΝ

Ὁ τηλεοπτικός σταθμός laquoΚΟΝ-ΤΡΑraquo καί ἡ ἐκπομπή laquoΜακελειόraquo μέκεντρικόν παρουσιαστήν τόν κΣτέφανον Χίον φιλοξενεῖ τό τε-λευταῖον χρονικόν διάστημα ἕνατέκτοναndashμασῶνον ὁ ὁποῖος τοπο-θετεῖται ἐπί διαφόρων ζητημάτωνκαί ἰδιαιτέρως ἐπί ἐκκλησιαστικῶνὉ συγκεκριμένος τέκτων ἀπό τάςἐκπομπάς τάς ὁποίας ἔχομεν πα-ρακολουθήσει δέν ἔχει δηλώσει τόΜασωνικόν Τάγμα καί τήν laquoστοάνraquoεἰς τήν ὁποίαν ἀνήκει οὔτε ἐάνἀνήκη εἰς τήν Μεγάλην Στοάν ἤτήν λεγομένην Ἐθνικήν Στοάν τήνπροερχομένην ἀπό διάσπασιν τῆςπρώτης ἤ εἰς τόν Μεικτόν τεκτονι-σμόν-Μασωνισμόν ἤ εἰς τήν Στοάντοῦ Πειραιῶς ἤ τῶν Πατρῶν ἤ τῆςΚερκύρας ἤ τῆς Ζακύνθου κλπΤοῦτο εἶναι πολύ σημαντικόν διό-τι θά ἐπιτρέψη νά ἐρευνήσωμενἐάν ὑπάρχη σχέδιον διά νά γίνηἐξωστρεφής ὁ πολυδιασπασμένοςκαί μή ἀναγνωρισμένος πλέον ἀπότά τεκτονικά κέντρα τῆς ἈγγλίαςἙλληνικός τεκτονισμός (ὁ Μεικτόςὑπάγεται εἰς τά τεκτονικά κέντρατῆς Γαλλίας καί ἀποδέχεται εἰςτούς κόλπους του καί γυναῖκας) Τίσημαίνει αὐτό Ὅτι ἠμπορεῖ νάὑπάρχη σχέδιον διά νά συμπερι-φέρωνται οἱ Μασῶνοι τῆς Ἑλλά-δος ὅπως οἱ Μασῶνοι τῆς Ἀμε-ρικῆς οἱ ὁποῖοι δηλώνουν δημο-σίως τήν ταυτότητά των κάνουνδημοσίας συγκεντρώσεις χωρίς νάφοβοῦνται τόν laquoστιγματισμόνraquo καιπαρελαύνουν εἰς τάς ὁδούς τῆςΝέας Ὑόρκης καί ἄλλων μεγάλωνΠολιτειῶν μέ τά λάβαρά των κλπἜχει ἐπίσης σημασίαν καί διά ἕναἄλλο λόγον Ἐάν ἡ παρουσίασίςτων εἰς τηλεοπτικούς διαύλουςσυνδυάζεται μέ τήν μελλοντικήνlaquoκάθαρσινraquo τοῦ τεκτονισμοῦ ἀπόἀνεπιθύμητα laquoπρόσωπαraquo ἤ ἀπόπρόσωπα τά ὁποῖα ἔχουν ὠφεληθῆἀπό τήν συμμετοχήν των εἰς τάςστοάς καί σήμερον εὑρίσκονται ἐνὑπνώσει ἤ ἡ παρουσίασίς των ἔχεισχέσιν μέ τήν προσέλκυσιν νέωνπροσώπων εἰς τήν Μασωνίαν Ὁφιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνοςεἰς τήν ἐκπομπήν ἔχει ἐπιθετικάςτάσεις καί ἀκολουθεῖ τήν παγίαντακτικήν τῆς Μασωνίας Ἤτοι ὅτικαλόν τό ἰδιοποιεῖται καί ὅτι κακόντό ἀποκηρύσσει ὡς ξένον πρός τήνἠθικήν καί τά laquoΣυντάγματαraquo τοῦΤεκτονισμοῦ Εἰς προηγουμένηνἐκπομπήν εἶχε laquoβαπτίσειraquo ὅλουςτούς Οἰκουμενικούς Πατριάρχαςμέ ἐθνικήν καί κοινωνικήν δρᾶσινὡς Μασώνους Εἶχεν εἴπη ὅτι οἱἱδρυταί τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςἦσαν Μασῶνοι ὅταν ἡ laquoΦιλεκπαι-δευτική Ἑταιρείαraquo μέ εἰδικόν τό-μον ἔχει ἀποδείξει ἀπό τό 1965 ὅτιοἱ ἱδρυταί δέν εἶχον οὐδεμίαν σχέ-

σιν μέ τήν Μασωνίαν ἀλλά ἠκο-λούθησαν ἁπλῶς τόν τρόπον μυή-σεως τῶν Μασώνων διά τήν ἔντα-ξίν των εἰς τήν Ἑταιρείαν Οἱ Πα-τριάρχαι τούς ὁποίους laquoἐβάπτισεraquoΜασώνους εἶναι κεκοιμημένοι ἀπόαἰώνων καί ὡς ἐκ τούτου δέν δύ-νανται νά ἀπαντήσουν Ἐνῶ ἐρω-τηθείς διά τόν σημερινόν Οἰκουμε-νικόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον ἐδήλωσεν ὅτι δέν γνωρίζειἐάν εἶναι Μασῶνος

Εἰς τήν ἐκπομπήν τῆς 5ης Φε-βρουαρίου ὁ συγκεκριμένος τέ-κτων-μασῶνος ἐπετέθη ἐναντίοντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςκ Σεραφείμ τόν ὁποῖον ἀπεκάλειlaquoνεαρόνraquo Ὑπεστήριξε δέ ὅτι συγ-γενικόν του πρόσωπον εἶχε πολύσημαντικόν ρόλον εἰς τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἁγίας ΤριάδοςΠειραιῶς Τούς ἰσχυρισμούς τουἀνέτρεψε μία κυρία ἡ ὁποία τηλε-φωνικῶς ἐδήλωσεν ὅτι αὐτή ἔχειτήν συγγένειαν τήν ὁποίαν ἐπεκα-λεῖτο ὁ φιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνος τῆς ἐκπομπῆς καί ὅτι ὁμασῶνος δέν εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν Ὅποιος παρηκολούθησε τήνἐκπομπήν εἶδε τόν μασῶνον νάlaquoκτυπιέταιraquo ἀπό τηλεοράσεως νάφωνάζη νά κτυπᾶ τάς χεῖρας τουεἰς τήν τράπεζαν τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ καί νά laquoνευριάζηraquo Εἰςτήν ἐκπομπήν παρενέβη καί ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ὁ ὁποῖος ἀνέδειξε τόἔργον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος ἐργάζεται γράφειὁμιλεῖ κάνει φιλανθρωπικόν ἔργονκαί ἀποκαλύπτει τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ καί τῶν παρα-φυάδων του εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος

Ὁ παρουσιαστής τῆς ἐκπομπῆςκ Χίος ἐδήλωσεν ὅτι τιμᾶ τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς διά τόἔργον του καί τάς ἀποκαλύψειςτου

Ἡμεῖς θά ὑπενθυμίσωμεν ὅτι ὁΣεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἔχειζητήσει ἀπό τό Ὑπουργεῖον Οἰκο-νομικῶν καί κάθε ἁρμόδιον φορέαδιά προσφυγῶν του τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Ταγμάτων καίΣτοῶν τῆς Ἑλλάδος διότι ἐκτόςτῶν ἄλλων ἐντός τῶν Στοῶν λα-τρεύεται ὁ Ἑωσφόρος Ὁ δέ ἐκ -πρόσωπος τῆς Μεγάλης Στοᾶς τοῦἔχει ἀποστείλει ἐπιστολήν μέ τήνὁποίαν δίδει διαφόρους ἐξηγήσειςτόσον διά τήν ἐπαγγελματικήν τουἀνέλιξιν ὅσον καί διά ἄλλα ζητήμα-τα ἀφορῶντα τόν τεκτονισμόν Ἡδίκη διά τήν διάλυσιν τῶν Μασω-νικῶν Στοῶν ἀναμένεται μέ ἐνδια-φέρον

ΓΖ

ΣΤΗΝ ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquo τῆς Τρίτης 24 Ἰανουαρίου 2012ἀναφέρεται ἡ πληροφορία ὅτι laquohellipγιὰ λογαριασμὸ ὑπηρε-σίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν γιὰ τὴν Διεθνῆ Ἀνάπτυξη

(USAID) ἔγινε ἔρευνα στὰ Σκόπια γιὰ τὸ ὄνομα καὶ τὸ 59 τῶνΣκοπιανῶν δὲν ἐπιθυμοῦν ἀλλαγὴ ὀνομασίας τῆς χώρας ἐὰναὐτὸ σήμαινε πιθανὴ ἔνταξη τῆς χώρας στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηraquo

Οἱ κάτοικοι τῆς ΠΓΔΜ δὲν πληροφορήθηκαν ὅτι τὸν Ἰούνιο1992 ἡ Σύνοδος Κορυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ὁμόφωναἀποφάσισε νὰ μὴ ἀναγνωρίσει τὴ χώρα τους ἐφόσον ἡ ὀνομα-σία της θὰ ἐμπεριέχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquo Μετὰ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Συμβουλίου Κορυφῆς τῆς Λισσαβώνας οὔτε ἡ FYROM(τὸ Μ σημαίνει Μακεδονία) οὔτε ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Μακεδο-νίαςraquo ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὴν ΕΕ

Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ εἶναι ὑποχρεωτικὴ γιὰ τὴν ΠΓΔΜ καὶ ὅσουςἀσχολοῦνται μὲ αὐτὸ τὸ πρόβλημα τῆς ὀνομασίας καὶ ἐλήφθηκατόπιν τῆς ἀπὸ 311992 ἐπιστολῆς τοῦ Κωνσταντίνου Καρα-μανλῆ ὅπου τόνιζε ὅτι laquoἩ ἀναγνώριση τῆς αὐτοαποκαλουμέ-νης ldquoΔημοκρατίας τῆς Μακεδονίαςrdquo ἔχει θεμελιώδη σημασίαγιὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ γνωρίζω καλύτερα ἀπὸ κάθε ἄλλονἀφοῦ εἶμαι ὁ ἴδιος Μακεδών Ἡ Δημοκρατία αὐτὴ οὔτε ἐθνο-λογικά οὔτε ἱστορικὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ὀνομάζεται Μακε-δονίαraquo προσ έθετε δὲ ὅτι laquoἩ ἐθνολογικὴ σύνθεση τοῦ πλη-θυσμοῦ τῆς χώρας αὐτῆς ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀλβανούς Τούρ-κους Τσιγγάνους καὶ Σλάβους ποὺ καμία σχέση δὲν ἔχουν μὲΜακεδόνεςraquo καὶ κατέληγε ἐπισημαίνοντας ὅτι laquoΕἶναι ἀδια-νόητο μὲ τὴν λήξη τοῦ Ψυχροῦ Πολέμου νὰ δίδεται ἱστορικὴνομιμοποίηση σὲ Τίτο καὶ Μόσχα ποὺ ὀνόμασαν τὴν Νότιο Γι-ουγκοσλαβία σὲ Μακεδονία πρὸς ἔλεγχο τοῦ Αἰγαίου ἀπο-σπώντας τὴν Μακεδονία ἀπὸ τὴν Ἑλλάδαraquo

Ἡ ἐπιθυμία νὰ ἐνταχθεῖ ἡ ΠΓΔΜ στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴν ΕΕ θὰἱκανοποιηθεῖ ὅταν στὸ ὄνομά της δὲν θὰ ἔχει τὴ λέξη laquoΜακε-δονίαraquo

Πρότεινα στὸν Πρόεδρο ΒΛΑΤΩΦ τὸ ὄνομα laquoΔημοκρατία τῆςΠαιονίαςraquo laquoΔημοκρατία τῆς Σλαβικῆς Παιονίαςraquo ἢ ἔστω laquoΔη-μοκρατία τῆς Παιονίαςraquo διότι ὅταν οἱ Σλάβοι ἔφτασαν στὴνΒαλκανικὴ τμῆμα τους ἐγκαταστάθηκε στὴν Ἀρχαία Παιονία ὉἌγγλος Ἱστορικὸς Ηamond στὸ βιβλίο του laquoΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ (Πα-ράρτημα Β σελ 68) ἀναφέρει στὸ κεφάλαιο laquoἩ ἐκστρατεία τῆςἸλλυρίας καὶ οἱ μακεδονικὲς δυνάμειςraquo laquoΣτὸ Τέλος τοῦ θέρουςτοῦ ἔτους 335 πΧ ὁδήγησε τὸ στρατὸ του νότια πρὸς τὴν χώ-ρα τῶν Ἀγριάνων (γύρω ἀπὸ τὴ σημερινὴ Σόφια) καὶ πρὸς τοὺςΠαίονες (γύρω ἀπὸ τὰ σημερινὰ ΣΚΟΠΙΑ)raquo

Ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Παιονίαςraquo δὲν ἔχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquoκαὶ ἔχει ἱστορικὴ σημασία καὶ ἀφετηρία Οἱ Παίονες δὲν ἦτανἝλληνες Ἑπομένως ὅσοι ὑποστηρίζουν (πολιτικοὶ καὶ ἐπιστή-μονες) ὅτι θὰ ἀναγνωρίσουν τὴν γειτονική μας χώρα μὲ τὴ λέ-ξη laquoΜακεδονίαraquo ἀλλὰ μὲ γεωγραφικὸ προσδιορισμὸ σφάλλουν

ΕΡΕΥΝΑ ΕΙΣ ΤΑ ΣΚΟΠΙΑΔΙΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

Τοῦ κ Νικολάου Μάρτη πρώην Ὑπουργοῦ

Πῶς ἀντιδρᾶ ἡ Ἱ Μητρόπολις Σιδηροκάστρου

ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΙΝΤΙΚΗΝlaquoΠΡΟΦΗΤΕΥΕΙraquo ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ

Εἰς τήν περιοχήν Φαιά Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου ἔχειἐγκατασταθῆ ἕνας ψευδοπροφή-της (προερχόμενος ἐκ τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς) μαζίμέ τήν οἰκογένειάν του καί laquoπρο-φητεύειraquo τήν Δευτέραν Παρου-σίαν τόν προσεχῆ Ἰούλιον Συμφώ-νως πρός τήν ἱστοσελίδα laquoinfoser-resgrraquo

laquoΤὸν ἐξορκισμὸ τοῦ αὐτοα-ποκαλούμενου προφήτη Ζου-ρούμπαμπελ ποὺ ἄφησε πίσω τουτὶς ΗΠΑ καὶ ἐγκαταστάθηκε μὲ τὴνοἰκογένειά του στὴ Φαιὰ Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς καὶ ἔστησε τὸἰδιόρρυθμο κοινόβιό του περιμέ-νοντας τὴν Δευτέρα Παρουσίαστὶς 19 Ἰουλίου 2012 ἑτοιμάζει ὁμητροπολίτης Σιδηροκάστρου Μα-κάριος

Ὅπως δήλωσε ὁ ἴδιος στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ἐξέδωσε σχετικὴ ἀνακοίνω-ση πρὸς τοὺς πιστούς τῆς μητρο-πόλεώς του καὶ τὴν Τρίτη (142) με-τέβη στὴν Φαιὰ Πέτρα ὅπου χορο-στάτησε σέ Μέγα Ἑσπερινὸ καὶ κα-θοδήγησε τοὺς κατοίκους τοῦ χω-ριοῦ

ldquoΔὲν ξέρουμε ἂν ὁ συγκεκριμέ-νος κύριος εἶναι φυγόποινοςτρελλὸς ἢ ἀκόμη καὶ ἐπικίνδυνος

φοβᾶμαι γιὰ ἄλλα πράγματαrdquo δή-λωσε μὲ νόημα ὁ μητροπολίτηςχωρὶς ὅμως νὰ προχωρήσει σὲ πε-ρισσότερες λεπτομέρειες

Ὁ προφήτης δήλωσε γιὰἄλλη μία φορὰ πὼς δὲν ἔχει κακὲςπροθέσεις ldquoὉ δημιουργός μοῦεἶπε νὰ φύγω ἀπὸ τὶς ΗΠΑ καὶ νὰἔρθω στὴ Φαιὰ Πέτρα ποὺ εἶναιἕνας εὐλογημένος τόπος γιὰ νὰγλιτώσω ἀπὸ τὴ συντέλεια τοῦ κό-σμου ποὺ ἔρχεται στὶς 19 Ἰουλίουτοῦ 2012rdquo῎

Ἐδῶ καὶ ἕνα χρόνο ὁ Ζουρούμ-παμπελ ζεῖ σὲ ἕνα μικρὸ ἀγρόκτη-μα μὲ τὴ σύντροφό του καὶ τὴν κό-ρη της ἐκτρέφοντας κότες καὶ γα-λοποῦλες καὶ καλλιεργώντας ζαρ-ζαβατικά ἐνῶ παράλληλα ἀνεβάζειτὶς προφητεῖες του στὸ YouTube

Πρὶν ἀπὸ ἕνα μήνα ὁ ldquoπροφή-τηςrdquo ἐπισκέφθηκε τὸν μητροπολί-τη Σιντικῆς τοῦ ἀνακοίνωσε πὼςεἶναι προφήτης καὶ τοῦ μίλησεγιὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου καὶτὰ ὁράματα ποὺ ἔχει Ἔλαβεὅμως τὴν ἀπάντηση ὅτι πρέπει νὰἀρχίσει νὰ προσεύχεται καὶ νὰσταματήσει νὰ μεταφέρει τὶς ἰδέ-ες ποὺ ἔχει

ldquoὉ καθένας ἔχει τὰ δικά του πι-στεύωrdquo λένε κάτοικοι τοῦ χωριοῦldquoΔὲ μᾶς ἐνοχλεῖ ζοῦμε μαζί τουεἰρηνικάrdquoraquo

ΣΕΒ ΑΛΕΞΠΟΛΕΩΣ laquoΖΕΙ ΚΥΡΙΟΣΟ ΘΕΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθι-μος εἰς ἄρθρον του εἰδικῶς διά τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰ -δήσεων laquoamengrraquo ἐπισημαίνειτήν ἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ὑπότοῦ λαοῦ μας μέ πνευματικά-ἐκκλησιαστικά κριτήρια Γράφεισχετικῶς

laquoἈπὸ τὴ μιὰ παρακολουθοῦμε μὲθλίψη καὶ ἀπορία τὴν ἔκβαση τῶνπολιτικῶν οἰκονομικῶν ἐγκλημά-των στὸν τόπο καὶ τὴν ὑποκριτικὴἐπιλύσεώς τους καὶ ἀπὸ τὴν ἄλληβιώνουμε μὲ ἱκανοποίηση καὶ θαυ-μασμὸ τὴν συστράτευση τοῦ λαοῦμας σὲ ἀλληλέγγυες πράξεις φι-λανθρωπίας καὶ προσφορᾶς γιὰτὴν ἀνακούφιση τῶν ἀσθενεστέ-ρων

Ἐλεηνολογοῦμε τοὺς πολιτι-κοὺς ταγοὺς καὶ χαιρόμαστε τὸλαό μας ποὺ ἀνέδειξε μέσα ἀπὸτὴν ψυχὴ του τέτοιες δυνάμεις

Ἄνθρωποι νέοι καὶ ὥριμοι ἐργα-ζόμενοι καὶ συνταξιοῦχοι ἄνδρεςκαὶ γυναῖκες ἐντάσσονται σὲὑπάρχουσες δομές ἐκκλησιαστι -κὲς καὶ αὐτοδιοικητικές προκειμέ-νου νὰ προσφέρουν σὲ Ἱδρύματακαὶ συσσίτια Ἄλλοι συγκροτοῦνἄτυπες ὁμάδες ποὺ περιφέρονταιτὶς νύχτες γιὰ νὰ παράσχουν φα-γητὸ καὶ ρουχισμὸ σὲ ἀστέγους Κιἄλλοι αὐτοδιατίθενται σὲ ἐθελον-τικὰ σύν ολα πρόθυμοι σὲ κάθε κά-λεσμα ὁποιουδήποτε

Ἔτσιmiddot Περιφερειακὲς ἙνότητεςΔῆμοι Ἑνώσεις ΝοσηλευτήριαΣύλλογοι σὲ ὁλόκληρη τὴ Χώραδραστηριοποιοῦνται ἔντονα κάπο-τε καὶ ἀλληλοεπικαλυπτόμενοι μὲζῆλο καὶ ἀνταγωνιστικὴ μερικὲςφορές τακτική

Μὲ πρωτόγνωρες ἰδέες μὲἐξαιρετικὴ ἀμεσότητα μὲ θαυ-μαστὴ ἀποτελεσματικότητα προσ -παθοῦν καὶ ἐπιτυγχάνουν πολλάπάρα πολλά

Δὲν ὑπάρχει στ᾽ ἀλήθεια ἄλλοςτρόπος νὰ ἀπαντήσουμε στὴν κρί-ση Ὅλοι λένε ὅτι εἶναι κρίση πνευ-ματικὴ κι ἐνῶ οἱ πολιτικοί μας ποὺτὴν δημιούργησαν πασχίζουνχωρὶς νὰ πείθουν πῶς θὰ τὴν λύ-σουν ὁ λαὸς μας ὑπερακοντίζον-τας τὴν θεραπεύει μὲ πνευματικὰκριτήρια

Οἱ μέχρι χθὲς ἀδιάφοροι καὶἐγωϊστές οἱ μέχρι τώρα φίλαυτοικαὶ ὠχαδελφικοὶ Ἕλληνες ἐνερ-γοποιώντας τὰ γονίδια τῆς φυλῆςμας ἐπιδεικνύουν τόσες ὑπνώ-τουσες ἀρετὲς καὶ ἀξίες ποὺ θὰὁρκιζόμασταν πρὸ καιροῦ ὅτιεἶχαν ἐξάπαντος ἐξαλειφθεῖ ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη ψυχοσύνθε-ση

Κι ὅμως ὑπάρχουν Ὁ Θεὸς νὰεὐλογεῖ τὸν λαό μας ὁ Χριστὸςνὰ παραστέκει τοὺς ἀδύναμουςἀδελφούς του ἡ Παναγία μας νὰἀγκαλιάζει τὰ παιδιά της καὶ οἱἅγιοί μας ποὺ στολίζουν κάθεβουνὸ καὶ κάμπο κάθε στεριὰ καὶπαραλία νὰ μᾶς κρατοῦν ἀπὸ τὸχέρι στὸ σεισμὸ ποὺ μᾶς ταρα-κουνάει

Δὲν χάθηκε ἡ ἐλπίδα Δὲν ἀπέ-βησαν μάταια τὰ κηρύγματα οἱ λει-τουργίες οἱ ἀγρυπνίες τῆς χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας στὸν τόπο

Δὲν ξαγρυπνοῦν ἀναποτελεσμα-τικὰ τὰ μοναστήρια στὴ Χώρα Καλ-λιεργεῖται ὁ λαός κρατιέται ζων-τανὴ ἡ Πίστη μένει ζεστὴ ἡ φωτιὰτῆς ἀγάπης τοῦ Εὐαγγελίου ἀνα-μένη φλόγα τῆς προσφορᾶς πρὸςτὸν συνάνθρωπο ποὺ διδάσκει ἡἘκκλησία Ἀκόμα κι ὅταν ὁ λαὸςμας ἔχει παράπονα ἀπὸ τοὺς ἐκ -κλησιαστικοὺς ταγούς του ἀκούειτὰ λόγια τους ἀντλεῖ ἀπὸ τὴν δι-δαχή τους

Ζεῖ Κύριος ὁ Θεὸς στὴν ἙλλάδαἜχει ἐλπίδες ὁ τόπος καὶ ὑπάρχειμέλλον γι᾽ αὐτόν Ἂς συνεχίσουμεἔτσιraquo

Σελὶς 4η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Διατί μὲ τατουάζ(2ον)

Στὸ προηγούμενο φύλλο εἴδαμεἀπὸ ποῦ προέρχεται ἡ ὀνομασίατου ποιὰ εἶναι ἡ ἱστορία του ἡ πα-λαιότερη ἀλλὰ καὶ ἡ νεώτερη καὶοἱ τρόποι διάδοσης ndash ἐπιβολῆς τουΤώρα θὰ δοῦμεhellipΠῶς καὶ μὲ τί μέσα γίνεται

ἡ ὅλη διαδικασίαΠρὸς τὸν σκοπὸ αὐτό τὰ μέσα

ποὺ χρησιμοποιοῦνταν ἀπὸ διάφο-ρους λαοὺς γιὰ τὸ τρύπημα τοῦδέρματος ἦταν βελόνα τοῦ ραψί-ματος (κυρίως στὴν Εὐρώπη) στὶςδὲ πρωτόγονες κοινωνίες σκληρὰἀγκάθια φυτῶν ἢ ψαριῶν αἰχμηρὰκόκκαλα κἄ

Στὶς τομὲς ποὺ δημιουργοῦν -ταν ἔρριχναν διάφορα ὑλικὰ γιὰνὰ χρωματίσουν τὸ σχέδιο ὅπωςσκόνη τριμμένου κάρβουνου κά-πνα ἀπὸ κατσαρόλες καὶ τζάκιαμαῦρο πιπέρι μελάνι ὡς καὶ μπα-ρούτι ἀκόμη γιὰ νὰ ἐπιτύχουν τὸμαῦρο χρῶμα Γιὰ ἄλλα χρώματαχρησιμοποιοῦσαν μπογιὲς βαφῆςρούχων τριμμένο κεραμίδι (γιὰ τὸκόκκινο) ἰνδικὸ λουλακί (γιὰ τὸμπλέ) κελύφη ὀστράκων ἢ ἀσβε-στολιθικὰ πετρώματα (γιὰ τὸἄσπρο) κἄ

Γιὰ τὰ ἀνάγλυφα τατουὰζ (ὑπῆρ -χαν κι αὐτά) ποὺ τὰ χρησιμο-ποιοῦσαν οἱ ἰθαγενεῖς τῆς Αὐστρα-λίας στὴ Ν Ζηλανδία καὶ ὁρισμένεςφυλὲς νέγρων γέμιζαν τὶς πληγὲςμὲ ἄργιλο

Σήμερα βέβαια ἡ τεχνικὴ ἔχειἁπλοποιηθεῖ καὶ γίνεται μὲ εἰδικὴἠλεκτρικὴ μηχανὴ ποὺ τρυπᾶ τὸδέρμα μὲ εἰδικὴ βελόνα ἡ ὁποίαχύνει μέσα σʼ αὐτὸ ἕνα εἰδικὸ με-λάνι

Ὡστόσο ὅπως διαβάσαμε ἡ Εὐ -ρω παϊκὴ Ἐπιτροπὴ ἔχει προειδο-ποιήσει ὅτι τὰ ὑλικὰ ποὺ χρησιμο-ποιοῦνται στὰ τατουὰζ δὲν ἔχουνἐλεγχθεῖ γιὰ τὸ ἂν εἶναι ἀσφαλῆστὸν ἄνθρωπο καθόσον πολλὲςἀπʼ τὶς χρησιμοποιούμενες χρω-στικὲς οὐσίες εἶναι ἀκόμη καὶβαφὲς αὐτοκινήτων Ἀξίζει νὰ ση-μειωθεῖ πὼς κάθε χρόνο καταγρά-φονται πολλὰ θανατηφόρα κρού-σματα ἐξ αἰτίας τῶν λοιμώξεωνΠολλὲς ἀπʼ τὶς χρησιμοποιούμενεςοὐσίες (ὅπως ἡ σινικὴ μελάνη)εἶναι καρκινογόνες

Ποιοὶ στιγματίζονταιμὲ τατουάζ

Τὸ τατουάζ ὅπως ὑποστηρίζουνοἱ θιασῶτες του laquoεἶναι μία πολὺπροσωπικὴ ὑπόθεσηraquo Κι εἶναι πρά -γματι ἔτσι Ὁ καθένας γιὰ δικούςτου λόγους δέχεται νὰ στι γματίζε-ται καὶ νὰ σφραγίζεται γιὰ πάντα μʼαὐτό

Στὶς ἀρχαῖες κοινωνίες εἰδικάἀλλὰ καὶ στὶς μετέπειτα εἶχε τὴνἔννοια μαγικοῦ συμβόλου καὶ ὡςτέτοιο τὸ ἔφεραν πάνω τους ὅπωςπιὸ κάτω θὰ δοῦμε

Γιὰ ἄλλους ἦταν σημεῖο ἀναγνώ-ρισης κοινωνικῆς κάστας φυλῆς ἢτάξης Γιὰ παράδειγμα στὴνἈρχαία Αἴγυπτο laquoμαρκάροντανraquo οἱβασιλικοὶ ἀκόλουθοι καὶ οἱ ἱερεῖς

τῶν εἰδώλων γιὰ νὰ ξεχωρίζουνΟἱ Ρωμαῖοι σημάδευαν μὲ τα-

τουὰζ τοὺς σκλάβους καὶ τοὺςἐγκληματίες καὶ μὲ τὸ γράμμα Dτοὺς λιποτάκτες Ἀργότερα (τὸ 750μΧ) τὸ ἴδιο ἔκαναν καὶ οἱ Κινέζοιμὲ τοὺς ἐγκληματίες

Στὴ Ν Γουϊνέα καὶ τὴ Βιρμανίατὸ χρησιμοποιοῦσαν γιὰ νὰ διακρί-νονται οἱ φυλές Στὴ Ν Ζηλανδίαἀποτελοῦσε ἔμβλημα τιμῆς

Οἱ παλαιστὲς καὶ οἱ μονομάχοιτῶν ἀρχαίων χρόνων ἔφεραν τα-τουὰζ σὲ ἔνδειξη ἀδελφοσύνης

Πολλὲς φυλὲςτὰ χρησιμοποιοῦσανὡς ἔνδειξη πένθους

Ἄλλες ὑποδήλωναν μὲ αὐτὰ τὸἀξίωμα καὶ τὴ θέση τους στὴν κοι-νωνία Κι ἄλλες δήλωναν πὼς τὰἄτομα ποὺ τὰ ἔφεραν ἦταν ὥριμαγιὰ κοινωνικὴ ζωή

Οἱ Ἰνδιάνοι Τόμσον ἔλεγχαν τὸκουράγιο τους ἰδιαιτέρως δὲ αὐτὸτῶν νέων ἐφαρμόζοντας τὸν ὀδυ-νηρότερο τύπο τατουάζ

Στὴν Παραγουάη ἦταν σύμβολοτῆς ἐφηβείας Στὶς Ἰνδίες κάποιεςφυλὲς χρησιμοποιοῦσαν τὸ τα-τουὰζ ὡς μέσο καλλωπισμοῦ καὶσεξουαλικῆς διέγερσης

Σὲ πολλὲς περιοχὲς οἱ δοῦλοιἔφεραν σὲ τατουὰζ τὰ ὀνόματατῶν κυρίων τους Αὐτοὺς τοὺςὁποίους ὑπηρετοῦσαν ἀποκλειστι-κά ἀπολύτως καὶ γιὰ πάντα

Οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες γνώριζαντὴν τεχνική τῆς στίξης ἀπʼ τὴν Μυ-κηναϊκὴ κιόλας ἐποχή ὡστόσο δὲνἔπαυαν νὰ τὴν θεωροῦν ὡς συνή-θεια τῶν βαρβάρων Ὡς πράξησαφῶς ἀτιμωτικὴ καὶ χαρακτηρι-στικὸ δουλείας ὑποτέλειας καὶὑποταγῆς Ὁ Πλούταρχος ἀναφέ-ρει πὼς οἱ Συρακούσιοι μετὰ τὴσυντριβὴ τῶν Ἀθηναίων στὶς Συρα-κοῦσες τῆς Σικελίας ἔβαλαν ἕναἄλογο μὲ τὴ μορφὴ τατουὰζ στὰμέτωπα τῶν αἰχμαλώτων

Στοὺς νεώτερους χρόνους ἦτανταυτισμένο μὲ τοὺς περιθωρια-κούς τοὺς μηχανόβιους καὶ τοὺςφυλακισμένους ἀλλὰ καὶ διάφοραἐπαγγέλματα ὅπως ναυτικούςἐργάτες κλπ Στὶς ταινίες μάλισταἦταν τὸ μόνιμο ἐφφὲ τῶν βαρυποι-νιτῶν καὶ τῶν σκληροπυρηνικῶνμηχανόβιων μαζὶ μὲ τὰ μακριὰμαλλιὰ καὶ τὰ δερμάτινα ροῦχα

Μετὰ τὸν Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμομὲ τὴν ὅλη προβολὴ καὶ διαφήμισηποὺ τοῦ γίνεται περνάει σὲ εὐρεῖαχρήση Ἀπὸ τοὺς Ἀμερικανοὺς πε-ζοναῦτες ὡς τοὺς χίππυς Τατουὰζἔχουν ὁπωσδήποτε τὰ μέλη τῶνσυμμοριῶν δεῖγμα συμμετοχῆςταύτισης καὶ παντοτινῆς ἀφοσίω-σής τους σʼ αὐτές Κάτι ἀνάλογοσυμβαίνει καὶ μὲ τοὺς ὀπαδοὺςδιαφόρων μουσικῶν ρευμάτων(ρόκ χέβι μέταλ πὰνκ κλπ) καὶ σή-μερα μὲ τοὺς νεο-ναζιστές

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε δὲνὑπάρχει περίπτωση νὰ εἶσαι περι-θωριακὸς σήμερα καὶ νὰ μὴ ἔχειςτατουάζ Κι ὅσοι δὲν εἶναι δὲνπαύουν τελικὰ νὰ χρησιμοποιοῦνμία ἀπʼ τὶς χαρακτηριστικότερεςτακτικές του

Ἔτσι ἀκόμη καὶ σήμερα τὸ τα-

τουὰζ βρίσκεται στὸ προσκήνιοὩς καὶhellip ἡ μόδα ἀντέγραψε τὴνlaquoτέχνηraquo αὐτή μὲ τὸν Ζάν Πὸλ Γκο-τιὲ νὰ ἔχει παρουσιάσει κολεξιὸνβασισμένη στὸ τατουὰζ καὶ τὸ λε-γόμενο ldquobody piercingrdquo (δηλ τὸ τρύ-πημα τῶν αὐτιῶν καὶ ἄλλων μελῶντοῦ σώματος) μὲ ροῦχα τὰ ὁποῖαἦταν ἀναπαραστάσεις ἀπʼ αὐτάἘξάλλου σὲ πόσα πράγματα αὐτὸδὲν ἔχει γίνει

Σὲ καμιὰ περίπτωση ὅμως οἱ δια-δικασίες αὐτὲς ποὺ ὡραιοποιοῦν τὸτατουὰζ (ἄλλα καὶ τὸ πίρσινγκ) δὲνμποροῦν νὰ τὸ κάνουν καλύτερονὰ τὸ ἀπενοχοποιήσουν νὰ μᾶςποῦν πὼς εἶναι σύγχρονο πὼς ἔχεικάτι οὐσιαστικὸ νὰ μᾶς προσφέρεικαὶ πὼς δὲν ὑπάρχει τάχα κανέναπρόβλημα μὲ αὐτό

Τί ἔδειξεἐπιστημονικὴ ἔρευνα

Ἐπιστημονικὴ ἔρευνα ποὺ ἔγινεσὲ 16500 στρατιῶτες ἡλικίας 18-24ἐτῶν στὴ Χώρα μας1 οἱ 760 βρέθη-καν μὲ τατουὰζ στὸ σῶμα τους (πο-σοστὸ 5 περίπου) Ἀπʼ αὐτοὺς οἱ703 δέχθηκαν νὰ μελετηθοῦν ψυ-χιατρικά Ἀπὸ τὴ μελέτη αὐτὴ προ-έκυψαν τὰ ἑξῆς

1 Τὸ 55 αὐτῶν βρέθηκαν μὲδιαταραχὲς τῆς προσωπικότηταςκαὶ συγκεκριμένα μὲ δυσκοινωνικὴσυμπεριφορά

Τὰ ἄτομα αὐτὰ ἔφεραν περισσό-τερα ἀπὸ ἕνα τατουὰζ καὶ μάλιστασὲ μεγαλύτερο μέγεθος καθὼςἐπίσης ἀπὸ οὐλὲς καὶ ἐγχαράξειςἀπὸ παλαιοὺς αὐτοτραυματισμούςκαθὼς καὶ οὐλὲς ἀπὸ σβήσιμο τσι-γάρων εἶχαν κάνει δὲ ὅλα αὐτὰστὴ διάρκεια τῆς πολιτικῆς τουςζωῆς σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ἄλλουςΟἱ ἄλλοι ἔκαναν τατουὰζ στὴ διάρ-κεια τῆς στρατιωτικῆς τους θητεί-ας καὶ μάλιστα κάτω ἀπὸ πιεστικὲςψυχολογικὲς καταστάσεις (ἐπιβολὴποινῶν δυσμενῆ μετάθεσηἐγκλεισμὸ σὲ στρατ φυλακὴ κλπ)

2 Τὸ 29 ἦταν τοξικομανεῖςστὴν πλειοψηφία τους δὲ περιστα-σιακά

3 Τὸ 8 ἔπασχε ἀπὸ νευρώσεις(5) καὶ ψυχώσεις (3)

4 Μόνο σὲ ποσοστὸ 8 ἦτανψυχικὰ ὑγιεῖς καὶ δὲν παρουσίαζανκάποιο πρόβλημα

Ἐπιπλέονndash Τὸ 90 αὐτῶν εἶχε τὰ ἑξῆς

ἐπαγγέλματα Ναυτικός οἰκοδό-μος ὑδραυλικός τεχνίτης αὐτοκι-νήτων ἐργάτης

Κατὰ τοὺς ἐρευνητὲς ψυχολό-γους ἂν καὶ ἡ δερματοστιξία αὐτὴκαθʼ ἑαυτὴ δὲν ἀποτελεῖ ἔνδειξηψυχικῆς νόσου ὡστόσο οἱ οὐλὲςἀπὸ αὐτοτραυματισμοὺς ἢ ἀπὸ τὸσβήσιμο τσιγάρου εἶναι σοβαρὴἔνδειξη ψυχοπαθητικοῦ ἀτόμου

[Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ δοῦμε μὲἀναλυτικὰ στοιχεῖα τὸ παγανιστικὸ ndashεἰδωλολατρικὸ περιεχόμενο τοῦ τα-τουὰζ]

1 Δημοσιεύτηκε στὸ περιοδικὸlaquoΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΤΙ-ΛΗΨΗraquo ἀπὸ τὸν Νευρολόγο ndash Ψυ-χίατρο Ἐπικ Καθηγ Πανεπιστημίουκ Ἰω Σουρέτη ὁ ὁποῖος συμμετεῖχεστὴν ἔρευνα

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τήν 6ην Φεβρουαρίου τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐτίμησε τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου ΠατριάρχουΚωνσταντινουπόλεως Φωτίουἱδρυτοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίαςΤριάδος Χάλκης Εἰς ὁμιλίαν του ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος τήν ὁποίαν ἔκανεν ὀλί-γον μετά τήν ἐγκατάστασιν τοῦ νέ-ου ἡγουμένου της ΜητροπολίτουΠρούσης κ Ἐλπιδοφόρου ἐξέφρα-σε τήν ἐλπίδα laquoπώς σύντομα θάἐπαναλειτουργήση ἡ ΘεολογικήΣχολή τῆς Χάλκης ἔτσι ὥστε νάἐπανορθωθῆ ἡ ἀδικία πού συντε-λέσθηκε τό 1971 ὁπότε καί ἀποφα-σίσθηκε μέ ἀπόρρητο διάταγματῆς τότε Τουρκικῆς Κυβερνήσεωςτό κλείσιμό τηςraquo

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀφοῦ ἐτόνισεν ὅτι ἀπό τότε laquoοὐκἐπαύσαμεν οὐδέ παυσόμεθα δεή-σεις καί ἱκεσίας ἀπευθύνοντες τῷΚυρίῳ καί αἰτούμενοι παρά τῶνἀρχῶν καί ἐξουσιῶν ἵνα ἴδωμενἐρχομένην τήν πολυπόθητον ἐκεί-νην ἡμέραν τῆς ἐπαναλειτουργίαςτῆς Σχολῆς μαςraquo προσέθεσε laquoΤὸνΓολγοθᾶν τὸν κάθε Γολγοθᾶν τὸκάθε Πραιτώριον τὴν πᾶσαν ἀδι-κίαν ἀκολουθεῖ ἡ ἈνάστασιςΑὐτὴν τὴν Ἀνάστασιν μετὰ τοῦἹεροῦ Φωτίου καὶ πάντων τῶν προ-κατόχων ἡμῶν καὶ λοιπῶν ἐν πίστεικαὶ εὐλαβείᾳ τελειωθέντων ἀναμέ-νομεν καὶ ἡμεῖς διὰ τὴν Σχολήνμαςraquo Ἀκολούθως εἶπε μέ ἔμφα-σιν laquoΟὐδεὶς ἔχει νὰ φοβηθῆ ἀπὸτὴν λειτουργίαν μίας τοιαύτηςΣχολῆς Διότι ἐξ αὐτῆς ἐξήρχοντοἄνθρωποι μεμυημένοι εἰς τὴν Θεί-αν Ἀγάπην ἡ ὁποία πάντα στέγειπάντα ἐλπίζει πάντα ὑπομένει καὶἡ ὁποία οὐδέποτε ἐκπίπτειraquo

Διά τόν ἀντιαιρετικόνΜέγαν Φώτιον

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἀνεφέρθη ἐκτενῶς εἰς τόν ΜέγανΦώτιον καί εἰς τήν ἀπόφασίν τουνά ἱδρύση τήν Ἱεράν Μονήν καίΘεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλκηςεἰπών μεταξύ ἄλλων καί τά ἑξῆς

laquoἘδῶ ὁ Πατριάρχης Κωνσταντι-νουπόλεως Φώτιος ὁ Ὁμολογη-τής ὁ καί Καθηγητής τοῦ Πανεπι-στημίου αὐτῆς ἔπηξε τόν Σταυρόντῆς Ἱερᾶς ταύτης Μονῆς ἡ ὁποίαἔμελλε νά ἀναδειχθῇ εἰς τούς με-τέπειτα αἰῶνας καί ὡς Μονή καίὡς Σχολή φυτώριον ἐκκλησια-στικῆς φιλομαθείας καί παιδείαςκαί καταρτίσεως στελεχῶν καί κη-ρύκων τοῦ Σταυροῦ καί τῆς Ἀνα-στάσεως τοῦ Χριστοῦ καί τῆς ὁμο-λογίας τῆς εἰς Αὐτόν πίστεως ὡςὑπῆρξε καί ἡ προσωπική ζωή καί ἡμαρτυρία τοῦ ἰδίου ὁμολογία τῆςὈρθοδόξου πίστεως καί προάσπι-σις αὐτῆς ἔναντι τῶν αἱρέσεων

Σταυρός καί Ἀνάστασις ἀποτε-λοῦν τό βίωμα τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας καί τοῦ ἀληθινοῦΧριστιανοῦ ὁ ὁποῖος δέον νά δια-κρίνεται διά τό σταυροαναστάσι-μον αὐτοῦ ἦθος Ὁ Σταυρός εἶναισημεῖον ἀναγνωρίσεως τοῦ Χρι-στοῦ καί τοῦ ἀληθινοῦ ΧριστιανοῦἩ σταυροαναστάσιμος αὕτη ἀτμό-σφαιρα συναντᾶται εἰς τήν Ὀρθό-δοξον Θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναι

ἐμπειρική διά τῆς σταυρώσεως καίοὐχί στοχαστική ἤ ἠθικιστική Ἐπίπλέον αὐτό τό σταυροαναστάσι-μον ἦθος συναντᾶται εἰς τήν μυ-στηριακήν καί τήν πνευματικήνζωήν τῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τήνμυστηριακήν δοθέντος ὅτι τά μυ-στήρια τελειοῦνται διά τῆς Χάριτοςτοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία παρέχεται διάτοῦ τύπου καί τοῦ σημείου τοῦΣταυροῦmiddot καί εἰς τήν πνευματικήνζωήν ὡς θυσία καί προσφορά ὡςκένωσις καί ὑπέρβασις ἐν Χριστῷτῶν αἰσθήσεων καί τῶν δερματίνωνχιτώνων τῆς φθορᾶς καί τῆς θνη-τότητος

Ὁ Ἱερός Φώτιος τοῦ ὁποίουσήμερον ἐπικαλούμεθα τήν μεσι-τείαν καί πρεσβείαν πρός τόν Κύ-ριον ἐν εὐχαριστίᾳ πολλῇ ἐθεο-λόγησε μέ τήν σταυροαναστάσι-μον νοοτροπίαν Καί μέ τήν θεο-λογίαν αὐτήν ἔζησε καί ἐπολιτεύ-θη ὡς καθηγητής καί ὡς ΠοιμήνἌν καί ἀντιμετώπισεν ἀδικίας καίπεριφρονήσεις ἄν καί ἐγεύθηχολῆς καί ὄξους ἐκοιμήθη εὐχα-ριστῶν καί δοξάζων τόν ΘεόνΟὕτως ἀνεδείχθη διδάσκαλοςλόγῳ καί ἔργῳ ποιμήν θυσιάζωντήν ζωήν αὐτοῦ ὑπέρ τοῦ Μεγά-λου Ποιμένος καί τῶν προβάτωναὐτοῦ ἐκδαπανώμενος καθ᾿ ἡμέ-ραν εἰς τήν ἐν Χριστῷ διακονίαντοῦ λαοῦ διδάσκων τόν λόγοντῆς ἀληθείας

Ὡς ὀφθαλμός πάσης τῆς οἰκου-μένης ὁ Ἱερός Φώτιος ἐνδιεφέρε-το διά πάντας τούς ἀνθρώπουςldquoεἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖνrdquoαὐτούς (Αacute Τιμ β΄ 4) διό καί ἀπέ-στειλεν ἱεραποστόλους εἰς τούςβορείους τῆς Βυζαντινῆς Αὐτο-κρατορίας λαούς ἵνα κηρύξωσινἸησοῦν Ἐσταυρωμένον καί Ἀνα-στάντα καί εὐαγγελισθῶσι Χριστόντοῖς ἐν σκότει καί σκιᾷ θανάτου κα-θημένοις Ὁ μεγαλόπνοος οὗτοςἀνήρ ἐκοπίασε πολύ ἵνα πάντες οἱἄνθρωποι οἱ κατοικοῦντες ἐπί πᾶντό πρόσωπον τῆς γῆς γνωρίσουντήν Ἀλήθειαν τοὐτέστι τόν Χρι-στόν καί ἀπολαύσουν τοῦ πλούτουτῆς χρηστότητος καί τῆς φιλαν-θρωπίας Αὐτοῦ

Ὁ σπόρος τῆς ἐκκλησιαστικῆςφιλομαθείας ὁ ὁποῖος ἐνυπῆρχενεἰς τήν ἵδρυσιν τῆς Μονῆς ταύτηςἐμφυτευθείς ὑπό τοῦ ἀνιδρυτοῦαὐτῆς Ἱεροῦ Φωτίου ἀνεβλάστη-σεν εἰς τό γόνιμον ἔδαφος αὐτῆςκαί ἐκαρποφόρησεν ἐν ἔτει 1844ὅτε ἱδρύθη ὑπό ἑνός ἑτέρου ἐκτῶν προκατόχων ἡμῶν τοῦ Πα-τριάρχου Γερμανοῦ τοῦ Δacute τόἱερόν ldquoφυτώριον τῶν παρ᾿ ἡμῖνἐκκλησιαστικῶν καί θεολογικῶνγραμμάτωνrdquo ἡ παγκοίνως γνωστήἹερά Θεολογική Σχολή τῆς Χάλ-κης ἡ ὁποία μέχρι τῆς διά λόγουςldquoτυπικούςrdquo ἐν ἔτει 1971 ἀπαγορεύ-σεως τῆς λειτουργίας της προσέ-φερεν ἀνεκτιμήτους ὑπηρεσίαςκαί διακονίαν εἰς τόν Οἰκουμενι-κόν Θρόνον εἰς τήν Ὀρθοδοξίανεἰς τόν Χριστιανισμόν εἰς τά ἹεράΓράμματα καί εἰς τήν ἐν γένει παι-δείαν τῶν καθ᾿ ἡμᾶς κάτω τούτωνχρόνων Οἱ ἀπόφοιτοι αὐτῆς ἀνε-δείχθησαν Πατριάρχαι Ἀρχιερεῖςλευῖται τῆς Χάριτος καί διδάσκα-λοι τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίας ἐντῇ καθ᾿ ἡμᾶς Ἀνατολῇ ἐν τῇἙσπερίᾳ καί ἀνά πᾶσαν τήν ὑφή-λιον Ἐπί 127 ἔτη ὑπῆρξεν ἀληθῶςτό θεολογικόν καί πνευματικόνἐργαστήριον καί ἐπιτελεῖον τοῦ

Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καίοὐχί μόνον

Ἡ συνθήκητῆς Λωζάννης

Δυστυχῶς αἰφνιδίως πρό τεσσα-ράκοντα ἐτῶν ἐχαρακτηρίσθη καίαὕτη ὡς γνωστόν ὑπό τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας τῆς Χώρας ἡμῶν ὡςἈνωτάτη Σχολή καί δι᾿ αὐτό ἐκλεί-σθη Ἐν τούτοις ἡ Σχολή αὐτή δένεἶχεν ἱδρυθῆ δυνάμει τῆς τότεἰσχυούσης σχετικῆς νομοθεσίαςἀλλά ἐλειτούργει ἀπό τοῦ 1844 ὡςΜειονοτική Θρησκευτική καί κυ-ρίως Ἱερατική (κατά τινα τρόπονἐπαγγελματική) Σχολή καί ὡς τοι-αύτη ἀνεγνωρίζετο ὑπό τῶν Κρα-τικῶν Ἀρχῶν ἐκαλύπτετο δέ ἡ λει-τουργία αὐτῆς ὑπό τῶν ἄρθρων 40καί 41 τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάννηςτά ὁποῖα διατελοῦν ἰσχύοντα Τό ὅτιἦτο Σχολή καθαρῶς θρησκευτικήκαθίσταται φανερόν ἐκ τοῦ γεγο-νότος ὅτι τό 80 καί πλέον τῶν μα-θητῶν της ἐχειροτονοῦντο κληρι-κοί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Ὡςτοιαύτη ἡ Σχολή τῆς Χάλκης καλύ-πτεται ὑπό τῶν σχετικῶν διατάξεωντῶν ἄρθρων τῆς Συνθήκης τῆς Λω-ζάννης διά τῶν προβλέψεων τῆςὁποίας ὁρίζεται ὅτι οἱ πολῖται τῆςΧώρας ταύτης οἱ ἀνήκοντες εἰς μήμουσουλμανικάς μειονότηταςἔχουν ἴσον δικαίωμα νά συνιστοῦνδιευθύνουν καί ἐποπτεύουν ἰδίαιςδαπάναις τοιαύτας σχολάς καί ὅτιἡ Τουρκία ἀναλαμβάνει τήν ὑπο-χρέωσιν ὅπως αἱ διατάξεις αὗταιτῆς Συνθήκης τῆς Λωζάννης ἀνα-γνωρισθοῦν ὡς θεμελιώδεις νόμοιτοῦ Τουρκικοῦ Κράτους καί ὅπωςοὐδείς νόμος ἤ κανονισμός ἤ ἐπί-σημός τις πρᾶξις διατελῶσιν ἐνἀντιφάσει πρός τάς διατάξεις ταύ-τας ἤ κατισχύωσιν αὐτῶν Ἐν τού-τοις αἱ ἐγχώριοι διατάξεις κατίσχυ-σαν αὐτῶν καί οὕτως αἱ πύλαι τῆςΣχολῆς παραμένουν κεκλεισμέναικαί αὐτή σιωπῶσα Καί ἔτσι μίαὈρθόδοξος Θεολογική Σχολή ἐκ -λεί σθη κατά τρόπον ἀνορθόδοξονἩ στάσις τῶν Πατριαρχῶν

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἔκτοτε διά τῶν προκατόχων ἡμῶνΠατριαρχῶν Ἀθηναγόρου καί Δημη-τρίου ἰδιαιτέρως ὅμως ἐπιτραπήτωἡμῖν ἐπί τῆς εἰκοσαετοῦς καί πλέονταπεινῆς Πατριαρχικῆς διακονίαςἡμῶν προέβαλλε πάντοτε πρός τάςΤουρκικάς ἀρχάς διά σειρᾶς Μνη-μονίων καί Πατριαρχικῶν Γραμμά-των ἀλλά καί πρός πᾶσαν ἄλληνδιεθνῆ κρατικήν ἤ μή ὀργάνωσιν τόδίκαιον αἴτημα τῆς ἐπαναλειτουρ-γίας τῆς Σχολῆς ἐπιζητοῦν τήν ἐπα-νόρθωσιν τῆς ἀδικίας Ἐλπίζεταιπλέον ὅτι ἡ φιλόλαος Κυβέρνησιςτῆς Τουρκίας ὑπό τήν σθεναράν καίρηξικέλευθον ἡγεσίαν τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ αὐτῆς κ Recep Tayyıp Er-doğan μελετᾷ ὑπευθύνως καί θε-τικῶς τήν ἐπίλυσιν τοῦ ζητήματοςἔχουσα ὑπ᾿ ὄψει τό διεθνῶς κατω-χυρωμένον ἀτομικόν δικαίωμα τοῦἀνθρώπου καί ἰδίως τῶν μειονοτή-των νά διατηροῦν θρησκευτικάσχολεῖα διδάσκοντα τήν θρησκείαναὐτῶν Τό πρόβλημα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Χάλκης εἶναι ἤδη ἀμέ-σως συνυφασμένον πρός τά γενι-κώτερα προβλήματά τῆς Μειονότη-τός μας ἐν Τουρκίᾳ ἔνια τῶν ὁποί-ων ἐρρυθμίσθησαν ἤδη ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως πρός τήν ὁποίαν καίἀπό τῆς θέσεως ταύτης ἐκφράζο-μεν εὐχαριστίαςhellipraquo

Τὴν 19ην Φεβρουαρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμηντῆς Ἁγίας Φιλοθέης τῆς Ἀθηναίας Ἀνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ἦχος δ´ Ταχὺ προκατάλαβεὉσίων τὴν ἔλλαmicroψιν εἰσδεδεγmicroένη σεmicroνή τὴν πόλιν ἐφαί-δρυνας τῶν Ἀθηναίων τῇ σῇ ἀσκήσει καὶ χάριτι σὺ γὰρἐν εὐποιίαις διαλάmicroπουσα Μῆτερ ἤθλησας δι ἀγάπηνεὐσεβῶς τοῦ πλησίονmiddot διὸ σὲ ὦ Φιλοθέη Χριστὸς ἐδόξασε

Η ΑΓΙΑ ΦΙΛΟΘΕΗΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠολυάνης καὶ Κιλκισίου ἐξεδόθητὴν 11ην Φεβρουαρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπoλις Πολυανῆςκαὶ Κιλκισίου ὡς πρὸς φλέγον θέματῶν Μεταλλείων καὶ μετὰ καὶ ἀπὸτὴν ἐνημέρωση ἀπὸ τοὺς ὑπηρεσια-κοὺς παράγοντες τοῦ ὙπουργείουΠεριβάλλοντος Ἐνεργείας καὶ Κλι-ματικῆς Ἀλλαγῆς καὶ τοῦ Ἰνστιτού-του Γεωλογικῶν καὶ ΜεταλλευτικῶνἘρευνῶν ἀλλὰ καὶ τὶς προηγούμε-νες ἐνημερώσεις ἀπὸ τοὺς εἰδικοὺςκαθηγητὲς τοῦ Πανεπιστημίου δη-λώνει πρὸς πᾶσα κατεύθυνση καὶἰδιαίτερα πρὸς τὴν πολιτικὴ ἡγεσίατοῦ Ὑπουργείου ΠεριβάλλοντοςἘνεργείας καὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆςτὴν πλήρη ἀντίθεσή της γιὰ τὴν δη-μιουργία Μεταλλείων στὸ ΝομὸΚιλκὶς λόγῳ τῆς τεράστιας καὶ χρό-νιας περιβαλλοντολογικῆς κατα-στροφῆς ποὺ δημιουργοῦν χωρὶςνὰ ἐκπληρώνουν τὰ δῆθεν ldquoὀφέληrdquoπρὸς τὴν τοπικὴ κοινωνία

Αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι ἡ τοπικὴἘκκλησία εἶναι ἀντίθετη μὲ τὴν δη-μιουργικὴ ἀνάπτυξη ἰδιαίτεραστοὺς δύσκολους καιρούς ποὺζοῦμε παρὰ μόνον ἔρχεται σὲ ἀντί-θεση μὲ ὅσους θίγουν καὶ προσβάλ-λουν τὰ μεγάλα δῶρα τοῦ Θεοῦποὺ εἶναι τὸ φυσικό μας περιβάλλονἡ ἀνθρώπινη ἐλευθερία καὶ ἡ ἀξιο-πρέπεια

Ἂν τὸ Ὑπουργεῖο Περιβάλλον-τος Ἐνεργείας καὶ ΚλιματικῆςἈλλαγῆς ἀγνοήσει τὴν ἐπιθυμία μαςἀλλὰ καὶ τὴν ἐπιθυμία τῶν κατοίκωντῆς ἀκριτικῆς περιοχῆς μας νὰ ζοῦνμὲ ὑγεία καὶ ἀξιοπρέπεια νὰ γνωρί-ζει πὼς ἡ τοπικὴ Ἐκκλησία διὰ τοῦἘπισκόπου της ἀλλὰ καὶ ὅλων τῶνἹερέων της θὰ εἶναι σθεναρὰ ἀντί-θετη πρὸς τὴν καταστροφὴ τῆς φύ-σεως ποὺ εἶναι δῶρο Θεοῦ γιὰ νὰζεῖ καὶ νὰ ἀπολαμβάνει ὁ ἄνθρωποςκαὶ θὰ ἀγωνισθεῖ μὲ κάθε μέσον γιὰτὴν μὴ ὑλοποίηση τοῦ καταστροφι-κοῦ αὐτοῦ σχεδίου ποὺ προσβάλλειτὸν Θεὸν καὶ τὸν Ἄνθρωπονraquo

Ἀπάντησις εἰς τὸ ὑπουργεῖον ΠεριβάλλοντοςΔΥΝΑΜΙΚΟΝ ΟΧΙ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡ ΚΙΛΚΙΣΙΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΝ ΜΕΤΑΛΛΕΙΩΝ

Δέν ὑπάρχει ἡρωικώτερη στάσηἀπό τό νά κρατᾶς ἄσβεστο τό φῶςμές στό πυκνό σκοτάδι πού σέ τυλί-γει νά μπορεῖς νά στέκεις ὄρθιοςὅταν ὅλα γύρω σου εἶναι πεσμέναὅλοι προσκυνημένοι Αὐτή τήνἡρωική στάση θαύμασε ἡ ἱστορίαστό πρόσωπο τῆς ἁγίας Φιλοθέηςτῆς Ἀθηναίας πού ἐπίκαιρα προ-βάλλει τό μήνα αὐτό ἡ Ἐκκλησία(192)

Ἐνταγμένη στήν χορεία τῶν νεο-μαρτύρων ἡ σεμνή καί ταπεινήἀρχόντισσα τῆς Ἀθήνας συναπαρτί-ζει καί αὐτή τό ἐξαιρετικό θαῦμαπού ἐπισημαίνει ὁ ἅγιος Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης στό Νέον Μαρτυρολό-γιον laquoἝνα θαῦμα παρόμοιον ὡσάννά βλέπῃ τινάς μέσα εἰς τήν καρδίαντοῦ χειμῶνος ἐαρινά ἄνθη καίτριαντάφυλλαmiddot μέσα εἰς τήν βαθυ-τάτην νύκτα ἡμέραν καί ἥλιονmiddot μέ-σα εἰς τό ψηλαφητόν σκότος φῶταλαμπρόταταmiddot ἐν τῷ καιρῷ τῆς αἰχμα-λωσίας νά βλέπῃ ἐλευθερίανmiddot καί ἐντῷ καιρῷ τῆς τωρινῆς ἀσθενείαςὑπερφυσικήν δύναμινraquo Ὅλα αὐτάὅπως ἐξηγεῖ ὁ ἅγιος συγγραφέαςγίνονται μέ τήν θεία δύναμη ἡὁποία laquoἐν ἀσθενείᾳ τελειοῦταιraquo (Β΄Κορ 129)

Θαυμάζει πράγματι κανείς τήνδύναμη πού κρυβόταν στό λιπό-σαρκο καί ντελικάτο σῶμα τῆς νε-αρῆς ἀρχοντοπούλας ΡηγούλαςΜπενιζέλου Αὐτή ἡ δύναμη ἐνίσχυ-σε τήν εὐγενική κόρη τήν γαλου-χημένη μέ τά νάματα τῆς ὀρθοδό-ξου πίστεως νά σηκώσει καρτερικάμετά ἀπό τόν σταυρό τῆς ὀρφάνιαςκαί ἐκεῖνον τῆς χηρείας Αὐτή τήνἐνέπνευσε νά διαθέσει τήν μεγάληπεριουσία της νά γίνει ἑκούσια πτω-χή γιά τήν ἀνακούφιση τῶν πτω -χῶν Ἐπένδυσε στήν τράπεζα τῆςἀγάπης τοῦ Χριστοῦ πού ἐγγυᾶταικέρδη ἄφθαρτα καί αἰώνια τήνἔνδοξη κληρονομιά τοῦ οὐρανοῦ

Ἡ ἀρχόντισσα τῆς Ἀθήνας ἡ μο-ναχή πλέον Φιλοθέη ἀνασταίνει τήνβυζαντινή ἀρχόντισσα Ὀλυμπιάδαἡ ὁποία ὅπως μαρτυρεῖ ὁ ἅγιος δι-δάσκαλός της ὁ μεγαλομάρτυραςμετά τούς διωγμούς Ἰωάννης Χρυ-σόστομος laquoκατεῖχε τά σκῆπτραraquoτῆς μεγάλης ἀρετῆς τῆς ἐλεημοσύ-νης Ἄσκησε ἡ μαθήτρια τοῦ ἁγίουΧρυσοστόμου τήν laquoπολυειδῆraquo φι-λανθρωπία σκορπίζοντας καί προσ -φέροντας κάθε εἴδους βοήθεια

στούς ἀναξιοπαθοῦντας ὄχι μόνοτῆς Κωνσταντινουπόλεως ἀλλά καίπέρα ἀπό τά ὅρια τῆς πρωτεύουσαςἩ δυναμική καί ἀκαταπόνητη κυράτῆς Ἀθήνας βάδισε στά ἴδια χνάριαἍπλωσε τά φτερά τῆς ἀγα πώσαςκαρδίας της γιά νά ἀγκαλιάσει ὅσοτό δυνατόν περισσότερα ἀπό τά παι-διά τῆς σκλαβωμένης Ἑλλάδος Στάπερίχωρα τῆς Ἀθήνας ἀλλά καί στήνΑἴγινα καί στήν Κέα ἔφθανε ἡ ἄγρυ-πνη μέριμνά της καί ἡ στοργικήφροντίδα της

Ζωσμένη ἡ ἴδια τό λέντιο τῆς δια-κονίας δαπανᾶ ὄχι μόνο ὅλα τά δικάτης ἀλλά καί τόν ἴδιο τόν ἑαυτό τηςΑὐτή πού ἑκούσια ἀπαρνήθηκε τάπλούτη της θυσιάζει καί τήν προ-σωπική της ἄνεση γιά νά συντρέξειτούς πτωχούς καί καταφρονημέ-νους τούς ἐλαχίστους ἀδελφούςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Οἱ δύσκολεςκοινωνικές συνθῆκες ἡ τουρκικήσκλαβιά πού τά ʼσκιαζε ὅλα καί πά-γωνε ὅλους μέ τόν φόβο δέν τήνπτόησαν

Τό ἴδιο πνεῦμα πού θά ξεσηκώσειδύο περίπου αἰῶνες ἀργότερα τόνμοναχό Κοσμᾶ ἀπό τήν πολιτεία τοῦἉγίου Ὄρους καί θά τόν ἐμπνεύσεινά βάλει τά θεμέλια τῆς λευτεριᾶςδιδάσκοντας τόν λόγο τοῦ Θεοῦ καίκτίζοντας σχολειά αὐτό τό ἴδιοπνεῦμα κινεῖ στά μέσα τοῦ 16ουαἰώνα τήν ψυχή τῆς ἀνδρείας αὐτῆςγυναίκας Ἀψηφώντας κάθε κίνδυ-νο ξεκίνησε τήν πιό ἡρωική ἐπανά-σταση τήν ἀπελευθέρωση τῶνἙλλήνων ἀπό τήν τυραννία τῆςἀμάθειας τῆς ἄγνοιας τῆς πλάνηςΠνεύμονας πνευματικῆς ζωῆς τόμοναστήρι της ἔγινε φάρος πολιτι-σμοῦ καί ἀγάπης στά σκοτεινάἐκεῖνα χρόνια Κοντά της οἱ πεινα-σμένοι ἔβρισκαν τροφή οἱ ἀδικημέ-νοι προστασία οἱ κακουχημένοιστοργή οἱ ἐγκαταλελειμμένοι γέ-ροντες θαλπωρή Τά ὀρφανά Ἑλλη-νόπουλα μάθαιναν γράμματα καί οἱταλαιπωρημένες Ἑλληνοποῦλεςπροστατεύονταν ἀπό τόν ἐξισλαμι-σμό διδάσκονταν ὑφαντική καί νοι-κοκυριό μυ οῦν ταν στήν πνευματι-κή ζωή

Πόσα χρωστᾶ ὁ τόπος μας στόνΧριστό καί στήν Ἐκκλησία τουἈλλά καί πόσο μεγάλα καί θαυμαστάἐπιτελεῖ ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ σ᾿ ἐκεῖνονπού τῆς παραδίδεται μέ πίστη καίἀνιδιοτέλεια

ΗΡΩΪΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΡΙΑΤοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτ Καθηγητοῦ ΑΠΘ

Ο ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣΔΙΑ ΤΟΝ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΜΕΓΑΝ ΦΩΤΙΟΝ

ΚΑΙ ΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΝ ΣΧΟΛΗΝ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ

ΕΝΤΟΝΗ ἀνησυχία ἔχει προκα-λέσει στίς ΗΠΑ ἀλλά καί στήνἙλλάδα ἰδιαίτερα ἡ ἐπιδεινούμενηκατάσταση τῆς ὑγείας τοῦ Τούρ-κου Πρωθυπουργοῦ Ταγίπ Ἐρντο-γάν Ἡ ἔντονη φημολογία ὅτι ὁ κἘρντογάν πάσχει ἀπό καρκίνο ἔχειπροβληματίσει τίς ἡγεσίες πολλῶνκρατῶν γειτονικῶν καί μή γιατί ἡἐνδεχόμενη ἀποχώρησή του ἀπότά πολιτικά δρώμενα θά πυροδοτή-σει πολιτικές ἐξελίξεις οἱ ὁποῖεςἐνδεχομένως θά ἀνασύρουν στόπροσκήνιο τῆς πολιτικῆς ζωῆς τῆςΤουρκίας τούς σκληροπυρηνικούςκαί συντηρητικούς στρατιωτικούςοἱ ὁποῖοι χάρις στόν κ Ἐρντογάνἔχουν ἀπομακρυνθεῖ ἀπό τά κέν-τρα λήψεως ἀποφάσεων Ἡ ἀνάδυ-ση τῆς στρατιωτικῆς ἡγεσίας θάπροκαλέσει μεγαλύτερες ἐντάσειςστόν εὐρύτερο γεωπολιτικό χῶροκαί ἡ ἀλαζονεία-μεγαλοϊδεατισμόςπού τήν διακατέχει θά ἔχει ἀρνητι-κές ἐπιπτώσεις πιθανῶς καί στήνἴδια μας τήν πατρίδα ἡ ὁποία ψυ-χορραγεῖ στή δίνη τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως

Ἐν τούτοις ἀκόμα καί ὑπό τήνπρωθυπουργία τοῦ κ Ἐρντογάν ἡΤουρκία δέν ἀποτελεῖ πρότυπο δη-μοκρατικῆς χώρας πού σέβεταιτόν πολιτισμό καί τά δικαιώματατοῦ πολίτη Αὐτό ἀποδεικνύεταιἀπό τήν καταστροφή τμημάτων τοῦτείχους τοῦ Μεγάλου ΒυζαντινοῦἈνακτόρου τῆς Κωνσταντινούπο-λης γιά νά οἰκοδομηθεῖ πενταώρο-φο ξενοδοχεῖο ἐνῶ οἱ ὑπεύθυνοιθέλοντας νά κρύψουν τό βανδαλι-σμό τοποθέτησαν ἕνα ξύλινο πα-ραβάν μπροστά ἀπό τό γκρεμισμέ-νο τεῖχος

Γιά αὐτήν τήν ἀνεκδιήγητη πρά-ξη τῶν Τούρκων ὁ μόνος πού δια-μαρτυρήθηκε ἀπό τούς Τούρκουςἁρμοδίους εἶναι ὁ προέδρος τοῦΣυνδέσμου Ἀρχαιολόγων ΝετζμίΚουρούλ ὁ ὁποῖος μεταξύ ἄλλωνἀνέφερε τά ἑξῆς laquoΠῶς μπορεῖ νάγίνει αὐτό τό πράγμα Ποῦ εἶναι ὁΔῆμος Εἶναι περίεργο πού δέν τόεἶδε κανείς Θά πρέπει νά πρόκειταιγιά κάποιον πού ἔχει ἰσχυρό ὑπο-στηρικτήraquo

Ἀποδεικνύεται λοιπόν εὐθαρσῶςἀπό τά λόγια τοῦ κ Κουρούλ ὅτιδέν εἶναι καί τόσο τυχαῖες αὐτές οἱκινήσεις καί ἀποφάσεις λίγων ἀτό-μων ἀλλά ἀπόρροια ἑνός καλάἐνορχηστρωμένου σχεδίου πούστόχο ἔχει νά πλήξει τά μνημεῖατῆς Ὀρθοδοξίας καί μάλιστα ἀπο-

δεικνύεται περίτρανα ὅτι πίσω ἀπόὅλα αὐτά ὑπάρχει ἕνας laquoἰσχυρόςὑποστηρικτήςraquo

Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ κρίση πού μα-

στίζει τήν ἑλληνική κοινωνία δένμπορεῖ νά ἀφήσει ἀνεπηρέαστο καίτό νευραλγικό τομέα τῆς ΠαιδείαςΘῦμα τῶν περικοπῶν λοιπόν στήνΠαιδεία κατέστη καί ἡ Σχολή laquoστο-λίδιraquo τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ἈθωνιάδαΣχολή ἡ ὁποία ἀπό τό 1930 στεγά-ζεται στή Σκήτη τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέαστό Ἅγιο Ὄρος καί εἶχε στίς τάξειςτης κορυφαῖες μορφές τῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁἉγιορείτης ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁΠάριος ὁ Ἅγιος Μακάριος ὁ Νο-ταρᾶς ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁ Κου-λακιώτης ὁ Ρήγας Φεραῖος ὁ Εὐγέ-νιος Βούλγαρης καί πολλοί ἄλλοι

Μέ ἀπόφαση λοιπόν τοῦ Ὑπουρ-γείου Παιδείας θά γίνει ἡ μετεγκα-τάσταση τῆς Γ΄ Λυκείου τῆς Ἀθω-νιάδος Σχολῆς στό ἘκκλησιαστικόΛύκειο Νεάπολης Αὐτό προκάλεσετήν ἔντονη δυσαρέσκεια τῶν μα-θητῶν τῆς Γ΄ Λυκείου οἱ ὁποῖοι μέἐπιστολή τους στήν Διεύθυνση τοῦΣχολείου ζητοῦν τήν ἀνάκληση τῆςἀπόφασης Μεταξύ ἄλλων ἀναφέ-ρουν

laquohellipἈφήσαμε πίσω τούς δικούςμας ἀνθρώπους ἀκόμα καί τήν ἴδιαμας τήν πατρίδα γιά νά ἔρθουμε σέἕνα ἀσφαλές λιμάνι τό λιμάνι τοῦἉγίου Ὄρους καί νά συνεχίσουμετήν πορεία τῶν Ἁγίων καί Σεβαστῶν

Πατέρων πού γιά ἐμᾶς εἶναι θησαυ-ρός ἀνεκτίμητος μπροστά στό δύσ -κολο κλίμα πού ἐπικρατεῖ ὁλοφάνε-ρα στή ἐποχή μας Ὅπως εἶναι γνω-στό τά τελευταῖα χρόνια ἡ Σχολήλειτουργεῖ κυρίως μέ ἀναπληρω-τές καθηγητές Φέτος ἀπό τήνἀρχή τῆς χρονιᾶς ἀντιμετωπίσαμεκαί συνεχίζουμε νά ἀντιμετωπίζου-με ἰδιαίτερο πρόβλημα καθώς ἀπου-σιάζουν ἀκόμη καί τώρα βασικέςεἰδικότητες ἐκπαιδευτικῶν Τό πρό-βλημα ἀφορᾶ φυσικά ὅλες τίς τά-ξεις ἀλλά κυρίως ἐμᾶς ἐφόσον δένδιδαχτήκαμε ἀκόμα μαθήματα στάὁποῖα θά κληθοῦμε νά ἐξεταστοῦμεσέ πανελλαδικό ἐπίπεδο πχ βιολο-γία Πῶς εἶναι δυνατόν νά ἐγκατα-λείψουμε τή Σχολή μας στό μέσοτῆς χρονιᾶς μετά ἀπό τόσα χρόνιαπαραμονῆς σʼ αὐτήν Θεωρεῖται γιάὅλους ἐσᾶς τούς ἁρμόδιους εὐκο-λότερο νά μετακινηθεῖ μία ὁλόκλη-ρη τάξη ἀπό τό νά ἔρθουν στή Σχο-λή 2-3 καθηγητές Ἡ φοίτησή μαςστήν Ἀθωνιάδα ὑπό τήν σκέπη καίπροστασία τῆς Παναγίας μαςὑπῆρξε συνειδητή ἐπιλογή μας Δένἔχουμε καμία θέση σέ κανένα ἄλλοσχολεῖο ἐκτός Ἁγίου Ὄρους ὅπουκαί ἐπιλέξαμε νά περάσουμε μία ἀπότίς ὡραιότερες καί καθοριστικότε-ρες περιόδους τῆς ζωῆς μας Θά πα-ραμείνουμε ἐδῶ μέχρι τό τέλος τῆςσχολικῆς χρονιᾶς

Παρακαλοῦμε πολύ σκεφτεῖτεπραγματικά ὑπεύθυνα καί μή μᾶςστερεῖτε τό ἀναφαίρετο δικαίωμάμας νά ἀποφοιτήσουμε ἀπό τό σχο-λεῖο τῆς ἐπιλογῆς μαςraquo

νά τόν συντρίψει καί γιά νά παρα-λάβει τά τέκνα Του στή ΒασιλείαΤου τήν ἐπουράνιο Ὥστε λοιπόνἔχει χαροποιό χαρακτήρα ἡ Δεύτε-ρη τοῦ Χριστοῦ Παρουσία ὅπωςχαροποιός πάλι εἶναι καί ἡ πρώτηΤου Παρουσία Γι᾽ αὐτό καί λέμεστό τροπάριο πρίν ἀπό τήν ΘείαΚοινωνία laquoἵνα τάς δύο σκιρτῶνμεγαλύνω Αγαθέ Παρουσίας ΣουraquoΜέ τόν ἐρχομό Του λοιπόν ὁ Χρι-στός θά συντρίψει τόν ἀντίχριστοαὐτόν πού μέ τά ψευδοθαύματάτου παρίστανε τόν Θεό καί παρα-πλανοῦσε πολλούς Καί πῶς θά τόνσυντρίψει Μέ ἕνα laquoφύσημα τοῦστόματός Τουraquo μᾶς λέγει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος (Β´ Θεσ 28) Ἕνατίποτα λοιπόν ἦταν ἡ δύναμή του

4 Ποιός εἶναι ὁ ἀντίχριστος ἀγα-

πητοί μου χριστιανοί Δέν ξέρω νάσᾶς πῶ Ξέρω μόνο νά πῶ ὅτι κάθεἐποχή ἔχει τόν δικό της ἀντίχριστοπρόδρομο τοῦ μεγάλου ἀντιχρί-στου Γι᾽ αὐτό καί λέγει ὁ Εὐαγγε-λιστής Ἰωάννης γιά τήν ἐποχή τουἀκόμη ὅτι laquoἀντίχριστοι πολλοί γε-γόνασιraquo (Α´ Ἰωαν 218) Τό ἐρώτη-μα ποιός εἶναι ὁ ἀντίχριστος τόἔκαναν στόν ἅγιο Κοσμᾶ τόν Αἰτω-λό Καί ἐκεῖνος φωτισμένος ἅγιοςὅπως ἦταν ἀπάντησε laquoἈντίχρι-στος εἶναι ὁ πάπαςraquo Δεχόμαστε καίπαραδεχόμαστε τήν ἑρμηνείααὐτή γιατί τήν εἶπε ἅγιος καί γιατίβλέπουμε κοινά γνωρίσματα τοῦπάπα καί τοῦ ἀντιχρίστου ὅπωςμᾶς τόν παρέστησε σήμερα ὁ ἀπό-στολος Παῦλος Ὁ ἀντίχριστος μά-θαμε σήμερα ὅτι θά εἶναι λίαν ὑπε-ρήφανος θά laquoὑπεραίρεταιraquo καί θά

παριστάνει τόν ἑαυτό του γιά ΘεόΤέτοιος εἶναι καί ὁ πάπας laquoὙπερ -αίρεταιraquo καί αὐτός καί ἀνακήρυξετόν ἑαυτό του γιά Θεό γιά ἀλάθη-το Οἱ ὑπήκοοί του ἔχουν ὡς δόγμαπίστης τους τό ἀλάθητο τοῦ πάπαὉ ἀντίχριστος πάλι μᾶς εἶπε σήμε-ρα ὁ ἀπόστολος Παῦλος θά κάνειἀπόπειρα νά μπεῖ στόν Ἱερό Ναό καίνά λάβει σ᾽ αὐτόν λατρευτική τιμήΓι᾽ αὐτό καί ὁ πάπας θέλει νά ἑνω-θεῖ μαζί μας γιά νά ἔρχεται στούςΝαούς μας καί νά τόν προσκυνᾶμεὡς ἀλάθητο Ὄχι δέν θέλουμε τήνἕνωση μαζί του Ἐμεῖς εἴμαστε μα-θητές τοῦ ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτω-λοῦ ὁ ὁποῖος ἔλεγε στούς χριστια-νούς ὄχι μόνον νά μήν ἑνωθοῦν μέτόν πάπα ἀλλά καί νά τόν κατα-ριῶνται laquoΤόν πάπα νά καταρᾶσθεraquoἔλεγε στό κήρυγμά του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Β´ ΠΡΟΣ ΘΕΣΝΙΚΕΙΣΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

θήσει στή συνέχεια τή φωτεινή ζωήτῶν ἐντολῶν τοῦ Εὐαγγελίου

Ἀλλά καί ἡ μετάνοια τοῦ ληστῆεἶναι συγκλονιστική Μεταφέρωἐδῶ τό σχετικό περιστατικό ὅπωςτό περιγράφει ὁ ΕὐαγγελιστήςΛουκᾶς laquoἝνας ἀπό τούς κακούρ-γους πού ἦταν κρεμασμένος στόν

σταυρό τόν βλαστημοῦσε καί τοῦἔλεγε ldquo Ἐάν ἐσύ εἶσαι ὁ Μεσσίαςσῶσε τόν ἑαυτόν σου καί ἐμᾶςrdquo Ὁἄλλος στράφηκε σ᾽ αὐτόν τόν ἐπι-τίμησε καί τοῦ εἶπε ldquoΟὔτε τόν Θεόδέν φοβᾶσαι ἐσύ Δέν εἶσαι ὅπως κιἐκεῖνος καταδικασμένος Ἐμεῖς βέ-βαια δίκαια γιατί τιμωρούμαστε γι᾽αὐτά πού κάναμεmiddot αὐτός ὅμως δένἔκανε κανένα κακόrdquo Καί ἔλεγε στόνἸησοῦ Θυμήσου με Κύριε ὅτανἔρθεις στή Βασιλεία Σουrdquo ὉἸησοῦς τοῦ ἀπάντησε ldquoΣέ βεβαι-ώνω πώς σήμερα κιόλας θά εἶσαιμαζί μου στόν παράδεισοrdquoraquo Ὁ λη-στής ἀναγνωρίζει ὅτι ἦταν κα-κοῦργος κι ἔπρεπε νά τιμωρηθεῖΣυγχρόνως ἔβλεπε ὅτι ὁ Χριστόςἦταν ἀθῶος καί ἄδικα ἦταν πάνωστό σταυρό Ἦταν βέβαιος γιά τήνἄδικη καταδίκη του ἀλλά καί γιά τήθεότητά του γι᾽ αὐτό καί τοῦ ζήτη-σε νά τόν θυμηθεῖ στή βασιλείαΤου Καί ὁ Χριστός ἀμέσως τόν δια-βεβαίωσε ὅτι θά εἶναι μαζί του στόνΠαράδεισο ἀπό ἐκείνη τήν ὥρα

Τό τέταρτο παράδειγμα εἶναι ὁ

Σίμων ὁ μετέπειτα ἀπόστολος Πέ-τρος Ὅταν ὁ Χριστός τοῦ ζήτησε νάξαναρρίξει τά δίχτυα του στά βαθιάνερά τῆς λίμνης γιά νά πιάσει ψά-ρια καί παρά τήν ἀντίρρησή του τε-λικά τά ἔρριξε καί ἔπιασε laquoπλῆθοςἰχθύων πολύraquo συγκλονίστηκε ἀπότό θαῦμα καί ζήτησε ἀπό τόν Χρι-στό νά βγεῖ ἀπό τό πλοῖο του καί νάἀπομακρυνθεῖ ἀπ᾽ αὐτόν γιατί ὁἴδιος ἦταν ἁμαρτωλός καί δέν ἦτανἄξιος νά τόν ἔχει στό πλοῖο του

Καί στίς τέσσερις περιπτώσειςπού ἀνέφερα ἔχουμε τό ἴδιο τελικόἀποτέλεσμα ἐξομολόγηση πούὁδηγεῖ στή σωτηρία Ὁ ἄσωτος υἱόςμέ τήν ἐπιστροφή του laquoνεκρός ἦτανκαί ἀναστήθηκε ἦταν χαμένος καίβρέθηκεraquo Ὁ τελώνης laquoἔφυγε ἀπότό σπίτι του ἀθωωμένος καί συμφι-λιωμένος μέ τό Θεόraquo Ὁ ληστήςβρέθηκε αὐθημερόν στόν παράδει-σο καί ὁ ταπεινός ψαράς Σίμων ἔγι-νε μαθητής τοῦ Χριστοῦ πού μέ τόκήρυγμά του θά ὁδηγοῦσε τούςἀνθρώπους στή σωτηρία

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΔΑΚΡΥΣΜΕΝΗ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΙΣ

Ἐπίκαιροι ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθ Τύπουraquo

ἈρχιμανδρίτουΣπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

Η ΑΙΡΕΣΙΣΤΟΥ FILIOQUE

Σπουδαία μελέτηδιὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUE

᾿Επίκαιρον ὅπως πάντοτε κυκλοφορεῖ τὸ βιβλίοντοῦ ἀειμνήστου ᾿Αρχιμ π ᾿Επιφανίου ᾽ Ι Θεοδωροπούλου

ΠΡΟΓΑΜΙΑΙΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΓΑΜΟΣ ΑΜΒΛΩΣΕΙΣ

(᾿Αναδημοσιεύσεις ἄρθρων)Μέσα εἰς τὰς 100 σελίδας τουἀναπτύσσονται μὲ σαφήνειαν αἱεὐαγγελικαὶ καὶ κανονικαὶ θέσειςτῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας

᾿Εκδόσεις laquo᾿Ορθoδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφος

106 77 ᾿ΑθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206Fax 210ndash38 28 518

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΕΙΣ ΤΗΝ ὀρεινὴν Ναυπακτίαν καὶσυγκεκριμένα εἰς τὸ παλαιὸν

χωρίον Κοζίτσα εὑρίσκεται ἡ ἹερὰΜονὴ τῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελα-κιωτίσσης ποὺ ἱδρύθηκε μετὰ ἀπὸτὸ ἐκπληκτικὸ γεγονὸς τῆς ἐκεῖφανερώσεως καὶ εὑρέσεως τῆςθαυματουργῆς εἰκόνας τῆς Θεοτό-κου κατὰ τὸ ἔτος 1455

Στὴν ἱερὰ αὐτὴ Μονὴ στεγάζον-ται δύο πολύτιμοι ἱεροὶ θησαυροίΔύο θαυματουργὰ κειμήλια Τὸ

πρῶτο εἶναι ἡ ἱερὴ εἰκόνα τῆς Παν -αγίας τῆς Ἀμπελακιώτισσας καὶ τὸδεύτερο τὸ χαριτόβρυτον δεξιὸνχέρι τοῦ ἱερομάρτυρος ἐπισκόπουΣμύρνης Ἁγίου Πολυκάρπου τοῦὁποίου τὴν μνήμη τιμᾶ ἡ Ἐκκλησίαμας στὶς 23 Φεβρουαρίου

Λόγῳ ἑορταστικῆς ἐπικαιρότη-τος θὰ ἀναφερθοῦμε μὲ παρὸν θέ-μα μας στὸ ἱερὸ λείψανο τοῦ γεν-ναιόψυχου ἁγίου Γέροντος ποὺτὸν κάψανε οἱ εἰδωλολάτρες ζων-τανό σὲ ἡλικία 106 περίπου ἐτῶντὸ ἔτος 168 μΧ Ἀξίζει νὰ σημει-ωθεῖ ὅτι ὁ Ἅγιος προφήτεψε τὸμαρτύριό του ὅταν εἶδε ὁραματι-κά νὰ κατακαίεται τὸ προσκέφαλότου λέγοντας laquoΔεῖ μὲ ζῶντακαυθῆναιraquo

Τὸ θαυματουργὸ τοῦτο λείψανοτοῦ Ἁγίου δῶρο τῆς Θείας Χάρι-τος πρὸς τὴν Ἱερὰ Μονή εὑρίσκε-ται ἐκεῖ ἀπὸ τὸ ἔτος 1475 ἤτοι 20ἔτη περίπου μετὰ τὴν ἵδρυση τοῦἱεροῦ Ναοῦ καὶ τοῦ Μοναστηριοῦτῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισ-σας στὴν Κοζίτσα

Σώζεται ἀπὸ τοῦ ἀγκῶνος καὶκάτω Περιλαμβάνει δηλαδή τὸνπῆχυ ἤτοι ὠλένη καὶ κερκίδα τοῦδεξιοῦ χεριοῦ τὸν καρπὸν καὶ τὸμετακάρπιον καθὼς καὶ τὶς φά-λαγγες δακτύλων του συνενωμέ-νες καὶ σὲ laquoστάση ndash θέση εὐλο-γίαςraquo

Τὸ χαριτόβρυτον ἱερὸν τοῦτολείψανον τοῦ Ἁγίου Πολυκάρπουἀργυρώθηκε καὶ ἐπιχρυσώθηκεκατὰ τὸ ἔτος 1792 Ἐπὶ τοῦ ἀργυ-

ροῦ προστατευτικοῦ καλύμματοςαὐτοῦ ἀναγράφονται τὰ ἑξῆς

bull laquo1792 Μαΐου Α Αὕτη ἡ χεὶρτοῦ ἱερομάρτυρος Ἁγίου Πολυ-κάρπου Σμύρνης κειμήλιον τῆςἈμπελακιωτίσσης Μονῆς ἐν Κοτ -ζίτσῃ ἠργυρώθη δι᾽ ἐξόδων τοῦὉσιωτάτου Γρηγορίου ἱερομονά-χου Πλατανιώτου καὶ δι᾽ ἀναχω-νεύσεως Χρυσοχόου ΠαναγιώτουΔαμιανοπούλου Κοζιτσιάνουraquo

Φυλάσσεται σὲ ἀργυρὴ λάρνακακαὶ ἐκπέμπει μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦθεία εὐλογία καὶ θαυματουργεῖ

Ἀπὸ τὴ Σμύρνητῆς Μικρᾶς Ἀσίας

στὴν Ἱ Μονὴ τῆς ΠαναγίαςἈμπελακιώτισσας

Ἂς δοῦμε ὅμως πῶς μὲ θεῖονθέλημα ἔφτασε αὐτὸ τὸ θαυμα-

τουργὸ λείψανο στὴν ἱερὰ Μονὴτῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισ-σας

Περὶ τὰ τέλη τοῦ 1574 δύο καλό-γεροι τοῦ Μοναστηριοῦ αὐτοῦ οἱἈρσένιος καὶ Σαμουήλ μετὰ ἀπὸἄδεια τοῦ Ἡγουμενοσυμβουλίουκαὶ ἔγκριση τοῦ ΜητροπολίτουΝαυπάκτου ταξιδεύουν πρὸς τὴΜακεδονία τὴ Θράκη καὶ τὴ ΜἈσία προκειμένου νὰ ἐξασφαλί-σουν πόρους στὴν Ἱερὰ Μονὴ ἀπὸδωρεὲς Χριστιανῶν

Κατὰ τὸ μακρᾶς διάρκειας ταξί-δι τους γιά ἐράνους φτάνουνστοὺς πρώτους μῆνες τοῦ 1475στὴ Μαγνησία τῆς Μ Ἀσίας ἀρχαι-ότατη καὶ ἑλληνικωτάτη πόλη Ἀπὸἐκεῖ προγραμματίζουν οἱ δύο Μο-ναχοὶ τὴν ἐπίσκεψή τους στὴ Σμύρ-νη τὸ μεγάλο κέντρο τοῦ Ὀρθο-δόξου Ἑλληνισμοῦ τῆς Μ Ἀσίας

Στὴν πόλη αὐτή ποὺ μαρτύρησεὁ Ἅγιος Πολύκαρπος ζοῦσε τὸνκαιρὸ ἐκεῖνο μία εὐσεβὴς χήραπού μὲ κληρονομικὸ δικαίωμα κα-τεῖχε νόμιμα τὸ ἅγιο λείψανο τοῦδεξιοῦ χεριοῦ τοῦ Ἁγίου Πολυκάρ-που Τὸ εἶχε τοποθετημένο στὸεἰκονοστάσι της ὅπου ἔκαιγε καὶφώτιζε ἀκοίμητο τὸ καντήλι του

Κάποιο βράδυ περνοῦσε ἀπὸ τὸδρόμο τῆς κατοικίας της ἕναςπλούσιος Σμυρνιώτης Ἕλληναςχριστιανός ποὺ εἶδε τὸ φῶς τοῦκαντηλιοῦ ἔντονο καὶ παράξενοΠλησίασε καὶ εἶδε ἀπὸ τὴ μισάνοι-χτη πόρτα τοῦ ἰσογείου σπιτιοῦτης ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ φῶς καντη-λιοῦ καὶ ἔφυγε Συζήτησε ὅμως τὸγεγονὸς τοῦ φωτὸς ποὺ τὸν ἐντυ-πωσίασεμὲ κάποιον ποὺ γνώριζεὅτι ἡ χήρα κατεῖχε τὸ ἅγιο λείψανοΜόλις ἔμαθε αὐτό ζήτησε μὲ ἀνα-φορά του στὸ Μητροπολίτη Σμύρ-νης νὰ ἀφαιρεθεῖ τοῦτο ἀπὸ τὴχήρα καὶ νὰ μεταφερθεῖ στὸ Μη-τροπολιτικὸ Ναὸ τῆς Σμύρνης γιὰπροσκύνημα

Ὁ Μητροπολίτης ζήτησε τότεμέσῳ τῶν τουρκικῶν ἀρχῶν τὴνκατάσχεση τοῦ ἱεροῦ κειμηλίου καὶτὴν ἀπόδοσή του σὲ αὐτόν Τὸ ἔμα-θε ὅμως αὐτὸ ἡ χήρα ἀπὸ πληρο-φοριοδότη της καὶ πρὶν τὴν προ-λάβουν οἱ ἀρχές γιὰ τὴν κατάσχε-ση τύλιξε τὸ ἅγιο λείψανο σ ἕναμανδήλι καὶ μὲ ἀγωνία πορεύτηκεἔξω ἀπὸ τὴ Σμύρνη σὲ ἀγροτικὴ πε-ριοχή κάπου νὰ τὸ κρύψει

ΣυναπάντημαΘείας Βουλῆς

Ἐκεῖ ὅμως καθὼς βάδιζε συλλο-γισμένη καὶ φοβισμένη βρέθηκε

μπροστὰ στοὺς δύο Μοναχούς τῆςΚοζίτσας ποὺ ἔρχονταν πρὸς τὴνπόλη Τοὺς πλησίασε μὲ ἐμπιστο-σύνη καὶ τοὺς ἐκμυστηρεύτηκετὴν ἀπειλὴ ποὺ ἀντιμετώπιζε Μὲδάκρυα στὰ μάτια τοὺς ζήτησε νὰτὴν συμβουλέψουν τί νὰ κάνει

Ἐκεῖνοι ὡς ὄργανα τῆς ΘείαςΠρονοίας ἐνεργοῦντες τῆς ζήτη-σαν καὶ τὴν ἔπεισαν χωρὶς ἰδιαίτε-ρη δυσκολία νὰ παραδώσει σὲαὐτοὺς τὸ ἱερόν της κειμήλιονἜτσι λοιπὸν ὁ Θεὸς laquoηὐδόκησε νὰχορηγήσει εἰς τὴν Ἱερὰν ΜονὴνΚοζίτσης τὸ ἀνεκτίμητον ἱερὸν κει-

μήλιον ἀντὶ τοῦ τιμήματος ἑκατὸγροσίωνraquo ἤτοι ἀντὶ 25 χρυσῶνδραχμῶν

Παρακάλεσαν δέ τὴν διὰ ΘείαςΧάριτος καθοδηγηθεῖσαν στὸ δρό-μο τους laquoδωρήτριαraquo νὰ μὴ ἀποκα-λύψει ἐπὶ τρεῖς τουλάχιστον ἡμέ-ρες σὲ κανένα τὸ συναπάντημάτης μαζί τους καὶ τὴν παράδοσητοῦ πολυτίμου κειμηλίου σὲαὐτούς

Μετὰ τὴν ἀπόκτηση τοῦ ἱεροῦαὐτοῦ θησαυροῦ οἱ Μοναχοὶ δὲνπροχώρησαν πρὸς τὴν Σμύρνηνἀλλὰ ἐπέστρεψαν στὴ Μαγνησίαἀπ ὅπου καὶ φρόντισαν νὰ ταξιδέ-ψουν ἀμέσως πρὸς τὴν Ἑλλάδαχωρὶς καθυστέρηση

Ὅταν τελικὰ ἡ Μητρόπολις τῆςΣμύρνης καὶ οἱ τουρκικὲς ἀρχὲςπληροφορήθηκαν τί εἶχε συμβεῖἦταν πολὺ ἀργὰ νὰ ἐπέμβουνἜτσι λοιπόν laquoθείῳ θελήματιraquo ὁδεύτερος μεγάλος ἱερὸς θησαυ-ρός μετὰ τὴν θαυματουργὸ εἰκό-να τῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώ-τισσας ἀνῆκε πλέον στὴν Ἱερὰαὐτὴ Μονή

Τὸ ἱερὸν τοῦτο ἅγιον λείψανονἐπεχείρησε ἡ Μητρόπολη τῆςΣμύρνης νὰ τὸ ἀποκτήσει βίαια τὸ1477 ὅταν εἶχε ἀποσταλεῖ ἐκεῖ γιὰπροσκύνημα Τὸ κατακράτησε ὁΜητροπολίτης παράνομα ἐπὶ τρεῖςπερίπου μῆνες μὲ ἐντολὴ ὅμωςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουἀποδόθηκε τελικὰ αὐτὸ στοὺς δύοΜοναχοὺς ποὺ τὸ συνόδευαν καὶἔκτοτε στεγάζεται στὴν Ἱερὰ Μο-νή

Θαύματατοῦ ἱεροῦ Λειψάνου

Πολλὰ εἶναι τὰ θαύματα ποὺἔχουν γίνει μὲ τὴ θεία χάρη τοῦἁγίου αὐτοῦ λειψάνου τοῦ ἱερο-μάρτυρα Πολυκάρπου Ὅσεςφορὲς ἐνέσκηπτε θανατηφόροςἐπιδημία ἢ ἄλλη θεομηνία στὶς διά-φορες ἐπαρχίες ὅπως στὴν Αἰτω-λία Μακρυνία Ναυπακτία Φθιώτι-δα κλπ ἔσπευδαν εὐλαβικὰ οἱ κά-τοικοί τους στὸ Μοναστήρι τῆς Πα-ναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισσας νὰ ζη-τήσουν τὴ θαυματουργὴ βοήθειατοῦ ἱεροῦ λειψάνου Μὲ τὴ μετα-φορά του καὶ τὶς παρακλήσειςκατὰ τόπους ἐλυτρώνοντο ἀπὸ τὰδεινά

Αὐτὸ ἔγινε καὶ τὸ 1854 στὸ Με-σολόγγι ὅταν ἔπεσε θανατηφόροςχολέρα ποὺ ἀποδεκάτιζε τοὺς κα-τοίκους τῆς πόλης Ζήτησαν τότετὴ μεταφορὰ τοῦ χαριτοβρύτουλειψάνου τοῦ Ἁγίου Τὸ ὑποδέχτη-καν μὲ ἱεροπρέπεια μὲ λιτανείαπαρακλήσεις καὶ ἁγιασμὸ καὶ τὸ θα-νατικὸ ἀπὸ χολέρα ἀμέσως σταμά-τησε

Μὲ τὴ θαυματουργὸ χάρη τουγιατρεύτηκε καὶ ὁ διαπρεπὴς ἐκΜεσολογγίου μουσικοδιδάσκαλοςἈνδρέας Παλαμᾶς ποὺ ἔπασχεἀπὸ σοβαρὴ βαρηκοΐα Εἶχε ἐπι-σκεφθεῖ ὡς προσκυνητὴς τὴν ἱερὰΜονὴ Κοζίτσης ὁπότε ἕνας ἱερο-μόναχος ὁ Νικόδημος τὸν ἐσταύ-ρωσε μὲ τὸ λείψανο τὸ χέρι τοῦἉγίου καὶ ἀμέσως ἔτρεξε ἀπὸ τὸαὐτὶ του πολὺ πύον καὶ θεραπεύ-τηκε

Αὐτὸς ἔπειτα τὸ 1878 ἔγραψεμὲ εὐγνωμοσύνη Ἀκολουθία τοῦἹερομάρτυρα Ἁγίου Πολυκάρπουποὺ ἀναφέρεται κυρίως στὴν αἰδέ-σιμο χεῖρα του

Ὅταν πάλι πρὶν δεκαετίες εἶχεπέσει ἐπιδρομὴ ἀκρίδας στὴνὀρεινὴ Ναυπακτία ποὺ ἀφάνιζε τὴνπαραγωγὴ κηπευτικῶν καὶ κάθεἄγριας χλωρίδας προκαλώνταςπανικὸ στοὺς κατοίκους βγάλανεἐκεῖ τὸ ἅγιο λείψανο καὶ τὸ λιτά-νευσαν προσευχόμενοι Τότε οἱἀκρίδες ἀμέσως ἀφανίστηκαν ἀπὸτὸν τόπο τους

Πολλοὶ χριστιανοὶ τελικὰ εἶναι οἱεὐεργετημένοι ἀπὸ τὴ χάρη τοῦλειψάνου αὐτοῦ ποὺ ὁ δωρεοδό-της Κύριος τούς χάρισε ὡς θείαεὐαρέσκειά Του στὸν γενναῖοστρατιώτη του Ἅγιο Πολύκαρποποὺ ἔμεινε πιστὸς ὁμολογητήςΤου laquoἄχρι θανάτουraquo

ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΝ ΙΕΡΟΝ ΛΕΙΨΑΝΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΟΛΥΚΑΡΠΟΥΕΙΣ ΤΗΝ Ι Μ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΗΣ ΑΜΠΕΛΑΚΙΩΤΙΣΣΗΣndashΚΟΖΙΤΣΗΣ

Πότε καί πῶς τό χαριτόβρυτον δεξιόν χέρι τοῦ Ἁγίου laquoΤαξίδεψεraquoἀπό τήν Σμύρνην τῆς Μ Ἀσίας καί ἔγινε πολύτιμος θησαυρός τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Τό θαυματουργόν ἅγιον Λείψα-νον τῆς δεξιᾶς χειρός τοῦ ἱερομάρ-τυρος Πολυκάρπου ἘπισκόπουΣμύρνης Φυλάσσεται σέ ἀργυρήλάρνακα στήν Ἱερά Μονή

Τό διά πυρᾶς μαρτύριον τοῦἉγίου Πολυκάρπου ἘπισκόπουΣμύρνης (διά χειρός ΦωτίουΚόντογλου)

ἈπολυτίκιονἉγίου Πολυκάρπου

Χαίρει ἔχουσα ἡ Ναυπακτία Σέἀκοίmicroητον φρουρόν προστάτηνκαί τῆς Σmicroύρνης ἡ πόλις ἀδά-microαντα ἡ Ἐκκλησία τήν εὔηχονσάλπιγγα ἡ Ἀmicroπελακιώτισσατήν χάριν τῆς χειρός σουmiddot ΠάτερἍγιε Ἱεροmicroάρτυς ΠολύκαρπεΧριστόν τόν Θεόν ἱκέτευε δωρή-σασθαι ἡmicroῖν τό microέγα ἔλεος

Τοῦ κ Μιχαήλ ΤσώληΔημοσιογράφου

ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΝ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ laquoΝΕΑΝ ΕΠΟΧΗΝraquo

Ἐνῶ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος διαβεβαιώνειὅτι οὐδεὶς Ἱεράρχης ἔχει σχέσιν μὲ τὴν Μασωνίαν

Συνήθως ὁ laquoΟΤraquo ἐλέγχει τὸνΣεβ Μητροπολίτην διὰ τὴν Μετα-πατερικὴν θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναιξένη πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Θεολο-γίαν καὶ ἔχει καταγγελθῆ ὑπὸ ΣεβΜητροπολιτῶν ὡς κυοφορουμένηαἵρεσις εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλη-σίας ζητοῦντες παραλλήλως νὰἀσχοληθοῦν τὰ ἁρμόδια ὄργανα τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἀποτελεῖ ὅμως δι᾽ἡμᾶς εὐχάριστον ἔκπληξιν τὸ τριή-μερον σεμινάριον διὰ ζητήματααἱρέσεων καὶ παραθρησκείας εἰς τὸὁποῖον συμμετεῖχε καὶ ὁ ἀντιοικου-μενιστὴς μοναχὸς π ἈρσένιοςΒλιαγ κόφτης Θὰ παραθέσωμεν τὰἐνημερωτικὰ δελτία τύπου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Δημητριάδοςδιότι ἔχουν πολλὰ μηνύματα τῶνὁμιλητῶν διὰ τοὺς κινδύνους ἀπὸτὴν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo ὑπογραμμίζον-τες ὅτι δὲν ἐπαύσαμεν νὰ ἐλέγχωμεντὸν Σεβ Δημητριάδος διὰ τὴν laquoΜε-ταπατερικὴν θεολογίανraquo

Τὰ ἐνημερωτικὰ δελτία τύπουἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΞεκίνησε στὸ Συνεδριακὸ Κέν-τρο Θεσσαλίας τὸ τριήμερο Σεμινά-ριο (7ndash9ndash2) ποὺ διοργανώνει ἡ ἹερὰΜητρόπολη Δημητριάδος καὶ εἶναιἀφιερωμένο στὴν ἐνημέρωση τῶνκληρικῶν πάνω σὲ θέματα αἱρέσεωνκαὶ παραθρησκείας

Τὸ Σεμινάριο ξεκίνησε μὲ τὸνἉγιασμό ποὺ τέλεσε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος ὁὁποῖος κήρυξε καὶ τὴν ἔναρξη τῶνἐργασιῶν του Στὸν Χαιρετισμό τουὁ κ Ἰγνάτιος ἀναφέρθηκε συνο-πτικὰ στὸ ἔργο ποὺ ἐπιτελεῖ ἀπὸπολλῶν ἐτῶν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ -λάδος πάνω στὰ ζητήματα τῶν αἱρέ-σεων καὶ τῆς ποιμαντικῆς ἀντιμετώ-πισής τους ἐνῶ ἔκανε ἰδιαίτερηἀναφορὰ στὴ συμβολὴ τοῦ ἀείμνη-στου π Ἀντωνίου Ἀλεβιζόπουλουστὴν ἐργασία τοῦ σχετικοῦ Συν -οδικοῦ Γραφείου ὅσο καὶ στὴνδιοργάνωση Ἡμερίδων καὶ σχετι -κῶν Διεθνῶν Συνεδρίων κατ᾽ ἔ τοςὑπὸ τὴν μέριμνα τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου

Λάθη ποιμαντικάΠρῶτος εἰσηγητὴς ἦταν ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Καισαριανῆς Βύρω-νος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα ldquoΛάθητῶν ποιμένων Ὅπλα στὰ χέρια τῶναἱρετικῶνrdquo Ὁ ὁμιλητὴς τόνισε τὴντεράστια εὐθύνη τῶν ποιμένων ndashκληρικῶν γιὰ τὴν σωτηρία ἢ τὴνἀπώλεια τῶν ἀνθρώπινων ψυχῶνκαὶ συν έστησε ὅτι πρέπει πάντα νὰσυν έχει τὴν ποιμαντικὴ διακονία ἡἀπειλὴ τῶν αἱρέσεων καὶ τῆς παρα-θρησκείας ἐνῶ οἱ ποιμένες ὀφεί-λουν νὰ βρίσκονται ἐπὶ σκοπὸν γιὰτὴν διαφύλαξη τοῦ ποιμνίου

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατοςἐπεσήμανε ἐννέα (9) σοβαρὰ ποι-μαντικὰ λάθη ποὺ συμβάλλουν καὶδιευκολύνουν τὸ ἔργο τῶν αἱρέσε-ων σήμερα

1 Ἡ ἔλλειψη τῶν ἀπαραιτήτωνπνευματικῶν προϋποθέσεων Συμ-πέρανε ὅτι εἴμαστε ἀδύναμοι ὅτανἐπιχειροῦμε τὴν θεραπεία τῆςψυχῆς τῶν ἀδελφῶν μας ἀπὸ τὴνπλάνη χωρὶς τὶς ἀπαραίτητες κατὰΘεὸν προϋποθέσεις

2 Ἡ παρανόηση τῆς Εὐαγγελικῆςἀλήθειας Ἐπ αὐτοῦ τόνισε ὅτι ἀπαι-τεῖται ὁ φωτισμὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος γιὰ νὰ ἑρμηνεύουμε τὶς ἀλή-θειες τοῦ Εὐαγγελίου

3 Ἡ ποιμαντικὴ μὲ ἐμπάθεια καὶκοσμικὰ κριτήρια Παρατήρησε ὅτιεἶναι λάθος νὰ ἐνεργοῦμε μὲ ἐμπά-θεια καὶ κοσμικὰ κριτήρια ποὺ δὲνφέρνουν πνευματικὰ ἀποτελέσμα-τα Ἡ ποιμαντικὴ ἐνέργεια πρέπει νὰτίθεται πάντοτε κάτω ἀπὸ τὸ φῶςτοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ

4 Ἡ ἐπιπολαιότητα Ἐπ αὐτοῦ ση-μείωσε ὅτι εἶναι λάθος νὰ ἐνερ-γοῦμε μὲ ἐπιπολαιότητα ποὺ ἐνδε-χομένως νὰ ὀφείλεται στὴν ἀδυνα-μία μας νὰ ἀντιληφθοῦμε τὸ σκοπὸτῶν Θείων ἐνεργειῶν καὶ βουλῶνστὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων νὰ κρίνου-με ἐπιφανειακὰ καὶ πρόχειρα Πρέ-πει νὰ μελετοῦμε μὲ προσοχὴ τὴνκάθε περίπτωση ποὺ διαχειριζόμα-στε ποιμαντικά

5 Ἡ παραθεώρηση τῆς ἱστορικό-τητας Σημείωσε ὅτι εἶναι λάθος νὰἀγνοοῦμε τὴν ἱστορικότητα καὶ τὶςἐπικρατοῦσες συνθῆκες στὴν ποι-μαντική μας

6 Ἡ ἀπιστία καὶ σκληροκαρδίαμας Εἶναι λάθος νὰ μὴ διδάσκουμεμὲ ὑπομονὴ ὅσους δυσκολεύονταινὰ ἀποδεχθοῦν τὶς ἀλήθειες τῆςἘκκλησίας

7 Οἱ ἀντιπαλότητες καὶ ἡ ἀνθρω-παρέσκεια Παρατήρησε ὅτι στὴνποιμαντική μας ὀφείλουμε νὰ ἐνερ-γοῦμε μὲ σύνεση καὶ νὰ εἴμαστεπροσεκτικοί ὥστε ἀπὸ τὶς ἐνέργει-ές μας νὰ μὴ προκληθεῖ ζημιά

8 Οἱ προτεραιότητες τῆς διακο-νίας μας Σημείωσε ὅτι εἶναι λάθοςγιὰ τὰ βιοτικὰ νὰ παραθεωροῦμετὴν ἀποστολή μας

9 Ἡ πώρωση τῶν ἀνθρώπων Εἶ -ναι λάθος νὰ ἀποθαρρυνόμαστε καὶνὰ ἐγκαταλείπουμε τὰ ἔργα μαςἐπειδὴ μερικοὶ ἀντιδροῦν ἀντιτίθεν-ται καὶ πολεμοῦν τὸ ἔργο τοῦ Θεοῦ

Ὁ μοναχὸς π Ἀρσένιοςδιὰ τὴν ldquoΝέαν ἘποχήνrdquoΔεύτερος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ Μο-

ναχὸς τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὉσίουἈρσενίου τοῦ Καππαδόκου π Ἀρσέ-νιος Βλιαγκόφτης ὁ ὁποῖος μίλησεμὲ θέμα ldquoΨαρεύοντας σὲ θολὰ νε-ρά Ἡ χρήση ἀπὸ τὴ Νέα Ἐποχὴὅρων μὲ ἄλλο νόημαrdquo Ὁ ὁμιλητὴςἀναφέρθηκε στὴν χρήση συγκεκρι-μένων ὅρων ἀπὸ τοὺς θιασῶτες τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo καὶ διάφορες Νεοε-ποχίτικες ὁμάδες μὲ σαφὲς συγ-κρητιστικὸ περιεχόμενο ποὺ στόχοἔχουν τὴν παραπλάνηση τῶν πι -

στῶν Ὡς παραδείγματα ἀνέφερετοὺς ὅρους ldquoστροφὴ πρὸς τὸν ἔσωἄνθρωποrdquo ldquoΒασιλεία τοῦ Θεοῦrdquo ldquoπί-στηrdquo ldquoΘετικὴ σκέψηrdquo ldquoἄσκησηrdquo ldquoΝέ-κρωση τοῦ ἐγώrdquo ldquoΠνευματικότηταrdquoldquoΧριστόςrdquo ldquoΣταυρὸςrdquo κἄ Τοὺς ὅ -ρους αὐτοὺς χρησιμοποιεῖ ἡ ΝέαἘποχή ἀλλὰ καὶ ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία Μόνο ποὺ ἡ ἑρμηνείαποὺ δίδεται εἶναι ἐντελῶς διαφορε-τική Ἐπειδή ὅμως τὰ θύματα τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo δὲν εἶναι σὲ θέση νὰἀντιληφθοῦν τὶς διαφορές δημι-ουργεῖται σύγχυση Ὁ π Ἀρσένιοςἐπεσήμανε ὅτι ἡ σύγχυση εἶναι σκό-πιμη ἄρα συνιστᾶ παραπλάνηση καὶκαθαρὴ ἀνεντιμότητα ldquoΣτόχος τῆςΝέας Ἐποχῆς εἶναι νὰ γεμίσουν οἱἘκκλησίες ὄχι νὰ ἀδειάσουν Νὰγεμίσουν ὅμως μὲ ἀνθρώπους μὲἀλλοιωμένο φρόνημα ὑποταγμέ-νους στὴ λογικὴ τοῦ συγκρητισμοῦrdquoὉ π Ἀρσένιος κατέληξε σημει-ώνοντας ὅτι ldquoτὰ μέσα ἀντιμετώπισηςτῆς πλάνης τῆς Νέας Ἐποχῆςεἶναι ἡ παντοδύναμη ἀλήθεια τῆς πί-στεως δηλ ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ἡὁριοθέτηση τῆς πίστεως μέσῳ τῆςκατηχήσεως καὶ ἡ ἐμβάθυνση τῆςπίστεως διὰ τοῦ Ὀρθοδόξου βιώ-ματοςrdquo

Στοχοποιεῖτὰς ψυχὰς τῶν παιδιῶν μας

ἡ ldquoΝέα ἘποχήrdquoΤρίτος ὁμιλητὴς τῆς 1ης ἡμέρας

τοῦ Σεμιναρίου ἦταν ὁ κ ἸωάννηςΜηλιώνης Καθηγητὴς Πληροφο-ρικῆς ὁ ὁποῖος μίλησε μὲ θέμαldquoἈπειλὲς τῆς Νέας Ἐποχῆς στὴνεὐαίσθητη ψυχὴ τῶν παιδιῶν μαςrdquoὉ ὁμιλητὴς κατέγραψε τὰ ὅπλα τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo γιὰ τὴν διάβρωσητῆς παιδικῆς ψυχῆς πού δυστυχῶςἔχουν ἰδιαίτερη πέραση στὴν ἐποχήμας Αὐτὰ εἶναι τὸ Παιδικὸ Βιβλίο ὁΚινηματογράφος τὸ ldquoΠαιδικὸrdquo πε-ριοδικό ἡ τηλεόραση οἱ τηλεο-πτικὲς ldquoπαιδικὲςrdquo σειρὲς καὶ τὰ VideoGames ὁ ΗΥ καὶ τὰ On Line ὁμαδικὰπαιχνίδια ldquoὉ καλὸς ἢ ὁ λευκὸς μά-γοςrdquo κ ἄλ Μὲ τοὺς τρόπους αὐτούςκατὰ τὸν ὁμιλητή ὁ μηχανισμὸς τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo περνᾶ τὰ ldquoΘεοσο-φικὰ μηνύματα καὶ ψυχαγωγεῖ τὰπαιδιὰ στὰ δόγματα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦrdquo

Ὡς τρόπους ἀντιμετώπισης τοῦφαινομένου ὁ κ Μηλιώνης συνέ-στησε τὴν εὐαισθητοποίηση τῶν γο-νέων οἱ ὁποῖοι πρέπει νὰ συμβου-λεύονται ἐνημερωμένους Πνευμα-τικούς τὰ βιβλία νὰ ἐλέγχονται πρὶνδιαβαστοῦν ἡ τηλεόραση νὰ ἀνοίγειἐπιλεκτικά ὁ ΗΥ νὰ μὴ φιλοξενεῖπαιχνίδια καὶ τὸ διαδίκτυο νὰ ἐλέγ-χεται Τέλος συνέστησε ldquoχρειάζεταιΜυστηριακὴ ζωή οἰκογενειακὴ ἀγά-πη καὶ στοργικὴ ἐν Χριστῷ φροντίδαπρὸς τὰ παιδιὰrdquoraquoΣεβ Σισανίου Στόχος των

κυρίως τά τέκνα μαςΕἰς τὸ ἀντιαιρετικὸν σεμινάριον ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παῦλος ὡμίλησε μὲ θέ-μα laquoΝέοι καὶ Νεοφανεῖς αἱρέσειςΠοιμαντικὴ προσέγγισηraquo

laquoὉ Σεβασμιώτατος τόνισε ὅτιστόχος τῶν νεοφανῶν αἱρέσεωντῶν καταστροφικῶν λατρειῶν τῆςνεοειδωλολατρίας τῆς σαηεντολο-γίας τοῦ ἀποκρυφισμοῦ τῆς μαγεί-ας κἄ εἶναι κυρίως τὰ παιδιὰ καὶ μά-λιστα στὴν ἐφηβικὴ ἡλικία Οἱ κινή-σεις αὐτὲς βρίσκουν πρόσβαση στὰπαιδιά γιατί ἔχουν ἐξετάσει σὲ βά-θος τὴν ψυχολογία τῶν ἐφήβων καὶἔχουν ἐντοπίσει τὰ κενὰ στὴ ζωήτους τὰ ὁποῖα ὑπόσχονται νὰ καλύ-ψουν

Μεθοδεύουν τὴν ἔνταξή τους σὲὁμάδες γιὰ νὰ τὰ μυήσουν στὴνἀπόκρυφη γνώση καὶ τὸ μυστήριολειτουργώντας ἄριστα κέντρα μὲἐκπαιδευμένα στελέχη Ἐκμεταλ-λεύονται ἐπίσης τὴν σεξουαλικό-τητα τῶν ἐφήβων καὶ τὴν χειραγώ-γηση τοῦ γενετήσιου ἐνστίκτουτους

Ὡς μέσα γιὰ τὴν ἐπίτευξη τῶνστόχων τους ὁ κ Παῦλος περιέ-γραψε Α τὴν συστηματικὴ πλύσηἐγκεφάλου Β τὰ ἀποκρυφιστικὰἔντυπα Γ τὶς τηλεοπτικὲς ἐκπομ-πές Δ τὴν μουσικὴ ὡς ψυχοναρκω-τικό Ἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς ὀργα-νωμένης στρατηγικῆς εἶναι ἡ ἀδρα-νοποίηση τῆς σκέψης καὶ βούλησηςτῶν ἐφήβων καὶ ἡ πλήρης ἔνταξήτους καὶ ἀπόλυτη ἐξάρτησή τουςἀπὸ τὴν ὁμάδα

Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπεσήμανεστὴ συνέχεια ὅτι οἱ ἐπιτυχίες τῆς πα-ραθρησκείας ὀφείλονται κατὰ ἕναμεγάλο ποσοστὸ στὶς ποιμαντικὲςἐλλείψεις ἀλλὰ καὶ στὴν οἰκογενει-ακὴ ἀδιαφορία Παρατήρησε ὅτι οἱἐνορίες ἔχουν μεταβληθεῖ σὲ ἀφι-λόξενους χώρους οἱ ποιμένες ἀδια-φοροῦν καὶ δὲν προσλαμβάνουν τὶςἀγωνίες τους ἐνῶ ἀφήνουν ἀκαλ-λιέργητο τὸ χωράφι τῆς ψυχῆςτους γιὰ νὰ τὸ καλλιεργοῦν ἄλλοι

Ὁ κ Παῦλος κατέληξε ἀναφερό-μενος στὴν προληπτικὴ μέριμνα τῶνποιμένων καὶ τὴν θεραπευτική Γιὰτὴν πρώτη ἐπεσήμανε τὴν ἀνάγκηἀναθέρμανσης τῆς ἐνοριακῆς ζωῆςγιὰ νὰ νιώθουν τὰ παιδιὰ τὴν ἐνορίαὡς τὸ σπίτι τους τὴν καλλιέργειατῆς Λειτουργικῆς ζωῆς ποὺ εἶναι ἡτροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τὴν ὀρθὴ κα-τήχηση ποὺ ἀπαντᾶ στὰ ποικίλα νε-ανικὰ ἐρωτήματα

Ἡ δρᾶσις τῶν χιλιαστῶνὩς πρὸς τὴν δεύτερη ὑπογράμ-

μισε τὴν ἀνάγκη οἱ Ποιμένες νὰ ἀπο-κτοῦν γνώση καὶ ἐνημέρωση νὰ κά-νουν τὰ ζητήματα αὐτὰ αἰτήματαπροσευχῆς νὰ φροντίζουν γιὰ τὴνὁμαλὴ ἔνταξη τῶν νέων στὴν ζωὴτῆς Ἐκκλησίας ndash ἐνορίας καὶ νὰἀξιοποιοῦν τὴν πνευματικὴ πατρό-τητα ποὺ εἶναι ἔκφραση ἀγάπηςπρὸς τοὺς νέους

Δεύτερος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ ΠρωτΚυριακὸς Τσουρός Γραμματέας

τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα ldquoἩ δράση τῶν Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ καὶ ἡ στάση τῶν ποιμένωντῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Ὁ π Κυριακός ἀφοῦ περιέγραψετὴν ἵδρυση καὶ τὴν ἐξάπλωση στὸνκόσμο τῆς ξενόφερτης ἙταιρίαςldquoΣκοπιάrdquo καθὼς καὶ τὴν ἀπροκάλυ-πτη διαστρέβλωση τῆς Εὐαγγελικῆςἀλήθειας πρότεινε τρόπους ποι-μαντικῆς ἀντιμετώπισης οἱ ὁποῖοιμποροῦν νὰ ἀναπτυχθοῦν πάνω σὲτρεῖς ἀρχές Α Τὴν καλὰ ὀργανω-μένη λειτουργία τῆς ζωντανῆς ἐνο-ρίας Β Τὴν ὀργανωμένη μελέτητῆς Ἁγίας Γραφῆς στὶς ἐνοριακὲςσυνάξεις καὶ Γ Τὴν Θεοφιλῆ βιωτὴτῶν Ποιμένων

Στὴ συνέχεια ἐξειδίκευσε τοὺςπρακτικοὺς τρόπους ἀντιμετώπισηςτῶν ψευδομαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶἀλλὰ καὶ τῶν συναφῶν νεοφανῶνκαὶ ὄχι μόνο αἱρέσεων

Α Ἡ περιφρούρηση τοῦ Ὀρθοδό-ξου Ποιμνίου στὰ πλαίσια τῆς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας χωρὶς φανα-τισμὸ καὶ μισαλλοδοξία Β Ἡ γνώσητῶν Συνταγματικῶν καὶ Νομικῶνπλαισίων μέσα στὰ ὁποῖα μπορεῖ νὰδραστηριοποιεῖται ὁ Ποιμένας καὶκυρίως τοῦ ἄρθρου 13 τοῦ Συντά-γματος Γ Ἡ ἀποφυγὴ καταγγελιῶνκαὶ κατηγοριῶν ποὺ θὰ μποροῦσαννὰ ἐκληφθοῦν ὡς ἐξύβριση καὶπροσ βολὴ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας Δ Ἡ προσοχὴ στὰ διαφωτι-στικὰ φυλλάδια ποὺ συχνὰ στρέ-φονται ἐναντίον ὅσων τὰ ἐκδίδουνΕ Ἡ προσοχὴ στὸν διάλογο μὲ τοὺςαἱρετικοὺς χωρὶς τὴν κατάλληληγνώση καὶ προετοιμασία Στ Ἡ δια-φώτιση καὶ ἐνημέρωση τῶν ἁρμο-δίων φορέων τῆς Πολιτείας καὶ τοῦΔήμου γιατί ἐπικρατεῖ πλήρηςἄγνοια γιὰ τὸν κίνδυνο ἀπὸ τὴ δρά-ση τῶν αἱρέσεων καὶ Ζ Ἡ μέριμναγιὰ τὴν συγκρότηση ἀντιαιρετικοῦγραφείου σὲ κάθε Ἱερὰ Μητρόποληκαὶ ἡ ἐκπαίδευση κατάλληλων συ-νεργατῶν

ldquoἩ ἀπειλὴτῆς Ἀρχαιολατρείαςrdquo

Τρίτος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ ἈρχιμΧρυσόστομος Μαϊδώνης Πρωτο-σύγκελλος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἹερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου ὁ ὁποῖος μίλησε μὲ θέμα ldquoἩἀπειλὴ τῆς Ἀρχαιολατρείαςrdquo

Ὁ π Χρυσόστομος ἐπεσήμανε ὅτιτὸ φαινόμενο τῆς ἀρχαιολατρείαςldquoἀφορᾶ κυρίως ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνεςδιότι ὁ ἀρχαῖος μας πολιτισμός πρὸΧριστοῦ συνδέεται μὲ τὴν ἀρχαίαθρησκεία

Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸ κίνημα αὐτὸ πα-ρουσιάσθηκε ἰδιαίτερα ἐπιθετικὸἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἐδῶ στὴνἙλλάδα Ἐκμεταλλεύονται τὴν ἀγά-πη μας πρὸς τὴν Πατρίδα τὴν Ἑλλά-δα καὶ τὴν περηφάνια μας γιὰ τὸνἀρχαῖο Ἑλληνικὸ πολιτισμό τὸνὁποῖον καπηλεύονται καὶ οἰκειο-ποιοῦνται οἱ ἀρχαιολάτρεςrdquo

Στὴ συνέχεια ἀναφέρθηκε στοὺςτρόπους δράσης τῆς ἀρχαιολατρεί-ας ποὺ εἶναι ἡ ἔκδοση περιοδικῶνκαὶ βιβλίων οἱ εἰδωλολατρικὲς ἐκ -δηλώσεις ἡ ἐμπλοκὴ τῶν πολιτικῶνἀρχῶν καὶ κυρίως τοῦ ὙπουργεῖοΠολιτισμοῦ ἡ χρήση τῶν ΜΜΕ ἡδιοργάνωση συνεδρίων καὶ συμπο-σίων οἱ ἐκδρομὲς ndash διακοπές ἡἀναβίωση ἀρχαίων ἀθλητικῶν ἀγώ-νων ἡ δημιουργία μουσικῶν συνό-λων καὶ θεατρικῶν θιάσων ἡ σύ-σταση συλλόγων ἑταιριῶν καὶ κέν-τρων

Ἰδιαίτερη ἔμφαση ἔδωσε ὁ ὁμι-λητὴς στὸ ἀντιχριστιανικὸ μένοςτῶν ἀρχαιολατρῶν ποὺ στηρίζεταιστὶς ἑξῆς ἀρχές στὴν ἐξύβριση τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου καὶ στὴν συκοφαντίακατὰ τῆς Ἐκκλησίας ὅτι δῆθεν κα-τέστρεψε τὸν Ἑλληνικὸ πολιτισμό

Τέλος ὁ π Χρυσόστομος πρότει-νε τρόπους ποιμαντικῆς ἀντιμετώπι-σης τῆς ἀρχαιολατρείας

Α Ἡ καλὴ γνώση τῆς ἱστορίας τοῦἈρχαίου Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ καὶτῆς Ἀρχαίας Θρησκείας Β Ὁ το- νισμὸς τῆς ἀγάπης πρὸς τὸν Ἀρχαῖοπολιτισμὸ καὶ τὴν γλώσσα μας Γ Ἡγνώση τῆς ἀντίστοιχης μεθοδολο-γίας τῶν Ἁγίων Πατέρων Δ Ἡ ἐνη-μέρωση γιὰ τὴν σπουδαιότητα τῆςθέσης τῆς ΠΔ στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ Ε Ἡ ὑγιὴς ὀργάνωση τῆςἐνορίας ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τὸ κέντροτῆς Ἐκκλκῆς ζωῆς καὶ τῆς διαπρο-σωπικῆς κοινωνίας τῶν πι στῶν

Ὁ Σεβ ΔημητριάδοςἈκολούθησε γόνιμος καὶ διεξο-

δικὸς διάλογος κατὰ τὴ διάρκειατοῦ ὁποίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιος διαβεβαίωσετοὺς Κληρικοὺς ὅσο καὶ τοὺς λαϊ-κοὺς ἀδελφοὺς ὅτι ldquoΚανένα μέλοςτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος δὲν ἔχει τὴν παραμικρὴσχέση μὲ τὴν μασονία καὶ τὰ παρα-κλάδια της Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναιἀπόλυτα ξεκάθαρη στὸ θέμα τῆς μα-σονίαςrdquo

Στὴ συνέχεια ἔκλεισε τὶς ἐργασίεςτοῦ Τριήμερου Ἀντιαιρετικοῦ Σεμι-ναρίου καθορίζοντας ἑπτὰ βασι-κοὺς ἄξονες πάνω στοὺς ὁποίουςὀφείλει νὰ ἑδράζεται ἡ Ποιμαντικὴἀντιμετώπιση τῶν αἱρέσεων Α Ἡἀνάγκη ἀξιοπιστίας τῶν ποιμένωνποὺ πρέπει νὰ στηρίζεται στὴν γνώ-ση καὶ τὴν ἐμπειρία τῶν Γραφῶν ΒἩ ἀποφυγὴ ἔκπτωσης τῆς Ὀρθόδο-ξης πίστης σὲ ἰδεολογία γεγονὸςπού ὅταν συμβαίνει ἀδικεῖ καὶ κα-ταργεῖ τὸν ἴδιο της τὸν ἑαυτό Γ Ἡἀποκήρυξη τοῦ φανατισμοῦ στὴνἐπαφή μας μὲ τοὺς αἱρετικούς Δ Ἡἀγαπητικὴ καὶ πατρικὴ προσέγγισητῶν αἱρετικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι πλανε-μένοι ἀδελφοί Ε Ἡ μαθητεία στὸνΠοιμαντικὸ διάλογο Στ Ἡ ἐμπιστο-σύνη μὲ τοὺς εἰδικοὺς καὶ ἡ συνερ-γασία μαζί τους καὶ Ζ Ἡ καλλιέργειαπροσωπικοῦ Θεοφιλοῦς παραδείγ-ματοςraquo

ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΑΙ ΗΤΤΑΙΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ

ΕΙΣ ΓΑΛΛΙΑΝ ΗΠΑ ΚΑΙ ΡΩΣΙΑΝἩ αἵρεσις τῆς Σαηεντολογίας

ὑπέστη νέαν ἧτταν εἰς δικαστή-ριον τό ὁποῖον τήν ἀντιμετώπισενὄχι ὡς Ἐκκλησίαν ἀλλά ὡς νομικόνπρόσωπον τό ὁποῖον διέπραξενἀπάτην

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισινὑπό ἡμερομηνίαν 2αν Φεβρουαρί-ου ἐκ τῆς Γαλλίας διά τήν ὁποίανἐκάναμεν ἐκτενῆ ἀναφοράν εἰς τήνστήλην τοῦ laquoὈρθοδόξου Παρατη-ρητῆraquo (10212)

laquoΤὸ Ἐφετεῖο τοῦ Παρισιοῦ κα-ταδίκασε τὶς δύο κύριες γαλλικὲςδομὲς τῆς ldquoἘκκλησίας τῆς Σαηεν-τολογίαςrdquo σὲ συνολικὸ πρόστιμο600000 εὐρὼ γιὰ ἀπάτη ἀπὸ ὀργα-νωμένη συμμορία

Τὰ ἀντίστοιχα πρόστιμα τῶν400000 καὶ τῶν 200000 εὐρὼ ποὺἐπιβλήθηκαν στὸ Celebrity Centerκαὶ στὴ βιβλιοθήκη SEL εἶναι τὰἴδια ποὺ εἶχαν ἐπιβληθεῖ σὲ μίαπρώτη δίκη ἡ ὁποία εἶχε διεξα-χθεῖ τὸ 2009

Πέντε σαϊεντολόγοι καταδικά-σθηκαν σὲ ποινές ποὺ περιλαμ-βάνουν πρόστιμο 10000 εὐρὼἕως φυλάκιση δύο ἐτῶν μὲ ἀνα-στολὴ καὶ πρόστιμο 30000 εὐρώὉ Ἀλὲν Ρόζενμπεργκ ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται ὁ ἀρχηγὸς τῆς παρι-σινῆς Σαηεντολογίας εἶναι με-ταξὺ αὐτῶν ποὺ καταδικάσθη-κανraquo

Ἄλλαι ἧτταιΤό περιοδικόν laquoΔιάλογοςraquo τοῦ

Διορθοδόξου Συνδέσμου Πρωτο-βουλιῶν Γονέων εἰς τήν τελευταίανἔκδοσίν του ἀποκαλύπτει καίἄλλας ἥττας τῆς Σαηντελογίας εἰςτό Ἰλλινόϊς τῶν ΗΠΑ ἀλλά καί εἰςτήν Ρωσίαν Συμφώνως πρός τό πε-ριοδικόν

laquoἩ Ἐπιτροπή Σχολικῆς Ἐκπαί-δευσης τοῦ Illinois ἀπέρριψε τόπρόγραμμα ldquoGood Choicesrdquo (ΚαλέςἘπιλογές)

Τό Associated Press ἀναφέρεταισέ ἀπόφαση τοῦ ΔημοκρατικοῦΒουλευτοῦ Daniel J Burke νάἐντάξει τό πρόγραμμα ldquoGood Ch-oicesrdquo (Καλές Ἐπιλογές) μεταξύδιαφόρων ἐπιτυχημένων προ-γραμμάτων διδασκαλίας γιά τήδιαμόρφωση τοῦ χαρακτήρα

Συνιστοῦσε μάλιστα ἀρχικά τόσυγκεκριμένο πρόγραμμα σάνldquoκατευθυντήριες γραμμές κοινῆςλογικῆς μέ χρήση εἰδικῶν ἐργα-λείων πού ὑποβοηθοῦν τά παιδιάστήν ἀξιολόγηση καταστάσεων

καί στή λήψη ἀποφάσεων πού θάβελτιώσουν τή ζωή τους ἀλλά καίτῶν ἄλλωνrdquo

Ἐν τούτοις ὁ Burke ἀναγνώρι-σε ὅτι ὁ σύνδεσμος μεταξύ τῆςΣαηντελογίας καί τοῦ ldquoGood Choi-cesrdquo ἦταν πιό ldquoστενόςrdquo ἀπ᾽ ὅτιφανταζόταν Τό πρόγραμμα ἕναὑπόδειγμα τοῦ πῶς νά διδάξει κα-νείς ἠθικές ἀξίες βασίζεται στόβιβλίο ldquoὉ Δρόμος πρός τήν Εὐτυ-χίαrdquo (The Way to Happiness) τοῦἱδρυτῆ τῆς Σαηντελογίας Λ ΡόνΧάμπαρντ Ὁ Burke δήλωσε ὅτι θάἀναθεωρήσει τήν πρόταση καί θάτήν ἐπαναφέρει διορθωμένηraquoἈπαγόρευσις τῶν βιβλίων

τῆς ΣαηντελογίαςΣυμφώνως πρός ἄλλας πληρο-

φορίας τοῦ περιοδικοῦlaquoΤό Πολιτειακό Δικαστήριο τῆς

πόλης Shchyolkovo ἀποφάνθηκεἐπί ὑποθέσεως πού ξεκίνησε ἀπότό Γραφεῖο τοῦ Γενικοῦ Εἰσαγγε-λέα τῆς Ρωσίας ὅτι τά βασικά κεί-μενα τῆς Σαηντελογίας συμπερι-λαμβανομένου τοῦ laquoWhat isScientologyraquo (Τί εἶναι ἡ Σαηντεο-λογία) τοῦ Λ Ρόν Χάμπαρντ ἀπο-τελοῦν laquoπρόσκληση σέ ἐξτρεμι-στική δραστηριότηταraquo καί τά ἐνέ-ταξαν στήν laquoὉμοσπονδιακή ΛίσταἘξτρεμιστικοῦ Ὑλικοῦraquo οὐσια-στικά ἀπαγορεύοντας τήν διακί-νησή τους στή χώρα

Ὁ Πρόεδρος ἔκρινε μέ βάσητίς μαρτυρίες εἰδικῶν ὅτι τό ὑλι-κό τοῦ Λ Ρόν Χάμπαρντ ldquoἔχει σάνστόχο τή δημιουργία ἀπομονω-μένης κοινωνικῆς ὁμάδας τῆςὁποίας τά μέλη εἶναι ἄψογα ἐκ -παιδευμένα στήν ἐκτέλεση τῶνκαθηκόντων τους ἕνα μεγάλομέρος τῶν ὁποίων εἶναι ὁ πόλε-μος ἐναντίον τοῦ ὑπολοίπου κό-σμουraquo

Κατά τήν ἀναφορά (Moscow Ti-mes 472011) ἐκτός τοῦ ldquoΤί εἶναιΣαηντελογίαrdquo ἔχουν ἀπαγορευ-τεῖ δύο τουλάχιστον δωδεκάδεςἄλλα ἔντυπα Ἡ περαιτέρω κυκλο-φορία ὑλικοῦ πού περιλαμβάνε-ται στήν ldquoὉμοσπονδιακή Λίσταrdquoμπορεῖ νά θεωρηθεῖ ὑποκίνηση μί-σους καί τιμωρεῖται μέ ἕως καίπέντε χρόνια φυλάκιση

Ἀξιόπιστη πηγή στή Ρωσία ἀνα-φέρει ὅτι τό γεγονός αὐτό ἀποτε-λεῖ μιά σημαντική ἀπόφαση καί πι-στεύεται πώς αὐτή εἶναι ἡ ἀρχήἑνός μακροῦ δρόμου

Ἐκπρόσωποι Τύπου τῆς ldquoἐκκλη-σίαςrdquo τῆς Σαηντελογίας στή Ρω-σία (ἐπίσημη ἱστοσελίδα στά ρω-σικά) δήλωσαν ὅτι σκοπεύουν νάἐφεσιβάλουν κατά τῆς ἀπόφα-σηςraquo

Εἰς τήν ἐκπομπήν laquoΡάδιο Ἀρβύ-λαraquo τοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦlaquoΑΝΤ1raquo τῆς 31ῆς Ἰανουαρίου οἱπαρουσιασταί της ἦσαν ἰσοπεδωτι-κοί διά τήν Ἐκκλησίαν σατυρίζον-τες πρόσωπα καί πράγματα (δι-σκοπότηρον Ἁγίαν Τράπεζανκλπ) ἐνῶ δέν ἐγλύτωσε τό laquoΤῇὙπερμάχῳraquo κλπ Βεβαίως ἄν ἔζωνεἰς ἕνα κράτος Μουσουλμανικόν ἤεἰς κράτος μέ ἄλλο θρήσκευμα δένθά ἀπετόλμων νά ἐξευτελίζουν τάπάντα διότι θά ἐφοβοῦντο τόσοντάς νομικάς συνεπείας ὅσον καίτάς διαμαρτυρίας τῶν θρησκευο-μένων Εἰς τήν Ἑλλάδα ὅμως τάπάντα ἐπιτρέπονται ἀκόμη καί ὁδιασυρμός τῆς Ἐκκλησίας καί τῆςΛατρείας της Ὁ κάθε παρουσια-στής ὁ ὁποῖος θέλει τηλεθέασινἐπιτίθεται εἰς τήν Ἐκκλησίαν καίτό ράσον διά νά laquoπολλαπλασιά-ζηraquo τούς τηλεθεατάς καί τά ἔσοδαἀπό τήν διαφήμισιν Στόχος τῆςἐκπομπῆς τό δῆθεν ἀφορολόγητοντῆς Ἐκκλησίας Διά τήν ἐκπομπήναἱ διαμαρτυρίαι εἶναι πολλαί ἐνῶπολλοί πιστοί ἀποστέλλουν ἠλεκ -τρονικῶς διαμαρτυρίας εἰς τό Ρα-διοτηλεοπτικόν Συμβούλιον Ἀκο-λούθως παραθέτομεν τήν ἐπιστο-λήν διαμαρτυρίας τήν ὁποίαν ἀπέ-στειλεν εἰς τήν ἐκπομπήν ἡ ἐκπαι-δευτικός καί μητέρα κυρία ἜφηἈδαμίδου

laquoΠολὺ ἄστοχο ἀτυχὲς καὶ ἀπο-κρουστικὸ τὸ σχόλιο περὶ μὴ φο-ρολογήσεως τῆς Ἐκκλησίας Τὸὅτι δὲν γνωρὶζετε ἢ δὲν καταλα-βαίνετε τὸ λόγο δὲ σημαίνει ὅτιδὲν ὑπάρχει οὔτε ὅτι εἶναι καὶ τό-σο μυστήριο ὅσο τὸν παρουσιάζε-τε Μήπως τὰ ἀμέτρητα συσσίτιαπού γίνονται καθημερινὰ σὲ τόσεςἐνορίες εἰδικὰ αὐτὴ τὴ δύσκοληπερίοδο σᾶς λένε κάτι Καὶ ὄχι μό-νο βέβαια Τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖο εἶμαι σί-γουρη σᾶς εἶναι παντελῶς ἄγνω-

στο καλύπτει ἐδῶ καὶ χρόνια ἀνάγ-κες συνανθρώπων μας ποὺ κανέ-να κράτος καμία κυβέρνηση καὶκανένας ἁπλὸς πολίτης ὅπωςἐσεῖς κι ἐγὼ δὲν θὰ μπορούσαμενὰ καλύψουμε Αὐτὰ ὅμως δὲν τὰλέτε Γιατί ἆραγε

Ἐπίσης ἐπειδὴ σᾶς παρακο-λουθῶ τακτικὰ καὶ ὁμολογῶ πολλὰἀπὸ τὰ σατυρικά σας σχόλια εἶναιπετυχημένα ἔχω ὅμως νὰ παρατη-ρήσω πὼς τὸ νὰ σατυρίζετε μὲ τό-σο ἀηδιαστικὸ καὶ προκλητικὸ τρό-πο τὴν Ἐκκλησία προσβάλλετε τὸθρησκευτικὸ συναίσθημα πολλῶνἀνθρώπων καὶ αὐτὸ ὄχι μόνο δὲσᾶς τιμᾶ ἀλλὰ σᾶς κάνει καὶ βα-θειὰ ἀντιπαθεῖς

Γιατί ὅσο φιλελεύθεροι καὶ νὰεἴσαστε ἢ νὰ τὸ παίζετε τέλος πάν-των ξεχνᾶτε πὼς ἐκπέμπετε ἐντὸςὁρίων Ἑλλάδος Καὶ σᾶς ἀρέσει δὲσᾶς ἀρέσει μεγάλο ποσοστὸ τῶνἙλλήνων τὴν ἀγαπᾶ τὴν ἘκκλησίαΤὴν Ἐκκλησία ὡς θεσμὸ καὶ ὡς μυ-στήριο Ὄχι ὡς ὀργάνωση ἢ ὀργα-νισμὸ ἢ τὸ σύνολο κάποιων παπά-δων ὅπως ἡ ἡμιμάθειά σας καὶ ἡἔλλειψη γνώσης καὶ κουλτούραςσας ἐννοεῖ

Τέλος νὰ συμπληρώσω πὼς ἡσύνδεση ποὺ ἔκανα μεταξὺ φορο-λόγησης καὶ φιλανθρωπίας δὲνεἶναι ἄσχετη Ψάξτε το Καὶ πρα-γματικὰ ἐλπίζω νὰ σᾶς φωτίσει ὁΘεὸς νὰ τὸ καταλάβετε Καὶ αὐτὸκαὶ ἄλλα πολλά

Μετά τιμῆςἜφη Ἀδαμίδου

ἐκπαιδευτικός καί μητέραΥΓ Γιὰ τὴν ἱστορία νὰ σᾶς θυμίσωπὼς ἡ Ἐκκλησία ὡς σῶμα Χριστοῦκαὶ μὲ κεφαλὴ Αὐτόν ζεῖ 2000 χρόνιακαίhellip Τὴν πολέμησαν καὶ Τὴν σατύ-ρησαν πολλοὶ ἄλλοι πρὶν ἀπό σᾶς Νὰσᾶς θυμίσω ὅτι δὲν ἔπαθε τίποταἜμεινε ἀλώβητη μέσα στούς αἰῶνεςΚαί θά μείνει Πιστέψτε με

Ἐγώ λοιπόν γιά τήν Ἐκκλησία δένἀνησυχῶ Γιά σᾶς ὅμωςhellip

Ἰσοπεδωτική ἐκπομπήτοῦ laquoἈντένναraquo διά τήν Ἐκκλησίαν

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἀρχιεπισκοπή ἈθηνῶνἘπιδότησις ἐνοικίου

εἰς νεοπτώχουςndashἀστέγους

Ὁ Πρωτοσύγκελλος τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν Ἀρχιμαν-δρίτης Μάξιμος Παπαγιάννηςὁμιλῶν εἰς τήν εἰδικήν μόνιμονἘπιτροπήν Ἰσότητος Νεολαίαςκαί Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπουτῆς Βουλῆς διά τά συσσίτια καίτούς ἀστέγους ἀνέφερε πώς ἡἘκκλησία χορηγεῖ μέν τά γεύμα-τα ἀλλά ἡ Πολιτεία πρέπει νάτούς βοηθήση ὥστε νά ἐπανεύ-ρουν τήν ἀπωλεσθεῖσαν ἀξιο-πρέπειάν των Ὁ Πρωτοσύγκελ-λος προέτεινε νά εὑρεθῆ τρό-πος ὥστε νά μή συσσωρεύωνταιοἱ νεόπτωχοι ἄστεγοι μέ ἱδρυμα-τικόν τρόπον ἀλλά νά δίδεταιἐπιδότησις κατοικίας διά ψυχο-λογικούς λόγους laquoΠρέπει νά θε-σπισθῆ ἐπιδότησις κατοικίας κα-θώς ἑκατοντάδες ἄνθρωποιχρωστοῦν ἐνοίκια μηνῶνraquo εἶπεχαρακτηριστικῶς

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-

μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτοδέτους καὶ εἰςἕνα τόμον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816206

Τὴν 20ὴν Φεβρουαρίου ἡ Ἐκ κλησία μας τιμᾶ τὴ μνήμην τοῦὉσίου Λέοντος Ἐπισκόπου Κατάνης τοῦ θαυματουρ γοῦ

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ´Κανόνα πίστεως καὶ εἰκόνα πραότητος ἐγκρατείας διδάσκαλον ἀνέ-δειξέ σε τῇ ποίmicroνῃ σου ἡ τῶν πραγmicroάτων ἀλήθειαmiddot διὰ τοῦτο ἐκτή-σω τῇ ταπεινώσει τὰ ὑψηλά τῇ πτωχείᾳ τὰ πλούσια Πάτερ Ἱεράρ-χα Λέων πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡmicroῶν

Ο ΟΣΙΟΣ ΛΕΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΤΑΝΗΣ

Σελὶς 6η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἡ συμπροσευχὴεἰς τὴν ΘεσσαλονίκηνΚύριε Διευθυντά

Τὸ παρακάτω κείμενο γράφτηκεμὲ ἀφορμὴ τὴν ἀνακοίνωση τῆςσυμ προσευχῆς στὴν πόλη τῆςΘεσσαλονίκης ὅπως χαρακτηρι-στικὰ ἐλέχθη μεταξὺ διαφόρωνlaquoἘκκλησιῶνraquo καὶ ἄλλων χριστια-νικῶν ὁμολογιῶν διότι κρίνεταιἀναγκαία ἡ διευκρίνηση ὁρισμέ-νων πραγμάτων

laquoὩς Ἐκκλησία νοεῖται ἡ κοινω-νία ὅλων ἐκείνων ποὺ ὁμολογοῦντὴν ὀρθὴ πίστη γιὰ τὸ πρόσωποτοῦ Ἰησοῦ καὶ δι᾽ αὐτοῦ μὲ τὴνἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςεἶναι συνδεδεμένοι μεταξύ τουςκαὶ μὲ τὸν Θεὸ Πατέρα σ᾽ ἕνασῶμαraquo Σύμφωνα μὲ τὸν ἀνωτέρωὁρισμὸ εἶναι εὔκολο θεωρῶ νὰκαταλάβει κάθε νοήμων ἄνθρω-πος πὼς ἀφ᾽ ἑνὸς Ἐκκλησία συν -ιστᾶ μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου οἱ λεγόμενεςχριστιανικὲς ὁμολογίες δὲν εἶναικαὶ δὲν πρέπει νὰ κατονομάζονταιὡς χριστιανικές διότι ἐξαιτίαςἔλλειψης Ἁγιοπνευματικῆς ἐμπει-ρίαςndashβιώματος καὶ ἐνίοτε σκοπί-μως μὲ τὶς αἱρετικές τους ἑρμη-νεῖες κατασυκοφαντοῦν τὸ πρό-σωπο καὶ τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Σὲ κάθε Θεία Λειτουργίαὁμολογοῦμε Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίανπράγμα τὸ ὁποῖο καθιστᾶ τοὺςοἰκουμενιστὲς ψεῦτες καθ᾽ ὅτιδὲν πιστεύουν αὐτό ποὺ τὰ χείλητοὺς λένε (γι᾽ αὐτὸ ἄλλωστε μι-λοῦν περὶ ἀναγκαίας ἀλληλοσυμ-πληρώσεως καὶ θεωρίας τῶν κλά-δων) ἀλλὰ καὶ θεατρίνους ποὺἁπλῶς ὑποδύονται τὸν ρόλο τοῦλειτουργοῦ μὴ ἔχοντας συναίσθη-ση τῆς ποιμαντικῆς τους εὐθύνηςκαὶ τῆς ἀποστολῆς τους

Προβάλλεται ὡς ἐφαλτήριο τέ-τοιων ἀπαράδεκτων ἐκδηλώσεωνἡ ἀγάπη Ἀπὸ Ἀρχιερεῖς (κυρίως)οἱ ὁποῖοι γιὰ τὴν παραμικρὴ διοικη-τικὴ διαφορὰ μεταξύ τους ἀλλη-λοndashεπιβάλλουν ποινὲς ἀκοινωνη-σίας Σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖο θὰ ἤθελανὰ θέσω καὶ τὸ ἑξῆς ἐρώτημαὍλοι αὐτοὶ οἱ ἀγαπολόγοι φαντά-ζονται ὅτι ἔχουν περισσότερη ἀγά-πη καὶ ἀπὸ τὸν Εὐαγγελιστὴ τῆςἀγάπης Ἰωάννη ὁ ὁποῖος στὴνἈποκάλυψή του ὀνομάζει τοὺςαἱρετικοὺς συναγωγή τοῦ σατανᾶ

Ἂς μὴ παρασυρόμαστε ἀπὸ ἄτο-μα τὰ ὁποῖα ξεπουλοῦν πίστη πα-ράδοση καὶ Ὀρθοδοξία γυμνῇ τῇκεφαλῇ καὶ ἐλαφρᾷ τῇ καρ δί -ᾳἜχουμε ὡς παραδείγματα τοὺςἉγίους μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζοντανἐνάντια σὲ κάθε εἴδους συγκρητι-σμό Αὐτοὺς πρέπει καὶ ἐμεῖς νὰμιμούμαστε ΠΟΥΘΕΝΑ δὲν ἀνα-φέρεται περίπτωση συμπροσευ -χῆς ἀλλὰ ἀντιθέτως ΡΗΤΩΣ μᾶςτὸ ἀπαγορεύουν ὥστε ὅπως λέειὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος οἱ πιστοὶ νὰμὴ λάβουν λάθος μηνύματα ἩἘκκλησία εἶναι ἡ μόνη ἀληθινὴΣωστικὴ Κιβωτός μέσα στὴν ὁποίασυνειδητὰ ἐπιλέγουμε νὰ ζοῦμεκαὶ νὰ διακονοῦμε διότι νιώθουμετὴν διδασκαλία της νὰ μᾶς γεμίζειμὲ πληρότητα νόημα καὶ προσα-νατολισμὸ βίου Ὁποῖος δὲν πι-στεύει σ᾽ ὅλα αὐτὰ εἶναι προσωπι-κό του δικαίωμα καὶ ἐπιλογή τουἀλλὰ εἶναι καὶ ὑποχρέωσή του νὰμὴ σκανδαλίζει τὸν πιστὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Τελειώνοντας θὰ ἤθελα νὰ πα-ραθέσω κάποιους στίχους ἀπὸ κεί-μενο τοῦ Φ Κόντογλου πρὸςὅλους αὐτούς ποὺ θέλουν τὴνὈρθοδοξία ἕνα κουφάρι χωρὶςψυχή ἕνα λουλούδι χωρὶς μυρω-διά laquoἩ ἀλήθεια θέλει κότσια πό-λεμο ἀγώνα Νὰ γίνετε ὅλοι ἀγω-νιστές ὁ καθένας στὸ μέρος ποὺτοῦ ἔλαχε Ὅποιος πιστεύει βρί-σκει λόγια νὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν πί-στη τουraquo

Βασίλειος Τουλουμτσῆς

Ἡ τραγικὴ περίπτωσιςτοῦ κ Χρήστου Γιανναρᾶκ Διευθυντά

Ὅποιος εἶδε καὶ ἄκουσε τὴν τη-λεοπτικὴ συνέντευξη τοῦ κ Γιαν-ναρᾶ στὴ γνωστὴ δημοσιογράφοκ Ἕλλη Στάη ἀπὸ τὴ laquoΝΕΤraquo φαν-τάζομαι ὅτι κατακλύσθηκε ἀπὸ ποι-κιλόμορφα αἰσθήματα καὶ σὲ πολλὰσυμφώνησε μὲ τὴ δεδηλωμένηὀργή του

Παρακολουθώντας ὅμως ἀπὸκοντὰ τὴν διαδρομή του κυρίωςτὶς μεταπολιτευτικὲς δεκαετίεςμελετώντας κείμενα καὶ βιβλίατου ἐπιφυλλίδες καὶ δημοσιεύμα-τά του καὶ τὴν ἐν γένει δημόσιαπαρουσία του μετὰ καὶ τὴν πρό-σφατη συνέντευξή του ἁπλὰ κού-νησα τὸ κεφάλι μὲ θλίψη καὶ ὀδύ-νηhellip

Διερωτήθηκα λοιπόν ἂν ἔπρεπενὰ δημοσιοποιήσω τὶς ἔμπονεςσκέψεις μου καὶ κατέληξα στὸ ὅτιτὸ ὀφείλω ἀπέναντι τῆς μίας καὶμοναδικῆς ΑΛΗΘΕΙΑΣ τὴν ὁποίαἐπιθυμῶ ταπεινὰ νὰ ὑπηρετῶ

Δὲν θὰ ἀσχοληθῶ βεβαίως μὲτὶς κορῶνες ὀργῆς καὶ θυμοῦ κατὰτῶν φορέων τῆς Ἐξουσίας (κυρίωςτῆς Πολιτικῆς) τοῦ κ Γιανναρᾶοὔτε μὲ τὶς νεφελώδεις καὶ γριφώ-δεις διατυπώσεις του Τὸ μόνο ποὺσημειώνω εἶναι ὅτι ldquoσοφὸν τὸ σα-φέςrdquo

Δὲν θὰ σχολιάσω ἐπίσης τὴντάση του ὡς δημόσιος κατήγοροςνὰ ἐξαπολύει μύδρους κατὰ πάν-των (γιὰ ὁλόκληρες δεκαετίες) καὶνὰ ἐπιγράφει τὴν τελματώδη πα-ρακμιακή μας κατάσταση ΜΟΝΟστοὺς ἄλλους σὰν ὁ ἴδιος νὰ βρί-σκεται στὸ ἀπυρόβλητο καὶ σὰν μὲ

τὴν στάση ζωῆς τὶς ἐπιλογὲς καὶτὴν πέννα του νὰ μὴ συνέβαλε ἀπὸτὴν πλευρά του σ᾽ αὐτὸ τὸ φοβερὸκατρακύλισμαhellip Ἁπλά θὰ τοῦὑπενθυμίσω τὰ περὶ ldquoἐλευθερίαςτοῦ ἤθουςrdquo ποὺ μὲ κάθε τρόπο δια-τυμπάνιζε καὶ συνεχίζει νὰ τὸ πράτ-τει καὶ συγχρόνως θὰ τὸν ἐγκαλέ-σω ὡς ἕνα ἀπὸ τοὺς βασικοὺςὑπευθύνους τοῦ σημερινοῦ ἠθικο-πνευματικοῦ ξεχαρβαλώματοςhellip

Δὲν μπορῶ ὅμως νὰ μὴ καταγ-γείλω τὶς ἀπαράδεκτες (τουλάχι-στον) ἀπαντήσεις του στὸ καίριοἐρώτημα τῆς κ Δημοσιογράφουπρὸς τὸν Θεολόγο ποὺ εἶχε ἀπέ-ναντί της Ἁπλὴ ἡ ἐρώτηση μέσαἀπὸ μία δίλεξη πρόταση ldquoὙπάρχειΘεόςrdquo Καὶ ποιὰ ἡ ἀπάντηση τοῦκαθ᾽ ὕλην ἁρμοδίου Ἀμπελοφιλο-σοφίες καὶ ἀκατανόητες μακρο-σκελεῖς ἀναφορὲς σὲ ἔρωτες καὶθρησκεῖες καὶ καταγγελία τῶνδογμάτων κλπhellip

Αὐτὰ περίμενε ν᾽ ἀκούσει ἀπὸσᾶς κ Γιανναρὰ ὁ ἁπλὸς τηλεθεα-τής σ᾽ ἕνα τέτοιο ἐρώτημα Τί σᾶςκόστιζε μὲ τὸν ἴδιο ἁπλὸ καὶἐμφαντικὸ τρόπο νὰ ἀπαντήσετεldquoΝαί ὑπάρχει Θεός κυρία μου ()rdquoκαὶ ἐν συνέχειᾳ νὰ ξεδιπλώσετε μὲτὴν ἴδια ἁπλότητα τὶς θεολογικέςσας θέσεις Πῶς ἀπαντοῦσαν καὶἀπαντοῦν σ᾽ αὐτὸ τὸ μεῖζον ὑπαρ-ξιακὸ ἐρώτημα οἱ μεγάλοι Πατέρεςπαλαιότεροι καὶ σύγχρονοι οἱἐμπνευσμένοι Διδάχοι καὶ Γερον-τάδες οἱ ἁπλοὶ καὶ γνήσιοι καὶ ἄδο-λοι ἄνθρωποι ποὺ ὁ Θεὸς κατοικεῖμέσα τους Τί ἐπὶ παραδείγματι γιὰνὰ μὴ πᾶμε στοὺς παλαιότερουςθὰ ἀπαντοῦσαν οἱ ἀείμνηστοι κο-λοσσοὶ τῆς γνώσεως καὶ τῆς σο-φίας μπάρμπα Φώτης Κόντογλουκαὶ πατὴρ Ἐπιφάνιος Θεοδωρό-πουλος ἢ οἱ ἐμπνευσμένοι καὶἁπλοὶ Γεροντάδες πατὴρ Πορφύ-ριος καὶ πατὴρ Παΐσιος Τόσο δύ-σκολη εἶναι μία καθαρὴ ΟΜΟΛΟ-ΓΙΑ Πίστεως ἀπὸ ἕνα γνωστὸ Δια-νοούμενο καὶ Θεολόγο ποὺ τὴνπεριμένει μέσα στὴ μαυρίλα τουκαὶ τὴν πνευματική του ἔρημο σὰνοὐράνια δροσοσταλιά ὁ μπαφια-σμένος καὶ στεγνωμένος τηλεθεα-τής

Ἴσως ὅμως πράγματι αὐτὴ ἡὁμολογιακὴ ἀπάντηση εἶναι ὄχιμόνο δύσκολο ἀλλὰ καὶ ἀδύνατονὰ διατυπωθεῖ κατὰ τὴν κρίσημου ἀπὸ τὸν κ Γιανναράhellip Μίατέτοια ΟΜΟΛΟΓΙΑ πρὶν ἀπ᾽ ὅλαπροϋποθέτει ἔμπρακτη ΜΕΤΑ-ΝΟΙΑ Ἁπλά δηλαδή μὲ τὸ θάρ-ρος ποὺ γεννάει ἡ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗἀπαιτεῖται ὁ κ Χρῆστος Γιαννα -ρᾶς νὰ ἀναιρέσει δημόσια () τὰκεφαλαιώδη σφάλματά του ἕναπρὸς ἕνα καὶ στὴ συνέχεια νὰζητήσει μία μεγάλη ΣΥΓΓΝΩΜΗἀπὸ τὸ Θεὸ τοῦ Ἐλέους καὶ τοὺςσυνανθρώπους του Ἔχει ἤδηπροχωρήσει ἀρκετὰ στὴν ὄγδοηδεκαετία τῆς ζωῆς του Πόσοςχρόνος νομίζει ὅτι τοῦ μένειἀκόμα γιὰ νὰ τὸ πράξει Ἐμεῖςπάντως τοῦ τὸ εὐχόμεθα ἀπὸκαρδιᾶς

Μὲ τιμὴΓεώργιος ΝτόναςΟἰκονομολόγος

Ὁ Γέροντας ἘφραίμΠοὺ ἐγνώρισα

καὶ ποὺ γνωρίζωἝνα καλοκαίρι τοῦ 1975 σ᾽ ἕνα

μου ὁδοιπορικὸ στὸ Ἅγιο Ὄροςπερπάτησα ἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Χιλαν-δαρίου στὴν Ἱ Μονὴ Βατοπαιδίουἀκολουθώντας τὸ καλοδιατηρημέ-νο μονοπάτι ndashκαλντερίμι Ὁ ἥλιοςεἶχε ἀρχίσει νὰ ψηλώνει καὶ ἡ δια-δρομὴ γινόταν λίγο κουραστικὴ μιὰκαὶ ἡ βλάστηση εἶναι χαμηλὴ καὶ ἡσκιὰ laquoἀποῦσαraquo Εἶχα πρόγραμμα νὰδιανυκτερεύσω στὸ laquoΒατοπαίδιraquoγιὰ νὰ συνεχίσω τὴν ἑπομένη γιὰτὴν Ἱ Μονὴ Ἰβήρων μὲ τὸ laquoΜοτό-ριraquo ποὺ θὰ περνοῦσε τὸ ἑπόμενομεσημέρι ἀπὸ τὴν Ἱερισσό

Ἔφτασα στὸ Μοναστήρι βρῆκατὴν αὐλόπορτα ἀνοιχτὴ καὶ ἀνα-κάλυψα τὸ ἀρχονταρίκι ὅπουβρῆκα μία ὁμάδα laquoφωνασκούν-τωνraquo νεαρῶν κι ἕνα Μοναχό ποὺμὲ κέρασε laquoλουκούμιraquo καὶ laquoρακίraquoΠρέπει νὰ ὁμολογήσω πὼς δὲνἔνοιωσα ἄνετα μὲ τὴν ὑπάρχουσαlaquoσυντροφιὰraquo καὶ τὴν ὅλη ἀτμό-σφαιρα καὶ τὸ μόνο ποὺ ρώτησαμὲ ἐνδιαφέρον ἦταν πότε περνάειτὸ laquoΜοτόριraquo ἀπὸ τὴν ἹερισσόὍταν μὲ πληροφόρησαν πὼς σὲμία ὥρα θὰ βρισκόταν στὸ μόλοτῆς Ἱ Μονῆς φρόντισα νὰ ξεδιψά-σω καὶ νὰ βρεθῶ ὅσο μποροῦσαπιὸ νωρὶς στὸ μόλο γιὰ τὴν φυγήμου Τὸ καθολικὸ ἦταν κλειστὸ κιἔτσι δὲν εἶχα τὴν εὐκαιρία νὰ προσ -κυνήσω στὴν ἐκκλησία Ὁ αὐλό-γυρος τοῦ Μοναστηριοῦ laquoἔρη-μοςraquo Ἀντάμωσα μονάχα δύοἐργάτες ποὺ τοὺς ἀπεύθυνα μίαlaquoκαλημέραraquo ποὺ καὶ αὐτὴ laquoἔπεσεχάμωraquo ὅπως λέει τὸ τραγούδι μίακαὶ δὲν βρῆκα ἀνταπόκριση στὸχαιρετισμό μου

Περπάτησα μέχρι τὸν μόλο πε-ριμένοντας τὸ laquoΜοτόριraquo Ἔφυγαμὲ τὴν θλίψη μέσα μου νὰ φωλιά-ζει καὶ μὲ τὴν σκέψη πὼς ἡ laquoΜεγί-στη Ἱ Μονὴ Βατοπαιδίουraquo ποὺἐπισκέφθηκα γιὰ πρώτη φορὰ δὲνἦταν οὔτε laquoΜεγίστηraquo μὰ οὔτε καὶlaquoΜονήraquo Τὸ γιατί τὸ ἀφήνω στὸμελετητὴ τῆς Ἱστορίας τῆς ἹΜονῆς

Πέρασαν τὰ χρόνια κι ὅταν ξα-ναεπισκέφθηκα τὴν Ἱερὰ ΜεγίστηΜονὴ Βατοπαιδίου βρῆκα μίαἀδελφότητα ποὺ ἀριθμοῦσε περί-που 110 μοναχοὺς καὶ γύρω στοὺς80ndash90 ἡμερήσιους ἐπισκέπτες προσ -κυνητές ποὺ τοὺς ἀγκάλιαζεΟΛΟΥΣ μὲ πνευματικὴ ἀγάπη ἕναςἩγούμενος ὁ γέροντας ἘφραίμἜζησα λίγες μέρες μαζί τους καὶτότε ἐνοίωσα πὼς τὸ laquoΒατοπαίδιraquo

ἦταν καὶ laquoΜεγίστηraquo καὶ laquoἹερὰraquo καὶlaquoΜοναστήριraquo Μία προσκυνημα-τικὴ ἐπίσκεψη σήμερα θὰ δικαιώσειτὶς ἐντυπώσεις μου

Τὸν γέροντα Ἐφραὶμ τὸν γνώ-ρισα ὡς μέλος τῆς συνοδείας τοῦγέροντος Ἰωσήφ ὅπου εἶχανἔρθει ἀπὸ τὴν Νέα Σκήτη πρὶνἀναλάβει τὴν ἡγουμενία τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Θεωρῶ εὐ -λογία Θεοῦ γιὰ τὴν Ἱ Μονὴ τὴνἀνάληψη τῆς ἡγουμενίας της ἀπὸτὸν γέροντα Ἐφραίμ γιατί στὰ χέ-ρια του καὶ στὶς ἐπίπονες πολλὲςφορὲς προσπάθειές του ἀνέδειξεἀπὸ τὸ laquoπουθενὰraquo τὸ Μοναστήριὥστε κατὰ τὸ laquoβούλευμα προσω-ρινῆς κρατήσεωςraquo νὰ καταστεῖlaquoΜία Ἁγιορείτικη Ἱ Μονὴ Παγκο-σμίου Ἀκτινοβολίαςraquo Ἐγὼ ποὺγνώρισα τὸ Μοναστήρι τὴν ἐποχὴτῆς laquoπνευματικῆςraquo καὶ laquoκτη-ριακῆςraquo του κατάρρευσης καὶ σή-μερα ποὺ διαβάζω τὴν διαπίστω-ση laquoἐγκρίτων ἐφετῶνraquo ὅτι ἡ ἹΜονὴ ἔχει παγκόσμια ἀκτινοβο-λία πῶς ἆραγε νὰ σκεφθῶ γι᾽αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση καὶ σὲ ποιὸνθὰ πρέπει νὰ ρίξω τὴν πέτρα τοῦἀναθέματος στὴν δημιουργίααὐτῆς τῆς laquoἀκτινοβολίαςraquo Κι ἂν ἡlaquoἈκτινοβολίαraquo αὐτὴ ἦταν τόσηὥστε νὰ ἐπηρεάσει τόσα πολιτικὰκαὶ ὑψηλὰ ἱστάμενα πρόσωπαἆραγε πιὰ laquoἐγκλήματαraquo διεπρά -χθησαν ὑπὸ τὴν σκέπη αὐτῆς τῆςlaquoπνευματικῆς ἀκτινοβολίαςraquo

Ἔχει γραφεῖ πὼς ἐπὶ μακρὸνχρόνον ἐτελέσθησαν πράξεις ποὺδὲν laquoπροσιδιάζουν στὸ μοναχικὸσχῆμα καὶ τὴν πνευματικὴν ἀπο-στολήνraquo Τὸν γνωρίζω τὸν γέρονταἘφραὶμ ἐπὶ μακρὸν χρόνον ἆραγετί ἀξιόποινες πράξεις ἔγιναν ποὺδὲν προσιδιάζουν μὲ τὸ μοναχικότου σχῆμα παρὰ ἕνα laquoμαῦρο ρά-σοraquo ποὺ τὸ φρόντιζε νὰ τὸ διατη-ρεῖ καθαρό ἕνα κομποσκοίνι γιὰτὶς ἁμαρτίες του κι ἀκόμα τὸν ἀγώ-να του γιὰ τὴν ἀδελφότητα τῆς ἹΜονῆς ποὺ τοῦ ἔχει ἐμπιστευθεῖ ὁΘεὸς καὶ τοὺς προσκυνητές ποὺπεριμένουν ἀπὸ τὴν ἀναστροφήτους μὲ τοὺς Μοναχοὺς τῆς ἀδελ-φότητας νὰ πάρουν παραδείγματαπνευματικῆς ζωῆς ἀπὸ τὰ ὁποῖασήμερα ὑστερεῖ ἡ κοινωνία μαςἎραγε ποιὸς ἀπὸ τοὺς πολιτικούςμας ἡγέτες ἔχει νὰ παρουσιάσει τέ-τοια laquoπνευματικὴ ἀποστολήraquo γιὰτὴν ὁποία θὰ τὸν κατηγοροῦσαν οἱlaquoἐκλεκτοί μας ἐφέτεςraquo

Τὸν γέροντα Ἐφραὶμ τὸν γνώρι-σα πτωχὸ καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναιπτωχός Ἆραγε ὁ ἀγώνας του νὰγίνει τὸ laquoΒατοπαίδιraquo ἱκανὸ καὶ ἀνε-ξάρτητο οἰκονομικῶς ὥστε νὰμπορεῖ νὰ βοηθᾶ καὶ νὰ χορηγεῖμαζὶ μὲ τὴν πνευματικὴ προσφορὰκαὶ ὑλικὴ ἀνάλογη βοήθεια εἶναιπράξεις μεμπτές Ὅλα ἔγιναν εἰςlaquoβάρος τοῦ Δημοσίουraquo Γιατί τὸΜοναστήρι δὲν εἶναι δημόσιο Μή-πως ἄνοιξαν καμιὰ βιομηχανίαποτῶν ἢ καλλυντικῶν ἢ ἐργοστά-σιο ἁλιπάστων ἀπὸ τὰ ψάρια τῆς λί-μνης Βιστωνίδος

Ὅταν ὁ Μέγας Βασίλειος ἔκτι-σε τὴν laquoΒασιλειάδαraquo ποὺ θεω-ρεῖται τὸ πρῶτο ὀργανωμένο νο-σοκομεῖο στὸ κόσμο τουλάχιστονἀπὸ τὴν βιβλιογραφία δὲν βρῆκακανένα σχόλιο ποὺ νὰ τὸν χαρα-κτηρίζει ὡς ἕνα ἐπιτυχημένο laquoκλι-νικάρχη ἢ ἐπιχειρηματίαraquo Ἁπλὰξέρω πὼς ὁ Μέγας πατὴρ τῆςἘκκλησίας διὰ τοῦ ἔργου τουαὐτοῦ προσ έφερε καὶ ὑλική ἀλλὰκαὶ πνευματικὴ προσφορά Τὸ ρά-σο του καὶ ἡ μήτρα του δὲνὑπῆρξαν ἀνασταλτικὰ γι᾽ αὐτήντου τὴν δραστηριότητα

Τὴν προσωπικότητα τοῦ γέρον-τος Ἐφραὶμ ἆραγε ἀπὸ τόσες χι-λιάδες ἀνθρώπους ποὺ ἀνεστρά-φη δὲν βρέθηκε οὔτε ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ ἁπλοὺς ἀνθρώπους μέχρικαὶ πρίγκιπες καὶ Πρωθυπουργοὺςνὰ τὴν χαρακτηρίσει ὡς laquoἐγκλημα-τικὴ μὲ ροπὴ πρὸς τὸ ἔγκλημαraquoΚανεὶς δὲν τὸν ἀπεστράφει κι ὅλοιμὲ σεβασμὸ μιλοῦσαν γιὰ μία πνευ-ματικὴ προσωπικότητα μὲ εὐγέ-νεια θεολογικὴ μόρφωση καὶ κοι-νωνικὴ καταξίωση Δυστυχῶς μό-νον ἕνας καὶ αὐτὸς laquoἈδελφὸςraquo ἐνΚυρίῳ καὶ μάλιστα Ἀρχιερέας βρέ-θηκε νὰ ἀποκαλεῖ τὸν γέρονταἘφραὶμ εὐθέως ὡς laquoμεγαλομανῆraquolaquoἀνασφαλῆraquo μὲ τὸ laquoσύνδρομο τοῦνεόπλουτουraquo ποὺ ἀναμιγνύει ἐπι-κίνδυνα τὴν laquoπνευματικότητα καὶτὴν ἐπιχειρηματικότηταraquo καὶ ποὺlaquoκινεῖται ὑπερπολυτελῶς καὶ ζεῖἐκκοσμικευμέναraquo

Στὰ παραπάνω ἐγὼ ὡς ἁπλὸςπιστὸς θὰ εἶχα νὰ πῶ στὸν laquoἍγιοΔεσπότηraquo laquoΣὺ τὶς εἶ ὁ κρίνων ἀλ -λότριον οἰκέτηνraquo (Ρωμ 14 4) laquoὁδοκῶν ἐστάναι βλεπέτω μὴ πέ -σῃraquo(Α´ Κορ 10 12) Κι ἀκόμα νὰτοῦ θυμίσω τὸ τοῦ Κυρίου laquoὉ ἀνα-μάρτητος ἡμῶν πρῶτος βαλέτωτὸν λίθονraquo (Ἰωάν 8 7)

Ἔνοιωσα τὴν ἀνάγκη νὰ γρά-ψω αὐτὲς τὶς ἁπλὲς σκέψεις ὅτανμὲ λύπη μου διάβασα τὸ αἰτιολο-γικὸ τοῦ βουλεύματος τῆς προ-σωρινῆς κρατήσεως τοῦ γέρον-τος Ἐφραίμ

Τελικὰ διαπίστωσα πὼς ἡ προσω-ρινὴ κράτηση τοῦ γέροντος Ἐ -φραὶμ ἔγινε ἀφορμὴ νὰ laquoξεσηκω-θοῦνraquo καὶ ἐγχώριοι ἀλλὰ καὶ πολλοὶἀλλοδαποί διαμαρτυρόμενοι γιὰ τὸγεγονός Ἦταν μία ἀφορμὴ νὰ ξυ-πνήσουμε λίγο ἀπὸ τὴν πνευματικὴνάρκη ποὺ μᾶς ἔχει καταλάβει

Μήπως θὰ πρέπει νὰ laquoεὐχαρι-στήσουμεraquo τὸν γέροντα Ἐφραὶμγιὰ τὴν laquoταλαιπωρίαraquo τῆς προσω-ρινῆς κρατήσεώς του

Βασίλειος ΚέκηςὉμότιμος Καθηγητὴς

Χειρουργικῆς Πανμίου ἈθηνῶνἌρχων Ἀκτουάριος τῆς Μεγάλης

τοῦ Χριστοῦ ἘκκλησίαςἘπίτιμος Πρόεδρος τῶν laquoΦίλων

τοῦ Ἁγίου Ὄρουςraquo

(2ονmdashΤελευταῖον)Β´ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΞΕΝΑΓΗΣΙΣ

1 Τό τεῖχοςΤό τεῖχος τῆς Μονῆς ἐκτίσθη

ἀπό τόν ἀρχιτέκτονα τοῦ ᾿Ιουστι-νιανοῦ Στέφανον ᾿Αϊλίσιον διά νάπροστατεύσῃ τούς μοναχούς πούκατοικοῦσαν γύρω ἀπό τήν φλε-γομένην Βάτο ἀπό τίς ἐπιδρομέςβαρβάρων καί ληστῶν Τό τεῖχοςἀπό τήν βορείαν πλευράν ἐπανει-λημμένως ἔπαθε ζημίας ἀπό τήνὑγρασίαν κατά δέ τό 1798 κατέ -πεσε τελείως τό ἐξωτερικόνμέρος αὐτοῦ ἀ πό καταρρακτώδηβροχήν καί ἀνηγέρθη πάλιν ἐκνέου τό 1801 ἀπό τάς δυνάμειςκα τοχῆς τοῦ Ναπολέοντος Τόὕψος τοῦ τείχους ποι κίλ λει ἀπό 10μέχρι 20 μέτρα καί τό πάχοςφθάνει εἰς ὡρι σμένα σημεῖα τά 2ἕως 3 μέ τρα

2 ῾Ιερός ΝαόςΣυγχρόνως μέ τά τείχη τῆς

Μονῆς ἐκτίσθη καί ὁ Ναός εἰς τήνβορειοανατολικήν γωνίαν τοῦφρουρίου ἀπό τόν ἴδιονἀρχιτέκτονα τόν Στέφανον᾿Αϊλίσιον ᾿Εθεμελιώθη τό542 μΧ καί ἐπερατώθημετά ἀπό ἐννέα χρόνια ῾Οναός τῆς ἁγίας Βάτου ἐνε-σωματώθη εἰς τό κτίριον ΤόΚαθολικόν εἶναι ἕνα γρα-νιτένιο οἰκοδόμημα εἰςρυθ μόν τρικλίτου Βασι-λικῆς μέ Νάρ θηκα κυρίωςΝαόν καί ἱερόν Βῆμα Οἱτοῖχοι οἱ κίονες ἡ ξυλίνηστέγη τό Μωσαϊκόν καί οἱἐπιγραφές εἶναι ἀπό τήν ἐποχήντοῦ ᾿Ιουστινιανοῦ ῾Η ἀρχαία στέγηκαλύπτεται σήμερα ἀπό ἕνα ξύλι-νον ὁριζόντιον φάτνωμα τοῦ 18ουαἰῶνος Οἱ ἅγιες εἰκόνες χρονολο-γοῦνται ἀπό τόν 6ον αἰῶνα καίἑξῆς ῾Ο ἐσωτερικός διάκοσμοςτοῦ Ιεροῦ Βήματος καί τοῦ κυρίωςΝαοῦ τό Εἰκονοστάσι καί τό δάπε-δον εἶναι τοῦ 17ου καί τοῦ 18ουαἰῶνος

3 Τό laquoΜωσαϊκόνraquoτοῦ ῾Ιεροῦ Ναοῦ

Εἰς τήν ἁψίδα τοῦ ἱεροῦ Βήματοςτοῦ Καθολικοῦ τῆς Μονῆς ὑπάρχεικαί σώζεται εἰς ἀρίστην κατάστασιντό περίφημον μωσαϊκόν τῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ῾Η τεχνοτροπία του ὁμοιάζει μέἐκεί νη τῶν μωσαϊκῶν τοῦ ἁγίου Βι-ταλίου τῆς Ραβέννης καί τῆς ΑγίαςΣοφίας τῆς Κωνπόλεως Τό θέματου εἶ ναι εἰλημμένον ἀπό τό κατάΜατ θαῖον ΙΖ´ 2-8 ῾Ο Κύριος εὑ ρί -σκε ται εἰς τό κέντρον μέ τόνπροφήτην ᾿Ηλίαν εἰς τά δεξιά καίτόν προ φήτην Μωυσῆν εἰς τά ἀρι-στερά Του καί τούς τρεῖς μαθητάςΠέτρον ᾿Ιάκωβον καί ᾿Ιωάννην εἰςτά πόδια Του Τό πρωΐ τό φῶς τοῦἡλίου πού εἰσέρχεται ἀπό τά ἀνατο-λικά παράθυρα ἔντονα ὑπενθυμίζειτό σχετικόν χωρίον τοῦ Εὐαγ-γελίου laquoἔλαμψε τό πρόσωποναὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος τά δέ ἱμάτιααὐτοῦ ἐγένοντο λευκά ὡς τό φῶςraquo(Ματθ ΙΖ´ 2)

Εἰς τό ἴδιον μωσαϊκόν βλέπει κα-νείς εἰς τά χείλη τῆς ἁψίδος τούςδώδεκα ᾿Αποστόλους τούς δώδε-κα Προφήτας τόν Πρεσ βύτερονΛογγῖνον (ἡγούμενον τῆς Μονῆςκατά τόν χρόνον τῆς κα τασκευῆςτοῦ μωσαϊκοῦ) καί τόν διάκονον᾿Ιωάννην (πιθανῶς τόν Ιωάννην τῆςΚλίμακος) ᾿Επά νω εἰς τήν ἁψίδαὑπάρχουν εἰκό νες πού δείχνουντόν Μω ϋσῆν ἐμπρός εἰς τήν φλε-γομένην Βά τον νά λύη laquoτό ὑπόδη-μα τῶν ποδῶν τουraquo καί ἄλλη νάλαμβάνη τάς πλάκας τοῦ Δε-καλόγου ἐπί σης δύο πρόσωπα μέφωτοστέφανον (πιθανῶς ὁ ᾿Ιωάν -νης ὁ Βαπτιστής καί ἡ Θεοτόκος)καθώς καί δύο ῎Αγγελοι προσ -φέροντες δῶρον εἰς τόν ᾿Αμνόν(συμβολισμός τοῦ Ιησοῦ Χριστοῦ)

4 ῾Η laquoΦλεγόμενηraquoἁγία Βάτος

laquo῏Ηταν περαιτέρω ἀναγκαῖον νάπροχωρήσωμε εἰς τό βάθος τῆςκοιλάδος διότι ἐκεῖ εὑρίσκοντοπολλά κελλία ἐρημιτῶν καί ἕναςναός εἰς τόν τόπον τῆς Βάτου ἡΒάτος αὐτή ζῆ μέχρι σήμερα καίθάλλει Εἶναι ἡ Βάτος ἀπό τήνὁποίαν ὁ Θεός ὡμίλησε εἰς τόνΜωυσῆν ἐν πυρί Η Βάτος εὑρίσκε-ται εἰς ἕνα πολύ ὄμορφον κῆπονἐμπρός ἀπό τόν ναόνraquo

Αὐτή εἶναι ἡ περιγραφή πούἔδωσε μία γυναῖκα προσκυνήτριαἀπό τήν Ισπανίαν ὀνόματι Αἰθερίαἡ ὁποία ἐπεσκέφθη αὐτόν τόν τό -πον περί τό τέλος τοῦ 4ου αἰῶνος

Μέχρι σήμερα ὁ τόπος τῆς φλε-γομένης Βάτου διατηρεῖ τά κύριαχαρακτηριστικά αὐτῆς τῆς περι-γραφῆς Τό παρεκκλήσιον τῆς ἁγίαςΒάτου τοῦ Καθολικοῦ τῆς Μο νῆς῾Ο προσκυνητής εἰσέρχεται εἰςαὐτόν τόν ἁγιώτατον τόπον ἀνυ -πόδητος εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐν -τολῆς τοῦ Θεοῦ πρός τόν Μωυσῆνlaquoλῦσαι τό ὑπόδημα τῶν ποδῶν σουὁ γάρ τόπος ἐν ᾧ σύ ἕστηκας γῆἁγία ἐστίraquo (᾿Εξ Γ´ 5) Τό παρεκ -κλήσιον εἶναι ἀφιερω μένον εἰς τόνΕὐαγγελισμόν τῆς Θεοτόκου ῾Η εἰ -κών τοῦ τιμωμένου προσώπου ἀρι-στερά τῆς ἁγίας Τραπέζης εἶναι μο-ναδική καί δεικνύει τήν Θεοτόκονμέ τόν Χριστόν εἰς τήν ἀγκάλην Τηςνά κάθηται ἐν μέσῳ τῆς φλε-γομένης Βάτου ἐνῶ ἀριστερά ὁΜωυσῆς προσκυνεῖ ἀνυ πόδητος

5 Τράπεζα῾Η Τράπεζα τῶν μοναχῶν εἶναι

ἕνα ἀπό τά πλέον ἐνδιαφέροντακτίρια τῆς Μονῆς ῾Ομοιάζει μέτετράπλευρον ναόν μέ τόξα αἰχ -μηρά εἰς τήν κορυφήν γοτθικοῦρυθμοῦ ἐπί τῶν ὁποίων ὑπάρχουνφραγκικές ἐπιγραφές καί οἰκόση-μα Εἰς τήν κόγχην τῆς Τραπέζηςὑπάρχει θαυμάσια τοιχογραφίατοῦ 16ου αἰῶνος πού παριστᾶ τήνἐπίσκεψιν τοῦ Κυρίου πρός τόν

᾿Αβραάμ ὑπό μορφήν τριῶν ᾿Αγ -γέλων οἱ ὁποῖοι ἦσαν σύμβολοντῆς ἁγίας Τριάδος (Γεν ΙΗ´ 2)ἄνωθεν εἰκονίζεται ἡ Δευτέρα Πα-ρουσία Οἱ περισσότερες ἀπό τίςὑπόλοιπες τοιχογραφίες ἔχουνγίνει προσφάτως ἀπό τόν μοναχόνΠαχώμιον (dagger 1958)

Εἰς τό κέντρον ὑπάρχει ξυλόγλυ-πτος Τράπεζα εἰς ρυθμόν ᾿Ανα-γεννήσεως (ροκοκό) ᾿Εδῶ παλαιό -τερον ἔτρωγαν οἱ μοναχοί μέ ἐπικε-φαλῆς τόν Αρχιεπίσκοπον ἤ τόν Δι-καῖο τῆς Μονῆς ἐνῶ ἀπό τόν ἄμβω-να ὡς εἴθισται εἰς τάς Μο νάςἐγίνετο ἡ ψυχωφελής ἀνά γνωσιςἀπό πατερικά συγ γράμ μα τα

6 Τό κωδωνοστάσιον᾿Εκτίσθη τό 1871 ἀπό τόν Τήνιο

ἀρχιτέκτονα Ιάκωβον Βαρούτην μέδαπάνην τοῦ σκευοφύλακος τῆςΜονῆς Γρηγορίου ῎Εχει ἐννέακώδωνας διαφόρων μεγεθῶν δῶ -ρον τῶν Τσάρων τῆς Ρωσίας καίἕνα τάλαντον ῾Ως γνωστόν τό τά -λαντον εἶναι ξύλινον σήμαντρονπολύ ἀρχαιότερον τῶν μεταλλικῶνκωδώνων Σήμερα χρησιμοποιεῖται

διά νά σημαίνη τόν ῾Εσπερινόν καίτόν Ορθρον κατά τίς καθημερινέςἐνῶ οἱ κώδωνες τήν θ Λειτουργίανκατά τήν Κυριακήν καί τίς ἑορτές

7 ΠινακοθήκηΕἰς τήν Πινακοθήκην ἐκτίθενται

150 ἐκλεκτές εἰκόνες ἀπό μίαν συλ-λογήν 2000 περίπου εἰκόνων ἀνε-κτιμήτου πνευματικῆς ἱστορικῆςκαί καλλιτεχνικῆς ἀξίας ῾Υπάρχουνπολλές σπανιώτατες καί ἀρχαιότα-τες κηρόχυτες εἰκόνες τοῦ 6ουαἰῶνος Τμῆμα τῆς συλλογῆς ἀν -ήκει εἰς τήν πρώϊμον Βυζαντινήνπερίοδον (6ος-10ος αἰών) μέ τεχνο-τροπίαν Ελληνιστικήν ΓεωργιανήνΣυριακήν καί Κοπτικήν Μεγάλομέρος τῆς συλλογῆς χρονολογεῖταιἀπό τόν 11ον μέχρι τόν 15ον αἰῶνα῾Η Κρητική Σχολή τοῦ 16ου αἰῶνοςἡ ὁποία ἐδημιουρ γήθη ἀπό τό Σιναϊ-τικόν Με τόχιον τοῦ ῾Ηρακλείουἀντιπροσωπεύεται ἐπίσης μέ μεγά -λον ἀριθ μόν εἰκό νων Δυτικῆς προ-ελεύσεως εἰκό νες εἶναι σπάνιες μία῾Ισπανική εἰκών τῆς Ἁγίας Αἰκα-τερίνης γοτθικῆς τεχνοτροπίαςτοῦ 14ου αἰῶνος εὑρίσκεται εἰς τόΚαθολικόν τῆς Ἱ Μονῆς

8 ῾Η Βιβλιοθήκη῾Η Βιβλιοθήκη τῆς Μονῆς εἶναι ἡ

δευτέρα εἰς σπουδαιότητα τοῦκόσμου μετά τήν βιβλιοθήκην τοῦΒατικανοῦ τόσον εἰς ἀριθμόν ὅσονκαί εἰς ἀξίαν χειρογράφων ῾Υπάρ -χουν 3000 χειρόγραφα ἀπό αὐτάτά δύο τρίτα ῾Ελληνικά καί τά ὑπό -λοιπα ᾿Αραβικά Σλαβικά Κοπτικά᾿Ιβηρικά (Γεωργιανά) ᾿Αρμενικά καίΑἰθιοπικά Τά περισσότερα εἶναι Χρι-στιανικοῦ περιεχομένου Υπάρχουνὅμως καί ἱστορικῆς ἀξίας ἔγγραφαΑὐτοκρατόρων Πατριαρχῶν ᾿Αρ-χιερέων ῾Ηγουμένων ὅπως ἐπίσηςφιρμάνια Σουλτάνων ᾿Αραβικά καίΤουρκικά

9 ῾Ο Σιναϊτικός ΚῶδιξΕἰς τό παρελθόν ὑπῆρχε ὁ Σιναϊ-

τικός Κῶδιξ τό πολυτιμώτερονχειρόγραφον εἰς τόν κόσμον πε-ριέχον τό ῾Ελληνικόν κείμενον τῆς῾Αγίας Γραφῆς (Παλαιᾶς καί Και νῆς)χρονολογούμενον ἀπό τά μέσα τοῦ4ου αἰῶνος Τό 1865 τό ἐδανείσθηὁ Γερμανός μελετητής Τίσσερν-τορφ διά λογαριασμόν τοῦ Ρώσουαὐτοκράτορος ἀλλά οὐδέ ποτεἐπεστράφη Τό 1933 τό laquoἀγό ρασεraquoτό Βρεττανικόν Μουσεῖον ἀντί100000 λιρῶν ὅπου καί εὑ ρίσκεταισήμερα Εἰς τά νέα εὑρή ματα ἀνε-καλύφθησαν 12 φύλ λα καί 18σπαράγματα τά ὁποῖα θά ἐνσωμα-τωθοῦν εἰς τό κύριον σῶμα τοῦΚώδικος ὅταν οὗτος ἐπιστραφῆ εἰςτήν νόμιμον ἰδιο κτή τριαν ῾Ι ΜονήΣινᾶ ῾Ο σπουδαιότερος θησαυρόςσήμερα τῆς βιβλιοθήκης εἶναι ὁπαλίμψηστος Συριακός κῶδιξ τοῦ400 μΧ περίπου μέ δευτέρανγραφήν τοῦ 7ου ἤ 8ου αἰῶνος

10 ῾Ο κῆπος῾Ο κῆπος τῆς Μονῆς ἐκτείνεται

σάν ἕνα μακρύ τρίγωνον μέσα εἰςτήν ἔρημον καί εἶναι μία πραγμα-τική ὄασις ἀνάμεσα εἰς τά γρα-νιτένια ὄρη Εἶναι ἔργον τῶν μο-ναχῶν πού ἀκούραστα ἔφερανχῶμα ἀπό μακρυά καί κατεσκεύ -ασαν δεξαμενές διά νά συγκεν -τρώνουν τά νερά τῆς βροχῆς καίτῶν χιόνων ῾Η σωματική ἐργασίαἦταν πάντοτε ἕνα οὐσιῶδες μέροςτῆς ζωῆς τοῦ ᾿Ορθοδόξου μονα-χοῦ Εἰς τόν κῆπον φύονται καλλω-πιστικά καί ὀπωροφόρα δένδρακαθώς καί λαχανικά

11 Τό κοιμητήριονΕἰς τόν κῆπον μέσα εὑρίσκεται

τό κοιμητήρι τῆς Μονῆς μέ τό πα-

ρεκκλήσιον τοῦ ἁγίου Τρύφωνοςκαί ἀπό κάτω τό ὀστεοφυλάκιον Οἱκεκοιμημένοι θάπτονται εἰς τόμικρόν κοιμητήρι καί ἀργότερα τάὀστᾶ των (καί πολλές φορές ἀκέ -ραια τά σώματα) ἐναποτίθενται εἰςτό ὀστεοφυ λάκιον

Μέσα εἰς ἕνα ἰδιαίτερο κου- βούκλιον εὑρίσκεται ἀ κέ ραιον ἐν -δεδυμένον τό μοναχικόν σχῆμα τόλείψανον τοῦ ἐρημίτου Στε φάνουἑνός Σιναΐτου μοναχοῦ διά τόνὁποῖον ἀναφέρει ἅγιος Ιωάννης εἰςτήν Κλίμακα Εζησε τόν 6ον αἰῶνακαί θεωρεῖται τοπικός ὅσιος

12 Τό ῎Οροςτῆς ῾Αγίας Αἰκατερίνηςmdash Λόφος ᾿Ιοθόρ᾿Ανατολικῶς τῆς Μονῆς ὑπάρχει

ἕνας λόφος τό ὄρος τοῦ ᾿Ιοθόρὅπου ἐζοῦσε ὁ ᾿Ιοθόρ μέ τίς ἑπτάθυγατέρες του (᾿Εξ Β´ 15-32) Εἰςτήν κορυφήν του ὑπάρχει τό πα-ρεκκλήσιον τῶν Αγ Θεοδώρων καίἀπό ἐκεῖ ἀντι κρύζει κανείς τά δύοπερίφημα ὄρη τό Σινᾶ καί τό ὄροςτῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης

mdash Κορυφή ῾Αγ Αἰκατε ρί -νης

Τό ὄρος τῆς ῾Αγ Αἰκα-τερίνης εἶναι τό ὑψηλότεροντῆς χερσονήσου τοῦ Σινᾶ καίφθάνει τά 2646 μέτρα ᾿Απέχειπέντε ὧρες μέ τά πόδια ἀπότήν Μονήν καί ὑπάρχει ὁμαλόςδρόμος κατασκευασμένος ἀπότόν μοναχόν Μωυσῆν

mdash Παρεκκλήσιον Ἁγ Αἰκα-τερί νης

Εἰς τήν κορυφήν τοῦ ὄρουςὑπάρχει τό παρεκκλήσιον τῆς ῾Αγί -ας ῾Ο τόπος ὅπου εὑρέθη τό ἅγιονΛείψανον εἶναι ἀκριβῶς κάτω ἀπότήν ἁγίαν Τράπεζαν Δίπλα εἰς τόνναόν ὑπάρχουν δύο δωμάτια διάτούς προσκυνητάς καί ὀλίγονμακρύτερα ὑπῆρχε ἕνα παρατη-ρητήριον τοῦ Μετεωρολογικοῦ Ιν-στιτούτου Καλιφόρνιας Η θέα ἀπόδῶ εἶναι θαυμάσια Ο παρατηρητήςἠμπορεῖ νά ἴδη τήν ᾿ΕρυθράνΘάλασσαν νοτίως καί τόν κόλποντοῦ ᾿Εϊλάτ ἀνατολικῶς

13 Τό ὄρος Χωρήβmdash Κορυφή Μωυσέως ἤ Δε-

καλόγου῾Η ἁγία Κορυφή ἤ τό ὄρος τοῦ

Μωυσέως ὅπως λέγεται ἀπό τούςἐντοπίους ἔχει ὕψος 2240 μέτρακαί ἀπέχει ἀπό τήν Μονήν δύο ὧρεςμέ τά πόδια Αὐτός εἶναι ὁ ἱερόςτόπος ὅπου ὁ Μωυσῆς ἔλαβε ἀπότόν Θεόν τόν Νόμον καί συνωμίλη-σε ἐπανειλημμένως μέ Αὐ τόν

mdash ῎Ανοδος῾Υπάρχουν δύο δρόμοι πρός τήν

ἁγίαν Κορυφήν ὁ ἕνας ἀποτελεῖταιἀπό 3750 πέτρινα σκαλοπάτιαφτιαγμένα ἀπό τούς μοναχούς ῾Οἄλλος εἶναι ὁμαλός περιφερειακόςδρόμος φτιαγμένος τόν 19ον αἰ -ῶνα ἀπό τόν ἀντιβασιλέα τῆςΑἰγύπτου ᾿Αμπᾶ Πασᾶ Α´

mdash Παρεκκλήσιον Αγίας ΤριάδοςΕἰς τήν ἁγίαν Κορυφήν ὑπάρχει

ναός τῆς ἁγίας Τριάδος κτισμένοςπροσφάτως μέ τίς πέτρες μεγάλουκαί ἀρχαίου Ναοῦ τόν ὁποῖον εἶχεκτίσει ὁ ᾿Ιουστινιανός Εἰς τήν βό -ρειαν πλευράν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦεὑρίσκεται μικρόν σπήλαιον ὅπουὁ θεόπτης Μωϋσῆς laquoεἰσῆλθε καίἦν ἐκεῖ ἐν τῷ ὄρει τεσσαράκονταἡμέρας καί τεσσαράκοντα νύκταςraquo(᾿Εξ ΚΔ´ 18) καί ἀπό ὅπου ἠξιώθηνά ἴδη τόν Θεόν ὄχι ὅμως κατάπρόσωπον laquoθήσω σε εἰς ὀπήν τῆςπέτρας καί σκεπάσω τῇ χειρί μουἐπί σέ ἕως ἄν παρέλθω τό δέπρόσωπόν μου οὐκ ὀφθήσεταίσοιraquo (᾿Εξ ΛΓ´ 21-23)

14 Οἱ Βεδουΐνοι῞Οπως ἀναφέρει ὁ Πατριάρχης

᾿Αλεξανδρείας Εὐτύχιος (9ος αἰ)ὅταν ὁ ᾿Ιουστινιανός ἔκτισε τήνΜονήν ἐγκατέστησε κοντά εἰςαὐτήν διακόσιες οἰκογένειες ἀπότόν Πόντον καί τήν Αλεξάνδρειανδιά νά ὑπερασπίζωνται καί νά ὑπη-ρετοῦν τούς μοναχούς

Οἱ σημερινοί ὑπηρέται τῆςΜονῆς εἶναι ἀπόγονοι αὐτῶν τῶνοἰκογενειῶν καί ἀποτελοῦν μίανἀπό τίς ᾿Αραβικές φυλές τῶν Βε-δουΐνων τοῦ Σινᾶ τήν φυλήν Γκεμ-πελία (= ᾿Ορεινοί) ᾿Εν τού τοις θε-ωροῦν τούς ἑαυτούς των laquoΡω-μηούςraquo καί καυχῶνται διά τήν ὀνο-μασίαν αὐτήν ἀναγνω ρίζον τας τήνκαταγωγήν τους Εἰς τήν ἹερὰνΜονήν ἔχουν ἰδιαίτερα καθήκοντακαί δικαιώματα Σήμερα εἶναι Μου-σουλμάνοι διατηροῦν ὅμως με-ρικά κατάλοιπα τῆς παλαιᾶς χρι-στιανικῆς πίστεώς των ῎Ετσιἑορτάζουν τόν προ φή την Μω υσῆνεἰς τήν ἁγίαν Κορυφήν καί τιμοῦντόν προφήτην ᾿Ααρών τόν ἅγιονΓεώργιον καί τήν ἁγίαν Αἰκατερί -νην ῾Η Ἱερὰ Μο νή εἶναι ἀνα πόσπα-στον τμῆμα τῆς ζωῆς των Εἶναι φι-λειρηνικοί καί εὐγενεῖς εὔθυμοιὀλιγαρκεῖς καί φι λόξενοι παρά τήνπτωχείαν των Θεωροῦν τήνΜονήν καί τόν Αρχιεπίσκοπον Σινᾶὡς τήν ἀνω τάτην διοικητικήν καίδικαστικήν ἀρχήν τῆς φυλῆς τωνκαί εἶναι ἀφο σιωμένοι εἰς αὐτήνΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

laquoΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΙΝΑraquo(῎Εκδοσις τῆς ῾Ι Μονῆς Σινᾶ 1976)

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ

Οἱ Ἅγιοι Πάντες εἰσερχόμενοι ἐν τῷ ΠαραδείσῳΤοιχογραφία (λεπτομέρεια) ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίουΝικολάου Ἀναπαυσᾶ Μετέωρα

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΝΤΕΣΕΙΣΕΡΧΟΜΕΝΟΙ ΕΝ Τῼ ΠΑΡΑ∆ΕΙΣῼ

Ἀπέρριψαν τὴν αἴτησινἀποφυλακίσεως του Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Οἱ κλέπται καὶ οἱ καταχρασταὶτοῦ δημοσίου χρήματος οἱ ὁποῖοιἔχουν παραδεχθῆ δημοσίως ὅτιἐλάμβαναν χρήματα διὰ τὸ κόμματων ἢ καὶ διὰ τὰ τέκνα των ὑπὸ τῆςμεγάλης διὰ παράδειγμα Γερμα-νικῆς ἑταιρείας κυκλοφοροῦν ἐλεύ-θεροι Ἀντιθέτως ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτης κ Ἐφραὶμ πρέπει νὰ πα-ραμείνη ἔγκλειστος εἰς τὰς φυλα-κάς διότι εἶναι ἐπικίνδυνος διὰ νέαἀδικήματα Πλὲον συγκεκριμένωςκαὶ συμφώνως πρὸς τὸ laquoΒῆμα grraquo

laquoΠροφυλακισμένος πρέπει νὰ πα-ραμείνει ὁ ἈρχιμἘφραὶμ ἀποφάσι-σε τὴν 9ην Φεβρουαρίου ἡ ἀνακρί-τρια Εἰρήνη Καλοῦ Στὴν πολυσέλι-δη ἀπόφασή της ἡ ἀνακρίτριαἐκτιμᾶ ὅτι δὲν ἔχουν ἀλλάξει οἱσυνθῆκες κάτω ἀπὸ τὶς ὁποῖες εἶχεἐξαρχῆς κρίνει ὅτι ὁ Ἡγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου πρέπει νὰκρατηθεῖ στὴ φυλακὴ ὡς ὕποπτοςτέλεσης νέων ἀδικημάτων

Ἡ κυρία Καλοῦ εἶχε κρίνει μάλι-στα στὴν πρότασή της ὅτι ὁ Ἀρχι-

μανδρίτης ἐκμεταλλεύτηκε τὴνἰδιότητά του ὡς Ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου ἡ ὁποία εἶχεπαγκόσμια ἀκτινοβολία γιὰ τὴ διά-πραξη ἐγκληματικῶν πράξεων

Οἱ συνήγοροι τοῦ Ἀρχιμ Ἐφραὶμἔχουν κατὰ τὸ νόμο δικαίωμα νὰπροσφύγουν ἐντὸς πέντε ἡμερῶνστὸ δικαστικὸ συμβούλιο καταθέ-τοντας πλέον σὲ αὐτὸ τὴν προσ -φυγή τους γιὰ τὴν ἀποφυλάκισητοῦ πελάτη τους Ἐντὸς πέντεἡμερῶν πάντως καὶ συγκεκριμένατὴν Τρίτην 14ην τοῦ μηνός συνε-ζητήθη στὸ Πολυμελὲς Πρωτοδι-κεῖο Ἀθηνῶν καὶ ἡ πρώτη ἀγωγὴτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου κατὰ τῆςἹ Μονῆς Βατοπαιδίου ἡ ὁποία εἶχεὑποβληθεῖ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2010

Μὲ τὴν ἀγωγὴ ζητεῖται ἡ ἀκύρω-ση τῆς ἀνταλλαγῆς καὶ ἡ ἐπι-στροφὴ στὸ Δημόσιο ἀκινήτου 180στρεμμάτων ποὺ βρίσκεται στὴνπεριοχὴ Ἁγ Ἀθανασίου Ἔδεσσας

Ἡ ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης αὐτῆςἔχει ἀναβληθεῖ ἤδη μία φορά τὸνπερασμένο Ἰανουάριο μετὰ ἀπὸαἴτημα τῆς Ἱ Μονῆςraquo

Ο ΣΕΒ ΚΑΡΠΑΘΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝlaquoὉμοιάζομεν οἱ πολίτες μέ πρόβατα ἄνευ ποιμένοςraquo

Ὁ Σεβ Καρπάθου κ Ἀμβρόσιοςἀπευθυνόμενος πρός τούς πιστούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του ἀνε-φέρθη εἰς τήν παροῦσαν κρίσιν δια-πιστώνων ὅτι ἡ Χώρα στερεῖται πο-λιτικῆς ἡγεσίας μέ ἀποτέλεσμα οἱπολίτες νά ὁμοιάζουν μέ πρόβαταἄνευ ποιμένος Ἐπιτίθεται ἐπίσηςἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου διό-τι δέν ἠδυνήθη νά προβλέψη τάἀποτελέσματα τῆς καταστροφικῆςτου ζωῆς Συμφώνως πρός τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoἩ ἱστορία ἐπαναλαμβάνεταιἁπλὰ οἱ ἄνθρωποι ἀλλάζουνrdquo τόνισεμὲ στεντόρεια φωνὴ ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Καρπάθου κ Ἀμβρόσιοςγιὰ ὅλους ἐκείνους ποὺ ἔφτασαντὴν χώρα στὸ χεῖλος τοῦ γκρεμοῦ

Ὁ Μητροπολίτης Ἀμβρόσιοςἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺς πι-στούς ἀνέφερε ὅτι ldquoφτάσαμε νὰεἴμαστε πρόβατα χωρὶς ποιμέναΦτάσαμε νὰ εἴμαστε ἕρμαια τῶνἀποφάσεων ἄλλων κρατῶν Τίποτα

δὲν τοὺς σκοτίζει παρὰ μόνο νὰπάρουν αὐτὰ ποὺ μᾶς δάνεισανrdquo

ldquoΚαὶ ἐρωτῶ τὸν ἑαυτό μουπρῶτα ἕνας μὲ τσίπα δὲν ὑπάρχεισ΄ αὐτὸν τὸν τόπο νὰ πεῖ δὲν πά-τεhellip Οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι πιστεύουνστὴν πατρίδα ἀγαποῦν τὴν πατρί-δα καὶ θυσιάζονται γι᾽ αὐτήν Δὲνξέρω πόσο οἱ ὑψηλὰ ἱστάμενοιαἰσθάνονται αὐτὴ τὴν ἀγάπηrdquo πρόσ - θεσε ὁ κ Ἀμβρόσιος

ldquoἝνα νὰ ξέρετε ἡ πατρίδα μαςθὰ σταθεῖ ὄρθια καὶ κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ τὴν θυσιάσειrdquo ὑπογράμ-μισε ὁ Μητροπολίτης Καρπάθου

Ἐπίσης ὁ κ Ἀμβρόσιος ἀνέφερεldquoΚανεὶς δὲν μπόρεσε νὰ μᾶς πεῖὅταν ἔπρεπε ὅτι ἔχετε ὑπόψη σαςὅτι ζοῦμε μὲ δανεικά Μέχρι καὶσήμερα μὲ δάνειο πᾶμε νὰ ξεπλη-ρώσουμε τὰ δάνειά μαςrdquo

Κλείνοντας ὁ πολιὸς Ἱεράρχηςτόνισε ὅτι ldquoἡ πίστη μας δὲν πρόκει-ται νὰ κλονιστεῖ διότι οἱ Ἅγιοι πρε-σβεύουν γιὰ τὴν πατρίδα μαςἀφοῦ πουθενὰ ἀλλοῦ δὲν ἔχουμεἐλπίδαrdquoraquo

Εἰς τήν Ἑλλάδα ἀπό εἰκοσαετίαςοἱ ἐκκλησιομάχοι καί οἱ ἄθεοι ζη-τοῦν τήν κατάργησιν τοῦ ἐκκλη-σιασμοῦ τῶν μαθητῶν καί τῶν μα-θητριῶν ἀλλά καί τήν προσευχήνεἰς τά σχολεῖα Τώρα οἱ Ἕλληνεςἐκκλησιομάχοι εὗρον μιμητάς εἰςτήν Ἀγγλίαν εἰς τήν ὁποίαν τόἈνώτατον Δικαστήριον τοῦ Λονδί-νου ἀπηγόρευσε τάς προσευχάς αἱὁποῖαι γίνονται εἰς τάς ἐπισήμουςσυνεδριάσεις τῶν δημοτικῶν συμ-

βουλίων τῆς χώρας Ἐπέτρεψεὅμως τό δικαίωμα εἰς ἔφεσιν Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τήν ἔντονονἀντίδρασιν τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo ἐνῶ ὁ Ὑπουργός Το-πικῆς Αὐτοδιοικήσεως ὑπεστήριξενὅτι σέβεται τούς Βρετανούς οἱὁποῖοι ἀνήκουν εἰς ἄλλα δόγματαἀλλά θά ὑπερασπισθῆ τό δικαίωματῶν Χριστιανῶν τῆς Ἀγγλικανικῆς(αἱρετικῆς) laquoἘκκλησίαςraquo νά ἐκφρά-ζουν τό Χριστιανικόν φρόνημά των

Δικαστήριον τοῦ Λονδίνου ἀπηγόρευσετήν προσευχήν εἰς τά Δημοτικά Συμβούλια

Ἀδελφοί τὰ Καρναβάλια εἶναι ὁδιάβολος laquoὡς λέων ὠρυόμενοςraquo (Α´Πετρ ε´ 8) Τὰ Καρναβάλια εἶναι ἡσυνέχεια καὶ συνέπεια τοῦ Σατανι-σμοῦ Τὰ Καρναβάλια ἔχουν προ-στάτες καὶ laquoνονοὺςraquo τὸν Ἑωσφόροκαὶ τοὺς αἰσχροτάτους Ἀρχηγοὺςτοῦ κτηνωδεστάτου καὶ ψυχοκτό-νου κυκλώματος τοῦ ΣατανισμοῦΤὰ Καρναβάλια εἶναι ἡ ἑκούσιοςπροσκύνησις τοῦ Θηρίου (Ἀποκ)Ὅσοι laquoντύνονταιraquo καρναβάλια ρί-χνουν λάδι στὴ φωτιὰ τοῦ Σατανᾶποὺ θὰ τοὺς καίει αἰωνίως laquoΕἴ τιςΧριστιανὸς ἔλαιον ἀπενέγκοι εἰςldquoἱερὸνrdquo ἐθνῶνhellip ἀφοριζέσθωraquo (ἈπΚαν ΟΑ´) Ὅποιος laquoντυθεῖraquo καρνά-βαλος εἶναι μασκαρὰς καὶ ἀνθρω-ποκτόνοςmiddot αὐτόχειρ Ὅποιος laquoντύ-σειraquo τὰ παιδιά του καρναβάλια εἶναιπαιδοκτόνος Ὅποιος θυμηθεῖ τὰκαρ ναβάλια ξεχνᾶ τὴν σατανολα-τρεία ποὺ βάλθηκε νὰ θάψει ζων-τανὴ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν ἀθά-

νατη Ἑλλάδα μας Ὅποιος γίνεικαρνάβαλος εἶναι Ἀνίεροςmiddot δὲν ἔχειοὔτε ἱερό οὔτε ὅσιο Ὅποιος γίνειμασκαράς ἰδίως τὶς ἅγιες αὐτὲς ἡ -μέρες τῆς Ἀπόκρεω καὶ τῆς Τυρι -νῆς εἶναι ὅμοιος ἴσως καὶ ἀνώτεροςτοῦ Ἰούδα τοῦ προδότη διότι laquoὅμοι-ος ὁμοίῳ ἀεὶ πελάζειraquo κατὰ τὴνἔκφρασιν τῶν σοφῶν καὶ τοῦ λαοῦμας Ρίπτει ποδοπατεῖ κατασπιλώ-νει καὶ βεβηλώνει τὰ ἅγια ὅπως ἐ -κεῖ νος Καταμολύνει τὸν Θεάνθρω-πο τὸν Συνάνθρωπο καὶ τὸν Ἄν -θρ ωπο τὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτό Ὅ -ποιος laquoντυθεῖraquo διάβολος δὲν θὰ κοι-νωνήσει τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων

Ἀδελφοί καὶ laquoτεκνία φυλάξετεἑαυτοὺς ἀπὸ τῶν εἰδώλωνmiddot ἀμήνraquo(Α´ Ἰωαν ε´ 21)

Ὁ Ἐφημέριοςκαὶ Πνευματικός σας πατὴρ

ΠρωτοπρεσβύτεροςΠαναγιώτης Καραγιάννης

ΚΑΡΝΑΒΑΛΟΣ=Ο ΠΡΟΑΙΩΝΙΟΣ ΕΧΘΡΟΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πού πάντα θά ὑπάρχουν Τό Ἔθνος καί ὁ λαός δέν εἶναι γιά μᾶςἀντικείμενα λατρείας ἀλλά ὁ ἀγώνας μας ἀποβλέπει στό νά μεί-νουν τά δύο αὐτά μεγέθη στά ὅρια τοῦ laquoἁγίου Ἔθνουςraquo καί τοῦlaquoλαοῦ εἰς περιποίησινraquo τῆς Α´ Πέτρου (29) Ὅλοι ἐμεῖς οἱ laquoΡωμη-οίraquondashlaquoΝεο-ρωμαῖοιraquo ὡς πνευματικά (σήμερα) πολίτες τῆς Νέας Ρώ-μης δέν δουλεύουμε σέ κανένα ἑλληνοκεντρισμό μέ τήν στενή-ρατσιστική τοῦ ὅρου ἔννοια ὡς ἑλλαδοκεντρισμό ἀλλά στά ὅριατῆς παγκόσμιας πνευματικῆς Ρωμηοσύνης στήν ὁποία ἀνήκουμεὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί δυνάμει ὅλη ἡ Οἰκουμένη

Ὅσο γιά τήν ἐκτοξευομένη ἐναντίον τῶν πατερικά Ὀρθοδόξωνμομφή ὡς laquoἀντιδυτικῶνraquo δείχνει τουλάχιστον ἀπουσία ἱστορικῆςμνήμης ἀφοῦ ὥς τόν 11ον αἰώνα (σχίσμα τοῦ 1054) ἡ Ρωμηοσύ-νη-Ὀρθοδοξία στά πρόσωπα τῶν Πατέρων Ἀνατολῆς-Δύσεωςἦταν ὑπόθεση ὅλης τῆς (ὥς τότε) Ἑνωμένης -πνευματικά- Εὐρώ-πης Ἡ ἐπέλαση τοῦ Φραγκισμοῦ καί τοῦ Παπισμοῦ καί μετά τῶνΠροτεσταντισμῶν δημιούργησε τήν σημερινή Εὐρώπη τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ καί τῶν Οἰκουμενιστῶν μας μεταπατερικῶν θεολόγωνμέ τήν ὁποίαν οὐδεμία (πνευματική) σχέση ἔχουμε Μόνο ἐάν ἀνα-φανεῖ κάποια κίνηση μετανοίας στή σημερινή laquoΔύσηraquo καί ἀληθινήἀναζήτηση τῆς πρό τοῦ σχίσματος ταυτότητός της ἀλλά καί διά-θεση γιά δυναμική laquoἐπιστροφήraquo σ᾽ αὐτήν θά εἴμεθα πρόθυμοι νάἀγκαλιάσουμε ἐνθέρμως καί νά στηρίξουμε αὐτήν τήν προσπά-θεια γιά τήν ἐπανασυνάντηση ὅλων μας ἐντός τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας πού συνεχίζεται ἀστα-σίαστα στήν Πατερική Ὀρθοδοξία στήν ὁποία θέλουμε μέ τήν χά-ρη τοῦ Θεοῦ νά κινούμεθα καί νά ζοῦμε (πρβλ Πράξ 1728)

Αὐτό εἶναι τό πνεῦμα καί ἡ πράξη τῶν ἁγίων μας Πατέρων τῶνγνησίων laquoἡγουμένωνraquo καί laquoποιμένωνraquo μας ὅλων τῶν αἰώνων οἱὁποῖοι ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν ὡς λόγον ἀποδώσον-τεςraquo (Ἑβρ 1317) Καί αὐτό ἀκριβῶς φαίνεται καί ἀπό τόν laquoἀντι-δυτικισμόraquo τῶν Μεγάλων Πατέρων καί Διδασκάλων μας Φωτίουτοῦ Μεγάλου Γρηγορίου Παλαμᾶ καί Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ πούἡ Δύση καί οἱ δικοί μας Οἰκουμενισταί ἔμαθαν νά βλέπουν ὡςlaquoἀντιδυτικούςraquo ἐνῶ εἶναι ἐκεῖνοι πού ἀληθινά ἀγαποῦν τήν Δύ-ση διότι θέλουν νά τήν θεραπεύσουν ἀπό τήν θανατηφόρο ἀρρώ-στια της τήν ΑΙΡΕΣΗ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣδιαταραχθοῦν οἱ εὐαίσθητες ἀρχικὲς συνθῆκες τῆς περιοχῆς -ὅπως ἐδῶ ἡ δημιουργία Τεμένους - εἶναι πολὺ πιθανὸ νὰ ἐπακο-λουθήσουν χαοτικὲς καταστάσεις ἀνεξέλεγκτες ὅπως ἀνεξέλεγ-κτες μεταφορὲς πληθυσμῶν ἐντός τοῦ λεκανοπεδίου Ἀττικῆς μὲσημεῖο ἀναφορᾶς τὸ Μουσουλμανικὸ Τέμενος Καμμία Κυβέρνη-ση δὲ μπορεῖ νὰ ἐπέμβει

9ον Ἔχει προβληματίσει τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος ὅτι ὁ Μουσουλ-μανικὸς πληθυσμὸς στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἀνομοιογενής προερχό-μενος ἀπὸ διάφορες χῶρες τῆς Ἀσίας καὶ Ἀφρικῆςmiddot ὅτι μεταξύτους ὑπάρχουν πολλὲς ἀντιθέσεις πολιτικὲς -ἐθνικὲς - πολιτι-σμικὲς καὶ θρησκευτικὲς Ἡ μεταξύ τους ἀντίδραση θὰ εἶναι πολὺσκληρή (βλ γεγονότα Αἰγύπτου στὸ ποδόσφαιρο) ὅπως ἀκοῦμεκαὶ βλέπουμε καθημερινὰ στὰ ΜΜΕ

10ον Τὸ κόστος τῆς ἀνέγερσης ποιὸ εἶναι Ἀπὸ ποῦ θὰ βρεθοῦντὰ χρήματα

11ον Ἔχει προβληματίσει τὴν Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση πόσο θὰστοιχίζει κάθε μήνα στὸ Κράτος σὲ περίοδο πού ἡ χώρα εὑρίσκε-ται σὲ δεινὴ οἰκονομικὴ κατάσταση Πῶς θὰ ἀντιμετωπίσει τὴν κα-θαριότητα φύλαξη ἠλεκτροφωτισμό ὕδρευση θέρμανση συν-τήρηση πληρωμὴ τοῦ Ἰμάμη πληρωμὴ τοῦ ἑπταμελοῦς Διοικητι-κοῦ Συμβουλίου πληρωμὴ προσωπικοῦ ποὺ θὰ ἔχει ἐπιφορτιστεῖγιὰ τὴ λειτουργία του καὶ πρόσθετη δαπάνη γιὰ Ἀστυνομικὴ φύ-λαξη Σὲ πόσα ἀνέρχονται αὐτὰ τὸ μήνα κανεὶς δὲν πρόκειται νὰἀπαντήσει Ὅλοι ἔχουν κάνει τὴ ζημιά τους καὶ ὅλοι τους κάνουντὸν ἀνήξερο

ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝκιδονίους μονοφυσίτας εὑρίσκονταιἐν ἰσχύει ἀλλά δέν γνωρίζουν αἱ κε-φαλαί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμέ ποῖον τρόπον νά κηρύξουνοὐσιαστικῶς τήν laquoἝνωσινraquo καί νάτούς ἀναγνωρίσουν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν Ὑπενθυμίζομεν ὅτι τάσχέδια καί αἱ ὅποιαι σχετικαί ἀπο-φάσεις ἔχουν ἐπικριθῆ ἐντόνως ὑπόΚαθηγητῶν Θεολογίας καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ γνήσιον Ὀρθόδο-ξον φρόνημα

2ον) Τό ποίμνιον (κατά τόν ΣεβΜεσσηνίας) δέν δικαιοῦται νά συμ-μετέχη εἰς τούς διαλόγους καί νάλαμβάνη γνῶσιν τῶν ἀποφάσεωνδιότι αὗται εἶναι ταυτισμέναι μέlaquoβαθειάraquo θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα ἐάν περιέλθουν εἰς ἀνθρώ-πους laquoμέ ἰδεοληπτικές θρησκειο-ληπτικές καί ἰδεολογικές προκατα-λήψειςraquo τότε αὗται θά γίνουν ἕναlaquoκείμενοhellip διάτρητοraquo Οὐσια-στικῶς ὁ Σεβ Μεσσηνίας διακη-ρύσσει ὅτι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀνώ-ριμος διά νά λαμβάνη γνῶσιν ἐπίτῶν ἀποφάσεων καί νά τοποθετῆταιθετικῶς ἤ ἀρνητικῶς Ὁ πιστός λα-ός ὅμως εἶναι ἐκεῖνος πού πρίν τήνἍλωσιν τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἐματαίωσε τήν ψευδοένωσινmiddot ὁ πι-στός λαός καί ὁ ἔντιμος κλῆροςκρατεῖ τάς παραδόσεις καί ἀμόλυν-τον τήν Πίστιν τηρῶν τούς ἹερούςΚανόνας (ὅταν αὐτούς τούς παρα-βιάζουν πολλοί Ἐπίσκοποι εἰς τόὄνομα τῶν Διαλόγων καί τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ) Λησμονεῖ ὅτι ἡ ἰδία ἡἘκκλησία μέ τούς Κανόνας Της ἔχειὁρίσει τόν λαόν φύλακα τῆς Πίστε-ως Προσθέτει δέ πώς ἐάν laquoκατα-λήξουμε σέ ἕνα consensus ἀπόψε-ων καί ἀντιλήψεωνraquo τότε laquoθά χρει-ασθεῖ ἕνας πάρα πολύ μεγάλοςχρόνος ἴσως διπλάσιος καί τριπλά-σιος χρονικά ἀπό αὐτόν πού ἔχου-με ἕως σήμερα ὡς χρόνο Διαλόγουγιά νά τό ἀφομοιώσει ἡ Ἱεραρχίατης νά τό ἀφομοιώσουν οἱ Ποιμέ-νες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι ὅταντό ἀφομοιώσουν θά κληθοῦν νά τόποῦν στόν κόσμο καί νά κάνουν τόνκόσμο κοινωνόraquo

Τό προαναφερόμενον σημεῖοντῆς συνεντεύξεως εἶναι ὄντως ἀπο-καλυπτικόν διότι οὐσιαστικῶς μᾶςλέγει ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία δέν θά καλέ-ση τούς πλανεμένουςndashαἱρετικούςΧριστιανοόυς εἰς ἀποκήρυξιν τῶναἱρέσεών των καί τῶν κακοδοξιῶντων ἀλλά θά συνυπάρξωμεν ὡς μίαlaquoἘκκλησίαraquo Ὀρθόδοξοι καί πλα-νεμένοι ἄνευ μετανοίας τῶν δευτέ-ρων Ἤτοι παραθεωροῦνται καί κα-ταφρονοῦνται τά δόγματα τῆςἘκκλησίας μας πρός χάριν τῆς ἑνώ-σεως μετά τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν

Αἰτία τό Πρωτεῖονκαί ὄχι τό Φιλιόκβε

Εἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν ἀποδί-δει τό σχίσμα μετά τῶν Παπικῶν εἰςτό Πρωτεῖον καί ὄχι εἰς τό Φιλιόκ-βε Λέγει χαρακτηριστικῶς ἀπαν -τῶν εἰς ἐρώτησιν τοῦ δημοσιογρά-φου κ Νικολάου Παπαχρήστου

laquoΜεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνἔχει παγώσει Ὁ διάλογος σήμεραμὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούς βρί-σκεται σὲ μιὰ πολὺ δύσκολη καμπήἜχουμε μπεῖ νὰ συζητοῦμε τὸ πρό-βλημα τὸ ὁποῖο ἀπὸ τὸ 1054 δημι-ούργησε τὴν ὁριστικὴ ρήξη μεταξὺἀνατολικῆς καὶ δυτικῆς ἘκκλησίαςΚαὶ εἶναι τὸ πρόβλημα τοῦ Πρωτεί-ου Πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι μέσα ἀπὸτὰ κείμενα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἐκδο-θεῖ οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἔχουνἀποδεχθεῖ ὅτι στὴν Ἐκκλησία πάνταὑπῆρχε Πρωτεῖο ὄχι μόνο του ἀλλὰσὲ σχέση μὲ τὴν λειτουργία τῆςΣυν όδου Αὐτὸ τὸ ὁποῖο αὐτὴ τὴνστιγμὴ δὲν μποροῦν ὄχι νʼ ἀποδε -χθοῦν ἀλλὰ εἶναι στὸ βάθος κατα-νόησης εἶναι πῶς αὐτὸ τὸ Πρωτεῖομιᾶς τοπικῆς Ἐκκλησίας δὲν μπορεῖνὰ γίνει Πρωτεῖο Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Καθολικότητος τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς νὰ εἶναι ἐν ταγμένοσὲ μιὰ Συνοδικὴ διαδικασία

Εἶναι σὰν νὰ λέμε προσέξτε χρη-σιμοποιῶ μιὰ εἰκόνα πολὺ ἁπλῆ γιὰνά καταλάβουμε ποιό εἶναι τὸ πρό-βλημα Ζητοῦμε ἀπὸ μία Ἐκ κλησίατοὺς Ρωμαιοκαθολικούς νὰ κατα-νοήσουν πῶς λειτουργεῖ ἡ Σύνο-δος ὅτι μπορεῖ μέσα σʼ αὐτὸ τὸσῶμα νʼ ἀμφισβητεῖ ὁ ἕνας τὸνἄλλον ὅλοι μαζὶ νʼ ἀμφισβητοῦμετὸν Πρῶτο ὁ Πρῶτος μπορεῖ νʼ ἀμ -φισβητεῖ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα ἀπὸ αὐτὴτὴν διαδικασία διαλόγου καὶ συζη-τήσεων θὰ φτάσουμε σʼ ἕνα ση-μεῖο ποὺ θὰ εἴμαστε ὁμόφρονεςΑὐτὸ λοιπόν ἡ Καθολικὴ Ἐκ κλησίαδὲν μπορεῖ νὰ τὸ συνειδητοποιήσειπῶς λειτουργεῖ Γιατί Γιατὶ ἀπὸ τὸ900 μΧ περίπου καὶ ἑξῆς δὲν εἶχανΣύνοδο στὴν λειτουργία τους Ἐπε-βλήθη ἕνα πρόσωπο τὸ ὁποῖο τὶςἀπόψεις του τὶς ἐπέβαλε Εἶναι λοι-πόν σὰν νὰ λέμε σʼ ἕνα παιδὶ νὰ τοῦδώσουμε ἕνα παιχνίδι καὶ νὰ τοῦποῦμε νὰ τὸ συναρμολογήσει καὶ νὰφτιάξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ παιγνίδι ἕναἄλογο Ἂν τὸ παιδὶ δὲν ἔχει δεῖ τὸἄλογο πῶς θὰ τὸ φτιάξει καὶ θὰ τὸσυναρμολογήσει

Εἶναι λοιπόν ἡ Ὀρθόδοξη Παρά-δοση ἡ κανονικὴ Παράδοση τῆςἘκκλησίας ἡ ὁποία ἔρχεται μέσαἀπὸ κείμενα μέσα ἀπὸ διαδικασίεςνὰ πείσουμε (σσ τοὺς ἑτερόδο-ξους) αὐτὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τοῦδια λόγου νὰ τοὺς πείσουμε ὅτικοιτάξτε αὐτὸ ποὺ χάσατε καὶ ποὺδὲν εἶναι πλέον στὴν Παράδοσήσας θὰ τὸ ἀναζητήσετε πηγαίνον-τας λίγο πιὸ πίσω ὅπου τὰ κείμενααὐτὰ κι ἐσεῖς τὰ ἀποδεχόσαστε κιἐμεῖς τʼ ἀποδεχόμεθα Κοιτάξτελοιπόν πῶς λειτουργοῦσε ἡ Ἐκ -κλη σία τῆς Ρώμης ἢ ἡ Ἐκκλησίατῆς Δύσης μὲ βάση τὰ κείμενα αὐ -τά καί ὅταν αὐτὸ ἀρχίζει καὶ ὡρι-

μάζει μέσα στὴ συνείδηση τὴν θε-ολογικὴ τῆς Ἐκκλησίας κι ἀποτυ-πώνεται σʼ ἕνα χαρτί τότε γίνεταιἕνα βῆμα

Δὲν εἶναι σκοπός μας σὲ κάθε συν -άντησή μας νὰ βγάζουμε ἕνα κείμε-νο καὶ οὔτε εἶναι σκοπός μας αὐτὸτὸ κείμενο νὰ γίνεται διάτρητο ἀπὸτὶς ὁποιεσδήποτε ἰδεοληπτικέςθρησκειοληπτικὲς καὶ ἰδεολογικὲςπροκαταλήψεις ποὺ ἔχει ὁ κάθεἀναγνώστης τοῦ κειμένου Τὰ κεί-μενα αὐτὰ τίθενται στὴν διάθεσητῶν Ἐκκλησιῶν οἱ Ἐκκλησίες μέσῳτῆς Συνοδικῆς ὁδοῦ ndashἐὰν σεβόμε-θα τὴν συνοδικὴ ὁδὸndash ἔχει δικαίω-μα νὰ ἐπιφέρει παρατηρήσεις νὰκάνει προσθῆκες νὰ κάνει ἀφαιρέ-σεις γιὰ νὰ καταστεῖ ἐπίσημο κείμε-νο ἑνὸς θεολογικοῦ διαλόγουraquo

Εὑρίσκεται εἰς πλάνηνΑἱ ἀνωτέρω δηλώσεις τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου ἤ εἶναι ἀποπροσα-νατολιστικαί ἤ εὑρίσκεται εἰς θεο-λογικήν πλάνην Ἐάν ἰσχύη τόπρῶτον τό κακόν διορθώνεται ὑπότήν ἀντίδρασιν τῆς Ἱεραρχίας Ἐάνὅμως εὑρίσκεται εἰς πλάνην τότεπρέπει νά παυθῆ ἀπό Μητροπολί-της τῆς Ἐκκλησίας Θέτομεν τόἐρώτημα (ἐάν εὑρίσκεται εἰς πλά-νην) διότι ἡ Ὀρθόδοξος διδασκα-λία τοῦ μακαριστοῦ πατρός Ἰωάν-νου Ρωμανίδου ἀποδεικνύει τάἀντίθετα ἀπό αὐτά πού ὑποστηρί-ζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος Ἐνῶ ὁ λο-γιώτατος Σεβ Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερό-θεος ἔχει ὑποστηρίξει ὅτι

laquoΜία ἀπὸ τὶς βασικὲς διαφορὲςμεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶνΦραγκολατίνων εἶναι ἡ διδασκαλίαπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὸ λε-γόμενο Filioque Οἱ Φραγκολατῖνοιπροσέθεσαν στὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως τὴν φράση αὐτή ὅτι δηλαδὴτὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται ἀπὸτὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν (Filioque)ἀλλοιώνοντας ἔτσι τὸν λόγο τοῦΧριστοῦ καὶ τὴν διδασκαλία τῶνΠατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςἐκφράσθηκε καὶ Συνοδικὰ μὲ τὴνΒ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἀλλὰ καὶμὲ ἄλλες Συνόδους Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἐπικεντρώθηκε ἡ ἀντιαιρε-τικὴ πολεμικὴ πολλῶν Πατέρωνκυρίως ἐδῶ νὰ θυμίσω τοὺς τρεῖςμεγάλους Φωστῆρας ἤτοι τὸν Μέ-γα Φώτιο τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ καὶ τὸν Ἅγιο Μᾶρκο Ἐφέ-σου τὸν Εὐγενικό

hellipὍταν τὴν 15 Ἰουλίου τοῦ 1054ὁ Καρδινάλιος Οὐμβέρτος ἀπε-σταλμένος τοῦ Πάπα ἔθεσε στὴνἁγία Τράπεζα τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς θείας Λειτουργίαςτὸν λίβελλο διὰ τοῦ ὁποίου ἀναθε-ματίζονταν ὁ Πατριάρχης καὶ ὅλοιοἱ Ὀρθόδοξοι ὡς αἱρετικοί ἡ βα-σικὴ κατηγορία ἦταν ὅτι ὁ Πα-τριάρχης καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι διέ-σπειραν πολλὰ ζιζάνια καὶ ὡςΠνευματομάχοι ἢ Θεομάχοι ἀπέκο-ψαν ἀπὸ τοῦ Συμβόλου τοῦ ἁγίουΠνεύματος τὴν ἐκπόρευσιν ἐκ τοῦΥἱοῦ Δηλαδὴ μᾶς κατηγοροῦσανὅτι ἐμεῖς ἀπεκόψαμεν τὴν φράσηαὐτὴ ἀπὸ τὸ Σύμβολο ποὺ θέσπισεἡ Β Οἰκουμενικὴ Σύνοδος

Ὑπάρχει πρόβλημαΜερικοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ἤρθη-

σαν αὐτὰ τὰ ἀναθέματα καὶ ἑπομέ-νως δὲν ὑπάρχει πρόβλημα Βεβαί-ως καὶ ὑπάρχει πρόβλημα γιατί μὲμία ἁπλὴ πράξη ἤρθησαν τὰ ἀναθέ-ματα ἀλλὰ δὲν ἤρθη ἡ αἵρεση τοῦFilioque ἡ ὁποία μάλιστα ἰσχυρο-ποιήθηκε ἀκόμη περισσότερο

hellipὍλες οἱ προσπάθειες γιὰ τὴνἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 εἶχαν σὰν κέντροτὴν αἵρεση τοῦ Filioque μὲ τὴν δια-φορὰ ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι πρότειναντὴν ἀποβολὴ τῆς προσθήκης καὶτῆς διδασκαλίας ἀπὸ τὸ Σύμβολοτῆς Πίστεως ἐνῶ οἱ Λατῖνοι ὑπερα-μύνονταν τῆς διδασκαλίας αὐτῆςκαὶ μάλιστα ἰσχυρίζονταν ὅτι οἱὈρθόδοξοι ἀφήρεσαν ἀπὸ τὸ Σύμ-βολο τῆς Πίστεως τὴν φράση αὐτήἘνδεικτικῶς ἀναφέρω ὅτι στὴνΣύν οδο τῆς Λυῶνος τὸ 1274 καὶστὴν Σύνοδο Φερράρας-Φλωρεν-τίας τὸ 1438-39 τὸ Filioque ἦταν τὸκέντρο τῶν συζητήσεων καὶ βεβαί-ως ὕστερα ἀπὸ πιέσεις καὶ ἐκβια-σμοὺς ἐπιβλήθηκε στοὺς Ὀρθοδό-ξους μὲ ἐπαινετὲς ἐξαιρέσειςὅπως τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἀλλὰ καὶ ὅλες οἱ προσπάθει-ες τῶν Ὀρθοδόξων γιὰ νὰ ἐπανέλ-θουν οἱ Λατῖνοι στὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη προσέκρουαν στὴν δογματικήτους διδασκαλία περὶ τοῦ Filioque

Βασική αἰτία τό ΦιλιόκβεΤὸ σχίσμα λοιπόν μεταξὺ τῶν

δύο Ἐκκλησιῶν ἔγινε ἀπὸ τὴν αἵρε-ση τοῦ Filioque γι αὐτὸ καὶ ὁ Γεν-νάδιος Σχολάριος εἶπε τὸ σχίσμαγέγονεν μάλιστα διὰ τὴν ἐν τῷΣυμβόλῳ πρόσθεσιν καὶ ὅτι καλῶςἀπεστράφημεν τοὺς Λατίνους διὰτὴν πρόσθεσιν ἀποστροφῆς οὖσανἀξίαν Καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἰσχυρίζονται ὅτι εἶναι ἀδύνατηἡ ἐπαναφορὰ τοῦ Παπισμοῦ στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπὸ τὴνὁποία διεσπάσθησαν ἂν δὲν ἀπο-συρθῆ ἡ αἵρεση τοῦ Filioque

hellipη) Ἡ ἱστορία τῆς εἰσαγωγῆςτοῦ filioque εἶναι πολὺ ἐνδιαφέρου-σα Μελέτες ποὺ ἔχουν γίνει ἀπὸτὸν Καθηγητὴ π Ἰωάννη Ρωμανίδηἔφεραν στὸ φῶς ἱστορικὰ γεγονό-τα ὅτι τὸ filioque χρησιμοποιήθηκεἀπὸ τοὺς Φράγκους ἐναντίον τῶνΡωμαίων τόσο τοῦ Δυτικοῦ ὅσοκαὶ τοῦ Ἀνατολικοῦ τμήματος τῆςἑνιαίας Ρωμαϊκῆς ΑὐτοκρατορίαςΟἱ Ρωμαῖοι Ὀρθόδοξοι Πάπες ἀντι-δροῦσαν ἡρωϊκὰ ἐναντίον τῆςεἰσαγωγῆς τοῦ filioque στὸ Σύμβο-λο τῆς Πίστεως Τελικὰ εἰσήχθηὅταν γιὰ πρώτη φορὰ ἀνῆλθε στὸνθρόνο τῆς παλαιᾶς Ρώμης ὁ Ἰταλο-φράγκος Πάπας Βενέδικτος Η(1009 ἢ 1014) Οἱ δυτικοὶ καὶ ἀνατο-λικοὶ Ρωμαῖοι τοῦ Θ αἰῶνος ἦτανὈρθόδοξοι καὶ πολεμοῦσαν τοὺςΦράγκους ὡς ἑτεροδόξους Τὸ σχί-σμα δὲν ἔγινε μεταξὺ ΡωμαίωνΠαπῶν καὶ Ρωμαίων Πατριαρχῶν

ἀλλὰ μεταξὺ Ρωμαίων Παπῶν - Ρω-μαίων Πατριαρχῶν ἀπὸ τὴν μία με-ριὰ καὶ Φράγκων αἱρετικῶν ἀπὸ τὴνἄλλη

θ) Στὴν Σύνοδο τῆς Φερράρας -Φλωρεντίας διατυπώθηκαν οἱ ὀρθό-δοξες ἀπόψεις ἀπὸ τὸν ἅγιο Μάρκοτὸν Εὐγενικό Ὑπεγράφη μὲν ἡ ἕ νω- ση ἀπὸ τοὺς παρισταμένους Ὀρ θο-δόξους μὲ ἐξαίρεση τὸν ἅγιο Μάρ-κο καὶ μερικοὺς ἄλλους ἀλλὰ ἦτανπροϊὸν καὶ ἀποτέλεσμα πιέσεων καὶτῶν δυσκόλων συνθηκῶν τῆς ἐπο -χῆς ἐκείνης Τελικά δὲν ἐπεκράτη-σε ἡ ἕνωση αὐτὴ γιὰ δύο βασικοὺςλόγους Πρῶτον γιατί τὴν ἀπεδοκί-μασαν μεταγενέστεροι Σύν οδοι καὶδεύτερον γιατί ὁ λαὸς ἀντέδρασεὄχι ὅμως γιατί ἦταν ἀπληροφόρη-τος θεολογικά ἀλλὰ γιατί εἶχε δια-φωτισθῆ καταλλήλως γιὰ τὴν προ-δοσία ποὺ ἔγινε Αὐτὸ δείχνει ὅτι οἱσυζητήσεις πρέπει νὰ γίνωνται σὲκλίμα ἀμοιβαίας ἐμπιστοσύνης καὶὄχι μὲ πολιτικὲς πιέσεις καὶ σκοπι-μότητεςraquoἘπιμένει εἰς τάς θέσεις του

Εἰς τήν συνέντευξιν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Μεσσηνίας ἐπέμενενεἰς τάς θέσεις του περί laquoμίας καίδιηρημένης Ἐκκλησίαςraquo αἱ ὁποῖαιἐχαρακτηρίσθησαν ὑπό Σεβ Μη-τροπολιτῶν καί καθηγητῶν Πανε-πιστημίου ὡς ξέναι πρός τήν Ὀρθό-δοξον θεολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςμας Τήν ὑπόθεσιν εἶχε συγκαλύψειὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ὡς Πρόεδρος τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῇ εὐγενῇ συγκατα-βάσει ἄλλων Ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοικατά σύμπτωσιν ἀνήκουν εἰς τό λε-γόμενον κλῖμα τῶν ΟἰκουμενιστῶνὉ laquoΟΤraquo εἶχε προβάλει ἐντόνωςτότε τό θέμα αὐτό ἐνῶ εἶχε κάνειπρωτοσέλιδον τά ὑπομνήματα τῶνΣεβ Μητροπολιτῶν ὡς τοῦ ΣεβΚυθήρων τάς ἀντιδράσεις τοῦ ΣεβΓλυφάδας τά ὑπομνήματα πρόςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Καθηγητοῦκ Τσελεγγίδη καί ἄλλων Διά ὅλουςαὐτούς ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἐξέφρα-ζεν αἱρετικάς θέσεις ἔθετεν ἐνἀμφιβόλῳ τό Σύμβολον τῆς Πίστε-ως καί ἔπρεπε νά παύση νά εἶναιὈρθόδοξος Ἐπίσκοπος Παρά ταῦ -τα ὁ Σεβ Μεσσηνίας εἰς τήν συνέν-τευξίν του ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ἹεράΣύνοδος τόν ἐδικαίωσε διά τάς προ-αναφερομένας αἱρετικάς θέσειςτου τονίζων ὅτι δέν ἔπραξεν οὐδε-μίαν ἐκκλησιολογικήν ἀπόκλισιν

Ἡ ἐπιβεβαίωσιςΠαραθέτομεν τόν σχετικόν διά-

λογον μεταξύ τοῦ δημοσιογράφου κΝικολάου Παπαχρήστου καί τοῦΣεβ Μητροπολίτου Αὐτός ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου Ν Τώρα ἐσεῖς(ὡς ἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίαςμας) ἔχετε βρεθεῖ στὸ στόχαστροἀδελφῶν σας ἀρχιερέων ὑπῆρξεκάποιος ποὺ σᾶς χαρακτήρισεσχεδὸν βλάσφημο καὶ ὑπῆρξεμιὰ σειρὰ ἀλληλογραφίας μὲ ἀδελ-φούς σας ἀρχιερεῖς Γιατί φαίνεταιὅτι στὸ ἐσωτερικὸ τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐνῶὑπάρχει μιὰ ἐπίσημη βούληση γιὰτὴ συμμετοχὴ στὸ διάλογο τὴνἴδια στιγμή ὐπάρχει κι ἕνα ἔντονορεῦμα ποὺ λέει ναὶ μὲν στὸ διάλο-γο ἀλλὰ στὴν πραγματικότηταἐργάζεται γιὰ νὰ μὴ γίνεται ὁ διά-λογος Ἐντάσσεται κι αὐτό στὴνπολυφωνία

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν θέλω νὰ σᾶς πῶ τὸ ἑξῆςΠοτὲ δὲν ἀρνήθηκα νὰ δώσω ἐξη-γήσεις σʼ ὅποιον μοῦ τὶς ζήτησεΠοτὲ δὲν ἤμουν ἀντίθετος στὸ νὰδιαλεχθῶ Ἐκεῖνο ποὺ δὲν μπορῶνὰ δεχθῶ εἶναι ὅτι ἐπίσκοπος πρὸςσυνεπίσκοπο νὰ τὸν χαρακτηρίζειὄχι μὲ τὴν λέξη αἱρετικός ἀλλὰ ὅτιπρέπει νʼ ἀφήσει τὸ θυσιαστήριοκαὶ νὰ φύγει κι ἀπὸ τὴν Σύνοδογιατὶ ἐξέφρασε μιὰ διαφορετικὴἴσως ἀντίληψη ἢ ἑρμηνεία ἑνὸςπράγματος (σσ Κι ἂν αὐτὴ ἡ δια-φορετικὴ ἀντίληψη ἢ ἑρμηνείαἐπαναλαμβάνεται πεισμόνως καὶἀποτελεῖ αἵρεση) Καὶ δὲν μπορῶνὰ τὸ δεχθῶ ὅταν αὐτὰ τὰ πρά γμα-τα λέγονται μὲ τόσο ἀπόλυτο καὶἀποφθεγματικὸ τρόπο Ἐγὼ ὅτιἔχω νὰ πῶ τὸ θέτω σὲ δημόσιο διά-λογο μέχρι στιγμῆς δὲν ἔχω δεῖκανένα νὰ θελήσει νὰ κάνουμεαὐτὸ τὸν διάλογο γιὰ ὁποιαδήποτεἀπὸ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἔχω θίξειἀκούω κριτικές ἀκούω ἐπικρίσειςἀκούω κατακρίσεις ἀλλὰ δὲν ἔχωἀκούσει κάποιον νὰ ἔρθει νὰ μοῦπεῖ ὅτι ἔλα νὰ μιλήσουμε νὰ δοῦμετί εἶναι αὐτό

Δύο φορὲς ποὺ ἐκλήθην ἀπὸ τὴνἹεραρχία νὰ ἐνημερώσω γιὰ τὸ θέ-μα τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς Ρωμαι-οκαθολικούς τὸ ἔκανα Καὶ ἡἹεραρχία ὁμόφωνα χωρὶς κανέναςἀπὸ τοὺς παρόντες συνεπισκόπουςμου δὲν ἔφερε ἀντίρρηση ἢ δὲνἀμφισβήτησε αὐτὰ τὰ ὁποῖα εἶπαΚι ἀκόμα ὅταν ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνο-δος μᾶς κάλεσε νὰ συζητήσουμετὸ θέμα ἀπεφάνθη ὅτι δὲν ἔχω κα-μία ἐκκλησιολογικὴ ἀπόκλιση

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν ὅποιοιἄλλοι κληρικοὶ ἢ λαϊκοὶ νομίζουνπὼς δὲν τοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ τέτοιαἀπόφαση καὶ πολλῷ μᾶλλον δὲντοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ ἀπόφαση τῆςἹεραρχίας γιὰ τὴν συνέχιση τοῦδιαλόγου τότε εἶναι δικό τους θέ-μα τὸ πῶς θέτουν καὶ κατανοοῦντὴ σχέση τους σὲ ἀναφορὰ πρὸςτὴν Ἱ Σύνοδοraquo

Καί ἀποκαλύψεις περίπροδοσίας μέ ἀφορμήν

τήν laquoὉμολογία ΠίστεωςraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-

νίας ἀπήντησε καί εἰς ἐρωτήσειςδιά τήν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἡὁποία εἶχε κλονίσει ὅλους τούςΟἰκουμενιστάς καί τό Φανάριονἀφοῦ laquoπέρναγεraquo τό μήνυμα ὅτι εἰςτούς διαλόγους διά τό Πρωτεῖον τοῦ

Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήν Βιέν-νην ἑτοιμάζονται νά προδώσουν τήνἈλήθειαν καί τό Φῶς τῆς Ὀρθοδο-ξίας Μέ τάς ἀπαντήσεις ὅμως τάςὁποίας ἔδωσε προκύπτει ὅτι Ὀρθό-δοξοι Ἐπίσκοποι καί θεολόγοι συμ-πλέουν μετά τῶν Παπικῶν ὑπο-στηρίζουν τό Πρωτεῖον τοῦ Πάπακαί ἀμφισβητοῦν τήν κανονικότητατοῦ 28ου Κανόνος τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου Παραθέτομεν τόσχετικόν διάλογον μέ τόν δημοσιο-γράφον κ Νικόλαον ΠαπαχρῆστονΑὐτός ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου ΝΓύρω ἀπὸτὸ διάλογο συναντιοῦνται διάφο-ρες δράσεις κινήσεις Εἴχαμεπρὶν δυὸ χρόνια τὸ κείμενο ποὺκυκλοφοροῦσε ἡ ldquoὉμολογία Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦrdquoοἱ ἀντι-οἰκουμενιστικοὶ (ὅπως ὀνο-μάζονται κύκλοι) φαίνεται νὰἔχουν μιὰ ἔν τονη παρουσία τὰ τε-λευταῖα χρόνια θεωρεῖται ὅτι γύ-ρω ἀπὸ αὐτὴν τὴν διαδικασία εἴπα-τε ὅτι δὲν ὑπάρ χει ἐνημέρωση μή-πως λοιπόν αὐτὴ ἡ ἔλλειψη ἐνη-μέρωσης ἐπιτρέπει σὲ κάποιους νὰἑρμηνεύ ουν ἐνδεχομένως καὶ νὰπαρερμηνεύουν τὸ τί συμβαίνειαὐτὴν τὴν ὥρα γιὰ τοὺς δικούςτους λόγους

Ἀμφισβητοῦνκαί συμπλέουν

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Μᾶςρωτᾶνε μὰ τί εἴπατε στὶς συναντή-σεις αὐτές Νὰ πεῖς τί ὅτι εἴπαμεὍτι ὑπῆρξαν Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοιγιὰ λόγους σκοπιμοτήτων πῆγαν μὲτοὺς καθολικοὺς στὰ ἐπιχειρήμα-τα Ὅτι ὑπῆρξαν ὀρθόδοξοι ἐκ -πρόσωποι οἱ ὁποῖοι ἀμφισβητοῦ -σαν τὴν κανονικότητα τοῦ 28ουΚανόνος τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συν -όδου Νὰ ὑπάρχουν ἐκπρόσωποιὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι βγαίνουν ὑπο-στηρικτὲς τοῦ πρωτείου τοῦ ἐπι-σκόπου Ρώμης γιατὶ θέλουν νὰ δη-μιουργήσουν ἀντιστάθμισμα στὸοἰκουμενικὸ πατριαρχεῖο Μπορεῖςνὰ βγεῖς καὶ νὰ τὰ πεῖς αὐτά Μὲπροκαλεῖτε κι ὁρίστε τὰ λέω Κιἀναγκαζόμαστε οἱ ὑπόλοιποι νὰδιορθώσουμε Ἐκτιθέμεθα ἔναν-τι τῶν συνομιλητῶν μας

Καὶ ὅλα αὐτὰ δὲν δίνουν μιὰκαλὴ εἰκόνα πρὸς τὰ ἔξω τὸ τί γί-νεται μὲ τὸν διάλογο καὶ ἀμαυ-ρώνουν τὸν οὐσιαστικὸ λόγο καὶρόλο τοῦ διαλόγου ποὺ εἶναι ἡ θε-ολογικὴ ἀποτύπωση κάποιων πρα -

γμάτων Γινόταν μιὰ ὁλόκληρη συ-ζήτηση στὴν Βιέννη πῶς ὁ ἐπίσκο-πος Ρώμης ἐξέφραζε τὸ Πρωτεῖοτου σὲ σχέσει μὲ τὴν Ἀνατολή Καὶοἱ συνομιλητές ἐπέμεναν ὅτι ναίεἶναι τὸ Ἔκκλητο Τὸ δέχομαιΝαί ἀλλὰ ὅταν τοὺς ρωτήσαμεαὐτὸ τὸ Ἔκκλητο πῶς τὸ διευθέ-τησε πῶς τὸ διαχειρίστηκε ὁ Ρώ-μης Ἀναγκάστηκαν νὰ μᾶς ποῦνμὲ Σύνοδο Ἀφοῦ τὸ λέει τὸ κείμε-νο Δηλ αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἐμεῖςκάναμε ὑποχώρηση κι αὐτὸ δὲνεἶναι ἕνα θετικὸ βῆμα μέσα ἀπὸἕνα διάλογο θεολογικό Πρέπειαὐτὸ νὰ βγοῦμε νὰ τὸ ποῦμε Τί θὰγίνει ἂν τὸ ποῦμε αὐτό Δὲν φτάνειὅτι καταγράφηκε σʼ ἕνα χαρτί καὶεἶναι δέσμευση γιὰ τοὺς συνομιλη-τές μας Ἀλλὰ καὶ συγχρόνως ὅτιτοὺς ἑνώνει μὲ μία παράδοση τὴνὁποία τὴν εἶχαν χάσειraquo

Δικαίωσις τοῦ Μετώπουτῶν ἀντιοικουμενιστῶνΜέ τάς ἀνωτέρω θέσεις ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀθελήτως δικαιώνει ὅλουςτούς Σεβ Μητροπολίτας Καθηγη-τάς Πανεπιστημίου (ρασοφόρουςκαί μή) θεολόγους ΚαθηγουμένουςἹερῶν Μονῶν Κληρικούς Ἱερομο-νάχους καί λαϊκούς οἱ ὁποῖοι ὑπέ-γραψαν τήν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquoἡ ὁποία ἐκυκλοφόρησεν ὅταν οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τοῦ Φα-ναρίου καί τῆς Ἑλλάδος προετοί-μαζον οὐσιαστικῶς τό ἔδαφος διάτήν ἀνακήρυξιν τῆς ἐπισήμου ψευ-δοενώσεως μετά τῶν Παπικῶν Ἡπροετοιμασία αὐτή ἐγένετο ὅταν ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία κατά τούς Δια-λόγους εἰς τήν Κύπρον καί τήνΒιέννην ἀντιμετώπιζε τόν Πάπανὡς κανονικόν ᾽Επίσκοπον τῆς Ἐκ -κλησίας Ἡ δυναμική τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo καί αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ μέ σημαίαν τόνlaquoΟΤraquo ἐματαίωσαν τά σχέδια τῶνΟἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆςἘκκλησίας μας Χαρακτηριστικόντῶν ἀποτελεσμάτων ἐκ τῶν ἀντι-δράσεων εἶναι ὅτι ὅλοι οἱ Φιλοπα-πικοί Ἀρχιερεῖς προέβησαν εἰς δη-λώσεις ὅτι δέν θά προδώσουν τάδόγματα τῆς Ἐκκλησίας μας Ὁ δέδιάλογος διά τό Πρωτεῖον ἐναυάγη-σε τόσον ἀπό τήν ἀδιαλλαξίαν τῶνΠαπικῶν ὅσον καί ἀπό τάς πολλάςκαί διαφορετικάς ἀπόψεις τῶν

ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν

Εἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ὁΣεβ Μεσσηνίας ἀναπτύσσει θέ-σεις καί διά ἄλλα ἐκκλησιαστι-κά καί θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα θά τά παρουσιάσωμεν με-τά σχολιασμοῦ προσεχῶς

Παρητήθηἀπό τάς Συνοδικάς

Ἐπιτροπάς καίτούς Διαλόγους

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος μετά τήν κα-τακραυγήν διά τάς θέσεις του ὑπόἘπισκόπων θεολόγων καί λαϊκῶνδιά τήν συνέντευξίν του ἀνεκοίνω-σε τήν παραίτησιν του ἀπό τάς Συν -οδικάς Ἐπιτροπάς καί ἀπό ἐκπρό-σωπος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τόν θεο-λογικόν Διάλογον καί τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν-Αἱρέ-σεων Εἰς τό δελτίον τύπου τόὁποῖον ἐξεδόθη ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Μεσσηνίας ἀναφέρον-ται ἐπί λέξει τά ἀκόλουθα

laquoΤὴν παραίτησή του ὑπέβαλε τήν13-2-2012 στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣεβΜητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀπὸ κάθε θέση ndash μέλουςτῶν Μονίμων καὶ Εἰδικῶν Συν -οδικῶν Ἐπιτροπῶν (Νομοκανονικῶνκαὶ Δογματικῶν Ζητημάτων Διορ-θοδόξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέ-σεων καὶ Παρακολουθήσεως Εὐ -ρωπαϊκῶν Θεμάτων) καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τοῦ Ἐκπροσώπου τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸν ἐπίσημοΘεολογικὸ Διάλογο στὸ Forum τῶνΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν

Ὁ Μητροπολίτης ὁδηγήθηκεστὴν ἀπόφαση αὐτή ἐπειδή ὅπωςχαρακτηριστικὰ ἀναφέρει στὸ κεί-μενο τῆς παραίτησής του Ἡ ἰδιο-τέλεια καὶ ἡ σκοπιμότητα τείνουννὰ χαρακτηρίσουν τὸν ἐκκλησια-στικὸ τρόπο τοῦ ζῆν καὶ ἡ ἀνωρι-μότητα καὶ ἡ μετριότητα κατέστη-σαν κριτήρια λειτουργίας τῶνἐκκλησιαστικῶν θεσμῶν

Τέλος ἐκφράζει τὴν ἐλπίδα οἱἀντικαταστάτες του νὰ συμβάλ-λουν καλύτερα οὐσιαστικότερακαὶ περισσότερο ἀξιόπιστα τὸ ἔργοτῶν ὡς ἄνω Ἐπιτροπῶν καὶ Διαλό-γωνraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΜΝΗΜΕΙΑhellipκουμάντο Ἴσως νά μή ἔχουν εἰδικές γνώσεις ἔχουν ὅμως ἀγάπηκαί ἱερό ζῆλο καί αὐτά εἶναι πού τούς διατηροῦν ἀκμαίους προ-κειμένου νά διασώσουν τά μνημεῖα

Ἕνα ἀκόμα ἀρνητικό ἀπό τή συμπεριφορά τῶν ἀρχαιολόγωνΔιαφωνοῦν συνεχῶς μεταξύ τους καί θέλει ὁ ἕνας νά ἐπιβληθεῖστόν ἄλλο νά ἐπικρατήσει ἡ γνώμη του Ἔτσι παρατηρεῖται τόφαινόμενο ἄλλα νά λέει ὁ ἐντεταλμένος ὑπάλληλος ἄλλα νάἐγκρίνει ὁ διευθυντής τῆς Ἐφορείας καί τελικά ἄλλα νά ὑλο-ποιοῦνται

Ἐάν οἱ κληρικοί ἀκολουθοῦσαν πιστά τίς ὑποδείξεις τῶν ἀρχαι-ολόγων πολλά ἀπό τά ἐκκλησιαστικά μνημεῖα θά εἶχαν καταρ-ρεύσει Ἡ κοπιώδης προσπάθειά τους νά τά κρατήσουν ὄρθια εἶναιἀξιέπαινη παρά τίς ἀντιδράσεις καί τίς ἀπειλές τῶν ἁρμοδίων ὑπη-ρεσιακῶν παραγόντων Συνήθως ὅταν γίνεται κάποια καταγγελίαἡ Ἐφορεία Βυζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων στέλνει ἕνα ἔγγραφο γιά νάσταματήσουν ἀμέσως οἱ ἐργασίες ἀφοῦ δέν ὑπάρχει ἐγκεκριμέ-νη σχετική μελέτη χωρίς νά ἔχει διαπιστώσει τί ἀκριβῶς γίνεταιΜετά ἀπό ἀρκετό χρονικό διάστημα κάποιος ὑπάλληλός της ἐπι-σκέπτεται τό μνημεῖο τυπικά καί κλείνει ἡ ὑπόθεση χωρίς καμιάπεραιτέρω ἐνέργεια Ἔτσι laquoπροστατεύεταιraquo τό μνημεῖο ἀπό τήνἘφορεία

Εὐτυχῶς οἱ κληρικοί δέν πτοοῦνται Συνεχίζουν τό σπουδαῖοἔργο τους καί ἐνθουσιάζουν τόν ἁπλό λαό ὁ ὁποῖος σέβεται τάἐκκλησιαστικά μνημεῖα καί συμβάλλει μέ τόν ὀβολό του στή συν-τήρησή τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙlaquoΑΝΤΙΔΥΤΙΚΟΙraquohellip

Κυκλοφόρησαν πρὶν περίπου 10χρόνια (περὶ τὸ ἔτος 2002) κάποιαμικρὰ τεύχη μὲ τίτλο laquoἈσκητικάἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo μετάφρασιςἀπὸ τὰ Συριακὰ Νέστωρος Καβ-βαδᾶ ἐκδόσεις laquoΘεσβίτηςraquo Ἐγὼδὲν ἔχω διαβάσει ὅλα αὐτὰ τὰ τεύ-χη ἀλλὰ μόνο ἕνα Τόμος Β3´ Λό-γοι ΙΒ´ndashΜΑ´ Στὶς σελίδες 158ndash165ἐντοπίζεται ἡ αἵρεσις τῶν Ὠριγενι-σμοῦ Στὸν πρῶτον τόμο mdashποὺ δὲνἔχω διαβάσειmdash ἄκουσα ὅτι ὑπάρ-χει Νεστοριανισμός Δυστυχῶςὑπάρχουν αἱρέσεις σ᾽ αὐτὰ τὰ τεύ-χη καὶ τὸ χειρότερο δυσφημεῖταικαὶ τὸ ὄνομα τοῦ μεγάλου Ἡσυχα-στοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ὅτιδὲν εἶναι τοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ αὐτὰ τὰΣυγγράμματα φαίνεται ἐκ τῶν κα-τωτέρω

Λόγος Μ´ παράγραφος 4 σελίς159 laquoΕἶναι ξεκάθαρο πὼς ὁ Θεὸςδὲν ἐγκαταλείπει τοὺς πεπτωκό-τες καὶ πὼς δὲν θὰ ἀφήσει τοὺςδαίμονες νὰ παραμείνουν στὴνδαιμονική τους κατάσταση οὔτετοὺς ἁμαρτωλοὺς στὶς ἁμαρτίεςτουςraquo Ἐπίσης στὴν σελίδα 161ἀναφέρει laquoἊν καὶ θεωροῦμε πὼςἡ διάρκεια τῆς Γεέννης εἶναι πε-ριορισμένη συμφωνοῦμε βεβαίωςκαὶ ἐμεῖς μὲ τὴν αὐθεντία τῆς δι-δασκαλίας τῶν Γραφῶν ποὺ λέ-γουν πὼς ἡ Γέεννα εἶναι σκληρήraquo

Τὰ ἀνωτέρω ἀναιροῦνται βάσειτῆς Ἁγίας Γραφῆς laquoἘν τῷ ἅδῃ οὐκἔστι μετάνοιαraquo Καὶ laquoἀπελεύσονταιοὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιονmiddot οἱ δὲ δί-καιοι εἰς ζωὴν αἰώνιονraquo (Ματθ ΚΕ´46)

Στὸ ὅτι δὲν εἶναι οἱ Λόγοι αὐτοὶτοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου ἀλλὰκάποιου ἄλλου Ἰσαὰκ ἢ κάποιουὠριγενιστοῦ αἱρετικοῦ Μοναχοῦὁ ὁποῖος χρησιμοποίησε τὸ ὄνοματοῦ μεγάλου ἀββᾶ γιὰ νὰ ἐπικυ-ρώσει τὶς αἱρετικές του δοξασίες

δηλαδὴ βιβλίον ψευδεπίγραφονφαίνεται ἀπὸ τοὺς Λόγους τοῦἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου στὸ ὀρθο-δοξώτατον βιβλίον του ἈσκητικοὶΛόγοι ποὺ ἐπὶ αἰῶνες κατέχει ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία

laquoὉ Θεὸς δὲν θέλει κατακρίνειἡμᾶς ἀδελφοί ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς κρί-σεως διότι ἀμελήσαμεν τοὺς ψαλ-μοὺς τῆς ἀκολουθίας οὔτε διότιἀφήσαμεν τὴν διορισμένην ἡμῶνπροσευχήν ἀλλὰ θέλει κατακρίνειἡμᾶς διότι παραμελήσαντες ταῦταἡμῶν τὰ χρέη ἐδώσαμεν εἴσοδονεἰς τοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν δαίμοναςοἵτινες ὅταν εὕρωσι χώραν διὰ τῆςἀργίας τῆς εὐχῆς καὶ εἰσέλθωσικαὶ κλείσωσι τὰς θύρας τῶν νο-ερῶν ἡμῶν ὀφθαλμῶν πληροῦσινεἰς ἡμᾶς τυραννικῶς καὶ ἀκαθάρ-τως ὅλα ἐκεῖνα τὰ κακά ἅπερἐξουσιάζουσιν ἐκείνους οἵτινεςἐργάζονται αὐτὰ καὶ καθιστῶσιναὐτοὺς ὑπευθύνους εἰς τὴν θείανἀπόφασιν μετὰ φοβερᾶς ἐκδικήσε-ως τῆς αἰωνίου κολάσεωςraquo (ΛόγοςΜΒ´) Τὸ αὐτὸ χωρίον ἀνατρέπει ρι-ζηδὸν τοὺς αἱρετικοὺς λόγους τῶνεὑρεθέντων τάχα laquoἈσκητικῶν τοῦἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo Γιὰ νὰ μὴ ἐπε-κταθῶ περιορίσθηκα μόνο σ᾽ αὐτά

Δυστυχῶς τὰ εὑρεθέντα laquoΝέαἈσκητικὰraquo αὐτά μεταφράσθησανὄχι μόνο στὴν Ἑλληνικὴ γλῶσσαἀλλὰ ὡς ἔχω ἀκούσει καὶ στὴνἈγγλικὴ καὶ στὴν Ρωσικὴ καὶ στὴνΡουμανική Μάλιστα στὴν Ἀγ -γλικὴ τὰ προλογίζει ὁ γνωστὸςἐπίσκοπος Διαυλείας ΚάλλιστοςΟὐέαρ καὶ στὴν Ρωσικὴ ἕνας Μη-τροπολίτης νομίζω Κύριλλος οἱὁποῖοι τὰ διαφημίζουν ὅτι laquoεἶναιτὰ καλύτεραraquo Φαίνεται δὲνἔχουν διαβάσει λεπτομερῶς τὰαἱρετικὰ κείμενα

Βλάσιος ΜοναχὸςΒίγλα ndash Ἅγιον Ὄρος

ΠΕΡΙ ΤΩΝ laquoΑΣΚΗΤΙΚΩΝraquoΤΟΥ ΨΕΥΔΟΪΣΑΑΚ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

ΑΠΕΚΑΛΥΨΕ ΤΟ 1972 ΤΟΥΣ ΣΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipκλπ ἀλλά μία κίνησις τήν ὁποίανἐδημιούργησεν ὁ Διεθνής Σιωνι-σμός διά νά ὑπηρετήση τά σχέδιάτου Εἰς αὐτό τό βιβλίον του ὁ μα-καριστός Ἀρχιμανδρίτης καί ἱδρυ-τής τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ξεσκεπάζει κυριολεκτικῶς τήνμάσκαν τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ ἀφοῦ εἰς αὐτό ἀπο-καλύπτει πῶς ἡ παναίρεσις ἐπιχει-ρεῖ νά διαλύση καί νά καθυποτάξητήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Παραλ-λήλως ἀποκαλύπτει ὅτι ἡ ἐπικίνδυ-νος παναίρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦlaquoδουλεύειraquo διαβρωτικῶς διά ἔθνηὡς εἶναι ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλλάς

Μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρωσιντριάκοντα ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Χαρα-λάμπους Βασιλοπούλου ἡ ὁποίασυμπίπτει μέ τήν ἔξαρσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς τούς κόλπους τῆςἘκκλησίας μας καί τά διαλυτικάφαινόμενα εἰς τήν καταρρέουσανΠατρίδα μας παραθέτομεν τά ἀκό-λουθα ἀποσπάσματα ἐκ τοῦ ἔργουτου laquoὉ Οἰκουμενισμός χωρίςμά σκαraquo τά ὁποῖα ἀποκαλύπτουντήν ἐπικινδυνότητα τῆς παναιρέσε-ως διά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανκαί τό Ἔθνος μας

Τί εἶναι ὁ ΟἰκουμενισμόςlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι ἕνα Κί-

νημα παγκόσμιον τοῦ ΔιεθνοῦςΣιωνισμοῦ καί ἔχει ὡς μοναδικόνσκοπόν τήν πολιτικήν καί θρησκευ-τικήν κατάκτησιν τῆς Οἰκουμένης

Στά μάτια ὅμως τοῦ κόσμου φαί-νεται ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι Κί-νημα παγκόσμιον διά τήν πολιτι-κήν οἰκονομικήν καί τήν θρησκευ-τικήν ἕνωσιν τῆς ἀνθρωπότητος

Ἐκ πρώτης βεβαίως ὄψεως διάτούς ἀγνοοῦντας τά πράγματα ὁσκοπός αὐτός τῆς ἑνώσεως τῆςἀνθρωπότητος φαίνεται καλός καίὠφέλιμος Καί τοῦτο διότι στόνΟἰκουμενισμό ἐπιφανειακά κυριαρ-χεῖ τό σύνθημα τῆς εἰρήνης πού τόλαχταροῦν ὅλοι Κυριαρχεῖ τό σύν-θημα τῆς ἑνότητος πού τό θέλουνοἱ πάντες

Μιλοῦν ἀκόμη κατὰ κόρον γιὰἀγάπη Καὶ ποιὸς δὲν τὴν θέλει τὴνἀγάπη Ἀλλὰ ἡ ἀγάπη τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ εἶναι ἀπάτη Δὲν ξεκινᾶ ἀπὸτὸν πόνο γιὰ τὸν συνάνθρωποὅπως τὸν ἐδίδαξε ὁ Χριστός ἀλλάἀπὸ τὸ μῖσος τὴν ὑποκρισία καὶ τὸψέμμα διὰ τὴν ὑποταγὴν τῶν πάν-των

Γιʼ αὐτό ἐνῶ ἀκοῦμε νὰ μιλοῦνγιὰ ἑνότητα γιὰ εἰρήνη γιὰ ἀγάπηγιὰ συνεργασία οἰκονομικὴ καὶκοινὸ νόμισμα ἐν τούτοις βλέπομεἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ τὴν ἔντασι τὴνὄξυνσι τὴν καλλιέργεια διαφορῶνδιενέξεων καὶ μίσους Παρατη-ροῦμε διπλωματικὴ δραστηριότη-τα γιὰ τὴν καταβαράθρωσι καὶ ἐξα-φάνισι τῶν μικρῶν καὶ ἀδυνάτωνΚρατῶν

Ἀλλά δὲν θὰ ἐπεκταθοῦμε ἐδῶπερισσότερο γιὰ τὴν σατανικὴἁλυσίδα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωνποὺ προπαρασκευάζουν μυστικὰτὴν καταστροφὴ τῶν Ἐθνῶν καὶἰδιαίτερα τῶν Ὀρθοδόξων Χριστια-νικῶν Κρατῶν Αὐτό ἂς τὸ ἐξετά-σουν ἄλλοι ἁρμοδιώτεροι καὶ ἂς

λάβουν τὰ μέτρα τους Ἡμεῖς ἐδῶθὰ σταθοῦμε μόνον στὸν θρη-σκευτικὸ Οἰκουμενισμό

Τί εἶναι ὁ σημερινὸςθρησκευτικὸς Οἰκουμενισμός

Ὁ θρησκευτικὸς Οἰκουμενισμὸςτῆς σήμερον εἶναι Κίνησις διὰ τὴν

ἕνωσιν τῶν αἱρετικῶν Ὁμολογιῶντῆς Δύσεως μετὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςκατʼ ἀρχάς καὶ εἰς δεύτερον στά-διον διὰ τὴν ἕνωσιν ὅλων τῶν θρη-σκειῶν εἰς ἕνα τερατῶδες κατα-σκεύασμα εἰς μίαν ΠανθρησκείανΤελικὸν ὅμως σκοπὸν ἔχει νὰ ἐξα-φανίση μέσα σʼ αὐτό τὸ χωνευτή-ρι τὸν Χριστιανισμὸν καὶ ἰδίως τὴνὈρθοδοξίαν ποὺ κατέχει τὴν Ἀλή-θειαν Σκοπεύει δὲ εἰς τὴν τελικὴφάσι τοῦ σκοτεινοῦ του σχεδίου νὰἀντικαταστήση τὴν λατρεία τοῦἑνός Θεοῦ μὲ τὴν λατρεία τοῦ Σα-τανᾶ

Αὐτό φαίνεται ἐκ πρώτης ὄψεωςἀπίστευτο Καὶ ὅμως αὐτό κυρίωςἐπιδιώκει ὁ πολυδαίδαλος μηχα-νισμὸς τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ως διὰ τὴν δραστηριότητα τῆςὁποίας τόσον συχνὰ ἀκοῦμε στὶςἡμέρες μας νὰ γίνεται λόγος

Ὁ Οἰκουμενισμός ὅπως ἀποδει-κνύεται ἀπὸ στοιχεῖα σοβαρὰ καὶἀδιάσειστα ποὺ θὰ διαβάσης ἀνα -γνῶστα στὴ συνέχεια εἶναι ἕνασατανικὸ κατασκεύασμα τῶν σκο-τεινῶν Δυνάμεων Εἶναι μία μεγά-λη φοβερὴ καὶ τρομερὴ αἵρεσις ἤμᾶλλον παναίρεσις Εἶναι μία σύν-θεσις θρησκειῶν φιλοσοφιῶν καὶπαραδόσεων σὲ μία τραγελαφικὴἑνότητα

Εἶναι μία δολία πλάνη κατα-στρω μένη μὲ σατανικὸ σχέδιο ἡὁποία ὑποστηρίζει ὅτι πουθενὰ δὲνὑπάρχει ἡ μοναδική ἡ ἀπόλυτος ἡἑνιαία Ἀλήθεια Οὔτε καὶ στὴνὈρθοδοξία

Ἔτσι ὁ Οἰκουμενισμὸς καταντᾶἕνα τέρας ποὺ καταβροχθίζει τὰπάντα Καταντᾶ ἕνα καμίνι ποὺπροσπαθεῖ νὰ χωνέψη καὶ συγκε-ράση ὅλες τὶς θρησκεῖες Εἶναιἕνας νεώτερος αἱρετικὸς Συγκρη-τισμός ποὺ ὑπόσχεται νὰ λύση ὅλατὰ προβλήματα Ὁ δὲ Θεὸς γιὰ τὸνΟἰκουμενισμό εἶναι ἕνας ἀόριστοςΘεός ποὺ δέχεται ἐξ ἴσου τὴν λα-τρεία ὅλων τῶν θρησκειῶν

Γιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δὲν ὑπάρ-χει προσωπικὸς Θεός Ὁ Οἰκουμε-νισμὸς δὲν πιστεύει τίποτε ἀλλάκαὶ τίποτε δὲν ἀπορρίπτει στὸ ἀνα-κάτεμα καὶ στὴ νέα σύνθεσι τῆςθρησκείας τὴν ὁποίαν ἐπιδιώκει νὰκατασκευάση Δὲν ὑπάρχουν γιὰτὸν Οἰκουμενισμὸ Θρησκεῖες καὶΠατρίδες Μὲ τρόπο ἐπιδέξιο καὶδῆθεν γιὰ λόγους εἰρηνικῆς συν -

εργασίας προβάλλει ἔμμεσα τὸσύνθημα ldquoΚάτω τὰ σύνοραrdquo

Ὅλα λοιπὸν συνθλίβονται ἀφο-μοιώνονται καὶ ἐξαφανίζονται στὸἀβυσσαλέο στόμα τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι μία φο-βερὴ λαῖλαψ ποὺ προετοιμάζεταινὰ ξεθεμελιώση ὅπως φαντάζεταιτὴν ldquoΜίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶἈποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι ἄγριος τυφών τῶν δυ-νάμεων τοῦ σκότους ποὺ συγκεν-τρώνει τὴν καταστροφική του μανίαἐναντίον κυρίως τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ τὸν σκοτεινό του πόθο νὰ τὴνἐκμηδενίση καὶ νὰ τὴν ἀφανίση

Καὶ τοῦτο διότι γνωρίζει ὅτι μό-νη ἡ Ὀρθοδοξία κρατεῖ ἀνόθευτητὴν Ἀλήθεια καὶ Μόνη αὐτή μπορεῖνὰ σώση τὸν ἄνθρωπο ldquoΤὶς πέτρεςτὶς πετοῦν στὶς καρυδιές ποὺἔχουν καρύδιαrdquo ἔλεγε παραστα-τικὰ ὁ Κολοκοτρώνης

Ἔτσι καὶ ὁ Οἰκουμενισμὸς χτυπᾶτὴν Ὀρθοδοξία διότι αὐτή ἔχειἀξία κατέχει τὸν θησαυρὸν τῆςἈληθείας

Ἀλλά ἐνῶ εἶναι τόσον τρομερὰτὰ σχέδια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐντούτοις τὰ κρύβει ἐπιμελέστατακάτω ἀπὸ ἕνα ἀριστοτεχνικὸ μαν-δύα ἀθωότητος Ὅλα προχωροῦνμὲ μελέτη μὲ σύστημα μὲ ὀργά-νωσι

Ὁ Οἰκουμενισμός σήμερα εἶναιἡ ἐξέλιξις τοῦ φοβεροῦ σχεδίουτῶν ὀργάνων τοῦ Σατανᾶ στὸ πιὸκρίσιμο σημεῖο

Μὲ τὸν Οἰκουμενισμό χτυποῦνσήμερα μὲ ὅλας των τὰς δυνάμειςτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ οἱ ἄ -σπονδοι καὶ δόλιοι ἐχθροί της Σκο-τεινὲς δυνάμεις καὶ ἀόρατα ἐπιτε-λεῖα ἔχουν συγκεντρώσει τὰ πυράτους στὸ σκοπὸ αὐτό Πόλεμος γί-νεται Καὶ πόλεμος μεγάλος ποὺδυστυχῶς οἱ πολλοὶ δὲν τὸν ἔχουνκἄν πάρει εἴδησι

Ὅλοι οἱ ἐχθροί τοῦ Χριστοῦἑνωμένοι κάτω ἀπὸ ἕνα ἀόρατοἐπιτελεῖο ποὺ κρύβεται πίσω ἀπὸὡραῖες λέξεις σοβαροφανεῖς ὀρ -γανισμοὺς καὶ ἑνωτικὰ συνθήματαἀπάτης δουλεύουν ἡμέρα καὶ νύ-χτα γιὰ νὰ ἀφανίσουν τὴν ἉγίανΤου Ἐκκλησία νὰ νοθεύσουν τὴνἈλήθεια ποὺ μᾶς ἀπεκάλυψε ὁ Θε-άνθρωπος καὶ νὰ ματαιώσουν ἔτσιτὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουνὰ βά-λουν δὲ στὴ θέσι τοῦ Χριστοῦ ὡςἀρχηγό τοῦ κόσμου τὸν διάβολοldquoὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦὡς Θεὸν καθίσαι ἀποδεικνύνταἑαυτόν ὅτι ἐστί Θεὸςrdquo (Β´ Θεσ β´ 4)

Αἱ δυνάμεις τοῦ σκότους ἔθεσαντελευταίως σὲ ἐνέργεια ὅλα τὰ μέ-σα γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ ξεθεμε-λιώσουν τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Γενική λοιπόν ἐπίθεσι ἐπι-χειροῦν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςἐφʼ ὅλων τῶν μετώπων κάτω ἀπὸτὴν ἀθώα ἐπωνυμία τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός μὲ λίγα λόγιαεἶναι ἕνα καταχθόνιον παγκόσμιονΚίνημα πολιτικὸν καὶ θρησκευτι-κόν μὲ σκοπὸν τὴν ὑποταγὴν τῆςἀνθρωπότητος κάτω ἀπὸ μίαν παγ-κόσμιον Κυβέρνησιν καὶ τὴν ἕνω-σιν ὅλων τῶν Θρησκειῶν εἰς μίανΠανθρησκείαν ὥστε νὰ ἐξαφανι -σθῆ ὁ Χριστιανισμός νὰ ἐξαφανι -σθῆ ἡ σώζουσα Ὀρθόδοξος πίστιςκαὶ νὰ λατρεύεται στὸ τέλος ἀντίτοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ Σατανᾶςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ μακαριστός Ἀρχιμ πΧαράλαμπος Βασιλόπουλος

Σελὶς 8η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἠκυρώθη ἡ λιτανεία ἐκ τοῦ φόβουἐπεισοδίων εἰς βάρος πολιτικῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamenraquo

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ θρη-σκευτικὴ κατάνυξη ἑορτάστηκεσήμερα ὁ Πολιοῦχος τοῦ ΠύργουἍγιος Χαράλαμπος

Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὰ μέρητῆς Ἑλλάδας παρὰ τὸ τσουχτερὸκρύο βρέθηκαν στὴν πόλη γιὰ νὰπροσκυνήσουν τὴν εἰκόνα τοῦ Ἁγί-ου Ὁ Ἑσπερινὸς καὶ ἡ θεία Λει-τουργία τελέσθησαν στὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίας Κυριακῆς χοροστα-τούντων τῶν Σεβασμιωτάτων Μη-τροπολιτῶν Καισαριανῆς Βύρω-νος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ κ

Κυρίλλου Ἠλείας κ Γερμανοῦ καὶτοῦ Ἐπισκόπου Ὠλένης κ Ἀθανα-σίου

Ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωῒ πλῆθος κό-σμου εἶχε συγκεντρωθεῖ στὸν προ-αύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦ γιὰ νὰσυμμετάσχει στὴ λιτανεία ποὺλαμβάνει χώρα κάθε χρόνο ἀλλὰπρὸς ἔκπληξη ὅλων ἀντίκρισε τὸἄγημα τοῦ Στρατοῦ τὴ φιλαρμονι-κή τὰ τμήματα τῶν προσκόπων καὶτὰ ἄλλα ἀγήματα νὰ ἀποχωροῦνἈνακοινώθηκε ὅτι ἡ λιτανεία ἀκυ-ρώνεται λόγῳ τοῦ κρύου

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτι ὁπραγματικὸς λόγος ἀκύρωσης τῆςλιτανείας ἦταν ὁ φόβος γιὰ ἐπει-σόδια σὲ βάρος τῶν πολιτικῶν ποὺβρίσκονταν μέσα στὴν ἐκκλησίαraquo

Περίεργοι δηλώσεις ὑπό Καρδιναλίουδιά ἐπικείμενον θάνατον τοῦ σημερινοῦ Πάπα

Μία περίεργος δήλωσις ἔγινεὑπό τοῦ Καρδιναλίου Πάολο Ρομέ-νιο διά τόν Πάπαν Συμφώνωςπρός αὐτήν ὁ Πάπας θά ἀποβιώσηἐντός τοῦ 2012 ἤ ἐντός τοῦ ἔτουςθά ἀπειληθῆ σοβαρῶς ἡ ζωή τουΤήν δήλωσιν ἀποκαλύπτει ἰταλικήἐφημερίς Συμφώνως πρός τήνἱστοσελίδα laquoNews247grraquo ἡὁποία μετέφερε τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος τήν 10ην Φεβρουαρί-ου

laquoἩ ἰταλικὴ ἐφημερίδα Il FattoQuotidiano στὸ σημερινό της πρω-τοσέλιδο ὑποστηρίζει ὅτι ὑπάρχειμία συνωμοσία κατὰ τοῦ Πάπα καὶπροσθέτει ὅτι θὰ πεθάνει ἐντὸςδώδεκα μηνῶν

Ἡ ἐφημερίδα ἀναφέρει ὅτι ὁ ἐπί-σκοπoς τοῦ Παλέρμο καρδινάλιοςΠάολο Ρομέο κατὰ τὴν διάρκειαταξιδιοῦ του στὴν Κίνα τὸν περα-σμένο Νοέμβριο ἄφησε νὰ ἐννοη-θεῖ σὲ διάλογό του ὅτι ὁ Πάπας Βε-νέδικτος ὁ Δέκατος Ἕκτος πρό-κειται νὰ πεθάνει ἐντὸς δώδεκαμηνῶν-ἢ ὅτι σὲ κάθε περίπτωση θὰἀπειληθεῖ σοβαρὰ ἡ ζωή του

Σύμφωνα μὲ τὸν διευθυντὴ τῆςIl Fatto Quotidiano Ἀντόνιο Παντε-λάρο ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε

σχετικὰ ἀπὸ τὸν κολομβιανὸ καρ-δινάλιο Ντάριο Καστριγιόν ὁὁποῖος τοῦ ἀπέστειλε χειρόγραφοσημείωμα στὰ γερμανικὰ τὸνἸανουάριο

Δὲν ἐλέχθη ὅτι ὁ γερμανὸς πον-τίφικας θὰ δολοφονηθεῖ ἀλλὰ ὅτικινδυνεύει σοβαρὰ νὰ πεθάνειτόνισε ὁ Παντελάρο μιλώνταςχθὲς βράδυ σὲ τηλεοπτικὴ ἐκπομ-πή Σύμφωνα μὲ τὸν δημοσιογρά-φο ποὺ ἔκανε τὴν ἔρευνα γιὰ τὸθέμα ὁ ἐπικρατέστερος ʻδελφί-νοςʼ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ διαδε-χθεῖ τὸν Προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ ση-μερινὸς ἐπίσκοπος τοῦ Μιλάνουκαρδινάλιος Ἄντζελο Σκόλα ὁὁποῖος φέρεται ὅμως νὰ μὴ διατη-ρεῖ πολὺ καλὲς σχέσεις μὲ τὸνὑπουργὸ Ἐξωτερικῶν τοῦ Βατικα-νοῦ Ταρτσίζιο Μπερτόνε

Ἄλλες ἰταλικὲς ἐφημερίδες -ὅπως ἡ Κοριέρε Ντέλα Σέρα- τονί-ζουν ὅτι δὲν ἔχει διαπιστωθεῖ ἂντὸ ἐν λόγῳ σημείωμα εἶναι αὐθεν-τικό

Ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ Βατι-κανοῦ πατέρας Φεντερίκο Λομ-πάρντι δήλωσε ὅτι πρόκειται προ-φανῶς γιὰ παραληρήματα ποὺ δὲνπρέπει νὰ ληφθοῦν σὲ καμία περί-πτωση σοβαρὰ ὑπόψηraquo

ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΤΕΔΑΦΙΖΟΥΝ ἪΑΔΙΑΦΟΡΟΥΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΤΗΡΗΣΙΝ

ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΜΝΗΜΕΙΩΝἘνῶ ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τήν Ἑλλάδα ἀξιώνει

τήν συντήρησιν τῶν Ὀθωμανικῶν μνημείων

Ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τάςἈθήνας πολλάκις διά ἀνακοινώσε-ών του εἰς τήν ἱστοσελίδα τῆς Πρε-σβείας του ἀξιώνει ἐπιμόνως ἀπότήν Ἑλλάδα σεβασμόν τῶν ὑπαρ-χόντων Ὀθωμανικόν μνημείων Κα-τά γενικήν ὁμολογίαν ὑπουργοί καίΓενικοί Γραμματεῖς ὑπουργείωνσπεύδουν νά συμμορφωθοῦν πρόςτά Τουρκικάς ὑποδείξεις Τί γίνε-ται ὅμως ὅταν τό Τουρκικό Κρά-τος ἀδιαφορεῖ ἤ κατεδαφίζει τάΒυζαντινά Μουσεῖα τά εὑρισκόμε-να εἰς τήν Ἐπικράτειάν του Ἐπίτοῦ ἐρωτήματος αὐτοῦ πολύ ση-μαντικόν εἶναι τό σχόλιον τοῦ δη-μοσιογράφου κ Λάμπρου Καλα-ρύτη εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλεύθε-ρος Τύποςraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ ὑπόδειξη τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν Ἀθήνα Κερὶμ Οὐράς πρὸςτὴν ἑλληνικὴ κυβέρνηση νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴ σωστὴ συντήρηση τῶνὀθωμανικῶν μνημείων στὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία περιλαμβάνεται στὸχαιρετισμό του ποὺ ἔχει ἀναρτή-σει στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας καθίσταται ἐξαιρετικὰ ἐπίκαιρηὉ λόγος εἶναι ἡ τύχη τῶν χριστια-νικῶν μνημείων στὴν Τουρκία Ἡἐφημερίδα Ραντικὰλ πχ ἀναφέ-ρει σὲ δημοσίευμά της μὲ τίτλοldquoΓκρέμισμα μὲ μπουλντόζα στὸ βυ-ζαντινὸ παλάτιrdquo ὅτι τμῆμα τῶντοιχῶν τοῦ βυζαντινοῦ ΜεγάλουἈνακτόρου γκρεμίστηκε ἀπὸ τοὺςΤούρκους γιὰ νὰ ἀνεγερθεῖ πεν-ταώροφη οἰκοδομὴ ποὺ προορίζε-ται νὰ γίνει ξενοδοχεῖο

Παρὰ τὶς καταγγελίες τῶν ἀρχαι-ολόγων ἡ Ἐπιτροπὴ Προστασίαςκαθυστέρησε ἐπὶ ἕνα μήνα νὰ γνω-μοδοτήσει γιὰ τὴ διακοπὴ τῶνἐργασιῶν Ἡ συνοικία Σουλτα-ναχμὲτ τῆς Κωνσταντινούποληςὅπου καὶ ἔλαβε χώρα ὁ βανδα-λισμὸς τοῦ βυζαντινοῦ μνημείουἀπὸ τοὺς Τούρκους ἔχει χαρακτη-

ριστεῖ χῶρος προστασίας πρώτουβαθμοῦ ἀλλὰ αὐτὸ δὲν ἀπέτρεψετὴν κατεδάφισή του Σημειωτέονὅτι ὁ βυζαντινὸς τοῖχος ποὺ γκρε-μίστηκε ἦταν πάχους 4 μέτρων καὶὕψους 10 μέτρων Τὸ ἑλληνικὸὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶν σὲ ἀνακοί-νωσή του ἐκφράζει τὴ λύπη τουποὺ ἑλληνικὰ καὶ χριστιανικὰ μνη-μεῖα στὴν Τουρκία δὲν τυγχάνουντῆς ἀπαραίτητης μέριμνας γιὰ τὴνπροστασία τους καὶ σημειώνει δύοπεριπτώσεις ἀκόμη Τὴ σύληση τῆςνεκρόπολης καὶ τάφων σὲ βυζαν-τινὸ νεκροταφεῖο στὴν περιοχὴΤσατάλτζα κοντὰ στὴν Κωνσταντι-νούπολη καὶ τὴ μετατροπὴ σὲ τέ-μενος τοῦ ἱστορικοῦ ναοῦ τῆςἉγίας Σοφίας τῆς Νίκαιας στὸνὁποῖο εἶχαν συγκληθεῖ ἡ Πρώτη καὶἡ Ἑβδόμη Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι

Ὑπενθυμίζεται γιὰ τὴν ἱστορίαὅτι ὁ Τοῦρκος πρέσβης στὸ μήνυ-μά του στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρε-σβείας ἀνέφερε ὅτι ldquoὅπως εἶναιγνωστό τὰ ἱστορικὰ καὶ πολιτιστικὰμνημεῖα δὲν ἀνήκουν μόνο στὶςχῶρες στὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων βρί-σκονται ἀλλὰ ἀποτελοῦν κοινὴκληρονομιὰ τῆς ἀνθρωπότηταςΜὲ ἀφορμὴ αὐτὴν τὴν ἀντίληψηστὴν Τουρκία δίνεται μεγάλη ση-μασία στὴ διάσωση ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτιστικῶν μνημείωνσυμπεριλαμβανομένων τῶν ἐκκλη-σιῶν καὶ τῶν μοναστηριῶνrdquo

Ἐξαιρετικὴ ἡ ἐπισήμανση τοῦπρέσβη θὰ μποροῦσε νὰ τὴ συμ-περιλάβει τὸ ΥΠΕΞ στὸ διάβημάτου πρὸς τὴν Ἄγκυρα

Ἡ ldquoφροντίδαrdquo τοῦ βυζαντινοῦμνημείου δὲν εἶναι τὸ μόνοσυμβὰν ποὺ ἔχει ἔμμεση σχέση μὲτὸ χαιρετισμὸ τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας Ὁ κ Οὐράς εἶχε ἀναφερθεῖ στὴμουσουλμανικὴ μειονότητα στὴΘράκη ἀποκαλώντας τὰ μέλη τηςldquoὁμογενεῖςrdquo του καὶ χαρακτηρίζον-τας τὴ μειονότητα ldquoτουρκικήrdquoraquo

ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΦΟΒΕΙΤΑΙ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

Ἐνῶ καταγγέλλει ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα τῆς Κύπρου ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺς Κυπρίους ἀπὸ τὰς ἑλληνικὰς ρί-ζας νὰ ἀναπτύξη νέαν κυπριακὴν συνείδησιν καὶ νὰ κάνουν τοὺς Κυπρίους νὰ laquoντρέπονται ποὺ εἶναι Ἕλληνεςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς δηλώσεις τουδιαπιστώνει ἀδιέξοδον εἰς τὴν πο-ρείαν τοῦ Κυπριακοῦ διότι laquoἡΤουρκία τὰ θέλει ὅλαraquo ἐνῶ εἰςπερίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἐγκαθιδρυθοῦν εἰς τὴν Κύπρονδύο κράτη laquoεἶναι θέμα ἐλαχί-στου χρόνου διὰ τὴν τουρκοποί-ησιν ὁλοκλήρου τῆς Κύπρουἐπειδὴ οἱ Τοῦρκοι θὰ θελήσουντὴν σύνδεσιν τῶν δύο ΚρατῶνraquoἘπίσης κατεφέρθη ἐναντίον τῆςπολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Κύπρου ἡὁποία ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺςΚυπρίους ἀπὸ τὰς Ἑλληνικὰς ρί-ζας καὶ καλλιεργεῖ τὴν δημιουρ-γίαν νέας Κυπριακῆς συνειδήσε-ως Πλέον συγκεκριμένως καὶ ὡςμετέδωσε τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 6ην Φεβρουαρίου ἐκτῆς Λευκωσίας

laquoΣὲ δηλώσεις του μετὰ τὴ λήξητοῦ μνημόσυνου τοῦ ἥρωα τῆς ΕΟ-ΚΑ Πέτρου Γιάλλουρου στὴνἐκκλησία Παναγίας Φανερωμένηςστὴ Λευκωσία ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου ἀφοῦ ἐξέφρασε τὴν πε-ποίθηση ὅτι ldquoφθάνουμε στὸ τέλοςτῶν διαπραγματεύσεωνrdquo ἐπανέλα-βε ὅτι ldquoλύση δὲν ὑπάρχει γιατί οἱΤοῦρκοι τὰ θέλουν ὅλαrdquo κατὰ τὴνἔκφρασή του

ldquoἘμεῖς δὲν ἔχουμε τίποτα νὰ δώ-σουμε γιατί τὰ πῆραν ὅλα οἱΤοῦρκοι Ἐκεῖνοι πρέπει νὰ δώ-σουν σὲ ᾽μᾶς καὶ ἰδιαίτερα ἡ Κύ-προς εἶναι τόσο μικρή ποὺ δὲνμποροῦν νὰ γίνουν δύο κράτη καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ καταλάβει ὁ κυ-πριακὸς λαὸςrdquo δήλωσε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος γιὰ νὰ προσθέσει πὼς σὲπερίπτωση ποὺ ἐγκαθιδρυθοῦνστὴν Κύπρο δύο κράτη ldquoεἶναι θέμαἐλαχίστου χρόνου ἡ Κύπρος νὰτουρκοποιηθεῖ διότι (οἱ Τοῦρκοι)δὲν θέλουν μόνο δύο κράτη ἀλλὰθέλουν καὶ μία ἐλαφρὰ σύνδεσηοὕτως ὥστε νὰ ἔχουν καὶ τὸ ἄλλοπόδι ἀπ᾽ ἐδῶrdquo

ldquoΝομίζω ὅτι ἂν γίνει κάτι τέτοιοπολὺ σύντομα ὁ λαός μας θὰ φύ-γει ἀπὸ τὴ γῆ τῶν πατέρων του καὶθὰ δώσει ἀκόμα ἕνα λόγο καὶεὐκαιρία περισσότερη γιὰ νὰ

τουρκοποιηθεῖ τὸ νησί μας πιὸγρή γοραrdquo συμπλήρωσε

Μᾶς ἀποκόβουνἀπὸ τὰς ρίζας

Ἐρωτηθεὶς τί εἶναι αὐτό ποὺ τὸνἀνησυχεῖ στὸ θέμα τῆς παιδείαςκαὶ ἂν ὑπάρχει προσπάθεια ἀπομά-κρυνσης τῆς παιδείας ἀπὸ τὶς ἑλλη-νικές της ρίζες ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου εἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ φαίνεταιἐξόφθαλμα καὶ ἡ σημερινὴ ἐγκύ-κλιος εἶναι γιὰ νὰ κεντρίσει λίγοτὸν λαό μαςrdquo

ldquoΔὲν εἶναι γιὰ νὰ τοῦ πῶ τί συμ-βαίνει Ξέρει τί συμβαίνει Δὲν δί-στασα νὰ ἐπαινέσω τὸν ὙπουργὸΠαιδείας πού ὅταν τοῦ εἴπαμε νὰἀποσύρει κάποιο βιβλίο ποὺ δὲνἔπρεπε νὰ μπεῖ στὸ σχολεῖο ὁ ἴδιοςτὸ ἀπέσυρε ἀμέσως Ἐκεῖνο ποὺθέλουμε εἶναι μία καλὴ συνεργασίαμὲ τὸν ἑκάστοτε Ὑπουργόrdquo συμ-πλήρωσε

Εἶπε ἀκολούθως ὅτι κυπριακὴσυνείδηση ὑπάρχει καὶ ὅτι ldquoδὲν θὰδημιουργήσουμε νέα κυπριακὴσυν είδησηrdquo

ldquoΕἴμεθα Ἕλληνες καὶ δὲν πρέπεινὰ ντρεπόμαστε νὰ τὸ ποῦμεrdquoπρόσ θεσε ἀναφέροντας ὅτι στὴνπρώτη συνάντηση ποὺ εἶχε μὲ τὸνὙπουργὸ τοῦ εἶπε πὼς ldquoαὐτοὶ ποὺθέλουν νὰ κάνουν κυπριακὴ συνεί-δηση πᾶν ἀνάποδαrdquo

Εἴμεθα ἝλληνεςldquoἜχουμε κυπριακὴ συνείδηση

ἀλλὰ εἴμαστε Ἕλληνες καὶ ἐκεῖνοποὺ θέλω ἀπὸ ἐσᾶς εἶναι ὅταν θὰμπαίνει ὁ δάσκαλος στὴν τάξη θὰεἶναι ἀπαράδεκτο γιατί τέτοιες πα-ραφωνίες εἶχαν ἀκουστεῖ νὰ λέειὅτι εἴμεθα Κύπριοι καὶ μιλοῦμεἑλληνικά δηλαδὴ ντρεπόμαστε νὰποῦμε ὅτι εἴμαστε Ἕλληνες Κάτιτέτοιο θὰ δημιουργήσει σύγκρου-ση μὲ τὴν Ἐκκλησία Δὲν ἐπιθυ-μοῦμε νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ὁἴδιος κράτησε μία ὄμορφη στάσηκαὶ μία φιλικὴ στάση μὲ τὴν Ἐκκλη-σία καὶ δὲν δυσκολεύομε καὶ νὰτὸν ἐπαινέσω ἀλλὰ καὶ νὰ συνερ-γαστῶ ἀπόλυτα μαζί τουrdquo συμπλή-ρωσε

Ἡ ἐπιθυμία μας εἶπε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶναι μία καλὴ συν -εργασία μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείαςκαὶ ἰδιαίτερα μὲ τὸν Ὑπουργό

Σὲ ἐρώτηση ἂν ἡ ἀνησυχία ποὺἔβγαινε ἀπὸ τὴν ἐγκύκλιό τουἀφοροῦσε στὴ γενικότερη πολι-τικὴ τῆς Κυβέρνησης ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶπε ldquoἀσφαλῶς καὶδὲν δυσ κολεύομαι νὰ πῶ ὅτι ὁ κα-τήφορος τῆς παιδείας μας δὲν ξε-κίνησε ἀπὸ τὸν Χριστόφιαrdquo

ldquoΣυνεχίζεται ἀπὸ τὸν Χριστόφιαἀλλὰ ξεκίνησε προηγουμένως γι᾽αὐτὸ πρέπει νὰ προσγειωθοῦμε πρέ-πει νὰ διαφυλάξουμε τὴν παιδείαμας ἡ παιδεία πρέπει νὰ μείνει στὰπλαίσια τῆς ἀνθρωπιστικῆς παιδείαςἡ ὁποία δοκιμάστηκε μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πέτυχεrdquo πρόσθεσε

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἶπε ὅτιἔχουν ἀκουστεῖ ἀρκετὲς παραφω-νίες

ldquoΜᾶς ἔχουν καταγγείλει γι᾽ αὐτὸβρῆκα τὴν εὐκαιρία στὴν πρώτη συ-νάντηση ποὺ εἶχα μὲ τὸ νέο Ὑ -πουργὸ νὰ τοῦ ἐπιστήσω τὴν προσ -οχὴ ὅτι πρέπει νὰ ἐγκύψει σὲ αὐτάγιὰ νὰ μὴ ἐπαναληφθοῦν αὐτὲς οἱπαραφωνίεςrdquo ἀνέφερεraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ καὶ νὰ συγκαλύπτη τὰς καινοτομίας των καὶ τήνhellip αἵρεσίν των

ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΑΠΕΙΛΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΚΑΙΡΟΥΣ ΧΑΛΕΠΟΥΣ

bull Τί ἔγραφεν ὁ Ἅγιος Νεκτάριος διὰ τὴν εἰκόνα τοῦ πιστοῦ καὶ τὰ προσόντα ἑκάστου Σεβ Μητροπολίτουbull Εἰς ἄλλον ἐκκλησιαστικὸν καὶ Ὀρθόδοξον laquoμῆκοςraquo οἱ πιστοὶ ἀπὸ ὡρισμένους Σεβ Μητροπολίτας

Τί συμβαίνει μὲ τὴν ΔιοικοῦσανἘκκλησίαν Τὸ ἐρώτημα εἰς τὰ χεί-λη τῶν πιστῶν ἐξ αἰτίας δηλώσεωνκαὶ ἐνεργειῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνὉ ἕνας προωθεῖ παρὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτὴν Δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὰ ἹερὰΜυστήρια καὶ εἰς τὴν θείαν Λει-τουργίαν Ὁ ἄλλος προωθεῖ καὶ τὴνδημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴνΜεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ τε-λευταῖος εἰς τὰ σχέδιά του εὑρί-σκει Μητροπολίτας μιμητάς οἱὁποῖοι φθάνουν εἰς τὸ σημεῖον νὰκαταγγέλλουν ἄλλους Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουν ὅτι ἡΜεταπατερικὴ θεολογία εἶναι κυο-φορουμένη αἵρεσις εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Ἕτερος Μητροπολίτης εἰς δηλώ-σεις του καταφέρεται ἐναντίονὅλων ἐκείνων τῶν ἱερωμένων θεο-λόγων καὶ λαϊκῶν οἱ ὁποῖοι ζητοῦντὴν ἐπάνοδον εἰς τὴν ἀρχαίανἘκκλησίαν ἀνακαλύπτουν νέουςχριστιανοὺς αἱρετικοὺς καὶ ἐπιμέ-νουν εἰς τοὺς Βυζαντινισμοὺς κλπἌλλος Μητροπολίτης ἀναπτύσσειτὴν θεωρίαν τῆς διηρημένης ἐκκλη-σίας (μετὰ τῶν Παπικῶν) καί ὅτανδιαπιστώνη κινδύνους διὰ τὸν ἴδιονἐξ αἰτίας τῶν ἐξωπραγματικῶν θέ-σεών του προβαίνει εἰς προφο-ρικὴν δήλωσιν μετανοίας καὶ τὸνκαλύπτει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος Ἐνῶ Μη-τροπολίτης ἠπείλησε μὲ δικαστι-κοὺς ἀγῶνας πιστούς ἐὰν τὸν ἀπο-καλέσουν Οἰκουμενιστήν Θὰ ἠδυ-νάμεθα νὰ προσθέσωμεν καὶ ἄλ -λας παρομοίας θέσεις Μητροπο-λιτῶν Ὡς καὶ ἐκείνας δύο Ἐπισκό-πων οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν τὸ πράσινονφῶς διὰ νὰ ἀλλάξη τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ νὰ γίνη περισσό-τερον θρησκειολογικόν

Ὅλαι αὐταὶ αἱ συμπεριφοραὶ δὲνεἶναι ἁπλῶς καινοτομικαί Εἶναιἐπικίνδυνοι διὰ τὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τὴν ἑνότητα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ τὴν ἑνότητα τῆς Πα-τρίδος Εἰς καιροὺς χαλεποὺς διὰτὴν πατρίδα μας δὲν ἐπιτρέπεταιΣεβ Μητροπολῖται νὰ διασποῦντὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰςτὴν περίοδον αὐτὴν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦντὴν ἑνότηταν τοῦ πιστοῦ λαοῦ νὰἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημανὰ συσπειρώνουν τὴν κοινωνίανπέριξ τῆς Ἐκκλησίας Δυστυχῶςἀρκετοὶ Σεβ Μητροπολῖται δὲνὑπηρετοῦν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὴνἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰσά-γουν καινοτομίας καὶ διατυπώνουνθέσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ξέναι πρὸςτὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν Αὗται

διχάζουν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ προ-καλοῦν ἀντιδράσεις Ὁ πιστὸς χά-νει τὴν ψυχικήν του ἠρεμίαν καὶἀναζητεῖ πνευματικοὺς καὶ laquoΓε-ροντάδεςraquo διὰ νὰ εὕρη τὸν προσα-νατολισμόν του Ἐπαναστατεῖἐναντίον τῶν Μητροπολιτῶν Δὲνσέβεται τὴν Ἀποστολικήν των ἀπο-στολήν Παρατηρεῖται δὲ τὸ φαινό-μενον Ὁ Σεβ Μητροπολίτης νὰκαταφέρεται δημοσίως καὶ κρυ-φίως ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι δὲν ἀποδέχονται τὰς καινο-τομίας του Ἐπὶ πλέον οἱ πιστοὶ κα-ταγγέλλουν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας ὡς αἱρετικοὺς καὶ οἰκουμενι-στάς Ὁ πιστὸς ἐπιζητεῖ τὴν κατά-νυξιν κατὰ τὸν Ἑσπερινὸν καὶ τὴνθείαν Λειτουργίαν Ὁ Ἐπίσκοποςμὲ τὴν αὐλήν του (Ἱερωμένοι) ἐπι-ζητοῦν τὴν καινοτομίαν καὶ τὸ κή-ρυγμα τῶν ἐντυπώσεων Ὁ πιστὸςἐπιζητεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ὅσαἔμαθε ἀπὸ μικρὸ παιδὶ ἢ ἐδιδάχθηἀπὸ τὸν παπποῦ τὴν γιαγιά τὸνπατέρα ἢ μητέρα ἢ ἀπὸ συγγενικὰπρόσωπα καὶ παραδοσιακοὺςπνευματικοὺς ndash ἐξομολόγουςΣκανδαλίζεται ἡ ψυχή του ὅταν ὁἘπίσκοπός του διατυπώνη θέσειςαἱ ὁποῖαι εἶναι καθαρῶς Προτε-σταντικαὶ καὶ αἱρετικαὶ ἢ ὅταν προ-ωθῆ μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ ἱ κλήρουτὴν δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυ-στηριακὴν ζωὴν ἢ κατὰ τὴν θείανΛειτουργίαν ἢ κατὰ τὴν τέλεσιντῶν Ἱ Μυστηρίων ἢ γενικῶς διαπι-στώνη καινοτομίας αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικήν τουσυνείδησιν καὶ τὰ βιώματα τὰὁποῖα ἔχει ἀπὸ μικρὸν παιδί Ὅλααὐτὰ συμβαίνουν διότι οὔτε οἱἘπίσκοποι οὔτε οἱ ἱερεῖς γνωρίζουνπραγματικῶς τὴν ἀποστολήν τωνΤὴν μεγαλυτέραν εὐθύνην ἔχουν οἱἘπίσκοποι οἱ ὁποῖοι προβαίνουνεἰς καινοτομίας ἢ εἰς δηλώσεις αἱὁποῖαι σκανδαλίζουν τὸν πιστὸνλαὸν καὶ προκαλοῦν ἀντιδράσειςἐπιζημίους διὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ εἰκὼν τοῦ πιστοῦκατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονΟἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοι ἔχουν

αὐτὴν τὴν συμπεριφορὰν ἀδιαφο-ροῦν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὴνεἰκόνα του ἀλλὰ δι᾽ αὐτὴν τὴνεἰκόνα τοῦ πιστοῦ γράφει ὁ ἍγιοςΝεκτάριος

laquoΠόσον ὡραία ἡ εἰκὼν τοῦ πι-στοῦ Πόσον θαυμασία ἡ χάριςαὐτῆς Τὸ κάλλος αὐτῆς θέλγει τὸδὲ ὕφος αὐτῆς ἐκφράζει τὴν πρὸςτὸν Θεὸν πεποίθησιν τοῦ πιστοῦ Ἡγαλήνη ἡ ἐπὶ τῆς μορφῆς ἐκκεχυ-μένη ἐκφράζει τὴν τῆς ψυχῆς εἰρή-νην ἡ δὲ ἠρεμία αὐτῆς τὴν τῆςκαρδίας ἀταραξίανhellip Ὁ πιστὸς

ἀληθῶς εἰκονίζεται ὡς μακάριοςἄνθρωποςmiddot καὶ ἔστι μακάριος διότιἔσχεν ἤδη τὴν πληροφορίαν περὶτῆς θειότητος τῆς πίστεώς του καὶἐπείσθη περὶ τῆς ἀληθείας αὐτῆςὉ Θεὸς μυστικῶς ἐλάλησεν ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ Ἡ θεία φωνὴ ἐπλή-ρωσε τὴν καρδίαν αὐτοῦ θεία δὲεὐφροσύνη κατεπλημμύρησεν αὐ -τήνhellip

Ὁ πιστὸς διασπάσας τὰ δεσμὰτοῦ ἐγωισμοῦ τὰ περισφίγγοντα ἐνσμικρῷ κύκλῳ τὴν ἀγάπην αὐτοῦκαὶ μὴ ἐπιτρέποντα νὰ ἐνεργῇ καὶὁρᾷ πέραν τοῦ κύκλου τοῦ ἰδίουἐγώ ἐξεπήδησε καὶ ἠλευθερώθητοῦ τυραννικοῦ ζυγοῦ τῆς δουλεί-ας τοῦ ἐγωϊσμοῦ καὶ ἠθέτησε τὴνταπεινὴν τοῦ ἰδίου ἐγὼ λατρείανἘλεύθερος ἤδη δεσμῶν διατρέχειτὴν γῆν ἅπασαν πρὸς πάντα τὰ ση-μεῖα τοῦ ὁρίζοντος αὐτῆς καὶ σπεύ-δει πανταχοῦ ὅπου καλεῖ αὐτὸν ἡἀγάπη τοῦ πλησίον Οὐδεὶς πλέονὑπάρχει ὁ κωλύων οὐδεὶς ὁ ἐπηρε-άζων Αἱ δίκην ποταμίων ὑδάτων ἀεὶρέουσαι τοῦ κόσμου ἡδοναί αἱ ἀπο-λαύσεις τῶν ἐπιγείων ἀγαθῶν ἀπέ-βαλον τὸ ἑαυτῶν δέλεαρ Τὸ εἴδω-λον τοῦ ἐγωϊσμοῦ κατέπεσε καὶκατασυνετρίβη αἱ δὲ θυσίαι αἱπροσφοραὶ καὶ ὁ λιβανωτός αἱπρότερον αὐτῷ προσφερόμεναιἤδη προσφέρονται εἰς μόνον τὸνΘεὸν τῆς ἀγάπης ὃν ἤδη ἐξ ὅληςψυχῆς ἀγαπᾶ καὶ λατρεύει

Τὰ πάντα διεγείρουσιν ἐν τῇκαρδίᾳ τοῦ πιστοῦ νέα συναισθή-ματα Ἡ δημιουργία ἅπασα λαλεῖμυστικῇ γλώσσῃ ἐν τῇ ψυχῇ αὐτοῦπερὶ τῆς σοφίας καὶ ἀγαθότητοςτοῦ θείου Δημιουργοῦ αὐτῆςΤρυφὴ αὐτοῦ ἡ μελέτη τῶν ἔργωντοῦ Θεοῦ καὶ τέρψις ἡ ἐκ τῆς θεω-ρίας τοῦ κάλλους τῆς δημιουργίαςαὐτῷ προσγινομένη Τὸ καλόν τὸἀγαθόν ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ δικαιοσύ-νη αἱ εἰκόνες αὗται τοῦ ἐπὶ γῆςἀγαθοῦ αἱ τῶν θείων ἰδιωμάτωνἐμφαντικαί εἰσὶ τὸ μελέτημα τῆςκαρδίας αὐτοῦ

Ὁ βίος αὐτοῦ ἐστι ποίησις ἡ δὲζωὴ αὐτοῦ ἁρμονία Ζῇ σπεύδωνπρὸς τὸ σκόπιμον καὶ λελογισμέ-νον τέλος δι᾽ ὃ ἐπλάσθη καὶ ἀπο-λαύει τῆς ἐκ τῆς ἀγαθότητος τοῦΘεοῦ δαψιλευομένης εὐδαιμονίαςΖῇ ἐπὶ τῆς γῆς ἀλλὰ τὸ πολίτευμααὐτοῦ ἐν Οὐρανοῖς ὑπάρχειhellip

Ἡ καρδία αὐτοῦ ἑτοίμη ἐλπίζεινἐπὶ Κύριον ἡ δὲ ψυχὴ αὐτοῦ παρε-σκευασμένη ἐμφανισθῆναι ἐνώ-πιον τοῦ Πλάστου αὐτῆς Πλήρηςἐλπίδος καὶ θάρρους ἀναφωνεῖμετὰ τοῦ ψαλμῳδοῦmiddot ldquoΚύριος ἐμοὶβοηθὸς καὶ οὐ φοβηθήσομαι τί ποι-ήσει μοι ἄνθρωποςrdquo (Γνῶθι σαὐ -τόν σ 22 ndash 24)raquo

Τὰ προσόντατοῦ Ἐπισκόπου

κατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονὉ Ἅγιος Νεκτάριος ὅμως γρά-

φει καὶ διὰ τὰ προσόντα τὰ

ὁποῖα πρέπει νὰ ἔχη ὁ Ἐπίσκο-πος διὰ νὰ δύναται νὰ ποιμαίνητὸν πιστὸν λαόν Γράφει σχε-τικῶς

laquoΔιότι ὁ πνευματικὸς ποιμὴν θε-ωρεῖται παρὰ πάντων ὡς ἀνὴρ ἐπι-στήμων πολυμαθὴς καὶ βαθὺςγνώστης τῶν ἀρχῶν τῶν δοξα-σιῶν τῶν κανόνων τῶν διατάξε-ων καὶ ἐν γένει τοῦ πνεύματος τῆςἘκκλησίαςmiddot διότι παρ᾽ αὐτοῦ ἀπαι-τοῦσι πάντες νὰ λαμβάνωσι πᾶσανπληροφορίαν καὶ τὴν λύσιν ὅλωντῶν ἀπορουμένωνmiddot β) διότι τίθεταιδιδάσκαλος σοφῶν καὶ ἀνοήτωνπεπαιδευμένων καὶ ἀπαιδεύτωνκαὶ ὀφείλει νὰ ἐμπνέῃ σεβασμὸνκαὶ πεποίθησιν πρὸς τοὺς διδα-σκομένουςmiddot γ) διότι γίνεται ποιμὴνποιμένων καὶ διδάσκαλος διδα-σκάλων δι᾽ ἀμφότερα δὲ ταῦτα οἱλόγοι αὐτοῦ ὀφείλουσι νὰ ἔχωσινἀπόλυτον κῦροςmiddot δ) διότι εἶναιἄτοπον νὰ τίθηται ποιμὴν λογικῶνπροβάτων καὶ διδάσκαλος σοφῶνκαὶ πεπαιδευμένων ἀνὴρ ἰδιώτηςκαὶ εἷς τῶν πολλῶνmiddot διότι ὁ τοι -οῦτος ἢ θὰ σιγᾷ ὅπου χρεία φωνῆςστεντορείας καὶ λόγου δυνάμεωςἢ θὰ λέγῃ ἀσθενῆ τινα καὶ ἰσχνά ἢθὰ ἐκτραχηλίζηται εἰς βωμολοχίαςἀπρεπεῖς καὶ ἀνοικείους ἢ τὸ δει-νότερον θὰ παρασύρηται ὑπὸ τῆςδεινότητος τοῦ λέγοντος καὶ θὰγίνηται τυφλὸς αὐτοῦ ὀπαδὸς καὶθὰ καθίσταται μαθητὴς ἀντὶ διδα-σκάλου καὶ τῆς ἀληθείας ἀλλό-τριος καὶ θὰ διάγῃ τὸν βίονπλανῶν καὶ πλανώμενοςraquo (Μάθη-μα Ποιμαντικῆς σ 118 ndash 119)raquo

Τὸ χρέοςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Πιστεύομεν ὅτι ἐπειδὴ εὑρισκό-μεθα ἀντιμέτωποι μὲ πολλὰς προ-κλητικὰς ἐνεργείας καὶ δηλώσειςΣεβ Μητροπολιτῶν ὀφείλει ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος νὰ ἐγκαταλείψη τὴν γραμ -μὴν τῶν ἐπιβραβεύσεων αὐτῶντῶν καινοτόμων καὶ αἱρετικῶν διὰτὰς θέσεις των Σεβ Μητροπο-λιτῶν καὶ νὰ φέρη τὸ θέμα εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας ἢ εἰςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργανα διὰνὰ ληφθοῦν ἀποφάσεις Ὅτανσκανδαλίζωνται οἱ πιστοὶ ἀπὸ τὴνθεολογικὴν καὶ Λειτουργικὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἐπισκόπων καὶ ὁκάθε πιστὸς laquoτραβᾶ τὸν δρόμοντουraquo δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα τῆςσιωπῆς

Ἡ σιωπὴ ἀναστατώνει τὸν πι-στόν διότι τὴν ἐκλαμβάνει ὡς προ-σπάθειαν συγκαλύψεως καὶ ἐκδιώ-ξεως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν Ὁ Ἐπί-σκοπος ὀφείλει νὰ σώζη ψυχὰς καὶὄχι νὰ σκανδαλίζη καὶ νὰ ἀπομα-κρύνη τὸν πιστὸν ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΝΕΑ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣΥΠΟ ΜΑΣΩΝΟΥ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗΝ

Ὁ τηλεοπτικός σταθμός laquoΚΟΝ-ΤΡΑraquo καί ἡ ἐκπομπή laquoΜακελειόraquo μέκεντρικόν παρουσιαστήν τόν κΣτέφανον Χίον φιλοξενεῖ τό τε-λευταῖον χρονικόν διάστημα ἕνατέκτοναndashμασῶνον ὁ ὁποῖος τοπο-θετεῖται ἐπί διαφόρων ζητημάτωνκαί ἰδιαιτέρως ἐπί ἐκκλησιαστικῶνὉ συγκεκριμένος τέκτων ἀπό τάςἐκπομπάς τάς ὁποίας ἔχομεν πα-ρακολουθήσει δέν ἔχει δηλώσει τόΜασωνικόν Τάγμα καί τήν laquoστοάνraquoεἰς τήν ὁποίαν ἀνήκει οὔτε ἐάνἀνήκη εἰς τήν Μεγάλην Στοάν ἤτήν λεγομένην Ἐθνικήν Στοάν τήνπροερχομένην ἀπό διάσπασιν τῆςπρώτης ἤ εἰς τόν Μεικτόν τεκτονι-σμόν-Μασωνισμόν ἤ εἰς τήν Στοάντοῦ Πειραιῶς ἤ τῶν Πατρῶν ἤ τῆςΚερκύρας ἤ τῆς Ζακύνθου κλπΤοῦτο εἶναι πολύ σημαντικόν διό-τι θά ἐπιτρέψη νά ἐρευνήσωμενἐάν ὑπάρχη σχέδιον διά νά γίνηἐξωστρεφής ὁ πολυδιασπασμένοςκαί μή ἀναγνωρισμένος πλέον ἀπότά τεκτονικά κέντρα τῆς ἈγγλίαςἙλληνικός τεκτονισμός (ὁ Μεικτόςὑπάγεται εἰς τά τεκτονικά κέντρατῆς Γαλλίας καί ἀποδέχεται εἰςτούς κόλπους του καί γυναῖκας) Τίσημαίνει αὐτό Ὅτι ἠμπορεῖ νάὑπάρχη σχέδιον διά νά συμπερι-φέρωνται οἱ Μασῶνοι τῆς Ἑλλά-δος ὅπως οἱ Μασῶνοι τῆς Ἀμε-ρικῆς οἱ ὁποῖοι δηλώνουν δημο-σίως τήν ταυτότητά των κάνουνδημοσίας συγκεντρώσεις χωρίς νάφοβοῦνται τόν laquoστιγματισμόνraquo καιπαρελαύνουν εἰς τάς ὁδούς τῆςΝέας Ὑόρκης καί ἄλλων μεγάλωνΠολιτειῶν μέ τά λάβαρά των κλπἜχει ἐπίσης σημασίαν καί διά ἕναἄλλο λόγον Ἐάν ἡ παρουσίασίςτων εἰς τηλεοπτικούς διαύλουςσυνδυάζεται μέ τήν μελλοντικήνlaquoκάθαρσινraquo τοῦ τεκτονισμοῦ ἀπόἀνεπιθύμητα laquoπρόσωπαraquo ἤ ἀπόπρόσωπα τά ὁποῖα ἔχουν ὠφεληθῆἀπό τήν συμμετοχήν των εἰς τάςστοάς καί σήμερον εὑρίσκονται ἐνὑπνώσει ἤ ἡ παρουσίασίς των ἔχεισχέσιν μέ τήν προσέλκυσιν νέωνπροσώπων εἰς τήν Μασωνίαν Ὁφιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνοςεἰς τήν ἐκπομπήν ἔχει ἐπιθετικάςτάσεις καί ἀκολουθεῖ τήν παγίαντακτικήν τῆς Μασωνίας Ἤτοι ὅτικαλόν τό ἰδιοποιεῖται καί ὅτι κακόντό ἀποκηρύσσει ὡς ξένον πρός τήνἠθικήν καί τά laquoΣυντάγματαraquo τοῦΤεκτονισμοῦ Εἰς προηγουμένηνἐκπομπήν εἶχε laquoβαπτίσειraquo ὅλουςτούς Οἰκουμενικούς Πατριάρχαςμέ ἐθνικήν καί κοινωνικήν δρᾶσινὡς Μασώνους Εἶχεν εἴπη ὅτι οἱἱδρυταί τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςἦσαν Μασῶνοι ὅταν ἡ laquoΦιλεκπαι-δευτική Ἑταιρείαraquo μέ εἰδικόν τό-μον ἔχει ἀποδείξει ἀπό τό 1965 ὅτιοἱ ἱδρυταί δέν εἶχον οὐδεμίαν σχέ-

σιν μέ τήν Μασωνίαν ἀλλά ἠκο-λούθησαν ἁπλῶς τόν τρόπον μυή-σεως τῶν Μασώνων διά τήν ἔντα-ξίν των εἰς τήν Ἑταιρείαν Οἱ Πα-τριάρχαι τούς ὁποίους laquoἐβάπτισεraquoΜασώνους εἶναι κεκοιμημένοι ἀπόαἰώνων καί ὡς ἐκ τούτου δέν δύ-νανται νά ἀπαντήσουν Ἐνῶ ἐρω-τηθείς διά τόν σημερινόν Οἰκουμε-νικόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον ἐδήλωσεν ὅτι δέν γνωρίζειἐάν εἶναι Μασῶνος

Εἰς τήν ἐκπομπήν τῆς 5ης Φε-βρουαρίου ὁ συγκεκριμένος τέ-κτων-μασῶνος ἐπετέθη ἐναντίοντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςκ Σεραφείμ τόν ὁποῖον ἀπεκάλειlaquoνεαρόνraquo Ὑπεστήριξε δέ ὅτι συγ-γενικόν του πρόσωπον εἶχε πολύσημαντικόν ρόλον εἰς τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἁγίας ΤριάδοςΠειραιῶς Τούς ἰσχυρισμούς τουἀνέτρεψε μία κυρία ἡ ὁποία τηλε-φωνικῶς ἐδήλωσεν ὅτι αὐτή ἔχειτήν συγγένειαν τήν ὁποίαν ἐπεκα-λεῖτο ὁ φιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνος τῆς ἐκπομπῆς καί ὅτι ὁμασῶνος δέν εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν Ὅποιος παρηκολούθησε τήνἐκπομπήν εἶδε τόν μασῶνον νάlaquoκτυπιέταιraquo ἀπό τηλεοράσεως νάφωνάζη νά κτυπᾶ τάς χεῖρας τουεἰς τήν τράπεζαν τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ καί νά laquoνευριάζηraquo Εἰςτήν ἐκπομπήν παρενέβη καί ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ὁ ὁποῖος ἀνέδειξε τόἔργον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος ἐργάζεται γράφειὁμιλεῖ κάνει φιλανθρωπικόν ἔργονκαί ἀποκαλύπτει τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ καί τῶν παρα-φυάδων του εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος

Ὁ παρουσιαστής τῆς ἐκπομπῆςκ Χίος ἐδήλωσεν ὅτι τιμᾶ τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς διά τόἔργον του καί τάς ἀποκαλύψειςτου

Ἡμεῖς θά ὑπενθυμίσωμεν ὅτι ὁΣεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἔχειζητήσει ἀπό τό Ὑπουργεῖον Οἰκο-νομικῶν καί κάθε ἁρμόδιον φορέαδιά προσφυγῶν του τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Ταγμάτων καίΣτοῶν τῆς Ἑλλάδος διότι ἐκτόςτῶν ἄλλων ἐντός τῶν Στοῶν λα-τρεύεται ὁ Ἑωσφόρος Ὁ δέ ἐκ -πρόσωπος τῆς Μεγάλης Στοᾶς τοῦἔχει ἀποστείλει ἐπιστολήν μέ τήνὁποίαν δίδει διαφόρους ἐξηγήσειςτόσον διά τήν ἐπαγγελματικήν τουἀνέλιξιν ὅσον καί διά ἄλλα ζητήμα-τα ἀφορῶντα τόν τεκτονισμόν Ἡδίκη διά τήν διάλυσιν τῶν Μασω-νικῶν Στοῶν ἀναμένεται μέ ἐνδια-φέρον

ΓΖ

ΣΤΗΝ ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquo τῆς Τρίτης 24 Ἰανουαρίου 2012ἀναφέρεται ἡ πληροφορία ὅτι laquohellipγιὰ λογαριασμὸ ὑπηρε-σίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν γιὰ τὴν Διεθνῆ Ἀνάπτυξη

(USAID) ἔγινε ἔρευνα στὰ Σκόπια γιὰ τὸ ὄνομα καὶ τὸ 59 τῶνΣκοπιανῶν δὲν ἐπιθυμοῦν ἀλλαγὴ ὀνομασίας τῆς χώρας ἐὰναὐτὸ σήμαινε πιθανὴ ἔνταξη τῆς χώρας στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηraquo

Οἱ κάτοικοι τῆς ΠΓΔΜ δὲν πληροφορήθηκαν ὅτι τὸν Ἰούνιο1992 ἡ Σύνοδος Κορυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ὁμόφωναἀποφάσισε νὰ μὴ ἀναγνωρίσει τὴ χώρα τους ἐφόσον ἡ ὀνομα-σία της θὰ ἐμπεριέχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquo Μετὰ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Συμβουλίου Κορυφῆς τῆς Λισσαβώνας οὔτε ἡ FYROM(τὸ Μ σημαίνει Μακεδονία) οὔτε ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Μακεδο-νίαςraquo ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὴν ΕΕ

Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ εἶναι ὑποχρεωτικὴ γιὰ τὴν ΠΓΔΜ καὶ ὅσουςἀσχολοῦνται μὲ αὐτὸ τὸ πρόβλημα τῆς ὀνομασίας καὶ ἐλήφθηκατόπιν τῆς ἀπὸ 311992 ἐπιστολῆς τοῦ Κωνσταντίνου Καρα-μανλῆ ὅπου τόνιζε ὅτι laquoἩ ἀναγνώριση τῆς αὐτοαποκαλουμέ-νης ldquoΔημοκρατίας τῆς Μακεδονίαςrdquo ἔχει θεμελιώδη σημασίαγιὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ γνωρίζω καλύτερα ἀπὸ κάθε ἄλλονἀφοῦ εἶμαι ὁ ἴδιος Μακεδών Ἡ Δημοκρατία αὐτὴ οὔτε ἐθνο-λογικά οὔτε ἱστορικὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ὀνομάζεται Μακε-δονίαraquo προσ έθετε δὲ ὅτι laquoἩ ἐθνολογικὴ σύνθεση τοῦ πλη-θυσμοῦ τῆς χώρας αὐτῆς ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀλβανούς Τούρ-κους Τσιγγάνους καὶ Σλάβους ποὺ καμία σχέση δὲν ἔχουν μὲΜακεδόνεςraquo καὶ κατέληγε ἐπισημαίνοντας ὅτι laquoΕἶναι ἀδια-νόητο μὲ τὴν λήξη τοῦ Ψυχροῦ Πολέμου νὰ δίδεται ἱστορικὴνομιμοποίηση σὲ Τίτο καὶ Μόσχα ποὺ ὀνόμασαν τὴν Νότιο Γι-ουγκοσλαβία σὲ Μακεδονία πρὸς ἔλεγχο τοῦ Αἰγαίου ἀπο-σπώντας τὴν Μακεδονία ἀπὸ τὴν Ἑλλάδαraquo

Ἡ ἐπιθυμία νὰ ἐνταχθεῖ ἡ ΠΓΔΜ στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴν ΕΕ θὰἱκανοποιηθεῖ ὅταν στὸ ὄνομά της δὲν θὰ ἔχει τὴ λέξη laquoΜακε-δονίαraquo

Πρότεινα στὸν Πρόεδρο ΒΛΑΤΩΦ τὸ ὄνομα laquoΔημοκρατία τῆςΠαιονίαςraquo laquoΔημοκρατία τῆς Σλαβικῆς Παιονίαςraquo ἢ ἔστω laquoΔη-μοκρατία τῆς Παιονίαςraquo διότι ὅταν οἱ Σλάβοι ἔφτασαν στὴνΒαλκανικὴ τμῆμα τους ἐγκαταστάθηκε στὴν Ἀρχαία Παιονία ὉἌγγλος Ἱστορικὸς Ηamond στὸ βιβλίο του laquoΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ (Πα-ράρτημα Β σελ 68) ἀναφέρει στὸ κεφάλαιο laquoἩ ἐκστρατεία τῆςἸλλυρίας καὶ οἱ μακεδονικὲς δυνάμειςraquo laquoΣτὸ Τέλος τοῦ θέρουςτοῦ ἔτους 335 πΧ ὁδήγησε τὸ στρατὸ του νότια πρὸς τὴν χώ-ρα τῶν Ἀγριάνων (γύρω ἀπὸ τὴ σημερινὴ Σόφια) καὶ πρὸς τοὺςΠαίονες (γύρω ἀπὸ τὰ σημερινὰ ΣΚΟΠΙΑ)raquo

Ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Παιονίαςraquo δὲν ἔχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquoκαὶ ἔχει ἱστορικὴ σημασία καὶ ἀφετηρία Οἱ Παίονες δὲν ἦτανἝλληνες Ἑπομένως ὅσοι ὑποστηρίζουν (πολιτικοὶ καὶ ἐπιστή-μονες) ὅτι θὰ ἀναγνωρίσουν τὴν γειτονική μας χώρα μὲ τὴ λέ-ξη laquoΜακεδονίαraquo ἀλλὰ μὲ γεωγραφικὸ προσδιορισμὸ σφάλλουν

ΕΡΕΥΝΑ ΕΙΣ ΤΑ ΣΚΟΠΙΑΔΙΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

Τοῦ κ Νικολάου Μάρτη πρώην Ὑπουργοῦ

Πῶς ἀντιδρᾶ ἡ Ἱ Μητρόπολις Σιδηροκάστρου

ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΙΝΤΙΚΗΝlaquoΠΡΟΦΗΤΕΥΕΙraquo ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ

Εἰς τήν περιοχήν Φαιά Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου ἔχειἐγκατασταθῆ ἕνας ψευδοπροφή-της (προερχόμενος ἐκ τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς) μαζίμέ τήν οἰκογένειάν του καί laquoπρο-φητεύειraquo τήν Δευτέραν Παρου-σίαν τόν προσεχῆ Ἰούλιον Συμφώ-νως πρός τήν ἱστοσελίδα laquoinfoser-resgrraquo

laquoΤὸν ἐξορκισμὸ τοῦ αὐτοα-ποκαλούμενου προφήτη Ζου-ρούμπαμπελ ποὺ ἄφησε πίσω τουτὶς ΗΠΑ καὶ ἐγκαταστάθηκε μὲ τὴνοἰκογένειά του στὴ Φαιὰ Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς καὶ ἔστησε τὸἰδιόρρυθμο κοινόβιό του περιμέ-νοντας τὴν Δευτέρα Παρουσίαστὶς 19 Ἰουλίου 2012 ἑτοιμάζει ὁμητροπολίτης Σιδηροκάστρου Μα-κάριος

Ὅπως δήλωσε ὁ ἴδιος στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ἐξέδωσε σχετικὴ ἀνακοίνω-ση πρὸς τοὺς πιστούς τῆς μητρο-πόλεώς του καὶ τὴν Τρίτη (142) με-τέβη στὴν Φαιὰ Πέτρα ὅπου χορο-στάτησε σέ Μέγα Ἑσπερινὸ καὶ κα-θοδήγησε τοὺς κατοίκους τοῦ χω-ριοῦ

ldquoΔὲν ξέρουμε ἂν ὁ συγκεκριμέ-νος κύριος εἶναι φυγόποινοςτρελλὸς ἢ ἀκόμη καὶ ἐπικίνδυνος

φοβᾶμαι γιὰ ἄλλα πράγματαrdquo δή-λωσε μὲ νόημα ὁ μητροπολίτηςχωρὶς ὅμως νὰ προχωρήσει σὲ πε-ρισσότερες λεπτομέρειες

Ὁ προφήτης δήλωσε γιὰἄλλη μία φορὰ πὼς δὲν ἔχει κακὲςπροθέσεις ldquoὉ δημιουργός μοῦεἶπε νὰ φύγω ἀπὸ τὶς ΗΠΑ καὶ νὰἔρθω στὴ Φαιὰ Πέτρα ποὺ εἶναιἕνας εὐλογημένος τόπος γιὰ νὰγλιτώσω ἀπὸ τὴ συντέλεια τοῦ κό-σμου ποὺ ἔρχεται στὶς 19 Ἰουλίουτοῦ 2012rdquo῎

Ἐδῶ καὶ ἕνα χρόνο ὁ Ζουρούμ-παμπελ ζεῖ σὲ ἕνα μικρὸ ἀγρόκτη-μα μὲ τὴ σύντροφό του καὶ τὴν κό-ρη της ἐκτρέφοντας κότες καὶ γα-λοποῦλες καὶ καλλιεργώντας ζαρ-ζαβατικά ἐνῶ παράλληλα ἀνεβάζειτὶς προφητεῖες του στὸ YouTube

Πρὶν ἀπὸ ἕνα μήνα ὁ ldquoπροφή-τηςrdquo ἐπισκέφθηκε τὸν μητροπολί-τη Σιντικῆς τοῦ ἀνακοίνωσε πὼςεἶναι προφήτης καὶ τοῦ μίλησεγιὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου καὶτὰ ὁράματα ποὺ ἔχει Ἔλαβεὅμως τὴν ἀπάντηση ὅτι πρέπει νὰἀρχίσει νὰ προσεύχεται καὶ νὰσταματήσει νὰ μεταφέρει τὶς ἰδέ-ες ποὺ ἔχει

ldquoὉ καθένας ἔχει τὰ δικά του πι-στεύωrdquo λένε κάτοικοι τοῦ χωριοῦldquoΔὲ μᾶς ἐνοχλεῖ ζοῦμε μαζί τουεἰρηνικάrdquoraquo

ΣΕΒ ΑΛΕΞΠΟΛΕΩΣ laquoΖΕΙ ΚΥΡΙΟΣΟ ΘΕΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθι-μος εἰς ἄρθρον του εἰδικῶς διά τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰ -δήσεων laquoamengrraquo ἐπισημαίνειτήν ἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ὑπότοῦ λαοῦ μας μέ πνευματικά-ἐκκλησιαστικά κριτήρια Γράφεισχετικῶς

laquoἈπὸ τὴ μιὰ παρακολουθοῦμε μὲθλίψη καὶ ἀπορία τὴν ἔκβαση τῶνπολιτικῶν οἰκονομικῶν ἐγκλημά-των στὸν τόπο καὶ τὴν ὑποκριτικὴἐπιλύσεώς τους καὶ ἀπὸ τὴν ἄλληβιώνουμε μὲ ἱκανοποίηση καὶ θαυ-μασμὸ τὴν συστράτευση τοῦ λαοῦμας σὲ ἀλληλέγγυες πράξεις φι-λανθρωπίας καὶ προσφορᾶς γιὰτὴν ἀνακούφιση τῶν ἀσθενεστέ-ρων

Ἐλεηνολογοῦμε τοὺς πολιτι-κοὺς ταγοὺς καὶ χαιρόμαστε τὸλαό μας ποὺ ἀνέδειξε μέσα ἀπὸτὴν ψυχὴ του τέτοιες δυνάμεις

Ἄνθρωποι νέοι καὶ ὥριμοι ἐργα-ζόμενοι καὶ συνταξιοῦχοι ἄνδρεςκαὶ γυναῖκες ἐντάσσονται σὲὑπάρχουσες δομές ἐκκλησιαστι -κὲς καὶ αὐτοδιοικητικές προκειμέ-νου νὰ προσφέρουν σὲ Ἱδρύματακαὶ συσσίτια Ἄλλοι συγκροτοῦνἄτυπες ὁμάδες ποὺ περιφέρονταιτὶς νύχτες γιὰ νὰ παράσχουν φα-γητὸ καὶ ρουχισμὸ σὲ ἀστέγους Κιἄλλοι αὐτοδιατίθενται σὲ ἐθελον-τικὰ σύν ολα πρόθυμοι σὲ κάθε κά-λεσμα ὁποιουδήποτε

Ἔτσιmiddot Περιφερειακὲς ἙνότητεςΔῆμοι Ἑνώσεις ΝοσηλευτήριαΣύλλογοι σὲ ὁλόκληρη τὴ Χώραδραστηριοποιοῦνται ἔντονα κάπο-τε καὶ ἀλληλοεπικαλυπτόμενοι μὲζῆλο καὶ ἀνταγωνιστικὴ μερικὲςφορές τακτική

Μὲ πρωτόγνωρες ἰδέες μὲἐξαιρετικὴ ἀμεσότητα μὲ θαυ-μαστὴ ἀποτελεσματικότητα προσ -παθοῦν καὶ ἐπιτυγχάνουν πολλάπάρα πολλά

Δὲν ὑπάρχει στ᾽ ἀλήθεια ἄλλοςτρόπος νὰ ἀπαντήσουμε στὴν κρί-ση Ὅλοι λένε ὅτι εἶναι κρίση πνευ-ματικὴ κι ἐνῶ οἱ πολιτικοί μας ποὺτὴν δημιούργησαν πασχίζουνχωρὶς νὰ πείθουν πῶς θὰ τὴν λύ-σουν ὁ λαὸς μας ὑπερακοντίζον-τας τὴν θεραπεύει μὲ πνευματικὰκριτήρια

Οἱ μέχρι χθὲς ἀδιάφοροι καὶἐγωϊστές οἱ μέχρι τώρα φίλαυτοικαὶ ὠχαδελφικοὶ Ἕλληνες ἐνερ-γοποιώντας τὰ γονίδια τῆς φυλῆςμας ἐπιδεικνύουν τόσες ὑπνώ-τουσες ἀρετὲς καὶ ἀξίες ποὺ θὰὁρκιζόμασταν πρὸ καιροῦ ὅτιεἶχαν ἐξάπαντος ἐξαλειφθεῖ ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη ψυχοσύνθε-ση

Κι ὅμως ὑπάρχουν Ὁ Θεὸς νὰεὐλογεῖ τὸν λαό μας ὁ Χριστὸςνὰ παραστέκει τοὺς ἀδύναμουςἀδελφούς του ἡ Παναγία μας νὰἀγκαλιάζει τὰ παιδιά της καὶ οἱἅγιοί μας ποὺ στολίζουν κάθεβουνὸ καὶ κάμπο κάθε στεριὰ καὶπαραλία νὰ μᾶς κρατοῦν ἀπὸ τὸχέρι στὸ σεισμὸ ποὺ μᾶς ταρα-κουνάει

Δὲν χάθηκε ἡ ἐλπίδα Δὲν ἀπέ-βησαν μάταια τὰ κηρύγματα οἱ λει-τουργίες οἱ ἀγρυπνίες τῆς χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας στὸν τόπο

Δὲν ξαγρυπνοῦν ἀναποτελεσμα-τικὰ τὰ μοναστήρια στὴ Χώρα Καλ-λιεργεῖται ὁ λαός κρατιέται ζων-τανὴ ἡ Πίστη μένει ζεστὴ ἡ φωτιὰτῆς ἀγάπης τοῦ Εὐαγγελίου ἀνα-μένη φλόγα τῆς προσφορᾶς πρὸςτὸν συνάνθρωπο ποὺ διδάσκει ἡἘκκλησία Ἀκόμα κι ὅταν ὁ λαὸςμας ἔχει παράπονα ἀπὸ τοὺς ἐκ -κλησιαστικοὺς ταγούς του ἀκούειτὰ λόγια τους ἀντλεῖ ἀπὸ τὴν δι-δαχή τους

Ζεῖ Κύριος ὁ Θεὸς στὴν ἙλλάδαἜχει ἐλπίδες ὁ τόπος καὶ ὑπάρχειμέλλον γι᾽ αὐτόν Ἂς συνεχίσουμεἔτσιraquo

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΕΙΣ ΤΗΝ ὀρεινὴν Ναυπακτίαν καὶσυγκεκριμένα εἰς τὸ παλαιὸν

χωρίον Κοζίτσα εὑρίσκεται ἡ ἹερὰΜονὴ τῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελα-κιωτίσσης ποὺ ἱδρύθηκε μετὰ ἀπὸτὸ ἐκπληκτικὸ γεγονὸς τῆς ἐκεῖφανερώσεως καὶ εὑρέσεως τῆςθαυματουργῆς εἰκόνας τῆς Θεοτό-κου κατὰ τὸ ἔτος 1455

Στὴν ἱερὰ αὐτὴ Μονὴ στεγάζον-ται δύο πολύτιμοι ἱεροὶ θησαυροίΔύο θαυματουργὰ κειμήλια Τὸ

πρῶτο εἶναι ἡ ἱερὴ εἰκόνα τῆς Παν -αγίας τῆς Ἀμπελακιώτισσας καὶ τὸδεύτερο τὸ χαριτόβρυτον δεξιὸνχέρι τοῦ ἱερομάρτυρος ἐπισκόπουΣμύρνης Ἁγίου Πολυκάρπου τοῦὁποίου τὴν μνήμη τιμᾶ ἡ Ἐκκλησίαμας στὶς 23 Φεβρουαρίου

Λόγῳ ἑορταστικῆς ἐπικαιρότη-τος θὰ ἀναφερθοῦμε μὲ παρὸν θέ-μα μας στὸ ἱερὸ λείψανο τοῦ γεν-ναιόψυχου ἁγίου Γέροντος ποὺτὸν κάψανε οἱ εἰδωλολάτρες ζων-τανό σὲ ἡλικία 106 περίπου ἐτῶντὸ ἔτος 168 μΧ Ἀξίζει νὰ σημει-ωθεῖ ὅτι ὁ Ἅγιος προφήτεψε τὸμαρτύριό του ὅταν εἶδε ὁραματι-κά νὰ κατακαίεται τὸ προσκέφαλότου λέγοντας laquoΔεῖ μὲ ζῶντακαυθῆναιraquo

Τὸ θαυματουργὸ τοῦτο λείψανοτοῦ Ἁγίου δῶρο τῆς Θείας Χάρι-τος πρὸς τὴν Ἱερὰ Μονή εὑρίσκε-ται ἐκεῖ ἀπὸ τὸ ἔτος 1475 ἤτοι 20ἔτη περίπου μετὰ τὴν ἵδρυση τοῦἱεροῦ Ναοῦ καὶ τοῦ Μοναστηριοῦτῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισ-σας στὴν Κοζίτσα

Σώζεται ἀπὸ τοῦ ἀγκῶνος καὶκάτω Περιλαμβάνει δηλαδή τὸνπῆχυ ἤτοι ὠλένη καὶ κερκίδα τοῦδεξιοῦ χεριοῦ τὸν καρπὸν καὶ τὸμετακάρπιον καθὼς καὶ τὶς φά-λαγγες δακτύλων του συνενωμέ-νες καὶ σὲ laquoστάση ndash θέση εὐλο-γίαςraquo

Τὸ χαριτόβρυτον ἱερὸν τοῦτολείψανον τοῦ Ἁγίου Πολυκάρπουἀργυρώθηκε καὶ ἐπιχρυσώθηκεκατὰ τὸ ἔτος 1792 Ἐπὶ τοῦ ἀργυ-

ροῦ προστατευτικοῦ καλύμματοςαὐτοῦ ἀναγράφονται τὰ ἑξῆς

bull laquo1792 Μαΐου Α Αὕτη ἡ χεὶρτοῦ ἱερομάρτυρος Ἁγίου Πολυ-κάρπου Σμύρνης κειμήλιον τῆςἈμπελακιωτίσσης Μονῆς ἐν Κοτ -ζίτσῃ ἠργυρώθη δι᾽ ἐξόδων τοῦὉσιωτάτου Γρηγορίου ἱερομονά-χου Πλατανιώτου καὶ δι᾽ ἀναχω-νεύσεως Χρυσοχόου ΠαναγιώτουΔαμιανοπούλου Κοζιτσιάνουraquo

Φυλάσσεται σὲ ἀργυρὴ λάρνακακαὶ ἐκπέμπει μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦθεία εὐλογία καὶ θαυματουργεῖ

Ἀπὸ τὴ Σμύρνητῆς Μικρᾶς Ἀσίας

στὴν Ἱ Μονὴ τῆς ΠαναγίαςἈμπελακιώτισσας

Ἂς δοῦμε ὅμως πῶς μὲ θεῖονθέλημα ἔφτασε αὐτὸ τὸ θαυμα-

τουργὸ λείψανο στὴν ἱερὰ Μονὴτῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισ-σας

Περὶ τὰ τέλη τοῦ 1574 δύο καλό-γεροι τοῦ Μοναστηριοῦ αὐτοῦ οἱἈρσένιος καὶ Σαμουήλ μετὰ ἀπὸἄδεια τοῦ Ἡγουμενοσυμβουλίουκαὶ ἔγκριση τοῦ ΜητροπολίτουΝαυπάκτου ταξιδεύουν πρὸς τὴΜακεδονία τὴ Θράκη καὶ τὴ ΜἈσία προκειμένου νὰ ἐξασφαλί-σουν πόρους στὴν Ἱερὰ Μονὴ ἀπὸδωρεὲς Χριστιανῶν

Κατὰ τὸ μακρᾶς διάρκειας ταξί-δι τους γιά ἐράνους φτάνουνστοὺς πρώτους μῆνες τοῦ 1475στὴ Μαγνησία τῆς Μ Ἀσίας ἀρχαι-ότατη καὶ ἑλληνικωτάτη πόλη Ἀπὸἐκεῖ προγραμματίζουν οἱ δύο Μο-ναχοὶ τὴν ἐπίσκεψή τους στὴ Σμύρ-νη τὸ μεγάλο κέντρο τοῦ Ὀρθο-δόξου Ἑλληνισμοῦ τῆς Μ Ἀσίας

Στὴν πόλη αὐτή ποὺ μαρτύρησεὁ Ἅγιος Πολύκαρπος ζοῦσε τὸνκαιρὸ ἐκεῖνο μία εὐσεβὴς χήραπού μὲ κληρονομικὸ δικαίωμα κα-τεῖχε νόμιμα τὸ ἅγιο λείψανο τοῦδεξιοῦ χεριοῦ τοῦ Ἁγίου Πολυκάρ-που Τὸ εἶχε τοποθετημένο στὸεἰκονοστάσι της ὅπου ἔκαιγε καὶφώτιζε ἀκοίμητο τὸ καντήλι του

Κάποιο βράδυ περνοῦσε ἀπὸ τὸδρόμο τῆς κατοικίας της ἕναςπλούσιος Σμυρνιώτης Ἕλληναςχριστιανός ποὺ εἶδε τὸ φῶς τοῦκαντηλιοῦ ἔντονο καὶ παράξενοΠλησίασε καὶ εἶδε ἀπὸ τὴ μισάνοι-χτη πόρτα τοῦ ἰσογείου σπιτιοῦτης ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ φῶς καντη-λιοῦ καὶ ἔφυγε Συζήτησε ὅμως τὸγεγονὸς τοῦ φωτὸς ποὺ τὸν ἐντυ-πωσίασεμὲ κάποιον ποὺ γνώριζεὅτι ἡ χήρα κατεῖχε τὸ ἅγιο λείψανοΜόλις ἔμαθε αὐτό ζήτησε μὲ ἀνα-φορά του στὸ Μητροπολίτη Σμύρ-νης νὰ ἀφαιρεθεῖ τοῦτο ἀπὸ τὴχήρα καὶ νὰ μεταφερθεῖ στὸ Μη-τροπολιτικὸ Ναὸ τῆς Σμύρνης γιὰπροσκύνημα

Ὁ Μητροπολίτης ζήτησε τότεμέσῳ τῶν τουρκικῶν ἀρχῶν τὴνκατάσχεση τοῦ ἱεροῦ κειμηλίου καὶτὴν ἀπόδοσή του σὲ αὐτόν Τὸ ἔμα-θε ὅμως αὐτὸ ἡ χήρα ἀπὸ πληρο-φοριοδότη της καὶ πρὶν τὴν προ-λάβουν οἱ ἀρχές γιὰ τὴν κατάσχε-ση τύλιξε τὸ ἅγιο λείψανο σ ἕναμανδήλι καὶ μὲ ἀγωνία πορεύτηκεἔξω ἀπὸ τὴ Σμύρνη σὲ ἀγροτικὴ πε-ριοχή κάπου νὰ τὸ κρύψει

ΣυναπάντημαΘείας Βουλῆς

Ἐκεῖ ὅμως καθὼς βάδιζε συλλο-γισμένη καὶ φοβισμένη βρέθηκε

μπροστὰ στοὺς δύο Μοναχούς τῆςΚοζίτσας ποὺ ἔρχονταν πρὸς τὴνπόλη Τοὺς πλησίασε μὲ ἐμπιστο-σύνη καὶ τοὺς ἐκμυστηρεύτηκετὴν ἀπειλὴ ποὺ ἀντιμετώπιζε Μὲδάκρυα στὰ μάτια τοὺς ζήτησε νὰτὴν συμβουλέψουν τί νὰ κάνει

Ἐκεῖνοι ὡς ὄργανα τῆς ΘείαςΠρονοίας ἐνεργοῦντες τῆς ζήτη-σαν καὶ τὴν ἔπεισαν χωρὶς ἰδιαίτε-ρη δυσκολία νὰ παραδώσει σὲαὐτοὺς τὸ ἱερόν της κειμήλιονἜτσι λοιπὸν ὁ Θεὸς laquoηὐδόκησε νὰχορηγήσει εἰς τὴν Ἱερὰν ΜονὴνΚοζίτσης τὸ ἀνεκτίμητον ἱερὸν κει-

μήλιον ἀντὶ τοῦ τιμήματος ἑκατὸγροσίωνraquo ἤτοι ἀντὶ 25 χρυσῶνδραχμῶν

Παρακάλεσαν δέ τὴν διὰ ΘείαςΧάριτος καθοδηγηθεῖσαν στὸ δρό-μο τους laquoδωρήτριαraquo νὰ μὴ ἀποκα-λύψει ἐπὶ τρεῖς τουλάχιστον ἡμέ-ρες σὲ κανένα τὸ συναπάντημάτης μαζί τους καὶ τὴν παράδοσητοῦ πολυτίμου κειμηλίου σὲαὐτούς

Μετὰ τὴν ἀπόκτηση τοῦ ἱεροῦαὐτοῦ θησαυροῦ οἱ Μοναχοὶ δὲνπροχώρησαν πρὸς τὴν Σμύρνηνἀλλὰ ἐπέστρεψαν στὴ Μαγνησίαἀπ ὅπου καὶ φρόντισαν νὰ ταξιδέ-ψουν ἀμέσως πρὸς τὴν Ἑλλάδαχωρὶς καθυστέρηση

Ὅταν τελικὰ ἡ Μητρόπολις τῆςΣμύρνης καὶ οἱ τουρκικὲς ἀρχὲςπληροφορήθηκαν τί εἶχε συμβεῖἦταν πολὺ ἀργὰ νὰ ἐπέμβουνἜτσι λοιπόν laquoθείῳ θελήματιraquo ὁδεύτερος μεγάλος ἱερὸς θησαυ-ρός μετὰ τὴν θαυματουργὸ εἰκό-να τῆς Παναγίας τῆς Ἀμπελακιώ-τισσας ἀνῆκε πλέον στὴν Ἱερὰαὐτὴ Μονή

Τὸ ἱερὸν τοῦτο ἅγιον λείψανονἐπεχείρησε ἡ Μητρόπολη τῆςΣμύρνης νὰ τὸ ἀποκτήσει βίαια τὸ1477 ὅταν εἶχε ἀποσταλεῖ ἐκεῖ γιὰπροσκύνημα Τὸ κατακράτησε ὁΜητροπολίτης παράνομα ἐπὶ τρεῖςπερίπου μῆνες μὲ ἐντολὴ ὅμωςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουἀποδόθηκε τελικὰ αὐτὸ στοὺς δύοΜοναχοὺς ποὺ τὸ συνόδευαν καὶἔκτοτε στεγάζεται στὴν Ἱερὰ Μο-νή

Θαύματατοῦ ἱεροῦ Λειψάνου

Πολλὰ εἶναι τὰ θαύματα ποὺἔχουν γίνει μὲ τὴ θεία χάρη τοῦἁγίου αὐτοῦ λειψάνου τοῦ ἱερο-μάρτυρα Πολυκάρπου Ὅσεςφορὲς ἐνέσκηπτε θανατηφόροςἐπιδημία ἢ ἄλλη θεομηνία στὶς διά-φορες ἐπαρχίες ὅπως στὴν Αἰτω-λία Μακρυνία Ναυπακτία Φθιώτι-δα κλπ ἔσπευδαν εὐλαβικὰ οἱ κά-τοικοί τους στὸ Μοναστήρι τῆς Πα-ναγίας τῆς Ἀμπελακιώτισσας νὰ ζη-τήσουν τὴ θαυματουργὴ βοήθειατοῦ ἱεροῦ λειψάνου Μὲ τὴ μετα-φορά του καὶ τὶς παρακλήσειςκατὰ τόπους ἐλυτρώνοντο ἀπὸ τὰδεινά

Αὐτὸ ἔγινε καὶ τὸ 1854 στὸ Με-σολόγγι ὅταν ἔπεσε θανατηφόροςχολέρα ποὺ ἀποδεκάτιζε τοὺς κα-τοίκους τῆς πόλης Ζήτησαν τότετὴ μεταφορὰ τοῦ χαριτοβρύτουλειψάνου τοῦ Ἁγίου Τὸ ὑποδέχτη-καν μὲ ἱεροπρέπεια μὲ λιτανείαπαρακλήσεις καὶ ἁγιασμὸ καὶ τὸ θα-νατικὸ ἀπὸ χολέρα ἀμέσως σταμά-τησε

Μὲ τὴ θαυματουργὸ χάρη τουγιατρεύτηκε καὶ ὁ διαπρεπὴς ἐκΜεσολογγίου μουσικοδιδάσκαλοςἈνδρέας Παλαμᾶς ποὺ ἔπασχεἀπὸ σοβαρὴ βαρηκοΐα Εἶχε ἐπι-σκεφθεῖ ὡς προσκυνητὴς τὴν ἱερὰΜονὴ Κοζίτσης ὁπότε ἕνας ἱερο-μόναχος ὁ Νικόδημος τὸν ἐσταύ-ρωσε μὲ τὸ λείψανο τὸ χέρι τοῦἉγίου καὶ ἀμέσως ἔτρεξε ἀπὸ τὸαὐτὶ του πολὺ πύον καὶ θεραπεύ-τηκε

Αὐτὸς ἔπειτα τὸ 1878 ἔγραψεμὲ εὐγνωμοσύνη Ἀκολουθία τοῦἹερομάρτυρα Ἁγίου Πολυκάρπουποὺ ἀναφέρεται κυρίως στὴν αἰδέ-σιμο χεῖρα του

Ὅταν πάλι πρὶν δεκαετίες εἶχεπέσει ἐπιδρομὴ ἀκρίδας στὴνὀρεινὴ Ναυπακτία ποὺ ἀφάνιζε τὴνπαραγωγὴ κηπευτικῶν καὶ κάθεἄγριας χλωρίδας προκαλώνταςπανικὸ στοὺς κατοίκους βγάλανεἐκεῖ τὸ ἅγιο λείψανο καὶ τὸ λιτά-νευσαν προσευχόμενοι Τότε οἱἀκρίδες ἀμέσως ἀφανίστηκαν ἀπὸτὸν τόπο τους

Πολλοὶ χριστιανοὶ τελικὰ εἶναι οἱεὐεργετημένοι ἀπὸ τὴ χάρη τοῦλειψάνου αὐτοῦ ποὺ ὁ δωρεοδό-της Κύριος τούς χάρισε ὡς θείαεὐαρέσκειά Του στὸν γενναῖοστρατιώτη του Ἅγιο Πολύκαρποποὺ ἔμεινε πιστὸς ὁμολογητήςΤου laquoἄχρι θανάτουraquo

ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΝ ΙΕΡΟΝ ΛΕΙΨΑΝΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΟΛΥΚΑΡΠΟΥΕΙΣ ΤΗΝ Ι Μ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΗΣ ΑΜΠΕΛΑΚΙΩΤΙΣΣΗΣndashΚΟΖΙΤΣΗΣ

Πότε καί πῶς τό χαριτόβρυτον δεξιόν χέρι τοῦ Ἁγίου laquoΤαξίδεψεraquoἀπό τήν Σμύρνην τῆς Μ Ἀσίας καί ἔγινε πολύτιμος θησαυρός τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Τό θαυματουργόν ἅγιον Λείψα-νον τῆς δεξιᾶς χειρός τοῦ ἱερομάρ-τυρος Πολυκάρπου ἘπισκόπουΣμύρνης Φυλάσσεται σέ ἀργυρήλάρνακα στήν Ἱερά Μονή

Τό διά πυρᾶς μαρτύριον τοῦἉγίου Πολυκάρπου ἘπισκόπουΣμύρνης (διά χειρός ΦωτίουΚόντογλου)

ἈπολυτίκιονἉγίου Πολυκάρπου

Χαίρει ἔχουσα ἡ Ναυπακτία Σέἀκοίmicroητον φρουρόν προστάτηνκαί τῆς Σmicroύρνης ἡ πόλις ἀδά-microαντα ἡ Ἐκκλησία τήν εὔηχονσάλπιγγα ἡ Ἀmicroπελακιώτισσατήν χάριν τῆς χειρός σουmiddot ΠάτερἍγιε Ἱεροmicroάρτυς ΠολύκαρπεΧριστόν τόν Θεόν ἱκέτευε δωρή-σασθαι ἡmicroῖν τό microέγα ἔλεος

Τοῦ κ Μιχαήλ ΤσώληΔημοσιογράφου

ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΝ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ laquoΝΕΑΝ ΕΠΟΧΗΝraquo

Ἐνῶ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος διαβεβαιώνειὅτι οὐδεὶς Ἱεράρχης ἔχει σχέσιν μὲ τὴν Μασωνίαν

Συνήθως ὁ laquoΟΤraquo ἐλέγχει τὸνΣεβ Μητροπολίτην διὰ τὴν Μετα-πατερικὴν θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναιξένη πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Θεολο-γίαν καὶ ἔχει καταγγελθῆ ὑπὸ ΣεβΜητροπολιτῶν ὡς κυοφορουμένηαἵρεσις εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλη-σίας ζητοῦντες παραλλήλως νὰἀσχοληθοῦν τὰ ἁρμόδια ὄργανα τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἀποτελεῖ ὅμως δι᾽ἡμᾶς εὐχάριστον ἔκπληξιν τὸ τριή-μερον σεμινάριον διὰ ζητήματααἱρέσεων καὶ παραθρησκείας εἰς τὸὁποῖον συμμετεῖχε καὶ ὁ ἀντιοικου-μενιστὴς μοναχὸς π ἈρσένιοςΒλιαγ κόφτης Θὰ παραθέσωμεν τὰἐνημερωτικὰ δελτία τύπου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Δημητριάδοςδιότι ἔχουν πολλὰ μηνύματα τῶνὁμιλητῶν διὰ τοὺς κινδύνους ἀπὸτὴν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo ὑπογραμμίζον-τες ὅτι δὲν ἐπαύσαμεν νὰ ἐλέγχωμεντὸν Σεβ Δημητριάδος διὰ τὴν laquoΜε-ταπατερικὴν θεολογίανraquo

Τὰ ἐνημερωτικὰ δελτία τύπουἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΞεκίνησε στὸ Συνεδριακὸ Κέν-τρο Θεσσαλίας τὸ τριήμερο Σεμινά-ριο (7ndash9ndash2) ποὺ διοργανώνει ἡ ἹερὰΜητρόπολη Δημητριάδος καὶ εἶναιἀφιερωμένο στὴν ἐνημέρωση τῶνκληρικῶν πάνω σὲ θέματα αἱρέσεωνκαὶ παραθρησκείας

Τὸ Σεμινάριο ξεκίνησε μὲ τὸνἉγιασμό ποὺ τέλεσε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος ὁὁποῖος κήρυξε καὶ τὴν ἔναρξη τῶνἐργασιῶν του Στὸν Χαιρετισμό τουὁ κ Ἰγνάτιος ἀναφέρθηκε συνο-πτικὰ στὸ ἔργο ποὺ ἐπιτελεῖ ἀπὸπολλῶν ἐτῶν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ -λάδος πάνω στὰ ζητήματα τῶν αἱρέ-σεων καὶ τῆς ποιμαντικῆς ἀντιμετώ-πισής τους ἐνῶ ἔκανε ἰδιαίτερηἀναφορὰ στὴ συμβολὴ τοῦ ἀείμνη-στου π Ἀντωνίου Ἀλεβιζόπουλουστὴν ἐργασία τοῦ σχετικοῦ Συν -οδικοῦ Γραφείου ὅσο καὶ στὴνδιοργάνωση Ἡμερίδων καὶ σχετι -κῶν Διεθνῶν Συνεδρίων κατ᾽ ἔ τοςὑπὸ τὴν μέριμνα τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου

Λάθη ποιμαντικάΠρῶτος εἰσηγητὴς ἦταν ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Καισαριανῆς Βύρω-νος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμα ldquoΛάθητῶν ποιμένων Ὅπλα στὰ χέρια τῶναἱρετικῶνrdquo Ὁ ὁμιλητὴς τόνισε τὴντεράστια εὐθύνη τῶν ποιμένων ndashκληρικῶν γιὰ τὴν σωτηρία ἢ τὴνἀπώλεια τῶν ἀνθρώπινων ψυχῶνκαὶ συν έστησε ὅτι πρέπει πάντα νὰσυν έχει τὴν ποιμαντικὴ διακονία ἡἀπειλὴ τῶν αἱρέσεων καὶ τῆς παρα-θρησκείας ἐνῶ οἱ ποιμένες ὀφεί-λουν νὰ βρίσκονται ἐπὶ σκοπὸν γιὰτὴν διαφύλαξη τοῦ ποιμνίου

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατοςἐπεσήμανε ἐννέα (9) σοβαρὰ ποι-μαντικὰ λάθη ποὺ συμβάλλουν καὶδιευκολύνουν τὸ ἔργο τῶν αἱρέσε-ων σήμερα

1 Ἡ ἔλλειψη τῶν ἀπαραιτήτωνπνευματικῶν προϋποθέσεων Συμ-πέρανε ὅτι εἴμαστε ἀδύναμοι ὅτανἐπιχειροῦμε τὴν θεραπεία τῆςψυχῆς τῶν ἀδελφῶν μας ἀπὸ τὴνπλάνη χωρὶς τὶς ἀπαραίτητες κατὰΘεὸν προϋποθέσεις

2 Ἡ παρανόηση τῆς Εὐαγγελικῆςἀλήθειας Ἐπ αὐτοῦ τόνισε ὅτι ἀπαι-τεῖται ὁ φωτισμὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος γιὰ νὰ ἑρμηνεύουμε τὶς ἀλή-θειες τοῦ Εὐαγγελίου

3 Ἡ ποιμαντικὴ μὲ ἐμπάθεια καὶκοσμικὰ κριτήρια Παρατήρησε ὅτιεἶναι λάθος νὰ ἐνεργοῦμε μὲ ἐμπά-θεια καὶ κοσμικὰ κριτήρια ποὺ δὲνφέρνουν πνευματικὰ ἀποτελέσμα-τα Ἡ ποιμαντικὴ ἐνέργεια πρέπει νὰτίθεται πάντοτε κάτω ἀπὸ τὸ φῶςτοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ

4 Ἡ ἐπιπολαιότητα Ἐπ αὐτοῦ ση-μείωσε ὅτι εἶναι λάθος νὰ ἐνερ-γοῦμε μὲ ἐπιπολαιότητα ποὺ ἐνδε-χομένως νὰ ὀφείλεται στὴν ἀδυνα-μία μας νὰ ἀντιληφθοῦμε τὸ σκοπὸτῶν Θείων ἐνεργειῶν καὶ βουλῶνστὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων νὰ κρίνου-με ἐπιφανειακὰ καὶ πρόχειρα Πρέ-πει νὰ μελετοῦμε μὲ προσοχὴ τὴνκάθε περίπτωση ποὺ διαχειριζόμα-στε ποιμαντικά

5 Ἡ παραθεώρηση τῆς ἱστορικό-τητας Σημείωσε ὅτι εἶναι λάθος νὰἀγνοοῦμε τὴν ἱστορικότητα καὶ τὶςἐπικρατοῦσες συνθῆκες στὴν ποι-μαντική μας

6 Ἡ ἀπιστία καὶ σκληροκαρδίαμας Εἶναι λάθος νὰ μὴ διδάσκουμεμὲ ὑπομονὴ ὅσους δυσκολεύονταινὰ ἀποδεχθοῦν τὶς ἀλήθειες τῆςἘκκλησίας

7 Οἱ ἀντιπαλότητες καὶ ἡ ἀνθρω-παρέσκεια Παρατήρησε ὅτι στὴνποιμαντική μας ὀφείλουμε νὰ ἐνερ-γοῦμε μὲ σύνεση καὶ νὰ εἴμαστεπροσεκτικοί ὥστε ἀπὸ τὶς ἐνέργει-ές μας νὰ μὴ προκληθεῖ ζημιά

8 Οἱ προτεραιότητες τῆς διακο-νίας μας Σημείωσε ὅτι εἶναι λάθοςγιὰ τὰ βιοτικὰ νὰ παραθεωροῦμετὴν ἀποστολή μας

9 Ἡ πώρωση τῶν ἀνθρώπων Εἶ -ναι λάθος νὰ ἀποθαρρυνόμαστε καὶνὰ ἐγκαταλείπουμε τὰ ἔργα μαςἐπειδὴ μερικοὶ ἀντιδροῦν ἀντιτίθεν-ται καὶ πολεμοῦν τὸ ἔργο τοῦ Θεοῦ

Ὁ μοναχὸς π Ἀρσένιοςδιὰ τὴν ldquoΝέαν ἘποχήνrdquoΔεύτερος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ Μο-

ναχὸς τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὉσίουἈρσενίου τοῦ Καππαδόκου π Ἀρσέ-νιος Βλιαγκόφτης ὁ ὁποῖος μίλησεμὲ θέμα ldquoΨαρεύοντας σὲ θολὰ νε-ρά Ἡ χρήση ἀπὸ τὴ Νέα Ἐποχὴὅρων μὲ ἄλλο νόημαrdquo Ὁ ὁμιλητὴςἀναφέρθηκε στὴν χρήση συγκεκρι-μένων ὅρων ἀπὸ τοὺς θιασῶτες τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo καὶ διάφορες Νεοε-ποχίτικες ὁμάδες μὲ σαφὲς συγ-κρητιστικὸ περιεχόμενο ποὺ στόχοἔχουν τὴν παραπλάνηση τῶν πι -

στῶν Ὡς παραδείγματα ἀνέφερετοὺς ὅρους ldquoστροφὴ πρὸς τὸν ἔσωἄνθρωποrdquo ldquoΒασιλεία τοῦ Θεοῦrdquo ldquoπί-στηrdquo ldquoΘετικὴ σκέψηrdquo ldquoἄσκησηrdquo ldquoΝέ-κρωση τοῦ ἐγώrdquo ldquoΠνευματικότηταrdquoldquoΧριστόςrdquo ldquoΣταυρὸςrdquo κἄ Τοὺς ὅ -ρους αὐτοὺς χρησιμοποιεῖ ἡ ΝέαἘποχή ἀλλὰ καὶ ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία Μόνο ποὺ ἡ ἑρμηνείαποὺ δίδεται εἶναι ἐντελῶς διαφορε-τική Ἐπειδή ὅμως τὰ θύματα τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo δὲν εἶναι σὲ θέση νὰἀντιληφθοῦν τὶς διαφορές δημι-ουργεῖται σύγχυση Ὁ π Ἀρσένιοςἐπεσήμανε ὅτι ἡ σύγχυση εἶναι σκό-πιμη ἄρα συνιστᾶ παραπλάνηση καὶκαθαρὴ ἀνεντιμότητα ldquoΣτόχος τῆςΝέας Ἐποχῆς εἶναι νὰ γεμίσουν οἱἘκκλησίες ὄχι νὰ ἀδειάσουν Νὰγεμίσουν ὅμως μὲ ἀνθρώπους μὲἀλλοιωμένο φρόνημα ὑποταγμέ-νους στὴ λογικὴ τοῦ συγκρητισμοῦrdquoὉ π Ἀρσένιος κατέληξε σημει-ώνοντας ὅτι ldquoτὰ μέσα ἀντιμετώπισηςτῆς πλάνης τῆς Νέας Ἐποχῆςεἶναι ἡ παντοδύναμη ἀλήθεια τῆς πί-στεως δηλ ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ἡὁριοθέτηση τῆς πίστεως μέσῳ τῆςκατηχήσεως καὶ ἡ ἐμβάθυνση τῆςπίστεως διὰ τοῦ Ὀρθοδόξου βιώ-ματοςrdquo

Στοχοποιεῖτὰς ψυχὰς τῶν παιδιῶν μας

ἡ ldquoΝέα ἘποχήrdquoΤρίτος ὁμιλητὴς τῆς 1ης ἡμέρας

τοῦ Σεμιναρίου ἦταν ὁ κ ἸωάννηςΜηλιώνης Καθηγητὴς Πληροφο-ρικῆς ὁ ὁποῖος μίλησε μὲ θέμαldquoἈπειλὲς τῆς Νέας Ἐποχῆς στὴνεὐαίσθητη ψυχὴ τῶν παιδιῶν μαςrdquoὉ ὁμιλητὴς κατέγραψε τὰ ὅπλα τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo γιὰ τὴν διάβρωσητῆς παιδικῆς ψυχῆς πού δυστυχῶςἔχουν ἰδιαίτερη πέραση στὴν ἐποχήμας Αὐτὰ εἶναι τὸ Παιδικὸ Βιβλίο ὁΚινηματογράφος τὸ ldquoΠαιδικὸrdquo πε-ριοδικό ἡ τηλεόραση οἱ τηλεο-πτικὲς ldquoπαιδικὲςrdquo σειρὲς καὶ τὰ VideoGames ὁ ΗΥ καὶ τὰ On Line ὁμαδικὰπαιχνίδια ldquoὉ καλὸς ἢ ὁ λευκὸς μά-γοςrdquo κ ἄλ Μὲ τοὺς τρόπους αὐτούςκατὰ τὸν ὁμιλητή ὁ μηχανισμὸς τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo περνᾶ τὰ ldquoΘεοσο-φικὰ μηνύματα καὶ ψυχαγωγεῖ τὰπαιδιὰ στὰ δόγματα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦrdquo

Ὡς τρόπους ἀντιμετώπισης τοῦφαινομένου ὁ κ Μηλιώνης συνέ-στησε τὴν εὐαισθητοποίηση τῶν γο-νέων οἱ ὁποῖοι πρέπει νὰ συμβου-λεύονται ἐνημερωμένους Πνευμα-τικούς τὰ βιβλία νὰ ἐλέγχονται πρὶνδιαβαστοῦν ἡ τηλεόραση νὰ ἀνοίγειἐπιλεκτικά ὁ ΗΥ νὰ μὴ φιλοξενεῖπαιχνίδια καὶ τὸ διαδίκτυο νὰ ἐλέγ-χεται Τέλος συνέστησε ldquoχρειάζεταιΜυστηριακὴ ζωή οἰκογενειακὴ ἀγά-πη καὶ στοργικὴ ἐν Χριστῷ φροντίδαπρὸς τὰ παιδιὰrdquoraquoΣεβ Σισανίου Στόχος των

κυρίως τά τέκνα μαςΕἰς τὸ ἀντιαιρετικὸν σεμινάριον ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παῦλος ὡμίλησε μὲ θέ-μα laquoΝέοι καὶ Νεοφανεῖς αἱρέσειςΠοιμαντικὴ προσέγγισηraquo

laquoὉ Σεβασμιώτατος τόνισε ὅτιστόχος τῶν νεοφανῶν αἱρέσεωντῶν καταστροφικῶν λατρειῶν τῆςνεοειδωλολατρίας τῆς σαηεντολο-γίας τοῦ ἀποκρυφισμοῦ τῆς μαγεί-ας κἄ εἶναι κυρίως τὰ παιδιὰ καὶ μά-λιστα στὴν ἐφηβικὴ ἡλικία Οἱ κινή-σεις αὐτὲς βρίσκουν πρόσβαση στὰπαιδιά γιατί ἔχουν ἐξετάσει σὲ βά-θος τὴν ψυχολογία τῶν ἐφήβων καὶἔχουν ἐντοπίσει τὰ κενὰ στὴ ζωήτους τὰ ὁποῖα ὑπόσχονται νὰ καλύ-ψουν

Μεθοδεύουν τὴν ἔνταξή τους σὲὁμάδες γιὰ νὰ τὰ μυήσουν στὴνἀπόκρυφη γνώση καὶ τὸ μυστήριολειτουργώντας ἄριστα κέντρα μὲἐκπαιδευμένα στελέχη Ἐκμεταλ-λεύονται ἐπίσης τὴν σεξουαλικό-τητα τῶν ἐφήβων καὶ τὴν χειραγώ-γηση τοῦ γενετήσιου ἐνστίκτουτους

Ὡς μέσα γιὰ τὴν ἐπίτευξη τῶνστόχων τους ὁ κ Παῦλος περιέ-γραψε Α τὴν συστηματικὴ πλύσηἐγκεφάλου Β τὰ ἀποκρυφιστικὰἔντυπα Γ τὶς τηλεοπτικὲς ἐκπομ-πές Δ τὴν μουσικὴ ὡς ψυχοναρκω-τικό Ἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς ὀργα-νωμένης στρατηγικῆς εἶναι ἡ ἀδρα-νοποίηση τῆς σκέψης καὶ βούλησηςτῶν ἐφήβων καὶ ἡ πλήρης ἔνταξήτους καὶ ἀπόλυτη ἐξάρτησή τουςἀπὸ τὴν ὁμάδα

Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπεσήμανεστὴ συνέχεια ὅτι οἱ ἐπιτυχίες τῆς πα-ραθρησκείας ὀφείλονται κατὰ ἕναμεγάλο ποσοστὸ στὶς ποιμαντικὲςἐλλείψεις ἀλλὰ καὶ στὴν οἰκογενει-ακὴ ἀδιαφορία Παρατήρησε ὅτι οἱἐνορίες ἔχουν μεταβληθεῖ σὲ ἀφι-λόξενους χώρους οἱ ποιμένες ἀδια-φοροῦν καὶ δὲν προσλαμβάνουν τὶςἀγωνίες τους ἐνῶ ἀφήνουν ἀκαλ-λιέργητο τὸ χωράφι τῆς ψυχῆςτους γιὰ νὰ τὸ καλλιεργοῦν ἄλλοι

Ὁ κ Παῦλος κατέληξε ἀναφερό-μενος στὴν προληπτικὴ μέριμνα τῶνποιμένων καὶ τὴν θεραπευτική Γιὰτὴν πρώτη ἐπεσήμανε τὴν ἀνάγκηἀναθέρμανσης τῆς ἐνοριακῆς ζωῆςγιὰ νὰ νιώθουν τὰ παιδιὰ τὴν ἐνορίαὡς τὸ σπίτι τους τὴν καλλιέργειατῆς Λειτουργικῆς ζωῆς ποὺ εἶναι ἡτροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τὴν ὀρθὴ κα-τήχηση ποὺ ἀπαντᾶ στὰ ποικίλα νε-ανικὰ ἐρωτήματα

Ἡ δρᾶσις τῶν χιλιαστῶνὩς πρὸς τὴν δεύτερη ὑπογράμ-

μισε τὴν ἀνάγκη οἱ Ποιμένες νὰ ἀπο-κτοῦν γνώση καὶ ἐνημέρωση νὰ κά-νουν τὰ ζητήματα αὐτὰ αἰτήματαπροσευχῆς νὰ φροντίζουν γιὰ τὴνὁμαλὴ ἔνταξη τῶν νέων στὴν ζωὴτῆς Ἐκκλησίας ndash ἐνορίας καὶ νὰἀξιοποιοῦν τὴν πνευματικὴ πατρό-τητα ποὺ εἶναι ἔκφραση ἀγάπηςπρὸς τοὺς νέους

Δεύτερος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ ΠρωτΚυριακὸς Τσουρός Γραμματέας

τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα ldquoἩ δράση τῶν Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ καὶ ἡ στάση τῶν ποιμένωντῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Ὁ π Κυριακός ἀφοῦ περιέγραψετὴν ἵδρυση καὶ τὴν ἐξάπλωση στὸνκόσμο τῆς ξενόφερτης ἙταιρίαςldquoΣκοπιάrdquo καθὼς καὶ τὴν ἀπροκάλυ-πτη διαστρέβλωση τῆς Εὐαγγελικῆςἀλήθειας πρότεινε τρόπους ποι-μαντικῆς ἀντιμετώπισης οἱ ὁποῖοιμποροῦν νὰ ἀναπτυχθοῦν πάνω σὲτρεῖς ἀρχές Α Τὴν καλὰ ὀργανω-μένη λειτουργία τῆς ζωντανῆς ἐνο-ρίας Β Τὴν ὀργανωμένη μελέτητῆς Ἁγίας Γραφῆς στὶς ἐνοριακὲςσυνάξεις καὶ Γ Τὴν Θεοφιλῆ βιωτὴτῶν Ποιμένων

Στὴ συνέχεια ἐξειδίκευσε τοὺςπρακτικοὺς τρόπους ἀντιμετώπισηςτῶν ψευδομαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶἀλλὰ καὶ τῶν συναφῶν νεοφανῶνκαὶ ὄχι μόνο αἱρέσεων

Α Ἡ περιφρούρηση τοῦ Ὀρθοδό-ξου Ποιμνίου στὰ πλαίσια τῆς θρη-σκευτικῆς ἐλευθερίας χωρὶς φανα-τισμὸ καὶ μισαλλοδοξία Β Ἡ γνώσητῶν Συνταγματικῶν καὶ Νομικῶνπλαισίων μέσα στὰ ὁποῖα μπορεῖ νὰδραστηριοποιεῖται ὁ Ποιμένας καὶκυρίως τοῦ ἄρθρου 13 τοῦ Συντά-γματος Γ Ἡ ἀποφυγὴ καταγγελιῶνκαὶ κατηγοριῶν ποὺ θὰ μποροῦσαννὰ ἐκληφθοῦν ὡς ἐξύβριση καὶπροσ βολὴ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας Δ Ἡ προσοχὴ στὰ διαφωτι-στικὰ φυλλάδια ποὺ συχνὰ στρέ-φονται ἐναντίον ὅσων τὰ ἐκδίδουνΕ Ἡ προσοχὴ στὸν διάλογο μὲ τοὺςαἱρετικοὺς χωρὶς τὴν κατάλληληγνώση καὶ προετοιμασία Στ Ἡ δια-φώτιση καὶ ἐνημέρωση τῶν ἁρμο-δίων φορέων τῆς Πολιτείας καὶ τοῦΔήμου γιατί ἐπικρατεῖ πλήρηςἄγνοια γιὰ τὸν κίνδυνο ἀπὸ τὴ δρά-ση τῶν αἱρέσεων καὶ Ζ Ἡ μέριμναγιὰ τὴν συγκρότηση ἀντιαιρετικοῦγραφείου σὲ κάθε Ἱερὰ Μητρόποληκαὶ ἡ ἐκπαίδευση κατάλληλων συ-νεργατῶν

ldquoἩ ἀπειλὴτῆς Ἀρχαιολατρείαςrdquo

Τρίτος ὁμιλητὴς ἦταν ὁ ἈρχιμΧρυσόστομος Μαϊδώνης Πρωτο-σύγκελλος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἹερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου ὁ ὁποῖος μίλησε μὲ θέμα ldquoἩἀπειλὴ τῆς Ἀρχαιολατρείαςrdquo

Ὁ π Χρυσόστομος ἐπεσήμανε ὅτιτὸ φαινόμενο τῆς ἀρχαιολατρείαςldquoἀφορᾶ κυρίως ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνεςδιότι ὁ ἀρχαῖος μας πολιτισμός πρὸΧριστοῦ συνδέεται μὲ τὴν ἀρχαίαθρησκεία

Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸ κίνημα αὐτὸ πα-ρουσιάσθηκε ἰδιαίτερα ἐπιθετικὸἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἐδῶ στὴνἙλλάδα Ἐκμεταλλεύονται τὴν ἀγά-πη μας πρὸς τὴν Πατρίδα τὴν Ἑλλά-δα καὶ τὴν περηφάνια μας γιὰ τὸνἀρχαῖο Ἑλληνικὸ πολιτισμό τὸνὁποῖον καπηλεύονται καὶ οἰκειο-ποιοῦνται οἱ ἀρχαιολάτρεςrdquo

Στὴ συνέχεια ἀναφέρθηκε στοὺςτρόπους δράσης τῆς ἀρχαιολατρεί-ας ποὺ εἶναι ἡ ἔκδοση περιοδικῶνκαὶ βιβλίων οἱ εἰδωλολατρικὲς ἐκ -δηλώσεις ἡ ἐμπλοκὴ τῶν πολιτικῶνἀρχῶν καὶ κυρίως τοῦ ὙπουργεῖοΠολιτισμοῦ ἡ χρήση τῶν ΜΜΕ ἡδιοργάνωση συνεδρίων καὶ συμπο-σίων οἱ ἐκδρομὲς ndash διακοπές ἡἀναβίωση ἀρχαίων ἀθλητικῶν ἀγώ-νων ἡ δημιουργία μουσικῶν συνό-λων καὶ θεατρικῶν θιάσων ἡ σύ-σταση συλλόγων ἑταιριῶν καὶ κέν-τρων

Ἰδιαίτερη ἔμφαση ἔδωσε ὁ ὁμι-λητὴς στὸ ἀντιχριστιανικὸ μένοςτῶν ἀρχαιολατρῶν ποὺ στηρίζεταιστὶς ἑξῆς ἀρχές στὴν ἐξύβριση τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης καὶ τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου καὶ στὴν συκοφαντίακατὰ τῆς Ἐκκλησίας ὅτι δῆθεν κα-τέστρεψε τὸν Ἑλληνικὸ πολιτισμό

Τέλος ὁ π Χρυσόστομος πρότει-νε τρόπους ποιμαντικῆς ἀντιμετώπι-σης τῆς ἀρχαιολατρείας

Α Ἡ καλὴ γνώση τῆς ἱστορίας τοῦἈρχαίου Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ καὶτῆς Ἀρχαίας Θρησκείας Β Ὁ το- νισμὸς τῆς ἀγάπης πρὸς τὸν Ἀρχαῖοπολιτισμὸ καὶ τὴν γλώσσα μας Γ Ἡγνώση τῆς ἀντίστοιχης μεθοδολο-γίας τῶν Ἁγίων Πατέρων Δ Ἡ ἐνη-μέρωση γιὰ τὴν σπουδαιότητα τῆςθέσης τῆς ΠΔ στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ Ε Ἡ ὑγιὴς ὀργάνωση τῆςἐνορίας ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τὸ κέντροτῆς Ἐκκλκῆς ζωῆς καὶ τῆς διαπρο-σωπικῆς κοινωνίας τῶν πι στῶν

Ὁ Σεβ ΔημητριάδοςἈκολούθησε γόνιμος καὶ διεξο-

δικὸς διάλογος κατὰ τὴ διάρκειατοῦ ὁποίου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιος διαβεβαίωσετοὺς Κληρικοὺς ὅσο καὶ τοὺς λαϊ-κοὺς ἀδελφοὺς ὅτι ldquoΚανένα μέλοςτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος δὲν ἔχει τὴν παραμικρὴσχέση μὲ τὴν μασονία καὶ τὰ παρα-κλάδια της Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναιἀπόλυτα ξεκάθαρη στὸ θέμα τῆς μα-σονίαςrdquo

Στὴ συνέχεια ἔκλεισε τὶς ἐργασίεςτοῦ Τριήμερου Ἀντιαιρετικοῦ Σεμι-ναρίου καθορίζοντας ἑπτὰ βασι-κοὺς ἄξονες πάνω στοὺς ὁποίουςὀφείλει νὰ ἑδράζεται ἡ Ποιμαντικὴἀντιμετώπιση τῶν αἱρέσεων Α Ἡἀνάγκη ἀξιοπιστίας τῶν ποιμένωνποὺ πρέπει νὰ στηρίζεται στὴν γνώ-ση καὶ τὴν ἐμπειρία τῶν Γραφῶν ΒἩ ἀποφυγὴ ἔκπτωσης τῆς Ὀρθόδο-ξης πίστης σὲ ἰδεολογία γεγονὸςπού ὅταν συμβαίνει ἀδικεῖ καὶ κα-ταργεῖ τὸν ἴδιο της τὸν ἑαυτό Γ Ἡἀποκήρυξη τοῦ φανατισμοῦ στὴνἐπαφή μας μὲ τοὺς αἱρετικούς Δ Ἡἀγαπητικὴ καὶ πατρικὴ προσέγγισητῶν αἱρετικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι πλανε-μένοι ἀδελφοί Ε Ἡ μαθητεία στὸνΠοιμαντικὸ διάλογο Στ Ἡ ἐμπιστο-σύνη μὲ τοὺς εἰδικοὺς καὶ ἡ συνερ-γασία μαζί τους καὶ Ζ Ἡ καλλιέργειαπροσωπικοῦ Θεοφιλοῦς παραδείγ-ματοςraquo

ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΑΙ ΗΤΤΑΙΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ

ΕΙΣ ΓΑΛΛΙΑΝ ΗΠΑ ΚΑΙ ΡΩΣΙΑΝἩ αἵρεσις τῆς Σαηεντολογίας

ὑπέστη νέαν ἧτταν εἰς δικαστή-ριον τό ὁποῖον τήν ἀντιμετώπισενὄχι ὡς Ἐκκλησίαν ἀλλά ὡς νομικόνπρόσωπον τό ὁποῖον διέπραξενἀπάτην

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισινὑπό ἡμερομηνίαν 2αν Φεβρουαρί-ου ἐκ τῆς Γαλλίας διά τήν ὁποίανἐκάναμεν ἐκτενῆ ἀναφοράν εἰς τήνστήλην τοῦ laquoὈρθοδόξου Παρατη-ρητῆraquo (10212)

laquoΤὸ Ἐφετεῖο τοῦ Παρισιοῦ κα-ταδίκασε τὶς δύο κύριες γαλλικὲςδομὲς τῆς ldquoἘκκλησίας τῆς Σαηεν-τολογίαςrdquo σὲ συνολικὸ πρόστιμο600000 εὐρὼ γιὰ ἀπάτη ἀπὸ ὀργα-νωμένη συμμορία

Τὰ ἀντίστοιχα πρόστιμα τῶν400000 καὶ τῶν 200000 εὐρὼ ποὺἐπιβλήθηκαν στὸ Celebrity Centerκαὶ στὴ βιβλιοθήκη SEL εἶναι τὰἴδια ποὺ εἶχαν ἐπιβληθεῖ σὲ μίαπρώτη δίκη ἡ ὁποία εἶχε διεξα-χθεῖ τὸ 2009

Πέντε σαϊεντολόγοι καταδικά-σθηκαν σὲ ποινές ποὺ περιλαμ-βάνουν πρόστιμο 10000 εὐρὼἕως φυλάκιση δύο ἐτῶν μὲ ἀνα-στολὴ καὶ πρόστιμο 30000 εὐρώὉ Ἀλὲν Ρόζενμπεργκ ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται ὁ ἀρχηγὸς τῆς παρι-σινῆς Σαηεντολογίας εἶναι με-ταξὺ αὐτῶν ποὺ καταδικάσθη-κανraquo

Ἄλλαι ἧτταιΤό περιοδικόν laquoΔιάλογοςraquo τοῦ

Διορθοδόξου Συνδέσμου Πρωτο-βουλιῶν Γονέων εἰς τήν τελευταίανἔκδοσίν του ἀποκαλύπτει καίἄλλας ἥττας τῆς Σαηντελογίας εἰςτό Ἰλλινόϊς τῶν ΗΠΑ ἀλλά καί εἰςτήν Ρωσίαν Συμφώνως πρός τό πε-ριοδικόν

laquoἩ Ἐπιτροπή Σχολικῆς Ἐκπαί-δευσης τοῦ Illinois ἀπέρριψε τόπρόγραμμα ldquoGood Choicesrdquo (ΚαλέςἘπιλογές)

Τό Associated Press ἀναφέρεταισέ ἀπόφαση τοῦ ΔημοκρατικοῦΒουλευτοῦ Daniel J Burke νάἐντάξει τό πρόγραμμα ldquoGood Ch-oicesrdquo (Καλές Ἐπιλογές) μεταξύδιαφόρων ἐπιτυχημένων προ-γραμμάτων διδασκαλίας γιά τήδιαμόρφωση τοῦ χαρακτήρα

Συνιστοῦσε μάλιστα ἀρχικά τόσυγκεκριμένο πρόγραμμα σάνldquoκατευθυντήριες γραμμές κοινῆςλογικῆς μέ χρήση εἰδικῶν ἐργα-λείων πού ὑποβοηθοῦν τά παιδιάστήν ἀξιολόγηση καταστάσεων

καί στή λήψη ἀποφάσεων πού θάβελτιώσουν τή ζωή τους ἀλλά καίτῶν ἄλλωνrdquo

Ἐν τούτοις ὁ Burke ἀναγνώρι-σε ὅτι ὁ σύνδεσμος μεταξύ τῆςΣαηντελογίας καί τοῦ ldquoGood Choi-cesrdquo ἦταν πιό ldquoστενόςrdquo ἀπ᾽ ὅτιφανταζόταν Τό πρόγραμμα ἕναὑπόδειγμα τοῦ πῶς νά διδάξει κα-νείς ἠθικές ἀξίες βασίζεται στόβιβλίο ldquoὉ Δρόμος πρός τήν Εὐτυ-χίαrdquo (The Way to Happiness) τοῦἱδρυτῆ τῆς Σαηντελογίας Λ ΡόνΧάμπαρντ Ὁ Burke δήλωσε ὅτι θάἀναθεωρήσει τήν πρόταση καί θάτήν ἐπαναφέρει διορθωμένηraquoἈπαγόρευσις τῶν βιβλίων

τῆς ΣαηντελογίαςΣυμφώνως πρός ἄλλας πληρο-

φορίας τοῦ περιοδικοῦlaquoΤό Πολιτειακό Δικαστήριο τῆς

πόλης Shchyolkovo ἀποφάνθηκεἐπί ὑποθέσεως πού ξεκίνησε ἀπότό Γραφεῖο τοῦ Γενικοῦ Εἰσαγγε-λέα τῆς Ρωσίας ὅτι τά βασικά κεί-μενα τῆς Σαηντελογίας συμπερι-λαμβανομένου τοῦ laquoWhat isScientologyraquo (Τί εἶναι ἡ Σαηντεο-λογία) τοῦ Λ Ρόν Χάμπαρντ ἀπο-τελοῦν laquoπρόσκληση σέ ἐξτρεμι-στική δραστηριότηταraquo καί τά ἐνέ-ταξαν στήν laquoὉμοσπονδιακή ΛίσταἘξτρεμιστικοῦ Ὑλικοῦraquo οὐσια-στικά ἀπαγορεύοντας τήν διακί-νησή τους στή χώρα

Ὁ Πρόεδρος ἔκρινε μέ βάσητίς μαρτυρίες εἰδικῶν ὅτι τό ὑλι-κό τοῦ Λ Ρόν Χάμπαρντ ldquoἔχει σάνστόχο τή δημιουργία ἀπομονω-μένης κοινωνικῆς ὁμάδας τῆςὁποίας τά μέλη εἶναι ἄψογα ἐκ -παιδευμένα στήν ἐκτέλεση τῶνκαθηκόντων τους ἕνα μεγάλομέρος τῶν ὁποίων εἶναι ὁ πόλε-μος ἐναντίον τοῦ ὑπολοίπου κό-σμουraquo

Κατά τήν ἀναφορά (Moscow Ti-mes 472011) ἐκτός τοῦ ldquoΤί εἶναιΣαηντελογίαrdquo ἔχουν ἀπαγορευ-τεῖ δύο τουλάχιστον δωδεκάδεςἄλλα ἔντυπα Ἡ περαιτέρω κυκλο-φορία ὑλικοῦ πού περιλαμβάνε-ται στήν ldquoὉμοσπονδιακή Λίσταrdquoμπορεῖ νά θεωρηθεῖ ὑποκίνηση μί-σους καί τιμωρεῖται μέ ἕως καίπέντε χρόνια φυλάκιση

Ἀξιόπιστη πηγή στή Ρωσία ἀνα-φέρει ὅτι τό γεγονός αὐτό ἀποτε-λεῖ μιά σημαντική ἀπόφαση καί πι-στεύεται πώς αὐτή εἶναι ἡ ἀρχήἑνός μακροῦ δρόμου

Ἐκπρόσωποι Τύπου τῆς ldquoἐκκλη-σίαςrdquo τῆς Σαηντελογίας στή Ρω-σία (ἐπίσημη ἱστοσελίδα στά ρω-σικά) δήλωσαν ὅτι σκοπεύουν νάἐφεσιβάλουν κατά τῆς ἀπόφα-σηςraquo

Εἰς τήν ἐκπομπήν laquoΡάδιο Ἀρβύ-λαraquo τοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦlaquoΑΝΤ1raquo τῆς 31ῆς Ἰανουαρίου οἱπαρουσιασταί της ἦσαν ἰσοπεδωτι-κοί διά τήν Ἐκκλησίαν σατυρίζον-τες πρόσωπα καί πράγματα (δι-σκοπότηρον Ἁγίαν Τράπεζανκλπ) ἐνῶ δέν ἐγλύτωσε τό laquoΤῇὙπερμάχῳraquo κλπ Βεβαίως ἄν ἔζωνεἰς ἕνα κράτος Μουσουλμανικόν ἤεἰς κράτος μέ ἄλλο θρήσκευμα δένθά ἀπετόλμων νά ἐξευτελίζουν τάπάντα διότι θά ἐφοβοῦντο τόσοντάς νομικάς συνεπείας ὅσον καίτάς διαμαρτυρίας τῶν θρησκευο-μένων Εἰς τήν Ἑλλάδα ὅμως τάπάντα ἐπιτρέπονται ἀκόμη καί ὁδιασυρμός τῆς Ἐκκλησίας καί τῆςΛατρείας της Ὁ κάθε παρουσια-στής ὁ ὁποῖος θέλει τηλεθέασινἐπιτίθεται εἰς τήν Ἐκκλησίαν καίτό ράσον διά νά laquoπολλαπλασιά-ζηraquo τούς τηλεθεατάς καί τά ἔσοδαἀπό τήν διαφήμισιν Στόχος τῆςἐκπομπῆς τό δῆθεν ἀφορολόγητοντῆς Ἐκκλησίας Διά τήν ἐκπομπήναἱ διαμαρτυρίαι εἶναι πολλαί ἐνῶπολλοί πιστοί ἀποστέλλουν ἠλεκ -τρονικῶς διαμαρτυρίας εἰς τό Ρα-διοτηλεοπτικόν Συμβούλιον Ἀκο-λούθως παραθέτομεν τήν ἐπιστο-λήν διαμαρτυρίας τήν ὁποίαν ἀπέ-στειλεν εἰς τήν ἐκπομπήν ἡ ἐκπαι-δευτικός καί μητέρα κυρία ἜφηἈδαμίδου

laquoΠολὺ ἄστοχο ἀτυχὲς καὶ ἀπο-κρουστικὸ τὸ σχόλιο περὶ μὴ φο-ρολογήσεως τῆς Ἐκκλησίας Τὸὅτι δὲν γνωρὶζετε ἢ δὲν καταλα-βαίνετε τὸ λόγο δὲ σημαίνει ὅτιδὲν ὑπάρχει οὔτε ὅτι εἶναι καὶ τό-σο μυστήριο ὅσο τὸν παρουσιάζε-τε Μήπως τὰ ἀμέτρητα συσσίτιαπού γίνονται καθημερινὰ σὲ τόσεςἐνορίες εἰδικὰ αὐτὴ τὴ δύσκοληπερίοδο σᾶς λένε κάτι Καὶ ὄχι μό-νο βέβαια Τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖο εἶμαι σί-γουρη σᾶς εἶναι παντελῶς ἄγνω-

στο καλύπτει ἐδῶ καὶ χρόνια ἀνάγ-κες συνανθρώπων μας ποὺ κανέ-να κράτος καμία κυβέρνηση καὶκανένας ἁπλὸς πολίτης ὅπωςἐσεῖς κι ἐγὼ δὲν θὰ μπορούσαμενὰ καλύψουμε Αὐτὰ ὅμως δὲν τὰλέτε Γιατί ἆραγε

Ἐπίσης ἐπειδὴ σᾶς παρακο-λουθῶ τακτικὰ καὶ ὁμολογῶ πολλὰἀπὸ τὰ σατυρικά σας σχόλια εἶναιπετυχημένα ἔχω ὅμως νὰ παρατη-ρήσω πὼς τὸ νὰ σατυρίζετε μὲ τό-σο ἀηδιαστικὸ καὶ προκλητικὸ τρό-πο τὴν Ἐκκλησία προσβάλλετε τὸθρησκευτικὸ συναίσθημα πολλῶνἀνθρώπων καὶ αὐτὸ ὄχι μόνο δὲσᾶς τιμᾶ ἀλλὰ σᾶς κάνει καὶ βα-θειὰ ἀντιπαθεῖς

Γιατί ὅσο φιλελεύθεροι καὶ νὰεἴσαστε ἢ νὰ τὸ παίζετε τέλος πάν-των ξεχνᾶτε πὼς ἐκπέμπετε ἐντὸςὁρίων Ἑλλάδος Καὶ σᾶς ἀρέσει δὲσᾶς ἀρέσει μεγάλο ποσοστὸ τῶνἙλλήνων τὴν ἀγαπᾶ τὴν ἘκκλησίαΤὴν Ἐκκλησία ὡς θεσμὸ καὶ ὡς μυ-στήριο Ὄχι ὡς ὀργάνωση ἢ ὀργα-νισμὸ ἢ τὸ σύνολο κάποιων παπά-δων ὅπως ἡ ἡμιμάθειά σας καὶ ἡἔλλειψη γνώσης καὶ κουλτούραςσας ἐννοεῖ

Τέλος νὰ συμπληρώσω πὼς ἡσύνδεση ποὺ ἔκανα μεταξὺ φορο-λόγησης καὶ φιλανθρωπίας δὲνεἶναι ἄσχετη Ψάξτε το Καὶ πρα-γματικὰ ἐλπίζω νὰ σᾶς φωτίσει ὁΘεὸς νὰ τὸ καταλάβετε Καὶ αὐτὸκαὶ ἄλλα πολλά

Μετά τιμῆςἜφη Ἀδαμίδου

ἐκπαιδευτικός καί μητέραΥΓ Γιὰ τὴν ἱστορία νὰ σᾶς θυμίσωπὼς ἡ Ἐκκλησία ὡς σῶμα Χριστοῦκαὶ μὲ κεφαλὴ Αὐτόν ζεῖ 2000 χρόνιακαίhellip Τὴν πολέμησαν καὶ Τὴν σατύ-ρησαν πολλοὶ ἄλλοι πρὶν ἀπό σᾶς Νὰσᾶς θυμίσω ὅτι δὲν ἔπαθε τίποταἜμεινε ἀλώβητη μέσα στούς αἰῶνεςΚαί θά μείνει Πιστέψτε με

Ἐγώ λοιπόν γιά τήν Ἐκκλησία δένἀνησυχῶ Γιά σᾶς ὅμωςhellip

Ἰσοπεδωτική ἐκπομπήτοῦ laquoἈντένναraquo διά τήν Ἐκκλησίαν

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἀρχιεπισκοπή ἈθηνῶνἘπιδότησις ἐνοικίου

εἰς νεοπτώχουςndashἀστέγους

Ὁ Πρωτοσύγκελλος τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν Ἀρχιμαν-δρίτης Μάξιμος Παπαγιάννηςὁμιλῶν εἰς τήν εἰδικήν μόνιμονἘπιτροπήν Ἰσότητος Νεολαίαςκαί Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπουτῆς Βουλῆς διά τά συσσίτια καίτούς ἀστέγους ἀνέφερε πώς ἡἘκκλησία χορηγεῖ μέν τά γεύμα-τα ἀλλά ἡ Πολιτεία πρέπει νάτούς βοηθήση ὥστε νά ἐπανεύ-ρουν τήν ἀπωλεσθεῖσαν ἀξιο-πρέπειάν των Ὁ Πρωτοσύγκελ-λος προέτεινε νά εὑρεθῆ τρό-πος ὥστε νά μή συσσωρεύωνταιοἱ νεόπτωχοι ἄστεγοι μέ ἱδρυμα-τικόν τρόπον ἀλλά νά δίδεταιἐπιδότησις κατοικίας διά ψυχο-λογικούς λόγους laquoΠρέπει νά θε-σπισθῆ ἐπιδότησις κατοικίας κα-θώς ἑκατοντάδες ἄνθρωποιχρωστοῦν ἐνοίκια μηνῶνraquo εἶπεχαρακτηριστικῶς

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-

μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτοδέτους καὶ εἰςἕνα τόμον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816206

Τὴν 20ὴν Φεβρουαρίου ἡ Ἐκ κλησία μας τιμᾶ τὴ μνήμην τοῦὉσίου Λέοντος Ἐπισκόπου Κατάνης τοῦ θαυματουρ γοῦ

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ´Κανόνα πίστεως καὶ εἰκόνα πραότητος ἐγκρατείας διδάσκαλον ἀνέ-δειξέ σε τῇ ποίmicroνῃ σου ἡ τῶν πραγmicroάτων ἀλήθειαmiddot διὰ τοῦτο ἐκτή-σω τῇ ταπεινώσει τὰ ὑψηλά τῇ πτωχείᾳ τὰ πλούσια Πάτερ Ἱεράρ-χα Λέων πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡmicroῶν

Ο ΟΣΙΟΣ ΛΕΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΤΑΝΗΣ

Σελὶς 6η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἡ συμπροσευχὴεἰς τὴν ΘεσσαλονίκηνΚύριε Διευθυντά

Τὸ παρακάτω κείμενο γράφτηκεμὲ ἀφορμὴ τὴν ἀνακοίνωση τῆςσυμ προσευχῆς στὴν πόλη τῆςΘεσσαλονίκης ὅπως χαρακτηρι-στικὰ ἐλέχθη μεταξὺ διαφόρωνlaquoἘκκλησιῶνraquo καὶ ἄλλων χριστια-νικῶν ὁμολογιῶν διότι κρίνεταιἀναγκαία ἡ διευκρίνηση ὁρισμέ-νων πραγμάτων

laquoὩς Ἐκκλησία νοεῖται ἡ κοινω-νία ὅλων ἐκείνων ποὺ ὁμολογοῦντὴν ὀρθὴ πίστη γιὰ τὸ πρόσωποτοῦ Ἰησοῦ καὶ δι᾽ αὐτοῦ μὲ τὴνἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςεἶναι συνδεδεμένοι μεταξύ τουςκαὶ μὲ τὸν Θεὸ Πατέρα σ᾽ ἕνασῶμαraquo Σύμφωνα μὲ τὸν ἀνωτέρωὁρισμὸ εἶναι εὔκολο θεωρῶ νὰκαταλάβει κάθε νοήμων ἄνθρω-πος πὼς ἀφ᾽ ἑνὸς Ἐκκλησία συν -ιστᾶ μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου οἱ λεγόμενεςχριστιανικὲς ὁμολογίες δὲν εἶναικαὶ δὲν πρέπει νὰ κατονομάζονταιὡς χριστιανικές διότι ἐξαιτίαςἔλλειψης Ἁγιοπνευματικῆς ἐμπει-ρίαςndashβιώματος καὶ ἐνίοτε σκοπί-μως μὲ τὶς αἱρετικές τους ἑρμη-νεῖες κατασυκοφαντοῦν τὸ πρό-σωπο καὶ τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Σὲ κάθε Θεία Λειτουργίαὁμολογοῦμε Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίανπράγμα τὸ ὁποῖο καθιστᾶ τοὺςοἰκουμενιστὲς ψεῦτες καθ᾽ ὅτιδὲν πιστεύουν αὐτό ποὺ τὰ χείλητοὺς λένε (γι᾽ αὐτὸ ἄλλωστε μι-λοῦν περὶ ἀναγκαίας ἀλληλοσυμ-πληρώσεως καὶ θεωρίας τῶν κλά-δων) ἀλλὰ καὶ θεατρίνους ποὺἁπλῶς ὑποδύονται τὸν ρόλο τοῦλειτουργοῦ μὴ ἔχοντας συναίσθη-ση τῆς ποιμαντικῆς τους εὐθύνηςκαὶ τῆς ἀποστολῆς τους

Προβάλλεται ὡς ἐφαλτήριο τέ-τοιων ἀπαράδεκτων ἐκδηλώσεωνἡ ἀγάπη Ἀπὸ Ἀρχιερεῖς (κυρίως)οἱ ὁποῖοι γιὰ τὴν παραμικρὴ διοικη-τικὴ διαφορὰ μεταξύ τους ἀλλη-λοndashεπιβάλλουν ποινὲς ἀκοινωνη-σίας Σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖο θὰ ἤθελανὰ θέσω καὶ τὸ ἑξῆς ἐρώτημαὍλοι αὐτοὶ οἱ ἀγαπολόγοι φαντά-ζονται ὅτι ἔχουν περισσότερη ἀγά-πη καὶ ἀπὸ τὸν Εὐαγγελιστὴ τῆςἀγάπης Ἰωάννη ὁ ὁποῖος στὴνἈποκάλυψή του ὀνομάζει τοὺςαἱρετικοὺς συναγωγή τοῦ σατανᾶ

Ἂς μὴ παρασυρόμαστε ἀπὸ ἄτο-μα τὰ ὁποῖα ξεπουλοῦν πίστη πα-ράδοση καὶ Ὀρθοδοξία γυμνῇ τῇκεφαλῇ καὶ ἐλαφρᾷ τῇ καρ δί -ᾳἜχουμε ὡς παραδείγματα τοὺςἉγίους μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζοντανἐνάντια σὲ κάθε εἴδους συγκρητι-σμό Αὐτοὺς πρέπει καὶ ἐμεῖς νὰμιμούμαστε ΠΟΥΘΕΝΑ δὲν ἀνα-φέρεται περίπτωση συμπροσευ -χῆς ἀλλὰ ἀντιθέτως ΡΗΤΩΣ μᾶςτὸ ἀπαγορεύουν ὥστε ὅπως λέειὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος οἱ πιστοὶ νὰμὴ λάβουν λάθος μηνύματα ἩἘκκλησία εἶναι ἡ μόνη ἀληθινὴΣωστικὴ Κιβωτός μέσα στὴν ὁποίασυνειδητὰ ἐπιλέγουμε νὰ ζοῦμεκαὶ νὰ διακονοῦμε διότι νιώθουμετὴν διδασκαλία της νὰ μᾶς γεμίζειμὲ πληρότητα νόημα καὶ προσα-νατολισμὸ βίου Ὁποῖος δὲν πι-στεύει σ᾽ ὅλα αὐτὰ εἶναι προσωπι-κό του δικαίωμα καὶ ἐπιλογή τουἀλλὰ εἶναι καὶ ὑποχρέωσή του νὰμὴ σκανδαλίζει τὸν πιστὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Τελειώνοντας θὰ ἤθελα νὰ πα-ραθέσω κάποιους στίχους ἀπὸ κεί-μενο τοῦ Φ Κόντογλου πρὸςὅλους αὐτούς ποὺ θέλουν τὴνὈρθοδοξία ἕνα κουφάρι χωρὶςψυχή ἕνα λουλούδι χωρὶς μυρω-διά laquoἩ ἀλήθεια θέλει κότσια πό-λεμο ἀγώνα Νὰ γίνετε ὅλοι ἀγω-νιστές ὁ καθένας στὸ μέρος ποὺτοῦ ἔλαχε Ὅποιος πιστεύει βρί-σκει λόγια νὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν πί-στη τουraquo

Βασίλειος Τουλουμτσῆς

Ἡ τραγικὴ περίπτωσιςτοῦ κ Χρήστου Γιανναρᾶκ Διευθυντά

Ὅποιος εἶδε καὶ ἄκουσε τὴν τη-λεοπτικὴ συνέντευξη τοῦ κ Γιαν-ναρᾶ στὴ γνωστὴ δημοσιογράφοκ Ἕλλη Στάη ἀπὸ τὴ laquoΝΕΤraquo φαν-τάζομαι ὅτι κατακλύσθηκε ἀπὸ ποι-κιλόμορφα αἰσθήματα καὶ σὲ πολλὰσυμφώνησε μὲ τὴ δεδηλωμένηὀργή του

Παρακολουθώντας ὅμως ἀπὸκοντὰ τὴν διαδρομή του κυρίωςτὶς μεταπολιτευτικὲς δεκαετίεςμελετώντας κείμενα καὶ βιβλίατου ἐπιφυλλίδες καὶ δημοσιεύμα-τά του καὶ τὴν ἐν γένει δημόσιαπαρουσία του μετὰ καὶ τὴν πρό-σφατη συνέντευξή του ἁπλὰ κού-νησα τὸ κεφάλι μὲ θλίψη καὶ ὀδύ-νηhellip

Διερωτήθηκα λοιπόν ἂν ἔπρεπενὰ δημοσιοποιήσω τὶς ἔμπονεςσκέψεις μου καὶ κατέληξα στὸ ὅτιτὸ ὀφείλω ἀπέναντι τῆς μίας καὶμοναδικῆς ΑΛΗΘΕΙΑΣ τὴν ὁποίαἐπιθυμῶ ταπεινὰ νὰ ὑπηρετῶ

Δὲν θὰ ἀσχοληθῶ βεβαίως μὲτὶς κορῶνες ὀργῆς καὶ θυμοῦ κατὰτῶν φορέων τῆς Ἐξουσίας (κυρίωςτῆς Πολιτικῆς) τοῦ κ Γιανναρᾶοὔτε μὲ τὶς νεφελώδεις καὶ γριφώ-δεις διατυπώσεις του Τὸ μόνο ποὺσημειώνω εἶναι ὅτι ldquoσοφὸν τὸ σα-φέςrdquo

Δὲν θὰ σχολιάσω ἐπίσης τὴντάση του ὡς δημόσιος κατήγοροςνὰ ἐξαπολύει μύδρους κατὰ πάν-των (γιὰ ὁλόκληρες δεκαετίες) καὶνὰ ἐπιγράφει τὴν τελματώδη πα-ρακμιακή μας κατάσταση ΜΟΝΟστοὺς ἄλλους σὰν ὁ ἴδιος νὰ βρί-σκεται στὸ ἀπυρόβλητο καὶ σὰν μὲ

τὴν στάση ζωῆς τὶς ἐπιλογὲς καὶτὴν πέννα του νὰ μὴ συνέβαλε ἀπὸτὴν πλευρά του σ᾽ αὐτὸ τὸ φοβερὸκατρακύλισμαhellip Ἁπλά θὰ τοῦὑπενθυμίσω τὰ περὶ ldquoἐλευθερίαςτοῦ ἤθουςrdquo ποὺ μὲ κάθε τρόπο δια-τυμπάνιζε καὶ συνεχίζει νὰ τὸ πράτ-τει καὶ συγχρόνως θὰ τὸν ἐγκαλέ-σω ὡς ἕνα ἀπὸ τοὺς βασικοὺςὑπευθύνους τοῦ σημερινοῦ ἠθικο-πνευματικοῦ ξεχαρβαλώματοςhellip

Δὲν μπορῶ ὅμως νὰ μὴ καταγ-γείλω τὶς ἀπαράδεκτες (τουλάχι-στον) ἀπαντήσεις του στὸ καίριοἐρώτημα τῆς κ Δημοσιογράφουπρὸς τὸν Θεολόγο ποὺ εἶχε ἀπέ-ναντί της Ἁπλὴ ἡ ἐρώτηση μέσαἀπὸ μία δίλεξη πρόταση ldquoὙπάρχειΘεόςrdquo Καὶ ποιὰ ἡ ἀπάντηση τοῦκαθ᾽ ὕλην ἁρμοδίου Ἀμπελοφιλο-σοφίες καὶ ἀκατανόητες μακρο-σκελεῖς ἀναφορὲς σὲ ἔρωτες καὶθρησκεῖες καὶ καταγγελία τῶνδογμάτων κλπhellip

Αὐτὰ περίμενε ν᾽ ἀκούσει ἀπὸσᾶς κ Γιανναρὰ ὁ ἁπλὸς τηλεθεα-τής σ᾽ ἕνα τέτοιο ἐρώτημα Τί σᾶςκόστιζε μὲ τὸν ἴδιο ἁπλὸ καὶἐμφαντικὸ τρόπο νὰ ἀπαντήσετεldquoΝαί ὑπάρχει Θεός κυρία μου ()rdquoκαὶ ἐν συνέχειᾳ νὰ ξεδιπλώσετε μὲτὴν ἴδια ἁπλότητα τὶς θεολογικέςσας θέσεις Πῶς ἀπαντοῦσαν καὶἀπαντοῦν σ᾽ αὐτὸ τὸ μεῖζον ὑπαρ-ξιακὸ ἐρώτημα οἱ μεγάλοι Πατέρεςπαλαιότεροι καὶ σύγχρονοι οἱἐμπνευσμένοι Διδάχοι καὶ Γερον-τάδες οἱ ἁπλοὶ καὶ γνήσιοι καὶ ἄδο-λοι ἄνθρωποι ποὺ ὁ Θεὸς κατοικεῖμέσα τους Τί ἐπὶ παραδείγματι γιὰνὰ μὴ πᾶμε στοὺς παλαιότερουςθὰ ἀπαντοῦσαν οἱ ἀείμνηστοι κο-λοσσοὶ τῆς γνώσεως καὶ τῆς σο-φίας μπάρμπα Φώτης Κόντογλουκαὶ πατὴρ Ἐπιφάνιος Θεοδωρό-πουλος ἢ οἱ ἐμπνευσμένοι καὶἁπλοὶ Γεροντάδες πατὴρ Πορφύ-ριος καὶ πατὴρ Παΐσιος Τόσο δύ-σκολη εἶναι μία καθαρὴ ΟΜΟΛΟ-ΓΙΑ Πίστεως ἀπὸ ἕνα γνωστὸ Δια-νοούμενο καὶ Θεολόγο ποὺ τὴνπεριμένει μέσα στὴ μαυρίλα τουκαὶ τὴν πνευματική του ἔρημο σὰνοὐράνια δροσοσταλιά ὁ μπαφια-σμένος καὶ στεγνωμένος τηλεθεα-τής

Ἴσως ὅμως πράγματι αὐτὴ ἡὁμολογιακὴ ἀπάντηση εἶναι ὄχιμόνο δύσκολο ἀλλὰ καὶ ἀδύνατονὰ διατυπωθεῖ κατὰ τὴν κρίσημου ἀπὸ τὸν κ Γιανναράhellip Μίατέτοια ΟΜΟΛΟΓΙΑ πρὶν ἀπ᾽ ὅλαπροϋποθέτει ἔμπρακτη ΜΕΤΑ-ΝΟΙΑ Ἁπλά δηλαδή μὲ τὸ θάρ-ρος ποὺ γεννάει ἡ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗἀπαιτεῖται ὁ κ Χρῆστος Γιαννα -ρᾶς νὰ ἀναιρέσει δημόσια () τὰκεφαλαιώδη σφάλματά του ἕναπρὸς ἕνα καὶ στὴ συνέχεια νὰζητήσει μία μεγάλη ΣΥΓΓΝΩΜΗἀπὸ τὸ Θεὸ τοῦ Ἐλέους καὶ τοὺςσυνανθρώπους του Ἔχει ἤδηπροχωρήσει ἀρκετὰ στὴν ὄγδοηδεκαετία τῆς ζωῆς του Πόσοςχρόνος νομίζει ὅτι τοῦ μένειἀκόμα γιὰ νὰ τὸ πράξει Ἐμεῖςπάντως τοῦ τὸ εὐχόμεθα ἀπὸκαρδιᾶς

Μὲ τιμὴΓεώργιος ΝτόναςΟἰκονομολόγος

Ὁ Γέροντας ἘφραίμΠοὺ ἐγνώρισα

καὶ ποὺ γνωρίζωἝνα καλοκαίρι τοῦ 1975 σ᾽ ἕνα

μου ὁδοιπορικὸ στὸ Ἅγιο Ὄροςπερπάτησα ἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Χιλαν-δαρίου στὴν Ἱ Μονὴ Βατοπαιδίουἀκολουθώντας τὸ καλοδιατηρημέ-νο μονοπάτι ndashκαλντερίμι Ὁ ἥλιοςεἶχε ἀρχίσει νὰ ψηλώνει καὶ ἡ δια-δρομὴ γινόταν λίγο κουραστικὴ μιὰκαὶ ἡ βλάστηση εἶναι χαμηλὴ καὶ ἡσκιὰ laquoἀποῦσαraquo Εἶχα πρόγραμμα νὰδιανυκτερεύσω στὸ laquoΒατοπαίδιraquoγιὰ νὰ συνεχίσω τὴν ἑπομένη γιὰτὴν Ἱ Μονὴ Ἰβήρων μὲ τὸ laquoΜοτό-ριraquo ποὺ θὰ περνοῦσε τὸ ἑπόμενομεσημέρι ἀπὸ τὴν Ἱερισσό

Ἔφτασα στὸ Μοναστήρι βρῆκατὴν αὐλόπορτα ἀνοιχτὴ καὶ ἀνα-κάλυψα τὸ ἀρχονταρίκι ὅπουβρῆκα μία ὁμάδα laquoφωνασκούν-τωνraquo νεαρῶν κι ἕνα Μοναχό ποὺμὲ κέρασε laquoλουκούμιraquo καὶ laquoρακίraquoΠρέπει νὰ ὁμολογήσω πὼς δὲνἔνοιωσα ἄνετα μὲ τὴν ὑπάρχουσαlaquoσυντροφιὰraquo καὶ τὴν ὅλη ἀτμό-σφαιρα καὶ τὸ μόνο ποὺ ρώτησαμὲ ἐνδιαφέρον ἦταν πότε περνάειτὸ laquoΜοτόριraquo ἀπὸ τὴν ἹερισσόὍταν μὲ πληροφόρησαν πὼς σὲμία ὥρα θὰ βρισκόταν στὸ μόλοτῆς Ἱ Μονῆς φρόντισα νὰ ξεδιψά-σω καὶ νὰ βρεθῶ ὅσο μποροῦσαπιὸ νωρὶς στὸ μόλο γιὰ τὴν φυγήμου Τὸ καθολικὸ ἦταν κλειστὸ κιἔτσι δὲν εἶχα τὴν εὐκαιρία νὰ προσ -κυνήσω στὴν ἐκκλησία Ὁ αὐλό-γυρος τοῦ Μοναστηριοῦ laquoἔρη-μοςraquo Ἀντάμωσα μονάχα δύοἐργάτες ποὺ τοὺς ἀπεύθυνα μίαlaquoκαλημέραraquo ποὺ καὶ αὐτὴ laquoἔπεσεχάμωraquo ὅπως λέει τὸ τραγούδι μίακαὶ δὲν βρῆκα ἀνταπόκριση στὸχαιρετισμό μου

Περπάτησα μέχρι τὸν μόλο πε-ριμένοντας τὸ laquoΜοτόριraquo Ἔφυγαμὲ τὴν θλίψη μέσα μου νὰ φωλιά-ζει καὶ μὲ τὴν σκέψη πὼς ἡ laquoΜεγί-στη Ἱ Μονὴ Βατοπαιδίουraquo ποὺἐπισκέφθηκα γιὰ πρώτη φορὰ δὲνἦταν οὔτε laquoΜεγίστηraquo μὰ οὔτε καὶlaquoΜονήraquo Τὸ γιατί τὸ ἀφήνω στὸμελετητὴ τῆς Ἱστορίας τῆς ἹΜονῆς

Πέρασαν τὰ χρόνια κι ὅταν ξα-ναεπισκέφθηκα τὴν Ἱερὰ ΜεγίστηΜονὴ Βατοπαιδίου βρῆκα μίαἀδελφότητα ποὺ ἀριθμοῦσε περί-που 110 μοναχοὺς καὶ γύρω στοὺς80ndash90 ἡμερήσιους ἐπισκέπτες προσ -κυνητές ποὺ τοὺς ἀγκάλιαζεΟΛΟΥΣ μὲ πνευματικὴ ἀγάπη ἕναςἩγούμενος ὁ γέροντας ἘφραίμἜζησα λίγες μέρες μαζί τους καὶτότε ἐνοίωσα πὼς τὸ laquoΒατοπαίδιraquo

ἦταν καὶ laquoΜεγίστηraquo καὶ laquoἹερὰraquo καὶlaquoΜοναστήριraquo Μία προσκυνημα-τικὴ ἐπίσκεψη σήμερα θὰ δικαιώσειτὶς ἐντυπώσεις μου

Τὸν γέροντα Ἐφραὶμ τὸν γνώ-ρισα ὡς μέλος τῆς συνοδείας τοῦγέροντος Ἰωσήφ ὅπου εἶχανἔρθει ἀπὸ τὴν Νέα Σκήτη πρὶνἀναλάβει τὴν ἡγουμενία τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Θεωρῶ εὐ -λογία Θεοῦ γιὰ τὴν Ἱ Μονὴ τὴνἀνάληψη τῆς ἡγουμενίας της ἀπὸτὸν γέροντα Ἐφραίμ γιατί στὰ χέ-ρια του καὶ στὶς ἐπίπονες πολλὲςφορὲς προσπάθειές του ἀνέδειξεἀπὸ τὸ laquoπουθενὰraquo τὸ Μοναστήριὥστε κατὰ τὸ laquoβούλευμα προσω-ρινῆς κρατήσεωςraquo νὰ καταστεῖlaquoΜία Ἁγιορείτικη Ἱ Μονὴ Παγκο-σμίου Ἀκτινοβολίαςraquo Ἐγὼ ποὺγνώρισα τὸ Μοναστήρι τὴν ἐποχὴτῆς laquoπνευματικῆςraquo καὶ laquoκτη-ριακῆςraquo του κατάρρευσης καὶ σή-μερα ποὺ διαβάζω τὴν διαπίστω-ση laquoἐγκρίτων ἐφετῶνraquo ὅτι ἡ ἹΜονὴ ἔχει παγκόσμια ἀκτινοβο-λία πῶς ἆραγε νὰ σκεφθῶ γι᾽αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση καὶ σὲ ποιὸνθὰ πρέπει νὰ ρίξω τὴν πέτρα τοῦἀναθέματος στὴν δημιουργίααὐτῆς τῆς laquoἀκτινοβολίαςraquo Κι ἂν ἡlaquoἈκτινοβολίαraquo αὐτὴ ἦταν τόσηὥστε νὰ ἐπηρεάσει τόσα πολιτικὰκαὶ ὑψηλὰ ἱστάμενα πρόσωπαἆραγε πιὰ laquoἐγκλήματαraquo διεπρά -χθησαν ὑπὸ τὴν σκέπη αὐτῆς τῆςlaquoπνευματικῆς ἀκτινοβολίαςraquo

Ἔχει γραφεῖ πὼς ἐπὶ μακρὸνχρόνον ἐτελέσθησαν πράξεις ποὺδὲν laquoπροσιδιάζουν στὸ μοναχικὸσχῆμα καὶ τὴν πνευματικὴν ἀπο-στολήνraquo Τὸν γνωρίζω τὸν γέρονταἘφραὶμ ἐπὶ μακρὸν χρόνον ἆραγετί ἀξιόποινες πράξεις ἔγιναν ποὺδὲν προσιδιάζουν μὲ τὸ μοναχικότου σχῆμα παρὰ ἕνα laquoμαῦρο ρά-σοraquo ποὺ τὸ φρόντιζε νὰ τὸ διατη-ρεῖ καθαρό ἕνα κομποσκοίνι γιὰτὶς ἁμαρτίες του κι ἀκόμα τὸν ἀγώ-να του γιὰ τὴν ἀδελφότητα τῆς ἹΜονῆς ποὺ τοῦ ἔχει ἐμπιστευθεῖ ὁΘεὸς καὶ τοὺς προσκυνητές ποὺπεριμένουν ἀπὸ τὴν ἀναστροφήτους μὲ τοὺς Μοναχοὺς τῆς ἀδελ-φότητας νὰ πάρουν παραδείγματαπνευματικῆς ζωῆς ἀπὸ τὰ ὁποῖασήμερα ὑστερεῖ ἡ κοινωνία μαςἎραγε ποιὸς ἀπὸ τοὺς πολιτικούςμας ἡγέτες ἔχει νὰ παρουσιάσει τέ-τοια laquoπνευματικὴ ἀποστολήraquo γιὰτὴν ὁποία θὰ τὸν κατηγοροῦσαν οἱlaquoἐκλεκτοί μας ἐφέτεςraquo

Τὸν γέροντα Ἐφραὶμ τὸν γνώρι-σα πτωχὸ καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναιπτωχός Ἆραγε ὁ ἀγώνας του νὰγίνει τὸ laquoΒατοπαίδιraquo ἱκανὸ καὶ ἀνε-ξάρτητο οἰκονομικῶς ὥστε νὰμπορεῖ νὰ βοηθᾶ καὶ νὰ χορηγεῖμαζὶ μὲ τὴν πνευματικὴ προσφορὰκαὶ ὑλικὴ ἀνάλογη βοήθεια εἶναιπράξεις μεμπτές Ὅλα ἔγιναν εἰςlaquoβάρος τοῦ Δημοσίουraquo Γιατί τὸΜοναστήρι δὲν εἶναι δημόσιο Μή-πως ἄνοιξαν καμιὰ βιομηχανίαποτῶν ἢ καλλυντικῶν ἢ ἐργοστά-σιο ἁλιπάστων ἀπὸ τὰ ψάρια τῆς λί-μνης Βιστωνίδος

Ὅταν ὁ Μέγας Βασίλειος ἔκτι-σε τὴν laquoΒασιλειάδαraquo ποὺ θεω-ρεῖται τὸ πρῶτο ὀργανωμένο νο-σοκομεῖο στὸ κόσμο τουλάχιστονἀπὸ τὴν βιβλιογραφία δὲν βρῆκακανένα σχόλιο ποὺ νὰ τὸν χαρα-κτηρίζει ὡς ἕνα ἐπιτυχημένο laquoκλι-νικάρχη ἢ ἐπιχειρηματίαraquo Ἁπλὰξέρω πὼς ὁ Μέγας πατὴρ τῆςἘκκλησίας διὰ τοῦ ἔργου τουαὐτοῦ προσ έφερε καὶ ὑλική ἀλλὰκαὶ πνευματικὴ προσφορά Τὸ ρά-σο του καὶ ἡ μήτρα του δὲνὑπῆρξαν ἀνασταλτικὰ γι᾽ αὐτήντου τὴν δραστηριότητα

Τὴν προσωπικότητα τοῦ γέρον-τος Ἐφραὶμ ἆραγε ἀπὸ τόσες χι-λιάδες ἀνθρώπους ποὺ ἀνεστρά-φη δὲν βρέθηκε οὔτε ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ ἁπλοὺς ἀνθρώπους μέχρικαὶ πρίγκιπες καὶ Πρωθυπουργοὺςνὰ τὴν χαρακτηρίσει ὡς laquoἐγκλημα-τικὴ μὲ ροπὴ πρὸς τὸ ἔγκλημαraquoΚανεὶς δὲν τὸν ἀπεστράφει κι ὅλοιμὲ σεβασμὸ μιλοῦσαν γιὰ μία πνευ-ματικὴ προσωπικότητα μὲ εὐγέ-νεια θεολογικὴ μόρφωση καὶ κοι-νωνικὴ καταξίωση Δυστυχῶς μό-νον ἕνας καὶ αὐτὸς laquoἈδελφὸςraquo ἐνΚυρίῳ καὶ μάλιστα Ἀρχιερέας βρέ-θηκε νὰ ἀποκαλεῖ τὸν γέρονταἘφραὶμ εὐθέως ὡς laquoμεγαλομανῆraquolaquoἀνασφαλῆraquo μὲ τὸ laquoσύνδρομο τοῦνεόπλουτουraquo ποὺ ἀναμιγνύει ἐπι-κίνδυνα τὴν laquoπνευματικότητα καὶτὴν ἐπιχειρηματικότηταraquo καὶ ποὺlaquoκινεῖται ὑπερπολυτελῶς καὶ ζεῖἐκκοσμικευμέναraquo

Στὰ παραπάνω ἐγὼ ὡς ἁπλὸςπιστὸς θὰ εἶχα νὰ πῶ στὸν laquoἍγιοΔεσπότηraquo laquoΣὺ τὶς εἶ ὁ κρίνων ἀλ -λότριον οἰκέτηνraquo (Ρωμ 14 4) laquoὁδοκῶν ἐστάναι βλεπέτω μὴ πέ -σῃraquo(Α´ Κορ 10 12) Κι ἀκόμα νὰτοῦ θυμίσω τὸ τοῦ Κυρίου laquoὉ ἀνα-μάρτητος ἡμῶν πρῶτος βαλέτωτὸν λίθονraquo (Ἰωάν 8 7)

Ἔνοιωσα τὴν ἀνάγκη νὰ γρά-ψω αὐτὲς τὶς ἁπλὲς σκέψεις ὅτανμὲ λύπη μου διάβασα τὸ αἰτιολο-γικὸ τοῦ βουλεύματος τῆς προ-σωρινῆς κρατήσεως τοῦ γέρον-τος Ἐφραίμ

Τελικὰ διαπίστωσα πὼς ἡ προσω-ρινὴ κράτηση τοῦ γέροντος Ἐ -φραὶμ ἔγινε ἀφορμὴ νὰ laquoξεσηκω-θοῦνraquo καὶ ἐγχώριοι ἀλλὰ καὶ πολλοὶἀλλοδαποί διαμαρτυρόμενοι γιὰ τὸγεγονός Ἦταν μία ἀφορμὴ νὰ ξυ-πνήσουμε λίγο ἀπὸ τὴν πνευματικὴνάρκη ποὺ μᾶς ἔχει καταλάβει

Μήπως θὰ πρέπει νὰ laquoεὐχαρι-στήσουμεraquo τὸν γέροντα Ἐφραὶμγιὰ τὴν laquoταλαιπωρίαraquo τῆς προσω-ρινῆς κρατήσεώς του

Βασίλειος ΚέκηςὉμότιμος Καθηγητὴς

Χειρουργικῆς Πανμίου ἈθηνῶνἌρχων Ἀκτουάριος τῆς Μεγάλης

τοῦ Χριστοῦ ἘκκλησίαςἘπίτιμος Πρόεδρος τῶν laquoΦίλων

τοῦ Ἁγίου Ὄρουςraquo

(2ονmdashΤελευταῖον)Β´ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΞΕΝΑΓΗΣΙΣ

1 Τό τεῖχοςΤό τεῖχος τῆς Μονῆς ἐκτίσθη

ἀπό τόν ἀρχιτέκτονα τοῦ ᾿Ιουστι-νιανοῦ Στέφανον ᾿Αϊλίσιον διά νάπροστατεύσῃ τούς μοναχούς πούκατοικοῦσαν γύρω ἀπό τήν φλε-γομένην Βάτο ἀπό τίς ἐπιδρομέςβαρβάρων καί ληστῶν Τό τεῖχοςἀπό τήν βορείαν πλευράν ἐπανει-λημμένως ἔπαθε ζημίας ἀπό τήνὑγρασίαν κατά δέ τό 1798 κατέ -πεσε τελείως τό ἐξωτερικόνμέρος αὐτοῦ ἀ πό καταρρακτώδηβροχήν καί ἀνηγέρθη πάλιν ἐκνέου τό 1801 ἀπό τάς δυνάμειςκα τοχῆς τοῦ Ναπολέοντος Τόὕψος τοῦ τείχους ποι κίλ λει ἀπό 10μέχρι 20 μέτρα καί τό πάχοςφθάνει εἰς ὡρι σμένα σημεῖα τά 2ἕως 3 μέ τρα

2 ῾Ιερός ΝαόςΣυγχρόνως μέ τά τείχη τῆς

Μονῆς ἐκτίσθη καί ὁ Ναός εἰς τήνβορειοανατολικήν γωνίαν τοῦφρουρίου ἀπό τόν ἴδιονἀρχιτέκτονα τόν Στέφανον᾿Αϊλίσιον ᾿Εθεμελιώθη τό542 μΧ καί ἐπερατώθημετά ἀπό ἐννέα χρόνια ῾Οναός τῆς ἁγίας Βάτου ἐνε-σωματώθη εἰς τό κτίριον ΤόΚαθολικόν εἶναι ἕνα γρα-νιτένιο οἰκοδόμημα εἰςρυθ μόν τρικλίτου Βασι-λικῆς μέ Νάρ θηκα κυρίωςΝαόν καί ἱερόν Βῆμα Οἱτοῖχοι οἱ κίονες ἡ ξυλίνηστέγη τό Μωσαϊκόν καί οἱἐπιγραφές εἶναι ἀπό τήν ἐποχήντοῦ ᾿Ιουστινιανοῦ ῾Η ἀρχαία στέγηκαλύπτεται σήμερα ἀπό ἕνα ξύλι-νον ὁριζόντιον φάτνωμα τοῦ 18ουαἰῶνος Οἱ ἅγιες εἰκόνες χρονολο-γοῦνται ἀπό τόν 6ον αἰῶνα καίἑξῆς ῾Ο ἐσωτερικός διάκοσμοςτοῦ Ιεροῦ Βήματος καί τοῦ κυρίωςΝαοῦ τό Εἰκονοστάσι καί τό δάπε-δον εἶναι τοῦ 17ου καί τοῦ 18ουαἰῶνος

3 Τό laquoΜωσαϊκόνraquoτοῦ ῾Ιεροῦ Ναοῦ

Εἰς τήν ἁψίδα τοῦ ἱεροῦ Βήματοςτοῦ Καθολικοῦ τῆς Μονῆς ὑπάρχεικαί σώζεται εἰς ἀρίστην κατάστασιντό περίφημον μωσαϊκόν τῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ῾Η τεχνοτροπία του ὁμοιάζει μέἐκεί νη τῶν μωσαϊκῶν τοῦ ἁγίου Βι-ταλίου τῆς Ραβέννης καί τῆς ΑγίαςΣοφίας τῆς Κωνπόλεως Τό θέματου εἶ ναι εἰλημμένον ἀπό τό κατάΜατ θαῖον ΙΖ´ 2-8 ῾Ο Κύριος εὑ ρί -σκε ται εἰς τό κέντρον μέ τόνπροφήτην ᾿Ηλίαν εἰς τά δεξιά καίτόν προ φήτην Μωυσῆν εἰς τά ἀρι-στερά Του καί τούς τρεῖς μαθητάςΠέτρον ᾿Ιάκωβον καί ᾿Ιωάννην εἰςτά πόδια Του Τό πρωΐ τό φῶς τοῦἡλίου πού εἰσέρχεται ἀπό τά ἀνατο-λικά παράθυρα ἔντονα ὑπενθυμίζειτό σχετικόν χωρίον τοῦ Εὐαγ-γελίου laquoἔλαμψε τό πρόσωποναὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος τά δέ ἱμάτιααὐτοῦ ἐγένοντο λευκά ὡς τό φῶςraquo(Ματθ ΙΖ´ 2)

Εἰς τό ἴδιον μωσαϊκόν βλέπει κα-νείς εἰς τά χείλη τῆς ἁψίδος τούςδώδεκα ᾿Αποστόλους τούς δώδε-κα Προφήτας τόν Πρεσ βύτερονΛογγῖνον (ἡγούμενον τῆς Μονῆςκατά τόν χρόνον τῆς κα τασκευῆςτοῦ μωσαϊκοῦ) καί τόν διάκονον᾿Ιωάννην (πιθανῶς τόν Ιωάννην τῆςΚλίμακος) ᾿Επά νω εἰς τήν ἁψίδαὑπάρχουν εἰκό νες πού δείχνουντόν Μω ϋσῆν ἐμπρός εἰς τήν φλε-γομένην Βά τον νά λύη laquoτό ὑπόδη-μα τῶν ποδῶν τουraquo καί ἄλλη νάλαμβάνη τάς πλάκας τοῦ Δε-καλόγου ἐπί σης δύο πρόσωπα μέφωτοστέφανον (πιθανῶς ὁ ᾿Ιωάν -νης ὁ Βαπτιστής καί ἡ Θεοτόκος)καθώς καί δύο ῎Αγγελοι προσ -φέροντες δῶρον εἰς τόν ᾿Αμνόν(συμβολισμός τοῦ Ιησοῦ Χριστοῦ)

4 ῾Η laquoΦλεγόμενηraquoἁγία Βάτος

laquo῏Ηταν περαιτέρω ἀναγκαῖον νάπροχωρήσωμε εἰς τό βάθος τῆςκοιλάδος διότι ἐκεῖ εὑρίσκοντοπολλά κελλία ἐρημιτῶν καί ἕναςναός εἰς τόν τόπον τῆς Βάτου ἡΒάτος αὐτή ζῆ μέχρι σήμερα καίθάλλει Εἶναι ἡ Βάτος ἀπό τήνὁποίαν ὁ Θεός ὡμίλησε εἰς τόνΜωυσῆν ἐν πυρί Η Βάτος εὑρίσκε-ται εἰς ἕνα πολύ ὄμορφον κῆπονἐμπρός ἀπό τόν ναόνraquo

Αὐτή εἶναι ἡ περιγραφή πούἔδωσε μία γυναῖκα προσκυνήτριαἀπό τήν Ισπανίαν ὀνόματι Αἰθερίαἡ ὁποία ἐπεσκέφθη αὐτόν τόν τό -πον περί τό τέλος τοῦ 4ου αἰῶνος

Μέχρι σήμερα ὁ τόπος τῆς φλε-γομένης Βάτου διατηρεῖ τά κύριαχαρακτηριστικά αὐτῆς τῆς περι-γραφῆς Τό παρεκκλήσιον τῆς ἁγίαςΒάτου τοῦ Καθολικοῦ τῆς Μο νῆς῾Ο προσκυνητής εἰσέρχεται εἰςαὐτόν τόν ἁγιώτατον τόπον ἀνυ -πόδητος εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐν -τολῆς τοῦ Θεοῦ πρός τόν Μωυσῆνlaquoλῦσαι τό ὑπόδημα τῶν ποδῶν σουὁ γάρ τόπος ἐν ᾧ σύ ἕστηκας γῆἁγία ἐστίraquo (᾿Εξ Γ´ 5) Τό παρεκ -κλήσιον εἶναι ἀφιερω μένον εἰς τόνΕὐαγγελισμόν τῆς Θεοτόκου ῾Η εἰ -κών τοῦ τιμωμένου προσώπου ἀρι-στερά τῆς ἁγίας Τραπέζης εἶναι μο-ναδική καί δεικνύει τήν Θεοτόκονμέ τόν Χριστόν εἰς τήν ἀγκάλην Τηςνά κάθηται ἐν μέσῳ τῆς φλε-γομένης Βάτου ἐνῶ ἀριστερά ὁΜωυσῆς προσκυνεῖ ἀνυ πόδητος

5 Τράπεζα῾Η Τράπεζα τῶν μοναχῶν εἶναι

ἕνα ἀπό τά πλέον ἐνδιαφέροντακτίρια τῆς Μονῆς ῾Ομοιάζει μέτετράπλευρον ναόν μέ τόξα αἰχ -μηρά εἰς τήν κορυφήν γοτθικοῦρυθμοῦ ἐπί τῶν ὁποίων ὑπάρχουνφραγκικές ἐπιγραφές καί οἰκόση-μα Εἰς τήν κόγχην τῆς Τραπέζηςὑπάρχει θαυμάσια τοιχογραφίατοῦ 16ου αἰῶνος πού παριστᾶ τήνἐπίσκεψιν τοῦ Κυρίου πρός τόν

᾿Αβραάμ ὑπό μορφήν τριῶν ᾿Αγ -γέλων οἱ ὁποῖοι ἦσαν σύμβολοντῆς ἁγίας Τριάδος (Γεν ΙΗ´ 2)ἄνωθεν εἰκονίζεται ἡ Δευτέρα Πα-ρουσία Οἱ περισσότερες ἀπό τίςὑπόλοιπες τοιχογραφίες ἔχουνγίνει προσφάτως ἀπό τόν μοναχόνΠαχώμιον (dagger 1958)

Εἰς τό κέντρον ὑπάρχει ξυλόγλυ-πτος Τράπεζα εἰς ρυθμόν ᾿Ανα-γεννήσεως (ροκοκό) ᾿Εδῶ παλαιό -τερον ἔτρωγαν οἱ μοναχοί μέ ἐπικε-φαλῆς τόν Αρχιεπίσκοπον ἤ τόν Δι-καῖο τῆς Μονῆς ἐνῶ ἀπό τόν ἄμβω-να ὡς εἴθισται εἰς τάς Μο νάςἐγίνετο ἡ ψυχωφελής ἀνά γνωσιςἀπό πατερικά συγ γράμ μα τα

6 Τό κωδωνοστάσιον᾿Εκτίσθη τό 1871 ἀπό τόν Τήνιο

ἀρχιτέκτονα Ιάκωβον Βαρούτην μέδαπάνην τοῦ σκευοφύλακος τῆςΜονῆς Γρηγορίου ῎Εχει ἐννέακώδωνας διαφόρων μεγεθῶν δῶ -ρον τῶν Τσάρων τῆς Ρωσίας καίἕνα τάλαντον ῾Ως γνωστόν τό τά -λαντον εἶναι ξύλινον σήμαντρονπολύ ἀρχαιότερον τῶν μεταλλικῶνκωδώνων Σήμερα χρησιμοποιεῖται

διά νά σημαίνη τόν ῾Εσπερινόν καίτόν Ορθρον κατά τίς καθημερινέςἐνῶ οἱ κώδωνες τήν θ Λειτουργίανκατά τήν Κυριακήν καί τίς ἑορτές

7 ΠινακοθήκηΕἰς τήν Πινακοθήκην ἐκτίθενται

150 ἐκλεκτές εἰκόνες ἀπό μίαν συλ-λογήν 2000 περίπου εἰκόνων ἀνε-κτιμήτου πνευματικῆς ἱστορικῆςκαί καλλιτεχνικῆς ἀξίας ῾Υπάρχουνπολλές σπανιώτατες καί ἀρχαιότα-τες κηρόχυτες εἰκόνες τοῦ 6ουαἰῶνος Τμῆμα τῆς συλλογῆς ἀν -ήκει εἰς τήν πρώϊμον Βυζαντινήνπερίοδον (6ος-10ος αἰών) μέ τεχνο-τροπίαν Ελληνιστικήν ΓεωργιανήνΣυριακήν καί Κοπτικήν Μεγάλομέρος τῆς συλλογῆς χρονολογεῖταιἀπό τόν 11ον μέχρι τόν 15ον αἰῶνα῾Η Κρητική Σχολή τοῦ 16ου αἰῶνοςἡ ὁποία ἐδημιουρ γήθη ἀπό τό Σιναϊ-τικόν Με τόχιον τοῦ ῾Ηρακλείουἀντιπροσωπεύεται ἐπίσης μέ μεγά -λον ἀριθ μόν εἰκό νων Δυτικῆς προ-ελεύσεως εἰκό νες εἶναι σπάνιες μία῾Ισπανική εἰκών τῆς Ἁγίας Αἰκα-τερίνης γοτθικῆς τεχνοτροπίαςτοῦ 14ου αἰῶνος εὑρίσκεται εἰς τόΚαθολικόν τῆς Ἱ Μονῆς

8 ῾Η Βιβλιοθήκη῾Η Βιβλιοθήκη τῆς Μονῆς εἶναι ἡ

δευτέρα εἰς σπουδαιότητα τοῦκόσμου μετά τήν βιβλιοθήκην τοῦΒατικανοῦ τόσον εἰς ἀριθμόν ὅσονκαί εἰς ἀξίαν χειρογράφων ῾Υπάρ -χουν 3000 χειρόγραφα ἀπό αὐτάτά δύο τρίτα ῾Ελληνικά καί τά ὑπό -λοιπα ᾿Αραβικά Σλαβικά Κοπτικά᾿Ιβηρικά (Γεωργιανά) ᾿Αρμενικά καίΑἰθιοπικά Τά περισσότερα εἶναι Χρι-στιανικοῦ περιεχομένου Υπάρχουνὅμως καί ἱστορικῆς ἀξίας ἔγγραφαΑὐτοκρατόρων Πατριαρχῶν ᾿Αρ-χιερέων ῾Ηγουμένων ὅπως ἐπίσηςφιρμάνια Σουλτάνων ᾿Αραβικά καίΤουρκικά

9 ῾Ο Σιναϊτικός ΚῶδιξΕἰς τό παρελθόν ὑπῆρχε ὁ Σιναϊ-

τικός Κῶδιξ τό πολυτιμώτερονχειρόγραφον εἰς τόν κόσμον πε-ριέχον τό ῾Ελληνικόν κείμενον τῆς῾Αγίας Γραφῆς (Παλαιᾶς καί Και νῆς)χρονολογούμενον ἀπό τά μέσα τοῦ4ου αἰῶνος Τό 1865 τό ἐδανείσθηὁ Γερμανός μελετητής Τίσσερν-τορφ διά λογαριασμόν τοῦ Ρώσουαὐτοκράτορος ἀλλά οὐδέ ποτεἐπεστράφη Τό 1933 τό laquoἀγό ρασεraquoτό Βρεττανικόν Μουσεῖον ἀντί100000 λιρῶν ὅπου καί εὑ ρίσκεταισήμερα Εἰς τά νέα εὑρή ματα ἀνε-καλύφθησαν 12 φύλ λα καί 18σπαράγματα τά ὁποῖα θά ἐνσωμα-τωθοῦν εἰς τό κύριον σῶμα τοῦΚώδικος ὅταν οὗτος ἐπιστραφῆ εἰςτήν νόμιμον ἰδιο κτή τριαν ῾Ι ΜονήΣινᾶ ῾Ο σπουδαιότερος θησαυρόςσήμερα τῆς βιβλιοθήκης εἶναι ὁπαλίμψηστος Συριακός κῶδιξ τοῦ400 μΧ περίπου μέ δευτέρανγραφήν τοῦ 7ου ἤ 8ου αἰῶνος

10 ῾Ο κῆπος῾Ο κῆπος τῆς Μονῆς ἐκτείνεται

σάν ἕνα μακρύ τρίγωνον μέσα εἰςτήν ἔρημον καί εἶναι μία πραγμα-τική ὄασις ἀνάμεσα εἰς τά γρα-νιτένια ὄρη Εἶναι ἔργον τῶν μο-ναχῶν πού ἀκούραστα ἔφερανχῶμα ἀπό μακρυά καί κατεσκεύ -ασαν δεξαμενές διά νά συγκεν -τρώνουν τά νερά τῆς βροχῆς καίτῶν χιόνων ῾Η σωματική ἐργασίαἦταν πάντοτε ἕνα οὐσιῶδες μέροςτῆς ζωῆς τοῦ ᾿Ορθοδόξου μονα-χοῦ Εἰς τόν κῆπον φύονται καλλω-πιστικά καί ὀπωροφόρα δένδρακαθώς καί λαχανικά

11 Τό κοιμητήριονΕἰς τόν κῆπον μέσα εὑρίσκεται

τό κοιμητήρι τῆς Μονῆς μέ τό πα-

ρεκκλήσιον τοῦ ἁγίου Τρύφωνοςκαί ἀπό κάτω τό ὀστεοφυλάκιον Οἱκεκοιμημένοι θάπτονται εἰς τόμικρόν κοιμητήρι καί ἀργότερα τάὀστᾶ των (καί πολλές φορές ἀκέ -ραια τά σώματα) ἐναποτίθενται εἰςτό ὀστεοφυ λάκιον

Μέσα εἰς ἕνα ἰδιαίτερο κου- βούκλιον εὑρίσκεται ἀ κέ ραιον ἐν -δεδυμένον τό μοναχικόν σχῆμα τόλείψανον τοῦ ἐρημίτου Στε φάνουἑνός Σιναΐτου μοναχοῦ διά τόνὁποῖον ἀναφέρει ἅγιος Ιωάννης εἰςτήν Κλίμακα Εζησε τόν 6ον αἰῶνακαί θεωρεῖται τοπικός ὅσιος

12 Τό ῎Οροςτῆς ῾Αγίας Αἰκατερίνηςmdash Λόφος ᾿Ιοθόρ᾿Ανατολικῶς τῆς Μονῆς ὑπάρχει

ἕνας λόφος τό ὄρος τοῦ ᾿Ιοθόρὅπου ἐζοῦσε ὁ ᾿Ιοθόρ μέ τίς ἑπτάθυγατέρες του (᾿Εξ Β´ 15-32) Εἰςτήν κορυφήν του ὑπάρχει τό πα-ρεκκλήσιον τῶν Αγ Θεοδώρων καίἀπό ἐκεῖ ἀντι κρύζει κανείς τά δύοπερίφημα ὄρη τό Σινᾶ καί τό ὄροςτῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης

mdash Κορυφή ῾Αγ Αἰκατε ρί -νης

Τό ὄρος τῆς ῾Αγ Αἰκα-τερίνης εἶναι τό ὑψηλότεροντῆς χερσονήσου τοῦ Σινᾶ καίφθάνει τά 2646 μέτρα ᾿Απέχειπέντε ὧρες μέ τά πόδια ἀπότήν Μονήν καί ὑπάρχει ὁμαλόςδρόμος κατασκευασμένος ἀπότόν μοναχόν Μωυσῆν

mdash Παρεκκλήσιον Ἁγ Αἰκα-τερί νης

Εἰς τήν κορυφήν τοῦ ὄρουςὑπάρχει τό παρεκκλήσιον τῆς ῾Αγί -ας ῾Ο τόπος ὅπου εὑρέθη τό ἅγιονΛείψανον εἶναι ἀκριβῶς κάτω ἀπότήν ἁγίαν Τράπεζαν Δίπλα εἰς τόνναόν ὑπάρχουν δύο δωμάτια διάτούς προσκυνητάς καί ὀλίγονμακρύτερα ὑπῆρχε ἕνα παρατη-ρητήριον τοῦ Μετεωρολογικοῦ Ιν-στιτούτου Καλιφόρνιας Η θέα ἀπόδῶ εἶναι θαυμάσια Ο παρατηρητήςἠμπορεῖ νά ἴδη τήν ᾿ΕρυθράνΘάλασσαν νοτίως καί τόν κόλποντοῦ ᾿Εϊλάτ ἀνατολικῶς

13 Τό ὄρος Χωρήβmdash Κορυφή Μωυσέως ἤ Δε-

καλόγου῾Η ἁγία Κορυφή ἤ τό ὄρος τοῦ

Μωυσέως ὅπως λέγεται ἀπό τούςἐντοπίους ἔχει ὕψος 2240 μέτρακαί ἀπέχει ἀπό τήν Μονήν δύο ὧρεςμέ τά πόδια Αὐτός εἶναι ὁ ἱερόςτόπος ὅπου ὁ Μωυσῆς ἔλαβε ἀπότόν Θεόν τόν Νόμον καί συνωμίλη-σε ἐπανειλημμένως μέ Αὐ τόν

mdash ῎Ανοδος῾Υπάρχουν δύο δρόμοι πρός τήν

ἁγίαν Κορυφήν ὁ ἕνας ἀποτελεῖταιἀπό 3750 πέτρινα σκαλοπάτιαφτιαγμένα ἀπό τούς μοναχούς ῾Οἄλλος εἶναι ὁμαλός περιφερειακόςδρόμος φτιαγμένος τόν 19ον αἰ -ῶνα ἀπό τόν ἀντιβασιλέα τῆςΑἰγύπτου ᾿Αμπᾶ Πασᾶ Α´

mdash Παρεκκλήσιον Αγίας ΤριάδοςΕἰς τήν ἁγίαν Κορυφήν ὑπάρχει

ναός τῆς ἁγίας Τριάδος κτισμένοςπροσφάτως μέ τίς πέτρες μεγάλουκαί ἀρχαίου Ναοῦ τόν ὁποῖον εἶχεκτίσει ὁ ᾿Ιουστινιανός Εἰς τήν βό -ρειαν πλευράν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦεὑρίσκεται μικρόν σπήλαιον ὅπουὁ θεόπτης Μωϋσῆς laquoεἰσῆλθε καίἦν ἐκεῖ ἐν τῷ ὄρει τεσσαράκονταἡμέρας καί τεσσαράκοντα νύκταςraquo(᾿Εξ ΚΔ´ 18) καί ἀπό ὅπου ἠξιώθηνά ἴδη τόν Θεόν ὄχι ὅμως κατάπρόσωπον laquoθήσω σε εἰς ὀπήν τῆςπέτρας καί σκεπάσω τῇ χειρί μουἐπί σέ ἕως ἄν παρέλθω τό δέπρόσωπόν μου οὐκ ὀφθήσεταίσοιraquo (᾿Εξ ΛΓ´ 21-23)

14 Οἱ Βεδουΐνοι῞Οπως ἀναφέρει ὁ Πατριάρχης

᾿Αλεξανδρείας Εὐτύχιος (9ος αἰ)ὅταν ὁ ᾿Ιουστινιανός ἔκτισε τήνΜονήν ἐγκατέστησε κοντά εἰςαὐτήν διακόσιες οἰκογένειες ἀπότόν Πόντον καί τήν Αλεξάνδρειανδιά νά ὑπερασπίζωνται καί νά ὑπη-ρετοῦν τούς μοναχούς

Οἱ σημερινοί ὑπηρέται τῆςΜονῆς εἶναι ἀπόγονοι αὐτῶν τῶνοἰκογενειῶν καί ἀποτελοῦν μίανἀπό τίς ᾿Αραβικές φυλές τῶν Βε-δουΐνων τοῦ Σινᾶ τήν φυλήν Γκεμ-πελία (= ᾿Ορεινοί) ᾿Εν τού τοις θε-ωροῦν τούς ἑαυτούς των laquoΡω-μηούςraquo καί καυχῶνται διά τήν ὀνο-μασίαν αὐτήν ἀναγνω ρίζον τας τήνκαταγωγήν τους Εἰς τήν ἹερὰνΜονήν ἔχουν ἰδιαίτερα καθήκοντακαί δικαιώματα Σήμερα εἶναι Μου-σουλμάνοι διατηροῦν ὅμως με-ρικά κατάλοιπα τῆς παλαιᾶς χρι-στιανικῆς πίστεώς των ῎Ετσιἑορτάζουν τόν προ φή την Μω υσῆνεἰς τήν ἁγίαν Κορυφήν καί τιμοῦντόν προφήτην ᾿Ααρών τόν ἅγιονΓεώργιον καί τήν ἁγίαν Αἰκατερί -νην ῾Η Ἱερὰ Μο νή εἶναι ἀνα πόσπα-στον τμῆμα τῆς ζωῆς των Εἶναι φι-λειρηνικοί καί εὐγενεῖς εὔθυμοιὀλιγαρκεῖς καί φι λόξενοι παρά τήνπτωχείαν των Θεωροῦν τήνΜονήν καί τόν Αρχιεπίσκοπον Σινᾶὡς τήν ἀνω τάτην διοικητικήν καίδικαστικήν ἀρχήν τῆς φυλῆς τωνκαί εἶναι ἀφο σιωμένοι εἰς αὐτήνΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

laquoΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΙΝΑraquo(῎Εκδοσις τῆς ῾Ι Μονῆς Σινᾶ 1976)

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ

Οἱ Ἅγιοι Πάντες εἰσερχόμενοι ἐν τῷ ΠαραδείσῳΤοιχογραφία (λεπτομέρεια) ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίουΝικολάου Ἀναπαυσᾶ Μετέωρα

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΝΤΕΣΕΙΣΕΡΧΟΜΕΝΟΙ ΕΝ Τῼ ΠΑΡΑ∆ΕΙΣῼ

Ἀπέρριψαν τὴν αἴτησινἀποφυλακίσεως του Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Οἱ κλέπται καὶ οἱ καταχρασταὶτοῦ δημοσίου χρήματος οἱ ὁποῖοιἔχουν παραδεχθῆ δημοσίως ὅτιἐλάμβαναν χρήματα διὰ τὸ κόμματων ἢ καὶ διὰ τὰ τέκνα των ὑπὸ τῆςμεγάλης διὰ παράδειγμα Γερμα-νικῆς ἑταιρείας κυκλοφοροῦν ἐλεύ-θεροι Ἀντιθέτως ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτης κ Ἐφραὶμ πρέπει νὰ πα-ραμείνη ἔγκλειστος εἰς τὰς φυλα-κάς διότι εἶναι ἐπικίνδυνος διὰ νέαἀδικήματα Πλὲον συγκεκριμένωςκαὶ συμφώνως πρὸς τὸ laquoΒῆμα grraquo

laquoΠροφυλακισμένος πρέπει νὰ πα-ραμείνει ὁ ἈρχιμἘφραὶμ ἀποφάσι-σε τὴν 9ην Φεβρουαρίου ἡ ἀνακρί-τρια Εἰρήνη Καλοῦ Στὴν πολυσέλι-δη ἀπόφασή της ἡ ἀνακρίτριαἐκτιμᾶ ὅτι δὲν ἔχουν ἀλλάξει οἱσυνθῆκες κάτω ἀπὸ τὶς ὁποῖες εἶχεἐξαρχῆς κρίνει ὅτι ὁ Ἡγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου πρέπει νὰκρατηθεῖ στὴ φυλακὴ ὡς ὕποπτοςτέλεσης νέων ἀδικημάτων

Ἡ κυρία Καλοῦ εἶχε κρίνει μάλι-στα στὴν πρότασή της ὅτι ὁ Ἀρχι-

μανδρίτης ἐκμεταλλεύτηκε τὴνἰδιότητά του ὡς Ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου ἡ ὁποία εἶχεπαγκόσμια ἀκτινοβολία γιὰ τὴ διά-πραξη ἐγκληματικῶν πράξεων

Οἱ συνήγοροι τοῦ Ἀρχιμ Ἐφραὶμἔχουν κατὰ τὸ νόμο δικαίωμα νὰπροσφύγουν ἐντὸς πέντε ἡμερῶνστὸ δικαστικὸ συμβούλιο καταθέ-τοντας πλέον σὲ αὐτὸ τὴν προσ -φυγή τους γιὰ τὴν ἀποφυλάκισητοῦ πελάτη τους Ἐντὸς πέντεἡμερῶν πάντως καὶ συγκεκριμένατὴν Τρίτην 14ην τοῦ μηνός συνε-ζητήθη στὸ Πολυμελὲς Πρωτοδι-κεῖο Ἀθηνῶν καὶ ἡ πρώτη ἀγωγὴτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου κατὰ τῆςἹ Μονῆς Βατοπαιδίου ἡ ὁποία εἶχεὑποβληθεῖ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2010

Μὲ τὴν ἀγωγὴ ζητεῖται ἡ ἀκύρω-ση τῆς ἀνταλλαγῆς καὶ ἡ ἐπι-στροφὴ στὸ Δημόσιο ἀκινήτου 180στρεμμάτων ποὺ βρίσκεται στὴνπεριοχὴ Ἁγ Ἀθανασίου Ἔδεσσας

Ἡ ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης αὐτῆςἔχει ἀναβληθεῖ ἤδη μία φορά τὸνπερασμένο Ἰανουάριο μετὰ ἀπὸαἴτημα τῆς Ἱ Μονῆςraquo

Ο ΣΕΒ ΚΑΡΠΑΘΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝlaquoὉμοιάζομεν οἱ πολίτες μέ πρόβατα ἄνευ ποιμένοςraquo

Ὁ Σεβ Καρπάθου κ Ἀμβρόσιοςἀπευθυνόμενος πρός τούς πιστούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του ἀνε-φέρθη εἰς τήν παροῦσαν κρίσιν δια-πιστώνων ὅτι ἡ Χώρα στερεῖται πο-λιτικῆς ἡγεσίας μέ ἀποτέλεσμα οἱπολίτες νά ὁμοιάζουν μέ πρόβαταἄνευ ποιμένος Ἐπιτίθεται ἐπίσηςἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου διό-τι δέν ἠδυνήθη νά προβλέψη τάἀποτελέσματα τῆς καταστροφικῆςτου ζωῆς Συμφώνως πρός τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoἩ ἱστορία ἐπαναλαμβάνεταιἁπλὰ οἱ ἄνθρωποι ἀλλάζουνrdquo τόνισεμὲ στεντόρεια φωνὴ ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Καρπάθου κ Ἀμβρόσιοςγιὰ ὅλους ἐκείνους ποὺ ἔφτασαντὴν χώρα στὸ χεῖλος τοῦ γκρεμοῦ

Ὁ Μητροπολίτης Ἀμβρόσιοςἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺς πι-στούς ἀνέφερε ὅτι ldquoφτάσαμε νὰεἴμαστε πρόβατα χωρὶς ποιμέναΦτάσαμε νὰ εἴμαστε ἕρμαια τῶνἀποφάσεων ἄλλων κρατῶν Τίποτα

δὲν τοὺς σκοτίζει παρὰ μόνο νὰπάρουν αὐτὰ ποὺ μᾶς δάνεισανrdquo

ldquoΚαὶ ἐρωτῶ τὸν ἑαυτό μουπρῶτα ἕνας μὲ τσίπα δὲν ὑπάρχεισ΄ αὐτὸν τὸν τόπο νὰ πεῖ δὲν πά-τεhellip Οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι πιστεύουνστὴν πατρίδα ἀγαποῦν τὴν πατρί-δα καὶ θυσιάζονται γι᾽ αὐτήν Δὲνξέρω πόσο οἱ ὑψηλὰ ἱστάμενοιαἰσθάνονται αὐτὴ τὴν ἀγάπηrdquo πρόσ - θεσε ὁ κ Ἀμβρόσιος

ldquoἝνα νὰ ξέρετε ἡ πατρίδα μαςθὰ σταθεῖ ὄρθια καὶ κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ τὴν θυσιάσειrdquo ὑπογράμ-μισε ὁ Μητροπολίτης Καρπάθου

Ἐπίσης ὁ κ Ἀμβρόσιος ἀνέφερεldquoΚανεὶς δὲν μπόρεσε νὰ μᾶς πεῖὅταν ἔπρεπε ὅτι ἔχετε ὑπόψη σαςὅτι ζοῦμε μὲ δανεικά Μέχρι καὶσήμερα μὲ δάνειο πᾶμε νὰ ξεπλη-ρώσουμε τὰ δάνειά μαςrdquo

Κλείνοντας ὁ πολιὸς Ἱεράρχηςτόνισε ὅτι ldquoἡ πίστη μας δὲν πρόκει-ται νὰ κλονιστεῖ διότι οἱ Ἅγιοι πρε-σβεύουν γιὰ τὴν πατρίδα μαςἀφοῦ πουθενὰ ἀλλοῦ δὲν ἔχουμεἐλπίδαrdquoraquo

Εἰς τήν Ἑλλάδα ἀπό εἰκοσαετίαςοἱ ἐκκλησιομάχοι καί οἱ ἄθεοι ζη-τοῦν τήν κατάργησιν τοῦ ἐκκλη-σιασμοῦ τῶν μαθητῶν καί τῶν μα-θητριῶν ἀλλά καί τήν προσευχήνεἰς τά σχολεῖα Τώρα οἱ Ἕλληνεςἐκκλησιομάχοι εὗρον μιμητάς εἰςτήν Ἀγγλίαν εἰς τήν ὁποίαν τόἈνώτατον Δικαστήριον τοῦ Λονδί-νου ἀπηγόρευσε τάς προσευχάς αἱὁποῖαι γίνονται εἰς τάς ἐπισήμουςσυνεδριάσεις τῶν δημοτικῶν συμ-

βουλίων τῆς χώρας Ἐπέτρεψεὅμως τό δικαίωμα εἰς ἔφεσιν Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τήν ἔντονονἀντίδρασιν τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo ἐνῶ ὁ Ὑπουργός Το-πικῆς Αὐτοδιοικήσεως ὑπεστήριξενὅτι σέβεται τούς Βρετανούς οἱὁποῖοι ἀνήκουν εἰς ἄλλα δόγματαἀλλά θά ὑπερασπισθῆ τό δικαίωματῶν Χριστιανῶν τῆς Ἀγγλικανικῆς(αἱρετικῆς) laquoἘκκλησίαςraquo νά ἐκφρά-ζουν τό Χριστιανικόν φρόνημά των

Δικαστήριον τοῦ Λονδίνου ἀπηγόρευσετήν προσευχήν εἰς τά Δημοτικά Συμβούλια

Ἀδελφοί τὰ Καρναβάλια εἶναι ὁδιάβολος laquoὡς λέων ὠρυόμενοςraquo (Α´Πετρ ε´ 8) Τὰ Καρναβάλια εἶναι ἡσυνέχεια καὶ συνέπεια τοῦ Σατανι-σμοῦ Τὰ Καρναβάλια ἔχουν προ-στάτες καὶ laquoνονοὺςraquo τὸν Ἑωσφόροκαὶ τοὺς αἰσχροτάτους Ἀρχηγοὺςτοῦ κτηνωδεστάτου καὶ ψυχοκτό-νου κυκλώματος τοῦ ΣατανισμοῦΤὰ Καρναβάλια εἶναι ἡ ἑκούσιοςπροσκύνησις τοῦ Θηρίου (Ἀποκ)Ὅσοι laquoντύνονταιraquo καρναβάλια ρί-χνουν λάδι στὴ φωτιὰ τοῦ Σατανᾶποὺ θὰ τοὺς καίει αἰωνίως laquoΕἴ τιςΧριστιανὸς ἔλαιον ἀπενέγκοι εἰςldquoἱερὸνrdquo ἐθνῶνhellip ἀφοριζέσθωraquo (ἈπΚαν ΟΑ´) Ὅποιος laquoντυθεῖraquo καρνά-βαλος εἶναι μασκαρὰς καὶ ἀνθρω-ποκτόνοςmiddot αὐτόχειρ Ὅποιος laquoντύ-σειraquo τὰ παιδιά του καρναβάλια εἶναιπαιδοκτόνος Ὅποιος θυμηθεῖ τὰκαρ ναβάλια ξεχνᾶ τὴν σατανολα-τρεία ποὺ βάλθηκε νὰ θάψει ζων-τανὴ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν ἀθά-

νατη Ἑλλάδα μας Ὅποιος γίνεικαρνάβαλος εἶναι Ἀνίεροςmiddot δὲν ἔχειοὔτε ἱερό οὔτε ὅσιο Ὅποιος γίνειμασκαράς ἰδίως τὶς ἅγιες αὐτὲς ἡ -μέρες τῆς Ἀπόκρεω καὶ τῆς Τυρι -νῆς εἶναι ὅμοιος ἴσως καὶ ἀνώτεροςτοῦ Ἰούδα τοῦ προδότη διότι laquoὅμοι-ος ὁμοίῳ ἀεὶ πελάζειraquo κατὰ τὴνἔκφρασιν τῶν σοφῶν καὶ τοῦ λαοῦμας Ρίπτει ποδοπατεῖ κατασπιλώ-νει καὶ βεβηλώνει τὰ ἅγια ὅπως ἐ -κεῖ νος Καταμολύνει τὸν Θεάνθρω-πο τὸν Συνάνθρωπο καὶ τὸν Ἄν -θρ ωπο τὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτό Ὅ -ποιος laquoντυθεῖraquo διάβολος δὲν θὰ κοι-νωνήσει τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων

Ἀδελφοί καὶ laquoτεκνία φυλάξετεἑαυτοὺς ἀπὸ τῶν εἰδώλωνmiddot ἀμήνraquo(Α´ Ἰωαν ε´ 21)

Ὁ Ἐφημέριοςκαὶ Πνευματικός σας πατὴρ

ΠρωτοπρεσβύτεροςΠαναγιώτης Καραγιάννης

ΚΑΡΝΑΒΑΛΟΣ=Ο ΠΡΟΑΙΩΝΙΟΣ ΕΧΘΡΟΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πού πάντα θά ὑπάρχουν Τό Ἔθνος καί ὁ λαός δέν εἶναι γιά μᾶςἀντικείμενα λατρείας ἀλλά ὁ ἀγώνας μας ἀποβλέπει στό νά μεί-νουν τά δύο αὐτά μεγέθη στά ὅρια τοῦ laquoἁγίου Ἔθνουςraquo καί τοῦlaquoλαοῦ εἰς περιποίησινraquo τῆς Α´ Πέτρου (29) Ὅλοι ἐμεῖς οἱ laquoΡωμη-οίraquondashlaquoΝεο-ρωμαῖοιraquo ὡς πνευματικά (σήμερα) πολίτες τῆς Νέας Ρώ-μης δέν δουλεύουμε σέ κανένα ἑλληνοκεντρισμό μέ τήν στενή-ρατσιστική τοῦ ὅρου ἔννοια ὡς ἑλλαδοκεντρισμό ἀλλά στά ὅριατῆς παγκόσμιας πνευματικῆς Ρωμηοσύνης στήν ὁποία ἀνήκουμεὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί δυνάμει ὅλη ἡ Οἰκουμένη

Ὅσο γιά τήν ἐκτοξευομένη ἐναντίον τῶν πατερικά Ὀρθοδόξωνμομφή ὡς laquoἀντιδυτικῶνraquo δείχνει τουλάχιστον ἀπουσία ἱστορικῆςμνήμης ἀφοῦ ὥς τόν 11ον αἰώνα (σχίσμα τοῦ 1054) ἡ Ρωμηοσύ-νη-Ὀρθοδοξία στά πρόσωπα τῶν Πατέρων Ἀνατολῆς-Δύσεωςἦταν ὑπόθεση ὅλης τῆς (ὥς τότε) Ἑνωμένης -πνευματικά- Εὐρώ-πης Ἡ ἐπέλαση τοῦ Φραγκισμοῦ καί τοῦ Παπισμοῦ καί μετά τῶνΠροτεσταντισμῶν δημιούργησε τήν σημερινή Εὐρώπη τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ καί τῶν Οἰκουμενιστῶν μας μεταπατερικῶν θεολόγωνμέ τήν ὁποίαν οὐδεμία (πνευματική) σχέση ἔχουμε Μόνο ἐάν ἀνα-φανεῖ κάποια κίνηση μετανοίας στή σημερινή laquoΔύσηraquo καί ἀληθινήἀναζήτηση τῆς πρό τοῦ σχίσματος ταυτότητός της ἀλλά καί διά-θεση γιά δυναμική laquoἐπιστροφήraquo σ᾽ αὐτήν θά εἴμεθα πρόθυμοι νάἀγκαλιάσουμε ἐνθέρμως καί νά στηρίξουμε αὐτήν τήν προσπά-θεια γιά τήν ἐπανασυνάντηση ὅλων μας ἐντός τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας πού συνεχίζεται ἀστα-σίαστα στήν Πατερική Ὀρθοδοξία στήν ὁποία θέλουμε μέ τήν χά-ρη τοῦ Θεοῦ νά κινούμεθα καί νά ζοῦμε (πρβλ Πράξ 1728)

Αὐτό εἶναι τό πνεῦμα καί ἡ πράξη τῶν ἁγίων μας Πατέρων τῶνγνησίων laquoἡγουμένωνraquo καί laquoποιμένωνraquo μας ὅλων τῶν αἰώνων οἱὁποῖοι ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν ὡς λόγον ἀποδώσον-τεςraquo (Ἑβρ 1317) Καί αὐτό ἀκριβῶς φαίνεται καί ἀπό τόν laquoἀντι-δυτικισμόraquo τῶν Μεγάλων Πατέρων καί Διδασκάλων μας Φωτίουτοῦ Μεγάλου Γρηγορίου Παλαμᾶ καί Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ πούἡ Δύση καί οἱ δικοί μας Οἰκουμενισταί ἔμαθαν νά βλέπουν ὡςlaquoἀντιδυτικούςraquo ἐνῶ εἶναι ἐκεῖνοι πού ἀληθινά ἀγαποῦν τήν Δύ-ση διότι θέλουν νά τήν θεραπεύσουν ἀπό τήν θανατηφόρο ἀρρώ-στια της τήν ΑΙΡΕΣΗ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣδιαταραχθοῦν οἱ εὐαίσθητες ἀρχικὲς συνθῆκες τῆς περιοχῆς -ὅπως ἐδῶ ἡ δημιουργία Τεμένους - εἶναι πολὺ πιθανὸ νὰ ἐπακο-λουθήσουν χαοτικὲς καταστάσεις ἀνεξέλεγκτες ὅπως ἀνεξέλεγ-κτες μεταφορὲς πληθυσμῶν ἐντός τοῦ λεκανοπεδίου Ἀττικῆς μὲσημεῖο ἀναφορᾶς τὸ Μουσουλμανικὸ Τέμενος Καμμία Κυβέρνη-ση δὲ μπορεῖ νὰ ἐπέμβει

9ον Ἔχει προβληματίσει τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος ὅτι ὁ Μουσουλ-μανικὸς πληθυσμὸς στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἀνομοιογενής προερχό-μενος ἀπὸ διάφορες χῶρες τῆς Ἀσίας καὶ Ἀφρικῆςmiddot ὅτι μεταξύτους ὑπάρχουν πολλὲς ἀντιθέσεις πολιτικὲς -ἐθνικὲς - πολιτι-σμικὲς καὶ θρησκευτικὲς Ἡ μεταξύ τους ἀντίδραση θὰ εἶναι πολὺσκληρή (βλ γεγονότα Αἰγύπτου στὸ ποδόσφαιρο) ὅπως ἀκοῦμεκαὶ βλέπουμε καθημερινὰ στὰ ΜΜΕ

10ον Τὸ κόστος τῆς ἀνέγερσης ποιὸ εἶναι Ἀπὸ ποῦ θὰ βρεθοῦντὰ χρήματα

11ον Ἔχει προβληματίσει τὴν Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση πόσο θὰστοιχίζει κάθε μήνα στὸ Κράτος σὲ περίοδο πού ἡ χώρα εὑρίσκε-ται σὲ δεινὴ οἰκονομικὴ κατάσταση Πῶς θὰ ἀντιμετωπίσει τὴν κα-θαριότητα φύλαξη ἠλεκτροφωτισμό ὕδρευση θέρμανση συν-τήρηση πληρωμὴ τοῦ Ἰμάμη πληρωμὴ τοῦ ἑπταμελοῦς Διοικητι-κοῦ Συμβουλίου πληρωμὴ προσωπικοῦ ποὺ θὰ ἔχει ἐπιφορτιστεῖγιὰ τὴ λειτουργία του καὶ πρόσθετη δαπάνη γιὰ Ἀστυνομικὴ φύ-λαξη Σὲ πόσα ἀνέρχονται αὐτὰ τὸ μήνα κανεὶς δὲν πρόκειται νὰἀπαντήσει Ὅλοι ἔχουν κάνει τὴ ζημιά τους καὶ ὅλοι τους κάνουντὸν ἀνήξερο

ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝκιδονίους μονοφυσίτας εὑρίσκονταιἐν ἰσχύει ἀλλά δέν γνωρίζουν αἱ κε-φαλαί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμέ ποῖον τρόπον νά κηρύξουνοὐσιαστικῶς τήν laquoἝνωσινraquo καί νάτούς ἀναγνωρίσουν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν Ὑπενθυμίζομεν ὅτι τάσχέδια καί αἱ ὅποιαι σχετικαί ἀπο-φάσεις ἔχουν ἐπικριθῆ ἐντόνως ὑπόΚαθηγητῶν Θεολογίας καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ γνήσιον Ὀρθόδο-ξον φρόνημα

2ον) Τό ποίμνιον (κατά τόν ΣεβΜεσσηνίας) δέν δικαιοῦται νά συμ-μετέχη εἰς τούς διαλόγους καί νάλαμβάνη γνῶσιν τῶν ἀποφάσεωνδιότι αὗται εἶναι ταυτισμέναι μέlaquoβαθειάraquo θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα ἐάν περιέλθουν εἰς ἀνθρώ-πους laquoμέ ἰδεοληπτικές θρησκειο-ληπτικές καί ἰδεολογικές προκατα-λήψειςraquo τότε αὗται θά γίνουν ἕναlaquoκείμενοhellip διάτρητοraquo Οὐσια-στικῶς ὁ Σεβ Μεσσηνίας διακη-ρύσσει ὅτι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀνώ-ριμος διά νά λαμβάνη γνῶσιν ἐπίτῶν ἀποφάσεων καί νά τοποθετῆταιθετικῶς ἤ ἀρνητικῶς Ὁ πιστός λα-ός ὅμως εἶναι ἐκεῖνος πού πρίν τήνἍλωσιν τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἐματαίωσε τήν ψευδοένωσινmiddot ὁ πι-στός λαός καί ὁ ἔντιμος κλῆροςκρατεῖ τάς παραδόσεις καί ἀμόλυν-τον τήν Πίστιν τηρῶν τούς ἹερούςΚανόνας (ὅταν αὐτούς τούς παρα-βιάζουν πολλοί Ἐπίσκοποι εἰς τόὄνομα τῶν Διαλόγων καί τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ) Λησμονεῖ ὅτι ἡ ἰδία ἡἘκκλησία μέ τούς Κανόνας Της ἔχειὁρίσει τόν λαόν φύλακα τῆς Πίστε-ως Προσθέτει δέ πώς ἐάν laquoκατα-λήξουμε σέ ἕνα consensus ἀπόψε-ων καί ἀντιλήψεωνraquo τότε laquoθά χρει-ασθεῖ ἕνας πάρα πολύ μεγάλοςχρόνος ἴσως διπλάσιος καί τριπλά-σιος χρονικά ἀπό αὐτόν πού ἔχου-με ἕως σήμερα ὡς χρόνο Διαλόγουγιά νά τό ἀφομοιώσει ἡ Ἱεραρχίατης νά τό ἀφομοιώσουν οἱ Ποιμέ-νες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι ὅταντό ἀφομοιώσουν θά κληθοῦν νά τόποῦν στόν κόσμο καί νά κάνουν τόνκόσμο κοινωνόraquo

Τό προαναφερόμενον σημεῖοντῆς συνεντεύξεως εἶναι ὄντως ἀπο-καλυπτικόν διότι οὐσιαστικῶς μᾶςλέγει ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία δέν θά καλέ-ση τούς πλανεμένουςndashαἱρετικούςΧριστιανοόυς εἰς ἀποκήρυξιν τῶναἱρέσεών των καί τῶν κακοδοξιῶντων ἀλλά θά συνυπάρξωμεν ὡς μίαlaquoἘκκλησίαraquo Ὀρθόδοξοι καί πλα-νεμένοι ἄνευ μετανοίας τῶν δευτέ-ρων Ἤτοι παραθεωροῦνται καί κα-ταφρονοῦνται τά δόγματα τῆςἘκκλησίας μας πρός χάριν τῆς ἑνώ-σεως μετά τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν

Αἰτία τό Πρωτεῖονκαί ὄχι τό Φιλιόκβε

Εἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν ἀποδί-δει τό σχίσμα μετά τῶν Παπικῶν εἰςτό Πρωτεῖον καί ὄχι εἰς τό Φιλιόκ-βε Λέγει χαρακτηριστικῶς ἀπαν -τῶν εἰς ἐρώτησιν τοῦ δημοσιογρά-φου κ Νικολάου Παπαχρήστου

laquoΜεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνἔχει παγώσει Ὁ διάλογος σήμεραμὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούς βρί-σκεται σὲ μιὰ πολὺ δύσκολη καμπήἜχουμε μπεῖ νὰ συζητοῦμε τὸ πρό-βλημα τὸ ὁποῖο ἀπὸ τὸ 1054 δημι-ούργησε τὴν ὁριστικὴ ρήξη μεταξὺἀνατολικῆς καὶ δυτικῆς ἘκκλησίαςΚαὶ εἶναι τὸ πρόβλημα τοῦ Πρωτεί-ου Πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι μέσα ἀπὸτὰ κείμενα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἐκδο-θεῖ οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἔχουνἀποδεχθεῖ ὅτι στὴν Ἐκκλησία πάνταὑπῆρχε Πρωτεῖο ὄχι μόνο του ἀλλὰσὲ σχέση μὲ τὴν λειτουργία τῆςΣυν όδου Αὐτὸ τὸ ὁποῖο αὐτὴ τὴνστιγμὴ δὲν μποροῦν ὄχι νʼ ἀποδε -χθοῦν ἀλλὰ εἶναι στὸ βάθος κατα-νόησης εἶναι πῶς αὐτὸ τὸ Πρωτεῖομιᾶς τοπικῆς Ἐκκλησίας δὲν μπορεῖνὰ γίνει Πρωτεῖο Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Καθολικότητος τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς νὰ εἶναι ἐν ταγμένοσὲ μιὰ Συνοδικὴ διαδικασία

Εἶναι σὰν νὰ λέμε προσέξτε χρη-σιμοποιῶ μιὰ εἰκόνα πολὺ ἁπλῆ γιὰνά καταλάβουμε ποιό εἶναι τὸ πρό-βλημα Ζητοῦμε ἀπὸ μία Ἐκ κλησίατοὺς Ρωμαιοκαθολικούς νὰ κατα-νοήσουν πῶς λειτουργεῖ ἡ Σύνο-δος ὅτι μπορεῖ μέσα σʼ αὐτὸ τὸσῶμα νʼ ἀμφισβητεῖ ὁ ἕνας τὸνἄλλον ὅλοι μαζὶ νʼ ἀμφισβητοῦμετὸν Πρῶτο ὁ Πρῶτος μπορεῖ νʼ ἀμ -φισβητεῖ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα ἀπὸ αὐτὴτὴν διαδικασία διαλόγου καὶ συζη-τήσεων θὰ φτάσουμε σʼ ἕνα ση-μεῖο ποὺ θὰ εἴμαστε ὁμόφρονεςΑὐτὸ λοιπόν ἡ Καθολικὴ Ἐκ κλησίαδὲν μπορεῖ νὰ τὸ συνειδητοποιήσειπῶς λειτουργεῖ Γιατί Γιατὶ ἀπὸ τὸ900 μΧ περίπου καὶ ἑξῆς δὲν εἶχανΣύνοδο στὴν λειτουργία τους Ἐπε-βλήθη ἕνα πρόσωπο τὸ ὁποῖο τὶςἀπόψεις του τὶς ἐπέβαλε Εἶναι λοι-πόν σὰν νὰ λέμε σʼ ἕνα παιδὶ νὰ τοῦδώσουμε ἕνα παιχνίδι καὶ νὰ τοῦποῦμε νὰ τὸ συναρμολογήσει καὶ νὰφτιάξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ παιγνίδι ἕναἄλογο Ἂν τὸ παιδὶ δὲν ἔχει δεῖ τὸἄλογο πῶς θὰ τὸ φτιάξει καὶ θὰ τὸσυναρμολογήσει

Εἶναι λοιπόν ἡ Ὀρθόδοξη Παρά-δοση ἡ κανονικὴ Παράδοση τῆςἘκκλησίας ἡ ὁποία ἔρχεται μέσαἀπὸ κείμενα μέσα ἀπὸ διαδικασίεςνὰ πείσουμε (σσ τοὺς ἑτερόδο-ξους) αὐτὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τοῦδια λόγου νὰ τοὺς πείσουμε ὅτικοιτάξτε αὐτὸ ποὺ χάσατε καὶ ποὺδὲν εἶναι πλέον στὴν Παράδοσήσας θὰ τὸ ἀναζητήσετε πηγαίνον-τας λίγο πιὸ πίσω ὅπου τὰ κείμενααὐτὰ κι ἐσεῖς τὰ ἀποδεχόσαστε κιἐμεῖς τʼ ἀποδεχόμεθα Κοιτάξτελοιπόν πῶς λειτουργοῦσε ἡ Ἐκ -κλη σία τῆς Ρώμης ἢ ἡ Ἐκκλησίατῆς Δύσης μὲ βάση τὰ κείμενα αὐ -τά καί ὅταν αὐτὸ ἀρχίζει καὶ ὡρι-

μάζει μέσα στὴ συνείδηση τὴν θε-ολογικὴ τῆς Ἐκκλησίας κι ἀποτυ-πώνεται σʼ ἕνα χαρτί τότε γίνεταιἕνα βῆμα

Δὲν εἶναι σκοπός μας σὲ κάθε συν -άντησή μας νὰ βγάζουμε ἕνα κείμε-νο καὶ οὔτε εἶναι σκοπός μας αὐτὸτὸ κείμενο νὰ γίνεται διάτρητο ἀπὸτὶς ὁποιεσδήποτε ἰδεοληπτικέςθρησκειοληπτικὲς καὶ ἰδεολογικὲςπροκαταλήψεις ποὺ ἔχει ὁ κάθεἀναγνώστης τοῦ κειμένου Τὰ κεί-μενα αὐτὰ τίθενται στὴν διάθεσητῶν Ἐκκλησιῶν οἱ Ἐκκλησίες μέσῳτῆς Συνοδικῆς ὁδοῦ ndashἐὰν σεβόμε-θα τὴν συνοδικὴ ὁδὸndash ἔχει δικαίω-μα νὰ ἐπιφέρει παρατηρήσεις νὰκάνει προσθῆκες νὰ κάνει ἀφαιρέ-σεις γιὰ νὰ καταστεῖ ἐπίσημο κείμε-νο ἑνὸς θεολογικοῦ διαλόγουraquo

Εὑρίσκεται εἰς πλάνηνΑἱ ἀνωτέρω δηλώσεις τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου ἤ εἶναι ἀποπροσα-νατολιστικαί ἤ εὑρίσκεται εἰς θεο-λογικήν πλάνην Ἐάν ἰσχύη τόπρῶτον τό κακόν διορθώνεται ὑπότήν ἀντίδρασιν τῆς Ἱεραρχίας Ἐάνὅμως εὑρίσκεται εἰς πλάνην τότεπρέπει νά παυθῆ ἀπό Μητροπολί-της τῆς Ἐκκλησίας Θέτομεν τόἐρώτημα (ἐάν εὑρίσκεται εἰς πλά-νην) διότι ἡ Ὀρθόδοξος διδασκα-λία τοῦ μακαριστοῦ πατρός Ἰωάν-νου Ρωμανίδου ἀποδεικνύει τάἀντίθετα ἀπό αὐτά πού ὑποστηρί-ζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος Ἐνῶ ὁ λο-γιώτατος Σεβ Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερό-θεος ἔχει ὑποστηρίξει ὅτι

laquoΜία ἀπὸ τὶς βασικὲς διαφορὲςμεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶνΦραγκολατίνων εἶναι ἡ διδασκαλίαπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὸ λε-γόμενο Filioque Οἱ Φραγκολατῖνοιπροσέθεσαν στὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως τὴν φράση αὐτή ὅτι δηλαδὴτὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται ἀπὸτὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν (Filioque)ἀλλοιώνοντας ἔτσι τὸν λόγο τοῦΧριστοῦ καὶ τὴν διδασκαλία τῶνΠατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςἐκφράσθηκε καὶ Συνοδικὰ μὲ τὴνΒ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἀλλὰ καὶμὲ ἄλλες Συνόδους Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἐπικεντρώθηκε ἡ ἀντιαιρε-τικὴ πολεμικὴ πολλῶν Πατέρωνκυρίως ἐδῶ νὰ θυμίσω τοὺς τρεῖςμεγάλους Φωστῆρας ἤτοι τὸν Μέ-γα Φώτιο τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ καὶ τὸν Ἅγιο Μᾶρκο Ἐφέ-σου τὸν Εὐγενικό

hellipὍταν τὴν 15 Ἰουλίου τοῦ 1054ὁ Καρδινάλιος Οὐμβέρτος ἀπε-σταλμένος τοῦ Πάπα ἔθεσε στὴνἁγία Τράπεζα τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς θείας Λειτουργίαςτὸν λίβελλο διὰ τοῦ ὁποίου ἀναθε-ματίζονταν ὁ Πατριάρχης καὶ ὅλοιοἱ Ὀρθόδοξοι ὡς αἱρετικοί ἡ βα-σικὴ κατηγορία ἦταν ὅτι ὁ Πα-τριάρχης καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι διέ-σπειραν πολλὰ ζιζάνια καὶ ὡςΠνευματομάχοι ἢ Θεομάχοι ἀπέκο-ψαν ἀπὸ τοῦ Συμβόλου τοῦ ἁγίουΠνεύματος τὴν ἐκπόρευσιν ἐκ τοῦΥἱοῦ Δηλαδὴ μᾶς κατηγοροῦσανὅτι ἐμεῖς ἀπεκόψαμεν τὴν φράσηαὐτὴ ἀπὸ τὸ Σύμβολο ποὺ θέσπισεἡ Β Οἰκουμενικὴ Σύνοδος

Ὑπάρχει πρόβλημαΜερικοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ἤρθη-

σαν αὐτὰ τὰ ἀναθέματα καὶ ἑπομέ-νως δὲν ὑπάρχει πρόβλημα Βεβαί-ως καὶ ὑπάρχει πρόβλημα γιατί μὲμία ἁπλὴ πράξη ἤρθησαν τὰ ἀναθέ-ματα ἀλλὰ δὲν ἤρθη ἡ αἵρεση τοῦFilioque ἡ ὁποία μάλιστα ἰσχυρο-ποιήθηκε ἀκόμη περισσότερο

hellipὍλες οἱ προσπάθειες γιὰ τὴνἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 εἶχαν σὰν κέντροτὴν αἵρεση τοῦ Filioque μὲ τὴν δια-φορὰ ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι πρότειναντὴν ἀποβολὴ τῆς προσθήκης καὶτῆς διδασκαλίας ἀπὸ τὸ Σύμβολοτῆς Πίστεως ἐνῶ οἱ Λατῖνοι ὑπερα-μύνονταν τῆς διδασκαλίας αὐτῆςκαὶ μάλιστα ἰσχυρίζονταν ὅτι οἱὈρθόδοξοι ἀφήρεσαν ἀπὸ τὸ Σύμ-βολο τῆς Πίστεως τὴν φράση αὐτήἘνδεικτικῶς ἀναφέρω ὅτι στὴνΣύν οδο τῆς Λυῶνος τὸ 1274 καὶστὴν Σύνοδο Φερράρας-Φλωρεν-τίας τὸ 1438-39 τὸ Filioque ἦταν τὸκέντρο τῶν συζητήσεων καὶ βεβαί-ως ὕστερα ἀπὸ πιέσεις καὶ ἐκβια-σμοὺς ἐπιβλήθηκε στοὺς Ὀρθοδό-ξους μὲ ἐπαινετὲς ἐξαιρέσειςὅπως τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἀλλὰ καὶ ὅλες οἱ προσπάθει-ες τῶν Ὀρθοδόξων γιὰ νὰ ἐπανέλ-θουν οἱ Λατῖνοι στὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη προσέκρουαν στὴν δογματικήτους διδασκαλία περὶ τοῦ Filioque

Βασική αἰτία τό ΦιλιόκβεΤὸ σχίσμα λοιπόν μεταξὺ τῶν

δύο Ἐκκλησιῶν ἔγινε ἀπὸ τὴν αἵρε-ση τοῦ Filioque γι αὐτὸ καὶ ὁ Γεν-νάδιος Σχολάριος εἶπε τὸ σχίσμαγέγονεν μάλιστα διὰ τὴν ἐν τῷΣυμβόλῳ πρόσθεσιν καὶ ὅτι καλῶςἀπεστράφημεν τοὺς Λατίνους διὰτὴν πρόσθεσιν ἀποστροφῆς οὖσανἀξίαν Καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἰσχυρίζονται ὅτι εἶναι ἀδύνατηἡ ἐπαναφορὰ τοῦ Παπισμοῦ στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπὸ τὴνὁποία διεσπάσθησαν ἂν δὲν ἀπο-συρθῆ ἡ αἵρεση τοῦ Filioque

hellipη) Ἡ ἱστορία τῆς εἰσαγωγῆςτοῦ filioque εἶναι πολὺ ἐνδιαφέρου-σα Μελέτες ποὺ ἔχουν γίνει ἀπὸτὸν Καθηγητὴ π Ἰωάννη Ρωμανίδηἔφεραν στὸ φῶς ἱστορικὰ γεγονό-τα ὅτι τὸ filioque χρησιμοποιήθηκεἀπὸ τοὺς Φράγκους ἐναντίον τῶνΡωμαίων τόσο τοῦ Δυτικοῦ ὅσοκαὶ τοῦ Ἀνατολικοῦ τμήματος τῆςἑνιαίας Ρωμαϊκῆς ΑὐτοκρατορίαςΟἱ Ρωμαῖοι Ὀρθόδοξοι Πάπες ἀντι-δροῦσαν ἡρωϊκὰ ἐναντίον τῆςεἰσαγωγῆς τοῦ filioque στὸ Σύμβο-λο τῆς Πίστεως Τελικὰ εἰσήχθηὅταν γιὰ πρώτη φορὰ ἀνῆλθε στὸνθρόνο τῆς παλαιᾶς Ρώμης ὁ Ἰταλο-φράγκος Πάπας Βενέδικτος Η(1009 ἢ 1014) Οἱ δυτικοὶ καὶ ἀνατο-λικοὶ Ρωμαῖοι τοῦ Θ αἰῶνος ἦτανὈρθόδοξοι καὶ πολεμοῦσαν τοὺςΦράγκους ὡς ἑτεροδόξους Τὸ σχί-σμα δὲν ἔγινε μεταξὺ ΡωμαίωνΠαπῶν καὶ Ρωμαίων Πατριαρχῶν

ἀλλὰ μεταξὺ Ρωμαίων Παπῶν - Ρω-μαίων Πατριαρχῶν ἀπὸ τὴν μία με-ριὰ καὶ Φράγκων αἱρετικῶν ἀπὸ τὴνἄλλη

θ) Στὴν Σύνοδο τῆς Φερράρας -Φλωρεντίας διατυπώθηκαν οἱ ὀρθό-δοξες ἀπόψεις ἀπὸ τὸν ἅγιο Μάρκοτὸν Εὐγενικό Ὑπεγράφη μὲν ἡ ἕ νω- ση ἀπὸ τοὺς παρισταμένους Ὀρ θο-δόξους μὲ ἐξαίρεση τὸν ἅγιο Μάρ-κο καὶ μερικοὺς ἄλλους ἀλλὰ ἦτανπροϊὸν καὶ ἀποτέλεσμα πιέσεων καὶτῶν δυσκόλων συνθηκῶν τῆς ἐπο -χῆς ἐκείνης Τελικά δὲν ἐπεκράτη-σε ἡ ἕνωση αὐτὴ γιὰ δύο βασικοὺςλόγους Πρῶτον γιατί τὴν ἀπεδοκί-μασαν μεταγενέστεροι Σύν οδοι καὶδεύτερον γιατί ὁ λαὸς ἀντέδρασεὄχι ὅμως γιατί ἦταν ἀπληροφόρη-τος θεολογικά ἀλλὰ γιατί εἶχε δια-φωτισθῆ καταλλήλως γιὰ τὴν προ-δοσία ποὺ ἔγινε Αὐτὸ δείχνει ὅτι οἱσυζητήσεις πρέπει νὰ γίνωνται σὲκλίμα ἀμοιβαίας ἐμπιστοσύνης καὶὄχι μὲ πολιτικὲς πιέσεις καὶ σκοπι-μότητεςraquoἘπιμένει εἰς τάς θέσεις του

Εἰς τήν συνέντευξιν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Μεσσηνίας ἐπέμενενεἰς τάς θέσεις του περί laquoμίας καίδιηρημένης Ἐκκλησίαςraquo αἱ ὁποῖαιἐχαρακτηρίσθησαν ὑπό Σεβ Μη-τροπολιτῶν καί καθηγητῶν Πανε-πιστημίου ὡς ξέναι πρός τήν Ὀρθό-δοξον θεολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςμας Τήν ὑπόθεσιν εἶχε συγκαλύψειὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ὡς Πρόεδρος τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῇ εὐγενῇ συγκατα-βάσει ἄλλων Ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοικατά σύμπτωσιν ἀνήκουν εἰς τό λε-γόμενον κλῖμα τῶν ΟἰκουμενιστῶνὉ laquoΟΤraquo εἶχε προβάλει ἐντόνωςτότε τό θέμα αὐτό ἐνῶ εἶχε κάνειπρωτοσέλιδον τά ὑπομνήματα τῶνΣεβ Μητροπολιτῶν ὡς τοῦ ΣεβΚυθήρων τάς ἀντιδράσεις τοῦ ΣεβΓλυφάδας τά ὑπομνήματα πρόςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Καθηγητοῦκ Τσελεγγίδη καί ἄλλων Διά ὅλουςαὐτούς ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἐξέφρα-ζεν αἱρετικάς θέσεις ἔθετεν ἐνἀμφιβόλῳ τό Σύμβολον τῆς Πίστε-ως καί ἔπρεπε νά παύση νά εἶναιὈρθόδοξος Ἐπίσκοπος Παρά ταῦ -τα ὁ Σεβ Μεσσηνίας εἰς τήν συνέν-τευξίν του ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ἹεράΣύνοδος τόν ἐδικαίωσε διά τάς προ-αναφερομένας αἱρετικάς θέσειςτου τονίζων ὅτι δέν ἔπραξεν οὐδε-μίαν ἐκκλησιολογικήν ἀπόκλισιν

Ἡ ἐπιβεβαίωσιςΠαραθέτομεν τόν σχετικόν διά-

λογον μεταξύ τοῦ δημοσιογράφου κΝικολάου Παπαχρήστου καί τοῦΣεβ Μητροπολίτου Αὐτός ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου Ν Τώρα ἐσεῖς(ὡς ἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίαςμας) ἔχετε βρεθεῖ στὸ στόχαστροἀδελφῶν σας ἀρχιερέων ὑπῆρξεκάποιος ποὺ σᾶς χαρακτήρισεσχεδὸν βλάσφημο καὶ ὑπῆρξεμιὰ σειρὰ ἀλληλογραφίας μὲ ἀδελ-φούς σας ἀρχιερεῖς Γιατί φαίνεταιὅτι στὸ ἐσωτερικὸ τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐνῶὑπάρχει μιὰ ἐπίσημη βούληση γιὰτὴ συμμετοχὴ στὸ διάλογο τὴνἴδια στιγμή ὐπάρχει κι ἕνα ἔντονορεῦμα ποὺ λέει ναὶ μὲν στὸ διάλο-γο ἀλλὰ στὴν πραγματικότηταἐργάζεται γιὰ νὰ μὴ γίνεται ὁ διά-λογος Ἐντάσσεται κι αὐτό στὴνπολυφωνία

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν θέλω νὰ σᾶς πῶ τὸ ἑξῆςΠοτὲ δὲν ἀρνήθηκα νὰ δώσω ἐξη-γήσεις σʼ ὅποιον μοῦ τὶς ζήτησεΠοτὲ δὲν ἤμουν ἀντίθετος στὸ νὰδιαλεχθῶ Ἐκεῖνο ποὺ δὲν μπορῶνὰ δεχθῶ εἶναι ὅτι ἐπίσκοπος πρὸςσυνεπίσκοπο νὰ τὸν χαρακτηρίζειὄχι μὲ τὴν λέξη αἱρετικός ἀλλὰ ὅτιπρέπει νʼ ἀφήσει τὸ θυσιαστήριοκαὶ νὰ φύγει κι ἀπὸ τὴν Σύνοδογιατὶ ἐξέφρασε μιὰ διαφορετικὴἴσως ἀντίληψη ἢ ἑρμηνεία ἑνὸςπράγματος (σσ Κι ἂν αὐτὴ ἡ δια-φορετικὴ ἀντίληψη ἢ ἑρμηνείαἐπαναλαμβάνεται πεισμόνως καὶἀποτελεῖ αἵρεση) Καὶ δὲν μπορῶνὰ τὸ δεχθῶ ὅταν αὐτὰ τὰ πρά γμα-τα λέγονται μὲ τόσο ἀπόλυτο καὶἀποφθεγματικὸ τρόπο Ἐγὼ ὅτιἔχω νὰ πῶ τὸ θέτω σὲ δημόσιο διά-λογο μέχρι στιγμῆς δὲν ἔχω δεῖκανένα νὰ θελήσει νὰ κάνουμεαὐτὸ τὸν διάλογο γιὰ ὁποιαδήποτεἀπὸ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἔχω θίξειἀκούω κριτικές ἀκούω ἐπικρίσειςἀκούω κατακρίσεις ἀλλὰ δὲν ἔχωἀκούσει κάποιον νὰ ἔρθει νὰ μοῦπεῖ ὅτι ἔλα νὰ μιλήσουμε νὰ δοῦμετί εἶναι αὐτό

Δύο φορὲς ποὺ ἐκλήθην ἀπὸ τὴνἹεραρχία νὰ ἐνημερώσω γιὰ τὸ θέ-μα τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς Ρωμαι-οκαθολικούς τὸ ἔκανα Καὶ ἡἹεραρχία ὁμόφωνα χωρὶς κανέναςἀπὸ τοὺς παρόντες συνεπισκόπουςμου δὲν ἔφερε ἀντίρρηση ἢ δὲνἀμφισβήτησε αὐτὰ τὰ ὁποῖα εἶπαΚι ἀκόμα ὅταν ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνο-δος μᾶς κάλεσε νὰ συζητήσουμετὸ θέμα ἀπεφάνθη ὅτι δὲν ἔχω κα-μία ἐκκλησιολογικὴ ἀπόκλιση

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν ὅποιοιἄλλοι κληρικοὶ ἢ λαϊκοὶ νομίζουνπὼς δὲν τοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ τέτοιαἀπόφαση καὶ πολλῷ μᾶλλον δὲντοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ ἀπόφαση τῆςἹεραρχίας γιὰ τὴν συνέχιση τοῦδιαλόγου τότε εἶναι δικό τους θέ-μα τὸ πῶς θέτουν καὶ κατανοοῦντὴ σχέση τους σὲ ἀναφορὰ πρὸςτὴν Ἱ Σύνοδοraquo

Καί ἀποκαλύψεις περίπροδοσίας μέ ἀφορμήν

τήν laquoὉμολογία ΠίστεωςraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-

νίας ἀπήντησε καί εἰς ἐρωτήσειςδιά τήν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἡὁποία εἶχε κλονίσει ὅλους τούςΟἰκουμενιστάς καί τό Φανάριονἀφοῦ laquoπέρναγεraquo τό μήνυμα ὅτι εἰςτούς διαλόγους διά τό Πρωτεῖον τοῦ

Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήν Βιέν-νην ἑτοιμάζονται νά προδώσουν τήνἈλήθειαν καί τό Φῶς τῆς Ὀρθοδο-ξίας Μέ τάς ἀπαντήσεις ὅμως τάςὁποίας ἔδωσε προκύπτει ὅτι Ὀρθό-δοξοι Ἐπίσκοποι καί θεολόγοι συμ-πλέουν μετά τῶν Παπικῶν ὑπο-στηρίζουν τό Πρωτεῖον τοῦ Πάπακαί ἀμφισβητοῦν τήν κανονικότητατοῦ 28ου Κανόνος τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου Παραθέτομεν τόσχετικόν διάλογον μέ τόν δημοσιο-γράφον κ Νικόλαον ΠαπαχρῆστονΑὐτός ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου ΝΓύρω ἀπὸτὸ διάλογο συναντιοῦνται διάφο-ρες δράσεις κινήσεις Εἴχαμεπρὶν δυὸ χρόνια τὸ κείμενο ποὺκυκλοφοροῦσε ἡ ldquoὉμολογία Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦrdquoοἱ ἀντι-οἰκουμενιστικοὶ (ὅπως ὀνο-μάζονται κύκλοι) φαίνεται νὰἔχουν μιὰ ἔν τονη παρουσία τὰ τε-λευταῖα χρόνια θεωρεῖται ὅτι γύ-ρω ἀπὸ αὐτὴν τὴν διαδικασία εἴπα-τε ὅτι δὲν ὑπάρ χει ἐνημέρωση μή-πως λοιπόν αὐτὴ ἡ ἔλλειψη ἐνη-μέρωσης ἐπιτρέπει σὲ κάποιους νὰἑρμηνεύ ουν ἐνδεχομένως καὶ νὰπαρερμηνεύουν τὸ τί συμβαίνειαὐτὴν τὴν ὥρα γιὰ τοὺς δικούςτους λόγους

Ἀμφισβητοῦνκαί συμπλέουν

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Μᾶςρωτᾶνε μὰ τί εἴπατε στὶς συναντή-σεις αὐτές Νὰ πεῖς τί ὅτι εἴπαμεὍτι ὑπῆρξαν Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοιγιὰ λόγους σκοπιμοτήτων πῆγαν μὲτοὺς καθολικοὺς στὰ ἐπιχειρήμα-τα Ὅτι ὑπῆρξαν ὀρθόδοξοι ἐκ -πρόσωποι οἱ ὁποῖοι ἀμφισβητοῦ -σαν τὴν κανονικότητα τοῦ 28ουΚανόνος τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συν -όδου Νὰ ὑπάρχουν ἐκπρόσωποιὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι βγαίνουν ὑπο-στηρικτὲς τοῦ πρωτείου τοῦ ἐπι-σκόπου Ρώμης γιατὶ θέλουν νὰ δη-μιουργήσουν ἀντιστάθμισμα στὸοἰκουμενικὸ πατριαρχεῖο Μπορεῖςνὰ βγεῖς καὶ νὰ τὰ πεῖς αὐτά Μὲπροκαλεῖτε κι ὁρίστε τὰ λέω Κιἀναγκαζόμαστε οἱ ὑπόλοιποι νὰδιορθώσουμε Ἐκτιθέμεθα ἔναν-τι τῶν συνομιλητῶν μας

Καὶ ὅλα αὐτὰ δὲν δίνουν μιὰκαλὴ εἰκόνα πρὸς τὰ ἔξω τὸ τί γί-νεται μὲ τὸν διάλογο καὶ ἀμαυ-ρώνουν τὸν οὐσιαστικὸ λόγο καὶρόλο τοῦ διαλόγου ποὺ εἶναι ἡ θε-ολογικὴ ἀποτύπωση κάποιων πρα -

γμάτων Γινόταν μιὰ ὁλόκληρη συ-ζήτηση στὴν Βιέννη πῶς ὁ ἐπίσκο-πος Ρώμης ἐξέφραζε τὸ Πρωτεῖοτου σὲ σχέσει μὲ τὴν Ἀνατολή Καὶοἱ συνομιλητές ἐπέμεναν ὅτι ναίεἶναι τὸ Ἔκκλητο Τὸ δέχομαιΝαί ἀλλὰ ὅταν τοὺς ρωτήσαμεαὐτὸ τὸ Ἔκκλητο πῶς τὸ διευθέ-τησε πῶς τὸ διαχειρίστηκε ὁ Ρώ-μης Ἀναγκάστηκαν νὰ μᾶς ποῦνμὲ Σύνοδο Ἀφοῦ τὸ λέει τὸ κείμε-νο Δηλ αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἐμεῖςκάναμε ὑποχώρηση κι αὐτὸ δὲνεἶναι ἕνα θετικὸ βῆμα μέσα ἀπὸἕνα διάλογο θεολογικό Πρέπειαὐτὸ νὰ βγοῦμε νὰ τὸ ποῦμε Τί θὰγίνει ἂν τὸ ποῦμε αὐτό Δὲν φτάνειὅτι καταγράφηκε σʼ ἕνα χαρτί καὶεἶναι δέσμευση γιὰ τοὺς συνομιλη-τές μας Ἀλλὰ καὶ συγχρόνως ὅτιτοὺς ἑνώνει μὲ μία παράδοση τὴνὁποία τὴν εἶχαν χάσειraquo

Δικαίωσις τοῦ Μετώπουτῶν ἀντιοικουμενιστῶνΜέ τάς ἀνωτέρω θέσεις ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀθελήτως δικαιώνει ὅλουςτούς Σεβ Μητροπολίτας Καθηγη-τάς Πανεπιστημίου (ρασοφόρουςκαί μή) θεολόγους ΚαθηγουμένουςἹερῶν Μονῶν Κληρικούς Ἱερομο-νάχους καί λαϊκούς οἱ ὁποῖοι ὑπέ-γραψαν τήν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquoἡ ὁποία ἐκυκλοφόρησεν ὅταν οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τοῦ Φα-ναρίου καί τῆς Ἑλλάδος προετοί-μαζον οὐσιαστικῶς τό ἔδαφος διάτήν ἀνακήρυξιν τῆς ἐπισήμου ψευ-δοενώσεως μετά τῶν Παπικῶν Ἡπροετοιμασία αὐτή ἐγένετο ὅταν ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία κατά τούς Δια-λόγους εἰς τήν Κύπρον καί τήνΒιέννην ἀντιμετώπιζε τόν Πάπανὡς κανονικόν ᾽Επίσκοπον τῆς Ἐκ -κλησίας Ἡ δυναμική τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo καί αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ μέ σημαίαν τόνlaquoΟΤraquo ἐματαίωσαν τά σχέδια τῶνΟἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆςἘκκλησίας μας Χαρακτηριστικόντῶν ἀποτελεσμάτων ἐκ τῶν ἀντι-δράσεων εἶναι ὅτι ὅλοι οἱ Φιλοπα-πικοί Ἀρχιερεῖς προέβησαν εἰς δη-λώσεις ὅτι δέν θά προδώσουν τάδόγματα τῆς Ἐκκλησίας μας Ὁ δέδιάλογος διά τό Πρωτεῖον ἐναυάγη-σε τόσον ἀπό τήν ἀδιαλλαξίαν τῶνΠαπικῶν ὅσον καί ἀπό τάς πολλάςκαί διαφορετικάς ἀπόψεις τῶν

ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν

Εἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ὁΣεβ Μεσσηνίας ἀναπτύσσει θέ-σεις καί διά ἄλλα ἐκκλησιαστι-κά καί θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα θά τά παρουσιάσωμεν με-τά σχολιασμοῦ προσεχῶς

Παρητήθηἀπό τάς Συνοδικάς

Ἐπιτροπάς καίτούς Διαλόγους

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος μετά τήν κα-τακραυγήν διά τάς θέσεις του ὑπόἘπισκόπων θεολόγων καί λαϊκῶνδιά τήν συνέντευξίν του ἀνεκοίνω-σε τήν παραίτησιν του ἀπό τάς Συν -οδικάς Ἐπιτροπάς καί ἀπό ἐκπρό-σωπος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τόν θεο-λογικόν Διάλογον καί τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν-Αἱρέ-σεων Εἰς τό δελτίον τύπου τόὁποῖον ἐξεδόθη ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Μεσσηνίας ἀναφέρον-ται ἐπί λέξει τά ἀκόλουθα

laquoΤὴν παραίτησή του ὑπέβαλε τήν13-2-2012 στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣεβΜητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀπὸ κάθε θέση ndash μέλουςτῶν Μονίμων καὶ Εἰδικῶν Συν -οδικῶν Ἐπιτροπῶν (Νομοκανονικῶνκαὶ Δογματικῶν Ζητημάτων Διορ-θοδόξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέ-σεων καὶ Παρακολουθήσεως Εὐ -ρωπαϊκῶν Θεμάτων) καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τοῦ Ἐκπροσώπου τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸν ἐπίσημοΘεολογικὸ Διάλογο στὸ Forum τῶνΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν

Ὁ Μητροπολίτης ὁδηγήθηκεστὴν ἀπόφαση αὐτή ἐπειδή ὅπωςχαρακτηριστικὰ ἀναφέρει στὸ κεί-μενο τῆς παραίτησής του Ἡ ἰδιο-τέλεια καὶ ἡ σκοπιμότητα τείνουννὰ χαρακτηρίσουν τὸν ἐκκλησια-στικὸ τρόπο τοῦ ζῆν καὶ ἡ ἀνωρι-μότητα καὶ ἡ μετριότητα κατέστη-σαν κριτήρια λειτουργίας τῶνἐκκλησιαστικῶν θεσμῶν

Τέλος ἐκφράζει τὴν ἐλπίδα οἱἀντικαταστάτες του νὰ συμβάλ-λουν καλύτερα οὐσιαστικότερακαὶ περισσότερο ἀξιόπιστα τὸ ἔργοτῶν ὡς ἄνω Ἐπιτροπῶν καὶ Διαλό-γωνraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΜΝΗΜΕΙΑhellipκουμάντο Ἴσως νά μή ἔχουν εἰδικές γνώσεις ἔχουν ὅμως ἀγάπηκαί ἱερό ζῆλο καί αὐτά εἶναι πού τούς διατηροῦν ἀκμαίους προ-κειμένου νά διασώσουν τά μνημεῖα

Ἕνα ἀκόμα ἀρνητικό ἀπό τή συμπεριφορά τῶν ἀρχαιολόγωνΔιαφωνοῦν συνεχῶς μεταξύ τους καί θέλει ὁ ἕνας νά ἐπιβληθεῖστόν ἄλλο νά ἐπικρατήσει ἡ γνώμη του Ἔτσι παρατηρεῖται τόφαινόμενο ἄλλα νά λέει ὁ ἐντεταλμένος ὑπάλληλος ἄλλα νάἐγκρίνει ὁ διευθυντής τῆς Ἐφορείας καί τελικά ἄλλα νά ὑλο-ποιοῦνται

Ἐάν οἱ κληρικοί ἀκολουθοῦσαν πιστά τίς ὑποδείξεις τῶν ἀρχαι-ολόγων πολλά ἀπό τά ἐκκλησιαστικά μνημεῖα θά εἶχαν καταρ-ρεύσει Ἡ κοπιώδης προσπάθειά τους νά τά κρατήσουν ὄρθια εἶναιἀξιέπαινη παρά τίς ἀντιδράσεις καί τίς ἀπειλές τῶν ἁρμοδίων ὑπη-ρεσιακῶν παραγόντων Συνήθως ὅταν γίνεται κάποια καταγγελίαἡ Ἐφορεία Βυζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων στέλνει ἕνα ἔγγραφο γιά νάσταματήσουν ἀμέσως οἱ ἐργασίες ἀφοῦ δέν ὑπάρχει ἐγκεκριμέ-νη σχετική μελέτη χωρίς νά ἔχει διαπιστώσει τί ἀκριβῶς γίνεταιΜετά ἀπό ἀρκετό χρονικό διάστημα κάποιος ὑπάλληλός της ἐπι-σκέπτεται τό μνημεῖο τυπικά καί κλείνει ἡ ὑπόθεση χωρίς καμιάπεραιτέρω ἐνέργεια Ἔτσι laquoπροστατεύεταιraquo τό μνημεῖο ἀπό τήνἘφορεία

Εὐτυχῶς οἱ κληρικοί δέν πτοοῦνται Συνεχίζουν τό σπουδαῖοἔργο τους καί ἐνθουσιάζουν τόν ἁπλό λαό ὁ ὁποῖος σέβεται τάἐκκλησιαστικά μνημεῖα καί συμβάλλει μέ τόν ὀβολό του στή συν-τήρησή τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙlaquoΑΝΤΙΔΥΤΙΚΟΙraquohellip

Κυκλοφόρησαν πρὶν περίπου 10χρόνια (περὶ τὸ ἔτος 2002) κάποιαμικρὰ τεύχη μὲ τίτλο laquoἈσκητικάἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo μετάφρασιςἀπὸ τὰ Συριακὰ Νέστωρος Καβ-βαδᾶ ἐκδόσεις laquoΘεσβίτηςraquo Ἐγὼδὲν ἔχω διαβάσει ὅλα αὐτὰ τὰ τεύ-χη ἀλλὰ μόνο ἕνα Τόμος Β3´ Λό-γοι ΙΒ´ndashΜΑ´ Στὶς σελίδες 158ndash165ἐντοπίζεται ἡ αἵρεσις τῶν Ὠριγενι-σμοῦ Στὸν πρῶτον τόμο mdashποὺ δὲνἔχω διαβάσειmdash ἄκουσα ὅτι ὑπάρ-χει Νεστοριανισμός Δυστυχῶςὑπάρχουν αἱρέσεις σ᾽ αὐτὰ τὰ τεύ-χη καὶ τὸ χειρότερο δυσφημεῖταικαὶ τὸ ὄνομα τοῦ μεγάλου Ἡσυχα-στοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ὅτιδὲν εἶναι τοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ αὐτὰ τὰΣυγγράμματα φαίνεται ἐκ τῶν κα-τωτέρω

Λόγος Μ´ παράγραφος 4 σελίς159 laquoΕἶναι ξεκάθαρο πὼς ὁ Θεὸςδὲν ἐγκαταλείπει τοὺς πεπτωκό-τες καὶ πὼς δὲν θὰ ἀφήσει τοὺςδαίμονες νὰ παραμείνουν στὴνδαιμονική τους κατάσταση οὔτετοὺς ἁμαρτωλοὺς στὶς ἁμαρτίεςτουςraquo Ἐπίσης στὴν σελίδα 161ἀναφέρει laquoἊν καὶ θεωροῦμε πὼςἡ διάρκεια τῆς Γεέννης εἶναι πε-ριορισμένη συμφωνοῦμε βεβαίωςκαὶ ἐμεῖς μὲ τὴν αὐθεντία τῆς δι-δασκαλίας τῶν Γραφῶν ποὺ λέ-γουν πὼς ἡ Γέεννα εἶναι σκληρήraquo

Τὰ ἀνωτέρω ἀναιροῦνται βάσειτῆς Ἁγίας Γραφῆς laquoἘν τῷ ἅδῃ οὐκἔστι μετάνοιαraquo Καὶ laquoἀπελεύσονταιοὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιονmiddot οἱ δὲ δί-καιοι εἰς ζωὴν αἰώνιονraquo (Ματθ ΚΕ´46)

Στὸ ὅτι δὲν εἶναι οἱ Λόγοι αὐτοὶτοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου ἀλλὰκάποιου ἄλλου Ἰσαὰκ ἢ κάποιουὠριγενιστοῦ αἱρετικοῦ Μοναχοῦὁ ὁποῖος χρησιμοποίησε τὸ ὄνοματοῦ μεγάλου ἀββᾶ γιὰ νὰ ἐπικυ-ρώσει τὶς αἱρετικές του δοξασίες

δηλαδὴ βιβλίον ψευδεπίγραφονφαίνεται ἀπὸ τοὺς Λόγους τοῦἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου στὸ ὀρθο-δοξώτατον βιβλίον του ἈσκητικοὶΛόγοι ποὺ ἐπὶ αἰῶνες κατέχει ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία

laquoὉ Θεὸς δὲν θέλει κατακρίνειἡμᾶς ἀδελφοί ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς κρί-σεως διότι ἀμελήσαμεν τοὺς ψαλ-μοὺς τῆς ἀκολουθίας οὔτε διότιἀφήσαμεν τὴν διορισμένην ἡμῶνπροσευχήν ἀλλὰ θέλει κατακρίνειἡμᾶς διότι παραμελήσαντες ταῦταἡμῶν τὰ χρέη ἐδώσαμεν εἴσοδονεἰς τοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν δαίμοναςοἵτινες ὅταν εὕρωσι χώραν διὰ τῆςἀργίας τῆς εὐχῆς καὶ εἰσέλθωσικαὶ κλείσωσι τὰς θύρας τῶν νο-ερῶν ἡμῶν ὀφθαλμῶν πληροῦσινεἰς ἡμᾶς τυραννικῶς καὶ ἀκαθάρ-τως ὅλα ἐκεῖνα τὰ κακά ἅπερἐξουσιάζουσιν ἐκείνους οἵτινεςἐργάζονται αὐτὰ καὶ καθιστῶσιναὐτοὺς ὑπευθύνους εἰς τὴν θείανἀπόφασιν μετὰ φοβερᾶς ἐκδικήσε-ως τῆς αἰωνίου κολάσεωςraquo (ΛόγοςΜΒ´) Τὸ αὐτὸ χωρίον ἀνατρέπει ρι-ζηδὸν τοὺς αἱρετικοὺς λόγους τῶνεὑρεθέντων τάχα laquoἈσκητικῶν τοῦἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo Γιὰ νὰ μὴ ἐπε-κταθῶ περιορίσθηκα μόνο σ᾽ αὐτά

Δυστυχῶς τὰ εὑρεθέντα laquoΝέαἈσκητικὰraquo αὐτά μεταφράσθησανὄχι μόνο στὴν Ἑλληνικὴ γλῶσσαἀλλὰ ὡς ἔχω ἀκούσει καὶ στὴνἈγγλικὴ καὶ στὴν Ρωσικὴ καὶ στὴνΡουμανική Μάλιστα στὴν Ἀγ -γλικὴ τὰ προλογίζει ὁ γνωστὸςἐπίσκοπος Διαυλείας ΚάλλιστοςΟὐέαρ καὶ στὴν Ρωσικὴ ἕνας Μη-τροπολίτης νομίζω Κύριλλος οἱὁποῖοι τὰ διαφημίζουν ὅτι laquoεἶναιτὰ καλύτεραraquo Φαίνεται δὲνἔχουν διαβάσει λεπτομερῶς τὰαἱρετικὰ κείμενα

Βλάσιος ΜοναχὸςΒίγλα ndash Ἅγιον Ὄρος

ΠΕΡΙ ΤΩΝ laquoΑΣΚΗΤΙΚΩΝraquoΤΟΥ ΨΕΥΔΟΪΣΑΑΚ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

ΑΠΕΚΑΛΥΨΕ ΤΟ 1972 ΤΟΥΣ ΣΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipκλπ ἀλλά μία κίνησις τήν ὁποίανἐδημιούργησεν ὁ Διεθνής Σιωνι-σμός διά νά ὑπηρετήση τά σχέδιάτου Εἰς αὐτό τό βιβλίον του ὁ μα-καριστός Ἀρχιμανδρίτης καί ἱδρυ-τής τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ξεσκεπάζει κυριολεκτικῶς τήνμάσκαν τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ ἀφοῦ εἰς αὐτό ἀπο-καλύπτει πῶς ἡ παναίρεσις ἐπιχει-ρεῖ νά διαλύση καί νά καθυποτάξητήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Παραλ-λήλως ἀποκαλύπτει ὅτι ἡ ἐπικίνδυ-νος παναίρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦlaquoδουλεύειraquo διαβρωτικῶς διά ἔθνηὡς εἶναι ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλλάς

Μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρωσιντριάκοντα ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Χαρα-λάμπους Βασιλοπούλου ἡ ὁποίασυμπίπτει μέ τήν ἔξαρσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς τούς κόλπους τῆςἘκκλησίας μας καί τά διαλυτικάφαινόμενα εἰς τήν καταρρέουσανΠατρίδα μας παραθέτομεν τά ἀκό-λουθα ἀποσπάσματα ἐκ τοῦ ἔργουτου laquoὉ Οἰκουμενισμός χωρίςμά σκαraquo τά ὁποῖα ἀποκαλύπτουντήν ἐπικινδυνότητα τῆς παναιρέσε-ως διά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανκαί τό Ἔθνος μας

Τί εἶναι ὁ ΟἰκουμενισμόςlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι ἕνα Κί-

νημα παγκόσμιον τοῦ ΔιεθνοῦςΣιωνισμοῦ καί ἔχει ὡς μοναδικόνσκοπόν τήν πολιτικήν καί θρησκευ-τικήν κατάκτησιν τῆς Οἰκουμένης

Στά μάτια ὅμως τοῦ κόσμου φαί-νεται ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι Κί-νημα παγκόσμιον διά τήν πολιτι-κήν οἰκονομικήν καί τήν θρησκευ-τικήν ἕνωσιν τῆς ἀνθρωπότητος

Ἐκ πρώτης βεβαίως ὄψεως διάτούς ἀγνοοῦντας τά πράγματα ὁσκοπός αὐτός τῆς ἑνώσεως τῆςἀνθρωπότητος φαίνεται καλός καίὠφέλιμος Καί τοῦτο διότι στόνΟἰκουμενισμό ἐπιφανειακά κυριαρ-χεῖ τό σύνθημα τῆς εἰρήνης πού τόλαχταροῦν ὅλοι Κυριαρχεῖ τό σύν-θημα τῆς ἑνότητος πού τό θέλουνοἱ πάντες

Μιλοῦν ἀκόμη κατὰ κόρον γιὰἀγάπη Καὶ ποιὸς δὲν τὴν θέλει τὴνἀγάπη Ἀλλὰ ἡ ἀγάπη τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ εἶναι ἀπάτη Δὲν ξεκινᾶ ἀπὸτὸν πόνο γιὰ τὸν συνάνθρωποὅπως τὸν ἐδίδαξε ὁ Χριστός ἀλλάἀπὸ τὸ μῖσος τὴν ὑποκρισία καὶ τὸψέμμα διὰ τὴν ὑποταγὴν τῶν πάν-των

Γιʼ αὐτό ἐνῶ ἀκοῦμε νὰ μιλοῦνγιὰ ἑνότητα γιὰ εἰρήνη γιὰ ἀγάπηγιὰ συνεργασία οἰκονομικὴ καὶκοινὸ νόμισμα ἐν τούτοις βλέπομεἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ τὴν ἔντασι τὴνὄξυνσι τὴν καλλιέργεια διαφορῶνδιενέξεων καὶ μίσους Παρατη-ροῦμε διπλωματικὴ δραστηριότη-τα γιὰ τὴν καταβαράθρωσι καὶ ἐξα-φάνισι τῶν μικρῶν καὶ ἀδυνάτωνΚρατῶν

Ἀλλά δὲν θὰ ἐπεκταθοῦμε ἐδῶπερισσότερο γιὰ τὴν σατανικὴἁλυσίδα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωνποὺ προπαρασκευάζουν μυστικὰτὴν καταστροφὴ τῶν Ἐθνῶν καὶἰδιαίτερα τῶν Ὀρθοδόξων Χριστια-νικῶν Κρατῶν Αὐτό ἂς τὸ ἐξετά-σουν ἄλλοι ἁρμοδιώτεροι καὶ ἂς

λάβουν τὰ μέτρα τους Ἡμεῖς ἐδῶθὰ σταθοῦμε μόνον στὸν θρη-σκευτικὸ Οἰκουμενισμό

Τί εἶναι ὁ σημερινὸςθρησκευτικὸς Οἰκουμενισμός

Ὁ θρησκευτικὸς Οἰκουμενισμὸςτῆς σήμερον εἶναι Κίνησις διὰ τὴν

ἕνωσιν τῶν αἱρετικῶν Ὁμολογιῶντῆς Δύσεως μετὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςκατʼ ἀρχάς καὶ εἰς δεύτερον στά-διον διὰ τὴν ἕνωσιν ὅλων τῶν θρη-σκειῶν εἰς ἕνα τερατῶδες κατα-σκεύασμα εἰς μίαν ΠανθρησκείανΤελικὸν ὅμως σκοπὸν ἔχει νὰ ἐξα-φανίση μέσα σʼ αὐτό τὸ χωνευτή-ρι τὸν Χριστιανισμὸν καὶ ἰδίως τὴνὈρθοδοξίαν ποὺ κατέχει τὴν Ἀλή-θειαν Σκοπεύει δὲ εἰς τὴν τελικὴφάσι τοῦ σκοτεινοῦ του σχεδίου νὰἀντικαταστήση τὴν λατρεία τοῦἑνός Θεοῦ μὲ τὴν λατρεία τοῦ Σα-τανᾶ

Αὐτό φαίνεται ἐκ πρώτης ὄψεωςἀπίστευτο Καὶ ὅμως αὐτό κυρίωςἐπιδιώκει ὁ πολυδαίδαλος μηχα-νισμὸς τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ως διὰ τὴν δραστηριότητα τῆςὁποίας τόσον συχνὰ ἀκοῦμε στὶςἡμέρες μας νὰ γίνεται λόγος

Ὁ Οἰκουμενισμός ὅπως ἀποδει-κνύεται ἀπὸ στοιχεῖα σοβαρὰ καὶἀδιάσειστα ποὺ θὰ διαβάσης ἀνα -γνῶστα στὴ συνέχεια εἶναι ἕνασατανικὸ κατασκεύασμα τῶν σκο-τεινῶν Δυνάμεων Εἶναι μία μεγά-λη φοβερὴ καὶ τρομερὴ αἵρεσις ἤμᾶλλον παναίρεσις Εἶναι μία σύν-θεσις θρησκειῶν φιλοσοφιῶν καὶπαραδόσεων σὲ μία τραγελαφικὴἑνότητα

Εἶναι μία δολία πλάνη κατα-στρω μένη μὲ σατανικὸ σχέδιο ἡὁποία ὑποστηρίζει ὅτι πουθενὰ δὲνὑπάρχει ἡ μοναδική ἡ ἀπόλυτος ἡἑνιαία Ἀλήθεια Οὔτε καὶ στὴνὈρθοδοξία

Ἔτσι ὁ Οἰκουμενισμὸς καταντᾶἕνα τέρας ποὺ καταβροχθίζει τὰπάντα Καταντᾶ ἕνα καμίνι ποὺπροσπαθεῖ νὰ χωνέψη καὶ συγκε-ράση ὅλες τὶς θρησκεῖες Εἶναιἕνας νεώτερος αἱρετικὸς Συγκρη-τισμός ποὺ ὑπόσχεται νὰ λύση ὅλατὰ προβλήματα Ὁ δὲ Θεὸς γιὰ τὸνΟἰκουμενισμό εἶναι ἕνας ἀόριστοςΘεός ποὺ δέχεται ἐξ ἴσου τὴν λα-τρεία ὅλων τῶν θρησκειῶν

Γιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δὲν ὑπάρ-χει προσωπικὸς Θεός Ὁ Οἰκουμε-νισμὸς δὲν πιστεύει τίποτε ἀλλάκαὶ τίποτε δὲν ἀπορρίπτει στὸ ἀνα-κάτεμα καὶ στὴ νέα σύνθεσι τῆςθρησκείας τὴν ὁποίαν ἐπιδιώκει νὰκατασκευάση Δὲν ὑπάρχουν γιὰτὸν Οἰκουμενισμὸ Θρησκεῖες καὶΠατρίδες Μὲ τρόπο ἐπιδέξιο καὶδῆθεν γιὰ λόγους εἰρηνικῆς συν -

εργασίας προβάλλει ἔμμεσα τὸσύνθημα ldquoΚάτω τὰ σύνοραrdquo

Ὅλα λοιπὸν συνθλίβονται ἀφο-μοιώνονται καὶ ἐξαφανίζονται στὸἀβυσσαλέο στόμα τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι μία φο-βερὴ λαῖλαψ ποὺ προετοιμάζεταινὰ ξεθεμελιώση ὅπως φαντάζεταιτὴν ldquoΜίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶἈποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι ἄγριος τυφών τῶν δυ-νάμεων τοῦ σκότους ποὺ συγκεν-τρώνει τὴν καταστροφική του μανίαἐναντίον κυρίως τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ τὸν σκοτεινό του πόθο νὰ τὴνἐκμηδενίση καὶ νὰ τὴν ἀφανίση

Καὶ τοῦτο διότι γνωρίζει ὅτι μό-νη ἡ Ὀρθοδοξία κρατεῖ ἀνόθευτητὴν Ἀλήθεια καὶ Μόνη αὐτή μπορεῖνὰ σώση τὸν ἄνθρωπο ldquoΤὶς πέτρεςτὶς πετοῦν στὶς καρυδιές ποὺἔχουν καρύδιαrdquo ἔλεγε παραστα-τικὰ ὁ Κολοκοτρώνης

Ἔτσι καὶ ὁ Οἰκουμενισμὸς χτυπᾶτὴν Ὀρθοδοξία διότι αὐτή ἔχειἀξία κατέχει τὸν θησαυρὸν τῆςἈληθείας

Ἀλλά ἐνῶ εἶναι τόσον τρομερὰτὰ σχέδια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐντούτοις τὰ κρύβει ἐπιμελέστατακάτω ἀπὸ ἕνα ἀριστοτεχνικὸ μαν-δύα ἀθωότητος Ὅλα προχωροῦνμὲ μελέτη μὲ σύστημα μὲ ὀργά-νωσι

Ὁ Οἰκουμενισμός σήμερα εἶναιἡ ἐξέλιξις τοῦ φοβεροῦ σχεδίουτῶν ὀργάνων τοῦ Σατανᾶ στὸ πιὸκρίσιμο σημεῖο

Μὲ τὸν Οἰκουμενισμό χτυποῦνσήμερα μὲ ὅλας των τὰς δυνάμειςτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ οἱ ἄ -σπονδοι καὶ δόλιοι ἐχθροί της Σκο-τεινὲς δυνάμεις καὶ ἀόρατα ἐπιτε-λεῖα ἔχουν συγκεντρώσει τὰ πυράτους στὸ σκοπὸ αὐτό Πόλεμος γί-νεται Καὶ πόλεμος μεγάλος ποὺδυστυχῶς οἱ πολλοὶ δὲν τὸν ἔχουνκἄν πάρει εἴδησι

Ὅλοι οἱ ἐχθροί τοῦ Χριστοῦἑνωμένοι κάτω ἀπὸ ἕνα ἀόρατοἐπιτελεῖο ποὺ κρύβεται πίσω ἀπὸὡραῖες λέξεις σοβαροφανεῖς ὀρ -γανισμοὺς καὶ ἑνωτικὰ συνθήματαἀπάτης δουλεύουν ἡμέρα καὶ νύ-χτα γιὰ νὰ ἀφανίσουν τὴν ἉγίανΤου Ἐκκλησία νὰ νοθεύσουν τὴνἈλήθεια ποὺ μᾶς ἀπεκάλυψε ὁ Θε-άνθρωπος καὶ νὰ ματαιώσουν ἔτσιτὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουνὰ βά-λουν δὲ στὴ θέσι τοῦ Χριστοῦ ὡςἀρχηγό τοῦ κόσμου τὸν διάβολοldquoὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦὡς Θεὸν καθίσαι ἀποδεικνύνταἑαυτόν ὅτι ἐστί Θεὸςrdquo (Β´ Θεσ β´ 4)

Αἱ δυνάμεις τοῦ σκότους ἔθεσαντελευταίως σὲ ἐνέργεια ὅλα τὰ μέ-σα γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ ξεθεμε-λιώσουν τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Γενική λοιπόν ἐπίθεσι ἐπι-χειροῦν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςἐφʼ ὅλων τῶν μετώπων κάτω ἀπὸτὴν ἀθώα ἐπωνυμία τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός μὲ λίγα λόγιαεἶναι ἕνα καταχθόνιον παγκόσμιονΚίνημα πολιτικὸν καὶ θρησκευτι-κόν μὲ σκοπὸν τὴν ὑποταγὴν τῆςἀνθρωπότητος κάτω ἀπὸ μίαν παγ-κόσμιον Κυβέρνησιν καὶ τὴν ἕνω-σιν ὅλων τῶν Θρησκειῶν εἰς μίανΠανθρησκείαν ὥστε νὰ ἐξαφανι -σθῆ ὁ Χριστιανισμός νὰ ἐξαφανι -σθῆ ἡ σώζουσα Ὀρθόδοξος πίστιςκαὶ νὰ λατρεύεται στὸ τέλος ἀντίτοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ Σατανᾶςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ μακαριστός Ἀρχιμ πΧαράλαμπος Βασιλόπουλος

Σελὶς 8η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἠκυρώθη ἡ λιτανεία ἐκ τοῦ φόβουἐπεισοδίων εἰς βάρος πολιτικῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamenraquo

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ θρη-σκευτικὴ κατάνυξη ἑορτάστηκεσήμερα ὁ Πολιοῦχος τοῦ ΠύργουἍγιος Χαράλαμπος

Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὰ μέρητῆς Ἑλλάδας παρὰ τὸ τσουχτερὸκρύο βρέθηκαν στὴν πόλη γιὰ νὰπροσκυνήσουν τὴν εἰκόνα τοῦ Ἁγί-ου Ὁ Ἑσπερινὸς καὶ ἡ θεία Λει-τουργία τελέσθησαν στὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίας Κυριακῆς χοροστα-τούντων τῶν Σεβασμιωτάτων Μη-τροπολιτῶν Καισαριανῆς Βύρω-νος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ κ

Κυρίλλου Ἠλείας κ Γερμανοῦ καὶτοῦ Ἐπισκόπου Ὠλένης κ Ἀθανα-σίου

Ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωῒ πλῆθος κό-σμου εἶχε συγκεντρωθεῖ στὸν προ-αύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦ γιὰ νὰσυμμετάσχει στὴ λιτανεία ποὺλαμβάνει χώρα κάθε χρόνο ἀλλὰπρὸς ἔκπληξη ὅλων ἀντίκρισε τὸἄγημα τοῦ Στρατοῦ τὴ φιλαρμονι-κή τὰ τμήματα τῶν προσκόπων καὶτὰ ἄλλα ἀγήματα νὰ ἀποχωροῦνἈνακοινώθηκε ὅτι ἡ λιτανεία ἀκυ-ρώνεται λόγῳ τοῦ κρύου

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτι ὁπραγματικὸς λόγος ἀκύρωσης τῆςλιτανείας ἦταν ὁ φόβος γιὰ ἐπει-σόδια σὲ βάρος τῶν πολιτικῶν ποὺβρίσκονταν μέσα στὴν ἐκκλησίαraquo

Περίεργοι δηλώσεις ὑπό Καρδιναλίουδιά ἐπικείμενον θάνατον τοῦ σημερινοῦ Πάπα

Μία περίεργος δήλωσις ἔγινεὑπό τοῦ Καρδιναλίου Πάολο Ρομέ-νιο διά τόν Πάπαν Συμφώνωςπρός αὐτήν ὁ Πάπας θά ἀποβιώσηἐντός τοῦ 2012 ἤ ἐντός τοῦ ἔτουςθά ἀπειληθῆ σοβαρῶς ἡ ζωή τουΤήν δήλωσιν ἀποκαλύπτει ἰταλικήἐφημερίς Συμφώνως πρός τήνἱστοσελίδα laquoNews247grraquo ἡὁποία μετέφερε τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος τήν 10ην Φεβρουαρί-ου

laquoἩ ἰταλικὴ ἐφημερίδα Il FattoQuotidiano στὸ σημερινό της πρω-τοσέλιδο ὑποστηρίζει ὅτι ὑπάρχειμία συνωμοσία κατὰ τοῦ Πάπα καὶπροσθέτει ὅτι θὰ πεθάνει ἐντὸςδώδεκα μηνῶν

Ἡ ἐφημερίδα ἀναφέρει ὅτι ὁ ἐπί-σκοπoς τοῦ Παλέρμο καρδινάλιοςΠάολο Ρομέο κατὰ τὴν διάρκειαταξιδιοῦ του στὴν Κίνα τὸν περα-σμένο Νοέμβριο ἄφησε νὰ ἐννοη-θεῖ σὲ διάλογό του ὅτι ὁ Πάπας Βε-νέδικτος ὁ Δέκατος Ἕκτος πρό-κειται νὰ πεθάνει ἐντὸς δώδεκαμηνῶν-ἢ ὅτι σὲ κάθε περίπτωση θὰἀπειληθεῖ σοβαρὰ ἡ ζωή του

Σύμφωνα μὲ τὸν διευθυντὴ τῆςIl Fatto Quotidiano Ἀντόνιο Παντε-λάρο ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε

σχετικὰ ἀπὸ τὸν κολομβιανὸ καρ-δινάλιο Ντάριο Καστριγιόν ὁὁποῖος τοῦ ἀπέστειλε χειρόγραφοσημείωμα στὰ γερμανικὰ τὸνἸανουάριο

Δὲν ἐλέχθη ὅτι ὁ γερμανὸς πον-τίφικας θὰ δολοφονηθεῖ ἀλλὰ ὅτικινδυνεύει σοβαρὰ νὰ πεθάνειτόνισε ὁ Παντελάρο μιλώνταςχθὲς βράδυ σὲ τηλεοπτικὴ ἐκπομ-πή Σύμφωνα μὲ τὸν δημοσιογρά-φο ποὺ ἔκανε τὴν ἔρευνα γιὰ τὸθέμα ὁ ἐπικρατέστερος ʻδελφί-νοςʼ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ διαδε-χθεῖ τὸν Προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ ση-μερινὸς ἐπίσκοπος τοῦ Μιλάνουκαρδινάλιος Ἄντζελο Σκόλα ὁὁποῖος φέρεται ὅμως νὰ μὴ διατη-ρεῖ πολὺ καλὲς σχέσεις μὲ τὸνὑπουργὸ Ἐξωτερικῶν τοῦ Βατικα-νοῦ Ταρτσίζιο Μπερτόνε

Ἄλλες ἰταλικὲς ἐφημερίδες -ὅπως ἡ Κοριέρε Ντέλα Σέρα- τονί-ζουν ὅτι δὲν ἔχει διαπιστωθεῖ ἂντὸ ἐν λόγῳ σημείωμα εἶναι αὐθεν-τικό

Ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ Βατι-κανοῦ πατέρας Φεντερίκο Λομ-πάρντι δήλωσε ὅτι πρόκειται προ-φανῶς γιὰ παραληρήματα ποὺ δὲνπρέπει νὰ ληφθοῦν σὲ καμία περί-πτωση σοβαρὰ ὑπόψηraquo

ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΤΕΔΑΦΙΖΟΥΝ ἪΑΔΙΑΦΟΡΟΥΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΤΗΡΗΣΙΝ

ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΜΝΗΜΕΙΩΝἘνῶ ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τήν Ἑλλάδα ἀξιώνει

τήν συντήρησιν τῶν Ὀθωμανικῶν μνημείων

Ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τάςἈθήνας πολλάκις διά ἀνακοινώσε-ών του εἰς τήν ἱστοσελίδα τῆς Πρε-σβείας του ἀξιώνει ἐπιμόνως ἀπότήν Ἑλλάδα σεβασμόν τῶν ὑπαρ-χόντων Ὀθωμανικόν μνημείων Κα-τά γενικήν ὁμολογίαν ὑπουργοί καίΓενικοί Γραμματεῖς ὑπουργείωνσπεύδουν νά συμμορφωθοῦν πρόςτά Τουρκικάς ὑποδείξεις Τί γίνε-ται ὅμως ὅταν τό Τουρκικό Κρά-τος ἀδιαφορεῖ ἤ κατεδαφίζει τάΒυζαντινά Μουσεῖα τά εὑρισκόμε-να εἰς τήν Ἐπικράτειάν του Ἐπίτοῦ ἐρωτήματος αὐτοῦ πολύ ση-μαντικόν εἶναι τό σχόλιον τοῦ δη-μοσιογράφου κ Λάμπρου Καλα-ρύτη εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλεύθε-ρος Τύποςraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ ὑπόδειξη τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν Ἀθήνα Κερὶμ Οὐράς πρὸςτὴν ἑλληνικὴ κυβέρνηση νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴ σωστὴ συντήρηση τῶνὀθωμανικῶν μνημείων στὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία περιλαμβάνεται στὸχαιρετισμό του ποὺ ἔχει ἀναρτή-σει στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας καθίσταται ἐξαιρετικὰ ἐπίκαιρηὉ λόγος εἶναι ἡ τύχη τῶν χριστια-νικῶν μνημείων στὴν Τουρκία Ἡἐφημερίδα Ραντικὰλ πχ ἀναφέ-ρει σὲ δημοσίευμά της μὲ τίτλοldquoΓκρέμισμα μὲ μπουλντόζα στὸ βυ-ζαντινὸ παλάτιrdquo ὅτι τμῆμα τῶντοιχῶν τοῦ βυζαντινοῦ ΜεγάλουἈνακτόρου γκρεμίστηκε ἀπὸ τοὺςΤούρκους γιὰ νὰ ἀνεγερθεῖ πεν-ταώροφη οἰκοδομὴ ποὺ προορίζε-ται νὰ γίνει ξενοδοχεῖο

Παρὰ τὶς καταγγελίες τῶν ἀρχαι-ολόγων ἡ Ἐπιτροπὴ Προστασίαςκαθυστέρησε ἐπὶ ἕνα μήνα νὰ γνω-μοδοτήσει γιὰ τὴ διακοπὴ τῶνἐργασιῶν Ἡ συνοικία Σουλτα-ναχμὲτ τῆς Κωνσταντινούποληςὅπου καὶ ἔλαβε χώρα ὁ βανδα-λισμὸς τοῦ βυζαντινοῦ μνημείουἀπὸ τοὺς Τούρκους ἔχει χαρακτη-

ριστεῖ χῶρος προστασίας πρώτουβαθμοῦ ἀλλὰ αὐτὸ δὲν ἀπέτρεψετὴν κατεδάφισή του Σημειωτέονὅτι ὁ βυζαντινὸς τοῖχος ποὺ γκρε-μίστηκε ἦταν πάχους 4 μέτρων καὶὕψους 10 μέτρων Τὸ ἑλληνικὸὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶν σὲ ἀνακοί-νωσή του ἐκφράζει τὴ λύπη τουποὺ ἑλληνικὰ καὶ χριστιανικὰ μνη-μεῖα στὴν Τουρκία δὲν τυγχάνουντῆς ἀπαραίτητης μέριμνας γιὰ τὴνπροστασία τους καὶ σημειώνει δύοπεριπτώσεις ἀκόμη Τὴ σύληση τῆςνεκρόπολης καὶ τάφων σὲ βυζαν-τινὸ νεκροταφεῖο στὴν περιοχὴΤσατάλτζα κοντὰ στὴν Κωνσταντι-νούπολη καὶ τὴ μετατροπὴ σὲ τέ-μενος τοῦ ἱστορικοῦ ναοῦ τῆςἉγίας Σοφίας τῆς Νίκαιας στὸνὁποῖο εἶχαν συγκληθεῖ ἡ Πρώτη καὶἡ Ἑβδόμη Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι

Ὑπενθυμίζεται γιὰ τὴν ἱστορίαὅτι ὁ Τοῦρκος πρέσβης στὸ μήνυ-μά του στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρε-σβείας ἀνέφερε ὅτι ldquoὅπως εἶναιγνωστό τὰ ἱστορικὰ καὶ πολιτιστικὰμνημεῖα δὲν ἀνήκουν μόνο στὶςχῶρες στὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων βρί-σκονται ἀλλὰ ἀποτελοῦν κοινὴκληρονομιὰ τῆς ἀνθρωπότηταςΜὲ ἀφορμὴ αὐτὴν τὴν ἀντίληψηστὴν Τουρκία δίνεται μεγάλη ση-μασία στὴ διάσωση ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτιστικῶν μνημείωνσυμπεριλαμβανομένων τῶν ἐκκλη-σιῶν καὶ τῶν μοναστηριῶνrdquo

Ἐξαιρετικὴ ἡ ἐπισήμανση τοῦπρέσβη θὰ μποροῦσε νὰ τὴ συμ-περιλάβει τὸ ΥΠΕΞ στὸ διάβημάτου πρὸς τὴν Ἄγκυρα

Ἡ ldquoφροντίδαrdquo τοῦ βυζαντινοῦμνημείου δὲν εἶναι τὸ μόνοσυμβὰν ποὺ ἔχει ἔμμεση σχέση μὲτὸ χαιρετισμὸ τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας Ὁ κ Οὐράς εἶχε ἀναφερθεῖ στὴμουσουλμανικὴ μειονότητα στὴΘράκη ἀποκαλώντας τὰ μέλη τηςldquoὁμογενεῖςrdquo του καὶ χαρακτηρίζον-τας τὴ μειονότητα ldquoτουρκικήrdquoraquo

ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΦΟΒΕΙΤΑΙ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

Ἐνῶ καταγγέλλει ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα τῆς Κύπρου ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺς Κυπρίους ἀπὸ τὰς ἑλληνικὰς ρί-ζας νὰ ἀναπτύξη νέαν κυπριακὴν συνείδησιν καὶ νὰ κάνουν τοὺς Κυπρίους νὰ laquoντρέπονται ποὺ εἶναι Ἕλληνεςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς δηλώσεις τουδιαπιστώνει ἀδιέξοδον εἰς τὴν πο-ρείαν τοῦ Κυπριακοῦ διότι laquoἡΤουρκία τὰ θέλει ὅλαraquo ἐνῶ εἰςπερίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἐγκαθιδρυθοῦν εἰς τὴν Κύπρονδύο κράτη laquoεἶναι θέμα ἐλαχί-στου χρόνου διὰ τὴν τουρκοποί-ησιν ὁλοκλήρου τῆς Κύπρουἐπειδὴ οἱ Τοῦρκοι θὰ θελήσουντὴν σύνδεσιν τῶν δύο ΚρατῶνraquoἘπίσης κατεφέρθη ἐναντίον τῆςπολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Κύπρου ἡὁποία ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺςΚυπρίους ἀπὸ τὰς Ἑλληνικὰς ρί-ζας καὶ καλλιεργεῖ τὴν δημιουρ-γίαν νέας Κυπριακῆς συνειδήσε-ως Πλέον συγκεκριμένως καὶ ὡςμετέδωσε τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 6ην Φεβρουαρίου ἐκτῆς Λευκωσίας

laquoΣὲ δηλώσεις του μετὰ τὴ λήξητοῦ μνημόσυνου τοῦ ἥρωα τῆς ΕΟ-ΚΑ Πέτρου Γιάλλουρου στὴνἐκκλησία Παναγίας Φανερωμένηςστὴ Λευκωσία ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου ἀφοῦ ἐξέφρασε τὴν πε-ποίθηση ὅτι ldquoφθάνουμε στὸ τέλοςτῶν διαπραγματεύσεωνrdquo ἐπανέλα-βε ὅτι ldquoλύση δὲν ὑπάρχει γιατί οἱΤοῦρκοι τὰ θέλουν ὅλαrdquo κατὰ τὴνἔκφρασή του

ldquoἘμεῖς δὲν ἔχουμε τίποτα νὰ δώ-σουμε γιατί τὰ πῆραν ὅλα οἱΤοῦρκοι Ἐκεῖνοι πρέπει νὰ δώ-σουν σὲ ᾽μᾶς καὶ ἰδιαίτερα ἡ Κύ-προς εἶναι τόσο μικρή ποὺ δὲνμποροῦν νὰ γίνουν δύο κράτη καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ καταλάβει ὁ κυ-πριακὸς λαὸςrdquo δήλωσε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος γιὰ νὰ προσθέσει πὼς σὲπερίπτωση ποὺ ἐγκαθιδρυθοῦνστὴν Κύπρο δύο κράτη ldquoεἶναι θέμαἐλαχίστου χρόνου ἡ Κύπρος νὰτουρκοποιηθεῖ διότι (οἱ Τοῦρκοι)δὲν θέλουν μόνο δύο κράτη ἀλλὰθέλουν καὶ μία ἐλαφρὰ σύνδεσηοὕτως ὥστε νὰ ἔχουν καὶ τὸ ἄλλοπόδι ἀπ᾽ ἐδῶrdquo

ldquoΝομίζω ὅτι ἂν γίνει κάτι τέτοιοπολὺ σύντομα ὁ λαός μας θὰ φύ-γει ἀπὸ τὴ γῆ τῶν πατέρων του καὶθὰ δώσει ἀκόμα ἕνα λόγο καὶεὐκαιρία περισσότερη γιὰ νὰ

τουρκοποιηθεῖ τὸ νησί μας πιὸγρή γοραrdquo συμπλήρωσε

Μᾶς ἀποκόβουνἀπὸ τὰς ρίζας

Ἐρωτηθεὶς τί εἶναι αὐτό ποὺ τὸνἀνησυχεῖ στὸ θέμα τῆς παιδείαςκαὶ ἂν ὑπάρχει προσπάθεια ἀπομά-κρυνσης τῆς παιδείας ἀπὸ τὶς ἑλλη-νικές της ρίζες ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου εἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ φαίνεταιἐξόφθαλμα καὶ ἡ σημερινὴ ἐγκύ-κλιος εἶναι γιὰ νὰ κεντρίσει λίγοτὸν λαό μαςrdquo

ldquoΔὲν εἶναι γιὰ νὰ τοῦ πῶ τί συμ-βαίνει Ξέρει τί συμβαίνει Δὲν δί-στασα νὰ ἐπαινέσω τὸν ὙπουργὸΠαιδείας πού ὅταν τοῦ εἴπαμε νὰἀποσύρει κάποιο βιβλίο ποὺ δὲνἔπρεπε νὰ μπεῖ στὸ σχολεῖο ὁ ἴδιοςτὸ ἀπέσυρε ἀμέσως Ἐκεῖνο ποὺθέλουμε εἶναι μία καλὴ συνεργασίαμὲ τὸν ἑκάστοτε Ὑπουργόrdquo συμ-πλήρωσε

Εἶπε ἀκολούθως ὅτι κυπριακὴσυνείδηση ὑπάρχει καὶ ὅτι ldquoδὲν θὰδημιουργήσουμε νέα κυπριακὴσυν είδησηrdquo

ldquoΕἴμεθα Ἕλληνες καὶ δὲν πρέπεινὰ ντρεπόμαστε νὰ τὸ ποῦμεrdquoπρόσ θεσε ἀναφέροντας ὅτι στὴνπρώτη συνάντηση ποὺ εἶχε μὲ τὸνὙπουργὸ τοῦ εἶπε πὼς ldquoαὐτοὶ ποὺθέλουν νὰ κάνουν κυπριακὴ συνεί-δηση πᾶν ἀνάποδαrdquo

Εἴμεθα ἝλληνεςldquoἜχουμε κυπριακὴ συνείδηση

ἀλλὰ εἴμαστε Ἕλληνες καὶ ἐκεῖνοποὺ θέλω ἀπὸ ἐσᾶς εἶναι ὅταν θὰμπαίνει ὁ δάσκαλος στὴν τάξη θὰεἶναι ἀπαράδεκτο γιατί τέτοιες πα-ραφωνίες εἶχαν ἀκουστεῖ νὰ λέειὅτι εἴμεθα Κύπριοι καὶ μιλοῦμεἑλληνικά δηλαδὴ ντρεπόμαστε νὰποῦμε ὅτι εἴμαστε Ἕλληνες Κάτιτέτοιο θὰ δημιουργήσει σύγκρου-ση μὲ τὴν Ἐκκλησία Δὲν ἐπιθυ-μοῦμε νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ὁἴδιος κράτησε μία ὄμορφη στάσηκαὶ μία φιλικὴ στάση μὲ τὴν Ἐκκλη-σία καὶ δὲν δυσκολεύομε καὶ νὰτὸν ἐπαινέσω ἀλλὰ καὶ νὰ συνερ-γαστῶ ἀπόλυτα μαζί τουrdquo συμπλή-ρωσε

Ἡ ἐπιθυμία μας εἶπε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶναι μία καλὴ συν -εργασία μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείαςκαὶ ἰδιαίτερα μὲ τὸν Ὑπουργό

Σὲ ἐρώτηση ἂν ἡ ἀνησυχία ποὺἔβγαινε ἀπὸ τὴν ἐγκύκλιό τουἀφοροῦσε στὴ γενικότερη πολι-τικὴ τῆς Κυβέρνησης ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶπε ldquoἀσφαλῶς καὶδὲν δυσ κολεύομαι νὰ πῶ ὅτι ὁ κα-τήφορος τῆς παιδείας μας δὲν ξε-κίνησε ἀπὸ τὸν Χριστόφιαrdquo

ldquoΣυνεχίζεται ἀπὸ τὸν Χριστόφιαἀλλὰ ξεκίνησε προηγουμένως γι᾽αὐτὸ πρέπει νὰ προσγειωθοῦμε πρέ-πει νὰ διαφυλάξουμε τὴν παιδείαμας ἡ παιδεία πρέπει νὰ μείνει στὰπλαίσια τῆς ἀνθρωπιστικῆς παιδείαςἡ ὁποία δοκιμάστηκε μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πέτυχεrdquo πρόσθεσε

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἶπε ὅτιἔχουν ἀκουστεῖ ἀρκετὲς παραφω-νίες

ldquoΜᾶς ἔχουν καταγγείλει γι᾽ αὐτὸβρῆκα τὴν εὐκαιρία στὴν πρώτη συ-νάντηση ποὺ εἶχα μὲ τὸ νέο Ὑ -πουργὸ νὰ τοῦ ἐπιστήσω τὴν προσ -οχὴ ὅτι πρέπει νὰ ἐγκύψει σὲ αὐτάγιὰ νὰ μὴ ἐπαναληφθοῦν αὐτὲς οἱπαραφωνίεςrdquo ἀνέφερεraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ καὶ νὰ συγκαλύπτη τὰς καινοτομίας των καὶ τήνhellip αἵρεσίν των

ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΑΠΕΙΛΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΚΑΙΡΟΥΣ ΧΑΛΕΠΟΥΣ

bull Τί ἔγραφεν ὁ Ἅγιος Νεκτάριος διὰ τὴν εἰκόνα τοῦ πιστοῦ καὶ τὰ προσόντα ἑκάστου Σεβ Μητροπολίτουbull Εἰς ἄλλον ἐκκλησιαστικὸν καὶ Ὀρθόδοξον laquoμῆκοςraquo οἱ πιστοὶ ἀπὸ ὡρισμένους Σεβ Μητροπολίτας

Τί συμβαίνει μὲ τὴν ΔιοικοῦσανἘκκλησίαν Τὸ ἐρώτημα εἰς τὰ χεί-λη τῶν πιστῶν ἐξ αἰτίας δηλώσεωνκαὶ ἐνεργειῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνὉ ἕνας προωθεῖ παρὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτὴν Δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὰ ἹερὰΜυστήρια καὶ εἰς τὴν θείαν Λει-τουργίαν Ὁ ἄλλος προωθεῖ καὶ τὴνδημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴνΜεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ τε-λευταῖος εἰς τὰ σχέδιά του εὑρί-σκει Μητροπολίτας μιμητάς οἱὁποῖοι φθάνουν εἰς τὸ σημεῖον νὰκαταγγέλλουν ἄλλους Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουν ὅτι ἡΜεταπατερικὴ θεολογία εἶναι κυο-φορουμένη αἵρεσις εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Ἕτερος Μητροπολίτης εἰς δηλώ-σεις του καταφέρεται ἐναντίονὅλων ἐκείνων τῶν ἱερωμένων θεο-λόγων καὶ λαϊκῶν οἱ ὁποῖοι ζητοῦντὴν ἐπάνοδον εἰς τὴν ἀρχαίανἘκκλησίαν ἀνακαλύπτουν νέουςχριστιανοὺς αἱρετικοὺς καὶ ἐπιμέ-νουν εἰς τοὺς Βυζαντινισμοὺς κλπἌλλος Μητροπολίτης ἀναπτύσσειτὴν θεωρίαν τῆς διηρημένης ἐκκλη-σίας (μετὰ τῶν Παπικῶν) καί ὅτανδιαπιστώνη κινδύνους διὰ τὸν ἴδιονἐξ αἰτίας τῶν ἐξωπραγματικῶν θέ-σεών του προβαίνει εἰς προφο-ρικὴν δήλωσιν μετανοίας καὶ τὸνκαλύπτει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος Ἐνῶ Μη-τροπολίτης ἠπείλησε μὲ δικαστι-κοὺς ἀγῶνας πιστούς ἐὰν τὸν ἀπο-καλέσουν Οἰκουμενιστήν Θὰ ἠδυ-νάμεθα νὰ προσθέσωμεν καὶ ἄλ -λας παρομοίας θέσεις Μητροπο-λιτῶν Ὡς καὶ ἐκείνας δύο Ἐπισκό-πων οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν τὸ πράσινονφῶς διὰ νὰ ἀλλάξη τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ νὰ γίνη περισσό-τερον θρησκειολογικόν

Ὅλαι αὐταὶ αἱ συμπεριφοραὶ δὲνεἶναι ἁπλῶς καινοτομικαί Εἶναιἐπικίνδυνοι διὰ τὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τὴν ἑνότητα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ τὴν ἑνότητα τῆς Πα-τρίδος Εἰς καιροὺς χαλεποὺς διὰτὴν πατρίδα μας δὲν ἐπιτρέπεταιΣεβ Μητροπολῖται νὰ διασποῦντὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰςτὴν περίοδον αὐτὴν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦντὴν ἑνότηταν τοῦ πιστοῦ λαοῦ νὰἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημανὰ συσπειρώνουν τὴν κοινωνίανπέριξ τῆς Ἐκκλησίας Δυστυχῶςἀρκετοὶ Σεβ Μητροπολῖται δὲνὑπηρετοῦν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὴνἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰσά-γουν καινοτομίας καὶ διατυπώνουνθέσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ξέναι πρὸςτὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν Αὗται

διχάζουν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ προ-καλοῦν ἀντιδράσεις Ὁ πιστὸς χά-νει τὴν ψυχικήν του ἠρεμίαν καὶἀναζητεῖ πνευματικοὺς καὶ laquoΓε-ροντάδεςraquo διὰ νὰ εὕρη τὸν προσα-νατολισμόν του Ἐπαναστατεῖἐναντίον τῶν Μητροπολιτῶν Δὲνσέβεται τὴν Ἀποστολικήν των ἀπο-στολήν Παρατηρεῖται δὲ τὸ φαινό-μενον Ὁ Σεβ Μητροπολίτης νὰκαταφέρεται δημοσίως καὶ κρυ-φίως ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι δὲν ἀποδέχονται τὰς καινο-τομίας του Ἐπὶ πλέον οἱ πιστοὶ κα-ταγγέλλουν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας ὡς αἱρετικοὺς καὶ οἰκουμενι-στάς Ὁ πιστὸς ἐπιζητεῖ τὴν κατά-νυξιν κατὰ τὸν Ἑσπερινὸν καὶ τὴνθείαν Λειτουργίαν Ὁ Ἐπίσκοποςμὲ τὴν αὐλήν του (Ἱερωμένοι) ἐπι-ζητοῦν τὴν καινοτομίαν καὶ τὸ κή-ρυγμα τῶν ἐντυπώσεων Ὁ πιστὸςἐπιζητεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ὅσαἔμαθε ἀπὸ μικρὸ παιδὶ ἢ ἐδιδάχθηἀπὸ τὸν παπποῦ τὴν γιαγιά τὸνπατέρα ἢ μητέρα ἢ ἀπὸ συγγενικὰπρόσωπα καὶ παραδοσιακοὺςπνευματικοὺς ndash ἐξομολόγουςΣκανδαλίζεται ἡ ψυχή του ὅταν ὁἘπίσκοπός του διατυπώνη θέσειςαἱ ὁποῖαι εἶναι καθαρῶς Προτε-σταντικαὶ καὶ αἱρετικαὶ ἢ ὅταν προ-ωθῆ μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ ἱ κλήρουτὴν δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυ-στηριακὴν ζωὴν ἢ κατὰ τὴν θείανΛειτουργίαν ἢ κατὰ τὴν τέλεσιντῶν Ἱ Μυστηρίων ἢ γενικῶς διαπι-στώνη καινοτομίας αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικήν τουσυνείδησιν καὶ τὰ βιώματα τὰὁποῖα ἔχει ἀπὸ μικρὸν παιδί Ὅλααὐτὰ συμβαίνουν διότι οὔτε οἱἘπίσκοποι οὔτε οἱ ἱερεῖς γνωρίζουνπραγματικῶς τὴν ἀποστολήν τωνΤὴν μεγαλυτέραν εὐθύνην ἔχουν οἱἘπίσκοποι οἱ ὁποῖοι προβαίνουνεἰς καινοτομίας ἢ εἰς δηλώσεις αἱὁποῖαι σκανδαλίζουν τὸν πιστὸνλαὸν καὶ προκαλοῦν ἀντιδράσειςἐπιζημίους διὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ εἰκὼν τοῦ πιστοῦκατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονΟἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοι ἔχουν

αὐτὴν τὴν συμπεριφορὰν ἀδιαφο-ροῦν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὴνεἰκόνα του ἀλλὰ δι᾽ αὐτὴν τὴνεἰκόνα τοῦ πιστοῦ γράφει ὁ ἍγιοςΝεκτάριος

laquoΠόσον ὡραία ἡ εἰκὼν τοῦ πι-στοῦ Πόσον θαυμασία ἡ χάριςαὐτῆς Τὸ κάλλος αὐτῆς θέλγει τὸδὲ ὕφος αὐτῆς ἐκφράζει τὴν πρὸςτὸν Θεὸν πεποίθησιν τοῦ πιστοῦ Ἡγαλήνη ἡ ἐπὶ τῆς μορφῆς ἐκκεχυ-μένη ἐκφράζει τὴν τῆς ψυχῆς εἰρή-νην ἡ δὲ ἠρεμία αὐτῆς τὴν τῆςκαρδίας ἀταραξίανhellip Ὁ πιστὸς

ἀληθῶς εἰκονίζεται ὡς μακάριοςἄνθρωποςmiddot καὶ ἔστι μακάριος διότιἔσχεν ἤδη τὴν πληροφορίαν περὶτῆς θειότητος τῆς πίστεώς του καὶἐπείσθη περὶ τῆς ἀληθείας αὐτῆςὉ Θεὸς μυστικῶς ἐλάλησεν ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ Ἡ θεία φωνὴ ἐπλή-ρωσε τὴν καρδίαν αὐτοῦ θεία δὲεὐφροσύνη κατεπλημμύρησεν αὐ -τήνhellip

Ὁ πιστὸς διασπάσας τὰ δεσμὰτοῦ ἐγωισμοῦ τὰ περισφίγγοντα ἐνσμικρῷ κύκλῳ τὴν ἀγάπην αὐτοῦκαὶ μὴ ἐπιτρέποντα νὰ ἐνεργῇ καὶὁρᾷ πέραν τοῦ κύκλου τοῦ ἰδίουἐγώ ἐξεπήδησε καὶ ἠλευθερώθητοῦ τυραννικοῦ ζυγοῦ τῆς δουλεί-ας τοῦ ἐγωϊσμοῦ καὶ ἠθέτησε τὴνταπεινὴν τοῦ ἰδίου ἐγὼ λατρείανἘλεύθερος ἤδη δεσμῶν διατρέχειτὴν γῆν ἅπασαν πρὸς πάντα τὰ ση-μεῖα τοῦ ὁρίζοντος αὐτῆς καὶ σπεύ-δει πανταχοῦ ὅπου καλεῖ αὐτὸν ἡἀγάπη τοῦ πλησίον Οὐδεὶς πλέονὑπάρχει ὁ κωλύων οὐδεὶς ὁ ἐπηρε-άζων Αἱ δίκην ποταμίων ὑδάτων ἀεὶρέουσαι τοῦ κόσμου ἡδοναί αἱ ἀπο-λαύσεις τῶν ἐπιγείων ἀγαθῶν ἀπέ-βαλον τὸ ἑαυτῶν δέλεαρ Τὸ εἴδω-λον τοῦ ἐγωϊσμοῦ κατέπεσε καὶκατασυνετρίβη αἱ δὲ θυσίαι αἱπροσφοραὶ καὶ ὁ λιβανωτός αἱπρότερον αὐτῷ προσφερόμεναιἤδη προσφέρονται εἰς μόνον τὸνΘεὸν τῆς ἀγάπης ὃν ἤδη ἐξ ὅληςψυχῆς ἀγαπᾶ καὶ λατρεύει

Τὰ πάντα διεγείρουσιν ἐν τῇκαρδίᾳ τοῦ πιστοῦ νέα συναισθή-ματα Ἡ δημιουργία ἅπασα λαλεῖμυστικῇ γλώσσῃ ἐν τῇ ψυχῇ αὐτοῦπερὶ τῆς σοφίας καὶ ἀγαθότητοςτοῦ θείου Δημιουργοῦ αὐτῆςΤρυφὴ αὐτοῦ ἡ μελέτη τῶν ἔργωντοῦ Θεοῦ καὶ τέρψις ἡ ἐκ τῆς θεω-ρίας τοῦ κάλλους τῆς δημιουργίαςαὐτῷ προσγινομένη Τὸ καλόν τὸἀγαθόν ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ δικαιοσύ-νη αἱ εἰκόνες αὗται τοῦ ἐπὶ γῆςἀγαθοῦ αἱ τῶν θείων ἰδιωμάτωνἐμφαντικαί εἰσὶ τὸ μελέτημα τῆςκαρδίας αὐτοῦ

Ὁ βίος αὐτοῦ ἐστι ποίησις ἡ δὲζωὴ αὐτοῦ ἁρμονία Ζῇ σπεύδωνπρὸς τὸ σκόπιμον καὶ λελογισμέ-νον τέλος δι᾽ ὃ ἐπλάσθη καὶ ἀπο-λαύει τῆς ἐκ τῆς ἀγαθότητος τοῦΘεοῦ δαψιλευομένης εὐδαιμονίαςΖῇ ἐπὶ τῆς γῆς ἀλλὰ τὸ πολίτευμααὐτοῦ ἐν Οὐρανοῖς ὑπάρχειhellip

Ἡ καρδία αὐτοῦ ἑτοίμη ἐλπίζεινἐπὶ Κύριον ἡ δὲ ψυχὴ αὐτοῦ παρε-σκευασμένη ἐμφανισθῆναι ἐνώ-πιον τοῦ Πλάστου αὐτῆς Πλήρηςἐλπίδος καὶ θάρρους ἀναφωνεῖμετὰ τοῦ ψαλμῳδοῦmiddot ldquoΚύριος ἐμοὶβοηθὸς καὶ οὐ φοβηθήσομαι τί ποι-ήσει μοι ἄνθρωποςrdquo (Γνῶθι σαὐ -τόν σ 22 ndash 24)raquo

Τὰ προσόντατοῦ Ἐπισκόπου

κατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονὉ Ἅγιος Νεκτάριος ὅμως γρά-

φει καὶ διὰ τὰ προσόντα τὰ

ὁποῖα πρέπει νὰ ἔχη ὁ Ἐπίσκο-πος διὰ νὰ δύναται νὰ ποιμαίνητὸν πιστὸν λαόν Γράφει σχε-τικῶς

laquoΔιότι ὁ πνευματικὸς ποιμὴν θε-ωρεῖται παρὰ πάντων ὡς ἀνὴρ ἐπι-στήμων πολυμαθὴς καὶ βαθὺςγνώστης τῶν ἀρχῶν τῶν δοξα-σιῶν τῶν κανόνων τῶν διατάξε-ων καὶ ἐν γένει τοῦ πνεύματος τῆςἘκκλησίαςmiddot διότι παρ᾽ αὐτοῦ ἀπαι-τοῦσι πάντες νὰ λαμβάνωσι πᾶσανπληροφορίαν καὶ τὴν λύσιν ὅλωντῶν ἀπορουμένωνmiddot β) διότι τίθεταιδιδάσκαλος σοφῶν καὶ ἀνοήτωνπεπαιδευμένων καὶ ἀπαιδεύτωνκαὶ ὀφείλει νὰ ἐμπνέῃ σεβασμὸνκαὶ πεποίθησιν πρὸς τοὺς διδα-σκομένουςmiddot γ) διότι γίνεται ποιμὴνποιμένων καὶ διδάσκαλος διδα-σκάλων δι᾽ ἀμφότερα δὲ ταῦτα οἱλόγοι αὐτοῦ ὀφείλουσι νὰ ἔχωσινἀπόλυτον κῦροςmiddot δ) διότι εἶναιἄτοπον νὰ τίθηται ποιμὴν λογικῶνπροβάτων καὶ διδάσκαλος σοφῶνκαὶ πεπαιδευμένων ἀνὴρ ἰδιώτηςκαὶ εἷς τῶν πολλῶνmiddot διότι ὁ τοι -οῦτος ἢ θὰ σιγᾷ ὅπου χρεία φωνῆςστεντορείας καὶ λόγου δυνάμεωςἢ θὰ λέγῃ ἀσθενῆ τινα καὶ ἰσχνά ἢθὰ ἐκτραχηλίζηται εἰς βωμολοχίαςἀπρεπεῖς καὶ ἀνοικείους ἢ τὸ δει-νότερον θὰ παρασύρηται ὑπὸ τῆςδεινότητος τοῦ λέγοντος καὶ θὰγίνηται τυφλὸς αὐτοῦ ὀπαδὸς καὶθὰ καθίσταται μαθητὴς ἀντὶ διδα-σκάλου καὶ τῆς ἀληθείας ἀλλό-τριος καὶ θὰ διάγῃ τὸν βίονπλανῶν καὶ πλανώμενοςraquo (Μάθη-μα Ποιμαντικῆς σ 118 ndash 119)raquo

Τὸ χρέοςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Πιστεύομεν ὅτι ἐπειδὴ εὑρισκό-μεθα ἀντιμέτωποι μὲ πολλὰς προ-κλητικὰς ἐνεργείας καὶ δηλώσειςΣεβ Μητροπολιτῶν ὀφείλει ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος νὰ ἐγκαταλείψη τὴν γραμ -μὴν τῶν ἐπιβραβεύσεων αὐτῶντῶν καινοτόμων καὶ αἱρετικῶν διὰτὰς θέσεις των Σεβ Μητροπο-λιτῶν καὶ νὰ φέρη τὸ θέμα εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας ἢ εἰςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργανα διὰνὰ ληφθοῦν ἀποφάσεις Ὅτανσκανδαλίζωνται οἱ πιστοὶ ἀπὸ τὴνθεολογικὴν καὶ Λειτουργικὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἐπισκόπων καὶ ὁκάθε πιστὸς laquoτραβᾶ τὸν δρόμοντουraquo δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα τῆςσιωπῆς

Ἡ σιωπὴ ἀναστατώνει τὸν πι-στόν διότι τὴν ἐκλαμβάνει ὡς προ-σπάθειαν συγκαλύψεως καὶ ἐκδιώ-ξεως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν Ὁ Ἐπί-σκοπος ὀφείλει νὰ σώζη ψυχὰς καὶὄχι νὰ σκανδαλίζη καὶ νὰ ἀπομα-κρύνη τὸν πιστὸν ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΝΕΑ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣΥΠΟ ΜΑΣΩΝΟΥ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗΝ

Ὁ τηλεοπτικός σταθμός laquoΚΟΝ-ΤΡΑraquo καί ἡ ἐκπομπή laquoΜακελειόraquo μέκεντρικόν παρουσιαστήν τόν κΣτέφανον Χίον φιλοξενεῖ τό τε-λευταῖον χρονικόν διάστημα ἕνατέκτοναndashμασῶνον ὁ ὁποῖος τοπο-θετεῖται ἐπί διαφόρων ζητημάτωνκαί ἰδιαιτέρως ἐπί ἐκκλησιαστικῶνὉ συγκεκριμένος τέκτων ἀπό τάςἐκπομπάς τάς ὁποίας ἔχομεν πα-ρακολουθήσει δέν ἔχει δηλώσει τόΜασωνικόν Τάγμα καί τήν laquoστοάνraquoεἰς τήν ὁποίαν ἀνήκει οὔτε ἐάνἀνήκη εἰς τήν Μεγάλην Στοάν ἤτήν λεγομένην Ἐθνικήν Στοάν τήνπροερχομένην ἀπό διάσπασιν τῆςπρώτης ἤ εἰς τόν Μεικτόν τεκτονι-σμόν-Μασωνισμόν ἤ εἰς τήν Στοάντοῦ Πειραιῶς ἤ τῶν Πατρῶν ἤ τῆςΚερκύρας ἤ τῆς Ζακύνθου κλπΤοῦτο εἶναι πολύ σημαντικόν διό-τι θά ἐπιτρέψη νά ἐρευνήσωμενἐάν ὑπάρχη σχέδιον διά νά γίνηἐξωστρεφής ὁ πολυδιασπασμένοςκαί μή ἀναγνωρισμένος πλέον ἀπότά τεκτονικά κέντρα τῆς ἈγγλίαςἙλληνικός τεκτονισμός (ὁ Μεικτόςὑπάγεται εἰς τά τεκτονικά κέντρατῆς Γαλλίας καί ἀποδέχεται εἰςτούς κόλπους του καί γυναῖκας) Τίσημαίνει αὐτό Ὅτι ἠμπορεῖ νάὑπάρχη σχέδιον διά νά συμπερι-φέρωνται οἱ Μασῶνοι τῆς Ἑλλά-δος ὅπως οἱ Μασῶνοι τῆς Ἀμε-ρικῆς οἱ ὁποῖοι δηλώνουν δημο-σίως τήν ταυτότητά των κάνουνδημοσίας συγκεντρώσεις χωρίς νάφοβοῦνται τόν laquoστιγματισμόνraquo καιπαρελαύνουν εἰς τάς ὁδούς τῆςΝέας Ὑόρκης καί ἄλλων μεγάλωνΠολιτειῶν μέ τά λάβαρά των κλπἜχει ἐπίσης σημασίαν καί διά ἕναἄλλο λόγον Ἐάν ἡ παρουσίασίςτων εἰς τηλεοπτικούς διαύλουςσυνδυάζεται μέ τήν μελλοντικήνlaquoκάθαρσινraquo τοῦ τεκτονισμοῦ ἀπόἀνεπιθύμητα laquoπρόσωπαraquo ἤ ἀπόπρόσωπα τά ὁποῖα ἔχουν ὠφεληθῆἀπό τήν συμμετοχήν των εἰς τάςστοάς καί σήμερον εὑρίσκονται ἐνὑπνώσει ἤ ἡ παρουσίασίς των ἔχεισχέσιν μέ τήν προσέλκυσιν νέωνπροσώπων εἰς τήν Μασωνίαν Ὁφιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνοςεἰς τήν ἐκπομπήν ἔχει ἐπιθετικάςτάσεις καί ἀκολουθεῖ τήν παγίαντακτικήν τῆς Μασωνίας Ἤτοι ὅτικαλόν τό ἰδιοποιεῖται καί ὅτι κακόντό ἀποκηρύσσει ὡς ξένον πρός τήνἠθικήν καί τά laquoΣυντάγματαraquo τοῦΤεκτονισμοῦ Εἰς προηγουμένηνἐκπομπήν εἶχε laquoβαπτίσειraquo ὅλουςτούς Οἰκουμενικούς Πατριάρχαςμέ ἐθνικήν καί κοινωνικήν δρᾶσινὡς Μασώνους Εἶχεν εἴπη ὅτι οἱἱδρυταί τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςἦσαν Μασῶνοι ὅταν ἡ laquoΦιλεκπαι-δευτική Ἑταιρείαraquo μέ εἰδικόν τό-μον ἔχει ἀποδείξει ἀπό τό 1965 ὅτιοἱ ἱδρυταί δέν εἶχον οὐδεμίαν σχέ-

σιν μέ τήν Μασωνίαν ἀλλά ἠκο-λούθησαν ἁπλῶς τόν τρόπον μυή-σεως τῶν Μασώνων διά τήν ἔντα-ξίν των εἰς τήν Ἑταιρείαν Οἱ Πα-τριάρχαι τούς ὁποίους laquoἐβάπτισεraquoΜασώνους εἶναι κεκοιμημένοι ἀπόαἰώνων καί ὡς ἐκ τούτου δέν δύ-νανται νά ἀπαντήσουν Ἐνῶ ἐρω-τηθείς διά τόν σημερινόν Οἰκουμε-νικόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον ἐδήλωσεν ὅτι δέν γνωρίζειἐάν εἶναι Μασῶνος

Εἰς τήν ἐκπομπήν τῆς 5ης Φε-βρουαρίου ὁ συγκεκριμένος τέ-κτων-μασῶνος ἐπετέθη ἐναντίοντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςκ Σεραφείμ τόν ὁποῖον ἀπεκάλειlaquoνεαρόνraquo Ὑπεστήριξε δέ ὅτι συγ-γενικόν του πρόσωπον εἶχε πολύσημαντικόν ρόλον εἰς τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἁγίας ΤριάδοςΠειραιῶς Τούς ἰσχυρισμούς τουἀνέτρεψε μία κυρία ἡ ὁποία τηλε-φωνικῶς ἐδήλωσεν ὅτι αὐτή ἔχειτήν συγγένειαν τήν ὁποίαν ἐπεκα-λεῖτο ὁ φιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνος τῆς ἐκπομπῆς καί ὅτι ὁμασῶνος δέν εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν Ὅποιος παρηκολούθησε τήνἐκπομπήν εἶδε τόν μασῶνον νάlaquoκτυπιέταιraquo ἀπό τηλεοράσεως νάφωνάζη νά κτυπᾶ τάς χεῖρας τουεἰς τήν τράπεζαν τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ καί νά laquoνευριάζηraquo Εἰςτήν ἐκπομπήν παρενέβη καί ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ὁ ὁποῖος ἀνέδειξε τόἔργον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος ἐργάζεται γράφειὁμιλεῖ κάνει φιλανθρωπικόν ἔργονκαί ἀποκαλύπτει τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ καί τῶν παρα-φυάδων του εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος

Ὁ παρουσιαστής τῆς ἐκπομπῆςκ Χίος ἐδήλωσεν ὅτι τιμᾶ τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς διά τόἔργον του καί τάς ἀποκαλύψειςτου

Ἡμεῖς θά ὑπενθυμίσωμεν ὅτι ὁΣεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἔχειζητήσει ἀπό τό Ὑπουργεῖον Οἰκο-νομικῶν καί κάθε ἁρμόδιον φορέαδιά προσφυγῶν του τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Ταγμάτων καίΣτοῶν τῆς Ἑλλάδος διότι ἐκτόςτῶν ἄλλων ἐντός τῶν Στοῶν λα-τρεύεται ὁ Ἑωσφόρος Ὁ δέ ἐκ -πρόσωπος τῆς Μεγάλης Στοᾶς τοῦἔχει ἀποστείλει ἐπιστολήν μέ τήνὁποίαν δίδει διαφόρους ἐξηγήσειςτόσον διά τήν ἐπαγγελματικήν τουἀνέλιξιν ὅσον καί διά ἄλλα ζητήμα-τα ἀφορῶντα τόν τεκτονισμόν Ἡδίκη διά τήν διάλυσιν τῶν Μασω-νικῶν Στοῶν ἀναμένεται μέ ἐνδια-φέρον

ΓΖ

ΣΤΗΝ ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquo τῆς Τρίτης 24 Ἰανουαρίου 2012ἀναφέρεται ἡ πληροφορία ὅτι laquohellipγιὰ λογαριασμὸ ὑπηρε-σίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν γιὰ τὴν Διεθνῆ Ἀνάπτυξη

(USAID) ἔγινε ἔρευνα στὰ Σκόπια γιὰ τὸ ὄνομα καὶ τὸ 59 τῶνΣκοπιανῶν δὲν ἐπιθυμοῦν ἀλλαγὴ ὀνομασίας τῆς χώρας ἐὰναὐτὸ σήμαινε πιθανὴ ἔνταξη τῆς χώρας στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηraquo

Οἱ κάτοικοι τῆς ΠΓΔΜ δὲν πληροφορήθηκαν ὅτι τὸν Ἰούνιο1992 ἡ Σύνοδος Κορυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ὁμόφωναἀποφάσισε νὰ μὴ ἀναγνωρίσει τὴ χώρα τους ἐφόσον ἡ ὀνομα-σία της θὰ ἐμπεριέχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquo Μετὰ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Συμβουλίου Κορυφῆς τῆς Λισσαβώνας οὔτε ἡ FYROM(τὸ Μ σημαίνει Μακεδονία) οὔτε ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Μακεδο-νίαςraquo ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὴν ΕΕ

Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ εἶναι ὑποχρεωτικὴ γιὰ τὴν ΠΓΔΜ καὶ ὅσουςἀσχολοῦνται μὲ αὐτὸ τὸ πρόβλημα τῆς ὀνομασίας καὶ ἐλήφθηκατόπιν τῆς ἀπὸ 311992 ἐπιστολῆς τοῦ Κωνσταντίνου Καρα-μανλῆ ὅπου τόνιζε ὅτι laquoἩ ἀναγνώριση τῆς αὐτοαποκαλουμέ-νης ldquoΔημοκρατίας τῆς Μακεδονίαςrdquo ἔχει θεμελιώδη σημασίαγιὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ γνωρίζω καλύτερα ἀπὸ κάθε ἄλλονἀφοῦ εἶμαι ὁ ἴδιος Μακεδών Ἡ Δημοκρατία αὐτὴ οὔτε ἐθνο-λογικά οὔτε ἱστορικὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ὀνομάζεται Μακε-δονίαraquo προσ έθετε δὲ ὅτι laquoἩ ἐθνολογικὴ σύνθεση τοῦ πλη-θυσμοῦ τῆς χώρας αὐτῆς ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀλβανούς Τούρ-κους Τσιγγάνους καὶ Σλάβους ποὺ καμία σχέση δὲν ἔχουν μὲΜακεδόνεςraquo καὶ κατέληγε ἐπισημαίνοντας ὅτι laquoΕἶναι ἀδια-νόητο μὲ τὴν λήξη τοῦ Ψυχροῦ Πολέμου νὰ δίδεται ἱστορικὴνομιμοποίηση σὲ Τίτο καὶ Μόσχα ποὺ ὀνόμασαν τὴν Νότιο Γι-ουγκοσλαβία σὲ Μακεδονία πρὸς ἔλεγχο τοῦ Αἰγαίου ἀπο-σπώντας τὴν Μακεδονία ἀπὸ τὴν Ἑλλάδαraquo

Ἡ ἐπιθυμία νὰ ἐνταχθεῖ ἡ ΠΓΔΜ στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴν ΕΕ θὰἱκανοποιηθεῖ ὅταν στὸ ὄνομά της δὲν θὰ ἔχει τὴ λέξη laquoΜακε-δονίαraquo

Πρότεινα στὸν Πρόεδρο ΒΛΑΤΩΦ τὸ ὄνομα laquoΔημοκρατία τῆςΠαιονίαςraquo laquoΔημοκρατία τῆς Σλαβικῆς Παιονίαςraquo ἢ ἔστω laquoΔη-μοκρατία τῆς Παιονίαςraquo διότι ὅταν οἱ Σλάβοι ἔφτασαν στὴνΒαλκανικὴ τμῆμα τους ἐγκαταστάθηκε στὴν Ἀρχαία Παιονία ὉἌγγλος Ἱστορικὸς Ηamond στὸ βιβλίο του laquoΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ (Πα-ράρτημα Β σελ 68) ἀναφέρει στὸ κεφάλαιο laquoἩ ἐκστρατεία τῆςἸλλυρίας καὶ οἱ μακεδονικὲς δυνάμειςraquo laquoΣτὸ Τέλος τοῦ θέρουςτοῦ ἔτους 335 πΧ ὁδήγησε τὸ στρατὸ του νότια πρὸς τὴν χώ-ρα τῶν Ἀγριάνων (γύρω ἀπὸ τὴ σημερινὴ Σόφια) καὶ πρὸς τοὺςΠαίονες (γύρω ἀπὸ τὰ σημερινὰ ΣΚΟΠΙΑ)raquo

Ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Παιονίαςraquo δὲν ἔχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquoκαὶ ἔχει ἱστορικὴ σημασία καὶ ἀφετηρία Οἱ Παίονες δὲν ἦτανἝλληνες Ἑπομένως ὅσοι ὑποστηρίζουν (πολιτικοὶ καὶ ἐπιστή-μονες) ὅτι θὰ ἀναγνωρίσουν τὴν γειτονική μας χώρα μὲ τὴ λέ-ξη laquoΜακεδονίαraquo ἀλλὰ μὲ γεωγραφικὸ προσδιορισμὸ σφάλλουν

ΕΡΕΥΝΑ ΕΙΣ ΤΑ ΣΚΟΠΙΑΔΙΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

Τοῦ κ Νικολάου Μάρτη πρώην Ὑπουργοῦ

Πῶς ἀντιδρᾶ ἡ Ἱ Μητρόπολις Σιδηροκάστρου

ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΙΝΤΙΚΗΝlaquoΠΡΟΦΗΤΕΥΕΙraquo ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ

Εἰς τήν περιοχήν Φαιά Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου ἔχειἐγκατασταθῆ ἕνας ψευδοπροφή-της (προερχόμενος ἐκ τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς) μαζίμέ τήν οἰκογένειάν του καί laquoπρο-φητεύειraquo τήν Δευτέραν Παρου-σίαν τόν προσεχῆ Ἰούλιον Συμφώ-νως πρός τήν ἱστοσελίδα laquoinfoser-resgrraquo

laquoΤὸν ἐξορκισμὸ τοῦ αὐτοα-ποκαλούμενου προφήτη Ζου-ρούμπαμπελ ποὺ ἄφησε πίσω τουτὶς ΗΠΑ καὶ ἐγκαταστάθηκε μὲ τὴνοἰκογένειά του στὴ Φαιὰ Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς καὶ ἔστησε τὸἰδιόρρυθμο κοινόβιό του περιμέ-νοντας τὴν Δευτέρα Παρουσίαστὶς 19 Ἰουλίου 2012 ἑτοιμάζει ὁμητροπολίτης Σιδηροκάστρου Μα-κάριος

Ὅπως δήλωσε ὁ ἴδιος στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ἐξέδωσε σχετικὴ ἀνακοίνω-ση πρὸς τοὺς πιστούς τῆς μητρο-πόλεώς του καὶ τὴν Τρίτη (142) με-τέβη στὴν Φαιὰ Πέτρα ὅπου χορο-στάτησε σέ Μέγα Ἑσπερινὸ καὶ κα-θοδήγησε τοὺς κατοίκους τοῦ χω-ριοῦ

ldquoΔὲν ξέρουμε ἂν ὁ συγκεκριμέ-νος κύριος εἶναι φυγόποινοςτρελλὸς ἢ ἀκόμη καὶ ἐπικίνδυνος

φοβᾶμαι γιὰ ἄλλα πράγματαrdquo δή-λωσε μὲ νόημα ὁ μητροπολίτηςχωρὶς ὅμως νὰ προχωρήσει σὲ πε-ρισσότερες λεπτομέρειες

Ὁ προφήτης δήλωσε γιὰἄλλη μία φορὰ πὼς δὲν ἔχει κακὲςπροθέσεις ldquoὉ δημιουργός μοῦεἶπε νὰ φύγω ἀπὸ τὶς ΗΠΑ καὶ νὰἔρθω στὴ Φαιὰ Πέτρα ποὺ εἶναιἕνας εὐλογημένος τόπος γιὰ νὰγλιτώσω ἀπὸ τὴ συντέλεια τοῦ κό-σμου ποὺ ἔρχεται στὶς 19 Ἰουλίουτοῦ 2012rdquo῎

Ἐδῶ καὶ ἕνα χρόνο ὁ Ζουρούμ-παμπελ ζεῖ σὲ ἕνα μικρὸ ἀγρόκτη-μα μὲ τὴ σύντροφό του καὶ τὴν κό-ρη της ἐκτρέφοντας κότες καὶ γα-λοποῦλες καὶ καλλιεργώντας ζαρ-ζαβατικά ἐνῶ παράλληλα ἀνεβάζειτὶς προφητεῖες του στὸ YouTube

Πρὶν ἀπὸ ἕνα μήνα ὁ ldquoπροφή-τηςrdquo ἐπισκέφθηκε τὸν μητροπολί-τη Σιντικῆς τοῦ ἀνακοίνωσε πὼςεἶναι προφήτης καὶ τοῦ μίλησεγιὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου καὶτὰ ὁράματα ποὺ ἔχει Ἔλαβεὅμως τὴν ἀπάντηση ὅτι πρέπει νὰἀρχίσει νὰ προσεύχεται καὶ νὰσταματήσει νὰ μεταφέρει τὶς ἰδέ-ες ποὺ ἔχει

ldquoὉ καθένας ἔχει τὰ δικά του πι-στεύωrdquo λένε κάτοικοι τοῦ χωριοῦldquoΔὲ μᾶς ἐνοχλεῖ ζοῦμε μαζί τουεἰρηνικάrdquoraquo

ΣΕΒ ΑΛΕΞΠΟΛΕΩΣ laquoΖΕΙ ΚΥΡΙΟΣΟ ΘΕΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθι-μος εἰς ἄρθρον του εἰδικῶς διά τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰ -δήσεων laquoamengrraquo ἐπισημαίνειτήν ἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ὑπότοῦ λαοῦ μας μέ πνευματικά-ἐκκλησιαστικά κριτήρια Γράφεισχετικῶς

laquoἈπὸ τὴ μιὰ παρακολουθοῦμε μὲθλίψη καὶ ἀπορία τὴν ἔκβαση τῶνπολιτικῶν οἰκονομικῶν ἐγκλημά-των στὸν τόπο καὶ τὴν ὑποκριτικὴἐπιλύσεώς τους καὶ ἀπὸ τὴν ἄλληβιώνουμε μὲ ἱκανοποίηση καὶ θαυ-μασμὸ τὴν συστράτευση τοῦ λαοῦμας σὲ ἀλληλέγγυες πράξεις φι-λανθρωπίας καὶ προσφορᾶς γιὰτὴν ἀνακούφιση τῶν ἀσθενεστέ-ρων

Ἐλεηνολογοῦμε τοὺς πολιτι-κοὺς ταγοὺς καὶ χαιρόμαστε τὸλαό μας ποὺ ἀνέδειξε μέσα ἀπὸτὴν ψυχὴ του τέτοιες δυνάμεις

Ἄνθρωποι νέοι καὶ ὥριμοι ἐργα-ζόμενοι καὶ συνταξιοῦχοι ἄνδρεςκαὶ γυναῖκες ἐντάσσονται σὲὑπάρχουσες δομές ἐκκλησιαστι -κὲς καὶ αὐτοδιοικητικές προκειμέ-νου νὰ προσφέρουν σὲ Ἱδρύματακαὶ συσσίτια Ἄλλοι συγκροτοῦνἄτυπες ὁμάδες ποὺ περιφέρονταιτὶς νύχτες γιὰ νὰ παράσχουν φα-γητὸ καὶ ρουχισμὸ σὲ ἀστέγους Κιἄλλοι αὐτοδιατίθενται σὲ ἐθελον-τικὰ σύν ολα πρόθυμοι σὲ κάθε κά-λεσμα ὁποιουδήποτε

Ἔτσιmiddot Περιφερειακὲς ἙνότητεςΔῆμοι Ἑνώσεις ΝοσηλευτήριαΣύλλογοι σὲ ὁλόκληρη τὴ Χώραδραστηριοποιοῦνται ἔντονα κάπο-τε καὶ ἀλληλοεπικαλυπτόμενοι μὲζῆλο καὶ ἀνταγωνιστικὴ μερικὲςφορές τακτική

Μὲ πρωτόγνωρες ἰδέες μὲἐξαιρετικὴ ἀμεσότητα μὲ θαυ-μαστὴ ἀποτελεσματικότητα προσ -παθοῦν καὶ ἐπιτυγχάνουν πολλάπάρα πολλά

Δὲν ὑπάρχει στ᾽ ἀλήθεια ἄλλοςτρόπος νὰ ἀπαντήσουμε στὴν κρί-ση Ὅλοι λένε ὅτι εἶναι κρίση πνευ-ματικὴ κι ἐνῶ οἱ πολιτικοί μας ποὺτὴν δημιούργησαν πασχίζουνχωρὶς νὰ πείθουν πῶς θὰ τὴν λύ-σουν ὁ λαὸς μας ὑπερακοντίζον-τας τὴν θεραπεύει μὲ πνευματικὰκριτήρια

Οἱ μέχρι χθὲς ἀδιάφοροι καὶἐγωϊστές οἱ μέχρι τώρα φίλαυτοικαὶ ὠχαδελφικοὶ Ἕλληνες ἐνερ-γοποιώντας τὰ γονίδια τῆς φυλῆςμας ἐπιδεικνύουν τόσες ὑπνώ-τουσες ἀρετὲς καὶ ἀξίες ποὺ θὰὁρκιζόμασταν πρὸ καιροῦ ὅτιεἶχαν ἐξάπαντος ἐξαλειφθεῖ ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη ψυχοσύνθε-ση

Κι ὅμως ὑπάρχουν Ὁ Θεὸς νὰεὐλογεῖ τὸν λαό μας ὁ Χριστὸςνὰ παραστέκει τοὺς ἀδύναμουςἀδελφούς του ἡ Παναγία μας νὰἀγκαλιάζει τὰ παιδιά της καὶ οἱἅγιοί μας ποὺ στολίζουν κάθεβουνὸ καὶ κάμπο κάθε στεριὰ καὶπαραλία νὰ μᾶς κρατοῦν ἀπὸ τὸχέρι στὸ σεισμὸ ποὺ μᾶς ταρα-κουνάει

Δὲν χάθηκε ἡ ἐλπίδα Δὲν ἀπέ-βησαν μάταια τὰ κηρύγματα οἱ λει-τουργίες οἱ ἀγρυπνίες τῆς χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας στὸν τόπο

Δὲν ξαγρυπνοῦν ἀναποτελεσμα-τικὰ τὰ μοναστήρια στὴ Χώρα Καλ-λιεργεῖται ὁ λαός κρατιέται ζων-τανὴ ἡ Πίστη μένει ζεστὴ ἡ φωτιὰτῆς ἀγάπης τοῦ Εὐαγγελίου ἀνα-μένη φλόγα τῆς προσφορᾶς πρὸςτὸν συνάνθρωπο ποὺ διδάσκει ἡἘκκλησία Ἀκόμα κι ὅταν ὁ λαὸςμας ἔχει παράπονα ἀπὸ τοὺς ἐκ -κλησιαστικοὺς ταγούς του ἀκούειτὰ λόγια τους ἀντλεῖ ἀπὸ τὴν δι-δαχή τους

Ζεῖ Κύριος ὁ Θεὸς στὴν ἙλλάδαἜχει ἐλπίδες ὁ τόπος καὶ ὑπάρχειμέλλον γι᾽ αὐτόν Ἂς συνεχίσουμεἔτσιraquo

Σελὶς 6η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἡ συμπροσευχὴεἰς τὴν ΘεσσαλονίκηνΚύριε Διευθυντά

Τὸ παρακάτω κείμενο γράφτηκεμὲ ἀφορμὴ τὴν ἀνακοίνωση τῆςσυμ προσευχῆς στὴν πόλη τῆςΘεσσαλονίκης ὅπως χαρακτηρι-στικὰ ἐλέχθη μεταξὺ διαφόρωνlaquoἘκκλησιῶνraquo καὶ ἄλλων χριστια-νικῶν ὁμολογιῶν διότι κρίνεταιἀναγκαία ἡ διευκρίνηση ὁρισμέ-νων πραγμάτων

laquoὩς Ἐκκλησία νοεῖται ἡ κοινω-νία ὅλων ἐκείνων ποὺ ὁμολογοῦντὴν ὀρθὴ πίστη γιὰ τὸ πρόσωποτοῦ Ἰησοῦ καὶ δι᾽ αὐτοῦ μὲ τὴνἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςεἶναι συνδεδεμένοι μεταξύ τουςκαὶ μὲ τὸν Θεὸ Πατέρα σ᾽ ἕνασῶμαraquo Σύμφωνα μὲ τὸν ἀνωτέρωὁρισμὸ εἶναι εὔκολο θεωρῶ νὰκαταλάβει κάθε νοήμων ἄνθρω-πος πὼς ἀφ᾽ ἑνὸς Ἐκκλησία συν -ιστᾶ μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου οἱ λεγόμενεςχριστιανικὲς ὁμολογίες δὲν εἶναικαὶ δὲν πρέπει νὰ κατονομάζονταιὡς χριστιανικές διότι ἐξαιτίαςἔλλειψης Ἁγιοπνευματικῆς ἐμπει-ρίαςndashβιώματος καὶ ἐνίοτε σκοπί-μως μὲ τὶς αἱρετικές τους ἑρμη-νεῖες κατασυκοφαντοῦν τὸ πρό-σωπο καὶ τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Σὲ κάθε Θεία Λειτουργίαὁμολογοῦμε Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίανπράγμα τὸ ὁποῖο καθιστᾶ τοὺςοἰκουμενιστὲς ψεῦτες καθ᾽ ὅτιδὲν πιστεύουν αὐτό ποὺ τὰ χείλητοὺς λένε (γι᾽ αὐτὸ ἄλλωστε μι-λοῦν περὶ ἀναγκαίας ἀλληλοσυμ-πληρώσεως καὶ θεωρίας τῶν κλά-δων) ἀλλὰ καὶ θεατρίνους ποὺἁπλῶς ὑποδύονται τὸν ρόλο τοῦλειτουργοῦ μὴ ἔχοντας συναίσθη-ση τῆς ποιμαντικῆς τους εὐθύνηςκαὶ τῆς ἀποστολῆς τους

Προβάλλεται ὡς ἐφαλτήριο τέ-τοιων ἀπαράδεκτων ἐκδηλώσεωνἡ ἀγάπη Ἀπὸ Ἀρχιερεῖς (κυρίως)οἱ ὁποῖοι γιὰ τὴν παραμικρὴ διοικη-τικὴ διαφορὰ μεταξύ τους ἀλλη-λοndashεπιβάλλουν ποινὲς ἀκοινωνη-σίας Σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖο θὰ ἤθελανὰ θέσω καὶ τὸ ἑξῆς ἐρώτημαὍλοι αὐτοὶ οἱ ἀγαπολόγοι φαντά-ζονται ὅτι ἔχουν περισσότερη ἀγά-πη καὶ ἀπὸ τὸν Εὐαγγελιστὴ τῆςἀγάπης Ἰωάννη ὁ ὁποῖος στὴνἈποκάλυψή του ὀνομάζει τοὺςαἱρετικοὺς συναγωγή τοῦ σατανᾶ

Ἂς μὴ παρασυρόμαστε ἀπὸ ἄτο-μα τὰ ὁποῖα ξεπουλοῦν πίστη πα-ράδοση καὶ Ὀρθοδοξία γυμνῇ τῇκεφαλῇ καὶ ἐλαφρᾷ τῇ καρ δί -ᾳἜχουμε ὡς παραδείγματα τοὺςἉγίους μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζοντανἐνάντια σὲ κάθε εἴδους συγκρητι-σμό Αὐτοὺς πρέπει καὶ ἐμεῖς νὰμιμούμαστε ΠΟΥΘΕΝΑ δὲν ἀνα-φέρεται περίπτωση συμπροσευ -χῆς ἀλλὰ ἀντιθέτως ΡΗΤΩΣ μᾶςτὸ ἀπαγορεύουν ὥστε ὅπως λέειὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος οἱ πιστοὶ νὰμὴ λάβουν λάθος μηνύματα ἩἘκκλησία εἶναι ἡ μόνη ἀληθινὴΣωστικὴ Κιβωτός μέσα στὴν ὁποίασυνειδητὰ ἐπιλέγουμε νὰ ζοῦμεκαὶ νὰ διακονοῦμε διότι νιώθουμετὴν διδασκαλία της νὰ μᾶς γεμίζειμὲ πληρότητα νόημα καὶ προσα-νατολισμὸ βίου Ὁποῖος δὲν πι-στεύει σ᾽ ὅλα αὐτὰ εἶναι προσωπι-κό του δικαίωμα καὶ ἐπιλογή τουἀλλὰ εἶναι καὶ ὑποχρέωσή του νὰμὴ σκανδαλίζει τὸν πιστὸ λαὸ τοῦΘεοῦ

Τελειώνοντας θὰ ἤθελα νὰ πα-ραθέσω κάποιους στίχους ἀπὸ κεί-μενο τοῦ Φ Κόντογλου πρὸςὅλους αὐτούς ποὺ θέλουν τὴνὈρθοδοξία ἕνα κουφάρι χωρὶςψυχή ἕνα λουλούδι χωρὶς μυρω-διά laquoἩ ἀλήθεια θέλει κότσια πό-λεμο ἀγώνα Νὰ γίνετε ὅλοι ἀγω-νιστές ὁ καθένας στὸ μέρος ποὺτοῦ ἔλαχε Ὅποιος πιστεύει βρί-σκει λόγια νὰ ὑπερασπιστεῖ τὴν πί-στη τουraquo

Βασίλειος Τουλουμτσῆς

Ἡ τραγικὴ περίπτωσιςτοῦ κ Χρήστου Γιανναρᾶκ Διευθυντά

Ὅποιος εἶδε καὶ ἄκουσε τὴν τη-λεοπτικὴ συνέντευξη τοῦ κ Γιαν-ναρᾶ στὴ γνωστὴ δημοσιογράφοκ Ἕλλη Στάη ἀπὸ τὴ laquoΝΕΤraquo φαν-τάζομαι ὅτι κατακλύσθηκε ἀπὸ ποι-κιλόμορφα αἰσθήματα καὶ σὲ πολλὰσυμφώνησε μὲ τὴ δεδηλωμένηὀργή του

Παρακολουθώντας ὅμως ἀπὸκοντὰ τὴν διαδρομή του κυρίωςτὶς μεταπολιτευτικὲς δεκαετίεςμελετώντας κείμενα καὶ βιβλίατου ἐπιφυλλίδες καὶ δημοσιεύμα-τά του καὶ τὴν ἐν γένει δημόσιαπαρουσία του μετὰ καὶ τὴν πρό-σφατη συνέντευξή του ἁπλὰ κού-νησα τὸ κεφάλι μὲ θλίψη καὶ ὀδύ-νηhellip

Διερωτήθηκα λοιπόν ἂν ἔπρεπενὰ δημοσιοποιήσω τὶς ἔμπονεςσκέψεις μου καὶ κατέληξα στὸ ὅτιτὸ ὀφείλω ἀπέναντι τῆς μίας καὶμοναδικῆς ΑΛΗΘΕΙΑΣ τὴν ὁποίαἐπιθυμῶ ταπεινὰ νὰ ὑπηρετῶ

Δὲν θὰ ἀσχοληθῶ βεβαίως μὲτὶς κορῶνες ὀργῆς καὶ θυμοῦ κατὰτῶν φορέων τῆς Ἐξουσίας (κυρίωςτῆς Πολιτικῆς) τοῦ κ Γιανναρᾶοὔτε μὲ τὶς νεφελώδεις καὶ γριφώ-δεις διατυπώσεις του Τὸ μόνο ποὺσημειώνω εἶναι ὅτι ldquoσοφὸν τὸ σα-φέςrdquo

Δὲν θὰ σχολιάσω ἐπίσης τὴντάση του ὡς δημόσιος κατήγοροςνὰ ἐξαπολύει μύδρους κατὰ πάν-των (γιὰ ὁλόκληρες δεκαετίες) καὶνὰ ἐπιγράφει τὴν τελματώδη πα-ρακμιακή μας κατάσταση ΜΟΝΟστοὺς ἄλλους σὰν ὁ ἴδιος νὰ βρί-σκεται στὸ ἀπυρόβλητο καὶ σὰν μὲ

τὴν στάση ζωῆς τὶς ἐπιλογὲς καὶτὴν πέννα του νὰ μὴ συνέβαλε ἀπὸτὴν πλευρά του σ᾽ αὐτὸ τὸ φοβερὸκατρακύλισμαhellip Ἁπλά θὰ τοῦὑπενθυμίσω τὰ περὶ ldquoἐλευθερίαςτοῦ ἤθουςrdquo ποὺ μὲ κάθε τρόπο δια-τυμπάνιζε καὶ συνεχίζει νὰ τὸ πράτ-τει καὶ συγχρόνως θὰ τὸν ἐγκαλέ-σω ὡς ἕνα ἀπὸ τοὺς βασικοὺςὑπευθύνους τοῦ σημερινοῦ ἠθικο-πνευματικοῦ ξεχαρβαλώματοςhellip

Δὲν μπορῶ ὅμως νὰ μὴ καταγ-γείλω τὶς ἀπαράδεκτες (τουλάχι-στον) ἀπαντήσεις του στὸ καίριοἐρώτημα τῆς κ Δημοσιογράφουπρὸς τὸν Θεολόγο ποὺ εἶχε ἀπέ-ναντί της Ἁπλὴ ἡ ἐρώτηση μέσαἀπὸ μία δίλεξη πρόταση ldquoὙπάρχειΘεόςrdquo Καὶ ποιὰ ἡ ἀπάντηση τοῦκαθ᾽ ὕλην ἁρμοδίου Ἀμπελοφιλο-σοφίες καὶ ἀκατανόητες μακρο-σκελεῖς ἀναφορὲς σὲ ἔρωτες καὶθρησκεῖες καὶ καταγγελία τῶνδογμάτων κλπhellip

Αὐτὰ περίμενε ν᾽ ἀκούσει ἀπὸσᾶς κ Γιανναρὰ ὁ ἁπλὸς τηλεθεα-τής σ᾽ ἕνα τέτοιο ἐρώτημα Τί σᾶςκόστιζε μὲ τὸν ἴδιο ἁπλὸ καὶἐμφαντικὸ τρόπο νὰ ἀπαντήσετεldquoΝαί ὑπάρχει Θεός κυρία μου ()rdquoκαὶ ἐν συνέχειᾳ νὰ ξεδιπλώσετε μὲτὴν ἴδια ἁπλότητα τὶς θεολογικέςσας θέσεις Πῶς ἀπαντοῦσαν καὶἀπαντοῦν σ᾽ αὐτὸ τὸ μεῖζον ὑπαρ-ξιακὸ ἐρώτημα οἱ μεγάλοι Πατέρεςπαλαιότεροι καὶ σύγχρονοι οἱἐμπνευσμένοι Διδάχοι καὶ Γερον-τάδες οἱ ἁπλοὶ καὶ γνήσιοι καὶ ἄδο-λοι ἄνθρωποι ποὺ ὁ Θεὸς κατοικεῖμέσα τους Τί ἐπὶ παραδείγματι γιὰνὰ μὴ πᾶμε στοὺς παλαιότερουςθὰ ἀπαντοῦσαν οἱ ἀείμνηστοι κο-λοσσοὶ τῆς γνώσεως καὶ τῆς σο-φίας μπάρμπα Φώτης Κόντογλουκαὶ πατὴρ Ἐπιφάνιος Θεοδωρό-πουλος ἢ οἱ ἐμπνευσμένοι καὶἁπλοὶ Γεροντάδες πατὴρ Πορφύ-ριος καὶ πατὴρ Παΐσιος Τόσο δύ-σκολη εἶναι μία καθαρὴ ΟΜΟΛΟ-ΓΙΑ Πίστεως ἀπὸ ἕνα γνωστὸ Δια-νοούμενο καὶ Θεολόγο ποὺ τὴνπεριμένει μέσα στὴ μαυρίλα τουκαὶ τὴν πνευματική του ἔρημο σὰνοὐράνια δροσοσταλιά ὁ μπαφια-σμένος καὶ στεγνωμένος τηλεθεα-τής

Ἴσως ὅμως πράγματι αὐτὴ ἡὁμολογιακὴ ἀπάντηση εἶναι ὄχιμόνο δύσκολο ἀλλὰ καὶ ἀδύνατονὰ διατυπωθεῖ κατὰ τὴν κρίσημου ἀπὸ τὸν κ Γιανναράhellip Μίατέτοια ΟΜΟΛΟΓΙΑ πρὶν ἀπ᾽ ὅλαπροϋποθέτει ἔμπρακτη ΜΕΤΑ-ΝΟΙΑ Ἁπλά δηλαδή μὲ τὸ θάρ-ρος ποὺ γεννάει ἡ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗἀπαιτεῖται ὁ κ Χρῆστος Γιαννα -ρᾶς νὰ ἀναιρέσει δημόσια () τὰκεφαλαιώδη σφάλματά του ἕναπρὸς ἕνα καὶ στὴ συνέχεια νὰζητήσει μία μεγάλη ΣΥΓΓΝΩΜΗἀπὸ τὸ Θεὸ τοῦ Ἐλέους καὶ τοὺςσυνανθρώπους του Ἔχει ἤδηπροχωρήσει ἀρκετὰ στὴν ὄγδοηδεκαετία τῆς ζωῆς του Πόσοςχρόνος νομίζει ὅτι τοῦ μένειἀκόμα γιὰ νὰ τὸ πράξει Ἐμεῖςπάντως τοῦ τὸ εὐχόμεθα ἀπὸκαρδιᾶς

Μὲ τιμὴΓεώργιος ΝτόναςΟἰκονομολόγος

Ὁ Γέροντας ἘφραίμΠοὺ ἐγνώρισα

καὶ ποὺ γνωρίζωἝνα καλοκαίρι τοῦ 1975 σ᾽ ἕνα

μου ὁδοιπορικὸ στὸ Ἅγιο Ὄροςπερπάτησα ἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Χιλαν-δαρίου στὴν Ἱ Μονὴ Βατοπαιδίουἀκολουθώντας τὸ καλοδιατηρημέ-νο μονοπάτι ndashκαλντερίμι Ὁ ἥλιοςεἶχε ἀρχίσει νὰ ψηλώνει καὶ ἡ δια-δρομὴ γινόταν λίγο κουραστικὴ μιὰκαὶ ἡ βλάστηση εἶναι χαμηλὴ καὶ ἡσκιὰ laquoἀποῦσαraquo Εἶχα πρόγραμμα νὰδιανυκτερεύσω στὸ laquoΒατοπαίδιraquoγιὰ νὰ συνεχίσω τὴν ἑπομένη γιὰτὴν Ἱ Μονὴ Ἰβήρων μὲ τὸ laquoΜοτό-ριraquo ποὺ θὰ περνοῦσε τὸ ἑπόμενομεσημέρι ἀπὸ τὴν Ἱερισσό

Ἔφτασα στὸ Μοναστήρι βρῆκατὴν αὐλόπορτα ἀνοιχτὴ καὶ ἀνα-κάλυψα τὸ ἀρχονταρίκι ὅπουβρῆκα μία ὁμάδα laquoφωνασκούν-τωνraquo νεαρῶν κι ἕνα Μοναχό ποὺμὲ κέρασε laquoλουκούμιraquo καὶ laquoρακίraquoΠρέπει νὰ ὁμολογήσω πὼς δὲνἔνοιωσα ἄνετα μὲ τὴν ὑπάρχουσαlaquoσυντροφιὰraquo καὶ τὴν ὅλη ἀτμό-σφαιρα καὶ τὸ μόνο ποὺ ρώτησαμὲ ἐνδιαφέρον ἦταν πότε περνάειτὸ laquoΜοτόριraquo ἀπὸ τὴν ἹερισσόὍταν μὲ πληροφόρησαν πὼς σὲμία ὥρα θὰ βρισκόταν στὸ μόλοτῆς Ἱ Μονῆς φρόντισα νὰ ξεδιψά-σω καὶ νὰ βρεθῶ ὅσο μποροῦσαπιὸ νωρὶς στὸ μόλο γιὰ τὴν φυγήμου Τὸ καθολικὸ ἦταν κλειστὸ κιἔτσι δὲν εἶχα τὴν εὐκαιρία νὰ προσ -κυνήσω στὴν ἐκκλησία Ὁ αὐλό-γυρος τοῦ Μοναστηριοῦ laquoἔρη-μοςraquo Ἀντάμωσα μονάχα δύοἐργάτες ποὺ τοὺς ἀπεύθυνα μίαlaquoκαλημέραraquo ποὺ καὶ αὐτὴ laquoἔπεσεχάμωraquo ὅπως λέει τὸ τραγούδι μίακαὶ δὲν βρῆκα ἀνταπόκριση στὸχαιρετισμό μου

Περπάτησα μέχρι τὸν μόλο πε-ριμένοντας τὸ laquoΜοτόριraquo Ἔφυγαμὲ τὴν θλίψη μέσα μου νὰ φωλιά-ζει καὶ μὲ τὴν σκέψη πὼς ἡ laquoΜεγί-στη Ἱ Μονὴ Βατοπαιδίουraquo ποὺἐπισκέφθηκα γιὰ πρώτη φορὰ δὲνἦταν οὔτε laquoΜεγίστηraquo μὰ οὔτε καὶlaquoΜονήraquo Τὸ γιατί τὸ ἀφήνω στὸμελετητὴ τῆς Ἱστορίας τῆς ἹΜονῆς

Πέρασαν τὰ χρόνια κι ὅταν ξα-ναεπισκέφθηκα τὴν Ἱερὰ ΜεγίστηΜονὴ Βατοπαιδίου βρῆκα μίαἀδελφότητα ποὺ ἀριθμοῦσε περί-που 110 μοναχοὺς καὶ γύρω στοὺς80ndash90 ἡμερήσιους ἐπισκέπτες προσ -κυνητές ποὺ τοὺς ἀγκάλιαζεΟΛΟΥΣ μὲ πνευματικὴ ἀγάπη ἕναςἩγούμενος ὁ γέροντας ἘφραίμἜζησα λίγες μέρες μαζί τους καὶτότε ἐνοίωσα πὼς τὸ laquoΒατοπαίδιraquo

ἦταν καὶ laquoΜεγίστηraquo καὶ laquoἹερὰraquo καὶlaquoΜοναστήριraquo Μία προσκυνημα-τικὴ ἐπίσκεψη σήμερα θὰ δικαιώσειτὶς ἐντυπώσεις μου

Τὸν γέροντα Ἐφραὶμ τὸν γνώ-ρισα ὡς μέλος τῆς συνοδείας τοῦγέροντος Ἰωσήφ ὅπου εἶχανἔρθει ἀπὸ τὴν Νέα Σκήτη πρὶνἀναλάβει τὴν ἡγουμενία τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Θεωρῶ εὐ -λογία Θεοῦ γιὰ τὴν Ἱ Μονὴ τὴνἀνάληψη τῆς ἡγουμενίας της ἀπὸτὸν γέροντα Ἐφραίμ γιατί στὰ χέ-ρια του καὶ στὶς ἐπίπονες πολλὲςφορὲς προσπάθειές του ἀνέδειξεἀπὸ τὸ laquoπουθενὰraquo τὸ Μοναστήριὥστε κατὰ τὸ laquoβούλευμα προσω-ρινῆς κρατήσεωςraquo νὰ καταστεῖlaquoΜία Ἁγιορείτικη Ἱ Μονὴ Παγκο-σμίου Ἀκτινοβολίαςraquo Ἐγὼ ποὺγνώρισα τὸ Μοναστήρι τὴν ἐποχὴτῆς laquoπνευματικῆςraquo καὶ laquoκτη-ριακῆςraquo του κατάρρευσης καὶ σή-μερα ποὺ διαβάζω τὴν διαπίστω-ση laquoἐγκρίτων ἐφετῶνraquo ὅτι ἡ ἹΜονὴ ἔχει παγκόσμια ἀκτινοβο-λία πῶς ἆραγε νὰ σκεφθῶ γι᾽αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση καὶ σὲ ποιὸνθὰ πρέπει νὰ ρίξω τὴν πέτρα τοῦἀναθέματος στὴν δημιουργίααὐτῆς τῆς laquoἀκτινοβολίαςraquo Κι ἂν ἡlaquoἈκτινοβολίαraquo αὐτὴ ἦταν τόσηὥστε νὰ ἐπηρεάσει τόσα πολιτικὰκαὶ ὑψηλὰ ἱστάμενα πρόσωπαἆραγε πιὰ laquoἐγκλήματαraquo διεπρά -χθησαν ὑπὸ τὴν σκέπη αὐτῆς τῆςlaquoπνευματικῆς ἀκτινοβολίαςraquo

Ἔχει γραφεῖ πὼς ἐπὶ μακρὸνχρόνον ἐτελέσθησαν πράξεις ποὺδὲν laquoπροσιδιάζουν στὸ μοναχικὸσχῆμα καὶ τὴν πνευματικὴν ἀπο-στολήνraquo Τὸν γνωρίζω τὸν γέρονταἘφραὶμ ἐπὶ μακρὸν χρόνον ἆραγετί ἀξιόποινες πράξεις ἔγιναν ποὺδὲν προσιδιάζουν μὲ τὸ μοναχικότου σχῆμα παρὰ ἕνα laquoμαῦρο ρά-σοraquo ποὺ τὸ φρόντιζε νὰ τὸ διατη-ρεῖ καθαρό ἕνα κομποσκοίνι γιὰτὶς ἁμαρτίες του κι ἀκόμα τὸν ἀγώ-να του γιὰ τὴν ἀδελφότητα τῆς ἹΜονῆς ποὺ τοῦ ἔχει ἐμπιστευθεῖ ὁΘεὸς καὶ τοὺς προσκυνητές ποὺπεριμένουν ἀπὸ τὴν ἀναστροφήτους μὲ τοὺς Μοναχοὺς τῆς ἀδελ-φότητας νὰ πάρουν παραδείγματαπνευματικῆς ζωῆς ἀπὸ τὰ ὁποῖασήμερα ὑστερεῖ ἡ κοινωνία μαςἎραγε ποιὸς ἀπὸ τοὺς πολιτικούςμας ἡγέτες ἔχει νὰ παρουσιάσει τέ-τοια laquoπνευματικὴ ἀποστολήraquo γιὰτὴν ὁποία θὰ τὸν κατηγοροῦσαν οἱlaquoἐκλεκτοί μας ἐφέτεςraquo

Τὸν γέροντα Ἐφραὶμ τὸν γνώρι-σα πτωχὸ καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναιπτωχός Ἆραγε ὁ ἀγώνας του νὰγίνει τὸ laquoΒατοπαίδιraquo ἱκανὸ καὶ ἀνε-ξάρτητο οἰκονομικῶς ὥστε νὰμπορεῖ νὰ βοηθᾶ καὶ νὰ χορηγεῖμαζὶ μὲ τὴν πνευματικὴ προσφορὰκαὶ ὑλικὴ ἀνάλογη βοήθεια εἶναιπράξεις μεμπτές Ὅλα ἔγιναν εἰςlaquoβάρος τοῦ Δημοσίουraquo Γιατί τὸΜοναστήρι δὲν εἶναι δημόσιο Μή-πως ἄνοιξαν καμιὰ βιομηχανίαποτῶν ἢ καλλυντικῶν ἢ ἐργοστά-σιο ἁλιπάστων ἀπὸ τὰ ψάρια τῆς λί-μνης Βιστωνίδος

Ὅταν ὁ Μέγας Βασίλειος ἔκτι-σε τὴν laquoΒασιλειάδαraquo ποὺ θεω-ρεῖται τὸ πρῶτο ὀργανωμένο νο-σοκομεῖο στὸ κόσμο τουλάχιστονἀπὸ τὴν βιβλιογραφία δὲν βρῆκακανένα σχόλιο ποὺ νὰ τὸν χαρα-κτηρίζει ὡς ἕνα ἐπιτυχημένο laquoκλι-νικάρχη ἢ ἐπιχειρηματίαraquo Ἁπλὰξέρω πὼς ὁ Μέγας πατὴρ τῆςἘκκλησίας διὰ τοῦ ἔργου τουαὐτοῦ προσ έφερε καὶ ὑλική ἀλλὰκαὶ πνευματικὴ προσφορά Τὸ ρά-σο του καὶ ἡ μήτρα του δὲνὑπῆρξαν ἀνασταλτικὰ γι᾽ αὐτήντου τὴν δραστηριότητα

Τὴν προσωπικότητα τοῦ γέρον-τος Ἐφραὶμ ἆραγε ἀπὸ τόσες χι-λιάδες ἀνθρώπους ποὺ ἀνεστρά-φη δὲν βρέθηκε οὔτε ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ ἁπλοὺς ἀνθρώπους μέχρικαὶ πρίγκιπες καὶ Πρωθυπουργοὺςνὰ τὴν χαρακτηρίσει ὡς laquoἐγκλημα-τικὴ μὲ ροπὴ πρὸς τὸ ἔγκλημαraquoΚανεὶς δὲν τὸν ἀπεστράφει κι ὅλοιμὲ σεβασμὸ μιλοῦσαν γιὰ μία πνευ-ματικὴ προσωπικότητα μὲ εὐγέ-νεια θεολογικὴ μόρφωση καὶ κοι-νωνικὴ καταξίωση Δυστυχῶς μό-νον ἕνας καὶ αὐτὸς laquoἈδελφὸςraquo ἐνΚυρίῳ καὶ μάλιστα Ἀρχιερέας βρέ-θηκε νὰ ἀποκαλεῖ τὸν γέρονταἘφραὶμ εὐθέως ὡς laquoμεγαλομανῆraquolaquoἀνασφαλῆraquo μὲ τὸ laquoσύνδρομο τοῦνεόπλουτουraquo ποὺ ἀναμιγνύει ἐπι-κίνδυνα τὴν laquoπνευματικότητα καὶτὴν ἐπιχειρηματικότηταraquo καὶ ποὺlaquoκινεῖται ὑπερπολυτελῶς καὶ ζεῖἐκκοσμικευμέναraquo

Στὰ παραπάνω ἐγὼ ὡς ἁπλὸςπιστὸς θὰ εἶχα νὰ πῶ στὸν laquoἍγιοΔεσπότηraquo laquoΣὺ τὶς εἶ ὁ κρίνων ἀλ -λότριον οἰκέτηνraquo (Ρωμ 14 4) laquoὁδοκῶν ἐστάναι βλεπέτω μὴ πέ -σῃraquo(Α´ Κορ 10 12) Κι ἀκόμα νὰτοῦ θυμίσω τὸ τοῦ Κυρίου laquoὉ ἀνα-μάρτητος ἡμῶν πρῶτος βαλέτωτὸν λίθονraquo (Ἰωάν 8 7)

Ἔνοιωσα τὴν ἀνάγκη νὰ γρά-ψω αὐτὲς τὶς ἁπλὲς σκέψεις ὅτανμὲ λύπη μου διάβασα τὸ αἰτιολο-γικὸ τοῦ βουλεύματος τῆς προ-σωρινῆς κρατήσεως τοῦ γέρον-τος Ἐφραίμ

Τελικὰ διαπίστωσα πὼς ἡ προσω-ρινὴ κράτηση τοῦ γέροντος Ἐ -φραὶμ ἔγινε ἀφορμὴ νὰ laquoξεσηκω-θοῦνraquo καὶ ἐγχώριοι ἀλλὰ καὶ πολλοὶἀλλοδαποί διαμαρτυρόμενοι γιὰ τὸγεγονός Ἦταν μία ἀφορμὴ νὰ ξυ-πνήσουμε λίγο ἀπὸ τὴν πνευματικὴνάρκη ποὺ μᾶς ἔχει καταλάβει

Μήπως θὰ πρέπει νὰ laquoεὐχαρι-στήσουμεraquo τὸν γέροντα Ἐφραὶμγιὰ τὴν laquoταλαιπωρίαraquo τῆς προσω-ρινῆς κρατήσεώς του

Βασίλειος ΚέκηςὉμότιμος Καθηγητὴς

Χειρουργικῆς Πανμίου ἈθηνῶνἌρχων Ἀκτουάριος τῆς Μεγάλης

τοῦ Χριστοῦ ἘκκλησίαςἘπίτιμος Πρόεδρος τῶν laquoΦίλων

τοῦ Ἁγίου Ὄρουςraquo

(2ονmdashΤελευταῖον)Β´ ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΞΕΝΑΓΗΣΙΣ

1 Τό τεῖχοςΤό τεῖχος τῆς Μονῆς ἐκτίσθη

ἀπό τόν ἀρχιτέκτονα τοῦ ᾿Ιουστι-νιανοῦ Στέφανον ᾿Αϊλίσιον διά νάπροστατεύσῃ τούς μοναχούς πούκατοικοῦσαν γύρω ἀπό τήν φλε-γομένην Βάτο ἀπό τίς ἐπιδρομέςβαρβάρων καί ληστῶν Τό τεῖχοςἀπό τήν βορείαν πλευράν ἐπανει-λημμένως ἔπαθε ζημίας ἀπό τήνὑγρασίαν κατά δέ τό 1798 κατέ -πεσε τελείως τό ἐξωτερικόνμέρος αὐτοῦ ἀ πό καταρρακτώδηβροχήν καί ἀνηγέρθη πάλιν ἐκνέου τό 1801 ἀπό τάς δυνάμειςκα τοχῆς τοῦ Ναπολέοντος Τόὕψος τοῦ τείχους ποι κίλ λει ἀπό 10μέχρι 20 μέτρα καί τό πάχοςφθάνει εἰς ὡρι σμένα σημεῖα τά 2ἕως 3 μέ τρα

2 ῾Ιερός ΝαόςΣυγχρόνως μέ τά τείχη τῆς

Μονῆς ἐκτίσθη καί ὁ Ναός εἰς τήνβορειοανατολικήν γωνίαν τοῦφρουρίου ἀπό τόν ἴδιονἀρχιτέκτονα τόν Στέφανον᾿Αϊλίσιον ᾿Εθεμελιώθη τό542 μΧ καί ἐπερατώθημετά ἀπό ἐννέα χρόνια ῾Οναός τῆς ἁγίας Βάτου ἐνε-σωματώθη εἰς τό κτίριον ΤόΚαθολικόν εἶναι ἕνα γρα-νιτένιο οἰκοδόμημα εἰςρυθ μόν τρικλίτου Βασι-λικῆς μέ Νάρ θηκα κυρίωςΝαόν καί ἱερόν Βῆμα Οἱτοῖχοι οἱ κίονες ἡ ξυλίνηστέγη τό Μωσαϊκόν καί οἱἐπιγραφές εἶναι ἀπό τήν ἐποχήντοῦ ᾿Ιουστινιανοῦ ῾Η ἀρχαία στέγηκαλύπτεται σήμερα ἀπό ἕνα ξύλι-νον ὁριζόντιον φάτνωμα τοῦ 18ουαἰῶνος Οἱ ἅγιες εἰκόνες χρονολο-γοῦνται ἀπό τόν 6ον αἰῶνα καίἑξῆς ῾Ο ἐσωτερικός διάκοσμοςτοῦ Ιεροῦ Βήματος καί τοῦ κυρίωςΝαοῦ τό Εἰκονοστάσι καί τό δάπε-δον εἶναι τοῦ 17ου καί τοῦ 18ουαἰῶνος

3 Τό laquoΜωσαϊκόνraquoτοῦ ῾Ιεροῦ Ναοῦ

Εἰς τήν ἁψίδα τοῦ ἱεροῦ Βήματοςτοῦ Καθολικοῦ τῆς Μονῆς ὑπάρχεικαί σώζεται εἰς ἀρίστην κατάστασιντό περίφημον μωσαϊκόν τῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ῾Η τεχνοτροπία του ὁμοιάζει μέἐκεί νη τῶν μωσαϊκῶν τοῦ ἁγίου Βι-ταλίου τῆς Ραβέννης καί τῆς ΑγίαςΣοφίας τῆς Κωνπόλεως Τό θέματου εἶ ναι εἰλημμένον ἀπό τό κατάΜατ θαῖον ΙΖ´ 2-8 ῾Ο Κύριος εὑ ρί -σκε ται εἰς τό κέντρον μέ τόνπροφήτην ᾿Ηλίαν εἰς τά δεξιά καίτόν προ φήτην Μωυσῆν εἰς τά ἀρι-στερά Του καί τούς τρεῖς μαθητάςΠέτρον ᾿Ιάκωβον καί ᾿Ιωάννην εἰςτά πόδια Του Τό πρωΐ τό φῶς τοῦἡλίου πού εἰσέρχεται ἀπό τά ἀνατο-λικά παράθυρα ἔντονα ὑπενθυμίζειτό σχετικόν χωρίον τοῦ Εὐαγ-γελίου laquoἔλαμψε τό πρόσωποναὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος τά δέ ἱμάτιααὐτοῦ ἐγένοντο λευκά ὡς τό φῶςraquo(Ματθ ΙΖ´ 2)

Εἰς τό ἴδιον μωσαϊκόν βλέπει κα-νείς εἰς τά χείλη τῆς ἁψίδος τούςδώδεκα ᾿Αποστόλους τούς δώδε-κα Προφήτας τόν Πρεσ βύτερονΛογγῖνον (ἡγούμενον τῆς Μονῆςκατά τόν χρόνον τῆς κα τασκευῆςτοῦ μωσαϊκοῦ) καί τόν διάκονον᾿Ιωάννην (πιθανῶς τόν Ιωάννην τῆςΚλίμακος) ᾿Επά νω εἰς τήν ἁψίδαὑπάρχουν εἰκό νες πού δείχνουντόν Μω ϋσῆν ἐμπρός εἰς τήν φλε-γομένην Βά τον νά λύη laquoτό ὑπόδη-μα τῶν ποδῶν τουraquo καί ἄλλη νάλαμβάνη τάς πλάκας τοῦ Δε-καλόγου ἐπί σης δύο πρόσωπα μέφωτοστέφανον (πιθανῶς ὁ ᾿Ιωάν -νης ὁ Βαπτιστής καί ἡ Θεοτόκος)καθώς καί δύο ῎Αγγελοι προσ -φέροντες δῶρον εἰς τόν ᾿Αμνόν(συμβολισμός τοῦ Ιησοῦ Χριστοῦ)

4 ῾Η laquoΦλεγόμενηraquoἁγία Βάτος

laquo῏Ηταν περαιτέρω ἀναγκαῖον νάπροχωρήσωμε εἰς τό βάθος τῆςκοιλάδος διότι ἐκεῖ εὑρίσκοντοπολλά κελλία ἐρημιτῶν καί ἕναςναός εἰς τόν τόπον τῆς Βάτου ἡΒάτος αὐτή ζῆ μέχρι σήμερα καίθάλλει Εἶναι ἡ Βάτος ἀπό τήνὁποίαν ὁ Θεός ὡμίλησε εἰς τόνΜωυσῆν ἐν πυρί Η Βάτος εὑρίσκε-ται εἰς ἕνα πολύ ὄμορφον κῆπονἐμπρός ἀπό τόν ναόνraquo

Αὐτή εἶναι ἡ περιγραφή πούἔδωσε μία γυναῖκα προσκυνήτριαἀπό τήν Ισπανίαν ὀνόματι Αἰθερίαἡ ὁποία ἐπεσκέφθη αὐτόν τόν τό -πον περί τό τέλος τοῦ 4ου αἰῶνος

Μέχρι σήμερα ὁ τόπος τῆς φλε-γομένης Βάτου διατηρεῖ τά κύριαχαρακτηριστικά αὐτῆς τῆς περι-γραφῆς Τό παρεκκλήσιον τῆς ἁγίαςΒάτου τοῦ Καθολικοῦ τῆς Μο νῆς῾Ο προσκυνητής εἰσέρχεται εἰςαὐτόν τόν ἁγιώτατον τόπον ἀνυ -πόδητος εἰς ἀνάμνησιν τῆς ἐν -τολῆς τοῦ Θεοῦ πρός τόν Μωυσῆνlaquoλῦσαι τό ὑπόδημα τῶν ποδῶν σουὁ γάρ τόπος ἐν ᾧ σύ ἕστηκας γῆἁγία ἐστίraquo (᾿Εξ Γ´ 5) Τό παρεκ -κλήσιον εἶναι ἀφιερω μένον εἰς τόνΕὐαγγελισμόν τῆς Θεοτόκου ῾Η εἰ -κών τοῦ τιμωμένου προσώπου ἀρι-στερά τῆς ἁγίας Τραπέζης εἶναι μο-ναδική καί δεικνύει τήν Θεοτόκονμέ τόν Χριστόν εἰς τήν ἀγκάλην Τηςνά κάθηται ἐν μέσῳ τῆς φλε-γομένης Βάτου ἐνῶ ἀριστερά ὁΜωυσῆς προσκυνεῖ ἀνυ πόδητος

5 Τράπεζα῾Η Τράπεζα τῶν μοναχῶν εἶναι

ἕνα ἀπό τά πλέον ἐνδιαφέροντακτίρια τῆς Μονῆς ῾Ομοιάζει μέτετράπλευρον ναόν μέ τόξα αἰχ -μηρά εἰς τήν κορυφήν γοτθικοῦρυθμοῦ ἐπί τῶν ὁποίων ὑπάρχουνφραγκικές ἐπιγραφές καί οἰκόση-μα Εἰς τήν κόγχην τῆς Τραπέζηςὑπάρχει θαυμάσια τοιχογραφίατοῦ 16ου αἰῶνος πού παριστᾶ τήνἐπίσκεψιν τοῦ Κυρίου πρός τόν

᾿Αβραάμ ὑπό μορφήν τριῶν ᾿Αγ -γέλων οἱ ὁποῖοι ἦσαν σύμβολοντῆς ἁγίας Τριάδος (Γεν ΙΗ´ 2)ἄνωθεν εἰκονίζεται ἡ Δευτέρα Πα-ρουσία Οἱ περισσότερες ἀπό τίςὑπόλοιπες τοιχογραφίες ἔχουνγίνει προσφάτως ἀπό τόν μοναχόνΠαχώμιον (dagger 1958)

Εἰς τό κέντρον ὑπάρχει ξυλόγλυ-πτος Τράπεζα εἰς ρυθμόν ᾿Ανα-γεννήσεως (ροκοκό) ᾿Εδῶ παλαιό -τερον ἔτρωγαν οἱ μοναχοί μέ ἐπικε-φαλῆς τόν Αρχιεπίσκοπον ἤ τόν Δι-καῖο τῆς Μονῆς ἐνῶ ἀπό τόν ἄμβω-να ὡς εἴθισται εἰς τάς Μο νάςἐγίνετο ἡ ψυχωφελής ἀνά γνωσιςἀπό πατερικά συγ γράμ μα τα

6 Τό κωδωνοστάσιον᾿Εκτίσθη τό 1871 ἀπό τόν Τήνιο

ἀρχιτέκτονα Ιάκωβον Βαρούτην μέδαπάνην τοῦ σκευοφύλακος τῆςΜονῆς Γρηγορίου ῎Εχει ἐννέακώδωνας διαφόρων μεγεθῶν δῶ -ρον τῶν Τσάρων τῆς Ρωσίας καίἕνα τάλαντον ῾Ως γνωστόν τό τά -λαντον εἶναι ξύλινον σήμαντρονπολύ ἀρχαιότερον τῶν μεταλλικῶνκωδώνων Σήμερα χρησιμοποιεῖται

διά νά σημαίνη τόν ῾Εσπερινόν καίτόν Ορθρον κατά τίς καθημερινέςἐνῶ οἱ κώδωνες τήν θ Λειτουργίανκατά τήν Κυριακήν καί τίς ἑορτές

7 ΠινακοθήκηΕἰς τήν Πινακοθήκην ἐκτίθενται

150 ἐκλεκτές εἰκόνες ἀπό μίαν συλ-λογήν 2000 περίπου εἰκόνων ἀνε-κτιμήτου πνευματικῆς ἱστορικῆςκαί καλλιτεχνικῆς ἀξίας ῾Υπάρχουνπολλές σπανιώτατες καί ἀρχαιότα-τες κηρόχυτες εἰκόνες τοῦ 6ουαἰῶνος Τμῆμα τῆς συλλογῆς ἀν -ήκει εἰς τήν πρώϊμον Βυζαντινήνπερίοδον (6ος-10ος αἰών) μέ τεχνο-τροπίαν Ελληνιστικήν ΓεωργιανήνΣυριακήν καί Κοπτικήν Μεγάλομέρος τῆς συλλογῆς χρονολογεῖταιἀπό τόν 11ον μέχρι τόν 15ον αἰῶνα῾Η Κρητική Σχολή τοῦ 16ου αἰῶνοςἡ ὁποία ἐδημιουρ γήθη ἀπό τό Σιναϊ-τικόν Με τόχιον τοῦ ῾Ηρακλείουἀντιπροσωπεύεται ἐπίσης μέ μεγά -λον ἀριθ μόν εἰκό νων Δυτικῆς προ-ελεύσεως εἰκό νες εἶναι σπάνιες μία῾Ισπανική εἰκών τῆς Ἁγίας Αἰκα-τερίνης γοτθικῆς τεχνοτροπίαςτοῦ 14ου αἰῶνος εὑρίσκεται εἰς τόΚαθολικόν τῆς Ἱ Μονῆς

8 ῾Η Βιβλιοθήκη῾Η Βιβλιοθήκη τῆς Μονῆς εἶναι ἡ

δευτέρα εἰς σπουδαιότητα τοῦκόσμου μετά τήν βιβλιοθήκην τοῦΒατικανοῦ τόσον εἰς ἀριθμόν ὅσονκαί εἰς ἀξίαν χειρογράφων ῾Υπάρ -χουν 3000 χειρόγραφα ἀπό αὐτάτά δύο τρίτα ῾Ελληνικά καί τά ὑπό -λοιπα ᾿Αραβικά Σλαβικά Κοπτικά᾿Ιβηρικά (Γεωργιανά) ᾿Αρμενικά καίΑἰθιοπικά Τά περισσότερα εἶναι Χρι-στιανικοῦ περιεχομένου Υπάρχουνὅμως καί ἱστορικῆς ἀξίας ἔγγραφαΑὐτοκρατόρων Πατριαρχῶν ᾿Αρ-χιερέων ῾Ηγουμένων ὅπως ἐπίσηςφιρμάνια Σουλτάνων ᾿Αραβικά καίΤουρκικά

9 ῾Ο Σιναϊτικός ΚῶδιξΕἰς τό παρελθόν ὑπῆρχε ὁ Σιναϊ-

τικός Κῶδιξ τό πολυτιμώτερονχειρόγραφον εἰς τόν κόσμον πε-ριέχον τό ῾Ελληνικόν κείμενον τῆς῾Αγίας Γραφῆς (Παλαιᾶς καί Και νῆς)χρονολογούμενον ἀπό τά μέσα τοῦ4ου αἰῶνος Τό 1865 τό ἐδανείσθηὁ Γερμανός μελετητής Τίσσερν-τορφ διά λογαριασμόν τοῦ Ρώσουαὐτοκράτορος ἀλλά οὐδέ ποτεἐπεστράφη Τό 1933 τό laquoἀγό ρασεraquoτό Βρεττανικόν Μουσεῖον ἀντί100000 λιρῶν ὅπου καί εὑ ρίσκεταισήμερα Εἰς τά νέα εὑρή ματα ἀνε-καλύφθησαν 12 φύλ λα καί 18σπαράγματα τά ὁποῖα θά ἐνσωμα-τωθοῦν εἰς τό κύριον σῶμα τοῦΚώδικος ὅταν οὗτος ἐπιστραφῆ εἰςτήν νόμιμον ἰδιο κτή τριαν ῾Ι ΜονήΣινᾶ ῾Ο σπουδαιότερος θησαυρόςσήμερα τῆς βιβλιοθήκης εἶναι ὁπαλίμψηστος Συριακός κῶδιξ τοῦ400 μΧ περίπου μέ δευτέρανγραφήν τοῦ 7ου ἤ 8ου αἰῶνος

10 ῾Ο κῆπος῾Ο κῆπος τῆς Μονῆς ἐκτείνεται

σάν ἕνα μακρύ τρίγωνον μέσα εἰςτήν ἔρημον καί εἶναι μία πραγμα-τική ὄασις ἀνάμεσα εἰς τά γρα-νιτένια ὄρη Εἶναι ἔργον τῶν μο-ναχῶν πού ἀκούραστα ἔφερανχῶμα ἀπό μακρυά καί κατεσκεύ -ασαν δεξαμενές διά νά συγκεν -τρώνουν τά νερά τῆς βροχῆς καίτῶν χιόνων ῾Η σωματική ἐργασίαἦταν πάντοτε ἕνα οὐσιῶδες μέροςτῆς ζωῆς τοῦ ᾿Ορθοδόξου μονα-χοῦ Εἰς τόν κῆπον φύονται καλλω-πιστικά καί ὀπωροφόρα δένδρακαθώς καί λαχανικά

11 Τό κοιμητήριονΕἰς τόν κῆπον μέσα εὑρίσκεται

τό κοιμητήρι τῆς Μονῆς μέ τό πα-

ρεκκλήσιον τοῦ ἁγίου Τρύφωνοςκαί ἀπό κάτω τό ὀστεοφυλάκιον Οἱκεκοιμημένοι θάπτονται εἰς τόμικρόν κοιμητήρι καί ἀργότερα τάὀστᾶ των (καί πολλές φορές ἀκέ -ραια τά σώματα) ἐναποτίθενται εἰςτό ὀστεοφυ λάκιον

Μέσα εἰς ἕνα ἰδιαίτερο κου- βούκλιον εὑρίσκεται ἀ κέ ραιον ἐν -δεδυμένον τό μοναχικόν σχῆμα τόλείψανον τοῦ ἐρημίτου Στε φάνουἑνός Σιναΐτου μοναχοῦ διά τόνὁποῖον ἀναφέρει ἅγιος Ιωάννης εἰςτήν Κλίμακα Εζησε τόν 6ον αἰῶνακαί θεωρεῖται τοπικός ὅσιος

12 Τό ῎Οροςτῆς ῾Αγίας Αἰκατερίνηςmdash Λόφος ᾿Ιοθόρ᾿Ανατολικῶς τῆς Μονῆς ὑπάρχει

ἕνας λόφος τό ὄρος τοῦ ᾿Ιοθόρὅπου ἐζοῦσε ὁ ᾿Ιοθόρ μέ τίς ἑπτάθυγατέρες του (᾿Εξ Β´ 15-32) Εἰςτήν κορυφήν του ὑπάρχει τό πα-ρεκκλήσιον τῶν Αγ Θεοδώρων καίἀπό ἐκεῖ ἀντι κρύζει κανείς τά δύοπερίφημα ὄρη τό Σινᾶ καί τό ὄροςτῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης

mdash Κορυφή ῾Αγ Αἰκατε ρί -νης

Τό ὄρος τῆς ῾Αγ Αἰκα-τερίνης εἶναι τό ὑψηλότεροντῆς χερσονήσου τοῦ Σινᾶ καίφθάνει τά 2646 μέτρα ᾿Απέχειπέντε ὧρες μέ τά πόδια ἀπότήν Μονήν καί ὑπάρχει ὁμαλόςδρόμος κατασκευασμένος ἀπότόν μοναχόν Μωυσῆν

mdash Παρεκκλήσιον Ἁγ Αἰκα-τερί νης

Εἰς τήν κορυφήν τοῦ ὄρουςὑπάρχει τό παρεκκλήσιον τῆς ῾Αγί -ας ῾Ο τόπος ὅπου εὑρέθη τό ἅγιονΛείψανον εἶναι ἀκριβῶς κάτω ἀπότήν ἁγίαν Τράπεζαν Δίπλα εἰς τόνναόν ὑπάρχουν δύο δωμάτια διάτούς προσκυνητάς καί ὀλίγονμακρύτερα ὑπῆρχε ἕνα παρατη-ρητήριον τοῦ Μετεωρολογικοῦ Ιν-στιτούτου Καλιφόρνιας Η θέα ἀπόδῶ εἶναι θαυμάσια Ο παρατηρητήςἠμπορεῖ νά ἴδη τήν ᾿ΕρυθράνΘάλασσαν νοτίως καί τόν κόλποντοῦ ᾿Εϊλάτ ἀνατολικῶς

13 Τό ὄρος Χωρήβmdash Κορυφή Μωυσέως ἤ Δε-

καλόγου῾Η ἁγία Κορυφή ἤ τό ὄρος τοῦ

Μωυσέως ὅπως λέγεται ἀπό τούςἐντοπίους ἔχει ὕψος 2240 μέτρακαί ἀπέχει ἀπό τήν Μονήν δύο ὧρεςμέ τά πόδια Αὐτός εἶναι ὁ ἱερόςτόπος ὅπου ὁ Μωυσῆς ἔλαβε ἀπότόν Θεόν τόν Νόμον καί συνωμίλη-σε ἐπανειλημμένως μέ Αὐ τόν

mdash ῎Ανοδος῾Υπάρχουν δύο δρόμοι πρός τήν

ἁγίαν Κορυφήν ὁ ἕνας ἀποτελεῖταιἀπό 3750 πέτρινα σκαλοπάτιαφτιαγμένα ἀπό τούς μοναχούς ῾Οἄλλος εἶναι ὁμαλός περιφερειακόςδρόμος φτιαγμένος τόν 19ον αἰ -ῶνα ἀπό τόν ἀντιβασιλέα τῆςΑἰγύπτου ᾿Αμπᾶ Πασᾶ Α´

mdash Παρεκκλήσιον Αγίας ΤριάδοςΕἰς τήν ἁγίαν Κορυφήν ὑπάρχει

ναός τῆς ἁγίας Τριάδος κτισμένοςπροσφάτως μέ τίς πέτρες μεγάλουκαί ἀρχαίου Ναοῦ τόν ὁποῖον εἶχεκτίσει ὁ ᾿Ιουστινιανός Εἰς τήν βό -ρειαν πλευράν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦεὑρίσκεται μικρόν σπήλαιον ὅπουὁ θεόπτης Μωϋσῆς laquoεἰσῆλθε καίἦν ἐκεῖ ἐν τῷ ὄρει τεσσαράκονταἡμέρας καί τεσσαράκοντα νύκταςraquo(᾿Εξ ΚΔ´ 18) καί ἀπό ὅπου ἠξιώθηνά ἴδη τόν Θεόν ὄχι ὅμως κατάπρόσωπον laquoθήσω σε εἰς ὀπήν τῆςπέτρας καί σκεπάσω τῇ χειρί μουἐπί σέ ἕως ἄν παρέλθω τό δέπρόσωπόν μου οὐκ ὀφθήσεταίσοιraquo (᾿Εξ ΛΓ´ 21-23)

14 Οἱ Βεδουΐνοι῞Οπως ἀναφέρει ὁ Πατριάρχης

᾿Αλεξανδρείας Εὐτύχιος (9ος αἰ)ὅταν ὁ ᾿Ιουστινιανός ἔκτισε τήνΜονήν ἐγκατέστησε κοντά εἰςαὐτήν διακόσιες οἰκογένειες ἀπότόν Πόντον καί τήν Αλεξάνδρειανδιά νά ὑπερασπίζωνται καί νά ὑπη-ρετοῦν τούς μοναχούς

Οἱ σημερινοί ὑπηρέται τῆςΜονῆς εἶναι ἀπόγονοι αὐτῶν τῶνοἰκογενειῶν καί ἀποτελοῦν μίανἀπό τίς ᾿Αραβικές φυλές τῶν Βε-δουΐνων τοῦ Σινᾶ τήν φυλήν Γκεμ-πελία (= ᾿Ορεινοί) ᾿Εν τού τοις θε-ωροῦν τούς ἑαυτούς των laquoΡω-μηούςraquo καί καυχῶνται διά τήν ὀνο-μασίαν αὐτήν ἀναγνω ρίζον τας τήνκαταγωγήν τους Εἰς τήν ἹερὰνΜονήν ἔχουν ἰδιαίτερα καθήκοντακαί δικαιώματα Σήμερα εἶναι Μου-σουλμάνοι διατηροῦν ὅμως με-ρικά κατάλοιπα τῆς παλαιᾶς χρι-στιανικῆς πίστεώς των ῎Ετσιἑορτάζουν τόν προ φή την Μω υσῆνεἰς τήν ἁγίαν Κορυφήν καί τιμοῦντόν προφήτην ᾿Ααρών τόν ἅγιονΓεώργιον καί τήν ἁγίαν Αἰκατερί -νην ῾Η Ἱερὰ Μο νή εἶναι ἀνα πόσπα-στον τμῆμα τῆς ζωῆς των Εἶναι φι-λειρηνικοί καί εὐγενεῖς εὔθυμοιὀλιγαρκεῖς καί φι λόξενοι παρά τήνπτωχείαν των Θεωροῦν τήνΜονήν καί τόν Αρχιεπίσκοπον Σινᾶὡς τήν ἀνω τάτην διοικητικήν καίδικαστικήν ἀρχήν τῆς φυλῆς τωνκαί εἶναι ἀφο σιωμένοι εἰς αὐτήνΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

laquoΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΙΝΑraquo(῎Εκδοσις τῆς ῾Ι Μονῆς Σινᾶ 1976)

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΓ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣΤΟΥ ΘΕΟΒΑΔΙΣΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ

Οἱ Ἅγιοι Πάντες εἰσερχόμενοι ἐν τῷ ΠαραδείσῳΤοιχογραφία (λεπτομέρεια) ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίουΝικολάου Ἀναπαυσᾶ Μετέωρα

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΝΤΕΣΕΙΣΕΡΧΟΜΕΝΟΙ ΕΝ Τῼ ΠΑΡΑ∆ΕΙΣῼ

Ἀπέρριψαν τὴν αἴτησινἀποφυλακίσεως του Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Οἱ κλέπται καὶ οἱ καταχρασταὶτοῦ δημοσίου χρήματος οἱ ὁποῖοιἔχουν παραδεχθῆ δημοσίως ὅτιἐλάμβαναν χρήματα διὰ τὸ κόμματων ἢ καὶ διὰ τὰ τέκνα των ὑπὸ τῆςμεγάλης διὰ παράδειγμα Γερμα-νικῆς ἑταιρείας κυκλοφοροῦν ἐλεύ-θεροι Ἀντιθέτως ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχι-μανδρίτης κ Ἐφραὶμ πρέπει νὰ πα-ραμείνη ἔγκλειστος εἰς τὰς φυλα-κάς διότι εἶναι ἐπικίνδυνος διὰ νέαἀδικήματα Πλὲον συγκεκριμένωςκαὶ συμφώνως πρὸς τὸ laquoΒῆμα grraquo

laquoΠροφυλακισμένος πρέπει νὰ πα-ραμείνει ὁ ἈρχιμἘφραὶμ ἀποφάσι-σε τὴν 9ην Φεβρουαρίου ἡ ἀνακρί-τρια Εἰρήνη Καλοῦ Στὴν πολυσέλι-δη ἀπόφασή της ἡ ἀνακρίτριαἐκτιμᾶ ὅτι δὲν ἔχουν ἀλλάξει οἱσυνθῆκες κάτω ἀπὸ τὶς ὁποῖες εἶχεἐξαρχῆς κρίνει ὅτι ὁ Ἡγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου πρέπει νὰκρατηθεῖ στὴ φυλακὴ ὡς ὕποπτοςτέλεσης νέων ἀδικημάτων

Ἡ κυρία Καλοῦ εἶχε κρίνει μάλι-στα στὴν πρότασή της ὅτι ὁ Ἀρχι-

μανδρίτης ἐκμεταλλεύτηκε τὴνἰδιότητά του ὡς Ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου ἡ ὁποία εἶχεπαγκόσμια ἀκτινοβολία γιὰ τὴ διά-πραξη ἐγκληματικῶν πράξεων

Οἱ συνήγοροι τοῦ Ἀρχιμ Ἐφραὶμἔχουν κατὰ τὸ νόμο δικαίωμα νὰπροσφύγουν ἐντὸς πέντε ἡμερῶνστὸ δικαστικὸ συμβούλιο καταθέ-τοντας πλέον σὲ αὐτὸ τὴν προσ -φυγή τους γιὰ τὴν ἀποφυλάκισητοῦ πελάτη τους Ἐντὸς πέντεἡμερῶν πάντως καὶ συγκεκριμένατὴν Τρίτην 14ην τοῦ μηνός συνε-ζητήθη στὸ Πολυμελὲς Πρωτοδι-κεῖο Ἀθηνῶν καὶ ἡ πρώτη ἀγωγὴτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου κατὰ τῆςἹ Μονῆς Βατοπαιδίου ἡ ὁποία εἶχεὑποβληθεῖ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2010

Μὲ τὴν ἀγωγὴ ζητεῖται ἡ ἀκύρω-ση τῆς ἀνταλλαγῆς καὶ ἡ ἐπι-στροφὴ στὸ Δημόσιο ἀκινήτου 180στρεμμάτων ποὺ βρίσκεται στὴνπεριοχὴ Ἁγ Ἀθανασίου Ἔδεσσας

Ἡ ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης αὐτῆςἔχει ἀναβληθεῖ ἤδη μία φορά τὸνπερασμένο Ἰανουάριο μετὰ ἀπὸαἴτημα τῆς Ἱ Μονῆςraquo

Ο ΣΕΒ ΚΑΡΠΑΘΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝlaquoὉμοιάζομεν οἱ πολίτες μέ πρόβατα ἄνευ ποιμένοςraquo

Ὁ Σεβ Καρπάθου κ Ἀμβρόσιοςἀπευθυνόμενος πρός τούς πιστούςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του ἀνε-φέρθη εἰς τήν παροῦσαν κρίσιν δια-πιστώνων ὅτι ἡ Χώρα στερεῖται πο-λιτικῆς ἡγεσίας μέ ἀποτέλεσμα οἱπολίτες νά ὁμοιάζουν μέ πρόβαταἄνευ ποιμένος Ἐπιτίθεται ἐπίσηςἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου διό-τι δέν ἠδυνήθη νά προβλέψη τάἀποτελέσματα τῆς καταστροφικῆςτου ζωῆς Συμφώνως πρός τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo

laquo ldquoἩ ἱστορία ἐπαναλαμβάνεταιἁπλὰ οἱ ἄνθρωποι ἀλλάζουνrdquo τόνισεμὲ στεντόρεια φωνὴ ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Καρπάθου κ Ἀμβρόσιοςγιὰ ὅλους ἐκείνους ποὺ ἔφτασαντὴν χώρα στὸ χεῖλος τοῦ γκρεμοῦ

Ὁ Μητροπολίτης Ἀμβρόσιοςἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺς πι-στούς ἀνέφερε ὅτι ldquoφτάσαμε νὰεἴμαστε πρόβατα χωρὶς ποιμέναΦτάσαμε νὰ εἴμαστε ἕρμαια τῶνἀποφάσεων ἄλλων κρατῶν Τίποτα

δὲν τοὺς σκοτίζει παρὰ μόνο νὰπάρουν αὐτὰ ποὺ μᾶς δάνεισανrdquo

ldquoΚαὶ ἐρωτῶ τὸν ἑαυτό μουπρῶτα ἕνας μὲ τσίπα δὲν ὑπάρχεισ΄ αὐτὸν τὸν τόπο νὰ πεῖ δὲν πά-τεhellip Οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι πιστεύουνστὴν πατρίδα ἀγαποῦν τὴν πατρί-δα καὶ θυσιάζονται γι᾽ αὐτήν Δὲνξέρω πόσο οἱ ὑψηλὰ ἱστάμενοιαἰσθάνονται αὐτὴ τὴν ἀγάπηrdquo πρόσ - θεσε ὁ κ Ἀμβρόσιος

ldquoἝνα νὰ ξέρετε ἡ πατρίδα μαςθὰ σταθεῖ ὄρθια καὶ κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ τὴν θυσιάσειrdquo ὑπογράμ-μισε ὁ Μητροπολίτης Καρπάθου

Ἐπίσης ὁ κ Ἀμβρόσιος ἀνέφερεldquoΚανεὶς δὲν μπόρεσε νὰ μᾶς πεῖὅταν ἔπρεπε ὅτι ἔχετε ὑπόψη σαςὅτι ζοῦμε μὲ δανεικά Μέχρι καὶσήμερα μὲ δάνειο πᾶμε νὰ ξεπλη-ρώσουμε τὰ δάνειά μαςrdquo

Κλείνοντας ὁ πολιὸς Ἱεράρχηςτόνισε ὅτι ldquoἡ πίστη μας δὲν πρόκει-ται νὰ κλονιστεῖ διότι οἱ Ἅγιοι πρε-σβεύουν γιὰ τὴν πατρίδα μαςἀφοῦ πουθενὰ ἀλλοῦ δὲν ἔχουμεἐλπίδαrdquoraquo

Εἰς τήν Ἑλλάδα ἀπό εἰκοσαετίαςοἱ ἐκκλησιομάχοι καί οἱ ἄθεοι ζη-τοῦν τήν κατάργησιν τοῦ ἐκκλη-σιασμοῦ τῶν μαθητῶν καί τῶν μα-θητριῶν ἀλλά καί τήν προσευχήνεἰς τά σχολεῖα Τώρα οἱ Ἕλληνεςἐκκλησιομάχοι εὗρον μιμητάς εἰςτήν Ἀγγλίαν εἰς τήν ὁποίαν τόἈνώτατον Δικαστήριον τοῦ Λονδί-νου ἀπηγόρευσε τάς προσευχάς αἱὁποῖαι γίνονται εἰς τάς ἐπισήμουςσυνεδριάσεις τῶν δημοτικῶν συμ-

βουλίων τῆς χώρας Ἐπέτρεψεὅμως τό δικαίωμα εἰς ἔφεσιν Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τήν ἔντονονἀντίδρασιν τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo ἐνῶ ὁ Ὑπουργός Το-πικῆς Αὐτοδιοικήσεως ὑπεστήριξενὅτι σέβεται τούς Βρετανούς οἱὁποῖοι ἀνήκουν εἰς ἄλλα δόγματαἀλλά θά ὑπερασπισθῆ τό δικαίωματῶν Χριστιανῶν τῆς Ἀγγλικανικῆς(αἱρετικῆς) laquoἘκκλησίαςraquo νά ἐκφρά-ζουν τό Χριστιανικόν φρόνημά των

Δικαστήριον τοῦ Λονδίνου ἀπηγόρευσετήν προσευχήν εἰς τά Δημοτικά Συμβούλια

Ἀδελφοί τὰ Καρναβάλια εἶναι ὁδιάβολος laquoὡς λέων ὠρυόμενοςraquo (Α´Πετρ ε´ 8) Τὰ Καρναβάλια εἶναι ἡσυνέχεια καὶ συνέπεια τοῦ Σατανι-σμοῦ Τὰ Καρναβάλια ἔχουν προ-στάτες καὶ laquoνονοὺςraquo τὸν Ἑωσφόροκαὶ τοὺς αἰσχροτάτους Ἀρχηγοὺςτοῦ κτηνωδεστάτου καὶ ψυχοκτό-νου κυκλώματος τοῦ ΣατανισμοῦΤὰ Καρναβάλια εἶναι ἡ ἑκούσιοςπροσκύνησις τοῦ Θηρίου (Ἀποκ)Ὅσοι laquoντύνονταιraquo καρναβάλια ρί-χνουν λάδι στὴ φωτιὰ τοῦ Σατανᾶποὺ θὰ τοὺς καίει αἰωνίως laquoΕἴ τιςΧριστιανὸς ἔλαιον ἀπενέγκοι εἰςldquoἱερὸνrdquo ἐθνῶνhellip ἀφοριζέσθωraquo (ἈπΚαν ΟΑ´) Ὅποιος laquoντυθεῖraquo καρνά-βαλος εἶναι μασκαρὰς καὶ ἀνθρω-ποκτόνοςmiddot αὐτόχειρ Ὅποιος laquoντύ-σειraquo τὰ παιδιά του καρναβάλια εἶναιπαιδοκτόνος Ὅποιος θυμηθεῖ τὰκαρ ναβάλια ξεχνᾶ τὴν σατανολα-τρεία ποὺ βάλθηκε νὰ θάψει ζων-τανὴ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν ἀθά-

νατη Ἑλλάδα μας Ὅποιος γίνεικαρνάβαλος εἶναι Ἀνίεροςmiddot δὲν ἔχειοὔτε ἱερό οὔτε ὅσιο Ὅποιος γίνειμασκαράς ἰδίως τὶς ἅγιες αὐτὲς ἡ -μέρες τῆς Ἀπόκρεω καὶ τῆς Τυρι -νῆς εἶναι ὅμοιος ἴσως καὶ ἀνώτεροςτοῦ Ἰούδα τοῦ προδότη διότι laquoὅμοι-ος ὁμοίῳ ἀεὶ πελάζειraquo κατὰ τὴνἔκφρασιν τῶν σοφῶν καὶ τοῦ λαοῦμας Ρίπτει ποδοπατεῖ κατασπιλώ-νει καὶ βεβηλώνει τὰ ἅγια ὅπως ἐ -κεῖ νος Καταμολύνει τὸν Θεάνθρω-πο τὸν Συνάνθρωπο καὶ τὸν Ἄν -θρ ωπο τὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτό Ὅ -ποιος laquoντυθεῖraquo διάβολος δὲν θὰ κοι-νωνήσει τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων

Ἀδελφοί καὶ laquoτεκνία φυλάξετεἑαυτοὺς ἀπὸ τῶν εἰδώλωνmiddot ἀμήνraquo(Α´ Ἰωαν ε´ 21)

Ὁ Ἐφημέριοςκαὶ Πνευματικός σας πατὴρ

ΠρωτοπρεσβύτεροςΠαναγιώτης Καραγιάννης

ΚΑΡΝΑΒΑΛΟΣ=Ο ΠΡΟΑΙΩΝΙΟΣ ΕΧΘΡΟΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πού πάντα θά ὑπάρχουν Τό Ἔθνος καί ὁ λαός δέν εἶναι γιά μᾶςἀντικείμενα λατρείας ἀλλά ὁ ἀγώνας μας ἀποβλέπει στό νά μεί-νουν τά δύο αὐτά μεγέθη στά ὅρια τοῦ laquoἁγίου Ἔθνουςraquo καί τοῦlaquoλαοῦ εἰς περιποίησινraquo τῆς Α´ Πέτρου (29) Ὅλοι ἐμεῖς οἱ laquoΡωμη-οίraquondashlaquoΝεο-ρωμαῖοιraquo ὡς πνευματικά (σήμερα) πολίτες τῆς Νέας Ρώ-μης δέν δουλεύουμε σέ κανένα ἑλληνοκεντρισμό μέ τήν στενή-ρατσιστική τοῦ ὅρου ἔννοια ὡς ἑλλαδοκεντρισμό ἀλλά στά ὅριατῆς παγκόσμιας πνευματικῆς Ρωμηοσύνης στήν ὁποία ἀνήκουμεὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί δυνάμει ὅλη ἡ Οἰκουμένη

Ὅσο γιά τήν ἐκτοξευομένη ἐναντίον τῶν πατερικά Ὀρθοδόξωνμομφή ὡς laquoἀντιδυτικῶνraquo δείχνει τουλάχιστον ἀπουσία ἱστορικῆςμνήμης ἀφοῦ ὥς τόν 11ον αἰώνα (σχίσμα τοῦ 1054) ἡ Ρωμηοσύ-νη-Ὀρθοδοξία στά πρόσωπα τῶν Πατέρων Ἀνατολῆς-Δύσεωςἦταν ὑπόθεση ὅλης τῆς (ὥς τότε) Ἑνωμένης -πνευματικά- Εὐρώ-πης Ἡ ἐπέλαση τοῦ Φραγκισμοῦ καί τοῦ Παπισμοῦ καί μετά τῶνΠροτεσταντισμῶν δημιούργησε τήν σημερινή Εὐρώπη τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ καί τῶν Οἰκουμενιστῶν μας μεταπατερικῶν θεολόγωνμέ τήν ὁποίαν οὐδεμία (πνευματική) σχέση ἔχουμε Μόνο ἐάν ἀνα-φανεῖ κάποια κίνηση μετανοίας στή σημερινή laquoΔύσηraquo καί ἀληθινήἀναζήτηση τῆς πρό τοῦ σχίσματος ταυτότητός της ἀλλά καί διά-θεση γιά δυναμική laquoἐπιστροφήraquo σ᾽ αὐτήν θά εἴμεθα πρόθυμοι νάἀγκαλιάσουμε ἐνθέρμως καί νά στηρίξουμε αὐτήν τήν προσπά-θεια γιά τήν ἐπανασυνάντηση ὅλων μας ἐντός τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας πού συνεχίζεται ἀστα-σίαστα στήν Πατερική Ὀρθοδοξία στήν ὁποία θέλουμε μέ τήν χά-ρη τοῦ Θεοῦ νά κινούμεθα καί νά ζοῦμε (πρβλ Πράξ 1728)

Αὐτό εἶναι τό πνεῦμα καί ἡ πράξη τῶν ἁγίων μας Πατέρων τῶνγνησίων laquoἡγουμένωνraquo καί laquoποιμένωνraquo μας ὅλων τῶν αἰώνων οἱὁποῖοι ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν ὡς λόγον ἀποδώσον-τεςraquo (Ἑβρ 1317) Καί αὐτό ἀκριβῶς φαίνεται καί ἀπό τόν laquoἀντι-δυτικισμόraquo τῶν Μεγάλων Πατέρων καί Διδασκάλων μας Φωτίουτοῦ Μεγάλου Γρηγορίου Παλαμᾶ καί Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ πούἡ Δύση καί οἱ δικοί μας Οἰκουμενισταί ἔμαθαν νά βλέπουν ὡςlaquoἀντιδυτικούςraquo ἐνῶ εἶναι ἐκεῖνοι πού ἀληθινά ἀγαποῦν τήν Δύ-ση διότι θέλουν νά τήν θεραπεύσουν ἀπό τήν θανατηφόρο ἀρρώ-στια της τήν ΑΙΡΕΣΗ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣδιαταραχθοῦν οἱ εὐαίσθητες ἀρχικὲς συνθῆκες τῆς περιοχῆς -ὅπως ἐδῶ ἡ δημιουργία Τεμένους - εἶναι πολὺ πιθανὸ νὰ ἐπακο-λουθήσουν χαοτικὲς καταστάσεις ἀνεξέλεγκτες ὅπως ἀνεξέλεγ-κτες μεταφορὲς πληθυσμῶν ἐντός τοῦ λεκανοπεδίου Ἀττικῆς μὲσημεῖο ἀναφορᾶς τὸ Μουσουλμανικὸ Τέμενος Καμμία Κυβέρνη-ση δὲ μπορεῖ νὰ ἐπέμβει

9ον Ἔχει προβληματίσει τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος ὅτι ὁ Μουσουλ-μανικὸς πληθυσμὸς στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἀνομοιογενής προερχό-μενος ἀπὸ διάφορες χῶρες τῆς Ἀσίας καὶ Ἀφρικῆςmiddot ὅτι μεταξύτους ὑπάρχουν πολλὲς ἀντιθέσεις πολιτικὲς -ἐθνικὲς - πολιτι-σμικὲς καὶ θρησκευτικὲς Ἡ μεταξύ τους ἀντίδραση θὰ εἶναι πολὺσκληρή (βλ γεγονότα Αἰγύπτου στὸ ποδόσφαιρο) ὅπως ἀκοῦμεκαὶ βλέπουμε καθημερινὰ στὰ ΜΜΕ

10ον Τὸ κόστος τῆς ἀνέγερσης ποιὸ εἶναι Ἀπὸ ποῦ θὰ βρεθοῦντὰ χρήματα

11ον Ἔχει προβληματίσει τὴν Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση πόσο θὰστοιχίζει κάθε μήνα στὸ Κράτος σὲ περίοδο πού ἡ χώρα εὑρίσκε-ται σὲ δεινὴ οἰκονομικὴ κατάσταση Πῶς θὰ ἀντιμετωπίσει τὴν κα-θαριότητα φύλαξη ἠλεκτροφωτισμό ὕδρευση θέρμανση συν-τήρηση πληρωμὴ τοῦ Ἰμάμη πληρωμὴ τοῦ ἑπταμελοῦς Διοικητι-κοῦ Συμβουλίου πληρωμὴ προσωπικοῦ ποὺ θὰ ἔχει ἐπιφορτιστεῖγιὰ τὴ λειτουργία του καὶ πρόσθετη δαπάνη γιὰ Ἀστυνομικὴ φύ-λαξη Σὲ πόσα ἀνέρχονται αὐτὰ τὸ μήνα κανεὶς δὲν πρόκειται νὰἀπαντήσει Ὅλοι ἔχουν κάνει τὴ ζημιά τους καὶ ὅλοι τους κάνουντὸν ἀνήξερο

ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝκιδονίους μονοφυσίτας εὑρίσκονταιἐν ἰσχύει ἀλλά δέν γνωρίζουν αἱ κε-φαλαί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμέ ποῖον τρόπον νά κηρύξουνοὐσιαστικῶς τήν laquoἝνωσινraquo καί νάτούς ἀναγνωρίσουν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν Ὑπενθυμίζομεν ὅτι τάσχέδια καί αἱ ὅποιαι σχετικαί ἀπο-φάσεις ἔχουν ἐπικριθῆ ἐντόνως ὑπόΚαθηγητῶν Θεολογίας καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ γνήσιον Ὀρθόδο-ξον φρόνημα

2ον) Τό ποίμνιον (κατά τόν ΣεβΜεσσηνίας) δέν δικαιοῦται νά συμ-μετέχη εἰς τούς διαλόγους καί νάλαμβάνη γνῶσιν τῶν ἀποφάσεωνδιότι αὗται εἶναι ταυτισμέναι μέlaquoβαθειάraquo θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα ἐάν περιέλθουν εἰς ἀνθρώ-πους laquoμέ ἰδεοληπτικές θρησκειο-ληπτικές καί ἰδεολογικές προκατα-λήψειςraquo τότε αὗται θά γίνουν ἕναlaquoκείμενοhellip διάτρητοraquo Οὐσια-στικῶς ὁ Σεβ Μεσσηνίας διακη-ρύσσει ὅτι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀνώ-ριμος διά νά λαμβάνη γνῶσιν ἐπίτῶν ἀποφάσεων καί νά τοποθετῆταιθετικῶς ἤ ἀρνητικῶς Ὁ πιστός λα-ός ὅμως εἶναι ἐκεῖνος πού πρίν τήνἍλωσιν τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἐματαίωσε τήν ψευδοένωσινmiddot ὁ πι-στός λαός καί ὁ ἔντιμος κλῆροςκρατεῖ τάς παραδόσεις καί ἀμόλυν-τον τήν Πίστιν τηρῶν τούς ἹερούςΚανόνας (ὅταν αὐτούς τούς παρα-βιάζουν πολλοί Ἐπίσκοποι εἰς τόὄνομα τῶν Διαλόγων καί τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ) Λησμονεῖ ὅτι ἡ ἰδία ἡἘκκλησία μέ τούς Κανόνας Της ἔχειὁρίσει τόν λαόν φύλακα τῆς Πίστε-ως Προσθέτει δέ πώς ἐάν laquoκατα-λήξουμε σέ ἕνα consensus ἀπόψε-ων καί ἀντιλήψεωνraquo τότε laquoθά χρει-ασθεῖ ἕνας πάρα πολύ μεγάλοςχρόνος ἴσως διπλάσιος καί τριπλά-σιος χρονικά ἀπό αὐτόν πού ἔχου-με ἕως σήμερα ὡς χρόνο Διαλόγουγιά νά τό ἀφομοιώσει ἡ Ἱεραρχίατης νά τό ἀφομοιώσουν οἱ Ποιμέ-νες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι ὅταντό ἀφομοιώσουν θά κληθοῦν νά τόποῦν στόν κόσμο καί νά κάνουν τόνκόσμο κοινωνόraquo

Τό προαναφερόμενον σημεῖοντῆς συνεντεύξεως εἶναι ὄντως ἀπο-καλυπτικόν διότι οὐσιαστικῶς μᾶςλέγει ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία δέν θά καλέ-ση τούς πλανεμένουςndashαἱρετικούςΧριστιανοόυς εἰς ἀποκήρυξιν τῶναἱρέσεών των καί τῶν κακοδοξιῶντων ἀλλά θά συνυπάρξωμεν ὡς μίαlaquoἘκκλησίαraquo Ὀρθόδοξοι καί πλα-νεμένοι ἄνευ μετανοίας τῶν δευτέ-ρων Ἤτοι παραθεωροῦνται καί κα-ταφρονοῦνται τά δόγματα τῆςἘκκλησίας μας πρός χάριν τῆς ἑνώ-σεως μετά τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν

Αἰτία τό Πρωτεῖονκαί ὄχι τό Φιλιόκβε

Εἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν ἀποδί-δει τό σχίσμα μετά τῶν Παπικῶν εἰςτό Πρωτεῖον καί ὄχι εἰς τό Φιλιόκ-βε Λέγει χαρακτηριστικῶς ἀπαν -τῶν εἰς ἐρώτησιν τοῦ δημοσιογρά-φου κ Νικολάου Παπαχρήστου

laquoΜεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνἔχει παγώσει Ὁ διάλογος σήμεραμὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούς βρί-σκεται σὲ μιὰ πολὺ δύσκολη καμπήἜχουμε μπεῖ νὰ συζητοῦμε τὸ πρό-βλημα τὸ ὁποῖο ἀπὸ τὸ 1054 δημι-ούργησε τὴν ὁριστικὴ ρήξη μεταξὺἀνατολικῆς καὶ δυτικῆς ἘκκλησίαςΚαὶ εἶναι τὸ πρόβλημα τοῦ Πρωτεί-ου Πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι μέσα ἀπὸτὰ κείμενα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἐκδο-θεῖ οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἔχουνἀποδεχθεῖ ὅτι στὴν Ἐκκλησία πάνταὑπῆρχε Πρωτεῖο ὄχι μόνο του ἀλλὰσὲ σχέση μὲ τὴν λειτουργία τῆςΣυν όδου Αὐτὸ τὸ ὁποῖο αὐτὴ τὴνστιγμὴ δὲν μποροῦν ὄχι νʼ ἀποδε -χθοῦν ἀλλὰ εἶναι στὸ βάθος κατα-νόησης εἶναι πῶς αὐτὸ τὸ Πρωτεῖομιᾶς τοπικῆς Ἐκκλησίας δὲν μπορεῖνὰ γίνει Πρωτεῖο Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Καθολικότητος τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς νὰ εἶναι ἐν ταγμένοσὲ μιὰ Συνοδικὴ διαδικασία

Εἶναι σὰν νὰ λέμε προσέξτε χρη-σιμοποιῶ μιὰ εἰκόνα πολὺ ἁπλῆ γιὰνά καταλάβουμε ποιό εἶναι τὸ πρό-βλημα Ζητοῦμε ἀπὸ μία Ἐκ κλησίατοὺς Ρωμαιοκαθολικούς νὰ κατα-νοήσουν πῶς λειτουργεῖ ἡ Σύνο-δος ὅτι μπορεῖ μέσα σʼ αὐτὸ τὸσῶμα νʼ ἀμφισβητεῖ ὁ ἕνας τὸνἄλλον ὅλοι μαζὶ νʼ ἀμφισβητοῦμετὸν Πρῶτο ὁ Πρῶτος μπορεῖ νʼ ἀμ -φισβητεῖ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα ἀπὸ αὐτὴτὴν διαδικασία διαλόγου καὶ συζη-τήσεων θὰ φτάσουμε σʼ ἕνα ση-μεῖο ποὺ θὰ εἴμαστε ὁμόφρονεςΑὐτὸ λοιπόν ἡ Καθολικὴ Ἐκ κλησίαδὲν μπορεῖ νὰ τὸ συνειδητοποιήσειπῶς λειτουργεῖ Γιατί Γιατὶ ἀπὸ τὸ900 μΧ περίπου καὶ ἑξῆς δὲν εἶχανΣύνοδο στὴν λειτουργία τους Ἐπε-βλήθη ἕνα πρόσωπο τὸ ὁποῖο τὶςἀπόψεις του τὶς ἐπέβαλε Εἶναι λοι-πόν σὰν νὰ λέμε σʼ ἕνα παιδὶ νὰ τοῦδώσουμε ἕνα παιχνίδι καὶ νὰ τοῦποῦμε νὰ τὸ συναρμολογήσει καὶ νὰφτιάξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ παιγνίδι ἕναἄλογο Ἂν τὸ παιδὶ δὲν ἔχει δεῖ τὸἄλογο πῶς θὰ τὸ φτιάξει καὶ θὰ τὸσυναρμολογήσει

Εἶναι λοιπόν ἡ Ὀρθόδοξη Παρά-δοση ἡ κανονικὴ Παράδοση τῆςἘκκλησίας ἡ ὁποία ἔρχεται μέσαἀπὸ κείμενα μέσα ἀπὸ διαδικασίεςνὰ πείσουμε (σσ τοὺς ἑτερόδο-ξους) αὐτὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τοῦδια λόγου νὰ τοὺς πείσουμε ὅτικοιτάξτε αὐτὸ ποὺ χάσατε καὶ ποὺδὲν εἶναι πλέον στὴν Παράδοσήσας θὰ τὸ ἀναζητήσετε πηγαίνον-τας λίγο πιὸ πίσω ὅπου τὰ κείμενααὐτὰ κι ἐσεῖς τὰ ἀποδεχόσαστε κιἐμεῖς τʼ ἀποδεχόμεθα Κοιτάξτελοιπόν πῶς λειτουργοῦσε ἡ Ἐκ -κλη σία τῆς Ρώμης ἢ ἡ Ἐκκλησίατῆς Δύσης μὲ βάση τὰ κείμενα αὐ -τά καί ὅταν αὐτὸ ἀρχίζει καὶ ὡρι-

μάζει μέσα στὴ συνείδηση τὴν θε-ολογικὴ τῆς Ἐκκλησίας κι ἀποτυ-πώνεται σʼ ἕνα χαρτί τότε γίνεταιἕνα βῆμα

Δὲν εἶναι σκοπός μας σὲ κάθε συν -άντησή μας νὰ βγάζουμε ἕνα κείμε-νο καὶ οὔτε εἶναι σκοπός μας αὐτὸτὸ κείμενο νὰ γίνεται διάτρητο ἀπὸτὶς ὁποιεσδήποτε ἰδεοληπτικέςθρησκειοληπτικὲς καὶ ἰδεολογικὲςπροκαταλήψεις ποὺ ἔχει ὁ κάθεἀναγνώστης τοῦ κειμένου Τὰ κεί-μενα αὐτὰ τίθενται στὴν διάθεσητῶν Ἐκκλησιῶν οἱ Ἐκκλησίες μέσῳτῆς Συνοδικῆς ὁδοῦ ndashἐὰν σεβόμε-θα τὴν συνοδικὴ ὁδὸndash ἔχει δικαίω-μα νὰ ἐπιφέρει παρατηρήσεις νὰκάνει προσθῆκες νὰ κάνει ἀφαιρέ-σεις γιὰ νὰ καταστεῖ ἐπίσημο κείμε-νο ἑνὸς θεολογικοῦ διαλόγουraquo

Εὑρίσκεται εἰς πλάνηνΑἱ ἀνωτέρω δηλώσεις τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου ἤ εἶναι ἀποπροσα-νατολιστικαί ἤ εὑρίσκεται εἰς θεο-λογικήν πλάνην Ἐάν ἰσχύη τόπρῶτον τό κακόν διορθώνεται ὑπότήν ἀντίδρασιν τῆς Ἱεραρχίας Ἐάνὅμως εὑρίσκεται εἰς πλάνην τότεπρέπει νά παυθῆ ἀπό Μητροπολί-της τῆς Ἐκκλησίας Θέτομεν τόἐρώτημα (ἐάν εὑρίσκεται εἰς πλά-νην) διότι ἡ Ὀρθόδοξος διδασκα-λία τοῦ μακαριστοῦ πατρός Ἰωάν-νου Ρωμανίδου ἀποδεικνύει τάἀντίθετα ἀπό αὐτά πού ὑποστηρί-ζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος Ἐνῶ ὁ λο-γιώτατος Σεβ Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερό-θεος ἔχει ὑποστηρίξει ὅτι

laquoΜία ἀπὸ τὶς βασικὲς διαφορὲςμεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶνΦραγκολατίνων εἶναι ἡ διδασκαλίαπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὸ λε-γόμενο Filioque Οἱ Φραγκολατῖνοιπροσέθεσαν στὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως τὴν φράση αὐτή ὅτι δηλαδὴτὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται ἀπὸτὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν (Filioque)ἀλλοιώνοντας ἔτσι τὸν λόγο τοῦΧριστοῦ καὶ τὴν διδασκαλία τῶνΠατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςἐκφράσθηκε καὶ Συνοδικὰ μὲ τὴνΒ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἀλλὰ καὶμὲ ἄλλες Συνόδους Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἐπικεντρώθηκε ἡ ἀντιαιρε-τικὴ πολεμικὴ πολλῶν Πατέρωνκυρίως ἐδῶ νὰ θυμίσω τοὺς τρεῖςμεγάλους Φωστῆρας ἤτοι τὸν Μέ-γα Φώτιο τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ καὶ τὸν Ἅγιο Μᾶρκο Ἐφέ-σου τὸν Εὐγενικό

hellipὍταν τὴν 15 Ἰουλίου τοῦ 1054ὁ Καρδινάλιος Οὐμβέρτος ἀπε-σταλμένος τοῦ Πάπα ἔθεσε στὴνἁγία Τράπεζα τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς θείας Λειτουργίαςτὸν λίβελλο διὰ τοῦ ὁποίου ἀναθε-ματίζονταν ὁ Πατριάρχης καὶ ὅλοιοἱ Ὀρθόδοξοι ὡς αἱρετικοί ἡ βα-σικὴ κατηγορία ἦταν ὅτι ὁ Πα-τριάρχης καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι διέ-σπειραν πολλὰ ζιζάνια καὶ ὡςΠνευματομάχοι ἢ Θεομάχοι ἀπέκο-ψαν ἀπὸ τοῦ Συμβόλου τοῦ ἁγίουΠνεύματος τὴν ἐκπόρευσιν ἐκ τοῦΥἱοῦ Δηλαδὴ μᾶς κατηγοροῦσανὅτι ἐμεῖς ἀπεκόψαμεν τὴν φράσηαὐτὴ ἀπὸ τὸ Σύμβολο ποὺ θέσπισεἡ Β Οἰκουμενικὴ Σύνοδος

Ὑπάρχει πρόβλημαΜερικοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ἤρθη-

σαν αὐτὰ τὰ ἀναθέματα καὶ ἑπομέ-νως δὲν ὑπάρχει πρόβλημα Βεβαί-ως καὶ ὑπάρχει πρόβλημα γιατί μὲμία ἁπλὴ πράξη ἤρθησαν τὰ ἀναθέ-ματα ἀλλὰ δὲν ἤρθη ἡ αἵρεση τοῦFilioque ἡ ὁποία μάλιστα ἰσχυρο-ποιήθηκε ἀκόμη περισσότερο

hellipὍλες οἱ προσπάθειες γιὰ τὴνἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 εἶχαν σὰν κέντροτὴν αἵρεση τοῦ Filioque μὲ τὴν δια-φορὰ ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι πρότειναντὴν ἀποβολὴ τῆς προσθήκης καὶτῆς διδασκαλίας ἀπὸ τὸ Σύμβολοτῆς Πίστεως ἐνῶ οἱ Λατῖνοι ὑπερα-μύνονταν τῆς διδασκαλίας αὐτῆςκαὶ μάλιστα ἰσχυρίζονταν ὅτι οἱὈρθόδοξοι ἀφήρεσαν ἀπὸ τὸ Σύμ-βολο τῆς Πίστεως τὴν φράση αὐτήἘνδεικτικῶς ἀναφέρω ὅτι στὴνΣύν οδο τῆς Λυῶνος τὸ 1274 καὶστὴν Σύνοδο Φερράρας-Φλωρεν-τίας τὸ 1438-39 τὸ Filioque ἦταν τὸκέντρο τῶν συζητήσεων καὶ βεβαί-ως ὕστερα ἀπὸ πιέσεις καὶ ἐκβια-σμοὺς ἐπιβλήθηκε στοὺς Ὀρθοδό-ξους μὲ ἐπαινετὲς ἐξαιρέσειςὅπως τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἀλλὰ καὶ ὅλες οἱ προσπάθει-ες τῶν Ὀρθοδόξων γιὰ νὰ ἐπανέλ-θουν οἱ Λατῖνοι στὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη προσέκρουαν στὴν δογματικήτους διδασκαλία περὶ τοῦ Filioque

Βασική αἰτία τό ΦιλιόκβεΤὸ σχίσμα λοιπόν μεταξὺ τῶν

δύο Ἐκκλησιῶν ἔγινε ἀπὸ τὴν αἵρε-ση τοῦ Filioque γι αὐτὸ καὶ ὁ Γεν-νάδιος Σχολάριος εἶπε τὸ σχίσμαγέγονεν μάλιστα διὰ τὴν ἐν τῷΣυμβόλῳ πρόσθεσιν καὶ ὅτι καλῶςἀπεστράφημεν τοὺς Λατίνους διὰτὴν πρόσθεσιν ἀποστροφῆς οὖσανἀξίαν Καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἰσχυρίζονται ὅτι εἶναι ἀδύνατηἡ ἐπαναφορὰ τοῦ Παπισμοῦ στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπὸ τὴνὁποία διεσπάσθησαν ἂν δὲν ἀπο-συρθῆ ἡ αἵρεση τοῦ Filioque

hellipη) Ἡ ἱστορία τῆς εἰσαγωγῆςτοῦ filioque εἶναι πολὺ ἐνδιαφέρου-σα Μελέτες ποὺ ἔχουν γίνει ἀπὸτὸν Καθηγητὴ π Ἰωάννη Ρωμανίδηἔφεραν στὸ φῶς ἱστορικὰ γεγονό-τα ὅτι τὸ filioque χρησιμοποιήθηκεἀπὸ τοὺς Φράγκους ἐναντίον τῶνΡωμαίων τόσο τοῦ Δυτικοῦ ὅσοκαὶ τοῦ Ἀνατολικοῦ τμήματος τῆςἑνιαίας Ρωμαϊκῆς ΑὐτοκρατορίαςΟἱ Ρωμαῖοι Ὀρθόδοξοι Πάπες ἀντι-δροῦσαν ἡρωϊκὰ ἐναντίον τῆςεἰσαγωγῆς τοῦ filioque στὸ Σύμβο-λο τῆς Πίστεως Τελικὰ εἰσήχθηὅταν γιὰ πρώτη φορὰ ἀνῆλθε στὸνθρόνο τῆς παλαιᾶς Ρώμης ὁ Ἰταλο-φράγκος Πάπας Βενέδικτος Η(1009 ἢ 1014) Οἱ δυτικοὶ καὶ ἀνατο-λικοὶ Ρωμαῖοι τοῦ Θ αἰῶνος ἦτανὈρθόδοξοι καὶ πολεμοῦσαν τοὺςΦράγκους ὡς ἑτεροδόξους Τὸ σχί-σμα δὲν ἔγινε μεταξὺ ΡωμαίωνΠαπῶν καὶ Ρωμαίων Πατριαρχῶν

ἀλλὰ μεταξὺ Ρωμαίων Παπῶν - Ρω-μαίων Πατριαρχῶν ἀπὸ τὴν μία με-ριὰ καὶ Φράγκων αἱρετικῶν ἀπὸ τὴνἄλλη

θ) Στὴν Σύνοδο τῆς Φερράρας -Φλωρεντίας διατυπώθηκαν οἱ ὀρθό-δοξες ἀπόψεις ἀπὸ τὸν ἅγιο Μάρκοτὸν Εὐγενικό Ὑπεγράφη μὲν ἡ ἕ νω- ση ἀπὸ τοὺς παρισταμένους Ὀρ θο-δόξους μὲ ἐξαίρεση τὸν ἅγιο Μάρ-κο καὶ μερικοὺς ἄλλους ἀλλὰ ἦτανπροϊὸν καὶ ἀποτέλεσμα πιέσεων καὶτῶν δυσκόλων συνθηκῶν τῆς ἐπο -χῆς ἐκείνης Τελικά δὲν ἐπεκράτη-σε ἡ ἕνωση αὐτὴ γιὰ δύο βασικοὺςλόγους Πρῶτον γιατί τὴν ἀπεδοκί-μασαν μεταγενέστεροι Σύν οδοι καὶδεύτερον γιατί ὁ λαὸς ἀντέδρασεὄχι ὅμως γιατί ἦταν ἀπληροφόρη-τος θεολογικά ἀλλὰ γιατί εἶχε δια-φωτισθῆ καταλλήλως γιὰ τὴν προ-δοσία ποὺ ἔγινε Αὐτὸ δείχνει ὅτι οἱσυζητήσεις πρέπει νὰ γίνωνται σὲκλίμα ἀμοιβαίας ἐμπιστοσύνης καὶὄχι μὲ πολιτικὲς πιέσεις καὶ σκοπι-μότητεςraquoἘπιμένει εἰς τάς θέσεις του

Εἰς τήν συνέντευξιν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Μεσσηνίας ἐπέμενενεἰς τάς θέσεις του περί laquoμίας καίδιηρημένης Ἐκκλησίαςraquo αἱ ὁποῖαιἐχαρακτηρίσθησαν ὑπό Σεβ Μη-τροπολιτῶν καί καθηγητῶν Πανε-πιστημίου ὡς ξέναι πρός τήν Ὀρθό-δοξον θεολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςμας Τήν ὑπόθεσιν εἶχε συγκαλύψειὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ὡς Πρόεδρος τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῇ εὐγενῇ συγκατα-βάσει ἄλλων Ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοικατά σύμπτωσιν ἀνήκουν εἰς τό λε-γόμενον κλῖμα τῶν ΟἰκουμενιστῶνὉ laquoΟΤraquo εἶχε προβάλει ἐντόνωςτότε τό θέμα αὐτό ἐνῶ εἶχε κάνειπρωτοσέλιδον τά ὑπομνήματα τῶνΣεβ Μητροπολιτῶν ὡς τοῦ ΣεβΚυθήρων τάς ἀντιδράσεις τοῦ ΣεβΓλυφάδας τά ὑπομνήματα πρόςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Καθηγητοῦκ Τσελεγγίδη καί ἄλλων Διά ὅλουςαὐτούς ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἐξέφρα-ζεν αἱρετικάς θέσεις ἔθετεν ἐνἀμφιβόλῳ τό Σύμβολον τῆς Πίστε-ως καί ἔπρεπε νά παύση νά εἶναιὈρθόδοξος Ἐπίσκοπος Παρά ταῦ -τα ὁ Σεβ Μεσσηνίας εἰς τήν συνέν-τευξίν του ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ἹεράΣύνοδος τόν ἐδικαίωσε διά τάς προ-αναφερομένας αἱρετικάς θέσειςτου τονίζων ὅτι δέν ἔπραξεν οὐδε-μίαν ἐκκλησιολογικήν ἀπόκλισιν

Ἡ ἐπιβεβαίωσιςΠαραθέτομεν τόν σχετικόν διά-

λογον μεταξύ τοῦ δημοσιογράφου κΝικολάου Παπαχρήστου καί τοῦΣεβ Μητροπολίτου Αὐτός ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου Ν Τώρα ἐσεῖς(ὡς ἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίαςμας) ἔχετε βρεθεῖ στὸ στόχαστροἀδελφῶν σας ἀρχιερέων ὑπῆρξεκάποιος ποὺ σᾶς χαρακτήρισεσχεδὸν βλάσφημο καὶ ὑπῆρξεμιὰ σειρὰ ἀλληλογραφίας μὲ ἀδελ-φούς σας ἀρχιερεῖς Γιατί φαίνεταιὅτι στὸ ἐσωτερικὸ τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐνῶὑπάρχει μιὰ ἐπίσημη βούληση γιὰτὴ συμμετοχὴ στὸ διάλογο τὴνἴδια στιγμή ὐπάρχει κι ἕνα ἔντονορεῦμα ποὺ λέει ναὶ μὲν στὸ διάλο-γο ἀλλὰ στὴν πραγματικότηταἐργάζεται γιὰ νὰ μὴ γίνεται ὁ διά-λογος Ἐντάσσεται κι αὐτό στὴνπολυφωνία

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν θέλω νὰ σᾶς πῶ τὸ ἑξῆςΠοτὲ δὲν ἀρνήθηκα νὰ δώσω ἐξη-γήσεις σʼ ὅποιον μοῦ τὶς ζήτησεΠοτὲ δὲν ἤμουν ἀντίθετος στὸ νὰδιαλεχθῶ Ἐκεῖνο ποὺ δὲν μπορῶνὰ δεχθῶ εἶναι ὅτι ἐπίσκοπος πρὸςσυνεπίσκοπο νὰ τὸν χαρακτηρίζειὄχι μὲ τὴν λέξη αἱρετικός ἀλλὰ ὅτιπρέπει νʼ ἀφήσει τὸ θυσιαστήριοκαὶ νὰ φύγει κι ἀπὸ τὴν Σύνοδογιατὶ ἐξέφρασε μιὰ διαφορετικὴἴσως ἀντίληψη ἢ ἑρμηνεία ἑνὸςπράγματος (σσ Κι ἂν αὐτὴ ἡ δια-φορετικὴ ἀντίληψη ἢ ἑρμηνείαἐπαναλαμβάνεται πεισμόνως καὶἀποτελεῖ αἵρεση) Καὶ δὲν μπορῶνὰ τὸ δεχθῶ ὅταν αὐτὰ τὰ πρά γμα-τα λέγονται μὲ τόσο ἀπόλυτο καὶἀποφθεγματικὸ τρόπο Ἐγὼ ὅτιἔχω νὰ πῶ τὸ θέτω σὲ δημόσιο διά-λογο μέχρι στιγμῆς δὲν ἔχω δεῖκανένα νὰ θελήσει νὰ κάνουμεαὐτὸ τὸν διάλογο γιὰ ὁποιαδήποτεἀπὸ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἔχω θίξειἀκούω κριτικές ἀκούω ἐπικρίσειςἀκούω κατακρίσεις ἀλλὰ δὲν ἔχωἀκούσει κάποιον νὰ ἔρθει νὰ μοῦπεῖ ὅτι ἔλα νὰ μιλήσουμε νὰ δοῦμετί εἶναι αὐτό

Δύο φορὲς ποὺ ἐκλήθην ἀπὸ τὴνἹεραρχία νὰ ἐνημερώσω γιὰ τὸ θέ-μα τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς Ρωμαι-οκαθολικούς τὸ ἔκανα Καὶ ἡἹεραρχία ὁμόφωνα χωρὶς κανέναςἀπὸ τοὺς παρόντες συνεπισκόπουςμου δὲν ἔφερε ἀντίρρηση ἢ δὲνἀμφισβήτησε αὐτὰ τὰ ὁποῖα εἶπαΚι ἀκόμα ὅταν ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνο-δος μᾶς κάλεσε νὰ συζητήσουμετὸ θέμα ἀπεφάνθη ὅτι δὲν ἔχω κα-μία ἐκκλησιολογικὴ ἀπόκλιση

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν ὅποιοιἄλλοι κληρικοὶ ἢ λαϊκοὶ νομίζουνπὼς δὲν τοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ τέτοιαἀπόφαση καὶ πολλῷ μᾶλλον δὲντοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ ἀπόφαση τῆςἹεραρχίας γιὰ τὴν συνέχιση τοῦδιαλόγου τότε εἶναι δικό τους θέ-μα τὸ πῶς θέτουν καὶ κατανοοῦντὴ σχέση τους σὲ ἀναφορὰ πρὸςτὴν Ἱ Σύνοδοraquo

Καί ἀποκαλύψεις περίπροδοσίας μέ ἀφορμήν

τήν laquoὉμολογία ΠίστεωςraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-

νίας ἀπήντησε καί εἰς ἐρωτήσειςδιά τήν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἡὁποία εἶχε κλονίσει ὅλους τούςΟἰκουμενιστάς καί τό Φανάριονἀφοῦ laquoπέρναγεraquo τό μήνυμα ὅτι εἰςτούς διαλόγους διά τό Πρωτεῖον τοῦ

Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήν Βιέν-νην ἑτοιμάζονται νά προδώσουν τήνἈλήθειαν καί τό Φῶς τῆς Ὀρθοδο-ξίας Μέ τάς ἀπαντήσεις ὅμως τάςὁποίας ἔδωσε προκύπτει ὅτι Ὀρθό-δοξοι Ἐπίσκοποι καί θεολόγοι συμ-πλέουν μετά τῶν Παπικῶν ὑπο-στηρίζουν τό Πρωτεῖον τοῦ Πάπακαί ἀμφισβητοῦν τήν κανονικότητατοῦ 28ου Κανόνος τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου Παραθέτομεν τόσχετικόν διάλογον μέ τόν δημοσιο-γράφον κ Νικόλαον ΠαπαχρῆστονΑὐτός ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου ΝΓύρω ἀπὸτὸ διάλογο συναντιοῦνται διάφο-ρες δράσεις κινήσεις Εἴχαμεπρὶν δυὸ χρόνια τὸ κείμενο ποὺκυκλοφοροῦσε ἡ ldquoὉμολογία Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦrdquoοἱ ἀντι-οἰκουμενιστικοὶ (ὅπως ὀνο-μάζονται κύκλοι) φαίνεται νὰἔχουν μιὰ ἔν τονη παρουσία τὰ τε-λευταῖα χρόνια θεωρεῖται ὅτι γύ-ρω ἀπὸ αὐτὴν τὴν διαδικασία εἴπα-τε ὅτι δὲν ὑπάρ χει ἐνημέρωση μή-πως λοιπόν αὐτὴ ἡ ἔλλειψη ἐνη-μέρωσης ἐπιτρέπει σὲ κάποιους νὰἑρμηνεύ ουν ἐνδεχομένως καὶ νὰπαρερμηνεύουν τὸ τί συμβαίνειαὐτὴν τὴν ὥρα γιὰ τοὺς δικούςτους λόγους

Ἀμφισβητοῦνκαί συμπλέουν

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Μᾶςρωτᾶνε μὰ τί εἴπατε στὶς συναντή-σεις αὐτές Νὰ πεῖς τί ὅτι εἴπαμεὍτι ὑπῆρξαν Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοιγιὰ λόγους σκοπιμοτήτων πῆγαν μὲτοὺς καθολικοὺς στὰ ἐπιχειρήμα-τα Ὅτι ὑπῆρξαν ὀρθόδοξοι ἐκ -πρόσωποι οἱ ὁποῖοι ἀμφισβητοῦ -σαν τὴν κανονικότητα τοῦ 28ουΚανόνος τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συν -όδου Νὰ ὑπάρχουν ἐκπρόσωποιὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι βγαίνουν ὑπο-στηρικτὲς τοῦ πρωτείου τοῦ ἐπι-σκόπου Ρώμης γιατὶ θέλουν νὰ δη-μιουργήσουν ἀντιστάθμισμα στὸοἰκουμενικὸ πατριαρχεῖο Μπορεῖςνὰ βγεῖς καὶ νὰ τὰ πεῖς αὐτά Μὲπροκαλεῖτε κι ὁρίστε τὰ λέω Κιἀναγκαζόμαστε οἱ ὑπόλοιποι νὰδιορθώσουμε Ἐκτιθέμεθα ἔναν-τι τῶν συνομιλητῶν μας

Καὶ ὅλα αὐτὰ δὲν δίνουν μιὰκαλὴ εἰκόνα πρὸς τὰ ἔξω τὸ τί γί-νεται μὲ τὸν διάλογο καὶ ἀμαυ-ρώνουν τὸν οὐσιαστικὸ λόγο καὶρόλο τοῦ διαλόγου ποὺ εἶναι ἡ θε-ολογικὴ ἀποτύπωση κάποιων πρα -

γμάτων Γινόταν μιὰ ὁλόκληρη συ-ζήτηση στὴν Βιέννη πῶς ὁ ἐπίσκο-πος Ρώμης ἐξέφραζε τὸ Πρωτεῖοτου σὲ σχέσει μὲ τὴν Ἀνατολή Καὶοἱ συνομιλητές ἐπέμεναν ὅτι ναίεἶναι τὸ Ἔκκλητο Τὸ δέχομαιΝαί ἀλλὰ ὅταν τοὺς ρωτήσαμεαὐτὸ τὸ Ἔκκλητο πῶς τὸ διευθέ-τησε πῶς τὸ διαχειρίστηκε ὁ Ρώ-μης Ἀναγκάστηκαν νὰ μᾶς ποῦνμὲ Σύνοδο Ἀφοῦ τὸ λέει τὸ κείμε-νο Δηλ αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἐμεῖςκάναμε ὑποχώρηση κι αὐτὸ δὲνεἶναι ἕνα θετικὸ βῆμα μέσα ἀπὸἕνα διάλογο θεολογικό Πρέπειαὐτὸ νὰ βγοῦμε νὰ τὸ ποῦμε Τί θὰγίνει ἂν τὸ ποῦμε αὐτό Δὲν φτάνειὅτι καταγράφηκε σʼ ἕνα χαρτί καὶεἶναι δέσμευση γιὰ τοὺς συνομιλη-τές μας Ἀλλὰ καὶ συγχρόνως ὅτιτοὺς ἑνώνει μὲ μία παράδοση τὴνὁποία τὴν εἶχαν χάσειraquo

Δικαίωσις τοῦ Μετώπουτῶν ἀντιοικουμενιστῶνΜέ τάς ἀνωτέρω θέσεις ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀθελήτως δικαιώνει ὅλουςτούς Σεβ Μητροπολίτας Καθηγη-τάς Πανεπιστημίου (ρασοφόρουςκαί μή) θεολόγους ΚαθηγουμένουςἹερῶν Μονῶν Κληρικούς Ἱερομο-νάχους καί λαϊκούς οἱ ὁποῖοι ὑπέ-γραψαν τήν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquoἡ ὁποία ἐκυκλοφόρησεν ὅταν οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τοῦ Φα-ναρίου καί τῆς Ἑλλάδος προετοί-μαζον οὐσιαστικῶς τό ἔδαφος διάτήν ἀνακήρυξιν τῆς ἐπισήμου ψευ-δοενώσεως μετά τῶν Παπικῶν Ἡπροετοιμασία αὐτή ἐγένετο ὅταν ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία κατά τούς Δια-λόγους εἰς τήν Κύπρον καί τήνΒιέννην ἀντιμετώπιζε τόν Πάπανὡς κανονικόν ᾽Επίσκοπον τῆς Ἐκ -κλησίας Ἡ δυναμική τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo καί αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ μέ σημαίαν τόνlaquoΟΤraquo ἐματαίωσαν τά σχέδια τῶνΟἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆςἘκκλησίας μας Χαρακτηριστικόντῶν ἀποτελεσμάτων ἐκ τῶν ἀντι-δράσεων εἶναι ὅτι ὅλοι οἱ Φιλοπα-πικοί Ἀρχιερεῖς προέβησαν εἰς δη-λώσεις ὅτι δέν θά προδώσουν τάδόγματα τῆς Ἐκκλησίας μας Ὁ δέδιάλογος διά τό Πρωτεῖον ἐναυάγη-σε τόσον ἀπό τήν ἀδιαλλαξίαν τῶνΠαπικῶν ὅσον καί ἀπό τάς πολλάςκαί διαφορετικάς ἀπόψεις τῶν

ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν

Εἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ὁΣεβ Μεσσηνίας ἀναπτύσσει θέ-σεις καί διά ἄλλα ἐκκλησιαστι-κά καί θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα θά τά παρουσιάσωμεν με-τά σχολιασμοῦ προσεχῶς

Παρητήθηἀπό τάς Συνοδικάς

Ἐπιτροπάς καίτούς Διαλόγους

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος μετά τήν κα-τακραυγήν διά τάς θέσεις του ὑπόἘπισκόπων θεολόγων καί λαϊκῶνδιά τήν συνέντευξίν του ἀνεκοίνω-σε τήν παραίτησιν του ἀπό τάς Συν -οδικάς Ἐπιτροπάς καί ἀπό ἐκπρό-σωπος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τόν θεο-λογικόν Διάλογον καί τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν-Αἱρέ-σεων Εἰς τό δελτίον τύπου τόὁποῖον ἐξεδόθη ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Μεσσηνίας ἀναφέρον-ται ἐπί λέξει τά ἀκόλουθα

laquoΤὴν παραίτησή του ὑπέβαλε τήν13-2-2012 στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣεβΜητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀπὸ κάθε θέση ndash μέλουςτῶν Μονίμων καὶ Εἰδικῶν Συν -οδικῶν Ἐπιτροπῶν (Νομοκανονικῶνκαὶ Δογματικῶν Ζητημάτων Διορ-θοδόξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέ-σεων καὶ Παρακολουθήσεως Εὐ -ρωπαϊκῶν Θεμάτων) καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τοῦ Ἐκπροσώπου τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸν ἐπίσημοΘεολογικὸ Διάλογο στὸ Forum τῶνΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν

Ὁ Μητροπολίτης ὁδηγήθηκεστὴν ἀπόφαση αὐτή ἐπειδή ὅπωςχαρακτηριστικὰ ἀναφέρει στὸ κεί-μενο τῆς παραίτησής του Ἡ ἰδιο-τέλεια καὶ ἡ σκοπιμότητα τείνουννὰ χαρακτηρίσουν τὸν ἐκκλησια-στικὸ τρόπο τοῦ ζῆν καὶ ἡ ἀνωρι-μότητα καὶ ἡ μετριότητα κατέστη-σαν κριτήρια λειτουργίας τῶνἐκκλησιαστικῶν θεσμῶν

Τέλος ἐκφράζει τὴν ἐλπίδα οἱἀντικαταστάτες του νὰ συμβάλ-λουν καλύτερα οὐσιαστικότερακαὶ περισσότερο ἀξιόπιστα τὸ ἔργοτῶν ὡς ἄνω Ἐπιτροπῶν καὶ Διαλό-γωνraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΜΝΗΜΕΙΑhellipκουμάντο Ἴσως νά μή ἔχουν εἰδικές γνώσεις ἔχουν ὅμως ἀγάπηκαί ἱερό ζῆλο καί αὐτά εἶναι πού τούς διατηροῦν ἀκμαίους προ-κειμένου νά διασώσουν τά μνημεῖα

Ἕνα ἀκόμα ἀρνητικό ἀπό τή συμπεριφορά τῶν ἀρχαιολόγωνΔιαφωνοῦν συνεχῶς μεταξύ τους καί θέλει ὁ ἕνας νά ἐπιβληθεῖστόν ἄλλο νά ἐπικρατήσει ἡ γνώμη του Ἔτσι παρατηρεῖται τόφαινόμενο ἄλλα νά λέει ὁ ἐντεταλμένος ὑπάλληλος ἄλλα νάἐγκρίνει ὁ διευθυντής τῆς Ἐφορείας καί τελικά ἄλλα νά ὑλο-ποιοῦνται

Ἐάν οἱ κληρικοί ἀκολουθοῦσαν πιστά τίς ὑποδείξεις τῶν ἀρχαι-ολόγων πολλά ἀπό τά ἐκκλησιαστικά μνημεῖα θά εἶχαν καταρ-ρεύσει Ἡ κοπιώδης προσπάθειά τους νά τά κρατήσουν ὄρθια εἶναιἀξιέπαινη παρά τίς ἀντιδράσεις καί τίς ἀπειλές τῶν ἁρμοδίων ὑπη-ρεσιακῶν παραγόντων Συνήθως ὅταν γίνεται κάποια καταγγελίαἡ Ἐφορεία Βυζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων στέλνει ἕνα ἔγγραφο γιά νάσταματήσουν ἀμέσως οἱ ἐργασίες ἀφοῦ δέν ὑπάρχει ἐγκεκριμέ-νη σχετική μελέτη χωρίς νά ἔχει διαπιστώσει τί ἀκριβῶς γίνεταιΜετά ἀπό ἀρκετό χρονικό διάστημα κάποιος ὑπάλληλός της ἐπι-σκέπτεται τό μνημεῖο τυπικά καί κλείνει ἡ ὑπόθεση χωρίς καμιάπεραιτέρω ἐνέργεια Ἔτσι laquoπροστατεύεταιraquo τό μνημεῖο ἀπό τήνἘφορεία

Εὐτυχῶς οἱ κληρικοί δέν πτοοῦνται Συνεχίζουν τό σπουδαῖοἔργο τους καί ἐνθουσιάζουν τόν ἁπλό λαό ὁ ὁποῖος σέβεται τάἐκκλησιαστικά μνημεῖα καί συμβάλλει μέ τόν ὀβολό του στή συν-τήρησή τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙlaquoΑΝΤΙΔΥΤΙΚΟΙraquohellip

Κυκλοφόρησαν πρὶν περίπου 10χρόνια (περὶ τὸ ἔτος 2002) κάποιαμικρὰ τεύχη μὲ τίτλο laquoἈσκητικάἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo μετάφρασιςἀπὸ τὰ Συριακὰ Νέστωρος Καβ-βαδᾶ ἐκδόσεις laquoΘεσβίτηςraquo Ἐγὼδὲν ἔχω διαβάσει ὅλα αὐτὰ τὰ τεύ-χη ἀλλὰ μόνο ἕνα Τόμος Β3´ Λό-γοι ΙΒ´ndashΜΑ´ Στὶς σελίδες 158ndash165ἐντοπίζεται ἡ αἵρεσις τῶν Ὠριγενι-σμοῦ Στὸν πρῶτον τόμο mdashποὺ δὲνἔχω διαβάσειmdash ἄκουσα ὅτι ὑπάρ-χει Νεστοριανισμός Δυστυχῶςὑπάρχουν αἱρέσεις σ᾽ αὐτὰ τὰ τεύ-χη καὶ τὸ χειρότερο δυσφημεῖταικαὶ τὸ ὄνομα τοῦ μεγάλου Ἡσυχα-στοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ὅτιδὲν εἶναι τοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ αὐτὰ τὰΣυγγράμματα φαίνεται ἐκ τῶν κα-τωτέρω

Λόγος Μ´ παράγραφος 4 σελίς159 laquoΕἶναι ξεκάθαρο πὼς ὁ Θεὸςδὲν ἐγκαταλείπει τοὺς πεπτωκό-τες καὶ πὼς δὲν θὰ ἀφήσει τοὺςδαίμονες νὰ παραμείνουν στὴνδαιμονική τους κατάσταση οὔτετοὺς ἁμαρτωλοὺς στὶς ἁμαρτίεςτουςraquo Ἐπίσης στὴν σελίδα 161ἀναφέρει laquoἊν καὶ θεωροῦμε πὼςἡ διάρκεια τῆς Γεέννης εἶναι πε-ριορισμένη συμφωνοῦμε βεβαίωςκαὶ ἐμεῖς μὲ τὴν αὐθεντία τῆς δι-δασκαλίας τῶν Γραφῶν ποὺ λέ-γουν πὼς ἡ Γέεννα εἶναι σκληρήraquo

Τὰ ἀνωτέρω ἀναιροῦνται βάσειτῆς Ἁγίας Γραφῆς laquoἘν τῷ ἅδῃ οὐκἔστι μετάνοιαraquo Καὶ laquoἀπελεύσονταιοὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιονmiddot οἱ δὲ δί-καιοι εἰς ζωὴν αἰώνιονraquo (Ματθ ΚΕ´46)

Στὸ ὅτι δὲν εἶναι οἱ Λόγοι αὐτοὶτοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου ἀλλὰκάποιου ἄλλου Ἰσαὰκ ἢ κάποιουὠριγενιστοῦ αἱρετικοῦ Μοναχοῦὁ ὁποῖος χρησιμοποίησε τὸ ὄνοματοῦ μεγάλου ἀββᾶ γιὰ νὰ ἐπικυ-ρώσει τὶς αἱρετικές του δοξασίες

δηλαδὴ βιβλίον ψευδεπίγραφονφαίνεται ἀπὸ τοὺς Λόγους τοῦἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου στὸ ὀρθο-δοξώτατον βιβλίον του ἈσκητικοὶΛόγοι ποὺ ἐπὶ αἰῶνες κατέχει ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία

laquoὉ Θεὸς δὲν θέλει κατακρίνειἡμᾶς ἀδελφοί ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς κρί-σεως διότι ἀμελήσαμεν τοὺς ψαλ-μοὺς τῆς ἀκολουθίας οὔτε διότιἀφήσαμεν τὴν διορισμένην ἡμῶνπροσευχήν ἀλλὰ θέλει κατακρίνειἡμᾶς διότι παραμελήσαντες ταῦταἡμῶν τὰ χρέη ἐδώσαμεν εἴσοδονεἰς τοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν δαίμοναςοἵτινες ὅταν εὕρωσι χώραν διὰ τῆςἀργίας τῆς εὐχῆς καὶ εἰσέλθωσικαὶ κλείσωσι τὰς θύρας τῶν νο-ερῶν ἡμῶν ὀφθαλμῶν πληροῦσινεἰς ἡμᾶς τυραννικῶς καὶ ἀκαθάρ-τως ὅλα ἐκεῖνα τὰ κακά ἅπερἐξουσιάζουσιν ἐκείνους οἵτινεςἐργάζονται αὐτὰ καὶ καθιστῶσιναὐτοὺς ὑπευθύνους εἰς τὴν θείανἀπόφασιν μετὰ φοβερᾶς ἐκδικήσε-ως τῆς αἰωνίου κολάσεωςraquo (ΛόγοςΜΒ´) Τὸ αὐτὸ χωρίον ἀνατρέπει ρι-ζηδὸν τοὺς αἱρετικοὺς λόγους τῶνεὑρεθέντων τάχα laquoἈσκητικῶν τοῦἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo Γιὰ νὰ μὴ ἐπε-κταθῶ περιορίσθηκα μόνο σ᾽ αὐτά

Δυστυχῶς τὰ εὑρεθέντα laquoΝέαἈσκητικὰraquo αὐτά μεταφράσθησανὄχι μόνο στὴν Ἑλληνικὴ γλῶσσαἀλλὰ ὡς ἔχω ἀκούσει καὶ στὴνἈγγλικὴ καὶ στὴν Ρωσικὴ καὶ στὴνΡουμανική Μάλιστα στὴν Ἀγ -γλικὴ τὰ προλογίζει ὁ γνωστὸςἐπίσκοπος Διαυλείας ΚάλλιστοςΟὐέαρ καὶ στὴν Ρωσικὴ ἕνας Μη-τροπολίτης νομίζω Κύριλλος οἱὁποῖοι τὰ διαφημίζουν ὅτι laquoεἶναιτὰ καλύτεραraquo Φαίνεται δὲνἔχουν διαβάσει λεπτομερῶς τὰαἱρετικὰ κείμενα

Βλάσιος ΜοναχὸςΒίγλα ndash Ἅγιον Ὄρος

ΠΕΡΙ ΤΩΝ laquoΑΣΚΗΤΙΚΩΝraquoΤΟΥ ΨΕΥΔΟΪΣΑΑΚ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

ΑΠΕΚΑΛΥΨΕ ΤΟ 1972 ΤΟΥΣ ΣΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipκλπ ἀλλά μία κίνησις τήν ὁποίανἐδημιούργησεν ὁ Διεθνής Σιωνι-σμός διά νά ὑπηρετήση τά σχέδιάτου Εἰς αὐτό τό βιβλίον του ὁ μα-καριστός Ἀρχιμανδρίτης καί ἱδρυ-τής τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ξεσκεπάζει κυριολεκτικῶς τήνμάσκαν τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ ἀφοῦ εἰς αὐτό ἀπο-καλύπτει πῶς ἡ παναίρεσις ἐπιχει-ρεῖ νά διαλύση καί νά καθυποτάξητήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Παραλ-λήλως ἀποκαλύπτει ὅτι ἡ ἐπικίνδυ-νος παναίρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦlaquoδουλεύειraquo διαβρωτικῶς διά ἔθνηὡς εἶναι ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλλάς

Μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρωσιντριάκοντα ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Χαρα-λάμπους Βασιλοπούλου ἡ ὁποίασυμπίπτει μέ τήν ἔξαρσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς τούς κόλπους τῆςἘκκλησίας μας καί τά διαλυτικάφαινόμενα εἰς τήν καταρρέουσανΠατρίδα μας παραθέτομεν τά ἀκό-λουθα ἀποσπάσματα ἐκ τοῦ ἔργουτου laquoὉ Οἰκουμενισμός χωρίςμά σκαraquo τά ὁποῖα ἀποκαλύπτουντήν ἐπικινδυνότητα τῆς παναιρέσε-ως διά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανκαί τό Ἔθνος μας

Τί εἶναι ὁ ΟἰκουμενισμόςlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι ἕνα Κί-

νημα παγκόσμιον τοῦ ΔιεθνοῦςΣιωνισμοῦ καί ἔχει ὡς μοναδικόνσκοπόν τήν πολιτικήν καί θρησκευ-τικήν κατάκτησιν τῆς Οἰκουμένης

Στά μάτια ὅμως τοῦ κόσμου φαί-νεται ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι Κί-νημα παγκόσμιον διά τήν πολιτι-κήν οἰκονομικήν καί τήν θρησκευ-τικήν ἕνωσιν τῆς ἀνθρωπότητος

Ἐκ πρώτης βεβαίως ὄψεως διάτούς ἀγνοοῦντας τά πράγματα ὁσκοπός αὐτός τῆς ἑνώσεως τῆςἀνθρωπότητος φαίνεται καλός καίὠφέλιμος Καί τοῦτο διότι στόνΟἰκουμενισμό ἐπιφανειακά κυριαρ-χεῖ τό σύνθημα τῆς εἰρήνης πού τόλαχταροῦν ὅλοι Κυριαρχεῖ τό σύν-θημα τῆς ἑνότητος πού τό θέλουνοἱ πάντες

Μιλοῦν ἀκόμη κατὰ κόρον γιὰἀγάπη Καὶ ποιὸς δὲν τὴν θέλει τὴνἀγάπη Ἀλλὰ ἡ ἀγάπη τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ εἶναι ἀπάτη Δὲν ξεκινᾶ ἀπὸτὸν πόνο γιὰ τὸν συνάνθρωποὅπως τὸν ἐδίδαξε ὁ Χριστός ἀλλάἀπὸ τὸ μῖσος τὴν ὑποκρισία καὶ τὸψέμμα διὰ τὴν ὑποταγὴν τῶν πάν-των

Γιʼ αὐτό ἐνῶ ἀκοῦμε νὰ μιλοῦνγιὰ ἑνότητα γιὰ εἰρήνη γιὰ ἀγάπηγιὰ συνεργασία οἰκονομικὴ καὶκοινὸ νόμισμα ἐν τούτοις βλέπομεἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ τὴν ἔντασι τὴνὄξυνσι τὴν καλλιέργεια διαφορῶνδιενέξεων καὶ μίσους Παρατη-ροῦμε διπλωματικὴ δραστηριότη-τα γιὰ τὴν καταβαράθρωσι καὶ ἐξα-φάνισι τῶν μικρῶν καὶ ἀδυνάτωνΚρατῶν

Ἀλλά δὲν θὰ ἐπεκταθοῦμε ἐδῶπερισσότερο γιὰ τὴν σατανικὴἁλυσίδα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωνποὺ προπαρασκευάζουν μυστικὰτὴν καταστροφὴ τῶν Ἐθνῶν καὶἰδιαίτερα τῶν Ὀρθοδόξων Χριστια-νικῶν Κρατῶν Αὐτό ἂς τὸ ἐξετά-σουν ἄλλοι ἁρμοδιώτεροι καὶ ἂς

λάβουν τὰ μέτρα τους Ἡμεῖς ἐδῶθὰ σταθοῦμε μόνον στὸν θρη-σκευτικὸ Οἰκουμενισμό

Τί εἶναι ὁ σημερινὸςθρησκευτικὸς Οἰκουμενισμός

Ὁ θρησκευτικὸς Οἰκουμενισμὸςτῆς σήμερον εἶναι Κίνησις διὰ τὴν

ἕνωσιν τῶν αἱρετικῶν Ὁμολογιῶντῆς Δύσεως μετὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςκατʼ ἀρχάς καὶ εἰς δεύτερον στά-διον διὰ τὴν ἕνωσιν ὅλων τῶν θρη-σκειῶν εἰς ἕνα τερατῶδες κατα-σκεύασμα εἰς μίαν ΠανθρησκείανΤελικὸν ὅμως σκοπὸν ἔχει νὰ ἐξα-φανίση μέσα σʼ αὐτό τὸ χωνευτή-ρι τὸν Χριστιανισμὸν καὶ ἰδίως τὴνὈρθοδοξίαν ποὺ κατέχει τὴν Ἀλή-θειαν Σκοπεύει δὲ εἰς τὴν τελικὴφάσι τοῦ σκοτεινοῦ του σχεδίου νὰἀντικαταστήση τὴν λατρεία τοῦἑνός Θεοῦ μὲ τὴν λατρεία τοῦ Σα-τανᾶ

Αὐτό φαίνεται ἐκ πρώτης ὄψεωςἀπίστευτο Καὶ ὅμως αὐτό κυρίωςἐπιδιώκει ὁ πολυδαίδαλος μηχα-νισμὸς τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ως διὰ τὴν δραστηριότητα τῆςὁποίας τόσον συχνὰ ἀκοῦμε στὶςἡμέρες μας νὰ γίνεται λόγος

Ὁ Οἰκουμενισμός ὅπως ἀποδει-κνύεται ἀπὸ στοιχεῖα σοβαρὰ καὶἀδιάσειστα ποὺ θὰ διαβάσης ἀνα -γνῶστα στὴ συνέχεια εἶναι ἕνασατανικὸ κατασκεύασμα τῶν σκο-τεινῶν Δυνάμεων Εἶναι μία μεγά-λη φοβερὴ καὶ τρομερὴ αἵρεσις ἤμᾶλλον παναίρεσις Εἶναι μία σύν-θεσις θρησκειῶν φιλοσοφιῶν καὶπαραδόσεων σὲ μία τραγελαφικὴἑνότητα

Εἶναι μία δολία πλάνη κατα-στρω μένη μὲ σατανικὸ σχέδιο ἡὁποία ὑποστηρίζει ὅτι πουθενὰ δὲνὑπάρχει ἡ μοναδική ἡ ἀπόλυτος ἡἑνιαία Ἀλήθεια Οὔτε καὶ στὴνὈρθοδοξία

Ἔτσι ὁ Οἰκουμενισμὸς καταντᾶἕνα τέρας ποὺ καταβροχθίζει τὰπάντα Καταντᾶ ἕνα καμίνι ποὺπροσπαθεῖ νὰ χωνέψη καὶ συγκε-ράση ὅλες τὶς θρησκεῖες Εἶναιἕνας νεώτερος αἱρετικὸς Συγκρη-τισμός ποὺ ὑπόσχεται νὰ λύση ὅλατὰ προβλήματα Ὁ δὲ Θεὸς γιὰ τὸνΟἰκουμενισμό εἶναι ἕνας ἀόριστοςΘεός ποὺ δέχεται ἐξ ἴσου τὴν λα-τρεία ὅλων τῶν θρησκειῶν

Γιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δὲν ὑπάρ-χει προσωπικὸς Θεός Ὁ Οἰκουμε-νισμὸς δὲν πιστεύει τίποτε ἀλλάκαὶ τίποτε δὲν ἀπορρίπτει στὸ ἀνα-κάτεμα καὶ στὴ νέα σύνθεσι τῆςθρησκείας τὴν ὁποίαν ἐπιδιώκει νὰκατασκευάση Δὲν ὑπάρχουν γιὰτὸν Οἰκουμενισμὸ Θρησκεῖες καὶΠατρίδες Μὲ τρόπο ἐπιδέξιο καὶδῆθεν γιὰ λόγους εἰρηνικῆς συν -

εργασίας προβάλλει ἔμμεσα τὸσύνθημα ldquoΚάτω τὰ σύνοραrdquo

Ὅλα λοιπὸν συνθλίβονται ἀφο-μοιώνονται καὶ ἐξαφανίζονται στὸἀβυσσαλέο στόμα τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι μία φο-βερὴ λαῖλαψ ποὺ προετοιμάζεταινὰ ξεθεμελιώση ὅπως φαντάζεταιτὴν ldquoΜίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶἈποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι ἄγριος τυφών τῶν δυ-νάμεων τοῦ σκότους ποὺ συγκεν-τρώνει τὴν καταστροφική του μανίαἐναντίον κυρίως τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ τὸν σκοτεινό του πόθο νὰ τὴνἐκμηδενίση καὶ νὰ τὴν ἀφανίση

Καὶ τοῦτο διότι γνωρίζει ὅτι μό-νη ἡ Ὀρθοδοξία κρατεῖ ἀνόθευτητὴν Ἀλήθεια καὶ Μόνη αὐτή μπορεῖνὰ σώση τὸν ἄνθρωπο ldquoΤὶς πέτρεςτὶς πετοῦν στὶς καρυδιές ποὺἔχουν καρύδιαrdquo ἔλεγε παραστα-τικὰ ὁ Κολοκοτρώνης

Ἔτσι καὶ ὁ Οἰκουμενισμὸς χτυπᾶτὴν Ὀρθοδοξία διότι αὐτή ἔχειἀξία κατέχει τὸν θησαυρὸν τῆςἈληθείας

Ἀλλά ἐνῶ εἶναι τόσον τρομερὰτὰ σχέδια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐντούτοις τὰ κρύβει ἐπιμελέστατακάτω ἀπὸ ἕνα ἀριστοτεχνικὸ μαν-δύα ἀθωότητος Ὅλα προχωροῦνμὲ μελέτη μὲ σύστημα μὲ ὀργά-νωσι

Ὁ Οἰκουμενισμός σήμερα εἶναιἡ ἐξέλιξις τοῦ φοβεροῦ σχεδίουτῶν ὀργάνων τοῦ Σατανᾶ στὸ πιὸκρίσιμο σημεῖο

Μὲ τὸν Οἰκουμενισμό χτυποῦνσήμερα μὲ ὅλας των τὰς δυνάμειςτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ οἱ ἄ -σπονδοι καὶ δόλιοι ἐχθροί της Σκο-τεινὲς δυνάμεις καὶ ἀόρατα ἐπιτε-λεῖα ἔχουν συγκεντρώσει τὰ πυράτους στὸ σκοπὸ αὐτό Πόλεμος γί-νεται Καὶ πόλεμος μεγάλος ποὺδυστυχῶς οἱ πολλοὶ δὲν τὸν ἔχουνκἄν πάρει εἴδησι

Ὅλοι οἱ ἐχθροί τοῦ Χριστοῦἑνωμένοι κάτω ἀπὸ ἕνα ἀόρατοἐπιτελεῖο ποὺ κρύβεται πίσω ἀπὸὡραῖες λέξεις σοβαροφανεῖς ὀρ -γανισμοὺς καὶ ἑνωτικὰ συνθήματαἀπάτης δουλεύουν ἡμέρα καὶ νύ-χτα γιὰ νὰ ἀφανίσουν τὴν ἉγίανΤου Ἐκκλησία νὰ νοθεύσουν τὴνἈλήθεια ποὺ μᾶς ἀπεκάλυψε ὁ Θε-άνθρωπος καὶ νὰ ματαιώσουν ἔτσιτὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουνὰ βά-λουν δὲ στὴ θέσι τοῦ Χριστοῦ ὡςἀρχηγό τοῦ κόσμου τὸν διάβολοldquoὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦὡς Θεὸν καθίσαι ἀποδεικνύνταἑαυτόν ὅτι ἐστί Θεὸςrdquo (Β´ Θεσ β´ 4)

Αἱ δυνάμεις τοῦ σκότους ἔθεσαντελευταίως σὲ ἐνέργεια ὅλα τὰ μέ-σα γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ ξεθεμε-λιώσουν τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Γενική λοιπόν ἐπίθεσι ἐπι-χειροῦν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςἐφʼ ὅλων τῶν μετώπων κάτω ἀπὸτὴν ἀθώα ἐπωνυμία τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός μὲ λίγα λόγιαεἶναι ἕνα καταχθόνιον παγκόσμιονΚίνημα πολιτικὸν καὶ θρησκευτι-κόν μὲ σκοπὸν τὴν ὑποταγὴν τῆςἀνθρωπότητος κάτω ἀπὸ μίαν παγ-κόσμιον Κυβέρνησιν καὶ τὴν ἕνω-σιν ὅλων τῶν Θρησκειῶν εἰς μίανΠανθρησκείαν ὥστε νὰ ἐξαφανι -σθῆ ὁ Χριστιανισμός νὰ ἐξαφανι -σθῆ ἡ σώζουσα Ὀρθόδοξος πίστιςκαὶ νὰ λατρεύεται στὸ τέλος ἀντίτοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ Σατανᾶςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ μακαριστός Ἀρχιμ πΧαράλαμπος Βασιλόπουλος

Σελὶς 8η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἠκυρώθη ἡ λιτανεία ἐκ τοῦ φόβουἐπεισοδίων εἰς βάρος πολιτικῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamenraquo

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ θρη-σκευτικὴ κατάνυξη ἑορτάστηκεσήμερα ὁ Πολιοῦχος τοῦ ΠύργουἍγιος Χαράλαμπος

Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὰ μέρητῆς Ἑλλάδας παρὰ τὸ τσουχτερὸκρύο βρέθηκαν στὴν πόλη γιὰ νὰπροσκυνήσουν τὴν εἰκόνα τοῦ Ἁγί-ου Ὁ Ἑσπερινὸς καὶ ἡ θεία Λει-τουργία τελέσθησαν στὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίας Κυριακῆς χοροστα-τούντων τῶν Σεβασμιωτάτων Μη-τροπολιτῶν Καισαριανῆς Βύρω-νος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ κ

Κυρίλλου Ἠλείας κ Γερμανοῦ καὶτοῦ Ἐπισκόπου Ὠλένης κ Ἀθανα-σίου

Ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωῒ πλῆθος κό-σμου εἶχε συγκεντρωθεῖ στὸν προ-αύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦ γιὰ νὰσυμμετάσχει στὴ λιτανεία ποὺλαμβάνει χώρα κάθε χρόνο ἀλλὰπρὸς ἔκπληξη ὅλων ἀντίκρισε τὸἄγημα τοῦ Στρατοῦ τὴ φιλαρμονι-κή τὰ τμήματα τῶν προσκόπων καὶτὰ ἄλλα ἀγήματα νὰ ἀποχωροῦνἈνακοινώθηκε ὅτι ἡ λιτανεία ἀκυ-ρώνεται λόγῳ τοῦ κρύου

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτι ὁπραγματικὸς λόγος ἀκύρωσης τῆςλιτανείας ἦταν ὁ φόβος γιὰ ἐπει-σόδια σὲ βάρος τῶν πολιτικῶν ποὺβρίσκονταν μέσα στὴν ἐκκλησίαraquo

Περίεργοι δηλώσεις ὑπό Καρδιναλίουδιά ἐπικείμενον θάνατον τοῦ σημερινοῦ Πάπα

Μία περίεργος δήλωσις ἔγινεὑπό τοῦ Καρδιναλίου Πάολο Ρομέ-νιο διά τόν Πάπαν Συμφώνωςπρός αὐτήν ὁ Πάπας θά ἀποβιώσηἐντός τοῦ 2012 ἤ ἐντός τοῦ ἔτουςθά ἀπειληθῆ σοβαρῶς ἡ ζωή τουΤήν δήλωσιν ἀποκαλύπτει ἰταλικήἐφημερίς Συμφώνως πρός τήνἱστοσελίδα laquoNews247grraquo ἡὁποία μετέφερε τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος τήν 10ην Φεβρουαρί-ου

laquoἩ ἰταλικὴ ἐφημερίδα Il FattoQuotidiano στὸ σημερινό της πρω-τοσέλιδο ὑποστηρίζει ὅτι ὑπάρχειμία συνωμοσία κατὰ τοῦ Πάπα καὶπροσθέτει ὅτι θὰ πεθάνει ἐντὸςδώδεκα μηνῶν

Ἡ ἐφημερίδα ἀναφέρει ὅτι ὁ ἐπί-σκοπoς τοῦ Παλέρμο καρδινάλιοςΠάολο Ρομέο κατὰ τὴν διάρκειαταξιδιοῦ του στὴν Κίνα τὸν περα-σμένο Νοέμβριο ἄφησε νὰ ἐννοη-θεῖ σὲ διάλογό του ὅτι ὁ Πάπας Βε-νέδικτος ὁ Δέκατος Ἕκτος πρό-κειται νὰ πεθάνει ἐντὸς δώδεκαμηνῶν-ἢ ὅτι σὲ κάθε περίπτωση θὰἀπειληθεῖ σοβαρὰ ἡ ζωή του

Σύμφωνα μὲ τὸν διευθυντὴ τῆςIl Fatto Quotidiano Ἀντόνιο Παντε-λάρο ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε

σχετικὰ ἀπὸ τὸν κολομβιανὸ καρ-δινάλιο Ντάριο Καστριγιόν ὁὁποῖος τοῦ ἀπέστειλε χειρόγραφοσημείωμα στὰ γερμανικὰ τὸνἸανουάριο

Δὲν ἐλέχθη ὅτι ὁ γερμανὸς πον-τίφικας θὰ δολοφονηθεῖ ἀλλὰ ὅτικινδυνεύει σοβαρὰ νὰ πεθάνειτόνισε ὁ Παντελάρο μιλώνταςχθὲς βράδυ σὲ τηλεοπτικὴ ἐκπομ-πή Σύμφωνα μὲ τὸν δημοσιογρά-φο ποὺ ἔκανε τὴν ἔρευνα γιὰ τὸθέμα ὁ ἐπικρατέστερος ʻδελφί-νοςʼ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ διαδε-χθεῖ τὸν Προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ ση-μερινὸς ἐπίσκοπος τοῦ Μιλάνουκαρδινάλιος Ἄντζελο Σκόλα ὁὁποῖος φέρεται ὅμως νὰ μὴ διατη-ρεῖ πολὺ καλὲς σχέσεις μὲ τὸνὑπουργὸ Ἐξωτερικῶν τοῦ Βατικα-νοῦ Ταρτσίζιο Μπερτόνε

Ἄλλες ἰταλικὲς ἐφημερίδες -ὅπως ἡ Κοριέρε Ντέλα Σέρα- τονί-ζουν ὅτι δὲν ἔχει διαπιστωθεῖ ἂντὸ ἐν λόγῳ σημείωμα εἶναι αὐθεν-τικό

Ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ Βατι-κανοῦ πατέρας Φεντερίκο Λομ-πάρντι δήλωσε ὅτι πρόκειται προ-φανῶς γιὰ παραληρήματα ποὺ δὲνπρέπει νὰ ληφθοῦν σὲ καμία περί-πτωση σοβαρὰ ὑπόψηraquo

ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΤΕΔΑΦΙΖΟΥΝ ἪΑΔΙΑΦΟΡΟΥΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΤΗΡΗΣΙΝ

ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΜΝΗΜΕΙΩΝἘνῶ ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τήν Ἑλλάδα ἀξιώνει

τήν συντήρησιν τῶν Ὀθωμανικῶν μνημείων

Ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τάςἈθήνας πολλάκις διά ἀνακοινώσε-ών του εἰς τήν ἱστοσελίδα τῆς Πρε-σβείας του ἀξιώνει ἐπιμόνως ἀπότήν Ἑλλάδα σεβασμόν τῶν ὑπαρ-χόντων Ὀθωμανικόν μνημείων Κα-τά γενικήν ὁμολογίαν ὑπουργοί καίΓενικοί Γραμματεῖς ὑπουργείωνσπεύδουν νά συμμορφωθοῦν πρόςτά Τουρκικάς ὑποδείξεις Τί γίνε-ται ὅμως ὅταν τό Τουρκικό Κρά-τος ἀδιαφορεῖ ἤ κατεδαφίζει τάΒυζαντινά Μουσεῖα τά εὑρισκόμε-να εἰς τήν Ἐπικράτειάν του Ἐπίτοῦ ἐρωτήματος αὐτοῦ πολύ ση-μαντικόν εἶναι τό σχόλιον τοῦ δη-μοσιογράφου κ Λάμπρου Καλα-ρύτη εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλεύθε-ρος Τύποςraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ ὑπόδειξη τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν Ἀθήνα Κερὶμ Οὐράς πρὸςτὴν ἑλληνικὴ κυβέρνηση νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴ σωστὴ συντήρηση τῶνὀθωμανικῶν μνημείων στὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία περιλαμβάνεται στὸχαιρετισμό του ποὺ ἔχει ἀναρτή-σει στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας καθίσταται ἐξαιρετικὰ ἐπίκαιρηὉ λόγος εἶναι ἡ τύχη τῶν χριστια-νικῶν μνημείων στὴν Τουρκία Ἡἐφημερίδα Ραντικὰλ πχ ἀναφέ-ρει σὲ δημοσίευμά της μὲ τίτλοldquoΓκρέμισμα μὲ μπουλντόζα στὸ βυ-ζαντινὸ παλάτιrdquo ὅτι τμῆμα τῶντοιχῶν τοῦ βυζαντινοῦ ΜεγάλουἈνακτόρου γκρεμίστηκε ἀπὸ τοὺςΤούρκους γιὰ νὰ ἀνεγερθεῖ πεν-ταώροφη οἰκοδομὴ ποὺ προορίζε-ται νὰ γίνει ξενοδοχεῖο

Παρὰ τὶς καταγγελίες τῶν ἀρχαι-ολόγων ἡ Ἐπιτροπὴ Προστασίαςκαθυστέρησε ἐπὶ ἕνα μήνα νὰ γνω-μοδοτήσει γιὰ τὴ διακοπὴ τῶνἐργασιῶν Ἡ συνοικία Σουλτα-ναχμὲτ τῆς Κωνσταντινούποληςὅπου καὶ ἔλαβε χώρα ὁ βανδα-λισμὸς τοῦ βυζαντινοῦ μνημείουἀπὸ τοὺς Τούρκους ἔχει χαρακτη-

ριστεῖ χῶρος προστασίας πρώτουβαθμοῦ ἀλλὰ αὐτὸ δὲν ἀπέτρεψετὴν κατεδάφισή του Σημειωτέονὅτι ὁ βυζαντινὸς τοῖχος ποὺ γκρε-μίστηκε ἦταν πάχους 4 μέτρων καὶὕψους 10 μέτρων Τὸ ἑλληνικὸὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶν σὲ ἀνακοί-νωσή του ἐκφράζει τὴ λύπη τουποὺ ἑλληνικὰ καὶ χριστιανικὰ μνη-μεῖα στὴν Τουρκία δὲν τυγχάνουντῆς ἀπαραίτητης μέριμνας γιὰ τὴνπροστασία τους καὶ σημειώνει δύοπεριπτώσεις ἀκόμη Τὴ σύληση τῆςνεκρόπολης καὶ τάφων σὲ βυζαν-τινὸ νεκροταφεῖο στὴν περιοχὴΤσατάλτζα κοντὰ στὴν Κωνσταντι-νούπολη καὶ τὴ μετατροπὴ σὲ τέ-μενος τοῦ ἱστορικοῦ ναοῦ τῆςἉγίας Σοφίας τῆς Νίκαιας στὸνὁποῖο εἶχαν συγκληθεῖ ἡ Πρώτη καὶἡ Ἑβδόμη Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι

Ὑπενθυμίζεται γιὰ τὴν ἱστορίαὅτι ὁ Τοῦρκος πρέσβης στὸ μήνυ-μά του στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρε-σβείας ἀνέφερε ὅτι ldquoὅπως εἶναιγνωστό τὰ ἱστορικὰ καὶ πολιτιστικὰμνημεῖα δὲν ἀνήκουν μόνο στὶςχῶρες στὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων βρί-σκονται ἀλλὰ ἀποτελοῦν κοινὴκληρονομιὰ τῆς ἀνθρωπότηταςΜὲ ἀφορμὴ αὐτὴν τὴν ἀντίληψηστὴν Τουρκία δίνεται μεγάλη ση-μασία στὴ διάσωση ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτιστικῶν μνημείωνσυμπεριλαμβανομένων τῶν ἐκκλη-σιῶν καὶ τῶν μοναστηριῶνrdquo

Ἐξαιρετικὴ ἡ ἐπισήμανση τοῦπρέσβη θὰ μποροῦσε νὰ τὴ συμ-περιλάβει τὸ ΥΠΕΞ στὸ διάβημάτου πρὸς τὴν Ἄγκυρα

Ἡ ldquoφροντίδαrdquo τοῦ βυζαντινοῦμνημείου δὲν εἶναι τὸ μόνοσυμβὰν ποὺ ἔχει ἔμμεση σχέση μὲτὸ χαιρετισμὸ τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας Ὁ κ Οὐράς εἶχε ἀναφερθεῖ στὴμουσουλμανικὴ μειονότητα στὴΘράκη ἀποκαλώντας τὰ μέλη τηςldquoὁμογενεῖςrdquo του καὶ χαρακτηρίζον-τας τὴ μειονότητα ldquoτουρκικήrdquoraquo

ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΦΟΒΕΙΤΑΙ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

Ἐνῶ καταγγέλλει ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα τῆς Κύπρου ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺς Κυπρίους ἀπὸ τὰς ἑλληνικὰς ρί-ζας νὰ ἀναπτύξη νέαν κυπριακὴν συνείδησιν καὶ νὰ κάνουν τοὺς Κυπρίους νὰ laquoντρέπονται ποὺ εἶναι Ἕλληνεςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς δηλώσεις τουδιαπιστώνει ἀδιέξοδον εἰς τὴν πο-ρείαν τοῦ Κυπριακοῦ διότι laquoἡΤουρκία τὰ θέλει ὅλαraquo ἐνῶ εἰςπερίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἐγκαθιδρυθοῦν εἰς τὴν Κύπρονδύο κράτη laquoεἶναι θέμα ἐλαχί-στου χρόνου διὰ τὴν τουρκοποί-ησιν ὁλοκλήρου τῆς Κύπρουἐπειδὴ οἱ Τοῦρκοι θὰ θελήσουντὴν σύνδεσιν τῶν δύο ΚρατῶνraquoἘπίσης κατεφέρθη ἐναντίον τῆςπολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Κύπρου ἡὁποία ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺςΚυπρίους ἀπὸ τὰς Ἑλληνικὰς ρί-ζας καὶ καλλιεργεῖ τὴν δημιουρ-γίαν νέας Κυπριακῆς συνειδήσε-ως Πλέον συγκεκριμένως καὶ ὡςμετέδωσε τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 6ην Φεβρουαρίου ἐκτῆς Λευκωσίας

laquoΣὲ δηλώσεις του μετὰ τὴ λήξητοῦ μνημόσυνου τοῦ ἥρωα τῆς ΕΟ-ΚΑ Πέτρου Γιάλλουρου στὴνἐκκλησία Παναγίας Φανερωμένηςστὴ Λευκωσία ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου ἀφοῦ ἐξέφρασε τὴν πε-ποίθηση ὅτι ldquoφθάνουμε στὸ τέλοςτῶν διαπραγματεύσεωνrdquo ἐπανέλα-βε ὅτι ldquoλύση δὲν ὑπάρχει γιατί οἱΤοῦρκοι τὰ θέλουν ὅλαrdquo κατὰ τὴνἔκφρασή του

ldquoἘμεῖς δὲν ἔχουμε τίποτα νὰ δώ-σουμε γιατί τὰ πῆραν ὅλα οἱΤοῦρκοι Ἐκεῖνοι πρέπει νὰ δώ-σουν σὲ ᾽μᾶς καὶ ἰδιαίτερα ἡ Κύ-προς εἶναι τόσο μικρή ποὺ δὲνμποροῦν νὰ γίνουν δύο κράτη καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ καταλάβει ὁ κυ-πριακὸς λαὸςrdquo δήλωσε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος γιὰ νὰ προσθέσει πὼς σὲπερίπτωση ποὺ ἐγκαθιδρυθοῦνστὴν Κύπρο δύο κράτη ldquoεἶναι θέμαἐλαχίστου χρόνου ἡ Κύπρος νὰτουρκοποιηθεῖ διότι (οἱ Τοῦρκοι)δὲν θέλουν μόνο δύο κράτη ἀλλὰθέλουν καὶ μία ἐλαφρὰ σύνδεσηοὕτως ὥστε νὰ ἔχουν καὶ τὸ ἄλλοπόδι ἀπ᾽ ἐδῶrdquo

ldquoΝομίζω ὅτι ἂν γίνει κάτι τέτοιοπολὺ σύντομα ὁ λαός μας θὰ φύ-γει ἀπὸ τὴ γῆ τῶν πατέρων του καὶθὰ δώσει ἀκόμα ἕνα λόγο καὶεὐκαιρία περισσότερη γιὰ νὰ

τουρκοποιηθεῖ τὸ νησί μας πιὸγρή γοραrdquo συμπλήρωσε

Μᾶς ἀποκόβουνἀπὸ τὰς ρίζας

Ἐρωτηθεὶς τί εἶναι αὐτό ποὺ τὸνἀνησυχεῖ στὸ θέμα τῆς παιδείαςκαὶ ἂν ὑπάρχει προσπάθεια ἀπομά-κρυνσης τῆς παιδείας ἀπὸ τὶς ἑλλη-νικές της ρίζες ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου εἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ φαίνεταιἐξόφθαλμα καὶ ἡ σημερινὴ ἐγκύ-κλιος εἶναι γιὰ νὰ κεντρίσει λίγοτὸν λαό μαςrdquo

ldquoΔὲν εἶναι γιὰ νὰ τοῦ πῶ τί συμ-βαίνει Ξέρει τί συμβαίνει Δὲν δί-στασα νὰ ἐπαινέσω τὸν ὙπουργὸΠαιδείας πού ὅταν τοῦ εἴπαμε νὰἀποσύρει κάποιο βιβλίο ποὺ δὲνἔπρεπε νὰ μπεῖ στὸ σχολεῖο ὁ ἴδιοςτὸ ἀπέσυρε ἀμέσως Ἐκεῖνο ποὺθέλουμε εἶναι μία καλὴ συνεργασίαμὲ τὸν ἑκάστοτε Ὑπουργόrdquo συμ-πλήρωσε

Εἶπε ἀκολούθως ὅτι κυπριακὴσυνείδηση ὑπάρχει καὶ ὅτι ldquoδὲν θὰδημιουργήσουμε νέα κυπριακὴσυν είδησηrdquo

ldquoΕἴμεθα Ἕλληνες καὶ δὲν πρέπεινὰ ντρεπόμαστε νὰ τὸ ποῦμεrdquoπρόσ θεσε ἀναφέροντας ὅτι στὴνπρώτη συνάντηση ποὺ εἶχε μὲ τὸνὙπουργὸ τοῦ εἶπε πὼς ldquoαὐτοὶ ποὺθέλουν νὰ κάνουν κυπριακὴ συνεί-δηση πᾶν ἀνάποδαrdquo

Εἴμεθα ἝλληνεςldquoἜχουμε κυπριακὴ συνείδηση

ἀλλὰ εἴμαστε Ἕλληνες καὶ ἐκεῖνοποὺ θέλω ἀπὸ ἐσᾶς εἶναι ὅταν θὰμπαίνει ὁ δάσκαλος στὴν τάξη θὰεἶναι ἀπαράδεκτο γιατί τέτοιες πα-ραφωνίες εἶχαν ἀκουστεῖ νὰ λέειὅτι εἴμεθα Κύπριοι καὶ μιλοῦμεἑλληνικά δηλαδὴ ντρεπόμαστε νὰποῦμε ὅτι εἴμαστε Ἕλληνες Κάτιτέτοιο θὰ δημιουργήσει σύγκρου-ση μὲ τὴν Ἐκκλησία Δὲν ἐπιθυ-μοῦμε νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ὁἴδιος κράτησε μία ὄμορφη στάσηκαὶ μία φιλικὴ στάση μὲ τὴν Ἐκκλη-σία καὶ δὲν δυσκολεύομε καὶ νὰτὸν ἐπαινέσω ἀλλὰ καὶ νὰ συνερ-γαστῶ ἀπόλυτα μαζί τουrdquo συμπλή-ρωσε

Ἡ ἐπιθυμία μας εἶπε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶναι μία καλὴ συν -εργασία μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείαςκαὶ ἰδιαίτερα μὲ τὸν Ὑπουργό

Σὲ ἐρώτηση ἂν ἡ ἀνησυχία ποὺἔβγαινε ἀπὸ τὴν ἐγκύκλιό τουἀφοροῦσε στὴ γενικότερη πολι-τικὴ τῆς Κυβέρνησης ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶπε ldquoἀσφαλῶς καὶδὲν δυσ κολεύομαι νὰ πῶ ὅτι ὁ κα-τήφορος τῆς παιδείας μας δὲν ξε-κίνησε ἀπὸ τὸν Χριστόφιαrdquo

ldquoΣυνεχίζεται ἀπὸ τὸν Χριστόφιαἀλλὰ ξεκίνησε προηγουμένως γι᾽αὐτὸ πρέπει νὰ προσγειωθοῦμε πρέ-πει νὰ διαφυλάξουμε τὴν παιδείαμας ἡ παιδεία πρέπει νὰ μείνει στὰπλαίσια τῆς ἀνθρωπιστικῆς παιδείαςἡ ὁποία δοκιμάστηκε μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πέτυχεrdquo πρόσθεσε

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἶπε ὅτιἔχουν ἀκουστεῖ ἀρκετὲς παραφω-νίες

ldquoΜᾶς ἔχουν καταγγείλει γι᾽ αὐτὸβρῆκα τὴν εὐκαιρία στὴν πρώτη συ-νάντηση ποὺ εἶχα μὲ τὸ νέο Ὑ -πουργὸ νὰ τοῦ ἐπιστήσω τὴν προσ -οχὴ ὅτι πρέπει νὰ ἐγκύψει σὲ αὐτάγιὰ νὰ μὴ ἐπαναληφθοῦν αὐτὲς οἱπαραφωνίεςrdquo ἀνέφερεraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ καὶ νὰ συγκαλύπτη τὰς καινοτομίας των καὶ τήνhellip αἵρεσίν των

ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΑΠΕΙΛΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΚΑΙΡΟΥΣ ΧΑΛΕΠΟΥΣ

bull Τί ἔγραφεν ὁ Ἅγιος Νεκτάριος διὰ τὴν εἰκόνα τοῦ πιστοῦ καὶ τὰ προσόντα ἑκάστου Σεβ Μητροπολίτουbull Εἰς ἄλλον ἐκκλησιαστικὸν καὶ Ὀρθόδοξον laquoμῆκοςraquo οἱ πιστοὶ ἀπὸ ὡρισμένους Σεβ Μητροπολίτας

Τί συμβαίνει μὲ τὴν ΔιοικοῦσανἘκκλησίαν Τὸ ἐρώτημα εἰς τὰ χεί-λη τῶν πιστῶν ἐξ αἰτίας δηλώσεωνκαὶ ἐνεργειῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνὉ ἕνας προωθεῖ παρὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτὴν Δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὰ ἹερὰΜυστήρια καὶ εἰς τὴν θείαν Λει-τουργίαν Ὁ ἄλλος προωθεῖ καὶ τὴνδημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴνΜεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ τε-λευταῖος εἰς τὰ σχέδιά του εὑρί-σκει Μητροπολίτας μιμητάς οἱὁποῖοι φθάνουν εἰς τὸ σημεῖον νὰκαταγγέλλουν ἄλλους Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουν ὅτι ἡΜεταπατερικὴ θεολογία εἶναι κυο-φορουμένη αἵρεσις εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Ἕτερος Μητροπολίτης εἰς δηλώ-σεις του καταφέρεται ἐναντίονὅλων ἐκείνων τῶν ἱερωμένων θεο-λόγων καὶ λαϊκῶν οἱ ὁποῖοι ζητοῦντὴν ἐπάνοδον εἰς τὴν ἀρχαίανἘκκλησίαν ἀνακαλύπτουν νέουςχριστιανοὺς αἱρετικοὺς καὶ ἐπιμέ-νουν εἰς τοὺς Βυζαντινισμοὺς κλπἌλλος Μητροπολίτης ἀναπτύσσειτὴν θεωρίαν τῆς διηρημένης ἐκκλη-σίας (μετὰ τῶν Παπικῶν) καί ὅτανδιαπιστώνη κινδύνους διὰ τὸν ἴδιονἐξ αἰτίας τῶν ἐξωπραγματικῶν θέ-σεών του προβαίνει εἰς προφο-ρικὴν δήλωσιν μετανοίας καὶ τὸνκαλύπτει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος Ἐνῶ Μη-τροπολίτης ἠπείλησε μὲ δικαστι-κοὺς ἀγῶνας πιστούς ἐὰν τὸν ἀπο-καλέσουν Οἰκουμενιστήν Θὰ ἠδυ-νάμεθα νὰ προσθέσωμεν καὶ ἄλ -λας παρομοίας θέσεις Μητροπο-λιτῶν Ὡς καὶ ἐκείνας δύο Ἐπισκό-πων οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν τὸ πράσινονφῶς διὰ νὰ ἀλλάξη τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ νὰ γίνη περισσό-τερον θρησκειολογικόν

Ὅλαι αὐταὶ αἱ συμπεριφοραὶ δὲνεἶναι ἁπλῶς καινοτομικαί Εἶναιἐπικίνδυνοι διὰ τὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τὴν ἑνότητα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ τὴν ἑνότητα τῆς Πα-τρίδος Εἰς καιροὺς χαλεποὺς διὰτὴν πατρίδα μας δὲν ἐπιτρέπεταιΣεβ Μητροπολῖται νὰ διασποῦντὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰςτὴν περίοδον αὐτὴν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦντὴν ἑνότηταν τοῦ πιστοῦ λαοῦ νὰἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημανὰ συσπειρώνουν τὴν κοινωνίανπέριξ τῆς Ἐκκλησίας Δυστυχῶςἀρκετοὶ Σεβ Μητροπολῖται δὲνὑπηρετοῦν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὴνἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰσά-γουν καινοτομίας καὶ διατυπώνουνθέσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ξέναι πρὸςτὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν Αὗται

διχάζουν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ προ-καλοῦν ἀντιδράσεις Ὁ πιστὸς χά-νει τὴν ψυχικήν του ἠρεμίαν καὶἀναζητεῖ πνευματικοὺς καὶ laquoΓε-ροντάδεςraquo διὰ νὰ εὕρη τὸν προσα-νατολισμόν του Ἐπαναστατεῖἐναντίον τῶν Μητροπολιτῶν Δὲνσέβεται τὴν Ἀποστολικήν των ἀπο-στολήν Παρατηρεῖται δὲ τὸ φαινό-μενον Ὁ Σεβ Μητροπολίτης νὰκαταφέρεται δημοσίως καὶ κρυ-φίως ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι δὲν ἀποδέχονται τὰς καινο-τομίας του Ἐπὶ πλέον οἱ πιστοὶ κα-ταγγέλλουν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας ὡς αἱρετικοὺς καὶ οἰκουμενι-στάς Ὁ πιστὸς ἐπιζητεῖ τὴν κατά-νυξιν κατὰ τὸν Ἑσπερινὸν καὶ τὴνθείαν Λειτουργίαν Ὁ Ἐπίσκοποςμὲ τὴν αὐλήν του (Ἱερωμένοι) ἐπι-ζητοῦν τὴν καινοτομίαν καὶ τὸ κή-ρυγμα τῶν ἐντυπώσεων Ὁ πιστὸςἐπιζητεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ὅσαἔμαθε ἀπὸ μικρὸ παιδὶ ἢ ἐδιδάχθηἀπὸ τὸν παπποῦ τὴν γιαγιά τὸνπατέρα ἢ μητέρα ἢ ἀπὸ συγγενικὰπρόσωπα καὶ παραδοσιακοὺςπνευματικοὺς ndash ἐξομολόγουςΣκανδαλίζεται ἡ ψυχή του ὅταν ὁἘπίσκοπός του διατυπώνη θέσειςαἱ ὁποῖαι εἶναι καθαρῶς Προτε-σταντικαὶ καὶ αἱρετικαὶ ἢ ὅταν προ-ωθῆ μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ ἱ κλήρουτὴν δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυ-στηριακὴν ζωὴν ἢ κατὰ τὴν θείανΛειτουργίαν ἢ κατὰ τὴν τέλεσιντῶν Ἱ Μυστηρίων ἢ γενικῶς διαπι-στώνη καινοτομίας αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικήν τουσυνείδησιν καὶ τὰ βιώματα τὰὁποῖα ἔχει ἀπὸ μικρὸν παιδί Ὅλααὐτὰ συμβαίνουν διότι οὔτε οἱἘπίσκοποι οὔτε οἱ ἱερεῖς γνωρίζουνπραγματικῶς τὴν ἀποστολήν τωνΤὴν μεγαλυτέραν εὐθύνην ἔχουν οἱἘπίσκοποι οἱ ὁποῖοι προβαίνουνεἰς καινοτομίας ἢ εἰς δηλώσεις αἱὁποῖαι σκανδαλίζουν τὸν πιστὸνλαὸν καὶ προκαλοῦν ἀντιδράσειςἐπιζημίους διὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ εἰκὼν τοῦ πιστοῦκατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονΟἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοι ἔχουν

αὐτὴν τὴν συμπεριφορὰν ἀδιαφο-ροῦν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὴνεἰκόνα του ἀλλὰ δι᾽ αὐτὴν τὴνεἰκόνα τοῦ πιστοῦ γράφει ὁ ἍγιοςΝεκτάριος

laquoΠόσον ὡραία ἡ εἰκὼν τοῦ πι-στοῦ Πόσον θαυμασία ἡ χάριςαὐτῆς Τὸ κάλλος αὐτῆς θέλγει τὸδὲ ὕφος αὐτῆς ἐκφράζει τὴν πρὸςτὸν Θεὸν πεποίθησιν τοῦ πιστοῦ Ἡγαλήνη ἡ ἐπὶ τῆς μορφῆς ἐκκεχυ-μένη ἐκφράζει τὴν τῆς ψυχῆς εἰρή-νην ἡ δὲ ἠρεμία αὐτῆς τὴν τῆςκαρδίας ἀταραξίανhellip Ὁ πιστὸς

ἀληθῶς εἰκονίζεται ὡς μακάριοςἄνθρωποςmiddot καὶ ἔστι μακάριος διότιἔσχεν ἤδη τὴν πληροφορίαν περὶτῆς θειότητος τῆς πίστεώς του καὶἐπείσθη περὶ τῆς ἀληθείας αὐτῆςὉ Θεὸς μυστικῶς ἐλάλησεν ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ Ἡ θεία φωνὴ ἐπλή-ρωσε τὴν καρδίαν αὐτοῦ θεία δὲεὐφροσύνη κατεπλημμύρησεν αὐ -τήνhellip

Ὁ πιστὸς διασπάσας τὰ δεσμὰτοῦ ἐγωισμοῦ τὰ περισφίγγοντα ἐνσμικρῷ κύκλῳ τὴν ἀγάπην αὐτοῦκαὶ μὴ ἐπιτρέποντα νὰ ἐνεργῇ καὶὁρᾷ πέραν τοῦ κύκλου τοῦ ἰδίουἐγώ ἐξεπήδησε καὶ ἠλευθερώθητοῦ τυραννικοῦ ζυγοῦ τῆς δουλεί-ας τοῦ ἐγωϊσμοῦ καὶ ἠθέτησε τὴνταπεινὴν τοῦ ἰδίου ἐγὼ λατρείανἘλεύθερος ἤδη δεσμῶν διατρέχειτὴν γῆν ἅπασαν πρὸς πάντα τὰ ση-μεῖα τοῦ ὁρίζοντος αὐτῆς καὶ σπεύ-δει πανταχοῦ ὅπου καλεῖ αὐτὸν ἡἀγάπη τοῦ πλησίον Οὐδεὶς πλέονὑπάρχει ὁ κωλύων οὐδεὶς ὁ ἐπηρε-άζων Αἱ δίκην ποταμίων ὑδάτων ἀεὶρέουσαι τοῦ κόσμου ἡδοναί αἱ ἀπο-λαύσεις τῶν ἐπιγείων ἀγαθῶν ἀπέ-βαλον τὸ ἑαυτῶν δέλεαρ Τὸ εἴδω-λον τοῦ ἐγωϊσμοῦ κατέπεσε καὶκατασυνετρίβη αἱ δὲ θυσίαι αἱπροσφοραὶ καὶ ὁ λιβανωτός αἱπρότερον αὐτῷ προσφερόμεναιἤδη προσφέρονται εἰς μόνον τὸνΘεὸν τῆς ἀγάπης ὃν ἤδη ἐξ ὅληςψυχῆς ἀγαπᾶ καὶ λατρεύει

Τὰ πάντα διεγείρουσιν ἐν τῇκαρδίᾳ τοῦ πιστοῦ νέα συναισθή-ματα Ἡ δημιουργία ἅπασα λαλεῖμυστικῇ γλώσσῃ ἐν τῇ ψυχῇ αὐτοῦπερὶ τῆς σοφίας καὶ ἀγαθότητοςτοῦ θείου Δημιουργοῦ αὐτῆςΤρυφὴ αὐτοῦ ἡ μελέτη τῶν ἔργωντοῦ Θεοῦ καὶ τέρψις ἡ ἐκ τῆς θεω-ρίας τοῦ κάλλους τῆς δημιουργίαςαὐτῷ προσγινομένη Τὸ καλόν τὸἀγαθόν ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ δικαιοσύ-νη αἱ εἰκόνες αὗται τοῦ ἐπὶ γῆςἀγαθοῦ αἱ τῶν θείων ἰδιωμάτωνἐμφαντικαί εἰσὶ τὸ μελέτημα τῆςκαρδίας αὐτοῦ

Ὁ βίος αὐτοῦ ἐστι ποίησις ἡ δὲζωὴ αὐτοῦ ἁρμονία Ζῇ σπεύδωνπρὸς τὸ σκόπιμον καὶ λελογισμέ-νον τέλος δι᾽ ὃ ἐπλάσθη καὶ ἀπο-λαύει τῆς ἐκ τῆς ἀγαθότητος τοῦΘεοῦ δαψιλευομένης εὐδαιμονίαςΖῇ ἐπὶ τῆς γῆς ἀλλὰ τὸ πολίτευμααὐτοῦ ἐν Οὐρανοῖς ὑπάρχειhellip

Ἡ καρδία αὐτοῦ ἑτοίμη ἐλπίζεινἐπὶ Κύριον ἡ δὲ ψυχὴ αὐτοῦ παρε-σκευασμένη ἐμφανισθῆναι ἐνώ-πιον τοῦ Πλάστου αὐτῆς Πλήρηςἐλπίδος καὶ θάρρους ἀναφωνεῖμετὰ τοῦ ψαλμῳδοῦmiddot ldquoΚύριος ἐμοὶβοηθὸς καὶ οὐ φοβηθήσομαι τί ποι-ήσει μοι ἄνθρωποςrdquo (Γνῶθι σαὐ -τόν σ 22 ndash 24)raquo

Τὰ προσόντατοῦ Ἐπισκόπου

κατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονὉ Ἅγιος Νεκτάριος ὅμως γρά-

φει καὶ διὰ τὰ προσόντα τὰ

ὁποῖα πρέπει νὰ ἔχη ὁ Ἐπίσκο-πος διὰ νὰ δύναται νὰ ποιμαίνητὸν πιστὸν λαόν Γράφει σχε-τικῶς

laquoΔιότι ὁ πνευματικὸς ποιμὴν θε-ωρεῖται παρὰ πάντων ὡς ἀνὴρ ἐπι-στήμων πολυμαθὴς καὶ βαθὺςγνώστης τῶν ἀρχῶν τῶν δοξα-σιῶν τῶν κανόνων τῶν διατάξε-ων καὶ ἐν γένει τοῦ πνεύματος τῆςἘκκλησίαςmiddot διότι παρ᾽ αὐτοῦ ἀπαι-τοῦσι πάντες νὰ λαμβάνωσι πᾶσανπληροφορίαν καὶ τὴν λύσιν ὅλωντῶν ἀπορουμένωνmiddot β) διότι τίθεταιδιδάσκαλος σοφῶν καὶ ἀνοήτωνπεπαιδευμένων καὶ ἀπαιδεύτωνκαὶ ὀφείλει νὰ ἐμπνέῃ σεβασμὸνκαὶ πεποίθησιν πρὸς τοὺς διδα-σκομένουςmiddot γ) διότι γίνεται ποιμὴνποιμένων καὶ διδάσκαλος διδα-σκάλων δι᾽ ἀμφότερα δὲ ταῦτα οἱλόγοι αὐτοῦ ὀφείλουσι νὰ ἔχωσινἀπόλυτον κῦροςmiddot δ) διότι εἶναιἄτοπον νὰ τίθηται ποιμὴν λογικῶνπροβάτων καὶ διδάσκαλος σοφῶνκαὶ πεπαιδευμένων ἀνὴρ ἰδιώτηςκαὶ εἷς τῶν πολλῶνmiddot διότι ὁ τοι -οῦτος ἢ θὰ σιγᾷ ὅπου χρεία φωνῆςστεντορείας καὶ λόγου δυνάμεωςἢ θὰ λέγῃ ἀσθενῆ τινα καὶ ἰσχνά ἢθὰ ἐκτραχηλίζηται εἰς βωμολοχίαςἀπρεπεῖς καὶ ἀνοικείους ἢ τὸ δει-νότερον θὰ παρασύρηται ὑπὸ τῆςδεινότητος τοῦ λέγοντος καὶ θὰγίνηται τυφλὸς αὐτοῦ ὀπαδὸς καὶθὰ καθίσταται μαθητὴς ἀντὶ διδα-σκάλου καὶ τῆς ἀληθείας ἀλλό-τριος καὶ θὰ διάγῃ τὸν βίονπλανῶν καὶ πλανώμενοςraquo (Μάθη-μα Ποιμαντικῆς σ 118 ndash 119)raquo

Τὸ χρέοςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Πιστεύομεν ὅτι ἐπειδὴ εὑρισκό-μεθα ἀντιμέτωποι μὲ πολλὰς προ-κλητικὰς ἐνεργείας καὶ δηλώσειςΣεβ Μητροπολιτῶν ὀφείλει ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος νὰ ἐγκαταλείψη τὴν γραμ -μὴν τῶν ἐπιβραβεύσεων αὐτῶντῶν καινοτόμων καὶ αἱρετικῶν διὰτὰς θέσεις των Σεβ Μητροπο-λιτῶν καὶ νὰ φέρη τὸ θέμα εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας ἢ εἰςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργανα διὰνὰ ληφθοῦν ἀποφάσεις Ὅτανσκανδαλίζωνται οἱ πιστοὶ ἀπὸ τὴνθεολογικὴν καὶ Λειτουργικὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἐπισκόπων καὶ ὁκάθε πιστὸς laquoτραβᾶ τὸν δρόμοντουraquo δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα τῆςσιωπῆς

Ἡ σιωπὴ ἀναστατώνει τὸν πι-στόν διότι τὴν ἐκλαμβάνει ὡς προ-σπάθειαν συγκαλύψεως καὶ ἐκδιώ-ξεως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν Ὁ Ἐπί-σκοπος ὀφείλει νὰ σώζη ψυχὰς καὶὄχι νὰ σκανδαλίζη καὶ νὰ ἀπομα-κρύνη τὸν πιστὸν ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΝΕΑ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣΥΠΟ ΜΑΣΩΝΟΥ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗΝ

Ὁ τηλεοπτικός σταθμός laquoΚΟΝ-ΤΡΑraquo καί ἡ ἐκπομπή laquoΜακελειόraquo μέκεντρικόν παρουσιαστήν τόν κΣτέφανον Χίον φιλοξενεῖ τό τε-λευταῖον χρονικόν διάστημα ἕνατέκτοναndashμασῶνον ὁ ὁποῖος τοπο-θετεῖται ἐπί διαφόρων ζητημάτωνκαί ἰδιαιτέρως ἐπί ἐκκλησιαστικῶνὉ συγκεκριμένος τέκτων ἀπό τάςἐκπομπάς τάς ὁποίας ἔχομεν πα-ρακολουθήσει δέν ἔχει δηλώσει τόΜασωνικόν Τάγμα καί τήν laquoστοάνraquoεἰς τήν ὁποίαν ἀνήκει οὔτε ἐάνἀνήκη εἰς τήν Μεγάλην Στοάν ἤτήν λεγομένην Ἐθνικήν Στοάν τήνπροερχομένην ἀπό διάσπασιν τῆςπρώτης ἤ εἰς τόν Μεικτόν τεκτονι-σμόν-Μασωνισμόν ἤ εἰς τήν Στοάντοῦ Πειραιῶς ἤ τῶν Πατρῶν ἤ τῆςΚερκύρας ἤ τῆς Ζακύνθου κλπΤοῦτο εἶναι πολύ σημαντικόν διό-τι θά ἐπιτρέψη νά ἐρευνήσωμενἐάν ὑπάρχη σχέδιον διά νά γίνηἐξωστρεφής ὁ πολυδιασπασμένοςκαί μή ἀναγνωρισμένος πλέον ἀπότά τεκτονικά κέντρα τῆς ἈγγλίαςἙλληνικός τεκτονισμός (ὁ Μεικτόςὑπάγεται εἰς τά τεκτονικά κέντρατῆς Γαλλίας καί ἀποδέχεται εἰςτούς κόλπους του καί γυναῖκας) Τίσημαίνει αὐτό Ὅτι ἠμπορεῖ νάὑπάρχη σχέδιον διά νά συμπερι-φέρωνται οἱ Μασῶνοι τῆς Ἑλλά-δος ὅπως οἱ Μασῶνοι τῆς Ἀμε-ρικῆς οἱ ὁποῖοι δηλώνουν δημο-σίως τήν ταυτότητά των κάνουνδημοσίας συγκεντρώσεις χωρίς νάφοβοῦνται τόν laquoστιγματισμόνraquo καιπαρελαύνουν εἰς τάς ὁδούς τῆςΝέας Ὑόρκης καί ἄλλων μεγάλωνΠολιτειῶν μέ τά λάβαρά των κλπἜχει ἐπίσης σημασίαν καί διά ἕναἄλλο λόγον Ἐάν ἡ παρουσίασίςτων εἰς τηλεοπτικούς διαύλουςσυνδυάζεται μέ τήν μελλοντικήνlaquoκάθαρσινraquo τοῦ τεκτονισμοῦ ἀπόἀνεπιθύμητα laquoπρόσωπαraquo ἤ ἀπόπρόσωπα τά ὁποῖα ἔχουν ὠφεληθῆἀπό τήν συμμετοχήν των εἰς τάςστοάς καί σήμερον εὑρίσκονται ἐνὑπνώσει ἤ ἡ παρουσίασίς των ἔχεισχέσιν μέ τήν προσέλκυσιν νέωνπροσώπων εἰς τήν Μασωνίαν Ὁφιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνοςεἰς τήν ἐκπομπήν ἔχει ἐπιθετικάςτάσεις καί ἀκολουθεῖ τήν παγίαντακτικήν τῆς Μασωνίας Ἤτοι ὅτικαλόν τό ἰδιοποιεῖται καί ὅτι κακόντό ἀποκηρύσσει ὡς ξένον πρός τήνἠθικήν καί τά laquoΣυντάγματαraquo τοῦΤεκτονισμοῦ Εἰς προηγουμένηνἐκπομπήν εἶχε laquoβαπτίσειraquo ὅλουςτούς Οἰκουμενικούς Πατριάρχαςμέ ἐθνικήν καί κοινωνικήν δρᾶσινὡς Μασώνους Εἶχεν εἴπη ὅτι οἱἱδρυταί τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςἦσαν Μασῶνοι ὅταν ἡ laquoΦιλεκπαι-δευτική Ἑταιρείαraquo μέ εἰδικόν τό-μον ἔχει ἀποδείξει ἀπό τό 1965 ὅτιοἱ ἱδρυταί δέν εἶχον οὐδεμίαν σχέ-

σιν μέ τήν Μασωνίαν ἀλλά ἠκο-λούθησαν ἁπλῶς τόν τρόπον μυή-σεως τῶν Μασώνων διά τήν ἔντα-ξίν των εἰς τήν Ἑταιρείαν Οἱ Πα-τριάρχαι τούς ὁποίους laquoἐβάπτισεraquoΜασώνους εἶναι κεκοιμημένοι ἀπόαἰώνων καί ὡς ἐκ τούτου δέν δύ-νανται νά ἀπαντήσουν Ἐνῶ ἐρω-τηθείς διά τόν σημερινόν Οἰκουμε-νικόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον ἐδήλωσεν ὅτι δέν γνωρίζειἐάν εἶναι Μασῶνος

Εἰς τήν ἐκπομπήν τῆς 5ης Φε-βρουαρίου ὁ συγκεκριμένος τέ-κτων-μασῶνος ἐπετέθη ἐναντίοντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςκ Σεραφείμ τόν ὁποῖον ἀπεκάλειlaquoνεαρόνraquo Ὑπεστήριξε δέ ὅτι συγ-γενικόν του πρόσωπον εἶχε πολύσημαντικόν ρόλον εἰς τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἁγίας ΤριάδοςΠειραιῶς Τούς ἰσχυρισμούς τουἀνέτρεψε μία κυρία ἡ ὁποία τηλε-φωνικῶς ἐδήλωσεν ὅτι αὐτή ἔχειτήν συγγένειαν τήν ὁποίαν ἐπεκα-λεῖτο ὁ φιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνος τῆς ἐκπομπῆς καί ὅτι ὁμασῶνος δέν εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν Ὅποιος παρηκολούθησε τήνἐκπομπήν εἶδε τόν μασῶνον νάlaquoκτυπιέταιraquo ἀπό τηλεοράσεως νάφωνάζη νά κτυπᾶ τάς χεῖρας τουεἰς τήν τράπεζαν τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ καί νά laquoνευριάζηraquo Εἰςτήν ἐκπομπήν παρενέβη καί ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ὁ ὁποῖος ἀνέδειξε τόἔργον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος ἐργάζεται γράφειὁμιλεῖ κάνει φιλανθρωπικόν ἔργονκαί ἀποκαλύπτει τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ καί τῶν παρα-φυάδων του εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος

Ὁ παρουσιαστής τῆς ἐκπομπῆςκ Χίος ἐδήλωσεν ὅτι τιμᾶ τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς διά τόἔργον του καί τάς ἀποκαλύψειςτου

Ἡμεῖς θά ὑπενθυμίσωμεν ὅτι ὁΣεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἔχειζητήσει ἀπό τό Ὑπουργεῖον Οἰκο-νομικῶν καί κάθε ἁρμόδιον φορέαδιά προσφυγῶν του τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Ταγμάτων καίΣτοῶν τῆς Ἑλλάδος διότι ἐκτόςτῶν ἄλλων ἐντός τῶν Στοῶν λα-τρεύεται ὁ Ἑωσφόρος Ὁ δέ ἐκ -πρόσωπος τῆς Μεγάλης Στοᾶς τοῦἔχει ἀποστείλει ἐπιστολήν μέ τήνὁποίαν δίδει διαφόρους ἐξηγήσειςτόσον διά τήν ἐπαγγελματικήν τουἀνέλιξιν ὅσον καί διά ἄλλα ζητήμα-τα ἀφορῶντα τόν τεκτονισμόν Ἡδίκη διά τήν διάλυσιν τῶν Μασω-νικῶν Στοῶν ἀναμένεται μέ ἐνδια-φέρον

ΓΖ

ΣΤΗΝ ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquo τῆς Τρίτης 24 Ἰανουαρίου 2012ἀναφέρεται ἡ πληροφορία ὅτι laquohellipγιὰ λογαριασμὸ ὑπηρε-σίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν γιὰ τὴν Διεθνῆ Ἀνάπτυξη

(USAID) ἔγινε ἔρευνα στὰ Σκόπια γιὰ τὸ ὄνομα καὶ τὸ 59 τῶνΣκοπιανῶν δὲν ἐπιθυμοῦν ἀλλαγὴ ὀνομασίας τῆς χώρας ἐὰναὐτὸ σήμαινε πιθανὴ ἔνταξη τῆς χώρας στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηraquo

Οἱ κάτοικοι τῆς ΠΓΔΜ δὲν πληροφορήθηκαν ὅτι τὸν Ἰούνιο1992 ἡ Σύνοδος Κορυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ὁμόφωναἀποφάσισε νὰ μὴ ἀναγνωρίσει τὴ χώρα τους ἐφόσον ἡ ὀνομα-σία της θὰ ἐμπεριέχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquo Μετὰ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Συμβουλίου Κορυφῆς τῆς Λισσαβώνας οὔτε ἡ FYROM(τὸ Μ σημαίνει Μακεδονία) οὔτε ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Μακεδο-νίαςraquo ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὴν ΕΕ

Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ εἶναι ὑποχρεωτικὴ γιὰ τὴν ΠΓΔΜ καὶ ὅσουςἀσχολοῦνται μὲ αὐτὸ τὸ πρόβλημα τῆς ὀνομασίας καὶ ἐλήφθηκατόπιν τῆς ἀπὸ 311992 ἐπιστολῆς τοῦ Κωνσταντίνου Καρα-μανλῆ ὅπου τόνιζε ὅτι laquoἩ ἀναγνώριση τῆς αὐτοαποκαλουμέ-νης ldquoΔημοκρατίας τῆς Μακεδονίαςrdquo ἔχει θεμελιώδη σημασίαγιὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ γνωρίζω καλύτερα ἀπὸ κάθε ἄλλονἀφοῦ εἶμαι ὁ ἴδιος Μακεδών Ἡ Δημοκρατία αὐτὴ οὔτε ἐθνο-λογικά οὔτε ἱστορικὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ὀνομάζεται Μακε-δονίαraquo προσ έθετε δὲ ὅτι laquoἩ ἐθνολογικὴ σύνθεση τοῦ πλη-θυσμοῦ τῆς χώρας αὐτῆς ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀλβανούς Τούρ-κους Τσιγγάνους καὶ Σλάβους ποὺ καμία σχέση δὲν ἔχουν μὲΜακεδόνεςraquo καὶ κατέληγε ἐπισημαίνοντας ὅτι laquoΕἶναι ἀδια-νόητο μὲ τὴν λήξη τοῦ Ψυχροῦ Πολέμου νὰ δίδεται ἱστορικὴνομιμοποίηση σὲ Τίτο καὶ Μόσχα ποὺ ὀνόμασαν τὴν Νότιο Γι-ουγκοσλαβία σὲ Μακεδονία πρὸς ἔλεγχο τοῦ Αἰγαίου ἀπο-σπώντας τὴν Μακεδονία ἀπὸ τὴν Ἑλλάδαraquo

Ἡ ἐπιθυμία νὰ ἐνταχθεῖ ἡ ΠΓΔΜ στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴν ΕΕ θὰἱκανοποιηθεῖ ὅταν στὸ ὄνομά της δὲν θὰ ἔχει τὴ λέξη laquoΜακε-δονίαraquo

Πρότεινα στὸν Πρόεδρο ΒΛΑΤΩΦ τὸ ὄνομα laquoΔημοκρατία τῆςΠαιονίαςraquo laquoΔημοκρατία τῆς Σλαβικῆς Παιονίαςraquo ἢ ἔστω laquoΔη-μοκρατία τῆς Παιονίαςraquo διότι ὅταν οἱ Σλάβοι ἔφτασαν στὴνΒαλκανικὴ τμῆμα τους ἐγκαταστάθηκε στὴν Ἀρχαία Παιονία ὉἌγγλος Ἱστορικὸς Ηamond στὸ βιβλίο του laquoΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ (Πα-ράρτημα Β σελ 68) ἀναφέρει στὸ κεφάλαιο laquoἩ ἐκστρατεία τῆςἸλλυρίας καὶ οἱ μακεδονικὲς δυνάμειςraquo laquoΣτὸ Τέλος τοῦ θέρουςτοῦ ἔτους 335 πΧ ὁδήγησε τὸ στρατὸ του νότια πρὸς τὴν χώ-ρα τῶν Ἀγριάνων (γύρω ἀπὸ τὴ σημερινὴ Σόφια) καὶ πρὸς τοὺςΠαίονες (γύρω ἀπὸ τὰ σημερινὰ ΣΚΟΠΙΑ)raquo

Ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Παιονίαςraquo δὲν ἔχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquoκαὶ ἔχει ἱστορικὴ σημασία καὶ ἀφετηρία Οἱ Παίονες δὲν ἦτανἝλληνες Ἑπομένως ὅσοι ὑποστηρίζουν (πολιτικοὶ καὶ ἐπιστή-μονες) ὅτι θὰ ἀναγνωρίσουν τὴν γειτονική μας χώρα μὲ τὴ λέ-ξη laquoΜακεδονίαraquo ἀλλὰ μὲ γεωγραφικὸ προσδιορισμὸ σφάλλουν

ΕΡΕΥΝΑ ΕΙΣ ΤΑ ΣΚΟΠΙΑΔΙΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

Τοῦ κ Νικολάου Μάρτη πρώην Ὑπουργοῦ

Πῶς ἀντιδρᾶ ἡ Ἱ Μητρόπολις Σιδηροκάστρου

ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΙΝΤΙΚΗΝlaquoΠΡΟΦΗΤΕΥΕΙraquo ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ

Εἰς τήν περιοχήν Φαιά Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου ἔχειἐγκατασταθῆ ἕνας ψευδοπροφή-της (προερχόμενος ἐκ τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς) μαζίμέ τήν οἰκογένειάν του καί laquoπρο-φητεύειraquo τήν Δευτέραν Παρου-σίαν τόν προσεχῆ Ἰούλιον Συμφώ-νως πρός τήν ἱστοσελίδα laquoinfoser-resgrraquo

laquoΤὸν ἐξορκισμὸ τοῦ αὐτοα-ποκαλούμενου προφήτη Ζου-ρούμπαμπελ ποὺ ἄφησε πίσω τουτὶς ΗΠΑ καὶ ἐγκαταστάθηκε μὲ τὴνοἰκογένειά του στὴ Φαιὰ Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς καὶ ἔστησε τὸἰδιόρρυθμο κοινόβιό του περιμέ-νοντας τὴν Δευτέρα Παρουσίαστὶς 19 Ἰουλίου 2012 ἑτοιμάζει ὁμητροπολίτης Σιδηροκάστρου Μα-κάριος

Ὅπως δήλωσε ὁ ἴδιος στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ἐξέδωσε σχετικὴ ἀνακοίνω-ση πρὸς τοὺς πιστούς τῆς μητρο-πόλεώς του καὶ τὴν Τρίτη (142) με-τέβη στὴν Φαιὰ Πέτρα ὅπου χορο-στάτησε σέ Μέγα Ἑσπερινὸ καὶ κα-θοδήγησε τοὺς κατοίκους τοῦ χω-ριοῦ

ldquoΔὲν ξέρουμε ἂν ὁ συγκεκριμέ-νος κύριος εἶναι φυγόποινοςτρελλὸς ἢ ἀκόμη καὶ ἐπικίνδυνος

φοβᾶμαι γιὰ ἄλλα πράγματαrdquo δή-λωσε μὲ νόημα ὁ μητροπολίτηςχωρὶς ὅμως νὰ προχωρήσει σὲ πε-ρισσότερες λεπτομέρειες

Ὁ προφήτης δήλωσε γιὰἄλλη μία φορὰ πὼς δὲν ἔχει κακὲςπροθέσεις ldquoὉ δημιουργός μοῦεἶπε νὰ φύγω ἀπὸ τὶς ΗΠΑ καὶ νὰἔρθω στὴ Φαιὰ Πέτρα ποὺ εἶναιἕνας εὐλογημένος τόπος γιὰ νὰγλιτώσω ἀπὸ τὴ συντέλεια τοῦ κό-σμου ποὺ ἔρχεται στὶς 19 Ἰουλίουτοῦ 2012rdquo῎

Ἐδῶ καὶ ἕνα χρόνο ὁ Ζουρούμ-παμπελ ζεῖ σὲ ἕνα μικρὸ ἀγρόκτη-μα μὲ τὴ σύντροφό του καὶ τὴν κό-ρη της ἐκτρέφοντας κότες καὶ γα-λοποῦλες καὶ καλλιεργώντας ζαρ-ζαβατικά ἐνῶ παράλληλα ἀνεβάζειτὶς προφητεῖες του στὸ YouTube

Πρὶν ἀπὸ ἕνα μήνα ὁ ldquoπροφή-τηςrdquo ἐπισκέφθηκε τὸν μητροπολί-τη Σιντικῆς τοῦ ἀνακοίνωσε πὼςεἶναι προφήτης καὶ τοῦ μίλησεγιὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου καὶτὰ ὁράματα ποὺ ἔχει Ἔλαβεὅμως τὴν ἀπάντηση ὅτι πρέπει νὰἀρχίσει νὰ προσεύχεται καὶ νὰσταματήσει νὰ μεταφέρει τὶς ἰδέ-ες ποὺ ἔχει

ldquoὉ καθένας ἔχει τὰ δικά του πι-στεύωrdquo λένε κάτοικοι τοῦ χωριοῦldquoΔὲ μᾶς ἐνοχλεῖ ζοῦμε μαζί τουεἰρηνικάrdquoraquo

ΣΕΒ ΑΛΕΞΠΟΛΕΩΣ laquoΖΕΙ ΚΥΡΙΟΣΟ ΘΕΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθι-μος εἰς ἄρθρον του εἰδικῶς διά τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰ -δήσεων laquoamengrraquo ἐπισημαίνειτήν ἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ὑπότοῦ λαοῦ μας μέ πνευματικά-ἐκκλησιαστικά κριτήρια Γράφεισχετικῶς

laquoἈπὸ τὴ μιὰ παρακολουθοῦμε μὲθλίψη καὶ ἀπορία τὴν ἔκβαση τῶνπολιτικῶν οἰκονομικῶν ἐγκλημά-των στὸν τόπο καὶ τὴν ὑποκριτικὴἐπιλύσεώς τους καὶ ἀπὸ τὴν ἄλληβιώνουμε μὲ ἱκανοποίηση καὶ θαυ-μασμὸ τὴν συστράτευση τοῦ λαοῦμας σὲ ἀλληλέγγυες πράξεις φι-λανθρωπίας καὶ προσφορᾶς γιὰτὴν ἀνακούφιση τῶν ἀσθενεστέ-ρων

Ἐλεηνολογοῦμε τοὺς πολιτι-κοὺς ταγοὺς καὶ χαιρόμαστε τὸλαό μας ποὺ ἀνέδειξε μέσα ἀπὸτὴν ψυχὴ του τέτοιες δυνάμεις

Ἄνθρωποι νέοι καὶ ὥριμοι ἐργα-ζόμενοι καὶ συνταξιοῦχοι ἄνδρεςκαὶ γυναῖκες ἐντάσσονται σὲὑπάρχουσες δομές ἐκκλησιαστι -κὲς καὶ αὐτοδιοικητικές προκειμέ-νου νὰ προσφέρουν σὲ Ἱδρύματακαὶ συσσίτια Ἄλλοι συγκροτοῦνἄτυπες ὁμάδες ποὺ περιφέρονταιτὶς νύχτες γιὰ νὰ παράσχουν φα-γητὸ καὶ ρουχισμὸ σὲ ἀστέγους Κιἄλλοι αὐτοδιατίθενται σὲ ἐθελον-τικὰ σύν ολα πρόθυμοι σὲ κάθε κά-λεσμα ὁποιουδήποτε

Ἔτσιmiddot Περιφερειακὲς ἙνότητεςΔῆμοι Ἑνώσεις ΝοσηλευτήριαΣύλλογοι σὲ ὁλόκληρη τὴ Χώραδραστηριοποιοῦνται ἔντονα κάπο-τε καὶ ἀλληλοεπικαλυπτόμενοι μὲζῆλο καὶ ἀνταγωνιστικὴ μερικὲςφορές τακτική

Μὲ πρωτόγνωρες ἰδέες μὲἐξαιρετικὴ ἀμεσότητα μὲ θαυ-μαστὴ ἀποτελεσματικότητα προσ -παθοῦν καὶ ἐπιτυγχάνουν πολλάπάρα πολλά

Δὲν ὑπάρχει στ᾽ ἀλήθεια ἄλλοςτρόπος νὰ ἀπαντήσουμε στὴν κρί-ση Ὅλοι λένε ὅτι εἶναι κρίση πνευ-ματικὴ κι ἐνῶ οἱ πολιτικοί μας ποὺτὴν δημιούργησαν πασχίζουνχωρὶς νὰ πείθουν πῶς θὰ τὴν λύ-σουν ὁ λαὸς μας ὑπερακοντίζον-τας τὴν θεραπεύει μὲ πνευματικὰκριτήρια

Οἱ μέχρι χθὲς ἀδιάφοροι καὶἐγωϊστές οἱ μέχρι τώρα φίλαυτοικαὶ ὠχαδελφικοὶ Ἕλληνες ἐνερ-γοποιώντας τὰ γονίδια τῆς φυλῆςμας ἐπιδεικνύουν τόσες ὑπνώ-τουσες ἀρετὲς καὶ ἀξίες ποὺ θὰὁρκιζόμασταν πρὸ καιροῦ ὅτιεἶχαν ἐξάπαντος ἐξαλειφθεῖ ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη ψυχοσύνθε-ση

Κι ὅμως ὑπάρχουν Ὁ Θεὸς νὰεὐλογεῖ τὸν λαό μας ὁ Χριστὸςνὰ παραστέκει τοὺς ἀδύναμουςἀδελφούς του ἡ Παναγία μας νὰἀγκαλιάζει τὰ παιδιά της καὶ οἱἅγιοί μας ποὺ στολίζουν κάθεβουνὸ καὶ κάμπο κάθε στεριὰ καὶπαραλία νὰ μᾶς κρατοῦν ἀπὸ τὸχέρι στὸ σεισμὸ ποὺ μᾶς ταρα-κουνάει

Δὲν χάθηκε ἡ ἐλπίδα Δὲν ἀπέ-βησαν μάταια τὰ κηρύγματα οἱ λει-τουργίες οἱ ἀγρυπνίες τῆς χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας στὸν τόπο

Δὲν ξαγρυπνοῦν ἀναποτελεσμα-τικὰ τὰ μοναστήρια στὴ Χώρα Καλ-λιεργεῖται ὁ λαός κρατιέται ζων-τανὴ ἡ Πίστη μένει ζεστὴ ἡ φωτιὰτῆς ἀγάπης τοῦ Εὐαγγελίου ἀνα-μένη φλόγα τῆς προσφορᾶς πρὸςτὸν συνάνθρωπο ποὺ διδάσκει ἡἘκκλησία Ἀκόμα κι ὅταν ὁ λαὸςμας ἔχει παράπονα ἀπὸ τοὺς ἐκ -κλησιαστικοὺς ταγούς του ἀκούειτὰ λόγια τους ἀντλεῖ ἀπὸ τὴν δι-δαχή τους

Ζεῖ Κύριος ὁ Θεὸς στὴν ἙλλάδαἜχει ἐλπίδες ὁ τόπος καὶ ὑπάρχειμέλλον γι᾽ αὐτόν Ἂς συνεχίσουμεἔτσιraquo

17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πού πάντα θά ὑπάρχουν Τό Ἔθνος καί ὁ λαός δέν εἶναι γιά μᾶςἀντικείμενα λατρείας ἀλλά ὁ ἀγώνας μας ἀποβλέπει στό νά μεί-νουν τά δύο αὐτά μεγέθη στά ὅρια τοῦ laquoἁγίου Ἔθνουςraquo καί τοῦlaquoλαοῦ εἰς περιποίησινraquo τῆς Α´ Πέτρου (29) Ὅλοι ἐμεῖς οἱ laquoΡωμη-οίraquondashlaquoΝεο-ρωμαῖοιraquo ὡς πνευματικά (σήμερα) πολίτες τῆς Νέας Ρώ-μης δέν δουλεύουμε σέ κανένα ἑλληνοκεντρισμό μέ τήν στενή-ρατσιστική τοῦ ὅρου ἔννοια ὡς ἑλλαδοκεντρισμό ἀλλά στά ὅριατῆς παγκόσμιας πνευματικῆς Ρωμηοσύνης στήν ὁποία ἀνήκουμεὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί δυνάμει ὅλη ἡ Οἰκουμένη

Ὅσο γιά τήν ἐκτοξευομένη ἐναντίον τῶν πατερικά Ὀρθοδόξωνμομφή ὡς laquoἀντιδυτικῶνraquo δείχνει τουλάχιστον ἀπουσία ἱστορικῆςμνήμης ἀφοῦ ὥς τόν 11ον αἰώνα (σχίσμα τοῦ 1054) ἡ Ρωμηοσύ-νη-Ὀρθοδοξία στά πρόσωπα τῶν Πατέρων Ἀνατολῆς-Δύσεωςἦταν ὑπόθεση ὅλης τῆς (ὥς τότε) Ἑνωμένης -πνευματικά- Εὐρώ-πης Ἡ ἐπέλαση τοῦ Φραγκισμοῦ καί τοῦ Παπισμοῦ καί μετά τῶνΠροτεσταντισμῶν δημιούργησε τήν σημερινή Εὐρώπη τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ καί τῶν Οἰκουμενιστῶν μας μεταπατερικῶν θεολόγωνμέ τήν ὁποίαν οὐδεμία (πνευματική) σχέση ἔχουμε Μόνο ἐάν ἀνα-φανεῖ κάποια κίνηση μετανοίας στή σημερινή laquoΔύσηraquo καί ἀληθινήἀναζήτηση τῆς πρό τοῦ σχίσματος ταυτότητός της ἀλλά καί διά-θεση γιά δυναμική laquoἐπιστροφήraquo σ᾽ αὐτήν θά εἴμεθα πρόθυμοι νάἀγκαλιάσουμε ἐνθέρμως καί νά στηρίξουμε αὐτήν τήν προσπά-θεια γιά τήν ἐπανασυνάντηση ὅλων μας ἐντός τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας πού συνεχίζεται ἀστα-σίαστα στήν Πατερική Ὀρθοδοξία στήν ὁποία θέλουμε μέ τήν χά-ρη τοῦ Θεοῦ νά κινούμεθα καί νά ζοῦμε (πρβλ Πράξ 1728)

Αὐτό εἶναι τό πνεῦμα καί ἡ πράξη τῶν ἁγίων μας Πατέρων τῶνγνησίων laquoἡγουμένωνraquo καί laquoποιμένωνraquo μας ὅλων τῶν αἰώνων οἱὁποῖοι ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν ὡς λόγον ἀποδώσον-τεςraquo (Ἑβρ 1317) Καί αὐτό ἀκριβῶς φαίνεται καί ἀπό τόν laquoἀντι-δυτικισμόraquo τῶν Μεγάλων Πατέρων καί Διδασκάλων μας Φωτίουτοῦ Μεγάλου Γρηγορίου Παλαμᾶ καί Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ πούἡ Δύση καί οἱ δικοί μας Οἰκουμενισταί ἔμαθαν νά βλέπουν ὡςlaquoἀντιδυτικούςraquo ἐνῶ εἶναι ἐκεῖνοι πού ἀληθινά ἀγαποῦν τήν Δύ-ση διότι θέλουν νά τήν θεραπεύσουν ἀπό τήν θανατηφόρο ἀρρώ-στια της τήν ΑΙΡΕΣΗ

ΤΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝ ΤΕΜΕΝΟΣδιαταραχθοῦν οἱ εὐαίσθητες ἀρχικὲς συνθῆκες τῆς περιοχῆς -ὅπως ἐδῶ ἡ δημιουργία Τεμένους - εἶναι πολὺ πιθανὸ νὰ ἐπακο-λουθήσουν χαοτικὲς καταστάσεις ἀνεξέλεγκτες ὅπως ἀνεξέλεγ-κτες μεταφορὲς πληθυσμῶν ἐντός τοῦ λεκανοπεδίου Ἀττικῆς μὲσημεῖο ἀναφορᾶς τὸ Μουσουλμανικὸ Τέμενος Καμμία Κυβέρνη-ση δὲ μπορεῖ νὰ ἐπέμβει

9ον Ἔχει προβληματίσει τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος ὅτι ὁ Μουσουλ-μανικὸς πληθυσμὸς στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἀνομοιογενής προερχό-μενος ἀπὸ διάφορες χῶρες τῆς Ἀσίας καὶ Ἀφρικῆςmiddot ὅτι μεταξύτους ὑπάρχουν πολλὲς ἀντιθέσεις πολιτικὲς -ἐθνικὲς - πολιτι-σμικὲς καὶ θρησκευτικὲς Ἡ μεταξύ τους ἀντίδραση θὰ εἶναι πολὺσκληρή (βλ γεγονότα Αἰγύπτου στὸ ποδόσφαιρο) ὅπως ἀκοῦμεκαὶ βλέπουμε καθημερινὰ στὰ ΜΜΕ

10ον Τὸ κόστος τῆς ἀνέγερσης ποιὸ εἶναι Ἀπὸ ποῦ θὰ βρεθοῦντὰ χρήματα

11ον Ἔχει προβληματίσει τὴν Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση πόσο θὰστοιχίζει κάθε μήνα στὸ Κράτος σὲ περίοδο πού ἡ χώρα εὑρίσκε-ται σὲ δεινὴ οἰκονομικὴ κατάσταση Πῶς θὰ ἀντιμετωπίσει τὴν κα-θαριότητα φύλαξη ἠλεκτροφωτισμό ὕδρευση θέρμανση συν-τήρηση πληρωμὴ τοῦ Ἰμάμη πληρωμὴ τοῦ ἑπταμελοῦς Διοικητι-κοῦ Συμβουλίου πληρωμὴ προσωπικοῦ ποὺ θὰ ἔχει ἐπιφορτιστεῖγιὰ τὴ λειτουργία του καὶ πρόσθετη δαπάνη γιὰ Ἀστυνομικὴ φύ-λαξη Σὲ πόσα ἀνέρχονται αὐτὰ τὸ μήνα κανεὶς δὲν πρόκειται νὰἀπαντήσει Ὅλοι ἔχουν κάνει τὴ ζημιά τους καὶ ὅλοι τους κάνουντὸν ἀνήξερο

ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝκιδονίους μονοφυσίτας εὑρίσκονταιἐν ἰσχύει ἀλλά δέν γνωρίζουν αἱ κε-φαλαί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμέ ποῖον τρόπον νά κηρύξουνοὐσιαστικῶς τήν laquoἝνωσινraquo καί νάτούς ἀναγνωρίσουν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν Ὑπενθυμίζομεν ὅτι τάσχέδια καί αἱ ὅποιαι σχετικαί ἀπο-φάσεις ἔχουν ἐπικριθῆ ἐντόνως ὑπόΚαθηγητῶν Θεολογίας καί ΣεβΜητροπολιτῶν μέ γνήσιον Ὀρθόδο-ξον φρόνημα

2ον) Τό ποίμνιον (κατά τόν ΣεβΜεσσηνίας) δέν δικαιοῦται νά συμ-μετέχη εἰς τούς διαλόγους καί νάλαμβάνη γνῶσιν τῶν ἀποφάσεωνδιότι αὗται εἶναι ταυτισμέναι μέlaquoβαθειάraquo θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα ἐάν περιέλθουν εἰς ἀνθρώ-πους laquoμέ ἰδεοληπτικές θρησκειο-ληπτικές καί ἰδεολογικές προκατα-λήψειςraquo τότε αὗται θά γίνουν ἕναlaquoκείμενοhellip διάτρητοraquo Οὐσια-στικῶς ὁ Σεβ Μεσσηνίας διακη-ρύσσει ὅτι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀνώ-ριμος διά νά λαμβάνη γνῶσιν ἐπίτῶν ἀποφάσεων καί νά τοποθετῆταιθετικῶς ἤ ἀρνητικῶς Ὁ πιστός λα-ός ὅμως εἶναι ἐκεῖνος πού πρίν τήνἍλωσιν τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἐματαίωσε τήν ψευδοένωσινmiddot ὁ πι-στός λαός καί ὁ ἔντιμος κλῆροςκρατεῖ τάς παραδόσεις καί ἀμόλυν-τον τήν Πίστιν τηρῶν τούς ἹερούςΚανόνας (ὅταν αὐτούς τούς παρα-βιάζουν πολλοί Ἐπίσκοποι εἰς τόὄνομα τῶν Διαλόγων καί τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ) Λησμονεῖ ὅτι ἡ ἰδία ἡἘκκλησία μέ τούς Κανόνας Της ἔχειὁρίσει τόν λαόν φύλακα τῆς Πίστε-ως Προσθέτει δέ πώς ἐάν laquoκατα-λήξουμε σέ ἕνα consensus ἀπόψε-ων καί ἀντιλήψεωνraquo τότε laquoθά χρει-ασθεῖ ἕνας πάρα πολύ μεγάλοςχρόνος ἴσως διπλάσιος καί τριπλά-σιος χρονικά ἀπό αὐτόν πού ἔχου-με ἕως σήμερα ὡς χρόνο Διαλόγουγιά νά τό ἀφομοιώσει ἡ Ἱεραρχίατης νά τό ἀφομοιώσουν οἱ Ποιμέ-νες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι ὅταντό ἀφομοιώσουν θά κληθοῦν νά τόποῦν στόν κόσμο καί νά κάνουν τόνκόσμο κοινωνόraquo

Τό προαναφερόμενον σημεῖοντῆς συνεντεύξεως εἶναι ὄντως ἀπο-καλυπτικόν διότι οὐσιαστικῶς μᾶςλέγει ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία δέν θά καλέ-ση τούς πλανεμένουςndashαἱρετικούςΧριστιανοόυς εἰς ἀποκήρυξιν τῶναἱρέσεών των καί τῶν κακοδοξιῶντων ἀλλά θά συνυπάρξωμεν ὡς μίαlaquoἘκκλησίαraquo Ὀρθόδοξοι καί πλα-νεμένοι ἄνευ μετανοίας τῶν δευτέ-ρων Ἤτοι παραθεωροῦνται καί κα-ταφρονοῦνται τά δόγματα τῆςἘκκλησίας μας πρός χάριν τῆς ἑνώ-σεως μετά τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν

Αἰτία τό Πρωτεῖονκαί ὄχι τό Φιλιόκβε

Εἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν ἀποδί-δει τό σχίσμα μετά τῶν Παπικῶν εἰςτό Πρωτεῖον καί ὄχι εἰς τό Φιλιόκ-βε Λέγει χαρακτηριστικῶς ἀπαν -τῶν εἰς ἐρώτησιν τοῦ δημοσιογρά-φου κ Νικολάου Παπαχρήστου

laquoΜεσσηνίας Χρυσόστομος Δὲνἔχει παγώσει Ὁ διάλογος σήμεραμὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούς βρί-σκεται σὲ μιὰ πολὺ δύσκολη καμπήἜχουμε μπεῖ νὰ συζητοῦμε τὸ πρό-βλημα τὸ ὁποῖο ἀπὸ τὸ 1054 δημι-ούργησε τὴν ὁριστικὴ ρήξη μεταξὺἀνατολικῆς καὶ δυτικῆς ἘκκλησίαςΚαὶ εἶναι τὸ πρόβλημα τοῦ Πρωτεί-ου Πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι μέσα ἀπὸτὰ κείμενα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἐκδο-θεῖ οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἔχουνἀποδεχθεῖ ὅτι στὴν Ἐκκλησία πάνταὑπῆρχε Πρωτεῖο ὄχι μόνο του ἀλλὰσὲ σχέση μὲ τὴν λειτουργία τῆςΣυν όδου Αὐτὸ τὸ ὁποῖο αὐτὴ τὴνστιγμὴ δὲν μποροῦν ὄχι νʼ ἀποδε -χθοῦν ἀλλὰ εἶναι στὸ βάθος κατα-νόησης εἶναι πῶς αὐτὸ τὸ Πρωτεῖομιᾶς τοπικῆς Ἐκκλησίας δὲν μπορεῖνὰ γίνει Πρωτεῖο Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Καθολικότητος τῆς Ἐκ -κλησίας χωρὶς νὰ εἶναι ἐν ταγμένοσὲ μιὰ Συνοδικὴ διαδικασία

Εἶναι σὰν νὰ λέμε προσέξτε χρη-σιμοποιῶ μιὰ εἰκόνα πολὺ ἁπλῆ γιὰνά καταλάβουμε ποιό εἶναι τὸ πρό-βλημα Ζητοῦμε ἀπὸ μία Ἐκ κλησίατοὺς Ρωμαιοκαθολικούς νὰ κατα-νοήσουν πῶς λειτουργεῖ ἡ Σύνο-δος ὅτι μπορεῖ μέσα σʼ αὐτὸ τὸσῶμα νʼ ἀμφισβητεῖ ὁ ἕνας τὸνἄλλον ὅλοι μαζὶ νʼ ἀμφισβητοῦμετὸν Πρῶτο ὁ Πρῶτος μπορεῖ νʼ ἀμ -φισβητεῖ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα ἀπὸ αὐτὴτὴν διαδικασία διαλόγου καὶ συζη-τήσεων θὰ φτάσουμε σʼ ἕνα ση-μεῖο ποὺ θὰ εἴμαστε ὁμόφρονεςΑὐτὸ λοιπόν ἡ Καθολικὴ Ἐκ κλησίαδὲν μπορεῖ νὰ τὸ συνειδητοποιήσειπῶς λειτουργεῖ Γιατί Γιατὶ ἀπὸ τὸ900 μΧ περίπου καὶ ἑξῆς δὲν εἶχανΣύνοδο στὴν λειτουργία τους Ἐπε-βλήθη ἕνα πρόσωπο τὸ ὁποῖο τὶςἀπόψεις του τὶς ἐπέβαλε Εἶναι λοι-πόν σὰν νὰ λέμε σʼ ἕνα παιδὶ νὰ τοῦδώσουμε ἕνα παιχνίδι καὶ νὰ τοῦποῦμε νὰ τὸ συναρμολογήσει καὶ νὰφτιάξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ παιγνίδι ἕναἄλογο Ἂν τὸ παιδὶ δὲν ἔχει δεῖ τὸἄλογο πῶς θὰ τὸ φτιάξει καὶ θὰ τὸσυναρμολογήσει

Εἶναι λοιπόν ἡ Ὀρθόδοξη Παρά-δοση ἡ κανονικὴ Παράδοση τῆςἘκκλησίας ἡ ὁποία ἔρχεται μέσαἀπὸ κείμενα μέσα ἀπὸ διαδικασίεςνὰ πείσουμε (σσ τοὺς ἑτερόδο-ξους) αὐτὸς εἶναι ὁ σκοπὸς τοῦδια λόγου νὰ τοὺς πείσουμε ὅτικοιτάξτε αὐτὸ ποὺ χάσατε καὶ ποὺδὲν εἶναι πλέον στὴν Παράδοσήσας θὰ τὸ ἀναζητήσετε πηγαίνον-τας λίγο πιὸ πίσω ὅπου τὰ κείμενααὐτὰ κι ἐσεῖς τὰ ἀποδεχόσαστε κιἐμεῖς τʼ ἀποδεχόμεθα Κοιτάξτελοιπόν πῶς λειτουργοῦσε ἡ Ἐκ -κλη σία τῆς Ρώμης ἢ ἡ Ἐκκλησίατῆς Δύσης μὲ βάση τὰ κείμενα αὐ -τά καί ὅταν αὐτὸ ἀρχίζει καὶ ὡρι-

μάζει μέσα στὴ συνείδηση τὴν θε-ολογικὴ τῆς Ἐκκλησίας κι ἀποτυ-πώνεται σʼ ἕνα χαρτί τότε γίνεταιἕνα βῆμα

Δὲν εἶναι σκοπός μας σὲ κάθε συν -άντησή μας νὰ βγάζουμε ἕνα κείμε-νο καὶ οὔτε εἶναι σκοπός μας αὐτὸτὸ κείμενο νὰ γίνεται διάτρητο ἀπὸτὶς ὁποιεσδήποτε ἰδεοληπτικέςθρησκειοληπτικὲς καὶ ἰδεολογικὲςπροκαταλήψεις ποὺ ἔχει ὁ κάθεἀναγνώστης τοῦ κειμένου Τὰ κεί-μενα αὐτὰ τίθενται στὴν διάθεσητῶν Ἐκκλησιῶν οἱ Ἐκκλησίες μέσῳτῆς Συνοδικῆς ὁδοῦ ndashἐὰν σεβόμε-θα τὴν συνοδικὴ ὁδὸndash ἔχει δικαίω-μα νὰ ἐπιφέρει παρατηρήσεις νὰκάνει προσθῆκες νὰ κάνει ἀφαιρέ-σεις γιὰ νὰ καταστεῖ ἐπίσημο κείμε-νο ἑνὸς θεολογικοῦ διαλόγουraquo

Εὑρίσκεται εἰς πλάνηνΑἱ ἀνωτέρω δηλώσεις τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου ἤ εἶναι ἀποπροσα-νατολιστικαί ἤ εὑρίσκεται εἰς θεο-λογικήν πλάνην Ἐάν ἰσχύη τόπρῶτον τό κακόν διορθώνεται ὑπότήν ἀντίδρασιν τῆς Ἱεραρχίας Ἐάνὅμως εὑρίσκεται εἰς πλάνην τότεπρέπει νά παυθῆ ἀπό Μητροπολί-της τῆς Ἐκκλησίας Θέτομεν τόἐρώτημα (ἐάν εὑρίσκεται εἰς πλά-νην) διότι ἡ Ὀρθόδοξος διδασκα-λία τοῦ μακαριστοῦ πατρός Ἰωάν-νου Ρωμανίδου ἀποδεικνύει τάἀντίθετα ἀπό αὐτά πού ὑποστηρί-ζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος Ἐνῶ ὁ λο-γιώτατος Σεβ Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερό-θεος ἔχει ὑποστηρίξει ὅτι

laquoΜία ἀπὸ τὶς βασικὲς διαφορὲςμεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ τῶνΦραγκολατίνων εἶναι ἡ διδασκαλίαπερὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὸ λε-γόμενο Filioque Οἱ Φραγκολατῖνοιπροσέθεσαν στὸ Σύμβολο τῆς Πί-στεως τὴν φράση αὐτή ὅτι δηλαδὴτὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται ἀπὸτὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν (Filioque)ἀλλοιώνοντας ἔτσι τὸν λόγο τοῦΧριστοῦ καὶ τὴν διδασκαλία τῶνΠατέρων τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςἐκφράσθηκε καὶ Συνοδικὰ μὲ τὴνΒ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἀλλὰ καὶμὲ ἄλλες Συνόδους Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἐπικεντρώθηκε ἡ ἀντιαιρε-τικὴ πολεμικὴ πολλῶν Πατέρωνκυρίως ἐδῶ νὰ θυμίσω τοὺς τρεῖςμεγάλους Φωστῆρας ἤτοι τὸν Μέ-γα Φώτιο τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶ καὶ τὸν Ἅγιο Μᾶρκο Ἐφέ-σου τὸν Εὐγενικό

hellipὍταν τὴν 15 Ἰουλίου τοῦ 1054ὁ Καρδινάλιος Οὐμβέρτος ἀπε-σταλμένος τοῦ Πάπα ἔθεσε στὴνἁγία Τράπεζα τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς θείας Λειτουργίαςτὸν λίβελλο διὰ τοῦ ὁποίου ἀναθε-ματίζονταν ὁ Πατριάρχης καὶ ὅλοιοἱ Ὀρθόδοξοι ὡς αἱρετικοί ἡ βα-σικὴ κατηγορία ἦταν ὅτι ὁ Πα-τριάρχης καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι διέ-σπειραν πολλὰ ζιζάνια καὶ ὡςΠνευματομάχοι ἢ Θεομάχοι ἀπέκο-ψαν ἀπὸ τοῦ Συμβόλου τοῦ ἁγίουΠνεύματος τὴν ἐκπόρευσιν ἐκ τοῦΥἱοῦ Δηλαδὴ μᾶς κατηγοροῦσανὅτι ἐμεῖς ἀπεκόψαμεν τὴν φράσηαὐτὴ ἀπὸ τὸ Σύμβολο ποὺ θέσπισεἡ Β Οἰκουμενικὴ Σύνοδος

Ὑπάρχει πρόβλημαΜερικοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι ἤρθη-

σαν αὐτὰ τὰ ἀναθέματα καὶ ἑπομέ-νως δὲν ὑπάρχει πρόβλημα Βεβαί-ως καὶ ὑπάρχει πρόβλημα γιατί μὲμία ἁπλὴ πράξη ἤρθησαν τὰ ἀναθέ-ματα ἀλλὰ δὲν ἤρθη ἡ αἵρεση τοῦFilioque ἡ ὁποία μάλιστα ἰσχυρο-ποιήθηκε ἀκόμη περισσότερο

hellipὍλες οἱ προσπάθειες γιὰ τὴνἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν μετὰ τὸσχίσμα τοῦ 1054 εἶχαν σὰν κέντροτὴν αἵρεση τοῦ Filioque μὲ τὴν δια-φορὰ ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι πρότειναντὴν ἀποβολὴ τῆς προσθήκης καὶτῆς διδασκαλίας ἀπὸ τὸ Σύμβολοτῆς Πίστεως ἐνῶ οἱ Λατῖνοι ὑπερα-μύνονταν τῆς διδασκαλίας αὐτῆςκαὶ μάλιστα ἰσχυρίζονταν ὅτι οἱὈρθόδοξοι ἀφήρεσαν ἀπὸ τὸ Σύμ-βολο τῆς Πίστεως τὴν φράση αὐτήἘνδεικτικῶς ἀναφέρω ὅτι στὴνΣύν οδο τῆς Λυῶνος τὸ 1274 καὶστὴν Σύνοδο Φερράρας-Φλωρεν-τίας τὸ 1438-39 τὸ Filioque ἦταν τὸκέντρο τῶν συζητήσεων καὶ βεβαί-ως ὕστερα ἀπὸ πιέσεις καὶ ἐκβια-σμοὺς ἐπιβλήθηκε στοὺς Ὀρθοδό-ξους μὲ ἐπαινετὲς ἐξαιρέσειςὅπως τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Ἀλλὰ καὶ ὅλες οἱ προσπάθει-ες τῶν Ὀρθοδόξων γιὰ νὰ ἐπανέλ-θουν οἱ Λατῖνοι στὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη προσέκρουαν στὴν δογματικήτους διδασκαλία περὶ τοῦ Filioque

Βασική αἰτία τό ΦιλιόκβεΤὸ σχίσμα λοιπόν μεταξὺ τῶν

δύο Ἐκκλησιῶν ἔγινε ἀπὸ τὴν αἵρε-ση τοῦ Filioque γι αὐτὸ καὶ ὁ Γεν-νάδιος Σχολάριος εἶπε τὸ σχίσμαγέγονεν μάλιστα διὰ τὴν ἐν τῷΣυμβόλῳ πρόσθεσιν καὶ ὅτι καλῶςἀπεστράφημεν τοὺς Λατίνους διὰτὴν πρόσθεσιν ἀποστροφῆς οὖσανἀξίαν Καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἰσχυρίζονται ὅτι εἶναι ἀδύνατηἡ ἐπαναφορὰ τοῦ Παπισμοῦ στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπὸ τὴνὁποία διεσπάσθησαν ἂν δὲν ἀπο-συρθῆ ἡ αἵρεση τοῦ Filioque

hellipη) Ἡ ἱστορία τῆς εἰσαγωγῆςτοῦ filioque εἶναι πολὺ ἐνδιαφέρου-σα Μελέτες ποὺ ἔχουν γίνει ἀπὸτὸν Καθηγητὴ π Ἰωάννη Ρωμανίδηἔφεραν στὸ φῶς ἱστορικὰ γεγονό-τα ὅτι τὸ filioque χρησιμοποιήθηκεἀπὸ τοὺς Φράγκους ἐναντίον τῶνΡωμαίων τόσο τοῦ Δυτικοῦ ὅσοκαὶ τοῦ Ἀνατολικοῦ τμήματος τῆςἑνιαίας Ρωμαϊκῆς ΑὐτοκρατορίαςΟἱ Ρωμαῖοι Ὀρθόδοξοι Πάπες ἀντι-δροῦσαν ἡρωϊκὰ ἐναντίον τῆςεἰσαγωγῆς τοῦ filioque στὸ Σύμβο-λο τῆς Πίστεως Τελικὰ εἰσήχθηὅταν γιὰ πρώτη φορὰ ἀνῆλθε στὸνθρόνο τῆς παλαιᾶς Ρώμης ὁ Ἰταλο-φράγκος Πάπας Βενέδικτος Η(1009 ἢ 1014) Οἱ δυτικοὶ καὶ ἀνατο-λικοὶ Ρωμαῖοι τοῦ Θ αἰῶνος ἦτανὈρθόδοξοι καὶ πολεμοῦσαν τοὺςΦράγκους ὡς ἑτεροδόξους Τὸ σχί-σμα δὲν ἔγινε μεταξὺ ΡωμαίωνΠαπῶν καὶ Ρωμαίων Πατριαρχῶν

ἀλλὰ μεταξὺ Ρωμαίων Παπῶν - Ρω-μαίων Πατριαρχῶν ἀπὸ τὴν μία με-ριὰ καὶ Φράγκων αἱρετικῶν ἀπὸ τὴνἄλλη

θ) Στὴν Σύνοδο τῆς Φερράρας -Φλωρεντίας διατυπώθηκαν οἱ ὀρθό-δοξες ἀπόψεις ἀπὸ τὸν ἅγιο Μάρκοτὸν Εὐγενικό Ὑπεγράφη μὲν ἡ ἕ νω- ση ἀπὸ τοὺς παρισταμένους Ὀρ θο-δόξους μὲ ἐξαίρεση τὸν ἅγιο Μάρ-κο καὶ μερικοὺς ἄλλους ἀλλὰ ἦτανπροϊὸν καὶ ἀποτέλεσμα πιέσεων καὶτῶν δυσκόλων συνθηκῶν τῆς ἐπο -χῆς ἐκείνης Τελικά δὲν ἐπεκράτη-σε ἡ ἕνωση αὐτὴ γιὰ δύο βασικοὺςλόγους Πρῶτον γιατί τὴν ἀπεδοκί-μασαν μεταγενέστεροι Σύν οδοι καὶδεύτερον γιατί ὁ λαὸς ἀντέδρασεὄχι ὅμως γιατί ἦταν ἀπληροφόρη-τος θεολογικά ἀλλὰ γιατί εἶχε δια-φωτισθῆ καταλλήλως γιὰ τὴν προ-δοσία ποὺ ἔγινε Αὐτὸ δείχνει ὅτι οἱσυζητήσεις πρέπει νὰ γίνωνται σὲκλίμα ἀμοιβαίας ἐμπιστοσύνης καὶὄχι μὲ πολιτικὲς πιέσεις καὶ σκοπι-μότητεςraquoἘπιμένει εἰς τάς θέσεις του

Εἰς τήν συνέντευξιν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Μεσσηνίας ἐπέμενενεἰς τάς θέσεις του περί laquoμίας καίδιηρημένης Ἐκκλησίαςraquo αἱ ὁποῖαιἐχαρακτηρίσθησαν ὑπό Σεβ Μη-τροπολιτῶν καί καθηγητῶν Πανε-πιστημίου ὡς ξέναι πρός τήν Ὀρθό-δοξον θεολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςμας Τήν ὑπόθεσιν εἶχε συγκαλύψειὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ὡς Πρόεδρος τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τῇ εὐγενῇ συγκατα-βάσει ἄλλων Ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοικατά σύμπτωσιν ἀνήκουν εἰς τό λε-γόμενον κλῖμα τῶν ΟἰκουμενιστῶνὉ laquoΟΤraquo εἶχε προβάλει ἐντόνωςτότε τό θέμα αὐτό ἐνῶ εἶχε κάνειπρωτοσέλιδον τά ὑπομνήματα τῶνΣεβ Μητροπολιτῶν ὡς τοῦ ΣεβΚυθήρων τάς ἀντιδράσεις τοῦ ΣεβΓλυφάδας τά ὑπομνήματα πρόςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Καθηγητοῦκ Τσελεγγίδη καί ἄλλων Διά ὅλουςαὐτούς ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἐξέφρα-ζεν αἱρετικάς θέσεις ἔθετεν ἐνἀμφιβόλῳ τό Σύμβολον τῆς Πίστε-ως καί ἔπρεπε νά παύση νά εἶναιὈρθόδοξος Ἐπίσκοπος Παρά ταῦ -τα ὁ Σεβ Μεσσηνίας εἰς τήν συνέν-τευξίν του ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ ἹεράΣύνοδος τόν ἐδικαίωσε διά τάς προ-αναφερομένας αἱρετικάς θέσειςτου τονίζων ὅτι δέν ἔπραξεν οὐδε-μίαν ἐκκλησιολογικήν ἀπόκλισιν

Ἡ ἐπιβεβαίωσιςΠαραθέτομεν τόν σχετικόν διά-

λογον μεταξύ τοῦ δημοσιογράφου κΝικολάου Παπαχρήστου καί τοῦΣεβ Μητροπολίτου Αὐτός ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου Ν Τώρα ἐσεῖς(ὡς ἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίαςμας) ἔχετε βρεθεῖ στὸ στόχαστροἀδελφῶν σας ἀρχιερέων ὑπῆρξεκάποιος ποὺ σᾶς χαρακτήρισεσχεδὸν βλάσφημο καὶ ὑπῆρξεμιὰ σειρὰ ἀλληλογραφίας μὲ ἀδελ-φούς σας ἀρχιερεῖς Γιατί φαίνεταιὅτι στὸ ἐσωτερικὸ τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐνῶὑπάρχει μιὰ ἐπίσημη βούληση γιὰτὴ συμμετοχὴ στὸ διάλογο τὴνἴδια στιγμή ὐπάρχει κι ἕνα ἔντονορεῦμα ποὺ λέει ναὶ μὲν στὸ διάλο-γο ἀλλὰ στὴν πραγματικότηταἐργάζεται γιὰ νὰ μὴ γίνεται ὁ διά-λογος Ἐντάσσεται κι αὐτό στὴνπολυφωνία

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Κατʼἀρχὴν θέλω νὰ σᾶς πῶ τὸ ἑξῆςΠοτὲ δὲν ἀρνήθηκα νὰ δώσω ἐξη-γήσεις σʼ ὅποιον μοῦ τὶς ζήτησεΠοτὲ δὲν ἤμουν ἀντίθετος στὸ νὰδιαλεχθῶ Ἐκεῖνο ποὺ δὲν μπορῶνὰ δεχθῶ εἶναι ὅτι ἐπίσκοπος πρὸςσυνεπίσκοπο νὰ τὸν χαρακτηρίζειὄχι μὲ τὴν λέξη αἱρετικός ἀλλὰ ὅτιπρέπει νʼ ἀφήσει τὸ θυσιαστήριοκαὶ νὰ φύγει κι ἀπὸ τὴν Σύνοδογιατὶ ἐξέφρασε μιὰ διαφορετικὴἴσως ἀντίληψη ἢ ἑρμηνεία ἑνὸςπράγματος (σσ Κι ἂν αὐτὴ ἡ δια-φορετικὴ ἀντίληψη ἢ ἑρμηνείαἐπαναλαμβάνεται πεισμόνως καὶἀποτελεῖ αἵρεση) Καὶ δὲν μπορῶνὰ τὸ δεχθῶ ὅταν αὐτὰ τὰ πρά γμα-τα λέγονται μὲ τόσο ἀπόλυτο καὶἀποφθεγματικὸ τρόπο Ἐγὼ ὅτιἔχω νὰ πῶ τὸ θέτω σὲ δημόσιο διά-λογο μέχρι στιγμῆς δὲν ἔχω δεῖκανένα νὰ θελήσει νὰ κάνουμεαὐτὸ τὸν διάλογο γιὰ ὁποιαδήποτεἀπὸ τὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἔχω θίξειἀκούω κριτικές ἀκούω ἐπικρίσειςἀκούω κατακρίσεις ἀλλὰ δὲν ἔχωἀκούσει κάποιον νὰ ἔρθει νὰ μοῦπεῖ ὅτι ἔλα νὰ μιλήσουμε νὰ δοῦμετί εἶναι αὐτό

Δύο φορὲς ποὺ ἐκλήθην ἀπὸ τὴνἹεραρχία νὰ ἐνημερώσω γιὰ τὸ θέ-μα τοῦ διαλόγου μὲ τοὺς Ρωμαι-οκαθολικούς τὸ ἔκανα Καὶ ἡἹεραρχία ὁμόφωνα χωρὶς κανέναςἀπὸ τοὺς παρόντες συνεπισκόπουςμου δὲν ἔφερε ἀντίρρηση ἢ δὲνἀμφισβήτησε αὐτὰ τὰ ὁποῖα εἶπαΚι ἀκόμα ὅταν ἡ Διαρκὴς Ἱ Σύνο-δος μᾶς κάλεσε νὰ συζητήσουμετὸ θέμα ἀπεφάνθη ὅτι δὲν ἔχω κα-μία ἐκκλησιολογικὴ ἀπόκλιση

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν ὅποιοιἄλλοι κληρικοὶ ἢ λαϊκοὶ νομίζουνπὼς δὲν τοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ τέτοιαἀπόφαση καὶ πολλῷ μᾶλλον δὲντοὺς ἱκανοποιεῖ μιὰ ἀπόφαση τῆςἹεραρχίας γιὰ τὴν συνέχιση τοῦδιαλόγου τότε εἶναι δικό τους θέ-μα τὸ πῶς θέτουν καὶ κατανοοῦντὴ σχέση τους σὲ ἀναφορὰ πρὸςτὴν Ἱ Σύνοδοraquo

Καί ἀποκαλύψεις περίπροδοσίας μέ ἀφορμήν

τήν laquoὉμολογία ΠίστεωςraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-

νίας ἀπήντησε καί εἰς ἐρωτήσειςδιά τήν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ἡὁποία εἶχε κλονίσει ὅλους τούςΟἰκουμενιστάς καί τό Φανάριονἀφοῦ laquoπέρναγεraquo τό μήνυμα ὅτι εἰςτούς διαλόγους διά τό Πρωτεῖον τοῦ

Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήν Βιέν-νην ἑτοιμάζονται νά προδώσουν τήνἈλήθειαν καί τό Φῶς τῆς Ὀρθοδο-ξίας Μέ τάς ἀπαντήσεις ὅμως τάςὁποίας ἔδωσε προκύπτει ὅτι Ὀρθό-δοξοι Ἐπίσκοποι καί θεολόγοι συμ-πλέουν μετά τῶν Παπικῶν ὑπο-στηρίζουν τό Πρωτεῖον τοῦ Πάπακαί ἀμφισβητοῦν τήν κανονικότητατοῦ 28ου Κανόνος τῆς Δ´ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου Παραθέτομεν τόσχετικόν διάλογον μέ τόν δημοσιο-γράφον κ Νικόλαον ΠαπαχρῆστονΑὐτός ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠαπαχρήστου ΝΓύρω ἀπὸτὸ διάλογο συναντιοῦνται διάφο-ρες δράσεις κινήσεις Εἴχαμεπρὶν δυὸ χρόνια τὸ κείμενο ποὺκυκλοφοροῦσε ἡ ldquoὉμολογία Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦrdquoοἱ ἀντι-οἰκουμενιστικοὶ (ὅπως ὀνο-μάζονται κύκλοι) φαίνεται νὰἔχουν μιὰ ἔν τονη παρουσία τὰ τε-λευταῖα χρόνια θεωρεῖται ὅτι γύ-ρω ἀπὸ αὐτὴν τὴν διαδικασία εἴπα-τε ὅτι δὲν ὑπάρ χει ἐνημέρωση μή-πως λοιπόν αὐτὴ ἡ ἔλλειψη ἐνη-μέρωσης ἐπιτρέπει σὲ κάποιους νὰἑρμηνεύ ουν ἐνδεχομένως καὶ νὰπαρερμηνεύουν τὸ τί συμβαίνειαὐτὴν τὴν ὥρα γιὰ τοὺς δικούςτους λόγους

Ἀμφισβητοῦνκαί συμπλέουν

Μεσσηνίας Χρυσόστομος Μᾶςρωτᾶνε μὰ τί εἴπατε στὶς συναντή-σεις αὐτές Νὰ πεῖς τί ὅτι εἴπαμεὍτι ὑπῆρξαν Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοιγιὰ λόγους σκοπιμοτήτων πῆγαν μὲτοὺς καθολικοὺς στὰ ἐπιχειρήμα-τα Ὅτι ὑπῆρξαν ὀρθόδοξοι ἐκ -πρόσωποι οἱ ὁποῖοι ἀμφισβητοῦ -σαν τὴν κανονικότητα τοῦ 28ουΚανόνος τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συν -όδου Νὰ ὑπάρχουν ἐκπρόσωποιὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι βγαίνουν ὑπο-στηρικτὲς τοῦ πρωτείου τοῦ ἐπι-σκόπου Ρώμης γιατὶ θέλουν νὰ δη-μιουργήσουν ἀντιστάθμισμα στὸοἰκουμενικὸ πατριαρχεῖο Μπορεῖςνὰ βγεῖς καὶ νὰ τὰ πεῖς αὐτά Μὲπροκαλεῖτε κι ὁρίστε τὰ λέω Κιἀναγκαζόμαστε οἱ ὑπόλοιποι νὰδιορθώσουμε Ἐκτιθέμεθα ἔναν-τι τῶν συνομιλητῶν μας

Καὶ ὅλα αὐτὰ δὲν δίνουν μιὰκαλὴ εἰκόνα πρὸς τὰ ἔξω τὸ τί γί-νεται μὲ τὸν διάλογο καὶ ἀμαυ-ρώνουν τὸν οὐσιαστικὸ λόγο καὶρόλο τοῦ διαλόγου ποὺ εἶναι ἡ θε-ολογικὴ ἀποτύπωση κάποιων πρα -

γμάτων Γινόταν μιὰ ὁλόκληρη συ-ζήτηση στὴν Βιέννη πῶς ὁ ἐπίσκο-πος Ρώμης ἐξέφραζε τὸ Πρωτεῖοτου σὲ σχέσει μὲ τὴν Ἀνατολή Καὶοἱ συνομιλητές ἐπέμεναν ὅτι ναίεἶναι τὸ Ἔκκλητο Τὸ δέχομαιΝαί ἀλλὰ ὅταν τοὺς ρωτήσαμεαὐτὸ τὸ Ἔκκλητο πῶς τὸ διευθέ-τησε πῶς τὸ διαχειρίστηκε ὁ Ρώ-μης Ἀναγκάστηκαν νὰ μᾶς ποῦνμὲ Σύνοδο Ἀφοῦ τὸ λέει τὸ κείμε-νο Δηλ αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἐμεῖςκάναμε ὑποχώρηση κι αὐτὸ δὲνεἶναι ἕνα θετικὸ βῆμα μέσα ἀπὸἕνα διάλογο θεολογικό Πρέπειαὐτὸ νὰ βγοῦμε νὰ τὸ ποῦμε Τί θὰγίνει ἂν τὸ ποῦμε αὐτό Δὲν φτάνειὅτι καταγράφηκε σʼ ἕνα χαρτί καὶεἶναι δέσμευση γιὰ τοὺς συνομιλη-τές μας Ἀλλὰ καὶ συγχρόνως ὅτιτοὺς ἑνώνει μὲ μία παράδοση τὴνὁποία τὴν εἶχαν χάσειraquo

Δικαίωσις τοῦ Μετώπουτῶν ἀντιοικουμενιστῶνΜέ τάς ἀνωτέρω θέσεις ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀθελήτως δικαιώνει ὅλουςτούς Σεβ Μητροπολίτας Καθηγη-τάς Πανεπιστημίου (ρασοφόρουςκαί μή) θεολόγους ΚαθηγουμένουςἹερῶν Μονῶν Κληρικούς Ἱερομο-νάχους καί λαϊκούς οἱ ὁποῖοι ὑπέ-γραψαν τήν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquoἡ ὁποία ἐκυκλοφόρησεν ὅταν οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τοῦ Φα-ναρίου καί τῆς Ἑλλάδος προετοί-μαζον οὐσιαστικῶς τό ἔδαφος διάτήν ἀνακήρυξιν τῆς ἐπισήμου ψευ-δοενώσεως μετά τῶν Παπικῶν Ἡπροετοιμασία αὐτή ἐγένετο ὅταν ἡΔιοικοῦσα Ἐκκλησία κατά τούς Δια-λόγους εἰς τήν Κύπρον καί τήνΒιέννην ἀντιμετώπιζε τόν Πάπανὡς κανονικόν ᾽Επίσκοπον τῆς Ἐκ -κλησίας Ἡ δυναμική τῆς laquoὉμολο-γίας Πίστεωςraquo καί αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ μέ σημαίαν τόνlaquoΟΤraquo ἐματαίωσαν τά σχέδια τῶνΟἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆςἘκκλησίας μας Χαρακτηριστικόντῶν ἀποτελεσμάτων ἐκ τῶν ἀντι-δράσεων εἶναι ὅτι ὅλοι οἱ Φιλοπα-πικοί Ἀρχιερεῖς προέβησαν εἰς δη-λώσεις ὅτι δέν θά προδώσουν τάδόγματα τῆς Ἐκκλησίας μας Ὁ δέδιάλογος διά τό Πρωτεῖον ἐναυάγη-σε τόσον ἀπό τήν ἀδιαλλαξίαν τῶνΠαπικῶν ὅσον καί ἀπό τάς πολλάςκαί διαφορετικάς ἀπόψεις τῶν

ἐκπροσώπων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν

Εἰς αὐτήν τήν συνέντευξιν ὁΣεβ Μεσσηνίας ἀναπτύσσει θέ-σεις καί διά ἄλλα ἐκκλησιαστι-κά καί θεολογικά ζητήματα τάὁποῖα θά τά παρουσιάσωμεν με-τά σχολιασμοῦ προσεχῶς

Παρητήθηἀπό τάς Συνοδικάς

Ἐπιτροπάς καίτούς Διαλόγους

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος μετά τήν κα-τακραυγήν διά τάς θέσεις του ὑπόἘπισκόπων θεολόγων καί λαϊκῶνδιά τήν συνέντευξίν του ἀνεκοίνω-σε τήν παραίτησιν του ἀπό τάς Συν -οδικάς Ἐπιτροπάς καί ἀπό ἐκπρό-σωπος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τόν θεο-λογικόν Διάλογον καί τό Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν-Αἱρέ-σεων Εἰς τό δελτίον τύπου τόὁποῖον ἐξεδόθη ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Μεσσηνίας ἀναφέρον-ται ἐπί λέξει τά ἀκόλουθα

laquoΤὴν παραίτησή του ὑπέβαλε τήν13-2-2012 στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ ΣεβΜητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος ἀπὸ κάθε θέση ndash μέλουςτῶν Μονίμων καὶ Εἰδικῶν Συν -οδικῶν Ἐπιτροπῶν (Νομοκανονικῶνκαὶ Δογματικῶν Ζητημάτων Διορ-θοδόξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέ-σεων καὶ Παρακολουθήσεως Εὐ -ρωπαϊκῶν Θεμάτων) καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τοῦ Ἐκπροσώπου τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸν ἐπίσημοΘεολογικὸ Διάλογο στὸ Forum τῶνΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ στὸΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν

Ὁ Μητροπολίτης ὁδηγήθηκεστὴν ἀπόφαση αὐτή ἐπειδή ὅπωςχαρακτηριστικὰ ἀναφέρει στὸ κεί-μενο τῆς παραίτησής του Ἡ ἰδιο-τέλεια καὶ ἡ σκοπιμότητα τείνουννὰ χαρακτηρίσουν τὸν ἐκκλησια-στικὸ τρόπο τοῦ ζῆν καὶ ἡ ἀνωρι-μότητα καὶ ἡ μετριότητα κατέστη-σαν κριτήρια λειτουργίας τῶνἐκκλησιαστικῶν θεσμῶν

Τέλος ἐκφράζει τὴν ἐλπίδα οἱἀντικαταστάτες του νὰ συμβάλ-λουν καλύτερα οὐσιαστικότερακαὶ περισσότερο ἀξιόπιστα τὸ ἔργοτῶν ὡς ἄνω Ἐπιτροπῶν καὶ Διαλό-γωνraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΜΝΗΜΕΙΑhellipκουμάντο Ἴσως νά μή ἔχουν εἰδικές γνώσεις ἔχουν ὅμως ἀγάπηκαί ἱερό ζῆλο καί αὐτά εἶναι πού τούς διατηροῦν ἀκμαίους προ-κειμένου νά διασώσουν τά μνημεῖα

Ἕνα ἀκόμα ἀρνητικό ἀπό τή συμπεριφορά τῶν ἀρχαιολόγωνΔιαφωνοῦν συνεχῶς μεταξύ τους καί θέλει ὁ ἕνας νά ἐπιβληθεῖστόν ἄλλο νά ἐπικρατήσει ἡ γνώμη του Ἔτσι παρατηρεῖται τόφαινόμενο ἄλλα νά λέει ὁ ἐντεταλμένος ὑπάλληλος ἄλλα νάἐγκρίνει ὁ διευθυντής τῆς Ἐφορείας καί τελικά ἄλλα νά ὑλο-ποιοῦνται

Ἐάν οἱ κληρικοί ἀκολουθοῦσαν πιστά τίς ὑποδείξεις τῶν ἀρχαι-ολόγων πολλά ἀπό τά ἐκκλησιαστικά μνημεῖα θά εἶχαν καταρ-ρεύσει Ἡ κοπιώδης προσπάθειά τους νά τά κρατήσουν ὄρθια εἶναιἀξιέπαινη παρά τίς ἀντιδράσεις καί τίς ἀπειλές τῶν ἁρμοδίων ὑπη-ρεσιακῶν παραγόντων Συνήθως ὅταν γίνεται κάποια καταγγελίαἡ Ἐφορεία Βυζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων στέλνει ἕνα ἔγγραφο γιά νάσταματήσουν ἀμέσως οἱ ἐργασίες ἀφοῦ δέν ὑπάρχει ἐγκεκριμέ-νη σχετική μελέτη χωρίς νά ἔχει διαπιστώσει τί ἀκριβῶς γίνεταιΜετά ἀπό ἀρκετό χρονικό διάστημα κάποιος ὑπάλληλός της ἐπι-σκέπτεται τό μνημεῖο τυπικά καί κλείνει ἡ ὑπόθεση χωρίς καμιάπεραιτέρω ἐνέργεια Ἔτσι laquoπροστατεύεταιraquo τό μνημεῖο ἀπό τήνἘφορεία

Εὐτυχῶς οἱ κληρικοί δέν πτοοῦνται Συνεχίζουν τό σπουδαῖοἔργο τους καί ἐνθουσιάζουν τόν ἁπλό λαό ὁ ὁποῖος σέβεται τάἐκκλησιαστικά μνημεῖα καί συμβάλλει μέ τόν ὀβολό του στή συν-τήρησή τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙlaquoΑΝΤΙΔΥΤΙΚΟΙraquohellip

Κυκλοφόρησαν πρὶν περίπου 10χρόνια (περὶ τὸ ἔτος 2002) κάποιαμικρὰ τεύχη μὲ τίτλο laquoἈσκητικάἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo μετάφρασιςἀπὸ τὰ Συριακὰ Νέστωρος Καβ-βαδᾶ ἐκδόσεις laquoΘεσβίτηςraquo Ἐγὼδὲν ἔχω διαβάσει ὅλα αὐτὰ τὰ τεύ-χη ἀλλὰ μόνο ἕνα Τόμος Β3´ Λό-γοι ΙΒ´ndashΜΑ´ Στὶς σελίδες 158ndash165ἐντοπίζεται ἡ αἵρεσις τῶν Ὠριγενι-σμοῦ Στὸν πρῶτον τόμο mdashποὺ δὲνἔχω διαβάσειmdash ἄκουσα ὅτι ὑπάρ-χει Νεστοριανισμός Δυστυχῶςὑπάρχουν αἱρέσεις σ᾽ αὐτὰ τὰ τεύ-χη καὶ τὸ χειρότερο δυσφημεῖταικαὶ τὸ ὄνομα τοῦ μεγάλου Ἡσυχα-στοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ὅτιδὲν εἶναι τοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ αὐτὰ τὰΣυγγράμματα φαίνεται ἐκ τῶν κα-τωτέρω

Λόγος Μ´ παράγραφος 4 σελίς159 laquoΕἶναι ξεκάθαρο πὼς ὁ Θεὸςδὲν ἐγκαταλείπει τοὺς πεπτωκό-τες καὶ πὼς δὲν θὰ ἀφήσει τοὺςδαίμονες νὰ παραμείνουν στὴνδαιμονική τους κατάσταση οὔτετοὺς ἁμαρτωλοὺς στὶς ἁμαρτίεςτουςraquo Ἐπίσης στὴν σελίδα 161ἀναφέρει laquoἊν καὶ θεωροῦμε πὼςἡ διάρκεια τῆς Γεέννης εἶναι πε-ριορισμένη συμφωνοῦμε βεβαίωςκαὶ ἐμεῖς μὲ τὴν αὐθεντία τῆς δι-δασκαλίας τῶν Γραφῶν ποὺ λέ-γουν πὼς ἡ Γέεννα εἶναι σκληρήraquo

Τὰ ἀνωτέρω ἀναιροῦνται βάσειτῆς Ἁγίας Γραφῆς laquoἘν τῷ ἅδῃ οὐκἔστι μετάνοιαraquo Καὶ laquoἀπελεύσονταιοὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιονmiddot οἱ δὲ δί-καιοι εἰς ζωὴν αἰώνιονraquo (Ματθ ΚΕ´46)

Στὸ ὅτι δὲν εἶναι οἱ Λόγοι αὐτοὶτοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου ἀλλὰκάποιου ἄλλου Ἰσαὰκ ἢ κάποιουὠριγενιστοῦ αἱρετικοῦ Μοναχοῦὁ ὁποῖος χρησιμοποίησε τὸ ὄνοματοῦ μεγάλου ἀββᾶ γιὰ νὰ ἐπικυ-ρώσει τὶς αἱρετικές του δοξασίες

δηλαδὴ βιβλίον ψευδεπίγραφονφαίνεται ἀπὸ τοὺς Λόγους τοῦἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου στὸ ὀρθο-δοξώτατον βιβλίον του ἈσκητικοὶΛόγοι ποὺ ἐπὶ αἰῶνες κατέχει ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία

laquoὉ Θεὸς δὲν θέλει κατακρίνειἡμᾶς ἀδελφοί ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς κρί-σεως διότι ἀμελήσαμεν τοὺς ψαλ-μοὺς τῆς ἀκολουθίας οὔτε διότιἀφήσαμεν τὴν διορισμένην ἡμῶνπροσευχήν ἀλλὰ θέλει κατακρίνειἡμᾶς διότι παραμελήσαντες ταῦταἡμῶν τὰ χρέη ἐδώσαμεν εἴσοδονεἰς τοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν δαίμοναςοἵτινες ὅταν εὕρωσι χώραν διὰ τῆςἀργίας τῆς εὐχῆς καὶ εἰσέλθωσικαὶ κλείσωσι τὰς θύρας τῶν νο-ερῶν ἡμῶν ὀφθαλμῶν πληροῦσινεἰς ἡμᾶς τυραννικῶς καὶ ἀκαθάρ-τως ὅλα ἐκεῖνα τὰ κακά ἅπερἐξουσιάζουσιν ἐκείνους οἵτινεςἐργάζονται αὐτὰ καὶ καθιστῶσιναὐτοὺς ὑπευθύνους εἰς τὴν θείανἀπόφασιν μετὰ φοβερᾶς ἐκδικήσε-ως τῆς αἰωνίου κολάσεωςraquo (ΛόγοςΜΒ´) Τὸ αὐτὸ χωρίον ἀνατρέπει ρι-ζηδὸν τοὺς αἱρετικοὺς λόγους τῶνεὑρεθέντων τάχα laquoἈσκητικῶν τοῦἸσαὰκ τοῦ Σύρουraquo Γιὰ νὰ μὴ ἐπε-κταθῶ περιορίσθηκα μόνο σ᾽ αὐτά

Δυστυχῶς τὰ εὑρεθέντα laquoΝέαἈσκητικὰraquo αὐτά μεταφράσθησανὄχι μόνο στὴν Ἑλληνικὴ γλῶσσαἀλλὰ ὡς ἔχω ἀκούσει καὶ στὴνἈγγλικὴ καὶ στὴν Ρωσικὴ καὶ στὴνΡουμανική Μάλιστα στὴν Ἀγ -γλικὴ τὰ προλογίζει ὁ γνωστὸςἐπίσκοπος Διαυλείας ΚάλλιστοςΟὐέαρ καὶ στὴν Ρωσικὴ ἕνας Μη-τροπολίτης νομίζω Κύριλλος οἱὁποῖοι τὰ διαφημίζουν ὅτι laquoεἶναιτὰ καλύτεραraquo Φαίνεται δὲνἔχουν διαβάσει λεπτομερῶς τὰαἱρετικὰ κείμενα

Βλάσιος ΜοναχὸςΒίγλα ndash Ἅγιον Ὄρος

ΠΕΡΙ ΤΩΝ laquoΑΣΚΗΤΙΚΩΝraquoΤΟΥ ΨΕΥΔΟΪΣΑΑΚ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

ΑΠΕΚΑΛΥΨΕ ΤΟ 1972 ΤΟΥΣ ΣΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥhellipκλπ ἀλλά μία κίνησις τήν ὁποίανἐδημιούργησεν ὁ Διεθνής Σιωνι-σμός διά νά ὑπηρετήση τά σχέδιάτου Εἰς αὐτό τό βιβλίον του ὁ μα-καριστός Ἀρχιμανδρίτης καί ἱδρυ-τής τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ξεσκεπάζει κυριολεκτικῶς τήνμάσκαν τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ ἀφοῦ εἰς αὐτό ἀπο-καλύπτει πῶς ἡ παναίρεσις ἐπιχει-ρεῖ νά διαλύση καί νά καθυποτάξητήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Παραλ-λήλως ἀποκαλύπτει ὅτι ἡ ἐπικίνδυ-νος παναίρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦlaquoδουλεύειraquo διαβρωτικῶς διά ἔθνηὡς εἶναι ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλλάς

Μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρωσιντριάκοντα ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησιντοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Χαρα-λάμπους Βασιλοπούλου ἡ ὁποίασυμπίπτει μέ τήν ἔξαρσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς τούς κόλπους τῆςἘκκλησίας μας καί τά διαλυτικάφαινόμενα εἰς τήν καταρρέουσανΠατρίδα μας παραθέτομεν τά ἀκό-λουθα ἀποσπάσματα ἐκ τοῦ ἔργουτου laquoὉ Οἰκουμενισμός χωρίςμά σκαraquo τά ὁποῖα ἀποκαλύπτουντήν ἐπικινδυνότητα τῆς παναιρέσε-ως διά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανκαί τό Ἔθνος μας

Τί εἶναι ὁ ΟἰκουμενισμόςlaquoὉ Οἰκουμενισμός εἶναι ἕνα Κί-

νημα παγκόσμιον τοῦ ΔιεθνοῦςΣιωνισμοῦ καί ἔχει ὡς μοναδικόνσκοπόν τήν πολιτικήν καί θρησκευ-τικήν κατάκτησιν τῆς Οἰκουμένης

Στά μάτια ὅμως τοῦ κόσμου φαί-νεται ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι Κί-νημα παγκόσμιον διά τήν πολιτι-κήν οἰκονομικήν καί τήν θρησκευ-τικήν ἕνωσιν τῆς ἀνθρωπότητος

Ἐκ πρώτης βεβαίως ὄψεως διάτούς ἀγνοοῦντας τά πράγματα ὁσκοπός αὐτός τῆς ἑνώσεως τῆςἀνθρωπότητος φαίνεται καλός καίὠφέλιμος Καί τοῦτο διότι στόνΟἰκουμενισμό ἐπιφανειακά κυριαρ-χεῖ τό σύνθημα τῆς εἰρήνης πού τόλαχταροῦν ὅλοι Κυριαρχεῖ τό σύν-θημα τῆς ἑνότητος πού τό θέλουνοἱ πάντες

Μιλοῦν ἀκόμη κατὰ κόρον γιὰἀγάπη Καὶ ποιὸς δὲν τὴν θέλει τὴνἀγάπη Ἀλλὰ ἡ ἀγάπη τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ εἶναι ἀπάτη Δὲν ξεκινᾶ ἀπὸτὸν πόνο γιὰ τὸν συνάνθρωποὅπως τὸν ἐδίδαξε ὁ Χριστός ἀλλάἀπὸ τὸ μῖσος τὴν ὑποκρισία καὶ τὸψέμμα διὰ τὴν ὑποταγὴν τῶν πάν-των

Γιʼ αὐτό ἐνῶ ἀκοῦμε νὰ μιλοῦνγιὰ ἑνότητα γιὰ εἰρήνη γιὰ ἀγάπηγιὰ συνεργασία οἰκονομικὴ καὶκοινὸ νόμισμα ἐν τούτοις βλέπομεἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ τὴν ἔντασι τὴνὄξυνσι τὴν καλλιέργεια διαφορῶνδιενέξεων καὶ μίσους Παρατη-ροῦμε διπλωματικὴ δραστηριότη-τα γιὰ τὴν καταβαράθρωσι καὶ ἐξα-φάνισι τῶν μικρῶν καὶ ἀδυνάτωνΚρατῶν

Ἀλλά δὲν θὰ ἐπεκταθοῦμε ἐδῶπερισσότερο γιὰ τὴν σατανικὴἁλυσίδα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωνποὺ προπαρασκευάζουν μυστικὰτὴν καταστροφὴ τῶν Ἐθνῶν καὶἰδιαίτερα τῶν Ὀρθοδόξων Χριστια-νικῶν Κρατῶν Αὐτό ἂς τὸ ἐξετά-σουν ἄλλοι ἁρμοδιώτεροι καὶ ἂς

λάβουν τὰ μέτρα τους Ἡμεῖς ἐδῶθὰ σταθοῦμε μόνον στὸν θρη-σκευτικὸ Οἰκουμενισμό

Τί εἶναι ὁ σημερινὸςθρησκευτικὸς Οἰκουμενισμός

Ὁ θρησκευτικὸς Οἰκουμενισμὸςτῆς σήμερον εἶναι Κίνησις διὰ τὴν

ἕνωσιν τῶν αἱρετικῶν Ὁμολογιῶντῆς Δύσεως μετὰ τῆς Ὀρθοδοξίαςκατʼ ἀρχάς καὶ εἰς δεύτερον στά-διον διὰ τὴν ἕνωσιν ὅλων τῶν θρη-σκειῶν εἰς ἕνα τερατῶδες κατα-σκεύασμα εἰς μίαν ΠανθρησκείανΤελικὸν ὅμως σκοπὸν ἔχει νὰ ἐξα-φανίση μέσα σʼ αὐτό τὸ χωνευτή-ρι τὸν Χριστιανισμὸν καὶ ἰδίως τὴνὈρθοδοξίαν ποὺ κατέχει τὴν Ἀλή-θειαν Σκοπεύει δὲ εἰς τὴν τελικὴφάσι τοῦ σκοτεινοῦ του σχεδίου νὰἀντικαταστήση τὴν λατρεία τοῦἑνός Θεοῦ μὲ τὴν λατρεία τοῦ Σα-τανᾶ

Αὐτό φαίνεται ἐκ πρώτης ὄψεωςἀπίστευτο Καὶ ὅμως αὐτό κυρίωςἐπιδιώκει ὁ πολυδαίδαλος μηχα-νισμὸς τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ως διὰ τὴν δραστηριότητα τῆςὁποίας τόσον συχνὰ ἀκοῦμε στὶςἡμέρες μας νὰ γίνεται λόγος

Ὁ Οἰκουμενισμός ὅπως ἀποδει-κνύεται ἀπὸ στοιχεῖα σοβαρὰ καὶἀδιάσειστα ποὺ θὰ διαβάσης ἀνα -γνῶστα στὴ συνέχεια εἶναι ἕνασατανικὸ κατασκεύασμα τῶν σκο-τεινῶν Δυνάμεων Εἶναι μία μεγά-λη φοβερὴ καὶ τρομερὴ αἵρεσις ἤμᾶλλον παναίρεσις Εἶναι μία σύν-θεσις θρησκειῶν φιλοσοφιῶν καὶπαραδόσεων σὲ μία τραγελαφικὴἑνότητα

Εἶναι μία δολία πλάνη κατα-στρω μένη μὲ σατανικὸ σχέδιο ἡὁποία ὑποστηρίζει ὅτι πουθενὰ δὲνὑπάρχει ἡ μοναδική ἡ ἀπόλυτος ἡἑνιαία Ἀλήθεια Οὔτε καὶ στὴνὈρθοδοξία

Ἔτσι ὁ Οἰκουμενισμὸς καταντᾶἕνα τέρας ποὺ καταβροχθίζει τὰπάντα Καταντᾶ ἕνα καμίνι ποὺπροσπαθεῖ νὰ χωνέψη καὶ συγκε-ράση ὅλες τὶς θρησκεῖες Εἶναιἕνας νεώτερος αἱρετικὸς Συγκρη-τισμός ποὺ ὑπόσχεται νὰ λύση ὅλατὰ προβλήματα Ὁ δὲ Θεὸς γιὰ τὸνΟἰκουμενισμό εἶναι ἕνας ἀόριστοςΘεός ποὺ δέχεται ἐξ ἴσου τὴν λα-τρεία ὅλων τῶν θρησκειῶν

Γιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δὲν ὑπάρ-χει προσωπικὸς Θεός Ὁ Οἰκουμε-νισμὸς δὲν πιστεύει τίποτε ἀλλάκαὶ τίποτε δὲν ἀπορρίπτει στὸ ἀνα-κάτεμα καὶ στὴ νέα σύνθεσι τῆςθρησκείας τὴν ὁποίαν ἐπιδιώκει νὰκατασκευάση Δὲν ὑπάρχουν γιὰτὸν Οἰκουμενισμὸ Θρησκεῖες καὶΠατρίδες Μὲ τρόπο ἐπιδέξιο καὶδῆθεν γιὰ λόγους εἰρηνικῆς συν -

εργασίας προβάλλει ἔμμεσα τὸσύνθημα ldquoΚάτω τὰ σύνοραrdquo

Ὅλα λοιπὸν συνθλίβονται ἀφο-μοιώνονται καὶ ἐξαφανίζονται στὸἀβυσσαλέο στόμα τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι μία φο-βερὴ λαῖλαψ ποὺ προετοιμάζεταινὰ ξεθεμελιώση ὅπως φαντάζεταιτὴν ldquoΜίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶἈποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τοῦ Χρι-στοῦ Εἶναι ἄγριος τυφών τῶν δυ-νάμεων τοῦ σκότους ποὺ συγκεν-τρώνει τὴν καταστροφική του μανίαἐναντίον κυρίως τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ τὸν σκοτεινό του πόθο νὰ τὴνἐκμηδενίση καὶ νὰ τὴν ἀφανίση

Καὶ τοῦτο διότι γνωρίζει ὅτι μό-νη ἡ Ὀρθοδοξία κρατεῖ ἀνόθευτητὴν Ἀλήθεια καὶ Μόνη αὐτή μπορεῖνὰ σώση τὸν ἄνθρωπο ldquoΤὶς πέτρεςτὶς πετοῦν στὶς καρυδιές ποὺἔχουν καρύδιαrdquo ἔλεγε παραστα-τικὰ ὁ Κολοκοτρώνης

Ἔτσι καὶ ὁ Οἰκουμενισμὸς χτυπᾶτὴν Ὀρθοδοξία διότι αὐτή ἔχειἀξία κατέχει τὸν θησαυρὸν τῆςἈληθείας

Ἀλλά ἐνῶ εἶναι τόσον τρομερὰτὰ σχέδια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐντούτοις τὰ κρύβει ἐπιμελέστατακάτω ἀπὸ ἕνα ἀριστοτεχνικὸ μαν-δύα ἀθωότητος Ὅλα προχωροῦνμὲ μελέτη μὲ σύστημα μὲ ὀργά-νωσι

Ὁ Οἰκουμενισμός σήμερα εἶναιἡ ἐξέλιξις τοῦ φοβεροῦ σχεδίουτῶν ὀργάνων τοῦ Σατανᾶ στὸ πιὸκρίσιμο σημεῖο

Μὲ τὸν Οἰκουμενισμό χτυποῦνσήμερα μὲ ὅλας των τὰς δυνάμειςτὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ οἱ ἄ -σπονδοι καὶ δόλιοι ἐχθροί της Σκο-τεινὲς δυνάμεις καὶ ἀόρατα ἐπιτε-λεῖα ἔχουν συγκεντρώσει τὰ πυράτους στὸ σκοπὸ αὐτό Πόλεμος γί-νεται Καὶ πόλεμος μεγάλος ποὺδυστυχῶς οἱ πολλοὶ δὲν τὸν ἔχουνκἄν πάρει εἴδησι

Ὅλοι οἱ ἐχθροί τοῦ Χριστοῦἑνωμένοι κάτω ἀπὸ ἕνα ἀόρατοἐπιτελεῖο ποὺ κρύβεται πίσω ἀπὸὡραῖες λέξεις σοβαροφανεῖς ὀρ -γανισμοὺς καὶ ἑνωτικὰ συνθήματαἀπάτης δουλεύουν ἡμέρα καὶ νύ-χτα γιὰ νὰ ἀφανίσουν τὴν ἉγίανΤου Ἐκκλησία νὰ νοθεύσουν τὴνἈλήθεια ποὺ μᾶς ἀπεκάλυψε ὁ Θε-άνθρωπος καὶ νὰ ματαιώσουν ἔτσιτὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουνὰ βά-λουν δὲ στὴ θέσι τοῦ Χριστοῦ ὡςἀρχηγό τοῦ κόσμου τὸν διάβολοldquoὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦὡς Θεὸν καθίσαι ἀποδεικνύνταἑαυτόν ὅτι ἐστί Θεὸςrdquo (Β´ Θεσ β´ 4)

Αἱ δυνάμεις τοῦ σκότους ἔθεσαντελευταίως σὲ ἐνέργεια ὅλα τὰ μέ-σα γιὰ νὰ μπορέσουν νὰ ξεθεμε-λιώσουν τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Γενική λοιπόν ἐπίθεσι ἐπι-χειροῦν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςἐφʼ ὅλων τῶν μετώπων κάτω ἀπὸτὴν ἀθώα ἐπωνυμία τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός μὲ λίγα λόγιαεἶναι ἕνα καταχθόνιον παγκόσμιονΚίνημα πολιτικὸν καὶ θρησκευτι-κόν μὲ σκοπὸν τὴν ὑποταγὴν τῆςἀνθρωπότητος κάτω ἀπὸ μίαν παγ-κόσμιον Κυβέρνησιν καὶ τὴν ἕνω-σιν ὅλων τῶν Θρησκειῶν εἰς μίανΠανθρησκείαν ὥστε νὰ ἐξαφανι -σθῆ ὁ Χριστιανισμός νὰ ἐξαφανι -σθῆ ἡ σώζουσα Ὀρθόδοξος πίστιςκαὶ νὰ λατρεύεται στὸ τέλος ἀντίτοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ Σατανᾶςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ μακαριστός Ἀρχιμ πΧαράλαμπος Βασιλόπουλος

Σελὶς 8η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἠκυρώθη ἡ λιτανεία ἐκ τοῦ φόβουἐπεισοδίων εἰς βάρος πολιτικῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamenraquo

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ θρη-σκευτικὴ κατάνυξη ἑορτάστηκεσήμερα ὁ Πολιοῦχος τοῦ ΠύργουἍγιος Χαράλαμπος

Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὰ μέρητῆς Ἑλλάδας παρὰ τὸ τσουχτερὸκρύο βρέθηκαν στὴν πόλη γιὰ νὰπροσκυνήσουν τὴν εἰκόνα τοῦ Ἁγί-ου Ὁ Ἑσπερινὸς καὶ ἡ θεία Λει-τουργία τελέσθησαν στὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίας Κυριακῆς χοροστα-τούντων τῶν Σεβασμιωτάτων Μη-τροπολιτῶν Καισαριανῆς Βύρω-νος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ κ

Κυρίλλου Ἠλείας κ Γερμανοῦ καὶτοῦ Ἐπισκόπου Ὠλένης κ Ἀθανα-σίου

Ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωῒ πλῆθος κό-σμου εἶχε συγκεντρωθεῖ στὸν προ-αύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦ γιὰ νὰσυμμετάσχει στὴ λιτανεία ποὺλαμβάνει χώρα κάθε χρόνο ἀλλὰπρὸς ἔκπληξη ὅλων ἀντίκρισε τὸἄγημα τοῦ Στρατοῦ τὴ φιλαρμονι-κή τὰ τμήματα τῶν προσκόπων καὶτὰ ἄλλα ἀγήματα νὰ ἀποχωροῦνἈνακοινώθηκε ὅτι ἡ λιτανεία ἀκυ-ρώνεται λόγῳ τοῦ κρύου

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτι ὁπραγματικὸς λόγος ἀκύρωσης τῆςλιτανείας ἦταν ὁ φόβος γιὰ ἐπει-σόδια σὲ βάρος τῶν πολιτικῶν ποὺβρίσκονταν μέσα στὴν ἐκκλησίαraquo

Περίεργοι δηλώσεις ὑπό Καρδιναλίουδιά ἐπικείμενον θάνατον τοῦ σημερινοῦ Πάπα

Μία περίεργος δήλωσις ἔγινεὑπό τοῦ Καρδιναλίου Πάολο Ρομέ-νιο διά τόν Πάπαν Συμφώνωςπρός αὐτήν ὁ Πάπας θά ἀποβιώσηἐντός τοῦ 2012 ἤ ἐντός τοῦ ἔτουςθά ἀπειληθῆ σοβαρῶς ἡ ζωή τουΤήν δήλωσιν ἀποκαλύπτει ἰταλικήἐφημερίς Συμφώνως πρός τήνἱστοσελίδα laquoNews247grraquo ἡὁποία μετέφερε τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος τήν 10ην Φεβρουαρί-ου

laquoἩ ἰταλικὴ ἐφημερίδα Il FattoQuotidiano στὸ σημερινό της πρω-τοσέλιδο ὑποστηρίζει ὅτι ὑπάρχειμία συνωμοσία κατὰ τοῦ Πάπα καὶπροσθέτει ὅτι θὰ πεθάνει ἐντὸςδώδεκα μηνῶν

Ἡ ἐφημερίδα ἀναφέρει ὅτι ὁ ἐπί-σκοπoς τοῦ Παλέρμο καρδινάλιοςΠάολο Ρομέο κατὰ τὴν διάρκειαταξιδιοῦ του στὴν Κίνα τὸν περα-σμένο Νοέμβριο ἄφησε νὰ ἐννοη-θεῖ σὲ διάλογό του ὅτι ὁ Πάπας Βε-νέδικτος ὁ Δέκατος Ἕκτος πρό-κειται νὰ πεθάνει ἐντὸς δώδεκαμηνῶν-ἢ ὅτι σὲ κάθε περίπτωση θὰἀπειληθεῖ σοβαρὰ ἡ ζωή του

Σύμφωνα μὲ τὸν διευθυντὴ τῆςIl Fatto Quotidiano Ἀντόνιο Παντε-λάρο ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε

σχετικὰ ἀπὸ τὸν κολομβιανὸ καρ-δινάλιο Ντάριο Καστριγιόν ὁὁποῖος τοῦ ἀπέστειλε χειρόγραφοσημείωμα στὰ γερμανικὰ τὸνἸανουάριο

Δὲν ἐλέχθη ὅτι ὁ γερμανὸς πον-τίφικας θὰ δολοφονηθεῖ ἀλλὰ ὅτικινδυνεύει σοβαρὰ νὰ πεθάνειτόνισε ὁ Παντελάρο μιλώνταςχθὲς βράδυ σὲ τηλεοπτικὴ ἐκπομ-πή Σύμφωνα μὲ τὸν δημοσιογρά-φο ποὺ ἔκανε τὴν ἔρευνα γιὰ τὸθέμα ὁ ἐπικρατέστερος ʻδελφί-νοςʼ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ διαδε-χθεῖ τὸν Προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ ση-μερινὸς ἐπίσκοπος τοῦ Μιλάνουκαρδινάλιος Ἄντζελο Σκόλα ὁὁποῖος φέρεται ὅμως νὰ μὴ διατη-ρεῖ πολὺ καλὲς σχέσεις μὲ τὸνὑπουργὸ Ἐξωτερικῶν τοῦ Βατικα-νοῦ Ταρτσίζιο Μπερτόνε

Ἄλλες ἰταλικὲς ἐφημερίδες -ὅπως ἡ Κοριέρε Ντέλα Σέρα- τονί-ζουν ὅτι δὲν ἔχει διαπιστωθεῖ ἂντὸ ἐν λόγῳ σημείωμα εἶναι αὐθεν-τικό

Ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ Βατι-κανοῦ πατέρας Φεντερίκο Λομ-πάρντι δήλωσε ὅτι πρόκειται προ-φανῶς γιὰ παραληρήματα ποὺ δὲνπρέπει νὰ ληφθοῦν σὲ καμία περί-πτωση σοβαρὰ ὑπόψηraquo

ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΤΕΔΑΦΙΖΟΥΝ ἪΑΔΙΑΦΟΡΟΥΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΤΗΡΗΣΙΝ

ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΜΝΗΜΕΙΩΝἘνῶ ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τήν Ἑλλάδα ἀξιώνει

τήν συντήρησιν τῶν Ὀθωμανικῶν μνημείων

Ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τάςἈθήνας πολλάκις διά ἀνακοινώσε-ών του εἰς τήν ἱστοσελίδα τῆς Πρε-σβείας του ἀξιώνει ἐπιμόνως ἀπότήν Ἑλλάδα σεβασμόν τῶν ὑπαρ-χόντων Ὀθωμανικόν μνημείων Κα-τά γενικήν ὁμολογίαν ὑπουργοί καίΓενικοί Γραμματεῖς ὑπουργείωνσπεύδουν νά συμμορφωθοῦν πρόςτά Τουρκικάς ὑποδείξεις Τί γίνε-ται ὅμως ὅταν τό Τουρκικό Κρά-τος ἀδιαφορεῖ ἤ κατεδαφίζει τάΒυζαντινά Μουσεῖα τά εὑρισκόμε-να εἰς τήν Ἐπικράτειάν του Ἐπίτοῦ ἐρωτήματος αὐτοῦ πολύ ση-μαντικόν εἶναι τό σχόλιον τοῦ δη-μοσιογράφου κ Λάμπρου Καλα-ρύτη εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλεύθε-ρος Τύποςraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ ὑπόδειξη τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν Ἀθήνα Κερὶμ Οὐράς πρὸςτὴν ἑλληνικὴ κυβέρνηση νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴ σωστὴ συντήρηση τῶνὀθωμανικῶν μνημείων στὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία περιλαμβάνεται στὸχαιρετισμό του ποὺ ἔχει ἀναρτή-σει στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας καθίσταται ἐξαιρετικὰ ἐπίκαιρηὉ λόγος εἶναι ἡ τύχη τῶν χριστια-νικῶν μνημείων στὴν Τουρκία Ἡἐφημερίδα Ραντικὰλ πχ ἀναφέ-ρει σὲ δημοσίευμά της μὲ τίτλοldquoΓκρέμισμα μὲ μπουλντόζα στὸ βυ-ζαντινὸ παλάτιrdquo ὅτι τμῆμα τῶντοιχῶν τοῦ βυζαντινοῦ ΜεγάλουἈνακτόρου γκρεμίστηκε ἀπὸ τοὺςΤούρκους γιὰ νὰ ἀνεγερθεῖ πεν-ταώροφη οἰκοδομὴ ποὺ προορίζε-ται νὰ γίνει ξενοδοχεῖο

Παρὰ τὶς καταγγελίες τῶν ἀρχαι-ολόγων ἡ Ἐπιτροπὴ Προστασίαςκαθυστέρησε ἐπὶ ἕνα μήνα νὰ γνω-μοδοτήσει γιὰ τὴ διακοπὴ τῶνἐργασιῶν Ἡ συνοικία Σουλτα-ναχμὲτ τῆς Κωνσταντινούποληςὅπου καὶ ἔλαβε χώρα ὁ βανδα-λισμὸς τοῦ βυζαντινοῦ μνημείουἀπὸ τοὺς Τούρκους ἔχει χαρακτη-

ριστεῖ χῶρος προστασίας πρώτουβαθμοῦ ἀλλὰ αὐτὸ δὲν ἀπέτρεψετὴν κατεδάφισή του Σημειωτέονὅτι ὁ βυζαντινὸς τοῖχος ποὺ γκρε-μίστηκε ἦταν πάχους 4 μέτρων καὶὕψους 10 μέτρων Τὸ ἑλληνικὸὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶν σὲ ἀνακοί-νωσή του ἐκφράζει τὴ λύπη τουποὺ ἑλληνικὰ καὶ χριστιανικὰ μνη-μεῖα στὴν Τουρκία δὲν τυγχάνουντῆς ἀπαραίτητης μέριμνας γιὰ τὴνπροστασία τους καὶ σημειώνει δύοπεριπτώσεις ἀκόμη Τὴ σύληση τῆςνεκρόπολης καὶ τάφων σὲ βυζαν-τινὸ νεκροταφεῖο στὴν περιοχὴΤσατάλτζα κοντὰ στὴν Κωνσταντι-νούπολη καὶ τὴ μετατροπὴ σὲ τέ-μενος τοῦ ἱστορικοῦ ναοῦ τῆςἉγίας Σοφίας τῆς Νίκαιας στὸνὁποῖο εἶχαν συγκληθεῖ ἡ Πρώτη καὶἡ Ἑβδόμη Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι

Ὑπενθυμίζεται γιὰ τὴν ἱστορίαὅτι ὁ Τοῦρκος πρέσβης στὸ μήνυ-μά του στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρε-σβείας ἀνέφερε ὅτι ldquoὅπως εἶναιγνωστό τὰ ἱστορικὰ καὶ πολιτιστικὰμνημεῖα δὲν ἀνήκουν μόνο στὶςχῶρες στὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων βρί-σκονται ἀλλὰ ἀποτελοῦν κοινὴκληρονομιὰ τῆς ἀνθρωπότηταςΜὲ ἀφορμὴ αὐτὴν τὴν ἀντίληψηστὴν Τουρκία δίνεται μεγάλη ση-μασία στὴ διάσωση ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτιστικῶν μνημείωνσυμπεριλαμβανομένων τῶν ἐκκλη-σιῶν καὶ τῶν μοναστηριῶνrdquo

Ἐξαιρετικὴ ἡ ἐπισήμανση τοῦπρέσβη θὰ μποροῦσε νὰ τὴ συμ-περιλάβει τὸ ΥΠΕΞ στὸ διάβημάτου πρὸς τὴν Ἄγκυρα

Ἡ ldquoφροντίδαrdquo τοῦ βυζαντινοῦμνημείου δὲν εἶναι τὸ μόνοσυμβὰν ποὺ ἔχει ἔμμεση σχέση μὲτὸ χαιρετισμὸ τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας Ὁ κ Οὐράς εἶχε ἀναφερθεῖ στὴμουσουλμανικὴ μειονότητα στὴΘράκη ἀποκαλώντας τὰ μέλη τηςldquoὁμογενεῖςrdquo του καὶ χαρακτηρίζον-τας τὴ μειονότητα ldquoτουρκικήrdquoraquo

ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΦΟΒΕΙΤΑΙ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

Ἐνῶ καταγγέλλει ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα τῆς Κύπρου ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺς Κυπρίους ἀπὸ τὰς ἑλληνικὰς ρί-ζας νὰ ἀναπτύξη νέαν κυπριακὴν συνείδησιν καὶ νὰ κάνουν τοὺς Κυπρίους νὰ laquoντρέπονται ποὺ εἶναι Ἕλληνεςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς δηλώσεις τουδιαπιστώνει ἀδιέξοδον εἰς τὴν πο-ρείαν τοῦ Κυπριακοῦ διότι laquoἡΤουρκία τὰ θέλει ὅλαraquo ἐνῶ εἰςπερίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἐγκαθιδρυθοῦν εἰς τὴν Κύπρονδύο κράτη laquoεἶναι θέμα ἐλαχί-στου χρόνου διὰ τὴν τουρκοποί-ησιν ὁλοκλήρου τῆς Κύπρουἐπειδὴ οἱ Τοῦρκοι θὰ θελήσουντὴν σύνδεσιν τῶν δύο ΚρατῶνraquoἘπίσης κατεφέρθη ἐναντίον τῆςπολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Κύπρου ἡὁποία ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺςΚυπρίους ἀπὸ τὰς Ἑλληνικὰς ρί-ζας καὶ καλλιεργεῖ τὴν δημιουρ-γίαν νέας Κυπριακῆς συνειδήσε-ως Πλέον συγκεκριμένως καὶ ὡςμετέδωσε τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 6ην Φεβρουαρίου ἐκτῆς Λευκωσίας

laquoΣὲ δηλώσεις του μετὰ τὴ λήξητοῦ μνημόσυνου τοῦ ἥρωα τῆς ΕΟ-ΚΑ Πέτρου Γιάλλουρου στὴνἐκκλησία Παναγίας Φανερωμένηςστὴ Λευκωσία ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου ἀφοῦ ἐξέφρασε τὴν πε-ποίθηση ὅτι ldquoφθάνουμε στὸ τέλοςτῶν διαπραγματεύσεωνrdquo ἐπανέλα-βε ὅτι ldquoλύση δὲν ὑπάρχει γιατί οἱΤοῦρκοι τὰ θέλουν ὅλαrdquo κατὰ τὴνἔκφρασή του

ldquoἘμεῖς δὲν ἔχουμε τίποτα νὰ δώ-σουμε γιατί τὰ πῆραν ὅλα οἱΤοῦρκοι Ἐκεῖνοι πρέπει νὰ δώ-σουν σὲ ᾽μᾶς καὶ ἰδιαίτερα ἡ Κύ-προς εἶναι τόσο μικρή ποὺ δὲνμποροῦν νὰ γίνουν δύο κράτη καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ καταλάβει ὁ κυ-πριακὸς λαὸςrdquo δήλωσε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος γιὰ νὰ προσθέσει πὼς σὲπερίπτωση ποὺ ἐγκαθιδρυθοῦνστὴν Κύπρο δύο κράτη ldquoεἶναι θέμαἐλαχίστου χρόνου ἡ Κύπρος νὰτουρκοποιηθεῖ διότι (οἱ Τοῦρκοι)δὲν θέλουν μόνο δύο κράτη ἀλλὰθέλουν καὶ μία ἐλαφρὰ σύνδεσηοὕτως ὥστε νὰ ἔχουν καὶ τὸ ἄλλοπόδι ἀπ᾽ ἐδῶrdquo

ldquoΝομίζω ὅτι ἂν γίνει κάτι τέτοιοπολὺ σύντομα ὁ λαός μας θὰ φύ-γει ἀπὸ τὴ γῆ τῶν πατέρων του καὶθὰ δώσει ἀκόμα ἕνα λόγο καὶεὐκαιρία περισσότερη γιὰ νὰ

τουρκοποιηθεῖ τὸ νησί μας πιὸγρή γοραrdquo συμπλήρωσε

Μᾶς ἀποκόβουνἀπὸ τὰς ρίζας

Ἐρωτηθεὶς τί εἶναι αὐτό ποὺ τὸνἀνησυχεῖ στὸ θέμα τῆς παιδείαςκαὶ ἂν ὑπάρχει προσπάθεια ἀπομά-κρυνσης τῆς παιδείας ἀπὸ τὶς ἑλλη-νικές της ρίζες ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου εἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ φαίνεταιἐξόφθαλμα καὶ ἡ σημερινὴ ἐγκύ-κλιος εἶναι γιὰ νὰ κεντρίσει λίγοτὸν λαό μαςrdquo

ldquoΔὲν εἶναι γιὰ νὰ τοῦ πῶ τί συμ-βαίνει Ξέρει τί συμβαίνει Δὲν δί-στασα νὰ ἐπαινέσω τὸν ὙπουργὸΠαιδείας πού ὅταν τοῦ εἴπαμε νὰἀποσύρει κάποιο βιβλίο ποὺ δὲνἔπρεπε νὰ μπεῖ στὸ σχολεῖο ὁ ἴδιοςτὸ ἀπέσυρε ἀμέσως Ἐκεῖνο ποὺθέλουμε εἶναι μία καλὴ συνεργασίαμὲ τὸν ἑκάστοτε Ὑπουργόrdquo συμ-πλήρωσε

Εἶπε ἀκολούθως ὅτι κυπριακὴσυνείδηση ὑπάρχει καὶ ὅτι ldquoδὲν θὰδημιουργήσουμε νέα κυπριακὴσυν είδησηrdquo

ldquoΕἴμεθα Ἕλληνες καὶ δὲν πρέπεινὰ ντρεπόμαστε νὰ τὸ ποῦμεrdquoπρόσ θεσε ἀναφέροντας ὅτι στὴνπρώτη συνάντηση ποὺ εἶχε μὲ τὸνὙπουργὸ τοῦ εἶπε πὼς ldquoαὐτοὶ ποὺθέλουν νὰ κάνουν κυπριακὴ συνεί-δηση πᾶν ἀνάποδαrdquo

Εἴμεθα ἝλληνεςldquoἜχουμε κυπριακὴ συνείδηση

ἀλλὰ εἴμαστε Ἕλληνες καὶ ἐκεῖνοποὺ θέλω ἀπὸ ἐσᾶς εἶναι ὅταν θὰμπαίνει ὁ δάσκαλος στὴν τάξη θὰεἶναι ἀπαράδεκτο γιατί τέτοιες πα-ραφωνίες εἶχαν ἀκουστεῖ νὰ λέειὅτι εἴμεθα Κύπριοι καὶ μιλοῦμεἑλληνικά δηλαδὴ ντρεπόμαστε νὰποῦμε ὅτι εἴμαστε Ἕλληνες Κάτιτέτοιο θὰ δημιουργήσει σύγκρου-ση μὲ τὴν Ἐκκλησία Δὲν ἐπιθυ-μοῦμε νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ὁἴδιος κράτησε μία ὄμορφη στάσηκαὶ μία φιλικὴ στάση μὲ τὴν Ἐκκλη-σία καὶ δὲν δυσκολεύομε καὶ νὰτὸν ἐπαινέσω ἀλλὰ καὶ νὰ συνερ-γαστῶ ἀπόλυτα μαζί τουrdquo συμπλή-ρωσε

Ἡ ἐπιθυμία μας εἶπε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶναι μία καλὴ συν -εργασία μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείαςκαὶ ἰδιαίτερα μὲ τὸν Ὑπουργό

Σὲ ἐρώτηση ἂν ἡ ἀνησυχία ποὺἔβγαινε ἀπὸ τὴν ἐγκύκλιό τουἀφοροῦσε στὴ γενικότερη πολι-τικὴ τῆς Κυβέρνησης ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶπε ldquoἀσφαλῶς καὶδὲν δυσ κολεύομαι νὰ πῶ ὅτι ὁ κα-τήφορος τῆς παιδείας μας δὲν ξε-κίνησε ἀπὸ τὸν Χριστόφιαrdquo

ldquoΣυνεχίζεται ἀπὸ τὸν Χριστόφιαἀλλὰ ξεκίνησε προηγουμένως γι᾽αὐτὸ πρέπει νὰ προσγειωθοῦμε πρέ-πει νὰ διαφυλάξουμε τὴν παιδείαμας ἡ παιδεία πρέπει νὰ μείνει στὰπλαίσια τῆς ἀνθρωπιστικῆς παιδείαςἡ ὁποία δοκιμάστηκε μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πέτυχεrdquo πρόσθεσε

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἶπε ὅτιἔχουν ἀκουστεῖ ἀρκετὲς παραφω-νίες

ldquoΜᾶς ἔχουν καταγγείλει γι᾽ αὐτὸβρῆκα τὴν εὐκαιρία στὴν πρώτη συ-νάντηση ποὺ εἶχα μὲ τὸ νέο Ὑ -πουργὸ νὰ τοῦ ἐπιστήσω τὴν προσ -οχὴ ὅτι πρέπει νὰ ἐγκύψει σὲ αὐτάγιὰ νὰ μὴ ἐπαναληφθοῦν αὐτὲς οἱπαραφωνίεςrdquo ἀνέφερεraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ καὶ νὰ συγκαλύπτη τὰς καινοτομίας των καὶ τήνhellip αἵρεσίν των

ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΑΠΕΙΛΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΚΑΙΡΟΥΣ ΧΑΛΕΠΟΥΣ

bull Τί ἔγραφεν ὁ Ἅγιος Νεκτάριος διὰ τὴν εἰκόνα τοῦ πιστοῦ καὶ τὰ προσόντα ἑκάστου Σεβ Μητροπολίτουbull Εἰς ἄλλον ἐκκλησιαστικὸν καὶ Ὀρθόδοξον laquoμῆκοςraquo οἱ πιστοὶ ἀπὸ ὡρισμένους Σεβ Μητροπολίτας

Τί συμβαίνει μὲ τὴν ΔιοικοῦσανἘκκλησίαν Τὸ ἐρώτημα εἰς τὰ χεί-λη τῶν πιστῶν ἐξ αἰτίας δηλώσεωνκαὶ ἐνεργειῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνὉ ἕνας προωθεῖ παρὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτὴν Δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὰ ἹερὰΜυστήρια καὶ εἰς τὴν θείαν Λει-τουργίαν Ὁ ἄλλος προωθεῖ καὶ τὴνδημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴνΜεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ τε-λευταῖος εἰς τὰ σχέδιά του εὑρί-σκει Μητροπολίτας μιμητάς οἱὁποῖοι φθάνουν εἰς τὸ σημεῖον νὰκαταγγέλλουν ἄλλους Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουν ὅτι ἡΜεταπατερικὴ θεολογία εἶναι κυο-φορουμένη αἵρεσις εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Ἕτερος Μητροπολίτης εἰς δηλώ-σεις του καταφέρεται ἐναντίονὅλων ἐκείνων τῶν ἱερωμένων θεο-λόγων καὶ λαϊκῶν οἱ ὁποῖοι ζητοῦντὴν ἐπάνοδον εἰς τὴν ἀρχαίανἘκκλησίαν ἀνακαλύπτουν νέουςχριστιανοὺς αἱρετικοὺς καὶ ἐπιμέ-νουν εἰς τοὺς Βυζαντινισμοὺς κλπἌλλος Μητροπολίτης ἀναπτύσσειτὴν θεωρίαν τῆς διηρημένης ἐκκλη-σίας (μετὰ τῶν Παπικῶν) καί ὅτανδιαπιστώνη κινδύνους διὰ τὸν ἴδιονἐξ αἰτίας τῶν ἐξωπραγματικῶν θέ-σεών του προβαίνει εἰς προφο-ρικὴν δήλωσιν μετανοίας καὶ τὸνκαλύπτει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος Ἐνῶ Μη-τροπολίτης ἠπείλησε μὲ δικαστι-κοὺς ἀγῶνας πιστούς ἐὰν τὸν ἀπο-καλέσουν Οἰκουμενιστήν Θὰ ἠδυ-νάμεθα νὰ προσθέσωμεν καὶ ἄλ -λας παρομοίας θέσεις Μητροπο-λιτῶν Ὡς καὶ ἐκείνας δύο Ἐπισκό-πων οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν τὸ πράσινονφῶς διὰ νὰ ἀλλάξη τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ νὰ γίνη περισσό-τερον θρησκειολογικόν

Ὅλαι αὐταὶ αἱ συμπεριφοραὶ δὲνεἶναι ἁπλῶς καινοτομικαί Εἶναιἐπικίνδυνοι διὰ τὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τὴν ἑνότητα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ τὴν ἑνότητα τῆς Πα-τρίδος Εἰς καιροὺς χαλεποὺς διὰτὴν πατρίδα μας δὲν ἐπιτρέπεταιΣεβ Μητροπολῖται νὰ διασποῦντὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰςτὴν περίοδον αὐτὴν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦντὴν ἑνότηταν τοῦ πιστοῦ λαοῦ νὰἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημανὰ συσπειρώνουν τὴν κοινωνίανπέριξ τῆς Ἐκκλησίας Δυστυχῶςἀρκετοὶ Σεβ Μητροπολῖται δὲνὑπηρετοῦν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὴνἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰσά-γουν καινοτομίας καὶ διατυπώνουνθέσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ξέναι πρὸςτὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν Αὗται

διχάζουν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ προ-καλοῦν ἀντιδράσεις Ὁ πιστὸς χά-νει τὴν ψυχικήν του ἠρεμίαν καὶἀναζητεῖ πνευματικοὺς καὶ laquoΓε-ροντάδεςraquo διὰ νὰ εὕρη τὸν προσα-νατολισμόν του Ἐπαναστατεῖἐναντίον τῶν Μητροπολιτῶν Δὲνσέβεται τὴν Ἀποστολικήν των ἀπο-στολήν Παρατηρεῖται δὲ τὸ φαινό-μενον Ὁ Σεβ Μητροπολίτης νὰκαταφέρεται δημοσίως καὶ κρυ-φίως ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι δὲν ἀποδέχονται τὰς καινο-τομίας του Ἐπὶ πλέον οἱ πιστοὶ κα-ταγγέλλουν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας ὡς αἱρετικοὺς καὶ οἰκουμενι-στάς Ὁ πιστὸς ἐπιζητεῖ τὴν κατά-νυξιν κατὰ τὸν Ἑσπερινὸν καὶ τὴνθείαν Λειτουργίαν Ὁ Ἐπίσκοποςμὲ τὴν αὐλήν του (Ἱερωμένοι) ἐπι-ζητοῦν τὴν καινοτομίαν καὶ τὸ κή-ρυγμα τῶν ἐντυπώσεων Ὁ πιστὸςἐπιζητεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ὅσαἔμαθε ἀπὸ μικρὸ παιδὶ ἢ ἐδιδάχθηἀπὸ τὸν παπποῦ τὴν γιαγιά τὸνπατέρα ἢ μητέρα ἢ ἀπὸ συγγενικὰπρόσωπα καὶ παραδοσιακοὺςπνευματικοὺς ndash ἐξομολόγουςΣκανδαλίζεται ἡ ψυχή του ὅταν ὁἘπίσκοπός του διατυπώνη θέσειςαἱ ὁποῖαι εἶναι καθαρῶς Προτε-σταντικαὶ καὶ αἱρετικαὶ ἢ ὅταν προ-ωθῆ μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ ἱ κλήρουτὴν δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυ-στηριακὴν ζωὴν ἢ κατὰ τὴν θείανΛειτουργίαν ἢ κατὰ τὴν τέλεσιντῶν Ἱ Μυστηρίων ἢ γενικῶς διαπι-στώνη καινοτομίας αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικήν τουσυνείδησιν καὶ τὰ βιώματα τὰὁποῖα ἔχει ἀπὸ μικρὸν παιδί Ὅλααὐτὰ συμβαίνουν διότι οὔτε οἱἘπίσκοποι οὔτε οἱ ἱερεῖς γνωρίζουνπραγματικῶς τὴν ἀποστολήν τωνΤὴν μεγαλυτέραν εὐθύνην ἔχουν οἱἘπίσκοποι οἱ ὁποῖοι προβαίνουνεἰς καινοτομίας ἢ εἰς δηλώσεις αἱὁποῖαι σκανδαλίζουν τὸν πιστὸνλαὸν καὶ προκαλοῦν ἀντιδράσειςἐπιζημίους διὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ εἰκὼν τοῦ πιστοῦκατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονΟἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοι ἔχουν

αὐτὴν τὴν συμπεριφορὰν ἀδιαφο-ροῦν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὴνεἰκόνα του ἀλλὰ δι᾽ αὐτὴν τὴνεἰκόνα τοῦ πιστοῦ γράφει ὁ ἍγιοςΝεκτάριος

laquoΠόσον ὡραία ἡ εἰκὼν τοῦ πι-στοῦ Πόσον θαυμασία ἡ χάριςαὐτῆς Τὸ κάλλος αὐτῆς θέλγει τὸδὲ ὕφος αὐτῆς ἐκφράζει τὴν πρὸςτὸν Θεὸν πεποίθησιν τοῦ πιστοῦ Ἡγαλήνη ἡ ἐπὶ τῆς μορφῆς ἐκκεχυ-μένη ἐκφράζει τὴν τῆς ψυχῆς εἰρή-νην ἡ δὲ ἠρεμία αὐτῆς τὴν τῆςκαρδίας ἀταραξίανhellip Ὁ πιστὸς

ἀληθῶς εἰκονίζεται ὡς μακάριοςἄνθρωποςmiddot καὶ ἔστι μακάριος διότιἔσχεν ἤδη τὴν πληροφορίαν περὶτῆς θειότητος τῆς πίστεώς του καὶἐπείσθη περὶ τῆς ἀληθείας αὐτῆςὉ Θεὸς μυστικῶς ἐλάλησεν ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ Ἡ θεία φωνὴ ἐπλή-ρωσε τὴν καρδίαν αὐτοῦ θεία δὲεὐφροσύνη κατεπλημμύρησεν αὐ -τήνhellip

Ὁ πιστὸς διασπάσας τὰ δεσμὰτοῦ ἐγωισμοῦ τὰ περισφίγγοντα ἐνσμικρῷ κύκλῳ τὴν ἀγάπην αὐτοῦκαὶ μὴ ἐπιτρέποντα νὰ ἐνεργῇ καὶὁρᾷ πέραν τοῦ κύκλου τοῦ ἰδίουἐγώ ἐξεπήδησε καὶ ἠλευθερώθητοῦ τυραννικοῦ ζυγοῦ τῆς δουλεί-ας τοῦ ἐγωϊσμοῦ καὶ ἠθέτησε τὴνταπεινὴν τοῦ ἰδίου ἐγὼ λατρείανἘλεύθερος ἤδη δεσμῶν διατρέχειτὴν γῆν ἅπασαν πρὸς πάντα τὰ ση-μεῖα τοῦ ὁρίζοντος αὐτῆς καὶ σπεύ-δει πανταχοῦ ὅπου καλεῖ αὐτὸν ἡἀγάπη τοῦ πλησίον Οὐδεὶς πλέονὑπάρχει ὁ κωλύων οὐδεὶς ὁ ἐπηρε-άζων Αἱ δίκην ποταμίων ὑδάτων ἀεὶρέουσαι τοῦ κόσμου ἡδοναί αἱ ἀπο-λαύσεις τῶν ἐπιγείων ἀγαθῶν ἀπέ-βαλον τὸ ἑαυτῶν δέλεαρ Τὸ εἴδω-λον τοῦ ἐγωϊσμοῦ κατέπεσε καὶκατασυνετρίβη αἱ δὲ θυσίαι αἱπροσφοραὶ καὶ ὁ λιβανωτός αἱπρότερον αὐτῷ προσφερόμεναιἤδη προσφέρονται εἰς μόνον τὸνΘεὸν τῆς ἀγάπης ὃν ἤδη ἐξ ὅληςψυχῆς ἀγαπᾶ καὶ λατρεύει

Τὰ πάντα διεγείρουσιν ἐν τῇκαρδίᾳ τοῦ πιστοῦ νέα συναισθή-ματα Ἡ δημιουργία ἅπασα λαλεῖμυστικῇ γλώσσῃ ἐν τῇ ψυχῇ αὐτοῦπερὶ τῆς σοφίας καὶ ἀγαθότητοςτοῦ θείου Δημιουργοῦ αὐτῆςΤρυφὴ αὐτοῦ ἡ μελέτη τῶν ἔργωντοῦ Θεοῦ καὶ τέρψις ἡ ἐκ τῆς θεω-ρίας τοῦ κάλλους τῆς δημιουργίαςαὐτῷ προσγινομένη Τὸ καλόν τὸἀγαθόν ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ δικαιοσύ-νη αἱ εἰκόνες αὗται τοῦ ἐπὶ γῆςἀγαθοῦ αἱ τῶν θείων ἰδιωμάτωνἐμφαντικαί εἰσὶ τὸ μελέτημα τῆςκαρδίας αὐτοῦ

Ὁ βίος αὐτοῦ ἐστι ποίησις ἡ δὲζωὴ αὐτοῦ ἁρμονία Ζῇ σπεύδωνπρὸς τὸ σκόπιμον καὶ λελογισμέ-νον τέλος δι᾽ ὃ ἐπλάσθη καὶ ἀπο-λαύει τῆς ἐκ τῆς ἀγαθότητος τοῦΘεοῦ δαψιλευομένης εὐδαιμονίαςΖῇ ἐπὶ τῆς γῆς ἀλλὰ τὸ πολίτευμααὐτοῦ ἐν Οὐρανοῖς ὑπάρχειhellip

Ἡ καρδία αὐτοῦ ἑτοίμη ἐλπίζεινἐπὶ Κύριον ἡ δὲ ψυχὴ αὐτοῦ παρε-σκευασμένη ἐμφανισθῆναι ἐνώ-πιον τοῦ Πλάστου αὐτῆς Πλήρηςἐλπίδος καὶ θάρρους ἀναφωνεῖμετὰ τοῦ ψαλμῳδοῦmiddot ldquoΚύριος ἐμοὶβοηθὸς καὶ οὐ φοβηθήσομαι τί ποι-ήσει μοι ἄνθρωποςrdquo (Γνῶθι σαὐ -τόν σ 22 ndash 24)raquo

Τὰ προσόντατοῦ Ἐπισκόπου

κατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονὉ Ἅγιος Νεκτάριος ὅμως γρά-

φει καὶ διὰ τὰ προσόντα τὰ

ὁποῖα πρέπει νὰ ἔχη ὁ Ἐπίσκο-πος διὰ νὰ δύναται νὰ ποιμαίνητὸν πιστὸν λαόν Γράφει σχε-τικῶς

laquoΔιότι ὁ πνευματικὸς ποιμὴν θε-ωρεῖται παρὰ πάντων ὡς ἀνὴρ ἐπι-στήμων πολυμαθὴς καὶ βαθὺςγνώστης τῶν ἀρχῶν τῶν δοξα-σιῶν τῶν κανόνων τῶν διατάξε-ων καὶ ἐν γένει τοῦ πνεύματος τῆςἘκκλησίαςmiddot διότι παρ᾽ αὐτοῦ ἀπαι-τοῦσι πάντες νὰ λαμβάνωσι πᾶσανπληροφορίαν καὶ τὴν λύσιν ὅλωντῶν ἀπορουμένωνmiddot β) διότι τίθεταιδιδάσκαλος σοφῶν καὶ ἀνοήτωνπεπαιδευμένων καὶ ἀπαιδεύτωνκαὶ ὀφείλει νὰ ἐμπνέῃ σεβασμὸνκαὶ πεποίθησιν πρὸς τοὺς διδα-σκομένουςmiddot γ) διότι γίνεται ποιμὴνποιμένων καὶ διδάσκαλος διδα-σκάλων δι᾽ ἀμφότερα δὲ ταῦτα οἱλόγοι αὐτοῦ ὀφείλουσι νὰ ἔχωσινἀπόλυτον κῦροςmiddot δ) διότι εἶναιἄτοπον νὰ τίθηται ποιμὴν λογικῶνπροβάτων καὶ διδάσκαλος σοφῶνκαὶ πεπαιδευμένων ἀνὴρ ἰδιώτηςκαὶ εἷς τῶν πολλῶνmiddot διότι ὁ τοι -οῦτος ἢ θὰ σιγᾷ ὅπου χρεία φωνῆςστεντορείας καὶ λόγου δυνάμεωςἢ θὰ λέγῃ ἀσθενῆ τινα καὶ ἰσχνά ἢθὰ ἐκτραχηλίζηται εἰς βωμολοχίαςἀπρεπεῖς καὶ ἀνοικείους ἢ τὸ δει-νότερον θὰ παρασύρηται ὑπὸ τῆςδεινότητος τοῦ λέγοντος καὶ θὰγίνηται τυφλὸς αὐτοῦ ὀπαδὸς καὶθὰ καθίσταται μαθητὴς ἀντὶ διδα-σκάλου καὶ τῆς ἀληθείας ἀλλό-τριος καὶ θὰ διάγῃ τὸν βίονπλανῶν καὶ πλανώμενοςraquo (Μάθη-μα Ποιμαντικῆς σ 118 ndash 119)raquo

Τὸ χρέοςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Πιστεύομεν ὅτι ἐπειδὴ εὑρισκό-μεθα ἀντιμέτωποι μὲ πολλὰς προ-κλητικὰς ἐνεργείας καὶ δηλώσειςΣεβ Μητροπολιτῶν ὀφείλει ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος νὰ ἐγκαταλείψη τὴν γραμ -μὴν τῶν ἐπιβραβεύσεων αὐτῶντῶν καινοτόμων καὶ αἱρετικῶν διὰτὰς θέσεις των Σεβ Μητροπο-λιτῶν καὶ νὰ φέρη τὸ θέμα εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας ἢ εἰςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργανα διὰνὰ ληφθοῦν ἀποφάσεις Ὅτανσκανδαλίζωνται οἱ πιστοὶ ἀπὸ τὴνθεολογικὴν καὶ Λειτουργικὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἐπισκόπων καὶ ὁκάθε πιστὸς laquoτραβᾶ τὸν δρόμοντουraquo δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα τῆςσιωπῆς

Ἡ σιωπὴ ἀναστατώνει τὸν πι-στόν διότι τὴν ἐκλαμβάνει ὡς προ-σπάθειαν συγκαλύψεως καὶ ἐκδιώ-ξεως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν Ὁ Ἐπί-σκοπος ὀφείλει νὰ σώζη ψυχὰς καὶὄχι νὰ σκανδαλίζη καὶ νὰ ἀπομα-κρύνη τὸν πιστὸν ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΝΕΑ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣΥΠΟ ΜΑΣΩΝΟΥ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗΝ

Ὁ τηλεοπτικός σταθμός laquoΚΟΝ-ΤΡΑraquo καί ἡ ἐκπομπή laquoΜακελειόraquo μέκεντρικόν παρουσιαστήν τόν κΣτέφανον Χίον φιλοξενεῖ τό τε-λευταῖον χρονικόν διάστημα ἕνατέκτοναndashμασῶνον ὁ ὁποῖος τοπο-θετεῖται ἐπί διαφόρων ζητημάτωνκαί ἰδιαιτέρως ἐπί ἐκκλησιαστικῶνὉ συγκεκριμένος τέκτων ἀπό τάςἐκπομπάς τάς ὁποίας ἔχομεν πα-ρακολουθήσει δέν ἔχει δηλώσει τόΜασωνικόν Τάγμα καί τήν laquoστοάνraquoεἰς τήν ὁποίαν ἀνήκει οὔτε ἐάνἀνήκη εἰς τήν Μεγάλην Στοάν ἤτήν λεγομένην Ἐθνικήν Στοάν τήνπροερχομένην ἀπό διάσπασιν τῆςπρώτης ἤ εἰς τόν Μεικτόν τεκτονι-σμόν-Μασωνισμόν ἤ εἰς τήν Στοάντοῦ Πειραιῶς ἤ τῶν Πατρῶν ἤ τῆςΚερκύρας ἤ τῆς Ζακύνθου κλπΤοῦτο εἶναι πολύ σημαντικόν διό-τι θά ἐπιτρέψη νά ἐρευνήσωμενἐάν ὑπάρχη σχέδιον διά νά γίνηἐξωστρεφής ὁ πολυδιασπασμένοςκαί μή ἀναγνωρισμένος πλέον ἀπότά τεκτονικά κέντρα τῆς ἈγγλίαςἙλληνικός τεκτονισμός (ὁ Μεικτόςὑπάγεται εἰς τά τεκτονικά κέντρατῆς Γαλλίας καί ἀποδέχεται εἰςτούς κόλπους του καί γυναῖκας) Τίσημαίνει αὐτό Ὅτι ἠμπορεῖ νάὑπάρχη σχέδιον διά νά συμπερι-φέρωνται οἱ Μασῶνοι τῆς Ἑλλά-δος ὅπως οἱ Μασῶνοι τῆς Ἀμε-ρικῆς οἱ ὁποῖοι δηλώνουν δημο-σίως τήν ταυτότητά των κάνουνδημοσίας συγκεντρώσεις χωρίς νάφοβοῦνται τόν laquoστιγματισμόνraquo καιπαρελαύνουν εἰς τάς ὁδούς τῆςΝέας Ὑόρκης καί ἄλλων μεγάλωνΠολιτειῶν μέ τά λάβαρά των κλπἜχει ἐπίσης σημασίαν καί διά ἕναἄλλο λόγον Ἐάν ἡ παρουσίασίςτων εἰς τηλεοπτικούς διαύλουςσυνδυάζεται μέ τήν μελλοντικήνlaquoκάθαρσινraquo τοῦ τεκτονισμοῦ ἀπόἀνεπιθύμητα laquoπρόσωπαraquo ἤ ἀπόπρόσωπα τά ὁποῖα ἔχουν ὠφεληθῆἀπό τήν συμμετοχήν των εἰς τάςστοάς καί σήμερον εὑρίσκονται ἐνὑπνώσει ἤ ἡ παρουσίασίς των ἔχεισχέσιν μέ τήν προσέλκυσιν νέωνπροσώπων εἰς τήν Μασωνίαν Ὁφιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνοςεἰς τήν ἐκπομπήν ἔχει ἐπιθετικάςτάσεις καί ἀκολουθεῖ τήν παγίαντακτικήν τῆς Μασωνίας Ἤτοι ὅτικαλόν τό ἰδιοποιεῖται καί ὅτι κακόντό ἀποκηρύσσει ὡς ξένον πρός τήνἠθικήν καί τά laquoΣυντάγματαraquo τοῦΤεκτονισμοῦ Εἰς προηγουμένηνἐκπομπήν εἶχε laquoβαπτίσειraquo ὅλουςτούς Οἰκουμενικούς Πατριάρχαςμέ ἐθνικήν καί κοινωνικήν δρᾶσινὡς Μασώνους Εἶχεν εἴπη ὅτι οἱἱδρυταί τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςἦσαν Μασῶνοι ὅταν ἡ laquoΦιλεκπαι-δευτική Ἑταιρείαraquo μέ εἰδικόν τό-μον ἔχει ἀποδείξει ἀπό τό 1965 ὅτιοἱ ἱδρυταί δέν εἶχον οὐδεμίαν σχέ-

σιν μέ τήν Μασωνίαν ἀλλά ἠκο-λούθησαν ἁπλῶς τόν τρόπον μυή-σεως τῶν Μασώνων διά τήν ἔντα-ξίν των εἰς τήν Ἑταιρείαν Οἱ Πα-τριάρχαι τούς ὁποίους laquoἐβάπτισεraquoΜασώνους εἶναι κεκοιμημένοι ἀπόαἰώνων καί ὡς ἐκ τούτου δέν δύ-νανται νά ἀπαντήσουν Ἐνῶ ἐρω-τηθείς διά τόν σημερινόν Οἰκουμε-νικόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον ἐδήλωσεν ὅτι δέν γνωρίζειἐάν εἶναι Μασῶνος

Εἰς τήν ἐκπομπήν τῆς 5ης Φε-βρουαρίου ὁ συγκεκριμένος τέ-κτων-μασῶνος ἐπετέθη ἐναντίοντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςκ Σεραφείμ τόν ὁποῖον ἀπεκάλειlaquoνεαρόνraquo Ὑπεστήριξε δέ ὅτι συγ-γενικόν του πρόσωπον εἶχε πολύσημαντικόν ρόλον εἰς τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἁγίας ΤριάδοςΠειραιῶς Τούς ἰσχυρισμούς τουἀνέτρεψε μία κυρία ἡ ὁποία τηλε-φωνικῶς ἐδήλωσεν ὅτι αὐτή ἔχειτήν συγγένειαν τήν ὁποίαν ἐπεκα-λεῖτο ὁ φιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνος τῆς ἐκπομπῆς καί ὅτι ὁμασῶνος δέν εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν Ὅποιος παρηκολούθησε τήνἐκπομπήν εἶδε τόν μασῶνον νάlaquoκτυπιέταιraquo ἀπό τηλεοράσεως νάφωνάζη νά κτυπᾶ τάς χεῖρας τουεἰς τήν τράπεζαν τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ καί νά laquoνευριάζηraquo Εἰςτήν ἐκπομπήν παρενέβη καί ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ὁ ὁποῖος ἀνέδειξε τόἔργον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος ἐργάζεται γράφειὁμιλεῖ κάνει φιλανθρωπικόν ἔργονκαί ἀποκαλύπτει τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ καί τῶν παρα-φυάδων του εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος

Ὁ παρουσιαστής τῆς ἐκπομπῆςκ Χίος ἐδήλωσεν ὅτι τιμᾶ τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς διά τόἔργον του καί τάς ἀποκαλύψειςτου

Ἡμεῖς θά ὑπενθυμίσωμεν ὅτι ὁΣεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἔχειζητήσει ἀπό τό Ὑπουργεῖον Οἰκο-νομικῶν καί κάθε ἁρμόδιον φορέαδιά προσφυγῶν του τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Ταγμάτων καίΣτοῶν τῆς Ἑλλάδος διότι ἐκτόςτῶν ἄλλων ἐντός τῶν Στοῶν λα-τρεύεται ὁ Ἑωσφόρος Ὁ δέ ἐκ -πρόσωπος τῆς Μεγάλης Στοᾶς τοῦἔχει ἀποστείλει ἐπιστολήν μέ τήνὁποίαν δίδει διαφόρους ἐξηγήσειςτόσον διά τήν ἐπαγγελματικήν τουἀνέλιξιν ὅσον καί διά ἄλλα ζητήμα-τα ἀφορῶντα τόν τεκτονισμόν Ἡδίκη διά τήν διάλυσιν τῶν Μασω-νικῶν Στοῶν ἀναμένεται μέ ἐνδια-φέρον

ΓΖ

ΣΤΗΝ ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquo τῆς Τρίτης 24 Ἰανουαρίου 2012ἀναφέρεται ἡ πληροφορία ὅτι laquohellipγιὰ λογαριασμὸ ὑπηρε-σίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν γιὰ τὴν Διεθνῆ Ἀνάπτυξη

(USAID) ἔγινε ἔρευνα στὰ Σκόπια γιὰ τὸ ὄνομα καὶ τὸ 59 τῶνΣκοπιανῶν δὲν ἐπιθυμοῦν ἀλλαγὴ ὀνομασίας τῆς χώρας ἐὰναὐτὸ σήμαινε πιθανὴ ἔνταξη τῆς χώρας στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηraquo

Οἱ κάτοικοι τῆς ΠΓΔΜ δὲν πληροφορήθηκαν ὅτι τὸν Ἰούνιο1992 ἡ Σύνοδος Κορυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ὁμόφωναἀποφάσισε νὰ μὴ ἀναγνωρίσει τὴ χώρα τους ἐφόσον ἡ ὀνομα-σία της θὰ ἐμπεριέχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquo Μετὰ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Συμβουλίου Κορυφῆς τῆς Λισσαβώνας οὔτε ἡ FYROM(τὸ Μ σημαίνει Μακεδονία) οὔτε ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Μακεδο-νίαςraquo ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὴν ΕΕ

Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ εἶναι ὑποχρεωτικὴ γιὰ τὴν ΠΓΔΜ καὶ ὅσουςἀσχολοῦνται μὲ αὐτὸ τὸ πρόβλημα τῆς ὀνομασίας καὶ ἐλήφθηκατόπιν τῆς ἀπὸ 311992 ἐπιστολῆς τοῦ Κωνσταντίνου Καρα-μανλῆ ὅπου τόνιζε ὅτι laquoἩ ἀναγνώριση τῆς αὐτοαποκαλουμέ-νης ldquoΔημοκρατίας τῆς Μακεδονίαςrdquo ἔχει θεμελιώδη σημασίαγιὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ γνωρίζω καλύτερα ἀπὸ κάθε ἄλλονἀφοῦ εἶμαι ὁ ἴδιος Μακεδών Ἡ Δημοκρατία αὐτὴ οὔτε ἐθνο-λογικά οὔτε ἱστορικὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ὀνομάζεται Μακε-δονίαraquo προσ έθετε δὲ ὅτι laquoἩ ἐθνολογικὴ σύνθεση τοῦ πλη-θυσμοῦ τῆς χώρας αὐτῆς ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀλβανούς Τούρ-κους Τσιγγάνους καὶ Σλάβους ποὺ καμία σχέση δὲν ἔχουν μὲΜακεδόνεςraquo καὶ κατέληγε ἐπισημαίνοντας ὅτι laquoΕἶναι ἀδια-νόητο μὲ τὴν λήξη τοῦ Ψυχροῦ Πολέμου νὰ δίδεται ἱστορικὴνομιμοποίηση σὲ Τίτο καὶ Μόσχα ποὺ ὀνόμασαν τὴν Νότιο Γι-ουγκοσλαβία σὲ Μακεδονία πρὸς ἔλεγχο τοῦ Αἰγαίου ἀπο-σπώντας τὴν Μακεδονία ἀπὸ τὴν Ἑλλάδαraquo

Ἡ ἐπιθυμία νὰ ἐνταχθεῖ ἡ ΠΓΔΜ στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴν ΕΕ θὰἱκανοποιηθεῖ ὅταν στὸ ὄνομά της δὲν θὰ ἔχει τὴ λέξη laquoΜακε-δονίαraquo

Πρότεινα στὸν Πρόεδρο ΒΛΑΤΩΦ τὸ ὄνομα laquoΔημοκρατία τῆςΠαιονίαςraquo laquoΔημοκρατία τῆς Σλαβικῆς Παιονίαςraquo ἢ ἔστω laquoΔη-μοκρατία τῆς Παιονίαςraquo διότι ὅταν οἱ Σλάβοι ἔφτασαν στὴνΒαλκανικὴ τμῆμα τους ἐγκαταστάθηκε στὴν Ἀρχαία Παιονία ὉἌγγλος Ἱστορικὸς Ηamond στὸ βιβλίο του laquoΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ (Πα-ράρτημα Β σελ 68) ἀναφέρει στὸ κεφάλαιο laquoἩ ἐκστρατεία τῆςἸλλυρίας καὶ οἱ μακεδονικὲς δυνάμειςraquo laquoΣτὸ Τέλος τοῦ θέρουςτοῦ ἔτους 335 πΧ ὁδήγησε τὸ στρατὸ του νότια πρὸς τὴν χώ-ρα τῶν Ἀγριάνων (γύρω ἀπὸ τὴ σημερινὴ Σόφια) καὶ πρὸς τοὺςΠαίονες (γύρω ἀπὸ τὰ σημερινὰ ΣΚΟΠΙΑ)raquo

Ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Παιονίαςraquo δὲν ἔχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquoκαὶ ἔχει ἱστορικὴ σημασία καὶ ἀφετηρία Οἱ Παίονες δὲν ἦτανἝλληνες Ἑπομένως ὅσοι ὑποστηρίζουν (πολιτικοὶ καὶ ἐπιστή-μονες) ὅτι θὰ ἀναγνωρίσουν τὴν γειτονική μας χώρα μὲ τὴ λέ-ξη laquoΜακεδονίαraquo ἀλλὰ μὲ γεωγραφικὸ προσδιορισμὸ σφάλλουν

ΕΡΕΥΝΑ ΕΙΣ ΤΑ ΣΚΟΠΙΑΔΙΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

Τοῦ κ Νικολάου Μάρτη πρώην Ὑπουργοῦ

Πῶς ἀντιδρᾶ ἡ Ἱ Μητρόπολις Σιδηροκάστρου

ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΙΝΤΙΚΗΝlaquoΠΡΟΦΗΤΕΥΕΙraquo ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ

Εἰς τήν περιοχήν Φαιά Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου ἔχειἐγκατασταθῆ ἕνας ψευδοπροφή-της (προερχόμενος ἐκ τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς) μαζίμέ τήν οἰκογένειάν του καί laquoπρο-φητεύειraquo τήν Δευτέραν Παρου-σίαν τόν προσεχῆ Ἰούλιον Συμφώ-νως πρός τήν ἱστοσελίδα laquoinfoser-resgrraquo

laquoΤὸν ἐξορκισμὸ τοῦ αὐτοα-ποκαλούμενου προφήτη Ζου-ρούμπαμπελ ποὺ ἄφησε πίσω τουτὶς ΗΠΑ καὶ ἐγκαταστάθηκε μὲ τὴνοἰκογένειά του στὴ Φαιὰ Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς καὶ ἔστησε τὸἰδιόρρυθμο κοινόβιό του περιμέ-νοντας τὴν Δευτέρα Παρουσίαστὶς 19 Ἰουλίου 2012 ἑτοιμάζει ὁμητροπολίτης Σιδηροκάστρου Μα-κάριος

Ὅπως δήλωσε ὁ ἴδιος στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ἐξέδωσε σχετικὴ ἀνακοίνω-ση πρὸς τοὺς πιστούς τῆς μητρο-πόλεώς του καὶ τὴν Τρίτη (142) με-τέβη στὴν Φαιὰ Πέτρα ὅπου χορο-στάτησε σέ Μέγα Ἑσπερινὸ καὶ κα-θοδήγησε τοὺς κατοίκους τοῦ χω-ριοῦ

ldquoΔὲν ξέρουμε ἂν ὁ συγκεκριμέ-νος κύριος εἶναι φυγόποινοςτρελλὸς ἢ ἀκόμη καὶ ἐπικίνδυνος

φοβᾶμαι γιὰ ἄλλα πράγματαrdquo δή-λωσε μὲ νόημα ὁ μητροπολίτηςχωρὶς ὅμως νὰ προχωρήσει σὲ πε-ρισσότερες λεπτομέρειες

Ὁ προφήτης δήλωσε γιὰἄλλη μία φορὰ πὼς δὲν ἔχει κακὲςπροθέσεις ldquoὉ δημιουργός μοῦεἶπε νὰ φύγω ἀπὸ τὶς ΗΠΑ καὶ νὰἔρθω στὴ Φαιὰ Πέτρα ποὺ εἶναιἕνας εὐλογημένος τόπος γιὰ νὰγλιτώσω ἀπὸ τὴ συντέλεια τοῦ κό-σμου ποὺ ἔρχεται στὶς 19 Ἰουλίουτοῦ 2012rdquo῎

Ἐδῶ καὶ ἕνα χρόνο ὁ Ζουρούμ-παμπελ ζεῖ σὲ ἕνα μικρὸ ἀγρόκτη-μα μὲ τὴ σύντροφό του καὶ τὴν κό-ρη της ἐκτρέφοντας κότες καὶ γα-λοποῦλες καὶ καλλιεργώντας ζαρ-ζαβατικά ἐνῶ παράλληλα ἀνεβάζειτὶς προφητεῖες του στὸ YouTube

Πρὶν ἀπὸ ἕνα μήνα ὁ ldquoπροφή-τηςrdquo ἐπισκέφθηκε τὸν μητροπολί-τη Σιντικῆς τοῦ ἀνακοίνωσε πὼςεἶναι προφήτης καὶ τοῦ μίλησεγιὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου καὶτὰ ὁράματα ποὺ ἔχει Ἔλαβεὅμως τὴν ἀπάντηση ὅτι πρέπει νὰἀρχίσει νὰ προσεύχεται καὶ νὰσταματήσει νὰ μεταφέρει τὶς ἰδέ-ες ποὺ ἔχει

ldquoὉ καθένας ἔχει τὰ δικά του πι-στεύωrdquo λένε κάτοικοι τοῦ χωριοῦldquoΔὲ μᾶς ἐνοχλεῖ ζοῦμε μαζί τουεἰρηνικάrdquoraquo

ΣΕΒ ΑΛΕΞΠΟΛΕΩΣ laquoΖΕΙ ΚΥΡΙΟΣΟ ΘΕΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθι-μος εἰς ἄρθρον του εἰδικῶς διά τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰ -δήσεων laquoamengrraquo ἐπισημαίνειτήν ἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ὑπότοῦ λαοῦ μας μέ πνευματικά-ἐκκλησιαστικά κριτήρια Γράφεισχετικῶς

laquoἈπὸ τὴ μιὰ παρακολουθοῦμε μὲθλίψη καὶ ἀπορία τὴν ἔκβαση τῶνπολιτικῶν οἰκονομικῶν ἐγκλημά-των στὸν τόπο καὶ τὴν ὑποκριτικὴἐπιλύσεώς τους καὶ ἀπὸ τὴν ἄλληβιώνουμε μὲ ἱκανοποίηση καὶ θαυ-μασμὸ τὴν συστράτευση τοῦ λαοῦμας σὲ ἀλληλέγγυες πράξεις φι-λανθρωπίας καὶ προσφορᾶς γιὰτὴν ἀνακούφιση τῶν ἀσθενεστέ-ρων

Ἐλεηνολογοῦμε τοὺς πολιτι-κοὺς ταγοὺς καὶ χαιρόμαστε τὸλαό μας ποὺ ἀνέδειξε μέσα ἀπὸτὴν ψυχὴ του τέτοιες δυνάμεις

Ἄνθρωποι νέοι καὶ ὥριμοι ἐργα-ζόμενοι καὶ συνταξιοῦχοι ἄνδρεςκαὶ γυναῖκες ἐντάσσονται σὲὑπάρχουσες δομές ἐκκλησιαστι -κὲς καὶ αὐτοδιοικητικές προκειμέ-νου νὰ προσφέρουν σὲ Ἱδρύματακαὶ συσσίτια Ἄλλοι συγκροτοῦνἄτυπες ὁμάδες ποὺ περιφέρονταιτὶς νύχτες γιὰ νὰ παράσχουν φα-γητὸ καὶ ρουχισμὸ σὲ ἀστέγους Κιἄλλοι αὐτοδιατίθενται σὲ ἐθελον-τικὰ σύν ολα πρόθυμοι σὲ κάθε κά-λεσμα ὁποιουδήποτε

Ἔτσιmiddot Περιφερειακὲς ἙνότητεςΔῆμοι Ἑνώσεις ΝοσηλευτήριαΣύλλογοι σὲ ὁλόκληρη τὴ Χώραδραστηριοποιοῦνται ἔντονα κάπο-τε καὶ ἀλληλοεπικαλυπτόμενοι μὲζῆλο καὶ ἀνταγωνιστικὴ μερικὲςφορές τακτική

Μὲ πρωτόγνωρες ἰδέες μὲἐξαιρετικὴ ἀμεσότητα μὲ θαυ-μαστὴ ἀποτελεσματικότητα προσ -παθοῦν καὶ ἐπιτυγχάνουν πολλάπάρα πολλά

Δὲν ὑπάρχει στ᾽ ἀλήθεια ἄλλοςτρόπος νὰ ἀπαντήσουμε στὴν κρί-ση Ὅλοι λένε ὅτι εἶναι κρίση πνευ-ματικὴ κι ἐνῶ οἱ πολιτικοί μας ποὺτὴν δημιούργησαν πασχίζουνχωρὶς νὰ πείθουν πῶς θὰ τὴν λύ-σουν ὁ λαὸς μας ὑπερακοντίζον-τας τὴν θεραπεύει μὲ πνευματικὰκριτήρια

Οἱ μέχρι χθὲς ἀδιάφοροι καὶἐγωϊστές οἱ μέχρι τώρα φίλαυτοικαὶ ὠχαδελφικοὶ Ἕλληνες ἐνερ-γοποιώντας τὰ γονίδια τῆς φυλῆςμας ἐπιδεικνύουν τόσες ὑπνώ-τουσες ἀρετὲς καὶ ἀξίες ποὺ θὰὁρκιζόμασταν πρὸ καιροῦ ὅτιεἶχαν ἐξάπαντος ἐξαλειφθεῖ ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη ψυχοσύνθε-ση

Κι ὅμως ὑπάρχουν Ὁ Θεὸς νὰεὐλογεῖ τὸν λαό μας ὁ Χριστὸςνὰ παραστέκει τοὺς ἀδύναμουςἀδελφούς του ἡ Παναγία μας νὰἀγκαλιάζει τὰ παιδιά της καὶ οἱἅγιοί μας ποὺ στολίζουν κάθεβουνὸ καὶ κάμπο κάθε στεριὰ καὶπαραλία νὰ μᾶς κρατοῦν ἀπὸ τὸχέρι στὸ σεισμὸ ποὺ μᾶς ταρα-κουνάει

Δὲν χάθηκε ἡ ἐλπίδα Δὲν ἀπέ-βησαν μάταια τὰ κηρύγματα οἱ λει-τουργίες οἱ ἀγρυπνίες τῆς χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας στὸν τόπο

Δὲν ξαγρυπνοῦν ἀναποτελεσμα-τικὰ τὰ μοναστήρια στὴ Χώρα Καλ-λιεργεῖται ὁ λαός κρατιέται ζων-τανὴ ἡ Πίστη μένει ζεστὴ ἡ φωτιὰτῆς ἀγάπης τοῦ Εὐαγγελίου ἀνα-μένη φλόγα τῆς προσφορᾶς πρὸςτὸν συνάνθρωπο ποὺ διδάσκει ἡἘκκλησία Ἀκόμα κι ὅταν ὁ λαὸςμας ἔχει παράπονα ἀπὸ τοὺς ἐκ -κλησιαστικοὺς ταγούς του ἀκούειτὰ λόγια τους ἀντλεῖ ἀπὸ τὴν δι-δαχή τους

Ζεῖ Κύριος ὁ Θεὸς στὴν ἙλλάδαἜχει ἐλπίδες ὁ τόπος καὶ ὑπάρχειμέλλον γι᾽ αὐτόν Ἂς συνεχίσουμεἔτσιraquo

Σελὶς 8η 17 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἠκυρώθη ἡ λιτανεία ἐκ τοῦ φόβουἐπεισοδίων εἰς βάρος πολιτικῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamenraquo

laquoΜὲ μεγαλοπρέπεια καὶ θρη-σκευτικὴ κατάνυξη ἑορτάστηκεσήμερα ὁ Πολιοῦχος τοῦ ΠύργουἍγιος Χαράλαμπος

Πλῆθος πιστῶν ἀπὸ πολλὰ μέρητῆς Ἑλλάδας παρὰ τὸ τσουχτερὸκρύο βρέθηκαν στὴν πόλη γιὰ νὰπροσκυνήσουν τὴν εἰκόνα τοῦ Ἁγί-ου Ὁ Ἑσπερινὸς καὶ ἡ θεία Λει-τουργία τελέσθησαν στὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίας Κυριακῆς χοροστα-τούντων τῶν Σεβασμιωτάτων Μη-τροπολιτῶν Καισαριανῆς Βύρω-νος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ κ

Κυρίλλου Ἠλείας κ Γερμανοῦ καὶτοῦ Ἐπισκόπου Ὠλένης κ Ἀθανα-σίου

Ἀπὸ νωρὶς τὸ πρωῒ πλῆθος κό-σμου εἶχε συγκεντρωθεῖ στὸν προ-αύλιο χῶρο τοῦ Ἱ Ναοῦ γιὰ νὰσυμμετάσχει στὴ λιτανεία ποὺλαμβάνει χώρα κάθε χρόνο ἀλλὰπρὸς ἔκπληξη ὅλων ἀντίκρισε τὸἄγημα τοῦ Στρατοῦ τὴ φιλαρμονι-κή τὰ τμήματα τῶν προσκόπων καὶτὰ ἄλλα ἀγήματα νὰ ἀποχωροῦνἈνακοινώθηκε ὅτι ἡ λιτανεία ἀκυ-ρώνεται λόγῳ τοῦ κρύου

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτι ὁπραγματικὸς λόγος ἀκύρωσης τῆςλιτανείας ἦταν ὁ φόβος γιὰ ἐπει-σόδια σὲ βάρος τῶν πολιτικῶν ποὺβρίσκονταν μέσα στὴν ἐκκλησίαraquo

Περίεργοι δηλώσεις ὑπό Καρδιναλίουδιά ἐπικείμενον θάνατον τοῦ σημερινοῦ Πάπα

Μία περίεργος δήλωσις ἔγινεὑπό τοῦ Καρδιναλίου Πάολο Ρομέ-νιο διά τόν Πάπαν Συμφώνωςπρός αὐτήν ὁ Πάπας θά ἀποβιώσηἐντός τοῦ 2012 ἤ ἐντός τοῦ ἔτουςθά ἀπειληθῆ σοβαρῶς ἡ ζωή τουΤήν δήλωσιν ἀποκαλύπτει ἰταλικήἐφημερίς Συμφώνως πρός τήνἱστοσελίδα laquoNews247grraquo ἡὁποία μετέφερε τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος τήν 10ην Φεβρουαρί-ου

laquoἩ ἰταλικὴ ἐφημερίδα Il FattoQuotidiano στὸ σημερινό της πρω-τοσέλιδο ὑποστηρίζει ὅτι ὑπάρχειμία συνωμοσία κατὰ τοῦ Πάπα καὶπροσθέτει ὅτι θὰ πεθάνει ἐντὸςδώδεκα μηνῶν

Ἡ ἐφημερίδα ἀναφέρει ὅτι ὁ ἐπί-σκοπoς τοῦ Παλέρμο καρδινάλιοςΠάολο Ρομέο κατὰ τὴν διάρκειαταξιδιοῦ του στὴν Κίνα τὸν περα-σμένο Νοέμβριο ἄφησε νὰ ἐννοη-θεῖ σὲ διάλογό του ὅτι ὁ Πάπας Βε-νέδικτος ὁ Δέκατος Ἕκτος πρό-κειται νὰ πεθάνει ἐντὸς δώδεκαμηνῶν-ἢ ὅτι σὲ κάθε περίπτωση θὰἀπειληθεῖ σοβαρὰ ἡ ζωή του

Σύμφωνα μὲ τὸν διευθυντὴ τῆςIl Fatto Quotidiano Ἀντόνιο Παντε-λάρο ὁ Ποντίφικας ἐνημερώθηκε

σχετικὰ ἀπὸ τὸν κολομβιανὸ καρ-δινάλιο Ντάριο Καστριγιόν ὁὁποῖος τοῦ ἀπέστειλε χειρόγραφοσημείωμα στὰ γερμανικὰ τὸνἸανουάριο

Δὲν ἐλέχθη ὅτι ὁ γερμανὸς πον-τίφικας θὰ δολοφονηθεῖ ἀλλὰ ὅτικινδυνεύει σοβαρὰ νὰ πεθάνειτόνισε ὁ Παντελάρο μιλώνταςχθὲς βράδυ σὲ τηλεοπτικὴ ἐκπομ-πή Σύμφωνα μὲ τὸν δημοσιογρά-φο ποὺ ἔκανε τὴν ἔρευνα γιὰ τὸθέμα ὁ ἐπικρατέστερος ʻδελφί-νοςʼ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ διαδε-χθεῖ τὸν Προκαθήμενο τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ ση-μερινὸς ἐπίσκοπος τοῦ Μιλάνουκαρδινάλιος Ἄντζελο Σκόλα ὁὁποῖος φέρεται ὅμως νὰ μὴ διατη-ρεῖ πολὺ καλὲς σχέσεις μὲ τὸνὑπουργὸ Ἐξωτερικῶν τοῦ Βατικα-νοῦ Ταρτσίζιο Μπερτόνε

Ἄλλες ἰταλικὲς ἐφημερίδες -ὅπως ἡ Κοριέρε Ντέλα Σέρα- τονί-ζουν ὅτι δὲν ἔχει διαπιστωθεῖ ἂντὸ ἐν λόγῳ σημείωμα εἶναι αὐθεν-τικό

Ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ Βατι-κανοῦ πατέρας Φεντερίκο Λομ-πάρντι δήλωσε ὅτι πρόκειται προ-φανῶς γιὰ παραληρήματα ποὺ δὲνπρέπει νὰ ληφθοῦν σὲ καμία περί-πτωση σοβαρὰ ὑπόψηraquo

ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΤΕΔΑΦΙΖΟΥΝ ἪΑΔΙΑΦΟΡΟΥΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΤΗΡΗΣΙΝ

ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΜΝΗΜΕΙΩΝἘνῶ ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τήν Ἑλλάδα ἀξιώνει

τήν συντήρησιν τῶν Ὀθωμανικῶν μνημείων

Ὁ Τοῦρκος Πρέσβυς εἰς τάςἈθήνας πολλάκις διά ἀνακοινώσε-ών του εἰς τήν ἱστοσελίδα τῆς Πρε-σβείας του ἀξιώνει ἐπιμόνως ἀπότήν Ἑλλάδα σεβασμόν τῶν ὑπαρ-χόντων Ὀθωμανικόν μνημείων Κα-τά γενικήν ὁμολογίαν ὑπουργοί καίΓενικοί Γραμματεῖς ὑπουργείωνσπεύδουν νά συμμορφωθοῦν πρόςτά Τουρκικάς ὑποδείξεις Τί γίνε-ται ὅμως ὅταν τό Τουρκικό Κρά-τος ἀδιαφορεῖ ἤ κατεδαφίζει τάΒυζαντινά Μουσεῖα τά εὑρισκόμε-να εἰς τήν Ἐπικράτειάν του Ἐπίτοῦ ἐρωτήματος αὐτοῦ πολύ ση-μαντικόν εἶναι τό σχόλιον τοῦ δη-μοσιογράφου κ Λάμπρου Καλα-ρύτη εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλεύθε-ρος Τύποςraquo Αὐτό ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἩ ὑπόδειξη τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν Ἀθήνα Κερὶμ Οὐράς πρὸςτὴν ἑλληνικὴ κυβέρνηση νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴ σωστὴ συντήρηση τῶνὀθωμανικῶν μνημείων στὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία περιλαμβάνεται στὸχαιρετισμό του ποὺ ἔχει ἀναρτή-σει στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας καθίσταται ἐξαιρετικὰ ἐπίκαιρηὉ λόγος εἶναι ἡ τύχη τῶν χριστια-νικῶν μνημείων στὴν Τουρκία Ἡἐφημερίδα Ραντικὰλ πχ ἀναφέ-ρει σὲ δημοσίευμά της μὲ τίτλοldquoΓκρέμισμα μὲ μπουλντόζα στὸ βυ-ζαντινὸ παλάτιrdquo ὅτι τμῆμα τῶντοιχῶν τοῦ βυζαντινοῦ ΜεγάλουἈνακτόρου γκρεμίστηκε ἀπὸ τοὺςΤούρκους γιὰ νὰ ἀνεγερθεῖ πεν-ταώροφη οἰκοδομὴ ποὺ προορίζε-ται νὰ γίνει ξενοδοχεῖο

Παρὰ τὶς καταγγελίες τῶν ἀρχαι-ολόγων ἡ Ἐπιτροπὴ Προστασίαςκαθυστέρησε ἐπὶ ἕνα μήνα νὰ γνω-μοδοτήσει γιὰ τὴ διακοπὴ τῶνἐργασιῶν Ἡ συνοικία Σουλτα-ναχμὲτ τῆς Κωνσταντινούποληςὅπου καὶ ἔλαβε χώρα ὁ βανδα-λισμὸς τοῦ βυζαντινοῦ μνημείουἀπὸ τοὺς Τούρκους ἔχει χαρακτη-

ριστεῖ χῶρος προστασίας πρώτουβαθμοῦ ἀλλὰ αὐτὸ δὲν ἀπέτρεψετὴν κατεδάφισή του Σημειωτέονὅτι ὁ βυζαντινὸς τοῖχος ποὺ γκρε-μίστηκε ἦταν πάχους 4 μέτρων καὶὕψους 10 μέτρων Τὸ ἑλληνικὸὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶν σὲ ἀνακοί-νωσή του ἐκφράζει τὴ λύπη τουποὺ ἑλληνικὰ καὶ χριστιανικὰ μνη-μεῖα στὴν Τουρκία δὲν τυγχάνουντῆς ἀπαραίτητης μέριμνας γιὰ τὴνπροστασία τους καὶ σημειώνει δύοπεριπτώσεις ἀκόμη Τὴ σύληση τῆςνεκρόπολης καὶ τάφων σὲ βυζαν-τινὸ νεκροταφεῖο στὴν περιοχὴΤσατάλτζα κοντὰ στὴν Κωνσταντι-νούπολη καὶ τὴ μετατροπὴ σὲ τέ-μενος τοῦ ἱστορικοῦ ναοῦ τῆςἉγίας Σοφίας τῆς Νίκαιας στὸνὁποῖο εἶχαν συγκληθεῖ ἡ Πρώτη καὶἡ Ἑβδόμη Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι

Ὑπενθυμίζεται γιὰ τὴν ἱστορίαὅτι ὁ Τοῦρκος πρέσβης στὸ μήνυ-μά του στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρε-σβείας ἀνέφερε ὅτι ldquoὅπως εἶναιγνωστό τὰ ἱστορικὰ καὶ πολιτιστικὰμνημεῖα δὲν ἀνήκουν μόνο στὶςχῶρες στὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων βρί-σκονται ἀλλὰ ἀποτελοῦν κοινὴκληρονομιὰ τῆς ἀνθρωπότηταςΜὲ ἀφορμὴ αὐτὴν τὴν ἀντίληψηστὴν Τουρκία δίνεται μεγάλη ση-μασία στὴ διάσωση ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτιστικῶν μνημείωνσυμπεριλαμβανομένων τῶν ἐκκλη-σιῶν καὶ τῶν μοναστηριῶνrdquo

Ἐξαιρετικὴ ἡ ἐπισήμανση τοῦπρέσβη θὰ μποροῦσε νὰ τὴ συμ-περιλάβει τὸ ΥΠΕΞ στὸ διάβημάτου πρὸς τὴν Ἄγκυρα

Ἡ ldquoφροντίδαrdquo τοῦ βυζαντινοῦμνημείου δὲν εἶναι τὸ μόνοσυμβὰν ποὺ ἔχει ἔμμεση σχέση μὲτὸ χαιρετισμὸ τοῦ Τούρκου πρέ-σβη στὴν ἱστοσελίδα τῆς πρεσβεί-ας Ὁ κ Οὐράς εἶχε ἀναφερθεῖ στὴμουσουλμανικὴ μειονότητα στὴΘράκη ἀποκαλώντας τὰ μέλη τηςldquoὁμογενεῖςrdquo του καὶ χαρακτηρίζον-τας τὴ μειονότητα ldquoτουρκικήrdquoraquo

ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΦΟΒΕΙΤΑΙ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

Ἐνῶ καταγγέλλει ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα τῆς Κύπρου ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺς Κυπρίους ἀπὸ τὰς ἑλληνικὰς ρί-ζας νὰ ἀναπτύξη νέαν κυπριακὴν συνείδησιν καὶ νὰ κάνουν τοὺς Κυπρίους νὰ laquoντρέπονται ποὺ εἶναι Ἕλληνεςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς δηλώσεις τουδιαπιστώνει ἀδιέξοδον εἰς τὴν πο-ρείαν τοῦ Κυπριακοῦ διότι laquoἡΤουρκία τὰ θέλει ὅλαraquo ἐνῶ εἰςπερίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἐγκαθιδρυθοῦν εἰς τὴν Κύπρονδύο κράτη laquoεἶναι θέμα ἐλαχί-στου χρόνου διὰ τὴν τουρκοποί-ησιν ὁλοκλήρου τῆς Κύπρουἐπειδὴ οἱ Τοῦρκοι θὰ θελήσουντὴν σύνδεσιν τῶν δύο ΚρατῶνraquoἘπίσης κατεφέρθη ἐναντίον τῆςπολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Κύπρου ἡὁποία ἐπιχειρεῖ νὰ ἀποκόψη τοὺςΚυπρίους ἀπὸ τὰς Ἑλληνικὰς ρί-ζας καὶ καλλιεργεῖ τὴν δημιουρ-γίαν νέας Κυπριακῆς συνειδήσε-ως Πλέον συγκεκριμένως καὶ ὡςμετέδωσε τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 6ην Φεβρουαρίου ἐκτῆς Λευκωσίας

laquoΣὲ δηλώσεις του μετὰ τὴ λήξητοῦ μνημόσυνου τοῦ ἥρωα τῆς ΕΟ-ΚΑ Πέτρου Γιάλλουρου στὴνἐκκλησία Παναγίας Φανερωμένηςστὴ Λευκωσία ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου ἀφοῦ ἐξέφρασε τὴν πε-ποίθηση ὅτι ldquoφθάνουμε στὸ τέλοςτῶν διαπραγματεύσεωνrdquo ἐπανέλα-βε ὅτι ldquoλύση δὲν ὑπάρχει γιατί οἱΤοῦρκοι τὰ θέλουν ὅλαrdquo κατὰ τὴνἔκφρασή του

ldquoἘμεῖς δὲν ἔχουμε τίποτα νὰ δώ-σουμε γιατί τὰ πῆραν ὅλα οἱΤοῦρκοι Ἐκεῖνοι πρέπει νὰ δώ-σουν σὲ ᾽μᾶς καὶ ἰδιαίτερα ἡ Κύ-προς εἶναι τόσο μικρή ποὺ δὲνμποροῦν νὰ γίνουν δύο κράτη καὶαὐτὸ πρέπει νὰ τὸ καταλάβει ὁ κυ-πριακὸς λαὸςrdquo δήλωσε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος γιὰ νὰ προσθέσει πὼς σὲπερίπτωση ποὺ ἐγκαθιδρυθοῦνστὴν Κύπρο δύο κράτη ldquoεἶναι θέμαἐλαχίστου χρόνου ἡ Κύπρος νὰτουρκοποιηθεῖ διότι (οἱ Τοῦρκοι)δὲν θέλουν μόνο δύο κράτη ἀλλὰθέλουν καὶ μία ἐλαφρὰ σύνδεσηοὕτως ὥστε νὰ ἔχουν καὶ τὸ ἄλλοπόδι ἀπ᾽ ἐδῶrdquo

ldquoΝομίζω ὅτι ἂν γίνει κάτι τέτοιοπολὺ σύντομα ὁ λαός μας θὰ φύ-γει ἀπὸ τὴ γῆ τῶν πατέρων του καὶθὰ δώσει ἀκόμα ἕνα λόγο καὶεὐκαιρία περισσότερη γιὰ νὰ

τουρκοποιηθεῖ τὸ νησί μας πιὸγρή γοραrdquo συμπλήρωσε

Μᾶς ἀποκόβουνἀπὸ τὰς ρίζας

Ἐρωτηθεὶς τί εἶναι αὐτό ποὺ τὸνἀνησυχεῖ στὸ θέμα τῆς παιδείαςκαὶ ἂν ὑπάρχει προσπάθεια ἀπομά-κρυνσης τῆς παιδείας ἀπὸ τὶς ἑλλη-νικές της ρίζες ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου εἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ φαίνεταιἐξόφθαλμα καὶ ἡ σημερινὴ ἐγκύ-κλιος εἶναι γιὰ νὰ κεντρίσει λίγοτὸν λαό μαςrdquo

ldquoΔὲν εἶναι γιὰ νὰ τοῦ πῶ τί συμ-βαίνει Ξέρει τί συμβαίνει Δὲν δί-στασα νὰ ἐπαινέσω τὸν ὙπουργὸΠαιδείας πού ὅταν τοῦ εἴπαμε νὰἀποσύρει κάποιο βιβλίο ποὺ δὲνἔπρεπε νὰ μπεῖ στὸ σχολεῖο ὁ ἴδιοςτὸ ἀπέσυρε ἀμέσως Ἐκεῖνο ποὺθέλουμε εἶναι μία καλὴ συνεργασίαμὲ τὸν ἑκάστοτε Ὑπουργόrdquo συμ-πλήρωσε

Εἶπε ἀκολούθως ὅτι κυπριακὴσυνείδηση ὑπάρχει καὶ ὅτι ldquoδὲν θὰδημιουργήσουμε νέα κυπριακὴσυν είδησηrdquo

ldquoΕἴμεθα Ἕλληνες καὶ δὲν πρέπεινὰ ντρεπόμαστε νὰ τὸ ποῦμεrdquoπρόσ θεσε ἀναφέροντας ὅτι στὴνπρώτη συνάντηση ποὺ εἶχε μὲ τὸνὙπουργὸ τοῦ εἶπε πὼς ldquoαὐτοὶ ποὺθέλουν νὰ κάνουν κυπριακὴ συνεί-δηση πᾶν ἀνάποδαrdquo

Εἴμεθα ἝλληνεςldquoἜχουμε κυπριακὴ συνείδηση

ἀλλὰ εἴμαστε Ἕλληνες καὶ ἐκεῖνοποὺ θέλω ἀπὸ ἐσᾶς εἶναι ὅταν θὰμπαίνει ὁ δάσκαλος στὴν τάξη θὰεἶναι ἀπαράδεκτο γιατί τέτοιες πα-ραφωνίες εἶχαν ἀκουστεῖ νὰ λέειὅτι εἴμεθα Κύπριοι καὶ μιλοῦμεἑλληνικά δηλαδὴ ντρεπόμαστε νὰποῦμε ὅτι εἴμαστε Ἕλληνες Κάτιτέτοιο θὰ δημιουργήσει σύγκρου-ση μὲ τὴν Ἐκκλησία Δὲν ἐπιθυ-μοῦμε νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ὁἴδιος κράτησε μία ὄμορφη στάσηκαὶ μία φιλικὴ στάση μὲ τὴν Ἐκκλη-σία καὶ δὲν δυσκολεύομε καὶ νὰτὸν ἐπαινέσω ἀλλὰ καὶ νὰ συνερ-γαστῶ ἀπόλυτα μαζί τουrdquo συμπλή-ρωσε

Ἡ ἐπιθυμία μας εἶπε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶναι μία καλὴ συν -εργασία μὲ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείαςκαὶ ἰδιαίτερα μὲ τὸν Ὑπουργό

Σὲ ἐρώτηση ἂν ἡ ἀνησυχία ποὺἔβγαινε ἀπὸ τὴν ἐγκύκλιό τουἀφοροῦσε στὴ γενικότερη πολι-τικὴ τῆς Κυβέρνησης ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου εἶπε ldquoἀσφαλῶς καὶδὲν δυσ κολεύομαι νὰ πῶ ὅτι ὁ κα-τήφορος τῆς παιδείας μας δὲν ξε-κίνησε ἀπὸ τὸν Χριστόφιαrdquo

ldquoΣυνεχίζεται ἀπὸ τὸν Χριστόφιαἀλλὰ ξεκίνησε προηγουμένως γι᾽αὐτὸ πρέπει νὰ προσγειωθοῦμε πρέ-πει νὰ διαφυλάξουμε τὴν παιδείαμας ἡ παιδεία πρέπει νὰ μείνει στὰπλαίσια τῆς ἀνθρωπιστικῆς παιδείαςἡ ὁποία δοκιμάστηκε μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πέτυχεrdquo πρόσθεσε

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου εἶπε ὅτιἔχουν ἀκουστεῖ ἀρκετὲς παραφω-νίες

ldquoΜᾶς ἔχουν καταγγείλει γι᾽ αὐτὸβρῆκα τὴν εὐκαιρία στὴν πρώτη συ-νάντηση ποὺ εἶχα μὲ τὸ νέο Ὑ -πουργὸ νὰ τοῦ ἐπιστήσω τὴν προσ -οχὴ ὅτι πρέπει νὰ ἐγκύψει σὲ αὐτάγιὰ νὰ μὴ ἐπαναληφθοῦν αὐτὲς οἱπαραφωνίεςrdquo ἀνέφερεraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σιωπᾶ καὶ νὰ συγκαλύπτη τὰς καινοτομίας των καὶ τήνhellip αἵρεσίν των

ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΑΠΕΙΛΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΚΑΙΡΟΥΣ ΧΑΛΕΠΟΥΣ

bull Τί ἔγραφεν ὁ Ἅγιος Νεκτάριος διὰ τὴν εἰκόνα τοῦ πιστοῦ καὶ τὰ προσόντα ἑκάστου Σεβ Μητροπολίτουbull Εἰς ἄλλον ἐκκλησιαστικὸν καὶ Ὀρθόδοξον laquoμῆκοςraquo οἱ πιστοὶ ἀπὸ ὡρισμένους Σεβ Μητροπολίτας

Τί συμβαίνει μὲ τὴν ΔιοικοῦσανἘκκλησίαν Τὸ ἐρώτημα εἰς τὰ χεί-λη τῶν πιστῶν ἐξ αἰτίας δηλώσεωνκαὶ ἐνεργειῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνὉ ἕνας προωθεῖ παρὰ τὰς ἀποφά-σεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουτὴν Δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὰ ἹερὰΜυστήρια καὶ εἰς τὴν θείαν Λει-τουργίαν Ὁ ἄλλος προωθεῖ καὶ τὴνδημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴνΜεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ τε-λευταῖος εἰς τὰ σχέδιά του εὑρί-σκει Μητροπολίτας μιμητάς οἱὁποῖοι φθάνουν εἰς τὸ σημεῖον νὰκαταγγέλλουν ἄλλους Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουν ὅτι ἡΜεταπατερικὴ θεολογία εἶναι κυο-φορουμένη αἵρεσις εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Ἕτερος Μητροπολίτης εἰς δηλώ-σεις του καταφέρεται ἐναντίονὅλων ἐκείνων τῶν ἱερωμένων θεο-λόγων καὶ λαϊκῶν οἱ ὁποῖοι ζητοῦντὴν ἐπάνοδον εἰς τὴν ἀρχαίανἘκκλησίαν ἀνακαλύπτουν νέουςχριστιανοὺς αἱρετικοὺς καὶ ἐπιμέ-νουν εἰς τοὺς Βυζαντινισμοὺς κλπἌλλος Μητροπολίτης ἀναπτύσσειτὴν θεωρίαν τῆς διηρημένης ἐκκλη-σίας (μετὰ τῶν Παπικῶν) καί ὅτανδιαπιστώνη κινδύνους διὰ τὸν ἴδιονἐξ αἰτίας τῶν ἐξωπραγματικῶν θέ-σεών του προβαίνει εἰς προφο-ρικὴν δήλωσιν μετανοίας καὶ τὸνκαλύπτει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος Ἐνῶ Μη-τροπολίτης ἠπείλησε μὲ δικαστι-κοὺς ἀγῶνας πιστούς ἐὰν τὸν ἀπο-καλέσουν Οἰκουμενιστήν Θὰ ἠδυ-νάμεθα νὰ προσθέσωμεν καὶ ἄλ -λας παρομοίας θέσεις Μητροπο-λιτῶν Ὡς καὶ ἐκείνας δύο Ἐπισκό-πων οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν τὸ πράσινονφῶς διὰ νὰ ἀλλάξη τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ νὰ γίνη περισσό-τερον θρησκειολογικόν

Ὅλαι αὐταὶ αἱ συμπεριφοραὶ δὲνεἶναι ἁπλῶς καινοτομικαί Εἶναιἐπικίνδυνοι διὰ τὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τὴν ἑνότητα τοῦ πι-στοῦ λαοῦ καὶ τὴν ἑνότητα τῆς Πα-τρίδος Εἰς καιροὺς χαλεποὺς διὰτὴν πατρίδα μας δὲν ἐπιτρέπεταιΣεβ Μητροπολῖται νὰ διασποῦντὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰςτὴν περίοδον αὐτὴν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦντὴν ἑνότηταν τοῦ πιστοῦ λαοῦ νὰἐνισχύουν τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημανὰ συσπειρώνουν τὴν κοινωνίανπέριξ τῆς Ἐκκλησίας Δυστυχῶςἀρκετοὶ Σεβ Μητροπολῖται δὲνὑπηρετοῦν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὴνἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ Εἰσά-γουν καινοτομίας καὶ διατυπώνουνθέσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ξέναι πρὸςτὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν Αὗται

διχάζουν τὸν πιστὸν λαὸν καὶ προ-καλοῦν ἀντιδράσεις Ὁ πιστὸς χά-νει τὴν ψυχικήν του ἠρεμίαν καὶἀναζητεῖ πνευματικοὺς καὶ laquoΓε-ροντάδεςraquo διὰ νὰ εὕρη τὸν προσα-νατολισμόν του Ἐπαναστατεῖἐναντίον τῶν Μητροπολιτῶν Δὲνσέβεται τὴν Ἀποστολικήν των ἀπο-στολήν Παρατηρεῖται δὲ τὸ φαινό-μενον Ὁ Σεβ Μητροπολίτης νὰκαταφέρεται δημοσίως καὶ κρυ-φίως ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι δὲν ἀποδέχονται τὰς καινο-τομίας του Ἐπὶ πλέον οἱ πιστοὶ κα-ταγγέλλουν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας ὡς αἱρετικοὺς καὶ οἰκουμενι-στάς Ὁ πιστὸς ἐπιζητεῖ τὴν κατά-νυξιν κατὰ τὸν Ἑσπερινὸν καὶ τὴνθείαν Λειτουργίαν Ὁ Ἐπίσκοποςμὲ τὴν αὐλήν του (Ἱερωμένοι) ἐπι-ζητοῦν τὴν καινοτομίαν καὶ τὸ κή-ρυγμα τῶν ἐντυπώσεων Ὁ πιστὸςἐπιζητεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ὅσαἔμαθε ἀπὸ μικρὸ παιδὶ ἢ ἐδιδάχθηἀπὸ τὸν παπποῦ τὴν γιαγιά τὸνπατέρα ἢ μητέρα ἢ ἀπὸ συγγενικὰπρόσωπα καὶ παραδοσιακοὺςπνευματικοὺς ndash ἐξομολόγουςΣκανδαλίζεται ἡ ψυχή του ὅταν ὁἘπίσκοπός του διατυπώνη θέσειςαἱ ὁποῖαι εἶναι καθαρῶς Προτε-σταντικαὶ καὶ αἱρετικαὶ ἢ ὅταν προ-ωθῆ μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ ἱ κλήρουτὴν δημοτικὴν γλῶσσαν εἰς τὴν μυ-στηριακὴν ζωὴν ἢ κατὰ τὴν θείανΛειτουργίαν ἢ κατὰ τὴν τέλεσιντῶν Ἱ Μυστηρίων ἢ γενικῶς διαπι-στώνη καινοτομίας αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικήν τουσυνείδησιν καὶ τὰ βιώματα τὰὁποῖα ἔχει ἀπὸ μικρὸν παιδί Ὅλααὐτὰ συμβαίνουν διότι οὔτε οἱἘπίσκοποι οὔτε οἱ ἱερεῖς γνωρίζουνπραγματικῶς τὴν ἀποστολήν τωνΤὴν μεγαλυτέραν εὐθύνην ἔχουν οἱἘπίσκοποι οἱ ὁποῖοι προβαίνουνεἰς καινοτομίας ἢ εἰς δηλώσεις αἱὁποῖαι σκανδαλίζουν τὸν πιστὸνλαὸν καὶ προκαλοῦν ἀντιδράσειςἐπιζημίους διὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ εἰκὼν τοῦ πιστοῦκατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονΟἱ Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοι ἔχουν

αὐτὴν τὴν συμπεριφορὰν ἀδιαφο-ροῦν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶ τὴνεἰκόνα του ἀλλὰ δι᾽ αὐτὴν τὴνεἰκόνα τοῦ πιστοῦ γράφει ὁ ἍγιοςΝεκτάριος

laquoΠόσον ὡραία ἡ εἰκὼν τοῦ πι-στοῦ Πόσον θαυμασία ἡ χάριςαὐτῆς Τὸ κάλλος αὐτῆς θέλγει τὸδὲ ὕφος αὐτῆς ἐκφράζει τὴν πρὸςτὸν Θεὸν πεποίθησιν τοῦ πιστοῦ Ἡγαλήνη ἡ ἐπὶ τῆς μορφῆς ἐκκεχυ-μένη ἐκφράζει τὴν τῆς ψυχῆς εἰρή-νην ἡ δὲ ἠρεμία αὐτῆς τὴν τῆςκαρδίας ἀταραξίανhellip Ὁ πιστὸς

ἀληθῶς εἰκονίζεται ὡς μακάριοςἄνθρωποςmiddot καὶ ἔστι μακάριος διότιἔσχεν ἤδη τὴν πληροφορίαν περὶτῆς θειότητος τῆς πίστεώς του καὶἐπείσθη περὶ τῆς ἀληθείας αὐτῆςὉ Θεὸς μυστικῶς ἐλάλησεν ἐν τῇκαρδίᾳ αὐτοῦ Ἡ θεία φωνὴ ἐπλή-ρωσε τὴν καρδίαν αὐτοῦ θεία δὲεὐφροσύνη κατεπλημμύρησεν αὐ -τήνhellip

Ὁ πιστὸς διασπάσας τὰ δεσμὰτοῦ ἐγωισμοῦ τὰ περισφίγγοντα ἐνσμικρῷ κύκλῳ τὴν ἀγάπην αὐτοῦκαὶ μὴ ἐπιτρέποντα νὰ ἐνεργῇ καὶὁρᾷ πέραν τοῦ κύκλου τοῦ ἰδίουἐγώ ἐξεπήδησε καὶ ἠλευθερώθητοῦ τυραννικοῦ ζυγοῦ τῆς δουλεί-ας τοῦ ἐγωϊσμοῦ καὶ ἠθέτησε τὴνταπεινὴν τοῦ ἰδίου ἐγὼ λατρείανἘλεύθερος ἤδη δεσμῶν διατρέχειτὴν γῆν ἅπασαν πρὸς πάντα τὰ ση-μεῖα τοῦ ὁρίζοντος αὐτῆς καὶ σπεύ-δει πανταχοῦ ὅπου καλεῖ αὐτὸν ἡἀγάπη τοῦ πλησίον Οὐδεὶς πλέονὑπάρχει ὁ κωλύων οὐδεὶς ὁ ἐπηρε-άζων Αἱ δίκην ποταμίων ὑδάτων ἀεὶρέουσαι τοῦ κόσμου ἡδοναί αἱ ἀπο-λαύσεις τῶν ἐπιγείων ἀγαθῶν ἀπέ-βαλον τὸ ἑαυτῶν δέλεαρ Τὸ εἴδω-λον τοῦ ἐγωϊσμοῦ κατέπεσε καὶκατασυνετρίβη αἱ δὲ θυσίαι αἱπροσφοραὶ καὶ ὁ λιβανωτός αἱπρότερον αὐτῷ προσφερόμεναιἤδη προσφέρονται εἰς μόνον τὸνΘεὸν τῆς ἀγάπης ὃν ἤδη ἐξ ὅληςψυχῆς ἀγαπᾶ καὶ λατρεύει

Τὰ πάντα διεγείρουσιν ἐν τῇκαρδίᾳ τοῦ πιστοῦ νέα συναισθή-ματα Ἡ δημιουργία ἅπασα λαλεῖμυστικῇ γλώσσῃ ἐν τῇ ψυχῇ αὐτοῦπερὶ τῆς σοφίας καὶ ἀγαθότητοςτοῦ θείου Δημιουργοῦ αὐτῆςΤρυφὴ αὐτοῦ ἡ μελέτη τῶν ἔργωντοῦ Θεοῦ καὶ τέρψις ἡ ἐκ τῆς θεω-ρίας τοῦ κάλλους τῆς δημιουργίαςαὐτῷ προσγινομένη Τὸ καλόν τὸἀγαθόν ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ δικαιοσύ-νη αἱ εἰκόνες αὗται τοῦ ἐπὶ γῆςἀγαθοῦ αἱ τῶν θείων ἰδιωμάτωνἐμφαντικαί εἰσὶ τὸ μελέτημα τῆςκαρδίας αὐτοῦ

Ὁ βίος αὐτοῦ ἐστι ποίησις ἡ δὲζωὴ αὐτοῦ ἁρμονία Ζῇ σπεύδωνπρὸς τὸ σκόπιμον καὶ λελογισμέ-νον τέλος δι᾽ ὃ ἐπλάσθη καὶ ἀπο-λαύει τῆς ἐκ τῆς ἀγαθότητος τοῦΘεοῦ δαψιλευομένης εὐδαιμονίαςΖῇ ἐπὶ τῆς γῆς ἀλλὰ τὸ πολίτευμααὐτοῦ ἐν Οὐρανοῖς ὑπάρχειhellip

Ἡ καρδία αὐτοῦ ἑτοίμη ἐλπίζεινἐπὶ Κύριον ἡ δὲ ψυχὴ αὐτοῦ παρε-σκευασμένη ἐμφανισθῆναι ἐνώ-πιον τοῦ Πλάστου αὐτῆς Πλήρηςἐλπίδος καὶ θάρρους ἀναφωνεῖμετὰ τοῦ ψαλμῳδοῦmiddot ldquoΚύριος ἐμοὶβοηθὸς καὶ οὐ φοβηθήσομαι τί ποι-ήσει μοι ἄνθρωποςrdquo (Γνῶθι σαὐ -τόν σ 22 ndash 24)raquo

Τὰ προσόντατοῦ Ἐπισκόπου

κατὰ τὸν Ἅγ ΝεκτάριονὉ Ἅγιος Νεκτάριος ὅμως γρά-

φει καὶ διὰ τὰ προσόντα τὰ

ὁποῖα πρέπει νὰ ἔχη ὁ Ἐπίσκο-πος διὰ νὰ δύναται νὰ ποιμαίνητὸν πιστὸν λαόν Γράφει σχε-τικῶς

laquoΔιότι ὁ πνευματικὸς ποιμὴν θε-ωρεῖται παρὰ πάντων ὡς ἀνὴρ ἐπι-στήμων πολυμαθὴς καὶ βαθὺςγνώστης τῶν ἀρχῶν τῶν δοξα-σιῶν τῶν κανόνων τῶν διατάξε-ων καὶ ἐν γένει τοῦ πνεύματος τῆςἘκκλησίαςmiddot διότι παρ᾽ αὐτοῦ ἀπαι-τοῦσι πάντες νὰ λαμβάνωσι πᾶσανπληροφορίαν καὶ τὴν λύσιν ὅλωντῶν ἀπορουμένωνmiddot β) διότι τίθεταιδιδάσκαλος σοφῶν καὶ ἀνοήτωνπεπαιδευμένων καὶ ἀπαιδεύτωνκαὶ ὀφείλει νὰ ἐμπνέῃ σεβασμὸνκαὶ πεποίθησιν πρὸς τοὺς διδα-σκομένουςmiddot γ) διότι γίνεται ποιμὴνποιμένων καὶ διδάσκαλος διδα-σκάλων δι᾽ ἀμφότερα δὲ ταῦτα οἱλόγοι αὐτοῦ ὀφείλουσι νὰ ἔχωσινἀπόλυτον κῦροςmiddot δ) διότι εἶναιἄτοπον νὰ τίθηται ποιμὴν λογικῶνπροβάτων καὶ διδάσκαλος σοφῶνκαὶ πεπαιδευμένων ἀνὴρ ἰδιώτηςκαὶ εἷς τῶν πολλῶνmiddot διότι ὁ τοι -οῦτος ἢ θὰ σιγᾷ ὅπου χρεία φωνῆςστεντορείας καὶ λόγου δυνάμεωςἢ θὰ λέγῃ ἀσθενῆ τινα καὶ ἰσχνά ἢθὰ ἐκτραχηλίζηται εἰς βωμολοχίαςἀπρεπεῖς καὶ ἀνοικείους ἢ τὸ δει-νότερον θὰ παρασύρηται ὑπὸ τῆςδεινότητος τοῦ λέγοντος καὶ θὰγίνηται τυφλὸς αὐτοῦ ὀπαδὸς καὶθὰ καθίσταται μαθητὴς ἀντὶ διδα-σκάλου καὶ τῆς ἀληθείας ἀλλό-τριος καὶ θὰ διάγῃ τὸν βίονπλανῶν καὶ πλανώμενοςraquo (Μάθη-μα Ποιμαντικῆς σ 118 ndash 119)raquo

Τὸ χρέοςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Πιστεύομεν ὅτι ἐπειδὴ εὑρισκό-μεθα ἀντιμέτωποι μὲ πολλὰς προ-κλητικὰς ἐνεργείας καὶ δηλώσειςΣεβ Μητροπολιτῶν ὀφείλει ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος νὰ ἐγκαταλείψη τὴν γραμ -μὴν τῶν ἐπιβραβεύσεων αὐτῶντῶν καινοτόμων καὶ αἱρετικῶν διὰτὰς θέσεις των Σεβ Μητροπο-λιτῶν καὶ νὰ φέρη τὸ θέμα εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας ἢ εἰςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργανα διὰνὰ ληφθοῦν ἀποφάσεις Ὅτανσκανδαλίζωνται οἱ πιστοὶ ἀπὸ τὴνθεολογικὴν καὶ Λειτουργικὴν συμ-περιφορὰν τῶν Ἐπισκόπων καὶ ὁκάθε πιστὸς laquoτραβᾶ τὸν δρόμοντουraquo δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα τῆςσιωπῆς

Ἡ σιωπὴ ἀναστατώνει τὸν πι-στόν διότι τὴν ἐκλαμβάνει ὡς προ-σπάθειαν συγκαλύψεως καὶ ἐκδιώ-ξεως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν Ὁ Ἐπί-σκοπος ὀφείλει νὰ σώζη ψυχὰς καὶὄχι νὰ σκανδαλίζη καὶ νὰ ἀπομα-κρύνη τὸν πιστὸν ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΝΕΑ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣΥΠΟ ΜΑΣΩΝΟΥ ΑΠΟ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗΝ

Ὁ τηλεοπτικός σταθμός laquoΚΟΝ-ΤΡΑraquo καί ἡ ἐκπομπή laquoΜακελειόraquo μέκεντρικόν παρουσιαστήν τόν κΣτέφανον Χίον φιλοξενεῖ τό τε-λευταῖον χρονικόν διάστημα ἕνατέκτοναndashμασῶνον ὁ ὁποῖος τοπο-θετεῖται ἐπί διαφόρων ζητημάτωνκαί ἰδιαιτέρως ἐπί ἐκκλησιαστικῶνὉ συγκεκριμένος τέκτων ἀπό τάςἐκπομπάς τάς ὁποίας ἔχομεν πα-ρακολουθήσει δέν ἔχει δηλώσει τόΜασωνικόν Τάγμα καί τήν laquoστοάνraquoεἰς τήν ὁποίαν ἀνήκει οὔτε ἐάνἀνήκη εἰς τήν Μεγάλην Στοάν ἤτήν λεγομένην Ἐθνικήν Στοάν τήνπροερχομένην ἀπό διάσπασιν τῆςπρώτης ἤ εἰς τόν Μεικτόν τεκτονι-σμόν-Μασωνισμόν ἤ εἰς τήν Στοάντοῦ Πειραιῶς ἤ τῶν Πατρῶν ἤ τῆςΚερκύρας ἤ τῆς Ζακύνθου κλπΤοῦτο εἶναι πολύ σημαντικόν διό-τι θά ἐπιτρέψη νά ἐρευνήσωμενἐάν ὑπάρχη σχέδιον διά νά γίνηἐξωστρεφής ὁ πολυδιασπασμένοςκαί μή ἀναγνωρισμένος πλέον ἀπότά τεκτονικά κέντρα τῆς ἈγγλίαςἙλληνικός τεκτονισμός (ὁ Μεικτόςὑπάγεται εἰς τά τεκτονικά κέντρατῆς Γαλλίας καί ἀποδέχεται εἰςτούς κόλπους του καί γυναῖκας) Τίσημαίνει αὐτό Ὅτι ἠμπορεῖ νάὑπάρχη σχέδιον διά νά συμπερι-φέρωνται οἱ Μασῶνοι τῆς Ἑλλά-δος ὅπως οἱ Μασῶνοι τῆς Ἀμε-ρικῆς οἱ ὁποῖοι δηλώνουν δημο-σίως τήν ταυτότητά των κάνουνδημοσίας συγκεντρώσεις χωρίς νάφοβοῦνται τόν laquoστιγματισμόνraquo καιπαρελαύνουν εἰς τάς ὁδούς τῆςΝέας Ὑόρκης καί ἄλλων μεγάλωνΠολιτειῶν μέ τά λάβαρά των κλπἜχει ἐπίσης σημασίαν καί διά ἕναἄλλο λόγον Ἐάν ἡ παρουσίασίςτων εἰς τηλεοπτικούς διαύλουςσυνδυάζεται μέ τήν μελλοντικήνlaquoκάθαρσινraquo τοῦ τεκτονισμοῦ ἀπόἀνεπιθύμητα laquoπρόσωπαraquo ἤ ἀπόπρόσωπα τά ὁποῖα ἔχουν ὠφεληθῆἀπό τήν συμμετοχήν των εἰς τάςστοάς καί σήμερον εὑρίσκονται ἐνὑπνώσει ἤ ἡ παρουσίασίς των ἔχεισχέσιν μέ τήν προσέλκυσιν νέωνπροσώπων εἰς τήν Μασωνίαν Ὁφιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνοςεἰς τήν ἐκπομπήν ἔχει ἐπιθετικάςτάσεις καί ἀκολουθεῖ τήν παγίαντακτικήν τῆς Μασωνίας Ἤτοι ὅτικαλόν τό ἰδιοποιεῖται καί ὅτι κακόντό ἀποκηρύσσει ὡς ξένον πρός τήνἠθικήν καί τά laquoΣυντάγματαraquo τοῦΤεκτονισμοῦ Εἰς προηγουμένηνἐκπομπήν εἶχε laquoβαπτίσειraquo ὅλουςτούς Οἰκουμενικούς Πατριάρχαςμέ ἐθνικήν καί κοινωνικήν δρᾶσινὡς Μασώνους Εἶχεν εἴπη ὅτι οἱἱδρυταί τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςἦσαν Μασῶνοι ὅταν ἡ laquoΦιλεκπαι-δευτική Ἑταιρείαraquo μέ εἰδικόν τό-μον ἔχει ἀποδείξει ἀπό τό 1965 ὅτιοἱ ἱδρυταί δέν εἶχον οὐδεμίαν σχέ-

σιν μέ τήν Μασωνίαν ἀλλά ἠκο-λούθησαν ἁπλῶς τόν τρόπον μυή-σεως τῶν Μασώνων διά τήν ἔντα-ξίν των εἰς τήν Ἑταιρείαν Οἱ Πα-τριάρχαι τούς ὁποίους laquoἐβάπτισεraquoΜασώνους εἶναι κεκοιμημένοι ἀπόαἰώνων καί ὡς ἐκ τούτου δέν δύ-νανται νά ἀπαντήσουν Ἐνῶ ἐρω-τηθείς διά τόν σημερινόν Οἰκουμε-νικόν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον ἐδήλωσεν ὅτι δέν γνωρίζειἐάν εἶναι Μασῶνος

Εἰς τήν ἐκπομπήν τῆς 5ης Φε-βρουαρίου ὁ συγκεκριμένος τέ-κτων-μασῶνος ἐπετέθη ἐναντίοντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςκ Σεραφείμ τόν ὁποῖον ἀπεκάλειlaquoνεαρόνraquo Ὑπεστήριξε δέ ὅτι συγ-γενικόν του πρόσωπον εἶχε πολύσημαντικόν ρόλον εἰς τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἁγίας ΤριάδοςΠειραιῶς Τούς ἰσχυρισμούς τουἀνέτρεψε μία κυρία ἡ ὁποία τηλε-φωνικῶς ἐδήλωσεν ὅτι αὐτή ἔχειτήν συγγένειαν τήν ὁποίαν ἐπεκα-λεῖτο ὁ φιλοξενούμενος τέκτων-μασῶνος τῆς ἐκπομπῆς καί ὅτι ὁμασῶνος δέν εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν Ὅποιος παρηκολούθησε τήνἐκπομπήν εἶδε τόν μασῶνον νάlaquoκτυπιέταιraquo ἀπό τηλεοράσεως νάφωνάζη νά κτυπᾶ τάς χεῖρας τουεἰς τήν τράπεζαν τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ καί νά laquoνευριάζηraquo Εἰςτήν ἐκπομπήν παρενέβη καί ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ὁ ὁποῖος ἀνέδειξε τόἔργον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος ἐργάζεται γράφειὁμιλεῖ κάνει φιλανθρωπικόν ἔργονκαί ἀποκαλύπτει τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ καί τῶν παρα-φυάδων του εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος

Ὁ παρουσιαστής τῆς ἐκπομπῆςκ Χίος ἐδήλωσεν ὅτι τιμᾶ τόν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς διά τόἔργον του καί τάς ἀποκαλύψειςτου

Ἡμεῖς θά ὑπενθυμίσωμεν ὅτι ὁΣεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἔχειζητήσει ἀπό τό Ὑπουργεῖον Οἰκο-νομικῶν καί κάθε ἁρμόδιον φορέαδιά προσφυγῶν του τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Ταγμάτων καίΣτοῶν τῆς Ἑλλάδος διότι ἐκτόςτῶν ἄλλων ἐντός τῶν Στοῶν λα-τρεύεται ὁ Ἑωσφόρος Ὁ δέ ἐκ -πρόσωπος τῆς Μεγάλης Στοᾶς τοῦἔχει ἀποστείλει ἐπιστολήν μέ τήνὁποίαν δίδει διαφόρους ἐξηγήσειςτόσον διά τήν ἐπαγγελματικήν τουἀνέλιξιν ὅσον καί διά ἄλλα ζητήμα-τα ἀφορῶντα τόν τεκτονισμόν Ἡδίκη διά τήν διάλυσιν τῶν Μασω-νικῶν Στοῶν ἀναμένεται μέ ἐνδια-φέρον

ΓΖ

ΣΤΗΝ ἐφημερίδα laquoΕΣΤΙΑraquo τῆς Τρίτης 24 Ἰανουαρίου 2012ἀναφέρεται ἡ πληροφορία ὅτι laquohellipγιὰ λογαριασμὸ ὑπηρε-σίας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν γιὰ τὴν Διεθνῆ Ἀνάπτυξη

(USAID) ἔγινε ἔρευνα στὰ Σκόπια γιὰ τὸ ὄνομα καὶ τὸ 59 τῶνΣκοπιανῶν δὲν ἐπιθυμοῦν ἀλλαγὴ ὀνομασίας τῆς χώρας ἐὰναὐτὸ σήμαινε πιθανὴ ἔνταξη τῆς χώρας στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωσηraquo

Οἱ κάτοικοι τῆς ΠΓΔΜ δὲν πληροφορήθηκαν ὅτι τὸν Ἰούνιο1992 ἡ Σύνοδος Κορυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ὁμόφωναἀποφάσισε νὰ μὴ ἀναγνωρίσει τὴ χώρα τους ἐφόσον ἡ ὀνομα-σία της θὰ ἐμπεριέχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquo Μετὰ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Συμβουλίου Κορυφῆς τῆς Λισσαβώνας οὔτε ἡ FYROM(τὸ Μ σημαίνει Μακεδονία) οὔτε ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Μακεδο-νίαςraquo ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὴν ΕΕ

Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ εἶναι ὑποχρεωτικὴ γιὰ τὴν ΠΓΔΜ καὶ ὅσουςἀσχολοῦνται μὲ αὐτὸ τὸ πρόβλημα τῆς ὀνομασίας καὶ ἐλήφθηκατόπιν τῆς ἀπὸ 311992 ἐπιστολῆς τοῦ Κωνσταντίνου Καρα-μανλῆ ὅπου τόνιζε ὅτι laquoἩ ἀναγνώριση τῆς αὐτοαποκαλουμέ-νης ldquoΔημοκρατίας τῆς Μακεδονίαςrdquo ἔχει θεμελιώδη σημασίαγιὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ γνωρίζω καλύτερα ἀπὸ κάθε ἄλλονἀφοῦ εἶμαι ὁ ἴδιος Μακεδών Ἡ Δημοκρατία αὐτὴ οὔτε ἐθνο-λογικά οὔτε ἱστορικὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ὀνομάζεται Μακε-δονίαraquo προσ έθετε δὲ ὅτι laquoἩ ἐθνολογικὴ σύνθεση τοῦ πλη-θυσμοῦ τῆς χώρας αὐτῆς ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀλβανούς Τούρ-κους Τσιγγάνους καὶ Σλάβους ποὺ καμία σχέση δὲν ἔχουν μὲΜακεδόνεςraquo καὶ κατέληγε ἐπισημαίνοντας ὅτι laquoΕἶναι ἀδια-νόητο μὲ τὴν λήξη τοῦ Ψυχροῦ Πολέμου νὰ δίδεται ἱστορικὴνομιμοποίηση σὲ Τίτο καὶ Μόσχα ποὺ ὀνόμασαν τὴν Νότιο Γι-ουγκοσλαβία σὲ Μακεδονία πρὸς ἔλεγχο τοῦ Αἰγαίου ἀπο-σπώντας τὴν Μακεδονία ἀπὸ τὴν Ἑλλάδαraquo

Ἡ ἐπιθυμία νὰ ἐνταχθεῖ ἡ ΠΓΔΜ στὸ ΝΑΤΟ καὶ τὴν ΕΕ θὰἱκανοποιηθεῖ ὅταν στὸ ὄνομά της δὲν θὰ ἔχει τὴ λέξη laquoΜακε-δονίαraquo

Πρότεινα στὸν Πρόεδρο ΒΛΑΤΩΦ τὸ ὄνομα laquoΔημοκρατία τῆςΠαιονίαςraquo laquoΔημοκρατία τῆς Σλαβικῆς Παιονίαςraquo ἢ ἔστω laquoΔη-μοκρατία τῆς Παιονίαςraquo διότι ὅταν οἱ Σλάβοι ἔφτασαν στὴνΒαλκανικὴ τμῆμα τους ἐγκαταστάθηκε στὴν Ἀρχαία Παιονία ὉἌγγλος Ἱστορικὸς Ηamond στὸ βιβλίο του laquoΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ (Πα-ράρτημα Β σελ 68) ἀναφέρει στὸ κεφάλαιο laquoἩ ἐκστρατεία τῆςἸλλυρίας καὶ οἱ μακεδονικὲς δυνάμειςraquo laquoΣτὸ Τέλος τοῦ θέρουςτοῦ ἔτους 335 πΧ ὁδήγησε τὸ στρατὸ του νότια πρὸς τὴν χώ-ρα τῶν Ἀγριάνων (γύρω ἀπὸ τὴ σημερινὴ Σόφια) καὶ πρὸς τοὺςΠαίονες (γύρω ἀπὸ τὰ σημερινὰ ΣΚΟΠΙΑ)raquo

Ἡ laquoΔημοκρατία τῆς Παιονίαςraquo δὲν ἔχει τὴ λέξη laquoΜακεδονίαraquoκαὶ ἔχει ἱστορικὴ σημασία καὶ ἀφετηρία Οἱ Παίονες δὲν ἦτανἝλληνες Ἑπομένως ὅσοι ὑποστηρίζουν (πολιτικοὶ καὶ ἐπιστή-μονες) ὅτι θὰ ἀναγνωρίσουν τὴν γειτονική μας χώρα μὲ τὴ λέ-ξη laquoΜακεδονίαraquo ἀλλὰ μὲ γεωγραφικὸ προσδιορισμὸ σφάλλουν

ΕΡΕΥΝΑ ΕΙΣ ΤΑ ΣΚΟΠΙΑΔΙΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

Τοῦ κ Νικολάου Μάρτη πρώην Ὑπουργοῦ

Πῶς ἀντιδρᾶ ἡ Ἱ Μητρόπολις Σιδηροκάστρου

ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΙΝΤΙΚΗΝlaquoΠΡΟΦΗΤΕΥΕΙraquo ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ

Εἰς τήν περιοχήν Φαιά Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου ἔχειἐγκατασταθῆ ἕνας ψευδοπροφή-της (προερχόμενος ἐκ τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς) μαζίμέ τήν οἰκογένειάν του καί laquoπρο-φητεύειraquo τήν Δευτέραν Παρου-σίαν τόν προσεχῆ Ἰούλιον Συμφώ-νως πρός τήν ἱστοσελίδα laquoinfoser-resgrraquo

laquoΤὸν ἐξορκισμὸ τοῦ αὐτοα-ποκαλούμενου προφήτη Ζου-ρούμπαμπελ ποὺ ἄφησε πίσω τουτὶς ΗΠΑ καὶ ἐγκαταστάθηκε μὲ τὴνοἰκογένειά του στὴ Φαιὰ Πέτρατοῦ δήμου Σιντικῆς καὶ ἔστησε τὸἰδιόρρυθμο κοινόβιό του περιμέ-νοντας τὴν Δευτέρα Παρουσίαστὶς 19 Ἰουλίου 2012 ἑτοιμάζει ὁμητροπολίτης Σιδηροκάστρου Μα-κάριος

Ὅπως δήλωσε ὁ ἴδιος στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ ἐξέδωσε σχετικὴ ἀνακοίνω-ση πρὸς τοὺς πιστούς τῆς μητρο-πόλεώς του καὶ τὴν Τρίτη (142) με-τέβη στὴν Φαιὰ Πέτρα ὅπου χορο-στάτησε σέ Μέγα Ἑσπερινὸ καὶ κα-θοδήγησε τοὺς κατοίκους τοῦ χω-ριοῦ

ldquoΔὲν ξέρουμε ἂν ὁ συγκεκριμέ-νος κύριος εἶναι φυγόποινοςτρελλὸς ἢ ἀκόμη καὶ ἐπικίνδυνος

φοβᾶμαι γιὰ ἄλλα πράγματαrdquo δή-λωσε μὲ νόημα ὁ μητροπολίτηςχωρὶς ὅμως νὰ προχωρήσει σὲ πε-ρισσότερες λεπτομέρειες

Ὁ προφήτης δήλωσε γιὰἄλλη μία φορὰ πὼς δὲν ἔχει κακὲςπροθέσεις ldquoὉ δημιουργός μοῦεἶπε νὰ φύγω ἀπὸ τὶς ΗΠΑ καὶ νὰἔρθω στὴ Φαιὰ Πέτρα ποὺ εἶναιἕνας εὐλογημένος τόπος γιὰ νὰγλιτώσω ἀπὸ τὴ συντέλεια τοῦ κό-σμου ποὺ ἔρχεται στὶς 19 Ἰουλίουτοῦ 2012rdquo῎

Ἐδῶ καὶ ἕνα χρόνο ὁ Ζουρούμ-παμπελ ζεῖ σὲ ἕνα μικρὸ ἀγρόκτη-μα μὲ τὴ σύντροφό του καὶ τὴν κό-ρη της ἐκτρέφοντας κότες καὶ γα-λοποῦλες καὶ καλλιεργώντας ζαρ-ζαβατικά ἐνῶ παράλληλα ἀνεβάζειτὶς προφητεῖες του στὸ YouTube

Πρὶν ἀπὸ ἕνα μήνα ὁ ldquoπροφή-τηςrdquo ἐπισκέφθηκε τὸν μητροπολί-τη Σιντικῆς τοῦ ἀνακοίνωσε πὼςεἶναι προφήτης καὶ τοῦ μίλησεγιὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου καὶτὰ ὁράματα ποὺ ἔχει Ἔλαβεὅμως τὴν ἀπάντηση ὅτι πρέπει νὰἀρχίσει νὰ προσεύχεται καὶ νὰσταματήσει νὰ μεταφέρει τὶς ἰδέ-ες ποὺ ἔχει

ldquoὉ καθένας ἔχει τὰ δικά του πι-στεύωrdquo λένε κάτοικοι τοῦ χωριοῦldquoΔὲ μᾶς ἐνοχλεῖ ζοῦμε μαζί τουεἰρηνικάrdquoraquo

ΣΕΒ ΑΛΕΞΠΟΛΕΩΣ laquoΖΕΙ ΚΥΡΙΟΣΟ ΘΕΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθι-μος εἰς ἄρθρον του εἰδικῶς διά τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰ -δήσεων laquoamengrraquo ἐπισημαίνειτήν ἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ὑπότοῦ λαοῦ μας μέ πνευματικά-ἐκκλησιαστικά κριτήρια Γράφεισχετικῶς

laquoἈπὸ τὴ μιὰ παρακολουθοῦμε μὲθλίψη καὶ ἀπορία τὴν ἔκβαση τῶνπολιτικῶν οἰκονομικῶν ἐγκλημά-των στὸν τόπο καὶ τὴν ὑποκριτικὴἐπιλύσεώς τους καὶ ἀπὸ τὴν ἄλληβιώνουμε μὲ ἱκανοποίηση καὶ θαυ-μασμὸ τὴν συστράτευση τοῦ λαοῦμας σὲ ἀλληλέγγυες πράξεις φι-λανθρωπίας καὶ προσφορᾶς γιὰτὴν ἀνακούφιση τῶν ἀσθενεστέ-ρων

Ἐλεηνολογοῦμε τοὺς πολιτι-κοὺς ταγοὺς καὶ χαιρόμαστε τὸλαό μας ποὺ ἀνέδειξε μέσα ἀπὸτὴν ψυχὴ του τέτοιες δυνάμεις

Ἄνθρωποι νέοι καὶ ὥριμοι ἐργα-ζόμενοι καὶ συνταξιοῦχοι ἄνδρεςκαὶ γυναῖκες ἐντάσσονται σὲὑπάρχουσες δομές ἐκκλησιαστι -κὲς καὶ αὐτοδιοικητικές προκειμέ-νου νὰ προσφέρουν σὲ Ἱδρύματακαὶ συσσίτια Ἄλλοι συγκροτοῦνἄτυπες ὁμάδες ποὺ περιφέρονταιτὶς νύχτες γιὰ νὰ παράσχουν φα-γητὸ καὶ ρουχισμὸ σὲ ἀστέγους Κιἄλλοι αὐτοδιατίθενται σὲ ἐθελον-τικὰ σύν ολα πρόθυμοι σὲ κάθε κά-λεσμα ὁποιουδήποτε

Ἔτσιmiddot Περιφερειακὲς ἙνότητεςΔῆμοι Ἑνώσεις ΝοσηλευτήριαΣύλλογοι σὲ ὁλόκληρη τὴ Χώραδραστηριοποιοῦνται ἔντονα κάπο-τε καὶ ἀλληλοεπικαλυπτόμενοι μὲζῆλο καὶ ἀνταγωνιστικὴ μερικὲςφορές τακτική

Μὲ πρωτόγνωρες ἰδέες μὲἐξαιρετικὴ ἀμεσότητα μὲ θαυ-μαστὴ ἀποτελεσματικότητα προσ -παθοῦν καὶ ἐπιτυγχάνουν πολλάπάρα πολλά

Δὲν ὑπάρχει στ᾽ ἀλήθεια ἄλλοςτρόπος νὰ ἀπαντήσουμε στὴν κρί-ση Ὅλοι λένε ὅτι εἶναι κρίση πνευ-ματικὴ κι ἐνῶ οἱ πολιτικοί μας ποὺτὴν δημιούργησαν πασχίζουνχωρὶς νὰ πείθουν πῶς θὰ τὴν λύ-σουν ὁ λαὸς μας ὑπερακοντίζον-τας τὴν θεραπεύει μὲ πνευματικὰκριτήρια

Οἱ μέχρι χθὲς ἀδιάφοροι καὶἐγωϊστές οἱ μέχρι τώρα φίλαυτοικαὶ ὠχαδελφικοὶ Ἕλληνες ἐνερ-γοποιώντας τὰ γονίδια τῆς φυλῆςμας ἐπιδεικνύουν τόσες ὑπνώ-τουσες ἀρετὲς καὶ ἀξίες ποὺ θὰὁρκιζόμασταν πρὸ καιροῦ ὅτιεἶχαν ἐξάπαντος ἐξαλειφθεῖ ἀπὸτὴν ἑλληνορθόδοξη ψυχοσύνθε-ση

Κι ὅμως ὑπάρχουν Ὁ Θεὸς νὰεὐλογεῖ τὸν λαό μας ὁ Χριστὸςνὰ παραστέκει τοὺς ἀδύναμουςἀδελφούς του ἡ Παναγία μας νὰἀγκαλιάζει τὰ παιδιά της καὶ οἱἅγιοί μας ποὺ στολίζουν κάθεβουνὸ καὶ κάμπο κάθε στεριὰ καὶπαραλία νὰ μᾶς κρατοῦν ἀπὸ τὸχέρι στὸ σεισμὸ ποὺ μᾶς ταρα-κουνάει

Δὲν χάθηκε ἡ ἐλπίδα Δὲν ἀπέ-βησαν μάταια τὰ κηρύγματα οἱ λει-τουργίες οἱ ἀγρυπνίες τῆς χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας στὸν τόπο

Δὲν ξαγρυπνοῦν ἀναποτελεσμα-τικὰ τὰ μοναστήρια στὴ Χώρα Καλ-λιεργεῖται ὁ λαός κρατιέται ζων-τανὴ ἡ Πίστη μένει ζεστὴ ἡ φωτιὰτῆς ἀγάπης τοῦ Εὐαγγελίου ἀνα-μένη φλόγα τῆς προσφορᾶς πρὸςτὸν συνάνθρωπο ποὺ διδάσκει ἡἘκκλησία Ἀκόμα κι ὅταν ὁ λαὸςμας ἔχει παράπονα ἀπὸ τοὺς ἐκ -κλησιαστικοὺς ταγούς του ἀκούειτὰ λόγια τους ἀντλεῖ ἀπὸ τὴν δι-δαχή τους

Ζεῖ Κύριος ὁ Θεὸς στὴν ἙλλάδαἜχει ἐλπίδες ὁ τόπος καὶ ὑπάρχειμέλλον γι᾽ αὐτόν Ἂς συνεχίσουμεἔτσιraquo