1º civilización u3º va: teorias sobre el origen de la civilización en el perú
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TEORÍASSOBRE EL ORIGEN DE
LA CIVILIZACIÓNEN EL PERÚ
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INMIGRACIONISTAMAX UHLE - Influencia Mesoamericana
(Mayas).- Temprano desarrollo cultural costeño.
Pruebas: toponimia, similares técnicas de construcción (pirámides escalonadas, rampas, etc.)
- No encontró evidencia real.
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AUTOCTONISTAJULIO C. TELLO
- Plantea el origen amazónico.- Chavín cultura matriz de la civilización.- Difusión de la vertiente oriental de los andes a la costa.- Dominio de la geografía peruana.
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Larco Hoyle esta de acuerdo con Tellorespecto al origen, pero sugiere que la ruta fue
de la costa a la sierra.
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ALOCTONISTAF. KAUFFMAN DOIG - Influencia externa para el
desarrollo de la cultura en el Perú.- La cultura Chavín no podría ser la culturamatriz ya que fue una cultura muy avanzada.- La cultura centroamericana y andina tendrían un tercer centro común deorigen: cultura Valdivia (Ecuador).
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HOLOGENISTAL. G. LUMBRERAS - Nuestra cultura no tiene un
origen foráneocomo sostenía Uhle, ni autóctona comoplanteaba Julio C. Tello. - Tiene raíces evolutivas propias, pero también recibió algunas influencias y aportes externos.
Por ejemplo: El maíz y la cerámica.
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¿DESDE CUÁNDOSE PUEDE HABLAR
DE LA EXISTENCIA DE UNACIVILIZACIÓN?
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- Agricultura intensiva.- Desarrollo tecnológico avanzado.
- Organizaciones e instituciones religiosas, políticas y sociales complejas.- Manifestaciones artísticas.- Formación de Estados cada vez más complejos.- Construcción de ciudades o en proceso de ejecución.
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Chavín (1,000 a.C. - 200 a.C.)
Caral (2,700 a.C. - 1600 a.C.)
(Mesopotamia (4,000 a.C - 239 a.C.)
Egipto (3,500 a.C. - 670 a.C.)
CHAVIN Vs. CARAL
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- Ubicación: Huari-Ancash a 3177 m.s.n.m., al pie de la Cordillera Blanca. - Área de influencia: norte de Ica, Cajamarca y Ayacucho y Pucallpa.- Avances tecnológicos:
-Sistemas hidráulicos (reservorios, acueductos y canales).- Avances ganaderos: Domesticación del cuy, mejoramiento de la raza de alpacas (lana).- Transporte de carga: camélidos.- Descubridor: Julio C. Tello (1919).
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Área de influencia
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CLAVESPARA EL DESARROLLO CHAVÍN
- Zona estratégica para desarrollar intercambios comerciales.- Religión tolerante y flexible.- Oráculo natural para pronósticos climáticos.- Dioses inspiraban terror (culto al felino, deidad principal).- “Representantes divinos” (gobierno religioso.
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ESCULTURA RELIGIOSA
- El Lanzón (5 metros). Piedra alargada con figura de jaguar antropomorfo.- Obelisco Tello (2.5 m x 32 cm). Piedra más angosta que la anterior con deidad bisexual (dualidad). Dios agrario.- Piedra Raymondi (80 cm x 2 m). Piedra plana con figura de hombre visto de frente.
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CERÁMICA- Predominio de cerámica ceremonial.
- Dragoniana- Floral- Qotopukio
- Talleres especializados (producción masiva)- Uso de moldes y sellos.- Color negro y gris plomizo (piedra) yrojo.
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Botella asa-estribode cuerpo esferoide
y base plana condecoración y grabada
Botella asa-estriboanular de cuerpoesferoide y base
plana con decoracióngrabada
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Botella asa-estribo deforma anular. Diseños
en relieve
Botella roja asa-estribode cuerpo globoso y
base plana.
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Botella gris llanade perfil compuesto
y borde plano.
Botella inflexa de cuerpopoliédrico con decoración
(incisiones)
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Botella inflexa de estiloQotopukyo gris, con
decoración de texturacorrugada y depresiones
pulidas cóncavas y circulares.
Vaso inciso punteado,estilo Floral, con diseñoatípico. Tiene la formade una vasija abierta
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TEXTILERÍA- Uso masivo de los telares.
METALURGIA- Inicio de trabajo en oro y bronce.- Trabajo en martillado y repujado.- Adornos para la elite sacerdotal y culto religioso.
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CHONGOYAPE KUNTURWUASI
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Las láminas de metal, martilladas,presionadas, repujadas o trabajadascon instrumentos con punta o filo,eran finalmente convertidas en lienzossobre los que se grababan o destacabanfiguras o diseños de los estilos propiosde la época.
Estas láminas eran entonces dobladas ounidas con ayuda del fuego o simplementetambién del martilleo y así eran convertidasen coronas, orejeras, narigueras, etc.