والترهيب الترغيب صحيحتأليف

اللباني الدين ناصر محمد

المعارف مكتبة

الرياضهـ1/1412ط

1

المجلد الثاني*المجلد الثاني1*

ــ[كتاب الحج ]11 الترغيب في الحج والعمرة وما جاء فيمن خرج يقصدهما فمات1

(صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال سئل رسول ال1094صلى ال عليه وسلم أي العمل أفضل قال إيمان بال ورسوله

قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل القيل ثم ماذا قال حج مبرور

رواه البخاري ومسلم (صحيح) وعنه رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى1095

ال عليه وسلم يقول من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبهكيوم ولدته أمه

رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه والترمذي إل أنه قالغفر له ما تقدم من ذنبه

(صحيح) وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه1096 وسلم قال العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له

جزاء إل الجنةرواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

(صحيح) وعن ابن شماسة رضي ال عنه قال حضرنا عمرو1097 بن العاصي وهو في سياقة الموت فبكى طويل وقال فلما جعل ال

السلم في قلبي أتيت النبي صلى ال عليه وسلم فقلت يا رسول ال ابسط يمينك لبايعك فبسط يده فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قال

أردت أن أشترطقال تشترط ماذا قال أن يغفر لي

قال أما علمت يا عمرو أن السلم يهدم ما كان قبله وأن الهجرةتهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله

رواه ابن خزيمة في صحيحه هكذا مختصرا ورواه مسلم وغيرهأطول منه

2

(صحيح) وعن الحسن بن علي رضي ال عنهما قال جاء1098 رجل إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال إني جبان وإني ضعيف

فقال هلم إلى جهاد ل شوكة فيه الحج ورواه الطبراني في الكبير والوسط ورواته ثقات وأخرجه عبد

الرزاق أيضا (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها قالت قلت يا رسول ال1099

نرى الجهاد أفضلالعمال أفل نجاهد فقال لكن أفضل الجهاد حج مبرور

رواه البخاري وغيره وابن خزيمة في صحيحه ولفظه قالت قلت يا رسول ال هل على النساء من جهاد قال عليهن جهاد ل قتال فيه

الحج والعمرة (حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول ال1100

صلى ال عليه وسلم قال جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحجوالعمرة

رواه النسائي بإسناد حسن (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما عن النبي صلى ال1101

عليه وسلم في سؤال جبرائيل عليه السلم إياه عن السلم فقال السلم أن تشهد أن ل إله إل ال وأن محمدا رسول ال وأن تقيم الصلة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم

الوضوء وتصوم رمضانقال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال نعم

قال صدقت رواه ابن خزيمة في صحيحه وهو في الصحيحين وغيرهما بغير

هذا السياق (حسن) وعن أم سلمة رضي ال عنها قالت قال رسول ال1102

صلى ال عليه وسلم الحج جهاد كل ضعيفرواه ابن ماجه عن أبي جعفر عنها

(صحيح) وعن ماعز رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه1103 وسلم أنه سئل أي العمال أفضل قال إيمان بال وحده ثم الجهاد ثمحجة برة تفضل سائر العمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها

3

رواه أحمد والطبراني ورواة أحمد إلى ماعز رواة الصحيح وماعزهذا صحابي مشهور غير منسوب

(صحيح لغيره) وعن جابر رضي ال عنه عن النبي صلى1104ال عليه وسلم قال الحج المبرور ليس له جزاء إل الجنة

قيل وما بره قال إطعام الطعام وطيب الكلم رواه أحمد والطبراني في الوسط بإسناد حسن وابن خزيمة في

صحيحه والبيهقي والحاكم مختصرا وقال صحيح السناد (حسن) وعن عبد ال يعني ابن مسعود رضي ال عنه قال1105

قال رسول ال صلى ال عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة

وليس للحجة المبرورة ثواب إل الجنة رواه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال

الترمذي حديث حسن صحيح (حسن) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال سمعت النبي1106

صلى ال عليه وسلم يقول ما ترفع إبل الحاج رجل ول تضع يدا إلكتب ال له بها حسنة

أو محا عنه سيئة أو رفع بها درجةرواه البيهقي وابن حبان في صحيحه في حديث يأتي إن شاء ال

(حسن لغيره) وعن جابر رضي ال عنه قال قال رسول ال1107 صلى ال عليه وسلم الحجاج والعمار وفد ال دعاهم فأجابوه وسألوه

فأعطاهمرواه البزار ورواته ثقات

(حسن )وعن ابن عمر رضي ال عنهما عن النبي صلى ال1108عليه وسلم قال الغازي في سبيل ال

والحاج والمعتمر وفد ال دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم رواه ابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه كلهما من رواية

عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب (صحيح) رواه وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال1109

رسول ال صلى ال عليه وسلم الحجاج والعمار وفد ال إن دعوهأجابهم وإن استغفروه غفر لهم

4

رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهماولفظهما قال وفد ال ثلثة الحاج والمعتمر والغازي

وقدم ابن خزيمة الغازي (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال1110

صلى ال عليه وسلم استمتعوا بهذا البيت فقد هدم مرتين ويرفع فيالثالثة

رواه البزار والطبراني في الكبير وابن خزيمة وابن حبان فيصحيحيهما والحاكم وقال صحيح السناد

قال ابن خزيمة قوله ويرفع في الثالثة يريد بعد الثالثة (حسن لغيره) وروي عن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال1111

رسول ال صلى ال عليه وسلم تعجلوا إلى الحج يعني الفريضةرواه أبو القاسم الصبهاني

(حسن لغيره) وروى ابن عمر رضي ال عنهما قال كنت1112 جالسا مع النبي صلى ال عليه وسلم في مسجد منى فأتاه رجل من

النصار ورجل من ثقيف فسلما ثم قال يا رسول ال جئنا نسألك فقال إن شئتما أخبرتكما بما جئتما تسألني عنه فعلت وإن شئتما أن

أمسك وتسألني فعلت فقال أخبرنا يا رسول ال فقال الثقفي للنصاري سل فقال أخبرني يا رسول ال فقال جئتني تسألني عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام وما لك فيه وعن ركعتيك بعد

الطواف وما لك فيهما وعن طوافك بين الصفا والمروة وما لك فيه وعن وقوفك عشية عرفة وما لك فيه وعن رميك الجمار وما لك فيه

وعن نحرك وما لك فيه مع الفاضة فقال والذي بعثك بالحق لعنهذا جئت أسألك

قال فإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام ل تضع ناقتك خفا ول ترفعه إل كتب ال لك به حسنة ومحا عنك خطيئة وأما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل عليه السلم وأما طوافك بالصفا والمروة كعتق سبعين رقبة وأما وقوفك عشية عرفة فإن ال

يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملئكة يقول عبادي جاؤوني شعثا من كل فج عميق يرجون جنتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل أو كقطر المطر أو كزبد البحر لغفرتها أفيضوا عبادي مغفورا لكم

5

ولمن شفعتم له وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات وأما نحرك فمذخور لك عند ربك وأما حلقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة ويمحى عنك بها خطيئة وأما

طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك تطوف ول ذنب لك يأتي ملك حتى يضع يديه بين كتفيك فيقول اعمل فيما تستقبل فقد

غفر لك ما مضى رواه الطبراني في الكبير والبزار واللفظ له وقال وقد روي هذا

الحديث من وجوه ول نعلم له أحسن من هذا الطريق قال المملي رضي ال عنه وهي طريق ل بأس بها رواتها كلهم

موثقون ورواه ابن حبان في صحيحه ويأتي لفظه في الوقوف إنـالترغيب في الوقوف9شاء ال تعالى آخر

(حسن لغيره) ورواه الطبراني في الوسط من حديث عبادة1113 بن الصامت وقال فيه فإن لك من الجر إذا أممت البيت العتيق أل

ترفع قدما أو تضعها أنت ودابتك إل كتبت لك حسنة ورفعت لك درجة وأما وقوفك بعرفة فإن ال عز وجل يقول لملئكته يا ملئكتي ما جاء بعبادي قالوا جاؤوا يلتمسون رضوانك والجنة فيقول ال عز

وجل فإني أشهد نفسي وخلقي أني قد غفرت لهم ولو كانت ذنوبهم عدد أيام الدهر وعدد رمل عالج وأما رميك الجمار قال ال عز وجل {فل تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا

يعملون } وأما حلقك رأسك فإنه ليس من شعرك شعرة تقع في الرض إل

كانت لك نورا يوم القيامة وأما طوافك بالبيت إذا ودعت فإنك تخرجمن ذنوبك كيوم ولدتك أمك

(صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال1114 رسول ال صلى ال عليه وسلم من خرج حاجا فمات كتب له أجر

الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة ومن خرج غازيا فمات كتب له أجر الغازي إلى يوم

القيامةرواه أبو يعلى من رواية محمد بن إسحاق وبقية رواته ثقات

6

(صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال بينا رجل1115 واقف مع رسول ال صلى ال عليه وسلم بعرفة إذ وقع عن راحلته فأقصعته فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر

وكفنوه بثوبيه ول تخمروا رأسه ول تحنطوه فإنه يبعث يوم القيامةملبيا

رواه البخاري ومسلم وابن خزيمة وفي رواية لهم أن رجل كان مع النبي صلى ال عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم اغسلوه

بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ول تمسوه بطيب ول تخمروا رأسهفإنه يبعث يوم القيامة ملبيا

وفي رواية لمسلم فأمرهم رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يغسلوه بماء وسدر وأن يكشفوا وجهه حسبته قال ورأسه فإنه يبعث وهو

يهلوقصته ناقته معناه رمته ناقته فكسرت عنقه

وكذلك فأقصعته الترغيب في النفقة في الحج والعمرة وما جاء فيمن أنفق فيهما من2

مال حرام (صحيح) عن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال1116

عليه وسلم قال لها في عمرتها إن لك منالجر على قدر نصبك ونفقتك

رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهماوفي رواية له وصححها إنما أجرك في عمرتك على قدر نفقتك

النصب هو التعب وزنا ومعنىـ ( الترغيب في العمرة في رمضان)3

(حسن) عن ابن عباس رضي ال عنهما قال أراد رسول ال1117 صلى ال عليه وسلم الحج فقالت امرأة لزوجها أحججني مع رسول

ال صلى ال عليه وسلم فقال ما عندي ما أحججك عليه فقالت أحججني على جملك فلن قال ذاك حبيس في سبيل ال عز وجل فأتى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إن امرأتي تقرأ عليك

السلم ورحمة ال وإنها سألتني الحج معك فقلت ما عندي ما

7

أحججك عليه قالت أحججني على جملك فلن فقلت ذاك حبيس فيسبيل ال عز وجل فقال أما إنك لو أحججتها عليه كان في سبيل ال

قال وإنها أمرتني أن أسألك ما يعدل حجة معك قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أقرئها السلم ورحمة ال وبركاته وأخبرها أنها تعدل

حجة معي عمرة في رمضان رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه كلهما بالقصة واللفظ لبي

داود وآخره عندهما سواء ورواه البخاري والنسائي وابن ماجه مختصرا عمرة في رمضان

تعدل حجة ومسلم ولفظه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لمرأة من

النصار يقال لها أم سنان ما منعك أن تحجي معنا قالت لم يكن لنا إل ناضحان فحج أبو ولدها وابنها على ناضح وترك

لنا ناضحا ننضح عليهقال فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة في رمضان تعدل حجة

وفي رواية له تعدل حجة أو حجة معي (صحيح لغيره) وعنه قال جاءت أم سليم إلى رسول ال صلى1118

ال عليه وسلم فقالت حج أبوطلحة وابنه وتركاني فقال يا أم سليمعمرة في رمضان تعدل حجة معي

رواه ابن حبان في صحيحه (صحيح) وعن أم معقل رضي ال عنها قالت لما حج رسول1119

ال صلى ال عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله أبو معقلفي سبيل ال

قالت وأصابنا مرض وهلك أبو معقل قالت فلما قفل رسول ال صلى ال عليه وسلم من حجه فقال يا أم معقل ما منعك أن تخرجي معنا قالت يا رسول ال لقد تهيأنا فهلك

أبو معقل وكان لنا جمل هو الذي نحج عليه فأوصى به أبو معقل فيسبيل ال

قال فهل خرجت عليه فإن الحج في سبيل ال فأما إذ فاتتك هذهالحجة فاعتمري في رمضان فإنها كحجة

8

رواه أبو داود والترمذي مختصرا عنها أن النبي صلى ال عليهوسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة

وقال حديث حسن غريب وابن خزيمة باختصار إل أنه قال إن الحج والعمرة في سبيل ال وإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو تجزي

حجة وفي رواية لبي داود والنسائي عنها أنها قالت يا رسول ال إني

امرأة قد كبرت وسقمت فهل من عمل يجزي عني من حجتيقال عمرة في رمضان تعدل حجة

قفل محركة أي رجع من سفره (حسن لغيره) وعن أبي معقل رضي ال عنه عن النبي صلى1120

ال عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجةرواه ابن ماجه

(صحيح) ورواه البزار والطبراني في الكبير في حديث1121 طويل بإسناد جيد عن أبي طليق أنه قال للنبي صلى ال عليه وسلم

فما يعدل الحج معك قال عمرة في رمضان قال المملي رضي ال عنه أبو طليق هو أو معقل وكذلك زوجته أم

معقل تكنى أم طليق أيضا ذكره ابن عبد البر النمري ـالترغيب في التواضع في الحج والتبذل ولبس الدون من الثياب4

اقتداء بالنبياء عليهم الصلة والسلم (صحيح لغيره) روي عن أنس بن مالك رضي ال عنه قال1122

حج النبي صلى ال عليه وسلم على رحل رث وقطيفة خلقة تساويأربعة دراهم أو ل تساوي ثم قال اللهم حجة ل رياء فيها ول سمعة

رواه الترمذي في الشمائل وابن ماجه والصبهاني إل أنه قال لتساوي أربعة دراهم

(صحيح لغيره) ورواه الطبراني في الوسط من حديث ابن1123عباس

القطيفة كساء له خمل (صحيح) وعن ثمامة رضي ال عنه قال حج أنس على رحل1124

ولم يكن شحيحا وحدث أن النبي صلى ال عليه وسلم حج على رحلوكانت زاملته

9

رواه البخاري (حسن) وعن قدامة بن عبد ال وهو ابن عمار رضي ال عنه1125

قال رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحرعلى ناقة صهباء ل ضرب ول طرد ول إليك إليك

رواه ابن خزيمة في صحيحه وغيره (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال كنا مع النبي1126

صلى ال عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال أي واد هذاقالوا وادي الزرق

قال كأني أنظر إلى موسى صلى ال عليه وسلم فذكر من طول شعره شيئا ل يحفظه داود واضعا إصبعه في أذنه له جؤار إلى ال

بالتلبية مارا بهذا الوادي قال ثم سرنا حتى أتينا على ثنية فقال أي ثنية هذه قالوا ثنية هرشى

أو لفت قال كأني أنظر إلى يونس صلى ال عليه وسلم على ناقة حمراء

عليه جبة صوف وخطام ناقته خلبةمارا بهذا الوادي ملبيا

رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن خزيمة واللفظ لهما ورواه الحاكم بإسناد على شرط مسلم ولفظه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أتى على وادي الزرق فقال ما هذا قالوا وادي الزرق

فقال كأني أنظر إلى موسى عليه السلم مهبطا له جؤار إلى ال بالتكبير ثم أتى على ثنية فقال كأني أنظر إلى

يونس عليه السلم على ناقة حمراء جعدة خطامها ليف وهو يلبيوعليه جبة صوف

هرشى بفتح الهاء وسكون الراء بعدهما شين معجمة مقصورة ثنيةقريب الجحفة

ولفت بكسر اللم وفتحها أيضا هو ثنية جبل قديد بين مكة والمدينة والخلبة بضم الخاء المعجمة وسكون اللم هي الليف كما جاء مفسرا

في الحديث (حسن لغيره) وعنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم1127

صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى صلى ال عليه وسلم

10

كأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير منإبل شنوءة مخطوم بخطام ليف له ضفيرتان

رواه الطبراني في الوسط وإسناده حسن قطوان بفتح القاف والطاء المهملة جميعا موضع بالكوفة تنسب إليه

العبى والكسية (حسن لغيره) وعن أبي موسى رضي ال عنه قال قال رسول1128

ال صلى ال عليه وسلم لقد مر بالروحاء سبعون نبيا فيهم نبي الموسى عليه السلم حفاة عليهم العباء يؤمون بيت ال العتيق

رواه أبو يعلى والطبراني ول بأس بإسناده في المتابعات(حسن لغيره) ورواه أبو يعلى أيضا من حديث أنس بن مالك1129 (حسن لغيره) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال1130

قال رسول ال صلى ال عليه وسلم كأني أنظر إلى موسى بنعمران عليه السلم في هذا الوادي محرما بين قطوانيتين

رواه أبو يعلى والطبراني في الوسط بإسناد حسن (حسن لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن رجل قال1131

لرسول ال صلى ال عليه وسلم من الحاج قال الشعث التفلقال فأي الحج أفضل قال العج والثج

قال وما السبيل قال الزاد والرحالةرواه ابن ماجه بإسناد حسن

وعند الترمذي عنه جاء رجل فقال يا رسول ال ما يوجب الحج قالالزاد والراحلة وقال حديث حسن

وتقدم في حديث ابن عمر وأما وقوفك عشية عرفة فإن ال يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملئكة يقول عبادي جاؤوني شعثا من كل

فج عميق يرجون جنتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل أو كقطر المطر أو كزبد البحر لغفرتها أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن

شفعتم لهالحديث

وفي رواية ابن حبان قال فإذا وقف بعرفة فإن ال عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا فيقول انظروا إلى عبادي شعثا غبرا اشهدوا أني قد

غفرت لهم ذنوبهم وإن كانت عدد قطر السماء ورمل عالج

11

الحديثالشعث بكسر العين هو البعيد العهد بتسريح شعره وغسله

والتفل بفتح التاء المثناة فوق وكسر الفاء هو الذي ترك الطيبوالتنظيف حتى تغيرت رائحته

والعج بفتح العين المهملة وتشديد الجيم هو رفع الصوت بالتلبيةوقيل بالتكبير

والثج بالمثلثة هو نحر البدن (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول ال1132

صلى ال عليه وسلم قال إن ال يباهي بأهل عرفات ملئكة السماءفيقول انظروا إلى عبادي هؤلء جاؤوني شعثا غبرا

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما وسيأتي أحاديث من هذا النوع في الوقوف إن شاء ال

تعالىالترغيب في الحرام والتلبية ورفع الصوت بها

(حسن) عن ابن مسعود رضي ال عنه أن رسول ال صلى1133 ال عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر

والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إل الجنة وما من مؤمن يظل يومه محرما إل غابت

الشمس بذنوبه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وليس في بعض نسخ

الترمذي وما من مؤمن إلى آخره وكذا هو في النسائي وصحيح ابنخزيمة بدون الزيادة

وزاد رزين فيه وما من مؤمن يلبي ل بالحج إل شهد له ما على يمينه وشماله إلى منقطع الرض ولم أر هذه الزيادة في شيء من

نسخ الترمذي ول النسائي (صحيح) وعن سهل بن سعد رضي ال عنه عن رسول ال1134

صلى ال عليه وسلم قال ما من ملب يلبي إل لبى ما عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الرض من هاهنا

وهاهنا عن يمينه وشماله

12

رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي كلهم من رواية إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن أبي حازم عن سهل ورواه ابن

خزيمة في صحيحه عن عبيدة يعني ابن حميد حدثني عمارة بن غزية عن أبي حازم عن سهل ورواه الحاكم وقال صحيح على

شرطهما (صحيح) وعن خلد بن السائب عن أبيه رضي ال عنه قال1135

قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أتاني جبرائيل فأمرني أن آمرأصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالهلل والتلبية

رواه مالك وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن خزيمة في صحيحه وزاد ابن ماجه فإنها شعار

الحج (حسن لغيره) وعن زيد بن خالد الجهني رضي ال عنه أن1136

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال جاءني جبرائيل عليه السلمفقال مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعار الحج رواه ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح

السناد (حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي1137

صلى ال عليه وسلم قال ما أهل مهل قط ول كبر مكبر قط إل بشرقيل يا رسول ال بالجنة قال نعم

رواه الطبراني في الوسط بإسنادين رجال الصحيح والبيهقي إل أنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما أهل مهل قط إل آبت

الشمس بذنوبهأهل الملبي إذا رفع صوته بالتلبية

(حسن لغيره) وعن أبي بكر الصديق رضي ال عنه أن1138 رسول ال صلى ال عليه وسلم سئل أي العمال أفضل قال العج

والثج رواه ابن ماجه والترمذي وابن خزيمة في صحيحه كلهم من رواية

محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع وقال الترمذي لميسمع محمد من عبد الرحمن

13

ورواه الحاكم وصححه والبزار إل أنه قال ما بر الحج قال العجوالثج قال وكيع يعني بالعج العجيج بالتلبية والثج نحر البدن وتقدم

ـ ( الترغيب في الحرام من المسجد القصى)6(ليس تحته حديث على شرط كتابنا)

ـ ( الترغيب في الطواف واستلم الحجر السود والركن اليماني7وما جاء في فضلهما وفضل المقام ودخول البيت)

(صحيح لغيره) عن عبد ال بن عبيد بن عمير رضي ال عنه1139 أنه سمع أباه يقول لبن عمر رضي ال عنهما ما لي ل أراك تستلم إل هذين الركنين الحجر السود والركن اليماني فقال ابن عمر إن

أفعل فقد سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن استلمهمايحط الخطايا

قال وسمعته يقول من طاف أسبوعا يحصيه وصلى ركعتين كانكعدل رقبة

قال وسمعته يقول ما رفع رجل قدما ول وضعها إل كتب له عشرحسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات

رواه أحمد وهذا لفظه والترمذي ولفظه إني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن مسحهما كفارة للخطايا وسمعته يقول ل

يضع قدما ول يرفع أخرى إل حط ال عنه بها خطيئة وكتب له بهاحسنة

ورواه الحاكم وقال صحيح السناد وابن خزيمة في صحيحه ولفظه قال إن أفعل فإني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول

مسحهما يحط الخطايا وسمعته يقول من طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع قدما إل كتب ال له حسنة وحط عنه خطيئة وكتب له

درجة وسمعته يقول من أحصى أسبوعا كان كعتق رقبة ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا أن النبي صلى ال عليه وسلم

قال مسح الحجر والركن اليماني يحط الخطايا حطاقال الحافظ رووه كلهم عن عطاء بن السائب عن عبد ال

(صحيح لغيره) وعن محمد بن المنكدر عن أبيه رضي ال1140 عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من طاف بالبيت

أسبوعا ل يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها

14

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات (صحيح) وعن ابن عباس أيضا رضي ال عنهما أن النبي1141

صلى ال عليه وسلم قال الطواف حول البيت صلة إل أنكم تتكلمونفيه فمن تكلم فيه فل يتكلم إل بخير

رواه الترمذي واللفظ له وابن حبان في صحيحه قال الترمذي وقد روي عن ابن عباس موقوفا ول نعرفه مرفوعا إل

من حديث عطاء بن السائب (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال1142

سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة رواه ابن ماجة وابن خزيمة في

صحيحة وتقدم (صحيح لغيره) وعنه أيضا رضي ال عنه قال سمعت رسول1143

ال صلى ال عليه وسلم يقول من طاف بالبيت أسبوعا ل يضع قدما ول يرفع أخرى إل حط ال عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة ورفع

له بها درجةرواه ابن خزيمة في صحيحه وابن حبان واللفظ له

(صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول1144 ال صلى ال عليه وسلم في الحجر وال ليبعثنه ال يوم القيامة له

عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق ورواه الترمذي وقال حديث حسن وابن خزيمة وابن حبان في

صحيحيهما (حسن لغيره) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال1145

عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم يأتي الركن اليمانييوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسانان وشفتان

رواه أحمد بإسناد حسن (صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال1146

رسول ال صلى ال عليه وسلم نزل الحجر السود من الجنة وهوأشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن خزيمة في صحيحهإل أنه قال أشد بياضا من الثلج

15

ورواه البيهقي مختصرا قال الحجر السود من الجنة وكان أشدبياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك

(صحيح لغيره) وعنه رضي ال عنه قال سمعت رسول ال1147 صلى ال عليه وسلم وهو مسند ظهره إلى الكعبة يقول الركن

والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولول أن ال تعالى طمس نورهمالضاءتا ما بين المشرق والمغرب

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه كلهما من رواية رجاء بنصبيح والحاكم ومن طريقه البيهقي

وفي رواية للبيهقي قال إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ولول ما مسه من خطايا بني آدم لضاء ما بين المشرق والمغرب وما مسهما

من ذي عاهة ول سقيم إل شفي وفي أخرى له رضي ال عنه أيضا رفعه قال لول ما مسه من

أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إل شفي وما على الرض شيءمن الجنة غيره

ـ ( الترغيب في العمل الصالح في عشر ذي الحجة وفضله)8 (صحيح) عن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال1248

صلى ال عليه وسلم ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى ال عزوجل من هذه اليام

يعني أيام العشر قالوا يا رسول ال ول الجهاد في سبيل ال قال ولالجهاد في سبيل ال إل رجل خرج بنفسه وماله ثم

لم يرجع من ذلك بشيء رواه البخاري والترمذي وأبو داود وابن ماجه والطبراني في الكبير

بإسناد جيد ولفظه قال ما من أيام أعظم عند ال ول أحب إلى ال العمل فيهن من أيام العشر فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد

والتهليل والتكبير وفي رواية للبيهقي قال ما من عمل أزكى عند ال ول أعظم أجرا

من خير يعمله في عشر الضحى قيل ول الجهاد في سبيل ال قال ول الجهاد في سبيل ال إل رجل

خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء فقال فكان سعيد بن جبيرإذا دخل أيام العشر اجتهد اجتهادا شديدا حتى ما يكاد يقدر عليه

16

(صحيح) وعن عبد ال يعني ابن مسعود رضي ال عنه قال1149 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما من أيام العمل الصالح فيها

أفضل من أيام العشرقيل ول الجهاد في سبيل ال قال ول الجهاد في سبيل ال

رواه الطبراني بإسناد صحيح (صحيح لغيره) وعن جابر رضي ال عنه أن رسول ال1150

صلى ال عليه وسلم قال أفضل أيام الدنيا العشر يعني عشر ذيالحجة

قيل ول مثلهن في سبيل ال قال ول مثلهن في سبيل ال إل رجلعفر وجهه بالتراب

الحديث رواه البزار بإسناد حسن وأبو يعلى بإسناد صحيح ولفظهقال ما من أيام أفضل عند ال من أيام عشر ذي الحجة

قال فقال رجل يا رسول ال هن أفضل أم عدتهن جهادا في سبيل ال قال هن أفضل من عدتهن جهادا في سبيل ال إل عفير يعفر وجهه

في الترابالحديث

ورواه ابن حبان في صحيحه ويأتي بتمامه إن شاء ال ـ ( الترغيب في الوقوف بعرفة والمزدلفة وفضل يوم عرفة)9

(صحيح لغيره) وروى ابن المبارك عن سفيان الثوري عن1151الزبير بن عدي عن أنس بن

قال وقف النبي صلى ال عليه وسلم بعرفات وقد كادت الشمس أن تؤوب فقال يا بلل أنصت لي الناس فقام بلل فقال أنصتوا لرسول

ال صلى ال عليه وسلم فأنصت الناس فقال معشر الناس أتاني جبرائيل عليه السلم آنفا فأقرأني من ربي السلم وقال إن ال عز وجل غفر لهل عرفات وأهل المشعر وضمن عنهم التبعات فقام عمر بن الخطاب رضي ال عنه فقال يا رسول ال هذا لنا خاصة

قال هذا لكم ولمن أتى من بعدكم إلى يوم القيامة فقال عمر بنالخطاب رضي ال عنه كثر خير ال وطاب

17

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول ال1152 صلى ال عليه وسلم قال إن ال يباهي بأهل عرفات أهل السماء

فيقول لهم انظروا إلى عبادي جاؤوني شعثا غبرا رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على

شرطهما (حسن) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما1153

أن النبي صلى ال عليه وسلم كان يقول إن ال عز وجل يباهي ملئكته عشية عرفة بأهل عرفة فيقول انظروا إلى عبادي شعثا

غبراورواه أحمد والطبراني في الكبير والصغير وإسناد أحمد ل بأس به

(صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى1154 ال عليه وسلم قال ما من يوم أكثر من أن يعتق ال فيه عبيدا من

النار من يوم عرفة وإنه ليدنو يتجلى ثم يباهي بهم الملئكة فيقول ماأراد هؤلء

رواه مسلم والنسائي وابن ماجهوزاد رزين في جامعه فيه اشهدوا ملئكتي أني قد غفرت لهم

(حسن) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال جاء رجل من1155 النصار إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال كلمات

أسأل عنهن فقال صلى ال عليه وسلم اجلس وجاء رجل من ثقيف فقال يا رسول ال كلمات أسأل عنهن فقال صلى ال عليه وسلم

سبقك النصاري فقال النصاري إنه رجل غريب وإن للغريب حقا فابدأ به فأقبل على الثقفي فقال إن شئت أنبأتك عما كنت تسألني عنه

وإن شئت تسألني وأخبرك فقال يا رسول ال بل أجبني عما كنت أسألك قال جئت تسألني عن الركوع والسجود والصلة والصوم

فقال والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي شيئا قال فإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك ثم فرج أصابعك ثم اسكن حتى

يأخذ كل عضو مأخذه وإذا سجدت فمكن جبهتك ول تنقر نقرا وصل أول النهار وآخره فقال يا نبي ال فإن أنا صليت بينهما قال فأنت إذا مصل وصم من كل شهر ثلث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة فقام الثقفي ثم أقبل على النصاري فقال إن شئت أخبرتك عما جئت

18

تسألني وإن شئت تسألني وأخبرك فقال ل يا نبي ال أخبرني بما جئت أسألك قال جئت تسألني عن الحاج ما له حين يخرج من بيته

وما له حين يقوم بعرفات وما له حين يرمي الجمار وما له حين يحلق رأسه وما له حين يقضي آخر طواف بالبيت فقال يا نبي ال والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي شيئا قال فإن له

حين يخرج من بيته أن راحلته ل تخطو خطوة إل كتب ال بها حسنة أو حط عنه بها خطيئة فإذا وقف بعرفات فإن ال عز وجل ينزل إلى سماء الدنيا فيقول انظروا إلى عبادي شعثا غبرا اشهدوا أني قد غفرت لهم ذنوبهم وإن كانت عدد قطر السماء ورمل عالج

وإذا رمى الجمار ل يدري أحد ما له حتى يتوفاه ال يوم القيامة وإذاقضى آخر طواف بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمهرواه البزار والطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له

ـ الترغيب في رمي الجمار10 (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما رفعه إلى النبي1156

صلى ال عليه وسلم قال لما أتى إبراهيم خليل ال صلوات ال عليه وسلمه المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة فرماه بسبع

حصيات حتى ساخ في الرض ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الرض ثم عرض له عند

الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الرض قال ابن عباس رضي ال عنهما الشيطان ترجمون وملة أبيكم إبراهيم

تتبعون رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح على

شرطهما (حسن) وعنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا1557

رميت الجمار كان لك نورا يوم القيامةرواه البزار من رواية صالح مولى التوأمة

ـ الترغيب في حلق الرأس بمنى11 (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى1158

ال عليه وسلم قال اللهم اغفر للمحلقينقالوا يا رسول ال وللمقصرين

19

قال اللهم اغفر للمحلقينقالوا يا رسول ال وللمقصرين

قال اللهم اغفر للمحلقينقالوا يا رسول ال وللمقصرين قال وللمقصرين

رواه البخاري ومسلم وغيرهما (صحيح) وعن أم الحصين رضي ال عنها أنها سمعت النبي1159

صلى ال عليه وسلم في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلثا وللمقصرينمرة واحدةرواه مسلم

(حسن) وعن مالك بن ربيعة رضي ال عنه أنه سمع رسول1160ال صلى ال عليه وسلم وهو يقول اللهم اغفر للمحلقين

اللهم اغفر للمحلقين قال يقول رجل من القوم وللمقصرين فقال رسول ال صلى ال عليه

وسلم في الثالثة أو الرابعة وللمقصرينثم قال وأنا يومئذ محلوق الرأس فما يسرني بحلق رأسي حمر النعم

رواه أحمد والطبراني في الوسط بإسناد حسن قال الحافظ وتقدم في حديث ابن عمر الصحيح أن النبي صلى ال

عليه وسلم قال للنصاري وأما حلقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتهاحسنة وتمحى عنك بها خطيئة

وتقدم أيضا في حديث عبادة بن الصامت وأما حلقك رأسك فإنه ليسمن شعرك شعرة تقع في الرض إل كانت لك نورا يوم القيامة

ـ الترغيب في شرب ماء زمزم وما جاء في فضله12(حسن) 1161

عن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم خير ماء على وجه الرض ماء زمزم فيه طعام الطعم وشفاء

السقم وشر ماء على وجه الرض ماء بوادي برهوت بقبةبحضرموت كرجل الجراد تصبح تتدفق وتمسي ل بلل فيها

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات وابن حبان في صحيحهبرهوت بفتح الباء الموحدة والراء وضم الهاء آخره تاء مثناة

وحضرموت بفتح الحاء المهملة اسم بلد

20

قال أهل اللغة وهما اسمان جعل اسما واحدا إن شئت بنيت حضر على الفتح وأعربت موت إعراب ما ل ينصرف وإن شئت أضفت

الول إلى الثاني فأعربت حضرا وخفضت موت (صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال قال رسول ال1162

صلى ال عليه وسلم زمزم طعام طعم وشفاء سقمرواه البزار بإسناد صحيح

قوله طعام طعمبضم الطاء وسكون العين أي طعام يشبع من أكله

(صحيح لغيره) وعن أبي الطفيل عن ابن عباس رضي ال1163 عنهما قال سمعته يقول كنا نسميها شباعة يعني زمزم وكنا نجدها

نعم العون على العيالرواه الطبراني في الكبير وهو موقوف صحيح السناد

(حسن لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال1164 رسول ال صلى ال عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفي شفاك ال وإن شربته لشبعك أشبعك ال وإن شربته لقطع

ظمئك قطعه ال وهي هزمة جبرائيل عليه السلم وسقيا الإسماعيل عليه السلم

رواه الدارقطني والحاكم وقالصحيح السناد إن سلم من الجارود يعني محمد بن حبيب

قال الحافظ سلم منه فإنه صدوق قاله الخطيب البغدادي وغيره لكنالراوي عنه محمد بن هشام المروزي ل أعرفه

(حسن لغيره) عن جابر أن رسول ال صلى ال عليه وسلم1165قال ماء زمزم لما شرب له رواه أحمد وأبن ماجه وإسناده حسن

ـ ترهيب من قدر على الحج فلم يحج وما جاء في لزوم المرأة13بيتها بعد قضاء فرض الحج

(صحيح لغيره) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه أن1166 رسول ال صلى ال عليه وسلم قال يقول ال عز وجل إن عبدا

صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة تمضي عليه خمسةأعوام ل يفد إلي لمحروم

21

رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي وقال قال علي بن المنذر أخبرني بعض أصحابنا قال كان حسن بن حيي يعجبه هذا الحديث

وبه يأخذويحب للرجل الموسر الصحيح أن ل يترك الحج خمس سنين

(حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال1167عليه وسلم قال لنسائه عام حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر

قال وكن كلهن يحججن إل زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة رضي ال عنهن وكانتا تقولن وال ل تحركنا دابة بعد إذ سمعنا

ذلك من النبي صلى ال عليه وسلم وقال إسحاق في حديثه قالتا وال ل تحركنا دابة بعد قول رسول ال صلى ال عليه وسلم هذه ثم

ظهور الحصر رواه أحمد وأبو يعلى وإسناده حسن رواه عن صالح مولى التوأمة

بن أبي ذئب وقد سمع منه قبل اختلطه (صحيح) وعن أم سلمة رضي ال عنها قالت قال لنا رسول1168

ال صلى ال عليه وسلم في حجة الوداع هي هذه الحجة ثم الجلوسعلى ظهور الحصر في البيوت

رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى ورواته ثقات (صحيح لغيره) ورواه الطبراني في الوسط عن ابن عمر1169

رضي ال عنهما أن النبي صلى ال عليه وسلم لما حج بنسائه قالإنما هي هذه ثم عليكم بظهور الحصر

(صحيح لغيره) عن ابن لبي واقد الليثي عن أبيه قال1170 سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول لزواجه قي حجة

الوداع هذه ثم ظهور الحصررواه أبو داود ولم يسن أبن أبي واقد

ـ(الترغيب في الصلة في المسجد الحرام وسجد المدينة وبيت14المقدس وقباء)

(صحيح) عن أبن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال صلى1171 ال عليه وسلم قال صلة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلة فيما

سواه إل المسجد الحرامرواه مسلم والنسائي وابن ماجه

22

(صحيح) وعن عبد ال بن الزبير رضي ال عنه قال قال1172 رسول ال صلى ال عليه وسلم صلة في مسجدي هذا أفضل من

ألف صلة فيما سواه من المساجد إل المسجد الحرام وصلة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلة في

هذا رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه وزاد يعني في

مسجد المدينة والبزار ولفظه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال صلة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلة فيما سواه من المساجد

إل المسجد الحرام فإنه يزيد عليه مائة صلةوإسناده صحيح أيضا

(صحيح) وعن جابر رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال1173 عليه وسلم قال صلة في مسجدي أفضل من ألف صلة فيما سواه إل المسجد الحرام وصلة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف

صلة فيما سواهرواه أحمد وابن ماجه بإسنادين صحيحين

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال1174 صلى ال عليه وسلم قال صلة في مسجدي هذا خير من ألف صلة

فيما سواه إل المسجد الحرامرواه البخاري واللفظ له ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

(صحيح لغيره) وروى البزار عن عائشة رضي ال عنها1175 قالت قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أنا خاتم النبياء ومسجدي

خاتم مساجد النبياء أحق المساجد أن يزار وتشد إليه الرواحل المسجد الحرام ومسجدي وصلة في مسجدي أفضل من ألف صلة فيما سواه من المساجد إل

المسجد الحرام (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال دخلت1176

على رسول ال صلى ال عليه وسلم في بيت بعض نسائه فقلت يا رسول ال أي المسجدين الذي أسس على التقوى فأخذ كفا من

حصباء فضرب به الرض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة

23

رواه مسلم والترمذي والنسائي ولفظه قال تمارى رجلن في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم فقال رجل هو مسجد

قباء وقال رجل هو مسجد رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالرسول ال صلى ال عليه وسلم هو مسجدي هذا

(صحيح لغيره) وعن سهل بن سعد رضي ال عنه قال اختلف1177رجلن في المسجد الذي أسس على التقوى

فقال أحدهما هو مسجد المدينة وقال الخر هو مسجد قباء فأتوارسول ال صلى ال عليه وسلم فقال هو مسجدي هذا

رواه ابن حبان في صحيحه (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما عن1178

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لما فرغ سليمان بن داود عليهما السلم من بناء بيت المقدس سأل ال عز وجل ثلثا أن يؤتيه حكما

يصادف حكمه وملكا ل ينبغي لحد من بعده وأنه ل يأتي هذا المسجد أحد ل يريد إل الصلة فيه إل خرج من ذنوبه كيوم ولدته

أمه فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم أما اثنتين فقد أعطيهماوأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة

رواه أحمد والنسائي وابن ماجه واللفظ له وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم أطول من هذا وقال صحيح على شرطهما

ول علة له (صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه أنه سأل رسول ال1179

صلى ال عليه وسلم عن الصلة في بيت المقدس أفضل أو في مسجد رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال صلة في مسجدي هذا

أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو أرض المحشر والمنشر وليأتين على الناس زمان ولقيد سوط أو قال قوس الرجلحيث يرى منه بيت المقدس خير له أو أحب إليه من الدنيا جميعا

رواه البيهقي بإسناد ل بأس به وفي متنه غرابة (صحيح لغيره) وعن أسيد بن ظهير النصاري رضي ال1180

عنه وكان نت أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم يحدث عن النبيصلى ال عليه وسلم أنه قالصلة في مسجد قباء كعمرة

24

رواه الترمذي وابن ماجة و البيهقي وقال الترمذيحديث حسن غريب

قال الحافظ ول نعرف لسيد حديثا صحيحا غير هذا ول أعلم (صحيح) وعن سهل بن حنيف رضي ال عنه قال قال رسول1181

ال صلى ال عليه وسلم من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلىفيه صلة كان له كأجر عمرة

رواه أحمد والنسائي وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيحالسناد والبيهقي

(صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال كان النبي1182صلى ال عليه وسلم يزور قباء أو يأتي قباء راكبا

وماشيا زاد في رواية فيصلي فيه ركعتينرواه البخاري ومسلم

وفي رواية للبخاري والنسائي أن رسول ال صلى ال عليه وسلمكان يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان عبد ال يفعله

(صحيح موقوف) وعن عامر بن سعد وعائشة بنت سعد1183 سمعا أباهما رضي ال عنه يقول لن أصلي في مسجد قباء أحب

إلي من أن أصلي في مسجد بيت المقدسرواه الحاكم وقال إسناده صحيح على شرطهما

(حسن صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أنه شهد1184 جنازة بالوساط في دار سعد بن عبادة فأقبل ماشيا إلى بني عمرو

بن عوف بفناء الحارث بن الخزرج فقيل له أين تؤم يا أبا عبد الرحمن قال أؤم هذا المسجد في بني عمرو بن عوف فإني سمعت

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من صلى فيه كان كعدل عمرةرواه ابن حبان في صحيحه

(حسن) وعن جابر يعني ابن عبد ال رضي ال عنهما أن1185 النبي صلى ال عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلثا يوم الثنين

ويوم الثلثاء ويوم الربعاء فاستجيب له يوم الربعاء بين الصلتينفعرف البشر في وجهه

قال جابر فلم ينزل بي أمر مهم غليظ إل توخيت تلك الساعة فأدعوفيها فأعرف الجابة

25

رواه أحمد والبزار وغيرهما وإسناد أحمد جيد ـ(الترغيب في سكنى المدينة إلى الممات وما جاء في فضلها15

وفضل أحد ووادي العقيق) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال1186

صلى ال عليه وسلم قال ل يصبر على لواء المدينة وشدتها أحدمن أمتي إل كنت له شفيعا يوم القيامة أو شهيدا

رواه مسلم والترمذي وغيرهما (صحيح) وعن أبي سعيد رضي ال عنه قال سمعت رسول1187

ال صلى ال عليه وسلم يقول ل يصبر أحد على لوائها إل كنت لهشفيعا أو شهيدا يوم القيامة إذا كان مسلما

رواه مسلماللواء مهموزا ممدودا هي شدة الضيق

(صحيح) وعن سعد رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال1188 عليه وسلم قال إني أحرم ما بين لبتي المدينة أن يقطع عضاهها أو

يقتل صيدها وقال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ل يدعها أحد رغبة عنها إل أبدل ال فيها من هو خير منه ول يثبث أحد على

لوائها وجهدها إل كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة وزاد في رواية ول يريد أحد أهل المدينة بسوء إل أذابه ال في النار

ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماءرواه مسلم

لبتا المدينة بفتح الباء مخففة هو حرتاها وطرفاها والعضاه بكسر العين المهملة وبالضاد المعجمة وبعد اللف هاء جمع عضاهة وهي شجرة الخمط وقيل بل كل شجرة ذات شوك

وقيل ما عظم منها (صحيح لغيره) وعن جابر رضي ال عنه قال قال رسول ال1189

صلى ال عليه وسلم ليأتين على أهل المدينة زمان ينطلق الناس منها إلى الرياف يلتمسون الرخاء فيجدون رخاء ثم يأتون فيتحملون

بأهليهم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمونرواه أحمد والبزار واللفظ له ورجاله رجال الصحيح

26

الرياف جمع ريف بكسر الراء وهو ما قارب المياه في أرضالعرب وقيل هو الرض التي فيها الزرع والخصب وقيل غير ذلك

(صحيح) وعن سفيان بن أبي زهير رضي ال عنه قال1190 سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا

يعلمون وتفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتي قوم

يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوايعلمون

رواه البخاري ومسلمالبس السوق الشديد وقيل البس سرعة الذهاب

وعن أبي أسيد الساعدي رضي ال عنه قال كنا مع رسول1191 ال صلى ال عليه وسلم على قبر حمزة بن عبد المطلب فجعلوا يجرون النمرة على وجهه فتنكشف قدماه ويجرونها على قدميه

فينكشف وجهه فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم اجعلوها علىوجهه واجعلوا على قدميه من هذا الشجر

قال فرفع رسول ال صلى ال عليه وسلم رأسه فإذا أصحابه يبكون فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم إنه يأتي على الناس زمان

يخرجون إلى الرياف فيصيبون منها مطعما وملبسا ومركبا أو قال مراكب فيكتبون إلى أهليهم هلم إلينا فإنكم بأرض حجاز جدوبة

والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمونرواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

النمرة بفتح النون وكسر الميم وهي بردة من صوف تلبسهاالعراب

(حسن صحيح) وعن أفلح مولى أبي أيوب النصاري أنه مر1192 بزيد بن ثابت وأبي أيوب رضي ال عنهما وهما قاعدان عند مسجد

الجنائز فقال أحدهما لصاحبه تذكر حديثا حدثناه رسول ال صلى ال عليه وسلم في هذا المسجد الذي نحن فيه قال نعم عن المدينة سمعته

يزعم أنه سيأتي

27

على الناس زمان تفتح فيه فتحات الرض فتخرج إليها رجال يصيبون رخاء وعيشا وطعاما فيمرون على إخوان لهم حجاجا أو

عمارا فيقولون ما يقيمكم في لواء العيش وشدة الجوع فذاهب وقاعد حتى قالها مرارا والمدينة خير لهم ل يثبت بها أحد فيصبر على لوائها وشدتها حتى يموت إل كنت له يوم القيامة شهيدا أو

شفيعارواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد ورواته ثقات

(صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال1193 صلى ال عليه وسلم قال من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها

فإني أشفع لمن يموت بها رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي ولفظ ابن

ماجه من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليفعل فإني أشهد لمنمات بها

وفي رواية للبيهقي قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه من مات بالمدينة شفعت له يوم

القيامة (صحيح) وعن الصميتة امرأة محمد بني ليث أنها سمعت1194

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من استطاع منكم أن ل يموتإل بالمدينة فليمت بها فإنه من يمت بها نشفع له أو نشهد له

رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي (صحيح لغيره) وفي رواية للبيهقي أنها سمعت رسول ال1195

صلى ال عليه وسلم يقول من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت فمنمات بالمدينة كنت له شفيعا أو شهيدا

وعن سبيعة السلمية رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال1196 عليه وسلم قال من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه ل

يموت بها أحد إل كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير ورواته محتج بهم في الصحيح إل عبد ال

بن عكرمة روى عنه جماعة ولم يخرجه أحد وقال البيهقي هوخطاء وإنما هو عن صميتة كما تقدم

28

وعن امرأة يتيمة كانت عند رسول ال صلى ال عليه وسلم1197 من ثقيف أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه من مات بها كنت له شهيدا أو شفيعا

يوم القيامةرواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

قال المملي الحافظ رحمه ال وقد صح من غير ما طريق عن النبي صلى ال عليه وسلم أن الوباء والدجال ل يدخلنها اختصرت ذلك

لشهرته (صحيح) وعن أبي قتادة رضي ال عنه أن رسول ال صلى1198

ال عليه وسلم توضأ ثم صلى بأرض سعد بأرض الحرة عند بيوت السقيا ثم قال اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لهل مكة

وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لهل المدينة مثل ما دعاك بهإبراهيم لمكة ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم

اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة واجعل ما بها من وباءبخم

اللهم إني حرمت ما بين لبتيها كما حرمت على لسان إبراهيم الحرمرواه أحمد ورجال إسناده رجال الصحيح

خم بضم الخاء المعجمة وتشديد الميم اسم غيضة بين الحرمين قريبا من الجحفة ل يولد بها أحد فيعيش إلى أن يحتلم إل أن يرتحل عنها

لشدة ما بها من الوباء والحمى بدعوة النبي صلى ال عليه وسلموأظن غدير خم مضافا إليها

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أنه قال كان الناس1199 إذا رأوا أول الثمر جاؤوا به إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فإذا

أخذه رسول ال صلى ال عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرناوبارك لنا في

مدينتنا وبارك لنا في صاعنا ومدنا اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإني عبدك ونبيك وإنه دعاك

لمكة وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معهقال ثم يدعو أصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر

رواه مسلم وغيره

29

قوله في صاعنا ومدنا يريد في طعامنا المكيل بالصاع والمد ومعناهأنه دعا لهم بالبركة في أقواتهم جميعا

(صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى1200 ال عليه وسلم قال اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد

وصححها لنا وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلهابالجحفة

رواه مسلم وغيره قيل إنما دعا بنقل الحمى إلى الجحفة لنها كانتإذ ذاك دار اليهود

(صحيح) وعن علي بن أبي طالب رضي ال عنه قال خرجنا1201 مع رسول ال صلى ال عليه وسلم حتى إذا كنا عند السقيا التي كانت لسعد قال رسول ال صلى ال عليه وسلم اللهم إن إبراهيم

عبدك وخليلك دعاك لهل مكة بالبركة وأنا محمد عبدك ورسولك وإني أدعوك لهل المدينة أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم مثل ما

باركت لهل مكة واجعل مع البركة بركتينرواه الطبراني في الوسط بإسناد جيد قوي

(صحيح) وعن أبي سعيد رضي ال عنه أن رسول ال صلى1202ال عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في مدينتنا

اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شيءول شعب ول نقب إل عليه ملكان يحرسانها

رواه مسلم في حديث (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال1203

عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركةرواه البخاري ومسلم

(صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال دعا1204 نبي ال صلى ال عليه وسلم فقال اللهم بارك لنا في صاعنا ومدناوبارك لنا في شامنا ويمننا فقال رجل من القوم يا نبي ال وعراقنا

قال إن بها قرن الشيطان وتهيج الفتن وإن الجفاء بالمشرقرواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات

قرن الشيطان قيل معناه أتباع الشيطان وأشياعه وقيل شدته وقوتهومحل ملكه وتصريفه وقيل غير ذلك

30

(صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال1205 صلى ال عليه وسلم رأيت في المنام امرأة سوداء ثائرة الرأس

خرجت حتى قامت بمهيعة وهي الجحفة فأولت أن وباء المدينة نقلإلى الجحفة

رواه الطبراني في الوسط ورواة إسناده ثقات مهيعة بفتح الميم وإسكان الهاء بعدها ياء مثناة تحت وعين مهملة

مفتوحتين هي اسم لقرية قديمة كانت بميقات الحج الشامي على اثنين وثلثين ميل من مكة فلما أخرج العماليق بني عبيل إخوة عاد من يثرب نزلوها فجاءهم سيل الجحاف بضم الجيم فجحفهم وذهب

بهم فسميت حينئذ الجحفة بضم الجيم وإسكان الحاء المهملة (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى1206

ال عليه وسلم خير ما ركبت إليه الرواحل مسجد إبراهيم صلى العليه وسلم ومسجدي

رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني وابن خزيمة في صحيحه إل أنهقال مسجدي هذا والبيت المعمور

وابن حبان في صحيحه ولفظه إن خير ما ركبت إليه الرواحلمسجدي هذا والبيت العتيق

(قال الحافظ) (صحيح) وقد صح من غير ما طريق أن النبي صلى ال عليه1207

وسلم قال ل تشد الرواحل إل إلى ثلثة مساجد مسجدي هذاوالمسجد الحرام والمسجد القصى

(صحيح) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول1208 ال صلى ال عليه وسلم لبي طلحة التمس لي غلما من غلمانكم

يخدمني فخرج أبو طلحة يردفني وراءه فكنت أخدم رسول ال صلىال عليه وسلم كلما نزل

قال ثم أقبل حتى إذا بدا له أحد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما أشرف على المدينة قال اللهم إني أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم إبراهيم

مكة ثم قال اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهمرواه البخاري ومسلم واللفظ له

31

قال الخطابي في قوله هذا جبل يحبنا ونحبه أراد به أهل المدينة أي أهل القرية28وسكانها كما قال تعالى واسأل القرية يوسف

قال البغوي والولى إجراؤه على ظاهره ول ينكر وصف الجمادات بحب النبياء والولياء وأهل الطاعة كما حنت السطوانة على

مفارقته صلى ال عليه وسلم حتى سمع القوم حنينها إلى أن سكنها وكما أخبر أن حجرا كان يسلم عليه قبل الوحي فل ينكر عليه

ويكون جبل أحد وجميع أجزاء المدينة تحبه وتحن إلى لقائه حالةمفارقته إياها

قال الحافظ وهذا الذي قاله البغوي حسن جيد وال أعلم (صحيح لغيره) وقد روى الترمذي من حديث الوليد بن أبي1209

ثور عن السدي عن عبادة بن أبي يزيد عن علي بن أبي طالب قال كنت مع النبي صلى ال عليه وسلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيهافما استقبله جبل ول شجر إل وهو يقول السلم عليك يا رسول ال

وقال الترمذي حديث حسن غريب (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها أن النبي صلى ال1210

عليه وسلم قال أتاني آت وأنا بالعقيق فقال إنك بواد مباركرواه البزار بإسناد جيد قوي

(صحيح) روعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال حدثني1211 رسول ال صلى ال عليه وسلم قال أتاني الليلة آت من ربي وأنا

بالعقيق أن صل في هذا الوادي المباركرواه ابن خزيمة في صحيحه

ـ(الترهيب من إخافة أهل المدينة أو إرادتهم بسوء)16 (صحيح) عن سعد رضي ال عنه قال سمعت النبي صلى ال1212

عليه وسلم يقول ل يكيد أهل المدينة أحد إل انماع كما ينماع الملحفي الماء

رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم ول يريد أحد أهل المدينة بسوء إل أذابه ال في النار ذوب

الرصاص أو ذوب الملح في الماء وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة في الصحاح

وغيرها

32

(صحيح) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما أن أميرا1213 من أمراء الفتنة قدم المدينة وكان قد ذهب بصر جابر فقيل لجابر لو

تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنيه فانكب فقال تعس من أخاف رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ابناه أو أحدهما يا أبتاه وكيف

أخاف رسول ال صلى ال عليه وسلم وقد مات فقال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما

بين جنبيرواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا قال رسول ال صلى العليه وسلم من أخاف أهل المدينة أخافه ال

(صحيح) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه عن رسول1214. ال صلى ال عليه وسلم أنه قال اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم

فأخفه وعليه لعنة ال والملئكة والناس أجمعين ول يقبل منه صرفول عدل

رواه الطبراني في الوسط والكبير بإسناد جيد (صحيح) وروى النسائي والطبراني عن السائب بن خلد1215

رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة ال والملئكة والناس أجمعين

ل يقبل ال منه صرفا ول عدل ــ[كتاب الجهاد ]12 ــ الترغيب في الرباط في سبيل ال عز وجل1

(صحيح) عن سهل بن سعد رضي ال عنهما أن رسول ال1216 صلى ال عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل ال خير من الدنيا وما

عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل ال أو الغدوة خير من الدنيا وما

عليهارواه البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم

الغدوة بفتح الغين المعجمة هي المرة الواحدة من الذهابوالروحة بفتح الراء المرة الواحدة من المجيء

33

(صحيح) وعن سلمان رضي ال عنه قال سمعت رسول ال1217 صلى ال عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر

وقيامه وإن مات فيه جرى عليه عمله الذي كان يعمل وأجري عليهرزقه وأمن من الفتان

رواه مسلم واللفظ له والترمذي والنسائي (صحيح) وعن فضالة بن عبيد رضي ال عنه أن رسول ال1218

صلى ال عليه وسلم قال كل ميت يختم على عمله إل المرابط فيسبيل ال فإنه ينمى له عمله إلى يوم القيامة ويؤمن من فتنة القبر رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقال

صحيح على شرط مسلم وابن حبان في صحيحه وزاد في آخره قال وسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول

المجاهد من جاهد نفسه ل عز وجلوهذه الزيادة في بعض نسخ الترمذي

(صحيح لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه عن رسول1219 ال صلى ال عليه وسلم قال رباط شهر خير من صيام دهر ومن

مات مرابطا في سبيل ال أمن من الفزع الكبر وغدي عليه برزقهوريح من الجنة ويجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه ال عز وجل

رواه الطبراني ورواته ثقات (حسن) وعن العرباض بن سارية رضي ال عنه قال قال1220

رسول ال صلى ال عليه وسلم كل عمل ينقطع عن صاحبه إذا مات إل المرابط في سبيل ال فإنه ينمى له عمله ويجرى عليه رزقه إلى

يوم القيامةرواه الطبراني في الكبير بإسنادين رواة أحدهما ثقات

(صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول1221 ال صلى ال عليه وسلم قال من مات مرابطا في سبيل ال أجري عليه أجر عمله الصالح الذي كان يعمل وأجري عليه رزقه وأمن

من الفتان وبعثه ال يوم القيامة آمنا من الفزع الكبررواه ابن ماجه بإسناد صحيح

(حسن صحيح) وعن واثلة بن السقع رضي ال عنه عن1222 النبي صلى ال عليه وسلم قال من سن سنة حسنة فله أجرها ما عمل

34

بها في حياته وبعد مماته حتى تترك ومن سن سنة سيئة فعليه إثمها حتى تترك ومن مات مرابطا في سبيل ال جرى عليه عمل المرابط

في سبيل ال حتى يبعث يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير بإسناد ل بأس به

(صحيح) وعن مجاهد وعن أبي هريرة رضي ال عنه أنه1223 كان في الرباط ففزعوا إلى الساحل ثم قيل ل بأس فانصرف الناس

ووقف أبو هريرة فمر به إنسان فقال ما يوقفك يا أبا هريرة فقال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول موقف ساعة في سبيل

ال خير من قيام ليلة القدر عند الحجر السودرواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي وغيرهما

(حسن لغيره) وعن عثمان بن عفان رضي ال عنه قال1224 سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل ال

خير من ألف يوم فيما سواه من المنازلرواه النسائي والترمذي وقال حديث حسن غريب

ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وزاد فلينظر كل امرىء لنفسه وهذه الزيادة مدرجة من كلم عثمان غير مرفوعة كذا جاءت مبينة

في رواية الترمذي وقال الحاكم صحيح على شرط البخاري رواه ابن ماجه إل أنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلميقول من رابط ليلة في سبيل ال كانت كألف ليلة صيامها وقيامها

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال1225عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة

زاد في رواية وعبد القطيفة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فل انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في

سبيل ال أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان في الساقة كان في

الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفعرواه البخاري

القطيفة كساء له خمل يجعل دثاراوالخميصة بفتح الخاء المعجمة ثوب معلم من خز أو صوف

وانتكس أي انقلب على رأسه خيبة وخسارا

35

وشيك بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة تحت أي دخلت في جسمه شوكة وهي واحدة الشوك وقيل الشوكة هنا السلح وقيل

النكاية في العدووالنتقاش بالقاف والشين المعجمة نزعها بالمنقاش

وهذا مثل معناه إذا أصيب فل انجبر وطوبى اسم الجنة وقيل اسم شجرة فيها وقيل فعلى من الطيب وهو

الظهر (صحيح) وعنه عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال1226

من خير معاش الناس لهم رجل يمسك بعنان فرسه في سبيل ال يطير على متنه كلما سمع هيعة أو

فزعة طار على متنه يبتغي القتل أو الموت مظانه ورجل في غنيمة في شعفة من هذه الشعفاء وبطن واد من هذه

الودية يقيم الصلة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليسمن الناس إل في خيررواه مسلم والنسائي

متن الفرس ظهره والهيعة بفتح الهاء وسكون الياء كل ما أفزع من جانب العدو من

صوت أو خبروالشعفة بالشين المعجمة والعين المهملة مفتوحتين هي رأس الجبل

(صحيح لغيره) وعن أم مالك البهزية رضي ال عنها قالت1227 ذكر رسول ال صلى ال عليه وسلم فتنة فقربها قالت قلت يا رسول

ال من خير الناس فيها قال رجل في ماشية يؤدي حقها ويعبد ربهورجل آخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه

رواه الترمذي عن رجل عن طاوس عن أم مالك وقال حديث غريب من هذا الوجه ورواه ليث بن أبي سليم عن طاوس عن أم مالك

انتهى (صحيح لغيره) ورواه البيهقي مختصرا من حديث أم مبشر1228

تبلغ به النبي صلى ال عليه وسلم قال خير الناس منزلة رجل علىمتن فرسه يخيف العدو ويخيفونه

ـ الترغيب في الحراسة في سبيل ال تعالى2

36

(حسن صحيح) عن ابن عباس رضي ال عنهما قال سمعت1229 رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول عينان ل تمسهما النار عين

بكت من خشية ال وعين باتت تحرس في سبيل الرواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

(حسن صحيح) وعنه(يعني أنس بن مالك) قال قال رسول ال1230 صلى ال عليه وسلم عينان ل تمسهما النار أبدا عين باتت تكل في

سبيل ال وعين بكت من خشية ال رواه أبو يعلى ورواته ثقات والطبراني في الوسط إل أنه قال

عينان ل تريان النارتكل مهموزا أي تحفظ وتحرس

(حسن لغيره) وعن معاوية بن حيدة رضي ال عنه قال قال1231 رسول ال صلى ال عليه وسلم ثلثة ل ترى أعينهم النار عين حرست في سبيل ال وعين بكت من خشية ال وعين كفت عن

محارم ال رواه الطبراني ورواته ثقات إل أن أبا الحبيب العبقري ل يحضرني

حاله (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن النبي صلى ال1232

عليه وسلم قال أل أنبئكم ليلة أفضل من ليلة القدر حارس حرس فيأرض خوف لعله أن ل يرجع إلى أهله

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أيضا أن1233

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال حرم على عينين أن تنالهما النارعين بكت من خشية ال وعين باتت تحرس السلم وأهله من الكفر

رواه الحاكم وفي إسناده انقطاع (حسن لغيره) وعن أبي ريحانة رضي ال عنه قال كنا مع1234

رسول ال صلى ال عليه وسلم في غزوة فأتينا ذات يوم على شرف فبتنا عليه فأصابنا برد شديد حتى رأيت من يحفر في الرض حفرة يدخل فيها ويلقي عليه الحجفة يعني الترس فلما رأى ذلك رسول ال

صلى ال عليه وسلم من الناس قال من يحرسنا الليلة وأدعو له بدعاء يكون فيه فضل فقال رجل من النصار أنا يا رسول ال صلى

37

ال عليه وسلم قال ادنه فدنا فقال من أنت فتسمى له النصاري ففتحرسول ال صلى ال عليه وسلم بالدعاء فأكثر منه

قال أبو ريحانة فلما سمعت ما دعا به رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلت أنا رجل آخر قال ادنه فدنوت فقال من أنت فقلت أبو

ريحانة فدعا لي بدعاء وهو دون ما دعا للنصاري ثم قال حرمت النار على عين دمعت أو بكت من خشية ال وحرمت النار على عين سهرت في سبيل ال عز وجل وقال حرمت النار على عين

أخرى ثالثة لم يسمعها محمد بن شمير رواه أحمد واللفظ له ورواته ثقات للنسائي ببعضه والطبراني في

الكبير والوسط والحاكم وقال صحيح السناد (صحيح) وعن سهل ابن الحنظلية رضي ال عنه أنهم ساروا1235

مع رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم حنين فأطنبوا السير حتى كان عشية فحضرت صلة الظهر مع رسول ال صلى ال عليه

وسلم فجاء فارس فقال يا رسول ال إني انطلقت بين أيديكم حتى طلعت على جبل كذا وكذا

فإذا أنا بهوازن على بكرة أبيهم بظعنهم ونعمهم ونسائهم اجتمعوا إلى حنين فتبسم رسول ال صلى ال عليه وسلم وقال تلك غنيمة

المسلمين غدا إن شاء ال تعالى ثم قال من يحرسنا الليلة قال أنس بنأبي مرثد الغنوي أنا يا رسول ال

قال اركب فركب فرسا له وجاء إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتى

تكون في أعله ول تغرن من قبلك الليلة فلما أصبحنا خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى مصله فركع ركعتين ثم قال هل

أحسستم فارسكم قالوا يا رسول ال ما أحسسناه فثوب بالصلة فجعل رسول ال صلى ال عليه وسلم يصلي وهو يلتفت إلى الشعب حتى إذا قضى رسول ال صلى ال عليه وسلم صلته وسلم قال أبشروا

فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر إلى خلل الشجر في الشعب فإذا هو قد جاء حتى وقف على رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إني

انطلقت حتى كنت في أعلى هذا الشعب حيث أمرني رسول ال صلى ال عليه وسلم فلما أصبحت اطلعت الشعبين كلهما فنظرت

38

فلم أر أحدا فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم هل نزلت الليلة قال ل إل مصليا أو قاضي حاجة فقال له رسول ال صلى ال عليه

وسلم قد أوجبت فل عليك أن ل تعمل بعدهارواه النسائي وأبو داود واللفظ له

أوجبت أي أتيت بفعل أوجب لك الجنة ـ الترغيب في النفقة في سبيل ال وتجهيز الغزاة وخلفهم في أهلهم3

(صحيح) عن خريم بن فاتك رضي ال عنه قال قال رسول1236 ال صلى ال عليه وسلم من أنفق نفقة في سبيل ال كتبت بسبعمائة

ضعف رواه النسائي والترمذي وقال حديث حسن وابن حبان في صحيحه

والحاكم وقال صحيح السناد (صحيح) وعن زيد بن خالد الجهني رضي ال عنه أن رسول1237

ال صلى ال عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل ال فقد غزاومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه من جهز غازيا في سبيل ال أو

خلفه في أهله كتب ال له مثل أجره حتى إنه ل ينقص من أجرالغازي شيء

ورواه ابن ماجه بنحو ابن حبان لم يذكر خلفه في أهله (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه أن رسول1238

ال صلى ال عليه وسلم بعث إلى بني لحيان ليخرج من كل رجلينرجل ثم قال للقاعد أيكم خلف الخارج في أهله فله مثل أجره

رواه مسلم وأبو داود وغيرهما (حسن) وعن زيد بن ثابت رضي ال عنه عن النبي صلى ال1239

عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل ال فله مثل أجره ومن خلفغازيا في أهله بخير أو أنفق على أهله فله مثل أجرهرواه الطبراني في الوسط ورجاله رجال الصحيح

(حسن) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول ال1240 صلى ال عليه وسلم أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل ال

ومنحة خادم في سبيل ال أو طروقة فحل في سبيل ال

39

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح طروقة الفحل بفتح الطاء وبالضافة هي الناقة التي صلحت لطرق

الفحل وأقل سنها ثلث سنين وبعض الرابعة وهذه هي الحقة ومعناه أن يعطى الغازي خادما أو ناقة هذه صفتها فإن ذلك أفضل

الصدقات ـ الترغيب في احتباس الخيل للجهاد ل رياء ول سمعة وما جاء4

في فضلها والترغيب فيما يذكر منها والنهي عن قص نواصيها لنفيها الخير والبركة

(صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1241 صلى ال عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل ال إيمانا بال

وتصديقا بوعده فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامةيعني حسنات

رواه البخاري والنسائي وغيرهما (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قيل يا رسول1242

ال فالخيل قال الخيل ثلثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل أجر فأما الذي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء لهل السلم فهي له وزر وأما التي هي له ستر فرجل ربطها في

سبيل ال ثم لم ينس حق ال في ظهورها ول رقابها فهي له ستر وأما التي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل ال تعالى لهل السلم

في مرج أو روضة فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيءإل كتب ال له عدد ما أكلت حسنات وكتب له عدد أرواثها

وأبوالها حسنات ول تقطع طولها فاستنت شرفا أو شرفين إل كتب ال له عدد آثارها وأرواثها حسنات ول مر بها صاحبها على نهر

فشربت منه ول يريد أن يسقيها إل كتب ال تعالى له عدد ما شربتحسنات

رواه البخاري ومسلم واللفظ له وهو قطعة من حديث تقدم بتمامه فيمنع الزكاة

ورواه ابن خزيمة في صحيحه إل أنه قال فأما الذي هي له أجر فالذي يتخذها في سبيل ال ويعدها له ل تغيب في بطونها شيئا إل

كتب له بها أجر ولو عرض مرجا أو مرجين فرعاها صاحبها فيه

40

كتب له بما غيبت في بطونها أجر ولو استنت شرفا أو شرفين كتب له بكل خطوة خطاها أجر ولو عرض نهرا فسقاها به كانت له بكل

قطرة غيبت في بطونها منه أجر حتى ذكر الجر في أرواثهاوأبوالها

وأما التي هي له ستر فالذي يتخذها تعففا وتجمل وتسترا ول يحبس حق ظهورها وبطونها في يسرها وعسرها وأما الذي عليه وزر

فالذي يتخذها أشرا وبطرا وبذخا عليهمالحديث

ورواه البيهقي مختصرا بنحو لفظ ابن خزيمة ولفظه قال رسول الصلى ال عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة

والخيل ثلثة خيل أجر وخيل وزر وخيل ستر فأما خيل ستر فمن اتخذها تعففا وتكرما وتجمل ولم ينس حق ظهورها وبطونها في عسره ويسره وأما خيل الجر فمن ارتبطها في سبيل ال فإنها ل

تغيب في بطونها شيئا إل كان له أجر حتى ذكر أرواثها وأبوالها ول تعدو في واد شوطا أو شوطين إل كان في ميزانه وأما خيل الوزر

فمن ارتبطها تبذخا على الناس فإنها ل تغيب في بطونها شيئا إل كان وزرا حتى ذكر أرواثها وأبوالها ول تعدو في واد شوطا أو

شوطين إل كان عليه وزرالنواء بكسر النون وبالمد هو المعاداة

الطول بكسر الطاء وفتح الواو هو حبل تشد به الدابة وترسلهاترعى

واستنت بتشديد النون أي جرت بقوة والشرف بفتح الشين المعجمة والراء جميعا هو الشوط معناه جرت

بقوة شوطا أو شوطين كما جاء مفسرا في لفظ البيهقي البذخ بفتح الباء الموحدة وسكون الذال المعجمة آخره خاء معجمة

هو الكبر والتبذخ التكبر ومعناه أنه اتخذ الخيل تكبرا وتعاظماواستعلء على ضعفاء المسلمين وفقرائهم

(صحيح) وعن رجل من النصار رضي ال عنه عن النبي1243 صلى ال عليه وسلم قال الخيل ثلثة فرس يرتبطه الرجل في سبيل

ال عز وجل فثمنه أجر وركوبه أجر وعاريته أجر وفرس يغالق

41

عليه الرجل ويراهن فثمنه وزر وركوبه وزر وفرس للبطنة فعسىأن يكون سدادا من الفقر إن شاء الرواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1244صلى ال عليه وسلم الخير معقود بنواصي

لخيل إلى يوم القيامة ومثل المنفق عليها كالمتكفف بالصدقة رواه أبو يعلى والطبراني في الوسط ورجاله رجال الصحيح وهو

في الصحيح باختصار النفقة وروى ابن حبان في صحيحه شطره الخير قال مثل المنفق على

الخيل كالمتكفف بالصدقة فقلت لعمر ما المتكفف بالصدقة قال الذييعطي بكفه

(صحيح) وعن أبي كبشة رضي ال عنه صاحب النبي صلى1245 ال عليه وسلم عن النبي صلى ال عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها

كالباسط يده بالصدقةرواه الطبراني وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح السناد

(صحيح لغيره) وعن سهل ابن الحنظلة وهو سهل بن الربيع1246بن عمرو قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلمالنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة ل يقبضها

رواه أبو داود (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال1247

صلى ال عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يومالقيامة

رواه مالك والبخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه (صحيح) وعن عروة بن أبي الجعد رضي ال عنه أن النبي1248

صلى ال عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الجروالمغنم إلى يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه (صحيح) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما قال قال1249

رسول ال صلى ال عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير

42

والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيهاوادعوا لها بالبركة وقلدوها ول تقلدوها الوتار

رواه أحمد بإسناد جيد (صحيح) وعن جرير رضي ال عنه قال رأيت رسول ال1250

صلى ال عليه وسلم يلوي ناصية فرس بأصبعه وهو يقول الخيلمعقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الجر والغنيمة

رواه مسلم والنسائي (صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال قال رسول ال1251

صلى ال عليه وسلم ما من فرس عربي إل يؤذن له عند كل سحر بكلمات يدعو بهن اللهم خولتني من خولتني من بني آدم وجعلتني له

فاجعلني أحب أهله وماله أو من أحب أهله وماله إليهرواه النسائي

(صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى1252ال عليه وسلم البركة في نواصي الخيل

رواه البخاري ومسلم (صحيح) وعن عقبة بن عبد السلمي رضي ال عنه أنه سمع1253

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ل تقصوا نواصي الخيل ول معارفها ول أذنابها فإن أذنابها مذابها ومعارفها دفؤها ونواصيها

معقود فيها الخيررواه أبو داود وفي إسناده رجل مجهول

(صحيح) وعن عقبة بن عامر و أبي قتادة رضي ال عنهما1253 قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم خير الخيل الدهم القرح

الرثم المحجل طلق اليد اليمنى قال يزيد يعني ابن أبي حبيب فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه

الشيةرواه ابن حبان في صحيحه

ورواه الترمذي وابن ماجه والحاكم عن أبي قتادة وحده (صحيح) ولفظ الترمذي قال رسول ال صلى ال عليه وسلم خير

الخيل الدهم القرح الرثم ثم القرح المحجل طلق اليد اليمنى فإنلم يكن أدهم فكميت على هذه الشية

43

قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال الحاكم صحيح على شرطهماالقرح هو الفرس يكون في وسط جبهته قرحة وهي بياض يسير والرثم بفتح الهمزة وثاء مثلثة مفتوحة هو الفرس يكون به رثم

محركا ومضموم الراء ساكن الثاء وهو بياض في شفته العلياوالنثى رثماء

وطلق اليمنى بفتح الطاء وسكون اللم وبضمها أيضا إذا لم يكن بهاتحجيل

والكميت بضم الكاف وفتح الميم هو الفرس الذي ليس بالشقر ولالدهم بل يخالط حمرته سواد

والشية بكسر الشين المعجمة وفتح الياء مخففة هو كل لون فيالفرس يكون معظم لونها على خلفه

(حسن لغيره) وعن عقبة رضي ال عنه أيضا عن النبي1254 صلى ال عليه وسلم قال إذا أردت أن تغزو فاشتر فرسا أغر محجل

مطلق اليمنى فإنك تغنم وتسلمرواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

(حسن صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال1255رسول ال صلى ال عليه وسلم يمن الخيل في شقرها

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن غريباليمن بضم الياء هو البركة والقوة

ـ ترغيب الغازي والمرابط في الكثار من العمل الصالح من5الصوم (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال قال1256

رسول ال صلى ال عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الإل باعد ال بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (حسن لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال1257

رسول ال صلى ال عليه وسلم من صام يوما في سبيل ال جعل البينه وبين النار خندقا كما بين السماء والرض

رواه الطبراني في الوسط والصغير بإسناد حسن

44

(حسن) وعن أبي أمامة رضي ال عنه أن النبي صلى ال1258 عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل ال جعل ال بينه وبين النار

خندقا كما بين السماء والرض رواه الترمذي عن الوليد بن جميل عن القاسم عنه وقال حديث

غريب (صحيح لغيره) وعن عمرو بن عبسة رضي ال عنه قال قال1259

رسول ال صلى ال عليه وسلم من صام يوما في سبيل ال بعدتمنه النار مسيرة مائة عام

رواه الطبراني في الكبير والوسط بإسناد ل بأس به (حسن صحيح) ورواه النسائي من حديث عقبة لم يقل فيه1260

ركض الفرس إلى آخره ـ الترغيب في الغدوة في سبيل ال والروحة وما جاء في فضل6

المشي والغبار في سبيل ال والخوف فيه (صحيح) عن أنس بن مالك رضي ال عنه أن رسول ال1261

صلى ال عليه وسلم قال لغدوة في سبيل ال أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم من الجنة أو موضع قيد يعني سوطه

خير من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الرض لضاءت ما بينهما ولملته ريحا ولنصيفها على رأسها خير

من الدنيا وما فيهارواه البخاري ومسلم وغيرهما

(الغدوة)بفتح الغين المعجمة هي المرة الواحدة من الذهاب(والروحة) بفتح الراء هي المرة الواحدة من المجيء

(النصيف) الخمار (صحيح) وعن أبي أيوب رضي ال عنه قال قال رسول ال1262

صلى ال عليه وسلم غدوة في سبيل ال أو روحة خير مما طلعتعليه الشمس أو غربت

رواه مسلم والنسائي (صحيح) وعن سهل بن سعد رضي ال عنهما أن رسول ال1263

صلى ال عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل

45

ال خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل ال أو الغدوة خير

من الدنيا وما عليهارواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وتقدم

(حسن لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال1264 صلى ال عليه وسلم قال الغازي في سبيل ال والحاج إلى بيت ال

والمعتمر وفد ال دعاهم فأجابوه رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له كلهما عن عمران

بن عيينة عن عطاء بن السائب عن مجاهد عنه والبيهقي من هذهالطريق فوقفه ولم يرفعه

(صحيح) ورواه بنحوه من حديث أبي هريرة النسائي وابن1265ماجه وابن خزيمة في صحيحه

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1266 صلى ال عليه وسلم تضمن ال لمن خرج في سبيله ل يخرجه إل جهاد في سبيلي وإيمان بي وتصديق برسلي فهو ضامن أن أدخله الجنة أو أرجعه إلى منزله الذي خرج منه نائل ما نال من أجر أو غنيمة والذي نفس محمد بيده ما كلم يكلم في سبيل ال إل جاء يوم القيامة كهيئته يوم كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس

محمد بيده لول أن أشق على المسلمين ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل ال أبدا ولكن ل أجد سعة فأحملهم ول يجدون سعة ويشق عليهم أن يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في

سبيل ال فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتلرواه مسلم واللفظ له

ورواه مالك والبخاري والنسائي ولفظهم تكفل ال لمن جاهد في سبيله ل يخرجه من بيته إل الجهاد في سبيله وتصديق بكلماته أنيدخله الجنة أو يرده إلى مسكنه بما نال من أجر أو غنيمة الحديث

الكلم بفتح الكاف وسكون اللم هو الجرح (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال1267

رسول ال صلى ال عليه وسلم من خرج حاجا فمات كتب ال له أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب ال له أجر

46

المعتمر إلى يوم القيامة ومن خرج غازيا فمات كتب ال له أجرالغازي إلى يوم القيامة

رواه أبو يعلى من رواية محمد بن إسحاق وبقية إسناده ثقات (صحيح لغيره) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه قال عهد1268

إلينا رسول ال صلى ال عليه وسلم في خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على ال عز وجل من عاد مريضا أو خرج مع جنازة أو

خرج غازيا في سبيل ال أو دخل على إمام يريد بذلك تعزيرهوتوقيره أو قعد في بيته فسلم وسلم الناس منه

رواه أحمد واللفظ له والبزار والطبراني وابن خزيمة وابن حبان فيصحيحيهما

(صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال1269 رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يلج النار رجل بكى من خشية ال

حتى يعود اللبن في الضرع ول يجتمع غبار في سبيل ال ودخانجهنم

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب صحيح (صحيح) والنسائي والحاكم والبيهقي إل أنهم قالوا ول يجتمع غبار

في سبيل ال ودخان جهنم في منخري مسلم أبداوقال الحاكم صحيح السناد

(صحيح) وعن عبد الرحمن بن جبر رضي ال عنه قال قال1270 رسول ال صلى ال عليه وسلم ما اغبرت قدما عبد في سبيل ال

فتمسه الناررواه البخاري واللفظ له

ورواه النسائي والترمذي في حديث ولفظه من اغبرت قدماه فيسبيل ال فهما حرام على النار

(حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال1271 عليه وسلم قال ل يجتمعان في النار اجتماعا يضر أحدهما الخر

مسلم قتل كافرا ثم سدد المسلم وقارب ول يجتمعان في جوف عبد غبار في سبيل ال ودخان جهنم ول يجتمعان في قلب عبد اليمان

والشح

47

رواه النسائي والحاكم واللفظ له وهو أتم وقال صحيح على شرطمسلم وقال النسائي اليمان والحسد

وصدر الحديث في مسلم (صحيح لغيره) وروى الطبراني في الوسط عن عمرو بن1272

قيس الكندي قال أنا مع أبي الدرداء منصرفين من الصائفة فقال يا أيها الناس اجتمعوا سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من

اغبرت قدماه في سبيل ال حرم ال سائر جسده على النار قوله من الصائفة أي من غزوة الصائفة وهي غزوة الروم سميت

بذلك لنهم كانوا يغزونهم في الصيف خوفا من البرد والثلج فيالشتاء (صحيح لغيره) وعن أبي المصبح المقرائي رضي ال عنه1273

قال بينما نحن نسير بأرض الروم في طائفة عليها مالك بن عبد ال الخثعمي إذ مر مالك بجابر بن عبد ال رضي ال عنهما وهو يقود بغل له فقال له مالك أي أبا عبد ال اركب فقد حملك ال فقال جابر

أصلح دابتي وأستغني عن قومي وسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل ال حرمه ال على النار فسار حتى إذا كان حيث يسمعه الصوت نادى بأعلى صوته يا أبا عبد ال

اركب فقد حملك ال فعرف جابر الذي يريد فقال أصلح دابتي وأستغني عن قومي وسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل ال حرمه ال على النار فتواثب الناس

عن دوابهم فما رأيت يوما أكثر ماشيا منهرواه ابن حبان في صحيحه

واللفظ له ورواه أبو يعلى بإسناد جيد إل أنه قال عن سليمان بن موسى قال بينا نحن نسير فذكره بنحوه وقال فيه سمعت رسول ال صلى ال

عليه وسلم يقول ما اغبرت قدما عبد في سبيل ال إل حرم ال عليهما النار فنزل مالك ونزل الناس يمشون

فما رئي يوما أكثر ماشيا منهالمصبح بضم الميم وفتح الصاد المهملة وكسر الباء الموحدة

48

والمقرائي بضم الميم وقيل بفتحها والضم أشهر وبسكون القافبعدها راء وألف ممدودة نسبة إلى قرية بدمشق

(صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها قالت سمعت رسول1274 ال صلى ال عليه وسلم يقول ما خالط قلب امرىء رهج في سبيل

ال إل حرم ال عليه الناررواه أحمد ورواته ثقات

الرهج بفتح الراء وسكون الهاء وقيل بفتحها هو ما يداخل باطنالنسان من الخوف والجزع ونحوه

(صحيح لغيره) وعن أم مالك البهزية رضي ال عنها قالت1275ذكر رسول ال صلى ال عليه وسلم فتنة فقربها

قالت قلت يا رسول ال من خير الناس فيها قال رجل في ماشية يؤدي حقها ويعبد ربه ورجل أخذ برأس فرسه يخيف العدو

ويخيفونه رواه الترمذي عن رجل عن طاوس عن أم مالك وقال حديث غريب

وتقدم ـ(الترغيب في سؤال الشهادة في سبيل ال تعالى)7

(صحيح) عن سهل بن حنيف رضي ال عنه أن رسول ال1276 صلى ال عليه وسلم قال من سأل ال الشهادة بصدق بلغه ال منازل

الشهداء وإن مات على فراشهرواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ابن ماجه

(صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى1277ال عليه وسلم من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه

رواه مسلم وغيره والحاكم وقال صحيح على شرطهما (صحيح لغيره) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه أنه سمع1278

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل ال فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سأل ال القتل من نفسه صادقا ثم مات

أو قتل فإن له أجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل ال أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران

وريحها ريح المسكفذكر الحديث

49

رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابنماجه (حسن) وابن حبان في صحيحه بنحوه إل أنه قال فيه

(صحيح) ومن سأل ال الشهادة مخلصا أعطاه ال أجر شهيد وإنمات على فراشه

ورواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما فواق الناقة بضم الفاء وتخفيف الواو هو ما بين رفع يدك عن

الضرع حال الحلب ووضعها وقيل هو ما بين الحلبتين (الترغيب في الرمي في سبيل ال وتعلمه والترهيب من تركه بعد8

تعلمه رغبة عنه) (صحيح) عن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال سمعت1279

رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو على المنبر يقول وأعدوا لهم ما أل إن القوة الرمي أل إن القوة الرمي06استطعتم من قوة النفال

أل إن القوة الرميرواه مسلم وغيره

(صحيح) وعن سلمة بن الكوع رضي ال عنه قال مر النبي1280 صلى ال عليه وسلم على قوم ينتصلون فقال ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا ارموا وأنا مع بني فلن فأمسك أحد الفريقين

بأيديهم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما لكم ل ترمون قالواكيف نرمي وأنت معهم

قال النبي صلى ال عليه وسلم ارموا وأنا معكم كلكمرواه البخاري وغيره والدارقطني إل أنه قال فيه

(صحيح لغيره) ارموا وأنا مع بني الدرع فأمسك القوم وقالوا من كنت معه فأنى يغلب قال ارموا وأنا معكم كلكم فرموا عامة يومهم فلم يفضل أحدهم الخر أو قال فلم يسبق

أحدهم الخر أو كما قال (صحيح) وعن سعد بن أبي وقاص رضي ال عنه رفعه قال1281

عليكم بالرمي فإنه خير أو من خير لهوكم رواه البزار والطبراني في الوسط وقال فإنه من خير لعبكم

وإسنادهما جيد قوي

50

(صحيح) وعن عطاء بن أبي رباح قال رأيت جابر بن عبد1282 ال وجابر بن عمير النصاري رضي ال عنهم يرتميان فمل

أحدهما فجلس فقال له الخر كسلت سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول كل شيء ليس من ذكر ال عز وجل فهو لهو أو سهو إل أربع خصال مشي الرجل بين الغرضين وتأديبه فرسه

وملعبته أهله وتعليم السباحةرواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد

الغرض بفتح الغين المعجمة والراء بعدهما ضاد معجمة هو مايقصده الرماة بالصابة

(صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال سمعت1283 رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم

ال فل يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمهرواه مسلم وغيره

(صحيح) وعن أبي نجيح عمرو بن عبسة رضي ال عنه قال1284 سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من بلغ بسهم فهو له

درجة في الجنة فبلغت يومئذ ستة عشر سهمارواه النسائي

(صحيح) وعنه رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى1285ال عليه وسلم يقول من رمى بسهم في سبيل ال فهو له عدل محرر

رواه أبو داود في حديث والترمذي وقال حديث حسن صحيحوالحاكم وقال صحيح على شرطهما ولم يخرجاه

(صحيح لغيره) وعنه رضي ال عنه أيضا قال سمعت رسول1286 ال صلى ال عليه وسلم يقول من شاب شيبة في السلم كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل ال فبلغ به العدو أو لم

يبلغ كان له كعتق رقبة ومن أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النارعضوا بعضو

رواه النسائي بإسناد صحيح وأفرد الترمذي منه ذكر الشيب وأبوداود ذكر العتق

51

(حسن صحيح) وابن ماجه ذكر الرمي ولفظه سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من رمى العدو بسهم فبلغ سهمه أصاب أو

أخطأ فعدل رقبةوروى الحاكم ذكر الرمي في حديث والعتق في آخر

(صحيح) وعن كعب بن مرة رضي ال عنه قال سمعت1287 رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من بلغ العدو بسهم رفع ال له

درجة فقال له عبد الرحمن بن النحام وما الدرجة يا رسول ال صلى ال عليه وسلم قال أما إنها ليست بعتبة أمك ما بين الدرجتين مائة

عامرواه النسائي وابن حبان في صحيحه

النحام بفتح النون وتشديد الحاء المهملة هو الكثير النحم وهو التنحنح (صحيح) وعنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم1288

يقول من رمى بسهم في سبيل ال كان كمن أعتق رقبةرواه ابن حبان في صحيحه

(صحيح) وعن معدان بن أبي طلحة رضي ال عنه قال1289 حاصرنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم الطائف فسمعته يقول

من بلغ بسهم في سبيل ال فهو له درجة في الجنةقال فبلغت يومئذ ستة عشر سهما

رواه ابن حبان في صحيحه (صحيح لغيره) وعن أبي أمامة رضي ال عنه أنه سمع1290

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من شاب شيبة في السلم كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل ال أخطأ أو

أصاب كان له بمثل رقبة من ولد إسماعيلرواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما ثقات

(حسن) وعن عقبة بن عبد السلمي رضي ال عنه أن النبي1291صلى ال عليه وسلم قال لسحتبه

قوموا فقاتلواقال فرمى رجل سهم فقال صلى ال عليه وسلم

أوجب هذارواه أحمد بإسناد حسن

52

(أوجب) أي أوجب لنفسه الجنة بما فعل (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال1292

رسول ال صلى ال عليه وسلم من رمى بسهم في سبيل ال كان لهنورا يوم القيامة

رواه البزار بإسناد حسن (صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال قال رسول1293

ال صلى ال عليه وسلم من علم الرمي ثم تركهرواه مسلم

(صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي1294صلى ال عليه وسلم قال من تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة جحدها

رواه البزار والطبراني في الصغير والوسط بإسناد حسن ـ(الترغيب في الجهاد في سبيل ال تعالى وما جاء في فضل الكلم9

فيه والدعاء عند الصف والقتال) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه سئل رسول ال1295

صلى ال عليه وسلم أي العمل أفضل قال إيمان بال ورسولهقيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل ال

قيل ثم ماذا قال حج مبروررواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

(صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال قلت يا رسول ال1296أي العمال أفضل قال اليمان بال والجهاد في سبيل ال

الحديث رواه البخاري ومسلم (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال أتى1297

رجل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال أي الناس أفضل قال مؤمن يجاهد بنفسه وبماله في سبيل ال تعالى قال ثم من قال ثم

مؤمن في شعب من الشعاب يعبد ال ويدع الناس من شرهرواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

والحاكم بإسناد على شرطهما ولفظه قال عن النبي صلى ال عليهوسلم

53

(صحيح لغيره) أنه سئل أي المؤمنين أكمل إيمانا قال الذي يجاهد بنفسه وماله ورجل يعبد ال في شعب من الشعاب وقد كفى الناس

شره (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما أن رسول ال1298

صلى ال عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم فقال أل أخبركم بخير الناس منزل قالوا بلى يا رسول ال قال رجل أخذ

برأس فرسه في سبيل ال حتى يموت أو يقتل أل أخبركم بالذي يليهقلنا بلى يا رسول ال

قال امرؤ معتزل في شعب يقيم الصلة ويؤتي الزكاة ويعتزلشرور الناس أو أخبركم بشر الناس قلنا بلى يا رسول ال

قال الذي يسأل بال ول يعطي رواه الترمذي وقال حديث غريب والنسائي وابن حبان في صحيحه

واللفظ لهما وهو أتم ورواه مالك عن عطاء بن يسار مرسل (صحيح) وعن سبرة بن الفاكه رضي ال عنه قال سمعت1299

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن الشيطان قعد لبن آدم بطريق السلم فقال تسلم وتذر دينك ودين آبائك فعصاه فأسلم فغفر

له فقعد له بطريق الهجرة فقال له تهاجر وتذر دارك وأرضك وسماءك فعصاه فهاجر فقعد بطريق الجهاد فقال تجاهد وهو جهد

النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم فمن فعل ذلك فمات كان حقا على ال أن يدخله الجنة وإن

غرق كان حقا على ال أن يدخله الجنة وإن وقصته دابة كان حقاعلى ال أن يدخله الجنة

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والبيهقي (صحيح) وعن فضالة بن عبيد رضي ال عنه قال سمعت1300

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول أنا زعيم والزعيم الحميل لمن آمن بي وأسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وأنا زعيم لمن آمن بي وأسلم وجاهد في سبيل ال ببيت في ربض

الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى غرف الجنة فمن فعل

54

ذلك لم يدع للخير مطلبا ول من الشر مهربا يموت حيث شاء أنيموت

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه (حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال مر رجل من1301

أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فأعجبته فقال لو اعتزلت الناس فأقمت في هذا الشعب ولن

أفعل حتى أستأذن رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكر ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ل تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل ال

تعالى أفضل من صلته في بيته سبعين عاما أل تحبون أن يغفر ال لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل ال من قاتل في سبيل ال فواق

ناقة وجبت له الجنة رواه الترمذي وقال حديث حسن والحاكم وقال صحيح على شرط

مسلم (صحيح لغيره) ورواه أحمد من حديث أبي أمامة أطول منه1302

إل أنه قال ولمقام أحدكم في الصف خير من صلته ستين سنة فواق الناقة هو ما بين رفع يدك عن ضرعها وقت الحلب ووضعها

وقيل هو ما بين الحلبتين (صحيح لغيره) وعن عمران بن حصين رضي ال عنهما أن1303

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال مقام الرجل فيالصف في سبيل ال أفضل عند ال من عبادة الرجل ستين سنة

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أيضا قال قيل يا1304

رسول ال ما يعدل الجهاد في سبيل ال قال ل تستطيعونه فأعادوا عليه مرتين أو ثلثا كل ذلك يقول ل تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد

في سبيل ال كمثل الصائم القائم القانت بآيات ال ل يفتر من صلةول صيام حتى يرجع المجاهد في سبيل ال

رواه البخاري ومسلم واللفظ له وفي رواية البخاري أن رجل قال يا رسول ال دلني على عمل

يعدل الجهاد قال ل أجده ثم قال هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ول تفتر وتصوم ول تفطر قال ومن يستطيع

55

ذلك فقال أبو هريرة فإن فرس المجاهد ليستن يمرح في طوله فيكتبله حسنات

ورواه النسائي نحو هذااستن الفرس عدا

والطول بكسر الطاء وفتح الواو هو الحبل الذي يشد به الدابةويمسك طرفه لترعى

(صحيح) وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه1305 وسلم قال إن في الجنة مائة درجة أعدها ال للمجاهدين في سبيل ال

ما بين الدرجتين كما بين السماء والرضرواه البخاري

(صحيح) وعن أبي سعيد رضي ال عنه أن رسول ال صلى1306 ال عليه وسلم قال من رضي بال ربا وبالسلم دينا وبمحمد صلى

ال عليه وسلم رسول وجبت له الجنة فعجب لها أبو سعيد فقال أعدها علي يا رسول ال فأعادها عليه ثم

قال وأخرى يرفع ال بها للعبد مائة درجة في الجنة ما بين كلدرجتين كما بين السماء والرض

قال وما هي يا رسول ال قال الجهاد في سبيل الرواه مسلم وأبو داود والنسائي

(حسن لغيره) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه قال1307 بينما أنا عند رسول ال صلى ال عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال يا

رسول ال أي العمال أفضل قال إيمان بال وجهاد في سبيله وحج مبرور فلما ولى الرجل قال وأهون عليك من ذلك إطعام الطعام

ولين الكلم وحسن الخلق فلما ولى الرجل قال وأهون عليك من ذلكل تتهم ال على شيء

قضاه عليكرواه أحمد والطبراني بإسنادين أحدهما حسن واللفظ له

(حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال1308 عليه وسلم قال ثلثة حق على ال عونهم المجاهد في سبيل ال

والمكاتب الذي يريد الداء والناكح الذي يريد العفاف

56

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن حبان في صحيحهوالحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

(صحيح) وعن أبي بكر بن أبي موسى الشعري رضي ال1309 عنه قال سمعت أبي وهو بحضرة العدو يقول قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن أبواب الجنة تحت ظلل السيوف فقام رجل رث

الهيئة فقال يا أبا موسى أنت سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول هذا قال نعم فرجع إلى أصحابه فقال أقرأ عليكم السلم ثم كسر

جفن سيفه فألقاه ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتلرواه مسلم والترمذي وغيرهما

(جفن السيف) بفتح الجيم وإسكان الفاء هو قرابه (صحيح) وعن البراء رضي ال عنه قال أتى النبي صلى ال1310

عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول ال أقاتل أو أسلم قال أسلم ثم قاتل فأسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم

عمل قليل وأجر كثيرارواه البخاري واللفظ له ومسلم

(مقنع) بضم الميم وفتح تانون المشددة متغط بالحديد وقيل علىرأسه خوذة وقيل غير ذلك

(صحيح) وروى مسلم عن جابر رضي ال عنه قال جاء1311 رجل من بني النبيت قبيل من النصار فقال أشهد أن ل إله إل ال

وأنك عبده ورسوله ثم تقدم فقاتل حتى قتل فقال النبي صلى ال عليهوسلم عمل هذا يسيرا وأجر كثيرا

(صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال انطلق رسول ال1312 صلى ال عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر وجاء المشركون فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يتقدمن أحد منكم

إلى شيء حتى أكون أنا دونه فدنا المشركون فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم قوموا إلى جنة

عرضها السموات والرض قال عمير بن الحمام يا رسول ال جنة عرضها السموات والرض

قال نعم

57

قال بخ بخ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما يحملك على قولك بخ بخ فقال ل وال يا رسول ال إل رجاء أن أكون من أهلها قال

فإنك من أهلها فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال إن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة فرمى بما كان معه

من التمر ثم قاتلهم حتى قتل رضي ال عنه

رواه مسلمالقرن بفتح القاف والراء هو جعبة النشاب

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال1313صلى ال عليه وسلم قال ل يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا

رواه مسلم وأبو داود ورواه النسائي والحاكم أطول منه (صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث معاذ بن1314

جبل (صحيح) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول1315

ال صلى ال عليه وسلم يعني يقول ال عز وجل المجاهد في سبيلي هو علي ضامن إن قبضته أورثته الجنة وإن رجعته رجعته بأجر أو

غنيمة رواه الترمذي وقال حديث غريب صحيح وهو في الصحيحين

وغيرهما بنحوه من حديث أبي هريرة وتقدم (صحيح) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه عن رسول ال1316

صلى ال عليه وسلم قال من جاهد في سبيل ال كان ضامنا على ال ومن عاد مريضا كان ضامنا على ال ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامنا على ال ومن دخل على إمام يعزره كان ضامنا على ال

ومن جلس في بيته لم يغتب إنسانا كان ضامنا على الرواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما واللفظ لهما

ورواه أبو يعلى بنحوه وعنده أو خرج مع جنازة بدل ومن غدا إلىالمسجد

ورواه أحمد والطبراني وتقدم لفظهما (صحيح)وهو عند أبي داود من حديث أبي أمامة إل أن عنده1317

الثالثة ورجل دخل بيته بسلم فهو ضامن على ال

58

(صحيح) وعن عبد ال بن حبشي الخثعمي رضي ال عنه أن1318 النبي صلى ال عليه وسلم سئل أي العمال أفضل قال إيمان ل شك

فيه وجهاد ل غلول فيه وحجة مبرورةقيل فأي الصدقة أفضل قال جهد المقل

قيل فأي الهجرة أفضل قال من هجر ما حرم القيل فأي الجهاد أفضل قال من جاهد المشركين بنفسه وماله

قيل فأي القتل أشرف قال من أهريق دمه وعقر جوادهرواه أبو داود والنسائي واللفظ له وهو أتم

(صحيح لغيره) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه قال1319 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم جاهدوا في سبيل ال فإن الجهاد

في سبيل ال باب من أبواب الجنة ينجي ال تبارك وتعالى به منالهم والغم

رواه أحمد واللفظ له ورواته ثقات والطبراني في الكبير والوسطوالحاكم وصحح إسناده

(حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول1320 ال صلى ال عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل ال كمثل القانت

الصائم ل يفتر صلة ول صياما حتى يرجعه ال إلى أهله بمايرجعه إليهم من أجر أو غنيمة أو يتوفاه فيدخله الجنة

رواه ابن حبان في صحيحه عن شيخه عمرو بن سعيد بن سنانقال وكان قد صام النهار وقام الليل ثمانين سنة غازيا ومرابطا

قال المملي رحمه ال وهو في الصحيحين وغيرهما بنحوه أطولمنه وتقدم

وفي رواية للنسائي في هذا الحديث مثل المجاهد في سبيل ال والأعلم بمن جاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد

(صحيح لغيره) وعن معاذ بن أنس رضي ال عنه عن النبي1321 صلى ال عليه وسلم أن امرأة أتته فقالت يا رسول ال انطلق زوجي

غازيا وكنت أقتدي بصلته إذا صلى وبفعله كله فأخبرني بعمليبلغني عمله حتى يرجع

قال لها أتستطيعين أن تقومي ول تقعدي وتصومي ول تفطري وتذكري ال تعالى ول تفتري حتى يرجع قالت ما أطيق هذا يا

59

رسول ال فقال والذي نفسي بيده لو أطقته ما بلغت العشور منعمله

رواه أحمد من رواية رشدين بن سعد وهو ثقة عنده ول بأس بحديثهفي المتابعات والرقائق

العشور جمع عشرة وهو الواحد من عشرة أجزاء (حسن صحيح) وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهما قال1322

قال رسول ال صلى ال عليه وسلم مثل المجاهد في سبيل ال كمثلالصائم نهاره القائم ليله حتى يرجع متى يرجع

رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد محتج بهم في الصحيح (صحيح) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه عن النبي صلى1323

ال عليه وسلم قال من قاتل في سبيل ال من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل ال أو نكب نكبة فإنها

تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريحالمسك

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي حديثحسن صحيح وصدره في صحيح ابن حبان

(حسن صحيح) وعنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم1324 من جرح جرحا في سبيل ال جاء يوم القيامة ريحه كريح المسك

ولونه لون الزعفران عليه طابع الشهداء ومن سأل ال الشهادةمخلصا أعطاه ال أجر شهيد وإن مات على فراشه

رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح علىشرطهما

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1325 صلى ال عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل ال إل جاء يوم

القيامة وكلمه يدمى اللون لون دم والريح ريح مسك وفي رواية كل كلم يكلم في سبيل ال يكون يوم القيامة كهيئتها يوم

طعنت تفجر دما اللون لون دم والعرف عرف مسكرواه البخاري ومسلم ورواه مالك والترمذي والنسائي بنحوه

الكلم بفتح الكاف وإسكان اللم هو الجرحوالعرف بفتح العين المهملة وإسكان الراء هو الرائحة

60

(حسن) وعن أبي أمامة رضي ال عنه عن النبي صلى ال1326 عليه وسلم قال ليس شيء أحب إلى ال من قطرتين وأثرين قطرة

دموع من خشية ال وقطرة دم تهراق في سبيل ال وأما الثران فأثرفي سبيل ال وأثر في فريضة من فرائض ال

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب (صحيح) وعن سهل بن سعد رضي ال عنهما قال قال رسول1327

ال صلى ال عليه وسلم ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء وقلما تردعلى داع دعوته عند حضور النداء والصف في سبيل ال

(حسن) وفي لفظ ثنتان ل تردان أو قال ما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين

يلحم بعض بعضارواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

يلحم بالمهملة معناه ينشب بعضهم ببعض في الحرب ـ(الترغيب في إخلص النية في الجهاد وما جاء فيمن يريد10

الجر والغنيمة والذكر وفضل الغزاة إذا لم يغنموا) (صحيح) عن أبي موسى رضي ال عنه أن أعرابيا أتى النبي1328

صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال الرجل يقاتل للمغنم والرجليقاتل ليذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه

فمن في سبيل ال فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم من قاتللتكون كلمة ال هي العليا فهو في سبيل ال

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه (حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رجل قال1329

يا رسول ال رجل يريد الجهاد وهو يريد عرضا من الدنيا فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ل أجر له فأعظم ذلك الناس وقالوا

للرجل عد لرسول ال صلى ال عليه وسلم فلعلك لم تفهمه فقال الرجل يا رسول ال رجل يريد الجهاد في سبيل ال وهو يبتغي

عرض الدنيا قال ل أجر له فأعظم ذلك الناس وقالوا عد لرسول ال صلى ال عليه وسلم فقال له الثالثة رجل يريد الجهاد وهو يبتغي

عرضا من الدنيا فقال ل أجر لهرواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم باختصار وصححه

61

العرض بفتح العين المهملة والراء جميعا هو ما يقتنى من مالوغيره (صحيح) وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال سمعت1330

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إنما العمال بالنية وفي رواية بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى

ال ورسوله فهجرته إلى ال ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيايصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي (حسن) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال جاء رجل إلى1331

رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال أرأيت رجل غزا يلتمس الجر والذكر ما له فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ل شيء له

فأعادها ثلث مرات يقول رسول ال صلى ال عليه وسلم ل شيء له ثم قال إن ال ل يقبل من العمل إل ما كان خالصا وابتغي به

وجههرواه أبو داود والنسائي

قوله يلتمس الجر والذكر يعني يريد أجر الجهاد ويريد مع ذلك أنيذكره الناس بأنه غاز أو شجيع ونحو ذلك

(صحيح) وعن أبي بن كعب رضي ال عنه قال قال رسول1332 ال صلى ال عليه وسلم بشر هذه المة بالتيسير والسناء والرفعة بالدين والتمكين في البلد والنصر فمن عمل منهم بعمل الخرة

للدنيا فليس له في الخرة من نصيب رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي واللفظ له وتقدم في

الرياء هو وغيره وتقدم أيضا حديث معاذ بن جبل رضي ال عنه عن رسول ال صلى

ال عليه وسلم قال (حسن لغيره) ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء إل سمع

ال به على رؤوس الخلئق يوم القيامةرواه الطبراني بإسناد حسن

(حسن) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه قال قال رسول ال1333 صلى ال عليه وسلم الغزو غزوان فأما من ابتغى وجه ال وأطاع

62

المام وأنفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فإن نومه وتنبهه أجر كله وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى المام وأفسد في

الرض فإنه لن يرجع بالكفافرواه أبو داود وغيره

قوله ياسر الشريك معناه عامله باليسر والسماحة (حسن لغيره) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه أن1334

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال من غزا في سبيل ال ولم ينو إلعقال فله ما نوى

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى1335

ال عليه وسلم يقول إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجلاستشهد فأتي به فعرفه نعمته فعرفها

قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكن قاتلت لن يقال هو جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب

على وجهه حتى ألقي في النار الحديث رواه مسلم واللفظ له والنسائي والترمذي وابن خزيمة في

صحيحه (صحيح) وعند الترمذي حدثني رسول ال صلى ال عليه وسلم قال

إن ال تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل قتل

في سبيل ال ورجل كثير المال فذكر الحديث إلى أن قال ويؤتى بالذي قتل في سبيل ال فيقول ال له فيماذا قتلت فيقول أي رب

أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول ال له كذبت وتقول له الملئكة كذبتويقول ال تبارك وتعالى بل أردت أن يقال فلن جريء فقد قيل ذلك

(صحيح) ثم ضرب رسول ال صلى ال عليه وسلم على ركبتي فقال يا أبا هريرة أولئك الثلثة أول خلق ال تسعر بهم النار يوم

القيامة وتقدم بتمامه في الرياء

جريء هو بفتح الجيم وكسر الراء وبالمد أي شجاع

63

(صحيح) وعن شداد بن الهاد رضي ال عنه أن رجل من1336 العراب جاء إلى النبي صلى ال عليه وسلم فآمن به واتبعه ثم قال أهاجر معك فأوصى به النبي صلى ال عليه وسلم بعض أصحابه

فلما كانت غزاته غنم النبي صلى ال عليه وسلم فقسم وقسم له فأعطى أصحابه ما قسم له وكان يرعى ظهرهم فلما جاء دفعوه إليه

فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لك النبي صلى ال عليه وسلم فأخذهفجاء به إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال ما هذا قال قسمته لك

قال ما على هذا اتبعتك ولكن اتبعتك على أن أرمي إلى هاهنا وأشارإلى حلقه بسهم

فأموت فأدخل الجنة فقال إن تصدق ال يصدقك فلبثوا قليل ثم نهضوا إلى قتال العدو فأتي به إلى النبي صلى ال عليه وسلم يحمل

قد أصابه سهم حيث أشار فقال النبي صلى ال عليه وسلم أهو هوقالوا نعم

قال صدق ال فصدقه ثم كفنه النبي صلى ال عليه وسلم في جبته التي عليه ثم قدمه فصلى عليه وكان مما ظهر من صلته اللهم هذا

عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا أنا شهيد على ذلكرواه النسائي

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاصي رضي ال1337 عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما من غازية أو

سرية تغزو في سبيل ال يسلمون ويصيبون إل تعجلوا ثلثي أجرهموما من غازية أو سرية تخفق وتخوف وتصاب إل تم أجرهم

وفي رواية ما من غازية أو سرية تغزو في سبيل ال فيصيبون الغنيمة إل تعجلوا ثلثي أجرهم من الخرة ويبقى لهم الثلث وإن لم

يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهمرواه مسلم وروى أبو داود والنسائي وابن ماجه الثانية

يقال أخفق الغازي إذا غزا ولم يغنم أو لم يظفر ـ(الترهيب من الفرار من الزحف)11

(صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال1338عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات

64

قالوا يا رسول ال وما هن قال الشراك بال والسحر وقتل النفس التي حرم ال إل بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم

الزحف وقذف المحصنات الغافلت المؤمنات رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والبزار ولفظه قال رسول

ال صلى ال عليه وسلم (حسن لغيره) الكبائر سبع أولهن الشراك بال وقتل النفس بغير

حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم والفرار يوم الزحف وقذفالمحصنات والنتقال إلى العراب بعد هجرته

(حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول1339 ال صلى ال عليه وسلم من لقي ال عز وجل ل يشرك به شيئا

وأدى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة أو دخل الجنة وخمس ليس لهن كفارة الشرك بال وقتل النفس بغير حق وبهت مؤمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مال بغير

حقرواه أحمد وفيه بقية بن الوليد

(حسن) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال صعد1340 رسول ال صلى ال عليه وسلم المنبر فقال ل أقسم ل أقسم ثم نزل

فقال أبشروا أبشروا من صلى الصلوات الخمس واجتنب الكبائردخل من أي أبواب الجنة شاء

قال المطلب سمعت رجل يسأل عبد ال بن عمرو أسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يذكرهن قال نعم عقوق الوالدين والشرك

بال وقتل النفس وقذف المحصنات وأكل مال اليتيم والفرار منالزحف وأكل الربا

رواه الطبراني وفي إسناده مسلم بن الوليد بن العباس ل يحضرنيفيه جرح ول عدالة

(صحيح لغيره) وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم1341رضي ال عنه عن أبيه عن جده أن

رسول ال صلى ال عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات فذكر فيه وإن أكبر الكبائر عند ال يوم القيامة الشراك بال وقتل النفس المؤمنة بغير الحق والفرار في

65

سبيل ال يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحروأكل الربا وأكل مال اليتيم

الحديث رواه ابن حبان في صحيحه ـ(الترغيب في الغزاة في البحر وأنها أفضل من عشر غزوات12

في البر) (صحيح) عن أنس رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال1342

عليه وسلم كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت رضي ال عنه فدخل عليها رسول ال

صلى ال عليه وسلم فأطعمته ثم جلست تفلي رأسه فنام رسول الصلى ال عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك

قالت فقلت يا رسول ال ما يضحكك قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل ال يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على السرة أو

مثل الملوك على السرة قالت فقلت يا رسول ال ادع ال أن يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع

رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول ال قال ناس من أمتي عرضوا

علي غزاة في سبيل ال كما قال في الولى قالت فقلت يا رسول ال ادع ال أن يجعلني منهم قال أنت من

الولين فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمن معاوية فصرعت عن

دابتها حين خرجت من البحر فهلكت رضي ال عنهارواه البخاري ومسلم واللفظ له

قال المملي رضي ال عنه كان معاوية رضي ال عنه قد أغزى عبادة بن الصامت قبرس فركب البحر غازيا وركبت معه زوجته أم

حرام ثبج البحر هو بفتح الثاء المثلثة والباء الموحدة بعدهما جيم معناه

وسط البحر ومعظمه (حسن) وعن أم حرام رضي ال عنها أن رسول ال صلى1343

ال عليه وسلم قال المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيدوالغريق له أجر شهيد

66

رواه أبو داود ـ(الترهيب من الغلول والتشديد فيه وما جاء فيمن ستر على13

غال) (صحيح)عن عبد ال بن عمرو بن العاصي رضي ال عنهما1344

قال كان على ثقل رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم هو في النار

فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلهارواه البخاري وقال قال ابن سلم كركرة يعني بفتحهما

الثقل محركا هو الغنيمةوكركرة ضبط بفتح الكافين وبكسرهما وهو أشهر

والغلول هو ما يأخذه أحد الغزاة من الغنيمة مختصا به ول يحضره إلى أمين الجيش ليقسمه بين الغزاة سواء قل أو كثر وسواء كان

الخذ أمين الجيش أو أحدهم واختلف العلماء في الطعام والعلوفة ونحوهما اختلفا كثيرا ليس هذا

موضع ذكره (صحيح) وعن عبد ال بن شقيق أنه أخبره من سمع النبي1345

صلى ال عليه وسلم وهو بوادي القرى وجاءه رجل فقال استشهدمولك أو قال غلمك فلن قال بل يجر إلى النار في عباءة غلها

رواه أحمد بإسناد صحيح (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال حدثني عمر1346

رضي ال عنه قال لما كان يوم خيبر أقبل نفر من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم فقالوا فلن شهيد وفلن شهيد وفلن شهيد حتى

مروا على رجل فقالوا فلن شهيد فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم كل إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة غلها ثم قال

رسول ال صلى ال عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناسإنه ل يدخل الجنة إل المؤمنونرواه مسلم والترمذي وغيرهم

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قام فينا رسول1347 ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره

حتى قال ل ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء

67

فيقول يا رسول ال أغثني فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول

ال أغثني فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة

على رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول ال أغثني فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة

على رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول ال أغثني فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة

على رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول ال أغثني فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة

على رقبته صامت فيقول يا رسول ال أغثنيفأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتكرواه البخاري ومسلم واللفظ له

ل ألفين أي ل أجدن والرغاء بضم الراء وبالغين المعجمة والمد هو صوت البل وذوات

الخفوالحمحمة بحاءين مهملتين مفتوحتين هو صوت الفرس

والثغاء بضم المثلثة وبالغين المعجمة والمد هو صوت الغنموالرقاع بكسر

الراء جمع رقعة وهو ما تكتب فيه الحقوقوتخفق أي تتحرك وتضطرب

(حسن ) وعن عبد ال بن عمر بن العاص رضي ال عنه1348نف ًل قال كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا أصاب غنيمة أمر بل

فنادى فب الناس فيجيؤون بغنائمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من شعر فقال يا رسول ال ، هذا كان فيما اصبناه

من الغنيمة فقال : نف ًل ينادي ثلثا أسمعت بل

قال نعمقال فما منعك أن تجيء به فاعتذر إليه فقال:كن أنت تجيء به يوم القيامة فلن أقبله عنك

68

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال خرجنا مع1349

رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى خيبر ففتح ال علينا فلم نغنم ذهبا ول ورقا غنمنا المتاع والطعام والثياب ثم انطلقنا إلى الوادي يعني

وادي القرى ومع رسول ال صلى ال عليه وسلم عبد له وهبه له رجل من جذام يدعى رفاعة بن يزيد من بني الضبيب فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول ال صلى ال عليه وسلم يحل رحله فرمي

بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئا له الشهادة يا رسول ال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم كل والذي نفس محمد بيده إن

الشملة لتلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك أو شراكين فقال أصبت يوم

خيبر فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم شراك من نار أو شراكانمن نار

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائيالشملة كساء أصغر من القطيفة يتشح بها

(حسن لغيره) وعن أبي رافع رضي ال عنه قال كان رسول1350 ال صلى ال عليه وسلم إذا صلى العصر ذهب إلى بني عبد الشهل

فيتحدث عندهم حتى ينحدر للمغرب قال أبو رافع فبينا النبي صلى ال عليه وسلم يسرع إلى المغرب

مررنا بالبقيع فقال أف لك أف لك أف لك قال فكبر ذلك في ذرعي فاستأخرت وظننت أنه يريدني فقال ما لك

امشقلت وحدث حدث فقال ما ذاك

قلت أففت بي قال ل ولكن هذا فلن بعثته ساعيا على بني فلن فغل نمرة فدرع

مثلها من نار (صحيح) وعن ثوبان رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال1351

عليه وسلم قال من جاء يوم القيامة بريئا من ثلث دخل الجنة الكبروالغلول والدين

69

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقالصحيح على شرطهما

ـ(الترغيب في الشهادة وما جاء في فضل الشهداء)14 (صحيح) عن أنس رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه1352

وسلم قال ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وإن له ما على الرض من شيء إل الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا

فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامةوفي رواية لما يرى من فضل الشهادة

رواه البخاري ومسلم والترمذي (صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال يؤتى1353

بالرجل من أهل الجنة فيقول ال له يا بن آدم كيف وجدت منزلك فيقول أي رب خير منزل فيقول سل وتمنه فيقول وما أسألك وأتمنى أسألك أن تردني إلى الدنيا فأقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من

فضل الشهادةرواه النسائي والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال1354 صلى ال عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في

سبيل ال فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتلرواه البخاري ومسلم في حديث تقدم

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاصي رضي ال1355 عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال يغفر للشهيد كل ذنب

إل الدينرواه مسلم

(صحيح) وعن أبي قتادة رضي ال عنه أن رسول ال صلى1356 ال عليه وسلم قام فيهم فذكر أن الجهاد في سبيل ال واليمان بال

أفضل العمال فقام رجل فقال يا رسول ال أرأيت إن قتلت في سبيل ال تكفر عني خطاياي فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم نعم إن قتلت في سبيل ال وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم كيف قلت قال أرأيت إن قتلت

70

في سبيل ال أتكفر عني خطاياي فقال رسول ال صلى ال عليهوسلم نعم

إن قتلت وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إل الدين فإن جبرائيلقال لي ذلك

رواه مسلم وغيره (صحيح) وعن ابن أبي عميرة رضي ال عنه أن رسول ال1357

صلى ال عليه وسلم قال ما من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أنترجع إليكم وإن لها الدنيا وما فيها غير الشهيد قال ابن أبي عميرة

رضي ال عنه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لن أقتل فيسبيل ال أحب إلي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر

رواه أحمد بإسناد حسن والنسائي واللفظ لهأهل الوبر هم الذين ل يأوون إلى جدار من العراب وغيرهم

وأهل المدر أهل القرى والمصار والمدر محركا هو الطين الصلبالمستحجر

(صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال غاب عمي أنس بن1358 النضر عن قتال بدر فقال يا رسول ال غبت عن أول قتال قاتلت

المشركين لئن أشهدني ال قتال المشركين ليرين ال ما أصنع فلما كان يوم أحد وانكشف المسلمون فقال اللهم إني أعتذر إليك مما صنع

هؤلءيعني أصحابه وأبرأ إليك مما صنع هؤلء

يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ رضي ال عنه فقال ياسعد بن معاذ الجنة ورب النصر إني أجد ريحها دون أحد

قال سعد فما استطعت يا رسول ال أصنع ما صنع قال أنس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه أحد إل

أخته ببنانه فقال أنس كنا نرى أو نظن أن هذه الية نزلت فيه وفي32أشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا ال عليه الحزاب

إلى آخر اليةرواه البخاري واللفظ له ومسلم والنسائي

71

البضع بفتح الباء وكسرها أفصح وهو ما بين الثلث إلى التسع وقيلما بين الواحد إلى أربعة وقيل من أربعة إلى تسعة وقيل هو سبعة

(صحيح) وعن سمرة بن جندب رضي ال عنه قال قال1359 رسول ال صلى ال عليه وسلم رأيت الليلة رجلين أتياني فصعدا بي الشجرة فأدخلني دارا هي أحسن وأفضل لم أر قط أحسن منها قال

لي أما هذه فدار الشهداءرواه البخاري في حديث طويل تقدم

(صحيح) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما قال جيء1360بأبي إلى النبي صلى ال عليه وسلم قد مثل به

فوضع بين يديه فذهبت أكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صائحة فقيل ابنة عمرو أو أخت عمرو فقال لم تبكي أو ل تبكي ما

زالت الملئكة تظله بأجنحتهارواه البخاري ومسلم

(حسن صحيح) وعنه قال لما قتل عبد ال بن عمرو بن حرام1361يوم أحد

قال رسول ال صلى ال عليه وسلم يا جابر أل أخبرك ما قال اللبيك قلت بلى

قال ما كلم ال أحدا إل من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا فقال يا عبدال تمن علي أعطك

قال يا رب تحييني فأقتل فيك ثانيةقال إنه سبق مني أنهم إليها ل يرجعون

قال يا رب فأبلغ من ورائي فأنزل ال هذه الية ول تحسبن الذين الية كلها961قتلوا في سبيل ال أمواتا بل أحياء آل عمران

رواه الترمذي وحسنهوابن ماجه بإسناد حسن أيضا والحاكم وقال صحيح السناد

(صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال1362 رسول ال صلى ال عليه وسلم رأيت جعفر بن أبي طالب رضي ال عنه ملكا يطير في الجنة ذا جناحين يطير منها حيث شاء مقصوصة

قوادمه بالدماءرواه الطبراني بإسنادين أحدهما حسن

72

قال الحافظ كان جعفر رضي ال عنه قد ذهبت يداه في سبيل ال يوممؤتة فأبدله بهما جناحين فمن أجل ذلك سمي جعفرا الطيار

(صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أنه كان في غزوة1363 مؤتة قال فالتمسنا جعفر بن أبي طالب رضي ال عنه فوجدناه في القتلى فوجدنا بما أقبل من جسده بضعا وتسعين بين ضربة ورمية

وطعنةوفي رواية فعددنا به خمسين طعنة وضربة ليس منها شيء في دبره

رواه البخاري (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال بعث رسول ال صلى1364

ال عليه وسلم زيدا وجعفرا وعبد ال بن رواحة ودفع الراية إلى زيدفأصيبوا جميعا

قال أنس فنعاهم رسول ال صلى ال عليه وسلم قبل أن يجيء الخبر فقال أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد ال بن رواحة فأصيب ثم أخذ الراية سيف من سيوف ال خالد بن

الوليدقال فجعل يحدث الناس وعيناه تذرفانوفي رواية قال وما يسرهم أنهم عندنا

رواه البخاري وغيره (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه قال قال رجل يا رسول1365

ال أي الجهاد أفضل قال أن يعقر جوادك ويهراق دمكرواه ابن حبان في صحيحه

(صحيح لغيره) ورواه ابن ماجه من حديث عمرو بن عبسة1366قال أتيت النبي صلى ال عليه وسلم فقلت فذكره

(حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال1367 رسول ال صلى ال عليه وسلم ما يجد الشهيد من مس القتل إل كما

يجد أحدكم من مس القرصة رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال

الترمذي حديث حسن صحيح

73

(صحيح) وعن كعب بن مالك رضي ال عنه أن رسول ال1368 صلى ال عليه وسلم قال إن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر

تعلق من ثمر الجنة أو شجر الجنةرواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

تعلق بفتح المثناة فوق وعين مهملة وضم اللم أي ترعى من أعاليشجر الجنة

(صحيح لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال سمعت1369 رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول الشهيد يشفع في سبعين من

أهل بيتهرواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

(حسن) وعن عتبة بن عبد السلمي رضي ال عنه وكان من1370 أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم أن رسول ال صلى ال عليه

وسلم قال القتلى ثلثة رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل ال حتى إذا لقي العدو وقاتلهم حتى يقتل فذلك الشهيد الممتحن في جنة

ال تحت عرشه ل يفضله النبيون إل بفضل درجة النبوة ورجل فرق على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله في سبيل ال

حتى إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل فتلك ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه إن السيف محاء للخطايا وأدخل من أي أبواب الجنة شاء

فإن لها ثمانية أبواب ولجهنم سبعة أبواب وبعضها أفضل من بعض ورجل منافق جاهد بنفسه وماله حتى إذا لقي العدو قاتل في سبيل ال

عز وجل حتى يقتل فذلك في النار إن السيف ل يمحو النفاق رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له

والبيهقي الممتحن بفتح الحاء المهملة هو المشروح صدره ومنه أولئك الذين

3امتحن ال قلوبهم للتقوى الحجرات أي شرحها ووسعها

وفي رواية لحمد فذلك المفتخر في خيمة ال تحت عرشه ولعلهتصحيف

وفرق بكسر الراء أي خائف وجزع

74

والممصمصة بضم الميم الولى وفتح الثانية وكسر الثالثة وبصادينمهملتين هي الممحصة المكفرة

(صحيح) وعن نعيم بن عمار رضي ال عنه أن رجل سأل1371 رسول ال صلى ال عليه وسلم أي الشهداء أفضل قال الذين إن يلقوا في الصف ل يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك ينطلقون في الغرف

العل من الجنة ويضحك إليهم ربهم وإذا ضحك ربك إلى عبد فيالدنيا فل حساب عليه

رواه أحمد وأبو يعلى ورواتهما ثقات (حسن صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال1372

قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أفضل الجهاد عند ال يوم القيامة الذين يلتقون في الصف الول فل يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك

يتلبطون في الغرف من الجنة يضحك إليهم ربك وإذا ضحك إلىقوم فل حساب عليهم

رواه الطبراني بإسناد حسنيتلبطون معناه هنا يضطجعون وال أعلم

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال1373سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم

يقول أول ثلثة يدخلون الجنة الفقراء المهاجرون الذين تتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض له حتى يموت وهي في صدره وإن ال عز وجل ليدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول أين عبادي

الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا وأوذوا وجاهدوا في سبيلي ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير حساب وتأتي الملئكة فيسجدون فيقولون ربنا نحن نسبح بحمدك الليل والنهار ونقدس لك من هؤلء الذين آثرتهم

علينا فيقول الرب عز وجل هؤلء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وأوذوا في سبيلي فتدخل عليهم الملئكة من كل باب سلم عليكم بما

صبرتم فنعم عقبى الداررواه الصبهاني بإسناد حسن لكن متنه غريب

(صحيح) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه عن النبي1374 صلى ال عليه وسلم مثل حديث قبله ومتنه قال قال رسول ال صلى

75

ال عليه وسلم إن للشهيد عند ال سبع خصال أن يغفر له في أول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويحلى حلة اليمان ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار

الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج ثنتين وسبعين زوجة منالحور العين ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه

رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن (صحيح) وعن المقدام بن معد يكرب رضي ال عنه قال قال1375

رسول ال صلى ال عليه وسلم للشهيد عند ال ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير

من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين ويشفع فيسبعين من أقاربه

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث صحيح غريبالدفعة بضم الدال المهملة وسكون الفاء وهي الدفقة من الدم وغيره

(حسن) وعن أبي أمامة رضي ال عنه عن النبي صلى ال1376 عليه وسلم قال ليس شيء أحب إلى ال من قطرتين وأثرين قطرة

دموع من خشية ال وقطرة دم تهراق في سبيل ال وأما الثران فأثرفي سبيل ال وأثر في فريضة من فرائض ال

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب (صحيح) وعن مجاهد عن يزيد بن شجرة وكان يزيد بن1377

شجرة رضي ال عنه ممن يصدق قوله فعله خطبنا فقال يا أيها الناس اذكروا نعمة ال عليكم ما أحسن نعمة ال عليكم ترى من بين

أخضر وأحمر وأصفر وفي الرجال ما فيها وكان يقول إذا صف الناس للصلة وصفوا للقتال فتحت أبواب السماء وأبواب الجنة

وغلقت أبواب النار وزين الحور العين واطلعن فإذا أقبل الرجل قلن اللهم انصره وإذا أدبر احتجبن منه وقلن اللهم اغفر له فانهكوا وجوه

القوم فدى لكم أبي وأمي ول تخزوا الحور العين فإن أول قطرة تنضح من دمه تكفر عنه كل شيء عمله وينزل إليه زوجتان من الحور العين يمسحان التراب عن وجهه ويقولن فدانا لك ويقول

فدانا لكما ثم يكسى مائة حلة من نسج بني آدم ولكن من نبت الجنة

76

لو وضعن بين أصبعين لوسعن وكان يقول نبئت أن السيوف مفاتيحالجنة

رواه الطبراني من طريقين إحداهما جيدة صحيحة والبيهقي في كتاب البعث إل أنه قال فإن أول قطرة تقطر من دم أحدكم يحط ال

عنه بها خطاياه كما يحط الغصن من ورق الشجر وتبتدره اثنتان من الحور العين وتمسحان التراب عن وجهه ويقولن فدانا لك ويقول

فدانا لكما فيكسى مائة حلة لو وضعت بين أصبعي هاتين لوسعتاهما ليست من نسج بني آدم ولكنها من نبات الجنة مكتوبون عند ال

بأسمائكم وسماتكم الحديث رواه البزار والطبراني أيضا عن يزيد بن شجرة مرفوعا مختصرا وعن جدان أيضا مرفوعا والصحيح الموقوف مع أنه قد يقال إن مثل هذا ل يقال من قبل الرأي فسبيل الموقوف فيه سبيل

المرفوع وال أعلم ويزيد بن شجرة بالشين المعجمة والجيم مفتوحتين قيل له صحبة ول

يثبت وال أعلم وانهكوا وجوه القوم هو بكسر الهاء بعد النون أي أجهدوهم وابلغوا

جهدهم والنهك المبالغة في كل شيء (حسن) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال1378

صلى ال عليه وسلم الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبةخضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا

رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطمسلم

(حسن) وعن ابن عباس أيضا رضي ال عنهما قال قال1379 رسول ال صلى ال عليه وسلم لما أصيب إخوانكم جعل ال

أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب

مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئل يزهدوا في

الجهاد ول ينكلوا عن الحرب فقال ال تعالى أنا أبلغهم عنكم

77

قال فأنزل ال عز وجل ول تحسبن الذين قتلوا في سبيل ال أمواتا961آل عمران

إلى آخر اليةرواه أبو داود والحاكم وقال صحيح السناد

ينكلوا مثلثة الكاف أي يجبنوا ويتأخروا عن الجهاد (صحيح) وعن راشد بن سعد رضي ال عنه عن رجل من1380

أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم أن رجل قال يا رسول ال ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إل الشهيد قال كفى ببارقة السيوف

على رأسه فتنةرواه النسائي

(صحيح) وعن أنس رضي ال عنه أن رجل أسود أتى النبي1381 صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال صلى ال عليه وسلم إني

رجل أسود منتن الريح قبيح الوجه ل مال لي فإن أنا قاتلت هؤلءحتى أقتل فأين

أنا قال في الجنة فقاتل حتى قتل فأتاه النبي صلى ال عليه وسلم فقال قد بيض ال وجهك وطيب ريحك وأكثر مالك وقال لهذا أو لغيره لقد رأيت زوجته من الحور العين نازعته جبة له من صوف تدخل بينه

وبين جبتهرواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

(حسن) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن النبي صلى ال1382 عليه وسلم مر بخباء أعرابي وهو في أصحابه يريدون الغزو فرفع العرابي ناحية من الخباء فقال من القوم فقيل رسول ال صلى ال

عليه وسلم وأصحابه يريدون الغزو فقال هل من عرض الدنيا يصيبون قيل له نعم يصيبون الغنائم ثم تقسم بين المسلمين فعمد إلى

بكر له فاعتقله وسار معهم فجعل يدنو ببكره إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم وجعل أصحابه يذودون بكره عنه فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم دعوا لي النجدي فوالذي نفسي بيده إنه لمن

ملوك الجنة قال فلقوا العدو فاستشهد فأخبر بذلك النبي صلى ال عليه وسلم فأتاه

فقعد عند رأسه مستبشرا أو قال مسرورا يضحك ثم أعرض عنه

78

فقلنا يا رسول ال رأيناك مستبشرا تضحك ثم أعرضت عنه فقال أما ما رأيتم من استبشاري أو قال سروري فلما رأيت من كرامة روحه على ال عز وجل وأما إعراضي عنه فإن زوجته من الحور العين

الن عند رأسهرواه البيهقي بإسناد حسن

(حسن) وعن أنس رضي ال عنه أن أم الربيع بنت البراء1383 رضي ال عنها وهي أم حارثة بنت سراقة أتت النبي صلى ال عليه وسلم فقالت يا رسول ال صلى ال عليه وسلم أل تحدثني عن حارثة

وكان قتل يوم بدر فإن كان في الجنة صبرت وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه بالبكاء فقال يا أم حارثة إنها جنان في الجنة وإن ابنك

أصاب الفردوس العلىرواه البخاري

(حسن لغيره) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال1384 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم عجب ربنا تبارك وتعالى من رجل غزا في سبيل ال فانهزم يعني أصحابه فعلم ما عليه فرجع حتى أهريق دمه فيقول ال عز وجل لملئكته انظروا إلى عبدي

رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى أهريق دمهرواه أبو داود عن عطاء بن السائب عن مرة عنه

ورواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه وتقدم لفظهم في قيامالليل

وتقدم فيه أيضا حديث أبي الدرداء رضي ال عنه عن النبي صلىال عليه وسلم

(حسن لغيره) ثلثة يحبهم ال ويضحك إليهم ويستبشر بهم الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه ل عز وجل فإما أن يقتل وإما أن

ينصره ال ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسهالحديث رواه الطبراني بإسناد حسن

(صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال جاء أناس إلى النبي1385 صلى ال عليه وسلم أن ابعث معنا رجال يعلمونا القرآن والسنة فبعث إليهم سبعين رجل من النصار يقال لهم القراء فيهم خالي حرام يقرؤون القرآن ويتدارسونه بالليل يتعلمون وكانوا بالنهار

79

يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لهل الصفة وللفقراء فبعثهم النبي صلى ال عليه وسلم

إليهم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان فقالوا اللهم أبلغ عنانبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا

قال وأتى رجل حراما خال أنس من خلفه فطعنه برمح حتى أنفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم

إن إخوانكم قد قتلوا وإنهم قالوا اللهم أبلغ عنا نبينا أنا قد لقيناكفرضينا عنك ورضيت عنا

رواه البخاري ومسلم واللفظ له وفي رواية للبخاري قال أنس رضي ال عنه أنزل في الذين قتلوا

ببئر معونة قرآن قرأناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا أنا قد لقينا ربنافرضي عنا ورضينا عنه

(صحيح) وعن مسروق رضي ال عنه قال سألنا عبد ال عن1386 هذه الية ول تحسبن الذين قتلوا في سبيل ال أمواتا بل أحياء عند

فقال أما أنا فقد سألنا عن ذلك رسول961ربهم يرزقون آل عمران ال صلى ال عليه وسلم فقال أرواحهم في جوف طير خضر لها

قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلكالقناديل فاطلع عليهم ربهم اطلعة

فقال هل تشتهون شيئا قالوا أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من

أن يسألوا قالوا يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك

مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوارواه مسلم واللفظ له والترمذي وغيرهما

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال1387عليه وسلم لم يشإ ال أن يصعقهم قال هم شهداء ال

رواه الحاكم وقال صحيح السناد ـ(الترهيب من أن يموت النسان ولم يغز ولم ينو الغزو وذكر15

أنواع من الموت تلحق أربابها بالشهداء والترهيب من الفرار منالطاعون)

80

(صحيح) عن أبي عمران رضي ال عنه قال كنا بمدينة1388 الروم فأخرجوا إلينا صفا عظيما من الروم فخرج إليهم من

المسلمين مثلهم أو أكثر وعلى أهل مصر عقبة بن عامر رضي ال عنه وعلى الجماعة فضالة بن عبيد رضي ال عنه فحمل رجل من

المسلمين على صف الروم حتى دخل بينهم فصاح الناس وقالوا سبحان ال يلقي بيده إلى التهلكة فقام أبو أيوب فقال أيها الناس إنكم لتأولون هذا التأويل وإنما نزلت هذه الية لبعض سرا دون رسول

ال صلى ال عليه وسلم إن أموالنا قد ضاعت وإن ال تعالى قد أعز السلم وكثر ناصروه فلو أقمنا في أموالنا وأصلحنا ما ضاع منها فأنزل ال تعالى على نبيه صلى ال عليه وسلم ما يرد علينا ما قلنا

691وللفقراء في سبيل ال ول تلقوا بأيديكم إلى التهلكة البقرة وكانت التهلكة القامة على الموال وإصلحها فينا معشر

النصار لما أعز ال السلم وكثر ناصروه فقال بعضنا وتركنا الغزو فما زال أبو أيوب شاخصا في سبيل ال حتى دفن بأرض

الرومرواه الترمذي وقال حديث غريب صحيح

(صحيح لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال1389 رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر

ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط ال عليكم ذل ل ينزعه حتىترجعوا إلى دينكم

رواه أبو داود وغيره من طريق إسحاق بن أسيد نزيل مصر (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1390

صلى ال عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات علىشعبة من النفاق

رواه مسلم وأبو داود والنسائي (حسن) وعن أبي أمامة رضي ال عنه عن النبي صلى ال391

عليه وسلم قال من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف غازيا في أهلهبخير أصابه ال تعالى بقارعة قبل يوم القيامة

رواه أبو داود وابن ماجه عن القاسم عن أبي أمامة(فصل)

81

(صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1392 صلى ال عليه وسلم ما تعدون الشهداء فيكم قالوا يا رسول ال من

قتل في سبيل ال فهو شهيد قال إن شهداء أمتي إذا لقليل قالوا فمن يا رسول ال قال من قتل في سبيل ال فهو شهيد ومن مات في سبيل ال فهو شهيد ومن مات في

الطاعون فهو شهيد ومن مات من البطن فهو شهيدقال ابن مقسم أشهد على أبيك يعني أبا صالح أنه قال والغريق شهيد

رواه مسلم (صحيح) ورواه مالك والبخاري والترمذي ولفظهن وهو رواية

لمسلم أيصا في حديث أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال (الشداء خمسة المطعون والمطبون والغريق وصاحب الهدم والشهيد

في سبيل ال) (صحيح) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه قال دخلنا1394

على عبد ال بن رواحة نعوده فأغمي عليه فقلنا رحمك ال إن كنا لنحب أن تموت على غير هذا وإن كنا لنرجو لك الشهادة فدخل

النبي صلى ال عليه وسلم ونحن نذكر هذا فقال وفيم تعدون الشهادة فأرم القوم وتحرك عبد ال فقال أل تجيبون رسول ال صلى ال

عليه وسلم ثم أجابه هو فقال نعد الشهادة في القتل فقال إن شهداء أمتي إذا لقليل إن في القتل شهادة وفي الطاعون شهادة وفي البطن

شهادة وفي الغرق شهادة وفي النفساء يقتلها ولدها جمعا شهادةرواه أحمد والطبراني واللفظ له ورواتهما ثقات

أرم القوم بفتح الراء وتشديد الميم سكتوا وقيل سكتوا من خوف ونحوه وقوله يقتلها ولدها جمعا مثلثة الجيم ساكنة الميم أي ماتت

وولدها في بطنها يقال ماتت المرأة بجمع مثلثة الجيم إذا ماتتوولدها في بطنها وقيل إذا ماتت عذراء أيضا

(حسن) وعن ربيع النصاري رضي ال عنه أن رسول ال1395صلى ال عليه وسلم عاد ابن أخي جبر

النصاري فجعل أهله يبكون عليه فقال لهم جبر ل تؤذوا رسول ال صلى ال عليه وسلم بأصواتكم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم

دعهن يبكين ما دام حيا فإذا وجب فليسكتن

82

فقال بعضهم ما كنا نرى أن يكون موتك على فراشك حتى تقتل في سبيل ال مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم أوما القتل إل في سبيل ال إن شهداء أمتي إذا لقليل إن الطعن شهادة والبطن شهادة والطاعون شهادة والنفساء بجمع

شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة وذات الجنب شهادةرواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح

قوله بجمع تقدم قبلهإذا وجب أي إذا مات

(حسن) وعن راشد بن حبيش رضي ال عنه أن رسول ال1396 صلى ال عليه وسلم دخل على عبادة بن الصامت رضي ال عنه

يعوده في مرضه فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم أتعلمون من الشهيد من أمتي فأرم القوم فقال عبادة ساندوني فأسندوه فقال يا

رسول ال الصابر المحتسب فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن شهداء أمتي إذا لقليل القتل في سبيل ال عز وجل شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء يجرها ولدها بسرره

إلى الجنةقال وزاد أبو العوام سادن بيت المقدس والحرق والسل

رواه أحمد بإسناد حسن وراشد بن حبيش صحابي معروفأرم القوم تقدم

والسادن بالسين والدال المهملتين هو الخادم والسل بكسر السين وضمها وتشديد اللم هو داء يحدث في الرئة يؤول إلى ذات الجنب وقيل زكام أو سعال طويل مع حمى عادية

وقيل غير ذلك (صحيح لغيره) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه أن1397

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال خمس من قبض في شيء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل ال شهيد والغريق في سبيل ال شهيد

والمبطون في سبيل ال شهيد والمطعون في سبيل ال شهيد والنفساءفي سبيل ال شهيد

رواه النسائي

83

(صحيح لغيره) وعن جابر بن عتيك رضي ال عنه أن1398رسول ال صلى ال عليه وسلم جاء يعود عبد ال بن ثابت

رضي ال عنه فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجعرسول ال صلى ال عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا أبا الربيع

فصاحت النسوة وبكين وجعل ابن عتيك يسكتهن فقال له النبي صلىال عليه وسلم دعهن فإذا وجب فل تبكين باكية

قالوا وما الوجوب يا رسول ال قال إذا مات قالت ابنته وال إني لرجو أن تكون شهيدا فإنك كنت قد قضيت

جهازك فقال النبي صلى ال عليه وسلم إن ال قد أوقع أجره على قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل ال فقال النبي صلى

ال عليه وسلم الشهادة سبع سوى القتل في سبيل ال المبطون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمطعون شهيد

وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأةتموت بجمع شهيد

رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال سمعت رسول ال1399

صلى ال عليه وسلم يقول الطاعون شهادة لكل مسلمرواه البخاري ومسلم

(صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها قالت سألت رسول ال1400 صلى ال عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه ال على من كان قبلكم فجعله ال رحمة للمؤمنين ما من عبد يكون في بلد فيكون

فيه فيمكث ل يخرج صابرا محتسبا يعلم أنه ل يصيبه إل ما كتب الله إل كان له مثل أجر شهيد

رواه البخاري (صحيح) وعن أبي عسيب رضي ال عنه مولى رسول ال1401

صلى ال عليه وسلم قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أتاني جبرائيل عليه السلم بالحمى والطاعون فأمسكت الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام فالطاعون شهادة لمتي ورجز على

الكافررواه أحمد والطبراني في الكبير ورواة أحمد ثقات مشهورون

84

الرجز العذاب (صحيح) وعن أبي منيب الحدب رضي ال عنه قال خطب1402

معاذ بالشام فذكر الطاعون فقال إنها رحمة بكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم اللهم اجعل على آل معاذ نصيبهم من هذه الرحمة ثم

نزل عن مقامه ذلك فدخل على عبد الرحمن بن معاذ فقال عبد741الرحمن الحق من ربك فل تكونن من الممترين البقرة

201فقال معاذ ستجدني إن شاء ال من الصابرين الصافات رواه أحمد بإسناد جيد

(صحيح) وعن أبي موسى الشعري رضي ال عنه قال قال1403 رسول ال صلى ال عليه وسلم فناء أمتي بالطعن والطاعون فقيل يا رسول ال هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال وخز أعدائكم من

الجن وفي كل شهادةرواه أحمد بأسانيد أحدها صحيح وأبو يعلى والبزار والطبرانيالوخز بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة بعدها زاي هو الطعن

(حسن صحيح) وعن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه رضي1404 ال عنه قال ذكر الطاعون عند أبي موسى فقال سألنا عنه رسول ال

صلى ال عليه وسلم فقال وخز أعدائكم الجن وهو لكم شهادةرواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

(حسن) وعن أبي بردة بن قيس أخي أبي موسى رضي ال1405عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم

(صحيح) اللهم اجعل فناء أمتي قتل في سبيلك بالطعن والطاعون رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني في الكبير ورواه الحاكم من

حديث أبي موسى وقال صحيح السناد (حسن) وعن العرباض بن سارية رضي ال عنه أن رسول1406

ال صلى ال عليه وسلم قال يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا في الذين يتوفون في

الطاعون فيقول الشهداء قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون على فرشهم إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا

فيقول ربنا تبارك وتعالى انظروا إلى جراحهم فإن أشبهت جراحالمقتولين فإنهم منهم ومعهم فإذا جراحهم قد أشبهت جراحهم

85

رواه النسائي (حسن) وعن عتبة بن عبد رضي ال عنه عن النبي صلى ال1407

عليه وسلم قال (صحيح) يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول أصحاب

الطاعون نحن شهداء فيقول انظروا فإن كانت جراحهم كجراحالشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك

رواه الطبراني في الكبير بإسناد ل بأس به فيه إسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين مقبولة وهذا منها ويشهد له حديث العرباض

قبله (حسن لغيره) وعن عائشة رضي ال عنها قالت قال رسول1408

ال صلى ال عليه وسلم ل تفنى أمتي إل بالطعن والطاعون قلت يا رسول ال هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة

البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه كالفار من الزحفرواه أحمد وأبو يعلى والطبراني

وفي رواية لبي يعلى أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال (حسن لغيره) وخزة تصيب أمتي من أعدائهم من الجن كغدة البل من أقام عليها كان مرابطا ومن أصيب به كان شهيدا ومن فر منه

كان كالفار من الزحفرواه البزار وعنده

(حسن لغيره) قلت يا رسول ال هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال يشبه الدمل يخرج في الباط والمراق وفيه تزكية أعمالهم وهو

لكل مسلم شهادةقال المملي رضي ال عنه أسانيد الكل حسان

(حسن لغيره) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما قال1409 سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول في الطاعون الفار منه

كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له أجر شهيدرواه أحمد والبزار والطبراني وإسناد أحمد حسن

(صحيح) وعن أبي إسحاق السبيعي رضي ال عنه قال قال1410 سليمان بن صرد لخالد بن عرفطة أو خالد بن سليمان رضي ال

86

عنه أما سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من قتله بطنهلم يعذب في قبره

فقال أحدهما لصاحبه نعم رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وابن حبان في صحيحه

وقال خالد بن عرفطة من غير شك(عرفطة) بضم العين المهملة والفاء جميعا بعدهما طاء مهملة

(صحيح) وعن سعيد بن زيد رضي ال عنهما قال سمعت1411 رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد

ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتلدون أهله فهو شهيد

رواه أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديثحسن صحيح

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاصي رضي ال1412 عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من قتل دون ماله فهو

شهيدرواه البخاري والترمذي

(صحيح) وفي رواية للترمذي وغيره قال سمعت رسول ال صلىال عليه وسلم يقول من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد

(صحيح) وفي رواية للنسائيمن قتل دون ماله مظلوما فهو شهيد

(حسن لغيره) وعن سويد بن مقرن رضي ال عنه قال قال1413رسول ال صلى ال عليه وسلم من قتل دون مظلمته فهو شهيد

رواه النسائي (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال جاء رجل إلى1414

رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال أرأيت إن جاءرجل يريد أخذ مالي قال فل تعطه مالك

قال أرأيت إنقاتلني قال قاتله

قال أرأيت إن قتلني قال فأنت شهيدقال أرأيت إن قتلته قال هو في النار

87

رواه مسلم والنسائي ولفظه قال جاء رجل إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال أرأيت إن عدي على مالي قال فانشد

بالقال فإن أبوا علي قال فانشد بالقال فإن أبوا علي قال فانشد بال

قال فإن أبوا علي قال فقاتل فإن قتلت ففي الجنة وإن قتلت ففي النار ــ[كتاب قراءة القرآن ]13 ـ(الترغيب في قراءة القرآن في الصلة وغيرها وفضل تعلمه1

وتعليمه والترغيب في سجود التلوة) (صحيح) عن عثمان بت عفان رضي ال عنه عن النبي1415

صلى ال عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه (صحيح) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال قال1416

رسول ال صلى ال عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب ال فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها ل أقول الم حرف ولكن ألف حرف

ولم حرف وميم حرفرواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال1417 صلى ال عليه وسلم قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت ال يتلون كتاب ال ويتدارسونه فيما بينهم إل نزلت عليهم السكينة وغشيتهم

الرحمة وحفتهم الملئكة وذكرهم ال فيمن عندهرواه مسلم وأبو داود وغيرهما

(صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال خرج علينا1418 رسول ال صلى ال عليه وسلم ونحن في الصفة فقال أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين

في غير إثم ول قطيعة رحم فقلنا يا رسول ال كلنا نحب ذلك قال أفل يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو فيقرأ آيتين من كتاب ال

عز وجل خير له من ناقتين وثلث وأربع خير له من أربع ومنأعدادهن من البل

رواه مسلم وأبو داود وعنده كوماوين زهراوين بغير إثم ل عزوجل ول قطيعة رحم

88

قالوا كلنا يا رسول ال قال فلن يغدو أحدكم كل يوم إلى المسجد فيعلم آيتين من كتاب ال

خير له من ناقتين وإن ثلث فثلث مثل أعدادهنبطحان بضم الباء وسكون الطاء موضع بالمدينة

والكوماء بفتح الكاف وسكون الواو وبالمد هي الناقة العظيمة السنام (صحيح) وعن أبي موسى الشعري رضي ال عنه قال قال1419

رسول ال صلى ال عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي ل يقرأ

القرآن كمثل التمرة ل ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي ل

يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مروفي رواية مثل الفاجر بدل المنافق

رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى1420

ال عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي ل يقرأ القرآن كمثل التمرة

ل ريح لها وطعمها طيب ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي ل يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ول ريح لها ومثل الجليس الصالح كمثل

صاحب المسك إن لم يصبك منه شيء أصابك من ريحه ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك

من دخانهرواه أبو داود

(صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها قالت قال رسول ال1421 صلى ال عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي

يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجرانوفي رواية والذي يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران

رواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي والنسائي وابنماجه

89

(حسن لغيره) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال قلت يا رسول1422ال أوصني قال عليك بتقوى ال فإنه رأس المر كله

قلت يا رسول ال زدني قال عليك بتلوة القرآن فإنه نور لك في الرض وذخر لك في

السماءرواه ابن حبان في صحيحه في حديث طويل

وعن جابر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال1423 القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة

ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى الناررواه ابن حبان في صحيحه

ماحل بكسر الحاء المهملة أي ساع وقيل خصم مجادل (صحيح) وعن أبي أمامة الباهلي رضي ال عنه قال سمعت1424

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يومالقيامة شفيعا لصحابه

الحديثرواه مسلم ويأتي بتمامه إن شاء ال

(حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى1425ال عليه وسلم قال

يجيء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا ربارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرأ وارق ويزداد بكل آية حسنةرواه الترمذي وحسنه وابن خزيمة والحاكم وقال صحيح السناد

(حسن) وعن عبد ال بن عمرو بن العاصي رضي ال عنهما1426قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم(صحيح)

يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإنمنزلك عند آخر آية تقرؤها

رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقالالترمذي حديث صحيح

قال الخطابي جاء في الثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة فيقال للقارىء ارق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن

90

فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة في الخرة ومن قرأ جزءا منه كان رقيه في الدرج على قدر ذلك فيكون

منتهى الثواب عند منتهى القراءة (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال1427

صلى ال عليه وسلم ل حسد إل في اثنتين رجل آتاه ال هذا الكتاب فقام به آناء الليل وآناء النهار ورجل أعطاه ال مال فتصدق به آناء

الليل وآناء النهاررواه البخاري ومسلم

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال1428 صلى ال عليه وسلم قال ل حسد إل في اثنتين رجل علمه ال القرآن

فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني أوتيتمثل ما أوتي فلن فعملت مثل ما يعمل

ورجل آتاه ال مال فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني أوتيت مثلما أوتي فلن فعملت مثل ما يعمل

رواه البخاري قال المملي والمراد بالحسد هنا الغبطة وهو تمني مثل ما للمحسود

ل تمني زوال تلك النعمة عنه فإن ذلك الحسد المذموم (صحيح) وعنه(عبد ال بن عمرو رضي ال عنه) رضي ال1429

عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال الصيام والقرآن يشفعان للعبد يقول الصيام رب إني منعته الطعام والشراب بالنهار فشفعني

فيه ويقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان رواه أحمد وابن أبي الدنيا في كتاب الجوع والطبراني في الكبير

والحاكم واللفظ له وقال صحيح على شرط مسلم(صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه1430

أن أسيد بن حضير بينما هو في ليلة يقرأ في مربده إذ جالت فرسهفقرأ ثم جالت أخرى فقرأ ثم جالت أخرى أيضا

قال أسيد فخشيت أن تطأ يحيى فقمت إليها فإذا مثل الظلة فوق رأسي فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها قال فغدوت

على رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلت يا رسول ال بينما أنا البارحة في جوف الليل أقرأ في مربدي إذ جالت فرسي فقال رسول

91

ال صلى ال عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فقرأت ثم جالت أيضا فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فقرأت ثم جالت أيضا ثم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم اقرأ ابن حضير

قال فانصرفت وكان يحيى قريبا منها خشيت أن تطأه فرأيت مثل الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها فقال رسول

ال صلى ال عليه وسلم تلك الملئكة تستمع لك ولو قرأت لصبحتيراها الناس ما تستتر منهم

رواه البخاري ومسلم واللفظ له(صحيح) ورواه الحاكم بنحوه باختصار وقال فيه1431

فالتفت فإذا أمثال المصابيح قال مدلة بين السماء والرض فقال يا رسول ال ما استطعت أن أمضي فقال تلك الملئكة نزلت لقراءة

القرآن أما إنك لو مضيت لرأيت العجائبوقال صحيح على شرط مسلم

الظلة بضم الظاء المعجمة وتشديد اللم هي الغاشية وقيل السحابة (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى1432

ال عليه وسلم إن ل أهلين من الناسقالوا من هم يا رسول ال قال أهل القرآن هم أهل ال وخاصته

رواه النسائي وابن ماجه والحاكم كلهم عن ابن مهدي حدثنا عبد الرحمن بن بديل عن أبيه عن أنس وقال الحاكم يروى من ثلثة

أوجه عن أنس هذا أجودهاقال المملي الحافظ عبد العظيم وهو إسناد صحيح

(صحيح لغيره) وعن عمران بن حصين رضي ال عنهما أنه1433 مر على قارىء يقرأ ثم سأل فاسترجع ثم قال سمعت رسول ال

صلى ال عليه وسلم يقول من قرأ القرآن فليسأل ال به فإنه سيجيءأقوام يقرؤون القرآن يسألون به الناس

رواه الترمذي وقال حديث حسن (حسن لغيره) وعن بريدة رضي ال عنه قال قال رسول ال1434

صلى ال عليه وسلم من قرأ القرآن وتعلم وعمل به ألبس والداه يوم القيامة تاجا من نور ضوؤه مثل ضوء الشمس ويكسى والداه حلتين

ل يقوم لهما الدنيا فيقولن بم كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن

92

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال من قرأ1435

القرآن لم يرد إلى أرذل العمر وذلك قوله تعالى ثم رددناه أسفل قال الذين قرؤوا القرآن6 5سافلين إل الذين آمنوا التين

رواه الحاكم وقال صحيح السناد (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال1436

رسول ال صلى ال عليه وسلم من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتبمن الغافلين

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم (صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال1437

عليه وسلم من حافظ على هؤلء الصلوات المكتوبات لم يكتب منالغافلين ومن قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين

رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح علىشرطهما

قال الحافظ وقد تقدم في صلة الليل أحاديث نحو هذا (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1438

صلى ال عليه وسلمإذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله

وفي رواية يا ويلي أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرتبالسجود فأبيت فلي النار

رواه مسلم وابن ماجه(صحيح لغيره) ورواه البزار من حديث أنس1439 (صحيح لغيره موقوف) ورواه الطبراني عن أبي إسحاق عن1440

ابن مسعود موقوفا قال إذا رأى الشيطان ابن آدم ساجدا صاح وقال يا ويله يا ويل الشيطان أمر ال ابن آدم أن يسجد وله الجنة فأطاع

وأمرني أن أسجد فعصيت فلي النار(حسن لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال1441

جاء رجل إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال إني رأيت في هذه الليلة فيما يرى النائم كأني أصلي خلف شجرة فرأيت

كأني قرأت سجدة فرأيت الشجرة كأنها تسجد لسجودي فسمعتها

93

وهي ساجدة وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك أجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما تقبلت من عبدك

داود قال ابن عباس فرأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم قرأ السجدة

فسمعته وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن كلم الشجرةرواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له

قال الحافظ رووه كلهم عن محمد بن يزيد بن خنيس عن الحسن بن محمد بن عبيد ال بن أبي يزيد عن ابن جريج عن عبيد ال بن أبي يزيد عن ابن عباس وقال الترمذي حديث غريب ل نعرفه إل من

هذا الوجه انتهى والحسن قال بعضهم لم يرو عنه غير محمد بن يزيد وقال العقيلي ل

يتابع على حديثه (حسن لغيره) ورواه أبو يعلى والطبراني من حديث أبي1442

سعيد الخدري رضي ال عنه قال رأيت فيما يرى النائم كأني تحت شجرة وكأن الشجرة تقرأ ص فلما

أتت على السجدة سجدت فقالت في سجودها اللهم اغفر لي بها اللهم حط عني بها وزرا وأحدث لي بها شكرا وتقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود سجدته فغدوت على رسول ال صلى ال عليه وسلم فأخبرته فقال سجدت يا أبا سعيد قلت ل قال فأنت أحق بالسجود من

الشجرة ثم قرأ رسول ال صلى ال عليه وسلم سورة ص ثم أتىعلى السجدة فسجد وقال في سجوده ما قالت الشجرة في سجودها

وفي إسناده يمان بن نصر ل أعرفه(حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه1443

أن النبي صلى ال عليه وسلم كتبت عنده سورة النجم فلما بلغالسجدة سجد وسجدنا معه وسجدت الدواة والقلم

رواه البزار بإسناد جيد الترهيب من نسيان القرآن بعد تعلمه وما جاء فيمن ليس في جوفه2

منه شيء (حسن لغيره موقوف) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال1444

عنه قال إن أصغر البيوت بيت ليس فيه شيء من كتاب ال

94

رواه الحاكم موقوفا وقال رفعه بعضهم

لترغيب 3 القرآن لحفظ به يدعى دعاء في ا

كتابنا] شرط على حديثا تحته يذكر [لم الترغيب في تعاهد القرآن وتحسين الصوت به4

(صحيح) عن ابن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال صلى1445 ال عليه وسلم قال إنما مثل صاحب القرآن كمثل البل المعقلة إن

عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبترواه البخاري ومسلموزاد مسلم في رواية

وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره وإذا لم يقم به نسيه (صحيح) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال قال1446

رسول ال صلى ال عليه وسلم بئسما لحدهم يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي استذكروا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور

الرجال من النعم بعقلهارواه البخاري هكذا ومسلم موقوفا

(صحيح) وعن أبي موسى الشعري رضي ال عنه عن1447 النبي صلى ال عليه وسلم قال تعاهدوا القرآن فوالذي نفس محمد

بيده لهو أشد تفلتا من البل في عقلهارواه مسلم

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال1448 عليه وسلم قال ما أذن ال لشيء كما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى

بالقرآن يجهر بهرواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود والنسائي

قال الحافظ أذن بكسر الذال أي ما استمع لشيء من كلم الناس كمااستمع ال إلى من يتغنى بالقرآن أي يحسن به صوته

وذهب سفيان بن عيينة وغيره إلى أنه من الستغناء وهو مردود (صحيح) وعن البراء بن عازب رضي ال عنه قال قال1449

رسول ال صلى ال عليه وسلم زينوا القرآن بأصواتكمرواه أبو داود والنسائي وابن ماجه

95

قال الخطابي معناه زينوا أصواتكم بالقرآن ،هكذا فسره غير واحد من أئمة

الحديث وزعموا أنه من باب المقلوب كما قالوا عرضت الناقة على الحوض أي عرضت الحوض على الناقة وكقولهم إذا طلعت

الشعرى واستوى العود على الحرباء أي استوت الحرباء على العود ثم روى بإسناده عن شعبة قال نهاني أيوب أن أحدث زينوا القرآن

بأصواتكم قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الصوات على القرآن وهو الصحيح أخبرناه محمد بن هاشم حدثنا الديري عن عبد الرزاق أنبأنا معمر عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن

البراء أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال زينوا أصواتكم بالقرآن والمعنى اشغلوا أصواتكم بالقرآن والهجوا به واتخذوه

شعارا وزينة انتهى (صحيح لغيره) وروي عن جابر رضي ال عنه قال قال1450

رسول ال صلى ال عليه وسلم إن من أحسن الناس صوتا بالقرآنالذي إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى ال

رواه ابن ماجه أيضا (صحيح) وعن ابن أبي مليكة قال قال عبيد ال بن أبي يزيد1451

رضي ال عنهما مر بنا أبو لبابة فاتبعناه حتى دخل بيته فدخلنا عليه فإذا رجل رث

الهيئة يقول سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ليس منا منلم يتغن بالقرآن

قال فقلت لبن أبي مليكة يا أبا محمد أرأيت إن لم يكن حسنالصوت قال يحسنه ما استطاع

ورواه أبو داود والمرفوع منه في الصحيحين من حديث أبي هريرةلترغيب 5 في جاء وما الفاتحة سورة قراءة في ا

فضلها(صحيح) عن أبي سعيد بن المعلى رضي ال عنه قال1452

كنت أصلي بالمسجد فدعاني رسول ال صلى ال عليه وسلم فلم أجبه ثم أتيته فقلت يا رسول ال إني كنت أصلي فقال ألم يقل ال

96

ثم قال لعلمنك42تعالى استجيبوا ل وللرسول إذا دعاكم الفنفال سورة هي أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد فأخذ

بيدي فلما أردفنا أن فنخرج قلت يا رسول ال إفنك قلت لعلمنك أعظمسورة في القرآن

قال الحمد ل رب العالمين هي السبع المثافني والقرآن العظيم الذيأوتيته

رواه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه قال الحافظ أبو سعيد هذا ل يعرف اسمه وقيل اسمه رافع بن أوس

وقيل الحارث بن فنفيع بن المعلى ورجحه أبو عمر النمري وقيلغير ذلك وال أعلم

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه1453 أن رسول ال صلى ال عليه وسلم خرج على أبي بن كعب فقال يا أبي وهو يصلي فالتفت أبي فلم يجبه وصلى أبي فخفف ثم افنصرف إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال السل م عليك يا رسول ال فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم وعليك السل م ما منعك يا أبي

أن تجيبني إذ دعوتك فقال يا رسول ال إفني كنت في الصلةقال فلم تجد فيما أوحى ال إلي

أن استجيبوا ل وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم قال بلى ول أعود إنشاء ال

قال أتحب أن أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ول في الفنجيل ول في الزبور ول في الفرقان مثلها قال فنعم يا رسول ال فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم كيف تقرأ في الصلة قال فقرأ أ م القرآن

فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم والذي فنفسي بيده ما أفنزل ال في التوراة ول في الفنجيل ول في الزبور ول في الفرقان مثلها

وإفنها سبع من المثافني والقرآن العظيم الذي أعطيته رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم باختصار عن أبي هريرة عن أبي

وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم(صحيح) وعن أفنس رضي ال عنه قال1454

97

كان النبي صلى ال عليه وسلم في مسير فنزل وفنزل رجل إلىجافنبه قال فالتفت النبي صلى ال عليه وسلم فقال

أل أخبرك بأفضل القرآن قال بلى رواه ابن حبان في صحيحه2فتل الحمد ل رب العالمين الفاتحة

والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رسول1455

ال صلى ال عليه وسلم يقول قال ال تعالىقسمت الصلة بيني وبين عبدي فنصفين ولعبدي ما سأل

وفي رواية فنصفها لي وفنصفها لعبدي فإذا قال العبد الحمد ل رب العالمين قال ال حمدفني عبدي فإذا قال الرحمن الرحيم قال أثنى

علي عبدي فإذا قال مالك يو م الدين قال مجدفني عبدي فإذا قال إياك فنعبد وإياك فنستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فإذا

قال اهدفنا الصراط المستقيم صراط الذين أفنعمت عليهم غيرالمغضوب عليهم ول الضالينقال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل

رواه مسلم قوله قسمت الصلة يعني القراءة بدليل تفسيره بها وقد تسمى القراءة

صلة لكوفنها جزءا من أجزائها وال أعلم(صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال1456

بينما جبرائيل عليه السل م قاعد عند النبي صلى ال عليه وسلم سمع فنقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط إل اليو م فنزل منه ملك فقال هذا ملك فنزل إلى الرض لم ينزل قط إل اليو م فسلم وقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما فنبي قبلك فاتحة

الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إل أعطيتهرواه مسلم والنسائي والحاكم وقال صحيح على شرطهما

النقيض بالمعجمة هو الصوت (حسن) وعن واثلة بن السقع رضي ال عنه أن رسول ال1457

صلى ال عليه وسلم قال أعطيت مكان التوراة السبع وأعطيت مكانالزبور المئين وأعطيت مكان الفنجيل المثافني وفضلت بالمفصل

رواه أحمد وفي إسناده عمران القطان

98

لترغيب 6 وآل البقرة سورة قراءة في ا فلم عمران آل آخر قرأ فيمن جاء وما عمرانفيها يتفكر (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى1458

ال عليه وسلم قال ل تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان يفر من البيتالذي تقرأ فيه سورة البقرة

رواه مسلم والنسائي والترمذي(صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال1459

بينما جبرائيل عليه السل م قاعد عند النبي صلى ال عليه وسلم سمع فنقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط إل اليو م فنزل منه ملك فقال هذا ملك فنزل إلى الرض لم ينزل قط

إل اليو م فسلم وقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما فنبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم

سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إل أعطيتهرواه مسلم والنسائي والحاكم وتقد م

(صحيح) وعن أبي أمامة الباهلي رضي ال عنه قال سمعت1460 رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول اقرؤوا القرآن فإفنه يأتي يو م

القيامة شفيعا لصحابه اقرؤوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإفنهما يأتيان يو م القيامة

كأفنهما غمامتان أو غيايتان أو كأفنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها

حسرة ول تستطيعها البطلةقال معاوية بن سل م بلغني أن البطلة السحرة

رواه مسلم الغيايتان مثنى غياية بغين معجمة وياءين مثناتين تحت وهي كل

شيء أظل الفنسان فوق رأسه كالسحابة والغاشية وفنحوهماوفرقان أي قطعتان

(حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول1461 ال صلى ال عليه وسلم لكل شيء سنا م وإن سنا م القرآن سورة

البقرة وفيها آية هي سيدة آي القرآن

99

رواه الترمذي عن حكيم بن جبير عن أبي صالح عن أبي هريرةوقال حديث غريب

(حسن لغيره) وعن سهل بن سعد رضي ال عنه قال قال1462 رسول ال صلى ال عليه وسلم إن لكل شيء سناما وإن سنا م القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليل لم يدخل الشيطان بيته ثلث ليال

ومن قرأها فنهارا لم يدخل الشيطان بيته ثلثة أيا مرواه ابن حبان في صحيحه

(صحيح) وعن عبد ال رضي ال عنه قال اقرؤوا سورة1463البقرة في بيوتكم فإن الشيطان ل يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة

رواه الحاكم موقوفا هكذا وقال صحيح على شرطهما (حسن) ورواه عن زائدة عن عاصم بن أبي النجود عن أبي

الحوص عن عبد ال فرفعهقال الحافظ وهذا إسناد حسن بما تقد م وال أعلم

(صحيح) وعن أسيد بن حضير رضي ال عنه أفنه قال يا1464 رسول ال بينما أفنا أقرأ الليلة سورة البقرة إذ سمعت وجبة من خلفي فظننت أن فرسي افنطلق فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم اقرأ أبا عتيك فالتفت فإذا مثل المصباح مدلى بين السماء والرض ورسول

ال صلى ال عليه وسلم يقول اقرأ أبا عتيك فقال يا رسول ال فما استطعت أن أمضي فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم تلك الملئكة تنزلت لقراءة سورة البقرة أما إفنك لو مضيت لرأيت

العجائب رواه ابن حبان في صحيحه ورواه البخاري ومسلم من حديث أبي

سعيد بنحوه وتقد م (صحيح) وعن النواس بن سمعان رضي ال عنه قال سمعت1465

النبي صلى ال عليه وسلم يقول يؤتى بالقرآن يو م القيامة وأهله الذين كافنوا يعملون به في الدفنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران

وضرب لهما رسول ال صلى ال عليه وسلم ثلثة أمثال ما فنسيتهنبعد

قال كأفنهما غمامتان أو ظلتان سودوان بينهما شرق أو كأفنهما فرقانمن طير صواف يحاجان عن صاحبهما

100

رواه مسلم والترمذي وقال حديث حسن غريب ومعنى هذا الحديث عند أهل العلم أفنه يجيء ثواب قراءته كذا فسر

بعض أهل العلم هذا الحديث وما يشبه من الحاديث أفنه يجيء ثواب قراءة القرآن وفي حديث فنواس يعني هذا ما يدل على ما فسروا إذ قال وأهله الذين كافنوا يعملون به في الدفنيا ففي هذا دللة على أفنه

يجيء ثواب العمل افنتهى قوله بينهما شرق هو بفتح المعجمة وقد تكسر وبسكون الراء بعدهما

قاف أي بينهما فرق يضيء (حسن صحيح) وعن ابن بريدة عن أبيه رضي ال عنه1466

مرفوعا تعلموا البقرة وآل عمران فإفنهما الزهراوان يظلن صاحبهما يو م القيامة كأفنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير

صوافرواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

(صحيح) وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهما عن النبي1467 صلى ال عليه وسلم قال إن ال كتب كتابا قبل أن يخلق السموات

والرض بألفي عا م أفنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ل يقرآنفي دار ثلث ليال فيقربها شيطان

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم إل أن عنده ول يقرآن في

بيت فيقربه شيطان ثلث ليالوقال صحيح على شرط مسلم

(حسن) وعن عبيد بن عمير رضي ال عنه أفنه قال لعائشة1468 رضي ال عنها أخبرينا بأعجب شيء رأيته من رسول ال صلى ال عليه وسلم قال فسكتت ثم قالت لما كان ليلة من الليالي قال يا عائشة

ذريني أتعبد الليلة لربيقلت وال إفني أحب قربك وأحب ما يسرك

قالت فقا م فتطهر ثم قا م يصليقالت فلم يزل يبكي حتى بل حجره

قالت وكان جالسا فلم يزل يبكي صلى ال عليه وسلم حتى بل لحيته

101

قالت ثم بكى حتى بل الرض فجاء بلل يؤذفنه بالصلة فلما رآه يبكي قال يا رسول ال تبكي وقد غفر ال لك ما تقد م من ذفنبك وما

تأخر قال أفل أكون عبدا شكورا لقد فنزلت علي الليلة آية ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها إن في خلق

الية كلها461السموات والرض البقرة رواه ابن حبان في صحيحه وغيره

ـ(الترغيب في قراءة آية الكرسي وما جاء في فضلها)7 (صحيح لغيره) عن أبي أيوب الفنصاري رضي ال عنه أفنه1469

كافنت له سهوة فيها تمر وكافنت تجيء الغول فتأخذ منهقال فشكا ذلك إلى النبي صلى ال عليه وسلم

فقال اذهب فإذا رأيتها فقل باسم ال أجيبي رسول ال قال فأخذها فحلفت أن ل تعود فأرسلها فجاء إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم

فقال ما فعلأسيرك قال حلفت أن ل تعود

قال كذبت وهي معاودة للكذب قال فأخذها مرة أخرى فحلفت أن ل تعود فأرسلها فجاء إلى النبي

صلى ال عليه وسلم فقال ما فعل أسيرك قال حلفت أن ل تعود فقال كذبت وهي معاودة للكذب فأخذها فقال ما أفنا بتاركك حتى أذهب بك إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقالت إفني ذاكرة لك شيئا آية الكرسي

اقرأها في بيتك فل يقربك شيطان ول غيره فجاء إلى النبي صلىال عليه وسلم فقال ما فعل أسيرك قال فأخبره بما قالت

قال صدقت وهي كذوب رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وتقد م حديث أبي هريرة

فيما يقوله إذا أوى إلى فراشه وستأتي أحاديث في فضلها فيما يقولهدبر الصلوات إن شاء ال

السهوة بفتح السين المهملة هي الطاق في الحائط يوضع فيها الشيء وقيل هي الصفة وقيل المخدع بين البيتين وقيل هو شيء شبيه

بالرف وقيل بيت صغير كالخزافنة الصغيرة قال المملي كل واحد من هؤلء يسمى السهوة ولفظ الحديث يحتمل

الكل ولكن ورد في بعض طرق هذا الحديث ما يرجح الول

102

والغول بضم الغين المعجمة هو شيطان يأكل الناس وقيل هو منيتلون من الجن

(صحيح) وعن أبي بن كعب رضي ال عنه أن أباه أخبره أفنه1470 كان لهم جرين فيه تمر وكان مما يتعاهد فيجده ينقص فحرسه ذات

ليلة فإذا هو بدابة كهيئة الغل م المحتلم قال فسلم فرد عليه السل م فقلت ما أفنت جن أ م إفنس قال جن فقلت فناولني يدك فإذا يد كلب وشعر كلب فقلت هذا خلق الجن فقال لقد علمت الجن أن ما فيهم من هو أشد مني فقلت ما يحملك على ما

صنعت قال بلغني أفنك تحب الصدقة فأحببت أن أصيب من طعامكفقلت ما الذي يحرزفنا منكم قال هذه الية آية الكرسي

قال فتركته وغدا أبي إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فأخبرهفقال صدق الخبيث

رواه ابن حبان في صحيحه وغيرهالجرين بفتح الجيم وكسر الراء هو البيدر

(صحيح) وعن أبي بن كعب رضي ال عنه قال قال رسول1471ال صلى ال عليه وسلم يا أبا المنذر أتدري

أي آية من كتاب ال معك أعظم قال قلت ال ورسوله أعلم قال يا أبا المنذر أي آية من كتاب ال معك أعظم قلت ال ل إله إل هو الحي

552القيو م البقرة قال فضرب في صدري وقال ليهنك العلم أبا المنذر

رواه مسلم وأبو داود (صحيح) ورواه أحمد وابن أبي شيبة في كتابه بإسناد مسلم وزاد

والذي فنفسي بيده إن لهذه الية لسافنا وشفتين تقدس الملك عند ساقالعرش

ـ(الترغيب في قراءة سورة الكهف أو عشر من أولها أو عشر من8آخرها) (صحيح) عن أبي الدرداء رضي ال عنه أن فنبي ال صلى1472

ال عليه وسلم قال من حفظ عشر آيات من سورة الكهف عصم منالدجال

103

رواه مسلم واللفظ له وأبو داود والنسائي وعندهما عصم من فتنةالدجال

وهو كذا في بعض فنسخ مسلم (صحيح لغيره) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه عن1473

النبي صلى ال عليه وسلم قال من قرأ الكهف كما أفنزلت كافنت لهفنورا يو م القيامة من مقامه إلى مكة

ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ومن توضأ ثم قال سبحافنك اللهم وبحمدك ل إله إل أفنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم

يكسر إلى يو م القيامة رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وذكر أن ابن مهدي وقفه

على الثوري عن أبي هاشم الرومافني قال الحافظ وتقد م باب في فضل قراءتها يو م الجمعة وليلة الجمعة

في كتاب الجمعة ـ(الترغيب في قراءة سورة يس وما جاء في فضلها)9

[لم يذكر فنحنه حديثا على شرط كتابنا ] ـ(الترغيب في قراءة سورة تبارك الذي بيده الملك)10

(حسن لغيره)عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى1474 ال عليه وسلم قال إن سورة في القرآن ثلثون آية شفعت لرجل

حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملكرواه أبو داود والترمذي وحسنه

واللفظ له والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقالصحيح السناد

(حسن) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال يؤتى1475 الرجل في قبره فتؤتى رجله فتقول ليس لكم على ما قبلي سبيل كان

يقرأ سورة الملك ثم يؤتى من قبل صدره أو قال بطنه فيقول ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ في سورة الملك ثم يؤتى من قبل

رأسه فيقول ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ في سورة الملك فهي المافنعة تمنع عذاب القبر وهي في التوراة سورة الملك من

قرأها في ليلة فقد أكثر وأطيب

104

رواه الحاكم وقال صحيح السناد(حسن) وهو في النسائي مختصر

من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه ال عز وجل بها من عذاب القبر وكنا في عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم فنسميها

المافنعة وإفنها في كتاب ال عز وجل سورة من قرأ بها في كل ليلةفقد أكثر وأطاب

ـ(الترغيب في قراءة إذا الشمس كورت وما يذكر معها)11 (صحيح) عن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال1476

صلى ال عليه وسلم من سره أن ينظر إلى يو م القيامة كأفنه رأي العين فليقرأ إذا الشمس كورت و إذا السماء افنفطرت و إذا السماء

افنشقترواه الترمذي وغيره

قال المملي رضي ال عنه لم يصف الترمذي هذا الحديث بحسن ولبغرابة

وإسناده متصل ورواته ثقات مشهورون ورواه الحاكم وقال صحيحالسناد

ـ(الترغيب في قراءة إذا زلزلت وما يذكر معها)12 (حسن لغيره) عن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول1477

ال صلى ال عليه وسلم إذا زلزلت تعدل فنصف القرآن و قل هو الأحد تعدل ثلث القرآن و قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن

وإسناده متصل ورواته ثقات مشهورون ورواه الحاكم وقال صحيحالسناد

رواه الترمذي والحاكم كلهما عن يمان بن المغيرة العنزي حدثنا عطاء عن ابن عباس وقال الترمذي حديث غريب ل فنعرفه إل من

حديث يمان بن المغيرة وقال الترمذي حديث غريب لفنعرفه إل منحديث يمان أبن مغيرة وقال الحاكم صحيح السناد

ـ(الترغيب في قراءة ألهاكم التكاثر)13[لم يذكر فنحنه حديثا على شرط كتابنا ]

ـ(الترغيب في قراءة قل هو ال أحد)14 عن أبي هريرة رضي ال عنه قال1478

105

أقبلت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فسمع رجل سقرأ قل هو ال أحد ال صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال رسول ال

صلى ال عليه وسلم وجبت فسألته ماذا يا رسول ال فقال الجنة فقال أبو هريرة فأردت أن أذهب

إلى الرجل فأبشره ثم فرقت أن يفوتني الغداء مع رسول ال صلىال عليه وسلم ثم ذهبت إلى الرجل فوجدته قد ذهب

رواه مالك واللفظ له والترمذي وليس عنده قول أبي هريرة فأردت إلى آخره وقال حديث حسن صحيح غريب والنسائي والحاكم وقال

صحيح السنادفرقت بكسر الراء أي خفت

(صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال1479 عليه وسلم احشدوا فإفني سأقرأ عليكم ثلث القرآن فحشد من حشد ثم

خرج النبي صلى ال عليه وسلم فقرأ قل هو ال أحد ثم دخل فقال بعضنا لبعض إفنا فنرى هذا خبرا جاءه من السماء فذلك الذي

أدخله ثم خرج فنبي ال صلى ال عليه وسلم فقال إفني قلت لكم سأقرأعليكم ثلث القرآن أل إفنها تعدل ثلث القرآن

رواه مسلم والترمذي (صحيح) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه عن النبي صلى1480

ال عليه وسلم قال أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآنقالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن قال قل هو ال أحد تعدل ثلث القرآن

وفي رواية قال إن ال عز وجل جزأ القرآن بثلثة أجزاء فجعل قلهو ال أحد جزءا من أجزاء القرآن

رواه مسلم (صحيح لغيره) وعن أبي أيوب رضي ال عنه قال قال1481

رسول ال صلى ال عليه وسلم أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلثالقرآن من قرأ ال الواحد الصمد فقد قرأ ثلث القرآن

رواه الترمذي وقال حديث حسن (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه أن رجل1482

سمع رجل يقرأ

106

قل هو ال أحد يرددها فلما أصبح جاء إلى النبي صلى ال عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول ال صلى ال

عليه وسلم والذي فنفسي بيده إفنها لتعدل ثلث القرآنرواه مالك والبخاري وأبو داود والنسائي

قال الحافظ والرجل القارىء هو قتادة بن النعمان أخو أبي سعيدالخدري من أمه

(صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها أن النبي صلى ال1483 عليه وسلم بعث رجل على سرية وكان يقرأ لصحابه في صلتهم

فيختم ب قل هو ال أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى ال عليه وسلم فقال سلوه لي شيء يصنع ذلك فسألوه فقال لفنها صفة الرحمن وأفنا أحب أن أقرأ بها فقال النبي صلى ال عليه وسلم

أخبروه أن ال يحبهرواه البخاري ومسلم والنسائي

(صحيح) ورواه البخاري أيضا والترمذي عن أفنس أطول منه1484 وقال في آخره فلما أتاهم النبي صلى ال عليه وسلم أخبروه الخبر فقال يا فلن ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك وما يحملك

على لزو م هذه السورة في كل ركعة فقال إفني أحبها فقال حبك إياهاأدخلك الجنة

قال الحافظ وفي باب ما يقوله دبر الصلوات وغيره أحاديث من هذاالباب وتقد م أيضا أحاديث تتضمن فضلها في أبواب متفرقة

ـ(الترغيب في قراءة المعوذتين)15 (صحيح) عن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال قال رسول1485

ال صلى ال عليه وسلم ألم تر آيات أفنزلت الليلة لم ير مثلهن قلأعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس

(حسن) رواه مسلم والترمذي والنسائي وأبو داود ولفظه قال كنت أقود برسول ال صلى ال عليه وسلم في السفر فقال يا عقبة أل

أعلمك خير سورتين قرئتا فعلمني قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذبرب الناس

فذكر الحديث(صحيح لغيره) وفي رواية لبي داود قال

107

بينما أفنا أسير مع رسول ال صلى ال عليه وسلم بين الجحفة والبواء إذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول ال صلى ال عليه وسلم يتعوذ بأعوذ برب الفلق وأعوذ برب الناس ويقول يا

عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهماقال وسمعته يؤمنا بهما في الصلة

(صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قلت يا رسول ال أقرئني آيا من سورة هود وآيا من سورة يوسف فقال النبي صلى ال عليه وسلم يا عقبة بن عامر إفنك لن تقرأ سورة أحب إلى ال ول أبلغ

عنده من أن تقرأ قل أعوذ برب الفلقفإن استطعت أن ل تفوتك في الصلة فافعل

ورواه الحاكم بنحو هذهوقال صحيح السناد وليس عندهما ذكر قل أعوذ برب الناس

(حسن صحيح) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما قال1486 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم اقرأ يا جابر فقلت وما أقرأ بأبي أفنت وأمي قال قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس فقرأتهما

فقال اقرأ بهما ولن تقرأ بمثلهما رواه النسائي وابن حبان في صحيحه وسيأتي ذكرهما في غير هذا

الباب إن شاء ال تعالى ــ[كتاب الذكر والدعاء[14 ـ(الترغيب في الكثار من ذكر ال سرا وجهرا والمداومة عليه1

وما جاء فيمن لم يكثر ذكر ال تعالى) (صحيح) لعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1487

صلى ال عليه وسلم يقول ال أفنا عند ظن عبدي بي وأفنا معه إذا ذكرفني فإن ذكرفني في فنفسه ذكرته في فنفسي وإن ذكرفني في مل

ذكرته في مل خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإنتقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتافني يمشي أتيته هرولة

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه (صحيح) ورواه أحمد بنحوه بإسناد صحيح وزاد في آخره1488

قال قتادة وال أسرع بالمغفرة

108

(صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما عن النبي1489 صلى ال عليه وسلم قال قال ال تبارك وتعالى يا ابن آد م إذا ذكرتني

خاليا ذكرتك خاليا وإذا ذكرتني في مل ذكرتك في مل خير منالذين تذكرفني فيهم

رواه البزار بإسناد صحيح (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي1490

صلى ال عليه وسلم قال إن ال عز وجل يقول أفنا مع عبدي إذا هوذكرفني وتحركت بي شفتاه

رواه ابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه (صحيح) وعن عبد ال بن بسر رضي ال عنه أن رجل قال1491

يا رسول ال إن شرائع السل م قد كثرت فأخبرفني بشيء أتشبث بهقال ل يزال لسافنك رطبا من ذكر ال

رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب وابن ماجه وابنحبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح السناد

أتشبث به أي أتعلق (حسن صحيح) وعن مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل رضي1482

ال عنه قال لهم إن آخر كل م فارقت عليه رسول ال صلى ال عليه وسلم أن قلت أي العمال أحب إلى ال قال أن تموت ولسافنك رطب

من ذكر ال رواه ابن أبي الدفنيا والطبرافني واللفظ له والبزار إل أفنه قال أخبرفني

بأفضل العمال وأقربها إلى الوابن حبان في صحيحه

وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى1493 ال عليه وسلم أل أفنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها

في درجاتكم وخير من إفنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم

قالوا بلىقال ذكر ال

قال معاذ بن جبل ما شيء أفنجى من عذاب ال من ذكر ال

109

رواه أحمد بإسناد حسن وابن أبي الدفنيا والترمذي وابن ماجهوالحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح السناد

(صحيح) ورواه أحمد أيضا من حديث معاذ بإسناد جيد إل أن1494فيه افنقطاعا

(صحيح لغيره) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما عن1495 النبي صلى ال عليه وسلم أفنه كان يقول إن لكل شيء صقالة وإن صقالة القلوب ذكر ال وما من شيء أفنجى من عذاب ال من ذكر

القالوا ول الجهاد في سبيل ال قال ولو أن يضرب بسيفه حتى ينقطع

رواه ابن أبي الدفنيا والبيهقي من رواية سعيد بن سنان واللفظ له (صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال1496

رسول ال صلى ال عليه وسلم من عجز منكم عن الليل أن يكابدهوبخل بالمال أن ينفقه وجبن عن العدو أن يجاهده فليكثر ذكر ال

رواه الطبرافني والبزار واللفظ له وفي سنده أبو يحيى القتات وبقيتهمحتج بهم في الصحيح ورواه البيهقي من طريقه أيضا

(حسن لغيره) وعن جابر رضي ال عنه رفعه إلى النبي1497 صلى ال عليه وسلم قال ما عمل آدمي عمل أفنجى له من العذاب من

ذكر ال تعالى قيل ول الجهاد في سبيل ال قال ول الجهاد في سبيل ال إل أن

يضرب بسيفه حتى ينقطعرواه الطبرافني في الصغير والوسط ورجالهما رجال الصحيح

(صحيح) وعن الحارث الشعري رضي ال عنه أن رسول1498 ال صلى ال عليه وسلم قال إن ال أوحى إلى يحيى بن زكريا

بخمس كلمات أن يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأفنه أبطأ بهن فأتاه عيسى فقال إن ال أمرك بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تخبرهم وإما أن أخبرهم

فقال يا أخي ل تفعل فإفني أخاف إن سبقتني بهن أن يخسف بي أوأعذب

قال فجمع بني إسرائيل ببيت المقدس حتى امتل المسجد وقعدوا على الشرفات ثم خطبهم فقال إن ال أوحى إلي بخمس كلمات أن أعمل

110

بهن وآمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن أولهن ل تشركوا بال شيئا فإن مثل من أشرك بال كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله

بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال اعمل وارفع إلي فجعل يعمل ويرفع إلى غير سيده فأيكم

يرضى أن يكون عبده كذلك فإن ال خلقكم ورزقكم فل تشركوا به شيئا وإذا قمتم إلى الصلة فل تلتفتوا فإن ال يقبل بوجهه إلى وجه

عبده ما لم يلتفت وأمركم بالصيا م ومثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة مسك كلهم يحب أن يجد ريحها وإن الصيا م أطيب عند

ال من ريح المسك وأمركم بالصدقة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى

عنقه وقربوه ليضربوا عنقه فجعل يقول هل لكم أن أفدي فنفسي منكموجعل يعطي القليل والكثير حتى فدى فنفسه

وأمركم بذكر ال كثيرا ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره حتى أتى حصنا حصينا فأحرز فنفسه فيه وكذلك العبد ل ينجو

من الشيطان إل بذكر ال الحديث رواه الترمذي والنسائي ببعضه وابن خزيمة في صحيحه

واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطالبخاري ومسلم

وقال الترمذي حديث حسن صحيح (صحيح لغيره) وعن ثوبان رضي ال عنه قال لما فنزلت1499

قال كنا مع رسول ال43والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة صلى ال عليه وسلم في بعض أسفاره فقال بعض أصحابه أفنزلت

في الذهب والفضة لو علمنا أي المال خير فنتخذهفقال أفضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على إيمافنه

رواه الترمذي واللفظ له وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن (صحيح) وعن أبي موسى رضي ال عنه قال قال النبي1500

صلى ال عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي ل يذكر ال مثلالحي والميت

رواه البخاري ومسلم إل أفنه قال مثل البيت الذي يذكر ال فيه

111

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال كان رسول ال1501 صلى ال عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له

جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردونقالوا وما المفردون يا رسول ال قال الذاكرون ال كثيرا

رواه مسلم واللفظ له والترمذي ولفظه يا رسول ال وما المفردون قال المستهترون بذكر ال يضع الذكر عنهم أثقالهم فيأتون ال يو م

القيامة خفافاالمفردون بفتح الفاء وكسر الراء

ـ(الترغيب في حضور مجالس الذكر والجتماع على ذكر ال2تعالى) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال1502

عليه وسلم إن ل ملئكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون ال تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفوفنهم

بأجنحتهم إلى السماء الدفنيا قال فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون

يسبحوفنك ويكبروفنك ويحمدوفنك ويمجدوفنك قال فيقول هل رأوفني قال فيقولون ل وال يا رب ما رأوك قال

فيقول فكيف لو رأوفني قال يقولون لو رأوك كافنوا أشد لك عبادةوأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا

قال فيقول فما يسألوفني قال يقولون يسألوفنك الجنة قال فيقول وهلرأوها قال يقولون ل وال يا رب ما رأوها

قال فيقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو أفنهم رأوها كافنوا أشدعليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة

قال فمم يتعوذون قال يتعوذون من النارقال فيقول وهل رأوها قال يقولون ل وال ما رأوها

قال فيقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو رأوها كافنوا أشد منهافرارا وأشد لها مخافة

قال فيقول أشهدكم أفني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملئكة فيهمفلن ليس منهم إفنما جاء لحاجة

قال هم القو م ل يشقى بهم جليسهم

112

رواه البخاري واللفظ له ومسلم ولفظه قال إن ل تبارك وتعالى ملئكة سيارة فضلء يبتغون

مجالس الذكر فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم حتى يملؤوا ما بينهم وبين السماء فإذا تفرقوا

عرجوا وصعدوا إلى السماء قال فيسألهم ال عز وجل وهو أعلم من أين جئتم فيقولون جئنا من عند عبادك في الرض يسبحوفنك ويكبروفنك ويهللوفنك ويحمدوفنك

ويسألوفنكقال فما يسألوفني قالوا يسألوفنك جنتكقال وهل رأوا جنتي قالوا ل يا رب

قال وكيف لو رأوا جنتي قالوا ويستجيروفنك قال ومم يستجيروفنيقالوا من فنارك يا رب

قال وهل رأوا فناري قالوا ل يا ربقال فكيف لو رأوا فناري قالوا ويستغفروفنك

قال فيقول قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوا وأجرتهم مما استجاروا قال يقولون رب فيهم فلن عبد خطاء إفنما مر فجلس معهم قال

فيقول وله غفرت هم القو م ل يشقى بهم جليسهم (صحيح) وعن معاوية رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال1503

عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال ما أجلسكم قالوا جلسنافنذكر ال وفنحمده على ما هدافنا للسل م ومن به علينا

قال آل ما أجلسكم إل ذلك قالوا آل ما أجلسنا إل ذلك قال أما إفني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتافني جبرائيل فأخبرفني أن ال عز وجل

يباهي بكم الملئكةرواه مسلم والترمذي والنسائي

(صحيح لغيره) وعنه(يعني أفنس بن مالك رضي ال عنه)1504 أيضا رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ما من

قو م اجتمعوا يذكرون ال عز وجل ل يريدون بذلك إل وجهه إل فناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم

حسنات

113

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إل ميمون المرائي وأبويعلى والبزار والطبرافني

(صحيح لغيره) ورواه البيهقي من حديث عبد ال بن مغفل1505 (صحيح لغيره) ورواه الطبرافني عن سهل ابن الحنظلية1506

رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما جلس قو م مجلسا يذكرون ال عز وجل فيه فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد

غفر ال لكم وبدلت سيئاتكم حسنات (حسن لغيره) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال1507

قلت يا رسول ال ما غنيمة مجالس الذكر قال غنيمة مجالس الذكرالجنة

رواه أحمد بإسناد حسن (حسن لغيره) وعن عمرو بن عبسة رضي ال عنه قال1508

سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بأفنبياء ول شهداء يغشى بياض وجوههم فنظر

الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من ال عزوجل

قيل يا رسول ال من هم قال هم جماع من فنوازع القبائل يجتمعونعلى ذكر ال فينتقون أطايب الكل م كما ينتقي آكل التمر أطايبه

رواه الطبرافني وإسناده مقارب ل بأس به جماع بضم الجيم وتشديد الميم أي أخلط من قبائل شتى ومواضع

مختلفة وفنوازع جمع فنازع وهو الغريب ومعناه أفنهم لم يجتمعوا لقرابة بينهم

ول فنسب ول معرفة وإفنما اجتمعوا لذكر ال ل غير (صحيح) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال رسول ال1509

صلى ال عليه وسلم ليبعثن ال أقواما يو م القيامة في وجوههم النورعلى منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأفنبياء ول شهداء

قال فجثا أعرابي على ركبتيه فقال يا رسول ال حلهم لنا فنعرفهم قال هم المتحابون في ال من قبائل شتى وبلد شتى يجتمعون على ذكر

ال يذكروفنهرواه الطبرافني بإسناد حسن

114

(صحيح) وعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي ال عنهما أفنهما1510 شهدا على رسول ال صلى ال عليه وسلم أفنه قال ل يقعد قو م

يذكرون ال إل حفتهم الملئكة وغشيتهم الرحمة وفنزلت عليهمالسكينة وذكرهم ال فيمن عنده

رواه مسلم والترمذي وابن ماجه (حسن لغيره) وعن أفنس بن مالك رضي ال عنه أن رسول1511

ال صلى ال عليه وسلم قال إذا مررتم برياض الجنة فارتعواقالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريبالرتع هو الكل والشرب في خصب وسعة

ـ(الترهيب من أن يجلس الفنسان مجلسا ل يذكر ال فيه ول3يصلى على فنبيه محمد صلى ال عليه وسلم)

(صحيح لغيره) عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي1512 صلى ال عليه وسلم قال ما جلس قو م مجلسا لم يذكروا ال فيه ولم يصلوا على فنبيهم إل كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر

لهمرواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال

حديث حسن(حسن) ورواه بهذا اللفظ ابن أبي الدفنيا والبيهقي

ولفظ أبي داود قال (صحيح) من قعد مقعدا لم يذكر ال فيه كان عليه من ال ترة ومن اضطجع مضجعا ل يذكر ال فيه كافنت عليه من ال ترة وما مشى

أحد ممشى ل يذكر الفيه إل كان عليه من ال ترة

ورواه أحمد وابن أبي الدفنيا والنسائي وابن حبان في صحيحه كلهمبنحو أبي داود

الترة بكسر التاء المثناة فوق وتخفيف الراء هي النقص وقيل التبعة (صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال1513

عليه وسلم ما قعد قو م مقعدا لم يذكروا ال عز وجل فيه ويصلون

115

على النبي صلى ال عليه وسلم إل كان عليهم حسرة يو م القيامة وإندخلوا الجنة للثواب

رواه أحمد بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقالصحيح على شرط البخاري

(صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال1514 عليه وسلم ما من قو م يقومون من مجلس ل يذكرون ال فيه إل

قاموا عن مثل جيفة حمار وكان عليهم حسرة يو م القيامةرواه أبو داود والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

(صحيح لغيره) وعن عبد ال بن مغفل رضي ال عنه قال1515 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما من قو م اجتمعوا في مجلس

فتفرقوا ولم يذكروا ال إل كان ذلك المجلس حسرة عليهم يو م القيامة رواه الطبرافني في الكبير والوسط والبيهقي ورواة الطبرافني محتج

بهم في الصحيحـ(الترغيب في كلمات يكفرن لغط المجلس)4

(صحيح)عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى1516 ال عليه وسلم قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل أن يقو م

من مجلسه ذلك سبحافنك اللهم وبحمدك أشهد أن ل إله إل أفنتأستغفرك وأتوب إليك إل غفر له ما كان في مجلسه ذلك

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال الترمذي

حديث حسن صحيح غريب (صحيح) وعن أبي برزة السلمي رضي ال عنه قال كان1517

رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا جلس مجلسا يقول بآخره إذا أراد أن يقو م من المجلس سبحافنك اللهم وبحمدك أشهد أن ل إله إل أفنت

أستغفرك وأتوب إليك فقال رجل يا رسول ال إفنك لتقول قول ماكنت تقوله فيما مضى فقال كفارة لما يكون في المجلس

رواه أبو داود (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها قالت إن رسول ال1518

صلى ال عليه وسلم كان إذا جلس مجلسا أو صلى تكلم بكلمات فسألته عائشة عن الكلمات فقال إن تكلم بخير كان طابعا عليهن إلى

116

يو م القيامة وإن تكلم بشر كان كفارة له سبحافنك اللهم وبحمدك ل إلهإل أفنت أستغفرك وأتوب إليك

رواه ابن أبي الدفنيا والنسائي واللفظ لهما والحاكم والبيهقي (صحيح) وعن جبير بن مطعم رضي ال عنه قال قال رسول1519

ال صلى ال عليه وسلم من قال سبحان ال وبحمده سبحافنك اللهم وبحمدك أشهد أن ل إله إل أفنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في

مجلس ذكر كان كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانكفارة له

رواه النسائي والطبرافني ورجالهما رجال الصحيح والحاكم وقالصحيح على شرط مسلم

ـ(الترغيب في قول ل إله إل ال وما جاء في فضلها)5 (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قلت يا رسول1520

ال من أسعد الناس بشفاعتك يو م القيامة قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لقد ظننت يا أبا هريرة أن ل يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي

يو م القيامة من قال ل إله إل ال خالصا من قلبه أو فنفسهرواه البخاري

(صحيح) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه عن النبي1521 صلى ال عليه وسلم قال من شهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد ال ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله ال الجنة على ما

كان من عملزاد عبادة من أبواب الجنة الثمافنية أيها شاء

رواه البخاري واللفظ له ومسلم وفي رواية لمسلم والترمذي سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من شهد أن ل إله إل ال وأن محمدا رسول ال حر م ال عليه

النار (صحيح) وعن أفنس رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه1522

وسلم ومعاذ رديفه على الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يارسول ال وسعديك ثلثا

117

قال ما من أحد يشهد أن ل إله إل ال وأن محمدا رسول ال صدقامن قلبه إل حرمه ال على النار

قال يا رسول ال أفل أخبر به الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا وأخبربها معاذ عند موته تأثما

رواه البخاري ومسلمتأثما أي تحرجا من الثم وخوفا منه أن يلحقه إن كتمه

قال المملي عبد العظيم وقد ذهب طوائف من أساطين أهل العلم إلى أن مثل هذه الطلقات التي وردت فيمن قال ل إله إل ال دخل

الجنة أو حر م ال عليه النار وفنحو ذلك إفنما كان في ابتداء السل م حين كافنت الدعوة إلى مجرد

القرار بالتوحيد فلما فرضت الفرائض وحدت الحدود فنسخ ذلك والدلئل على هذا كثيرة متظاهرة وقد تقد م غير ما حديث يدل على ذلك في كتاب الصلة والزكاة والصيا م والحج ويأتي أحاديث أخر

متفرقة إن شاء ال وإلى هذا القول ذهب الضحاك والزهري وسفيان الثوري وغيرهم وقالت طائفة أخرى ل احتياج إلى ادعاء النسخ في ذلك فإن كل ما هو من أركان الدين وفرائض السل م هو من لواز م القرار بالشهادتين وتتماته فإذا أقر ثم امتنع عن شيء من الفرائض

جحدا أو تهاوفنا على تفصيل الخلف فيه حكمنا عليه بالكفر وعد م دخول الجنة وهذا القول أيضا قريب وقالت طائفة أخرى التلفظ

بكلمة التوحيد سبب يقتضي دخول الجنة والنجاة من النار بشرط أن يأتي بالفرائض ويجتنب الكبائر فإن لم يأت بالفرائض ولم يجتنب

الكبائر لم يمنعه التلفظ بكلمة التوحيد من دخول النار وهذا قريب مماقبله أو هو هو

وقد بسطنا الكل م على هذا والخلف فيه في غير ما موضع من كتبناوال سبحافنه وتعالى أعلم

(صحيح) وعن رفاعة الجهني رضي ال عنه قال أقبلنا مع1523 رسول ال صلى ال عليه وسلم حتى إذا كنا بالكديد أو بقديد فحمد ال

وقال خيرا وقال أشهد عند ال ل يموت عبد يشهد أن ل إله إل الوأفني رسول ال صدقا من قلبه ثم يسدد إل سلك في الجنة

رواه أحمد بإسناد ل بأس به وهو قطعة من حديث

118

(حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1524 صلى ال عليه وسلم ما قال عبد ل إله إل ال قط مخلصا إل فتحت

له أبواب السماء حتى يفضي إلى العرش ما اجتنبت الكبائررواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

(صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال1525 عليه وسلم من قال ل إله إل ال فنفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك

ما أصابهرواه البزار والطبرافني ورواته رواة الصحيح

(حسن) وعن جابر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه1526وسلم قال أفضل الذكر ل إله إل ال وأفضل الدعاء الحمد ل

رواه ابن ماجه والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم كلهم منطريق طلحة بن خراش عنه وقال الحاكم صحيح السناد

(صحيح موقوف) وعن عبد ال رضي ال عنه من جاء1527 بالحسنة قال من جاء بل إله إل ال ومن جاء بالسيئة قال من جاء

بالشركرواه الحاكم موقوفا وقال صحيح على شرطهما

(صحيح) وعن عمرو رضي ال عنه قال سمعت رسول ال1528 صلى ال عليه وسلم يقول إفني لعلم كلمة ل يقولها عبد حقا من قلبه

فيموت على ذلك إل حر م على النار ل إله إل الرواه الحاكم

وقال صحيح على شرطهما وروياه بنحوه (حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1529

صلى ال عليه وسلم أكثروا من شهادة أن ل إله إل ال قبل أن يحالبينكم وبينها

رواه أبو يعلى بإسناد جيد قوي (صحيح لغيره) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما أيضا1530

قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أل أخبركم بوصية فنوح ابنهقالوا بلى

قال أوصى فنوح ابنه فقال لبنه يا بني إفني أوصيك باثنتين وأفنهاك عن اثنتين أوصيك بقول ل إله إل ال فإفنها لو وضعت في كفة

119

ووضعت السموات والرض في كفة لرجحت بهن ولو كافنت حلقةلقصمتهن حتى تخلص إلى ال

فذكر الحديثرواه البزار ورواته محتج بهم في الصحيح إل ابن إسحاق

(صحيح) وهو في النسائي عن صالح بن سعيد رفعه إلى1531سليمان بن يسار إلى رجل من الفنصار لم يسمه

(صحيح) ورواه الحاكم عن عبد ال وقال صحيح السناد1532 ولفظه قال وآمركما بل إله إل ال فإن السموات والرض وما فيهما

لو وضعت في كفة ووضعت ل إله إل ال في الكفة الخرى كافنت أرجح منهما ولو أن السموات والرض وما فيهما كافنت حلقة فوضعت ل إله إل ال عليهما لقصمتهما وآمركما بسبحان ال

وبحمده فإفنها صلة كل شيء وبها يرزق كل شيء (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاصي رضي ال1533

عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إن ال يستخلص رجل من أمتي على رؤوس الخلئق يو م القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين

سجل كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول ل يا رب فيقول أفلك عذر فقال ل يا رب

فيقول ال تعالى بلى إن لك عندفنا حسنة فإفنه ل ظلم عليك اليو م فتخرج بطاقة فيها أشهد أن ل إله إل ال وأشهد أن محمدا عبده

ورسوله فيقول احضر وزفنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلت فقال فإفنك ل تظلم فتوضع السجلت في كفة والبطاقة في

كفة فطاشت السجلت وثقلت البطاقة فل يثقل مع اسم ال شيء رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وابن ماجه وابن حبان في

صحيحه والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح على شرط مسلمـ(الترغيب في قول ل إله إل ال وحده ل شريك له)6

(صحيح) عن أبي أيوب رضي ال عنه أن رسول ال صلى1534 ال عليه وسلم قال من قال ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك

وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتقأربعة أفنفس من ولد إسماعيل

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

120

(صحيح) وعن البراء بن عازب رضي ال عنه أن رسول ال1535 صلى ال عليه وسلم قال من منح منيحة ورق أو منيحة لبن أو هدى

زقاقا فهو كعتاق فنسمة ومن قال ل إله إل ال وحده ل شريك له لهالملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فهو كعتق فنسمة

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح وهو في الترمذي باختصار التهليل وقال حديث حسن صحيح وفرقه ابن حبان في

صحيحه في موضعين فذكر المنيحة في موضع والتهليل في آخر (حسن لغيره) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي1536

ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يو م عرفة وخير ما قلت أفنا والنبيون من قبلي ل إله إل ال وحده ل

شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قديررواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

قال المملي وفي أذكار المساء والصباح وما يقوله بعد الصبح والعصر والمغرب وما يقوله إذا دخل السوق وغير ذلك أحاديث

كثيرة من هذا الباب ـ(الترغيب في التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد على اختلف7

أفنواعه) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1537

صلى ال عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزانحبيبتان إلى الرحمن سبحان ال وبحمده سبحان ال العظيم

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه (صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال قال رسول ال1538

صلى ال عليه وسلم أل أخبرك بأحب الكل م إلى ال قلت يا رسول ال أخبرفني بأحب الكل م إلى ال فقال إن أحب الكل م

إلى ال سبحان ال وبحمدهرواه مسلم والنسائي والترمذي إل أفنه قال سبحان ربي وبحمده

وقال حديث حسن صحيح وفي رواية مسلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم سئل أي الكل م

أفضل قال ما اصطفى ال لملئكته أو لعباده سبحان ال وبحمده

121

(صحيح لغيره) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال1539 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من قال سبحان ال وبحمده

غرست له فنخلة في الجنةرواه البزار بإسناد جيد

(صحيح لغيره) وعن جابر رضي ال عنه عن النبي صلى1540 ال عليه وسلم قال من قال سبحان ال العظيم وبحمده غرست له

فنخلة في الجنة رواه الترمذي وحسنه واللفظ له والنسائي إل أفنه قال غرست له

شجرة في الجنة وابن حبان في صحيحه والحاكم في موضعين بإسنادين قال في

أحدهما على شرط مسلم وقال في الخر على شرط البخاري (صحيح لغيره) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال1541

رسول ال صلى ال عليه وسلم من هاله الليل أن يكابده أو بخل بالمال أن ينفقه أو جبن عن العدو أن يقاتله فليكثر من سبحان ال وبحمده فإفنها أحب إلى ال من جبل ذهب ينفقه في سبيل ال عز

وجل رواه الفريابي والطبرافني واللفظ له وهو حديث غريب ول بأس

بإسناده إن شاء ال (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال1542

صلى ال عليه وسلم قال ومن قال سبحان ال وبحمده في يو م مائةمرة غفرت له ذفنوبه وإن كافنت مثل زبد البحر

رواه مسلم والترمذي والنسائي في آخر حديث يأتي إن شاء التعالى

وفي رواية للنسائي من قال سبحان ال وبحمده حط ال عنه ذفنوبهوإن كافنت أكثر من زبد البحر

لم يقل في هذه في يو م ولم يقل مائة مرة وإسنادهما متصل ورواتهماثقات

(صحيح) وعن سليمان بن يسار رضي ال عنه عن رجل من1543 الفنصار أن النبي صلى ال عليه وسلم قال قال فنوح لبنه إفني

موصيك بوصية وقاصرها لكي ل تنساها أوصيك باثنتين وأفنهاك

122

عن اثنتين أما اللتان أوصيك بهما فيستبشر ال بهما وصالح خلقه وهما يكثران الولوج على ال أوصيك بل إله إل ال فإن السموات

والرض لو كافنتا حلقة قصمتهما ولو كافنتا في كفة وزفنتهما وأوصيك بسبحان ال وبحمده فإفنهما صلة الخلق وبهما يرزق

الخلق وإن من شيء إل يسبح بحمده ولكن ل تفقهون تسبيحهم إفنه كان حليما غفورا وأما اللتان أفنهاك عنهما فيحتجب ال منهما

وصالح خلقه أفنهاك عن الشرك والكبر رواه النسائي واللفظ له والبزار والحاكم من حديث عبد ال بن

عمرو وقال الحاكم صحيح السنادالولوج الدخول

(صحيح) وعن مصعب بن سعد رضي ال عنه قال حدثني1544أبي قال كنا عند رسول

ال صلى ال عليه وسلم فقال أيعجز أحدكم أن يكسب كل يو م ألف حسنة فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب أحدفنا ألف حسنة قال

يسبح مائة تسبيحة فتكتب له ألف حسنة أو تحط عنه ألف خطيئةرواه مسلم والترمذي وصححه والنسائي

قال الحميدي رحمه ال كذا هو في كتاب مسلم في جميع الروايات أوتحط

قال البرقافني ورواه شعبة وأبو عوافنة ويحيى القطان عن موسىالذي رواه مسلم من جهته فقالوا وتحط بغير ألف افنتهى

قال الحافظ هكذا رواية مسلم وأما الترمذي والنسائي فإفنهما قالوتحط بغير ألف وال أعلم

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1545 صلى ال عليه وسلم لن أقول سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال

وال أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمسرواه مسلم والترمذي

(صحيح) وعن سمرة بن جندب رضي ال عنه قال قال1546 رسول ال صلى ال عليه وسلم أحب الكل م إلى ال أربع سبحان ال

والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر ل يضرك بأيهن بدأترواه مسلم وابن ماجه والنسائي وزاد وهن من القرآن

123

(صحيح) ورواه النسائي أيضا وابن حبان في صحيحه من1547حديث أبي هريرة

(صحيح) وعن رجل من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم1548قال أفضل الكل م سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح (حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى1549

ال عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا أبا هريرة ما الذيتغرس قلت غراسا

قال أل أدلك على غراس خير من هذا سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر تغرس لك بكل واحدة شجرة

في الجنةرواه ابن ماجه بإسناد حسن واللفظ له والحاكم وقال صحيح السناد

(حسن لغيره) وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال قال1550 رسول ال صلى ال عليه وسلم لقيت إبراهيم عليه السل م ليلة أسري

بي فقال يا محمد أقرىء أمتك مني السل م وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأفنها قيعان وأن غراسها سبحان ال والحمد ل ول

إله إل ال وال أكبر رواه الترمذي والطبرافني في الصغير والوسط وزاد ول حول ول

قوة إل بال وروياه عن عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن

القاسم عن أبيه عن ابن مسعود قال الترمذي حديث حسن غريب منهذا الوجه من حديث ابن مسعود رضي ال عنه

قال الحافظ أبو القاسم هو عبد الرحمن بن عبد ال بن مسعود وعبد الرحمن هذا لم يسمع من أبيه وعبد الرحمن بن إسحاق هو أبو شيبة

الكوفي واه (حسن لغيره) ورواه الطبرافني أيضا بإسناد واه من حديث1551

سلمان الفارسي ولفظه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلميقول إن في الجنة قيعافنا فأكثروا من غرسها

قالوا يا رسول ال وما غرسها قال سبحان ال والحمد ل ول إله إلال وال أكبر

124

(حسن لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال1552 رسول ال صلى ال عليه وسلم من قال سبحان ال والحمد ل ول إله

إل ال وال أكبر غرس له بكل واحدة منهن شجرة في الجنةرواه الطبرافني وإسناده حسن ل بأس به في المتابعات

(حسن) وعن أ م هافنىء رضي ال عنها قالت مر بي رسول1553 ال صلى ال عليه وسلم ذات يو م فقلت يا رسول ال قد كبرت سني وضعفت أو كما قالت فمرفني بعمل أعمله وأفنا جالسة قال سبحي ال

مائة تسبيحة فإفنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل واحمدي ال مائة تحميدة فإفنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل ال وكبري ال مائة تكبيرة فإفنها تعدل لك

مائة بدفنة مقلدة متقبلة وهللي ال مائة تهليلة قال أبو خلف أحسبه قال تمل ما بين السماء والرض ول يرفع يومئذ لحد عمل أفضل مما

يرفع لك إل أن يأتي بمثل ما أتيت رواه أحمد بإسناد حسن واللفظ له والنسائي ولم يقل ول يرفع إلى

آخره والبيهقي بتمامه ورواه ابن أبي الدفنيا فجعل ثواب الرقاب في التحميد

ومائة فرس في التسبيح وقال فيه وهللي ال مائة تهليلة ل تذر ذفنباول يسبقها عمل

ورواه ابن ماجه بمعناه باختصار ورواه الطبرافني في الكبير بنحوأحمد ولم يقل أحسبه

(صحيح) وعن أبي هريرة و أبي سعيد رضي ال عنهما عن1554 النبي صلى ال عليه وسلم قال إن ال اصطفى من الكل م أربعاسبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر فمن قال سبحان

ال كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال ال أكبر فمثل ذلك ومن قال ل إله إل ال فمثل ذلك ومن قال الحمد ل

رب العالمين من قبل فنفسه كتبت له ثلثون حسنة وحطت عنهثلثون سيئة

رواه أحمد وابن أبي الدفنيا والنسائي واللفظ له والحاكم بنحوه وقالصحيح على شرط مسلم

125

(صحيح) وعن أبي مالك الشعري رضي ال عنه قال قال1555 رسول ال صلى ال عليه وسلم الطهور شطر اليمان والحمد ل تمل الميزان وسبحان ال والحمد ل تملن أو تمل ما بين السماء والرض والصلة فنور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآنحجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع فنفسه فمعتقها أو موبقها

رواه مسلم والترمذي والنسائي (صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه أن فناسا من أصحاب1556

النبي صلى ال عليه وسلم قالوا للنبي صلى ال عليه وسلم يا رسول ال ذهب أهل الدثور بالجور يصلون كما فنصلي ويصومون كما فنصو م ويتصدقون بفضول أموالهم قال أوليس قد جعل ال لكم ما

تصدقون به إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وأمر بالمعروف صدقة وفنهي عن منكر صدقة وفي بضع

أحدكم صدقة قالوا يا رسول ال أيأتي أحدفنا شهوته ويكون له فيها أجر قال أرأيتم

لو وضعها في حرا م كان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحللكان له أجر

رواه مسلم وابن ماجهالدثور بضم الدال جمع دثر بفتحها وهو المال الكثير

والبضع بضم الموحدة هو الجماع وقيل هو الفرج فنفسه (صحيح) وعن أبي سلمى رضي ال عنه راعي رسول ال1557

صلى ال عليه وسلم قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان ل إله إل ال وسبحان ال

والحمد ل وال أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبهرواه النسائي واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه

(صحيح لغيره) ورواه البزار بلفظه من حديث ثوبان وحسن1558إسناده (صحيح لغيره) ورواه الطبرافني في الوسط من حديث سفينة1559

ورجاله رجال الصحيح

126

(صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى1560 ال عليه وسلم قال خلق كل إفنسان من بني آد م على ستين وثلثمائة

مفصل من كبر ال وحمد ال وهلل ال وسبح ال واستغفر ال وعزل حجرا عن طريق المسلمين أو شوكة أو عظما عن طريق المسلمين أو أمر

بمعروف أو فنهى عن منكر عدد تلك الستين والثلثمائة فإفنه يمسييومئذ وقد زحزح فنفسه عن النار

قال أبو توبة وربما قال يمشي يعني بالشين المعجمةرواه مسلم والنسائي

(حسن) وعن ابن أبي أوفى رضي ال عنه قال قال أعرابي يا1561 رسول ال إفني قد عالجت القرآن فلم أستطعه فعلمني شيئا يجزىء من القرآن قال قل سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر فقالها وأمسكها بأصابعه فقال يا رسول ال هذا لربي فما لي قال

تقول اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني وأحسبه قال واهدفني ومضى العرابي فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ذهب

العرابي وقد مل يديه خيرا رواه ابن أبي الدفنيا عن الحجاج بن أرطاة عن إبراهيم السكسكي عنه

ورواه البيهقي مختصرا وزاد فيه ول حول ول قوة إل بالوإسناده جيد

(صحيح) وعن سعد بن أبي وقاص رضي ال عنه قال جاء1562 أعرابي إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال علمني كلما أقوله قال قل ل إله إل ال وحده ل شريك له وال أكبر كبيرا والحمد ل كثيراوسبحان ال رب العالمين ول حول ول قوة إل بال العزيز الحكيم

قال هؤلء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدفنيوارزقني

(صحيح) وزاد من حديث أبي مالك الشجعي وعافني1563 وفي رواية قال فإن هؤلء تجمع لك دفنياك وآخرتك

رواه مسلم

127

(حسن لغيره) وروي عن أفنس بن مالك رضي ال عنه قال1564 جاء رجل بدوي إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول

ال علمني خيراقال قل سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر

قال وعقد بيده أربعا ثم ذهب فقال سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر ثم رجع فلما رآه رسول ال صلى ال عليه وسلم تبسم

وقال تفكر البائس فقال يا رسول ال سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر هذا كله ل فما لي فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم

إذا قلت سبحان القال ال صدقت وإذا قلت الحمد ل

قال ال صدقت وإذا قلت ل إله إل القال ال صدقت وإذا قلت ال أكبر

قال ال صدقت فتقول اللهم اغفر لي فيقول ال قد فعلت فتقول اللهم ارحمني فيقول

ال قد فعلت وتقول اللهم ارزقني فيقول ال قد فعلتقال فعقد العرابي سبعا في يده

رواه ابن أبي الدفنيا والبيهقي (يأتي الكل م عليه) وهو في المسند وسنن النسائي من حديث1565

أبي هريرة بمعناه (صحيح لغيره) وعن سلمى أ م بني أبي رافع رضي ال عنها1566

مولى رسول ال صلى ال عليه وسلم أفنها قالت يا رسول ال أخبرفني بكلمات ول تكثر علي فقال قولي ال أكبر عشر مرات يقول

ال هذا لي وقولي سبحان ال عشر مرات يقول ال هذا لي وقولياللهم اغفر لي يقول قد فعلت فتقولين عشر مرات ويقول قد فعلت

رواه الطبرافني ورواته محتج بهم في الصحيح (حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى1567

ال عليه وسلم قال خذوا جنتكمقالوا يا رسول ال عدو حضر قال ل ولكن جنتكم من النار

قولوا سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر فإفنهن يأتين يو مالقيامة مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات

128

رواه النسائي واللفظ له والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح علىشرط مسلم

جنتكم بضم الجيم وتشديد النون أي ما يستركم ويقيكم ومجنبات بفتح النون أي مقدمات أمامكم وفي رواية الحاكم منجيات

بتقديم النون على الجيم وكذا رواه الطبرافني في الوسط وزاد ولحول ول قوة إل بال

ورواه في الصغير من حديث أبي هريرة فجمع بين اللفظين فقالومنجيات ومجنبات

وإسناده جيد قويومعقبات بكسر القاف المشددة أي تتعقبكم وتأتي من ورائكم

(صحيح) وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهما قال قال1568 رسول ال صلى ال عليه وسلم إن مما تذكرون من جلل ال

التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها أما يحب أحدكم أن يكون له أو ل يزال له من

يذكر به رواه ابن أبي الدفنيا وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على

شرط مسلم (حسن) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال قال1569

رسول ال صلى ال عليه وسلم ما على الرض أحد يقول ل إله إل ال وال أكبر ول حول ول قوة إل بال إل كفرت عنه خطاياه ولو

كافنت مثل زبد البحر رواه النسائي والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وروى شعبة

هذا الحديث من أبي بلج بهذا السناد فنحوه ولم يرفعه افنتهىورواه ابن أبي الدفنيا والحاكم وزادا وسبحان ال والحمد ل

وقال الحاكم حاتم ثقة وزيادته مقبولة يعني حاتم بن أبي صغيرة (حسن) وعن أفنس رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال1570

عليه وسلم أخذ غصنا فنفضه فلم ينتفض ثم فنفضه فلم ينتفض ثم فنفضه فافنتفض فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن سبحان ال

والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر تنفض الخطايا كما تنفضالشجرة ورقها

129

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح والترمذي ولفظه أن النبي صلى ال عليه وسلم مر بشجرة يابسة الورق فضربها بعصا فتناثر ورقها

فقال إن الحمد ل وسبحان ال ول إله إل ال وال أكبر لتساقط منذفنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة

وقال حديث غريب ول فنعرف للعمش سماعا من أفنس إل أفنه قدرآه وفنظر إليه افنتهى

قال الحافظ لم يروه أحمد من طريق العمش (صحيح) وعن عبد ال يعني ابن مسعود رضي ال عنه قال1571

إن ال قسم بينكم أخلقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن ال يؤتي المال من يحب ومن ل يحب ول يؤتى اليمان إل من أحب فإذا أحب ال

عبدا أعطاه اليمان فمن ضن بالمال أن ينفقه وهاب العدو أن يجاهده والليل أن يكابده فليكثر من قول ل إله إل ال وال أكبر والحمد ل

وسبحان الرواه الطبرافني ورواته ثقات وليس في أصله رفعه

ضن بالضاد المعجمة أي بخل (حسن) وعن أفنس بن مالك رضي ال عنه عن النبي صلى1572

ال عليه وسلم قال التأفني من ال والعجلة من الشيطان وما أحد أكثرمعاذير من ال وما من شيء أحب إلى ال من الحمد

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح (حسن لغيره) وروي عن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال1573

رسول ال صلى ال عليه وسلم ما أفنعم ال عز وجل على عبد فنعمة فحمد ال عز وجل عليها إل كان ذلك

أفضل من تلك النعمة وإن عظمترواه الطبرافني وفيه فنكارة

ـ(الترغيب في جوامع من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير)8 (صحيح) عن جويرية رضي ال عنها أن النبي صلى ال1574

عليه وسلم خرج من عندها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقالما زلت على الحال التي فارقتك عليها

قالت فنعم

130

قال النبي صلى ال عليه وسلم لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلث مرات لو وزفنت بما قلت منذ اليو م لوزفنتهن سبحان ال وبحمده عدد

خلقه ورضاء فنفسه وزفنة عرشه ومداد كلماتهرواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي

وفي رواية لمسلم سبحان ال عدد خلقه سبحان ال رضاء فنفسهسبحان ال زفنة عرشه سبحان ال مداد كلماته

زاد النسائي في آخره والحمد ل كذلك وفي رواية له سبحان ال وبحمده ول إله إل ال وال أكبر عدد خلقه

ورضاء فنفسه وزفنة عرشه ومداد كلماته ولفظ الترمذي أن النبي صلى ال عليه وسلم مر عليها وهي في

المسجد ثم مر بها وهي في المسجد قريب فنصف النهار فقال ما زلت على حالك فقالت فنعم فقال أعلمك كلمات تقولينها سبحان ال عدد

خلقه سبحان ال عدد خلقه سبحان ال عدد خلقه ثلث مرات سبحان ال رضا فنفسه سبحان ال رضا فنفسه سبحان ال

رضا فنفسه ثلث مرات وذكر زفنة عرشه ومداد كلماته ثلثا ثلثاوقال حديث حسن صحيح

وفي رواية للنسائي تكرار كل واحدة واحدة ثلثا أيضا (صحيح)(فنوع آخر) عن أبي أمامة رضي ال عنه قال رآفني1575

النبي صلى ال عليه وسلم وأفنا أحرك شفتي فقال لي بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة فقلت أذكر ال يا رسول ال فقال أل

أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار قلت بلى يا رسول القال تقول سبحان ال

عدد ما خلق سبحان ال ملء ما خلق سبحان ال عدد ما في الرض سبحان ال ملء ما في الرض والسماء سبحان ال عدد ما أحصى

كتابه سبحان ال ملء ما أحصى كتابه سبحان ال عدد كل شيء سبحان ال ملء كل شيء الحمد ل عدد ما خلق والحمد ل ملء ما خلق والحمد ل عدد ما في الرض والسماء والحمد ل ملء ما في

الرض والسماء والحمد ل عدد ما أحصى كتابه والحمد ل ملء ماأحصى كتابه والحمد ل عدد كل شيء والحمد ل ملء كل شيء

131

رواه أحمد وابن أبي الدفنيا واللفظ له والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما باختصار والحاكم وقال صحيح على شرط

الشيخينورواه الطبرافني بإسنادين أحدهما حسن ولفظه قال

(صحيح لغيره) أفل أخبرك بشيء إذا قلته ثم دأبت الليل والنهار لمتبلغه قلت بلى

قال تقول الحمد ل عدد ما أحصى كتابه والحمد ل ملء ما أحصى كتابه والحمد ل عدد ما أحصى خلقه والحمد ل ملء ما في خلقه

والحمد ل ملء سمواته وأرضه والحمد ل عدد كل شيء والحمد لعلى كل شيء وتسبح مثل ذلك وتكبر مثل ذلك

(حسن) وعن مصعب بن سعد عن أبيه رضي ال عنه أن1576 أعرابيا قال للنبي صلى ال عليه وسلم علمني دعاء لعل ال أن

ينفعني بهقال قل اللهم لك الحمد كله وإليك يرجع المر كله

رواه البيهقي من رواية أبي بلج واسمه يحيى بن سليم أو ابن أبيسليم

(حسن لغيره)(فنوع آخر) عن سلمان رضي ال عنه عن النبي1577 صلى ال عليه وسلم قال قال رجل الحمد ل كثيرا فأعظمها الملك أن

يكتبها فراجع فيها ربه عز وجل فقال اكتبها كما قال عبديرواه الطبرافني بإسناد فيه فنظر

(حسن لغيره) وروى أبو الشيخ وابن حبان من طريق عطية1578عن أبي سعيد مرفوعا أيضا إذا قال العبد الحمد ل كثيرا

قال ال تعالى اكتبوا لعبدي رحمتي كثيرا ـ(الترغيب في قول ل حول ول قوة إل بال)9

(قال المملي) رضي ال عنهقد تقد م قريبا في أحاديث كثيرة ذكر ل حول ول قوة إل بال

منها حديث حديث أ م هافنىء وحديث عبد ال بن عمرو وحديث أبيالمنذر وغيرها فأغنى قربها عن إعادتها

132

(صحيح)وعن أبي موسى رضي ال عنه أن النبي صلى ال1579 عليه وسلم قال له قل ل حول ول قوة إل بال فإفنها كنز من كنوز

الجنةرواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

(صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال لي1580 رسول ال صلى ال عليه وسلم أكثر من قول ل حول ول قوة إل

بال العلي العظيم فإفنها من كنز الجنة قال مكحول فمن قال ل حول ول قوة إل بال ول ملجأ من ال إل

إليه كشف ال عنه سبعين بابا من الضر أدفناهن الفقررواه الترمذي وقال هذا حديث إسناده ليس بمتصل

مكحول لم يسمع من أبي هريرة (صحيح) ورواه الحاكم وقال صحيح ول علة له ولفظه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال أل أعلمك أو أل أدلك على كلمة من

تحت العرش من كنز الجنة تقول ل حول ول قوة إل بال فيقول الأسلم عبدي واستسلم

(صحيح) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه أن رسول ال1581 صلى ال عليه وسلم قال أل أدلك على باب من أبواب الجنة قال وما

هو قال ل حول ول قوة إل بالرواه أحمد والطبرافني إل أفنه قال

(صحيح لغيره) أل أدلك على كنز من كنوز الجنة وإسناده صحيح إن شاء ال فإن عطاء بن السائب ثقة وقد حدث عنه

حماد بن سلمة قبل اختلطه (صحيح) وعن قيس بن سعد بن عبادة رضي ال عنه أن أباه1582

رفعه إلى النبي صلى ال عليه وسلم يخدمه قال فأتى علي فنبي ال صلى ال عليه وسلم وقد صليت ركعتين

فضربني برجله وقال أل أدلك على باب من أبواب الجنةقلت بلى

قال ل حول ول قوة إل بالرواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما

133

(صحيح لغيره) وعن أبي أيوب الفنصاري رضي ال عنه أن1583 رسول ال صلى ال عليه وسلم ليلة أسري به مر على إبراهيم عليه

الصلة والسل م فقال من معك يا جبرائيل قال هذا محمد فقال له إبراهيم عليه الصلة والسل م يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس

الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعةقال وما غراس الجنة قال ل حول ول قوة إل بال

رواه أحمد بإسناد حسن وابن أبي الدفنيا وابن حبان في صحيحه (حسن لغيره) ورواه ابن أبي الدفنيا في الذكر والطبرافني من1584

حديث ابن عمر قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أكثروا منغراس الجنة فإفنه عذب ماؤها طيب ترابها فأكثروا من غراسها

قالوا يا رسول ال وما غراسها قال ما شاء ال ل حول ول قوة إلبال

(صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال كنت أمشي خلف1585 النبي صلى ال عليه وسلم فقال لي يا أبا ذر أل أدلك على كنز من

كنوز الجنة قلت بلىقال ل حول ول قوة إل بال

رواه ابن ماجه وابن أبي الدفنيا وابن حبان في صحيحه ـ(الترغيب في أذكار تقال بالليل والنهار غير مختصة بالصباح10

والمساء) (صحيح) عن أبي مسعود رضي ال عنه قال قال النبي صلى1586

ال عليه وسلم من قرأ باليتين من آخرسورة البقرة في ليلة كفتاه

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابنخزيمة

كفتاه أي أجزأتاه عن قيا م تلك الليلة وقيل كفتاه ما يكون من الفات تلك الليلة وقيل كفتاه من كل شيطان فل يقربه ليلته وقيل معناه حسبه

بهما فضل وأجرا وقال ابن خزيمة في صحيحه باب ذكر أقل مايجزىء من القراءة في قيا م الليل ثم ذكره وهذا ظاهر وال أعلم

(صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال1587رسول ال من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين

134

رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم (صحيح) وعن أبي سعيد رضي ال عنه قال قال النبي صلى1588

ال عليه وسلم أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا أينا يطيق ذلك يا رسول ال فقال ال الواحد الصمد ثلث

القرآنرواه البخاري ومسلم والنسائي

(حسن) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال من قرأ1589 تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه ال عز وجل بها من عذاب

القبر وكنا في عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم فنسميها المافنعة وإفنها في كتاب ال عز وجل سورة من قرأ بها في ليلة فقد أكثر

وأطابرواه النسائي واللفظ له والحاكم وقال صحيح السناد

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال1590 صلى ال عليه وسلم قال من قال ل إله إل ال وحده ل شريك له له

الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يو م مائة مرة كافنت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة

وكافنت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحدبأفضل مما جاء به إل أحد عمل أكثر من ذلك

رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه وزاد مسلم والترمذي والنسائي ومن قال سبحان ال وبحمده في يو م

مائة مرة حطت خطاياه ولو كافنت مثل زبد البحر (حسن) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال قال1591

رسول ال صلى ال عليه وسلم من قال ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائتي مرة في يو م لم

يسبقه أحد كان قبله ولم يدركه أحد بعده إل من عمل بأفضل منعمله

رواه أحمد بإسناد جيد والطبرافني ـ(الترغيب في آيات وأذكار بعد الصلوات المكتوبات)11

135

(صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن فقراء المهاجرين1592 أتوا رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالوا ذهب أهل الدثور

بالدرجات العلى والنعيم المقيم قال وما ذاك قالوا يصلون كما فنصلي ويصومون كما فنصو م

ويتصدقون ول فنتصدق ويعتقون ول فنعتق فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم أفل أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ول يكون أحد أفضل منكم إل من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلى يا رسول ال قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلة

ثلثا وثلثين مرة قال أبو صالح فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول ال صلى ال عليه

وسلم فقالوا سمع إخوافننا أهل الموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقالرسول ال صلى ال عليه وسلم ذلك فضل ال يؤتيه من يشاء

قال سمي فحدثت بعض أهلي بهذا الحديث فقال وهمت إفنما قال لكتسبح ثلثا وثلثين وتحمد ثلثا وثلثين وتكبر أربعا وثلثين

قال فرجعت إلى أبي صالح فقلت له ذلك فأخذ بيدي فقال ال أكبر وسبحان ال والحمد ل ال أكبر وسبحان ال والحمد ل حتى يبلغ من

جميعهن ثلثا وثلثينرواه البخاري ومسلم واللفظ له

وفي رواية لمسلم أيضا قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من سبح في دبر كل صلة ثلثا وثلثين وحمد ال ثلثا وثلثين وكبر

ال ثلثا وثلثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تما م المائة ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

غفرت له خطاياه وإن كافنت مثل زبد البحر (صحيح) وعن كعب بن عجرة رضي ال عنه عن رسول ال1593

صلى ال عليه وسلم قال معقبات ل يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلة مكتوبة ثلث وثلثون تسبيحة وثلث وثلثون تحميدة وأربع

وثلثون تكبيرةرواه مسلم والترمذي والنسائي

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال قال1594 رسول ال صلى ال عليه وسلم خصلتان ل يحصيهما عبد إل دخل

136

الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح ال أحدكم دبر كل صلة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فتلك مائة وخمسون

باللسان وألف وخمسمائة في الميزان إذا أوى إلى فراشه يسبح ثلثا وثلثين ويحمد ثلثا وثلثين ويكبر أربعا وثلثين فتلك مائة باللسان

وألف في الميزان قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم وأيكم يعمل في يومه وليلته ألفين وخمسمائة سيئة قال عبد ال رأيت

رسول ال صلى ال عليه وسلم يعقدهن بيده قال قيل يا رسول ال كيف ل تحصيها قال يأتي أحدكم الشيطان وهو

في صلته فيقول له اذكر كذا اذكر كذا ويأتيه عند منامه فينومه رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن

ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له قال المملي رووه كلهم عن حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن

أبيه عن عبد ال (صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول ال1595

صلى ال عليه وسلم من قرأ آية الكرسي دبر كل صلة لم يمنعه مندخول الجنة إل أن يموت

رواه النسائي والطبرافني بأسافنيد أحدها صحيح وقال شيخنا أبو الحسن هو على شرط البخاري وابن حبان في كتاب

الصلة وصححه (صحيح) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه أن رسول ال1596

صلى ال عليه وسلم أخذ بيده يوما ثم قال يا معاذ وال إفني لحبك فقال له معاذ بأبي أفنت وأمي يا رسول ال وأفنا وال أحبك قال

أوصيك يا معاذ ل تدعن في دبر كل صلة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وأوصى بذلك معاذ الصنابحي

وأوصى بها الصنابحي أبا عبد الرحمن وأوصى بها عبد الرحمنعقبة بن مسلم

رواه أبو داود والنسائي واللفظ له وابن خزيمة وابن حبان فيصحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

ـ(الترغيب فيما يقوله ويفعله من رأى في منامه ما يكره)12

137

(صحيح) عن جابر رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال1597 عليه وسلم أفنه قال إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلثا وليستعذ بال من الشيطان الرجيم ثلثا وليتحول عن جنبه الذي

كان عليهرواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

(صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه أفنه سمع1598 النبي صلى ال عليه وسلم يقول إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإفنما هي من ال فليحمد ال عليها وليحدث بما رأى وإذا رأى غير ذلك

مما يكره فإفنما هي من الشيطان فليستعذ بال من شرها ول يذكرهالحد فإفنها ل تضره

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح (صحيح) وعن أبي قتادة رضي ال عنه قال قال النبي صلى1599

ال عليه وسلم الرؤيا الصالحة من ال والحلم من الشيطان فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلثا وليتعوذ بال من الشيطان فإفنها ل

تضرهرواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

وفي رواية للبخاري ومسلم عن أبي سلمة وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بال من شرها وشر الشيطان وليتفل عن يساره ثلثا ول يحدث بها

أحدا فإفنها لن تضره (صحيح) وروياه أيضا عن أبي هريرة وفيه فمن رأى شيئا1600

يكرهه فل يقصه على أحد وليقم فليصل الحلم بضم الحاء وسكون الل م وبضمها هو الرؤيا وبالضم والسكون

فقط هو رؤية الجماع في النو م وهو المراد هنا قوله فليتفل بضم الفاء وكسرها أي فليبزق وقيل التفل أقل من البزق

والنفث أقل من التفل ـ(الترغيب في كلمات يقولهن من يأرق أو يفزع بالليل)13

(حسن لغيره) عن عمرو بن شعيب رضي ال عنه عن أبيه1601 عن جده أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إذا فزع أحدكم في النو م فليقل أعوذ بكلمات ال التامات من غضبه وعقابه وشر عباده

ومن همزات الشياطين وأن يحضرون فإفنها لن تضره

138

قال وكان عبد ال بن عمرو يلقنها من عقل من ولده ومن لم يعقلكتبها في صك ثم علقها في عنقه

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب والنسائي والحاكم وقال صحيح السناد وليس عنده تخصيصها

بالنو م وفي رواية للنسائي قال كان خالد بن الوليد رجل يفزع في منامه

فذكر ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم فقال النبي صلى ال عليهوسلم إذا اضطجعت فقل بسم ال أعوذ بكلمات ال التامة فذكر مثله

وقال مالك في الموطإ بلغني أن خالد بن الوليد قال لرسول ال صلى ال عليه وسلم إفني أروع في منامي فقال له رسول ال صلى ال

عليه وسلم فقلفذكر مثله

ورواه أحمد عن محمد بن يحيى بن حبان عن الوليد بن الوليد أفنهقال يا رسول ال إفني أجد وحشة

قال إذا أخذت مضجعك فقلفذكر مثله ومحمد لم يسمع من الوليد

(حسن) وعن أبي التياح قال قلت لعبد الرحمن بن خنبش1602 التميمي رضي ال عنه وكان كبيرا أدركت رسول ال صلى ال

عليه وسلم قال فنعمقلت كيف صنع رسول ال صلى ال عليه وسلم ليلة كادته الجن

قال إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول ال صلى ال عليه وسلم من الودية والشعاب وفيهم شيطان بيده شعلة من فنار يريد أن

يحرق بها وجه رسول ال صلى ال عليه وسلم فهبط إليه جبريل عليه السل م فقال يا محمد قل قال ما أقول قال قل أعوذ بكلمات ال

التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إل

طارقا يطرق بخير يا رحمنقال فطفئت فنارهم وهزمهم ال تبارك وتعالى

رواه أحمد وأبو يعلى ولكل منهما إسناد جيد محتج به

139

(حسن لغيره) وقد رواه مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد1603 ورواه النسائي من حديث ابن مسعود بنحوه1604مرسل

خنبش هو بفتح الخاء المعجمة بعدها فنون ساكنة وباء موحدة مفتوحةوشين معجمة

ـ(الترغيب فيما يقول إذا خرج من بيته إلى المسجد وغيره وإذا14دخلهما) قال الحافظ

كان الليق بهذا الباب أن يكون عقيب المشي إلى المساجد لكنحصل ذهول عن إملئه هناك وفي كل خير

(صحيح) عن أفنس رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال1605 عليه وسلم قال إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم ال توكلت على ال

ول حول ول قوة إل بال يقال له حسبك هديت وكفيت ووقيتوتنحى عنه الشيطان

رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن حبان في صحيحه ورواه أبو داود ولفظه قال إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم ال

توكلت على ال ل حول ول قوة إل بال يقال له حينئذ هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول له شيطان آخر كيف لك برجل

هدي وكفي ووقي (صحيح) وعن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت1606

له بلغني أفنك حدثت عن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يقول إذا دخل المسجدأعوذ بال العظيم وبوجهه الكريم وسلطافنه القديم من الشيطان الرجيم

قال أقط قلت فنعمقال فإذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر ذلك اليو م

رواه أبو داود (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه أفنه سمع النبي صلى ال1607

عليه وسلم يقول إذا دخل الرجل بيته فذكر ال عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان ل مبيت لكم ول عشاء وإذا دخل فلم يذكر ال

عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت وإذا لم يذكر ال عند طعامهقال الشيطان أدركتم المبيت والعشاء

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

140

(حسن لغيره) وعن أفنس بن مالك رضي ال عنه قال قال لي1608رسول ال صلى ال عليه وسلم يا بني إذا

دخلت على أهلك فسلم فتكون بركة عليك وعلى أهل بيتك رواه الترمذي عن علي بن زيد عن ابن المسيب عنه وقال حديث

حسن صحيح غريب (صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه عن رسول ال1609

صلى ال عليه وسلم قال ثلثة كلهم ضامن على ال عز وجل رجل خرج غازيا في سبيل ال عز وجل فهو ضامن على ال حتى يتوفاه فيدخله الجنة بما فنال من أجر أو غنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على ال حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما فنال من أجر أو

غنيمة ورجل دخل بيته بسل م فهو ضامن على ال عز وجلرواه أبو داود وابن حبان في صحيحه

ولفظه قال ثلثة كلهم ضامن على ال إن عاش رزق وكفي وإنمات دخل الجنة رجل دخل بيته بسل م فهو ضامن على ال

فذكر الحديث ـ(الترغيب فيما يقوله من حصلت له وسوسة في الصلة15

وغيرها) (صحيح) عن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال1610

عليه وسلم قال إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول ال فيقول من خلق ال فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بال ورسوله فإن

ذلك يذهب عنهرواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى والبزار

() ورواه الطبرافني في الكبير والوسط من حديث عبد ال بن1611عمرو (صحيح لغيره) ورواه أحمد أيضا من حديث خزيمة بن ثابت1612

رضي ال عنه (صحيح) وتقد م في الذكر وغيره حديث الحارث الشعري وفيه

وآمركم بذكر ال كثيرا ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره حتى أتى حصنا حصينا فأحرز فنفسه فيه وكذلك العبد ل ينجو

من

141

الشيطان إل بذكر الرواه الترمذي وصححه وابن خزيمة وابن حبان وغيرهما

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1613 صلى ال عليه وسلم يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من

خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فإذا بلغه فليستعذ بال ولينتهرواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

وفي رواية لمسلم فليقل آمنت بال ورسوله(حسن) وفي رواية لبي داود والنسائي

فقولوا ال أحد ال الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثمليتفل عن يساره ثلثا وليستعذ بال من الشيطانوفي رواية للنسائي فليستعذ بال منه ومن فتنه

(حسن) وعن أبي زميل سماك بن الوليد رضي ال عنه قال1614سألت ابن عباس فقلت ما شيء أجده في صدري

قال ما هو قلت وال ل أتكلم بهقال فقال لي أشيء من شك قال وضحك قال ما فنجا من ذلك أحد

قال حتى أفنزل ال عز وجل فإن كنت في شك مما أفنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فل تكوفنن

741من الممترين البقرة قال فقال لي إذا وجدت في فنفسك شيئا فقل هو الول والخر

والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليمرواه أبو داود

(صحيح) وعن عثمان بن العاصي رضي ال عنه أفنه أتى1615 النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال إن الشيطان قد حال

بيني وبين صلتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بال واتفل

عن يساركقال ففعلت ذلك فأذهبه ال عني

رواه مسلم خنزب بكسر الخاء المعجمة وسكون النون وفتح الزاي بعدها باء

موحدة

142

(الترغيب في الستغفار)16 (حسن لغيره) وعن أفنس رضي ال عنه قال سمعت رسول1616

ال صلى ال عليه وسلم يقول قال ال يا ابن آد م إفنك ما دعوتنيورجوتني غفرت لك على ما كان منك ول أبالي

يا ابن آد م لو بلغت ذفنوبكعنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ول أبالي

يا ابن آد م إفنك لو أتيتني بقراب الرض خطايا ثم لقيتني ل تشرك بيشيئا لتيتك بقرابها مغفرة

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريبالعنان بفتح العين المهملة هو السحاب

وقراب الرض بضم القاف ما يقارب ملها (حسن لغيره) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه عن1617

النبي صلى ال عليه وسلم قال قال إبليس وعزتك ل أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال وعزتي وجللي ل أزال

أغفر لهم ما استغفروفنيرواه أحمد والحاكم من طريق دراج وقال الحاكم صحيح السناد

(صحيح) وعن عبد بن بسر رضي ال عنه قال سمعت النبي1618 صلى ال عليه وسلم يقول طوبى لمن وجد في صحيفته استغفار

كثيررواه ابن ماجه بإسناد صحيح والبيهقي

(حسن) وعن الزبير رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال1619عليه وسلم قال من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الستغفار

رواه البيهقي بإسناد ل بأس به (حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول ال صلى1620

ال عليه وسلم قال إن العبد إذا أخطأ خطيئة فنكتت في قلبه فنكتة فإن هو فنزع واستغفر صقلت فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فذلك

الران الذي ذكره ال تعالى كل بل ران على قلوبهم ما كافنوا يكسبون41المطففين

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن ماجه وابنحبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

143

(صحيح) وعن علي رضي ال عنه قال كنت رجل إذا1621 سمعت من رسول ال صلى ال عليه وسلم حديثا فنفعني ال به بما

شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته فإذا حلف لي صدقته وقال وحدثني أبو بكر رضي ال عنه وصدق أبو بكر أفنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما من عبد يذفنب

ذفنبا فيحسن الطهور ثم يقو م فيصلي ركعتين ثم يستغفر ال إل غفر له ثم قرأ هذه الية والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أفنفسهم آل

531عمران إلى آخر الية

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وليس عند بعضهم ذكر الركعتين وقال الترمذي حديث

حسن غريب وذكر أن بعضهم وقفه (صحيح لغيره) وعن بلل بن يسار بن زيد رضي ال عنه1622

قال حدثني أبي عن جدي أفنه سمع النبي صلى ال عليه وسلم يقول من قال أستغفر ال الذي ل إله إل هو الحي القيو م وأتوب إليه غفر

له وإن كان فر من الزحف رواه أبو داود والترمذي وقال حديث غريب ل فنعرفه إل من هذا

الوجه قال الحافظ وإسناده جيد متصل فقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير

أن بلل سمع من أبيه يسار وأن يسارا سمع من أبيه زيد مولى رسول ال صلى ال عليه وسلم وقد اختلف في يسار والد بلل هل هو بالباء الموحدة أو بالياء المثناة تحت وذكر البخاري في تاريخه

أفنه بالموحدة وال أعلم (صحيح) ورواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح1623

على شرطهما إل أفنه قال يقولها ثلثا (صحيح لغيره موقوف) وعن البراء رضي ال عنه قال له1624

أهو591رجل يا أبا عمارة ول تلقوا بأيديكم إلى التهلكة البقرة الرجل يلقى العدو فيقاتل حتى يقتل قال ل ولكن هو الرجل يذفنب الذفنب فيقول ل يغفره ال رواه الحاكم موقوفا وقال صحيح على

شرطهما

144

ــ[كتاب الدعاء ]15 ـ(الترغيب في كثرة الدعاء وما جاء في فضله)1

(صحيح) عن أبي ذر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه1625 وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل أفنه قال يا عبادي إفني حرمت الظلم على فنفسي وجعلته بينكم محرما فل تظالموا يا عبادي كلكم

ضال إل من هديته فاستهدوفني أهدكميا عبادي كلكم جائع إل من أطعمته فاستطعموفني أطعمكم

يا عبادي كلكم عار إل من كسوته فاستكسوفني أكسكم يا عبادي إفنكم تخطئون بالليل والنهار وأفنا أغفر الذفنوب جميعا

فاستغفروفني أغفر لكم يا عبادي إفنكم لن تبلغوا ضري فتضروفني ولن تبلغوا فنفعي فتنفعوفني

يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإفنسكم وجنكم كافنوا على أتقى قلبرجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا

يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإفنسكم وجنكم كافنوا على أفجر قلبرجل واحد منكم ما فنقص ذلك من ملكي شيئا

يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإفنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوفني فأعطيت كل إفنسان منهم مسألته ما فنقص ذلك مما عندي إل

كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادي إفنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد ال عز وجل

ومن وجد غير ذلك فل يلومن إل فنفسه قال سعيد كان أبو إدريس الخولفني إذا حدث بهذا الحديث جثا على

ركبتيهرواه مسلم واللفظ له

ورواه الترمذي وابن ماجه عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عنه ولفظ ابن ماجه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن

ال تبارك وتعالى يقول يا عبادي كلكم مذفنب إل من عافيته فاسألوفني المغفرة أغفر لكم ومن علم منكم أفني ذو قدرة على المغفرة

واستغفرفني بقدرتي غفرت له وكلكم ضال إل من هديت فاسألوفني الهدى أهدكم وكلكم فقير إل من أغنيت فاسألوفني أرزقكم ولو أن

حيكم وميتكم وأولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فكافنوا على

145

قلب أتقى عبد من عبادي لم يزد في ملكي جناح بعوضة ولو اجتمعوا فكافنوا على قلب أشقى عبد من عبادي لم ينقص من ملكي

جناح بعوضة ولو أن حيكم وميتكم وأولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فسأل كل سائل منهم ما بلغت أمنيته ما فنقص من ملكي إل

كما لو أن أحدكم مر بشفة البحر فغمس فيها إبرة ثم فنزعها ذلك بأفنيجواد ماجد عطائي كل م إذا أردت شيئا فإفنما أقول له كن فيكون

ورواه البيهقي بنحو ابن ماجه وتقد م لفظه في الباب قبله المخيط بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المثناة تحت

هو ما يخاط به الثوب كالبرة وفنحوها (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1626

صلى ال عليه وسلم إن ال عز وجل يقول أفنا عند ظن عبدي بيوأفنا معه إذا دعافني

رواه البخاري ومسلم واللفظ له والترمذي والنسائي ابن ماجه (صحيح) وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهما عن النبي1627

صلى ال عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوفني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم

06داخرين غافر رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح

والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيحالسناد (حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال1628

صلى ال عليه وسلم قال من سره أن يستجيب ال له عند الشدائدفليكثر من الدعاء في الرخاء

رواه الترمذي والحاكم من حديثه ومن حديث سلمان وقال في كلمنهما صحيح السناد

(حسن) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال1629عليه وسلم ليس شيء أكر م على ال من الدعاء في الرخاء

رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه وابن حبان في صحيحهوالحاكم وقال صحيح السناد

146

(حسن لغيره) وعن أفنس بن مالك رضي ال عنه قال سمعت1630 رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول قال ال تعالى يا ابن آد م إفنك ما

دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ول أبالي الحديث رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وتقد م بتمامه في

الستغفار (حسن صحيح) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه أن1631

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ما على الرض مسلم يدعو ال بدعوة إل آتاه ال تعالى إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم

يدع بإثم أو قطيعة رحم فقال رجل من القو م إذا فنكثرقال ال أكثر

رواه الترمذي واللفظ له والحاكم كلهما من رواية عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب وقال

الحاكم صحيح السناد قال الجراحي يعني ال أكثر إجابة (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال1632

رسول ال صلى ال عليه وسلم ما من مسلم ينصب وجهه ل عز وجل في مسألة إل أعطاها إياه إما أن يعجلها له وإما أن يدخرها له

في الخرةرواه أحمد بإسناد ل بأس به

(حسن صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه أن1633 النبي صلى ال عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ول قطيعة رحم إل أعطاه ال بها إحدى ثلث إما أن يعجل له دعوتهوإما أن يدخرها له في الخرة وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها

قالوا إذا فنكثرقال ال أكثر

رواه أحمد والبزار وأبو يعلى بأسافنيد جيدة والحاكم وقال صحيحالسناد (حسن لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول1634

ال صلى ال عليه وسلم إن الدعاء ينفع مما فنزل ومما لم ينزلفعليكم عباد ال بالدعاء

147

رواه الترمذي والحاكم كلهما من رواية عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وهو ذاهب الحديث عن موسى بن عقبة عن فنافع عنه وقال

الترمذي حديث غريب وقال الحاكم صحيح السناد (حسن لغيره) وعن سلمان رضي ال عنه قال قال رسول ال1635

صلى ال عليه وسلم إن ال حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليهيديه أن يردهما صفرا خائبتين

رواه أبو داود والترمذي وحسنه واللفظ له وابن ماجه وابن حبان فيصحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

الصفر بكسر الصاد المهملة وإسكان الفاء هو الفارغ (صحيح لغيره) وعن أفنس رضي ال عنه قال قال رسول ال1636

صلى ال عليه وسلم إن ال رحيم كريم يستحيي من عبده أن يرفعإليه يديه ثم ل يضع فيهما خيرا

رواه الحاكم وقال صحيح السناد وفي ذلك فنظر (صحيح) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال قال1637

رسول ال صلى ال عليه وسلم من فنزلت به فاقة فأفنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن فنزلت به فاقة فأفنزلها بال فيوشك ال له برزق عاجل

أو آجل رواه أبو داود والترمذي والحاكم وصححه وقال الترمذي حديث

حسن صحيح ثابتيوشك بكسر الشين المعجمة أي يسرع وزفنه ومعناه

(حسن) وعن ثوبان رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى1638 ال عليه وسلم ل يرد القدر إل الدعاء ول يزيد في العمر إل البر

وإن الرجل ليحر م الرزق بالذفنب يذفنبهرواه ابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح السناد

(حسن لغيره) وعن سلمان الفارسي رضي ال عنه أن رسول1639 ال صلى ال عليه وسلم قال ل يرد القضاء إل الدعاء ول يزيد في

العمر إل البررواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

ـ(الترغيب في كلمات يستفتح بها الدعاء وبعض ما جاء في اسم2ال العظم)

148

(صحيح) عن عبد ال بن بريدة عن أبيه رضي ال عنهما أن1640 رسول ال صلى ال عليه وسلم سمع رجل يقول اللهم إفني أسألك

بأفني أشهد أفنك أفنت ال ل إله إل أفنت الحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال لقد سألت ال بالسم العظم الذي إذا

سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه

والحاكم إل أفنه قال فيه لقد سألت ال باسمه العظموقال صحيح على شرطهما

قال المملي قال شيخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي وإسناده ل مطعنفيه ولم يرد في هذا الباب حديث أجود إسنادا منه

(حسن صحيح) وعن أفنس بن مالك رضي ال عنه قال مر1641 النبي صلى ال عليه وسلم بأبي عياش زيد بن الصامت الزرقي وهو

يصلي وهو يقول اللهم إفني أسألك بأن لك الحمد ل إله إل أفنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والرض يا ذا الجلل والكرا م فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لقد سألت ال باسمه العظم الذي إذا

دعي به أجاب وإذا سئل به أعطىرواه أحمد واللفظ له وابن ماجه

ورواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وزادهؤلء الربعة

(حسن لغيره) وعن أسماء بنت يزيد رضي ال عنها أن النبي1642 صلى ال عليه وسلم قال اسم ال العظم في هاتين اليتين وإلهكم إله

وفاتحة سورة آل361واحد ل إله إل هو الرحمن الرحيم البقرة 2عمران ال ل إله إل هو الحي القيو م آل عمران

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسنصحيح

قال المملي عبد العظيم رووه كلهم عن عبيد ال بن أبي زياد القداحعن شهر بن حوشب عن أسماء ويأتي الكل م عليهما

(صحيح) وعن فضالة بن عبيد رضي ال عنه قال بينا رسول1643 ال صلى ال عليه وسلم قاعد إذ دخل رجل فصلى فقال اللهم اغفر

لي وارحمني فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم عجلت أيها

149

المصلي إذا صليت فقعدت فاحمد ال بما هو أهله وصل علي ثمادعه

قال ثم صلى رجل آخر بعد ذلك فحمد ال وصلى على النبي صلى ال عليه وسلم فقال له النبي صلى ال عليه وسلم أيها المصلي ادع

تجب رواه أحمد وأبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن

والنسائي ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما (صحيح) وعن سعد بن أبي وقاص رضي ال عنه قال قال1644

رسول ال صلى ال عليه وسلم دعوة ذي النون إذ دعاه وهو في بطن الحوت ل إله إل أفنت سبحافنك إفني كنت من الظالمين الفنبياء

فإفنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إل استجاب ال له78 رواه الترمذي واللفظ له والنسائي والحاكم وقال صحيح السناد

وزاد ـ(الترغيب في الدعاء في السجود ودبر الصلوات وجوف الليل3

الخير) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى1645

ال عليه وسلم قال أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجدفأكثروا الدعاء

رواه مسلم وأبو داود والنسائي (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال1646

صلى ال عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدفنيا حين يبقى ثلث الليل الخر فيقول من يدعوفني فأستجيب له من يسألني

فأعطيه من يستغفرفني فأغفر لهرواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي وغيرهم

وفي رواية لمسلم إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل ال تبارك وتعالى إلى السماء الدفنيا فيقول هل من سائل فيعطى هل من داع

فيستجاب له هل من مستغفر يغفر له حتى ينفجر الصبح (صحيح) وعن عمرو بن عبسة رضي ال عنه أفنه سمع النبي1647

صلى ال عليه وسلم يقول أقرب ما يكون العبد من الرب في جوفالليل فإن استطعت أن تكون ممن يذكر ال في تلك الساعة فكن

150

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيحوالحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

(صحيح لغيره) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قيل يا1648 رسول ال أي الدعاء أسمع قال جوف الليل الخير ودبر الصلوات

المكتوباترواه الترمذي وقال حديث حسن

ـ(الترهيب من استبطاء الجابة وقوله دعوت فلم يستجب لي)4 (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى1649

ال عليه وسلم قال يستجاب لحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلميستجب لي

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه وفي رواية لمسلم والترمذي ل يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو

قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول ال ما الستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم

أر يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاءفيستحسر أي يمل ويعيى فيترك الدعاء

(صحيح لغيره) وعن أفنس رضي ال عنه قال قال رسول ال1650صلى ال عليه وسلم ل يزال العبد بخير ما لم يستعجل

قالوا يا فنبي ال وكيف يستعجل قال يقول قد دعوت ربي فلم يستجبلي

رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى ورواتها محتج بهم في الصحيح إلأبا هلل الراسبي

ـ(الترهيب من رفع المصلي رأسه إلى السماء وقت الدعاء وأن5يدعو الفنسان وهو غافل)

(صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى1651ال عليه وسلم قال لينتهين أقوا م عن رفعهم

أبصارهم عند الدعاء في الصلة إلى السماء أو ليخطفن الأبصارهم

رواه مسلم والنسائي وغيرهما

151

(حسن لغيره) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما أن1652 رسول ال صلى ال عليه وسلم قال القلوب أوعية وبعضها أوعى

من بعض فإذا سألتم ال عز وجل يا أيها الناس فاسألوه وأفنتم موقنونبالجابة فإن ال ل يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل

رواه أحمد بإسناد حسن (حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي1653

صلى ال عليه وسلم قال ادعوا ال وأفنتم موقنون بالجابة واعلمواأن ال ل يستجيب دعاء من قلب غافل له

رواه الترمذي والحاكم وقال مستقيم السناد تفرد به صالح المريوهو أحد زهاد البصرة

قال الحافظ صالح المري ل شك في زهده لكن تركه أبو داودوالنسائي

(الترهيب من دعاء الفنسان على فنفسه وولده وخادمه وماله)6 (صحيح) عن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما قال قال1654

رسول ال صلى ال عليه وسلم ل تدعوا على أفنفسكم ول تدعوا على أولدكم ول تدعوا على خدمكم ول تدعوا على أموالكم ل توافقوا

من ال ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكمرواه مسلم وأبو داود وابن خزيمة في صحيحه وغيرهم

(حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول1655 ال صلى ال عليه وسلم ثلث دعوات ل شك في إجابتهن دعوة

المظلو م ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولدهرواه الترمذي وحسنه

(الترغيب في إكثار الصلة على النبي صلى ال عليه وسلم7والترهيب من تركها عند ذكره صلى ال عليه وسلم كثيرا دائما)

(صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى1656ال عليه وسلم قال من صلى علي صلة واحدة صلى ال عليه عشرا

رواه مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وابن حبان في صحيحه (حسن صحيح) وفي بعض ألفاظ الترمذي من صلى علي مرة واحدة

كتب ال له بها عشر حسنات

152

(صحيح لغيره) وعن أفنس بن مالك رضي ال عنه أن النبي1657 صلى ال عليه وسلم قال من ذكرت عنده فليصل علي ومن صلى

علي مرة صلى ال عليه بها عشرا (صحيح) وفي رواية من صلى علي صلة واحدة صلى ال عليه

عشر صلوات ويحط عنه بها عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات (صحيح) رواه أحمد والنسائي واللفظ له وابن حبان في صحيحه

والحاكم ولفظه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من صلى عليواحدة صلى ال عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات

(حسن لغيره) وعن عبد الرحمن بن عوف رضي ال عنه قال1658 خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم فاتبعته حتى دخل فنخل فسجدفأطال السجود حتى خفت أو خشيت أن يكون ال قد توفاه أو قبضه قال فجئت أفنظر فرفع رأسه فقال ما لك يا عبد الرحمن قال فذكرت

ذلك له قال فقال إن جبريل عليه السل م قال لي أل أبشرك أن ال عز وجل

يقول من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليهزاد في رواية فسجدت ل شكرا

رواه أحمد والحاكم وقال صحيح السناد (حسن لغيره) ورواه ابن أبي الدفنيا وأبو يعلى ولفظه قال كان ل

يفارق رسول ال صلى ال عليه وسلم منا خمسة أو أربعة من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم لما ينوبه من حوائجه بالليل

والنهار قال فجئته وقد خرج فاتبعته فدخل حائطا من حيطان الشراف

فصلى فسجد فأطال السجود فبكيت وقلت قبض ال روحه قال فرفع رأسه فدعافني فقال ما لك فقلت يا رسول ال أطلت السجود وقلت

قبض ال روح رسوله ل أراه أبدا قال سجدت شكرا لربي فيما أبلفني في أمتي من صلى علي صلة

من أمتي كتب ال له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات لفظ أبي يعلى وقال ابن أبي الدفنيا من صلى علي صلة صلى ال

عليه عشراوفي إسنادهما موسى بن عبيدة الربذي

153

قوله فيما أبلفني أي فيما أفنعم علي والبلء الفنعا م (حسن صحيح) وعن أبي بردة بن فنيار رضي ال عنه قال1659

قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من صلى علي من أمتي صلة مخلصا من قلبه صلى ال عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر

درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه بها عشر سيئاترواه النسائي والطبرافني والبزار

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال1660 عنهما أفنه سمع النبي صلى ال عليه وسلم يقول إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإفنه من صلى علي صلة صلى

ال عليه بها عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فإفنها منزلة من الجنة ل تنبغي إل لعبد

من عباد ال وأرجو أن أكون أفنا هو فمن سأل ال لي الوسيلة حلتله الشفاعة

رواه مسلم وأبو داود والترمذي (حسن لغيره) وعن أبي طلحة الفنصاري رضي ال عنه قال1661

أصبح رسول ال صلى ال عليه وسلم يوما طيب النفس يرى فيوجهه البشر

قالوا يا رسول ال أصبحت اليو م طيب النفس يرى في وجهك البشر قال أجل أتافني آت من ربي عز وجل فقال من صلى عليك من أمتك صلة كتب ال له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له

عشر درجات ورد عليه مثلهارواه أحمد والنسائي

(حسن صحيح) وفي رواية لحمد أن رسول ال صلى ال عليه وسلم جاء ذات يو م والسرور يرى في وجهه فقالوا يا رسول ال إفنا

لنرى السرور في وجهك فقال إفنه أتافني الملك فقال يا محمد أما يرضيك أن ربك عز وجل يقول إفنه ل يصلي عليك أحد من أمتك إل

صليت عليه عشرا ول يسلم عليك أحد من أمتك إل سلمت عليهعشرا قال بلى

ورواه ابن حبان في صحيحه بنحو هذه

154

(حسن لغيره) وعن أفنس رضي ال عنه قال قال رسول ال1662 صلى ال عليه وسلم أكثروا الصلة علي يو م الجمعة فإفنه أتافني

جبريل آفنفا عن ربه عز وجل فقال ما على الرض من مسلم يصليعليك مرة واحدة إل صليت أفنا وملئكتي عليه عشرا

رواه الطبرافني عن أبي ظلل عنه وأبو ظلل وثق ول يضر فيالمتابعات

(حسن لغيره) وروي عن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال1663 رسول ال صلى ال عليه وسلم من صلى علي مرة صلى ال عليه

عشرا ملك موكل بها حتى يبلغنيهارواه الطبرافني في الكبير

(صحيح) وعن ابن مسعود رضي ال عنه عن النبي صلى ال1664عليه وسلم قال إن ل ملئكة سياحين يبلغوفني عن أمتي السل م

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه (صحيح لغيره) وعن الحسن بن علي رضي ال عنهما أن1665

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال حيثما كنتم فصلوا عليفإن صلتكم تبلغني

رواه الطبرافني في الكبير بإسناد حسن (حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول ال صلى1666

ال عليه وسلم قال ما من أحد يسلم علي إل رد ال إلي روحي حتىأرد عليه السل م

رواه أحمد وأبو داود () وعن عمار بن ياسر رضي ال عنه قال قال رسول ال1667

صلى ال عليه وسلم إن ال وكل بقبري ملكا أعطاه ال أسماء الخلئق فل يصلي علي أحد إلى يو م القيامة إل أبلغني باسمه واسم

أبيه هذا فلن بن فلن قد صلى عليك رواه البزار وأبو الشيخ ابن حبان ولفظه قال رسول ال صلى ال

عليه وسلم إن ل تبارك وتعالى ملكا أعطاه أسماء الخلئق فهو قائم على قبري إذا مت فليس أحد يصلي علي صلة إل قال يا محمد

صلى عليك فلن بن فلنقال فيصلي الرب تبارك وتعالى على ذلك الرجل بكل واحدة عشرا

155

رواه الطبرافني في الكبير بنحوه قال الحافظ رووه كلهم عن فنعيم بن ضمضم وفيه خلف عن عمران

بن الحميري ول يعرف (حسن لغيره) وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال قال1668

رسول ال صلى ال عليه وسلم إن أولى الناس بي يو م القيامةأكثرهم علي صلة

رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه كلهما من رواية موسى بنيعقوب الزمعي

(حسن لغيره) وعن عامر بن ربيعة عن أبيه رضي ال عنه1669 قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يخطب ويقول من صلى علي صلة لم تزل الملئكة تصلي عليه ما صلى علي فليقل عبد من

ذلك أو ليكثر رواه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وابن ماجه كلهم عن عاصم بن

عبيد ال عن عبد ال بن عامر عن أبيه وعاصم وإن كان واهي الحديث فقد مشاه بعضهم وصحح له الترمذي وهذا الحديث حسن

في المتابعات وال أعلم (حسن صحيح) وعن أبي بن كعب رضي ال عنه قال كان1670

رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا ذهب ربع الليل قا م فقال يا أيها الناس اذكروا ال اذكروا ال جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء

الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال أبي بن كعب فقلت يا رسول ال إفني أكثر الصلة فكم أجعل لك

من صلتيقال ما شئت قال قلت الربع

قال ما شئت وإن زدت فهو خير لك قال فقلت فثلثين قال ما شئتفإن زدت فهو خير لك

قلت النصف قال ما شئت وإن زدت فهو خير لكقال أجعل لك صلتي كلها قال إذا يكفى همك ويغفر لك ذفنبك

رواه أحمد والترمذي والحاكم وصححه قال الترمذي حديث حسنصحيح

156

وفي رواية لحمد عنه قال قال رجل يا رسول ال أرأيت إن جعلت صلتي كلها عليك قال إذا يكفيك ال تبارك وتعالى ما أهمك من

دفنياك وآخرتك وإسناد هذه جيد قوله أكثر الصلة فكم أجعل لك من صلتي معناه أكثر الدعاء فكم

أجعل لك من دعائي صلة عليك (حسن لغيره) وعن محمد بن يحيى بن حبان عن أبيه عن جده1671

رضي ال عنه أن رجل قال يا رسول ال صلى ال عليه وسلم أجعلثلث صلتي عليك قال فنعم إن شئت

قال الثلثين قال فنعم إن شئت قال فصلتي كلها قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا يكفيك ال

ما أهمك من أمر دفنياك وآخرتكرواه الطبرافني بإسناد حسن

(حسن لغيره)وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال1672 رسول ال صلى ال عليه وسلم أكثروا علي من الصلة كل يو م الجمعة فإفنه مشهود تشهده الملئكة وإن أحدا لن يصلي علي إل

عرضت علي صلته حتى يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال إنال حر م على الرض أن تأكل أجساد الفنبياء عليهم الصلة والسل م

رواه ابن ماجه بإسناد جيد (حسن لغيره) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول1673

ال صلى ال عليه وسلم أكثروا علي من الصلة في كل يو م الجمعة فإن صلة أمتي تعرض علي في كل يو م جمعة فمن كان أكثرهم

علي صلة كان أقربهم مني منزلةرواه البيهقي بإسناد حسن إل أن مكحول

قيل لم يسمع من أبي أمامة (صحيح) وعن أوس بن أوس رضي ال عنه قال قال رسول1674

ال صلى ال عليه وسلم من أفضل أيامكم يو م الجمعة فيه خلق آد م وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصفقة فأكثروا علي من الصلة فيه

فإن صلتكم معروضة علي

157

قالوا يا رسول ال وكيف تعرض صلتنا عليك وقد أرمت يعني بليت فقال إن ال عز وجل حر م على الرض أن تأكل أجساد

الفنبياء رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم

وصححه أرمت بفتح الهمزة والراء وسكون الميم وروي بضم الهمزة وكسر

الراء (صحيح لغيره) وعن علي رضي ال عنه قال كل دعاء1675

محجوب حتى يصلى على محمد صلى ال عليه وسلم رواه الطبرافني في الوسط موقوفا ورواته ثقات ورفعه بعضهم

والموقوف أصح (صحيح لغيره) ورواه الترمذي عن أبي قرة السدي عن1676

سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب موقوفا قال إن الدعاء موقوف بين السماء والرض ل يصعد منه شيء حتى تصلي على

فنبيك صلى ال عليه وسلم (صحيح لغيره) وعن كعب بن عجرة رضي ال عنه قال قال1677

رسول ال صلى ال عليه وسلم احضروا المنبر فحضرفنا فلما ارتقى درجة قال آمين فلما ارتقى الدرجة الثافنية قال آمين فلما ارتقى

الدرجة الثالثة قال آمين فلما فنزل قلنا يا رسول ال لقد سمعنا منك اليو م شيئا ما كنا فنسمعه قال إن جبريل عرض لي فقال بعد من

أدرك رمضان فلم يغفر لهقلت آمين فلما رقيت الثافنية

قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت الثالثةقال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخله الجنة

قلت آمينرواه الحاكم وقال صحيح السناد

(صحيح لغيره) وعن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث1678 عن أبيه عن جده رضي ال عنه قال صعد رسول ال صلى ال عليه

وسلم المنبر فلما رقي عتبة

158

قال آمين ثم رقي أخرى فقال آمين ثم رقي عتبة ثالثة فقال آمين ثم قال أتافني جبريل عليه السل م فقال يا محمد من أدرك رمضان فلم

يغفر له فأبعده ال فقلت آمينقال ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده ال فقلت آمين

قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده القل آمين فقلت آمين

رواه ابن حبان في صحيحه (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول1679

ال صلى ال عليه وسلم صعد المنبر فقال آمين آمين آمين قيل يا رسول ال إفنك صعدت المنبر فقلت آمين آمين آمين فقال إن جبريل عليه السل م أتافني فقال من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له

فدخل النار فأبعده ال قل آمين فقلت آمين ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات

فدخل النار فأبعده ال قل آمين فقلت آمين ومن ذكرت عنده فلم يصلعليك فمات فدخل النار فأبعده ال

قل آمين فقلت آمينرواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحه واللفظ له

(حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أيضا قال1680 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم رغم أفنف رجل ذكرت عنده فلم

يصل علي ورغم أفنف رجل دخل عليه رمضان ثم افنسلخ قبل أنيغفر له ورغم أفنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخله الجنة

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب رغم بكسر الغين المعجمة أي لصق بالرغا م وهو التراب ذل وهوافنا

وقال ابن العرابي هو بفتح الغين ومعناه ذل (صحيح لغيره) وعن حسين بن علي رضي ال عنهما قال1681

قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من ذكرت عنده فخطىء الصلةعلي خطىء طريق الجنة

رواه الطبرافني وروي مرسل عن محمد ابن الحنفية

159

وفي رواية لبن أبي عاصم عن محمدا ابن الحنفية قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من ذكرت عنده فنسي الصلة علي خطىء

طريق الجنة (صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال1682

رسول ال صلى ال عليه وسلم من فنسي الصلة علي خطىء طريقالجنة

رواه ابن ماجه والطبرافني وغيرهما عن جبارة بن المغلس وهومختلف في الحتجاج به وقد عد هذا الحديث من مناكيره

(صحيح) وعن حسين رضي ال عنه عن النبي صلى ال1683عليه وسلم قال البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه الترمذيوزاد في سنده علي بن أبي طالب وقال حديث حسن صحيح غريب

(صحيح لغيره) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال خرجت ذات1684 يو م فأتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم قال أل أخبركم بأبخل

الناسقالوا بلى يا رسول ال

قال من ذكرت عنده فلم يصل علي فذلك أبخل الناس رواه ابن أبي عاصم في كتاب الصلة من طريق علي بن يزيد عن

القاسم قال الحافظ المملي من هذا الكتاب أبواب متفرقة وتأتي أبواب أخر إن شاء ال فتقد م ما يقوله من خاف شيئا من الرياء في باب الرياء

وما يقوله بعد الوضوء في كتاب الطهارة وما يقوله بعد الذان وما يقوله بعد صلة الصبح والعصر والمغرب والعشاء في كتاب

الصلة وما يقول حين يأوي إلى فراشه في كتاب النوافل وكذلك ما يقول إذا استيقظ من الليل وما يقول إذا أصبح وأمسى ودعاء الحاجة

فيه أيضا ويأتي إن شاء ال في كتاب البيوع ذكر ال في السواق ومواطن الغفلة وما يقوله المديون والمكروب والمأسور وفي كتاب

اللباس ما يقوله من لبس ثوبا جديداوفي كتاب الطعا م التسمية وحمد ال بعد الكل

وفي كتاب القضاء ما يقوله من خاف ظالما

160

وفي كتاب الدب ما يقول من ركب دابته ومن عثرت به دابته ومنفنزل منزل ودعاء المرء لخيه بظهر الغيب

وفي كتاب الجنائز الدعاء بالعافية وما يقوله من رأى مبتلى وما يقوله من آلمه شيء من جسده وما يدعى به للمريض وما يدعو به

المريض وما يقول من مات له ميت وفي كتاب صفة الجنة والنار سؤال الجنة والستعاذة من النار من

ال فنسأل التيسير والعافنة ــ[كتاب البيوع وغيرها ]16 ـ(الترغيب في الكتساب بالبيع وغيره)1

(صحيح) عن المقدا م بن معديكرب رضي ال عنه عن النبي1685 صلى ال عليه وسلم قال ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن فنبي ال داود عليه الصلة والسل م كان يأكل من عمل

يدهرواه البخاري وغيره

(صحيح) وابن ماجه ولفظه قال ما كسب الرجل كسبا أطيب منعمل يده وما أفنفق الرجل على فنفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1686 صلى ال عليه وسلم لن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له

من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعهرواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي

(صحيح) وعن الزبير بن العوا م رضي ال عنه قال قال1687 رسول ال صلى ال عليه وسلم لن يأخذ أحدكم أحبله فيأتي بحزمة

من حطب على ظهره فيبيعها فيكف ال بها وجهه خير له من أنيسأل الناس أعطوه أ م منعوا

رواه البخاري (صحيح لغيره) وعن سعيد بن عمير عن عمه رضي ال عنه1688

قال سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم أي الكسب أطيب قال عملالرجل بيده وكل كسب مبرور

رواه الحاكم وقال صحيح السنادقال ابن معين عم سعيد هو البراء

161

ورواه البيهقي عن سعيد بن عمير مرسل وقال هذا هو المحفوظوأخطأ من قال عن عمه

(صحيح لغيره) وعن جميع بن عمير عن خاله قال سئل1689 رسول ال صلى ال عليه وسلم عن أفضل الكسب فقال بيع مبرور

وعمل الرجل بيده رواه أحمد والبزار والطبرافني في الكبير باختصار وقال عن خالد

أبي بردة بن فنيار وروى البيهقي عن محمد بن عبد ال بن فنميروذكر له هذا الحديث فقال إفنما هو عن سعيد بن عمير

(صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال سئل رسول1690 ال صلى ال عليه وسلم أي الكسب أفضل قال عمل الرجل بيده وكل

بيع مبروررواه الطبرافني في الكبير والوسط ورواته ثقات

(صحيح لغيره) وعن رافع بن خديج رضي ال عنه قال قيل1691يا رسول ال أي الكسب أطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور

رواه أحمد والبزار ورجال إسناده رجال الصحيح خل المسعوديفإفنه اختلط واختلف في الحتجاج به ول بأس به في المتابعات

(صحيح لغيره) وعن كعب بن عجرة رضي ال عنه قال مر1692 على النبي صلى ال عليه وسلم رجل فرأى أصحاب رسول ال

صلى ال عليه وسلم من جلده وفنشاطه فقالوا يا رسول ال لو كان هذا في سبيل ال فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن كان خرج

يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل ال وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل ال وإن كان خرج يسعى

على فنفسه يعفها فهو في سبيل ال وإن كان خرج يسعى رياءومفاخرة فهو في سبيل الشيطان

رواه الطبرافني ورجاله رجال الصحيح ـ(الترغيب في البكور في طلب الرزق وغيره وما جاء في فنو م2

الصبحة) (صحيح لغيره) عن صخر بن وداعة الغامدي الصحابي1693

رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال اللهم بارك لمتي في بكورها وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول

162

النهار وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته من أول النهار فأثرىوكثر ماله

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن ول يعرف لصخر الغامدي عن

النبي صلى ال عليه وسلم غير هذا الحديث قال المملي عبد العظيم رووه كلهم عن عمارة بن حديد عن صخر

وعمارة بن حديد بجلي سئل عنه أبو حاتم الرازي فقال مجهول وسئل عنه أبو زرعة فقال ل يعرف وقال أبو عمر النمري صخر

بن وداعة الغامدي وغامد في الزد سكن الطائف وهو معدود في أهل الحجاز روى عنه عمارة بن حديد وهو مجهول لم يرو عنه غير يعلى الطائفي ول أعرف لصخر غير حديث بورك

لمتي في بكورها وهو لفظ رواه جماعة عن النبي صلى ال عليهوسلم افنتهى كلمه

قال المملي رحمه ال وهو كما قال أبو عمر قد رواه جماعة من الصحابة عن النبي صلى ال عليه وسلم منهم علي وابن عباس وابن

مسعود وابن عمر وأبو هريرة وأفنس بن مالك وعبد ال بن سل م والنواس بن سمعان وعمران بن حصين وجابر بن عبد ال وبعض

أسافنيده جيد وفنبيط بن شريط وزاد في حديثه يو م خميسها وبريدة وأوس بن عبد ال وعائشة وغيرهم من الصحابة رضي ال عنهم

أجمعين وفي كثير من أسافنيدها مقال وبعضها حسن وقد جمعتها فيجزء وبسطت الكل م عليها

ـ(الترغيب في ذكر ال تعالى في السواق ومواطن الغفلة)3 (حسن لغيره) عن عمر بن الخطاب رضي ال عنه أن رسول1684

ال صلى ال عليه وسلم قال من دخل السوق فقال ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي ل يموت بيده

الخير وهو على كل شيء قدير كتب ال له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف

ألف درجةرواه الترمذي وقال حديث غريب

163

قال المملي وإسناده متصل حسن ورواته ثقات أثبات وفي أزهر بن سنان خلف وقال ابن عدي أرجو أفنه ل بأس به وقال الترمذي في

رواية له مكان ورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتا في الجنة ورواه بهذا اللفظ ابن ماجه وابن أبي الدفنيا والحاكم وصححه كلهم من رواية عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد ال

(حسن) ورواه الحاكم أيضا من حديث عبد1695عن أبيه عن جده ال بن عمر مرفوعا أيضا وقال صحيح السناد كذا قال وفي إسناده

مرزوق بن المرزبان يأتي الكل م عليه ـ(الترغيب في القتصاد في طلب الرزق والجمال فيه وما جاء4

في ذ م الحرص وحب المال) (حسن صحيح) عن عبد ال بن سرجس رضي ال عنه أن1696

النبي صلى ال عليه وسلم قال السمت الحسن والتؤدة والقتصادجزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوةرواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

(صحيح لغيره) وعن جابر رضي ال عنه أن رسول ال1697صلى ال عليه وسلم قال ل تستبطئوا الرزق فإفنه لم

يكن عبد ليموت حتى يبلغ آخر رزق هو له فأجملوا في الطلب أخذالحلل وترك الحرا م

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما (صحيح لغيره) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال1698

صلى ال عليه وسلم يا أيها الناس اتقوا ال وأجملوا في الطلب فإن فنفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عنها فاتقوا ال

وأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حر مرواه ابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

(صحيح) وعن أبي حميد الساعدي رضي ال عنه أن رسول1699 ال صلى ال عليه وسلم قال أجملوا في طلب الدفنيا فإن كل ميسر لما

خلق له رواه ابن ماجه واللفظ له وأبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب

والحاكم إل أفنهما قال فإن كل ميسر لما كتب له منهاوقال الحاكم صحيح على شرطهما

164

(صحيح لغيره) وعن ابن مسعود رضي ال عنه أن رسول1700 ال صلى ال عليه وسلم قال ليس من عمل يقرب من الجنة إل قد

أمرتكم به ول عمل يقرب من النار إل وقد فنهيتكم عنه فل يستبطئن أحد منكم رزقه فإن جبريل ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج

من الدفنيا حتى يستكمل رزقه فاتقوا ال أيها الناس وأجملوا في الطلب فإن استبطأ أحد منكم رزقه فل يطلبه بمعصية ال فإن ال ل

ينال فضله بمعصيتهرواه الحاكم

(صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول1701 ال صلى ال عليه وسلم قال يا أيها الناس إن الغنى ليس عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس وإن ال عز وجل يؤتي عبده ما

كتب له من الرزق فأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حر مرواه أبو يعلى وإسناده حسن إن شاء ال تعالى

(حسن صحيح) وعن حذيفة رضي ال عنه قال قا م النبي1702 صلى ال عليه وسلم فدعا الناس فقال هلموا إلي فأقبلوا إليه فجلسوا فقال هذا رسول رب العالمين جبريل عليه السل م فنفث في روعي

أفنه ل تموت فنفس حتى تستكمل رزقها فإن أبطأ عليها فاتقوا الوأجملوا في الطلب ول

يحملنكم استبطاء الرزق أن تأخذوه بمعصية ال فإن ال ل ينال ماعنده إل بطاعته

رواه البزار ورواته ثقات إل قدامة بن زائدة بن قدامة فإفنه ليحضرفني فيه جرح ول تعديل

(صحيح لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال1703 رسول ال صلى ال عليه وسلم إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه

أجله رواه ابن حبان في صحيحه والبزار ورواه الطبرافني بإسناد جيد إل

أفنه قال إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله (حسن لغيره) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال قال1704

رسول ال صلى ال عليه وسلم لو فر أحدكم من رزقه أدركه كمايدركه الموت

165

رواه الطبرافني في الوسط والصغير بإسناد حسن (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن النبي صلى ال1705

عليه وسلم رأى تمرة غابرة فأخذها فناولها سائل فقال أما إفنك لو لمتأتها لتتك

رواه الطبرافني بإسناد جيد وابن حبان في صحيحه والبيهقي (صحيح) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال رسول ال1706

صلى ال عليه وسلم ما طلعت شمس قط إل بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الرض إل الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم

فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ول آبت شمس قط إل بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الرض إل الثقلين اللهم أعط

منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا رواه أحمد بإسناد صحيح واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم

وصححه (صحيح لغيره) وعن أفنس رضي ال عنه قال قال رسول ال1707

صلى ال عليه وسلم من كافنت الدفنيا همته وسدمه ولها شخص وإياها ينوي جعل ال الفقر بين عينيه وشتت عليه ضيعته ولم يأته

منها إل ما كتب له منها ومن كافنت الخرة همته وسدمه ولها شخص وإياها ينوي جعل ال عز وجل الغنى في قلبه وجمع عليه

ضيعته وأتته الدفنيا وهي صاغرة رواه البزار والطبرافني واللفظ له وابن حبان في صحيحه ورواه

الترمذي أخصر من هذا ويأتي لفظه في الفراغ للعبادة إن شاء ال سدمه بفتح السين والدال المهملتين أي همه وما يحرص عليه ويلهج

به وقوله شتت عليه ضيعته بفتح الضاد المعجمة أي فرق عليه حاله

وصناعته وما هو مهتم به وشعبه عليه (صحيح لغيره) وروي عن ابن عباس رضي ال عنهما قال1708

خطبنا رسول ال صلى ال عليه وسلم في مسجد الخيف فحمد ال وذكره بما هو أهله ثم قال من كافنت الدفنيا همه فرق ال شمله وجعل

فقره بين عينيه ولم يؤته من الدفنيا إل ما كتب لهرواه الطبرافني

166

(صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه عن النبي1709صلى ال عليه وسلم إذ قضي المر وهم في غفلة قال في الدفنيا رواه ابن حبان في صحيحه وهو في الصحيحين بمعناه في آخر

حديث يأتي في آخر صفة الجنة إن شاء ال (صحيح) وعن كعب بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول1710

ال صلى ال عليه وسلم ما ذئبان جائعان أرسل في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه رواه الترمذي وابن

حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن قال المملي رضي ال عنه وسيأتي غير ما حديث من هذا النوع في

الزهد إن شاء ال (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال1711

صلى ال عليه وسلم قال قلب الشيخ شاب على حب اثنتين حب العيش أو قال طول الحياة وحب المال رواه البخاري ومسلم

والترمذي إل أفنه قال طول الحياة وكثرة المال (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول1712

ال صلى ال عليه وسلم كان يقول اللهم إفني أعوذ بك من علم ل ينفعومن قلب ل يخشع ومن فنفس ل تشبع ومن دعاء ل يسمع

رواه ابن ماجه والنسائي ورواه مسلم والترمذي وغيرهما من حديثزيد بن أرقم وتقد م في العلم

(صحيح) وعن أفنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى1713 ال عليه وسلم لو كان لبن آد م واديان من مال لبتغى إليهما ثالثا

ول يمل جوف ابن آد م إل التراب ويتوب ال على من تابرواه البخاري ومسلم

(صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال سمعت1714 رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول لو أن لبن آد م واديا من ذهب

لحب أن يكون إليه مثله ول يمل عين ابن آد م إل التراب ويتوب العلى من تاب

رواه البخاري ومسلم (صحيح) وعن ابن عباس بن سهل بن سعد رضي ال عنهم1715

قال سمعت ابن الزبير على منبر مكة في خطبته يقول يا أيها الناس

167

إن النبي صلى ال عليه وسلم كان يقول لو أن ابن آد م أعطي واديامن ذهب أحب إليه ثافنيا

ولو أعطي ثافنيا أحب إليه ثالثا ول يسد جوف ابن آد م إل الترابويتوب ال على من تاب

رواه البخاري (حسن صحيح) وعن بريدة رضي ال عنه قال سمعت النبي1716

صلى ال عليه وسلم يقرأ في الصلة لو أن لبن آد م واديا من ذهب لبتغى إليه ثافنيا ولو أعطي ثافنيا لبتغى إليه ثالثا ول يمل جوف ابن

آد م إل التراب ويتوب ال على من تابرواه البزار بإسناد جيد

ـ(الترغيب في طلب الحلل والكل منه والترهيب من اكتساب5الحرا م وأكله ولبسه وفنحو ذلك)

(حسن) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1717 صلى ال عليه وسلم إن ال طيب ل يقبل إل طيبا وإن ال أمر

المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الرسل كلوا من الطيبات15واعملوا صالحا إفني بما تعملون عليم المؤمنون

271وقال يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرا م ومشربه حرا م وملبسه حرا م وغذي بالحرا م

فأفنى يستجاب لذلكرواه مسلم والترمذي

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما أن رسول1718 ال صلى ال عليه وسلم قال أربع إذا كن فيك عليك ما فاتك من الدفنيا

حفظ أمافنة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة في طعمةرواه أحمد والطبرافني وإسنادهما حسن

(حسن) وعنه رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم1719 قال إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك ومن جمع مال حراما

ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم كلهم من رواية

دراج عن ابن حجيرة عنه

168

(حسن لغيره) ورواه الطبرافني من حديث أبي الطفيل ولفظه1720 قال من كسب مال من حرا م فأعتق منه ووصل منه رحمه كان ذلك

إصرا عليه (حسن لغيره) وروى أبو داود في المراسيل عن القاسم بن1721

مخيمرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من اكتسب مال من مأثم فوصل به رحمه أو تصدق به أو أفنفقه في سبيل

ال جمع ذلك كله جميعا فقذف به في جهنم (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال1722

صلى ال عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان ل يبالي المرء ماأخذ أمن الحلل أ م من الحرا م

رواه البخاري والنسائي (حسن) وعنه رضي ال عنه قال سئل رسول ال صلى ال1723

عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس النار قال الفم والفرج وسئل عنأكثر ما يدخل الناس الجنة قال تقوى ال وحسن الخلق

رواه الترمذي وقال حديث صحيح غريب (حسن لغيره) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال1724

قال رسول ال صلى ال عليه وسلم استحيوا من ال حق الحياءقال قلنا يا فنبي ال إفنا لنستحيي والحمد ل

قال ليس ذلك ولكن الستحياء من ال حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى وتحفظ

البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن أراد الخرة ترك زينةالدفنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من ال حق الحياء

رواه الترمذي وقال حديث غريب إفنما فنعرفه من حديث أبان بنإسحاق عن الصباح بن محمد

قال الحافظ أبان والصباح مختلف فيهما وقد ضعف الصباح برفعههذا الحديث وصوابه عن ابن مسعود موقوفا عليه

(حسن لغيره) ورواه الطبرافني من حديث عائشة مرفوعا1725 قوله تحفظ البطن وما حوى يعني ما وضع فيه من طعا م وشراب

حتى يكوفنا من حلهما

169

(حسن لغيره) وعن معاذ رضي ال عنه عن النبي صلى ال1726 عليه وسلم قال ما تزال قدما عبد يو م القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه وعن شبابه فيم أبله وعن ماله من أين اكتسبه

وفيم أفنفقه وعن علمه ماذا عمل فيهرواه البيهقي

(حسن صحيح) وغيره ورواه الترمذي من حديث أبي برزة1727وصححه وتقد م هو وغيره في العلم

(صحيح لغيره) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما أن1728 النبي صلى ال عليه وسلم قال يا كعب بن عجرة إفنه ل يدخل الجنة

لحم فنبت من سحترواه ابن حبان في صحيحه في حديث

(صحيح لغيره) وعن كعب بن عجرة رضي ال عنه قال قال1729 لي رسول ال صلى ال عليه وسلم يا كعب بن عجرة إفنه ل يدخل

الجنة لحم ود م فنبتا على سحت النار أولى به يا كعب بن عجرة الناسغاديان فغاد في فكاك فنفسه فمعتقها وغاد موبقهارواه الترمذي وابن حبان في صحيحه في حديث

ولفظ الترمذي يا كعب بن عجرة إفنه ل يربو لحم فنبت من سحت إلكافنت النار أولى به

السحت بضم السين وإسكان الحاء وبضمهما أيضا هو الحرا م وقيلهو الخبيث من المكاسب

(صحيح لغيره) وعن أبي بكر الصديق رضي ال عنه عن1730النبي صلى ال عليه وسلم قال ل يدخل الجنة جسد غذي بحرا م رواه أبو يعلى والبزار والطبرافني في الوسط والبيهقي وبعض

أسافنيدهم حسن ـ(الترغيب في الورع وترك الشبهات وما يحوك في الصدور)6

(صحيح) عن النعمان بن بشير رضي ال عنهما قال سمعت1731رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول

الحلل بين والحرا م بين وبينهما مشتبهات ل يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرا م كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه أل وإن

170

لكل ملك حمى أل وإن حمى ال محارمه أل وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله أل وهي

القلب رواه البخاري ومسلم والترمذي ولفظه الحلل بين والحرا م بين

وبين ذلك أمور مشتبهات ل يدري كثير من الناس أمن الحلل هي أ م من الحرا م فمن تركها استبرأ لدينه وعرضه فقد سلم ومن واقع شيئا منها يوشك أن يواقع الحرا م كما أفنه من يرعى حول الحمى

أوشك أن يواقعه أل وإن لكل ملك حمى أل وإن حمى ال محارمهوأبو داود باختصار وابن ماجه

(صحيح) وفي رواية لبي داود والنسائي أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إن الحلل بين والحرا م بين وبينهما أمور مشتبهات

وسأضرب لكم في ذلك مثل إن ال حمى حمى وإن حمى ال ما حر م وإفنه من يرتع حول الحمى يوشك أن يخالطه وإن من يخالط الريبة

يوشك أن يخسر وفي رواية للبخاري والنسائي الحلل بين والحرا م بين وبينهما أمور

مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الثم كان لما استبان أترك ومن اجترأ على ما يشك فيه من الثم أوشك أن يواقع ما استبان

والمعاصي حمى ال ومن يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه (صحيح) ورواه الطبرافني من حديث ابن عباس ولفظه1732

الحلل بين والحرا م بين وبين ذلك شبهات فمن أوقع بهن فهو قمن أن يأثم ومن اجتنبهن فهو أوفر لدينه كمرتع إلى جنب حمى وحمى

ال الحرا مرتع الحمى إذا رعى من حوله وطاف بهأوشك بفتح اللف والشين أي كاد وأسرع

واجترأ مهموز أي أقد م وقمن في حديث ابن عباس هو بفتح القاف وكسر الميم أي جدير

وحقيق (صحيح) وعن النواس بن سمعان رضي ال عنه عن النبي1733

صلى ال عليه وسلم قال البر حسن الخلق والثم ما حاك في صدركوكرهت أن يطلع عليه الناس

171

رواه مسلمحاك بالحاء المهملة والكاف أي جال وتردد

(حسن لغيره) وعن وابصة بن معبد رضي ال عنه قال رأيت1734 رسول ال صلى ال عليه وسلم وأفنا أريد أن ل أدع شيئا من البر

والثم إل سألت عنه فقال لي ادن يا وابصة فدفنوت منه حتى مست ركبتي ركبته فقال لي يا وابصة أخبرك عما

جئت تسأل عنه قلت يا رسول ال أخبرفني قال جئت تسأل عن البر والثم قلت فنعم

فجمع أصابعه الثلث فجعل ينكت بها في صدري ويقول يا وابصة استفت قلبك والبر ما اطمأفنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والثم

ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوكرواه أحمد بإسناد حسن

(صحيح) وعن أبي ثعلبة الخشني رضي ال عنه قال قلت يا1735 رسول ال أخبرفني ما يحل لي ويحر م علي قال البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن

إليه القلب وإن أفتاك المفتونرواه أحمد بإسناد جيد

(صحيح) وعن أفنس رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه1736 وسلم وجد تمرة في الطريق فقال لول أفني أخاف أن تكون من

الصدقة لكلتها رواه البخاري ومسلم (صحيح) وعن الحسن بن علي رضي ال عنهما قال حفظت1737

من رسول ال صلى ال عليه وسلم دع ما يريبك إلى ما ل يريبك رواه الترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي

حديث حسن صحيح (صحيح موقوف) وعن عائشة رضي ال عنها قالت كان1738

لبي بكر الصديق رضي ال عنه غل م يخرج له الخراج وكان أبوبكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال

له الغل م أتدري ما هذا فقال أبو بكر وما هو قال كنت تكهنت لفنسان في الجاهلية وما أحسن الكهافنة إل أفني خدعته فلقيني فأعطافني لذلك

هذا الذي أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه

172

رواه البخاري الخراج شيء يفرضه المالك على عبده يؤديه إليه كل يو م مما

يكتسبه وباقي كسبه يأخذه لنفسه (صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال سأل رجل النبي1739

صلى ال عليه وسلم ما الثم قال إذا حاك في فنفسك شيء فدعهقال فما اليمان قال إذا ساءتك سيئتك وسرتك حسنتك فأفنت مؤمن

رواه أحمد بإسناد صحيح (صحيح لغيره) وعن حذيفة بن اليمان رضي ال عنه قال قال1740

رسول ال صلى ال عليه وسلم فضل العلم خير من فضل العبادةوخير دينكم الورع

رواه الطبرافني في الوسط والبزار بإسناد حسن (صحيح لغيره) وروي عن واثلة عن أبي هريرة رضي ال1741

عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن

مؤمنا وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأقل الضحك فإنكثرة الضحك تميت القلب

رواه ابن ماجه والبيهقي في الزهد الكبير وهو عند الترمذي بنحوهمن حديث الحسن عن أبي هريرة ولم يسمع منه

ـ(الترغيب في السماحة في البيع والشراء وحسن التقاضي7والقضاء)

(صحيح) عن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما أن رسول1742 ال صلى ال عليه وسلم قال رحم ال عبدا سمحا إذا باع سمحا إذا

اشترى سمحا إذا اقتضى رواه البخاري وابن ماجه واللفظ لهوالترمذي ولفظه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم

(حسن) غفر ال لرجل كان قبلكم كان سهل إذا باع سهل إذا اشترىسهل إذا اقتضى

(حسن لغيره) وعن عثمان رضي ال عنه قال قال رسول ال1743 صلى ال عليه وسلم أدخل ال عز وجل رجل كان سهل مشتريا

وبائعا وقاضيا ومقتضيا الجنةرواه النسائي وابن ماجه لم يذكر قاضيا ومقتضيا

173

(صحيح لغيره) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال1744 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أل أخبركم بمن يحر م على النار

ومن تحر م عليه النار على كل قريب هين سهل رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب والطبرافني في الكبير بإسناد

جيد وزاد لينوابن حبان في صحيحهوفي رواية لبن حبان

(صحيح لغيره) إفنما تحر م النار على كل هين لين قريب سهل (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي1745

صلى ال عليه وسلم قال من كان هينا لينا قريبا حرمه ال على الناررواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

(صحيح لغيره) ورواه الطبرافني في الوسط من حديث أفنس1746 ولفظه قيل يا رسول ال من يحر م على النار قال الهين اللين السهل

القريب (صحيح لغيره) ورواه في الوسط أيضا والكبير عن معيقب1747

رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم حرمت النارعلى الهين اللين السهل القريب

(صحيح لغيره) وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال1748عليه وسلم قال إن ال يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء

رواه الترمذي وقال غريب والحاكم وقال صحيح السناد (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول1749

ال صلى ال عليه وسلم اسمح يسمح لكرواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إل مهدي بن جعفر

(حسن لغيره) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال1750 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم دخل رجل الجنة بسماحته قاضيا

ومقتضيارواه أحمد ورواته ثقات مشهورون

(صحيح) وعن حذيفة رضي ال عنه قال أتى ال بعبد من1751 عباده آتاه ال مال فقال له ماذا عملت في الدفنيا قال ول يكتمون ال

24حديثا النساء

174

قال يا رب آتيتني مال فكنت أبايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت أيسر على

الموسر وأفنظر المعسر فقال ال تعالى أفنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر وأبو مسعود الفنصاري هكذا سمعناه

من في رسول ال صلى ال عليه وسلم رواه مسلم هكذا موقوفا على حذيفة ومرفوعا عن عقبة وأبي مسعود

وتقدمت بقية ألفاظ هذا الحديث في إفنظار المعسر (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رجل أتى النبي1752

صلى ال عليه وسلم يتقاضاه فأغلظ له فهم به أصحابه فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم دعوه فإن لصاحب الحق مقال ثم قال

أعطوه سنا مثل سنهقالوا يا رسول ال ل فنجد إل أمثل من سنه

قال أعطوه فإن خيركم أحسنكم قضاء رواه البخاري ومسلم والترمذي مختصرا ومطول وابن ماجه

مختصرا (صحيح) وعن أبي رافع مولى رسول ال صلى ال عليه1753

وسلم قال استسلف رسول ال صلى ال عليه وسلم بكرا فجاءته إبلمن الصدقة

قال أبو رافع فأمرفني رسول ال صلى ال عليه وسلم أن أقضي الرجل بكره فقلت ل أجد في البل إل جمل خيارا رباعيا فقال

رسول ال صلى ال عليه وسلم أعطه إياه فإن خيار الناس أحسنهمقضاء

رواه مالك ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابنماجه

(حسن) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال استسلف النبي1754 صلى ال عليه وسلم من رجل من الفنصار أربعين صاعا فاحتاج

الفنصاري فأتاه فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما جاءفنا شيءفقال الرجل

175

وأراد أن يتكلم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ل تقل إل خيرا فإفنه خير من تسلف فأعطاه أربعين فضل وأربعين لسلفه فأعطاه

ثمافنينرواه البزار بإسناد جيد

(حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال أتى النبي صلى1755 ال عليه وسلم رجل يتقاضاه قد استلف منه شطر وسق فأعطاه وسقا

فقال فنصف وسق لك وفنصف وسق من عندي ثم جاء صاحب الوسق يتقاضاه فأعطاه وسقين فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم

وسق لك ووسق من عنديرواه البزار وإسناده حسن إن شاء ال

شطر وسق أي فنصف وسق والوسق بفتح الواو وسكون السين المهملة ستون صاعا وقيل حمل

بعير (صحيح) وعن ابن عمر و عائشة رضي ال عنهم أن رسول1756

ال صلى ال عليه وسلم قال من طلب حقا فليطلبه في عفاف واف أوغير واف

رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقالصحيح على شرط البخاري

(صحيح) وروى ابن ماجه عن عبد ال بن ربيعة رضي ال1757 عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم استسلف منه حين غزا حنينا

ثلثين أو أربعين ألفا قضاها إياه ثم قال له النبي صلى ال عليه وسلمبارك ال لك في أهلك ومالك إفنما جزاء السلف الوفاء والحمد

ـ(الترغيب في إقالة الناد م)8 (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1758

صلى ال عليه وسلم من أقال مسلما بيعته أقاله ال عثرته يو م القيامة رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم

وقال صحيح على شرطهما(صحيح) وفي رواية لبن حبان

من أقال مسلما عثرته أقاله ال عثرته يو م القيامة

176

(صحيح لغيره) وعن أبي شريح رضي ال عنه قال قال1759 رسول ال صلى ال عليه وسلم من أقال أخاه بيعا أقاله ال عثرته

يو م القيامةرواه الطبرافني في الوسط ورواته ثقات

ـ(الترهيب من بخس الكيل والوزن)9 (حسن) عن ابن عباس رضي ال عنهما قال لما قد م النبي1760

صلى ال عليه وسلم المدينة كافنوا من أخبث الناس كيل فأفنزل ال فأحسنوا الكيل بعد ذلك1عز وجل ويل للمطففين المطففين

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي (صحيح لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال أقبل1761

علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا ابتليتم بهن وأعوذ بال أن تدركوهن لم تظهر

الفاحشة في قو م قط حتى يعلنوا بها إل فشا فيهم الطاعون والوجاع التي لم تكن مضت في أسلفهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال

والميزان إل أخذوا بالسنين وشدة المؤفنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إل منعوا القطر من السماء ولول البهائم لم

يمطروا ولم ينقضوا عهد ال وعهد رسوله إل سلط ال عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب ال

تعالى ويتخيروا فيما أفنزل ال إل جعل ال بأسهم بينهمرواه ابن ماجه واللفظ له

والبزار والبيهقي (صحيح) ورواه الحاكم بنحوه من حديث بريدة وقال صحيح1762

على شرط مسلم (حسن لغيره) ورفعه الطبرافني وغيره إلى النبي صلى ال عليه وسلم الختر بالخاء المعجمة والتاء المثناة فوق هو الغدر وفنقض

العهد والسنين جمع سنة وهي العا م المقحط الذي لم تنبت الرض فيه شيئا

سواء وقع قطر أو لم يقع (حسن) وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال القتل في سبيل1763

ال يكفر الذفنوب كلها إل المافنة

177

ثم قال يؤتى بالعبد يو م القيامة وإن قتل في سبيل ال فيقال أد أمافنتكفيقول أي رب كيف وقد ذهبت الدفنيا

قال فيقال افنطلقوا به إلى الهاوية فينطلق به إلى الهاوية وتمثل له أمافنته كهيئتها يو م دفعت إليه فيراها فيعرفها فيهوي في أثرها حتى يدركها فيحملها على منكبيه حتى إذا فنظر ظن أفنه خارج زلت عن

منكبيه فهو يهوي في أثرها أبد البدين ثم قال الصلة أمافنة والوضوء أمافنة والوزن أمافنة والكيل أمافنة وأشياء عدها وأشد ذلك

الودائع قال يعني زاذان فأتيت البراء بن عازب فقلت أل ترى إلى ما قال

ابن مسعود قال كذا قال كذا قال صدق أما سمعت ال يقول إن ال يأمركم أن تؤدوا المافنات إلى

أهلها رواه البيهقي موقوفا ورواه بمعناه هو وغيره مرفوعا والموقوف

أشبه ـ(الترهيب من الغش والترغيب في النصيحة في البيع وغيره)10

(صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى1764 ال عليه وسلم قال من حمل علينا السلح فليس منا ومن غشنا فليس

منارواه مسلم

(صحيح) وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه1765وسلم مر على صبرة طعا م فأدخل يده فيها فنالت

أصابعه بلل فقال ما هذا يا صاحب الطعا م قال أصابته السماء يا رسول ال قال أفل جعلته فوق الطعا م حتى يراه الناس من غشنا

فليس منارواه مسلم وابن ماجه والترمذي وعنده من غش فليس منا

(صحيح) وأبو داود ولفظه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فسأله كيف

تبيع فأخبره فأوحى ال إليه أن أدخل يدك فيه فإذا هو مبلول فقالرسول ال صلى ال عليه وسلم ليس منا من غش

178

(حسن لغيره) وروي عن ابن عمر رضي ال عنهما قال مر1766 رسول ال صلى ال عليه وسلم بطعا م وقد حسنه صاحبه فأدخل يده

فيه فإذا طعا م رديء فقال بع هذا على حدة وهذا على حدة فمن غشنافليس منا

رواه أحمد والبزار والطبرافني ورواه أبو داود بنحوه عن مكحولمرسل (حسن لغيره) وعن أفنس بن مالك رضي ال عنه قال خرج1767

علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى السوق فرأى طعاما مصبرا فأدخل يده فأخرج طعاما رطبا قد أصابته السماء فقال

لصاحبها ما حملك على هذاقال والذي بعثك بالحق إفنه لطعا م واحد

قال أفل عزلت الرطب على حدته واليابس على حدته فتتبايعون ماتعرفون من غشنا فليس منا

رواه الطبرافني في الوسط بإسناد جيد (حسن صحيح) وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال قال1768

رسول ال صلى ال عليه وسلم من غشنا فليس منا والمكر والخداعفي النار

رواه الطبرافني في الكبير والصغير بإسناد جيد وابن حبان فيصحيحه

(حسن لغيره) ورواه أبو داود في مراسيله عن الحسن مرسل1769مختصرا قال المكر والخديعة والخيافنة في النار

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال1770 عليه وسلم أن رجل كان يبيع الخمر في سفينة له ومعه قرد في

السفينة وكان يشوب الخمر بالماء فأخذ القرد الكيس فصعد الذروة وفتح الكيس فجعل يأخذ دينارا فيلقيه في السفينة ودينارا في البحر

حتى جعله فنصفينورواه البيهقي أيضا ول أعلم في رواته مجروحا

(صحيح لغيره) وروي عن الحسن مرسل1771

179

(صحيح لغيره) وفي رواية للبيهقي قال رسول ال صلى ال1772 عليه وسلم ل تشوبوا اللبن للبيع ثم ذكر حديث المحفلة ثم قال

موصول بالحديث أل وإن رجل ممن كان قبلكم جلب خمرا إلى قرية فشابها

بالماء فأضعف أضعافا فاشترى قردا فركب البحر حتى إذا لجج فيه ألهم ال القرد صرة الدفنافنير فأخذها فصعد الدقل ففتح الصرة

وصاحبها ينظر إليه فأخذ دينارا فرمى به في البحر ودينارا فيالسفينة حتى قسمها فنصفين

(صحيح لغيره) وعن عائشة رضي ال عنها أن النبي صلى1773ال عليه وسلم قال من غشنا فليس منا

رواه البزار بإسناد جيد قال المملي عبد العظيم قد روي هذا المتن عن جماعة من الصحابة

منهم عبد ال بن عباس وأفنس بن مالك والبراء بن عازب وحذيفة بن اليمان وأبو موسى الشعري وأبو بردة بن فنيار وغيرهم وتقد م من

حديث ابن مسعود وابن عمر وأبي هريرة وقيس بن أبي غرزة الذيفيه الضعيف

(حسن لغيره) وعن أبي سباع رضي ال عنه قال اشتريت1774فناقة من دار واثلة بن السقع فلما

خرجت بها أدركني يجر إزاره فقال اشتريت قلت فنعم قال أبين لكما فيها

قلت وما فيها قال إفنها لسمينة ظاهرة الصحةقال أردت بها سفرا أو أردت بها لحما قلت أردت بها الحج

قال فارتجعها فقال صاحبها ما أردت إلى هذا أصلحك ال تفسد علي قال إفني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ل يحل لحد

يبيع شيئا إل بين ما فيه ول يحل لمن علم ذلك إل بينهرواه الحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح السناد

(صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه عن النبي صلى1775 ال عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم ول يحل لمسلم إذا باع من

أخيه بيعا فيه عيب أن ل يبينه

180

رواه أحمد وابن ماجه والطبرافني في الكبير والحاكم وقال صحيحعلى شرطهما وهو عند البخاري موقوف على عقبة لم يرفعه

(صحيح) وعن تميم الداري رضي ال عنه أن رسول ال1776صلى ال عليه وسلم قال إن الدين النصيحة

قلنا لمن يا رسول ال قال ل ولكتابه ولرسوله ولئمة المسلمينوعامتهم

رواه مسلم والنسائي وعنده إفنما الدين النصيحة وأبو داود وعنده قال إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين

النصيحةالحديث (حسن صحيح) ورواه الترمذي من حديث أبي هريرة1777

بالتكرار أيضا وحسنه (صحيح) وعن زياد بن علقة رضي ال عنه قال سمعت1778

جرير بن عبد ال يقول يو م مات المغيرة بن شعبة أما بعد فإفني أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلت أبايعك على السل م فشرط

علي والنصح لكل مسلم فبايعته على هذا ورب هذا المسجد إفني لكملناصح

رواه البخاري ومسلم (صحيح) وعن جرير أيضا رضي ال عنه قال بايعت رسول1779

ال صلى ال عليه وسلم على إقا م الصلة وإيتاء الزكاة والنصح لكلمسلم

رواه البخاري ومسلم والترمذي(صحيح) ورواه أبو داود والنسائي ولفظهما

بايعت رسول ال صلى ال عليه وسلم على السمع والطاعة وأن أفنصح لكل مسلم وكان إذا باع الشيء أو اشترى قال أما إن الذي

أخذفنا منك أحب إلينا مما أعطيناك فاختر (صحيح) وعن أفنس رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه1780

وسلم قال ل يؤمن أحدكم حتى يحب لخيه ما يحب لنفسهرواه البخاري ومسلم وغيرهما

(صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه

181

ل يبلغ العبد حقيقة اليمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه ـ(الترهيب من الحتكار)11

(صحيح) عن معمر بن أبي معمر وقيل ابن عبد ال بن فنضلة1781 رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من احتكر

طعاما فهو خاطىءرواه مسلم وأبو داود

(صحيح) والترمذي وصححه وابن ماجه ولفظهما قالل يحتكر إل خاطىء

ـ(ترغيب التجار في الصدق وترهيبهم من الكذب والحلف وإن12كافنوا صادقين)

(صحيح لغيره) عن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه عن1782 النبي صلى ال عليه وسلم قال التاجر الصدوق المين مع النبيين

والصديقين والشهداءرواه الترمذي وقال حديث حسن

(حسن صحيح) ورواه ابن ماجه عن ابن عمر ولفظه قال1783 رسول ال صلى ال عليه وسلم التاجر المين الصدوق المسلم مع

الشهداء يو م القيامة (صحيح) وعن حكيم بن حزا م رضي ال عنه أن رسول ال1784

صلى ال عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدق البيعان وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا فعسى أن يربحا

ربحا ويمحقا بركة بيعهما اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للكسبرواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي

(صحيح لغيره) وعن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه1785 عن جده رضي ال عنهما أفنه خرج مع رسول ال صلى ال عليه

وسلم إلى المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول ال صلى ال عليه وسلم ورفعوا أعناقهم

وأبصارهم إليه فقال إن التجار يبعثون يو م القيامة فجارا إل من اتقىال وبر وصدق

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان فيصحيحه والحاكم وقال صحيح السناد

182

(صحيح) وعن عبد الرحمن بن شبل رضي ال عنه قال1786 سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن التجار هم الفجار قالوا يا رسول ال أليس قد أحل ال البيع قال بلى ولكنهم يحلفون

فيأثمون ويحدثون فيكذبونرواه أحمد بإسناد جيد والحاكم واللفظ له وقال صحيح السناد

(صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه عن النبي صلى ال1787 عليه وسلم قال ثلثة ل ينظر ال إليهم يو م القيامة ول يزكيهم ولهم

عذاب أليم قال فقرأها رسول ال صلى ال عليه وسلم ثلث مرات فقلت خابوا وخسروا ومن هم يا رسول ال قال المسبل والمنان والمنفق سلعته

بالحلف الكاذب رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه إل أفنه قال

المسبل إزاره والمنان عطاءه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب (صحيح) وعن سلمان رضي ال عنه قال قال رسول ال1788

صلى ال عليه وسلم ثلثة ل ينظر ال إليهم يو م القيامة أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل ال بضاعته ل يشتري إل بيمينه ول

يبيع إل بيمينه رواه الطبرافني في الكبير وفي الصغير والوسط إل أفنه قال فيهما

ثلثة ل يكلمهم ال ول يزكيهم ولهم عذاب أليمفذكره ورواته محتج بهم في الصحيح

أشيمط مصغر أشمط وهو من ابيض بعض شعر رأسه كبرا واختلطبأسوده

والعائل الفقير (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1789

صلى ال عليه وسلم ثلثة ل يكلمهم ال يو م القيامة ول ينظر إليهم ول يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بفلة يمنعه ابن

السبيل ورجل بايع رجل بسلعته بعد العصر فحلف بال لخذها بكذاوكذا

فصدقه فأخذها وهو على غير ذلك ورجل بايع إماما ل يبايعه إلللدفنيا فإن أعطاه منها ما يريد وفى له وإن لم يعطه لم يف

183

وفي رواية فنحوه وقال ورجل حلف على سلعته لقد أعطي بها أكثر مما أعطي وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر

ليقتطع بها مال امرىء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول ال عزوجل له اليو م أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك

رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه وأبو داود بنحوه (صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال1790

عليه وسلم أربعة يبغضهم ال البياع الحلف والفقير المختال والشيخالزافني والما م الجائر

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه وهو في مسلم بنحوه دون ذكرالبياع ويأتي لفظه في الترهيب من الزفنا إن شاء ال

(صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه رفعه إلى النبي صلى1791 ال عليه وسلم قال إن ال يحب ثلثة ويبغض ثلثة فذكر الحديث

إلى أن قال قلت فمن الثلثة الذين يبغضهم ال قال المختال الفخور وأفنتم تجدوفنه في كتاب ال المنزل إن ال ل يحب كل مختال فخور

81لقمان والبخيل المنان والتاجر أو البائع الحلف

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه بنحوه

وتقد م لفظهم في صدقة السر (حسن) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال مر1792

أعرابي بشاة فقلت تبيعها بثلثة دراهم فقال ل وال ثم باعها فذكرتذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم فقال باع آخرته بدفنياه

رواه ابن حبان في صحيحه (صحيح لغيره) وعن واثلة بن السقع رضي ال عنه قال كان1793

رسول ال صلى ال عليه وسلم يخرج إلينا وكناتجارا وكان يقول يا معشر التجار إياكم والكذب

رواه الطبرافني في الكبير بإسناد ل بأس به إن شاء ال (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت النبي1794

صلى ال عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسبرواه البخاري ومسلم وأبو داود إل أفنه قال ممحقة للبركة

184

(صحيح) وعن قتادة رضي ال عنه أفنه سمع رسول ال صلى1795ال عليه وسلم يقول إياكم وكثرة الحلف في البيع فإفنه ينفق ثم يمحق

رواه مسلم والنسائي وابن ماجه ـ(الترهيب من خيافنة أحد الشريكين الخر)13

[لم يذكر تحته حديثا إلى شرط كتابنا ](الترهيب من التفريق بين الوالدة وولدها بالبيع وفنحوه)14

(حسن) عن أبي أيوب رضي ال عنه قال سمعت رسول ال1796 صلى ال عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق ال بينه

وبين أحبته يو م القيامة رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب والحاكم والدارقطني وقال

الحاكم صحيح السناد ـ(الترهيب من الدين وترغيب المستدين والمتزوج أن ينويا15

الوفاء والمبادرة إلى قضاء دين الميت) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه أفنه سمع النبي صلى ال1797

عليه وسلم يقول ل تخيفوا أفنفسكم بعد أمنهاقالوا وما ذاك يا رسول ال قال الدين

رواه أحمد واللفظ له وأحد إسناديه ثقات وأبو يعلى والحاكم والبيهقيوقال الحاكم صحيح السناد

(صحيح) وعن ثوبان رضي ال عنه قال قال رسول ال1798 صلى ال عليه وسلم من فارق روحه جسده وهو بريء من ثلث

دخل الجنة الغلول والدين والكبررواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وتقد م لفظه

والحاكم وهذا لفظه وقال صحيح على شرطهما قال الترمذي قال سعيد بن أبي عروبة الكنز يعني بالزاي وقال أبو

عوافنة في حديثه الكبر يعني بالراء قال ورواية سعيد أصح وقال البيهقي في كتابه عن أبي عبد ال يعني

الحاكم الكنز مقيد بالزاي والصحيح في حديث أبي عوافنة بالراء (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال1799

صلى ال عليه وسلم من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى ال عنهومن أخذ أموال الناس يريد إتلفها أتلفه ال

185

رواه البخاري وابن ماجه وغيرهما (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها قالت قال رسول ال1800

صلى ال عليه وسلم من حمل من أمتي دينا ثم جهد في قضائه ثممات قبل أن يقضيه فأفنا وليه

رواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى والطبرافني في الوسط (صحيح لغيره) وعنها رضي ال عنها أفنها كافنت تداين فقيل1801

لها ما لك وللدين ولك عنه مندوحة قالت سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما من عبد كافنت له فنية في أداء دينه إل كان له من ال عون فأفنا ألتمس

ذلك العون وفي رواية من كان عليه دين همه قضاؤه أو هم بقضائه لم يزل معه

من ال حارسرواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إل أن فيه افنقطاعا

(حسن) ورواه الطبرافني بإسناد متصل فيه فنظر وقال فيهكان له من ال عون وسبب له رزقا

(حسن لغيره) وعن صهيب الخير رضي ال عنه قال قال1802 رسول ال صلى ال عليه وسلم أيما رجل تدين دينا وهو مجمع أن ل

يوفيه إياه لقي ال سارقا رواه ابن ماجه والبيهقي وإسناده متصل ل بأس به إل أن يوسف بن

محمد بن صيفي بن صهيب قال البخاري فيه فنظر (حسن صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال1803

رسول ال صلى ال عليه وسلم من مات وعليه دينار أو درهم قضيمن حسناته ليس ثم دينار ول درهم

رواه ابن ماجه بإسناد حسن والطبرافني في الكبير ولفظه (صحيح لغيره) قال رسول ال صلى ال عليه وسلم الدين دينان فمن

مات وهو ينوي قضاءه فأفنا وليه ومن مات وهو ل ينوي قضاءهفذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ول درهم

(حسن) وعن محمد بن عبد ال بن جحش رضي ال عنه قال1804 كان رسول ال صلى ال عليه وسلم قاعدا حيث توضع الجنائز فرفع

186

رأسه قبل السماء ثم خفض بصره فوضع يده على جبهته فقالسبحان ال سبحان ال ما أفنزل من التشديد

قال فعرفنا وسكتنا حتى إذا كان الغد سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلنا ما التشديد الذي فنزل قال في الدين والذي فنفسي بيده لو

قتل رجل في سبيل ال ثم عاش ثم قتل ثم عاش ثم قتل وعليه دين مادخل الجنة حتى يقضى دينه

رواه النسائي والطبرافني في الوسط والحاكم واللفظ له وقال صحيحالسناد (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال1805

صلى ال عليه وسلم ذكر رجل من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال ائتني بالشهداء أشهدهم فقال كفى

بال شهيدا قال فائتني بالكفيل قال كفى بال كفيل قال صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبه ويقد م عليه للجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار

وصحيفة منه إلى صاحبها ثم زجج موضعها ثم أتى بها البحر فقال اللهم إفنك تعلم أفني تسلفت فلفنا ألف دينار فسألني كفيل فقلت كفى

بال كفيل فرضي بك فسألني شهيدا فقلت كفى بال شهيدا فرضي بك وإفني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أقدر وإفني

أستودعكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم افنصرف وهو فيذلك يلتمس مركبا

يخرج إلى بلده فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فإذا الخشبة التي فيها المال فأخذها لهله حطبا فلما فنشرها

وجد المال والصحيفة ثم قد م الذي كان أسلفه وأتى باللف دينار فقال وال ما زلت جاهدافي طلب مركب لتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي جئت فيه

قال هل كنت بعثت إلي بشيءقال أخبرك أفني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه

قال فإن ال قد أدى عنك الذي بعثته في الخشبة فافنصرف باللفالدينار راشدا

187

رواه البخاري معلقا مجزوما والنسائي وغيره مسندا قوله زجج بزاي وجيمين أي طلى فنقر الخشبة بما يمنع سقوط شيء

منه (صحيح لغيره) وروي عن أبي هريرة رضي ال عنه قال1806

قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من تزوج امرأة على صداق وهو ينوي أن ل يؤديه إليها فهو زان ومن ادان دينا وهو ينوي أن ل

يؤديه إلى صاحبهأحسبه قال فهو سارق

رواه البزار وغيره (صحيح) وعن ميمون الكردي عن أبيه رضي ال عنه قال1807

سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول أيما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر أو كثر ليس في فنفسه أن يؤدي إليها حقها

خدعها فمات ولم يؤد إليها حقها لقي ال يو م القيامة وهو زان وأيما رجل استدان دينا ل يريد أن يؤدي إلى صاحبه حقه خدعه حتى أخذ

ماله فمات ولم يؤد دينه لقي ال وهو سارق رواه الطبرافني في الصغير والوسط ورواته ثقات وتقد م حديث

صهيب بنحوه (صحيح لغيره) وعن عبد ال بن جعفر رضي ال عنهما قال1808

قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن ال مع الدائن حتى يقضيدينه ما لم يكن فيما يكرهه ال

قال وكان عبد ال بن جعفر يقول لخازفنه اذهب فخذ لي بدين فإفني أكره أن أبيت ليلة إل وال معي بعد إذ سمعته من رسول ال صلى

ال عليه وسلم رواه ابن ماجه بإسناد حسن والحاكم وقال صحيح السناد وله

شواهد (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما عن النبي1809

صلى ال عليه وسلم قال من حالت شفاعته دون حد من حدود ال فقد ضاد ال في أمره ومن مات وعليه دين فليس ثم دينار ول درهم

ولكنها الحسنات والسيئات ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل

188

في سخط ال حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه حبس فيردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال

رواه الحاكم وصححه ورواه أبو داود والطبرافني بنحوه ويأتيلفظهما إن شاء ال تعالى

(صحيح) وعن سمرة بن جندب رضي ال عنه قال خطبنا1810 رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال هاهنا أحد من بني فلن فلم

يجبه أحد ثم قال هاهنا أحد من بني فلن فلم يجبه أحد ثم قال هاهنا أحد من بني فلن فقا م رجل فقال أفنا يا رسول ال فقال من منعك أن

تجيبني في المرتين الوليين قال إفني لم أفنوه بكم إل خيرا إن صاحبكم مأسور بدينه فلقد رأيته

أدي عنه حتى ما أحد يطلبه بشيء رواه أبو داود والنسائي والحاكم إل أفنه قال إن صاحبكم حبس على

باب الجنة بدين كان عليهزاد في رواية فإن شئتم فافدوه وإن شئتم فأسلموه إلى عذاب ال

فقال رجل علي دينه فقضاهقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين

قال الحافظ عبد العظيم رووه كلهم عن الشعبي عن سمعان وهو ابن مشنج عن سمرة وقال البخاري في تاريخه الكبير ل فنعلم لسمعان

سماعا من سمرة ول للشعبي سماعا من سمعان (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال1811

عليه وسلم قال فنفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن وابن ماجه وابن حبان في

صحيحه ولفظه قال فنفس المؤمن معلقة ما كان عليه دينوالحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

(صحيح) وعن جابر رضي ال عنه قال توفي رجل فغسلناه1812 وكفناه وحنطناه ثم أتينا به رسول ال صلى ال عليه وسلم ليصلي عليه فقلنا تصلي عليه فخطا خطوة ثم قال أعليه دين قلنا ديناران فافنصرف فتحملهما أبو قتادة فأتيناه فقال أبو قتادة الديناران علي

فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم قد أوفى ال حق الغريم وبرىء

189

منهما الميت قال فنعم فصلى عليه ثم قال بعد ذلك بيومين ما فعلالديناران قلت إفنما مات أمس

قال فعاد إليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول ال صلى العليه وسلم الن بردت جلدته

رواه أحمد بإسناد حسن والحاكم والدارقطني وقال الحاكم صحيحالسناد ورواه أبو داود وابن حبان في صحيحه باختصار

قال الحافظ (صحيح) قد صح عن النبي صلى ال عليه وسلم أفنه كان ل يصلي

على المدين ثم فنسخ ذلك (صحيح) فروى مسلم وغيره من حديث أبي هريرة وغيره1813

أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يؤتى بالرجل الميت عليه الدين فيسأل هل ترك لدينه قضاء فإن حدث أفنه ترك وفاء صلى

عليه وإل قال صلوا على صاحبكم فلما فتح ال عليه الفتوح قال أفنا أولى بالمؤمنين من أفنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ومن

ترك مال فلورثته ـ(الترهيب من مطل الغني والترغيب في إرضاء صاحب الدين)16

(صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى1814ال عليه وسلم قال مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجهأتبع بضم الهمزة وسكون التاء أي أحيل

قال الخطابي وأهل الحديث يقول اتبع بتشديد التاء وهو خطأ (صحيح) وعن عمرو بن الشريد عن أبيه رضي ال عنه أن1815

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لي الواجديحل عرضه وماله

رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح السناد لي الواجد بفتح الل م وتشديد الياء أي مطل الواجد الذي هو قادر

على وفاء دينه يحل عرضه أي يبيح أن يذكر بسوء المعاملةوعقوبته حبسه

190

(صحيح لغيره) وروي عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن1816 عبد المطلب رضي ال عنهما قالت قال رسول ال صلى ال عليهوسلم ما قدس ال أمة ل يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع

وعنها رضي ال عنها رواية ل قدس ال أمة ل يأخذ ضعيفها حقهمن شديدها ول يتعتعه

رواه الطبرافني في الوسط والكبير من رواية حبان بن علي واختلففي توثيقه

(حسن) ورواه بنحوه الما م أحمد من حديث عائشة بإسناد1817جيد قوي

تعتعه بتاءين مثناتين فوق وعينين مهملتين أي أقلقه وأتعبه بكثرةترداده إليه ومطله إياه

(صحيح) وعن أبي سعيد رضي ال عنه قال قال رسول ال1818 صلى ال عليه وسلم ل قدست أمة ل يعطى الضعيف فيها حقه غير

متعتعرواه أبو يعلى ورواته رواة الصحيح

(صحيح) ورواه ابن ماجه بقصة ولفظه قال جاء أعرابي إلى النبي صلى ال عليه وسلم يتقاضاه دينا كان عليه

فاشتد عليه حتى قال أخرج عليك إل قضيتني فافنتهره أصحابه فقالوا ويحك تدري من تكلم فقال إفني أطلب حقي فقال النبي صلى ال عليه وسلم هل مع صاحب الحق كنتم ثم أرسل إلى خولة بنت قيس فقال لها إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمر فنقضيك فقالت فنعم

بأبي أفنت وأمي يا رسول ال فاقترضه فقضى العرابي وأطعمه فقال أوفيت أوفى ال لك فقال أولئك خيار الناس إفنه ل قدست أمة ل

يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتعرواه البزار من حديث عائشة مختصرا

(صحيح لغيره) والطبرافني من حديث ابن مسعود بإسناد جيد1819 ـ(الترغيب في كلمات يقولهن المديون والمهمو م والمكروب17

والمأسور) (حسن) عن علي رضي ال عنه أن مكاتبا جاءه فقال إفني1820

عجزت عن مكاتبتي فأعني فقال أل أعلمك كلمات علمنيهن رسول

191

ال صلى ال عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دينا أداه ال عنك قل اللهم اكفني بحللك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن

سواك رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب والحاكم وقال

صحيح السناد (حسن) وعن أفنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول ال1821

صلى ال عليه وسلم لمعاذ أل أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لداه ال عنك قل يا معاذ اللهم مالك الملك تؤتي

الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل منتشاء بيدك الخير إفنك على كل شيء قدير

رحمن الدفنيا والخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما منتشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك

رواه الطبرافني في الصغير بإسناد جيد (صحيح) وعن ابن مسعود رضي ال عنه أن رسول ال1822

صلى ال عليه وسلم قال ما أصاب أحدا قط هم ول حزن فقال اللهم إفني عبدك وابن عبدك وابن أمتك فناصيتي بيدك ماض في حكمك

عدل قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به فنفسك أو أفنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك

أن تجعل القرآن ربيع قلبي وفنور صدري وجلء حزفني وذهاب همي إل أذهب ال عز وجل

همه وأبدله مكان حزفنه فرحا قالوا يا رسول ال ينبغي لنا أن فنتعلم هؤلء الكلمات قال أجل ينبغي

لمن سمعهن أن يتعلمهن رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه والحاكم كلهم عن أبي سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن

مسعود وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبدالرحمن عن أبيه

قال الحافظ لم يسلم وأبو سلمة الجهني يأتي ذكره

192

لص (حسن)لص وعنلص أبيلص بكرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص اللص صلى1823لص اللص عليهلص وسلملص قاللص كلماتلص المكروبلص اللهملص رحمتكلص أرجولص فللص تكلني

إلىلص نفسيلص طرفةلص عينلص وأصلحلص ليلص شأنيلص كلهرواهلص الطبرانيلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحه

وزادلص فيلص آخرهلص للص إلهلص إللص أنتلص (صحيح)لص وعنلص أسماءلص بنتلص عميسلص رضيلص اللص عنهالص قالتلص قال1824

لص ليلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أللص أعلمكلص كلماتلص تقوليهنلص عندالكربلص أولص فيلص الكربلص اللص ربيلص للص أشركلص بهلص شيئا

رواهلص أبولص داودلص واللفظلص لهلص والنسائيلص وابنلص ماجهلص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص رسوللص ال1825

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص كانلص يقوللص عندلص الكربلص للص إلهلص إللص اللص الحليملص العظيملص للص إلهلص إللص اللص ربلص العرشلص العظيملص للص إلهلص إللص اللص ربلص السموات

والرضلص وربلص العرشلص الكريمرواهلص البخاريلص ومسلم

لص (صحيح)لص وعنلص سعدلص بنلص أبيلص وقاصلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1826لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص دعوةلص ذيلص النونلص إذلص دعالص وهولص فيلص بطن

78الحوتلص للص إلهلص إللص أنتلص سبحانكلص إنيلص كنتلص منلص الظالمينلص النبياءلص فإنهلص لملص يدعلص رجللص مسلملص فيلص شيءلص قطلص إللص استجابلص اللص له

رواهلص الترمذيلص واللفظلص لهلص والنسائيلص والحاكملص وقاللص صحيحلص السنادلص ـ(الترهيبلص منلص اليمينلص الكاذبةلص الغموس)19

لص (صحيح)لص عنلص ابنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص أنلص النبيلص صلىلص ال1827لص عليهلص وسلملص قاللص منلص حلفلص علىلص ماللص امرءلص مسلملص بغيرلص حقهلص لقيلص اللص وهو

عليهلص غضبانقاللص عبدلص اللص ثملص قرألص علينالص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص مصداقه

لص منلص كتابلص اللص عزلص وجللص إنلص الذينلص يشترونلص بعهدلص اللص وأيمانهملص ثمنالص قليل77آللص عمرانلص

إلىلص آخرلص اليةلص زادلص فيلص روايةلص بمعناهلص قاللص فدخللص الشعثلص بنلص قيسلص الكنديلص فقاللص ما

لص يحدثكملص أبولص عبدلص الرحمنلص فقلنالص كذالص وكذالص قاللص صدقلص أبولص عبدلص الرحمنلص وكانلص بينيلص وبينلص رجللص خصومةلص فيلص بئرلص فاختصمنالص إلىلص رسوللص ال

193

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص شاهداكلص أولص يمينهلص قلتلص إذالص يحلفلص وللص يباليلص فقاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلم

لص منلص حلفلص علىلص يمينلص صبرلص يقتطعلص بهالص ماللص امرىءلص مسلملص هولص فيهالص فاجرلص لقيلص اللص وهولص عليهلص غضبانلص ونزلتلص إنلص الذينلص يشترونلص بعهدلص ال

وأيمانهملص ثمنالص قليلإلىلص آخرلص الية

رواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص والترمذيلص وابنلص ماجهلص مختصرالص (صحيح)لص وعنلص وائللص بنلص حجرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص جاءلص رجل1828

لص منلص حضرموتلص ورجللص منلص كندةلص إلىلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص الحضرميلص يالص رسوللص اللص إنلص هذالص قدلص غلبنيلص علىلص أرضلص كانتلص لبي

لص فقاللص الكنديلص هيلص أرضيلص فيلص يديلص أزرعهالص ليسلص لهلص فيهالص حقلص فقاللص النبيصلىلص اللص عليهلص وسلملص للحضرميلص ألكلص بينةلص قاللص للص قاللص فلكلص يمينه

لص قاللص يالص رسوللص اللص إنلص الرجللص فاجرلص للص يباليلص علىلص مالص حلفلص عليهلص وليسلص يتورعلص عنلص شيءلص فقاللص ليسلص لكلص منهلص إللص يمينهلص فانطلقلص ليحلفلص فقال

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص لمالص أدبرلص لئنلص حلفلص علىلص ماللص ليأكلهظلمالص ليلقينلص اللص وهولص عنهلص معرض

رواهلص مسلملص وأبولص داودلص والترمذيلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص موسىلص رضيلص اللص عنهلص قاللص اختصملص رجلن1829

إلىلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فيلص أرضلص أحدهمالص منلص حضرموتقاللص فجعللص يمينلص أحدهمالص فضجلص الخر

لص قاللص إذالص يذهبلص بأرضيلص فقاللص إنلص هولص اقتطعهالص بيمينهلص ظلمالص كانلص ممنلص لينظرلص اللص إليهلص يوملص القيامةلص وللص يزكيهلص ولهلص عذابلص أليم

قاللص وورعلص الخرلص فردهارواهلص أحمدلص بإسنادلص حسنلص وأبولص يعلىلص والبزارلص والطبرانيلص فيلص الكبير

لص (صحيح)لص ورواهلص أحمدلص أيضالص بنحوهلص منلص حديثلص عديلص بنلص عميرة1830لص إللص أنهلص قاللص خاصملص رجللص منلص كندةلص يقاللص لهلص امرءلص القيسلص بنلص عابسلص رجل

منلص حضرموتلص فذكرهلص ورواتهلص ثقاتلص قاللص الحافظلص عبدلص العظيملص وقدلص وردتلص هذهلص القصةلص منلص غيرلص مالص وجه

وفيمالص ذكرناهلص كفاية

194

لص ورعلص بكسرلص الراءلص أيلص تحرجلص منلص الثملص وكفلص عمالص هولص قاصدلص ويحتملأنهلص بفتحلص الراءلص أيلص جبنلص وهولص بمعنىلص ضمهالص أيضالص والوللص أظهر

لص (صحيح)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص عمرولص بنلص العاصيلص رضيلص ال1831لص عنهمالص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص الكبائرلص الشراكلص بال

وعقوقلص الوالدينلص واليمينلص الغموسلص وفيلص روايةلص أنلص أعرابيالص جاءلص إلىلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص يا

لص رسوللص اللص مالص الكبائرلص قاللص الشراكلص باللص قاللص ثملص ماذالص قاللص اليمينالغموس

لص قاللص ومالص اليمينلص الغموسلص قاللص الذيلص يقتطعلص ماللص امرىءلص مسلملص يعنيبيمينلص هولص فيهالص كاذبلص رواهلص البخاريلص والترمذيلص والنسائي

لص قاللص الحافظلص سميتلص اليمينلص الكاذبةلص التيلص يحلفهالص النسانلص متعمدالص يقتطعبهالص ماللص امرىءلص مسلملص عالمالص أنلص المرلص بخل فلص مالص يحلف

لص غموسالص بفتحلص الغينلص المعجمةلص لنهالص تغمسلص الحالفلص فيلص الثملص فيلص الدنياوفيلص النارلص فيلص الخرة

لص (حسنلص صحيح)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص أنيسلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1832لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص أكبرلص الكبائرلص الشراكلص بال

لص وعقوقلص الوالدينلص واليمينلص الغموسلص والذيلص نفسيلص بيدهلص للص يحلفلص رجلعلىلص مثللص جناحلص بعوضةلص إللص كانتلص كيالص فيلص قلبهلص يوملص القيامة

لص رواهلص الترمذيلص وحسنهلص والطبرانيلص فيلص الوسطلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص واللفظلص لهلص والبيهقيلص إللص أنهلص قاللص فيهلص ومالص حلفلص حالفلص بال

لص يمينلص صبرلص فأدخللص فيهالص مثللص جناحلص بعوضةلص إللص جعلتلص نكتةلص فيلص قلبهإلىلص يوملص القيامة

لص وقاللص الترمذيلص فيلص حديثهلص ومالص حلفلص حالفلص باللص يمينلص صبرلص فأدخللص فيهامثللص جناحلص بعوضةلص إللص جعلتلص نكتةلص فيلص قلبهلص إلىلص يوملص القيامة

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص قاللص كنالص نعدلص من1833الذنبلص الذيلص ليسلص لهلص كفارةلص اليمينلص الغموس

قيللص ومالص اليمينلص الغموسلص قاللص الرجللص يقتطعلص بيمينهلص ماللص الرجلرواهلص الحاكملص وقاللص صحيحلص علىلص شرطهما

لص (صحيح)لص وعنلص الحارثلص بنلص البرصاءلص رضيلص اللص عنهلص قال1834لص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فيلص الحجلص بينلص الجمرتينلص وهو

195

لص يقوللص منلص اقتطعلص ماللص أخيهلص بيمينلص فاجرةلص فليتبوألص مقعدهلص منلص النارلص ليبلغشاهدكملص غائبكملص مرتينلص أولص ثلثا

رواهلص أحمدلص والحاكملص وصححهلص واللفظلص لهلص وهولص أتملص ورواهلص الطبرانيلص فيلص الكبيرلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص إللص أنهمالص قال

فليتبوألص بيتالص فيلص النارلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص عبدلص الرحمنلص بنلص عو فلص رضيلص اللص عنهلص أن1835

لص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص اليمينلص الفاجرةلص تذهبلص الماللص أولص تذهببالمال

لص رواهلص البزارلص وإسنادهلص صحيحلص لولص صحلص سماعلص أبيلص سلمةلص منلص أبيهلص عبدالرحمنلص بنلص عو ف

لص (حسنلص لغيره)لص ورويلص عنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1836رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص ليسلص ممالص عصي

لص اللص بهلص هولص أعجللص عقابالص منلص البغيلص ومالص منلص شيءلص أطيعلص اللص فيهلص أسرعثوابالص منلص الصلةلص واليمينلص الفاجرةلص تدعلص الديارلص بلقع

رواهلص البيهقيلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص أيضالص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1836

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص لقيلص اللص للص يشركلص بهلص شيئالص وأدىلص زكاةلص مالهلص طيبةلص بهالص نفسهلص محتسبالص وسمعلص وأطاعلص فلهلص الجنةلص أولص دخللص الجنةلص وخمسلص ليسلص لهنلص كفارةلص الشركلص باللص وقتللص النفسلص بغيرلص حق

لص وبهتلص مؤمنلص والفرارلص منلص الزحفلص ويمينلص صابرةلص يقتطعلص بهالص ماللص بغيرحق

رواهلص أحمدلص وفيهلص بقيةلص ولملص يصرحلص بالسماعلص (صحيح)لص وعنلص عمرانلص بنلص حصينلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبي1837

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص حلفلص علىلص يمينلص مصبورةلص كاذبةلص فليتبوأمقعدهلص منلص النار

رواهلص أبولص داودلص والحاكملص وقاللص صحيحلص علىلص شرطهمالص قاللص الخطابيلص اليمينلص المصبورةلص هيلص اللزمةلص لصاحبهالص منلص جهةلص الحكم

لص فيصبرلص منلص أجلهالص إلىلص أنلص يحبسلص وهيلص يمينلص الصبرلص وأصللص الصبرالحبسلص ومنهلص قولهملص قتللص فلنلص صبرالص أيلص حبسالص علىلص القتللص وقهرالص عليه

196

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص ثعلبةلص أنهلص أتىلص عبدلص الرحمن1838لص بنلص كعبلص بنلص مالكلص رضيلص اللص عنهلص وهولص فيلص إزارلص خزلص ذيلص طاقلص خلقلص قد

لص التببلص بهلص وهولص أعمىلص يقادلص قاللص فسلمتلص عليهلص فقاللص هللص سمعتلص أباكيحدثلص بحديثلص قلتلص للص أدري

لص قاللص سمعتلص أباكلص يقوللص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص منلص اقتطعلص ماللص امرىءلص مسلملص بيمينلص كاذبةلص كانتلص نكتةلص سوداءلص فيلص قلبه

للص يغيرهالص شيءلص إلىلص يوملص القيامةرواهلص الحاكملص وقاللص صحيحلص السناد

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال1839لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص اللص جللص ذكرهلص أذنلص ليلص أنلص أحدثلص عنلص ديكلص قدلص فرقتلص رجلهلص الرضلص وعنقهلص مثنيلص تحتلص العرشلص وهولص يقوللص سبحانك

مالص أعظمكلص ربنالص فيردلص عليهلص مالص علملص ذلكلص منلص حلفلص بيلص كاذبارواهلص الطبرانيلص بإسنادلص صحيحلص والحاكملص وقاللص صحيحلص السناد

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص جابرلص بنلص عتيكلص رضيلص اللص عنهلص أنهلص سمع1840لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص منلص اقتطعلص ماللص امرىءلص مسلم

بيمينهلص حرملص اللص عليهلص الجنةلص وأوجبلص لهلص النارقيللص يالص رسوللص اللص وإنلص كانلص شيئالص يسيرا

قاللص وإنلص كانلص سواكارواهلص الطبرانيلص فيلص الكبيرلص واللفظلص لهلص والحاكملص وقاللص صحيحلص السناد

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص أمامةلص إياسلص بنلص ثعلبةلص الحارثيلص رضيلص ال1841لص عنهلص أنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص اقتطعلص حقلص امرىء

مسلملص بيمينهلص فقدلص أوجبلص لهلص النارلص وحرملص عليهلص الجنةلص (صحيح)لص قالوالص وإنلص كانلص شيئالص يسيرالص يالص رسوللص اللص فقاللص وإنلص كان

قضيبالص منلص أراكرواهلص مسلملص والنسائيلص وابنلص ماجه

ورواهلص مالكلص إللص أنهلص كررلص وإنلص كانلص قضيبالص منلص أراكلص ثلثالص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال1842

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص للص يحلفلص عندلص هذالص المنبرلص عبدلص وللص أمةلص علىلص يمينآثمةلص ولولص علىلص سواكلص رطبلص إللص وجبتلص لهلص النار

رواهلص ابنلص ماجهلص بإسنادلص صحيح

197

لص (صحيح)لص وعنلص جابرلص بنلص عبدلص اللص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قال1843لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص حلفلص علىلص يمينلص آثمةلص عندلص قبري

هذالص فليتبوألص مقعدهلص منلص النارلص ولولص علىلص سواكلص أخضررواهلص ابنلص ماجهلص واللفظلص لهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص لملص يذكرلص السواكلص قاللص الحافظلص كانتلص اليمينلص علىلص عهدلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلم

لص عندلص المنبرلص ذكرلص ذلكلص أبولص عبيدلص والخطابيلص واستشهدلص بحديثلص أبيلص هريرةالمتقدملص واللص أعلم

لص ـ(الترهيبلص منلص الربا)19لص (صحيح)لص عنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص ال1844

عليهلص وسلملص قاللص اجتنبوالص السبعلص الموبقاتلص قالوالص يالص رسوللص اللص ومالص هنلص قاللص الشركلص باللص والسحرلص وقتللص النفسلص التي

لص حرملص اللص إللص بالحقلص وأكللص الربالص وأكللص ماللص اليتيملص والتوليلص يوملص الزحفوقذ فلص المحصناتلص الغافلتلص المؤمنات

رواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص والنسائيالموبقاتلص المهلكات

لص (صحيح)لص وعنلص سمرةلص بنلص جندبلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص النبي1845لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص رأيتلص الليلةلص رجلينلص أتيانيلص فأخرجانيلص إلىلص أرضلص مقدسةلص فانطلقنالص حتىلص أتينالص علىلص نهرلص منلص دملص فيهلص رجللص قائملص وعلىلص شط

لص النهرلص رجللص بينلص يديهلص حجارةلص فأقبللص الرجللص الذيلص فيلص النهرلص فإذالص أرادلص أنلص يخرجلص رمىلص الرجللص بحجرلص فيلص فيهلص فردهلص حيثلص كانلص فجعللص كلمالص جاء

لص ليخرجلص رمىلص فيلص فيهلص بحجرلص فيرجعلص كمالص كانلص فقلتلص مالص هذالص الذيلص رأيتهفيلص النهرلص قاللص آكللص الربا

لص رواهلص البخاريلص هكذالص فيلص البيوعلص مختصرالص وتقدملص فيلص تركلص الصلةمطوللص (صحيح)لص وعنلص ابنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص قاللص لعنلص رسوللص ال1846

صلىلص اللص عليهلص وسلملص آكللص الربالص ومؤكلهلص رواهلص مسلملص والنسائيلص ورواهلص أبولص داودلص والترمذيلص وصححهلص وابنلص ماجهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص كلهملص منلص روايةلص عبدلص الرحمنلص بنلص عبدلص اللص بن

مسعودلص عنلص أبيهلص ولملص يسمعلص منهلص وزادوالص فيهلص وشاهديهلص وكاتبه

198

لص (صحيح)لص وعنلص جابرلص بنلص عبدلص اللص رضيلص اللص عنهمالص قاللص لعن1847لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص آكللص الربالص ومؤكلهلص وكاتبهلص وشاهديه

وقاللص هملص سواءرواهلص مسلملص وغيره

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1848لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص الكبائرلص سبعلص أولهنلص الشراكلص بال

لص وقتللص النفسلص بغيرلص حقهالص وأكللص الربالص وأكللص ماللص اليتيملص وفرارلص يومالزحفلص وقذ فلص المحصناتلص والنتقاللص إلىلص العرابلص بعدلص هجرته

رواهلص البزارلص منلص روايةلص عمرولص بنلص أبيلص شيبةلص وللص بأسلص بهلص فيلص المتابعاتلص (صحيح)لص وعنلص عونلص بنلص أبيلص جحيفةلص عنلص أبيهلص رضيلص اللص عنه1849

لص قاللص لعنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص الواشمةلص والمستوشمةلص وآكلالربالص وموكلهلص ونهىلص عنلص ثمنلص الكلبلص وكسبلص البغيلص ولعنلص المصورين

رواهلص البخاريلص وأبولص داودقاللص الحافظلص واسملص أبيلص جحيفةلص وهبلص بنلص عبدلص اللص السوائي

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص قال1850لص آكللص الربالص وموكلهلص وشاهداهلص وكاتباهلص إذالص علموالص بهلص والواشمة

لص والمستوشمةلص للحسنلص ولويلص الصدقةلص والمرتدلص أعرابيالص بعدلص الهجرةلص ملعونونلص علىلص لسانلص محمدلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص رواهلص أحمدلص وأبو

يعلىلص وابنلص خزيمةلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحيهماوزادلص فيلص آخرهلص يوملص القيامة

لص قاللص الحافظلص رووهلص كلهملص عنلص الحارثلص وهولص العورلص عنلص ابنلص مسعودلص إلابنلص خزيمةلص فإنهلص رواهلص عنلص مسروقلص عنلص عبدلص اللص بنلص مسعود

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص عبدلص اللص يعنيلص ابنلص مسعودلص رضيلص ال1851لص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص الربالص ثلثلص وسبعونلص بابا

أيسرهالص مثللص أنلص ينكحلص الرجللص أمهلص رواهلص الحاكملص وقاللص صحيحلص علىلص شرطلص البخاريلص ومسلملص ورواهلص البيهقي

منلص طريقلص الحاكملص ثملص قاللص هذالص إسنادلص صحيحلص والمتنلص منكرلص بهذالص السنادلص وللص أعلمهلص إللص وهمالص وكأنهلص دخللص لبعضلص رواته

إسنادلص فيلص إسناد

199

لص (صحيح)لص وعنهلص رضيلص اللص عنهلص أنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلم1852قاللص الربالص بضعلص وسبعونلص بابالص والشركلص مثللص ذلك

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1853لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص الربالص سبعونلص بابالص أدناهالص كالذيلص يقع

علىلص أمهلص رواهلص البيهقيلص بإسنادلص للص بأسلص بهلص ثملص قاللص غريبلص بهذالص السنادلص وإنما

يعر فلص بعبدلص اللص بنلص زيادلص عنلص عكرمةلص يعنيلص ابنلص عمارقاللص وعبدلص اللص بنلص زيادلص هذالص منكرلص الحديث

لص (صحيحلص موقو ف)لص وروىلص أحمدلص بإسنادلص جيدلص عنلص كعبلص الحبار1854لص قاللص لنلص أزنيلص ثلثالص وثلثينلص زنيةلص أحبلص إليلص منلص أنلص آكللص درهملص ربا

يعلملص اللص أنيلص أكلتهلص حينلص أكلتهلص ربالص (حسنلص لغيره)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص حنظلةلص غسيللص الملئكةلص رضي1855

لص اللص عنهمالص قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص درهملص ربالص يأكلهالرجللص وهولص يعلملص أشدلص منلص ستةلص وثلثينلص زنية

رواهلص أحمدلص والطبرانيلص فيلص الكبيرلص ورجاللص أحمدلص رجاللص الصحيحلص قاللص الحافظلص حنظلةلص والدلص عبدلص اللص لقبلص بغسيللص الملئكةلص لنهلص كانلص يوم

لص أحدلص جنبالص وقدلص غسللص أحدلص شقيلص رأسهلص فلمالص سمعلص الهيعةلص خرجلص فاستشهدفقاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص لقدلص رأيتلص الملئكةلص تغسله

لص (صحيحلص لغيره)لص ورويلص عنلص أنسلص بنلص مالكلص رضيلص اللص عنهلص قال1856لص خطبنالص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فذكرلص أمرلص الربالص وعظملص شأنهلص وقاللص إنلص الدرهملص يصيبهلص الرجللص منلص الربالص أعظملص عندلص اللص فيلص الخطيئة

لص منلص ستلص وثلثينلص زنيةلص يزنيهالص الرجللص وإنلص أربىلص الربالص عرضلص الرجلالمسلم

رواهلص ابنلص أبيلص الدنيالص فيلص كتابلص ذملص الغيبةلص والبيهقيلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص البراءلص بنلص عازبلص رضيلص اللص عنهلص قال1857

لص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص الربالص اثنانلص وسبعونلص بابالص أدناهالص مثللص إتيانلص الرجللص أمهلص وإنلص أربىلص الربالص استطالةلص الرجللص فيلص عرض

أخيهرواهلص الطبرانيلص فيلص الوسطلص منلص روايةلص عمرلص بنلص راشدلص وقدلص وثق

200

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1858لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص الربالص سبعونلص حوبالص أيسرهالص أنلص ينكح

الرجللص أمهلص رواهلص ابنلص ماجهلص والبيهقيلص كلهمالص عنلص أبيلص معشرلص وقدلص وثقلص عنلص سعيد

لص المقبريلص عنهلص ورواهلص ابنلص أبيلص الدنيالص عنلص عبدلص اللص بنلص سعيدلص وهولص واهلص عنأبيهلص عنلص أبيلص هريرةلص وتقدملص بنحوه

الحوبلص بضملص الحاءلص المهملةلص وفتحهالص هولص الثملص (حسنلص لغيره)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص نهى1859

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أنلص تشترىلص الثمرةلص حتىلص تطعملص وقالإذالص ظهرلص الزنالص والربالص فيلص قريةلص فقدلص أحلوالص بأنفسهملص عذابلص ال

رواهلص الحاكملص وقاللص صحيحلص السنادلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص ابنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص ذكرلص حديثالص عن1860

لص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص وقاللص فيهلص مالص ظهرلص فيلص قوملص الزنالص والربالص إلأحلوالص بأنفسهملص عذابلص ال

رواهلص أبولص يعلىلص بإسنادلص جيدلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص ابنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبي1861

صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص بينلص يديلص الساعةلص يظهرلص الربالص والزنالص والخمررواهلص الطبرانيلص ورواتهلص رواةلص الصحيح

لص (حسنلص لغيره)لص ورويلص عنلص عو فلص بنلص مالكلص رضيلص اللص عنهلص قال1862لص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إياكلص والذنوبلص التيلص للص تغفر

لص الغلوللص فمنلص غللص شيئالص أتيلص بهلص يوملص القيامةلص وآكللص الربالص فمنلص أكللص الربالص بعثلص يوملص القيامةلص مجنونالص يتخبطلص ثملص قرألص الذينلص يأكلونلص الربالص للص يقومون

572إللص كمالص يقوملص الذيلص يتخبطهلص الشيطانلص منلص المسلص البقرةلص رواهلص الطبراني

لص (صحيح)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبي1863لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص مالص أحدلص أكثرلص منلص الربالص إللص كانلص عاقبةلص أمره

إلىلص قلةلص رواهلص ابنلص ماجهلص والحاكملص وقاللص صحيحلص السنادلص وفيلص لفظلص لهلص قاللص الربا

وإنلص كثرلص فإنلص عاقبتهلص إلىلص قلوقاللص فيهلص أيضالص صحيحلص السناد

201

لص (حسنلص لغيره)لص ورويلص عنلص عبادةلص بنلص الصامتلص رضيلص اللص عنه1864لص عنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص والذيلص نفسيلص بيدهلص ليبيتن

لص أناسلص منلص أمتيلص علىلص أشرلص وبطرلص ولعبلص ولهولص فيصبحوالص قردةلص وخنازيرلص باستحللهملص المحارملص واتخاذهملص القيناتلص وشربهملص الخمرلص وبأكلهملص الربا

ولبسهملص الحريررواهلص عبدلص اللص ابنلص الماملص أحمدلص فيلص زوائده

لص ـ(الترهيبلص منلص غصبلص الرضلص وغيرها)20لص (صحيح)لص عنلص عائشةلص رضيلص اللص عنهالص أنلص رسوللص اللص صلىلص ال1865

عليهلص وسلملص قاللص منلص ظلملص قيدلص شبرلص منلص الرضلص طوقهلص منلص سبعلص أرضينرواهلص البخاريلص ومسلم

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص ال1866لص عليهلص وسلملص قاللص للص يأخذلص أحدلص شبرالص منلص الرضلص بغيرلص حقهلص إللص طوقهلص ال

إلىلص سبعلص أرضينلص يوملص القيامةلص قولهلص طوقهلص منلص سبعلص أرضينلص قيللص أرادلص طوقلص التكليفلص للص طوقلص التقليد

لص وهولص أنلص يطوقلص حملهالص يوملص القيامةلص وقيللص إنهلص أرادلص أنهلص يخسفلص بهالرضلص فتصيرلص البقعةلص المغصوبةلص فيلص عنقهلص كالطوق

قاللص البغويلص وهذالص أصحلص (صحيح)لص ثملص روىلص بإسنادهلص عنلص سالملص عنلص أبيهلص رضيلص اللص عنهما1867

لص قاللص قاللص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص أخذلص منلص الرضلص شبرالص بغيرحقهلص خسفلص بهلص يوملص القيامةلص إلىلص سبعلص أرضين

وهذالص الحديثلص رواهلص البخاريلص وغيرهلص (صحيح)لص وعنلص يعلىلص بنلص مرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص سمعتلص النبي1868

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص أيمالص رجللص ظلملص شبرالص منلص الرضلص كلفهلص اللص عزلص وجللص أنلص يحفرهلص حتىلص يبلغلص بهلص سبعلص أرضينلص ثملص يطوقهلص يوملص القيامة

حتىلص يقضيلص بينلص الناسرواهلص أحمدلص والطبرانيلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحه

لص وفيلص روايةلص لحمدلص والطبرانيلص عنهلص قاللص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص منلص أخذلص أرضالص بغيرلص حقهالص كلفلص أنلص يحمللص ترابهالص إلى

المحشر

202

لص (حسنلص صحيح)لص وعنلص أبيلص مالكلص الشعريلص رضيلص اللص عنهلص عن1869لص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص أعظملص الغلوللص عندلص اللص عزلص وجللص ذراعلص منلص الرضلص تجدونلص الرجلينلص جارينلص فيلص الرضلص أولص فيلص الدارلص فيقتطع

أحدهمالص منلص حظلص صاحبهلص ذراعالص إذالص اقتطعهلص طوقهلص منلص سبعلص أرضينرواهلص أحمدلص بإسنادلص حسنلص والطبرانيلص فيلص الكبير

لص (صحيح)لص وعنلص وائللص بنلص حجرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسول1870لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص غصبلص رجللص أرضالص ظلمالص لقيلص اللص وهو

عليهلص غضبانرواهلص الطبرانيلص منلص روايةلص يحيىلص بنلص عبدلص الحميدلص الحماني

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص حميدلص الساعديلص رضيلص اللص عنهلص أنلص النبي1871لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص للص يحللص لمسلملص أنلص يأخذلص عصالص بغيرلص طيب

نفسلص منهقاللص ذلكلص لشدةلص مالص حرملص اللص منلص ماللص المسلملص علىلص المسلم

رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهقاللص الحافظلص وسيأتيلص فيلص بابلص الظلملص إنلص شاءلص اللص تعالى

لص ـ(الترهيبلص منلص البناءلص فوقلص الحاجةلص تفاخرالص وتكاثرا)21لص (صحيح)لص عنلص عمرلص بنلص الخطابلص رضيلص اللص عنهلص قاللص بينمالص نحن1872

لص عندلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص ذاتلص يوملص إذلص طلعلص علينالص رجللص شديدلص بياضلص الثيابلص شديدلص سوادلص الشعرلص للص يرىلص عليهلص أثرلص السفرلص ول

لص يعرفهلص منالص أحدلص حتىلص جلسلص إلىلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فأسندلص ركبتيهلص إلىلص ركبتيهلص ووضعلص كفيهلص علىلص فخذيهلص وقاللص يالص محمدلص أخبرنيلص عنلص السلملص فقاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص السلملص أنلص تشهدلص أنلص للص إلهلص إللص اللص وأنلص محمدالص رسوللص اللص وتقيملص الصلةلص وتؤتيلص الزكاة

وتصوملص رمضانلص وتحجلص البيتلص إنلص استطعتلص إليهلص سبيلقاللص صدقتلص فعجبنالص لهلص يسألهلص ويصدقه

لص قاللص فأخبرنيلص عنلص اليمانلص قاللص أنلص تؤمنلص باللص وملئكتهلص وكتبهلص ورسلهواليوملص الخرلص وتؤمنلص بالقدرلص خيرهلص وشرهلص فقاللص صدقت

لص قاللص فأخبرنيلص عنلص الحسانلص قاللص أنلص تعبدلص اللص كأنكلص تراهلص فإنلص لملص تكنتراهلص فإنهلص يراك

قاللص فأخبرنيلص عنلص الساعةلص قاللص مالص المسؤوللص عنهالص بأعلملص منلص السائل

203

لص قاللص فأخبرنيلص عنلص أماراتهالص قاللص أنلص تلدلص المةلص ربتهالص وأنلص ترىلص الحفاةالعراةلص العالةلص رعاءلص الشاءلص يتطاولونلص فيلص البنيان

قاللص ثملص انطلقلص فلبثتلص ملياثملص قاللص يالص عمرلص أتدريلص منلص السائل

قلتلص اللص ورسولهلص أعلملص قاللص فإنهلص جبريللص أتاكملص يعلمكمدينكم

رواهلص البخاريلص ومسلملص وغيرهمالص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال1873

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص سلونيلص فهابوهلص أنلص يسألوهلص فجاءلص رجللص فجلسلص عندلص ركبتيهلص فقاللص يالص رسوللص اللص مالص السلملص قاللص للص تشركلص باللص شيئالص وتقيم

الصلةلص وتؤتيلص الزكاةلص وتصوملص رمضانقاللص صدقت

لص قاللص يالص رسوللص اللص مالص اليمانلص قاللص أنلص تؤمنلص باللص وملئكتهلص وكتابهورسلهلص وتؤمنلص بالبعثلص الخرلص وتؤمنلص بالقدرلص كلهلص قاللص صدقت

لص قاللص يالص رسوللص اللص مالص الحسانلص قاللص أنلص تخشىلص اللص كأنكلص تراهلص فإنكلص إنلص لتكنلص تراهلص فإنهلص يراك

قاللص صدقتلص قاللص يالص رسوللص اللص متىلص تقوملص الساعةلص قاللص مالص المسؤوللص عنهالص بأعلملص منلص السائللص وسأحدثكلص عنلص أشراطهالص إذالص رأيتلص المرأةلص تلدلص ربهالص فذاكلص منلص أشراطهالص وإذالص رأيتلص الحفاةلص العراةلص الصملص البكملص ملوكلص الرضلص فذاك

لص منلص أشراطهالص وإذالص رأيتلص رعاءلص البهملص يتطاولونلص فيلص البنيانلص فذاكلص منأشراطها

لص الحديثلص رواهلص البخاريلص ومسلملص واللفظلص لهلص وهذالص الحديثلص لهلص دللتكثيرةلص ولملص نذكرهلص إللص فيلص هذالص المكانلص حسبمالص اتفقلص فيلص الملء

لص (حسنلص صحيح)لص وعنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص اللص صلى1874اللص عليهلص وسلملص خرجلص يومالص ونحنلص معهلص فرأىلص قبةلص مشرفةلص فقاللص مالص هذهلص قاللص أصحابهلص هذهلص لفلنلص رجللص منلص النصارلص فسكتلص وحملهالص فيلص نفسه

لص حتىلص إذالص جاءلص صاحبهالص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص وسلملص عليهلص فيلص الناسلص فأعرضلص عنهلص صنعلص ذلكلص مرارالص حتىلص عر فلص الرجللص الغضبلص فيهلص والعراضلص عنهلص فشكالص ذلكلص إلىلص أصحابهلص فقاللص واللص إنيلص لنكر

204

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قالوالص خرجلص فرأىلص قبتكلص فرجعلص إلىلص قبتهلص فهدمهالص حتىلص سواهالص بالرضلص فخرجلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليه

وسلملص ذاتلص يوملص فلملص يرهالص قاللص مالص فعلتلص القبةلص قالوالص شكالص إلينالص صاحبهالص إعراضكلص عنهلص فأخبرناهفهدمهالص فقاللص أمالص إنلص كللص بناءلص وباللص علىلص صاحبهلص إللص مالص للص إللص مالص ل

لص رواهلص أبولص داودلص واللفظلص لهلص وابنلص ماجهلص أخصرلص منهلص ولفظهلص قاللص مرلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص بقبةلص علىلص بابلص رجللص منلص النصار

لص فقاللص مالص هذهلص قالوالص قبةلص بناهالص فلنلص فقاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص كللص مالص كانلص هكذالص فهولص وباللص علىلص صاحبهلص يوملص القيامةلص فبلغلص النصاري

لص ذلكلص فوضعهالص فمرلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص بعدلص فلملص يرهالص فسألعنهالص فأخبرلص أنهلص وضعهالص لمالص بلغهلص فقاللص يرحمهلص اللص يرحمهلص ال(صحيحلص لغيره)لص ورواهلص الطبرانيلص بإسنادلص جيدلص مختصرالص أيضا

لص أنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص مرلص ببنيةلص قبةلص لرجللص منلص النصارلص فقاللص مالص هذهلص قالوالص قبةلص فقاللص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص كللص بناءلص وأشار

بيدهلص علىلص رأسهلص أكثرلص منلص هذالص فهولص وباللص علىلص صاحبهلص يوملص القيامةلص قولهلص إللص مالص للص أيلص إللص مالص للص بدلص منهلص ممالص يسترهلص منلص الحرلص والبرد

والسباعلص ونحولص ذلكلص (صحيح)لص وعنلص حارثةلص بنلص مضربلص قاللص أتينالص خبابالص نعودهلص وقد1875

لص اكتوىلص سبعلص كياتلص فقاللص لقدلص تطاوللص مرضيلص ولوللص أنيلص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص للص تتمنوالص الموتلص لتمنيتلص وقاللص يؤجر

الرجللص فيلص نفقتهلص كلهالص إللص فيلص الترابلص أولص قاللص فيلص البناءرواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيح

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص الحسنلص رضيلص اللص عنهلص قاللص لمالص بنىلص رسول1876اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص المسجدقاللص ابنوهلص عريشالص كعريشلص موسى

لص قيللص للحسنلص ومالص عريشلص موسىلص قاللص إذالص رفعلص يدهلص بلغلص العريشلص يعنيالسقف

رواهلص ابنلص أبيلص الدنيالص مرسللص وفيهلص نظرلص ـ(الترهيبلص منلص منعلص الجيرلص أجرهلص والمرلص بتعجيللص إعطائه)22

205

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قال1877لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أعطوالص الجيرلص أجرهلص قبللص أنلص يجف

عرقهرواهلص ابنلص ماجهلص منلص روايةلص عبدلص الرحمنلص بنلص زيدلص بنلص أسلملص وقدلص وثق

لص قاللص ابنلص عديلص أحاديثهلص حسانلص وهولص ممنلص احتملهلص الناسلص وصدقهلص بعضهموهولص ممنلص يكتب

حديثهلص انتهىلص وبقيةلص رواتهلص ثقاتلص ووهبلص بنلص سعيدلص بنلص عطيةلص السلميلص اسمهلص عبد

الوهابلص وثقهلص ابنلص حبانلص وغيرهلص (صحيحلص لغيره)لص ورويلص عنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قال1878

لص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أعطوالص الجيرلص أجرهلص قبللص أنيجفلص عرقه

رواهلص أبولص يعلىلص وغيرهلص (صحيحلص لغيره)لص ورواهلص الطبرانيلص فيلص الوسطلص منلص حديثلص جابر1879

وبالجملةلص فهذالص المتنلص معلص غرابتهلص يكتسبلص بكثرةلص طرقهلص قوةواللص أعلم

لص ـ(ترغيبلص المملوكلص فيلص أداءلص حقلص اللص تعالىلص وحقلص مواليه)23لص (صحيح)لص عنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص رسوللص اللص صلى1880

لص اللص عليهلص وسلملص قاللص إنلص العبدلص إذالص نصحلص لسيدهلص وأحسنلص عبادةلص اللص فلهأجرهلص مرتين

رواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص موسىلص الشعريلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1881

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص المملوكلص الذيلص يحسنلص عبادةلص ربهويؤديلص إلىلص سيدهلص الذيلص عليهلص منلص الحقلص والنصيحةلص والطاعةلص لهلص أجران

رواهلص البخاريلص (صحيح)لص وعنهلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص ال1882

لص عليهلص وسلملص ثلثةلص لهملص أجرانلص رجللص منلص أهللص الكتابلص آمنلص بنبيهلص وآمنلص بمحمدلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص والعبدلص المملوكلص إذالص أدىلص حقلص اللص وحقلص مواليهلص ورجللص كانتلص لهلص أمةلص فأدبهالص فأحسنلص تأديبهالص وعلمهالص فأحسن

تعليمهالص ثملص أعتقهالص فتزوجهالص فلهلص أجران

206

رواهلص البخاريلص ومسلموالترمذيلص وحسنهلص ولفظهلص قال

لص (صحيح)لص ثلثةلص يؤتونلص أجرهملص مرتينلص عبدلص أدىلص حقلص اللص وحقلص مواليهلص فذاكلص يؤتىلص أجرهلص مرتينلص ورجللص كانتلص عندهلص جاريةلص وضيئةلص فأدبها

لص فأحسنلص تأديبهالص ثملص أعتقهالص ثملص تزوجهالص يبتغيلص بذلكلص وجهلص اللص فذلكلص يؤتىلص أجرهلص مرتينلص ورجللص آمنلص بالكتابلص الوللص ثملص جاءلص الكتابلص الخرلص فآمنلص به

فذلكلص يؤتىلص أجرهلص مرتينلص الوضيئةلص بفتحلص الواولص وكسرلص الضادلص المعجمةلص ممدودالص هيلص الحسنة

الجميلةلص النظيفةلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال1883

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص للعبدلص المملوكلص المصلحلص أجرانلص والذيلص نفسلص أبيلص هريرةلص بيدهلص لوللص الجهادلص فيلص سبيللص اللص والحجلص وبرلص أميلص لحببتلص أن

أموتلص وأنالص مملوكرواهلص البخاريلص ومسلم

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أيضالص أنلص رسوللص ال1884لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص نعمالص لحدكملص أنلص يطيعلص اللص عزلص وجللص ويؤدي

حقلص سيدهلص يعنيلص المملوكرواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيح

لص ـ(ترهيبلص العبدلص منلص الباقلص منلص سيده)24لص (صحيح)لص عنلص جريرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص اللص صلى1885

اللص عليهلص وسلملص أيمالص عبدلص أبقلص فقدلص برئتلص منهلص الذمةرواهلص مسلم

لص لص (صحيح)لص وعنهلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليه1886وسلملص قاللص إذالص أبقلص العبدلص لملص تقبللص لهلص صلة

وفيلص روايةلص فقدلص كفرلص حتىلص يرجعلص إليهمرواهلص مسلم

لص (صحيح)لص وعنلص فضالةلص بنلص عبيدلص رضيلص اللص عنهلص عنلص رسوللص ال1887لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص ثلثةلص للص تسأللص عنهملص رجللص فارقلص الجماعةلص وعصىلص إمامهلص وعبدلص أبقلص منلص سيدهلص فماتلص ماتلص عاصيالص وامرأةلص غاب

لص عنهالص زوجهالص وقدلص كفاهالص مؤونةلص الدنيالص فخانتهلص بعدهلص وثلثةلص للص تسأل

207

لص عنهملص رجللص نازعلص اللص عزلص وجللص رداءهلص فإنلص رداءهلص الكبرلص وإزارهلص العزورجللص فيلص شكلص منلص أمرلص اللص والقانطلص منلص رحمةلص ال

رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص وروىلص الطبرانيلص والحاكملص شطرهلص الوللص وعندلص الحاكملص فتبرجتلص بعده

بدللص فخانتهلص وقاللص فيلص حديثهلص وأمةلص أولص عبدلص أبقلص منلص سيدهوقاللص صحيحلص علىلص شرطهمالص وللص أعلملص لهلص علة

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قاللص رسوللص ال1888لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص اثنانلص للص تجاوزلص صلتهمالص رؤوسهمالص عبدلص أبقلص من

مواليهلص حتىلص يرجعلص وامرأةلص عصتلص زوجهالص حتىلص ترجعرواهلص الطبرانيلص فيلص الوسطلص والصغيرلص بإسنادلص جيدلص والحاكم

لص (حسن)لص وعنلص أبيلص أمامةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال1889لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص ثلثةلص للص تجاوزلص صلتهملص آذانهملص العبدلص البقلص حتىيرجعلص وامرأةلص باتتلص وزوجهالص عليهالص ساخطلص وإماملص قوملص وهملص لهلص كارهون

رواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص غريب(الترغيبلص فيلص العتقلص والترهيبلص منلص اعتبادلص الحرلص أولص بيعه)25

لص (صحيح)لص عنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال1890صلىلص اللص عليهلص وسلملص أيمالص رجللص أعتقلص امرأ

مسلمالص استنقذلص اللص بكللص عضولص منهلص عضوالص منهلص منلص النارلص قاللص سعيدلص بنلص مرجانةلص فانطلقتلص بهلص إلىلص عليلص بنلص الحسينلص فعمدلص عليلص بن

لص الحسينلص إلىلص عبدلص لهلص قدلص أعطاهلص عبدلص اللص بنلص جعفرلص فيهلص عشرةلص آل فدرهملص أولص ألفلص دينارلص فأعتقه

رواهلص البخاريلص ومسلملص وغيرهما(صحيح)لص وفيلص روايةلص لهمالص وللترمذيلص قاللص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص أعتقلص رقبةلص مسلمةلص أعتقلص اللص بكللص عضولص منهلص عضوالص منهلص منلص النار

حتىلص فرجهلص بفرجهلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص أمامةلص رضيلص اللص عنهلص وغيرهلص من1891

لص أصحابلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص أيمالص امرىءلص مسلملص أعتقلص امرألص مسلمالص كانلص فكاكهلص منلص النارلص يجزي

لص كللص عضولص منهلص عضوالص منهلص وأيمالص امرىءلص مسلملص أعتقلص امرأتينمسلمتينلص كانتالص فكاكهلص منلص النارلص يجزيلص كللص عضولص منهمالص عضوالص منه

208

رواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيحلص (صحيح)لص ورواهلص ابنلص ماجهلص منلص حديثلص كعبلص بنلص مرةلص أولص مرةلص بن1892

كعبلص ورواهلص أحمدلص وأبولص داودلص بمعناهلص منلص حديثلص كعبلص بنلص مرةلص السلميلص وزادلص فيهلص وأيمالص امرأةلص مسلمةلص أعتقتلص امرأةلص مسلمةلص كانتلص فكاكهالص من

النارلص يجزيلص كللص عضولص منلص أعضائهالص عضوالص منلص أعضائهالص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص عقبةلص بنلص عامرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1893

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص أعتقلص رقبةلص مؤمنةلص فهيلص فكاكهلص منالنار

لص رواهلص أحمدلص بإسنادلص صحيحلص واللفظلص لهلص وأبولص داودلص والنسائيلص فيلص حديثلص مرلص فيلص الرميلص وأبولص يعلىلص والحاكملص وقاللص صحيحلص السنادلص ولفظهلص قاللص منلص أعتقلص رقبةلص فكلص اللص بكللص عضولص منلص أعضائهلص عضوالص منلص أعضائه

منلص النارلص (صحيح)لص وعنلص شعبةلص الكوفيلص قاللص كنالص عندلص أبيلص بردةلص بنلص أبي1894

لص موسىلص فقاللص أيلص بنيلص أللص أحدثكملص حديثالص حدثنيلص أبيلص عنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص أعتقلص رقبةلص أعتقلص اللص بكللص عضولص منها

عضوالص منهلص منلص الناررواهلص أحمدلص ورواتهلص ثقات

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص مالكلص بنلص الحارثلص رضيلص اللص عنهلص أنه1895لص سمعلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص منلص ضملص يتيمالص منلص أبوين

لص مسلمينلص إلىلص طعامهلص وشرابهلص حتىلص يستغنيلص عنهلص وجبتلص لهلص الجنةلص ألبتةلص ومنلص أعتقلص امرألص مسلمالص كانلص فكاكهلص منلص النارلص يجزيلص بكللص عضولص منه

عضوالص منهلص منلص الناررواهلص أحمدلص منلص طريقلص عليلص بنلص زيدلص عنلص زرارةلص بنلص أبيلص أوفىلص عنه

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص عبدلص الرحمنلص بنلص عو فلص رضيلص اللص عنه1896لص قاللص سئللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أيلص الليللص أسمعلص قاللص جو فلص الليللص الخرلص ثملص الصلةلص مقبولةلص حتىلص تطلعلص الشمسلص ثملص للص صلةلص حتى

لص تكونلص الشمسلص قيدلص رمحلص أولص رمحينلص ثملص الصلةلص مقبولةلص حتىلص يقوملص الظللص قياملص الرمحلص ثملص للص صلةلص حتىلص تزوللص الشمسلص قيدلص رمحلص أولص رمحينلص ثملص الصلةلص مقبولةلص ثملص للص صلةلص حتىلص تغيبلص الشمسلص قاللص ثملص أيمالص امرىءلص مسلملص أعتقلص امرألص مسلمالص فهولص فكاكهلص منلص النارلص يجزيلص بكللص عظملص منه

209

لص عظمالص منهلص وأيمالص امرأةلص مسلمةلص أعتقتلص امرأةلص مسلمةلص فهيلص فكاكهالص منلص النارلص يجزيلص بكللص عظملص منهالص عظمالص منهالص وأيمالص امرىءلص مسلملص أعتق

لص امرأتينلص مسلمتينلص فهمالص فكاكهلص منلص النارلص يجزيلص بكللص عظمينلص منعظامهمالص عظمالص منه

لص رواهلص الطبرانيلص وللص بأسلص برواتهلص إللص أنلص أبالص سلمةلص بنلص عبدلص الرحمنلص لميسمعلص منلص أبيه

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص نجيحلص السلميلص رضيلص اللص عنهلص قاللص حاصرنا1897لص معلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص الطائفلص وسمعتلص رسوللص ال

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص أيمالص رجللص مسلملص أعتقلص رجللص مسلمالص فإنلص العزلص وجل

لص جاعللص وقاءلص كللص عظملص منلص عظامهلص عظمالص منلص عظاملص محررهلص وأيمالص امرأةلص مسلمةلص أعتقتلص امرأةلص مسلمةلص فإنلص اللص عزلص وجللص جاعللص وقاءلص كل

عظملص منلص عظامهالص عظمالص منلص عظاملص محررتهالص منلص الناررواهلص أبولص داودلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحه

لص (صحيح)لص وفيلص روايةلص لبيلص داودلص والنسائيلص سمعتلص رسوللص اللص صلىاللص عليهلص وسلملص يقوللص منلص أعتقلص رقبةلص مؤمنةلص كانتلص فداءهلص منلص النار

قاللص الحافظلص أبولص نجيحلص هولص عمرولص بنلص عبسةلص (صحيح)لص وعنلص البراءلص بنلص عازبلص رضيلص اللص عنهلص قاللص جاء1898

لص أعرابيلص إلىلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص يالص رسوللص اللص علمنيلص عمللص يدخلنيلص الجنةلص قاللص إنلص كنتلص أقصرتلص الخطبةلص لقد

أعرضتلص المسألةلص أعتقلص النسمةلص وفكلص الرقبةلص قاللص أليستالص واحدةلص قاللص للص عتقلص النسمةلص أنلص تنفردلص بعتقهالص وفكلص الرقبةلص أن

لص تعطيلص فيلص ثمنهالص والمنحةلص الوكو فلص والفيءلص علىلص ذيلص الرحملص القاطعلص فإنلص لملص تطقلص ذلكلص فأطعملص الجائعلص واسقلص الظمآنلص وأمرلص بالمعرو فلص وانهلص عن

المنكرلص فإنلص لملص تطقلص ذلكلص فكفلص لسانكلص إللص عنلص خيررواهلص أحمدلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص واللفظلص لهلص والبيهقيلص وغيره

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص سعيدلص الخدريلص رضيلص اللص عنهلص أنهلص سمع1899لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص خمسلص منلص عملهنلص فيلص يوملص كتبه

لص اللص منلص أهللص الجنةلص منلص عادلص مريضالص وشهدلص جنازةلص وصاملص يومالص وراحإلىلص الجمعةلص وأعتقلص رقبة

210

رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص ــ[كتابلص النكاحلص ومالص يتعلقلص بهلص ]17

لص لص ـ(الترغيبلص فيلص غضلص البصرةلص الترهيبلص منلص إطلقهلص ومنلص الخلوة1بالحنبيةولمسها)

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص معاويةلص بنلص حيدةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1900لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص ثلثةلص للص ترىلص أعينهملص النارلص عينلص حرستلص فيلص سبيللص اللص وعينلص بكتلص منلص خشيةلص اللص وعينلص كفتلص عن

محارملص اللص رواهلص الطبرانيلص ورواتهلص ثقاتلص معروفونلص إللص أنلص أبالص حبيبلص العنقري

ويقاللص لهلص القنويلص لملص أقفلص علىلص حالهلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص عبادةلص بنلص الصامتلص رضيلص اللص عنهلص أن1901

النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص اضمنوالص ليلص ستالص منلص أنفسكملص أضمنلص لكملص الجنةلص اصدقوالص إذالص حدثتملص وأوفوالص إذالص وعدتملص وأدوالص المانة

إذالص ائتمنتملص واحفظوالص فروجكملص وغضوالص أبصاركملص وكفوالص أيديكملص رواهلص أحمدلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص والحاكملص كلهملص منلص روايةلص المطلب

بنلص عبدلص اللص بنلص حنطبلص عنهلص وقاللص الحاكملص صحيحلص السنادقاللص الحافظلص بللص المطلبلص لملص يسمعلص منلص عبادةلص واللص أعلم

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص عليلص بنلص أبيلص طالبلص رضيلص اللص عنهلص أن1902لص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص لهلص يالص عليلص إنلص لكلص كنزالص فيلص الجنةلص وإنكذولص قرنيهالص فللص تتبعلص النظرةلص النظرةلص فإنمالص لكلص الولىلص وليستلص لكلص الخرة

رواهلص أحمدلص (حسنلص لغيره)لص ورواهلص الترمذيلص وأبولص داودلص منلص حديثلص بريدةلص قال1903

لص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص لعليلص يالص عليلص للص تتبعلص النظرةالنظرةلص فإنمالص لكلص الولىلص وليستلص لكلص الخرة

وقاللص الترمذيلص حديثلص حسنلص غريبلص للص نعرفهلص إللص منلص حديثلص شريكلص قوللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص لعليلص وإنكلص ذولص قرنيهالص أيلص ذولص قرنيلص هذهلص المةلص وذاكلص لنهلص كانلص لهلص شجتانلص فيلص قرنيلص رأسهلص إحداهمالص منلص ابن

لص ملجملص لعنهلص اللص والخرىلص منلص عمرولص بنلص ودلص وقيللص معناهلص إنكلص ذولص قرنيلص الجنةلص أيلص ذولص طرفيهالص ومليكهالص الممكنلص فيهالص الذيلص يسلكلص جميعلص نواحيها

211

لص كمالص سلكلص السكندرلص جميعلص نواحيلص الرضلص شرقالص وغربالص فسميلص ذاالقرنينلص علىلص أحدلص القواللص وهذالص قريبلص وقيللص غيرلص ذلكلص واللص أعلم

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص ال1904لص عليهلص وسلملص قاللص كتبلص علىلص ابنلص آدملص نصيبهلص منلص الزنالص فهولص مدركلص ذلكلص للص محالةلص العينانلص زناهمالص النظرلص والذنانلص زناهمالص الستماعلص واللسانلص زناه

لص الكلملص واليدلص زناهالص البطشلص والرجللص زناهالص الخطىلص والقلبلص يهوىويتمنىلص ويصدقلص ذلكلص الفرجلص أولص يكذبه

رواهلص مسلملص والبخاريلص باختصارلص وأبولص داودلص والنسائيلص وفيلص روايةلص لمسلملص وأبيلص داودلص واليدانلص تزنيانلص فزناهمالص البطش

والرجلنلص تزنيانلص فزناهمالص المشيلص والفملص يزنيلص فزناهلص القبللص (حسنلص صحيح)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص عن1905

لص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص العينانلص تزنيانلص والرجلنلص تزنيانوالفرجلص يزني

رواهلص أحمدلص بإسنادلص صحيحلص والبزارلص وأبولص يعلىلص (صحيح)لص وعنلص جريرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص سألتلص رسوللص ال1906

صلىلص اللص عليهلص وسلملص عنلص نظرلص الفجاءةلص فقاللص اصر فلص بصركرواهلص مسلملص وأبولص داودلص والترمذي

لص (صحيحلص موقو ف)لص وعنلص عبدلص اللص يعنيلص ابنلص مسعودلص رضيلص ال1907لص عنهلص قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص الثملص حوازلص القلوبلص وما

منلص نظرةلص إللص وللشيطانلص فيهالص مطمعلص رواهلص البيهقيلص وغيرهلص ورواتهلص للص أعلملص فيهملص مجروحالص لكنلص قيللص صوابه

الوقو فلص حوازلص القلوبلص بفتحلص الحاءلص المهملةلص وتشديدلص الواولص وهولص مالص يحوزها

لص ويغلبلص عليهالص حتىلص ترتكبلص مالص للص يحسنلص وقيللص بتخفيفلص الواولص وتشديدلص الزايلص جمعلص حازةلص وهيلص المورلص التيلص تحزلص فيلص القلوبلص وتحكلص وتؤثر

وتتخالجلص فيلص القلوبلص أنلص تكونلص معاصيلص وهذالص أشهرلص (صحيح)لص وعنلص عقبةلص بنلص عامرلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال1908

صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص إياكملص والدخوللص علىالنساءلص فقاللص رجللص منلص النصارلص أفرأيتلص الحملص قاللص الحملص الموت

212

لص رواهلص البخاريلص ومسلملص والترمذيلص ثملص قاللص ومعنىلص كراهيةلص الدخوللص علىلص النساءلص علىلص نحولص مالص رويلص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص ل

يخلونلص رجللص بامرأةلص إللص كانلص ثالثهمالص الشيطانلص الحملص بفتحلص الحاءلص المهملةلص وتخفيفلص الميملص وبإثباتلص الواولص أيضالص وبالهمز

لص أيضالص هولص أبولص الزوجلص ومنلص أدلىلص بهلص كال خلص والعملص وابنلص العملص ونحوهملص وهولص المرادلص هنالص كذالص فسرهلص الليثلص بنلص سعدلص وغيرهلص وأبولص المرأةلص أيضا

ومنلص أدلىلص بهلص وقيللص بللص هولص قريبلص الزوجلص فقطلص وقيللص قريبلص الزوجةلص فقطلص قاللص أبولص عبيدلص فيلص معناهلص يعنيلص فليمتلص وللص يفعلنلص ذلكلص فإذالص كانلص هذا

روايةلص فيلص أبلص الزوجلص وهولص محرملص فكيفلص بالغريبلص انتهىلص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص رسوللص ال1909

صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص للص يخلونلص أحدكملص بامرأةلص إللص معلص ذيلص محرمرواهلص البخاريلص ومسلم

لص وتقدملص فيلص أحاديثلص الحماملص حديثلص ابنلص عباسلص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليهوسلملص وفيه

لص (صحيحلص لغيره)لص ومنلص كانلص يؤمنلص باللص واليوملص الخرلص فللص يخلونلص بامرأةليسلص بينهالص وبينهلص محرم

رواهلص الطبرانيلص (حسنلص صحيح)لص وعنلص معقللص بنلص يسارلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1910

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص لنلص يطعنلص فيلص رأسلص أحدكملص بمخيطمنلص حديدلص خيرلص لهلص منلص أنلص يمسلص امرأةلص للص تحللص له

رواهلص الطبرانيلص والبيهقيلص ورجاللص الطبرانيلص ثقاتلص رجاللص الصحيحلص المخيطلص بكسرلص الميملص وفتحلص الياءلص هولص مالص يخاطلص بهلص كالبرةلص والمسلة

ونحوهلص ـ(الترغيبلص فيلص النكاحلص سيمالص بذاتلص الدينلص الولود)2

لص (صحيح)لص عنلص عبدلص اللص بنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1911لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يالص معشرلص الشبابلص منلص استطاعلص منكملص الباءةلص فليتزوجلص فإنهلص أغضلص للبصرلص وأحصنلص للفرجلص ومنلص لملص يستطع

فعليهلص بالصوملص فإنهلص لهلص وجاءرواهلص البخاريلص ومسلملص واللفظلص لهمالص وأبولص داودلص والترمذيلص والنسائي

213

لص (صحيح)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص عمرولص بنلص العاصلص رضيلص ال1912لص عنهمالص أنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص الدنيالص متاعلص وخير

متاعهالص المرأةلص الصالحةرواهلص مسلملص والنسائي

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص ثوبانلص رضيلص اللص عنهلص قاللص لمالص نزلت1913لص لص قاللص كنالص معلص رسوللص ال43والذينلص يكنزونلص الذهبلص والفضةلص التوبةلص

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فيلص بعضلص أسفارهلص فقاللص بعضلص أصحابهلص أنزلتلص فيلص الذهبلص والفضةلص لولص علمنالص أيلص الماللص خيرلص فنتخذهلص فقاللص أفضلهلص لسان

ذاكرلص وقلبلص شاكرلص وزوجةلص مؤمنةلص تعينهلص علىلص إيمانهلص رواهلص ابنلص ماجهلص والترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص سألتلص محمدلص بن

لص إسماعيللص يعنيلص البخاريلص فقلتلص لهلص سالملص بنلص أبيلص الجعدلص سمعلص منلص ثوبانفقاللص للص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص إسماعيللص بنلص محمدلص بنلص سعدلص بنلص أبي1914

لص وقاصلص عنلص أبيهلص عنلص جدهلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص سعادةلص ابنلص آدملص ثلثةلص ومنلص شقاوةلص ابنلص آدملص ثلثةلص منسعادةلص ابنلص آدملص المرأةلص الصالحةلص والمسكنلص الصالحلص والمركبلص الصالحومنلص شقاوةلص ابنلص آدملص المرأةلص السوءلص والمسكنلص السوءلص والمركبلص السوء

لص (صحيح)لص رواهلص أحمدلص بإسنادلص صحيحلص والطبرانيلص والبزارلص والحاكموصححهلص إللص أنهلص قاللص والمسكنلص الضيق

لص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص إللص أنهلص قاللص أربعلص منلص السعادةلص المرأةلص الصالحةلص والمسكنلص الواسعلص والجارلص الصالحلص والمركبلص الهنيءلص وأربعلص منلص الشقاء

الجارلص السوءلص والمرأةلص السوءلص والمركبلص السوءلص والمسكنلص الضيقلص (حسن)لص وعنلص محمدلص بنلص سعيدلص يعنيلص ابنلص أبيلص وقاصلص عنلص أبيه1915

لص أيضالص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص ثلثةمنلص السعادةلص المرأةلص الصالحةلص تراهالص تعجبكلص وتغيبلص فتأمنهالص على

لص نفسهالص ومالكلص والدابةلص تكونلص وطيئةلص فتلحقكلص بأصحابكلص والدارلص تكونلص واسعةلص كثيرةلص المرافقلص وثلثلص منلص الشقاءلص المرأةلص تراهالص فتسوؤك

لص وتحمللص لسانهالص عليكلص وإنلص غبتلص عنهالص لملص تأمنهالص علىلص نفسهالص ومالكلص والدابةلص تكونلص قطوفالص فإنلص ضربتهالص أتعبتكلص وإنلص تركتهالص لملص تلحقك

بأصحابكلص والدارلص تكونلص ضيقةلص قليلةلص المرافق

214

لص رواهلص الحاكملص وقاللص تفردلص بهلص محمدلص يعنيلص ابنلص بكيرلص الحضرميلص فإنلص كانحفظهلص بإسنادهلص علىلص شرطهما

قاللص الحافظلص محمدلص هذالص صدوقلص وثقهلص غيرلص واحدلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص اللص صلى1916

لص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص رزقهلص اللص امرأةلص صالحةلص فقدلص أعانهلص علىلص شطردينهلص فليتقلص اللص فيلص الشطرلص الباقي

لص رواهلص الطبرانيلص فيلص الوسطلص والحاكملص ومنلص طريقهلص للبيهقيلص وقاللص الحاكمصحيحلص السناد

وفيلص روايةلص البيهقيلص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص (حسنلص لغيره)لص إذالص تزوجلص العبدلص فقدلص استكمللص نصفلص الدينلص فليتقلص اللص في

النصفلص الباقيلص (حسن)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال1917

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص ثلثةلص حقلص علىلص اللص عونهملص المجاهدلص فيلص سبيللص الوالمكاتبلص الذيلص يريدلص الداءلص والناكحلص الذيلص يريدلص العفا ف

لص رواهلص الترمذيلص واللفظلص لهلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيحلص وابنلص حبانلص لهلص فيصحيحهلص والحاكملص وقاللص صحيحلص علىلص شرطلص مسلم

لص (صحيح)لص وعنلص أنسلص بنلص مالكلص رضيلص اللص عنهلص قاللص جاءلص رهط1918لص إلىلص بيوتلص أزواجلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يسألونلص عنلص عبادةلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فلمالص أخبروالص كأنهملص تقالوهالص فقالوالص وأينلص نحنلص من

النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قدلص غفرلص اللص مالص تقدملص منلص ذنبهلص ومالص تأخرلص قاللص أحدهملص أمالص أنالص فإنيلص أصليلص الليللص أبدالص وقاللص آخرلص أنالص أصوملص الدهر

لص وللص أفطرلص أبدالص وقاللص آخرلص وأنالص أعتزللص النساءلص فللص أتزوجلص أبدالص فجاءلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إليهملص فقاللص أنتملص القوملص الذينلص قلتملص كذا

كذالص أمالص واللص إنيلص لخشاكملص للص وأتقاكملص لهلص لكنيلص أصوملص وأفطرلص وأصليلص وأرقدلص وأتزوجلص النساءلص فمن

رغبلص عنلص سنتيلص فليسلص منيرواهلص البخاريلص واللفظلص لهلص ومسلملص وغيرهما

لص (حسن)لص وعنلص أبيلص سعيدلص الخدريلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1919لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص تنكحلص المرأةلص علىلص إحدىلص خصال

لجمالهالص ومالهالص وخلقهالص ودينهالص فعليكلص بذاتلص الدينلص والخلقلص تربتلص يمينك

215

رواهلص أحمدلص بإسنادلص صحيحلص والبزارلص وأبولص يعلىلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال1920

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص تنكحلص المرأةلص لربعلص لمالهالص ولحسبهالص ولجمالهاولدينهالص فاظفرلص بذاتلص الدينلص تربتلص يداك

رواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص والنسائيلص وابنلص ماجهلص تربتلص يداكلص كلمةلص معناهالص الحثلص والتحريضلص وقيللص هيلص هنالص دعاءلص عليه

لص بالفقرلص وقيللص بكثرةلص الماللص واللفظلص مشتركلص بينهمالص قابللص لكللص منهمالص والخرلص هنالص أظهرلص ومعناهلص اظفرلص بذاتلص الدينلص وللص تلتفتلص إلىلص الماللص أكثرلص اللص مالكلص ورويلص الوللص عنلص الزهريلص وأنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنمالص قاللص لهلص ذلكلص لنهلص رأىلص الفقرلص خيرالص لهلص منلص الغنىلص واللص أعلملص بمراد

نبيهلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص (حسنلص صحيح)لص وعنلص معقللص بنلص يسارلص رضيلص اللص عنهلص قاللص جاء1921

لص رجللص إلىلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص يالص رسوللص اللص إنيلص أصبتلص امرأةلص ذاتلص حسبلص ومنصبلص وماللص إللص أنهالص للص تلدلص أفأتزوجهالص فنهاهلص ثملص أتاهلص الثانيةلص فقاللص لهلص مثللص ذلكلص ثملص أتاهلص الثالثةلص فقاللص لهلص تزوجوا

الودودلص الولودلص فإنيلص مكاثرلص بكملص الممرواهلص أبولص داودلص والنسائيلص والحاكملص واللفظلص لهلص وقاللص صحيحلص السناد

لص (ترغيبلص الزوجلص فيلص الوفاءلص بحقلص زوجتهلص وحسنلص عشرتهالص والمرأة3بحقلص زوجهالص وطاعتهلص وترهيبهالص منلص إسقاطهلص ومخالفته)

(قاللص الحافظ)لص قدلص تقدملص فيلص بابلص الترهيبلص منلص الدينلص حديثلص (صحيح)لص ميمونلص عنلص أبيهلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليه

وسلملص أيمالص رجللص تزوجلص امرأةلص علىلص مالص قللص منلص المهرلص أولص كثرلص ليسلص فيلص نفسه

لص أنلص يؤديلص إليهالص حقهالص خدعهالص فماتلص ولملص يؤدلص إليهالص حقهالص لقيلص اللص يومالقيامةلص وهولص زان

لص الحديثلص وتقدملص فيلص معناهلص أيضالص حديثلص أبيلص هريرةلص وحديثلص صهيبالخير

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص سمعتلص رسول1922لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص كلكملص راعلص ومسؤوللص عنلص رعيتهلص المام

لص راعلص ومسؤوللص عنلص رعيتهلص والرجللص راعلص فيلص أهلهلص ومسؤوللص عنلص رعيته

216

لص والمرأةلص راعيةلص فيلص بيتلص زوجهالص ومسؤولةلص عنلص رعيتهالص والخادملص راعفيلص ماللص سيدهلص ومسؤوللص عنلص رعيتهلص وكلكملص راعلص ومسؤوللص عنلص رعيته

رواهلص البخاريلص ومسلملص (حسنلص صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1923

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أكمللص المؤمنينلص إيمانالص أحسنهملص خلقاوخياركملص خياركملص لنسائهم

لص رواهلص الترمذيلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص وقاللص الترمذيلص حديثلص حسنصحيحلص (صحيح)لص وعنلص عائشةلص أيضالص رضيلص اللص عنهالص قالتلص قاللص رسول1924

اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص خيركملص خيركملص لهلهلص وأنالص خيركملص لهليرواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحه

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص عنلص النبي1925صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص خيركملص خيركملص لهلهلص وأنالص خيركملص لهلي

رواهلص ابنلص ماجهلص والحاكملص إللص أنهلص قاللص خيركملص خيركملص للنساءوقاللص صحيحلص السناد

لص (صحيح)لص وعنلص سمرةلص بنلص جندبلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1926لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص المرأةلص خلقتلص منلص ضلعلص فإنلص أقمتها

كسرتهالص فدارهالص تعشلص بهارواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحه

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال1927صلىلص اللص عليهلص وسلملص استوصوالص بالنساء

لص فإنلص المرأةلص خلقتلص منلص ضلعلص وإنلص أعوجلص مالص فيلص الضلعلص أعلهلص فإنلص ذهبتتقيمهلص كسرتهلص وإنلص تركتهلص لملص يزللص أعوجلص فاستوصوالص بالنساء

رواهلص البخاريلص ومسلملص وغيرهلص وفيلص روايةلص لمسلملص إنلص المرأةلص خلقتلص منلص ضلعلص لنلص تستقيملص لكلص على

لص طريقةلص فإنلص استمتعتلص بهالص استمتعتلص بهالص وفيهالص عوجلص وإنلص ذهبتلص تقيمهاكسرتهالص وكسرهالص طلقها

الضلعلص بكسرلص الضادلص وفتحلص اللملص وبسكونهالص أيضالص والفتحلص أفصحلص والعوجلص بكسرلص العينلص وفتحلص الواولص وقيللص إذالص كانلص فيمالص هولص منتصب

لص كالحائطلص والعصالص قيللص فيهلص عوجلص بفتحلص العينلص والواولص وفيلص غير

217

لص المنتصبلص كالدينلص والخلقلص والرضلص ونحولص ذلكلص يقاللص فيهلص عوجلص بكسرالعينلص وفتحلص الواولص قالهلص ابنلص السكيت

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال1928لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص للص يفركلص مؤمنلص مؤمنةلص إنلص كرهلص منهالص خلقالص رضي

منهالص آخروقاللص غيرهلص رواهلص مسلم

يفركلص بسكونلص الفاءلص وفتحلص الياءلص والراءلص أيضالص وضمهالص شاذلص أيلص يبغضلص (صحيح)لص وعنلص معاويةلص بنلص حيدةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قلتلص يا1929

رسوللص اللص مالص حقلص زوجةلص أحدنالص عليهلص قاللص أنلص تطعمهالص إذالص طعمتلص وتكسوهالص إذالص اكتسيتلص ول

تضربلص الوجهلص وللص تقبحلص وللص تهجرلص إللص فيلص البيتلص رواهلص أبولص داودلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص إللص أنهلص قاللص إنلص رجللص سأل

رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص مالص حقلص المرأةلص علىلص الزوجلص فذكرهلص للص تقبحلص بتشديدلص الباءلص أيلص للص تسمعهالص المكروهلص وللص تشتمهالص وللص تقللص قبحك

اللص ونحولص ذلكلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص عمرولص بنلص الحوصلص الحشميلص رضيلص ال1930

لص عنهلص أنهلص سمعلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فيلص حجةلص الوداعلص يقولبعدلص أنلص حمدلص اللص وأثنىلص عليهلص وذكرلص ووعظ

لص ثملص قاللص أللص واستوصوالص بالنساءلص خيرالص فإنمالص هنلص عوانلص عندكملص ليسلص تملكونلص منهنلص شيئالص غيرلص ذلكلص إللص أنلص يأتينلص بفاحشةلص مبينةلص فإنلص فعلن

لص فاهجروهنلص فيلص المضاجعلص واضربوهنلص ضربالص غيرلص مبرحلص فإنلص أطعنكملص فللص تبغوالص عليهنلص سبيللص أللص إنلص لكملص علىلص نسائكملص حقالص ولنسائكملص عليكملص حقالص فحقكملص عليهنلص أنلص للص يوطئنلص فرشكملص منلص تكرهونلص وللص يأذنلص في

لص بيوتكملص لمنلص تكرهونلص أللص وحقهنلص عليكملص أنلص تحسنوالص إليهنلص فيلص كسوتهنوطعامهن

رواهلص ابنلص ماجهلص والترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيحعوانلص بفتحلص العينلص المهملةلص وتخفيفلص الواولص أيلص أسيرات

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسول1931لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إذالص صلتلص المرأةلص خمسهالص وحصنتلص فرجها

وأطاعتلص بعلهالص دخلتلص منلص أيلص أبوابلص الجنةلص شاءت

218

رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص عبدلص الرحمنلص بنلص عو فلص رضيلص اللص عنهلص قال1932

قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إذالص صلتالمرأةلص خمسهالص وصامتلص شهرهالص وحفظتلص فرجهالص وأطاعتلص زوجها

قيللص لهالص ادخليلص الجنةلص منلص أيلص أبوابلص الجنةلص شئتلص رواهلص أحمدلص والطبرانيلص ورواهلص أحمدلص ورواتهلص رواةلص الصحيحلص خللص ابن

لهيعةلص وحديثهلص حسنلص فيلص المتابعاتلص (صحيح)لص وعنلص حصينلص بنلص محصنلص رضيلص اللص عنهلص أنلص عمةلص له1933

أتتلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص لهالص أذاتلص زوجلص أنتلص قالتلص نعمقاللص فأينلص أنتلص منهلص قالتلص مالص آلوهلص إللص مالص عجزتلص عنه

قاللص فكيفلص أنتلص لهلص فإنهلص جنتكلص وناركرواهلص أحمدلص والنسائيلص بإسنادينلص جيدينلص والحاكملص وقاللص صحيحلص السناد

لص (حسنلص صحيح)لص وعنلص أبيلص سعيدلص الخدريلص رضيلص اللص عنهلص قال1934لص أتىلص رجللص بابنتهلص إلىلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص إنلص ابنتي

لص هذهلص أبتلص أنلص تتزوجلص فقاللص لهالص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أطيعيأباك

لص فقالتلص والذيلص بعثكلص بالحقلص للص أتزوجلص حتىلص تخبرنيلص مالص حقلص الزوجلص علىزوجتهلص قاللص حقلص الزوج

لص علىلص زوجتهلص لولص كانتلص بهلص قرحةلص فلحستهالص أولص انتثرلص منخراهلص صديدالص أودمالص ثملص ابتلعتهلص مالص أدتلص حقه

لص قالتلص والذيلص بعثكلص بالحقلص للص أتزوجلص أبدالص فقاللص النبيلص صلىلص اللص عليهوسلملص للص تنكحوهنلص إللص بإذنهن

لص رواهلص البزارلص بإسنادلص جيدلص رواتهلص ثقاتلص مشهورونلص وابنلص حبانلص فيصحيحه

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص جاءت1935امرأةلص إلىلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قالتلص أنالص فلنةلص بنتلص فلن

قاللص قدلص عرفتكلص فمالص حاجتكقالتلص حاجتيلص إلىلص ابنلص عميلص فلنلص العابد

قاللص قدلص عرفته

219

لص قالتلص يخطبنيلص فأخبرنيلص مالص حقلص الزوجلص علىلص الزوجةلص فإنلص كانلص شيئالص أطيقهلص تزوجتهلص قاللص منلص حقهلص أنلص لولص ساللص منخراهلص دمالص وقيحالص فلحسته

لص بلسانهالص مالص أدتلص حقهلص لولص كانلص ينبغيلص لبشرلص أنلص يسجدلص لبشرلص لمرتالمرأةلص أنلص تسجدلص لزوجهالص إذالص دخللص عليهالص لمالص فضلهلص اللص عليها

قالتلص والذيلص بعثكلص بالحقلص للص أتزوجلص مالص بقيتلص الدنيالص رواهلص البزارلص والحاكملص كلهمالص عنلص سليمانلص بنلص داودلص اليماميلص عنلص القاسم

بنلص الحكملص وقاللص صحيحلص السنادقاللص الحافظلص سليمانلص واهلص والقاسملص تأتيلص ترجمته

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أنسلص بنلص مالكلص رضيلص اللص عنهلص قاللص كان1936أهللص بيتلص منلص النصارلص لهملص جمللص يسنونلص عليه

لص وإنهلص استصعبلص عليهملص فمنعهملص ظهرهلص وإنلص النصارلص جاؤوالص إلىلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقالوالص إنهلص كانلص لنالص جمللص نسنيلص عليهلص وإنه

لص استصعبلص علينالص ومنعنالص ظهرهلص وقدلص عطشلص الزرعلص والنخللص فقاللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص لصحابهلص قوموالص فقاموالص فدخللص الحائطلص والجمللص فيلص ناحيتهلص فمشىلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص نحوهلص فقالتلص النصارلص يا

لص رسوللص اللص قدلص صارلص مثللص الكلبلص نخا فلص عليكلص صولتهلص قاللص ليسلص عليلص منهلص بأسلص فلمالص نظرلص الجمللص إلىلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أقبل

لص نحوهلص حتىلص خرلص ساجدالص بينلص يديهلص فأخذلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص بناصيتهلص أذللص مالص كانتلص قطلص حتىلص أدخلهلص فيلص العمللص فقاللص لهلص أصحابهلص يالص رسوللص اللص هذالص بهيمةلص للص يعقللص يسجدلص لكلص ونحنلص نعقللص فنحنلص أحقلص أن

لص نسجدلص لكلص قاللص للص يصلحلص لبشرلص أنلص يسجدلص لبشرلص ولولص صلحلص لبشرلص أنلص يسجدلص لبشرلص لمرتلص المرأةلص أنلص تسجدلص لزوجهالص لعظملص حقهلص عليهالص لولص كانلص منلص قدمهلص إلىلص مفرقلص رأسهلص قرحةلص تنبجسلص بالقيحلص والصديدلص ثملص استقبلته

فلحستهلص مالص أدتلص حقهلص رواهلص أحمدلص والنسائيلص بإسنادلص جيدلص رواتهلص ثقاتلص مشهورونلص والبزار

بنحوهلص (صحيحلص لغيره)لص ورواهلص النسائيلص مختصرالص وابنلص حبانلص في1937

لص صحيحهلص منلص حديثلص أبيلص هريرةلص بنحوهلص باختصارلص ولملص يذكرلص قولهلص لوكانلص إلىلص آخرهلص ورويلص معنىلص ذلكلص فيلص حديثلص أبيلص سعيدلص المتقدم

220

لص قولهلص يسنونلص عليهلص بفتحلص الياءلص وسكونلص السينلص المهملةلص أيلص يستقونلص عليهالماءلص منلص البئر

والحائطلص هولص البستانتنبجسلص أيلص تتفجرلص وتنبع

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص أبيلص أوفىلص رضيلص اللص عنهلص قاللص لمالص قدملص معاذ1938لص بنلص جبللص منلص الشاملص سجدلص للنبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص مالص هذالص قاللص يالص رسوللص اللص قدمتلص الشاملص فوجدتهم

يسجدونلص لبطارقتهملص وأساقفهملص فأردتلص أنلص أفعللص ذلكلص بكلص قاللص فللص تفعللص فإنيلص لولص أمرتلص شيئالص أنلص يسجدلص لشيءلص لمرتلص المرأةلص أن

لص تسجدلص لزوجهالص والذيلص نفسيلص بيدهلص للص تؤديلص المرأةلص حقلص ربهالص حتىلص تؤديحقلص زوجها

رواهلص ابنلص ماجهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص واللفظلص لهلص (حسنلص صحيح)لص ولفظلص ابنلص ماجهلص فقاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص للص تفعلوالص فإنيلص لولص كنتلص آمرالص أحدالص أنلص يسجدلص لغيرلص اللص لمرتلص المرأةلص أنلص تسجدلص لزوجهالص والذيلص نفسلص محمدلص بيدهلص للص تؤديلص المرأةلص حقلص ربهالص حتى

تؤديلص حقلص زوجهالص ولولص سألهالص نفسهالص وهيلص علىلص ظهرلص قتبلص لملص تمنعهلص (حسنلص صحيح)لص وروىلص الحاكملص المرفوعلص منهلص منلص حديثلص معاذ1939

لص ولفظهلص قاللص لولص أمرتلص أحدالص أنلص يسجدلص لحدلص لمرتلص المرأةلص أنلص تسجدلص لزوجهالص منلص عظملص حقهلص عليهالص وللص تجدلص امرأةلص حلوةلص اليمانلص حتى

تؤديلص حقلص زوجهالص ولولص سألهالص نفسهالص وهيلص علىلص ظهرلص قتبلص (حسنلص صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبي1940

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص لولص كنتلص آمرالص أحدالص أنلص يسجدلص لحدلص لمرتالمرأةلص أنلص تسجدلص لزوجها

رواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيحلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أنسلص بنلص مالكلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبي1941

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص أللص أخبركملص برجالكملص فيلص الجنةلص قلنالص بلىلص يالص رسوللص اللص قاللص النبيلص فيلص الجنةلص والصديقلص فيلص الجنةلص والرجللص يزور

لص أخاهلص فيلص ناحيةلص المصرلص للص يزورهلص إللص للص فيلص الجنةلص أللص أخبركملص بنسائكملص فيلص الجنةلص قلنالص بلىلص يالص رسوللص اللص قاللص ودودلص ولودلص إذالص غضبتلص أولص أسيء

221

لص إليهالص أولص غضبلص زوجهالص قالتلص هذهلص يديلص فيلص يدكلص للص أكتحللص بغمضلص حتىترضى

لص رواهلص الطبرانيلص ورواتهلص محتجلص بهملص فيلص الصحيحلص إللص إبراهيملص بنلص زيادلص القرشيلص فإننيلص لملص أقفلص فيهلص علىلص جرحلص وللص تعديللص وقدلص رويلص هذالص المتن

منلص حديثلص ابنلص عباسلص وكعبلص بنلص عجرةلص وغيرهمالص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال1942

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص للص يحللص لمرأةلص أنلص تصوملص وزوجهالص شاهدلص إلبإذنهلص وللص تأذنلص فيلص بيتهلص إللص بإذنه

رواهلص البخاريلص واللفظلص لهلص ومسلملص وغيرهمالص (صحيح)لص وعنلص زيدلص بنلص أرقملص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسول1943

لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص المرأةلص للص تؤديلص حقلص اللص عليهالص حتىلص تؤديحقلص زوجهالص كلهلص ولولص سألهالص وهيلص علىلص ظهرلص قتبلص لملص تمنعهلص نفسها

رواهلص الطبرانيلص بإسنادلص جيدلص (صحيح)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص عمرولص رضيلص اللص عنهمالص عن1944

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص للص ينظرلص اللص تباركلص وتعالىلص إلىامرأةلص للص تشكرلص لزوجهالص وهيلص للص تستغنيلص عنه

لص رواهلص النسائيلص والبزارلص بإسنادينلص رواةلص أحدهمالص رواةلص الصحيحلص والحاكموقاللص صحيحلص السناد

لص (صحيح)لص وعنلص معاذلص بنلص جبللص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلى1945لص اللص عليهلص وسلملص قاللص للص تؤذيلص امرأةلص زوجهالص فيلص الدنيالص إللص قالتلص زوجتهلص منلص الحورلص العينلص للص تؤذيهلص قاتلكلص اللص فإنمالص هولص عندكلص دخيللص يوشكلص أن

يفارقكلص إلينارواهلص ابنلص ماجهلص والترمذيلص وقاللص حديثلص حسن

يوشكلص أيلص يقربلص ويسرعلص ويكادلص (صحيح)لص وعنلص طلقلص بنلص عليلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسول1946

لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إذالص دعالص الرجللص زوجتهلص لحاجتهلص فلتأتهلص وإنكانتلص علىلص التنور

رواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص والنسائيلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحه

222

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال1947لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إذالص دعالص الرجللص امرأتهلص إلىلص فراشهلص فلملص تأتهلص فبات

غضبانلص عليهالص لعنتهالص الملئكةلص حتىلص تصبحرواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص والنسائي

لص وفيلص روايةلص للبخاريلص ومسلملص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص والذيلص نفسيلص بيدهلص مالص منلص رجللص يدعولص امرأتهلص إلىلص فراشهلص فتأبىلص عليهلص إل

كانلص الذيلص فيلص السماءلص ساخطالص عليهالص حتىلص يرضىلص عنهاوفيلص روايةلص لهمالص والنسائي

لص (صحيح)لص إذالص باتتلص المرأةلص هاجرةلص فراشلص زوجهالص لعنتهالص الملئكةلص حتىتصبح

لص (حسنلص صحيح)لص وروىلص الترمذيلص نحوهلص منلص حديثلص أبيلص أمامةلص وحسنهوتقدملص فيلص إباقلص العبد

لص (حسن)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قاللص رسوللص ال1948لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص اثنانلص للص تجاوزلص صلتهمالص رؤوسهمالص عبدلص أبقلص من

مواليهلص حتىلص يرجعلص وامرأةلص عصتلص زوجهالص حتىلص ترجعرواهلص الطبرانيلص بإسنادلص جيدلص والحاكم

لص ـ(الترهيبلص منلص ترجيحلص إحدىلص الزوجاتلص وتركلص العدللص بينهم)4لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال1949

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص كانتلص عندهلص امرأتانلص فلملص يعدللص بينهمالص جاءيوملص القيامةلص وشقهلص ساقط

رواهلص الترمذيلص وتكلملص فيهلص والحاكملص وقاللص صحيحلص علىلص شرطهمالص ورواهلص أبولص داودلص ولفظهلص منلص كانتلص لهلص امرأتانلص فماللص إلىلص إحدهمالص جاءلص يوملص القيامةلص وشقهلص مائللص والنسائيلص ولفظهلص منلص كانتلص لهلص امرأتانلص يميل

لحداهمالص علىلص الخرىلص جاءلص يوملص القيامةلص أحدلص شقيهلص مائللص ورواهلص ابنلص ماجهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص بنحولص روايةلص النسائيلص هذهلص إل

أنهمالص قاللص جاءلص يوملص القيامةلص وأحدلص شقيهلص ساقطلص (صحيح)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص عمرولص بنلص العاصيلص رضيلص ال1950

لص عنهمالص قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص المقسطينلص عندلص اللص علىلص منابرلص منلص نورلص عنلص يمينلص الرحمنلص وكلتالص يديهلص يمينلص الذيلص يعدلون

فيلص حكمهملص وأهليهملص ومالص ولوا

223

رواهلص مسلملص وغيرهلص لص ـ(الترغيبلص فيلص النفقةلص علىلص الزوجةلص والعياللص والترهيبلص من5

إضاعتهملص ومالص جاءلص فيلص النفقةلص علىلص البناتلص وتأديبهن)لص (قاللص الحافظ)لص وقدلص تقدملص فيلص كتابلص الصدقةلص بابلص فيلص الترغيبلص في

الصدقةلص علىلص الزوجلص والقاربلص وتقديمهملص علىلص غيرهملص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال1951

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص دينارلص أنفقتهلص فيلص سبيللص اللص ودينارلص أنفقتهلص فيلص رقبةلص ودينارلص تصدقتلص بهلص علىلص مسكينلص ودينارلص أنفقتهلص علىلص أهلكلص أعظمها

أجرالص الذيلص أنفقتهلص علىلص أهلكرواهلص مسلم

لص (صحيح)لص وعنلص ثوبانلص رضيلص اللص عنهلص مولىلص رسوللص اللص صلى1952لص اللص عليهلص وسلملص أفضللص دينارلص ينفقهلص الرجللص دينارلص ينفقهلص علىلص عياله

لص ودينارلص ينفقهلص علىلص فرسهلص فيلص سبيللص اللص ودينارلص ينفقهلص علىلص أصحابهلص فيسبيللص ال

لص قاللص أبولص قلبةلص بدألص بالعياللص ثملص قاللص أبولص قلبةلص أيلص رجللص أعظملص أجرالص منلص رجللص ينفقلص علىلص عياللص صغارلص يعفهملص اللص بهلص أولص ينفعهملص اللص بهلص ويغنيهم

رواهلص مسلملص والترمذيلص (صحيح)لص وعنلص سعدلص بنلص أبيلص وقاصلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسول1953

لص اللص قاللص لهلص وأنكلص لنلص تنفقلص نفقةلص تبتغيلص بهالص وجهلص اللص إللص أجرتلص عليهاحتىلص مالص تجعللص فيلص فيلص امرأتك

رواهلص البخاريلص ومسلملص فيلص حديثلص طويللص (صحيح)لص وعنلص ابنلص مسعودلص البدريلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبي1954

صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص إذالص أنفقلص الرجللص علىأهلهلص نفقةلص وهولص يحتسبهالص كانتلص لهلص صدقة

رواهلص البخاريلص ومسلملص والترمذيلص والنسائيلص (صحيح)لص وعنلص المقداملص بنلص معديكربلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1955

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص مالص أطعمتلص نفسكلص فهولص لكلص صدقةلص ومالص أطعمتلص ولدكلص فهولص لكلص صدقةلص ومالص أطعمتلص زوجتكلص فهولص لكلص صدقة

ومالص أطعمتلص خادمكلص فهولص لكلص صدقةرواهلص أحمدلص بإسنادلص جيد

224

لص (حسنلص صحيح)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص قال1956لص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص اليدلص العليالص خيرلص منلص اليدلص السفلى

وابدألص بمنلص تعوللص أمكلص وأباكلص وأختكلص وأخاكلص وأدناكلص فأدناكلص رواهلص الطبرانيلص بإسنادلص حسنلص وهولص فيلص الصحيحينلص وغيرهمالص بنحولص من

حديثلص حكيملص بنلص حزاملص وتقدملص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أبيلص أمامةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسول1957

لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص أنفقلص علىلص نفسهلص نفقةلص يستعفلص بهالص فهيصدقةلص ومنلص أنفقلص علىلص امرأتهلص وولدهلص وأهللص بيتهلص فهيلص صدقة

رواهلص الطبرانيلص بإسنادينلص أحدهمالص حسنلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال1958

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص يومالص لصحابهلص تصدقوالص فقاللص رجللص يالص رسولاللص عنديلص دينارلص قاللص أنفقهلص علىلص نفسك

قاللص إنلص عنديلص آخرلص قاللص أنفقهلص علىلص زوجتكقاللص إنلص عنديلص آخرلص قاللص أنفقهلص علىلص ولدك

قاللص إنلص عنديلص آخرلص قاللص أنفقهلص علىلص خادمكقاللص عنديلص آخرلص قاللص أنتلص أبصرلص به

رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهوفيلص روايةلص لهلص تصدقلص بدللص أنفقلص فيلص الكل

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص كعبلص بنلص عجرةلص رضيلص اللص عنهلص قال1959لص مرعلىلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص رجللص فرأىلص أصحابلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص جلدهلص ونشاطهلص فقالوالص يالص رسوللص اللص لولص كان

لص هذالص فيلص سبيللص اللص فقاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص كانلص خرجلص يسعىلص علىلص ولدهلص صغارالص فهولص فيلص سبيللص اللص وإنلص كانلص خرجلص يسعى

لص علىلص أبوينلص شيخينلص كبيرينلص فهولص فيلص سبيللص اللص وإنلص كانلص خرجلص يسعىلص علىلص نفسهلص يعفهالص فهولص فيلص سبيللص اللص وإنلص كانلص خرجلص يسعىلص رياء

ومفاخرةلص فهولص فيلص سبيللص الشيطانرواهلص الطبرانيلص ورجالهلص رجاللص الصحيح

لص (حسنلص لغيره)لص ورويلص عنلص جابرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسول1960لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص مالص أنفقلص المرءلص علىلص نفسهلص وولدهلص وأهلهلص وذي

رحمهلص وقرابتهلص فهولص لهلص صدقة

225

رواهلص الطبرانيلص فيلص الوسطلص وشواهدهلص كثيرةلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسول1961

لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص المعونةلص تأتيلص منلص اللص علىلص قدرلص المؤونةوإنلص الصبرلص يأتيلص منلص اللص علىلص قدرلص البلء

لص رواهلص البزارلص ورواتهلص محتجلص بهملص فيلص الصحيحلص إللص طارقلص بنلص عمارلص ففيهكلملص قريبلص ولملص يتركلص والحديثلص غريب

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص عمرولص بنلص أميةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص مر1962عثمانلص بنلص عفانلص أولص عبدلص الرحمنلص بنلص عو فلص بمرطلص واستغله

لص قاللص فمرلص بهلص علىلص عمرولص بنلص أميةلص فاشتراهلص فكساهلص امرأتهلص سخيلةلص بنتلص عبيدةلص بنلص الحارثلص بنلص المطلبلص فمرلص بهلص عثمانلص أولص عبدلص الرحمنلص فقاللص ما

لص فعللص المرطلص الذيلص ابتعتلص قاللص عمرولص تصدقتلص بهلص علىلص سخيلةلص بنتلص عبيدةلص فقاللص إنلص كللص مالص صنعتلص إلىلص أهلكلص صدقةلص فقاللص عمرولص سمعت

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص ذاكلص فذكرلص مالص قاللص عمرولص لرسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص صدقلص عمرولص كللص مالص صنعت

إلىلص أهلكلص فهولص صدقةلص عليهملص رواهلص أبولص يعلىلص والطبرانيلص ورواتهلص ثقاتلص وروىلص أحمدلص المرفوعلص منه

قال(صحيحلص لغيره)لص مالص أعطىلص الرجللص أهلهلص فهولص صدقة

المرطلص بكسرلص الميملص كساءلص منلص صو فلص أولص خزلص يؤتزرلص بهلص (حسنلص لغيره)لص ورويلص عنلص العرباضلص بنلص ساريةلص رضيلص اللص عنه1963

قاللص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلميقوللص إنلص الرجللص إذالص سقىلص امرأتهلص منلص الماءلص أجر

لص قاللص فأتيتهالص فسقيتهالص وحدثتهالص بمالص سمعتلص منلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهوسلم

رواهلص أحمدلص والطبرانيلص فيلص الكبيرلص والوسطلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص النبيلص صلىلص ال1964

لص عليهلص وسلملص قاللص مالص منلص يوملص يصبحلص العبادلص فيهلص إللص ملكانلص ينزلنلص فيقولأحدهمالص اللهملص أعطلص منفقالص خلفالص ويقوللص الخرلص اللهملص أعطلص ممسكالص تلفا

رواهلص البخاريلص ومسلملص وغيرهما

226

لص قاللص الحافظلص عبدلص العظيملص وقدلص تقدملص هذالص الحديثلص وغيرهلص فيلص بابلص النفاقوالمساك

لص ـلص فصل1لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص عمرولص رضيلص اللص عنهمالص قال1965

لص قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص كفىلص بالمرءلص إثمالص أنلص يضيعمنلص يقوت

لص رواهلص أبولص داودلص والنسائيلص والحاكملص إللص أنهلص قاللص منلص يعوللص وقاللص صحيحالسنادلص (حسنلص صحيح)لص وعنلص الحسنلص رضيلص اللص عنهلص عنلص نبيلص ال1966

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص إنلص اللص سائللص كللص راعلص عمالص استرعاهلص حفظلص أمضيعلص حتىلص يسأللص الرجللص عنلص أهللص بيته

رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص (حسنلص صحيح)لص وعنلص أنسلص بنلص مالكلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1967

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص اللص سائللص كللص راعلص عمالص استرعاهحفظلص أملص ضيع

زادلص فيلص روايةلص حتىلص يسأللص الرجللص عنلص أهللص بيتهرواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص أيضا

لص قاللص الحافظلص وتقدملص حديثلص ابنلص عمرلص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلم(صحيح)لص يقوللص كلكملص راعلص ومسؤوللص عنلص رعيتهلص الماملص راع

لص ومسؤوللص عنلص رعيتهلص والرجللص راعلص فيلص أهلهلص ومسؤوللص عنلص رعيتهلص والمرأةلص راعيةلص فيلص بيتلص زوجهالص ومسؤولةلص عنلص رعيتهالص والخادملص راع

فيلص ماللص سيدهلص ومسؤوللص عنلص رعيتهلص وكلكملص راعلص ومسؤوللص عنلص رعيتهرواهلص البخاريلص ومسلملص وغيرهما

لص ـلص فصل2لص (صحيح)لص وعنلص عائشةلص رضيلص اللص عنهالص قالتلص دخلتلص عليلص امرأة1968

لص ومعهالص ابنتانلص لهالص تسأللص فلملص تجدلص عنديلص شيئالص غيرلص تمرةلص واحدةلص فأعطيتهالص إياهالص فقسمتهالص بينلص ابنتيهالص ولملص تأكللص منهالص شيئالص ثملص قامتلص فخرجتلص فدخل

لص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص علينالص فأخبرتهلص فقاللص منلص ابتليلص منلص هذهالبناتلص بشيءلص فأحسنلص إليهنلص كنلص لهلص سترالص منلص النار

رواهلص البخاريلص ومسلملص والترمذيلص وفيلص لفظلص له

227

لص (صحيحلص لغيره)لص منلص ابتليلص بشيءلص منلص البناتلص فصبرلص عليهنلص كنلص لهحجابالص منلص النار

لص (صحيح)لص وعنهالص رضيلص اللص عنهالص قالتلص جاءتنيلص مسكينةلص تحمل1969لص ابنتينلص لهالص فأطعمتهالص ثلثلص تمراتلص فأعطتلص كللص واحدةلص منهمالص تمرة

لص ورفعتلص إلىلص فيهالص تمرةلص لتأكلهالص فاستطعمتهالص ابنتاهالص فشقتلص التمرةلص التيلص كانتلص تريدلص أنلص تأكلهالص بينهمالص فأعجبنيلص شأنهالص فذكرتلص الذيلص صنعت

لص لرسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص إنلص اللص قدلص أوجبلص لهالص بهمالص الجنةأولص أعتقهالص بهمالص منلص النار

رواهلص مسلملص (صحيح)لص وعنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليه1970

لص وسلملص قاللص منلص عاللص جاريتينلص حتىلص تبلغالص جاءلص يوملص القيامةلص أنالص وهولص وضمأصابعه

رواهلص مسلملص واللفظلص له(صحيح)لص والترمذيلص ولفظه

لص منلص عاللص جاريتينلص دخلتلص أنالص وهولص الجنةلص كهاتينلص وأشارلص بأصبعيهالسبابةلص والتيلص تليها

لص (صحيح)لص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص ولفظهلص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص عاللص ابنتينلص أولص ثلثالص أولص أختينلص أولص ثلثالص حتىلص يبنلص أو

لص يموتلص عنهنلص كنتلص أنالص وهولص فيلص الجنةلص كهاتينلص وأشارلص بأصبعيهلص السبابةوالتيلص تليها

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قال1971رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص مالص منلص مسلملص له

ابنتانلص فيحسنلص إليهمالص مالص صحبتاهلص أولص صحبهمالص إللص أدخلتاهلص الجنةلص رواهلص ابنلص ماجهلص بإسنادلص صحيحلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص منلص رواية

شرحبيللص عنهلص والحاكملص وقاللص صحيحلص السنادلص (حسنلص لغيره)لص وروىلص الطبرانيلص عنلص عو فلص بنلص مالكلص رضيلص ال1972

لص عنهلص أنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص مالص منلص مسلملص يكونلص لهثلثلص بناتلص فينفقلص عليهنلص يبنلص أولص يمتنلص إللص كنلص لهلص حجابالص بينلص النار

فقالتلص لهلص أنرأةلص أولص أبنتانلص قاللص أولص أبنتانوشواهدلص كثيرة

228

لص (صحيحلص لغيره)وعنلص أبيلص سعيدلص الخدريلص رضيلص اللص عنهلص قال1973لص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص كانلص لهلص ثلثلص بناتلص أولص ثلث

أخواتلص أولص بنتانلص أولص أختانلص فأحسنلص صحبتهنلص واتقىلص اللص فيهنلص فلهلص الجنةرواهلص الترمذيلص واللفظلص له

وأبولص داودلص إللص أنهلص قال(صحيحلص لغيره)لص فأدبهنلص وأحسنلص إليهنلص وزوجهنلص فلهلص الجنة

لص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص وفيلص روايةلص للترمذيلص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص للص يكونلص لحدكملص ثلثلص بناتلص أولص ثلثلص أخواتلص فيحسن

إليهنلص إللص دخللص الجنةقاللص الحافظلص وفيلص أسانيدهملص اختل فلص ذكرتهلص فيلص غيرلص هذالص الكتاب

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص المطلبلص بنلص عبدلص اللص المخزوميلص رضيلص ال1974لص عنهلص قاللص دخلتلص علىلص أملص سلمةلص زوجلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقالت

لص يالص بنيلص أللص أحدثكلص بمالص سمعتلص منلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قلتبلىلص يالص أمه

لص قالتلص سمعتلص رسوللص اللص يقوللص منلص أنفقلص علىلص ابنتينلص أولص أختينلص أولص ذواتيلص قرابةلص يحتسبلص النفقةلص عليهمالص حتىلص يغنيهمالص منلص فضللص اللص أولص يكفيهما

كانتالص لهلص سترالص منلص النارلص رواهلص أحمدلص والطبرانيلص منلص روايةلص محمدلص بنلص أبيلص حميدلص المدنيلص ولم

يتركلص ومشاهلص بعضهملص وللص يضرلص فيلص المتابعاتلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص جابرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال1975

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص كنلص لهلص ثلثلص بناتلص يؤويهنلص ويرحمهنئويكفلهنلص وجبتلص لهلص الجنةلص ألبتة

قيللص يالص رسوللص اللص فإنلص كانتالص اثنتينلص قاللص وإنلص كانتالص اثنتينقاللص فرأىلص بعضلص القوملص أنلص لولص قاللص واحدةلص لقاللص واحدة

لص رواهلص أحمدلص بإسنادلص جيدلص والبزارلص والطبرانيلص فيلص الوسطلص وزادويزوجهن

لص ـ(الترغيبلص فيلص السماءلص الحسنةلص ومالص جاءلص فيلص النهيلص عنلص السماء6القبيحةلص وتغييرها)

229

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قاللص رسوللص ال1976لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أحبلص السماءلص إلىلص اللص تعالىلص عبدلص اللص وعبد

الرحمنرواهلص مسلملص وأبولص داودلص والترمذيلص وابنلص ماجه

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أبيلص وهبلص الجشميلص وكانتلص لهلص صحبة1977لص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص تسموابأسماءلص النبياءلص وأحبلص السماءلص إلىلص اللص عبدلص اللص وعبدلص الرحمن

وأصدقهالص حارثلص وهماموأقبحهالص حربلص ومرة

لص رواهلص أبولص داودلص واللفظلص لهلص والنسائيلص وإنمالص كانلص حارثلص وهماملص أصدقلص السماءلص لنلص الحارثلص هولص الكاسبلص والهماملص هولص الذيلص يهملص مرةلص بعد

أخرىلص وكللص إنسانلص للص ينفكلص عنلص هذينلص (صحيح)لص وعنلص سمرةلص بنلص جندبلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال1978

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أحبلص الكلملص إلىلص اللص أربعلص سبحانلص اللص والحمدلص للص وللص إلهلص إللص اللص واللص أكبرلص للص يضركلص بأيهنلص بدأتلص للص تسمينلص غلمكلص يسارالص وللص رباحالص وللص نجيحالص وللص أفلحلص فإنكلص تقوللص أثملص هولص فل

يكونلص فيقوللص للص إنمالص هنلص أربعلص فللص تزيدنلص عليلص رواهلص مسلملص واللفظلص لهلص وأبولص داودلص والترمذيلص وابنلص ماجهلص مختصرا

لص ولفظهلص قاللص نهانالص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أنلص نسميلص رقيقناأربعةلص أسماءلص أفلحلص ونافعلص ورباحلص ويسار

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال1979لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص إنلص أخنعلص اسملص عندلص اللص عزلص وجللص رجللص تسمى

ملكلص الملكزادلص فيلص روايةلص للص ملكلص إللص ال

لص قاللص سفيانلص مثللص شاهنشاهلص وقاللص أحمدلص بنلص حنبللص سألتلص أبالص عمرولص يعنيالشيبانيلص عنلص أخنعلص فقاللص أوضع

رواهلص البخاريلص ومسلم(صحيح)لص ولمسلم

لص أغيظلص رجللص علىلص اللص يوملص القيامةلص وأخبثهلص رجللص كانلص تسمىلص ملكالملكلص للص ملكلص إللص ال

230

فصللص (صحيحلص لغيره)لص عنلص عائشةلص رضيلص اللص عنهالص أنلص رسوللص ال1980

صلىلص اللص عليهلص وسلملص كانلص يغيرلص السملص القبيحلص رواهلص الترمذيلص وقاللص قاللص أبولص بكرلص بنلص نافعلص وربمالص قاللص عمرلص بنلص عليلص فيلص هذالص الحديثلص هشاملص بنلص عروةلص عنلص أبيهلص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلم

مرسللص ولملص يذكرلص فيهلص عائشةلص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص ابنةلص لعمرلص كان1981

يقاللص لهالص عاصيةلص فسماهالص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص جميلةرواهلص الترمذيلص وابنلص ماجهلص وقاللص الترمذيلص حديثلص حسن

لص ورواهلص مسلملص باختصارلص قاللص إنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص غيراسملص عاصيةلص قاللص أنتلص جميلة

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص زينبلص بنتلص أبي1982لص سلمةلص كانلص اسمهالص برةلص فقيللص تزكيلص نفسهالص فسماهالص رسوللص اللص صلىلص ال

عليهلص وسلملص زينبرواهلص البخاريلص ومسلملص وابنلص ماجهلص وغيرهم

لص (صحيح)لص وعنلص محمدلص بنلص عمرولص بنلص عطاءلص رضيلص اللص عنهلص قال1983لص سميتلص ابنتيلص برةلص فقالتلص زينبلص بنتلص أبيلص سلمةلص إنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص نهىلص عنلص هذالص السملص وسميتلص برةلص فقاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص للص تزكوالص أنفسكملص اللص أعلملص بأهللص البرلص منكملص فقالوالص بملص نسميها

فقاللص سموهالص زينبرواهلص مسلملص وأبولص داود

لص قاللص أبولص داودلص وغيرلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص اسملص العاصيلص وعزيزلص وعتلةلص وشيطانلص والحكملص وغرابلص وحبابلص وشهابلص فسماه

لص هشامالص وسمىلص حربالص سلمالص وسمىلص المضطجعلص المنبعثلص وأرضالص تسمىعفرةلص سماهالص خضرةلص وشعبلص الضللةلص سماهلص شعب

الهدىلص وبنيلص الزنيةلص سماهملص بنيلص الرشدةلص وسمىلص بنيلص مغويةلص بنيلص رشدةقاللص أبولص داودلص تركتلص أسانيدهالص اختصارا

لص قاللص الخطابيلص أمالص العاصيلص فإنمالص غيرهلص كراهيةلص لمعنىلص العصيانلص وإنمالص سمةلص المؤمنلص الطاعةلص والستسلملص والعزيزلص إنمالص غيرهلص لنلص العزةلص ل

وشعارلص العبدلص الذلةلص والستكانة

231

وعتلةلص معناهالص الشدةلص والغلظلص ومنهلص قولهملص رجللص عتللص أيلص شديدلص غليظومنلص صفةلص المؤمنلص اللينلص والسهولة

لص وشيطانلص اشتقاقهلص منلص الشطنلص وهولص البعدلص منلص الخيرلص وهولص اسملص الماردالخبيثلص منلص الجنلص والنس

لص والحكملص هولص الحاكملص الذيلص للص يردلص حكمهلص وهذهلص الصفةلص للص تليقلص إللص بالتعالىلص ومنلص أسمائهلص الحكم

لص وغرابلص مأخوذلص منلص الغربلص وهولص البعدلص ثملص هولص حيوانلص خبيثلص المطعمأباحلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قتلهلص فيلص الحللص والحرم

لص وحبابلص يعنيلص بضملص الحاءلص المهملةلص وتخفيفلص الباءلص الموحدةلص نوعلص منالحياتلص ورويلص أنهلص اسملص شيطان

لص والشهابلص الشعلةلص منلص النارلص والنارلص عقوبةلص اللص وأمالص عفرةلص يعنيلص بفتحالعينلص وكسرلص الفاءلص فهيلص نعتلص الرضلص التيلص للص تنبتلص شيئا

فسماهالص خضرةلص علىلص معنىلص التفاؤللص حتىلص تخضرانتهى

لص ـ(الترغيبلص فيلص تأديبلص الولد)7

ا تحته يذكر لم[ ث نا] شرط على حدي اب كتلص ـ(الترهيبلص أنلص ينتسبلص النسانلص إلىلص غيرلص أبيهلص أولص يتولىلص غيرلص مواليه)8

لص (صحيح)لص عنلص سعدلص بنلص أبيلص وقاصلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسول1984لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص ادعىلص إلىلص غيرلص أبيهلص وهولص يعلملص أنه

غيرلص أبيهلص فالجنةلص عليهلص حراملص رواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص وابنلص ماجهلص عنلص سعدلص وأبيلص بكرة

جميعالص (صحيح)لص وعنلص أبيلص ذرلص رضيلص اللص عنهلص أنهلص سمعلص رسوللص ال1985

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص ليسلص منلص رجللص ادعىلص بغيرلص أبيهلص وهولص يعلملص إللص كفرلص ومنلص ادعىلص مالص ليسلص لهلص فليسلص منالص وليتبوألص مقعدهلص منلص النارلص ومن

دعالص رجللص بالكفرلص أولص قاللص عدولص اللص وليسلص كذلكلص إللص حارلص عليهرواهلص البخاريلص ومسلم

حارلص بالحاءلص المهملةلص والراءلص أيلص رجعلص عليهلص مالص قاللص (صحيح)لص وعنلص يزيدلص بنلص شريكلص بنلص طارقلص التميميلص قاللص رأيت1986

لص عليالص رضيلص اللص عنهلص علىلص المنبرلص يخطبلص فسمعتهلص يقوللص للص واللص ما

232

لص عندنالص منلص كتابلص نقرؤهلص إللص كتابلص اللص ومالص فيلص هذهلص الصحيفةلص فنشرهالص فإذالص فيهالص أسنانلص البللص وأشياءلص منلص الجراحاتلص وفيهالص قاللص رسوللص ال

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص المدينةلص حراملص مالص بينلص عيرلص إلىلص ثورلص فمنلص أحدثفيهالص حدثالص أولص آوىلص محدثالص فعليهلص لعنةلص اللص والملئكةلص والناسلص أجمعينلص للص يقبللص اللص منهلص يوملص القيامةلص عدللص وللص صرفالص وذمةلص المسلمينلص واحدة

لص يسعىلص بهالص أدناهملص فمنلص أخفرلص مسلمالص فعليهلص لعنةلص اللص والملئكةلص والناسلص أجمعينلص للص يقبللص اللص منهلص يوملص القيامةلص عدللص وللص صرفالص ومنلص ادعىلص إلىلص غيرلص أبيهلص أولص انتمىلص إلىلص غيرلص مواليهلص فعليهلص لعنةلص اللص والملئكةلص والناس

أجمعينلص للص يقبللص اللص منهلص يوملص القيامةلص عدللص وللص صرفارواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص والترمذيلص والنسائي

لص (حسنلص صحيح)لص وعنلص عمرولص بنلص شعيبلص عنلص أبيهلص عنلص جده1987لص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص كفىلص بامرىء

تبرؤلص منلص نسبلص وإنلص دقلص وادعاءلص نسبلص للص يعر فرواهلص أحمدلص والطبرانيلص فيلص الصغيرلص وعمرولص يأتيلص الكلملص عليه

لص (صحيح)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص عمرولص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قال1988لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص ادعىلص إلىلص غيرلص أبيهلص لملص يرحلص رائحةلص الجنةلص وإنلص ريحهالص ليوجدلص منلص قدرلص سبعينلص عامالص أولص مسيرة

سبعينلص عامارواهلص أحمد

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قاللص رسول1989لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص ادعىلص إلىلص غيرلص أبيهلص أولص تولىلص غيرلص مواليه

فعليهلص لعنةلص اللص والملئكةلص والناسلص أجمعينرواهلص أحمدلص وابنلص ماجهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحه

لص (صحيح)لص وعنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص قاللص سمعتلص رسوللص ال1990صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص منلص ادعىلص إلىلص غير

أبيهلص أولص انتمىلص إلىلص غيرلص مواليهلص فعليهلص لعنةلص اللص المتتابعةلص إلىلص يوملص القيامةرواهلص أبولص داود

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص بكرلص الصديقلص رضيلص اللص عنهلص قال1991لص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص ادعىلص نسبالص للص يعر فلص كفر

باللص أولص انتفىلص منلص نسبلص وإنلص دقلص كفرلص بال

233

لص رواهلص الطبرانيلص فيلص الوسطلص منلص روايةلص الحجاجلص بنلص أرطأةلص وحديثعمرولص بنلص شعيبلص يعضده

لص لص ـ(ترغيبلص منلص ماتلص لهلص ثلثةلص منلص الولدلص أولص اثنانلص أولص واحدلص فيمالص يذكر9منلص جزيللص الثواب)

لص (صحيح)لص عنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص اللص صلى1992لص اللص عليهلص وسلملص مالص منلص مسلملص يموتلص لهلص ثلثةلص لملص يبلغوالص الحنثلص إللص أدخله

اللص الجنةلص بفضللص رحمتهلص إياهمرواهلص البخاريلص ومسلملص والنسائيلص وابنلص ماجه

وفيلص روايةلص للنسائيلص أنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص (صحيحلص لغيره)لص منلص احتسبلص ثلثةلص منلص صلبهلص دخللص الجنةلص فقامتلص امرأة

فقالتلص أولص اثنانلص فقاللص أولص اثنانقالتلص المرأةلص يالص ليتنيلص قلتلص واحدة

(حسنلص صحيح)لص ورواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص مختصرامنلص احتسبلص ثلثةلص منلص صلبهلص دخللص الجنة

لص الحنثلص بكسرلص الحاءلص وسكونلص النونلص هولص الثملص والذنبلص والمعنىلص أنهملص لميبلغوالص السنلص الذيلص تكتبلص عليهملص فيهلص الذنوب

لص (حسن)لص وعنلص عتبةلص بنلص عبدلص السلميلص رضيلص اللص عنهلص قاللص سمعت1993لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص مالص منلص مسلملص يموتلص لهلص ثلثةلص منلص الولدلص لملص يبلغوالص الحنثلص إللص تلقوهلص منلص أبوابلص الجنةلص الثمانيةلص منلص أيهالص شاء

دخلرواهلص ابنلص ماجهلص بإسنادلص حسن

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال1994صلىلص اللص عليهلص وسلملص للص يموتلص لحدلص من

المسلمينلص ثلثةلص منلص الولدلص فتمسهلص النارلص إللص تحلةلص القسمرواهلص مالكلص والبخاريلص ومسلملص والترمذيلص والنسائيلص وابنلص ماجه

(صحيح)لص ولمسلملص أنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص لنسوةلص منلص النصارلص للص يموت

لحداكنلص ثلثةلص منلص الولدلص فتحتسبهلص إللص دخلتلص الجنةفقالتلص امرأةلص منهنلص أولص اثنانلص يالص رسوللص اللص قاللص أولص اثنان

234

لص وفيلص أخرىلص لهلص أيضالص قاللص أتتلص امرأةلص بصبيلص لهالص فقالتلص يالص نبيلص اللص ادعاللص ليلص فلقدلص دفنتلص ثلثةلص فقاللص أدفنتلص ثلثةلص قالتلص نعم

قاللص لقدلص احتظرتلص بحظارلص شديدلص منلص النارلص الحظارلص بكسرلص الحاءلص المهملةلص وبالظاءلص المعجمةلص هولص الحائطلص يجعل

لص حوللص الشيءلص كالسورلص المانعلص ومعناهلص لقدلص احتميتلص وتحصنتلص منلص الناربحمىلص عظيملص وحصنلص حصين

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص ذرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص سمعتلص رسوللص ال1995لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص مالص منلص مسلمينلص يموتلص بينهمالص ثلثةلص منالولدلص لملص يبلغوالص الحنثلص إللص أدخلهمالص اللص الجنةلص بفضللص رحمتهلص إياهم

رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحه(صحيح)لص وهولص فيلص المسندلص منلص حديثلص أملص أنسلص بنلص مالك1996(صحيح)لص وفيلص النسائيلص بنحوهلص منلص حديثلص أبيلص هريرة1997

لص وزادلص فيهلص قاللص يقاللص لهملص ادخلوالص الجنةلص فيقولونلص حتىلص تدخللص آباؤنالص فيقاللهملص ادخلوالص الجنةلص أنتملص وآباؤكم

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص حسانلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قلتلص لبي1998لص هريرةلص إنهلص قدلص ماتلص ليلص ابنانلص فمالص أنتلص محدثيلص عنلص رسوللص اللص صلىلص ال

لص عليهلص وسلملص بحديثلص يطيبلص أنفسنالص عنلص موتانالص قاللص نعملص صغارهملص دعاميصلص الجنةلص يتلقىلص أحدهملص أباهلص أولص قاللص أبويهلص فيأخذلص بثوبهلص أولص قال

لص بيدهلص كمالص آخذلص أنالص بصنفةلص ثوبكلص هذالص فللص يتناهىلص أولص قاللص ينتهيلص حتىيدخلهلص اللص وأباهلص الجنة

رواهلص مسلملص الدعاميصلص بفتحلص الداللص جمعلص دعموصلص بضمهالص وهيلص دويبةلص صغيرة

لص يضربلص لونهالص إلىلص السوادلص تكونلص فيلص الغدرانلص إذالص نشفتلص شبهلص الطفللص بهالص فيلص الجنةلص لصغرهلص وسرعةلص حركتهلص وقيللص هولص اسملص للرجللص الزوار

للملوكلص الكثيرلص الدخوللص عليهملص والخروجلص للص يتوقفلص علىلص إذنلص منهملص وللص يخا فلص أينلص ذهبلص منلص ديارهملص شبهلص طفللص الجنةلص بهلص لكثرةلص ذهابه

لص فيلص الجنةلص حيثلص شاءلص للص يمتنعلص منلص بيتلص فيهالص وللص موضعلص وهذالص قولظاهرلص واللص أعلم

لص وصنفةلص الثوبلص بفتحلص الصادلص المهملةلص والنونلص بعدهمالص فاءلص وتاءلص تأنيثهيلص حاشيتهلص وطرفهلص الذيلص للص هدبلص لهلص وقيللص بللص هيلص الناحيةلص ذاتلص الهدب

235

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص سعيدلص الخدريلص رضيلص اللص عنهلص قاللص جاءت1999لص امرأةلص إلىلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقالتلص يالص رسوللص اللص ذهبلص الرجاللص بحديثكلص فاجعللص لنالص منلص نفسكلص يومالص نأتكلص فيهلص تعلمنالص ممالص علمك

القاللص اجتمعنلص يوملص كذالص وكذالص فيلص موضعلص كذالص وكذا

لص فاجتمعنلص فأتاهنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فعلمهنلص ممالص علمهلص اللص ثملص قاللص مالص منكنلص منلص امرأةلص تقدملص ثلثةلص منلص الولدلص إللص كانوالص لهالص حجابالص من

النارلص فقالتلص امرأةلص واثنينلص فقاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص واثنينرواهلص البخاريلص ومسلم

لص (صحيح)لص وعنلص عقبةلص بنلص عامرلص رضيلص اللص عنهلص عنلص رسوللص ال2000لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أنهلص قاللص منلص أثكللص ثلثةلص منلص صلبهلص فاحتسبهملص على

اللص فيلص سبيللص اللص عزلص وجللص وجبتلص لهلص الجنةرواهلص أحمدلص والطبرانيلص ورواتهلص ثقات

لص (حسن)لص وعنلص عبدلص الرحمنلص بنلص بشيرلص النصاريلص رضيلص ال2001لص عنهلص قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص ماتلص لهلص ثلثةلص من

لص الولدلص لملص يبلغوالص الحنثلص لملص يردلص النارلص إللص عابرلص سبيللص يعنيلص الجوازلص علىالصراط

رواهلص الطبرانيلص بإسنادلص للص بأسلص بهلص ولهلص شواهدلص كثيرةلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص أمامةلص عنلص عمرولص بنلص عبسةلص رضي2002

لص اللص عنهلص قاللص قلتلص لهلص حدثنالص حديثالص سمعتهلص منلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهوسلملص ليسلص فيهلص انتقاصلص وللص وهم

لص قاللص سمعتهلص يقوللص منلص ولدلص لهلص ثلثةلص أولدلص فيلص السلملص فماتوالص قبللص أنلص يبلغوالص الحنثلص أدخلهلص اللص الجنةلص برحمتهلص إياهملص ومنلص أنفقلص زوجينلص في

لص سبيللص اللص فإنلص للجنةلص ثمانيةلص أبوابلص يدخلهلص اللص منلص أيلص بابلص شاءلص منالجنة

رواهلص أحمدلص بإسنادلص حسنلص (صحيح)لص وعنلص حبيبةلص أنهالص كانتلص عندلص عائشةلص رضيلص اللص عنها2003

لص فجاءلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص حتىلص دخللص عليهالص فقاللص مالص منلص مسلمينيموتلص لهمالص ثلثةلص منلص الولدلص لملص يبلغوالص الحنثلص إللص جيءلص بهملص يوم

236

لص القيامةلص حتىلص يوقفوالص علىلص بابلص الجنةلص فيقاللص لهملص ادخلوالص الجنةلص فيقولونحتىلص تدخللص آباؤنالص فيقاللص لهملص ادخلوالص الجنةلص أنتملص وآباؤكم

رواهلص الطبرانيلص فيلص الكبيرلص بإسنادلص حسنلص جيدلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص زهيرلص بنلص علقمةلص رضيلص اللص عنهلص قال2004

لص جاءتلص امرأةلص منلص النصارلص إلىلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فيلص ابنلص لهالص ماتلص فكأنلص القوملص عنفوهالص فقالتلص يالص رسوللص اللص قدلص ماتلص ليلص ابنان

لص منذلص دخلتلص فيلص السلملص سوىلص هذالص فقاللص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلمواللص لقدلص احتظرتلص منلص النارلص بحظارلص شديد

رواهلص الطبرانيلص فيلص الكبيرلص بإسنادلص صحيحلص وتقدملص معنىلص الحظارلص (صحيحلص لغيره)لص رواهلص الحاكم{لص يعنيلص حديثلص الحارثلص بنلص أقيش2005

رضيلص اللص عنه}لص وقاللص صحيحلص علىلص شرطلص مسلملص ولفظهلص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص مالص منلص مسلمينلص يقدمان

ثلثةلص لملص يبلغوالص الحنثلص إللص أدخلهمالص اللص الجنةلص بفضللص رحمتهلص إياهملص قالوالص يالص رسوللص اللص وذوالص الثنينلص قاللص وذوالص الثنينلص إنلص منلص أمتيلص من

يدخللص الجنةلص بشفتاعتهلص أكثرلص منلص مضرلص (حسنلص صحيح)لص وعنلص جابرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص سمعتلص رسول2006

لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص منلص ماتلص لهلص ثلثةلص منلص الولدلص فاحتبسهمدخللص الجنة

قاللص قلنالص يالص رسوللص اللص واثنانلص قاللص واثنانقاللص محمودلص يعنيلص ابنلص لبيدلص فقلتلص لجابرلص أراكملص لولص قلتملص واحدالص لقاللص واحدا

قاللص وأنالص أظنلص ذلكرواهلص أحمدلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحه

لص (صحيح)لص وعنلص قرةلص بنلص إياسلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رجللص كان2007لص يأتيلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص ومعهلص ابنلص لهلص فقاللص النبيلص صلىلص ال

لص عليهلص وسلملص تحبهلص قاللص نعملص يالص رسوللص اللص أحبكلص اللص كمالص أحبهلص ففقدهلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص مالص فعللص فلنلص بنلص فلنلص قالوالص يالص رسوللص اللص ماتلص فقاللص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص لبيهلص أللص تحبلص أنلص للص تأتيلص بابا

لص منلص أبوابلص الجنةلص إللص وجدتهلص ينتظركلص فقاللص رجللص يالص رسوللص اللص ألهخاصةلص أملص لكلنالص قاللص بللص لكلكم

237

لص رواهلص أحمدلص ورجالهلص رجاللص الصحيحلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهباختصارلص قوللص الرجللص ألهلص خاصةلص إلىلص آخره

(صحيح)لص وفيلص روايةلص للنسائيلص قاللص كانلص نبيلص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إذالص جلسلص جلسلص إليهلص نفرلص من

لص أصحابهلص فيهملص رجللص لهلص ابنلص صغيرلص يأتيهلص منلص خلفلص ظهرهلص فيقعدهلص بينلص يديهلص فهلكلص فامتنعلص الرجللص أنلص يحضرلص الحلقةلص لذكرلص ابنهلص ففقدهلص النبي

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص مالص ليلص للص أرىلص فلنالص قالوالص يالص رسوللص اللص بنيهلص الذيلص رأيتهلص هلكلص فلقيهلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فسألهلص عنلص بنيه

لص فأخبرهلص أنهلص هلكلص فعزاهلص عليهلص ثملص قاللص يالص فلنلص أيمالص كانلص أحبلص إليكلص أنلص تتمتعلص بهلص عمركلص أولص للص تأتيلص إلىلص بابلص منلص أبوابلص الجنةلص إللص وجدتهلص قد

سبقكلص إليهلص يفتحهلص لكلص قاللص يالص نبيلص اللص بللص يسبقنيلص إلىلص بابلص الجنةلص فيفتحهالص لهولص أحبلص إليلص قال

فذاكلص لكلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص معاذلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2008

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص مالص منلص مسلمينلص يتوفىلص لهمالص ثلثةلص منلص الولدلص إللص أدخلهمالص اللص الجنةلص بفضللص رحمتهلص إياهملص قالوالص يالص رسوللص اللص أولص اثنانلص قال

أولص اثنانلص قالوالص أولص واحدلص ثملص قاللص والذيلص نفسيلص بيدهلص إنلص السقطلص ليجرلص أمهلص بسرره

لص إلىلص الجنةلص إذالص احتسبتهلص رواهلص أحمدلص والطبرانيلص وإسنادلص أحمدلص حسنلص أوقريبلص منلص الحسن

لص السررلص بسينلص مهملةلص وراءلص مكررةلص محركالص هولص مالص تقطعهلص القابلةلص ومابقيلص بعدلص القطعلص فهولص السرة

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص سلمىلص رضيلص اللص عنهلص راعيلص رسوللص ال2009لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص بخلص بخلص وأشارلص بيدهلص لخمسلص مالص أثقلهنلص فيلص الميزانلص سبحانلص اللص والحمدلص للص وللص إلهلص إللص اللص واللص أكبرلص والولدلص الصالحلص يتوفىلص للمرء

المسلملص فيحتسبهرواهلص النسائيلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص واللفظلص لهلص والحاكم

238

لص (صحيحلص لغيره)لص ورواهلص البزارلص منلص حديثلص ثوبانلص وحسنلص إسناده2010لص (صحيحلص لغيره)لص والطبرانيلص منلص حديثلص سفينةلص ورجالهلص رجال2011

الصحيحلص وتقدملص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أبيلص موسىلص الشعريلص رضيلص اللص عنهلص أن2012

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص إذالص ماتلص ولدلص لعبدلص قاللص اللص عزلص وجللص لملئكتهلص قبضتملص ولدلص عبديلص فيقولونلص نعملص فيقوللص قبضتملص ثمرة

لص فؤادهلص فيقولونلص نعملص فيقوللص ماذالص قاللص عبديلص فيقولونلص حمدكلص واسترجعفيقوللص ابنوالص لعبديلص بيتالص فيلص الجنةلص وسموهلص بيتلص الحمد

رواهلص الترمذيلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص وقاللص حديثلص حسنلص غريبلص ـ(الترهيبلص منلص إفسادلص المرأةلص علىلص زوجهالص والعبدلص علىلص سيده)10

لص (صحيح)لص عنلص بريدةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص اللص صلى2013لص اللص عليهلص وسلملص ليسلص منالص منلص حلفلص بالمانةلص ومنلص خببلص علىلص امرىء

زوجتهلص أولص مملوكهلص فليسلص منارواهلص أحمدلص بإسنادلص صحيحلص واللفظلص لهلص والبزارلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحه

لص خببلص بفتحلص الخاءلص المعجمةلص وتشديدلص الباءلص الموحدةلص الولىلص معناهلص خدعوأفسدلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص ال2014

لص عليهلص وسلملص قاللص ليسلص منالص منلص خببلص امرأةلص علىلص زوجهالص أولص عبدالص علىسيده

لص رواهلص أبولص داودلص وهذالص أحدلص ألفاظهلص والنسائيلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص ولفظهلص منلص خببلص عبدالص علىلص أهلهلص فليسلص منالص ومنلص أفسدلص امرأةلص على

زوجهالص فليسلص منالص (صحيحلص لغيره)لص رواهلص الطبرانيلص فيلص الصغيرلص والوسطلص بنحوه2015

منلص حديثلص ابنلص عمرلص (صحيحلص لغيره)لص ورواهلص أبولص يعلىلص والطبرانيلص فيلص الوسطلص من2016

حديثلص ابنلص عباسلص ورواةلص أبيلص يعلىلص كلهملص ثقاتلص (صحيح)لص وعنلص جابرلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليه2017

لص وسلملص قاللص إنلص إبليسلص يضعلص عرشهلص علىلص الماءلص ثملص يبعثلص سراياهلص فأدناهملص منهلص منزلةلص أعظمهملص فتنةلص يجيءلص أحدهملص فيقوللص فعلتلص كذالص وكذالص فيقوللص ما

239

لص صنعتلص شيئالص ثملص يجيءلص أحدهملص فيقوللص مالص تركتهلص حتىلص فرقتلص بينهلص وبينامرأتهلص فيدنيهلص منهلص ويقوللص نعملص أنتلص فيلتزمه

رواهلص مسلملص وغيرهلص ـ(ترهيبلص المرأةلص أنلص تسأللص زوجهالص الطلقلص منلص غيرلص بأس)11

لص (صحيح)لص عنلص ثوبانلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليه2018لص وسلملص قاللص أيمالص امرأةلص سألتلص زوجهالص طلقهالص منلص غيرلص مالص بأسلص فحرام

عليهالص رائحةلص الجنةلص رواهلص أبولص داودلص والترمذيلص وحسنهلص وابنلص ماجهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص والبيهقيلص فيلص حديثلص قاللص وإنلص المختلعاتلص هنلص المنافقاتلص ومالص منلص امرأة

لص تسأللص زوجهالص الطلقلص منلص غيرلص بأسلص فتجدلص ريحلص الجنةلص أولص قاللص رائحةالجنة

ـ(ترهيبلص المرأةلص أنلص تخرجلص منلص بيتهالص متعطرةلص متزينة)12لص (حسن)لص عنلص أبيلص موسىلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص ال2019

لص عليهلص وسلملص قاللص كللص عينلص زانيةلص والمرأةلص إذالص استعطرتلص فمرتلص بالمجلسكذالص وكذالص يعنيلص زانية

رواهلص أبولص داودلص والترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيحلص (حسن)لص ورواهلص النسائيلص وابنلص خزيمةلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحيهم

لص ولفظهملص قاللص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أيمالص امرأةلص استعطرتلص فمرتعلىلص قوملص ليجدوالص ريحهالص فهيلص زانيةلص وكللص عينلص زانية

رواهلص الحاكملص أيضالص وقاللص صحيحلص السنادلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص موسىلص بنلص يسارلص رضيلص اللص عنهلص قاللص مرت2020

لص بأبيلص هريرةلص امرأةلص وريحهالص تعصفلص فقاللص لهالص أينلص تريدينلص يالص أمةلص الجبارقالتلص إلىلص المسجد

قاللص وتطيبتلص قالتلص نعملص قاللص فارجعيلص فاغتسليلص فإنيلص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلم

لص يقوللص للص يقبللص اللص منلص امرأةلص صلةلص خرجتلص إلىلص المسجدلص وريحهاتعصفلص حتىلص ترجعلص فتغتسل

رواهلص ابنلص خزيمةلص فيلص صحيحهلص قاللص بابلص إيجابلص الغسللص علىلص المطيبةلص للخروجلص إلىلص المسجدلص ونفىلص قبول

صلتهالص إنلص صلتلص قبللص أنلص تغتسللص إنلص صحلص الخبر

240

لص قاللص الحافظلص إسنادهلص متصللص ورواتهلص ثقاتلص وعمرولص بنلص هاشملص البيروتيثقةلص وفيهلص كلملص للص يضر

لص (حسنلص لغيره)لص ورواهلص أبولص داودلص وابنلص ماجهلص منلص طريقلص عاصملص بنلص عبيدلص اللص العمريلص وقدلص مشاهلص بعضهملص وللص يحتجلص بهلص وإنمالص أمرتلص بالغسل

لذهابلص رائحتهالص واللص أعلملص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2021

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أيمالص امرأةلص أصابتلص بخورالص فللص تشهدنلص معناالعشاء

قاللص أبولص نقللص الخرةلص رواهلص أبولص داودلص والنسائيلص وقاللص للص أعلملص أحدالص تابعلص يزيدلص بنلص خصيفةلص عن

لص بشرلص بنلص سعيدلص علىلص قولهلص عنلص أبيلص هريرةلص وقدلص خالفهلص يعقوبلص بنلص عبداللص بنلص الشج

رواهلص عنلص زينبلص الثقفيةلص ثملص ساقلص حديثلص بشرلص عنلص زينبلص منلص طرقلص بهلص قاللص الحافظلص وتقدملص فيلص كتابلص الصلةلص جملةلص أحاديثلص فيلص صلتهنلص في

بيوتهنـ(الترهيبلص منلص إفشاءلص السرلص سيمالص مالص كانلص بينلص الزوجين)13

لص (ضعيف)لص وعنلص أسماءلص بنتلص يزيدلص رضيلص اللص عنهالص أنهالص كانت2022لص عندلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص والرجاللص والنساءلص قعودلص عنده

لص فقاللص لعللص رجللص يقوللص مالص فعللص بأهلهلص ولعللص امرأةلص تخبرلص بمالص فعلتلص معلص زوجهالص فأرملص القوملص فقلتلص إيلص واللص يالص رسوللص اللص إنهملص ليفعلونلص وإنهن

لص ليفعلنلص قاللص فللص تفعلوالص فإنمالص مثللص ذلكلص مثللص شيطانلص لقيلص شيطانةلص فغشيهاوالناسلص ينظرون

رواهلص أحمدلص منلص روايةلص شهرلص بنلص حوشبلص أرملص القوملص بفتحلص الراءلص وتشديدلص الميملص أيلص سكتوالص وقيللص سكتوالص منلص خو ف

ونحوهلص (حسنلص لغيره)لص ورويلص عنلص أبيلص سعيدلص الخدريلص رضيلص اللص عنه2023

لص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص أللص عسىلص أحدكملص أنلص يخلولص بأهلهلص يغلقلص بابالص ثملص يرخيلص سترالص ثملص يقضيلص حاجتهلص ثملص إذالص خرجلص حدثلص أصحابه

لص بذلكلص أللص عسىلص إحداكنلص أنلص تغلقلص بابهالص وترخيلص سترهالص فإذالص قضتلص حاجتهالص حدثتلص صواحبهالص فقالتلص امرأةلص سفعاءلص الخدينلص واللص يالص رسول

241

لص اللص إنهنلص ليفعلنلص وإنهملص ليفعلونلص قاللص فللص تفعلوالص فإنمالص مثللص ذلكلص مثللص شيطانلص لقيلص شيطانةلص علىلص قارعةلص الطريقلص فقضىلص حاجتهلص منهالص ثم

انصر فلص وتركهارواهلص البزارلص ولهلص شواهدلص تقويه

لص (حسنلص لغيره)لص وهولص عندلص أبيلص داودلص مطوللص بنحوهلص منلص حديث2024شيخلص منلص طفاوةلص ولملص يسمهلص عنلص أبيلص هريرة

لص (حسن)لص وعنه{يعنيلص جابرالص رضيلص اللص عنهلص }أنلص رسوللص ال2025لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص إذالص حدثلص رجللص رجللص بحديثلص ثملص التفتلص فهو

أمانةلص رواهلص أبولص داودلص والترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص إنمالص نعرفهلص منلص حديثلص ابن

أبيلص ذئبقاللص الحافظلص ابنلص عطاءلص المدنيلص وللص يمنعلص منلص تحسينلص السنادلص واللص أعلم

لص ــ[كتابلص اللباسلص والزينةلص ]18لص ـ(الترغيبلص فيلص لبسلص البيضلص منلص الثياب)1

لص (صحيح)لص عنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص رسوللص ال2026لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص البسوالص منلص ثيابكملص البياضلص فإنهالص منلص خير

ثيابكملص وكفنوالص فيهالص موتاكملص رواهلص أبولص داودلص والترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيحلص وابنلص حبانلص في

صحيحهلص (صحيح)لص وعنلص سمرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2027

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص البسوالص البياضلص فإنهالص أطهرلص وأطيبلص وكفنوالص فيهاموتاكم

لص رواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيحلص والنسائيلص وابنلص ماجهوالحاكملص وقاللص صحيحلص علىلص شرطهما

لص لص ـ(الترغيبلص فيلص القميصلص والترهيبلص منلص طولهلص وطوللص غيرهلص مما2يلبسلص وجرهلص خيلءلص وإسبالهلص فيلص الصلةلص وغيرها)

لص لص (صحيح)عنلص أملص سلمةلص رضيلص اللص عنهالص قالتلص كانلص أحبلص الثياب2028إلىلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص القميص

لص رواهلص أبولص داودلص والنسائيلص والترمذيلص وحسنهلص والحاكملص وصححهلص وابنماجه

242

لص ولفظهلص وهولص روايةلص لبيلص داودلص لملص يكنلص ثوبلص أحبلص إلىلص رسوللص اللص صلىاللص عليهلص وسلملص منلص القميص

لص لص (صحيح)وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص ال2029عليهلص وسلملص قاللص مالص أسفللص منلص الكعبينلص منلص الزارلص ففيلص النار

رواهلص البخاريلص والنسائيلص وفيلص روايةلص النسائيلص إزرةلص المؤمنلص إلىلص عضلةلص ساقهلص ثملص إلىلص نصف

ساقهلص ثملص إلىلص كعبهلص ومالص تحتلص الكعبينلص منلص الزارلص ففيلص النارلص (حسن)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص مالص قاللص رسول2030

اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فيلص الزارلص فهولص فيلص القميصرواهلص أبولص داود

لص (صحيح)لص وعنلص العلءلص بنلص عبدلص الرحمنلص رضيلص اللص عنهلص عن2031أبيهلص قاللص سألتلص أبالص سعيدلص عنلص الزارلص فقاللص علىلص الخبيرلص بهالص سقطت

لص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أزرةلص المؤمنلص إلىلص نصفلص الساقلص وللص حرجلص أولص قاللص للص جناحلص عليهلص فيمالص بينهلص وبينلص الكعبينلص ومالص كانلص أسفل

لص منلص ذلكلص فهولص فيلص النارلص ومنلص جرلص إزارهلص بطرالص لملص ينظرلص اللص إليهلص يومالقيامة

رواهلص مالكلص وأبولص داودلص والنسائيلص وابنلص ماجهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص (صحيح)لص وعنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص قاللص حميدلص كأنهلص يعنيلص النبي2032

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص الزارلص إلىلص نصفلص الساقلص فشقلص عليهملص فقالأولص إلىلص الكعبينلص للص خيرلص فيمالص فيلص أسفللص منلص ذلك

رواهلص أحمدلص ورواتهلص رواةلص الصحيحلص (صحيح)لص وعنلص زيدلص بنلص أسلملص عنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهما2033

لص قاللص دخلتلص علىلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص وعليلص إزارلص يتقعقعلص فقاللص منلص هذالص فقلتلص عبدلص اللص بنلص عمرلص قاللص إنلص كنتلص عبدلص اللص فارفعلص إزارك

فرفعتلص إزاريلص إلىلص نصفلص الساقينلص فلملص تزللص أزرتهلص حتىلص ماترواهلص أحمدلص ورواتهلص ثقات

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص ذرلص الغفاريلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبي2034صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص ثلثةلص للص يكلمهملص اللص يوم

القيامةلص وللص ينظرلص إليهملص وللص يزكيهملص ولهملص عذابلص أليمقاللص فقرأهالص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص ثلثلص مرات

243

لص قاللص أبولص ذرلص خابوالص وخسروالص منلص هملص يالص رسوللص اللص قاللص المسبللص والمنانوالمنفقلص سلعتهلص بالحلفلص الكاذب

وفيلص روايةلص المسبللص إزارهرواهلص مسلملص وأبولص داودلص والترمذيلص والنسائيلص وابنلص ماجه

لص المسبللص هولص الذيلص يطوللص ثوبهلص ويرسلهلص إلىلص الرضلص كأنهلص يفعللص ذلكتجبرالص واختيال

لص (حسن)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص عنلص النبيلص صلىلص ال2035لص عليهلص وسلملص قاللص السباللص فيلص الزارلص والقميصلص والعمامةلص منلص جرلص شيئا

خيلءلص لملص ينظرلص اللص إليهلص يوملص القيامةلص رواهلص أبولص داودلص والنسائيلص وابنلص ماجهلص منلص روايةلص عبدلص العزيزلص بنلص أبي

روادلص والجمهورلص علىلص توثيقهلص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص أيضالص أنلص رسوللص ال2036

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص للص ينظرلص اللص يوملص القيامةلص إلىلص منلص جرلص ثوبهخيلء

رواهلص مالكلص والبخاريلص ومسلملص والترمذيلص والنسائيلص وابنلص ماجهلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2037

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص للص ينظرلص اللص يوملص القيامةلص إلىلص منلص جرلص إزارهبطرا

رواهلص مالكلص والبخاريلص ومسلم(حسنلص صحيح)لص وابنلص ماجهلص إللص أنهلص قال

منلص جرلص ثوبهلص منلص الخيلءلص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص رسوللص ال2038

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص جرلص ثوبهلص خيلءلص لملص ينظرلص اللص إليهلص يومالقيامةلص فقاللص أبولص بكرلص الصديقلص رضيلص اللص عنهلص يالص رسوللص اللص إنلص إزاريلص يسترخيلص إللص أنلص أتعاهدهلص فقاللص لهلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنك

لستلص ممنلص يفعلهلص خيلءرواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص والنسائي

لص ولفظلص مسلملص قاللص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص بأذنيلص هاتينلص يقوللص منلص جرلص إزارهلص للص يريدلص بذلكلص إللص المخيلةلص فإنلص اللص عزلص وجللص ل

ينظرلص إليهلص يوملص القيامة

244

لص الخيلءلص بضملص الخاءلص المعجمةلص وكسرهالص أيضالص وبفتحلص الياءلص المثناةلص تحتممدودالص هولص الكبرلص والعجب

لص والمخيلةلص بفتحلص الميملص وكسرلص الخاءلص المعجمةلص منلص الختياللص وهولص الكبرواستحقارلص الناس

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص المغيرةلص بنلص شعبةلص رضيلص اللص عنهلص قال2039لص رأيتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أخذلص بحجزةلص سفيانلص بنلص أبي

سهللص فقاللص يالص سفيانلص للص تسبللص إزاركلص فإنلص اللص للص يحبلص المسبلينرواهلص ابنلص ماجهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص واللفظلص له

لص قاللص الحافظلص ويأتيلص إنلص شاءلص اللص تعالىلص فيلص طلقةلص الوجهلص حديثلص أبيلص جريلص الهجيميلص وفيهلص وإياكلص وإسباللص الزارلص فإنهلص منلص المخيلةلص وللص يحبها

اللص (صحيح)لص وعنلص هبيبلص بنلص مغفللص بضملص الميملص وسكونالمعجمة2040

لص وكسرلص الفاءلص رضيلص اللص عنهلص أنهلص رأىلص محمدالص القرشيلص قاملص فجرلص إزارهلص فقاللص هبيبلص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص منلص وطئه

خيلءلص وطئهلص فيلص الناررواهلص أحمدلص بإسنادلص جيدلص وأبولص يعلىلص والطبراني

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص قاللص سمعتلص رسول2040لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص منلص أسبللص إزارهلص فيلص صلتهلص خيلء

فليسلص منلص اللص فيلص حللص وللص حرامرواهلص أبولص داودلص وقاللص ورواهلص جماعةلص موقوفالص علىلص ابنلص مسعود

لص ـ(الترغيبلص فيلص كلماتلص يقولهنلص منلص لبسلص ثوبالص جديدا)3لص (حسنلص لغيره)لص عنلص معاذلص بنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2042

رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص أكللص طعامالص فقاللص الحمدلص للص الذيلص أطعمنيلص هذالص ورزقنيهلص منلص غيرلص حوللص منيلص وللص قوةلص غفر

لص لهلص مالص تقدملص منلص ذنبهلص ومنلص لبسلص ثوبالص جديدالص فقاللص الحمدلص للص الذيلص كسانيلص هذالص ورزقنيهلص منلص غيرلص حوللص منيلص وللص قوةلص غفرلص لهلص مالص تقدملص منلص ذنبهلص وما

تأخررواهلص أبولص داودلص والحاكملص ولملص يقللص ومالص تأخر

لص وقاللص صحيحلص السنادلص وروىلص الترمذيلص وابنلص ماجهلص شطرهلص الوللص وقالالترمذيلص حديثلص حسنلص غريب

245

لص قاللص الحافظلص عبدلص العظيملص رواهلص هؤلءلص الربعةلص منلص طريقلص عبدلص الرحيملص أبيلص مرحوملص عنلص سهللص بنلص معاذلص عنلص أبيهلص وعبدلص الرحيملص وسهللص يأتي

الكلملص عليهمالص ـ(الترهيبلص منلص لبسلص النساءلص الرقيقلص منلص الثيابلص التيلص تصفلص البشرة)4

لص (حسن)لص عنلص عبدلص اللص بنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص سمعت2043لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص يكونلص فيلص آخرلص أمتيلص رجاللص يركبونلص علىلص سرجلص كأشباهلص الرحاللص ينزلونلص علىلص أبوابلص المساجد

لص نساؤهملص كاسياتلص عارياتلص علىلص رؤوسهنلص كأسنمةلص البختلص العجا فلص العنوهنلص فإنهنلص ملعوناتلص لولص كانلص وراءكملص أمةلص منلص المملص خدمتهن

نساؤكملص كمالص خدمكملص نساءلص المملص قبلكملص رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص واللفظلص لهلص والحاكملص وقاللص صحيحلص على

شرطلص مسلملص (صحيح)لص عنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2044

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص صنفانلص منلص أهللص النارلص لملص أرهمالص قوملص معهملص سياطلص كأذنابلص البقرلص يضربونلص بهالص الناسلص ونساءلص كاسياتلص عارياتلص مميلتلص مائلتلص رؤوسهنلص كأسنمةلص البختلص المائلةلص للص يدخلنلص الجنةلص وللص يجدن

ريحهالص وإنلص ريحهالص ليوجدلص منلص مسيرةلص كذالص وكذارواهلص مسلملص وغيره

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص عائشةلص رضيلص اللص عنهالص أنلص أسماءلص بنتلص أبي2045لص بكرلص دخلتلص علىلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص وعليهالص ثيابلص رقاق

لص فأعرضلص عنهالص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص وقاللص يالص أسماءلص إنالمرأةلص إذالص بلغتلص المحيضلص لملص يصلحلص أنلص يرىلص منهالص إللص هذا

وأشارلص إلىلص وجههلص وكفيهرواهلص أبولص داودلص وقاللص هذالص مرسللص وخالدلص بنلص دريكلص لملص يدركلص عائشة

لص لص ـ(ترهيبلص الرجاللص منلص لبسهملص الحريرلص وجلوسهملص عليهلص والتحلي5بالذهبلص وترغيبلص النساءلص فيلص تركهما)

لص (صحيح)لص عنلص عمرلص بنلص الخطابلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2046لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص للص تلبسوالص الحريرلص فإنهلص منلص لبسهلص في

الدنيالص لملص يلبسهلص فيلص الخرةرواهلص البخاريلص ومسلملص والترمذيلص والنسائي

246

(صحيحلص موقو ف)لص وزادلص وقاللص ابنلص الزبيرمنلص لبسهلص فيلص الدنيالص لملص يدخللص الجنة

32قاللص اللص تعالىلص ولباسهملص فيهالص حريرلص الحجلص لص (صحيح)لص وعنهلص رضيلص اللص عنهلص قاللص سمعتلص رسوللص اللص صلى2047

اللص عليهلص وسلملص يقوللص إنمالص يلبسلص الحريرلص منلص للص خلقلص لهلص (صحيح)لص رواهلص البخاريلص وابنلص ماجهلص والنسائيلص فيلص روايةلص منلص للص خلق

لهلص فيلص الخرةلص (صحيح)لص وعنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص اللص صلى2048

اللص عليهلص وسلملص منلص لبسلص الحريرلص فيلص الدنيالص لملص يلبسهلص فيلص الخرةرواهلص البخاريلص ومسلملص وابنلص ماجه

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص عليلص رضيلص اللص عنهلص قاللص رأيتلص رسول2049لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أخذلص حريرالص فجعلهلص فيلص يمينهلص وذهبالص فجعلهلص في

شمالهلص ثملص قاللص إنلص هذينلص حراملص علىلص ذكورلص أمتيرواهلص أبولص داودلص والنسائي

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2050لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص لبسلص الحريرلص فيلص الدنيالص لملص يلبسهلص في

لص الخرةلص ومنلص شربلص الخمرلص فيلص الدنيالص لملص يشربهالص فيلص الخرةلص ومنلص شربلص فيلص آنيةلص الذهبلص والفضةلص لملص يشربلص بهالص فيلص الخرةلص ثملص قاللص لباسلص أهل

الجنةلص وشرابلص أهللص الجنةلص وآنيةلص أهللص الجنةرواهلص الحاكملص وقاللص صحيحلص السناد

لص (صحيح)لص وعنلص عقبةلص بنلص عامرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص أهدي2051لص لرسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فروجلص حريرلص فلبسهلص ثملص صلىلص فيهلص ثمانصر فلص فنزعهلص نزعالص شديدالص كالكارهلص لهلص ثملص قاللص للص ينبغيلص هذالص للمتقين

رواهلص البخاريلص ومسلملص والفروجلص بفتحلص الفاءلص وتشديدلص الراءلص وضمهالص وبالجيملص هولص القباءلص الذي

شقلص منلص خلفهلص (حسنلص صحيح)لص وعنلص هشاملص بنلص أبيلص رقيةلص رضيلص اللص عنهلص قال2052

لص سمعتلص مسلمةلص بنلص مخلدلص وهولص علىلص المنبرلص يخطبلص الناسلص يقوللص يالص أيهالص الناسلص أمالص لكملص فيلص العصبلص والكتانلص مالص يغنيكملص عنلص الحريرلص وهذالص رجل

لص يخبرلص عنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قملص يالص عقبةلص فقاملص عقبةلص بن

247

لص عامرلص وأنالص أسمعلص فقاللص إنيلص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص منلص كذبلص عليلص متعمدالص فليتبوألص مقعدهلص منلص النارلص وأشهدلص أنيلص سمعت

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص منلص لبسلص الحريرلص فيلص الدنياحرمهلص أنلص يلبسهلص فيلص الخرة

رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهالعصبلص بفتحلص العينلص وسكونلص الصادلص مهملتينلص هولص ضربلص منلص البرود

لص (صحيح)لص وعنلص حذيفةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص نهىلص رسوللص ال2053لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أنلص نشربلص فيلص آنيةلص الذهبلص والفضةلص وأنلص نأكل

فيهالص وعنلص لبسلص الحريرلص والديباجلص وأنلص نجلسلص عليهرواهلص البخاري

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2054لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إذالص استحلتلص أمتيلص خمسالص فعليهملص الدمارلص إذالص ظهر

لص التلعنلص وشربوالص الخمورلص ولبسوالص الحريرلص واتخذوالص القيناتلص واكتفىالرجاللص بالرجاللص والنساءلص بالنساء

لص رواهلص البيهقيلص عقيبلص حديثلص ثملص قاللص إسنادهلص وإسنادلص مالص قبلهلص غيرلص قويغيرلص أنهلص إذالص ضملص بعضهلص إلىلص بعضلص أخذلص قوة

لص (صحيحلص موقو ف)لص وعنلص صفوانلص بنلص عبدلص اللص بنلص صفوانلص قال2055لص استأذنلص سعدلص رضيلص اللص عنهلص علىلص ابنلص عامرلص وتحتهلص مرافقلص منلص حرير

فأمرلص بهالص فرفعتلص فدخللص عليهلص وهولص علىلص مطر فلص منلص خزلص فقاللص لهلص استأذنتلص وتحتيلص مرافقلص منلص حريرلص فأمرتلص بهالص فرفعتلص فقاللص له

لص نعملص الرجللص أنتلص يالص ابنلص عامرلص إنلص لملص تكنلص ممنلص قاللص اللص أذهبتملص طيباتكملص لص واللص لنلص أضطجعلص علىلص جمرلص الغضا02فيلص حياتكملص الدنيالص الحقا فلص

أحبلص إليلص أنلص أضطجعلص عليهارواهلص الحاكملص وقاللص صحيحلص علىلص شرطهما

لص المرافقلص بفتحلص الميملص جمعلص مرفقةلص بكسرهالص وفتحلص الفاءلص وهيلص شيءلص يتكأعليهلص شبيهلص بالمخدة

لص (صحيح)لص وعنلص معاذلص بنلص جبللص رضيلص اللص عنهلص قاللص رأىلص رسول2056لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص جبةلص مجيبةلص بحريرلص فقاللص طوقلص منلص نارلص يوم

القيامةرواهلص البزارلص والطبرانيلص فيلص الوسطلص ورواتهلص ثقات

248

لص مجيبةلص بضملص الميملص وفتحلص الجيملص بعدهمالص ياءلص مثناةلص تحتلص مفتوحةلص ثملص باءموحدةلص أيلص لهالص جيبلص بفتحلص الجيملص منلص حريرلص وهولص الطوق

لص (صحيحلص موقو ف)لص ورواهلص البزار(يعنيلص حديثلص جويبرةالذيلص فيه2057لص الضعف)لص عنلص حذيفةلص موقوفالص منلص لبسلص ثوبلص حريرلص ألبسهلص اللص يومالص من

نارلص ليسلص منلص أيامكملص ولكنلص منلص أياملص اللص الطواللص (حسن)لص وعنلص أبيلص أمامةلص رضيلص اللص عنهلص أنهلص سمعلص النبيلص صلى2058

لص اللص عليهلص وسلملص يقوللص منلص كانلص يؤمنلص باللص واليوملص الخرلص فللص يلبسحريرالص وللص ذهبا

رواهلص أحمدلص ورواتهلص ثقاتلص (حسنلص صحيح)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص عمرولص رضيلص اللص عنهمالص عن2059

لص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص ماتلص منلص أمتيلص وهولص يشربلص الخمرلص حرملص اللص عليهلص شربهالص فيلص الجنةلص ومنلص ماتلص منلص أمتيلص وهولص يتحلى

بالذهبلص حرملص اللص عليهلص لباسهلص فيلص الجنةرواهلص أحمدلص ورواتهلص ثقاتلص والطبراني

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص رسوللص ال2060لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص رأىلص خاتمالص منلص ذهبلص فيلص يدلص رجللص فنزعه

لص وطرحهلص وقاللص يعمدلص أحدكملص إلىلص جمرةلص منلص نارلص فيطرحهالص فيلص يدهلص فقيللص للرجللص بعدمالص ذهبلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص خذلص خاتمكلص انتفعبهلص فقاللص للص واللص للص آخذهلص وقدلص طرحهلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلم

رواهلص مسلملص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص سعيدلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رجللص قدم2061

لص منلص نجرانلص إلىلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص وعليهلص خاتملص منلص ذهبلص فأعرضلص عنهلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص وقاللص إنكلص جئتنيلص وفي

يدكلص جمرةلص منلص ناررواهلص النسائي

لص (صحيح)لص وعنلص خليفةلص بنلص كعبلص رضيلص اللص عنهلص قاللص سمعتلص ابن2062لص الزبيرلص يخطبلص ويقوللص للص تلبسوالص نساءكملص الحريرلص فإنيلص سمعتلص عمرلص بنلص الخطابلص رضيلص اللص عنهلص يقوللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص ل

تلبسوالص الحريرلص فإنهلص منلص لبسهلص فيلص الدنيالص لملص يلبسهلص فيلص الخرةرواهلص البخاريلص ومسلملص والنسائي

249

وزادلص فيلص روايةلص ومنلص لملص يلبسهلص فيلص الخرةلص لملص يدخللص الجنة32قاللص اللص تعالىلص ولباسهملص فيهالص حريرلص الحجلص

لص (صحيح)لص وعنلص عقبةلص بنلص عامرلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2063لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص كانلص يمنعلص أهللص الحليةلص والحريرلص ويقوللص إنلص كنتم

تحبونلص حليةلص الجنةلص وحريرهالص فللص تلبسوهالص فيلص الدنيارواهلص النسائيلص والحاكملص وقاللص صحيحلص علىلص شرطهما

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص اللص صلى2064لص اللص عليهلص وسلملص قاللص قاللص اللص عزلص وجللص منلص تركلص الخمرلص وهولص يقدرلص عليه

لص لسقينهلص منهلص فيلص حظيرةلص القدسلص ومنلص تركلص الحريرلص وهولص يقدرلص عليهلكسونهلص إياهلص فيلص حظيرةلص القدس

لص رواهلص البزارلص بإسنادلص حسنلص ويأتيلص فيلص بابلص شربلص الخمرلص أحاديثلص نحوهذالص إنلص شاءلص اللص تعالى

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسول2065لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص سرهلص أنلص يسقيهلص اللص الخمرلص فيلص الخرة

لص فليتركهالص فيلص الدنيالص ومنلص سرهلص أنلص يكسوهلص اللص الحريرلص فيلص الخرةفليتركهلص فيلص الدنيا

لص رواهلص الطبرانيلص فيلص الوسطلص ورواتهلص ثقاتلص إللص شيخهلص المقداملص بنلص داودوقدلص وثقلص ولهلص شواهد

لص (حسن)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص ال2066عليهلص وسلملص قاللص ويللص للنساءلص منلص الحمرينلص الذهبلص والمعصفر

رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص (صحيح)لص وعنلص عبدلص الرحمنلص بنلص غنملص الشعريلص قاللص حدثنيلص أبو2067

لص عامرلص وأبولص مالكلص الشعريلص واللص يمينلص أخرىلص مالص كذبنيلص أنهلص سمعلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص ليكوننلص منلص أمتيلص أقوام

لص يستحلونلص الخمرلص والحريرلص وذكرلص كلمالص قاللص يمسخلص منهملص قردةلص وخنازيرإلىلص يوملص القيامة

رواهلص البخاريلص تعليقالص وأبولص داودلص واللفظلص لهلص لص ـ(الترهيبلص منلص تشبهلص الرجللص بالمرأةلص والمرأةلص بالرجللص فيلص لباسلص أو6

كلملص أولص حركةلص أولص نحولص ذلك)

250

لص (صحيح)لص عنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص لعنلص رسوللص ال2068لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص المتشبهينلص منلص الرجاللص بالنساءلص والمتشبهاتلص من

النساءلص بالرجاللص رواهلص البخاريلص وأبولص داودلص والترمذيلص والنسائيلص وابنلص ماجهلص والطبراني

لص وعندهلص أنلص امرأةلص مرتلص علىلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص متقلدةلص قوسالص فقاللص لعنلص اللص المتشبهاتلص منلص النساءلص بالرجاللص والمتشبهينلص من

الرجاللص بالنساءلص وفيلص روايةلص البخاريلص لعنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص المخنثين

منلص الرجاللص والمترجلتلص منلص النساءلص المخنثلص بفتحلص النونلص وكسرهالص منلص فيهلص انخناثلص وهولص التكسرلص والتثنيلص كما

يفعلهلص النساءلص للص الذيلص يأتيلص الفاحشةلص الكبرىلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص لعنلص رسوللص ال2069

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص الرجللص يلبسلص لبسةلص المرأةلص والمرأةلص تلبسلص لبسةالرجل

لص رواهلص أبولص داودلص والنسائيلص وابنلص ماجهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص والحاكموقاللص صحيحلص علىلص شرطلص مسلم

لص (حسنلص صحيح)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قال2070لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص ثلثةلص للص يدخلونلص الجنةلص العاقلص لوالديه

والديوثلص ورجلةلص النساءلص رواهلص النسائيلص والبزارلص فيلص حديثلص يأتيلص فيلص العقوقلص إنلص شاءلص اللص والحاكم

واللفظلص لهلص وقاللص صحيحلص السنادلص الديوثلص بفتحلص الداللص وتشديدلص الياءلص المثناةلص تحتلص هولص الذيلص يعلملص الفاحشة

فيلص أهلهلص ويقرهملص عليهالص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص عمارلص بنلص ياسرلص رضيلص اللص عنهلص عن2071

رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص ثلثةلص للص يدخلونالجنةلص أبدالص الديوثلص والرجلةلص منلص النساءلص ومدمنلص الخمر

لص قالوالص يالص رسوللص اللص أمالص مدمنلص الخمرلص فقدلص عرفناهلص فمالص الديوثلص قاللص الذيللص يباليلص منلص دخللص علىلص أهله

قلنالص فمالص الرجلةلص منلص النساءلص قاللص التيلص تشبهلص بالرجالرواهلص الطبرانيلص ورواتهلص ليسلص فيهملص مجروح

251

لص لص ـ(الترغيبلص فيلص تركلص الترفعلص فيلص اللباسلص تواضعالص واقتداءلص بأشر ف7لص الخلقلص محمدلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص وأصحابهلص والترهيبلص منلص لباس

الشهرةلص والفخرلص والمباهاة)لص (حسنلص لغيره)لص عنلص معاذلص بنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2072

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص تركلص اللباسلص تواضعالص للص وهولص يقدرلص عليهلص دعاهلص اللص يوملص القيامةلص علىلص رؤوسلص الخلئقلص حتىلص يخيرهلص منلص أيلص حلل

اليمانلص شاءلص يلبسهالص رواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص والحاكملص فيلص موضعينلص من

المستدركلص وقاللص فيلص أحدهمالص صحيحلص السنادلص قاللص الحافظلص روياهلص منلص طريقلص أبيلص مرحوملص وهولص عبدلص الرحيملص بنلص ميمون

عنلص سهللص بنلص معاذلص ويأتيلص الكلملص عليهمالص (حسنلص لغيره)لص وعنلص رجللص منلص أبناءلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليه2073

لص وسلملص عنلص أبيهلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهوسلملص منلص تركلص لبسلص ثوبلص جماللص وهولص يقدرلص عليه

قاللص بشرلص أحسبهلص قاللص تواضعالص كساهلص اللص حلللص الكرامةلص رواهلص أبولص داودلص فيلص حديثلص ولملص يسملص ابنلص الصحابيلص ورواهلص البيهقيلص من

طريقلص زبانلص بنلص فائدلص عنلص سهللص بنلص معاذلص عنلص أبيهلص بزيادةلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أبيلص أمامةلص بنلص ثعلبةلص النصاريلص واسمه2074

لص إياسلص رضيلص اللص عنهلص قاللص ذكرلص أصحابلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يومالص عندهلص الدنيالص فقاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أل

لص تسمعونلص أللص تسمعونلص إنلص البذاذةلص منلص اليمانلص إنلص البذاذةلص منلص اليمانلص يعنيلص التفحللص رواهلص أبولص داودلص وابنلص ماجهلص كلهمالص منلص روايةلص محمدلص بن

إسحاقلص وقدلص تكلملص أبولص عمرلص النمريلص فيلص هذالص الحديثلص البذاذةلص بفتحلص الباءلص الموحدةلص وذالينلص معجمتينلص هيلص التواضعلص فيلص اللباس

برثاثةلص الهيئةلص وتركلص الزينةلص والرضالص بالدونلص منلص الثيابلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص بردةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص دخلتلص على2075

لص عائشةلص رضيلص اللص عنهالص فأخرجتلص إلينالص كساءلص ملبدالص منلص التيلص تسمونهالص الملبدةلص إزارالص عظيمالص ممالص يصنعلص باليمنلص وأقسمتلص باللص لقدلص قبضلص رسول

اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فيلص هذينلص الثوبينرواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص والترمذيلص أخصرلص منه

252

الملبدلص المرقعلص وقيللص غيرلص ذلكلص (صحيح)لص ورويلص عنلص عبدلص اللص بنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قال2076

توفيلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص وإنلص نمرةلص منلص صو فلص تنسجلص لهرواهلص البيهقي

لص (صحيح)لص وعنلص عائشةلص رضيلص اللص عنهالص قالتلص خرجلص رسوللص ال2077صلىلص اللص عليهلص وسلملص وعليهلص مرطلص مرحللص منلص شعرلص أسود

رواهلص مسلملص وأبولص داودلص والترمذيالمرطلص بكسرلص الميملص وسكونلص الراءلص كساءلص يؤتزرلص به

قاللص أبولص عبيدلص وقدلص تكونلص منلص صو فلص ومنلص خزومرحللص بفتحلص الحاءلص المهملةلص وتشديدهالص أيلص فيهلص صورلص رحاللص الجمال

لص (صحيح)لص وعنلص عائشةلص أيضالص رضيلص اللص عنهالص قالتلص كانلص وساد2078رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص الذيلص يتكىءلص عليهلص منلص أدملص حشوهلص ليف

لص (صحيح)لص وعنهالص رضيلص اللص عنهالص قالتلص إنمالص كانلص فراشلص رسول2079اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص الذيلص يناملص عليهلص أدمالص حشوهالص ليف

رواهمالص مسلملص وغيرهلص (حسن)لص وعنلص عتبةلص بنلص عبدلص السلميلص رضيلص اللص عنهلص قال2080

لص استكسيتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فكسانيلص خيشتينلص فلقدرأيتنيلص وأنالص أكسىلص أصحابي

رواهلص أبولص داودلص والبيهقيلص كلهمالص منلص روايةلص إسماعيللص بنلص عياشلص الخيشةلص بفتحلص الخاءلص المعجمةلص وسكونلص الياءلص المثناةلص تحتلص بعدهمالص شينلص معجمةلص هولص ثوبلص يتخذلص منلص مشاقةلص الكتانلص يغزللص غزللص غليظالص وينسج

نسجالص رقيقاوقولهلص وأنالص أكسىلص أصحابيلص يعنيلص أعظمهملص وأعلهملص كسوة

لص (صحيح)لص وعنلص ابيلص بريدةلص قاللص قاللص ليلص أبيلص لولص رأيتنالص ونحنلص مع2081نبينالص وقدلص أصابتنالص السماءلص حسبتلص أنلص ريحنالص ريحلص الضأن

رواهلص أبولص داودلص وابنلص ماجهلص والترمذيلص وقاللص حديثلص صحيحلص ومعنىلص الحديثلص أنهلص كانلص ثيابهملص الصو فلص وكانلص إذالص أصابهملص المطر

يجيءلص منلص ثيابهملص ريحلص الصو فلص انتهى

253

لص (صحيحلص موقو ف)لص وعنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص قاللص رأيتلص عمر2082لص رضيلص اللص عنهلص وهولص يومئذلص أميرلص المؤمنينلص وقدلص رقعلص بينلص كتفيهلص برقاع

ثلثلص لبدلص بعضهالص علىلص بعضلص رواهلص مالكلص (حسنلص صحيح)لص وعنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2083

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص كملص منلص أشعثلص أغبرلص ذيلص طمرينلص للص يؤبهلص لهلص لوأقسملص علىلص اللص لبرهلص منهملص البراءلص بنلص مالك

رواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص قاللص الحافظلص ويأتيلص فيلص بابلص الفقرلص أحاديثلص منلص هذالص النوعلص وغيرهلص إن

شاءلص اللص تعالىلص (صحيح)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص شدادلص بنلص الهادلص قاللص رأيتلص عثمانلص بن2084

لص عفانلص رضيلص اللص عنهلص يوملص الجمعةلص علىلص المنبرلص عليهلص إزارلص عدنيلص غليظلص ثمنهلص أربعةلص دراهملص أولص خمسةلص وريطةلص كوفيةلص ممشقةلص ضربلص اللحم

طويللص اللحيةلص حسنلص الوجهرواهلص الطبرانيلص بإسنادلص حسنلص والبيهقي

عدنيلص بفتحلص العينلص والداللص المهملتينلص منسوبلص إلىلص عدنلص والريطةلص بفتحلص الراءلص وسكونلص الياءلص المثناةلص تحتلص كللص ملءةلص تكونلص قطعة

واحدةلص ونسجالص واحدالص ليسلص لهالص لفقانوضربلص اللحملص بفتحلص الضادلص المعجمةلص وسكونلص الراءلص خفيفه

وممشقةلص أيلص مصبوغةلص بالمشقلص بكسرلص الميملص وهولص المغرةلص (ضعيفلص شاذ)لص وعنلص محمدلص بنلص سيرينلص قاللص كنالص عندلص أبيلص هريرة2085

لص رضيلص اللص عنهلص وعليهلص ثوبانلص ممشقانلص منلص كتانلص فمخطلص فيلص أحدهمالص ثملص قاللص بخلص بخلص يمتخطلص أبولص هريرةلص فيلص الكتانلص لقدلص رأيتنيلص وإنيلص لجرلص فيمالص بينلص منبرلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص وحجرةلص عائشةلص رضيلص اللص عنهالص منلص الجوعلص مغشيالص عليلص فيجيءلص الجائيلص فيضعلص رجلهلص علىلص عنقي

يرىلص أنلص بيلص الجنونلص ومالص هولص إللص الجوعرواهلص البخاريلص والترمذيلص وصححه

لص (صحيحلص موقو ف)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص لقد2086لص رأيتلص سبعينلص منلص أهللص الصفةلص مالص منهملص رجللص عليهلص رداءلص إمالص إزارلص وإما

لص كساءلص قدلص ربطوالص فيلص أعناقهملص فمنهالص مالص يبلغلص نصفلص الساقينلص ومنهالص مايبلغلص الكعبينلص فيجمعهلص بيدهلص كراهيةلص أنلص نرىلص عورته

254

رواهلص البخاريلص (حسنلص لغيره)لص ورويلص عنلص فاطمةلص بنتلص رسوللص اللص صلىلص ال2087

لص عليهلص وسلملص قالتلص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص شرارلص أمتيلص الذينلص غذوالص بالنعيملص الذينلص يأكلونلص ألوانلص الطعاملص ويلبسونلص ألوانلص الثياب

ويتشدقونلص فيلص الكلمرواهلص ابنلص أبيلص الدنيالص فيلص كتابلص ذملص الغيبةلص وغيره

لص (حسنلص لغيره)لص ورويلص عنلص أبيلص أمامةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2088لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص سيكونلص رجاللص منلص أمتيلص يأكلونلص ألوانلص الطعاملص ويشربونلص ألوانلص الشرابلص ويلبسونلص ألوانلص الثيابلص ويتشدقونلص في

الكلملص وأولئكلص شرارلص أمتيرواهلص الطبرانيلص فيلص الكبيرلص والوسط

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص يرفعهلص قاللص من2089لص لبسلص ثوبلص شهرةلص ألبسهلص اللص إياهلص يوملص القيامةلص ثملص ألهبلص فيهلص النارلص ومن

تشبهلص بقوملص فهولص منهمذكرهلص رزينلص فيلص جامعهلص ولملص أرهلص فيلص شيءلص منلص الصوللص التيلص جمعها

لص (حسن)لص إنمالص رواهلص ابنلص ماجهلص بإسنادلص حسنلص ولفظهلص قاللص قاللص رسوللص الصلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص لبسلص ثوب

شهرةلص فيلص الدنيالص ألبسهلص اللص ثوبلص مذلةلص يوملص القيامةلص ثملص ألهبلص فيهلص ناراورواهلص أيضالص أخصرلص منه

لص ـ(الترغيبلص فيلص الصدقةلص علىلص الفقيرلص بمالص يلبسهلص كالثوبلص ونحوه)8لص (حسن)لص ورويلص عنلص عمرلص رضيلص اللص عنهلص مرفوعالص أفضل2090

لص العماللص إدخاللص السرورلص علىلص المؤمنلص كسوتلص عورتهلص وأشبعتجوعتهلص أولص قضيتلص لهلص حاجة

رواهلص الطبرانيلص ـ(الترغيبلص فيلص إبقاءلص الشيبلص وكراهةلص نتفه)9

لص (صحيحلص لغيره)لص عنلص عمرولص بنلص شعيبلص عنلص أبيهلص عنلص جدهلص قال2091لص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص للص تنتفوالص الشيبلص فإنهلص مالص منلص مسلم

يشيبلص شيبةلص فيلص السلملص إللص كانتلص لهلص نورالص يوملص القيامةوفيلص روايةلص كتبلص اللص لهلص بهالص حسنةلص وحطلص عنهلص بهالص خطيئة

رواهلص أبولص داودلص والترمذيلص وقال

255

(حسن)لص حديثلص حسنلص ولفظهلص أنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص نهىلص عنلص نتفلص الشيبلص وقاللص إنهلص نور

المسلمورواهلص النسائيلص وابنلص ماجه

لص (حسن)لص وعنلص فضالةلص بنلص عبيدلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2092لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص شابلص شيبةلص فيلص السلملص كانتلص لهلص نورالص يوملص القيامةلص فقاللص لهلص رجللص عندلص ذلكلص فإنلص رجاللص ينتفونلص الشيبلص فقال

رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص شاءلص فلينتفلص نورهلص رواهلص البزارلص والطبرانيلص فيلص الكبيرلص والوسطلص منلص روايةلص ابنلص لهيعة

وبقيةلص إسنادهلص ثقاتلص (صحيح)لص وعنلص عمرولص بنلص عبسةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2093

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص شابلص شيبةلص فيلص السلملص كانتلص لهلص نورايوملص القيامة

رواهلص النسائيلص فيلص حديثلص والترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيحلص (صحيح)لص وعنلص عمرلص بنلص الخطابلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2094

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص شابلص شيبةلص فيلص سبيللص اللص كانتلص لهنورالص يوملص القيامة

رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص (صحيح)لص وعنلص أنسلص بنلص مالكلص رضيلص اللص عنهلص قاللص كانلص يكرهلص أن2095

ينتفلص الرجللص الشعرةلص البيضاءلص منلص رأسهلص ولحيتهرواهلص مسلم

لص (حسنلص صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص النبي2096صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص للص تنتفوالص الشيبلص فإنهلص نورلص يوملص القيامة

لص منلص شابلص شيبةلص فيلص السلملص كتبلص اللص لهلص بهالص حسنةلص وحطلص عنهلص بهاخطيئةلص ورفعلص لهلص بهالص درجة

رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص ـ(الترهيبلص منلص خضبلص اللحيةلص بالسواد)10

لص (صحيح)لص عنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قاللص رسوللص ال2097لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يكونلص قوملص يخضبونلص فيلص آخرلص الزمانلص بالسواد

كحواصللص الحماملص للص يريحونلص رائحةلص الجنة

256

لص رواهلص أبولص داودلص والنسائيلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص والحاكملص وقالصحيحلص السناد

لص قاللص الحافظلص رووهلص كلهملص منلص روايةلص عبيدلص اللص بنلص عمرولص الرقيلص عنلص عبدلص الكريملص فذهبلص بعضهملص إلىلص أنلص عبدلص الكريملص هذالص هولص ابنلص أبيلص المخارق

لص وضعفلص الحديثلص بسببهلص والصوابلص أنهلص عبدلص الكريملص بنلص مالكلص الجزريوهولص ثقةلص احتجلص بهلص الشيخانلص وغيرهمالص واللص أعلم

لص لص ـ(ترهيبلص الواصلةلص والمستوصلةلص والواشمةلص والمستوشمة11والنامصةلص والمتنمصةلص والمتفلجة)

لص (صحيح)لص عنلص أسماءلص رضيلص اللص عنهالص أنلص امرأةلص سألتلص النبي2098لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقالتلص يالص رسوللص اللص إنلص ابنتيلص أصابتهالص الحصبة

لص فتمرقلص شعرهالص وإنيلص زوجتهالص أفأصللص فيهلص فقاللص لعنلص اللص الواصلةوالموصولة

لص وفيلص روايةلص قالتلص أسماءلص رضيلص اللص عنهالص لعنلص النبيلص صلىلص اللص عليهوسلملص الواصلةلص والمستوصلة

رواهلص البخاريلص ومسلملص وابنلص ماجهلص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص رسوللص ال2099

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص لعنلص الواصلةلص والمستوصلةلص والواشمةوالمستوشمة

رواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص والترمذيلص والنسائيلص وابنلص ماجهلص (صحيح)لص وعنلص ابنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص أنهلص قاللص لعنلص رسول2100

لص اللص الواشماتلص والمستوشماتلص والمتنمصاتلص والمتفلجاتلص للحسنلص المغيراتلص خلقلص اللص فقالتلص لهلص امرأةلص فيلص ذلكلص فقاللص ومالص ليلص للص ألعنلص من

لص لعنهلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص وفيلص كتابلص اللص قاللص اللص تعالى7ومالص آتاكملص الرسوللص فخذوهلص ومالص نهاكملص عنهلص فانتهوالص الحشرلص

رواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص والترمذيلص والنسائيلص وابنلص ماجهالمتفلجةلص هيلص التيلص تفلجلص أسنانهالص بالمبردلص ونحوهلص للتحسين

لص (حسنلص صحيح)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص لعنت2101لص الواصلةلص والمستوصلةلص والنامصةلص والمتنمصةلص والواشمةلص والمستوشمة

منلص غيرلص داءرواهلص أبولص داودلص وغيره

257

الواصلةلص التيلص تصللص الشعرلص بشعرلص النساءوالمستوصلةلص المعموللص بهالص ذلك

والنامصةلص التيلص تنقشلص الحاجبلص حتىلص ترقهلص كذالص قاللص أبولص داودوقاللص الخطابيلص هولص منلص النمصلص وهولص نتفلص الشعرلص عنلص الوجه

والمتنمصةلص المعموللص بهالص ذلكلص والواشمةلص التيلص تغرزلص اليدلص أولص الوجهلص بالبرلص ثملص تحشيلص ذلكلص المكان

بكحللص أولص مدادوالمستوشمةلص المعموللص بهالص ذلك

لص (صحيح)لص وعنلص عائشةلص رضيلص اللص عنهالص أنلص جاريةلص منلص النصار2102لص تزوجتلص وأنهالص مرضتلص فتمعطلص شعرهالص فأرادوالص أنلص يصلوهالص فسألوا

النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص لعنلص اللص الواصلةلص والمستوصلةلص وفيلص روايةلص أنلص امرأةلص منلص النصارلص زوجتلص ابنتهالص فتمعطلص شعرلص رأسها

لص فجاءتلص إلىلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فذكرتلص ذلكلص لهلص وقالتلص إنزوجهالص أمرنيلص أنلص أصللص فيلص شعرهالص فقاللص للص إنهلص قدلص لعنلص الموصولت

رواهلص البخاريلص ومسلملص (صحيح)لص وعنلص حميدلص بنلص عبدلص الرحمنلص بنلص عو فلص أنهلص سمع2103

لص معاويةلص عاملص حجلص علىلص المنبرلص وتناوللص قصةلص منلص شعرلص كانتلص فيلص يدلص حرسيلص فقاللص يالص أهللص المدينةلص أينلص علماؤكملص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص ال

لص عليهلص وسلملص ينهىلص عنلص مثللص هذالص ويقوللص إنمالص هلكتلص بنولص إسرائيللص حيناتخذهالص نساؤهم

رواهلص مالكلص والبخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص والترمذيلص والنسائيلص (صحيح)لص وفيلص روايةلص للبخاريلص ومسلملص عنلص ابنلص المسيبلص قاللص قدم

لص معاويةلص المدينةلص فخطبنالص وأخرجلص كبةلص منلص شعرلص فقاللص مالص كنتلص أرىلص أنأحدالص يفعلهلص إللص اليهود

إنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص بلغهلص فسماهلص الزورلص (صحيح)لص وفيلص أخرىلص للبخاريلص ومسلملص أنلص معاويةلص قاللص ذاتلص يوملص إنكم

قدلص أحدثتملص زيلص سوءلص وإنلص نبيلص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص نهىلص عنلص الزورقاللص قتادةلص يعنيلص مالص يكثرلص بهلص النساءلص أشعارهنلص منلص الخرق

لص ـ(الترغيبلص فيلص الكحللص بالثمدلص للرجاللص والنساء)12

258

لص (صحيحلص لغيره)لص عنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص النبي2104لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص اكتحلوالص بالثمدلص فإنهلص يجلولص البصرلص وينبت

لص الشعرلص وزعملص أنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص كانتلص لهلص مكحلةلص يكتحلمنهالص كللص ليلةلص ثلثةلص فيلص هذهلص وثلثةلص فيلص هذه

رواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص (صحيح)لص والنسائيلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص فيلص حديثلص ولفظهمالص قال

إنلص منلص خيرلص أكحالكملص الثمدلص إنهلص يجلولص البصرلص وينبتلص الشعرلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2105

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص خيرلص أكحالكملص الثمدلص ينبتلص الشعرويجلولص البصر

رواهلص البزارلص ورواتهلص رواةلص الصحيحلص (حسنلص صحيح)لص وعنلص عليلص بنلص أبيلص طالبلص رضيلص اللص عنهلص أن2106

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص عليكملص بالثمدلص فإنهلص منبتةلص للشعرمذهبةلص للقذىلص مصفاةلص للبصررواهلص الطبرانيلص بإسنادلص حسن

لص ــ[كتابلص الطعاملص وغيرهلص ]19لص ـ(الترغيبلص فيلص التسميةلص علىلص الطعاملص والترهيبلص منلص تركها)1

لص (صحيحلص لغيره)لص عنلص عائشةلص رضيلص اللص عنهالص قالتلص كانلص النبي2107لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يأكللص طعامهلص فيلص ستةلص منلص أصحابهلص فجاءلص أعرابي

لص فأكلهلص بلقمتينلص فقاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أمالص إنهلص لولص سمىكفاكم

لص رواهلص أبولص داودلص والترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيحلص وابنلص ماجهلص وابنحبانلص فيلص صحيحه

لص وزادلص فإذالص أكللص أحدكملص طعامهلص فليذكرلص اسملص اللص عليهلص فإنلص نسيلص فيلص أولهفليقللص بسملص اللص أولهلص وآخره

وهذهلص الزيادةلص عندلص أبيلص داودلص وابنلص ماجهلص مفردةلص (صحيح)لص وعنلص جابرلص رضيلص اللص عنهلص أنهلص سمعلص النبيلص صلىلص ال2108

لص عليهلص وسلملص يقوللص إذالص دخللص الرجللص بيتهلص فذكرلص اللص تعالىلص عندلص دخولهلص وعندلص طعامهلص قاللص الشيطانلص للص مبيتلص لكملص وللص عشاءلص وإذالص دخللص فلملص يذكر

259

لص اللص عندلص دخولهلص قاللص الشيطانلص أدركتملص المبيتلص وإذالص لملص يذكرلص اللص عندطعامهلص قاللص الشيطانلص أدركتملص المبيتلص والعشاء

رواهلص مسلملص وأبولص داودلص والترمذيلص والنسائيلص وابنلص ماجهلص (صحيح)لص وعنلص حذيفةلص هولص ابنلص اليمانيلص رضيلص اللص عنهلص قاللص كنا2109

لص إذالص حضرنالص معلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص طعامالص لملص يضعلص أحدنالص يدهلص حتىلص يبدألص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص وإنالص حضرنالص معه

لص طعامالص فجاءلص أعرابيلص كأنمالص يدفعلص فذهبلص ليضعلص يدهلص فيلص الطعاملص فأخذلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص بيدهلص ثملص جاءتلص جاريةلص كأنمالص تدفع

لص فذهبتلص لتضعلص يدهالص فيلص الطعاملص فأخذلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص بيدهالص وقاللص إنلص الشيطانلص يستحللص الطعاملص الذيلص لملص يذكرلص اسملص اللص عليه

لص وإنهلص جاءلص بهذالص العرابيلص يستحللص بهلص فأخذتلص بيدهلص وجاءلص بهذهلص الجاريةلص يستحللص بهالص فأخذتلص بيدهالص فوالذيلص نفسيلص بيدهلص إنلص يدهلص لفيلص يديلص مع

أيديهمارواهلص مسلملص والنسائيلص وأبولص داود

لص لص ـ(الترهيبلص منلص استعماللص أوانيلص الذهبلص أولص الفضةلص وتحريمهلص على2الرجاللص والنساء)

لص (صحيح)لص عنلص أملص سلمةلص رضيلص اللص عنهالص أنلص رسوللص اللص صلى2110لص اللص عليهلص وسلملص قاللص الذيلص يشربلص فيلص آنيةلص الفضةلص إنمالص يجرجرلص فيلص بطنه

نارلص جهنمرواهلص البخاريلص ومسلم

(صحيح)لص وفيلص روايةلص لمسلملص أنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص إنلص الذيلص يأكللص أولص يشربلص فيلص آنيةلص الذهبلص والفضةلص إنمالص يجرجرلص في

بطنهلص نارلص جهنملص وفيلص أخرىلص لهلص منلص شربلص فيلص إناءلص منلص ذهبلص أولص فضةلص فإنمالص يجرجرلص في

بطنهلص نارالص منلص جهنملص (صحيح)لص وعنلص حذيفةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص سمعتلص رسوللص ال2111

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص للص تلبسوالص الحريرلص وللص الديباجلص وللص تشربوالص فيلص آنيةلص الذهبلص والفضةلص وللص تأكلوالص فيلص صحافهالص فإنهالص لهملص فيلص الدنيا

ولكملص فيلص الخرةرواهلص البخاريلص ومسلم

260

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2112لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص لبسلص الحريرلص فيلص الدنيالص لملص يلبسهلص في

لص الخرةلص ومنلص شربلص الخمرلص فيلص الدنيالص لملص يشربهالص فيلص الخرةلص ومنلص شربلص فيلص آنيةلص الذهبلص والفضةلص لملص يشربلص بهالص فيلص الخرةلص ثملص قاللص لباسلص أهل

الجنةلص وشرابلص أهللص الجنةلص وآنيةلص أهللص الجنةرواهلص الحاكملص وقاللص صحيحلص السناد

لص لص ـ(الترهيبلص منلص الكللص والشربلص بالشماللص ومالص جاءلص فيلص النهيلص عن3النفخلص فيلص الناءلص والشربلص منلص فيلص السقاءلص ومنلص ثلمةلص القدح)

لص (صحيح)لص عنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص رسوللص اللص صلى2113لص اللص عليهلص وسلملص قاللص للص يأكلنلص أحدكملص بشماللص وللص يشربنلص بهالص فإن

لص الشيطانلص يأكللص بشمالهلص ويشربلص بهالص قاللص وكانلص نافعلص يزيدلص فيهالص وللص يأخذبهالص وللص يعطلص بها

رواهلص مسلملص والترمذيلص بدونلص الزيادةرواهلص مالكلص وأبولص داودلص بنحوه

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص النبي2114صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص ليأكللص أحدكملص بيمينهلص ويشرب

لص بيمينهلص وليأخذلص بيمينهلص وليعطلص بيمينهلص فإنلص الشيطانلص يأكللص بشمالهلص ويشرببشمالهلص ويعطيلص بشماله

رواهلص ابنلص ماجهلص بإسنادلص صحيحلص (حسن)لص وعنلص أبيلص سعيدلص الخدريلص رضيلص اللص عنهلص أنلص النبي2115

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص نهىلص عنلص النفخلص فيلص الشرابلص فقاللص رجللص القذاةلص أراهالص فيلص الناءلص فقاللص أهرقهالص قاللص فإنيلص للص أروىلص منلص نفسلص واحدلص قال

فأبنلص القدحلص إذالص عنلص فيكرواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيح

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنهلص رضيلص اللص عنهلص قاللص نهىلص رسوللص ال2116لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص عنلص الشربلص منلص ثلمةلص القدحلص وأنلص ينفخلص في

الشرابلص رواهلص أبولص داودلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص كلهمالص منلص روايةلص قرةلص بنلص عبد

الرحمنلص بنلص حيويللص المصريلص المعافري

261

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص النبيلص صلى2117اللص عليهلص وسلملص نهىلص أنلص يتنفسلص فيلص الناءلص أولص ينفخلص فيه

لص رواهلص أبولص داودلص والترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيحلص وابنلص حبانلص فيصحيحه

لص ولفظهلص إنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص نهىلص أنلص يشربلص الرجللص منفيلص السقاءلص وأنلص يتنفسلص فيلص الناء

لص (صحيح)لص قاللص الحافظلص وروىلص البخاريلص ومسلملص والترمذي2118والنسائيلص النهيلص عنلص التنفسلص فيلص الناءلص منلص حديثلص أبيلص قتادة

لص (صحيح)لص وعنلص أنسلص بنلص مالكلص رضيلص اللص عنهلص أنلص النبيلص صلى2119اللص عليهلص وسلملص كانلص يتنفسلص فيلص الناءلص ثلثالص ويقوللص هولص أمرألص وأروى

رواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص غريبلص ورويلص أيضالص عنلص ثمامةلص عنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص أنلص النبيلص صلىلص ال

عليهلص وسلملص كانلص يتنفسلص ثلثالص وقاللص هذالص صحيحلص قاللص الحافظلص عبدلص العظيملص وهذالص محموللص علىلص أنهلص كانلص يبينلص القدحلص عنلص فيهلص كللص مرةلص ثملص يتنفسلص كمالص جاءلص فيلص حديثلص أبيلص سعيدلص المتقدملص للص أنه

كانلص يتنفسلص فيلص الناءلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص سعيدلص الخدريلص رضيلص اللص عنهلص قاللص نهى2120

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص عنلص اختناثلص السقيةلص يعنيلص أنلص تكسرأفواههالص فيشربلص منها

رواهلص البخاريلص ومسلملص وغيرهمالص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2121

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص نهىلص أنلص يشربلص منلص فيلص السقاءلص فأنبئتلص أنلص رجلشربلص منلص فيلص السقاءلص فخرجتلص عليهلص حية

لص رواهلص البخاريلص مختصرالص دونلص قولهلص فأنبئتلص إلىلص آخرهلص ورواهلص الحاكمبتمامهلص وقاللص صحيحلص علىلص شرطلص البخاري

لص ـ(الترغيبلص فيلص الكللص منلص جوانبلص القصعةلص دونلص وسطها)4لص (صحيح)لص عنلص عبدلص اللص بنلص بسرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص كانلص للنبي2122

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قصعةلص يقاللص لهالص الغراءلص يحملهالص أربعةلص رجاللص فلمالص أضحوالص وسجدوالص الضحىلص أتيلص بتلكلص القصعةلص يعنيلص وقدلص أثردلص فيها

لص فالتفوالص عليهالص فلمالص كثروالص جثالص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقال

262

لص أعرابيلص مالص هذهلص الجلسةلص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص الجعلنيلص عبدالص كريمالص ولملص يجعلنيلص جبارالص عنيدالص ثملص قال

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص كلوالص منلص جوانبهالص ودعوالص ذروتهايباركلص لكملص فيها

رواهلص أبولص داودلص وابنلص ماجهذروتهالص بكسرلص الذاللص المعجمةلص هيلص أعلها

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص عنلص النبي2123لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص البركةلص تنزللص وسطلص الطعاملص فكلوالص منلص حافتيه

وللص تأكلوالص منلص وسطهلص رواهلص أبولص داودلص والترمذيلص والنسائيلص وابنلص ماجهلص وابنلص حبانلص في

لص صحيحهلص كلهملص عنلص عطاءلص بنلص السائبلص عنلص سعيدلص بنلص جبيرلص عنهلص وقالالترمذيلص واللفظلص لهلص حديثلص حسنلص صحيح

لص (صحيح)لص ولفظلص أبيلص داودلص وغيرهلص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إذالص أكللص أحدكملص طعامالص فللص يأكللص منلص أعلىلص الصحفةلص ولكنلص ليأكللص من

أسفلهالص فإنلص البركةلص تنزللص منلص أعلهالص لص ـ(الترغيبلص فيلص أكللص الخللص والزيتلص ونهسلص اللحملص دونلص تقطيعه5

بالسكينلص إنلص صحلص الخبر)لص (صحيح)لص عنلص جابرلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص اللص صلىلص ال2124

لص عليهلص وسلملص سأللص أهلهلص الدملص فقالوالص مالص عندنالص إللص الخللص فدعالص بهلص فجعليأكللص بهلص ويقوللص نعملص الداملص الخللص نعملص الداملص الخللص نعملص الداملص الخل

لص قاللص جابرلص فمالص زلتلص أحبلص الخللص منذلص سمعتهالص منلص نبيلص اللص صلىلص اللص عليهوسلم

قاللص طلحةلص بنلص نافعلص ومالص زلتلص أحبلص الخللص منذلص سمعتهالص منلص جابرلص رواهلص مسلملص وروىلص أبولص داودلص والترمذيلص وابنلص ماجهلص منهلص نعملص الدام

الخللص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أملص هانىءلص بنتلص أبيلص طالبلص رضيلص ال2125

لص عنهالص قالتلص دخللص عليلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص هللص عندكملص منلص شيءلص فقلتلص للص إللص كسرةلص يابسةلص وخللص فقاللص النبيلص صلىلص اللص عليه

وسلملص قربيهفمالص افتقرلص بيتلص منلص إداملص فيهلص خل

263

رواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص غريبلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أبيلص أسيدلص رضيلص اللص عنهلص عنلص رسوللص ال2126

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص كلوالص الزيتلص وادهنوالص بهلص فإنهلص منلص شجرةمباركة

رواهلص الترمذيلص وقاللص حديثلص غريبلص والحاكملص وقاللص صحيحلص السنادلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص عمرلص بنلص الخطابلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2127

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص كلوالص الزيتلص وادهنوالص بهلص فإنهلص منشجرةلص مباركة

رواهلص ابنلص ماجهلص والترمذيلص وقاللص للص نعرفهلص إللص منلص حديثلص عبدلص الرزاقلص وكانلص عبدلص الرزاق

لص يضطربلص فيلص روايةلص هذالص الحديثلص ورواهلص الحاكملص وقاللص صحيحلص علىشرطلص الشيخينلص وهولص كمالص قال

لص ـ(الترغيبلص فيلص الجتماعلص علىلص الطعام)6لص (صحيحلص لغيره)عنلص وحشيلص بنلص حربلص بنلص وحشيلص بنلص حربلص عن2128

لص أبيهلص عنلص جدهلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قالوالص يالص رسوللص اللص إنالص نأكللص وللص نشبعلص قاللص تجتمعونلص علىلص طعامكملص أولص تتفرقونلص قالوالص نتفرقلص قاللص اجتمعوا

علىلص طعامكملص واذكروالص اسملص اللص تعالىلص يباركلص لكملص فيهرواهلص أبولص داودلص وابنلص ماجهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحه

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2129لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص طعاملص الثنينلص كافيلص الثلثةلص وطعاملص الثلثةلص كافي

الربعةرواهلص البخاريلص ومسلم

لص (صحيح)لص وعنلص جابرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص سمعتلص رسوللص ال2130لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص طعاملص الواحدلص يكفيلص الثنينلص وطعاملص الثنين

يكفيلص الربعةلص وطعاملص الربعةلص يكفيلص الثمانيةرواهلص مسلملص والترمذيلص وابنلص ماجه

لص (صحيحلص لغيره)لص ورواهلص البزارلص منلص حديثلص سمرةلص دونلص قوله2131وطعاملص الربعةلص يكفيلص الثمانيةلص وزادلص فيلص آخره

ويدلص اللص علىلص الجماعة

264

لص (حسنلص لغيره)لص ورويلص عنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قال2132لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص كلوالص جميعالص وللص تتفرقوالص فإنلص طعام

الواحدلص يكفيلص الثنينلص وطعاملص الثنينلص يكفيلص الثمانيةرواهلص الطبرانيلص فيلص الوسط

لص (حسنلص لغيره)لص وعنلص جابرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2133صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص أحبلص الطعاملص إلىلص اللص مالص كثرتلص عليهلص اليدي

لص رواهلص أبولص يعلىلص والطبرانيلص وأبولص الشيخلص فيلص كتابلص الثوابلص كلهملص منروايةلص عبدلص المجيدلص بنلص أبيلص داودلص وقدلص وثقلص ولكنلص فيلص هذالص الحديثلص نكارة

لص لص ـ(الترهيبلص منلص المعانلص فيلص الشبعلص والتوسعلص فيلص المآكللص والمشارب7شرهالص وبطرا)

لص (صحيح)لص عنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2134لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص المسلملص يأكللص فيلص معىلص واحدلص والكافرلص فيلص سبعة

أمعاءرواهلص مالكلص والبخاريلص ومسلملص وابنلص ماجهلص وغيرهم

لص وفيلص روايةلص للبخاريلص أنلص رجللص كانلص يأكللص أكللص كثيرالص فأسلملص فكانلص يأكللص أكللص قليللص فذكرلص ذلكلص لرسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص إنلص المؤمن

يأكللص فيلص معىلص واحدلص وإنلص الكافرلص يأكللص فيلص سبعةلص أمعاءلص وفيلص روايةلص لمسلملص قاللص أضا فلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص ضيفا

لص كافرالص فأمرلص لهلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص بشاةلص فحلبتلص فشربلص حلبهالص ثملص أخرىلص فشربلص حلبهالص ثملص أخرىلص فشربلص حلبهالص حتىلص شرب

لص حلبلص سبعلص شياهلص ثملص إنهلص أصبحلص فأسلملص فأمرلص لهلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص بشاةلص فشربلص حلبهالص ثملص أخرىلص فلملص يستتمهلص فقاللص رسوللص ال

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص المؤمنلص ليشربلص فيلص معىلص واحدلص والكافريشربلص فيلص سبعةلص أمعاء

رواهلص مالكلص والترمذيلص بنحولص هذهلص (صحيح)لص وعنلص المقداملص بنلص معديكربلص رضيلص اللص عنهلص قال2135

لص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص مالص مللص آدميلص وعاءلص شرالص منلص بطنلص بحسبلص ابنلص آدملص أكيلتلص يقمنلص صلبهلص فإنلص كانلص للص محالةلص فثلث

لطعامهلص وثلثلص لشرابهلص وثلثلص لنفسهرواهلص الترمذيلص وحسنهلص وابنلص ماجهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحه

265

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص جحيفةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص أكلتلص ثريدةلص من2136لص خبزلص ولحملص ثملص أتيتلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فجعلتلص أتجشألص فقاللص يا

لص هذالص كفلص عنالص منلص جشائكلص فإنلص أكثرلص الناسلص شبعالص فيلص الدنيالص أكثرهمجوعالص يوملص القيامة

رواهلص الحاكملص وقاللص صحيحلص السنادلص قاللص الحافظلص بللص واهلص جدالص فيهلص فهدلص بنلص عو فلص وعمرلص بنلص موسىلص لكنلص رواه

البزارلص بإسنادينلص رواةلص أحدهمالص ثقاتلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص تجشأ2137

لص رجللص عندلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص فقاللص كفلص عنالص جشاءكلص فإنأكثرهملص شبعالص فيلص الدنيالص أطولهملص جوعالص يوملص القيامة

لص رواهلص الترمذيلص وابنلص ماجهلص والبيهقيلص كلهملص منلص روايةلص يحيىلص البكاءلص عنهوقاللص الترمذيلص حديثلص حسن

لص (حسن)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قاللص رسوللص ال2138لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص أهللص الشبعلص فيلص الدنيالص هملص أهللص الجوعلص غدالص في

الخرةرواهلص الطبرانيلص بإسنادلص حسن

لص (صحيحلص لغيره)لص ورويلص عنلص عطيةلص بنلص عامرلص الجهنيلص قال2139لص سمعتلص سلمانلص رضيلص اللص عنهلص وأكرهلص علىلص طعاملص يأكلهلص فقاللص حسبيلص أنيلص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص إنلص أكثرلص الناس

شبعالص فيلص الدنيالص أطولهملص جوعالص يوملص القيامةلص رواهلص ابنلص ماجهلص والبيهقيلص وزادلص فيلص آخرهلص وقاللص يالص سلمانلص الدنيالص سجن

المؤمنلص وجنةلص الكافرلص (صحيح)لص ورواه{لص يعينيلص حديثلص أنيلص هريرةلص الذيلص في2140

لص الضعيف}لص البخاريلص ومسلملص باختصارلص قاللص إنهلص ليأتيلص الرجللص العظيمالسمينلص يوملص القيامةلص فللص يزنلص عندلص اللص جناحلص بعوضة

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص قال2141لص نظرلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إلىلص الجوعلص فيلص وجوهلص أصحابه

لص فقاللص أبشروالص فإنهلص سيأتيلص عليكملص زمانلص يغدىلص علىلص أحدكملص بالقصعةلص منالثريدلص ويراحلص عليهلص بمثلها

قالوالص يالص رسوللص اللص نحنلص يومئذلص خيرلص قاللص بللص أنتملص اليوملص خيرلص منكملص يومئذ

266

رواهلص البزارلص بإسنادلص جيدلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص عليلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2142

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أنتملص اليوملص خيرلص أملص إذالص غديلص علىلص أحدكملص بجفنةلص منلص خبزلص ولحملص وريحلص عليهلص بأخرىلص وغدالص فيلص حلةلص وراحلص فيلص أخرى

لص وسترتملص بيوتكملص كمالص الكعبةلص قلنالص بللص نحنلص يومئذلص خيرلص نتفرغلص للعبادةلص فقالبللص أنتملص اليوملص خير

رواهلص الترمذيلص فيلص حديثلص تقدملص فيلص اللباسلص وحسنهلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص برزةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص ال2143

لص عليهلص وسلملص قاللص إنمالص أخشىلص عليكملص شهواتلص الغيلص فيلص بطونكملص وفروجكمومضلتلص الهوى

رواهلص أحمدلص والطبرانيلص والبزارلص وبعضلص أسانيدهملص رجالهلص ثقاتلص (حسنلص لغيرهلص موقو ف)لص وعنلص جابرلص بنلص عبدلص اللص رضيلص ال2144

لص عنهمالص قاللص لقينيلص عمرلص بنلص الخطابلص رضيلص اللص عنهلص وقدلص ابتعتلص لحمالص بدرهملص فقاللص مالص هذالص يالص جابرلص قلتلص قرملص أهليلص فابتعتلص لهملص لحمالص بدرهم

لص فجعللص عمرلص يرددلص قرملص أهليلص حتىلص تمنيتلص أنلص الدرهملص سقطلص منيلص ولملص ألقعمر

رواهلص البيهقيقولهلص قرملص أهليلص أيلص أشتدتلص شهوتهملص للحم

لص (صحيح)لص وعنلص عمرولص بنلص شعيبلص عنلص أبيهلص عنلص جدهلص قاللص قال2145لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص كلوالص واشربوالص وتصدقوالص مالص لملص يخالطه

إسرا فلص وللص مخيلةلص رواهلص النسائيلص وابنلص ماجهلص ورواتهلص إلىلص عمرلص ثقاتلص يحتجلص بهملص في

الصحيحلص (حسن)لص وعنلص معاذلص بنلص جبللص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2146

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص لمالص بعثلص بهلص إلىلص اليمنلص قاللص لهلص إياكلص والتنعملص فإنعبادلص اللص ليسوالص بالمتنعمين

رواهلص أحمدلص والبيهقيلص ورواةلص أحمدلص ثقاتلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسول2147

لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص أشرارلص أمتيلص الذينلص غذوالص بالنعيملص ونبتتعليهلص أجسامهم

267

رواهلص البزارلص ورواتهلص ثقاتلص إللص عبدلص الرحمنلص بنلص زيادلص بنلص أنعملص (حسنلص لغيره)لص ورويلص عنلص أبيلص أمامةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2148

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص سيكونلص رجاللص منلص أمتيلص يأكلونلص ألوانلص الطعاملص ويشربونلص ألوانلص الشرابلص ويلبسونلص ألوانلص الثيابلص ويتشدقونلص في

الكلملص فأولئكلص شرارلص أمتيرواهلص ابنلص أبيلص الدنيالص والطبرانيلص فيلص الكبيرلص والوسط

لص (حسنلص لغيره)لص ورويلص عنلص عبدلص اللص بنلص جعفرلص رضيلص اللص عنه2149لص قاللص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص شرارلص أمتيلص الذين

لص ولدوالص فيلص النعيملص وغذوالص بهلص يأكلونلص منلص الطعاملص ألوانالص ويتشدقونلص فيالكلم

رواهلص ابنلص أبيلص الدنيالص والطبرانيلص فيلص حديثلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص بنلص كعبلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2150

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص مطعملص ابنلص آدملص جعللص مثللص للدنياوإنلص قزحهلص وملحهلص فانظرلص إلىلص مالص يصير

لص رواهلص عبدلص اللص بنلص أحمدلص فيلص زوائدهلص بإسنادلص جيدلص قويلص وابنلص حبانلص فيصحيحهلص والبيهقي

لص وزادلص فيلص بعضلص طرقهلص ثملص يقوللص الحسنلص أولص مالص رأيتهملص يطبخونهلص بالفواهوالطيبلص ثملص يرمونلص كمالص رأيتم

لص قولهلص قزحهلص بتشديدلص الزايلص أيلص وضعلص فيهلص القزحلص وهولص التابللص وملحهبتخفيفلص اللملص معرو ف

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص الضحاكلص بنلص سفيانلص رضيلص اللص عنهلص أن2151لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص لهلص يالص ضحاكلص مالص طعامكلص قاللص يا

رسوللص اللص اللحملص واللبنلص قاللص ثملص يصيرلص إلىلص ماذالص قاللص إلىلص مالص قدلص علمتلص قاللص فإنلص اللص تعالىلص ضرب

مالص يخرجلص منلص ابنلص آدملص مثللص للدنيارواهلص أحمدلص ورواتهلص رواةلص الصحيحلص إللص عليلص بنلص زيدلص بنلص جدعان

لص قاللص الحافظلص ويأتيلص فيلص الزهدلص ذكرلص عيشلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلموأصحابهلص إنلص شاءلص اللص تعالى

لص لص ـ(الترهيبلص منلص أنلص يدعىلص النسانلص إلىلص الطعاملص فيمتنعلص منلص غيرعذر8والمرلص بإجابةلص الداعيلص ومالص جاءلص فيلص طعاملص المتباريين)

268

لص (صحيح)لص عنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنهلص كانلص يقوللص شر2152لص الطعاملص طعاملص الوليمةلص يدعىلص إليهالص الغنياءلص وتتركلص المساكينلص ومنلص لم

يأتلص الدعوةلص فقدلص عصىلص اللص ورسولهلص رواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص والنسائيلص وابنلص ماجهلص موقوفالص على

لص أبيلص هريرةلص ورواهلص مسلملص أيضالص مرفوعالص إلىلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص شرلص الطعاملص طعاملص الوليمةلص يمنعهالص منلص يأتيهالص ويدعىلص إليهالص منلص يأباها

ومنلص لملص يجبلص الدعوةلص فقدلص عصىلص اللص ورسولهلص (صحيح)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص رسول2153

اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص إذالص دعيلص أحدكملص إلىلص الوليمةلص فليأتهارواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داود

لص (صحيح)لص وعنهلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص ال2154عليهلص وسلملص إذالص دعالص أحدكملص أخاهلص فليجبلص عرسالص كانلص أولص نحوه

رواهلص مسلملص وأبولص داودوفيلص روايةلص لمسلملص إذالص دعيتملص إلىلص كراعلص فأجيبوه

لص (صحيح)لص وعنلص جابرلص هولص ابنلص عبدلص اللص رضيلص اللص عنهمالص قال2155قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إذالص دعي

أحدكملص إلىلص طعاملص فليجبلص فإنلص شاءلص طعملص وإنلص شاءلص تركرواهلص مسلملص وأبولص داودلص والنسائيلص وابنلص ماجه

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2156لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص حقلص المسلملص علىلص المسلملص خمسلص ردلص السلموعيادةلص المريضلص واتباعلص الجنائزلص وإجابةلص الدعوةلص وتشميتلص العاطس

رواهلص البخاريلص ومسلملص ويأتيلص أحاديثلص منلص هذالص النوعلص إنلص شاءلص اللص تعالىلص (صحيح)لص وروىلص أبولص الشيخلص ابنلص حبانلص فيلص كتابلص التوبيخلص وغيره2157

لص عنلص أبيلص أيوبلص النصاريلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص ستلص خصاللص واجبةلص للمسلملص علىلص المسلملص منلص تركلص شيئالص منهنلص فقدلص تركلص حقالص واجبالص يجيبهلص إذالص دعاهلص وإذالص لقيهلص أنلص يسلملص عليهلص وإذاعطسلص أنلص يشمتهلص وإذالص مرضلص أنلص يعودهلص وإذالص استنصحهلص أنلص ينصحلص له

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص عكرمةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص كانلص ابن2158لص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص يقوللص إنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص نهىلص عن

طعاملص المتباريينلص أنلص يؤكل

269

لص رواهلص أبولص داودلص وقاللص أكثرلص منلص رواهلص عنلص جريرلص للص يذكرلص فيهلص وابنعباسلص يريدلص أنلص أكثرلص الرواةلص أرسلوه

لص قاللص الحافظلص الصحيحلص أنهلص عنلص عكرمةلص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلممرسل

المتباريانلص همالص المتماريانلص المتباهيانلص ـ(الترغيبلص فيلص لعقلص الصابعلص قبللص مسحهالص لحرازلص البركة)9

لص (صحيح)لص عنلص جابرلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص اللص صلىلص ال2159لص عليهلص وسلملص أمرلص بلعقلص الصابعلص والصحفةلص وقاللص إنكملص للص تدرونلص فيلص أي

طعامكملص البركةرواهلص مسلم

لص (صحيح)لص وعنهلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليه2160وسلملص قاللص إذالص وقعتلص لقمةلص أحدكملص فليأخذها

لص فليمطلص مالص كانلص بهالص منلص أذىلص وليأكلهالص وللص يدعهالص للشيطانلص وللص يمسحلص يدهبالمنديللص حتىلص يلعقلص أصابعهلص فإنهلص للص يدريلص فيلص أيلص طعامهلص البركة

رواهلص مسلملص (صحيح)لص وعنهلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليه2161

لص وسلملص قاللص إنلص الشيطانلص ليحضرلص أحدكملص عندلص كللص شيءلص منلص شأنهلص حتىلص يحضرهلص عندلص طعامهلص فإذالص سقطتلص لقمةلص أحدكملص فليأخذهالص فليمطلص مالص كانلص بهالص منلص أذىلص ثملص ليأكلهالص وللص يدعهالص للشيطانلص فإذالص فرغلص فليلعقلص أصابعه

فإنهلص للص يدريلص فيلص أيلص طعامهلص البركةرواهلص مسلملص وابنلص حبانلص فيلص صحيحه

لص وقاللص فإنلص الشيطانلص يرصدلص الناسلص أولص النسانلص علىلص كللص شيءلص حتىلص عندلص مطعمهلص أولص طعامهلص وللص يرفعلص الصحفةلص حتىلص يلعقهالص أولص يلعقهالص فإنلص آخر

الطعاملص البركةلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص النبيلص صلىلص ال2162

لص عليهلص وسلملص قاللص إذالص أكللص أحدكملص فليلعقلص أصابعهلص فإنهلص للص يدريلص فيلص أيتهنالبركة

رواهلص مسلملص والترمذي

270

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قاللص رسول2163لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إذالص أكللص أحدكملص طعامالص فللص يمسحلص أصابعه

حتىلص يلعقهالص أولص يلعقهارواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص وابنلص ماجه

لص ـ(الترغيبلص فيلص حمدلص اللص تعالىلص بعدلص الكل)10لص (حسنلص لغيره)لص عنلص معاذلص بنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2164

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص أكللص طعامالص ثملص قاللص الحمدلص للص الذيلص أطعمنيلص هذالص الطعاملص ورزقنيهلص منلص غيرلص حوللص منيلص وللص قوةلص غفرلص لهلص ما

تقدملص منلص ذنبهرواهلص أبولص داودلص وابنلص ماجهلص والترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص غريب

لص قاللص الحافظلص رووهلص كلهملص منلص طريقلص عبدلص الرحيملص أبيلص مرحوملص عنلص سهلبنلص معاذلص ويأتيلص الكلملص عليهما

لص (صحيح)لص وعنلص أنسلص بنلص مالكلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2165لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص إنلص اللص ليرضىلص عنلص العبدلص أنلص يأكللص الكلة

فيحمدهلص عليهالص ويشربلص الشربةلص فيحمدهلص عليهارواهلص مسلملص والنسائيلص والترمذيلص وحسنه

لص الكلةلص بفتحلص الهمزةلص المرةلص الواحدةلص منلص الكللص وقيللص بضملص الهمزةلص وهياللقمة

لص قاللص الحافظلص وفيلص البابلص أحاديثلص كثيرةلص مشهورةلص منلص قوللص النبيلص صلىاللص عليهلص وسلملص ليستلص منلص شرطلص كتابنالص لملص نذكرها

لص لص ـ(الترغيبلص فيلص غسللص اليدلص قبللص الطعاملص إنلص صحلص الخبرلص وبعده11والترهيبلص أنلص يناملص وفيلص يدهلص ريحلص الطعاملص للص يغسلها)

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2166لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص ناملص وفيلص يدهلص غمرلص ولملص يغسلهلص فأصابهلص شيء

فللص يلومنلص إللص نفسهرواهلص أبولص داودلص والترمذيلص وحسنهلص وابنلص ماجهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحه

لص (صحيح)لص ورواهلص ابنلص ماجهلص أيضالص عنلص فاطمةلص رضيلص اللص عنها2167بنحوه

لص الغمرلص بفتحلص الغينلص المعجمةلص والميملص بعدهمالص راءلص هولص ريحلص اللحموزهومته

271

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص النبيلص صلى2168لص اللص عليهلص وسلملص قاللص منلص باتلص وفيلص يدهلص ريحلص غمرلص فأصابهلص شيءلص فل

يلومنلص إللص نفسهلص رواهلص البزارلص والطبرانيلص بأسانيدلص رجاللص أحدهالص رجاللص الصحيحلص إل

لص الزبيرلص بنلص بكارلص وقدلص تفردلص بهلص كمالص قاللص الطبرانيلص وللص يضرلص تفردهلص فإنهثقةلص إمام

لص ــ[كتابلص القضاءلص وغيرهلص ]20لص لص ـ(الترهيبلص منلص توليلص السلطنةلص والقضاءلص والمارةلص سيمالص لمنلص للص يثق1

بنفسهلص وترهيبلص منلص وثقلص بنفسهلص أنلص يسأللص شيئالص منلص ذلك)لص (صحيح)لص عنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص سمعتلص رسول2169

لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص كلكملص راعلص ومسؤوللص عنلص رعيتهلص الماملص راعلص ومسؤوللص عنلص رعيتهلص والرجللص راعلص فيلص أهلهلص ومسؤوللص عنلص رعيته

لص والمرأةلص راعيةلص فيلص بيتلص زوجهالص ومسؤولةلص عنلص رعيتهالص والخادملص راعفيلص ماللص سيدهلص ومسؤوللص عنلص رعيتهلص وكلكملص راعلص ومسؤوللص عنلص رعيته

رواهلص البخاريلص ومسلملص (حسنلص صحيح)لص وعنلص أنسلص بنلص مالكلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2170

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص اللص سائللص كللص راعلص عمالص استرعاهحفظلص أملص ضيع

رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص (حسنلص صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2171

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص وليلص القضاءلص أولص جعللص قاضيالص بينالناسلص فقدلص ذبحلص بغيرلص سكين

لص رواهلص أبولص داودلص والترمذيلص واللفظلص لهلص وقاللص حديثلص حسنلص غريبلص وابنماجهلص والحاكملص وقاللص صحيحلص السناد

لص قاللص الحافظلص ومعنىلص قولهلص ذبحلص بغيرلص سكينلص أنلص الذبحلص بالسكينلص يحصللص بهلص إراحةلص الذبيحةلص بتعجيللص إزهاقلص روحهالص فإذالص ذبحتلص بغيرلص سكينلص كانلص فيه

تعذيبلص لهالص وقيللص إنلص الذبحلص لمالص كانلص فيلص ظاهرلص العر فلص وغالبلص العادةلص بالسكينلص عدل

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص عنلص ظاهرلص العر فلص والعادةلص إلىلص غيرلص ذلكلص ليعلم

272

لص أنلص مرادهلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص بهذالص القوللص مالص يخا فلص عليهلص منلص هلكدينهلص دونلص هلكلص بدنهلص ذكرهلص الخطابيلص ويحتمللص غيرلص ذلك

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص بريدةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلى2172لص اللص عليهلص وسلملص قاللص القضاةلص ثلثةلص واحدلص فيلص الجنةلص واثنانلص فيلص النارلص فأما

لص الذيلص فيلص الجنةلص فرجللص عر فلص الحقلص فقضىلص بهلص ورجللص عر فلص الحقلص فجارلص فيلص الحكملص فهولص فيلص النارلص ورجللص قضىلص للناسلص علىلص جهللص فهولص في

الناررواهلص أبولص داودلص والترمذيلص وابنلص ماجه

لص (حسن)لص وعنلص عو فلص بنلص مالكلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2173لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص إنلص شئتملص أنبأتكملص عنلص المارةلص ومالص هيلص فناديت

لص بأعلىلص صوتيلص ومالص هيلص يالص رسوللص اللص قاللص أولهالص ملمةلص وثانيهالص ندامةوثالثهالص عذابلص يوملص القيامةلص إللص منلص عدللص وكيفلص يعدللص معلص قريبه

رواهلص البزارلص والطبرانيلص فيلص الكبيرلص ورواتهلص رواةلص الصحيحلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص شريكلص ل2174

أدريلص رفعهلص أملص لقاللص المارةلص أولهالص ندامةلص وأوسطهالص غرامةلص وآخرهالص عذابلص يوملص القيامة

رواهلص الطبرانيلص بإسنادلص حسنلص (حسنلص صحيح)لص وعنلص أبيلص أمامةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبي2175

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أنهلص قاللص مالص منلص رجللص يليلص أمرلص عشرةلص فمالص فوقلص ذلكلص إللص أتىلص اللص مغلوللص يوملص القيامةلص يدهلص إلىلص عنقهلص فكهلص برهلص أولص أوثقه

إثمهلص أولهالص ملمةلص وأوسطهالص ندامةلص وآخرهالص خزيلص يوملص القيامةرواهلص أحمدلص ورواتهلص ثقاتلص إللص يزيدلص بنلص أبيلص مالك

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص ذرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قلتلص يالص رسوللص ال2176لص أللص تستعملنيلص قاللص فضربلص بيدهلص علىلص منكبيلص ثملص قاللص يالص أبالص ذرلص إنك

لص ضعيفلص وإنهالص أمانةلص وإنهالص يوملص القيامةلص خزيلص وندامةلص إللص منلص أخذهابحقهالص وأدىلص الذيلص عليهلص فيها

رواهلص مسلملص (صحيح)لص وعنهلص أنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص لهلص يالص أبالص ذر2177

لص إنيلص أراكلص ضعيفالص وإنيلص أحبلص لكلص مالص أحبلص لنفسيلص للص تؤمرنلص علىلص اثنينوللص تلينلص ماللص يتيم

273

رواهلص مسلملص وأبولص داودلص والحاكملص وقاللص صحيحلص علىلص شرطهمالص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2178

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص إنكملص ستحرصونلص علىلص المارةلص وستكونندامةلص يوملص القيامةلص فنعمتلص المرضعةلص وبئستلص الفاطمة

رواهلص البخاريلص ومسلملص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص أيضالص رضيلص اللص عنهلص أن2179

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص ويللص للمراءلص ويللص للعرفاءلص ويللص للمناءلص ليتمنينلص أقواملص يوملص القيامةلص أنلص ذوائبهملص معلقةلص بالثريالص يدلونلص بين

السماءلص والرضلص وإنهملص لملص يلوالص عملرواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص والحاكملص واللفظلص لهلص وقاللص صحيحلص السناد

لص (حسن)لص وفيلص روايةلص لهلص وصححلص إسنادهالص أيضالص قاللص سمعت2180رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلم

لص (صحيح)لص يقوللص ليوشكنلص رجللص أنلص يتمنىلص أنهلص خرلص منلص الثريالص ولملص يللص منأمرلص الناسلص شيئا

لص قاللص الحافظلص وقدلص وقعلص فيلص الملءلص المتقدملص بابلص فيمالص يتعلقلص بالعماللص والعرفاءلص والمكاسينلص والعشارينلص فيلص كتابلص الزكاةلص أغنىلص عنلص إعادته

هنالص (صحيح)لص وعنلص عبدلص الرحمنلص بنلص سمرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2181

لص ليلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يالص عبدلص الرحمنلص بنلص سمرةلص للص تسأللص المارةلص فإنكلص إنلص أعطيتهالص منلص غيرلص مسألةلص أعنتلص عليهالص وإنلص أعطيتها

عنلص مسألةلص وكلتلص إليهالص الحديثرواهلص البخاريلص ومسلم

لص لص ـ(ترغيبلص منلص وليلص شيئالص منلص أمورلص المسلمينلص فيلص العدللص إمامالص كانلص أو2لص غيرهلص وترهيبهلص أنلص يشقلص علىلص رعيتهلص أولص يجورلص أولص يغشهملص أولص يحتجب

عنهملص أولص يغلقلص بابهلص دونلص حوائجهم)لص (صحيح)لص عنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص ال2182

لص عليهلص وسلملص قاللص سبعةلص يظلهملص اللص فيلص ظلهلص يوملص للص ظللص إللص ظلهلص إماملص عادللص وشابلص نشألص فيلص عبادةلص اللص ورجللص قلبهلص معلقلص بالمساجدلص ورجلن

لص تحابالص فيلص اللص اجتمعالص عليهلص وتفرقالص عليهلص ورجللص دعتهلص امرأةلص ذات

274

لص منصبلص وجماللص فقاللص إنيلص أخا فلص اللص ورجللص تصدقلص بصدقةلص فأخفاهاحتىلص للص تعلملص شمالهلص مالص تنفقلص يمينهلص ورجللص ذكرلص اللص خاليالص ففاضتلص عيناه

رواهلص البخاريلص ومسلملص (صحيح)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص عمرولص بنلص العاصلص رضيلص ال2183

لص عنهمالص قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص المقسطينلص عندلص العلىلص منابرلص منلص نورلص عنلص يمينلص الرحمنلص وكلتالص يديهلص يمين

الذينلص يعدلونلص فيلص حكمهملص وأهليهملص ومالص ولوارواهلص مسلملص والنسائي

لص (صحيح)لص وعنلص عياضلص بنلص حمارلص رضيلص اللص عنهلص قاللص سمعت2184لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص أهللص الجنةلص ثلثةلص ذولص سلطان

لص مقسطلص موفقلص ورجللص رحيملص رقيقلص القلبلص لكللص ذيلص قربىلص مسلملص وعفيفمتعففلص ذولص عيال

رواهلص مسلمالمقسطلص العادل

لص (حسن)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2185لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص أشدلص أهللص النارلص عذابالص يوملص القيامة

منلص قتللص نبيالص أولص قتلهلص نبيلص وإماملص جائررواهلص الطبرانيلص ورواتهلص ثقات

إللص ليثلص بنلص أبيلص سليملص وفيلص الصحيحلص بعضهورواهلص البزارلص بإسنادلص جيدلص إللص أنهلص قاللص وإماملص ضللة

لص (حسن)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2186لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أربعةلص يبغضهملص اللص البياعلص الحل فلص والفتى

المختاللص والشيخلص الزانيلص والماملص الجائررواهلص النسائيلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحه

(صحيح)لص وهولص فيلص مسلملص بنحوهلص إللص أنهلص قالوملكلص كذابلص وعائللص مستكبر

لص (صحيحلص لغيره)لص عنلص ابنلص عمرلص قاللص كنالص عندلص رسوللص اللص صلى2187لص اللص عليهلص وسلملص فقاللص كيفلص أنتملص إذالص وقعتلص فيكملص خمسلص وأعوذلص باللص أنلص تكونلص فيكملص أولص تدركوهنلص مالص ظهرتلص الفاحشةلص فيلص قوملص قطلص يعمللص بها

لص فيهملص علنيةلص إللص ظهرلص فيهملص الطاعونلص والوجاعلص التيلص لملص تكنلص في

275

لص أسلفهملص ومالص منعلص قوملص الزكاةلص إللص منعوالص القطرلص منلص السماءلص ولوللص البهائملص لملص يمطروالص ومالص بخسلص قوملص المكياللص والميزانلص إللص أخذوالص بالسنينلص وشدةلص المؤنةلص وجورلص السلطانلص وللص حكملص أمراؤهملص بغيرلص مالص أنزللص اللص إللص سلط

عليهملص عدوهملص فاستنقذوالص بعضلص مالص فيلص أيديهملص ومالص عطلوالص كتابلص اللص وسنةلص نبيهلص إللص جعللص اللص بأسهم

بينهمرواهلص البيهقيلص وهذالص لفظه

رواهلص الحاكملص بنحوهلص منلص حديثلص بريدةلص وقاللص صحيحلص علىلص شرطلص مسلملص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص بكيرلص بنلص وهبلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2188

لص ليلص أنسلص أحدثكلص حديثالص مالص أحدثهلص كللص أحدلص إنلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاملص علىلص بابلص البيتلص ونحنلص فيهلص فقاللص الئمةلص منلص قريشلص إنلص ليلص عليكملص حقالص ولهملص عليكملص حقالص مثللص ذلكلص مالص إنلص استرحموالص رحموالص وإن

لص عاهدوالص وفوالص وإنلص حكموالص عدلوالص فمنلص لملص يفعللص ذلكلص منهملص فعليهلص لعنةلص الوالملئكةلص والناسلص أجمعين

رواهلص أحمدلص بإسنادلص جيدلص واللفظلص لهلص وأبولص يعلىلص والطبرانيلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص سيارلص بنلص سلمةلص أبيلص المنهاللص رضيلص ال2189

لص عنهلص قاللص دخلتلص معلص أبيلص علىلص أبيلص برزةلص وإنلص فيلص أذنيلص لقرطينلص وأنالص غلملص قاللص قاللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص المراءلص منلص قريشلص ثلثالص مالص فعلوا

لص ثلثالص مالص حكموالص فعدلوالص واسترحموالص فرحموالص وعاهدوالص فوفوالص فمنلص لميفعللص ذلكلص منهملص فعليهلص لعنةلص اللص والملئكةلص والناسلص أجمعين

رواهلص أحمدلص ورواتهلص ثقاتلص والبزارلص وأبولص يعلىلص بنصهلص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص موسىلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2190

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص علىلص بابلص بيتلص فيهلص نفرلص منلص قريشلص وأخذلص بعضادتيلص البابلص فقاللص هللص فيلص البيتلص إللص قرشيلص قاللص فقيللص يا

لص رسوللص اللص غيرلص فلنلص ابنلص أختنالص فقاللص ابنلص أختلص القوملص منهملص ثملص قاللص إنلص هذالص المرلص فيلص قريشلص مالص إذالص استرحموالص رحموالص وإذالص حكموالص عدلوالص وإذا

لص قسموالص أقسطوالص فمنلص لملص يفعللص ذلكلص منهملص فعليهلص لعنةلص اللص والملئكةوالناسلص أجمعينلص للص يقبللص منهلص صر فلص وللص عدلرواهلص أحمدلص ورواتهلص ثقاتلص والبزارلص والطبراني

276

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص معاويةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسول2191لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص للص تقدسلص أمةلص للص يقضىلص فيهالص بالحقلص وللص يأخذ

الضعيفلص حقهلص منلص القويلص غيرلص متعتعرواهلص الطبرانيلص ورواتهلص ثقات

لص (صحيحلص لغيره)لص ورواهلص البزارلص بنحوهلص منلص حديثلص عائشة2192لص (صحيحلص لغيره)لص والطبرانيلص منلص حديثلص ابنلص مسعود2193مختصرالص بإسنادلص جيد

(صحيح)لص ورواهلص ابنلص ماجهلص مطوللص منلص حديثلص أبيلص سعيد2194لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص بريدةلص عنلص أبيهلص رضيلص اللص عنهمالص أن2195

لص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص القضاةلص ثلثةلص قاضيانلص فيلص النارلص وقاضلص فيلص الجنةلص رجللص قضىلص بغيرلص حقلص يعلملص بذلكلص فذلكلص فيلص النارلص وقاضلص ل

لص يعلملص فأهلكلص حقوقلص الناسلص فهولص فيلص النارلص وقاضلص قضىلص بالحقلص فذلكلص فيالجنة

لص رواهلص أبولص داودلص وتقدملص لفظهلص وابنلص ماجهلص والترمذيلص واللفظلص لهلص وقالحديثلص حسنلص غريب

لص (حسن)لص وعنلص ابنلص أبيلص أوفىلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2196لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص اللص معلص القاضيلص مالص لملص يجرلص فإذالص جارلص تخلى

عنهلص ولزمهلص الشيطانلص رواهلص الترمذيلص وابنلص ماجهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص والحاكملص إللص أنه

لص قاللص فإذالص جارلص تبرألص اللص منهلص رووهلص كلهملص منلص حديثلص عمرانلص القطانلص وقالالحاكملص صحيحلص السناد

قاللص الحافظلص وعمرانلص يأتيلص الكلملص عليهلص إنلص شاءلص اللص تعالىلص (صحيحلص موقو ف)لص وعنلص سعيدلص بنلص المسيبلص رضيلص اللص عنهلص أن2197

لص مسلمالص ويهوديالص اختصمالص إلىلص عمرلص رضيلص اللص عنهلص فرأىلص الحقلص لليهوديلص فقضىلص لهلص عمرلص بهلص فقاللص لهلص اليهوديلص واللص لقدلص قضيتلص بالحقلص فضربهلص عمرلص بالدرةلص وقاللص ومالص يدريكلص فقاللص اليهوديلص واللص إنالص نجدلص فيلص التوراةلص ليسلص قاضلص يقضيلص بالحقلص إللص كانلص عنلص يمينهلص ملكلص وعنلص شماله

لص ملكلص يسددانهلص ويوفقانهلص للحقلص مالص داملص معلص الحقلص فإذالص تركلص الحقلص عرجاوتركاه

رواهلص مالك

277

لص (حسنلص صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبي2198لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص مالص منلص أميرلص عشرةلص إللص يؤتىلص بهلص يوملص القيامة

مغلوللص للص يفكهلص إللص العدلرواهلص أحمدلص بإسنادلص جيدلص رجالهلص رجاللص الصحيح

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص رجللص عنلص سعدلص بنلص عبادةلص رضيلص اللص عنه2199لص قاللص سمعتهلص غيرلص مرةلص وللص مرتينلص يقوللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص مالص منلص أميرلص عشرةلص إللص يؤتىلص بهلص يوملص القيامةلص مغلوللص للص يفكهلص من

ذلكلص الغللص إللص العدلرواهلص أحمدلص والبزارلص ورجاللص أحمدلص رجاللص الصحيحلص إللص الرجللص المبهم

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص ال2200لص عليهلص وسلملص قاللص مالص منلص أميرلص عشرةلص إللص يؤتىلص بهلص مغلوللص يوملص القيامة

حتىلص يفكهلص العدللص أولص يوبقهلص الجوررواهلص البزارلص والطبرانيلص فيلص الوسطلص ورجاللص البزارلص رجاللص الصحيح

لص (حسنلص صحيح)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص يرفعهلص قال2201لص مالص منلص رجللص وليلص عشرةلص إللص أتيلص بهلص يوملص القيامةلص مغلولةلص يدهلص إلىلص عنقه

حتىلص يقضىلص بينهلص وبينهمرواهلص الطبرانيلص فيلص الكبيرلص والوسطلص ورجالهلص ثقات

لص (صحيح)لص وعنلص عائشةلص رضيلص اللص عنهالص قالتلص سمعتلص رسول2202لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص فيلص بيتيلص هذالص اللهملص منلص وليلص منلص أمر

لص أمتيلص شيئالص فشقلص عليهملص فاشققلص عليهلص ومنلص وليلص منلص أمرلص أمتيلص شيئافرفقلص بهملص فارفقلص به

رواهلص مسلملص والنسائيلص ورواهلص أبولص عوانةلص فيلص صحيحهلص وقاللص فيهلص منلص وليلص منهملص شيئالص فشق

عليهملص فعليهلص بهلةلص القالوالص يالص رسوللص اللص ومالص بهلةلص اللص قاللص لعنةلص ال

قاللص الحافظلص ويأتيلص فيلص بابلص الشفقةلص إنلص شاءلص اللص (صحيحلص موقو ف)لص وعنلص أبيلص عثمانلص قاللص كتبلص إلينالص عمرلص رضي2203

اللص عنهلص ونحنلص بأذربيجان

278

لص يالص عتبةلص بنلص فرقدلص إنهلص ليسلص منلص كدكلص وللص كدلص أبيكلص وللص كدلص أمكلص فأشبعلص المسلمينلص فيلص رحالهملص ممالص تشبعلص منهلص فيلص رحلكلص وإياكملص والتنعملص وزي

أهللص الشركلص ولبوسلص الحريررواهلص مسلم

لص (صحيح)لص وعنلص معقللص بنلص يسارلص رضيلص اللص عنهلص قاللص سمعت2204لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص مالص منلص عبدلص يسترعيهلص اللص عزلص وجللص رعيةلص يموتلص يوملص يموتلص وهولص غاشلص رعيتهلص إللص حرملص اللص تعالى

عليهلص الجنةوفيلص روايةلص فلملص يحطهالص بنصحهلص لملص يرحلص رائحةلص الجنة

رواهلص البخاريلص ومسلملص (صحيح)لص وعنهلص أيضالص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليه2205

لص وسلملص قاللص مالص منلص أميرلص يليلص أمورلص المسلمينلص ثملص للص يجهدلص لهملص وينصحلص لهمإللص لملص يدخللص معهملص الجنة

(حسن)لص رواهلص مسلملص والطبرانيلص وزادكنصحهلص وجهدهلص لنفسه

لص (صحيح)لص وعنلص أنسلص بنلص مالكلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسول2206لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص وليلص منلص أمرلص المسلمينلص شيئالص فغشهملص فهو

فيلص النارلص رواهلص الطبرانيلص فيلص الوسطلص والصغيرلص ورواتهلص ثقاتلص إللص عبدلص اللص بن

ميسرةلص أبالص ليلىلص (حسن)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص مغفللص المزنيلص رضيلص اللص عنهلص قال2207

أشهدلص لسمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص (صحيح)لص مالص منلص إماملص وللص واللص باتلص ليلةلص سوداءلص غاشالص لرعيتهلص إللص حرم

اللص عليهلص الجنةلص رواهلص الطبرانيلص بإسنادلص حسنوفيلص روايةلص له

لص (صحيحلص لغيره)لص مالص منلص إماملص يبيتلص غاشالص لرعيتهلص إللص حرملص اللص عليهالجنةلص وعرفهالص يوجدلص يوملص القيامةلص مسيرةلص سبعينلص عاما

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص مريملص عمرولص بنلص مرةلص الجهنيلص رضيلص ال2208لص عنهلص أنهلص قاللص لمعاويةلص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص من

لص ولهلص اللص شيئالص منلص أمورلص المسلمينلص فاحتجبلص دونلص حاجتهملص وخلتهم

279

لص وفقرهملص احتجبلص اللص دونلص حاجتهلص وخلتهلص وفقرهلص يوملص القيامةلص فجعلمعاويةلص رجللص علىلص حوائجلص المسلمينرواهلص أبولص داودلص واللفظلص لهلص والترمذي

لص ولفظهلص قاللص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص مالص منلص إماملص يغلقلص بابهلص دونلص ذويلص الحاجةلص والخلةلص والمسكنةلص إللص أغلقلص اللص أبواب

السماءلص دونلص خلتهلص وحاجتهلص ومسكنتهورواهلص الحاكملص بنحولص لفظلص أبيلص داودلص وقاللص صحيحلص السناد

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص معاذلص بنلص جبللص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2209لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص وليلص منلص أمرلص الناسلص شيئالص فاحتجب

عنلص أوليلص الضعفلص والحاجةلص احتجبلص اللص عنهلص يوملص القيامةرواهلص أحمدلص بإسنادلص جيدلص والطبرانيلص وغيره

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص الشما خلص الزديلص عنلص ابنلص عملص لهلص من2210لص أصحابلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص أنهلص أتىلص معاويةلص فدخللص عليهلص فقال

لص سمعتلص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص يقوللص منلص وليلص منلص أمرلص المسلمينلص ثملص أغلقلص بابهلص دونلص المسكينلص والمظلوملص وذويلص الحاجةلص أغلق

لص اللص تباركلص وتعالىلص أبوابلص رحمتهلص دونلص حاجتهلص وفقرهلص أفقرلص مالص يكونإليها

رواهلص أحمدلص وأبولص يعلىلص وإسنادلص أحمدلص حسنلص لص ـ(ترهيبلص منلص وليلص شيئالص منلص أمورلص المسلمينلص أنلص يوليلص عليهملص رجل3

وفيلص رعيتهلص خيرلص فيه)[لملص يذكرلص تحتهلص علىلص شرطلص كتابنالص ]

لص ـ(ترهيبلص الراشيلص والمرتشيلص والساعيلص بينهما)4لص (صحيح)لص عنلص عبدلص اللص بنلص عمرولص رضيلص اللص عنهمالص قاللص لعن2211

رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص الراشيلص والمرتشيرواهلص أبولص داودلص والترمذيلص وقاللص حديثلص حسنلص صحيح

لص وابنلص ماجهلص ولفظهلص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص لعنةلص اللص علىالراشيلص والمرتشي

(صحيح)لص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص والحاكملص وقالصحيحلص السناد

280

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص لعن2212رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص الراشيلص والمرتشيلص فيلص الحكم

رواهلص الترمذيلص وحسنهلص وابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص (صحيحلص لغيرهلص موقو ف)لص وعنلص ابنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص قال2213

الرشوةلص فيلص الحكملص كفرلص وهيلص بينلص الناسلص سحترواهلص الطبرانيلص موقوفالص بإسنادلص صحيح

لص لص ـ(الترهيبلص منلص الظلملص ودعاءلص المظلوملص وخذلهلص والترغيبلص في5نصرته)

لص (صحيح)لص عنلص أبيلص ذرلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليه2214لص وسلملص فيمالص يرويلص عنلص ربهلص عزلص وجللص أنهلص قاللص يالص عباديلص إنيلص حرمت

الظلملص علىلص نفسيلص وجعلتهلص بينكملص محرمالص فللص تظالموالص الحديثرواهلص مسلملص والترمذيلص وابنلص ماجهلص وتقدملص بتمامهلص فيلص الدعاءلص وغيره

لص (صحيح)لص وعنلص جابرلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص اللص صلىلص ال2215لص عليهلص وسلملص قاللص اتقوالص الظلملص فإنلص الظلملص ظلماتلص يوملص القيامةلص واتقوالص الشح

لص فإنلص الشحلص أهلكلص منلص كانلص قبلكملص حملهملص علىلص أنلص سفكوالص دماءهمواستحلوالص محارمهمرواهلص مسلملص وغيره

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قاللص رسوللص ال2216صلىلص اللص عليهلص وسلملص الظلملص ظلماتلص يوملص القيامة

رواهلص البخاريلص ومسلملص والترمذيلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص يبلغلص بهلص النبيلص صلى2217

لص اللص عليهلص وسلملص قاللص إياكملص والظلملص فإنلص الظلملص هولص ظلماتلص يوملص القيامةلص وإياكملص والفحشلص فإنلص اللص للص يحبلص الفاحشلص والمتفحشلص وإياكملص والشحفإنلص الشحلص دعالص منلص كانلص قبلكملص فسفكوالص دماءهملص واستحلوالص محارمهم

رواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص والحاكملص (حسن)لص وعنلص أبيلص أمامةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2218

صلىلص اللص عليهلص وسلملص صنفانلص منلص أمتيلص لنتنالهمالص شفاعتيلص إماملص ظلوملص غشوملص وكللص غاللص مارق

رواهلص الطبرانيلص فيلص الكبيرلص ورجالهلص ثقات

281

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص النبي2219لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص كانلص يقوللص المسلملص أخولص المسلملص للص يظلمهلص ول

لص يخذلهلص ويقوللص والذيلص نفسيلص بيدهلص مالص توادلص اثنانلص فيفرقلص بينهمالص إللص بذنبيحدثهلص أحدهما

رواهلص أحمدلص بإسنادلص حسنلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص موسىلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص ال2220

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص إنلص اللص يمليلص للظالملص فإذالص أخذهلص لملص يفلتهلص ثملص قرألص وكذلكلص أخذلص ربكلص إذالص أخذلص القرىلص وهيلص ظالمةلص إنلص أخذهلص أليملص شديدلص هود

201رواهلص البخاريلص ومسلملص والترمذي

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص عبدلص اللص بنلص مسعودلص رضيلص اللص عنهلص عن2221لص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص إنلص الشيطانلص قدلص يئسلص أنلص تعبدلص الصناملص فيلص أرضلص العربلص ولكنهلص سيرضىلص منكملص بدونلص ذلكلص بالمحقراتلص وهي

لص الموبقاتلص يوملص القيامةلص اتقوالص الظلملص مالص استطعتملص فإنلص العبدلص يجيءلص بالحسناتلص يوملص القيامةلص يرىلص أنهالص ستنجيهلص فمالص زاللص عبدلص يقوللص يالص رب

لص ظلمنيلص عبدكلص مظلمةلص فيقوللص امحوالص منلص حسناتهلص ومالص يزاللص كذلكلص حتىلص مالص يبقىلص لهلص حسنةلص منلص الذنوبلص وإنلص مثللص ذلكلص كسفرلص نزلوالص بفلةلص من

لص الرضلص ليسلص معهملص حطبلص فتفرقلص القوملص ليحتطبوالص فلملص يلبثوالص أنلص حطبوافأعظموالص النارلص وطبخوالص مالص أرادوالص وكذلكلص الذنوب

لص رواهلص أبولص يعلىلص منلص طريقلص إبراهيملص بنلص مسلملص الهجريلص عنلص أبيلص الحوصلص عنلص ابنلص مسعودلص ورواهلص أحمدلص والطبرانيلص بإسنادلص حسنلص نحوه

باختصارلص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص ال2222

لص عليهلص وسلملص قاللص منلص كانتلص عندهلص مظلمةلص لخيهلص منلص عرضلص أولص منلص شيءلص فليتحللهلص منهلص اليوملص منلص قبللص أنلص للص يكونلص دينارلص وللص درهملص إنلص كانلص لهلص عمللص صالحلص أخذلص منهلص بقدرلص مظلمتهلص وإنلص لملص تكنلص لهلص حسناتلص أخذلص من

سيئاتلص صاحبهلص فحمللص عليهرواهلص البخاريلص والترمذيلص وقاللص فيلص أوله

لص (صحيحلص لغيره)لص رحملص اللص عبدالص كانتلص لهلص عندلص أخيهلص مظلمةلص فيلص عرضأولص ماللص الحديث

282

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص أيضالص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2223لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص أتدرونلص مالص المفلسلص قالوالص المفلسلص فينالص منلص ل

لص درهملص لهلص وللص متاعلص فقاللص إنلص المفلسلص منلص أمتيلص منلص يأتيلص يوملص القيامةلص بصلةلص وصياملص وزكاةلص ويأتيلص وقدلص شتملص هذالص وقذ فلص هذالص وأكللص ماللص هذا

لص وسفكلص دملص هذالص وضربلص هذالص فيعطىلص هذالص منلص حسناتهلص وهذالص منلص حسناتهلص فإنلص فنيتلص حسناتهلص قبللص أنلص يقضىلص مالص عليهلص أخذلص منلص خطاياهملص فطرحت

عليهلص ثملص طرحلص فيلص الناررواهلص مسلملص والترمذي

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عثمانلص عنلص سلمانلص الفارسيلص ولص سعدلص بن2224لص مالكلص ولص حذيفةلص بنلص اليمانلص ولص عبدلص اللص بنلص مسعودلص حتىلص عدلص ستةلص أولص سبعةلص منلص أصحابلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قالوالص إنلص الرجللص لترفعلص لهلص يوم

لص القيامةلص صحيفتهلص حتىلص يرىلص أنهلص ناجلص فمالص تزاللص مظالملص بنيلص آدملص تتبعهحتىلص مالص يبقىلص لهلص حسنةلص ويحمللص عليهلص منلص سيئاتهم

رواهلص البيهقيلص فيلص البعثلص بإسنادلص جيدلص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص أنلص رسوللص ال2225

لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص بعثلص معاذالص إلىلص اليمنلص فقاللص اتقلص دعوةلص المظلومفإنهلص ليسلص بينهالص وبينلص اللص حجاب

لص رواهلص البخاريلص ومسلملص وأبولص داودلص والنسائيلص فيلص حديثلص والترمذيمختصرالص هكذالص واللفظلص لهلص ومطوللص كالجماعة

لص (حسنلص لغيره)لص وفيلص روايةلص للترمذيلص حسنة{يعنيلص حديثلص عن2226أبيلص هريرةلص رضيلص ال}

لص ثلثلص دعواتلص للص شكلص فيلص إجابتهنلص دعوةلص المظلوملص ودعوةلص المسافرودعوةلص الوالدلص علىلص الولد

وروىلص أبولص داودلص هذهلص بتقديملص وتأخيرلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص عقبةلص بنلص عامرلص الجهنيلص رضيلص اللص عنه2227

لص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص ثلثةلص تستجابلص دعوتهملص الوالدوالمسافرلص والمظلوم

رواهلص الطبرانيلص فيلص حديثلص بإسنادلص صحيح

283

لص (صحيح)لص وعنلص ابنلص عمرلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قاللص رسوللص ال2228لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص اتقوالص دعوةلص المظلوملص فإنهالص تصعدلص إلىلص السماء

كأنهالص شرارةلص رواهلص الحاكملص وقاللص رواتهلص متفقلص علىلص الحتجاجلص بهملص إللص عاصملص بن

كليبلص فاحتجلص بهلص مسلملص وحدهلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسول2229

لص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص دعوةلص المظلوملص مستجابةلص وإنلص كانلص فاجراففجورهلص علىلص نفسه

رواهلص أحمدلص بإسنادلص حسنلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص خزيمةلص بنلص ثابتلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2230

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص اتقوالص دعوةلص المظلوملص فإنهالص تحمللص علىالغماملص يقوللص اللص وعزتيلص وجلليلص لنصرنكلص ولولص بعدلص حين

رواهلص الطبرانيلص وللص بأسلص بإسنادهلص فيلص المتابعاتلص (حسنلص لغيره)لص وعنلص أبيلص عبدلص اللص السديلص قاللص سمعتلص أنسلص بن2231

لص مالكلص رضيلص اللص عنهلص يقوللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص دعوةالمظلوملص وإنلص كانلص كافرالص ليسلص دونهالص حجاب

وقاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلم(صحيحلص لغيره)لص دعلص مالص يريبكلص إلىلص مالص للص يريبك

لص رواهلص أحمدلص ورواتهلص إلىلص عبدلص اللص محتجلص بهملص فيلص الصحيحلص وأبولص عبدلص اللملص أقفلص فيهلص علىلص جرحلص وللص تعديل

لص (صحيح)لص وعنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص أنلص رسوللص ال2232لص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص المسلملص أخولص المسلملص للص يظلمهلص وللص يخذلهلص ول

يحقرهالتقوىلص ههناالتقوىلص ههنا

لص ويشيرلص إلىلص صدره(ثلثلص مرات)لص بحسبلص امرىءلص منلص الشرلص أنلص يحقرأخاهلص المسلملص كللص المسلملص علىلص المسلملص حراملص دمهلص وعرضهلص وماله

رواهلص مسلم

284

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص أبيلص ذرلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قلتلص يا2233لص رسوللص اللص مالص كانتلص صحفلص إبراهيملص قاللص كانتلص أمثاللص كلهالص أيهالص الملك

المسلطلص المبتلىلص المغرورلص إنيلص لملص أبعثكلص لتجمعلص الدنيالص بعضهالص علىلص بعضلص ولكنيلص بعثتكلص لتردلص عنيلص دعوةلص المظلوملص فإنيلص للص أردهالص وإنلص كانتلص منلص كافرلص وعلىلص العاقللص مالص لم

يكنلص مغلوبالص علىلص عقلهلص أنلص يكونلص لهلص ساعاتلص فساعةلص يناجيلص فيهالص ربهلص وساعةلص يحاسبلص فيهالص نفسهلص وساعةلص يتفكرلص فيها

لص فيلص صنعلص اللص عزلص وجللص وساعةلص يخلولص فيهالص لحاجتهلص منلص المطعملص والمشربلص وعلىلص العاقللص أنلص للص يكونلص ظاعنالص إللص لثلثلص تزودلص لمعادلص أولص مرمةلص لمعاشلص أولص لذةلص فيلص غيرلص محرملص وعلىلص العاقللص أنلص يكونلص بصيرا

لص بزمانهلص مقبللص علىلص شأنهلص حافظالص للسانهلص ومنلص حسبلص كلمهلص منلص عملهلص قلكلمهلص إللص فيمالص يعنيه

لص قلتلص يالص رسوللص اللص فمالص كانتلص صحفلص موسىلص عليهلص السلملص قاللص كانتلص عبرالص كلهالص عجبتلص لمنلص أيقنلص بالموتلص ثملص هولص يفرحلص عجبتلص لمنلص أيقن

بالنارلص ثملص هولص يضحكلص عجبتلص لمنلص أيقنلص بالقدرلص ثملص هولص ينصبلص عجبتلص لمنلص رأىلص الدنيالص وتقلبها

بأهلهالص ثملص اطمأنلص إليهالص عجبتلص لمنلص أيقنلص بالحسابلص غدالص ثملص للص يعمللص قلتلص يالص رسوللص اللص أوصنيلص قاللص أوصيكلص بتقوىلص اللص فإنهالص رأسلص المر

كلهقلتلص يالص رسوللص اللص زدني

لص قاللص عليكلص بتلوةلص القرآنلص وذكرلص اللص عزلص وجللص فإنهلص نورلص لكلص فيلص الرضوذخرلص لكلص فيلص السماء

لص قلتلص يالص رسوللص اللص زدنيلص قاللص إياكلص وكثرةلص الضحكلص فإنهلص يميتلص القلبويذهبلص بنورلص الوجه

قلتلص يالص رسوللص اللص زدنيلص قاللص عليكلص بالجهادلص فإنهلص رهبانيةلص أمتيقلتلص يالص رسوللص اللص زدنيلص قاللص أحبلص المساكينلص وجالسهم

قلتلص يالص رسوللص اللص زدنيلص قاللص انظرلص إلىلص منلص هولص تحتكلص وللص تنظرلص إلىلص مالص هولص فوقكلص فإنهلص أجدرلص أن

للص تزدريلص نعمةلص اللص عندكقلتلص يالص رسوللص اللص زدنيلص قاللص قللص الحقلص وإنلص كانلص مرا

285

لص قلتلص يالص رسوللص اللص زدنيلص قاللص ليردكلص عنلص الناسلص مالص تعلمهلص منلص نفسكلص وللص تجدلص عليهملص فيمالص تأتيلص وكفىلص بكلص عيبالص أنلص تعر فلص منلص الناسلص ما

تجهلهلص منلص نفسكلص وتجدلص عليهملص فيمالص تأتيلص ثملص ضربلص بيدهلص علىلص صدريلص فقاللص يالص أبالص ذرلص للص عقللص كالتدبيرلص وللص ورع

كالكفلص وللص حسبلص كحسنلص الخلقرواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص واللفظلص لهلص والحاكملص وقاللص صحيحلص السناد

لص قاللص الحافظلص انفردلص بهلص إبراهيملص بنلص هشاملص بنلص يحيىلص الغسانيلص عنلص أبيهلص وهولص حديثلص طويللص فيلص أولهلص ذكرلص النبياءلص عليهملص السلملص ذكرتلص منهلص هذهلص القطعةلص لمالص فيهالص منلص الحكملص العظيمةلص والمواعظلص الجسيمةلص ورواهلص الحاكم

لص أيضالص ومنلص طريقلص البيهقيلص كلهمالص عنلص يحيىلص بنلص سعيدلص السعديلص البصريلص حدثنالص عبدلص الملكلص بنلص جريجلص عنلص عطاءلص بنلص عبيدلص بنلص عمرلص عن

لص أبيلص ذرلص بنحوهلص ويحيىلص بنلص سعيدلص فيهلص كلملص والحديثلص منكرلص منلص هذهالطريقلص وحديثلص إبراهيملص بنلص هشاملص هولص المشهورلص واللص أعلم

لص (حسنلص لغيره)لص ورويلص عنلص عبدلص اللص يعنيلص ابنلص مسعودلص رضيلص ال2234لص عنهلص عنلص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص أمرلص بعبدلص منلص عبادلص ال

لص يضربلص فيلص قبرهلص مائةلص جلدةلص فلملص يزللص يسأللص ويدعولص حتىلص صارتلص جلدةلص واحدةلص فامتللص قبرهلص عليهلص نارالص فلمالص ارتفعلص عنهلص وأفاقلص قاللص علم

لص جلدتمونيلص قاللص إنكلص صليتلص صلةلص بغيرلص طهورلص ومررتلص علىلص مظلومفلملص تنصره

رواهلص أبولص الشيخلص ابنلص حبانلص فيلص كتابلص التوبيخلص (صحيح)لص وعنلص أنسلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قاللص رسوللص اللص صلى2235

لص اللص عليهلص وسلملص انصرلص أخاكلص ظالمالص أولص مظلومالص فقاللص رجللص يالص رسوللص اللص أنصرهلص إذالص كانلص مظلومالص أفرأيتلص إنلص كانلص ظالمالص كيفلص أنصرهلص قال

تحجزهلص أولص تمنعهلص عنلص الظلملص فإنلص ذلكلص نصرهرواهلص البخاري

لص (صحيح)لص ورواهلص مسلملص فيلص حديثلص عنلص جابرلص عنلص النبيلص صلى2236لص اللص عليهلص وسلملص قاللص ولينصرلص الرجللص أخاهلص ظالمالص أولص مظلومالص إنلص كان

ظالمالص فلينههلص فإنهلص لهلص نصرةلص وإنلص كانلص مظلومالص فلينصرهلص ـ(الترغيبلص فيلص كلماتلص يقولهنلص منلص خا فلص ظالما)6

286

لص (صحيحلص موقو ف)لص ورواه{يعنيلص حديثلص عبدلص اللص أبنلص مسعود2238لص المرفوعلص الذيلص فيلص الضعيف}لص الصبهانيلص وغيرهلص موقوفالص علىلص عبدلص ال

لملص يرفعوهإذالص تخو فلص أحدكملص السلطانلص الجائرلص فليقل

لص اللهملص ربلص السمواتلص السبعلص وربلص العرشلص العظيملص كنلص ليلص جارالص منلص شرلص فلنلص بنلص فلنلص وأتباعهلص منلص خلفكلص منلص الجنلص والنسلص أنلص يفرطلص عليلص أحد

منهمأولص أنلص يطفىءلص عزلص جاركلص وجللص ثناؤكلص وللص إلهلص إللص أنتلص (صحيحلص موقو ف)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص إذا2239

أتيتلص سلطانالص مهيبالص تخا فلص أنلص يسطولص بكلص فقللص اللص أكبراللص أعزلص منلص خلقهلص جميعا

اللص أعزلص ممالص أخا فلص وأحذرلص أعوذلص باللص الذيلص للص إلهلص إللص هولص الممسكلص السمواتلص أنلص يقعنلص على

لص الرضلص إللص بإذنهلص منلص شرلص عبدكلص فلنلص وجنودهلص وأتباعهلص وأشياعهلص منالجنلص والنس

لص اللهملص كنلص ليلص جارالص منلص شرهملص جللص ثناؤكلص وعزلص جاركلص وتباركلص اسمكوللص إلهلص غيركلص ثلثلص مرات

لص رواهلص ابنلص أبيلص شيبةلص موقوفالص وهذالص لفظهلص وهولص أتملص ورواهلص الطبرانيوليسلص عندهلص ثلثلص مراتلص ورجالهلص محتجلص بهملص فيلص الصحيح

لص (صحيحلص موقو ف)لص وعنلص أبيلص مجلزلص واسمهلص لحقلص بنلص حميد2240لص رضيلص اللص عنهلص قاللص منلص خا فلص منلص أميرلص ظلمالص فقاللص رضيتلص باللص ربا

لص وبالسلملص دينالص وبمحمدلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص نبيالص وبالقرآنلص حكماوإمامالص نجاهلص اللص منه

رواهلص ابنلص أبيلص شيبةلص موقوفالص عليهلص وهولص تابعيلص ثقةلص لص ـ(الترغيبلص فيلص المتناعلص عنلص الدخوللص علىلص الظلمةلص والترهيبلص من7

الدخوللص عليهملص وتصديقهملص وإعانتهم)لص (حسنلص صحيح)لص عنلص أبيلص هريرةلص رضيلص اللص عنهلص قاللص قال2241

لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص بدالص جفالص ومنلص تبعلص الصيدلص غفللص ومنلص أتىلص أبوابلص السلطانلص افتتنلص ومالص ازدادلص عبدلص منلص السلطانلص قربالص إل

ازدادلص منلص اللص بعدارواهلص أحمدلص بإسنادينلص رواةلص أحدهمالص رواةلص الصحيح

287

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص ابنلص عباسلص رضيلص اللص عنهمالص قاللص قال2242لص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص منلص بدالص جفالص ومنلص اتبعلص الصيدلص غفل

ومنلص أتىلص السلطانلص افتتنرواهلص أبولص داودلص والترمذيلص والنسائيلص وقاللص الترمذيلص حديثلص حسن

لص (صحيحلص لغيره)لص وعنلص جابرلص بنلص عبدلص اللص رضيلص اللص عنهمالص أن2243لص النبيلص صلىلص اللص عليهلص وسلملص قاللص لكعبلص بنلص عجرةلص أعاذكلص اللص منلص إمارةلص السفهاءلص قاللص ومالص إمارةلص السفهاءلص قاللص أمراءلص يكونونلص بعديلص للص يهتدونلص بهدييلص وللص يستنونلص بسنتيلص فمنلص صدقهملص بكذبهملص وأعانهملص علىلص ظلمهم

لص فأولئكلص ليسوالص منيلص ولستلص منهملص وللص يردونلص علىلص حوضيلص ومنلص لملص يصدقهملص بكذبهملص ولملص يعنهملص علىلص ظلمهملص فأولئكلص منيلص وأنالص منهم

وسيردونلص علىلص حوضيلص يالص كعبلص بنلص عجرةلص الصياملص جنةلص والصدقةلص تطفىءلص الخطيئةلص والصلة

قربانلص أولص قاللص برهانلص يالص كعبلص بنلص عجرةلص الناسلص غاديانلص فمبتاعلص نفسهلص فمعتقهالص وبائعلص نفسه

فموبقهارواهلص أحمدلص واللفظلص لهلص والبزارلص ورواتهمالص محتجلص بهملص فيلص الصحيح

ورواهلص ابنلص حبانلص فيلص صحيحهلص إللص أنهلص قاللص (صحيحلص لغيره)لص ستكونلص أمراءلص منلص دخللص عليهملص فأعانهملص علىلص ظلمهملص وصدقهملص بكذبهملص فليسلص منيلص ولستلص منهلص ولنلص يردلص علىلص الحوضلص ومنلص لملص يدخللص عليهملص ولملص يعنهملص علىلص ظلمهملص ولملص يصدقهملص بكذبهملص فهولص مني

وأنالص منهلص وسيردلص علىلص الحوضلص الحديثلص (حسن)لص ورواهلص الترمذيلص والنسائيلص منلص حديثلص كعبلص بنلص عجرة2243

قاللص قاللص رسوللص اللص صلىلص اللص عليهلص وسلملص (صحيح)لص أعيذكلص باللص يالص كعبلص بنلص عجرةلص منلص أمراءلص يكونونلص منلص بعدي

لص فمنلص غشيلص أبوابهملص فصدقهملص فيلص كذبهملص وأعانهملص علىلص ظلمهملص فليسلص منيلص ولستلص منهلص وللص يردلص عليلص الحوضلص ومنلص غشيلص أبوابهملص أولص لملص يغش

لص فلملص يصدقهملص فيلص كذبهملص ولملص يعنهملص علىلص ظلمهملص فهولص منيلص وأنالص منهوسيردلص عليلص الحوضلص الحديث

واللفظلص للترمذي

288

وفي رواية له أيضا عن كعب بن عجرة قال خرج إلينا رسول ال صلى ال عليه وسلم ونحن تسعة خمسة وأربعة أحد العددين من

العرب والخر من العجم فقال اسمعوا هل سمعتم إنه سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس

مني ولست منه وليس بوارد على الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه وهو وارد

على الحوضقال الترمذي حديث غريب صحيح

(صحيح لغيره) وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهما قال2244 خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم ونحن في المسجد بعد

صلة العشاء فرفع بصره إلى السماء ثم خفض حتى ظننا أنه حدث في السماء أمر فقال أل إنها ستكون بعدي أمراء يظلمون ويكذبون

فمن صدقهم بكذبهم ومالهم على ظلمهم فليس مني ول أنا منه ومنلم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه

حديث رواه أحمد وفي إسناده راو لم يسم وبقيته ثقات محتج بهم فيالصحيح

(صحيح لغيره) وعن عبد ال بن خباب عن أبيه رضي ال2245 عنهما قال كنا قعودا على باب النبي صلى ال عليه وسلم فخرج

علينا فقال اسمعوا قلنا قد سمعنا قال اسمعوا قلنا قد سمعنا قال إنه سيكون بعدي أمراء فل تصدقوهم بكذبهم ول تعينوهم على ظلمهم فإن من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم لم يرد على

الحوضرواه الطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له

(صحيح لغيره) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه عن2246 النبي صلى ال عليه وسلم قال يكون أمراء تغشاهم غواش أو حواش

من الناس يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ومن لم يدخل عليهم ولم

يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى ومن طريق ابن حبان في صحيحه

إل أنهما قال فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأنا منه بريء

289

(حسن صحيح) وعن علقمة بن أبي وقاص الليثي رضي ال2247 عنه أنه مر برجل من أهل المدينة له شرف وهو جالس بسوق

المدينة فقال علقمة يا فلن إن لك حرمة وإن لك حقا وإني رأيتك تدخل على هؤلء المراء فتتكلم عندهم وإني سمعت بلل بن

الحارث رضي ال عنه صاحب رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان ال ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب ال له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط ال ما يظن أن تبلغ ما

بلغت فيكتب ال له بها سخطه إلى يومالقيامة

قال علقمة انظر ويحك ماذا تقول وما تكلم به فرب كلم قد منعنيه ماسمعت من بلل بن الحارث

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكمالمرفوع منه وصححاه

ورواه الصفهاني إل أنه قال عن بلل بن الحارث أنه قال لبنيه (حسن لغيره) إذا حضرتم عند ذي سلطان فأحسنوا المحضر فإني

سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول فذكره ـ(الترهيب من إعانة المبطل ومساعدته والشفاعة المانعة من حد8

من حدود ال وغير ذلك) (صحيح) عن ابن عمر رضي ال عنهما قال سمعت رسول2248

ال صلى ال عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود ال عز وجل فقد ضاد ال عز وجل ومن خاصم في باطل وهو يعلم

لم يزل في سخط ال حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيهأسكنه ال ردغة الخبال حتى يخرج مما قال

رواه أبو داود واللفظ له والطبراني بإسناد جيد نحوه وزاد في آخرهوليس بخارج

ورواه الحاكم مطول ومختصرا وقال في كل منها صحيح السنادولفظ المختصر قال

(صحيح لغيره) من أعان على خصومة بغير حق كان في سخط الحتى ينزع

290

وفي رواية لبي داود (صحيح لغيره) ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من

ال الردغة بفتح الراء وسكون الدال المهملة وتحريكها أيضا وبالغين

المعجمة هي الوحل وردغة الخبال بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة هي عصارة أهل النار أو عرقهم كما جاء مفسرا في

صحيح مسلم وغيره (صحيح) وعن عبد الرحمن بن عبد ال بن مسعود عن أبيه2249

رضي ال عنهما عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال مثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثل بعير تردى في بئر فهو ينزع منها

بذنبه رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه وعبد الرحمن لم يسمع من

أبيه قال الحافظ ومعنى الحديث أنه قد وقع في الثم وهلك كالبعير إذا

تردى في بئر فصار ينزع بذنبه ول يقدر على الخلص ـ(ترهيب الحاكم وغيره من إرضاء الناس بما يسخط ال عز9

وجل) (صحيح لغيره) عن رجل من أهل المدينة قال كتب معاوية2250

إلى عائشة رضي ال عنها أن اكتبي لي كتابا توصيني فيه ولتكثري علي فكتبت عائشة إلى معاوية سلم عليك أما بعد

فإني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من التمس رضا ال بسخط الناس كفاه ال مؤونة الناس ومن التمس رضا الناس

بسخط ال وكله ال إلى الناس والسلم عليك رواه الترمذي ولم يسم الرجل ثم روى بإسناده عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كتبت إلى معاوية قال فذكر الحديث بمعناه ولم يرفعوه وروى ابن حبان في صحيحه المرفوع منه فقط ولفظه

قالت قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من التمس رضا ال بسخط الناس رضي ال عنه وأرضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس

بسخط ال سخط ال عليه وأسخط عليه الناسوفي رواية له بلفظه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم

291

من أرضى ال بسخط الناس كفاه ال ومن أسخط ال برضا الناسوكله ال إلى الناس

ورواه البيهقي بنحوه في كتاب الزهد الكبير ـ(الترغيب في الشفقة على خلق ال تعالى من الرعية والولد10

والعبيد وغيرهم ورحمتهم والرفق بهم والترهيب من ضد ذلك ومن تعذيب العبد والدابة وغيرهما بغير سبب شرعي وما جاء في النهي

عن وسم الدواب في وجوهها) (صحيح) عن جرير بن عبد ال رضي ال عنه قال قال2251

رسول ال صلى ال عليه وسلم من ل يرحم الناس ل يرحمه الرواه البخاري ومسلم والترمذي

ورواه أحمد وزاد(صحيح لغيره) ومن ل يغفر ل يغفر له

(صحيح لغيره) وهو في المسند أيضا من حديث أبي سعيد2252بإسناد صحيح

(حسن لغيره) وعن أبي موسى رضي ال عنه أنه سمع النبي2253صلى ال عليه وسلم يقول لن تؤمنوا حتى تراحموا

قالوا يا رسول ال كلنا رحيم قال إنه ليس برحمة أحدكم صاحبهولكنها رحمة العامة

رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح (حسن لغيره) وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال سمعت2254

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من لم يرحم الناس لم يرحمهال

رواه الطبراني بإسناد حسن (صحيح لغيره) وعن جرير رضي ال عنه قال سمعت2255

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من ل يرحم من في الرض ليرحمه من في السماء

رواه الطبراني بإسناد جيد قوي (حسن لغيره) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال2256

عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال الراحمون يرحمهمالرحمن ارحموا من في الرض يرحمكم من في السماء

292

رواه أبو داود والترمذي بزيادة وقال حديث حسن صحيح (صحيح) وعنه رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم2257

قال ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم ويل لقماع القول ويلللمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون

رواه أحمد بإسناد جيد (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال قام2258

رسول ال صلى ال عليه وسلم على بيت فيه نفر من قريش فأخذ بعضادتي الباب فقال هل في البيت إل قرشي فقالوا ل إل ابن أخت

لنا قال ابن أخت القوم منهم ثم قال إن هذا المر في قريش ما إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا أقسموا أقسطوا ومن لم

يفعل ذلك فعليه لعنة ال والملئكة والناس أجمعينرواه الطبراني في الصغير والوسط ورواته ثقات

(صحيح لغيره) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال كنا في2259 بيت فيه نفر من المهاجرين والنصار فأقبل علينا رسول ال صلى

ال عليه وسلم فجعل كل رجل يوسع رجاء أن يجلس إلى جنبه ثم قام إلى الباب فأخذ بعضادتيه فقال الئمة من قريش ولي عليكم حق عظيم ولهم ذلك ما فعلوا ثلثا إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا

عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة ال والملئكةوالناس أجمعين

رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن واللفظ له وأحمد بإسناد جيدوتقدم بلفظه وأبو يعلى

(صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا من حديث2260 أبي هريرة وتقدم حديث بنحوه لبي برزة وحديث لبي موسى في

العدل والجور (حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت الصادق2261

المصدوق صاحب هذه الحجرة أبا القاسم صلى ال عليه وسلم يقول ل تنزع الرحمة إل من

شقيرواه أبو داود واللفظ له والترمذي وابن حبان في صحيحهوقال الترمذي حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح

293

(صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قبل رسول ال صلى ال2262 عليه وسلم الحسن أو الحسين بن علي وعنده القرع بن حابس

التميمي فقال القرع إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا قط فنظر إليه

رسول ال صلى ال عليه وسلم ثم قال من ل يرحم ل يرحمرواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي

(صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها قالت جاء أعرابي إلى2263 رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إنكم تقبلون الصبيان وما نقبلهم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم أو أملك لك أن نزع ال الرحمة

من قلبكرواه البخاري ومسلم

(صحيح) وعن معاوية بن قرة عن أبيه رضي ال عنه أن2264 رجل قال يا رسول ال إني لرحم الشاة أن أذبحها فقال إن رحمتها

رحمك الرواه الحاكم وقال صحيح السناد والصبهاني

ولفظه قال (صحيح لغيره) يا رسول ال إني آخذ شاة وأريد أن أذبحها فأرحمها

قال والشاة إن رحمتها رحمك ال (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما أن رجل أضجع2265

شاة وهو يحد شفرته فقال النبي صلى ال عليه وسلم أتريد أن تميتهاموتتين هل أحددت شفرتك قبل أن تضجعها

رواه الطبراني في الكبير والوسط والحاكم واللفظ له وقال صحيحعلى شرط البخاري

(حسن) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما عن النبي2266 صلى ال عليه وسلم قال ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير

حقها إل يسأل ال عنها يوم القيامة قيل يا رسول ال وما حقها قال حقها أن تذبحها فتأكلها ول تقطع

رأسها فترمي بهرواه النسائي والحاكم وقال صحيح السناد

294

(صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أنه مر بفتيان من2267 قريش قد نصبوا طيرا أو دجاجة يترامونها وقد جعلوا لصاحب

الطير كل خاطئة من نبلهم فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال ابن عمر من فعل هذا لعن ال من فعل هذا إن رسول ال صلى ال عليه وسلم

لعن من اتخد شيئا فيه الروح غرضارواه البخاري ومسلم

الغرض بفتح الغين المعجمة والراء هو ما ينصبه الرماة يقصدونإصابته من قرطاس وغيره

(صحيح) وعن أبي مسعود رضي ال عنه قال كنا مع رسول2268 ال صلى ال عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها

فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلى ال عليه وسلم فقال من فجع هذه بولديها ردوا ولديها إليها

ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال إنه لينبغي أن يعذب بالنار إل رب النار

رواه أبو داودقرية النمل هي موضع النمل مع النمل

(صحيح) وعن عبد ال بن جعفر رضي ال عنه قال: أردفني2269 رسول ال صلى ال عليه وسلم خلفه ذات يوم فأسر إلي حديث ًا ل

أحدث به أحد ًا من الناس وكان أحب ما استتر به رسول ال صلى ال عليه وسلم لحاجته هدف ًا أو حايش نخ ٍل فدخل حائط ًا لرجل من

النصار فإذا فيه جمل فلما رأى النبي صلى ال عليه وسلم ح ّن وذرفت عيناه فأتاه رسول ال صلى ال عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت فقال: من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتى من

النصار فقال : لي يا رسول الف . فقال: أل تتقي ال في هذه البهيمةالتي ملكك ال إياها، فإنه شكى إلي أنك تجيعه وتدئبه))ف .

رواه أحمد وأبو داودف .(الهدف) : ما ارتفع على وجه الرضف .

(الحائش): جماعة النخلف .(الحائط): هو البستانف .

295

(ذفر البعير): الموضع الذي يعرق في قفا البعير عند أذنه، وهماذفريانف .

(تدئبه): تتعبه بكثرة العملف . (صحيح لغيره) وروى أحمد أيضا في حديث طويل عن2270

يحيى بن مرة قال فيه وكنت معه يعني مع النبي صلى ال عليه وسلم جالسا ذات يوم إذ جاء جمل يخب حتى ضرب بجرانه بين يديه ثم

ذرفت عيناه فقال ويحك انظر لمن هذا الجمل إن له لشأنا قال فخرجت ألتمس صاحبه فوجدته لرجل من النصار فدعوته إليه فقال

ما شأن جملك هذا فقال وما شأنه ل أدري وال ما شأنه عملنا عليه ونضحنا عليه حتى عجز عن السقاية فائتمرنا البارحة أن ننحره

ونقسم لحمهقال فل تفعل هبه لي أو بعنيه قال بل هو لك يا رسول ال

قال فوسمه بميسم الصدقة ثم بعث به وإسناده جيد وفي رواية له نحوه إل أنه قال فيه إنه قال لصاحب البعير ما

لبعيرك يشكوك زعم أنك سنأته حتى كبر تريد أن تنحره قال صدقتوالذي بعثك بالحق ل أفعل

(صحيح) وفي أخرى له أيضا قال يعلى بن مرة بينا نحن نسير معه يعني مع النبي صلى ال عليه وسلم إذ مررنا ببعير يسنى عليه فلما رآه البعير جرجر ووضع جرانه فوقف عليه النبي صلى ال عليه

وسلم فقال أين صاحب هذا البعير فجاء فقال بعنيه قال ل بل أهبه لك وإنه لهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال أما إذ

ذكرت هذا من أمره فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا إليهالحديث

وجران البعير بكسر الجيم مقدم عنقه من مذبحه إلى نحره قاله ابنفارس

يسنى عليه بالسين المهملة والنون أي يسقى عليه (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال2271

صلى ال عليه وسلم دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمهاولم تدعها تأكل من خشاش الرض

296

وفي رواية عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت ل هي أطعمتهاوسقتها إذ هي حبستها ول هي تركتها تأكل من خشاش الرض

رواه البخاري وغيره (صحيح لغيره) ورواه أحمد من حديث جابر فزاد في آخره2272

فوجبت لها النار بذلك خشاش الرض مثلثة الخاء المعجمة وبشينين معجمتين هو حشرات

الرض والعصافير ونحوها (صحيح) وعن سهل بن الحنظلية رضي ال عنه قال مر2273

رسول ال صلى ال عليه وسلم ببعير قد لصق ظهره ببطنه فقالاتقوا ال في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحةرواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه إل أنه قال قد لحق ظهره

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما عن النبي2274 صلى ال عليه وسلم قال دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء

واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ورأيت فيها ثلثة يعذبون امرأة من حمير طوالة ربطت هرة لها لم تطعمها ولم تسقها ولم

تدعها تأكل من خشاش الرض فهي تنهش قبلها ودبرها ورأيت فيها أخا بني دعدع الذي كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا فطن له قال إنما

تعلق بمحجني والذي سرق بدنتي رسول ال صلى ال عليه وسلمرواه ابن حبان في صحيحه

وفي رواية له ذكر فيها الكسوف قال (صحيح لغيره) وعرضت علي النار فلول أني دفعتها عنكم لغشيتكم ورأيت فيها ثلثة يعذبون امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة

لها أوثقتها فلم تدعها تأكل من خشاش الرض ولم تطعمها حتىماتت فهي إذا أقبلت تنهشها وإذا أدبرت تنهشها الحديث

المحجن بكسر الميم وسكون الحاء المهملة بعدهما جيم مفتوحة هيعصا محنية الرأس

(صحيح) وعن أسماء بنت أبي بكر رضي ال عنهما أن النبي2275 صلى ال عليه وسلم صلى صلة الكسوف فقال دنت مني النار حتى قلت أي رب وأنا معهم فإذا امرأة حسبت أنه قال تخدشها هرة قال ما

شأن هذه قالوا حبستها حتى ماتت جوعا

297

رواه البخاري (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول2276

ال صلى ال عليه وسلم قال دنا رجل إلى بئر فنزل فشرب منها وعلى البئر كلب يلهث فرحمه فنزع أحد خفيه فسقاه فشكر ال له

فأدخله الجنة رواه ابن حبان في صحيحه ورواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود

أطول من هذاوتقدم في إطعام الطعام

(صحيح) وعن أبي مسعود البدري رضي ال عنه قال كنت2277 أضرب غلما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم أبا مسعود فلم أفهم الصوت من الغضب فلما دنا مني إذا هو رسول ال صلى ال عليه وسلم فإذا هو يقول اعلم أبا مسعود أن ال عز وجل أقدر

عليك منك على هذا الغلم فقلت ل أضرب مملوكا بعده أبدا وفي رواية فقلت يا رسول ال هو حر لوجه ال تعالى فقال أما لو لم

تفعل للفحتك النار أو لمستك الناررواه مسلم وأبو داود والترمذي

(صحيح) وعن زاذان وهو الكندي مولهم الكوفي قال أتيت2278 ابن عمر وقد أعتق مملوكا له فأخذ من الرض عودا أو شيئا فقال

ما لي فيه من الجر ما يساوي هذا سمعت رسول ال صلى ال عليهوسلم يقول من لطم مملوكا له أو ضربه فكفارته أن يعتقه

رواه أبو داود واللفظ له(صحيح) ورواه مسلم ولفظه قال

من ضرب غلما له حدا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه (صحيح) وعن معاوية بن سويد بن مقرن قال لطمت مولى2279

لنا فدعاه أبي ودعاني فقال اقتص منه فإنا معشر بني مقرن كنا سبعة على عهد النبي صلى ال عليه وسلم وليس لنا إل خادم فلطمها رجل

منا فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم أعتقوها قالوا إنه ليس لنا خادم غيرها قال فلتخدمهم حتى يستغنوا فإذا

استغنوا فليعتقوهارواه مسلم وأبو داود واللفظ له والترمذي والنسائي

298

(صحيح لغيره) وعن عمار بن ياسر رضي ال عنه قال قال2280 لي رسول ال صلى ال عليه وسلم من ضرب مملوكه ظلما أقيد منه

يوم القيامةرواه الطبراني ورواته ثقات

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال أبو القاسم2281 صلى ال عليه وسلم نبي التوبة من قذف مملوكه بريئا مما قال أقيم

عليه الحد يوم القيامة إل أن يكون كما قالرواه البخاري ومسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح

(صحيح) وعن المعرور بن سويد رضي ال عنه قال رأيت2282أبا ذر بالربذة وعليه برد غليظ وعلى غلمه مثله

قال فقال القوم يا أبا ذر لو كنت أخذت الذي على غلمك فجعلته مع هذا فكانت حلة وكسوت غلمك ثوبا غيره قال فقال أبو ذر إني كنت ساببت رجل وكانت أمه أعجمية فعيرته بأمه فشكاني إلى رسول ال

صلى ال عليه وسلم فقال يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية فقال إنهمإخوانكم فضلكم ال عليهم فمن لم يلئمكم فبيعوه ول تعذبوا خلق ال

رواه أبو داود واللفظ له (صحيح) وهو في البخاري ومسلم والترمذي بمعناه إل أنهم قالوا

فيه هم إخوانكم جعلهم ال تحت أيديكم فمن جعل ال أخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ول يكلفه من العمل ما يغلبه

فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليهواللفظ للبخاري

(صحيح) وفي رواية للترمذي قال إخوانكم جعلهم ال فتية تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده

فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ول يكلفه ما يغلبه فإن كلفه مايغلبه فليعنه عليه

(صحيح) وفي رواية لبي داود عنه قال دخلنا على أبي ذر بالربذة فإذا عليه برد وعلى غلمه مثله فقلنا يا أبا

ذر لو أخذت برد غلمك إلى بردك فكانت حلة وكسوته ثوبا غيره قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إخوانكم جعلهم ال

299

تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليكسه ممايكتسي ول يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه

(صحيح) وفي أخرى له قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من لءمكم من مملوكيكم فأطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما

تلبسون ومن لم يلئمكم منهم فبيعوه ول تعذبوا خلق ال قال الحافظ الرجل الذي عيره أبو ذر هو بلل بن رباح مؤذن

رسول ال صلى ال عليه وسلم (صحيح لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال2283

رسول ال صلى ال عليه وسلم في العبيد إن أحسنوا فاقبلوا وإنأساؤوا فاعفوا وإن غلبوكم فبيعوا

رواه البزار وفيه عاصم أيضا (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال2284

صلى ال عليه وسلم قال للمملوك طعامه وشرابه وكسوته ول يكلفإل ما يطيق فإن كلفتموهم فأعينوهم ول تعذبوا عباد ال خلقا أمثالكم

رواه ابن حبان في صحيحه وهو في مسلم باختصار (صحيح لغيره) وعن علي رضي ال عنه قال كان آخر كلم2285

النبي صلى ال عليه وسلم الصلة الصلة اتقوا ال فيما ملكتأيمانكم

رواه أبو داود وابن ماجه إل أنه قال الصلة وما ملكت أيمانكم (صحيح) وروى ابن ماجه وغيره عن أم سلمة رضي ال2286

عنها قالت إن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يقول في مرضه الذي توفي فيه الصلة وما ملكت أيمانكم فما زال يقولها حتى ما

يفيض لسانه (صحيح) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما وجاءه2287

قهرمان له فقال له أعطيت الرقيق قوتهم قال ل قال فانطلق فأعطهم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم كفى إثما أن تحبس عمن تملك

قوتهمرواه مسلم

(صحيح لغيره) وعن كعب بن مالك رضي ال عنه قال2288 عهدي بنبيكم صلى ال عليه وسلم قبل وفاته بخمس ليال فسمعته

300

يقول لم يكن نبي إل وله خليل من أمته وإن خليلي أبو بكر بن أبي قحافة وإن ال اتخذ صاحبكم خليل أل وإن المم من قبلكم كانوا

يتخذون قبور أنبيائهم مساجد وإني أنهاكم عن ذلك اللهم هل بلغت ثلث مرات ثم قال اللهم اشهد ثلث مرات وأغمي عليه هنيهة ثم

قال ال ال فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهموألينوا القول لهم

رواه الطبراني من طريق عبد ال بن زحر عن علي بن يزيد وقدوثقا ول بأس بهما في المتابعات

(صحيح) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما قال جاء2289 رجل إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال كم أعفو عن

الخادم قال كل يوم سبعين مرةرواه أبو داود والترمذي

وقال حديث حسن غريب وفي بعض النسخ حسن صحيح وروى أبو يعلى بإسناد جيد عنه وهو رواية للترمذي أن رجل أتى النبي صلى ال عليه وسلم فقال إن خادمي يسيء ويظلم أفأضربه قال تعفو عنه

كل يوم سبعين مرة قال الحافظ كذا وقع في سماعنا عبد ال بن عمر وفي بعض نسخ أبي داود عبد ال بن عمرو وقد أخرجه البخاري في تاريخه من

حديث عباس بن جليد عن عبد ال بن عمرو بن العاص ومن حديثه أيضا عن عبد ال بن عمر وقال الترمذي روى بعضهم هذا الحديث بهذا السناد وقال عن عبد ال بن عمرو وذكر المير أبو نصر أن

عباس بن جليد يروي عنهما كما ذكره البخاري ولم يذكر ابن يونس في تاريخ مصر ول ابن أبي حاتم روايته عن عبد ال بن عمرو بن

العاص وال أعلم (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها قالت جاء رجل فقعد2290

بين يدي رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم

فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا ل

لك ول عليك وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك

301

الفضل فتنحى الرجل وجعل يهتف ويبكي فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم أما تقرأ قول ال ونضع الموازين القسط ليوم القيامة

فل تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا74حاسبين النبياء

فقال الرجل يا رسول ال ما أجد لي ولهؤلء خيرا من مفارقتهمأشهدك أنهم كلهم أحرار

رواه أحمد والترمذي وقال حديث غريب ل نعرفه إل من حديث عبد الرحمن بن غزوان وقد روى أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن

غزوان هذا الحديث قال الحافظ عبد الرحمن هذا ثقة احتج به البخاري وبقية رجال أحمد

وثقهم البخاري ومسلم وال أعلم (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال2291

رسول ال صلى ال عليه وسلم من ضرب سوطا ظلما اقتص منهيوم القيامة

رواه البزار والطبراني بإسناد حسن (صحيح) وعن هشام بن حكيم بن حزام رضي ال عنه أنه2292

مر بالشام على أناس من النباط وقد أقيموا في الشمس وصب علىرؤوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج

وفي رواية حبسوا في الجزية فقال هشام أشهد لسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن ال يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا

فدخل على المير فحدثه فأمر بهم فخلوارواه مسلم وأبو داود والنسائي

النباط فلحون من العجم ينزلون بالبطائح بين العراقينفصل

(صحيح) عن جابر رضي ال عنهما أن النبي صلى ال عليه2293وسلم مر على حمار قد وسم في وجهه فقال لعن ال الذي وسمه

رواه مسلم وفي رواية له نهى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الضرب في

الوجه وعن الوسم في الوجه

302

(صحيح) ورواه الطبراني بإسناد جيد مختصرا أن رسول ال2294صلى ال عليه وسلم لعن من يسم في الوجه

(صحيح) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما قال مر2295 حمار برسول ال صلى ال عليه وسلم قد كوي في وجهه يفور

منخراه من دم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لعن ال من فعلهذا ثم نهى عن الكي في الوجه والضرب في الوجه

رواه ابن حبان في صحيحه ورواه الترمذي مختصرا وصححهوالحاديث في النهي عن الكي في الوجه كثيرة

ـ(ترغيب المام وغيره من ولة المور في اتخاذ وزير صالح11وبطانة حسنة)

(صحيح لغيره) عن عائشة رضي ال عنها قالت قال رسول2296 ال صلى ال عليه وسلم إذا أراد ال بالمير خيرا جعل له وزير

صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد ال به غير ذلك جعلله وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنه

(صحيح) رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والنسائي ولفظه قالت قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من ولي منكم عمل فأراد

ال به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري و أبي هريرة رضي ال2297

عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ما بعث ال من نبيول استخلف من خليفة إل كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف

وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم منعصم ال

رواه البخاري واللفظ له (صحيح) ورواه النسائي عن أبي هريرة وحده ولفظه قال رسول ال

صلى ال عليه وسلم ما من وال إل وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة ل تألوه خبال فمن وقي شرها

فقد وقي وهو إلى من يغلب عليه منهما (صحيح) وعن أبي أيوب رضي ال عنه قال سمعت رسول2298

ال صلى ال عليه وسلم يقول ما بعث ال من نبي ول كان بعده من

303

خليفة إل له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكروبطانة ل تألوه خبال فمن وقي شرها فقد وقي

رواه البخاري ـ(الترهيب من شهادة الزور)12

(صحيح) عن أبي بكرة رضي ال عنه قال كنا عند رسول ال2299 صلى ال عليه وسلم فقال أل إنبئكم بأكبر الكبائر ثلثا الشراك بال

وعقوق الوالدين وشهادة الزور أل وشهادة الزور وقول الزور وكانمتكئا فجلس فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت

رواه البخاري ومسلم والترمذي (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال ذكر رسول ال صلى2300

ال عليه وسلم الكبائر فقال الشرك بال وعقوق الوالدين وقتل النفسوقال أل أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو قال شهادة الزور

رواه البخاري ومسلم (حسن موقوف) رواه الطبراني في الكبير موقوفا على أبن2301

مسعود بإسناد حسنقلت قال

عدلت شهادة الزور الشرك بال وقرأ { وأجتنبوا قول الزور } ــ[كتاب الحدود وغيرها ]21 ـ(الترغيب في المر بالمعروف والنهي عن المنكر والترهيب من1

تركهما والمداهنة فيهما) (صحيح) عن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال سمعت2302

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيرهبيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف اليمان

(صحيح) رواه مسلم والترمذي وابن ماجه والنسائي ولفظه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فغيره

بيده فقد برىء ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برىء ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برىء وذلك أضعف

اليمان (صحيح) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه قال بايعنا2303

رسول ال صلى ال عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر

304

واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وأن ل ننازع المر أهله إل أن تروا كفرا بواحا عندكم من ال فيه برهان وعلى أن نقول

بالحق أينما كنا ل نخاف في ال لومة لئمرواه البخاري ومسلم

(صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه أن أناسا قالوا يا رسول2304 ال ذهب أهل الدثور بالجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال أو ليس قد جعل ال لكم ما

تصدقون به إن بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر

صدقةرواه مسلم وغيره

(صحيح لغيره) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه عن2305 النبي صلى ال عليه وسلم قال فضل الجهاد كلمة حق عند سلطان أو

أمير جائر رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه كلهم عن عطية

العوفي عنه وقال الترمذي حديث حسن غريب (صحيح لغيره) وعن أبي عبد ال طارق بن شهاب البجلي2306

الحمسي أن رجل سأل النبي صلى ال عليه وسلم وقد وضع رجلهفي الغرز أي الجهاد أفضل قال كلمة حق عند سلطان جائر

رواه النسائي بإسناد صحيح الغرز بفتح الغين المعجمة وسكون الراء بعدهما زاي هو ركاب

كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب وقيل ل يختص بهما(صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال2307

عرض لرسول ال صلى ال عليه وسلم رل عند الجمرة الول فقال يارسول ال أي الجهاد أفضل فسكت عنه فلما رمى الجمرة الثانية

سأله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة وضع رجله في الغرزليركب قالأين السائل

قال ها أنا يا رسول ال قالكلمة جق تقال عند سلطان جائر

305

رواه أبن ماحه بإسناد صحيح (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه2308

وسلم قال سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمامجائر فأمره ونهاه فقتله

رواه الترمذي والحاكم وقال صحيح السناد (صحيح) وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهما عن النبي2309

صلى ال عليه وسلم قال مثل القائم في حدود ال والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلها وبعضهم أسفلها فكان

الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا

هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعارواه البخاري والترمذي

(صحيح) وعن ابن مسعود رضي ال عنه أن رسول ال2310 صلى ال عليه وسلم قال ما من نبي بعثه ال في أمة قبلي إل كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها

تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما ل يفعلون ويفعلون ما ل يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن

جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من اليمان حبة خردلرواه مسلم

الحواري هو الناصر للرجل والمختص به والمعين والمصافي (صحيح) وعن زينب بنت جحش رضي ال عنها أن النبي2311

صلى ال عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول ل إله إل ال ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق

بين أصبعيه البهام والتي تليها فقلت يا رسول ال أنهلك وفيناالصالحون قال نعم إذا كثر الخبث

رواه البخاري ومسلم (صحيح لغيره) وعن عائشة رضي ال عنها قالت قلت يا2312

رسول ال إن ال أنزل سطوته بأهل الرض وفيهم الصالحون فيهلكون بهلكهم فقال يا عائشة إن ال عز وجل إذا أنزل سطوته

بأهل نقمته وفيهم الصالحون فيصيرون معهم ثم يبعثون على نياتهم

306

رواه ابن حبان في صحيحه (حسن لغيره) وعن حذيفة رضي ال عنه عن النبي صلى ال2313

عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عنالمنكر أو ليوشكن ال يبعث عليكم عذابا منه ثم تدعونه فل

يستجيب لكمرواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

(صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى2314 ال عليه وسلم ل يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده

والناس أجمعينرواه مسلم وغيره

(صحيح) وعن جرير رضي ال عنه قال بايعت النبي صلى2315 ال عليه وسلم على السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح

لكل مسلمرواه البخاري ومسلم

وتقدم حديث تميم الداري عن النبي صلى ال عليه وسلم قال الدينالنصيحة

قاله له ثلثاقال قلنا لمن يا رسول ال قال ل ولرسوله ولئمة المسلمين وعامتهم

رواه البخاري ومسلم واللفظ له (حسن لغيره) وعن جرير بن عبد ال رضي ال عنه قال2316

سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا عليه ول يغيرون

إل أصابهم ال منه بعقاب قبل أن يموتوا رواه أبو داود عن أبي إسحاق قال أظنه عن ابن جرير عن جرير

ولم يسم ابنه ورواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والصبهانيوغيرهم عن أبي إسحاق عن عبيد ال بن جرير عن أبيه

(صحيح) وعن أبي بكر الصديق رضي ال عنه قال يا أيها2317 الناس إنكم تقرؤون هذه الية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ل

501يضركم من ضل إذا اهتديتم المائدة

307

وإني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن الناس إذا رأواالظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم ال بعقاب من عنده رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه

والنسائي وابن حبان في صحيحه ولفظ النسائي إني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن

القوم إذا رأوا المنكر فلم يغيروه عمهم ال بعقاب وفي رواية لبي داود سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم ل

يغيروا إل يوشك أن يعمهم ال منه بعقاب (حسن لغيره) وعن أبي كثير السحيمي عن أبيه قال سألت أبا2318

ذر قلت دلني على عمل إذا عمل العبد به دخل الجنة قال سألت عنذلك رسول ال صلى ال عليه وسلم قال تؤمن بال واليوم الخرقلت يا رسول ال إن مع اليمان عمل قال يرضخ مما رزقه ال

قلت يا رسول ال أرأيت إن كان فقيرا ل يجد ما يرضخ به قال يأمربالمعروف وينهى عن المنكر

قال قلت يا رسول ال أرأيت إن كان عييا ل يستطيع أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قال يصنع لخرق قلت أرأيت إن كان

أخرق أن يصنع شيئا قال يعين مغلوبا قلت أرأيت إن كان ضعيفا ل يستطيع أن يعين مغلوبا قال ما تريد أن يكون في صاحبك من خير يمسك عن أذى الناس فقلت يا رسول ال إذا فعل ذلك دخل الجنة قال ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلء إل

أخذت بيده حتى تدخله الجنة رواه الطبراني في الكبير واللفظ له ورواته ثقات وابن حبان في

صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم (حسن صحيح) وعن حذيفة رضي ال عنه قال سمعت2319

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء وأي

قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فل تضره فتنة ما دامت السموات والرض

308

والخر أسود مربادا كالكوز مجخيا ل يعرف معروفا ول ينكرمنكرا إل ما أشرب من هواه

رواه مسلم وغيره قوله مجخيا هو بميم مضمومة ثم جيم مفتوحة ثم خاء معجمة

مكسورة يعني مائل وفسره بعض الرواة بأنه المنكوس ومعنى الحديث أن القلب إذا افتتن وخرجت منه حرمة المعاصي والمنكرات خرج منه نور اليمان كما يخرج الماء من الكوز إذا

مال أو انتكس (صحيح لغيره) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال أوصاني2320

خليلي صلى ال عليه وسلم بخصال من الخير أوصاني أن ل أخاففي ال لومة لئم وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا

مختصرا رواه ابن حبان في صحيحه ويأتي بتمامه(حسن) وعنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم2321

نبسمك في وجه أخيك صدقة وأمرك بال معروف ونهيك عن المنكرصدقة الحديث

رواه الترمذي وحسنه وأبن حبان في صحيحه (حسن لغيره) رواه البزار و الطبراني من حديث أبن عمر2322

بحوه (حسن) وعن عرس بن عميرة الكندي رضي ال عنه أن2323

النبي صلى ال عليه وسلم قال إذا عملت الخطيئة في الرض كانمن شهدها وكرهها

وفي رواية فأنكرها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كانكمن شهدها

رواه أبو داود من رواية مغيرة بن زياد الموصلي (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي2324

صلى ال عليه وسلم قال السلم أن تعبد ال ل تشرك به شيئا وتقيم الصلة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج والمر بالمعروف

والنهي عن المنكر وتسليمك على أهلك فمن انتقص شيئا منهن فهو سهم من

السلم يدعه ومن تركهن فقد ولى السلم ظهره

309

رواه الحاكموتقدم حديث حذيفة عن النبي صلى ال عليه وسلم

(حسن لغيره) السلم ثمانية أسهم السلم سهم والصلة سهم والزكاة سهم والصوم سهم وحج البيت سهم والمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل ال سهم وقد خاب من ل

سهم لهرواه البزار

(حسن لغيره) وعن عائشة رضي ال عنها قالت دخل علي2325 النبي صلى ال عليه وسلم فعرفت في وجهه أن قد حضره شيء فتوضأ وما كلم أحدا فلصقت بالحجرة أستمع ما يقول فقعد على

المنبر فحمد ال وأثنى عليه وقال يا أيها الناس إن ال يقول لكم مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فل أجيب لكم وتسألوني

فل أعطيكم وتستنصروني فل أنصركم فما زاد عليهن حتى نزل رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه كلهما من رواية عاصم بن

عمر بن عثمان عن عروة عنهما ـ(الترهيب من أن يأمر بمعروف وينهى عن منكر ويخالف قوله2

فعله) (صحيح) عن أسامة بن زيد رضي ال عنهما قال سمعت2326

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقىفي النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في

الرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون يا فلن ما لك ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول بلى كنت آمر بالمعروف ول

آتيه وأنهى عن المنكر وآتيهرواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم قال قيل لسامة بن زيد لو أتيت عثمان فكلمته فقال إنكم لترون أني ل أكلمه إل أسمعكم وإني أكلمه في السر دون أن

أفتح بابا ل أكون أول من فتحه ول أقول لرجل إن كان علي أميرا إنه خير الناس بعد شيء سمعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم

قال وما هو قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار عليه

310

فيقولون يا فلن ما شأنك أليس كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول كنت آمركم بالمعروف ول آتيه وأنهاكم عن الشر

وآتيهالقتاب المعاء واحدها قتب بكسر القاف وسكون التاء

تندلق أي تخرج (صحيح) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول2327

ال صلى ال عليه وسلم رأيت ليلة أسري بي رجال تقرض شفاههم بمقاريض من النار فقلت من هؤلء يا جبريل قال الخطباء من أمتك

الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفليعقلون

رواه ابن أبي الدنيافي كتاب الصمت وابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي

(صحيح لغيره) وفي رواية لبن أبي الدنيا مررت ليلة أسري بي على قوم يقرض شفاههم بمقاريض من نار

كلما قرضت عادت فقلت يا جبريل من هؤلء قال خطباء من أمتكيقولون ما ل يفعلون

(صحيح) وفي رواية للبيهقي قال أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلء يا جبريل قال خطباء أمتك الذين يقولون ما ل

يفعلون ويقرؤون كتاب ال ول يعملون به (صحيح لغيره) وعن أبي تميمة عن جندب بن عبد ال2328

الزدي صاحب رسول ال صلى ال عليه وسلم رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال مثل الذي يعلم الناس الخير

وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه الحديث رواهالطبراني وإسناده حسن إن شاء ال

(صحيح) ورواه البزار من حديث أبي برزة إل أنه قال مثل2329الفتيلة

(صحيح) وعن عمران بن حصين رضي ال عنه قال قال2330 رسول ال صلى ال عليه وسلم إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل

منافق عليم باللسان

311

رواه الطبراني في الكبير والبزار ورواته محتج بهم في الصحيح (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال2331

صلى ال عليه وسلم يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذعفي عينه

رواه ابن حبان في صحيحه ـ(الترغيب في ستر المسلم والترهيب من هتكه وتتبع عورته)2

(صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال2332 عليه وسلم قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس ال عنه

كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر على مسلم ستره ال في الدنياوالخرة وال في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه

رواه مسلم وأبو داود واللفظ له والترمذي وحسنه والنسائي وابنماجه

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما أن النبي2333 صلى ال عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم ل يظلمه ول يسلمه من

كان في حاجة أخيه كان ال في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج ال عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره

ال يوم القيامة رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب

من حديث ابن عمر (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال2334

عليه وسلم قال ل يستر عبد عبدا في الدنيا إل ستره يوم القيامةرواه مسلم

(صحيح لغيره) را لك2335رواه أبو داود والنسائي

قال الحافظ ونعيم هو ابن هزال وقيل ل صحبة له وإنما الصحبةلبيه هزال

وسبب قول النبي صلى ال عليه وسلم لهزال لو سترته بثوبك مارواه أبو داود وغيره عن محمد بن المنكدر

(صحيح لغيره) أن هزال أمر ماعزا أن يأتي النبي صلى ال عليهوسلم

312

وروى في موضع آخر عن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر أبي فأصاب جارية من الحي فقال له

أبي ائت رسول ال صلى ال عليه وسلم فأخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وذكر الحديث في قصة رجمه واسم المرأة التي وقع

عليها ماعز فاطمة وقيل غير ذلك وكانت أمة لهزال (صحيح لغيره) وعن مكحول أن عقبة بن عامر رضي ال2336

عنه أتى مسلمة بن مخلد فكان بينه وبين البواب شيء فسمع صوته فأذن له فقال إني لم آتك زائرا ولكن جئتك لحاجة أتذكر يوم قال

رسول ال صلى ال عليه وسلم من علم من أخيه سيئة فسترها سترال عليه يوم القيامة قال نعم قال لهذا جئت

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح (صحيح لغيره) وعن رجاء بن حيوة قال سمعت مسلمة بن2337

مخلد رضي ال عنه يقول بينا أنا على مصر فأتى البواب فقال إن أعرابيا على الباب يستأذن فقلت من أنت قال أنا جابر بن عبد ال

قال فأشرفت عليه فقلت أنزل إليك أو تصعد قال ل تنزل ول أصعد حديث بلغني أنك ترويه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم في ستر

المؤمن جئت أسمعه قلت سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من ستر على

مؤمن عورة فكأنما أحيا موءودة فضرب بعيره راجعارواه الطبراني في الوسط من رواية أبي سنان القسملي

(صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما عن النبي صلى2338 ال عليه وسلم قال من ستر عورة أخيه ستر ال عورته يوم القيامة

ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف ال عورته حتى يفضحه بها فيبيته

رواه ابن ماجه بإسناد حسن (حسن صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال صعد2339

رسول ال صلى ال عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض اليمان إلى قلبه ل تؤذوا المسلمين ول تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع ال عورته

ومن تتبع ال عورته يفضحه ولو في جوف رحله ونظر ابن عمر

313

إلى الكعبة فقال ما أعظمك وما أعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمةعند ال منك

رواه الترمذي (حسن صحيح) وابن حبان في صحيحه إل أنه قال فيه يا معشر من أسلم بلسانه ولم يدخل اليمان قلبه ل تؤذوا المسلمين ول تعيروهم

ول تطلبوا عثراتهم الحديث (حسن صحيح) وعن أبي برزة السلمي رضي ال عنه قال2340

قال رسول ال صلى ال عليه وسلم يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل اليمان قلبه ل تغتابوا المسلمين ول تتبعوا عوراتهم فإنه مناتبع عوراتهم تتبع ال عورته ومن تتبع ال عورته يفضحه في بيته

رواه أبو داود عن سعيد بن عبد ال بن جريج عنه(صحيح لغيره) ورواه أبو يعلى بإسناد حسن من حديث البراء2341 (صحيح) وعن معاوية رضي ال عنه قال سمعت رسول ال2342

صلى ال عليه وسلم يقول إنك إن اتبعت عورات المسلمين أفسدتهمأو كدت تفسدهم

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه (صحيح لغيره) وعن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير و2343

كثير بن مرة و عمرو بن السود و المقدام بن معديكرب و أبي أمامة رضي ال عنهم عن النبي صلى ال عليه وسلم قال إن المير

إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهمرواه أبو داود من رواية إسماعيل بن عياش

قال الحافظ عبد العظيم جبير بن نفير أدرك النبي صلى ال عليه وسلم وهو معدود في التابعين وكثير بن مرة نص الئمة على أنه

تابعي وذكره عبدان في الصحابة وعمرو بن السود عنسي حمصي أدرك الجاهلية وروى عن عمر بن الخطاب ومعاذ وابن مسعود

وغيرهم ـ(الترهيب من مواقعة الحدود وانتهاك المحارم)4

(حسن لغيره) عن ابن عباس رضي ال عنهما قال سمعت2344 رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول أنا آخذ بحجزكم أقول إياكم

وجهنم إياكم والحدود إياكم وجهنم إياكم والحدود إياكم وجهنم إياكم

314

والحدود ثلث مرات فإذا أنا مت تركتكم وأنا فرطكم على الحوضفمن ورد أفلح

الحديث رواه من رواية ليث بن أبي سليم (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال2345

عليه وسلم قال إن ال عز وجل يغار وغيرة ال أن يأتي المؤمن ماحرم ال عليه

رواه البخاري ومسلم (صحيح) وعن ثوبان رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه2346

وسلم أنه قال لعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بأعمال أمثالجبال تهامة بيضاء فيجعلها ال هباء منثورا

قال ثوبان يا رسول ال صفهم لنا حلهم لنا ل نكون منهم ونحن ل نعلم قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما

تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم ال انتهكوهارواه ابن ماجه ورواته ثقات

(صحيح لغيره) وعن النواس بن سمعان رضي ال عنه قال2347 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن ال ضرب مثل صراطا

مستقيما على كنفي الصراط داران لهما أبواب مفتحة على البواب ستور وداع يدعو فوقه وال يدعو إلى دار السلم ويهدي من يشاء

52إلى صراط مستقيم يونس والبواب التي على كنفي الصراط حدود ال فل يقع أحد في حدودال حتى يكشف الستر والذي يدعو من فوقه واعظ ربه عز وجل

رواه الترمذي من رواية بقية عن بجير بن سعد وقال حديث حسنغريب

كنفا الصراط بالنون جانباه (صحيح) وعن ابن مسعود رضي ال عنه أن رسول ال2348

صلى ال عليه وسلم قال ضرب ال مثل صراطا مستقيما وعن جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى البواب ستور

مرخاة وعند رأس الصراط يقول استقيموا على الصراط ول تعوجوا وفوق ذلك داع يدعو كلما هم عبد أن يفتح شيئا من تلك

البواب قال ويحك ل تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه ثم فسره فأخبر أن

315

الصراط هو السلم وأن البواب المفتحة محارم ال وأن الستور المرخاة حدود ال والداعي على رأس الصراط هو القرآن والداعي

من فوقه هو واعظ ال في قلب كل مؤمن ذكره رزين ولم أره في أصوله إنما رواه أحمد والبزار مختصرا

بغير هذا اللفظ بإسناد حسن (حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال2349

صلى ال عليه وسلم قال من يأخذ مني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة قلت أنا يا رسول ال فأخذ بيدي

وعد خمسا قال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم ال لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما

تحب لنفسك تكن مسلما ول تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميتالقلب

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب ل نعرفه إل من حديث جعفر بن سليمان والحسن لم يسمع من أبي هريرة ورواه ابن ماجه

والبيهقي وغيرهما من حديث واثلة عن أبي هريرة وتقدم في هذا الكتاب أحاديث كثيرة جدا في فضل التقوى ويأتي أحاديث أخر وال

أعلم ـ(الترغيب في إقامة الحدود والترهيب من المداهنة فيها)5

(حسن لغيره) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول2350 ال صلى ال عليه وسلم لحد يقام في الرض خير لهل الرض من

أن يمطروا ثلثين صباحا(صحيح) وفي رواية قال أبو هريرة رضي ال عنه

إقامة حد في الرض خير لهلها من أن يمطروا أربعين ليلةرواه النسائي هكذا مرفوعا وموقوفا وابن ماجه ولفظه

(حسن لغيره) قال رسول ال صلى ال عليه وسلم حد يعمل به فيالرض خير لهل الرض من أن يمطروا أربعين صباحا

وابن ماجه في صحيحه ولفظه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم(حسن صحيح) إقامة حد بأرض خير لهلها من مطر أربعين

صباحا

316

(حسن لغيره) وروى ابن ماجه أيضا عن ابن عمر رضي ال2351 عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إقامة حد من حدود ال

خير من مطر أربعين ليلة في بلد ال (حسن لغيره) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه قال قال2352

رسول ال صلى ال عليه وسلم أقيموا حدود ال في القريب والبعيدول تأخذكم في ال لومة لئم

رواه ابن ماجه ورواته ثقات إل أن ربيعة بن ناجد لم يرو عنه إل أباصادق فيما أعلم

(صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها أن قريشا أهمهم شأن2353 المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول ال صلى ال عليه

وسلم ثم قالوا من يجترىء عليه إل أسامة بن زيد حب رسول ال صلى ال عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم يا أسامة أتشفع في حد من حدود ال ثم قام فاختطب

فقال إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم ال لو أن

فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدهارواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

(صحيح) وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهما أن رسول2354 ال صلى ال عليه وسلم قال مثل القائم في حدود ال والواقع فيها كمثل قوم استهاموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن

تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجواجميعا

رواه البخاري واللفظ له والترمذي وغيره وتقدمت أحاديث فيالشفاعة المانعة من حد من حدود ال تعالى

ـ(الترهيب من شرب الخمر وبيعها وشرائها وعصرها وحملها6وأكل ثمنها والتشديد في ذلك والترغيب في تركه والتوبة منه)

(صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى2355 ال عليه وسلم قال ل يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ول يسرق

317

السارق حين يسرق وهو مؤمن ول يشرب الخمر حين يشربها وهومؤمن

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وزاد مسلم وفي رواية وأبو داود بعد قوله ول يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن

ولكن التوبة معروضة بعد (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال2356

صلى ال عليه وسلم لعن ال الخمر وشاربها وساقيها ومبتاعهاوبائعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه

(صحيح) رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه وزادوآكل ثمنها

(حسن صحيح)أنس بن مالك رضي ال عنه قال2357 لعن رسول ال صلى ال عليه وسلم في الخنر عشرة عاصرها

ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وبالغها وأكل ثمنهاوالمشتري لها والمشترى له

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال2358 صلى ال عليه وسلم قال إن ال حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة

وثمنها وحرم الخنزير وثمنهرواه أبو داود وغيره

(صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما عن النبي صلى2359 ال عليه وسلم قال لعن ال اليهود ثلثا إن ال حرم عليهم الشحوم

فباعوها فأكلوا أثمانها إن ال إذا حرم على قوم أكل شيء حرمعليهم ثمنه

رواه أبو داود (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال سمعت2360

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول أتاني جبريل فقال يا محمد إن ال لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها والمحمولة إليه

وبائعها ومبتاعها وساقيها ومسقاها رواه أحمد بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال

صحيح السناد

318

وتقدم في باب الحمام حديث ابن عباس عن النبي صلى ال عليهوسلم من كان يؤمن بال واليوم

الخر فل يشرب الخمر (صحيح لغيره) من كان يؤمن بال واليوم الخر فل يجلس على

مائدة يشرب عليها الخمر الحديث رواه الطبراني (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال2361

صلى ال عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شربالخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يشربها في الخرة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي (صحيح) والبيهقي ولفظه في إحدى رواياته قال رسول ال صلى

ال عليه وسلم من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب لم يشربها في الخرة وإن دخل

الجنة (صحيح) وفي رواية لمسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب

منها حرمها في الخرة قال الخطابي ثم البغوي في شرح السنة وفي قوله حرمها في الخرة

وعيد بأنه ل يدخل الجنة لن شراب أهل الجنة خمر إل أنهم ليصدعون عنها ول ينزفون ومن دخل الجنة ل يحرم شرابها

انتهى (حسن لغيره) في رواية لبن حبان{ يعني حديث أبي موسى2362

رضي ال عنه } قال رسول ال صلى ال عليه وسلمل يدخل الجنة مدمن خمر ول مؤمن بسحر ول قاطع رحم

(صحيح لغيره) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال2363 رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يلج حائط القدس مدمن خمر ول

العاق ول المنان عطاء رواه أحمد من رواية علي بن زيد والبزار إل أنه قال ل يلج جنان

الفردوس (صحيح لغيره) وعن ابن المنكدر قال حدثت عن ابن عباس2364

رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم مدمنالخمر إن مات لقي ال كعابد وثن

319

رواه أحمد هكذا ورجاله رجال الصحيح ورواه ابن حبان في صحيحه عن سعيد بن جبير وعن ابن عباس

رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم(صحيح لغيره) من لقي ال مدمن خمر لقيه كعابد وثن

(صحيح موقوف) وعن أبي موسى رضي ال عنه أنه كان2365يقول ما أبالي شربت الخمر أو عبدت هذه السارية دون ال

رواه النسائي (حسن صحيح) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما أن2366

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ثلثة حرم ال تبارك وتعالىعليهم الجنة مدمن الخمر والعاق

والديوث الذي يقر في أهله الخبثرواه أحمد واللفظ له والنسائي والبزار والحاكم وقال صحيح السناد

(صحيح لغيره) وعن عمار بن ياسر رضي ال عنه عن2367 رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ثلثة ل يدخلون الجنة أبدا

الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قالوا يا رسول ال أما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي ل يبالي من دخل على

أهلهقلنا فما الرجلة من النساء قال التي تشبه بالرجال

رواه الطبراني ورواته ل أعلم فيهم مجروحا وشواهده كثيرة (حسن لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال2368

رسول ال صلى ال عليه وسلم اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شررواه الحاكم وقال صحيح السناد

(حسن لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال أوصاني2369 خليلي صلى ال عليه وسلم أن ل تشرك بال شيئا وإن قطعت وإن

حرقت ول تترك صلة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئتمنه الذمة ول تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر

رواه ابن ماجه والبيهقي كلهما عن شهر بن حوشب عن أم الدرداءعنه

(صحيح) وعن سالم بن عبد ال عن أبيه أن أبا بكر وعمر2370 وناسا جلسوا بعد وفاة النبي صلى ال عليه وسلم فذكروا أعظم

320

الكبائر فلم يكن عندهم فيها علم فأرسلوني إلى عبد ال بن عمرو أسأله فأخبرني أن أعظم الكبائر شرب الخمر فأتيتهم فأخبرتهم فأكثروا ذلك ووثبوا إليه جميعا حتى أتوه في داره فأخبرهم أن

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إن ملكا من ملوك بني إسرائيل أخذ رجل فخيره بين أن يشرب الخمر أو يقتل نفسا أو يزني أو يأكل

لحم خنزير أو يقتلوه فاختار الخمر وإنه لما شرب الخمر لم يمتنع من شيء أرادوه منه وإن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ما من

أحد يشربها فتقبل له صلة أربعين ليلة ول يموت وفي مثانته منه شيء إل حرمت بها عليه الجنة فإن مات في أربعين ليلة مات ميتة

جاهليةرواه الطبراني بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

(صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال لما حرمت2371 الخمر مشى أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم بعضهم إلى

بعض وقالوا حرمت الخمر وجعلت عدل للشركرواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

(صحيح) وعن أبي تميم الجيشاني أنه سمع قيس بن سعيد بن2372 عبادة النصاري وهو على مصر يقول سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من كذب علي كذبة متعمدا فليتبوأ مضجعا من النار

أو بيتا في جهنم وسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من شرب الخمر أتى عطشان يوم القيامة أل فكل مسكر خمر وكل خمر

حرام وإياكم والغبيراء وسمعت عبد ال بن عمرو بعد ذلك يقولمثله لم يختلف إل في بيت أو مضجع

رواه أحمد وأبو يعلى كلهما عن شيخ من حمير لم يسمياه عن أبيتميم

(صحيح لغيره) وعن جابر رضي ال عنه أن رجل قدم من2373 جيشان وجيشان من اليمن فسأل رسول ال صلى ال عليه وسلم عن

شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم أو مسكر هو قال نعم قال رسول ال صلى ال

عليه وسلم كل مسكر حرام وإنعند ال عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال

321

قالوا يا رسول ال وما طينة الخبال قال عرق أهل النار أو عصارةأهل النار

رواه مسلم والنسائي (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال ثلثة ل2374

تقربهم الملئكة الجنب والسكران والمتضمخ بالخلوقرواه البزار بإسناد صحيح

(صحيح لغيره) وعن أنس رضي ال عنه أن رسول ال صلى2375 ال عليه وسلم قال من ترك الخمر وهو يقدر عليه لسقينه منه في

حظيرة القدسومن ترك الحرير وهو يقدر عليه لكسونه إياه في حظيرة القدس

رواه البزار بإسناد حسن (حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول2376

ال صلى ال عليه وسلم من سره أن يسقيه ال الخمر في الخرة فليتركها في الدنيا ومن سره أن يكسوه ال الحرير في الخرة

فليتركه في الدنيا رواه الطبراني في الوسط ورواته ثقات إل شيخه المقدام بن داود

وقد وثق وله شواهد وروي عن عبادة بن الصامت رضي ال عنه عن1 جض2377

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليبيتن أناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير

باستحللهم المحارم واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبأكلهم الرباولبسهم الحرير

رواه عبد ال ابن المام أحمد في رواية وتقدم حديث أبي أمامة فيمعناه

(صحيح لغيره) وعن أبي مالك الشعري رضي ال عنه أنه2378 سمع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول يشرب ناس من أمتي

الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب على رؤوسهم بالمعازفوالقينات يخسف ال بهم الرض ويجعل منهم القردة والخنازير

رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه

322

(حسن لغيره) وعن عمران بن حصين رضي ال عنه أن2379 رسول ال صلى ال عليه وسلم قال في هذه المة خسف ومسخ

وقذف قال رجل من المسلمين يا رسول ال متى ذلك قال إذا ظهرتالقيان والمعازف وشربت الخمور

رواه الترمذي من رواية عبد ال بن عبد القدوس وقد وثق وقال حديث غريب وقد روي عن العمش عن عبد الرحمن بن سابط

مرسل (حسن صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما عن2380

النبي صلى ال عليه وسلم قال من مات من أمتي وهو يشرب الخمر حرم ال عليه شربها في الجنة ومن مات من أمتي وهو يتحلى

الذهب حرم ال عليه لباسه في الجنةرواه أحمد والطبراني ورواة أحمد ثقات

(صحيح) وعن معاوية رضي ال عنه قال قال رسول ال2381 صلى ال عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة

فاقتلوه رواه الترمذي وأبو داود ولفظه إن رسول ال صلى ال عليه

وسلم(حسن صحيح) قال إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إن شربوافاجلدوهم ثم إن شربوا فاجلدوهم ثم إن شربوا فاقتلوهم

ورواه ابن حبان في صحيحه بنحوه () وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى2382

ال عليه وسلم إذا سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه ثم إن سكر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه رواه أبو داود والنسائي وابن

ماجه وعندهما فإن عاد في الرابعة فاضربوا عنقه قال الحافظ قد جاء قتل شارب الخمر في المرة الرابعة من غير ما

وجه صحيح وهو منسوخ وال أعلم (صحيح لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال2383

رسول ال صلى ال عليه وسلم من شرب الخمر لم تقبل له صلة أربعين صباحا فإن تاب تاب ال عليه فإن عاد لم تقبل له صلة أربعين صباحا فإن تاب تاب ال عليه فإن عاد لم تقبل له صلة

أربعين صباحا فإن تاب تاب ال عليه فإن عاد في الرابعة لم تقبل له

323

صلة أربعين صباحا فإن تاب لم يتب ال عليه وغضب ال عليهوسقاه من نهر الخبال

قيل يا أبا عبد الرحمن وما نهر الخبال قال نهر يجري من صديدأهل النار

رواه الترمذي وحسنه والحاكم وقال صحيح السنادورواه النسائي موقوفا عليه مختصرا ولفظه

(صحيح) من شرب الخمر فلم ينتش لم تقبل له صلة ما دام في جوفه أو عروقه منها شيء وإن مات مات كافرا وإن انتشى لم تقبل

منه صلة أربعين يوما وإن مات فيها مات كافرا (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال قال2384

رسول ال صلى ال عليه وسلم من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صلة أربعين صباحا فإن مات دخل النار

فإن تاب تاب ال عليه فإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب ال عليه فإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلة أربعين صباحا فإن مات دخل النار

فإن تاب تاب ال عليه فإن عاد في الرابعة كان حقا على ال أنيسقيه من طينة الخبال يوم القيامة

قالوا يا رسول ال وما طينة الخبال قال عصارة أهل الناررواه ابن حبان في صحيحه

(صحيح) ورواه الحاكم مختصرا ببعضه قالل يشرب الخمر رجل من أمتي فتقبل له صلة أربعين صباحا

وقال صحيح على شرطهما (حسن) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما عن النبي2385

صلى ال عليه وسلم قال من ترك الصلة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلة أربع مرات سكرا

كان حقا على ال أن يسقيه من طينة الخبالقيل وما طينة الخبال قال عصارة أهل جهنم

رواه الحاكم وقال صحيح السناد وروى أحمد منه من ترك الصلة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له

الدنيا وما عليها فسلبها

324

ورواته ثقات (حسن لغيره) وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال2386

صلى ال عليه وسلم إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الدمار إذا ظهر التلعن وشربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القيان واكتفى

الرجال بالرجال والنساء بالنساءرواه البيهقي وتقدم في لبس الحرير

(الترهيب من الزنا سيما بحليلة الجار والمغيبة والترغيب في7حفظ الفرج)

(صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى2387 ال عليه وسلم قال ل يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ول يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ول يشرب الخمر حين يشربها وهو

مؤمنرواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

(صحيح) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال قال2388 رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يحل دم امرىء مسلم يشهد أن ل

إله إل ال وأني رسول ال إل بإحدى ثلث الثيب الزاني والنفسبالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى2389

ال عليه وسلم قال ل يحل دم امرىء مسلم يشهد أن ل إله إل ال وأن محمدا رسول ال إل في إحدى ثلث زنا بعد إحصان فإنه يرجم

ورجل خرج محاربا ل ولرسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى منالرض أو يقتل نفسا فيقتل بها

رواه أبو داود والنسائي (حسن) وعن عبد ال بن زيد رضي ال عنه قال سمعت2390

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول يا بغايا العرب يا بغايا العربإن أخوف ما أخاف عليكم الزنا والشهوة الخفية

رواه الطبراني بإسنادين أحدهما صحيح وقد قيده بعض الحفاظالرياء بالراء والياء

325

(صحيح) وعن عثمان بن أبي العاصي رضي ال عنهما عن2391 رسول ال صلى ال عليه وسلم قال تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من

مكروب فيفرج عنه فل يبقى مسلم يدعو بدعوة إل استجاب ال عزوجل له إل زانية تسعى بفرجها أو عشارا

رواه أحمد والطبراني واللفظ له وتقدم في باب العمل على الصدقة (صحيح) وعن سمرة بن جندب رضي ال عنه عن النبي2392

صلى ال عليه وسلم قال رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة فذكر الحديث إلى أن قال فانطلقنا إلى ثقب مثل التنور أعله ضيق وأسفله واسع يتوقد تحته نارا فإذا ارتفعت ارتفعوا حتى كادوا أن يخرجوا وإذا أخمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة

الحديثوفي رواية فانطلقنا على مثل التنور

قال فأحسب أنه كان يقول فإذا فيه لغط وأصوات قال فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من

أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا الحديث وفي آخره وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور

فإنهم الزناة والزوانيرواه البخاري وتقدم بطوله في ترك الصلة

(صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال سمعت رسول2393 ال صلى ال عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتاني رجلن فأخذا

بضبعي فأتيا بي جبل وعرا فقال اصعد فقلت إني ل أطيقه فقال إنا سنسهله لك فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل فإذا أنا بأصوات شديدة فقلت ما هذه الصوات قالوا هذا عواء أهل النار ثم انطلق بي

فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما قال قلت من هؤلء قيل هؤلء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم فقال

خابت اليهود والنصارى فقال سليم ما أدري أسمعه أبو أمامة من رسول ال صلى ال عليه وسلم أم شيء من رأيه ثم انطلق بي فإذا

أنا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا وأسوأه منظرا فقلت من هؤلء قال هؤلء قتلى الكفار ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد شيء انتفاخا

326

وأنتنه ريحا كأن ريحهم المراحيض قلت من هؤلء قال هؤلءالزانون ثم انطلق بي فإذا أنا بنساء تنهش ثديهن الحيات

قلت ما بال هؤلء قيل هؤلء يمنعن أولدهن ألبانهن ثم انطلق بيفإذا بغلمان يلعبون بين نهرين

قلت من هؤلء قال هؤلء ذراري المؤمنين ثم شرف بي شرفا فإذاأنا بثلثة يشربون من خمر لهم

قلت من هؤلء قال هؤلء جعفر وزيد وابن رواحة ثم شرف بيشرفا آخر فإذا أنا بنفر ثلثة

قلت من هؤلء قال هذا إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونكرواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما واللفظ لبن خزيمة

قال الحافظ ول علة له (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال2394

صلى ال عليه وسلم إذا زنى الرجل خرج منه اليمان فكان عليهكالظلة فإذا أقلع رجع إليه اليمان

رواه أبو داود واللفظ له والترمذي والبيهقي (صحيح لغيره) وعن عبد ال رضي ال عنه أن رسول ال2395

صلى ال عليه وسلم أتي برجل قد شرب فقال يا أيها الناس قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود ال فمن أصاب من هذه القاذورة شيئا

فليستتر بستر ال فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب ال وقرأ رسول ال صلى ال عليه وسلم والذين ل يدعون مع ال إلها آخر

86ول يقتلون النفس التي حرم ال إل بالحق ول يزنون الفرقان وقال قرن الزنا مع الشرك وقال ول يزني الزاني حين يزني وهو

مؤمنذكره رزين ولم أره بهذا السياق في الصول

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال2396 صلى ال عليه وسلم ثلثة ل يكلمهم ال يوم القيامة ول يزكيهم ولينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر

رواه مسلم والنسائي ورواه الطبراني في الوسط ولفظه ل ينظر ال يوم القيامة إلى

الشيخ الزاني ول العجوز الزانية

327

العائل الفقير (صحيح) وعنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :2397

أربعة يبغضهم ال البياع الحلف والفقير المختال والشيخ الزانيوالمام الجائر

رواه النسائي وابن حبان في صحيحه (صحيح) وعن سلمان رضي ال عنه قال قال رسول ال2398

صلى ال عليه وسلم ثلثة ل يدخلون الجنة الشيخ الزاني والمامالكذاب والعائل المزهورواه البزار بإسناد جيد

(صحيح لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال2399 رسول ال صلى ال عليه وسلم ل ينظر ال عز وجل إلى الشيمط

الزاني ول العائل المزهو رواه الطبراني ورواته ثقات إل ابن لهيعة وحديثه حسن في

المتابعاتالشيمط تصغير أشمط وهو من اختلط شعر رأسه السود بالبيض

(حسن لغيره) وعن ميمونة رضي ال عنها قالت سمعت2400 رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ل تزال أمتي بخير ما لم يفش

فيهم ولد الزنا فإذا فشا فيهم ولد الزنا فأوشك أن يعمهم ال بعذابرواه أحمد وإسناده حسن وفيه ابن إسحاق وقد صرح بالسماع

(حسن لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما عن رسول2401 ال صلى ال عليه وسلم قال إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا

بأنفسهم عذاب الرواه الحاكم وقال صحيح السناد

(حسن) وعن ابن مسعود رضي ال عنه ذكر حديثا عن النبي2402 صلى ال عليه وسلم وقال فيه ما ظهر في قوم الزنا أو الربا إل

أحلوا بأنفسهم عذاب الرواه أبو يعلى بإسناد جيد

(صحيح) وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال سألت رسول2403 ال صلى ال عليه وسلم أي الذنب أعظم عند ال قال أن تجعل ل ندا

328

وهو خلقك قلت إن ذلك لعظيم ثم أي قال أن تقتل ولدك مخافة أنيطعم معك قلت ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك

رواه البخاري ومسلم ورواه الترمذي والنسائي وفي رواية لهما وتل هذه الية والذين ل يدعون مع ال إلها آخر يلق

أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الفرقان وليقتلون

96 86النفس التي حرم ال إل بالحق ول يزنون ومن يفعل ذلك الحليلة بفتح الحاء المهملة هي الزوجة

(صحيح) وعن المقداد بن السود رضي ال عنه قال قال2404 رسول ال صلى ال عليه وسلم لصحابه ما تقولون في الزنا قالوا

حرام حرمه ال عز وجل ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لصحابه لن يزني الرجل

بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جارهرواه أحمد ورواته ثقات والطبراني في الكبير والوسط

(حسن) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما رفع الحديث2405 قال مثل الذي يجلس على فراش المغيبة مثل الذي ينهشه أسود من

أساود يوم القيامةرواه الطبراني ورواته ثقات

الساود الحيات واحدها أسود (صحيح) وعن بريدة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى2046

ال عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم ما من رجل من القاعدين يخلف رجل من المجاهدين في أهله

فيخونه فيهم إل وقف له يوم القيامة فيأخذ من حسناته ما شاء حتىيرضى ثم التفت إلينا رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال فما ظنكم

(صحيح) رواه مسلم وأبو داود إل أنه قال فيه إل نصب له يومالقيامة فقيل هذا خلفك في أهلك فخذ من حسناته ما شئت

ورواه النسائي كأبي داود وزاد أترون يدع له من حسناته شيئافصل

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رسول2407 ال صلى ال عليه وسلم يقول سبعة يظلهم ال في ظله يوم ل ظل إل

329

ظله المام العادل وشاب نشأ في عبادة ال عز وجل ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلن تحابا في ال اجتمعا عليه وتفرقا عليه

ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف ال ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ل تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر

ال خاليا ففاضت عيناهرواه البخاري ومسلم

(صحيح) وعن ابن عمر أيضا رضي ال عنهما قال سمعت2408 رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول انطلق ثلثة نفر ممن كان قبلكم

حتى أواهم المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه ل ينجيكم من هذه الصخرة إل أن تدعوا ال بصالح أعمالكم فذكر الحديث إلى أن قال الخر اللهم

كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة

دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتى إذا قدرت عليهاقالت

ل أحل لك أن تفض الخاتم إل بحقه فتحرجت من الوقوع عليهافانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها

اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيهفانفرجت الصخرة الحديث

رواه البخاري ومسلم وتقدم بتمامه في الخلص (حسن صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي2409

هريرة بنحوه ويأتي في بر الوالدين إن شاء ال تعالى ألمت هو بتشديد الميم والمراد بالسنة العام المقحط الذي لم تنبت

الرض فيه شيئا سواء نزل غيث أم لم ينزل ومراده أنه حصل لهااحتياج وفاقة بسبب ذلك

وقوله تفض الخاتم هو كناية عن الوطء (حسن) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال2410

صلى ال عليه وسلم يا شباب قريش احفظوا فروجكم ل تزنوا ألمن حفظ فرجه فله الجنة

رواه الحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح على شرطهما

330

(حسن) وفي رواية للبيهقييا فتيان قريش ل تزنوا فإنه من سلم له شبابه دخل الجنة

(حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول2411 ال صلى ال عليه وسلم إذا صلت المرأة خمسها وحصنت فرجها

وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءترواه ابن حبان في صحيحه

(صحيح) وعن سهل بن سعد رضي ال عنه قال قال رسول2412 ال صلى ال عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه

تضمنت له بالجنةرواه البخاري واللفظ له والترمذي وغيرهما

قال الحافظ المراد بما بين لحييه اللسان وبما بين رجليه الفرجواللحيان هما عظما الحنك

(حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال2413 رسول ال صلى ال عليه وسلم من وقاه ال شر ما بين لحييه وشر

ما بين رجليه دخل الجنةرواه الترمذي وقال حديث حسن

(حسن صحيح) وعن أبي رافع رضي ال عنه أن رسول ال2414صلى ال عليه وسلم قال من حفظ ما بين فقميه وفخذيه دخل الجنة

رواه الطبراني بإسناد جيدالفقمان بسكون القاف هما اللحيان

(حسن صحيح) وعن أبي موسى رضي ال عنه قال قال2415 رسول ال صلى ال عليه وسلم من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل

الجنةرواه أبو يعلى واللفظ له والطبراني ورواتهما ثقات

وفي رواية الطبراني قال قال لي رسول ال صلى ال عليه وسلم أل أحدثك ثنتين من فعلهما دخل الجنة قلنا بلى يا رسول ال قال يحفظ

الرجل ما بين فقميه وما بين رجليه (حسن لغيره) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه أن2416

رسول ال صلى ال عليه وسلم قال اضمنوا لي ستا من أنفسكم

331

أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذاائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم

رواه أحمد وابن أبي الدنيا وابن حبان في صحيحه والحاكم وقالصحيح السناد

قال الحافظ رووه كلهم عن عبد المطلب بن عبد ال بن حنطب عنعبادة ولم يسمع منه وال أعلم

ـ(الترهيب من اللواط وإتيان البهيمة والمرأة في دبرها سواء8كانت زوجته أو أجنبية)

(حسن) عن جابر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال2417عليه وسلم إن أخوف ما أخاف على أمتي من عمل قوم لوط

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب والحاكم وقالصحيح السناد

(صحيح لغيره) وعن بريدة رضي ال عنه عن النبي صلى2418 ال عليه وسلم قال ما نقض قوم العهد إل كان القتل بينهم ول ظهرت

الفاحشة في قوم إل سلط ال عليهم الموت ول منع قوم الزكاة إلحبس عنهم القطر

رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم (صحيح لغيره) ورواه ابن ماجه والبزار والبيهقي من حديث2419

ابن عمر بنحوه ولفظ ابن ماجه (صحيح لغيره) قال أقبل علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال

يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا ابتليتم بهن وأعوذ بال أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إل فشا فيهم

الطاعون والوجاع التي لم تكن مضت في أسلفهم الذين مضواالحديث (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول2420

ال صلى ال عليه وسلم قال لعن ال سبعة من خلقه من فوق سبع سماواته وردد اللعنة على واحد منهم ثلثا ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه قال ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من ذبح لغير ال ملعون من أتى شيئا من البهائم ملعون من عق والديه ملعون من جمع بين

332

امرأة وابنتها ملعون من غير حدود الرض ملعون من ادعى إلىغير مواليه

رواه الطبراني في الوسط ورجاله رجال الصحيح إل محرز بن هارون التيمي ويقال فيه محرز بالهمال ورواه الحاكم من رواية

هارون أخي محرر وقال صحيح السناد قال الحافظ كلهما واه لكن محرز قد حسن له الترمذي ومشاه

بعضهم وهو أصلح حال من أخيه هارون وال أعلم (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما عن النبي صلى2421

ال عليه وسلم قال لعن ال من ذبح لغير ال ولعن ال من غير تخوم الرض ولعن ال من كمه أعمى عن السبيل ولعن ال من سب

والديه ولعن ال من تولى غير مواليه ولعن ال من عمل عمل قوملوط قالها ثلثا في عمل قوم لوط

رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي وعند النسائي آخره مكررا (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول2422

ال صلى ال عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلواالفاعل والمفعول به

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي كلهم من رواية عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس وعمرو هذا قد احتج به

الشيخان وغيرهما وقال ابن معين ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عنابن عباس يعني هذا

انتهى (صحيح) وروى أبو داود وغيره بالسناد المذكور عن ابن2423

عباس رضي ال عنهما عن النبي صلى ال عليه وسلم قال من أتىبهيمة فاقتلوه واقتلوها معه

قال الخطابي قد عارض هذا الحديث نهي النبي صلى ال عليه وسلمعن قتل الحيوان إل لمأكلة

وروى البيهقي أيضا عن مفضل بن فضالة عن ابن جريج عن عكرمة عن النبي صلى ال عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به

والذي يأتي البهيمة

333

قال البغوي اختلف أهل العلم في حد اللوطي فذهب إلى أن حد الفاعل حد الزنا إن كان محصنا يرجم وإن لم يكن محصنا يجلد مائة

وهو قول سعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح والحسن وقتادة والنخعي وبه قال الثوري والوزاعي وهو قول الشافعي ويحكى

أيضا عن أبي يوسف ومحمد بن الحسن وعلى المفعول به عند الشافعي على هذا القول جلد مائة وتغريب

عام رجل كان أو امرأة محصنا كان أو غير محصنوذهب قوم إلى أن اللوطي يرجم محصنا كان أو غير محصن

رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي ذلك عن الشعبي وبه قال الزهري وهو قول مالك وأحمد وإسحاق وروى حماد بن

إبراهيم عن إبراهيم يعني النخعي قال لو كان أحد يستقيم أنيرجم مرتين لرجم اللوطي

والقول الخر للشافعي أنه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء فيالحديث انتهى

قال الحافظ حرق اللوطية بالنار أربعة من الخلفاء أبو بكر الصديقوعلي بن أبي طالب وعبد ال بن الزبير وهشام بن عبد الملك

وروى ابن أبي الدنيا ومن طريقه البيهقي بإسناد جيد عن محمد بن المنكدر أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق رضي ال عنه

أنه وجد رجل في بعض ضواحي العرب ينكح كما تنكح المرأة فجمع لذلك أبو بكر أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم وفيهم

علي بن أبي طالب فقال علي إن هذا ذنب لم تعمل به أمة إل أمة واحدة ففعل ال بهم ما قد علمتم أرى أن تحرقه بالنار فاجتمع رأي أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يحرق بالنار فأمر أبو

بكر أن يحرق بالنار وقد حرقه أبن الزبير وهشام أبن عبدالملك (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما أن رسول ال2424

صلى ال عليه وسلم قال ل ينظر ال عز وجل إلى رجل أتى رجلأو امرأة في دبرها

رواه الترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه

334

(حسن) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما أن النبي2425 صلى ال عليه وسلم قال هي اللوطية الصغرى يعني الرجل يأتي

امرأته في دبرهارواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح

(صحيح لغيره) وعن عمر رضي ال عنه قال قال رسول ال2426 صلى ال عليه وسلم استحيوا فإن ال ل يستحيي من الحق ول تأتوا

النساء في أدبارهنرواه أبو يعلى بإسناد جيد

(صحيح) وعن خزيمة بن ثابت رضي ال عنه قال قال2427 رسول ال صلى ال عليه وسلم إن ال ل يستحيي من الحق ثلث

مرات ل تأتوا النساء في أدبارهنرواه ابن ماجه واللفظ له والنسائي بأسانيد أحدها جيد

(حسن) وعن جابر رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه2428وسلم نهى عن محاش النساء

رواه الطبراني في الوسط ورواته ثقات والدارقطني ولفظه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال استحيوا من ال فإن

ال ل يستحيي من الحق ل يحل مأتاك النساء في حشوشهن (حسن صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال قال2429

رسول ال صلى ال عليه وسلم لعن ال الذين يأتون النساء فيمحاشهن

رواه الطبراني من رواية عبد الصمد بن الفضل المحاش بفتح الميم وبالحاء المهملة وبعد اللف شين معجمة مشددة

جمع محشة بفتح الميم وكسرها وهي الدبر (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال2430

رسول ال صلى ال عليه وسلم من أتى النساء في أعجازهن فقد كفررواه الطبراني في الوسط ورواته ثقات

(صحيح لغيره) وروى ابن ماجه والبيهقي كلهما عن2431 الحارث بن مخلد عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال

عليه وسلم قال ل ينظر ال إلى رجل جامع امرأة في دبرها

335

(صحيح لغيره) وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال2432عليه وسلم قال ملعون من أتى امرأة في دبرها

رواه أحمد وأبو داود (صحيح) وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه2433

وسلم قال من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه كفربما أنزل على محمد صلى ال عليه وسلم

رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وأبو داود إل أنه قال فقدبرىء مما أنزل على محمد صلى ال عليه وسلم

قال الحافظ رووه من طريق حكيم الثرم عن أبي تميمة وهو طريف بن خالد عن أبي هريرة وسئل علي بن المديني عن حكيم من هو فقال أعيانا هذا وقال البخاري في تاريخه الكبير ل يعرف لبي

تميمة سماع من أبي هريرة (حسن) وعن علي بن طلق رضي ال عنه قال سمعت رسول2434

ال صلى ال عليه وسلم يقول ل تأتوا النساء في أستاههن فإن ال ليستحيي من الحق

رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن ورواه النسائي وابن حبانفي صحيحه بمعناه

ـ(الترهيب من قتل النفس التي حرم ال إل بالحق)9 (صحيح) عن ابن مسعود رضي ال عنه قال قال رسول ال2435

صلى ال عليه وسلم أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماءرواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه

وللنسائي أيضا أول ما يحاسب عليه العبد الصلة وأول ما يقضىبين الناس في الدماء

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال2436صلى ال عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات

قيل يا رسول ال وما هن قال الشرك بال والسحر وقتل النفس التي حرم ال إل بالحق وأكل مال اليتيم وأكل الربا والتولي يوم الزحف

وقذف المحصنات الغافلت المؤمناترواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي

الموبقات المهلكات

336

(صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال2437 صلى ال عليه وسلم لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب

دما حراما وقال ابن عمر رضي ال عنهما إن من ورطات المور التي ل

مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حلهرواه البخاري والحاكم وقال صحيح على شرطهما

الورطات جمع ورطة بسكون الراء وهي الهلكة وكل أمر تعسرالنجاة منه

(صحيح لغيره) وعن البراء بن عازب رضي ال عنه أن2438 رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لزوال الدنيا أهون على ال من

قتل مؤمن بغير حقرواه ابن ماجه بإسناد حسن ورواه البيهقي والصبهاني

وزاد فيه ولو أن أهل سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمنلدخلهم ال النار

وفي رواية للبيهقيقال رسول ال صلى ال عليه وسلم

(صحيح لغيره) لزوال الدنيا جميعا أهون على ال من دم سفك بغيرحق

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما أن النبي2439 صلى ال عليه وسلم قال لزوال الدنيا أهون عند ال من قتل رجل

مسلمرواه مسلم والنسائي والترمذي مرفوعا وموقوفا ورجح الموقوف

(حسن) وروى النسائي والبيهقي أيضا من حديث بريدة قال2440قال رسول ال صلى ال عليه وسلم

(صحيح) قتل المؤمن أعظم عند ال من زوال الدنيا (صحيح لغيره) وروى ابن ماجه عن عبد ال بن عمرو قال2441

رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وما أطيب ريحك ما أعظمك وما أعظم حرمتك والذي نفس

محمد بيده لحرمة المؤمن عند ال أعظم من حرمتك ماله ودمهاللفظ لبن ماجه

337

(صحيح لغيره) وعن أبي سعيد و أبي هريرة رضي ال2442 عنهما عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لو أن أهل السماء

وأهل الرض اشتركوا في دم مؤمن لكبهم ال في الناررواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

(صحيح لغيره) ورواه الطبراني في الصغير من حديث أبي2443 بكرة عن النبي صلى ال عليه وسلم قال لو أن أهل السموات

والرض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم ال جميعا على وجوههم فيالنار

(صحيح لغيره) وعن جندب بن عبد ال رضي ال عنه قال2444 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من استطاع منكم أن ل يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم امرىء مسلم أن يهريقه كما يذبح

به دجاجة كلما تعرض لباب من أبواب الجنة حال ال بينه وبينه ومن استطاع منكم أن ل يجعل في بطنه إل طيبا فليفعل فإن أول ما

ينتن من النسان بطنه رواه الطبراني ورواته ثقات والبيهقي مرفوعا هكذا وموقوفا وقال

الصحيح أنه موقوف (صحيح لغيره) وعن معاوية رضي ال عنه قال قال رسول2445

ال صلى ال عليه وسلم كل ذنب عسى ال أن يغفره إل الرجليموت كافرا أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا

رواه النسائي والحاكم وقال صحيح السناد (صحيح) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال سمعت رسول2446

ال صلى ال عليه وسلم يقول كل ذنب عسى ال أن يغفره إل الرجليموت مشركا أو يقتل مؤمنا متعمدا

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح السناد (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما أنه سأله سائل2447

فقال يا أبا العباس هل للقاتل من توبة فقال ابن عباس كالمعجب منشأنه ماذا تقول فأعاد عليه مسألته فقال ماذا

تقول مرتين أو ثلثا قال ابن عباس سمعت نبيكم صلى ال عليه وسلم يقول يأتي المقتول

متعلقا رأسه بإحدى يديه متلببا قاتله باليد الخرى تشخب أوداجه دما

338

حتى يأتي به العرش فيقول المقتول لرب العالمين هذا قتلني فيقولال عز وجل للقاتل تعست ويذهب به إلى النار

رواه الترمذي وحسنه والطبراني في الوسط ورواته رواة الصحيحواللفظ له

(صحيح لغيره) ورواه فيه أيضا من حديث ابن مسعود رضي2448 ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال يجيء المقتول آخذا

قاتله وأوداجه تشخب دما عند ذي العزة فيقول يا رب سل هذا فيمقتلني فيقول فيم قتلته قال قتلته لتكون العزة لفلن

قيل هي ل (صحيح) وعن أبي موسى رضي ال عنه عن النبي صلى ال2449

عليه وسلم قال إذا أصبح إبليس بث جنوده فيقول من أخذل اليوممسلما ألبسته التاج

قال فيجيء هذا فيقول لم أزل به حتى طلق امرأته فيقول يوشك أن يتزوج ويجيء لهذا فيقول لم أزل به حتى عق والديه فيقول يوشك

أن يبرهما ويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنت أنتويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى قتل فيقول أنت أنت ويلبسه التاج

رواه ابن حبان في صحيحه (صحيح) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه عن رسول2450

ال صلى ال عليه وسلم قال من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل المنه صرفا ول عدل

رواه أبو داود ثم روى عن خالد بن دهقان سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله فاغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل

أحدهم فيرى أحدهم أنه على هدى ل يستغفر الالصرف النافلة

والعدل الفريضة وقيل غير ذلك وتقدم فيمن أخاف أهل المدينة (حسن لغيره) وعن أبي سعيد رضي ال عنه عن النبي صلى2451

ال عليه وسلم قال يخرج عنق من النار يتكلم يقول وكلت اليوم بثلثة بكل جبار عنيد ومن جعل مع ال إلها آخر ومن قتل نفسا بغير

حق فينطوي عليهم فيقذفهم في حمراء جهنمرواه أحمد والبزار ولفظه

339

تخرج عنق من النار تتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان تبصر بهما ولها لسان تتكلم به فتقول إني أمرت بمن جعل مع ال إلها آخر وبكل

جبار عنيد وبمن قتل نفسا بغير نفس فتنطلق بهم قبل سائر الناس بخمسمائة عام وفي إسناديهما عطية العوفي ورواه الطبراني

بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح وقد روي عن أبي سعيد منقوله موقوفا عليه

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال2452 عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من قتل معاهدا لم

يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عامارواه البخاري واللفظ له

والنسائي إل أنه قال(صحيح) من قتل قتيل من أهل الذمة

لم يرح بفتح الراء أي لم يجد ريحها ولم يشمها (صحيح) وعن أبي بكرة رضي ال عنه قال سمعت رسول2453

ال صلى ال عليه وسلم يقول من قتل معاهدا في غير كنهه حرم العليه الجنة

رواه أبو داود(صحيح) والنسائي وزاد

أن يشم ريحها(صحيح) وفي رواية للنسائي قال

من قتل رجل من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد منمسيرة سبعين عاما

ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قال من قتل نفسا معاهدة بغيرحقها لم يرح رائحة الجنة وإن ريح الجنة ليوجد من مسيرة مائة عام

في غير كنهه أي في غير وقته الذي يجوز قتله في حين ل عهد له ـ(الترهيب من قتل النسان نفسه)10

(صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال2454 صلى ال عليه وسلم من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم

يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه

340

فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها

أبدارواه البخاري ومسلم والترمذي بتقديم وتأخير والنسائي

(صحيح) ولبي داودومن حسا سما فسمه في يده يتحساه في نار جهنم

تردى أي رمى بنفسه من الجبل أو غيره فهلكيتوجأ بها مهموزا أي يضرب بها نفسه

(صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال2455 عليه وسلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعن نفسه

يطعن نفسه النار والذي يقتحم يقتحم في الناررواه البخاري

(صحيح) وعن الحسن البصري قال حدثنا جندب بن عبد ال2456 في هذا المسجد فما نسينا منه حديثا وما نخاف أن يكون جندب كذب

على رسول ال صلى ال عليه وسلم قال كان برجل جراح فقتلنفسه

فقال ال بدرعبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة(صحيح) وفي رواية قال

كان فيمن قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأالدم حتى مات فقال ال بادرني عبدي بنفسه الحديث

(صحيح) رواه البخاري ومسلم ولفظه قال إن رجل كان ممن كان قبلكم خرجت بوجهه قرحة فلما آذته انتزع

سهما من كنانته فنكأها فلم يرقإ الدم حتى ماتقال ربكم قد حرمت عليه الجنة

رقأ مهموزا أي جف وسكن جريانهالكنانة بكسر الكاف جعبة النشابنكأها بالهمز أي نخسها وفجرها

(ضعيف) وعن جابر بن سمرة رضي ال عنه أن رجل كانت2457 به جراحة فأتى قرنا له فأخذ مشقصا فذبح به نفسه فلم يصل عليه

النبي صلى ال عليه وسلم

341

رواه ابن حبان في صحيحهالقرن بفتح القاف والراء جعبة النشاب

والمشقص بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح القاف سهم فيه نصل عريض وقيل هو النصل وحده وقيل سهم فيه نصل طويل

وقيل النصل وحده وقيل هو ما طال وعرض من النصال (صحيح) وعن أبي قلبة رضي ال عنه أن ثابت بن2458

الضحاك رضي ال عنه أخبره بأنه بايع رسول ال صلى ال عليه وسلم تحت الشجرة وأن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال من

حلف على يمين بملة غير السلم كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما ل

يملك ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ومن ذبحنفسه بشيء عذب به يوم القيامة

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي باختصار والترمذي وصححه ولفظه إن النبي صلى ال عليه وسلم قال ليس على المرء نذر فيما ل يملك ولعن المؤمن كقاتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهوكقاتله ومن قتل نفسه بشيء عذبه ال بما قتل به نفسه يوم القيامة

(صحيح) وعن سهل بن سعد رضي ال عنه أن رسول ال2459 صلى ال عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى عسكره ومال الخرون إلى عسكرهم

وفي أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل ل يدع لهم شاذة ول فاذة إل اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما أجزأ منا اليوم أحد كما

أجزأ فلن فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم أما إنه من أهل النار وفي رواية فقالوا أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار فقال

رجل من القوم أنا صاحبه أبداقال فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه

قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج

الرجل إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول ال قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم

342

الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه حتى جرح جرحا شديدافاستعجل الموت

فوضع نصل سيفه بالرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل

عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنةرواه البخاري ومسلم

الشاذة بالشين المعجمة والفاذة بالفاء وتشديد الذال المعجمة فيهما هي التي انفردت عن

الجماعة وأصل ذلك في المنفردة عن الغنم فنقل إلى كل من فارقالجماعة وانفرد عنها

(الترهيب أن يحضر النسان قتل إنسان ظلما أو ضربه وما جاء11فيمن جرد ظهر مسلم بغير حق)

[لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا ] ـ(الترغيب في العفو عن القاتل والجاني والظالم والترهيب من12

إظهار الشماتة بالمسلم) (صحيح لغيره) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه قال2460

سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إل كفر ال تبارك وتعالى عنه مثل ما

تصدق بهرواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

(حسن لغيره) وعن رجل من أصحاب رسول ال صلى ال2461 عليه وسلم قال من أصيب بشيء في جسده فتركه ل عز وجل كان

كفارة لهرواه أحمد موقوفا من رواية مجالد

(صحيح) وعن عبد الرحمن بن عوف رضي ال عنه أن2462 رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ثلث والذي نفسي بيده إن كنت

لحالفا عليهن ل ينقص مال من صدقة فتصدقوا ول يعفو عبد عن مظلمة إل زاده ال بها عزا يوم القيامة ول يفتح عبد باب مسألة إل

فتح ال عليه باب فقر

343

رواه أحمد وفي إسناده رجل لم يسم وأبو يعلى والبزار وله عندالبزار طريق ل بأس بها

(صحيح لغيره) وعن أبي كبشة النماري رضي ال عنه أنه2463 سمع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ثلث أقسم عليهن

وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ول ظلم عبد مظلمة صبر عليها إل زاده ال عزا فاعفوا يعزكم ال ول فتح

عبد باب مسألة إل فتح ال عليه باب فقر أو كلمة نحوهاالحديثرواه أحمد والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال2464 صلى ال عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد ال عبدا

بعفو إل عزا وما تواضع أحد ل إل رفعه ال عز وجلرواه مسلم والترمذي

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال2465 عنهما أن النبي صلى ال عليه وسلم قال ارحموا ترحموا واغفروا

يغفر لكمرواه أحمد بإسناد جيد

(صحيح لغيره) وفي رواية له من حديث جرير بن عبد ال2466 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من ل يرحم الناس ل يرحمه ال

ومن ل يغفر ل يغفر له (صحيح لغيره) وعن علي رضي ال عنه قال وجدنا في قائم2467

سيف رسول ال صلى ال عليه وسلم اعف عمن ظلمك وصل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو

على نفسك ذكره رزين بن العبدري ولم أره ويأتي أحاديث من هذا النوع في

صلة الرحم (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها أنها سرق لها شيء2468

فجعلت تدعو عليه فقال لها رسول ال صلى ال عليه وسلم لتسبخي عنه

رواه أبو داود ومعنى ل تسبخي عنه أي ل تخففي عنه العقوبةوتنقصي أجرك في الخرة بدعائك عليه

344

والتسبيخ التخفيف وهو بسين مهملة ثم باء موحدة وخاء معجمة ـ(الترهيب من ارتكاب الصغائر والمحقرات من الذنوب13

والصرار على شيء منها) (حسن) عن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول ال صلى2469

ال عليه وسلم قال إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر صقلت فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه

فهو الران الذي ذكر ال تعالى كل بل ران على قلوبهم ما كانوا41يكسبون المطففين

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم من طريقين قال في أحدهما صحيح على

شرط مسلمالنكتة بضم النون وبالتاء المثناة فوق هي نقطة شبه الوسخ في المرآة

(صحيح لغيره) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه أن2470 رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن

يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه وإن رسول ال صلى ال عليه وسلم ضرب لهن مثل كمثل قوم نزلوا أرض فلةفحضر صنيع

القوم فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتىجمعوا سوادا وأججوا نارا وأنضجوا ما قذفوا فيها

رواه أحمد والطبراني والبيهقي كلهم من رواية عمران القطان وبقيةرجال أحمد والطبراني رجال الصحيح

ورواه أبو يعلى بنحوه من طريق إبراهيم الهجري عن أبي الحوصعنه وقال في أوله

(صحيح لغيره) إن الشيطان قد يئس أن تعبد الصنام في أرض العرب ولكنه سيرضى منكم بدون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات

يوم القيامة الحديثورواه الطبراني والبيهقي أيضا موقوفا عليه

(صحيح) وعن سهل بن سعد رضي ال عنه أن رسول ال2471 صلى ال عليه وسلم قال إياكم ومحقرات الذنوبفإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى

345

حملوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يأخذ بهاصاحبها تهلكه

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى2472

ال عليه وسلم قال يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب فإن لها من الطالبا

رواه النسائي واللفظ له وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقالالعمال بدل الذنوب

(صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال إنكم لتعملون أعمال2473 هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول ال صلى

ال عليه وسلم من الموبقات يعني المهلكاترواه البخاري وغيره

(صحيح لغيره) ورواه أحمد من حديث أبي سعيد الخدري2474بإسناد صحيح

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال2475 صلى ال عليه وسلم لو أن ال يؤاخذني وعيسى بذنوبنا لعذبنا ول

يظلمنا شيئاقال وأشار بالسبابة والتي تليها

وفي رواية لو يؤاخذني ال وابن مريم بما جنت هاتان يعني البهاموالتي تليها لعذبنا ال ثم لم يظلمنا شيئا

رواه ابن حبان في صحيحه (حسن) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه عن النبي صلى ال2476

عليه وسلم قال لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا رواه أحمد والبيهقي مرفوعا هكذا ورواه عبد ال في زياداته موقوفا

على أبي الدرداء وإسناده أصح وهو أشبه (صحيح لغيره موقوف) وعن أبي الحوص قال قرأ ابن2477

مسعود ولو يؤاخذ ال الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة الية فقال كاد الجعل يعذب54ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فاطر

في جحره بذنب ابن آدمرواه الحاكم وقال صحيح السناد

346

الجعل بضم الجيم وفتح العين دويبة تكاد تشبه الخنفساء تدحرجالروث

ــ[كتاب البر والصلة وغيرهما ]22 ـ(الترغيب في بر الوالدين وصلتهما وتأكيد طاعتهما والحسان1

إليهما وبر أصدقائهما من بعدهما) (صحيح) عن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال سألت2478

رسول ال صلى ال عليه وسلم أي العمل أحب إلى ال قال الصلةعلى وقتها

قلت ثم أي قال بر الوالدينقلت ثم أي قال الجهاد في سبيل ال

رواه البخاري ومسلم (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال2479

صلى ال عليه وسلم ل يجزي ولد والده إل أن يجده مملوكا فيشتريهفيعتقه

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال2480

عنهما قال جاء رجل إلى نبي ال صلى ال عليه وسلم فاستأذنه فيالجهاد فقال أحي والداك قال نعم قال فيهما فجاهد

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي(صحيح) وفي رواية لمسلم قال

أقبل رجل إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الجر من ال قال فهل من والديك أحد حي

قال نعم بل كلهما حي قال فتبتغي الجر من ال قال نعم قال فارجع إلى والديك فأحسن

صحبتهما (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال جاء2481

رجل إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال جئت أبايعك على الهجرة وتركت أبوي يبكيان فقال ارجع إليهما فأضحكهما كما

أبكيتهمارواه أبو داود

347

(صحيح لغيره) وعن أبي سعيد رضي ال عنه أن رجل من2482 أهل اليمن هاجر إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال هل لك

أحد باليمن قال أبوايقال أذنا لك قال ل

قال فارجع إليهما فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإل فبرهمارواه أبو داود

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال جاء رجل إلى2483 النبي صلى ال عليه وسلم يستأذنه في الجهاد فقال أحي والداك قال

نعمقال ففيهما فجاهد

رواه مسلم وأبو داود وغيره (صحيح لغيره) وروي عن طلحة بن معاوية السلمي رضي2484

ال عنه قال أتيت النبي صلى ال عليه وسلم فقلت يا رسول ال إني أريد الجهاد في سبيل ال قال أمك حية قلت نعم قال النبي صلى ال

عليه وسلم الزم رجلها فثم الجنةرواه الطبراني

(حسن صحيح) وعن معاوية بن جاهمة أن جاهمة جاء إلى2485 النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك فقال هل لك من أم قال نعم قال فالزمها فإن الجنة

عند رجلهارواه ابن ماجه والنسائي واللفظ له والحاكم وقال صحيح السناد

(حسن صحيح) ورواه الطبراني بإسناد جيد ولفظه قال أتيت النبي صلى ال عليه وسلم أستشيره في الجهاد فقال النبي صلى ال عليه

وسلم ألك والدان قلت نعمقال الزمهما فإن الجنة تحت أرجلهما

(صحيح) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه أن رجل أتاه فقال2486 إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلقها فقال سمعت رسول ال صلى

ال عليه وسلم يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع هذاالباب أو احفظه

348

رواه ابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال ربما قال سفيان أمي وربماقال أبي قال الترمذي حديث صحيح

(صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه أن رجل أتى أبا الدرداء فقال إن أبي لم يزل بي حتى زوجني وإنه الن يأمرني

بطلقها قال ما أنا بالذي آمرك أن تعق والديك ول بالذي آمرك أن تطلق امرأتك غير أنك إن شئت حدثتك بما سمعت من رسول ال صلى ال عليه وسلم سمعته يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فحافظ

على ذلك الباب إن شئت أو دعقال فأحسب عطاء

قال فأحسب عطاء قال فطلقهاقوله فاضع من ال ضاعة

(حسن) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال كان تحتي امرأة2487 أحبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فأبيت فأتى عمر رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لي رسول ال صلى ال عليه

وسلم طلقها رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في

صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح (حسن لغيره) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال2488

رسول ال صلى ال عليه وسلم من سره أن يمد له في عمره ويزادفي رزقه فليبر والديه وليصل رحمه

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح وهو في الصحيحباختصار ذكر البر

(حسن) وعن سلمان رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال2489عليه وسلم قال ل يرد القضاء إل الدعاء ول يزيد في العمر إل البر

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال2490

عليه وسلم قال رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه قيل من يا رسول ال قال من أدرك والديه عند الكبر أو أحدهما ثم لم

يدخل الجنةرواه مسلم

349

رغم أنفه أي لصق بالرغام وهو التراب (صحيح لغيره) وعن جابر يعني ابن سمرة رضي ال عنه2491

قال صعد النبي صلى ال عليه وسلم المنبر فقال آمين آمين آمين قال أتاني جبريل عليه الصلة والسلم فقال يا محمد من أدرك أحد أبويه فمات فدخل النار فأبعده ال فقل آمين فقلت آمين فقال يا محمد

من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده ال فقلآمين فقلت آمين

قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الفقل آمين فقلت آمين

رواه الطبراني بأسانيد أحدها حسن (حسن) ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة2492

إل أنه قال فيه ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخلالنار فأبعده ال قل آمين

فقلت آمين (صحيح) رواه أيضا من حديث الحسن بن مالك الحويرث2493

عن أبيه عن جده وتقدم (صحيح لغيره) ورواه الحاكم وغيره من حديث كعب بن2494

عجرة وقال في آخره فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبرعنده أو أحدهما فلم يدخله الجنة

قلت آمين وتقدم أيضا (حسن لغيره) رواه الطبراني من حديث ابن عباس بنحوه2495

وفيه ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يبرهما دخل النار فأبعده الوأسحقه قلت آمين

(صحيح لغيره) وعن مالك بن عمرو القشيري رضي ال عنه2496 قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار ومن أدرك أحد والديه ثم لم يغفر له

فأبعده الزاد في رواية وأسحقه

(صحيح) رواه أحمد من طرق أحدها حسن

350

(صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال سمعت رسول2497 ال صلى ال عليه وسلم يقول انطلق ثلثة نفر ممن كان قبلكم حتى

آواهم المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه ل ينجيكم من هذه الصخرة إل أن تدعوا ال بصالح أعمالكم قال رجل منهم اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت ل أغبق قبلهما أهل ول مال فنأى بي طلب شجر يوما فلم

أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أغبق قبلهما أهل أو مال فلبثت والقدح على يدي أنتظر

استيقاظهما حتى فرق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه

الصخرة فانفرجت شيئا ل يستطيعون الخروجوقال الخر اللهم كانت لي ابنة عم وكانت أحب الناس إلي فأردتها

الحديث رواه البخاري ومسلم وتقدم بتمامه وشرح غريبه فيالخلص

وفي رواية البخاري قال بينما ثلثة نفر يتماشون أخذهم المطر فمالوا إلى غار في الجبل فانحطت على غارهم صخرة من الجبل

فأطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا أعمال عملتموها ل عز وجل صالحة فادعوا ال بها لعله يفرجها فقال أحدهم اللهم إنه كان

لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت أرعى فإذا رحت عليهم فحلبت لهم بدأت بوالدي أسقيهما قبل ولدي وإنه نأى الشجر

فما أتيت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلب فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما

وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك

ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج ال عز وجللهم حتى رأوا منها السماء

وذكر الحديث (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال2498

رسول ال صلى ال عليه وسلم خرج ثلثة فيمن كان قبلكم يرتادون لهلهم فأصابتهم السماء فلجؤوا إلى جبل فوقعت عليهم صخرة فقال

351

بعضهم لبعض عفا الثر ووقع الحجر ول يعلم بمكانكم إل ال فادعوا ال بأوثق أعمالكم فقال أحدهم اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي امرأة تعجبني فطلبتها فأبت علي فجعلت لها جعل فلما قربت

نفسها تركتها فإن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزال ثلث الحجر وقال الخر اللهم إن

كنت تعلم أنه كان لي والدان وكنت أحلب لهما في إنائهما فإذا أتيتهما وهما نائمان قمت حتى يستيقظا فإذا استيقظا شربا فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزال ثلث الحجر

وقال الثالث اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا يوما فعمل لي نصف النهار فأعطيته أجرا فسخطه ولم يأخذه فوفرتها عليه حتى

صار من كل المال ثم جاء يطلب أجره فقلت خذ هذا كله ولو شئت لم أعطه إل أجره الول فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك

وخشية عذابك فافرج عنا فزال الحجر وخرجوا يتماشونرواه ابن حبان في صحيحه

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال جاء رجل إلى2499 رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال من أحق الناس

بحسن صحابتي قال أمكقال ثم من قال أمكقال ثم من قال أمك

قال ثم من قال أبوكرواه البخاري ومسلم

(صحيح) وعن أسماء بنت أبي بكر رضي ال عنهما قالت2500 قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد رسول ال صلى ال عليه

وسلم فاستفتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم قلت قدمت علي أميوهي راغبة أفأصل أمي قال نعم صلي أمك

(صحيح) رواه البخاري ومسلم وأبو داود ولفظه قالت قدمت علي أمي راغبة في عهد قريب وهي راغمة مشركة فقلت يا

رسول ال إن أمي قدمت علي وهي راغمة مشركة أفأصلها قال نعمصلي أمك

راغبة أي طامعة فيما عندي تسألني الحسان إليها

352

راغمة أي كارهة للسلم (حسن لغيره) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال2501

قال رسول ال صلى ال عليه وسلم رضا ال في رضا الوالد وسخطال في سخط الوالد

رواه الترمذي ورجح وقفه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقالصحيح على شرط مسلم

(حسن لغيره) ورواه الطبراني من حديث أبي هريرة إل أنه2502قال طاعة ال طاعة الوالد ومعصية ال معصية الوالد

(حسن لغيره) ورواه البزار من حديث عبد ال بن عمر أو2503ابن عمرو ول يحضرني أيهما ولفظه قال

رضا الرب تبارك وتعالى في رضا الوالدين وسخط ال تباركوتعالى في سخط الوالدين

(صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال أتى النبي2504 صلى ال عليه وسلم رجل فقال إني أذنبت ذنبا عظيما فهل لي من

توبة فقال هل لك من أم قال ل قال فهل لك من خالة قال نعم قالفبرها

رواه الترمذي واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم إل أنهما قال هل لك والدان بالتثنية

وقال الحاكم صحيح على شرطهما (صحيح) وعن عبد ال بن دينار عن عبد ال بن عمر رضي2505

ال عنهما أن رجل من العراب لقيه بطريق مكة فسلم عليه عبد ال بن عمر وحمله على حمار كان يركبه وأعطاه عمامة كانت على

رأسه قال ابن دينار فقلنا له أصلحك ال فإنهم العراب وهم يرضون

باليسير فقال عبد ال بن عمر إن أبا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب وإني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن أبر البر صلة

الولد أهل ود أبيهرواه مسلم

(حسن) وعن أبي بردة قال قدمت المدينة فأتاني عبد ال بن2506 عمر فقال أتدري لم أتيتك قال قلت ل قال سمعت رسول ال صلى

353

ال عليه وسلم يقول من أحب أن يصل أباه في قبره فليصل إخوان أبيه بعده وإنه كان بين أبي عمر وبين أبيك إخاء وود فأحببت أن

أصل ذاكرواه ابن حبان في صحيحه

ـ(الترهيب من عقوق الوالدين)2 (صحيح) عن المغيرة بن شعبة رضي ال عنه عن النبي2507

صلى ال عليه وسلم قال إن ال حرم عليكم عقوق المهات ووأد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة

المالرواه البخاري وغيره

(صحيح) وعن أبي بكرة رضي ال عنه قال قال رسول ال2508 صلى ال عليه وسلم أل أنبئكم بأكبر الكبائر ثلثا قلنا بلى يا رسول

ال قال الشراك بال وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال أل وقول

الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكترواه البخاري ومسلم والترمذي

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال2509 عنهما عن النبي صلى ال عليه وسلم قال الكبائر الشراك بال

وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموسرواه البخاري

(صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال ذكر عند رسول ال2510 صلى ال عليه وسلم الكبائر فقال الشرك بال وعقوق الوالدين

الحديثرواه البخاري ومسلم والترمذي

وفي كتاب النبي صلى ال عليه وسلم الذي كتبه إلى أهل اليمنوبعث به مع عمرو بن حزم

(صحيح لغيره) وإن أكبر الكبائر عند ال يوم القيامة الشراك بال وقتل النفس المؤمنة بغير الحق والفرار في سبيل ال يوم الزحف

وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر وأكل الربا وأكل مالاليتيم الحديث

354

رواه ابن حبان في صحيحه (حسن صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما عن رسول2511

ال صلى ال عليه وسلم قال ثلثة ل ينظر ال إليهم يوم القيامة العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان عطاءه وثلثة ل يدخلون الجنة العاق

لوالديه والديوث والرجلة رواه النسائي والبزار واللفظ له بإسنادين جيدين والحاكم وقال

صحيح السناد وروى ابن حبان في صحيحه شطره الولالديوث بتشديد الياء هو الذي يقر أهله على الزنا مع علمه بهم

والرجلة بفتح الراء وكسر الجيم هي المترجلة المتشبهة بالرجال (حسن لغيره) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال2512

عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ثلثة حرم ال تبارك وتعالى عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث

الذي يقر الخبث في أهلهرواه أحمد واللفظ له والنسائي والبزار والحاكم وقال صحيح السناد

(حسن) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول ال2513 صلى ال عليه وسلم ثلثة ل يقبل ال عز وجل منهم صرفا ول عدل

عاق ول منان ومكذب بقدررواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة بإسناد حسن

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال2514 عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال من الكبائر شتم الرجل

والديه قالوا يا رسول ال وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب أبا الرجل

فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمهرواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي

وفي رواية للبخاري ومسلم إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجلوالديه

قيل يا رسول ال وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب أبا الرجلفيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه

355

(صحيح) وعن عمرو بن مرة الجهني رضي ال عنه قال2515 جاء رجل إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال شهدت

أن ل إله إل ال وأنك رسول ال وصليت الخمس وأديت زكاة مالي وصمت رمضان فقال النبي صلى ال عليه وسلم من مات على

هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا ونصبأصبعيه ما لم يعق والديه

رواه أحمد والطبراني بإسنادين أحدهما صحيح ورواه ابن خزيمةوابن حبان في صحيحيهما باختصار

(صحيح) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه قال أوصاني2516 رسول ال صلى ال عليه وسلم بعشر كلمات قال ل تشرك بال شيئا وإن قتلت وحرقت ول تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك

ومالك الحديثرواه أحمد وغيره وتقدم في ترك الصلة بتمامه

وروي عن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما قال خرج علينا@ رسول ال صلى ال عليه وسلم ونحن مجتمعون فقال يا معشر

المسلمين اتقوا ال وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم وإياكم والبغي فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة

البغي وإياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام وال ل يجدها عاق ول قاطع رحم ول شيخ زان ول جار إزاره خيلء إنما الكبرياء ل رب العالمين والكذب كله إثم إل ما نفعت به

مؤمنا ودفعت به عن دين وإن في الجنة لسوقا ما يباع فيها ول يشترى ليس فيها إل الصور فمن أحب صورة من رجل أو امرأة

دخل فيهارواه الطبراني في الوسط

وتقدم في اللواط حديث أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لعن ال سبعة من فوق سبع سماواته وردد

اللعنة على واحد منهم ثلثا ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه (صحيح لغيره) قال ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من ذبح لغير

ال ملعون من عق والديه الحديث

356

رواه الطبراني والحاكم وقال صحيح السناد (صحيح) وتقدم أيضا حديث ابن عباس عن النبي صلى ال عليه

وسلم قال لعن ال من ذبح لغير ال ولعن ال من غير تخوم الرضولعن ال من سب والديه الحديث

رواه ابن حبان في صحيحه (حسن موقوف) وعن العوام بن حوشب رضي ال عنه قال2517

نزلت مرة حيا وإلى جانب ذلك الحي مقبرة فلما كان بعد العصر انشق منها قبر فخرج رجل رأسه رأس الحمار وجسده جسد إنسان فنهق ثلث نهقات ثم انطبق عليه القبر فإذا عجوز تغزل شعرا أو صوفا فقالت امرأة ترى تلك العجوز قلت ما لها قالت تلك أم هذا

قلت وما كان قصته قالت كان يشرب الخمر فإذا راح تقول له أمه يا بني اتق ال إلى متى تشرب هذه الخمر فيقول لها إنما أنت تنهقين

كما ينهق الحمار قالت فمات بعد العصر قالت فهو ينشق عنه القبربعد العصر كل يوم فينهق ثلث نهقات ثم ينطبق عليه القبر

رواه الصبهاني وغيره وقال الصبهاني حدث أبو العباس الصمإملء بنيسابور بمشهد من الحفاظ فلم ينكروه

ـ(الترغيب في صلة الرحم وإن قطعت والترهيب من قطعها)3 (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى2518

ال عليه وسلم قال من كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بال واليوم الخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بال

واليوم الخر فليقل خيرا أو ليصمترواه البخاري ومسلم

(صحيح) وعن أنس رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال2519 عليه وسلم قال من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره

فليصل رحمهرواه البخاري ومسلم

ينسأ بضم الياء وتشديد السين المهملة مهموزا أي يؤخر له في أجله (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رسول2520

ال صلى ال عليه وسلم يقول من سره أن يبسط له في رزقه وأنينسأ له في أثره فليصل رحمه

357

رواه البخاري والترمذي ولفظه قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الهل مثراة في المال منسأة في

الثر وقال حديث غريب ومعنى منسأة في الثر يعني به الزيادة في العمر

انتهى (صحيح) رواه الطبراني من حديث العلء بن خارجة كلفظ2521

الترمذي بإسناد ل بأس به (صحيح) وعن رجل من خثعم قال أتيت النبي صلى ال عليه2522

وسلم وهو في نفر من أصحابه فقلت أنت الذي تزعم أنك رسول القال نعم

قال قلت يا رسول ال أي العمال أحب إلى ال قال اليمان بالقال قلت يا رسول ال ثم مه قال ثم صلة الرحم

قال قلت يا رسول ال ثم مه قال ثم المر بالمعروف والنهي عنالمنكر

قال قلت يا رسول ال أي العمال أبغض إلى ال قال الشراك بالقال قلت يا رسول ال

ثم مه قال ثم قطيعة الرحم قال قلت يا رسول ال ثم مه قال ثم المر بالمنكر والنهي عن

المعروفرواه أبو يعلى بإسناد جيد

(صحيح) وعن أبي أيوب رضي ال عنه أن أعرابيا عرض2523 لرسول ال صلى ال عليه وسلم وهو في سفر فأخذ بخطام ناقته أو

بزمامها ثم قال يا رسول ال أو يا محمد أخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال فكف النبي صلى ال عليه وسلم ثم نظر في أصحابه ثم قال لقد وفق أو لقد هدي قال كيف قلت قال

فأعادها فقال النبي صلى ال عليه وسلم تعبد ال ول تشرك به شيئاوتقيم الصلة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم دع الناقة

وفي رواية وتصل ذا رحمك فلما أدبر قال رسول ال صلى ال عليهوسلم إن تمسك بما أمرته به دخل الجنة

رواه البخاري ومسلم واللفظ له

358

(صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها أن النبي صلى ال2524 عليه وسلم قال لها إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه

من خير الدنيا والخرة وصلة الرحم وحسن الجوار أو حسن الخلقيعمران الديار ويزيدان في العمار

رواه أحمد ورواته ثقات إل أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع منعائشة (صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال أوصاني خليلي2525

صلى ال عليه وسلم بخصال من الخير أوصاني أن ل أنظر إلى منهو فوقي وأن أنظر إلى من هو دوني وأوصاني بحب

المساكين والدنو منهم وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت وأوصاني أن ل أخاف في ال لومة لئم وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا وأوصاني أن أكثر من ل حول ول قوة إل بال فإنها

كنز من كنوز الجنةرواه الطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له

وعن ميمونة رضي ال عنها أنها أعتقت وليدة لها ولم تستأذن النبي صلى ال عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت

أشعرت يا رسول ال أني أعتقت وليدتي قال أو فعلت قالت نعم قالأما أنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لجرك

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وتقدم في البر حديث ابن عمر قال أتى النبي صلى ال عليه وسلم

رجل فقال إني أذنبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة فقال هل لك منأم قال ل

قال فهل لك من خالة قال نعم قال فبرهارواه ابن حبان والحاكم

(صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها عن النبي صلى ال2527 عليه وسلم قال الرحم متعلقة بالعرش تقول من وصلني وصله ال

ومن قطعني قطعه الرواه البخاري ومسلم

(صحيح لغيره) وعن عبد الرحمن بن عوف رضي ال عنه2528 قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول قال ال عز وجل

359

أنا ال وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمنوصلها وصلته ومن قطعها قطعته أو قال بتته

رواه أبو داود والترمذي من رواية أبي سلمة عنه وقال الترمذيحديث حسن صحيح

قال الحافظ عبد العظيم وفي تصحيح الترمذي له نظر فإن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه شيئا قاله يحيى بن معين وغيره

ورواه أبو داود وابن حبان في صحيحه من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن رواد الليثي عن

عبد الرحمن بن عوف وقد أشار الترمذي إلى هذا ثم حكى عنالبخاري أنه قال وحديث معمر خطأ وال أعلم

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال2529 صلى ال عليه وسلم إن ال تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم

قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك ثم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم اقرؤوا إن شئتم

فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الرض وتقطعوا أرحامكم أولئك22الذين لعنهم ال فأصمهم وأعمى أبصارهم محمد

رواه البخاري ومسلم (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت2530

رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن الرحم شجنة من الرحمن تقول يا رب إني قطعت يا رب إني أسيء إلي يا رب إني ظلمت يا

رب فيجيبها أل ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعكرواه أحمد بإسناد جيد قوي وابن حبان في صحيحه

(حسن لغيره) وعن أنس رضي ال عنه عن النبي صلى ال2531 عليه وسلم أنه قال الرحم حجنة متمسكة بالعرش تكلم بلسان ذلق

اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني فيقول ال تبارك وتعالى أنا الرحمن الرحيم وإني شققت للرحم من اسمي فمن وصلها وصلته

ومن بتكها بتكتهرواه البزار بإسناد حسن

360

الحجنة بفتح الحاء المهملة والجيم وتخفيف النون هي صنارة المغزل وهي الحديدة العقفاء التي يعلق بها الخيط ثم يفتل الغزل

وقوله من بتكها بتكته أي من قطعها قطعته (صحيح) وعن سعيد بن زيد رضي ال عنه عن النبي صلى2532

ال عليه وسلم أنه قال إن من أربى الربا الستطالة في عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن عز وجل فمن

قطعها حرم ال عليه الجنةرواه أحمد والبزار ورواة أحمد ثقات

قوله شجنة من الرحمن قال أبو عبيد يعني قرابة مشتبكة كاشتباكالعروق وفيها لغتان شجنة بكسر الشين وبضمها وإسكان الجيم

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال2533 عنهما عن النبي صلى ال عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافىء

ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلهارواه البخاري واللفظ له وأبو داود والترمذي

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رجل قال يا2534 رسول ال إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون

إلي وأحلم عليهم ويجهلون علي فقال إن كنت كما قلت فكأنما تسفهمالمل ول يزال معك من ال ظهير عليهم ما دمت على ذلك

رواه مسلمالمل بفتح الميم وتشديد اللم هو الرماد الحار

(صحيح) وعن أم كلثوم بنت عقبة رضي ال عنها أن النبي2535 صلى ال عليه وسلم قال أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم

الكاشح رواه الطبراني وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على

شرط مسلم ومعنى الكاشح أنه الذي يضمر عداوته في كشحه وهو خصره يعني أن أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم المضمر العداوة في باطنه

وهو في معنى قوله صلى ال عليه وسلم وتصل من قطعك (صحيح لغيره) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال ثم2536

لقيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فأخذت بيده فقلت يا رسول ال

361

أخبرني بفواضل العمال فقال يا عقبة صل من قطعك وأعط منحرمك وأعرض عمن ظلمك

وفي رواية واعف عمن ظلمكرواه أحمد والحاكم وزاد

(صحيح لغيره) أل ومن أراد أن يمد في عمره ويبسط في رزقهفليصل رحمه

ورواة أحد إسنادي أحمد ثقات (صحيح) وعن أبي بكرة رضي ال عنه قال قال رسول ال2537

صلى ال عليه وسلم ما من ذنب أجدر أن يعجل ال لصاحبه العقوبةفي الدنيا مع ما يدخر له في الخرة من البغي وقطيعة الرحم

رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والحاكم وقالصحيح السناد

ورواه الطبراني فقال فيه (حسن لغيره) من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وإن أعجل البر

ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجرة فتنمو أموالهمويكثر عددهم إذا تواصلوا

ورواه ابن حبان في صحيحه ففرقه في موضعين ولم يذكر الخيانةوالكذب وزاد في آخره وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون

(حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رسول2538 ال صلى ال عليه وسلم يقول إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس

ليلة الجمعة فل يقبل عمل قاطع رحمرواه أحمد ورواته ثقات

(صحيح لغيره) وعن أبي موسى رضي ال عنه أن النبي2539 صلى ال عليه وسلم قال ثلثة ل يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع

الرحم ومصدق بالسحررواه ابن حبان وغيره وتقدم بتمامه في شرب الخمر

وتقدم فيه أيضا حديث أبي أمامة يبيت قوم من هذه المة على طعم وشرب ولهو ولعب فيصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير بشربهم

الخمر ولبسهم الحرير واتخاذهم القينات وقطيعتهم الرحم

362

(صحيح) وعن جبير بن مطعم رضي ال عنه أنه سمع النبي2540صلى ال عليه وسلم يقول ل يدخل الجنة قاطع

قال سفيان يعني قاطع رحمرواه البخاري ومسلم والترمذي

(الترغيب في كفالة اليتيم ورحمته والنفقة عليه والسعي على4الرملة والمسكين)

(صحيح) عن سهل بن سعد رضي ال عنه قال قال رسول ال2541 صلى ال عليه وسلم أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة

والوسطى وفرج بينهمارواه البخاري وأبو داود والترمذي

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال2542 صلى ال عليه وسلم كافل اليتيم له أو لغيره وأنا وهو كهاتين في

الجنةوأشار مالك بالسبابة والوسطى

رواه مسلم ورواه مالك عن صفوان بن سليم مرسل (صحيح لغيره) وعن زرارة بن أبي أوفى عن رجل من قومه2543

يقال له مالك أو ابن مالك سمع النبي صلى ال عليه وسلم يقول من ضم يتيما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة ألبتة ومن أدرك والديه أو أحدهما ثم لم يبرهما دخل النار

فأبعده ال وأيما مسلم أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من الناررواه أبو يعلى والطبراني وأحمد مختصرا بإسناد حسن

(حسن لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال أتى النبي2544 صلى ال عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه قال أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن

قلبك وتدرك حاجتكرواه الطبراني من رواية بقية وفيه راو لم يسم

(حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رجل شكا2545 إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم قسوة قلبه فقال امسح رأس اليتيم

وأطعم المسكينرواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

363

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال2546 عليه وسلم قال الساعي على الرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل

ال وأحسبه قال وكالقائم ل يفتر وكالصائم ل يفطر رواه البخاري ومسلم وابن ماجه إل أنه قال الساعي على الرملة

والمسكين كالمجاهد في سبيل ال وكالذي يقوم الليل ويصوم النهار (حسن لغيره) وروي عن المطلب بن عبد ال المخزومي قال2547

دخلت على أم سلمة رضي ال عنها زوج النبي صلى ال عليه وسلم فقالت يا بني أل أحدثك بما سمعت من رسول ال صلى ال عليه

وسلم قلت بلى يا أمه قالت سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من أنفق على

بنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهمامن فضل ال أو يكفيهما كانتا له سترا من النار

رواه أحمد والطبراني وتقدم لهذا الحديث نظائر في النفقة علىالبنات

ـ(الترهيب من أذى الجار وما جاء في تأكيد حقه)5 (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى2548

ال عليه وسلم قال من كان يؤمن بال واليوم الخر فل يؤذ جارهومن كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بال

واليوم الخر فليقل خيرا أو ليسكترواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم ومن كان يؤمن بال واليوم الخر فليحسن إلىجاره

(صحيح) وعن المقداد بن السود رضي ال عنه قال قال2549 رسول ال صلى ال عليه وسلم لصحابه ما تقولون في الزنا قالوا

حرام حرمه ال ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة قال فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لن يزني الرجل بعشر

نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جارهقال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها ال ورسوله فهي حرام

قال لن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق منجاره

364

رواه أحمد واللفظ له ورواته ثقات والطبراني في الكبير والوسط (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال2550

صلى ال عليه وسلم قال وال ل يؤمن وال ل يؤمن وال ل يؤمنقيل من يا رسول ال قال الذي ل يأمن جاره بوائقه

(صحيح) رواه أحمد والبخاري ومسلموزاد أحمد قالوا يا رسول ال وما بوائقه قال شره

وفي رواية لمسلم(صحيح) ل يدخل الجنة من ل يؤمن جاره بوائقه

(صحيح) وعن أبي شريح الكعبي رضي ال عنه قال قال2551 رسول ال صلى ال عليه وسلم وال ل يؤمن وال ل يؤمن وال ل

يؤمن قيل يا رسول ال لقد خاب وخسر من هذا قال من ل يأمن جاره

بوائقهقالوا وما بوائقه قال شره

رواه البخاري (صحيح لغيره) وعن أنس رضي ال عنه قال سمعت رسول2552

ال صلى ال عليه وسلم يقول ما هو بمؤمن منلم يأمن جاره بوائقه

رواه أبو يعلى من رواية ابن إسحاقالبوائق جمع بائقة وهي لر وغائلته

وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه1 2553 وسلم والذي نفسي بيده ل يؤمن عبد حتى يحب لجاره أو قال لخيه

ما يحب لنفسهرواه مسلم

(حسن) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه أن رسول ال2554 صلى ال عليه وسلم قال ل يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ول

يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ول يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه رواه أحمد وابن أبي الدنيا في الصمت كلهما من رواية علي بن

مسعدة

365

(صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال2555 عليه وسلم المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده ل يدخل

الجنة عبد ل يأمن جاره بوائقه رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وإسناد أحمد جيد تابع علي بن زيد

حميد ويونس بن عبيد (حسن) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال2556

عليه وسلم كان يقول اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دارالمقامة فإن جار البادية يتحول

رواه ابن حبان في صحيحه (حسن) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال قال رسول2557

ال صلى ال عليه وسلم أول خصمين يوم القيامة جارانرواه أحمد واللفظ له والطبراني بإسنادين أحدهما جيد

(صحيح لغيره) وعن أبي جحيفة رضي ال عنه قال جاء2558 رجل إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم يشكو جاره قال اطرح

متاعك على طريق فطرحه فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه فجاءإلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال لقيت من الناس

قال وما لقيت منهم قال يلعنوننيقال قد لعنك ال قبل الناس

فقال إني ل أعود فجاء الذي شكاه إلى النبي صلى ال عليه وسلمفقال ارفع متاعك فقد كفيت

رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن بنحوه إل أنه قال (صحيح لغيره) ضع متاعك على الطريق أو على ظهر الطريق

فوضعه فكان كل من مر به قال ما شأنك قال جاري يؤذينيقال فيدعو عليه فجاء جاره فقال رد متاعك فإني ل أوذيك أبدا

(حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال جاء2559 رجل إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم يشكو جاره فقال له اذهب فاصبر فأتاه مرتين أو ثلثا فقال اذهب فاطرح متاعك في الطريق

ففعل فجعل الناس يمرون ويسألونه فيخبرهم خبر جاره فجعلوا

366

يلعنونه فعل ال به وفعل وبعضهم يدعو عليه فجاء إليه جاره فقالارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه

رواه أبو داود واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقالصحيح على شرط مسلم

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رجل يا2560 رسول ال إن فلنة تكثر من صلتها وصدقتها وصيامها غير أنها

تؤذي جيرانها بلسانهاقال هي في النار

قال يا رسول ال فإن فلنة يذكر من قلة صيامها وصلتها وأنهاتتصدق بالثوار من القط ول تؤذي جيرانها

قال هي في الجنة رواه أحمد والبزار وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح

السناد (صحيح) ورواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد صحيح أيضا ولفظه

وهو لفظ بعضهم قالوا يا رسول ال فلنة تصوم النهار وتقوم الليلوتؤذي جيرانها قال هي في النار

قالوا يا رسول ال فلنة تصلي المكتوبات وتصدق بالثوار منالقط ول تؤذي جيرانها

قال هي في الجنةالثوار بالمثلثة جمع ثور وهي قطعة من القط

والقط بفتح الهمزة وكسر القاف وبضمها أيضا وبكسر الهمزةوالقاف معا وبفتحهما هو شيء يتخذ من مخيض اللبن الغنمي

(صحيح لغيره) وعن أنس بن مالك رضي ال عنهما قال قال2561 رسول ال صلى ال عليه وسلم ما آمن بي من بات شبعانا وجاره

جائع إلى جنبه وهو يعلمرواه الطبراني والبزار وإسناده حسن

(صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما أنه قال قال2562رسول ال صلى ال عليه وسلم ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع

رواه الطبراني وأبو يعلى ورواته ثقات(صحيح لغيره) ورواه الحاكم من حديث عائشة2563

367

ولفظه ليس المؤمن الذي يبيت شبعانا وجاره جائع إلى جنبه وروي عن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال2564

صلى ال عليه وسلم كم من جار متعلق بجاره يقول يا رب سل هذالم أغلق عني بابه ومنعني فضله رواه الصبهاني

(صحيح) وعن أبي شريح الخزاعي رضي ال عنه أن النبي2565 صلى ال عليه وسلم قال من كان يؤمن بال واليوم الخر فليحسن

إلى جاره ومن كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم ضيفه ومن كانيؤمن بال واليوم الخر فليقل خيرا أو ليسكت

رواه مسلم (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما أن رسول2566

ال صلى ال عليه وسلم قال من كان يؤمن بال واليوم الخر فليقلخيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم جاره

رواه أحمد بإسناد حسن (حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول2567

ال صلى ال عليه وسلم من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة قلت أنا يا رسول ال فأخذ بيدي

فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم ال لك تكن أدنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب

لنفسك تكن مسلما ول تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب رواه الترمذي وغيره من رواية الحسن عن أبي هريرة وقال

الترمذي الحسن لم يسمع من أبي هريرة (حسن لغيره) ورواه البزار والبيهقي بنحوه في كتاب الزهد عن مكحول عن واثلة عنه وقد سمع مكحول من واثلة قاله الترمذي

وغيره لكن بقية أمضاه وفيه ضعف (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال قال2568

رسول ال صلى ال عليه وسلم خير الصحاب عند ال خيرهملصاحبه وخير الجيران عند ال خيرهم لجاره

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وابن خزيمة وابن حبان فيصحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم

368

(صحيح) وعن مطرف يعني ابن عبد ال قال كان يبلغني عن2569 أبي ذر حديث وكنت أشتهي لقاءه فلقيته فقلت يا أبا ذر كان يبلغني عنك حديث وكنت أشتهي لقاءك قال ل أبوك قد لقيتني فهات قلت حديث بلغني أن رسول ال صلى ال عليه وسلم حدثك قال إن ال

عز وجل يحب ثلثة ويبغض ثلثة قال فما إخالني أكذب على رسول ال صلى ال عليه وسلم قال فقلت فمن هؤلء الثلثة الذين يحبهم ال عز وجل قال رجل غزا في سبيل ال صابرا محتسبا فقاتل حتى قتل وأنتم تجدونه عندكم في كتاب ال

عز وجل ثم تل إن ال يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان قلت ومن قال رجل كان له جار سوء يؤذيه4مرصوص الصف

فيصبر على أذاه حتى يكفيه ال إياه بحياة أو موتفذكر الحديث

رواه أحمد والطبراني واللفظ له وأحد إسنادي أحمد رجالهما محتج بهم في الصحيح ورواه الحاكم وغيره بنحوه وقال صحيح على

شرط مسلم (صحيح) وعن ابن عمر و عائشة رضي ال عنهم قال قال2570

رسول ال صلى ال عليه وسلم ما زال جبريل عليه السلم يوصينيبالجار حتى ظننت أنه سيورثه

رواه البخاري ومسلم والترمذي ورواه أبو داود وابن ماجه منحديث عائشة وحدها

(صحيح) وابن ماجه أيضا وابن حبان في صحيحه من حديث2571أبي هريرة

(صحيح) وعن رجل من النصار قال خرجت مع أهلي أريد2572 النبي صلى ال عليه وسلم وإذا به قائم وإذا رجل مقبل عليه فظننت

أن له حاجة فجلست فوال لقد قام رسول ال صلى ال عليه وسلم حتى جعلت أرثي له من طول القيام ثم انصرف فقمت إليه فقلت يا

رسول ال لقد قام بكهذا الرجل حتى جعلت أرثي لك من طول القيام

قال أتدري من هذا قلت ل

369

قال جبريل صلى ال عليه وسلم ما زال يوصيني بالجار حتى ظننتأنه سيورثه أما إنك لو سلمت عليه لرد عليك السلم

رواه أحمد بإسناد جيد ورواته رواة الصحيح (صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال سمعت رسول2573

ال صلى ال عليه وسلم وهو على ناقته الجدعاء في حجة الوداع يقول أوصيكم بالجار حتى أكثر فقلت إنه يورثه رواه الطبراني

بإسناد جيد (صحيح) وعن مجاهد أن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما2574

ذبحت له شاة في أهله فلما جاء قال أهديتم لجارنا اليهودي أهديتم لجارنا اليهودي سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما زال

جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثهرواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب

قال الحافظ وقد روي هذا المتن من طرق كثيرة وعن جماعة منالصحابة رضي ال عنهم

(صحيح لغيره) وعن نافع بن الحارث رضي ال عنه قال قال2575 رسول ال صلى ال عليه وسلم من سعادة المرء الجار الصالح

والمركب الهنيء والمسكن الواسعرواه أحمد ورواته رواة الصحيح

(صحيح) وعن سعد بن أبي وقاص رضي ال عنه قال قال2576 رسول ال صلى ال عليه وسلم أربع من السعادة المرأة الصالحة

والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء وأربع من الشقاء الجار السوء والمرأة السوء والمركب السوء

والمسكن الضيقرواه ابن حبان في صحيحه

(الترغيب في زيارة الخوان والصالحين وما جاء في إكرام6الزائرين)

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال2577 عليه وسلم أن رجل زار أخا له في قرية أخرى فأرصد ال على مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال أين تريد قال أريد أخا لي في هذه

القرية

370

قال هل لك عليه من نعمة تربها قال ل غير أني أحبه في القال فإني رسول ال إليك إن ال قد أحبك كما أحببته فيه

رواه مسلمالمدرجة بفتح الميم والراء هي الطريق

قوله تربها أي تقوم بها وتسعى في صلحها (صحيح) وعن أبي هريرة أيضا رضي ال عنه قال قال2578

رسول ال صلى ال عليه وسلم من عاد مريضا أو زار أخا له فيال ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزل

رواه ابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وابن حبان فيصحيحه كلهم من طريق أبي سنان عن عثمان بن أبي سودة عنه

(حسن صحيح) وعن أنس رضي ال عنه عن النبي صلى ال2579 عليه وسلم قال ما من عبد أتى أخاه يزوره في ال إل ناداه ملك من

السماء أن طبت وطابت لك الجنة وإل قال ال في ملكوت عرشهعبدي زار في وعلي قراه فلم يرض له بثواب دون الجنة الحديث

رواه البزار وأبو يعلى بإسناد جيد (حسن لغيره) وعن أنس أيضا رضي ال عنه عن النبي صلى2580

ال عليه وسلم قال أل أخبركم برجالكم في الجنة قلنا بلى يا رسول ال قال النبي في الجنة والصديق في الجنة والرجل يزور أخاه في

ناحية المصر ل يزوره إل ل في الجنة الحديثرواه الطبراني في الوسط والصغير وتقدم بتمامه في حق الزوجين

(صحيح) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه قال سمعت2581 رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول قال ال تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتزاورين في وللمتباذلين

في رواه مالك بإسناد صحيح وفيه قصة أبي إدريس وسيأتي بتمامه في

الحب ل مع حديث عمرو بن عبسة (صحيح) وعن جبير بن مطعم رضي ال عنه قال قال رسول2582

ال صلى ال عليه وسلم انطلقوا بنا إلى بني واقف نزور البصيررجل كان كفيف البصررواه البزار بإسناد جيد

371

(صحيح لغيره) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال2583قال رسول ال صلى ال عليه وسلم زر غبا تزدد حبا

رواه الطبراني (صحيح) ورواه البزار من حديث أبي هريرة ثم قال ل يعلم2584

فيه حديث صحيح قال الحافظ وهذا الحديث قد روي عن جماعة من الصحابة وقد

اعتنى غير واحد من الحفاظ بجميع طرقه والكلم عليه ولم أقف لهعلى طريق صحيح كما قال البزار بل

له أسانيد حسان عند الطبراني وغيره وقد ذكرت كثيرا منها في غيرهذا الكتاب وال أعلم

(حسن) وروى ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت2585 أنا وعبيد بن عمير على عائشة رضي ال عنها فقالت لعبيد بن

عمير قد آن لك أن تزورنا فقال أقول يا أمه كما قال الول زر غباتزدد حبا

قال فقالت دعونا من بطالتكم هذه قال ابن عمير أخبرينا بأعجب شيء رأيته من رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكر الحديث في نزول إن في خلق السموات والرض

461البقرة ـ(الترغيب في الضيافة وإكرام الضيف وتأكيد حقه وترهيب7

الضيف أن يقيم حتى يؤثم أهل المنزل) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال2586

عليه وسلم قال من كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بال واليوم الخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بال

واليوم الخر فليقل خيرا أو ليصمترواه البخاري ومسلم

(صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال دخل2587 علي رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ألم أخبر أنك تقوم الليل

وتصوم النهار قلت بلى قال فل تفعل قم ونم وصم وأفطر فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزورك عليك حقا وإن

لزوجك عليك حقا الحديث

372

رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيرهما وقوله وإن لزورك عليك حقا أي وإن لزوارك وأضيافك عليك حقا

يقال للزائر زور بفتح الزاي سواء فيه الواحد والجمع (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال جاء رجل إلى2588

رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إني مجهود فأرسل إلى بعض نسائه فقالت ل والذي بعثك بالحق ما عندي إل ماء ثم أرسل إلى

أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهن مثل ذلك ل والذي بعثك بالحق ما عندي إل ماء فقال من يضيف هذا الليلة رحمه ال فقام رجل من

النصار فقال أنا يا رسول ال فانطلق به إلى رحله فقال لمرأته هلعندك شيء قالت ل إل قوت صبياني

قال فعلليهم بشيء فإذا أرادوا العشاء فنوميهم فإذا دخل ضيفنافأطفئي السراج وأريه أنا نأكل

وفي رواية فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه قال فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين فلما أصبح غدا على رسولال صلى ال عليه وسلم فقال قد عجب ال من صنيعكما بضيفكما

زاد في رواية فنزلت هذه الية ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم رواه مسلم وغيره9خصاصة الحشر

(صحيح) وعن أبي شريح خويلد بن عمرو رضي ال عنه أن2589 رسول ال صلى ال عليه وسلم قال من كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة والضيافة ثلثة أيام فما كان بعد ذلك

فهو صدقة ول يحل له أن يثوي عنده حتى يخرجهرواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه

قال الترمذي ومعنى ل يثوي ل يقيم حتى يشتد على صاحب المنزلوالحرج الضيق انتهى

وقال الخطابي معناه ل يحل للضيف أن يقيم عنده بعد ثلثة أيام منغير استدعاء منه حتى يضيق صدره فيبطل أجره انتهى

قال الحافظ وللعلماء في هذا الحديث تأويلن أحدهما أنه يعطيه مايجوز به ويكفيه في يوم وليلة إذا اجتاز به وثلثة أيام إذا قصده

والثاني يعطيه ما يكفيه يوما وليلة يستقبلهما بعد ضيافته

373

(صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت2590 رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول للضيف على من نزل به من

الحق ثلث فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف أن يرتحل ل يؤثم أهلالمنزل

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورواته ثقات سوى ليث بن أبي سليم (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال2591

عليه وسلم قال أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أنيأخذ بقدر قراه ول حرج عليه

رواه أحمد ورواته ثقات والحاكم وقال صحيح السناد (صحيح) وعن أبي كريمة وهو المقدام بن معديكرب الكندي2592

رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح بفنائه فهو عليه دين إن شاء قضى

وإن شاء تركرواه أبو داود وابن ماجه

(صحيح لغيره) وعن التلب رضي ال عنه قال سمعت رسول2593 ال صلى ال عليه وسلم يقول الضيافة ثلثة أيام حق لزم فما كان

بعد ذلك فصدقةرواه الطبراني في الكبير والوسط بإسناد فيه نظر

(صحيح لغيره) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال2594 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من كان يؤمن بال واليوم الخر

فليكرم ضيفه قالها ثلثا قال رجل وما كرامة الضيف يا رسول ال قال ثلثة أيام فما زاد بعد

ذلك فهو صدقة رواه أحمد مطول مختصرا بأسانيد أحدها صحيح والبزار وأبو

يعلى (صحيح) وعن عبد ال يعني ابن مسعود رضي ال عنه عن2595

النبي صلى ال عليه وسلم قال الضيافة ثلثة أيام فما زاد فهو صدقةوكل معروف صدقة

رواه البزار ورواته ثقات

374

قال الحافظ وتقدم باب في إطعام الطعام وفيه غير ما حديث يليقبهذا الباب لم نعد منها شيئا

ـ(الترهيب أن يحقر المرء ما قدم إليه أو يحتقر ما عنده أن يقدمه8للضيف)

[لم يذكر تحته حديثا إلى شرط كتابنا ] ـ(الترغيب في الزرع وغرس الشجار المثمرة)9

(صحيح) عن جابر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى2596 ال عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا إل كان ما أكل منه له

صدقة وما سرق منه له صدقة ول يرزؤه أحد إل كان له صدقة إلىيوم القيامة

(صحيح) وفي رواية فل يغرس المسلم غرسا فيأكل منه إنسان ولدابة ول طير إل كان له صدقة إلى يوم القيامة

(صحيح) وفي رواية له ل يغرس مسلم غرسا ول يزرع زرعافيأكل منه إنسان ول دابة ول شيء إل كانت له صدقة

رواه مسلم يرزؤه بسكون الراء وفتح الزاي بعدهما همزة معناه يصيب منه

وينقصه (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال2597

عليه وسلم قال ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منهطير أو إنسان إل كان له به صدقة

رواه البخاري ومسلم والترمذي (صحيح لغيره) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال2598

عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يغرس مسلم غرسا ول يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ول طائر ول شيء إل كان له

أجررواه الطبراني في الوسط بإسناد حسن

(حسن) وعن خلد بن السائب عن أبيه رضي ال عنهما قال2599 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من زرع زرعا فأكل منه الطير

أو العافية كان له صدقةرواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن

375

(حسن صحيح) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه أن رجل مر2600به وهو يغرس غرسا بدمشق

فقال له أتفعل هذا وأنت صاحب رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ل تعجل علي سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من

غرس غرسا لم يأكل منه آدمي ول خلق من خلق ال إل كان له بهصدقة

رواه أحمد وإسناده حسن بما تقدم وعن أبي أيوب النصاري رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال

عليه وسلم أنه قال ما من رجل يغرس غرسا إل كتب ال له منالجر قدر ما يخرج من ذلك الغرس

رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إل عبد ال بن عبد العزيزالليثي

وتقدم في كتاب العلم وغيره حديث أنس قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره وهو بعد موته من علم علما أو كرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخل أو بنى مسجدا أو

ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موتهرواه البزار وأبو نعيم والبيهقي

ـ(الترهيب من البخل والشح والترغيب في الجود والسخاء)10 (صحيح) عن أنس أن النبي صلى ال عليه وسلم كان يقول2601

اللهم إني أعوذ بك من البخل والكسل وأرذل العمر وعذاب القبروفتنة المحيا والممات

رواه مسلم وغيره (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال2602

عليه وسلم قال اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم

واستحلوا محارمهمرواه مسلم

الشح مثلث الشين هو البخل والحرص وقيل الشح الحرص على ماليس عندك والبخل بما عندك

376

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال2603 صلى ال عليه وسلم إياكم والفحش والتفحش فإن ال ل يحب

الفاحش المتفحش وإياكم والظلم فإنه هو الظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعا من كان قبلكم

فقطعوا أرحامهم ودعا من كان قبلكم فاستحلوا حرماتهمرواه ابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح السناد

(صحيح) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما قال خطبنا2604 رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات

يوم القيامة وإياكم والفحش والتفحش وإياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالبخل فبخلوا

وأمرهم بالفجور ففجروا فقام رجل فقال يا رسول ال أي السلمأفضل قال أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك

فقال ذلك الرجل أو غيره يا رسول ال أي الهجرة أفضل قال أنتهجر ما كره ربك والهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادي

فهجرة البادي أن يجيب إذا دعي ويطيع إذا أمر وهجرة الحاضرأعظمها بلية وأفضلها أجرا

رواه أبو داود مختصرا والحاكم واللفظ له وقال صحيح على شرطمسلم

(صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال2605صلى ال عليه وسلم شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع

رواه أبو داود وابن حبان في صحيحهقوله شح هالع أي محزن والهلع أشد الفزع

وقوله جبن خالع هو شدة الخوف وعدم القدام ومعناه أنه يخلع قلبهمن شدة تمكنه منه

(حسن) وعن أبي هريرة أيضا رضي ال عنه قال قال رسول2606 ال صلى ال عليه وسلم ل يجتمع غبار في سبيل ال ودخان جهنم

في جوف عبد أبدا ول يجتمع شح وإيمان في قلب عبد أبدا رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له ورواه

أطول منه بإسناد على شرط مسلم وتقدم في الجهاد

377

(حسن لغيره) وروي عن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال2607 رسول ال صلى ال عليه وسلم ثلث مهلكات وثلث منجيات

وثلث كفارات وثلث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوىمتبع وإعجاب المرء بنفسه الحديث

رواه الطبراني في الوسط وتقدم في باب انتظار الصلة حديث أنسبنحوه

(حسن لغيره) وروي عن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه2608 قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم خصلتان ل يجتمعان في

مؤمن البخل وسوء الخلق رواه الترمذي وغيره وقال الترمذي حديث غريب ل نعرفه إل من

حديث صدقة بن موسى (حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول2609

ال صلى ال عليه وسلم المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيمرواه أبو داود والترمذي وقال حديث غريب

قال الحافظ لم يضعفه أبو داود ورواتهما ثقات سوى بشر بن رافعوقد وثق

قوله غر كريم أي ليس بذي مكر ول فطنة للشر فهو ينخدع لنقيادهولينه

والخب بفتح الخاء المعجمة وتكسر هو الخداع الساعي بين الناسبالشر والفساد

ـ(الترهيب من عود النسان في هبته)11 (صحيح) عن ابن عباس رضي ال عنهما أن النبي صلى ال2610

عليه وسلم قال الذي يرجع في هبته كالكلب يرجع في قيئهوفي رواية

مثل الذي يعود في هبته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فيأكلهرواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

ولفظ أبي داود العائد في هبته كالعائد في قيئهقال قتادة ول نعلم القيء إل حراما

(صحيح) وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال حملت2611 على فرس في سبيل ال فأردت أن أشتريه فظننت أنه يبيعه برخص

378

فسألت النبي صلى ال عليه وسلم فقال ل تشتره ول تعد في صدقتكوإن أعطاكه بدرهم فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه

رواه البخاري ومسلم قوله حملت على فرس في سبيل ال أي أعطيت فرسا لبعض الغزاة

ليجاهد عليه (صحيح) وعن ابن عمر و ابن عباس رضي ال عنهم أن2612

النبي صلى ال عليه وسلم قال ل يحل لرجل أن يعطي لرجل عطية أو يهب هبة ثم يرجع فيها إل الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي

يرجع في عطيته أو هبته كالكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي حديث

حسن صحيح (حسن) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد ال بن عمرو2613

رضي ال عنهما عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقيء فيأكل قيئه فإذا استرد الواهب

فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع ما وهبرواه أبو داود والنسائي وابن ماجه

ـ(الترغيب في قضاء حوائج المسلمين وإدخال السرور عليهم12وما جاء فيمن شفع فأهدي إليه)

(صحيح) عن ابن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال صلى2614 ال عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم ل يظلمه ول يسلمه من كان

في حاجة أخيه كان ال في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج ال عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره ال يوم

القيامةرواه البخاري ومسلم وأبو داود

وزاد فيه رزين العبدري (حسن لغيره) ومن مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت ال قدميه

على الصراط يوم تزول القدام ولم أر هذه الزيادة في شيء منأصوله إنما رواه ابن أبي الدنيا والصبهاني كما سيأتي

(حسن) ضوعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى2615 ال عليه وسلم قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس ال

379

عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر في الدنيا يسر ال عليه في الدنيا والخرة ومن ستر على مسلم في الدنيا ستر ال عليه في الدنيا والخرة وال في عون العبد ما كان العبد في عون

أخيه رواه مسلم وأبو داود والترمذي واللفظ له والنسائي وابن ماجه

والحاكم وقال صحيح على شرطهما (حسن لغيره) وروي عن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما2616

قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن ل عند أقوام نعما أقرها عندهم ما كانوا في حوائج المسلمين ما لم

يملوهم فإذا ملوهم نقلها إلى غيرهمرواه الطبراني

(صحيح) وروي عن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما قال2617 قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن ل أقواما اختصهم بالنعم

لمنافع العباد يقرهم فيها ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولهاإلى غيرهم

رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الكبير والوسط ولو قيل بتحسينسنده لكان ممكنا

(حسن) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال2618 صلى ال عليه وسلم ما من عبد أنعم ال عليه نعمة فأسبغها عليه ثم

جعل من حوائج الناس إليه فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوالرواه الطبراني بإسناد جيد

(صحيح لغيره) وعن زيد بن ثابت رضي ال عنه عن رسول2619 ال صلى ال عليه وسلم قال ل يزال ال في حاجة العبد ما دام في

حاجة أخيهرواه الطبراني ورواته ثقات

(صحيح) وعن أبي موسى رضي ال عنه أن النبي صلى ال2620عليه وسلم قال على كل مسلم صدقة

قيل أرأيت إن لم يجد قال يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالأرأيت إن لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف

قال قيل له أرأيت إن لم يستطع قال يأمر بالمعروف أو الخير

380

قال أرأيت إن لم يفعل قال يمسك عن الشر فإنها صدقةرواه البخاري ومسلم

(حسن لغيره) وروي عن عمر رضي ال عنه مرفوعا أفضل2621 العمال إدخال السرور على المؤمن كسوت عورته أو أشبعت

جوعته أو قضيت له حاجةرواه الطبراني في الوسط

(حسن لغيره) ورواه أبو الشيخ من حديث ابن عمر ولفظه2622 أحب العمال إلى ال عز وجل سرور تدخله على مسلم أو تكشف

عنه كربة أو تطرد عنه جزعا أو تقضي عنه دينا (حسن لغيره) وروي عن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما2623

أن رجل جاء إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول الأي الناس أحب إلى ال فقال أحب الناس إلى ال أنفعهم للناس

وأحب العمال إلى ال عز وجل سرور تدخله على مسلم تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا ولن أمشي مع أخ

في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد يعني مسجد المدينة شهرا ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه مل ال

قلبه يوم القيامة رضى ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها لهثبت ال قدميه يوم تزول القدام

رواه الصبهاني واللفظ له ورواه ابن أبي الدنيا عن بعض أصحابالنبي صلى ال عليه وسلم ولم يسمه

(صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه أن رسول ال صلى2624 ال عليه وسلم قال من شفع شفاعة لحد فأهدى له هدية عليها فقبلها

فقد أتى بابا عظيما من أبواب الكبائررواه أبو داود عن القاسم بن عبد الرحمن عنه

381