2. análisis del discurso reflexiones y relaciones preliminares

EL ANÁLISIS DEL EL ANÁLISIS DEL DISCURSO. Reflexiones y DISCURSO. Reflexiones y

relaciones preliminaresrelaciones preliminares EL ANÁLISIS DEL DISCURSOEL ANÁLISIS DEL DISCURSO

- disciplina surge en Francia - disciplina surge en Francia -alrededor de los años 60 -alrededor de los años 60 -es una rama del estudio del lenguaje-es una rama del estudio del lenguaje-toma prestados sus conceptos -toma prestados sus conceptos de la Lingüística de la Lingüística

de la Semióticade la Semiótica . .

LA LINGÜÍSTICALA LINGÜÍSTICA• --En una definición que no sirve casi para nada En una definición que no sirve casi para nada

cuando se trata de algo tan complejo como esta cuando se trata de algo tan complejo como esta ciencia, se puede decir que LA LINGÜÍSTICA es ciencia, se puede decir que LA LINGÜÍSTICA es la Ciencia del Lenguaje. la Ciencia del Lenguaje.

• Se la llamó también, Se la llamó también, Filología o Gramática Filología o Gramática ComparadaComparada. .

• Es la Ciencia que estudia desde todos los puntos Es la Ciencia que estudia desde todos los puntos de vista posibles el Lenguaje Humano Articulado. de vista posibles el Lenguaje Humano Articulado.

• Articulado: quiere decir que “en un Articulado: quiere decir que “en un signosigno se se relaciona un relaciona un significadosignificado con un con un significantesignificante””..

LA LINGÜÍSTICA:LA LINGÜÍSTICA:El conocimiento popular piensa que la lengua es una lista de El conocimiento popular piensa que la lengua es una lista de

términos que corresponden a otras tantas cosas. términos que corresponden a otras tantas cosas.

Esta es una concepción criticable por varios motivos:Esta es una concepción criticable por varios motivos:

• Supone ideas hechas preexistentes a las Supone ideas hechas preexistentes a las palabras. palabras.

• La lengua es un sistema de valores puro. La lengua es un sistema de valores puro. • Para funcionar pone en juego: sonidos e Para funcionar pone en juego: sonidos e

ideas. ideas. • Nuestro pensamiento sería una masa Nuestro pensamiento sería una masa

amorfa e indistinta, sino fuera porque amorfa e indistinta, sino fuera porque puede alcanzar su expresión, por medio puede alcanzar su expresión, por medio de palabras que son signosde palabras que son signos


términos que corresponden a otras tantas cosas.términos que corresponden a otras tantas cosas.

Esta es una concepción criticable por varios motivos:Esta es una concepción criticable por varios motivos:• Los lingüistas y los filósofos coinciden en Los lingüistas y los filósofos coinciden en

reconocer que sin la ayuda de los signos seríamos reconocer que sin la ayuda de los signos seríamos incapaces de distinguir dos ideas de manera clara incapaces de distinguir dos ideas de manera clara y constante.y constante.

• En sí mismo el pensamiento es una nebulosa En sí mismo el pensamiento es una nebulosa donde nada está delimitado. donde nada está delimitado.

• Por tanto nada hay antes de la aparición de la Por tanto nada hay antes de la aparición de la lengua:lengua:

• NO HAY IDEAS PREESTABLECIDAS.(anteriores NO HAY IDEAS PREESTABLECIDAS.(anteriores al lenguaje)al lenguaje)


términos que corresponden a otras tantas cosas.términos que corresponden a otras tantas cosas.

Esta es una concepción criticable por varios Esta es una concepción criticable por varios motivos:motivos:

• Es equivocada además porque hace que Es equivocada además porque hace que supongamos que el vínculo que une un nombre supongamos que el vínculo que une un nombre a una cosa es una operación muy simple, cosa a una cosa es una operación muy simple, cosa que no es así, porque lo que une o da unidad al que no es así, porque lo que une o da unidad al signo es una cosa doble: está hecha por la signo es una cosa doble: está hecha por la unión de dos términos. unión de dos términos.

• Los dos términos implicados en el signo Los dos términos implicados en el signo lingüístico, son ambos psíquicos. lingüístico, son ambos psíquicos.

• Ferdinand de Saussure, considerado el padre Ferdinand de Saussure, considerado el padre de la Lingüística explica quede la Lingüística explica que“lo que el signo “lo que el signo lingüístico une no es una cosa y un nombre, lingüístico une no es una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen acústica.sino un concepto y una imagen acústica.


términos que corresponden a otras tantas cosastérminos que corresponden a otras tantas cosas

Esta es una concepción criticable por varios Esta es una concepción criticable por varios motivos:motivos:

• LA IMAGEN ACÚSTICALA IMAGEN ACÚSTICA no es un sonido no es un sonido material, cosa puramente física, sino material, cosa puramente física, sino SU SU HUELLA PSÍQUICAHUELLA PSÍQUICA, la huella psíquica que , la huella psíquica que deja ese sonido material, la representación deja ese sonido material, la representación que de él nos da, el testimonio de nuestros que de él nos da, el testimonio de nuestros sentidos. sentidos.

• Esa imagen es sensorialEsa imagen es sensorial, y si “llegamos a , y si “llegamos a llamarla material es solamente por oposición llamarla material es solamente por oposición al otro término de la asociación, al otro término de la asociación, el conceptoel concepto, , que es generalmente más abstracto”.que es generalmente más abstracto”.



• El término El término ARBORARBOR = árbol, no es = árbol, no es igual al objetoigual al objeto



El término El término EQUOS =EQUOS =caballo, no es caballo, no es igual al objeto: igual al objeto:



• El carácter psíquico de nuestras imágenes El carácter psíquico de nuestras imágenes acústicas se nos hace claro cuando acústicas se nos hace claro cuando observamos nuestra lengua materna. observamos nuestra lengua materna.

• Sin mover los labios podemos hablarnos a Sin mover los labios podemos hablarnos a nosotros mismos o recitarnos un poema. nosotros mismos o recitarnos un poema.

• Las palabras de la lengua materna son Las palabras de la lengua materna son para nosotros imágenes acústicas. para nosotros imágenes acústicas.

• No son los fonemas, que son la acción No son los fonemas, que son la acción vocal y que hacen a la palabra hablada.vocal y que hacen a la palabra hablada.

• La palabra es la realización de la imagen La palabra es la realización de la imagen acústica interior, en el discurso. acústica interior, en el discurso.



• La IMAGEN ACÚSTICA La IMAGEN ACÚSTICA • -Es por excelencia la representación -Es por excelencia la representación

natural de la palabra, en cuanto natural de la palabra, en cuanto hecho virtual. hecho virtual.

• -El hecho motor del habla es -El hecho motor del habla es secundario o está subordinado con secundario o está subordinado con relación a LA IMAGEN ACÚSTICA. relación a LA IMAGEN ACÚSTICA.

LA LINGÜÍSTICA: FERDINAND LA LINGÜÍSTICA: FERDINAND DE SAUSSURE DE SAUSSURE (1857 –1913)(1857 –1913)

• Funda esta ciencia, la Lingüística en el siglo XX, Funda esta ciencia, la Lingüística en el siglo XX, en considerado el padre de la lingüística moderna. en considerado el padre de la lingüística moderna.

• Para Saussure, el lenguaje es cualquier sistema Para Saussure, el lenguaje es cualquier sistema de signos o símbolos empleados por los individuos de signos o símbolos empleados por los individuos para la interacción social y para comunicar ideas, para la interacción social y para comunicar ideas, sentimientos, estados de ánimo, para expresar sentimientos, estados de ánimo, para expresar contenidos de conciencia, pero también para contenidos de conciencia, pero también para generar acciones y mover a la acción. generar acciones y mover a la acción.

• La lingüística actual considera sobre todo el La lingüística actual considera sobre todo el sistema de la lengua verbal articulada. sistema de la lengua verbal articulada.

• La LINGÜÍSTICA se considera hoy dentro de la La LINGÜÍSTICA se considera hoy dentro de la Semiología y los cambios de esta última ciencia, Semiología y los cambios de esta última ciencia, provocarán cambios en la Lingüística.provocarán cambios en la Lingüística.

La SEMIÓTICA o La SEMIÓTICA o SEMIOLOGÍA SEMIOLOGÍA

• -como le llamó Sausurre es una ciencia nueva -como le llamó Sausurre es una ciencia nueva interdisciplinaria. interdisciplinaria.

• -estudia los sistemas de signos y la producción de -estudia los sistemas de signos y la producción de sentido en una sociedad. sentido en una sociedad.

• -se entiende por signo aquello que está en lugar de -se entiende por signo aquello que está en lugar de otra cosa.otra cosa.

• -son sistemas de signos: la señalización ferroviaria, -son sistemas de signos: la señalización ferroviaria, las señales de tránsito, el alfabeto de los sordomudos, las señales de tránsito, el alfabeto de los sordomudos, los rituales simbólicos como la misa, los actos los rituales simbólicos como la misa, los actos patrios, un recital de rock, los protocolos, etc.-patrios, un recital de rock, los protocolos, etc.-

• -algunos teóricos señalan que todos los fenómenos de -algunos teóricos señalan que todos los fenómenos de la cultura pueden ser considerados como sistemas de la cultura pueden ser considerados como sistemas de signos cuya función es vehiculizar cultura. signos cuya función es vehiculizar cultura.

La SEMIÓTICA o La SEMIÓTICA o SEMIOLOGÍA SEMIOLOGÍA

• -el lenguaje verbal articulado es un sistema -el lenguaje verbal articulado es un sistema de signos.de signos.

• -es el más importante, porque los demás se -es el más importante, porque los demás se decodifican con él.decodifican con él.

• -es el sistema de signos verbales. -es el sistema de signos verbales. • -este sistema de signos es el que nos -este sistema de signos es el que nos

permite relacionarnos con el mundo.permite relacionarnos con el mundo.• -pensamos y sobre todo a partir del -pensamos y sobre todo a partir del

lenguaje, nos construimos como sujetos: lenguaje, nos construimos como sujetos: • -SOMOS HOMBRES/MUJERES PORQUE -SOMOS HOMBRES/MUJERES PORQUE

DECIMOS “HOMBRE”/ “MUJER”. DECIMOS “HOMBRE”/ “MUJER”.

La SEMIÓTICA es: La SEMIÓTICA es:

• “ “ un conjunto de operaciones y un conjunto de operaciones y conocimientos destinados a explicar cómo conocimientos destinados a explicar cómo y por qué un determinado fenómeno social y por qué un determinado fenómeno social adquiere en una determinada sociedad, adquiere en una determinada sociedad, en un momento histórico particular , una en un momento histórico particular , una determinada significación, y sea cual sea determinada significación, y sea cual sea ésta, cómo se la comunica y cuáles sean ésta, cómo se la comunica y cuáles sean sus posibilidades de comunicación. sus posibilidades de comunicación.

• (esto lo dice, (esto lo dice, en Argentina, Juan en Argentina, Juan Magariños de Morentin, 2008)Magariños de Morentin, 2008)

La SEMIÓTICALa SEMIÓTICA

Agrega, Juan Magariños de Agrega, Juan Magariños de Morentin, en 2008.Morentin, en 2008.

La Semiótica es:La Semiótica es:• el estudio de los signos el estudio de los signos

(combinaciones de significado y (combinaciones de significado y significante) significante)

• en el seno de la vida social en el seno de la vida social • y los modos y las leyes que los rigeny los modos y las leyes que los rigen

El concepto de SIGNO de El concepto de SIGNO de Charles Sanders PEIRCE Charles Sanders PEIRCE

(1839- 1914)(1839- 1914)• Cuando Magariños dice “conjunto de Cuando Magariños dice “conjunto de

conocimientos y operaciones” es conocimientos y operaciones” es necesario explicar qué concepto de signo necesario explicar qué concepto de signo está manejando.está manejando.

• Concepto al cual nosotros adherimos:Concepto al cual nosotros adherimos:¿QUÉ ES UN SIGNO?¿QUÉ ES UN SIGNO? • Es algo que está en lugar de algoEs algo que está en lugar de algo• Para alguienPara alguien• En algún aspecto o capacidadEn algún aspecto o capacidad• Y crea en la mente de ese alguienY crea en la mente de ese alguien• Un signo semejante o equivalenteUn signo semejante o equivalente


(1839- 1914)(1839- 1914)¿QUÉ ES UN SIGNO?¿QUÉ ES UN SIGNO?• El signo nuevo o interpretanteEl signo nuevo o interpretante• Está en el lugar del objetoEstá en el lugar del objeto• No en cuanto a su totalidadNo en cuanto a su totalidad• Sino en una cierta idea que a Sino en una cierta idea que a

veces la llamamos “ground” o veces la llamamos “ground” o piso o base de la representaciónpiso o base de la representación


(1839- 1914)(1839- 1914)

• ¿QUÉ ES UN SIGNO?¿QUÉ ES UN SIGNO?• una representación, una representación, • un valor, un valor, • un contexto, un contexto, • una “semiosis infinita” una “semiosis infinita”

EL ANÁLISIS DE DISCURSO y EL ANÁLISIS DE DISCURSO y sus relaciones con la sus relaciones con la

Lingüística y la SemióticaLingüística y la Semiótica• Surge como una manera de intentar remediar las Surge como una manera de intentar remediar las

insuficiencias de los análisis “contenidistas” usados insuficiencias de los análisis “contenidistas” usados para analizar los fenómenos de las Ciencias Humanas.para analizar los fenómenos de las Ciencias Humanas.

• Las Ciencias HumanasLas Ciencias Humanas son las que se ocupan de son las que se ocupan de aspectos del hombre, de los que no se ocupan las aspectos del hombre, de los que no se ocupan las Ciencias Naturales. Ciencias Naturales.

• Por ejemplo se ocupan de los fenómenos que como el Por ejemplo se ocupan de los fenómenos que como el arte y los objetos estéticos son considerados signos arte y los objetos estéticos son considerados signos estéticos productores de sentidos, porque además de estéticos productores de sentidos, porque además de producir placer estético en un receptor, además de ser producir placer estético en un receptor, además de ser la expresión de los sentimientos de un autor, sirven de la expresión de los sentimientos de un autor, sirven de intermediarios entre ese artista y su publico para intermediarios entre ese artista y su publico para proponer nuevas formas de sentidos sobre los proponer nuevas formas de sentidos sobre los contextos en que esos individuos viven en un contextos en que esos individuos viven en un colectividad. colectividad.

Las CIENCIAS HUMANASLas CIENCIAS HUMANAS

• Las Ciencias HumanasLas Ciencias Humanas se diferencian de las se diferencian de las Ciencias Naturales en que sus afirmaciones y Ciencias Naturales en que sus afirmaciones y presupuestos o hipótesis no pueden ni presupuestos o hipótesis no pueden ni confirmarse ni refutarse por experimentos de confirmarse ni refutarse por experimentos de laboratorios, ni pueden certificar su validez laboratorios, ni pueden certificar su validez siguiendo el método científico. siguiendo el método científico.

• Son “ ciencias con voz” dice Mijail Bajtin y Son “ ciencias con voz” dice Mijail Bajtin y agrega- “En qué medida se puede descubrir y agrega- “En qué medida se puede descubrir y comentar el sentido, de una imagen o de un comentar el sentido, de una imagen o de un símbolo? Únicamente mediante otro sentido símbolo? Únicamente mediante otro sentido (isomorfo) contenido en un símbolo o imágen.”(isomorfo) contenido en un símbolo o imágen.”


Sigue M.Bajtin:Sigue M.Bajtin:“ “ Las ciencias exactas” representan Las ciencias exactas” representan

una forma monológica del una forma monológica del conocimiento: el intelecto contempla conocimiento: el intelecto contempla la “ cosa” y se expresa a través de la “ cosa” y se expresa a través de ella.ella.

En las “ciencias naturales” existe “un En las “ciencias naturales” existe “un sujeto cognitivo”, (contemplativo) y sujeto cognitivo”, (contemplativo) y hablante (enunciador). Lo que se le hablante (enunciador). Lo que se le opone es tan sólo opone es tan sólo una cosa sin vozuna cosa sin voz


““Pero un sujeto como tal no puede ser Pero un sujeto como tal no puede ser percibido y estudiado como “cosa”, percibido y estudiado como “cosa”, puesto que siendo sujeto no puede, si puesto que siendo sujeto no puede, si sigue siéndolo, permanecer sin voz. Por sigue siéndolo, permanecer sin voz. Por lo tanto su conocimiento puede sólo , lo tanto su conocimiento puede sólo , tener carácter tener carácter dialógico.dialógico.

““Todo conocimiento de las Ciencias Todo conocimiento de las Ciencias Humanas tiene carácter de Humanas tiene carácter de acontecimiento único e irrepetible y tiene acontecimiento único e irrepetible y tiene carácter de conocimiento dialógico. En él carácter de conocimiento dialógico. En él se produce el “ encuentro”se produce el “ encuentro”


• Las ciencias humanas, las ciencias del Las ciencias humanas, las ciencias del espíritu, las ciencias filológicas tienen a espíritu, las ciencias filológicas tienen a la “palabra” como parte constitutiva de la “palabra” como parte constitutiva de todas ellas y la "palabra” es su objeto de todas ellas y la "palabra” es su objeto de estudio.estudio.

• La palabra hecha discurso y textualizada La palabra hecha discurso y textualizada (textualización) vive únicamente si está (textualización) vive únicamente si está en contacto con otra palabra, discurso o en contacto con otra palabra, discurso o texto. (contexto)texto. (contexto)


• Antropología, Antropología, • Arqueología, Arqueología, • Derecho, Derecho, • Economía, Economía, • Filosofía, Filosofía, • Geografía, Geografía, • Historia, ArchivologíaHistoria, Archivología• Lingüística, Lingüística, • Política, Política, • Sociología.Sociología.

2. análisis del discurso reflexiones y relaciones preliminares

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