2e2%80%ab%e2%80%ab%e2%80… · web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013)...

13
مختصر الخرقي البيوع كتاب الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تا27/10/1432 هـلمكان: اخيل ال مسجد أبا

Upload: others

Post on 20-Jan-2020

15 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) 3 3 3معالي الشيخ عبد

مختصر الخرقيكتاب البيوع

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

مسجد أبا الخيلالمكان:هـ27/10/1432تاريخ المحاضرة:

Page 2: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) 3 3 3معالي الشيخ عبد

مختصر الخرقي-كتاب البيوع )013)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وصحبه أجمعين، أظن الباب كله مقروء ما بقي إال آخره، فإذا قال أبيعك بكذا..؟أما بعد:

ذا قــال أبيعــك بكــذا على أن آخــذ منــك الــدينار بكــذا لمفيق��ول المص��نف- رحم��ه هللا تع��الى-: "وا.ا يتض��من عق��دين في عق��د، على أن آخ��ذ من��كينعقــد الــبيع" ألن��ه بي��ع مش��روط بش��رط وه��و أيض��

"وكــذا إن باعــه بــذهب على أن يأخــذ منــه دراهمال��دينار بك��ذا يع��ني بي��ع وص��رف في آن واح��د " يع��ني في وقت العق��د، يق��ول: أبيع��ك ه��ذه الداب��ة بعش��رة دن��انير على أن آخ��ذ من��كبصرف ذكراه

القيم���ة أل���ف درهم ك���ل دين���ار بعش���رة دراهم، ه���ذا إذا ك���ان في وقت العق���د فه���و متض���من للمس���ألة السابقة وزيادة، بيع وصرف وشرط، لكن لو باعه ب�ذهب؟ بعش�رة دن�انير ثم اس�توفى من�ه دراهم في وقت الوفاء ال في وقت العقد؟ في وقت الوفاء باع�ه بعش��رة دن��انير لم��دة ش��هر أو س��تة أش�هر أو س��نة ثم لم��ا ح��ل ال��دين ق��ال أعطي��ك أل��ف أو مائ��ة درهم أو مائ��ة وعش��رين بس��عر الص��رف في يوم الوفاء ال في ي��وم العق�د، وفي ذل�ك الح�ديث الم��روي عن ابن عم�ر في�ه كالم أله�ل العلم لكن�ه

" كن���ا ن���بيع اإلب���ل بال���دنانير ونقتض���ي أو نس���توفي منه���ا بال���دراهم أوقاب���ل للتقوي���ة وأن يحتج ب���ه: كم��ا ق��رر ذل��كالعكس وق��ال ال ب��أس على أال تفترق��ا وبينكم��ا ش��يء وأن يك��ون ذل��ك بس��عر يومه��ا"

ا وض مقبوض� ا ويك��ون الث�اني الع� أهل العلم، فيكون صرف في وقته وما في الذمة مقبوض حكم� أيضا في نفس المكان على أال يفترقا وبينهما شيء، فف��رق بين أن يص��رف في وقت العق��د وبين أن يك����ون الص����رف في وقت الوف����اء ألن����ه في وقت العق����د الس����يما إذا ك����ان دين����ا فإن����ه ال يتم في����ه التقابض، والصرف ال بد أن يكون يدا بيد، أما إذا كان في وقت الوف��اء فم��ا في الذم��ة يك��ون في

وض يقبض في مكان��ه في وقت��ه فالش��رط متحق��ق "وكذا إن باعه بذهب علىحكم المقب��وض والع�� " يع���ني في وقت العق���د ال يص���ح؛ ألن���ه م���ا ال���ذي يجعل���ه ي���بيعأن يأخــذ منــه دراهم بصــرف ذكــراه

ب��ذهب ويش��ترط علي��ه أن يك��ون الوف��اء بال��دراهم؟ لم��اذا ال يك��ون ال��بيع بال��دراهم مباش��رة؟ إال ألن الدراهم أو ألن أحد العوض�ين غ�ير حاض��ر والص��رف ال ب�د في�ه من أن يك�ون ي�دا بي�د، وليس ثم ش��يء مقب��وض إلى اآلن، بينم��ا إذا اس��تحق ال��دين وح��ل األج��ل ص��ار في حكم المقب��وض ف��الفرق بين المسألتين ظاهر. ظاهر أو ليس بظاهر يا إخوان؟ فيه خفاء؟ ظاهر ألنه ف��رق بين أن يبيع��ه اآلن ه�ذه الداب��ة بعش��رة دن��انير ذهب لم�دة س�نة لكن بش��رط أن توفي��ني ألف�ا وم��ائتي درهم ال��دراهم وال����دنانير كله����ا ليس����ت حاض����رة وليس هن����اك تق����ابض، لكن إذا ك����ان في وقت الوف����اء واس����تحقاق القيم���ة ب���ائع الداب���ة يس���تحق القيم���ة في الح���ال فهي في حكم المقب���وض يس���توفي عنه���ا ال���دراهم ال ب���أس، اآلن ل���و ل���ك في البن���ك ري���االت ل���ك في البن���ك ري���االت وقلت أعط���ني عنه���ا جنيه���ات ه���ذا مس��تحق وح��ال وفي حكم المقب��وض مث��ل م��ا اس��تحقه إذا ح��ل األج��ل كن��ا نبت��اع اإلب��ل بال��دراهم أو

Page 3: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) 3 3 3معالي الشيخ عبد

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

بالدنانير نقتضي عنها أو نستوفي عنها الدراهم والدنانير يعني غير المتفق عليه، فمادامت حال��ة فهي في حكم المقبوض على أال يفترقا وبينهم�ا ش�يء، ق��ال أل�ف ومئ�تين، ق�ال ه�ذه أل�ف حاض��رة

"ويتجر الوصيومئتين سأحض��رها ال، ألن الص��رف ال ب��د أن يك��ون ي��دا بي��د، ق��ال -رحم��ه هللا- يتج��ر الوص��ي بم��ال الي��تيم وج��اء أم��ره -علي��ه الص��الة والس��الم- باالتج��ار ب��أموالبمــال اليــتيم"

األيتام لئال تأكلها الص��دقة- الزك�اة- ألن��ه إذا ك�ان عن��دك م��ال ي�تيم اف��ترض أن عن��دك مائ��ة أل�ف إرث ليتيم من والده أمانة وكل سنة يؤخذ منها ألفين ونصف تنتهي، لكن إذا اتجرت به�ا وب�ذلت السبب في تنميتها وص��دقت في ذل��ك يب�ارك فيه��ا ب��إذن هللا وتزي�د وال تنقص، م��ع أن الص��دقة م�ع أنه��ا تأكله��ا في الظ��اهر لكنه��ا تباركه��ا وتنميه��ا في الب��اطن، ف��إذا اتج��ر بم��ال الي��تيم وحينئ��ذ يك��ون

"ويتجــر الوصــي بمــال اليــتيم وال ضــمانأمين���ا فال ض���مان علي���ه إذا خس���رت أو تلفت ألن���ه ق���ال وال ضــمان عليــه يع���ني إذا لم يف���رط، أم���ا إذا ف���رط فإن���ه يض���من إذا لم يف���رط فه���و أمين "عليــه"

ألن���ه في األص���ل مت���برع، الوص���ي مت���برع لكن إذا ك���ان وص���يا ب���أجرة فإن���هوالــربح كلــه لليــتيم"ع وال���ربح كل���ه للي���تيم " الوص���ي، أعطى م���ال الي���تيمفــإن أعطــاهيس���تحق أجرت���ه إذا لم يوج���د مت���بر

ينمي��ه يش��تغل ب��ه في التج��ارة بالمض��اربة، ت��دفع م��اال لمن يتج��ر ب��ه على أنلمن يضارب له به"" يك��ون ال��ربح بينكم��ا إم��ا بالس��وية أو بنس��ب يتف��ق عليه��ا بعض��ه لص��احب الم��ال وبعض��ه لص��احب

إذا ق��الالوصـي" فللمضـارب من الـربح مـا وافقــه عليه "فـإن أعطـاه لمن يضـارب لـه بهالعم��ل الوص��ي للمض��ارب: ه��ذه مائ��ة أل��ف اعم��ل فيه��ا بالتج��ارة ول��ك نص��ف ال��ربح، ثلث ال��ربح، رب��ع

"فللمضــارب من الــربح مــا وافقــه عليــهال���ربح، ثالث���ة أرب���اع ال���ربح على حس���ب م���ا يتف���ق علي���ه " والوصي عليه أن يسعى جاهدا لمراعاة مصلحة اليتيم فال يجوز له أن يدفع الم��ال لمنالوصي

فللمضارب من الربح ما وافقــه عليـهيضارب به على النصف وهو يجد مثله أو نظيره بالثلث " " اس��تدانه يع��ني بغ��ير إذن س��يده، تص��رف العب��د بغ��يرومــا اســتدان العبــد فهــو في رقبته الوصي

إذن س���يده واس���تدان فه���و في رقبت���ه لم���اذا في رقبت���ه؟ ألن���ه ال يمل���ك، م���ا يق���ال في مال���ه في رقبت���ه تعلق���ه في رقبت���ه يفدي���ه س���يده، يع���ني إذا اس���تدان ه���ذا العب���د عش���رة آالف ثم ح���ل ه���ذا ال���دين، ج���اء ص���احب ال���دين إلى العب���د ق���ال وهللا أن���ا م���ا أمل���ك اذهب لس���يدي، ذهب لس���يده وق���ال: وهللا أن���ا م���ا فوض���ته طيب كي���ف يعم���ل؟ يض���يع ال���دين؟ ال يض���يع ألن���ه في رقبت���ه يفدي���ه س���يده أو يس���لمه، ف���إن كانت قيمة العبد عشرين مثال واستدان عشرة آالف يدفع السيد ويبقى فرق القيمة العشرة الثانية

للسيد.طالب: ...........

ومث���ل ذل���ك أرش"وما استدان العبد فهو في رقبته يفديه ســيده"هذا كالم المصنف انتظر قليال جنايته، جنى فقدرت هذه الجناية بعشرة آالف والعبد يس�اوى عش�رين ألف�ا، الس�يد ال ب�د أن يس�دد م��ا يض��يع مث��ل ه��ذا ه��درا، ه��ل نق��ول أن المج��ني علي��ه ف��رط؟ أو المس��ألة تختل��ف؟ لكن إن ك��انت

Page 4: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) 3 3 3معالي الشيخ عبد

مختصر الخرقي-كتاب البيوع )013)

4

قيم��ة العب��د ثماني��ة آالف وال��دين عش�رة آالف، يق��ول الس�يد: خ��ذ العب��د أن�ا ال أداف��ع أك��ثر من قيمت��ه " إذا ك��انت قيمت��ه عش��رة آالف وال��دين"وما استدان العبد فهو في رقبتــه يفديــه ســيده أو يســلمه

" اس��تدان عش��رة آالف وه��و"فإن جاوز ما اسـتدان قيمتهعشرة آالف: خذ العبد ما لي به حاجة "فإن جاوز ماال يس��اوى إال ثماني��ة نق��ول ادف��ع عش��رة؟ الس��يد م��ا ل��ه ذنب يحم��ل ف��وق قيم��ة العب��د

لكن ق��د تك��ون قيم��ة العب��د عن��د س��يده أك��ثر مناستدان قيمته لم يكن على سيده أكثر من قيمته" قيمت��ه في الس��وق، في الس��وق يس��اوى عش��رة آالف لكن الس��يد معجب ب��ه! الس��يد ل��و يعرض��ه في السوق م��ا س��اوى أك�ثر من عش�رة لكن الس�يد معجب ب�ه، ومرت��اح ل�ه، وفي�ه مزاي�ا وخص�ائص ال

يلتفت إليها المشتري هل يلزم بدفعه؟ وقال ادفع العبد ألن قيمته ما تساوى دينه؟طالب: ...........

" الس��يدفإن جاوز ما اســتدان قيمتـه لم يكن على سـيده أكـثر من قيمتهالكالم على م��اذا؟ يق��ول " لم���ا ج���اءه ال���دائن ق���ال أن���ا أقرض���ت بك���را ه���ذا عش���رة آالف، خ���رج ب���ه إلى الس���وق وم���ا س���يم إال بثماني��ة الس��يد ينظ���ر في مص��الحه واآلث��ار المترتب���ة على التص��رف في��ؤثر م��ا ه��و في مص��لحته، صايد نفس هذا السيد على ما يقول العوام، ما معنى صايد نفسه؟ يعني موافق موافقة ومالئم لها، ت����أتي ب����اثنين واح����د بعش����رة آالف وواح����د بعش����رين، وص����احب العش����رة عن����دك أك����ثر من تمام���� ص��احب العش��رين ص��حيح أو ال؟ نعم، يق��ول أن��ا ال أتن��ازل عن��ه ول��و ك��انت قيمت��ه ال تس��اوى ش��يئا

"فـإن جــاوز مــا اســتدان قيمتــه لم يكن على ســيده أكــثر منلكن خدمت��ه مالئم��ة ل��ه؛ ول��ذا يق��ول: يعني على سبيل التخيير للسيد أو للدائن؟ من الذي يختار؟ قيمته"

طالب: ........... نعم، الذي يختار السيد؛ ألنه ق��د يق�ول المش��تري ال��دائن وه�و يع��رف م��ا عن��د ه��ذا العب�د من خدم�ة ال نري��د اإلض��رار ب��ك، ال��دين عش��رة آالف وه��و م��ا س��يم إال بثماني��ة، أعط��ني إي��اه ويس��ددني، ق��ال الس���يد ال، ال أعطي���ك إي���اه ول���و لم يس���و إال ثماني���ة نحتاج���ه، وق���د يض���طر إلي���ه في ظ���رف ال يج���د غيره فيه ممن يخدمه كخدمته ولو كانت قيمته في السوق أقل، فعلى كل حال الخيار للس��يد ألن��ه

ليس للدائن أكثر من دينه فإذا أعطي دينه لم يكن للمطالبة بغيرها وجه.طالب: ...........

ال، هو إذا كان الخيار له ال بد أن يسلم الدين كامال، كل ينظر لمصلحته.طالب: ...........

أحيانا الدائن يريده ولو ما سيم إال ثمانية لقلة الزبائن مثال، لو حضر زبائن أكثر يمكن أن يأتي " يع��ني إذا أذن ل��هإال أن يكون مأذونا له في التجارةب��أكثر، لم يكن على س��يده أك��ثر من قيمت��ه "

س��يده في التج��ارة يض��من؛ ألن التص��رف م��أذون في��ه، والص��ور الس��ابقة في حال��ة م��ا إذا لم يكنــع مــا اســتدان"مأذون���ا ل���ه في التج���ارة " ــزم مــواله جمي ــه في التجــارة فيل ا ل إال أن يكــون مأذونــ

Page 5: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) 3 3 3معالي الشيخ عبد

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

يساوى عشرة آالف، استدان مائة ألف للتجارة يلزمه، يقول السيد خذه ال أريده يقول ال أنا آخذ عشرة آالف عن مائة ليس بصحيح، آخذه بقيمته بعش��رة وتكم��ل لي التس��عين ال ب��أس لم��اذا؟ ألن

السيد أذن له في التجارة، أما إذا لم يأذن له في التجارة فال يلزم السيد أكثر من قيمته.طالب: ...........

في ماذا؟طالب: ...........

يقول م�ا أذنت ل�ه وه�و ي�راه ي�بيع ويش��ري ويتص�رف ويترك�ه ويع��رف أن تص�رفاته تبعاته��ا علىالسيد؟

طالب: ........... يع��ني ت�نزل الص��ور الس��ابقة على ه�ذه الص��ورة الص��ور الس��ابقة فيم��ا لم ي��أذن ل��ه الس��يد، والص��ور الالحقة فيما إذا أذن له. الصور السابقة: قال العبد أنه يتص��رف ب��إذن س��يده والس��يد أنك�ر والحكم

يختلف فالقول قول من؟طالب: ...........

نعم، إذا لم يكن ثم بينة فالغارم هو الذي ل�ه الق�ول، إذا لم يكن ثم بين�ة لكن ق��د يوج�د ق�رائن قوي�ةتقرب من البينات.طالب: ...........

يعني إذا رآه يبيع ويشتري وال ينكر عليه وليست مرة وال مرتين وال عشر، ي��راه ي��بيع ويخس��رويبيع ويخسر هذا في حكم اإلذن العرفي.

طالب: ...........نعم نظر السيد ألنه سيخير وسيختار.

طالب: ........... نعم، يعني لو كان الدين عشرة آالف وخرج به إلى السوق وعرضه لل��بيع وم��ا س��يم إال بثماني��ة، ألم أن��ه ال يلزم��ه أك��ثر من قيمت��ه أو ي��دفع؟ ه��و عن��ده في ق��رارة نفس��ه أن��ه يس��اوى عش��رين ألف��ا، وق��ال ال��دائن: أن��ا أري��ده وق��ال الس��يد ال، أن��ا أدف��ع قيمت��ه في الس��وق وال أدف��ع أك��ثر من ذل��ك، فه��ل يلزم بدفع الدين كامال عشرة، أو يلزم القيمة في الس��وق، أو ينظ��ر في قيمت��ه الحقيقي�ة؟ اآلن أنت تس���تقدم ع���امال أو تس���تقدم اث���نين، الف���يز قيمته���ا واح���دة والتك���اليف قيمته���ا واح���دة، لكن إذا حض���ر االثنان واشتغال هذا ينتج أضعاف ما ينتجه هذا هل تكون القيمة الحقيقية واح�دة أو تتف�اوت؟ م�ع

أنها في السوق واحدة ال فرق!طالب: ...........

Page 6: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) 3 3 3معالي الشيخ عبد

مختصر الخرقي-كتاب البيوع )013)

6

جاء في الحديث الص��حيح النهي عن ثمن الكلب فالوبيع الكلب باطل"بال شك أنها تتفاوت قال " يجوز بيعه، لكن هذا الكلب إذا كان غير معلم وال يستفاد منه فيما استثني ككلب الصيد والزرع والغنم ه���ذا يح��رم اقتن���اؤه وينقص من أج���ر المقت��ني في ك��ل ي��وم ق���يراط فه���ذا ال يج��وز بيع���ه وال يضمن إذا أتلف، إذا كان كلب صيد معلم، شخص مهنته الصيد وعنده كلب يصيد به فمات ه��ذا الكلب فاحت���اج كلب���ا ثاني���ا، ذهب لفالن وعالن ق���ال أعط���ني كلب���ك أص���يد ق���ال ال، ال أعطي���ك إي���اه

ا" ي��ترك المهن��ة أو يش��تري؟ ق��ال " ن كــان معلمـ ا إن ه��ذه عن��دوبيع الكلب باطل وا. ن ك��ان معلم�� iوا المت��أخرين في اص��طالحهم أنه��ا للخالف الض��عيف وليس الخالف الق��وي عن��د مت��أخري الحنابل��ة،

لكن هل المؤلف في أول متن من متون المذهب يعتمد هذه االصطالحات واال ال؟ طالب: ...........

ا أال يوج���د خالف في الكلب ن ك���ان معلم��� iنعم، ال���ذي يظه���ر أنه���ا قب���ل وج���ود ه���ذا االص���طالح وا المعلم في بيعه وشرائه؟

طالب: ........... بلى الخالف موج��ود، طيب اقتن��اؤه قب��ل التعليم في م��دة التعليم، يح��رم اقتن��اء كلب غ��ير معلم لم��ا نص علي��ه من األم��ور الثالث��ة، قب��ل التعلم في مرحل��ة التعليم، اآلن يأخ��ذ دورة لم��دة ش��هور ح��تى

يتعلم في هذه المدة يجوز اقتناؤه أو ال يجوز؟ طالب: ...........

حكم تربي��ة ج��رو الكلب لتعليم��ه قب��ل أن يتعلم ه��ل نق��ول أن ه��ذا أم��ر ال ب��د من��ه وه��و وس��يلة إلى م����أذون في����ه فه����و م����أذون في����ه؟ أو نق����ول ه����ذا كلب غ����ير معلم ج����اء التح����ذير والنهي عن اقتنائ����ه والتش���ديد في أم��ر ه���ذا االقتن���اء والنقص من أج���ر المقت���ني على خالف بين أه��ل العلم في الم��راد

بالقيراط الذي ينقص من أجر من اتخذ الكلب.طالب: ...........

أنت إذا قلت الع��برة بالح��ال فال وس��يلة للتعليم إال أن تق��ول واح��د ي��رتكب المح��رم كم��ا تقول��ه فيالبائع عند من يقول بتحريم بيع الكلب وجواز شرائه للحاجة.

طالب: ...........طيب كيف يعلم الكلب؟

طالب: ........... من غير المسلمين أو يتركه وال يقتنيه في البرية ويعلمه وهو ليس ملكا ل��ه، ال يقتني��ه وال يدخل��ه

بيته وال.طالب: ...........

Page 7: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) 3 3 3معالي الشيخ عبد

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

ال، ه��ذه وس��ائل والغاي��ة مباح��ة، ف��التعليم نص كث��ير من أه��ل العلم على أن��ه يج��وز اقتن��اء الج��رو ج�رو الكلب لتعليم�ه، على ك�ل ح�ال ال�ذي عن�دنا أن بي�ع الكلب باط�ل وال يس�تحق علي�ه قيم��ة ول�وا ه��ذا ال��ذي مش��ى علي��ه المؤل��ف، وه��و ال��ذي علي��ه األص��حاب في ن ك��ان معلم�� iأتلف��ه ال يض��من وا ن ك���ان بعض من أه���ل العلم من ي���رى بيع���ه وش���راءه وه���و المع���روف عن���د المالكي���ة iالم���ذهب، وا ألنهم يرون���ه ط���اهر العين، عين���ه ط���اهرة يس���تفاد منه���ا م���ع أن النص ص���ريح في المن���ع من ذل���ك وهللا- جل وعال- إذا حرم شيئا حرم ثمنه، وجاء النهي عن ثمن الكلب هذا منصوص عليه في

ا"الح��ديث الص��حيح. ق��ال: ن كان معلمـ يع��ني معلم م��أذون باقتنائ��ه وفي��ه منفع��ة ظ��اهرة يح��رم"وا. بيعه؟ قال نعم لعموم حديث النهي عن ثمن الكلب، طيب يعني يلزمه أن يدفع��ه ب��دون قيمت��ه لمن يس��تفيد من��ه؟ عن��ده كلب معلم واس��تغنى عن��ه يق��ول خالص أن��ا وهللا تعبت والص��يد يتعب��ني س��ألزم البيت والمسجد ماذا يقال له؟ ادفعه لمن يستفيد منه مع أنهم يذكرون مع هذه المس��ألة مس��ألة بي��عن ك��انت النفس تش��مئز من اق��تران المس��ألتين، المص��حف على الم��ذهب يح��رم بيع��ه iالمص��حف وا ا الكلب يح���رم بيع���ه لكن يج���وز ش���راؤه عن���د الحاج���ة لكن يج���وز ش���راؤه لمحتاج���ه، وعن���دهم أيض��� إليه! جاء النهي عن عسب الفح�ل، عن��دك م��اعز، أو ش��اة، أو بق�رة، أو أن��ثى من الخي��ل واحتجت إلى تض��ريبها بالفح��ل وج��اء النهي عن عس��ب الفح��ل وج��اء النهي عن بي��ع مائ��ه ورفض ص��احب الفح����ل، أنت محت����اج وليس عن����دك م����ا تش����تري ب����ه فحال، واآلن تط����ور األم����ر إلى أن يبحث عن نوعي���ة خاص���ة من الفح���ول لتميزه���ا، وتط���ور األم���ر إلى أن يس���تورد الم���اء من بعي���د ص���ار يب���اع بعين���ه والنهي ص���حيح ص���ريح، النهي عن عس���ب الفح���ل وض���راب الجم���ل في أح���اديث ص���حيحة فه��ل نق��ول أن المحت��اج يب��اح ل��ه إذا لم يج��د من يت��برع س��واء ك��ان في كلب الص��يد أو في ض��رابن ك��ان الحكم عن��د أه��ل العلم واح��د لعم��وم iا المص��حف بهم��ا، وا الفح��ل؟ ويص��عب أن نق��رن أيض�� الحاج��ة وثب��وت النص��وص، المص��حف م��ا في��ه نص لكن في��ه ابت��ذال وامته��ان وال ش��ك أن الب��ائعن iراغب عن الش��يء فيظه��ر من��ه الرغب��ة عن المص��حف والمش��تري راغب في��ه ف��رق بينهم��ا، وا ك��ان الب��ائع ق��د يك��ون عن��ده نس��خ، على ك��ل ح��ال ال��ذي ج��رى علي��ه العم��ل بين المس��لمين من غ��ير نكير من أزمان متطاولة أن المصحف يباع نظرا للحاجة الماسة، وال يعني أن من باع��ه راغب عن���ه ب���ل ألن عن���ده من���ه نس���خ أو حف���ظ الق���رآن وق���ال ه���و بحاج���ة إلى قيمت���ه وم���ا أش���به ذل���ك من األع�ذار؛ ألن ه�ذا ليس في�ه نص ف�األمر في�ه نص لكن اإلش�كال فيم��ا في�ه نص مث�ل عس��ب الفح�ل

وضراب الجمل وبيع الكلب.طالب: ...........

يعني نوى بهذا المبلغ الذي دفعه أجرة التعليم.طالب: ...........

Page 8: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) 3 3 3معالي الشيخ عبد

مختصر الخرقي-كتاب البيوع )013)

8

لكن المعلم الذي باعه نوى بذلك أجرة المثل فيه يأخ��ذ أج��رة التعليم وه��ذا ي��دفع أج��رة التعليم فه��و يش����تري المنفع����ة ال يش����تري العين وه����ذا ي����بيع المنفع����ة وال ي����بيع العين ه����ذا ال����ذي تقص����ده، وبي����ع المنفعة داخل في حد البيع: مبادلة مال بم�ال ول��و في الذم��ة أو منفع��ة فه��و داخ�ل في ح��د ال��بيع ال يق��ال أن��ه انتق��ل من ال��بيع إلى اإلج��ارة، ه��ل نق��ول بمث��ل ه��ذا أو نق��ول أن ه��ذا تحاي��ل على النص؟ ونهى عن ثمن��ه والمج��رد مج���رد ص��ورة أن نق��ول أن��ا م��ا اش���تريت العين اش��تريت المنفع���ة؟ ه��ذه حيل��ة لكن ل��و ق��ال: لم أش��تر العين أن��ا اش��تريت المنفع��ة ثم اختلف��ا عن��د من يك��ون ه��ذا الكلب عن��د البائع أو عند المشتري؟ يقول: أنا ما اشتريت إال المنفع�ة م��ا أري��ده إال وقت الحاج��ة إلى المنفع��ة

ن كانهذا يلزم البائع أن يكون عنده مسائل ال تنتهي! المقصود أنه يقول: "وبيع الكلب باطل وا. هذا الذي مشى عليه المؤلف وهو المعروف عند الحنابلة.معلما"

طالب: ........... اإلش��كال أن��ه ق��د يتض��رر الس��يما عن��د ك��ثرة الحاج��ة إلي��ه، والن��اس إلى وقت ق��ريب يتب��ادلون ه��ذه

المنافع بدون مقابل.طالب: ...........

ما هو؟ طالب: ...........

لكن نهى عن ثمن الكلب، ه��و ق��ال: "ثمن الكلب خ��بيث"، وق��ال: "مه��ر البغي خ��بيث" وه��ذا غاي��ة في التح����ريم من أش����د األم����ور، وق����ال: "كس����ب الحج����ام خ����بيث" واحتجم وأعطى الحج����ام -علي����ها لم يعط���ه كم���ا في الص���حيح، المقص���ود أن عن���دنا ثمن الكلب الص���الة والس���الم- ول���و ك���ان حرام��� نهى عن ثمن الكلب وق���ال ثمن الكلب خ���بيث الخبث ال يع���ني التح���ريم، وال تيمم���وا الخ���بيث من���ه

م��ا ١٥٧األع��راف: ژ ژ ڈ ڈ ژتنفقون، هل الخبيث الرديء من الطع�ام يح��رم أكل��ه؟ ي��دخل في ه��ذا يع��ني ل��و عن��دك أن��واع من التم��ر، عن��دك ف��اخر كيل��و بمائ��ة ري��ال وعن��دك متوس��ط،

ٻ ٻ ٻ ٱ ژوعندك أق�ل كيل�وه بخمس�ة ري�ال ه�ل نق�ول أن ه�ذا خ�بيث؟ ألن�ه أق�ل في الج�ودة لكن ه��ذا ال��رديء ليس بح��رام اإلنس��ان ال ب��د أن تطيب نفس���ه ٩٢آل عم���ران: ژ پپ پ ٻ

هلل- ج��ل وعال- في ح��ال الت��برع وينف��ق مم��ا يحب وم��ا ال يحب��ه وي��أنف عن أكل��ه ه��ذا ه��و ال��ذي فالخبيث ال تدل على التحريم في عموم النص��وص ٢٦٧البقرة: ژ ڻ ڻ ڻ ژجاء فيه أنه

ن ك��ان في قول��ه- ج��ل وعال- iنص في التح��ريم لكن ١٥٧األع��راف: ژ ژ ڈ ڈ ژوا ن كان حالال. iيبقى أنه في بعض النصوص أنه الدنيء أو األردأ المرغوب عنه وا

طالب: ...........إن.

Page 9: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) 3 3 3معالي الشيخ عبد

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

طالب: ........... ال، هم اص��طلحوا علي��ه ومش��وا علي��ه واتفق��وا علي��ه وس��اروا علي��ه ح��تى م��ر بن��ا أش��ياء ي��أتي فيه��ا

ب�)إن( ويأتي ب�)لو( والخالف أضعف ، هذا قبل االصطالحات. لعم��وم نهى عن ثمن الكلب ول��و ض��مناه وأل��زم"ومن قتله وهو معلم فقـد أسـاء وال غـرم عليـه"

ب��دفع قيمت��ه وقعن��ا في النهي- نهى عن ثمن الكلب- فق��د أس��اء وال غ��رم علي��ه يع��ني اآلن ندخل��هأيضا يشتري كلب مثله.

طالب: ...........ال ال، يدفع قيمته أسهل عليه.

المؤذن يؤذن. لم��ا ذك��ر من النهي عن ثمن��ه ال غ��رم علي��ه،"ومن قتله وهو معلم فقد أساء وال غرم عليه"قال

ا، ومن الكالب م��ا يزي��د م���ا تزي��د لكن العم��ل في ه��ذه األزم��ان على بيع��ه واقتنائ��ه إذا ك��ان معلم�� قيمت����ه على دي����ة اآلدمي، على دي����ة الم����ؤمن، وفي بعض����ها من النف����ع م����ا ال ي����تردد في����ه أح����د وأن الحاج���ة داعي���ة إلي���ه، ويكتش���ف أم���ور ال يكتش���فها اإلنس���ان ه���ذا ش���يء موج���ود! الكالب البوليس���ية المعلمة تكتشف أشياء وتشم أشياء من بعيد والحاجة إليها داعية وال يمكن أن تبذل بدون مقابل، لكن اإلش����كال عن عم���وم نهى عن ثمن الكلب فه���ل نق���ول أن ه���ذا الكلب الحاج���ة إلي����ه أدعى من الحاجة إلى كلب الصيد أو كلب الزرع أو كلب الغنم؟ يعني الواقع يشهد بأن من الكالب م��ا ه��و أنفع من كثير من االحتياط��ات الحراس�ية، نفع��ه ظ��اهر يكتش��ف جن��اة، يكتش��ف مخ�درات، يكتش��فال النص في الثالث��ة iأشياء، وعلى كل حال باب القياس وقياس األولى معروف عند أهل العلم وا

بيع��ه ج��ائز ألن��ه لم ي��رد في��ه نص كم��ا ورد في"وبيع الفهد والصقر المعلم جائز"قال رحمه هللا الكلب وه��و عين ينتف��ع به��ا، لكن ه��ل هي أعي��ان ط��اهرة أو نجس��ة؟ هي ال تؤك��ل وه��ل الطه��ارة

والنجاسة تابعة لألكل وعدمه؟ الحمار ال يؤكل ومع ذلك..طالب: ...........

كيف؟طالب: ...........

المقرر عن�د كث��ير من أه�ل التحقي�ق أن��ه ط��اهر؛ ول�ذا يس��تعمل من غ�ير نك��ير، ركب��ه الن��بي -علي�ه الصالة والسالم- وال يؤمن أن يعرق وأن يسيل لعابه، وكذلك اله��ر ال يؤك��ل وس��ؤره ط��اهر فال

ل األك��ل م��ع الطه��ارة، فه��ذه أعي��ان ط��اهرة فيم��ا منفع��ة ظ��اهرة فيج��وز بيعه��ا "وبيعتالزم بين ح�� طيب ش��خص أتى بفه��د غ��ير معلم ويش��تريه لحديق��ة الحي��وان، وفيه��االفهد والصقر المعلم جائز"

أيضا حيوانات تباع ليس منها فائدة، وفيها أشياء تب��اع للزين��ة من الطي��ور وغيره��ا، وفيه��ا أش��ياء ميتة محنطة وتباع، والميتة معروف أنها نجسة ق��د يق�ول قائ��ل إنه�ا م�ذكاة، غ�ير الم�أكول ال تفي��د

Page 10: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) 3 3 3معالي الشيخ عبد

مختصر الخرقي-كتاب البيوع )013)

10

في��ه ال�ذكاة فحكمه��ا حكم الميت�ة، ه�ذه المحنط��ات إذا ك��ان م�أكول اللحم وم��ذكى ط��اهر لكن اقتن�اؤه والمنع منه يأتي من جهة أخرى وه��و النهي عن ذبح الحي��وان لغ��ير مأكل��ة، يذكي��ه ليك��ون ط��اهرا ويحنطه وينصبه تمثاال عنده، وال شك أن هذا نوع من الترف الذي يعيشه الن��اس بع��د أن فتحتال في الس��ابق من يج��د جل��دا أو عظم��ا؟ الن��اس يت��داولون العظم ويق��ول م��ا طبخ إال iعليهم ال��دنيا وا م���رة واح���دة أو م���رتين نس���مع به���ذه القص���ص ألن في���ه طعم، يطعم الطع���ام واآلن ت���ذبح وتش���ترى بأقي��ام مرتفع��ة ج��دا وت��ذبح وال يس��تفاد منه��ا إال الش��كل، ال ش��ك أن ه��ذا ن��وع من ال��ترف ويخش��ى من عواقب��ه فض��ال عن أن يب��اع في أس��واق المس��لمين م��ا ال يج��وز بيع��ه من بعض الحيوان��ات أو

" طيب ب���ائع الفه���د والص���قر غ���ير المعلم"بيــع الفهــد والصــقر المعلم جــائزبعض الطي���ور يق���ول: مفهوم عبارة المؤلف أنه غير جائز.

طالب: ...........ألنه بذل مال بغير مقابل.

طالب: ........... »اللهم س��لط علي��ه كلب��ا منيع��ني ه��ل الوح��وش كله��ا حكمه��ا حكم الكلب ؟ ب��دليل ال��دعوة النبوي��ة

فأكله األسد؟ أو نقول الرسول -عليه الصالة والس�الم- أجيب ب��أكثر مم�ا دع�ا ب�ه وتبقىكالبك« الحق�ائق تختل�ف من ش��رعية إلى عرفي�ة إلى لغوي�ة، فك��ل ش��يء ل�ه حقيقت��ه اللغوي��ة والعرفي��ة يبقى

ه��ل»إذا ول��غ الكلب في إن��اء أح��دكم«أنه قد يرد في النصوص حقائق أو لفظ له أكثر من حقيقة نقول بهذا الحكم فيما إذا ولغ األسد؟ ما نقول هذا وذكرنا مثاال وكررناه، المفلس لما قال -عليه

»ال، ق�����الوا المفلس من ال درهم ل�����ه وال مت�����اع ق�����ال »أت�����درون من المفلس؟«الص�����الة والس�����الم- المفلس من ي��أتي بأعم��ال من ص��الة وص��يام وحج وجه��اد ي��أتي ق��د ض��رب ه��ذا وش��تم ه��ذا وأك��ل

إلى آخ��ره، ه��ذا المفلس لكن ك��ون الرس��ول -علي��ه الص��الة والس��الم- يحص��ر المفلسم��ال ه��ذا« في ه����ذا ه����ل ينفي م����ا ع����داه؟ في ب����اب الحج����ر والتفليس ل����و ج����اء س����ؤال في االمتح����ان: ع����رف المفلس، ثم تقول المفلس من يأتي بأعمال هل تستحق درج��ة؟ ه�ل تط�الب الم�درس ب�أن الرس�ول -علي��ه الص��الة والس��الم- ق��ال ال، المفلس ك��ذا؟ ال، من وج��د مال��ه عن��د رج��ل ق��د أفلس وفرص��ة وج�دت مال�ك، ومال�ك ارتفعت قيمت�ه أو اض�طررت إلي�ه عن�د رج��ل، ص�احب ص�الة وص�يام لكن��ه يغتاب الناس ويأخذ أموالهم تقول فرصة عندنا رجل قد أفلس؟ ال، الحقائق تنزل منازلها وتوق��ع

نور،بيع الهر وكل ما فيه المنفعة"في مواقعها وكذلك " وق��د ج��اء في الح��ديث نهى عن ثمن الس��ن ك����ان ض����رره أخ����ف من الكلب، م����اذا ق����ال عن iذا ثبت النهي فحكم بيع����ه حكم بي����ع الكلب وا iوا

الحديث: نهى عن ثمن السنور؟طالب: ...........

إذا الذي في مسلم نهى عن ثمن الكلب.

Page 11: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) 3 3 3معالي الشيخ عبد

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

طالب: ...........ال، أعد التخريج.

طالب: ...........التعليق على الهر؟طالب: ...........

مادام ثبت النهي عن ثمنه ال شك أنه ال يجوز بيعه.طالب: ...........

هو الهر.طالب: ...........

ال، هو الهر.طالب: ...........ال، أسماؤه كثيرة.طالب: ...........

ال، هذا اسمه السنور، هو الهر.طالب: ...........

نعم ال، ما يمنع أنها تطوف وطاهرة وس��ؤرها ط��اهر، لكن ال يج��وز بيعه��ا، لكن ه��ل فيه��ا منفع��ة أو ما فيها، ما فيها إال أكل الفئران والحشرات المؤذية هذه منفعتها، وفيها مفسدة، المقص��ود أن��ه

جاء بلفظ الهر؟طالب: ...........

ال، الهر رواية أبي داود في رواية مسلم ما ذكر لفظها.طالب: ...........

رواية مسلم.طالب: ...........

يع��ني بمجموعه��ا ألن��ه ال يس��لم طري��ق من الط��رق إال وفي��ه عل��ة، أب��و الزب��ير عن ج��ابر مع��روف في غير صحيح مس�لم، ال ب�د أن يص�رح وطري��ق في�ه ابن لهيع�ة، المقص��ود أن�ه ل�ه بمجم��وع ه�ذه

الطرق يثبت بمجموع هذه الطرق يثبت.طالب: ...........

ال، السنور ما فيه إشكال في مسلم.طالب: ...........

نعم الذي وجد فيه لفظ الهر برواية متأخرة هذه عند أبي داود والترمذي وأحمد مجموعة .

Page 12: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) 3 3 3معالي الشيخ عبد

مختصر الخرقي-كتاب البيوع )013)

12

طالب: ...........على كل حال ال يخلو سند من أسانيده إال وفيه كالم.

طالب: ........... وبعض��ها عن ابن لهيع��ة عن ج��ابر، المقص��ود أنه��ا فيه��ا كالم كله��ا لكن هي بمجموعه��ا ت��دل على

المنع من بيعه.طالب: ...........

ال، هي خل���ق هللا، لكن يبقى أنه���ا مث���ل م���ا قلن���ا إن ك���انت م���ذكاة فهي ط���اهرة لكن ي���رد النهي عنقتل الحيوان لغير مأكلة.

طالب: ...........إذا كانت ال تحله الذكاة فهو نجس حكمه حكم الميتة.

طالب: ...........نعم بال شك.

طالب: ...........إذا دبغت الجلود تطهر لكن فيها لحم هذا محنط.

طالب: ...........ال..

طالب: ...........تبيع بعد؟!

طالب: ...........نعم قليال..

طالب: ........... يعني وكل اللحم و.»أيما إهاب دبغ فقد طهر«هو

طالب: ........... لكن»أيم���ا إه���اب دب���غ فق���د طه���ر« يطه���ر خالص م���ا في���ه إش���كال »أيم���ا إه���اب دب���غ فق���د طه���ر«الجمجمة كيف تطهر تدبغ؟!

طالب: ...........والنجاسة الذكاة ال تحلها والجلد طهر بالدباغ لكن الرأس.

طالب: ...........العظم باقي؟ العظم نجس.

طالب: ...........

Page 13: 2E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) مختصر الخرقي-كتاب البيوع (013) 3 3 3معالي الشيخ عبد

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

ول���و غلي إال عن���د من يق���ول بطهارت���ه كم���ا يق���ول ب���ه الحنفي���ة وش���يخ اإلس���الم ابن تيمي���ة، يقول���ونالحياة ما تحله عظم الميتة طاهر.

طالب: ...........ماذا؟ نعم األصل المباعدة عن النجاسات.

طالب: ........... يقـــول: بعض طالب العلم في الكليـــات الشـــرعية يتشـــاغلون أثنـــاء المحاضـــرات بقـــراءة بعض الكتب النافعــة فهــل فعلهم هـذا ســائغ؟ ويكــثر ذلـك عـادة أثنــاء المحاضــرات الــتي يكــون الشــرح

فيها من تحصيل الحاصل ؟ الطالب المنتظم الذي يأخذ المكافأة على انتظامه هذا ال يجوز له أن ينشغل بغ��ير م��ا ه��و بص��ددهر ط��الب منتس��ب ج��اء وال يأخ��ذ مم��ا اتف��ق علي��ه م��ع الط��رف اآلخ��ر ال��ذي ي��دفع ل��ه الم��ال، ل��و ق��دال رأين��ا من يق��رأ في كتب أخ��رى أهم من iمكاف��أة وال ش��يء وحض��وره نف��ل ه��ذا م��ا في��ه إش��كال وا الدرس واستفادوا فائدة عظيم��ة وخرج�وا بع�د التخ��رج إلى العم��ل ونف�ع هللا بهم نفع�ا عظيم��ا، لكن يبقى أن ه��ذا في��ه من س��وء األدب م��ع األس��تاذ وم��ع الش��يخ الملقي ويت��ذمر كث��ير من المش��ايخ منن ك����ان بعض الطالب عن����دهم من الج����د أك����ثر مم����ا يتلقون����ه وي����رون أن iوض����ع بعض الطالب وا تض�����ييع ال�����وقت في مث�����ل ه�����ذا الكالم المك�����رور والمس�����موع من بعض المدرس�����ين، لكن يبقى أن مالحظ��ة الش�عور عن�د اآلخ�رين مطل�وب ش�رعا يع�ني ال تس�يء إلى الم�درس مج�اهرة عيان�ا مث��ل م��ا يق��ال في إقام��ة جماع��ة ثاني��ة، ال ش��ك أن ه��ذا يص��ير في��ه إغ��ارة للص��دور وفي��ه ش��حناء وفي��ه بغض���اء وي���ورث بعض األش���ياء، والحم���د هلل المطالع���ة له���ا أوق���ات أخ���رى إذا كنت ال تس���تفيد من

ل لمنتسب. حضورك حوطالب: ...........

وهللا على ك��ل ح��ال مالحظ��ة النف��وس مطلوب��ة ش��رعا ومراع��اة الخ��واطر يع��ني مث��ل م��ا يق��ال منيتخطى المسجد القريب أو يقيم جماعة ثانية أو ما أشبه ذلك العلة منه مثل هذا.

طالب: ...........اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه.