) (

:

:

( )

–

ن؛ لك حماية المس

ا القانون الإندون والشرعة الإسلامية ا وصور حقيق مقارنة) (دراسة

رسالة مقدمةيفاء أحد الشرو صول ع لاس درجة الماجست الدراسات الإسلاميةط ل

إعداد: إينا فوروان

٢١١٣٠٦١٥٠٠٠٢٧رقم القيد :

إشراف:ن المنور الأستاذ الدكتور السيد عقيل حس

قسم الدراسات العليا لية الدراسات الإسلامية والعرية

داي كومية جاكرتاجامعة شرف ة الله الإسلامية ارة) ر الشرف بالقا نامج الدو بالتعاون مع جامعة الأز (ال

ام م ٢٠١٦ – ٢٠١٥العام ا

أ

ب

موافقة المشرف

أنا الموقع أدناه:

ن المنور الاسم : الأستاذ الدكتور السيد عقيل حس

أرى أن الرسالة المقدمة من الطالبة:

ينا فوروان : إ الاسم

٢١١٣٠٦١٥٠٠٠٢٧: رقم القيد

ا ا القانون الإندون والشرعة عنوا ا وصور ن؛ حقيق لك : حماية المس

الإسلامية (دراسة مقارنة)

ية، لية الدراسات الإسلامية والعر يدية قسم الدراسات العليا ة للمناقشة التم صا

داية الله الإسلامية ومية جاكرتا. جامعة شرف ا

مــ٢٠١٦يوليو ٢٠جاكرتا،

المشرف

ن المنور أ. د. السيد عقيل حس

ج

الإقرار

أنا الموقعة أدناه:

: إينا بوروان الاسم

٢١١٣٠٦١٥٠٠٠٢٧: رقم القيد

أقر بأن:

ورة .١ عض النقاط المذ ا من رسائل أخرى، إلا ست ذه الرسالة من عم ول

ا من المعلومات مراجع ذه الرسالة وما تحتو ا. وأنا مسؤولة عن مضمون

والبيانات.

اديمية، فأنا مسؤولة .٢ ء من تجاوز الأعراف والتقاليد الأ ذه الرسالة إن وجد

ات لية الدراسات الإسلامية والعرية وا عنھ، ومستعدة لأن أقبل أي إجراء تقرره

ا امعة، بما ف ا من الإدارة ا ادي وغ ات من إلغاء اللقب الأ قبول العقو

ات وفقا للأنظمة القائمة. العقو

بوتات، م ٢٠١٦يونيو ٢٢ش ه ١٤٣٧رمضان ١٧ الباحثة

إيــــنا فوروانــــــــــــ

د

كم ع الرسالة نة المناقشة وا قرار يدية) (المناقشة التم

ذه الرسالة المقدمة من الطالبة: تمت مناقشة

إينا فوروان: الاسم

ا القانون الإندون ن الرسالةعنوا ا وصور ن؛حقيق لك والشرعة: حماية المس

الإسلامية (دراسة مقارنة )

س، م (ممتاز). ٨٨٫٥، وحصلت الطالبة ع درجة: ٢٠١٦يوليو ٢٨وذلك يوم ا

عليقات احات و وقد قامت الطالبة بمراجعة الأخطاء وإدخال الملاحظات الإضافية طبقا لاق

ة للمناقشة المفتوحة. ذا أصبحت الرسالة صا ن. و المناقش

تم ٢جاكرتا، م ٢٠١٦س

كم نة المناقشة وا

سا ا رئ سكرت

ا حسن د. أحمدي عثمان د. حم

مناقشا مناقشة

يم أ. د. حزمة توحيد ينجو د. محمد أنوار إبرا

ه

كم ع الرسالة نة المناقشة وا قرار (المناقشة العلنية)

ذه الرسالة المقدمة من الطالبة: تمت مناقشة

إينا فوروان: الاسم

ا القانون ن الرسالةعنوا ا وصور ن؛حقيق لك الإندون والشرعة : حماية المس

الإسلامية (دراسة مقارنة )

معة، تم ٩وذلك يوم ا وقد قامت (ممتاز). ٩١، وحصلت الطالبة ع درجة: ٢٠١٦س

ن. عليقات المناقش احات و الطالبة بمراجعة الأخطاء وإدخال الملاحظات الإضافية طبقا لاق

ذا منحت الطالبة درجة الماجست الدر اسات الإسلامية تخصص الشرعة الإسلامية، و

(ممتاز). ٣٫٩٤بتقدير:

بوتات، تم ٢٠ش م ٢٠١٦س

كم نة المناقشة وا

سا ا رئ سكرت

ا حسن ي عثماند. أحمد د. حم

مناقشا مناقشة مشرفا ومناقشا

ن المنور أ.د. حزمة توحيد ينجو أ. د. عبد العزز مناضل أ.د. السيد عقيل حس

و

ص الم

إينا فوروانا القانون الإندون والشرعة الإسلامي ا وصور ن؛ حقيق لك ة حماية المس

(دراسة مقارنة)

ن ال تتمثل واجبات ومسئوليات لك ذه الرسالة إ بلورة حقوق المس دف دف إ إبراز دور الشرعة الإسلامية ا. كما ن معرف لك ب ع المس اب المنتج ال ي أ

لة البحث مجال ن ال سبقت القانون الوض منذ قرون طو لك ذه حماية المس عن القضية.

س ع المن ي. كما ذه الرسالة ع المن الوصفي التحلي الاستقرا س ون الإندون والشرعة لك ن قانون حماية المس المقارن، حيث تقوم الرسالة بالمقارنة ب

سيا رقم ة إندون ور ذه الرسالة نص قانون جم لسنة ٨الإسلامية. والمصدر الأسا لن، والنصوص الإسلامية حول الموضوع من آيات قر ١٩٩٩ لك نية وأحاديث آحول حماية المس

ة ف الكتب والمقالات ية ومقاصد شرعية. أما المصادر الثانو ابية وقواعد فق ة وآثار نبوية. سية أو باللغة العر انت باللغة الإندون ذه القضية سواء ناول ال ت

ذ ن القانون ومن أبرز نتائج و الكشف عن وجوه الاتفاق والاختلاف ب ه الرسالة ا ت من خلال ن. حيث ات لك الوض الإندون والشرعة الإسلامية شأن حماية المسية والأخلاقية) وجوه تفوق الشرعة الإسلامية الأسبقية والتارخية والطبعية (الإل

ونھ لا والشمولية. أما أبرز وجوه الضعف قا ن الإندون فتتمثل لك نون حماية المسعطي شأنھ، ولا ار والتنظيم ينص أو لا يبحث بصورة دقيقة عن شأن المراقبة ع الاحت

عليمات أخلاقية وأدبية وقيمية عناصر المنع أ ا و الملاحقة. انطباعات أو اي والرسالة ن قانونياتقدم لك ر صور حماية المس حات والتوصيات من أجل تطو .عض المق

سية: لمات الرئ ن، القانون رقم ال لك ن، قانون حماية المس لك ، ١٩٩٩سنة ٨حماية المس

ن الشرعة الإسلامية.حماية الم لك س

ز

ABSTRAK

Ina Purwanti

Perlindungan Konsumen; Konsep Dan Bentuk Dalam Undang-Undang Perlindungan

Konsumen Republik Indonesia Dan Syariah Islamiyah (Studi Perbandingan).

Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan hak-hak konsumen yang merupakan

kewajiban dan tanggung jawab pelaku usaha yang belum banyak diketahui oleh para

konsumen, serta bertujuan untuk menonjolkan peran syariah Islam dalam bidang

perlindungan konsumen yang berabad-abad lamanya telah jauh mendahului undang-

undang hukum positif dalam permasalahan ini.

Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis induktif, serta komparatif

dengan membandingkan antara Undang-Undang Perlindungan Konsumen RI dengan

syariah Islam. Sumber utama atau referensi primer dari penelitian ini adalah Undang-

Undang No. 8 Tahun 1999 (UUPK RI) tentang Perlindungan Konsumen, teks-teks Al-Quran,

Hadits, Atsar para sahabat, qawaid fiqhiyah dan maqashid syariah yang berhubungan

dengan tema ini. Sedangkan referensi sekundernya adalah buku-buku dan makalah-

makalah ilmiah tentang topik ini baik yang berbahasa Indonesia maupun yang berbahasa

Arab.

Diantara hasil penelitian yang paling menonjol adalah penemuan beberapa

bentuk persamaan dan perbedaan antara UUPK RI dan syariah Islam dalam hal

perlindungan konsumen. Kelebihan dan keunggulan syariah Islam nampak jelas dalam segi

waktu (pioneer), sejarah, karakter (ilahiyah dan akhlak), maupun syumuliyah-nya

(komprehensif). Sedangkan kelemahan UUPK RI yang paling menonjol adalah UUPK dalam

pasal-pasalnya tidak menyebut dan tidak membahas secara spesifik pengawasan dan

peraturan tentang ihtikar (monopoli), serta tidak memberikan karakter moral dan akhlak

dalam unsur-unsur pencegahan dan penindakan. Bab terakhir dari penelitian ini,

memberikan beberapa rekomendasi dalam rangka memperbaiki dan mengembangkan

hukum perlindungan konsumen di Indonesia.

Kata kunci: Perlindungan konsumen, Undang-Undang Perlindungan Konsumen, UUPK RI

No. 8 tahun 1999, perlindungan konsumen dalam syariat Islam.

ح

شكر وتقدير

عون ق يت عا وأشكره ع د ان ذه الرسالة، فأحمد الله عا وتوفيقھ من كتابة الله

م: ا، وع رأس ي إتمام كتاب ذه المنة، وأشكر جميع من ساعدو

ومية؛ فضيلة الأستاذ الدكتور ديدي رشادا. .١ داية الله الإسلامية ا س جامعة شرف رئ

لية الدراسات الإسلامية .٢ ا حسن، والوكلاء؛ الدكتور أحمدي عميد والعرية؛ الدكتور حم

ة القسم؛ الدكتوره يو سة وسكرت يا بوانا، ورئ ش عثمان والدكتور عشماوي والدكتوره

لية. ن والموظفات ال اء. وجميع الموظف ن والأستاذة عايدة حم ياس

ذه الرسالة، فضيلة الأستاذ الدكتور السيد عقيل حس .٣ شرفت مشرف ن المنور الذي

ذه الرسالة. بإشرافھ ع إعدادي ل

د التدرس .٤ لية ع ما بذولوا من ج ذه ال ن والمدرسات ي من المدرس ي وأستاذا أساتذ

ا. والتوجيھ خلال دراس ف

ي كمال .٥ يا ي، اللذين ر ستو اجة سري فانج ادي بورنومو وا اج ان؛ ا بو والدي ا

بي ا".ال ي صغ يا ما كما ر ما وارحم م اغفر ل ي أتم الرعاية. "الل ة ورعايا

ي ع .٦ عو ن، الذين ب (أحمدي عثمان) وأولادي الأحباء؛ فضل وفيحان وف ب زو ا

ذه الرسالة. ي إنجاز ، وساندو امعة والدراسة والبحث العل الالتحاق مرة أخرى با

لية.الأصدقاء والصديقات قسم ال .٧ دراسات العليا بال

بوتات، م ٢٠١٦يونيو ٢٢ش ه١٤٣٧رمضان ١٧

إينا فوروان

ط

ات البحث محتو

سملة ..................................................................................................................... ................. أال

......... بموافقة المشرف ...............................................................................................................

......................... جالإقرار ..............................................................................................................

يدية) .................................................................................. د كم (التم نة المناقشة وا قرار

كم (العلنية) ..................................................................... نة المناقشة وا ................ ه قرار

ية) ..................................................................................................... ص (باللغة العر ...... والم

سية) .......................................................................... ص (باللغة الإندون ......................... زالم

........... حشكر وتقدير ..................................................................................................................

ات البحث ........................................................................... .......................................... طمحتو

١.. .الباب الأول: مقدمة ............................................................................................

١................................. ........................................................خلفية البحث ......................... -أ

لة البحث .............................................................................................................. -ب ١٠مش

داف البحث وفوائده ........................................................................ -ج ١٢......................... أ

١٤الدراسات السابقة ........................................................................................................ -ه

١٩ .......................من البحث ........................................................................................... -و

٢٠خطة البحث .................................................................................................................. -ز

ن القانون الإندون رقم لك ي: حماية المس ٢٢................. ١٩٩٩لسنة ٨الباب الثا

ن القانون الإندون ...................... الفصل الأول لك ٢٣: مراجعة عامة حول حماية المس

٢٣المبحث الأول: تارخ صدور القانون ........................................................................................

ي

عرف حماية القانون ............. ي: ٣٠ ......................................................................المبحث الثا

ن (الأطراف المعنية) ................................... لك ٣٢المبحث الثالث: مواضيع قانون حماية المس

ن .................................... لك ع: مضمون قانون حماية المس .............................. المبحث الرا

٤٦

دفھ ..................................... ن؛ أساسھ ومبدأه و لك امس: قانون حماية المس المبحث ا

٥٣

ي: ن الفصل الثا لك ن قانون حماية المس لك ٦٦............................... صور حماية المس

ن ............................................................................................ المبحث الأول: حقوق المس ٦٧لك

اب العمل ................................................................................. ي: واجبات أ ٧٦المبحث الثا

اب العمل ...................................................... المبحث الثالث: الأمور الممنوعة من قب ٨١ل أ

ن ........................................................................................ لك ع: حل نزاع المس ٨٥المبحث الرا

ن الشرعة الإسلامية ...... لك ...................................... الباب الثالث: حماية المس

٩٧

لك الشرعة الإسلامية ............................................... وم حماية المس ٩٩الفصل الأول: مف

لك عرف حماية المس اللغة والاصطلاح............................................. ٩٦المبحث الأول:

٩٩

لك ....................................................................... الم لاك والمس س ية ال ي: ما ١٠٢بحث الثا

لفاء الراشدين ...................... لك القرآن والسنة وعند ا ي: حماية المس ١٠٧الفصل الثا

لك ضوء القرآن الك ١٠٩رم ....................................................... المبحث الأول: حماية المس

ة الشرفة ....................................... لك ضوء السنة النبو ي: حماية المس ١١٣المبحث الثا

ك

لفاء الراشدين ............................. ن ضوء عمل ا لك ١١٧....... المبحث الثالث: حماية المس

ية ومقاصد الشرعة .................... لك ضوء القواعد الفق ١٤٢الفصل الثالث: حماية المس

ية .................................................... لك ضوء القواعد الفق ١٤٢المبحث الأول: حماية المس

لك ضوء مقاصد ي: حماية المس ١٤٨الشرعة ................................................... المبحث الثا

ع: ن القانون الإندون والشرعة الإسلامية ........................ الباب الرا دراسة مقارنة ب

١٩٣

ن القانون الإندون والشرعة الإسلامية ....................... ١٩٤الفصل الأول: وجوه الاتفاق ب

ن القانون الإندون والشرعة الإسلامية ................... ي: وجوه الاختلاف ب ٢٠٥الفصل الثا

ما وتفوق الشرعة الإسلامية ....................................... ٢٠٥المبحث الأول : وجوه الاختلاف بي

ي: وجوه ضعف القانون الوض ................. ٢٢٤................................................... المبحث الثا

اتمة .................................................................................... امس: ا ٢٣٣الباب ا

.................... ........................نتائج البحث .......................................................................... -أ

٢٣٣

٢٣٤........... ........توصيات البحث .......................................................................................... -ب

٢٣٧.................................................. قائمة المراجع والمصادر ......................................................

1

الباب الأول مقدمة

ء فجعلھ كتاب دين ودنيا ل يانا ل مد الذي أنزل القرآن ت نظم لنا بھ ،ا

ياة ان، و ،ا ل زمان وم ة ومتلائمة مع امھ صا املة جعل وجعل أح شرعتھ مت

تمع من قواعد تتعلق الأسس ال وضعو ،الأصول والفروع ا الفرد وا س عل يجب أن

نظيم العلاقات الا ة-سرة جتماعية والأ ب سي ش -من ج كم والسلطان و ا تمع ئو ون ا

ارجية ة أخرى -الداخلية وا محمد ص الله عليھ . والصلاة والسلام ع رسول الله-من ج

ا الذي قدم لنا مثالا وقدوة عبادة الله وسلم ومعاملة الناس با والإحسان، فما ترك خ

م لوع ،خلاق والمعاملات والعباداتأر قواعد الأ ، فقدشرا إلا حذرنا منھ إلا دلنا عليھ ولا

شرة متھأ ار فص الله عليھ وع آلھ ، بر الأمانإكيف يقود ال الأخيار ابھ أو الأط

م بإحسان ن ل ع .. عد أما يوم الدين.إوالتا

لية الدراسات رسال مقدمة اف ا إ قسم الدراسات العليا ب ال أتقدم

صول ع درجة الماجست الدراسات الإسلامية. عض الشروط ل يفاء الإسلامية لاس

ذه ون دافھ والدراسات السابقة ومن البحث من خلفية البحثالمقدمة وتت ومشكلاتھ وأ

:وخطتھ وقائم ذه العناصر ع النحو التا ة المصادر والمراجع. وأفصل

خلفية البحث -أ

ون ان من الضروري أن ي ان أو جماعة، سان جميع أحوالھ فردا ل إ إن

سان ان الإ ، ذا الموقف الك دمة معينة. و مثل ن أو مستخدما ا لمنتج مع ل –مس

ة تمع موقف يحس -من ج دمات ال يحتاج إليھ يجعل ا ب توفر المنتجات وا س ب لھ

2

ي عا تمع ة أخرى –الناس. إلا أن ا ودة وشروط البيع -من ج لة ترتبط با من مش

م ال لم تزل موقف ضعيف. ن وحالا لك عد البيع أو خدمة المس دمات ما ١وا

ن أما العوامل ال لك ا:موقف ضعيف فمتجعل المس

م. .١ ن حول حقوق لك ضعف مستوى و المس

عرف .٢ تمعات لم تكن لك لأن معظم ا عدم توف جو مناسب للمجتمع المس

ي من مشكلات أو نقص عا م عندما ا أمور و إل ش ات ال ا وا حقوق

دمة. مستوى المنتج أو ا

ا. .٣ لك يملك رغبة المطالبة بحقوق ون مجتمع مس عدم ت

لة من الوقت. .٤ ة طو ستغرق ف اكمة المعقدة ال عملية ا

ة ضعيفة أي قضية. .٥ لك الذي يمثل دائما ج ٢موقف المس

ن لك مية قانون حماية المس ي أ نا، تأ ا وسيلة لتحقيق النطام ٣ومن باعتبار

ار ن وسط ممارسات احت لك افية للمس ة الاقتصادي السليم. فعدم توفر حماية

ة ضعيفة ومتضررة. والميل الاقتصادي الرأسما الذي يتجھ إ م دائما ج ورأسمالية يجعل

ن لك لفة إنتاج أو رأس مال، يجعل المس ى ت صول ع أق أراح ممكنة بواسطة أد ا

. موقف ضعيفدائما

1 Az. Nasution, Konsumen dan Hukum, Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1995, hal. 22.

لك والقانون أ. ز. ناسوتيون: .٢٢، صالمس2 Happy Susanto, Hak-Hak Konsumen Jika Dirugikan; Seri Panduan Praktis, Jakarta Selatan, Visi Media, 2008,

hal. 29-30.

ي سوسانتو، م للضرر ا عرض ن حالة لك .٣٠-٢٩؛ سلسلة دليل تطبيقي، صحقوق المسسيا بـ: ٣ ن إندون لك س القانون الذي ينظم حماية المس

Undang-Undang Republik Indonesia nomor (8) tahun 1999 tentang Perlindungan Konsumen.

3

ن "مسئولية الإن لك ا ارتباط قوي بحماية المس مة ال ل تاج"ومن الأمور الم

)producten aanspralijkheid( ل ضرر ٤ ن عن ع ن أو البا ، و مسئولية من قبل المنتج

ا الأسواق. ا أو طرحو ا المنتجات ال سلمو سب

شار م اليومية ان تمع الإندون حيا ون ا ل ي منھ المس عا ومن أمثلة ما

ا أو ت ا. ففي عرض برنامج "المنتجات الضارة حالة استخدام ) قناة (Reportageغطية ناول

س تيفي ي، تم العثور ع عدد من ممارس"(Trans TV) ترا ات ، أحد برامج التحقيق التليفزو

صول ع قدر اب العمل والإنتاج من أجل ا ا أفراد من أ التحايل والتلاعب ال قام

نامج عدة ذا ال م. وقد عرضت ن وسلام لك ة المس اح دون اعتبار أك من الأر

ا ع النحو التاأمثلة، عض : ٥ستعرض

س تيفي )(Reportageغطية .١ ت ؛ ال (Trans TV) قناة ترا ٩ذي عرض يوم الس

سم شار الأر ١٦:٤٥، الساعة ٢٠١٢د ز بتوقيت جاكرتا، ن الكشف عن ان

ر شرائھ. أك بياضا ولفتا لرغبة الناس الأرز المبيض، ح ظ

س تيفي(Reportageغطية .٢ ت (Trans TV) ) قناة ترا ٦؛ الذي عرض يوم الس

ر جاكرتا، ن الكشف عن واقع يتمثل بتوقيت ١٧:١٥، الساعة ٢٠١٢أكتو

ة. ونات المضرة بال ا ال ستخدم ف ولات الشعبية ال أفراد با نوع من المأ

4 Abdur Rahman, S.H., Aneka Masalah Hukum Dalam Pembangunan di Indonesia, Bandung: Alumni, 1979,

hal. 84. سياعبد الرحمن، مكن مراجعة. ٨٤، صتنوع مشكلات القانون التنمية إندون التفاصيل عند: و

G.H.A. Schut, Produktenaansprakelijkheid, Zwolle 1974. 5 http://www.transtv.co.id/index.php/programs/view/8/300

ن ذه المادة يوم الاثن اير ١أخذت بتوقيت مدينة جاكرتا. ١٠:٠٠، الساعة ٢٠١٦ف

4

س تيفي(Reportageغطية .٣ أبرل ٢٩؛ الذي عرض يوم الأحد (Trans TV) ) قناة ترا

غسل بتوقيت جاكرتا، ن الكشف عن منتج صابون ال ١٧:١٥، الساعة ٢٠١٢

المغشوش.

س تيفي(Reportageغطية .٤ ١١؛ الذي عرض يوم الأحد (Trans TV) ) قناة ترا

ر وم البقر ١٧:١٥، الساعة ٢٠١٢أكتو بتوقيت جاكرتا، ن الكشف عن قديد

ير وم ا لوط ب . ، وغ ذلك كثا

و من ١رقم ال ١ووفقا لنص الفصل م ن لك سيا، أن قانون حماية المس ة إندون ر

ود تضمن حقوقا لازمة من أجل حماية ل ج ن لك ذه احماية المس ن. إن لك لمس

ن لك ن المس ود ال تبذل لتمك ل ا شمل قوق اللازمة صول ع المنتجات من اا

م من الدفا دمات، ولتمكي م لتلك المنتجات وا م من تحديد اختيار دمات، ولتمكي ع وا

اب المنتجات الذين يوفرون م للضرر من قبل تصرفات أ عرض م حالة عن حقوق

ن. لك ٦احتياجات المس

لة قانونية ناك مش تا مولياساري وقضائية و ا السيدة بر ورة خاض ضد ٧مش

شفى أوم الدو ن. كما أن نظام ٨مس لك ة من الزمن تدل ع ضعف حقوق المس قبل ف

لفة ال تؤدي القضاء الإندو لة والم ميل إ فرض الإجراءات الطو ن معقد إ حد ما، و

دمات، ح لا يتمكن عدم وضوحإ اب المنتجات وا ن وواجبات أ لك حقوق المس

6 AZ. Nasution, Aspek Hukum Perlindungan Konsumen, Jurnal Teropong, Edisi Mei 2003, Masyarakat

Pemantau Peradilan Indonesia Fakultas Hukum Universitas Indonesia, Jakarta, hal. 6-7.

نأ.ز. ناسوتيون، لك عاد قانون حماية المس .٧-٦، صأ7 https://id.wikipedia.org/wiki/Prita_Mulyasari

ن ذه المادة يوم الاثن اير ١أخذت بتوقيت مدينة جاكرتا ١٠:١٥، الساعة ٢٠١٦ف8 http://www.kompasiana.com/iskandarjet/kronologi-kasus-prita-mulyasari_54fd5ee9a33311021750fb34

ن ذه المادة يوم الاثن اير ١أخذت بتوقيت مدينة جاكرتا ١٠:٣٠، الساعة ٢٠١٦ف

5

ة، وعدم قوق والواجبات بصورة وا تمع من معرفة تلك ا ات القانونية ا معرفة ا

ا أو يتعامل مع أ إل عرضھ للضرر. ال ي ا حالة

أنھ دون ة، و ذه الآونة الأخ كما يجب أن نلقي الضوء ع ارتفاع أسعار السلع

م إ الطبقة ت معظم تمع الذين ي سيطرة. الأمر الذي يؤدي إ تضرر أفراد ا

م. فيجب عالاقتصادية المتوسطة والمتدنية ب فقدان القوى الشرائية لد س ما

تمع من خلال صياغة جملة ا قدرة ع حماية القوى الشرائية لدى ا ون لد ومة أن ت ا

ل الأطراف الاقتصادية ع عدم التصرف بالظلم تحديد الأسعار من الأنظمة ال تلزم

ن. لك تمع والمس ز لدى ا ا ال تؤدي إ ال اح المبالغ ف صول ع الأر من أجل ا

ون دمات ال يجب أن ت لة جودة المنتجات أو السلع وا ذا إ جانب مش

ن لك قوق المس ماية ود ا افية ج ون محل عناية جب أن ت مة و ملاحظة م

تمع الذين ن وا لك ودة سيضر المس سيا. فارتفاع الأسعار الذي لا يتما مع ا إندون

دمات. ستخدمون السلع وا

لة عدم المعرفة أو عدم الوضوح أم ون مش ا ما يواج م كث ون أنفس ل ا المس

ب نقص س اب المنتجات، ا أ دمات ال يقدم انتفاع وكيفية استخدام السلع وا

لة عدم التوازن ون مش ا ما يواج ن كث لك ا. بالإضافة إ أن المس المعلومات أو عدم توفر

. يل المثال العقدوتت الموقف التفاو لة ع س ذه المش وحدالم المعياري مثل

)standart contract اب المنتجات دون إشراك ) الذي تم إعداده مسبقا من قبل أ

6

ن لك ون وأن يوقعوا عليھ دون أي مجال ٩المس ل ؤلاء المس ، الوقت الذي يجب أن يتقبل

م قبول ن أمام لك الأمر أو تركھ. للتفاوض، بمع أن المس

ذا ن. إلا أن لك ن موقف المس مية محاولات تمك ي أ الات السابقة، تأ فبناء ع ا

اب المنتجات أولا. ن يصعب تحقيقھ إذا كنا نضع الآمال و أ ذا يرجع إ أن التمك و

اب المنتجات ون وأ ت م من ا مي م المبدأ الاقتصادي الذي يمك صول يمارسون عمل

ذا التفك ع أك قدر ممكن من الأراح بأقل قدر ممكن من رأس المال. بمع أن مثل

ن، سواء عن طرق مباشر أو غ لك ة لإلقاء الضرر ع المس عطي مساحة كب العام

مباشر.

ة ما لا شك فيھ، أوم تمع مواج ون أو ا ل ي منھ المس عا ن عدم القدرة الذي

اب ا تمع عبارة عن باقة لمنتجات أ ا. فقانون حماية ا تمع نفس سيضر ع مصا ا

ل أنواع تمع من ن وا لك ومة من أجل حماية المس ا ا عد من القانون الشامل ال

والاحتيالات. وصور ممارسات التلاعب

دف من صياغة قانون ح ٢والبند ١البند ٣ووفقا لنص الفصل ماية ذكر بأن ال

م، ورفع ن حماية أنفس لك و رفع مستوى الو والقدرة واستقلالية المس ن لك المس

م م عن طرق سد م وكرام دمات. ففي عصر عن اقدر لوصول إ استخدام السلع وا

ال الم ح يتمكن من إنتاج العولمة، يجب أن يدعم بناء الاقتصاد الوط ع نمو ا

تمع بصورة أوسع.لع سمختلف ال ية ا دمات القادرة ع رفع رفا ١٠وا

9 Emmy Saragih, Perlindungan Hukum terhadap Konsumen Dalam Perjanjian Pembelian Perumahan pada PT. Prima Sarana Mandiri, Tesis, Sekolah Pasca Sarjana Universitas Sumatera Utara, 2009.

ما سارانا مانديري إي ساراغيھ، ن عقد بيع السكن شركة ب لك . حماية القانون للمس10 Gunawan Widjaja dan Ahmad Yani, Hukum Tentang Perlindungan Konsumen, Jakarta: PT. Gramedia

Pustaka Utama, 2003, hal: 98.

7

سيا لا ن إندون لك ن الذي ينظم أمور حماية المس لك إن وجود قانون حماية المس

دمات. ن والمنتجات وا اب الم ذا ولكن يقصد منھ إعاقة أعمال أ بالعكس، يحاول

ور الش و الم السليم ودفع ظ ات القانون ع دفع ا ة ر ة التنافس القادرة عالقو مواج

دمات ذات جودة عالية. وقد ذكر الشرح العام لقانون القائم مجال توف السلع وا

ذا القانون ن أن تنفيذ لك ن سحماية المس اب الم تماما خاصا بأ ة يعطي ا الصغ

والمتوسطة.

ن الإسلام فتنطلق لك نزلت من من أن الشرعة الإسلاميةأما قضية حماية المس

ليفية إنما جاءت ام الت نا نلاحظ أن الأح ل الناس الدنيا والآخرة. ومن ة أجل مص

انت ل الأمور، سواء سان دف إ حماية مصا الإ مصاحبة بمقاصد الشرعة ال

ية.أو مقاصد مصا ١١ضرورة أو حاجية أو تحسي

ا صد أو المقاالمصا ستغ ع اجات ال لا يمكن أن ة المصا أو ا الضرور

م، مثل ا. وإذا لم الناس حيا ذه المصا يجب توف س والمسكن. المواد الغذائية والملا

ية. ة أو حياتھ الدي انت حياتھ الدنيو سان، سواء ا فيحدث خلل حياة الإ يتوفر أحد م

اجية ل والمصا ا عد توفر سان ا الإ اجات ال يحتاج إل المصا أو ا

ذه المصا احتياجات داعمة للاحتياجات عت احتياجاتھ الأساسية بصورة جيدة.

ذه . ومن أمثلة ية أك شعر بالرفا سان للضيق وح الأساسية ح لا تتعرض حياة الإ

يدة وا س ا : الأطعمة المغذية والملا لمسكن اللائق والمرح الذي لم يرتق إ مستوى المصا

فاخر.

ي: جايا وأحمد يا ن،جوناوان و لك .٩٨ص قانون عن حماية المس

١١ ، اق الشاط رة: دار ابن عفان، الموافقات أصول الشرعةأبو إ .٢٤-٢٣، ص٣، ج٢٠٠٨، القا

8

ية ف حاجات سان ال تتصف بالفاخرة غ أما المصا التحسي سيطة، الالإ

ة. وإذ لم ا للاحتياجات الأساسية والاحتياجات الثانو عد توف شأ وتتصف بالكمالية ال ت

عوق حياة ا ية فلن ذه الاحتياجات التحسي : السيارة تتوفر ذه المصا سان. ومن أمثلة لإ

ا. ارج وشقة العمارة وغ ي والتليفزون الكب والسفر إ ا والدش الفضا

ون إطار سان يجب أن ت عتمد عليھ أو افمقاصد الشرعة ضوء احتياجات الإ

ذينطلق منھ سلوك المسلم وأخلاقھ. سان خليفة الله إقامة ون الإ ه المصا بحسب لأن

علقت لھ .طاقتھ ومقدار وسعھ ل من لھ، ثم ع وأقل ذلك خلافتھ ع نفسھ، ثم ع أ

ة لكم مسئول عن رعيتھ" ولذلك قال عليھ الصلاة والسلام: " .بھ مص ١٢.لكم راع و

ياة الاقتصادية الغذائية، ل ا بفعدم تحقق مقاصد الشرعة ل س عد

ا بصورة التعاملات الاقتصاد ية ولا تبعد أي احتمالات توف ية والغذائية من القيم الدي

ن من أجل تحقيق مضرة وظالمة. لك ستخدم الفقھ الإسلامي إطارا شرعيا حماية المس و

ذان البعدان الاقتصاد حرك عد دنيوي. و عد دي و الذي يب ع الأخلاق عدين:

ة ة والأخرو ون بصورة متوازنة. والمصا الدنيو ل ا المس ن ال يقبل "فلا تنازع أبدا ب

ام وتآلف ن الرتب ا تھ، و ل رت ١٣".المقاصد الشرعية والمقاصد الاقتصادية، فل

ات نظر ن السابقة وقدم وج ة منذ آلاف السن وقد وجھ القرآن الكرم والسنة النبو

ون. ولا ل ا المس ن، وإنما التصدي للمشكلات ال يواج س يقتصر الأمر ع الإندون

ا الناس أنحاء العالم.ل المشكلات ال شمل : يواج عا مر بالعدل قال الله يأ إن ا

ا ]. ٩٠النحل: [ .. الأية.والإحسان ا جمعت ألفاظ ذه الآية الكرمة يجد أ والمتأمل

١٢ ، رة: دار ابن عفان الموافقاتالشاط . ٢٥-٢٤، ص٣، ج٢٠٠٨، القاوت: دار القلم، طأصول الاقتصاد الإسلاميرفيق يوس المصري، ١٣ .١٢م، ص١٩٨٤ـ/١٤٠٩، ١، ب

9

ليف ا ما يتصل بالت و ١٤ا.وخصوص ا، وما يتصل بالأخلاق والآداب عمومونفلا افرضونظم

ى، وإذا ذا الصدد، ورد أيضا حديث نبوي شرف : "رحم الله رجلا سمحا إذا باع، وإذا اش

" ١٥.اقت

ا وعدم حدوث أي ضرر ان أساس ال عت شرطا من و الفقھ الإسلامي،

ل التعاملات الاقتصادية أو البيع وا ذا الأمر حديث رسول الله شروط لشراء. فقد ورد

دري عنص الله عليھ وسلم: ي سعيد سعد بن سنان ا ر الله عنھ : أن رسول الله ص أ

١٦"."لا ضرر ولا ضرار :الله عليھ وسلم قال

ديث يمثل دليلا ع شمولية الإسلام ذا ا وشمولية الفقھ الإسلامي -أولا–إن مثل

ن.لأ -ثانيا– لك شمل القضايا ال تتعلق بحماية المس ذا ما أشار إليھ أحد نھ يمتد ل و

ن عندما قال: انت نظرة الفقھ الإسلامي عميقة الباحث تلفة ال عا"ولقد ل ا المشا

ل حاجة ا، ووضع مي ا حسب أ م، وصنف تلفة ل اجات ا تم با ن. فا لك ع المس

ا اللائق شرعة العملية ما يضمن استمرار الإنتاج وشمولھ وتوازنھ ترتي ا، ووضع من ال

ا من التصرفات ال ا، وإتقانھ. كما عمل ع استقرار السوق الإسلامية وحفظ إ اضطرا

ار والنجش والبيع ع بيع الغ والشراء ع شرائھ وتلقي الركبان ا والاحت يع و فحرم الر

ل اضر للبادي و غ داعا ن وحرم الغش .تصرف يؤدي إ رفع السعر ع المسلم

ل أموال الناس بالباطل. وحرم بيوع الغرر ل تصرف يؤدي إ أ ن الفاحش و س والغ والتدل

14 http://www.muslim-day.com/viewArticle.aspx?ID=1096&CategoryID=2

ن ذه المادة يوم الاثن اير ١أخذت بتوقيت مدينة جاكرتا. ١٠:٤٥، الساعة ٢٠١٦فما ١٦) كتاب البيوع (٣٤أخرجھ البخاري ( ١٥ ولة والسماحة الشراء والبيع، عن جابر بن عبد الله ر الله ع ) باب الس

اث، (أحمد بن ع رة: دار الران لل يح البخاري، القا ي، فتح الباري شرح ر العسقلا م).١٩٨٦ـ / ١٤٠٧بن ، عن عمرو بن يح عن أبيھ عن ٢/٧٤٥، ٣١أخرجھ مالك، الموطأ، كتاب الأقضية، باب القضاء المرفق، حديث رقم: ١٦

نھ، كتاب الن ص الله عليھ وسلم مرسلا، فأسقط أبا سعيد، ولھ طرق ا ببعض . وأخرجھ ابن ماجة، س عض يقوى ام، باب من ب حقھ ما يضر بجاره، حديث رقم: .٢/٧٨٤، ٢٣٤٠الأح

10

اص ظر العام وا ا من الضرر وا قيقية .لما ف اسب ا ود إ أصول الم ا لتتجھ ا فأبطل

ا رمن صناعة وزراعة وتجارة وط ل السلع الضارة بج سان وطبعھ يزه الإنتا من د الإ

ا ع طاعة الله عز وج ستعان ود إ الطيبات ال ١٧".لوعقلھ ودينھ، وح تتجھ ا

ذ ن ينففي ضوء ال ؛ القانون الوض الإندون الذي يضم قانون حماية ا

و القانون رقم ن و لك ة إندو ١٩٩٩سنة ل ٨المس ور سيا، والشرعة الإسلامية ال جم ن

شرة كتب الفق الإسلامي، ن المن لك ا ع ضوابط حماية المس تناول صور أ تضم بدور

ذا القانون ومضمون ما جاء الشرعة الإسلامية من ن وأقارن مضمون لك حماية المس

ن لك ام، وذلك من خلال رسالة موسومة بـ "حماية المس القانون وصورهحقيقتھ ،أح

."الإندون والشرعة الإسلامية؛ دراسة مقارنة

لة البحث: -ب مش

لة: يص المش

ان نا م تمس حياة الناس بصفة عامة. ومن ن أمر م لك إن قضية حماية المس

ذه ما بابا مستقلا واسعا ل ل م تمام القانون العام والشرعة الإسلامية. فقد خصص ا

ما. ومن الأسئلة ال يمكن أن تثار قضية الق ل التفاصيل المتعلق نظيم ضية حيث قاما ب

: ن لك حماية المس

سية؟ .١ ومة الإندون ن الذي وضعتھ ا لك و القانون المتخصص حماية المس ما

ذا القانون؟ .٢ ما الضوابط العامة ل

وت: دار الكتب العلمية، ط ١٧ لك الفقھ الإسلامي، ب –م ٢٠٠٤، ١محمد محمد أحمد أبو سيد أحمد، حماية المس

.٢١ه، ص١٤٢٥

11

ذا القانون؟ .٣ داف ل ما الأسس والأ

ن؟ ما .٤ لك اب المنتج والمس قوق والواجبات ال تخص كلا من أ ا

اب المنتج؟ .٥ و ضابط وضع الشروط المسبقة من طرف أ ما

ن؟ .٦ لك اب المنتج تجاه المس ما المسئولية ال تخص أ

ومة الإشراف والرقابة؟ .٧ ما دور ا

ما حماية ما .٨ لية وما دور ومية والأ ن؟ المؤسسات ا لك المس

ن؟ .٩ لك اب المنتج والمس ن أ اع ب كيف يتم حل ال

ذا القانون؟ ما .١٠ ن ل الف ات ال تفرض ع ا العقو

ن؟ .١١ لك ناول قضية حماية المس ناك باب مستقل الشرعة الإسلامية ي ل

ن القانون الإندو .١٢ ك ن قانون حماية المس ن ما وجوه الاتفاق والاختلاف ب

والاشرعة الإسلامية؟

لة: تحديد المش

ذا البحث نظرا يص السابق يجب ع أن أحدد مشكلات وانطلاقا من ال

ي ذا البحث الذي يجب أن يتم إنجازه إطار زما ا أولا، ونظرا لطبيعة ساع مجال لل

نا سأحدد : محدد ثانيا. و من ذا البحث، وذلك ع النحو التا مشكلات

ن؟ .١ لك و القانون الإندون الذي ينظم حماية المس ما

و .٢ ن الشرعة الإسلامية؟الباب ما لك ناول حماية المس الذي ي

ن القانون الإندون .٣ ك ن قانون حماية المس ما وجوه الاتفاق والاختلاف ب

والشرعة الإسلامية؟

12

لة: تقرر المش

يص والتحديد ناء ع ال نو ذا البحث، السابق ، أقوم بتقرر مشكلات

ذا ا سية؛ الإجمالية والتفصيلية ال سأجيب ع و عبارة عن الأسئلة الرئ والتقرر

: ا ع النحو التا ذه الأسئلة يمكن ترتي البحث. و

ن القانون الإندون رقم و ما .١ لك وم حماية المس وما ١٩٩٩لسنة ٨مف

وم تارخ صدور ون دراسة وتحليل مف ميتھ ومضمونھ؟ كيف ت ذا القانون وأ

؟ ن القانون الإندون لك وصور حماية المس

وم و ما .٢ ن الشرعة الإسلامية؟ وما الإطار العام لمف لك وم حماية المس مف

ون دراسة وتحليل صور حماية ن الشرعة الإسلامية؟ وكيف ت لك حماية المس

لك ن الشرعة الإسلامية؟المس

ما .٣ ن القانون الإندون والشرعة الإسلامية تناول ما وجوه المقارنة ب

ما؟ وما التوجيھ ن؟ ما وجوه الاتفاق والاختلاف بي لك لصور حماية المس

ر صور حات التطو ؟ وما مق عض مضمون القانون الإندون الشر

ن؟ لك حماية المس

داف البحث -ج :وفوائده أ

ذا البحث إ ناك دف ن بأن لك ن الو لدى المس و وما و ت صورا عدة مف

ا الكث عرف ن القانون الإندون وكذلك الشرعة الإسلامية لم يكن لك ماية المس

ن ال لك دف إ تقديم معلومات عن حقوق المس ن. فالبحث لك تتمثل من المس

ا. ن معرف لك ب ع المس اب المنتج ال ي واجبات ومسئوليات أ

13

دف إ إبراز دور الشرعة الإسلامية مجال حماية ذا البحث علاوة ع أن

لة بحث ن ال سبقت القانون الوض منذ قرون طو لك قضية حماية حقيقة المس

ا. ن وصور لك المس

ن : أا، ومن دف إ ذا البحث ؤكد بأن

ن .١ لك سيا معرفة القانون الإندون الذي ينظم حماية المس معرفة و إندون

اب المنتج. يات ال تخص أ الواجبات والمسئوليات والم

ن الشرعة الإسلامية. .٢ لك ناول حماية المس معرفة الباب الذي ي

ن .٣ ن القانون معرفة وجوه الاتفاق والاختلاف ب ك قانون حماية المس

الإندون والشرعة الإسلامية؟

التالية: طأما فوائده فتتمثل النقا

ن فيما يتعلق .١ سي ن الإندون لك ور المس ذا البحث يمكن أن ين جم إن

م. بحقوق

ادي حول البحوث ال .٢ ذا البحث يمكن أن يقدم إضافة المرجع الأ إن

ا تتعلق بحماي ن وخاصة من جانب الشرعة الإسلامية والمقارنة بي لك ة المس

. ن القانون الوض و

سية ومؤسسات حماية .٣ ومة الإندون ذا البحث يمكن أن يقدم مساعدة ل إن

عميم المعلومات حول حماية شر و سيا ن الموجودة إندون لك المس

م. ن وحماية حقوق لك المس

14

ت السابقةالدراسا -د

ن، سواء لك عض الدراسات السابقة موضوع حماية المس ستعرض يمكن أن

ية، وذلك من أجل الإشارة إ تلك الدراسات سية أو باللغة العر انت ما كتب باللغة الإندون

ذه الرسالة. ومن تلك ة، والاستفادة من تلك الدراسات االسابقة كتابة كتابة من ج

:الدراسا ت

لك حماية .١ . السيد ع ، لرمضانمقارنة الإسلامي؛ دراسة الفقھ المس الشرنبا

ن بح و وذا البحثوالفرق ب ذا البحثأ ، يقتصر ع نظرات عامة وقواعد ن

ب الأرعة فقط دون الإشارة إجمالية الاقتص ن المذا اد الإسلامي حيث يقوم بمقارنة ب

عت قضية ذا البحث مسألة الإنتاج ال ناول ديثة. كما لم ي ن الوضعية ا إ القوان

دمات ال لك، وذلك من خلال منع إنتاج السلعة وا مة حماية المس من القضايا الم

لك. شمل القانون الوض المعاصر الذي أما البحث ا تضر بالمس نا فس لذي سأقوم بھ

و يحتوي ع سيا، و ة إندون ور دمات ال يجري الآن جم منع إنتاج السلعة وا

لك. تضر بالمس

لاك .٢ لكالاس مس للمس فاظ ع الضرورات ا ، الفقھ الإسلامي وعلاقتھ با

. ميد الصغ

ذا البحث ع ناول الموضوعات التالية: و

دمات المفسدة للدين. -أ لك من السلع وا حماية المس

لك من السلع المفسدة للبدن والطباع. -ب حماية المس

دمات المفسدة للعقل. -ج لك من السلع وا حماية المس

15

لك. -د حماية مال المس

سل -ه سبھ وعرضھ.حماية لك و المس

ن بح و لاك وحماية و أنھ يد ذا البحثوالفرق ب ور حول علاقة الاس

فاظ ع ن با لك مس الفقھ الإسلامي فقط، دون النظر المس الضرورات ا

. ن القانون الوض ا و شمل والقيام بالمقارنة بي نا فس أما البحث الذي سأقوم بھ

سيا ة إندون ور ن بجم لك ن قانون حماية المس لك حماية وآليات آليات حماية المس

مس. كما شمل أيضا حماية الضرورات ا ن الشرعة الإسلامية ال لك المس

ما. سيقوم بح بالمقارنة بي

لك الفقھ الاسلامي .٣ مد محمد أحمد أبو سيد أحمد.حماية المس ،

ناول البحث الموضوعات التالية: و

لك. -أ وم حماية المس مف

ي إ رفع السعر واضطراب السوق. التصرفات ال تؤد -ب

يوع الغرر. -ج س ب ن والتغرر والتل لك من الغ حماية المس

لك من السلع الضارة. -د حماية المس

ا ال تؤدي إ رفع السعر ذا البحث ار والر عرض قضايا الإنتاج و الاحت

لك الاقتصادي الإسلامي. واضطراب السوق وكيفية حماية المس

ن بح و والف ذا البحثأ و ذا البحثرق ب لم يقم بالدراسة المقارنة مع ن

ن الوضعية ار والقوان ان يقتصر ع الفكر الاقتصادي الإسلامي. الأف ، و

16

لاك وضوابطھ الاقتصاد الإسلامي .٤ . الاس ي يم ال ، لعبد الستار إبرا

لاك والس يم الاس ن مفا ذا البحث بالمقارنة ب اجات وسلوك يقوم لع وا

ش إ . كما ن الفكر الاقتصادي الإسلامي والوض رة الاقتصادية، و لك وا المس

لاك الاقتصاد الإسلامي وعلاقتھ بالمسألة الإنتاجية. ضوابط الاس

ن بح و ولكن ذا البحثأ و ذا البحثالفرق ب فتقر لعنصر القانون؛ ي ن

ماية باعتباره الوسيلة المقرر .ة لك قانون الاقتصاد الوض المس

5. Perlindungan Hukum Terhadap Konsumen Dalam Perjanjian Pembelian

Rumah Pada PT Prima Sarana Mandiri, Tesis oleh Emmy Saragih, Sekolah

Pasca Sarjana Universitas Sumatera Utara, Medan 2009.

ن قانأي: لك ت شركة سارانا مانديري حماية المس ، ونيا عقد شراء الب

لية الدراسات العليا، جامعة سوم رسالة الماجست لإي ساراجيھ را طالمقدمة إ

.٢٠٠٩الشمالية، ميدان،

ة ا وصقيا تحليليا إ جانب اعتماده ع المقارة المعيار ذا البحث من ستخدم

لك ما البحث عن ضعف حماية المس ا شركة "بر ن عملية تمليك البيوت ال بن

، سومطرا الشمالية (Medan)، ميدان (PT. Prima Sarana Mandiri)سارانا ماندرري"

(North Sumatera) . البيع والشراء ( لزمفقد استخدمت الشركة نظام العقد الم PPJB (

قيقي. إ ي قبل تنفيذ عقد البيع والشراء ا ت لزمن العقد المكعقد مبد بيع وشراء الب

ستخدم العقد المعياري الموحد ( لك والشركة ن المس ) بصفة عامة، standard contractب

ذا العقد مسبقا من طرف واحد من قبل الشركة دون إشراك حيث تم إعداد مضمون

ان وضع الشركة قانونيا أقوي بكث بالمقارن مع وضع الم نا لك. ومن لك. المس س

17

ت. وذلك المعياري إن استخدام العقد ي الب لك مش ب ضررا للمس س الموحد

ذا العقد الموحد غ متوازن حيث يميل لصا الشركة. قوق والواجبات ب ا لأن ترت

م لا ن للضرر من قبل الشركة إلا أن معظم لك عرض كث من المس وع الرغم من

لك المسئولية قانونيا من حانب الشركة. عرفون كيفية مطالبة و أن المس فالمفروض

يئة كمة أو من خلال الذي تضرر يمكن أن يطالب مسئولية من الشركة من خلال ا

لك ن رقم ١٨حل نزاع المس لك مكن أن يتخذ ١٩٩٩لسنة ٨طبقا لقانون حماية المس . و

لك والشركة الإجراءات القانونية ما ل من المس ما حالة فشل اع القائم بي حل ال

ل عن طرق الشورى. العثور ع ا

ن بح و ذا البحثأ و ذا البحثوالفرق ب قتصر البحث عن قضية ي ن

ا إ إ منطقة أخرى واسعة ح يمكن محددة وخاصة، و منطقة معينة وعدم تجاوز

ن الف ا و عقد نوعا من المقارنة بي ذا بخلاف قھ الإسلامي أو الشرعة الإسلامية.أن و

ونھ لا يبحث عن قضايا دقيقة محددة، بل سيميل أك إ القيام عت أعم ل بح الذي

ن القانون الوض والشرعة الإسلامية. بالمقارنة ب

6. Perlindungan Hukum Terhadap Konsumen Dalam Transaksi E-Commerce, Tesis oleh Bagus Hanindyo Mantri, SH, diajukan pada Program

Magister Ilmu Hukum, Universitas Diponegoro, Semarang 2007.

ونيةأي: ة الإلك ن قانونيا التعاملات التجار لك رسالة ،حماية المس

ي نديو مان ان نية، المقدمة إ برنامج الماجست العلوم القانو الماجست لباغوس

. ٢٠٠٧جامعة ديفونيجورو، سيمارانج،

سيا بـ ( ١٨ )SK: Badan Penyelesaian Sengketa KonsumenBPالمعروف إندون

18

ل التالية: ناول المشا ية، و ة التجر ة المعيار ذا البحث المقار ستخدم و

ن رقم -أ لك ماية والتأكيد ١٩٩٩لسنة ٨ل يمكن أن يقدم قانون حماية المس ا

ونية؟ ن التعاملات التجارة الإليك لك ي إ المس القانو

ونية؟ كيف تتم صي -ب ة الإليك ن التعاملات التجار لك اغة قانون حماية المس

ة -ج ن قانونيا التعاملات التجار لك شأ حماية المس ل ال ت ما المشا

ا؟ حة مواج لول المق ونية وما ا الإليك

ن رقم لك ذا البحث الكشف عن حقيقة أن قانون حماية المس ن

ونية ١٩٩٩لسنة ٨ ن التعاملات التجارة الإليك لك لم يتمكن من حماية المس

ذا ا ن ال ينظم لك ن وقصور حقوق المس اب الم وم أ ب قصور مف س

اب ماية القانونية أ شمل ا ب أن ن ي لك ماية القانونية للمس القانون. فا

ة ثاني ن من ج لك ة، والمس ن من ج ة ثالثة، ة، الم دمات من ج والسلع وا

عة. ة را والتعاملات من ج

ن بح و ذا البحثو أ ذا البحثوالفرق ب قتصر البحث عن ي ن

ناول مجالا آخر ولم مع اقطن حصر تطبيقھ نقضية محددة و ن. فالبحث لم ي

ن القانون الوض والفقھ الإسلامي أو الشرعة الإسلام أما البحث ية.يقم بالمقارنة ب

ناول قضية محددة ن نا فيعت أعم لأنھ لا ي اق محدد، وإنما طالذي سأقوم بھ

ة ور ن بجم لك ن قانون حماية المس عد المقارنة القانونية ب ون أك ميلا إ ي

سيا والشرعة الإسلامية. إندون

ذه الدراسات السابقة، عد عرض ا من تو لك أؤكد بأن استفدت كث

ي دراسة موضوع الكتب والبحوث ن الذين سبقو ؤلاء الباحث امي ل وأؤكد اح

19

ن لك عض الوجوه ال تم البحث حماية المس ذه المناسبة أرد أن أعرض . و

ات: ذه المم الذي أقوم بھ. ومن

ون قانون .١ ل ا المس ماية ال يحصل عل ناول صور ا ذا البحث سي أن

سيا رقم حماية ة إندون ور ن جم لك .١٩٩٩سنة ل ٨المس

ن الشرعة الإسلامية ال .٢ لك ناول صور حماية المس ذا البحث سي أن

استقرت منذ قرون.

ل من قانون حماية .٣ ة والمفارقة ناول النقاط المشا ذا البحث سيقوم ب أن

سيا والشرعة الإسلامية. ة إندون ور ن جم لك المس

ذا البحث سيقوم بدارسة أ .٤ نان لك ر قضية حماية المس لمشكلات ال تظ

ات المعنية من أجل النظر وسيقدم التوصيات الموجودة نقاط الضعف ل

ن قانون ال ن.الإندو لك ماية المس

من البحث -ه

ذا البحث عتمدأ ي الوصفي نالمع كتابة حيث أقوم ،التحلي الاستقرا

تحليل تلك ن القانون الإندون والشرعة الإسلامية و لك بوصف صور حماية المس

ا مستقرئا لورر ا و عرف ل من القانون الصور من أجل زئية المستقرة تلك النقاط ا

ذا الموضوع. لية الإندون والشرعة الإسلامية من أجل وضع القواعد ال

ن الذي ي بدراسة أقومالمن المقارن حيث وأستخدم لك طبققانون حماية المس

سيا، ن مقارنة صور و إندون لك الفقھ الإسلامي أي ذلك القانون وحماية حقوق المس

20

حات الشرعة الإسلامية عض المق ما، وطارقا ة والمفارقة بي اية الوجوه المشا زا ال ، م

ن قانونياوالتوصيات من أج لك ر صور حماية المس .ل تطو

البحث المكت حيث أقوم بمراجعة الكتب طرقة ذا البحث إعداد سلكوأ

ان ما يتعلق والمقالات والدراسات والأبحاث ن سواء لك ا علاقة بقضية حماية المس ال ل

ن القانون الوض الإندون أو الشرعة الإس لك ذا بحماية المس لامية. سأقوم

و مكتوب باللغة الصدد بالعثور ع قدر كب من تلك المصادر والمراجع سواء ما

ية. و مكتوب باللغة العر سية أو ما الإندون

خطة البحث -و

ة المعالم، حيث ينقسم إ ذا البحث موضوعاتھ من خلال خطة وا ناول ي

ا فصول و خمسة ل م مكن أبواب يندرج تحت ا. و ل واحد م مباحث حسب متطلبات

ذه الأبوا : بتقديم ع النحو التا

داف الأول بابال : مقدمة، وتحتوي ع خلفية البحث ومشكلاتھ والدراسات السابقة وأ

ھ وخطتھ.وفوائده البحث ومن

ي بابال ن القانون الإندون رقم الثا لك شمل١٩٩٩لسنة ٨: حماية المس : ، و

. فصلال ن القانون الإندون لك الأول: مراجعة عامة حول حماية المس

سيا. فصلال ة إندون ور ن جم لك ن قانون حماية المس لك ي: صور حماية المس الثا

شمل:الثالث بابال ن الشرعة الإسلامية، و لك : حماية المس

لك الشرع فصلال وم حماية المس ة الإسلامية.الأول: مف

لفاء الراشدين. فصلال لك القرآن والسنة وعند ا ي: حماية المس الثا

21

ية ومقاصد الشرعة. فصلال لك ضوء القواعد الفق الثالث: حماية المس

ع بابال ما لصور الرا ن القانون الإندون والشرعة الإسلامية تناول : دراسة مقارنة ب

ن، و لك شمل:حماية المس

ن والشرعة الإسلامية. فصلال لك ن قانون حماية المس شابھ ب الأول: وجوه ال

ي: و فصلال .تفوق الشرعة الإسلاميةو الاختلاف جوه الثا

امس بابال حات والتوصيات. ا ذا البحث والمق : خاتمة، وتضم نتائج

ذه الأ عد ي قائمة المصادر والمراجع. بوابوتأ

22

يالث بابال ان القانون الإندون لك حماية المس

ة ور م ن لك سيا رقم (قانون حماية المس ) ١٩٩٩سنة ٨إندون

ا ا القانون الإندون باعتبار تم ن قضية من القضايا ال ا لك إن حماية المس

ماية ضرورة من ذه ا م. إن م وتتعلق بحيا تمع بأكمل أجل قضية تمس الشعب وا

ذه القضية إ صياغة قانون خاص ينظم أمور تمون نا دعا الم ياة. ومن فاظ ع ا ا

تمع ة ا سارة لفئة كث ا ستؤدي إ الضرر وا ن. لأن عدم العناية لك ماية للمس ا

. الإندو

ن القانون الإندون يتطلب التطرق إ تنا لك ديث عن حماية المس ول وا

ذا القانون والأطراف المعنية شأة ذا القانون من أجل التعرف ع تارخ و المراجعة العامة ل

داف. كما يتطلب التطرق إ تناول صور ا وما فيھ من أسس ومبادئ وأ واللوائح ال يتضم

ل من قوق والواجبات ل ، و ما تتمثل ا ذا القانون الوض ا ماية ال تقدم ا

ذه الأطراف.طراف الأ ن اع ب المعنية والأمور الممنوعة وإجراءات حل ال

ذا ال ذين ال بابوسأتناول ن:فصلمن خلال

ن القانون الإندونالأول: فصلال لك .مراجعة عامة حول حماية المس

ي: فصلال .الثا ن القانون الإندون لك صور حماية المس

ذين مكن أن نفصل :فصلالو ن ع النحو التا

23

الأول فصلالن القانون الإندون لك مراجعة عامة حول حماية المس

ذه المراجعة العامة ذا القانون، و أتناول عرف حماية عرض تارخ صدور ن (الأطراف المعنية)، ومضمون قانون حماية القانون، و لك مواضيع قانون حماية المس

ن، و لك دافھ. ذا القانون أسسالمس ومبادأه وأ

الأول بحثالم

ر القانون تارخ صدو يد: -أ التم

ن متعلقة بحماية ناك عدة قوان انت ن، لك قبل صدور قانون حماية المس

ن، مثل القانون رقم لك ومة بدل القانون رقم ١٩٦١سنة ل ١٠المس حول إقرار قانون ا

ع، ل ١٩٦١لسنة ١٠ ومة رقم حول البضا الذي اعت قانونا ١٩٦٤لسنة ٩يص قانون ا

ع ١٩٦١لسنة ١٠تنفيذيا لقانون رقم . وقانون محافظة جاكرتا حول وجوب اختبار البضا

. وقرار محافظ جاكرتا حول إقرار شروط الاختبار لمنتجات ١٩٦٨يونيو ١١الذي أصدر

ون الأسنان والشر ١٩٦٨.١٩يوليو ١٥اب / الليمون صناعية مثل الصابون والزت وم

ذه الضوابط و ن. لك ماية المس القانون التجاري الإندون أيضا ضوابط

ي. ٢٠وردت الكتاب الأول والكتاب الثا

19 Az Nasution, “Perlindungan konsumen; Suatu Tinjauan dari Sudut Hukum”.

يأز. ناسوتيون: ن: من وجة نظر قانو لك ن، حماية المس لك سم ١٦-١٥، مقالة ألقيت مؤتمر حماية المس . ١٩٧٥دو قر نا افظ .ib.3/2/32/68ار رقم: والمقصود بقرار ا

20 Az Nasution, Hukum Perlindungan Konsumen Suatu Pengantar, cet 2 (Jakarta: Diadit Media 2002), hal. 38

نأز. ناسوتيون: لك يد قانون حماية المس .٣٨، صتم

24

ذه الضوابط الفصل من القانون ١الآية ٢٠والفصل ١الآية ٤ذا إ جانب ورود

ذه ٢١رة السكنية.الذي ينظم العما ١٩٨٥لسنة ١٦رقم ي الإندون كما يضم القانون المد

ذه الضوابط عدة فصول من الكتاب ن. وقد ورت لك دف إ حماية المس الضوابط ال

زء ٥، والباب ٣ ٢.٢٢من ا

ي دكما ور نا ن القانون ا لك ذه الضوابط ال تنظم حماية المس ت

شمل ة - المثالع-الإندون ال ر والاحتيال وتقليد العلامات التجار و جرائم ال

رائم. ا من ا ٢٣والمنافسة غ العادلة وغ

ن بصفة خاصة القانون رقم لك ١٩٩٩لسنة ٨وقد يتم تنظيم قانون حماية المس

ن المعروف اقتصارا باسم لك ذا القانون منذ UUPKحول حماية المس بدأ تنفيذ أبرل ٢٠. و

ا. إن صدور القانون رقم ٢٠٠٠ عد سنة من الموافقة عل ع أنھ ١٩٩٩لسنة ٨، أي ، لا

انت مواده ذا القانون ن قبل ناك قوان ن. ف القانون الأول والأخ الذي ينظم حماية المنظم

ن، مثل: لك تنظم حماية المس

ومي البديل للقانو ١٠القانون رقم .١ ١٩٦١لسنة ١ن رقم حول إثبات النظام ا

ن. حول المواد ال تص قوان

حول النظافة. ١٩٦٦لسنة ٢ القانون رقم .٢

لية. ١٩٧٤لسنة ٥ القانون رقم .٣ ومة ا حول أسس ا

سيا باسم: ٢١ .Rumah Susunالمعروف إندون

22 Gunawan Wijaya dan Ahmad Yani, Hukum Tentang Perlindungan Konsumen, Jakarta, Gramedia Pustaka

Utama, 2003, hal. 18.

ي: جايا وأحمد يا نجوناوان و لك .١٨، صقانون عن حماية المس23 Gunawan Wijaya dan Ahmad Yani, Hukum Tentang Perlindungan Konsumen, Jakarta, Gramedia Pustaka

Utama, 2003, hal. 19.

ي: جايا وأحمد يا نجوناوان و لك .19، صقانون عن حماية المس

25

س القانونية. ١٩٨١لسنة ٢القانون رقم .٤ حول المقاي

ات. ٣القانون رقم .٥ يل الشر حول واجب

حول الصناعة. ١٩٨٤لسنة ٥القانون رقم .٦

ي. ١٩٨٥لسنة ١٥القانون رقم .٧ ا ر حول الطاقم الك

حول غرفة التجارة والصناعة. ١٩٨٧لسنة ١القانون رقم .٨

ة. ١٩٩٢لسنة ٢٣القانون رقم .٩ حول ال

ة العالمية. ١٩٩٤لسنة ٧القانون رقم .١٠ س المنظمات التجار حول الموافقة ع تأس

دودة. ١٩٩٥لسنة ١القانون رقم .١١ ات ا حول الشر

ة. ٩لقانون رقم ا .١٢ حول الصناعات الصغ

حول المواد الغذائية. ١٩٩٥لسنة ٩القانون رقم .١٣

قوق الملكية المعدل إ القانون ١٩٩٧لسنة ١٢القانون رقم .١٤ عديل قانون ا حو

.١٩٨٧لسنة ٧رقم

حول ١٩٨٩لسنة ٦حول التعديل ع قانون رقم ١٩٩٧لسنة ١٣القانون رقم .١٥

اع. براءة الاخ

حول ١٩٨٩لسنة ١٩حول التعديل ع القانون رقم ١٩٩٧لسنة ١٤القانون رقم .١٦

العلامات التجارة.

ئة. ١٩٩٧لسنة ١٢القانون رقم .١٧ حول الاستفادة بالب

شر. ١٩٩٧لسنة ٤القانون رقم .١٨ حول ال

حول العمال. ١٩٩٧لسنة ٢٥القانون رقم .١٩

26

حول ١٩٩٢لسنة ٧ن رقم حول التعديل ع القانو ١٩٩٨لسنة ١٠القانون رقم .٢٠

٢٤البنوك.

ن لم تزل سارة المفعول ما ن ترد تلك القوان لك ناك ضوابط تتعلق بحماية المس

ن، طبقا لما ورد الفصل لك من ٦٤لم تتعارض مع الضوابط ال ترد قانون حماية المس

ذا القانون ال ينص:

دف إ حماية ل ضوابط القانون ال ن ال وردت القانون الذي " لك المس

يجري تنفيذه سارة المفعول ما لم يتم تنظيمھ بصورة خاصة و/أو لم تتعارض مع

ذا القانون." الضوابط ال ترد

ن باعتباره ضابطا ٦٤فيمكن القول بأن الفصل لك بمثابة تأكيد لقانون حماية المس

ن شمل تنظيم القوان ذا القانون (قانون أو قانونا خاصا ة والموجودة قبل إصدار ار ا

ن) طبقا لأسس القانون القاص الذي يبطل مفعول القانون العام. بمع أن لك حماية المس

ن يبقي ساري المفعول ما لم يتم تنظيمھ بصورة خاصة لك الضوابط خارج قانون حماية المس

ن و/أو لا يتعارض مع لك ن. قانون حماية المس لك ٢٥قانون حماية المس

ذا العرض الوج أن ت من ن و لك ن متعلقة بحماية المس ناك عدة قوان

سيا ة إندون ور اص الذي ينظم شأن قانون القبل صدور جم نا لك المعروق حماية المس

.١٩٩٩لسنة ٨بقانون رقم

24 Gunawan Wijaya dan Ahmad Yani, Hukum Tentang Perlindungan Konsumen, Jakarta, Gramedia Pustaka

Utama, 2003, hal. 19.

ي: جايا وأحمد يا نجوناوان و لك .١٩، صقانون عن حماية المس25 Yusuf Shofie, Perlindungan Konsumen dan Instrumen-Instrumen Hukumnya, cet 2, (Bandung: Citra Aditya

Bakti, 2003), hal. 26.

: ا يوسف صا ن وأدوات قانو لك .٢٦، صحماية المس

27

ن: -ب لك ة تارخية عن قانون حماية المس

. إن إن تارخ ناغم مع تطور الاقتصاد العال ن يتما و لك تطور حماية المس

ن بداية القرن التاسع عشر، لك ات المس ل بحر س ن من المنظور التار لك حماية المس

ن. لك شأة حركة حماية المس م ة إ حماية ما يل ٢٦حيث احتاجوا تلك الف

ن لك يئة حماية أما حركة حماية ا لمس شأة مؤسسة امن مع سيا فت إندون

عرف اقتصارا باس ن ال لك دف إ تجنب حدوث أي ١٩٧٣) سنة YLKIم (المس ال

دمات. ن استخدام السلع وا لك ٢٧ضرر من قبل المس

تمع ن وقادة ا اديمي ات وأصواتا من الأوساط الأ سيا حر دت إندو فقد ش

انت من خلال والمؤ شطة، سواء ن بصورة لك سسات الذين يدعون إ تلبية حاجات المس

شرت وسائل الإعلام. طابات والندوات أو من خلال المقالات ال ا

عقدون لقاءات وحوارات مع عدد من ة بدأوا ون تلك الف شار إن القادة الذين

ية ووزارة الصناعة وقادة ن السفارات الأجن لك يئة المس شأة مؤسسة تمع. وقمة ا

سي و حماية YLKIة (الإندون ذه المؤسسة و ا لكفاح عد أساسا واتجا شعار أصبح فيما (

ومة. م، ومساعدة ا فاظ ع درج ن، وا لك ٢٨المس

26 Gunawan Wijaya dan Ahmad Yani, Hukum Tentang Perlindungan Konsumen, Jakarta, Gramedia Pustaka

Utama, 2003, hal. 12.

ي: جايا وأحمد يا نجوناوان و لك .١٢، صالقانون حول حماية المس 27 J. Widijantoro, Undang-undang Perlindungan Konsumen dan Prospek Perlindungan Konsumen di Indonesia, Panel diskusi Kajian Pusat Studi Hukum UII, Yogyakarta, 23 Maret 2000, hal. 1-2.

ديجارتورو: سياج. و ن إندون لك ن ومستقبل حماية المس لك .١٦، صقانون حماية المس 28 Abdul Halim Barkatulah, Hukum Perlindungan Konsumen (Kajian Teoretis dan Perkembangan Pemikiran),

Nusa Media, Bandung, 2008, hal. 16. ليم بركة الله، نقانون ح عبد ا لك .١٦، ص ماية المس

28

شأة قانون ن قبل لك فيما ي عدد من الندوات والبحوث العلمية حول حماية المس

و القانون رقم حماية ن و لك ا:١٩٩٩لسنة ٨المس ، وم

سيا حول قضية .١ لية القانون جامعة إندون ندوة مركز دراسة القانون التجاري،

ن، ( لك سم ١٦-١٥حماية المس ).٢٠١٦د

يئة الوطنية لتنمية القانون وزارة العدل حول .٢ ا ال البحث العل الذي عقد

ن إندو لك سيا (مشروع سنة حماية المس ). ١٩٨٠-١٩٧٩ن

يئة الوطنية .٣ ن الذي أعدتھ ال لك ادي لضوابط قانون حماية المس النص الأ

ن ( لك ). ١٩٨١-١٩٨٠)، (مشروع سنة BPKNماية المس

سية ( .٤ ن الإندون لك يئة المس ) حول حماية YLKIالبحث العل الذي أعدتھ مؤسسة

ن؛ مس سي ن الإندون لك ن المس لك ماية المس ي مة فكرة حول المشروع القانو ا

). ١٩٨١(سنة

ة .٥ ور ن وزارة التجارة جم يجة الشراكة ب ن، ن لك ماية المس ي المشروع القانو

سيا (سنة لية القانون جامعة إندون سيا و ).١٩٩٢إندون

ن، وزارة الصناعة والتجارة (سنة .٦ لك ماية المس ي ).١٩٩٧المشروع القانو

ن .٧ لك ح من مجلس الشعب الإندون لقانون حماية المس ي المق المشروع القانو

سم ). ١٩٩٨(د

ن من قبل مجلس الشعب لك شطة إ موافقة قانون حماية المس ذه الأ ت –ت

ة ور م س ا سيا، والتصديق عليھ من قبل رئ ة إندون ور تم ١٩٩٩أبرل ٢٠جم ، و

ع و تنفيذه . ٢٠٠٠أبرل ٢٠د مروره سنة و

29

ون من ن يت لك ماية المس ش إ أن إصدار قانون فصلا ٦٥بابا و ١٥ذا الواقع

ن سنة ٢٥ حاجة إ وقت لا يقل عن ة ما ب ستغرق الف وسنة ١٩٧٥سنة. أي أن الوقت

ن تنفي٢٠٠٠ ن طرح الفكرة لأول مرة و ة ال تمتد ما ب ذه. ومما لا جدال فيھ أن . و الف

و شري، ف و حصيلة العمل ال انت ع ذا القانون نا لا يخلو من النفص والفجوة. ومن

ن ( لك ماية المس يئة الوطنية ذا BPKNكتف ال ذا القانون. ف ة إتمام ) مسئوليات كب

عت ل الشعب الإندون الذين يمثلون المس أحدالقانون ن احتياجات ن المستخدم لك

ذا الشعب يدخلون عصر العولمة الاقتصادية دمات. وخاصة أن ن للسلع وا المنتفع

انوانفتاح السوق، اب العمل. فحاجة و ن أضعف من موقف أ لك موقف المس

ستغ عنھ. ن أصبحت شرطا لا لك ٢٩المس

ست نا شأنإن ب يع أن نؤكدطومن تمام نحماية المس الا اولة من أجل لك وا

ا ن الأمور المتعلقة ناغم مع تطور الاقتصاد العال تقن دف إ يتما و ن ذا التقن .

ن المقام الأول. لك تحقيق مصا المس

29 Nasution, SH., Makalah perlindungan konsumen, Tinjauan atas UUPK no 8 tahun 1999, hlm. 15

نناسوتيون: لك ن، قراءة قانون حماية المس لك . ١٥، ص١٩٩٩لسنة ٨رقم مقال حماية المس

30

ي بحثالم الثا عرف حماية القانون

ماية ( ان يحت فيھ.perlindunganلمة ا ع م ماية نفس ٣٠) لمة ا ا و

ات والأطراف المعينة عن طرق استخدام وسائل تتضمن مع العمل والتصرف حماية ا

٣١معينة.

لمة امنة مع تج العناصر الثلاثة ال ست ستطيع أن ذا الوصف فمن خلال

: ذه العناصر ماية، و ا

ماية. .١ عنصر العمل والتصرف ا

م .٢ ات والأطراف ال تقوم با اية.عنصر ا

ماية. .٣ عنصر استخدام وسائل ا

و مجموعة من الضوابط والقواعد ي ماية السياق القانو لمة ا والمقصود من

ا ماعية ال يمكن تنفيذ ياة ا ماعية وعن السلوكيات تلك ا ياة ا ال تنظم ا

ة ما. ٣٢بصورة لازمة مع فرض عقو

30 Suharto dan Tata Iryanto, Kamus Bahasa Indonesia Terbaru, Penerbit Indah Surabaya, 1989, hlm. 196.

انتو، ارتو وتاتا إير ديثةسو سية ا .١٩٦، ص قاموس اللغة الإندون 31 Wahyu Sasongko, Ketentuan-Ketentuan Pokok Hukum Perlindungan Konsumen, Unila, Lampung, , 2007,

hlm. 30. و، ن اللوائح الأساسية و ساسونو لك . ٣٠، صقانون حماية المس

32 Sudikno Mertokusumo, Mengenal Hukum Suatu Pengantar, Yogyakarta: Liberti, 2003, hlm. 40. وسومو، تا و م يد معرفة قانون سودي . ٤٠، صتم

31

وت بارسون ؤمن العالم الاجتما تال آلية و ا بأن القيمة القانونية يمكن توظيف

شمل السيطرة ع صدام المصا الذي ل آلية للرقابة الاجتماعية. و شئة الاجتماعية أو لت

تمع. ن المصا الموجودة ا امل ب ٣٣يحدث أو تفعيل الت

ا حماية يقوم القانون أو حماية باستخد م حماية القانون باعتبار ام كما يمكن أن نف

ماية فتتمثل ا القانون تقديم ا ستخدم المؤسسات والوسائل القانونية. أما الطرق ال

ا: عدة طرق م

١. : دف إ إعداد اللوائح ال

قوق والواجبات. -أ إعطاء ا

ضمان حوقوق مواضيع القانون أو الأطراف المعنية بالقانون. -ب

تطبيق اللوائح من خلال: .٢

ن القانون الإداري الذ -أ لك قوق المس اك ي يتم توظيفھ لمنع حدوث أي ان

اخيص والرقابة. بواسطة ال

اك قانون حماية -ب ي الذي يتم توظيفھ للتغلب ع ان نا القانون ا

ام. ات وتنفيذ الأح ن عن طرق فرض العقو لك المس

قوق عن طرق دفع الغرامات .٣ ي الذي يتم توظيفھ لاستعادة ا القانون المد

ضات.ال ٣٤تعو

33 Wahyu Sasongko, Ketentuan-Ketentuan Pokok Hukum Perlindungan Konsumen, Unila, Lampung, , 2007,

hlm. 31.

و، نو ساسون لك . ٣١، صاللوائح الأساسية قانون حماية المس 34 Wahyu Sasongko, Ketentuan-Ketentuan Pokok Hukum Perlindungan Konsumen, Unila, Lampung, , 2007,

hlm. 31.

و، نو ساسون لك .٣١، صاللوائح الأساسية قانون حماية المس

32

الثالث بحثالمن (الأطراف المعنية)مواضيع قانو لك ن حماية المس

عد القانون للناس حيث تتضمن لوائحھ الأوامر والنوا ال توجھ إ أعضاء

ن الأطراف المعنية بالقانون. أما تمع، أي ب ن أعضاء ا تمع. القانون ينظم العلاقة ب ا

ل طر ذا الطرف مواضيع القانون ف ف يمكن أن يحصل ع حقوق وواجبات قانونية. و

قوق والواجبات ذه ا صول ع سان ا ف بأحقية الإ ع سان. فالقانون و الإ

سان موضوع القانون. و حقيقة الأمر، أن موضوع عت الإ نا يمكن أن القانونية. ومن

يئة القانونية. سان وال شمل الإ ٣٥القانون

سان إن ناء-ل إ و موضوع -دون أي است ، طوال حياتھ منذ أن ولد إ أن تو

سان باعتباره موضوع القانون يملك قوق والواجبات. فالإ و الداعم ع ا القانون أو

حقوقا وواجبات من أجل القيام بتصرفات قانونية، مثل: عقد اتفاقات وعقد الزواج وإبرام

بة. ٣٦وصية وتقيم

ن لقانون حماية و حما ان موضوع عت ن ع ع طرف ن، يمكن أن لك ية المس

دمات أو ما يطلق عليھ عة أو منتجة للسلع وا ة صا ما من ج ون أول ن، يت لك المس

ة الثانية ا المنتجون. وا تج ة محتاجة إ سلع أو خدمات ي ما من ج ون ثان ت ن. و بالمنتج

ن. لك س المس

35 Chainur Arrasjid, Dasar-Dasar Ilmu Hukum, (Jakarta: Sinar Grafika, 2008), hal. 120.

.١٢٠، صأسس علم القانون خاينور الرشيد، 36 Chainur Arrasjid, Dasar-Dasar Ilmu Hukum, (Jakarta: Sinar Grafika, 2008), hal. 120.

.١٢٠، صأسس علم القانون خاينور الرشيد،

33

ن و لك ن والمس ن؛ المنتج ت ما علاقة مطلقة تتصف بالاستقلالية، كلا ا ترتبط

ة ن كج لك ا حيث يحتاج المنتجون إ مس تج ستقبل وتحتاج إ سلع و/أو خدمات ي

م سلعا و/أو ن يحصلون م ون إ منتج ل يح، حيث يحتاج المس المنتجون. والعكس

ا. خدمات يحتاجون إل

مكن :و ن ع النحو التا ن كلا الطرف أن نب

ون ( -أ ل ):konsumenالمس

ية لمة الإنجل ي من ال لك يأ اللغة ) أو منconsumerالأمركية (إن مصط المس

ولندي ٣٧).consument/konsumentة (ال

ي سلعة معينة أو ش ص أو الشركة ال و "ال لمة ذه ال إن التعرف اللغوي ل

ستخدم معدة أو عددا من الأمتعة".ستخد ص الذي ٣٨م خدمة معينة" أو ال

سط لك أ ون ع أساس السياق الذي ورد فيھ. فالمس لك ي عرف المس إن

ستخدم سلعة أو خدمة. ص ل و ٣٩معانيھ ضد المنتج و

تمع بصفة عامة يختلف عن لك الذي يقبلھ ا لمة المس إن التعرف الاصطلا ل

عت كث من الأحيان لك لمة المس التعرف الذي يقدمھ القانون. ففي التعرف اليومي ل

يا ( ية و buyerمش ال koper اللغة الإنجل لك ا عرف المس ولندية). إن اللغة ال

37 Celina Tri Siwi Kristiyanti, Hukum Perlindungan Konsumen, Sinar Grafika, Jakarta, 2009, hlm. 22.

، يان نشيلينا تري سيوي كرس لك .٢٢، صقانون حماية المس 38 Abdul Halim Barkatulah, Hukum Perlindungan Konsumen (Kajian Teoretis dan Perkembangan Pemikiran),

Nusa Media, Bandung, 2008, hlm. 7. ليم بركة الله، نعبد ا لك .٧، صقانون حماية المس

39 Celina Tri Siwi Kristiyanti, Hukum Perlindungan Konsumen, Sinar Grafika, Jakarta, 2009, hlm. 22. ، يان نشيلينا تري سيوي كرس لك .٢٢، صقانون حماية المس

34

ي لا ينحصر يالقانو نون حماية من قا ٢البند ١ن. لأننا لو أمعنا النظر الفصل ع المش

ن، لا نرى استخدام لك ن.المس لك عرف المس ي للدلالة ع ٤٠المش

: لك إ ثلاثة أقسام، عرف المس انية تقسيم ن إم ٤١وقد أكد أحد الباحث

ا غرض -أ ستخدم ص يحصل ع سلعة أو خدمة ل و لك المس

ن. لك بصفة عامة). ٤٢مع (أي المس

، -ب لك البي ا المس ستخدم ص يحصل ع سلعة و/أو خدمة ل و و

ما من أجل الرح. إن ن من أجل الاتجار لغرض إنتاج سلعة و/أو خدمة أخر

دمة المادية ال لك البي السلعة وا سبة للمس دمة بال السلعة وا

لك ا المنتجون. (المس تمثل خامة أو عنصر من المنتجات الأخرى ال سيصنع

ساوي المنتج / صاحب العمل).ال بي

ستخدم سلعة و/أو خدمة من -ج ص يحصل ع أو ل و لك الأخ المس

ست من أجل الاتجار (غ ت، ول ص أو أسرة و/أو ب أجل تلبية حاجات

رحية).

40 N.H.T. Siahaan, Hukum Perlindungan Konsumen dan Tanggung Jawab Produk, cet 1, Bogor: Grafika Mardi

Yuana, 2005, hal. 24.

ان، ن ومسئولية الإنتاجن.ه.ت. سيا لك .٢٤، صقانون حماية المس 41 Az. Nasution, Hukum Perlindungan Konsumen Suatu Pengantar, Diadit Media, Jakarta, 2001, hlm. 13

dalam Celina Tri Siwi Kristiyanti, hlm. 25. نأ.ز. ناسوتيون، لك يد قانون حماية المس .٢٥، صالتم

لك" ٤٢ اء -عند أ.ز. ناسوتيون –إن استخدام مصط "المستخدم / المس ر يخصص لاستخدام السلعة ال تحتوي ع الكونيك. أما مصط "المنتفع" فيخصص للسلعة ال / تفع الإليك و من ي اء أو الإليكتونيك. و"المنتفع" ر تحتوي ع الك

دمات القانون رقم ل السلع و/أو ا ن لك دمات. انظر: أ.ز. ناسوتيون: تنفيذ قانون حماية المس ، ١٩٩٩لسنة ٨با .١٦ص

35

سيا الفصل لك إندون ن، ٢رقم ١وقد ورد مع المس لك قانون حماية المس

ارة:ذه العب

انت تمع، سواء ستخدم سلعة و/أو خدمة تتوفر ا ص ل و لك "المس

ست لغرض ائن آخر ول ص آخر أو لغرض أو أسري أو من أجل

٤٣تجاري."

لك، يمكننا أن نقدم العناصر الفعالة الواردة لمة المس ومن التعرف السابق ل

: لمة، و ٤٤ال

ص -أ ل

ون مستخدما للسلعة و/أو إن الطرف ال ص ي ل و لك س بالمس ذي

يئة صا فرديا لازما أو ونھ نا لا يختلف ص" دمة. إن عبارة " ا

لك لك كفرد. لأن المس عرف المس ان من الأفضل أن لا نحدد نا قانونية. ومن

ا الأوسع. يئة القانونية أيضا بمعنا شمل ال لا بد أن

ستخدم)ستخدم (م -ب

ستخدم أو مستخدم" بيان الفصل ن ٢رقم ١لمة " لك من قانون حماية المس

. لك الأخ ع المس

دمة -ج السلعة و/أو ا

43 Indonesia, Undang-Undang tentang Perlindungan Konsumen, UU Nomor 8 Tahun 1999, Pasal Pasal 1

Angka 2.

ن، القانون رقم لك سيا، قانون حماية المس .٢الآية ١، الفصل ١٩٩٩لسنة ٨إندون44 Az. Nasution, Hukum Perlindungan Konsumen Suatu Pengantar, Diadit Media, Jakarta, 2001, hlm. 13

dalam Celina Tri Siwi Kristiyanti, hlm. 27. نون، أ.ز. ناسوتي لك يد قانون حماية المس .٢٧، صالتم

36

ا وجود انت ل ا مادة، عرفا للسلعة باعتبار ن يقدم لك إن قانون حماية المس

ا لاك انت أو غ كتحركة، يمكن اس ا وجود، متحركة ست ل أو لا يمكن أم ل

ا تفع ا و ستعمل ا و ستخدم ا أو لا يمكن ذلك، و ذلك، يمكن الاتجار

ون صورة عمل أو إنجاز يوفر للمجتمع ل ما ي دمة ف ون. أما ا ل المس

ون. ل ا المس تفع من أجل أن ي

تمع. -د تتوفر أو متوفرة ا

عرض للمجتمع وال ي دمة ال جب أن تتوفر السوق. إلا أن مثل السلعة أو ا

ات تنمية ن. فشر لك العصر التجاري الرا تمع المس ذا الشرط لا يطالبھ ا

ة كتداول العقود الآجلة ( -مثلا-العقارات م عقودا كث ) حيث futures tradingت

ا. سبة ل ة بال ون توفر السلع موضع الأولو لا ي

ائن آخر.لغرض أو أسري أو من أ -ه ص آخر أو جل

ائن آخر أو ص آخر أو لك لغرض أو أسري أو فتعاقد المس

نبات.

. -و ست لغض تجاري أو ر دمة ل السلعة و/أو ا

ذا الشرح: ٢رقم ٢و بيان الفصل ن ورد لك ٤٥من قانون حماية المس

لك الأ س بالمس ر ما لك " المكتبة الاقتصادية، اش . فالمس لك البي خ والمس

لك الذي و المس لك البي ف و المستخدم أو المنتفع الأخ لمنتج ما. أما المس الأخ

45 Penjelasan Pasal 1 Angka 2 Undang-Undang Perlindungan Konsumen RI no 8 Tahun 1999.

سيا رقم ٢الآية ١شرح الفصل ة إندون ور ن، جم لك . ١٩٩٩لسنة ٨من قانون حماية المس

37

ذا ستخدم منتجا ما كجزء من العملية الإنتاجية لمنتج ما. لك فتعرف المس

لك الأخ و المس ."القانون

لك قانو عرف المس ونھ المنتفع الأخ الذي إن تم تأكيد ن ب لك ن حماية المس

دمة من أجل تلبية حاجاتھ وحاجة أسرتھ أو من أجل تلبية ستخدم السلعة أو ا

الاحتياجات الأسرة بصفة عامة. (أي الاحتياجات غ الرحية).

ذا ، ومثل و المستخدم الأخ لك ناسب مع التعرف القائل بأن المس التحديد ي

ي النظر إ دون لك مش دمة. ون المس ٤٦السلع و/أو ا

ذا ن عدد من الدول. إن مثل لك التحديد جرى استخدامھ لوائح حماية المس

لك، مع عرف المس يق المساحة ا لتض عت مقبولا إ حد ما نظر ذا الموقف إن مثل

ذا التحديد. ة إثبات مثل ش إ صعو أن الواقع

المنتج / صاحب العمل -ب

ي من مصط المنتج. و مصط قانو فقد تمت صياغة ٤٧إن مصط صاحب العمل

ش إ أن ن، حيث لك مصط صاحب العمل أيضا بصورة خاصة قانون حماية المس

يئة انت أو غ يئة قانونية يئة عمل، ان فردا أو ص سواء ل و " صاحب العمل

46 Abdul Halim Barkatulah, Hukum Perlindungan Konsumen (Kajian Teoretis dan Perkembangan Pemikiran),

Nusa Media, Bandung, 2008, hlm. 8.

ليم بركة الله، ن عبد ا لك . ٨، صقانون حماية المس47 N.H.T. Siahaan, Hukum Perlindungan Konsumen dan Tanggung Jawab Produk, cet 1, Bogor: Grafika Mardi

Yuana, 2005, hal. 2٦.

ان، ن ومسئولية الإنتاجن.ه.ت. سيا لك .٢٦، صقانون حماية المس

38

انت فردية أو قانونية سيا، سواء ورة إندون شطة داخل جم ت واستقرت أو عقدت أ ش أ

شطة العمل ش مجالات اقتصادية." عاقد أ ٤٨جماعية بواسطة إبرام

ات ذا القانون الشر اب العمل وفق بيان ات ال تدخل ضمن أ إن ا

معيات التعاونية ات المستوردوالوالقطاع العام وا ا. شر ة والتجار والموزعون وع

عرف صاحب العمل الفصل ا رقم ن واسع إ ٣إن لك من قانون حماية المس

اب العمل. إن ا من أ ملة والموردين وتجار التجزئة وغ شمل تجار ا حد ما، لأنھ

ضا ن المطالبة بالتعو لك ل المس س ذا المع الواسع س ت المالية. عرف صاحب العمل

ة العثور ع ون أي صعو ب استخدام منتجات، لا يواج س ون الذين يتضررون ل فالمس

ة يمكن اب كث ب وجود ج س م، ا مطالبا ات يقدمون إل ا قضية.ج ٤٩أن يرفعوا عل

ات (أي ال التوج و ا ذا القانون بتقديم التفاصيل كما إلا أن الأفضل لو قام

يلات أك لتحديد من دليل د س ون ل ي)، ح يجد المس ول مجتمع الاتحاد الأورو

بھ استخدام المنتجات. س سيقاضونھ عند حدوث أي ضرر

: ٣ففي الفصل ات، تم تحديد ما ي ٥٠من التوج

48 Indonesia, Undang-Undang tentang Perlindungan Konsumen, UU Nomor 8 Tahun 1999 TLN Nomor 3821,

Pasal Pasal 1 angka 3. ن، القانون رقم لك سيا، قانون حماية المس .٢الآية ١، الفصل ١٩٩٩لسنة ٨إندون

49 Ahmad Miru dan Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, cet I, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,

2004, hal. 9.

و وسوتارمان يودو، نأحمد م لك .٩، صقانون حماية المس50 Abdul Halim Barkatulah, Hukum Perlindungan Konsumen (Kajian Teoretis dan Perkembangan Pemikiran),

Nusa Media, Bandung, 2008, hlm. 21.

ليم بركة الله، نعبد ا لك .٨، صقانون حماية المس

39

ع لقطاع .١ ل خامة، أو الصا ة، و المنتجات من ع المنتجات الأخ و صا إن المنتج

ص يضع العلامات التجارة أو علامات التم الأخرى منتجات الغيار، أو ل

ن. ما، أو من يجعل نفسھ من المنتج

اد منتجات من أجل .٢ ص قام باست ل ن، ف دون أن ننقص من مسئولية المنتج

تمع ع العمل التجاري ا ل صور التوز ا، أو إن ا أو تقسيط ا أو إيجار بيع

ي، يمكن ونوا الأورو ية، كما يمكن أن ي ات الأورو ن تلك التوج ا منتج اعتبار

دمات. ن للسلع أو ا ن كمنتج مسئول

ن، .٣ ة المنتج و ن، إلا حالة عدم وضوح ن كمنتج ون مسئول ل الموردين سيعت ف

ن ة المنتج و يا عن س ل ن إطار وقت غ طو ولاء المتضرر م ل حالة إخبار

الة تنفذ أيضا قضايا السلع المستوردة، أو ذه ا م. و سلم المنتجات إل ة من و

و انت إذا ر ش ا، كما نصتھ الآية من القانون ذه السلع لم ، ح ٢ة مستورد

ا. وإن أرفق اسم منتج

شمل عددا من ن لك فلأن مصط صاحب العمل الذي يقصده قانون حماية المس

ب أن يقاضيھ صور أو أنو ب ما ي ت ان من الأفضل أن نقوم ب اع العمل، ف

ون ب أن ي ب ي ت ن. وال ون عند حدوث أي ضرر يحصل من قبل المنتج ل المس

ذا النحو: ٥١ع

51 Abdul Halim Barkatulah, Hukum Perlindungan Konsumen (Kajian Teoretis dan Perkembangan Pemikiran),

Nusa Media, Bandung, 2008, hlm. 35-36.

نليم بركة الله، عبد ا لك .٣٦-٣٥، صقانون حماية المس

40

و صاحب العمل الذي قام بإنتاج تلك المنتجات إذا -أ ة يتم مقاضاتھ أول ج

انت إقامتھ معروفة لك الذي يحصل لھ استقرت داخل البلاد أو من قبل المس

ضرر ما.

ة ال ب سوإذا صنعت المنتجات ال -ب ن خارج البلاد، فا لك الضرر للمس

اب شمل أ ن لا لك ا القضية المستورد، لأن قانون حماية المس ترفع إل

ارج. العمل ا

ة ال ترف -ج ل من المنتج والمستورد، فا ة و عرف ا القضية إذا لم ع إل

ون. ل ا المس ي م ش عة ال البا

ب وجود س ب السابق حالة وجود عيب عملية الصناعة. ت يتم تفعيل ال

ن الذين يصنعون تلك عرض السلعة للعيب خارج سيطرة أو أخطاء المنتج احتمال

السلعة.

ال الذي يقدمھ ال ان ا قتصاديون المنضمون إ نقابة الا علماءو الوقت نفسھ،

ن ( سي ن الإندون ال الذي يتمثل ISEIالعلماء الاقتصادي و ا اب العمل، ) حول أ

النقاط التالية:

، مثل: البنك و .١ ل عدة مصا انية لتمو و صاحب العمل الذي يوفر الم ثمر، و المس

انية. ات ال توفر الم ا من ا والتقسيط والتأج وغ

دمة من السلع .٢ تج السلعة و/أو تقدم ا و صاحب العمل الذي يصنع و المنتج، و

ا من المواد). امة والمواد الإضافية / الداعمة وغ دمات الأخرى (المواد ا و/أو ا

يئة عمل تتعلق بالمواد الغذائية، أو من ص أو موعة من ذه ا وقد تتمثل

يئة عمل ترتبط بالملا شاء ص أو يئة عمل ترتبط بإ ص أو س، أو من

41

يئة عمل ترتبط بخدمة المواصلات والتأمينات ص أو البيوت والسكن، أو من

ا من درات وغ ة وا ة وال يئة عمل ترتبط بالأدو ص أو والبنوك، أو من

المنتجات.

ع أو بتجارة السلعة و/ .٣ و صاحب العمل الذي يقوم بتوز دمة الموزع، و أو ا

رماركت ل والسو ان وا ع المتجول والد البا ع التجزئة و تمع، مثل: با ا

ا. امي وغ شفى والعيادة ومكتب ا يفرماركت والمس ٥٢وال

ات ( شمل:directiveأما المنتجون طبقا لما ورد التوج ٥٣) ف

ة مثل السلع الصناعية. .١ ة ال يصنع المنتجات الأخ ل ا ة مسئولة عن فا

شأ تمع، بما ذلك الضرر الذي ي ا ا شأ عن السلعة ال يوزع الضرر الذي ي

عت جزءا من العملية الصناعية. عن عيوب السلعة ال

امة أو .٢ أجزاء من منتجات ما.منتج المواد ا

ا من العلامات المنتجات يظ .٣ ا ل من يضع اسماء وعلامات تجارة وغ ر من خلال

ما. ةنفسھ كمنتج لسلع

52 AZ Nasution, “Aspek Hukum Perlindungan Konsumen; Tinjauan Singkat UU No 8 Tahun 1999”,

http://www.pemantau peradilan.com, 16 Februari 2016, hal. 7.

ة نظر أ.ز. ناسوتيون، ن، من وج لك عاد قانون حماية المس ة لاقانون رقم أ ، من الرابط: ٧، ص١٩٩٩لسنة ٨قصhttp://www.pemantau peradilan.com

اير ١٦وأخذت المادة .٢٠١٦ف53 AZ Nasution, Hukum Perlindungan Konsumen Suatu Pengantar, Jakarta: Diadit Media, 2001, hal. 42.

يد قانون حماية المسأ.ز. ناسوتيون، نالتم .٤٢، صلك

42

كومة -ج ا

م محاولة التطبيق لقانون حماية ة مرتبطة وصاحبة دور م ومة ج عت ا

ن وتقوم بالتوعية والرقابة ع لك ومة بحماية المس ذا الإطار، تقوم ا ن. ففي لك المس

ن من أجل ضمان حقوق ووا لك اب تطبيق قانون حماية المس ن وأ لك ل من المس جبات

ومة بصياغة اللوائح القانونية ال ترتبط بالمسا ال تح مصا العمل. كما تقوم ا

ن. لك ٥٤المس

ومة، ٢٩إن الفصل ا ا ن ينظم دور التوعية ال تقوم لك من قانون حماية المس

الذي يتمثل النقاط التالية:

ومة مسئولة عن .١ ن ال تضمن حصول ا لك التوعية تفعيل حماية المس

ن لك م، وكذلك تنفيذ واجبات المس اب العمل ع حقوق ن وأ لك المس

اب العمل. وأ

ن كما نصت الآية .٢ لك ومة بتوعية تفعيل حماية المس ا ١قيام ا نفيذ ال تقوم ب

الوزارة ذات الصلة.

ن.تقوم ٢الوزارة كما تنص الآية .٣ لك سيق تفعيل حماية المس بالت

ن كما نصت الآية .٤ لك شمل النقاط التالية: ٢التوعية تفعيل حماية المس

ن. -أ لك اب العمل والمس ن أ يحة ب ناء العلاقة ال خلق جو العمل و

ن. -ب لك لية المعنية بحماية المس ر المؤسسات الأ تطو

54 AZ Nasution, “Laporan Perjalanan ke Daerah-Daerah Dalam Rangka Pengembangan Perlindungan Konsumen”, hal 6.

نأ.ز. ناسوتيون، لك . ٦، صتقرر رحلة تفقدية للمناطق إطار تنمية حماية المس

43

شرة وتنمية الأ -ج ر مجالات حماية تنمية جودة المواد ال شطة البحثية وتطو

ن. لك المس

ا اللوائح .٥ ن تنظم لك اصة بالتوعية تفعيل حماية المس إن اللوائح اللاحقة ا

ومية. ا

ن، حدد البيان العام من ٢٩وانطلاقا من ضوابط الفصل لك من قانون حماية المس

ن و لك م عن ذا القانون العامل الأسا لضعف موقف المس و انخفاض درجة وع

ون نا ي م. ومن ب انخفاض تري س م، وذلك ن أساسا حقوق لك قانون حماية المس

ن ( لك لية حماية المس ومة والمؤسسات الأ نا ل ) للقيام لتنمية و LPKSMقانونيا مت

ذه م. إن مثل ة ل بو ن من خلال حملات التوعية وال لك مالمس ملات م ة للغاية، حيث ا

اب العمل الذين يحاولون أن يحصلوا أك قدر ل التوقع بوجود و من أ س من الس ل

اح بواسطة أقل قدر ممكن من رأس المال طبقا للمبدأ الاقتصادي المعروف. إن ممكن من الأر

انت عن طرق مباشر ن، سواء لك اق الضرر بالمس اب العمل ع إ ع أ ذا المبدأ

٥٥أو غ مباشر.

ن صورة لك ومة عقد حملات التوعية تنظيم حماية المس إن صلاحيات ا

اب العمل، والقيام ن وأ لك ن المس ية ب لق جو العمل وخلق علاقة اولات من ا

ن، والقيام برفع مستوى جودة الموارد لك لية حماية المس ر المؤسسات الأ بدعم تطو

شر ن.ال لك ر حماية المس ة والبحث العل وتطو

55 Ahmadi Miru dan Sutarman Yodo, Prinsip-Prinsip Perlindungan Hukum Bagi Konsumen di Indonesia,

(Jakarta: Rajawali Pers, 2011)hal 180.

و وسوتارمان سيايودو، أحمدي م ن إندون لك ن للمس لك .١٨٠، صمبادئ حماية المس

44

ومة فينظمھ الفصل ا ا ن. ٣٠أما دور الرقابة ال تملك لك من قانون حماية المس

: ا ع النحو التا مكن بيا و

ن وتطبيق .١ لك ومة ع تفعيل قانون حماية المس ا ا الرقابة ال تقوم

ومة شارك ا لية ضوابطھ ولوائحھ، و تمع والمؤسسات الأ ذه الرقابة ا

ن. لك حماية المس

ذا .٢ ومة ال وردت ا ا ر ذالرقابة ال تقوم الصلة والفصل ينفذه الوز

بالأمر.

ن تنفذ ع .٣ لك لية حماية المس تمع والمؤسسات الأ الرقابة من جانب ا

شر الأسواق. دمات ال تن السلع و/أو ا

ا الفصل .٤ عن اللوائح ٣إذا حصل إي انحراف نتائج الرقابة ال ينص عل

ر موقفا يتوافق مع القانونية سارة المفعول ومضرة لل ن، يتخذ الوز لك مس

ة المفعول. اللوائح القانونية سار

ن .٥ لك لية حماية المس تمع والمؤسسات الأ ا ا إن نتائج الرقابة ال يقوم

ر .يمكن ا إ الوز مكن إبلاغ تمع و ا ا شر

ا الآيات .٦ ا ٣و ٢و ١إن ضوابط التنفيذ وظيفة الرقابة ال ينص عل يتم إقرار

ومية. بواسطة اللوائح ا

ومة ناك دور قامت بھ ا ان إن عدد من العلاقات القانونية ال تحدث،

ما وفقا ة سارة المفعول. إن كصاحبة الصلاحيات وسط ا للوائح والضوابط القانو

ا أدوات الدولة قائمة ع القانون ساري المفعول، لا يقصد من ما ال تفعل سلطة ا

45

اب العمل / رجال الأعمال ن أ ام العلاقات القانونية و/أو الأمور ب ا إلا خلق ا ورا

ن. لك ن المس ٥٦و

ا ال اولات حماية ٣٠فصل إن الضوابط ال يضم ع إ حد ما ا السابق

لية حماية تمع والمؤسسات الأ ا: ا ل العناصر الموجودة، وم ن بواسطة تفعيل لك المس

ر المع بالأمر. ا من خلال الوز ومة نفس ن، إ جانب ا لك المس

56 A.Z. Nasution, Hukum Perlindungan Konsumen Suatu Pengantar, Jakarta: Diadit Media, 2001, hal. 20.

نأ.ز. ناسوتيون، لك يد قانون حماية المس .٢٠، صالتم

46

ع بحثالم الرانمضمو لك ن قانون حماية المس

ا بمع إن قانون ان استخدما كث ن مصط لك ن وقانون حماية المس لك المس

ن. لك و نفس قانون حماية المس ن لك ض أن قانون المس ناك من يف ناك إلا أن واحد.

ك حول ما أو نقطة ال ر ان جو ما أمران مختلفان سواء قول بأ ما، و من يفرق بي

ما. مجال

ذا ولأن المس م. و ناك قانون يحم ون ن موقف ضعيف، فيجب أن ي لك

نا، يمكن أن نقول دف إ تقديم حماية أو رعاية للمجتمع. ومن القانون يجب أن يتصف و

ن وقانون حماية لك ر قانون المس ما مجالان قانونيان يصعب جو و أن كلا م ن لك المس

ما والتفر ما حقيق ما. التفصيل بي ما حدود ق بي

ن لك ن يمثل جزءا من قانون المس لك ناك من يرى أن قانون حماية المس إلا أن

ن يتضمن أسسا لك يل المثال، "أن قانون المس الأوسع نطاقا. فقد رأى أز. ناسوتيون ع س

ن." أما لك ماية لمصا المس ا تتصف با قانون حماية أو قواعد تتصف بالتنظيم. كما أ

ن لك عرفھ بـ "إجما الأسس والقواعد ال يمثل تنظيما وحماية للمس ن فيمكن لك المس

لاكية ن مع الموفرن حياة أمور توف واستخدام السلع الاس لك ؤلاء المس وعلاقة

تمع". ٥٧ا

ن فرع من القانون لك اء من يذكرون بأن قانون حماية المس م من ا الاقتصادي. و

ن ترتبط ارتباطا شديدا بتوف احتياجات لك ا قانون حماية المس ذلك أن الأمور ال ينظم

57 Celina Tri Siwi Kristiyanti, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Sinar Grafika, 2011), hal. 13.

، يان نشيلينا تري سيوي كرس لك .١٣، صقانون حماية المس

47

ن جزء من القانون لك ون بأن قانون المس عت م من دمات. وم ن السلع وا لك المس

دمات يت الات التجاري لأن الإطار الذي ينظم توف الاحتياجات السلع وا صل دائما با

ن جزءا من قانون لك م أيضا من يصنفون قانون المس ة أو التعاقدات التجارة. وم التجار

ن أو ن والمنتج لك ن المس ب العلاقة ال ترط ب س ي، ن ضمن القانون المد لك المس

تمام القانون المد دمات ال تمثل ا اب العمل أمور توف السلع وا ٥٨ي.أ

: ش إ ما ي ن لك ات نظر قانون حماية المس ٥٩إن وج

ية الاجتماعية ع المستوى .١ دف إ تحقيق العدالة الرفا إن التنمية الوطنية

شاسيلا عتمد ع البا المادي والرو العصر الديمقراطي الاقتصادي الذي

سية) والقانون الأسا سنة ١٩٤٥.٦٠(أساس الدولة الإندون

ال .٢ شأة ا إن التنمية الاقتصادية الوطنية عصر العولمة يجب أن يدعم

دمات ال تحتوي ع مضمون العم ح يتمكن من إنتاج جملة من السلع وا

صول ع السلع تمع، والتأكد من ا ية ا ون رسيلة لرفع رفا تكنولو ي

دمات من التجار دون إحداث أي أضرار ل ن. و/أو ا لك لمس

ب عملية عولمة الاقتصاد يجب .٣ س ار المتواصل الأسواق التقليدية إن الازد

ية الاجتماعية مع التأكيد ع جودة أن يتما مع الاستمرار ضمان رفع الرفا

شر الأسواق. ا ال تن ا وأما دمات وعدد السلع و/أو ا

58 Happy Susanto, Hak-Hak Konsumen Jika Dirugikan, (Jakarta: Visimedia, 2008), hal. 19.

ي سوسانتو، ن حالة وقوع الضرر ا لك .٢٠، صحقوق المس59 Indonesia, Undang-Undang tentang Perlindungan Konsumen, UU Nomor 8 Tahun 1999 TLN Nomor 3821,

Pasal Pasal 1 angka (1).

ن، القانون رقم لك .١، الآية ١، الفصل ١٩٩٩لسنة ٨قانون حماية المس .1945Undang Dasar -Undangو Pancasilaالمعروف بـ ٦٠

48

ن، يجب .٤ لك من رفع درجة الو والمعرفة والرعاية من أجل رفع قيمة وكرامة المس

ر م. كما يجب تطو ن من أجل حماية أنفس لك والكفاءة والاستقلالية لدى المس

اب العمل. الموقف والسلوك المسئولية لدى أ

افية. .٥ سيا لم تكن ن إندون لك إن اللوائح القانونية ال تح مصا المس

ات النطر السابقة، .٦ نادا لوج ر الأدوات القانونية من أجل واس يجب من تطو

اب العمل ح يتحقق الاقتصاد ن وأ لك تحقيق التوازن حماية المس

القوي.

ن.من أجل ذلك و .٧ لك ، يجب من صياغة القانون حماية المس

ي قررتھ ند إ أساس قانو س سيا ن الذي يطبق إندون لك إن قانون حماية المس

ومة. فبو ناك تفاؤل مجال تطبيق حماية ا ف بھ، أصبح ي مع جود أساس قانو

ن طبقا للفصل لك ن. إن حماية المس لك ن عبارة عن: ١رقم ١المس لك من قانون حماية المس

ن." لك ماية للمس ل محاولة لضمان تطبيق قانون من أجل تقديم ا "

ي ماية للمس إن التأكيد القانو ماية الذي سيقدم ا ن ال تتمثل ا لك

ا القانون م ال يؤكد اب العمل من خلال قوق عطي آمالا ح لا يتصرف أ اص، ا

ن. لك ٦١سياسيات تضر حقوق المس

ف أز. ناسوتيون بأن الأسس والقواعد القانونية ال تنظم العلاقة والأمور وقد اع

شر عدد من مجالات القا لاكية تن ة، مثل: الاس ة أو غ مكتو انت مكتو نون، سواء

61 Happy Susanto, Hak-Hak Konsumen Jika Dirugikan, Visimedia, Jakarta, 2008, hlm. 4.

ي سوسانتو، ن حالة وقوع الضرر ا لك .4، صحقوق المس

49

ي والقانون الإداري والقانون الدو وخاصة نا ي والقانون التجاري والقانون ا القانون المد

ن. لك ٦٢ الاتفاقيات المتعلقة بمصا المس

ا فمن أجل ن ال تم تحطيط لك ر وتنظيم حماية المس داف من عقد وتطو أما الأ

اب العمل بصورة غ مباشرة إ الشعور رفع قيمة ن ال تدفع أ لك وو المس

م. ٦٣بالمسئولية القيام بأمور أعمال

تمام عدم الا شعر لك تمع المس ان ا ن، لك وقبل إصدار قانون حماية المس

ن، و لك ت اللوائح القانونية ال تنظم أمور المس ش ب س ماية، ا ا الأمور ال ال

لاكية. ومن م من من الأضرار الاس تمع بجدواه حماي شعر ا ا، حيث لم تتعلق بتطبيق

لة إصدار ذه المش اولة حل ذه الناحية. وا تمام ناك ضرورة الا انت ناك

ن منذ سنة لك عطي حماية المس و القانون رقم ١٩٦١قانون حول ١٩٦١لسنة ١٠، و

ن أخرى. احھ أيضا عدة قوان ع أو السلع، وال تم اق ٦٤البضا

لك ن وأدواتھ القانونية الأخرى، أصبح للمجتمع المس لك فبوجود قانون حماية المس

ب الأضرار س وى أو يطالب حقوقھ انھ أن يقدم ش ان بإم حقوق ومواقف متوازنة، حيث

اب العمل. إن حماية المس ا أ ن ال أصبحت أمرا ينظمھ القانون ال يحد يفتح لك

لك وصاحب العمل. ن المس ور نزاع ب ال لإجراء إثبات عك حالة ظ لك ٦٥ا إن المس

62 Celina Tri Siwi Kristiyanti, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Sinar Grafika, 2011), hal. 13.

، يان نشيلينا تري سيوي كرس لك .١٣، صقانون حماية المس63 Abdul Halim Barkatulah, Hukum Perlindungan Konsumen (Kajian Teoretis dan Perkembangan Pemikiran),

Nusa Media, Bandung, 2008, hlm. 18.

ليم بركة الله، ن؛ دراسة نظرة وتطور الفكرعبد ا لك .١٨، صقانون حماية المس64 Ahmadi Miru, Prinsip-Prinsip Perlindungan Hukum Bagi Konsumen di Indonesia, (Jakarta: Rajawali Pers,

2011), hal. 68.

و وسوتارمان ن يودو، أحمدي م لك سيامبادئ حماية القانون للمس .٦٨، ص إندون65 Happy Susanto, Hak-Hak Konsumen Jika Dirugikan, Visimedia, Jakarta, 2008, hlm. 20.

50

يئة وى أو يتقدم بقضية قانونيا إ اك حقوقھ يمكنھ أن يقدم ش الذي يحس بحدوث ان

ن ( لك سيا.BPSKحل نزاع المس ٦٦) إندون

نا يمكن ي. إذا تمكنا من و و التأكيد القانو ماية القانونية م بأن ا نا أن نف

ناد ماية القانونية. فبالاس صول ع ا ي فيمكننا أيضا من ا صول ع التأكيد القا ا

ماية ناك شرطان أساسيان من أجل تحقيق ا ان ن، لك من قانون حماية المس

ي ( ما: الضمان القانو لك، و ي (w guaranteelaللمس ٦٧).law certainty) والتأكيد القانو

: ون ع النحو التا ن فت لك ٦٨أما آليات تنظيم حماية المس

ن الذي يحتوي ع اتصالات ومعلومات وضمان .١ لك خلق نظام حماية المس

ي. للتأكيد القانو

اب العمل عامة. .٢ ل أ ن خاصة ومصا لك حماية مصا المس

دمات.رفع جود .٣ ة السلع وا

ل .٤ ن من لك والمضلة. ادعةصور الأعمال اإعطاء حماية للمس

ر وتنظيم .٥ ن تنفيذ وتطو مع ب ماية ا ن مجالات ا ن و لك حماية المس

الات الأخرى. ا

ي سوسانتو، ن حالة وقوع الضرر ا لك .20، صحقوق المس

سيا باسم: ٦٦ نا إندون .Badan Penyelesaian Sengketa Konsumenالمعروف 67 Wahyu Sasongko, 2007, Ketentuan-Ketentuan Pokok Hukum Perlindungan Konsumen, Unila, Lampung,

hlm.33.

و، نو ساسونج لك . ٣٣، صضوابط أساسية لقانون حماية المس68 Abdul Halim Barkatulah, Hukum Perlindungan Konsumen (Kajian Teoretis dan Perkembangan Pemikiran),

Nusa Media, Bandung, 2008, hlm. 18.

ليم بركة الله، ن؛ دراسة نظرة وتطور الفكرعبد ا لك .١٨، صقانون حماية المس

51

ن وقد ل العام للمفاصل الأساسية للوائح ب ي ا ال ي أ. زن عمر فور ب القانو ا

ل :حماية المس ن، وذلك ع النحو التا ٦٩ك

اب العمل. .١ ن وأ لك ن المس مبدأ السواسية ب

ن حقوق. .٢ لك للمس

اب العمل واجبات. .٣ لأ

مة التنمية الوطنية. .٤ ن لھ مسا لك تنظيم حماية المس

٥. . ن جو عمل ص لك حماية المس

دمات. .٦ ج السلع وا الانفتاح ترو

ومة يجب أن يقوم بدور .٧ فعال.ا

تمع تقديم دور فعال. .٨ مشاركة ا

ن يجب أن يقدم إبداعات قانونية جديدة عدة مجالات. .٩ لك حماية المس

ن حاجة إ تنمية مواقف وسلوك. .١٠ لك وم حماية المس مف

: ن، وذلك ع النحو التا لك وم حماية المس ا بتحليل مف كما قام فور

ن "إن المفتاح الأسا لمف لك ن ورجال وم حماية المس لك ل من المس و أن

م بب عض ناعالأعمال (المنتج والموزع) حاجة متبادلة س أي مع يذكر كض. ل

69 Happy Susanto, Hak-Hak Konsumen Jika Dirugikan, Visimedia, Jakarta, 2008, hal. 5.

ي سوسانتو، ن حالة وقوع الضرر ا لك .5، صحقوق المس

52

لك بصورة آمنة س ستخدمونھ. والمنتجات ال ن لك للمنتجات عدم وجود مس

ا." سبة لمنتج ج بال و ٧٠ومرضية، صورة حقيقية من ال

ن ١٩٩٩لسنة ٨فبوجود قانون رقم لك مع أدواتھ حول حماية المس

انية م إم ن حقوق ومواقف متوازنة، وانفتحت أمام لك القانونية، أصبحت للمس

اك من قبل م للضرر والان عرض حقوق م حالة اوى والمطالبة بحقوق تقديم ش

اب العمل. أ

70 Abdul Halim Barkatulah, Hukum Perlindungan Konsumen (Kajian Teoretis dan Perkembangan Pemikiran),

Nusa Media, Bandung, 2008, hlm. ٤٧.

ليم بركة الله، ن؛ دراسة نظرة وتطور الفكرعبد ا لك .٤٧، صقانون حماية المس

53

امس حثالمب ادفھ.قانون حماية المس ن؛ أساسھ ومبدأه و لك

ن -أ لك أساس قانون حماية المس

ن ولت ي عند بول س عطي تقييما (Paul Scholten) إن الأساس القانو و الميل الذي

ومس ذا ما رآه ح.ج. عندما يقول بأن الأساس (H.J. Hommes)يتصف بالأخلا للقانون. و

سد و القيمة القانونية ا س ي ل و الأساس العام أو الدليل للقانون الذي القانو ة، وإنما

ارجو تو را شي ب إليھ سا ذا الرأي ما ذ شبھ عندما (Satjipto Raharjo) سري مفعولھ. و

ن اللوائح سر الذي يوصل ب ي يتضمن المطالبة الأخلاقية ال تمثل ا رأي بأن الأساس القانو

ن الآمال الاجتماعية والن ٧١ظرة الأخلاقية للمجتمع.القانونية و

ن الفصل لك ا حماية المس من قانون حماية ٢ناك خمسة أسس تقوم عل

: ن، و لك المس

أساس المنفعة. .١

أساس العدالة. .٢

أساس التوازن. .٣

أساس الأمان والسلامة. .٤

ي. .٥ أساس التأكيد القانو

ل محاولة لتنفيذ دف إ الإقرار بأن ن يجب أن مايةحأساس المنفعة لك المس

ن لك ذه يقدم أك قدر ممكن من المنفعة لمصا المس اب العمل بصورة شاملة. وأ

71 Wahyu Sasongko, 2007, Ketentuan-Ketentuan Pokok Hukum Perlindungan Konsumen, Unila, Lampung,

hlm.3٦.

و، ن و ساسونج لك .٣٦، صضوابط أساسية لقانون حماية المس

54

ن لا يقصد إ إحلال طرف ع لك الأساس يقت بأن التنظيم وإقامة قانون حماية المس

ل ن والمس ل من المنتج قوق إ ن. حساب طرف آخر أو العكس، وإنما يقصد إ تقديم ا ك

ن لك ذا القانون من تنظيم وإقامة قانون حماية المس و أن يتمكن ان من المرجو نا، ومن

. ات الشعب الإندون ل مستو تمع وأن يقدم بدوره المنافع إ ات ا ل مستو ٧٢

ل الشعب بصورة أفضل والتمكن من تقديم دف تحقيق مشاركة وأساس العدالة

م بصورة الفرص إ المس ل واجبا م والقيام ب صول ع حقوق اب العمل ل ن وأ لك

ن لك ن سيجعل المس لك ذا الأساس بأن التنظيم وإقامة قانون حماية المس عادلة. يقت

م قوق وأدا م ع ا اب العمل أن يتصرفوا بتصرفات عادلة من خلال حصول وأ

نا، ينظم ل من الواجبات بصورة متوازنة. ومن قوق والواجبات ل ذا القانون عددا من ا

ن). اب العمل (المنتج ن وأ لك ٧٣المس

اب ن وأ لك ل من المس ن مصا دف إ إعطاء التوازن ب وأساس التوازن

ل ون ذا الأساس ع أن ي ان صورة مادية أو روحية. يقت ومةسواء العمل وا

اب ال ن وأ لك ومة يحصلون ع المنافع المتوازنة من من المس ن) وا عمل (المنتج

ن ن والمنتج لك ل من المس ن ن. يتم تنظيم المصا ب لك التنظيم وإقامة قانون حماية المس

ل الأطراف حياة قوق والواجبات ل ا بصورة متوازنة حسب ا ومة، وضرورة تحقيق وا

72 Janus Sidabolok, Hukum Perlindungan Konsumen di Indonesia (Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2010),

hlm. 31. سياجانوس سيدابولوك، ن إندون لك .٣١، صقانون حماية المس

73 Janus Sidabolok, Hukum Perlindungan Konsumen di Indonesia (Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2010),

hlm. 32.

سيا، ص ن إندون لك .٣٢جانوس سيدابولوك، قانون حماية المس

55

سمح بحصول أ حد الأطراف ع حساب طرف آخر كعنصر من عناصر الشعب والدولة. فلا

٧٤الشعب والدولة.

ن لك دف إ إعطاء ضمان ع الأمان والسلامة للمس وأساس الأمان السلامية

ذا الأساس ا. و ل ا أو اس دمات ال استخدمو الاستخدام والانتفاع بالسلع و/أو ا

ي ع منتجات استخدم ون تلك يقت وجود ضمان قانو و أن لا ت يح، و ا. والعكس و

ذا القانون عددا من لف م. ومن يت م وأموال ن أنفس لك دد أمان وسلامة المس السلع لا

ا م م.و المنتجون إنتاج الواجبات ال يجب أن يل ع منتجا ٧٥توز

اب ل من أ دف إ تحقيق الطاعة لدى ي ف العمل أما أساس التأكيد القانو

صول ع العدالة ن، وا لك ن، وكذلك ضمان التأكيد والمس لك تنفيذ حماية المس

قوق ذا القانون يأمل أن اللوائح القانونية حول ا م جميعا. بمع أن ي لد القانو

ل الأطراف ياة اليومية ح يتمكن ا القانون يجب أن يتحقق ا والواجبات ال يحتو

ص ذا الواجب وأن تقدم من ا ومة أن تقوم نا، يجب ع ا ول ع العدالة. ومن

ا. ذا القانون حسب ما ورد نصوص ٧٦ضمانا تنفيذ

74 Janus Sidabolok, Hukum Perlindungan Konsumen di Indonesia (Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2010),

hlm. 32.

سيا، ص ن إندون لك .٣٢جانوس سيدابولوك، قانون حماية المس75 Janus Sidabolok, Hukum Perlindungan Konsumen di Indonesia (Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2010),

hlm. 32.

سيا، ص ن إندون لك .٣٢جانوس سيدابولوك، قانون حماية المس76 Janus Sidabolok, Hukum Perlindungan Konsumen di Indonesia (Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2010),

hlm. 32.

سيا، ص ن إندون لك .٣3جانوس سيدابولوك، قانون حماية المس

56

ن يجب أن لك اب العمل والمس ن أ ل اللوائح القانونية ال تنظم العلاقة ب

ا ي نفيذ ام ب مسة السابقة، لأن الال حقق تحقيق حماية تنطلق وأن تخضع للأسس ا

ن. لك المس

ر الفصل ر بأن ٢إن الملاحظة الدقيقة جو يانھ تظ ن و لك من قانون حماية المس

املة، سان الإندون بصورة مت ا تنطلق من فلسفة التنمية الوطنية و تنمية الإ صياغ

مسة سيا. إن الأسس ا ة إندون ور عتمد ع فلسفة دولة جم ذا و تنمية ال ذكرت

: ا ثلاثة أسس أخرى، ر ٧٧الفصل، يمكن أن نقسم جو

ن. .١ لك أساس المنفعة الذي يتضمن أساس الأمان والسلامة لدى المس

شمل أساس التوازن. .٢ أساس العدالة الذي

ي. .٣ أساس التأكيد القانو

ي ار وقد ذكر رادبراخ بردمان أن العدالة والمنفعة والتأكيد القانو تمثل "ثلاثة أف

ي". ي" أو القيم الثلاث الأساس القانو ا بالأساس ٧٨الأساس القانو انية مساوا بمع إم

ا الضوء مسألة سلط عل ك ال انت نقطة ال ذه الأسس الثلاثة، ي. ومن القانو

٧٩العدالة.

77 Ahmad Miru dan Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, cet I, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,

2004, hal. 26.

و وسوتارمان نيودو، أحمدي م لك .٢٦، صقانون حماية المس78 Ahmad Miru dan Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, cet I, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,

2004, hal. 26.

و وسوتارمان نيودو، أحمدي م لك .٢٦، صقانون حماية المس79 Ahmad Miru dan Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, cet I, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,

2004, hal. 26.

و وسوتارمان نيودو، أحمدي م لك .٢٦، صقانون حماية المس

57

و المرجع الأس ذا الأساس ا أساسا قانونيا، أصبح ان ع فباعتبار ا سواء

مستوى تنظيم اللوائح القانونية أو ع مستوى الممارسات ال ترتبط بحركة حماية

ي عند علماء القانون ا. فالعدالة والمنفعة والتأكيد القانو ل العناصر المعنية ف ن و لك المس

دفا قانونيا ا ذه الثلاثة باعتبار ل من رادبراخ سواء عن–دفا قانونيا. فالمسألة أن د

ا نفس التوقيت. فقد ع أحمد ع أنھ لو اعت -وأحمد ع ة تحقيق ا صعو تكمن ف

ي، أ دفا قانونيا نفس الوقت الذي يمكن أن يحقق فيھ العدالة والمنفعة والتأكيد القانو

ا ما لة؟ ففي الواقع، كث ذا مش دف آخر.لم يحدث دف و ن والمثال يحدث التصادم ب

ا و: إذا أراد القا قضية قانونية قضاء "عادلا" من وج مت يحدث ما ة نظره، فكث

يح. تمع العام. والعكس ٨٠ضررا لمصا ا

ن -ب لك مبادئ قانون حماية المس

ص ا ال انت أو فردية ال اتخذ قيقة عامة و التصرح الأسا أو ا المبدأ

ماعة كدلي و يمثل أو ا ل للفكر أو التصرف. إن المبدأ يمثل روحا من تطور ما أو تحول ما. و

ن. ي يقدمھ طرف أو موضوع مع تراكما من التجارب أو المعا

ا اسم مبادئ المسئولية ال تمثل ن عدة مبادئ أطلق عل لك قانون حماية المس

اك حق ذا القانون نظرا لوجود قضايا ان ما ن ال تحتاج إ التع جانبا م لك وق المس

ن والاحتياط التحليل لك اك وتجاوز ع حقوق المس فيمن تقع عليھ المسئولية ع أي ان

ذه المس وإ ات المتعلقة.أي مدى لف ع ا قوق ال ت ئولية نحو تلك ا

80 Ahmad Miru dan Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, cet I, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,

2004, hal. 27.

و وسوتارمان نيودو، أحمدي م لك .27، صقانون حماية المس

58

يف مبادي المسئولية القانون بصفة عامة ع النحو مكن تص :و ٨١التا

طأ ( .١ ).Liability Based on Faultمبدأ المسئولية بالنظر إ عنصر ا

اض للقيام بالمسئولية الدائمة ( .٢ Presumption of Liabilityمبدأ الاف

Principle.(

عدم المسئولية الدائمة ( .٣ اض Presumption of Nonliabilityمبدأ الاف

Principle.(

).Strict Liabilityمبدأ المسئولية الصارمة ( .٤

).Limition of Liability Principleمبدأ المسئولية مع التحديد ( .٥

: ذه المبادئ بالتفصيل ع النحو التا مكن بيان و

و المبدأ الذي يتم تطبيقھ بصورة .١ طأ مبدأ المسئولية بالنظر إ عنصر ا

ي. حيث يتم التمسك ي والقانون المد نا شرة القانون ا ذا المبدأ من

ي، وخاصة الفصل ١٣٦٧.٨٢والفصل ١٣٦٦والفصل ١٣٦٥القانون المد

ت عد أن أث ص لم يطالب بالمسئولية قانونيا إلا ذا المبدأ بأن ال صرح و

ونھ فصلا عن تصرفات ضد ١٣٦٥وجود خطأ يرتكبھ. إن الفصل ر ب الذي اش

:القانون، يفرض توفر أرعة عناصر أساسية، و

عمل ما. -أ وجود تصرف أو قيام

81 Celina Tri Siwi Kristiyanti, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Sinar Grafika, 2011), hal. 92.

، يان نشيلينا تري سيوي كرس لك .٩٢، صقانون حماية المس82 Shidarta, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Grasindo, 2000), hal. 59.

نشيدارتا، لك .٥٩، صقانون حماية المس

59

و العنصر الذي يتعارض مع و -ب نا طأ طأ (والمقصود با جود عنصر ا

شمل القانون نا لا ينحصر ع اللوائح فقط، وإنما حيث إن القانون الذي

تمع).ضأي ا بالأداب والسلوك والقيم ا

ا الفرد أ -ج ي م عا سارة (الضرر) ال تمع.وجود ا و ا

سارة (الضرر). -د طأ وا ن ا ية ب وجود العلاقة السب

عت مبدأ عادلا حيث إن مكإن مبدأ المسئولية ي ن قبولھ بصفة عامة لأنھ

ص الذي يرتكب خطا ي ال عا سارة ال يجب عليھ أن يقوم بتعوض ا

عت عادلا عندما لام يح، حيث لا ة المتضررة.والعكس يرتكب ا ا

ة سارة أو الضرر إ ا طالب منھ القيام بتعوض ا ص ما أي خطأ و

سارة أو الضرر. ي من ا عا ال

اض للقيام بالمسئولية الدائمة .٢ مبدأ الاف

ض دائما وى والقضية تف ا الش ة ال يرفع إل ذا المبدأ يفيد إ أن ا

ا ان مسئولة، ح تتمكن من الإثبات بأ ذا المبدأ، نادا إ غ خاطئة. فاس

وى والقضية. ففي القانون طأ يقع ع من يرفع إليھ الش عدم ا حمل الإثبات

ذا مكن أن نلاحظ فا بھ. و ان مع ذا المبدأ وي مثالا، إن مثل ن ا ال

. إن اتفاقية ٢٠، والفصل j.o ١٩، والفصل ١الآية ١٨، والفصل ١٧الفصل

٢٩، والفصل .j.o ٢٨ـ، والفصل ٢٥، والفصل ٢٤أو الفصل ١٩٢٩و لسنة وارس

60

وي رقم ن ا عد ذلك ١٩٣٠لسنة ١٠٠من مرسوم ال ، الذي

ولات جواتيمالا سنة وتو ١٩٧١.٨٣ب

ر من خلال مبدأ المسئولية أن الإثبات العكس ظ (omkering van bewijslast)و

ي الإ عرف الإثبات العك من خلال القانون مقبول. و القانون المد ندون

ي الذي يتعلق بالفساد، وذلك الفصل نا . إن القانون الذي ١٨والفصل ١٧ا

ب نظام ا ي ن حيث أن كلا م لك شبھ بقانون حماية المس ينظم الفساد

، الذي الفصل الإثبات ذا القانون. ٢٣والفصل ٢٢والفصل ١٩العك من

و من إ طأ ح يتمكن عت أن الفرد يرتكب ا ن مبدأ الإثبات العك مبدأ

ذا تإثبا ابھ أي خطأ أو أنھ غ خاطئ. وطبعا و عدم ارت م بھ و عكس ما ا

طأ يتعارض عدم ا اض الذي عرف (presumption of innocence)مع مبدأ الاف

ي. إلا أن مبدأ الإثبات العك ال القانو ونھ ملائما حالة تطبيقھ ا ر سيظ

ة و ج طأ ة ال يقوم بإثبات ا انت ا ن، حيث لك حل نزاع المس

ا القضية، عن طرق إحضار الدلائل ن ال ترفع إل اب العمل أو المنتج أ

ا لا ترتكب أي خطأ. ت بأ والقرائن ال تث

لك عندما فشل ان المس الة، ذه ا الإشارة إ أخطاء صاحب العمل، و

لك. و الآخر بتوجيھ القضية ضد المس يمكن أن يقوم صاحب العمل

عدم المسئولية الدائمة. .٣ اض مبدأ الاف

83 Shidarta, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Grasindo, 2000), hal. 61-62.

ن، ص لك .٦٢-٦١شيدارتا، قانون حماية المس

61

عدم اض اض بالمسئولية الدائمة. ومبدأ الاف و عكس مبدأ الاف ذا المبدأ

ن لك عاقدات المس عرف بانحصاره إطار نطاق ضيق للغاية. المسئولية

عقلية. ذا التحديد ي إجراؤه قانونيا بصورة ٨٤ومثل

ن، طبومن أمثلة ت و قانون ال ذا المبدأ حيث لو حدث تلف أو ضرر يق

م. ففي اب أنفس ن) فستقع المسئولية ع الر لك اب (المس أمتعة المقصورة للر

الة (صاحب العمل). غ أن الفصلفلا يمكن مطالبة مسئولية الشاحن ذه ا

ومية رقم ٢الآية ٤٤ ة يؤكد ١٩٩٥لسنة ٤٠من اللائحة ا و حول الملاحة ا

جري الاتجاه مبدأ المسئولية عد يطبق بصورة مطلقة. و ع أن المبدأ لم

ع أنھ لو حدث تلف ذا ية). عو (أقصاه واحد مليون رو بتحديد مبلغ

ة الشاحنة (صاحب أو ضرر أمتعة المقصورة، فيمكن مطالبة مسئولية ا

و الذي لكلما يماالعمل) ط د بأن الشاحن (صاحب العمل) الراكب الشوا

ارتكب خطأ.

مبدأ المسئولية الصارمة. .٤

ساوى strict liabilityإن مبدأ المسئولية الصارمة ( مع مبدأ -عند البعض-) ي

ن absolute liabilityالمسئولية المطلقة ( ). إلا أن البعض الآخر يفرقون ب

و المبدأ الذ طأ لا يالمبدأين/ حيث إن مبدأ المسئولية الصارمة لا يقر ا

ناء الإعفاء عن المسئولية،مثل ناك است ون باعتباره عاملا مؤثرا، بحيث ي

84 Shidarta, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Grasindo, 2000), hal. 62-63.

نشيدارتا، لك ..٦٣-٦٢، صقانون حماية المس

62

و مبدأ المسئولية ال رة. أما مبدأ المسئولية المطلقة ف ف حالة القوة القا ع لا

ناءات. ف بالاست ع طأ أو لا با

ر فقد رأي ر. و ، أن مبدأ المسئولية المطلقة تطبق أحيانا ) (R.C. Hoeberش.

٨٥ذه الأسباب:

سوا موقف قوي يتمكن من خلالھ إثبات وجود خطأ من -أ ن ل لك أن المس

عية معقدة. خلال عملية صناعية أو توز

ن -ب اض بأن المنتج وى ضد الاف تكيف بصورة سرعة بوجود أي ش س

ن م مع التأم م. -مثلا–أخطا لفة معينة ثمن منتجا أو إضافة ت

رة ع الم -ج ذا المبدأ يمكن فرضھ بصورة ق ونوا أك حذرا إن مثل ن لي نتج

ع. يع والتوز عملية التص

مبدأ المسئولية مع التحديد. .٥

ا إرفاقھ إن مبدأ المسئولية مع التحديد و مبدأ يرغب فيھ أصاحب العمل كث

عدونھ. ئة داخل العقد المعياري الذي ن و ٨٦ضمن بنود الت لك العكس عند المس

ذا المبدأ، وذلك لأن مسئولية ب س تلقون أضرارا م س شعرون بأ حيث

اب العمل تنحصر عما أبرم البنود. أ

ة ذا المبدأ سيلقي أضرارا كث ن عندما تم إقراره من جانب إن لك ع المس

اب ن إ أن أ لك واحد من قبل صاحب العمل. فقد أشار قانون حماية المس

85 Celina Tri Siwi Kristiyanti, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Sinar Grafika, 2011), hal. 92.

، يان نشيلينا تري سيوي كرس لك .٩٢، صقانون حماية المس86 Azwir Agus, Arbitrase Konsumen Gambaran Dalam Perubahan Hukum Perlindungan Konsumen, (Medan:

USU Press, 2013), hal. 27. ر أغوس، ن أزو لك عديل قانونن حماية المس ن، صورة لك .٢٧، صتحكيم المس

63

عدوا بنودا من جانب واحد، بما ذلك م أن يحددوا أو ب عل العمل لا ي

ا عدو م أن م. فإذا أرادوا إعداد تحديد المسئولية فعل تحديد أق مسئوليا

ة. ع أساس اللوائح القانونية الوا

ن -ج لك داف قانون حماية المس أ

ا ف رفع ن ال تم تخطيط لك ر وتنظيم حماية المس داف من تنفيذ وتطو أما الأ

اب العمل بصورة غ مباشرة إ الشعور ن أ ن الذي سيدفع المنتج لك كرامة وو المس

م.بالمسئولية التامة القيام ٨٧بأعمال

ن الفصل لك داف المس ن بالتفصيل ٣وقد تم بيان أ لك من قانون حماية المس

: ٨٨وذلك ع النحو التا

م. .١ ماية ع أنفس م ا م واستقلالي ن وقدر لك رفع و المس

ن عن طرق التجنب عن الاستخدام السل للسلع .٢ لك رفع كرامة وقيمة المس

دمات . و/أو ا

ن. .٣ لك م كمس ن الاختيار والتحديد والمطالبة بحقوق لك ن المس رفع تمك

ي والانفتاح .٤ ن الذي يضم عنصر التأكيد القانو لك خلق نظام حماية المس

والوصول إ المعلومات.

87 Abdul Halim Barkatulah, Hukum Perlindungan Konsumen (Kajian Teoretis dan Perkembangan Pemikiran),

Nusa Media, Bandung, 2008, hlm. ١٨.

ليم بركة الله، ن؛ دراسة نظرة وتطور الفكرعبد ا لك .١٨، صقانون حماية المس88 Indonesia, Undang-Undang tentang Perlindungan Konsumen, UU Nomor 8 Tahun 1999, Pasal 3.

ن، قانون رقم قانون حماية المس .٣، الفصل ١٩٩٩لسنة ٨لك

64

شأ الشعور .٥ ن ح ي لك مية حماية المس اب العمل خول أ شئة و أ ت

م. بالصدق والمسئولية عمل

دمات ال تضمن استمرارة إنتاج السلع و/أو .٦ رفع جودة السلع و/أو ا

ن. لك ة والراحة والأمان والسلامة لدى المس دمات وال ا

ات زمنية ا أعددت من خلال ف شعر بأ ن لك داف قانون حماية المس إن أ

ذه الأ ن. إلا أن الوصول إ ون عن طرق متدرجة، بداية من التوعية وح التمك داف لا ي

دف رفع جودة السلع التدرج طبقا ا. إن مي ب السابق، لكن من خلال النظر إ أ ت لل

دف رقم و رفع و ٦(ال دف الأول و ون حصولھ عن طرق انتظار إنجاز ال ) لا يلزم أن ي

ن لك ذا المقام الوصول إ حماية المس ن. الفكرة الأساسية لك فوري قعن طر المس

. ٨٩وجما

ن عدة دول، و الدول النامية خاصة، لك عد النظر مصا واحتياجات المس و

الة غ المتوازرنة الاقتصاد ومستوى عانون من ا ن لك اف بأن المس فلا بد من الاع

ن حقي لك ون التعليم ومستوى العرض والطلب. فلا بد من الملاحظة بأن المس م يمل قة أمر

ون حقوقا دفع التنمية الاجتماعيةة الاقتصادية لا حقوقا نحو السلع ال مل تضر، و

ئة بصورة دف إ وحماية الب س ن لك انت معالم حماية المس نا عادلة ومستمرة. ومن

٩٠النقاط التالية:

89 Wahyu Sasongko, 2007, Ketentuan-Ketentuan Pokok Hukum Perlindungan Konsumen, Unila, Lampung,

hlm.٤١.

و، ن و ساسونج لك .41، صضوابط أساسية لقانون حماية المس90 M. Sadar, Moh. Taufik Makarao, Habloel Mawadi, Hukum Perlindungan Konsumen di Indonesia (Jakarta;

akademia, 2012), hlm. 21.

اراو وح الموادي، سيام. صدر ومحمد توفيق ما ن إندون لك .٢١، صقانون حماية المس

65

افظة ع ا .١ ومة ع الوصول وا افية للمجمساعدة ا تمع ماية ال

ن. لك كمس

ن. .٢ لك ع ال تتم بالمسئولية تجاه احتياجات المس تقديم وسائل الإنتاج التوز

ن. .٣ لك دمات من أجل راحة المس عية للسلع وا صياغة الضوابط الإنتاجية والتوز

اب .٤ ل أ ومة ع منع الممارسات غ المسئولة مجال الأعمال من مساعدة ا

ن سلبا.العمل ع المستو لك ن الوط والدو ال تؤثر ع المس

ن. .٥ لك تم بالمس شاء المؤسسات المستقلة ال تقديم الوسائل لإ

ن. .٦ لك تحقيق الشراكة الدولية مجال حماية المس

سعر .٧ ن للقيام بالاختيار الواسع و لك عطي الفرصة للمس بناء جو السوق الذي

رخيص أو مناسب.

لاك بصفة مستمرة.رفع كمية ا .٨ لاس

ون إذن ن يمل لك ون حقوقا دفع التنمية تضرلا حقوقا نحو السلع ال أن المس مل ، وئة بصورة عادلة ومستمرة النقاطكما ات من الاجتماعيةة الاقتصادية وحماية الب

السابقة.

66

يلفصل ا الثان لك صور حماية المس

ن ب لك سيا قانون حماية المس ة إندون ور جم

ن لك قوق وواجبات المس ا ترتبط بحماية القانون ن حقيق لك حماية المس

ا من خلال فصول قوق والواجبات يتم تناول ذه ا اب العمل ع السواء، حيث إن وأ

سيا رقم ة إندةن ور ل من ٨قانون جم ان ل الة، ذه ا ن. ففي لك حول حماية المس

ا. المس يفا اب العمل حقوق وواجبات يجب من اس ن وأ لك

سيا ال تركز ن إندون لك ناول صور حماية المس إن البحث الذي نقوم بھ الآن ي

: ع ثلاثة صور أساسية

سيا. .١ ن إندون لك حقوق المس

سيا. .٢ اب العمل إندون واجبات أ

يات أو الأمور ال تمنع من قبل أ .٣ سيا.الم اب العمل إندون

ن. .٤ لك حل نزاع المس

ا ماية ال يمكن أن يحصل عل ذه الأمور الأرعة تمثل الأعمد الأساسية لصور ا

ناك نية صادقة حقيقية انت سيا، و الصور ال يجب أن تتوفر إذا ون إندون ل المس

ن. لك تمع ال تمثل مس حماية عناصر ا

67

الأول حثبالم

ن لك حقوق المس

لك باعتبا قوق إن المس دمات يملك عددا من ا ره مستخدما للسلع و/أو ا

ة ٩١والواجبات. ون بفكرة نافذة ورؤ ل مة للغاية ح يتصرف المس قوق م ذه ا ومعرفة

م عرض ن حالة لك ن الو والقدرة ع التصرف لدي المس و و ت دف مستقلة. وال

ات ل ا عرض لان لك الوا لا يكتفي بالصمت عند ما و بأنھ لممارسات غ العادلة. فالمس

اب العمل. ضد حقوقھ من قبل أ

ة ا القانون. والمص ع المصا القانونية ال يحم ي ال القانو قوق ا ا

يفاؤه. والمطلب حقيقتھ يحتوي ع س ا المطالب ال ير اس ا وقانون يحم لطة تضم

٩٢تنفيذه.

ن، بدأ التفك صورة من صور لك ماية لمصا المس ففي ظل محاولات لتقديم ا

نا تتم صياغة المصا صورة حقوق. المصا ال تحتاج إ حماية. ومن

: ٥فقد ورد الفصل ٩١ ن لك ن أن واجبات المس لك من قانون حماية المس

فاظ ع سلامة قراءة واتباع الإرشادات ومعلومات .١ و ا دف ا. وال دمات والانتفاع استخدام المنتجات أو اذه الإرشادات والتأكد من الم ن قراءة لك نا يجب ع المس م. ومن ن وحماية أم لك ود المس لصق وال

ا. دمات وطرقة استخدام ات المنتجات وا ومحتو

عاملات المنتجات و ا .٢ ء أسا التعاملات، باعتباره الاعتقاد الطيب عقد دمات. فالاعتقاد الطيب ما تلبية الرغبات. عنصرا م

ا طبقا للقيمة المتفق .٣ و دمات ال اش لك يجب أن يدفع ثمن المنتجات وا الدفع طبقا لقيمة الصرف. المسا. عل

ن بصورة لائقة. فندما .٤ لك اعات حماية المس ل ال وج عة ج يحس بوجود ضرر ع المنتجات أو متاصول ع اب العمل. وجب أن يرا الطرفان ع ا ل مع أ سرعوا إ إ البحث عن ا دمات، يجب اي شرطة أن يتم ذلك طبقا للقيم ل القانو تقلا إ ا . وإن لو يصلا إ نقطة اتفاق، يمكن أن ي ل السل ا

ا. والاجراءات المعمول ف92 Sudikno Mertokusumo, Mengenal Hukum Suatu Pengantar (Yogyakarta: Liberti, 2003), hlm. 43.

وسومو، تو يد التعرف ع القانون سوديكنو م . ٤٣، صالتم

68

ن ال تح لك ن عدة حقوق المس لك صل فقد ذكرت الفصل من قانون حماية المس

ن لك ن ال ورت قانون حماية المس لك ع ضمان وحماية من قبل القانون. وحقوق المس

:٩٣

لاك السلع. .١ صول ع الاطمئنان والأمان والسلامة اس حق ا

ا حسب قيمة صرف العملة .٢ صول عل دمات وا حق اختيار السلع و/ أو ا

والظروف والضمان الذي تم وعده.

ق ا .٣ ة وذات مصداقية عن ظروف ضمان ا يحة والوا لمعلومات ال

دمات. السلع و/أو ا

دمات ال استخدمت. .٤ م ع السلع و/أو ا وا م وش حق الاستماع إ رؤ

اع بصورة لائقة. .٥ ماية ومحاولة حل ال صول ع الدفاع وا حق ا

ن. .٦ لك عليم المس صول ع الرعاية و حق ا

صول ع .٧ المعاملة الطيبة والصادقة دون أي تفرقة عنصرة.حق ا

سارة حالة عدم مناسبة السلع .٨ صول ع التعوض عن الضرر وا حق ا

ا. ب عل دمات مع العقد أو مع الصورة ال ي و/أو ا

قوق ال نظمت اللوائح القانونية الأخرى. .٩ صول ع ا حق ا

ن ال ذكرت لك ن أوسع من ٤الفصل إن حقوق المس لك من قانون حماية المس

يدي ي ج.ف. كي س الأمر ا الرئ ن ال ذكر لك قوق الأساسية للمس : ٩٤ا و

93 Indonesia, Undang-Undang tentang Perlindungan Konsumen, UU Nomor 8 Tahun 1999 TLN Nomor 3821,

Pasal 4.

ن، القانون رقم قانو لك .٤، الفصل ١٩٩٩لسنة ٨ن حماية المس94 Ahmadi Miru dan Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, Rajawali Pers, Jakarta 2004, hlm. 38.

و وسوتارمان يودو، نأحمدي م لك .٣٨، صقانون حماية المس

69

صول ع الأمن. .١ حق ا

صول ع المعل .٢ ومات.حق ا

حق الاختيار. .٣

م. .٤ حق الاستماع إل

يئة الأمم ا سان الأساسية ال أعل عت جزءا من حقوق الإ قوق الأرعة ذه ا

سم ١٠المتحدة ا المنظمة ٢٦و ٢١و ١٩و ٨و ١، من الفصول ١٩٤٨د ، وال أضافت إل

ن أرعة حقوق أساسية أخرى، و لك :العالمية للمس

ياة. .١ صول ع احتياجات ا حق ا

صول ع المواد الغذائية. .٢ حق ا

ن. .٤ لك صول ع التعليم لدى المس حق ا

ية. .٥ ئة النظيفة وال صول ع الب حق ا

قوق الأساسية و بدوره ع ا ي الذي وافق بالإضافة إ أن الممجتمع الأورو

ن: لك مسة للمس ا

ية والأ .١ ماية ال منية.حق ا

ماية المصا الاقتصادية. .٢ حق ا

ضات. .٣ صول ع التعو حق ا

صول ع المعلومات. .٤ حق ا

م. .٦ ٩٥حق الاستماع إل

95 Ahmadi Miru dan Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, Cet 1 Rajawali Pers, Jakarta 2004, hlm.

39-40.

و وسوتارمان يودو، نأحمدي م لك .٤٠-٣٩، صقانون حماية المس

70

ا واقع الأمر إ ستخلص قوق ال ذكرت، فيمكن أن وعند الملاحظة أنواع ا

: ن، و لك عشرة أنواع من حقوق المس

صول ع الأمن والسلامة. .١ حق ا

ق الاختيار.ح .٢

صول ع المعلومات. .٣ حق ا

م. .٤ حق الاستماع إل

ياة. .٥ صول ع احتياجات ا حق ا

ن. .٧ لك عليم المس صول ع حق ا

ضات. .٨ صول ع التعو حق ا

ية. .٩ ئة النظيفية وال صول ع الب حق ا

دمات حسب قيمة الصرف المناسبة. .١٠ صول ع السلع و/أو ا حق ا

صول ع ح .١١ اع اللائق.حق ا ل ال

ن ال ذكرت من قبل، وذلك ع لك قوق المس شرح مفصل مكن الآن القيام و

: ٩٦النحو التا

صول ع الأمن والسلامة .١ حق ا

دمات و ضمان الأمن والسلامة استخدام السلع وا ق ذا ا والمقصود من

ون ح يتجنبوا من اللأضرار ل ا المس ة حالة ال حصل عل المادية أو المعنو

دمات. ذه السلع وا استخدام

96 Ahmadi Miru dan Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, Cet 1, Rajawali Pers, Jakarta, 2004,

hlm. 45.

و وسوتارمان يودو، ن أحمدي م لك .٤٥، صقانون حماية المس

71

حق الاختيار .٢

و إعطاء ق ذا ا ن اختيار المنتجات المعيالمقصود من لك رة للمس ة نا

م دون أي ضغط ق، حسب احتياجا ذا ا نادا من ارجية. فاس ات ا من ا

قروا شراء أو عدم ش ن أن يختاروا و لك راع منتج ما وأن يختار جودة يحق للمس

ا. و ش السلع ال س

ون وجود عدد من اختيارات أنواع ل ا المس ق إنما يملك ذا ا

ار من صاحب عمل أو ون تحت تحت احت المنتجات المعينة. لأن المنتجات ال ت

ق لا يمكن أن ي ذا ا مارسھ منتج ما، لا يمكن أن يحصل نوع من الاختيار فإن

ون تلقائيا. ل المس

صول ع المعلومات. .٣ حق ا

ي يتمكن و ة يحة والوا صول ع المعلومات ال إن المقصود من حق ا

ا ممارسة تمكن من خلال يحة لمنتج ما، و صول ع صورة ون من ا ل المس

تمكن من التجنب عن ا، و دمات ال يحتاجون إل الأضرار الاختيار للسلع أو ا

طأ استخدام تلك السلع. ومن تلك المعلومات ما يتعلق بفوائد السلعة يجة ا ن

ذه المعلومات تم إبلاغ ا. و ن وغ ة المنتج و ا و ية وتارخ صلاحي ان ا ا وأثار

ا ملصقات المنتجات أو من خلال ا أو كتابيا، سواء عن طرق إرفاق شفو

ونية. الإعلانات وسائل الإعلا م المطبوعة أو الإليك

عطي معطيات دالة لرفع فعالية من جانب ذه المعلومات يمكن أن إن

ذا مكن أن يفتح ا نحو ممنتجات ما. و ن اختيار المعلومات ورفع وفا لك المس

72

صول ع الأراح ح يتمكنوا أيضا من توف اب العمل ل فرصة لأ

ذا يفاء اب العمل معا. احتياجاتھ. فاس ن وأ لك ون لصا المس ق سي ا

م.حق .٤ الاستماع إل

ق يمكن أن ذا ا سائر والأضرار. و و حق من أجل تجنب ا ون عبارة عن ي و

ا، الأسئلة عن الأشياء ال تتعلق بالمنتجات المعينة، حول أي قصر المعلومات ع

شأ سائر والأضرار ال ت اوى ع ا أ عن استخدام منتج ما، أو التصارح و الش

ومة ال تتعلق بمصا ات نظر ما نحو سياسيات ا أو التعب عن وج

ان بصورة فردية أو جماعية، عن ق يمكن إخطاره سواء ذا ا ن. إن لك المس

ا لمؤسسة ما مثل: المؤسسة طرق مباشر أو غ مباشر، أو عن طرق توكيل

ماية الم ن. الوطنية لك س

ياة. .٥ صول ع احتياجات ا حق ا

ان نا، ياة. ومن ب ارتباطھ بحق ا س ق يمثل أمرا أساسيا ذا ا إن

دمات) من أجل صول ع الاحتياجات الأساسية (السلع وا ن حق ا لك للمس

قوق تتعلق بالمقام الأول بالمواد ذه ا م يصورة لائقة. و فاظ ع حيا ا

صول ع التعليم ا قوق مثل ا ا من ا س والسكن وغ لغذائية والملا

ما. ية وغ دمات ال صول ع ا وا

ئة النظيفة والسليمة. .٦ صول ع الب حق ا

ن لك ل المس سبة ل م للغاية بال ئة النظيفة والسليمة م صول ع الب إن حق ا

ئة النظي صول ع الب ق ا ئة. وا صول ع والب ق ا فة والسليمة وا

73

ئة منصوص الفصل حول ١٩٩٧لسنة ٢٣من القانون رقم ٥المعلومات عن الب

ئة. الب

ن .٧ لك عليم المس صول ع حق ا

ق ذا ا ما والمقصود من ة يحتاجون إل ون ع معرفة أو خ ل ي يحصل المس و

يجة سح يتجنبوا من ا م ائر والأضرار ن استخدام المنتجات. ونرجو من كفاء

ذر اختيار منتج من التعليمية القدرة ع مزد الموقف النقدي والاحتياطي وا

ا. المنتجات ال يحتاجون إل

ضات .٨ صول ع التعو حق ا

بھ س لل (عدم التوازن) الذي شفاء من ا و الاس ق ذا ا والمقصود من

دمات الة ترتبط لا ال استخدام السلع وا ذه ا ن. إن لك تل آمال المس

انت خسائر ن، سواء لك ب خسائر أو أضرارا للمس س باستخدام المنتجات ال

ذه مادية أو خسائر ل الناتجة من مكن حل المشا ن. و لك ترتبط بنفوس المس

كمة. ا من خلال ا كمة) أو حل سائر بصورة سلمية (خراج ا ا

ارةق ح .٩ دمات حسب قيمة الصرف ا صول ع السلع وا ا

ن من التلاعب غ اللائ لك ق حماية المس ذا ا قصد من اب العمل. قو ن أ ب

دمات ال وصلت ن من دفع ثمن المنتجات أو ا لك عض الظروف يمكن المس لأن

ودة ا إ أع درجة بالمقارنة مع الفوائد والكمية وا ا. أسعار ا م ال يحصلون عل

74

ة القانونية اللائقة .١٠ سو صول ع المسا لل حق ا

ن الذين تلقوا خسائر لك شيفاء من حالة المس ق الاش ذا ا يقصد من

ي.وأضرارا من استخدام منتج ما من خلال الطرق القانو

اد ات ت ن العشرة ال تمثل مجموعة من عدد ج لك شبھ بصورة إن حقوق المس

ا الفصل بلية ن ال تمت صياغ لك ن الذي تم ٤حقوق المس لك من قانون حماية المس

قوق الواردة الفصل ذا القانون غ وارد ٤اقتباسھ من قبل. إن حقا واحدا من ا من

صول ع المعاملة الطيبة و "حق ا ا من قبل، و قوق العشرة ال فصلنا تلك ا

صول ع ش إ أن "حق ا والصادقة دون أي تفرق عنصري". إلا أن العكس أيضا

ما ضمن ج ئة النظيفة والسليمة" يمكن تدر صول ع الب ياة" و"حق ا احتياجات ا

ق الأخ الذي ورد الفصل صوص ع ٤ا و "حق ا ن و لك من قانون حماية المس

ا اللوائح قوق ال تنظم ٩٧القانونية الأخرى." ا

ا حقيقة الأمر ا بصورة أك تفصيلا، إلا أ قوق الأخرى فقد تمت صياغ أما ا

صت من قبل قوق ال ذكرت و .شبھ با

ن لك ا قانون حماية المس ن ال يضم لك م بأن حقوق المس إذن، يمكننا أن نف

لك ناك حقوق المس ا اللوائح القانونية بالإضافة تتصف بالانفتاحية، بمع أن ن ال تنظم

ا ا تم تنظيم ذا القانون، إلا أ ن الأخرى ال لا ترد لك اف بحقوق المس انية الاع إ إم

ئة ٩٧ صول ع المعلومات عن الب ية وا ئة النظيفة وال صول ع الب و أن حق ا ا و الة سبق شرح ذه ا إن مثل

ئة. ١٩٩٧لسنة ٢٣من القانون رقم ٥نص عليھ الفصل حول الب

75

ذا عت الات الأخرى. و ن ا ن القوان لك يجة منطقية من وضع قانون حماية المس ن

٩٨كمظلة قانونية.

ن ال عرضت السطور السابقةـ إلا وع الرغم من لك تنوع صياغة حقوق المس

ذه عد ذلك مبادئ أساسية ل عت ا إ ثلاثة حقوق طوط الأك يمكن تقسيم أن ا

: قوق، و ٩٩ا

انت .١ ن، سواء لك ون من أجل منع حدوث أي خسائر للمس قوق ال تقصد ت إن ا

خسائر فردية أو خسائر مالية.

دمات بأسعار مناسبة.حق ا .٢ صول ع السلع وا

ا .٣ ل ال يواج اعات والمشا ل ال صول ع حلول بصورة لائقة حق ا

ون. ل المس

ذه قوق أو المبادئ الأساسية تمثل خلاصة أو مجموعة من عدة حقوق ولأن ا

مة لل قوق م ذه ا ن، ف لك ا قانون حماية المس ن ال ينظم لك م. ومن المس سبة ل غة بال

ام بحماية سيا. إن الال ن إندون لك ماية القانونية للمس ا ضمن مبادئ ا نا يمكن إدراج

ومة يحة يتطلب قيام ا ن بصورة لك ابو المس م المنتجات أ يفاء حقوق باس

ذا ن فعلا من عدة مجالات.السابقة، حيث إن لك يفاء سيح المس الاس

98 Wahyu Sasongko, 2007, Ketentuan-Ketentuan Pokok Hukum Perlindungan Konsumen, Unila, Lampung,

hlm. 62.

و، نو ساسونج لك .٦٢، صضوابط أساسية لقانون حماية المس99 Ahmad Miru, Prinsip-prinsip perlindungan hukum bagi konsumen di Indonesia, Disertasi, (Surabaya:

Program Pasca sarjana Universitas Airlangga, 2000), hal. 140

و، سياأحمدي م ن إندون لك .١٤٠؛ رسالة دكتوراه، صمبادئ حماية القانون للمس

76

ي حثبالم الثااب العملواجبا ت أ

م أن ١٠٠إ جنب امتلاكھ حقوقا، ون واجبات يجب عل اب العمل يمل ان أ

ا الفصل اب العمل فقد نظم ا. أما واجبات أ ن، وذلك ٧ينفذو لك من قانون حماية المس

: ع النحو التا

م. .١ شطة عمل يح القيام بأ الاعتقاد ال

ة والصادقة عن ظروف وضمان السلع و/أو تقديم المعلومات ا .٢ يحة والوا ل

دمات مع شرح طرقة الاستخدام والإصلاح وال صيانة.ا

يحة وصادقة دون أي تفرق .٣ ن بصورة لك دمات أو التعامل مع المس تقديم ا

عنصري.

ا ع أساس اللائحة تضمن .٤ دمات ال أنتجت أو اتجرت جودة السلع و/أو ا

ا.ة المعيار دمات المعمول ودة السلع و/أو ا

دمات المعينة وإعطاء .٥ ن لتقييم واختبار السلع و/أو ا لك إعطاء فرصة إ المس

ا. دمات ال أنتجت أو اتجرت ضمان السلع و/أو ا

سائر الناتجة عن الاستخدام والاستعمال .٦ ضات أو تبدلات مقابل ا عو إعطاء

ا.والانتفاع بالسلع و/أو دمات ال اتجرت ا

قوق التالية: ٦ورد الفصل ١٠٠ ن أن المنتج ذكر باعتباره صاحب عمل يملك ا لك من قانون حماية المس

صول ع قيمة الشراء طبقا لما اتفق عليھ من حالة أو قيمة صرف المنتجات و/أو .١ دمات ال اتجر.حق ا ا

ن الذين لا يبدون أي اعتقاد طيب. .٢ لك ماية القانونية من تصرفات المس صول ع ا حق ا

اع قانونيا. .٣ صول ع الدفاع اللائق حل ال حق ا

ب .٤ س س لك ل يل الاسم حالة الإثبات قانونيا أن الضرر الذي يقع ع المس صول ع إعادة تأ حق ادمات ال اتجرت.المنتجا ت و/أو ا

ا اللوائح القانونية. .٥ قوق ال ينظم صول ع ا حق ا

77

ضات .٧ عو دمات ال قبلت أو أو تبديلات حالة عدم تناسب إعطاء السلع و/أو ا

انتفعت مع العقد.

وا اعتقادا سليما اب العمل أن يمل ن، يجب ع أ لك ففي قانون حماية المس

وا اعتقادا سلي م أن يمل ون فيجب عل ل م. أما المس شطة أعمال ما إبرام عقد تنفيذ أ

دمات. السلع و/أو ا

اب العمل ن ترك الاعتقاد السليم ع أ لك ر من خلال قانون حماية المس يظ

اب م بأن واجب أ نا يمكن أن نف م. ومن شطة أعمال طوات تنفيذ أ ل ا شمل لأنھ

وح مرحلة البيع. العمل التح بالاعتقاد السليم يبدأ من مرحلة التخطيط أو الصناعة

م التح بالاعتقاد السليم مرحلة عقد شراء السلع و/أو ون فيجب عل ل أما المس

ن يبدأ منذ تخطيط السلع أو لك سارة للمس ذا إ احتمال إحداث ا رجع دمات. و ا

ن فاحتمال إحداث لك سبة للمس اب العمل. أما بال ن أو أ ا من قبل المنتج إنتاج

اب العمل.ا م فيھ العقد مع أ ن يبدأ الوقت الذي ي م للمنتج ١٠١سارة من جان

ة يحة والوا و إعطاء المعلومات ال اب العمل ف ي ع أ أما الواجب الثا

ا، وكذلك إعطاء البيان عن كيفية دمات وضما والصادقة عن حالة السلع و/أو ا

اب الاستخدام والإصلاح والصيانة. وذلك لأ ن. وإذا أعطى أ لك ن المعلومات تمثل حق المس

ن، فيعت ذلك أحد العيوب للمنتجات لك افية للمس العمل المعلومات والبيانات غ ال

ن. لك ب الأضرار للمس س ١٠٢(عيب نقص المعلومات) ال يمكن أن

101 Ahmadi Miru & Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014), hal. 54.

و وسوتارمان يودو، نأحمدي م لك . ٥٤، صقانون حماية المس102 Ahmadi Miru & Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014), hal. 54-

55.

و وسوتارمان يودو، نأحمدي م لك .٥٥-٥٤، صقانون حماية المس

78

ن المتمثلة التعلميات أو الإرشادات ا لك لإجرائية إن إرفاق المعلومات للمس

ة ع عت تلك المنتجات حاو اب العمل ح لا لاستخدام منتج ما أمر ضروري يقوم بھ أ

ب عدم وجود أي معلومات أو وجود نقص تلك المعلومات. والعكس، س العيوب

عليمات المعلومات وإجراءات الاستخدام لمنتج ون عليھ أيضا واجب قراءة واتباع ل فالمس

م.ما ح يحة من أجل سلام يتمكنوا من الاستخدام والاستفادة بصورة جيدة و

ن حول منتج ما، ح لا لك يحة للمس ة توصيل المعلومات ال مية كب ناك أ ف

: ون ع النحو التا ن يمكن أن ي لك ١٠٣يخطئوا فيھ. وتوصيل المعلومات إ المس

تمثيلال -أ

م يح لمنتج ما م سارة التمثيل ال للغاية، لأن أحد أسباب وقوع ا

ا ي م عا سارة ال ن. إن ا اطئ منتج مع ون التمثيل ا ن ي لك المس

سيا ون إندون ل اطئ المغري من خلال المس ا بالتمثيل ا ط يمكن ر

شرات لمنتجات معينة، ال يحة عن لا الإعلانات وال تقدم دائما المعلومات ال

شراالم ا، نتجات. فالإعلانات وال ز إلا الإيجابيات للمنتجات ال تروج ت لا ت

ا. أ إ س العيوب ال ف ١٠٤ودائما ت

103 Ahmadi Miru & Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014), hal. 54-

55.

نو وسوتارمان يودو، أحمدي م لك .٥٥-٥٤، صقانون حماية المس104 Ahmadi Miru & Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014), hal. 55.

و وسوتارمان يودو، نأحمدي م لك .٥٥، صقانون حماية المس

79

ات -ب ب الت

ما عليمات استخدام منتج ما. فكلام مية ات مثل أ ب مية الت إن أ

ما ن، وإن اختلفت وظيف لك ن . فالتعليمات تركز ع ضمامعلومات للمس

ي ل ات فتخطط لضمان أمن مس ب فعالية استخدام المنتجات. أما الت

المنتجات.

و تكميل إن ن و لك ات تمثل جزءا من تقديم المعلومات للمس ب الت

ة أمن مية كب ا أ ن ل لك ات ال توجھ للمس ب لعملية الإنتاج. والت

تج أن نا يجب ع المصنع الذي ي ات، المنتجات. ومن ب أن و يقدم تلك الت

ع ووضع تلك المنتجات دوائر الأسواق.المنواجب ت توز ن لا ي تج

ن المنتجات ال تحتمل لك ات إ المس ب مال توصيل الت والإ

ون تحت مسئولية اق الأضرار سي ن. فرغم عدم حدوث أي عيب إ المنتج

س من عيباضالمنتج إلا أنھ يت ات ب ة نظر القانون، أي فيھ عيب الت ب من وج

ذه المسئولية يمكن أن بھ. إن مثل س ن لك احتمال وقوع الأضرار لدى المس

م لاحتمال انية معرف م معرفة أو حالة إم ن حالة امتلاك تحمل ع المنتج

١٠٥وقوع الأضرار من جانب المنتجات.

105 Ahmadi Miru & Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014), hal. -٥٨٥٩.

و وسوتارمان يودو، نأحمدي م لك .٥٩-٥٨، صقانون حماية المس

80

التعليمات -ج

ي وضعت التعليمات م ن أجل ضمان فعالية استخدام المنتجات. وتأ

ا من أجل مي نأ لك .١٠٦منع وقوع الأضرار لدى المس

التعليمات أو الإرشادات لاستخدام إن إرفاق المعلومات ال تضم

ب س م معيبة عت منتجا ن، ح لا و واجب من واجبات المنتج المنتجات

افية. والعكس، يجب ع ا بصو دعدم وجود معلومات أو عدم وجو رة

ن أن يق لك عوا تلك التعليمات أو الإرشادات استخدام أو المس رؤوا أو يتا

م. م وسلام دمات من أجل أم انتفاع تلك السلع و/أو ا

106 Ahmadi Miru & Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014), hal. 60.

و وسوتارمان يودو، نقانون حماية أحمدي م لك .٦٠، صالمس

81

الثالث حثالمباب العمل الأمور الممنوعة من قبل أ

داف زء الأسا من أ ذاإن ا ن لك القانون الذي نحن بصدده حماية المس

ب س نا يجب أن نلقي الضوء ع الأمور ال ن. ومن لك ياة لدى المس و رفع قيمة ا الآن

ا و الأمور ال تتعلق دمات ال لا بد من التجنب ع سلبيا استخدام السلع و/أو ا

ود التجنب عن اب الأعمال. ومن ا ة لدى أ شطة التجار الآثار السلبية بالأ

ا لدى ن الأمور المن ع لك دمات، حدد قانون حماية المس لاستخدام السلع و/أو ا

شمل اب العمل ،و ع عشر. منفصول، تبدأ من الفصل الثا ١٠أ ١٠٧إ الفصل السا

شمل الأمور التالية: ٨الفصل الذي

اب العمل من الإنتاج والاتجار ب .١ دمات:السلع و/أو امنع أ

ا -أ ط ش للوائح القانونية. ف ال لا تتوفر أو لا تنطبق مع المعاي ال

جد ال لا تتوافق مع الوزن الصا والمضمون الصا والعدد ال تو -ب

ال ترفق. أو التذكرة الملصق

ا -ج ساب طبقا لمقاس ان والعدد ا م والكيل والم ال لا تتوافق مع ا

قيقي .ا

ناسب مع الظروف والضمان والميمزات أو -د الفاعلية ال ترفق ال لا ت

دمات. يان تلك السلع و/أو ا الملصق والتذكرة و

107 Ahmadi Miru & Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014), hal. 63.

و وسوتارمان يودو، نأحمدي م لك .٦٣، صقانون حماية المس

82

يع -ه توى وعملية التص ودة والمستوى وا والأسلوب ال لا تتوافق مع ا

و مكتوب الملصق أو بيان تلك السلع ن كما والنموذج أو استخدام المع

دمات. و/ أو ا

ال لا تتوافق مع الوعود ال ذكرت الملصق والتذكرة والتصرح والإعلان -و

دمات. أو الدعاية للسلع و/أو ا

ة الزمانية للاستخدام أو الانتفاع -ز ا تارخ الصلاحية أو الف ال لا ترفق ف

المناسب لتلك السلع.

تتم بصورة شرعية، مثل ال لا تخضع للوائح الإنتاجات ال لا بد أن -ح

التصرح من خلال الملصقات بأن المنتج "حلال".

مھ والوزن أو -ط ال لا تضع الملصق أو البيان الذي يضم اسم السلعة و

ية ان ونات، وكيفية استخدامھ وتارخ الإنتاج والآثار ا توى الصا والم ا

ا طبقا للوائح واسم المنتج وعنوانھ، والبيانات الأخرى ال يجب إرفا ق

القانونية.

سال لا ترفق المعلومات أو الإرشادات استخدام السلعة باللغة ا -ي ية لإندون

ة المفعول. طبقا للوائح القانونية سار

اب العمل من الاتجار بالسلع الفاسدة والمعيبة والمستخدمة -ك منع أ

يحة للتلك السلع. املة و والملوثة دون تقديم أي معلومة

اب العمل التجارة بمخزون الصيدلية والغذاء الفاسد والمعيب من -ل ع أ

يحة. املة وال عدم تقديم المعلومات ال ان بتقديم أو والمتلوث سواء

83

اب العمل الذين يخالفون الآية -م م بالتجارة بتلك ٢والآية ١يجب ع أ بقيام

ا من الأسواق. دمات السلع و/أو ا

اللوائح العامة الوحيدة ال تنفذ بصورة عامة الثامن ردة الفصلإن اللوائح الوا

ذا ر سيا. إن جو ة إندون ور اب العمل جم شطة الإنتاجية المتنوعية لدي أ الأ

ا. دمات والأمور ال تمنع التجارة الفصل يرتبط بالأمور ال تمنع إنتاج السلع و/أو ا

ره تنظيم ٩الفضل منع القيام بالعرض والإعلان والدعاية للسلع و/أو : وجو

دمات بصورة غ قانونية. ا

ذا الفصل ١٠الفصل اب العمل. ره تنظيم المنع الذي يوجھ إ "آداب" أ : وجو

قيق جو الأعمال السليم من أجل التأكد من أن حدف إ تحقيق التجارة المنظمة وت

شر الأسواق يتم ك القانون. السلع ال تن ا بصورة لا تن التعمل مع

اب العمل الذي ١١الفصل ره تنظيم المنع الذي يوجھ إ "سلوك" أ : وجو

، الذي يرتبط بمسألة التمثيل الذي يقوم بھ يع التصفيات أو المزاد العل يقومون ب

يحة، كما وقع لوائح الفصول السابقة. اب العمل بصورة غ أ

ج عن : ١٢الفصل اب العمل عرض وإعلان وترو يرتبط بالمنع الذي فرض ع أ

ن و كمية محددة، إذا لم يقصدوا سلعة و/أو خدمة ما بثمن خاص وقت مع

ا. ا وأعل ا وروج تنفيذه الوقت الذي حدده والكمية ال عرض

عرض ١٣الفصل اب العمل عرض سلعة و/أو خدمة ما دية : ينظم منع أ

ن. لك ا المس يمكن أن يخدع

اب العمل ١٤الفصل : يحتوي بصفة عامة المنع الذي يوجھ إ "سلوك" أ

ذا دية من خلال قرعة. ا بوعد إعطاء ال دمة ال يتاجرو عرض السلعة و/أو ا

84

ؤلاء دف إ تنظيم التجارة وخلق جو عم ص وح لا يتم إدراج مثل الفصل

اب العمل إ الذين يخالفون اللوائح القانونية. أ

دمات باستخدام ١٥الفصل اب العمل عرض السلع و/أو ا : ينص منع أ

رة أو الوسائل الأخرى ا الالوسائل المق يمكن أن يحدث إزعاجا ماديا أو معنو

دمات باستخدام عرض السلع و/أو ا ذا الفصل ينظم منع القيام ن. لك للمس

ن الاختيار الذي لك الة يمكن أن تضعف موقف المس ذه ا وسائل القوة. لأن

يرده.

دمات من خلال ١٦الفصل اب العمل عرض السلع و/أو ا : ينظم "سلوك" أ

ة خدمة ما وإنجاز ما. سو الطلب والاتفاق مع وعود

سبة لأ١٧الفصل اب الإعلانان : يقدم بصفة عامة التحديدات العامة بال

اب ذا الفصل يمثل فصلا يوجھ بصفة خاصة إ سلوك أ ا. إن إنتاج إعلانا

ا. تجو ن من خلال الإعلانات ال ي لك ي الذي يخدعون المس ال الإعلا العمل ا

85

ع حثالمب الرانح لك ل نزاع المس

ن وواجباتھ وم لك ات عقد المس ام بمحتو عھ وفقا لما تم تنظيمھ إن عدم الال وا

اع ذا ال ن. إن لك اب العمل والمس ن أ ن يمكن أن يحدث نزاعا ب لك قانون حماية المس

ب عدم قيام الطرف س ب أن يحصل عليھ ن لا يحصل ع ما ي يتمثل أن أحد الطرف

الآخر بواجبھ.

ي لا يحصل ع السلعة ال ان والمثال ع ذلك: إن المش ناسب مع طلبھ، أو ت

ع لا يحصل المقابل المناسب مع حقھ. ان البا ا، أو دمة المتفق عل ي لا يحصل ع ا المش

اع ن، وس ب لك ن يبدأ من عقد المس لك اب العمل والمس ن أ اع النا ب فال

ن. لك ١٠٨المس

ما: ن، و الت شأ من ا ن ي لك ١٠٩نزاع المس

اب ا -أ : إن أ م القانونية كما تنظم القانون. بمع لعمل لا يقومون بواجبا

اب العمل اب العمل أن أ لون عن اللوائح القانونية واجبات أ يتجا

ذا س مثل مكن أن م. و ا تنفيد أعمال ظور ع لون عن الأمور ا تجا و

اع الصادر عن القانون. اع بال ال

108 Jadus Sidabolok, hlm. 143.

وك، ص .١٤٣جادوس سيدابو109 Jadus Sidabolok, hlm. 143.

وك، صج .١٤٣ادوس سيدابو

86

اب العمل أو ا -ب مإن أ ون لا يل ل ع أن كلا من و لمس و ن بمحتوى العقد، و

م وفق ما جاء العقد أو التعاقد مون بواجبا ن لا يل لك اب العمل والمس أ

اع الصادر عن العقد. اع بال ذا ال س مثل الذي يتفقون معھ. و

ن فصلھ سي ن الإندون لك ان قانون حماية المس ة ٤٥و سو اع، ينظم أو حل ال

ي: الآ ١١٠وذلك

لك يتعرض للضرر يمكنھ أن يرفع قضية ضد صاحب العمل من .١ ل مس إن

اب العمل أو من ن وأ لك ن المس اع ب خلال مؤسسة متخصصة حل ال

اكم العامة. خلال محكمة مندرجة تحت ا

ا، وذل .٢ كمة أو خارج ن يمكن أن ينفذ داخل ا لك ك حسب إن حل نزاع المس

ن. ن المتنازع ر من الطرف الاختيار ا

كمة كما تنصھ الآية .٣ اع داخل ا ي كما ٢إن حل ال نا سقط المسئولية ا لا

ينظمھ القانون.

كمة، فلا يمكن التعامل مع .٤ ن خارج ا لك إذا تم اختيار محاولة حل نزاع المس

عدم نجاح عد التصرح كمة إلا اولة من قبلت القضية خلال ا أحد لك ا

ن أو من قبل الطرف المتنازع. الطرف

غلق ٢فقد جاء بيان الآية ذه الآية لا ن كما ورد لك : إن حل نزاع المس ما ي

ذه ود تبذل من أجل ل مرحلة ج ن. ففي ن المتنازع ة سلمية أمام الطرف سو احتمال

ن المتناز ن الطرف ة السلمية ب سو ن.ال ع

110 Indonesia, Undang-Undang tentang Perlindungan Konsumen, UU Nomor 8 Tahun 1999 TLN Nomor

3821, Pasal 45.

ن، القانون رقم لك . ٤٥، الفصل ١٩٩٩لسنة ٨قانون حماية المس

87

ل الذي يقوم بھ الطرفان المتنازعان (صاحب و ا ة السلمية سو والمقصود من ال

ذا ن، ولا يتعارض مع لك كمة أو مؤسسة حل نزاع المس لك) لا من خلال ا العمل والمس

القانون.

عرف ١الآية ٤٥ومن خلال ضوابط الفصل ن، يمكننا أن لك من قانون حماية المس

ة سو ما: بأن ن أو اختيارن، و سلك طرق ن لك نزاع المس

ة .١ سو اب العمل. ( ن وأ لك ة نزاع المس سو ا وظيفة من خلال المؤسسة ال ل

كمة). خارج ا

كمة). .٢ ة داخل ا سو اكم العامة (ال كمة ال تتواجد داخل ا من خلال ا

ذين الاختيارن، وذ مكن أن نفصل القول :و لك ع النحو التا

كمة اع من خلال ا أولا: حل ال

لاك منتجات معيبة لن يحصل ع ب استخدام أو اس س ص الذي تضرر إن ال

ذا ا لموضوع. إن الطلب أو رفع قضية التعوض ضات إلا إذا قدم طلبا أو قضية التعو

نا س ضات. ل صول ع التعو ص يحق لھ ا عوض إلا حالة يجب أن يقدمھ ك أي

ذا الطلب م يفاء ع شروط مستقديم كمة مع الاس ة.عينبقا إ ا

كمة العامة عن طرق استخدام كمة ينفذ ا اع من خلال ا قانون إن حل ال

ن. فطبقا للوائح قانون لك الإجراءات ساري التنفيذ بصفة عامة الذي سيؤثر ع المس

ت بأن المد عليھ أحدث الإجراءات، مثل: قانون الإجراءات المدنية، يجب ع المد أن يث

ضررا.

لك بصف ت مخالفة صاحب العمل حالة وقوعتإن المس ھ مدعيا يجب عليھ أن يث

وم صعب للغاية. ذا المف لك الذي شرحنا من قبل، فإن مثل ضرر. وما يتعلق بموقف المس

88

ون مو لك يفرض أن ي سبة لموقف صاحب العمل، بالإضافة إ إن المس قف ضعيف بال

لك أن لفة ال حملت عليھ و واجب إثبات مخالفة صاحب العمل. كما يجب ع المس الت

كمة. شأ من رفع قضية إ ا ة ال ت لفة الإدار يتحمل الت

مك ن يتضمن ثلاث عمليات إجرائية. و لك ن أن بالإضافة إ أن قانون حماية المس

: ذه العمليات ع النحو التا شرح

كمة .١ ة ا ة أو الدعوى الصغ small claim/small claim(الدعوى الصغ

tribunal( لك، ع الرغم من ضآلة قيمة ا المس ، و نوع من القضايا ال يقدم

المطالبة اقتصاديا.

ا نائب)class action(العمل الطبقي .٢ من مجموعة تمثل ، و الدعوى ال يرفع

ل الدول ي من نظام القانون العام، إلا أنھ تلقي قبولا عاما من تنظيما قانونيا يأ

ي. عتمد ع القانون المد ال

ي ( .٣ ا )legal standingالوضع القانو و يمثل دعوى من مجموعة ما، إلا أ ، و

ي معر وف بحق تختلف من النوع السابق (العمل الطبقي). إن الوضع القانو

تمع. ا المؤسسات الاجتماعية ا ١١١الدعوى ال تقدم

ن لك سيط للمس اع ال ن لا ينظم حل ال لك ان قانون حماية المس وللأسف،

ة بالمعروف ة أو الدعوى الصغ دف الدعوى الصغ اكمة ال و نوع من ا كمة، و ا

ة بصورة ع سو ا الاقتصادية بصورة أساسية إ عقد حل أو اعات قيم سيطة ل اجلة و

111 Shidarta, Hukum Perlindungan Konsumen Indonesia, (Jakarta; PT. Gramedia Widiasarana Indonesia,

2006), hlm. 64. نشيدارتا، لك تمع بـ : ٦٤، صقانون حماية المس عرف المؤسسات الاجتماعية ا .Lembaga Sosial Masyarakat

(LSM).

89

ا لا تخصص ن إلا أ لك ة للمس كمة بمساعات كث ذه ا قليلة. وع الرغم من قيام

اب العمل. ا أ ستفيد م ن فقط، وإنما يمكن أن لك ١١٢للمس

ة ن الدعوى الصغ كمة و إن الفارق الأسا ب كمة نا رفع القضية ا

ة أو الع عطي م و أن الأو لفة.امة ا من ناحية الوقت والت ١١٣توف

ن؛ ت ن أساس ون من خلال مرحلت ة ي ذه الدعوى الصغ اع من خلال إن حل ال

عقدون ل الأطراف ان عت وسيلة، حيث كمة الذي اتب ا شارة مع : مرحلة الاس الأو

اجاجتماعا من أ ة ال سو ذه المرحلة، ل الوصول إ ا. و حالة عدم نجاح ع يمكن قبول

، حيث يتخذ ش أمام القا ذه الدعوى إ المرحلة الثانية و مرحلة التفت ل يتم تحو

ند إ الواقع والقانون. س ١١٤القا قرارا

كمة اع خارج ا ثانيا: حل ال

اع ن بديلا آخر إ جانب حل ال لك ذا يقدم قانون حماية المس كمة. و من خلال ا

ا شأ اصة ال أ ن ومن خلال المؤسسة ا ن الطرف المة ب اع من خلال الم و حل ال البديل

ن، لك يئة حل نزاع المس ذه المؤسسة ١١٦).SKBP( ١١٥القانون. و

112 Billy Low Naifah, Small Claims (Singapore: Longman Singapore Publishers, 1994), hal. 12.

ةنايفة:، بي لو .١٢، ص الدعوي الصغ 113 Billy Low Naifah, Small Claims (Singapore: Longman Singapore Publishers, 1994), hal. 13.

ة بي لو نايفة: .١٣، ص الدعوي الصغ114 Billy Low Naifah, Small Claims (Singapore: Longman Singapore Publishers, 1994), hal. 66.

ةنايفة: بي لو .٦٦، ص الدعوي الصغ 115 Shidarta, Hukum Perlindungan Konsumen Indonesia, (Jakarta; PT. Gramedia Widiasarana

Indonesia, 2006), hlm. 175. ن شيدارتا: لك سيا‘قانون حماية المس .١٧٥، ص ندون

و اقتصار لـ : ١١٦ Badan Penyelesaian Sengketa Hukumو

90

نص الفصل ئية يتم ١١٧١من الآية ٤٩و ذه ال ن بأن لك من قانون حماية المس

ا ع مست و مكن ت كمة. و ن خارج ا لك وى المدن والمقاطعة من أجل حل نزاع المس

ل عن طرق التحكيم. ذا ا تنفيذ

عتمد ع الفصل ان الضرر الذي تتم مطالبتھ ة، سو ذه ا ل ١الآية ١٩و مثل

ب س ب الضرر الذي ينقسم إ الضرر س ضات ن حول التعو لك من قانون حماية المس

ون صور التلف دمات. وت سارة الذي ينجم عن استخدام السلع و/أو ا والتلوث وا

: التعوض ع النحو التا

دمات. -أ رد المبلغ الما بثمن السلع و/أو ا

ا. -ب دمات المماثلة أو بقيم تبديل السلع و/أو ا

ية أو التعوض الاجتما المناسب. -ج الرعاية ال

ضات يتعلق ب ون واقعيا، ولا بد من إن اختيار التعو ل ا المس ي م عا سارة ال ا

ن. ؤلاء المتضرر ا بالعلاقة القانونية لدى مناسب

الة، تنص الفصل ذه ا : ٤٧وعن ن ما ي لك من قانون حماية المس

كمة ينفذ من أجل الوصول إ اتفاق حول صورة ن خارج ا لك "إن حل نزاع المس

سارة و/ م ا ي و عا سارة ال أو عن اتخاذ سياسة معينة لضمان عدم تكرار ا

ون." ل ا المس ١١٨م

117 Indonesia, Undang-Undang tentang Perlindungan Konsumen, UU Nomor 8 Tahun 1999 TLN Nomor

3821, Pasal 49 ayat (1). ن رقم لك سيا، قانون حماية المس .١الآية ٤٩، الفصل ١٩٩٩لسنة ٦إندون

118 Indonesia, Undang-Undang tentang Perlindungan Konsumen, UU Nomor 8 Tahun 1999 TLN Nomor

3821, Pasal 47.

ن، القانون رقم لك .٤٧، الفصل ١٩٩٩لسنة ٨قانون حماية المس

91

: ٤٧ لوجاء بيان الفص ما ي

عدم إعادة أو تكرار العمل ن و تصرح مكتوب يب نا والمقصود من صورة الضمان

ن. لك الذي يضرر المس

ان عقد حل نزاع ٤٧إن لائحة الفصل ، لأنھ لو كمة المغ ا ن خارج ا لك س

اع من خلال ن صورة حل ال ي العام سيع صول ع اتفاق، فإن المنطق القانو من أجل ا

ن ( لك ئية حل نزاع المس ن وسيلة أو إصلاح من قبل و س عن خلال BPSKت ) ول

م التعوض الذي ١١٩التحكيم، ة بواسطة التحكيم قرار عن صورة و يجة الأخ لأن الن

مھ، إلا أن ما يتعلق بـ "السياية ذا أمر يمكن ف صول عليھ عن طرق الاتفاق. و يمكن ا

ون" أصبحت ل ا المس ي م عا سارة ال المعينة من أجل الضمان لن تتحقق أو لن تتكرر ا

س اتفاقا، ر بأن ما حدث ل ذا البيان يظ عد أن رط بالبيان السابق. إن مھ أمرا يصعب ف

و و صاحب العمل. بل ١٢٠بيان من طرف واحد

اع ( ل البديل لل عرف با كمة أو ما اع خارج ا Alternative Disputeإن حل ال

Resolution اع ل البديل لل عدة طرق. إن ا عقد بالتحكيم أو ) الذي عقده يمكن أن

لفالوساطة أو الإصلاح أو محاكمة مصغرة أو ا يئة ا ة اكمة أمام سو ن أو مؤتمر ال

ية ( ١١٩ لمة إنجل كم (arbitrageالتحكيم ترجمة ل ع قرار يصدره ا . و ) محاكمة التحكيم arbiter) من أصل فر

)arbitration tribunal ع ديثة لمة الفرسية ا كم. انظر:arbitreلمة () ففي ال ) اhttps://id.wikipedia.org/wiki/Badan_Arbitrase_Nasional_Indonesia). ل ي، الذي قام بھ الأطراف بواسطة ا اع أو اختلاف الرأي المد و أحد الطرق حل ال اع من خلال التحكيم إن حل ال

ك ا سن ب اع المعتمد ع الاعتقاد ا مكن أن الأمر البديل لل كمة العامة. و ل عن طرق التصديق من خلال اا حق إجراء ١٩٩٩لسنة ٣٠من القانون رقم ٦الفصل ست ل كمة العامة ل اع. وا ل البديل لل حول التحكيم وا

اكمة ع نزاع الأطراف الذين لم يدخلوا اتفاق التحكيم. انظر: الفصل حول ١٩٩٩لسنة ٣٠ من القانون رقم ٣ااع. ل البديل لل التحكيم وا

120 Ahmadi Miru dan Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, cet 2, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,

2004), 233.

و وسوتارمان يودو، نأحمدي م لك .٢٣٣، صقانون حماية المس

92

ل البديل. ا من صور ا حول التحكيم ١٩٩٩لسنة ٣٠من قانون رقم ١أما الفصل ١٢١وغ

اع ينحصر ل البديل لل ما، لأن ما يدخل ضمن ا اع، فتم التفرق بي ل البديل لل وا

اء. سيق والمفاوضة والوساطة والإصلاح وتقييم ا الت

نادا للتحليل الساب ل واس ن بتعرف ثلاثة أنواع ل لك ق، قام قانون حماية المس

لفت ع : التحكيم والإصلاح والوساطة، و تمثل الصورة والطرقة ال اع و البديل لل

ن. لك يئة حل نزاع المس

مسألة:

كمة اع من خلال ا ضعف حل الر مجال التجارة والأعمال يمث اع الذي ظ اب إن حل ال ا. لأن أ ل القضية وحد

ات ستمر لف ون إجراءات قضائية ون نزاعا ما، فسيواج التجارة والأعمال عندما يواج

ة. مع اليف مالية كب لة تحتاج إ ت ة. أن طو س إ مجال الأعمال يقت حلولا عاجلة و

ل الذي أصدر يجب أن لا يفسد العلاقة التجارة التالية مع أي ج ا تلك أن ا ة تدخل مع

ت كمة ال ت اعات إ ا ذه ال ل ذا مما يصعب تحقيقھ حالة تحو اعات. و ال

ن. ت بخسارة إحدى ا

اعات عرض فيما ي بصورة عامة عدة انتقادات ع حل ال بالإضافة إ ما سبق،

ذه الأسباب: كمة ١٢٢من خلال ا

121 Yahya Harahap, Beberapa Tinjauan mengenai Sistem Peradilan dan Penyelesaian Sengketa, (Bandung:

Citra Aditya Bakti, 1997), hal. 168-169.

اف، ارا اعي ات نظر حو نظام القضاء حل ال . ١٦٩-١٦٨، صوج122 Ahmadi Miru dan Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, cet 2, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,

2004), 235-236.

و وسوتارمان يودو، نأحمدي م لك .٢٣٦-٢٣٥، صقانون حماية المس

93

كمة بط .١ اع من خلال ا .حل ال

ب س لا ستغرق وقتا طو كمة بط بصورة عامة أو اع من خلال ا إن حل ال

اع ش الصوري والتق للغاية. بالإضافة إ تيار القضية أو ال إجراءات التفت

كمة ة للغاية ع ا .الذي يتدفق بك

لفة القضية غالية .٢ ت

كمة اع من خلال ا لفة القضية عملية حل ال غالية للغاية، وخاصة إن ت

لما لما استغرق وقتا حلھ، ستغرقھ. ف لو يتم رطھ بطول الوقت الذي

امات اليف ا ب ت س لفة ايد الت ة. وست لفة ع ذلك من ج تزايدت الت

ة أخرى .الغالية من ج

كمة .٣ عدم الاستجابة السرعة من جانب ا

و عد وجود استجابة أو رد فعل سرع من ا ماية و كمة الدفاع أو ا

ا ة لأ كمة غ العادلة أحيانا كث للمصا العامة. بالإضافة إ تصرفات ا

ة" أو الأغنياء". ومن يئات الكب عطي الفرصة وتقدم الأولية لـ "المؤسسات وال

ن، أما الأغنياء ر ع المساك رت الانتقاد الذي يفيد بأن "القانون يق نا، ظ

سيط ".رون ع القانون ف

اع .٤ كمة لا يحل ال حكم ا

ب عدم موضوعية س ا أك تفاقما لة بل يجعل كمة لا يحل المش إن حكم ا

تلفة ات ا و لا ير ولا يقدم أي شعور بالاطمئنان ل كمة. ف .حكم ا

عدم كفاءة القضاة بصفة عامة .٥

94

افية، وخاصة ي يمتلك القضاة كفاءات محدودة غ ذا العصر المعلوما

ي ال القانو ا تنحصر ا و الية. إن المعرفة ال يمل التكنولو والعولمة ا

نا، الات الأخرى من المعرفة. ومن ن من المستحيل حل تلك اولا يتمتعون با

ال اعات ال تحتوي ع التعقيدات متعددة ا .ال

نادا للسلبيات ال تكمن ات واس أ ا كمة، ت اعات من خلال ا حل ال

كمة. إن نظام ا خارج ا اع الذي تواج المتنازعة مجال التجارة الأعمال إ اخيار حل ال

و أحد الأسس لفة سيطة وسرعة وغ م اع حقيقتھ الذي يجب أن يتم بصورة حل ال

و منصوص الفصل سية، كما اكم الإندون ١٩٧٠لسنة ١٤الآية من القانون رقم ٤ ا

و ما يحتاج إليھ مجال التجارة اع ذا النظام حل ال حول أسس السلطة القضائية. ومثل

ن. لك ١٢٣والأعمال، ومن ضمنھ حل نزاعات المس

ا من خلال اللوائح القانونية. ا نظر اع تم تنظيم قيقة إن احتياجات حل ال و ا

ا لم يكن ع النحو الذي ير منھ. لأن إجراءات لم تزل تحتاج إ عمليات أخرى إلا أن تنفيذ

اكم لفة الرخيصة. إن واقع العملية ا ساطة والسرعة والت تتعارض مع أساس ال

انت محاولات قانونية ام، سواء ل أح اولات القانونية ل و محاولة توف ا سية الإندون

نائية. ومثل عادية أو محاولات قان لة ذه ونية است اع إجراءات طو اولات ستغرق ال ا

لفة .وم

123 Ahmadi Miru dan Sutarman Yodo, Hukum Perlindungan Konsumen, cet 2, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,

2004), 236.

و وسوتارمان يودو، نأحمدي م لك .٢٣٦، صقانون حماية المس

95

ي. إلا ود تنقيح النظام القضا رت ج فانطلاقا من الوجوه القاصرة السابقة، ظ

تلفة، عاد ا ة الأ سو ي يتطلب لة. حيث إن تنقيح النظام القضا ود لم تكن س ذه ا أن

ا عض ا ا ال تتعارض بالمصا العامةوذلك تحت تدخل .ت ال تقوم بحماية مصا

ا الباحثون عن ى م كمة، ال اشت اع من خلال ا ومن الوجوه القاصرة حل ال

لة لأن أ ات طو اع ف و استغراق حل ال كمة غالعدالة ات ال ترفع القضايا إ ا لبية ا

ة، وخاصة تل سو سرعة ال ناك تطالب ي من عالم التجارة والأعمال. ف ك القضايا ال تأ

ام مباشرة ون الأح ة بصورة عاجلة وأن ت سو صول ع ال ات المتنازعة ا رغبة لدى ا

ام عادلة إ حد ما. ذه الأح ون ة أخرى بأن ت ا مطالبة من ج ة، إلا أ ائية من ج و

سانا عاديا لا يتجرد ون ولأن القا يمثل إ عن النقصان، فمن الأفضل أن ي

كم العادل" الذي يصدر منھ لا تنحصر مراحعتھ والتحقق منھ مستوى واحد فقط، "ا

ان من الإنصاف لو نا وى. ومن ناك تحقيق آخر القضية والش ون وإنما يجب أن ت

كمة. ل حكم أصدر من ا ناك محالولات قانونية انت

ذين ما. لأن إن مع بي ن؛ سرعة الإجراء وعدالة القضاء، يصعب ا الوج

ة العادلة قد سو انت ال ة أخرى ة، ومن ج ة السرعة قد تض بالعدالة من ج سو ال

ة تخطيط النظام السرع تحقيق العدالة الذي تض جانبا من الوقت. ومع وجود صعو

و ناك ج نلا يض بالوقت، إلا أن ذا الاتجاه. والمثال ع ذلك: نة ادا تبذل ك

امل ي من خلال تجرة الت احا لتنقيح النظام القضا ايلشام قدمت اق ا لورد ا رأس انجل

: اح ذا الاق ار م الأف ي. وأ ١٢٤ النظام الإداري والنظام القضا

124 Russeland Christine Locke, English Law and Languange (Cassel Publisher Ltd, 1992), hal. 82.

ن لوك، .٨٢، صالقانون الإنجلزي واللغةراشلاند كرست

96

كمة -أ امل محكمة الدولة وا يا.العلالعمل بنظام مت

اوى والقضايا. -ب د عند تقديم الش إرفاق الأدلة والشوا

لسة القضائية مبكرا. -ج تحديد موعد ا

ل يوم.عدد إضافة -د لسات القضائية عقد ا

ضات من -ه اع بصورة عاجلة مطالبة التعو جمع التحكيم مع محكمة حل ال

ذا ما تم تنفيذه ن. و اب العمل والمنتج ن تجاة أ لك سيا.جانب المس إندون

ن لك انية للمس عطي إم ن الذي لك ذا قانون حماية المس مكن أن نلاحظ و

ن ( لك يئة حل نزاع المس كمة، وذلك من خلال اع خارج ا ، ال ١٢٥)BPSKتقديم حل ال

ة أو سو ناف أو نقض مجال ال سمح بوجود أي است ائية والملزمة ولا ا بال ام تتصف أح

ذا ا لصدد. ل لأي قضية ا

و اقتصا ١٢٥ Badan Penyelesaian Sengketa Konsumenر لـ : و

97

الثالث باباللك الحماية الم شرعة الإسلاميةس

ون لعمارتھ وعبادة الله ذا ال م شر واستخلف عا خلق ال إن الله سبحانھ و

سان تحقيق العمارة وعبادة الله إلا إذا قامت حياتھ، ولن تقوم حياتھ .وحده ستطيع الإ ولن

ن الدين والدنيا، فقد شملت إلا بالا عرف فصاما ب ان الإسلام لا لاك وإشباع حاجاتھ. ولما س

لك ياة، فحرص الإسلام ع حماية المس امھ جميع مجالات ا باعتباره فردا من أفراد -أح

ة الشرفة الدالة ع -تمع لمجا ات الآيات القرآنية والأحاديث النبو وذلك من خلال توج

م رضوان الله، كما دلت ع ذلك وجوب توف ابة عل لك، ومن ال ماية للمس ا

كيم. ا الشارع ا مقاصد الشرعة الإسلامية ال راعا

ه من لاك وجزئياتھ تختلف عن نظرة غ وم الاس ان للإسلام نظرة خاصة مف و

وم ة ومف دم اخاص االأنظمة الوضعية، بل أن لھ نظرة مم ات وللعقلانية والمنافع للسلع وا

لال رام وطلبا ل عيدا عن ا عض السلع .ينطلق من إيمان المسلم ناك ان ولذلك

ا الإسلام ، وتل إشباعا لا أساس ل ة الاقتصاد الوض دمات والمنافع المعت وا

ا قواعد الشرعة الإسلامي قصد بالسلعة الإسلام تلك السلعة ة.الف ال تحقق منفعة و

لاك السلع رام. وغاية اس لال وا أن حقيقية أو إشباعا حقيقيا متفقا مع قاعدة ا

عا سان ليعبد الله ا الإ ون تلك السلع طيبة .يتقوى ذا واجب، ولا بد من أن ت .و

لك حماية عن ديثاف يةر التط ستلزم الإسلامية الشرعة ضوء المس ق لما

لك ايةحم دافھ، الإسلامي الاقتصاد المس داف لكوكذ وأ ا ال الأ كيم الشارع راعا ا

ام من حكم ل عند ن المصا جلب غرض الإسلامية، الشرعة أح لك المفاسد درء أو للمس

م. ذا ع :فصول ثلاثة إ بابال ولذلك سنقسم

98

لك ال لفصلا وم حماية المس الإسلامية.شرعة الأول: مف

لك القرآن والسنة و لفصلا ي: حماية المس .لفاء الراشديناند عالثا

ية ومقاصد الشرعة لفصلا لك ضوء القواعد الفق .الثالث: حماية المس

ذه ا مكن أن نفصل : لفصول و الثلاثة ع النحو التا

99

لأول ا لفصلالك الفقھ الإسلامي وم حماية المس مف

لك، عرف حماية المس عرض لك الفقھ الإسلامي وم حماية المس أتناول مف

لاك ية الاس شرح مع وما ان لغة أو اصطلاحا. كما أقوم ماية سواء لمة ا وعرض مع

الشرعة الإسلامية.

الأول حثالمبلك لغة عرف حماية المس

، ي ماية اللغة: مصدر للفعل ح ء يحميھ حميا وحماية، أي: ا قال: ح ال ١٢٦دفع عنھ ومنعھ.

ره، أي: منع الناس أن يركبوه مل ظ م: ح ا و الفحل من .ومنھ قول نا امي وا

ره ولا يرد ره ولا يجز و لية حقدسا لا يركب ظ ا ا، فصار عرف ا الإبل الذي أنجب كث

، فقال الله١٢٧وقد أبطل الإسلام ذلك .عن مر سائبة ولا

ة ولا من بح : "ما جعل ٱ عا

" حام .]١٠٣المائدة: [وصيلة ولا

ء. ١٢٨وح المرض ما يضره: منعھ إياه، وا ما ح من ال

لك و: اسم فاعل من اس لك ن والتاء .والمس مزة والس ومادتھ .المزد فيھ ال

لك. الأصلية

زوآبادي، ١٢٦ يطالف اء، باب الواو والياء، القاموس ا )، ص٤/٣١٤: فصل ا . ١٨٥، والفيومي، المصباح المن مادة (حيم أحمد عبد الفتاح، ١٢٧ م للقرآن الكرمإبرا ١٧٤، ص. القاموس القوزوآبادي، ١٢٨ يطالف اء، باب الواو والياء، : القاموس ا )، ص٤/٣١٤فصل ا .١٨٥، والفيومي، المصباح المن مادة (ح

100

لك المال: أنفقھ وأنفذه.و د نفسھ فيھ، واس لك كذا: ج لك: باعھ، اس وأ

لك ما عنده من متاع أو طعام. ١٢٩واس

ع لك اللغة ١٣٠الدفع عنھ ومنع الاعتداء عليھ. :فحماية المس

ناك باحثا يرى "أ لك" مصط وجدير بالذكر أن ذا المصط "حماية المس ن

االحد من لم يوجد أ حيث حديث، نفق ماية ترد وتطلق ع .استعملھ ء المسلم ذلك لأن ا

لك القائم ع تحصيل مواد سان المس القاصر أو العاجز أو الضعيف. والمفروض الإ

لية بالغا عاقلا قادرا ع اختيار ما يناسبھالا امل الأ ون لاك أن ي و ع حال لا ي .س ف

ماية عليھ. اءالغ أن أن يطلق لفظ ا ن فق سلطوا الضوء ع الفعل الذي يؤدي المسلم

ار الغش والتطفيف والاحت تب عليھ امھ وأثره وما ي نوا أح ن، و لك إ الإساءة للمس

ناك جانب عة. و د س وا مالخر التفت إليھ آوالتدل اء إطار بح وجوب إتقان عن فق

. ووضعوا كذلك القواعد ال تدفع العدوان ع أمن الصنعة والأمانة والصدق المعاملة

ا ام سبة: أح ون من خلال قواعد ا ل س م فيما ن م وتكفل طمأن ش الناس مع

م ا لردع المعتدي الأثم ع أمن الناس وحسن معاش ات ال من صلاحيا ١٣١."والعقو

س ون موقف ضعيف ول لك عندما ي من يحميھ من كنا إلا أن أرى أن المس

لك قاصرا أو دمات دون أدوات قانونية، فيعت ذلك المس اب المنتجات وا تصرفات أ

ون دائما لك ي ش إ أن المس ان البالغ أو العاقل. لأن الواقع عاجزا أو ضعيفا، ح لو

وزآبادي، ١٢٩ يطالف اف القاموس ا اء، باب ال لك)، ص٣/٣١٤، فصل ال ، وابن ٨٧٩، والفيومي، المصباح المن مادة (

لك)، صلسان العربمنظور، يم مصطفى وآخرو ٤٦٨٦، مادة ( ا، وإبرا عد م الوسيط، وما .٢/٩٩١ن، الملك الفقھ الإسلاميمحمد محمد أحمد أبو سيد أحمد، ١٣٠ وت: دار الكتب العلمية، طحماية المس . ١١، ص٢٠٠٤، ١، ب١٣١ ، لكحمد عبيد الكب لك الشرعة دور الشرعة الإسلامية حماية المس ، بحث مقدم ندوة "حماية المس

ي والقانون" ال لية الشرعة والقانون بجامعة الإمارات العرية المتحدة، د ا سم ٧-٦تنظم ، مجموعة ١٩٩٨د .٢-١الأبحاث، ب/ص

101

اج انت ا نا، لك. ومن ة إ حماية موقف ضعيف ولا يتمكن من الدفاع من حقوقھ كمس

ا. ماية نفس لمة ا لھ، كما يرد المع اللغوي ل

102

ي المبحث الثالك الاصطلاح لاك والمس ية الاس ما

لك والا والمس دمات؛ السلع باستعمال يقوم من" صطلاح حاجياتھ لإشباع وا

صية، م، من وحاجيات ال س عول ا إعادة دفبه ول ا أو بيع ل ا أو تحو نطاق استخدام

دمات. ١٣٢".الم شاطھ و المستعمل المباشر للسلع وا ماية لك المقصود با ١٣٣فالمس

لاك و الا أما الاس ء وجد ال المنافع زوال أو ينفع فيما تلافالا"صطلاح ف ال

ا، وإن أجل من لاكفالا ."قائمة عينھ بقيت تحقيق عن ةعبار الشر صطلاحالا س

دمات، استخدام امالا مع للفرد المنفعة ققيح فيما السلع وا ١٣٤بضوابط الشرعة. ل

لاك بأنھ استخدام سلعة أو خدمة إشباع حاجة ما لدى وعرف الاقتصاديون الاس

١٣٥ص إشباعا مباشرا.

دمة. ذا التعرف يدفعنا إ التعرف ع مع السلع و ا السلع: جمع حيث إن و

يط: السلعة ١٣٧.أو ما يتاجر بھ من البضاعة ١٣٦،السلعة، اللغة: البضاعة - وجاء ا

١٣٨تجر بھ.االمتاع وما -بالكسر

ي النظامازي، بيومي الفتاح عبد ١٣٢ ونية التجارة ماية القانو ، الفكر الإسكندرة: دار .الإلك ام ،١م، ج2002 ا .138 صلك الفقھ الإسلاميمد، محمد محمد أحمد أبو سيد أح ١٣٣ وت: دار الكتب العلمية، طحماية المس .١٢، ص٢٠٠٤، ١، ب، صادق وحامد قلع رواس محمد ١٣٤ م قني اء لغة م ي -(عري الفق ي كشاف مع انجل ات عري -انجل بالمصط

م)، لبنان: دار الواردة س، الم الأمن العيادي، مصطفى أحمد صب ، وأحمد٦٦ص. م، 1988 -ه 2، 1408 ط النفاي س، ، الأردن: دارالإسلام الغذا .412 م، ص 1999 –ه 1419 النفا

لك الفقھ الإسلاميمحمد محمد أحمد أبو سيد أحمد، ١٣٥ .١٢، صحماية المس . ٣٣٧، مادة (السلع)، صالمصباح المنالفيومي، ١٣٦يم مصطفى وآخرون، ١٣٧ م الوسيطإبرا .١/٤٤٣، الموزآبادي، ١٣٨ يطالف ن"، القاموس ا ن" فصل "الس . ٣/٣٣٨، باب "الع

103

: رأس المال غ النقد. ا الشر من الناحية الاقتصادية، فالسلعة أما ١٣٩ومراد

ء نافع لھ طلب وعرض. ١٤٠ أي

دمة عرف ا لك من نتائج أعمال الغ كخدمة ما يحصل عليھ المسفأما

را السباك والنجار والك رف والصناعات اب ا م. يأ ب ونحو ١٤١والطب

لاك الذي و ذلك الاس لاك المشروع الذي يدعو إليھ الاقتصاد الإسلامي إن الاس

ة ا تھ ومص فاظ ع مص شرط ا لك فعلھ، ون"من حق المس ١٤٢".تمعلمجي

ن: ورأى أحد البا لاك منظور ال أن للاس ذا ا ن ما مادي، والآ حث خر أحد

ع الفعل ذاتھ، أي لاك منظوره المادي ي. والاس ا، :قانو استخدام المنتج أو السلعة ذا

تقال أو أ :مثل .ال ال ي أما رتداء القميص أو تناول الدواء إ لاك منظوره القانو الاس

ل تصرف ف دف يقصد بھ ي صيةإ اقانو ء أو خدمة لإشباع حاجة صول ع

١٤٣.أو جماعية

ة ذه الرؤ لك من الناحية المادية طبقا ل ان المس نا عملية ومن ل من يقوم و

لاك وفقا لالا ستخدم .تحديد السابقلس ي أو ش ل من و سبة للسيارة لك بال فالمس

سبة ل .سيارة لك بال ستأجر سكناوالمس ي أو ش ل من و سبة ل .لسكن ال أو و

ي ش ل من و ة كذا.خالفاك ة، و ا أو فاك

دمة. ل من يطلب أو تقدم لھ ا و لك ون المس دمات ي و مجال ا

وت: دار الفكر، طالقاموس الفقسعدي أبو جيب، ١٣٩ . ١٨٠، ص١، بية، مقدمة علم الاقتصادمدحت محمد العقاد وصب تادر قرصة، ١٤٠ ضة العر وت: دار ال . ٥٢، ص١٩٢٣، بن، ١٤١ ن ظل الشرعة الإسلاميةحماية المسمحمد رضا أم ، دراسة تطبيقية ع المملكة العرية السعودية، رسالة لك

ر، ص لية التجارة جامعة الأز . ٢٧دكتوراة مقدمة إ قسم إدارة الأعمال بري، ١٤٢ لاك الفردي الاقتصاد الإسلاميمنظور أحمد الأز رة: دار السلام، ترشيد الاس . ٢٠م، ص ٢٠٠٢ -ه ١٤٢٢، القالك الشرعة والقانون أنور أحمد رسلان، مقالة مقدمة ندوة " ١٤٣ لية الشرعة والقانون حماية المس ا " ال تنظم

ي سم ٧-٦بجامعة الإمارات العرية المتحدة، د ــ/ص١٩٩٨د .٤-٣، مجموعة الأبحاث ،

104

ناكومن الناحية القانونية ان وم ، ما بمف لك، يأخذ أحد ان لتعرف المس اتجا

لك، ب لك.واسع للمس وم ف أو ضيق للمس ي بمف ب نما يأخذ الثا تجاه الفقھ إ اذ

دف استعمال أو استخدام مال أو ص يتعاقد ل و لك، ف الأخذ بتعرف واسع للمس

ب ون الطب ذا التعرف ي . ووفقا ل خدمة، سواء لاستعمالھ ال أو لاستعمالھ الم

ي منتجات لاس ش ا عندما ل ة مس س والفاك الملا و وأفراد أسرتھ، لاكھ ال

لية زة الم ب .والأج زة لازمة لعملھ كطب ي أدوات وأج ش ون كذلك أيضا عندما و

شفى الذي يملكھ أو يديره. شمل من عيادتھ، وللمس لك لا وم الواسع للمس ذا المف إلا أن

ا ذه ا عد غرض إعادة البيع، إذ ي ا.ش ل س مس لة تاجرا ول

ذا الا دف القائلون لك بحيث و ماية المقررة للمس تجاه إ التوسع فرض ا

نتھ أو حرفتھ، ان ذلك لأغراض م لاك ح لو دف الاس م تصرفا قانونيا ل من ي شمل

لاك لأ ان الاس ماية سواء ان الاسغفيتمتع با صية أو العائلية أو لاك راضھ ال

نتھ أو حرفتھ. ١٤٤لأغراض م

لك، ا للمقصود بالمس وم ضيق عند تحديد ب إ الأخذ بمف إلا أن غالبية الفقھ تذ

ر دف إشباع .حيث تقصره ع غ الم أو ا ص يتعاقد ل و لك ون المس في

ا ل عد مس صية أو العائلية. ومن ثم لا وم- حاجاتھ ال ذا المف من يتعاقد لأغراض -وفقا ل

نتھ أو حرفتھ ع .م ان قد ا إذا ل عد مس صية أو العائليةاو .قد لإشباع حاجاتھ ال

لك مقابلا ون اصطلاح مس ، ومن ثم ي و غ الم لك ع أساس ،لاصطلاح م فالمس

نتھ. و الذي يتعاقد لشراء متطلبات ممارسة م ١٤٥أن الم

لك أنور أحمد رسلان، ١٤٤ ــ/صالشرعة والقانون"مقالة مقدمة ندوة "حماية المس .٤، مجموعة الأبحاث ، لك الشرعة والقانون"أنور أحمد رسلان، ١٤٥ ــ/صمقالة مقدمة ندوة "حماية المس .٥، مجموعة الأبحاث ،

105

ن الناسنظ يةشرعة الإسلامللو ا إن ، حيثرة فردة نظام المعاملات ب الغرض م

س ل الناس، ل ا إقامة المصا الشرعية ل دف م اصة فحسب، وإنما ال ة ا تحقيق المص

شوا أمان و سلام. ع م ح ودرء المفاسد ع

ذا، إذا قام فرد من الأفراد بالاشتغال بالعمل التجاري مثلا، فإن م ناء ع قصوده و

ون قصده و الرح فقط، وإنما يجب أن ي ون غرضھ الوحيد ب أن ي ذا العمل لا ي من

ونا من أمرن ١٤٦:م

لق، وذلك حفظا .١ ا من ا جلب المصا للعباد، وذلك بتقرب السلع لمن يحتاج

م. يا ا س م وت م ورفعا للمشقة ع لضرور

ا، و جلب .٢ صية ال يرد تھ ال لال الذي مص صول ع الرزق ا طلب ا

و وأسرتھ. عود عليھ با تفع بھ و ي

اص الشرعة الإسلامية نا يت لنا أن القصد العام مقدم ع القصد ا .ومن

ص نفعھ ونفع أسرتھ من ناتج عملھ فرع عن قصده نفع الناس العام. ون قصد ال ذلك ي و

تب ع ذلك تھ ندع و ة العامة عارض مص ن العامة، أن يقدم المص ة المسلم ومص

اصة ة ا ام الصدق المعاملات وحسن المطالبة وحسن .ع المص ذا يدعوه إ ال و

ا مع الناس ل معاملة يتعامل عا ام الله ١٤٧. الوفاء واتباع أح

م المنظور الإسلامي الذ ة يمت بالرحمة للناس و ينا نلاحظ ونف قدم دائما المص

ة اصةالعامة بالمقارنة مع المص عطي ا ذا يختلف عن منظور القانون الوض الذي . و

لك الشرعة الإسلاميةمحمود محمد الطنطاوي، ١٤٦ لك الشرعة حماية المس ، مقالة مقدمة ندوة "حماية المسي وال لية الشرعة والقانون بجامعة الإمارات العرية المتحدة، د ا سم ٧-٦قانون" ال تنظم ، مجموعة الأبحاث، ١٩٩٨د

. ٢م/صلك الشرعة الإسلاميةمحمود محمد الطنطاوي، ١٤٧ .٢، مجموعة الأبحاث، م/صحماية المس

106

ة العامة. وذلك أن القاعدة القانونية اصة لا المص ة الفردية أو ا ة للمص الأولو

ستخد ستخدم الأسس ال تنطلق من "الإرادة المطلقة أو سلطة الإرادة"، و م الوضعية

١٤٨"العقد باعتباره شرعة المتعاقدين"

عتمد عليھ القانون الوض بأنھ لا بد من معاملة وع الرغم من الأساس الذي

ة ز المص واز إلقاء الضرر عليھ، إلا أن الإسلام ي ل فرد وعدم ا ة مع ساو عادلة م

ة الفرد أو العائلة. و ة الناس بالمقارنة مع مص ر القانون العامة ومص ذا ما لا يظ

. ست مطلقة كما القانون الوض سيا. إن حرة الإرادة الإسلام ل الوض إندون

م. ففي ذه الإرادة محددة بالقيود الشرعية ال لا يمكن من استغلال الناس وحوائج إن

ا، شية وأن صالإسلام، لا يمكن أن يقوم الفرد بالتعاقد حسب إرادتھ ال ط شروطا يرد

ن دون الآخر. إن العقد ة لأحد الطرف عطى المص ي الذي مثلما حدث مع العقد المبد

ستو الشروط وأن ي عا وأن جب من نالشرعة الإسلامية لا بد أن يخضع لشرعة الله

ية ال أشارت إ المواص ا كث من الكتب الفق ددة، كما تم شرح فات الشرعية الأمور ا

والباطلة للعقود.

يم، ١٤٨ لك الشرعة الإسلا عبيد محمد إبرا لك الشرعة ميةحماية المس ، مقالة مقدمة ندوة " حماية المس

ي لية الشرعة والقانون بجامعة الإمارات العرية المتحدة، د ا سم ٧-٦والقانون" ال تنظم ، مجموعة الأبحاث ١٩٩٨د . ١، ز/ص

107

ي لفصلا الثالك القرآن والسنة وعند لفاء الراشديناحماية المس

ا ان الشرعة الإسلامية ال أنزل عت حديثا، بالمقارنة مع القانون الوض الذي

ة الش ١٤منذ رفة أو من قرنا ماضيا من خلال الآيات القرآنية أو من خلال الأحاديث النبو

تمع، ن وحماية ا لك لفاء الراشدون حماية المس ا ا سنة ال طبق خلال القدوة ا

ماية. ف نماذج لذلك الضمان وتلك ا

ن من خلال تلك -بصورة مجملة واسعة– إن الشرعة الإسلامية قد أرشدت المسلم

ة إ توف حماية الم نالآيات القرآنية والأحاديث النبو لك ما: س ن، و ١٤٩ اتجا

ا: .١ ة، م لك من نفسھ. و مقررة بآيات كث انب الأول: حماية المس : ا عا " قولھ

ھ لا يحب سرفوا إن وا ولا لوا واشر د و ل م تكم عند آدم خذوا ز يا ب

ن". سرف: و ، ]٣١[الأعراف: الم عا وا " قولھ م يق

سرفوا ول م

نفقوا ل

ذين إذا أ وال

لك قواما"ن ذ ان ب .]٦٧[الفرقان: و

٢. : عا ه. مثل قولھ لك من غ ي: حماية المس انب الثا لوا ا تأ

ذين آمنوا لا ا ال

"يا أ

نكم كم بموال

ساء: بالباطل" أ ذين إذا ]،٢٩. [ال ن. ال ف ف

لمط ل ل : "و عا وقولھ

م يخسرون" زنو و وم أ الو ستوفون. وإذا اس الن ]، ٣-١. [المطففون: اكتالوا ع

ار وقولھ ص الله عليھ وسلم وقولھ عليھ الصلاة ، ١٥٠اطئ": "لا يحتكر إلا خ الاحت

لك الشرعة والقانون"أنور أحمد رسلان، ١٤٩ ــ/ص، مجمقالة مقدمة ندوة "حماية المس .٢موعة الأبحاث ، ار الأقوات، - 2002 ه 1423 حزم، ابن لبنان: دار .مسلم يح مسلم، :أخرجھ١٥٠ م، كتاب المساقاة، باب تحرم الإحت

. ٢٩٦، ص١٦٠٥رقم:

108

والسلام الغش س م ا من الآيات القرآنية والأحاديث ،١٥١""من غش فل وغ

ة الشرفة. النبو

ن ضوء القرآن الكرم والأحاديث لك مكن أن نفصل القول أسس حماية المس و

: ة الشرفة، وذلك ع النحو التا النبو

الإيمان، باب قول الن ص الله عليھ كتاب م،- 2002 ه 1423 حزم، ابن دار :، لبنانمسلم يح أخرجھ مسلم، ، ١٥١س منا"، رقم: وسل . ٦٤، ص١٠٢م: "من غشنا فل

109

الأول حثالمبلك ضوء القرآن الكرمحما ية المس

ن. قد عاإن الله لك وإذا أنزل الآيات القرآنية ال تتضمن رسائل حماية المس

ا ذه الآيات نظرنا إ ا فنجد أ تنظم الأمور التالية:وتأملنا

ان والكيل .١ منع التطفيف الم

ان مواضع عدة، وقد تناولت الآيات القرآنية موضوع التطفيف الكي ل والم

: عا ا قولھ ستقيم"ماس الم

كذلك قولھ و ، ]١٨٢سورة الشعراء : [ ." وزنوا بالقسط

: م عا زنو و وم أ الو ستوفون. وإذا اس الن ذين إذا اكتالوا ع ن. ال ف ف

لمط ل ل "و

ن: [ ."يخسرون م الذين ينقصون المكيال فإن المقصود بالمطف .]٣ -١سورة المطفف ن:

ان، وقيل لھ المطف ادفوالم ان إلا ال ، لأنھ لا ي ١٥٢ء الطفيف.سرق المكيال والم

ا ذه الآيات ال ذكرنا ستدل من خلال مكن أن وو أن القرآن الكرم قد ، و

لك مرحلة ا ان، وأمر نهراء، إذ سلفرض حماية المس ى عن التطفيف الكيل والم

لك، إذ أنھ .بالوزن بالقسطاس المستقيم سبة للمس مية بال ذا أمر غاية الأ و

ع داع البا ية ذا النوع من التطفيف، يقع بذلك غالب الأحيان لا يلاحظ مثل

١٥٣المطفف.

ل منع .٢ بالباطل الأموال أ

لو قد ورد الن عن أذين آمنوا لا ا ال

: " يا أ عا الأموال بالباطل قول الله

نف تقتلوا أ

ون تجارة عن تراض منكم ولا ن ت

نكم بالباطل إلا أ كم ب

موال

لوا أ

سكم إن تأ

ام القرآنابن العري، ١٥٢ ي، صأح وت: دار المعرفة، د.ت.، القسم الثا .١٩٠٧، تحقيق: ع محمد البجاوي، بي، ١٥٣ لك الفقھ الإسلامينجاح ميد .٦٨ص ،آليات حماية المس

110

ان بكم رحيما" س[ .ا قول أبو بكر ا]٢٩اء : سورة ال ذا ـــ )٣٧٠(ت. صصا. و

ل مال نفسھ ١٥٤الصدد ل مال الغ بالباطل، وأ ذا العموم الن عن أ : "قد انتظم

عا نكم بالباطل" يقع ع مال الغ ومال :بالباطل، وذلك لأن قولھ كم بموال

لوا أ

تأ

" لا

ل مال نفس .نفسھ ل مال الغ بالباطل قد قيل وأ ھ بالباطل إنفاقھ معا الله، وأ

ا والقمار والبخس والظلم لھ بالر ما: أن يأ ان؛ أحد غ .فيھ وج لھ ي: أن يأ والثا

غ إذنھ". ، أي:عوض ه ل عند غ ١٥٥الأ

ن اتفقد تطرقت الآي لك إطار مسألت ماية المس :السابقة

ل مال نفسھ بالباطل فالن الآية الكرمة السابقة عن .ديترشيد الإنفاق الفر -أ أ

ع وجوب أن ير ، عتدال من خلال الا ،الفرد إنفاقھ شدمن خلال إنفاقھ المعا

حسن إنفاق الأموال بما ب فالفرد مطالب .فلا إسراف ولا تقت . إنفاق الأموال

ة الفرد واحي دمات تمع، وذلك بالتعامل لمجقق مص الطيبات من السلع وا

رمات .والابتعاد عن ا

رمة -ب ل ما يؤ ،منع المعاملات ا ، دوذلك بمنع لك من الغ ي إ الإضرار بالمس

ا من غرر كبيع رمة لما ف ذا الغ تاجرا أم منتجا، مثل البيوع ا ان سواء أ

صاة ار وكذا .ا ا.و الاحت ا وغ ١٥٦الر

صاص، ولد سنة ١٥٤ ان ٣٧٠وتو سنة ه ٣٠٥و أحمد بن ع الرازي أبو بكر ا اب الرأي وقتھ، و إمام أ ه،

ام القرآن. . ومن كتبھ أح سن الكر ي ا د والورع والدين، تفقھ ع يد أ ورا بالز مشصاص، ١٥٥ ام القرآنا ن، لبنان: دار الكتب العلمية، أح -ه ١٤١٥. ضبط نصھ وخرج آياتھ: عبد السلام محمد ع شا

.٢١٦-٢١٥، ص٢م، ج ١٩٩٤ي، ١٥٦ لك الفقھ الإسلامي،نجاح ميد .٦٩ص. آليات حماية المس

111

ج السلعة .٣ و اذبة ل منع الدعاية ال

ا ت الشرعة الإسلاميةحرمفقد س ف روج السلعة بما ل ع أن يث و .ع البا

ذا ظلم وكذب وغش، و : "ما يلفظ من قول إلا .محاسب بما يقولھ وف عا قال الله

ديھ رقيب عتيد ح]١٨القاف : [" .ل ي يروج سلعتھ. و .رم أن يحلف با ل

: "ولا عا قال

سميع علي اس وا ن الن وا ب قوا وتص وا وتت ن تيمانكم أ

عرضة لأ .م"تجعلوا ا

١٥٧.]٢٢٤البقرة : [

بائث .٤ إباحة الطيبات وتحرم ا

: "حرص القرآن الكرم ع حماية ا عا لك من خلال ما جاء قولھ ا يالمس أ

اس لوا الن ا رض مملا الأ

با حلا ي

ط

بعوا ولا ان خطوات ت

يط ھ الش كم إن

ن عدو ل ب . "م

.]١٦٨البقرة : [

:و عا لوا من " قولھ ذين آمنوا ا ال إن كنتم يا أ

بات ما رزقناكم واشكروا ي

ط

عبدون اه فمن *إي ا

ل بھ لغ ير وما أ

م ا

م و يتة والد

م عليكم الم ما حر إن

إثم عل عاد فلا

باغ ولا غفور رحيم اضطر غ .]١٧٣-١٧٢البقرة : ". [يھ إن ا

ون من حيث لك ت ذه الآيات أن حماية المس ن من ب ١٥٨ :و

ياة -أ ذه ا لك المسلم بالتمتع مشروعية مصدر الإنفاق: حيث يؤمر المس

دمات، ولن ىبالطيبات من السلع وا ا يتأ ھ وعلي .ذلك إلا بإنفاق الأموال عل

ون مصدر الإنفاق مشروعا، لأ ط أن ي ش الله طيب ولن يقبل إلا ن فإنھ

ون مصدر الإنفاق مشروعا. الطيب ون الكسب حلالا وح ي و .يجب أن ي

يم، ١٥٧ لك الشرعة الإسلاميةعبيد محمد إبرا لك الشرعة حماية المس ، مقالة مقدمة ندوة "حماية المس

.٣والقانون"، مجموعة الأبحاث، ز/صي، ١٥٨ لك الفقھ الإسلا نجاح ميد .٦٩، صميآليات حماية المس

112

رمة مثل: القمار لال، والابتعاد عن الأعمال ا يع للعمل دائرة ا ذا

سرو او الم .الرشوة وغ

رمة مشروعية محل الإنفاق: وذل -ب لاك السلع ا ك من خلال الن عن اس

لك. ة المس بھ من ضرر ع س الميتة والدم، لما

113

ي حثالمب الثاة الشرفة لك ضوء السنة النبو حماية المس

ام ال قر لك، من خلال الأح ة الشرفة حماية المس ا ر تناولت السنة النبو

ذا دف، ومن خلال الآ لتحقيق ام ال لك المسلم للال ون بهداب ال تدعو المس ا، ح ي

لھ لاكھ لال اس ي: . دائرة ا الآ وذلك

ث ع الصدق التجارة والمعاملة. .١ ا

ذا الصدد أحاديث ا: قولھ رسول الله ص الله عليھ وسلموقد وردت :م

ن الصدوق التاجر" داء مع المسلم الأم ص الله عليھ وسلم قولھو ١٥٩".القيامة يوم الش

يع لا " عضكم ي بيع ع ١٦٠".خيھ أ

الوعد بالعذاب ع عدم الصدق المعاملة .٢

م لا ثلاثة"فقد ورد أن رسول الله ص الله عليھ وسلم قال: لم القيامة يوم الله ي

م ينظر ولا م ولا إل م يزك يل ابن يمنعھ ةبالفلا ماء فضل ع رجل ،أليم عذاب ول ،الس

ع رجل اخلآ با فحلف العصر عد سلعة رجلا با و فصدقھ وكذا بكذا ذ غ ع و

ع رجل ،ذلك عھ لا إماما با ا أعطاه فإن لدنيا إلا يبا ١٦١".م

منع الغش .٣

لك، من خلال الرقابة ع ناول ت ة الشرفة لموضوع حماية المس السنة النبو

ع، ومنعھ من الغش، ررة ر الله عنھ أن البا ي وكتمان عيوب السلع المبيعة. فعن أ

ديث: ١٥٩ اسب،رقم ا ث ع الم نھ، كتاب التجارات، باب ا ، عن أحمد بن سنان.٢/٧٢٤، ٢١٣٩أخرجھ: ابن ماجھ، سسوم ع سوم أخيھ ح يأذن لھ أو ١٦٠ يع ع بيع أخيھ ولا يح البخاري، كتاب البيوع، باب لا ي أخرجھ: البخاري،

ك، رقم ٣٧٣، ص ٢١٣٩ير.٢٢٠٧، ٢١٩٨نھ، حديث رقم ابن ماجة، س ١٦١ ، عن عبد الرحمن بن

114

عھ بللا، ا، فنالت أصا ة طعام، فأدخل يده ف رسول الله ص الله عليھ وسلم مر ع ص

ذا يا صاحب الطعامفقال: " أفلا جعلتھ قال: !الله رسول يا ؟" قال: أصابتھ السماءما

ي يراه الناس .من غش فل ؟!فوق الطعام ١٦٢"س م

فقد قال عليھ الصلاة ،ومنع الغش أيضا يتطلب عدم إخفاء عيوب السلعة

نھ لھ". ١٦٣والسلام: "المسلم أخ المسلم لا يحل لمسلم باع من أخيھ بيعا وفيھ عيب إلا ب

عن وائل بن أسقع ر الله عنھ قال: قال رسول الله ص الله عليھ كما ورد

يع شيأ نھ".وسلم: "لا يحل لأحد أن ي علم ذلك إلا ب ن ما فيھ، ولا يحل لأحد ١٦٤إلا ب

ب جرر لينصرف فجذب ع جررا ع الإسلام، وذ وروي أن الن ص الله عليھ وسلم با

ھ ا وخ الرسول ثو ان جرر إذا باع سلعة ذكر عيو ل مسلم، ف ط عليھ الن ل واش

ت فخذ و لك وقال لھ:"إن ش ت فاترك"، فقيإالمس ل لھ"إنك إن فعلت ذلك لم ينفذ ن ش

ل مسلم" عنا رسول الله ع الن ل ١٦٥.لك بيع" قال: "إنا با

ار .٤ منع الاحت

الإيمان، باب قول الن ص الله عليھ كتاب م،- 2002 ه 1423 حزم، ابن دار :، لبنانمسلم يح أخرجھ: مسلم، ١٦٢

س منا"، رقم: . ٦٤، ص١٠٢وسلم: "من غشنا فلنھأخرجھ ابن ماجة، ١٦٣ نھس سابوري، المستدرك ٢٢٣٧حديث رقم: ،، كتاب التجارات، باب من باع عيبا فليب اكم الن . ا

ن، كتاب البيوع، حديث رقم: يح ن ولم يخرجاه. ٢١٩٧ع ال يح ع شرط الشيخ ذا حديث ، سابوري، ١٦٤ اكم الن نا يح ي، . ٢/٩، ٢٠٩٣، كتاب البيوع، حديث رقم: المستدرك ع ال ا ، نيل الأوطاروأنظر الشو٥/٢٤٠ .

ع، ابن ١٦٥ ابةقا م ال ديث رقم: م يم، ٩٠٠،ص٧٩٧، ا لك الشرعة . أنظر: عبيد محمد إبرا حماية المس .٣، صالإسلامية

115

ار ة الشرفة عن الاحت ق ،وتن السنة النبو لما ينجم عنھ من أضرار ت

تكرة وقلة العرض ارتفاع أسعار السلع ا لك، حيث يقول عليھ الصلاة ،بالمس

١٦٦.حتكر إلا خاطئ"والسلام: "لا ي

تحديد إطار ملكية العامة .٥

م ا، بهيجب أن تتاح المنافع العامة لعموم الناس، وع الدولة أن تنظم انتفاع

عينھ. ا فرد : الماء والنار والأرض المشاع ال لا يملك ١٦٧ولقد حددت ثلاثة موارد لذلك و

اوذلك لقولھ ص الله عليھ وسلم: " ١٦٨."ء ثلاث: الماء والكلأ والنارالمسلمون شر

لاك، أي الطرقة وقد قدم رسول الله ص الله عليھ وسلم نموذجا طيبا الاس

ذا دليل ع أن لاك والاستخدام والانتفاع بالسلع. و ون عليھ الاس ب أن ن ال ي

ذاالشرعة الإسلامة قد سبقت القانون ة ا الموضوع. وفيما ي عدد لوض بمراحل كب

لاك الذي من النماذج لآداب الرسول ص الله عليھ وسلم تطبيق السنة ال تتصل بالاس

ا: ون، وم ل ب أن يقتدي بھ المس ي

آداب الطعام والشراب -أ

ة مكسبھ، وأن ير ونھ حلالا نفسھ، طيبا من ج عد ون الطعام ب أن ي حيث ي

قو .الرزقبالموجود من ل ما يديم الرمق و ب أن ي ف و خ لا ي ع العبادة، ف

سمية عند الطعام والشراب١٦٩ستحقر لك المسلم ال ب ع المس ى .. كما ي فإن أ

ار الأقوات، - 2002 ه 1423 حزم، ابن لبنان: دار .مسلم يح مسلم، :أخرجھ ١٦٦ م، كتاب المساقاة، باب تحرم الإحت

.٢٩٦، ص١٦٠٥رقم: ب صا الأشوح، ١٦٧ .٣٣م، ص١٩٩٧، لاقتصاد الوض والاقتصاد الإسلامي؛ نظرة تارخية مقارنةازن ابن ٣٦٤ص /٥، ج٢٣١٣٢. مصر: مؤسسة قرطبة، د.ت.، رقم: مسند أحمدأخرجھ أحمد، ١٦٨ . وأخرجھ ابن ماجة، س

اء ثلاث، حديث رقم: ون، باب المسلمون شر .٩٢، ص٢٤٧٢ماجة ، كتاب الر١٦٩ ، ة، د.ت.، ج اء علوم الدينإحيأبو حامد الغزا وت: المكتبة العصر .٢ -٧، ص٢. ضبطھ: محمد الدا بلطة، ب

116

مابه عد مد و قائم١٧٠ا ولو آخره، وا سان و شرب الإ ي فعن ١٧١.، وأن لا ررة أ

شرن أحد منكم لاص الله عليھ وسلم قال: "الله قال: قال الرسول ر الله عنھ

١٧٢قائما".

اللباس آداب -ب

س بأن وذلك ن، لباس يل شبھ ولا المسلم لباسھ، يتوسط وأن ١٧٣فاسد ولا بفاجر ي

ذا . سبحانھ تواضعا و عا رة ثياب يرتدي فلا و بذلك الإسراف نبتجفي ش والتك

س ثوب سھ الله يوم القيامة ثوب مذلة" لقولھ ص الله عليھ وسلم: "من ل رة، أل .١٧٤ش

ب كما د ولا يتقشف فلا عمتھ، أثر الله يري أن عليھ ي اللباس ارتدائھ لدرجة يز

عمتھ ع عبده" الرديء، عا يحب أن يرى أثر ١٧٥لقولھ عليھ الصلاة والسلام: "إن الله

ون وأن س ت سمح الملا سم، أعضاء حركة بحرة فضفاضة ا أي ع تضغط لاو ا م

ة الدورة جران معدل ع للمحافظة ا. والتنفس الدمو كذا علمتنا الشرعة ١٧٦وغ ف

ناسب مع الأخلاق والآداب. س حيث ي يصة الل الإسلامية كيفية ال

ي، ١٧٠ زائر: دار البعث، نصيحة إسلامية ٤٠٠أحمد عز الدين البيانو . ٢١م، ص١٩٨٧ -ه١٤٠٧. ايةابن جزي، ١٧١ ية الألفاظ الس زائر: دار الكتب، د.ت.، صالأنوار الس .٥٠. اية الشرب قائما، رقم: ٢٠٢-ه١٤٢٣حزم، ابن دار :لبنان .مسلم يح لم،مس :أخرجھ ١٧٢ م، كتاب الأشرة، باب كرا

.٩٠٢، ص٢٠٢٦ي، ١٧٣ زائر: دار البعث، نصيحة إسلامية ٤٠٠أحمد عز الدين البيانو . ٢١م، ص١٩٨٧ -ه١٤٠٧. ان ابن ماجھماجھ، أخرجھ: ابن ١٧٤ ، بس باب اللباس، كتاب وت: دار الفكر، دط، دت،. تحقيق: محمد فؤاد عبد البا

س من رة ل .1192 ص ، 3606رقم: الثياب، من شمذي، ١٧٥ مذيأخرجھ: ال ن ال عمتھ س عا يحب أن يرى أثر اث العري، د.ت.، باب ما جاء إن الله وت: دار إحياء ال . ب

، وقال حديث حسن. ١٢٣، ص٥، ج ٢٨١٩ع عبده، رقم: ، محمد ت ١٧٦ ة والسلامة العامةوفيق خض .٦٦م، ص ٢٠٠١ -ه ١٤٢١. عمان: دار صفاء، مبادئ ال

117

الثالث حثالمبن ضوء عمل لك لفاء الراشديناحماية المس

ما لفاء الرشدون دورا م ن، لعب ا لك تطبيق القواعد الأساسية حماية المس

تمع الإسلامي. ونقدم فيما ي نموذجاأكما قدموا ن وا لك تطبيقية ملموسة حماية المس

ذا الصدد، وذلك ع النحو لفاء الراشدين : ةالتالي البطالم أدوار ا

ي بكر الصديقالأول: لبطالم د أ ن ع لك ١٧٧حماية المس

ي بكر الصديق دامت ن خلافة أ ت ر. وعدة س الرغم من أش ، قصر مدة خلافتھ و

ا ة، متمثلة حروب الردة، فإننا نلمس ف ل عسكر ة خلافتھ من مشا الرغم مما عرفتھ ف و

لك ماية المس ا ر الله عنھ يل المثال .عض القواعد والمبادئ ال قرر ا ع س :وم

ة المال العامإقرار مبدأ حرم -أ

عاملھ مع المال العام ان أبو بكر ر الله عنھ عظيم الورع، حذرا لذلك .لقد

ة ان يرا ن. لعامة حق العام المال أن باعتبار تصرفاتھ، جميع المص لك ١٧٨المس

لافة توليھ قبل فح ا خاصة أموال من عنده ما أخذ عنھ الله ر ا ت وجعل مال ب

نالمسل ك ولم عنھ الله ر تو وقد. م ئا. ي شة قالت ش ا الله ر عا أبو مات: "ع

ما، ولا دينارا فما ترك بكر ان در ت فألقاه مالھ ذلك قبل أخذ قد و ١٧٩المال". ب

عة ١٧٧ ن وأر ت س عد حادثة الفيل عد ، الملقب بالصديق، قيل ولد و عبد الله بن عثمان بن عامر بن كعب القر التي

ر، عد الن أش و أول من خلف الن رئاس وتو ر. ن وأش ت زري.س ة الدولة الإسلامية، وس خليفة رسول الله ا

ي، لك الفقھ الإسلاميأنظر نجاح ميد .٣٩٠ -335 ،صآليات حماية المسلافة الراشدةأكرم ضياء العمري، ١٧٨ ن، الراض: مكتبة عصر ا ؛ محاولة لنقد الرواية التارخية وفق منا الباحث

ات، .٢٥٥م، ص١٩٩٦ –ه١٤١٦العبيدأحمد بن حنبل، ١٧٩ .٥٧٥، رقم: ٩٢، ص١م، ج٢٠٠٣، ٢ط ابن رجب، د.م. :دار سوس، محمد بن يح ، تحقيقالز

118

ن من لك ليفة أبا بكر الصديق قام بحماية المس ذا، بأن ا ستخلص من و

و ت المال، و افظة ع ب لك عصره خلال ا املة للمجتمع المس ماية ال نوع من ا

ان بمثابة ضمان ع الاستقرار الاجتما ت المال فاظ ع استقرار ب لأن ا

الاقتصادي للمجتمع الإسلامي.

ن حماية العام المال حرمة مبدأ ان لك د للمس ي ع ر الصديق بكر أ

ل أن باعتبار عنھ، الله لك ل شبع حاجاتھ، يل فبھ العام، المال ذا قا مس و

حصل رغباتھ، لاكية وخدمات سلع من رد ما ع و ١٨٠.اس

لاك الفردي -ب ترشيد الاس

ر الله عنھ يأمر الناس بالتوسط والاعتدال الإنفاق أبو بكر الصديق ان

م اليومية من الطعام والشراب والكسوة وغ ونھ من خلال ترشيد نفقا ل س ا مما

شرعاتھ ال اما بتعاليم الإسلام و ي، وال لا ل يومي، تحقيقا لمبدأ الرشد الاس ش

ن ع التوسط الإنفاق لك عا تحث المس ي، قال لا : "والذين إذا أنفقوا لم الاس

ن ذلك قواما ان ب وا و ١٨١]٦٧الفرقان : [" .سرفوا ولم يق

شيد أنموذجا ان بل بالقول، نھع الله ر يكتف لم لاك ل د الاس ومثالا للز

ل نفسھ ع إنفاقھ تھ. وأ شة فعن ب ا الله ر عا بكر أبو لما استخلف: "قالت ع

١٨٠ ، لفاء الراشدينحميد الصغ لك من خلال عمل ا لاك وآليات حماية المس .١٩،صمعالم الاس١٨١ ، لفاء حميد الصغ لك من خلال عمل ا لاك وآليات حماية المس .١٩، صالراشدينمعالم الاس

119

، مؤونة عن ز تكن لم حرف أن قومي علم لقد: قال ن، بأمر وشغلت أ المسلم

ل ل فسيأ ي أ ح المال، ذا من بكر أ ١٨٢مون".ف المسلو

تج لاك ترشيد و ي بكر لدى الفردي الاس لھ انأنھ روي فيما الصديقأ

ان بطعام، يوما فأتاه مملوك، عا و لھ جا لھ فلما سألھ، أن قبل فأ من :للمملوك قال أ

لية، بقوم مررت :قال ذا،به جئت أين ا م فرقيت ا ي، ل اليوم ان فلما فوعدو

مبه مررت ي، فقال: أف م، فإذا عرس ل ، فأدخل يده حلقھ تهلك كدت فأعطو لك

١٨٣فجعل يتقيأ".

ذا، أن أبا بكر الصديق يقدم لنا نموذجا ستخلص من مكن أن أن ترشيد و

لاك الفردي الإسلام واجب من خلال مبدأ مشروعية مصدر الكسب حماية الاس

رمات. لك من الوقوع ا للمس

س -ج نالقيام بأمر ا لك بة الأسواق حماية للمس

ان ا، ل لافة ومشا ر الله عنھ أبو بكر الصديق فبالرغم من مشاغل ا

اسبة لعمالھ وللتجار والباعة الأسواق سبا، شديد ا ان ر الله عنھ يقوم .مح ف

ن عن المنكر ن، خاصة الأسواق فيأمر بالمعروف و بجولات تفقدية لأحوال المسلم

ام الله ورسولھ ص الله عليھ وسلم للناس ن أح ب ان يأمر ر الله عنھ من يتو .و كما

ن ظة وح ل اة بتقوى الله واستحضار مراقبتھ راج وجباية الز ن ا ،أمر المسلم

البيوع، كسب الرجل وعملھ بيده، رقم كتاب م ،- 2003 ه 1424 حزم، ابن دار :لبنان .البخاري يح البخاري، :أخرجھ ١٨٢

٢٠٧٠. وزي، ١٨٣ رة: المكتبة التوفيقية، د.ت.، جصفة الصفوةابن ا .١٠١، ص١، اعت بھ: أيمن صا شعبان، القا

120

م م أو خداع ن وعدم غش الأمانة والن للمسلم ي .و سا فما روقب الضم الإ

وف من الله.بأفضل من التقوى و ١٨٤ ا

ة الع -د سو ن باعتماد ال لك ت من طاءحماية المس المال ب

ي بكر الصديق انت ع عنھ الله ر سياسة أ ة العطاء توز سو ن ال ب

ن، جميع م البتة. فرق فلا المسلم ن فرق لا بي ن فرق ولا حديثا، أو قديما أسلم من ب ب

ھ. من وسلم أو عليھ الله ص الله رسول مع قاتلمن ن فرق ولا حار ر أو العبد ب أو ا

. فالناس الذكر شة سواسية والأن لاك. المع ل والاس م واحد ول امات م حياتية ال

م كما واحدة. م يلبون جميعا أ اجات نفس بنفقا سانية ا ل و الإ والمشرب المأ

س كمة عنھ الله ر كر الصديقعلل أبو ب ذا الأساس وع. والمأوى والمل من ا

ة سو ن العطاء ال ن ب ض عليھ ، حينما١٨٥المسلم ابة عض اع ن ال ح عليھ مق

.بالتفاضل العطاء قسمة

ة ذه الصدد نا ي بكر الصديق ستخلص بأن سياسة أ مكن أن و

ن، عموم حماية لك ياة وعماد عصب و المال أن باعتبار المس يل فبھ قتصاد.الا ا

ون ل م المس اجية الضرورة حاجا ية، وا شابھ إ أضف والتحسي احتياجات ذلك

ن لك .الأعم الغالب المس

لفاءالسيوطي، ١٨٤ وتارخ ا .٤٣م، ص٢٦٦٣-ه١٤٢٤، ١ت: دار ابن حزم، ط، ب

١٨٥ . " ة فيھ خ سو ذا المعاش فال ة العطاء: " فضائل الناس عند الله، فأما سو كمة من ال قال ر الله عنھ اراج، ص .٢١٣، وأبو عبيد: الأموال، ص٢٦٣انظر: أبو يوسف، ا

121

ث -ه لاك ضرورات لتوف العمل ع ا ل لنفسھ الاس تھ وأ ب

ن يحث عنھ الله الصديق ر بكر أبو ان فيھ لما والكسب العمل ع المسلم

سان ع عود بالنفع جمة، فوائد من ش لقمة العامل يضمن فبالعمل. وأسرتھ الإ الع

لال، وفر ا ياة لنفسھ، ضرورات و لھ من عول ومن ا الله ر إنھ بل. وأقارھ أ

ع لما عنھ لافة بو م القوت وتوف لإطعام عيالھ، بالعمل م با .ل

ع لما: قال السائب نب عطاء طبقاتھ عن ـ)٢٣٠(ت. سعد ابن أخرج فقد أبو بو

و أبراد، وع ساعده أصبح بكر، ب و فمن: قال ترد؟ أين :عمر لھ فقال السوق، إ ذا

؟ أطعم أين ي إ فانطلقنا عبيدة، أبو لك يفرض انطلق: فقال لھ عيا : فقال عبيدة أ

اجرن، رجل قوت لك أفرض س من الم م ل م، ولا بأفضل إذا الشتاء وكسوة أوكس

ئا أخلقت ه، ففرض وأخذت رددتھ ش الرأس من كساه وما شاه، نصف يوم ل لھ غ

١٨٦."والبطن

ي: لبطالم د الثا ن ع لك طابحماية المس عمر بن ا

لت طاب بن عمر خلافة ش ن ع فتحا عنھ الله ر ١٨٧ا مختلف المسلم

ياة الاجتماعية ميادين ة، والاقتصادية ا المبتكرات من العديد إ سباقا نا حيث والإدار

ه إدارتھ، ن، لشؤون وتدب ذلك المسلم ديثة الدولة قواعد أر و .الإسلامي التارخ ا

ى ابن سعد، ١٨٦ ٣/١٨٤، الطبقات الكطا ١٨٧ ن، و عمر بن ا ان أول من لقب بأم المؤمن سبھ إ كعب بن لؤي القر العدوي، ت ب الملقب بالفاروق، ي

لك ي، آليات حماية المس م، تو سنة ثلاث وعشرن. أنظر نجاح ميد شدد ع الولاة ومراقب اعة والعدل، وال ر بال اش .١٨٠ -١٤٥، ص

122

لك حماية مجال و طاب المس المبادئ من مجموعة عنھ الله ر أقر عمر بن ا

ا الأثر ان وال العامة، والضوابط سن ل ماية توف ا ن منوالأ ا لك ففي. للمس

لك عاش خلافتھ ية المس ، رفا ا، نفسھ ع آمنا منقطعة النظ قوتھ ع متوفرا وسلام

ھ، أسرتھ أفراد من عول من وقوت ومتمتعا المشروعة، غ الممارسات جميع سالما من وأقار

طاب بن عمر خلافة وصف يمكن لذلك .الأساسية بحقوقھ ا عنھ الله ر ا مرحلة انت أ

ن حماية وأصول مبادئ إقرار وتطبيق مشرقة لك شرع رخ تا المس وقد أقر . الإسلامي ال

لك ماية القواعد من العديد ا المس : م

لك حماية قاعدة .١ نفسھ من المس

بية قاعدة عنھ الله ر وضع عمر لقد ماية لتوف ذ لك، ا و للمس

: لھ فقال غرض، م وعنده ابنھ ع دخل أنھ عنھ ث يروىحي أولا، نفسھ من حمايتھ

ينا): "قال ذا؟ ما م، قرمنا (اش يت إ ال م، منھ فاش : عنھ الله ر فقال بدر

لما" يت و م اش يتھ، ال ل أن بالمرء سرفا كفى اش . ل من يأ ١٨٨"اشت

م، يتھفاش ما أ اشت: قال ١٨٩و رواية أخرى روي أن جابرا فمررت ل

ذا: فقال عمر تھ، يا ما لما: فقال جابر؟ فأخ ئا جعلھ أحدكم اشت أو بطنھ؟ ش

ون من أن يخ أما ل ي وم ١٩٠الآية ذه أ عرض : "و ذين كفروا ال بتم ع ذار أ الن

ي الدنيا، ١٨٨ ه، . ١٦٤، صإصلاح المال"ابن أ .١/٢٦٠والبغوي، تفس، يك أبا عبد الله وأبا عبد ١٨٩ و جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السل

انت لھ حلقة ابة، ا نافعا، وروى عنھ جماعة من ال الرحمن وأبا محمد، حمل عن الن ص الله عليھ وسلم علما كثد الن قال سنة ٧٨بوي يؤخذ عنھ العلم، تو سنة الم فاظ. لبنان: دار الكتب ٧٧و . أنظر ترجمتھ: السيوطي طبقات ا .١٩م، ص١٩٩٤ -ه ١٤١٤، ٢العلمية، ط

ي، ١٩٠ لكنجاح ميد . 167، صآليات حماية المس

123

باتكم ينيا حياتكم ط ا واستمتعتم الد ون عذاب تجزون فاليوم كنتم بما ال

ون ستكرض

الأ غ ق

ما ا .]٢٠تفسقون". [الأحقاف : كنتم و

ون لك ت ماية المس م وسيلة فقد وضع عمر ر الله عنھ أساسا بأن أ

ا سليما، ذاتية، عن طرق ترشيده للانفاق، لك الفرد توج ھ سلوك المس و بذلك يوج و

: حمايتھ من نفسھ، فالنفس لك ماية المس م وسيلة وفقا للمن الإسلامي.أي أن أ

لك العنان ا، فإذا أطلق المس ا ممتدة لا حدود ل ا، ورغبا شت وتتم كث سانية الإ

ظ طنھ، سقط لا محالة ا وات نفسھ و و الإسراف والتبذير اللذان ،ور شرعالش و

ن لك لة تواجھ المس ما إ أك مش ي. ،يؤديان بدور لا ف الاس و ال و

مايتھ، ف وسيلة ذاتية، لك خ ضمان وات نفس المس إن كبح جماح ش

يحا، تحقيقا لمبدأ الرشد ا ي توج لا و منت الفعالية لتوجيھ السلوك الاس

م الاس ن دخلھ المادي و لك رشيدا يوازن ب ي، حيث يصبح المس يإلا لا .نفاقھ الاس

، بدء ات ممن لھ لسلم أولو خضع ذلك اتھ أولا، ونزولا إ حاجاتھ، او من تلبية ضرور

اء بكمالياتھ .و ان

و لك من نفسھ، طاب ر الله عنھ من حماية المس إن ما أقره عمر بن ا

لاك ال .نادي بھ الاقتصاديون اليومعينھ ما ي ل عقبة ،فمحارة الاس ش والذي

عت أول خطوة لك، ماية الشاملة للمس اجتماعية واقتصادية تحول دون تحقيق ا

ماية لھ ة بناء صرح حفظ حقوقھ .حاسمة توف الأمن وا ر الزاو و

ھ.وأالأساسية، ام برعاية مصا ول ال

يحة منذ الصغر، حيث إن بية ال ون إلا بال لك من نفسھ لا ت حماية المس

امھ يلقن الصغار شرعات الإسلام وأح لاك السليم، من خلال مبادئ وأصول الاس

124

ذه تلفة، فتظل ي نحو ا لا م الاس ن ع توجيھ سلوك لك ن للمس ة خ مع الأخ

لاك و أحسن موجھ لكبح جماح .الأفضل دائما م، وفقا لضوابط الاس وات أنفس ش

١٩١ وآدابھ الشرعة الإسلامية.

لك حماية .٢ التاجر من المس

ر وتتج لك حماية مظا د التاجر من المس طاب عدة ملاحظات عمر ع بن ا

ا: م

لاكية المواد أسعار استقرار ع العمل -أ الاس

ن بأمرن ذلك يتمثللاكية العمل ع استقرار أسعار االمواد الاسو م : ١٩٢م

ن المدمرة المنافسات أولا: منع ن ب :المستوردين أو المنتج

طاب بن عمر ان المنافسات تمنع أن الدولة واجب من أن يرى عنھ الله ر ا

ن الشرفة غ ن المنتج ع و للسلع المستوردين أو ب لاكية، البضا ا وال الاس يحتاج

ن عموم لك رص ل . يجب ع الدولة أن تحرصالمس ق ألا ع ا ن ؤلاء ي المنتج

م خسارة. أية المستوردين و ي أو لأن خسار م تد اح د عن أر إ يؤدي المعقول، ا

م اد. الإنتاج عن توقف ذا بدوره والاست ومن السوق، والسلع المواد إ سيؤدي و

ا، ارتفاع إ ثم ن، قدرة الشرائيةال دد مما أسعار لك ق للمس نفسية أضرارا م و

واقتصادية. واجتماعية

لك من سلع أو خدمات فوق حاجتھ، متجاوزا بذلك ١٩١ لكھ المس س و ما لاك ال سميھ البعض الاس حد الاعتدال، و

لاك التفاخري". انظر ن ب"الاس لاك التفاخري"من الباحث : نمط اجتما يناقض الواقع الاقتصادي لغالبية "الاسبة العساوي، عمان ، الأردن ، دت . و ن" ل ا، د "الإسلام التنميةالمواطن لية الاقتصاد، جامعة دمشق، سور " لع كنعان،

ت.،حميد ١٩٢ لفاء الراشدين الصغ لك من خلال عمل ا لاك وآليات حماية المس .٢٤، ص معالم الاس

125

لاكية المواد أسعار استقرار ضمان إن لك حماية خ الأسواق الاس للمس

ذا حد سواء. ع والتاجر يع برجل مر فقد خلافتھ، عنھ الله ر قرره ما و طعاما ي

ع سوقنا، من اخرج" :عنھ الله لھ ر فقال سعره، نقص قد ت." كيف و ١٩٣ش

د التجار جشع من ثانيا: ا

ون د من جشع التجار ي ما: أمرن، بأحد وا و

العادل. السعر من بأك البيع من التجار منع

ع أو فيھ يرح الذي و العادل والسعر ق ولا المعقول، الرح التاجر البا ير

ي. بھ طاب بن عمر مر فقد المش فوضعھ جاء بزت، برجل عنھ الله ر ا

يع وجعل السوق يع أن إما: "عمر لھ فقال الناس، سعر غ ي وإما السوق، سعر ت

ك لا فإنا سوقنا، عن ترحل أن م فنحاه سعر، ع نج ١٩٤."ع

ي بن بحاطب عنھ الله ر مر وقد ، سوق بلتعة أ ن المص يديھ و

ما غرارتان ب، ف يع فكي: فقال لھ ز م مدين: فقال حاطب؟ يا ت : لھ فقال. بدر

با الطائف تحمل من مقبلة ع حدثت لقد" م ز ون و تاعون سعرك، عت ت

نا بأبوابنا يعون كيف ثم رقابنا، تقطعون وأسواقنا، وأفني تم؟ ت – صاعا ع ش

عة والصاع م، - أمداد أر ١٩٥."سوقنا تبع فلا وإلا بدر

: "مصنفھ": كتاب رقم: ١٩٣ وت: ١٩أخرجھ عبد الرزاق ،ب ب الرحمان الأعظ سعر؟، تحقيق حب ل : البيوع: باب:

.٢٠٦ /٨: ١٤٩٠٤ه، رقمھ: ١٤٦٣، ٢المكتب الإسلامي، ط . ٢/٧٤٩، دينة المنورةتارخ الم ابن شبھ، ١٩٤ديث: ٢: البيوع: باب رقم: ٣١: كتاب رقم: الموطأأخرجھ مالك ١٩٥ بص، رقم ا كرة وال ، وأخرجھ عبد ٢/٦٥١: ٧٥: ا

: "المصنف": كتاب رقم : سعر؟ رقمھ: ١٩الرازق ل .٨/٢٠٧، ١٤٩٠٥: البيوع: باب:

126

ار من التجار منع .الاحت

ار سھ، بالناس يضر ما شراء و والاحت . سعره يرتفع ح تخزنھ ثم ح

ار الإسلام حرم وقد بمصا تضر وأخلاقية اقتصادية مفسدة باعتباره الاحت

ن، لك ق المس يجة ارتفاع الأذى م وت ١٩٦ .الأسعار ن

طاب بن عمر ان لذلك تكرن. يلاحق عنھ الله ر ا أن علم فقد ا

ما فأرسل طعاما، احتكرا قد مولاه، وفلان عثمان فروخا مو ما وقال إل ما" :ل

ار ع حملكما ن؟ طعام احت ن أم يا: "فقالا ،"المسلم ي المؤمن بأموالنا ش

يع ع احتكر من: "يقول وسلم عليھ الله ص الله رسول سمعت: "عمر ، فقال"ون

ن م ضرھ المسلم ذام أو فلاسبالإ الله طعام أم يا: "ذلك عند فروخ فقال". با

ن د المؤمن دك الله أعا إنا: "فقال عمر مو أما أبدا. طعام لا أعود أن وأعا

ي يع بأموالنا ش ديث راوي - يح قال". ون ١٩٧."مجذما عمر مو رأيت فلقد -ا

ار و قد منع عمر ر الله عنھ ر الله عمر أن روي حيث"الأقوات، احت

و -عنھ خرج ن أم و د، فرأى إ -المؤمن ذا ما: فقال منثورا، طعاما الم

أم يا: قالوا وفيمن جلبھ، فيھ الله بارك: قال إلينا، جلب طعام: قالوا الطعام؟

ن الله ص الله عليھ وسلم يتوعد رسول سمعت: عمر فقال احتكر، قد فإنھ المؤمن

ن يحتكر ع من م المسلم ذام أو بالإفلاس طعام ١٩٨."با

١٩٦ ، لاك وآليات حماية ا حميد الصغ لفاء الراشدينمعالم الاس لك من خلال عمل ا .١٨ص ، لمسن": كتاب رقم: ١٩٧ : "الس لب، رقمھ: ٦١: التجارات: باب رقم: ١٢أخرجھ ابن ماجة كرة وا ٢/٧٢٩، ٢١٥٥: ا١٩٨ ، شرعمحمد بلتا طاب ال رة: دار السلام، من عمر بن ا ١٤٢٣؛ دراسة مستوعبة لفقھ عمر وتنظيماتھ، القا .٢٠٣م، ص ٢٠٠٢ -ه

127

ان طاب بن عمر و ار يفرق لا عنھ الله ر ا ن الاحت أو الأفراد ب

ماعة. ار الفرد ا ار وأما بيانھ. تقدم فقد أما احت ماعة احت و ا وأشد أخطر ف

لك، ع ار إ التجار جماعة من عمد حيث المس ح معينة سلعة شراء احت

ا ثم اق،الأسو من تنفذ يعو أي سعر شاؤوا كيف ي مالك الإمام روى فقد أرادوا. و

ل فخرج طعام المدينة قدم: "قال الموطأ م فقال إليھ فابتاعوه، السوق أ : عمر ل

وا تتجرون؟ أسواقنا أ" وا أخرجوا أو الناس أشر ١٩٩"ائتوا فبيعوا. ثم فاش

ماية يوفر عنھ الله ر ان ن ا لك مباعت للمس الأضعف الطرف بار

ار يرى ان العقود التجارة. لذلك م ومضرة مفسدة الاحت م يدخل ل رج عل ا

م تحكم أنھ كما والمشقة، م وترص أرزاق ا بأموال ل وكحماية. حق وجھ غ وأ

م طاب ر ان ل م يتعقب عنھ الله عمر ا حاس تكرن و شديدة، محاسبة ا

قول السوق إ يخرج ان حيث لھ سوقنا فنحن باع من: "عنھ الله ر و

٢٠٠."محتكر سوقنا يبع ولا ضامنون

السوق ع المراقبة -ب

طاب ر الله عنھ يجول يده الأسواق ان عمر بن ا يحتاج أمرا رأى فإن الدرة. و

ان منع منعھ. إ م من جملة من و ار، الغش خوف التجار، يراق ة فرض أنھ ح والاحت عقو

بص، رقمھ: ٢٤: البيوع: باب رقم: ٣١أخرجھ مالك الموطأ: كتاب رقم: ١٩٩ كرة وال ، وأخرجھ عبد الرازق ٢/٦٥١: ٥٦: ا

سر؟ رقمھ: ١٧ : "المصنف" : كتاب رقم: ل .٨/٢٦٠، ١٤٩٠٠: البيوع: باب: سعر؟ رقمھ: : البيوع: ١٦أخرجھ عبد الرازق : "المصنف": كتاب رقم: ٢٠٠ ل ٨/٢٠٦: ١٤٩٠٣باب:

128

تكرن، صارمة ع صاحب ع ان ر الله عنھ يوجب كما المدينة. من النفي تتمثل ا

ا، الصنعة منع من فق ٢٠١."صنعتھ يفقھ لم و

ن الموازنة -ج السوق والطلب العرض ب

طاب بن عمر ان ا. السلع عرض الأسعار علاقة تماما يدرك الله ر ا ومن وطل

لاكية، للمواد والطلب عرضخلال ال الأسعار استقرار ع عنھ الله ر عمل ان الاس

ا ن، شرائح جميع متناول الأسواق، وجعل لك يقبل ال الضرورة المواد أسعار خاصة المس

ون ل ا المس ة. عل ة المواد من مادة رأى فإذا بك مة السلع من سلعة أو الضرور ت قد الم

ا ع سرعة عنھ الله ر عمل سواق، الأ ا، ع التجار حث خلال من توف والإكثار جل

ا ا. يرخص ح م ٢٠٢ثم

ان ن الموازنة لإحداث عنھ الله ر اتبعھ مما و قوق حماية والطلب العرض ب

لك، ة السلعة أو المادة ع العشر تخفيض ضربة المس ق،الأسوا من القلة أو للنفاد المر

لب يك ح ا وتصبح ا ن، عموم متناول ل لك ا ع وقادرن المس ا شرا لاك فقد. واس

طاب بن عمر أن: "بن عمر الله عبد روى الزت النبط من يأخذ ان عنھ الله ر ا

نطة ي العشر نصف وا مل يك ل أخذ المدينة، إ ا ٢٠٣العشر. القطنية من و

٢٠١ ، ا القر ديد، أوليات الفاروق الإدارة والقضاءغالب بن عبد ال يل ا م، ١٩٩٠ -ه ١٤١٠. صنعاء: مكتبة ا .١٤١-٢٣ص٢٠٢ ، طابمحمد رواس قلعھ .٤، صموسوعة فقھ عمر بن ا: "الموطأ": كتاب رقم : ٢٠٣ ا ١٧أخرجھ الإمام مالك ل الذمة، رقمھ: ٢٤ة : باب رقم : : الز .١/٢٨١، ٤٦: عشور أ

129

ا للإنتاج صا و ما عطيل عدم -د لاكية والمواد للسلع توف الاس

طاب بن عمر ان ئا ملك من أن يرى الله ر ا لأجل وجد أو للإنتاج الله خلقھ ش

ع والنقود الزراعية الأرض وظيفتھ يؤدي أن بد الإنتاج، فلا اب والمصا رف وأ وغ ا

سان يجوز فلا .ذلك ئا عطل أن للإ ب لما انظر الإنتاج عن ش س فادحة خسائر من فيھ ي

تمع والأمة، للفرد دار وا وات إ اق الطاقات وتبديد ال ٢٠٤.بالآخرن والضرر المشقة وإ

ان أداء عن الزراعية الأرا عطيل عدم الصدد ذا عنھ الله ر قرره مما و

ا لكھ بإنتاج دور س سان ما ا من الإ ا رة خ عن الأرض صاحب قدر فإن والباطنة. الظا

ا ب - يقدر لم وإن فلھ ذلك، بنفسھ زراع ا -الأسباب من لس ا، يرد لمن أعطا سبة لھ و زرع

ا. من معينة ارج م ا يجد لم فان ا ا لمن منح عا. يزرع ئا الأرض صاحب يفعل لم وإن ت ش

ن، ثلاث الأرض عطيل سبق واستمر مما ا تصبح لأرضا أن عنھ الله ر عمر قرر سن مل

ا. ان لمن يزرع طاب ر ف ا ثم أرض لھ انت من: "عنھ يقول الله عمر بن ا ن ثلاث ترك سن

ا، فلم ا عمر م آخرون قوم فعمر ٢٠٥."ا أحق ف

طاب بن عمر نظرة انت كذلك ثمار الله خلقھ الذي المال إ ا ح والرواج للاس

حقق يؤدي وظائفھ ان شرعھ. مقاصد و نمية يقول عنھ الله ر ف ا وعدم الأموال ب ك

ا اليتامى أموال الاتجار ضرورة ذلك قرره ومما الزراعية. الأرا ع قياسا أو تجميد

ا والعمل ع ثمار م عود فيما اس تمع وع خاصة، بالنفع عل المتاجرة إن .عامة والأمة ا

٢٠٤ ، لفاء الراشدينحميد الصغ لك من خلال عمل ا لاك وآليات حماية المس .٢٦، ص معالم الاس

راجأبو يوسف: ٢٠٥ راج، ص٦١، صا .٩١، و بآدم، ا

130

ا حماية اليتامى أموال اتأ أن من ل اة. ل طاب لذلك الز : عنھ الله ر قال عمر بن ا

ا لا اليتامى، أموال اتجروا" ل اة تأ ٢٠٦."الز

ن رواجھ ع والعمل المال تنمية لمقصد وتحقيقا طاب بن عمر أصدر الناس، ب ا

ت ازن عنھ أمره الله ر ا و مالية موارد من فيھ يجتمع ما يوم ل يقسم بأن المال، ب يوزع

ا بالعدل، ع ت و طالما المال لأن مستحق و المال، ب انتقل فإذا منتج. غ مجمد مال ف

ثماره ع الأفراد وعملوا أيدي إ جھ اس م وترو .منتج مال إ أحالوه بي

ميع إليھ يحتاج فيما الأفراد تحكم عدم -ه عام و ملك أو ا

طاب بن عمر ان ا غ مباحا ان ما أن يرى عنھ الله ر ا و لأحد، مملو ملك ف

ميع ن، عام لاك حاجة اشتدت إذا خاصة يتملكھ، أن لأحد يجوز لا المسلم إليھ الاس

ار اري الغابات الأ ا والمياه وال ع اري والعشب والكلأ منا ية والطيور ال ال

واء والأسماك ل .ذك ونحو البحار ال ستفيد عام، نفع بھ يتعلق ما ف عموم منھ و

ن، لك طاب وقد .محصورة ملكية فردية يمتلكھ أن لأحد يجوز فلا المس ر و عمر بن ا

، تمام الاقتصادي المبدأ ذا عنھ الله ن، عموم حماية وجعلھ الو لك لو لأن الفرد المس

م، حساب ع لاغت الناس، جميع إليھ يحتاج فيما تحكم ق احتياجا الضرر م وأ

٢٠٧ .والمشقة

يرد جاءه الله عبد لھ أبو يقال ثقيف من البصرة من رجلا أن ذلك عنھ يروى ومما

ي واليھ إ عنھ الله ر فكتب بالبصرة، أرض استقطاع الأرض انت إن: "مو الأشعري أ

اة: باب رقم ١٧أخرجھ الإمام مالك "الموطأ": كتاب رقم: ٢٠٦ ا، رقمھ ٦: : الز م ف اة أموال اليتامى والتجارة ل : ١٢: زنھ: كتاب رقم: ١/٢٥١ مذي س اة: باب رقم: ٥، وأخرجھ ال يم، رقمھ: ١٥: الز اة مال الي .٣/٢٣، ٦٤١: ما جاء ز

٢٠٧ ، لفاء الراشدينحميد الصغ لك من خلال عمل ا لاك وآليات حماية المس .٢٨-٢٧، ص معالم الاس

131

د ولا بمسلم تضر لا ا تقطع ولا بمعا س لأحد طرقا ولا شر ا ول اف حق، ف فإذا إياه. أقطع

٢٠٨."تقطعھ فلا بھ، يضر ذلك عض

طاب بن عمر أمر الدقيق التأمل إن ن لواليھ، عنھ الله ر ا حرصھ بجلاء يب

ن ع عدم الشديد ن ومشاع عام ملك و ما ملكية الأفراد تمك ن، جميع ب إذا خاصة المسلم

ة علقت ن مصا من بھ مص م المسلم ان. ودوا طاب بن عمر قدره ما ف ل حماية ا ل

لك باعتبار .عام ملك و مما الاستفادة حقھ مس

ن: لمصا رعاية والتجارة للإنتاج الدولة مباشرة عدم -و لك المس

طاب بن عمر ان الصنا أو الزرا الإنتاج تباشر أن للدولة يجوز لا أنھ يقرر ا

ا ولكن أو التجاري، الات الإنتاج مراقبة ينحصر دور توجيھ ع والعمل المتقدمة ا

ة النفع ما فيھ إ كة العام والمص ن المش ميع ب ن من ا ن وتجار منتج لك ٢٠٩.ومس

طاب بن عمر نظر – الدولة إن الأسعار وغلت الظلم عم الإنتاج باشرت إذا -ا

ياة، مجالات جميع وسادت الفو يجة ا اسب آليات غياب ن بع. ةا ابن نبھ وقد والت

السلطان من التجارة" بـ وعنونھ خاصا فصلا لھ فعقد الأمر، ذا ع - مقدمتھ – خلدون

باية بالرعايا مفسدة مضرة الدولة مباشرة تؤثر كيف الفصل، ذا فصل وقد ٢١٠."ل

ا أوضاع ع للإنتاج والسياسية. والاقتصادية الاجتماعية والأخلاقية رعايا

طاب بن عمر ان لذلك والتجارة الإنتاج مباشرة ع الدولة إقدام جواز يرى عدم ا

قوق ن حماية لك م عل وحفاظا المس ا وكذا الشرائية، قدر س ياة ت الاقتصادية ل

راج، ص٤٩٧، صالأموالأبو عبيد، ٢٠٨ .٧٦، و بآدم، ا٢٠٩ ، لفاء الراشدينحميد الصغ لك من خلال عمل ا لاك وآليات حماية المس .٢٨، ص معالم الاسي، طمقدمةابن خلدون، ٢١٠ وت: دار الكتاب اللبنا .٤٩٧م، ص١٩٧٩، ٢، ب

132

اسبة الرقابة لأدوار الناس وتفعيلا لعموم ن افة ع وا ن المنتج وتطبيقا .والتجار والمصنع

ذا طاب ان لاقتصاديا المبدأ ل الأمصار أمراء عمالھ يو عنھ الله رعمر بن ا

ا رحل أو فتحت ال عطوا الأرا أن الإسلامية ا ع ل ا، من إ أ استخلاص مقابل يزرع

رعوا وعمال أجراء ستأجروا أن عمالھ يأمر الناتج. ولم من معنية سبة الأرا ذه ل

م ما عد بنجران النصارى نھ بأرضع الله ر فعل كما للدولة، ا. أجلا ٢١١ع

ت ومستمرة دائمة مالية موارد توف -ز للعطاء استمرارا المال لب

طاب بن عمر ان ا بما يقاس لا الدولة غ أن يرى عنھ ر ا طائلة، أموال من خزائ

ا أيدي ما بقدر ولكن عدد أن المتبصرة ھونظرت الثاقب بفكره يدرك ان ثم أموال. من رعايا

ن اد، الفتوحات جراء باستمرار يزداد المسلم فارتأى .ذلك مقابل تقل الدولة موارد وأن وا

طاب ر سم مالية موارد توف إ عنھ الله عمر بن ا ت بالديمومة ت استمرارا المال لب

ع ن العطاء لتوز م وتلبية ع المسلم تلفة لاحتياجا تدى وقد. ا طاب رعم ا ر بن ا

ع عدم إ عنھ الله دين. المفتوحة ع الأرا توز ا م وزعت لو لأنھ ا للواحد لصار عل

م ن حرمان مقابل الشاسعة المساحات م ات من با المسلم ٢١٢.الأر ذه خ

دين ؤلاء قدرة عدم عن فضلا ذا ا م أمور تدب ع ا م أراض زد اد، وترك

عدام ذلك ع م ا ى والذي الزراعة خ ، خراب معھ يتأ ر الإنتاج. لذلك وقلة الأرا

طاب ر ن عنوة المفتوحة الأرا تقسيم عدم عنھ الله عمر بن ا ا ب ن، فاتح ار ا

ا بأيدي وأمر ا. بإبقا ا م وفرض أ بة عل راج ضر راج ذا نفع عم ح ا الناس ا

راجأبو يوسف، ٢١١ .٧٥، صا٢١٢ ، لفاء الراشدينمعالم الاسحميد الصغ لك من خلال عمل ا .٢٩، ص لاك وآليات حماية المس

133

ت مستمرا ماليا موردا بذلكفيضمن جميعا، الفقراء ع العطاء ينقطع لا وح المال، لب

ن اجة والمساك .وذوي ا

سبة بأمر القيام -ح ن حماية بنفسھ ا لك للمس

طاب ان و– الأسواق يتجول عنھ الله رعمر بن ا ن أم و يده -المؤمن و

ن عن بالمعروف يأمر الدرة؛ علم المنكر، و ام التجار و عنھ أثر ومما والشراء، البيع أح

نا، لا يفقھ من: "عنھ الله ر قولھ ذلك ٢١٣."سوقنا يبع فلا دي

طاب كما صد للتجار المراقبة شديد عنھ الله ر ان عمر بن ا الغش حالات ي

ار، ت والاحت تكرن عض أنھ نفى عنھ فث من بالدرة بالضرب يؤدب ان كما. المدينة من ا

ن حماية الأسواق، الأسعار أو يتلاعب غش وجده لك الممارسات جميع من للمس

٢١٤.الضارة

ع ومن سبة، أنھ روى عنھ الله ر عمر ممارسة وقا ب ل رأيت: "قال دارم بن المس

طاب بن عمر قول حمالا يضرب عنھ الله ر ا عبد وعن ٢١٥."يطيق لا ما جملك حملت: "و

ذ ساعدة بن الله طاب بن عمر رأيت: "قال ال اجتمعوا ع إذا بالدرة التجار يضرب ا

قول السكك يدخلوا ح بالسوق الطعام روى ٢١٦."سابلتنا علينا تقطعوا لا: "و رأى أنھ عنھ و

ن شاب رجلا الله ر يعھ بالماء الل ت ولما ٢١٧عليھ. فأراقھ الصورة، ذه ع و أعباء ك

٢١٣ ، ا القر ديد، أوليات عمر الإدارة والقضاء غالب بن عبد ال يل ا .٢٢٣م، ص١٩٩٠-ه١٤٤٠، صنعاء: مكتبة ا٢١٤ ، ا القر .٢٤١، صأوليات عمر الإدارة والقضاءغالب بن عبد الندي، ٢١٥ ن الأقوال والأفعالك المتقي ال .٣/١١٣"، د.م: دار المعارف العثمانية، د.ت.، العمال سندي، ٢١٦ ن الأقوال والأفعالالمتقي ال .٣/١٧٦"، ك العمال سسبة الإسلامابن تيمية، ٢١٧ .٦١ه، ص١٣٨٧، دمشق، مكتبة دار البيان، ا

134

لافة، مسؤوليتھ ذ مسعود بن عتبة بن الله عبد عنھ الله ر و ا سبة ال ع ا

٢١٨يزد. بن السائب معھ وجعل المدينة، سوق

د الثالث: لبطالم ن ع لك عثمان بن عفانحماية المس

ي بن عفان بن عثمان و ن. بذي الملقب مناف، عبد بن أمية بن العاص أ أسلم النور

تھ رسول زوجھ الإسلام. أول عبد سماه غلام لھ فولدت ٢١٩رقية الله ص الله عليھ وسلم اب

ن الله، ٢٢٠."الله عبد أبا فكناه المسلمون بھ واك

ان الإسلام، قبل غنيا عنھ الله ر عثمان ان ثمر ف تفرغ أموالھ س لذلك. و

يل عطاء يبخل لم وعندما جاء الإسلام بيضاء أياد لھ انت حيث الإسلامية، الدعوة س

ة السلع والمؤن توف ن الضرور لك ن لفقراء للمس لافة أمر توليھ قبل ح المسلم ٢٢١.ا

ن ومن ن ماية إجراءات عثمان بن عفان ر الله عنھ ب لك خلافتھ زمن المس

:أن نذكر فيمكن

٢١٨ ، اب ابن عبد ال يعاب معرفة الأ ضة مصر، د.ت.، ، تحقيق: عالاس رة: مكتبة .٢/٥٧٦ محمد البجاوي، القات رسول الله ص الله عليھ وسلم، ولدت ولھ عليھ السلام ٢١٩ اجر ٣٣ ب ا عثمان ر الله عنھ و ن بهسنة. تزوج رت ا ال

ان يك بھ، توفيت بالمدينة لسن شة ثم إ المدينة، ولدت لھ ولدا أسماه عبد الله و ر وعشرن يوما من إ ا ة وعشرة أشدور. تحقيق: ساء المس الدر المنثور طبقات رات ا م أعلام ال ، م ن فواز العام ت ع بن حس ب ب رة. أنظر ز ال

ان، راط، لبنان: مؤسسة الر اد ا ابيات. قطر: ٣٣٨م، ص٢٠٠٠م محمد ز ، ومحمد سعيد مبيض، موسوعة حياة ال .٣٧٥-٣٧٢م، ص ١٩٩٠ دار الثقافة،

لفاءحسن أيوب، ٢٢٠ لفاء الراشدون والقادة الأوفياء وأعظم ا رة: دار السلام، ا .١٣٥م، ص٢٠٠٣. القا٢٢١ ، لفاء الراشدينحميد الغ لك من خلال عمل ا لاك وآليات حماية المس .٣١، ص معالم الاس

135

ل منعا الأسواق ع المراقبة -أ تم عثمان المشروعة. لقد غ التجاوزات ل بن عفان ا

ا ر الله عنھ بالسوق؛ ان باعتبار لك التقاء م ع، المس لف بالبا ع عاملا حيث

د ح معھ، درتھ يحمل بنفسھ و ان كما السوق. ٢٢٢."الصلاة عند الرسول م

ارم إ الدعوة -ب ان البيع والسماحة الأخلاق م الله ر عثمان بن عفان والشراء.

ارم التح إ التجار يدعو عنھ ا الإسلام ا أمر ال الأخلاق بم ص محمد وجاء

حسن لأتمم عثت: "وملقنا قول رسول الله ص الله عليھ وسلم معلما وسلم عليھ الله

المسلم نفس تولد ال الإسلامية الشرعة الأخلاق فمنظومة ٢٢٣."الأخلاق

الوقوع عن يمتنع وأخلاقھ وعباداتھ تھعقيد بمقت والذي الذاتية، مبدأ المراقبة

رمات ا، بمختلف وإتيان المفاسد ا حول صور ا دون و تمع وقوع باعتباره ا

ث مفعمة ٢٢٤عنھ ر الله خطبھ انت وقد. منھ فردا الصدق الأخلاق ع با

لال والسماحة وتحري والوفاء والأمانة علق البيع ا ع بالكتا أحد والشراء. و

ادئة انت: "فيقول عنھ الله بن عفان ر عثمان خطب الأخلاق سمو لماتھ

نة ا لينة رص أنھ السياسة، عن البعد ل عيدة بالدين تتعلق نصائح ل أن لا أراد و

أخذ يقيده خاص نفسھ بن يلزم ٢٢٥."طرقھ عليھ و

فاظ -ج ان عثمان بن عفان ر المال ع ا د عنھ الله العام، حيث أموال يز

ن. ئا يأخذ فلا المسلم ت من ش صاحب باعتباره ٢٢٦بأموالھ وثروتھ، مكتفيا المال ب

ة، ٢٢٢ ر وحسن مصطفى ط سبة دراسة خالد خليل الظا ، عمان: الإدارة الاقتصادية للمجتمع العري الإسلامينظام ا

ة، .٧٢م، ص١٩٩٧ -ـ ١٤١٧دار المسلق: باب رقم: ٤٧أخرجھ مالك الموطأ: كتاب رقم: ٢٢٣ لق، رقمھ: ١: حسن ا .٢/٩٠٤، ٨: ما جاء حسن ايتارخ دمشقانظر ابن عساكر، ٢٢٤ ا م، ١٣٩٤ه/ ١٤٦٤، دمشق: دار الفكر، ، جزء عثمان بن عفان، تحقيق: سكينة الش .١٣صالق أبو رابية، ٢٢٥ لفاء الراشدينعبد ا لس الأع للشؤون الإسلامية، د.ت.، صا رة: ا .٤٦، القا٢٢٦ ، سوطالسرخ . ١٣٤"، ص الم

136

سعد ابن فقد ذكر مملوءة. خزائن مقتلھ عند ترك فقد طائلة. أموالا عليھ درت تجارة

ن بلغت وفاتھ عد خازنھ عند تركتھ أن م مليون ثلاث م، ومئة ألف وخمسمائة در در

بت وقد دينار. لفأ وخمسون بت ان ا وذ وأورد ٢٢٧بالرذة. ع ألف وترك ل

ي ن مئة ترك أنھ اليعقو م ومليون دينار ألف وخمس ا و ٢٢٨در .خاصة أموال ل

ة عثمان بن عفان ر الله عنھ بأعمال قام لقد -د ماية لتوف كث لك، ا ح للمس

ون أن قبل ن، ي ى قد فنجده خليفة للمسلم ن. ع ابه وتصدق رومة ب اش المسلم

د بتوسعة وقام ن، النبوي خدمة الم ي الأحيان من كث ان أيضا للمسلم يأ

لب اجة أمس والناس با ب ذلك إليھ، ا ار ع فقض ٢٢٩والاستغلال. الاحت

ى أنھ روي معاملاتھ. فقد عثمان بن عفان ر الله عنھ بالسماحة اتصف -ه اش

، إنك: قال مالك؟ قبض من منعك "ما: فقال فلقيھ عليھ، فأبطأ أرضا رجل من ت غب

، و إلا أحدا الناس من ألقى فما فاخ: قال عم،: قال يمنعك؟ أذلك: قال يلوم

ن سنة القدوة ان ذا فبفعلھ ٢٣٠"ومالك أرضك ب ن ا بھ للاحتذاء للمسلم

رجلا الله رحم الله عليھ وسلم: " مصداقا لقولھ ص والشراء، البيع السماحة

ى واذا باع اذا سمحا ". واذا اش ٢٣١اقت

.٧٧-٧٦، ص٣، جالطبقاتابن سعد، ٢٢٧عقوب، ٢٢٨ ي مأحمد بن أ لة الناس لزما ديد، ، تحقيق وليم ملورد، بمشا م، ١٩٨٠ –ـ ١٤٦٦وت: دار الكتاب ا .١٣صي، ٢٢٩ لكنجاح ميد .٧٥-٧٤، صآليات حماية المسي، ٢٣٠ لكنجاح ميد .١٤٨، صآليات حماية المسولة والسماحة الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبھ عفاف، ٢٣١ أخرجھ: البخاري، مصدر سابق، كتاب البيوع، باب الس

.٣٦١، ص٢٠٧٦رقم:

137

ن ر الله عنھ يحثبن عفان ان عثمان -و افظة وجوب ع المسلم الأموال، ع ا

ا. يؤدي ما ل عن والبعد ا إ ضياع د، من تحذر خطبھ جاءت ما فكث نجده بل ال

ا متهبيو الذين إ أرسل ر الله عنھ قد د فأحرق م ال ٢٣٢."عل

ذلك د مثالا عنھ الله ر ضرب و تمع الإسلامي والز ن. مال حماية ا المسلم

ان ل بالتورع وجباتھ عمالھ يأمر ف ا أو بالباطل الناس أموال عن أ ا أو تبذير لغ صرف

ا، اجة ذوي لعموم حماية مستحق ن من الفقراء ا ن والمساك لتدفق واستمرارا .والمعوز

ت عطاء م المال ب م لسد عل ياة ضرورات اليومية من احتياجا .ا

ع: لبطالم دالرا ن ع لك ي طالب حماية المس ع بن أ

ي بن ع و و مناف، عبد بن اشم بن المطلب عبد بن طالب أ الله رسول عم ابن و

ع لفاء ص الله عليھ وسلم، ورا شرن العشرة وأحد الراشدين، ا ان الم نة. من با

اء، الفرسان ر ومن الأقو لافة خطباء عصره. و أش عثمان بن عفان ر الله مقتل عد ا

٢٣٣عنھ.

ي طالب ر الله عنھ حماية ا ع بن أ ار والإجراءات ال قام ومن الأف

: ا فيما ي ي لك يمكن أن ن المس

حيث المعاملات، العدل مراعاة وجوب إ دعا ع الإمامالعادل. ف الثمن إقرار -أ

ون "يجب أن: يقول ف لا بأسعار البيع ي ن ت ع من بالفرق و والمبتاع. البا أول و

ي، ٢٣٢ لك نجاح ميد .١٢٤، ص٤، مجآليات حماية المسي، ٢٣٣ لكنجاح ميد .١٢٣-٦١، ص٤، مجآليات حماية المس

138

ا ٢٣٤النخ الأش عاملھ من وطلب ا،نهالفكرة وأبا ذهبه سبق من الناحية من تطبيق

اف ع الفكرة وتقوم العملية. ع عدم الإ ي، وأ بالبا الإمام سماه كما أو بالمش

اف وجد فإذا المبتاع. ع ون ثمنا لا فإنھ إ ن ذا ظالما ثمنا بل عادلا، ي . غ ٢٣٥وا

ذلك ة عنھ الله الإمام ع ر را و ن مص التجارة. المعاملات الطرف

لك ي فالمس ذين جوز ي لا أنھ كما التاجر. أو بالمنتج الضرر لھ إيقاع يجوز لا المش ل

ين لك الإضرار الأخ لاكية، المواد جودة الغش الأسعار، أو كرفع بالمس أو الاس

يد خلط ع بالرديء ا لاك البضا .المعدة للاس

ان والعمال الولاة اختيار حسن -ب ن. سب حماية عنھ، الله ر ع سياسة من وا

ن لك ل ومنعا للمس ات ل والولاة العمال اختيار حسن الأسواق. اللائقة غ السلو

ان المناسب الرجل يو ان حيث الإسلامية، الأمصار أمراء المناسب. ونلمس الم

ي بن ع كتاب الأمر ذا عمالك، أمور انظر: "عمالھ أحد طالب إ أ

م م ولا اختبارا فاستعمل م وتوخ محاباة تول ل التجرة م ياء، أ كأ منهفإ وا

م أسبغ ثم أخلاقا، م قوة ذلك فإن الأرزاق، عل م، استصلاح ع ل م وغ أنفس ل

م، تحت ما تناول عن م تفقد ثم أيد ٢٣٦."أعمال

ي طالب فالإمام أمرن إ عاملھ إ كتابھ أشار قد عنھ الله ر ع بن أ

ن: م م

س ٢٣٤ ما ق ور ثقة، روى عن الأسود بن يزد، وأخيھ عبد الرحمن، وعم و الأعور، مش د النخ ال يم بن سو إبرا

يد بن ا ، وز سن بن عبيد الله النخ ، وروى عنھ ا ي، النخ ر العسقلا ما. أنظر ترجمتھ: ابن ارث اليامي وغذيب. تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، لبنان: دار الكتب العلمية، ته ذيب ته. والمزي، ١١٥، ص ١م، ج ١٩٩٤ذيب ال

وت: مؤسسة الرسالة، ط شار عواد معروف، ب .١٠٤، ص٢م، ج ٤، ١٩٩٢الكمال أسماء الرجال. تحقيق: نيدل،ح ٢٣٥ ن الاقتصاد الإسلامي مد بن عبد الرحمن ا ان، منا الباحث .٥٤، ص٢ه، ج١٤٠٦. الراض: شركة العبيشورات المكتبة العصرة، عبقرة الإمام ععباس محمود العقاد، ٢٣٦ وت: م .١١٠م، ص٢٠٠٠ -ه١٤٢١، ب

139

ن أمر يتو من اختيار حسن ة ل المسلم ة صغ وعمال ولاة من وكب

ن وجباة سب م وقضاة ومح ن من كث وغ ل ب ة التجرة أ ن وا والمتصف

سمح الأخلاق، بحسن م مما م بأداء ل ولة أعمال م المو و وإتقان. بإحسان ل

ة تحقيق ذا لك لمص ."بالقرآن يزع لا ما بالسلطان يزع الله"لأن بوجھ عام المس

ن، مالالع ع الأرزاق إسباغ سب تحت عما غ العامل يجعل ذلك لأن وا

ل يحفظھ فتجده العام، من المال يديھ ي ما ب ضعھ قوة، من أو مصارفھ و

ة أو ل عن عيدا الشرعية، ذا. تقص ش مصا يخدم كذلك الأمر و

ن لك وفر المس م و عھ العام وحسن المال أساسية، لأن حماية ل الناس ع توز

ن معظم يمكن أن يل لك م المس ٢٣٧ .الضرورة احتياجا

ا اقتصادية لسياسة إقراره -ج ان الرخاء الأساس دف الله الإمام ع ر الاقتصادي.

:٢٣٨وسائل و أرع طرق عن الاقتصادية التنمية يدعو لضرورة تحقيق عنھ

ثرستأ فلا حقھ. حق ذي ل إعطاء طرق عن الاقتصادي التوازن تحقيق

ء أي اسب من أحد م فوق والمغانم الم .الناس عامة من غ

يل الأمن، إقرار و س يقول ر الله عنھ: ذلك و الأرض. عمارة لتحقيق و

ون لا " سن والمس ي لة لديك ا يدا ذلك فإن سواء، بم ل تز لأ

با الإحسان، الإحسان ل الإساءة وتدر ".الإساءة ع لأ

شاط بتوجيھ القيام بالبدء الوسيلة ذه ش ع فالإمام .الاقتصادي ال

الدولة يع طرق عن وذلك والعدالة، الأمن عد استقرار بالتنفيذ

٢٣٧ ، لك من خلال عحميد الصغ لاك وآليات حماية المس لفاء الراشدينمعالم الاس .٣٥، ص مل اي، ٢٣٨ لك نجاح ميد .٦٢-٥٩، صآليات حماية المس

140

ا الفردية، للمبادرات يع عرض الإمام ع ر حيث لأمور التجارة، و

م ا التجارة لتنظيم المبادئ الله عنھ أ ار وتدخل منع: وم الدولة الاحت

.العادل الثمن لنظرة وفقا بتحديد السعر

ع، عدالة ب إذ التوز ع. عدالة تحقق أن و الأمر ممثلة للدولة ي التوز

ع عا الاقتصادية التنمية ثمار وذلك بتوز التنمية، خ عم ح عادلا، توز

ون ولا ."ع أحد حكرا ت

سبة بأمر القيام -د و بنفسھ ا ن أم و لتالمؤمن سبة . وش لفاء زمن ا ا

لك، حماية خ الراشدين الأوزان جليلة، كضبط وظائف من بھ تقوم لما نظرا للمس

ا، ومراقبة السلع، وأسعار ة جود ومعاقبة التجاري، الغش أنواع جميع ومحار

ن ن دعاوى والفصل لھ، المتعاط داع والمتعلقة المشتك أو والشراء، البيع با

ان، الكيل فيفالتط ٢٣٩الدين. دفع المماطلة أو والم

سبة وظيفة تتعلق وعموما ن، المصا بجلب ا لك م وحماية للمس حقوق

م المفاسد ودفع ي طالب ر قام وقد .ع سبة بأمر عنھ الله الإمام ع بن أ ا

:ذلك عنھ روي ومما بنفسھ.

ن، أي يمر ان عنھ الله ر أنھ قول بالقصاب زارن و معشر يا: "ا

ن،لا م من نفخ تنفخوا! القصاب س ال ٢٤٠."منا فل

٢٣٩ ، لفاء الراشدينحميد الصغ لك من خلال عمل ا لاك وآليات حماية المس . ٣٦، ص معالم الاسندي، ٢٤٠ .٤/٨٩، ك العمالالمتقي ال

141

لف عن التجار ين ان أنھ : عنھ الله ر فيقول والشراء، البيع ا

لف، الله اتقوا" لف فإن ا محق السلعة يز ا كة و ٢٤١."ال

طرق عن تقطع أن ٢٤٣والكنف ٢٤٢بالمثاعب يأمر ان أنھ

ن م٢٤٤المسلم م وتلبية خدمة لمصا .اجا

ندي، ٢٤١ .٤/٩٩، ك العمالالمتقي الو ٢٤٢ يطزآبادي، : مسايل الماء، الف .١/٢٠١، القاموس اوز آبادي، ٢٤٣ و: المرحاض: الف اف): جمع كنيف، و يط الكنف(بضم ال .٤/١٣٦٣، القاموس اندي، ٢٤٤ .٤/٩٩، ك العمالالمتقي ال

142

الثالثلفصل اية ومقاصد الشرعة لك ضوء القواعد الفق حماية المس

ا صورا عت حقيقة أمر ية وأسس مقاصد الشرعة الفقھ الإسلامي قواعد فق

ا من عدة قرون سابقة. ومن ن تم تدشي لك ذا المبحث عن نا ماية المس نلقي نحاول

ية والمقاصد الشرعية مع تقديم ل من القواعد الفق ن ضوء لك الضوء ع حماية المس

ا. عض النماذج ف

الأول حثالمبية لك ضوء القواعد الفق حماية المس

ية القواعد عرف: أولا الفق

ا الاستقرار والثبات والأساس لغة: القاعدة ي أقرب أن إلا ،٢٤٥وغ المراد إ المعا

ي ناء نظرا الأساسو القاعدة معا ام لاب ا، الأح ناء عل دران اب أما ٢٤٦الأساس. ع ا

لية قضية: "ف القاعدة اصطلاحا .٢٤٧"اتهجزئيا جميع ع منطبقة

ية ي الفقھ الفقھ. إ سبة: لغة والفق ر معا م اللغة ومن أش أما. ٢٤٨"والعلم الف

ية عرف و طلاحااص الفق ام العلم: "ف سبة الشرعية العملية بالأح ا من المك أدل

٢٤٩التفصيلية".

.١٢٨ /٣، لسان العربابن منظور، ٢٤٥ن، ٢٤٦ اب الباحس ية؛ المبادئ، المقومات، المصادعقوب بن عبد الو ر، الدليلية، التطور؛ دراسة نظرة القواعد الفق

.١٥م، ص١٩٩٨ -ه١٤١٨الراض، المملكة العرية السعودية: مكتبة الرشد، ، الراض: شركةتحليلية تأصيلية تارخيةشأع أحمد الندوي، ٢٤٧ ا، وم ية؛ مف ا، دراسة مؤلفاتهالقواعد الفق ا، تطبيقاتها، تطور م ا، م ، تقديم: اتها، أدل

.٤٠ -٣٩م، ص٢٠٠٠ -ـ ١٤٢٠، ٥زرقاء، دمشق: دار القلم، طمصطفى ال .٢/١١١٩، مادة (فقھ)، لسان العربابن منظور، ٢٤٨ن، ص ٢٤٩ اب الباحس ٣٨عقوب بن عبد الو

143

ية اصطلاحا فالقواعد اتهجزئيا شرعية عملية، لية قضية: "عن عبارة الفق

.٢٥٠عملية". شرعية لية قضايا

ية القواعد: ثانيا لك حماية تقرر ال الفق المس

ية ا ن: فيما ي عدد من القواعد الفق لك لبارزة حماية المس

”ضرار ولا ضرر لا “قاعدة .١

عد ذه م من القاعدة ية، القواعد أ ا الفق الإسلامي. الفقھ شأنا وأجل

ا كلام جوامع عد من ، الذي٢٥١لا ضرر ولا ضرار" قولھ عليھ الصلاة والسلام: " وأصل

س وأنھ بحكم الشرع، مرفوع الضرر أن ومفاده ٢٥٢ص الله عليھ وسلم. سان ل للإ

س أن وجب للغ أحدثھ وإذا لنفسھ. ولا للغ ضررا يحدث أن لھ، ول أن أيضا يز

إحراق للغ يجوز لا ،الغ مال يحرق فمن والعبث. والفساد بالضرر، الضرر يقابل

ادة و مثلھ، بضرر الضرر مقابلة لأن بالمثل، مقابلة مالھ والمفاسد للإضرار ز

لاك ع الما والضمان التعوض مطالبا القضاء إ دعوى يرفع ل، وإنماالأموا و

٢٥٣"المعتدي.

ن، ص ٢٥٠ اب الباحس .٥٤عقوب بن عبد الوى. تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مكة المكرمة: مكتبة ٢٥١ قي الك ن الب قي، س -ه ١٤١٤دار الباز، دط، أخرجھ: الب

، باب لا ضرر ولا ضرار، رقم: ١٩٩٤ .٦/٦٩، ١١١٦٦م، كتاب الص .٢٨٨ع أحمد الندوي، المرجع السابق، ص ٢٥٢اج العري، ٢٥٣ امعية، أبحاث ومذكرات القانون والفقھ الإسلاميب زائر: ديوان المطبوعات ا -٥٦٠م، ج/١٩٩٦. ا٥٦١ .

144

ي ببعض تطبيقات لقاعدة نا نأ حماية مجال ضرار" ولا ضرر "لا و

لك، وذلك ع النحو التا :٢٥٤المس

فلا ضرار. ولا ضرر لا قاعدة منافستھ تحكمھ شرف، منافس المسلم التاجر إن -أ

ق وانخفاضا، ارتفاعا سعاريتلاعب بالأ الأراح غا ولا بالآخرن، الضرر لي

، وتفرده بالمنتج، حاجة مستغلا ن أسعار من ء دخل من فإن الغ ليغليھ المسلم

م، .الله عذاب حقيقا ان عل

يع لا المسلم إن التاجر -ب مدح سلعتھ غا ولا سومھ، ع سوم أخيھ، ولا بيع ع ي

ى. إذا الآخرن سلعة ذم غا لا باع، كما ذاإ ذلك الإنصاف ل يحدوه اش

ھ بفطرتھ، عليھ جبل الذي والعدل والأرض، لقولھ عليھ الصلاة السموات قامت و

عضكم ع بيع أخيھ". ٢٥٥والسلام: "لا يبع

لك ع إن -ج افظة ع عمل أن المس إ يؤدي ما ل ومنع جسمھ، سلامة ع ا

لاك قيامھ عملية خلال بھ، الضرر إحداث ناول فلا .)الذاتية الرقابة( السلع باس ي

تعد إلا عتدل يتوسط وأن محرم، و ما عن طيبا و لاكھ، و ولا تقص فلا اس

.إسراف

ام الشرعية للمعاملات لاح الصاوي، عبد الله المص وص ٢٥٤ ثمر المسلم إ الأح لھ؛ دليل المس سع التاجر ج ما لا

.١٧م، ص٢٠٠١ -ه١٤٢٢، الراض: دار المسلم، الاقتصادية المعاصرةسوم ع سوم أخيھ ح يأذن لھ أو ٢٥٥ يع ع بيع أخيھ ولا يح البخاري، كتاب البيوع، باب لا ي أخرجھ: البخاري، .٣٧٣، ص ٢١٣٩ك، رقم: ي

145

يزال" قاعدة "الضرر .٢

وقد ٢٥٧قولھ ص الله عليھ وسلم: "لا ضرر ولا ضرار". ٢٥٦القاعدة ذه وأصل

ا القرآنية الآيات من العديد الضرر وإزالتھ عن الن ورد : " قولھ م وإذا عا

قتم لساء ط

ن فبلغن ال جلن أ و مس

و بمعروف فأ

ن أ بمعروف سرحو

ولا

ن و تعتدوا ضرارا تمس لك يفعل ومن للم فقد ذ

نفسھ ظ

خذوا ولا آيات تت

زوا ا

عمت واذكروا نزل وما عليكم ا

ن عليكم أ كمة الكتاب م

عظكم وا قوا بھ وات ا

ن واعلموا أ ل ا

ء ب ما "وقولھ عز وجل: ،]٢٣١: البقرة سورة[. عليم م إن حر

يتة عليكم م الم م والد

ير و

ل وما ا

بھ أ لغ

اضطر فمن ا باغ غ عاد ولا

إن عليھ إثم فلا قاعدة مع فإن وعليھ ،]١٧٣: البقرة سورة[ .رحيم غفور ا

لف أن يزال": "الضرر ن عليھ الم يؤدي لا أن شرط ضرر، من عليھ وقع ما إزالة يتع

. ضرر وقوع إ أن يؤدي أو أشد، ضرر يوقعھ أن إ ذلك تعلق بالغ ذهبه و

:٢٥٨ قواعد عدة القاعدة

يح الضرورات -أ ظورات ت ا: ا ل ومثال مصة عند الميتة أ .ا

ا يقدر للضرورة أبيح ما -ب ا: بقدر ل لا أن ومثال .الرمق سد قدر إلا الميتة يأ

ا: بالضرر يزال لا الضرر -ج ل لا ومثال آخر. مضطر طعام مضطر يأ

لك حماية مجال يزال" لقاعدة "الضرر ومن تطبيقات ا المس باعتبار

ب ما ل عن بدفع المفاسد تتعلق و الضرر س لك، وجميع ببالعي الرد"للمس

.٨٣م، ص١٩٩٠ -ه١٤١١، لبنان: دار الكتب العلمية، الأشباه والنظائر قواعد وفروع الشافعيةالسيوطي، ٢٥٦ سبق تخرجھ.٢٥٧ .٨٦-٨٤، صالأشباه والنظائر قواعد وفروع الشافعيةالسيوطي، ٢٥٨

146

يارات أنواع لك وجد فلو ٢٥٩." ا ا ما، سلعة عيبا المس ق رد للعيب فلھ ا

يار حق لھ قرر قد الإسلام أن كما ا.به الذي ذا بأنواعھ. ا الذي للضرر إزالة فيھ و

ق قد ظر فرض وكذا. "بھ ي ار ع ا عامة الضرر إ أدى ما م السلع، احت

٢٦٠"الناس.

بالضمان" راجقاعدة "ا .٣

ذه لمھ. القاعدة إن أصل حديث ص الله عليھ وسلم، من أحد جوامع

ديث. و ب ذكر عض طرقھ وقد أخرجھ عدد من علماء ا ديث ورد الذي الس ا

و أجلھ، من عيبا بھ وجد ثم أن يقيم. الله شاء ما عنده فأقام عبدا ابتاع رجلا أن و

قد الله رسول "يا: الرجل فقال عليھ، ة والسلام فردهالن عليھ الصلا إ فخاصمھ

راج با استعمل غلامي، راج ٢٦١ضمان"."لفقال ص الله عليھ وسلم: "ا ذا فا

يھ العبد غلة ستعملھ زمانا، الرجل ش ع، دلسھ عيب ع منھ فيع ف ده البا ف

أخذ فوز الثمن، جميع و ا غلتھ و ٢٦٢مالھ. من لك لك وول ضمانھ، ان لأنھ ل

راج"الموافقات: ٢٦٣وقال الإمام الشاط ع ا الملك ان فإذا للأصل، تا

عة، شرعا، فمنافعھ فيھ حاصلا طرأ فإن لا، أم استحقاق ذلك عد طرأ سواء تا

ناف". ع انتقال الملك ان ذلك، عد الاستحقاق ٢٦٤الاست

.٨٤، صالأشباه والنظائر قواعد وفروع الشافعيةالسيوطي، ٢٥٩ .٢٩١أحمد الندوي، المرجع السابق، ص ع ٢٦٠اه عيبا وقد استغلھ زمانا، رقم: ٢٦١ ي يجد بما اش قي، كتاب البيوع، باب المش ن الب قي، س . ٣٢١ /٥، ١٠٥٢٣أخرجھ: الب . ١٣٦، صالأشباه والنظائر قواعد وفروع الشافعيةالسيوطي، ٢٦٢يم بن مو بن محمد ال الغرناطي ٢٦٣ اق)، محدث فقيھ أصو لغوي، تو و إبرا ي الش بالشاط (أبو إ المال

ما. ٧٩٠سنة ام، الاعتصام وغ ه. من مؤلفاتھ: الموافقات أصول الأح٢٦٤ ، امالشاط .٢/٤٥٥، الموافقات أصول الأح

147

راج قاعدة أبرز تطبيقات ومن لك حماية بالضمان" "ا رد و المس

ا عيب، حيث السلعة لك عيبا وجد إذا أنھ ال ف .الرد حق فإن لھ بالسلعة، المس

148

ي حثالمب الثالك حماية مقاصد الشرعة ضوء المس

لك حماية إن ومة الإسلامي الفقھ المس عاد مح ا ٢٦٥شرعية ومقاصد بأ م : أ

مس اتالضرور حفظ لك ا سل والنفس الدين: و للمس وتتج٢٦٦والعقل. والمال وال

مية مس الضرورات ذه أ ا ا ا تتوقف ال المصا: "من مجموعة أ سان حياة عل الإ

تمع وقيام ياة، نظام اختل فاتت إذا بحيث واستقراره، ا وعمت ومرج، رج الناس وساد ا

م م ،والاضطراب الفو أمور ق ٢٦٧."والآخرة الدنيا الشقاء و

ن الرط خلال ومن ا أن نجد العلماء، أقوال ب ، متقارب معظم ذه وأن المع

مس وجب الضرورات فاظ ا ا، ا ياة يبق لم وإلا عل ا مع ل فاتت إذا بحيث. "بدو

لفون شقي وانمحت ا سعادة لا شقاوة، الم م وفسدت وتلا ،الآخرة ولا الدنيا مع دي

م م وانقطع أبدا سان . وعاش٢٦٨"سل ا الإ التكرم مستوى إ تر لا يمية، حياة بدو

مس الضرورات ذه فحفظ لذلك آدم. لب الإل لك ا ر الاسلامي الفقھ للمس جو

ذه النقطة من خلال الم .بھ والعناية حمايتھ، ن مكن أن نب التالية: البطو

ذا الموضوع من الباحث حميد صغ وكتابھ: ٢٦٥ ا تناول لاك وقد استفدت كث فاظ الاس الفقھ الإسلامي وعلاقتھ با

مس سانية بجامعة محمد الأول، المملكة المغرية.ع الضرورات ا لية الآداب والعلوم الإ ، بحث صدر عن ٢٦٦ ، امالشاط . ٢/٤، الموافقات أصول الأحدان، ٢٦٧ .٣٧٦، صالوج أصول الفقھ عبد الكرم ز .٤٤٥، صد ابن تيميةمقاصد الشرعة عنيوسف البدوي، ٢٦٨

149

دمات السلع جميع الأول: تحرم لبطالم لك لدين المفسدة وا المس

فاظ لك دين ع ول جميع وسلم عليھ الله ص ورسولھ وجل عز الله حرم المس

دمات السلع س أو صفاءه عكر أو تفسده ال وا ره تد : ٢٦٩ي ما ذلك ومن ونقاءه، ط

الأصنام .١

ا الأصنام صنع وسلم عليھ الله ص ورسولھ وجل عز الله حرم يع جابر رواه لما و

ما الله ر الله عبد ابن عام بمكة يقول وسلم عليھ الله ص الله رسول سمع أنھ ع

مر بيع حرم ورسولھ الله إن: "الفتح ير والميتة ا ٢٧٠."والأصنام وا

ديث ذا ع معلقا ــ) ٧٥١(ت. القيم ابن قال ل ذه فاشتملت: "ا ماتال

وامع غذي الطباع تفسد ومطاعم العقول، تفسد مشارب: أجناس ثلاثة تحرم ع ا و

ثا، غذاء ٢٧١."والشرك الفتنة إ وتدعوا الأديان، تفسد وأعيان خب

ا الإسلام حرم ولذلك العقيدة. وفساد للشرك رمز والأصنام ا نح وصناع

ا ا والانتفاع يع با الشرك لباب وسدا النفوس، صافية التوحيد لعقيدة حفظا و

ق. الدين والفتنة وجل عز عمل أو للشرك وسيلة تتخذ آلة او سلعة ل بالأصنام و

ستفاد الأصنام، بيع تحرم وأما" .التوحيد عقيدة إفساد ع ل بيع ل تحرم منھ ف و

وكذلك صليبا. او وثنا أو صنما انت نوع أي ومن انت، وجھ أي ع للشرك متخذة آلة

ذه الله. غ وعبادة الشرك ع المشتملة الكتب ا ف ا يجب ل ا إزال يع ا. و وإعدام

ا إ ذرعة ا. اقتنا و واتخاذ ا. ما ل من البيع بتحرم أو ف ا، مفسدة فإن عدا بيع

٢٦٩ ، مسحميد الصغ فاظ ع الضرورات ا لاك الفقھ الإسلامي وعلاقتھ با .١٩-١٠، صالاسيحھ: كتاب رقم ٢٧٠ .٢/٢٨٢، ٢٢٣٦: بيع الميتة والأصنام، رقمھ: ١١٢: البيوع: باب رقم ٣٤أخرجھ البخاري ة، ٢٧١ وز دي خ العبادابن القيم ا يد، ط ،زاد المعاد ، ١عليق الشيخ عبد العزز بن باز، المدينة المنورة: دار فتح ا

.٤/٤٠٦م، ٢٠٠٧ -ـ ١٤٢٨

150

ا بحسب ا مفسد ا يؤخر لم وسلم عليھ الله ص والن نفس ا، فة ذكر ھولكن أمر

ل تدرج ٢٧٢."منھ أغلظ و ما إ الأس

ل ما .٢ الله لغ بھ أ

ا الإسلام حرم ال السلع ومن لك لدين حماية تناول ل ما: المس . الله لغ بھ أ

ل ما محرما عا وقال ه بھ أ ما: لغ م "إن يتة عليكم حرم الم م والد

ير و

ل وما ا

أ

لغ ]١١٥: " [النحل بھ ا

ل ما: (عا بقولھ والمراد سا وقع ما أي): الله لغ بھ أ لغ بذبحھ: أي بھ، متل

ل الله، وجھ ا أو للأصنام ذبح ما أو الله غ اسم عليھ ذكر ما و و عبد، مما غ مما ف

ل ه بھ لأ ما التحرم مؤكد -عا وقال ٢٧٣الله. لغ بھ أ يتة عليكم "حرمت : -لغ الم

م م والد ير و

ل وما ا

أ لغ

نخنقة بھ اوقوذة والم

ية والم د

طيحة والم ل وما والن أ

بع يتم ما إلا الس ذبح وما ذك ]٣: [المائدة صب."الن ع

و الله غ اسم عليھ فذكر ذبح ما: "الله رحمھ ـ)٧٧٤(ت. كث ابن وقال حرام، ف

وذكر ذلك، عن عدل فم العظيم، اسمھ ع مخلوقاتھ تذبح أن أوجب عا الله لأن

ا ه اسم عل لوقات سائر من ذلك غ وثن أو أو طاغوت أو صنم من غ حرام فإنھ ا

.٢٧٤"جماعبالإ

ة، ٢٧٢ وز دي خ العباد ابن القيم ا .٤/٤١٥، زاد المعاد ٢٧٣ ، .٢/٨، تفس القرآن العظيمابن كث٢٧٤ ، . ٢/٨، تفس القرآن العظيم ابن كث

151

ل ما وجل عز الله حرم وقد ه، بھ أ لعلة فحرم الله، لغ بھ للتوجھ ولكن فيھ لعلة لا" لغ

ارة القلب وسلامة التصور ة تنا روحية ووحدة الضم وخلوص الروح وط

٢٧٥."المتجھ

ر .٣ والشعوذة ال

دمات ومن ا ال ا لدين حماية وسلم عليھ الله ص ورسولھ الله حرم

لكالم ر: س .والشعوذة ال

ر راد العرب، لسان يطلق فال ا: إخراج عدة معان ا و صورة الباطل م

ق قال ا عة،: لھ و د معونة الشيطان إ فيھ يتقرب أو عمل ٢٧٦ا ٢٧٧منھ. و

ر الاصطلاح فقال ي الراغب أما ال ا ر: "الأصف ا: ٢٧٨"معان ع وال م

داع، ا حقيقة لا وتخيلات ا فة يفعلھ عما الأبصار بصرف المشعبذ يفعلھ ما نحو ل

ا: عائق مزخرف بقول النمام يفعلھ وما يد، الشيطان معاونة استجلاب للأسماع. وم

ا: التقرب من بضرب ب ما إليھ. زم و الأغتام إليھ يذ قوتھ من أنھ يزعمون لفعل اسم و

ع، الصور غ سان فيجعل والطبا ا: عند لذلك حقيقة ولا ،حمارا الإ ن. وم صل ا

ر بمع واس قلب ال ا ا ا ب عن ا المعتاد الوجھ عن مدر لا باطل، س

ت ٢٧٩عليھ. الله ذكر مع يث

.٣/٥٠، ظلال القرآنالسيد قطب، ٢٧٥س اللغةابن فلرس، ٢٧٦ .٣/١٣٨، مقاي .٣/١٩٥١، لسان العربابن منظور، ٢٧٧ي، ٢٧٨ ا .٢٤٣، صمفردات ألفاظ القرآنالراغب الأصفمات التعارفالمناوي، ٢٧٩ .١/١٩١، التوقيف ع م

152

ر، العمل تحرم ع الإسلام علماء أجمع وقد الاستعانة من فيھ لما ٢٨٠بال

ا ع الشرك أبواب وفتح الشررة والأرواح بالشيطان سان أمام مصراع بالإضافة الا

ية نفسية أضرار من يحدثھ ما إ ، واجتماعية و اعتباره بالغ الذنوب كبائر من و

قات ماعات، الأفراد لك ال والمو ا وتردي وا ا ٢٨١الآخرة. قبل الدنيا أ

ء يري الساحر اليد خفة أما الشعوذة ف أير أصلھ عليھ ما غ ع ال

ن، النفوس تأث"أو ٢٨٢الشعبذة. س وقد ومشعوذة مشعوذ رجل: وقالوا الع

يالات أنواع بإبقاء المتخلية القوى الات ا ا، والصور وا ا ترى ح ف واقعية، أ

س ٢٨٣."خيالا ول

ر، تحرم أسباب لنفس الشعوذة ممارسة الإسلام علماء حرم وقد ف ال

.فروعھ من فرع أو منھ قربة

انة .٤ الك

دمات ومن ا ال ا لك لدين حماية الإسلام حرم انة: المس . الك

انة ن من: "لغة والك ن، لھ ك و .الغيب لھ ق: أي يك ن ا يتعاطى الذي وال

ائنات عن ا د الزمان مستقبل ال و الذي معرفھ و الرجل بأمر يقوم الأسرار. و

س ٢٨٤."حزانتھ وأمر بأسبابھ القيام حاجتھ و

ى ابن تيمية، ٢٨٠ .٥/٥٣٦، الفتاوى الكرام الإسلام يوسف القرضاوي، ٢٨١ لال وا وت: الما .٢٣١ه، ص١٤٠٠، ١٣كتب الإسلامي، ط، ب .٤٩٨، صمقدمةابن خلدون، ٢٨٢ن محمد، ٢٨٣ ي القرآنمخلوف حسن رة: دار الشروق، طصفوة البيان لمعا .٢٥ه، ص١٤٠٤، ١، القا .٥/٣٩٤٩، لسان العربابن منظور، ٢٨٤

153

ن ع ينطبق اللغوي المع ذا ونفس ا انة اصطلاحا، ال علم ادعاء: " فالك

ا وقد .٢٨٥"الغيب ا لما الإسلام حرم ام والتعلق الشرك من ف اذبة بالأو ا ال تفسد ولأ

ل الدين عدف وحرم ا، الاشتغال عن وسلم عليھ الله ص الن ن وقد العقيدة. وتخ

ا. من المقابل ي فعن أجل عن ن: "وسلم عليھ الله ص الله رسول أن الأنصاري مسعود أ

لب ثمن ر ال ن. وحلوان الب وم ا ولأن باطل، أمر ع العوض أخذ من فيھ لما ٢٨٦"ال

ن ا تفع لا ما يقول ال عاب بھ ي ٢٨٧."يحل لا ما ع عطاه بما و

ق انة و نة و العرافة. التحرم بالك ء معرفة يد الذي" العراف م ال

ان المسروق ا الضالة وم ى من: "وسلم عليھ الله ص لقولھ ،٢٨٨"الأمور من ونحو عرافا أ

نا أو ي ع أنزل بما كفر فقد قال بما فصدقھ ا ٢٨٩. "القاسم أ

ق انة و ل والوسائل، الطرق ش بالغيب رجم فيھ ما ل والعرافة بالك ذه ف

دمات عمالالأ ل العقيدة تفسد وا يح الاعتقاد وتخ علم لا بأنھ يق الذي ال

"قل : عا قال الله إلا الغيبعلم لا ماوات من رض الس

"[النمل إلا الغيب والأ ]٦٧: ا

ر، ٢٨٥ .١٠/٢٢٧، فتح الباري ابن يحھ: كتاب رقم: ٢٨٦ لب، رقمھ: ١٣٣قم: : البيوع ر ٣٤أخرجھ البخاري . وأخرجھ مسلم ٢/٣٨٢، ٢٢٣٧: ثمن ال

ن، رقمھ: ٩: المساقاة: باب رقم: ٢٢يحھ: كتاب رقم: ا لب وحلوان ال .٣/٩٥٠، ٤٠٢٥: تحرم ثمن ال٢٨٧ ، وت: دار الكتب العلمية، عمدة القاري بدر الدين العي م، ٢٠٠١ -ـ ١٤٢١، تحقيق عبد الله محمود ومحمد عمر، ب١٠/٤٨. ي، ٢٨٨ طا نا .٣/١٥٠ـ ، ١٣٥١، ١، تحقيق محمد راغب الطباخ، طمعالم السنھ: كتاب رقم ٢٨٩ ن، رقمھ: ٢٧أخرجھ أبو داود س ا : المستدرك، ٣٩٠٤، :٤/١٥: الطب: باب: ال اكم . وأخرجھ ا

ما جميعا ١/٤٩، ١٥، الايمان، رقمھ: ١كتاب رقم: يح ع شرط ذا حديث ولم يخرجاه ".. وقال: "

154

ي: لبطالم لك حماية الثا للبدن المفسدة السلع من المس

فاظ إن ن وطباع أبدان سلامة ع ا لك ات أحد المس الأمة لتمتع الإسلام، أولو

ة ذلك بال ون والعافية. و والأسس القواعد من مجموعة أرست قد الإسلامية الشرعة ت

تمام عكس ال ايد الا ة الم ا الأفراد ب م :ي ما وأ

ي: الطب شرع .١ الوقا

سانا يتفادى أن و للمرض علاج خ إن ذا فيھ، الوقوع لإ تؤكده ما و

ي الطب أن نرى ذلك أساس وع ."العلاج من خ الوقاية: "قاعدة ر الوقا نمو يزد و

دخل المتقدمة، الدول بية أصول و ان وقد والمدارس. البيوت للأبناء الأولية ال

شرع سباقا الإسلام ي، الطب ذا ل مية من لھ لما الوقا ة حماية قصوى أ ال

تمع أفراد لعموم العافية وجلب ي الطب عرف وقد .الإسلامي ا بتعرفات الوقا

ا: مختلفة شار بمنع المتعلق العلم"أنھ م عزز الأمراض ان ة و النفسية ال

سمية ماعات. الأفراد عند وا و ٢٩٠"وا افظة علم"أو تمع الفرد ع ا وا

ية حالاتھ أحسن و ٢٩١."ال افظة ع الذي يركز الطب من فرع"أو ة ع ا

سان ٢٩٢."بالأمراض إصابتھ منع دف الإ

ديث الكرم القرآن تضمن وقد ي الطب أصول الشرف النبوي وا الوقا

عة جامعة آية عا قولھ القرآن من فمثلا الإسلام. يديكم تلقوا "ولا : ما بأ

ل إ كة ال

ميد القضاة، ٢٩٠ ي الإسلامعبد ا از العل القرآن والسنة، مكة: من تفوق الطب الوقا يئة الإ ، الكتاب الثالث ل

. ١٤ -١٣م، ص٢٠٠٢ -ـ ١٤٢١، ٢رابطة العالم الإسلامي، طفةا ،محمد عيد محمود الصاحب ٢٩١ ي؛ دراسة الأحاديث الشر ث مقدم لندوة الطب السنة ، بحلتغذية والطب الوقا

اث، ديث وإحياء ال ة، عمان: جمعية ا .٦٠م، ص٢٠٠٣ -ـ ١٤٢٤النبوديث النبوي أيمن محمود السعيد، ٢٩٢ ي ا از القرآن والسنة ،أصول الطب الوقا رة: جمعية كتاب الإ ، القا

امس، ط از العل للقرآن والسنة، العدد ا .٣٥، صم٢٠٠١ -ـ ١٤٢٢، ١الا

155

حسنوا إن وأ ن." [البقرة يحب ا سن أنفسكم تقتلوا ولا: "الآية ] ومع١٩٤: ا

لك: يقال كما بأيديكم، ب إذا بيده، نفسھ فلان أ ا س من ن الآية ففي .٢٩٣"لاك

ب عن الله س بلغأ الإحسان إ ودعوتھ وسيلة، أية أو ء بأي النفس، لاك ال

افظة ا ا ديث ومن .لذلك اللازمة والإجراءات التداب افة باتخاذ عل النبوي ا

ذوم من فر: "وسلم عليھ الله ص قولھ الشرف، فدعوتھ ٢٩٤."الأسد من تفر كما ا

ذوم من الفرار إ السلام عليھ ة حفظ ا شار بمنع العامة لل ن العدوى ان ب

ا، فلا أرض بالطاعون سمعتم إذا: "السلام عليھ أيضا وقال .الناس وقع وإذا تدخلو

ا تخرجوا فلا ا وأنتم بأرض .٢٩٥"م

ا الأحاديث ذه ، وغ لت كث ي الطب قاعدة لبناء الأساس ش الوقا

بع الإسلام. ذه والمت شرعات ل ا الإسلام، الوقائية ال أقسام أرعة إ تنقسم يجد

سة ل ةالعناي و رئ ة والمشرب، حفظ بالمأ اصة ال تمام ا ة والعامة، الا بال

تمام اصة بالنظافة البدنية، الا ٢٩٦والعامة. ا

شرع الطب العلا .٢

ة للعناية الإسلام نظرة إن لك، ب ت المس امل، بالشمول تم فبعد والت

ي الطب شرع وسلم يھعل الله ص الرسول أر فيھ، السبق قصب وإحراز الوقا

، الطب قواعد ة، حفظا بالتداوي السلام عليھ أمر حيث العلا ودرءا لل

.١٢٣، صالكشافالزمخشري، ٢٩٣يحھ: كتاب رقم: ٢٩٤ ديث: ١٩، الطب: باب رقم: ٧٦أخرجھ البخاري ذام، رقم ا . ٤/١٠٣٨: ٥٧٠٧، ايحھ: كتاب رقم: ٢٩٥ . وأخرجھ ٤/١٠٤٠، ٥٧٢٨: ما يذكر الطاعون، رقمھ: ٣٠، الطب: باب رقم: ٧٦أخرجھ البخاري

يحھ: كتاب رقم ة، رقمھ: ٣٢: السلام، باب رقم: ٣٩: مسلم .٣/٨٤٥، ٥٧٩٠، الطاعون والط٢٩٦ ، لاك الفقھ الإسلاميحميد صغ .٢٨، صالاس

156

نفسھ، التداوي فعل وسلم عليھ الله ص ديھ من ان حيث" الداء، لاستفحال

لھ من مرض أصابھ لمن بھ والأمر ابھ." أ ٢٩٧وأ

ء، تداوى يقال: الدواء. عاطي معناه والتداوي : واهودا بھ. عا أي بال

ھ. ا الدال بفتح والدواء عا ٢٩٨بھ. يتداوى ما: وكسر

ب ور وذ الأسباب من وأنھ التداوي، بمشروعية القول إ العلماء جم

ل حقيقة ينا لا وأنھ المشروعة، الله بإذن الشفاء أن اعتقد لمن الله ع التو

٢٩٩وتقديره.

ما غ العلاج طلبو التداوي إ أمتھ وسلم عليھ الله ص الن دعا وقد

ا: قولھ حديث ل: "وسلم عليھ الله ص وم ب فإذا دواء، داء ل بإذن برأ الداء دواء أص

ديث شرح ــ) ٧٥١(ت. القيم ابن وقال ٣٠٠."الله وسلم عليھ الله ص قولھ و: "ا

ل" ة" دواء داء ل ب المرض لنفس تقو ش الدواء ذلك طلب ع وحث والطب والتفت

شعرت إذا المرض فإن عنھ. لھ، دواء لدائھ أن نفسھ اس الرجاء، بروح قلبھ علق يز

ردت حرارتھ انبعثت نفسھ قوت وم الرجاء. باب لھ وانفتح اليأس، حرارة عنده و

ان الغرزة. با ذلك و يوانية الأرواح لقوة س قوت وم والطبيعية. والنفسانية ا

ا، حاملة ال القوى قوت الأرواح ذه رت ل سبة ذا ودفعتھ. المرض فق بال

ب أما للمرض؛ ذا أن علم فإذا الطب ش طلبھ أمكنھ دواء الداء ل ٣٠١."عليھ والتفت

ة، ٢٩٧ وز . ٤/١٠، زاد المعادابن القيم ااح، والفيومي، ٢/١٤٦٤، لسان العربابن منظور، ٢٩٨ .٢١٧، صمختار الر، ٢٩٩ ي،١٠/١٤٢، فتح الباري ابن ا .٩/٩٠، يل الأوطارن ، والشوديث: أخرجھ مسلم، وقد سبق تخرجھ. ٣٠٠ ا .٤/١٨، زاد المعادابن القيم، ٣٠١

157

ا: ما داء، الله أنزل ما: "قال أنھ وسلم عليھ الله ص الن عن ررة أبو رواه وم

ا: ما ٣٠٢."شفاء لھ أنزل إلا مذي أخرجھ وم الأعراب أن: "شرك بن أسامة يثحد من ال

داء يضع لم الله فإن تداووا الله، عباد يا عم: " قال ؟" نتداوى ألا الله رسول يا: "قالت

: قال و؟ وما الله رسول يا: قالوا واحدا، داء إلا دواء، قال أو شفاء، لھ وضع إلا

رم" ا: ما ٣٠٣."ال ي حديث من داود أبو رواه وم عليھ الله ص الله رسول أن الدرداء، أ

ل وجعل والدواء الداء أنزل الله إن: "قال وسلم تداووا ولا فتداووا دواء، داء ل

٣٠٤"بحرام.

ا الأحاديث ذه ففي التداوي ع وسلم عليھ الله ص الرسول حث وغ

ل وتداوى بنفسھ، السلام عليھ تداوى وقد العلاج. وطلب تھ أ ابھ الكرام ب وأ

م.ع الله رضوان ديث علماء جل أفرد وقد ل م ا ا ال كت النبوة كلام من جمعو

دي" أو" النبوي الطب: "اسم تحت خاصة أبوابا اء كتب وقد الطب. النبوي ال فق

ن ا جمعوا خاصة كتبا المسلم ة الأحاديث ف نوا الطب مجال النبو ب، و والتطب

ا ا. فوائد ا ووسائل ٣٠٥ومقاصد

فرائض من وعدوه للأنفس والأرواح، إنقاذا واتقانھ الطب علم ع حثوا كما

ا يلزم ال الكفاية ا، الأمة تحقق مالھ وتأثم بمجموع ٣٠٦علمھ. التقص أو بإ

يحھ: كتاب رقم: ٣٠٢ . ٤/١٠٣٤، ٥٦٧٨، ما أنزل الله داء إلا أنزل لھ شفاء، رقمھ: ١، الطب: باب رقم:٧٦أخرجھ البخاري

يحھ: كتاب رقم: ل داء دواء، رقمھ: ،٢٦: السلام، باب رقم: ٣٩وأخرجھ مسلم . ٣/٨٤١: ٥٧٦٠لنھ: كتاب رقم: ٣٠٣ مذي س ث عليھ، رقمھ: ٢، الطب: باب رقم: ٢٦أخرجھ ال . وقال ٤/٣٨٣، ٢٠٣٨، ما جاء الدواء وا

يح. ذا حديث حسن مذي: اليحھ: كتاب رقم ٣٠٤ . ٤/١٠٣٤: ٥٦٧٨ھ شفاء، رقمھ: ، ما أنزل الله داء إلا أنزل ل١: الطب، باب رقم:٧٦أخرجھ البخاري

يحھ: كتاب رقم: ل داء دواء، رقمھ: ٢٦، السلام: باب رقم: ٣٩وأخرجھ مسلم . ٣/٨٤١: ٥٧٦٠: ل٣٠٥ ، ب الأندل ، الطب الطب النبوي عبد الملك بن حب ، وعبد اللطيف البغدادي، الطب من الكتاب والسنة، والمقد

، الشفاء الطب. النبوي، والتيفاسبةابن الإخوة، ٣٠٦ ام ا دج، د.ت.، صمعالم القرة أح دج: دار الفنون كم . ١٦٦، كم

158

م كما اذق غ ع حظروا أ نة الإشتغال ا ما ضمان وألزموه الطب، بم

مھ أتلفھ غرره بت قال: قال جده عن أبيھ عن يبشع بن عمر رواه لما بالمرض، و

و ذلك قبل الطب منھ علم ولم تطبب من: " وسلم عليھ الله ص الله رسول ف

بھ لھ يتقدم ولم وعملھ الطب علم عاطى إذا: "ذلك مؤكدا القيم ابن وقال ٣٠٧ضامن".

لھ م فقد معرفة. ور وأقدم الأنفس، إتلاف ع بج ون علمھ، لم ما ع بال قد في

ذا لذلك، الضمان فيلزمھ بالعليل، غرر ل إجماع و ٣٠٨ "العلم أ

سبة، كتب استقرأنا وإذا اء وجدنا ا ب ما فصلوا الفق ون أن ي عليھ ي

ب ذق، من الطب عن سؤالھ وكيفية بالمرض، والتلطف صناعتھ، والكياسة ا

يص العلة، إ للوصول معھ، والتعامل علتھ، ا. العلاج و ٣٠٩ل

بالغذاء لإسلاما عناية .٣

و ون ما يتغذى، أي: ما" الغذاء سم نماء بھ ي والشراب الطعام من وقوامھ ا

ن. و والل ، الطعام غذا: تقول غذوه، غذا من مشتق و ن، وغذوتھ الص الل

٣١٠.فاغتذي

م أحد النفس حفظ ان ولما ليات أ مس، ال ا يكن لم ا تمام مستغر ا

ة، اكتمال إ تؤدي ال بالوسائل الإسلام ناء ال سد و ي ا سا تمام الإ الا

نھ: كتاب رقم: ٣٠٧ ديث: ١٦، الطب رقم: ٣١أخرجھ ابن ماجھ س علم منھ الطب، رقم ا ، ٣٤٦٦من تطبب ولم : " المستدرك ": كتاب رقم: ٢/١١٤٨ اكم ، وقال: ٩/٢٣٦: ٧٤٨٤حديث شعبة، رقمھ: : ٠٣: الطب: باب رقم: ٣٥.وأخرجھ ا

يح الإسناد ولم يخرجاه ". ذا حديث " ة، ٣٠٨ وز .٤/١٣٥، زاد المعاد ابن القيم اازي، ٣٠٩ سبة الش سبة، ص٢٦٣، صاية الرتبة طلب ا اية الرتبة طلب ا سام: . ٣٤٦، وابن .٥/٣٢٢٣، لسان العربابن مظور، ٣١٠

159

امل بالغذاء ، ال إذا السليمة العلاج سبل إ والمبادرة الوقاية، بأسباب والأخذ والص

.المرض حدث ما

من الكث يجد وسلم عليھ الله ص الله رسول وسنة الله كتاب الناظر إن

ميتھ للغذاء عرضت والأحاديث الآيات لك، حياة وأ : قولھ ذلك ومن المس عا

ن يرضعن "والوالدات دولا

ن أ

ن حول امل راد لمن

ن أ

ضاعة يتم أ ] ٢٣١: ".[البقرة الر

ن يرضعن أن للوالدات الله من إرشاد الآية و من ذلك لما ٣١١الرضاعة كمال أولاد

مية ا الرضع، أجساد حفظ ع بالغة أ اعت الطب وقد الصغر. منذ العلل من وصو

ديث املة الطبيعية الرضاعة أن ا ة وقاية خ وال .الك الصغر الأطفال ل

ة وصونا لك، ل سان وجل عز الله أمر المس لك أن الإ لال س الطيب ا

ا "يا: عا قال وعافيتھ، البدن ع العظيمة وفوائده لمنافعھ اس أ لوا الن ا مم

رض با حلالا الأ ي

لوا أن للناس أباح وجل عز فا ]١٦٨: [البقرة." ط الأرض، مما يأ

.٣١٢"للعقول ولا للأبدان ضار غ نفسھ، مستطابا أي طيبا الله من حلالا ونھ حال

لك نيمك لا ال الفطرة الدوافع من الغذاء إن ا. الاستغناء للمس لذلك ع

سان سكن أن فمنذ و الأرض الإ ل س و ن إ دائم ش الطعام من احتياجاتھ تأم

"فليعبدوا: عا قال الله والأمن. للاستقرار لازما شرطا الغذاء توفر أصبح ح والشراب

ذا رب ت ذي* الب م ال طعمم وآ جوع من أ ]٤-٣: خوف." [قرش من م

ة الإسلام ع وقد ض الذي الوقت ففي نفسھ. بالغذاء عنايتھ الغذاء ب يف

ون أن ة مصدر الغذاء ي ن، والعافية ال لك –الأحيان من كث -أصبح فإنھ للمس

٣١١ ، .١/٢٤٨، القرآن العظيمتفس ابن كث٣١٢ ، .١/١٧٧، تفس القرآن العظيم ابن كث

160

الرح ومنتجيھ مصنعيھ جل م وأصبح مصادره تلوثت ما عد والأمراض السقم مصدر

، ن ة دد ال العواقب اعتبار دون الوف لك م. المس ذلك وحيا وصلت و

ا العصر – الغذاء التلوث سبة ات -ا رمونات دخلت حيت قياسية، مستو ال

لود يوانات الطيور طعام والعظام وا ا، ال وا لك ب مما س إصابة س

ا. مل قبل لا بأمراض الناس من العديد

ن أجساد سري السموم وأصبحت لك لون. ما جراء من المس ما يأ أن و

ن ع أوجب قد الإسلام م، حفظ المسلم ا أجساد ا قد ما ل وتجني ق يؤذ و

: عا لأمره تنفيذا ا الضرر نفسكم تقتلوا "ولا

إن أ ان ا ساء رحيما." بكم ]٢٩: [ال

لك ع لزاما أصبح ام يتمثل أن المس ا الشرع أح ل من وحرم أباح ف والمشرب، المأ

حرص غذائھ عت وأن الغذائية العناصر جميع من جسمھ احتياجات تلبية ع و

ا لما الضارة الأغذية واجتناب المباحة، وعافيتھ. تھ ع سلبيات من ل

ت لقد ام أنب سان المصا جلب ع الإسلامية الشرعة أح المفاسد ودفع للإ

ذه عنھ. سان، حياة مجالات جميع شملت القاعدة و ا بما الإ لكھ ما ف طعام من س

ن إ الغذاء الشارع قسم حيث وشراب، ٣١٣وحرام. حلال: قسم

تمت كما الإسلامية الشرعة إن داف المقاصد بتحديد ا نظيم جاءت والأ ب

وإكمال الغرض إتمام شأنھ من السليمة الوسيلة اختيار ان إذ والأسباب، الوسائل

ضة المصا فإن المضار، ع المصا فيھ ت ما إ للوصول وذلك الثمرة، نادرة ا

ان اكتفى لذا جدا، .٣١٤مضار من يكتنفھ ما ع ما أمر المصا بر

٣١٣ ، لاك الفقھ الإسلاميحميد الصغ .٣٨، صالاسام مصا الأنامالعز بن عبد السلام، ٣١٤ .١/١٠٤، قواعد الأح

161

ناء ث ضار ل الإسلام حرم ذلك ع و حلال. طيب ل وأباح الغذاء من خب

لق، الشرعة بمقاصد دراية لھ ومن لاكھ تناولھ الله حرم ما أن أدرك ا إنما واس

لك، ع فائدتھ عود ل إن بل عليھ، خفيت أم التحرم علة لھ تكشفت سواء المس

لكھ مما الله حرمھ ما سان، س واصفا عا قال المعنوي، أو ا خبثھ لأجل ان الإ

مة حل : السلام عليھ رسول م م "و بات ل ي م الط حر م و بائث." [الأعراف عل ]١٥٧: ا

وحرم الطيبات وسلم عليھ الله ص الن فأحل: "ــ) ٧٢٨(ت. تيمية ابن قال

بائث ل السباع، من ناب ذي ل مثل ا ، من مخلب ذي و ا الط فإذا باغية. عادية فإ

ا ل م صار الناس أ ائم ذه أخلاق من شوب أخلاق و ال كما والعدوان. الب و

ة النفس قوى مجمع لأنھ المسفوح الدم حرم و ية، الش ادتھ الغض طغيان توجب وز

٣١٥."القوى ذه

قول الإمام يزل أو العقل، يزل ما إلا النبات من يحرم ولا: "الله رحمھ الغزا و

ياة، ة، أو ا لھ يحرم لا الأرض من يخرج ما يعوجم ال يضر أنھ حيث من إلا أ

ل، لھ رم مضرا ان لو وا بالآ قول ٣١٦."أ ل: " الله رحمھ حزم بن محمد أبو و و

و أضر ما ل ع الإحسان كتب الله إن: "وسلم عليھ الله ص الرسول لقول حرام، ف

ه أو بنفسھ، أضر فمن ٣١٧"ء الله كتاب خالف فقد حسن،ي لم ومن يحسن، فلم غ

٣١٨".ء ل ع الإحسان عا

.١٧/١٧٩، مجموع فتاوى ابن تيمية، ٣١٥٣١٦ ، .٢/٩٣، إحياء علوم الدينالغزايوان: باب رقم: ٣٤يحھ: كتاب رقم: أخرجھ مسلم ٣١٧ ل من ا ، الأمر بإحسان الذبح ١١، الصيد والذبائح وما يؤ

. ٣/٧٥٣: ٥٠٧٧والقتل، رقمھ .٧/٤٣٠، اابن حزم، ٣١٨

162

لك الثالث: حماية لبطالم دمات السلع من المس للعقل المفسدة وا

مية نظرا انتھ العقل لأ ة وم سان، حياة المتم شرعات الإسلام سن فقد الإ

مة يل م اعتداء ل من يتھوقا يضمن ما والوسائل الآليات من لھ وجعل وصونھ، حمايتھ س

سان، حياة موازن معھ اختلت وظيفتھ، فقدت أو اختل إذا العقل لأن إضرار، أو وضاع الإ

لك عقل حفظ آليات أبرز ومن الدنيوي. حياتھ عيم شرع المس تحرم الإسلامي: ال

دمات السلع جميع تحرم ذلك، و الدية وإيجاب عليھ الاعتداء ٣١٩لھ. المفسدة وا

ن، ح نتعرف ع و لك ن من صور حماية المس ن الصورت ات ناول بالتفصيل ن

فاظ عليھ طبقا للشرعة الإسلامية. شرح كيفية ا لك، وح سبة للمس مية العقل بال أ

ن: ن الآلت ات وذلك من

: تحرم ذلك الدية وإيجاب عليھ الاعتداء الآلية الأو

اء النفس. دون ما ع جناية ذلك واعت لعقلا ع الاعتداء الإسلام حرم ففق

ون الشرعة ناية ع سان جسم ع يقع أذى ل عن" النفس دون ما ع با ه. من الإ غ

و بحياتھ. يودي فلا سع دقيق عب و ل ي ا. يمكن ال والإيذاء الاعتداء أنواع ل تصور

رح فيھ فيدخل ذب والدفع والضرب ا ٣٢٠ذلك. وغ الشعر وقص الضغطو والعصر وا

ناية :٣٢١و أرعة أنواع النفس دون ما ع وا

الأسنان وقلع واللسان والرجل اليد كقطع الأطراف مجرى يجري وما الأطراف إبانة .١

ية. الشارب وحلق وال

٣١٩ , لاك الفقھ الإسلاميحميد الصغ .٦٣، صالاسي الإسلامعبد القادر عودة، ٣٢٠ نا شرع ا .٣/٢٢٤، الي، ٣٢١ ا عالس ب الشرا ع ترت ع الصنا .٧/٢٩٦، بدا

163

اب .٢ ي ذ ا، بقاء مع الأطراف معا والكلام والذوق والشم والبصر السمع كتفوت أعيا

ماع غ ش والموالبط وا مرة السواد إ السن لون و ضرة وا ا، وا مع ونحو

ال قيام ي ذه ا تقوم الذي ا ق المعا ذا و اب الفعل ل العقل. إذ

اج. .٣ ال

راح .٤ .ا

ناية ي الباب تدخل العقل ع فا ناية أبواب من الثا ا النفس، دون ما ع ا لأ

ا من عضو عل اعتداء و أعضا ون العقل. وقد و ا، أو ماديا العقل ع الاعتداء ي معنو

ون المادي فالاعتداء روح أنواع عض بإحداث الضرب طرق عن ي تخرق ال الغائرة ا

ون وقد فتتلفھ. ا إ وتصل الدماغ سان تفقد ال والممارسات الوسائل ببعض ي عقلھ الإ

ع وشدة الرأس ع الماء بقطرة التعذيب مؤقتا ولو و وف ال ع المعنوي الاعتداء أما. وا

ر الأعمال ببعض العاقلة طبيعتھ عن وإخراجھ إفساده فيتمثل العقل والشعوذة ال

ما. ٣٢٢وغ

اب أو فقدانھ إ يؤدي العقل ع اعتداء أي إن أو مؤقتا ان سواء منافعھ، إذ

ة، توجب جناية عت دائما، اب دية وتنقسم ٣٢٣الدية. ذلك الشارع أوجب وقد العقو إذ

ن إ بجناية العقل :٣٢٤قسم

٣٢٢ ، لاك الفقھ الإسلاميحميد صغ . ٦٤، صالاس. واصطلاحا "اسم لضمان يجب بمقابلة الآدمي ٤٨٠٢ /٦، لسان العربالدية لغة: "من ودى، و حق القتيل" ابن منظور، ٣٢٣

. ٨/٣٧٣، البحر الرائقأو طرف منھ" من: ابن نجيم، ٣٢٤ ، لاك الفقھ الإسلامي حميد صغ .٦٩-٦٤، صالاس

164

اب أولا: دية نوع لم بجناية العقل إذ ا ي أثر

ناية ذه وأدت آخر، ع ص ج فإذا يؤمل ولم عليھ، ا عقل زوال إ ا

نوع ولم عقلھ، عودة ناية، ذه أثر ي ناية تأث شمل لم: أي ا العقل، غ آخر عضوا ا

:قولان الدية وجوب فللعلماء

:الأول القول

املة الدية و الدية. فيھ تجب ذا للنفس. ال ٣٢٦والشافعية ٣٢٥المالكية قال و

نفية نابلة. ٣٢٧وا .٣٢٩ذلك ع الإجماع العلماء عض نقل وقد ٣٢٨وا

ي: القول الثا

اب دية لا ناية العقل ذ ذا .خطأ ولا عمدا لا عليھ با : ــ)٤٥٦(ت. حزم ابن لقا و

ت إجماع ولا العقل، نص لا فإذ" ابھ ء فلا فيھ، يث طأ. ذ فإنما بالعمد وأما با

ب لم وإن مزد، ولا كضرة ضرة ما بمثل اعتدى فقد عليھ، ء فلا منھ المقتص عقل يذ

٣٣٠عليھ." بھ اعتدي

تج حزم ابن كلام خلال ومن ا اعتمد ال أدلتھ أن ست : قولھ عل

a. فيضرب فيھ، القصاص فوجب ونحوه، بالضرب عمدا ان إذا العقل ع الاعتداء أن

ي ا عتدى ا القصاص يؤد لم ولو مزد، بلا عليھ ا ع اعتدى ما بمثل عليھ و

اب إ ي. عقل إذ ا ا

. ٤/٢١، الشرح الكب سيدي أحمد الدردير، - ٣٢٥٣٢٦ ، ن، والننوي، ٦/٨٢، الامالشاف ن وعمدة المفت .٩/٢٩٠، روضة الطالب٣٢٧ ، سوط السرخ تار، وابن عابدين، ٢٦/٩٩، الم تار ع الدر ا .٦/٥٧٦، صحاشية رد اا فابن قدامة، ٣٢٨ ي، كشاف القناع عن ٤/١٠١، قھ الإمام المبجل أحمد بن حنبلال و وت: المكتب الإسلامي. وال ، ب

ن الأقناع، .٦/٥٠م .٨/٣٦٣، المغ. وابن قدامة، ١/١١٧، الإجماعابن المنذر، ٣٢٩ .١٠/٤٣٥، اابن حزم، ٣٣٠

165

b. طأ خطأ الاعتداء ان إذا أما غرم أحد ع يجب فلا عليھ. إثم ولا عنھ، معفو فا

ذا مؤكد. إجماع أو يح بنص خطأ جناية راحة ديات باب حزم ابن ذكره ما و ا

طأ، العمد النفس دون فيما والأعضاء ندا ا س : عا قولھ إ مس جناح عليكم "ول

تم فيماأخط

كن بھ أ

دت ما ول عم كم" : وسلم عليھ الله ص وقولھ ]٠٥: [الأحزاب قلو

طأ أم عن تجاوز الله إن" سيان ا وا وما وال ٣٣١"عليھ. استكر

ون الأول الاستدلال ع الرد فأما الله. رحمھ حزم ابن أدلة ع العلماء رد وقد بما ي

ب عليھ ج إذا" :الماوردي قالھ فيھ القود سقط وإنما القود، دون بالدية ضمنھ عقلھ فأذ

:٣٣٢نلأمر

القلب، محلھ تقول وأخرى الدماغ، محلھ تقول طائفة فمن محلھ، الناس اختلاف -أ

ك تقول وأخرى ما. مش ف

يفائھ، عذر -ب ب لأنھ اس س يذ ناية، ب ب ولا ا ا يذ .بكث

ة فمماثلة م العقل، محل الناس لاختلاف عادلة، وغ ممكنة غ العقو ولاختلاف

سان يتحمل فقد ل.التحم ع القدرة ا يضره ولا ضرة القوي الإ ذه يزل وقد. ء سب

ون ا يقتلھ وقد ضعيف، آخر عقل الضرة يفاء في معروفة طرقة توجد ولا ظلم. الاس

يفاء عذر فلما مماثلا، أثرا تحدث أن يمكن مؤكدة ن القصاص اس و البدل ع .الدية و

ي الاستدلال وأما طأ، عن بالعفو وقولھ محز لابن الثا العفو من المقصود بأن ا

طأ حال و ا ذا الدية، من الواجب رفع لا الإثم، رفع ف س : عا قولھ تفس جاء ول "ول

نھ ٣٣١ ، رقمھ: ، طلاق ١٦، الطلاق: باب رقم: ١٠كتاب رقم: ،أخرجھ ابن ماجھ س . وأخرجھ ١/٦٥٩، ٢٠٤٥المكره والنا

ن الصغرى ": كتاب رقم: : " الس قي لع والطلاق: باب رقم: ١١الب . ٣/١٢٣، ٢٦٨٩، طلاق المكره، رقمھ: ١٠، اب الإمام الشاف الماوردي، ٣٣٢ اوي الكب فقھ مذ ؛ شرح مختصر المزي، تحقيق ع محمد معوض وعادل أحمد ا

وت: دار الكتب العلمية، طعبد ا .١٢/٢٤٦م، ١٩٩٩، ١لموجود، ب

166

تم فيما جناح عليكم أخط

كن بھ أ

دت ما ول عم كم" كم عمدت ما: " أي ]٨٥: [الأحزاب قلو قلو

ناح، عليكمف س فيھ أخطأتم وما ا ان جناح، بھ عليكم ل برفع ورحيما للعمد، غفورا الله و

طأ إثم ٣٣٣."ا

افظ قال ر: "ــ)٧٩٥(ت. رجب ابن ا طئ النا أن أعلم، والله والأظ عفي إنما وا

ما ما، الإثم رفع بمع ع طئ والنا والنيات. المقاصد ع مرتب الأمر لأن ع قصد لا وا

ما، ما. إثم فلا ل ام رفع وأما عل ما الأح س ع ا فيحتاج النصوص ذه من مرادا فل ثبو

ا ٣٣٤."آخر دليل إ ونف

ور أدلة وأما م اب الدية بوجوب ا ة العقل إذ ا فكث :م

قي رواه ما .١ الدية العقل و: " قال مرفوعا عنھ الله ر جبل بن معاذ حديث من الب

ديث ذا و ٣٣٥."الإبل من ائةم اب املة الدية بوجوب صرح دليل ا .العقل إذ

قي كذلك رواه ما .٢ طاب بن عمر أن: الب رجلا رمى رجل ق عنھ الله ر ا

ر ب رأسھ ب ساء، يقرب فلم وذكره وعقلھ، ولسانھ، سمعھ، فذ فيھ فق ال

ع عمر ذه ٣٣٦."ديات بأر ناية ف عأ أتلفت ا ا وق منافع، ر طاب بن عمر ف ا

ل أن ع دليل ذا و ديات. بأرع المنافع، ذه أحد والعقل املة. دية منفعة ل

.الدية فيھ فوجبت

٣٣٣ ، ام القرآنالقرط امع لأح .١٢/١٢٠، المابن رجب البغدادي، ٣٣٤ ن حديثا من جوامع ال كم شرح خمس يم جامع العلوم وا ، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وإبرا

وت: مؤسسة الرسالة، ط .١/٣٧٥م، ١٩٩٧، ٧باجس، بى"، كتاب رقم: أخرجھ الب ٣٣٥ ن الك : "الس اب ١٠، الديات: جماع ابواب الديات فيما دون النفس: باب رقم: ٥١قي ، ذ

ناية، رقمھ: .٨/١٥١، ١٦٢٣٠العقل من اى "، كتاب رقم: ٣٣٦ ن الك : "الس قي اب ١٠: الديات: جماع ابواب الديات فيما دون النفس: باب رقم: ٥١أخرجھ الب : ذ

ناية، رقمھ: العقل من : "الكتاب المصنف الأحاديث والآثار": كتاب: الديات: ٨/١٥١: ١٦٢٢٨ا بة ي ش . وأخرجھ ابن أصره، رقمھ: ب سمعھ و وت، مكتبة الرشد الراض، ك٥/٣٥٩: ٢٦٨٩٢باب: إذا ذ ـ.١٤٠٩، ١، تحقيق كمال يوسف ا

167

ب ح يضرب الرجل : "قال عنھ الله ر ثابت بن زد عن جاء ما .٣ الدية عقلھ يذ

٣٣٧."املة

سن عن ورد ما .٤ ب فزع رجل عن سئل أنھ ا بن عمر أدركھ لو: "قال ھ،عقل فذ

طاب ٣٣٨."الدية لضمنھ عنھ الله ر ا

ي أك العقل ولأن .٥ واس وأعظم قدرا، المعا يمة. عن يتم بھ فإن نفعا، ا عرف ال و

تدي المعلومات حقائق بھ ھ إ و تقي مصا دخل يضره ما و ليف. بھ و ٣٣٩الت

ھ الآدمي، بھ يختص ما أعظم من العقل كما أن تفع و ھ والآخرة، الدنيا بنفسھ ي و

ائم. من يمتاز ق لنفسھ المبدل لھ فالمفوت ال ائم. لھ الم ٣٤٠بال

عد م واستقراء العلماء أقوال استعراض و ر أدل ور قول أن يظ م الدية بوجوب ا

.وأدلتھ حزم ابن رأي من أر العقل إتلاف عند املة

اب دية: ثانيا ا تنوع بجناية العقل إذ أثر

ناية ذه أثر وامتد عليھ، ا عقل فزال آخر، ع ص ج فإذا عضو إ ا

اختلف فقد منفعتھ، يتلف أو جسمھ من عضوا يقطع أو يجرحھ أن جسمھ، أعضاء من آخر

اء ن ع الديات تداخل الفق :قول

الأول: القول

ى "، كتاب رقم: ٣٣٧ ن الك : "الس قي ناية، ١٠الديات: جماع ابواب الديات: باب رقم: ، ٥١أخرجھ الب اب العقل من ا ، ذ

.٨/١٥١، ١٦٢٣٠رقمھ: ى ": كتاب رقم: ٣٣٨ ن الك : "الس قي اب ١٠، الديات: جماع ابواب الديات فيما دون النفس: باب رقم: ٥١اخرجھ الب ، ذ

ناية، رقمھ: . ٨/١٥١، ١٦٢٣٢العقل من ا .٨/٣٦٣ه، ١٤٠٠وت: المكتب الإسلامي، ، بالمغابن قدامة، ٣٣٩٣٤٠ ، سوط السرخ .٢٦/٦٩، الم

168

جب .للعقل العقل دية بوجوب القول رح غرم و سقط لا العقل فدية العضو. أو ا

ا بما ا، ما ا سقط ولا عدا ناية ع الغرم قيمة عن النظر غض عدا أقل انت سواء ا

ذا العقل. دية من أك أو ور المالكية قول و بھ والشاف ٣٤١المش ديد مذ ٣٤٢ا

نابلة نفية. من وزفر ٣٤٣وا ٣٤٤ا

طاب بن عمر بأن استدلوا وقد ر آخر رمى رجل ق عنھ الله ر ا ع ب

ب رأسھ صره سمعھ فذ ساء، يقرب فلم وذكره وعقلھ و ع عمر فيھ فق ال ٣٤٥ديات. بأر

ذا ناية، أثر لتنوع الديات بتعدد القضاء ف ا بما الديات تداخل عدم ع وا دليل ا ف

ب الواجبة الديات من واحدة انت وال العقل، دية ن ذه س ا اية،ا أ متعددة. جنايات و

أنفھ قطع لو كما النفس، دون فيما يتدخل لا محلھ اختلف ما إن: قالوا وكذلك

٣٤٦اليد. ودية الأنف دية وجبت يده وقطعت

ي: القول الثا

ب ابھ ذ . الأقل فيدخل الديات، بتداخل القول إ أ وجب ما ان فإن الأك

رح ي ع يجب فلا لالعق دية من أقل القطع أو با ا أك ان وإن العقل، دية من أك ا

رح دية العقل دية دخلت العقل دية من فزال أنفھ وجدع أذنيھ، قطع لو كما. القطع أو ا

٣٤١ ، وت: دار الفكر، حاشية الدسو ع الشرح الكبالدسو ش، ب . ٤/٢٧٢، تحقيق محمد علاوي الكبالماوردي، ٣٤٢ .١٢/٢٤٨، ا . ٨/٣٦٤المغابن قدامة، ٣٤٣ي، ٣٤٤ اسا عال ع الصنا .٧/٣١٧، بداديث س ٣٤٥ بق تخرجھ.اي، ٣٤٦ اسا عال ع الصنا اوي الكب. والماوردي، ٧/٣١٧، بدا .٨/٣٦٥، المغ. وابن قدامة، ١٢/٢٤٩، ا

169

ن بدية فيؤخذ عليھ، ا عقل ما، العقل دية وتدخل والأنف، الأذن ون ف داخلا الأقل لي

ذا . و نفية أك قول الأك ور غ والمالكية ٣٤٧ا ٣٤٩القديم. الشاف وقول ٣٤٨المش

م ي أن ذلك و ا دية العقل والواجب واحدة، جناية إلا منھ يوجد لم ا

، حيث من النفس ب فإذا بالعقل. تتعلق النفس منافع جميع لأن المع منافع اختلت العقل ذ

ان النفس، تھ ف اليف مسقط تفو ا للت دية تداخل كما الديات، تداخلفت للموت، مش

٣٥٠النفس.

اب ع ــ)٦٢٠(ت. قدامة ابن رد وقد الأعضاء منافع إن: "بقولھ الرأي ذا أ

اب تبطل نون فإن العقل. بذ اب عد وأعضاؤه منافعھ تضمن ا بھ تضمن بما عقلھ، ذ

يح منافع بت ولو وأعضاؤه. ال الميت منافع تضمن لا كما تضمن لم وأعضاؤه منافعھ ذ

ناية تضمن أن جاز وإذا وأعضاؤه، ا با ناية عد عل ا جاز عليھ، ا ناية مع ضما عليھ، ا

ب عليھ ج لو كما صره سمعھ فأذ ا غ بجراحة و .٣٥١"محل

ھ، ضرھ لو إنھ: "قالوا كما ب فأو ان عقلھ وذ و محلھ عن زائلا العقل ل محل و

ناية ة ال ا فيما الدية تتعدد لا كما الدية تتعدد فلا الرأس، العقل لأن ،٣٥٢المو

ب أذنيھ، قطع لو ب ال المنفعة لأن سمعھ، وذ ا مع تذ س محل ا ل ٣٥٣."واحدة دية إلا ف

ذا ذا الرأس، العقل أن اعتبار ع الدليل و سليم يمكن لا و بيان تقدم كما بھ ال

العلماء أقوال والتبصر النظر خلال العلماء. ومن نب خلافا الأمر إن حيث العقل محل

ي، ٣٤٧ عالكسا ع الصنا .٧/٣١٧، بدا٣٤٨ ، .٤/٢٧٢، حاشية الدسو الدسو٣٤٩ ، ي تاجالشر اوي الكب. والماوردي، ٤/٦٨، مغ ا .١٢/٢٤٨، اي، ٣٥٠ ع االكسا عبدا اوي الكب. والماوردي، ٧/٣١٧، لصنا .١٢/٢٤٨، ا .٨/٣٦٤، المغ ابن قدامة، ٣٥١ .٢/٦٣٥، لسان العربابن منظور، ٣٥٢ .٤/٢٩٧، الشرح الكبالدردير، ٣٥٣

170

ر فرق ل بھ استدل وما المسألة، ذه ن أر أن يظ وذلك الديات، تداخل عدم و القول

ن أدلة لقوة بذلك. القائل

لك لعقل المفسدة السلع جميع الآلية الثانية: تحرم .المس

دما والمنتجات السلع جميع الشارع حرم وتخرجھ العقل، ع سلبا تؤثر ال توا

شلھ لم وإن قدرتھ، من وتقلل عملھ عطل وحواجب آفات للعقل لأن. العاقلة طبيعتھ عن

ام القيام عن تاما شللا ا ال بالم ل مكن. بھ عا الله أو إ لھ المفسدة السلع تقسيم و

ن: ٣٥٤قسم

مرالأول: .ا

ء: قارھ مر لغة: "من خامر ال ھ، ا وخالطھ، والتخم التغطية، يقال: خمر وج

ا خامرت مر: ما أسكر من عص العنب لأ ه، وا ء يخمره خمرا وأخمره: س وخمر ال

٣٥٥."العقل

ي و تحقق معا مر ء المع اللغوي ل م الطةأ ذلك و .التغطية والس وا

مر لأن ل وو .خالطھغطيتھ و س العقل و ا طلق ع عص مسكر عامة، و اسم ل

.العنب والتمر خاصة

مر اصطلاحا ية أما ا م الفق ا حسب مذا ف عر اء مكن فقد اختلف الفق . و

: ا ع النحو التا بيا

٣٥٤ ، لاك الفقھ الإسلامي حميد صغ .٧٠، صالاساح. والرازي، ١٢٥٩ /٢، لسان العربابم منظور، ٣٥٥ .٧٩،صمختار ال

171

ل شراب ملذ مطرب"إن مر عند المالكية: " ل ما خامر العقل.ا " : ٣٥٦."وقيل

ه فقليلھ حرامـ)ـ٣٠٤(ت. الشافعية: قال الشاف وعند ل شراب أسكر كث وعند ٣٥٧.: "

نفية ء من ماء العنب إذا غلا واشتد وقذف بالزدو ا نابلة: فقد قال ابن ٣٥٨."ال وعند ا

و خمر، حكمھ حكم عص العنب ــ)٦٢٠(ت. قدامة ه، و ل مسكر حرام قليلھ وكث " :

د ع شارھ ٣٥٩."تحرمھ ووجوب ا

ا الله ورسولھ، وأمر الن ص الله ــ)٧٢٨(ت. وقال ابن تيمية مر ال حرم : "وا

العنب والرطب ان من الثمار ل شراب مسكر من أي أصل، سواء ا عليھ وسلم بجلد شار

ن نطة والشع ،والت ا بوب يل، أو ا ألبان ا يوان العسل أو ا ٣٦٠."أو الطلول

مر، قال : وقد حرم الإسلام تناول ا ا ياعا ذين أ ما آمنوا ال مر إن سر ا والم

نصاب زلام والأ

ان عمل من رجس والأ

يط بوه الش كم فاجت عل

ون. [ ل ]٩٢المائدة: تف

ل مسكر أو مخدر، فعن أم سلمة عاطي وقد ن الن ص الله عليھ وسلم عن

ل مسكر مف ا قالت: "ن رسول الله ص الله عليھ وسلم عن ٣٦١."ر الله ع

ا ع الفرد ب خطور س ة رادعة ع تناول المسكرات وقد شرع الإسلام عقو

د رسول الله ص الله عليھ ى بالشارب ع ع تمع، فعن السائب بن يزد قال: "كنا نؤ وا

ي بكر وصدرا من خ ان آخر وسلم وإمرة أ نا ح عالنا وأردي لافة عمر فنقوم إليھ بأيدينا و

ن ن، ح إذا عتوا وفسقوا جلد ثمان ٣٦٢."إمرة عمر فجلد أرع

ام القرآنالعري، ابن ٣٥٦ .١/١٧٤، أحوت: دار المعرفة، مختصر المزي مع الأمالمزي، ٣٥٧ .٥/١٧٥م، ١٩٩٠ -ـ ١٤١٠، ب٣٥٨ ، ل قائق شرح ك الدقائقالز ن ا ي ية، طت ى الأم رة: المطبعة الك ، القا .٦/٤٤ه، ١٣١٣، ١، مع حاشية الشل .٩/١١٩، المغابن قدامة، ٣٥٩ .٥٠، صلسياسة الشرعيةا ابن تيمية، ٣٦٠نھ، كتاب رقم: ٣٦١ . ٣٢٩ /٣، ٣٦٨٦: الن عن المسكر، رقمھ: ٠٥، الأشرة: باب رقم: ٢٥أخرجھ أبو داود سيحھ: كتاب رقم: ٣٦٢ دود: باب: رقم: ٨٦أخرجھ البخاري رد والنعال، رقمھ: ٥، ا . ٤/١١٩٩، ٦٧٧٩، الضرب با

172

مر، ا، ولم ٣٦٣وقد أجمع علماء الأمة ع تحرم ا ا بأدلة مقطوع لثبوت حرم

ع إل مر، وإنما سدت جميع الذرا ل تكتف الشرعة الإسلامية بتحرم تناول ا ا، وغلقت

شرعات المصاحبة سدية، ومن ال ا، حفاظا ع قوة الفرد العقلية وا الأبواب المؤدية نحو

مر ما ي :لتحرم ا

مر .١ لوس ع مائدة ا .حظر ا

نادا إ ان يؤمن با واليوم الآخر وذلك اس قولھ ص الله عليھ وسلم: "من

مر ا ا ٣٦٤".فلا يجلس ع مائدة يدار عل

ة ة التعزر مر، "فإن العقو ان حد الشرب لا يقام إلا ع من شرب ا فإذا

مر عزر، ا، أو جلس مجلسا منكرا، وكذلك من وجد معھ آنية ا توقع ع من اقتنا

٣٦٥."لأنھ ارتكب محظورا

م، مر فأمر بجلد شرون ا وقد رفع لعمر بن عبد العزز رحمھ الله قوما

م صا ل وقد ئما؟ فقال: " ابدأوا بھ، أما سمعتم الله يقول: فقيل لھ: إن ف عليكم نز

ن الكتاب آيات سمعتم إذا أ

ا يكفر ا زأ س ا و

م تقعدوا فلا مع يخوضوا ح

ه حديث كم غ م. إذا إن ساء: ا[ مثل ]١٣٩ل

عا جعل حاضر ن عمر بن عبد العزز أن الله ذا ٣٦٦،المنكر كفاعلھ فب ول

ا مر والزمر لم يجز حضور ا ا منكر سان إ وليمة ف ٣٦٧.قال العلماء: إذا د الإ

.١١١ابن المنذر، الإجماع، ص ٣٦٣: المستدرك ، كتاب رقم: ٣٦٤ اكم ، رقمھ: ١، الأدب: باب رقم: ٣٧أخرجھ ا . ٤/٣٢٠، ٧٧٧٩، حديث سالم بن عبيد النخ

يح ع شرط مسلم ولم يخرجاه." وقال: "ازي، ٣٦٥ سبةالش .١٠٩، صاية الرتبة ا .٢٨/٢٢٢، فتاوى ابن تيمية، ٣٦٦ .٢٨/٢٢٢، فتاوى ابن تيمية، ٣٦٧

173

مر .٢ ج ا ساعد ع ترو شاط من شأنھ أن ل عمل أو .تحرم

مر والا احرم الإسلام بيع ا ا، فلا ي .تجار ف حل لمسلم أن يباشر العقد عل

ديث جابر أنھ سمع رسول الله ص الھ عليھ وسلم ه ل فيھ ذميا ولا غ ولا أن يو

مر و بمكة: "إن الله ورسولھ ص الھ عليھ وسلم حرم بيع ا ٣٦٨".يقول عام الفتح و

ق بھ الشراء لأنھ بيع أيضا مر، و ذا نص صرح تحرم بيع ا .و

مر ولو لأيتام ولم يجز الن ص الله عليھ وسلم التوكيل عقد ا

يت ي اش ة أنھ قال للن ص الھ عليھ وسلم: "يا ن الله إ ي ط ر، فعن أ ا

مر واكسر الدنان رق ا ري"، فقال عليھ السلام: "ا ٣٦٩."خمرا لأيتام

شمل جميع ا مر شرعة الإسلام ل ا وقد امتد تحرم ا لأعمال المتعلقة

مر س بن مالك قال: " لعن رسول الله ا ن الناس، فعن أ ا ب ج والمساعدة ع ترو

ا ل ثم ا وآ ع ا ا و مولة إليھ وساق ا وا ا وحامل ا وشار ا ومعتصر عشرة: عاصر

اة لھ ا والمش ي ل ٣٧٠."والمش

.حظر بيع العنب لمن يتخذه خمرا .٣

شطة تكرسا لمبدأ سد ا مر ضمن الأ م إقحام ا س ع، وال لذرا

علم أنھ يتخذه خمرا، اء بيع العنب لمن ا، منع كث من الفق الاقتصادية المنتفع

ن ذه المسألة ع قسم اء :وقد اختلف الفق

ديث سبق ٣٦٨ تخرجھ.انھ، كتاب رقم: ٣٦٩ مذي س مر والن عن ذلك رقمھ: ٥٨، البيوع: باب رقم: ١٢أخرجھ ال . ٣/٥٨٠، ١٢٩٣، ما جاء بيع انھ، كتاب رقم: ٣٧٠ مر تخلل رقمھ: ٣، الأشرة: باب رقم: ٢٥أخرجھ أبو داود س . ٣/٣٢٦، ٣٦٧٤، ما جاء ا

174

:القسم الأول

ب ذ علم أنھ يتخذه خمرا، وقد ذ ابھ إ حرمة بيع العنب لمن ب أ

اء من المالكية،إ ور الفق نابلة، ٣٧٢والشافعية، ٣٧١ذا القول جم وأبو ٣٧٣وا

نفيةــ) ١٨٩(ت. ومحمد ــ)١٨٢(ت. يوسف و مروي أحد ٣٧٤،من ا و

ي حنيفة نفسھ ن عن أ ٣٧٥.القول

م بما ي ذا القول ع رأ اب :وقد استدل أ

عاونوا - : و عا قول الله ع قوى والت العاونوا ولا ثم ع ٠٢المائدة: [ والعدوان. الإ

علم أنھ يتخذه خمرا من التعاون المن عنھ، لما فيھ من المفاسد ع يع العنب لمن و

تمع والأمة .الفرد وا

ي بردة عن أبيھ قال: قال رسول الله ص الله عليھ وسلم: "من - بما روي عن أ

س العنب أ ي ليتخذه خمرا، فقد ح ودي أو نصرا يعھ من يام قطافھ ح ي

٣٧٦."تقحم النار عيانا

اية ٣٧١ د و .٢/١٢٢المقتصد، ابن رشد، بداية ا٣٧٢ ، تاجالرم .٢/٣٧، مغ ا .٤/٣٠٦، المغابن قدامة، ٣٧٣ي، ٣٧٤ داية المرغينا اث العري، د.ت.، ال وت: دار إحياء ال .٤/٩٤، تحقيق طلال يوسف، بانوي، ٣٧٥ نال شر إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، طإعلاء الس ي، باكستان: ه، ١٤١٨، ٣، تحقيق محمد تقي العثما١٧/٤٣٨. ، شعب الإيمان، كتاب رقم: ٣٧٦ قي ا، رقمھ: ٣٩أخرجھ الب ، ٧/٤٢٣، ٥٢٣٠، المطاعم والمشارب وما يجب التورع عنھ م

ميد حامد، مكتبة الرشد، ط م.٢٠٠٣ـ/١٤٢٣، ١تحقيق عبد الع عبد ا

175

ي :القسم الثا

علم أنھ يتخذه خمرا، ذا القول إ جواز بيع العنب لمن اب ب أ ذ

سن ذا مروي عن ا و ٣٧٧،ــ)١٦١(ت. والثوري ) ت.( وعطاء ــ)١١٠(ت. و و

ي حنيفة ٣٧٨.قول عن الإمام أ

بوا إليھ من جواز بيع العنب لمن يتخذه خمرا ؤلاء ع ما ذ وقد استدل

:بما ي

- : عا حل عموم قولھ وأ م البيع ا ا وحر علم ]٢٧٤البقرة: . [ الر يع العنب لمن و

انھ وشروطھ فلا يحرم ٣٧٩.أنھ يتخذه خمرا بيع تم بأر

لھ، إن المعصية لا تقوم ع بيع ا - ه وتحو غي عد ون ، بل ت لعنب ولا العص

ي فلا يأثم و حلال، وإنما المعصية فعل المش والعقد ورد ع عنب أو عص و

ع ٣٨٠."البا

و علم والرأي الرا و القول بتحرم بيع العنب لمن اء، و ور الفق ب إليھ جم ما ذ

ذا الفع ع، ومراعاة لمآل عود ع أنھ يتخذه خمرا سدا للذرا ل، وما لھ من مفاسد عظيمة

م، والقول بالتحرم يضيق الباب أو يوصده وجھ صناع م وعقول ن وأبدا لك ة المس

ا مور وتجار .ا

.٤/٣٠٦٣، المغابن قدامة، ٣٧٧ي، ٣٧٨ دايةالمرغينا انوي، ٤/٩٤، ال ن .ال .١٧/٤٣٨، إعلاء الس .٤/٣٠٧، المغابن قدامة، ٣٧٩٣٨٠ ، تارالموص ، الاختيار لتعليل ا ل رة: مطبعة ا عليق الشيخ محمود أبو دقيقة، القا .٤/١٣م، ١٩٣٧ـ/١٣٥٦،

176

ي: دراتالثا .ا

سد. غ الأعضاء: الرجل واليد وا در: امذلال درات لغة: "من خدر، وا ا

در من الشراب والدواء: فتور ي الشارب وضعفوا ٣٨١."ع

درات يوان فقدان الو بدرجات متفاوتة وا سان وا ب الإ س "مادة

ش والأفيون ش ٣٨٢."ا

درات لغة تارة ع الس والمواراةف ومنھ خدر المرأة، وتارة أخرى تطلق ع فتور ،ا

نة ركة الم ا من ا منع ا و خ سان ف ب أعضاء الإ ب العقل ا . إنوكسل يص درات ت

سم ا، وع إثر ذلك يحدث فتور وامذلال أعضاء ا ا نوع م مر لأ ه مثل ا س و

ركة خاء، فلا يطيق ا سان بالكسل والثقل والتعب والاس .فيصاب الإ

شوة واس لا مع ل: "ما غيب العقل دون ا اء ف درات اصطلاح الفق أما ا

ل ما و ٣٨٣."وطرب ة أو مسكنة أو مغيبة، " دة خام أو مستحضرة تحتوي ع عناصر من

ة أن تؤدي إ حالة التعود ا إذا استخدمت غ الأغراض الطبية والصناعية الموج من شأ

تمع جسميا ونفسيا واجتماعيا ا، مما يضر بالفرد وا ٣٨٤."أو الإدمان عل

اء، ل ما يؤثر ا ٣٨٥وقد أجمع الفق لھ، يقول ابن ع تحرم غيبھ أو يز لعقل و

شوة ولا طرب ــ)٧٢٨(ت. تيمية غيبھ فإنھ حرام وإن لم تحصل بھ ل ما يزل العقل و : "و

ن ب العقل حرام بإجماع المسلم غي قول النووي ٣٨٦."فإن : " وأما ما يزل ــ)٦٧٦(ت. و

.٢/١١١١، لسان العرب ابن منظور، ٣٨١يم مصطفى وآخرون، ٣٨٢ م الوسيطإبرا .١/٢٢٠، الم .١/٥٠، لكبالشرح االدردير، ٣٨٣ن خ الدين، ٣٨٤ درات الطاعون أم .١٧م، ص١٩٩٤، ترشيحا، مطبعة إخوان مخول، اليل لشرح مختصر خليلأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمان، ٣٨٥ ب ا تار، ٣/٣٢٣، موا نفي، الدر ا صكفي ا . و اي،٣/٢٦٦، البحر الرائق. وابن نجيم، ٦/٤٥٨ و تاج، ١٨٩ /٦ ،كشاف القناع . وال ، مغ ا ي .٢/٢٨٥.والشر

.٣٤/٢١١، مجموع فتاوى ابن تيمية، ٣٨٦

177

شة المعروفة ف ش ذه ا البنج و ة مر العقل من غ الأشرة والأدو حكمھ حكم ا

٣٨٧."التحرم

ل أو اللون، ولم درات من حيث الرائحة أو الش ن أنواع ا اء ب ولم يفرق الفق

امد، يقول الشيخ الدردير ا أو ا ع م ن الما رم ــ)١٢٠١(ت. يفرقوا كذلك ب رحمھ الله: "وا

شة مر، وجامد كحش ا ع ٣٨٨."وأفيون من الأطعمة والأشرة ما أفسد العقل من ما

ا، عددت أصناف ا، و ال ت أش غ ا، و عددت أسماؤ ما درات م ن ا فلا فرق إذا ب

لمھ ص ا داخلة جوامع ل ا، ف ا، والتجارة ف ج ا، وترو عاط من حيث القول بحرمة

ل خمر حرام ل مسكر خمر و ٣٨٩."الله عليھ وسلم حيث القائل: "

ن الذي درات: التدخ ق با ن إلا و بائث ال لم تصل إ بلاد المسلم عت من ا

ري ود. ففي أواخر القرن العاشر ال ان من أوائل مرو الدخان الإنجل وال م، و للإيقاع

ود، ثم جلب إ مصر، ، ولأرض المغرب ال ن، وأول من جلبھ لأرض الروم الإنجل عرف التدخ

ند، وغالب بلاد المسل از، وال نوا ٣٩٠."م

لك وعقلھ ودينھ ومالھ ة المس ن من أضرار جسيمة ع .ولا ينكر عاقل ما للتدخ

ه الأطباء نوعا من الموت لكھ إذ اعت دد حياة مس ة ال ط فقد أصبح من الآفات ا

بھ من س عشھ. بالإضافة إ ما سان سيجارة إلا ودق مسمارا لما دخن الإ البطيء، ف

ا سرطان الكبد، والمعدة، واللثة أمراض مست عصية كمختلف أنواع السرطانات وم

نجرة .وا

موعالنووي، ٣٨٧ .٣/٩، اي، ٣٨٨ .٤/١٣٢١، سبل السلامالصنعايحھ، كتاب رقم: ٣٨٩ مر، رقمھ: ٨، الأشرة: باب رقم: ٣٦أخرجھ مسلم ة من شرب ا .٣/٧٧٢: ٥٢٤٤، عقوب مالك فتح أبو عبد الله محمد أحمد، ٣٩٠ ، الع المالك الفتوى ع مذ ل ي ا رة: مصطفى البا م، ١٩٥٨، القا١/١١٨.

178

ع: حماية لبطالم فاظ عليھ الرا لك وا مال المس

لك ا فاظ عليھةالإسلاميلشرعة إن من مقاصد حماية المس .، حماية مالھ وا

ستط لاك، فبواسطتھ انتھ الاس مية المال وم لك تلبية فلا أحد ينكر أ يع المس

فالمال عماد .الاستفادة من أية خدمةو احتياجاتھ الأساسية، فيدفعھ مقابل اقتناء أية سلعة

ياة عالم .الاقتصاد وعصب ا لذلك أمر الإسلام بحمايتھ وحفظھ خاصة فيما يتعلق

لاك وحاجياتھ .الاس

٣٩١".ميع الأشياء: " المال ما ملكتھ من جــ)٧١١(ت. ابن منظور عند لغة لمالا

اء ا معاي مختلفة. فالمال اصطلاح الفق بداد، ، ل و: التملك والاس عند المالكية

و مال، وقد صرح بذلك الإمام الشاط بد بھ ف س سان و ل ما يملكھ الإ ــ)٥٧٩(ت. ف

ھ ه، إذا أخذه من وج بد بھ المالك عن غ س عند و ٣٩٢"بقولھ: " المال ما يقع عليھ الملك و

نفية وا نا بھ، ولكن باعتبار صفة التمول، والتمول ، و مخلوق لإقامة مصا "اسم لما

اجة ء، وادخاره لوقت ا اسم المال لا يقع إلا ع ما لھ و " الشافعيةوعند ٣٩٣.صيانة ال

ا، وتلزم متلفھ وإن قلت، وما لا يطرحھ الناس مثل الفلس وما أشبھ ذلك أما ٣٩٤.قيمة يباع

نابلةد عن و "ا ما فيھ منفعة مباحة لغ حاجة أو ضرورة كعقار أو جمل ودود قز وديدان ، ف

الميتة، .صيد مر، وما لا يباح إلا لضرورة ا شرات، وما فيھ نفع محرم ا أما ما لا نفع فيھ

س مالا اجة فل ٣٩٥."وما لا يباح اقتناؤه إلا

.٨/١٢١، تاج العروس . والزيدي،٦/٤٣٠٠، لسان العربابن منظور، ٣٩١٣٩٢ ، . ٢/٣٢، الموافقات الشاط٣٩٣ ، سوطالسرخ رة: مطبعة دار السعادة، الم .١١/٧٩ه، ١٣٢٤، القاوت: طبعة دار الفكر. د ت.، صوالنظائر الأشباهالسيوطي، ٣٩٤ .٣٢٧، بي، ٣٩٥ و ن الإقناع ال .٣/١٥٢، كشف القناع عن م

179

عرفا ناء ع ما تقدم يمكن أن نصوغ سان، " للمال بأنھو ل ما يمكن أن يمتلكھ الإ

تفع بھ ع وجھ مشروع ."و

ھ و لك إلا بھ، ولا تجري مصا ستقيم حياة المس عت المال من الضرورات ال لا

لك حاجاتھ شبع المس ياة، وعماد الاقتصاد، فبالمال و عصب ا ع انتظام إلا بھ، ف

ية اجية والتحسي ة وا .الضرور

ة، فحفظ حياتھ ية والدنيو ھ الدي لك محتاج إ المال من حيث قيام مصا إن المس

ل ذلك يتطلب ر والقر. و س الواقية من ا ل والشرب وكذلك الملا تھ متوقف ع الأ و

ذا الوجھ ن ع لك .مالا، فإذا فرض عدم وجوده، فلا يتصور الضرر اللاحق بالمس

فاظ عليھ، وشرع لھ من ةسلاميالإ شرعة الوقد عنت لك وأمر با بحماية مال المس

ن حفظھ من جانب :الآليات والوسائل ما يصونھ و

انب الأول: .حفظ المال من جانب الوجودا

لال سان ع العمل والكسب ا إن الإسلام حفظ المال من جانب الوجود، فحث الإ

ا التملك المشروع، قال كعمل اليد والتجارة والزراعة ومختلف أنواع رف ال يحصل ا

: ت فإذاعا ة قضلا شروا الص رض فان

فضل من وابتغوا الأ

واذكروا ا ا ا كم كث عل ل

ون. معة: [ تف ا ]،١٠ا عا أيضا: ٣٩٦."أي: "من التجارة ونحو ون وآخرون وقال يضر

رض تغون الأ . فضل من ي

تغون من فضل الله ــ)٧٧٤(ت. قال ابن كث ]١٨المزمل: [ ا : "ي

اسب والمتاجر ٣٩٧." الم

٣٩٦ ، .٤/٣٢١، تفس القرآن العظيم ابن كث٣٩٧ ، .٤/٣٨١، تفس القرآن العظيمابن كث

180

ياة، فقد أمر الشارع بتحصيلھ تلبية ا ا ان المال من الضرورات ال تقوم ولما

سان، فجاءت الشرعة با ث ع التكسب وطلب الرزق، وجعلت ذلك من لسد حاجات الإ

س بن مالك ر الله عنھ أن رسول الله ص لف إجمالا، فعن أ اليف الواجبة ع الم الت

ل مسلم لال واجب ع ٣٩٨."قال: "طلب ا

ياء والرسل، فقد أخ عض الأن وقد ورد السنة تفصيل ما أجمل الآية من عمل

ان نجارا،الرسول الله ص الله ا ل من عمل أو ٣٩٩ عليھ وسلم أن زكر ان يأ ن ن الله داود

ل مكةأو ٤٠٠يده، ان ير الغنم ع قرارط لأ ٤٠١.نھ ص الله عليھ وسلم

ا قولھ الله ص الھ عليھ وسلم: "من ة م و فضل كسب الرزق وردت أحاديث كث

الا من عمل يده أم مغفورا لھ ن يأخذ أحدكم وقولھ الله ٤٠٢"أم ص الله عليھ سلم: " ل

سأل الناس ھ خ لھ من أن ا وج ا، فيكف الله يع ره في طب ع ظ ي بحزمة ا حبلھ فيأ

٤٠٣."أعطوه أو منعوه

اء وجوب الكسب لما لابد منھ من صيغة الأمر قولھ عض الفق بط : عاوقد است

ت فإذا ة قضلا شر الص رض وافان

فضل من وابتغوا الأ

واذكروا ا ا ا كم كث عل ل

ون. معة: [ تف ]١٠ا

ي: انب الثا .حفظ المال من جانب العدم ا

م الأوسط، كتاب: الميم: باب من اسمھ: مسعود، رقمھ: ٣٩٨ ، الم ي ا ، تحقيق: طارق بن ٨/٢٧٢، ٨٦١٠أخرجھ الط

ن، د.ت. رم رة: دار ا ، القا سي يم ا سن بن ابرا عوض الله بن محمد وعبد ايحھ، كتاب رقم: ٣٩٩ ا عليھ السلام، رقمھ: ٤٥، الفضائل، باب رقم: ٤٤أخرجھ مسلم . ٤/٨٩٨، ٦١٨٦، من فضائل زكرديث سبق تخرجھ. ٤٠٠ اديث سبق تخرجھ. ٤٠١ ام الأوسط، كتاب الميم، باب: من اسمھ محمد، رقمھ: أخرجھ الط ٤٠٢ ، الم ي .٧/٢٨٩، ٧٥٢٠اديث سبق تخرجھ. ٤٠٣ ا

181

ذا الوجھ بدرء الفساد الواقع عليھ أو المتوقع عنھ تحقق حفظ المال من وقد .و

ا ما ياتخذت الشرعة جملة من ال انب، م ذا ا فظھ من :تداب

.تحرم الاعتداء ع الأموال .١

لقد حظرت الشرعة الإسلامية جميع صور العدوان ع المال، من أي وجھ

ذا العدوان، وع أي مقدار من المال، ولو قل : .ان عا والأصل ذلك قولھ ولا

لوا كم تأ

موال

نكم أ ا وتدلوا اطل بالب ب

ام إ لوا ا

قا لتأ ن فر موال م

اس أ الن

ثم نتم بالإعلمون. [ وأ ]١٨٨البقرة:

غ وجھ لھ ، وأ كما حرم الن ص الله عليھ سلم الاعتداء ع مال الغ

ل المسلم ع المسلم ح قال ٤٠٤."رام دمھ ومالھ وعرضھحق، فقال عليھ السلام: "

٤٠٥."أيضا عليھ السلام: "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس

لھ ذه الأدلة من القران والسنة تحرم الاعتداء ع مال المسلم، أو أ ل ف

لة أيدي التحايل ع صاحب المال وغشھ، وخداعھ، ليقع فرسة س غ حق،

ن، خاصة عال ن والغشاش ادع لاك، فجميع صور التحايل ع ا م الاس

عت نظر افة الممارسات غ الشرعية، لك والعمل ع تحصيل مالھ ب المس

يعا ع مالھ، ومسا بحقوقھ .الشرع اعتداء ش

بذيره والإسراف فيھ .٢ .تحرم إضاعة المال ب

يحھ، كتاب رقم: ٤٠٤ ، تحرم ظلم المسلم وخذلھ واحتقاره: رقمھ ١٠، ال والصلة والآداب، باب رقم: ٤٦أخرجھ مسلم

٤/٩٦١، ٦٥٧٧ . ، شعب الإيمان، كتاب ٤٠٥ قي اح، رقمھ: ٠١، تحرم الفروج: باب رقم: ٣٧رقم: أخرجھ الب غيب الن /٧، ٥١٠٥، ال٣٤٦.

182

يا ميتھ ا انت الشرعة الإسلامية قد أمرت بتحصيل المال لأ ة، فقد ولما

: عا ذا وآت حذرت بالمقابل من إضاعتھ، كما قبحت من تبذيره والإسراف فيھ، قال

ى ھ القر ن حق سك يل وابن والم

السر ولا ن إن * تبذيرا تبذ ر بذ

انوا الم إخوان

ن ياط ان الش ان ويط ھ الش ]٢٧-٢٦الإسراء: كفورا. [ لر

ا، خاصة ن باجتنا ا الله عز وجل لذلك أمر المسلم فالإسراف صفة لا يح

: عا لاك قال لوافيما يتعلق بالإنفاق والاس وا و واشرسرفوا ولا ھ إن

يحب لا

ن. [ سرف ]٢٩الأعراف: الم

عا ء كما ن الله سبحانھ و ن السفيھ من مالھ لئلا يضيعھ أو عن تمك

: عا و التصرف فيھ، وذلك قولھ اء تؤتوا لا ف كم الس

موال

أ

جعل ال كم ا قياما ل

م ا وارزقو م ف م وقولوا واكسو اليتامى وابتلوا* معروفا قولا ل بلغوا إذا ح

اح ستم فإن الن م آ م فادفعوا رشدا م م. [ إل

موال

ساء: أ ]٦-٥ال

وقد ٤٠٦.أما من السنة فقد " ن الن ص الله عليھ وسلم عن إضاعة المال

ا العبد يوم القيامة، قال ص الله سأل ع عليھ وسلم: اعت عليھ السلام المال أمانة

سأل عن أرع... ا: –"لا تزولا قدما عبد عند الله يوم القيامة ح وعن مالھ -وذكر م

سبھ، وفيم أنفقھ ٤٠٧."من أين اك

فظ المال .٣ دود والتعزرات .شرع ا

يحھ، كتاب رقم: ٤٠٦ اة: باب رقم: ٢٤أخرجھ البخاري عا٥٤، الز افا :، قول الله اس إ لون الن

سأ ]، ٢٧٣[البقرة: .

يحھ، كتاب رقم: ١/٢٦١، ١٤٧٧رقمھ: ة المسائل من غ ٠٥، الأقضية: باب قم: ٣٠. وأخرجھ مسلم ، الن عن ك . ٣/٦٥٨، ٤٤٩٩و ٤٤٩٨و ٤٤٩٧حاجة، رقمھ:

نھ، كتاب رقم: ٤٠٧ مذي س ديث: ٠٢: صفة القيامة: باب رقم: ٣٥أخرجھ ال ساب والقصاص، رقم ا ، ما جاء شأن ا . ٤/٦١٢: ٢٤١٧و ٢٤١٦

183

ماية، وفرض من سياج قوي من ا لقد أحاط الإسلام ملكية الفرد ومالھ

دود ما يزجر الم ات وا كيم العقو صون المال لصاحبھ، فقرر الشارع ا عتدي و

ة قطع اليد السرقة: ارق و عقو ارقة الس عوا والسما فاقط يد

الا كسبا بما جزاء أ ن

ن م ا ز وا ]٣٨المائدة: [ حكيم. عز

ه ممن م بالسرقة، حيث ففي حد السرقة ردع للسارق نفسھ، وزجر لغ

، فإذا عاد وسرق مرة ثانية ة السرقة، ففي المرة الأو تقطع اليد اليم تتضاعف عقو

سرى لقولھ ص الله عليھ وسلم: "إذا سرق فاقطعوا يده ثم ان ٤٠٨قطعت رجلھ ال

٤٠٩."سرق فاقطعوا رجلھ

ات ردع، وأي ردع لمن أراد السرقة، وحفظ لأموال الناس ذه العقو ففي

ب وصون ا من الاعتداء وال .ل

م: ن و ار ة ا سان: عقو ات الزاجرة ال تحفظ مال الإ ومن العقو

رة م المال مجا راء فيغصبو عرضون للناس بالسلاح ال ٤١٠.""الذين

ر ثم ش صلب ح م وأخذ المال قتل، وإن عفا صاحب المال و فمن قتل م

م ولم لھ، ومن قتل م يأخذ المال قتل ولم يصلب، ومن أخذ المال ولم يقتل يدفع إ أ

سرى مقام واحد، ثم حسمتا وخ : ٤١١.قطعت يده اليم ورجلھ ال عا ما"قال إن

ذين جزاء ون ال يحار ھ اسعون ورسول رض و

ن فسادا الأ

لوا أ و يقت

بوا أ و يصل

أ

.١٢/٤٤٠، المغابن قدامة، ٤٠٨نھ تحت رقم: أخرجھ ا ٤٠٩ ، ٣/١٨١، ٣٦٤لدار قط س ب يص ا : الت افظ ي ٤/٧٦، وضعفھ ا ھ الألبا ، و

.٨/٨٦الأرواء: ٤١٠ ، .١٢/٤٧٤ابن قدامة، المغرابة وتنفيذه، انظر: ٤١١ اء حكم ا ن الفق دوقع اختلاف ب . ٥/٤٢٢، فتح القدير. و٤/٤٧٤، المغ. و٥٨٨ /٢، بداية اتاجو .٨/٠٣، اية ا

184

ع ت م قط يدم أ رجل

ف من وأ

و خلا

رض من ينفوا أ

لك الأ

م ذ

نيا خزي ل م الد

ول

.)٣٣(المائدة: "عظيم عذاب الآخرة

ى"، يقول البابري اء: "السرقة الك عض الفق ا رمة يطلق عل ذه ا : و

ا سرقة فلأن قاطع الطرق يأخذ اعلم أن قطع سمي ى، أما س سرقة ك الطرق

و الإمام الأعظم، كما أن السارق يأخذ المال سرا المال سرا ممن إليھ حفظ الطرق و

ى ا ك سمي و المالك أو من يقوم مقامھ، وأما ان المأخوذ منھ و ممن إليھ حفظ الم

اب الأموا ن بانقطاع الطرق وضرر فلأن ضرر قطع الطرق ع أ ل وعامة المسلم

د حق ذا غلظ ا م، ول تك حرز م و السرقة الصغرى يخص الملاك بأخذ مال

٤١٢."قطاع الطرق

.مان المتلفاتض .٤

ومن وسائل حفظ المال الشرعة الإسلامية لزوم الضمان ع من أتلف مال

ئا وجب عليھ رد غ حق، قال ابن قدامة: "فمن غصب ش ه غ غ ان باقيا ه ما

علمھ ٤١٣."خلاف

غ خلاف، فإن تلف ئا وجب عليھ رده مادامت عينھ قائمة فمن غصب ش

لية: ية ال اء القاعدة الفق ذا قعد الفق عذر رد المغصوب لزمھ بدلھ، وعل أو

٤١٤.""الأصل ضمان المتلفات ضمان المثل بالمثل، والمتقوم بالقيمة

ه ضمان من التعدي ع الأموال و لزوم الضمان ع الم تلف لمال غ

ا عة ونحو غصبھ أو بتفرطھ حفظ الود سان إذا علم أنھ ا، لأن الإ انة والاس

دايةالبابري، ٤١٢ .٥/٤٢٢، العناية شرح ال .٧/٣٦١، المغ ابن قدامية، ٤١٣ .٣٥٦، صالأشباه والنظائرالسيوطي، ٤١٤

185

عذر المثلية، فإن ذلك يدعوه إ التحرز ا عند ا أو قيم من أموال الناس، يضمن مثل

ا، فتحفظ بذلك الأموال من فظ وعدم الغفلة ع .الضياع وتصان والعناية وا

ماية عانو أومن أبرز الفقھ الإسلامي مشروعية ضمان المتلفاتا

يار البيع لك حقطع حيث. ا ي أو المس عد اللازم العقد ف ي الشرعة المش

ق قد لما تفاديا تمامھ ما أو المتعاقدين أحد ي يار لھ دور كب حرج. من ل وا

ن. حماية المس ستمر إمضاء العقد أو تركھ، لك لك يمكنھ أن ي أو المس لأن المش

ع حالة وجود عيب السلعة. يھ إ البا ش ٤١٥أي رد ما

ون ت نا ي يار التعاملات اليومية يمكن أن يق ع جزء طومن بيق ا

ات ا كب من الأنواع ال تضر ب ن مثل: ما شاع الت لك ة المس شورة والمكتو لم

ا مرة أخرى. ا لا يمكن رد لات التجارة و الفاتورات بأن السلعة ال تم شراؤ ا

ذا يخالف ما شرعھ الإسلام يار البيع. لأن الذي أجاز ا

.مشروعية القتال دون المال .٥

ا ظ ا أن من اعتدى عل لما ومما يدل ع عناية الإسلام بحفظ الأموال وحماي

يد، لقولھ ص و ش وعدوانا شرعت مقاتلتھ من صاحب المال، فإن مات دون مالھ ف

يد و ش ٤١٦."الله عليھ وسلم: " من قتل دون مالھ ف

يار: ٤١٥ عرف ا

و الاختيار* يار بالكسر خلاف الأشرار ، و يار . وجاء فيھ: اللغة: ا ن أي فوض إليھ ا ئ ن الش ه ب . مختار خاح، اء مع الياء). ٤٩١ ال (مادة ا

ن مخ العاقد نأ بمع : طلب خ الأمرن من الإمضاء أو الف والإلغاء، الاصطلاح الشر* ان إن الأمرن، ذين بيا ةر أو شرط رخيا را س أو عيب أو ؤ ن أحد يختار أو ،تدل يار ان إن المبيع ن خيار ا ، عي ل ن. الز ي قائق ت /٢، ا٢٧. يحھ، كتاب رقم: ٤١٦ ديث: ٣٣، المظالم، باب رقم: ٤٦أخرجھ البخاري . ٢/٤٢٣: ٢٤٨٠، من قاتل دون مالھ، رقم ا

يحھ، كتاب رقم: ان ٦٢، الإيمان: باب رقم: ٠١وأخرجھ مسلم غ حق، ه ، الدليل ع أن من قصد أخذ مال غدر الدم، رقمھ: . ١/٦٩، ٣٦٨القاصد م

186

ررة أن رجلا سأل رسول الله ص الله عليھ وسلم: "أرأيت إن ي و حديث أ

؟ قال عطھ، قال: أرأيت إن قاتل ؟ قال: لا : فقاتلھ، قال: أرأيت جاء رجل يرد أخذ ما

و النار يد، قال: أرأيت إن قتلتھ؟ قال: ؟ قال: فأنت ش ٤١٧."إن قتل

ا .٦ ن مقابل ا وأخذ الر اد عل :توثيق الديون والإش

ا قوق والأموال الأمر بتوثيق الديون وكتاب ومن وسائل الشرعة حفظ ا

: عا ا، قال اد عل ا ياوالإش ذين أ تم إذا آمنوا ال بدين تداي

جل إ

فاكتبوه، مس أ

: عا دوا إ قولھ ش يدين واس ]٢٨٢البقرة: . [ رجالكم من ش

امس: لبطالم سبھ وعرضھا لك و سل المس حماية

سلھ و لك إ حماية م .سبھ عرضھيقصد الإسلام من وراء حماية المس ذا والم

و أن من لك الالشأن لك ةالإسلامي شرعةمقاصد حماية المس ماية للمس توف ا

سبھ أو عرضھ لك أو سل المس علق الأمر ب .لإحدى ضرورات حياتھ، سواء

تمام، فجعلت حفظ ساب غاية الا تمت بالأعراض والأ إن الشرعة الإسلامية قد ا

سل مقصد مية انضباط ال ذا الأمر من الأ ة، وذلك لما ل لية الضرور ا ال ا من مقاصد

ا قيام : "ما لابد م ا الشاط ا. فشأن الضرورات كما قال ع سانية، واستقام ياة الإ ا

مصا الدين والدنيا، بحيث إذا فقدت لم تجر مصا الدنيا ع استقامة، بل ع فساد

ارج وفوت حياة نو سران المب ٤١٨."، و الأخرى فوت النجاة والنعيم والرجوع با

يحھ، كتاب رقم: أ ٤١٧ ان ٦٢: الإيمان: باب رقم: ٠١خرجھ مسلم غ حق ه ، الدليل ع أن من قصد أخذ مال غ

در الدم، رقمھ: . ١/٦٩، ٣٦٧القاصد م٤١٨ ، .٢/٠٨، الموافقات الشاط

187

فظ ما ا قو ذا المقصد السامي، فقد رسمت الشرعة الإسلامية من ورعاية ل

تمت ر، وا دود والتعاز اح، وحرمت السفاح، وشرعت ا سب معا، فأباحت الن سل وال ال

سب المولود حق من حقوقھ ا ساب، فثبوت و الذي يرسم بإثبات الأ سب لأساسية، فال

تمع من خلال ضبط اللبنة الأو فيھ ألا و الأسرة .معالم ا

ن ت سل من خلال ج فظ ال مكن الإشارة إ من الإسلام :و

: ة الأو ة الوجود ا سل من ج .حفظ ال

ة الوجود، فأباح الزواج وح سل من ج فظ ال شرعات ث أقر الشارع حملة من ال

: عا سل، قال اب ما فانكحواعليھ، لأنھ من أعظم وسائل تكث الكم ط

ساء من ل

ال مث

ث اع وثلا ساء: [ . ور ]٣ال

ي ا : "أمرت الآية بالزواج وحثت عليھ، ولما علق الأمر ع ــ)١٢٥٠(ت. قال الشو

و اح واستجابة لما فيھ الاستطاعة انصرف من الوجوب إ الندب، و دليل ع مشروعية الن

سل ٤١٩."من العفة وحفظ ال

ا: ة م وقد حث الرسول الله ص الله عليھ وسلم كذلك ع الزواج أحاديث كث

وج فإنھ أغض قولھ ص الله عليھ وسلم: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فلي

ستطيع ف ٤٢٠."عليھ بالصوم فإنھ لھ وجاءللبصر وأحصن للفرج، ومن لم

ي، ٤١٩ ا .١/٤١٩، فتح القدير الشويحھ، كتاب رقم: ٤٢٠ ة، رقمھ: ،١٠، الصوم: باب رقم: ٣٠أخرجھ البخاري ، ١٩٠٥الصوم لمن خاف ع نفسھ العزويحھ، كتاب رقم: ٣٣١ /١ اح: باب رقم: ١٦. وأخرجھ مسلم اح، رقمھ: ٠١، الن . ٢/٥٠٢، ٣٤١٦، استحباب الن

188

ديث قد أشار لبعض المقاصد ان ا ديث حث ع الزواج وترغيب فيھ، وإن و ا

سل سان ليدفعھ للزواج، وذلك حفظا لل عا الإ ا الدافع الذي خلقھ الله من الزواج فلأ

ي سا ٤٢١."وللنوع الإ

اح المرأة الولود فقال عليھ السلام: وقد حث الرسول الله ص الله عليھ وسلم ع ن

اثر بكم الأمم ي م ديث النبوي ع أن تكث ٤٢٢.""تزوجوا الودود الولود فإ ذا ا فقد دل

ة ا ك وج الولود، والولود من عرف ع سل أمر مقصود للشارع، حيث أمر عليھ السلام ب ال

ة الولا ا ك ا الولد إن لم تكن بكرا، أو بما علم من حال أقار انت بكرا أو المقصود دة إن

ا، والصفتان من واد واحد سل وز، ال انقطع ا مظنة الولادة دون ال ٤٢٣."الشابة، لأ

ن أعذب ار فإ ي قولھ ص الله عليھ وسلم: "عليكم بالأب ا ب إليھ الشو ومما يدل ع ما ذ

س ن إقبالا وأر بال ا وأنتق أرحاما وأ ٤٢٤."أفوا

ة سل من جانب العدمةالثاني ا .: حفظ ال

ا ات أبرز سل من جانب العدم بتحرم الكث من الأعمال والسلو حفظ الشارع ال

:ما ي

ة ع فاعلھ .١ :تحرم الزنا وتقدير العقو

ر، ٤٢١ .٤/١١٩، فتح الباري ابن نھ، كتاب رقم: ٤٢٢ اح: باب رقم: ١٢أخرجھ أبو داود س ج من ل٠٤، الن ساء، رقمھ: ، الن عن تزو ، ٢٠٥٠م تلد من ال٢/٢٢٠ .

ي، فيض القدير، ٤٢٣ ا .٦/٦٥الشونھ، كتاب رقم: ٤٢٤ اح: باب رقم: ٠٩أخرجھ ابن ماجة س ار رقمھ: ٠٧، الن ج الأب . ١/٥٩٨، ١٨٦١، تزو

189

تمام بالأولاد، ولإشباع سل والإ فظ ال عا بالزواج أمر الشارع سبحانھ و

سية، و مقابل ذلك أغلق جميع الطرق المعارضة لذلك، فحرم الزنا الغرزة ا

: عا اب منھ، قال عدم الاق ن دا، وأمر المسلم تحرما مؤوا ولا نا تقر ھ الز ان إن

يلا وساء فاحشة ]٣٢[الإسراء: . س

ات الدنيا با ا أشد العقو لرجم ح ولشناعة جرمة الزنا جعل الله عل

ة أع عت تلك العقو غرب سنة، و لد مائة جلدة للبكر و الموت للمحصن، وا

: عا دود، قال انية مقدار ا ي الز ا ل فاجلدوا والز ما واحد جلدة مائة م

سل ]٢[النور: د إذ بھ حفظ ال سابفالآية تدل ع حرمة الزنا، وإيجاب ا ٤٢٥."والأ

ات البدنية والأدبية لا يرمي من ذلك إ ذه العقو والإسلام عندما قرر مثل

ا سلك ا ح ذي سان، وإنما يرد بذلك وة من مشاعر الإ عاطف الش محو

ي ع وجھ سا ماعة وخ النوع الإ الطرق السوي، الذي فيھ خ الفرد وا

٤٢٦."العموم

.تحرم اللواط .٢

شري، ولعلھ أشنع وأقبح من الزنا، سل ال إن اللواط جناية عظيمة ع ال

دار لماء الرجل، وجناية ع الأن من سانية، وإ لأن اللواط انحراف عن الفطرة الإ

سان .ب الإ

٤٢٥ ، .١/٢٨٨، المستصفى الغزاام السلطانية الماوردي، ٤٢٦ .٢٢٤، صالأح

190

و ا و ة اللواط ع مرتكب ولقد أوجب الرسول الله ص الله عليھ وسلم عقو

ان أم بكرن، وذلك لقولھ ص الله عليھ أن يقتل الاثنان الأع و ن الأسفل محصن

عمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل والمفعول ب ٤٢٧ھ"سلم: "من وجدتموه

م ما بالنار، وم م من قال بحرق ما، فم اء كيفية قتل وقد اختلف الفق

ارة ما رجما با ما: "ينظر من أع. من قال بقتل بناء وقال ابن عباس عقو

ار بعان با ن، ثم ي ما منھ منكس رمى ٤٢٨ة.القرة و

ا الأمم ا، عاقب الله مرتكب ا وخطور رمة وقبح ذه ا ولشناعة

م، : أنھ طمس أعي م و ا ع قوم غ ات لم يجمع السالفة بأرعة أنواع من العقو

يل م ارة من م ب ا، وأمطر ا سافل م عال م وجعل قرا نضود، وأرسل عل

٤٢٩ة.الصيح

.تحرم القذف .٣

صنات جرمة منكرة بصرح القرآن الكرم حادثة اعت الإسلام قذف ا

تان عظيم. ا ذلك ن الناس معت ن لإشاعة الفاحشة ب اذب الإفك، حيث لعن الله ال

: عا ن ع أعراض الناس، قال دع بھ المتطاول ذين وجعل الشارع للقذف حدا، ل وال

صنات يرمون م ثم اتوا ل

عة يأ ر

داء بأ م ش ن فاجلدو جلدة ثمان

م تقبلوا ولا

ل

ادة بدا شئك أ

ولم وأ ذين إلا * الفاسقون عد من تابوا ال لك

وا ذ ص

فإن وأ ا

]٥-٤. [النور: غفور

نھ، كت ٤٢٧ دود: باب رقم: ٣٧اب رقم: أخرجھ أبو داود س . ٤/١٥٨، ٤٤٦٢، فيمن عمل قوم لوط، رقمھ ٢٩، ا .٤٥٤، صالمقاصد العامة للشرعة الإسلاميةيوسف العالم، ٤٢٨نابن القيم، ٤٢٩ ن عن رب العالم .٢/٧٤، أعلام الموقع

191

كم ادتھ، وا عدم قبول ش لد، وأدبية ة القاذف ف بدنية با وأما عقو

٤٣٠ھ.بفسق

لية .٤ وة بال قطع الش مل و .تحرم ما يمنع ا

ن وة إ قسم قطع الش مل و اء ما يمنع ا :قسم الفق

ائيا وة لية أو يقطع الش مل بال .أولا: ما يمنع ا

اء الإسلام تحرم ما تمام بھ، قرر فق سل والا ففي إطار حفظ الشرعة لل

سل، مل باستمرار كتناول دواء يجعل المرأة لا تحمل أبدا أي: قطع ال يقطع ا

ئصال الرحم ونحو ذلك وكذلك جاء المنع الشرعة حق الرجل حيث ن ٤٣١.واس

٤٣٢.رسول الله ص الله عليھ وسلم عن الاختصاء

وة مؤقتا مل أو يقطع الش .ثانيا: ما يمنع ا

و و و ائيا، وإنما ما ا وة مؤقتا، دون إذ قطع الش مل و مما يمنع ا

ا ذلك سل تر الات خاصة وظروف معينة بحيث إذا رغب الزوج والزوجة ال

وتھ دون عناء يذكر جع الرجل ش ع، واس .الما

اء بجواز ذلك بوا إ عدم مناقضة ذلك لمقاصد فقد قال الفق ، وذ

٤٣٣.الشرع

.٤٥٦، صالمقاصد العامة للشرعة الإسلاميةيوسف العالم، ٤٣٠ي، ٤٣١ و ، ومجموع فتاوى ابن تيمية: ٩/٣١٠. وفتح الباري، ١٥٤فتاوى العز بن عبد السلام، ص. و ٣/٢٦٤حاشية الر٣٢/٢٧١. يحھ، كتاب رقم: ٤٣٢ ديث أخرجھ البخاري صاء، رقمھ: ٦٧ا تل وا اح: ما يكره من الت ٣/٩٣٣، ٥٠٧٤و ٥٠٧٣، النيحھ: كتاب رقم: ٩٣٤و اح: باب رقم: ١٦. وأخرجھ مسلم اح، رقمھ: ٠١اح: باب رقم: ، الن١٦، الن ٣٤٢٢: استحباب الن .٢/٥٠٣، ٣٤٢٤و ٣٤٢٣و

ي، ٤٣٣ و . ومجموع فتاوى ابن تيمية: ٩/٣١٠، وفتح الباري، ١٥٤، وفتاوى العز بن عبدالسلام، ص٣/٢٦٤حاشية الر٣٢/٢٧١.

192

ع زمن الن ص الھ عليھ وسلم، ومن وقد عرف المسلمون مثل تلك الموا

ل خارج ،ذلك العزل ع الرجل إذا قرب الإنزال في و: "أن ي ٤٣٤الفرج."و

ونھ من سان، ل سل الإ فاظ ع و ا شرعات ذه ال ل والمقصد من

ستقيم حياتھ إلا بھ الضرورات ال .لا

ر، فتح الباري، ٤٣٤ ،١٠/١٠. والنووي، شرح مسلم، ٩/٣٠٥ابن .١٠/٢٨٨. وابن قدامة، المغ

193

ع بابال الرا دراسة مقارنة

ن والشرعة الإسلامية لك ن قانون حماية المس ب

ي عد ن القانون الإندون الباب الثا لك عرض قانون حماية المس أن قمت

ذا ن الشرعة الإسلامية الباب الثالث، فسأتناول لك ع وعرض حماية المس الباب الرا

ذا الباب تضمن ن القانون الوض الإندون والشرعة الإسلامية. و دراسة مقارنة ب

ن: فصل

ن والشرعة الإسلامية. لك ن قانون حماية المس الفصل الأول: وجوه الاتفاق ب

ي: وجوه الاختلاف تفوق الشرعة الإسلامية.و الفصل الثا

194

الأول فصلالن فاق وجوه الات والشرعة الإسلامية الإندونقانون الب

ن ومقارنتھ بقواعد وضوابط حماية عد القراءة والتحليل لك لقانون حماية المس

ستطيع ن الشرعة الإسلامية، لك ناك عدة وجوه المس ما. شابھ بي أن نلمس وجوه ال

ما، وذلك النقاط التالية: ة بي شا م

: لك.الأو عرف المس

لك و المس ل من القانون الوض والشرعة الإسلامية لك إن المقصود من المس

لك س بمس ما ل لك ف دمات. فالمس لك المستخدم المباشر للسلع أو ا و المس ، و الأخ

ي بقصد الاتجار والبحث عن الأراح. ش لك الذي بي أو المس

ن: ٢الآية ١نص الفصل فقد لك ص من قانون حماية المس ل و لك "المس

انت لغرض أو أسري أو من تمع، سواء ستخدم سلعة و/أو خدمة تتوفر ا

ست لغرض تجاري." ائن آخر ول ص آخر أو ٤٣٥أجل

لك لك باعتباره المس ا تقصد مصط المس انت الشرعة الإسلامية بدور

يل المثال، أن المستخدم الأ دمات. فقد ورد ع س لكخ للسلع أو ا والا المس صطلاح

دمات؛ السلع باستعمال يقوم من" صية، لإشباع وا م، من وحاجيات حاجياتھ ال عول

435 Indonesia, Undang-Undang tentang Perlindungan Konsumen, UU Nomor 8 Tahun 1999 TLN Nomor

3821, Pasal 1 Angka 2. ن، القانون رقم لك .٢الرقم ١، الفصل ١٩٩٩لسنة ٨قانون حماية المس

195

س ا إعادة دفبه ول ا أو بيع ل ا أو تحو شاطھ استخدام " نطاق لك . ٤٣٦الم فالمس

و الم ماية دمات.المقصود با ٤٣٧ستعمل المباشر للسلع وا

ماية الثانية: مبادئ ا

ان مجموعة من المبادئ إن كلا من القانون الوض والشرعة الإسلامية يمل

ن. لك افية للمس يدة وال ماية ا ما يحاولان القيام با ة حيث إن كلا م ساو نا الم ومن

ذا المقام إ أن الق انون الوض رغم احتوائھ ع نقاط الضعف، إلا لا بد من الإشارة

ن. لك ن طبقا للفصل فأنھ أيضا حاول أن يقدم حماية للمس لك من ١الرقم ١حماية المس

ماية ل محاولة لضمان تطبيق قانون من أجل تقديم ا ن عبارة عن: " لك قانون حماية المس

ن." لك ٤٣٨للمس

ن فالقانون الوض يتمتع بالتأكيد ال لك قوق المس ماية ي الذي سيقدم ا قانو

ي سيعطي آمالا ح لا يتصرف ذا التأكيد القانو اص. إن مثل ا القانون ا ال يؤكد

ن. لك اب العمل من خلال سياسيات تضر حقوق المس ٤٣٩أ

ي النظامازي، بيومي الفتاح عبد ٤٣٦ ونية التجارة ماية القانو ، الفكر ندرة: دار، الإسكالإليك ام ، م 2002ا .138 ص ،1ج

لك الفقھ الإسلاميمحمد محمد أحمد أبو سيد أحمد، ٤٣٧ وت: دار الكتب العلمية، طحماية المس ، ص 2004، 1، ب12.

438 Indonesia, Undang-Undang tentang Perlindungan Konsumen, UU Nomor 8 Tahun 1999, Pasal 1 Angka 1. ن، القانون رقم قانون لك .١الرقم ١، الفصل ١٩٩٩لسنة ٨حماية المس

439 Happy Susanto, Hak-Hak Konsumen Jika Dirugikan, Jakarta, Visimedia, 2008, hlm. 4.

ي سوسانتو، م للضرر ا عرض ن حالة لك .٤، صحقوق المس

196

ذا المبدأ يتما مع ما أكدتھ الشرعة الإسلامية من خلال القواعد إن مثل

ورة، ا: القاعدة "المش كم الذي يم ل منعلا ضرر ولا ضرار"، والقاعدة "الضرر يزال"،وا أ

.بالباطل الأموال

انت ، ا الشرعة الإسلامية والقانون الوض ذه الأسس والمبادئ ال تب عل إن

ما ون. و ا ل ا المس ب أن يحصل عل ماية ال ي دف إ تقديم ا ا ية حقيقة أمر

دمات. ي السلع ومستخدمي ا ل اللائقة والشاملة لمس

اال ماية وكيفي ثالثة: إجراء ا

ة إن كلا من ان عددا من الوجوه المشا القانون الوض والشرعة الإسلامية يمل

ن. لك ماية للمس س بكيفية ا ن أو ما لك ماية للمس من حيث تطبيق إجراءات ا

م، ومنع عرض السلع و/أو والمثال ع ذ ون تطبيق منع إنقاص الوزن وا لك: ي

مكن أن نلقي ومة. و ون ذلك تحت رقابة ا يحة. و ما بصورة غ دمات إعلا ا

: ذه الأمور، وذلك ع النحو التا مزدا من الشرح ل

م .١ منع إنقاص الوزن وا

م، من قانون حماية ٤ و ما نصھ الفصل إن منع إنقاص الوزن وا

اب العمل. كما أن الفصل ن الأمور ال تمنع ع أ لك البند ١الآية ٨المس

: ب والبند ج ينص ما ي

: دمات ال اب العمل من إنتاج و/أو الاتجار بالسلع و/أو ا "يمنع أ

ناسب مع اللوائح - طھ أو لا ت ناسب مع المعيار الذي اش ستو أو لا ت لا

ونية.القان

197

توى الصا أو العدد الفع طبقا لما - ناسب مع الوزن الصا أو ا لا ت

اص للسلع. صرح الملصق ا

م - ناسب مع المقاس أو الكيل أو الوزن أو الكمية طبقا للعدد وا لا ت

قيقي. ا

ة للنقاط السابقة، ا مشا كما أن الشرعة الإسلامية تملك وجو

عرف بمنع التطفيف وخاصة ما يتعلق بمنع و ما م. و إنقاص الوزن وا

ان والكيل. ان الم وقد تناولت الآيات القرآنية موضوع التطفيف الكيل والم

: عا ا قولھ ستقيم"مواضع عدة، ماس الم

].١٨٢الشعراء : [ ."وزنوا بالقسط

: عا ف وكذلك قولھ فلمط ل ل اس " و الن ذين إذا اكتالوا ع ن. ال

م يخسرون" زنو و وم أ الو ستوفون. وإذا إن المقصود ]. ٣ -١ن: المطفف. [

انففبالمط م الذين ينقصون المكيال والم اد فوقيل لھ المطف .ن لأنھ لا ي

٤٤٠ء الطفيف.ان إلا السرق المكيال والم

ذه الآيات ستدل من خلال مكن أن أن القرآن الكرم قد فرض ،و

لك مرحلة الشراء، إذ ان، وأمر نهحماية المس ى عن التطفيف الكيل والم

لك، إذ .بالوزن بالقسطاس المستقيم سبة للمس مية بال ذا أمر غاية الأ و

ذا النوع من الت ية طفيف، يأنھ غالب الأحيان لا يلاحظ مثل قع بذلك

ع المطف ٤٤١ف.داع البا

ج السلع .٢ و اذبة ل منع الدعاية ال

ام القرآن ابن العري، ٤٤٠ وأح ي، ص. تحقيق: ع محمد البجاوي، ب ، نقلا من: ١٩٠٧ت: دار المعرفة، د.ت.، القسم الثا

نيدل، ضمن: آليات، ص .٦٧حمد بن عبد الرحمن انيدل، ضمن، آليات، ص ٤٤١ .٦٨حمد بن عبد الرحمن ا

198

ن، وذلك عدد لك اذبة منصوص قانون حماية المس إن منع الدعاية ال

: ا ع النحو التا من فصولھ، نورد

:٩الفصل -أ ، حيث ورد فيھ ما ي

دمات وإنتاج اب العمل عرض السلع و/أو ا ا يمنع ع أ ا وإعلا

يحة و/أو دمات:أبطرقة غ ذه السلع و/أو ا ن

ا وصورة استوفت أو امتلكت ثمنا خاصا أو معيار جودة خاصة أو أسلو

خا أو فائدة معينة. ة معينة أو تار خاصة أو م

انت حالة جيدة و/أو جديدة. -

احا - حصلت أو امتلكت راعية أو اتفاقا أو معدات معينة أو أر

ددة أو خصائص عملية أو ملاحق خاصة.مح

ا. - ت إل ة ت ا شركة تملك راعية واتفاقا وج صنع

انت متوفرة. -

ة. - ا مست لا تتضمن عيو

انت مكملة لسلع أخرى معينة. -

انت صادرة من منطقة معينة. -

انت تخفض سلعا و/أو خدمات أخرى بصورة مباشرة أو غ -

مباشرة.

ينة: مثل "السلع آمنة وغ مضرة ولا تحتوي استخدمت عبارات مع -

املة. ة و انت وا ذه الأمور ل ية. و ع آثار جان

عرض وعودا غ مؤكدة. - لا

199

:١٠الفصل -ب ، حيث ورد فيھ ما ي

ون من أجل دمات ال ت م للسلع و/أو ا اب العمل عرض إن أ

م العرض الإعلان والدعاية أو إخراج تصرح غ ا، يمنع عل الاتجار

شأن: يح أو مضل

سلع و/أو خدمات.ثمن -

فائدة سلع و/أو خدمات. -

لك - حالة سلع و/أو خدمات ما وضمانھ وتأمينھ وحق المس

ا مقابل الضرر الذي نتج عن سلعة ضات ال سيحصل عل والتعو

ما و/أو خدمة ما.

دمات. - الأضرار ال نتجت عن استخدام السلع و/أو ا

:١٢الفصل -ت ، حيث ورد فيھ ما ي

ا ا يمنع ع أ ا بثمن و ب العمل عرض سلع و/أو خدمات ما وإعلا دعاي

ا طبقا للوقت والعدد ن، إذا لم يقصدوا تنفيذ خاص وقت أو عدد معين

ما العرض والإعلان والدعاية لتلك السلع و/أو ن اللذين تم ف المعين

دمات. ا

:١٣الفصل -ث ، حيث ورد فيھ مل ي

اب العمل عرض السلع و - ا /يمنع ع أ دمات وإعلا ا مع و أو ا دعاي

دايا صورة سلعة و/أو خدمة أخرى مجانا مع قصد الوعد بإعطاء ال

ا من قبل. دايا وفقا لما تم وعد عدم إعطاء تلك ال

200

ة التقليدية والأطعمة - ة والأدو اب العمل عرض الأدو يمنع ع أ

ية عن طرق الوع دمة ال ية وا ود بإعطاء الإضافية والأدوات ال

دايا صورة سلعة و/أو خدمة أخرى. ال

:١٧الفصل -ج ، حيث ورد فيھ ما ي

اب العمل إنتاج الإعلان الذي يتصف بـ: يمنع ع أ

ا والموعد - ا وسعر ا وفائد ا وماد ا وكمي ن حول جود لك خداع المس

ستلم فيھ. دد الذي ا

ا. - ا وتأمي ن ضما لك خداع المس

ا.تقد - يحة وخاطئة وغ مناسبة حول يم معلومة غ

ا. - ية لاستخدام ان عدم إرفاق معلومات تتصل بالآثار ا

ة - صول ع تصرح من ج اص دون ا استغلال الظروف أو الأ

خاصة ذات الصلة.

تجاور السلوك و/أو اللوائح القانونية حول الإعلان والدعاية. -

ا بصورة غ إن دمات وإعلا إقرار المنع عرض السلع و/أو ا

ا ع يحة يتما مع ما جاء الشرعة الإسلامية ال تمنع بدور

ج ال اذبة ترو دمات. فقد حرمت الشرعة الإسلامية الدعاية ال ع سلع وا

ا س ف راوج السلعة بما ل ع أن يث و ذا ظلم وكذب وغش، و .البا قالھ من ف

ديھ رقيب عتيد" (سورة .لھقاحاسب بما سي: "ما يلفظ من قول إلا ل عا قال الله

ي يروج ١٨القاف : حرم أن يحلف با ل ). و تجعلوا ا: " ولا عا سلعتھ، قال

201

سميع عليم" (سورة اس وا ن الن وا ب قوا وتص وا وتت ن تيمانكم أ

عرضة لأ

٤٤٢). ٢٢٤البقرة :

ومة.٣ . رقابة ا

و ما ينظمھ قانون ومة الرقابة ف حماية أما ما يتعلق بدور ا

ن الباب لك : ٣٠الفصل ٧المس حول الرقابة، حيث قرر ما ي

ية تنفذالرقابة ع تطبي - ن وتطبيق اللوائح القان لك ا ق حماية المس

ن. لك لية حماية المس تمع والمؤسسات الأ ومة وا ا

ا الآية - ومة ال تنص ر و/أو ، و ١الرقابة من جانب ا ا الوز و ما ينفذ

ر التق ذو الصلة بالأمر. الوز

ن ع الرق - لك لية حماية المس تمع والمؤسسات الأ ابة ال يقوم بھ ا

شرة الأسواق. دمات المن السلع و/أو ا

ا الآ - انت الرقابة ال تنظم ا ن ١ية إذا وع من الانحراف من اللوائح حدث ف

ر التق ر و/أو الوز ن، فسيقوم الوز لك القانونية السارة أو تضر المس

ة. ناسب مع اللوائح القانونية السار باتخاذ عمليات ت

لية حماية - تمع أو المؤسسات الأ ا ا يجة الرقابة ال يقوم إن ن

تمع، كما ا إ ا شر ن يمكن لك ر المس ر و/أو الوز يمكن قيام الوز

ا. التق بليغ ب

يم، ٤٤٢ لك الشرعة الإسلاميةعبيد محمد إبرا لك الشرعة حماية المس ، مقالة مقدمة ندوة "حماية المس

ي والقانو لية الشرعة والقانون بجامعة الإمارات العرية المتحدة، د ا سم ٧-٦ن" ال تنظم ، مجموعة الأبحاث، ١٩٩٨د .٣ز/ص

202

ا الآيات - ا من خلال ٣و ٢و ١إن لوائح تنفيذ دور المراقبة ال تنص تم إقرارا

ومية. اللائحة ا

مية الرقابة ع الأسواق، أما الشرعة الإسلامية فقد ركزت ع أ

مكن أن نلتمس فاظ ع استقرار الأسعار. و ار وا وذلك من أجل منع الاحت

ن تلك ومة المسلم لفاء الراشدين الذين يقومون بدور ح ذا الأمر عند ا

انوا يركزون ع الأمور ال تتعلق بالرقابة ؤلاء ظة. ف ا: ال ، وم

د ع الرقابة -أ سبة ع ي بكر الصديق:أالسوق والقيام بأمر ا

لافة مشاغل من فبالرغم ا، ا ل سبا عنھ الله ر ان ومشا ، مح

اسبة شديد ان .الأسواق والباعة للتجار و لعمالھ ا عنھ الله رأبو بكر ف

ن، لأحوال تفقدية بجولات يقوم ن بالمعروف فيأمر اقالأسو خاصة المسلم و

ن المنكر، عن ب ام و يأمر ان كما. للناس وسلم عليھ الله ص ورسولھ الله أح

ن أمر يتو من عنھ الله ر راج المسلم اة، وجباية ا الله بتقوى الز

ن، ظة ل مراقبتھ واستحضار الأمانة وح ن، والن و وعدم للمسلم

م، م، أو غش ي الضم روقب فما خداع سا وف التقوى، من بأفضل الإ وا

٤٤٣.الله من

ظاب ع الرقابة -ب د عمر بن ا : السوق ع

يده الأسواق ان عمر ر الله عنھ يجول "حيث أمرا رأى فإن الدرة. و

ان منع منعھ. إ يحتاج م من جملة من و ار، الغش خوف التجار، يراق والاحت

لفاءالسيوطي: ٤٤٣ وت: دار ابن حزم، طتارخ ا .٤٣ه، ص١٤٢٤، ١، ب

203

ة فرض أنھ ح تكرن، رمة عصا عقو ان كما .المدينة من النفي تتمثل ا

ا، الصنعة صاحب ع يوجبر الله عنھ منع فق ٤٤٤."صنعتھ يفقھ لم من و

ل منعا الأسواق ع المراقبة -ج د عثمان بن عفان: غ التجاوزات ل المشروعة ع

تم لقد ا بالسوق، ر الله عنھعثمان ا ان باعتبار لكالم التقاء م س

ع، تھدر يحمل بنفسھ و ان كما السوق، ع عاملا فل إذ"وقد قال: بالبا

د ح معھ، ٤٤٥."الصلاة عند الرسول م

ي ظالب: -د د ع بن أ سبة ع الرقابة وا

شاط بتوجيھقام الإمام ع ذه ش ع فالإمام .الاقتصادي ال

يع طرق عن وذلك والعدالة، منالأ عد استقرار بالتنفيذ بالبدء الوسيلة

ا الفردية، للمبادرات الدولة يع ر الله ع عرض حيث لأمور التجارة، و

م ا التجارة لتنظيم المبادئ عنھ أ ار منع: وم بتحديد الدولة تدخلو الاحت

٤٤٦.العادل الثمن لنظرة وفقا السعر

سبة بأمر ع قاموكذلك و بنفسھ ا لت وقد ٤٤٧ن.المؤمن أم و ش

سبة لفاء زمن ا لك، حماية خ الراشدين ا من بھ تقوم لما نظرا للمس

ا، ومراقبة السلع، وأسعار الأوزان جليلة، كضبط وظائف جميع ومحارة جود

ن التجاري، الغش أنواع ن دعاوى والفصل لھ، ومعاقبة المتعاط المشتك

٤٤٤ ، ا القر ديد، . صنعاء: مكتبة اأوليات الفاروق الإدارة والقضاءغالب بن عبد ال م، ١٩٩٠ -ه١٤١٠يل ا .١٤١-٢٢٣صة، ٤٤٥ ر وحسن مصطفى ط سبة دراسة الإدارة الاقتصادية للمجتمع العري الإسلاميخالد خليل الظا . عمان: نظام ا

ة، .٧٢م، ص١٩٩٧ -ـ ١٤١٧دار المسنيدل، ضمن، آليات، ص ٤٤٦ .٦٢-٥٩حمد بن عبد الرحمن ا٤٤٧ ، لاك خلفاء احميد الصغ . ٣٦، صلرشديناس

204

داع والمتعلقة ان، الكيل التطفيف أو والشراء، البيع با المماطلة أو والم

.الدين دفع

205

يلفصل ا الثا

ن القانون الإندون والشرعة الإسلاميةوجوه الاختلاف ب

ناول ن القانون الوض الإندون ي ذا الفصل وجوه الاختلاف ب

ذه الوجوه تفوق الشرعة الإسلامية شأ ن والشرعة الإسلامية، حيث أجد

ن. وأستطيع أن أؤكد بأن وجوه الاختلاف وجوه تفوق الشرعة لك حماية المس

. ناول وجوه الضعف ال الإسلامية ع القانون الوض الإندون كما ي

ذه الوجوه من خلال ن سيا. وأب ة إندون ور ن بجم لك ا قانون حماية المس يتضم

ن:حثالمب ن الآتي

ما وتفوق الشرعة الإسلامية. الأول: وجوه بحثالم الاختلاف بي

. المبحث ي: وجوه الضعف القانون الوض الثا

: وذلك ع النحو التا

:الأول المبحثما وتفوق الشرعة الإسلامية وجوه الاختلاف بي

شرة الشرعة الإسلامية عد قرائ للقانون الوض الإندون والقواعد المن

ما، المتعلقة بحم ناك وجوه اختلاف بارزة بي ن، أستطيع أن أستخلص بأن لك اية المس

ا وجوه تفوق الشرعة الإسلامية ع ذلك القانون الوض الإندون شأن ر من خلال تظ

سيا. ن إندون لك حماية المس

: ذه الفروق ع النحو التا ستعرض مكن أن و

206

شأة حماية الم لك الشرعة الإسلامية والقانون الوض الإندونالأول: تارخ س

يئة حماية إن شأة مؤسسة امن مع سيا ت ن إندون لك حركة حماية ا لمس

عرف اقتصارا باس ن ال لك دف إ تجنب حدوث أي ١٩٧٣) سنة YLKIم (المس ال

دمات ن استخدام السلع وا لك ٤٤٨.ضرر من قبل المس

دت إندو تمع نفقد ش ن وقادة ا اديمي ات وأصواتا من الأوساط الأ سيا حر

انت من خلال شطة، سواء ن بصورة لك والمؤسسات الذين يدعون إ تلبية حاجات المس

شرت وسائل الإعلام. طابات والندوات أو من خلال المقالات ال ا

ون تلك ال شار عقدون لقاءات وحوارات مع عدد من إن القادة الذين ة بدأوا ف

ن لك يئة المس شأة مؤسسة تمع. وقمة ية ووزارة الصناعة وقادة ا السفارات الأجن

سي و حماية YLKIة (الإندون ذه المؤسسة و ا لكفاح عد أساسا واتجا شعار أصبح فيما (

ومة. م، ومساعدة ا فاظ ع درج ن، وا لك ٤٤٩المس

شأة قانون د عقدتفق ن قبل لك الندوات والبحوث العلمية حول حماية المس

و القانون رقم ن و لك ا١٩٩٩لسنة ٨حماية المس :٤٥٠، وم

سيا حول قضية .١ لية القانون جامعة إندون ندوة مركز دراسة القانون التجاري،

ن، ( لك سم ١٦-١٥حماية المس ).٢٠١٦د

448 J. Widijantoro, Undang-undang Perlindungan Konsumen dan Prospek Perlindungan Konsumen di Indonesia, Panel Diskusi Kajian Pusat Studi Hukum UII, Yogyakarta, 23 Maret 2000, hal. 1-2.

ديجارتورو: ن ومستقبل حماية المسج. و لك سياقانون حماية المس ن إندون .٢-١، صلك449 Abdul Halim Barkatulah, Hukum Perlindungan Konsumen (Kajian Teoretis dan Perkembangan Pemikiran), Nusa Media, Bandung, 2008, hal. 16.

ليم بركة الله، نعبد ا لك .١٦، ص قانون حماية المسي من ٤٥٠ ذه الملاحظات الفصل الثا ذه الرسالة. وقد عرضت

207

ا .٢ يئة الوطنية لتنمية القانون وزارة العدل حول البحث العل الذي عقد ال

سيا (مشروع سنة ن إندون لك ). ١٩٨٠-١٩٧٩حماية المس

يئة الوطنية .٣ ن الذي أعدتھ ال لك ادي لضوابط قانون حماية المس النص الأ

ن ( لك ). ١٩٨١-١٩٨٠)، (مشروع سنة BPKNماية المس

سية (البحث العل الذي أعدتھ مؤسس .٤ ن الإندون لك يئة المس ) حول YLKIة

ماية ي مة فكرة حول المشروع القانو ن؛ مسا سي ن الإندون لك حماية المس

ن (سنة لك ). ١٩٨١المس

ة .٥ ور ن وزارة التجارة جم يجة الشراكة ب ن، ن لك ماية المس ي المشروع القانو

سيا (س لية القانون جامعة إندون سيا و ).١٩٩٢نة إندون

ن، وزارة الصناعة والتجارة (سنة .٦ لك ماية المس ي ).١٩٩٧المشروع القانو

ن .٧ لك ح من مجلس الشعب الإندون لقانون حماية المس ي المق المشروع القانو

سم ). ١٩٩٨(د

ن من قبل مجلس الشعب لك شطة إ موافقة قانون حماية المس ذه الأ ت –ت

ة إندون ور ة جم ور م س ا تم ١٩٩٩أبرل ٢٠سيا، والتصديق عليھ من قبل رئ ، و

و عد مروره سنة و . ٢٠٠٠أبرل ٢٠تنفيذه

ون من ن يت لك ماية المس ش إ أن إصدار قانون فصلا ٦٥بابا و ١٥ذا الواقع

ن سنة ٢٥ حاجة إ وقت لا يقل عن ة ما ب ستغرق الف وسنة ١٩٧٥ سنة. أي أن الوقت

ن تنفيذه. ومما لا جدال فيھ أن ٢٠٠٠ ن طرح الفكرة لأول مرة و ة ال تمتد ما ب . و الف

و لا يخلو من الن شري، ف و حصيلة العمل ال انت ع قذا القانون نا ص والفجوة. ومن

ن ( لك ماية المس يئة الوطنية ذا القاBPKNكتف ال ة إتمام ذا ) مسئوليات كب نون. ف

208

عت ن أحدالقانون ن المستخدم لك ل الشعب الإندون الذين يمثلون المس احتياجات

ذا الشعب يدخل عصر العولمة الاقتصادية دمات. وخاصة أن ن للسلع وا المنتفع

اب العمل السلع. فحاجة ن أضعف من موقف أ لك ان موقف المس وانفتاح السوق، و

ن أ لك ستغ عنھ.المس ٤٥١صبحت شرطا لا

ن ن، و لك ن القانون الوض الإندون شأن حماية المس وإذا عقدنا مقارنة ب

ان أحدث الضوابط والقواعد بل التطبيقات ال تجري الشرعة الإسلامية، نرى أن الأول

ن لك شأة حماية المس ستخلص بأن تارخ نا شأة. ومن يا من حيث ال الشرعة س

عد كفاح شأ إلا . فالأخ لا ي ا القانون الوض الإندون الإسلامية قد تجاوزت نظ

ستمر لمدة حوا با. ٢٥وضغوظ سنة تقر

ا منذ انت مستقرة ف ن الشرعة الإسلامية فقد لك قرنا ١٤أما حماية المس

ة من خلال الآيات القرآنية ال أ -بل أك-مضت ، ومن خلال الأحاديث النبو عا ا الله نزل

ا ن ال قام لك ية حماية المس الشرفة، ومن خلال النماذج الملموسة والتطبيقات ا

ن لفاء الراشدون بحماية المسلم ؤلاء ا ن عامة. فقد قام لفاء الراشدون لمصا المسلم ا

ن ومستخد لك م مس م باعتبار تمع بأسر دمات. وا ن للسلع وا م

ماية ذه ا ل تأكيد ووضوح مثل عا ورسولھ ص الله عليھ وسلم ب فقد أمر الله

لة من انت، ودون أي انتظار دام لمدة طو ة دون أي ضغوط، ودون أي مطالبات من أي ج

451 Nasution, SH., Makalah Perlindungan Konsumen, Tinjauan atas UUPK no 8 tahun 1999. Condicio Sine

Qua Non, https://en.wikipedia.org/wiki/Sine_qua_non

لك ن رقم ناسوتيون: مقال حماية المس لك ذه العبارة الرابط ١٩٩٩لسنة ٨ن، قراءة قانون حماية المس . راجع مع ور. المذ

209

ذه ا وقت تھ ال لا يحد ص علمھ الواسع و عا أجل إصدار حماية. فقد أنزل الله

ن. ية للمسلم املة ال تحمل السلام والأمان والرفا الشرعة الشاملة ال

ن، لك ة تؤكد بصورة صرحة ضرورة حماية المس ناك آيات قرآنية وأحاديث نبو

ا تمنع وقوع الظلم تجا م. ومن تلك الآيات والأحاديث:كما أ

ل .١ تأ

ذين آمنوا لا ا ال

: "يا أ عا ون تجارة عن قولھ ن ت

نكم بالباطل إلا أ كم ب

موال

وا أ

ان بكم رحيما" نفسكم إن ا تقتلوا أ

ساء: [ .تراض منكم ولا ]٢٩ال

الن .٢ ذين إذا اكتالوا ع ن. ال ف فلمط ل ل : "و عا و وقولھ

م أ الو ستوفون. وإذا اس

م يخسرون" زنو ن: [ .و ]٣ -١المطفف

ار رسول الله ص الله عليھ وسلم وقول .٣ ٤٥٢.: "لا يحتكر إلا خاطئ" منع الاحت

أن رسول الله ص الله عليھ وسلم : منع الغش ل رسول الله ص الله عليھ وسلمو وق .٤

عھ بللا، فقال: "مر ع ا، فنالت أصا ة طعام، فأدخل يده ف ذا يا صاحب ص ما

ي يراه قال: !الله رسول يا ؟" قال: أصابتھ السماءالطعام أفلا جعلتھ فوق الطعام

. ؟!الناس س م ٤٥٣"من غش فل

فقد قال عليھ ،إخفاء عيوب السلعة عدم رسول الله ص الله عليھ وسلم وقول .٥

نھ الصلاة والسلا م: "المسلم أخ المسلم لا يحل لمسلم باع من أخيھ بيعا وفيھ عيب إلا ب

٤٥٤لھ".

ار الأقوات، - 2002 ه 1423 حزم، ابن دار :لبنان .مسلم يح مسلم، :أخرجھ ٤٥٢ م، كتاب المساقاة، باب تحرم الاحت

ديث: .٢٩٦، ص١٦٠٥رقم االإيمان، باب قول الن ص الله عليھ كتاب م،- 2002 ه 1423 حزم، ابن دار :نان، لبمسلم يح أخرجھ: مسلم، ٤٥٣

س منا"، رقم: . ٦٤، ص١٠٢وسلم: "من غشنا فلنھأخرجھ ابن ماجة، ٤٥٤ نھ،س سابوري، المستدرك ٢٢٣٧حديث رقم: ، كتاب التجارات، باب من باع عيبا فليب اكم الن . ا

ن، كتاب البيوع، ح يح ن ولم يخرجاه. ٢١٩٧ديث رقم:ع ال يح ع شرط الشيخ ذا حديث ،

210

ن الصدوق التاجر"رسول الله ص الله عليھ وسلم: وقول .٦ داء مع المسلم الأم يوم الش

يع لا " ص الله عليھ وسلم قولھو ٤٥٥".القيامة عضكم ي بيع ع ا ٤٥٦".خيھ أ وغ

. كث

صوصيةالثا ي: العمومية وا

سيا تضم إن قانون ة إندون ور م ن لك شمل ١٥حماية المس فصلا ٦٥بابا، و

عاد ل الأ غطية ذا القانون من أجل ل تلك الفصول. وقد تمت صياغة يتضمن آيات

اب العمل ل من أ قوق والواجبات ل ن. بداية من ا لك اب العمل والمس ال تتصل بأ

اب العمل، والتنمية والرقابة، ومؤسسات و ا ومسئوليات أ ن، والأمور المن ع لك المس

كمة أو ن سواء داخل ا لك اب العمل والمس ن أ اع ب ن، وح حل ال لك حماية المس

ا. خارج

سع لعدة ذه الآونة ي ن وعلاقتھ بالأعمال الاقتصادية لك إن قانون حماية المس

الات الدقيقة، وذلك مجا نظيم ا ن ب لك ب من قيام قانون حماية المس لات واسعة. فلا

ن يجب ا من القوان ذا القانون كغ ذا القانون. ف من خلال بنود اللوائح فصول وأبواب

ا. عطي ساحة للتلاعب والتجنب من الأمور ال تنظم أن لا يضع الثغرات ال يمكن أن

ستطيع أن ن ذا القانون وفصولھ وأبوابھ. ومن الأمثلة و ذه الدقة عند قراءتنا لبنود لاحظ

و ما ينصھ الفصل يحة، و ا بصورة غ دمات وإعلا ٨ع ذلك: منع عرض السلع وا

ديث: ٤٥٥ اسب،رقم ا ث ع الم نھ، كتاب التجارات، باب ا ، عن أحمد بن سنان.٢/٧٢٤، ٢١٣٩أخرجھ: ابن ماجھ، سسوم ع سوم أخيھ ح ٤٥٦ يع ع بيع أخيھ ولا يح البخاري، كتاب البيوع، باب لا ي يأذن لھ أو أخرجھ: البخاري،

ك، رقم ٣٧٣، ص ٢١٣٩ي

211

ذا ما يمكن أن نجده قانون حماية ١٠ال تفصل ١الآية ا. و بنود الأمور المن ع

ن. لك المس

ذ ن ضوء الشرعة الإسلامية. و لك يا مع ما نجده حماية المس س ا يختلف

ماية لا ذه ا ا تتصف وتتم بالقواعد العامة. بمع أن الدلائل الأساسية ماية ف فا

ن بصورة عامة دون التفصيل بنود الفصول لك ا من أجل حماية المس ا وتنفيذ بد تطبيق

اعد العامة الشرعة الإسلامية تنظم الأمور التالية:والآيات. إن القو

ل منع - .بالباطل الأموال أ

منع الضرر. -

.منع الغش -

ار - .منع الاحت

ث ع الصدق التجارة والمعاملة - .ا

بائث - .إباحة الطيبات وتحرم ا

.تحديد إطار ملكية العامة -

.إقرار مبدأ حرمة المال العام -

ذه ا ما تؤخذ عا أو من حديث وكث انت قول الله التعليمات اللفظية، سواء

م م و لفاء الراشدين رضوان الله عل تمام ا رسول الله ص الله عليھ وسلم أو نماذج ا

ن. ن حياة المسلم لك يطبقون مبادئ حماية المس

212

ع ع الديالثالث: الطا الدنيوي والطا

ن فمن خلال قرائ لقانون حماية لك سيا، المس ة إندون ور ع لم ألاحظ م أي طا

ديث عن حقوق لھ إ ا ذا القانون يتوجھ ع دي يكمن فيھ. إن مضمون إل أو طا

ا والمسئوليات، وعن ن، وعن الأمور المن ع لك اب العمل والمس ل من أ وواجبات

ذه ا ل ن الأطراف. شأ ب اعات ال ت ا كيفية حل ال ا دنيو عا أو اتجا لأمور لا تملك إلا طا

ع الدي والأخروي مثل: الثواب والذنوب، والفضل محضا، دون التطرق أبدا إ الطا

ا. ، والأجر والعقاب، وغ الآخرة، والرضا الإل

ن الشرعة الإسلامية. لك ذا يختلف تماما مع ما أجده مطالبات حماية المس و

ع ن، مثل: الثواب والعقاب فالطا لك ماية للمس عد يقدمھ الإسلام قواعد ا و الدي

ماية ضوء الشرعة الإسلامية، ذه الأمور ما يم ا ورضا الله والفضل يوم القيامة. إن

اق الضرر ا من الوقوع أو إ ماية أو تمنع و ال تحفز الأطراف المعنية تطبيق قواعد ا

ن. لل لك مس

م الصدق التجارة والمعاملة.فالشرعة الإسلامية تحث ع بالعذاب ع ووعد

ذا الصدد، عدم الصدق المعاملة. وقد أوردنا أحاديث رسول الله ص الله عليھ وسلم

ة الشرفة. لك ضوء السنة النبو نا عن حماية المس ٤٥٧قبل قليل، وعند حدي

ذه الرسالة. ١١٠انظر الصفحة ٤٥٧ ا من عد وما

213

ع: الم ة ا لعامةالرا اصة والمص ة ا ص

ن الناس يةشرعة الإسلامإن ال ا نظرة فردة نظام المعاملات ب س الغرض .ل ول

ل ا إقامة المصا الشرعية ل دف م اصة فحسب، وإنما ال ة ا و تحقيق المص ا م

شوا أمان وسلام. ع م ح الناس ودرء المفاسد ع

ذا سلامية عندما يقوم بالعمل ال الشرعة الإ فرد إن ال تجاري، فإن مقصوده من

ونا من ون قصده م و الرح فقط، وإنما يجب أن ي ون غرضھ الوحيد ب أن ي العمل لا ي

: ٤٥٨أمرن

لق، وذلك حفظا .١ ا من ا جلب المصا للعباد، وذلك بتقرب السلع لمن يحتاج

يا ا س م، وت م، ورفعا للمشقة ع م.لضرور

تفع .٢ لال الذي ي صول ع الرزق ا ا، و طلب ا د صية ال ير تھ ال مص

و وأسرتھ. عود عليھ با بھ و

ة العامة الشرعة الإسلامية اصة القصد العام مقدم ع أو فالمص ة ا المص

اصأو ص نفعھ ونفع أسرتھ من ناتج عملھ فرع عن .القصد ا ون قصد ال ذلك ي و

تب ع ذلكقصده ن العامة، ندع نفع الناس العام. و ة المسلم تھ ومص عارض مص

ام الصدق المعاملات، ذا يدعوه إ ال اصة، و ة ا ة العامة ع المص أن يقدم المص

ا مع الناس ل معاملة يتعامل عا ام الله .٤٥٩وحسن المطالبة، وحسن الوفاء، واتباع أح

لك الشرعة الإسلاميةأ.د. محمود محمد الطنطاوي، ٤٥٨ لك الشرعة حماية المس ، مقالة مقدمة ندوة "حماية المس

. ٢والقانون"، م/ص لك أ.د. محمود محمد الطنطاوي، ٤٥٩ لك الشرعة الشرعة الإسلامية حماية المس ، مقالة مقدمة ندوة " حماية المس

.٢والقانون"، م/ص

214

ة العامة رؤ إن سانية. ف تقدم دائما المص ة الإسلام مليئة بالرحمة نحو الإ

ة القانون الوض الذي يركز ع ذا يختلف تماما عن رؤ اصة. و ة ا مقارنة بالمص

ة العامة. وذلك لأن القانون الوض يب ع الأسس مثل: اصة لا ع المص ة ا المص

٤٦٠ة الإرادية"، "العقد شرعة المتعاقدين"."الإرادة المطلقة أو السلط

ذا ع الرغم من أن الفرد يتم التعامل معھ ع أساس المواساة قانونيا، دون أن

شرة قبل المصا ز المصا العامة أو المصا ال يضر أو يضر. إلا أن الشرعة الإسلامية ت

ر القان انب لا يظ ذا ا . إن حرة الإرادة الفردية أو الأسرة. و ون ا لوض الإندون

انت . ففي الشرعة الإسلامية ست كحرة الإرادة القانون ا لوض الشرعة الإسلامية ل

. ف محددة بحدود شرعية لا تفتح ال القانون الوض و ا رة غ مطلقة، كما ا

ن. تاج ال لاستغلال ا ا

سمح أي فرد إبرام العقد بحرتھ المطلقة و وضع إن الشرعة الإسلامية لا

ال العقد المعياري ( و ا عطي standart contracالشروط ال يرده، كما ) الذي

ة لأحد المتعاقدين دون الآخر. إن الفرد الشرعة الإسلامية يجب أن يخضع لشرعة المص

ون مستوفي ل الشروط يجب أن ت . ف عا ا الله ة ومطابقة لتلك الشرعة، كما أشارت إل

ا. ية حول المواصفات ال ي أو يبطل العقد الكتب الفق

يم، ٤٦٠ لك الشرعة الإسلاميةعبيد محمد إبرا لك الشرعة حماية المس ، مقالة مقدمة ندوة "حماية المس

. ١والقانون"، ز/ص

215

دودية (غ المشروعة) دودية (المشروعة) وغ ا امس: ا ا

لك إن ا اتهأقر ال الدوافع، من مجموعة تحفزه الإسلامي، الاقتصاد المس ن و

لاك، تدفعھ وال ،الشرعة الإسلامية مية؛ ذات عت ف للاس لك تم انهأ إذ أ المس

ه، ذلك عن المسلم لك أن غ ، الاقتصاد المس م الوض لاك مايدفعھ أ إشباع و للاس

انت لديھ، حاجة نما لا، أم مشروعة سواء لك ب يدفعھ ما ان الإسلامي الاقتصاد المس

لاك اجة ا و للاس اجة( لمشروعةا قيقية ا عا عند من الثواب ابتغاء) ا .الله

اجة . فقد اختلفت ا ل من الاقتصاد الوض والاقتصاد الشر قيقية لدى ا

اجا سانية تفا دودة الموارد مقابل محدودة غ الاقتصاد الوض الإ لا ا متجا

سان دور سان حاجات إ ينظر لم بل لھ، تاحةالم الموارد باستخدام نتاجالإ الإ الإ

قيقية سان حاجات أنب القول فيمكن .ا .٤٦١"للتحديد قابلة الأقل ع أو محدودة، الإ

اجةأما قيقية ا لبتتط مشروعة رغبة لف عبارة عن الإسلامي الاقتصاد ا

اجة ٤٦٢."الإشباع ا تختلف الإسلامي، الاقتصاد فا . واحد شرط الوض الاقتصاد ع

و ون أن يجب الرغبة ون و و .مشروعة ت ال و .مشروعة غ رغبة ل يخرج قيد و

مر شرب الرغبة اجاتھ، إشباعھ للفرد الإسلام رسمھ الذي المسار، عن تحيد .ا

اجة قيقية فا ا الغذاء أساسا تتمثل إذا ا اجة شبع الذي ال أو إسراف دون ا

، قي العورة س الذي باسوالل تقت ر من و د،ا العلاجو الراحة، ققيح الذي المسكنو وال

٤٦٣".التعليمو

ن غانم، ٤٦١ .٤٦م، ص١٩٩١ -ـ ١٤١١المنصورة: دار الوفاء، .الاقتصاد الإسلامي طبيعتھ ومجالاتھحس، آليات، ص ٤٦٢ ش فرحان مر .٢٧محمد الري، آليات، ص ٤٦٣ .١٨٧ -١٨٢منظور أحمد الأز

216

وم الثواب . كما اختلف مف ل من الاقتصاد الوض والاقتصاد الشر أو الأجر

، ففي الاق لك الأول الدافع انتصاد الشر ما لھ، حقيقية حاجة إشباع و للمس مل

لاك الشرع بضوابط ذلك تمثل .الاس دفو ي ال ن إن ،عا الله ثواب بلوغ لھ الثا اق

لاك ذا ي الاس لا : " عا لقولھ وطاعتھ الله من بالتقر ةب خ ن كث م م جوا من إلا ن

مر و بصدقة أ

و معروف أ

ح أ

ن إصلا اس ال ب لك يفعل ومن ن

مرضات ابتغاء ذ

نؤتيھ فسوف ا

جراساء : ". [عظيما أ ما ا١١٤ال عمال]، ولقولھ ص الله عليھ وسلم: "إن

ية لأ ما و بالن ل إن ل

٤٦٤".نوى ما امرئ

لاكھ خلال من نوى فمن من الثواب جزاؤه ان العبادة، ع قوى والت الله طاعة اس

، الله عند و" عا لك ھبأن يدرك ف إذنھ الله رزق من س ، و طيعھ ذلك ع فيحمده عا و

لاك بذلك ، فيتحول ٤٦٥"للمحرمات خلال اجتنابھ من إشباع مجرد غرضھ الذي المادي الاس

اجات، سواء لاك إ -الوض الاقتصاد كما-لا أم مشروعة الوسيلة انت ا يل اس ن

فعا العبادة، التقوي ع دفھ ، ل عن م السلع من الكماليات عن البعد خلال من تب

دمات .وا

ان إن لاك اق لك حياة الأثر كب لھ ية،بالن الإسلامي الاقتصاد الاس المس

ادة ع ھيحث أن شأنھ من إذ .المسلم ون ح الإنتاج، ز ص يقول .عظيما الله عند ثوابھ ي

يح البخاري. لبنان: دار ابن حزم، ٤٦٤ م، كتاب الإيمان، باب ما جاء أن الأعمال بالنية ٢٠٠٣ -ه ١٤٢٤أخرجھ: البخاري،

ل امرىء ما سبة ول . ومسلم، مصدر سابق، كتاب الإمارة، باب قولھ: " إنما الأعمال بالنية" وأنھ ١٨، ص ٥٤نوى، رقم واه من الأعمال، رقم .٨٥١، ص١٩٠٧يدخل فيھ الغزو وغ

س الزرقاء، آليات، ص ٤٦٥ .٣٨٥محمد أ

217

إذاالله عليھ وسلم: "ج نفق أ عل الر

لھ أ ا س و يح ف

ا" ٤٦٦".ةصدق ھ ل س يطلب أي فيح

ا فيثاب الله، من الثواب ابه ٤٦٧.الصدقة ع يثاب كما عل

ن ماية من اتجاه واحد وحماية من اتجا السادس: ا

سيا، حماية المسإن ة إندون ور ن بجم لك ا قانون حماية المس ن ال ينظم لك

دمة). اب السلعة أو ا ماية من الطرف الآخر (أ يقدم حماية من اتجاه واحد، و ا

ن لك ة المس ن من ج لك ذا القانون ال ينظم حماية المس ناك أي فصل أو آية س فل

م. أنفس

ذا يختلف عن النموذج أ ن الشرعة الإسلامية الشامل و لك و اتجاه حماية المس

ذا دمة). و اب السلعة وا ة الأخرى (أ ي من ا م والثا ن. الأول من من أنفس للاتجا

ة قد يرجع المقام الأول إ أن الشرعة الإسلامية من خلال الآيات القرآنية والأحاديث النبو

ن بتوف لك ن: قامت بتوجيھ المس ن اثن ن من اتجا لك ماية للمس ٤٦٨ا

لك من نفسھ. .١ حماية المس

ماية ذه ا ا:قرآنية مقررة بآياتومثل ة، م كث

لك قواما -ن ذ ان ب وا و م يق

سرفوا ول م

نفقوا ل

ذين إذا أ : "وال عا " .قولھ

]٦٧[الفرقان:

سبة و ٤٦٦ ل امرىء ما نوى، رقم أخرجھ: البخاري، مصدر سابق، كتاب الإيمان، باب ما جاء أ ن الأعمال بالنية وا ، ٥٥لانوا ١٨ص ن والزوج والأولاد والوالدين ولو اة، باب فضل النفقة والصدقة ع الأقر يح مسلم، كتاب الز . ومسلم،

ن، رقم . واللفظ للبخاري. ٤٠٤، ص ١٠٠٢مشركس الزرقاء، .ضمن آليات، ص ٤٦٧ .٤٠٠محمد أ .٢أنور أحمد رسلان، المرجع السابق، ص ٤٦٨

218

: "ي و - عا سرفوا قولھ وا ولا لوا واشر د و ل م تكم عند آدم خذوا ز ا ب

ن سرفھ لا يحب الم ]٣١[الأعراف: " .إن

٢. : عا ه. مثل قولھ لك من غ حماية المس كم بموال

لوا أ

تأ

ذين آمنوا لا ا ال

نكم "يا أ

ساء : [ بالباطل" ]٢٩ال

م الو ستوفون. وإذا اس الن ذين إذا اكتالوا ع ن. ال ف فلمط ل ل : "و عا وقولھ

م يخسرون زنو و ون: [" .أ ]٣ -١المطفف

٤٦٩.وقولھ ص الله عليھ وسلم: "لا يحتكر إلا خاطئ"

س منا" وقولھ عليھ الصلاة والسلام الغش نا فل ٤٧٠."من غش

ا القانون الوض أو عت فردة ولا نجد ن ذين الاتجا ماية من خلال إن ا

ا تماما كب ذا يدل ع أن الإسلام يضع ا سيا. و ة إندون ور ن بجم لك قانون حماية المس

ذا ان ن. إن لك تمام الذي بحماية المس تمام يصدر من الداخل، فما بال ذلك الا الا

ا. ك عل تمام والتنظيم وال ارج. فلا شك من وجود الا يصدر من ا

ار ع: البحث عن الاحت السا

إن أبرز الاختلاف الذي أجده القانون الوض والشرعة الإسلامية شأن حماية

و أن الأول لم يذكر أو ي ن لك ار الأسواق فصل المس نظم بصورة خاصة عن منع الاحت

ار لھ تأث كب السوق الاقتصادي، وخاصة التأث ذا القانون، مع أن الاحت ن مع

ن ينظم التنمية والمراقبةال لك يح أن قانون حماية المس التحكم ع استقرار الأسعار.

سبق تخرجھ. ٤٦٩ سبق تخرجھ. ٤٧٠

219

ر المتخت ومة أي: الوز ا ا ص بالأمر، إلا أن التنمية والمراقبة لا تخصصان لشأن تقوم

و أن قانون حماية نا ار ينظمھ قانون إندون آخر. والمؤكد ل الاحت ار. ولا أدري الاحت

ار. لة الاحت سيا لا ينظم مش ة إندون ور ن بجم لك المس

لك ا ع أما المواد ال تتعلق بالتنمية والرقابة قانون حماية المس ن، فيمكن عرض

: النحو التا

ستعرض شأن التنمية. و القسم الأول ٧إن الباب و الباب الذي ذا القانون

و الفصل ذا الأمر، و ذا الباب فصل واحد يفصل : ٢٩من ، حيث ينص ما ي

ن ال تضمن -أ لك ومة شأن تنمية تنفيذ حماية المس تقع المسئولية ع ا

ص اب ا ن أو من جانب أ لك ان من جانب المس قوق سواء ول ع ا

ن. العمل، كما تضمن تنفيذ الواجبات من كلا الطرف

ن، كما تنصھ -ب لك انت من أجل حماية المس ومة ا ا إن التنمية ال تقوم

ر التق ذي الصلة بالموضوع.١الآية ر و/أو الوز ا الوز نفيذ قوم ب ، و

ر ا -ج ن. ٢لذي تنصھ الآية الوز لك سيق من أجل تنفيذ حماية المس يقوم بالت

ن ال تنصھ الآية -ه لك نمية تنفيذ حماية المس من القانون، ٢والمقصود ب

ود التالية: شمل ا

ن. لك اب العمل والمس ن أ ية ب شاء علاقة خلق جو عم وإ

ماية تمع لية ا ر المؤسسات الأ ن.تطو لك المس

رة مجال شطة البحثية والتطو شرة ورفع الأ رفع جودة الموارد ال

ن. لك حماية المس

220

ا اللوائح -و ن تنظم لك إن الضوابط التالية حول تنمية تنفيذ حماية المس

ومية. ا

ناول المراقبة، و ما يفصلھ الفصل ذا الباب في ي من منھ، ٣٠أما القسم الثا

: حيث ينص ما ي

ا -أ ن وتطبيق اللوائح القانونية ال تقوم لك مراقبة تنفيذ حماية المس

ن. لك لية حماية المس تمع والمؤسسات الأ ومة وا ا

ومة، كما تنصھ الآية -ب ا ا ر و/أو ١المراقبة ال تقوم ا الوز نفذ ، و

ر التق ذي الصلة بالأمر. الوز

ون المراقبة ال يقوم -ج ن ت لك لية حماية المس تمع والمؤسسات الأ ا ا

شرة الأسواق. دمات المن ع السلع و/أو ا

ا الآية -ه يجة المراقبة ال تنص انت ن من القانون تنحرف عن اللوائح ٣إن

ر التق بأخذ ر و/أو الوز ن، يقوم الوز لك القانونية السارة وتضر المس

ة طبقا للوائح القانونية السارة. الإجراءات المناسب

لية حماية -و تمع أو المؤسسات الأ ا ا يجة المراقبة ال يقوم إن ن

ر و/أو ا إ الوز مكن تبليغ تمع العام، و ا إ ا شر ن يمكن لك المس

ر التق ذي الصلة بالأمر. الوز

ا الآيات -ز ا اللوائح ٣و، ٢، و١إن لوائح تنفيذ المراقبة ال تنص ، تقر

ومية. ا

ستخلص بأن الباب اص بالتنمية والفصل ٢٩والفصل ٧إذن، يمكن أن ٣٠ا

ر ذي الصلة بالأمر، لا تبحث أو لا تنظم ومة أو الوز ا ا اص بالمراقبة ال تقوم ا

221

ن، وخاصة فيما يتعلق لك ار الذي يمثل ضررا حقيقيا للمس بصورة خاصة عن الاحت

استقرار الأسعار وجودة السلع.ب

ن لك ماية المس ذا يختلف تماما عن الإجراءات والضوابط الأساسية و

ار ز بصورة حقيقية منع ممارسة الاحت ا مجموعة الشرعة الإسلامية ال ت ال تقوم

ب عدم الاستقرار وارتفاع الأسعار. والأمث س ذا معينة الأسواق ال يمكن أن لة

ار. ز منع ممارسة الاحت ة، حيث يخص الإسلام أو ي كث

ة، ا تنومثالھ من السنة النبو ار أ ق ،عن الاحت لما ينجم عنھ من أضرار ت

تكرة وقلة العرض ارتفاع أسعار السلع ا لك، : قال رسول الله ص الله عليھ وسلم .بالمس

٤٧١."لا يحتكر إلا خاطئ"

ي ع غ الأد ي والطا ع الأد الثامن: الطا

لاك ون بالاستخدام أو الاس ل ن لا ينظم كيف يقوم المس لك إن قانون حماية المس

عادا أدبية تنظم ذا القانون عناصر أو أ ا. فلا نجد و ب عليھ للسلع ال اش الذي ي

ك لاك. فالأمر ي ن الاس لك لاك و كمية أو ترشد المس ن كيفية الاس لك لھ إ المس

ن من عدمھ. لك ذه السلع من ضرر للمس ك وه من السلع. ولا ينظر إ مدى ما ي ل ما اس

ذا القانون ي ل ن. فأستخلص من قراء لك ذا لا علاقة لھ بتعليمات قانون حماية المس ل ف

عاد ون بأن لا يوجد أي فصل من فصولھ ينظم الأ ل الأدبية ال يجب أن يقوم بھ المس

م اليومية. حيا

سبق تخرجھ. ٤٧١

222

وانب الأدبية تم با ماية الشرعة الإسلامية، حيث ذا ما يم ضوابط ا و

ز أدب اللباس، وأدب سان. فالشرعة الإسلامية ت ل أمور حياة الإ لاكية عاد الاس ل الأ

ا من الآداب. وقد قدم الرسول ص الله عليھ وسلم قدوة حسنة كيفية الطعام وغ

ستخد ستفيد و ب أن لاك الذي يصور كيف ي ذا، فإنما يدل ع مالاس السلع. إن دل

ن الوضعية بمراحل. وفيما ي نماذج من آداب شرع الإسلامي قد سبق القوان أن ال

ة ال يمكن أن ت لاك ال وردت السنة النبو م اليومية، الاس ن حيا ون أسوة للمسلم

ا: وم

آداب الطعام والشراب -أ

ون الط ب أن ي ونھ حلالا نفسھ، طيحيث ي عد ة مكسبھ، وأن عام با من ج

ق .ير بالموجود من الرزق ل ما يديم الرمق و ب أن .ي ع العبادةو ف و خ لا ي ف

لك المسلم ٤٧٢.ستحقر ب ع المس سمية عند الطعام والشراب كما ي ى .ال فإن أ

مابه عد مد و قائم ٤٧٣،ا ولو آخره، وا سان و شرب الإ ي فعن ٤٧٤.وأن لا ررة أ

ن أحد الله ص الله عليھ وسلم قال: " قال: قال الرسول ر الله عنھ شر لا

٤٧٥".منكم قائما

٤٧٢ ، ة، د.ت.، جإحياء علوم الدينأبو حامد الغزا وت: المكتبة العصر .٧-٢، ص٢. ضبطھ: محمد الدا بلطة، بي، ٤٧٣ زائر: دار البعث، نصيحة إسلامية ٤٠٠ أحمد عز الدين البيانو . ٢١م، ص١٩٨٧ -ه١٤٠٧، ايابن جزي، ٤٧٤ يةالأنوار الس زائر: دار الكتب، د.ت.، صة الألفاظ الس .٥٠. اية الشرب قائما، رقم - 2002 ه 1423 حزم، ابن دار :لبنان .مسلم يح مسلم، :أخرجھ ٤٧٥ م، كتاب الأشرة، باب كرا

.٩٠٢، ص٢٠٢٦

223

اللباس آداب -ب

س بأن وذلك ن، سلبا يل شبھ ولا المسلم يتوسط وأن ٤٧٦فاسد ولا بفاجر ي

ذا ،لباسھ عا سبحانھ تواضعا و رة ثياب يرتدي فلا .و ب ش الإسراف بذلك فيجت

س من ص الله عليھ وسلم: " لقولھ والتك رة، ثوب ل سھ ش ل ثوب القيامة يوم الله أ

ة ب كما ٤٧٧.مذل د، ولا فيتقش فلا .عمتھ أثر الله ري ي أن ليھع ي ارتدائھ لدرجة يز

عا الله إن عليھ الصلاة والسلام: " لقولھ الرديء، اللباس عمتھ ثر أ يرى أن يحب ع

ون وأن ٤٧٨"عبده س ت سم، أعضاء حركة بحرة سمح فضفاضة الملا ع تضغط ولا ا

ا، أي ة الدورة جران معدل ع فظةللمحا م ا والتنفس الدمو ٤٧٩.وغ

كذا علمت الشرعة الإسلامية آداب اللباس حسب الأخلاق والمروءة ح يحصل

م اليومية. ماية حيا ون ع ا ل المس

ي، ٤٧٦ زائر: دار البعث، نصيحة إسلامية ٤٠٠ أحمد عز الدين البيانو . ٢١م، ص١٩٨٧ -ه١٤٠٧، اوت: دار الفكر، دط، دت، ابن :أخرجھ ٤٧٧ ، ب ن ابن ماجھ. تحقيق: محمد فؤاد عبد البا باب اللباس، كتاب ماجھ، س

س من رة ل .1192 ص ، 3606 رقم الثياب، من شعا يحب أن يرى أثر ٤٧٨ اث العري، د.ت.، باب ما جاء إن الله وت: دار إحياء ال مذي. ب ن ال مذي، س عمتھ أخرجھ: ال

، وقال حديث حسن. ١٢٣، ص ٥،ج ٢٨١٩ع عبده، رقم ٤٧٩ ، ة والسلامة العامةمحمد توفيق خض .٦٦م، ص ٢٠٠١ -ه ١٤٢١. عمان: دار صفاء، مبادئ ال

224

ي حثلمبا الثا الوض الإندونوجوه الضعف قانون

عد تناولنا لفروق حماية المس ن القانون الوض الإندون والشرعة و لك

ستطيع ماية الشرعة الإسلامية، عد استخلاصنا لوجوه تفوق ضوابط ا الإسلامية، و

ب أن ، الذي ي ذا القانون الوض الإندون امنة نا وجوه الضعف ال ص ست أن

د نوعا من المراجعة والتنقيح المستقبل العاجل من ذا القانون إ الصورة ش أن يرتقي

ذا القانون الوض تتمثل النقاط التالية: ليا. ومن وجوه الضعف الأك شمولا و

ن القانون الوض بالمقارنة .١ لك وم حماية المس وم ضوءضعف مف ذا المف مع

الشرعة الإسلامية

عد إن الضعف الذي يمكن أن أستخلصھ باعتباره نقصا أس اسيا إ درجة ما

و: ن الشرعة الإسلامية لك المقارنة مع ضوابط حماية المس

ن لا يتطرق ولا يبحث بصو لك رة خاصة عن المراقبة إن فصول قانون حماية المس

ة وأساسية يمكن أن لة كب ار يمثل مش ار. مع أن الاحت ووضع النظام حول الاحت

ع وعدم ن، وخاصة فيما يتعلق بتوفر السلع والبضا لك ا للمس يلقي ضررا كب

ي مستوى جودة السلع. لأن ان لھ أثر تد استقرار السوق وارتفاع السعر، كما

ة ما يم ار ج نع دون قيام تنافس ص الأسواق. احت

عليمات أخلاقية وأدبية وقيمية عطي انطباعات و ن لا لك إن قانون حماية المس

منا ل انية تف باعتبار أن قانون حماية ذا الأمر، عناصر المنع والتصرف. مع إم

ل انت سية ال ن مجموعة من الأدوات القانونية الوضعية الإندون لك المس

سبة لل عت وسائل شرعية أمام القانون بال ا سيا، جوان ن إندون لك مس

225

انت صلاحيتھ افية للمنع والتصرف أمام ذلك القانون إذا ست لديھ قوة ول

انت الشرعة ةمحصور نا تتج أيضا كم داخل الأخلاق والسلوك. ومن

عليم ا و ة وعظيمة. ف إ جانب املا شاملا ومطالبة أو دليلا االإسلامية قو و

عد الدرجة. ف ماية، بالإض إ أ عدا قيميا شمل القيم القانونية ل ا و افة إ

ا للمجتمع. أخلاقيا وسلوكيا حماي

وفرض القانون الملاحقة القانونيةضعف القانون الوض من حيث .٢

ل لم يظ ذا القانون منذ إقراره بصورة فعالة ودالة. وقد تجا ر تطبيق

الفات ال ولة. ومن ا ل س ذا القانون ب اب العمل عن تلك اللوائح الموجودة أ

شطة الأعمال. فالبند القيا و صياغة العقد المعياري أ ة ا بك ا طبقا ٤٨٠تم ارت

ة ور ن بجم لك ل نظام أو لائحة أو شرط تم إعداده لقانون حماية المس و " سيا إندون

ند و/أو صيغة عقد و صاحب العمل صاغھ مس أو تم إقراره مسبقا من جانب واحد

لك. ٤٨١ملزم يجب أن يوفيھ المس

و العقد الذي تم إعداد صيغتھ مسبقا من قبل صاحب إن البند القيا

و يمنة. أما الطرف الآخر و س أمامھ إلا الموافقة ع العمل الأك لك فل المس

ناك مجال س ع "الثابت"، حيث ل نا " صيغة العقد. إن مصط "القيا

ذه الصيغة ة ال تقوم بإعداد شطة الأعمال. وا شأنھ. و واقع أ للتفاوض

س أمامھ إلا الموافقة ع ة ثانية ل لك كج دمة. أما المس صاحب العمل أو ا

).a bakuulklaus( ندونالبند القيا اللغة الإ ٤٨٠

481 Indonesia, Undang-Undang tentang Perlindungan Konsumen, UU Nomor 8 Tahun 1999, Bab I tentang

Ketentuan Umum, Pasal 1, Ayat 10. ن، القانون رقم لك .١٠، الآية ١، الباب الأول عن اللائحة العامة، الفصل ١٩٩٩لسنة ٨قانون حماية المس

226

ان العقد القيا الذي يدرجھ صاحب الصيغة المعروضة أمامھ. وللأسف الشديد،

ن. لك ا قانون حماية المس العمل لم ينطبق ح الآن مع اللوائح القانونية ال ينظم

سيا ١٨فقد ورد الفصل ة إندون ور ن بجم لك ٤٨٢من قانون حماية المس

ل بند قيا يجب ع أن لا يحتوي : أن ع

ل مسئولية صاحب العمل. -أ تحو

لك. -ب ا المس ا رفض رد السلع ال اش

. -ج رفض رد المبلغ الما

ن. -ه لك شق المس عديل اللائحة من جانب واحد، وعدد من اللوائح ال

ولة ع نماذج البنود القياسية ال لا تنطبق مع قانون حماية س ع اننا أن إم و

ن، مثل تذاك لك ا، المس اتب وغ ة والم الات التجار يداع الدراجات أو السيارات ا ر اس

ع والدرجات دمة ع السلع أو البضا اب العمل أو ا ا أ ال تحتوي ع لوائح يطبق

لك. ا المس والسيارات ال استودع

إن محتوى البند القيا الذي يرفق ضمن الفاتورة أو التذكرة ينص ع أن صاحب

ذه اللائحة العمل غ مسئول عن حدوث أي تلف أو ضياع للسلع ال استودعت. ومثل

ذه و الذي يجب أن يتحمل ل المسئولية، مع أنھ س إ تحو تدل ع أن صاحب العمل

تمل ان من ا ا لك. لأن تلف السلع أو ضياع ا تتحول إ عاتق المس المسئولية، فأصبحت

ا، ال أصبحت تحت سلطة حدوثھ، حيث يق يداع ع ذلك الدراجات أو السيارات عند اس

482 Indonesia, Undang-Undang tentang Perlindungan Konsumen, UU Nomor 8 Tahun 1999, Pasal 18.

ن، القانون رقم لك .١٨، الفصل ١٩٩٩لسنة ٨قانون حماية المس

227

الة يمكن أن يحدث عدم العدالة ال تحتمل أن بصاح ذه ا دمة. ففي العمل أو ا

لك. ب ضرارا وخسارة للمس س

سيا، يمكن ة إندون ور ن بجم لك ان حضور قانون حماية المس و حقيقة الأمر،

س ا. إن منع البنود القياسية الذي ينصھ الفصل من تقليص بة عدم العدالة ال أشرنا إل

اب العمل استخدام تلك ١٨ ذا الفصل منع أ ن، حيث ينظم لك من قانون حماية المس

و ذا المنع تب عل ن. ومن الأمور ال ت لك ان لصا المس ذا المنع البنود القياسية. و

ل عدم سران مثل تلك ا س ناك سيحصل أمور إيجابية يمكن أن لبنود مرة أخرى. ومن

اب العمل. ون تصرفات غ عادلة من قبل أ ن عندما يواج لك شئون المس

ن لك تب ع تنفيذ لائحة البنود القياسية قانون حماية المس ومن الآثار ال ت

ل المسئولية، وعدم جوا عوض و عدم السماح لصاحب العمل بتحو ز الرفض إعطاء

عرض سلع لك من احتمال أي خسارة حالة لك، ح يتجنب المس للتلف أو الضياع. ةللمس

لك أن يطالب بتعوض ما مقابل ان المس سلع أخرى أو سلعةفبإم عة، التالفة أو الضا

و أن تلك الأمور لم تزل ترفق اللوائ ح أو العقود ال برد ثمن تلك السلع. إلا أن الواقع

اب العمل. ا أ أعد

ا ما ستخلص بأن أبرز نقطة الضعف الذي كث ستطيع أن من العرض السابق،

ل و: ون يجده المس سيا الملاحقة القانونية وفرض القانون إندون

تطبيق البنود القياسية ال أقرت من جانب واحد من قبل صاحب العمل و/أو .١

دمة ال تض ن ا لك لك وتتعارض مع لوائج قانون حماية المس ر المس

سيا شأن إقرار البنود القياسية أو العقود المعيارة. ة إندون ور بجم

228

اب الأعمال الذين يطبقون البنود ضعف المراقبة ع الم .٢ نية وأ ؤسسات الم

سيا ة إندون ور ن بجم لك القياسية ال لا تنطبق مع قانون حماية المس

م. القيام بأعمال

ة مضعف التن .٣ اب الأعمال، نظرا لك ومة لأ ية من جانب السلطة أو ا

اب الأعمال الذين لم يزالوا يطبقون البنود القياسية ال ات أو أ الشر

ن. لك تخالف قانون حماية المس

ومة ع ممارسات .٤ عدم وجود أي ملاحقة قانونية من قبل السلطة أو ا

ن. تطبيق لك البنود القياسية والعقود المعيارة ال تخالف قانون حماية المس

ان يل جدا، لأن حق المراقبة ذا الشأن ض ومة م ا لأن احتمال عدم ف

ة. إن ومة، ولأن عالم المعلومات الآن أصبح مفتوجا إ درجة كب يد ا

وى أو ا ون حالة وجود الش انية الملاحقة ت لك الذي إم لدعوى من المس

عد ذلك إجراءات ون كمة أو شعر بالضرر. ثم ت ال يمكن أن BPSKا

ل الأطراف م عليھ وأن ينفذه المعنية. تصدر قرارا ثابتا يجب أن يل

نلالف انماذج من قضايا تطبيق البنود القياسية لك قانون حماية المس

ل فيما ي ال تنطبق ع قانون حماية ق البنود القياسيةتطبينماذج لتجا

ن: لك المس

شأن الدعوى ال .١ كمة الصادر ا أحد مستخدمي خدمة الانتظار حكم ا رفع

كم صادر من محكمة وسط جاكرتا بتارخ ةب ضياع سيار س ذا ا يونيو ٢٧. و

ي ر. غولتوم٢٠٠١ ونتاس والسيد ) (Anny R. Gultom. والسيارة للسيدة آ

229

ا عندما استود (Hontas Tambunan) تامبونان ا منطقة عاللذين فقدا ا

ا ماس شيمبا ا شركة (Plaza Cempaka Mas) انتظار بلازا نظيم ال قامت ب

ندو ور عرف بالموقف الآمن للسيارات. ) (Securindo Packatamaباكتاما سي ال

ة أن تذكرة الانتظار وعندما رفعت دعوى التعوض، رفض منظم ا لانتظار ب

ون المسئولية ع ع ست تتضمن بندا قياسيا ينص ع أن أي فقد للسيارة أو البضا

كمة برقم عد أن رفعت إ ا مستخدم خدمة الانتظار / الموقف. إلا أن الدعوى

no.555/PDT.G/2000/PN.JKT Pusat عدم صلاحية البند حصلت ع قرار يفيد

ن. فقد ھ لأنالقيا لك باطل أمام القانون بمخالفتھ لوائح قانون حماية المس

ندت القضاة إ الفصل لك، ٤اس ن حول حق المس لك من قانون حماية المس

ا بالدعوى. ٤٨٣وانت إ فوز

ة .٢ ي ماس السك بجنوب جاكرتا حيث دراجة بخار قضية وقعت تجمع باتماوا

شاه فقد عندما استودخاصة بالسيد سوميتو ي. ف ا الانتظار أو الموقف الذي عيا

ض السيد سوميتو ) (Secure Parkingور باركينجيتديره شركة سك . عندما اع

وى. ما يجعلھ غ راض عن القضية ع الشركة لم تقدم لھ إلا إفادة تقديم الش

ن. لم لك يئة حل نزاع المس ذه القضية إ نا رفع ستعد الشركة دفع الأمر. ومن

سب أن ٧التعوض الما إلا المبلغ و ما رفضھ السيد سوميتو، واح ية. و ن رو ملاي

ل ضا ماليا مقابل عو ا فيجب أن تقدم غافل عن وظيف ر باركينج قد و شركة س

ب س عد ذلك إ محكمة وسط جاكرتا ا. وقد رفعت القضية عرض ل سائر ال ا

483http://www.hukumonline.com/berita/baca/hol7011/pengadilan-menangkan-konsumen-yang-

kehilangan-mobil.

اير ٢٠ذه المادة أخذت .٢٠١٦ف

230

ن ال عدم الوصول إ و: نقطة الاتفاق ب ن. ورقم القضية noطرف

345/Pdt.G/2007/PN. JKT. Pst ا قبول مطالبة كمة جلس . وقضت ا

و ية. والمبلغ عبارة عن سعر السوق لدراجة ٣٠٬٩٥التعوض الما و مليون رو

ب عدم ا س ا السيد سوميتو لفة المالية ال تنفق ة والت متلاكھ مواصلة البخار

ادثة. عد ا صية

ة القانونية لدى القا قد اسق ن إدارة اإن الرؤ د ب نتظار أو لإ طت الع

شف جلسة ا يداع. فطبقا للواقع الذي اك د اس لك كع ن المس كمة الموقف و

يل أمام دراجتھ البخارة تخرج من ات أن الطرف المدعو عليھ قد أطلق الس

ش للتذكرة. بمع أن المدعو عليھ لم يتحل منطقة الانتظار أو الموقف دون أي تفت

و القيام بالضمان بمو ي، و قف الدقة والاحتياط ما يجعلھ يخالف واجبھ القانو

ة لصاحب الدعوى. ٤٨٤الأم للدراجة البخار

ي لك ح الآن تد ا حماية المس والقضية الأساسية ال لم تزل تواج

دمة–الو لدى الأطراف المعنية اب العمل وا ذه -وخاصة أ إقامة مثل

لم نزل نجد الأمكنة ال توفر خدمة الانتظار -ح الآن–حة القانونية. فنحن اللائ

ب ضررا س تمل أن ان من ا ا التذكرة والموقف بندا قياسيا أو عقدا معيار

لك ن .للمس لك ب قلق المس س ذا الواقع عطي مؤشرا بأن و اب العمل لأنھ أ

م و بوجود منع إرفاق بند قيا أو عقد معياري يخالف مضمونھ لوائح س لد ل

ن. لك قانون حماية المس

484 https://beritahr.wordpress.com/2008/05/26/hukum-online-sengketa-secure-parking-vs-konsumen.

ذه المادة اير ٢٠أخذت .٢٠١٦ف

231

ون لھ موقف نقدي قوي أمام لك أن ي ومن جانب آخر، يجب ع المس

ن المواقف غ العادلة المتمثلة تلك البنود القياسية أو العقود المعيارة ال يمكن أ

وى لك، بدءا من رفع الش ا المس ناك عدة طرق يمكن أن يقوم م ضررا. ب ل س

دمة، أو الإعلان من خلال وسائل اب العمل وا اض والنقد المباشر إ والاع

ات المعنية، ن أو ا لك تلفة، أو رفع القضية إ مؤسسة حماية المس الإعلام ا

كمة م للضرر. بل تقديم الدعوى إ ا عرض حالة

ار٣ . الوجوه الأخرى من الضعف الداخ و الضعف ا

ن لك ناك وجوه أخرى للضعف الداخ لقانون حماية المس انت

سيا، و ما تتمثل مواد اللوائح القانونية قانون حماية ة إندون ور بجم

ن ال تتعلق بالمقاضاة والتعوض الما لك ن. المس ٤٨٥واستعداد المسئول

ار فتتعلق الأوضاع الاجتماعية والسياسية أما وجوه الضعف ا

تمع ال لم تزل منخفضة الأمور ال والاقتصادية والثقافية ودرجة الو لدى ا

لك. تتصل بقضية حماية المس

ن لك ن من قانون حماية المس ن نوع اص بالمقارنة ب و الفصل ا ؛ قانون حماية ا

و القانون الرقم سيا و ة إندون ور ن بجم لك وم حماية ١٩٩٩لسنة ٨المس ن مف ، و

ن الشرعة الإسلامية. وقد تناولت عددا من وجوه تفوق الشرعة الإسلامية وعددا لك المس

485 J. Widijantoro, “Ruang Lingkup Persoalan Penegakan Hukum Perlindungan Konsumen Indonesia”, Diktat

Hukum Persaingan dan Perlindungan Konsumen, Program Studi Magister Hukum, Universitas Atmadjaya

Yogyakarta, 2001), hal. 1.

ديجانتورو، سياج. و ن إندون لك لة فرض قانون حماية المس ، مقرر القانون التناف وحماية الإطار الفكري لمشن، برنامج الماجست القانون، جامعة آتماجايا يوغياكرتا، ص لك . ١المس

232

ة ال من وجوه الضعف القانون الوض الإندون مع تدعيم ما ذكرت بالنماذج الواقعي

سيا. ون إندون ل ا المس د ش

ا، ا وعض التوصيات شأ عض حلول ا سابقا فسأ أما وجوه الضعف ال ذكر

و الفصل الذي يحتوي ع نتائج ذه الرسالة، و امس والأخ من وذلك الفصل ا

ذه الرسالة. وتوصيات

233

امس بابال ااتمة ا

عون الله لقد يت ذه الرسالة من المقدمة، ان ل فصول عا وتوفيقھ من عرض

ن ضوء القانون الوض الإندون لك ي الذي تناولت فيھ حماية المس ثم الفصل الثا

و القانون رقم و المعر سيا و ة إندون ور ن بجم لك ، ثم ١٩٩٩لسنة ٨ف بقانون حماية المس

ن ضوء الشرعة الإسلامية، ثم الفصل الثالث الذي تناولت فيھ قضية حماي لك ة المس

ع-عقدت مقارنة ما - الفصل الرا ذه الشرعة الإسلامية رؤ ذا القانون الض و ن ب

ن أمامي ذا الشأن، كما تب ن أمامي وجوه تفوق الشرعة الإسلامية نحو القضية، ح تب

ور ن بج لك ذه وجوه الضعف لدى قانون حماية المس نا، سأقوم سيا. ومن ة إندون

عرض ما است اتمة :تجا ون ع النحو التا ذه الرسالة، و تھ من

أولا: نتائج البحث

تج الأرعة السابقة، أستطيع أن بوابعد تناول تلك الأ :أست ما ي

ن إن .١ لك وم حماية المس م الذي ينظلسنة ٨ القانون الإندون رقم يتمثل مف

اب العمل، و ن، وواجباب أ لك يات أو الأمور ال تمنع من قبل المحقوق المس

ن. لك اب العمل، وحل نزاع المس أ

ن الشرعة الإسلامية إن .٢ لك وم حماية المس يت من خلال الآيات القرآنية، مف

ة الشرفة، والتظبيقات العملية الفعلية لراشدين، كما لقاء امن اوالأحاديث النبو

ية والمقاصد الشرعية. يت القواعد الفق

ن القانون الوض والشرع إن .٣ تالمقارنة ب أن الشرعة الإسلامية إ ة الإسلامية ت

تتفوق ع القانون الوض الإندون من حيث الأسبقية والتارخية والظبعية

234

ية والأخلاقية) والشمولية. ل إن وجوه ضعفو (الإل ة قانون حماية المس ور ن بجم ك

سيا ونھ ،إندون ار تتمثل لا ينص أو يبحث بصورة دقيقة شأن المراقبة ع الاحت

شأنھ عليمات أخلاقية وأدبية وقيمية عناصر و ،والتنظيم عطي انطباعات أو لا

.الملاحقة والمنع أ

ثانيا: توصيات البحث

سيا، عد ة إندون ور ن بجم لك امنة قانون حماية المس عرض وجوه الضعف ال

ذه عض التوصيات إطار محاولتنا للتجاوز ع تلك الوجوه. ومن أقدم فيما ي

:التوصيات

ن فرق مراجعة .١ و ن ت لك ماية المس ئية الوطنية ومة المتمثلة ال ع ا

سيا بدع ة إندون ور ن بجم لك ة:و قانون حماية المس

ن وخاصة مجال الاقتصاد الإسلامي والقيام بتقديم - اء الاقتصادي ا

ار. مشروع إضافة فصل خاص بالاحت

ن مجال الق - اء والممارس يئة حماية وحل ا ي و ي والمد نا انون الإداري وا

امنة ن من أجل الانضمام إ فرق المراجعة لوجوه الضعف ال لك نزاع المس

سيا. ة إندون ور ن بجم لك مواد اللائحة قانون حماية المس

ا وظيفة المراقبة والملاح - ومة ال ل ا ممثلة ا قة الوزارة التنفيذية باعتبار

القيام بمراجعة وجوه الضعف فرض القانون ع البنود القياسية والعقود

سيا. ة إندون ور ن بج لك المعيارة ال تخالف قانون حماية المس

235

ال الاقتصادي .٢ ات المستخدمة ا ر التنفيذي ذي الصلة وا سيق مع الوز الت

ن بج لك سيا.حول مشروع مراجعة قانون حماية المس ة إندون ور م

ة .٣ ور ن بجم لك حات مشروع مراجعة قانون حماية المس القيام بتقديم مق

ا والس شأ شاور سيا من أجل ال ة إندون ور سيا إ مجلس الشعب جم إندون

لس. ذا المشورع وإقراره من قبل ا صول ع مواقفة نحو ا

ات المراقب .٤ ات المسئولة أو ا ومة ال تتمتع بالكفاءة إعداد ا ة من قبل ا

تمام بقضية حماية الم ن، وذلك من خلال عقد سوذات الا :ملك ا ي

ن من قبل - ن والمراقب ية وورشات العمل وتنمية كفاءات المسئول الدورات التدر

ومة. ا

ام المراقبة والملاحقة القانونية بصورة أفضل. - م ع القيام بم تحف

اما القيام - ون أك حماسا وال ومة ح ت ات المسئولة ا بتكرم ا

م. ما م وم أداء واجبا

ن ( .٥ لك ماية المس يئة الوطنية شيط دور ال ) والمؤسسة BPKNتفعيل وت

ن ( لك ماية المس سية لية الأخرى حماية YLKIالإندون ) والمؤسسات الأ

ن من أجل القيام بصور لك اوى المس ا تلقي الش شطة (ولا تقتصر دور ة

سيا. ن إندون لك والدعاوى) حماية ومساعدة المس

ن ( .٦ لك ماية المس يئة الوطنية ومة بالتعاون مع ال ) والمؤسسة BPKNقيام ا

ن ( لك ماية المس سية مية YLKIالإندون تمع العام حول أ ) التوعية ا

م معرفة حقوق المس ون حقوق ل ا المس ن ومعرفة الطرق ال يحصل من خلال لك

236

دمة، وذلك من خلال الطرق اب العمل و/أو ا عرضت للضرر من قبل أ ال

التالية:

ن وطرق حما - لك اذبة حول حقوق المس تم بث وعرض يوضع الإعلانات ا ا. و

ونية ووسائل الإعلام ات تلك الإعلانات الوسائل الإليك المطبوع والشب

الاجتماعية.

تمع أوسع نطاق ممكن. - ا ا ع شرات واللافتات وتوز طبع ال

ا - ا إ أك سيق مع رؤساء الوحدات الاجتماعية بداية من أصغر وحدة م الت

لاك. شئة الاجتماعية ورفع التوعية الاس من أجل إقامة الت

وف الكف - تمع ع عدم ا ان من خلال تحف ا م سواء اح ع حقوق

ن ( لك كمة.BPSKيئة حماية نزاع المس ) أو من خلال ا

ن ال - لك تمع أو المس التحف الرو و/أو المساعدة القانونية لأعضاء ا

اع ل ال يئة الوطنية كمة أو ال ون قضية ا يتضررون أو يواج

)BPSK.(

237

اجعقائمة المصادر والمر

سية :أولا: باللغة الإندون

المصدر

1. Indonesia, Undang-Undang tentang Perlindungan Konsumen, UU

Nomor 8 Tahun 1999.

المراجع

:من الكتب -أ

2. Arrasjid , Chainur, Dasar-Dasar Ilmu Hukum, (Jakarta: Sinar Grafika,

2008).

3. Barkatulah, Abdul Halim, Hukum Perlindungan Konsumen (Kajian

Teoretis dan Perkembangan Pemikiran), Nusa Media, Bandung, 2008.

4. Kristiyanti , Celina Tri Siwi, Hukum Perlindungan Konsumen, Sinar

Grafika, Jakarta, 2009.

5. Mertokusumo, Sudikno, Mengenal Hukum Suatu Pengantar, Yogyakarta:

Liberti, 2003.

6. Miru, Ahmad dan Yodo, Sutarman, Hukum Perlindungan Konsumen, cet

I, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004.

7. Nasution, AZ, Hukum Perlindungan Konsumen Suatu Pengantar, cet 2

(Jakarta: Diadit Media 2002).

238

8. Russeland Christine Locke, English Law and Languange (Cassel Publisher

Ltd, 1992).

9. Siahaan, N.H.T., Hukum Perlindungan Konsumen dan Tanggung Jawab

Produk, cet 1, Bogor: Grafika Mardi Yuana, 2005.

10. Shidarta, Hukum Perlindungan Konsumen, (Jakarta: Grasindo, 2000).

11. Shofie, Yusuf, Perlindungan Konsumen dan Instrumen-Instrumen

Hukumnya, cet 2, (Bandung: Citra Aditya Bakti, 2003).

12. Sidabolok, Janus, Hukum Perlindungan Konsumen di Indonesia

(Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2010).

13. Susanto, Happy, Hak-Hak Konsumen Jika Dirugikan, (Jakarta: Visimedia,

2008).

14. Wijaya, Gunawan dan Yani, Ahmad, Hukum Tentang Perlindungan

Konsumen, Jakarta, Gramedia Pustaka Utama, 2003.

لات والمقالات -ب :من ا

15. Nasution, AZ., “Perlindungan konsumen; Suatu Tinjauan dari Sudut

Hukum”, makalah dalam seminar perlindungan konsumen, 15-16

Desember 1975.

16. Nasution, AZ., “Laporan Perjalanan ke Daerah-Daerah Dalam Rangka

Pengembangan Perlindungan Konsumen”.

239

17. Widijantoro, J., Undang-undang Perlindungan Konsumen dan Prospek

Perlindungan Konsumen di Indonesia, Panel diskusi Kajian Pusat Studi

Hukum UII, Yogyakarta, 23 Maret 2000.

:ثانيا: باللغة العرية

.القرآن الكرم .١٨

: كتب التفس وعلوم القرآن -أ

ق بن غالب ،بن عطية الأندلا .١٩ رر الوج ، ــ)٥٤١(ت.أبو محمد عبد ا ا

.م ١٩٩١ -ـ ١٤١١.المغرب: مطبعة فضالة، تفس الكتاب العزز

، ــ)٧٧٤(ت. لقر الدمشقي أبو الفداء عماد الدينإسماعيل بن عمر ا ،بن كثا .٢٠

ه ١٤٢٠، ٢، تحقيق سامي بن محمد السلامة، دار طيبة، ظتفس القرآن العظيم

م.١٩٩٩ –

ام القرآن، ــ)٥٤٣(ت. أبو بكر محمد بن عبد الله ،بن العريا .٢١ . تحقيق: ع أح

وت: دار المعرفة ، دط، دت .محمد البجاوي، ب

س ،البغوي .٢٢ يبة، د.ت. ط، دار تفس البغوي ن بن مسعود،ا

صاص .٢٣ ام القران، ــ)٣٧٠(ت. أبو بكر أحمد بن ع الرازي ،ا . ضبط نصھ أح

ن، لبنان: دار الكتب العلمية، -ـ ١٤١٥وخرج آياتھ: عبد السلام محمد ع شا

.م ١٩٩٤

240

ـ)، ٥٣٨: جار الله (المتو أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد ،الزمخشري .٢٤

يل وت: دار الكتاب العري، ظالكشاف عن حقائق غوامض الت ه. ١٤٠٧، ٢، ب

س الكرم الرحمن تفس كلام المنانعبد الرحمن ناصر، ،السعدي .٢٥ ، مكتبة ت

ان، م.٢٠٠١العبي

٢٦. : ي (المتو ن الشار يم حس رة: دار ظلال القرآنـ)، ١٣٨٥سيد قطب إبرا ، القا

ـ .١٤١٢، ١٧طالشروق،

ي .٢٧ ، ،الصابو ام محمد ع ع البيان تفس آيات الأح زائر: مكتبة رحاب، ط روا . ا

.م ١٩٩٠ -ـ ١٤١٠، ٤

ام القرآن، ــ)٦٧١(ت. أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري ،القرط .٢٨ امع لأح . ا

وت: دار الكتب العلمية، .م ١٩٨٨ -ـ ١٤٠٨ب

ي القرآن صفوةن محمد، نسحمخلوف .٢٩ رة: دار الشروق، طالبيان لمعا ، ١، القا

ه.١٤٠٤

ديث كتب :ا

ي الله عبد حنبل، أبو ابن .٣٠ با مؤسسة: مصر. أحمد مسند ــ)،٢٤١(ت. أحمد الش

.دت دط، قرطبة،

طاب ابن .٣١ ، أبو ا س يم بن محمد بن حمد سليمان ال معالم ،)ـ٣٨٨: المتو( إبرا

ن ..ـ١٣٥١ ،١ط لطباخ،ا راغب محمد تحقيق ،الس

كم العلوم جامع ــ)،٧٩٥البغدادي (ت. رجب ابن .٣٢ ن شرح وا من حديثا خمس

لم جوامع يم الأرناؤوط شعيب: تحقيق ،ال وت باجس، وإبرا الرسالة، مؤسسة: ب

م.١٩٩٧ ،٧ط

241

ن ،ــ)٢٧٣(ت. يزد بن محمد القزو الله عبد أبو ،ماجھ ابن .٣٣ : تحقيق. ماجھ ابن س

، عبد فؤاد دمحم وت البا .دت دط، الفكر، دار: ب

دار: لبنان. البخاري يح ،ــ)٢٥٦(ت. إسماعيل بن محمد الله عبد أبو ،البخاري .٣٤

.م ٢٠٠٣ -ه ١٤٢٤ حزم، ابن

قي .٣٥ ن بن أحمد ،الب س قي (ت. مو بن ع بن ا ن ــ)،٤٥٨الب قي س الب

ى ١٤١٤ دط، الباز، دار مكتبة: المكرمة مكة عطا، القادر عبد محمد: تحقيق. الك

.م ١٩٩٤ -ه

مذي .٣٦ ن ،ــ)٢٧٩(ت. ع بن محمد ع أبو ،ال مذي س وت. ال إحياء دار: ب

اث .دت دط، العري، ال

سن أبو ،الدارقط .٣٧ ن ،ــ)٣٨٥(ت. عمر بن ع ا الله عبد: تحقيق. الدارقط س

ي اشم ي، يما وت المد .م ١٩٦٦ -ه ١٣٨٦ دط، المعرفة، دار: ب

ي .٣٨ ستا ن ،ــ)٢٧٥(ت. الأشعث بن سليمان داود أبو ،ال ي س : تحقيق. داود أ

ميد، عبد الدين م محمد .دت الفكر، دار ا

ي .٣٩ ب ، تحقيقمصنفھ، ــ)١١٨٢(ت. إسماعيل بن محمد ،الصنعا الرحمان حب

وت ،ب ه. ١٤٦٣ ،٢ط الإسلامي، المكتب: الأعظ

ي .٤٠ ا م ،ــ)٣٦٠(ت. أحمد بن سليمان القاسم أبو ،الط طارق : تحقيق. الأوسط الم

سن وعبد محمد بن الله عوض بن يم بن ا ، إبرا سي رة ا ن، دار: القا رم ا

..ــ ١٤١٥ دط،

س بن مالك .٤١ ھ. الموطأ ،ــ)١٧٥(ت. أ محمد: عليھ وعلق أحاديثھ وخرج ورقمھ

، عبد فؤاد وت البا اث حياءإ دار: ب .م ١٩٨٥ -ه ١٤٠٦ دط، العري، ال

242

س محمد بن صلاح بن إسماعيل بن محمد .٤٢ ي ا ي ثم الكحلا الصنعا

ديث، د. ، دارالسلام سبل، ــ)١١٨٢(ت. ط، د.ت. ا

ي .٤٣ سا ن ،ــ)٣٠٣(ت. شعيب بن أحمد الرحمن عبد أبو ،ال ى الس عبد: تحقيق. الك

وت حسن، كسروي وسيد البنداري سليمان الغفار ١٤١١ العلمية، الكتب دار: ب

.م ١٩٩١ -ه

سابوري .٤٤ ن أبو ،الن س اج بن مسلم ا دار: لبنان. مسلم يح ،ــ)٢٦١(ت. ا

.م ٢٠٠٢ -ه ١٤٢٣ حزم، ابن

سابوري .٤٥ ن ع المستدرك ،ــ)٤٠٥(ت. الله عبد بن محمد الله عبد أبو ،الن يح . ال

وت عطا، القادر عبد مصطفى: تحقيق .م ١٩٩٠ -ه ١٤١١ العلمية، الكتب دار :ب

يث .٤٦ ي بن ع ،ال رة. الزوائد مجمع بكر، أ وت-القا اث الران دار: ب دار-لل

.ه ١٤٠٧ دط، العري، الكتاب

:الشرعة والمقاصد الأصول كتب -ب

س، ، د.م، دارتيمية ابن عند الشرعة مقاصد ، محمد أحمد البدوي، يوسف .٤٧ النفا

م.٢٠٠٠، ١ظ

، د.ت.٦قرطبة، ط ، د.م.، مؤسسةالفقھ أصول الوج ، الكرم دان، عبدز .٤٨

اق أبو ،الشاط .٤٩ يم إ ي الغرناطي ال مو بن إبرا ،ــ)٧٩٠(ت. المال

رة ،الشرعة أصول الموافقات .م ٢٠٠٨ عفان ابن دار: القا

ديث، دار: رةالقا. الإسلامية للشرعة العامة المقاصد حامد، يوسف ،العالم .٥٠ ا

رطوم .دت دط، السودانية، الدار: ا

243

ا الإسلامية الشرعة مقاصد ،ــ)١٣٩٣(ت. الفا علال .٥١ ارم : البيضاء الدار. وم

ديدة، النجاح مطبعة .م ١٩٩١ -ه ١٤١١ ،٤ط ا

، تحقيق المستصفى ،)ـ٥٠٥: المتو( الطو محمد بن محمد حامد أبو ،الغزا .٥٢

، دار عبد السلام عبد محمد م.١٩٩٣ - ـ١٤١٣، ١العلمية، ط الكتب الشا

وت. الموازنات فقھ ضوء الإسلامية الشرعة مقاصد ، ي الله عبد ،الكما .٥٣ : ب

.م ٢٠٠٣ -ه ١٤٢١ حزم، ابن دار

بة .٥٤ زائر. الإسلامي الفقھ أصول ،ــ)١٤٣٦(ت. الزحي و دار: دمشق الفكر، دار: ا

.دت دط، الفكر،

:الفقھ بكت -ج

زائر. الصغ الشرح الدردير، أحمد .٥٥ ية، الشؤون وزارة: ا .دت دط، الدي

فيد رشد بابن القرط الش أحمد بن محمد الوليد أبو ،رشد بنا .٥٦ : المتو( ا

وت. المقتصد ايةنهو دلمجا بداية ، )ـ٥٩٥ ١٩٨٨ -ه ١٤٠٩ ، ٩ط المعرفة، دار: ب

.م

دات المقدمات ،ــ)٥٩٥(ت. القرط أحمد نب محمد الوليد أبو ،رشد بنا .٥٧ المم

ام من المدونة رسوم اقتضتھ ما لبيان( كمات والتحصيلات الشرعيات الأح ا

ات ا لأم الإسلامي، الغرب دار: لبنان أعراب، أحمد سعيد تحقيق). المشكلات مسائل

.م ١٩٨٨ -ه ٤٠٨

دار: لبنان. المغ ،ــ)٦٢٠ت. ( أحمد بن الله عبد الدين موفق محمد أبو ،قدامة بنا .٥٨

.م ١٩٨٣ -ه ١٤٠٣ العري،دط، الكتاب

244

ن محمد عابدين، ابن .٥٩ نفي الدمشقي عابدين العزز عبد بن عمر بن أم : المتو( ا

تار رد حاشية، )ـ١٢٥٢ تار الدر ع ا وت : دارا - ـ١٤١٢، ٢الفكر، ط ، ب

م.١٩٩٢

ن محمد ،عابدين بنا .٦٠ نفي الدمشقي عابدين العزز عبد بن عمر بن أم : المتو( ا

تار الدر ع تارا رد ،)ـ١٢٥٢ ر شرح ا عليق تحقيق. الأبصار تنو عادل: و

دار: لبنان إسماعيل، بكر محمد: تقديم معوض، محمد وع الموجود عبد أحمد

.م ١٩٩٤ -ه ١٤١٥ العلمية، الكتب

ا ، الله عبد الدين موفق محمد أبو ،قدامة بنا .٦١ بن أحمد المبجل الإمام فقھ ال

وتحنبل م.١٩٩٤ – ه١٤١٤، ١ط الإسلامي، المكتب: ، ب

يم بن الدين زن، نجيم ابن .٦٢ الرائق البحر، )ـ٩٧٠: المتو( المصري محمد بن إبرا

، د.ت.٢الإسلامي، ط الكتاب ، دارالدقائق ك شرح

ى .٦٣ و نب إدرس بن نحس ابن الدين صلاح بن يوس بن منصور ،ال : المتو( ا

ن عن القناع كشاف ،)ـ١٠٥١ العلمية، د.ت. الكتب ، دارالأقناع م

ي .٦٤ فتح ،ــ)٧٧١(ت. الإدر الشرف ع بن أحمد محمد الله عبد أبو ،التلمسا

ب ع الفتوى المالك الع رة ،مالك مذ ي مصطفى: القا ، البا ل م.١٩٥٨ ا

انوي .٦٥ ي دأحم ظفر ،ال ن إعلاء ،)ـ١٣٩٤:المتو( عثما تقي محمد تحقيق ،الس

ي، .ه١٤١٨ ،٣ط الإسلامية، والعلوم القرآن إدارة شر: باكستان العثما

صكفي .٦٦ ص محمد بن ع بن محمد ،ا صكفي الدين علاء المعروف ا ا

نفي تار الدر، )ـ١٠٨٨: المتو( ا ر شرح ا ، تحقيق البحار وجامع الأبصار تنو

يم، دار خليل المنعم عبد م.٢٠٠٢ -ـ١٤٢٣، ١العلمية، ط الكتب إبرا

245

ات ،الدردير .٦٧ ، دار الفكر، د.ظ، د.ت.الكب الشرح ، أحمد سيدى أبوال

ي عرفة بن أحمد بن محمد ،الدسو .٦٨ ع الدسو حاشية ،)ـ١٢٣٠: المتو( المال

ش، محمد تحقيق ،الكب الشرح وت عل الفكر، د.ت. دار: ب

ي بن محمد الدين شمس ،الرم .٦٩ اب حمزة بن أحمد العباس أ الرم الدين ش

تاج اية، )ـ١٠٠٤: المتو( اج شرح إ ا وت : دارالم ة الفكر، ط ، ب - أخ

م.١٩٨٤-ه١٤٠٤

ل .٧٠ ل الدين فخر ،الز نفي الز ن، )ـ ٧٤٣: المتو( ا ي قائق ت ك شرح ا

، حاشية مع ،الدقائق رة الشل ى المطبعة: القا ية، الك ه.١٣١٣ ،١ط الأم

ي بن أحمد بن محمد ،السرخ .٧١ ل أ سوط ،)ـ٤٨٣: المتو( الأئمة شمس س ، الم

وت: دار م.١٩٩٣ - ـ١٤١٤ط، المعرفة، د. ب

٧٢. ، ب ،ــ)٣٢٥الرحمان (ت. عبد بن محمد الله عبد أبو السل ليل موا لشرح ا

، د.ت.١العلمية، ط الكتب دار ،يلخل مختصر

وت. السنة فقھ سابق، السيد .٧٣ .دت دط، العري، الكتاب دار: ب

وت : دارملأ ا ،)ـ٢٠٤: المتو( إدرس بن محمد الله عبد أبو ،شافال .٧٤ المعرفة، ، ب

م.١٩٩٠-ه١٤١٠د.ظ،

ي .٧٥ طيب أحمد بن محمد الدين شمس ،الشر ي ا : المتو( الشاف الشر

تاج مغ، )ـ٩٧٧ ي معرفة إ ا اج ألفاظ معا ، ١ط العلمية، الكتب ، دارالم

م. ١٩٩٤ - ـ١٤١٥

ي .٧٦ ا نيل الأوطار شرح منتقى ،)ـ١٢٥٠: المتو(محمد بن ع بن محمد ،الشو

ار الدولية, دظ، دت.الأخبار ت الأف ، ب

246

ري (ا الأندل حزم بن سعيد بن أحمد بن ع محمد أبو ،القرط .٧٧ ـ )، ٤٥٦لظا

وت : داربالآثار ا ط. د.ت. الفكر، د. ، ب

ي .٧٨ اسا نفي مسعود بن بكر أبو ،ال ع، ــ)٥٨٧(ت. الدين علاء ا ع بدا الصنا

ب ع ترت الكتب الموجود، دار عبد أحمد عادل - معوض محمد ، تحقيق عالشرا

م.٢٠٠٣ – ه١٤٢٤، ٢العلمية، ظ

سن أبو ،الماوردي .٧٩ ب بن محمد بن ع ا اوي ،)ـ٤٥٠: المتو( البصري حب ا

ب فقھ الكب محمد ع تحقيق المزي، مختصر شرح ؛الشاف الإمام مذ

وت الموجود، عبد أحمد وعادل معوض م.١٩٩٩ ،١ط العلمية، الكتب دار: ب

ي البا ، عبد يوسف بن محمد بن أحمد بن محمد .٨٠ ي بن محمد ، الزرقا نون، ك المد

ي الإمام حاشية و ي شرح ع الر د.ظ، د.ت. ،خليل تصر الزرقا

ام من المدونة .٨١ كمات والتحصيلات الشرعيات الأح ات ا ا لأم ،المشكلات مسائل

.م ١٩٨٨ -ه ١٤٠٨ الإسلامي، الغرب دار: لبنان أعراب، أحمد سعيد تحقيق

ي .٨٢ ان ،المرغينا داية ،)ـ٥٩٣: المتو( الدين بر وت يوسف، طلال تحقيق ،ال دار: ب

اث إحياء .ت.د العري، ال

يم أبو ،المزي .٨٣ وت ،الأم مع المزي مختصر ،ــ)٢٤٠(ت. يح بن إسماعيل إبرا : ب

م.١٩٩٠ - ـ١٤١٠ المعرفة، دار

، الموص مودود بن محمود بن الله عبد ،الموص .٨٤ الفضل أبو الدين مجد البلد

نفي تار لتعليل الاختيار ،)ـ٦٨٣: المتو( ا عليقا دقيقة، أبو محمود الشيخ ،

رة ، مطبعة: القا ل م.١٩٣٧-ـ١٣٥٦ ا

247

ا أبو ،النووي .٨٥ ن روضةـ)، ٦٧٦: المتو( شرف بن يح الدين مح زكر الطالب

ن وعمدة وت: المكتب الإسلامي، ط ، تحقيق زالمفت ش، ب / ـ١٤١٢، ٣الشاو

م.١٩٩١

سابور .٨٦ يم بن محمد بكر أبو ،يالن ، تحقيق الإجماع ،)ـ٣١٩: المتو( المنذر بن إبرا

مـ..٢٠٠٤ /ـ١٤٢٥، ١أحمد، ط المنعم عبد فؤاد

مام .٨٧ ند علماء من وجماعة نظام الشيخ مولانا ال ندية الفتاوى الأعلام، ال ال

ب ي الإمام مذ .م ١٩٩١ -ه١٤١١ ، ٢ط الفكر، دار. النعمان حنيفة أ

ية القواعد بكت -د :الفق

القواعد ،)ـ٦٦٠: المتو( السلام عبد بن العزز عبد بن الدين عز ،السلام عبد بنا .٨٨

ى ام بقواعد الموسوم( الك وعثمان حماد كمال نزھ: تحقيق. )الأنام إصلاح الأح

ية، جمعة .م ٢٠٠٠ -ه ١٤٢١ القلم، دار: دمشق ضم

ن .٨٩ اب عبد بن عقوب ،الباحس ن،البا الو ية القواعد حس المقومات، المبادئ،( الفق

: الراض. )تارخية تأصيلية، تحليلية، نظرة، دراسة التطور، الدليلية، المصادر،

ية المملكة الراض، شركة .م ١٩٩٨ -ه ١٤١٨ الرشد، مكتبة: السعودية العر

ي بن الرحمن عبد الدين جلال الفضل أبو ،السيوطي .٩٠ : المتو( السيوطي بكر أ

العلمية، الكتب دار: لبنان. الشافعية وفروع قواعد والنظائر الأشباه ،)ـ٩١١

.م ١٩٩٠ -ه ١٤١١

248

ية القواعد وي،دالن أحمد ع ،وي دالن .٩١ ا،( الفق وم ا، ا،تهشأ مف دراسة تطور

ا، ا،تهمؤلفا ا، أدل م ط القلم، دار: دمشق الزرقاء، مصطفى: تقديم. )اتهتطبيقا م

.م ٢٠٠٠ -ه ٥، ١٤٢٠

تلفة: من -ه الكتب ا

د حنبل، بن أحمد .٩٢ ، ٢ط رجب، ابن دار. :م.د سوس، محمد بن يح تحقيق ،الز

م.٢٠٠٣ ،١ج

ي بن أحمد .٩٣ لة عقوب، أ م الناس مشا وت ملورد، وليم تحقيق ،لزما دار: ب

ديد، الكتاب م.١٩٨٠ – ـ١٤٦٦ ا

ام القرة معالم الإخوة، ابن .٩٤ سبة أح دجك ،ا دج، الفنون دار: م .ت.د كم

ليم عبد بن أحمد العباس أبو الدين تيمية، تقي ابن .٩٥ الله عبد بن السلام عبد بن ا

ي بن ي تيمية ابن محمد بن القاسم أ را نب ا ،)ـ٧٢٨: المتو( الدمشقي ا

ى الفتاوى م.١٩٨٧ - ـ١٤٠٨، ١العلمية، ظ الكتب ، دارالك

ليم عبد بن أحمد العباس أبو دينال تقي ،تيمية ابن .٩٦ الله عبد بن السلام عبد بن ا

ي بن ي تيمية ابن محمد بن القاسم أ را نب ا ،)ـ٧٢٨: المتو( الدمشقي ا

سبة ه.١٣٨٧ البيان، دار مكتبة دمشق، ،الإسلام ا

ليم عبد بن أحمد العباس أبو الدين تقي ،تيمية ابن .٩٧ الله عبد بن السلام عبد بن ا

ي بن ي تيمية ابن محمد بن القاسم أ را نب ا ، )ـ٧٢٨: المتو( الدمشقي ا

، مكتبة ابن تيمية، د.ت.والرعية الرا إصلاح الشرعية السياسة

ية الأنوار ،جزي ابن .٩٨ ية الألفاظ الس زائر. الس .ت.د الكتب، دار: ا

249

وزي ابن .٩٩ رة شعبان، صا أيمن: بھ اعت ،الصفوة صفة ،)ـ٥٩٧: المتو( ا : القا

.ت.د التوفيقية، المكتبة

ي ر ابن .١٠٠ اب ،العسقلا ي الدين ش ي ر ع ابن بن أحمد الفضل أ العسقلا

ابة تمي الإصابة ، )ـ٨٥٢: المتو( اث إحياء دار. ال ه. ١٣٢٨العري، ال

ي ر ابن .١٠١ اب ،العسقلا ي الدين ش ي ر نب ع بن أحمد الفضل أ العسقلا

ذيب ذيبته ،)ـ٨٥٢: المتو( دار: لبنان عطا، القادر عبد مصطفى:تحقيق. ال

.م ١٩٩٤ العلمية، الكتب

وت ،مقدمة، )ـ٨٠٨: المتو(خلدون عبدالرحمن بن محمد ابن ،خلدون ابن .١٠٢ : ب

ي، الكتاب دار م.١٩٧٩ ،٢ط اللبنا

ي، شبھ ابن .١٠٣ يم محمد شلتوت، د.، تحالمنورة المدينة تارخ النم ط، د.ت. قيق ف

بة الله عساكر ابن .١٠٤ سن بن ،)ـ٥٧١: المتو( عساكر ابن، أبو القاسم ع بن ا

ي، سكينة: ، تحقيقدمشق تارخ ا م.١٣٩٤ /ه١٤٦٤ الفكر، دار: دمشق الش

ة، القيم ابن .١٠٥ وز باز، بن العزز عبد الشيخ عليق ،العباد خ دي المعاد زاد ا

يد، فتح دار: المنورة دينةالم م.٢٠٠٧ - ـ١٤٢٨ ،١ط ا

ي بن السلام عبد بن العزز عبد الدين عز محمد أبو .١٠٦ سن بن القاسم أ السل ا

ام قواعد ،)ـ٦٦٠: المتو( العلماء سلطان الملقب الدمشقي، مصا الأح

رة: مكتبة الرؤوف عبد طھ: عليھ وعلق ، راجعھالأنام رة، لياتال سعد، القا الأز

م. ١٩٩١ - ـ ١٤١٤

لافة عصر العمري، ضياء أكرم .١٠٧ وفق التارخية الرواية لنقد محاولة ؛الراشدة ا

ن، منا ات، مكتبة: الراض الباحث م.١٩٩٦ –ه١٤١٦ العبي

250

ري،منظور .١٠٨ لاك ترشيد ، أحمد الأز رة. الإسلامي الاقتصاد الفردي الاس : القا

.م ٢٠٠٢ -ه ١٤٢٢ السلام، دار

ب بن سعد بن حبتة الأنصاري ،الأنصاري .١٠٩ يم بن حب عقوب بن إبرا أبو يوسف

راجــ )، ١٨٢( اث، د.ت.ا رة لل رة: المكتبة الأز ، القا

ن .١١٠ درات الدين، خ أم م.١٩٩٤ مخول، إخوان مطبعة ترشيحا، ،الطاعون ا

ي الطب أصول السعيد، محمود أيمن .١١١ ديث الوقا از كتاب ي،النبو ا الإ

رة ،والسنة القرآن از جمعية: القا امس، العدد والسنة، للقرآن العل الا ا

م.٢٠٠١ - ـ١٤٢٢ ،١ط

ي .١١٢ ي أيوب ع ،البارو د المالية الرقابة، البارو لفاء الرسول ع ،الراشدين وا

رة شورات: القا .م١٩٨٦ ،١ط العالمية، الإسلامية الدعوة م

ي الدنيا عبد الله محمد عبيد البغدادي، ،يالبغداد .١١٣ ، مؤسسة الكتب أبو بكر ابن ا

م. ١٩٩٣-ــ١٤١٤، ١الثقافية، ط

ي .١١٤ ي، الدين عز أحمد ،البيانو زائر. إسلامية نصيحة ٤٠٠ البيانو البعث، دار: ا

م.١٩٨٧ -ه١٤٠٧

زري .١١٥ ي الأث بن الدين عز ،ا سن أ زري محمد بن ع ا ،)ـ٦٣٠: المتو(ا

ابة معرفة الغابة أسد عليق. ال يم محمد: تحقيق و أحمد ومحمد البنا إبرا

اب عبد ومحمود عاشور .دط، دت الشعب، دار فايد، الو

نيدل .١١٦ نيدل، الرحمن عبد بن حمد ،ا ن منا ا . الإسلامي الاقتصاد الباحث

ان، شركة: الراض ه.١٤٠٦ العبي

251

لفاء أيوب، حسن .١١٧ لفاء وأعظم الأوفياء والقادة ن الراشدو ا رة. ا دار: القا

م٢٠٠٣ السلام،

، حميد .١١٨ لاك الصغ فاظ وعلاقتھ الإسلامي الفقھ الاس الضرورات ع با

مس لك ا سانية والعلوم الآداب لية ،للمس وجدة، الأول محمد جامعة الإ

.دت المغرية، المملكة

، حميد .١١٩ لاك معالم الصغ لك حماية ةوآلي الاس لفاء عمل خلال من المس ا

.دت الألوكة، مكتبة ،الراشدين

ر خليل خالد .١٢٠ ة، مصطفى وحسن الظا سبة نظام ط الإدارة دراسة ا

ة، دار: عمان ،الإسلامي العري للمجتمع الاقتصادية م١٩٩٧ - ـ١٤١٧ المس

، الطبعة وت،ب القلم، دار الاسلامي، الاقتصاد أصول المصري، يوس رفيق .١٢١ الاو

.م١٩٨٤

ري،محمد بن سعد بن منيع .١٢٢ ى الطبقات ،الز ، ظالك ان رة: مكتبة ا ، ١، القا

م. ٢٠٠١ -ه ١٤٢١

ب .١٢٣ ت ز ن بن ع ب ، فواز حس م العام ساء أعلام م المنثور الدر المس ال

دور رات طبقات اد محمد م: تحقيق. ا راط، ز ان،الر مؤسسة: لبنان ا

م.٢٠٠٠

ب .١٢٤ مقارنة، تارخية نظرة ؛الإسلامي والاقتصاد الوض الاقتصاد الأشوح، صا ز

م١٩٩٧

252

ن تاج بن الرؤوف عبد المدعو محمد الدين زن .١٢٥ العابدين زن بن ع بن العارف

دادي ري المناوي ثم ا امع شرح القدير يض ،)ـ١٠٣١: المتو( القا ،الصغ ا

ةال المكتبة: مصر ى، تجار .ه١٥٣٦ ،١ظ الك

ي بن الرحمن عبد الدين جلال الفضل السيوطي، أبو .١٢٦ : المتو(السيوطي بكر أ

فاظ طبقات ،)ـ٩١١ .م ١٩٩٤ -ه ١٤١٤ ،٢ط العلمية، دار الكتب: لبنان. ا

ي بن الرحمن عبد الدين جلال الفضل أبو ،السيوطي .١٢٧ : المتو( السيوطي بكر أ

لفاء تارخ،)ـ٩١١ وت ،ا .م2004-ه١٤٢٤ ،١ط حزم، ابن دار: ب

ي .١٢٨ ا ي الله عبد بن محمد بن ع بن محمد ،الشو ا ، )ـ١٢٥٠: المتو( اليم الشو

، ط ابن ، دمشق: دارالقدير فتح ه.١٤١٤، ١كث

لھ التاجر سع لا ما الصاوي، وصلاح المص الله عبد ،الصاوي .١٢٩ ثمر دليل ؛ج المس

ام إ المسلم المسلم، دار: الراض المعاصرة، الاقتصادية للمعاملات يةالشرع الأح

م.٢٠٠١ -ه١٤٢٢

الق عبد .١٣٠ لفاء رابية، أبو ا رة ،الراشدين ا لس: القا للشؤون الأع ا

.ت.د الإسلامية،

ي النظام ازي، بيومي الفتاح عبد .١٣١ ونية التجارة ماية القانو . الإلك

، الفكر دار: الإسكندرة ام .م ٢٠٠٢ دط، ا

شرع عودة، القادر عبد .١٣٢ ي ال نا وت : دارالوض بالقانون الإسلام مقارنا ا ، ب

اتب العري، د.ت. ال

253

ري العدوي .١٣٣ الدين جلال النجيب، أبو الله، عبد بن نصر بن الرحمن عبد ،الش

ري العدوي طلب الرتبة الظرفة اية ،)ـ٥٩٠ نحو: المتو( الشاف الش

جمة التأليف نة ، مطبعةسبة الشرفةا شر، د.ت. وال وال

بة، .١٣٤ لاك العساوي، الاقتصادي الواقع يناقض اجتما نمط: التفاخري الاس

ن لغالبية دت. ، الأردن ، ، عمانالمواطن

وت ،ع الإمام عبقرة العقاد، محمود عباس ،العقاد .١٣٥ شورات: ب المكتبة م

م.٢٠٠٠ -ه١٤٢١ العصرة،

لية التنمية الإسلام كنعان، ع .١٣٦ ا، دمشق، جامعة الاقتصاد، ، .ت د سور

ي الأمن العيادي، مصطفى أحمد صب العيادي، أحمد .١٣٧ : الأردن ،الإسلام الغذا

س، دار .٤١٢ ص م، ١٩٩٩ –ه ١٤١٩ النفا

ا عبد بن غالب .١٣٨ ، ال مكتبة: صنعاء. والقضاء الإدارة الفاروق أوليات القر

يل ديد، ا م. ١٩٩٠ -ه ١٤١٠ ا

الدا محمد: ضبطھ. الدين علوم إحياء ،)ـ٥٠٥: المتو( الغزا حامد أبو ،الغزا .١٣٩

وت بلطة، .ت.د العصرة، المكتبة: ب

اء أبو ،القر .١٤٠ ، سليمان بن آدم بن يح زكر راجالقر السلفية ، المطبعةا

ا، ط ، د.ت.٢ومكتب

لال ، يوسف،القرضاوي .١٤١ رام ا وت ،الإسلام وا ،١٣ط الإسلامي، المكتب: ب

ه.١٤٠٠

254

ميد عبد ،القضاة .١٤٢ ي الطب تفوق من القضاة، ا الثالث الكتاب ،الإسلام الوقا

يئة از ل ـ١٤٢١ ،٢ط الإسلامي، العالم رابطة: مكة والسنة، القرآن العل الإ

م.٢٠٠٢ -

سن أبو، الماوردي .١٤٣ ب بن مدمح بن محمد بن ع ا الش البغدادي، البصري حب

ام، )ـ٤٥٠: المتو( بالماوردي البغدادي، مبارك ، تحقيق أحمدالسلطانية الأح

وت : مكتبة بة، ابن دار ال م.١٩٨٩ – ه١٤٠٩قت

ندي المتقي .١٤٤ ن العمال ك ،)ـ٩٧٥: المتو(ال دار: م.د ،والأفعال الأقوال س

.ت.د العثمانية، المعارف

، حمدم .١٤٥ طاب بن عمر من بلتا شرع؛ ا عمر لفقھ مستوعبة دراسة ال

رة ،وتنظيماتھ م. ٢٠٠٢ -ه ١٤٢٣ السلام، دار: القا

ابن الدين شمس الشيخ ابن الله عبد أبو الدين أكمل محمود، بن محمد بن محمد .١٤٦

داية شرح العناية ،)ـ٧٨٦: المتو( البابري الرومي الدين جمال الشيخ دار ،ال

ه.١٤٢٧الفكر،

، توفيق محمد .١٤٧ ة مبادئ خض ١٤٢١ صفاء، دار: عمان. العامة والسلامة ال

م. ٢٠٠١ -ه

ن، رضا محمد .١٤٨ لك حماية أم ع تطبيقية دراسة الإسلامية، الشرعة ظل المس

لية الأعمال إدارة قسم إ مقدمة دكتوراة رسالة ،السعودية العرية المملكة ب

ر امعةج التجارة .الأز

طاب بن عمر فقھ موسوعة ، قلعھ رواس محمد .١٤٩ ، مكتبة الفلاح، سلسلة ا

ية جامعية، د. ط، د.ت. موسوعة فق

255

ابيات حياة موسوعة مبيض، سعيد محمد .١٥٠ م،١٩٩٠ الثقافة، دار: قطر. ال

ي؛ والطب التغذية الصاحب، محمود عيد محمد .١٥١ ،الشرفة الأحاديث دراسة الوقا

ة، السنة الطب لندوة قدمم بحث ديث جمعية: عمان النبو اث، وإحياء ا ال

م.٢٠٠٣ - ـ١٤٢٤

لك حماية أحمد، سيد أبو أحمد محمد محمد .١٥٢ وت ،الإسلامي الفقھ المس دار: ب

.٢٠٠٤ ،١ط العلمية، الكتب

وت ،الاقتصاد علم مقدمة تادرقرصة، صب. د العقاد، محمد مدحت .١٥٣ دار: ب

.م١٩٢٣ العرية، ضةال

اج، أبو يوسف، بن الرحمن عبد بن يوسف ،المزي .١٥٤ ي ابن الدين جمال ا ي الز أ

ل القضا محمد عواد شار: تحقيق. الرجال أسماء الكمال ذيبتهالمزي، ال

وت معروف، م.١٩٩٢ ط الرسالة، مؤسسة: ب

ي،نجاح .١٥٥ لك حماية آليات ،ميد لنيل مقدمة رسالة ،يالإسلام الاقتصاد المس

الإسلامية، والعلوم الاجتماعية العلوم لية الإسلامي، الاقتصاد الماجست درجة

اج جامعة الشرعة قسم .٢٠٠٧ -باتنة -ضر ا

لات من -و :والمقالات ا

لك حماية " ندوة مقدمة مقالة رسلان أحمد أنور .١٥٦ ال" والقانون الشرعة المس

ا ية الإمارات بجامعة والقانون الشرعة يةل تنظم ي المتحدة، العر سم ٧-٦ د د

١٩٩٨.

256

، عبيد حمد .١٥٧ لك حماية الإسلامية الشرعة دور الكب ندوة مقدم بحث ،المس

لك حماية" ا ال" والقانون الشرعة المس بجامعة والقانون الشرعة لية تنظم

ي دة،المتح العرية الإمارات سم ٧-٦ د .١٩٩٨ د

يم، محمد عبيد .١٥٨ لك حماية إبرا ندوة مقدمة مقالة ،الإسلامية الشرعة المس

لك حماية" ا ال" والقانون الشرعة المس بجامعة والقانون الشرعة لية تنظم

ي المتحدة، العرية الإمارات سم ٧-٦ د .١٩٩٨ د

لك حماية الطنطاوي، محمد محمود .١٥٩ مقدمة مقالة, الإسلامية الشرعة المس

لك حماية" ندوة ا ال" والقانون الشرعة المس والقانون الشرعة لية تنظم

ية الإمارات بجامعة ي المتحدة، العر سم ٧-٦ د .١٩٩٨ د

س من -ز :والمعاجم القوام

اللسان لسان ،)ـ٧١١: والمت(منظور بن مكرم بن محمد الدين جمال ،منظور بنا .١٦٠

وت. )العرب لسان ذيبته( .م ١٩٩٣ -ه ١٤١٣ العلمية، الكتب دار: ب

ب، أبو .١٦١ ،٢ط الفكر، دار: دمشق. واصطلاحا لغة الفق القاموس ، سعدي حب

.م ١٩٩٨ -ه ١٤٠٨

ي .١٦٢ ا عدنان ، تحقيق صفوانالقرآن ألفاظ مفردات، )ـ٥٠٢: المتو(الراغب ،الأصف

م.٢٠٠٩ – ه١٤٣٠، ٤القلم، ظ مشق: دارداوودي، د

ا بن فارس بن أحمد .١٦٣ ن أبو زكر س م، )ـ٣٩٥: المتو(ا س م ، تحقيق اللغة مقاي

م.١٩٧٩ – ه١٣٩٩الفكر، ارون، د.م، دار محمد السلام عبد

257

، الفيومي المقري ع محمد بن أحمد .١٦٤ . الكب الشرح غرب المن المصباح الراف

.دت ،دط الفكر، دار

يم .١٦٥ م القاموس الفتاح، عبد أحمد إبرا لمة دار ،الكرم للقرآن القو شر ال لل

ع، م.١٩٨٣-ه١٤٠٤والتوز

يم .١٦٦ اللغة النجار(مجمع محمد/ القادر عبد حامد/ الزات مصطفى /أحمد إبرا

رة)، م العرية بالقا رة: ، دارالوسيط الم الدعوة، د.ت. ، القا

ي .١٦٧ ي،ال و، رو، البعلب ي -عري(-مزدوج-الوسيط المورد ،من بعلب ي انجل -وانجل

ن، العلم دار: لبنان). عري .م ٢٠٠٢ ،٧ط للملاي

اج، .١٦٨ سرة الموسوعة ، جميل ا ي -عري( والاجتما الفلسفي الفكر الم ). انجل

.م ٢٠٠٠ لبنان، مكتبة: لبنان

ن .١٦٩ ات موسوعة عمر، حس .دت دط، شروق،ال دار: جدة. الاقتصادية المصط

ي بن محمد الله عبد أبو الدين زن ،الرازي .١٧٠ نفي القادر عبد بن بكر أ الرازي ا

اح مختار، )ـ٦٦٦: المتو( وت: المكتبة الشيخ ، تحقيق يوسفال محمد، ب

م.١٩٩٩ - ـ١٤٢٠، ٥النموذجية، ظ الدار - العصرة

يدي .١٧١ ، الرزاق عبد بن محمد بن محمد ،الز سي ، الملقب الفيض، أبو ا بمرت

يدي ر من العروس تاج، )ـ١٢٠٥: المتو( الز وت: ط ، طبعةالقاموس جوا ، ٢ال

د.ت.

أساس ،)ـ٥٣٨: المتو(الزمخشري عمر بن محمود القاسم أبو ،الزمخشري .١٧٢

وت محمود، الرحيم عبد: تحقيق. البلاغة .دت دط، المعرفة، دار: ب

258

ب .١٧٣ ت ز ن بن ع ب ، فواز حس م العام ساء أعلام م المنثور الدر المس ال

دور رات طبقات اد محمد م: تحقيق. ا راط، ز ان، مؤسسة: لبنان ا الر

م٢٠٠٠

ن تاج بن الرؤوف عبد المدعو محمد الدين زن .١٧٤ العابدين زن بن ع بن العارف

دادي ري المناوي ا مات ع التوقيف، )ـ١٠٣١: المتو( القا ، التعارف م

رة، ظ م.١٩٩٠-ـ١٤١٠، ١الفا

ي، عمر .١٧٥ م الأيو ي ( الاقتصاد م وت). عري -فر -انجل العري، الكتاب دار: ب

.دت دط،

صائص( الإسلامي الاقتصاد موسوعة عناية، غازي .١٧٦ ران، دار: عمان. )العامة ا ز

.م ٢٠٠٢ دط،

ي ( الأطلس قاموس .١٧٧ ة. )عري - انجل ور ية رمص جم .م ٢٠٠٣ أطلس، دار: العر

وز .١٧٨ وز عقوب بن محمد الدين مجد ،أبادي الف يط القاموس أبادي، الف ،ا

.دت دط، النووي، مكتبة: دمشق

م العرية، اللغة مجمع .١٧٩ ع: مصر. الوج الم ية، المطا .دت دط، الأم

، صادق وحامد قلع رواس محمد .١٨٠ م قني اء لغة م مع ي انجل -عري( الفق

ي كشاف ات عري - انجل م الواردة بالمصط س، دار: لبنان). الم ،٢ط النفا

.م ١٩٨٨ -ه ١٤٠٨

259

- تم بحمد الله -