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Uma igreja vital e dinâmica pronta para transformar o mundo

—Visão da JGD

Introdução

A Junta Geral do Discipulado (JDG) prepara discípulosde Jesus Cristo que mudam o mundo.

Estabelecida pela Conferência Geral de 1972 para serviras igrejas locais e as conferências anuais, a Junta Geral doDiscipulado é composta por cinquenta e oito (58) membroseleitos segundo o parágrafo 1105 do Livro da Disciplina,2008, e o parágrafo 705.3 das Disposições Gerais.

A JGD é responsável pelo apoio e cuidado espirituaisdos líderes da igreja e chefia a segunda área de enfoque emtotal associação com outras juntas e agências, com oConselho dos Bispos, com a rede de responsáveis pelo desen-volvimento da congregação, e com os planos nacionais aoajudar a ‘Criar Novos Lugares para Nova Gente eTransformar as Congregações Existentes’. A agência tambémdesenvolve algum trabalho no âmbito da primeira área deenfoque, ‘Desenvolver Líderes Cristãos com Princípios.’

Existem seis estratégias específicas que orientam o tra-balho da agência no sentido de realizar a visão da JGD ecumprir os objectivos da área de enfoque que esta lidera:

1. Preparar os líderes para iniciarem novas igrejas ecomunidades de fé

2. Transformar as igrejas existentes em congregaçõesvitais

3. Preparar os líderes para o estabelecimento de redesde sustentação da vida com a juventude e os jovensadultos e aqueles que com estes trabalham.

4. Apoiar as práticas espirituais em igrejas locais 5. Criar sistemas sustentáveis de disponibilização de

recursos nas conferências centrais e nos EstadosUnidos da América

6. Fornecer recursos excelentes de ensino e aprendiza-gem

Com base nestas estratégias, a JGD está a:

• Re-evangelizar os Estados Unidos da América aopreparar os fundadores de igreja que estejam a iniciarnovas igrejas através da iniciativa pioneira Path 1

• Financiar os clérigos empreendedores e a lider-ança leiga nas congregações locais existentes paraque estas se tornem vitais, dinâmicas e transformadas

• Trabalhar com os jovens e os seus trabalhadoresadultos de forma a aproximá-los da igreja e de Deus

• Publicar o guia diário de orações mais lido domundo (No Cenáculo, Guia devocional de todos osdias)

• Ajudar no fornecimento de recursos Cristãosessenciais a congregações na América do Norte, emÁfrica, nas Filipinas e na Europa

• Disponibilizar os muito elogiados recursos sem-anais de sermão e litúrgicos online a milhões delíderes de culto Metodistas Unidos em todo omundo

• Liderar, co-liderar e promover algumas dasacções de formação mais importantes para a mis-são na denominação, como a Escola deDesenvolvimento Congregacional, a Juventude 2011e o Fórum de Ministério das Crianças

• Fornecer orientação teológica à Escola Dominicalda comunidade e outros tipos de currículos

• . . . e oferecer praticamente mil e uma formas depreparar os líderes de transformação do mundo

A JGD acredita que para que a Igreja Metodista Unidatestemunhe com sucesso e transforme o mundo, a igrejanecessita de líderes com formação pessoal Cristã bemenraizada, responsáveis pelos frutos que produzem e comcapacidade para orientar e liderar os outros na sua caminha-da espiritual.

A JGD esforça-se para inspirar novas energias nos cléri-gos e guias leigos que se sintam vazios e proporciona paixãoe sentido àqueles que sentem ter pouca fé para partilhar. Deforma a renovar a igreja e a reforçar a paixão para criar dis-

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DiscipuladoCONFERÊNCIA GERAL A IGREJA METODISTA UNIDA

Volume 2 Nashville, Tennessee

Relatório da Junta Geral do Discipulado2009–2012

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cípulos de Jesus Cristo, a JGD ajuda a formar líderes fiéiscom base na fé e tradição de Wesleyana. Dotadas de taislíderes, as igrejas Metodistas Unidas serão comunidades de févitais, testemunhantes e transformadoras.

Para cumprir a missão da JGD e atingir a sua visão, aagência lança-se numa série completa de financiamento,formação, eventos, e criação de redes.

Iniciativas ao nível da Agência—Flexívele Eficaz: 2013–2016

Durante o quadriénio de 2009–2012, a JGD sofreu umaexplosão de iniciativas estratégicas que levaram a uma lid-erança eficaz através da comunidade que está a fazer umadiferença notável. Para o novo quadriénio, prevendo umfinanciamento proveniente das contribuições possivelmentemais limitado, a JGD está novamente pronta para cumprir asua visão de provisão de ministérios transformativos mesmoque os recursos sejam reduzidos.

Em coordenação com as directrizes da MesaConexional, do Conselho Geral de Finanças eAdminstração, dos documentos de avaliação da agência e doRelatório e Recomendações do projecto Apelo à Acção, ocorpo administrativo e o conselho de administração da JGDdesenvolveram um processo de forma a oferecer um con-junto flexível de ministérios e recursos que podem ser alter-ados segundo o financiamento proveniente dascontribuições disponível.

Com o aumento do financiamento, a JGD pode ajudar aestabelecer novas congregações, formar mais jovens, disponi-bilizar formação adicional para pastores e leigos e oferecermais serviços a mais líderes de conferências centrais.

Independentemente dos níveis de financiamento, a JGDcontinuará as suas iniciativas de maior sucesso e incluiráministérios adicionais—todos com energia reforçada e emparceria estreita com os líderes de agência e de conferênciaanual em quase todos os níveis da igreja

Entre as várias iniciativas estratégicas que serão ofere-cidas, as seguintes são de especial importância para a vidapresente da comunidade:

O Movimento Início de Novas Igrejas (Path 1) ofer-ece liderança colaborativa que reevangeliza os EstadosUnidos iniciando novas congregações de forma a que aIgreja Metodista Unida chegue a mais pessoas, pessoas maisjovens e pessoas mais diversificadas. O Path 1 é compostopor parceiros-chave que trabalham em conjunto para orien-tar este trabalho importante—o Conselho dos Bispos,

responsáveis pelo desenvolvimento de conferências, outrasagências gerais e todos os Planos Nacionais dos EUA.Começouo seu trabalho em 2008 com um objectivo mensu-rável específico de formar e preparar 1.000 fundadores deigrejas, e iniciar 650 congregações em parceria com confer-ências anuais dentro dos Estados Unidos da América. Omovimento Início de Novas Igrejas da JGD já excedeupartes do referido objectivo quando ainda falta mais de umano para o fim do quadriénio. Até Julho de 2011, foramestabelecidas pelo menos 440 igrejas nos últimos 45 meses(2008 até ao presente), o que representa um crescimento de58 porcento relativamente ao período de 2004 a 2007 noqual a Igreja Metodista Unida fundou 256 igrejas.Adicionalmente, avaliaram-se 1278 potenciais fundadoresatravés da ferramenta de avaliação online do Path 1 e 854fundadores foram preparados através de várias acções deformação a nível nacional. O apoio com vista a este objecti-vo inclui o desenvolvimento de “campos de treino” jurisdi-cionais para fundadores de igreja e a criação da RedeMissionária de Plantadores Leigos. Esta rede, focalizada noestabelecimento de congregações Hispano-Latinas e de out-ras raças/etnias, ajuda os leigos a iniciar novas congre-gações e a trabalhar com clérigos para iniciar novascongregações servindo em equipas de lançamento.

O Ministérios de Jovens é um esforço multifacetadoe global para formar e expandir redes com uma nova ger-ação de líderes jovens e jovens adultos. Com uma presençade corpo administrativo a nível central e regional nosEstados Unidos da América, assim como corpo administra-tivo autóctone também nas Filipinas, na Europa e em África,o Ministérios de Jovens viveu uma onda de sucesso no con-tacto com jovens líderes, na criação de novas redes e noreforço das ligações existentes entre os jovens líderes a nívelglobal. O corpo administrativo, por exemplo, forneceu lid-erança e formação às Redes de Juventude das ConferênciasCentrais de África e da África Ocidental com o envolvimen-to de participantes oriundos de 18 países africanos. Tambémestão a trabalhar em colaboração com a JGMG (Junta Geraldos Ministérios Globais) para restabelecer a Rede deJuventude da África Oriental. O Ministério de Jovens naJGD acolhe alguns dos maiores eventos de jovens nadenominação, incluindo dois eventos quadrienais—Juventude 2011 (o próximo evento é o Juventude 2015) e aAssembleia Global Legislativa e de Convocação dos Jovens(o próximo evento ocorrerá em 2014). A JGD também ofer-ece diversas bolsas para jovens e administra o Fundo deServiço Jovem. Os recursos de desenvolvimento de lider-ança da divisão incluem o Recurso de Desenvolvimento deLiderança da Juventude, o Manual de Treino da Juventudede África (em três idiomas) e um novo recurso de fé e sexu-alidade para a juventude Metodista Unida. A presençaonline da divisão expandiu-se para incluir seminários web

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(webinars) regulares, um espaço para blogues, uma comu-nidade online e um Centro de Recursos para proporcionaruma rede multifacetada de recursos diversos para a juven-tude, para os jovens adultos e para os seus líderes, de formaa melhorar os seus ministérios.

A iniciativa Minstérios de Liderança está a trans-formar as igrejas existentes em congregações vitais aofinanciar ministérios essenciais, incluindo atrair pessoaspara a fé Cristã, fornecer um culto vital e dinâmico, apoiaras pessoas numa formação espiritual Cristã e possibilitar agenerosidade e o serviço Cristão. O trabalho constante poruma igreja que transforme as vidas e as comunidadesatravés de Jesus Cristo é manifestado pela pesquisa das mel-hores práticas, pela produção de recursos digitais e impres-sos e por acções de formação em liderança. A JGD utilizatecnologia avançada em áreas como a dos webinars, queestão rapidamente a tornar-se na área de maior crescimentona maneira de atingir, de formar e de estabelecer redes coma conferências anuais e as igrejas locais. Este e outros tiposde tecnologia ajudam a reduzir os custos e a reduzir a noçãode distância entre a agência e a igreja local.

Redes de líderes estão a apoiar as congregações e zelampelos caminhos tomados pelas pessoas para atingir e crescerna fé como crianças, adultos e através da família. O corpoadministrativo trabalha directamente com as redes de lider-ança na transformação congregacional, na administração,nos pequenos grupos, no evangelismo, no culto e na edu-cação e formação Cristã para a identificação de pontos pos-itivos no ministério, nos esforços de renovação e na partilhade recursos. Os eventos que tratem da excelência em áreasde ministério e na formação de discípulos incluem oFOCUS (ENFOQUE) nos Ministérios de Crianças, naAdoração e Cântico, no Sermão a partir do Centro, naEscola para o Desenvolvimento Congregacional, noSimpósio sobre Ministérios Adultos Idosos, na liderançawesleyana e na Escola de Doação Planificada. Milhares delíderes acedem a informação para a planificação do cultosemanal, para a observância do ano Cristão na igreja e no lare para os Domingos Especiais para a Educação Cristã, parao Lar Cristão, para os Adultos Idosos e para o Laicado.

A disponibilização de recursos para as conferênciascentrais em África, nas Filipinas e na Europa é a peça cen-tral na ajuda às conferências centrais para a construção de sis-temas sustentáveis para o desenvolvimento e distribuição derecursos em todos os locais nos quais a Igreja Metodista Unidatenha igrejas. Com destaque para os Ministérios Upper Room(Upper Room Ministries) de África, a JGD oferece um acessosustentado a recursos considerados como essenciais para aforma Metodista Unida de ministério e formação Cristã.Gerações de discípulos estão a exigir novas formas de dis-tribuição de conteúdos. Os conteúdos para a construção dapráticas espirituais Cristãs, para o desenvolvimento de líderesespirituais e para o ministério com pessoas jovens são dis-

tribuídos utilizando meios apropriados e de última geração. AJGD, através da Discipleship Resources International—DRI(Internacional de Recursos de Discipulado—IRD), desen-volveu e mantém actualmente um portal Metodista Unido derecursos electrónicos através do qual os líderes nas conferên-cias centrais podem aceder a ficheiros digitais para aproxi-madamente 70 recursos básicos relacionados com o ministériodestinados a igrejas e líderes Metodistas Unidos.

No próximo quadriénio, a JGD continuará a desen-volver este portal de forma a incluir conteúdos autóctones emultilíngues originados pelas conferências centrais par-ceiras e disponibilizados para as mesmas. O objectivo daJGD é satisfazer a procura de modo contínuo com repostasem vários moldes e formatos.

A JGD também continuará a aumentar o trabalho daInternacional de Recursos de Discipulado, que inclui o por-tal de recursos como componente. Através da IRD, a JGDentra em parceria com os líderes da conferência central paralançar, orientar, formar e capacitar uma rede crescente deequipas de publicação nas conferências centrais empen-hadas em expandir o seu acesso a recursos essenciais para aformação de Cristãos, para o desenvolvimento de líderes epara a construção de igrejas nos moldes Metodistas Unidos;e empenhadas em alcançar uma sustentabilidade crescente.

A Upper Room Ministries (Ministérios Upper Room)oferece recursos de formação, livros, revistas e programasde renome internacional (com base nos meios de comuni-cação e na experiência) que ajudam os indivíduos e as congre-gações a crescer na sua relação com Deus. Com a recentepublicação da milésima milionésima cópia do seu procuradoguia de orações, a Upper Room Ministries (Ministérios daUpper Room) celebrou 75 anos de publicação em 2010. Oguia de orações está disponível em mais de 40 idiomas e 100países. A rádio Upper Room transmite as orações em Francês,Zulu e Suaíli e publica seis revistas para diferentes idades einteresses e oferece 20 a 30 livros por ano que reforçam e for-mam as vidas espirituais dos clérigos e das pessoas leigas. AUpper Room Ministries (Ministérios da Upper Room) é tam-bém o domícílio do Caminho para Emaús®, da Chrysalis®, doUpper Room Prayer Ministry e da Academia para a FormaçãoEspiritual®. Apesar de a Upper Room não ser financiada pordólares das contribuições, o seu ministério está em crescimen-to, especialmente em África.

Recursos de Ensino e Aprendizagem

A JGD trabalha juntamente com a Casa PublicadoraMetodista Unida (CPMU) para fornecer, às congregaçõeslocais, recursos para a Escola Dominical, para pequenosgrupos e para programas de curto e longo prazo para todosos escalões etários. A Comissão para os Recursos deCurrículo (CRC), organizada e administrada pela JGD como apoio da CPMU, exerce a supervisão deste trabalho. A

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CRC revê os planos e propostas em conjunto com o corpoadministrativo; critica, aconselha e actua sobre os planos derecursos e encarrega-se, em conjunto com o corpo adminis-trativo, do currículo e das necessidades de estudo/apren-dizagem da igreja.

Estudo de Música da “Africana”

A JGD e a CPMU foram autorizadas por uma petição daConferência Geral de 2008 “a determinar a necessidade de umhinário Metodista Unido para os Cristão Norte-Americanos deascendência Africana na herança Wesleyana.” O estudo foilevado a cabo em parceria com a Casa Publicadora MetodistaUnida (CPMU) com a participação de líderes de culto da“Africana” nos Estados Unidos. A Comissão de Estudo da“Africana” constituiu-se e chefiou o esforço.

Os dados da pesquisa foram recolhidos de três formasprincipais:

1. Um inquérito exaustivo online, concebido para pas-tores e líderes de igreja em música e adoração

2. Um curto inquérito mais subjectivo distribuído entreo laicado em igrejas e eventos importantes

3. Audiências padronizadas realizadas em cada umadas 5 jurisdições dentro dos Estados Unidos

Os resultados do estudo de hinos da “Africana” revelamum retrato abundante de adoração que honra as tradiçõesCristãs Wesleyana e da “Africana”. O estilo de culto pre-dominante é combinado—o que significa uma mistura demúsica tradicional e novos estilos de culto e de música - deelevada participação com vários grupos a participar regular-mente no culto semanal. As congregações MetodistasUnidas Negras valorizam bastante o canto congregacional,os coros ou outros grupos de canto, assim como a instru-mentação variada. Os resultados do estudo indicaram que amúsica de culto provém de vários hinários e que nenhumhinário ou cancioneiro Metodista Unido é usado para alémde 30 porcento do tempo de culto.

Considerando estes e outros resultados, a JGD e aCPMU, em coordenação com a Comissão de Estudo de Hinosda “Africana”, estão a propor legislação à Conferência Geralque oferece uma série de recursos de música e adoração emCD/DVD multimédia que servirá como ponte entre as músi-cas tradicionais e emergentes e as práticas de culto nas con-gregações Metodistas Unidas Negras.

Worship & Song (Adoração e Cântico)—umnovo cancioneiro para A Igreja Metodista Unida

No seguimento da Conferência Geral de 2008, reali-zou-se um projecto conjunto com a Casa Publicadora

Metodista Unida para determinar a necessidade de um novohinário para a comunidade. O resultado foi uma viragemque resultou num novo, progressista e importante can-cioneiro para a Igreja Metodista Unida. Trabalhando direc-tamente com a CPMU, ambas as agências desenvolveramum novo recurso para o culto e o canto congregacional quefoi publicado e introduzido com sucesso em Março de 2011.

A nova colecção incluía subsídios de cerca de 10.000líderes de igreja em várias formas de ministério e inclui vol-umes independentes para canto e culto.

Iniciativas Raciais e Étnicas e PlanosNacionais

Reforçar a Igreja Negra para o Século XXIO Gabinete de Ministérios Afro-Americanos propor-

ciona liderança primária para a resposta da JGD à iniciativada Conferência Geral para o Reforço da IgrejaNegra para oSéculo XXI (SBC21 do inglês Strengthening the BlackChurch for the 21st Century). Os gabinetes do SBC21 estãolocalizados na JGD. Parcerias específicas de apoio à trans-formação, renovação e crescimento de igrejas Negras pro-porcionam aprendizagem através de Centros de Recursos daCongregação e treino pessoal a Congregações Parceiras,incluindo provisões para materiais necessários. Ambas asentidades (SBC21 e JGD) estão a trabalhar extensivamentenum espírito de convénio para reforçar e melhorar a vitali-dade das igrejas Negras e fundamentalmente de todas asigrejas Metodistas Unidas em toda a conexão.

Plano Nacional para o Ministério Hispano-LatinoA JGD trabalha em conjunto com o Plano Nacional

para o Ministério Hispano-Latino (NPHLM do inglêsNational Plan for Hispanic/Latino Ministry) e coordena umesforço exaustivo de enfoque no desenvolvimento e reforçodos ministérios Hispano-Latinos através da criação de novascomunidades de fé e de novas igrejas. Através do PlanoNacional, alguns dos Ministérios que a Igreja MetodistaUnida procura realizar são:

• Desenvolver novos líderes capazes de iniciar novasigrejas e comunidades de fé Hispano-Latinas

• Desenvolver líderes leigos de implantação mis-sionária que iniciem novas congregações e reforcemas já existentes como parte da iniciativa Path 1

• Preparar e distribuir recursos em língua espanholanecessários para os inícios de novas igrejas e para arenovação das igrejas já existentes.

Plano Abrangente Nativo-AmericanoCom sede na JGD, o Plano Abrangente Nativo-

Americano (NACP do inglês Native AmericanComprehensive Plan) enriquece os ministérios Nativo-



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Americanos Metodistas unidos ao entrar em parceria com osInício de Novas Igrejas (Path 1) para:

1. Desenvolver e apoiar as congregações, ministérios eassociações Nativo-Americanas Metodistas Unidas,permitindo-lhes a integração como parte vital daIgreja Metodista Unida.

2. Desenvolver liderança Nativo-Americana para oserviço da Igreja Metodista Unida.

3. Afirmar o valor e reforçar o papel das contribuiçõestradicionais, culturais e espirituais do povo Nativo-Americano na expressão da fé Cristã e no desen-volvimento da fé entre os membros da IgrejaMetodista Unida.

Plano Nacional Coreano-Americano, Plano deMinistério de Língua Asiático-Americana e PlanoNacional de Ministérios das Ilhas do Pacífico.

O gabinete Coreano-Americano, Asiático-Americano ede Ministérios das Ilhas do Pacífico oferece formação,recursos e redes para um número crescente de clérigos e lei-gos Coreanos e Asiático-Americanos assim como oriundosdas Ilhas do Pacífico.

O gabinete do JGD, a cada ano, forma ou chega a quasetodos estes grupos, trabalha em estreita colaboração com aliderança em toda a comunidade e trabalha três dos planosnacionais que proporcionam apoio de ministério a Coreano-Americanos, habitantes da Ilhas do Pacífico e outrosAsiático-Americanos.

O Futuro

A Junta Geral do Discipulado tem estratégias que per-mitem que mesmo havendo mudanças no financiamento porcontribuições a agência se mantenha ágil e em desenvolvi-mento nos seus ministérios. A Junta e o corpo administrati-vo estão receptivos a qualquer nova visão da Igreja comoum todo que reduza a noção de distância entre as agênciasgerais, as conferências anuais e as igrejas locais de forma aaumentar a criação de discípulos de Jesus Cristo. Orar paraque a nova realidade se torne efectiva faz parte das oraçõesdiárias, das práticas, das conversações, do planeamentoestratégico do corpo administrativo e da supervisão dili-gente do conselho de administradores.

Enquanto Deus oferece uma nova visão a todos osMetodistas Unidos, a JGD estará presente para disponibilizarrecursos, possibilidades de rede, eventos de aprendizagem,formação em competências e esforços adicionais recente-mente desenvolvidos em ministérios tradicionais e pioneiros.O objectivo da Junta é estar em melhor posição para qualquerparceria que faça com que as pessoas estejam em ligação totalcom Jesus Cristo e, ao fazê-lo, faz crescer, alarga e expande aIgreja Metodista Unida e o seu alcance ao resto do mundo.

Nota: Resposta da JGD às Recomendações daConferência Geral de 2008

A JGD tomou providências relativamente a todos ositens de legislação da Conferência geral de 2008 recomen-dados à agência tal como mencionado nas minutas do DailyChristian Advocate.

JGD: “Preparar Discípulos para Transformar o Mundo”www.GBOD.org


A Comissão de Revisão do Hinário foi constituída pelaConferência Geral de 2008 e formada segundo a legislaçãoaprovada. A Comissão reuniu pela primeira vez em Janeirode 2009. Desenvolveu-se um plano de trabalhos quadrienal;formaram-se sub-comissões; e criou-se e lançou-se um sítioweb público.

Em Maio de 2009, as alterações drásticas na economiamundial e a incerteza relativamente à situação financeiraestavam a afectar a capacidade e a forma como as congre-gações poderiam pagar importantes novos recursos. Osconstrangimentos sobre a despesa também afectaram a CasaPublicadora Metodista Unida e a Junta Geral doDiscipulado, limitando a comissão na sua capacidade paracompletar o trabalho e entregar os conteúdos propostos paraum novo hinário a tempo de ser revisto e trabalhado pela

Conferência Geral de 2012. Por conseguinte, o trabalho dacomissão foi interrompido.

Desde então, a Junta Geral do Discipulado e a CasaPublicadora Metodista Unida têm colaborado no desen-volvimento de recursos adicionais complementares para avida musical e de culto da Igreja Metodista Unida.

A decisão de suspender os trabalhos da comissão foitomada com grande pesar e foi incómoda para todos osenvolvidos no projecto. Entretanto, as tecnologias (particu-larmente as electrónicas/digitais) para compilação e realiza-ção de recursos de música e de culto continuam adesenvolver-se e as igrejas já dispõem de um novo recursocomplementar, o Worship & Song (Adoração e Cântico).

Relatório da Comissão de Revisão do Hinário



Este relatório é apresentado com grande amor, admi-ração e preocupação profunda pela igreja Negra. Muitosdelegados à Conferência Geral e muitos leitores destapetição foram criados e educados pela igreja Negra e servi-ram como pastores em várias congregações Negras. Dofundo dos nossos corações, o Reforçar a Igreja Negra para oSéculo XXI reconheceu a sua crise como igreja; por essarazão, o seu objectivo supremo é deter o declínio de mem-bros, acabar com a complacência e, onde for possível,prestará atenção em reverter a cumplicidade no correntedesaparecimento de congregações Negras e a opressão dosNegros.

Durante o quadriénio a Comissão Coordenadora doSBC21 e o corpo administrativo traçaram novos rumos deacção para soluções abrangentes que incluíram a criaçãode novas estratégias e abordagens para Centros deRecursos de Congregação (CRCs) que juntem as melhorespráticas de todas as competências fundamentais de umacongregação vital. Avançando, o SBC21 esperava mais decada CRC, incluindo Nova Responsabilidade-Depois deassistir a um evento do CRC, o SBC21 espera que sechegue a acordo e que os objectivos sejam cumpridos deforma a verter as características do CRC para aCongregação Parceira (CP). O CRC tem a responsabili-dade de modelar a forma e facilitar a concepção de ideiase de objectivos de ministério a serem implementados comsucesso na CP. Este processo aumentou consideravel-mente a responsabilização consistente, o seguimento e aconcretização de objectivos Específicos, Mensuráveis,Atingíveis, Realistas, e Atempados (S.M.A.R.T. doinglês Specific, Measurable, Attainable, Realistic, andTimely) . O CRC e/ou o(s) formador(es) designado(s)associaram-se às suas CP por um período não inferior aum ano... mas durante esse ano ocuparam-se com a CPatravés da revisão mensal dos progressos realizados nosentido da concretização dos seus objectivos. Este proces-so forneceu apoio e atribuições estratégicas de recursosque garantiram os resultados esperados.

Com estas expectativas, o gabinete nacional provi-denciou novos recursos e tecnologia, incluindo webinars,DVDs educativos, manuais e um portal de aprendizagema distância. Com o auxílio de recursos e peritos no campoda comunicação e aprendizagem organizacional, criou-seuma estratégia abrangente para melhorar a experiência doCRC e originar resultados. Esta nova abordagem ofereceuma infraestrutura concebida para expor as congregaçõesparceiras a novos ministérios, a apoio e a seguimento

através da conclusão de objectivos acordados mutua-mente.

Um aspecto fundamental da nossa estratégia é a ênfaseconsistente na responsabilidade e esta ênfase garantirá atransformação e o crescimento das congregações existentes,dando também ímpeto aos inícios de nova igreja.

Sucessos da Iniciativa

Abaixo encontram-se listados os exemplos mais impor-tantes e ilustrativos de como o SBC21 executou os seusplanos de acção, metas e objectivos estratégicos:

• O SBC21 orgulha-se dos resultados comprovados doRelatório de Auditoria Interna às operações e ao pro-grama e as operações do SBC21 realizada peloConselho Geral de Finanças e Administração. Damesma forma, orgulhamo-nos também dos resulta-dos do Relatório de Auditoria Independente relativoaos balanços agrupados da situação financeira doSBC21 e da consequente comprovação de ambos osrelatórios pela Junta Geral do Discipulado e pela suaComissão de Finanças.

• Criou os módulos em e-learning para o portal deaprendizagem e disponibilizou este último aos mem-bros do CRC, em Março, com 8 títulos.Adicionalmente, como melhorias de mais-valia aoportal, estão a explorar-se possibilidades de parceriacom a CPMU (Abingdon Press, Cokesbury) para aaquisição de materiais de currículo e recursos suple-mentares.

• Planificou e realizou uma cimeira de Directores deMinistérios Conexionais de Conferências Anuais quepreparou um impulso sustentável que resultou emparcerias activas com os Bispos “de Ébano” da IMU,com o Colégio de Bispos da Central Sul e com asseguintes 21 conferências anuais: Alabama Florida-Oeste, Alabama-Norte, Virgínia Ocidental,Kentucky, Carolina do Sul, Arkansas, Texas-Centro, Texas-Norte, Illinois-Great River, Illinois-Norte, Peninsula de Delaware, Pennsylvania-Este,Geórgia-Norte, Ohio-Este, Ohio-Oeste, GrandeNova Jersey, Detroit, Florida, Tennessee,Baltimore-Washington e Oklahoma.

• Lançou uma Rede de Orientação de 23 orientadorese 7 orientadores de mentores para Preparar a opti-

Reforçar a Igreja Negra para o Século XXIRelatório do Quadriénio 2009–2012

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mização do acúmen de liderança, das competênciasinovadoras e do impacto do ministério de cada pastorcom elevado potencial e da sua igreja; PlanificaçãoEstratégica para criar colaborativamente um Planode Acção Estratégico de Ministério movido pelavisão e centrado na missão para cada igreja;Responsabilidade para estabelecer relações deresponsabilidade impelidas pela actividade com visi-tas de mensais de orientação. Manter a focalizaçãoem objectivos que geram resultados mensuráveis nafrequência mensal média, na administração das con-gregações, no desenvolvimento de novos líderes e noenvolvimento nos ministérios por membros duranteum período de 12 meses.

• Desenvolvido um novo protocolo para apresentaçõese conteúdos nas acções de formação do CRC.

• Desenvolvido um processo de recolha e análise dedados de avaliação do programa.

• Criado um novo visual para o sítio web.

• Mantidos dezassete Centros de Recursos de congre-gação (CRCs) alojados em congregações Negrasescolhidas em todas as jurisdições através dosEstados Unidos. O seu papel primário é chegar aacordo com Congregações Parceiras para formarequipas de leigos e clérigos para a transformaçãocongregacional. Realizaram-se três Seminários deFormação do CRC para mais de cem formandosdurante o quadriénio. Realizaram-se formaçõesintensivas sobre como levar a cabo acções de for-mação no próprio local para Congregações Parceiras.Introduziu-se um manual de formação revisto paraorientar as equipas de leigos/clérigos na concepçãode acções de formação centradas nos objectivos daIniciativa.

• Embora o propósito essencial dos CRC seja facilitaro crescimento para as congregações participantes, osrelatórios mostraram que a maioria dos Centros deRecursos de Congregação sofreu um crescimentosignificativo no seu próprio ministério e na sua mis-são. Descobriram novas formas de desempenhar oseu ministério e identificaram novos dons e talentosnos membros das suas congregações. Os membrosdas congregações CRC fizeram bastantes horas devoluntariado para providenciar transporte, planifi-cação, hospitalidade, etc., para as acções de for-mação. Embora subvenções do orçamento do SBC21tenham sido atribuídas a CRCs para cobrir as despe-sas de acolhimento das referidas acções de formação,muitas congregações investiram os seus própriosrecursos financeiros e humanos para garantir que oevento era acolhido de forma adequada.

• Durante o quadriénio, a iniciativa continuou a pôr emprática o Modelo de Parceiros da Fé, que satisfaz asnecessidades das igrejas Negras que são as únicas, oualgumas das poucas, igrejas Negras na sua conferên-cia anual. O modelo foi desenvolvido para reforçar assuas relações de contacto, reduzir o isolamento efacilitar a colaboração com outras igrejas. NoveCongregações Parceiras da Conferência deOklahoma, incluindo o Bispo residente RobertHayes, o DICOM, e os membros do Gabinete daConferência Anual de Oklahoma (Cidade deOklahoma), participaram neste modelo de ministério.Aumentaram e melhoraram a qualidade do culto comum enfoque em música de melhor qualidade (instru-mental e vocal). Muitas congregações parceiras efec-tuaram alterações aos seus ministérios de música e aoculto—incluindo a integração de equipas de louvor edançarinos de louvor; a contratação de serviços denovos ou mais músicos; a incorporação de novostipos de música e a formação de coros que envolvammembros mais novos; e o envolvimento de mais pes-soas nos cultos.

• As acções de formação de CRC geraram muitasactividades e resultados para mais de 500 CPs partic-ipantes, incluindo o aumento da assistência ao cultoe de membros; o desenvolvimento de programas dehospitalidade; a activação de equipas de louvor e deculto; equipas de dança litúrgica; celebrações deculto adicionais; ministérios em novos meios decomunicação; novos ministérios de jovens adultos; oestabelecimento de novos grupos de juventude e deaulas de catequese; mantiveram/reactivaram mem-bros delinquentes; lançaram novos programas dealcance à comunidade como bancos alimentares oude vestuário, explicações e divertimento pós-escolar;desenvolvimento de ministérios de igreja ruraisdinâmicos; construção e renovação de edifícios;responsabilidade da administração que resultou emmaiores percentagens de contribuições pagas; expan-são do nível de idades dos ministérios incluindo a cri-ação de creches e infantários; iniciada a igreja dascrianças; mais comunicação intencional com estu-dantes universitários e jovens adultos; desenvolvi-mento de liderança pelo envio a vários seminários; eformação espiritual—estudo da Bíblia a meio dasemana e a focalização nas disciplinas espirituais(oração, jejum, fé), estabelecimento de corporações501c(3), desenvolvimento de entidades baseadas nacomunidade, encarregaram-se de escrever sub-venções, da utilização de recursos de conexão ecomunitários e dos seus líderes de recursos; criaçãode definições de visão e missão novas e mais signi-



Discipulado 381

ficativas que se traduzem em acção, as–sim avançan-do, com determinação e devoção.

• Embora se tenham conseguido sucessos significa-tivos nos quadriénios precedentes, a tarefa de trans-formar, revitalizar e renovar as congregaçõesMetodistas Unidas Negras para a missão e para o

ministério está inacabada. Estes são tempos emocio-nantes e essenciais para o SBC21. Durante mais de10 anos, a SBC21 prestou um serviço importante ànossa igreja, toda a IMU; e, historicamente, a igrejaNegra edificou e manteve uma base forte e vital paraa criação de um testemunho mais grandiosa e maisprofético para Jesus Cristo no mundo de hoje.


O Plano Abrangente Nativo-Americano (NACP doinglês Native American Comprehensive Plan) envolveu-senuma grande variedade de actividades durante o quadriénio2009-2012 em busca da missão de tornar Nativos-Americanos em discípulos de Jesus Cristo.

O ministério do NACP está estruturado para se integrarnas quatro áreas de enfoque de desenvolvimento de lider-ança (LD do inglês Leadership Development), crescimentoda igreja (CG do inglês Church Growth), ministério com ospobres (MP) e saúde global (GH do inglês Global Health),com a categoria adicional de mandatos Disciplinares (DMdo inglês Disciplinary Mandates). As descrições abaixoencontram-se designadas segundo as áreas de enfoque rele-vantes. É importante notar que, devido às característicasdemográficas dos Nativos-Americanos, que colocam amaioria dos povos autóctones dos EUAno nível de pobrezaou abaixo deste, o NACP considera a totalidade do seu min-istério como ministério com os pobres.

À data presente conseguiu-se o seguinte:

1. Continuando o Estudo sobre o Evangelismo nacomunidade Nativa-Americana, que se iniciou em2008, realizaram-se 15 audições, abrangendo comu-nidades Nativo-Americanas em todas as jurisdiçõesdos EUA. (LD, MP)

2. Serviços de consulta oferecidos a mais de 50 pes-soas nomeadas para igrejas e ministérios Nativo-Americanos. Estes serviços decorrerão durante orestante do quadriénio. (LD, MP)

3. Desenvolvimento de currículo específico paracomunidades Nativas enquanto o NAPC trabalhapara a conclusão de um recurso pequeno de estudoem grupo com a duração de 10 semanas. A con-clusão do projecto está prevista para finais de 2011,ficando o recurso disponível através de publicaçãoonline. (LD, MP)

4. Capacitar escritores Nativo-Americanos para a pro-dução de recursos escritos para as comunidadesNativas Metodistas Unidas e para a Igreja em geralatravés do patrocínio de uma anual Reunião deEscritores. Já se realizaram duas reuniões e estãoplaneadas mais duas. Até agora já participaram maisde 30 escritores. (LD, MP)

5. Na primavera de 2012 realizar-se-á uma EscolaNativo-Americana de Pregadores Leigos com ênfaseespecial nos jovens. (LD, MP)

6. Em 2012 será disponibilizado, às igrejas locais e

através da conexão MU, um directório de pessoasrecurso MU Nativo-Americanas. (LD, MP)

7. Em 2012 irá patrocinar-se uma reunião intergera-cional de “Ensino, Aprendizagem, Capacitação”.(LD, MP)

8. Em finais de 2012 produzir-se-á um recurso deevangelismo com base na experiência dos Nativo-Americanos nos EUA. (LD, MP)

9. Apoiar conferências anuais no estabelecimento denovas igrejas/comunidades de fé Nativo-Americanas—à data, o NACP trabalhou com cincoconferências nos esforços para iniciar novas igrejase ministérios Nativo-Americanos. (CG, MP)

10. O patrocínio da primeira Reunião para NovasAssociações, Novos Ministérios e Início de NovasIgrejas, que foi realizada em Janeiro de 2011. Aesta reunião assistiram representantes de doze iní-cios de novas igrejas existentes e planificados.(CG, MP)

11. Fornecimento continuado de serviços de apoiopara o fortalecimento das igrejas e comunidades defé Nativo-Americanas existentes. (CG, MP)

12. Desenvolvimento do Voices II (Vozes II) um novorecurso de culto para a comunidade Nativo-Americana e para a Igreja em geral - a versão alfaestará disponível em 2012. (CG, MP)

13. Realizar-se-á uma conferência sobre o abuso deálcool e de drogas na comunidade Nativo-Americana. O enfoque será nas formas segundo asquais a igreja local Nativo-Americana pode sereducada e capacitada para lidar com este assuntocrítico. O evento está planeado para agosto de2012. (GH, MP)

14. Capacitar e apoiar o desenvolvimento de Comissõessobre Ministérios Nativo-Americanos (CONAMs, doinglês Committees on Native American Ministries)Realizaram-se consultações no próprio local em qua-tro conferências. (DM, MP)

5. Oferecer as dádivas da comunidade Nativo-Americana a todos os níveis da IMU—tal realiza-seao (a) apoiar as igrejas e as conferências anuais alocalizar pessoas recurso Nativo-americanas nassuas áreas e (b) oferecendo bolsas para que Nativo-Americanos assistam a eventos nacionais e jurisdi-cionais. Neste momento já receberam apoio mais de50 indivíduos. (DM, MP)

16. Patrocinou-se uma conferência de formaçãoCONAM a nível nacional com mais de 75 assistentesoriundos de 21 conferências anuais. (DM, MP)

PLANO ABRANGENTE NATIVO-AMERICANORelatório do Quadriénio 2009–2012



Discipulado 383

17. Produziu-se um Directório de Recursos CONAM,

estando este disponível no sítio web do NACP.

(DM, MP)

18. Em finais de 2012, um estudo abrangente do pro-

jecto CONAM estará disponível para as conferên-

cias anuais e as suas CONAMs. (DM, MP)

Adicionalmente, o NACP serve a Igreja Metodista

Unida ao trabalhar na qualidade de parceiro dentro do sis-

tema de conexão MU. Por exemplo, o NACP faz parte de

um esforço conjunto dos cinco planos nacionais para

patrocinar uma Discussão Etno-Racial em Fevereiro de

2012. Para além disso, o director do NACP serve como pes-

soa de recurso para as agências gerais e comissões MU, par-

ticipando em eventos nacionais como a Conferência sobre

Nomeações Entre Culturas/Entre Raças que se irá realizar,

patrocinada pela GBHEM e a GCORR.

Finalmente, é importante partilhar que o NACP está atrabalhar arduamente para se tornar numa parte responsávelda nossa conexão global agindo como bons mordomos dosrecursos investidos na nossa organização. Implementaram-se muitas estratégias de corte nas despesas, tais como o con-gelamento dos salários do corpo administrativo, apublicação online dos boletins informativos e o associar doseventos NAPC a eventos já agendados por agências gerais,comissões e conferências anuais - isto permite que o NAPCaproveite o facto de ter o grupo junto e ofereça uma segun-da oportunidade de formação aos participantes sem a despe-sa de viajar uma segunda vez.

O NAPC anseia por continuar este ministério vital nonovo quadriénio.

Respeitosamente apresentado por:

Rev. Anita PhillipsDirectora Executiva


Fundamentação do Estudo

Através da Petição 80217 da Conferência Geral de2008, a Junta Geral do Discipulado e a Casa PublicadoraMetodista Unida, receberam autorização para realizar umestudo para determinar se há necessidade de um hinárioMetodista Unido oficial para pessoas de ascendênciaAfricana que pratiquem o culto em igrejas MetodistasUnidas nos Estados Unidos da América.

Pessoas de ascendência Africana fazem parte da igrejaMetodista desde as suas primeiras reuniões de classes. Hojeem dia, na Igreja Metodista Unida existem mais de 450.000membros de ascendência africana nos Estados Unidos daAmérica, dispersos por todas as cinco jurisdições. Poucomenos de 400.000 indivíduos deste grupo de NegrosMetodistas Unidos praticam o culto em igrejas predominante-mente Negras. Escolheu-se a palavra “Africana”, seguindo oexemplo anterior de W. E. B. Dubois, para reflectir a diversi-dade cultural e étnica dos venerandos Negros do século XXInos Estados Unidos da América que agora são originários devários países. (Veja a FAQ no final deste relatório.)

Legislação da Conferência Geral

A comissão foi encarregue de examinar as seguintesáreas:

1. Música 2. Adoração 3. Liturgia 4. Necessidades e Desenvolvimento de rituais 5. Textos e músicas de Wesley 6. Música de culto 7. Hinografia (de várias línguas e culturas da

“Africana” nos EUA) 8. Tecnologias Emergentes e Sistemas de Distribuição

Alternativos

Membros da Comissão

Bispo Julius C. Trimble, Área de Iowa, PresidenteDra. Lisa Allen, Doutorada, ITC, vice-presidente e rep-

resentante da BMCRRev. Marilyn Thornton, CPMURev. Stephen Handy, Pastor, IMU de McKendree,

Nashville, pela CPMUSra. Cheryl Walker, JGDRev. Dra. Safiyah Fosua, JGD*Rev. Dollie Pankey (CME) *Rev. Roderick Belin (AME)

*Serviu por um curto períod

Metodologia

O estudo foi concebido para encorajar a participaçãodos leigos e dos clérigos através do uso de um questionárioonline abrangente e objectivo, de um questionário maiscurto e mais subjectivo e de auscultações realizadas nascinco jurisdições da Igreja Metodista Unida nos EstadosUnidos da América. Quando a crise económica tornounecessária a redução dos orçamentos, a comissão pôde con-tinuar o seus trabalhos acrescentando videoconferênciasmensais em linha às duas reuniões presenciais anuais.

Como se Recolheram os Dados

Enviaram-se convites para o Questionário em Linha viacorreio electrónico a 2.276 pessoas, sendo que 1.775 convitesforam enviados a pastores e os restantes a superintendentes dedistrito, bispos e a pessoas que servem em ministérios deextensão ou a nomeados pastorais inter-culturais.

Os questionários curtos foram recolhidos em 10 even-tos nacionais, jurisdicionais ou de conferência anual entreOutubro de 2009 e Agosto de 2010. Da mesma forma, asigrejas de centro de recurso do SBC21 (Strengthening theBlack Church for the 21st Century) foram contactadas paraque os clérigos e os leigos pudessem acrescentar dados.

Realizaram-se auscultações no “Worship Explo” (Explode Culto) da BMCR/SBC21 da Jurisdição do Sudeste em LakeJunaluska, Carolina do Norte; no encontro BMCR daJurisdição do Centro-Norte em Milwaukee, Wisconsin; noevento “Suplicar por uma Igreja de Verdade” doBMCR/SBC21 de Baltimore-Washington em Baltimore,Maryland; para a Jurisdição do Centro-Sul na Igreja MetodistaUnida da Comunidade de St. Luke em Dallas, Texas; e para aJurisdição de Oeste na IMU Jones Memorial em SãoFrancisco. Devido à elevada concentração de igrejas negras emCarolina do Sul e Mississippi, realizaram-se sessões adicionaisno evento de Missão e Meios de Comunicação da ConferênciaAnual de Mississippi em Tupelo, Mississippi, e na IMU de St.Mark em Sumter, Carolina do Sul.

A Comissão de Estudo de Hinos da “Africana” deter-minou como objectivo os “1000 toques”—receber subsídiosde mil pessoas ou mais na Igreja Metodista Unida. O objec-tivo foi ultrapassado; recebemos 575 questionários em linhae 838 questionários curtos em papel—sem contar com aspessoas que assistiram às auscultações. Apesar dos desafioseconómicos que se colocam aos Estados Unidos da Américadesde 2008, a comissão conseguiu terminar esta tarefa com

Resumo ExecutivoRelatório da Comissão de Estudo do Hinário “Africana”



Discipulado 385

um orçamento mínimo ao complementar as reuniões pres-enciais da comissão com o uso de vídeochamadas e vídeo-conferências através da internet.

Contextualização dos dados

Todas as jurisdições se encontravam representadas em pro-porção tanto no questionário online como nos questionários cur-tos recolhidos. A distribuição de questionários recolhidos porjurisdição inseriu-se entre 1 a 5 pontos percentuais da dis-tribuição de Negros Metodistas Unidos nas 5 jurisdições dosEstados Unidos da América. A comissão recebeu 41,91% dosquestionários em linha da Jurisdição do Sudeste (em compara-ção com os 45,45% dos membros de igreja Negros relatadospelos dados estatísticos mais recentes de 2008 da CGFA).Outras jurisdições: 27,45% Jurisdição do Nordeste/22,17%CGFA; 16,26% Jurisdição do Centro-Sul/21,62% CGFA;10,14% Jurisdição do Centro-Norte/7,43% CGFA; e 4,20%Jurisdição do Oeste/3,33% CGFA. Os questionários curtosestavam distribuídos de forma semelhante: 45,22% dos ques-tionários curtos foram recebidos da Jurisdição do Sudeste, emcomparação com a distribuição de 45,45% de crentes Negros naJurisdição do Sudeste; 19,93% Jurisdição do Nordeste/22,17%CGFA; 21,48% Jurisdição do Centro-Sul/21,62% CGFA;8,11% Jurisdição do Centro-Norte/7,43% CGFA; e 5,25%Jurisdição do Oeste/3,33% CGFA.

Os dados demográficos por idade do nosso grupo deinquiridos são bastante semelhantes aos da igreja em geral. Amaioria das nossas respostas (68,35%) vieram de partici-pantes com idades entre os 45 e os 65. De forma significati-va, 15,48% dos participantes no inquérito tinham mais de 65anos, 10,61% dos participantes tinham idades entre os 36 e os45; e mais 5,56% dos participantes tinham idades até aos 35anos. No questionário curto não se recolheram dados rela-tivos a idades, mas a comissão consegue comprovar que 212questionários foram preenchidos por participantes doHarambee da Juventude que tinham idades dos 13 aos 18. Adistribuição de idades nas congregações, relatadas pelo grupode amostra online, compara-se favoravelmente com osnúmeros relatados no Estudo da Vida Congregacional de2009. O nosso grupo de amostra indicou 27% dos seus mem-bros de igreja como maiores de 65—em comparação comuma média de 34% para toda a IMU indicados no Estudo daVida Congregacional. http://www.umc.org/site/c.lwL4KnN1LtH/b.6072841/k.7ACF/2010_State_of_the_Church_Congregational_Life_Survey.htm.

Dados demográficos de membros da igreja: dos 575 ques-tionários em linha recolhidos, 72% dos inquiridos frequentamuma igreja com menos de 300 membros. Dos 838 participantesdo questionário curto, 51% frequentam uma igreja com menosde 300 membros. (Os dados estatísticos de 2008 da ComissãoGeral de Finanças e Administração indicam que 89% das igre-jas Negras têm um número de membros igual ou inferior a 300.)As pequenas igrejas têm maior peso representativo nasrespostas recolhidas no questionário mais abrangente online,enquanto as atitudes subjectivas relativas ao culto, recolhidas no

questionário curto, reflectem as opiniões tanto das pequenascomo das grandes igrejas.

Respostas dos Clérigos/Leigos: O grupo dominante noquestionário online foi o dos clérigos (57%); em comparaçãocom os 87% de leigos que completaram os questionários curtosem papel. As audiências foram frequentadas por pessoas detodos os grupos etários de adultos.

A maioria das respostas às questões do questionário emlinha tiveram origem em igrejas cujo intervalo de rendimen-tos por agregado familiar se situa entre os 35 e os 50 mildólares dos Estados Unidos da América. O ResumoEstatístico Nacional (dos EUA) estima que o rendimentomédio dos Negros em 2007 se situava nos 37.000 dólares dosEstados Unidos da América. (contra 50.000 dólares paratodos os restantes agregados familiares dos Estados Unidosda América) http://www.census.gov/compendia/statab/2010/tables/10s0674.xls; os participantes do questionário onlineindicaram rendimentos ligeiramente acima ou abaixo donúmero referido acima.

Os participantes no questionário online indicaram que oequilíbrio de géneros na igreja Negra se situa em 66% demulheres, 34% de homens em comparação com as médias daIMU de 57% de mulheres e 43% de homenshttp://www.gcsrw.org/LayMembershipin20042008.aspx.Não se recolheram dados relativos a género entre aqueles queresponderam ao questionário curto.

Resumo das Respostas

Adoração Os resultados do inquérito indicam que 30% das igre-

jas Negras têm um segundo culto ao Domingo. Pouco maisde 10% das igrejas representadas no estudo têm uma ter-ceira ou quarta cerimónia de culto ao Domingo. O estilodominante de culto indicado é o culto misto, por normaobservado nas primeira (61%) e segunda (53,3%) cerimó-nias, sendo as terceiras cerimónias (40%) dominadas peloestilo contemporâneo. O estilo de culto dominante indica-do no Estudo de Música e Culto Metodista Unido de 2004-2008 foi o tradicional com 56%, sendo que apenas 36%desse grupo de estudo indicaram o culto misto. A comissãoestá em dívida de gratidão para com os membros daComissão do Estudo de Música e Adoração de 2004-2008pelo fornecimento de dados de linha de base recentes rela-tivos à Igreja Metodista Unida.

Menos de 10% dos cultos Metodistas Unidos Negrossão lideradas apenas pelo pastor e menos de 45% apenaspelo pastor e pelo liturgista. O questionário revelou que umgrande número de pessoas participa activamente no culto naigreja Negra, incluindo: zeladores, músicos e coros, mordo-mas (de comunhão), conselheiros de oração e sacristãos,evangelistas, enfermeiros(as), mães da igreja, escudeiros e


mais um número significativo de voluntários nas artes doculto, como dançarinos, porta-bandeiras, membros dasequipas de “step” e membros de grupos de mímica e teatro.

Os Negros Metodistas Unidos continuam a observar osdias tradicionais especiais da igreja Negra. O Dia daMulher (diferente do Dia da Mãe) é observado por 70% donosso grupo de estudo, o dia do Homem 69%, os aniver-sários de igreja 64%, a Noite de Vigília 78% e o redespertarda primavera ou outono 37%. Outras práticas específicas daigreja Negra, como os rituais de passagem, o mês da histórianegra, os Kwanzaa e o Dia da Emancipação (dia da aboliçãoda escravatura no estado do Texas) são cumpridas commuito menos frequência. É de notar a ênfase que a igrejaNegra imprime nos dias santos do ciclo da Quaresma ePáscoa como a Quarta-Feira de Cinzas, relatado nos 82%, aQuinta-Feira Santa nos 63% e a Sexta-Feira Santa nos 73%.Menos de metade relataram as cerimónias de Véspera deNatal ou o dia de Natal sugerindo que a igreja Negra dá maisimportância à Páscoa do que ao Natal.

O grupo de estudo indicou que mais de metade das suasigrejas aprecia o canto tradicional de chamada e resposta.Muitas das práticas de culto mais antigas e documentadashistoricamente da igreja Negra também continuam, se bemque com menos frequência, como a canções de métricalonga ou o canto ao estilo do Dr.Watts e, nalguns sítios, oscírculos de grito. Provavelmente, uma das mudanças maisimportantes que se podem ver através dos dados e dosrelatos de resposta aberta dos participantes no final do ques-tionário em linha é um aumento acentuado no uso de músi-ca contemporânea na igreja Negra.

LiturgiaO tempo médio de cerimónia de culto na igreja Negra

situa-se entre 90 minutos e 2 horas e pouco mais de metadedos pastores opta pela ordem de culto Metodista Unido de1966 que coloca o sermão no fim do culto. Cerca de 90%dos Metodistas unidos Negros têm chamadas de altar (con-vites ao discipulado Cristão) durante o culto e 72% têmorações colectivas no altar, enquanto 62% oferecem oportu-nidade para orações privadas no altar.

Mais de metade dos devotos canta durante a oferenda -muitas vezes juntamente com os coros, cuja ocorrência decanto durante as oferendas se situa nos 69%. Mais de umterço das congregações (37%) faz com que a congregação sedesloque até à mesa das ofertas e 76% cantam uma músicade dedicação assim que as ofertas tenham sido recebidas.

A Santa Ceia é celebrada mensalmente por 86% dosMetodistas Unidos Negros. Menos de 10% recebem aComunhão com mais frequência. A tradição da igreja Negrade oferecer pequenos cálices e pequenas hóstias ou pedaços

de pão ázimo no corrimão altar continua em 60% das con-gregações. Cerca de 30% dos crentes formam uma fila paraa Comunhão para receber pão que irão demolhar em vinhoconsagrado numa taça comum. Cerca de 16% dos NegrosMetodistas Unidos indicam que a maioria dos seus bap-tismos são por imersão.

MúsicaEmbora 72% dos inquiridos no inquérito em linha fre-

quentem igrejas pequenas a médias (sendo que a maioria écomposta por membros que praticam o culto em igrejas commenos de 100 pessoas na assistência ao Domingo demanhã), mais de 90% das igrejas tem um ou mais coros com47% indicando ter 2 a 3 coros. A maioria (60%) tem umcoro a cantar todos os Domingos. Tanto o grupo do ques-tionário online como o grupo do pequeno questionárioindicaram que se cantam 4 a 6 hinos durante o culto, can-tando a congregação 3 a 4 hinos num culto típico. A maior-ia da igrejas Negras (89%) tem um ou mais músicos daigreja que lêem música e tocam de ouvido e que tocam uminstrumento para o culto semanal.

A igreja Negra utiliza uma grande variedade de instru-mentos durante o culto. Pianos acústicos, instrumentos deteclas, pianos eléctricos, órgãos Hammond, órgãos de tubose outros tipos de órgãos lideram a lista seguidos por bate-rias, guitarras, metais de sopro, cordas, instrumentos desopro em madeira. O laicado indicou apoiar fortemente ouso de instrumentos durante o culto e um desejo de maisinstrumentação e de mais tempo dedicado aos instrumental-istas durante o culto. O grupo online indica que as suas con-gregações cantam uma média de 8 diferentes hinosWesleyanos por ano.

Que tipo de música experiencia a igreja Negra? Osgéneros musicais indicados com mais frequência pelo grupodo questionário online foram (por ordem de frequência)hinos, espirituais, música de louvor, música tradicional(sacra negra), gospel, contemporânea, coros de hinos egospel urbano. A lista do laicado era ligeiramente diferentecom a música gospel a liderar a lista, seguida de hinos,música contemporânea, espirituais (normalmente cantadospor coros ou grupos corais masculinos), música clássica,música tradicional (sacra negra) e música de louvor.

As congregações negras não são desfavoráveis à apren-dizagem de novas músicas e a maioria indicou que aprende1 a 2 músicas por mês. Mais de metade das vezes, o coroaprende músicas novas a partir de pautas musicais; 44% dasvezes os coros aprendem músicas novas de ouvido.Inversamente, a congregação tem uma tendência ligeira-mente superior (52%) para aprender novas músicas de ouvi-do do que a partir de pautas musicais.



Discipulado 387

A diversidade de estilos musicais indicados levantaquestões acerca do uso de hinários na igreja Negra. Noquestinário curto, o grupo de estudo do laicado indicou queapenas 30% das suas igrejas tinha dois livros de hinos nosbancos de igreja com 16% adicionais indicando três ou maishinários. A maioria do laicado (68%) indicou que a sua con-gregação usa o hinário da denominação, 26% indicam que asua igreja utiliza um hinário diferente do hinário da denom-inação. Este mesmo grupo indicou nas suas opiniões que oshinos são importantes de um ponto de vista teológico (46%)e que são uma contribuição importante para a igreja (61%).Apenas 34 a 35% do grupo de estudo responderam que ohinário da sua comunidade reflectia o seu grupo racial ouétnico.

Apesar da importância que o laicado dá aos hinos, acomissão teve dificuldades em distinguir qual o hinárioadoptado pela maioria das congregações Negras MetodistasUnidas e foi forçada a concluir que não há um único hinárioque sirva como fonte primária de músicas. Os hinários indi-cados como sendo utilizados regularmente para o cultoincluem (por ordem de frequência) o Hinário MetodistaUnido de 1989, o “Songs of Zion”, o “African AmericanHeritage Hymnal”, o “The Faith We Sing”, o “Zion StillSings” e o “The New National Baptist Hymnal”. Apesar de90% do grupo do questionário em linha dos pastores elíderes de igreja indicarem o uso do Hinário MetodistaUnido, apenas 28% do grupo de estudo indicaram a sua uti-lização entre 75 e 100% das vezes. Nem o livro de canções“Songs of Zion” ou o “The African American HeritageHymnal” foram indicados como sendo utilizados mais de50% das vezes, o que levanta questões significativas quantoàs fontes sólidas de recursos Wesleyanos que os NegrosMetodistas Unidos têm à disposição.

Música de Culto, Necessidades de Rituais eDesenvolvimento

Quando questionados sobre o uso de recursos litúrgicosMetodistas Unidos existentes, 86% do grupo de estudoindicaram o uso do “Word and Table II” para a Comunhão ea liturgia baptismal Metodista Unida. Apenas 35%indicaram o uso de música de culto para Comunhão; aindamenos, 20%, indicaram o uso de música de culto para o bap-tismo. O ritual de confirmação foi utilizado por 70% dogrupo de estudo, o uso do ritual de recepção de novos mem-bros por 75%, o ritual de casamento por 61% e as liturgiasde morte/ressurreição por 67%. Uma parte significativa daigreja Negra desvia-se de algumas das mudanças teológicassugeridas pelo último conjunto de rituais como demonstra-do pela prática generalizada de chamadas do altar e pelasvárias alusões à teologia de expiação encontradas em muitasdas canções preferidas para a Comunhão. Nas sessões deauscultação, muitos demonstraram preocupações acerca da

música de liturgia e de culto que não se “adapta” ver-dadeiramente à igreja Negra e manifestaram a esperança deque o trabalho iniciado através da série de culto da“Africana” da JGD continue e se expanda. Isto sugere anecessidade de mais recursos de ritual que reflictam asnecessidades teológicas e preferência cultural da igrejaNegra.

Hinografia (de várias línguas e culturas da “Africana”nos EUA)

Pediu-se ao grupo do questionário em linha que listasseos dez hinos mais cantados nas suas igrejas. O hino men-cionado com mais frequência nesta lista foi o “BlessedAssurance”, seguido do “Amazing Grace”. Os restanteshinos nos dez mais cantados poderiam ser classificadoscomo hinos tradicionais. Nas primeiras 25 músicas da listanão se encontraram canções em Crioulo, patoá ou noutralíngua, nem havia canções da Jamaica, África do Sul, ou dequalquer outra cultura da Diáspora Africana. Os hinos tradi-cionais ou a música tradicional Afro-Americana continuama dominar culturalmente a música das igrejas NegrasMetodistas Unidas. No entanto, a música Africana ou doCaribe foi pedida nas respostas abertas do laicado.

Tecnologias Emergentes e Sistemas de DistribuiçãoAlternativos

Apenas 49% do grupo do questionário onlineindicaram utilizar a Internet para a planificação do culto,52% desse grupo utilizando a Internet para recursos deculto, 49% para música de coro e 26% para pesquisa demúsica congregacional. O grupo do questionário em linhaindicou que tenderia mais a utilizar hinários, cópias demúsicas/letras ou música aprendida de ouvido do que adescarregar a música.

Pouco mais de um quarto do grupo usa projectores parao canto em congregação, sendo que 91% desse grupo pro-jecta apenas as letras das músicas. A maioria daqueles queutilizam a projecção fá-lo na cerimónia de culto principal ecriam os seus próprios diapositivos.

Metade do grupo de estudo indicou que utiliza omesmo nível de tecnologia que utilizava há 3 anos atrás.Muitos indicaram que esperavam vir a utilizar mais tecnolo-gia nos próximos 3 a 5 anos. Aqueles que notarammudanças fundamentais no seu culto nos últimos 10 anos,na realidade, citaram o acrescento de projecção ou de outratecnologia. A maioria das respostas àquela pergunta rela-cionava-se mais com o aumento da instrumentação e doscoros ou com um aumento do uso de tecnologias.Provavelmente, uma das mudanças mais importantes que sepodem ver através dos dados e dos relatos dos participantesé um aumento no uso de música contemporânea na igreja


Negra. No lado positivo, entre as necessidades não corre-spondidas mencionadas no final do questionário em linhaencontravam-se os vídeos Africanos ou da “Africana” parauso durante o culto.

Recomendações da Comissão de Estudo de Hinos da“Africana”.

Nós, a Comissão de Estudo de Hinos da “Africana”,estudámos diligentemente a vida musical e de culto da igre-ja Negra, questionando os clérigos, os leigos e os líderes dasigrejas locais. Confirmámos que a música é uma parteimportante do culto na igreja Negra. Também verificámosque uma parte importante das tradições culturais da igrejaNegra ainda estão intactas nas igrejas Negras MetodistasUnidas, que as igrejas Negras Metodistas Unidas nosEstados Unidos da América continuam a ter preferênciasfortes pela cultura oral—sendo que parte significativa dasnovas músicas é ensinada à congregação através da tradiçãooral; as igrejas Negras dentro da Igreja Metodista Unidagozam de uma mistura emocionante de música e estilos deculto antigos e modernos. Os dados estatísticos da CGFAaos quais temos acesso também revelam que 89% dos400.000 Negros Metodistas Unidos que praticam o culto emcongregações maioritariamente Negras o fazem em peque-nas igrejas—no lado oposto do espectro, a igreja Negra temvárias igrejas com um grande número de membros na van-guarda da inovação e tecnologia de culto.

Preocupações que indicamos com base nos dadosrecolhidos:

1. Apesar dos leigos manifestarem uma forte preferên-cia por cultos nos quais se podem envolver no canto,o canto congregacional não é tão forte como adependência da congregação relativamente aosvários coros e músicos que proporcionam música àigreja Negra.

2. Com 60% das congregações a indicar um cultomisto, a comissão de estudo preocupa-se com aforma como a música e os estilos de culto estão a sermisturados. Os líderes na igreja Negra necessitamque os recursos e oportunidades reflictam as impli-cações teológicas das suas escolhas de música e deculto.

3. 15% dos participantes do questionário onlineindicaram estar a utilizar o “The New NationalBaptist Hymnal” como recurso de culto e 41%estavam a utilizar o “African American HeritageHymnal”, levantando dúvidas sobre a identidadeWesleyana/Metodista Unida no culto.

4. As congregações Negras estão a perder vários esti-los de música e de culto que são de valor histórico ecultural para a identidade conjunta da igreja Negra

com o círculo de grito, o canto ao estilo do Dr. Wattse os hinos de métrica longa. É necessário ensiná-losà próxima geração e que se arquivem demonstraçõesdestas práticas para fins históricos.

5. Os participantes no estudo manifestaram uma neces-sidade de mais variedade na música de época e derecursos de ritual que reflictam a sua história, her-ança cultural e práticas contemporâneas.

6. Muitos dos recursos de culto disponíveis actual-mente são produzidos tendo em mente as grandesigrejas, o que levanta questões sobre as fontes derecursos úteis para as igrejas pequenas (89% dasIgrejas Negras Metodistas Unidas).

Com estas e outras preocupações em mente, estaComissão de Estudo de Hinos da “Africana”, constituídapela Conferência Geral de 2008 da Igreja Metodista Unida,recomenda uma série de hinos da “Africana” em CD/DVDpara crentes de ascendência africana na América do Norte.À luz dos resultados do nosso questionário, que indicam quemuitas das opções de hinos aprovadas disponíveis para asigrejas Negras são utilizadas com significativa regularidadee que as congregações, frequentemente, aprendem novasmúsicas mais a nível oral do que através do uso de pautasmusicais impressas, esta comissão recomenda que o sistemaprimário de distribuição desta série seja em CD/DVD commateriais para impressão descarregáveis (em PDF) e emmp3 disponíveis para aqueles que prefiram este formato, poruma taxa adicional. O uso do sistema de distribuição emCD/DVD permitiria que os utilizadores ouvissem e vissema música apresentada com o ritmo, andamento, modulaçõese considerações estilísticas adequados. Este conceito desérie proporciona facilidade nas actualizações e acréscimosà medida que futuros estilos e géneros musicais foremsurgindo. Esta comissão recomenda que a Série do Hinárioda “Africana” em CD/DVD contenha um mínimo de 150canções e que a série seja:

• Organizada em torno das épocas do ano, da vidasacramental da congregação e dos dias especiais daigreja Negra.

• Composta por vários géneros musicais que demon-strem conexões intergeracionais entre a música dopassado e a do presente e futuro de forma a encorajartodo o povo de Deus a cantar.

• Produzida de forma a que as canções/hinos possamser utilizados tanto para ensinar novas músicas con-gregacionais e como para servir de fundo musicalpara igrejas que dependam de músicas de fundo paraa totalidade ou parte do seu canto em congregação.

• Composta por vários recursos de ritual de culto adap-táveis a várias reuniões de orações e de louvor



Discipulado 389

A série deveria incluir secções como: Músicas e recur-sos para Comunhão e baptismo, recursos para o Natal ePáscoa, recursos para dias especiais na igreja Negra e umasecção principal dedicada à música e recursos de culto paratodo o ano. Em cada secção, incluir-se-iam músicas e recur-sos de culto de forte teor teológico e de relevância culturalcom base em vários géneros, como a música hínica tradi-cional, espirituais, música de louvor, músicas gospel, músi-ca contemporânea, gospel urbano/hip-hop e outro génerosmusicais que possam surgir no futuro. A comissão recomen-da que os CD/DVD contenham breves directrizes educativassobre a forma como a música é cantada ou utilizada noculto, com ênfase no canto congregacional (e não coral), quesensibilizem para a forma como a igreja Negra utiliza a lin-guagem, que sensibilizem para as diferenças regionais e queincluam várias culturas e dialectos da “Africana” presentesnas igrejas predominantemente Negras dentro da IgrejaMetodista Unida na América do Norte.

A comissão também recomenda que se enviem arquiv-istas de vídeo para documentar várias práticas históricas deculto e de música da “Africana” que perdurem em poucoslocais na conexão da Igreja Metodista Unida com o objecti-vo de preservar e perpetuar práticas que tenham sido parteimportante da identidade cultural da “Africana”. Por estarazão, a comissão recomenda a inclusão dos vídeos e ban-das sonoras históricos nas secções da série como expressõesmusicais válidas que continuam a ter valor no culto da igre-ja Negra.

A comissão reconhece a participação e o apoio daMetodistas Negros pela Renovação da Igreja, Inc., doCentro da Herança Metodista Afro-Americana, do SBC21 eo seu compromisso de apoio às nossas recomendações. Acomissão também recomenda que se considere a inclusão,nas selecções dos CD/DVD, dos recursos existentesdisponíveis nos “Songs of Zion”, “Zion Still Sings”, e no“Global Praise”.

Respeitosamente apresentado pela Comissão de Estudode Hinário da “Africana”:

Bispo Julius C. Trimble, PresidenteRev. Dra. Lisa Allen, Vice-presidenteRev. Marilyn Thornton, CPMURev. Stephen Handy, em representação da CPMUSra. Cheryl Walker, JGDRev. Dra. Safiyah Fosua, JGD

Perguntas Frequentes (FAQ) sobre o Estudo deHinos da “Africana”

Pergunta. O que é o Estudo do Hinário da “Africana”?A Comissão de Estudo da “Africana” foi constituída e

autorizada pela petição 80217 da Conferência Geral de 2008“para determinar a necessidade de um hinário MetodistaUnido oficial para os Cristãos Norte-Americanos deAscendência Africana na herança Wesleyana.” O estudo foilevado a cabo em conjunto com a Junta Geral doDiscipulado (JGD) e com a Casa Publicadora MetodistaUnida (CMPU).

Pergunta. O que significa a palavra “Africana”?Africana é uma palavra utilizada para referir as pes-

soas, culturas, ou desenvolvimentos artísticos de África.Foi utilizada em formato impresso para descrever as pes-soas da Diáspora Africana por W.E.B. Dubois no início doséculo XX. A palavra é utilizada neste estudo para recon-hecer e celebrar a diversidade cultural e étnica dos mem-bros de congregações Negras de ascendência Africana naIgreja Metodista Unida nos Estados Unidos da Américaque, hoje em dia, vêm de muitos países, culturas e origensétnicas.

Pergunta. Como foi realizado o estudo?Os dados da pesquisa foram recolhidos de três formas

principais: 1. Um inquérito online exaustivo, concebido para pas-

tores e líderes de igreja em música e adoração.2. Um inquérito curto mais subjectivo distribuído entre

o laicado em igrejas e em eventos importantes 3. Sessões de auscultação padronizadas realizadas em

cada uma das 5 jurisdições dentro dos EstadosUnidos da América.

Pergunta. Por que razão não se incluíram Africanosdas conferências centrais neste estudo?

O estudo centrou-se no Metodistas da DiásporaAfricana que praticam o culto nos Estados Unidos daAmérica. Os estilos de culto, a música e as tradições da igre-ja Negra nos Estados Unidos da América são bastante difer-entes daqueles que se encontram nos países africanos quecompõem várias conferências centrais da Igreja MetodistaUnida. A igreja Negra nos Estados Unidos da América foibastante afectada pela história social do país. Separada pelaescravatura e pela segregação, a igreja Negra nos EstadosUnidos da América desenvolveu formatos musicais, estilosde culto e tradições distintos que são diferentes dos queestão presentes na corrente dominante do Metodismo nosEstados Unidos da América. A necessidades musicais dasigrejas Africanas, devido às histórias culturais, musicais ede igreja divergentes, seriam muito diferentes das dos Afro-


Americanos e imigrantes mais recentes de ascendênciaAfricana residentes nos Estados Unidos da América.

Pergunta. De que forma este estudo se compara com oestudo de Música e Culto de 2004–2008?

O instrumento de questionário em linha utilizado nesteestudo é semelhante ao do Estudo de Música e Culto de2004–2008 na medida em que se recolheram dados sobremúsica, culto, Wesley, uso de hinários e uso de tecnologia.Os tipos de perguntas feitas neste estudo tornam-no difer-ente. O questionário em linha colocava perguntas específi-cas acerca do culto na igreja Negra relativamente a assuntoscomo a ordem de culto, as práticas sacramentais, os génerosmusicais apreciados pela congregação, os estilos de cultotradicionais da igreja Negra, e os dias especiais exclusivosda igreja Negra.

O pequeno instrumento subjectivo utilizado neste estu-do é muito diferente do utilizado no Estudo de Música eCulto de 2004-2008. As perguntas do inquérito curto eramde natureza altamente subjectiva e foram concebidas paramedir atitudes e sentimentos relativamente à adoração naigreja local. A maioria das respostas a este inquérito provêmdo laicado sendo que, em contraste, o Estudo de Música eAdoração de 2004–2008 se dirigiu a profissionais de min-istério e voluntários nos ministérios de música e adoração.

Pergunta. Onde posso encontrar resultados do estudo?Os dados e a análise da pesquisa deste estudo estarão

patentes online no site www.gbod.org/africanahymnalstudy.Na mesma página web, poderá encontrar mais informaçõessobre os membros da comissão, sobre os sítios web dosinquéritos e a legislação efectiva que autoriza o estudo.



Discipulado 391

123 Cultos para4 a Ordenação do Ministério5 na Igreja Metodista Unida, 2013–201667891011121314 Preparado pela1516 Junta Geral do Discipulado,1718 Junta Geral de Educação Superior e Ministério1920 Comissão Geral de Unidade Cristã e Assuntos Inter-religiosos2122 em colaboração com2324 O Conselho dos Bispos2526272829303132


33 Agradecimentos3435 Os cultos designados por “Ordem para a Ordenação de Diáconos e Presbíteros”,36 “Ordem para a Ordenação de Diáconos”, “Ordem para a Ordenação de Presbíteros” e37 “Ordem para a Consagração de Bispos” são revistos a partir d’O Livro de Liturgias38 Metodistas Unidas, copyright © 1992 A Casa Publicadora Metodista Unida e são39 utilizados e revistos mediante autorização. O livro “Thanksgiving and Communion”40 (Acção de Graças e Comunhão) é copyright © 1972 A Casa Publicadora Metodista41 Unida; copyright © 1979 Junta Geral do Discipulado, A Igreja Metodista Unida;42 copyright © 1980, 1985, 1989, 1992 A Casa Publicadora Metodista Unida.4344 As citações designadas por “Livro de Resoluções—2008” são provenientes d’O Livro45 de Resoluções da Igreja Metodista Unida—2008, copyright © 2008 pela A Casa 46 Publicadora Metodista Unida e são utilizadas mediante autorização.4748 As citações designadas por “Disciplina—2004” são provenientes d’O Livro 49 de Disciplina da Igreja Metodista Unida—2004, copyright © 2004 pela A Casa 50 Publicadora Metodista Unida e são utilizadas mediante autorização.5152 As citações designadas por “Disciplina—2008” são provenientes d’O Livro de53 Disciplina da Igreja Metodista Unida—2004, copyright © 2008 pela A Casa54 Publicadora Metodista Unida e são utilizadas mediante autorização.5556 As citações das Escrituras são provenientes da Nova Versão Padrão Revista da Bíblia, 57 copyright © 1989 by the Division of Christian Education of the National Council of the 58 Churches of Christ nos EUA. Todos os direitos reservados. Utilizados mediante autorização.5960 Todos os outros materiais não extraídos ou adaptados destas fontes apresentados tem61 copyright © 1997, 1998, 2002, 2006, 2008, 2012 A Casa Publicadora Metodista Unida.6263 As conferências anuais Metodistas Unidas, igrejas locais, agências e seminários64 ou outras instituições educacionais podem reproduzir, para fins de liturgias ou65 para fins educacionais, qualquer item deste recurso para uma única utilização, 66 como num boletim, programa especial ou recurso de aula, desde que o aviso de 67 copyright e os agradecimentos sejam incluídos na reprodução. No aviso deve ler-68 se “Cultos para o Ordenação do Ministério na Igreja Metodista Unida, copyright69 © 1998, 2000, 2002, 2006, 2008, 2012 A Casa Publicadora Metodista Unida.70 Utilizado mediante autorização”.7172 Os bispos, as Juntas do Ministério Ordenado das conferências anuais e as comissões de adoração73 são encorajadas a imprimir ou copiar ou transferir electronicamente os Cultos para a Ordenação74 do Ministério na Igreja Metodista Unida conforme necessário para utilização na preparação dos75 serviços de comissionamento, ordenação e consagração.7677 Copyright © 1998, 2000, 2002, 2006, 2008, 2012 A Casa Publicadora Metodista78 Unida. Todos os direitos reservados.



Discipulado 393

79 Conteúdo

80

81 Agradecimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3928283 Prefácio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3948485 Introdução teológica e litúrgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3978687 Um Guia para o Planeamento de Cultos de Ordenação do Ministério . . . . . . . . . . . . . . . . . 4038889 Ordem para a Ordenação de Diáconos e Presbíteros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40990 Este culto é utilizado na ordenação de diáconos e presbíteros 91 em plena conexão.9293 Ordem para a Ordenação de Diáconos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42594 Esta ordem é utilizada na ordenação de diáconos em plena conexão. 9596 Ordem para a Ordenação de Presbíteros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43497 Esta ordem é utilizada na ordenação de presbíteros em plena conexão.9899 Ordem para o Comissionamento de Membros à Prova para Serviço . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443100 Esta ordem é utilizada no comissionamento de pessoas101 na relação à prova e estabelece as disposições para o reconhecimento de102 pessoas eleitas como membros associados da conferência anual.103104 Ordem para o Comissionamento, Ordenação de Diáconos e Presbíteros e . . . . . . . . . . . . . . . . .105 Santa Ceia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450106107 Esta ordem é utilizada para a combinação de actos de comissionamento e . . . . . . . . . . . . 00108 ordenação num único serviço com Santa Ceia.109110 Ordem para a Consagração de Bispos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471111112 Anexos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484113114 Anexo A: Lições das Escrituras sugeridas e Hinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484115116117 Anexo B: Reafirmação do Compromisso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118 Anexo B: de Reconhecimento de um Diácono em Plena Conexão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 488119


120 Prefácio121

122 Esta edição dos Cultos para a Ordenação do Ministério n’A Igreja Metodista123 Unida (Textos provisórios) continua a refinar a ordenação de forma consistente124 com os nossos conhecimentos e práticas.125126 A Conferência Geral de 1996 da Igreja Metodista Unida adoptou alterações à127 ordenação do ministério que necessitaram de adaptação dos serviços oficiais da128 igreja publicados n’O Livro de Liturgias Metodistas Unidas (1992). Para além129 disso, uma vez que os processos de alguns candidatos à consagração ou ordenação130 iriam ser eliminados, houve necessidade de estabelecer um período de transição131 para se proceder à substituição das disposições do Livro de Disciplina de 1992 132 pelas disposições do Livro de Disciplina de 1996.133134 Para fornecer textos litúrgicos apropriados a esse período de transição, a135 Conferência Geral de 1996 instruiu a Junta Geral do Discipulado para, em136 conjunto com a Junta Geral de Educação Superior e Ministério e com o Conselho137 dos Bispos, efectuar as revisões apropriadas aos cultos da igreja para a ordenação138 do ministério.139140 Um grupo de trabalho composto por membros da Junta Geral do Discipulado, da141 Junta Geral de Educação Superior e Ministério e do Conselho dos Bispos reuniu-142 se ao longo do quadriénio 1997–2000 para disponibilizar à igreja um conjunto de143 cultos provisórios para o comissionamento, consagração e ordenação de pessoas144 para o ministério. 145146 A Conferência Geral de 2000 instruiu a Junta Geral do Discipulado a prosseguir 147 com o processo de revisão e a submeter uma revisão adicional à Conferência148 Geral de 2004. A Conferência Geral de 2004 fez a mesma recomendação para a 149 Conferência Geral de 2008.150151 Ao longo de três quadriénios, o grupo de trabalho152 • reviu secções do Livro de Disciplina de 1996 (“O Ministério de todos os153 Cristãos” e “O Ministério dos Ordenados”), as ordens para as consagrações e154 ordenações no Livro de Liturgias Metodistas Unidas e as “Revisões propostas155 aos Cultos de Ordenação” da Comissão de Estudo do Ministério publicado no156 Daily Christian Advocate de 1996 (Edição Avançada);157 • identificou recursos litúrgicos necessários para os bispos e para as conferências anuais;158 • preparou versões preliminares dos serviços para utilização e revisão;159 • publicou e distribuiu textos provisórios para utilização pelas sessões das160 conferências anuais de 1997 e 1998;161 • recebeu respostas dos bispos e das conferências anuais e, posteriormente,162 modificou as versões preliminares com base no seu feedback;163 • envolveu consultores nas questões críticas identificadas;164 • prosseguiu com a revisão do feedback e deu continuidade ao processo de revisão;165 • solicitou a Thomas Anderson Langford III que procedesse à edição do texto para 166 fins de consistência e clareza;



Discipulado 395

167 • efectuou alterações solicitadas pelas Conferências Anuais de 2000 e 2004;168 • reconheceu que existem questões teológicas, eclesiais e práticas abrangentes169 relativamente à ordenação do ministério que têm de ser resolvidas antes de se170 proceder a uma revisão mais adequada e à finalização destes serviços (a nossa 171 teologia de ordenação, a relação dos membros da conferência e da ordenação,172 pessoas ordenadas sem responsabilidade sacramental e pessoas não ordenadas173 com responsabilidade sacramental, etc.);174 • decidiu que a ordenação de membros em plena conexão, diáconos e presbíteros,175 é o culto central para a ordenação do ministério e que o serviço para o176 comissionamento de membros à prova é um acto essencial, mas um acto177 litúrgico independente; 178 • decidiu que o serviço de comissionamento era o local apropriado para a 179 consagração de ministros diaconais e para a ordenação de diáconos à 180 prova (1992 processos disciplinares), ao longo do quadriénio 2004–2008,181 período após o qual os cultos que iniciam essas relações já não estarão 182 disponíveis;183 • reconheceu a necessidade de incluir serviços para o reconhecimento de184 membros associados no contexto deste recurso.185 • 186 A Junta Geral do Discipulado submeteu os Cultos para a Ordenação do Ministério187 na Igreja Metodista Unida (Textos provisórios) à Conferência Geral em 2004 para188 que sejam oficialmente adoptados para utilização por parte de bispos e conferências189 anuais, de acordo com o Livro de Disciplina de 2000, parágrafo 415.6.190 • 191 A Junta Geral do Discipulado foi encarregue pela Conferência Geral de192 2004 de submeter revisões adicionais necessárias para abordar quaisquer omissões e para 193 estar em conformidade com quaisquer alterações efectuadas ao Livro de Disciplina194 de 2004. Substancialmente, este processo envolveu a adição de um ritual para195 aqueles que estão a ser reconhecidos como membros associados das suas196 conferências anuais para o serviço de comissionamento já existente, removendo o197 ritual relativamente à consagração de ministros diaconais e à ordenação de diáconos198 à prova (ambos os estatutos expiraram em 2008), oferecendo um modelo para um199 serviço que combina os diferentes actos litúrgicos de comissionamento e ordenação 200 e actualizando as referências aos parágrafos disciplinares de todo o documento. 201 • 202 Grupo de Trabalho de Revisão da Ordenação 1997–2000203 Daniel T. Benedict, Jr., responsável pelas convocações (JGD)204 Donna D. Gaither (JGD)205 John E. Harnish (JGESM)206 Jimmy L. Carr (JGESM)207 Bispo Bill Oden208 Bispo Ann B. Sherer209 Bispo Roy I. Sano210 • 211 Consultores:212 Robin W. Lovin, Mary Elizabeth Moore, Thomas Anderson (Andy) Langford III, 213 Bruce W. Robbins, Ed Phillips214 •


215 Grupo de Trabalho de Revisão da Ordenação 2001–2004216 Daniel T. Benedict, Jr., responsável pelas convocações (JGD)217 Bruce W. Robbins (CGUCAI)218 Mary Ann Moman (JGESM)219 Bispo Timothy Whitaker220 Joaquin Garcia (JGESM)221 Bispo Emerito P. Nacpil222 Jean Henderson223 Gerald Richardson224 Donna D. Gaither (JGD)225226 Consultores: 227 Bispo George W. Bashore, Cathleen “Catie” Coots, Beth Downs, Douglas 228 Grove-DeJarnett, Robin W. Lovin, Dwight W. Vogel, Robin Knowles Wallace,229 Karen Westerfield Tucker230231 Grupo de Trabalho de Revisão da Ordenação 2005–2008232 Taylor W. Burton-Edwards, responsável pelas convocações (JGD)233 W. Douglas Mills (CGUCAI)234 Mary Ann Moman (JGESM)235 Robert Kohler (JGESM)236 Bispo Timothy Whitaker237 Donna D. Gaither (JGD)

238 Consultores: Daniel T. Benedict, L. Edward Phillips239240 Grupo de Produção final da Ordenação provisória 2008241 Taylor W. Burton-Edwards, responsável pelas convocações (JGD)242 W. Douglas Mills (CGUCAI)243 Mary Ann Moman (JGESM)244 Sharon Rubey (JGESM)245 Bispo Timothy Whitaker246 Donna Gaither (JGD)247248 Grupo de Trabalho de Revisão da Ordenação 2009–2013249 Taylor W. Burton-Edwards, responsável pelas convocações (JGD)250 Glen Messer (CGUCAI)251 Bruce Fenner (JGESM)252 Bispo Timothy Whitaker253 Donna Gaither (JGD)



Discipulado 397

254255 Introdução teológica e litúrgica256257 Na ordenação, o Espírito Santo actua para manter a prioridade do evangelho 258 separando homens e mulheres convocados para a liderança apostólica.

259 O padrão desta resposta ao chamado é nos fornecido no desenvolvimento da260 igreja antiga. Os apóstolos lideraram na oração, no ensino e na pregação,261 ordenaram a vida espiritual e temporal da comunidade, estabeleceram a 262 liderança para o ministério de serviço e disponibilizaram a proclamação do263 evangelho a novas pessoas e em novos lugares. A igreja primitiva, através264 da imposição das mãos, separou pessoas com responsabilidade de pregar, 265 ensinar, administrar os sacramentos, nutrir, curar, reunir a comunidade em266 adoração, e para enviá-las em testemunho. A igreja também separou outras267 pessoas para cuidarem das necessidades físicas de outras, reflectindo as 268 preocupações das pessoas do mundo.

269 A ordenação para este ministério é um dom de Deus para a igreja. Na 270 ordenação, a igreja afirma e continua o ministério apostólico através de271 pessoas empoderadas pelo Espírito Santo.272 Livro de Disciplina—2008, ¶¶ 302 e 303.1

273 Ao utilizar estes serviços para a ordenação do ministério, damos boas vindas ao dom de274 Deus e ao poder do Espírito Santo, que continua o seu ministério apostólico entre nós. Os275 serviços aqui mencionados fornecem recursos litúrgicos básicos para o comissionamento,276 consagração e ordenação de pessoas para o ministério na Igreja Metodista Unida, em 277 conformidade com o Livro de Disciplina de 2004. 278279 Uma vez que os cultos oficiais aprovados pela Conferência Geral de 1992 e contidos no280 Livro de Liturgias Metodistas Unidas não incluem as alterações efectuadas pelas 281 Conferências Gerais seguintes,os textos incluídos aqui são recomendados à Igreja282 Metodista Unida para utilização em cada conferência anual, conforme prescrito no Livro283 de Disciplina—2008, parágrafo 415.6. 284285 “A Ordem de culto para a Ordenação de Diáconos e Presbíteros” fornece um texto para286 ordenar presbíteros e diáconos em plena conexão.287288 “A Ordem de culto para a Ordenação de Diáconos” é para ser utilizada quando289 os candidatos à Ordem de Diáconos (pessoas em plena conexão) estão para ser ordenados.290291 “A Ordem de culto para a Ordenação de Presbíteros” é para ser utilizada quando os292 candidatos à Ordem de Presbíteros estão para ser ordenados.293294 “A Ordem de culto para o Comissionamento de Membros à Prova para o Serviço” fornece295 textos litúrgicos para o comissionamento de membros à prova como ministros296 comissionados e para o reconhecimento de pessoas que tenham sido eleitas como297 membros associados da conferência anual.


298 “A Ordem de culto para o Comissionamento, Ordenação de Diáconos e Presbíteros, com a299 Santa Ceia” fornece textos litúrgicos e rubricas para a combinação de actos de 300 comissionamento e ordenação num único serviço com Santa Ceia.301302 “A Ordem de Culto para a Consagração de Bispos” é o texto de 1992 incluído no303 Livro de Liturgias Metodistas Unidas, com as necessárias adaptações para estar em304 conformidade com a legislação dos Livros de Disciplina de 1996, 2000 e 2004.305306 Estes serviços foram moldados e suportados pelos seguintes entendimentos.

307 A. Ordenação e Comissionamento308 O Ministério na Igreja Cristã deriva do ministério de Cristo, que convida309 todas as pessoas a receber o dom da salvação de Deus e segui-Lo no310 amor e no serviço. Toda a igreja recebe e aceita este chamamento e todos311 os Cristãos participam neste ministério contínuo (ver parágrafos 120-312 139).313 Livro de Disciplina—2008, parágrafo 301.1

314 Os actos de ordenação e comissionamento, assim como a consagração e 315 certificação, estão firmados no sacramento do baptismo e do ministério dos316 baptizados. Estes actos de inscrição baseiam-se no que está já implícito no 317 baptismo e assentam no ministério essencial dado a todos os Cristãos no 318 baptismo. “Através da Água e do Espírito: A Compreensão Metodista Unida do319 Baptismo” (O Livro de Resoluções—2008) afirma que “Através do baptismo,320 Deus chama e comissiona pessoas para o ministério geral de todos os crentes de321 Cristo” (parágrafo 8013). A afirmação continua, “A vocação daqueles no322 ministério representativo [certificado, comissionado, consagrado e ordenado] 323 inclui a focalização, adaptação, supervisão, pastoreio, autorização e capacitação324 do ministério geral da igreja . . . [e] assenta no mesmo baptismo que comissiona o325 sacerdócio geral de todos os crentes” (parágrafo 8013).

326 1. Ordenação de Presbíteros e Diáconos

327 Assente no chamamento baptismal para uma vida de amor, justiça e serviço, existem alguns328 Cristãos cujos “dons, evidências da graça de Deus e a promessa de utilidade futura, são329 afirmados pela comunidade, e que respondem ao chamamento de Deus oferendo-se a si 330 próprios para a liderança como ministros ordenados” (Disciplina—2008, parágrafo 301.2;331 ver também parágrafos 133 e 138). 332333 A ordenação é principalmente entendida como o acto do Espírito Santo. Como um acto334 litúrgico, a ordenação também é entendida como a oração pública da Igreja, confirmando o335 chamamento do Espírito para os indivíduos e pedindo-lhes dons e poder para o ministério de336 diácono ou presbítero.337338 A cerimónia de ordenação é o clímax de um processo no qual a comunidade de fé discerne e339 valida o chamamento, os dons e a eficácia para o ministério apostólico através da agência do340 Espírito Santo. Sempre mais do que um único momento litúrgico, a ordenação é um341 processo completo em que todos os baptizados partilham. O processo começa com o 342 discernimento da Igreja do chamamento de Deus às pessoas para prestarem serviço como343 líderes ordenados, continua com o apoio e fiscalização à medida que se preparam para este



Discipulado 399

344 trabalho, culmina com a eleição destes para o ofício e trabalho de diácono ou presbítero e é345 celebrado e promulgado liturgicamente no serviço da ordenação.346347 A ordenação de diáconos e presbíteros é para um ofício e vitalícia. A ordenação 348 confere uma nova identidade na vida da igreja, assim como autoridade para o349 ministério. A nova identidade do ordenado na vida da igreja é sempre invocada350 em relação a Cristo e ao seu chamamento para a liderança e serviço com o351 baptizado para a vida no mundo. A autoridade é sempre exercida em mordomia352 dos mistérios do evangelho e da missão da igreja no mundo. A ordenação tem a353 ver com o que a pessoa é na vida da igreja, assim como com o que a pessoa faz no354 ministério. 355356 Após a ordenação, os diáconos e presbíteros ordenados tornam-se responsáveis357 perante toda a igreja, perante a comunidade dos ordenados e perante a ordem dos358 diáconos ou presíteros da qual fazem parte. Na celebrão da ordenação, os359 candidatos xpressam a sua lealdade para com a Igreja Metodista Unida,360 aceitando a sua ordem, liturgia, doutrina e disciplina; aceitam a responsabilidade361 de prestação de contas ao bispo e à conferência anual, e são encarregues da362 autoridade para a liderança nos seus locais de serviço.

363 2. Comissionamento de Membros à Prova

364 Sob o impulso do Espírito, a Igreja enviou sempre pessoas em várias formas de365 ministério e missão, incluindo serviço específico, como missionários, membros da366 equipa de trabalho e trabalhadores certificados em ministérios especializados. Um367 aspecto que diferencia o comissionamento de membros à prova da ordenação de368 presbíteros e diáconos é a sua duração: O comissionamento envia pessoas durante um369 mandato de serviço, enquanto a ordenação separa as pessoas para um serviço vitalício.370371 O comissionamento pode ser comparado com a experiência da igreja primitiva de372 Antioquia, quando o Espírito Santo convidou a comunidade a “separai-me373 Barnabé e Saulo para realizar o trabalho para o qual os chamei” (Actos 13:2). O374 período probatório e o relacionamento de tutoria que o caracterizam também pode375 ser visto à luz da relação entre Paulo e Ananias (Actos 9), quando o evangelista376 recém-chamado foi orientado para a plenitude da sua vocação pelo líder mais377 experiente.378379 O acto de comissionamento de membros à prova380 • reconhece e afirma o chamamento de Deus e a resposta, dons, habilidades e formação381 para a liderança de servos dos candidatos;382 • invoca a graça de Deus para serviço verdadeiro;383 • certifica os candidatos para liderarem a igreja e formarem outros para o ministério;384 • convida os candidatos a submeterem-se a um período de avaliação da sua eficácia para385 um serviço duradouro como ministros ordenados;386 • oferece aos candidatos o apoio da conferência anual. 387388 O comissionamento estabelece uma relação com a conferência anual e com o ministério389 de membros à prova na conferência anual. O comissionamento implica que a pessoa está390 a ser enviada em missão e a igreja invoca o Espírito Santo para conferir poderes aos


391 ministros comissionados durante o período como membro à prova. O período probatório392 é um período de serviço pleno durante o qual uma pessoa é licenciada para a prática de393 ministério (parágrafos 326.1 e 326.2) e o período de formação é a jornada de uma pessoa394 em direcção à ordenação e a adesão plena na conferência anual. 395396 Um ministro comissionado que se está a preparar para a ordenação como presbítero (parágrafo397 326.2) e a servir uma congregação local será licenciado para o ministério pastoral (parágrafos398 315 e 316). Esta licença é uma autorização para os deveres sacramentais e pastorais. Um399 ministério comissionado que se está a preparar para a ordenação como diácono será licenciado400 (parágrafo 326.1) para o ministério de um diácono, conforme descrito no parágrafo 328.401402 O período do ministério comissionado é concluído quando a pessoa é recebida como um 403 membro efectivo da conferência anual e ordenada como diácono ou presbítero na igreja de 404 Cristo ou quando é tomada a decisão de não prosseguir para a ordenação.

405 B. A Imposição das Mãos406 A imposição das mãos em oração pelo bispo é uma parte antiga e essencial407 da ordenação Cristã do ministério. A Segunda Epístola a Timóteo 1:6 (“. . . 408 reavivar o dom de Deus que está dentro de ti através das minhas mãos”)409 lembra-nos da antiguidade desta oração táctil e da concessão do dom no410 seu exercício. 411412 Embora o acto de impor as mãos ocorra em vários rituais da igreja (baptismo, serviços413 de cura, actos de bênção e de comissionamento), o significado do impor de mãos no 414 comissionamento de estagiários e na ordenação é mantido e comunicado pela forma415 desta acção ritual e do contexto e das palavras que a acompanham. No416 comissionamento, um bispo coloca as mãos sobre os ombros dos candidatos como um417 sinal de envio para o ministério por um período de tempo especificado. Na ordenação,418 um bispo coloca as mãos sobre a cabeça dos candidatos como um sinal de entrega dos 419 dons do Espírito Santo para uma vida inteira de ministério. 420421 A imposição das mãos é uma parte essencial do acto de oração na ordenação. O 422 estender das mãos com oração invoca o Espírito para o trabalho para o qual Deus423 convocou a pessoa.424425 Quem faz a oração da ordenação? O bispo, como o ministro que preside na 426 conferência anual e como superintendente geral de toda a Igreja, profere as427 palavras; e a congregação une-se em oração dirigida pelo bispo, fazendo sua428 oração dizendo em voz alta, “Amém”. Esta acção presidencial do bispo foca a429 oração de todos os presentes e conecta as orações da comunidade reunida a cada 430 candidato. 431432 Quem participa na imposição das mãos? A prática histórica era o bispo sozinho impôr as433 mãos sobre aqueles que estavam a ser ordenados diáconos e o bispo assistido por434 presbíteros impôr as mãos sobre aqueles que estavam a ser ordenados presbíteros. Esta435 prática estava enraizada numa compreensão histórica da relação de cada um com o bispo: 436 os diáconos como pessoas que assistem o bispo directamente em obras de caridade e de437 administração, e os presbíteros como ministros colegiais auxiliares que assistem o bispo438 na presidência da Santa Comunhão e na orientação da vida comunitária.



Discipulado 401

439440 A Conferência Geral de 1996 tanto reconheceu as ordens históricas da igreja de441 diáconos e presbíteros como expressou claramente a sua intenção de que a ordem de442 diáconos e a ordem de presbíteros sejam distintas e equiparadas. Consequentemente,443 os cultos revistos de ordenação são moldados por estes entendimentos:444 • A igreja reconhece ordens distintas de ministério para diáconos e presbíteros, que são445 diferentes no ofício e no trabalho, mas são ordens equiparadas na responsabilidade446 de liderar a Igreja na sua missão e ministério. Cada ordem tem o seu trabalho447 distinto de liderança na igreja. Os presbíteros lideram a vida da igreja à volta da448 Palavra e do sacramento. Os diáconos ligam a adoração e o mundo à volta da449 Palavra encarnada, que serve e traz justiça e paz, cura e esperança, sempre que é450 necessário. Ambos promulgam o evangelho e proclamam a Palavra, mas com451 ênfases diferentes no contexto e relacionamentos.452 • A forma ritual apropriada para reconhecer a igualdade das ordens distintas para os453 diáconos e presbíteros é desempenhar um papel colegial na ordenação de pessoas454 para as suas respectivas ordens.455 • 456 O bispo, como o presidente da conferência anual e superintendente geral, coloca as 457 mãos sobre aqueles que estão a ser ordenados diáconos em plena conexão, assistido 458 por diáconos, e coloca as mãos sobre aqueles que estão a ser ordenado presbíteros, 459 assistido por outros presbíteros. O bispo pode também convidar leigos para460 auxiliarem na imposição das mãos. Ver os parágrafos 330.6 e 333.3. As pessoas que461 auxiliam no acto da ordenação, clérigos e leigos, são convidadas a colocar as mãos 462 sobre os ombros ou nas costas dos candidatos, enquanto o bispo coloca as mãos463 sobre a cabeça. A participação dos clérigos e dos leigos no mesmo acto de inscrição464 é um sinal da sua igualdade em Cristo e sob o convénio baptismal. 465466 Além disso, os bispos de outras igrejas e representantes ecuménicos com autoridade de467 ordenação nas Igrejas Unidas em Cristo e nas igrejas do Conselho Metodista Mundial468 também podem, a critério do bispo presidente, participar da imposição das mãos. Esta469 representação ecuménica é um testemunho fiel para com os compromissos ecuménicos470 Metodistas Unidos e um lembrete de que a ordenação é para servir na santa igreja de471 Cristo. A prática histórica e ecuménica dos chamamentos da ordenação para o bispo 472 que preside, com outros bispos reconhecidos e convidados, é colocar as mãos sobre473 aqueles que estão a ser ordenados, enquanto os outros bispos que prestam assistência474 podem colocar as mãos ou na pessoa que está ser ordenada ou nas costas ou nos ombros475 do bispo que preside, a critério do bispo presidente.476477 Em resumo, a lógica da ordem distinta e equiparada de diáconos e presbíteros na Igreja 478 Metodista Unida implica uma acção de ordenação normativa em que o bispo que preside, 479 como parte da oração feita verbalmente em nome de todos os cristãos, lidera diáconos ou 480 presbíteros para a colocação das mãos sobre as pessoas que estão a ser ordenadas:481 diáconos com candidatos a diáconos e presbíteros com candidatos a presbíteros.

482 C. Comissionamento, Ordenação e a Ordem Actual do Ministério

483 Reconhecemos a conclusão do Grupo de Trabalho da revisão de ordenação de 2000–2004 484 de que “O comissionamento, em relação à ordenação, não tem qualquer precedente


485 litúrgico na prática Metodista ou ecuménica. Consequentemente, a igreja está a procurar 486 investir a acção e estado do ritual com um significado apropriado.” Reconhecemos487 também que o comissionamento e ordenação são “acções rituais distintas, cada uma com488 a sua integridade.” Recomendamos fortemente que cada bispo trabalhe com cada489 conferência anual para proporcionar pelo menos dois cultos (um para comissionamento e 490 reconhecimento de membros associados e um ou dois para a ordenação).491492 Também estamos cientes das limitações graves de custo e tempo que algumas 493 conferências anuais enfrentam. Para as conferências que enfrentam tais restrições 494 graves, oferecemos uma ordem de culto que combina os actos de comissionamento e 495 ordenação com um serviço de Santa Ceia. Para evitar confusão entre comissionamento496 e ordenação neste serviço combinado, disponibilizamos os dois actos em diferentes 497 pontos no culto (comissionamento como uma resposta para a leitura da Epístola, a498 ordenação como uma resposta ao evangelho) e descrevemos acções rituais e posturas 499 diferentes para acompanhar cada um dos actos.500501 Para mais orientação, consulte a secção “Um Guia para o Planeamento de502 Serviços para a Ordenação do Ministério,” página 403.

503 D. Instrumentos e actos simbólicos para a Ordenação do Ministério504 As ordenações e consagrações ritualizam a distinção das diferentes ordens. Assim,505 não só o que é dito, mas o que é feito e os sinais e instrumentos empregues são 506 significativos. Todos aqueles que vão ser ordenados ou comissionados devem 507 usar uma alva, o traje simples e antigo ligado ao baptismo. Apesar de as alvas 508 estarem disponíveis em várias cores, recomenda-se a utilização de branco ou bege 509 para simbolizar a ligação à prática baptismal antiga. (Alva provém do latim, alba, 510 que significa “branco.”) A alva é a veste fundamental sobre a qual são colocados 511 os sinais distintivos do ofício. 512513 Os serviços aqui mencionados recomendam os seguintes sinais distintivos e514 instrumentos:515516 Para os ministros comissionados e as pessoas eleitas para membros associados517 Estola—nenhuma518 Instrumentos—nenhum. Pode ser apresentada uma cruz pendente.519520521 Para os diáconos522 Estola—sobre o ombro esquerdo e apertada sob o braço direito523 Instrumento—toalha, jarro e bacia524525 Para os presbíteros526 Estola—unida na parte de trás do pescoço, pendurada a direito a partir dos ombros527 Instrumentos—cálice e patena528529 Para os bispos530 Estola de presbítero—utilizada desde o início do serviço531 Instrumento—bastão episcopal (pastoral ou pessoal do pastor), Bíblia



Discipulado 403

532533 A Bíblia é um instrumento comum a todas as ordens do ministério de Cristo. A Bíblia534 apresentada a todos aqueles que estão a ser consagrados, ordenados ou reconhecidos como535 membros associados deve ser um presente ou pertencente ao candidato, para que haja536 continuidade entre a apresentação e a utilização. Recomenda-se que a Bíblia utilizada por537 aqueles que estão a ser comissionados seja novamente utilizada aquando da ordenação.538539 Espera-se que a Santa Ceia seja comemorada em cultos em que os candidatos devem ser540 ordenados e que os presbíteros recém-ordenados, auxiliados por diáconos recém-541 ordenados, sirvam o povo, usando outros presbíteros, diáconos, ministérios diaconais e542 ministérios comissionados e os leigos, conforme necessário. Se uma conferência anual 543 realizar cultos separados para a ordenação de presbíteros e para a ordenação de544 diáconos, recomenda-se que a Santa Ceia seja celebrada como parte do culto de545 ordenação de presbíteros tendo antes ocorrido a ordenação de diáconos, para que os546 diáconos recém-ordenados possam participar da forma adequada para a sua ordem547 (leitura da lição do evangelho, liderança de intercessões pela igreja e pelo mundo, 548 preparação da mesa e colocando-a em ordem, depois de todos serem servidos e enviar as549 pessoas por diante). Num culto combinado de comissionamento e ordenação, os550 diáconos recém-ordenados podem auxiliar o bispo preparando a mesa, servindo,551 colocando a mesa em ordem, e enviando as pessoas. As pessoas comissionadas podem552 ajudar os presbíteros, diáconos e outros leigos a servir.

553 Um Guia para o Planeamento de Cultos de Ordenação do Ministério554555 Não existe tarefa litúrgica mais complexa para os Metodistas Unidos que o556 planeamento dos cultos de ordenação e comissionamento. O número de pessoas557 envolvidas, o tempo disponível nas sessões de conferência anuais e as limitações558 do espaço de adoração disponível podem fazer do planeamento logístico e559 litúrgico um desafio. Ao mesmo tempo, estes momentos de adoração podem e560 devem ser profundamente formativos para os candidatos e para a conferência 561 como um todo. A oportunidade de celebrar o ministério de Cristo através de todos562 os baptizados e de separar homens e mulheres como líderes ordenados convoca563 todos os Cristãos para as raízes profundas da nossa fé e vida na igreja universal.564565 A estrutura litúrgica e a acção nos rituais de ordenação e comissionamento566 incluem o reconhecimento do nosso ministério comum; a apresentação dos567 chamados a ser separados para o ministério apostólico; a proclamação da Palavra 568 de Deus; o exame dos candidatos; a oração pela graça de Deus para fortalecê-los e569 equipá-los para o ofício e trabalho para o qual eles devem ser ordenados ou570 comissionados pela invocação do Espírito Santo com o impôr das mãos; a571 autorização para fazer o trabalho a que são chamados, a celebração da Santa Ceia 572 e o envio para amar e servir.

573 A. Directrizes gerais574 Estas directrizes realçam algumas das principais preocupações que os planeadores575 devem considerar. Estes aspectos devem ser analisados no contexto do tipo de576 culto de uma conferência anual, do local onde ela é realizada e do número de


577 candidatos. Eis alguns princípios básicos a ter em conta:578 1. O bispo é a pessoa responsável. O bispo residente é responsável pelos cultos. Ver579 1. Disciplina—2008, parágrafo 415.6. 580 2. O trabalho de equipa é essencial. O bispo é assessorado pela Junta do Ministério581 Ordenado, pela comissão de adoração e por outras comissões da conferência anual582 para a coordenação e execução desses serviços. 583 3. O planeamento a longo prazo é crítico. A programação dos ensaios, impressão, atribuição584 da liderança litúrgica e muitos outros aspectos precisam de meses de preparação.585 4. Deve se usar os cultos autorizados. Como as consagrações são actos de toda a igreja,586 o texto e as rubricas da Ordem para a Consagração de Bispos devem ser utilizadas no587 formato aprovado pela Conferência Geral. Ver Disciplina—2008, parágrafo 415.6. Os588 cultos aqui mencionados são os únicos aprovados pela Conferência Geral para estes589 fins. Os ordinais ou práticas anteriores são substituídos. Existem profundas questões590 denominacionais e ecuménicas em jogo na forma como as conferências anuais591 celebram esses serviços da Igreja Metodista Unida.592 5. Os meios digitais, as artes visuais, a dança, o teatro e outras formas de arte 593 devem ser utilizadas para dar expressão ao etos da conferência anual e para594 reflectir o contexto do ministério na cultura local. Os planeadores são encorajados a595 enriquecer os rituais de acordo com os dons e recursos disponíveis.596 6. Prefere-se a utilização de dois cultos, um para a ordenação de candidatos em597 plena conexão e um para o comissionamento. Por razões teológicas e litúrgicas,598 os bispos e as conferências anuais devem planear cultos que mantenham a599 integridade e clareza da nossa ordenação do ministério. Ver “Comissionamento,600 Ordenação e a Ordenação Actual do Ministério”, com início na página 401 deste601 documento. Este planeamento pode causar um ajuste significativo da agenda da 602 conferência anual para algumas conferências anuais. De acordo com a tradição de603 culto de reforma existente em muitas conferências anuais, o comissionamento pode604 ser incluído como parte desse serviço em que se passa o manto (mas não uma 605 estola) de quem se reforma da relação activa para aqueles que entram como606 membros provisórios e o facto de serem enviados para serviços activos é um ato607 simbólico poderoso. Quer o culto de comissionamento seja parte do culto de608 reforma, quer não, o ato de comissionamento deve ser cuidadosamente planeado609 como um acto significativo litúrgico, utilizando a música, a leitura das Escrituras e610 a proclamação da Palavra, e incorporando a presença de familiares e amigos dos 611 1. candidatos.612 7. A planificação de intervalos de tempo específicos para as várias partes destes613 serviços vai garantir que os cultos tenham duração aceitável. Garantir que o614 sermão, os actos de adoração e o movimento das pessoas são bem ensaiados e615 mantidos dentro dos espaços de tempo permitidos. Embora o sermão seja uma parte616 deste culto, este é apenas uma parte da proclamação do evangelho; as acções de617 ordenação, as reafirmações do convénio baptismal e a celebração da Santa618 Comunhão também proclamam o evangelho e convidam a uma resposta. Lembre-se619 que a adoração é acção ligada a palavras, conforme necessário. 620 8. O ensaio é essencial. Devido à complexidade destes actos rituais e ao número de621 pessoas envolvidas, o ensaio assegurará que cada líder e participante saiba o que622 tem de fazer e que arranjos podem ser feitos antes do culto. Algumas conferências623 anuais treinam e utilizam organizadores de cerimónias ou sacristãos que guiam o624 bispo, os candidatos e outros participantes durante o serviço. O ensaio deve incluir



Discipulado 405

625 a procissão de entrada e saída do espaço de culto, as apresentações dos candidatos,626 dos leitores, a ordenação ou sequência de comissionamento, os zeladores que627 sentam as pessoas e que recebem as ofertas, o posicionamento dos servidores e a628 sequência para celebrar e servir a Santa Ceia. Em muitas situações, os aspectos629 1. técnicos, como o som, a luz e o equipamento digital devem ser verificados e as 630 sequências ensaiadas.631 9. Hinos e outras ofertas musicais podem ser usados ao longo destes cultos. 632 Chamadas à adoração por parte do coro, respostas às Escrituras, cânticos do633 ofertório e bençãos do coro são apropriados. O maestro da conferência anual deve634 envolver-se no planeamento e ensaio destes serviços. Todas as músicas devem 635 apoiar o movimentos dos rituais e não distrair ou impedir que estes se realizem.636 10. As rubricas que convidam a uma participação mais abrangente ou a uma maior 637 clareza acerca da acção ritual dos serviços devem ser impressas na ordem de culto.638 Embora algumas das rubricas nestes serviços sejam principalmente para os líderes e639 planeadores dos serviços, muitas devem ser impressas no boletim do culto para estimular 640 a compreensão do quê e de quem são os destinatários e convidar a uma maior 641 participação. Por exemplo, “Todos afirmam audivelmente a acção, dizendo Ámen” ajuda642 a saber que participam na oração através da sua resposta activa e audível. “O bispo, virado643 para as pessoas que estão a ser ordenadas, convida as pessoas a orar, utilizando estas ou644 palavras similares” ajuda a congregação a saber que está a ser envolvida na cerimónia.

645 B. Questões estratégicas646 As decisões que se seguem são decisões fundamentais que necessitam de ser647 tomadas antes de se detalharem os cultos para a ordenação do ministério:648 1. Quantos cultos? Se uma conferência tiver relativamente poucos candidatos,649 um culto de ordenação e um culto de comissionamento, ou talvez um culto650 combinado com a Sagrada Comunhão será suficiente. Se uma conferência tiver651 um número elevado de candidatos, considere a necessidade de existirem três652 cultos: um culto de ordenação de diáconos em plena conexão, um culto de653 presbíteros em plena conexão e um culto de comissionamento. 654 2. Que padrão de movimentos irá o bispo seguir no impôr das mãos? Os critérios de655 orientação devem ser boa ordem e boa visibilidade boas. Planeie um padrão de656 movimentos simples e que permite a utilização de linhas de visão claras, para que a657 assembleia possa participar visualmente na acção. Em alguns contextos, o bispo e todos658 aqueles que participam no estender das mãos podem mover-se de candidato para659 candidato enquanto os candidatos estão ajoelhados em linha, círculo ou semi-círculo. 660 Noutros contextos, os candidatos poderão movimentar-se em direcção ao bispo, um a um.661 O número de pessoas que estiver a assistir (outros clérigos da mesma ordem, leigos, 662 representantes ecuménicos) devem ser guiados pelo tamanho do espaço disponível para a663 ordenação e pela necessidade de evitar a obstrução de linhas de visão para todos na664 assembleia. Mais do que qualquer outras parte destes cultos, esta acção deve ser665 cuidadosamente coreografada, ensaiada e implementada com disciplina.666 3. Como será a Santa Ceia celebrada? Os cultos de ordenação realizam-se num667 culto de Palavra e Comunhão, com a Santa Ceia servida a toda a congregação. A668 Santa Ceia está no centro da nossa identidade como Cristãos e do nosso669 entendimento da ordenação de presbíteros e diáconos. Quando a conferência anual670 ordena pessoas num culto de Palavra e Comunhão, as pessoas recém-ordenadas


671 tomam imediatamente os seus lugares para executar liturgicamente os ministérios672 para os quais foram ordenados. 673 1.674 1. A tradição local e o número de pessoas a ser ordenadas irá influenciar a decisão de675 1. como oferecer a Santa Ceia. Se o número de pessoas que vão ser ordenadas for 676 1. significativo, a pressão para não celebrar o sacramento é forte. O bispo e outros677 1. planeadores terão de tentar equilibrar a atenção e resistência humanas com a678 1. integridade eclesial e sacramental. Um planeamento cuidadoso resultará num 679 1. equilíbrio apropriado. Atalhos feitos a bem da eficiência, em detrimento da 680 1. execução fiel dos rituais e do seu significado, devem ser evitados.681 1.682 1. A celebração da Santa Ceia deve seguir os rituais mencionados no Livro de683 1. Liturgias Metodistas Unidas. O bispo e os planeadores de adoração são684 1. encorajados a valer-se da orientação e das opções realçadas nas páginas 16-32685 1. no Livro de Liturgias e nas rubricas abaixo. Os planeadores também devem ter686 1. em atenção que existem várias formas de Acção de Graças incluídas nestes687 1. cultos. Ver páginas 420, 463 e 478 deste documento.688 1.689 1. Servir continuamente as pessoas em várias estações permite que mais dos690 1. recém-ordenados, juntamente com os leigos e os que vão ser ou já foram691 1. comissionados, sirvam para além de permitir a todos serem servidos de uma692 1. maneira graciosa, mas não excessivamente longa.

693 C. Rubricas Gerais694 As abreviaturas do Hinário Metodista Unido e do Livro de Liturgias Metodistas695 Unidas são HMU e LLMU respectivamente. Os números precedidos por HMU ou696 LLMU referem-se a itens assim numerados nos respectivos livros. No capítulo, 697 “Lições das Escrituras e hinos sugeridos” nas páginas 484 e seguintes, a698 abreviatura CLUW é utilizada para as sugestões de hinos do Come, Let Us699 Worship (o hinário bilingue em coreano e inglês) e MVPC para as sugestões de700 hinários de Mil Voces Para Celebrar (o hinário da língua espanhol).701702 As páginas numeradas que não sejam precedidas por HMU ou LLMU referem-se a

páginas neste documento.703704 Um asterisco (*) indica acto de adoração ao qual a congregação poderá ser convidada a 705 ficar de pé.706707 Os itens em parêntesis rectos [ ] são opcionais e podem ser omitidos, adaptados,

ou colocados noutra ordem.708709 Os itens em parêntesis ( ) nos cultos aqui apresentados indicam a escolha da utilização de uma710 palavra. As ordens de culto impressas devem incluir apenas as palavras que vão ser711 utilizadas.712713 Os itens em itálico impressos no corpo do texto de orações ou outros actos de adoração indicam714 que poderá ser necessário efectuar uma adaptação ou alguns ajustes na linguagem.715716 Seguindo o estilo do Livro de Disciplina da Igreja Metodista Unida—



Discipulado 407

717 2008, “Igreja” indica a Igreja Metodista Unida e “igreja” indica a igreja718 universal.719720 O bispo residente deve presidir o culto.721722 Os leigos, os ministros diaconais, os ministros comissionados e os diáconos e723 presbíteros ordenados podem liderar no reconhecimento e afirmação do nosso724 ministério comum, apresentando candidatos, lendo as Escrituras, orações,725 apresentação de dons à Santa Ceia, auxiliando o bispo no serviço da Santa Ceia e726 outras formas apropriadas para os seus respectivos ministérios, a critério do bispo.727728 O(s) culto(s) de ordenação devem incluir representantes de outras comunidades729 Cristãs, especialmente igrejas membros das Igrejas Unidas em Cristo e do730 Conselho Metodista Mundial.731732 Os cultos devem realizar-se durante a sessão de uma conferência anual. O733 vermelho, como símbolo da acção do Espírito Santo e do ministério, é a cor mais734 adequada para os paramentos, estolas, cinturão e casula (se utilizada) para todos735 estes cultos. Para mais detalhes sobre as vestes, veja a página 402 acima.736737 O sermão deve ser apropriado ao contexto e deve ser uma clara proclamação da738 Palavra de Deus a toda a congregação.739740 Os candidatos são apresentados aos bispo utilizando o nome completo de cada um.741742 Um ou mais diáconos da ordem de diáconos deve assistir o bispo ao impôr as743 mãos para ordenar os diáconos em plena conexão. Os presbíteros que auxiliam o744 bispo devem colocar as mãos nas costas ou nos ombros da pessoa que está a ser745 ordenada enquanto o bispo coloca as mãos na cabeça.746747 Um ou mais presbíteros da ordem de presbíteros devem juntar-se ao bispo quando748 este impõe as mãos para ordenar presbíteros. Os presbíteros que auxiliam o bispo749 devem colocar as mãos nas costas ou nos ombros da pessoa que está a ser750 ordenada enquanto o bispo coloca as mãos na cabeça.751752 Um ou mais representantes dos leigos e um ou mais representantes ecuménicos podem ser753 convidados pelo bispo que preside à cerimónia para auxiliar na imposição das das mãos para754 ordenar diáconos e presbíteros em plena conexão. Os leigos e os representantes ecuménicos755 que são leigos ou clérigos na mesma ordem que as pessoas que estão a ser ordenadas podem756 juntar-se aos outros da mesma ordem colocando as mãos nas costas ou no ombro da pessoa757 que está a ser ordenada. Representantes ecuménicos que são bispos ou tem autoridade de 758 ordenação em sua própria igreja podem ser convidados pelo bispo que preside a impôr as759 mãos sobre a cabeça do ordenando ou nas costas ou nos ombros do bispo presidente. 760761 Deve ter-se cuidado para permitir que os membros da congregação vejam a762 colocação das mãos pelo bispo e pelos outros. O bispo pode limitar o número de763 pessoas que participaram da imposição de mãos para garantir que os candidatos 764 não são escondidos da visão da congregação.


765766 Câmaras, filmadoras e outros equipamentos não devem se intrometer no culto de767 adoração. 768769 Os cônjuges e membros da família não ordenados das pessoas que vão ser ordenadas não devem770 participar na imposição das mãos. Familiares e amigos podem ser convidados a colocar-se de pé771 nos seus lugares para a oração silenciosa durante a imposição das mãos para cada um candidato.772773 Historicamente, a oração de ordenação era uma única oração que incluía o 774 momento em que as mãos são impostas sobre cada ordenando. A unidade desta775 oração pode ser mais observável e ouvida como uma única oração em 776 circunstâncias em que apenas uma pessoa é ordenada um diácono ou um777 presbítero. O planeamento do culto pelo bispo e outros deve procurar incorporar a778 unidade essencial da oração, mesmo quando vários candidatos são ordenados. 779780 Simplicidade é essencial para que o fluir da oração e de imposição das mãos possa ser 781 experimentado e expresso com clareza. Em alguns casos, o movimento do bispo de 782 candidato para candidato para imposição das mãos pode ser logisticamente mais 783 simples do que o movimento dos candidatos até ao bispo. O objectivo é sempre criar 784 uma experiência unificada através do sinal/acto de oração.785786 Quando as Sagradas Escrituras são apresentados aos candidatos para o cargo de 787 “tomar autoridade”, textos completos do Antigo e Novo Testamentos são usados. 788 Recomenda-se que a Bíblia apresenta a cada candidato será a Bíblia ordenando o 789 próprio ou um presente da família do candidato, o bispo, ou do conselho de 790 ministério ordenado.791792 Se as ordens de outra denominação são reconhecidos, a ordenação não se 793 repete. Pessoas cujas ordens são reconhecidas devem participar como os 794 candidatos no culto, exceto na imposição de mãos e apresentação da Bíblia. 795 Eles devem usar estola vermelha adequada ao seu ofício desde o início do796 culto.797798 Uma estola vermelha apropriada ao ofício deve ser dada ao recém-ordenado. Se 799 esta apresentação complica ou obstrui a simplicidade da acção, o vestir da estola 800 pode ser feito em outro altura, como quando os candidatos voltam aos seus 801 lugares.802803 Certificados de ordenação serão apresentados aos recém-ordenados. Tal como acontece com as804 estolas, se esta apresentação complica ou dificulta a simplicidade da acção, os certificados 805 podem ser apresentados no retorno dos recém-ordenados aos seus lugares.806807 Os instrumentos adequados ao ofício devem ser também apresentados. Essa apresentação 808 também pode ser feita no retorno dos recém-comissionados ou ordenados aos seus lugares.



Discipulado 409

809 A Ordem de culto para a Ordenação de Diáconos e Presbíteros

810811 Essa ordem de culto fornece um texto para ordenar as duas ordens actualmente 812 definidas de ministério e é o ritual de ordenação de diáconos e presbíteros. 813814 Se há pessoas cuja coordenação deve ser reconhecida, estas estar vestidos com a815 estola adequada à sua ordem desde o início do culto. 816817818 ENTRADA819820 REUNIÃO821822 Poderá ser oferecida uma música festiva enquanto as pessoas se reúnem. O culto 823 pode então continuar com uma procissão incluindo os líderes do culto, os outros824 intervenientes do culto, os candidatos, e bispo(s).825826 HINO PROCESSIONAL*827828 Os hinos processionais estão listados a partir da página 486.829830 SAUDAÇÃO E ORAÇÃO*831832 O bispo saúda as pessoas e elas respondem:833834 A graça de Jesus Cristo esteja com todos vós.835836 E contigo também.837838 Reunimo-nos aqui hoje para orar a Deus,839 para escutar a Sagrada Palavra840 e para buscar para nós mesmos e para os outros841 o poder, a presença e a orientação do Espírito Santo.842 Oremos.843844 Deus Eterno, por Jesus Cristo e pelo Espírito Santo845 deste aos nossos apóstolos muitos dons.846 Dá a tua graça847 a todos os servidores da tua igreja,848 para que possamos com diligência e fidelidade849 cumprir os nossos vários ministérios.850 Permite que nós, o teu povo, sigamos para onde ordenares,851 aperfeiçoemos nos nossos ministérios852 e vivamos em alegre obediência à Tua vontade,853 em Jesus Cristo, o nosso Salvador. Ámen.


854855856857 RECONHECIMENTO DO MINISTÉRIO COMUM858 E REAFIRMAÇÃO DO BAPTISMO859860 O bispo, de pé junto à pia baptismal, à concha ou ao vaso baptismal, começa:861862 O ministério é o trabalho de Deus,863 realizado pelo povo de Deus.864 Através do baptismo,865 todos os Cristãos fazem parte do sacerdócio de todos os crentes,866 da igreja, do corpo de Cristo, tornados visíveis no mundo.867 Nós todos partilhamos no ministério do amor e culto de Cristo868 para a redenção da família humana e de toda a criação.869870 Assim, na celebração do nosso ministério comum,871 Exorto o povo de Deus reunido aqui:872873 O bispo pode colher e derramar a água da pia, concha ou vaso e dizer:874875 Lembrem-se do vosso baptismo e dêem graças.876877 Lembramo-nos do nosso baptismo 878 e afirmamos o nosso ministério comum.879880 Todas as pessoas estão sentadas.881882883 APRESENTAÇÃO DAS PESSOAS QUE VÃO SER ORDENADAS884885 Um leigo, membro da Junta do Ministério Ordenado, um diácono e um presbítero 886 apresentam ao bispo as pessoas que vão ser ordenadas. O bispo está diante da887 mesa do Senhor, de frente para o povo.888889 Um leigo:890891 Em nome dos leigos de congregações locais892 que analisaram e aprovaram estes candidatos,893894 Um membro da Junta do Ministério Ordenado:895896 e em nome da Junta do Ministério Ordenado desta conferência anual,897 que recomendou estas pessoas898 e desta conferência anual, que as aprovou,899900 Em conjunto o leigo e o membro da Junta do Ministério Ordenado:



Discipulado 411

901902 apresentamos903 estas pessoas para serem ordenadas diáconos,904 estas pessoas cujas ordens serão reconhecidas como diáconos,905 estas pessoas para serem ordenadas presbíteros,906 e estas pessoas cujas ordens serão reconhecidas como presbíteros:907908 O nome completo de cada candidato é lido em voz alta por um apresentador: um 909 diácono a ler os nomes dos candidatos ao diaconato, e um presbítero a ler os nomes910 dos candidatos a presbíteros. Cada candidato levanta-se quando o seu nome é lido.911912 Depois de todos os candidatos terem sido apresentados, estes permanecem em pé 913 e o bispo diz:914915 Estas pessoas, pela graça de Deus,916 serão ordenadas para o ministério na sagrada igreja de Cristo.917 Aqueles autorizados pela Igreja para inquirirem sobre eles918 reconheceram que são pessoas919 de aprendizagem sólida e de carácter cristão,920 e possuem os sinais necessários da Graça de Deus,921 e demonstraram um compromisso profundo para servir Jesus Cristo.922 Assim, acreditamos que foram mesmo chamados a servir a Deus.923924 Pedimos-vos, povo de Deus,925 que declareis o vosso consentimento926 para a ordenação ou reconhecimento destas pessoas.927928 Acreditais que são merecedores, pela graça de Cristo,929 de ser ordenados ou reconhecidos?930931 Sim! Graças a Deus!932933 Irão mantê-las no seu ministério?934935 Sim, com a ajuda de Deus!936937 O bispo, os apresentadores e os candidatos estão sentados.938939940 PROCLAMAÇÃO941942 LIÇÃO(ÕES) DAS ESCRITURAS943944 As lições das Escrituras sugeridas estão apresentadas a partir da página 484.945946 Os hinos de resposta à Escritura estão apresentados a partir da página 486.947


948 SERMÃO949950 O CREDO APOSTÓLICO*951952 Consulte HMU 881, 882.953954 [OFERTÓRIO]955956 Uma oferenda para o trabalho de Deus poderá ser recebida aqui. Quando a957 Santa Ceia é celebrada, a oferta é recebida antes da Acção de Graças e da Santa 958 Ceia, e as doações financeiras são apresentadas com os dons do pão e do cálice.959 Um hino ou cântico pode ser cantado durante a oferta.960961962 EXAME GERAL963964 Todos estão sentados à excepção dos candidatos e do bispo, que se encontram em pé 965 virados um para o outro. O bispo analisa os candidatos à ordenação e reconhecimento:966967 A Ordenação é um dom de Deus para a Igreja968 e é exercido em aliança com toda a igreja969 e dentro da aliança da ordem dos diáconos ou presbíteros.970971 Minhas irmãs e irmãos em Cristo,972 fostes chamados973 para um ministério ordenado.974 A igreja agora confirma o vosso chamamento através da ordenação.975976 Como ministros ordenados,977 terão de trabalhar com leigos, bispos,978 diáconos, ministérios diaconais, diaconisas, missionários em casa,979 ministérios comissionados, pastores e presbíteros locais.980981 Lembrai-vos que sois chamados982 a servir e não a ser servidos983 para proclamar a fé da igreja e nenhuma outra,984 para cuidar dos interesses de Deus acima de tudo.985986 Para que possamos saber que acreditais ter sido987 chamados por Deus988 e que professais a fé Cristã,989 perguntamo-vos:990991 Acreditais que Deus vos chamou992 para a vida e trabalho como ministro ordenado?993994 Sim, acredito.



Discipulado 413

995996 Acreditais no Deus Triuno, Pai, Filho e Espírito Santo997 e confessais a Jesus Cristo como vosso Senhor e Salvador?998999 Sim, acredito e confesso.10001001 Estais convencidos1002 de que as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento1003 contêm tudo o que é necessário para a salvação1004 através da fé em Jesus Cristo1005 e que estas são a única norma e autoridade1006 para a fé e vida da igreja?10071008 Estou convencido, pela graça de Deus.10091010 Sereis fiéis na oração,1011 no estudo das Sagradas Escrituras,1012 e com a ajuda do Espírito Santo1013 continuamente reavivareis o dom de Deus que está em vós?10141015 Sim, com a ajuda de Deus.10161017 Fareis o vosso melhor para orientar a vossa vida1018 de acordo com os ensinamentos de Cristo?10191020 Sim, com a ajuda de Deus.10211022 Liderareis, no exercício do vosso ministério,1023 o povo de Deus1024 para a fé em Jesus Cristo, 1025 para participarem na vida e trabalho da comunidade e1026 para procurar a paz, justiça e liberdade para todas as pessoas?10271028 Sim, com a ajuda de Deus.10291030 Sereis leais à Igreja Metodista Unida,1031 aceitando a sua ordem, liturgia, doutrina e disciplina,1032 defendendo-a contra todas as doutrinas contrárias à Sagrada Palavra de Deus,1033 e comprometendo-vos a serdes responsáveis por aqueles que servem convosco,1034 para com o bispo e para com todos aqueles nomeados para supervisionar o vosso ministério?10351036 Sim, com a ajuda de Deus.10371038 O bispo dirige-se aos candidatos:10391040 Que Deus,1041 que vos deu a vontade de fazer todas estas coisas,1042 vos dê graça para as realizarem,1043 que o trabalho iniciado em vós seja trazido para a perfeição.

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10441045 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.10461047 Depois do hino ou oração de invocação, o povo e os candidatos a presbíteros1048 sentam-se. Os candidatos a ordenação como diáconos chegam-se à frente,1049 voltados para o bispo.1050105110521053105410551056 EXAME DOS DIÁCONOS10571058 O bispo examina os candidatos a diáconos:10591060 Um diácono1061 é chamado a partilhar o ministério de Cristo na servidão, 1062 a relacionar a vida da comunidade ao seu serviço no mundo,1063 a liderar outros no discipulado Cristão,1064 a nutrir os discípulos para testemunho e serviço,10651066 Aqui, uma Bíblia grande pode ser elevada por um assistente.10671068 para liderar na adoração, 1069 para ensinar e proclamar a Palavra de Deus,1070 para ajudar os presbíteros no Sagrado Baptismo e na Santa Ceia,10711072 Aqui uma toalha e bacia com jarro pode ser levantada por um assistente.10731074 para interpretar para a igreja as dores e esperanças do mundo, 1075 para servir todas as pessoas, particularmente os pobres, os doentes e os oprimidos1076 e para liderar o povo de Cristo nos ministérios de compaixão e justiça,1077 liberdade e reconciliação,1078 mesmo enfrentando dificuldades e sacrifícios pessoais.10791080 Estes são os deveres de um diácono.10811082 Acreditais que Deus vos chamou1083 para a vida e trabalho de um diácono?10841085 Sim, acredito.10861087 O bispo pergunta aos ministros diaconais que se estão a oferecer como diáconos ordenados1088 em plena conexão:10891090 Em resposta ao chamamento que foi afirmada1091 na vossa consagração como ministro diaconal,



Discipulado 415

1092 ireis continuar a exemplificar e a formar outros para uma vida de culto?10931094 Sim, com a ajuda de Deus.10951096 O bispo pergunta a todos os candidatos a ser ordenados ou reconhecidos como diáconos:10971098 Ireis, pelo amor da vida e missão da igreja,1099 participar na ordem de diáconos?1100 Ireis dar-vos a vós próprios a Deus através da ordem de diáconos1101 para sustentar e edificar-vos uns aos outros1102 em oração, estudo, adoração e serviço?11031104 Sim, com a ajuda de Deus1105 e com a ajuda dos meus irmãos e irmãs na ordem de diáconos.11061107 IMPOSIÇÃO DAS MÃOS E ORAÇÃO PELOS DIÁCONOS11081109 O bispo chama o povo à oração usando estas palavras ou outras semelhantes:11101111 Sendo estas pessoas ordenadas por Deus e pela Igreja1112 para o ministério de Diáconos1113 para o qual acreditamos terem sido chamados pelo Espírito Santo,1114 oremos por elas.11151116 Se as instalações permitirem, os candidatos devem ajoelhar-se.11171118 As pessoas oram por eles, em silêncio.11191120 O hino “O Holy Spirit” (UMBOW 223) ou “Come, Holy Ghost, Our Souls1121 Inspire” (HMU 651) pode ser cantado. 11221123 O bispo, com as mãos estendidas sobre as pessoas que vão ser ordenadas, diz:11241125 Nós te agradecemos, Deus Vivo,1126 que no seu grande amor1127 tenhas enviado Jesus Cristo1128 para tomar a forma de um servo,1129 tornando-se obediente mesmo para com a morte na cruz1130 e agora ressuscitado e exaltado nos céus.1131 Ele ensinou-nos, pelas suas palavras e pelo exemplo,1132 que quem quiser ser grande entre nós deve ser servo de todos.11331134 Dá a estes servos a graça de serem fiéis às suas promessas,1135 constantes no seu discipulado,1136 e sempre prontos para obras de serviço amoroso.1137 Torná-os modestos e humildes, gentis e fortes,1138 enraizados e alicerçados em amor.1139 Dar-lhes uma participação no ministério de Jesus Cristo,1140 que veio não para ser servido mas para servir.


11411142 Os representantes dos leigos, da igreja ecuménica e da ordem dos diáconos que1143 vão a participar na imposição das mãos estão de pé com o bispo.11441145 Familiares e amigos podem ser convidados a colocar-se de pé nos seus lugares1146 para a oração silenciosa durante a imposição das mãos para cada um candidato.11471148 O bispo coloca as duas mãos na cabeça de cada candidato, orando assim:11491150 Pai Todo-Poderoso (Deus Todo-Poderoso), derrama sobre Nome o Espírito Santo1151 para o ofício e trabalho de um diácono na sagrada igreja de Cristo.

1152 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.11531154 Imediatamente, o candidato coloca as mãos numa Bíblia enquanto o bispo coloca1155 as mãos sobre as mãos do candidato e diz:11561157 Nome, recebe a autoridade como um diácono1158 para proclamar a Palavra de Deus1159 e para guiar o povo de Deus para servir o mundo1160 em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.11611162 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.116311641165 RECONHECIMENTO DE ORDENS11661167 O bispo dirige-se àqueles cujas ordens como diáconos vão ser reconhecidas:11681169 Após o devido exame1170 do vosso chamamento e ministério noutra parte da sagrada igreja de Cristo,1171 damo-vos boas-vindas a esta comunhão.1172 Tendes dado provas da vossa fé e experiência Cristã.1173 Renovastes os votos da vossa ordenação1174 e comprometeste-vos a defender fielmente1175 A Igreja Metodista Unida.1176 Regozijamo-nos que tenhais sido chamados para servir entre nós,1177 e oramos a Deus para que vos oriente no vosso ministério.11781179 À medida que cada candidato se chega à frente, o bispo saúda cada um deles:11801181 Nome, reconhecemo-vos agora como diáconos1182 na Igreja Metodista Unida.11831184 HINO*11851186 Os hinos estão apresentados a partir da página 486.11871188 Durante o hino, uma estola e/ou uma toalha, jarro ou bacia podem ser dados a1189 cada diácono.



Discipulado 417

11901191 Os diáconos regressam aos seus lugares. Os candidatos a presbíteros vêm agora para a frente.119211931194 EXAME DOS PRESBÍTEROS11951196 O bispo examina os candidatos a presbíteros:11971198 Um presbítero1199 é chamado a partilhar no ministério de Cristo1200 e em toda a igreja:1201 para pregar e ensinar a Palavra de Deus12021203120412051206 Aqui, uma Bíblia grande pode ser elevada por um assistente.12071208 e administrar fielmente1209 os sacramentos do Sagrado Baptismo e da Santa Ceia;12101211 Poderão levantar uma patena e o cálice.12121213 para liderar o povo de Deus na adoração e oração;1214 para liderar pessoas na fé em Jesus Cristo:1215 para exercer a supervisão pastoral,1216 orientar a vida da congregação,1217 aconselhar os atormentados1218 e declarar o perdão dos pecados;1219 para guiar o povo de Deus1220 na obediência à missão de Cristo no mundo;1221 para procurar a justiça, paz e liberdade para todas as pessoas;1222 e para tomar um lugar responsável na gestão da Igreja1223 e no serviço de e para a comunidade.12241225 Estes são os deveres de um presbítero.12261227 Acreditais que Deus vos chamou1228 para a vida e trabalho de um presbítero?12291230 Sim, acredito.12311232 Ireis, pelo amor da vida e missão da igreja,1233 participar na ordem de presbíteros?1234 Ireis dar-vos a vós próprios a Deus através da ordem de presbíteros1235 para sustentar e edificar-vos uns aos outros 1236 em oração, estudo, adoração e serviço?1237


1238 Sim, com a ajuda de Deus1239 e com a ajuda dos meus irmãos e irmãs na ordem de presbíteros.124012411242 IMPOSIÇÃO DAS MÃOS E ORAÇÃO PELOS PRESBÍTEROS12431244 O bispo, de frente para os candidatos, chama o povo à oração usando estas1245 palavras ou outras semelhantes:12461247 Sendo estas pessoas ordenadas por Deus e pela Igreja1248 para o ministério dos presbíteros1249 para o qual acreditamos terem sido chamados pelo Espírito Santo,1250 oremos por elas.12511252 Se as instalações permitirem, os candidatos devem ajoelhar-se.12531254 As pessoas oram por eles, em silêncio.12551256 Se o hino “O Holy Spirit” (UMBOW 223) ou “Come, Holy Ghost, Our Souls1257 Inspire” (HMU 651) não tiver sido cantado anteriormente, pode ser cantado aqui.12581259 O bispo, com as mãos estendidas sobre as pessoas que vão ser ordenadas, diz:12601261 Nós te louvamos, Deus eterno,1262 porque nos tens chamado para ser um povo sacerdotal,1263 oferecendo-te uma adoração aceitável através de Jesus Cristo, nosso Senhor,1264 Apóstolo e Sumo Sacerdote, Pastor e Bispo das nossas almas.1265 Agradecemos-Te porque, ao morrer, Cristo venceu a morte1266 e, tendo ascendido aos céus,1267 tem derramado abundantemente dádivas sobre o seu povo,1268 fazendo de uns apóstolos, de uns profetas,1269 de uns evangelistas, de uns pastores e professores,1270 para dotar os santos para o trabalho de ministério,1271 para construir o corpo de Cristo,1272 e para cumprir o Teu objectivo gracioso no mundo.12731274 Dá a estes teus servos a graça e o poder de que precisam1275 para te servir neste ministério.1276 Torna-os pastores fiéis, professores pacientes e conselheiros sábios.1277 Permite-lhes servir sem reprovação,1278 para proclamar o evangelho da salvação,1279 para administrar os sacramentos da nova aliança1280 e para oferecer com todo o teu povo1281 sacrifícios espirituais aceitáveis a Ti;1282 através de Jesus Cristo nosso Senhor,1283 que vive e reina contigo1284 na unidade do Espírito Santo,1285 um só Deus, agora e para sempre.



Discipulado 419

12861287 Os representantes dos leigos, da igreja ecuménica e da ordem dos presbíteros1288 que vão participar na imposição das mãos estão com o bispo. Quando o bispo 1289 coloca as mãos na cabeça do candidato, os outros podem colocar as mãos nas 1290 costas ou nos ombros do candidato. 12911292 Familiares e amigos podem ser convidados a colocar-se de pé nos seus lugares 1293 para a oração silenciosa durante a imposição das mãos para cada um candidato.12941295 O bispo coloca as duas mãos na cabeça de cada candidato, orando assim:12961297 Pai Todo-Poderoso (Deus Todo-Poderoso), derrama sobre Nome o Espírito Santo1298 para o ofício e trabalho de um presbítero na sagrada igreja de Cristo.12991300 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.130113021303130413051306 Imediatamente, o candidato coloca as mãos numa Bíblia enquanto o bispo coloca1307 as mãos sobre as mãos do candidato e diz:13081309 Nome, recebe a autoridade como um presbítero1310 para pregar a Palavra de Deus,1311 administrar os Sagrados Sacramentos1312 e para dirigir a vida da Igreja,1313 em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.13141315 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.131613171318 RECONHECIMENTO DE ORDENS13191320 O bispo dirige-se àqueles cujas ordens como presbíteros vão ser reconhecidas.13211322 Após o devido exame1323 do vosso chamamento e ministério noutra parte da sagrada igreja de Cristo,1324 damo-vos boas-vindas a esta comunhão.1325 Tendes dado provas da vossa fé e experiência Cristã.1326 Renovastes os votos da vossa ordenação1327 e comprometeste-vos a defender fielmente1328 A Igreja Metodista Unida.1329 Regozijamo-nos que tenhais sido chamados para servir entre nós,1330 e oramos a Deus para que vos oriente no vosso ministério.13311332 À medida que cada candidato se chega à frente, o bispo saúda cada um deles:1333


1334 Nome, reconhecemos-te como um presbítero1335 na Igreja Metodista Unida.13361337 HINO*13381339 Poderá ser recebida aqui uma oferta e os elementos da Comunhão podem ser1340 trazidos para a mesa ou destapados, se já estiverem no lugar. Os diáconos1341 preparam a mesa para a Ceia do Senhor. Ver UMBOW 26.13421343 Os hinos estão listados a partir da página 486. 13441345 Durante o hino, uma estola de presbítero e/ou cálice e patena juntos, podem ser 1346 dados a cada presbítero. Os cálices e as patenas podem ser utilizados para a 1347 Santa Ceia que se segue.13481349 Se a Ceia do Senhor não for celebrada, os novos presbíteros regressam aos seus1350 lugares e o culto termina com o Envio.135113521353135413551356 ACÇÃO DE GRAÇAS E SANTA CEIA13571358 CONVITE PARA A MESA E PARA A PAZ

1359 Cristo, nosso Senhor, convida para a sua mesa todos os que o amam1360 e todos os que procuram estar em paz com Deus e uns com os outros.13611362 Que a paz de Deus esteja sempre Convosco!1363 E contigo também!13641365 Poderão ser trocados sinais de reconciliação e de amor.13661367 LEVANTAR O PÃO E O VINHO13681369 A GRANDE ACÇÃO DE GRAÇAS*13701371 Este texto é utilizado pelo bispo, enquanto a congregação utiliza “A Service of1372 Word and Table III” (HMU 15–16) ou um dos contextos musicais HMU 17–25.1373 Para obter o texto completo da Grande Acção de Graças da Ordenação, consulte1374 a Grande Acção de Graças com início na página 58 do UMBOW.13751376 O bispo está de pé por trás da mesa do Senhor e, de frente para o povo, a partir1377 deste momento até ao partir o pão, começa a oração:13781379 Que o Senhor esteja convosco.13801381 E contigo também.1382



Discipulado 421

1383 Elevai os vossos corações. 13841385 O bispo pode levantar e estender as mãos e mantê-las levantadas.13861387 Elevamo-los ao Senhor.13881389 Demos graças ao Senhor, nosso Deus.13901391 É justo que te rendamos as nossas graças e o nosso louvor.13921393 É justo, e é digno e coisa alegre é,1394 sempre e em toda a parte dar graças a Ti,1395 Deus Todo-Poderoso, Criador do Céu e da Terra.13961397 Construíste a nossa igreja1398 na fundação dos profetas e dos apóstolos1399 e instituíste um ministério sagrado1400 para que a tua Palavra profética e apostólica1401 possa ser ouvida até ao fim dos tempos.14021403 E assim,1404 com o teu povo na terra1405 e toda a corte celestial,1406 louvamos o teu nome e participamos do seu hino interminável:14071408 O bispo pode baixar e juntar as mãos.14091410 Santo, Santo, Santo é o Senhor, Deus Omnipotente.1411 Os céus e a terra sestão cheios da Tua glória,1412 Hosana nas alturas.1413 Bendito é aquele que vem em nome do Senhor.1414 Hosana nas alturas.14151416 O bispo pode levantar e estender as mãos.14171418 Santo és tu e abençoado é o Teu Filho Jesus Cristo.1419 Ele chamou os seus discípulos e deu-lhes poder para o ministério.1420 Pelo baptismo do seu sofrimento, morte e ressurreição1421 deste à luz a tua igreja1422 e criaste connosco uma nova aliança pela água e pelo Espírito.14231424 O bispo toca ou levanta o pão e diz:14251426 Na noite em que Jesus se deu vida por nós,1427 tomou o pão, deu graças a Ti, partiu o pão,1428 deu-o aos seus discípulos, e disse:1429 “Tomai e comei, isto é o meu corpo entregue por vós.1430 Fazei isto em memória de mim.”1431


1432 O bispo toca ou levanta o cálice e diz:14331434 No fim da ceia, Jesus tomou o cálice,1435 deu graças, deu-o aos seus discípulos dizendo:1436 “Tomai e bebei todos;1437 este é o cálice do meu sangue da nova e eterna aliança,1438 derramado por vós e por muitos1439 para a remissão dos pecados.1440 Fazei isto em1441 memória de mim.”14421443 O bispo pode levantar e estender as mãos.14441445 Quando Jesus, o grande Pastor do seu rebanho, ascendeu,1446 enviou os seus apóstolos1447 para pregarem o evangelho e fazer discípulos de todas as nações.1448 Prometeu estar sempre com eles1449 e enviou o Espírito Santo para os guiar.14501451 E assim,1452 em memória desses actos poderosos em Jesus Cristo,1453 oferecemo-nos em louvor e acção de graças1454 como um sacrifício vivo e santo,1455 em união com a morte de Cristo por nós,1456 enquanto proclamamos o mistério da fé.14571458 Cristo morreu; Cristo ressuscitou; Cristo virá outra vez.14591460 O bispo pode juntar as mãos sobre o pão e o cálice.14611462 Derrama o Teu Espírito Santo sobre nós aqui reunidos,1463 e sobre estas ofertas de pão e vinho.1464 Torna-os para nós o corpo e o sangue de Cristo,1465 para que possamos ser para o mundo o corpo de Cristo,1466 redimidos pelo seu sangue.14671468 O bispo pode levantar e estender as mãos.14691470 Que o Espírito nos torne um só em Cristo,1471 um com o outro1472 e um só no ministério para todo o mundo,1473 até que Cristo venha para a vitória final1474 e nós festejemos no seu banquete celestial.14751476 Pelo Teu Filho Jesus Cristo,1477 com o Espírito Santo na Tua santa igreja,1478 toda a honra e toda a glória são Tuas, Deus Todo-Poderoso,1479 agora e para sempre. Ámen.1480



Discipulado 423

1481 A ORAÇÃO DO SENHOR*14821483 Consulte HMU 270–271, 894–896.14841485 O PARTIR DO PÃO14861487 O bispo, ainda de pé atrás da mesa do Senhor, de frente para o povo, parte o pão1488 em silêncio ou dizendo:14891490 Porque há um só pão,1491 nós, que somos muitos, somos apenas um corpo, 1492 porque todos participamos do mesmo pão.1493 O pão que partimos é uma partilha do corpo de Cristo.14941495 O bispo eleva o cálice em silêncio ou dizendo:14961497 O cálice que aqui vos apresento1498 é a partilha do sangue de Cristo.14991500 DAR O PÃO E O CÁLICE15011502 O pão e o cálice são dados ao povo pelos novos presbíteros e novos diáconos e por outros 1503 leigos e clérigos que estejam a ajudar, se necessário, com estas palavras ou outras:15041505 O corpo de Cristo, dado por ti. Ámen.15061507 O sangue de Cristo, derramado por ti. Ámen.15081509 A congregação canta hinos enquanto o pão e o vinho são distribuídos. Para além1510 dos hinos HMU 612–641 e outros listados no índice HMU sob a categoria Santa1511 Ceia (HMU 943), muitos outros no HMU são apropriados para expressar a1512 comunhão do povo com Deus e com os outros.15131514 Quando todos tiverem recebido, os diáconos arrumam a Mesa do Senhor.15151516 ORAÇÃO APÓS SE RECEBER O PÃO E O VINHO15171518 O bispo diz:15191520 Oremos.15211522 Nós Te agradecemos, pela graça de Deus, por este santo mistério1523 no qual te entregaste a nós1524 e nos uniste na comunhão com o Teu Espírito Santo.1525 Nós Te bendizemos por teres criado entre nós servos fiéis.1526 Reveste-os a eles e a nós com a Tua justiça1527 e faz com que, com eles,1528 possamos glorificar-te entregando-nos aos outros1529 através de Jesus Cristo, o nosso Senhor. Ámen.


15301531 ENVIO15321533 Aqui, o bispo pode fazer um convite aos presentes para responderem ao chamamento1534 de Deus para o ministério ordenado na igreja de Cristo. Deve orientar-se1535 devidamente o povo no que diz respeito à forma como devem responder.15361537 [ORAÇÃO15381539 Se a Ceia do Senhor não for celebrada, o bispo diz:15401541 Oremos.15421543 Damos Te graças, Deus gracioso,1544 por teres criado entre nós servos fiéis1545 Reveste-os a eles e a nós com a Tua justiça1546 e faz com que, com eles,1547 possamos glorificar-te entregando-nos aos outros Ámen.]15481549 DESPEDIDA COM BENÇÃO*15501551 O bispo abençoa o povo:15521553 A graça de Jesus Cristo,1554 e o amor de Deus,1555 e a Comunhão do Espírito Santo estejam convosco para sempre.15561557 HINO*15581559 Se o hino final for um hino processional, deve seguir-se à benção do bispo e1560 preceder a despedida do diácono. Caso contrário, deve preceder a benção do1561 bispo e a absolvição do diácono deve ser feita imediatamente após a benção do1562 bispo. Os hinos finais são apresentados na página 487.15631564 Um diácono recém-ordenado despede o povo, utilizando estas palavras ou palavras semelhantes:15651566 Ide em paz1567 para servir Deus e o próximo em tudo o que fizerdes.15681569 Somos enviados em nome de Cristo.1570 Graças a Deus!15711572 ENVIO*15731574 Um líder de adoração pode anunciar onde os recém-ordenados diáconos e1575 presbíteros podem ser saudados após o culto.1576157715781579



Discipulado 425

1580 A Ordem para a Ordenação de Diáconos15811582 Este culto fornece recursos litúrgicos para a ordenação de diáconos em plena1583 conexão. 15841585 Se houver pessoas cuja ordenação como diácono estiver para ser reconhecida, 1586 estes devem vestir uma estola de diácono desde o início do culto.15871588 ENTRADA15891590 REUNIÃO15911592 Poderá ser tocada música festiva enquanto as pessoas se reúnem. O culto pode1593 então continuar com uma procissão incluindo os líderes de louvor, os outros1594 participantes do culto, os candidatos, e bispo(s).15951596 HINÁRIO DA PROCISSÃO*15971598 Os hinários da procissão são listados na página 486.15991600 SAUDAÇÃO E ORAÇÃO*16011602 O bispo saúda as pessoas e elas respondem:16031604 A graça de Jesus Cristo esteja com todos.16051606 E também convosco.16071608 Oremos.16091610 Deus da luz e da verdade,1611 guiaste os teus santos apóstolos1612 na nomeação de ministros em toda a parte.1613 Guia a tua igreja,1614 pela sabedoria do Espírito Santo,1615 para que possamos escolher homens e mulheres com dons de graça1616 para o ministério da palavra e serviço.1617 Que possamos mantê-los no seu trabalho1618 e que o Teu reino seja alargado;1619 por de Jesus Cristo, o Pastor das nossas almas,1620 que consigo e com o Espírito Santo1621 é adorado e glorificado,1622 um Deus, para sempre. Ámen.162316241625


1626162716281629 RECONHECIMENTO DO MINISTÉRIO 1630 COMUM E REAFIRMAÇÃO DO BAPTISMO16311632 O bispo, junto à pia baptismal, à concha ou ao vaso baptismal, começa:16331634 O ministério é o trabalho de Deus,1635 realizado pelo povo de Deus.1636 Através do baptismo,1637 todos os Cristãos fazem parte do sacerdócio de todos os crentes,1638 da igreja, do corpo de Cristo, tornados visíveis no mundo.1639 Nós todos partilhamos no ministério do amor e culto de Cristo1640 para a redenção da família humana e de toda a criação.16411642 Assim, na celebração do nosso ministério comum,1643 Exorto o povo de Deus reunido aqui:16441645 O bispo pode colher e despejar a água da pia, concha ou vaso e dizer:16461647 Lembrem-se do vosso baptismo e dêem graças.16481649 Lembramo-nos do nosso baptismo 1650 e afirmamos o nosso ministério comum.16511652 Todas as pessoas estão sentadas.16531654 APRESENTAÇÃO16551656 Um leigo e um diácono ordenado em plena conexão da Junta do Ministério1657 Ordenado apresenta ao bispo todos os candidatos à ordenação como diáconos. 1658 O bispo está diante da mesa do Senhor, de frente para o povo.16591660 Um leigo:16611662 Em nome dos leigos de congregações locais1663 que analisaram e aprovaram estes candidatos,16641665 Um diácono:16661667 e em nome da Junta do Ministério Ordenado desta conferência anual,1668 que recomendou estas pessoas1669 e desta conferência anual, que as aprovou,16701671 O leigo e o diácono em conjunto:16721673 apresentamos estas pessoas para ordenação como diáconos,1674 e estas pessoas para serem reconhecidas como diáconos.1675



Discipulado 427

1676 O nome completo de cada candidato é lido em voz alta por um diácono e cada 1677 candidato levanta-se quando o seu nome é lido. Depois de todos os candidatos1678 terem sido apresentados, estes permanecem em pé e o bispo diz:16791680 Estas pessoas, pela graça de Deus,1681 vão ser reconhecidas ou ordenadas para o ministério de diáconos.1682 Aqueles autorizados pela Igreja para os questionar1683 reconheceram que são pessoas 1684 de aprendizagem de som e do carácter cristão,1685 e possuem os sinais necessários da Graça de Deus,1686 e demonstraram um compromisso profundo para servir Jesus Cristo.1687 Assim, acreditamos que foram mesmo convidados a servir Deus.16881689 Questionamo-vos, povo de Deus,1690 que declareis o vosso consentimento1691 para o reconhecimento ou ordenação destas pessoas.16921693 Acreditais que são merecedores, pela graça de Cristo,1694 de serem reconhecidos ou ordenados diáconos?16951696 Sim! Graças a Deus!16971698 Irão mantê-las no seu ministério?16991700 Com a ajuda de Deus, sim!17011702 O bispo, os apresentadores e os candidatos estão sentados.170317041705 PROCLAMAÇÃO17061707 LIÇÃO(ÕES) DAS ESCRITURAS17081709 As lições das Escrituras sugeridas estão apresentadas nas páginas 484-485.17101711 Os hinos de resposta às Escrituras estão apresentados a partir da página 486.17121713 SERMÃO17141715 O SÍMBOLO DOS APÓSTOLOS*17161717 Consulte HMU 881, 882.17181719 [OFERTÓRIO]17201721 Uma oferenda para o trabalho de Deus poderá ser recebida aqui. Quando a1722 Santa Ceia é celebrada, a oferta é recebida antes da Acção de Graças e da1723 Comunhão, e as doações financeiras são apresentadas com os dons do pão e do 1724 cálice. Um hinário ou hino pode ser cantado durante a oferta.


17251726 EXAME DOS DIÁCONOS17271728 Todos estão sentados à excepção dos candidatos a diáconos. O bispo examina os candidatos:17291730 A Ordenação é um dom de Deus para a Igreja1731 e é exercida em aliança com toda a igreja1732 e dentro da aliança da ordem.17331734 Minhas irmãs e irmãos,1735 fostes chamados a ser ordenados para o ministério de diáconos.1736 A igreja agora confirma o vosso chamamento através do reconhecimento ou da ordenação.17371738 Como diáconos,1739 tereis que trabalhar com bispos,1740 com outros diáconos, ministros diaconais, diaconisas, missionários em casa,1741 ministros comissionados, presbíteros, pastores locais1742 e com todos os fiéis.17431744 Lembrai-vos que sois chamados1745 a ser e não a ser servidos1746 para proclamar a fé da igreja e nenhuma outra,1747 para cuidar dos interesses de Deus acima de tudo.17481749 Um diácono1750 é chamado a partilhar o ministério de Cristo na servidão, 1751 a relacionar a vida da comunidade ao seu culto no mundo,1752 a liderar outros no discipulado Cristão,1753 para nutrir os discípulos para testemunho e culto,17541755 Aqui, uma Bíblia grande pode ser elevada por um assistente.17561757 para liderar na adoração,1758 para ensinar e proclamar a Palavra de Deus,1759 para ajudar os presbíteros e pastores locais no Sagrado Baptismo e na Santa Ceia,1760 para interpretar para a igreja as dores e esperanças do mundo,17611762 Aqui uma toalha e bacia com jarro pode ser levantada por um assistente.17631764 para servir todas as pessoas, particularmente os pobres, os doentes e os oprimidos1765 e para liderar o povo de Cristo nos ministérios de compaixão e justiça,1766 liberdade e reconciliação,1767 mesmo face a dificuldades e sacrifícios pessoais.17681769 Estes são os deveres de um diácono.17701771 Acreditais que Deus vos chamou1772 para a vida e trabalho de um diácono?



Discipulado 429

17731774 Sim, acredito.17751776 Acreditais na Santíssima Trindade de Pai, Filho e Espírito Santo1777 e confessam a Jesus Cristo como vosso Senhor e Salvador?17781779 Sim, acredito e confesso.17801781 Estais convencidos 1782 de que as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento1783 contêm tudo o que é necessário para a salvação1784 através da fé em Jesus Cristo1785 e que são a única norma e autoridade1786 para a fé e vida da igreja?17871788 Estou convencido, pela graça de Deus.17891790 Sereis fiel na oração,1791 no estudo das Sagradas Escrituras,1792 e com a ajuda do Espírito Santo1793 continuamente reavivar o dom de Deus que está em vós?17941795 Sim, com a ajuda de Deus.17961797 Fareis o vosso melhor para orientar a vossa vida1798 de acordo com os ensinamentos de Cristo?17991800 Sim, com a ajuda de Deus.18011802 Liderareis, no exercício do vosso ministério,1803 o povo de Deus 1804 para a fé em Jesus Cristo,1805 para participarem na vida e trabalho da comunidade e1806 para procurar a paz, justiça e liberdade para todas as pessoas?18071808 Sim, com a ajuda de Deus.18091810 Sereis leais à Igreja Metodista Unida,1811 aceitando a sua ordem, liturgia, doutrina e disciplina,1812 defendendo-a contra todas as doutrinas contrárias à Sagrada Palavra de Deus,1813 e comprometendo-se a ser responsável por aqueles que servem convosco,1814 para com o bispo e para com todos aqueles nomeados para supervisionar o vosso ministério?18151816 Sim, com a ajuda de Deus.18171818 Ireis, pelo amor da vida e missão da igreja,1819 participar na ordem de diáconos?1820 Ireis dar-vos a vós próprios a Deus através da ordem de diáconos1821 para sustentar e edificarem-se uns aos outros 1822 na oração, estudo, adoração e culto?


18231824 Sim, com a ajuda de Deus1825 e com a ajuda dos meus irmãos e irmãs na ordem de diáconos.

1826 O bispo dirige-se a todos os candidatos:18271828 Que Deus,1829 que vos deu a vontade de fazer todas estas coisas,1830 vos dê graça para as realizarem,1831 que o trabalho iniciado em vós seja trazido para a perfeição. 18321833 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.183418351836 IMPOSIÇÃO DAS MÃOS E ORAÇÃO PELOS OS DIÁCONOS18371838 O bispo, de frente para os candidatos, chama o povo à oração usando estas1839 palavras ou outras semelhantes:18401841 À medida que estas pessoas são ordenadas por Deus e pela Igreja1842 para o ministério de Diáconos1843 para o qual acreditamos terem sido chamados pelo Espírito Santo,1844 oremos.18451846 Se as instalações permitirem, os candidatos devem ajoelhar-se.18471848 As pessoas oram para elas próprias, em silêncio.18491850 O hinário “O Holy Spirit” (UMBOW 223) ou “Come, Holy Ghost, Our Souls1851 Inspire” (HMU 651) pode ser cantado.18521853 O bispo, com as mãos estendidas sobre as pessoas que vão ser ordenadas, diz:18541855 Nós Te agradecemos, Senhor Deus,1856 por no Teu grande amor1857 teres enviado Jesus Cristo1858 para tomar a forma de um servo,1859 tornando-se obediente mesmo para com a morte na cruz1860 e agora ressuscitado e exaltado nos céus.1861 Ele ensinou-nos, pelas suas palavras e pelo exemplo,1862 que quem quiser ser grande entre nós deve ser servo de todos.18631864 Dá a estes servos a graça de serem fiéis às suas promessas,1865 constantes no seu discipulado1866 e sempre prontos para obras de serviço amoroso.1867 Torna-os modestos e humildes, gentis e fortes,1868 enraizados e alicerçados em amor.1869 Dá-lhes uma participação no ministério de Jesus Cristo.1870



Discipulado 431

1871 Os representantes dos leigos, da igreja ecuménica e da ordem dos diáconos que1872 participam na imposição das mãos estão de pé com o bispo. Quando o bispo 1873 coloca as mãos na cabeça do candidato, os outros podem colocar as mãos nas 1874 costas ou no ombro do candidato. 187518761877 Familiares e amigos podem ser convidados a estar onde eles estão para a oração 1878 silenciosa durante a imposição das mãos de um candidato.18791880 O bispo coloca as mãos na cabeça de cada candidato, orando:18811882 Pai Todo-Poderoso (Deus Todo-Poderoso), coloca sobre Nome o Espírito Santo1883 para o ofício e trabalho de um diácono na sagrada igreja de Cristo.18841885 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.18861887 Imediatamente, o candidato coloca as mãos numa Bíblia e o bispo coloca as 1888 mãos sobre as mãos do candidato, dizendo:18891890 Nome, recebe a autoridade como um diácono1891 para proclamar a Palavra de Deus1892 e para guiar o povo de Deus para servir o mundo, 1893 em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.18941895 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.189618971898 RECONHECIMENTO DAS ORDENS18991900 O bispo dirige-se àqueles cujas ordens como diáconos vão ser reconhecidas:19011902 Após o devido exame1903 do vosso chamamento e ministério noutra parte da sagrada igreja de Cristo,1904 damo-vos boas-vindas a esta comunhão.1905 Têm dado provas da vossa fé e experiência Cristã.1906 Renovaram os votos da vossa ordenação1907 e comprometeram-se a defender fielmente1908 A Igreja Metodista Unida.1909 Regozijamo-nos que tenham sido chamados para servir entre nós,1910 e pedimos que o Espírito de Deus vos oriente no vosso ministério.19111912 À medida que cada candidato se chega à frente, o bispo saúda cada um deles:19131914 Nome, reconhecemo-vos como diáconos1915 na Igreja Metodista Unida.19161917 HINO*1918


1919 Os hinos estão listados a partir da página 486.19201921 Durante o hinário, uma estola e/ou uma toalha, jarro ou bacia podem ser dados a1922 cada diácono. 19231924 Aqui, poderá ser recebida uma oferta. Seria muito adequado que a oferta1925 apoiasse um ministério de compaixão ou de justiça social identificado e 1926 seleccionado pelos candidatos a diáconos. 19271928 Quando se seguir a Santa Ceia, os elementos da Comunhão podem ser trazidos 1929 para a mesa juntamente com as ofertas de dinheiro, ou estes podem ser1930 destapados, se já estiverem no lugar. Utilize o culto “Acção de Graças e 1931 Comunhão” neste ordinal começando com o Convite e Paz na página 420. Os1932 diáconos recém-ordenados preparam a Mesa de Deus para a Santa Ceia, 1933 auxiliados por outros diáconos ou leigos, conforme necessário. Ver UMBOW 26. 193419351936 ENVIO19371938 Aqui, o bispo pode fazer um convite aos presentes para responderem ao chamamento de1939 Deus para o ministério ordenado na igreja de Cristo. Deve orientar-se devidamente o1940 povo no que diz respeito à forma como devem responder.19411942 [ORAÇÃO DE ACÇÃO DE GRAÇAS19431944 Se a Santa Ceia não tiver sido celebrada, o bispo diz:19451946 Oremos.19471948 Damos-Te graças, Deus gracioso,1949 por teres criado entre nós servos fiéis1950 para o ministério de Diáconos.1951 Vesti-os a eles e a nós com a sua justiça1952 e concede-nos que, com eles, 1953 possamos glorificar-te entregando-nos aos outros. Ámen.]19541955 ABSOLVIÇÃO COM BENÇÃO*19561957 O bispo abençoa o povo:19581959 A graça de Jesus Cristo,1960 o amor de Cristo1961 e a Comunhão do Espírito Santo estejam convosco para sempre.19621963 HINARIO*19641965 Se o hino final for um hino de procissão, deve seguir-se à benção do bispo e preceder a1966 absolvição do diácono. Caso contrário, deve preceder a benção do bispo e a absolvição do



Discipulado 433

1967 diácono deve ser feita imediatamente após a benção do bispo. Os hinos finais são apresentados1968 na página 487.19691970 Um diácono recém-ordenado absolve o povo, utilizando estas palavras ou palavras semelhantes:19711972 Vão em paz1973 para servir Deus e o próximo em tudo o que fizerem.19741975 Somos enviados em nome de Cristo.1976 Graças a Deus!19771978 ENVIO*19791980 Um líder de adoração pode anunciar onde os diáconos recém-ordenados podem1981 ser saudados após o culto.1982-2018


2019 A Ordem para a Ordenação de Presbíteros2020

2021 Se houver pessoas cuja ordenação estiver para ser reconhecida, estas devem2022 vestir uma estola de presbítero desde o início do culto.202320242025 ENTRADA20262027 REUNIÃO20282029 Poderá ser tocada música festiva enquanto as pessoas se reúnem. O culto pode 2030 então continuar com uma procissão incluindo os líderes de louvor, os outros2031 participantes do culto, os candidatos, e bispo(s).20322033 HINOS PROCESSIONAIS*20342035 Os hinos processionais estão listados na página 486.20362037 SAUDAÇÃO E ORAÇÃO*20382039 O bispo saúda as pessoas e elas respondem:20402041 A graça de Jesus Cristo esteja com todos.20422043 E também convosco.20442045 Oremos.20462047 Deus da luz e da verdade,2048 guiaste os teus sagrados apóstolos2049 na nomeação de ministérios em todos os lugares.2050 Guia a tua igreja,2051 através da sabedoria do Espírito Santo,2052 para que possamos escolher homens e mulheres com dons da graça2053 para o ministério do culto, da palavra, do sacramento e da ordem.2054 Que possamos mantê-los no seu trabalho2055 e que o seu reino seja alargado;2056 por meio de Jesus Cristo, o Pastor das nossas almas,2057 que consigo e com o Espírito Santo2058 é adorado e glorificado,2059 um Deus, para sempre. Ámen.20602061206220632064



Discipulado 435

206520662067 RECONHECIMENTO DO MINISTÉRIO COMUM2068 E REAFIRMAÇÃO DA BAPTISMO20692070 O bispo, junto à pia baptismal, à concha ou ao vaso baptismal, começa:20712072 O ministério é o trabalho de Deus,2073 realizado pelo povo de Deus.2074 Através do baptismo,2075 todos os Cristãos fazem parte do sacerdócio de todos os crentes,2076 da igreja, do corpo de Cristo, tornados visíveis no mundo.2077 Nós todos partilhamos no ministério do amor e culto de Cristo2078 para a redenção da família humana e de toda a criação.20792080 Assim, na celebração do nosso ministério comum,2081 Exorto o povo de Deus reunido aqui:20822083 O bispo pode colher e despejar a água da pia, concha ou vaso e dizer:20842085 Lembrem-se do vosso baptismo e dêem graças.20862087 Lembramo-nos do nosso baptismo2088 e afirmamos o nosso ministério comum.20892090 Todas as pessoas estão sentadas.209120922093 APRESENTAÇÃO20942095 Um leigo e um presbítero da Junta do Ministério Ordenado apresenta ao bispo2096 todos os candidatos à ordenação como presbíteros. O bispo está diante da mesa 2097 do Senhor, de frente para o povo.20982099 Um leigo:21002101 Em nome dos leigos de congregações locais2102 que analisaram e aprovaram estes candidatos,21032104 Um presbítero:21052106 e em nome da Junta do Ministério Ordenado desta conferência anual,2107 que recomendou estas pessoas2108 e desta conferência anual, que as aprovou,21092110 O leigo e o presbítero em conjunto:21112112 apresentamos estas pessoas para serem ordenados presbíteros,2113 e estas pessoas para serem reconhecidos como presbíteros:


21142115 O nome completo de cada candidato é lido em voz alta por um presbítero. Cada2116 candidato levanta-se quando o seu nome é lido. Depois de todos os candidatos2117 terem sido apresentados, estes permanecem em pé e o bispo diz:21182119 Estas pessoas, pela graça de Deus,2120 vão ser reconhecidas ou ordenadas para o ministério de presbíteros.2121 Aqueles autorizados pela Igreja para os questionar2122 reconheceram que são pessoas 2123 de aprendizagem de som e do carácter cristão,2124 e possuem os sinais necessários da Graça de Deus, 2125 e demonstraram um compromisso profundo para servir Jesus Cristo.2126 Assim, acreditamos que foram mesmo convidados a servir Deus.21272128 Questionamo-vos, povo de Deus,2129 que declarem o vosso consentimento2130 para o reconhecimento ou ordenação destas pessoas.21312132 Acreditam que são merecedores, pela graça de Cristo,2133 de serem reconhecidos ou ordenados presbíteros?21342135 Sim! Graças a Deus!21362137 Irão mantê-las no seu ministério?21382139 Sim, com a ajuda de Deus.21402141 O bispo e os candidatos sentam-se.214221432144 PROCLAMAÇÃO21452146 LIÇÃO(ÕES) DAS ESCRITURAS21472148 As lições das Escrituras sugeridas são apresentadas na página 484. Se um2149 culto de ordenação de diáconos tiver precedido este culto, um diácono recém-2150 ordenado poderá efectuar a leitura do Evangelho.21512152 Os hinários de resposta à Escritura são apresentados a partir na página 486.21532154 SERMÃO21552156 O SÍMBOLO DOS APÓSTOLOS*21572158 Consulte HMU 881, 882.21592160 [OFERTÓRIO]2161



Discipulado 437

2162 Uma oferenda para o trabalho de Deus poderá ser recebida aqui. Quando a2163 Santa Ceia é celebrada, a oferta é recebida antes da Acção de Graças e da2164 Comunhão, e as doações financeiras são apresentadas com os dons do pão e do2165 cálice. Um hinário ou hino pode ser cantado durante a oferta.216621672168 EXAME DOS PRESBÍTEROS21692170 Todos estão sentados à excepção dos candidatos a presbíteros e do bispo, que se encontram2171 em pé virados uns para o outro. O bispo analisa os candidatos:21722173 A Ordenação é um dom de Deus para a Igreja2174 e é exercido em aliança com toda a igreja2175 e dentro da aliança da ordem.21762177 Minhas irmãs e meus irmãos,2178 foram chamados a serem ordenados para o ministério de presbíteros.2179 A igreja agora confirma o vosso chamamento através do reconhecimento ou da ordenação.21802181 Como presbíteros,2182 terão de trabalhar com bispos,2183 diáconos, ministérios diaconais, diaconisas, missionários em casa,2184 ministros comissionados, pastores locais 2185 e outros presbíteros.21862187 Lembrem-se que são chamados2188 a servir e não a ser servidos2189 para proclamar a fé da igreja e nenhuma outra,2190 para cuidar dos interesses de Deus acima de tudo.21912192 Um presbítero2193 é chamado a partilhar no ministério de Cristo2194 e em toda a igreja:2195 para pregar e ensinar a Palavra de Deus21962197 Aqui, uma Bíblia grande pode ser elevada por um assistente.21982199 e administrar fielmente2200 os sacramentos do Sagrado Baptismo e da Santa Ceia;22012202 Poderão levantar uma patena e o cálice.22032204 para liderar o povo de Deus na adoração e oração;2205 para liderar pessoas na fé em Jesus Cristo;2206 para exercer a supervisão pastoral,2207 dirigir a vida da congregação,2208 aconselhar os atormentados2209 e declarar o perdão dos pecados;


2210 para liderar o povo de Deus2211 na obediência à missão de Cristo no mundo;2212 para procurar a justiça, paz e liberdade para todas as pessoas;2213 e para tomar um lugar responsável na gestão da Igreja2214 e no culto de e para a comunidade.22152216 Estes são os deveres de um presbítero.22172218 Acreditais que Deus vos chamou2219 para a vida e trabalho de um presbítero?22202221 Sim, acredito.222222232224 Acreditais no Deus Triuno Pai, Filho e Espírito Santo2225 e confessais Jesus Cristo como vosso Senhor e Salvador?22262227 Sim, acredito e confesso.22282229 Estais convencidos2230 de que as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento2231 contêm tudo o que é necessário para a salvação2232 através da fé em Jesus Cristo2233 e que são a única norma e autoridade2234 para a fé e vida da igreja?22352236 Estou convencido, pela graça de Deus.22372238 Sereis fiel na oração,2239 no estudo das Sagradas Escrituras,2240 e com a ajuda do Espírito Santo2241 continuamente reavivareis o dom de Deus que está em vós?22422243 Sim, com a ajuda de Deus.22442245 Fareis o vosso melhor para orientar a vossa vida2246 de acordo com os ensinamentos de Cristo?22472248 Sim, com a ajuda de Deus.22492250 Liderareis, no exercício do vosso ministério,2251 o povo de Deus2252 para a fé em Jesus Cristo,2253 para participarem na vida e trabalho da comunidade e2254 para procurar a paz, justiça e liberdade para todas as pessoas?22552256 Sim, com a ajuda de Deus.2257



Discipulado 439

2258 Sereis leais à Igreja Metodista Unida,2259 aceitando a sua ordem, liturgia, doutrina e disciplina,2260 defendendo-a contra todas as doutrinas contrárias à Sagrada Palavra de Deus,2261 e comprometendo-se a ser responsável por aqueles que servem convosco,2262 para com o bispo e para com todos aqueles nomeados para supervisionar o vosso ministério?22632264 Sim, com a ajuda de Deus.22652266 Ireis, pelo amor da vida e missão da igreja,2267 participar na ordem de presbíteros?2268 Ireis dar-vos a vós próprios a Deus através da ordem de presbíteros2269 para sustentar e edificar-vos uns aos outros2270 na oração, estudo, adoração e culto?22712272 Sim, com a ajuda de Deus2273 e com a ajuda dos meus irmãos e irmãs na ordem de presbíteros.22742275 Que Deus,2276 que vos deu a vontade de fazer todas estas coisas,2277 vos dê graça para as realizarem,2278 que o trabalho iniciado em vós seja trazido para a perfeição.22792280 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.228122822283 IMPOSIÇÃO DAS MÃOS E ORAÇÃO PELOS PRESBÍTEROS22842285 O bispo, de frente para os candidatos, chama o povo à oração usando estas2286 palavras ou outras semelhantes:22872288 Assim que estas pessoas são reconhecidas ou ordenadas por Deus e pela Igreja2289 para o ministério dos presbíteros2290 para o qual acreditamos terem sido chamados pelo Espírito Santo,2291 oremos.22922293 Se as instalações permitirem, os candidatos devem ajoelhar-se.22942295 As pessoas oram para elas próprias, em silêncio.22962297 O hino “O Holy Spirit” (UMBOW 223) ou “Come, Holy Ghost, Our Souls2298 Inspire” (HMU 651) pode ser cantado.22992300 O bispo, com as mãos estendidas sobre as pessoas que vão ser ordenadas, diz:23012302 Nós te louvamos, Deus Eterno,2303 porque nos tens chamado a ser um povo sacerdotal,2304 oferecendo-Te uma adoração aceitável através de Jesus Cristo,2305 Apóstolo e Sumo Sacerdote, Pastor e Bispo das nossas almas.


2306 Agradecemos-Te porque, ao morrer, Cristo ultrapassou a morte2307 e, tendo ascendido aos céus,2308 tem derramado abundantemente presentes no seu povo,2309 formando alguns apóstolos, alguns profetas,2310 alguns evangelistas, alguns pastores e professores,2311 para dotar os santos para o trabalho de ministério,2312 para construir o corpo de Cristo2313 e para cumprir o Teu objectivo gracioso no mundo.23142315 Dá a estes teus servos a graça e o poder que precisam2316 para te servir neste ministério.2317 Torna-os pastores fiéis, professores pacientes e conselheiros sábios.2318 Permite-lhes servir sem reprovação,2319 para proclamar o evangelho da salvação,2320 para administrar os sacramentos da nova aliança2321 dirigir a vida da igreja2322 e para oferecer com todo o teu povo2323 sacrifícios espirituais aceitáveis diante de Ti;2324 através de Jesus Cristo, o nosso Senhor.23252326 Os representantes dos leigos, da igreja ecuménica e da ordem dos presbíteros 2327 que vão participar na imposição das mãos colocam-se de pé com o bispo. 2328 Quando o bispo coloca as mãos na cabeça do candidato, os outros podem 2329 colocar as mãos nas costas ou nos ombros do candidatos. 23302331 Familiares e amigos podem ser convidados a colocar-se de pé nos seus lugares 2332 para a oração silenciosa durante a imposição das mãos para cada um candidato.23332334 O bispo coloca as duas mãos na cabeça de cada candidato, orando assim:23352336 Pai Todo-Poderoso (Deus Todo-Poderoso), derrama sobre Nome o Espírito Santo2337 para o ofício e trabalho de um presbítero na sagrada igreja de Cristo.23382339 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.23402341 Imediatamente, o candidato coloca as mãos numa Bíblia e o bispo coloca as 2342 mãos nas mãos do candidato, dizendo: 23432344 Nome, recebe a autoridade como um presbítero2345 para pregar a Palavra de Deus,2346 administrar os Sagrados Sacramentos2347 e para dirigir a vida da igreja,2348 em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.23492350 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.23512352



Discipulado 441

2353 RECONHECIMENTO DAS ORDENS23542355 O bispo dirige-se àqueles cujas ordens como presbíteros vão ser reconhecidas:23562357 Após o devido exame2358 do vosso chamamento e ministério noutra parte da sagrada igreja de Cristo,2359 damo-vos boas-vindas a esta comunhão.2360 Têm dado provas da vossa fé e experiência Cristã.2361 Renovastes os votos da vossa ordenação2362 e comprometeste-vos a defender fielmente2363 A Igreja Metodista Unida.2364 Regozijamo-nos que tenham sido chamados para servir entre nós,2365 e pedimos que o Espírito de Deus vos oriente no vosso ministério.23662367 À medida que cada candidato se chega à frente, o bispo saúda cada um deles:23682369 Nome, reconhecemos-te como um presbítero2370 na Igreja Metodista Unida.23712372 HINO* 23732374 Poderá ser recebida aqui uma oferta e os elementos da Comunhão podem ser2375 trazidos para a mesa ou destapados, se já estiverem no lugar. Os diáconos2376 preparam a mesa para a Ceia do Senhor. Ver UMBOW 26.23772378 Os hinos estão listados a partir da página 486.23792380 Durante o hino, uma estola de presbítero e/ou cálice e patena juntos, podem ser2381 dados a cada presbítero. Os cálices e as patenas podem ser utilizados para a2382 Santa Ceia que se segue.238323842385 SANTA CEIA23862387 Utilize o ritual de “Acção de Graças e Comunhão” com início no Convite e Paz 2388 na página 420.23892390 Os novos presbíteros, juntamente com outros, que irão servir a Ceia do Senhor2391 deslocam-se para os seus lugares.239223932394 ENVIO23952396 Aqui, o bispo pode fazer um convite aos presentes para responderem ao chamamento2397 de Deus para o ministério ordenado na igreja de Cristo. Deve orientar-se2398 devidamente o povo no que diz respeito à forma como devem responder.2399


2400 [ORAÇÃO24012402 Se a Ceia do Senhor não for celebrada, o bispo diz:24032404 Oremos.24052406 Damos graças, Deus todo-poderoso,2407 por teres suscitado de entre nós servos fiéis.2408 para o ministério de presbíteros.2409 Reveste-os com a Tua justiça,2410 e faz com que nós, com eles,2411 possamos glorificar-te entregando-nos aos outros. Ámen.]24122413 DESPEDIDA COM BENÇÃO*2414 O bispo abençoa o povo:24152416 A graça de Jesus Cristo,2417 o amor de Deus Pai,2418 e a Comunhão do Espírito Santo estejam convosco e convosco permaneçam.24192420 HINO*24212422 Se o hino final for processional, deve seguir-se à benção do bispo e preceder a2423 despedida pelo diácono. Caso contrário, deve preceder a benção pelo bispo e a2424 despedida pelo diácono deve ser feita imediatamente após a benção do bispo. Os2425 hinos finais são apresentados na página 487.24262427 Um diácono ou presbítero recém-ordenado despede o povo, utilizando estas 2428 palavras ou palavras semelhantes:24292430 Ide em paz2431 para servir Deus e o próximo em tudo o que fizerdes.24322433 Somos enviados em nome de Cristo.2434 Graças a Deus!24352436 ENVIO*24372438 Um líder de adoração pode anunciar onde os presbíteros recém-ordenados 2439 podem ser saudados após o culto.2440-2460



Discipulado 443

2461 Ordem para o Comissionamento de2462 Membros à prova para o serviço e2463 Reconhecimento de Membros Associados da Conferência Anual

24642465 Este culto é para ser usado no contexto de adoração e pode ser adequadamente 2466 incorporado no culto de reforma, onde a “passagem do manto” pode ser um poderoso 2467 símbolo, ou num culto especificamente preparado para o comissionamento de membros2468 à prova. As acções distintas do culto de comissionamento são designadas por 2469 “Introdução”, “Apresentação”, “Exame” e “Comissionamento” (A, B, C e D abaixo). As2470 pessoas recém-eleitas pela sessão dos clérigos como membros associados também2471 podem ser reconhecidas neste culto.24722473 Quando utilizado como um ritual individual, uma saudação adequada, hino, oração e2474 leitura das Escrituras deve preceder a apresentação dos candidatos para o2475 comissionamento. Poderá ser incluído um sermão, se o tempo e as circunstâncias assim2476 o permitirem. Os textos das Escrituras e as sugestões dos hinos estão listadas a partir 2477 da página 484. Lucas 10:1-12 e os Actos 13:1-4 são particularmente apropriados.24782479 Os nomes daqueles que planeiam entregar as suas vidas como diáconos em plena conexão2480 através dos ministérios da Palavra e do culto devem ser listados no folheto de culto sob o título2481 “Aqueles a ser comissionados para exercer funções do ministério de diácono.”24822483 Os nomes daqueles que tiverem cumprido os requisitos para serem credenciados como2484 conexão através dos ministérios do culto, da Palavra e do Sacramento devem ser2485 listados no folheto de culto sob o título “Aqueles a ser comissionados para exercer2486 funções do ministério de presbítero.”24872488 Os nomes daqueles que tiverem cumprido os requisitos para serem credenciados como2489 membros associados da conferência anual devem ser listados no folheto de culto sob o2490 título “Aqueles a ser credenciados como membros associados da conferência 2491 anual.”24922493 É fortemente sugerido que a ordem de culto inclua alguns resumos impressos ou orais2494 da vida e trabalho das pessoas que irão ser comissionadas ou reconhecidas 2495 neste culto.24962497 As pessoas comissionadas para o trabalho de um diácono devem ser licenciadas (Disciplina—2498 2004, parágrafo 326.1) para a prática do ministério como diáconos, conforme descrito 2499 no parágrafo 328. As pessoas comissionadas para o trabalho de presbíteros devem ser 2500 licenciadas (parágrafo 326.2) de acordo com os parágrafos 315 e 316. As licenças devem 2501 ser apresentadas a ministros comissionados durante a sessão da conferência anual. 2502 Se as licenças não forem apresentadas noutra altura, poderão ser apresentadas neste 2503 culto. As pessoas que receberem o estatuto de membros associados na conferência anual devem 2504 receber um certificado a indicar o seu reconhecimento como membros associados. 2505


2506 Um certificado “Eleito Membro à Prova” pode também ser apresentado àqueles2507 que forem comissionados, caso não seja apresentado na sessão dos clérigos da2508 conferência anual.25092510 ENTRADA25112512 Exceptuando quanto incluído num culto de reforma, o culto é iniciado com uma2513 saudação, hino e oração, levando à “Introdução”. O ritual de reunião pode2514 incluir uma procissão. Ver UMBOW 16-22.251525162517 A. INTRODUÇÃO25182519 O bispo ou o presidente da Junta do Ministério Ordenado pode introduzir o acto de 2520 comissionamento, utilizando estas ou outras palavras:25212522 Ao longo da história Cristã,2523 a igreja tem comissionado pessoas para a liderança e culto.2524 Este comissionamento é sempre uma resposta à orientação do Espírito Santo,2525 que convoca e envia mulheres e homens para partilharem o ministério de Cristo.2526 Na Igreja antiga em Antioquia,2527 o Espírito Santo instruiu a comunidade a separar . . . Barnabé e Saulo2528 para o trabalho para o qual os chamei” (Actos 13:2).25292530 Na fase inicial deste serviço ministerial,2531 os líderes ordenados trabalham em conjunto com os líderes comissionados2532 para os auxiliar e formar no ministério de Cristo,2533 assim como Ananias, o líder mais experiente,2534 guiou Paulo, o novo evangelista,2535 para a plenitude da sua vocação (Acto 9).25362537 Reunimo-nos aqui para o comissionamento de homens e mulheres para ministério na igreja.25382539 Se houver membros associados para reconhecer, o líder pode acrescentar:

2540 Iremos também reconhecer pessoas que foram eleitas como membros associados desta2541 conferência anual.25422543 PROCLAMAÇÃO E RESPOSTA25442545 O culto continua com a leitura das Escrituras e com o sermão antes da2546 apresentação dos candidatos. A resposta pode inclui um hino ou uma2547 afirmação de fé e, em seguida, continuar com a “Apresentação”. Ver2548 UMBOW 22–24.25492550 B. APRESENTAÇÃO255125522553 O secretário da Junta do Ministério Ordenado ou outro membro da conferência2554 anual apresenta ao bispo os membros à prova a ser comissionados e, se for caso



Discipulado 445

2555 disso, os membros associados a ser reconhecidos, usando estas palavras ou 2556 outras semelhantes:25572558 Apresento para o comissionamento estas pessoas que foram eleitas membros2559 provisórios. Estas cumprem os requisitos educacionais prescritos pelo Livro2560 de Disciplina e são reconhecidas pelas suas igrejas locais, comissões distritais2561 de ministério ordenado e pela Junta de Ministérios Ordenados da conferência2562 anual.25632564 Apresento para o reconhecimento estas pessoas que foram eleitas como membros2565 associados para servirem como pastores, sob a nomeação do Bispo.25662567 O nome completo de cada candidato é lido em voz alta. Cada candidato levanta-2568 se quando o seu nome é lido.25692570 Depois de todos os candidatos terem sido apresentados, estes permanecem em pé2571 virados para o bispo. Os que foram eleitos como membros associados podem 2572 regressar aos seus lugares. O bispo diz para a congregação:25732574 Reafirmando a aliança do baptismo, 2575 todos os membros da santa igreja de Cristo prometem 2576 servir como representantes de Cristo no mundo.25772578 Cristo deu-nos a todos este mandamento:2579 “Rogai ao Senhor da seara que mande ceifeiros para a sua seara”.2580 Nós pedimos e o Senhor respondeu. 2581 Estes irmãos e irmãs sabem a preocupação do nosso Salvador para com o povo de Deus,2582 vêem a seara abundante2583 e sentem-se prontos para responder generosamente ao Senhor2584 com as palavras do profeta: “Eis-me aqui; envia-me a mim.”25852586 Encorajados pelo amor de Cristo e fortalecidos pelo Espírito Santo,2587 vêm declarar em público 2588 o seu desejo de viver a aliança feita no baptismo2589 ligando-se ao serviço de Deus2590 sob a supervisão do bispo 2591 e sob a orientação de colegas ordenados2592 e sendo nomeado para a partilha como líderes servos 2593 no corpo de Cristo.25942595 A Igreja viu que são pessoas de sólidos conhecimentos2596 e de carácter Cristão,2597 possuindo os dons e sinais necessários2598 da graça de Deus para este ministério.25992600 Pedimos-vos, povo de Deus,2601 que declararem o vosso consentimento do comissionamento 2602 destas pessoas.


26032604 Acreditais que são chamados pela graça de Cristo2605 ao comissionamento?260626072608 Sim, acreditamos. 2609 Graças a Deus!26102611 Irão mantê-las no seu ministério?26122613 Sim, com a ajuda de Deus!26142615 C. EXAME26162617 O bispo examina todos os candidatos ao comissionamento:26182619 Irmãos e irmãs em Cristo,2620 esta é uma hora solene na vossa vida e na vida da igreja.2621 Partilhastes do ministério de todos os baptizados 2622 e testemunhastes o chamamento de Deus para liderança entre o povo de Deus.2623 Ao servir entre nós como discípulos fiéis, 2624 mostraste-nos dons e graças para liderar o povo de Deus2625 vivendo e proclamando o evangelho a todo o povo.26262627 Acreditais que fostes chamados 2628 para o trabalho de liderança e serviço entre o povo de Deus?26292630 Sim, acredito.26312632 Acreditais no Deus Triuno, Pai, Filho e Espírito Santo2633 e confessais a Jesus Cristo como vosso Senhor e Salvador?26342635 Sim, acredito e confesso.26362637 Estais convencidos2638 de que as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento2639 contêm tudo o que é necessário para a salvação2640 através da fé em Jesus Cristo2641 e que são a única norma e autoridade2642 para a fé e vida da igreja?26432644 Estou convencido, pela graça de Deus.26452646 Sereis fiéis na oração,2647 no estudo das Sagradas Escrituras,2648 e com a ajuda do Espírito Santo2649 continuamente reavivareis o dom de Deus que está em vós?2650



Discipulado 447

2651 Sim, com a ajuda de Deus.26522653 Fareis o vosso melhor para orientar a vossa vida2654 de acordo com os ensinamentos de Cristo?26552656 Sim, com a ajuda de Deus.26572658 Liderareis, no exercício do vosso ministério,2659 o povo de Deus2660 para a fé em Jesus Cristo,2661 para participarem na vida e trabalho da comunidade e 2662 para procurar a paz, justiça e liberdade para todas as pessoas?26632664 Sim, com a ajuda de Deus.26652666 Ireis entregar-vos completamente ao trabalho de Deus no mundo2667 e à liderança dos servos na vida e trabalho da igreja de Cristo?26682669 Sim, com a ajuda de Deus.26702671 Sereis leais à Igreja Metodista Unida,2672 aceitando a sua ordem, liturgia, doutrina e disciplina,2673 defendendo-a contra todas as doutrinas contrárias à Sagrada Palavra de Deus,2674 e comprometendo-se a ser responsável por aqueles que servem convosco,2675 para com o bispo e para com todos aqueles nomeados para supervisionar o vosso ministério?26762677 Sim, com a ajuda de Deus.26782679 O bispo dirige-se aos candidatos:26802681 Que Deus,2682 que vos deu a vontade de fazer todas estas coisas,2683 vos dê graça para as realizarem,2684 que o trabalho iniciado em vós seja trazido para a perfeição. Ámen.26852686 As pessoas que irão ser reconhecidas como membros associados podem ficar nos2687 seus lugares, neste momento. Os candidatos ao comissionamento devem seguir2688 em direcção ao bispo.268926902691 D. COMISSIONAMENTO2692 Os candidatos ajoelham-se, em voltados para a congregação.26932694 O bispo, virado para a congregação e estendendo os braços sobre todos os 2695 candidatos, diz:26962697 Deus dos apóstolos e dos profetas, dos mártires e dos ensinadores, 2698 criaste homens e mulheres para serem líderes apostólicos na tua igreja.2699 Através do Espírito Santo,


2700 ajuda estes, teus servos, 2701 a compreender e a viver o mistério do amor com coragem e alegria.2702 A aprofundar o seu sentido de propósito2703 à medida que exercem o ministério comissionado. 2704 Dá-lhes poder, e aos que com eles caminham, para os guiar no seu ministério,2705 juntamente com todo o teu povo, 2706 para curar os doentes,2707 amar os marginalizados,2708 resistir ao mal,2709 pregar a Palavra2710 e para se entregarem livremente para bem do teu nome. 27112712 O bispo, por trás e estendendo ambas as mãos sobre os ombros de cada2713 candidato, diz:27142715 Derrama o teu Espírito Santo sobre Nome.2716 Envia-o/a agora para proclamar a boa nova de Jesus Cristo,2717 para anunciar o reino de Deus 2718 e para formar a igreja para o ministério,2719 em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.27202721 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.27222723 Não devem ser dados quaisquer instrumentos ou estola aos ministros comissionados ou2724 membros associados. Uma cruz ou um Livro de Liturgias poderá ser oferecido a cada um2725 à medida que regressam aos seus lugares. As pessoas que irão ser reconhecidas como2726 membros associados estão agora de pé e apresentam-se perante o bispo e a congregação.27272728 As pessoas que irão ser reconhecidas como membros associados estão agora de pé e2729 apresentam-se perante o bispo e a congregação.27302731 O bispo dirige-se a elas:27322733 Após o cumprimento de todos os requisitos 2734 e após o devido exame2735 do vosso chamamento e ministério,2736 damo-vos as boas-vindas como membros associados desta conferência anual.2737 Têm dado provas da vossa fé e experiência Cristã.2738 Comprometestes-vos 2739 a defender fielmente a Igreja Metodista Unida2740 e para o trabalho de pastor sob nomeação do bispo.2741 Regozijamo-nos que tenham sido chamados para servir entre nós2742 e rezamos para que Deus possa guiar-vos no vosso ministério.27432744 À medida que cada candidato se chega à frente, o bispo saúda cada um deles:

2745 Nome, reconhecemos-te como um membro associado2746 em nome da conferência anual.27472748 O bispo pode dirigir a conferência em oração por eles.



Discipulado 449

27492750 ORAÇÃO27512752 Depois de todos os candidatos terem sido comissionados ou reconhecidos, o bispo diz:27532754 Oremos.27552756 Em seguida, todos à excepção dos candidatos comissionados ou reconhecidos, 2757 são convidados a estender os seus braços e a orar:27582759 Deus Podo-Poderoso,2760 que a graça do ministério esteja sobre estes Teus servos 2761 e que a oportunidade de servir 2762 os leve à plenitude da sua vocação. 2763 Reveste-os a eles com a Tua justiça2764 e concede que eles Te glorifiquem 2765 entregando-se a outros2766 em Jesus Cristo, o nosso Senhor. Ámen.27672768 Enquanto um hino é cantado, o bispo, assistido pelo secretário da conferência, 2769 pode dar a cada ministro comissionado o certificado “Eleito Membro à Prova”,2770 se ainda não tiver sido dado. Para além disso, se ainda não tiver sido entregue, a2771 presented, the appropriate license, “The License for the Practice of the Ministry2772 “Licença para a Prática do Ministério de Diácono” ou a “Licença para o 2773 Ministério Pastoral” (parágrafos 326.1 e 326.2), pode aqui ser entregue.27742775 Não são entregues quaisquer instrumentos ou estolas aos ministros 2776 comissionados. Poderão ser entregues outros sinais, como uma cruz, um Livro de2777 Liturgias ou outra ferramenta para o ministério.27782779 Os ministros recém-comissionados ou recém-reconhecidos vão para os seus lugares.278027812782 ENVIO27832784 O Envio deve incluir um hino ou cântico e uma despedida apropriada com2785 Benção. Ver UMBOW 31-32.27862787 O Envio pode incluir uma procissão e um momento de saudação aos recém-2788 comissionados.27892790 A ordem de culto impressa e o convite poderão dizer: “Os recém-comissionados 2791 [juntamente com aqueles que estão a ser reconhecidos como membros associados 2792 desta conferência anual] podem ser saudados a seguir ao culto em . . .”27932794 Se o culto fez parte de um culto de reforma e comissionamento, deverá dizer:2795 “Os recém-reformados e os recém-comissionados poderão ser saudados a seguir2796 ao culto em.. .”2797-2805


2806 O culto da Palavra e Comunhão para2807 a Ordenação de Diáconos e Presbíteros2808 com Comissionamento2809 e Reconhecimento das Ordens e de Membros Associados28102811 Esta ordem de culto fornece um texto para ordenar as ordens actualmente definidas 2812 de ministério e é o ritual aprovado para a ordenação de diáconos e presbíteros, 2813 comissionamento de pessoas na relação provisória, reconhecimento das ordens de 2814 pessoas ordenadas noutras comunhões e reconhecimento dos membros associados da2815 conferência anual. A Santa Comunhão deve ser celebrada como parte deste culto. 2816 Poderá ser incorporado um intervalo após o acto de comissionamento, se necessário. 28172818 Se há pessoas cuja ordenação vai ser reconhecida, devem ser investidos com a estola2819 adequada à sua ordem desde o início do culto.282028212822 ENTRADA28232824 REUNIÃO28252826 Poderá ser tocada música festiva enquanto as pessoas se reúnem. O culto pode2827 então continuar com uma procissão incluindo os líderes de louvor, os outros2828 intwrvenients no culto, os candidatos, e bispo(s).28292830 HINO DE PROCISSÃO*28312832 Os hinários da procissão são listados na página 486.28332834 SAUDAÇÃO E ORAÇÃO*28352836 O bispo saúda as pessoas e elas respondem:28372838 A graça de Jesus Cristo esteja com todos.28392840 E contigo também.28412842 Reunimo-nos aqui hoje para louvar a Deus,2843 para escutar a Sagrada Palavra2844 e para buscar para nós mesmos e para os outros2845 o poder, a presença e a orientação do Espírito Santo.28462847 Oremos.284828492850



Discipulado 451

2851 Deus Eterno, por Jesus Cristo e pelo Espírito Santo2852 deste aos teus apóstolos muitos dons excelentes.2853 Dá a tua graça2854 a todos os servos da tua igreja,2855 para que possamos com diligência e fidelidade2856 cumprir os nossos vários ministérios.2857 Dá que o nós o Teu povo sigamos para onde guiares,2858 aperfeiçoemos os nossos ministérios2859 e vivamos em alegre obediência à Tua vontade,2860 em Jesus Cristo, o nosso Salvador. Ámen.286128622863 RECONHECIMENTO DO MINISTÉRIO COMUM2864 E REAFIRMAÇÃO DO BAPTISMO28652866 O bispo, junto à pia baptismal, à concha ou ao vaso baptismal, começa:28672868 O ministério é o trabalho de Deus,2869 realizado pelo povo de Deus.2870 Através do baptismo,2871 todos os Cristãos fazem parte do sacerdócio de todos os crentes,2872 da igreja, do corpo de Cristo, tornados visíveis no mundo.2873 Nós todos partilhamos no ministério do amor e culto de Cristo2874 para a redenção da família humana e de toda a criação.28752876 Assim, na celebração do nosso ministério comum,2877 Exorto o povo de Deus reunido aqui:28782879 O bispo pode colher e derramar a água da pia, concha ou vaso e dizer:28802881 Lembrai-vos do vosso baptismo e dai graças.28822883 Lembramo-nos do nosso baptismo2884 e afirmamos o nosso ministério comum.28852886 Todas as pessoas estão sentadas.288728882889 APRESENTAÇÃO DAS PESSOAS QUE IRÃO SER COMISSIONADAS,2890 ORDENADAS OU RECONHECIDAS28912892 Um leigo, membro da Junta do Ministério Ordenado, um diácono e um presbítero 2893 apresentam ao bispo as pessoas que vão ser ordenadas. O bispo está diante da2894 mesa do Senhor, de frente para o povo.28952896 Um leigo:28972898 Em nome dos leigos de congregações locais2899 que examinaram e aprovaram estes candidatos,


29002901 Um membro da Junta do Ministério Ordenado:29022903 e em nome da Junta do Ministério Ordenado desta conferência anual,2904 que recomendou estas pessoas2905 e desta conferência anual, que as aprovou,29062907 Em conjunto o leigo e o membro da Junta do Ministério Ordenado:29082909 apresentamos2910 estas pessoas que irão ser comissionadas para o trabalho de diácono,2911 estas pessoas que irão ser comissionadas para o trabalho de presbítero,2912 estas pessoas que irão ser reconhecidas como membros associados desta conferência anual,2913 estas pessoas para diáconos ordenados,2914 estas pessoas cujas ordens serão reconhecidas como diáconos,2915 estas pessoas para presbíteros ordenados,2916 e estas pessoas cujas ordens serão reconhecidas como presbíteros:29172918 O nome completo de cada candidato é lido em voz alta por um apresentado: um diácono lê os2919 nomes dos candidatos a diáconos, um presbítero lê os nomes dos candidatos a presbíteros e um2920 membro associado lê os nomes dos candidatos a membros associados. Cada candidato levanta-2921 se quando o seu nome é lido.29222923 Depois de todos os candidatos terem sido apresentados, estes permanecem em pé e o2924 bispo diz:29252926 Estas pessoas, pela graça de Deus,2927 que irão ser comissionadas, reconhecidas ou ordenadas para o ministério na santa igreja de Cristo.2928 Aqueles autorizados pela Igreja para os questionar2929 reconheceram que são pessoas2930 de aprendizagem de som e do carácter cristão,2931 e possuem os sinais necessários da Graça de Deus,2932 e demonstraram um compromisso profundo para servir Jesus Cristo.2933 Assim, acreditamos que foram mesmo convidados a servir Deus.29342935 Questionamo-vos, povo de Deus,2936 que declarem o vosso consentimento2937 para o comissionamento, ordenação ou reconhecimento destas pessoas.29382939 Acreditam que são merecedores, pela graça de Cristo,2940 de ser comissionados, ordenados ou reconhecidos?29412942 Sim! Graças a Deus!29432944 Irão mantê-las no seu ministério?29452946 Com a ajuda de Deus, sim!2947



Discipulado 453

2948294929502951 O EXAME GERAL29522953 Todos estão sentados à excepção dos candidatos e do bispo, que se encontram em2954 pé virados uns para o outro. O bispo examina os candidatos ao comissionamento,2955 ordenação e reconhecimento:29562957 Minhas irmãs e irmãos em Cristo,2958 fostes convocados2959 para um ministério comissionado ou ordenado.2960 A igreja agora confirma o vosso chamamento.29612962 Como ministérios comissionados ou ordenados,2963 terão de trabalhar com leigos, bispos,2964 diáconos, ministérios diaconais, diaconisas, missionários em casa,2965 ministérios comissionados, pastores e presbíteros locais.29662967 Lembrai-vos que sois chamados2968 a servir e não a ser servidos,2969 a proclamar a fé da igreja e nenhuma outra,2970 para cuidar dos interesses de Deus acima de tudo.29712972 Para que possamos saber que acreditais ter sido2973 chamados por Deus2974 e que professais a fé Cristã,2975 perguntamo-vos:29762977 Acreditais que Deus vos chamou2978 para a vida e trabalho como ministro ordenado?29792980 Sim, acredito.29812982 Acreditais no Deus Triuno, Pai, Filho e Espírito Santo2983 e confessais a Jesus Cristo como vosso Senhor e Salvador?29842985 Sim, acredito e confesso.29862987 Estais convencidos2988 de que as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento2989 contêm tudo o que é necessário para a salvação2990 através da fé em Jesus Cristo2991 e que estas são a única norma e autoridade2992 para a fé e vida da igreja?29932994 Estou convencido, pela graça de Deus.2995


2996 Sereis fiéis na oração,2997 no estudo das Sagradas Escrituras,2998 e com a ajuda do Espírito Santo2999 continuamente reavivareis o dom de Deus que está em vós?30003001 Sim, com a ajuda de Deus.30023003 Fareis o vosso melhor para orientar a vossa vida3004 de acordo com os ensinamentos de Cristo?30053006 Sim, com a ajuda de Deus.30073008 Liderareis, no exercício do vosso ministério,3009 o povo de Deus3010 para a fé em Jesus Cristo, 3011 para participarem na vida e trabalho da comunidade e3012 para procurar a paz, justiça e liberdade para todas as pessoas?30133014 Sim, com a ajuda de Deus.30153016 Sereis leais à Igreja Metodista Unida,3017 aceitando a sua ordem, liturgia, doutrina e disciplina,3018 defendendo-a contra todas as doutrinas contrárias à Sagrada Palavra de Deus,3019 e comprometendo-vos a serdes responsáveis por aqueles que servem convosco,3020 para com o bispo e para com todos aqueles nomeados para supervisionar o vosso ministério?30213022 Sim, com a ajuda de Deus.30233024 O bispo dirige-se aos candidatos:30253026 Que Deus,3027 que vos deu a vontade de fazer todas estas coisas,3028 vos dê graça para as realizarem,3029 que o trabalho iniciado em vós seja trazido para a perfeição.30303031 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.303230333034 PROCLAMAÇÃO E RESPOSTA30353036 A LIÇÃO PARA O COMISSIONAMENTO Actos 13:1-530373038 [HOMILIA SOBRE A LIÇÃO/CARGO PARA AS PESSOAS QUE ESTÃO A3039 SER COMISSIONADAS OU RECONHECIDAS]304030413042 Após a lição ou homilia, todos, à excepção dos candidatos ao comissionamento,3043 estão sentados. Os candidatos ao comissionamento dirigem-se para a frente,3044 virados para a congregação. O bispo diz para a congregação:



Discipulado 455

30453046 Reafirmando a aliança do baptismo, 3047 todos os membros da santa igreja de Cristo prometem3048 servir como representantes de Cristo no mundo.30493050 Cristo deu-nos a todos este mandamento: 3051 “Rogai ao Senhor da seara que mande ceifeiros para a sua seara”.3052 Nós pedimos e o Senhor respondeu.3053 Estes irmãos e irmãs sabem a preocupação do nosso Salvador para com o povo de Deus,3054 vêem a seara abundante3055 e sentem-se prontos para responder generosamente ao Senhor3056 com as palavras do profeta: “Eis-me aqui; envia-me a mim.”30573058 Encorajados pelo amor de Cristo e fortalecidos pelo Espírito Santo,3059 vêm declarar em público3060 o seu desejo de viver a aliança feita no baptismo3061 ligando-se ao serviço de Deus3062 sob a supervisão do bispo3063 e sob a orientação de colegas ordenados3064 e sendo nomeados para a partilha como líderes servos 3065 no corpo de Cristo.30663067 Hoje, procedemos ao seu comissionamento para o serviço3068 enquanto continuam a preparar-se para o ministério ordenado entre nós. 30693070 A ORAÇÃO DO COMISSIONAMENTO COM A IMPOSIÇÃO DAS MÃOS30713072 Os candidatos ajoelham-se, em voltados para congregação.30733074 O bispo, virado para a congregação e estendendo os braços sobre todos os 3075 candidatos, diz:30763077 Deus dos apóstolos e dos profetas, dos mártires e dos ensinadores, 3078 criaste homens e mulheres para serem líderes apostólicos na tua igreja.3079 Através do Espírito Santo,3080 ajuda estes, teus servos,3081 a compreender e a viver o mistério do amor com coragem e alegria.3082 A aprofundar o seu sentido de propósito3083 à medida que exercem o ministério comissionado. 3084 Dá-lhes poder, e aos que com eles caminham, para os guiar no seu ministério,3085 juntamente com todo o teu povo, 3086 para curar os doentes,3087 amar os marginalizados,3088 resistir ao mal,3089 pregar a Palavra3090 e para se entregarem livremente para bem do teu nome. 30913092 O bispo, de pé atrás e estendendo ambas as mãos sobre os ombros de cada3093 candidato, diz:


30943095 Derrama o teu Espírito Santo sobre Nome.3096 Envia-o/a agora para proclamar a boa nova de Jesus Cristo, 3097 para anunciar o reino de Deus3098 e para formar a igreja para o ministério,3099 em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.31003101 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.31023103 Não devem ser dados quaisquer instrumentos ou estola aos ministros comissionados ou3104 membros associados. Uma cruz ou um Livro de Liturgias poderá ser oferecido a cada um à3105 medida que regressam aos seus lugares. As pessoas que irão ser reconhecidas como3106 membros associados estão agora de pé e apresentam-se perante o bispo e a congregação.31073108 RECONHECIMENTO DOS MEMBROS ASSOCIADOS31093110 Os membros associados podem ficar de pé. O bispo dirige-se a estes:31113112 Após o cumprimento de todos os requisitos 3113 e após o devido exame3114 do vosso chamamento e ministério, 3115 damo-vos as boas-vindas como membros associados desta conferência anual.3116 Tendes dado provas da vossa fé e experiência Cristã.3117 Comprometestes-vos3118 a defender fielmente a Igreja Metodista Unida3119 e para o trabalho de pastor sob nomeação do bispo. 3120 Regozijamo-nos que tenhais sido chamados para servir entre nós3121 e oramos para que Deus possa guiar-vos no vosso ministério.31223123 À medida que cada candidato se chega à frente, o bispo saúda cada um deles:

3124 Nome, reconhecemos-te como um membro associado3125 em nome da conferência anual.31263127 Os membros associados recém-reconhecidos podem agora voltar aos seus lugares.31283129 Poderá realizar-se um intervalo, se pretendido. Se houver um intervalo, adicione um hino3130 para se reunirem antes da leitura do evangelho.31313132 O evangelho pode ser lido por um diácono, com todos de pé.31333134 O EVANGELHO*3135 Antes da leitura:3136 Diácono: O Evangelho de Jesus Cristo, nosso Senhor, de acordo com ______.31373138 Após a leitura:3139 Diácono: O evangelho de nosso Senhor!3140 Povo: Louvor a Ti, Senhor Jesus Cristo!31413142 [HOMILIA/CARGO PARA OS CANDIDATOS A DIÁCONOS E PRESBÍTEROS]



Discipulado 457

31433144 EXAME DOS DIÁCONOS31453146 Os candidatos a diáconos levantam-se e conforme indicados dirigem-se para o bispo. O3147 bispo examina os candidatos a diáconos:31483149 Um diácono3150 é chamado a partilhar o ministério de Cristo na servidão,3151 a relacionar a vida da comunidade ao seu serviço no mundo,3152 a liderar outros no discipulado Cristão,3153 para nutrir os discípulos para testemunho e serviço, 31543155 Aqui, uma Bíblia grande pode ser elevada por um assistente.31563157 para liderar na adoração, 3158 para ensinar e proclamar a Palavra de Deus,3159 para ajudar os presbíteros e pastores locais nomeados no Sagrado Baptismo e na3160 Santa Ceia,31613162 Aqui uma toalha e bacia com jarro podem ser levantados por um assistente.31633164 para interpretar para a igreja as dores e esperanças do mundo,3165 para servir todas as pessoas, particularmente os pobres, os doentes e os oprimidos3166 e para liderar o povo de Cristo nos ministérios de compaixão e justiça,3167 liberdade e reconciliação,3168 mesmo enfrentando dificuldades e sacrifícios pessoais.31693170 Estes são os deveres de um diácono.31713172 Acreditais que Deus vos chamou3173 para a vida e trabalho de um diácono?31743175 Sim, acredito.31763177 O bispo pergunta aos ministros diaconais que se estão a oferecer como diáconos ordenados3178 em plena conexão:31793180 Em resposta ao chamamento que foi afirmado 3181 na vossa consagração como ministro diaconal,3182 ireis continuar a exemplificar e a formar outros para uma vida de culto?31833184 Sim, com a ajuda de Deus.31853186 O bispo pergunta a todos os candidatos a serem ordenados ou reconhecidos como diáconos:31873188 Ireis, pelo amor da vida e missão da igreja,3189 participar na ordem de diáconos?


3190 Ireis dar-vos a vós próprios a Deus através da ordem de diáconos3191 para sustentar e edificarem-se uns aos outros 3192 em oração, estudo, adoração e serviço?31933194 Sim, com a ajuda de Deus3195 e com a ajuda dos meus irmãos e irmãs na ordem de diáconos.319631973198319932003201 IMPOSIÇÃO DAS MÃOS E ORAÇÃO PELOS DIÁCONOS32023203 O bispo chama o povo à oração usando estas palavras ou outras semelhantes:32043205 Assim que estas pessoas são reconhecidas ou ordenadas por Deus e pela Igreja3206 para o ministério de Diáconos3207 para o qual acreditamos terem sido chamados pelo Espírito Santo,3208 oremos por elas.32093210 Se as instalações permitirem, os candidatos devem ajoelhar-se.32113212 As pessoas oram por eles, em silêncio.32133214 O hino “O Holy Spirit” (UMBOW 223) ou “Come, Holy Ghost, Our Souls 3215 Inspire” (HMU 651) pode ser cantado.32163217 O bispo, com as mãos estendidas sobre as pessoas que vão ser ordenadas, diz:32183219 Nós te agradecemos, Deus Vivo,3220 por no Teu grande amor3221 teres enviado Jesus Cristo3222 para tomar a forma de um servo,3223 tornando-se obediente mesmo para com a morte na cruz3224 e agora ressuscitado e exaltado nos céus.3225 Ele ensinou-nos, pelas suas palavras e pelo exemplo,3226 que quem quiser ser grande entre nós deve ser servo de todos.32273228 Dá a estes servos a graça de serem fiéis às suas promessas,3229 constantes no seu discipulado,3230 e sempre prontos para obras de serviço amoroso.3231 Torna-os modestos e humildes, gentis e fortes,3232 enraizados e alicerçados em amor.3233 Dá-lhes uma participação no ministério de Jesus Cristo,3234 que veio não para ser servido mas para servir. 32353236 Os candidatos à ordenação como diáconos são convidados a ajoelhar-se perante3237 o bispo um de cada vez. Aqueles cujas ordens irão ser ser reconhecidas podem 3238 permanecer em pé, onde estão durante as ordenações.



Discipulado 459

32393240 Os representantes dos leigos, da igreja ecuménica e da ordem dos diáconos que3241 irão participar na imposição das mãos colocam-se de pé com o bispo. Quando o 3242 bispo coloca as mãos na cabeça do candidato, os outros podem colocar as mãos3243 nas costas ou nos ombros do candidato.32443245 Familiares e amigos podem ser convidados a colocar-se de pé nos seus lugares3246 para a oração silenciosa durante a imposição das mãos para cada um candidato.32473248324932503251 O bispo coloca as duas mãos na cabeça de cada candidato, orando assim:32523253 Pai Todo-Poderoso (Deus Todo-Poderoso), derrama sobre Nome o Espírito Santo3254 para o ofício e trabalho de um diácono na sagrada igreja de Cristo.

3255 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.32563257 Imediatamente, o candidato coloca as mãos numa Bíblia enquanto o bispo coloca3258 as mãos sobre as mãos do candidato e diz:325932603261 Nome, recebe a autoridade como um diácono3262 para proclamar a Palavra de Deus3263 e para lidar o povo de Deus para servir o mundo3264 em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.32653266 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.326732683269 RECONHECIMENTO DAS ORDENS32703271 O bispo dirige-se àqueles cujas ordens como diáconos vão ser reconhecidas:32723273 Após o devido exame3274 do vosso chamamento e ministério noutra parte da sagrada igreja de Cristo,3275 damo-vos boas-vindas a esta comunhão.3276 Tendes dado provas da vossa fé e experiência Cristã.3277 Renovastes os votos da vossa ordenação3278 e comprometeste-vos a defender fielmente3279 A Igreja Metodista Unida.3280 Regozijamo-nos que tenham sido chamados para servir entre nós,3281 e oramos a Deus para que vos oriente no vosso ministério.32823283 À medida que cada candidato se chega à frente, o bispo saúda cada um deles:32843285 Nome, reconhecemos-te agora como diácono 3286 na Igreja Metodista Unida.


32873288 HINO* OU CÂNTICO 32893290 Os hinos estão apresentados a partir da página 486.32913292 Durante o hino, uma estola e/ou uma toalha, jarro ou bacia podem ser dados a cada3293 diácono.32943295 Os diáconos regressam aos seus lugares. Os candidatos para a ordenação como presbíteros3296 e todos aqueles que irão ser reconhecidos como presbíteros dirigem-se para a frente.32973298329933003301 EXAME DOS PRESBÍTEROS33023303 O bispo examina os candidatos à ordenação e reconhecimento como presbíteros:33043305 Um presbítero3306 é chamado a partilhar no ministério de Cristo3307 e em toda a igreja:3308 para pregar e ensinar a Palavra de Deus33093310 Aqui, uma Bíblia grande pode ser elevada por um assistente.33113312 e administrar fielmente3313 os sacramentos do Sagrado Baptismo e da Santa Ceia;33143315 Poderão levantar uma patena e o cálice.33163317 para liderar o povo de Deus em adoração e oração;3318 para liderar pessoas na fé em Jesus Cristo:3319 para exercer a supervisão pastoral,3320 orientar a vida da congregação,3321 aconselhar os atormentados3322 e declarar o perdão dos pecados;3323 para guiar o povo de Deus3324 na obediência à missão de Cristo no mundo;3325 para buscar a justiça, paz e liberdade para todas as pessoas;3326 e para tomar um lugar responsável na governação da Igreja3327 e no serviço na e para a comunidade.33283329 Estes são os deveres de um presbítero.33303331 Acreditais que Deus vos chamou3332 para a vida e trabalho de um presbítero?33333334 Sim, acredito.



Discipulado 461

33353336 Ireis, por amor da vida e da missão da igreja,3337 entrar em convénio para participar na ordem de presbíteros?3338 Ireis dar-vos a vós próprios a Deus através da ordem de presbíteros3339 para sustentar e edificarem-se uns aos outros 3340 em oração, estudo, adoração e serviço?33413342 Sim, com a ajuda de Deus3343 e com a ajuda dos meus irmãos e irmãs na ordem de presbíteros.33443345334633473348334933503351 IMPOSIÇÃO DAS MÃOS E ORAÇÃO PELOS PRESBÍTEROS33523353 O bispo, de frente para os candidatos, chama o povo à oração usando estas palavras ou3354 outras semelhantes:33553356 Assim que estas pessoas são reconhecidas ou ordenadas por Deus e pela Igreja3357 para o ministério dos presbíteros3358 para o qual acreditamos terem sido chamados pelo Espírito Santo,3359 oremos.33603361 Se as instalações permitirem, os candidatos devem ajoelhar-se.33623363 As pessoas oram para elas próprias, em silêncio.33643365 Se o hinário “O Holy Spirit” (UMBOW 223) ou “Come, Holy Ghost, Our Souls 3366 Inspire” (HMU 651) não tiver sido cantado anteriormente, pode ser cantado aqui.33673368 O bispo, com as mãos estendidas sobre as pessoas que vão ser ordenadas, diz:33693370 Nós te louvamos, Deus Eterno,3371 porque nos tens chamado a ser um povo sacerdotal,3372 oferecendo-te uma adoração aceitável através de Jesus Cristo, nosso Senhor,3373 Apóstolo e Sumo Sacerdote, Pastor e Bispo das nossas almas.3374 Agradecemos-Te porque, ao morrer, Cristo ultrapassou a morte3375 e, tendo ascendido aos céus,3376 tem derramado abundantemente presentes no seu povo,3377 formando alguns apóstolos, alguns profetas,3378 alguns evangelistas, alguns pastores e professores,3379 para dotar os santos para o trabalho de ministério,3380 para construir o corpo de Cristo3381 e para cumprir o Teu objectivo gracioso no mundo.3382


3383 Dá a estes teus servos a graça e o poder que precisam3384 para te servir neste ministério.3385 Torna-os pastores fiéis, professores pacientes e conselheiros sábios.3386 Permite-lhes servir sem reprovação,3387 para proclamar o evangelho da salvação,3388 para administrar os sacramentos da nova aliança,3389 e para oferecer com todo o teu povo3390 sacrifícios espirituais aceitáveis para Ti;3391 através de Jesus Cristo, o nosso Senhor,3392 que vive e reina contigo3393 na unidade do Espírito Santo,3394 um só Deus, agora e para sempre.33953396 Os candidatos para a ordenação como presbíteros são convidados a ajoelhar-se3397 perante o bispo um de cada vez. Aqueles cujas ordens irão ser ser reconhecidas3398 podem permanecer em pé, onde estão durante as ordenações.33993400 Os representantes dos leigos, da igreja ecuménica e da ordem dos presbíteros 3401 que vão participar na imposição das mãos colocam-se de pé com o bispo.3402 Quando o bispo coloca as mãos na cabeça do candidato, os outros podem 3403 colocar as mãos nas costas ou nos ombros do candidato.34043405 Familiares e amigos podem ser convidados a colocar-se de pé nos seus lugares3406 para a oração silenciosa durante a imposição das mãos para cada um candidato.34073408 O bispo coloca as duas mãos na cabeça de cada candidato, orando assim:34093410 Pai Todo-Poderoso (Deus Todo-Poderoso), derrama sobre Nome o Espírito Santo,3411 para o ofício e trabalho de um presbítero na sagrada igreja de Cristo. 34123413 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.34143415 Imediatamente, o candidato coloca as mãos numa Bíblia enquanto o bispo coloca3416 as mãos sobre as mãos do candidato e diz:34173418 Nome, recebe a autoridade como um presbítero3419 para pregar a Palavra de Deus,3420 administrar os Sagrados Sacramentos,3421 e para dirigir a vida da igreja,3422 em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.34233424 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.342534263427 RECONHECIMENTO DE ORDENS34283429 O bispo dirige-se àqueles cujas ordens como presbíteros vão ser reconhecidas:3430



Discipulado 463

3431 Após o devido exame3432 do vosso chamamento e ministério noutra parte da sagrada igreja de Cristo,3433 damo-vos boas-vindas a esta comunhão.3434 Tendes dado provas da vossa fé e experiência Cristã.3435 Renovastes os votos da vossa ordenação3436 e comprometeste-vos a defender fielmente3437 A Igreja Metodista Unida.3438 Regozijamo-nos que tenhais sido chamados para servir entre nós,3439 e oramos a Deus para que vos oriente no vosso ministério.34403441 À medida que cada candidato se chega à frente, o bispo saúda cada um deles:34423443 Nome, reconhecemos-te como um presbítero3444 na Igreja Metodista Unida.34453446 HINO*

3447 Durante o hino, uma estola de presbítero e/ou cálice e patena juntos, podem ser3448 dados a cada presbítero. Os cálices e as patenas podem ser utilizados para a3449 Santa Ceia que se segue.34503451 Poderá ser recebida aqui uma oferta e os elementos da Comunhão podem ser trazidos3452 para a mesa ou destapados, se já estiverem no lugar. Os diáconos recém-ordenados,3453 juntamente com outros diáconos, se necessário, preparam a mesa para a Ceia do3454 Senhor. Os presbíteros recém-ordenados e os leigos, juntamente com outros presbíteros,3455 se necessário, tomam os seus lugares para ajudarem a servir. Ver UMBOW 26.34563457 Os hinos estão listados a partir da página 486.34583459

3460 ACÇÃO DE GRAÇAS E SANTA CEIA

34613462 CONVITE PARA A MESA E PARA A PAZ

3463 Cristo, nosso Senhor, convida para a sua mesa todos os que o amam 3464 e todos os que procuram estar em paz com Deus e uns com os outros.34653466 Que a paz de Deus esteja sempre Convosco!3467 E contigo também!34683469 Poderão ser trocados sinais de reconciliação e de amor. 34703471 PARTILHAR O PÃO E O VINHO34723473 A GRANDE ACÇÃO DE GRAÇAS*34743475 Este texto é utilizado pelo bispo, enquanto a congregação utiliza “A Service of 3476 Word and Table III” (HMU 15–16) ou um dos contextos musicais HMU 17–25.


3477 Para obter o texto completo da Grande Acção de Graças para a Ordenação,3478 consulte a Grande Acção de Graças com início na página 58 do UMBOW.34793480 O bispo está de pé por trás da mesa do Senhor e, de frente para o povo, a partir3481 deste momento até ao partir o pão, começa a oração:34823483 Que o Senhor esteja convosco.34843485 E contigo também.34863487 Elevai os vossos corações.34883489 O bispo pode levantar e estender as mãos e mantê-las levantadas.34903491 Elevamo-los ao Senhor.34923493 Vamos dar graças ao Senhor, nosso Deus.34943495 Está certo darmos graças e o nosso louvor.34963497 É justo, e é digno e coisa alegre é,3498 sempre e em toda a parte dar graças a Ti,3499 Deus Todo-Poderoso, Criador do Céu e da Terra.35003501 Construíste a nossa igreja3502 na fundação dos profetas e dos apóstolos3503 e instituíste um ministério sagrado3504 para que a tua Palavra profética e apostólica3505 possa ser ouvida até ao fim dos tempos.35063507 E assim,3508 com o teu povo na terra3509 e toda a companhia do Céu,3510 louvamos o teu nome e participamos do teu hino interminável:35113512 O bispo pode baixar e juntar as mãos.35133514 Santo, santo, santo é o Senhor, Deus do Universo.3515 O céu e a terra proclamam a vossa glória,3516 Hosana nas alturas.3517 Bendito é aquele que vem em nome do Senhor.3518 Hosana nas alturas.35193520 O bispo pode levantar e estender as mãos.35213522 Santo és tu e bendito é o vosso Filho Jesus Cristo.3523 Ele chamou os seus discípulos e deu-lhes poder para o ministério.3524 Pelo baptismo do seu sofrimento, morte e ressurreição



Discipulado 465

3525 deste à luz a tua igreja3526 e criaste connosco uma nova aliança pela água e pelo Espírito.35273528 O bispo toca ou levanta o pão e diz:35293530 Na noite em que Jesus deu a sua vida por nós,3531 tomou o pão, deu graças, partiu o pão,3532 deu-o aos seus discípulos dizendo:3533 “Tomai e comei, isto é o meu corpo entregue por vós.3534 Fazei isto em memória de mim.”35353536 O bispo toca ou levanta o cálice e diz:35373538 No fim da ceia, Jesus tomou o cálice,3539 deu graças, deu-o aos seus discípulos dizendo:3540 “Tomai e bebei todos;3541 este é o cálice do meu sangue para a nova e eterna3542 aliança, derramado por vós e por todos3543 para a remissão dos pecados.3544 Fazei isto em3545 memória de mim.”35463547354835493550 O bispo pode levantar e estender as mãos.35513552 Quando Jesus, o grande Pastor do seu rebanho, subiu aos Céus,3553 enviou os seus apóstolos3554 para pregarem o evangelho e fazer discípulos de todas as nações.3555 Prometeu estar sempre com eles3556 e enviou o Espírito Santo para os guiar.35573558 E assim,3559 em memória desses actos poderosos em Jesus Cristo,3560 oferecemo-nos em louvor e acção de graças3561 como um sacrifício vivo e santo,3562 em união com a oferta de Cristo por nós,3563 enquanto proclamamos o mistério de fé.35643565 Cristo morreu; Cristo ressuscitou; Cristo voltará.35663567 O bispo pode colocar as mãos sobre o pão e o cálice.35683569 Derrama o Teu Espírito Santo sobre nós aqui reunidos,3570 e nestas ofertas de pão e vinho.3571 Torna-os para nós o corpo e o sangue de Cristo,3572 para que possamos ser para o mundo o corpo de Cristo,3573 redimidos pelo seu sangue.


35743575 O bispo pode levantar e estender as mãos.35763577 Que o Espírito nos torne um só em Cristo,3578 um com o outro3579 e um só no ministério para todo o mundo,3580 até que Cristo venha na vitória final3581 e nós festejemos neste banquete celestial.35823583 Através do Teu Filho Jesus Cristo,3584 com o Espírito Santo na Tua sagrada igreja,3585 toda a honra e toda a glória são Tuas, Deus todo-poderoso,3586 agora e para sempre. Ámen.35873588 A ORAÇÃO DO SENHOR*35893590 Consulte HMU 270–271, 894–896.35913592 PARTIR O PÃO35933594 O bispo, ainda de pé atrás da mesa do Senhor, de frente para o povo, parte o pão 3595 em silêncio ou dizendo:

3596 Porque há um só pão,3597 nós, que somos muitos, somos apenas um corpo, 3598 porque todos participamos do mesmo pão.3599 O pão que partimos é uma partilha do corpo de Cristo.36003601 O bispo eleva o cálice em silêncio ou dizendo:36023603 O cálice que aqui vos apresento 3604 é a partilha no sangue de Cristo.36053606 DAR O PÃO E O VINHO36073608 O pão e o cálice são dados ao povo pelos novos presbíteros e novos diáconos e por outros3609 leigos e clérigos que estejam a ajudar, se necessário, com estas palavras ou outras:36103611 O corpo de Cristo, dado por vós. Ámen.36123613 O sangue de Cristo, derramado por vós. Ámen.36143615 A congregação canta hinos enquanto o pão e o vinho são distribuídos. Para além3616 dos hinos HMU 612–641 e outros listados no índice do HMU sob a categoria3617 Santa Ceia (HMU 943), muitos outros no HMU são eficazes a expressar a3618 comunhão do povo com Deus e com os outros.36193620 Quando todos tiverem recebido, os diáconos arrumam a Mesa do Senhor.3621



Discipulado 467

3622 ORAÇÃO APÓS SE RECEBER O PÃO E O VINHO36233624 O bispo diz:36253626 Oremos.36273628 Nós te agradecemos, Deus gracioso, por este santo mistério3629 no qual te entregaste a nós3630 e nos uniste na comunhão do teu Espírito Santo.3631 Nós vos abençoamos por teres criado entre nós servos fiéis.3632 Reveste-os a eles e a nós com a Tua justiça3633 e faz com que nós, com eles,3634 possamos glorificar-te entregando-nos aos outros3635 em Jesus Cristo, o nosso Senhor. Ámen.363636373638 ENVIO36393640 Aqui, o bispo pode fazer um convite aos presentes para responderem ao chamamento3641 de Deus para o ministério ordenado na igreja de Cristo. Deve orientar-se3642 devidamente o povo no que diz respeito à forma como devem responder.36433644364536463647364836493650 [ORAÇÃO36513652 Se a Ceia do Senhor não for celebrada, o bispo diz:36533654 Oremos.36553656 Damos-te graças, Deus gracioso,3657 por teres criado entre nós servos fiéis.3658 Reveste-os a eles com a Tua justiça3659 e faz com que nós, com eles,3660 possamos glorificar-te entregando-nos aos outros. Ámen.]366136623663 DESPEDIDA COM BENÇÃO*36643665 O bispo abençoa o povo:36663667 A graça de Jesus Cristo,3668 o amor de Deus Pai,3669 e a Comunhão do Espírito Santo estejam convosco e convosco permaneçam.


36703671 HINO*36723673 Se o hino final for processional, deve seguir-se à benção do bispo e preceder a3674 despedida pelo diácono. Caso contrário, deve preceder a benção pelo bispo e a3675 despedida pelo diácono deve ser feita imediatamente após a benção do bispo. Os3676 hinos finais são apresentados na página 487.36773678 Um diácono recém-ordenado despede o povo, utilizando estas palavras ou palavras semelhantes:36793680 Ide em paz3681 para servir Deus e o próximo em tudo o que fizerdes.36823683 Somos enviados em nome de Cristo.3684 Graças a Deus!36853686 ENVIO*36873688 Um líder de culto pode anunciar onde os recém-comissionados, reconhecidos ou3689 ordenados podem ser saudados após o culto.



Discipulado 469

3690 Introdução à Consagração de Bispos

3691 A tarefa de supervisionar na Igreja Metodista Unida reside no ofício 3692 do Bispo . . . Desde os tempos apostólicos, a certas pessoas ordenadas3693 foi confiada a missão específica de supervisionar . . . Os que3694 supervisionam têm a principal responsabilidade de ordenar a vida da3695 Igreja. É sua tarefa permitir que a Igreja reunida adore e evangelize3696 fielmente.

3697 É também sua tarefa facilitar a iniciação de estruturas e estratégias 3698 para o apetrechamento do povo cristão para o culto na Igreja e no 3699 mundo em nome de Jesus Cristo e para ajudar a alargar o culto em3700 missão.3701 Livro de Disciplina—2004, ¶ 401

3702 O ofício de bispo . . . existe na Igreja Metodista Unida como um ministério3703 particular. Os bispos são eleitos . . . a partir do grupo de presbíteros que3704 são ordenados para ser ministros do Serviço, da Palavra, do Sacramento3705 e da Ordem e assim participarem no ministério de Cristo, na partilha de3706 um sacerdócio real que tem raízes apostólicas (1 Pedro 2:9; João 21:15-3707 17; Actos 20:28; 1 Pedro 5:2-3; 1 Timóteo 3:1-7).3708 Livro de Disciplina—2004, ¶ 403

3709 Os bispos . . . partilham no ministério pleno como presbíteros ordenados.3710 O corpo de cristo é um só; no entanto, muitos membros com diversas3711 funções estão juntos num só corpo (1 Coríntios 12:28).3712 Livro de Disciplina—2004, ¶ 404

3713 A consagração dos bispos é realizada na sessão da conferência na qual 3714 ocorre a eleição ou num local e hora designados pelo conferência. O3715 culto de consagração pode incluir bispos de outras conferências3716 jurisdicionais e centrais. É extremamente importante que o culto de3717 consagração também inclua representantes de outras comunhões cristãs3718 (ver ¶¶ 124, 427.2, 1901).3719 Livro de Disciplina—2004, ¶ 406.2.c

3720 A imposição das mãos por outros bispos tem origem na prática da igreja primitiva3721 como um sinal da unidade episcopal e da colegialidade. A imposição das mãos de3722 todos os bispos presentes e oração na consagração de um novo bispo significa a3723 atribuição de poderes ao bispo eleito pelo Espírito Santo e a admissão dos deveres3724 do ministério episcopal por aqueles que compartilham a mesma responsabilidade.3725 A imposição das mãos também significa a recepção do bispo eleito no colégio3726 episcopal. Apenas os bispos devem participar na imposição das mãos.37273728 O bispo sénior deve ser responsável pelo culto de consagração e deve planeá-3729 lo em conjunto com a Comissão Episcopal da conferência jurisdicional e3730 central.3731


3732 Um bispo deve presidir o culto de consagração. Outros bispos, leigos e clérigos3733 podem auxiliar durante o culto. A prática histórica e ecuménica de consagração 3734 ou ordenação dos bispos envolve pelo menos três bispos na imposição das mãos.3735 Os leigos, ministros diaconais e diáconos e presbíteros ordenados podem3736 participar na liderança, conforme fôr indicado.37373738 Os cônjuges e outros membros da família dos candidatos à consagração não3739 devem participar na imposição das mãos.37403741 Quando se procede à consagração de apenas um bispo eleito, a apresentação, a3742 saudação e oração, a exame e a imposição das mãos e da oração devem ser3743 devidamente ajustadas.37443745 Como as consagrações são actos de toda a igreja, o texto e as rubricas da Ordem3746 para a Consagração de Bispos devem ser utilizadas no formato aprovado pela3747 Conferência Geral.3748



Discipulado 471

3749 A Ordem para a Consagração de Bispos37503751

3752 ENTRADA37533754 REUNIÃO37553756 Poderá ser tocada música festiva enquanto as pessoas se reúnem. O culto pode3757 então prosseguir com uma procissão, incluindo os líderes de adoração, bispo(s)3758 eleitos e os restantes bispo(s).37593760 HINO DE PROCISSÃO*37613762 Os hinos processionais estão listados na página 484.37633764 SAUDAÇÃO E ORAÇÃO*37653766 O bispo que preside a cerimónia saúda os presentes e as pessoas respondem:37673768 A graça de Jesus Cristo esteja com todos vós.37693770 E contigo também.37713772 O nosso auxílio está no nome do Senhor.37733774 O Criador do céu e da terra.37753776 Oremos.37773778 Deus Todo-poderoso, pelo Teu Filho Jesus Cristo e pelo Espírito Santo3779 deste aos teus apóstolos muitos dons excelentes.3780 Dá a tua graça a todos os servidores da tua igreja,3781 para que possamos com diligência e fidelidade3782 cumprir os nossos vários ministérios.3783 Dá que o nós o Teu povo sigamos para onde guiares,3784 e vivamos em alegre obediência à Tua vontade;3785 em Jesus Cristo, o nosso Senhor. Ámen.37863787 Todas as pessoas estão sentadas.37883789 APRESENTAÇÃO37903791 Um leigo e um diácono ou presbítero ordenado, escolhido pelo bispo que preside3792 à cerimónia, apresenta cada bispo eleito ao bispo que preside, que está de pé3793 diante da mesa do Senhor, virado para o povo. O apresentador diz:37943795 Bispo Nome,


3796 apresentamos-lhe nome completo do bispo eleito,3797 um presbítero na igreja,3798 para ser consagrado um bispo na igreja de Jesus Cristo.37993800 É lido o nome completo do bispo eleito. Cada candidato levanta-se quando o seu3801 nome é lido.38023803 Depois de o bispo eleito ser apresentado, este permanece em pé. O bispo que 3804 preside à cerimónia dirige-se à congregação:38053806 Povo de Deus,3807 nomes completos dos bispos eleitos são, 3808 pela graça de Deus,3809 consagrados bispos na igreja.3810 Foram devidamente eleitos para este ministério.3811 Pedimos-vos que declareis o vosso consentimento.38123813 Acreditais que são merecedores, pela graça de Cristo, 3814 de serem consagrados bispos?38153816 Sim! Graças a Deus!38173818 Ireis mantê-los no seu ministério?38193820 Sim, com a ajuda de Deus!382138223823 SAUDAÇÃO E ORAÇÃO38243825 O bispo que preside diz:38263827 As Escrituras dizem-nos3828 que o nosso Salvador, Jesus Cristo, passou toda a noite em oração3829 antes de escolher e definir os doze apóstolos.3830 Os apóstolos também oraram antes de nomearem Mateus3831 para ser um deles.3832 Ofereçamos as nossas orações a Deus Todo-poderoso3833 antes de Nome de cada bispo eleito3834 serem consagrados para o trabalho3835 para o qual o Espírito Santo os chamou.38363837 Que o Senhor esteja convosco.38383839 E contigo também.38403841 Oremos.38423843 Todos oram em silêncio pelos candidatos.3844



Discipulado 473

3845 O bispo que preside ora:38463847 Deus Todo-Poderoso, criador de todas as coisas,3848 através do Espírito Santo nomeaste3849 uma diversidade de ministérios na Tua igreja.3850 Olha com misericórdia sobre estes teus servos,3851 agora separados para o ministério de um bispo,3852 renova-os com santidade de vida,3853 e enche-os de poder com o teu Espírito Santo,3854 para que tanto pela palavra como pela acção,3855 te possam servir fiel e alegremente,3856 para a glória do Teu nome e para a construção da Tua igreja;3857 em Jesus Cristo, o nosso Senhor.38583859 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.38603861 O bispo e os bispos eleitos vão se sentar.386238633864 PROCLAMAÇÃO38653866 LIÇÃO(ÕES) DAS ESCRITURAS38673868 As lições das Escrituras sugeridas são apresentadas a partir da página 484.38693870 Os hinos de resposta à Escritura estão apresentados a partir da página 486.38713872 SERMÃO38733874 O CREDO APOSTÓLICO* 38753876 Consulte HMU 881, 882.38773878 HINO* 38793880 Os hinos estão listados a partir da página 486.38813882 Durante o hino, os bispos eleitos chegam-se à frente.

3883 EXAME38843885 Todas as pessoas estão sentadas. Os bispos eleitos colocam-se de pé à frente do3886 bispo que preside à cerimónia. O bispo analisa os bispos eleitos:38873888 Minhas irmãs e meus irmãos,3889 ireis ser consagrados bispos na igreja de Deus.3890 Todo o ministério Cristão é o ministério de reconciliação de amor de Cristo.


3891 Todos os Cristãos baptizados são chamados a3892 partilhar este ministério de culto no mundo,3893 para a glória de Deus3894 e para a redenção da família humana.3895 De entre os baptizados,3896 alguns são chamados por Deus e separados pela igreja3897 para servirem o povo de Deus3898 como ministros comissionados, ministros diaconais, diaconisas, missionários em casa,3899 diáconos, pastores locais, presbíteros e bispos.39003901 Fostes ordenados para o ministério da Palavra e do Sacramento;3902 sois agora chamados, como bispos na igreja,3903 a reafirmar os votos feitos na vossa ordenação como presbíteros3904 e a representar a servidão de Cristo3905 num ministério especial de supervisão.39063907 Sois chamados a guardar a fé, a buscar a unidade3908 e a exercer a disciplina de toda a igreja;3909 e a supervisionar e apoiar a vida, o trabalho3910 e a missão da igreja no mundo.39113912 Como servos de toda a igreja,3913 sois chamados a pregar e a ensinar3914 a verdade do evangelho a todo o povo de Deus;3915 a liderar as pessoas na adoração,3916 na celebração dos Sacramentos3917 e na sua missão de testemunho e serviço no mundo3918 e, desta forma, participar no comando do evangelho3919 de fazer discípulos de todas as nações.39203921 Como bispos e pastores,3922 deveis liderar e guiar3923 todas as pessoas que supervisionais;3924 juntar-se na consagração de bispos,3925 ordenar diáconos e presbíteros,39263927 e proceder ao comissionamento de outros ministros3928 para serviço à igreja e ao mundo;3929 e providenciar o ministério da Palavra e do Sacramento3930 nas congregações ao seu cuidado39313932 A vossa alegria será seguir Jesus Cristo3933 que veio não para ser servido mas para servir.39343935 Aceitareis o chamamento para o ministério como bispos3936 e cumprireis esta confiança em obediência a Cristo?39373938 Sim, pela graça de Deus.



Discipulado 475

39393940 Guardareis a fé, ordem, liturgia, doutrina3941 e disciplina da Igreja3942 contra tudo o que é contrário à Palavra de Deus?39433944 Sim, para o amor de Deus.39453946 Como bispos e pastores, ireis,3947 em cooperação com ministros diaconais, ministros comissionados,3948 diaconisas, missionários em casa, diáconos, pastores locais e presbíteros,3949 encorajar e apoiar todas as pessoas baptizadas3950 nos seus dons e ministérios,3951 orar por elas sem cessar,3952 proclamar e interpretar para essas pessoas o evangelho de Cristo3953 e celebrar com elas os Sacramentos da nossa redenção?39543955 Sim, no nome de Cristo,3956 Pastor e Bispo das nossas almas.39573958 Partilhareis com outros bispos3959 na supervisão de toda a igreja;3960 apoiareis e aconselhar-vos-eis com outros presbíteros;3961 orientareis e fortalecereis os ministros comissionados,3962 ministérios diaconais, diáconos, diaconisas, missionários em casa,3963 pastores locais e todos os que ministram na igreja;3964 e ordenar, consagrar e enviar outros para ministrar 3965 em nome de Cristo?39663967 Farei isso tudo, pela graça que me foi concedida.39683969 Que Deus3970 que vos deu a vontade de fazer todas estas coisas,3971 vos dê graça para as realizarem,3972 que o trabalho iniciado em vós seja trazido para a perfeição. 39733974 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.39753976 IMPOSIÇÃO DAS MÃOS E ORAÇÃO39773978 O bispo que preside convida as pessoas para a oração:39793980 Assim que Nome de cada bispo eleito3981 são consagrados bispos na igreja,3982 invoquemos o Espírito Santo em seu nome3983 e oremos por eles3984 em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.39853986 Os bispos eleitos ajoelham-se.


39873988 As pessoas oram por eles, em silêncio.39893990 O hino de ordenação antigo “O Holy Spirit” (UMBOW 223) ou “Come, Holy3991 Ghost, Our Souls Inspire” (HMU 651) podem ser cantados.39923993 Os outros bispos participantes juntam-se ao bispo que preside. O bispo que3994 preside estende as mãos sobre os bispos eleitos ajoelhados e inicia a oração de3995 consagração:39963997 Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo,3998 dador de misericórdias e fonte de todo o conforto,3999 que resides no alto mas consideras o humilde,4000 que conheces todas as coisas antes de estas acontecerem:4001 damos-te graças porque desde o início4002 reuniste e preparaste um povo4003 para ser herdeiro da aliança de Abraão e Sara,4004 e suscitaste profetas, governantes e sacerdotes,4005 nunca deixando o Teu templo sem um ministro.4006 Nós te louvamos também porque desde a criação4007 aceitaste graciosamente o culto4008 de todos aqueles que escolheste.40094010 Os bispos e outras pessoas com responsabilidades episcopais de outras4011 comunhões podem ser convidados a juntar-se ao bispo que preside para impôr as4012 mãos. O padrão histórico e ecuménico é de pelo menos três bispos participarem4013 na imposição das mãos sobre a cabeça do candidato.40144015 Familiares e amigos podem ser convidados a colocar-se de pé nos seus lugares 4016 para a oração silenciosa durante a imposição das mãos para cada um candidato.40174018 O bispo que preside, juntamente com outros bispos convidados, estendem as 4019 mãos sobre a cabeça de cada candidato. O bispo que preside diz sobre cada4020 bispo eleito:40214022 Pai Todo-Poderoso (Deus Todo-Poderoso),4023 derrama sobre Nome o Espírito Santo,4024 para o ministério de um bispo na santa igreja de Cristo.40254026 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.40274028 Quando as mãos tiverem sido impostas sobre todos os bispos eleitos, o bispo que4029 preside, com ambas as mãos estendidas sobre eles, continua a orar:40304031 Deus Todo-Poderoso,4032 enche os corações destes teus servos,4033 que escolheste para bispos4034 com tanto amor de ti e de todas as pessoas



Discipulado 477

4035 para que possam alimentar e apascentar o rebanho de Cristo,4036 servir no ministério de reconciliação4037 e supervisionar e apoiar a vida e o trabalho da igreja.4038 Em todas as coisas que eles apresentem diante de Ti4039 a oferta aceitável de uma vida pura, gentil e sagrada;4040 em Jesus Cristo, o teu servo,4041 a quem, contigo e com o Espírito Santo,4042 seja a honra o poder e a glória, 4043 agora e para sempre.40444045 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.40464047 Imediatamente, cada novo bispo coloca as mãos numa Bíblia e o bispo que4048 preside coloca ambas as mãos nas mãos de cada novo bispo e diz:40494050 Nome, recebe as Escrituras Sagradas.4051 Alimenta o rebanho de Cristo,4052 defende-o na verdade de Cristo4053 e sê um mordomo fiel da Palavra de Cristo e dos Sacramentos.40544055 Depois de os novos bispos receberem uma Bíblia, o bispo que preside diz-lhes:40564057 Reflecti sobre o conteúdo deste Livro.4058 Prestai atenção à leitura, exortação e ensino.4059 Sejai para o povo de Deus,4060 uma voz profética e um líder corajoso.4061 Sejai para o rebanho de Cristo um pastor;4062 apoiai os fracos, curai os doentes,4063 curai os atormentados, restaurai os marginalizados,4064 procurai os perdidos, aliviai os oprimidos.4065 Administrai fielmente a disciplina,4066 mas não esqueçais a misericórdia,4067 para que quando o Supremo Pastor aparecer4068 podereis receber a coroa incorruptível de glória.40694070 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.40714072 [OFERTÓRIO] 40734074 Poderá ser recebida uma oferta para o trabalho de Deus e as doações financeiras4075 são levadas para o altar, juntamente com o pão e o vinho.40764077 Um cântico ou hino podem ser cantados durante as ofertas. Os hinos estão 4078 listados a partir da página 486.40794080 Quando a Santa Ceia é celebrada, os novos bispos permanecem para auxiliar, 4081 especialmente a servir o povo.4082


40834084 ACÇÃO DE GRAÇAS E COMUNHÃO40854086 CONVITE PARA A MESA40874088 Cristo, nosso Senhor, convida para a sua mesa todos os que o amam4089 e todos os que procuram estar em paz com Deus e uns com os outros.40904091 Que a paz de Jesus Cristo esteja sempre Convosco!4092 E contigo também!40934094 Poderão ser trocados sinais de reconciliação e de amor.40954096 PARTILHAR O PÃO E O VINHO40974098 O pão e o vinho são trazidos por representantes do povo para a Mesa do Senhor4099 ou destapados, se já estiverem no lugar. Os diáconos preparam a mesa para a4100 Ceia do Senhor.41014102 Um hino, doxologia, ou outras respostas podem ser cantadas enquanto as ofertas são apresentadas.41034104 A GRANDE ACÇÃO DE GRAÇAS*41054106 Este texto é utilizado pelo bispo, enquanto a congregação utiliza “A Service of4107 Word and Table III” (HMU 15–16) ou um dos contextos musicais (HMU 17–25).41084109 O bispo pode utilizar os gestos sugeridos no texto.41104111 O bispo que preside, ou os novos bispos, de pé atrás da Mesa do Senhor, virado4112 para o povo enquanto se parte o Pão, começa a oração:41134114 Que o Senhor esteja convosco.41154116 E contigo também.41174118 Elevai os vossos corações.41194120 O bispo pode levantar as mãos e mantê-las levantadas.41214122 Levantamo-las ao Senhor.41234124 Vamos dar graças ao Senhor, nosso Deus.41254126 Está certo darmos graças e o nosso louvor.41274128 Está certo, e uma coisa boa e alegre,4129 sempre e em toda a parte dar graças a Si,4130 Pai Todo-Poderoso (Deus Todo-Poderoso), Criador do céu e da terra.



Discipulado 479

4131 Construíste a Tua igreja4132 na fundação dos profetas e dos apóstolos4133 e instituíste um ministério sagrado4134 para que a tua Palavra profética e apostólica4135 pudesse ser ouvida na igreja e no mundo até ao fim dos tempos.41364137 E assim,4138 com o teu povo na terra4139 e toda a companhia no céu,4140 louvamos o teu nome e participamos do teu hino interminável:41414142 O bispo pode baixar as mãos.41434144 Santo, Santo, Santo é o Senhor, Deus Todo-Poderoso.4145 Os céus e a terra estão cheios da Tua glória,4146 Hosana nas alturas.4147 Bendito é aquele que vem em nome do Senhor.4148 Hosana nas alturas.41494150 O bispo pode levantar as mãos.41514152 Santo és tu e bendito é o Teu Filho Jesus Cristo.4153 O Teu Espírito o ungiu4154 para pregar boas novas aos pobres,4155 proclamar a liberdade aos cativos4156 e recuperar a visão para os cegos,4157 libertar os oprimidos4158 e anunciar que chegou a hora4159 em que haverias de salvar o Teu povo.4160 Ele curou os doentes, alimentou os esfomeados e comeu com os pecadores.4161 Pelo baptismo do seu sofrimento, morte e ressurreição4162 deu à luz a tua igreja,4163 livrou-nos da escravidão do pecado e da morte4164 e criaste connosco uma nova aliança pela água e pelo Espírito.4165 Quando Jesus Cristo,4166 o grande Pastor do seu rebanho, ascendeu,4167 enviou os seus apóstolos4168 para pregarem o evangelho e fazer discípulos de todas as nações.4169 Prometeu estar sempre com eles4170 e enviou o Espírito Santo para os guiar.41714172 O bispo pode colocar as mãos, com as palmas para baixo, sobre o pão, ou tocar4173 no pão ou elevar o pão.41744175 Na noite em que Jesus deu a sua vida por nós,4176 tomou o pão, deu graças a Ti, partiu o pão,4177 deu-o aos seus discípulos dizendo:4178 “Tomai e comei, isto é o meu corpo entregue por vós.


4179 Fazei isto em memória de mim.”4180418141824183 O bispo pode colocar as mãos, com as palmas para baixo, sobre o cálice, tocar4184 no cálice ou elevar o cálice.41854186 No fim da ceia, Jesus tomou o cálice,4187 deu graças, deu-o aos seus discípulos dizendo:4188 “Tomai e bebei todos;4189 este é o cálice do meu sangue para a nova e eterna4190 aliança, derramado por vós e por todos4191 para a remissão dos pecados.4192 Fazei isto em4193 memória de mim.”41944195 O bispo pode levantar as mãos.41964197 E assim,4198 em memória desses actos poderosos em Jesus Cristo,4199 oferecemo-nos em louvor e acção de graças4200 como um sacrifício vivo e santo,4201 em união com a morte de Cristo por nós,4202 à medida que proclamamos o mistério da fé.42034204 Cristo morreu; Cristo ressuscitou; Cristo voltará.42054206 O bispo pode colocar as mãos, com as palmas para baixo, sobre o pão e sobre o cálice.42074208 Derrama o Teu Espírito Santo sobre nós aqui reunidos,4209 e sobre estas ofertas de pão e vinho.4210 Torna-os para nós o corpo e o sangue de Cristo,4211 que possamos ser para o mundo o corpo de Cristo,4212 redimidos pelo seu sangue.42134214 O bispo pode levantar as mãos.42154216 Que o Espírito nos torne um só em Cristo,4217 um com o outro,4218 e um só no ministério para todo o mundo,4219 até que Cristo venha para a vitória final4220 e nós festejemos no seu banquete celestial.42214222 Pelo Teu Filho Jesus Cristo,4223 com o Espírito Santo na Tua sagrada igreja,4224 toda a honra e toda a glória são Tuas, Pai todo-poderoso (Deus),4225 agora e para sempre.4226



Discipulado 481

4227 Todos confirmam a acção, dizendo Ámen.42284229 A ORAÇÃO DO SENHOR*42304231 PARTIR DO PÃO42324233 O bispo, ainda de pé atrás da mesa do Senhor, de frente para o povo, assistido4234 pelos bispos novos e presbíteros, se necessário, enquanto os diáconos preparam 4235 os cálices, parte o pão em silêncio, ou dizendo:42364237 Porque há um só pão,4238 nós, que somos muitos, somos um só corpo, porque todos participamos do mesmo pão.4239 O pão que partimos é uma partilha do corpo de Cristo.42404241 O bispo eleva o cálice em silêncio ou dizendo:42424243 O cálice sobre o qual damos graças é uma partilha4244 do sangue de Cristo.42454246 DAR O PÃO E O VINHO42474248 O pão e o vinho são dados às pessoas pelos bispos, presbíteros, diáconos, 4249 ministros diaconais e leigos, trocando estas ou outras palavras:42504251 O corpo de Cristo, dado por ti. Ámen.42524253 O sangue de Cristo, derramado por ti. Ámen.42544255 A congregação canta o hinário enquanto o pão e o vinho são distribuídos. Para 4256 além dos hinos HMU 612–641 e outros listados no índice sob a categoria Santa Ceia 4257 (HMU 943), muitos outros hinos no HMU são apropriados para expressar a4258 comunhão do povo com Deus e com os outros. O conhecimento e o gosto do povo4259 por hinos específicos são considerações importantes a ter em conta na selecção4260 dos hinos adequados. É particularmente eficaz se as pessoas conseguirem cantar4261 de cor durante a comunhão.42624263 Quando todos tiverem recebido, os diáconos arrumam a Mesa do Senhor.42644265 ORAÇÃO APÓS SE RECEBER O PÃO E O VINHO42664267 Um bispo diz:42684269 Oremos.42704271 Nós vos agradecemos, Senhor misericordioso, por Te teres dado a nós,4272 e por nos unires na comunhão do Espírito Santo.4273 Damos-Te graças por criares entre nós4274 os teus servos fiéis Primeiro nome de cada novo bispo


4275 para o ministério de um bispo na igreja.4276 Reveste-os (o, a, as) e a nós com a tua justiça4277 e concede-nos que, com eles,4278 possamos glorificar-te entregando-nos aos outros;4279 através de Jesus Cristo nosso Senhor,4280 que vive e reina contigo4281 na unidade do Espírito Santo,4282 um só Deus, agora e para sempre.

4283 Todos confirmam audivelmente a acção, dizendo Ámen.428442854286 ENVIO42874288 [ORAÇÃO42894290 Se a Ceia do Senhor não for celebrada, o bispo que preside diz:42914292 Oremos.42934294 Damos-te graças, Deus gracioso,4295 por criares entre nós4296 os teus servos fiéis Nomes dos novos bispos,4297 para o ministério de um bispo.4298 Oramos para que sejam exemplos 4299 da nova vida em Cristo 4300 em palavras e acções, em amor e paciência4301 e na santidade da vida.4302 Concede-nos que, com eles, possamos glorificar-te4303 entregando-nos a outros;4304 através de Jesus Cristo, o nosso Senhor,4305 que vive e reina contigo e com o Espírito Santo,4306 um só Deus, agora e para sempre. Ámen.]43074308 DESPEDIDA COM BENÇÃO*

4309 Um novo bispo abençoa o povo:43104311 A graça de Jesus Cristo,4312 o amor de Deus Pai,4313 e a Comunhão do Espírito Santo estejam convosco e convosco permaneçam.43144315 HINO*43164317 Se o hino final for processional, deverá vir depois da benção do bispo e preceder a4318 despedida pelo diácono. Caso contrário, deve preceder a benção pelo bispo e a despedida4319 pelo diácono deve ser feita imediatamente após a benção do bispo. Os hinos finais são4320 apresentados na página 487.43214322



Discipulado 483

4323 Um novo bispo despede o povo, utilizando estas palavras ou palavras semelhantes:43244325 Ide em paz4326 para servir Deus e o próximo em tudo o que fizerdes.43274328 Somos enviados em nome de Cristo.4329 Graças a Deus!43304331 Um líder de adoração pode anunciar onde os novos bispos podem ser saudados4332 após o culto.


4333 ANEXO A4334 Lições das Escrituras e hinos sugeridos4335 ANTIGO TESTAMENTO43364337 Génesis 18:1-14a O chamamento de Abraão e Sara4338 Êxodo 3:1-18 O chamamento de Moisés4339 Êxodo 15:20-21 Cântico de Míriam4340 Êxodo 33:12-17 A minha presença irá contigo.4341 Números 11:16-17, 24-25a Moisés e os setenta anciãos4342 Juízes 4:1-7 Narrativa de Débora4343 1 Reis 17:8-24 Os ministros da viúva de Sarepta4344 Ester 4:10-17 Apelo de justiça de Ester4345 Salmo 23 (HMU 137, O Senhor é o meu pastor.4346 754, 873)4347 Salmo 40:1-11 (HMU 774) Agrada-me fazer a tua vontade, ó meu Deus.4348 Salmo 43 (HMU 778) Irei ao teu altar.4349 Salmo 84 (HMU 804) Quão linda é a sua morada.4350 Salmo 96 (HMU 815) Adorar o Senhor em santo esplendor.4351 Salmo 99 (HMU 819) Deus é o governante supremo4352 Salmo 100 (HMU 821) Somos o povo de Deus.4353 Salmo 119:33-40 (HMU 842) Oração para a compreensão4354 Salmo 122 (HMU 845) Alegrei-me quando me disseram4355 Salmo 132 (HMU 849) Em louvor do templo4356 Isaías 6:1-8 Eis-me aqui! Envia-me a mim!4357 Isaías 42:1-9 O cântico de um servo4358 Isaías 43:8-13 Sois minhas testemunhas.4359 Isaías 52:7-10 O teu Deus reina.4360 Isaías 55:6-11 A minha palavra não voltará para mim vazia.4361 Isaías 61:1-6a O Espírito do Senhor4362 Jeremias 1:4-10 Antes de nasceres, eu te consagrei.4363 Jeremias 31:31-34 Uma nova aliança4364 Ezequiel 33:1-9 O dever do atalaia4365 Ezequiel 34:11-16 Deus, o bom Pastor43664367 NOVO TESTAMENTO43684369 Mateus 9:35-38 O Senhor da seara4370 Mateus 10:1-7 O chamamento dos Doze4371 Mateus 10:24-33 Todos os que me reconhecem4372 Mateus 18:15-20 Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome 4373 Mateus 20:25-28 Não para ser servido mas para servir4374 Mateus 28:16-20 Formar discípulos de todas as nações.4375 Marcos 10:35-45 Quem quiser ser grande entre vós4376 Lucas 1:46-55 Cântico de Maria4377 Lucas 2:36-38 Ana louva Deus4378 Lucas 8:1-3 Mulheres que seara Jesus



Discipulado 485

4379 Lucas 10:1-12 O Senhor da colheita4380 Lucas 10:38-42 Ministério de Maria e Marta4381 Lucas 12:32-40 Servos vigilantes4382 Lucas 22:14-30 O que serve4383 Lucas 24:44-49 Testemunhas com uma mensagem e uma promessa4384 João 4:7-42 Mulher samaritana traz uma mensagem.4385 João 6:35-40 Sou o pão da vida.4386 João 10:1-18 O bom Pastor4387 João 12:20-26 Senhor, desejamos ver Jesus.4388 João 13:1-18 Jesus lava os pés dos discípulos.4389 João 14:25-31 O Espírito Santo ensinar-vos-á todas as coisas.4390 João 15:9-17 Chamei-vos amigos.4391 João 17:1-9 Jesus ora pelos seus discípulos.4392 João 20:1-18 Testemunhas de Cristo vivo4393 João 20:19-23 Recebei o Espírito Santo.4394 João 21:15-19 Alimentai o meu rebanho.4395 Actos 6:2-7 Escolher diáconos4396 Actos 9:36-42 Paulo e Dorcas4397 Actos 13:1-5 Barnabé e Saul comissionados4398 Actos 20:17-35 Despedida de Paulo aos anciãos4399 Romanos 10:9-17 Os que pregaram boas novas4400 Romanos 12:1-18 A vida consagrada4401 1 Coríntios 1:18-31 Nós pregamos a Cristo crucificado.4402 1 Coríntios 3:10-17 Nenhuma outra fundação a não ser Cristo4403 1 Coríntios 4:1-5 Servos e líderes4404 1 Coríntios 12:4-13 Diversidade de dons4405 2 Coríntios 3:4-9 Ministérios de uma nova aliança4406 2 Coríntios 4:1-11 Não nós mesmos, mas Cristo4407 2 Coríntios 5:14-20 Embaixadores de Cristo4408 Efésios 3:14-21 Fortalecidos com poder4409 Efésios 4:1-16 Levar uma vida digna.4410 Efésios 5:15-21 Sê cheio com o Espírito Santo.4411 Efésios 6:10-18 Tomai toda a armadura de Deus.4412 Filipenses 4:4-9 Alegrai-vos sempre no Senhor.4413 1 Timóteo 3:1-13 Qualificações dos líderes4414 1 Timóteo 4:12-16 Não negligencie o seu dom.4415 2 Timóteo 1:6-14 Reavivar o dom que Deus lhe deu.4416 2 Timóteo 3:1-7 A tempo e fora da temporada4417 Hebreus 5:1-10 Nomeado para um serviço obediente4418 Hebreus 12:1-6, 12-14 Jesus, o consumador da nossa fé4419 1 Pedro 4:7-11 Bons mordomos da graça de Deus4420 1 Pedro 5:1-11 As qualidades de um presbítero442144224423442444254426


44274428442944304431 Os hinos listados em seguida são apenas sugestões. Os planeadores devem 4432 considerar outras possibilidades apropriadas ao contexto da conferência anual e 4433 às suas experiências e necessidades de cântico aquando da ordenação.44344435 HINOS DA PROCESSIONAIS44364437 UMH 554 All Praise to Our Redeeming Lord4438 UMH 555 Forward Through the Ages4439 UMH 552 Here, O Lord, Your Servants Gather4440 UMH 89 Joyful, Joyful, We Adore Thee4441 UMH 159 Lift High the Cross4442 UMH 547 O Church of God, United4443 UMH 66 Praise, My Soul, the King of Heaven4444 UMH 139 Praise to the Lord, the Almighty4445 UMH 545–546 The Church’s One Foundation44464447 HINOS DURANTE O CULTO44484449 Os hinos podem ser utilizados como resposta às lições das Escrituras ou como actos de adoração4450 durante o culto.44514452 UMH 650 Give Me the Faith Which Can Remove 4453 UMH 578 God of Love and God of Power4454 UMH 648 God the Spirit, Guide and Guardian 4455 UMH 593 Here I Am, Lord4456 UMH 649 How Shall They Hear the Word of God 4457 UMH 651 Come, Holy Ghost, Our Souls Inspire4458 UMH 432 Jesu, Jesu 44594460 UMH 398 Jesus Calls Us4461 UMH 580 Lead On, O King Eternal4462 UMH 584 Lord, You Give the Great Commission4463 UMH 396 O Jesus, I Have Promised4464 UMH 430 O Master, Let Me Walk with Thee4465 UMH 501 O Thou Who Camest from Above4466 UMH 583 Sois la Semilla (You Are the Seed)4467 UMH 408 The Gift of Love4468 UMH 436 The Voice of God Is Calling4469 UMH 344 Tú Has Venido a la Orilla (Senhor, vieste 4470 para a margem do rio)447144724473 CLUW 360 Bless Thou the Gifts4474 CLUW 254 Blest Be the Dear Uniting Love



Discipulado 487

4475 CLUW 267 Christ for the Whole Wide World!4476 CLUW 319 Call’d of God, We Honor the Call4477 CLUW 265 Here Am I, Send Me4478 CLUW 263 Here I Am, Lord44794480 MVPC 184 Abre mia ojos a la luz4481 MVPC 164 Alzad la cruz4482 MVPC 213 Haz lo que quieras4483 MVPC 289 Heme aquí4484 MVPC 195 Tú has venido a la orilla4485 MVPC 194 Puedo oír to voz llamando4486 MVPC 331 Señor, tú me llamas4487 MVPC 183 Ven, Espíritu, cual viento448844894490 HINOS FINAIS44914492 Se o hino de encerramento for cantado após o ofício final, este deve seguir a4493 Despedida com Benção; caso contrário, deve preceder a Despedida com Benção.44944495 UMH 413 A Charge to Keep I Have4496 UMH 566 Blest Be the Dear Uniting Love4497 UMH 438 Forth in Thy Name, O Lord4498 UMH 571 Go, Make of All Disciples 4499 UMH 578 God of Love and God of Power 4500 UMH 593 Here I Am, Lord 4501 UMH 580 Lead On, O King Eternal4502 UMH 586 Let My People Seek Their Freedom4503 UMH 584 Lord, You Give the Great Commission4504 UMH 583 Sois la Semilla (You Are the Seed)4505 UMH 399 Take My Life, and Let It Be4506 UMH 582 Whom Shall I Send?4507 UMH 585 This Little Light of Mine4508 UMH 606 Come, Let Us Use the Grace Divine45094510 CLUW 261 Go, Make of All Disciples4511 CLUW 266 Heralds of Light, Speed Away45124513 MVPC 307 Eviado soy de Dios


4514 ANEX0 B4515 Reafirmação do compromisso4516 no reconhecimento de um diácono em plena conexão

4517 Este ritual é para ser utilizando quando uma pessoa anteriormente ordenada como4518 diácono na relação de estágio ao abrigo das disposições do Livro de Disciplina de 4519 1992 (ou anterior) e, posteriormente, como presbítero em plena conexão, torna-se 4520 diácono em plena conexão. Reconhece a anterior ordenação como diácono e convida 4521 o diácono a reafirmar a sua ordenação no contexto da nova ordem dos diáconos sem4522 uma nova ordenação.45234524 Pode ser utilizado imediatamente antes do “Reconhecimento das Ordens”, nas4525 páginas 416, 431 e 459. 45264527 O bispo dirige-se ao diácono com estas palavras ou palavras semelhantes:45284529 Nome, como ministro na santa igreja de Cristo, irá agora renovar a promessa que fez 4530 na sua ordenação para proclamar a Palavra de Deus, para ser o servo de todos os4531 necessitados, e para conduzir o povo de Deus para servir Cristo no mundo ensinando4532 e seguindo o seu exemplo?45334534 Sim, com a ajuda de Deus.45354536 Irás, em nome de Jesus Cristo e da missão da igreja, comprometer-te a participar4537 fielmente na Ordem dos Diáconos? Reunir-te-ás regularmente com os teus irmãos e4538 irmãs da Ordem dos Diáconos com o propósito de encorajamento espiritual, oração,4539 estudo, culto e culto?45404541 Sim, com a ajuda de Deus.45424543 Um certificado apropriado será entregue quando o diácono regressa ao seu lugar.45444545 O culto continua com o Reconhecimento das Ordens ou com a Santa Comunhão ou4546 ainda com o Envio.



¶266.

Número da petição: 20235-DI-¶266; Greenwaldt, Karen, -Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral de Discipulado;Ruggles, Bruce - Minneapolis, MN, EUA pela ConfêrenciaAnnual do Minnesota.

Mudança de Nome do Leigo Orador

Alterar ¶ 266 e todos os outros parágrafos relaciona-dos (incluindo, mas não limitando a, ¶ 247.11, ¶ 251. f, ¶ 252.2. c, ¶ 267. 1.,2., 3. ¶ 268. 1., 2., 3. ¶ 269. ¶ 271.2 ¶ 341 ¶ 607.8 ¶ 631.3., 5., 6., 7. b, d ¶ 659.6 ¶666. 2.,4. ¶ 667. 1., 2., 3., 4., 5. ¶ 1117. 6) ao alterar “leigo orador”para “servo leigo” e “ministérios dos leigos oradores” para“ministérios dos servos leigos”:

Secção XI. Ministérios dos Leigos OradoresMinistérios dos Servos Leigos

¶ 266. Leigo Orador Servo Leigo—-1. Um leigoorador Um servo leigo (da igreja local ou certificado) é ummembro professante de uma igreja local ou de um cargo, oqual está disponível e desejoso de servir a Igreja ...

2. Os leigos oradores Os servos leigos servem a igrejalocal ou cargo (ou para além da igreja local ou cargo) deuma qualquer forma, e cujo testemunho ou liderança eserviço inspire a laicidade ...

3. Através do estudo e da formação contínua um leigoorador um servo leigo deve preparar-se para realizar umaou mais das seguintes funções, dando principal atenção aoserviço dentro da igreja local ou do cargo.

4. Os cursos de formação de leigos oradores Os cursosde formação de servos leigos devem ser os recomendadospela Junta Geral do Discipulado ou, em alternativa, aprova-dos pelo comité de conferência em oração leiga emMinistérios de Servos Leigos. Esta formação deve habilitaros ministérios com toda a linguagem e informação sobregrupos culturais, conforme adequado.

5. Recomenda-se que seja mantido um serviço decompromisso para pessoas reconhecidas como igreja localou leigos oradores certificados servos leigos certificados.

Fundamentação da petição:O termo leigo orador desenvolveu a conotação de

apregoador e por esta razão muitos potenciais líderes evi-tam a formação de liderança, que podia desenvolver as suascapacidades e melhorar os seus dons espirituais. Apesar dosesforços para realçar a “líderança” e o “cuidar” em vez do“comunicar”, a resistência ao nome e, por conseguinte, àformação permanece ...

¶266.

Número da petição: 20931-DI-¶266-G; Carlsen, Jonathan,-Arcadia, FL, EUA.

Pregação dos leigos

Emenda do parágrafo 266 conforme demonstrado:1. Emenda do sub-parágrafo 1:Parágrafo 266. Pregação dos leigos—1. Um pregador

leigo (da igreja local ou certificado) é um descendenteespiritual directo dos pregadores leigos originais nomeadospor Wesley, Otterbein, Boehm e Albright. Um pregadorleigo é um membro professante de uma igreja local oucargo... activo no apoio de uma igreja local ou cargo.

2. Adicionar um novo sub-parágrafo 2 após o subpará-grafo 266.1:

2. Os ministérios de pregação de leigos são distintos eúnicos e não devem ser confundidos ou contrariados comministérios sem pregação sob um título cingido tal comoserviço leigo. Os esforços para combinar os dois, enquantoparte de um desejo bem intencionado para praticar a inte-gridade, nem são sábios nem bíblicos. Paulo em Romanos12:4 equipara a igreja a um corpo com “membros, e nemtodos os membros têm a mesma função” (comparar 1. Cor.12:12-31). Voltar a conceber os pregadores leigos e não pre-gadores da mesma forma como os servidores leigos é com-parável aos nomes para cada parte do corpo e chamando-ostodos de membros. Alguns alegaram que, se retirarmos otítulo pregador leigo, em vez do servo leigo “mais integra-do, podemos assustar os não-pregadores de assumiremalguns cursos de pregação leiga (tais como em oração oudons espirituais) que seriam úteis para eles e para a Igreja.Contudo, este motivo ultrapassa o facto de que fazer a for-mação e candidatar-se para o ofício são actividades inde-pendentes. Fazer este curso não compromete ninguém paraaceitar o ofício. Além disso, o Ministério Stephen (“o min-istério de audição”) está aberto àqueles que não têm incli-nação para dons de pregação ou sem dons de pregação.Enquanto algum laicado extraordinariamente talentososerve tanto em ambos os ofícios em simultâneo, os dois ofí-cios são separados, distintos e de igual valor.

3. Renumerar os subparágrafos actuais 2-5 e 3-6.4. Emenda ao novo sub-parágrafo 5 (actualmente 4):4. 5. Cursos de formação de pregação de leigos ...

comissão da conferência em pregação leiga. Estes cursossão abertos a todos, quer um participante se candidate ounão a servir na igreja local ou como pregador leigo certifi-cado. Esta formação deve permitir ... quando adequado.

Alterações Propostas ao Livro da Disciplina

Discipulado 489

2012 Portuguese pgs489-510.qxp:QK001A.qxd 1/24/12 11:27 AM Page 489

Fundamentação da petição:O esforço na Flórida ou em qualquer outro local para

voltar a conceber os membros leigos como servos leigos foimal aconselhado, desnecessário e tomado sem consultartodos os oradores leigos da Flórida. Comporta 250 anos detradição Wesleyana. Este parágrafo 266 irá ensinar a tradiçãoe prevenir as tentativas futuras de alterar o nome.

¶266.

Número da petição: 21075-DI-¶266-G; Roxbury, Robert J.,-

Ellwood City, PA, EUA.

Ministérios de Servidores Leigos

Substituir o nome Ministérios de Pregadores Leigos porMinistérios de Servidores Leigos, fazendo as seguintes sub-stituições à Secção XL. Ministérios de Pregadores Leigos ¶266 até ao ¶ 269 da seguinte forma:

Secção XI. Ministérios de Pregadores LeigosMinistérios de Servidores Leigos

¶ 266. Pregadores Leigos Liderança de ServidoresLeigos—1. Um pregador leigo Um guia servidor leigo (daigreja local ou certificado) é um membro professo de umaigreja local ou cargo que está pronto e desejoso de servir aIgreja e que está bem instruído e comprometido com asEscrituras e a doutrina, herança, organização e a vida daIgreja Metodista Unida e, que recebeu formação específicapara desenvolver competências no testemunho da fé Cristãatravés da comunicação falada, de liderança da igreja e dacomunidade e dos ministérios de prestação de cuidados. Umcandidato deve ser activo no apoio da igreja local ou cargo.

2. Os pregadores leigos Os guias servidores leigosdevem servir a igreja local ou cargo (ou além da igreja localou cargo) de qualquer forma pela qual os seus testemunhosou liderança e serviço inspirem os leigos a um compromissomais profundo com Cristo e a um discipulado mais eficaz,incluindo a interpretação das Escrituras, a doutrina, organi-zação e os ministérios da igreja.

3. Através do estudo e formação contínuos um pre-gador leigo um guia servidor leigo deve preparar-se pararealizar uma ou mais das seguintes funções, dando principalatenção ao serviço dentro da igreja local ou cargo.

a) Tomar a iniciativa de dar liderança, auxílio e apoio àspertinências do programa da igreja.

b) Conduzir reuniões para oração, formação, estudo ediscussão quando pedido pelo pastor, pelo superintendentedo distrito pela comissão dos pregadores leigos ministériosservidores.

c) Conduzir ou ajudar na condução de serviços de ado-ração, proferir sermões e mensagens quando pedido pelopastor, pelo superintendente do distrito ou pela comissão dospregadores leigos dos ministérios servidores leigos

d) Relacionar-se com os comités e as áreas de min-istério apropriadas em proporcionar liderança para a vidacongregacional e da comunidade e promover os ministériosde prestação de cuidados.

e) Ajudar na distribuição dos elementos da SagradaComunhão sempre que celebrada a pedido do pastor da igrejada qual o pregador leigo o pregador guia servidor é membro.

4. Os cursos de formação de pregadores leigos Os cur-sos de formação de guias servidores leigos devem ser osrecomendados pela Junta Geral de Discipulado ou outrosalternativos aprovados pelo comité conferencial de pre-gadores leigos dos ministérios de servidores leigos. Esta for-mação deve habilitar os ministros com toda a linguagem egrupos culturais, conforme apropriado.

5. Recomenda-se que um serviço de compromisso sejamantido por pessoas reconhecidas como sendo da igrejalocal ou pregadores leigos certificados guias servidores lei-gos certificados.

¶ 267. Pregador Leigo da Igreja Local Guia ServidorLeigo da Igreja Local —1. Um candidato pode ser recon-hecido como pregador leigo da igreja local como guia servi-dor leigo da igreja local pela comissão distrital ouconferencial de pregadores leigos de ministérios servidoresleigos após o candidato ter:

a) Feito o pedido por escrito à comissão apropriada e tersido recomendado pelo pastor e pelo conselho da igreja oupela conferência do cargo da igreja local, na qual mantém oseu estado de membro. O superintendente do distrito seráresponsável por relatar os nomes dos candidatos à comissãoapropriada.

b) Terminado o curso básico para pregadores leigospara ministérios servidores leigos.

2. O pregador leigo da igreja local O guia servidor leigoda igreja local servirá a igreja local na qual mantém o seuestado de membro por testemunho da palavra falada, doserviço vital de liderança e ministérios de prestação decuidados (ver o ¶ 266.3).

3. Para manter o seu estado, um relatório e, reinscriçãocom recomendações, devem ser submetidos anualmente e, umcurso de reciclagem aprovado pelo Comité da Conferênciasobre Pregadores Ministérios Servidores Leigos deve ser con-cluído uma vez em cada três anos. (ver ¶ 247.11).

¶ 268. Pregador Leigo Certificado Guia Servidor LeigoCertificado —1. Um candidato pode ser reconhecido comoum pregador leigo certificado como um guia servidor leigocertificado pela comissão do distrito ou da conferência dosMinistérios de Pregadores Leigos dos Ministérios deServidores Leigos após o candidato ter:

a) Feito o pedido por escrito à comissão apropriada e tersido recomendado pelo pastor e pelo conselho da igreja oupela conferência do cargo da igreja local, na qual mantém oseu estado de membro.



b) Terminado tanto o básico e pelo menos um cursoavançado de formação um dos cursos de formação avança-dos para pregador leigo para guia servidor leigo.

c) Tido as suas qualificações revistas e aprovadas pelacomissão apropriada (ver o ¶ 258.2 f [9]).

2. O pregador leigo certificado O guia servidor leigocertificado continuará a servir a igreja local no testemunhoda palavra falada, serviço vital de liderança e ministérios deprestação de cuidados (ver o ¶ 266.1). Além disso, o pre-gador leigo certificado o guia servidor leigo certificado podeservir no distrito, na conferência e em outras igrejas locaispara além da igreja local na qual mentém o seu estado demembro.

3. A certificação como um pregador leigo certificadocomo um guia servidor leigo certificado deve ser renovadaanualmente pela comissão do distrito ou da conferência dosMinistérios de Pregadores Leigos dos Ministérios deServidores Leigos após o pregador leigo certificado o guiaservidor leigo certificado ter:

a) Pedido por escrito a renovação da certificação.b) Submetido um relatório anual à conferência do cargo

e à comissão dos Ministérios de Pregadores Leigos dosMinistérios de Servidores Leigos, dando provas do desem-penho satisfatório do serviço de pregador leigo do serviço deguia servidor leigo.

c) Tenha sido recomendado para renovação pelo pastore pelo conselho da igreja ou conferência do cargo.

d) Tenha terminado pelo menos uma vez em cada trêsanos um curso avançado para pregadores leigos para guiasservidores leigos.

¶ 269. Transferência da certificação pelos PregadoresLeigos Certificados pelos Guias Servidores LeigosCertificados —Um pregador leigo certificado Um guia servi-dor leigo certificado que se mude, pode transferir a certifi-cação para o novo distrito, após recepção de uma carta dacomissão do distrito anterior dos Ministérios de PregadoresLeigos dos Ministérios Servidores Leigos confirmando acertificação actual e a data da conclusão do curso avançadoefectuado mais recentemente. A nova renovação da certifi-cação está de acordo com o ¶ 267.

A fim de manter a integridade do fornecimento aos púlpi-tos o termo Pregador Leigo aplicar-se-á a um Guia ServidorLeigo Certificado, que satisfez as seguintes qualificações:

1º - Tenha terminado o curso básico para ministériosservidores leigos.

2º - Tenha terminado os cursos avançados Lay ServantLeaders Preach e o Lay Servant Leaders Lead Worship.

3º - Esteja aprovado pelo Comissão Distrial da LiderançaServidora Leiga e pelo Superintendente do Distrito.

O seguinte deve ser introduzido após o ¶ 268.3 d): 4. Um Pregador Leigo é um Guia Servidor Leigo

Certificado que está autorizado a falar nos púlpitos e, ouconduzir serviços de adoração além da sua igreja local sobas seguintes condições:

a) Tenha terminado o curso básico para ministériosservidores leigos.

b) Tenha terminado os cursos avançados Lay ServantLeaders Preach e o Lay Servant Leaders Lead Worship.

c) Esteja aprovado pelo Comité do Distrito daLiderança Serva Leiga e pelo Superintendente do Distrito.

Alterar o Livro da Disciplina da seguinte forma:¶ 247.11. A conferência do cargo inquirirá anualmente

os dons, trabalhos, e a utilidade dos pregadores leigos dosguias servidores leigos e dos ministros leigos certificadosrelacionados ao cargo e recomendará à comissão distritale/ou conferencial dos pregadores leigos dos guias servidoresleigos aquelas pessoas que tenham cumprido as normas esta-belecidas para um pregador leigo da igreja local para umguia servidor leigo da igreja local e/ou para pregador leigocertificado para guia servidor certificado e ministro leigocertificado (¶¶ 266-269).

¶ 251.f) informa os leigos das oportunidades de for-mação proporcionadas pela conferência anual. Onde possív-el, o guia leigo frequentará as oportunidades de formação afim de fortalecer o seu trabalho. O guia leigo é incitado atornar-se num pregador leigo certificado num guia servidorleigo certificado.

¶ 252.c) Os ministros testemunhos da igreja darãoatenção ao desenvolvimento e ao fortalecimento dosesforços evangelistas de partilha de histórias pessoais e con-gregacionais da experiência, da fé, e do serviço Cristão;comunicações; Ministros Pregadores Leigos MinistériosServidores leigos; e outros meios que dão expressão ao teste-munho por Jesus Cristo.

¶ 341. Conduta Não Autorizada—1. Os pastoresobterão primeiro o consentimento escrito do superinten-dente do distrito antes de nomearem para evangelista,qualquer pessoa que não é um evangelista geral (¶¶ 630.3f,1113.7), um membro clerical de uma conferência anual,um pastor local, ou um pregador leigo certificado (comodefinido no ¶ 268.4) em boa posição na Igreja MetodistaUnida.

¶ 607.8. O guia leigo da conferência assegurará deque a conferência anual tenha um director conferencialdos ministérios de pregadores leigos dos ministérios deservidores leigos nomeado da forma determinada pelaconferência anual e o guia leigo da conferência participarános Ministérios de Pregadores Leigos de Servidores leigos.

¶ 631.3. Os seguintes membros da junta são indicados: oguia leigo da conferência, guias leigos associados da conferên-cia, o director da conferência dos Ministérios de PregadoresLeigos dos Ministérios de Servidores leigos, o coordenador doescutismo da conferência, e os presidentes, e dois represen-tantes eleitos por cada uma das organizações da conferência dosHomens Metodistas Unidos, das Mulheres Metodistas Unidas,dos Jovens Adultos Metodistas Unidos, e do conselho da con-ferência dos ministérios da juventude; e além disso, os guias lei-gos do distrito, dois leigos, duas leigas, e dois jovens eleitos pelaconferência anual após nomeação do comité de nomeação daconferência, do superintendente do distrito designado pelo gabi-nete, do director do conselho da conferência dos ministros, e do

Discipulado 491


bispo presidente. Será dada atenção especial à inclusão de pes-soas com incapacidades e pessoas de origem racial e étnica.Todos os membros serão membros professos das igrejas locais.

¶ 631.5. A junta relacionar-se-á com os Ministérios dePregadores Leigos com os Ministérios de Servidores Leigos eoutros grupos leigos organizados na conferência, tal como osHomens Metodistas Unidos, as Mulheres Metodistas Unidas,os Jovens Adultos Metodistas Unidos, e a Juventude MetodistaUnida e apoia-los-á no seu trabalho e ajuda-los-á a coordenar asactividades dos leigos organizados da conferência.

¶ 631.6. Comité da Conferênciados Ministérios dePregadores Leigos dos Ministérios de Servidores Leigos —a) Cada conferência anual é incentivada a criar um comitédos Ministérios de Pregadores Leigos dos Ministérios deServidores Leigos ou outra estrutura equivalente paracumprir as exigências dos ¶¶ 266-268, 271 e para relatar àjunta da conferência do leigos e à Junta Geral de Discipuladoconforme o ¶ 1117 e outros que se possam aplicar.

b) A finalidade de uma comissão conferencial dosMinistérios de Pregadores Leigos dos Ministérios deServidores Leigos é estabelecer critérios e directrizes para oscomités dos Ministérios de Pregadores Leigos dosMinistérios de Servidores Leigos, para desenvolver os cur-sos de pregadores leigos para desenvolver os cursos dos min-istros servos leigos e aprovar os cursos desenvolvidos peloscomités do distrito, e para organizar eventos abrangentes daconferência dos pregadores leigos eventos abrangentes daconferência dos ministros servos leigos.

c) Uma comissão conferencial dos Ministérios dePregadores Leigos dos Ministérios de Servidores Leigosconsistirá, num mínimo, dos directores do distrito dosMinistérios de Pregadores Leigos dos Ministérios deServidores Leigos ou de seus equivalentes.

d) Haverá um director da conferência dos Ministériosde Pregadores Leigos dos Ministérios de Servidores Leigos.Esta posição será preenchida de forma a ser determinadapela conferência anual. O director da conferência presidirá acomissão. Outros oficiais serão eleitos pelo comité como ocomité considere necessário.

¶ 631.7. Responsabilidades na área do Ministério dosLeigos—a) Desenvolver e promover programas para cultivaruma compreensão adequada da base teológica e bíblica para oministério dos leigos entre os membros das igrejas da conferên-cia anual; dar um ênfase especial aos programas e aos serviçosque permitirão aos leigos de todas as idades de servirem maiseficazmente como líderes na igreja e na comunidade.

b) Proporcionar apoio e orientação para tais programasleigos como o Lay Speaking Ministries como o Lay ServantMinistries, o cumprimento do Dia do Leigo, e o trabalho dosguias leigos nos níveis local e distrital.

c) Dar apoio e orientação aos programas da conferência edistritais para o desenvolvimento da liderança da igreja local,coordenação e desenvolvimento de experiências de formaçãoque permitirão às pessoas de todas as idades servirem mais efi-cazmente como membros dos conselhos dos ministérios daigreja local, dos conselhos da igreja e dos comités, comissões

e grupos de trabalho relacionados a estes grupos.d) Organizar um comité da conferência dos Ministérios

de Pregadores Leigos dos Ministérios de Servidores Leigosque cumprirão as exigências dos ¶¶ 266-268 em nome da con-ferência. Este comité estabelecerá as directrizes e critérios paraserem usados pelos comités do distrito (ver o ¶ 668).

¶ 659.6. O guia leigo do distrito trabalhará com oSuperintendente do Distrito para assegurar que haja umdirector dos Ministérios de Pregadores Leigos dosMinistérios de Servidores Leigos e servirá no comité do dis-trito dos Ministérios de Pregadores Leigos dos Ministériosde Servidores Leigos.

¶ 666.2. Os membros da junta incluirão o guia leigo do dis-trito, o(s) guia(s) leigo(s) do(s) distrito(s) associado(s), director dodistrito dos Ministérios de Pregadores Leigos dos Ministérios deServidores Leigos, e pode incluir o superintendente do distrito, opresidente do distrito das Mulheres Metodistas Unidas, o presi-dente do distrito dos Homens Metodistas Unidos, o presidente dodistrito dos Jovens Metodistas Unidos, o presidente do distrito dosJovens Adultos Metodistas Unidos, e, onde organizado, o presi-dente do distrito do Conselho dos Adultos Idosos, e outros con-forme julgado necessário. Será dada atenção especial à inclusão demulheres, homens, jovens, jovens adultos e adultos idosos; pes-soas com incapacidades; e pessoas de grupos raciais e étnicos.

¶ 666.4. A junta relacionar-se-á com o programa dospregadores leigos o programa dos ministérios de servidoresleigos e aos grupos organizados no distrito, tal como asMulheres Metodistas Unidas, os Homens MetodistasUnidos, a Juventude Metodista Unida e os Jovens AdultosMetodistas Unidos, e apoiará o seu trabalho e ajuda-los-á acoordenar as suas actividades.

¶ 667. Comissão Distrital dos Ministérios de PregadoresLeigos dos Ministérios de Servidores Leigos —Os distritos sãoincentivados a criar uma comissão distrital dos Ministérios dePregadores Leigos dos Ministérios de Servidores Leigos rela-cionada com a conferência anual através da comissão confer-encial dos Ministérios de Pregadores Leigos.

1. A finalidade da comissão distrital dos Ministérios dePregadores Leigos dos Ministérios de Servidores Leigos éplanear e supervisionar o programa dentro do distrito.

2. A comissão é presidida pelo director distrital dosMinistérios de Pregadores Leigos dos Ministérios deServidores Leigos. Além do director, os membros da comis-são incluirão o guia leigo do distrito, o superintendente dodistrito, e um instrutor dos cursos dos pregadores leigos doscursos de ministérios de servidores leigos ministérios deservidores leigos. Outros pessoas de recurso podem seracrescentadas conforme necessário.

3. As responsabilidades de uma comissão distrital dosMinistérios de Pregadores Leigos dos Ministérios deServidores Leigos são de proporcionar a formação básicapara os pregadores leigos da igrejas locais para os guiasservidores leigos das igrejas locais e cursos avançados parapregadores leigos certificados para guias servidores leigoscertificados como recomendado pela Junta Geral deDiscipulado, ou como aprovado pela comissão conferencial



dos Ministérios de Pregadores Leigos dos Ministérios deServidores Leigos ; para decidir quem será reconhecidocomo pregador leigo certificado como guia servidor leigocertificado; para ajudar a corresponderpregadores leigosguias servidores leigos e ministérios leigos certificados comoportunidades de serviço; e para apoiar e afirmar os pre-gadores leigos guias servidores leigos e ministérios leigoscertificados enquanto servem.

4. O comité do distrito planeará cursos avançados parapregadores leigos para ministros servos leigos que permi-tirão que pregadores leigos certificados guias servidores lei-gos certificados mantenham esse reconhecimento.

5. A comissão distrital relatará ao pastor e à conferên-cia do cargo sobre cada pregador leigo certificado guia servi-dor leigo certificado os cursos que foram satisfatoriamenteterminados pelo pregador leigo certificado pelo guia servi-dor leigo certificado.

¶ 1117. 6. Proporcionar apoio aos directores conferen-ciais e distritais dos Ministérios de Pregadores ServosLeigos, às comissões conferenciais e distritais dosMinistérios de Pregadores Leigos dos Ministérios deServidores Leigos, e à Associação dos DirectoresConferenciais dos Ministérios de Pregadores Leigos dosMinistérios de Servidores Leigos. Em consulta com os direc-tores conferenciais, estabelecer padrões para a igreja localdos, pregadores leigos certificados guias servidores leigoscertificados, e ministros leigos certificados e fornecer recur-sos de formação para uso pelas comissões da conferênciaanual e do distrito.

¶ 271. Ministro Leigo Certificado—De forma a realçara qualidade do ministério às igrejas com poucos membros,expandir o ministério de equipa nas igrejas e em deferênciaa uma expressão dos dons e à evidência da graça de Deusassociada com o ministério do Metodismo inicial, o ministroleigo certificado deve ser reconhecido e aproveitado.

1. O ministro leigo certificado pregará a Palavra,fornecerá um ministério de cuidado à congregação, assistiráno programa de liderança e será uma testemunha na comu-nidade para o crescimento, missional e da confiança conex-ional da Igreja Metodista Unida como parte de uma equipado ministério com a supervisão e apoio de um clérigo.

2. Um pregador leigo certificado (como definido no ¶268.4) ou uma pessoa com formação equivalente comodefinido pelo seu distrito ou conferência pode ser certificadocomo ministro leigo pela Comissão Distrital do MinistérioOrdenado depois de ter:

Se a legislação acima passar, a seguinte petição neces-sita ser apresentada à Conferência Geral a fim de alterar aConstituição da Igreja Metodista Unida da seguinte forma:

Secção VI. Conferências Anuais¶ 32. Artigo I.—A conferência anual será composta por

membros clericais e leigos. Os membros clericais consistirãoem diáconos e presbíteros em plena conexão, membros pro-visórios, membros associados e pastores locais sobnomeação. Os membros leigos consistirão de membros lei-

gos professos eleitos por cada cargo, ministros diaconais,diaconisas activas e missionários locais sob nomeação epis-copal dentro dos limites da conferência anual, o presidenteda conferência das Mulheres Metodistas Unidas, o presi-dente da conferência dos Homens Metodistas Unidos, o guialeigo da conferência, os guias leigos do distrito, o director daconferência dos Ministérios de Pregadores Leigos dosMinistérios de Servidores Leigos, o secretário da conferên-cia dos Ministérios Globais (se leigo)…

Se a legislação acima passar, a Conferência Geral ori-entará o Director do Desenvolvimento Conexional Leigopara actualizar todos os materiais e recursos de LiderançaServidora Leiga para reflectirem as mudanças acima em nãomais de dois (2) quadriénios.

¶267.

Número da petição: 20232-DI-¶267.2; Greenwaldt, Karen,-

Nashville, TN, EUA pela Junta Geral do Discipulado.

Serviço de Servos Leigos na Igreja Local

Alterar ¶ 267.2O orador leigo da igreja local O servo leigo da igreja

local com formação adequada (ver ¶ 266.3) servirá a igrejalocal, na qual está confiado o estado de membro como teste-munha da palavra falada, serviço de liderança vital e min-istério de prestação de cuidados, através dos ministérios deliderança, prestação de cuidados e comunicação (ver ¶266.3).

Fundamentação da petição:Nem todos os servos leigos têm os dons espirituais ou a

capacidade para pregar, e as palavras “testemunha da palavrafalada” têm sido interpretadas como “pregação”. Estãodisponíveis cursos adicionais, para a além do curso básico,para equipar os leigos oradores para a pregação. A liderança,a prestação de cuidados e a comunicação são as principaisresponsabilidades dos servos leigos...

¶268.

Número da petição: 20238-DI-¶268.1c; Greenwaldt, Karen,-

Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral do Discipulado.

Revisão das Competências dos Leigos OradoresCertificados

Emenda ¶ 268.1.c

Discipulado 493


Teve as suas qualificações revistas e aprovadas pelacomissão distrital dos ministérios do servo leigo e da con-ferência anual (ver ¶ 667.3) a respectiva comissão (ver ¶ 258.2 f [9]).

Fundamentação da petição:Leigos oradores certificados não são o mesmo que lei-

gos pregadores. Os leigos oradores certificados não sãoaprovados pela Comissão de Relações da Paróquia. Outrapeça de legislação altera leigos ordadores para servos leigos.

¶268.

Número da petição: 20233-DI-¶268.2; Greenwaldt, Karen,-Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral do Discipulado.

Serviço de Oradores Leigos Certificados na Igreja Local

Alterar ¶ 268.2 da seguinte forma:O orador leigo certificado O servo leigo certificado

com formação adequada deverá continuar a servir a igrejalocal no testemunho da palavra falada, serviço de liderançavital e ministério de prestação de cuidados através dos min-istérios de orientação, cuidados e comunicação e poderáservir no papel de líder da classe (consultar ¶ 266.1 e. 3).

Fundamentação da petição:Um servo leigo certificado pode ser formado na classe

de liderança Wesleyana, para servir como líder da classe.(Legislação suplementar propõe a mudança de “Ministériosdos Leigos Oradores” para “Ministérios dos Servos Leigos”em ¶ 266 e todas as outras referências.)

¶533.

Número da petição: 20686-DI-¶533; Brady, Brad,- St.Simons Island, GA, EUA.

Ministério Jurisdicional dos Jovens

Emenda ao parágrafo 533. Convocatória da Organização do Ministério

Jurisdicional dos Jovens - Deve existir uma organização deministério jurisdicional dos jovens com o objectivo de net-working de jovens ao longo da região, apoiando os min-istérios dos jovens em conferências anuais, e apoiando ostrabalhadores jovens no seu ministério. Deve existir Podeexistir uma convocatória de organização de ministério juris-dicional de jovens a ter lugar pelo menos uma vez com anosintercalares em cada jurisdição (não no mesmo ano que aConvocatória de Jovens Global). Entre o estado de membroda convocação deve existir pelo menos quatro representantesvotantes de cada conferência: o coordenador de conferência

dos ministérios de jovens ou designado; o conselho de con-ferência do presidente do ministério de jovens ou designado;dois jovens em geral, a serem eleitos conforme deve serdeterminado pelo conselho da conferência do ministério dosjovens. É recomendado que pelo menos dois membros decada conferência anual sejam pessoas raciais e étnicas. Cadapessoa deve ser um membro baptizado ou professante daIgreja Metodista Unida. Podem ser adicionadas outras pes-soas por jurisdições de acordo com as suas orientaçõesoperacionais respectivas, contando que as categorias acimasejam cuidadas e que a representação cinquenta-cinquentarecomendada de pessoas raciais e étnicas seja observada. Asdespesas da convocação de organização do ministério juris-dicional dos jovens devem ser suportadas pelas conferênciasanuais participantes ou jurisdição pelas conferências anuaisparticipantes.

Fundamentação da petição:A Conferência Geral que obrigue uma reunião jurisdi-

cional não a faz acontecer. Se ou quando uma Convocatóriatem lugar deve ser decidido pela organização de ministériojurisdicional dos jovens especificada na primeira frase doparágrafo 533. Além disso, as despesas de eventos devem sersuportadas pelos participantes e suas conferências anuais.

¶631.

Número da petição: 20240-DI-¶631.6d; Greenwaldt, Karen,-Nashville, TN, EUA pela Junta Geral do Discipulado.

Alteração do Nome do Leigo Orador

Alterar o ¶ 631.6 (d)Haverá um director da conferência dos Ministérios de

Expressão do Laicado dos Ministérios do Servo Leigo. Estaposição será preenchida de forma determinada pela confer-ência anual. Esta posição deve ser preenchida por um ServoLeigo com Certificação. O director da conferência empos-sará...

Fundamentação da petição:Não existe nenhuma orientação sobre quem deve ser

nomeado para director da conferência dos Ministérios dosLeigos Oradores. (Legislação suplementar propõe amudança de “Ministérios do Servo Orador” para“Ministérios do Servo Leigo” no ¶ 266 e em todas as outrasreferências.)

¶650.

Número da petição: 20621-DI-¶650.3-G; Lomperis, JohnS.A.,- Arlington, VA, EUA.



Centros de Recursos da Gravidez

¶ 650. 1. Em cada Conferência Anual haverá umconselho da conferência do ministério de jovens adultosou estrutura equivalente. …

2. Membros …3. Responsabilidades — a)…f) …g) Para trabalhar em colaboração com o conselho da

conferência do ministério da juventude, a junta da conferên-cia de discipulado, e a comissão da conferência do estado epapel das mulheres, ou das estruturas equivalentes destes,para identificarem dentro dos limites geográficos da confer-ência “centros de crise da gravidez e centros de recursos dagravidez, que ajudam as mulheres com compaixão a encon-trar alternativas praticáveis ao aborto” (consultar o ¶ 161.J) ea arranjar uma lista de tais centros a ser enviada pelo menosuma vez a cada quadriénio a cada congregação MetodistaUnida e aos ministérios de campus Metodistas Unidos afili-ados na conferência. Essa lista pode ser enviada electronica-mente se o conselho assim o decidir, conjuntamente com osoutros três corpos da conferência, que este é o meio mais efi-ciente de partilhar esta informação. Se não se conseguiremidentificar nenhum desses centros, o conselho, em conjuntocom os outros três corpos da conferência e quaisquer outroslíderes da conferência que desejem incluir-se, é incentivadoa explorar formas criativas que os Metodistas Unidos pos-sam trabalhar com outros na área, para convergirem nestaimportante necessidade de ministério.

Fundamentação da petição:A longamente chamada de conferência global MU dos

jovens de 2010 votou para promover alternativas ao abortocomo um interesse dos jovens adultos. As congregaçõesdevem estar informadas dos recursos para servirem as mul-heres jovens grávidas com e sem igreja, o nosso Senhor queacolheu mulheres e crianças, e o(s) nosso(s) PrincípiosSociais dão encorajamento para ajudar tais centros.

¶651.

Número da petição: 20787-DI-¶651.2-G; Wade, Deb,-Somerville, AL, EUA pelo Grupo de Trabalho MU dosMinistérios da Deficiência.

Alterar a redacção

A última frase do ¶ 651.2 é alterada da seguinte forma:¶ 651.2 ……Os membros devem representar a diversi-

dade de adultos de mais idade na população geral, incluindopessoas aposentadas, trabalhadores, pessoas com condiçõesincapacitantes deficiências, pessoas com doenças crónicas,pessoas solteiras, pessoas viúvas, pessoas casadas, pessoas aviver numa variedade de condições residenciais e, pessoascom uma variedade de situações familiares.

Fundamentação da petição:Alterando a frase, “condições incapacitantes” por “

deficiências”, coloca o ¶651.2 de acordo com a linguagemusada em toda a Disciplina.

¶667.

Número da petição: 20239-DI-¶667; Greenwaldt, Karen,-Nashville, TN, EUA pela Junta Geral do Discipulado.

Director de Distrito dos Ministérios do Servo Leigo

Alterar o ¶ 667 Os distritos incentivaram à criação de uma comissão

distrital dos Ministérios de Expressão do LaicadoMinistérios do Servo Leigo relacionada com a conferênciaanual através da comissão da conferência dos Ministérios deExpressão do Laicado dos Ministérios do Servo Leigo. Deveexistir um director de distrito dos Ministérios do ServoLeigo, preenchido de forma a determinar pelo distrito. Estaposição deve ser preenchida por um Servo Leigo comCertificação.

Fundamentação da petição:Não existe requisitos para nomear um director de dis-

trito para os Ministérios do Servo Leigo. Não existe nenhu-ma orientação sobre quem deve ser nomeado para director dedistrito dos Ministérios dos Leigos Oradores. (Legislaçãosuplementar propõe a mudança de “Ministérios do ServoOrador” para “Ministérios do Servo Leigo” no ¶ 266 e emtodas as outras referências.)

¶1102.

Número da petição: 20793-DI-¶1102.1-G; Powers, SamuelT.,- Piedmont, OK, EUA.

Acesso electrónico às directrizes

¶ 1102. Responsabilidades- Todas as responsabili-dades…

1. Providenciar publicações especiais, dirigidas às igre-jas locais no sentido de as estimular, da divulgação, dos min-istérios de testemunho, dos ministérios de idosos e família,dos representantes dos ministérios de grupos, dos presi-dentes dos ministérios de grupos, dos pastores e, dos cargosde outras igrejas locais para quem a junta tem a principalresponsabilidade. The Guidelines for Leading yourCongregation (As Directrizes para Liderar a suaCongregação) publicada quadrienalmente, será disponibi-lizada, em ficheiros gratuitos, descarregáveis a partir do sítiooficial da internet da Igreja Metodista Unida.

2. Gerir e produzir …

Discipulado 495


Fundamentação da petição:As nossas congregações mais pequenas, são conduzidas

frequentemente por clérigos que ainda se encontram em proces-so de formação. Todos os líderes leigos necessitam de serinstruídos para orientarem como Metodistas Unidos. As con-gregações mais pequenas estão frequentemente limitadas emrecursos e formação, devido a restrições orçamentais. A finali-dade destas orientações não é fazer dinheiro mas sim educar.

¶1114.

Número da Petição: 20002-DI-¶1114.11; Duncan, Wesley, -Dallas, TX, EUA.

O Ensino de Estilos de Adoração

Alterar ¶ No. 1114.11Incentivar nas escolas de teologia e nas escolas de pas-

tores, e noutros ambientes, a oferta de instrução no signifi-cado e na conduta de um projecto de adoração. Isto deveráincluir as práticas de adoração e as expressões das diversasculturas raciais.de vários estilos, ou seja, tradicionais, con-temporâneos, culturais e raciais.

Fundamentação da Petição:De acordo com as conclusões das “Principais Forças

Motrizes para a Vitalidade,” é fundamental para o futuro dasigrejas a proposta de inclusão do ensino de todos os estilosde adoração nas nossas escolas de teologia, e noutros ambi-entes. Estes acréscimos educacionais permitem a exposiçãodos futuros líderes da igreja a áreas em desenvolvimento daadoração apaixonada.

¶1115.

Número da petição: 20371-DI-¶1115.7; Kumar, A. MosesRathan,- Nashville, TN, EUA, pelo Conselho Geral deFinanças e Administração.

Promoção de Comissariado

Eliminar o ¶ 1115.7 e inserir um novo ¶ 807.2 daseguinte forma:

Para convocar regularmente os líderes MetodistasUnidos, cujo ministério inclui a questão de comissariado paratrabalhar em direcção a uma linguagem comum, teologia decomissariado consistente e interpretação coordenada, para apromoção de dádiva entre o clero e leigos como uma disciplinaespiritual essencial. O conselho deve reportar periodicamente àMesa Conexional sobre a eficácia deste trabalho.

(As disposições do ¶ 807 e a eliminação do ¶ 1115.7devem ser efectivas na conclusão da Conferência Geral de2012.)

Fundamentação da petição:Esta petição muda a responsabilidade pela coordenação

da actividade de educação de comissariado da Junta Geral deDiscipulado para o Conselho Geral de Finanças eAdministração, com emissão de relatórios periódicos para aMesa Conexional. A Junta Geral de Discipulado manteria asua lista actual de responsabilidades em recursos de igrejaslocais e conferências anuais...

¶1122.



Currículo e Recursos

Alterar o ¶ 1122.2:Os planos curriculares e recursos curriculares devem

ser concebidos para ajudar as igrejas locais a realizar o min-istério educacional da Igreja com crianças, jovens, jovensadultos, adultos e famílias e para atender às necessidades devárias organizações raciais, étnicas, de idosos, culturais elinguísticas, bem como às necessidades das pessoas de váriascapacidades de aprendizagem, meios sociais, níveis dedesenvolvimento psicológico, deficientes visuais e auditivose maturidade Cristã. Os planos curriculares devem dar espe-cial atenção às características e necessidades das congre-gações com poucos membros. Eles devem ser para utilizaçãonuma variedade de configurações, tanto formais como infor-mais, incluindo as Catequeses; grupos de companheirismo;experiências ao ar livre; vida familiar; educação de lider-ança; campos ministeriais; preparação de pais, guardiões eprotectores ou padrinhos, que estão apresentam criançaspara serem baptizadas; e classes que preparam os jovens paraa sua profissão de fé e crisma.

Fundamentação da petição:Elimina a confusão quanto ao principal objectivo dos

recursos curriculares. (Nomeando algumas das organizaçõese configurações cria a implicação que outras organizaçõespossam ser excluídas e confunde o objectivo geral dos cur-rículos, que é o de ajudar as igrejas a realizar seu ministérioeducativo.)

¶1122.





Eliminação

Eliminar o ¶ 1122.4. Fundamentação da petição:As políticas actuais na Disciplina reflectem uma estru-

tura e realidade diferentes da igreja do que a existente pre-sentemente.

¶1123.

Número da petição: 21097-DI-¶1123-G; Vines, Darrell L.,-Lubbock, TX, EUA para a IMU de St. John - Lubbock, TX.

Permissão para a utilização de AEC e EC

Alterar uma frase do parágrafo 1123, “Requisitos doCurrículo,“ no Livro de Disciplina de 2008, do seguintemodo:

Os recursos do currículo devem basear-se na Bíblia,devem reflectir o evangelho universal do Cristo vivo devemutilizar as designações tradicionais do ano de calendário dea.c. (Antes de Cristo) e d.c. (Anno Domini, ou Ano[s] doSenhor) como reflexão e testemunho da compreensão deCristo no que diz respeito à centralidade de Jesus Cristo nahistória da Humanidade, deverão estar em conformidadecom a doutrina Metodista Unida, conforme delineado nosparágrafos 103 e 104 do Livro de Disciplina, e devem serdesignados para utilização nos mais variados contextosdefinidos pela Junta.

Fundamentação da petição:A utilização de aec (antes da Era Comum) e de ec (Era

Comum) é agora amplamente aceite nas publicações reli-giosas, conforme podemos comprovar em The NewInterpreter’s Dictionary of the Bible, publicação da UnitedMethodist Abingdon Press. Os escritores e editores devempoder optar pela prática que preferirem.

¶1124.

Número da petição: 20255-DI-¶1124; Greenwaldt, Karen,-Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral do Discipulado.

Autoridade do CRC

Alterar o ¶ 1124 da seguinte forma:A Autoridade da Comissão de Recursos Curriculares

para a Revisão de Recursos de Ensino das AgênciasGerais— A Comissão de Recursos Curriculares deverá revere poderá aprovar e recomendar pode rever, aprovar erecomendar recursos existentes ou previstos de outras agên-cias. A comissão deverá assegurar de que todos os materiaisaprovados estão de acordo com a doutrina da Igreja

Metodista Unida delineada nos ¶¶ 103 e 104 do Livro deDisciplina. Todos os recursos currículares que são aprovadospela Junta Geral do Discipulado deverão ser autorizados parauso na escola da igreja nos ministérios do ensino e apren-dizagem da Igreja .

Fundamentação da petição:Esclarece a autoridade da Comissão de Recursos

Curriculares, removendo o requisito de monitorizar outrasagências.

¶1125.

Número da petição: 20253-DI-¶1125.1b; Greenwaldt,

Karen,- Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral do

Discipulado.

Eliminação

Eliminar o ¶ 1125.1b.<texto da petição>Fundamentação da petição:As políticas correntes na Disciplina reflectem uma

estrutura e uma realidade da igreja diferentes das que exis-tem actualmente, considerando que a Comissão de RecursosCurriculares não aborda assuntos de marketing nem promo-cionais.

¶1125.

Número da petição: 20247-DI-¶1125.1d; Greenwaldt,


Discipulado.

Eliminação

Eliminar o ¶ 1125.1d.Fundamentação da petição:Alinhar com a prática corrente.

¶1125.

Número da petição: 20254-DI-¶1125.2c; Greenwaldt,


Discipulado.

Eliminação

Eliminar o ¶ 1125.2c.

Discipulado 497


Fundamentação da petição:Não pertence a uma secção sobre a Comissão de

Recursos Curriculares, dado que se refere à CasaPublicadora e ao editor de Publicações da Escola da Igreja.

¶1125.

Número da petição: 20252-DI-¶1125.3a; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral doDiscipulado.

Eliminação

Eliminar o ¶ 1125.3a.Fundamentação da petição:Para eliminar a duplicação. (Esta matéria está incluída

no ¶ 1124.)

¶1125.

Número da petição: 20249-DI-¶1125.3b; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral doDiscipulado.

Eliminação

Eliminar o ¶ 1125.3b.Fundamentação da petição:As políticas editoriais e de publicação afirmam que o

planeamento cooperativo e as necessidades de publicaçãodevem ser orientadas pelas respectivas editoras e não pelaComissão de Recursos Curriculares.

¶1125.

Número da petição: 20246-DI-¶1125.3c; Greenwaldt,Karen,-Nashville, TN, EUA pela Junta Geral doDiscipulado.

Ministérios do Ensino e da Aprendizagem

Alterar ¶ 1125.3 c:c) A comissão pode cooperar com a Casa Publicadora

Metodista Unida e com a Junta Geral do Discipulado, napesquisa educacional, no desenvolvimento dos recursosexperimentais, e na avaliação dos recursos que são forneci-dos para a escola da igreja os ministérios do ensino e daaprendizagem da igreja.

Fundamentação da petição:Clarificar a linguagem, uma vez que o programa educa-

cional da igreja é mais abrangente do que apenas o progra-ma das escolas da igreja.

¶1209.

Número da petição: 20242-DI-¶1209.2-G; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral doDiscipulado.

Subsídios para os Ministérios com a Juventude

Alterar o ¶ 1209.2 para se ler:…A comissão incluirá pode incluir um representante

do pessoal dois membros da direcção um membro dadirecção, cada um deles da Junta Geral da Igreja e daSociedade, Junta Geral do Discipulado, Junta Geral dosMinistérios Globais e Junta Geral da Educação Superior eMinistério ...

Fundamentação da petição:Para incentivar uma maior participação entre agências

relativas às Subvenções para os Ministérios com a Juventudee a presença maioritária de jovens em relação à concessão deprémios.

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

Legislação Non-Disciplinare PropostaNúmero da petição: 20250-DI-¶1125.1c; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral doDiscipulado.

Séries de Hinário Africano em DVD/CD

As séries de Hinário Africano em DVD/CD consistirãoem aproximadamente 150 selecções de músicadescarregável em ficheiros PDF, MP3 e ligaçõeselectrónicas. Honrará as tradições Africana e Wesleyana;surgem da preferência dos estilos de aprendizagem orais evisuais demonstrados pela comunidade demográfica e negramais jovem; usa uma aproximação ancestral-futura que fazmaior uso das tecnologias existentes e emergentes; apoia oculto em torno das estações do calendário Cristão e dos diasespeciais na igreja negra; e proporciona recursos quebeneficiam as igrejas pequenas.

A Junta Geral de Discipulado (JGD) e a CasaPublicadora Metodista Unida (CPMU) serão responsáveispela execução. Recomendamos a implementação de umComité Consultivo inter-geracional de membros inseridos na



cultura Africana, com formação e experiência em músicae/ou tecnologias emergentes. Este Comité Consultivosolicitará a perícia da JGD, da CPMU, das ComunicaçõesMetodistas Unidas, dos Metodistas Negros pela Renovaçãoda Igreja, Inc., do Centro Afro-Americano do Património edo Conselho dos Bispos. O Comité Consultivo ajudará,conforme apropriado, na produção das séries de HinárioAfricano em DVD/CD para uso na igreja negra, com atençãoàs conclusões e recomendações da pesquisa do Comité deEstudo de Hinário Africano 2009-2012.

A gestão e os custos serão partilhados pela JGD e pelaCPMU como determinado por aquelas agências, de acordocom as responsabilidades, mandatos, fundos e pessoal.

Fundamentação da petição:Tendo estudado a vida musical e de culto da igreja

negra, fazendo pesquisa entre clérigos, leigos e os líderes dasigrejas locais, o Comité de Estudo de Hinário Africano,identificou as seguintes necessidades:

1. Recursos variados que ensinem e promovam o cantocongregacional;

2. Recursos que demonstrem como manter aintegridade teológica quando…

Número da petição: 20266-DI-NonDis-G; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, EUA para a Junta Geral doDiscipulado.

Plano Abrangente Nativo-Americano

O Plano Abrangente Nativo-americano da IgrejaMetodista Unida deve continuar a ser desenvolvido e dirigi-do pelo Grupo de Trabalho do Plano Abrangente Nativo-Americano.

O Plano Abrangente Nativo-Americano e o Grupo deTrabalho devem continuar a ser domiciliados na Junta Geraldo Discipulado.

Para o quadriénio de 2013–2016, a Igreja MetodistaUnida afirma e apoia o Plano Abrangente Nativo-Americanonos seus esforços para oferecer Cristo a indivíduos Nativo-americanos, famílias, comunidades e nações.

Dentro dos ministérios oferecidos pelo PlanoAbrangente Nativo-americano como parte do foco quatroencontram-se os seguintes objectivos e estratégias:

1. Desenvolvimento de Liderança:Objectivo: O PANA irá envolver-se no desenvolvimen-

to de liderança com as pessoas nativo-americanas de todas asidades, tanto clérigos como leigos, de forma a cuidar, culti-var e preparar pessoas indígenas para liderar a IgrejaMetodista Unida. O desenvolvimento de liderança pode con-sistir na formação, eventos de conferência, proporcionamen-

to de recursos, mentorear, rede de contactos, consultoria eaconselhamento.

Estratégias: Será oferecido o seguinte: (a) evento deformação em liderança pastoral para clérigos e leigos deigrejas nativo-americanas, bolsas e ministérios; (b) consulto-ria e serviços de apoio a pessoas na liderança de igrejas nati-vo-americanas, bolsas, ministérios e comunidades de fé; (c)uma Escola de Pregadores Leigos para leigos nativo-ameri-canos; (d) uma Escola de Evangelismo para líderes clérigose leigos nativo-americanos; e (e) um evento de formaçãopara trabalhadores nativo-americanos que lidam com cri-anças e jovens.

2. Crescimento da Igreja:Objectivo: O PANA irá providenciar desenvolvimento

congregacional com nativo-americanos na Igreja MetodistaUnida. Estará incluída a revitalização das igrejas nativo-americanas existentes e a construção de novas igrejas nativo-americanas, bolsas, ministérios e comunidades de fé. Seráutilizada uma variedade de actividades para atingir esteobjectivo. Uma das mais importantes é a provisão de recur-sos nativo-americanos para utilização na igreja local.

Estratégias: Será oferecido o seguinte: (a) Escritoresnativo-americanos serão incentivados e educados para pro-duzir recursos escritos para igrejas novas e existentes e paraa comunidade nativo-americana através de uma reunião deescritores nativo-americanos que terá lugar todos os anos;(b) um recurso de um pequeno grupo de estudo de 10 sem-anas que tenha sido feito para igrejas nativo-americanas serádistribuído a igrejas locais; (c) um segundo recurso de estu-do para igrejas nativas-americanas será desenvolvido; (d)uma reunião/formação de líderes clérigos e leigos das novascomunhões da igreja, novos inícios de igreja e novos min-istérios na comunidade nativo-americana e aqueles que pre-tendam iniciar novas igrejas na comunidadenativo-americana; e (e) consultoria e serviços de apoio paraconstruções de igrejas novas e prospectivas, novas comu-nidades e novos ministérios.

3. Ministério com os PobresO ministério com os pobres é uma pedra angular do tra-

balho feito pelo PANA. A demografia dos nativos-ameri-canos reflecte que a maioria vive em ou abaixo do limiar dapobreza. O PANA acredita que a maioria do ministério feitoatravés deste programa serve os pobres.

4. Saúde globalObjectivo: O PANA irá chamar a atenção para provi-

denciar educação e ter a oportunidade de provocar umimpacto positivo no assunto da crise de saúde geral rela-cionada com os nativo-americanos. Esta crise não abrangeapenas o impacto nos indivíduos, mas também nas famílias,comunidades e nações inteiras. Esses impactos epidémicosincluem doenças como a diabetes, morte acidental, suicídio,saúde mental e vícios. A crise também abrange a falta de

Discipulado 499


financiamento adequado e de instalações que vão ao encon-tro das necessidades das pessoas nativas.

Estratégias: Será oferecido o seguinte:Isto será feito através de uma Cimeira de Saúde Global

Nativo-Americana que deverá incluir igrejas locais, confer-ências e estruturas MU, entidades e entidades e indivíduostribais e entidades e indivíduos urbanos nativo-americanos.

O Plano Abrangente Nativo-Americano está a pedir umorçamento quadrienal adequado para atingir os objectivos eestratégias aqui descritos.

Fundamentação da petição:A visão da Igreja Metodista Unida é que todas as pes-

soas sejam convidadas para o discipulado de Jesus Cristo. Asnações, tribos, povos e comunidades nativo-americanos dosEstados Unidos são muitos, diversos, culturalmente únicos etêm centenas de idiomas. O Plano Abrangente Nativo-Americano (PANA) do Metodismo Unido...

Número da petição: 20267-DI-NonDis-G; Greenwaldt,

Karen,- Nashville, TN, EUA para a Junta Geral do

Discipulado.

Reforçar a Igreja Negra para o Século XXI

A Conferência Geral de 2012 da Igreja MetodistaUnida aprova a continuação do programa Reforçar a IgrejaNegra para o Século XXI ao longo do quadriénio 2013 -2016. A aprovação para a continuidade de SBC 21 (do inglêsStrengthening the Black Church for the 21st Century) iráfortalecer os programas existentes e permitir um novo desen-volvimento de programa em torno dos quatro focos e além:(1) Desenvolvimento da Liderança em líderes Cristãos comprincípios para a Igreja e para o mundo; (2) Como parte dasNovas Comunidades de Fé, o SBC 21 irá colaborar e asso-ciar-se com o Path 1 para apoiar o desenvolvimento deCongregações Afro-Americanas e, consequentemente, criarnovos locais para novas pessoas e renovar congregaçõesexistentes; (3) Envolvimento no ministério com os pobres; e(4) Erradicação das doenças fatais da pobreza melhorandoglobalmente a saúde; (5) Expansão das relações com asConferências Centrais e Congregações Africanas deDescendentes Africanos na América do Norte; (6) Expansãode modelos de fortificação de ministérios de jovens e dejovens adultos.

Na realidade das necessidades críticas de ministérioainda presentes na Igreja Negra e nas comunidades Afro-Americanas, o seguinte Plano de Acção deve ser adoptadocomo base para a continuidade de Reforço da Igreja Negrapara o século XXI ao longo do Quadriénio 2013–2016:

Plano de Acção para Reforçar a Igreja Negra para oSéculo XXI:

A Conspiração da Semente de Mostarda da IgrejaNegra!

A Conspiração da Semente de Mostarda da IgrejaNegra refere-se a Cristãos fiéis que desejam, acima de tudo,encontrar o reino de Deus. Independentemente da localiza-ção, Deus quer utilizar a Igreja Negra para mudar a comu-nidade na qual ela está inserida. Tudo o que é necessário éum pouco de criatividade, um pouco de visão e fé.

VISÃOAssociar-se estrategicamente aos Centros de Recursos

da Congregação, ao Conselho dos Bispos, à MesaConexional, aos Gabinetes das Conferência Anual eMinistérios Conexionais, às Agências Gerais, aos Conselhose Comissões para prosperar no fortalecimento deCongregações parceiras com o espírito wesleyano, incluindouma aplicação bíblica e teológica; e fornecer-lhes ferramen-tas práticas e competências necessárias para o culto dinâmi-co, evangelismo, discipulado, mordomia, missão, alcance eadministração eficaz.

MISSÃOTransformar e sustentar as Congregações Negras para

que sejam testemunhas maiores e mais proféticas de JesusCristo no mundo de hoje.

OBJECTIVOOferecer à Igreja Metodista Unida o dom de um mode-

lo de aprendizagem transformacional que permita que umaconferência anual e/ou uma congregação partilhe o seu domde vitalidade com outras Congregações e outras conferênciasanuais que estão em busca de crescimento, vitalidade e trans-formação, que pretendam expandir os seus dons na missão eno ministério, e, no processo, para transformar e fortalecer ascongregações negras para transformar e fortalecer, por fim, aIgreja Metodista Unida.

Objectivo 1.Desenvolvimento de Liderança: Academia de

Estagiários AOI (do inglês Academy of Interns)O objectivo deste programa é providenciar uma

infraestrutura concebida para seleccionar, implementar eexpôr oito (8) clérigos com potencial para ascensão para umcomplemento total de experiências que lhes irá providenciaras capacidades e competências necessárias para transformar,estabelecer e manter uma congregação vital. O programa irátambém desenhar um novo paradigma de formação de doisanos para a Academia de Estagiários do SBC21, que irápreparar os ministros em ascensão para atribuição a umaigreja dentro da iniciativa Path1 ou a outras igrejas comnecessidades.

Resultados do Programa: 1. Oito (8) Gabinetes/Bispos de Conferência Anual,

Juntas de Ministérios Ordenados devem confirmar aselecção de oito (8) estagiários para serem distribuídos pordezasseis (16) dos pastores seniores mais efectivos e seu pes-



soal respectivo e congregações para um estágio de dois anos. 2. Dezasseis (16) dos pastores seniores mais efectivos e

seu pessoal e congregações respectivas aceitam a respons-abilidade de incentivar, mentorear e treinar os oito (8) estag-iários atribuídos através de apoio e parceria com olançamento de um programa sustentável de estágio de doisanos do SBC 21.

3. Deve desenvolver a próxima geração de liderançaclerical negra na Igreja Metodista Unida.

4. Ganhar experiência no local em ministério congrega-cional;

5. Atribuir estudantes jovens/pastores locais para oscontextos de ministérios do seu interesse;

6. Apoiar o desenvolvimento de estudantes/clérigo, rec-ompensar os seus esforços e utilizar os seus dons;

7. Criar e providenciar uma situação vantagem mútuatanto para igrejas como para estagiários;

8. Para preparar a liderança clerical para Inícios deNovas Igrejas.

Resultados:O Centro para o Desenvolvimento de Liderança na

Escola de Teologia Perkins irá fornecer um Certificado emLiderança de Igrejas Afro-Americanas aos estudantes queparticipam na Academia de Estagiários o que iria ajudar oSBC 21 na obtenção dos objectivos acima ao providenciar:

1. Uma base comum para os clérigos da Academia sereunirem para seis sessões de dois dias ao longo do men-toreamento de dois anos para providenciar formação emgrupo ou individualizada em assuntos de liderança para aIgreja Afro-Americana, e supervisão teológica para os queestão em grupos de mentoreamento de pares;

2. Cursos para construir e aprofundar capacidades nagestão organizacional e planeamento estratégico para lider-ança eficaz da igreja;

3. Cursos para construir e aprofundar capacidades eprovidenciar oportunidades de reflexão crítica em áreaspráticas, tais como mordomia, gestão de pessoal, evangelis-mo, desenvolvimento de novas igrejas, nomeações inter-cul-turais, gestão de voluntariados e resolução de conflitos;

4. Formação e apoio em práticas de cuidado pessoalespiritual/emocional/fiscal e físico como ministério;

5. Um local para o clérigos da Academia trazerem pre-ocupações, interesses e assuntos para análise e discussãoentre pares e profissional;

6. Um ambiente para estabelecer redes mútuas de apoiode pares;

7. Orientação para integrar experiências de estágioactuais com e dentro dos contextos dos seus ministériosatribuídos.

Objectivo 2. Crescimento da Igreja: Aumentar o número de

Centros de Recurso da Congregação e Eventos deFormação de CP da Conferência Anual de 34 para 56; eenvolver e formar até 500 CPs.

A tarefa principal dos CRCs e Centros de Recursos daConferência Anual é formar e equipar as CongregaçõesParceiras através de relações de convénios. Recebem even-tos de formação, expõem congregações parceiras a novosministérios e providenciam apoio e acompanhamento.

As Congregações Parceiras são igrejas locais que estãodedicadas a tornar-se vitais; uma equipa de leigos e clérigosque estão no convénio de orientação com um CRC e/ouConferência Anual para transformar e fortalecer a sua igre-ja. Irão fazer relatórios escritos e vão ser avaliados por ori-entadores, por CRCs e pelo Director Nacional do SBC 21.

Resultados do Programa:1. Manter até 20 Centros de Recursos da Congregação

(CRCs) através da formação anual e da avaliação dos seusprogramas.

2. Assistir a e/ou co-promover 31 Eventos de Formaçãode CP de Conferências Anuais.

3. Cultivar 8 CPs para CRCs.Medidas para apoiar o Objectivo n.º 2:1. Implementar uma formação contínua para a iniciati-

va do programa de formadores (CRCs). 2. Envolver a criação de relações com 31 Conferências

Anuais incluindo o seu Bispo, Gabinete, MinistériosConexionais e Juntas do Ministério Ordenado onde sãosolidificados compromissos de parcerias mais profundos rel-ativamente à co-promoção de eventos de formação.

3. Estabelecer responsabilidades e ligações entre o SBC21 e membros das conferências anuais e providenciar acon-selhamento e retorno sobre programas e projectos ao gabi-nete nacional.

4. Desenvolver novos e mais efectivos paradigmas doprograma e estruturas para implementar eventos de for-mação SBC 21 dentro de jurisdições, conferências anuais edistritos.

Resultados:1. Envolver e permitir que 500 CPs atinjam os objec-

tivos Específicos, Mensuráveis, Atingíveis, Realistas,Atempados (S.M.A.R.T. do inglês Specific, Measurable,Attainable, Realistic, Timely). Objectivos.

2. 1º Evento de Formação de CPs com 70 % dos custoscobertos



5. Promover não menos do que 5 Equipas de CP porEvento de Formação e não mais do que 10 Equipas de CPpor evento de formação

Objectivo 3.Empenho no ministério com os pobres:A finalidade deste objectivo é adequar os ideais

apaixonados e transformativos do ministério de prisão deJohn Wesley e reformar os programas fundamentalmenteinfluenciados pelas palavras de Jesus Cristo em Mateus25:34-40 “... estava na prisão e fostes ver-me.”

Discipulado 501


A elevada taxa de homens negros detidos e encarcera-dos no sistema prisional na América é um grave problemasocial para a Igreja no século XXI. As suas consequênciassociais são debilitantes, a sua consequência económica égeracional e as suas consequências de saúde de HIV e SIDAsão contagiosas. De acordo com o relatório de 2008 doFundo Filantrópico Pew, existem mais de 2,4 milhões depessoas detidas das prisões dos Estados Unidos. Dos 2,4 mil-hões de indivíduos, 1,3 milhões são negros, contabilizandomais de metade do número total de indivíduos encarceradosnas prisões dos Estados Unidos.

As cinco categorias principais de delitos primários deindivíduos do sexo masculino que estão detidos são: 19,8%Droga; 14,7% Roubo; 12,6% Homicídio; 12,4% AssaltoAgravado incluindo violação; 12,1% Ofensas PessoaisViolentas tais como Carjacking (roubo de viaturas). O que éassustador é o seguinte motivo para os Delitos: Suspeita-seque elevado número de detidos provenha de ambientesempobrecidos: e apesar do relatório não fornecer estatísticasde pesquisas relacionadas com esse aspecto, quantifica oscustos colaterais de encarceramento na mobilidade económi-ca de antigos presidiários, das suas famílias e dos seus filhos.De acordo com o relatório, o encarceramento reduz os venci-mentos dos antigos presidiários em 40% e limita a suamobilidade económica futura.

Existe um desafio crescente de encarceramento entrehomens, jovens, pessoas sem educação e Afro-americanos. Apesquisa do Fundo Filantrópico Pew sobre os CustosColaterais apresenta em detalhe uma concentração compara-tiva de encarceramento entre os homens: um em cada 87homens brancos em idade útil está na prisão comparado com1 em 12 homens afro-americanos. Hoje em dia, mais home-ns afro-americanos com idade compreendida entre os 20 e os34 anos, sem o ensino secundário ou Diploma de FormaçãoEducativa estão atrás das grades (37 porcento) do que os quetêm emprego (26 porcento).

O relatório também demonstra que 2,7 milhões dejovens menores têm agora um dos pais atrás das grades, ou1 em cada 28 dos Afro-americanos. As crianças pobres ficamatrás dos seus colegas em muitas outras formas para além darenumeração; são menos saudáveis, têm menor desenvolvi-mento emocional e intelectual e não têm tão bons resultadosna escola. Os desafios que as crianças pobres enfrentam acu-mulam-se e interagem, lançando longas sombras ao longodas suas vidas. Cada ano que mantemos as crianças napobreza custa ao nosso país quinhentos milhões de dólaresem perda de produtividade, más condições de saúde eaumento no crime.

A prioridade deste objectivo é ter acesso a pessoal e arecursos para o desenvolvimento de estruturas e ministériosque irão levar à diminuição da reincidência de homensnegros e a facilitar a reinserção normal de homens e jovensnegros provenientes das prisões e das casas de correcção.

Resultados do Programa:1. Rede de contactos: Este foco relaciona famílias,

provedores, presidiários e voluntários. Esta área também

concerne a realização de eventos que relacionem os volun-tários da igreja para oração e apoio.

2. Educação: Este foco irá providenciar a igrejas infor-mação sobre factos básicos Igreja/Prisão e oferecer formasdiferentes de ministrar aos prisioneiros. Isto pode ser:

a. Um ministro que vá ao interior da prisão/peniten-ciária;

b. Apoiar o ministério exterior para membros defamílias de presidiários ou apoiar os ministérios no interior;

c. Ministérios de reinserção/ transição - ajudar aquelesque saem das prisões a uma reinserção bem sucedida nasociedade

3. Sensibilização: Este foco é destinado à parte dajustiça criminal e aos direitos dos que estão presos

4. Este foco consolida ministérios contínuos com aspessoas de contacto (dentro/fora das prisões), várias agên-cias/alojamento de transição e ministérios de apoio à família.Uma preocupação básica é ajudar igrejas CRC e outras arelacionarem-se com aquelas que estiveram a trabalhar coma prisão a outra igreja, caso tenham de ser transferidos parauma área diferente e a ajudar a fazer uma conexão bem suce-dida.

Resultados:1. Programas de reintegração com base na igreja para

ex-delinquentes juvenis2. Iniciativas com base na igreja para formação laboral

e colocação laboral para aqueles que saem das prisões3. Servir como um centro informativo e educacional em

assuntos prisionais conforme afecta homens negros (dissem-inação de informação)

4. Empoderamento da liderança da igreja para partici-pação sustentável e a longo prazo em iniciativas estratégicaspara a diminuição do encarceramento de homens e jovensnegros.

Objectivo 4.África/ Diáspora (Novas Congregações Parceiras)A expansão do SBC 21 para que seja mais global na sua

relação com as Conferências Centrais em África assim comocom congregações de Descendentes Africanos (Latinos,Caribenhos) nos Estados Unidos.

Resultados do Programa:1. Consultar/ Colaborar com Colégios de Bispos

Africanos para planeamento e priorização de programas.2. Pesquisar a demografia nos Estados Unidos.3. Receber pelo menos duas reuniões com o Colégio

dos Bispos da Conferência Central de África (uma durante areunião do Conselho de Bispos e uma durante o seu Colégiodos Bispos no campus da Universidade de África).

4. Alinhar percepções, estereótipos, etc., que possamser distintos por diferenças e obstáculos culturais queimpeçam o desenvolvimento e o incentivo de relações fortese sustentadas dentro da família da Diáspora Africana. Istopode levar-nos a descrever a relação entre “NÓS e ELES.”



5. Promover uma Convocatória de África/ a Diáspora Medidas para apoiar o Objectivo:1. Identificar/ Pesquisar programas e iniciativas (pas-

sadas ou presentes) em que as agências gerais e gruposregionais nacionais têm estado ou estão envolvidos e quecaracterísticas especiais dos seus programas e serviços mere-cem reconhecimento (podem ser oportunidades paraesforços inter-intra agências, de funções interligadas e colab-orativas).

2. Identificar/ Pesquisar que programas são necessáriosmas não existem.

3. Sugerir a empresa da IMU mais adequada que deve-ria promover/controlar esse ministério.

4. Identificar áreas geográficas com a maior densidadede constituintes populados assim como congregações deculto activas.

5. Determinar quais são os mais proeminente líderesclérigos e leigos Africanos da IMU (incluindo estudantes deuniversidade e de seminários) a ser convidados a reuniõessubsequentes, conversações e planeamento estratégicos.

6. Identificar práticas e condições que comprometem ajustiça e a integridade das Congregações Metodistas UnidasNegras, pessoal de agências gerais, etc.

7. Descrever a relação entre os constituintes da IMUAfricana dos EUA com a SBC 21 e BMCR. Que argumentopoderá a nossa equipa de estratégia fazer em relação àquestão deste esforço?

Existem quaisquer incidências recentes onde acções dequalquer entidade da IMU possam provocar problemas deintegridade do ministério que estamos a propôr? Se assimfor, as circunstâncias ou práticas são tais que, se forem des-curadas, podem eventualmente enfraquecer a integridade dosnossos esforços?

Objectivo 5.Hospitalidade comprovada estendida a Jovens e

Jovens Adultos:O objectivo desta prioridade é convidar genuinamente

os nossos jovens e jovens adultos, e assim reconhecer queque não há forma de contornar e envolvimento da culturapopular que é, frequentemente, bastante estranha às comu-nidades de fé. A cultura popular inclui todos aqueles ele-mentos dos nossos contextos culturais que são massivamentemediáticos: Internet, facebook, mensagens escritas, Twitter,iPod, iPad, filmes, televisão, rádio, etc.

A SBC 21 está convencida que podemos trabalhar comos jovens e jovens adultos na comunidade religiosa se noslembrarmos estes três elementos da forma mundana nosquais os discípulos encontraram Jesus enquanto caminhavapara Emaús: No meio das suas práticas diárias, os discípulosenvolveram-se em conversa com o estranho na estrada, umaconversa que incluiu a sua versão dos acontecimentos dopassados dias e a interpretação destes por parte do estranho,e, por fim, partilharam literalmente o pão no meio da comu-nidade.

Resultados do Programa:Para muitos membros da Igreja Metodista Unida não há

dúvida que os jovens e jovens adultos frequentementepareçam estranhos. Cores vivas e estilos de cabelo, váriospiercings no corpo, roupas que têm vários números acima doseu tamanho, ou demasiado abaixo da linha da cintura; estessão apenas alguns sinais óbvios que os jovens e jovens adul-tos de hoje em dia adoptam.

Este objectivo deve abrir a nossa igreja a estranhos queencontremos na nossa estrada histórica e tradicional paraEmaús e essa abertura tem de ser intencionalmente bem-vinda.

Resultados:Os nossos jovens podem ajudar a IMU a descobrir

novas formas nas quais a cultura popular apoia ou contesta aestranheza. Podem também ajudar a IMU a reconhecer quealgumas formas attravés das quais praticamos a nossa fépoderão provocar estranheza a jovens e jovens adultos.

Recomendações de Estrutura para a SBC 21O Comité Coordenador: deverá ser constituído por

quinze (15) membros. 1. Dois de cada uma das cinco jurisdições, que devem

ser nomeados pelos Colégios de Bispos respectivos. Érecomendado que dentro dos dois de cada jurisdição, existaum leigo e um clérigo. Além disso, é recomendado paraobjectivos de continuidade que um dos dois recomendadosdeve ter sido membro do Comité Coordenador actual.

2. Uma pessoa nomeada pelos National BlackMethodists for Church Renewal.

3. Um jovem, um jovem adulto e dois bispos, nomead-os pelo Conselho dos Bispos.

4. Uma pessoa nomeada por cada agência geral ecomissão como seu representante para dar recursos aoComité Coordenador (por conta da agência ou comissão).

Durante a transição da conclusão do trabalho doquadriénio actual, o Comité Coordenador de 2013-2016 ir-se-á reunir de 15 - 16 de Fevereiro de 2013.

Funções principais:1. Conduzir a organização para fazer a sua missão

através do planeamento, decisões políticas, desenvolvimentode apoio e compromisso financeiro da Igreja MetodistaUnida e resultados de monitorização.

2. Formular e adoptar políticas relacionadas com o tra-balho estratégico da iniciativa.

3. Seleccionar, utilizar e avaliar o desempenho do tra-balho do director nacional/ responsável do chefe executivo.

4. Aprovar e monitorizar os objectivos a longo prazo eobjectivos.

5. Adoptar e monitorizar o orçamento operacional daorganização.

Discipulado 503


6. Proteger os activos da organização.7. Formular ligações com outras organizações

Metodistas Unidas.8. Interpretar a organização para a IMU.9. Assegurar a efectividade do Comité Coordenador.Função e Responsabilidade do Comité

Coordenador: O Comité Coordenador está encarregue com a respons-

abilidade de:1. Manter viva a formação de focos congregacionais do

plano de acção, e fazer Discípulos de Jesus Cristo para atransformação do mundo.

2. Contratar e avaliar o desempenho do DirectorNacional (funcionário a tempo inteiro que supervisiona otrabalho e a implementação deste Plano).

3. Em consultadoria com o director nacional, determi-nar as congregações que devem servir como Centros deRecursos da Congregação com a responsabilidade e avali-ação dos serviços (por ex.: acordos contratuais, períodobienal e certificação).

4. Definir um orçamento e supervisão fiscal com basena prestação de serviços e parceria entre os Centros deRecursos da Congregação e Congregações Parceiras.

5. Estabelecer parâmetros para a avaliação das igrejasque são envolvidas na iniciativa de Reforço de Igreja Negrapara o século XXI.

6. Avaliar a efectividade do Plano de Acção e reportaras recomendações de acompanhamento para a ConferênciaGeral de 2016.

7. Reportar à Junta Geral do Discipulado (JGD) e aosNational Black Methodists for Church Renewal (BMCR)numa base anual.

8. Oferecer aprendizagem modelos chave e para umadenominação mais abrangente como um dom de esperança,cura e integridade.

9. Expandir e aprofundar relações com os semináriosMetodistas Unidos e outros grupos envolvidos na renovaçãoe formação congregacional.

10. Oferecer eventos de formação para Centros deRecurso de Congregação e Congregações Parceiras.

Pessoal: O Director Nacional deverá ser nomeado para guiar,

orientar e implementar o Plano de Acção, sob a direcçãodo Comité Coordenador. O Director Nacional irá supervi-sionar o outro pessoal necessário para a iniciativa queinclua o pessoal de apoio ao clérigo (equivalente a 1.0 atempo inteiro) e voluntários recrutados para servir comoorientadores da congregação parceira para assistir a con-gregações na implementação dos seus planos de ministériode acompanhamento. Os orientadores voluntários serãoformados e colocados conforme necessário. Uma funçãodo Director Nacional inclui o trabalho com a Junta Geralde Discipulado e o Comité Coordenador ao providenciarliderança à iniciativa do SBC 21.

Mais deveres devem ser os seguintes: 1. Supervisionar os programas de formação;

2. Contactar e trabalhar com Centros de Recursos deCongregação, Conferências Anuais e CongregaçõesParceiras;

3. Conduzir avaliações de cada evento e partilhar osresultados com o Comité Coordenador e com a Junta Geraldo Discipulado;

4. Assegurar a formação de equipas de liderança dentrodos Centros de Recursos de Congregação e ConferênciasAnuais;

5. Recrutar e supervisionar voluntários externos àequipa para servirem como orientadores da CP e mentoresde seguimento;

6. Publicar anualmente um “Diário de Aprendizagem”detalhando as aprendizagens e visões do trabalho da SBC21;

7. Manter registos precisos e completos de todas asactividades relacionadas com os Centros de Recursos deCongregação e Congregações Parceiras;

8. Manter comunicações abertas com os BlackMethodists for Church Renewal (Metodistas Negros para aRenovação da Igreja) e reportar à sua reunião anual; e

9. Reportar de bianualmente à Junta Geral doDiscipulado.

Fundamentação da petição:Hoje em dia, as igrejas negras na Igreja Metodista

Unida são compelidas à missão e ministério pelas mesmasbases bíblicas e teológicas que sustentam a missão e o min-istério de toda a igreja. A chamada para “ir e fazer discípu-

los de todas as nações, baptizando-os em nome do Pai e...

Número da petição: 20542-DI-NonDis-!-G. Scholtz,

Quentin,- Danville, KY, EUA.

Hinário Anotado da MU

A Igreja Metodista Unida desenvolverá um acompan-hamento de anotações detalhadas para o Hinário MetodistaUnido, a fim de incluir referências de escrituras para asestrofes de hinos, se for caso disso, bem como referênciasaos escritos e comentários de John e Charles Wesley, bemcomo de outros teólogos e escritores de hinos.

Fundamentação da petição:Isto é uma anotação detalhada que ajudará muitíssimo

no estudo da hinologia bem como das escrituras e, será bené-fico tanto para leigos como para clero. O custo envolvidoserá posteriormente coberto pela publicação e compra dasanotações acompanhadas.

Número da petição: 20600-DI-NonDis-!-G; Weekley, David

E.,- Portland, OR, EUA. 1 petição similar.



Grupo de recursos teológicos de identidade de género

A Junta Geral do Discipulado cria um grupo de desen-volvimento de recursos teológicos que utiliza investigaçõesmédicas actuais e inclui estudiosos da bíblia MetodistasUnidos, teólogos e defensores de ética, assim comoMetodistas Unidos transexuais para desenvolver curricula deestudos pelos Metodistas Unidos que abordem o tópico dostransexuais como uma expressão de Imago Dei.

O grupo de desenvolvimento de recursos teológicos iráidentificar os curricula e recursos já existentes que podemser disponibilizados até Setembro de 2013, juntamente comdirectrizes para a sua inclusão nas sessões de formação daConferência Central regular, da Jurisdição, da Conferência,da Igreja Local e Distrital, incluindo organizações de jovens,mulheres e homens.

O grupo de desenvolvimento de recursos teológicos irádesenvolver curricula online concebidos para o povoMetodista Unido, para serem disponibilizados até Setembrode 2014, juntamente com directrizes para a sua inclusão nassessões de formação da Conferência Central regular, daJurisdição, da Conferência, da Igreja Local e Distrital,incluindo organizações de jovens, mulheres e homens.

Para envolver a igreja no cuidado e educação de todosos povos como discípulos de Cristo, o grupo de estudo iráelaborar recomendações para o ministério e liderança quedêem as boas-vindas às pessoas de outro género e que abor-dem as necessidades espirituais de todas as pessoas; estasrecomendações serão apresentadas para consideração pelaConferência Geral de 2016.

Fundamentação da petição:A Igreja Metodista Unida acolhe abertamente pastores

e membros transexuais mas tem dificuldades em compreen-der as variações de género. A igreja global precisa de ter umaconversa sobre o baptismo, estado de membro, discipulado ecomunhão no que diz respeito à identidade de género.

Número da petição: 20692-DI-NonDis-G; Wolfram,Charles,- Northfield, NJ, EUA.

Comunhão Sagrada Semanal

Cada uma das nossas igrejas com quatro ou maisserviços de adoração de Domingo marcados deve oferecer,pelo menos num destes serviços, uma celebração doSacramento da Sagrada Comunhão.

Fundamentação da petição:Defendemos a Comunhão Sagrada semanal. Esta

requer que pelo menos algumas das nossas igrejas, princi-palmente na maioria das nossas igrejas, ofereçam aEucaristia semanal. Este deve ser visto como um requisito

mínimo.

Número da petição: 20751-DI-NonDis-G; Myers, KevinRice,- Sun Prairie, WI, EUA para a Conferência Anual doWisconsin.

Tornarem-se congregações multi-culturais e multi-raciais

Todas as Comunidades de Fé Metodistas Unidas locaisirão fazer esforços intencionais, através de um processovisionário (com base nas necessidades missionáriasdemográficas), para se tornarem congregações multi-cultur-ais e multi-raciais, tanto começando ministérios étnicoscomo apoiando ministérios étnicos da conferência ou aindaem parceria com ministérios étnicos ecuménicos ou adop-tando ministérios ecuménicos.

A Comissão Geral de Religião e Raça, a ComissãoGeral de Unidade Cristã e Assuntos Inter-religiosos e a JuntaGeral do Discipulado estão orientadas para providenciaremrecursos necessários e assistência a igrejas locais e tambéma ajudá-los a passarem, estrategicamente, de um movimentomonocultural para um movimento multi-cultural.

Número da petição: 20900-DI-NonDis-G; Hassler, Thomas -Williamsburg, VA, EUA.

Adicionar Discípulo ao Índice do LdD

Emendar o Índice do Livro de Disciplina de 2008 paraadicionar na página 805, entre a entrada Comité deResposta a Catástrofes e a entrada discipulado, a entradaseguinte: Discípulo, 120, 121, 122, 123, 135

Fundamentação da petição:A inexistência de uma entrada “Discípulo” no Índice

do Livro de Disciplina de 2008 evidencia um problemasistémico com a concretização da nossa missão de criar dis-cípulos de Jesus Cristo. Os procedimentos cerimoniais doHinário Metodista Unido não esclarecem se um membro éou não um discípulo de Jesus Cristo...

Número da petição: 20912-DI-NonDis-!-G; Guthrie, Robert- Morehead City, NC, EUA.

Instruções para o Hinário

Instruções para a Comissão do Hinário1 – É favor repor a forma extensa da Eucaristia con-

forme se encontra na ordem 830 do Livro de Hinos de 1964,1966, décima quinta Impressão de 1979, Junta dePublicações da Igreja Metodista, Inc.

Discipulado 505


2 – É favor repor o hino conhecido como o Hino daMarinha, intitulado “Pai Eterno, Dai-me Forças paraSalvar”, MELITA.

3 – É favor reescrever todas as respostas da congre-gação nos serviços Baptismais e quaisquer outras respostasde forma a reflectir uma construção gramatical sem género,número e tempo verbal. Nomeadamente, a utilização dopronome “você”, que não requer alteração em número etempo verbal quando utilizado e tem um género neutro.

Fundamentação da petição:Muitos de nós preferem este serviço à forma mutilada

do hinário actual (Tabela IV), por isso, queiram deixá-lo semalterações futuras ao seu texto ou música. Deveria constarentre os serviços indicados para a Eucaristia como “FormaExtensa”. Com...

Número da petição: 20960-DI-NonDis-!-G; Carlsen,Jonathan,- Arcadia, FL, EUA.

Apelo para um hinário alternativo

A Conferência Geral instrui a Casa Publicadora paraavançar, em consulta com os representantes da Good News,do Confessing Movement, do Center for the EvangelicalUnited Brethren Heritage e de outros tradicionalistas, paracompilar e publicar um Hinário Metodista Unido novo,alternativo baseado no Hinário de 1988 (com alterações),publicado com tecnologia convencional ou de impressão sobenomenda (o que funcionar melhor), e financiado pelas sub-scrições solicitadas antecipadamente dentro dos círculosMetodistas Unidos tradicionais. O novo hinário diferirá doHinário de 1988 no seguinte:

Os hinos problemáticos, incluindo “God of ManyNames”, “How Can We Name a Love” e “Source andSovereign, Rock and Cloud”, serão eliminados.

Pelo menos 7 por cento dos hinos (aproximadamente 50hinos) serão da tradição Evangélica dos Irmãos Unidos(EUB). Essa percentagem representa a percentagem de EUBanteriores na Igreja Metodista Unida em 1968. Esses hinospodem incluir hinos mais antigos, por compositores de hinosEvangélicos e dos Irmãos Unidos, hinos comuns às tradiçõesmais alargadas de hinos que adicionaram versos originaisaos hinários EUB (por exemplo, “I Would Be True”, No. 315no Hinário da Igreja—Irmãos Unidos de 1935) e hinos porcompositores de hinos contemporáneos de origem EUB. ACasa Publicadora deve consultar o Center for theEvangelical United Brethren Heritage, a Lorenz PublishingCompany e a Estate of Ellen Jane Lorenz Porter, para orien-tação na selecção dos hinos apropriados.

Os hinos do Hinário de 1988 cujas letras foram alter-adas, em apoio de preferências de género neutras, terão assuas letras tradicionais restauradas.

As letras originais de Draper para “All Creatures of OurGod and King” devem ser restauradas, excepto o verso 6,que deve ser marcado como “Somente para uso funerário”, eo verso 4 deve começar como “O bounteous earth which”…ou com uma frase similar.

O Livro de Salmos deverá ser reelaborado para incor-porar uma tradução ou traduções reconhecidas.

Fundamentação da petição:O peticionário é um compositor de hinos. Em 1976, a

sua anterior igreja, EUB substituiu relutantemente os seusesgotados Hinários EUB, pelo Hinário de lista única deCokesbury de 1966. Em 1977, viu o Hinário EUB (remanes-centes da Otterbein Press) na Books in Print, numa venda“especial não publicitada” a preços de 1968. Tais errosexigem correcção.



Resoluções Propostas

Discipulado 507

R2025.

Número da petição: 20229-DI-R2025-G; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral doDiscipulado.

Maio como mês Cristão nacional

Eliminar as actuais Resoluções números 2025 e 2029e substituí-las pelo seguinte:

Considerando que, muitas famílias por todo o nossomundo sofrem por causa da pobreza, desigualdades nasociedade, dificuldades financeiras, cuidados de saúdeinsuficientes, violência doméstica, violência nas suascomunidades, falta de conhecimentos para o desenvolvi-mento de relacionamentos saudáveis e recursos insufi-cientes para tempos de transição ou crise; e

Considerando que, de acordo com os PrincípiosSociais da Igreja Metodista Unida, “Nós acreditamos que afamília é a comunidade basilar humana através da qual aspessoas são alimentadas e sustentadas em amor mútuo,responsabilidade, respeito e fidelidade”; e

Considerando que, reconhecemos que o apoio de umacomunidade de fé pode ajudar qualquer família, não impor-ta qual sua configuração, a proporcionar segurança deforma mais efectiva, fomentar o crescimento e manter rela-cionamentos saudáveis;

Por conseguinte, seja deliberado que a ConferênciaGeral declare Maio Mês Cristão Nacional, com ênfase nasformas como as congregações podem apoiar as famíliasdentro da Congregação e dentro das suas comunidades,incentivar a devoção e educação religiosa em casa, partici-par na oração em nome de todas as famílias e proporcionarministérios para formação e fortalecimento de relaciona-mentos saudáveis em casa.

Apelamos aos pastores e às congregações que disponi-bilizem aulas e oportunidades para formar e manter rela-cionamentos saudáveis, cuidados parentais, aptidõescomunicacionais, preparação e aprimoramento do casa-mento, educação religiosa em casa e resolução de crises.

Apelamos às conferências anuais para auxiliarem ascongregações através do desenvolvimento, identificação epromoção de ministérios e recursos que apoiem as famíliase a educação religiosa em casa.

Apelamos a Junta Geral de Educação Superior eMinistério que disponibilize recursos para os clérigos napreparação e aprimoramento do casamento, bem comorecursos para ajudar os clérigos no desenvolvimento emanutenção de relacionamentos saudáveis dentro das suaspróprias famílias.

Apelamos aos seminários que formem os clérigos naformação e manutenção de relacionamentos saudáveis noseio da família, na preparação do casamento, aconsel-hamento matrimonial e aprimoramento do casamento.

Apelamos à Casa Publicadora Metodista Unida quecontinue a publicação de materiais de apoio aos relaciona-mentos saudáveis dentro da família, educação parental,educação sexual e vida familiar.

Apelamos a Junta Geral do Discipulado para pro-mover recursos para o apoio do Mês Cristão Nacional, parauso na Congregação e em casa, bem como para continuar adesenvolver, identificar e promover recursos e materiaispara educar e manter relacionamentos saudáveis em casa,bem como para a educação religiosa em casa.

R2028.

Número da petição: 20230-DI-R2028-G; Greenwaldt,Karen,- Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral doDiscipulado.

Colocar as Crianças e as suas Famílias em Primeiro Lugar

Eliminar a actual resolução nº. 2028 e substituir pelaseguinte:

O parágrafo nº 161 dos Princípios Sociais afirma que“Nós acreditamos que a família é a comunidade basilarhumana, através da qual as pessoas são alimentadas e sus-tentadas em amor mútuo, responsabilidade, respeito e fidel-idade,” e o ¶ 162 afirma que as crianças são“reconhecidamente seres humanos completos com direitopróprio, mas seres para com os quais os adultos e asociedade em geral têm obrigações especiais” e que “as cri-anças têm direito à alimentação, abrigo, vestuário, cuidadosde saúde e bem-estar emocional como os adultos e estesdireitos afirmamos como sendo delas independentementedas acções ou inacções dos seus pais ou tutores. Em espe-cial, as crianças devem ser protegidas contra a exploraçãoeconómica, física, sexual e abusos.”

O ProblemaPara as crianças é cada vez mais difícil crescer íntegro

e saudável. Elas enfrentam o enfraquecimento dos sistemasde suporte em toda a sociedade, na casa, na escola e naIgreja, ao mesmo tempo em que elas lutam com tensõessem precedentes. Elas são forçadas a crescer muito rapida-mente, para fazerem escolhas de vida significativas emidades cada vez mais jovens.


A percentagem de crianças em situação de pobreza é oindicador mais utilizado do bem-estar da criança. O cresci-mento dos índices de crianças pobres nos Estados Unidosdurante as últimas décadas é atribuído ao índice crescente detrabalhadores pobres. O número de crianças que vivem empobreza extrema (rendimentos inferiores a 50% do nível depobreza) subiu de 8% em 2006 para 18% em 2008 e contin-ua em ascensão (Livro de Dados de Contagem de Criançasde 2010).

Globalmente, as crianças estão cada vez mais em vul-neráveis aos efeitos da pobreza. No seu Relatório sobre oEstado das Crianças do Mundo, a UNICEF relatou o rendi-mento nacional bruto das famílias nos países menos desen-volvidos do mundo como sendo 1,43% do rendimentonacional bruto das famílias dos países industrializados.Quase 9 milhões de crianças menores de cinco anos morremanualmente de doenças comuns e desnutrição associada àpobreza. A pobreza debilita a saúde, capacidades e poten-cialidades de muitos milhões de crianças.

Implicações das Políticas PúblicasMuitas vezes envolvemo-nos no debate de políticas

públicas, fazemos novas leis e cortes orçamentais e de pro-gramas sem colocar a máxima prioridade sobre como qual-quer alteração ou política afectarão as crianças e as suasfamílias. Em função da natureza crítica desta questão, AIgreja Metodista Unida deve pressionar por políticas públi-cas que:

1. Garantam um rendimento mínimo para todas asfamílias, independentemente da sua estrutura;

2. Proporcionem serviços de suporte básico parafamílias em dificuldades económicas, incluindo alimentos eprogramas de nutrição, ajuda temporária de cuidados emsituações de crise e serviços de assistência domiciliar;

3. Ordenem pleno e completo acesso à saúde e cuidadosmédicos, incluindo a manutenção da saúde, cuidados pré-natais, cuidados neonatais, cuidados de crianças menores eserviços de saúde mental para todos os membros da família;

4. Garantam uma habitação segura e acessível para asfamílias sem considerar o número e idade das crianças; e

5. Serviços de protecção de salvaguarda das criançasem risco de todas as formas de abuso.

Programa da Igreja e Implicações PolíticasAs igrejas devem reforçar e expandir o seu ministério e

esforços de defesa no interesse das crianças e das suasfamílias. Cada igreja e comunidade precisam de um min-istério coordenado que sirva as famílias com crianças, den-tro da congregação e na grande comunidade, que trabalhelado-a-lado com prestadores de serviços humanitários ecolegas ecuménicos e que subscrevam as preocupações depolítica pública listadas acima.

A Igreja tem tradicionalmente dado ênfase à integri-dade das instituições do casamento e da família e ás respon-sabilidades da paternidade. Embora estas prioridades devamser mantidas, um ministério holístico com famílias deve,

necessariamente, basear-se na definição mais ampla possív-el de família para que a grande variedade de estruturas e con-figurações seja incluída. Os avós muitas vezes funcionamcomo pais, e muitas famílias são lideradas por pais solteirosou “misturados” através de divórcio e de segundo casamen-to. A adopção, o acolhimento e as estruturas famíliaresextensas estão entre aqueles que precisam do ministério daigreja.

As igrejas precisam entender que todos os problemasdescritos aqui acontecem aos indivíduos e famílias dentro dacongregação, bem como na comunidade. É extremamenteimportante que cada congregação lide abertamente com asnecessidades dos seus membros e da sua comunidade edesenvolva respostas ministeriais apropriadas para as cri-anças e as suas famílias.

Existe em toda a igreja uma rede de instituições e agên-cias de apoio às crianças, desde centros comunitários aresidências para crianças e jovens em situação de risco.Muitas são expressões locais da missão nacional ou interna-cional, e outras estão relacionadas com as conferências anu-ais. Estas agências enfrentam necessidades críticas eprecisam urgentemente de apoio financeiro, de voluntariadoe oração das congregações.

Nós apelamos A Igreja Metodista Unida para:1. Criar um plano em cada igreja local para avaliar o

ministério com crianças (na congregação e na comunidade)e implementar uma visão para o ministério com crianças e assuas famílias que leve a sério os factos e as perspectivasapresentadas acima. Este plano deve ser supervisionado peloórgão oficial de execução de decisões de cada igreja local.

2. Comemorar o Domingo das Crianças em todas asigrejas locais cada Outubro. Utilizar o manual de recursosdesenvolvido anualmente pelo Fundo de Defesa da Criança(www.childrensdefense.org).

3. Continuar e reforçar uma força-tarefa formada porpessoas dos organismos gerais da Igreja que trabalham nasquestões das crianças e defesa da família, para coordenar otrabalho. A força-tarefa é convocada anualmente peloGabinete dos Ministérios das Crianças da Junta Geral doDiscipulado.

R3061.

Número da petição: 20231-DI-R3061; Greenwaldt, Karen,-Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral do Discipulado.

Vida da Família Negra

Eliminar a actual Resolução nº. 3061 e substituir pelaseguinte:

Os nossos Princípios Sociais afirmam “nós acreditamosque a família é a comunidade basilar humana através da qual



as pessoas são alimentadas e sustentadas em amor mútuo,responsabilidade, respeito e fidelidade” (¶ 161A).

Nos Estados Unidos, as famílias de todos os tipos sãovulneráveis às mudanças sociais e económicas.

Hoje, as famílias negras enfrentam uma infinidade dedesafios, incluindo a violência dentro da sua comunidadegeográfica, taxas de abandono escolar mais elevadas do queas do ensino médio, famílias monoparentais, homens negroscumprindo penas de prisão, problemas de saúde, taxas dedesemprego maiores do que nunca e dificuldades económi-cas, os quais contribuem para que muitas das nossas famíliasvivam sem um futuro de esperança.

Apelamos para a JGD (Junta Geral do Discipulado)

identificar recursos e materiais para ajudar as igrejas locais.Esses recursos serão publicados no sítio da internet da JGDe promovidos em reuniões, eventos e conferências.Apelamos às igrejas locais para que desenvolvam programasde orientação, aconselhamento, resolução de conflitos ouestratégias para reforçar o verdadeiro sentido da vida famil-iar negra na comunidade em que ela reside.

R8006.

Número da petição: 20954-DI-R8006-G; Carlsen, Jonathan,-Arcadia, FL, EUA.

Linguagem Bíblica

Alterar a Resolução Nº 8006 (formando um único pará-grafo):

CONSIDERANDO QUE, a Igreja Metodista Unidaafirma o direito e o costume de uso de linguagem e imagensbíblicas em todas as suas formas de culto e na nossa vidacomum conjuntamente. As palavras tais como “Senhor,” e“Rei,” e “Pai” são uma parte integrante do rico património dafé. Uma igreja verdadeiramente inclusiva não restringirá oseu povo quanto à linguagem e às imagens sobre Deus quesão apropriadas e as que não são inapropriadas. , e afirma ouso de linguagem que reflicta o compromisso de longaduração para a inclusividade e a diversidade de membros ede círculos Metodistas Unidos, e

CONSIDERANDO QUE, o uso de metáforas… efeitoprejudicial;

Consequentemente, seja deliberado, que o clero e lei-gos Metodistas… envelhece de forma positiva; e

Seja ainda deliberado, que nós Nós, consequente-mente, afirmamos o uso de linguagem e imagens bíblicas emtodas as suas formas em todas as formas conforme apropria-do para o uso nos hinos, liturgia, ensino, e em todas as áreasda nossa vida comum conjuntamente.; e

Seja ainda deliberado, que as publicações… inclusivi-dade da humanidade.

Fundamentação da petição:Estas mudanças restauram a resolução original de 1988.

A versão de 2000 inverteu a sua intenção, repudiando onosso rico património de fé. A versão de 2008 tentou “uni-formizar a imparcialidade”, mas os apoiantes do género neu-tro da linguagem não são ameaçados; ameaçam. Deixem ascongregações e os membros escolherem, sem incorrerem emculpa ou censura, quanta linguagem tradicional ou de géneroneutro usarão.

R8013.

Número da petição: 20109-DI-R8013; Yemba, DavidKekumba,- Kinshasa II, Democratic Republic of the Congo,para o Comité de Fé e Ordem; Greenwaldt, Karen, -Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral de Discipulado.

Re-adopção “Pela água e espírito”

Re-adopção da Resolução N.º 8013, “Pela água eespírito” para os dois quadriénios seguintes (2013–2016 e2017–2020).

Fundamentação da petição:Desde 1996, “Pela água e espírito”: Uma Visão

Metodista Unida sobre o Baptismo” tem sido a declaração deensino oficial para a igreja. Continua a ser um instrumentona profunda exploração do sacramento do baptismo por todaa nossa igreja e base no desenvolvimento de acordos decomunhão total com outras igrejas.

R8014.

Número da petição: 20110-DI-R8014; Yemba, DavidKekumba,- Kinshasa II, Democratic Republic of the Congo,para o Comité de Fé e Ordem; Greenwaldt, Karen, -Nashville, TN, EUA, pela Junta Geral de Discipulado.

Este Mistério Sagrado

Emenda e re-adopção da resolução n.º 8014 conforme aseguir se descreve:

CONSIDERANDO QUE, a Conferência Geral de 2000instruiu a Junta Geral de Discipulado em colaboração com aJunta Geral de Educação Superior e Ministério, a ComissãoGeral da Unidade Cristã e Assuntos Inter-religiosos eConselho dos Bispos, para elaborarem um documento deinterpretação exaustivo sobre a teologia e a prática da

Discipulado 509


Comunhão Sagrada no Metodismo Unido e comunicarem assuas conclusões e recomendações à Conferência Geral de2004; e

Considerando que a Igreja Metodista Unida padece deuma declaração actual autorizada da sua percepção daComunhão Sagrada, tanto para fortalecer a sua interpretaçãoe prática da Ceia do Senhor nas suas igrejas como paraesclarecimento nas suas conversações ecuménicas com out-ras denominações; e

CONSIDERANDO QUE, no desenvolvimento do seurelatório, o Comité de Estudos da Comunhão Sagradaempreendeu algumas acções intencionais para dar especialatenção à herança e história Metodista Unida, permanecen-do sensível à igreja ecuménica, e ouviu as opiniões dosMetodistas Unidos nos Estados Unidos assim como nas con-ferências centrais nas Filipinas, África e Europa;

CONSIDERANDO QUE, a Conferência Geral adoptou“Este Mistério Sagrado: Uma percepção Metodista Unida daComunhão Sagrada” em 2004 como declaração actual autor-izada da sua percepção da Comunhão Sagrada; e

CONSIDERANDO QUE a Igreja Metodista Unida uti-lizou este documento para reforçar a nossa interpretação eprática da Ceia do Senhor nas suas congregações e min-istérios e como base do aprofundamento das nossas conver-sações ecuménicas e relações com outras denominações;

Por isso, fica decidido que “Este Mistério Sagrado:Uma percepção Metodista Unida da Comunhão Sagrada”seja inserido no Livro de Resoluções como declaração inter-pretativa oficial de teologia e prática na Igreja MetodistaUnida para os próximos dois quadriénios (2013–2016 e2017–2020); e

Por isso, fica decidido que a Conferência Geral de 2004aprova Este Mistério Sagrado: Uma percepção MetodistaUnida da Comunhão Sagrada, anexa e, consequentemente,parte desta petição, como uma declaração interpretativa ofi-cial de teologia e prática na Igreja Metodista Unida; e

Por isso, fica também decidido que “Este MistérioSagrado: Uma percepção Metodista Unida da Comunhãosagrada” seja utilizado pelo Conselho dos Bispos,Publicações Escolares da Igreja da Casa PublicadoraMetodista Unida, a Junta Geral de Educação Superior eMinistério e pela Junta Geral de Discipulado como directriz,para ensino e formação tanto do clero como do laicado rela-tivamente à Comunhão Sagrada; e

Fica igualmente decidido que Este Mistério Sagradoseja utilizado pela Comissão Geral de Unidade Cristã eAssuntos Inter-religiosos e pelo Conselho dos Bispos nainterpretação das percepções Metodistas Unidas e nas práti-cas de diálogo ecuménico; e

Fica também decidido que a Conferência Geral de 20122004 apresente os princípios, antecedentes e práticas no“Este Mistério Sagrado: Uma percepção Metodista Unidada Comunhão Sagrada“ para interpretação e utilização dosserviços da Palavra e da Mesa dos nossos hinários e do Livrode Liturgias Metodistas Unidas; e

Fica também decidido que “Este Mistério Sagrado” sejapublicado no Livro de Resoluções, e que a Junta Geral deDiscipulado continue a disponibilizá-lo online e em ediçõesde estudo com um guia para líderes....



umcmedia.orgumcmedia.org/gc2012/adca/port/volume 2 section 1/port_discipleship.pdf · uma igreja...

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