2011 04 00mm evangeliovslegalismo 18

7/23/2019 2011 04 00MM EvangelioVsLegalismo 18

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CAPÍTULO 18

Cómo tratar conlos legalistas

Gálatas 6

o acababa de llegar a casa desde el trabajo y mepuse a revisar la correspondencia recibidadurante la tarde. Casi al fnal de la pila encontré

el último número de la Revista Adventista en inglés,así que la tomé en mis manos y comencé a hojearla.Un artículo que estaba cerca de las páginascentrales de la revista cautiv tanto mi atencin

que empecé a leerlo. Cuando llegué al tercerpárra!o ya no podía dejarlo. "e gustaría compartircon usted algo de ese material#

$ $

%"i padre, mi madre, mi hermana y yo asistimosa fnes de la década del &' a un (eminario de)evelaciones del *pocalipsis que un evangelistaestaba dictando en nuestra ciudad. "is padres y mihermana aceptaron al (e+or y desearon ser

bautiados. $o todavía no había llegado a conocer al(e+or, pero la presin de mi !amilia y de la iglesiapor bautiar una !amilia entera hio que yoconsintiera en dar ese paso%.

%-espués de nuestro bautismo como !amilia,caímos en una rutina consistente en asistir a laiglesia alternando con algunas ausencias de tanto

en tanto. o hace !alta decir que nuestra vida ynuestras prácticas no siempre estaban en armonía



con las normas de la iglesia. -urante uno de losperíodos en los que no asistíamos a la iglesia, losancianos de la iglesia vinieron a visitarnos. "e dicuenta de que algo andaba mal cuando rehusaron

tomar asiento o aceptar cualquier hospitalidad.-ijeron que venían de parte de la junta de laiglesia%.

%-ijeron que la junta de la iglesia había votadonuestra e/clusin de la lista de miembros puesnuestra asistencia irregular y otras actividades queno representaban correctamente las normas de laiglesia eran una mala in0uencia para otrosmiembros de la iglesia. -ijeron que dábamos a lacomunidad una mala impresin acerca de la 1glesia *dventista. -ijeron que e/istía la posibilidad de que!uéramos aceptados nuevamente como miembrosde la iglesia si cambiábamos completamente yllegábamos a ser mejores cristianos%.

%unca olvidaré ese día ni la intensidad de mis

pensamientos y sentimientos. 2odía sentir el calorde las lágrimas que brotaban de mis ojos. Corrí a mihabitacin reprimiendo aquellas lágrimas. *quelloshombres representaban a -ios para mí3 eran la vode -ios. 2uesto que ellos me rechaaron, -iostambién me había rechaado sin duda. -irigí mi irahacia -ios, y todavía recuerdo el dolor quee/perimenté cuando le di la espalda% 456 de mayode 5778, p. 559.

:a autora se refere luego a los a+os desu!rimiento que soport. ;lla está entre losa!ortunados que, después de recibir un tratosemejante, reanudaron su relacin con la iglesia. :amayoría nunca lo hace.

;sta autora narr su versin de lo ocurrido, elrechao de la iglesia tal como ella lo sinti. "egustaría conocer el otro lado de la historia.

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2osiblemente sonaría muy di!erente. 2erodesa!ortunadamente, aunque el hecho de conocerel otro lado de la historia moderara la aparenteinsensibilidad demostrada en este caso particular,

lo que esta persona describe sucede continuamenteen las denominaciones cristianas conservadoras,incluyendo a la 1glesia *dventista. ;n consecuencia,encuentro el incidente sumamente creíble.

Concedamos por el momento que el hechoocurri más o menos como la autora lo describi, esdecir, que los ancianos que visitaron su hogar!ueron realmente tan insensibles como ella lospercibi. ;s el ejemplo clásico de la clase denau!ragios humanos que los legalistas pueden dejarcomo estela a su paso. :os dirigentes de esacongregacin parecen haber estado máspreocupados por las normas y el buen nombre de laiglesia que por el bienestar espiritual de sushermanos descarriados.

:eí la historia a mi esposa mientras ellapreparaba la cena, y su respuesta inmediata !ue#%<=ué horrible> ?2or qué no pudieron esos ancianostratar a esas personas de manera salvadora enlugar de empujarlos !uera del camino@%.

;sa es una buena pregunta. Cada uno denosotros debe pensar acerca de ello, especialmente

quienes somos dirigentes en la iglesia de -ios,quienes tenemos de tanto en tanto laresponsabilidad de tratar con hermanos que noestán viviendo en armonía con las ense+anas de laAiblia y de la iglesia.

2ero me gustaría proponer una preguntadi!erente# ?Cmo podía alguien que reconociera laactitud legalista de esos ancianos haber tratado conellos mismos, quienes, por más sinceros que !ueran,manejaron aquella situacin tan cruelmente@ ;sa

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pregunta nos traslada al coran mismo del temade este capítulo# cmo proceder con los legalistas. $ creo que a eso se refri 2ablo en la primera partede Bálatas . Dl comen diciendo# %Eermanos, si

alguno !uere sorprendido en alguna !alta, vosotrosque sois espirituales, restauradle con espíritu demansedumbre% 4versículo 59.

-ediquemos un momento a repasar lo queconocemos acerca de la historia de la iglesia deBalacia. 2ablo la estableci en esa regin mientrasse recuperaba de una dolencia. ;l ense+ elevangelio a sus nuevos conversos y los dejregocijándose en la nueva !e que acababan deconocer. -esa!ortunadamente, tras su partida, unasecta legalista de cristianos judíos proveniente de Ferusalén infltr la iglesia de Balacia, y susintegrantes adoptaron una actitud intolerante paracon quienes no estaban viviendo a la altura de lasnormas según ellos 4los del partido judío9 las

interpretaban. o obstante, ningún miembro de laiglesia acept las ense+anas del partido judío. ;n verdad, varios de ellos se opusieron frmemente aesas ense+anas, a tal punto que la iglesia lleg aestar seriamente dividida. ;n su momento, sedeclar una guerra en la que ambos bandos secriticaban abiertamente y se condenaban entre sí.

;ste es el conte/to del consejo paulino#%Eermanos, si alguno !uere sorprendido en alguna!alta, vosotros que sois espirituales, restauradle conespíritu de mansedumbre%.

:a pregunta que surge es# ?=uiénes eran lospecadores a los que se refere 2ablo@ ;/isten por lomenos dos posibilidades. Una de ellas es que esospecadores eran personas a quienes el partido judío

y sus simpatiantes estaban tratando de re!ormar.:os legalistas son !amosos por tratar severamente a

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quienes ellos consideran pecadores, y es posibleque 2ablo los estuviera animando a ser más amoGrosos. -e ser ése el caso, puede que él estuvieradiciendo algo así# %2or !avor, legalistas, traten

amablemente a quienes están luchando con elhábito de decir malas palabras%. %2or !avor, seanamables con las jvenes solteras de la iglesia quequedan embaraadas%. %2or !avor, traten conbondad a los gentiles que salieron del paganismopara unirse a la iglesia y que todavía tienen algunosmalos hábitos que deben vencer%.

(in embargo, me gustaría que usted pensara enel consejo de 2ablo desde una perspectivalevemente di!erente, y ésta es la segundainterpretacin posible de la e/presin# %(i alguno!uere sorprendido en alguna !alta%. 2odría ser que2ablo estuviera pidiendo a la iglesia que !uera másamable <con los legalistas> ;l tono severo con quese dirige a los legalistas en una seccin anterior de

la epístola parece contradecir esta interpretacin,pero lea los pr/imos dos o tres párra!os antes dedesechar completamente esa posibilidad.

;n la segunda mitad de Bálatas H, 2ablocontrasta las obras de la carne con los !rutos del;spíritu, y en su lista de %obras de la carne%,mencion las enemistades, los pleitos, las iras y lascontiendas juntamente con las borracheras y lasorgías. ;/hort a los cristianos de Balacia a dejarde %morderse y comerse irnos a otros% para que nose consumieran unos a otros. $ en el último versículo del capítulo H dijo# %o nos hagamos vanagloriosos, irritándonos unos a otros,envidiándonos unos a otros%.

*l principio del capítulo , él dijo# %Eermanos, si

alguno !uere sorprendido en alguna !alta...%.

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?=ué clase de !alta@ ?=uién estaba en !alta enBalacia@ =uienes estaban mordiéndose ycomiéndose unos a otros. =uienes estaban creandodivisiones. ;l partido judío y sus simpatiantes. ;sa

era la gente que estaba condescendiendo con sunaturalea pecaminosa, quienes necesitaban serrestaurados. $ 2ablo dijo# %Eermanos, si alguno!uere sorprendido en alguna !alta, vosotros que soisespirituales, restauradle con espíritu demansedumbre%.

;s imposible saber e/actamente qué tenía enmente 2ablo cuando se refri a quienes estaban en!alta dentro de la iglesia, pero su e/hortacin erapara que se los tratara con bondad, tanto a quienesson culpables de legalismo como a quienes lo sonpor cualquier otro pecado. ;so suena e/tra+ocuando recordamos el consejo aparentemente duroque dio 2ablo en Bálatas 6#I'# %;cha !uera a la esGclava y a su hijo%. (in embargo, el legalismo es una

mani!estacin de la naturalea pecaminosa, tantocomo la glotonería, la ebriedad y la inmoralidadse/ual. (i -ios nos pidi que tratáramos conamabilidad a quienes son culpables de mani!estaresos aspectos de la naturalea pecaminosa quenosotros llamamos ebriedad e inmoralidad se/ual,?por qué deberíamos tratar de manera di!erente aquienes manifestan aspectos de la naturalea

pecaminosa que llamamos legalismo@-esa!ortunadamente, debo con!esar que la

actitud que los no legalistas encuentran más !ácilde mani!estar para con los legalistas es la mismarudea que condenan en éstos. :a pregunta es#?Cmo podemos tratar amablemente a los legalistascuando nuestro primer impulso es ser duros conellos@

Creo que hay tres cosas que pueden ayudarnos.

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2rimero, debemos recordar que los legalistasestán en su derecho de sostener sus propiasopiniones. 2uede que no estemos de acuerdo conellos, pero tenemos el deber de respetarlos. *un

cuando tratan de imponer sus opiniones a otros,debemos ser respetuosos con sus opiniones.2odemos intervenir en esa situacin Jy hablaremosde eso luegoJ, pero aun el hecho de que esténtratando de imponer sus opiniones a otros no nosda derecho a mostrarnos irrespetuosos con susconvicciones. o debemos burlarnos de lasopiniones de los legalistas, independientemente de

cuán e/tra+as puedan parecer. ;n la medida en quenos mostremos irrespetuosos para con las opinionesde los legalistas, perderemos incluso la oportunidadde conducirlos a una comprensin más clara de losasuntos espirituales.

;n segundo lugar, necesitamos reconocer que-ios ama a los legalistas y los ayuda en la medida

de la comprensin que tengan de lo correcto y de loerrneo. ;ste hecho queda ilustrado por una !amiliaque conocí hace a+os y que creía que era incorrectousar ropa hecha de distintas clases de fbras 4véase:evítico 57#579. Cuando iban a la tienda a comprarropa para sus hijos, pedían al vendedor ropacon!eccionada ciento por ciento de algodn. ;so eradi!ícil de conseguir en aquella época, <pero allí

había una !amilia buscando ropa hechaenteramente de algodn para vestir a varios ni+os yni+as de los pies a la cabea> ;l vendedor buscaba ybuscaba hasta que fnalmente encontraba ropa parani+os hecha enteramente de algodn. 2antalones,camisas, polleras, todo era de algodn.

2ero había un problema adicional. :a ropa dealgodn puro costaba casi tres veces más que lacon!eccionada con mecla de fbras. *parentementela demanda de ropa de algodn era tan reducida

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que el !abricante tenía que ponerle un precioelevado para que le quedara un margen debenefcio.

;l padre de aquella !amilia e/plic al vendedorsus creencias religiosas y le pregunt si, en vista deello, la tienda estaría dispuesta a venderles la ropade algodn al mismo precio que la de fbras mi/tas.;l vendedor consult entonces con su supervisor y volvi con una respuesta afrmativa.

Usted puede imaginar el goo de aquel padrecuando me narr el incidente unos días después.

%<Kea cmo provey el (e+or> Kale la pena obedecerlo que la Aiblia dice%.

Usted y yo sonreímos al pensar en esa historia.(acudimos nuestra cabea y pensamos# ¿Es posibleque Dios se aviniera a cooperar con semejantedisparate?

$ yo digo que sí. <*bsolutamente> Creo que -ios

honra las convicciones honestas de toda persona.Creo que cada uno de nosotros tiene conviccionesque hacen sonreír a -ios. -udo que haya alguienque no haga de tanto en tanto cosas que hacen reírJo llorarJ a -ios y a los ángeles. ?*caso nos ayuda-ios slo cuando nuestras ideas y nuestra conductatienen sentido para él@ <Claro que no> ?)echaa unpadre un pedido simple de un hijo slo porque

aquel piensa que el pedido es una tontería@ Lal vealgunos padres, pero puedo asegurarle que no sonlos mejores padres. :os mejores padres conceden asus hijos lo que éstos les piden, siempre que lesresulte posible y que no da+e a nadie,independientemente de lo que los padres piensenacerca de lo solicitado.

*sí que el segundo principio que debe tenersepresente mientras estemos en contacto con

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legalistas es que -ios los ama y trabaja con ellosdentro de la medida de la percepcin que ellostengan de lo que es correcto o errneo.

:o tercero que debemos recordar acerca de loslegalistas es que son absolutamente sinceros.unca he conocido legalistas que pretendandestruir la iglesia. ;llos quieren ayudar a la iglesia.=uieren ayudar a sus respectivas !amilias.

Eace varios a+os, cuando yo era pastor enLe/as, tuve un !eligrés que era conocido por suactitud legalista. ;l !ue un día a verme a mi ofcina.

=uería hablar acerca de sus hijos, quienes todavíaeran lo sufcientemente jvenes como paracon!ormarse a los deseos de su padre, pero yo metemía que llegaría el momento cuando la durea deéste y su espíritu crítico y enjuiciador terminaríaapartando a sus hijos de sus raíces espirituales y dela iglesia. o obstante, aquel querido hermanolloraba mientras compartía conmigo su pro!unda

preocupacin por sus hijos. ;l no pretendía que sealejaran de la iglesia. ada estaba tan cerca de sucoran como sus hijos, y deseabadesesperadamente verlos salvos.

:os legalistas son absolutamente sinceros, y slopuede ayudarlos de manera redentora quien logre ver debajo de su áspero e/terior su pro!undo anhelo

de que la iglesia entera esté en armonía con -ios.2ara ayudar e!ectivamente a los legalistas

debemos, pues, respetar sus opiniones, aunque noestemos de acuerdo con ellas. -ebemos reconocerque -ios los ama y que obra en !avor de ellos en lostérminos de ellos, no en los nuestros. $ debemosentender que su deseo de que la iglesia prospere estan pro!undo como el nuestro. (i podemosapro/imarnos a los legalistas de esta manera,estaremos en mejores condiciones de seguir el

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consejo del apstol 2ablo y los trataremosamablemente.

2ablo mencion una cualidad e/tremadamenteimportante de quienes son llamados a tratar con lospecadores en la iglesia, incluyendo a quienes sonculpables del pecado del legalismo. 2ablo dijo quelos tales deben ser espirituales. %(i alguno !ueresorprendido en alguna !alta, vosotros que soisespirituales, restauradle con espíritu demansedumbre%, dijo. (er espiritual signifca teneruna relacin estrecha con Fesús. (ignifca poseerciertos dones del ;spíritu, tales como la !e,sabiduría y discernimiento. ;s e/tremadamenteimportante que la iglesia comisione solamente a laspersonas más espirituales para tratar con quienesestán creando !acciones y divisiones en lacongregacin. ;n la mayoría de los casos, esaspersonas serán los ancianos, quienes !ueronse+alados para esa posicin por sus cualidades para

el liderago espiritual.;n la segunda parte del versículo 5, 2ablo dijo

algo que también es importante# %Considerándote ati mismo, no sea que tú también seas tentado%.

=uienes reciben de la iglesia la misin de tratarcon el pecado, deben tener cuidado de que elmismo pecado que tratan de corregir en otros no

haga presa de ellos. $ en ningún otro caso es tangrande ese riesgo como cuando tratamos conlegalistas. ;stos tienen la singular !acultad desuscitar en nosotros la misma durea que condenaGmos en ellos. ;sto sucede porque los legalistas noshacen sentir airados, lo cual desemboca en ladurea. =uienes no somos legalistas J o pensamosque no lo somosJ tendemos a airarnos con los

legalistas por dos raones. ;n primer lugar, nosenojamos con ellos cuando tratan de imponernos

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sus opiniones. $ segundo, nos airamos con elloscuando su espíritu crítico y desconsiderado lastimaa cristianos más débiles.

Ee allí por qué el legalismo puede producirsemejante estrago en una iglesia. o es slo porquela ira de los legalistas se descontrola. Con!recuencia, quienes tratan de entrar en raones conlos legalistas terminan tan airados como éstos. :oslegalistas se en!urecen cuando entran en contactocon los no legalistas y éstos se en!urecen encontacto con aquéllos. ;n tales circunstancias, laiglesia se convierte pronto en un campo de batalla.

;/aminemos los versículos IGH a la lu delproblema de legalismo que 2ablo estabaen!rentando en Balacia. ;l dijo# %2orque el que secree ser algo, no siendo nada, a sí mismo seenga+a. *sí que cada uno someta a prueba supropia obra, y entonces tendrá motivo de gloriarseslo respecto de sí mismo, y no en otro%. ;ste es un

consejo e/tremadamente importante para quienestengamos que tratar con legalistas.

)ecientemente leí una carta sumamente crítica y dura que cierta persona dirigi a un grupo deamigos míos y en la que criticaba a un grupo depersonas a las que consideraba legalistas. ;ra obvioque el tal tenía un muy elevado concepto de sus

cualidades espirituales. 2ero su carta estaba llenade acusaciones y comentarios insidiosos acerca dela supuesta estreche mental de sus oponentes. ;nmi opinin, este hombre debería haberse jugado así mismo antes de jugar a aquellos a quienesestaba acusando. -ebería haber revisado suspropias palabras y acciones antes de revisar las deellos 4véase "ateo &#5GH9. =uienes se burlan de los

legalistas están en última instancia comparándosecon ellos y diciendo# %-ios, te doy gracias porque no

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soy como esos legalistas% 4véase :ucas 5M#559. <;stan !ácil para los no legalistas pensar que son algocuando no son nada>

=uisiera ahora llamar su atencin a unaaparente contradiccin a la que me re!erí antesentre lo que he dicho hasta aquí en este capítulo ylo que he dicho en capítulos anteriores. * lo largode la mayoría de este libro he asumido un tono másbien severo para con los legalistas. :o hicesiguiendo el ejemplo de 2ablo. ;n Bálatas I#5, éldijo# %<Nh gálatas insensatos> ?=uién os !ascin@%;n Bálatas 6#5& dijo# %Lienen celo por vosotros,pero no para bien, sino que quieren apartaros denosotros para que vosotros tengáis celo por ellos%.:uego, en el mismo capítulo, dijo# %;cha !uera a laesclava y a su hijo% 4versículo I'9. $ en el capítulo Hdijo# %-e Cristo os desligasteis, los que por la ley os justifcáis3 de la gracia habéis caído% 4versículo 69.Oinalmente dijo# %<Njalá se mutilasen Pse castrasenQ

los que os perturban>% 4versículo 589.o cabe duda de que en la mayor parte de su

;pístola a los Bálatas, 2ablo se opuso a loslegalistas con algunas de sus más durase/presiones. ?Cmo pudo entonces aconsejar en losprimeros versículos del capítulo que se asumierauna actitud más benévola para con ellos@ * primera vista, es una de las mejores raones para suponerque los pecadores a los que se refri 2ablo en el versículo 5 no eran los legalistas que estaban en lascongregaciones de Balacia. (ería !ácil suponer quesu llamado a la amabilidad se aplicaba a quieneseran perseguidos por los legalistas, no a loslegalistas mismos. ;stoy seguro de que todoscoincidimos en que se debería ser amable con laspersonas a quienes los legalistas persiguen. 2erocreo que la e/hortacin paulina en !avor de un tratobondadoso se aplica también a nuestras relaciones

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con los legalistas, ya que el legalismo es un pecadoJuna mani!estacin de la naturalea pecaminosaJtanto como el adulterio.

?Cmo podemos hacer ambas cosas@ ?Cmopodemos %echar a!uera% a los legalistas y al mismotiempo tratarlos amablemente@

2ara empear, no creo que %echar !uera%signifque ser duro o insensible. (i esas son lascaracterísticas que no nos gustan de los legalistas,ciertamente no deberíamos usarlas contra ellos, apesar de que nos sintamos tentados a ello. 2refero

la e/presin %sean frmes%. :a amabilidad y ladurea son cosas opuestas, como el calor y el !río,lo húmedo y lo seco. 2ero la gentilea y la frmeaarmonian Plo cortés no quita lo valienteQ. ;sposible tratar a una persona con amabilidad y confrmea. Creo que debemos pensar en la palabra%frme% cuando leemos el consejo paulino# %;cha!uera a la esclava y a su hijo%.

;n el capítulo 5H de este libro describí tresactitudes que caracterian a los legalistas. *nalicemos ahora cmo tratar frme perogentilmente con cada una de esas actitudes.

:a primera de esas actitudes se refere alpecado y a la salvacin. <(eguramente nodeberíamos tener problemas en tratar amablemente

con alguien cuando estamos hablando acerca de lasalvacin> ;l problema surge cuando los legalistase/presan ideas acerca de la salvacin quecontradicen las ;scrituras, tal como una defnicindel pecado e/clusivamente basada en la conducta.Creo que tenemos la responsabilidad de darrespuesta a las ideas capaces de conducir a laspersonas a una comprensin desacertada delevangelio. ;n!rentamos este problema con frmeacuando e/presamos con conviccin nuestra

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comprensin de la ;scritura. :o hacemosamablemente cuando mostramos respeto por lasopiniones de los legalistas, cuando reconocemosque ellos tienen tanto derecho a sus propias

opiniones como nosotros a las nuestras. * menudodamos a eso el nombre de %pluralismo%, palabra quesignifca tolerancia para con una variedad de ideas.

%2ero los legalistas de mi iglesia se en!urecenconmigo cuando hablo acerca de pluralismo%, diceusted. %"e acusan de apostasía cuando contradigosus opiniones%.

;so ocurre en muchos casos. Cuando es así,usted está tratando con un asunto que tiene que vercon el control, la tercera actitud que analiaré. 2eropor ahora sigamos con el tema del pluralismo.

;l pluralismo no signifca que todas las ideas sonacertadas. (ignifca que respetamos el derecho delas demás personas de la iglesia a sostener sus

opiniones que diferen de las nuestras. 2or supuestoque algunas ense+anas no pueden ser toleradas.o conoco ninguna iglesia que tolere la idea deque es correcto que los cristianos abusense/ualmente de los ni+os. Cualquiera que ense+araeso en una clase de escuela sabática o dominicaldebería ciertamente ser relevado de suresponsabilidad y reprendido severamente.

o obstante, cada iglesia tiene creencias acercade las cuales e/iste una variedad de opiniones, y esposible sostener alguna de esas opinionesdi!erentes y aun así ser miembro de esa iglesia. 1nGclusive las ense+anas que no son negociablespueden tener ramifcaciones que sí lo son. 2orejemplo, los adventistas del séptimo día, al igualque muchos otros cristianos, aceptan la ense+anade la salvacin slo por gracia, por medio de la !e.(i usted se pusiera detrás de un púlpito y ense+ara

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que las personas son salvas por las obras, se leimpediría acceder nuevamente al púlpito. 2erodentro de esa ense+ana e/isten sutiles variantesque están sujetas a una variedad de

interpretaciones que debemos tolerar y respetar,aunque disintamos frmemente de ellas. Creo que lomismo es cierto acerca de la naturalea divinoGhumana de Cristo, las normas que tienen que vercon el estilo de vida, los estilos de adoracin,diversos tipos de música, etc.

2odemos e/presar un frme desacuerdo con loslegalistas, pero siempre debemos hacerlo conrespeto. *sí es como podemos tratar con ellos demanera frme y al mismo tiempo amable. $ eso tamGbién es pluralismo. Cuando aprendamos a tratar lasdi!erencias de opinin de esa manera, en muchoscasos eso será el fn del problema. $ cuando esto esasí, ?quién estaba realmente en !alta# usted y yo, ola persona a la que considerábamos legalista@

:a segunda actitud que mencioné en el capítulo5H, y que es una de las características de muchoslegalistas, es una interpretacin rígida ye/cesivamente literal de las ;scrituras# lautiliacin de la Aiblia como si !uera un libro dereglas, a menudo de maneras que resultane/tremadamente ridículas para todas las demáspersonas. Un ejemplo de esto es la idea de que-euteronomio 88#H signifca que las mujeres nodeberían usar pantalones, o que :evítico 57#8&signifca que los hombres que usan barba nodeberían recortar la punta de ella.

?Cmo se puede tratar con frmea y conamabilidad a los legalistas en cuestiones comoéstas@

(i los legalistas están tratando de imponer susopiniones a otros, no será demasiado problemático

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lograr la frmea. Creo que todos estamos deacuerdo en que esos asuntos no tienen que ver conla ortodo/ia. 2robablemente usted ni siquieranecesite relevar a un maestro que estuvo abogando

por esas ideas en su clase de escuela sabática odominical. ;n la mayoría de los casos, el problemase resolverá por sí slo en el plao de un par desemanas cuando el 7'R de los alumnos decidanmudarse de clase.

;n la medida en que los legalistas esténdispuestos a sostener sus opiniones en privado,nuestra actitud debería ser más amable que frme.-eberíamos respetar sus opiniones por e/tra+asque nos parecan. -eberíamos regocijarnos conellos cuando -ios responda sus oraciones. odeberíamos ridiculiar sus ideas en público ni enprivado.

:a tercera actitud que caracteria a muchoslegalistas es la verdaderamente di!ícil# el a!án de

controlar. ?Cmo podemos tratar frme peroamablemente a los legalistas que tratan decontrolar a otras personas o tal ve a la iglesiaentera@ ?Cmo tratar con amabilidad a quienescritican y condenan a la iglesia en relacin con un%asunto moral% que, según el resto de nosotros, notiene nada que ver con la moral@

:o primero que debemos recordar es que si bienla palabra %gentilmente% signifca respetar lasopiniones de los legalistas, ello no implica cederante ellos o hacer las cosas como ellos quieren paraevitar una pelea. o signifca ser agradable alpunto de evitar la con!rontacin. o signifcapermitir que los legalistas acosen a las personas.o signifca tolerar su conducta inaceptable.

*nalicemos este asunto del control en dosniveles# personal y corporativo. 2rimero, ?cmo

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puede un cristiano tratar con legalistas que estántratando de controlar a una persona@ (egundo,?cmo puede una iglesia tratar con legalistas queestán tratando de controlar a la congregacin

entera@;n el ámbito personal, recuerde que e/isten dos

clases de legalistas# el amable y el o!ensivo. (i unlegalista amable se le acerca y le habla suavementeacerca de algo que tiene que ver con su estilo de vida y que él o ella piensa que es indebido, no seenoje. :leve el asunto !uera de lo presuntamenteerrneo que usted está haciendo a un plano en elque pueda discutirse flosfcamente el asunto en símismo. -iga algo como# %(i bien no estoy deacuerdo con usted acerca de esto, respeto suderecho a creer como lo hace. ?=ué evidenciabíblica tiene usted para sostener sus opiniones@ :amayoría de los legalistas aceptarán la oportunidadde responder esa pregunta. Usted ha desplaado la

discusin de su práctica personal a lo que la Aibliadice acerca de esa práctica. ;n lugar de intensifcarla discusin, usted la ha atenuado. :a ha manejadoamablemente.

(uponga que después de presentar suargumentacin bíblica, el legalista le pregunta porla suya. *un en el caso de que usted tenga unabuena respuesta, el hecho de compartirla en esemismo momento con su interlocutor probablementelos conduciría a ambos a una discusin que podría!ácilmente llevar la conversacin de nuevo a suconducta o estilo de vida. (encillamente sonría ydiga# %Eablemos de mi evidencia bíblica la pr/ima ve que conversemos%. (i usted no está seguro decmo e/plicar su punto de vista a la lu de la Aiblia,admítalo. Usted podría decir# %o estoy seguro dequé dice la Aiblia acerca de eso. Creo que tendréque ir a casa y estudiar un poco más esta cuestin%.

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;sa es una manera amable de aquietar allegalista gentil que se acerca a usted con unasonrisa. Eay muchas otras !ormas.

-istinto es el caso cuando el legalista lo critica austed duramente por su manera de vivir. *lgunaspersonas se enojan ante el legalista o!ensivo, se vande la iglesia y nunca vuelven. Cualquiera queprocede de esta manera ha caído directamente enla trampa del legalista.

Eay un camino mucho mejor. Comienamanteniendo el pluralismo en mente. Usted debe

insistir en que el legalista respete sus opinionestanto como usted respeta las de él o ella. ;stosignifca poner un límite a lo que usted permitiráque el legalista le diga. :e recomiendo que sonría ydiga algo como# %Bracias por interesarse en mibienestar espiritual. (in embargo, tengo frmesconvicciones personales acerca de este asunto, yapreciaré que no me vuelva a hablar de este tema%.

:a parte amable de esta respuesta consiste enagradecer a la persona con una sonrisa por mostrarinterés en su bienestar. -e esa manera, usted hareconocido el sincero deseo que su interlocutortiene de ayudarlo. :a primera parte consiste enponer un límite a lo que usted permitirá que la otrapersona le diga. *sí es como usted %echa !uera a la

esclava y a su hijo% con amabilidad.;ste tipo de apro/imacin detendrá al 7HR de

los legalistas o!ensivos. "uchos de ellos sentiránque al hablar con usted ya han cumplido con sudeber cristiano, y nunca volverán a molestarlo. ;sGtoy convencido de que la mayoría de la gente essufcientemente decente como para respetar unlímite frmemente traado. (i la misma persona vuelve a atacarlo, dígale lo mismo serenamente,pero con una e/presin neutral en el rostro en

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lugar de hacerlo con una sonrisa, como la veanterior. :a tercera ve usted debería decir# %$ahemos discutido esto antes, y ya le he dicho lo queespero de usted%. *cto seguido, retírese.

;n el raro caso de que la persona sigahostigándolo, aplique "ateo 5M#5HG8'. Usted ya hahablado varias veces a solas con esta persona. *hora es tiempo de pedir al pastor o a un ancianoque lo acompa+e para visitar a esa persona. (i esono resuelve la cuestin, pida ayuda a la junta de laiglesia.

ote que en ningún momento es necesario, encualquiera de estos pasos, perder los estribos. ;stoes crucial. ;n la medida en que usted se dirija a laotra persona respetuosamente, controlando su tonode vo, usted está siendo amable y frme.

?=ué puede hacer una iglesia cuando uno o máslegalistas están tratando de imponer sus opiniones

a toda la congregacin@ ;ste problema es el máscercano a la situacin que 2ablo estaba en!rentandoen Balacia y es mejor que la maneje el liderago dela iglesia. $ también debe ser manejada conamabilidad. Ee visto milagros cuando un con0ictoeclesiástico se maneja con un toque delicado, unpoco de humor y una actitud relajada de parte delpastor y de los otros líderes.

Una manera de manejar con delicadea uncon0icto eclesiástico consiste en hablar con cadapersona involucrada. :os ancianos y el pastorpueden visitar individualmente a los componentesde cada grupo en!rentado para in!ormarse de lasituacin. ;sos líderes deberían preguntarsinceramente cuál es el punto de vista de cadapersona, escucharla, tratarla respetuosamente y nohablar demasiado. :a solucin puede surgir deestas conversaciones que satis!arán a todos.

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(i esto no da resultado, puede ser necesarioconvocar a una reunin con la presencia de ambaspartes. ;scriba en una piarra los hechos tal comolos entiende cada parte, y trate de encontrar un caG

mino intermedio de conciliacin, un compromisosatis!actorio para ambas partes. (i el con0icto esmuy pro!undo, puede ser provechoso invitar a unapersona ajena al con0icto Jtal ve el pastor de otraiglesia, alguien en quien todos con!íenJ para quedirija la deliberacin. Un con0icto eclesiásticoe/tremadamente intenso puede ser manejado poralguien entrenado para la resolucin de con0ictos

interpersonales. ;sto costará algún dinero, peropuede ser la única manera de salvar la iglesia.

$ por sobre todo, quienes están tratando deresolver un con0icto deben recordar que la frmeano signifca rudea ni !alta de respeto. (ignifcatraar una línea. :a mayoría de la iglesia tendráque decir a los legalistas que el asunto en el que

están insistiendo no se seguirá discutiendo, y que aquienquiera que insista en ello se le pedirá queabandone el tema inmediatamente. :a mayoría delas personas estarán de acuerdo con esterequerimiento.

Ntro punto para concluir. ;s vital recordar queel consejo dejado por 2ablo en Bálatas no serefere slo al arreglo de di!erencias personales ycontiendas eclesiásticas. 2ablo dijo# %(i alguno!uere sorprendido en alguna !alta, vosotros que soisespirituales, restauradle con espíritu demansedumbre%. ;l tema principal de 2ablo es larestauracin. :as declaraciones que hio en BálatasH destacan claramente que el legalismo es unpecado, lo que signifca que la iglesia deberíarestaurar a los legalistas. $ eso signifca ayudarlosa alcanar una condicin en la que ya no seanlegalistas. ;so es algo di!ícil, ya que los legalistas

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son los pecadores menos dispuestos a reconocersus propios problemas. ;stán seguros de que ellosestán en lo cierto y que el resto de la gente Joquienes no piensen como ellosJ están equivocados.

)estaurar a los legalistas para que logren vivirde una manera verdaderamente cristiana es uno delos mayores desa!íos que en!rentan los líderescristianos. ;so es algo que requiere mucha oracin.Creo que nuestras más !ervorosas oracionesdeberían ser elevadas en benefcio de nosotrosmismos, para que -ios opere en cada uno denosotros los cambios necesarios con el fn de quepodamos hacer por esas personas lo que ellasnecesitan.

;sto nos trae al fnal de nuestro estudio deBálatas, con la e/cepcin de unas pocasdeclaraciones fnales usadas por 2ablo y quenecesitamos e/aminar. ;n algunos casos, esasdeclaraciones están relacionadas con el resto del

libro y en algunos casos no. :as he clasifcado atodas como declaraciones fnales, porque aun lasque están relacionadas con lo que 2ablo dijoanteriormente parecen venir después de que éldesarroll su argumento principal.

*nalicemos brevemente esos comentarios fnalesdel apstol.

;l primero de ellos obviamente no tiene nadaque ver con la teología paulina de la salvacin o conel problema del partido judío y el legalismo. 2ablodijo# %;l que es ense+ado en la palabra, hagapartícipe de toda cosa buena al que lo instruye%4versículo 9. *un hoy discutimos a veces en las juntas de iglesia si el organista, el director del coro y el tesorero de la iglesia deberían donar su tiempoo si debería pagárseles por sus servicios. *parentemente surgi una cuestin similar en las

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congregaciones de Balacia respecto de remunerar aquienes servían como maestros. 2ablo dijo#%2águenles%.

:uego aparece un pasaje considerablementelargo relacionado con lo que 2ablo dijo antes, pero,por cuanto aparece separado de sus comentariosanteriores por este consejo acerca de la remuneraGcin de los maestros, parece probable que se tratede otro de sus comentarios fnales. %o os enga+éis3-ios no puede ser burlado# pues todo lo que elhombre sembrare, eso también segará. 2orque elque siembra para su carne, de la carne segarácorrupcin3 mas el que siembra para el ;spíritu, del;spíritu segará vida eterna. o nos cansemos,pues, de hacer bien3 porque a su tiempo segaremos,si no desmayamos. *sí que, según tengamosoportunidad, hagamos bien a todos, y mayormentea los de la !amilia de la !e% 4versículos &G5'9.

"e gustaría destacar varios puntos. 2rimero,

aunque usted no se haya dado cuenta de ello antes,el popular proverbio %(e recoge lo que se siembra%proviene de este pasaje de Bálatas. ;l punto que2ablo destaca aquí es que todo pecado que loscristianos no controlen los controlará a ellos yfnalmente los destruirá. ;n segundo lugar, sue/hortacin a que los gálatas hicieran bien a todos, y mayormente a los de la !amilia de la !e, podría seruna apelacin fnal para que quienes estabanri+endo entre sí comenaran a tratarse conamabilidad.

%"irad con cuán grandes letras os escribo de mipropia mano%, dice 2ablo en el versículo 55. ;n doso tres lugares de sus epístolas se hace evidente que2ablo dictaba sus cartas a un escribiente 4véase,

por ejemplo, )omanos 5#889. o obstante, aquíllama la atencin de sus lectores al hecho de que es

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él mismo quien escribe 4véase también 8Lesalonicenses I#5&9. ;sta era probablemente sumanera de dejar constancia de que la carta era desu autoría, lo que actualmente hacemos colocando

nuestra frma al fnal de una carta. Eabíaprobablemente alrededor un gran número de !alsosapstoles que habrían estado dispuestos a hacercircular entre las iglesias sus propios escritos comosi !ueran paulinos. :a escritura fnal de pu+o y letradel apstol hacía que eso resultara imposible.

ote que 2ablo llam la atencin de sus lectoresal hecho de que sus letras eran mucho mayores quelas de su escribiente. ;sto podría haberse debido aun problema ocular 4véase Bálatas 6#5H9. -e habertenido una visin mejor, podría haber escrito todassus epístolas por sí mismo.

2obre 2ablo. (e sentía tan perturbado por elpartido judío que tuvo que hacer una apelacin fnala los cristianos de Balacia para que no les

prestaran atencin# %Lodos los que quieren agradaren la carne, éstos os obligan a que os circuncidéis,solamente para no padecer persecucin a causa dela cru de Cristo. 2orque ni aun los mismos que secircuncidan guardan la ley3 pero quieren que vosoGtros os circuncidéis, para gloriarse en vuestracarne% 4versículos 58, 5I9.

2robablemente la cuestin más signifcativasuscitada por este pasaje sea# ?2or qué dijo 2abloque el motivo principal de la insistencia del partido judío para que los cristianos gentiles se circuncidaGran era %no padecer persecucin a causa de la crude Cristo%@ ?=uién estaba persiguiendo al partido judío, y cmo evitaría la circuncisin de loscristianos gentiles esa persecucin@ :a persecucin

provenía probablemente de los judíos no cristianosque acusaban a los judíos cristianos de destruir la

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!e de sus padres. 2ablo sugiri que la insistencia delpartido judío en que los cristianos gentiles sesometieran a la circuncisin era motivada, al menosen parte, por el deseo de responder a esa crítica de

los judíos.2odría escribirse todo un capítulo acerca de la

siguiente declaracin de 2ablo. Ciertamente se hanpredicado muchos sermones acerca de ella. %2erolejos esté de mí gloriarme, sino en la cru denuestro (e+or Fesucristo, por quien el mundo me escrucifcado a mí, y yo al mundo% 4versículo 569, dijo.2robablemente hio esa declaracin para contrastarla motivacin que lo impulsaba a predicar, con ladel partido judío. ;l hecho de que 2ablo tuviera queescribir una carta tan enérgica a los cristianos deBalacia sugiere que el partido judío había ganadomuchos adeptos entre ellos, y aparentemente esGtaba haciendo alarde de su gran é/ito 4véaseBálatas 6#5&9. 2ablo dijo# %:ejos esté de mí

gloriarme, sino en la cru de nuestro (e+or FesuGcristo%.

Continu diciendo# %2orque en Cristo Fesús ni lacircuncisin vale nada, ni la incircuncisin, sino unanueva creacin% 4versículo 5H9.

;n otras palabras, no es lo e/terno de la religinlo que cuenta, sino la condicin del coran. $

entonces a+adi# %$ a todos los que anden con!ormea esta regla, pa y misericordia sea a ellos, y al1srael de -ios% 4versículo 59.

:a e/presin %1srael de -ios% parece re!erirse atodos los cristianos de Balacia. *lgunoscomentaristas de Bálatas han sugerido que 2ablous la palabra %1srael% con la intencin de dirigiruna bendicin especial a los cristianos judíos. (inembargo, ello contradeciría la afrmacin que 2ablohio en Bálatas I#8M, de acuerdo con la cual en

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Cristo %ya no hay judío ni griego%. 1nterpretar lapalabra %1srael% simblicamente es más consistentecon la línea de raonamiento seguida por el autorde la epístola. Lodos los cristianos han heredado la

promesa de justifcacin por la !e hecha por -ios a *braham 4véase Bálatas I#879. ;n consecuencia,todos los cristianos, tanto de origen judío comogentil, son el nuevo 1srael.

2ablo dice seguidamente# %-e aquí en adelantenadie me cause molestias3 porque yo traigo en micuerpo las marcas del (e+or Fesús% 4versículo 5&9.Con esto parece haber completado el círculo de suargumento en Bálatas. (u primera declaracin en laepístola, y toda su argumentacin a lo largo delprimer capítulo, !ue una de!ensa de su apostolado. *hora, al fnal, retoma ese tema. :a e/presin%marcas del (e+or Fesús en mi cuerpo% se referen alas cicatrices de los aotes y de otras !ormas depersecucin que él soport mientras predicaba el

evangelio. ;l dice, en e!ecto# %-igan al partido judíoque deje de hacer problemas acerca de miapostolado. :as marcas de esa persecucin, quellevo en mi cuerpo, son la mejor evidencia de quesoy un apstol genuino%.

*l comieno de nuestro estudio notamos que2ablo inici su carta con un saludo semejante enmuchos aspectos al %=uerido Oulano% con queencabeamos nuestras cartas actualmente. -e lamisma manera, él también dice al fnal de suepístola# %(inceramente, 2ablo%. 2or supuesto queno us e/actamente esas palabras. o era ésa lacostumbre entonces. Ee aquí lo que dijo#%Eermanos, la gracia de nuestro (e+or Fesucristosea con vuestro espíritu. *mén% 4versículo 5M9. * menudo terminamos nuestras cartas con una notacristiana semejante cuando escribimos e/presionescomo %(uyo en Cristo% o %(uyo en el servicio de

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Cristo%. "e gusta la manera como un amigo míoconcluye sus cartas# %Luyo y de Dl%.

;l versículo 5M parece una conclusin apropiadapara una carta en la que 2ablo se e/pres tan vigorosa y !rancamente. ;s también una conclusinadecuada para este libro# %:a gracia de nuestro (eG+or Fesucristo sea con vuestro espíritu. *mén%.

2011 04 00mm evangeliovslegalismo 18

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