2013-abril-cinturón negro

8/21/2019 2013-Abril-Cinturón negro

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CINTURON NEGRO

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“CINTURON NEGRO”

es una publicación de:BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.Central internacional: Andrés Mellado, 4228015 MadridTél.: 91 549 98 37e-mail: [email protected]

CINTURON NEGRO EN EL MUNDOBudo International es un grupo editorial de ámbito internacional que agrupa a las mejores compañías

de todo el mundo relacionadas con las Artes Marciales. Unica empresa mundial en el entorno de lasartes tradicionales de combate que edita su revista en siete idiomas, sus publicaciones llegan a más

de 55 naciones en cuatro continentes. Algunos de los paises en los que actualmente se pueden

adquirir las revistas de Budo International Publishing Co. son: España, Portugal, Francia, Italia,

Alemania, Reino Unido, Estados Unidos de América, Croacia, Luxemburgo, Bélgica, Holanda,

Austra lia , Argentina, Brasil , Chi le, Uruguay, Perú, Bol ivia, Venezuela , Méxi co, Canadá,

Marruecos, Senegal, Costa de Marfil, etc… Nuestros artículos también se publican en las ediciones

de nuestras revistas “hermanas” de Grecia y la República Checa.

El Maestro Pantazi y elMaestro Macarthy sondos de los instructoresmás solicitados en elmundo hoy día. Ellosofrecen la oportunidadsin precedentes, paraque cualquiera puedalograr reconocimiento yacreditación mundial enel venerable Arte delKyusho Jutsu.

KYUSHO

p. 16

Samurai Chanbara es unamezcla de deporte de combate,actividad lúdica y arte marcialdirigido a todo el mundo.Chanbara fue creado hace unos30 años en Japón por maestrosde kendo para poder practicar elarte de la katana sin peligro delesiones para los practicantesusando espadas de

gomaespuma. SamuraiChanbara ha l levado estedesarrollo un paso mas allaintegrando el aspecto educativode desarrollo personal y la partelúdica que lo convierte en unapráctica individual y de equipopara todos los públicos.

SAMURAI CHANBARA

p. 56

La lucha Grappling tiene ungran arsenal técnico y nuestrotrabajo ha consistido en buscaraquellas posiciones controles yfinalizaciones que nos lleven aun engrilletamiento, dándoleuna aplicación policial a estesistema de lucha. Con eltérmino policial hago alusión atodos los colectivosrelacionados con el sector de laseguridad, tanto pública comoprivada y legalmente habilitadospara hacer uso de la fuerzafísica personal, el bastón o

defensa, los grilletes o el arma de fuego. Con laspeculiaridades propias de cada uno y atendiendoa los criterios de congruencia, oportunidad yproporcionalidad.

POLICE GRAPPLING

p. 82

Resulta sorprendenteque el iconoincuestionable de lasartes marciales, BruceLee, con su escasa alturay peso corporal (1.71 m y61.2 kilos de peso),tuviera tal potencia depegada, que algunosllegaban a compararla a

la de un peso pesado. Lov e r d a d e r a m e n t eextraordinario del casoes que no destacó por lapotencia de sus golpes,

sino por su devastadora explosividad…

ARTES DE COMBATE

p. 26

Según trascurre el tiempo, másse repite que no existe ya laamistad sincera y verdadera queconstituían las escenas másdeliciosamente interpretadas enlas películas de héroes. Hayquienes dicen que la amistadsincera ha pasado de moda, hayquienes afirman que en realidad,en su plenitud, nunca ha existido.

¿Estaríamos nosotros destinadosa un camino solitario?

p. 20

OGAWA HA



Presidente: Estanislao Cortés. Consejero Delegado y Administrador Unico: Alf redo Tucci , e-mail: [email protected]

Producción: e-mail: [email protected] Audiovisuales: Javier Estévez. [email protected] Administración: José Luis

Martínez. Traductores: Brigitte de le Court. Publicidad: Tel. (91) 549 98 37. Columnistas: Don Wilson, Yoshimitsu Yamada, Cass Magda, Antonio

Espinós, Jim Wagner, Coronel Sanchís, Marco De Cesaris, Lilla Distéfano, Maurizio Maltese, Bob Dubljanin, Marc Denny, Salvador Herráiz, Shi de

Yang, Sri Dinesh, Carlos Zerpa, Omar Martínez, Manu, Patrick Levet, Mike Anderson, Boulahfa Mimoum, Franco Vacirca, Bill Newman, José Mª

Pujadas, Paolo Cangelosi, Emilio Alpanseque, Huang Aguilar, Sueyoshi Akeshi, Marcelo Pires, Angel García, JuanDíaz. Fotógrafo: Carlos

Contreras. Imprime: SERGRAPH. Amado Nervo, 11 - Local 4. Madrid. Distribuye: LOGISTA, S.A. Aragoneses, 18. Alcobendas (Madrid) Tfno.: 91

665 71 58). Depósito Legal: M-7541-1989.

Nuestro colaborador y 7ºDan Salvador Herráiz, queen los años 80 entrenórepetidamente con elmaestro Suzuki y aunqueluego sus caminos tomarondiferentes direcciones, sesiente obligado a honrar lamemoria de este maestro, aquien conoció, además desobre los tatami, también ensu casa londinense.

p. 42

WADO RYU

Hace poco, unaleyenda de las Ar-tes Marciales yactor protagonistade muchas pelí-culas Kung Fu,Chiu Chi Ling, or-ganizó un viajepor el Sur de Chi-

na. Además, que también se cumplían variosaniversarios en esos días, el viaje terminaría conun gran torneo, el “II World Top Kung Fu Cham-

pionships”. Un viaje que sería una gran vivencia para cada es-tudiante de Kung Fu.

p. 98

WADO RYU

Los orígenes de los grandesestilos son a veces curiosos. ElTaekwondo fue creado por unprofesor de Karate y el Hapkidofue fundado por un profesor de Aikido. La especificad de las ar-tes marciales de un país puedeir más allá de la etiqueta de ori-gen que llevan. El Vovinam noescapa a este principio.

VOVINAM VIET VO DAO

p. 50

Gran Maestro Victor Sheng Lung Fu es sobrinodel Gran Maestro Fu Zheng Song (o Fu ChenSung 1881-1953) el famoso fundador del sistemacompleto de artes marciales internas llamado FuEstilo Wudang Quan o Wudang Boxing, queincluye Tai Chi Chuan, Liang Yi Chuan, Su XiangChuan, Hsing Yi Chuan y Pa Kua Zhang, ademásde otros tipos de puños y formas con armas.

TAI CHI CHUAN

p. 104

El autor de este reportaje Ser-gio Hernández Beltrán, un ex-perto y especialista consuma-do del Karate y Kobudo mastradicionales, nos presenta eneste trabajo un nuevo DVD deBudo International sobre la es-cuela Shorin Ryu con uno delos mas destacados maestrosde hoy en día.

SHORIN RYU

p. 06



o deja de sorprender que el recurrente tema dela bondad y la maldad siga regurgitándose encada generación, como si el asunto fuera tanespeso, que requiriera para su digestión de unestómago de rumiante, antes que de unohumano. Pero es que este tema es eterno y las

cosas eternas no se resuelven de un plumazo, sino que seactualizan continuamente en el marco de la evolución de loscolectivos. La parte de nosotros que comulga en el mare mag-num del inconsciente colectivo, respira constantemente en lacontinua transición del cambio, en el cuestionamiento peren-

ne, para que los ajustes indispensables de la evolución tenganlugar. En ese magma esencial, cada uno de nosotros se posi-ciona continuamente impulsado por la propia necesidad derevisión, pues solo así el crecimiento consciente es posible.

Visto con cámara alta, es decir con suficiente perspectiva ydistancia, bueno y malo son adjetivos de fuerzas mayores indi-ferenciadas. Si todo procede del estallido primigenio del Unoen movimiento (Uni-versus), “Todo” estaba contenido en esaMónada primordial; lo bueno y lo malo, positivo y negativo, sonsolo polarizaciones posteriores (si se pudiera decir así… ¡puesde facto no había siquiera ni espacio ni tiempo!) Son puesadjetivaciones, las mas de las veces moralistas, que aún si vis-tas con un poco mas de rigor, lo serían simplemente energéti-cas, surgidas de una fuerza única que se polariza hasta el infi-nito. Esa energía que como tal ni se crea ni se destruye, deam-bula en la mutación constante, siguiendo patrones que respon-

den a un Orden… ¿o no?. He aquí el gran acto de fe de la filo-sofía y de la ciencia: ¿Existe un Orden o no? ¿Pero Orden yCaos no son en si mismos ya un par de opuestos?

Una de las razones del éxito que han tenido los términosYin y Yang en nuestra cultura moderna, se sustenta sobre labase de su neutralidad moral. Incluso los términos “positivo ynegativo” cuando usados científicamente, contienen en suscimientos semánticos un cierto posicionamiento o cualifica-ción predeterminante. Yin y Yang, como voces extrañas,superan esa prueba, y permiten acercarse con cierta impeca-bilidad a un asunto que siempre desencuaderna las mentesmas preclaras.

Para los clásicos griegos la polaridad esencial no era el Caos,sino sus hijos Eros y Eris, el amor y la guerra. Ese Caos primi-genio tiene otra lectura en Castaneda que lo llama “lo que no sepuede conocer”. Lo incognoscible es un concepto que odia la

filosofía, pero sin embargo es de sabios admitir nuestras limita-ciones estructurales ante asuntos que superan nuestra capaci-dad, no al modo de la argumentación religiosa, que plantea ese“misterio” como base de una limitación ante otro plano de loignorado, “lo desconocido”; no, ante lo desconocido el espíritudel hombre se levanta, y debe hacerlo, cual Prometeo, que robóel fuego a los dioses (la consciencia) para dárselo a los huma-nos. Esta es la base de la evolución y del crecimiento, de latrasgresión y la transcendencia que nos hacen ir hacia adelante,hacia arriba, hacia adentro y hacia el Todo.

Lo que no se puede conocer se asemeja antes, a la posibi-lidad que tendría un ser bidimensional de interpretar la natu-raleza de una pirámide impactando en un plano, ese que con-forma su universo perceptivo. Este ejemplo, que no es mío,sino que se lo escuché a Shidoshi Juliana, ejemplifica perfec-tamente la idea a la que me refiero al citar a Castaneda conaquello de “lo que no se puede conocer”. El ser bidimensio-nal percibiría la pirámide como tres líneas unidas que creceno decrecen según esta subiere o descendiere al colisionarcon el plano de realidad que conforma su Universo.

Sin embargo mirar de cara esta cuestión nos sigue inquie-tando como si la duda ofendiera, así, aferrándonos a un clavoardiendo, intentamos eximirnos de responsabilidad, todoantes que tener que asumir que toda decisión es y será siem-pre nuestra. Socialmente, ni hablemos, pues ante el temor de“las justificaciones peligrosas”, las filosofías modernas tiem-blan. Al pobre Nietzsche le cayó el San Benito de justificar elnazismo, cuando no de convertirse en algún modo en su ada-lid filosófico o su precursor. No fue en vano la concurrenciaespacio temporal de ambos acontecimientos, pero esta res-ponde a la ley de la sincronía, no a la de causa efecto; que

Hitler admirara a Wagner, o que algunos nazis llegaran a fas-cinarse con Nietzsche, no les hace (ni siquiera moralmente)culpables de sus crímenes, como un cuchillo de cocina nadatiene que ver si en vez de usado para cortar verduras, sirve aun marido ultrajado para despellejar a su señora.

El “buenismo” es aun mas peligroso, porque incapacitapara el juicio y esa ausencia de autenticidad empuja a queuno se ponga el mundo por montera y acabe por terminarprohibiéndolo todo. En España no se pueden vender nuncha-kus, porque algún idiota los usó para romperle la cabeza aalguien, pero el otro día el culpable fue un destornillador…¡temblad electricistas! La “cosa” no es su uso y en filosofíamenos aún.

Reconozcamos sin embargo la dificultad implícita en mane- jarnos en la terminología de la dualidad. Luz y sombra, positi-vo y negativo, bien y mal… son voces que nos posicionan

siempre en una dirección preconcebida. Y es que ¡Ni siquierael peor asesino, se ve a si mismo como malo! El engaño deestos términos está servido, porque el cerebro humano estápredeterminado a elegir siempre. Esta función, tan prácticapara nuestra supervivencia, es sin embargo en si misma per-versa para tratar con la verdad con mayúsculas. Talvez, trasla propia moral, como herramienta para conjugar las costum-bres de un tiempo, esta sea una de las principales causas denuestra confusión en este asunto, escurridizo como pocos.

La inteligencia nos inclina sin embargo en direcciones masagudas cuando miramos este tema desde una perspectivacientífica: Si la energía ni se crea ni se destruye, la mismacantidad indiferenciada de lo que “es” se manifestará diferen-ciada siempre en su permanente equilibrio. Cuando la policíaocupa el barrio chino, las putas y los chulos no desapare-cen… se van a otro lado. Los moralistas dicen “¡las putas y

los chulos son malos!”, pero el sabio mira todo y todas lascosas y comprende que no se le pueden poner “puertas alcampo”. La frontera de lo bueno y lo malo se disuelve cuan-do vista mas allá del espacio tiempo, lo bueno de ayer es lomalo de hoy, lo malo aquí es lo bueno allí… un argumentodifícilmente aceptable para las almas pequeñas, que en sunecesidad de ser sujetadas, quieren sujetarlo todo, lograndoasí indefectiblemente y siempre, lo opuesto a lo que persi-guen. Mejor que yo lo dice el refrán: ¡El camino del infiernoesta empedrado de buenas intenciones!

El cuchillo no es una herramienta del mal; gracias a élpodemos preparar ricas comidas y hacer muchas otras cosasque hacen del mundo un lugar mejor. La mano que lo empu-ña marcará la diferencia; nada sustituye las consecuencias decada decisión. El fuego que destruye un bosque, es el mismoque nos calienta en la fría noche de invierno, el mismo queemanamos y distribuimos por nuestro cuerpo a través de lasangre y que nos mantiene vivos. Las sombras no son malva-das en si mismas, ni los caminos que transitan através deellas; son la consecuencia y el reflejo de la luz, existen porque

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“El drama no es elegir entre el bien y el mal,

sino entre el bien y el bien.” Georg Wilhelm Friedrich Hegel

"Hay que renunciar al mal gusto de querer estar de

acuerdo con un gran número de gente" Friedrich Nietzsche

N



la una y la otra son interdependientes… pero luego, a la hora deescoger, preferimos siempre la luz, sin darnos cuenta que son sologradaciones de una misma cosa; a la postre la oscuridad es soloausencia de luz y la luz, es solo suficiente oscuridad junta que estallacuando alcanza el nivel de saturación gravitatoria suficiente.

No hay blanco ni negro, todo es una gama de grises que se pola-riza en colores; es el aparato “lector” de esas frecuencias el quenos permitirá luego verlas o no; ese aparato, espiritualmentehablando, es la propia consciencia y su única y absoluta defini-ción, vendrá a quedar establecida por su nivel vibratorio, queserá el que a la postre sintonizará su comprensión.

“Ignorantia juris non excusat” Nada exonera niexcluye al hombre de las consecuencias de susdecisiones y estas siempre se toman en el

marco de una capacidad siempre limitadade comprender y entender sus conse-cuencias. La ley divina, como en lahumana que la quiere imitar, no entien-de de excusas, porque no hay moralque la active; todo es energía indife-renciada, y esta solo responde algran Orden.

La única herramienta siempre afila-da en estos asuntos, la única útil esy será el conocimiento y la cons-ciencia, esto es, nuestra capaci-dad de aprendizaje y compren-sión, y esta, no puede estarcapada con prejuicios morales,ni por posicionamientos mezqui-

nos y apocados. El movimientose hace con dos piernas; elegirsiempre la derecha o la izquierdanos hará caminar cojos.

Una de mis definiciones favori-tas del sabio es la de aquel quesabe ver el mediodía en mitad de lanoche, ¡Esto si que es estar mas alládel bien y del mal! Indefectiblementelas cosas no son buenas o malas por loque son, sino porque como vivimos enellas… los reduccionismos simplistas nosolucionan problemas… los crean.

Alfredo Tucci es Director Gerente de

BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.

e-mail: [email protected]

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Reportaje

Texto: Sergio Hernández Beltrán [email protected]

Fotos: © www.budointernational.com

“El Karate Tradicional deOkinawa, entiende la

práctica del kata (forma) y

el kumite (combate) deforma conjunta”

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Karate

Los buenos ejemplos de Karatetradicional son cada día másdifíciles de encontrar. El karate seha convertido en un deporte de altacompetición, y se ha extendido por

todo el mundo, sin embargo susraíces siguen vivas y este artículo esun buen ejemplo de ello.

El autor de este reportaje SergioHernández Beltrán, un experto y especialista consumado del Karate y Kobudo mas tradicionales, nospresenta en este trabajo unnuevo DVD de BudoInternational sobre laescuela Shorin Ryucon uno de los mas

d e s t a c a d o smaestros dehoy en día.



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Okinawa Shima Ha Shorin-Ryu Karate-Jutsu

Un antiguo estilo en unaÉpoca Moderna

El Karate Tradicional de Okinawa entiende la práctica delkata (forma) y el kumite (combate) de manera conjunta. Endiálogos y charlas con mi Maestro, el Shihan ToshihiroOshiro, a menudo hace él un símil entre el Karate y el artede la espada. Explica que el actual Kendo se basa en elcombate con una armadura (bogu) y con un Shinai, es deciruna espada hecha de láminas de bambú. Pero los kenshi(practicantes de espada), cuando practican con una espa-da real, sólo lo hacen en forma de kata.

A partir de este símil del Maestro Oshiro, el estilo basa sutrabajo en comprender la biomecánica corporal y el sistemafísico dinámico interno a través de los kata antiguos.

Lo que de principio llama la atención al comenzar a practi-car el estilo, es que defiende éste la forma antigua de prac-ticar el Karate como un sistema unitario, frente a las disec-ciones que hace el actual deporte de Karate.

Hoy día, en la mayoría de los estilos modernos deKarate, se contempla la práctica del combate de unaforma diferenciada del kata. Es más, el sentido de loskata ha perdido a su vez toda comprensión que no sea

el que los propios practicantes y el público que asistea los torneos le dan. Aprecian únicamente su bellezaexterna en la ejecución, es decir similar a una coreo-

grafía o gimnasia artística. A muchos practicantes de Karate actuales les gusta

dominar la gracia y la plasticidad del Kata sin cuestio-narse su propósito esencial. El trabajo de Kata y de

Kumite de estos practicantes no está consensuado, esdiferente. No caen en la cuenta de que, sin dominarrealmente el Kata, no pueden hacer kumite como artemarcial. De este modo, los kata se ven como algoinnecesario para hacer combate y muchos practican-tes que buscan un sentido funcional a su disciplinahan dejado de practicarlos o se orientan hacia otrasdisciplinas que no poseen formas.

Los movimientos de los actuales y modernos katano funcionan en los combates de entrenamiento

ni en los de competición.El Kata debe de ser la expresión máximadel control corporal y la extrema eficacia.Es una pérdida total de tiempo y de ener-

gía el aprender y practicar kata sin dominar la

eficacia de los movimientos. En la comunidad del Karate tradicional algunos especialistasdenominan a esas modernas formas como Kata Estancados, ya que sus movimientos físi-cos y mentales quedan sin progresión y sólo se siguen ejecutando esos kata “para seguir la

regla”, es decir, no se busca ir más allá, se quedan estancados en la primera fase, en la más bási-ca.



El concepto para dominar el Kata esel mismo que para dominar el Kumite.Los estilos de Karate que no contie-nen los principios de tiempo y grave-dad no entienden la esencia de lasauténticas artes marciales, de las dis-ciplinas de combate reales.

El antiguo estilo Shorin-Ryu, que pro-cede del Shuri-Te, era un estilo conce-bido para luchar contra adversariosarmados. En muchos aspectos, puedeobservarse una cierta procedencia demovimientos que se ejecutaban por-tando armas. En otras palabras, unestilo creado por guerreros y para gue-rreros. Era una técnica completamenteopuesta a los orígenes y conceptos delNaha-Te, llegado con posterioridad alarchipiélago de las Ryu Kyu.

Los antiguos maestros de Okinawadecían: “El Shuri-Te es el Karate deOkinawa”.

La expresión tan poco entendida“un golpe para matar”, se deriva delKarate Shuri-Te.

Era un concepto, no una técnica, quese basaba en la esquiva o la anticipa-ción ante un enemigo armado y matar-le de un sólo golpe o dejarle fuera decombate. No había una segunda opor-tunidad, era una cuestión de vida omuerte, no había “medalla de plata”. Yesto era sobretodo, por el hecho deque el contrario estaba armado y por-que también existía la posibilidad demás de un adversario, así que no habíatiempo para pelear.

Todavía podemos ver antiguas foto-grafías donde se puede observar a losmaestros en posiciones que hoy díahan cambiado completamente.

La utilización de una postura lateral,la casi alineación de los pies, el con-cepto de “flotar” y la mecánica de giros(kawate) en 180º son extraños para los

practicantes acostumbrados a posicio-nes estables, fijas y amplias, giros endos tiempos y a dar el frente al contra-rio para utilizar la moderna y expandidatécnica del Gyaku Tsuki, por la que seconoce al moderno Karate.

El concepto básico del trabajo delestilo esta orientado hacia el conceptode la línea central Seichusen, que es eleje de defensa así como de ataque.

Los kata en Shima Ha Shorin-Ryu,poseen todos este concepto y semantiene sea cual sea la dirección enque se va a girar.

En cuanto al dar la vuelta en 180º okawatte, este término se traduce como“cambiar”, en lugar del clásico mawat-te, traducido como “girar”. Para elpracticante moderno esto es todo undescubrimiento, entendiendo que alhacerlo en un sólo tiempo en lugar dedos - como es habitual tanto en losestilos de Naha-Te (Goju-Ryu, Uechi-Ryu), como en los estilos de Shuri-Te(estilos Shorin-Ryu) - permite ganarvelocidad, es decir, cambiar “el tiempo”e influyendo el factor sorpresa. Esteaspecto es gracias a la casi alineaciónde los pies, posición también muycomún en los antiguos estilos de NihonKobudo (Antiguas Artes Marciales deJapón) conocidos hoy, los cuales eransiempre practicados con armas. Insistoen el aspecto marcial de la práctica,entendible para el combate real, notanto para una práctica deportivadonde el contrario no va armado y nose teme ser herido, ni muerto.

Concepto de la búsqueda del equilibrio en el desequilibrio

Existen técnicasen los kata en los

que se aplica este principio, que lamayoría no podemos entender porhaberse perdido la aplicación prácticareal. Pero lo cierto es que aún des-equilibrados, se mantiene el equilibrioen el momento en que se impacta conel blanco. En el kata, se incluyen for-mas de frenar ese desequilibrio, queen la aplicación no serían necesarias,pero que la mayoría interpreta como el“final” de la técnica.

La forma de efectuar un tsuki y susdiferencias con los estilos modernosradica en que la energía no es lanzadahacia el exterior, sino que se deja en elinterior, “reteniendo” la técnica.Exteriormente “parece” un tsukipotente y al que lo ejecuta le da unasensación de potencia sin igual, peroen realidad no “atraviesa” el blanco.

La procedencia del estilo en líneacon un Karate antiguo y sus concep-tos, permite observar en su trabajo lasinfluencias diferentes, entre ellas laprocedente del Tomari-Te, donde unacualidad primordial es el timing.

Asimismo, los agarres o atrapardurante el entrenamiento de combate,o escaparse de los atrapes, es tam-bién importante. El estilo Tomari-Teenfatizaba las proyecciones y des-equilibrios, ya que el Karate antiguoencaraba el combate a muy corta dis-tancia. Todo ello puede verse en losbunkai que se realizan en Shima Ha.

Acostumbrados a desmenuzar,organizar, cuadrar, equilibrar, numerar,el molde físico, pero sobretodo men-tal de un practicante moderno, éste“sufre” al no encajar en la forma delKarate antiguo. Es necesario quitar el

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Karate



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SHIMA HASHORIN-RYU KATA

Kihon KataKihon Kata IchiKihon Kata NiKihon Kata SanPinan KataPinan ShodanPinan NidanPinan SandanPinan YondanPinan GodanKata Intermedios / AvanzadosNaihanchiWankanWanshuJitte

Aragaki no SochinRohaiTomari PassaiItosu PassaiMatsumura PassaiKyan no ChintoKoshiki WankanChatan Yara no KusankuMatsumura KusankuGojushiho (1)Gojushiho (2)

“Numerosos expertos deOkinawa de gran nivel,han elegido practicar y

enseñar tal como se haciaantiguamente”



“cristal” de nuestra “visión” parapoder “ver” y entender este estilo deKarate anclado en sus orígenes.

Posiblemente no sea un estilo “aptopara todos los públicos”, pero paraaquellos realmente decididos a inten-

tar entender y sobretodo a aprender(no de “boquilla”) es sin lugar a dudastodo un reto.

La posibilidad de aprender, almenos los conceptos del movimiento,puede aportar incluso al moderno

karateka, beneficios que mejorarán surendimiento.

História Masao Shima (1933-

2003) Numerosos expertosde Okinawa de grannivel, han elegido prac-ticar y enseñar talcomo se hacia antigua-mente, es decir a puer-ta cerrada, prosiguien-do según ellos, lasenda correcta delauténtico Budo. A estose le denomina“Kakure-Bushi”.

Hubo grandes exper-tos que se formaron

antes, durante y des-pués de la 2ª GuerraMundial y que obte-niendo un elevadonivel, nunca quisierondarse publicidad.Prefirieron crecer hacia“adentro” y no perdersu tiempo en difundirsu arte, en busca depromoción ni dinero.Muchos de esos

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Karate



Maestros prefirieron no malgastar sutalento dando clases y siendo comer-ciales y eligieron enseñar a un reduci-do grupo de personas y “crecer”correctamente. Entre estos Maestrosesta el Sensei Masao Shima.

Masao Shima estudió MatsubayashiShorin Ryu Karate bajo la dirección deShoshin Nagamine, de quien Shima fueuno de sus alumnos más importantes.

Shoshin Nagamine tenía prohibidopracticar Kumite libre en su dojo. Portal motivo, Shima Sensei junto conotros, fundaron un Dojo para poderpracticar libremente el Kumite. Estofue a principios de los años cincuenta,poco después de su graduación comocinturón negro.

Masao Shima, Chokei Kishaba(1931-2000) y Kensei Taba (1933- )fundaron un dojo juntos en

Kanzatobaru, Naha City. Este dojoquedó bajo la dirección de ShimaSensei, después que Taba y KishabaSensei se marcharan.

Shima nunca pidió dinero a susestudiantes, pero quería que le ayuda-ran trayendo agua, ya que era muyescasa y tenía que ser transportadadesde largas distancias.

En el Dojo de Shima nunca hubo másde diez miembros aprendiendo. A prin-cipios de los años 60 se trabajabanparticularmente los Kata. Después deesto, el entrenamiento seguía con untrabajo de fuerza (entre otros elemen-

tos se trabajaba con el Chishi). Tambiénse practicaba con el Bo.Su Dojo fue famoso por los duros

combates que se libraban allí; unaenseñanza contrapuesta a la que seimpartía en el Dojo de NagamineSensei más orientado hacia el trabajodel Kata.

Había una estrecha relación con elDojo de Nagamine, ya que todos pro-cedían del dojo de Shoshin NagamineSensei. Cuando este falleció, ShimaSensei ya era 10º Dan y desde enton-ces hasta su deceso, dirigió su propiarama de Shorin-Ryu.

Masao Shima vivió durante aproxi-madamente un año en Los Ángeles(USA).

Extrañamente, son sus alumnosresidentes en USA quienes finalmente

han dado a conocer a este“Maestro de las sombras”. Sonellos: Toshihiro Oshiro, KiyoshiNishime y Eihachi Ota.

Toshihiro OshiroEl Maestro Oshiro Toshihiro nació el

1 de Mayo de 1949 en Haneji,Okinawa, Japón. Comenzó la prácticaseria del Karate a los dieciséis años,aunque desde los ocho o nueve años,en la escuela primaria su Sempai ya leenseñó Karate y Bojutsu

Al principio no recuerda practicarningún estilo en concreto. Recuerdaque después de la Segunda GuerraMundial, muchos maestros de Karatede Okinawa eran prisioneros de guerray uno de los campos de internamientoestaba cerca de Haneji. De alguno deestos maestros seguramente provenía

el Karate enseñado a la gente de lazona.

Su primer y principal maestro deKarate fue Masao Shima Sensei. Unaño después de ingresar en su dojo,su maestro le recomendó que fuera entren al Honbu Dojo, del estiloMatsubayashi Shorin-Ryu, creado ydirigido por el Maestro ShoshinNagamine (1907-1997). Cuando segraduó como Shodan se hizo ayudan-te de instructor y luego instructor.

Shima sensei le enseñó desdeFukyu kata hasta Chinto. En el HonbuDojo, Nagamine sensei, Kushi sensei,

Yamaguchi sensei y Seigi Nakamurasensei (1924-1999) le enseñaronChinto kata, en especial SeigiNakamura sensei, que le enseñó esekata en profundidad. No obstante, sureferencia más importante en Karatees para él su Maestro Masao Shima,de ahí que actualmente denomine a suestilo Shima-Ha Shorin Ryu.

Conoció a Chokei Kishaba sensei(1931-2000) (Kishaba Juku Shorin-Ryu) cuando se graduó de cinturónmarrón. En aquel tiempo entrenabande día y de noche, siete días a lasemana. Tuvo suerte de ser recomen-

dado por éste al hermano de su maes-tro y de este modo pasó a ser instrui-do en Yamanni-Ryu Bo-jutsu, bajo ladirección de Chogi Kishaba. Por aqueltiempo, Oshiro sensei trabajaba en el

depar-tamento de policía.

En 1978, para sustituir de uno desus sempai de Karate, que poseía undojo en California y que había falleci-do, marchó a los Estados Unidos parareemplazarle. Durante los cinco prime-ros años enseñó sólo Karate. No ense-ñó a nadie Kobudo hasta que un díafue a un torneo y vio como la gentepracticaba bojutsu. Alguien le pidióhacer una demostración y cuando lahizo se quedaron sorprendidos decuan diferente era de sus estilos. Elinterés fue creciendo y comenzaron apedirle que enseñara su estilo.

A día de hoy está instalado en SanMateo, California, donde posee supropio dojo y enseña artes marcialesde forma profesional. Es un maestroriguroso y exigente que tanto para elKarate como para el Kobujutsu, deseaque los movimientos sean ejecutadoscorrectamente.

En España lo conocemos desde elaño 2003, cuando al principio fue invi-tado principalmente para impartirdiversos seminarios Internacionalesde Yamanni-Ryu Kobujutsu.

La Ryukyu Bujutsu Kenkyu Doyukai (RBKD)

La Ryukyu Bujutsu Kenkyu Doyukai(RBKD) fue fundada en Okinawa en

1985 por el Maestro Chogi Kishaba ypor el Sensei Oshiro Toshihiro en losEstados Unidos. Los fines marcadosen los estatutos de esta asociaciónson la investigación y desarrollo delKarate de Okinawa y la técnica delKobujutsu.

La RBKD está abierta a profesiona-les y practicantes de cualquier estilotradicional de Karate, que tengan unserio interés en las artes marciales deOkinawa.

La asociación RBKD está dirigidapor el Maestro Chogi Kishaba y admi-nistrada en Europa y los Estados

Unidos por el Maestro ToshihiroOshiro.La RBKD basa su curriculum en

diferentes armas de Okinawa, conénfasis en el Bo. También incluye lapráctica y la investigación de otras

12

Karate



armas "tradicionales" deOkinawa, como el Sai, el Tonfa, el Kama y el

Nunchaku. El estilo principal en el seno de laRBKD es el Yamanni Chinen-Ryu Bojutsu.El objetivo e intención que subyace

detrás de la RBKD es la práctica delas dinámicas de los desplazamientosy el movimiento corporal característi-

cos del estilo Yamanni-Ryu, con el fin deque cada uno de sus practicantes com-

prendan el concepto real de las artes mar-ciales de Okinawa y se traduzca en una sus-

tancial mejora en la ejecución de fuertes téc-nicas y en los movimientos que realicen en sus

respectivas prácticas a mano vacía.En España y el vecino país de los Pirineos,

Andorra, el estilo Shima Ha Shorin-Ryu es liderado

por Sergio Hernández Sensei, Presidente y DirectorTécnico de la RBKD-España, apoyado por otros instruc-tores y maestros, entre ellos y en Shima Ha Shorin-Ryu

así como en Yamanni-Ryu Kobujutsu, por el SenseiCristobal Gea. En su seno también se imparten enseñanzasde Yamanni Chinen-Ryu Kobujutsu, siendo esta disciplinala primera en darse a conocer en nuestro país.

En la actualidad, un pequeño pero escogido grupo depracticantes, todos con años de experiencia en otros esti-los de Karate y con grados en federaciones autonómicas yde la Real Federación Española de Karate, han elegidoapoyar y trabajar el estilo y el trabajo del Shihan ToshihiroOshiro, bajo el liderazgo de Sergio Hernández Sensei.Once son hasta ahora los miembros de la RBKD-España

que se han graduado como Yudansha, obteniendo diferen-

tes grados Dan de tan prestigioso y tradicional estilo deKarate de Okinawa, como es el Shima Ha Shorin-Ryu.Con el tiempo, seguramente estos serán también claros

exponentes de una visión cuanto menos diferente de lapráctica de nuestro arte marcial.

13

Reportaje

“Hoy día, en la mayoría delos estilos modernos deKarate, se contempla la

práctica del combate de unaforma diferenciada

del kata”

“La expresión tan pocoentendida de “un golpepara matar” se derivadel Karate Shuri-Te”



Karate

RBKA-ESPAÑA DOJO Dojo afiliados a la RBKD a nivel internacional y miem-

bros de rama española:

RYUBUKAN DOJO Honbu Dojo RBKD-España

Sergio Hernández Beltrán (Hospitalet - Barcelona / Principat d'Andorra)

Presidente y Director Técnico RBKD-España6º Dan Real Federación Española de Karate (RFEK)6º Dan Federació Catalana de Karate (FCK)3er Dan Shima Ha Shorin-Ryu Karate Jutsu (RBKD)Entrenador Nacional (RFEK)6º Dan Okinawa Dento Kobudo Kyokai (ODKK)5º Dan Kobudo. Federación Catalana de Karate (FCK)3er Dan Yamanni-Ryu Kobujutsu (RBKD)[email protected]

SHIHO WARI DOJO Leoncio García Garcia (Les Franqueses del Valles -

Barcelona)

Vicepresidente RBKD-España7º Dan Real Federación Española de Karate (RFEK)7º Dan Federació Catalana de Karate (FCK)Entrenador Nacional (RFEK)Juez Tribunal Nacional de Grados (RFEK)5º Dan Okinawa Dento Kobudo Kyokai (ODKK)4º Dan Kobudo. Federación Catalana de Karate (FCK)2º Dan Yamanni-Ryu Kobujutsu (RBKD)[email protected]

YOSHIKAN DOJO Cristola Gea Gea (Ripollet - Barcelona)Secretario RBKD-España6º Dan Real Federación Española de Karate (RFEK)6º Dan Federació Catalana de Karate (FCK)2º Dan Shima Ha Shorin-Ryu Karate Jutsu (RBKD)Entrenador Nacional (RFEK)

Juez Tribunal Nacional de Grados (RFEK)5º Dan Okinawa Dento Kobudo Kyokai (ODKK)4º Dan Kobudo. Federación Catalana de Karate (FCK)2º Dan Yamanni-Ryu Kobujutsu (RBKD)[email protected]

DOKAN DOJO Maria Louise Gonzalez Sanz (San Sebastian)5º Dan Real Federación Española de Karate (RFEK)3er Dan Karate Do Shotokai (KDS)Entrenador Nacional (RFEK)

Juez Tribunal Nacional de Grados (RFEK)1er Dan Okinawa Dento Kobudo Kyokai

(ODKK)[email protected]

KEN-ZEN DOJO Victor Herrero Pérez (Sta. Margarida i

Monjos - Barcelona)3er Dan Karate Jutsu - International Martial

Arts Federation (IMAF)1er Dan Real Federación Española de

Karate (RFEK)1er Dan Federació Catalana de Karate

(FCK)1er Dan Okinawa Goju Ryu Kyokai1er Dan Okinawa Dento Kobudo Kyokai

(ODKK)[email protected]

http://www.rbkd-germany.de/product_info.php/info/p25_Spanien---Ryubukan-Dojo.html/XTCsid/e62a3e570d04f6c8dfc787bd4e4486ce





http://shihowari.blogspot.com.es/



http://ryubukandojo.wordpress.com/category/historia-del-ryubukan-dojo/

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nuestros productos es comercial izado a

través de portales de subastas online.

Si este DVD no cumple estos requisitos,

y/o la carátula y la serigrafía no coinciden

con la que aquí mostramos, se trata de

una copia pirata.





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Kyusho-Jutsu Kokusai Shihankai

Asociación internacional de Maestros Isnstructoresde Kyusho-jutsu

Patrick McCarthy Hanshi - esCinturón Negro noveno dan acreditadoen Japón, y pertenece a la 5ageneración de estudiantes de Karate deOkinawa con un linaje impecable deMaestros Instructores; Empezando porsu Maestro Kinjo Hiroshi y los Maestrode su Maestro, Hanashiro Chomo, Itosu

Ankoh qu e lo pr eced ier on , y sumaestro, Matsumura Sokon t ío deHohan Soken), - el pionero más visiblede esta serie histórica. McCarthy unemigrante austral iano af incado enCanadá-, y ha estudiado el arte delKarate desde que era niño, ha gozadode un gran historial de competición,antes de embarcar en un viaje a Japóncomo investigador de campo, dondeúltimamente ha resurgido como unreconocido autor de best sellers. EsResponsable de haber desarrollado elprimer curso académico universitario de

Artes Marciales en el mundo, Macarthyes conocido sobre todo por el

descubrimiento y posterior traducciónal inglés del antiguo Bubishi. En unesfuerzo por desarrollar una fuentedefinitiva para preservar, impartir ylograr una auténtica acreditación yreconocimiento en todo el mundo, dosde las más importantes autoridades delas Artes de Lucha (Hanshi PatrickMcCarthy y el Gran Maestro EvanPantazi), han fundado el Kyusho-JutsuKokusai Shihankai ã}èäèpçëç€étîÕò[Asociación internacional de MaestrosInstructores de Kyusho-jutsu].

Evan Pantazi es posiblemente elexponente más prolífico del Antiguo

Ar te Ma rcia l de l Kyus ho-Jut su , unaautoridad de las Artes Marcialesamericanas además de serinternacionalmente conocido comoinvestigador de vanguardia, por susreveladores libros, sus DVDsinstruccionales, y sus educativosseminarios. También se le reconoce porsus viajes por el mundo para expandir elarte realizando un contribución querealmente ha sentado precedente. Trasbuscar la verdad y desmontar los mitosy misterios que rodean a este tipo deconocimientos, Pantazi ha diseñado elprimer programa internacional auténticode Kyusho para otras personas lopuedan aprender en una progresiónlógica y alcanzar un alto grado deconocimiento en el mínimo tiempoposible.

Juntos, Pantazi y Macarthy son dosde los instructores más solicitados en elmundo hoy día. Ellos ofrecen laoportunidad sin precedentes paracualquiera de lograr reconocimiento yacreditación mundial en el venerable

Arte del Kyusho Jutsu.

Registro Histórico

El Kyusho fue un conocimientosecreto y venerado por los antiguosmaestros que transmitieron lainformación ocultamente de maneraocultar a algunos miembros de sufamilia y a sus estudiantes de confianza.

Este secreto ha sido tan bien guardadoque las auténticas realidades de lastécnicas y los Katas han permanecidoocultos mientras los estilos proliferaban.Mientras unos pocos maestrostransmitían el verdadero conocimiento,este eventualmente se daba a conocercomo un mito o una leyenda.

Debido a su reciente descubrimiento,se ha transmitido y dado a conocer ensus verdaderos términos, aunque no loha sido tan conocido en cuanto a lacapacidad de apl icarlo, ni ha sidoaceptado por la mayoría de los ArtistasMarciales alrededor del mundo. Aun así con estos cambios dinámicos, no solo

se está aceptando el arte ancestral delKyusho, sino que se está enseñandocada vez más, aunque con el tiempo seestá expandiendo el alcance de las

Artes, la calidad de los practicantes seestá estancando incluso degradando.Se está volviendo inconsistente conteorías inconsequentes e inapropiadaso premisas básicas con pocaperspicacia física.

Con la aparición de internet así comocon la proliferación de seminariosdisponibles, la gente se da prisa enaprender y llevar a cabo trucos estáticospara publicitarse y darse un impulsomediático. La gente que acude a unseminario, a una clase, o quesimplemente compra videos y libros,empieza a comentar que tienen un nivelo que han llegado a “cinturón negro” enKyusho. Algunos tiene un nivel alto enotro Arte (como el Karate), pero creenerróneamente que tienen el mismo nivelen Kyusho, pero una simple lectura desu diploma nos revela que realmente nolo tienen.

Otro asunto emergente es latransmisión de conocimientoserróneos o insuficientes a los que sehan añadido de manera equivocada“otras” tradiciones orientales paracompensar o intentar expl icar elincreíble potencial del Kyusho. Aquí consideramos erróneos todos losescritos de los maestros actuales,revelando que el Kyusho no involucra

teorías o términos de acupuntura (condocumentación histórica), se trata deuna ornamentación falsa procedentede un malentendido. Estaespeculación procede inicialmente dela consulta de unos dibujos ambiguosque señalan una serie de puntos comoobjetivo. Los mayores errores se hancometido en traducciones de lostextos que acompañaban a estosdibujos. Por ejemplo miremos alantiguo texto del Bubishi, o a estasnotas personales y dibujos de Fujita yHohan Soken respectivamente quetenemos debajo:

Aunque está claro que los diagramas

están señalando puntos comoobjet ivo, cuando miramos lastraducciones más modernas de losdibujos de Fujita a la izquierda y deSoken a la derecha, vemos que no hayninguna mención a la acupuntura,simplemente menciona localizaciones.

Aunque es fác i l ver como se haoriginado este error, cuando te fijas enlos dibujos orientales y los comparascon las prácticas de acupuntura,ninguno de los textos supuestamenterelacionados coincide con esto. Dehecho los escritos actuales se parecenmás a los métodos de la medicinaoccidental.

Para ver esto con más detallepodemos examinar un simple puntocatalogado como “hueso” por Fujita,Keichu por Soken (y en el Bubishi comoPalacio del viento) - Todos ellosdescriben un pinto en la parte traseradel cuello (podemos verlo en losdibujos). Todos los escritos lo describencomo un punto fatal, (en el de Sokensse incluyen las posibles armas a utilizar)con dos posibilidades: la pérdida desensibilidad ambos órganos causadapor la estimulación de los nervios delcerebro. No hay ninguna referencia a losmeridianos del Chi, la acupuntura o lamedicina oriental.

Grados Actuales

La graduación en Kyusho tienetambién de alguna manera unosnombres poco apropiados y tiende alsensacionalismo en su mayor parte porerror, o en algunos casos a propósito.La mayoría de la gente que pide tener elgrado de “Dan” en Kyusho porquepiensa que los grados son los mismosde los del ”Karate de Okinawa” (sinembargo vienen de un famosopracticante de Kyusho) de ahí laconfusión. El siguiente nivel es aquel enel que no están los calificados bajo elsistema de Karate mencionado arriba, asu vez están los que se califican por elKyusho sin otra procedencia, sin usar elranking anterior. También están los

17

http://www.kyusho.com/products/evan-pantazi/

http://www.koryu-uchinadi.com/



18

Artistas Marciales híbridos a los que seles da un grado si tener habilidades oconocimientos de esto, y se les da en elKyusho el mismo rango que por ejemplotienen en el Karate.

Lo que se necesita deses-

peradamente es una verdadera doctrinay un baremo estructurado standard degrados y conocimientos en la ciencia yarte del Kyusho como entidad en sí mismo. El Kyusho es un conjunto deconocimientos que está o puede estarpresente en todas las Artes Marcialessin considerar el estilo o características.

Así mis mo la ti tu la ci ón en Ky ush osolamente no impedirá ni estarápredeterminada por un rango o unaasociación anterior, pero basadasolamente en unas habilidadesobtenidas para continuar con latradición en una verdadera doctrina

con criterios internacionalmentereconocidos.

Esta nueva asociación: Kyusho-JutsuKokusai Shihankai ã}èäèpçëç€étîÕò[Asociación internacional de MaestrosInstructores de Kyusho-jutsu], ha sido

fundada para ofrecer a todos aquellosque busquen una titulación internacionalnueva doctrina con unas habilidadesestandarizadas.

Hanshi Patrick McCarthy ha llevado acabo la investigación, la documentaciónpara encontrar una impecable doctrinaen la historia de Matsumura Soken(procedente de la familia de HohanSoken). Evan Pantazi contribuye con unprograma que ya es internacionalmenteconocido basado en habilidadesprobadas y desarrolladas. Esto no esuna organización para la instrucción odiseño, sino para todos los practicantes

de Kyusho que quieran obtener unatitulación internacional.

Criterios

La base para la titulación no estará

basada en la medicina China tradicional, niestará basada en los términos de laMedicina modera occidental, estará basa-da únicamente en la demostración real delas habilidades y la precisión adquiridas. Elprograma se hará público en el sitio: ht tp: //www.kyusho.com/kyusho- ju tsu-kokusai-sh ihanka i para quetodos lo que quieran conseguir laacreditación puedan verlo.

Preservación

La meta del Kyusho-Jutsu KokusaiShihankai ã}èäèpçëç€étîÕò es la

http://www.youtube.com/watch?v=M7hZ8KCS_BA



acreditación de la habilidad de lospracticantes de Kyusho de cualquierorganización, para preservar el linaje y elconocimiento tal y como fueronconcebidos originalmente mediante laverdad, integridad y el carácter que

excluye cualquier tipo de propaganda.Esto se ha hecho para preservar ypresentar el antiguo conocimiento conun método más abierto y comprensiblepara que los artistas marciales de hoydía puedan usar estas habilidades en supropio beneficio.

No se requiere ser socio

El Kyusho-Jutsu Kokusai Shihankaino es una organización, por eso no esnecesario pagar cuotas de socio niseguir una normativa de organización,todo lo que hacemos es garantizar que

el individuo pueda demostrar suhabilidad real y no sólo la teoría. ElKyusho-Jutsu Kokusai Shihankai essimplemente un proceso de verificaciónde habilidades según una serie decriterios para adquirir un determinado

nivel, para de esta manera establecer elsubsecuente ranking para lospracticantes. Cualquier practicante decualquier organización puedepresentarse al examen, si consiguenobtener una puntuación del 85% o másen los 10 niveles mencionados,obtendrán el cinturón negro. No se lesdará solo el rango, sino el programapara obtener el siguiente rango.

Tiempo

El programa está diseñado par apasar rápidamente al siguiente nivel,

especia lmente para aquel losmiembros del entrenamiento o de lasorganizaciones de Kyusho, e l lospueden apl icar más ráp ido loscriterios durante el examen y superareste en un porcentaje más alto. El

rango se da por demostrar lashabilidades físicos no las teóricas olas conjeturas... si puedes hacerlo,apruebas.

Invitación

Invitamos a todos a intentar aprobarlos examen de acuerdo con el programaestándar para el cinturón negro deKyusho.

Para ver el programa así como loslugares de los exámenes visitad: ht tp: //www.kyusho.com/kyusho- jutsu-kokusai-shihankai/

19



egún trascurre eltiempo, más se repiteque no existe ya laamistad sincera yverdadera queconstituían las escenas

más deliciosamente interpretadas enlas películas de héroes. Hay quienesdicen que la amistad sincera hapasado de moda, hay quienes afirmanque en realidad, en su plenitud, nuncaha existido. ¿Estaríamos nosotrosdestinados a un camino solitario?

Podemos constatar que entre la claseguerrera de todas las culturas, una delas frases de mayor énfasis y surepetición determinó un dichopopularmente conocido: En esta vidase debe confiar tan sólo en la propiaarma. En Japón, por el hecho de lakatana estar embebida en conceptossagrados, ciertamente seria el arma lapropia espada. Ello porque se

extraemos fríamente los detalles másde la historia de la humanidad y susimperios, absteniéndose de la versióndocumentada de los vencedores,veremos innumerables momentosllenos de traiciones, emboscadas yotras artimañas provenientes de alguiencercano. De ahí el conocido refrán:“¡Qué Dios me proteja de los amigos,que de los enemigos me cuido yo!”

Entre los conceptos de amistadpodemos encontrar el de que amistades una relación humana que suponeun conocimiento mutuo, estima yafecto. Los amigos se sienten bien en

compañía unos de otros y tienen unsentimiento de lealtad entre sí, hastael ponto de poner los intereses de losdemás por delante de los propiosintereses. Los amigos tienen gustossimilares o no, pero que puedenconverger. La amistad se resume enlealtad, confianza y amor.

Partiendo de este presupuesto,parecería que en el mundoindividualista actual poco lugar quedapara el hecho de poner los interesesajenos por delante del propio interés yese mismo factor aparece como unode los más usuales para justificar la

falta de relaciones leales o sinceras.Donde no existe lealtad, sinceridad yhonestidad, no puede haberconfianza. Al fin y al cabo, ¿podría

hoy en día afirmar un hombre que suamigo, con independencia del sexo,será leal y correcto durante toda lavida? ¿Asegurar una relación sin

máculas es posible?Hoy, en un camino solitario o de

amistades pasajeras, se piensa que elmejor amigo del hombre es su propiaconciencia.

El Dr. Jorge Martins de Oliveira, MD,PhD, en su texto sobre a conciencia,nos dice que las lenguas sajonas,como el Inglés, permiten diferenciardos tipos de conciencia :“conscience” - que es a concienciaen su sentido moral y“consciousness”, traduciendo susentido psiconeural. El idiomaEspañol dispone a penas de un

vocablo para atender a los dossignificados. En la neurocienciaconsideramos el sentido psiconeuraldel vocablo, el "consciousness" de lalengua inglesa. Según el conceptoclásico, conciencia es aquel estadoen que la persona es conocedor desus acciones físicas y mentales, loque sólo ocurriría se está despierta yen alerta. No si está durmiendo, encoma, o bajo una anestesia general.

Tratemos aquí de la “conscience”, osentido moral que atribuimos a laforma de vida y de ver los hechos quela constituyen. Para ello nos orienta-

mos según los conceptos no sólomorales sino también éticos. El origendel vocablo ética se remonta al térmi-no griego "ethos", que significa cos-

tumbres y hábitos sociales. La palabramoral tiene su origen en el término"mores", del Latín, y tiene el mismosignificado. Sun embargo, histórica-mente estos conceptos fueron adqui-riendo significados diferentes. Algunosautores definen moral como conjuntode principios, creencias y reglas queorientan el comportamiento de las per-sonas en las diversas sociedades; yética como reflexión crítica sobre lamoral y también como la propia reali-zación de un tipo de comportamien-to. Otros autores, a su vez, procu-ran distinguir las dos palabrasusando el término moral para loscódigos de valores diferentes yespecíficos existentes y el tér-mino ética para la búsquedade valores universales, queserían válidos en el ámbitode la humanidad como untodo y no a penas en un

grupo específico.De cualquier forma, la

intermediación de la con-ciencia es decisiva para aconstitución de la acciónhumana. Los valores mora-les son juicios sobre lasacciones humanas que sebasan en definiciones de loque es bueno/malo o de loque es el bien/el mal. Ellosson imprescindibles para quepodamos guiar nuestra com-prensión del mundo y de nos-otros mismos y sirven de

parámetros por los cualeshacemos nuestras eleccionesy orientamos nuestras accio-nes. Por eso mismo estosestán presentes en todomomento, independientemen-te de que un raciocinio o pen-samiento se transforme en unaacción, aunque sean esosvalores más visibles enmomentos de decisiones yelecciones, por ser ellosdeterminantes en la orienta-ción del hombre en sus elec-ciones y valoraciones.

No obstante, no hay comodefinir exactamente losvalores correctos dentro deun ámbito cultural, ya que

El mejor amigo del hombre

S“En Japón,

por el hecho de lakatana estarembebida de

conceptossagrados,

ciertamente seríael arma la propia

espada”



21

Artes del Japón

http://www.bugei.eu/

http://www.youtube.com/watch?v=ws86fnute3s



muchos de esos valores sonpersonales y su escala varía deacuerdo a lo que se cree. Por esarazón, todo la gente tiene valoresmorales y no hay nadie sin ética. Elgran problema de la convivencia,frecuentemente radica en que losvalores varían entre personas ygrupos diferentes y muchas veces,surge el cuestionamiento de si esasdiferencias no estarán agrediendo anuestras convicciones de lo que escorrecto o justo.

No obstante, para que haya amistades necesario que haya una cierta armo-nía y afinidad de esos valores morales,para que permitan una convivenciasana, entrelazando la confianza en unalealtad mutua. Y aunque hoy el mundono muestre en ejemplos prácticos esamisma pureza en las relaciones, elhombre va acompañado por lo que dic-tan sus normas personales de compor-tamiento.

Atribuir la confianza únicamente a lapropia espada, como antiguamente sedecía en las artes de guerra, no deja deser un ejemplo de que desde las

épocas de conflictos la humanidadpoco ha evolucionado en lo que serefiere a la relaciones humanas.Continuamos cometiendo las mismasatrocidades, los mismos crímenes, losmismos juegos de intereses y usandolas mismas máscaras. Hacemos que ahistoria se repita en una cadena cíclicade acontecimientos donde losverdaderos motivos se ocultan enbonitas frases de carácter moral.Decimos lo que no hacemos yreclamamos una atención desesperadaa nuestras carencias. De todo esto, elhecho de que los niños desarrollen

cada vez más pronto la percepción decómo funciona el mundo adulto, nosfrustra nuestras perspectivas de laspróximas generaciones. ¿Caminamosrealmente hacia el aislamiento? o¿estamos aprendiendo a discernir lasrealidades sin la venda inocente quecubrían los ojos de las criaturas quesoñaban con una infancia romántica?

¿Quién sino la conciencia nosacompaña durante todo el día y nospermite a reflexión de que podemosdormir tranquilos, pues en el día queha transcurrido hemos realizado elque juzgamos correcto en nuestro

espíritu y al menos internamenteestamos en condiciones de estar enpaz? ¿O quien nos demuestra laoportunidad de corregir engaños

e injusticias, construyendo elpensamiento de lp correcto y justo?El mejor amigo del hombre es el queél mismo carga en si y que por serverdadero refleja su carácter personal,individual e intransferible; y porposeer esa certeza le lleva a escalarmontañas y caminar por lo imposibleen busca de lo que cree. Es algo que

nos alerta sobre nuestras actitudeshacia nosotros mismos y hacia elprójimo, interviniendo en las accionesy auxiliando en las elecciones y que siestá bien dirigido, colabora para quelos beneficios se extiendan más alláde nuestro ego, animando a través denuestra experiencia a otros, para quevayan más allá de lo que nosotroshemos conquistado.

Así pues, quizá podemos pensar ycomprender un poco más los valoressagrados orientales dados a objetoscomo la katana, o cualquiera otros decualquier cultura, cuyo significado

extrapola el mero simbolismo, en elintento de alcanzar y dominar elinterior humano en su más profundainterpretación: el alma.

“Atribuir laconfianza

únicamente a lapropia espada,

comoantiguamente se

decía en las artesde guerra, no dejade ser un ejemplode que desde las

épocas deconflictos la

humanidad pocoha evolucionado en

lo que se refiere ala relacioneshumanas”



23

Artes del Japón



l aspecto deportivo decualquier arte marcial,desvirtúa por completo elobjetivo para lo que enrealidad fueron creadasen tiempos de guerra.

Como todos sabemos, para que unarte marcial pueda ser aplicadodeportivamente en torneos ocampeonatos, se habrán prohibidotodas las técnicas y formas deaplicación o zonas de golpeo “másefectivas en los encuentros reales”. Sehabrán escrito reglas de lo que se

puede o no hacer. Todo loamonestado, sancionado y que noshace perder un encuentro deportivo,es lo que realmente funciona entérminos reales. Esto hace queGrandes Campeones de España,Europa o del Mundo, hayan sidodestrozados en peleas callejeras antesimples gamberros que no estánhabituados a marcar puntos paravencer, sino más bien a destruir,romper y si es necesario herir degravedad, o matar a un adversario enuna vulgar discoteca del barrio. Estoes algo que ya en los años 80 yotransmití en otros artículos de laépoca, lo cual me acarreó algunosmalos entendidos entre algunospracticantes de otros estilos que nosupieron entender algo que ahora yacon el tiempo, he podido demostrar.

Un artista marcial aparte, seráhonesto en una pelea, tendrá reparoen causar excesivo daño a sucontrincante, respetará la ley y evitarádenuncias judiciales o acabar en lostribunales. Un delincuente o bandidohabitual, intentará causarte el mayordaño posible, no entenderá ni siquierade ética, civismo, leyes o tribunales. Sitiene un cuchillo en sus manos

procurará clavártelo hasta el fondo, sitiene un bate de béisbol intentaráarrancarte la cabeza y si posee unarma de fuego te vaciará el cargador.No piensa en tu familia ni en la suya,no te respeta, no le preocupa ir a lacárcel, porque evidentemente cree quepuede huir también de la justicia.

Estos son factores que siempre jugarán en nuestra contra. Estaremossiempre indefensos ante este tipo deindividuos. Lo mejor es rogar no estarnunca en el lugar de los conflictos,evitar al máximo cuando estos sepresenten, actuar ante todo con lógica,

inteligencia, táctica y psicología. Y alfinal, cuando no hay más remedio;entonces actuar con una elevada dosisde contundencia, utilizando nuestrosconocimientos y entrenamiento de

tantos y tantos años, para aplicar undeterminado grado de dolor a nuestrosoponentes, que logre su reducción sinllegar a causar un daño irreparable.Esto en términos reales y dependiendodel tipo de contrincante que tengamosen frente, generalmente “no es nadafácil”. Es algo así como la Policía consu uniforme y armamento al completo,pero con el condicionante legal, deque debe detener a un malhechor,pero “con ternura, procurando noocasionarle ningún daño, herida odolor”, porque de lo contrario, estepodría denunciarte y lograr que elamonestado sea el propio agente de laley. Algo absolutamente ridículo, peroaceptado por nuestra sociedad.Nosotros sí que pensamos en elprójimo y en nosotros mismos, nodeseamos meternos en problemas,respetamos a los demás y a los suyos;amamos a los nuestros, deseamoscompartir y disfrutar de la vida, vivir enpaz y armonía. Pero todo esto a veces

resulta muy complicado y difícil. Aúnasí, lo intentaremos…siempre.

Con frecuencia suelen decirme quemis técnicas de uso policial sondemasiado agresivas, violentas ypeligrosas, pero nunca he causado undaño irreparable, nunca para reducir aun “oponente que se opone de verdad”he producido sangre o heridas quepuedan ser denunciadas ante un juez.Esto sólo es posible aplicando la técnicaapropiada, en el lugar apropiado y conla dureza o grado de dolor necesariopara lograrlo y esto responde aconocimiento, entrenamiento constante,

preparación efectiva de nuestro arsenalfísico natural, táctica, método yconocimiento de los puntos débiles ytipo de golpe o acción que estarequiere.

El Fu-Shih Kenpo es entonces larecopilación de experiencias reales a lolargo de mi existencia, el entrenamien-to de diversos estilos de artes marcia-les y maestros o especialistas mundial-mente reconocidos, un bagaje de 45años a través de torneos y campeona-tos del mundo, contacto policial desdemi infancia, entrenamientos de seguri-dad y policial a nivel profesional desde1981 y otros campos de la accióncomo el cine mismo.

Muchos años de repetición detécnicas, métodos y movimientos

diversos a través de estiloscontinuamente entrenados, hastadescubrir que dentro de cada uno deellos, hay muchos conocimientos ricosy valiosos, y otros que no sólo nosirven para nada, sino que además noshacen perder el tiempo y desvirtúan supropósito final. Entiendo y así lo hago,que hay una gran parte de nuestrosentrenamientos, a través de los cualespasamos años y años repitiendo lamisma secuencia o movimientoindividual, aún sabiendo que no prestala util idad final que es la defensapersonal efectiva. Muchas veces nossentimos incómodos con ciertastécnicas, no nos atraen, no nos llenan,no nos convencen. Esto es un aviso aligual que el dolor. Cuando algo nosduele y nos vuelve a doler, nos estádiciendo claramente que algo nofunciona, que hay que acudir almédico. Así mismo, tendríamos queeliminar toda esa paja que existe encada estilo o sistema de artesmarciales o deportes. Eliminarla deltodo o investigar donde está el fallopara repararlo. Así es el Fu-ShihKenpo, un constante sistema derevisión, actualización y mejoramiento.No es mejor aquel sistema que más

movimientos, técnicas o katas posea,sino el que realmente funciona yresulta efectivo en sus diferentesáreas; formación, aplicación yresultado final.

El próximo mes os presentaré laestructura actual de nuestro artemarcial. Aquello que opté pordenominar como “El Corazón deNuestro Estilo Fu-Shih Kenpo”.

Hasta entonces, amigos, espero quesepáis entender mi forma de expresarlo que marcialmente siento. En ningúncaso es mi propósito menospreciarestilos, maestros o personas. Todo

depende de lo que cada cual buscaencontrar a través de susentrenamientos. Hay diversoscaminos, espero logréis encontrar elvuestro. Gracias…

24

La Columna de Raúl Gutiérrez

Artes Marciales y Deportes

E“El aspectodeportivo de

cualquier artemarcial, desvirtúapor completo elobjetivo para loque en realidad

fueron creadas entiempos deguerra”



25

http://www.youtube.com/watch?v=xnSEgkwXBEw

http://www.feamsuska.com/



26

Resulta curioso que Muhammad Alí, reconocido por todos como el mejorboxeador de todos los tiempos (en la categoría de los pesos pesados), nodestacara por la fuerza bruta de sus golpes, sino por su explosividad.Recuerdan aquello de “vuela como una mariposa y pica como una abeja”,extraño para alguien de 1,95 metros de altura, 100 kilos de peso.

Resulta también sorprendente que el icono incuestionable de las artesmarciales, Bruce Lee, con su escasa altura y peso corporal (1.71 m y 61.2kilos de peso), tuviera tal potencia de pegada, que algunos llegaban acompararla a la de un peso pesado. Lo verdaderamente extraordinario delcaso es que no destacó por la potencia de sus golpes, sino por sudevastadora explosividad…

Explosividad: El Secreto de los mejores”



27

Artes de Combate

“Si no se trata del peso ni de lamasa muscular, ¿Dónde reside

pues el secreto de la

explosividad?”

http://www.kungfu-nostalgic.net/index.php/el-blog-de-pedro-conde/categories/listings/artes-marciales



Reportaje

28

La ExplosividadEl campeonísimo Bill Walace,

también conocido como "Super Foot",porque era capaz de sacar su pierna auna velocidad de 70 millas por hora,desarrolló su sistema de lucha,

basado en colocar la rodilla en unaposición tal, que no se podía precisarsi su patada iba a ser circular, lateral odel revés, manteniendo la rodilla arribay pegando hasta 3 o 4 patadas.Lógicamente sus patadas no podíandestacar por su potencia, sino por suexplosividad, trabajando sobre todo loque los americanos conocen bajo elnombre de “snap” (chasquido,latigazo).

El famoso púgil Thomas "La Cobra"Hearns; alto y “bracilargo”, fue unexcepcional experto en lanzarpuñetazos directos explosivos, como

auténticas mordeduras de cobra. Dehecho, por su manera de golpear,acostumbraba a abrir la piel deladversario, rasgando cejas, pómulos uotras partes de su cara. Sus combatescontra “Sugar Ray Leonard” o “MarvinHagler” han pasado a la historia delpugi l ismo como de los mejoresenfrentamientos.

Creo que todos estos casos invitana la reflexión….

En las artes marciales se pone unespecial énfasis en los dos tipos depotencia básicos: la potencia bruta yla potencia explosiva. La primera se

basa en la cantidad de energía brutaque el artista marcial es capaz detransmitir hasta sus nudillos o su pie(o la parte del cuerpo con la que segolpee: rodilla, codo, tibia, etc.)

Esta cantidad de energía dependerá

en gran medida del peso y de lacapacidad muscular del que golpea.

Así, como es lógico, un peso pesadodesarrollará mucha más potenciabruta que un peso ligero, puesmoviliza en su acción muchos máskilos. Evidentemente, entran aquí muchos otros factores como lavelocidad, la coordinación demovimientos y la habi l idad paratransmitir toda la energía corporalhasta la zona de impacto; pero elfactor dominante en este tipo depotencia sigue siendo el pesocorporal. Por esta razón en todos los

deportes de contacto, e incluso en losque no lo son, se divide a loscombatientes por pesos o categorías,para equilibrar los combates.

Contrariamente, la potenciaexplosiva es hasta cierto puntoindependiente del peso del ejecutante,o para ser más correctos, dependemás bien de su escaso peso, demanera que a menor peso relativo,mayor capacidad explosiva. Si no setrata del peso ni de la masa muscular,¿dónde reside pues el secreto de laexplosividad? Principalmente en lavelocidad, pero también en la

elasticidad, en la precisión y en lapericia técnica...

La fuerza es una de las capacidadesfísicas eventuales que poseen laspersonas. Las capacidades físicasprimordiales conforman el estado

físico de cada individuo y mediante suentrenamiento, brindan la posibilidadde mejorar las capacidades delorganismo. Además, se puedeespecificar como la capacidad paravencer una resistencia por medio deun esfuerzo muscular. Esta se divideen varias, en el caso concreto que nosocupa es la fuerza explosiva, es decir:el trabajo es el aumento de una cargamientras que se mantiene la velocidaddel movimiento.

El desarrollo de la fuerza explosivase potencia con ejercicios especialesadecuados para técnicas específicas

que se empleen en un sistema delucha. Los ejercicios de esta clasedeben concentrarse en la explosividaddel movimiento particular, y lasunidades de entrenamiento debendisponerse de modo que evitencualquier pérdida de concentración.Con frecuencia, el aumento de laintensidad de la carga se traduce en elincremento de la masa a mover contrala gravedad, también se podría definircomo una óptima combinación entre lafuerza máxima y la velocidad, en laque se intenta vencer una resistenciano límite pero a una velocidad máxima.



En las artes marciales y deportes de contacto, la velocidades el atributo más importante para desarrollar la fuerza opotencia explosiva porque ésta depende en gran medida dela rapidez de contracción y relajación de los diferentesmúsculos implicados en el movimiento, y de la aceleraciónque alcance nuestro miembro. La eficacia de la explosividad

reside en el "efecto latigazo", es decir, en lanzar un objeto agran velocidad hacia un objetivo, y en retirarlo bruscamenterealizando el movimiento contrario o lo que es igual: laretroacción del mismo. De manera que el extremo de eseobjeto flexible (punta de un látigo, peso atado a una cuerda,etc.) golpee el objetivo justo en el momento del tiróncontrario, cuando se está retirando. En cierto modo, a lapotencia de extensión se suma la potencia de contracción,fundiéndose ambas en un estallido de energía.

Si aplicamos esto a nuestros brazos o piernas, el objetoimpactante sería el puño o el pie, el cual sería lanzado agran velocidad hacia el rival para, justo cuando va aalcanzarle (décimas de segundos antes, centímetrosantes), iniciar el movimiento contrario, como para retirar

el puño o pie, de manera que éste le

impacte como un latigazo. Para ello, esrecomendable dejar la muñeca o el

tobillo algo sueltos o semirelajados, para acrecentar esteefecto de látigo. Este tipo de impactos suele tener unsonido característico bien distinto a otros golpes, comouna especie de chasquido explosivo que ha bautizado aestas técnicas.

En el caso del tren superior, la responsabilidad del buen

desarrollo de un golpe explosivo recae principalmente en lacintura y el hombro, en el caso de puñetazos, y en lacadera y rodilla en el caso de patadas. Desde esos puntosse guía y controla el golpe, imprimiendo el movimientonecesario. El resto ya es cuestión del correcto juego demúsculos en su coordinación: cuestión de contracción y

relajación.Evidentemente, a mayorrapidez de contracción,

mayor velocidad del golpey mayor explosividadpotencial. Es en estodonde radica el secreto

de la explosividad...La explosividad no

depende de un granvolumen muscular;

29

Artes de Combate



al contrario, aquellos artistas marcialesde gran peso y musculatura suelen sermenos explosivos en sus acciones.Movilizar un mayor peso relativo (conrelación a la estructura ósea ytendinosa) siempre resulta más

costoso, por lo que los movimientos seralentizan. Un músculo grande tardamás en contraerse que uno pequeño,lo que afecta a la aceleración delmovimiento. Así que un artista marcialpequeño o delgado siempre será

potencialmente más explosivo en susacciones que uno grande, grueso ocorpulento. Por eso se suele comentarque la explosividad es la fuerza de lospequeños o de los "débiles", mientrasque la potencia bruta es la fuerza de

los grandes o "fuertes".

Entrenamiento Muscular

Esto no significa, evidentemente,que no haga fa l ta ent renar los

músculos para ser explosivo. Laexp los iv idad también t iene suentrenamiento, pero este difiere delque se realiza para ganar volumenmuscular. No se requieren pesas niapara tos, pues los e je rc ic ios

ópt imos para desar ro l la r esteatr ibuto son los isométr icos, esdec i r , aque l los en los quee je rc i tamos nuest ros múscu lospres ionando con in tens idad unobjeto inamovib le, que no cede

30

Reportaje

“La explosividad no depende de un gran volumen muscular;al contrario, aquellos artistas marciales de gran peso y

musculatura suelen ser menos explosivos en sus acciones”



ante nuestra fuerza (por ejemplo, empujar una pared,"intentar doblar" una barra de hierro, presionar palmacont ra pa lma, e tc . ) . As í se logra un t ipo demuscu la tura muy def in ida s in aumentar cas i suvolumen. Y esta es la musculatura idónea para serexplosivos.

Una vez que el organismo esté en óptimas condicionespara poder trabajar la explosividad, se podrá pasar alentrenamiento específico, ayudándonos con aparatos paradesarrollar la explosividad. Para conseguirla se necesitaperfeccionar los siguientes atributos: precisión, velocidad yelasticidad.

Precisión Una de las mayores dificultades que presenta el pelear

con explosividad es la precisión, pues de ésta dependeprincipalmente que los golpes explosivos hagan muchodaño o... no sirvan prácticamente para nada. En este casohablamos de la precisión en su dimensión de sentido de la

distancia. Un golpe de potencia bruta no necesita sermilimétricamente preciso en cuanto a distancia, pues sigueuna trayectoria amplia y el hecho de encontrar su objetivoun poco antes o un poco después no afecta demasiado asu eficacia.

Pero un golpe explosivo debe alcanzar su objetivo contotal precisión, pues unos centímetros de desajuste bastanpara convertirlo en un golpe bastante inútil. Si se queda unpoco antes, se convierte en un bonito golpe al aire (queincluso puede conllevar micro lesiones si no lo controlamosbien); si se pasa por un poco, pierde toda su explosividad,quedándose normalmente en un golpe bastante flojo. Losgolpes explosivos requieren pues una precisión y unsentido de la distancia casi quirúrgicos. Quizás poresta dificultad de llevarlo a la práctica un gran colectivo

marcial rehúye su entrenamiento y perfeccionamiento. Aparte, la potencia (hasta cierto punto) es fácil de controlar.Los golpes explosivos, no. O se golpea o no se golpea;pues no existe un término medio.

Velocidad

La velocidad y la precisión lo son todo para laexplosividad. Dentro de los diferentes tipos de velocidadhay que centrarse en trabajar solamente dos, que son la deejecución y la inicial.

Velocidad de realización o ejecución- Rapidez física demovimiento que se mide por el tiempo efectivo que pasaentre que el cerebro manda al cuerpo la orden de efectuaruna técnica (ya sea ofensiva o defensiva) y que ésta es

ejecutada totalmente. Por ejecución total se entiendeacción y retroacción de la técnica (ataque y recogida delpuño, pierna, etc.) Esta velocidad es la más importante detodas; su mejora requiere muchas repeticiones técnicas adiario.

Para adquirir este tipo de velocidad se ha de trabajarmucha sombra y sobre todo con el saco, muñequeras y

tobilleras lastradas. Para incrementar lavelocidad de realización es necesarioejecutar la acción y retroacción como unsólo movimiento sin perder el equilibrio.La velocidad es producto de laaceleración y la potencia; cuando un

Artes de combate

31

“La velocidad y la precisión loson todo para la explosividad”




miembro del cuerpo (puño o pierna) esproyectado con cierta velocidad y noimpacta contra nada o es retenido deforma brusca, las articulaciones delmismo sufren.

Velo ci da d in ic ia l- Co mi en zo

económico del movimiento desde lapostura correcta o idónea para repeler

el ataque del adversario o ejecutar latécnica de ataque. Digamos que lavelocidad inicial es la cualidad de estarcon la guardia y posición idóneas en ellugar adecuado para realizar la técnicarequerida por la situación; al ser la

posición de partida más adecuadapara ejecutar la técnica seleccionada

no habrá pérdida de tiempo enpreliminares ni en correcciones, sinoque la técnica será directa.

Flexibilidad

Finalmente, el tercer atributonecesario para hacer nuestros golpes

32

Reportaje



explosivos es la flexibil idad,especialmente importante en el casode las patadas, pero también para lospuñetazos. Basta recordar que paraexplicar la explosividad se suelerecurrir al ejemplo del látigo, arma

flexible por excelencia. En efecto, elterrible "efecto latigazo" en el que sebasa la explosividad es posiblegracias a la capacidad de estirar ycontraer bruscamente los músculos ytendones, cosa que sólo es posible siestos son bien elásticos.

Suele relacionarse la explosividadcon una serie muy limitada de golpes:de puño y de trayectoria circular;especialmente con el golpe de puñodel revés. Aunque este tipo detécnicas son muy propicias pararealizarse con explosividad, ésta sepuede aplicar en realidad

prácticamente a cualquier técnica, yasea de puño o de pie, circular odirecta.

El efecto de un golpe explosivotambién es diferente al de un golpesimplemente potente; este últimosuele basarse en una potencia dedescarga y empuje, mientras que elprimero supone un impactopenetrante. El efecto es similar al deuna piedra cuando cae a la superficie

de un lago: primero saltan unas pocasgotas justo donde penetra la piedra,pero después el impacto se expande

en hondas concéntricas. Un golpeexplosivo estalla dolorosamente en unpunto concreto, y después el dolor seexpande e irradia desde ese puntohacia todo el cuerpo.

Resumiendo: La explosividad espues un tipo de potencia muyinteresante y sin embargo pocodesarrollada por la mayoría de losartistas marciales. La razónposiblemente se deba a que lapotencia bruta es más fácil de entrenary de aplicar en combate. Conseguirque los golpes sean explosivos exigeuna endiablada rapidez, una precisiónquirúrgica, una técnica impecable yuna excelente flexibilidad. Son muchosatributos a entrenar, pero el resultado,merece la pena, en el DVD que herealizado y de reciente aparición en el

mercado, explico detalladamentecómo es la técnica y lo más importantecomo entrenarla.

Artes de Combate

“El terceratributo necesario

para hacer

nuestros golpesexplosivos es la

flexibilidad”



¡Ah!… Gratitud

No hay duda, dirigir una escuela de ArtesMarciales es un trabajo. El dueño de una escuelatiene que tener muchas caras, tenemos que serpsicólogos, hombres de negocios, motivadores,maestros, jefes, y conserjes. Pero dicho esto, noestoy seguro de qué es lo que más compensa.Tenemos una oportunidad de causar un impactopositive en la vida diaria de la gente. Yo no osconozco, pero algunas veces cuando la cosa se ponedifícil, esto se olvida con facilidad.

Mi oficina está colocada en el piso de arriba denuestra es cuela principal. Es muy grande, tiene tres

pisos gigantes para entrenar y estoy sumamenteorgulloso de ella. De hecho, cuando mi hermano y yo nos

establecimos en ella, apenas pude dormir durante unasemana por su ubicación. Tengo que admitir después

de 20 años que la había subestimado. Peroesto fue en el pasado.

Recientemente he desarrolladoun ritual diario para recordar lo quemi trabajo significa para mí y loafortunado que soy al realizarlo.Cada mañana, cuando enseño laescuela, trato de recordar lo quesentí por primera vez cuando la

visité. Ahora deambulo de salaen sala, admirando y

apreciando el edificio quetenemos y todas las

grandes experienciasque cientos deestudiantes y yohemos tenido enesta sala.

Después, abro ella puerta de midespacho, mesiento en miescritorio y metomo un momentopara pensar encómo he sido

bendecido porhacer lo que hago.

Seguro que habrácontratiempos, esto no es

siempre fácil, pero ¿qué lo es? He descubierto queempezar cada mañana con este ritual ha transformadoritualmente mis días.

¡Ah! Gratitud… Yo no sé a vosotros, pero a mí, estosiempre me trae lo mejor.

Ahora que tratamos el asunto, ¿cómo empezáis eldía? Dejáis que vuestro humor os controle o tenéis unritual para controlarlo?

El valor de la rutina

Este viejo dicho es tan verdad hoy día que cuando fueoriginalmente escrito: Hay que cuidar de uno mismo cada

día, cada año. Este concepto es muy simple, pero suele seromitido o ignorado para buscar algo más complicado oavanzado.

En su libro, El Poder de la Dedicación, Jim Loehr y TonySchwartz hablan de la importancia de desarrollar

RITUALES DIARIOS POSITIVOS. Se refieren al hecho deque el éxito a largo plazo está directamente relacionadocon el número de rituales positivos que cada individuodesarrolla.

34



35

Se puede empezar analizando el día de principioa fin. ¿Cómo es vuestra rutina? ¿A qué hora oslevantáis? ¿Qué desayunáis?, ¿Qué libros leéis?,¿Hacéis ejercicio?

Una vez que hayáis hecho esto cada día duranteuna semana, Decidid si lo que estáis haciendo esbueno para vosotros o no. Si es que sí, seguidhaciéndolo. Si es que no ¿Qué podéis hacer de formadiferente?

Por ejemplo, imaginad que vuestro matinal de cadamañana es el siguiente: Os levantáis tarde. Salísdeprisa sin desayunar. Os lleváis un donut, despuésexcedéis el límite de velocidad durante todo el camino ala oficina mientras suena la radio. ¿Cómo puede afectareste ritual a vuestra vida durante diez años?

Ah ora imag inad qu e po r la maña na os le va ntái stemprano, os bebéis un vaso grande de agua, hacéis unpoco de ejercicio, después de ducharos, volvéis para leeralgo positivo mientras disfrutáis de un nutritivo desayuno.¿Cómo puede afectar este ritual a vuestra vida durante diezaños? preguntáoslo:

Físicamente, ¿cómo os veréis diferentes?Emocionalmente, ¿cómo os sentiréis

diferentes?Profesionalmente, ¿Dónde estaréis?Espiritualmente, ¿Cómo estaréis

de centrados?Las opciones son esas, podéis

ver lo diferente que puede servuestra vida simplementedesarrollando un ritual posi-tivo. Ahora magnifiquemoseste concepto un día ente-ro realizando ritualespositivos. ¿Cómo seríavuestro día?

Yo os animo a queos toméis vuestrotiempo parae s c r i b i rvuestro díaideal desdeque osl e v a n t á i shasta queos acos-táis.

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TAOWS Academy surgió con una única intención:

entrenar, investigar y trabajar duro para que el WingTsun

sea conocido por la comunidad de artistas marciales

como un Arte Marcial apasionante. TAOWS Academy

quiere servir de puente entre las líneas más tradicionales

y los que quieren hacer evolucionar un arte clásico y adaptarlo a los tiempos actuales. Creemos que en

el punto medio se puede conseguir un

equilibrio perfecto entre el respeto a la

tradición marcial y la búsqueda de la

eficacia utilizando todas las

posibilidades que este bello

sistema nos ofrece: arte,

marcial, etiqueta, filosofía,

desarrollo personal y salud.

Sifu Salvador Sánchez y su

equipo de instructores nos

ofrecen una pequeña

introducción al profundo

trabajo que estándesarrollando en un

proyecto a largo plazo.

En este DVD podemos ver

explicados aspectos

fundamentales que no

siempre se han trasmitido

convenientemente: quiénes

somos, cuales son nuestros

objetivos, adherencia, no

adherencia, trabajo de pasos y

desplazamientos y aplicaciones

para la defensa personal. Primero de

una serie de trabajos en el que

esperamos que TAOWS Academy siga

aportando su espacio y conocimiento como punto deunión entre las escuelas y ramas de WingTsun y a los

aficionados a las Artes Marciales que quieran conocer el

tacto de la “Eterna Primavera”.

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CHOY LI FUT: DIM-MAK (GOLPE MORTAL)

En este artículo vamos a dar a conocer un entrenamiento avanzado practicado en el estiloChoy Li Fut, que debe sus orígenes a la confluencia de los estilos

sureño y norteño que conformaron la personalidad del ChoyLi Fut.

El Choy Li Fut contiene un gran arsenal de los gol-pes llamados Dim-Mak. Este tipo de entrenamientosolía enseñarse a muy pocos alumnos, debido a sueficacia y su poder devastador. Era un sistema quedebía ser practicado durante tres años continuados.En esta técnica, el estudiante avanzado debe apren-

der cuatro puntos muy importantes:

• Un entrenamiento físico a un nivel degran exigencia física.

• Debe conocer los diferentes tipos degolpes dim-mak.

• Debe aprender a elaborar la medi-cina para este entrenamiento, el llama-do dit ta jow (el ungüento de palma dehierro).

• Debe conocer los 12 meridianosdonde se alojan los puntos vitales,así como el horario en el que se con-centra el máximo nivel de energía delos órganos vitales.

Es muy importante resaltar queeste entrenamiento debe estarguiado por un maestro experto yconocedor del Dim-Mak, es decir,que lo haya practicado. De locontrario, esta técnica puededañar al practicante de artesmarciales tanto externa como

internamente. De igual forma, elmaestro que enseñe el entrena-miento Dim-Mak debe tenerconocimientos de medicina ditta jow, con la que poder curary sanar. El dit ta jow enungüento, sólo se aplicará deforma externa, para curarmúsculos, tendones, inflama-ción de las articulaciones,golpes, etc. Si el daño enla práctica del Dim-Makfuera interno, la sensaciónque se tendría sería comode náuseas, incluso

podría llegar a vomitar,esto significa que se haroto el chi y el entrena-miento debe parar. Eneste caso, el dit ta jow seaplica internamentetomado en cápsulas otambién la medicinadisuelta en te.

En el Choy Li Fut, asimple vista se puedever este tipo de técnica. Existenunas formas específicas para estetipo de golpes. Podemos enume-

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Jie-Gao Pedro RicoEscuela Shaolin Choy Li Fut c/ Bélgica nº 11 local 976533296

Zaragoza http://shaolinchoylifut.blogspot.com.es

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rar varias formas en las que se utilizande manera continuada los golpes Dim-Mak, por ejemplo:

El Puño del Borracho también cono-cida como el Puño del Fénix Dorado.

La forma de la Grulla.La forma de la SerpienteLa Palma de Buda, etc.Los golpes dim-mak más conocidos

del Choy Li Fut, se pueden dividir endos grupos, golpes de palma o manoabierta y golpes de puño cerrado. Deentre los golpes de palma podemosdestacar: Jing-ji, twei-jeung, dan-lan,dat-jeung, kup-jeung, pak-jeung,gong-jeung, chan-jeung. De los gol-pes de puño cerrado tenemos pek-

choe, chinan-choe, yum-tsop, chor-choe, pin-choe, hok-ji, etc.

Los golpes de palma o manoabierta tienen que entre-

narse en la lla-m a d a

“mesa de la palma de hierro”, quepuede estar hecha con una base demadera de roble o de una plancha depiedra. Sobre la base se ponen unossacos rellenos de bayas duras y secas(también se pueden utilizar garbanzos,por ejemplo). Al avanzar en el entrena-miento se cambia el relleno del saco,antiguamente se ponían limaduras dehierro, hoy día no se utiliza porque elpolvo que suelta el hierro al ser golpe-ado es tóxico. Por esto, los antiguosmaestros solían ponerse un pañuelotapándose la nariz y la boca. Dehecho, muchos de estos maestrosmarciales sufrían del pulmón. En mientrenamiento personal yo opto porrellenarlo de cantos rodados o tam-bién con las piedras que se vendenpara los acuarios (en cual-quier caso tienen queestar lavadas, paraque no suelten

polvo).

En el caso de los golpes de puño,que es un entrenamiento más avanza-do y preciso, se utilizan los ching-jongo muñecos de madera. Existen en elChoy Li Fut unos ching-jong específi-cos para este tipo de entrenamiento.

Una vez superado estos dos entre-namientos, el maestro debe enseñarlos puntos vitales a golpear.Dependiendo dónde se golpea, sepueden conseguir diferentes reaccio-nes. Golpeando determinados puntosvitales se pueden paralizar diferentespartes del cuerpo: brazos, piernas,articulaciones… Con otros puntos encambio “enmudecen”, se corta la res-piración de la persona a la que se hagolpeado y llega a perder el conoci-miento. El tercer tipo de golpe sería elque afecta directamente al órganovital, causando graves daños y hemo-rragias internas (posiblemente lamuerte). Por este motivo sólo se

enseñaban a muy pocos alum-nos y hoy día lo que seenseña es dónde no hayque golpear para causarun daño mayor, pero nose enseña el entrena-miento.

La enseñanza es unade las mayores virtu-des, debes entrenar-la, trabajarla, cuidarlay al final regalarla.

Jie-Gao

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Choi Li Fut

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s para mí unaobligación moralhonrar a TatsuoSuzuki.

Durante variosaños pertenecimos,

mis alumnos y yo, a su líneatécnica de Wado Ryu y aunquedespués nos posicionamos en la deJiro Ohtsuka, siempre he guardadocariño y respeto hacia él.

Tatsuo Suzuki, nacido en Yokohama

en 1928, se inició en el Karate a la edadde 14 años y fue discípulo de HironoriOhtsuka (fundador de Wado Ryu). Sutrayectoria técnica fue fulgurante y a losseis años de práctica fue promovido a3er Dan. En 1951, con 23 años de edad,le fue otorgado el 5º Dan, en aquelmomento el grado más alto de KarateWado Ryu. Hoy en día esos tiempos yascensos son impensables por variosmotivos, normativas, ideas… Suzukisensei ha sido también estudioso delZen con los monjes Genpo Yamamoto ySoyen Nakagawa. En 1975 recibe el 8ºDan (el grado más alto en ese momento,de cualquier karateka Wado Ryu) y el

título de Hanshi (que le otorgaHigashikuni, tío del Emperador deJapón y responsable de altas organiza-ciones de Artes Marciales en Japón). A

El 12 de Jul io de 2011fallecía uno de los maestrosmás importantes de wadoRyu y además uno de losprincipales pioneros y artíf ices del Karate enEuropa. Tatsuo Suzuki.Nuestro colaborador y 7ºDan Salvador Herráiz, que enlos años 80 entrenó

repetidamente con elmaestro Suzuki, y aunqueluego los caminos tomarondiferentes direcciones, sesiente obligado a honrar lamemoria de este maestro, aquien conoció, además desobre los tatami, también ensu casa londinense.

TATSUO SUZUKI

HONRANDO A UN

MAESTRO

Tetxo y fotos:Salvador Herraiz (7º Dan de Karate)

42

E“Tatsuo Suzuki,

nacido en Yokohama en

1928, se inició enel Karate a la

edad de 14 años y fue discípulo de

Hironori Ohtsuka

(fundador de Wado Ryu)”



mediados de los años 60 Tatsuo Suzukise establece en Europa, donde desarro-lla de gran manera el Wado Ryu (quehabía introducido en el continente HirooMochizuki, en Francia). Siempre sepensó que Suzuki sería el sucesor de

Hironori Ohtsuka, aunque finalmentemotivos políticos y familiares (unido aque Suzuki llevaba viviendo fuera deJapón ya muchísimos años, lo que trajotambién pequeñas diferencias técnicas)hicieron que no fuera así. TécnicamenteSuzuki ha sido siempre más innovador ylibre, creando un Karate adaptado a él ya su peculiar kime, mientras que Jiro habasado su Karate en el guión exactomarcado por el Wado Ryu. Un servidor,quien esto escribe, ni demasiado cercani demasiado lejos de la pluma ni de laespada, sigue técnicamente el Wado deOhtsuka pero tomando otras aportacio-nes interesantes.

Poco antes de la muerte de Ohtsukaen 1982, Suzuki había tenido un

acercamiento con la familia del fun-dador, pero duró muy poco y final-

mente creó su propia organiza-ción internacional, que ha dirigi-do con éxito hasta su recientemuerte. Fruto de aquella cola-boración fue, por ejemplo, elque los exámenes de

Cinturón Negro que realizó en Españaen 1981 fueran firmados por el fundadorHironori Ohtsuka.

Fue en un curso que impartió enEspaña, previo a unos exámenes,cuando le traté en persona por primera

vez. Era el mes de Julio de 1981, en elINEF de Madrid. Tuvimos varias horasde tatami y luego en un bar, dondeirremediablemente se terminageneralmente, donde se afanaba enexplicarnos con palillos de dientes lacorrecta orientación de los pies en lasposiciones. Aún conservo por supuestoun libro suyo que allí me dedicó. Allí algunos aprendimos con él el kata Jutte(Jitte) que algunos olvidaron prontopero que yo quise mantener y entrenar,y que luego pude demostrarle en elCampeonato de Europa celebrado enRoma en Octubre de 1981. Recuerdoque Suzuki me dio una de las máximas

puntuaciones. Lástima que los otros jueces no acompañaran.

En 1982 vuelvo a formar parte delequipo español para el Europeo deLondres y allí volvemos a estar conSuzuki, que hace una demostración. Unaño más tarde Suzuki vuelve a Españae imparte un curso especial paraprofesores y cinturones negros y allí estuvimos puntuales. También en

43

Grandes Maestros

“Poco antes de lamuerte deOhtsuka

en 1982, Suzukihabía tenido

un acercamientocon la familiadel fundadorpero durómuy poco y

finalmente creó

su propiaorganización

internacional”

Moriya Saito y Yasuharu Igarashi escoltan a Tatsuo Suzuki en 1981.



Karate Do

44

aquella época yo viajo a Londres y le hago unavisita en su dojo en la zona de Fulham. Charlamosmucho y cuando le pido como recuerdo un escudode su dojo que pone Suzuki, School of Karate, élme dice “a ver si se va a enfadar Igarashi”. Leexpliqué que era sólo un recuerdo y no para elkarategi. De hecho nunca me lo he puesto, aunque

lo conservo, claro. En 1985 Igarashi Yasuharu y yovolvemos juntos a su dojo en Londres, parapresentarle mi libro Karate Wado Fudochi. Legusta, me da un par de sugerencias y escribe unprologo con bonitas palabras hacia mí. En 1986Suzuki imparte otro curso en Madrid. Pocodespués se hace necesario organizar nuestroWado Ryu y ciertos desacuerdos con Igarashihacen que me vea obligado a recurrir a Suzuki yposteriormente al propio Ohtsuka, en Japón. Esocausa una rotura de relación con Igarashi… y con

Suzuki, pero… no hubo otro remedio. No obstante,siempre he seguido respetando a Igarashi y aSuzuki como merecen. En 1988 viajo a unpueblecito en la frontera entre Suiza y Francia, enlos Alpes, donde se celebra el Europeo al que yoevidentemente esta vez no soy convocado.Igualmente voy expresamente para ver lasdemostraciones de los japoneses. Allí me empapodel kata Ryusei que Suzuki realiza.

Después, nuestras vidas fueron ya por caminosdiferentes y nuestro Wado técnicamente varió a laforma de Ohtsuka sensei. En 2006 me puse encontacto con su nueva esposa, la griega Eleni,para pedirle unos libretos antiguos de Suzuki queme faltaban en mi extensa biblioteca. No sólo melos manda sino que Suzuki tiene la gentileza de

firmarlos. Poco antes de su muerte vi a Suzuki muydesmejorado. Ante su previsible muerte pedí a suesposa, escasamente dos meses antes del fataldesenlace, que Suzuki repasara conmigo toda su

“8º Dan ¡durante másde 30 años! Al querermantener el grado que

el fundador Ohtsuka leotorgó en su momento”

Ar riba , de izqu ie rda a de recha: Tatsuo Suzuki con laSelección Española Wado Kai en el Campeonato de Europa,Londres, 1982 (el autor agachado a la derecha). Curso deSuzuki sensei en Madrid, en 1981. El maestro en su despachode Londres en 1985. Abajo, cursos de Suzuki en 1981 y 1982.

Tatsuo Suzuki, en 1985, revisando con Igarashi el futuro librode Salvador Herraiz. Suzuki derribando a Toru Arakawa, y

posando en su dojo londinense.

https://sites.google.com/site/fewkaratedo/historia/grandes-maestros/tatsuo-suzuki-8-dan-hanshi



vida y los principales acontecimientos vividos y sufridos en elWado europeo. Sería poner una visión definitiva de quien fue el

pionero del Wado en Europa (con permiso de Hiroo Mochizuki) yde quien sufrió ciertas “traiciones por motivos políticos” deallegados japoneses técnicamente muy inferiores y sin laantigüedad ni grado que él tenía (por cierto 8º Dan ¡durante másde 30 años! por querer mantener el grado que el fundadorOhtsuka le otorgó en su momento).

Lamentablemente no fue posible nuestra cita y Suzuki ahoradescansa ya junto a Hironori en un tatami de nubes, donde susatemis, torsiones y proyecciones seguramente no duelen.Descanse en Paz maestro.

45

“Descansa ya junto a Hironorien un tatami de nubes donde

sus atemis, torsiones y proyecciones seguramente

no duelen. Descanseen Paz maestro”



Del Wing Tsun al WingFight

El Wingfight es un sistema “joven”en comparación con la trayectoria ytradición que tiene el Wing Tsun. No

debe olvidarse, no obstante, que sibien su difusión está teniendo lugar enlos últimos años, los cimientos delsistema y sus rasgos definitoriostienen más tiempo en manos de suprecursor, Víctor Gutiérrez. Es por estarazón por la que, para comprenderque define al Wingfight y en quedifiere del Wing Tsun, habrá queconocer quien se ha encargado degestar este sistema.

Víctor, natural de una local idad deLeón y educado en Alemania,practicante de artes Marciales desdelos años 70 (boxeo, taekwondo, lucha

libre, entre otros), ha consagrado suprofesionalización marcial a la prácticadel Wing tTun. Avalado por unareputación internacional en Wing Tsuny habiendo obtenido reconocimientosen su labor (declarado Mejor MaestroInternacional de Wing tsun por laInternational Martial Arts Associationen Nueva York en el año (2005),siempre se ha caracterizado por supasión por la practica marcial, así como por la difusión del Wing Tsun.Tal y como comenta Giddens (1991,citado en Jennings et al., 2010), ladifusión del sistema, unida a las

inquietudes y espíritu critico quecaracterizan las obras de Víctor(Gutiérrez 2005, 2006), han producidolo que desde una perspectivacientífica se denomina choqueparadigmático (Khun, 1975, citado enRies y Rodríguez, 2009): Un conflictonecesario para establecer una mejoraen los procesos explicativos de uncontexto, en este caso, relativo alcombate. No puede existir unamentalidad crítica fundada enel pensamiento divergentesin que exista unanegociación entre los

p r e c e p t o sinstaurados y las

nuevas propuestas. Así, Víctor puso aprueba el sistema Wing Tsun ensituaciones alejadas de lo que enocasiones puede apuntar a una“endogamia marcial”: si el wing tsunse abandera como un Sistema de

combate, es necesario someterlo acrítica en un contexto ajeno al de lapráctica del propio sistema, paraevitar así los convencionalismos ybajo nivel de incertidumbre que seproduce cuando dos practicantes seenfrentan entre si sabiendo cuales sonlas herramientas de las que disponen.

El Wingfight es un sistema conidentidad propia. Es inevitableobservar ciertos patrones y similitudescon el Wing Tsun, de la misma formaque el judo de Jigoro Kano y el aikidode Morihei Ueshiba, ambosprecursores y fundadores de dichos

estilos, lo guardan con el Ju-Jutsu. Ambos practicaron Ju-Jutsu de formaextensiva durante su formaciónmarcial (Frederic, 1989).

La innovación no reside en lacreación de algo desde la nada, sinoen la conjunción de factores queaporten algo diferente a lo yaexistente.

Proyecto de investigación:Marco teórico

En el año 2006, Víctor Gutiérrez

comenta en su libro Los secretos delWing tsun Re- Evolution lascuestiones técnicas que caracterizan

lo que posteriormente tuvo a bienllamarse Wingfight, frente al Wing Tsunque tradicionalmente habíapracticado, mediante una revisión desus principios:

1er Principio: “Si el camino estálibre, avanza y golpea”

La solución universal de Wing Tsuncomo elemento estratégico decombate se basa fundamentalmenteen el ataque en avance rectilíneo haciael contrario acompañado de unasucesión de golpes de puno.Profundizando en el sistema, lostrabajos avanzados de las formas, así como la práctica de chi sao, chi gerk ymuk jan jong muestran gran cantidadde elementos técnicos que rompencon la dinámica rectilínea, tales comogolpes con la mano abierta, ganchos y

codos desde diferentes ángulos.Por este motivo, una de las bases

tácticas del Wingfight frente al WingTsun es la inclusión de lasvaloraciones de desplazamientos yángulos de ataque en el combate, encontraposición con la dinámica linearque prevalece en gran parte de lasestratégicas de Wing Tsun.

2º Principio: “Si el camino no estálibre, pégate a tu oponente; cuandovenga, acompáñalo; cuando seretire, síguelo”

La solución universal, además de

sus connotaciones estratégicas ytácticas, tiene una serie deconsideraciones técnicas. Una deellas es la disposición de los brazosproyectados al frente, constituyendouna estructura piramidal con respectoal torso, a la que se le denomina cuña(Gutiérrez, 2005). Esto tiene un doblepropósito: por un lado, proteger en elavance hacia el objetivo; y por otro,permitir el ataque continuo de puñosencadenados una vez se produzca la

distancia de golpeo.La linealidad de la soluciónuniversal se fundamenta en

el principio de que unm o v i m i e n t o

46

http://www.thewingrevolution.com/




rectilíneo siempre se anticipa a unocircular. Por esto, los ataquescirculares (patadas y ganchos) querealice el adversario deberían llegarmás tarde que los golpes lineales querealiza el practicante de Wing Tsun en

su avance. El objetivo es terminardesequilibrando al adversario en eseavance, dificultando el resto de lasdecisiones que pueda tomar encombate. Si bien la base estratégicade no dejar atacar al oponente esválida, las condiciones Tácticas ytécnicas exigen que, para que hayaéxito, forzosamente ha de realizarseen el momento adecuado, en ladistancia adecuada y siemprellegando a la distancia critica que nopermita atacar con comodidad aloponente. Si algunas de estaspremisas desaparece, la ventaja de la

linealidad frente a los ataquescirculares se pierde, entrando en unadistancia de intercambio de golpespara lo que el Wing Tsun comosistema no esta diseñado. El Wingfightresuelve esta cuestión con elconcepto de cuna inversa. Debido aque habitualmente la falta de periciapor parte del practicante o bien lasuperior por parte del oponenteimpiden entrar en la distancia quehace efectiva a la solución universal,es necesario disponer los brazos detal forma que permitan tomardecisiones sin quedar desprotegidos

en dicha distancia. La posición decuna inversa en Wingfight dispone losbrazos en los flancos del torso conuna flexión de codo, con el propósitode ofrecer una mayor cobertura en elcontacto con el oponente. Hay quetener en cuenta que estaconsideración técnica se encuentra

articulada en el punto anterior dedesplazamientos angulares, y que noes más que una posición de partida ytoma de contacto que determinara latoma de decisiones posteriores enFunción de la propia dinámica delcombate.

3er Principio: “Si el adversario esmás fuerte, cede a su fuerza y dirígela, aprovéchala y añade latuya propia contra el”

El contacto de los brazos mediantela cuna inversa de Wingfight con eladversario provee información

propioceptiva sobre las presiones yfuerzas existentes en el sistema queconforman los dos luchadores.

Por cuestiones biomecánicas, la

existencia de una mayor presión enalguno de los hemisferios deladversario indica, según el principiode acción y reaccion29, que en el otrohemisferio habrá una menor presión.Los desplazamientos y apoyos

mediante la cuna inversa posibilitanadaptarse a esa circunstancia,mediante cambios de peso yreconfiguración de la posición delcentro de gravedad, al practicante deWingfight, disponiéndosetácticamente en una posiciónventajosa con respecto a suoponente. De esta forma, elpracticante de Wingfight no pretendecontrolar la fuerza de su adversario yoponerse a ella, sino valorarla ydeterminar donde la carencia de lamisma le permite obtener mayorrendimiento sobre sus posibilidades.

4º Principio: “Si el adversarioretrocede, síguelo”

Como consecuencia de losprincipios anteriores, la conjunción delas consideraciones estratégicas ytácticas de los desplazamientos concambios de ángulo, las cuestionestécnicas de la cuna inversa comoelemento de evaluación del adversarioen la toma de decisiones y el principiode acción y reacción de Newtonposibilitan una alta adaptabilidad delpracticante de Wingfight a lascondiciones del combate y a las

decisiones tomadas por el contrario.Queda patente que, compartiendo

las mismas raíces y fundamentos(principios), la forma de entender elcombate por parte de ambos sistemas

difiere lo suficiente como paraconsiderar la

i d e n t i d a dparticular decada uno deellos.

47

“La innovación noreside en la

creación de algo

desde la nada,sino en la

conjunción defactores queaporten algo

diferente a lo yaexistente”

"Extraído de laTesina, Facultad de

Ciencias de la Educación,Universidad de Sevilla". Autor: Rodríguez-Sánchez, A.R. (2013) .Valores identificados en la prácticadel sistema de combate WingFight

por parte de los responsablesde su enseñanza.


http://www.youtube.com/watch?v=9oQrkKanPSo

http://www.facebook.com/wingrevolution



https://www.facebook.com/wingrevolution




n nuestro entorno, todo está clasificado conreferencias y códigos barras. Asimismo,tendemos en encerrar cada arte marcial enuna clasificación definida y nos resulta difícil irmás allá de la clasificación de un estilo. Porejemplo, la mayor parte del público no sabe

que el Karate proviene de las artes marciales chinas, trassu paso por Okinawa. El Karate es un estilo japonés y suorigen chino no es evidente, pues no se parecen en laforma ni en el objetivo de entrenamiento.

Los orígenes de los grandes estilos son a vecescuriosos. El Taekwondo fue creado por un profesor deKarate y el Hapkido fue fundado por un profesor de Aikido.La especificad de las artes marciales de un país puede irmás allá de la etiqueta de origen que llevan.

El Vovinam no escapa a este principio. Si este artemarcial ha sido fundado en Vietnam por Nguyen Loc, un

Vietnamita, casi 20 años antes de que fuera creado elTaekwondo, uno podría sorprenderse del número detécnicas extranjeras contenidas en el Vovinam.

La apelación "vietnamita" del Vovinam no está puesta enduda, pero citarlo como el arte marcial "tradicional de

Vietnam" no es nada correcto. Los estilos de VoCoTruyensí que en su mayoría, son tradicionales, aunque algunosestilos creados en Europa han pedido su aceptacióndentro de la federación de VoCoTruyen de Vietnam, paraganar una "legitimación" de estilo vietnamita.

En los años 70 y 80, el público buscaba lo auténtico, lo ,pero hoy en día la tendencia está en la búsqueda de la"eficacia". Ya no sirve de mucho el saber que tal maestroestá "oficializado" en Vietnam, cuando su estilo sólo sirvepara hacer formas y acrobacias. El público preferirá unestilo que haya mostrado su eficacia en combates, comopor ejemplo el JuJitsu brasileño, a pesar de sus orígenes

japoneses.En el Vietnam de 1930, la búsqueda de la eficacia del

maestro Loc sólo tenía una solución: quitarse el lastre delos estilos tradicionales. Al ser un luchador de Vat (luchavietnamita), el acceso a estilos eficaces donde el trabajode los Quyen no era predominante, tuvo que haber sidouna tarea compleja. En efecto, en esta época pocos eranlos estilos que trabajaban la defensa personal comoapartado específico.

El Maestro Loc compuso un programa sin ningúnQuyen, donde la defensa personal iba a ser el objetivode los principiantes. Para ello tuvo que enriquecer susconocimientos en defensa personal. Me contó el viejoMaestro Tran Tien, antiguo compañero del MaestroNguyen Loc, que a mediados de los años 1930

Nguyen Loc conoció a un Japonés especialista deJujutsu. Este hecho podría explicar la presencia detantas técnicas japonesas dentro del Vovinam. Laeventualidad de un trabajo con Japoneses bajo laocupación (1941-1945) es unánimemente rechazadapor los veteranos. Otro hecho importante fue en losaños 60, la entrada en la cúpula dirigente del Vovinamdel Maestro Manh Hoang, cuarto dan de Judo, gradomuy elevado para la época.

Para los puristas del Vovinam, precisaré que lasllaves de brazo de Vovinamson exactamente lasmismas llaves que en elJujitsu tradicional, peropuestas en orden distinto;las tijeras bajas y mediasprovienen también delJujitsu (hasame); las doblepatadas en salto parecenprovenir del Catch francés(precursor del WrestlingShow americano); los jabsizquierdos de los ChienLuoc provienen del Boxeo;muchas proyecciones del

Vovin am provi en en de lJudo; en los Song Luyentenemos el Juji Gatame deJudo y Jujutsu, así comolas llaves de piernas, lascuales no se encuentranen las escuelas antiguasde VoCoTruyen.

Luego, este fenómeno seextendió a los "estilos" dela antigua Federación de

VietVoDao, que fueron cre-ados en Europa en los años70 y 80. Algunos siguenconservando las técnicasde Vovinam VietVoDao deorigen japonés (llaves está-

ticas, tijeras bajas ymedias, algunas técnicasde defensa personal, etc.)

El caso del Vovinam noes único, pues existenartes marciales bastante"cerradas" que han adop-tado técnicas de otros esti-los: se empiezan a ver encompeticiones técnicas deKarate o demostracionesde Taekwondo tijeras alcuello, cuando se sabe queantes del Vovinam ningúnestilo las había practicado.

Las tijeras al cuello está utilizadas en muchos estilosvietnamitas creados en Occidente, cuando ningún estiloantiguo de VoCoTruyen las practica en Vietnam: son unanovedad del Vovinam.

Muchos se ofuscarán de estos "tránsfugos", pero no setrata de "robos" de técnicas sino de adaptaciones oprogresiones naturales, siguiendo unas tendencias demoda, de gustos o de necesidades. Al fin y al cabo, ¿no esla adaptación lo propio de cada ser vivo?

50

E

Estilos

y tendencias

http://www.vovinam-weo.com/



51

Artes de Vietnam

“La especificad

de las artesmarciales de unpaís puede irmás allá de laetiqueta deorigen que

llevan”

http://www.youtube.com/watch?v=8o-t6SOOOUk



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53

Artes de Vietnam

Doble estrangulación por delante

1- No tenemos casi nada de tiempo para reaccionar frente a esta técnica muy poderosa2- Con lo cual debemos agarrar uno o unos dedos y torcerlos hasta romperlos si hace falta3- La eficacia pasar por el dolor producido, que aprovechamos para crear un espacio y liberarnos4- Seguimos si dejar de producir un dolor extremo y avanzamos la pierna derecha al mismo tiempo que...5- ...Estiramos el brazo del adversario sin soltar los dedos6- Preparamos el enganche de la pierna y al mismo tiempo colocamos nuestro brazo para hacer palanca7- Derribamos el oponente8- Y mantenemos su brazo en llave al suelo al mismo tiempo que lo inmovilizamos con la tibia en su muslo.



EL ARTE DE LA GUERRAAutor: Sun Tsu

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Un mundo de combates,diversión y desarrollo personal

¿Qué es Samurai Chanbara?

Samurai Chanbara es una mezclade deporte de combate, actividadlúdica y arte marcial dirigido a todo elmundo. Chanbara fue creado haceunos 30 años en Japón por maestros

de kendo para poder practicar el artede la katana sin peligro de lesionespara los practicantes usando espadasde gomaespuma.

Samurai Chanbara ha llevado estedesarrollo un paso mas alla integrandoel aspecto educativo de desarrollopersonal y la parte lúdica que lo con-vierte en una práctica individual y deequipo para todos los públicos.

Samurai Chanbara en España y elresto del Mundo

En España Samurai Chanbara esuna de las actividades integradas enBumon y reconocida por el Consejo

Superior de Deportes. Gracias a estereconocimiento las titulaciones deBumon Samurai Chanbara tienenequivalencia academico en gran partedel mundo a traves de FILA (Federación de Luchas asociadas).

Desde Bumon nos esforzamos endifundir y ofrecer Samurai Chanbara anivél mundial. Nuestros instructorestienen todos la titulación necesariapara impartir cursos , seminarios ygraduaciones.

¿Cómo se practica Samurai Chanbara?

La práctica de Samurai Chanbaraesta dividida en 2 grupos principales:

• Sports Chanbara• Game ChanbaraSports Chanbara usa técnicas de

artes marciales como kenjutsu, nagi-natajutsu, bojutsu, yarijutsu y tantojut-su para ofrecer diferentes modalida-des de práctica y lucha. Se puedepracticar en cualquier sitio y no hacefalta equipamiento especial salvo lasarmas de seguridad que usamos quebásicamente son unos palos de dife-rentes longitudes , acolchados y semi

rígidos que no causan lesiones.Samurai Chanbara se puede practi-

car cómo actividad adicional o activi-dad principal. En Sports Chanbara

existen diferentes tipos de combatecomo:• Combate 1 contra 1• Espada larga• Bo (Palo largo o corto)• Naginata• Yari - Yari• Doble Arma (Una en cada mano)• Combate 1 contra 1• Armas Libres (cada uno elige el

arma que prefiera)• Combate de grupo• Espada• Bo• Naginata

• Yari• Armas Libres (cada uno elige elarma que pefiera)

Cada arma tiene sus ventajas y difi-cultades, el programa y las técnicasde cada arma son diferentes.

Estos entrenamientos llevan al prac-ticante si asi lo desea a la participa-ción en campeonatos regionales, pro-vinciales, nacionales e internaciona-les.

¿Quién puede practicar Samurai Chanbara?

Chanbara es un deporte que sepractica en todo el mundo con milesde aficionados, cada año más y máspersonas practican Chanbara. Es fácilde aprender y muy divertido paratodas las edades.

Todo el mundo a partir de 6 añospuede practicar Samurai Chanbara. Sepuede practicar como actividad princi-pal o actividad adicional. No hace faltaser practicante de ningún arte marcialpara poder iniciarte en SamuraiChanbara. De hecho entre los practican-tes hay amas de casa, artistas marcia-les, estudiantes, abogados, policías,médicos, camioneros, taxistas, empre-sarios, ya que se entrenan algunosaspectos como la explosividad, capaci-

dad de reacción, concentración… con lamáxima intensidad sin peligro de dañaral compañero.

¿Por qué practicar o enseñar Samurai Chanbara?

• Todo el mundo lo puede practicardesde los 6 años.

• Es fácil de aprender.• Aporta beneficios físicos y menta-

les a los practicantes.• Es adecuado para su práctica por

personas discapacitadas.

• Y también recomendado paraniños hiperactivos.

• Se puede realizar en cualquierespacio (no hace falta tatami o par-quet).

• Diferentes módulos para todo tipode público.

• Es un deporte que desarrolla losreflejos, concentración, respiración yauto control. Por eso es muy apto paraniños.

• Es una disciplina que enseña elrespeto hacia uno mismo y sus com-pañeros

• Relaja y libera el estrés.

• Es seguro ya que solo se usanarmas de seguridad

• Es un método de superación per-sonal e interior

• Es muy divertido ( todo el mundoque lo prueba le gusta y quiere repetir)

• Es fácil de aprenderLos Diferentes Módulos y tipos de

práctica en Samurai Chanbara

Módulo Chanbara para reducir el estrés

En una sociedad cambiante y veloz

muchas personas están sometidas agrandes niveles de estrés todos los

56

Texto: Peter Vermeerene-mail: [email protected]

Fotos www.budointernational.com

“Chanbara es undeporte que se

practica en todoel mundo con

miles deaficionados”

“Es fácil deaprender y muy divertido para

todas las edades”

http://www.bumon.es/

http://www.bumon.es/

http://www.samuraichanbara.org/



57



58

días. Niveles de estrés que afectannegativamente su calidad de vida,niveles de concentración, paz inte-rior y salud física es muy difícilencontrar un método o manera fácil, eficaz y rápida de reducir estos

niveles de estrés y así recuperarcalidad de vida en todos los niveles.Samurai Chanbara es un vehiculoque proporciona justo esto. Las acti-vidades realizadas en SamuraiChanbara han demostrado quereducen de forma muy rápido y efi-caz el estrés que afecta nuestrasvidas.

Cada persona experimenta elestrés de forma diferente y por esohemos desarrollado diferentes pro-grama para diferentes colectivos depersonas.

Chanbara antiestrés para Empresarios:

Los empresarios tienen queenfrentarse todos los dias a nuevosretos e interactuar con proveedores,clientes y las instancias. Esto causaniveles muy altos de estrés. Paraellos hemos desarrollado el móduloChanbara Antiestrés Pro. Que es unmódulo que solo se dedica a quitary reducir el estrés al que estánsometidos todos los dias.. Éstemodulo es de duración corto hastaprolongado según la necesidad de

cada uno. Con 2 horitas a la semanala calidad de vida vuelve, la relaja-

ción aumenta y el individuo puedeenfrentarse a los retos de su vidaprofesional con nuevas fuerzas yenergía. Gracias a este modulo elempresario o individuo que practicaéste modulo vuelve a estar en el

aquí y ahora, mas concentrado yrelajado. No solo empresarios pue-den practicar este modulo.Chanbara antiestrés Pro es reco-mendado para cualquier profesiónque sufre de altos niveles de estrésy tiene muy poco tiempo o horariosdifíciles para dedicarlo a si mismo.Profesionales cómo abogados, poli-cias, vigilantes, médicos, empresa-rios, educadores, etc… se benefi-cian enormemente de SamuraiChanbara antistress

Chanbara Antiestrés

Módulo F.A.S.T.

El módulo F.A.S.T. fue desarolladodespués del modulo antiestrés por lasencilla razón de que algunas perso-nas y colectivos no estan sometidosa altos nivelés de estrés de formacontinua y no les hace falta unapráctica continua. Tambien es ade-cuado para aquellas personas quepuntualmente necesitan quitarse elestrés por la razón que sea. Todopasamos momentos difíciles y estre-santes en nuestra vida en donde elmódulo FAST puede proporcionar

una válvula de escape y una manerade recircular nuestra energía y

encontrarnos de nuevopara poder volver a estaren el aquí y ahora.

Este módulo tiene unaduración de 6 horas y de 12horas, se puede organizar en

cualquier sitio (academias, gimna-sios, polideportivos, aire libre, etc…)El propósito de este módulo es pro-porcionar los mecanismos que ayu-darán a quitar o reducir los nivelesde estrés mediante :

• F= Formación, se enseñan ypractican técnicas de combate conlas armas acolchadas de SamuraiChanbara. Estas técnicas se practi-caran durante unas horas con dife-rentes compañeros(as).

• A= Asimilación, en esta partepondremos a prueba al practicantede una forma lúdica y divertida para

comprobar que haya asimilado lasdiferentes técnicas de combate.• S= Superación, esta parte con-

siste en combates con los compa-ñeros para superar posibles miedosque pueden causar un aumento deestrés.

• T= Test o prueba donde com-probaremos con diferentes técnicasy juegos si el practicante ha conse-guido reducir su nivel de estrés.

Chanbara Games para equipos

Equipos deportivos, de ventas,directivos, de empresas, policiales,



Deportes Marciales

“Sports Chanbara usatécnicas de artes marciales

como kenjutsu, naginatajutsu,bojutsu, yarijutsu y

tantojutsu para ofrecerdiferentes modalidades de

práctica y lucha”

“Chanbara antiestrésPro es recomendado

para cualquierprofesión que sufre de

altos niveles deestrés”



etc… experimentan circunstancias detrabajo en donde tienen que cooperar.En estos entornos uno de los aspec-tos que muchas veces falta para sermás eficaces es la confianza.Confianza en uno mismo y en los

compañeros. Asi nació ChanbaraGamas para equipos. En ChanbaraGames para equipos reforzamos laconfianza en uno mismo y en losdemás mediante ejercicios y “juegos”muy específicos.

Éste módulo incrementa substan-cialmente la eficacia del equipo por-que un equipo es tan fuerte cómo el

eslabón mas débil. Éste módulo serealiza en un fin de semana de unos16 horas total en plena naturaleza ,aislado del mundo tecnológico deteléfonos móviles, tablets y ordena-dores para poder concentrarnos al

máximo en el aquí y ahora que tantafalta nos hace para poder realizar-nos quienes somos y quien es esecompañero que tenemos a nuestrolado. Tambien ayuda en gran medi-da a reducir los niveles de conflictoo tensión que pueden haber dentrodel equipo.

60

Deportes



Módulo Chanbara Aventura

El módulo Chanbara aventura tienediferentes matices según el colectivo yse realiza durante una semana en for-mato de campamento en plena natu-raleza para diferentes colectivoscomo:

• Niños y adolescentes Hiperactivos• Niños y adolescentes con Sindrome

de Down• Niños y adolescentes con dificul-

tad de adaptación o integración• Grupos de amigos• Familias

Módulos Específicos de Samurai Chanbara

Dentro de Chanbara tenemos unosmódulos especificos y muy enfocadospara diferentes públicos cómo porejemplo: Chanbara Perder Peso,Chanbara explosividad, Chanbarasobre Ruedas, para personas que tie-nen que desplazarse en silla de ruedas.

Chanbara no excluye, justo lo contra-rio , en Samurai Chanbara intentamosde integrar el mayor numero de perso-nas , sea lo que sea su condición.

Cursos de Formación de ins-tructores: todos los meses en

diferentes localidades. Siguiente: Abril2013 en Madrid

Para más información acerca de laformación de instructores y monitores,talleres, cursos, seminarios y activida-des pueden ponerse en contacto con

Bumon Samurai Chanbarawww.bumon.eswww.samuraichanbara.org

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reservar la integridadfísica es el primerobjetivo para un artistamarcial que se inicia eneste camino. Desde queel hombre es hombre, ha

sufrido la opresión delfuerte hacia el débil a través del miedo,el dolor, el castigo, las amenazas, al finy al cabo, la sumisión del individuo ode un grupo de individuos.

La inseguridad ciudadana esta a laorden del dia y el fuerte sigue

abusando del debil, en cualquiercolegio, instituto, en cualquier calle denuestras ciudades, en un parquing, enun partido de futbol. Como no, laviolencia de genero, quizás este, seael mayor ejemplo de la sumisión

provocada por el poder del masfuerte, conviert iendo a otro serhumano víctima de abusos fusicos ypsicológicos. Por mi trabajo heconocido a muchas mujeres víctimasde sus parejas y he podido constatarel horror, el miedo, en los ojos de esas

víctimas inocentes e indefensas. Elmiedo del niño sometido a los abusosdel matón, del abusón del patio.

La violencia es inherente al serhumano, aunque reprimida ycontrolada parece emerger

repentinamente en cualquiermomento. Hoy en día mucha gente,cree que para tener la oportunidad dedefender te, tienes que ser muy fuerte,estar muy bien preparado, entrenartodo el día.... nada mas lejos de larealidad, esa afirmación seria correcta,

62

P

http://www.montanatrainingsystem.com/



para profesionales que suben al cuadrilátero, pero lacompetición es otra historia.

Las peleas callejeras, los conflictos cotidianos, son provo-cados normalmente, por personas con una actitud agresiva,pero no suelen ser profesionales de las artes marciales.

Mi experiencia en algunas discotecas, donde realice

labores de seguridad, me han demostrado que la mayoríade los conflictos, se resolvian golpeandose de una maneramuy primaria invadidos por la ira, el alcohol, las drogas, elego, carentes de técnica, estrategia, honor, utilizando enmuchas ocasiones cuchillos, palos y diferentes armas y enesos casos la mayoría desconocen el manejo de las armas.

En una pelea, es determinante la actitud, del mismomodo que lo es una buena defensa.

Yo les pregunto que es mas importante? Serfuerte o aparentarlo?

La ley natural nos demuestra que el fuerte buscauna presa débil, tenemos la oportunidad defortalecer nuestro espíritu, nuestra mente, nuestrocuerpo, minimizando la sensación de miedo,evitando incluso enfrentarse al agresor,

demostrandole su error en la elección de su víctima.Para convencer a alguien que desista de su

actitud hostil, tenemosnque apoyar nuestraspalabras con seguridad, determinación, evitandola confrontación y el peligro que eso conlleva,pero conscientes de que el empleo de la fuerzasera el último recurso. Un gran maestro decía, noconfundas mi amabilidad con debilidad.

La técnica solo nos sirve cuando el agresordecide atacar, antes del conflicto debemos tenerherramientas para resolver la situación y esotambién se aprende en una escuela de artesmarciales, incluso la ley así lo contempla.

El derecho a la legitima defensa, esta llena dematices, en primer lugar debe recurrirse a medios

no violentos, solo se usara cuando seaestrictamente necesaria, se utilizara siempre conmoderación, reduciendonal mínimo daños ylesionea, la aplicación de las técnicas, seajustaran a los principios de congruencia,oportunidad y proporcionalidad.

Una pelea tiene un cartel con dos direcciones, lacárcel y el hospital, no podemos tomarlo a la ligera.

La elección del sistema o estilo de defensapersonal es muy amplia, y en ocasionesengañosa. En el mando profesional, puede tenercabida la utilización de técnicas mortales, el usode armas, pero para los civiles esa no es unaopción inteligente, incluso la policía debe detener una gama de medios que permita el uso

diferenciado de la aplicación de las técnicas.Siempre les digo a mis alumnos que susconocimientos son como la rueda de recambiodel coche, nadie sale de casa con idea depinchar, para poder cambiar la rueda, pero nadiesale sin ella, porque nos da la seguridad de tenerla opción de no quedarnos tirados en la carretera.El mayor logro para un artista marcial es miraratrás y en su vejez poder sentirse orgulloso de nohaber tenido que usar nunca esas técnicas que leacompañaron toda una vida, pero a la vez, poderdecir, que nunca fue ni se sintió una víctima. Laseguridad que aporta la practica de las artesmarciales a nuestro día a día, es fundamentalpara fortalecer la actitud frente a cualquier

contratiempo, para tomar la decisión correctaconsciente de la responsabilidad que nuestrosactos nos pasaran factura mientras vivamos.

Nadie dijo que el camino del guerrero fuerafácil, pero la recompensa vale la pena.

63

Reflexiones

“Una pelea tieneun cartel con dos

direcciones:

La cárcel y el hospital,no podemostomarlo ala ligera”



http://www.kali-jeetkunedo.com/





http://www.kajukembo.es/inicio_convencion.htm



A sí como el Judo, actualmente el BJJ o el

Grappling han sido adoptados como método de

en trenamiento por parte de los Cuerpos deSeguridad de diversos países. todos ellos, sistemas

ba sados en proyecciones, controles y

finalizaciones, que además de haber

demostrado su eficacia, ofrecen la

posibilidad de ceñirse a los

preceptos legales de reducir sin

lesionar. Este segundo trabajo

de los profesores Daniel y

Eduardo García se centra en

las combinaciones técnico-

tácticas de Grappling

Policial ante agresiones

indeterminadas y

aleatorias. De su mano,analizaremos las

aplicaciones técnico-

tácticas de Grappling

Policial combinadas con

el uso de la dotación:

arma de fuego, bastón

policial extensible, kubotán

y gril letes como elemento

de reducción; las

recuperaciones de la posición

de suelo a pie y de pie a suelo,

dependiendo de la situación; así

como de ajuste de la misma.

Explicado detalladamente según las basesdel sistema, con uniformidad y dotación y acabando

con el sujeto engrilletado Un trabajo inédito en

sistemas de intervención policial.

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67

Noticias Nacionales

i la hora temprana, ni el frío y la nieve hicieronretroceder un ápice a los participantes en el OPENDE CATALUNYA W.A.M.A.I. 2013. A pesar de lodesapacible del día, más de 300 competidores

desde los 5 añitos hasta los más veteranos, fueron llegandoal pabellón deportivo SAFA, de Gavà, a partir de las 8:30 dela mañana. Llegaron de todos los rincones de la geografíaespañola, desde Canarias hasta Euskadi, de la Comunidad Valenciana hasta La Rioja. Y es que la cita no era pequeña,era el OPEN DE CATALUNYA W.A.M.A.I. 2013. Evento que nodeja de crecer año tras año.

Los más pequeños demostraron, ante un pabellón en elque se cubrió totalmente el aforo, los valores y actitudesque es tán fo r jando las ar tes marc ia les en e l los :CORAJE, DISCIPLINA, RESPONSABILIDAD, TRABAJOEN EQUIPO y RESPETO entre otros. Los asistentespudieron d is f rutar de br i l lantes fo rmas, tantotradicionales como musicales, con armas y sin armas,en equipo o ind iv idua les ; de emocionantescompet ic iones de no-contact y semicontact y deemocionantes exhibiciones. Quizás lo menos importantees quién consiguió qué clasificación, lo principal es que

en nuestra sociedad hay niños y niñas que anteponenvalores esenciales para la convivencia y el desarrollopersonal por encima de otros aspectos más materiales yen eso precisamente radica el gran triunfo.

Destacar la labor de W.A.M.A.I. como organizadora, detodos los entrenadores, asistentes y participantes queconsiguieron una organización modélica en un evento que sedesarrolló en un ambiente de camaradería, competición yvalores marciales. A las 14:00 terminó este primer evento, para pasar al

siguiente evento que dio comienzo a las 16:00 horas con elpesaje de los competidores. Llegó el turno de los adultos,más de 190 competidores distribuidos en dos tatamis y unring que nos brindaron lo mejor de ellos mismos en lasdiferentes modalidades de combate: Light-Contact, Full-

Contact, Kick-Boxing y Pancrace.

Todos los artistas marciales demostraron el auge y el altonivel de los deportes marciales en nuestro país, ya quepudimos disfrutar de brillantes y técnicos combates en todaslas modalidades, tanto femeninas como masculinas. Destacaruna vez más la extraordinaria organización, el alto nivel de los jueces y árbitros y el extraordinario ambiente tanto en tatamisy ring como en las gradas.

Fue emocionante ver a competidores y entrenadores dediferentes comunidades autónomas y clubs saludándoseefusivamente y emplazándose a la próxima cita: el SPANISHOPEN a celebrar en Junio de este año en la turística ciudad deCastelldefels.

Para más información de este evento se puede consultar en

la web de W.A.M.A.I.: http://www.wamai.net/

N

OPEN CATALUÑA DE ARTES MARCIALES

W.A.M.A.I. 2013 OPEN CATALUÑA DE ARTES MARCIALES

W.A.M.A.I. 2013

http://www.wamai.net/



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www.raulgutierrezfushihkenpo.comwww.feamsuska.com - [email protected]

Teléfono: (0034) 670818199

Sensei Luis Vidaechea BenitoCinturón Negro 2º Dan

Fu-Shih KenpoTemplo Segoviano de Fu-Shih Kenpo

Pabellón Pedro Delgado - Segovia622263860 - [email protected]

www.fskenposegovia.es

Maestro Ramón Buitrago PucheCinturón Negro 6º Dan Fu Shih Kenpo

www.kenpomurcia.com - http://[email protected]

Tel: 616 677674

Maestro Gorka Asiain RiezuCinturón Negro 6º Dan Kenjukabo

Gimnasio Adaka, c/ Cuenca de Pamplona, 5231015 Pamplona - 669 382 603

[email protected] - www.kenjukabo.com

Maestro David Buisán LlopCinturón Negro 5º Dan Fu-Shih Kenpo

Representante del Gran Maestro Raúl Gutiérrez para Aragón.

Instaurador del Wolf-Extreme-Defense.Muscle Center, c/ Fray Juan Regla 18-20 Zaragoza.

Móvil: 645816994Email- [email protected]

Instructor Carlos Alcaraz ChecaCENTRO DE YOGA-PILATES PAZ

C/Mario Cabré 19 (Moratalaz)...teléfono-917732012Shitokai Carabaña

C/Santa Bárbara 19-teléfono-675307303Karate -do Tradicional japonésDefensa Personal Fu-Shih Kenpo

[email protected]óvil: 675307303

Clube Escola de Defensa PersoalJosé Rodríguez López, 4º Dan

Hand Krav Fu System

c/ Narón 3 bajo - 15320 As Pontes, A Coruña

Tel: 670 770 004 - [email protected]

Maestro José DomingosCinturón Negro 3º Dan “Sandan” – Fu-Shih

Kenpo1º Dan Kosho-Ryu KenpoRepresentante de FEAM y la “International

Fu-Shih Kenpo Portugal”.Entrenador de Lucha Libre, Musculación y

Cultura. Física y Fitness – Preparador FísicoSocorrista de Emergencia Médica

www.facebook.com/jose.domingos.37<http://www.facebook.com/jose.domingos.37> [email protected] - Tel: 00351 965713463.-

Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185Pontinha, Portugal



www.tagoya.comTagoya Sport SLCtra. de Cogullada 20 Nave 1650014 ZaragozaTel: 00 34 976 464 680902 190 968

Maestro Juan José Izquierdo LópezJiu Jitsu/Ju Jutsu. Cinturón negro 7º Dan.Director Nacional Departamento de Jiu Jitsu.

Representante Castilla laMancha. Escuela Koka Ryu Jiu Jitsu Gimnasio

President C/ Pablo Medina 12 AlbaceteTeléfonos: 967522996-606832555

[email protected]://kokaryu.blogspot.com

Instructor Martín LunaCinturón Negro, Instructor. Director Departamento

Nacional FEAM

Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat)Representante de la World Krav-Maga Federation

para las Islas CanariasPresidente de la Organización Canaria de Kapap

(Israelí Face to Face Combat)Instructor Policial IPSA-Santa Cruz de Tenerife

Tel: 671 512 746 [email protected]

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Maestro Julio Magarzo Ballesteros5º Dan Fu-Shih Kenpo

5º Dan Kosho Shorei Ryu Kenpo.Instructor licenciado Defensa

Personal Policial609 14 04 04 [email protected]

Profesor Alberto Campillay Cinturón Negro 2º Dan Fu-Shih

KenpoRepresentante Feam IFSKA en

NoruegaTel: 004741567319 -

[email protected] [email protected]

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Maestro Marcelo Cassano EscolanoCinturón Negro 7º Dan Fu-Shih KenpoDirector Representante FEAM/IFSK ChileTemplo Fu-Shih Kenpo - Lampa, SantiagoCHILEwww.marcelcassano.cl

Maestro Osvaldo Gasparetti Genre.Cinturón Negro 7º Dan Fu-Shih Kenpo.

Representante Personal del Maestro RaúlGutiérrez Feam/Ifska/Ipsa en ARGENTINA

Tel: 005471531052 - [email protected]













70

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71




Luohan Quan El puño del Templo Shaolin

n el Templo Shaolin en el lado izquierdo del patioprincipal, se encuentra el museo del monasterio. Allí se pueden encontrar más de 200 estatuas demadera y piedra de los monjes de Shaolin en lasdistintas tareas diarias del monasterio, inclusofiguras de los monjes practicando Luohan Shi BaShou.

Según la leyenda el estilo de Luohan Quan fue inventado porBodhidharma (Damo). Cuando Bodhidharma viajó a China y seestableció en las afueras del Templo Shaolin vió que losmonjes eran delgados, faltos de energía, algunos dormían todoel día e incluso otros morían. Fue así que desarrolló la forma deLuohan Shi Ba Shou (18 técnicas de puños de Luohan) y laenseñó a los monjes. Con solo unos meses de práctica yahabían mejorado bastante su condición física.

Cuando Bodhidharma invento Luohan Shiba shou no sedividía en primera o segunda rutina. Entre las Dinastías Jin -

Yuan, un hombre llamado Bai Yufeng se convirtió al budismo yentró en Shaolin. Fue en el mismo Templo Shaolin dondeaprendió las 18 técnicas de Luohan. Luego desarrolló y mejorólas 18 técnicas convirtiéndolas así en 108 movimientos. Desdeahí se puede decir que hay dos estilos, el primero creado porBodhidharma y el segundo por Bai Yufeng.

Shaolin Luohan Quan es uno de los estilos de Shaolin porexcelencia. Se divide en diferentes tipos Luohan Shiba Shou,Da Luohan Quan, Xiao Luohan Quan y Xiao Luohan Zhang,etc…

Luohan Shiba Shou es el sistema más antiguo de LuohanQuan y también uno de los más antiguos de las artesmarciales de Shaolin. Tiene 18 acciones en total que sonsimples y fáciles de aprender y practicar.

Luohan Quan es uno de los estilos externos de Shaolin, su

estilo es simple y corto, rápido y ágil y con muchas variantes.Toda la acción de la forma es suave y fluida. El puño es duro ycon fuerza, ¨lanzar como flecha, retirar como seda, ofender unavez con éxito y seguir contraatacando con continuidad.” Larapidez de movimientos es también muy importante así comoser flexible en la defensa y ataque. No sólo hace que los rivalesno puedan atacar, sino que también no tengan oportunidad dedefender.

Los practicantes pueden alcanzar 3 niveles, el primero quees el nivel básico el practicante no puede combinar accionesfuertes y suaves a la vez, si es fuerte es fuerte y si es suave essuave, es el nivel más bajo.

El segundo nivel que es el intermedio el practicante yautiliza el Qi (Chi) con acciones fuertes pero suaves, y el qillega todo el cuerpo, es nivel medio.

El tercer nivel que es el más alto, el practicante luchade manera inteligente, con acciones reales y falsas,firmes y suaves, utiliza el Qi y su fuerza viene del interior,este es el nivel avanzado.

Por último la teoría de Luohan quan hace alusión alos conceptos de Yin y Yang, que exponen la dualidadde todo lo existente en el universo y describen las dosfuerzas fundamentales opuestas y complementarias.Yin y Yang se consumen y generan mutuamente.

Amituofo

72

ShaolinTraducción: Lin Yan y Bruno Tombolato

www.shaolinspain.comwww.shaolintemple.es

Facebook: Shaolin.Cultural.Center.Spain

E





73



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uando enseñamos Artes MarcialesModernas y Defensa Personal Basadaen la Realidad muchas veces nosenfrentamos a preguntas tales como,:“¿ Porqué estudiamos Brazil ianJujitsu?” o “Porqué estudiamos

Judo?”o “¿porqué estudiamos la espada japonesa?”, y últimamente “Qué tienen que ver estasdisciplinas con las Artes Marciales Modernas yDefensa Personal Basada en la Realidad?”

La mayoría de Artes Marciales Basadas en laRealidad olvidan quienes son los fundadores de sussistemas, y las raíces de sus sistemas, pero siemprees importante recordar esas raíces. Por eso los

estudiamos como parte de estas Artes Marciales.

Avi Nardia:

Yo nací y crecí en Israel y me alisté al ejército, y por esono puedo estar de acuerdo con algunas escuelas de KravMaga que declaran: “No somos un Arte Marcial tradicional,no somos un Arte Marcial sin sentido” con un discurso tanarrogante se corre un gran riesgo- y el riesgo es muygrande.

El Krav Maga está también está basado en las ArtesMarciales tradicionales, y todos sus movimientos procedende libros y manuales antiguos que fueron utilizados en laépoca de la Segunda Guerra Mundial, incluyendo muchoslibros sobre Karate, Judo y combate cuerpo a cuerpo y Ju-

jutsu. Nunca he visto un movimiento que no hubiera visto yaen esos manuales Antiguos de Artes Marciales que existíanantes de que surgiera el Krav Maga. Todos los puñetazos ypatadas del Krav Maga han sido sacadas de muchos ArtesMarciales diferentes y colocadas como un puzle en el KravMaga, para enseñar defensa personal al personal delejército. Las técnicas de Krav Maga se tenían que basar enunos criterios simples: las técnicas tenían que incorporarunos pocos movimientos que no se complicaranexcesivamente, para que pudieran ser efectivas. Muchasveces las técnicas fueron enseñadas y desarrolladas paradar a los soldados confianza y herramientas básicas dedefensa personal pero nada más.

Volví a 1992, después de muchos años estudiando ArtesMarciales en el lejano oriente, debo admitir que como artistamarcial estaba deseando estudiar Artes Marciales, Si

hubiera podido encontrar el conocimiento que buscabacerca de casa, no hubiera tenido que volar tan lejos paraestudiar.

El Teniente Coronel Avi Harus, R.I.P., me pidió que crearaun sistema más avanzado, para conseguir una serie demetas simples: debía ser menos perjudicial para susestudiantes, debía preparar a sus cadetes para unirse a lasFuerzas Especiales Israelíes. Entonces empecé a ver tantolas cosas buenas como las malas de los sistemas israelíesde Artes Marciales, y empecé a desarrollar el mío, paraprogresar al siguiente nivel, para enseñarlo, para probarlo ypara experimentarlo por completo. Esta experiencia hizoque fuese reclutado por una unidad de élite, después deque éstos hubieran probado la mayoría de sistemas einstructores de Israel, incluidos algunos miembros del

Yamam. Ellos vieron que el programa que habíadesarrollado era el que mejor se adaptaba a ellos, y así escomo se originó el KAPAP, el nuevo Arte Marcial Israelí.

El Teniente Coronel con su vasta experiencia y yo, fuimosal cuartel general descubrir cuales eran las necesidades de

las Fuerzas EspecialesIsraelíes, y all í trabajamos con unode los mejores

Artistas Marciales quehe conocido, Hanshi

Patrick McCarthy, quetambién estaba all í como consejero.

E m p e z a m o sproponiendo elsistema másavanzado a la unidad.El sistema cambiandoa lo largo de los añosy se volvió másprogresivo, con la añadidura más reciente del MachadoRCJ Ju-jutsu. Tuve el honor de ser uno de los instructoresdel RCJ y además también fui instructor jefe de Aiki KenpoJu-jutsu, bajo la tutela del Hanshi Patrick McCarthy.

Por tanto ya que el Krav Maga se enseña a niños, no se

puede decir exactamente que sea el sistema oficial delejército israelí. NO hay niños en el ejército israelí

Estamos enseñando un sistema Nuevo y moderno, quetiene algunas de sus raíces en el técnicas del ejército, lapolicía, y unidades antiterroristas, y que tiene otras raíces

76

Autodefensa

PARA ESTUDIAR EL ANTIGUO, HAY QUE ENTENDER EL NUEVO

C

Texto: Hanshi Patrick McCarthy,Maj. Avi Nardia& Tim Boehlert



que proceden del las ArtesMarciales Tradicionales. Alexpandirse el Kapap al terrenocivil por todo el mundo, el sistema,recibió el nombre de combate Cara-a-cara (Krav Panim El Panim.) Comonombre internacional, cuanto másprogresa el sistema se vuelve menos'Israelí.' Cuanto más progresa elKapap, más maneras hay de estudiarlolo que lo ha convertido a través de losaños en 'un sistema amplio de miras.'

Ahora, incluso el sistema mundial esdifícil de definir y se trata más de unconcepto, y una vez que un concepto

se convierte en un sistema empieza aser limitado y una vez que definimos elZen empieza a dejar de ser Zen.

Los estudiantes de Krav Maga y osus estudiantes han dicho cosas como

“sin entrepierna, no hay KravMaga.”Hemos intenatdo de dejarnuestro ego fuera del Kapap ydecimos “Sin cerebro, no hay Kapap.”

Nosotros vemos el Kapap comoun Arte Marcial de trescomponentes:

1) El componente de combate2) El componente deportivo3) El componente tradicional.No tenemos problemas en competir

en MMA, Boxieo, Thai Boxing, Ju-

jutsu, Judo, Brazilian Ju-jutsu y más.Todos estos sistemas nos sirvencomo un gran punto de referencia ynos proporcionan gran material deestudio. Algunos dicen: “entrenas

77

“La mayoríapracticantes

de Artes MarcialesBasadas en la Realidad

olvidan quienesson los fundadoresde sus sistemas,

y las raíces de sus

sistemas, perosiempre es importanterecordar esas raíces”

http://www.youtube.com/watch?v=wM6YkFE9vns

http://www.avinardia.com/



Autodefensa

78

igual que luchas, luchas igual que entrenas”,pero esto nos indica una mala comprensión de larealidad. Si entrenases como si fuera una pelea,estarías gravemente herido o muerto, peronosotros enseñamos “Seguridad al principio,seguridad al final.”

Algunos dicen: “En la calle, no hay árbitro.”Gracias a Dios es así, porque si pierdes en el ring,la pelea se para y puedes aprender una lección dela derrota. Si vives bajo tu ego, y evitas el desafíode competir, ya has perdido, ya queprobablemente sea tu miedo a perder el que tehaga excusarte con frases como “en la calle, nohay árbitro.” Así escondes tu miedo, y no teenfrentas a la idea de perder en el ring.

Recordar siempre que si alguien te puedenoquear en el ring lo puede hacer en la calle, yque compitiendo en el ring solo te muestracomo podría ser una pelea en la calle. Se parecemucho más que un entrenamiento combatiendocon un compañero en el dojo, ya que en el ring

sentiréis miedo y una subida de adrenalina,aunque de una manera más segura y diferente.No al imentéis vuestro ego, y viváis estapeligrosa fantasía hasta que un día, os veáisenvueltos en una pelea real en la calle. Recordadque si alguien os da una patada o un puñetazoen la cabeza y os noquea en el ring, tambiénpuedes golpearos en la entrepierna y atacaros alos ojos en la calle. Tu atacante no es tancrédulo como tú, y no va a luchar según tusreglas, él luchará a su manera.

En muchos sistemas basados en la realidad sedice: “En la calle, el suelo es último sitio en el quedebes estar cuando luchas.” Nosotrosañadiríamos que una pistola o un cuchillo son lasúltimas armas a las que te tienes que enfrentar.Tampoco queremos meternos en peleas.Entonces, si no estudias lucha en el suelo, nuncasabrás como puedes levantarte del suelo cuandotu oponente te derriba, cosa que sucede tambiénen muchos combates de MMA.

Hoy día hay muchos luchadores de suelo,podrías enfrentarte a alguien que te derribe, si esla primera vez perderás. Si no te preparas, estaráspreparado para fracasar.

También vemos que los estudiantes deSistemas basados en la realidad llevan cascos, yusan rifles, pistolas y cuchillos. Creemos que esgracioso. ¿quién consideraría atacar a alguien quelleva esas cosas? Eso no es realista. Ningunapersona normal saldría a la calle vestido así. - Por

ejemplo llevando muchos cuchillo. Parecerías“Bob el constructor.” Ir por la calle con diezcuchillos en el cinturón, ofrece una imagen de unabusón con un gran ego, y te puede acarrearmuchos problemas legales. ¿Cómo explicaríaseso en un juzgado? “Bob, ¿Porqué llevas tantoscuchillos?” Si te ves envuelto en una pelea en lacalle, y usas uno de esos cuchillos, y tu atacanteresulta herido o muerto, te podrían arrestar porasalto a mano armada u homicidio.

Nosotros definimos la pelea en tres fases oniveles:

1) Pre-Conflicto:La preparación incluye conocimiento,

preparación psicológica para un ataque, lucha en

el suelo, lucha con armas, y conocimiento de losaspectos legales.

2) El conflicto¿Qué pasa si no puedes prevenirlo?3) Post-Conflicto



Puede que necesites explicar a un oficial depolicía porqué llevas diez cuchillos para defensapersonal, y después a un juez y a un jurado.

Puedes ser acusado de un crimen.Un crimen se suele definir mediante tres

elementos:

1) Posesión de las herramientas para cometer elcrimen

¡Por ejemplo esos diez cuchillos que llevas!2) IntenciónLlevar esos diez cuchillos con la intención de

usarlos al pensar que serían apropiados para ello.3) La oportunidad

Estabas allí cuando ocurrió.Esta lucha con nuestro ego y nuestra maldad nos

recuerda que como Artistas Marciales debemos nosolo demostrar y utilizar nuestra integridad yvalores morales, sino también debemosenseñarlos. Muchas veces vemos a instructoresenseñar que los cuchillos son herramientas

peligrosas y enseñan a cortar con ellos y clavarlospero también olvidan que deben enseñar quepodemos evitar quitar una vida. Debemos intentarsobrevivir, no quitar vidas. Simplemente porquepuedas, no significa que debas hacerlo. El códigoSamurai tal y como lo interpretamos dice que sedebe usar la espada para dar la vida, no paraquitarla. Las Artes Marciales Tradicionales

empiezan con educación yvalores morales y despuésañaden habilidades físicas..

Esta ideología me recuerdalas palabras de mi Maestro:

On Ko Chi Shin (Estudia loantiguo, comprende lo nuevo)

Examina las cosas del pasado, y obtén el Nuevoconocimiento y la opinión de ahí.

Este es un proverbio de Confucio utilizado en lasculturas China, Japonesa y Coreana,. Se puedetraducir de muchas maneras:

Las nuevas ideas se basan en cosas aprendidasdel pasado.

Examina las cosas del pasado, y obtén nuevoconocimiento.

Desarrolla nuevas ideas, basadas en el estudiodel pasado.

Obtén nuevas perspectivas con el estudio detemas antiguos.

Comprende el presente repasando el pasado. Aprende del pasado.Revisa lo antiguo y aprende lo nuevo.

Aprende una lección del pasado. Aprende una lección del conocimiento de los

antiguos.Estudia los tiempos pasados.La traducción directa sería: “pregunta por las

cosas antiguas, conoce las cosas nuevas.” Paraaprender las cosas nuevas que están más allá de tuexperiencia, puedes aprenderlas de las cosasantiguas. Puedes encontrar la sabiduría en laHistoria.

Autores:

Hanshi Patrick McCarthywww.koryu-uchinadi.com,

Koryu Uchinadi Kenpo-jutsuMayor. Avi Nardiawww.avinardia.com,www.kapapacademy.net Tim Boehlert

79

Kapap



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¡YA A LA VENTA! DVD´s de Artes Marciales

Este DVD de primeros auxilios es una herramienta indispensable para todos los

practicantes de Artes Marciales que tarde o

temprano se encuentran con situaciones en las que hay que“ayudar”. Este DVD es el primero de una serie de

trabajos a cargo del Maestro Pantazi, centrados en el “otro

lado” del Kyusho, ese ladoque presta atención a las

ciencias de la “energía” de la salud y del bienestar, no sólo

aplicables en el Dojo, sinotambién en el día a día convuestros seres queridos y la

gente que nos rodea.

El Gran Maestro Marco Morabito,como Fundador del Systema Marco

Morabito, ha recogido las máseficaces técnicas de varias escuelasdel Systema ruso, así como muchasotras técnicas por él desarrolladas a

partir de su experiencia específica en situaciones de alto riesgo civiles y militares. También es fundador de los sistemas israelíes de defensa

personal “Krav Maga Israeli Survival System” y “Kapap Israeli Survival

System”, y ha formado a más de 500 instructores en todo el mundo. En

este segundo DVD presenta lastécnicas de desarme de palo, armas

blancas y de fuego, empleadas en el Systema Marco Morabito, derivadas

del programa ruso de Spenatz.

El método Fa Kuen surgió en las salasde entrenamiento del famoso templo

Shaolin del Sur, y se difundió con el tiempo hasta

llegar al Dai Duk Lan, donde el jovenestudiante Andreas Hoffmann prometió

al Gran Maestro Wai Yan difundir el Weng Chun. En este trabajo el Maestro

Hoffmann nos desvela los 5 puentes del Fa Kuen, conocidos como el corazón de

la forma Fa Kuen, y que se puedenejecutar como puñetazos, codazos, patadas, etc. Combinando estos

conceptos, se desarrolla una espiral de golpes que permiten destruir la

resistencia del oponente y dejarle sinequilibrio. El DVD se completa con la

forma Fa Kuen en 10 secciones y sus aplicaciones así como el entrenamientocon Pads. Un estilo que ha hecho

famosos a los luchadores de WengChun en las competiciones de lucha

libre y Sanda por sus poco ortodoxos métodos de golpeo de Fa Kuen.

Wolf Extreme Defense es

un polifacético sistema dedefensa personal instaura do por el Maestro David Buisan,Cinturón Negro 6º Dan Fu sh ih Ke npo, e Instructor de Defensa Personal, que refleja sutrayectoria marcial

re spal dada por dos gran des Maestr os :

Santiago Velilla de Karate y Raúl Gutiérrez de Kenpo. En

este trabajo el maestro Buisan nos presen ta un comple to ar se na l detécnicas contra golpes de puño recto y circular, agarres de cuello, de solapa, agar res fron ta le s, la tera le s, po r laespalda, y trabajo de anticipación y puntos de presión. Un excelente ejemplode una generación de Maestros quedesarrollan la nueva defensa personal del siglo XXI, basándose en la innovación, la sencillez y la efectividad.

Andrés Mellado, 42 28015 - Madrid Tel.: (0034) 91 549 98 37 Fax: (0034) 91 544 63 24E-mail: [email protected]

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R E F . : • K Y U S H O 1 9

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Todos los DVD’s producidos por Budo International vienen precintados med ian te una eti que ta hol ogr áfi cadistintiva, y se realizan en soporte

DVD-5, formato MPEG-2 (nunca VCD, Di vX , o si mi la re s) . As ím is mo la impresión tanto de las caratulas como las serigrafías sigue las más estrictasexigencias de calidad.

Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la caratula no coincidecon la que aquí mostramos, se tratade una copia pirata.



http://www.budointernational.net/material/http://www.budointernational.net/material/product.php?id_product=1837





























http://www.youtube.com/watch?v=gWFQX5VjqaE&playnext=1&list=PLUQBBHcp8btX-exe7WqooE__lV4btG43T&feature=results_main

http://www.youtube.com/watch?v=Jf0amoBwxno

http://www.youtube.com/watch?v=rvpIRsf8Xi0

http://www.youtube.com/watch?v=UGt9ad1aqso



“Ir al suelo no es una

opción, es una probabilidadmuy alta presente en una

reducción ointervención”

http://www.youtube.com/watch?v=uIcVY6bhE98

http://www.grapplingpolicial.com/




Grappling Policial - Grappol

Consideraciones Generales: An tes de cualqu ie r in te rv ención

deberemos diferenciar, si nos

encontramos ante un supuesto dondenos jugamos nuestra integridad o lavida (legítima defensa), o bienpodemos reducir al sujeto causándolelas mínimas lesiones posibles (defensapersonal policial), También esimportante ser conscientes, que laintervención puede fluctuar de uno aotro durante el desarrollo de la misma.

1º) Si podemos controlar al sujetoutilizando las diferentes técnicas dedefensa personal policial, pues así loharemos, evitando de ésta manera ir alsuelo. Me refiero a técnicas como kote

gaesi, ikkio, nikkio, sankio, gokio yotras de práctica habitual en éstecampo, desde las cuales podemosproceder al engrilletamiento del sujeto.

2º) Si al realizar éstas técnicas dedefensa personal policial, el individuose nos escapa y la intervención derivaen una lucha, o dada la agresividaddel sujeto se requieren técnicas demayor contundencia, es cuandousaremos el arsenal que el Grapplingnos faci l i ta, para posteriormentecontrolarlo mediante el uso deinmovi l izaciones, luxaciones o

estrangulaciones de uso policial. Elpaso f inal consistirá en lamanipulación de la articulaciones paraconcluir esposando al individuo, así como el uso de unos factorespsicológicos que faci l i tarán lareducción.

Ir al suelo no es una opción, es unaprobabilidad muy alta presente en unareducción o intervención.

Grappol - Grappling Policial

Bases del sistema La lucha Grappling tiene un gran

arsenal técnico y nuestro trabajo haconsist ido en buscar aquel lasposiciones controles y finalizacionesque nos lleven a un engrilletamiento,dándole una aplicación policial aeste sistema de lucha. Con e ltérmino policial hago alusión a todoslos colectivos relacionados con elsector de la seguridad, tanto públicacomo pr ivada y legalmentehabi l i tados para hacer uso de lafuerza física personal, el bastón o

defensa, los grilletes o el arma defuego. Con las pecul iar idadespropias de cada uno y atendiendo alos cr i ter ios de congruencia,oportunidad y proporcionalidad.

Tanto anteriormente el Judo, comoactualmente el Bjj o el Grappling, hansido adoptados como métodos deentrenamiento por parte de loscuerpos de seguridad de diversos

países. Son sistemas basados enproyecciones, controles yfinalizaciones, que además de haberdemostrado su eficacia, ofrecen laposibilidad de ceñirse a los preceptoslegales de reducir sin lesionar.

Lógicamente se necesita unaadaptación a la labor policial. Notodas las técnicas nos sirven. Nuestrafinalidad es engrilletar al sujeto con lasmáximas garantías para nuestraintegridad y también seguir un tipo deestrategia adaptada a éste campo.Por lo tanto me gustaría estableceruna serie de criterios:

1) Evitaremos ir directamente alsuelo

La situación es: agente de pie -individuo en suelo.

En una situación en la que hay unaresistencia activa, como puede ser unataque repetido de puños, nopodemos responder de la mismamanera. Es decir, devolviendo losgolpes. Ya que existe un gran riesgo,por una parte de lesionar a la otrapersona (con las consecuenciaslegales que eso nos puede traer) y porotra parte, que resultemos lesionados

también nosotros.Si la situación se producerepentinamente, tampoco podremoshacer uso de nuestra dotación, puestoque no tendremos tiempo deextraerla.

La solución más viable sería cubrir-nos con nuestras manos, cortar la dis-tancia y proyectar el sujeto al suelo,controlándole después con nuestrarodilla. Desde aquí si que podemosextraer nuestro material de dotación yutilizarlo como mejor proceda. Si usa-mos nuestra defensa, nos permitirápegar, si es que hubiese más de un indi-

viduo, o bien proceder a la reduccióndel que se encuentra en el suelo paraser engrilletado. Su uso natural es elgolpeo, siempre con el debido control yatendiendo a las zonas legalmente per-

mitidas y prohibidas para ello, pasandoposteriormente a los controles articula-res, luxaciones y estrangulaciones deuso policial. Existen excelentes siste-mas que lo trabajan, tan sólo se necesi-ta una adaptación posterior (os aconse-

jo que visitéis esta página: http://www.clubdelaeskrima.comCon el arma de fuego y por medio de

la intimidación, podremos conseguir elmismo resultado. Otra opción seríadesde un control de rodilla, luxar subrazo y engrilletar, lo cual también sepuede hacer tanto con tu arma, comocon la defensa en la mano. Así, sipercibimos peligro de nuevo, podemostanto luxar como intimidar al mismotiempo, dándonos una mayorcobertura. La combinación de nuestradotación con técnicas de Grappling esperfecta y en ningún momento he

tenido que llegar al suelo.

2) Cuando no podemos controlarla situación en pie

La situación es: agente y sujeto enel suelo.

Si el individuo muestra talagresividad que es imposiblemantenerle con un control de rodilla obien hemos realizado un tipo deproyección que nos ha llevado con elsujeto al suelo, es entonces cuandotendremos que recurrir a ésta opción.

Ahora hazte ésta pregunta ¿Cómocontrolo a un sujeto en estado muy

agresivo en ésta posición? ¡Nopodemos pegarle! ¿Cómo explicas al

juez que has pegado a una persona queestaba tendida en el suelo? ¿Y si dejoque se levante? Entonces volveríamos aempezar, con todos lo riesgos que esosupone. Complicado desde luego. Lasolución la aportan, única yexclusivamente, los sistemas de lucha.Una inmovilización o una finalizaciónson las soluciones más acertadas.

3) Permanece en suelo lo menosposible

La situación es: el agente sube a

posición de pie y el sujeto permanececontrolado en el suelo.Como en el suelo sabemos que no

es seguro permanecer mucho tiempo,todo va a depender de lo que lasituación nos permita.

Evolucionaremos a través decontroles articulares a unengrilletamiento. Si tenemos peligrodesde arriba, podemos pasarrápidamente a una posición en pie. Sehan estudiado diversas maneras, conejercicios incluidos, para pasar de unaposición a otra y utilizar nuestroselementos de dotación, como vimos

con anterioridad.

4) Trabajo en equipoLas técnicas de Grappling son

perfectamente adaptables al trabajo

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Autodefensa Profesional

“Las técnicas deGrappling sonperfectamente

adaptables altrabajo con otroscompañeros, bien

sean dos,tres o más”




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con otros compañeros, bien sean dos,tres o más. Aquí podemos diferenciar:

Las reducciones en equipo conescudo protector, que se realizaráncuando tengamos el tiempo suficientepara equiparnos y son de uso tanto en

protocolos de intervención en celdasde aislamiento - propias del trabajo enprisiones - como en calabozos, en elcaso de la policía. Disponemos degran material didáctico sobre éstostemas.

Las reducciones en equipo sinescudo protector son cuando nodispongamos de material, tal y comopuede ocurrir en una intervención enla calle.

Esto será mejor que abalanzarnossobre el individuo sin ningún control ycoordinación, mermando la seguridadde la intervención.

5) Protección de tu arma en lareducción

Acertadamente se nos enseña quese debe proteger el arma cuandoentramos en una situación de cuerpoa cuerpo. Ante este previamentedeterminado ataque, tú respondes demanera que no puedan coger tu arma.El problema viene cuando en la callete golpean con ataques nodeterminados, en repetidas ocasionesy de forma poco ortodoxa, haciendoque la intervención derive en unalucha, que inevitablemente colocará tu

arma en una posición vulnerable.Desde el primer momento en queentramos en un cuerpo a cuerpo eindependientemente de todas lasmedidas de precaución que tomes,corres este riesgo. Por todo ello, tuarma será más un inconveniente queuna ventaja. Hay que ser concientesde ello. Puedes probarlo con uncompañero. Utilizando unos guantescomo medida de protección, unogolpea y otro intenta reducir. Sacadvuestras propias conclusiones.

Una posibil idad será trabajar lavelocidad de reacción: cuanto antes

esté proyectado y controlado en elsuelo, menos peligro correrá tu arma.

6) Tu dotación (cinto,comunicaciones, arma, defensa) esincómoda para éste t ipo deacciones

La situación ideal es que realices laintervención como en losentrenamientos: todo perfectamentecontrolado, sin lesiones y sin peligrode que vayas, lleves o te lleven alsuelo.

La situación real es que cuandoalguien está muy agresivo, no lo vas a

poder controlar de esta manera yacabareis tú y tus compañeros en elsuelo y sin ningún control previamenteestudiado. Se nos enseña queante este ataque determinado

respondemos con ésta técnicadeterminada. Pero no se dice que sieso no nos funciona habremosprovocado una lucha.

Si sabemos luchar bien, si no estásperdido, la lucha o el forcejeo puedenser de uno, dos o más agentes contrauno.

Que lleves en tu cintura todo unarsenal y no te convenga ir al suelo,no va a impedir que se produzcanéstas situaciones, así que te aconsejoque las incorpores a tu repertoriotécnico.

Tu arma de fuego puede convertirseen ciertas posiciones, en un auténticokubotán, capaz de dosificar dolor,atendiendo a las necesidades de laintervención.

7) La importancia de lapreparación física en la intervenciónpolicial

En Grappol - Grappling Policial -consideramos un aspecto de granimportancia el hecho de tener unabuena preparación física. Algo de loque no nos podemos olvidar. Es unapieza más del puzzle, igual denecesaria o más que las que formannuestro sistema. En cualquier prácticadeportiva se diferencia una partepuramente técnica de otra deacondicionamiento físico.

Este acondicionamiento será lo másajustado posible a las necesidades decada deporte; de ahí vendrá laobtención de un mayor potencial del

deportista. Contando con estaspremisas, lo trasladaremos a nuestrocampo. Valorar que tipo deentrenamiento físico se requiere enuna intervención de carácter policial yajustarlo a la parte técnica queentrenemos en la misma, contribuirá aunos mejores resultados.

Hay quien se decanta por entrenartécnicas de aikido, basado en eltrabajo de luxaciones y controlesarticulares o quien decide, como esnuestro caso, basarlo en técnicas delucha grappl ing. No es la mismapreparación física la que se requiere

en la práctica de uno u otro estilo. Seacual sea el tipo de defensa personaladaptado a tu trabajo que realices(hay gran variedad en el mercado) si locomplementas con una buena

preparación física, sólo puede serbeneficioso para ti. Ya desde el primermomento en que se nos plantea laposibilidad de tener que recurrir al usode la fuerza, se produce una situaciónde estrés, que la tensión emocional

del momento genera. Es unarespuesta innata en el ser humano:percibimos peligro y nuestro sistemade alerta, se pone en marcha. Entreotras reacciones de carácter físico seprofundiza la respiración y aumentaconsiderablemente el número depulsaciones de nuestro corazón.Nuestro cuerpo se prepara paradefenderse o huir. Ya sólo éste hecho,si no estamos en buena forma puedebajar considerablemente nuestracapacidad de respuesta por eldesgate físico que produce. A ello lesumamos que podemos enfrentarnos

con sujetos bajo la influencia deestupefacientes o con problemasmentales, que generan una altaresistencia a la reducciónprolongándola en el tiempo, lo queconlleva un mayor desgaste físico delagente en cuanto a fondo f ísico,fuerza o resistencia se refiere.

En cuanto al fondo f ísico ocapacidad cardíaca (cardio), sólopuedo decir que desde mi punto devista es el más importante. Si se nosacaba el gas como habitualmentedecimos, no seremos capaces dedesarrollar el resto de atributos en

nuestras técnicas, como pueden ser lafuerza: en sus variantes de fuerzaresistencia (como capacidad demantener la fuerza el mayor tiempoposible) o de fuerza explosiva (relaciónentre la fuerza aplicada y el tiemponecesario para ello).

Teniendo conocimiento de tanimportante aptitud en el desarrollo denuestro trabajo, en Grappol -Grappling Policial - tenemos la suertede contar como Preparador Físicoy miembro de la Entidad aDon Guil lermo García Rodríguez(powerasturias@ hotmail.com), quien

además de ser un excelentepreparador físico, posee un largatrayectoria como gran competidor,profesional, experto en sistemas delucha y de defensa personal policial.Guillermo ha creado un sistema deentrenamiento específico para losprofesionales de la seguridad,adaptándolo al sistema quepractiquen y ajustándolo a lasnecesidades de una intervención.Desde éstas páginas te damos lasgracias y te mandamos un saludo.

8) Grappling Policial y armas

blancasComo sabemos, un elevado númerode reducciones terminan en el suelo.En un forcejeo con arma blanca,también, ya que no deja de ser una

“¿Cómo explicasal juez que haspegado a una

persona queestaba tendida en

el suelo?”



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- Grappol; Grappling Policial es una Marca Registrada, tanto en laPropiedad Industrial, como en la Intelectual. Su difusión se realiza a travésde la Entidad de Promoción y Recreación Deportiva “Grappol” (Entidad deportiva sin ánimo de lucro)Visita nuestra web y blog:www.grapplingpolicial.com http://grapplingpolicial.blogspot.com/Información, cursos y titulaciones en el Mail: [email protected] Garcia (Entrenador Nacional Nivel 2 de Grappling y Monitor Nacional Nivel 1 de Defensa Personal Policial por la Federación Española de LuchasOlímpicas y Disciplinas Asociadas y Presidente del Club Deportivo Bushido inscrito en Fel)



lucha. A esto le añadiríamos elobjeto punzante como un graninconveniente, por lo cual debemosajustar nuestra estrategia en estesentido, buscando las técnicas quemayor garantía nos proporcionen, en

lo que a nuestra seguridad se refiere,evitando caer teniendo el cuchillocerca de nuestro cuerpo. Los riesgosexisten y no podemos olvidarnos deellos, sea cual sea la forma queutilicemos, todo tiene sus ventajas ysus inconvenientes. Ser consciente deello contribuye a una respuesta máseficaz.

Si hemos conseguido llegar al suelo,con el sujeto controlado, contamoscon la premisa de que aquí disminuimos considerablemente su

capacidad de movimientos,aumentando la eficacia de los

controles y palancas articulares enel momento de intentar un posible

desarme.Desde el punto de vista técnico

y estratégico, es fundamentalque nos centremos en la manoque nos arremete. Este seránuestro principal objetivo.

Primero intentaremosparar los ataques, paraevitar lesiones. Despuéstrataremos de agarrar lamuñeca o la ropa que larodea, siempre y cuandoveamos la oportunidad y sin

precipitarnos, pero siendoconscientes de que cuanto

antes tengamos agarrado subrazo, más disminuirán las

posibilidades de ser heridos.Poco a poco, iremos

dominando la situación, siendoahora nuestra meta buscar unmayor dominio sobre su brazo, uncontrol más seguro e incluso unaluxación que nos permita después

proyectar al individuo al suelo.Siempre, como dije, velando pornuestra integridad.

Si todo va bien y desarmamos y

controlamos al individuo, seránecesario el engri l letamiento delmismo, para dar por finalizada la

intervención en la cual, no loolvidemos, bastante habremos tenidocon salir ilesos.

A cont inuación vamos a exponeruna serie de factores de los quedependerá la mayor o menor eficaciadel sistema que practiquemos.

1º) El aprendizaje y prácticacontinúa

De poco nos sirve el aprendizaje deuna serie de técnicas, habitual en

cursos de formación, sin elentrenamiento metódico y continuo delas mismas, incluso después de llegara la perfección. Si somos incapacesde realizar correctamente el ejerciciocon el compañero, difícilmentepodremos aplicarlo en una situaciónreal. Luego será necesario suentrenamiento, en un entorno y conuna uniformidad, que se parezca lomás posible a una situación real. Estohará que nuestro estrés se reduzca enel momento de una intervención.

2º) Continuidad técnica

Ten siempre preparada una segundae incluso una tercera opción en elcaso de que te falle la primera.

Quedarte sin opciones es lo peor quete puede pasar.

Una de las bases de la luchagrappling es que te permite fluircontinuamente de una posición a otra.

Nos planteó especial interés la

manera de combinar la lucha con eluso de la dotación policial, ya seangri l letes, defensas o bastones,kubotán y por supuesto el arma defuego. En principio parecía unproblema de difícil solución, pero conun cambio de estrategia, quedó todoresuelto y abrió paso a todo unarsenal de recursos inimaginableshasta el momento y no trabajados enotros sistemas policiales.

3º) El momento oportunoEs lo que se llama “timing”. Ninguna

técnica es mala si se realiza con

timing, de ahí mi insistencia enincorporar a tu formación el mayorrepertorio que sea posible.

Aprovechar o incluso provocar que elsujeto flexione su muñeca, nosfacilitará su luxación, sin embargo, siforzamos una luxación desde unestado de rigidez articular, complicarála intervención y la seguridad de quienla realiza.

4º) Valorar la situaciónEn cada momento debemos realizar

una rápida evaluación, a fin de decidirel procedimiento y técnica a realizar.

Una mala gestión en este apartadonos acarreará serios problemas.

5º) La importancia del factorpsicológico

Nuestras técnicas pueden i racompañadas de una ser ie deestrategias psicológicas que nospueden faci l i tar la intervención.Nuestra meta es engr i l letar a lindividuo y hacerlo con las mínimaslesiones. Si hemos conseguido cerrara lguna técnica donde nos seafactible dosif icar el dolor,utilizaremos éste para manipular al

sujeto. Hacer lo de otra maneracausaría más lesiones al individuo ycomplicaría la reducción.

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“De poco nossirve el

aprendizaje de

una serie detécnicas, habitual

en cursos deformación,

sin elentrenamiento

metódico y continuo de las

mismas”

“Ninguna técnica es mala si se realiza contiming, de ahí mi insistencia en incorporar

en tu formación el mayor repertorioque sea posible”



¡No! No se alarmen… ¡Yo no lo tengo!

El título de la columna de este mes esrealmente una provocación para llamarla atención de usted, querido lector… Locierto es que durante mis múltiples

viajes para impartir cursos y formaciones por toda la geografíanacional, recibo en multitud de ocasionesesta pregunta: ¿es su Wingtsun

“el original”?

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¿¿¡¡Yo tengo el WingTsun ORIGINAL??!!

El fondo y la forma:“¡Yo tengo el WingTsun ORIGINAL!”

http://www.youtube.com/watch?v=ER_Vx0fSAI0&list=UUACJ9D5MltM8YidsnBgRpag&index=3

http://taowsacademy.blogspot.com.es/

http://sifusalvadorsanchez.blogspot.com.es/



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WingTsun

“Aquellos que seamarran a la

búsqueda de un WT original y recitan al aire

estas frases quepueden impresionara la “audiencia”, se

agarran a unsueño”



Reflexiones

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ebo reconocer que en

ocasiones, haypersonas que lo hacenincluso uti l izando untono casi de“reprimenda”. Lo cierto

y verdad es que sacando lo positivo decada cosa, debo reconocer que porprimera vez en la historia de este belloesti lo, todas las ramas están deacuerdo: ¡todos tienen el WingTsunoriginal!, curioso ¿no?...

Aunque prefiero referi rme en misart ículos a aspectos técnicos oestratégicos propios de este sistema,hoy quisiera hablar sobre este foco dediscusión que está encima de la mesade todos los aficionados a este arte. Ap rovecha nd o est e cont exto megustaría revisar algunos puntos queconforman muchas de las propuestasque desde TAOWS Academy hacemosa quienes quieran practicar estesistema utilizando algo que parece seha perdido: el sentido común.

Hace unos años escuché una frasedel G.M Leung Ting en la que afirmabaalgo así como: “… el WingTsun es portradición NO Tradicional…”. Creo que jamás he estado más de acuerdo conuna frase. Por eso, me sorprendeseguir escuchando a muchos

instructores que defiendenfervientemente poseer el WingTsunoriginal: “el único”, “el auténtico”.Parece obvio, pero un estilo que tienencomo definición “no tradicional”, escomplicado que pueda determinarsecual es su estilo “original”.

Sin entrar en debates semánticos,suelo responder de la misma forma atodos los que cuestionan laoriginalidad de una rama, esti lo oforma de hacer WT, realizándoles unaspreguntas sencil las que cualquierpersona con una capacidad deraciocinio básica entenderá: ¿es el

WingTsun original el de mi sigung K.R.Kershpecht? o ¿quizás es el WToriginal el del G.M Leung Ting?,porque parece evidente que pese a serdiscípulo y maestro ambos tienen

estilos bastante diferentes en su

estét ica, su plan formativo, susobjetivos, etc… pero no me paro ahí…¿es el WT original el del G.M LeungTing o el del G.M Yip Man?.Coincidirán conmigo en que existenevidentes diferencias entre el WT/WCque practicaba el G.M Leung Ting consu maestro e incluso con suscompañeros e instructores de laépoca. Seguimos… ¿es el WT originalel del G.M Yip Man o quizás el de susinstructores Leung Bik o Cham WaShun? ó ¿quizás sea el WT original eldel Dr. Leung Jan? O ya puestos…quizás el WingTsun original sea el deYim Wing Chun… o en todo caso NgMuei. Imagino que llegados a estepunto, entenderán en qué sefundamenta mi teoría. Todos aquellosque afirman con fuerza practicar elWingTsun original se amarran al humo.Pero amarrarse al humo es amarrarsea algo que desaparece empujado porel viento en la primera brisa de lamañana.

Cuando uno investiga sobre lahistoria de este estilo comprueba queJAMÁS han existido dos esti losiguales. Ni tan siquiera en la mismageneración (véase mi artículo defebrero BudoInternational en el que me

refiero a las diferencias de apariencia“estética” del WingTsun de Leung Biky Cham Wa Shun).

Cuando uno lee una serie deexpresiones que los practicantes yaficionados a este sistema utilizanhabitualmente en las clases como: “elWingTsun es por tradición notradicional…”. “El WingTsun esadaptación…”, “el WT es suti l ,adaptable y flexible…” “El WT es…”creo que habitualmente se es pococonsciente del significado de esaspalabras. Sí, efectivamente el WT es ypuede ser todas esas cosas, pero

sobre todas ellas es un sistema decombate (boxeo chino). Y esprecisamente ése, el motivo de miescrito de hoy. Con el título “el fondo yla forma” intento describir una

realidad: lo importante es, no olvidar

que el WingTsun es un fantástico estilode Boxeo Chino. Quizás en ocasioneslos practicantes nos olvidamos de esoy nos centramos en el estudio de laforma, de la estética del estilo, dehacer las cosas como las hacían otrosmaestros anteriores a nosotros, peroen ese acto olvidamos lo fundamental,el fondo de la cuestión: El WingTsunfue creado como un sistema de luchapara vencer a adversarios más fuertes.

Fundamentado en conceptos, ideasy estrategias, este sistema deberíaser lo suficientemente apasionantepara hacer que los practicantes deeste sistema nos dedicásemos aentrenar y dejarnos de si este haceaquello mal, bien o regular o si elWT que practican es o no elORIGINAL. La pregunta a lanzar sería¿Acaso importa si lo que haces es lo“original”? Creo que si dedicamostodas nuestras fuerzas al estudio yentrenamiento, no quedará tiempopara juzgar lo que hacen otros.

Aq ue ll os qu e se amarr an a labúsqueda de un WT original y recitanal aire estas frases que puedenimpresionar a la “audiencia”, seagarran a un sueño. Buscan endefinitiva una estética, una forma

concreta de hacer las cosas porque lesatrae visualmente lo que hacen otros.Pero creo imposible crecer en estesistema imitando a otros.

Ya he hablado en otros escritosacerca de esa tendencia, pero hoy voya poner un ejemplo muy concreto.Suelo hablar a mis instructores laimportancia de respetar la tradición.Durante años viví apartado de ellaintentando centrarme única yexclusivamente en la idea deEFICACIA. En la búsqueda de uncombate total y alejándome de todoaquello que me hacía “perder el

tiempo” (tradición, filosofía, historia delestilo). Pero, curiosamente cuando meintroduzco más a fondo en este estilomás comprendo la necesidad derevisar la historia e intentar

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WingTsun

“El WingTsun es portradición NOTradicional”

Leung Ting



comprender a aquellos que antes que yo practicaron este arte.Suelen decir que el Dr. Leung Jan fue el maestro que sacó de la“oscuridad del secretismo” a este estilo de boxeo chino, elWingTsun. Cuentan que su habilidad en combate era inigualable.No eludió jamás un combate y era un luchador de una fiereza

inigualable. Tuvo que abrirse paso entre el “ecosistema” de

sistemas de boxeo chinos de la época y ¡siempre VENCIÓ!.¿Creen ustedes de verdad que en un país donde los combates eran

a pleno contacto y sin reglas entre practicantes de estilos, queluchaban por la supremacía del propio estilo, (había muchos yevidentes intereses de todo tipo en ello) el Dr. Leung Jan hubiese sidoreconocido por todos los estilos de China como un luchadorinigualable por hablar acerca de la estética o del WingTsun original?

Entrenamiento, análisis, revisión, pruebas, cometer errores, acertar yvolver a empezar… esa es la clave, “EL FONDO”... ¿La forma?... No séporque, creo que al Dr. Leung Jan le importaba muy poco… Aunque esta es una columna sobre WingTsun, no puedo dejar de

referirme a otros grandes artistas marciales y maestros de las ArtesMarciales Chinas: Chan Heung, Wong Fei Hung, Chen Fake, ChengMan Ching o el mismísimo Dr. Leung Jan. Todos ellos tienen en común

algo (además de ser grandes maestros y grandísimos luchadores):

todos estudiaron y practicaron un arte durante toda su vida, perosobre todo, todos dieron una lección a las generaciones posterioressobre respeto, compasión, humildad y sacrificio. Y créanme señores,el WingTsun que yo quiero hacer es el que tiene todo eso quedesprenden estos grandes del kungfu chino… Si es original o no…¿a quién le importa?... A mi personalmente NADA

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“Cuando unoinvestiga sobrela historia deeste estilocompruebaque JAMÁShan existidodos estilos

iguales”




93

WingTsun

“Entrenamiento, análisis, revisión,

pruebas, cometer errores, acertar y volver a empezar… esa es la clave,“EL FONDO”




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http://www.budointernational.net/material/libros/1813-protocolo-internacional-de-defensa-personal-policial.html



95

http://www.youtube.com/watch?v=dCpQA2SeCOM

http://www.worldselfdefense.com/

http://www.budointernational.net/material/libros/1814-la-tecnica-de-los-desarmes-defensa-personal-profesional.html



El día 10 de febrero tuvo lugar un cursillo de defensa personalen el gimnasio Zanshin. Tras una breve introducción y relatar algu-na de mis experiencias cuando trabajé para ciertas cárceles espa-ñolas, expliqué que al igual que existen niveles en artes marciales,

también existen partiendo de una base, distintos niveles dentro delo que sería el ámbito de la calle.

Inmediatamente, se pasó a realizar defensa ante atraco conarma blanca, después defensa ante ataque de cuchillo, primerocon estocadas y después se incorporaron los movimientos circu-lares (cortes). Obviamente se insistió que el atacante tenía quedesprenderse de los conceptos que sabía de artes marciales yactuar con instinto asesino.

Para que las técnicas fueran de utilidad, se realizaron diferen-tes cambios entre los cursillistas, ya que cada persona tiene unaenvergadura y peso distinto, además de unos hábitos y movimien-tos diferentes en ataque y defensa. Finalizando el apartado dearmas blancas, con el combate con cuchillo, para que así los cur-sillistas apreciaran las diferencias que existen en distancia y velo-

cidad en el combate de artes marciales y con armas en unencuentro callejero.

Después se trabajó defensa personal con manos desnudas,insistiendo en como repeler una agresión, finalizando el cursillo

haciendo un circuito, en el cada uno de los cursillistas se pusocomo víctima y tenía que repeler la agresión de cada uno de suscompañeros, obviamente, dependiendo del nivel de cada perso-na, los tiempos de ataque se iban ampliando o reduciendo, lacuestión era que ante un ataque múltiple no se podía estar másde un segundo por persona, aquí aparte de la técnica era impor-tantísimo el desplazamiento y la capacidad de reacción.

No se pudo continuar porque el tiempo se agotó.Indudablemente el tiempo “vuela” cuando se siguen las directri-ces de enseñanza de defensa personal: primero enseñar y expli-car la técnica, después entrenamiento y perfeccionamiento paraaplicarla con efectividad y adaptarla ante la envergadura y pesode diferentes adversarios. Es del todo cierto, que con la prácticase adquiere consciencia del momento o “timing” para aplicarla

con éxito, adquiriendo por consiguiente la deter-minación, valentía y confianza para llevarla a la

práctica en caso necesario en un encuentro real.Mi agradecimiento a los maestros Raúl Ceppi yMoisés Rodríguez quienes acudieron con algunosde sus alumnos y quedaron encantados por elenfoque realista del temario.

En el apartado de defensa personal femenina, sepracticó defensa ante atraco, tirón de bolso, inclu-sive, técnica anti-violación, pero como lo mejor enestos casos y como dice el refrán: “quien evita laocasión, evita el peligro”, fueron acompañadas conexplicaciones de cómo obviar estas situaciones.

A su vez, Javier Martínez experto en bastónpolicial dio un cursillo a los profesionales del sec-tor que acudieron al evento.

Tras el evento, la foto de rigor.Desafortunadamente por coincidir la fecha con loscarnavales, algunos practicantes que habían con-

firmado su presencia, no pudieron acudir al even-to, otra vez será. Por ultimo agradecer a mis com-pañeros (alumnos) Salvador Múgica, Juan CarlosMartínez Pastor, Antonio Mora y Javier Martínezsu inapreciable ayuda durante el cursillo.

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http://www.kungfu-nostalgic.net/index.php/el-blog-de-pedro-conde/categories/listings/artes-marciales



¡PROXIMAMENTE! Nuevo DVD de Artes Marciales





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http://www.youtube.com/watch?v=zq_xVkYlwTQ

http://www.shaolin.ch/



Un Sueño para todo Luchador Marcial Un viaja al Sur de China

ace poco, una leyendade las Artes Marciales yactor protagonista demuchas películas KungFu, Chiu Chi Ling,organizó un viaje por el

Sur de China. Además, que también secumplían varios aniversarios en esosdías, el viaje terminaría con un grantorneo, el “II World Top Kung FuChampionships”. Un viaje que seríauna gran vivencia para cada estudiantede Kung Fu.

Muchos Sifus y estudiantes llegaronde diferentes países, como México,

Arge li a, It al ia , Bé lg ica, Ho land a ySuiza. El día de su llegada, el GranMaestro Chiu Chi Ling, 10ºDan, recibióy saludó a todos en su conocidaescuela en Hong Kong. Como siemprepasa con el gran maestro, todos sehan reído mucho y se hicieron muchasfotos con él. Todos recibieroncamisetas y chaquetas con lossímbolos del gran maestro y una vez más se pudo sentir que setrataba de una gran familia.

Después de la primera noche en el Metro Park Hotel de HongKong, todos se encontraron en el famoso parque Kow Loon,para asistir al seminario del Gran Maestro. Pero no todosempezaron con el seminario, porque para unos pocos

estudiantes, algo era más importante, los exámenes de Dan,que se realizan y controlan por el Gran Maestro Chiu Chi Ling,cada 5 años. Esos Danes (también se podría decir “grados demaestro”) son las etapas posteriores al terminar la escuelabase, en su caso el examen del Cinturón Negro.

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Kung Fu

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Kung Fu

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Controlado por la mirada delGran Maestro Chiu Chi Ling y susucesor el Maestro Martin Sewer,8ºDan, los examinados tenían quedemostrar su capacidad en

muchos niveles del Hung GarKung Fu. Todos los examinadosestaban lógicamente muynerviosos. Y cuando el ultimoterminó, el Gran Maestro les dijoque participaran en el seminariocon los demás. Nadie sabía sihabían aprobado el examen o no.Pero la inseguridad de losexaminados no duró muchotiempo, porque con el GranMaestro solamente impartepersonalmente los seminarios aquienes al alcanzado los gradossuperiores. Así que de nuevo

volvieron las sonrisas y las risas ylos muchos conocimientos deHung Gar Kung Fu.

Después de ese día instructivo,todos pudieron descansar algo. Aldía siguiente, el próximo eventoera la fiesta del cumpleaños delGran Maestro y en el eleganterestaurante London de HongKong, Maestros, estudiantes yamigos del Gran Maestro, del ciney la política, se encontraron para lafiesta. Durante la fiesta, muchosmaestros, estudiantes y también elmismo Gran Maestro demostraronsu capacidad en el Kung Fu. Sehicieron muchas fotos y todos lopasaron estupendamente. Perouna cosa era lo más importantepara unos pocos: El resultado delos exámenes pasados! El GranMaestro certificó los Danes (1. 4.)para los examinados, sobretodo alos de Suiza.

¡Felicidades a todos!

El día siguiente, a las cuatro dela mañana, todos se encontrarondelante del Metropark Hotel paraempezar el viaje por el Sur deChina. A los participantes le

esperaban muchas horas de viaje,pero todos se mostraban muyentusiasmados.

La primera etapa era el granmuseo de Bruce Lee, que tiene eltamaño de un parque deatracciones. Como siempre, todosentraron portando banderas yestandartes del Gran Maestro ChiChi Ling. También aquí hubomuchas demostraciones, fotos yrisas entre todos los presentes. Lomejor: Los organizadores delmuseo querían que un estudiantede Chiu Chi Ling inaugurara una

escuela de Hung Gar Kung Fu enel museo con una únicacondición: Tendría que ser con eloriginal Kung Fu del GranMaestro. Con este gesto, todos

los presentes, sobre todo losestudiantes, se dieron cuenta dela validez que aún tiene el KungFu tradicional en China.

De vuelta al autocar, el viaje

siguió en dirección al lugar paraalmorzar. Como ocurriría en cadacomida durante el viaje, tambiénen esta había una sorpresa paralos participantes. ¡Después detanto Kung fu y risas, todosestaban hambrientos!

La siguiente parada era el lugarde nacimiento del héroe popularWong Fei Hung, el “Robin Hoodde Asia”. Muchas imágenesimpresionantes como así tambiénobjetos de cuando Wong FeiHung vivía, fueron admirado porlos participantes. Como se sabe (y

si alguien no lo sabe ahora losabrá), el héroe no sólo era ungran luchador sino también ungran conocedor y médico de laMedicina China y uno de losmejores artistas en “El baile delLeón”. Ese hecho también diolugar a que el grupo realizara “ElBaile del León” demostrando lacapacidad de los participantes.¡Un Espectáculo impresionante!

No muy lejos del lugar dondenació Wong Fei Hung, pudimosvisitar su museo oficial, donde losparticipantes pudieron hacer unademostración con los estudianteslocales de Kung Fu. A parte detodo el éxito obtenido, ante todose quería proseguir con el viaje,pero el Gran Maestro abrió unaceremonia muy importante paraunos pocos. Cuatro estudiantessuizos, alumnos de Maestro MartinSewer, iban a hacer la ceremoniaBai Si con su Maestro y con elGran Maestro Chiu Chi Ling. Laceremonia Bai Si (que en Chinosignifica “Pedir al Maestro”), esuna tradición muy antigua deChina en la cual el estudiante quelleva ya muchos años con su

maestro, promete que el maestro yel estilo elegido es el único quesiempre va tener. Ante eso, elMaestro promete que no va amantener ningún secreto de KungFu delante de su estudiante.Constituye un reconocimientooficial en el seno de la familia delChiu Chi Ling y el Hung Gar a nivelmundial. Felicidades a KitaroWaga, Pascal Plüss, Jiro Mwaga y

Alexander Klug por conseguir estenivel, que sólo han conseguidounos pocos bajo el Maestro MartinSewer y su maestro el Gran

Maestro Chiu Chi Ling.La igueinte etapa en el viaje era

una famosa escuela de Chin WooKung Fu, donde los participantestuvieron un buen intercambio con

los estudiantes locales.Principalmente les enseñaron laevolución del Kung Fu en China yde nuevo, que gran valor tiene elKung Fu en este país. Pero eran

en las paradas siguientes nosesperaban más cosas importante,como: Los templos tradicionalesde Shaolin.

Después de pasar un día conlos maestros de Chin Woo, eseera el lugar donde iríamos.

Normalmente siempre se hahablado de un templo de Shaolin,pero como los participantes hanpodido ver, se visitaron dos. Losdos brillan por su arquitecturaantigua y los monjes de Kung Fu.En los dos templos se ofrecieronmuchas oportunidades para que

los viajeros participaran en unacompetición con los maestroslocales. Se hicieron muchas fotoscon los monjes y durante la visitaa los templos. En las visitas aambos templos, el grupo se lopasó muy bien. Sin embargo, unapregunta quedaría sin contestar:¿Por qué había dos templos?¿Cual era el verdadero? Cuandopreguntaron al Gran Maestro, losestudiantes solo obtuvieron unapequeña sonrisa de Chiu Chi Ling.

Agotados pero esperando conentusiasmo el torneo, losparticipantes regresaron a HongKong y al Metropark Hotel.

Después de una noche dedescanso y un desayuno copioso,los participantes suizos empezaroncon la organización del torneo enuna grande sala de deportes en elcentro de Hong Kong. La unión deprofesionalidad y la pasión por elKung Fu Chino dieron comoresultado en un gran yemocionante campeonato quetodos recordaremos siempre.

Entre medias de todo esto,también un torneo de El Baile delLeón tenía lugar en la misma sala.

Unas imágenes impresionantepara todos los presentes y losparticipantes.

Al final del día del torneo y detodo el viaje, también el GranMaestro Chiu Chi Ling se mostrabafeliz por poder gozar de un poco detranquilidad y sentarse frente a unamesa con su sucesor y susestudiantes, para compartir unabuena cena en un restaurante.Había muchas fotos para ver,muchas historias que contar, perotodos se mostraban felices porhaber realizado el viaje y que el

mismo ¡hubiera terminadofelizmente! Para decirlo utilizandolas palabras de un participante: “Norecuerdo jamás haber estado tancansado y feliz al mismo tiempo”.



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Gran Maestro Victor Sheng Lung Fues sobrino del Gran Maestro FuZheng Song (o Fu Chen Sung 1881-1953) el famoso fundador del sistemacompleto de artes marciales internasllamado Fu Estilo Wudang Quan oWudang Boxing, que incluye Tai ChiChuan, Liang Yi Chuan, Su XiangChuan, Hsing Yi Chuan y Pa KuaZhang, además de otros tipos depuños y formas con armas.

Fu Zhen Song ha sido uno de losmás reconocidos instructores deKungfu de la historia china. Eraconocido como uno de los "CincoTigres llegados del Norte". El estilo Fufue desarrollado por su hijo, el GranMaestro Fu Wing Fay (o Fu Wing Fai oFu Yong Hui, 1907-1993), padre deVíctor Fu.

Los mejores estudiantes de FuWing Fay fueron su hijo Shen Lung yuna joven mujer talentosa llamadaBow Sim Mark, una de los grandesmaestras de los últimos 50 años.

Victor Sheng Lung Fu y tres de sushermanos y hermanas, han heredadoel legado marcial de la familia.

Nacido el 8 de enero 1946,comenzó su aprendizaje en las artesmarciales y en el sistema completode estilo Fu con su padre Fu WingFay, cuando tenía cuatro años deedad. Todavía n iño, Victor Fucompitió en muchos torneos y en laedad de 13 años se colocó primeroen el Torneo Juvenil Provincial deGuangdong. En 1984 se h izomiembro y fue nombrado director dela Guangzhou Municipal WudangBoxing Research Society y en 1985del Comité Municipal de GuangzhouWushu Association. En 1988 fueconfirmado Juez de 2ª clase deWushu, por el Comité Municipalde Deportes de Guangzhou. En1989 se tras ladó a Canadá,concretamente a Vancouver, Brithienen la Columbia Británica y al añosiguiente abrió su propia escuelapara enseñar su sistema familiar deartes marciales.

Aún hoy día, sigue enseñando enlas instituciones de la comunidadlocal, hace actividades de educacióncontinua y colabora con más detreinta cuidados de larga duración enlos alrededores de Vancouver. En laactualidad, es uno de los pocosmaestros del estilo Fu en América delNorte, Canadá y Europa.

En s íntesis: el est i lo Fu secaracteriza por movimientos fuertes,ágiles y vivaces de las caderas y dela cintura, poniendo énfasis en el

juego de piernas y en losmovimientos de todo el cuerpo.

Además de ser suaves y expansivas,las formas requieren el torcer, girar einclinarse hacia adelante y haciaatrás, de modo que el movimientode todo el cuerpo se pone en juego.Este énfasis en el movimiento detodo el cuerpo, hace el estilo Fuúnico entre las ar tes marcialesinternas.

Tanto para salud como para ladefensa personal, el estudio del estiloFu de artes marciales, trae beneficiosno disponibles en otros sistemas.

Lo tres Grandes Maestros, Fu ZhenSong, Fu Wing Fay y Fu Sheng Lung,representan tres generaciones delmás alto nivel de las artes marcialesinternas. Al igual que muchos estilosde la familia, una prioridad alta enestas artes es pasarlas a la siguientesgeneraciones.

La escuela Shuri-Te, del MaestroMaurizio Mingotti, con sede en VillaBartolomea, en la provincia deVerona, es la primera y el única enItalia que ha adquirido los certificadosde afiliación, en 2011, de “Fu Style TaiChi, Pa Kua, Hsing yi, World

Association”, concedido directamentepor su Presidente el Gran MaestroVictor Sheng Lung Fu.

El Maestro Maurizio, que enseñaShotokan Karate y Tai Chi y ahora esmaestro certif icado de la cuartageneración del estilo Fu de Tai Chi,

junto con sus alumnos, ha tenido elplacer y el honor de conocer enpersona al Maestro y recibirenseñanzas directamente de él, através de dos seminarios de Tai Chi yBagua, organizados por la escuela yque tuvieron lugar en mayo del 2011 yabril del 2012.

Esta entrevista se llevó a cabo 27de abril 2012, último día antes de supartida hacia Canadá, como unaconversación espontánea entreamigos que toaban una taza de té,mientras fuera llovía.

El 2014 probablemente tendrá lugarla tercera presencia del Gran Maestroen Italia.

Para más información sobre elestilo Fu y para aquellos que deseen

ponerse en contacto con el GranMaestro Fu Sheng Lung:[email protected] para contactar con la Escuela

Italiana Shuri-Te [email protected]

La entrevista

Entrevista con el Maestro VictorSheng Lung Fu

Legnago, Verona 27 de Abril 2012

C.N.: Hoy somos muy afortunados de tener al GranMaestro Fu Sheng Lung sentadoaquí con nosotros. Usted es el hijode Fu Wing Fei y su abuelo era FuZhen Song. Quisiera Vd.explicarnos acerca de su estilo dela familia Fu y en particular acercade las diferencias entre el antiguo y el nuevo estilo Fu?

Vi ct or Fu : Esa es una buenapregunta. El estilo Fu, desde miabuelo Fu Zhen Song hasta mí, tienetres generaciones. El estilo Fu, entotal cuenta 195 años de historia.

C.N.: Todos hablan del estilo Fu,pero pocos son conscientes de quehay diferencias entre el viejo estilo

y el nu ev o es tilo Fu . En laactualidad, los dos estilos existen.¿Cuáles son las diferencias entrelos dos estilos?

V.F.: Para responder a estapregunta, hay que entender lasdiferencias en el perf i l de lospracticantes de la familia. Mi abuelonació en 1881. Cuando tenía 16 años,esto fue en el siglo XIX, en esemomento, el fondo cultural necesitabael conocimiento de las artesmarciales. Las armas de fuego noestaban disponibles para laspersonas comunes, el punto dereferencia para la gente común eranlas artes marciales para la defensapersonal y el uso de armas sencillaspara la caza y la lucha, como lanza,sable, espada corta… Fue muyimportante el desarrollo dehabilidades en las artes marcialespara protegerse a sí mismos, a lafamilia, a la escuela…

Mi abuelo ha practicado artesmarciales duras, un duro KungFu,donde los movimientos son máspoderoso y rígidos en comparación

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Entrevista

http://www.fustyle.org/












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Artes Chinas

Entrevista de: Maurizio Mingotti yChiara Bertelli

Interprete: Cristina MartinuzziTranscripción desde audio ingles:

Markus Spivak and Pam MartinTraduccióne: Chiara Bertelli

http://www.chiflow.com/



Entrevista

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con el nuevo estilo Fu. Él podría habercortado una tabla con sus mano. Miabuelo casi no tenía ningunaeducación. No sabía leer ni escribir.Cuando no se tiene una suficienteeducación, no se tienen los mediospara educarse en las técnicas mássofisticadas. Esa es la razón por laque el viejo estilo Fu, en comparacióncon el nuevo estilo Fu, es rígido. Elprincipal problema es que esdemasiado rígido.

En segunda generación, mi padreFu Wing Fay, debido a los cambiosculturales, tenían más educaciónque mi abuelo. Tenía una educaciónuniversitaria. Creo que empezó elnuevo estilo en torno al 1950. Nopuedo decir exactamente en quéaño y mes tuvo lugar la transiciónentre el antiguo y el nuevo estilo Fu.El Viejo est i lo Fu fue el de lafundación. El nuevo estilo es más

refinado, más suave y no es duro,aunque con más Faj ing ( fuerzaexplosiva). Mi padre comprendió quelo suave es mejor que lo duro en lasartes marciales.

C.N.: ¿Comenzó la práctica deestilo Fu con su abuelo o con supadre?

V.F.: Tuve que aprender de mipadre, pero continuando con nuestraconversación sobre el nuevo estilo Fu,oí decir a mi padre que él estaba másinteresado en las habilidades de lacintura, mientras que el viejo estilo Fude mi abuelo, tenía poco en términosde movimientos de cintura.

[Master Fu se levanta y muestra ydemuestra estilos antiguos y nuevos.]

C.N.: Así pues, el nuevo estilo esmucho más bonito y mejor para lasalud…

V.F.: Mi abuelo estaba descontentocon el cambio del viejo al nuevo estiloFu. Las personas mayores no quierencambiar nada, incluso comotranscurran sus vidas. Ellos quieren lomismo, hasta que mueren… Mi padreha creado nuevo estilo Fu, la técnica,el uso de la cintura. Las formas tienenlos mismos nombres. Mi abuelo creíaque mi padre estaba equivocado. Losestudiantes de mi abuelo todavíaviven pero mi abuelo ha muerto yaunque no existen videos de él,puedo ver los videos de sus alumnos.Todavía hay cinco alumnos quesiguen sus caminos. Los estudiantesde mi abuelo se consideranestudiantes de segunda generaciónde mi abuelo. Si hubieran aprendidode mi padre, se deberían considerartercera generación de estudiantes. Enla cultura tradicional china, esteestatus tiene menos valor que ser un



profesional de segunda generación. Ellos han aprendidolas técnicas de antes de 1950, cuando las aplicaciones seconsideraban de suma importancia.

Así que mi padre cree que el nuevo estilo Fu es correcto.El seguiría la evolución de la forma, los detalles y lastécnicas, las formas de mano y armas, que igualmenteheredan los cambios.

El cambio es natural en el mundo, todo cambia a diario.Quien no desea cambiar, quedará atrás. El problema en lasartes marciales es que algunos cambios son malos y otrosson buenos. Todo depende del creador de los cambios, sitiene la suficiente experiencia y habilidades, los cambiosserán buenos. En caso contrario, los cambios seránperjudiciales.

Los estudiantes no saben qué tipo de estilo es bueno ono es bueno, ni que es tan bueno. Además, ellos no sabencómo juzgar el estilo Fu. Es algo muy diferente a utilizar unteléfono celular. Si se utiliza un teléfono celular, se puedencomparar las funciones de inmediato, si es o no es másfácil de utilizar en comparación con el modelo anterior;pero, en las artes marciales, se necesita experiencia. Laexperiencia no se adquiere sólo con un tipo de estilo, hayque abrir los ojos y experimentar diferentes estilos. Sólo

entonces se puede determinarlo que es bueno o no esbueno, o lo que no essuficientemente bueno.

Así pues, yo represento latercera generación. Miexperiencia y mi aporte sondiferentes a los de mi padre.Se puede ver que haydiferencias entre mismovimientos y losmovimientos de mi padre. Nose trata de grandes cambios,los cambios están sólo en losdetal les. Mi hermano, mihermana y yo, todosaprendimos de mi padre.

He creado algunosmovimientos más razonablespara la aplicación. Porejemplo, el hacer Tai Chi en uncírculo lo he creado yo. No hayninguna otra práctica Tai Chien un círculo…, nosotrospracticamos grupo de Tai Chien un círculo.

Lo principal es que sientoque el nuevo estilo Fu esmejor que el viejo estilo Fu -para las habilidades, para suaplicación, para la salud. A modo de ejemplo, mi abuelocuando murió tenía 72 años deedad. Mi padre murió a los 83años. Así que supongo quepara mí ¡va a ser a los 93años! Me siento bien, micondición física es más jovenque mi edad. ¡Talvez voy allegar a 100…! (ríe).

Las cosas son diferentesque hace diez o veinte añosatrás. Hoy la gente está másinteresada en la salud. Lasaplicaciones son interesantes,pero no se producen muchos

cambios en las aplicaciones, las oportunidades decombate son pocas, pero cuando se presentan lasaplicaciones a los estudiantes, ellos entienden el por quélos movimientos son lo que son. Así, el estilo Fu nuevo esmejor que el viejo estilo Fu. Como practicante de la tercerageneración, creo que son el máximo exponente del estiloFu. Puedo decir que tanto el viejo como el nuevo, son miestilo familiar. No puedo decir que el estilo antiguo seamalo, ya que el nuevo estilo viene de viejo estilo. La mismanaturaleza requiere cambios para ser mejor. A veces, lotradicional es bueno, pero no siempre…

C.N.: ¡Usted es la única persona calificada para decirestas cosas… y nadie más!

V.F.: Sí, estoy calificado para decirlas.

C.N.: Usted ha explicado muy bien las diferenciasentre el viejo y nuevo estilo Fu, pero tengo curiosidad,así como quizá la tengan otras personas, en saber porqué su abuelo comenzó a aprender artes marciales,

cómo se ha desarrollado el viejo estilo Fu y algo sobrela historia del desarrollo del nuevo estilo Fu.

V.F.: Cuando mi abuelo Fu Zheng Song era joven, tal vez100 años atrás, en China en cada pueblo, toda personaaprendía artes marciales. Era algo muy popular. ¡Con lasartes marciales uno se puede proteger a sí mismo, a sufamilia, a su pueblo, a su país! Las artes marciales poníanmayor énfasis en las aplicaciones y en el Kungfu duro. Miabuelo vivía en esa época. El pueblo recaudaba dineropara traer a Sifus de otras ciudades, para que enseñaran alos residentes. En tiempos de mi abuelo, el aprendizaje delas artes marciales se centraban más en las aplicacionesde la autodefensa. Cuando mi abuelo tenía 16 o 17 años,comenzó su entrenamiento en artes marciales con ungrupo de la aldea. En ese momento, los bandidosatacaban las aldeas y atacaron la aldea de mi abuelo. Miabuelo, junto con sus paisanos, defendió la aldea y élapuñaló y mató al líder de los ladrones. Cuando llegó lanoche, los ladrones volverían; no se podía saber cuandoiban a atacar durante la noche. Por esa razón, mi abuelose llevó a toda su familia, a mi padre, a mi abuela, a lahermana de mi padre y a su tío, y toda la familia se fue deesa aldea.

C.N.: ¿Cuáles son las conexiones entre las artesmarciales y el I Ching (El Libro de los Cambios)? EnEuropa conocemos la existencia de ese libro, talvez,brevemente, podría decirnos algo acerca de esteconcepto.

V.F.: El significado del I Ching es el Cambio. No hay niuna sola cosa que no cambie. ¡Tantas cosas!... Quierodecir que no sólo las relaciones humanas; el clima, losárboles..., todo cambia. También el Tai Chi y el Xingyi, queincluyen las formas de los cinco elementos, al igual queBagua - afín a las tres secciones, el sistema de NeijiaChuan... Wu Dang Pai. Así Wu Dang Pai es cultura Taoísta.La cultura Taoísta crea la Medicina China, la Filosofía y las

Artes Marciales.

C.N.: Cuando se habla de Wudang Pai, ¿Cuál es laconexión entre el Tai Chi y el Wudang Pai?

V.F.: El Wudang Pai incluye el Tai Chi, Bagua y Xingyi.

C.N.: ¿Estos cambios en el nuevo estilo Fu, son loscambios relacionados con el I Ching?

V.F.: El más viejo y los nuevos estilos Fu, todos vienende antiguos estilos Fu. Por ejemplo, mi abuelo aprendióel estilo Chen en primer lugar y aprendió Bagua delcreador del Bagua - desconozco cuantas generaciones

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Entrevista



de estudiantes van antes... - yaprendió xingyi de un creador de lageneración anterior... Se integraron elXingyi y el estilo Sun. Después, miabuelo conoció a Yang Cheng Fu, elcreador del estilo Yang. Yang ChengFu y mi abuelo eran buenos amigos.Mi abuelo iba a Guangzhou y YangChen Fu venía a Guangzhou a visitara mi abuelo. Tengo una foto dondeestán mi abuelo, Yang Cheng Fu, mipadre y del nieto de Yang Cheng Fuademás de otros miembros de lafamilia. Con todo esto quiero decirque el estilo Fu viene de otros estilosde Tai Chi y que otros estilos seoriginan en el I-Ching.

C.N.: Este era el sentido de mi

pregunta... que era paracomprender cómo el estilo Fuevolucionó a partir de las mejorescaracterísticas de los estilosanteriores.

V.F.: El estilo Fu incorporada elestilo Chen, Yang, Sun y los estilosWu. Wu Kung Zhao y Wu Kung Yifueron los creadores del estilo Wu; miabuelo y mi padre estaban junto a loscreadores del estilo Wu. Yang ChengFu creador del estilo Yang, Sun LuTang creador del estilo Sun, Wu KungZhao creador del estilo Wu..., de todoesto. Mi abuelo formó parte de lafamilia de los KungFu. Para describirel esti lo Fu, se podría decir queincorpora en uno solo, los cuatroestilos principales de China. En estemomento, el Yang, Chen, el Sun y elWu son los estilos más famosos deTai Chi en China y en el mundo. Miabuelo tenía poca educación, nosabía cómo escribir un libro. El estiloChen tiene un libro (publicado), elestilo Yang tiene un libro, un librotiene el estilo Sun y también el estiloWu..., pero mi abuelo no tenía ningúnlibro.

C.N.: Quizá usted va a escribir unlibro?

V.F.: ¡Quizá cincuenta! Hace 100años los libros eran la principal formade publicidad. En este momento haydemasiados medios decomunicación, como periódicos,DVDs, películas, vídeos - ¡Hay unaexplosión! El problema de escribir unlibro es que no se puede hacer dinero,solamente perder dinero. Y ademásse necesita mucho tiempo paraescribir. En cambio, con los DVDs esfácil, es sencillo…

C.N.: Una última pregunta. Todoel mundo piensa cuando se hablade Tai Chi, que estamos hablandode algo que es bueno para las

personas mayores, que es sano,que es bueno para el cuerpo. ¿Quésugiere para los jóvenes? ¿Qué esmejor, las Artes Marciales internaso externas? Talvez usted puedaexplicar la diferencia entre las ArtesMarciales internas y las externas,para dar a los jóvenes un mensajefinal en cuanto a su utilidad.

V.F.: Las Artes Marciales internas ylas externas son diferentes. Losmovimientos de las internas son mássuaves; las externas son más durasen su aplicación. A los jóvenes,siendo jóvenes, le gustan más lasartes marciales duras, estáninteresados en gastar energía, engolpear y luchar. Están interesados enla energía que se gasta por medio degolpes y peleas. El Tai Chi no essuficiente para que ellos puedangastar sus energías - el Tai chi es máslento y más suave. La personalidadde las personas es muy importante,aquellos cuyas personalidades sonmás dadas a lo "interno", que hablandespacio y con suavidad, se sientenmás atraídas por el Tai Chi. Laspersonas con una personalidaddiferente ienden a preferir los másduras aspectos del arte marcial.

C.N.: ¿Qué sugiere entonces? V.F.: Desde mi experiencia,

simplemente sugiero que los jóvenesaprendan antes una arte interna,porque las artes internas hacen que elcuerpo más relajado, más suave y losmovimientos son un poco máscomplicados que en las artesexternas. Así, lo que la experienciame dice, es muy sencillo:

A los 20 años, empezar a aprenderartes internas durante tres años yluego cambiar a las externas. Esecambio es muy sencillo. Por elcontrario, si se comienza a aprenderartes externas a los 20 y luego de tresaños se cambia a las artes internas,resulta mucho más difícil.

Hay que tener en cuenta lacondición del cuerpo. A los 20 años,para aprender ambos tipos de artesmarciales, si se comienza con lasartes internas, el cuerpo es mássuave, más flexible. A los 20 años deedad, si se comienza con las artesmás duras, el cuerpo estará rígido.

Así que el cambio a los movimientossuaves es difícil, porque el cuerpoestá tan duro que es difícil aprenderlos movimientos más suaves.

Y también, desde mi experiencia,cuando doy seminar ios, tengoasistentes que pract ican "WingChun”, “Choy Lee Fut”, “Southchino”, “Kungfu"…, así que, cuandollegan a los 40 años y a después de

los 40, ellos me dicen que es difícilde practicar Wing Chun, Choy LeeFut, Kungfu externo, porque estánenvejeciendo. Y entonces el losquieren aprender Tai Chi. Despuésde los 40 años, están envejeciendo yes más di f íc i l para el cuerpopracticar Kungfu externo. Tambiéntengo alumnos que aprenden conotros Si fus ar tes externas y secambian al Tai Chi o al Bagua, o alXingyi. Puedo ver desde mi estilo,que sus cuerpos son muy rígidos yel cambio a los movimientos suavesles es muy dif íci l . La postura esgeneralmente mala.

[El maestro demuestra movimientosrígidos]

Un ejemplo sencil lo son lospuñetazos [muestra la diferencia entrepuñetazos en las artes internas y enlas externas] ... ¿Cual es más fácil?En el interno utilizan la cintura y elretroceso de los puñetazos.

C.N.: El interno con frecuenciatambién es bueno para la salud delcuerpo…

V.F.: Debido a que los órganosinternos son masajeados por elKungfu interno. Desde la cintura, semasajean los órganos internos,porque el "chi" fluye de dentro afuerade la parte superior del cuerpo, haciatodos los órganos internos. Semasajean todos los órganos internos,dentro y fuera, en la parte superior delcuerpo, de adentro afuera, lacirculación se activa y es más rápida.Con el "Chi" y la respiración no sólose masaje la piel, sino que semasajean los órganos internos.

Adentro, afuera, adentro, expandir ycomprimir…

Sabemos que la información esbuena para la promoción: crearcarteles para un sitio web, respondera las personas que preguntan, ayudara enfocar la mente para pensar.¿Cómo encontrar un buen maestro deTai Chi? ¿Qué es un buen Tai Chi oqué es un buen maestro de artesmarciales internas, como Bagua,Xingyi qué se yo…?. Cuando secompra pan, sabemos el que estáfresco el que no lo está. Con las artesmarciales, no se sabe… Los jóvenesestán interesados en las artesexternas, pero no saben que despuésde cinco años, el cambiar a a estilosinternos es muy difícil. Desconocenlas diferencias…, los cambios en elcuerpo. Los menores de 30 años, losmenores de 40 años, probablementede 30 a 40 es cuando se cambia,cuando el cuerpo cambia de flexible arígido…

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Pequeña reseña histórica del Kenpo Kosho Ryu en Bolivia

El Arte Marcial llega a Bolivia a fines de 1968, dela mano de Carlos Gestri, quien aparentementeaprendió una forma de Kenpo del Maestro BillRyusaaki, en los Estados Unidos. Esta primerasemil la fue suficiente para que pronto sedifundiese el Arte Marcial por todo el territorionacional. En estas pr imeras épocas podríaafirmarse que prácticamente todos los pionerosde las Artes Marciales en Bolivia tuvieron relacióncon el Sr.Gestri de una u otra forma.

Si bien es indudable que la influencia delSr.Gestri ha sido fundamental para el desarrollodel Arte Marcial en Bolivia, es necesario reconocerque el sistema que se practicaba entonces erabastante rudimentario e incompleto, respecto alsistema de Kenpo que se practicaba en losEstados Unidos y otros países.

Es el Sr.Gustavo de Alarcón Von Borries, quienda el pr imer paso para que el sistema sedesarrollara, es quien se vincula conorganizaciones del exterior, como la United StatesKarate Association o la International Kosho ShoreiRyu Association. Se hacen modificaciones al sistema, perodesafortunadamente se produce una ruptura entre losseñores Gestri y Alarcón la cual, marcaría una separaciónentre dos líneas. Una la tradicionalista, que se quedaba acargo de Carlos Gestri y la otra, que tenía una tendenciade evolución bajo la tutela del Sr. Gustavo de Alarcón.

El Sr.Angel Ocampo, un antiguo alumno de Alarcón, esel responsable del desarrollo técnico que tuvo eldenominado Kenpo Kosho Shorei Ryu en la década de los80's. Sin embargo, la escuela y popularidad del KenpoKosho Shorei Ryu crecía en La Paz, Cochabamba, Beni yTarija, junto con la escuela del Sr.Juan Carlos Garrón,quien era estudiante de los señores Gustavo de Alarcón y

Ángel Ocampo.En 1990 el Sr. Ocampo se separa del Sr. Alarcón y funda

su propio sistema, el "Te Sat Tao" (camino de la manosabia), invitando al señor Garrón a participar en laexpansión de su estilo.

Se tenía entonces:La escuela de Kenpo Hawaiano del Sr.Gestri,la Kosho Shorei Kenpo del Sr. Alarcón yla escuela Te Sat Tao del Sr. Ocampo.

Además, desde entonces se empezó a practicar el estilo“Te Sat Tao” en dos escuelas en la ciudad de La Paz, unadel Sr. Ocampo (Fundador del estilo) y la otra del Sr.Garrón (Dojo El Espíritu del Dragón).

Si bien las raíces del Kosho Shorei Ryu predominabanbastante en este estilo, se dejó el estilo raíz (Kosho ShoreiRyu) en un estado de Stan-by, hasta lo que sería elamanecer de una nueva era para éste, en un futuro cercano.

Tras varios años de práctica del “Te Sat Tao” del Sr.Ocampo, surge una separación entre él y el Sr. Garrón,quien decide regresar al estilo raíz del Kenpo que habíapracticado desde sus inicios en el arte marcial, junto consus antiguos y más destacados estudiantes: RobertoZuleta, Joaquín Roncal, Rodrigo Terán, Gabriel Sánchez,Paul Paz, siendo estos dos últimos, los estudiantes congraduación más avanzada del Sr. Garrón.

El año 2004 se gradúan como cinturones negros losseñores Roberto Zuleta, Rodrigo Terán, Germán Mamani yCristhian Tudela, pertenecientes a esa generación.Posteriormente (unos años después) les siguen JoaquínRoncal y Sebastián Jiménez.

Fue en el año 2005 cuando el Sr. Garrón, por motivospersonales, decide retirarse por un tiempo de la

enseñanza del Kenpo y deja como sucesores y a cargo delDojo “El Espíritu del Dragón” a los Sres. Roberto Zuleta yRodrigo Terán, siendo el Sr. Zuleta, el principal encargado.Tras años de seguir sin una guía clara en este campo,nace en el Sr. Terán una fuerte inquietud por buscarnuevos rumbos y referentes en el arte marcial, además demejorar el estilo que se venía practicando.

Se inicia en la práctica del Judo duranteaproximadamente dos años y medio, además de algunasotras artes afines, sin embargo era el Kenpo su mayorpasión y por lo tanto, quería beneficiar de alguna manerael arte que tantas buenas cosas le había traído a su vida,al igual que el señor Zuleta, quien hizo considerablesaportes por su lado.

En el 2007 se contacta al Maestro Miguel Ángel Rivas (7ºDan), presidente de la W.K.F.A. (World Kenpo Family

Association) y representante del sistema Kosho Ryu Kenpode la Familia Mitose en España. Se entabla una buenarelación y gracias a la amabilidad de Rivas, se recibe elprograma actualizado del estilo Kosho Ryu Kenpotradicional de la Familia Mitose.

Gracias a esto, Roberto Zuleta y Rodrigo Terán al revisarlas katas, se encuentran con la gran sorpresa - lo quecomo pasa en muchas ocasiones - que el estilo quevenían practicando como “Kosho Ryu” venía a ser enrealidad, una mezcla entre varios estilos de Kenpo yKarate, como por ejemplo: Fu Shih Kenpo del GranMaestro Raúl Gutiérrez, Goju Ryu, Kosho Ryu, etc.

Deciden actualizar el sistema e incorporar los katas yejercicios recibidos como principales y los que ya habíanaprendido durante su periodo de formación, comosecundarios o complementarios, sin renegar de sus raíces ymaestros referentes. Fue entonces que desde aquel momentoempezaría a aumentar la sed de conocimiento y perfección enel Arte del Kosho Ryu por parte de Terán y Zuleta.

Por cuestiones de formación profesional y personales, trasun año de mantenerse fuera de la enseñanza, el Sr. RodrigoTerán se reincorpora al Dojo y advierte que aunque se habíaevolucionado en el estilo, era hora de crecer aún más. Es así como el año 2010 toma contacto con quien el Sr.Terán nuncase había imaginado hacerlo, ya que lo consideraba una leyen-da viviente del Kenpo en el mundo, por la influencia de revis-tas, libros, videos y mucho material en Internet, como páginasweb, blogs, youtube, facebook, etc., pero que había influídoen su formación como artista marcial, el Gran Maestro Raúl

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Gutiérrez López, presidente de la FEAM(Federación Española de ArtesMarciales) y Fundador del reconocidoestilo Fu Shih Kenpo.

En ese mismo año (2010), elMaestro Gutiérrez, tras entablar unaestrecha amistad con el Sr.Terán ydespués de escuchar pacientementetodas las inquietudes de éste, decidenombrar como representante de laFEAM al Sr.Ricardo Rodrigo Terán,con fin también de realizar una visita aeste país en Noviembre de 2011, yaque se tenía prevista una gira por Sud

América. Sin embargo, por cuestioneseconómicas esto lamentablementefracasa.

Un año después, el Sr.Terán realizaun viaje a Barcelona, España, almonasterio budista de la tradiciónBudista Tibetana, “Sakya Tashi Ling”,ubicado en el Parque Natural delGarraf, para como ya había hecho conanterioridad, pasar un periodo decrecimiento personal de tres meses,con su maestro espiritual (El Muy Ven.

Jamyang Tashi Dorje Rinpoché), aquien acompaña en un viaje a la India,donde conoce a los más altos “Lamas”(Maestros) de su tradición Budista.

A la vu el ta de es te vi aje ,entusiasmado e inspirado por elcrecimiento que para él habíasignificado ésta experiencia y con elferviente deseo de que su amada ArteMarcial resurja, para enseñar elcamino de humildad, amor y respetoa quienes la practiquen, retomacontacto con el Maestro Gutiérrez,con la firme decisión de afiliar el Dojo“El Espíritu del Dragón”, además dequedar bajo su tutela y a la de laFEAM todos los estudiantes de esteDojo, teniendo así un gran referentede crecimiento y amparo, en elsentido Marcial. El Gran MaestroGutiérrez acepta con alegría estadecisión y designa una vez más alSr.Terán como Representante de laFEAM en Bolivia, además depromoverlo al Grado de Go Dan(5ºDan) en Kosho Ryu Kenpo.

Gracias a esto surge la reaparicióndel Maestro Garrón y otrospracticantes del esti lo, quienesretoman la práctica y de igual manerase afilian a la FEAM. Por lealtad aquien lo había formado, el Sr. Teránpide al Gran Maestro Gutiérrez que elSr.Garrón pueda ser promovido a ungrado mayor al de él, ya que el señorGarrón había aportado con suesfuerzo y dedicación más de 20años a la enseñanza de las artesMarciales, el Gran Maestro Gutiérrezacepta y es promovido el Sr.Garrón algrado de 7º Dan.

Es así que desde Octubre de2012, comienza una nueva era en loque respecta al Kosho Ryu Kenpoen Bolivia, con el constante apoyo ysupervisión del Maestro Gutiérrez,en coordinación con el mismísimoSoke Tomas B. Mitose (22ºdescendiente del creador y máximaautoridad del Kenpo Kosho Ryu enel Mundo), con quien guarda unaestrecha relación.

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Hispano-América Marcial



Osvaldo Gasparetti Genre. Cinturón Negro 7º Dan Fu-Shih Kenpo.Representante en

Argentina de Feam/Ipsa

e IFSKA.

¿Cuándo, cómo y por qué seinició en las Artes Marciales?

En 1979 estaba en la carreraboxística, con un viejo maestrollamado Pepe Montenegro que erafanático del boxeador Gatica y era elmismo estilo estilista.

En el año 1982 me volqué a lasartes marciales porque era el furor delas películas de kung fu, empecé apracticar karate do con el maestroMario Especiale el estilo Shotokan.

En el año 1990 el maestro dejo dedar clases y fui a practicar taekwondo,donde fue muy poco tiempo ya que nome hallaba con el estilo. Tenía pensadorealizar el viaje a Japón Okinawa con elmaestro Fusei Kise 10º dan en elcamino a karate do.

Pero de pronto hice un giro de 180ºy comencé a buscar información dediferentes bases y encontré muchosobre el maestro Raúl Gutiérrez y meempezó a interesar el Kenpo, mecomunique con el maestro Raúl por víatelefónica, luego por carta me mandotoda su información abriéndome todaslas puertas y posibilidades deconocerle y conocer dicho estilo.También me presento diferentesmaestros bajo la tutela de él.

Las prácticas fueron por 45 días,tratando de aprender el Fu-ShihKenpo, en ese momento creía que nolo iba a poder aprender nunca,porque era un estilo muy superior alque yo hacía. En un momento lecomente al maestro Gutiérrez cuantotiempo de mi vida había perdido, ynunca voy a olvidar las palabras queél me dijo: "No te hagas problemaOsvaldo, no ha sido una pérdida detiempo en absoluto, la base que elKarate te ha dado es excelente. Aúneres muy joven todavía y tienesmucho por aprender"... Y hasta el díade hoy no me arrepiento de haberelegido el camino del Kenpo nosolamente por la sabiduría de dichoestilo sino por la hermandad queencontré en el mundo del Kenpo.

¿Cuál es su relación con elKyoshi Raúl Gutiérrez, con el Fu-Shih Kenpo y F.E.A.M?

Desde el año 1992 mi relación con elmaestro Gutiérrez fue ser representantede la Republica Argentina ySudamérica, hemos organizadocampeonatos y seminarios policiales.

Gracias a Dios ya hace 21 años queestamos juntos en este camino, casi

una vida y jamás tuvimos un sí y unno. No solamente he aprendiendomucho en las artes marciales con elmaestro, sino que he aprendidomuchas cosas más. Él es unapersona muy abierta, de corazón muygrande y con una sabiduría que talvez muchos no tengan. No solamentees un maestro sino también unafilosofía de vida.

¿Qué le han reportado la prácticade las Artes Marciales?

Las artes marciales primero me hanreportado amigos en todo el mundo,posibilidades a viajar y encontrarpuertas abiertas como tambiénencontrarme como un familiar, que enotros deportes no suele ser fácil. El artemarcial nunca termina siemprecomienza, es un camino muy largo... “yes como la madera más vieja más dura”

jaja... esa es la filosofía del maestro. sino hubiese hecho artes marciales nohubiese conocido Las Vegas, Miami,New York, España, Brasil, México,Bolivia, Los Ángeles, San Francisco ytodo eso gracias a quien? al maestroRaúl quien en todas esas partes tenía unrepresentante alumno.

El maestro en el año 1994 me llevoinvitado a Las Vegas a practicar conel mismísimo y famoso actor ChuckNorris.

También conocí varios artistasmarciales y de cine cerca del maestroNorris, todos quienes eran amigos delmaestro Gutiérrez.

¿Cuál es su currículum Marcial?Mi currículo fue: Desde el cinturón

blanco hasta el cinturón marrónShotoKan Karate-Do. Desde elcinturón marrón al tercer dan fue deKarate ken shin kan del maestro FuseiKise. Y del tercer dan en adelanteempecé a practicar con el maestroRaúl Gutiérrez, hasta el día de hoysigo con el Fu-Shih Kenpo y lo llevarehasta mi ultimo día.

También he hecho dos películastrabajando como co-productor y actoren la parte de acción una es Tres poruno y la otra UV57.

¿Qué planes tiene a partir de estemomento?

Mis planes son: seguir viajando,desarrollando el Fu-Shih Kenpo entodas partes del mundo siempre ycuando tenga la venia del maestroRaúl Gutiérrez, nunca doy un paso sinconsultarle... “en el camino ysabiduría de los guerreros siempreestán primero los maestros”...

Desearía enseñar el arte marcial enlos colegios, los adultos a vecespiensan que el arte marcial esviolento, no está hecho para destruirsino para construir la filosofía, el

espíritu y la mente. Como dice nuestraplegaria “Ogamite, mute, hiken” (ruegoa dios no tener que dañar al prójimo).La sociedad está muy agresiva y simiramos a nuestro alrededor lamayoría no son artistas marciales.

¿Desea decir algo en particular?Creo que hay muchas cosas para

construir en la vida y no buscar destruirlo que muchos hacen con sacrificioque es criar a sus hijos y su familia,existe gente que destruye ese castillode arena que costo con tanto sacrificioy que no se puede levantar mas.

Hay momentos y etapas de la vidaque no podemos perder ni dejar devalorar en las crianza de nuestroshijos, en la vida de nuestros padres yabuelos quienes cuando nos demoscuenta la vida ya nos lo ha llevado ynunca dedicamos esos cinco minutospara las palabras te extraño, te quiero,o ¿como estas?, ¿necesitas algo?.

Que falta para darnos cuenta deque el mundo se nos va rápido, queestamos solamente de paso, quepodemos vivir mucho mejor.

Podemos construir un montón decosas sin la necesidad de dinero,podemos entre todos darnos la manoy competir contra la droga, laviolencia, contra todo lo nefasto ynegativo. La unión hace la fuerza,todos juntos podemos levantar esecastillo del que hable sin que nadie deafuera venga y lo derrumbe.

Solamente queda en nosotrospoder enfrentar las diferentesenfermedades que nos tocan en estavida. y después a lo largo del caminoque nos quede solamente esperar elmomento de nuestra partida, pero sivivimos en paz todo va a ser muchomás fácil.

Tratemos todos juntos dequerernos un poquito más, no mucho,solamente un poquito más y no dejarde mirar hacia el costado.

Hay gente que lucha por un día devida o una gota de sangre, que daríancualquier cosa por comprarla yalgunos teniendo todo eso, la regalano la tiran.

Me despido con estas palabras: meencanta la vida, me encantan misamigos, me encanta mi familia mishijos, todo lo mío, mi castillo dearena.

Si tuviese la posibilidad de vivir otravida los volvería a elegir a todosustedes.

Gracias y un abrazo a todos losesti los de artes marciales. Y enespecial a mi maestro Raúl Gutiérrezquien hasta el día de hoy me animo adecir: “ le copio en todo lo quehace”...

A vos Raúl Gut iér rez gracias portodo, todo esto te lo debo a vos.

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Hacer una reseña de la rica“Historia Marcial” de Norberto,llevaría más de una simple artícu-lo, sin embargo, a modo de intro-ducción tendremos en esta, unaidea más o menos acabada, deltan interesante como intenso y largo camino que ha emprendidoeste “joven” aún, Artista Marcial

Argentino.

ifú Norberto Rinaldi comenzó atransitar el “Do” o “Tao” en 1974con la práctica del Arte creadopor “Jigoro Kano” (Judo). Luegode pasar por el Karate Do (ShorinRyu Matsubayashi - Shorin Ryu

Kobayashi) de manos directas de grandesMaestro Okinawenses, y el Sipalki Do demanos del introductor de este estilo en la Argent ina, es que encuentra en las ArtesMarciales Chinas (Kung Fu) su “lugar” y modo

de expresión con el que se siente másidentificado.Entrena, estudia y profundiza varios estilos

chinos: Shaolin Nan Chuen, Shaolin ChanChuen, Tai Chi Yang, Tai Chi Chen, Tai Chi ChiKung, Wu Shu Moderno, Chi Kung, Sing Gi,Chin Na y el manejo tradicional de las armastípicas de cada uno de estos estilos, conGrandes Maestros Chinos de la talla de: YenYu Min, Chu Li Ken, Chien Lan Ken, Li Ting,Wang Tzin,Wang She Dong, entre otros.Maestros estos que le fueron presentados pormiembros de la comunidad China de Buenos Aires, al ver en Norberto, que era digno derecibir sus enseñanzas.

Una de las anécdotas que más ha llamadonuestra atención se refiere precisamente alencuentro de Norberto con el que fue su GranMaestro en Kung Fu tradicional “Chu Li Ken”quién visitaba la escuela de su paisano YuenYu Min, (en la que Norberto entrenaba Tai Chiy Wu Shu) y se limitaba, al igual que tantosotros chinos, a sentarse a mirarlo entrenar sinmediar un solo comentario. Luego de un parde meses, es el Maestro Yuen quién lepropone a Norberto ser discípulo del MaestroChu, diciéndole que este, lo había estadoevaluando durante todo ese tiempo, y queconsideraba que era merecedor de recibir susconocimientos, y agrega Yuen:

“El Maestro” Chu” es un respetado referentedel Kung Fu en China, y el sigue la tradición

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antigua, en la que es el “Maestro” quién elige a su “Alumno” y no el“Alumno” quién elige al “Maestro”.

Es en ese rico período de aprendizaje, que Sifú Rinaldi forma la“Escuela Argentina de Kung Fu” la cual, llegó a contar con más de 600alumnos en Capital Federal y el Gran Buenos Aires.

Fue nombrado Juez y Jefe de Jueces por la FEDERACIÓN ARGENTNA DE WU SHU KUNG FU, entidad de la que también fuesocio fundador.

A partir de 1995, Sifú Rinaldi emprende una serie de viajes al exteriorpara compartir técnicas, e incorporar nuevos conocimientos. Primeroen Estados Unidos, y luego en Europa, donde entrena Tong Long

Chuen, Wing Chun, WingTsun y Escrima.

Estos dos últ imossistemas el “Wing Tsun yla Escrima” provocaríanun cambio en su modode ver y entrenar las Ar tes Marci al es, y lollevaran a viajar varias

veces por año, y durantevarios años para poderdesarrollar estos nuevosestilos, de los cualessería a la postre, elintroductor en Argentina.

Debido a la aceptaciónque tiene su Wing Tsunen la región, y al

“En 2008 se afilia ala Jerry Poteet JeetKune Do Association. Y en 2009 viaja a

Estados Unidosnuevamente para

entrenar en la ciudadde Los Ángeles con elmismo Jerry Poteet,

quien fuera uno de losprimeros cinco

alumnos que tuvoBruce Lee en el

histórico Chinatownde los Ángeles”



crecimiento de su escuela, es que apartir del 2001, decide denominarlacomo IRKA (International RinaldiKwoon Association) dándole a suvez la denominación de WTE (WingTsun Evolution) a su particularmanera de entrenar, enseñar ydifundir este sistema de origen Chino,que se hiciera famoso en el mundodebido a la popularidad de “BruceLee” y por ende de quien fuera su

Maestro “Yip Man”.En 2008 se afilia a la Jerry PoteetJeet Kune Do Association. Y en 2009viaja a Estados Unidos nuevamentepara entrenar en la ciudad de Los Ángeles con el mismo Jerry Poteet,quien fuera uno de los primeros cincoalumnos que tuvo Bruce Lee en elhistórico Chinatown de los Ángeles.

Esta experiencia lo marcaría parasiempre, y provocaría en él, unespecial afecto por su Maestro en JeetKune Do, y un fuerte compromiso paracon el arte creado por “El PequeñoDragón”, colaborando desde la

docencia a mantener la “Llamaencendida” del Jeet Kune Do originaldel Gran Maestro Bruce Lee.

Para finalizar, Norberto nosagradece y comenta que en susplanes de futuro inmediato está el

expandir la IRKA en España, Italia yotros países de Europa, debido alinterés manifestado por practicantese instructores de diferentes estilos ysistemas, con algunos de los queestá en permanente contacto paracoordinar un primer seminario deWing Tsun Evolution y Jeet Kune Doen el Viejo Mundo.

Semblanzas



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Cuan do Alfredo Tucci, responsable de Bu do International me propuso hacer un trabajo sobre Wado Ryu me di o en realidad donde más me duele. Abundantemente he realizado tr ab a jos de stina do s a que se conoc ieran las diferencias del estilo de Hi ronori Ohtsuka respecto a otros estilos de Karate. Algunos ha n sid o pu bl icad os y otro s se nc il lamente enviados a qu ien pudi era interesarle, profesores de Kara te, árbitros, etc… También he imp ar tido , cu an do me lo ha n solic itado, cursos sobre Wado Ryu en va rio s lug ares , inc lui do s algu nos en los Cursos de Jueces de Tr ib una l de la Fe de ra ción de

Kar ate. Pero a pesar de ello, sigo sint ien do que es te est ilo es bast ante desconocido en cuanto a sus detalles. Por ello, espero aña dir otro granito de arena a la cau sa con este trabajo que con tod o cariño ponemos en manos de los interesados en abundar en el conocimiento del Karate en gen eral y del Wado en particular.

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ara cada practicante de Muay Boran la etapa

final del aprendizaje básico de arte marcial estárepresentada por el estudio de las interaccionesentre los elementos técnicos ofensivos y defen-sivos: combinación de estrategias de ataquecon aquellos destinados a neutralizar las accio-nes agresivas del adversario, por fin tenemos los

principios de las técnicas de combate, la defensa y elcontraataque reales que permitirá construir el verdade-ro "fraseo" la lucha a partir de sus componentes funda-mentales. El resultado es representado por estas técni-

cas Kon Muay Kee, que por su propianaturaleza, son prácticamente

imposibles de enumerar lasmuchas posibilidades que ofre-

ce la combinación de 9 ele-mentos (las armas naturales

del cuerpo) en 4 distancias(choque) y 5 niveles (las

diversas "alturas" bajo lascuales pueden ejecutaracciones), tanto en ataquecomo en defensa. Entrelas numerosas posibilida-des, sin embargo, losmaestros siamés delpasado comprobaroncómo estadísticamenteciertas técnicas fueron

las ganadoras, más queotras. Estas acciones particularmente efi-

caces se definieron Mae Mai o Mai Khru y

Look Mai o Mai Kred; la pri-mera se puede defi-nir como lastécnicas bási-cas de MuayThai (Mae MaiMuay Thai)

mientras que lasegunda (Look

Mai Muay Thai)son las técnicas

complementariaso avanzadas. El

Khru debe aprender-se siempre como

base para luego entrar

en el estudio de MaiKred. Después de algunos

años de práctica de lasacciones fundamentales

resultará instsitivo parael boxeador tai-landés buscar

soluciones a losproblemas plante-ados por las situaciones deconflicto y esto se ha resuelto en casi todos los casospor el mismo Mai Mae.

Un maestro experimentado comprenderá elmomento de iniciar al alumno en el Look Mai ,abriendo un horizonte técnico excepcional.

El estudio de las formas Look Mai representa para un Nak

Muay, verdaderamente dedicado al arte de combate, elpináculo de aprender la disciplina de Muay.

El Mai Kred de hecho, lejos de ser meramente defensivo yofensivo movimientos aparentemente relativamente simples,son la "destilación” de un sistema de lucha enormementerico y sofisticado.

De hecno, el Kred, lejos de ser aparentemente movimientossimples defensivos y ofensivos, es la "destilación" de unsistema de lucha enormemente rico y sofisticado.

Cada técnica se ha desarrollado durante siglos porguerreros y maestros de la lucha y se basa en principiosprácticos, probados en tiempos de guerra y paz, duranteincontables batallas (en un proceso real científico concertadocon una evaluación precisa de causa y efecto) y encontradopara tener éxito; según algunos estudiosos del arte debe serdefinido como "imparable técnico", y se destaca por su

efectividad mortal en el combate.Las 15 formas del Look Mai que forman parte de los

programas internacionales de técnicas utilizadas por losmiembros de la Academia de Muay Boran IMBA son, en sumayoría, reconocidas actualmente como el complementoperfecto de las 15 técnicas básicas; pero esto no impide lainclusión en el contexto del Mai Kred de otras técnicasconsideradas por algunos maestros de tal importancia comopara ser dignas de formar parte de ese grupo. Si el Mae Maies la base común de partida para todos los practicantes deMuay Boran, el Look Mai son las verdaderas "técnicassecretas" que, cada Bramajarn (gran maestro) del pasado haguardado celosamente y que se sólo a sus estudiantes másleales. Si se llegan a conocer los principios del Mae Mai severá que son técnicas muy eficaces pero al mismo tiempo

son fáciles de entender,el lenguaje del Look Mai a menudo es misterioso y nomuchos son capaces de revelar la verdadera naturaleza decada acción, excepto con la ayuda de un maestro muyexperimentado.

Debido a su dificultad intrínseca, los Look Mai sólo sepueden empezar a estudiar después de haber estudiado losconceptos básicos incluídos en las formas Mae Mai, ChernMuay y Kon Muay; éste es el mandamiento dictado por Khrudel pasado, que todavía respetamos.

Los principios técnicos ocultos en el Look Mai Muaytailandés puede ser la respuesta más adecuada a a muchassituaciones de verdadero choque donde Nak Muay suelehacer frente.

Un experto en estas técnicas está capacitado paraneutralizar los ataques de todas las partes del cuerpo, los

puños, las piernas, las rodillas, los codos, además puedeenfrentarse a también para hacer frente a los intentos deataque sorpresa o a bloquear los ataques. Acciones dedefensa combinan a la perfección con los contraataques,para hacerlos más letales e imparables.

Todas estas técnicas sofisticadas son capaces de queun combatiente tenga un nivel superior en el arte de lalucha sin limitación, pero los principios que se enseñanson tan sof ist icados que, muchas veces, no sonevidentes en un examen superficial, de ahí la necesidadde buscar las enseñanzas de un verdadero Muay BoranKhru, un experto en las tradiciones marciales de Muaytailandés auténtico con muchos años de experiencia“sobre sus hombros” en la práctica de las formas y MaiMai Khru Kred.

Las técnicas imparables del Muay Boran

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http://www.muaythai.it/



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http://www.youtube.com/watch?v=m_uRvynzNYg



Hace algo más de 6 años, se creó en Sevilla una pequeñaescuela tradicional de Artes Marciales. Poco a poco ha idocreciendo y en el último año, se ha llevado a cabo una grantransformación, creando un espacio único que combina tradición

y mo de rn id ad . Ha bl am os de la es cu el a WU TAN SEVI LL A,delegación provincial de la Fundación Hun Yuan España y deTAOWS Academy, dirigida por Álvaro Quintano, con quien hemosconversado en esta entrevista.

Al llegar a la escuela, situada en la ciudad de Dos Hermanas, loprimero que nos llama la atención es un gran cartel en el dintel donde selee, “escuela tradicional de artes marciales internas”. Cruzamos lapuerta y nos recibe Álvaro Quintano, director y profesor del centro.

Álvaro es una persona risueña, que transmite calidez, alegría y sencillez.

C.N: Hemos leído sobre la entrada “escuela tradicional deartes marciales internas”, ¿podrías explicarnos qué significadotiene AAMM internas?

Significa que en la escuela se enseñan y practican principalmenteestilos internos que además del aspecto marcial, buscan undesarrollo de la persona a nivel energético y meditativo, un camino detransformación, de integración con el entorno. Para mí, el términointerno engloba el contenido filosófico taoísta dentro de las AAMM,en la búsqueda de lo sutil, del camino de retorno, Yin-Yang, cincoelementos, etc. tomar consciencia y potenciar el Qi, la energía vital ysu interacción con el entorno (cielo y tierra). Suele decirse quenuestro peor enemigo está dentro de nosotros, la sensación de Qi esinversamente proporcional al yo, al ego. Por lo tanto conformevayamos diluyendo ese ego, mayor será nuestra unión con el entornoque nos rodea. Viviremos en mayor equilibrio y armonía. Una vía deapertura…

C.N: ¿Cuándo se creó la escuela y qué estilos se practican?Fue en 2006 cuando abrimos sus puertas, en unos inicios más que

humildes. Durante 2012 se realiza una profunda reforma en la que sereconstruyen todas nuestras instalaciones, creando un espacio únicopara la práctica de las Artes Marciales. El resultado ha sidoespectacular, un sueño hecho realidad. He recibido felicitaciones porinternet de practicantes de todo el mundo. Aún se me dibuja unasonrisa en la cara cada vez que cruzo la puerta. Las disciplinas que

practicamos son Chi Kung, Taichi Chuan y Wing Tsun.

C.N: ¿Desde cuándo practicas AAMM?Comencé como muchos de mi generación haciendo Karate en el

colegio, aunque no le dediqué mucho tiempo. Atraído por laspelículas de kung fu y el misticismo que las rodeaba, empecé a

practicar kung fu y wing chun en el año 95. Con algunas idas yvenidas y cambiando unos hábitos no muy saludables de vida,comencé seriamente en el año 2003 y ahora forma parte de mi vidapersonal y profesional.

C.N: Dices que comenzaste seriamente en el 2003, ¿quésucedió en ese año?

Conocí a mi Sifu, el Maestro Pedro Valencia, en un curso de Taichi.Llevaba un mes recibiendo clases y no terminaba de engancharme.Oí a mi monitor hablar sobre el curso y decidí ir. Cuando conocí alMaestro Pedro Valencia y lo vi practicar, reconocí inmediatamenteque “aquello” que practicaba era lo que yo buscaba. A partir de ahí,dediqué todo el tiempo libre que tenía en la práctica de Chi Kung yTaichi. En el 2007 tuve el honor y el privilegio de ser tomado enceremonia tradicional como discípulo directo del Maestro PedroValencia, entrando así a formar parte del linaje de la 21ª Generacióndel estilo Chen y 4ª Generación del estilo Hun Yuan. La escuela es lasede y delegación en Sevilla Provincia de la Fundación Hun YuanEspaña, organización sin ánimo de lucro cuyo objetivo es divulgar lacultura del Hun Yuan Tai Chi Chuan, que preside el M. Pedro Valencia.

C.N: Además del M. Pedro Valencia… impartes clases de WingTsun, ¿tienes otros maestros?

Sí, soy muy afortunado con mis maestros. He conocido varios y heasistido a diferentes cursos buscando ampliar conocimientos en las dis-tintas metodologías y maneras de entender estas artes. Durante el 2011hubo otro gran cambio en mi camino. En Enero y tras la recomendaciónde un compañero, viajé a Murcia para conocer a Sifu Salvador Sánchezy su proyecto TAOWS, que arrancaba por aquel momento. Tras conocer-lo y percibir su "trabajo interior” aplicado al combate, entre en “shock”,¡hablaba de los mismos conceptos e ideas que yo manejaba del Taichi!,pero era ¡wingtsun!, el estilo que había estado practicando hacía 15 años.Me quede impresionado de su wingtsun y de su amabilidad y hospitali-dad con un auténtico desconocido. No solo comenzó una relación demaestro-alumno, sino una gran amistad. Está claro que a día de hoy, la

escuela y yo mismo, no habríamos crecido tanto si no hubiera sido por

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Maestros de España

http://www.wutansevilla.com/taichi/INICIO.html





su apoyo y enseñanzas… y encima tengo el honorde representar a TAOWS Academy como sede ydelegación en Sevilla.

C.N: Creo que el Yi Quan también es muy importante en tu práctica, ¿no es así? Así es, es algo de lo que había leído mucho y

mirado mucho por internet… algo que me atraíade verdad. En un viaje de placer a París y casi decasualidad, visité a un Maestro que llevabatiempo siguiendo por internet, el Maestro IliasCalimintzos. Fue un encuentro muy enriquecedorpara mí y decidí volver regularmente a tomarclases privadas con él y asistir a muchos de suscursos. Hoy es un pilar fundamental en mipráctica personal, creo firmemente que el YiQuan es algo que se ha ido perdiendo en lasartes marciales chinas y que es de vitalimportancia para cualquier estilo de AAMM.

C.N: ...taichi, wingtsun, yi quan… ¿no sondemasiadas prácticas para una vida?

(Risas) ¡Puede ser!, a veces me lo dicen.Siempre que leemos las biografías de los grandesmaestros vemos que en la mayoría de los casoshan practicado diferentes disciplinas y queintercambiaban opiniones con otros artistasmarciales, sobre todo antiguamente. Ahora noestá tan bien visto. Eso hacía que su kung fumejorase y evolucionaran su práctica. El Taichi yel Wing Tsun tienen mucho en común, más de loque parece, como sistemas internos que sonambos. Así, si desechas lo que resta y te centrasen lo que suma, te enriquece como artistamarcial. El Yi Quan te da una sensaciónunificadora muy potente del cuerpo y delentorno, y aromatiza aquello que practiques. Soyconsciente de que mi taichi se ve influenciadopor el wingtsun y el yiquan y mi wingtsun por el

taichi y el yiquan, pero ¿Acaso no forma parte del

camino del artista marcial?. Mis propios Maestroshan practicado o practican diferentes disciplinasy eso se nota e influye en sus maneras detransmitir y entender su arte, ¡es enriquecedor!.

C.N: ¿En qué momento del camino creesque te encuentras?Sinceramente, creo que a partir de ahora,

después de 10 años de práctica, es cuando estoyempezando el camino en serio... hasta ahora hasido el rodaje.

C.N: ¿Qué encuentran las personas que vana Wutan Sevilla?

Un espacio creado por y para las AAMM, dondepersonas de todas las edades, sexo y condición físi-ca, recibirán un trato cercano y profesional y dondeel primer objetivo es el bienestar de los alumnos, suprogresión y dar herramientas para que puedan lle-var la práctica a su día a día. Evidentemente son elalma del lugar, sin ellos no existiría.

C.N: Por último, ¿qué le dirías a quien estéinteresado e asistir a tus clases?

Pues que no lo dude, que venga a probar. Sólopueden pasar dos cosas; que les guste lo quevean y se queden o que no les atraiga y decidanhacer otra cosa, no hay más…

C.N: ¿Alguna última cosa?Sí, el objetivo de esta escuela es transmitir sin

secretos las enseñanzas que pasan de generaciónen generación como señal de respeto y agradeci-miento a los Maestros y que estas artes no sevayan mermando con el paso de las generacio-nes, sino todo lo contrario, que evolucionen. Esecreo que es nuestro compromiso como artistasmarciales. Como decía el G.M. Feng Zhi Quiang:“practicad y enseñad el Hun Yuan Taichi Chuan enbeneficio de todos los seres”. ¡Ésta idea mueve el

espíritu de la escuela!

123



¿CÓMO ENSEÑAMOS? En este ámbito nuestro de las artes marciales donde en muchas

ocasiones se suele identificar la tradición como el verdaderocamino para la enseñanza y el aprendizaje y en

consecuencia se suele cerrar la puerta a toda

innovación y aportación, encontramos verdaderoshorrores y errores “educativos”.

Afortunadamente aumenta, aunque no todo loque se debiera, la aceptación de ciertosparámetros que hace bien poco podrían serconsiderados poco menos que sacrílegos.

Al gu no s en no mb re de la tra di ci ón dansistemáticamente la espalda a cualquieravance dentro de la Actividad Física, ladidáctica o la psicopedagogía por poner

algunos ejemplos.Si bien es verdad que algún estilo y/o

escuela se fundamenta en el estudio de loclásico y en la enseñanza de forma estrictade todos y cada uno de sus conceptos y ensu forma de transmitirlo de generación a

generación de practicantes, no es pococierto que en muchos casos, siempre hayexcepciones, esta forma de enseñanza no

124

“Cada alumno poseeuna experiencia

diferente en los

modos deaprender, el

profesoreficaz esaquel quedomina

diferentesestilos de

enseñanza y es capaz deaplicarlossegún un

análisis previode la situación”



deja de ser algo anacrónico a la par que absurda, no eslógico que demos la espalda a los avances en las ciencias dela actividad física y el deporte, de la educación o la fisiologíaentre otras.

Vemos como en nombre de esa supuesta tradición serealizan prácticas, desde las más “nimias” como realizar mal

los calentamientos hasta otras mucho más peligrosas queacarrean no pocos riesgos a sus practicantes y a forma demantra, casi siempre se suele recurrir a repetir lo que,seguramente, se aprendió con mucho esfuerzo y casi segurodolor, del maestro o instructor anterior, algo que por otraparte puede venir bien para camuflar el desconocimiento y lafalta de formación de algunos “instructores”.

La Actividad Física, y no podemos olvidar que al menosuna parte no poco importante de las Artes Marciales lo son,está en continua evolución, se suele decir que este campodel conocimiento humano es un campo dinámico, joven y enconstante cambio, como muchos otros campos, es por elloque debemos tratar de, y de forma obligatoria si nosdedicamos a la enseñanza, actualizarnos y adaptarnos a eseconstante cambio al que hacía referencia, de un médicoesperamos que esté a la última, no sería lógico que nos

siguiera tratando( en este caso no me refiero a la medicina“tradicional” o a los métodos de sanación “naturales”)enfermedades con medios y sistemas del siglo XVI, por poner

un ejemplo o que incluso desconociera la existencia oevolución de tal o cual enfermedad.

En anteriores artículos he tratado de dar, la que es mivisión, sobre aspectos relacionados con la enseñanza de lasartes marciales, haciendo alusión a términos como “difícil ocomplejo” o “abierto o cerrado” para cerrar esta serie de

reflexiones sobre la enseñanza me centraré en los estilos deenseñanza.

¿Qué son los estilos de enseñanza? Según Delgado en1991 los estilos de enseñanza son “Los modos o formas queadoptan las relaciones entre los elementos personales delproceso educativo y que se manifiestan a través de lapresentación por el profesor de la materia o aspecto de laenseñanza”.

Estos estilos de enseñanza se manifiestan a través dedistintos aspectos como son el técnico, el organizativo, elcomunicativo y el psicosocial y está determinado por eltalante y la personalidad del enseñante, las característicasdel alumno, la materia o contenidos a enseñar y de losobjetivos propuestos. ¿Cuáles son esos estilos deenseñanza?, se podrían clasificar en tradicionales, los quefomentan la individualizaci ón, los que posibilitan la

participación, los que favorecen la creatividad o los quepropician la socialización entre otros.

Pongamos algún ejemplo de alguna de esta clasificación,los más usados dentro de nuestro ámbito sin ningún lugar adudas son los llamados tradicionales, en qué se basan? puesse basan en el orden y en la tarea, se centran en el profesor(decisiones), la enseñanza que promueve es un tipo deactuación pasiva y no existe individualización sino unarespuesta colectiva, con la misma tarea e intensidad, entreotros aspectos.

Pongamos otro ejemplo cualquiera, los estilos quefomentan la participación, ¿En que se basan estos estilos?pues se basan en una mayor emancipación de los alumnos,una mayor toma de decisiones por parte del alumno, implicanmás a los alumnos en el proceso de enseñanza-aprendizaje y

concede mayor libertad al alumno en su camino hacia laindependencia, la autonomía y la emancipación entre otrosaspectos.

Llegados a este punto, la pregunta del millón sería, ¿cualesson mejores?, pues bien, la respuesta como siempre sueleser simple a la par que lógica y basada en el sentido común,en la aplicación práctica de la enseñanza los estilos deenseñanza se yuxtaponen, es decir utilizaremos varios a lavez, no existe el estilo de enseñanza perfecto capaz deadecuarse a los diferentes estilos de aprendizaje; cadaalumno posee una experiencia diferente en los modos deaprender, el profesor eficaz es aquel que domina diferentesestilos de enseñanza y es capaz de aplicarlos según unanálisis previo de la situación, es decir, como en casi todo,cuantos más recursos y herramientas tengamos, mayornúmero de problemas solucionaremos y mejor respuesta

daremos a las necesidades de nuestros alumnos.Para finalizar y teniendo presente estas últimas

afirmaciones, siempre desde mi humilde posición y sin ánimode desmerecer u ofender a nadie si me gustaría reflexionar envoz alta, a todos aquellos practicantes nuevos oexperimentados, decir que tenéis derecho a que vuestraformación sea completa y d irigida por profesionales,adaptándose a vuestras individualidades y peculiaridades y atodos aquellos profesionales de la enseñanza de las artesmarciales, deciros que tenéis la obligación de formaros yactualizaros para ofrecer una formación completa y adaptadaa vuestros alumnos en función de sus individualidades ypeculiaridades, si todos, docentes y discentes cumplimoscon nuestros derechos y obligaciones el proceso deenseñanza-aprendizaje sólo podrá alcanzar el éxito siendoplenamente satisfactorio para ambas partes, porque no hay

mayor placer que recibir unas buenas enseñanzas peroseguramente aún sea mayor el placer y la satisfacción deofrecer una plena transmisión de los conocimientos.

125

Reflexiones

http://www.webbsspain.es/



The Battle of Toletum

El día 23 de febrero del 2013 se realizó en lalocalidad de Yuncos (TOLEDO) la primera edición delCampeonato Internacional Open de Artes Marciales"La Batalla de Toledo" con más de 50 categoríasrepartidas entre formas tradicionales, creativas,musicales, con y sin armas, combate individual y porequipos, Chambara (combate con armas acolchadas),exhibiciones por equipos e individuales, patadasextremas, y divididas por edades, niveles, peso y sexo.

Más de 200 competidores de distintas escuelas ydiferentes Artes Marciales como karate, ninjutsu,kungfu, kenpo, taishindo, kakuto bugei, taekwondo,kajukenbo, kembudo, etc... venidos de varios puntosde España como Madrid, Valencia, Cartagena, Jaén,Islas Canarias, Toledo y además otros países comoson Italia, Venezuela y Francia.

El evento estuvo avalado a nivel Nacional eInternacional por la Asociación Internacional deKakuto Bugei (IKBA), la Asociación de Amigos de las

Artes Marcia les , y la Asociación de Karate de losEstados Unidos (USKA).

El promotor de este evento fue el Maestro José A.Marín, un toledano con gran pasión por las artesmarciales, que le han llevado a viajar hasta el lejanoJapón para entrenar y por otras partes del mundopara competir, llegando a ser varias veces campeónde España y una vez Campeón de la Copa de Mundoen Portugal.

El Maestro Marín estuvo apoyado en el evento pornumerosos Maestros de reconocido prestigio ydilatada experiencia venidos de artes marcialesdiferentes, como el maestro Ricardo Mercado Sierra,que estuvo apoyándole y ayudándole en laorganización constantemente, el maestro ninja JuanHombre, y varios Campeones Mundiales: ÁlvaroCastillo y Yoskar Gamez (de Venezuela), el tambiéntoledano Nacho Serapio (actor y especialista de cine),y el francés Arnaud Periés, que deleitó a público ycompetidores con unas coreografías de Kata Artísticaespectaculares.

El evento ha tenido una gran repercusión mediática yen Redes Sociales, y promete aumentar en número decompetidores para próximas ediciones, además, seráemitido en televisión por PLAY OCIO TV (Comunidadde Madrid) y TELETOLEDO (Toledo), que apoyarondesde un primer momento la iniciativa de este torneo.

Noticias



127

Local

DE 4 A 6 AÑOSKATA TRADICIONAL MANO VACIA ( 4 A 6 AÑOS )1º ETHAN MARIN ( KAKUTO )2º JUAN MANUEL GARCIA 3º SILVIA BLANCO ( KAKUTO )KATA TRADICONAL CON ARMAS ( 4 A 6 AÑOS )1º ETHAN MARIN ( KAKUTO )2º NEREA FERNANDEZ

3º ADRIAN TRIVALDO ( KAKUTO )COMBATE SEMICONTATC ( 4 A 6 AÑOS )1º JESUS OTERO ( KAKUTO )2º LUCIA MUÑOZ3º ALEJANDRO GARCIA ( KAKUTO )COMBATE CHAMBARA ( 4 A 6 AÑOS )1º JUAN MANUEL GARCIA 2º LUCIA MUÑOZ3º JESUS OTERO ( KAKUTO )KATAS CREATIVAS MUSICALES SIN ARMAS ( 4 A 6 AÑOS )1º JUAN MANUEL GARCIA 2º NEREA FERNANDEZ3º ALEX LAZAROKATAS CREATIVAS MUSICALES CON ARMAS ( 4 A 6 AÑOS )1º ETHAN MARIN ( KAKUTO )2º ALEX LAZARO3º MATEO LAZARODE 7 A 10 AÑOSKATA TRADICIONAL MANO VACIA ( 7 A 10 AÑOS )1º AYMANE

2º LUCIA RUIZ ( KARATE SHAOLIN )3º MARCOS BAJOKATA TRADICIONAL CON ARMAS ( 7 A 10 AÑOS )1º LUCIA RUIZ (KARATE SHAOLIN )2º KEVIN DAMIEL CASTILLO ( KEMPO KARATE )3º MICHELANGELO CASTILLO ( KEMPO KARATE )DEFENSA PERSONAL ( DE 7 A 10 AÑOS )1º LUCIA RUIZ2º MARCOS BAJO3º EINAR FERRERCOMBATE MASCULINO DE ( 7 A 10 AÑOS )1º MICHELANGELO2º DAVID GARCIA ( kAKUTO )3º KEVIN CASTILLOCOMBATE FEMENINO ( DE 7 A 10 AÑOS )1º LUCIA RUIZ2º OMAYMA 3º LUCIA BLANCO ( KAKUTO )CREATIVAS MUSICALES CON ARMA ( DE 7 A 10 AÑOS )1º IZAN VELASCO2º DIEGO HIDALGO

3º PABLO PASTORCREATIVAS MUSICALES MANO VACIA (DE 7 A 10 AÑOS )1º AITOR FERNANDEZ2º JOEL DUAN3º HENAR DE LA VEGA COMBATE CHAMBARA (DE 7 A 10 AÑOS )1º SANTIAGO OTERO (KAKUTO )2º ALVARO TORRES3º LUCIA RUIZ SANCHEZ11 A 14 AÑOSKATA TRADICIONAL MANO VACIA (11 A 14 AÑOS BLANCO / NARANJA)1º ISMAEL NIANG2º PATRICIA LABRADOR3º JOSE ALAN ALKIMIENKATA TRADICIONAL MANO VACIA (11 A 14 AÑOS VERDE / MARRON)1º DAVID BARCENA 2º ALVARO PEREZ3º MANUEL AMAROKATA TRADICIONAL CON ARMA (11 A 14 AÑOS BLANCO / NARANJA)1º ISMAEL NIANG2º ISRAEL LOPEZ ( KAKUTO )

3º VICTOR GOMEZKATA TRADICIONAL CON ARMA (11 A 14 AÑOS VERDE / MARRON)1º IVAN ROMAN ( KAKUTO )2º ALEJANDRO PEREZ3º DAVID BARCENA DEFENSA PERSONAL (11 A 14 AÑOS BLANCO / AMARILLO)1º ISRAEL LOPEZ ( KAKUTO )2º RUBEN TEJADO ( KAKUTO )3º PATRICIA FERNANDEZDEFENSA PERSONAL (11 A 14 AÑOS VERDE / MARRON)1º IVAN ROMAN ( KAKUTO )2º VALERIA VICENTE3º JUAN LUIS SANCHEZCOMBATE MASCULINO (11 A 14 AÑOS BLANCO / NARANJA)1º ISMAEL NIANG2º JORGE NAVARRO3º DANIEL GOMEZCOMBATE MASCULINO (11 A 14 AÑOS VERDE / MARRON)1º MANUEL AMARO2º SERGI RUIZ3º JONATHAN OLMOCOMBATE FEMENINO (11 A 14 AÑOS BLANCO / NARANJA)1º LAURA SANCHEZ2º CRISTINA ROMERO ( KAKUTO )3º MIRIAN GONZALEZ ( KAKUTO )COMBATE FEMENINO (11 A 14 AÑOS VERDE / MARRON)1º VALERIA VICENTE

2º SARA ZAMORA CREATIVAS MUSICALES MANO VACIA 11 A 14 AÑOS)1º KEVIN CASTILLO2º SARA ZAMORA 3º DAVID BARCENA CREATIVAS MUSICALES CON ARMA (11 A 14 AÑOS)1º DAVID BARCENAS2º MARIO RODRIGUEZ

3º JAVIER ADELL ( KAKUTO )COMBATE CHAMBARA (11 A 14 AÑOS)1º SERGI RUIZ2º IVAN ROMAN (KAKUTO)3º CRISTIAN DIAZ15 AÑOS EN ADELANTEKATA MANO VACIA (+ 15 AÑOS BLANCO/ NARANJA)1º OMAR NIANG2º ANGEL MARERO3º VERONICA DIAZKATA MANO VACIA (+ 15 AÑOS VERDE/ MARRON)1º DIEGO DELGADO2º YURA TURLAY3º DANIEL IGNACIOKATA TRADICIONAL CON ARMA (+ 15 AÑOS BLANCO / NARANJA)1º MARA MORTIER2º ANGEL MOLINA 3º LAURA HERNANDEZKATA TRADICIONAL CON ARMA (+ 15 AÑOS VERDE /MARRON)1º PEDRO CARMONA 2º VICTOR HERMOSEL3º JONATHAN GONZALEZDEFENSA PERSONAL (+ 15 AÑOS BLANCO / NARANJA)1º MERCHE ROS2º FELIX SANDEZ3º JENNIFER GUTIERREZDEFENSA PERSONAL (+ 15 AÑOS VERDE/ MARRON)1º JOSE Mª GARCIA 2º VICTOR HERMOSEL3º DAVID ROMAN ( KAKUTO )COMBATE MASCULINO (+15 AÑOS BLANCO / NARANJA)1º ROBERTO GONZALEZ2º OMAR NIANG3º ANTONIO RAMIREZCOMBATE MACULINO (+15 AÑOS VERDE / MARRON)1º DANIEL IGNACIO2º MARIANO GONZALEZ3º IVAN SANCHEZCOMBATE FEMENINO (+15 AÑOS BLANCO /NARANJA )1º MARA MORTIER2º LIXANDRA LOPEZ ( KAKUTO )

3º LAURA HERNANDEZCOMBATE FEMENINO (+15 AÑOS VERDE / MARRON)1º MARTA FENANDEZ2º RITA MERCADO3º FATIMA GARCIA CREATIVAS MUSICALES MANO VACIA (+15 AÑOS TODOS)1º OMAR NIANG2º WILLIANS CABALGANTECOMBATE CHAMBARA (+15 AÑOS TODOS)1º MAURO PROTASI2º YURA TURLAY3º ABDERRAMANCINTURONES NEGROSKATA MANO VACIA (CINTURONES NEGROS)1º GRESSLY2º KIKO MIRALLES3º NOELIA HERREROKATA CON ARMAS (CINTURONES NEGROS )1º GRESSLY2º ALVARO CASTILLO3º NELIA HERRERO

DEFENSA PERSONAL (CINTURONES NEGROS)1º NOELIA HERRERO2º FELIPE HERNANDEZ3º JESUS NECTARIOCOMBATE SEMI C. MASCULINO (CINTURONES NEGROS)1º YOSCAR GAMEZ2º ALVARO CASTILLO3º JESUS NECTARIOCOMBATE SEMI C. FEMENINO (CINTURONES NEGROS)1º LILIANA FARIAS2º GRESSLY3º GIGLIOLA VAGNONECREATIVAS MUSICALES MANO VACIA (CINTURONES NEGROS)1º ANIS MESABIS2º MANU BOUSSALDEL3º ARNO PERIESCREATIVAS MUSICALES ARMAS ( CINTURONES NEGROS )1º LUCA ZARA 2º NOELIA HERRERA PATADAS EXTREMAS ( TODOS )1º DIEGO HIDALGO ( INFANTILES )

1º ARNAUD PERIES ( ADULTOS )COMBATE POR EQUIPOS1º LEGEND2º HAWAI3º BUSHIKAN

RESULTADOS THE BATTLE OF TOLETUM

http://www.flickr.com/photos/-victorhugo-/sets/72157632918787928/





128

l pasado sábado 16/02/2013 se celebró en lasede de WAMAI, en Barcelona, un curso dearb i t ra je para todos los nive les con 10participantes que obtuvieron tras ardua labor

su titulación. Dicho curso constó de una parte teóricade hora y media y una parte práctica de una hora en laque testaron e l nuevo s is tema e lectrónico depuntuación, estrenando la nueva versión mejorada de

software de competición, aplicación creada por y paraWAMAI. Asistentes: Judith Castelo, Ale jandro Gutierrez, Jordi

Caimel, Bibiana Romero, Hector Ferrón, Daniel Martinez,Merche Lopez y Rafael Parejo obtuvieron su titulo de juezcronometrador. Más tarde Alejandro Alcarria y MiroslavStan, aprobaron el curso de Arbitro Regional y Nacionalrespectivamente.

Los Maestros Rafael Pulgarin, Ricardo Gress, y lasinstructoras competidoras, Montse y Mara del prestigiosoclub de artes marciales Kimura formaron tribunal de

Examen de grados, para realizar la 2ª convocatoria deexámenes de cinturones de WAMAI., en la actualtemporada deportiva 2013.

Rindieron y aprobaron tras exhaustivo examen deduración de más de 2 horas y media de duración, a PauRodríguez Y Oscar Martínez como cinturones negros1º Dan de Karate.

Enhorabuena a todos ellos!!!

TAEKWON-DO I.T.F.TAEKWON-DO I.T.F.Donde la tradición

continúa…Donde la tradición

continúa…

Carlos E. Martín VI Dan:

[email protected]

Maximiliano Montiel IV Dan:

[email protected]

Alberto Barsemanto III Dan:

[email protected]

Calogero Tona II Dan:

[email protected]

INSTRUCTORES:INSTRUCTORES:

E MOCIONANTES EXÁMENES DE W.A.M.A.I.CELEBRADOS EN BARCELONA

E MOCIONANTES EXÁMENES DE W.A.M.A.I.CELEBRADOS EN BARCELONA

E

Noticias Nacionales

as organizaciones W.I.S.D.A. Y U.W.A.M.A., unaespecializada en Defensa Personal y la otra en artesmarciales respectivamente, han creado unpasaporte deportivo, donde el Presidente de

ambas, José Luis Montes, anotará los grados que tenganlos miembros las citadas asociaciones. En un solo libropodrás tener registradas todas las artes marci alespracticadas.

Para ser miembro oficial de las dos asociaciones y así obtener dicho pasaporte deportivo, se debe solicitar al [email protected] remitir curriculum co ndiplomas escaneados y se convalidaran y anotarán en elpasaporte los grados de cualquier arte marcial o deportede contacto, se firmará y sellará. Además de los grados en las diversas artes marciales,

también el pasaporte contiene hojas para anotar lascompeticiones y cursos realizados. Interesados contactar con el mail arriba mencionado.

L

PASAPORTES DEPO RTIVOS WISDA Y UWAM APASAPORTES DEPO RTIVOS WISDA Y UWAM A

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l pasado 19 de Diciembre, se celebró en Ruinan(Wenzu-China), la inauguración de la AsociaciónInternacional del Maestro Chen Sheng Yu. Losalumnos españoles acudimos a el evento como no

podía ser de otra manera, dándonos cuenta de cómo sevalora al Maestro en su país.

Después de muchas semanas de preparación, lainauguración comenzó con una Conferencia en la queparticiparon personalidades del ayuntamiento, federaciones,grandes maestros de artes marciales incluida también miparticipación como ponente. Seguidamente se realizarondiferentes exhibiciones marciales de maestros así como delos alumnos y del Maestro Chen Sheng Yu, queentusiasmaron a los asistentes. Para terminar una estupendacena, donde pudimos compartir e intercambiar impresionescon compañeros y grandes maestros. Tuvo una granrepercusión a nivel mediático en prensa, internet y televisión.

Los días anteriores y posteriores al evento fueronemocionantes en el entrenamiento con los alumnos chinosdel Maestro, la visita a la casa del Sifu del Maestro Chen

Sheng Yu, el legendario “Monje de hierro” donde nosrecibieron con fuegos artificiales y nos enseñaron lasinstalaciones. En esta casa-templo del shaolin de hierro, nosesperaban los monjes veteranos y mas jóvenes quieneshicieron una exhibición.

Como karateka de Shito Ryu y practicante de Nahate, pudesaborear las raíces de este estilo típico del sur de China. Mepidieron que realizara un kata de Nahate y así lo hice conmucho gusto. Siempre soñé estar donde en su día maestrosde Okinawa practicaban el Arte. También visite la Federaciónde Ruinan, donde me enseñaron antiguos libros y fotos demaestros de Taichi, Shaolin, Pakua, Nanchuan etc. LaFederación China mostró mucho interés por el intercambiocon la Federación Madrileña, que así me trasmitieron comodirector del departamento de TaiChi de la FMK.

El Maestro ha sido capaz de

atraer con sus enseñanzas de TaiChi Chuan tanto a sus antiguosalumnos como a practicantes ymaestros de otras artes marcialesque reconocen el alto nivel deeste Arte. Entre los artistasmarciales crece cada vez más elinterés por el Tai-Chi Chuan,tanto por su aspecto salud comosu eficacia marcial e impresionaespecialmente la capacidad deeste arte para neutralizar la fuerzao ataques. Aunque el Tai ChiChuan es conocido en China porsu aspecto terapéutico, no lo estanto por sus aplicaciones como

defensa. La tendencia es cadavez mayor a la prácticatradicional (que engloba todoslos aspectos) entre los artistasmarciales que se interesan yvaloran poder practicar sin límitede edad un arte tan eficaz.

Hemos podido comprobar,cómo el Maestro Chen Sheng yuen solo un año, ha podido graciasa su gran nivel atraer a numerosospracticantes que después deprobar se han comprometido apracticar el Tai Chi Chuan. Portodos estos motivos, auguro ungran futuro a este Arte.

Espero que sea el inicio de un

intercambio Marcial que perduremuchos años.

Diego Cáceres E-mail : [email protected]óvil : 699 063 854

E

130

http://www.chenshengyu.com/



131

arina Dor, ciudad de vacaciones…como dice el anuncio promocionalde éste bello complejo, fue el lugarelegido para la organización de Xº

Congreso Nacional de la FederaciónInternacional de TaeKwon-Do España.

Desplazados desde diferentes provincias delterritorio nacional, los Instructores y alumnos sedieron cita para participar en uno de los eventosde más relevancia de la F.I.T.E. en la presentetemporada. Las delegaciones de Galicia,Canarias, Andalucía, Madrid, Extremadura y Va le nci a, tuvi er on si t io prefe re nc ial pa racompartir las distintas sesiones deentrenamiento y reciclaje elaboradas para laocasión. El Staff de enseñanza estuvocompuesto por los miembros del comitétécnico, Carlos Martin VI dan, Antonio Blanco Vdan y Alejandro Veyssiere VI Dan; a los cualesse le sumaron de forma activa Diego Bua IV Dan(actual seleccionador nacional) y FernandoZabini IV Dan (Licenciado en educación física y

Fisioterapeuta). Las jornadas se dividieron en Viernes 24, Sábado 25 y Domingo 26 de Eneroen las diferentes localizaciones del complejo. Lamagnífica carpa engalanada para el evento fueelegida para realizar la primera sesión. Una vezrecibidos y acreditados los participantes, tuvolugar el trabajo de defensa personal (hosin sul),donde Diego Bua fue encargado de clarificartodo lo referente a la materia. Una vez concluidala formación tuvo lugar la convocatoriapreselectiva para configurar el equipo nacionalque representará a España en los próximoscampeonatos de Europa y del Mundo quetendrán lugar en Eslovenia y Bulgariasucesivamente. Cabe destacar que durante elcongreso se realizaron dos convocatorias máscon la idea de reforzar el trabajo que se hará

extensivo al torneo Nacional en Galicia, en elmes de Marzo, donde la selección quedarádefinida.

El Sábado 26 el instructor Antonio Blancoestuvo a cargo del trabajo con los infantiles entodos los aspectos referentes al combate.Interactuaron en el entrenamiento con losgolpeadores, en pareja y en grupo, lo cual hizoque el tiempo transcurriera con velocidad inusual.

Tras la debida pausa de recuperación, secitaban los cinturones negros a las órdenes delpresidente de la F.I.T.E., Carlos Martin, quienutilizó las tres horas de duración para aclarar eintroducir diferentes métodos a ser desarrolladospor todos los responsables de la enseñanza.

M




TÍTULO: KYUSHO JITSUEn este sorprendente vídeo el

Maestro Evan Pantazi, 7º Dan, nospresenta de modo demostrativo y

educativo, el Kyusho Jitsu, un

sistema con el que debilitar aladversario a través de lasestructuras anatómicas más debiles

del cuerpo, pero sin causarleningun tipo de lesión física

R E F . :

D V D / K Y U S H O

TÍTULO: KYUSHO JITSUUn auténtico estudio del cuerpo

humano, centrado esta vez en lospuntos de presión de los brazos.

Una serie de ejercicios enfocados a

la destrucción de los ataques depuño, dejando inutilizados losbrazos para conseguir una ventaja

e incluso ganar el combate.

R E F . :

D V D / K Y U S H O 2

TÍTULO: HEAD POINTSNos presenta el tercer vídeo deesta colección, centrado en los

puntos de presión de la cabeza. Unvídeo indispensable para saber

dónde y cómo golpear, sin dudauno de los aspectos primordialespara cualquier arte marcial o

deporte de contacto.

R E F . :


TÍTULO: ATTACKS TO BODYPOINTS

En este 4º volumen, el maestroPantazi centra su estudio en lospuntos de presión del torso, una

intrincada combinación de huesos,cartílagos, tendones, músculos,grasa y piel que nos proporciona

adaptabilidad y protección.

R E F . :


TÍTULO: ATTACKING POINTSON THE LEGS

En este 5º volumen, Pantazi nosmuestra cómo las piernas, másdifíciles de proteger y menos

entrenadas en la habilidaddefensiva, son un excelenteobjetivo que coloca

instantáneamente en ventaja alpracticante de Kyusho.

R E F . :


TÍTULO: DERRIBOS& CONTROLES

En esta ocasión noscentraremos en unos puntos de

presión concretos (cabeza,

cuello, torso, piernas, brazos)mediante los cualesconseguiremos fácilmente el

derribo y la neutralización de lapersona con tan solo aplicar

presión o fricción con los dedos.

R E F . :


TÍTULO: GRAPPLING METHODSEn este 7º volumen de la serie y

continuando con la progresión, elMaestro Evan Pantazi se centra enel Grappling y los controles para

aplicar en el trabajo en suelo.

R E F . :


TÍTULO: KYUSHO TUITEEn esta 8ª entrega del programa elMaestro Pantazi nos enseña el Arte

del Kyusho aplicado a lamanipulación de las articulaciones.

R E F . :


TÍTULO: KYUSHO. KNIFEEn esta 9ª entrega el Maestro

Pantazi se centra en el empleo delos puntos de Kyusho frente a

ataques de cuchillo mediante dosmétodos principales de defensa

que podemos entrena

R E F . :


TÍTULO: PUNTOS VITALESPARA EL PLACER SESUAL

Aprendes a leer las señales deexcitación, aumentar la excitación

y las sensaciones de placer,intensificar y multiplicar losorgasmos de tu pareja, … y

mucho mas. Un viaje hacia lasexperiencias mas profundas del

ser humano.

R E F . :

D V D / K Y U S H O 1 0

TÍTULO: KYUSHO JITSU: K.O.En este volumen vamos a echar

un vistazo a las maneras de enviarun impulso energético a todo el

sistema nervioso, para conseguirparalizar al oponente. Esta

información podrá ayudarte aentender y a desarrollar el Tacto

Vital que se necesita en elKyusho… y que escapa a lamayoría de los principiantes.

R E F . :

D V D / K Y U S H O 1 1

TITULO: KYUSHO JITSU INFORMS SIU NIM TAO

El Wing Chun es un Estilo concisoy directo que comprende los

mismos principios que el estudiode Kyusho por su ahorro de

energía y su precisión.Con ese fin Evan Pantazi inicia una

nueva serie de DVD´s,centrándose en este primer

trabajo en la forma Siu Lim Tao,que explota a la perfección los

devastadores y predeciblesefectos del Kyusho.

R E F . :

D V D / K Y U S H O 1 2

KYUSHO JITSU. LA CAMISA DEHIERRO

Proteger el cuerpo de ataques físicoses un antiguo y en cierto modo

oscuro proceso de entrenamientoque requeriría de muchos años de

trabajo. En este programa, el MaestroPantazi nos enseña la protección de

los puntos vitales aprendidos envolúmenes anteriores, mediante eluso de métodos básicos y de nivel

avanzado.

R E F . : D

V D / K Y U S H O 1 3

KYUSHO GOCK´NG ´SINGEn muchas ocasiones, el espectador

o el alumno inexperto de Kyushosólo ve la técnica superficial y no el

impacto profundo que esta provocaráen cualquier arte que se practique.Un rico material de estudio para

todos los que practicamos artes dedefensa y ataque, sea cual fuere su

origen, estilo o nomenclatura.

R E F . : D

V D / K Y U S H O 1 4

KYUSHO JITSU. LOS MEJORES 10PUNTOS KYUSHO

El Maestro Pantazi nos presenta enesta ocasión un video especial,

puramente enfocado a la defensapersonal, mediante la selección de

los 10 puntos Kyusho más comunesy eficaces localizados en el cuerpo

humano.

R E F . : D

V D / K Y U S H O 1 5

KYUSHO. COMPRESSIONSn este DVD, el Maestro Pantazi

aborda un estudio avanzado sobre laaplicación de la compresión y fuerzadireccional en diferentes partes del

cuerpo, para conseguir diversosresultados. Ya sea tirando o

empujando, podemos controlar, obien incapacitar determinadas zonas

mediante el método de lacompresión.

R E F . :

D V D / K Y U

S H O 1 6

KYUSHO. THE 6 JI HANDSEl Maestro Pantazi realiza este nuevo

trabajo precisamente enfocado aretomar las claves tradicionales de

las 6 Manos de Ji del Bubishiaplicadas a técnicas específicas

sobre puntos vitales.

R E F . :

D V D / K Y U

S H O 1 7

TITULO:KYUSHO INTERNATIONAL

SEIZINGAUTOR: EVAN PANTAZI

Aprenderás la forma correctay el uso de esta posición

específica de la mano paracausar dolor, disfunción e

incluso dejar inconsciente a tuoponente. Esta arma no es

nueva para la mayoría de losartistas marciales, ya que es

una de las armas máscomunes.

R E F . :

D V D / K Y U S H O 1 8

Andrés Mellado, 42 28015 - Madrid Tel.: 91 549 98 37 E-mail: [email protected]

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L a lucha Grappling tiene un gran

ar senal técnico y nuestro trabajo ha

co nsi st ido en bu scar aq ue llas

po siciones controles y finalizaciones

qu e nos lleven a un engrilletamiento,

dá ndole una aplicación policial a

es te si st ema de lu ch a. Co n el

té rmino policial hago alusión a

to dos los colectivos relacionados

co n el sector de la seguridad, tanto

p ública como privada y legalmente

h abilitados para hacer uso de la

f uerza física personal, el bastón o

d efensa, los grilletes o el arma de

f ue go . Con las pe cu liar ida de s

p ropias de cada uno y atendiendo

a los criterios de congruencia,

o portunidad y proporcionalidad.

Tanto ante rior mente el Judo, como ac tua lme nte el Bj j o el

Grappling, han sido adoptados

como métodos de entrenamiento

po r pa rt e de los cu er pos de

seguridad de diversos países .

Son si st emas ba sa do s en

proyec ci on es , cont ro les y

final izaciones, que además de

haber demostrado su eficacia,

ofrecen la posibilidad de ceñirse

a los prec ep to s le ga les de

reducir sin lesionar.

Lógicamente se necesita una

adaptación a la labor policial. No todas las técnicas nos sirven.

Nuestra finalidad es engrilletar

al su je to co n la s má xi ma s

ga ra nt ías pa ra nu es tr a

integridad y también seguir un

tipo de estrategia adaptada a

éste campo. Por lo tanto me

gustaría establecer una serie

de criterios.

Pedidos: Cinturón Negro,Andrés Mellado 4228015 MADRIDTél.: 91 549 98 37

¡Nuevo libro!























¡YA A LA VENTA! DVD´s de Artes Marciales

Forma parte importantísima de la historia de las Artes Marciales modernas y de la revolución de los estilos sincréticos hacia la

eficacia; su nombre es conocido por los expertos y verdaderos aficionados de todo el planeta, pero incluso también por los

legos en la materia, pues su hijo Marc Dacascos es una de las más

destacadas estrellas del Cine de acción de las últimas décadas. En este trabajo realizado por el

G.M Dacascos y el Profesor Christian Wulf

estudiaremos la 1ª Forma Básica, diseñada basándose en la

sección Wun Hop Kuen Do del Kajukenbo. Esta forma

internacional usa movimientos de manos largos y cortos,

representando a los estilos del norte y del sur, así como a losestilos fuertes y suaves del Kung Fu chino. El grueso del DVD secompleta con la segunda forma

Nun Pai, y sus aplicaciones.

TAOWS Academy surgió con una única intención: Entrenar, investigar y trabajar duro para que el WingTsun sea conocido por la comunidad de artistas marciales como un Arte Marcial apasionante. En los últimos

años muchas “idas y venidas” no han dejado a este sistema en el lugar que creemos se merece. Las líneas más trad ic iona les permanecen enfrentadas a los que quieren hacer evolucionar un arte clásico y adaptarlo a los tiempos actuales.

TAOWS Academy quiere servir de puente entre ambos mundos.Creemos que en el punto medio se puede conseguir un equilibrio perfecto entre el respeto a la tradición marcial y la búsqueda de laeficacia utilizando todas las posibilidades que este bello sistema nos

ofrece: arte, marcial, etiqueta, filosofía, desarrollo personal y salud.Sifu Salvador Sánchez y su equipo de instructores nos ofrecen una

pequeña introducción al profundo trabajo que están desarrollando enun proyecto a largo plazo. En este DVD podemos ver explicados aspectos

fundamentales que no siempre se han mostrado convenientemente: quiénes somos, cuales son nuestros objetivos, adherencia, no adherencia, trabajo de

pasos- desplazamientos y aplicaciones para la defensa personal.

Todos los DVD’s producidos por Budo International vienen precintados mediante una etiqueta holográficadistintiva, y se realizan en soporte DVD-5, formato

MPEG-2 (nunca VCD, DivX, o similares) . Asímismo la impresión tanto de las caratulas como las serigrafías sigue las más estrictas exigencias de calidad.

Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la caratula no coincide con la que aquí mostramos, se trata de unacopia pirata.

Andrés Mellado, 42 28015 - Madrid Tel.: (0034) 91 549 98 37 Fax: (0034) 91 544 63 24E-mail: [email protected]

www: budointernational.com

PEDIDOS:

CINTURON NEGRO

REF.: • VIET5

En la cultura marcial de Vietnam, sin importar

el estilo y las escuelas, dos armas son particularmente importantes: la alabarda Dai

Dao y el sable. El estudio del manejo de estas dos armas es

indispensable para todo practicante de artes marciales vietnamitas pues ellas representan las

dos mayores herramientas de lucha en loscampos de batalla. Si comparamos el sable y

alabarda, el sable está limitado a los cortes, a los pinchazos, y a los bloqueos. En algunos casos,

se puede utilizar el mango del sable para golpear y la guardia para enganchar las hojas, pero son

unos usos de último recurso. Por su parte, la alabarda está verdaderamente concebida para

ser un arma de uso múltiple permitiéndonosefectuar : cortes, pinchazos a corta y larga

distancia, bloqueos con la hoja y el palo,enganches del arma del adversario, uso como maza y barridos. En este DVD realizado por el

maestro Patrick Levet, estudiaremos las técnicasde base de sable: ataques, esquivas, bloqueos y desvíos, las 15 técnicas fundamentales de sable,

el Quyen de Sable Tinh Hoa Luong Nghi Kiem Phap, basado en la esencia del principio de las 2

polaridades opuestas, y el Quyen de “La Alabarda de la Luna y del Sol”, junto con la

forma actual de competición, algo distinta, conuna alabarda ligera.

R E F . : • W H K D

3

R E F . : •

T A O W S 1

P r e C I o :

2 5, 0 0

€ c / u













http://budointernational.info/material/



TÍTULO: KUNG FUWEAPONS

En este trabajo, Sifu

Cangelosi, uno de los másrenombrados expertos de

la tradición marcial china,nos presenta las armas

más representativas del

Kung Fu: la lanza y laespada curva. Un trabajo

respetuoso con latradición y que hará las

delicias de los verdaderosaficionados al Kung Fu.

R E F . : D V D / K F W

TÍTULO: MOU SII

R E F . : D V D / M O U

R E F . : D V D / T A N G 1

R E F . : D V D / C M B T

R E F . : D V D / P A 1

R E F . : D V D / B O R

R E F . : D V D / Y I N

TÍTULO:KUNG FU

TANG LANG

TÍTULO:HUNG GARKUNG FU

TÍTULO:TSUI PA HISIEN

R E F . : D V D / H U N G 1

TÍTULO:HUNG GAR - KUNG FU

Con este trabajo SifuCangelosi profundiza en el

aspecto energético del HungGar, uno de los más

completos estilos externosdebido a su elevado nivel

técnico y profundoconocimiento del Chi Kung.

Cangelosi analiza la primera

parate de la forma Gong GeeFook Fu Kune, la más antigua

del Hung Gar.

R E F . : D V D / H U N G 2

TÍTULO: HUNG GAR,KUNG FU (VOL. 2)

R E F . : D V D / M U A Y K U N 1

TITULO: TIGER &

DRAGON- MUAY THAI+ KUNG FUAUTORES:SAMART

PAYAKAROON &PAOLO

CANGELOSI

R E F . : D V D / C H E N 1

TÍTULO:TAI CHI CHEN

En este completísimo vídeo

el Maestro Paolo Cangelosianaliza con detalladas expli-

caciones la forma tradicionalXia Jia Pao Chuie, caracteri-

zada por sus movimientosrápidos y poderosos, en sus

tres primeras secciones de

las cuatro en que está dividi-da. Un trabajo excepcional

en el que el MaestroCangelosi nos hará com-

prender cómo el Tai ChiChen puede expresar su

marcialidad y nos trasladaen el tiempo al más puro y

antiguo Kung Fu.

R E F . : D V D / P C 1

TÍTULO: PA KUA

R E F . : D V D / P C 2

TÍTULO: CHINNA- KHAM NAH

VOL. 1

TÍTULO:TAO YIN

TÍTULO: COMBATKUNG FU

REF.: DVD/PAMEN1 • DVD/PAMEN2

TÍTULO: PA MEN CHAN (VOL. 1/2)La forma PA MEN CHAN ilustra perfectamente las

características técnicas del Pa Kua. Con su habitualmaestría y capacidad didáctica, el Maestro Cangelosi

analiza las posiciones, secuencias, principios y

aplicaciones técnicas y ejercicios por parejas. Un vídeonovedoso en el que la forma se realiza de noche a la luz

de las antorchas, respetando la tradición de estesorprendente estilo.

R E F . : D V D / W C H 1

R E F . : D V D / W C H 2

TÍTULO: WING CHUNVOL. 1: De la mano de Sifu Paolo Cangelosi, uno de los

mayores expertos mundiales en Kung-Fu, os presentamos una

completa aproximación a este sistema dividida en dos extensosvolúmenes. Volumen 1: Didáctica fundamental.

VOL. 2: Secuencias de las formas, aplicación a la defensa

personal femenina, aplicación de los principios de acción,sectores técnicos del Wing Chun.

AUTOR: MARTIN SEWER

TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - REF.: DVD/SEWER1


TÍTULO: SHAOLIN HUNG GAR KUNG FU - LAU GAR KUEN - REF.: DVD/SEWER3


AUTOR: PEDRO RICO

TÍTULO: CHOY LI FUTVOL. 1 En este vídeo, Sifu Pedro Rico, representante paraEuropa del Gran Maestro Doc Fai Wong, os presenta el

Choy Li Fut, popular estilo originario del Templo Shaolin, através de las formas más emblemáticas del estilo: la

“Forma de la pequeña cruz”, con sus aplicaciones para elcombate cuerpo a cuerpo, “El sable de flor de ciruelo”, “La

pequeña flor de ciruelo”, “Los 18 Budas estiran los tendo-nes”, “El palo largo de simple extremo” y “La palma de

Buda”.

TÍTULO: TAI CHI CHUAN

El Maestro Pedro Rico, discípulo directo del Gran MaestroDoc Fai Wong, nos ofrece la forma de Mano Vacía de 24movimientos estilo Yang, y la forma corta de Espada Recta

de Doble Filo, dos de las formas básicas de este milenario

arte de la lucha, la búsqueda del equilibrio y la longevidad.Para ambas formas nos adentraremos en el esquema de la

3ª línea en los tres pasillos básicos.

VOL. 2 THE TIGER & DRAGON FORMSTras el gran éxito de la película Tigre y Dragón, muchosestudiantes se han preguntado acerca de las formas y esti-

los en los cuales el Tigre y el Dragón son los animalesmodelo. Por ello hablamos con Pedro Rico, experto en

Kung Fu, y representante en Europa del Gran Maestro DocFai Wong, para que nos ilustrara más sobre el tema. Un

gran vídeo que apasionará a todos los amantes de las Artesde Oriente.

TÍTULO: TAI CHI. CHASING FANDe nuevo el Maestro Pedro Rico, Sifu por la Federación

Internacional de Choy Li Fut y Tai Chi Chuan, nos deleita conun nuevo trabajo sobre las técnicas del Tai-Chi Chuantradicional. En este vídeo nos enseña paso a paso la Forma

Tradicional del abanico de Tai-Chi Chuan de la familia Yang,

una de las partes más atractivas y agradecidas que unalumno puede encontrar en la práctica del Tai-Chi.

R E F . : D V D / L I F U T 1

R E F . : D V D / P

R 1

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R E F . : D V D / P

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TITULO: SHAOLINAUTOR: SHI DE YANG

R E F . : D V D / D E Y A N G












































































































































http://www.budointernational.net/material/search.php?orderby=position&orderway=desc&search_query=pc1&submit_search=


























































































































































Pedro Conde, más conocido por su labor como periodista,

director durante décadas de la revista DOJO y BRUCE?LEE, sin

embargo ha desarrollado una intensa labor como

entrenador de Kick Boxing y Full Contact, en

cuyas disciplinas ha sido siempre un

consumado profesor. En este DVD nos

muestra cómo potenciar el sistema

defensivo (esquivas, paradas y

blocajes), con ejercicios

innovadores y totalmente

distintos a los que se usan

frecuentemente en los

deportes de combate,

orientando como llevarlos a

la práctica en tiempo y asaltos y dejando una puerta

abierta para realizar

cualquier variante que se

quiera hacer de los mismos.

En el apartado de puños

muestra como golpear con

velocidad, precisión y una

explosividad devastadora con

las extremidades superiores,

aplicando primero las técnicas

en ataque y después, en defensa.

Todas las técnicas, van

acompañadas de una explicación del

movimiento y después de una serie de

ejercicios para llevarlas a la práctica con

éxito. La tercera parte está dedicada a potenciarel trabajo de piernas en Kick Boxing, con algunos ejercicios

que ponen un especial énfasis en adquirir técnica, potencia,

velocidad y también elasticidad, que en su conjunto potencian

la eficacia en combate con las piernas. Una excelente guía de

traba jo, no sólo técnico, sino también de entrenamiento para

aquellos que practiquen Kick Boxing o Full contact.

REF.: • CONDE1REF.: • CONDE1

Todos los DVD’s producidos por Budo


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través de portales de subastas online.Si este DVD no cumple estos requisitos,



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