Cultur&Fred

MÅNGKULTURELL OCH FLERSPRÅKIG tidskrift

2013 nr. 4Tema: Samer

CULTUR OCH FRED

Partipolitisk obunden, multikulturell,

flerspråkig tidskrift med mångfald som

ledord och gärna verkar till att förebygga

krig genom att motarbeta rasism och verka

för fred. Att i text och bild vara en tidskrift

öppen för medverkande från olika kulturella

bakgrunder, peka på orsaker och bana väg

för mindre motsättningar som grogrund för

konflikter i en värld där dessa tyvärr verkar

växa. Vår tidskrift vill ge plats åt

nykomlingar, oetablerade och

funktionshindrade utan att göra avkall på

kvalitet, vara ett utrymme för mångfald i

debatt, i textinlägg, i bildpresentation.

Verka för de mänskliga rättigheterna.

I redaktionen:

Rezgar Amedi

Kristin Allwood

Saber Alipanah

AgnetaGustavsson

Mario Kristan

Ingemar Kristensson

För insänt material ansvaras ej!

Adress:

E-mail: culturochfred@gmail.com

Web: culofred/weebly.com

Tryck: Grunden, Göteborg

Prenumeration:

Fyra nummer kostar 120 kronor för

privatpersoner och 200 kronor för

institutioner.

Omslagets bild : Anders Sunna

Baksidans bild : John Bauer

Innehåll

1 CoF-presentation

3 Tema SAMER

13Freden i fokus

14 Kost och hälsa

15Evenemang

15Sett, läst och hört

17 Artikel

19Noveller

21 Målning

22 Redaktionstankar

23 Insänt

2

Målning av Anders Sunna

Anders Sunna är en Samisk konstnär,

född 1985 i Norrbotten. Efter

genomgången kurs i ABF:s konstskola i

Umeå studerade han vid Konstfack åren

2006 – 2009. Sunna har haft ett flertal

utställningar bland annat i Norge,

Liljevalchs i Stockholm, i Umeå och i

Piteå.

I sitt måleri ger Sunna oss bilden av ett

rasistiskt och till och med kolonialt

Sverige. Där finns en rasande vrede, ärvd

ilska av oförrätter mot hela det Samiska

folket, till exempel från rasbiologiska

institutet som på 30-talet mätte samernas

skallar och benämnde dem som en lägre

ras. Hans egenfamilj har stridit för rätten

till renskötsel i fyra decennier och det är

myndigheterna, påpekar Sunna, som är

det största problemet, absolut inte vargar

och andra rovdjur som annars ofta nämns

i massmedia. Det skall också nämnas att

förföljelsen av den samiska kulturen lett

till söndring inom de samiska släkterna.

I sitt måleri ger oss Sunna alltså bilden av

ett rasistiskt Sverige och om detta berättar

Anders i föreläsningar där han informerar

om Sveriges rasbiologiska historia som

inte upphörde förrän 1958 och han tar

upp konflikten mellan Sattajärvi

koncessionssameby och staten och

länsstyrelsen samtidigt som han visar oss

bilder där det rasbiologiska temat går

igen. Tidigt målade han poliser utan

anletsdrag som griper en Samisk man på

fjället. Paralleller till Hitlertyskland syns

också här och var då Sunna målar män i

bruna uniformer som lutar sig över ett

bord där ett sameviste i minatyr finns.

Sunna använder gärna collage inne i sina

färgstarka målningar och renhjorden finns

där ofta liksom samerna i sina

traditionella dräkter.

Diskriminering

Samerna är i dag en folkgrupp på

uppskattningsvis 20 000 personer.

Ursprungligen levde de som nomader och

tros ha kommit till norden österifrån så

tidigt som för 5000 år sedan. Deras språk

tillhör den finskugriska språkfamiljen.

Samerna har börjat söka sig tillbaka till

sina rötter och vill återknyta till sitt

samiska arv även utan att äga renar. Den

som är renskötare och talar samiska har

hög status inom den samiskakulturen.

Samer som inte var renskötare blev

hänvisade till den svenska skolan. Den

rasistiska politiken som bedrevs av

svenska staten kallades för ”Lapp ska

vara lapp”. Det finns många samer som

hellre lever som svenskar efter den

psykologiska mobbningen.I det

rasbiologiska institutets regi mätte man

under 30-talet skallarna på samerna. I

början av 1900-talet grävde svenska

forskare upp kranier från samiska gravar.

Sametinget vill att dessa 12 kranier ska

återlämnas i samisk ägo.

Det samiska Siida-systemet innebär att

samebyn ska vara till hjälp med

renskötsel och samisk gemenskap.

Nomadiska renägande samer och svenska

markägare har drivit rättsprocesser många

gånger angående vem som har rätt till

marken. Sametinget är en statlig

myndighet som drivs av svenska staten.

Samerna har förlorat ett stort antal

betesmarker men Sametinget ser till att

renskötare ändå klarar sig. Sametinget har

i princip inte heller någon politisk makt

utan det är istället den svenska staten som

har full kontroll. 35 procent av de norska

samisktalande samerna känner sig utsatta

för diskriminering i dag. Den

känslomässiga smärta som många samer

känner kan ge upphov till fysiska

sjukdomar som hjärtsjukdomar. Det finns

mycket fler självmordsfall bland samer

än bland svenskar. Assimileringen sedan

medeltiden och framåt, gick fort och även

om det ryktas om att samerna är folk med

många förmåner, visade det sig att

detendast är den renskötande folkgruppen

som får bidrag. Svenska regeringen

hävdar att de inte är tillräckligt

jämställda. Därför har regeringen satsat

pengar för att de samiska kvinnorna ska

bli jämställda med männen och

Sametingets styrelseordförande har på

senare tid varit kvinnor.

Målning av Anders Sunna

Foto från slutet av 1800-talettillhörigt Nordiska

museet

Religion

I dag är majoriteten av Samerna kristna

men Schamanismen lever kvar och

uttrycker sig bland annat i nåjd och den

traditionella sångstilen som kallas jojk.

Den förkristna religionen baseras

huvudsakligen på den muntliga

traditionen, och liksom i den

fornnordiska mytologin, Asatron,

kännetecknas denna av dyrkan av

förfäderna. Många av deras gudar är

gemensamma med nordens i övrigt, till

exempel Oden och Tor men Samerna

dyrkade även naturen, solen och månen.

Samerna trodde att de avlidna levde kvar

inne i bergen i så kallade Saivofamiljer och

som krävde ständiga offer för att deras

matförråd inte skulle ta slut. Utvalda

personer kunde genom trans hälsa på de

döda och utbyta information.

Samerna blotade till högre väsen för att bli

kvitt sjukdomar och platsen för dessa offer

var ofta av egendomlig naturbeskaffenhet,

exempelvis vid farliga forsar, höga klippor

eller säregna stenar. Inom schamanismen

fanns en central manlig gestalt, kallad nåjd

och de flesta familjeöverhuvuden hade en

sådan. Nåjden var en andlig vägvisare

somförsätter sig i trans för att i form av

djurskepnader förflytta sig till olika platser

för att hjälpa sig själv och andra. Denna

form av magisk förmåga att kunna lämna

kroppen för att färdas fritt är något som

också förekommer i de Isländska sagorna.

Vid de ceremoniella högtiderna hos

Samerna användes ringtrumman, av de

kristna prästerna under 1600-talet benämnd

som trolltrumma, ett djävulens redskap och

varvid även jojken brottsrubricerades som

trollsång. (ur Nationalencyklopedin).

Under den mörka kalla vintersäsongen då

samerna lätt blev tungsinta och

deprimerade berättade man gärna sagor om

solen och om de elaka Staloerna, grymma

jättar och människoätare som bodde i

skogen vilka sagor ledde till att barnen

bättre löd sina föräldrar.

Gudarna var många inom den Samiska

religionen.Där fanns främst allfadern och

urmodern. Maderakka bodde i jorden

under kåtan och var en

fruktbarhetsgudinna, urmodern till alla

människor. Hon hade tre döttrar Sarakka

(ofta jämförd med Romarnas Venus),

Uksakka (dörrgumman) och Juksakka

(bågmodern). Vidare hade Samerna

gudomar för åska och regn, jakten, sjöarna,

vattnet och fiskelyckan. Dödsgudinnan

härskade i underjorden över de döda.

Vidare fanns gudar för Solen och

Månensamt för årstiderna. De manliga

gudarna såsom jaktguden, dyrkades

företrädesvis av männen medan

fruktbarhetsgudinnan och hemmets

beskyddargudinnor dyrkades av kvinnorna.

John Turis berättar i verket Muitgalus

Sámiid birra om den Samiska folktron, hur

kyrkans män från 1600- och 1700-talen

beskrev Samernas trosföreställningar som

hedendom och definierades som

vidskepelse och trolldom.

Samerna blev tvångskristnade och enligt

tingsprotokoll försökte Samerna ändå hålla

fast vid sin folktro och gamla religion.

Tvångskristnandet blev allt häftigare under

andra hälften av 1600-talet, under den

svenska så kallade stormaktstiden och

1671 samlades många ”trolltrummor” in

och brändes. 1685 utfärdades en lag som

uttryckligen förbjöd den Samiska

religionen och påbjöd rannsakan inför

rätten av alla som ägnade sig åt vad som av

kyrkan kallades avguderi, vilket då

fortfarande utövades öppet och denna lag

ledde till häftig förföljelse långt in på

1900-talet.

Litteraturen

Det var i början av 1900-talet som de

första skrivna verken publicerades men det

finns en mycket gammal muntlig

berättartradition. Jojken (sången), myterna,

legenderna fördes vidare från generation

till generation. De första skolorna som

grundades av storsvenskarna gav ingen

undervisning i det samiska språket. Detta

ledde till att det i dag är en minoritet av

Samerna som kan läsa och skriva på sitt

eget språk.De som först arbetade med att ta

fram samiskan i skrift hade alla kyrklig

anknytning.

Här är exempel på en dikt, nedtecknad av

prästen Olaus Sirma under 1600-talet. Den

handlar om den förälskade mannens

längtan till sin kvinna…

Guldnasas njirozan

Guldnas as, mi vesle simle

Skal vi tenke på å faren

nord i skogen, byrja ferda

langsdei lange myrar,

jolke der ein friarjoik?

Heft oss ickje, Gáigavárri,

Far no vel, du Gealfejávri,

Det kjem så mange tankar til meg

når eg fer på Gáigavuonat

Spring snögt, mi simle

så vi fortare kan komma

fram til ho eg skulle få,

ho som lagnaden har sendt.

Om eg berre kunne få

ein glytt av ho som eg har kjaer,

skund deg, Guldnas as, mi vesle simle,

ser du auga hennar, du?

Paulus Utsiuttrycker den Samiska

folksjälen i dikten Strandlös strand

Jag förstår ingenting

Själen är nedtryckt

Se dig omkring!

Hela boplatser är borta

Främlingar har dränkt dem

Deras behov är gränslöst!

Står vid en strand

en strandlös strand

Se dig omkring!

Gamla stränder finns inte mer

Främlingar har tagit dem

Deras behov är gränslöst!

Jag ser människors kamp

i det öppna vattnets storm

Se dig omkring!

Den rätt som var vår finns inte mer

Främlingar har tagit den

Deras behov är gränslöst!

De som gick före oss

var ett uthålligt släkte

Se dig omkring!

Främlingar kränker oss

Deras behov är gränslöst

Sagorna

Där finns tillblivelsesagor eller

skaparberättelser i den samiska litteraturen.

Här kallas den störste guden för Jupmele

och han sägs ha skapat allting på jorden

skönt och gott. Fjällen är täckta av guld

och silver. På markerna är där fullt av

allehanda bär och i floderna flyter den

sötaste mjölk. Jupmele skänker världen till

sin son Solen och här ser vi tydliga

paralleller till kristendomens Fadern och

sonen. Och liksom i den kristna religionen

är i begynnelsen allt gott på jorden, en

Edens lustgård och som är till för alla. Men

så kommer ondskan in i världen i form av

den ene av två bröder (likt Kain och Abel).

Hans namn är Adtjis och liksom till den

gode brodern Naevi skänker Solen honom

en hustru. Hon bor i underjorden och råder

över alla sjukdomar som hon förvarar i en

stor säck.Jorden var från början som sagt

till för alla utan gränser men en dag tycker

den onde brodern att den borde delas upp

emellan dem. Han blir vad man skulle

kunna kalla den förste kapitalisten. Och

girigheten är ju som bekant aldrig nöjd, vill

alltid ha mer. Den onde brodern vill i sitt

habegär och avundsjuka alltså ha lite mer

än sin bror och den gode delar med sig mer

och mer av det han har och när till sist den

gode Naeavi bara har kvar en enda

mjölkkälla och en gumme (kåta) åt sig och

sin familj är likväl inte Adtjis nöjd och

låter då döda sin bror. Därefter kommer

hans hustru upp från underjorden och

släpper ut alla sjukdomar ur sin säck.

Elände och verklig stor nöd kommer nu

över landen. Solen gråter och Gud blir

vred. Därefter låter Gud straffa

människorna för deras otacksamhet och de

blir likt Adam och Eva förvisade ur

lustgården. De får nu slita för brödfödan.

Men Jupmele vill dock att människorna

inte skall glömma godheten som fanns hos

den gode brodern Naevi och som ett minne

därav låter han rentjurens skägg växa sig

långt och vitt och kallar det Naevi. Och

detta skägg är så mjukt och varmt att

samerna lägger det under småbarnen i

vaggan. Gud gav även människorna ett

löfte att om de en gång blir lika goda som

den gode brodern i sagan, då skall den

paradisiskt sköna tiden på jorden komma

tillbaka. Och solen skall vara vår vakt, vårt

vittne och hopp.Alla sagor är fyllda av

symboler, starka kontraster i en diktomi,

tudelning: allt är svart och vitt, ont och

gott,mörker och ljus, sällan något mitt

emellan, nyanser saknas.

Sajverna är de vackra och goda, ett slags

idealgestalter, halvgudar. De bor under

jorden, i älvar, berg och sjöar. Som ett

slags naturväsen, osynliga men med stor

makt och det gäller att hålla sig väl med

dem, inte störa eller förarga men offrar

man till dem kan det föra lycka med sig.

Saivernas egen värld är ljust och idylliskt

lycklig.Staloerna är Saivernas motsats och

i sagorna symboliserar de ondskan. De är

kannibaler och rövare, storväxta,

klumpiga, fula och mycket dumma. Oftast

är de osynliga men kan höras bullra och

vissla. De är rika och starka och kan lyfta

hela träd, har en glupande aptit och äter

grodor, paddor och små

samebarn.Samernas barn förbjöds att vissla

av rädsla för att locka till sig de onda. Och

likadant var det på sjön. Så det gällde att

vara tyst i naturen.

Man förstår att faror har lurat överallt i

Samernas verklighet liksom hos alla andra

folk där det rått stor vidskeplighet och

skräck. Skogen var ingen naturskön

upplevelse. Den var fylld av faror bakom

varje sten och trädstam. Jag tror

personligen att sagorna tjänat som ett slags

moraliska rättesnören vars kontenta var att

det alltid trots all ondska ändå lönade sig

att vara en god människa. Sagorna är en

stor litterär skatt som berättar hur det var

en gång, hur människor tänkte och

resonerade för mycket mycket länge sedan.

Samisk teater

Giron sámi teáhter (Samiska teatern) är en

svensk, samisk, professionell, offentligt

finansierad teater med säte och egen scen i

Kiruna.

Teatern grundades via beslut avSametinget

1992 under namnet Sámi teáhter och lyder

ännu formellt under uppdragsgivaren

Jordbruksdepartementet i likhet med den

statliga regleringen av annan samisk

verksamhet. Dess uppdrag är att fungera

som en samlande, turnerande teater för

hela Sapmi, företrädesvis i Sverige, och

utgöra en grund för samisk kultur och

språktillhörighet, men spelar även på

svenska. 2009 bytte teatern namn till det

nuvarande Giron sámi teáhter. Utredning

pågår om visionen att småningom kunna

omvandla verksamheten till en officiell

svensk-samisk nationalscen och med en

mer stabil grund och

finansiering.Verksamheten bedrivs i form

av en ideellförening med samiska

organisationer, Kiruna kommun,

Storumans kommun, Norrbottens läns

landsting (6,6 miljoner kronor). Lena

EngkvistForslund tog över chefskapet över

teatern efter LillemorMauritzdotter Nylén

under hösten 2008. Utöver verksamheten i

den nordliga huvudregionen har man även

gästspelat på andra platser som

påDramaten i Stockholm, på Riksteatern

och på Grönland.

7

Strindbergs verk

översatta till många språk

nu även till samiska

Strindbergs verk

oversatt til mange språk

nå også till samisk

The works of Strindberg

translated to many languages

Now also to Lappish

Las obras de Strindberg

a muchos idiomas traducidas

por fin también al laponés K Allwood

KURDISTAN

Tortyr, misshandel är vardag i Kurdistan

Står att läsa i jättebokstäver

I Turkiska Kurdistan

I Kurdistan är det ingen självklarhet

att få tala sitt eget språk

Där är solnedgångarna färgade i blod

snart är bara massgravarna benrester

kvar bland de vackra bergen

Kurdistan som likt Sapmi, Sameland

Inte fått bli ett eget land

alltför rikt på råvaror

idag därför uppdelade på flera länder

Målning av Anders Sunna

8

Marie Boine Olsen

Musiken

Jojk är det samiska ordet för sång och det är

samernas traditionella folksång. Dessa

sånger handlar ofta om kärlek och

relationer. En sådan sång, jojk, kan beskriva

en vacker flicka eller en käck pojke som

man tycker om eller för den delen en rival

som man inte tycker lika mycket om. Det är

mycketkänslor, glädje och sorg. Jojken kan

ävenutövas i religiöst syfte. Språkligt sett är

verbet "jojka" transitivt, det vill säga att

man talar om att "jojka en flicka" snarare än

att "sjunga en jojk. I modern tid efter att

diskrimineringslagarna lättade under slutet

av 1950-talet uppträdde plötsligt Samer

inom populärkulturen. En Samisk man,

Sven-Gösta Jonsson sjöng” Jag är lapp och

jag har mina renar. Jag har trolltrummans

rytm i mitt blod, jag kan jojka å hedniska

stenar... Lapplisa sjöng Barnatro. I skolan

sjöng man psalmen ”Morgon mellan

fjällen” och på bio kunde man se filmen

”Laila”. I dag har lyckligtvis den Samiska

kulturen intagit en mera seriös plats i

Sverige och i hela Norden. Marie Boine

Olsen är en Norsk Samekvinna som

företräder den Samiska delen av

världsmusiken och som med sin etintuition

når ut över alla nationsgränser, till såväl

ursprungsbefolkningar i Nordamerika som

till sina egna släktingar i Norge, Sverige,

Finland och Ryssland. Boine föddes och

växte upp på 50-talet mitt bland de kristna

Laestadianerna och fick där känna på

diskrimineringen av sitt eget folk. Hon har

tilldelats många priser och har dubbats till

riddare, första graden, av den kungliga

Norska Sankt Olavsorden 2009.

Kläder

Samernas klädedräkt består av kolt, byxa,

huvudbonad, bälte, vantar, benholkar och

päls. Dessa är färggranna och där den blå

färgen starkt dominerar. Den traditionella

mössan visar vilken sameby man kommer

ifrån och även andra variationer i

huvudbonaden förekommer i den Nord-,

Central-, Skogs-, Öst-, och Sydsamiska

klädedräkten. ”Lappskon” är Nordsamisk

och den är sydd av renskinn. Skobanden är

vävda med vit eller gul botten och mönstren

skiljer sig åt för män och kvinnor. Kläderna

har i sig signaler med ofta ett symboliskt

innehåll. Det berättar om ålder, vilken släkt

och familj man tillhör, socialt status och

civilstånd. Det finns särskilda koltar för

vardag och för högtider. I smyckena som

också är en del av klädedräkten används

silver, mässing och metall. Metall har

ansetts kunna skydda människor från onda

andar. Barnet försågs med ringar och kulor

av silver och mässing. Materialet i

dräkterna är av ylle, bomull, garn och av

silke, vävda ylleband, bomullsband, pärlor,

tenntråd, mässing, silver och guld.

Samerna har numera egen nationaldag den

6 februari och även en nationalsång som

skrevs 1986. Denna avslutas med orden…

Våra fäder övervunno

vrånga våldsmän fordsomtima

Bröder låt oss likaledes

strida segt emot förtrycket!

Solens söners styrka släkte!

Dig kan ingen ovän kuva,

blott ditt väna språk du vårdar

Minns forntidsfädrens maning…

Den Samiska flaggan

Reaggananráhkisvuohta (Smärtande kärlek)

Nu go roankesoahki

orruduottarravddas

nu leabieggabotnjan 10

mu naieallima

Nu go soagimátta

bievllavuostáčuovgá

nu ohcalanváriide

láguide ja oruhagaide

Dat lea mu eallin

man mon ráhkistan

Såsom en krokig björk

vid fjällets kant

så är mitt liv

tuktat av vinden

Såsom björkens stam

lyser mot barmarken

så längtar jag till fjällen

slätterna och boplatserna

Det är mitt liv

som jag älskarPaulusUtsi

Traditionella Samedräkter

Reportage av Agneta Gustavsson

Målning av Anders Sunna

Samisk kåta

11

Målning av Anders Sunna

Målning av Anders Sunna

12

FREDEN I FOKUS

Den amerikanske soldagen sergeant

Bradley Manning anklagas för att ha

hjälpt USA:s fiender då hanöverlämnat

hundratusentals hemligstämplade

dokument till Wikileaks. En rättegång mot

honom inleddes den 3 juni 2013 och om

åklagarsidan får som den vill kommer

Manning att dömas till livstids fängelse.

Och varför? Jo, för att Manning har

kommit med sanningen och berättat vad

den Amerikanska militären gjort i

exempelvis Irak och i Afghanistan. Därför

vill hökarna i USA nu att han stämplas

som samhällets fiende nummer ett, som

landsförrädare och spion. Och utan chans

att någonsin bli frigiven. Rättegången

väntas bli lång och kommer troligen att

pågå i minst tre månader. Åklagarsidan

har kallat in mer än 100 vittnen.

Manning greps för tre år sedan och har

därefter suttit i isoleringscell, enligt FN

under kränkande tortyrliknande

förhållanden.

Manning föddes 1987 i Oklahoma men

bodde från 2001 till 2005 i Wales där hans

mor är född. Under skoltiden här blev han

svårt mobbad och där han visade sig till en

början som en mycket tystlåten elev

mensom i gymnasiet blev mycket vältalig

och politisk, duktig i vetenskap, datorer

och på saxofon. Efter grundläggande

utbildning vid bl a Fort Leonard Wood,

Missouri blev Manning i augusti 2008

skickad till 2nd Team Brigade Combat,

10th Mountain Division och därefter

placerad i Bagdad, Irak. På denna bas fick

han tillgång till datorbaser som används

av USA:s regering för att överföra

sekretessbelagd information. I materialet

ingår bland annat videofilmer som visar

flyganfall över Bagdad och i Afghanistan.

Manning berättar om och visar till

exempel en film där man kan se hur en

amerikansk helikopterbesättning skjuter

ihjäl ett antal civila (däribland

journalister) för att därefter likna

händelsen vid ett Tv-spel.Den

amerikanske Harwardhistorikern och

presidentrådgivaren Arthur Schlesinger Jr

skrev 1949 i en bok där han varnade för

att ”despotism aldrig ska fruktas så

mycket som när den påstås ha ett gott

syfte”… Detta är något att tänka på nu när

den 25-årige sergeanten Bradley Manning

står inför rätta anklagad för förräderi och

spioneri men som bara läckt uppgifter om

USA:s krigsförbrytelser i Irak och i

Afghanistan.Således är detta en mycket

modig man som nu riskerar sin frihet,

livslångt fängelse för sanningens och

fredens sak. Ge Bradley Manning

Nobels Fredspris!!!!!Agneta Gustavsson

13

MAT, KOST

Mat är ju en kulturyttring och en del av vårt

dagliga liv. Forskning på mats påverkan på

hälsan har pågått länge och i många länder.

På mediciner tjänar vissa enorma summor,

på mat tjänar man, andra mindre.

Läkemedel har vi, speciellt på senare tid,

blivit klart medvetna om kan ha allvarliga

biverkningar. (De kan förändra hela ditt

framtida liv) Maten är idag ofta full av till

exempel bekämpningsmedel, om den inte är

ekologiskt odlad kan den ha tiotals skadliga

ämnen i sig. Ex på starkt besprutad kost är

bananer, druvor, jordgubbar, paprika,

potatis, citrusfrukter, speciellt skalet.

Alla vegetabiliska oljor blir giftiga för

kroppen när de upphettas; används till

stekning etc, men inte kokosfett och

cocosolja (då ekologisk virgin är bäst), som

mycket forskninghar visat har enastående

hälsoeffekter. Det gäller inte bara

demenssjukdomar, epilepsi och diabetes,

utan en rad andra sjukdomar och åkommor

också. Att det i Sverige är så tyst om detta

är häpnadsväckande (jag har försökt sprida

det lite grann) , nästan kriminellt.

Vi ska kort beröra lite olika hälsoaspekter

framöver. Vi bör alltid hålla i minnet den

viktiga miljöaspekten med vad

matproduktionen gör med vårt odlings och

kulturlandskap i världen, med vår enda jord

och med de människor som odlar den. Men

vi ska ta upp några andra hälsoaspekter

såsom syra-bas-balansen och faktorer som

kan påverka cancer, demenssjukdomar

bl.a.T.ex. den senare en folksjukdom,

liksom diabetes, värd att tänka på tidigt,

eftersom den startar långt innan den ger

symtom och till del kan förebyggas med rätt

kost och helst motion, allt enligt forskning.

14

Innan vi ger oss in i allvaret om du skulle få

oväntat besök vill vi dela med oss av ett

snabblagat gott recept på Gunnels

hastbullar

14

1 1/2 hg matfett, gärna kokosfett/olja 1 dl socker, hellre stevia fast mindre 1 dl mjölk, helst ekologisk 2 tsk bakpulver 6 dl vetemjöl, helst ekologiskt

( klippta torkade fikon eller aprikoser, russin, eller hackade mandlar att blanda i ca ½ dl.)

Sätt ugnen på 225 grader. Blanda alltsamman och klicka ut på plåten i c:a 20 småhögar.

Prova dig fram. Gräddas i c:a 5-10 minuter i 225 grader. De är goda både utan och smaksatta med klippta fikon eller aprikoser eller russin, eller mandlar, som då blandas med resten. Görs snabbt när du får oväntat besök.

Österrikisk lättlagad förrrätt : Wiener-Selleribiffar 1-2 port. 4portioner rotselleri 2 skivor 1st (600 g) vatten, salt Panering och stekning: ägg ½ st 1 st ströbröd 2 msk 1dl vetemjöl 2 msk 1dl salt fett 1 msk 3msk (Ev. Garnering: ansjovisfiléer 2 st ½-1 burk (a 125g) citron(om du tål) 2 skivor 1 st kapris eller 1 tsk 2 tsk ättiksgurka ¼ tsk 1 st )

Skala ,skär rotsellerin i centimetertjocka skivor. Koka dem mjuka i lättsaltat vatten. Låt rinna av väl. Vänd dem i mjöl, sen i ihopvispat ägg, sedan i saltat ströbröd. Stek dem fint bruna på medelvärme i fettet,helst kokosfett. Så här är de goda som de är med kokt eller stekt potatis eller potatis-mos till och sallad. (Vill man få en extra wiener-tuch kan man garnera med citronskivor och eller rullade ansjovisfiléer fyllda med kapris eller hackad ättiksgurka. )

EVENEMANG

Göteborg : Clandestinofestival.org 7 – 8

juni Stora Teatern

28.6 kl.17 & lö 29.6 kl. 15.30 Göteborgs

Bluesförening Packhuskajen vid S/S

Marieholm (nära Göteborgsoperan)

Hultsfredfreds musik-festival pågår samma

helg men som flyttat till Sigtuna.

12 juli 2013 Österrike,Austria,Art

Bodensee 2013 ART festival

Plats: Dornbirner Messe, Dornbirn,

Austria Info Tel 0704-800300

Roskilde Festival 2013 29 June – 7 July

8-10 augusti

Göteborgs kulturkalas 13-18 augusti,

centrum

For more För fler festivaler i Norden och

internationellt se www.festivalinfo.se

Fredsloppet i Göteborg, Slottskogen: 1

september. I detta solidaritetslopp kan du

välja mellan att springa 5 eller 10

kilometer.

I augusti är det Kulturkalaset i Göteborg

och där firas även Kulturnatta i oktober.

Under sommaren visas en stor retroaktiv

utställning på Kulturhuset i Stockholmmed

Lars Hillersbergs teckningar och

målningar:15 juni – 15 september.

15

Sett, läst och hört

Stockholmspolisen har prövat att spela

klassisk musik vid T-banestationerna.

Detta visade sig skapa en lugnare atmosfär.

Flera av Sveriges musikfestivaler lägger

ner, bl a Peace and Love, och

Hultsfredsfestivalen flyttas till Sigtuna.

Jönköping blir Sveriges första fristad,

vilket innebär att de tar emot författare som

är hotade till livet i sina hemländer och

erbjuder dem en fristad i två år.

Den Svenska sångerskan Lyckelie och

filmregissören David Lynch gör en skiva

tillsammans.

Håkan Hellström har fått Evert Taubes

pris.

I Hammarkullen, Göteborg har den årliga

festivalen hållits. Den mångkulturella

uppvisningen i främst dans och musik men

också har där varit en konstutställning av

föreningen 365 samt en stor marknad.

Dansare med färgsprakande dräkter från Chile och

Bolivia

Hilma af Klint, abstrakt målarinna,

1868-1944,var väldigt produktiv, målade

över tusen tavlor. Efter att

Stockholmsområdet har kunnat se hennes

utsökta verk på Moderna museet får

sedan Berlin chansen i sommar och

Malaga i höst, liksom Lousiana i

Köpenhamn våren 2014. Men som

vanligt vandrar inte bra utställningar runt

i Sverige, trots att vårt land är lika långt

som hela Europa. Det vore extra viktigt

med en konstnär som av egen vilja varit

mörkerlagd så länge, även om hon varit

offentlig länge nu. Hon var tidigt ute med

sin abstrakta konst, före t ex Kandinsky

och Mondrian. Man kan tydligt avläsa

hennes intresse för det ockulta i mycket

av hennes konst. Hon ansåg sig själv som

medial, var med i gruppen De fem, som

arbetade med mediumistiskt måleri.

Hilma af Klints konst är färgstarkt och

fullt av symboler. Tyvärr ställde hon

aldrig ut sina abstrakta verk och bestämde

att hennes konst inte fick visas förrän 20

år gått efter hennes död. Hon trodde att

först i framtiden skulle man vara mogen

för hennes konst och dess budskap. Även

om många på hennes tid ofta

klassificerade kvinnors konst som

”fruntimmersmåleri”, kan knappast

Hilma af Klints konst stämplas som

sådan. Hon skaffade sig bl. a

konstutbildning och anses idag som en av

de storaabstrakta konstnärerna, även om

hon inte är centralbosatt europé och man

och därmed kanske nämns efter de

vanliga abstrakta männen.

Filmrecensioner

Den gröna cykelnär en pärla som förståeligt

nog har fått ligga kvar en tid på biograferna.

10-åriga Wadjda har en väldigt stor önskan:

att få en cykel och få cykla ikapp med sin

killkompis. Men detta är inte Sverige utan

Saudiarabien, där hon bor i förortens Riyadh.

Och eftersom hon är flicka är det inte att tala

om, det är inte drömmar för henne, men hon

kan inte släppa dem. Mamma är upptagen

med att få pappa att inte ta sig en fru nummer

två, så Wadjda får försöka fixa pengar till

cykeln själv. När en Korantävling utlyses

sätter den inte speciellt troende flickan in alla

kol, all sin kraft, för att vinna. Den gröna

cykeln är den första film någonsin helt

inspelad i Saudiarabien och den första av en

saudiarabisk kvinna Haifaa Al Mansour, som

var tvungen att sitta i en bil och regissera,

enligt utsago. Filmen är en riktig liten pärla,

som ger insikt i ett liv bortom vårt. En viktig

film, som skildrar vardagen för en stor del av

mänskligheten.

En sådan insikt få vi verkligen också genom

filmen Krigets barn. I ett afrikanskt

krigshärjat land får vi följa 2, ja flera,

barnsoldatbarn, som tidigt kastas in i krigets

grymma verklighet och bakgrund. Men

regissören Kim N har skickligt undvikit att

bara hålla sig till dess helsvarta sidor.En sorts

magisk realism där döda och levande vistas

sida vid sida präglar filmen.Vi får följa med

in i trosföreställningar som bygger upp

samhällen, där vissa utpekas för trollkonst-

besittare på grund av olika omständigheter,

utseende eller annat. Vi känner igen det från

förr i vårt eget samhälle, då exempelvis

sjukdom kunde likställas med häxa. Vi får

följa ett vardagsliv på krigets bakgård,

solidariteten, självklarheten i att ta upp

fripassagerare om man ska samma väg. Trots

filmens djupa mörker rymmer den också en

kärlek som är rörande - mitt i ett krig finns

plats för omtanke om varandra. De unga

huvudpersonerna gör utmärkta

skådespelarinsatser. Bra att någon satt denna

verklighet på film, så fler har chans att lära

känna den. Krigets barn nominerades till en

Oscar för bästa utländska film men förlorade

typiskt nog till jätten Michael Hanekes

”Amour”. Den har även vunnit priser i bl. a

Berlin.

16

Long-Distance Nationalism

George defines long-distance nationalism,

by focusing on how the borders of the

nation state are extended beyond territorial

borders in response to the way they

experience racism in the United States. He

experiences the complex relations of long

distance nationalism, moral obligation

towards ones family members who are left

behind in Haiti. Long distance nationalism

is defined as a ‘claim to membership in a

political community that stretches beyond

the territorial borders of a homeland’. This

claim promote peoples emotionally to

participate in political actions that range

from displaying a home country flag to

deciding to ‘return’ to fight and die in a

land they may never have seen. This is not

only about the feeling of people but also

about their relationships to state. In earlier

times, the leaderships of nation-states

recognized emigrants as colonists’ not as

permanent settlers abroad and required

them to return homeland and to contribute

to building up their country of origin. They

defined the emigrants who wanted to stay in

the host society instead of return homeland

as a national betrayal. The Duvalier regime

in Haitian used nationalist sentiment against

the emigrants who fled or lived abroad and

recognized them as foreigners. It is quite

different today, beyond the modern nation-

states, emigrants have enjoy different

permanent residency abroad while continue

to confirm their loyalty to nation-state in

homeland. Therefore, the aforementioned

concept of long distance nationalism of the

transnational nation state rejects the

theories about nation state and nation

concepts.

The emigrants abroad preserved the right

to maintain their legal citizenship, for

instance, the government of Haiti decided

that” Haitians emigrants whatever their

legal citizenship remain Haitian” by

acknowledging them the right to have dual

citizenships. This is despite the fact that not

everyone has equal rights that some groups

can be easily excluded if they are not

recognized as a part of nation. In certain

cases, peoples collectively claim of

belonging to a state in order to protect

themselves from discrimination, and as a

mean to obtain their basic rights and

participation in developing their country.

By this form of relationship we can

understand the behavior and nature of long-

distance nationalists even they are not legal

citizens of a state. This concept of the long

distance nationalists is further shared by the

Diaspora community that what the Hawaii

Huaren (Chinese people) around the world

did for the protection of the rights of the

Indonesian Chinese in Indonesia. So, the

concept of collective responsibility shares

by both.

There is debate among scholars that the

states continue to play a significant role in

live of immigrants, but now the flows of

capital and people, investments and

transnational corporate and all forms of

media are increasing and crossing the

borders. This in its turn reduces sovereignty

of state and its capacity to regulate the

borders and to destabilize the meaning of

national identities. In other words,

globalization transcended the spaces and

compression between time and space (de-

territorialization). However, the long-

distance nationalism can be used as a tool

to lift out the poor from poverty, hunger

and political oppression. This characteristic

of the ‘transnation’ was shared by the

political aspect of the Diaspora. For

example, the Huaren Website was

structured by the Chinese Diasporas for the

inclusion of the discriminated people inside

Indonesia. For this purpose what is beyond

the notion of long distance nationalism and

the collective responsibility of diasporas,

some states not only call to restore their

contract with their own citizens in

anywhere, but for this purpose they have

also modified and designated new laws and

structures and to restore an image of

empire and struggle for national identity.

Long-distance nationalists and Diaspora

community differ from local nationalists in

their assertion that people living in various

disparate geographic locations within

different states share a common

identification with an ancestral territory and

its government which the local nationalists

do not have. Therefore, long-distance

nationalism and Diasporas provides a

justification for governments to reconfigure

itself as a transnational nation-state. Indeed,

long-distance nationalism highlights ideas

about common descents and share racial

zed identities that have been part of

conception of national belonging. Long

distance nationalism can be contrasted with

the Diaspora in a way that a long distance

nationalist is mainly based on the creation

of the new state which is the crux of the

long distance nationalism. Here I can argue

that collective responsibility employ mainly

long distance nationalism for the building

of the new state where as this binding force

of the collective responsibility in the

diasporas is displayed on the basis of the

religion, racism of the dispersed

communities around the world. Trans-

borders’ ideas of membership is the main

contrast between the two terms and can best

be understood by the Jews efforts to create

of the state of Israel.

Rezgar Amedi

References:

Schiller, N, G. & Georges F., 2001. Georges

woke up laughing. Durham/

London:Duke University Press.

Ong, A., 2003. Cyber publics and Diaspora

politics among transnational Chinese.

Interventions, 5(1), pp.82-100, [Online]

Available at:

http://pdfserve.informaworld.com.ezproxy

.ub.gu.se/368001_791474801_926745319.

pdf [Accessed 22 Mars 2013]

************

18

Mormor

Min Mormor har vid det här laget varit

död i cirka. 30 år, men jag minns henne

med glädje. För många år sedan, jag var

på besök i Österrike, satt vi i köket i

Schlosshof och pratade om allt möjligt.

Mormor var född 1880 och nu var hon en

gammal kvinna men man kunde

fortfarande se att hon en gång varit en

vacker kvinna. Trots hennes höga ålder

hade hon fortfarande en hud i ansiktet som

en ung kvinna, och hon var stilig trots all

slit i den stora trädgården. Hon plockade

frukter och konserverade dem och hennes

tomater är fortfarande en sak att drömma

om. Hon berättade att hon tyckte att det var

tråkig att jag flyttade till Sverige. Vi kom

att prata om morfar och hur besviken han

var att jag inte var intresserad av dottern

till mjölnaren från Groissenbrunn som han

tyckte var ett lämpligt parti. På

radionhade de ett operaprogram med

gamla sångare, somEnrico Caruso och

bland annat också Leo Slezack. Hon fick

en drömmande blick när Leo Slezack

sjöng och berättade att hon hade träffat

honom i Brno när hon var ung. Efter

mycket triggande från min sida berättade

hon till slut.

Min mor var inte född än, hon föddes

1911 det var oroliga tider. Hennes

dåvarande man, han var reservofficer, var

inkallad till militärtjänst och var ute på en

övning när hennes idol Leo Slezack skulle

sjunga Lohengrin på operan i Brno.

Mormor var fast besluten att, ett, gå på

opera och två, att träffa Slezack.Hon tog

med sig ett par rosor, och gick för att se

sin idol. Hon kände till bakvägen till

scenen på operan väl och fick lägga sina

rosor och ett kort till hans loge. Hur det än

gick till, fick honSlezacks uppmärksamhet

och han bjöd henne till sin loge. Mormor

sa att hon var fast besluten att förföra den

store sångaren. Stor på alla sätt, han var

cirka 180 lång och vägde då när han ännu

var ung säkert 80-90 kilo Senare blev han

större åtminstone i omfång. Vid den tiden

var Mormor med sina 162 cm över havet

och knappt 58 kg en munsbit för den stora

mannen. Mormor hade hasselnötsbrunt

hår som hon bar i en tjock fläta. Hans betjänt lämnade ett kort till henne

där han bjöd henne på diné på hotellet där

han bodde. Redan då var han en mycket

välkänd hjältetenor och

uppmärksamheten på hotellet var stor och

när han gjorde föreslaget att, för att

undkomma den alltför påträngande

uppmärksamheten att de skulle intaga

dinén på rummet hade mormor inget att

invända emot det. Slezack hade en svit. Det var serverat i ett

elegant stort rum, men man kunde se in i

det andra rummet som var sovrum och

man kunde se dörren till badrummet. Vid

sidan av badrumsdörren låg en liten hög

med smutstvätt. De började med

Champagne och någon sallad och skinka

med kallskuret och ost och efter en dessert

med Karlowitzer, ett sött rödvin som var

väldig omtyckt hos damer. Mormor kunde

inte påminna sig vad de pratade om, bara

att det var en tät stämning. Ljuset var

dämpat men den stora tenoren åt med stor

aptit en ansenlig mängd mat. Mormors

känslor har börjat svalna, men hon

väntade på fortsättningen. Det pirrade lite

i magen på henne men hon var fortfarande

nyfiken. Efter en tid som tycktes henne

ändlös reste sig den store mannen och bad

om ursäkt. Han skulle gå på toaletten. Vid

toalettdörren vände han sig om mot henne

och log, sedan tog han upp en skjorta ur

högen av smutstvätten, snöt sig ljudligt i

den och försvann med ett leende in

ibadrummet. Vid det här laget hade

mormor fått nog. Hon tog sin handväska

och gick. Mormor skrattade när hon berättade detta

för mig och sa, att män är sig lika och

egocentriska och hon var säker på att om

hon hade fullföljt sitt äventyr hade det

blivit en besvikelse. Årtal och tiden spelar ingen roll. Tiden kanske

ändrar sig men inte människan.Mario Kristan

Mitzi

När stormen piskade regnet på fönstret och

jag inte kunde sova kom minnen från

gångna tider och jag var barn igen. Jag var

väl 14 år bodde i Wiens 10 Bezirk (Distrikt)

hos min mormor.

Där på Gudrunstrasse fanns en ödetomt ca

100x50 m. Där stod ett skjul med gamla

maskiner och massa skräp, men på vintern

förvandlades detta till ett litet paradis för

där spolade man, när det var tillräckligt

kallt en skridskobana. Jag var aldrig bra på

att åka skridskor men alla våra vänner var

där så det var klart att jag vill vara med. Det

viktigaste var inte att åka skridskor men där

kunde man möta flickor. Några av killar i

”gänget” var lite äldre och där gällde det

inte bara att möta flickor utan försöka att få

omkull dem.

Det var en gråmulen och mycket kall dag,

musiken på skridskobanan skrällde och

spårvagnen utanför gnisslade när den

svängde runt hörnet. Skratt och skrik hördes

från skridskobanan och gänget var samlat

och diskuterade de senaste ”erövringarna”.

Loisl, en kraftig kille, berättade hur det var

att älska med en kvinna, han hade haft ett

förhållande, kortvarigt, med en äldre kvinna

och han sa att man stoppar in den och sen är

det över. Men skönt är det. Vi de lite yngre

lyssnade och vi tyckte att det var mycket

spännande och vi undrade hur det skulle gå

till så att också vi skulle komma till skott.

På skridskobanan såg vi Mitzi. Mitzi var en

snygg välsvarvad flicka i tonåren, 15

kanske 16 år, blond, stora bröst och snygga

ben. Vi de yngre fick alltid något

drömmande i blicken när vi såg henne,

dessutom hade hon ryktet att hon var lätt på

foten. Hon var klädd i en rosa skridskodräkt

med en kort plisserad kjol och vita

strumpor. Hon åkte mycket bra och vi

beundrade hennes långa snygga ben. Hon

var nog något längre än de flesta av oss

men vad gör det, hon var vår gudinna i rosa.

Loisl, den äldsta av oss sa resolut: jag ska

tala med henne. Han åkte ikapp och vi såg

att han talade intensivt med henne och

pekade åt vårt håll. Mitzi kastade huvudet

tillbaka så att de blonda lockarna flög och

skrattade. Loisl kom tillbaka till oss och sa:

OK hon ställer upp men hon ska ha en

Napoleonbakelse. Vi var tre som var

intresserade, men en napoleonbakelse, det

var ju nästan omöjligt att åstadkomma. 1.

kostar det pengar som vi hade väldig lite av,

och sedan måste man ha ransoneringskort,

så hur skulle vi lösa detta?

Löisl sa, ni får köpa på svarta marknaden.

Jag fixar det. Vi la ihop var pengar och

Loisl gick till kondis och köpte, medan vi

de intresserade drog oss ini skjulet. Vi

väntade med andan i halsen på vår gudinna.

Så kom hon in, tittade så där lite från ovan

på oss, satte sig på en låda och sa: vem ska

börja? Nikolini ställde sig framför henne,

knäppte upp byxorna och sa: jag.

Målbrottsrösten var nästan uppe i falsett.

Han tog fram sin lilla sak som hängde slak

och frusen. Mitzi hade lyft kjolen och dragit

av sig ylletrosor och

väntade leende, vi såg hennes röda könshår

och springa. Nå, sa hon en gång till,

uppfodrande: nå? Nikolini svettades nästan

i kylan när Loisl skrattande sa: snurra den

så att den bli yr, då går det kanske.

Mitzi tittade ner på oss och sa: då så, drog

upp trosorna, tog bakelsen och gick med

högt huvud ut. Men vi stod kvar med långa

ansikten och kalla rumpor.

När jag nu tänker tillbaka på den, kanske

min första sexuella upplevelse, så slår det

mig att det finns en sens moral i denna

episod att: "kvinnor måste vilja, män måste

kunna”. Så sant, så sant. Mario Kristan

20

Målning av Saber Alipanah

21

REDAKTIONSTANKAR

Edward Snowing

Ännu en visslande hjälte har vi fått i 29-

årige Edward Snowden. Själv anser han sig

inte

vara hjältemodig alls, hans agerande är

enligt honom själv snarare själviskt då han

säger sig inte vilja leva i en värld där det

inte finns någon INTEGRITET.

I nästan 10 år arbetade Snowden med

Amerikansk underrättelseverksamhet varav

de senaste 4 åren på NSA (USA:s

nationella säkerhetstjänst). Han har nu

läckt sekretessbelagda dokument till

Wikleaks angående USA:s enorma

övervakningssystem som i delar kan liknas

vid det som George Orwell beskrev i

romanen 1984.

Snowden får stöd av Wikileaks grundare

Julian Assange som råder Edward S att

försöka få asyl i Island.

Edward Snowden föddes 1983 och växte

upp i North Carolina. Efter high school tog

han värvning i armén ( vilket är mycket

vanligt i USA då all högre utbildning är

mycket dyr

men den kan ges gratis i just armén). Efter

en olycka då han bröt båda benen fick han

ett jobb som säkerhetsvakt på ett NSA

kontor. Därefter arbetade han för CIA med

IT-säkerhet. Och när CIA placerade honom

i Schweiz, fick han tillgång till

hemligstämplade dokument. Han hade

hoppats att med Obama som president

skulle detta innebära reformer på området

samt att om han uttalade sig om vad han

fått veta, skulle det kunna innebära fara för

personer på CIA, varför han valde att hålla

tyst. Nu har han emellertid öppnat munnen

rejält och bland annat berättat att NSA:s

mål är till exempel att känna till alla

konversationer och alla slags

beteendenhär i världen! Cultur och Fred

Målning av Saber Alipanah

22

Trasiga verkligheter

skänker dikter som mirakulöst vackra

och helande är

Stillhet tystnad tomhet

dessa tre är till

att poesin må lysa

att andra höga blir

Morgonrodnad skänker

glans åt aftondaggen

det mest förunderliga

är vad dikteriskt sker

Naturens sorgmodiga

tal i aftonväkten

stärker dikter som verkar

– gryningens ankomst

Dikt och ensamhet

präglar poetens vara

är hennes natur

Vitt över varats

krön poesin sig finnes

ej tanken den når

Vaga ord, svårtydd

längtan dikten, dock visar

väg till stämning dröm

När ljus och skugga

över ängen skiftande

gå då känns dikten

optimalt, skönheten som

skönhet manifest given

Bitter jasmin och

ljuva rosors dofter gör

kvällningens poesi Ingemar Kristensson

Målning av John Bauer ISSN 20015712