2014 年 07 月信徒交通月刊

目錄 一 本期目錄 編輯室 1

二 《牧者的話》

教會彼此相助 衣立凡 2

三 《講章精華》

家庭關係 夫妻一生命定 講員 衣立凡／孫淑芬 整理 4

家庭關係 親子連心 講員 吳必然／朱冠文 整理 10

四 《聖經研讀》

創世記(十六 )使女夏甲與以實瑪利

衣立凡 15

五 《信仰省思 》

他殺人，他是我的兒女 游淑靜 16

六 《信仰文藝》

我的另類人生 吳瑞誠 21

七 《感恩見證》

至大的醫治者 祂是我的一切 曾文冠 26

祂是我的一切 葉士銘 28

八 《追思園地》

懷念何姨 王文珅 30

九 《事工園地》

飯食之恩 符濟援 36

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《牧者的話》

教會彼此相助

衣立凡

「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此

相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」〈弗 四16〉

這是一段很重要的聖經，講到教會的建造，成為一個成熟的教

會，要彼此相助，這裡有兩種的建立，前一種神使用工人，來成全

聖徒，建立基督的身體。第二種是各肢體，彼此相助，在愛中建立

自己，也就是教會，基督的身體，不再單單靠工人，更是彼此相助，

自己就能建立起來，這是工人作工的目標，使教會可以不必靠工

人，而是自己可以站立、長進，自己建立自己。 教會注重彼此關係

教會是基督身體，要注重彼此關係，因為在這段聖經中，提及

彼此相助，為何要注重關係，因為沒有一個聖徒是剛強到不需要別

人幫助，連主耶穌降生在世上時，祂是一個嬰孩，需要馬利亞及約

瑟帶著祂下到埃及，祂在殿中時，向著拉比，問些問題，長到卅歲

時，祂受洗後呼召門徒，那麼一位榮耀神的兒子，竟然需要幾個婦

人，用自己的財物，供給耶穌和門徒生活需用。（路 8/3）所有關係建立，都是為了成全別人，使教會長大成熟。 教會恩賜成全建立在關係上

百節各按各職，照著各體的功用，因為肢體有需要，軟弱的需

要幫助，缺乏是需要幫補，所以恩賜就會顯明出來，不會有一個肢

體是永遠軟弱的，照樣也不會有一個肢體是永遠剛強，不需要別人

幫助的，因為在一個身體之中，我們彼此互為肢體，所以我們因為

愛心及責任心，就會顯出有恩賜的，去幫助有需要的，這是要在一

個對的關係中，就是要聯絡得合適，關係要建立在合適的地位上，

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什麼是合適，就是這一章開始所說，要謙虛溫柔忍耐，竭力保守在

聖靈中的一，有恩賜的人，要謙卑去幫助人，需要幫助的也要存感

恩的心，去接受別人幫助，要尊重每一肢體的功用，也要珍惜每一

個和你恩賜不同的肢體。 發展關係與傳揚福音

這是一個滿了需要及受傷的世界，教會需要站出來，去找到人

的需要滿足他們，找到傷害的人去醫治他們，所以每一份的恩賜都

是寶貴的，也是不可缺少的，一個肢體是孤單及軟弱的，所以要身

體要彼此相連，而且都要動起來，彼此互助，彼此扶持，一同走出

教會的圍牆，去盡我們每一個肢體的一份功用，教會長大，不僅對

內的服事，更是要有外展的事工，耶穌走遍各城各鄉，看見人困苦

流離，好像羊沒有牧人一般，就對門徒們說，要收的莊稼多，收割

的人少，所以當求莊稼的主人，打發工人去收主人的莊稼。這裡要

教會不僅有對內的關係，也要發展對外的關係，當時宣教士去到別

的國家宣教時，多半都是從建立醫院，辦孤兒院及學校開始，作了

許多助人事工，而與當地人建立關係，使人對基督徒有了好感，然

後福音傳給當地的人，教會要動起來，一切都要為著福音的緣故。 注重關係才能服事人

要服事就要學習建立關係，通常在作學生時比較單純，容易建

立關係，但當進入社會工作後，因人際關係複雜，所以容易受到傷

害，而對人有所保留，但是當信主耶穌進入教會後，有一個最大的

改變，就是我們在社會中的地位，在基督裡都消失了，在教會中都

是神的兒女，都是彼此為弟兄姊妹，保羅說沒有猶太人及外邦人，

不再有受高教育、高地位及低教育、低社會地位的分別，不再有重

男輕女的傳統，這一切在基督裡都消失了，在主裡都是神的選民，

聖潔蒙愛的人，若人與人之間，有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕，

存著憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，因為這些基督的美德，

能建立美好的關係，教會能彼此相助，才會豐富，恩賜才會被成全，

而這個教會是一個不斷自己建立自己的教會。

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《講章精華》

家庭關係 夫妻一生命定

講員 衣立凡/孫淑芬 整理

讀經：創十二 1-8、10-13、17-20，十三 5-7、11-12、18；彼前三

4-6

我們聽道最重要的就是要行道，行道就是教會最近所講的事

奉，事奉當中最要緊的是要建立關係。教會陸續會講到夫妻、親子、

手足、親族、鄰舍等五方面的家庭關係，都與我們的事奉有關聯。

神對人有命定

1.命定 首先是夫妻關係，神的旨意在我們身上都有命定。羅

馬書八章說到「預先定下效法祂兒子的模樣」，所以你的受造、救

贖，絕非偶然的，神在你身上有命定，祂要對你說話而且要說在你

心裡。命定是神造我們、救贖我們的目的，主要是與基督的關係。

每個人都要跟耶穌有生命的關係，救贖的命定就開始了，命定的開

始就是與神發生關係。家是神造我們的命定，非常重要。從整本聖

經來看，神都應允祂的兒女，只要遵守祂的律法，居上不居下，借

貸別人、不跟人借貸，能豐富供應別人。鼓勵大家讀塔木德－是猶

太人能在全世界賺很多錢，過高水準的生活，全因著他們嚴格遵守

摩西五經的教訓，且將其應用在日常生活中。我們活在新約充滿恩

典，因為恩典真理都從耶穌基督來的；因此我們來聚會，神絕對會

幫助我們，祝福我們，給我們命定去完成。

2.轉化 神給我們的目標是 A，我們墮落到 B 了，從 B 回到 A

就是轉化。轉化是個過程，我們一輩子都要轉化，從現在軟弱失敗

的光景，回到神起初造人跟救贖人的目的。弟兄姊妹們，不要怕萬

一做不好怎麼辦？做不好就再轉化。我信主幾十年了，毛病還是很

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多，需要再轉化。繼續讀聖經明白神的旨意及神造我的命定和旨

意，我只要在信心中轉化再轉化。

3.祭壇 祭壇是願意把自己交在神手中，是轉化當中必須的道

路。

4.立約 神說我和你立約，我保證你願意的話，就絕對成功。

整本聖經的立約和一般的立約不同，聖經中絕大部分是大跟小的立

約，如神和亞伯拉罕、神和挪亞、約拿單和大衛都是大跟小的立約。

耶穌基督是神的兒子和我們立新約，為什麼呢？祂要讓被立約的人

充滿信心，無論如何一定要完成祂的心意，用立約來保證。

神給亞伯拉罕的命定

創 12 章 1-8 節，這段經文是神跟亞伯拉罕和撒拉二人的開始，

神向亞伯拉罕顯現，那時他們在米所波大米的珸珥（為當時巴比倫

最繁華的地方），神叫他離開本地、本族、父家，往神所要指示他

的地方去，把地賜給他。這好像我們從台北到南部鄉下去，那裡比

較落後，不像巴比倫那麼繁華。神要把地賜給他，並應許要讓他成

為大國，萬國要因他得福，讓他的子孫像天上的星、海邊的沙那麼

多。起初讀到這裡，我心想星星哪能跟沙比，沙那麼多，人能看見

的星星約六千顆，但現在科學家發現星星絕不比海邊的沙少，不知

有多少萬億兆的銀河系，神不會亂說話的。天上的星星真正的預表

是教會、是屬天的，海邊的沙預表地上百姓。以前我想以色列人不

過幾千萬人，忘了亞伯拉罕生的兒子以實瑪利為阿拉伯人的祖先，

伊斯蘭教人口有 17 億，基督徒包括猶太教人口共 23 億，總共有 40

億人口，全世界人口 70 億，一半以上為亞伯拉罕的後裔，神的話

絕不會落空。

神要大大祝福他，因此神要亞伯拉罕離開本地、本族、父家，

往神所要指示他的地方去。這是什麼意思呢？當信耶穌以後，神在

你身上有個命定，一定要你離開某個東西，往另外一個環境去。我

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們在一個地方成長，與人的關係及所有的價值觀，都會對我們裡面

有非常深的影響。若是沒有離開，一直會被這個的價值觀給控制；

當離開那地方到一個新的地方，開始建立新的價值觀。基督徒與非

基督徒的不同，在於裡面有沒有生命；信了耶穌一段時間以後，你

的價值觀漸漸遠離了未信主的價值觀，你們談話的內容不一樣了，

代表你離開了。他的價值觀和想法會完全不同，是因神向他顯現，

對他說一定要離開那個地方。

離開舊的地方，到一個新的地方去，叫轉化的開始，轉化要從

離開一些東西開始。若還在舊約的價值觀裡很難轉化，為什麼？很

多基督徒信主多年，完全不知道有這麼多的平安、喜樂和祝福，因

他裡面整個的價值觀沒有改變，他的生活情形跟沒信主的人完全一

樣。從現在開始大家要多多聚會，一起讀經、禱告、唱詩，裡面慢

慢會不一樣，這叫轉化。

夫妻一同築壇進入命定

神向亞伯拉罕顯現，並未向撒拉顯現，那麼丈夫要如何影響妻

子呢？彼得前書稍微提了一下，我想過程中他們一定有相當多的溝

通。亞伯拉罕可能跟撒拉說：「我做了一個夢，神向我顯現。」也

許妻子懷疑他的夢，慢慢溝通到一個地步，亞伯拉罕必定不一樣

了，撒拉願意跟他一起離開迦勒底的珸珥，到新的地方去，二人開

始進入命定。夫妻能夠一起進入命定，這需要神給我們一個禱告的

恩典。聚會結束後，夫妻能夠一起討論聚會內容、一起禱告，意見

慢慢一致，開始一起的行動。

創 12 章 4-8 節，築壇就是在這個地方把我和我家獻給神，這裡

神最大，神是我家的中心。初次讀到這裡，我若是亞伯蘭心裡會想：

「迦南人住在這裡，把我帶來這裡已住滿了人，還說要把這地賜給

我為業。我到這裡來，還能做什麼呢？」但亞伯拉罕有信心「那地

方要給我為業」。他發現迦南人的生活，拜偶像、道德低落比加勒

底的珸珥更糟；新的地方有新的開始，亞伯拉罕用祭壇做為新的開

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始，因此把他的家和當地的生活分別出來。「祭壇」就是神是我們

生活的中心，一個人有新的開始，總是從祭壇開始的。撒拉跟著亞

伯拉罕其實蠻辛苦的，她要忍受到處搬家、住帳棚、又糧食缺乏。

在加勒底的珸珥，他們的家應該是個建築物，不須常搬家，離開那

裡以後就一直在搬家了。搬家是一件很麻煩的事，妻子對這方面的

學習也很不容易。夫妻無論做甚麼都要一起禱告築壇，神是我們的

中心、是我們的一切。因此，很多的問題都能解決，可以大事化小、

小事化無事，因為耶穌基督是一切問題的答案。

家庭的祝福從築壇開始

家庭中夫妻關係是教會一個非常嚴重的問題，也是社會很重要

的問題。很多專家雖然可以幫助你，但費用很高。我告訴你最簡單

的方法「築壇」就好了，夫妻一起把榮耀歸給神、彼此認罪，在主

面前禱告，以基督為我家的中心。有一對夫妻是某個教會敬拜團最

重要的幹部，他們都非常頂尖聰明、開名車，非常厲害也都很有才

華。他們每到週六晚上，互不相讓而且爭吵得特別厲害，非得打電

話給牧師，請牧師過來處理，否則隔天無法帶敬拜了；每次牧師都

會趕緊過去處理，他們就可以繼續服事了。但常常這樣，牧師會很

辛苦，於是鼓勵弟兄姊妹都建立禱告祭壇，一面是把榮耀歸給神，

神是家裡的中心，一面彼此認罪，並要認自己的罪，不要去管別人

的問題。自從禱告祭壇建立以後，風平浪靜，牧師也不再那麼忙碌

了。大家建立了祭壇，沒什麼好爭，一禱告都看見自己不好，求主

赦免，這樣對方也不好意思再罵，反而也開始認罪了。

基督徒夫妻性格差異是個祝福，如果都一樣祝福就少了。我們

的敬拜當中，有彈琴、彈吉他、打鼓、唱歌……都不一樣，多采多

姿，多好啊！你會發現性格差異是個祝福、是個平衡、是愛的表現、

接納彼此。不用找專家，只要設立祭壇，把耶穌基督擺在第一，一

切就搞定了。我們的難處常是要對方聽自己的，現在只要聽耶穌的

就沒事了。你說：「我聽耶穌的，他不聽，我會吃虧的。」我告訴

你聽耶穌的一定不吃虧，祂要祝福你；打開整本聖經，有屬天的啟

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示、聖靈的大能、各樣的祝福，都要傾倒在你身上。

我們一切答案都要從祭壇開始，把家庭的鑰匙交給神，家庭的

主權交給神。年輕的弟兄姊妹要放膽結婚，主要把最好的給我們，

神會祝福的。你的信心要建立在祭壇上，當你放在祭壇時，就完成

了；不放在祭壇上，神就永遠無法完成。把身體獻上當做活祭是神

所喜悅的，如此事奉是理所當然的。亞伯拉罕到任何地方最重要的

事就是築祭壇，因為那地方的風俗可能會給家庭帶來難處，建立祭

壇成為他們整個生活的中心，因此神藉祭壇來祝福他們。

環境會擴大我們的度量

創世記 12 章 10-20 節，在不同的環境中，我們看見人的軟弱。

亞伯拉罕是信心之父，沒想到在危險光景裡，為保全自己，出賣了

妻子，還騙法老說是他的妹子。從這裡來看，妻子非常重要，她接

納對方，並未因此跟丈夫吵架；但神替撒拉伸冤，藉著法老教訓亞

伯拉罕。所以不要覺得自己委屈，神會替我們伸冤，神會教訓欺負

你的人，在主面前相信神。

創世記 13 章 5-18 節，我們看見生活的難處是我們得福的機會，

亞伯拉罕因遭遇饑荒下埃及，從埃及回迦南後，和羅得都得到埃及

地的豐富，反而與羅得產生難處，這些難處都是使我們得祝福的機

會，不斷在考驗我們的性格。羅得各方面都對不起亞伯拉罕，但亞

伯拉罕築了祭壇，他的度量因此被擴大。所以，我們不要生氣埋怨，

別人對不起我、佔我便宜，都沒有關係，這是擴大你度量的機會，

要把更多祝福給你。亞伯拉罕住在山地，缺少水源、牧草，但最重

要的迦南地有神的同在。羅得離開以後，耶和華馬上向亞伯拉罕顯

現，你東西南北看，我都要賜給你。亞伯拉罕在希伯崙築壇，神多

次向他顯現。所以築壇非常的重要，教會最大的祝福不是道講得

好，不是敬拜唱得好，而是神的同在，在這裡會遇見神。因此，祭

壇帶給亞伯拉罕整個的祝福。

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夫妻必須彼此尊重

彼前三章 4-6 節，夫妻關係在轉化當中最為重要，我今天只就

著妻子來說。在亞伯拉罕人生最低潮的時候，撒拉稱亞伯拉罕為

主。撒拉跟著亞伯拉罕從他 75 歲直到 99 歲，住了 20 多年的帳棚。

論子孫，他到了 99 歲也沒有兒子。在這樣的人生低谷，撒拉仍稱

他「我主，亞伯拉罕」。弟兄姊妹們，夫妻需要彼此鼓勵、彼此尊

重，這是非常重要的；在他最軟弱的時候，給他鼓勵、給他信心，

跟你 25 年，我們還是甚麼都沒有，但你還是我的主，我要聽你的。

一個家庭的祭壇，最重要的是夫妻彼此扶持、不抱怨。無論如何，

祭壇都在那裡產生正面的果效，神是唯一的主宰，所有的答案在聖

經裡。

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《講章精華》

家庭關係 親子連心

講員 吳必然／朱冠文 整理

從亞伯拉罕在親子關係的經歷，你會發現，神不但重視家庭，

而且祂直接的、深度的參與在我們的家庭裡面。凡有被祂直接的、

深度的參與的家庭，這個家庭都會不錯；反過來，如果沒有被神參

與的家庭，在這世上會遭遇很多的攻擊、引誘以及破壞。

在後嗣的事上學習信心的功課

神參與在亞伯拉罕家裡的第一件事情，叫做後嗣。所謂後嗣，

就是從沒有孩子到有孩子，所以在亞伯拉罕自己的經歷裡面，光是

要生孩子這件事情，神必須用應許、立約、鼓勵，甚至有時候要小

小警告一下，告訴亞伯拉罕，你不但會有孩子，還是我給你的，而

且你的孩子關乎神的國，你的家庭關乎神的全家。

創世記 12 章講到，亞伯拉罕 75 歲的時候，那時他還沒有進到

迦南地，神就告訴他，你會有孩子，會有很多子孫。而當亞伯拉罕

到了迦南地，神就指著那個地跟他說，我先前跟你提過孩子的事，

現在我還要跟你說，這塊地跟你的後裔發生關係，這塊地就是要給

你的孩子。到了第 13 章，神又應許亞伯拉罕，再一次把地跟後裔

連結在一起，你的後裔多如天上的星、海邊的沙，這個地要交給你

的後裔來管理。而在第 15 章，神再跟亞伯拉罕說，你會有後裔，

而且要繼承這塊地的時候，亞伯拉罕的信心有一點點不是很穩定，

因為他說，有一個孩子是在我們家出生的，是大馬士革人以利以

謝。神說，不是他，是要從你生出來，然後要繼承這個地。再到 16

章，他已經 86 歲了，我覺得亞伯拉罕的信心動搖到一定程度，他

就自力救濟，使女夏甲就生下以實瑪利。所以當神再度來跟他講，

你會有後裔繼承全地的時候，他說，我知道，以實瑪利在你眼前蒙

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恩。但是神又說，雖然我也會祝福他，他也會有很多的子孫，但不

是他，你自己要跟撒拉生一個。那時候他 99 歲，神來預告說，你

會生，這要有相當的信心。可是等到他生出來之後，他終於親眼見

到應許之子，就是神應許他的那個孩子的時候，神又說，這個孩子

你不能留下來只有歸你，我要這個孩子，你要獻祭。所以，神要讓

我們明白祂在我們身上的旨意，同時要訓練我們，因著信心來跟隨

祂，來等候那個應許的成就。

我特別對一種人有負擔，在我們當中，我知道有人始終沒有生

育，我知道那個信心的煎熬很難過，很痛苦，但是各位弟兄姊妹，

我看到許多他自己沒有生育，但是他帶著信心等候，他也在求，甚

至他年事已高，也都不能生了，但是他仍然在後嗣這件事情上面，

感謝讚美主，因為他說，雖然我自己沒有生育，可是神賜給我許多

屬靈的兒女，我帶著他們成長，我陪著他們，然後我成為屬靈的父

親、母親。

各位，我真的不太明白，為什麼在生育這件事情會有這麼多的

變化，但我知道一件事情，不論你走哪一條路，你一樣會跟亞伯拉

罕有這個祈求得到應許，信心熬練，甚至後面又發生變化的過程。

如果我們講親子關係，我們要講後嗣，這件事情給我們最大的叫做

信心的學習。

在孩子的養育上學習神的法則

以撒出生第八天，亞伯拉罕「照著神所吩咐的」，為以撒行割禮

孩子生出來之後，就要開始養育，其實神藉著養育這件事情，

不只孩子成長，父母也在成長，這就是一個最妙的點。家庭親子這

件事情的過程，會讓所有的人都從中得著益處，從當中得著功課，

我們會變的更像神，更像耶穌基督。

亞伯拉罕在 99 歲的時候，也就是以撒出生前一年才學會割禮，

而亞伯拉罕就照著神所吩咐的，在以撒出生的第八天，為以撒行割

禮。行割禮是神常常會來測試有沒有照著祂話做的一個方法，所以

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當神要亞伯拉罕及其後裔都受割禮時，神就應許亞伯拉罕會得兒

子，而當亞伯拉罕給他兒子也行割禮的時候，神就再一次祝福他。

神親自為孩子取名為以撒

神在取名字這件事情也要參與，亞伯拉罕給兒子取名叫以撒，

以撒是神給的名字。以撒這個名字希伯來文的意思是他笑了，或者

是笑。當亞伯拉罕在他 99 歲的時候，聽到神告訴他，會有一個孩

子，而且是從你生的時候，亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，我覺得那個

笑的意思是，100 歲的人還能生孩子嗎？撒拉已經 90 歲了，還能生

養嗎？嘻！嘻！嘻！祢在開玩笑，祢在尋我開心嗎？所以亞伯拉罕

笑了。

接下來，撒拉也笑了，當神在跟亞伯拉罕說，你會從撒拉生出

來，撒拉就心裡暗笑，因為她自己已經衰敗，亞伯拉罕也已經年邁，

豈有這喜事呢？然後，神就對亞伯拉罕說，撒拉為什麼暗笑？在祂

豈有難成的事，明年這個時候，撒拉必生一個孩子。結果撒拉還沒

放棄，他害怕，而且不承認他有笑，然後神說，不，你真的笑了。

為什麼神要特別把撒拉笑的事情顯明？我覺得，這是給我們看

的，因為我們常常心裡面暗笑，那個撒拉的笑其實是沒有什麼信心

的笑，所以神說，撒拉，我知道，你笑了，但是我接下來要讓你笑

的更開心，結果一年之後，撒拉說，神使我喜笑，那時候是哈！哈！

哈！笑到停不下來。然後亞伯拉罕在他孩子斷奶之後，就給他兒子

擺設筵席，大家笑得很大聲。所以你看以撒這個名字，從低頭喜笑，

到暗笑，到真正的開懷大笑，然後大家一起笑。

分別為聖的安排：在婚姻及所有事上的決定

亞伯拉罕很在乎他的媳婦從哪裡來，而且他很在乎他兒子在娶

親的過程中，人在哪裡？所以他跟他的僕人說，不要娶迦南女子，

你要去我的本地本族父家，找一位女子，然後那個僕人說，可是如

果人家不願意來呢？亞伯拉罕居然很認真的跟他講，他說，無論如

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何，千萬不能帶我的兒子到那個地方去。

因為他明白神的心意，他知道神的心意是好不容易讓他跟本地

本族父家斷絕關係，讓他來到應許之地，如果這下孩子又回去了，

然後又留在那裡回不來了，這件事情就違反了神的旨意，就跟神的

計畫越來越脫離，所以他說無論如何，都不能把我的孩子帶去那個

地方。當我們很認真的照著神所吩咐的去做的時候，神就會開路，

所以後來娶到利百加。

我的兒子、女兒現在才 15 歲跟 12 歲，我跟他們立約，特別是

我女兒，我就說，女兒呀，你如果跟幾個男生比較常來往，你還沒

喜歡上的時候，你就要把他帶回家，讓我早一點認識。我就跟他立

約。

我們的親子關係也必須「照著神所吩咐的」而行

我剛結婚沒多久，我就已經取了兩個孩子的名字，因為我的孩

子將來要為神做見證，所以在我孩子出生之前，我已經把我的孩子

獻給神。然後我就得到一個話說，要讓你的孩子做光、做鹽，那我

很喜歡「世界」這個「世」字，所以我就說，以後我會有兩個孩子，

一男一女，男生叫吳世光，女生叫吳世妍。結果，首先出生的是女

生，我就叫他吳世妍，大家盼盼盼盼，出生那一天，她就過世了，

我心裡涼了半截，不是一男一女嘛？名字都取好了。我真的能夠體

會亞伯拉罕在那 25 年當中，心情的起起伏伏。後來兒子生出來，

就叫吳世光，然後感謝主，神又給我們一個女兒，我就說神是愛，

我就叫他吳世艾，所以我現在家裡真的一男一女，然後有一個大女

兒在天上交給神照顧。我真的很感謝神，因為從名字，從後裔這件

事情上，我就依賴他，我就尋求他，我就照他的吩咐做，我覺得不

錯。

在這個過程中，我學會兒女是耶和華所賜的產業，這個產業從

原文來看，不是神給我的產業，而是說兒女是神的產業，可是託我

管理，所以各位，兒女是神的產業，不要亂七八糟管理神給你的產

業。

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我要跟大家講一個點，如果我們的家庭是以我為中心，我覺得

兒女是我的，我覺得在這個家庭裡面，因為我供吃供住，所以由我

做主，這樣人的心會讓這個家庭遭到很大的破壞、引誘及撕裂。可

是我知道一件事情，我要從我自己的家庭開始，我的原生家庭沒有

信主，甚至是一個不是很理想的家庭，但是我越來越明白，神就是

用我這種人，建立一個屬於他的家庭，把我的兒女歸給神，然後讓

我們家成為見證，去影響周圍的人。

在兒女的成長路徑上學習奉獻

亞伯拉罕在獻以撒的過程中，很難過，很掙扎，然後最終神沒

有讓他真的把以撒當做祭物獻，這裡有一個屬靈的意義，其實是在

提醒我們，誰是我們生命的首位？我知道我們好多人因為長久沒有

孩子，所以有了孩子之後，孩子變成他生命的首位，凡事都圍繞著

孩子打轉，可是神在亞伯拉罕獻以撒要提醒我們，孩子你固然很喜

歡，你花很多時間跟他們在一起，可是孩子不是你生命的中心，你

生命的首位是神。如果我生命的首位是神，我的孩子自然就會成長

得好，我跟他的關係自然就會好。

我們不是現在要做獻祭的動作，而是孩子們會在我們每天的許

多決定上學習，比方說，家裡有沒有在傳講神的話語，把聖經打開

來唸；家裡的金錢是如何處理的，有沒有在幫助人，有沒有在奉獻；

家裡的時間是怎麼安排的，是回到家大家各自忙各自的，還是大家

真的會花時間在一起，而且會跟神發生關係；家裡的娛樂是放給他

自由，他愛打格鬥遊戲就去做，還是爸媽以身作則，總是在看書，

聽音樂，或者是在服事，在讀經。我個人覺得，以撒在當時，看到

亞伯拉罕整個的過程，他相信他的爸爸對神毫無保留，以至於以撒

對神也毫無保留，今天我們的兒女看我們跟神的關係，將來也會變

成是他們跟神的關係，你要你的孩子很愛神嗎？你要你的孩子對神

完全的奉獻嗎？你要你的孩子按著真理而行，然後走在神的道路

嗎？恐怕我們要從我們自己開始做起。

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《聖經研讀》

創世記

第十六章 使女夏甲與以實瑪利

衣立凡

1-6 信心的試驗7-16 信心的順服 (一). 信心的試驗 1). 十年的住在迦南地,未得地也未得子

2). 撒萊的話,耶和華使我不能生育.求他與使女同房,因使女得 建立.

3). 亞伯拉罕聽從撒萊的話. 4). 夏甲的懷孕及對主母的輕視,撒萊的功課及學習. 5). 撒萊的受羞辱,及亞伯拉罕的讓撒萊的隨意待夏甲. (二). 信心的順服

1). 神的問題--道路的問題.從那裡來,往那裡去?只有順服是惟 一的道路.

2). 回去學習順服的功課,服在她的手下. 3). 順服的祝福,後裔極其繁多,不可勝數. 4). 兒子的名字--以實瑪利--神聽見了. 5). 以實瑪利的為人--像野驢.我們的天然生命. 6). 加拉太書的教訓,我們憑自己的生命所結的果子.(加四/3,24)

7). 夏甲對神的認識,看顧人的神.及庇耳拉海萊(看顧我的並永 活神的井)

8). 夏甲的豫表--律法的果子作奴僕的.撒拉恩典作王.

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《信仰省思》

他殺人，他是我的兒女

游淑靜

台北捷運某大學生持刀隨機殺人事件，在台灣社會造成恐慌，

讓原本搭捷運的乘客都心有不安，深怕不幸事件再度重演。如今的

世界確實動盪不安，天災人禍連連，不知哪裡才是安身立命之處。

這種持刀持槍濫殺無辜的憾事，在美國非常多，印象中沒隔多

久，就會看到報導，在北捷隨機殺人事件之後，加州聖塔芭芭拉市

就有一位在學大學生持槍殺人，他是懷著滿腔仇恨而殺人，與北捷

這位兇嫌是因自己不想活卻沒勇氣自殺而殺人不同，原因有異，但

都造成很多無辜者傷亡，造成很多家庭悲劇。

這位濫殺無辜的大學生，會面對怎樣的司法審判，暫且不談，

但是我想起之前一位師母轉給我的一篇網路文章，同樣是濫殺無

辜，事件發生在美國，但卻非常感人，充滿上帝偉大的愛。

那是美國愛荷華大學，一位很優秀的大陸留學生，他懷恨他的

同學得到學校師長更多的關照，可以留在學校任教，而他落選，所

以持槍槍殺他的同學及幾位師長，最後自己引彈自盡。其中一位受

害者是一位非常愛主的女教授，她一直獨身，畢生精力都貢獻教

育，她照顧學生無微不至，非常受愛戴，很不幸，卻遭槍殺身亡。

對於這位兇手，社區及校園都充斥一片斥責，舉行喪禮儀式

時，兇手的父母也來了，因為他們的兒子(兇手)也死了，對於兒子

犯下的罪行，他們愧疚不已，簡直不知如何面對這些受害者的家

屬。但是那位受害女教授的同胞兄弟(是傳道人)卻安慰這對父母，

請他們不要自責，因為上帝的愛是原諒罪人，何況父母是無辜的，

雖然他們心愛的姊妹被殺身亡，但他們相信一切自有主的美意。

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寫這篇文章的人也是當時的大陸留學生，他親眼目睹一切過

程，看到這些信主愛主的基督徒，是如何對待這位兇手及兇手的父

母，沒有嚴詞謾罵，言行舉止反而充滿愛與關懷、寬恕及原諒，真

的活出神的兒女的樣貌，令人無法置信。這位作者深受感動，回到

大陸後，他也信主了。 真是阿們!

父母的角色

臺灣很少發生這種隨機殺人事件，相當引起社會恐慌，網路也

有很多討論，其中很多是談論兇嫌的父母應如何如何。我也注意到

媒體報導兇嫌被逮捕後，只有某位女子幫兇嫌買了一些日常盥洗用

品及衣物到看守所給兇嫌，但他的父母並未探望過他，而兇嫌表示

他不怪父母…。

這位女子可能是兇嫌親友，也可能是兇嫌父母請她幫忙…。兇

嫌父母對於兒子犯下這種罪行，可能先是不敢相信，繼而是吃驚，

然後慌亂自責，不知如何面對親友及社會大眾。

據報導，兇嫌沉迷網路殺人遊戲，很可能與家人及朋友互動都

不多。這種現象在現代社會越來越普遍，試想，20 來歲的年輕人，

還在上大學，正是充滿夢想的年齡，他竟然不想活，這個世界上，

竟然沒有任何一個人或一件事物讓他留戀，實在很令人感嘆!

兇嫌是罪不可赦，但身為父母，是甚麼原因，讓他們未去看守

所? 是社會的指責，讓他們無法面對? 但父母終究是父母，兒子犯

下罪行，自有司法審判，如果此時連父母都不去看望兒子，關懷兒

子，內心難道沒有煎熬，沒有愧疚? 即使兒子犯下滔天大罪，孩子

應該還是企盼父母的一點關愛吧!

罹難者家屬的心情

罹難者家屬此時是最難煎熬的，親人無辜遭此橫禍，若是受害

者已離世，家屬不僅要辦喪事，還要面對未來的生活困境，若受害

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者仍在醫院治療，家屬得天天在醫院看護，忍受親人病痛的折磨，

真是情何以堪!

有媒體報導，罹難者家屬很不滿意兇嫌的父母沒有向他們道

歉，過了幾天，我們在媒體看到兇嫌的父母戴著帽子下跪，向罹難

者家屬及社會道歉，並說希望兒子犯案能速審速決。想來兇嫌的父

母此時已不敢奢望兒子能獲得輕判，所謂速審速決，無非希望本案

能儘早結束，讓大家的生活恢復平靜。

罹難者家屬所受的磨難，內心的忿恨，大家都能理解，若是我

們，我們可能也是如此。然而在國外，類似隨機濫殺事件，社會各

界大都不會把兇嫌與他的父母、妻兒混為一談，畢竟成年人都是獨

立個體，即使是最親的夫妻、父母子女之間，也不能叫其中一人為

另一人的罪刑負責，畢竟一個人的內心世界是黑暗、是光明，你照

X 光都看不出來的。

同時間的洛杉磯聖塔芭芭拉大學生持槍殺人事件，媒體僅報導

兇嫌父母離婚，兇嫌父親是副導演，家境優渥，兇嫌全身名牌，卻

仍是處男，對女人充滿仇恨等等…。兇嫌父母則對媒體幾度表示，

發生這種事，他們猶如身在煉獄。倒是有一位受害者的父親(傳統美

國人)在媒體上抨擊，美國的槍枝管制條例一直無法實施，以至槍支

氾濫，造成濫殺，美國人有權利擁有槍枝，但無辜者卻被剝奪生命。

他的指責是針對政府的政策，並非針對兇嫌的父母。

將心比心，天下沒有任何父母希望自己的兒子是這種沒人性的

殺人狂，父母基於對罹難者家屬及社會的道義責任，願意出來道

歉，值得肯定，但若各界橫加指責他們必須道歉甚或賠償，則顯得

社會不夠成熟與理性。

媒體的責任

台灣的媒體泰半缺少專業，不是人云亦云，就是惟恐天下不

亂，早已為人詬病，在這件事情上，表現也是見獵心喜，尤其記者

本身常添加主觀臆測及論斷，聲調往往流於激動，語詞快速，跟媒

體專業講究客觀理智，早已相去甚遠。

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但是這種令人沉痛的隨機殺人事件，其背後也顯示出，現在很

多年輕人及小孩都沉溺在網路虛擬世界，人際關係都出了問題，他

們內心空洞，生活沒有目標，不知生命之可貴，沉溺於網路的結果，

極端的就會發生自殺或殺人這種悲劇，老實說，這件慘案正好給父

母、學校及社會省思，該如何關心兒童及青少年，而不是以為有一

台電腦或 iPad 給小孩，他們在家裡不吵不鬧，家長及學校就可以放

心了，這才是危機四伏、最可怕的冰山一角。

媒體是第四權，擁有廣大的觀眾，在此當口，他們若能做一些

深入探討，呼籲學校家庭如何關心我們的下一代，讓一些公益組織

起而行，號召大眾及義工來因應改善，讓下一代健康成長，減少類

似事件的發生機率，那該多有意義!

社會大眾的反應

我也是社會大眾之一，剛開始看到報導，兇嫌表示沒勇氣自

殺，所以選擇殺人，等於願受法律制裁，一心求死。我當時第一反

應是，怎麼會有這種心態，如此殘殺無辜? 但再一想，會做出這種

事，總是有一些心理問題或其它因素，就靜觀後續報導吧。

近日有一位民選市長呼籲社會，放過兇嫌的父母…，我認為這

是非常理性的呼籲，值得肯定。另有一位院長級的弟兄，在事件剛

發生時，他說，兇嫌想要死就讓他死…。我想很多人聽到這個可怕

的新聞，心中可能也會想，兇嫌真該死，太可惡了。但凡有正義感

的人，都會做如是想。但是這麼說，只是出於人的血性，至於身為

基督徒，我們有沒有深思，主可能會希望我們怎麼表達關愛呢?

兇嫌就讀的東海大學則寫了一封很感人、很受肯定的信，學校

甚至要去探望兇嫌，要把聖經送給兇嫌…。東海大學的做法真的很

令人振奮，把主耶穌的慈愛與寬容，表現在世人面前。

司法歸司法，基督徒能做甚麼?

國家為維持社會安定，對犯罪者科以適當刑罰，是國家的基本

典章制度，這也是一種公義，相信沒有人反對，因此，兇嫌會受到

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怎樣的判刑，那是司法層次，只怕判決出來，還是會有聲音說太輕

或太重，又要引起社會一番爭論。

撇開司法不談，那麼我們基督徒的態度呢?

主耶穌被釘在十字架上時，對於同釘十字架的強盜，一旦強盜

認罪，主耶穌就把強盜的罪給赦免了；對於要砸死通姦婦人的眾

人，主耶穌說你們如果自認為你們都無罪，你們就砸死她吧! 結果

沒人敢拿石頭砸那位婦人，因為人人都不敢說自己無罪；對於我們

這些罪人，主耶穌也用祂的死為我們贖罪了! 我們自己就是罪人，

我們怎能論斷別人的罪呢?

反之，無論對兇嫌、兇嫌父母、受害者、或受害者家屬，如果

可能，我們都應該給予安慰，扶持，陪他們度過這段艱苦歲月，希

望他們能經由福音，來認識主，得到信望愛的信仰，做為他們一生

最美好的見證，就好像前述那篇網路文章，受害家屬寬恕兇嫌，也

寬恕兇嫌的父母。

「他殺人，他是我的兒女」，願天下父母對自己犯罪的兒女，

也能給與關愛，如同主耶穌對我們不離不棄一樣；願弟兄姊妹，對

於犯罪者，能夠寬容，所謂孰令致之，將心比心，若他是我們兒女，

我們如何自處? 願與弟兄姊妹共勉!

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《信仰文藝》

我的另類人生

吳瑞誠

一、祕密不會永遠不見光！

暴風不會猛吹一早上

驟雨不會整天下不停

祕密不會永遠不見光 （老子．第 23 章）

各位弟兄姊妹，我是天下第一人瑞，今年享壽一億二千多萬

歲。因此，我見不得人的祕密，當然罄竹難書，比天下人更多，其

中最不能與外人道的是：1998 年慘遭某某論壇報開除，至今還沒有

找到工作！

這實在是天大祕密，我昨天竟然說溜嘴！原因在於，不知道從

甚麼古早歲月開始，我每天午飯後，就會悠悠然地進入夢鄉。昨天

中午，當然也不例外，我在教會享用過愛宴，立刻就去見周公，不

斷地點頭。

豈知，當時，有一位江弟兄大發熱心，覺得像我這樣德高年劭

的稀有人瑞，應該上網發文，昭告天下，讓全世界都知道。所以，

他就自告奮勇，為我設立臉書，並且貼了一篇，驚天動地的文告如

下：

我吳某人，生於公元 1949 年 10 月 18 日。在公元 2014 年 5 月31 日的今天，享壽一億二千多萬歲，應該列入《金氏世界記錄大全》的第一人瑞。

在設立臉書過程，這位江弟兄問我：「你的公司是哪一家？」

天哪，我怎能回答，這樣的問題？江弟兄，看我為難的臉色，

心裡有數，知道我正在待業之中，就改換問題，問我說：「既然這

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樣，你上一個公司是哪一家？你應該有上一個公司罷！」

「你應該有上一個公司罷！」我今年已經一億二千多萬歲，當

然有上一個公司。這是天經地義的事實。而且，我又剛從睡夢中嚇

醒，腦筋渾渾沌沌，還沒有完全恢復正常，以致傻傻地回答他說：

「某某論壇報」。

這下子可慘了！這個公司曝光了。然而，我的災難還不只這

樣。因為，這位江弟兄年紀太輕，嘴上無毛，做事不牢，竟然把這

個公司的名稱，填在我的臉書職業欄上！

怎麼辦？怎麼辦？怎麼辦？

各位弟兄姊妹，你們會不會更改臉書職業欄？能不能發揮愛

心，教我改一改？請你們將心比心，試想一想：「她是把我開除的

公司吔！我怎能把她的名稱，留在我的職業欄上？」（本文是根據

事實改寫的作品，有些細節是杜撰的。）

二、職業欄更改之後

我花了九牛二虎之力，終於找到一位得力幫手，更改我的臉書

職業欄，把基督教論壇報改為自由業。豈知，那位幫手剛剛離開，

我就發現，我的臉書上還有一個欄目：叫做「曾在基督教論壇報工

作」！

按照常理來說，我應該趕快把那位幫手叫回來，把這個欄目一

筆勾銷。然而，我不但沒有呼叫那位幫手，反而決定把它永遠留在

臉書上。原因在於：對於現在的我來說，這個工作經歷是很大的祝

福。

客家福音協會前任主委曾政忠牧師，因我「曾在基督教論壇報

工作」，給我一個採訪與報導機會。這個報導殺青之後，變成我的

第一本書。因為，曾牧師看過之後表示：「這應該可以出書罷！」

除此之外，我也曾藉著「曾在基督教論壇報工作」，說服某些

出版社，給我嚐試翻譯的機會。其中一本譯作，同時得到中華福音

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神學院與北京大學出版社的青睞，分別把它當作教會歷史教科書，

以及轉譯為簡體字出版。而且，2005 年，它又得到基督教文字協會，A 類圖書「金書獎」。

這些都超出我的所求與所想。因此，「曾在基督教論壇報工作」

是我的祝福，我決定把它保留在臉書裡。我更改職業欄的原因，並

不是我對於論壇報懷有憎恨之情，而是因為我目前不在論壇報工

作。

三、遭受開除的感想

事實上，遭受開除處分之後，我不但沒有跟論壇報翻臉，不歡

而散。相反的，我卻回去跟論壇報道歉，並且留下來當志工，稍稍

彌補我的錯誤。大約一個月之後，我才跟論壇報分道揚鑣。

對於我來說，這是非常寶貴的經歷。它不但讓我徹底揮別，遭

受開除的陰霾，更開啟我的內在心眼，漸漸認識上帝，並在上帝的

靈—也就是聖靈引導下，展開一個很另類的旅程。我的職業欄從此

留白，然而，我卻覺得：

我的真正人生從此開始，以前都是渾渾噩噩地虛度光陰。

我不知道如何描繪這個感受。幸好最偉大的基督教作家，使徒

保羅只用一句話，就把它刻劃得入木三分，那就是《羅馬書》八章

28 節：「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」。

簡單地說，這節經文的意思就是：為了造就愛上帝的人，普天

之下的一切事物，都竭盡心力地合作，直到這位幸運兒，得到上帝

所命定的益處。

我就是這樣一位幸福的天之驕子。因為，我遭受開除，本來是

罪有應得、天經地義的處分，客家福音協會前任主委曾政忠牧師等

人，以及好幾個機構包括對岸的北大出版社，卻不約而同地為我效

力，使我的人生更上一層樓。

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四、我的人生願景 宣講人生是客

放下作主野心

改造世界文明

我遭受開除處分以後，回去基督教論壇報，不是大吵大鬧，而

是低聲道歉，並且留下來當志工。對於一般人，這可能是很稀有的

特別行為；對於我來說，卻是很自然的應有表現。

原因在於，我的第一個職業，在某一個航空公司作事，按照公

司規定，也只有打包出門的份。幸好，我大哥吳德謙先生聽到風聲，

到處為我求情，讓我得到留職查看的機會（記二個大過和二個小

過），九死一生地逃過一劫。

不但如此，我大哥後來又出錢出力，資助我去美國留學。我就

在這段期間，相信主耶穌，得到永生福份。因此，遭受開除處分，

我自然會想到這個奇妙經歷，心裡充滿感恩，怎麼會跟【基督教論

壇報】斤斤計較？

我當然不會跟她說三道四。然而，我為甚麼一犯再犯，頻頻出

事呢？

原因在於，在職業欄終止以前，我沒有人生願景，就像行屍走

肉一樣，渾渾噩噩地度日。所以，我的內心很苦悶，凡事只有三分

鐘熱度，對於任何公司，都是興致勃勃入門，並且很快就心灰意冷，

表現一落千丈。

我在美國求學過程，就是最好的證明。第一學期，我選修四門

課，全部都拿 A。第二學期，我的成績單變成二 A、二 B。第三學

期更淪為三 B、一 C。最後，我總共花了六年，才得到碩士學位（包

括學士，因為我是大學插班生）。

然而，自從發現人生願景，我就有源源不斷的堅強毅力。

當時是 1999 年，我獨自展開一項研究，到目前已經有 14 個年

頭，不曾間斷。剛開始由於孤立無援，遇到許多難題，我都沒有打

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退堂鼓。不但如此，後來又有幾個，我迫切需要的工作，主動向我

招手，也不能改變我的志向。

既然如此，我就像脫胎換骨一樣，完全變成另一個人。乍見之

下，這樣好像很神奇，原因其實很簡單：我回到生命原點，找到生

命意義。

長話短說。我是一個客家人，遭受開除以後，無奈地回到客家

原鄉，照顧患有失憶症的母親，帶她參加客家福音協會前任主委，

曾政忠牧師主辦的長青團契赫然發現，作客家人的意義，也就是我

生而為人的目的。

因為，我發現，正如詩仙李白說：「夫天地者，萬物之逆旅；

光陰者，百代之過客」。天地只不過是，萬物寄居的旅舘。人類一

生的光陰，在歷史洪流裡，也是短暫即逝的過客。這是不必證明的

真理，也就是上帝的命定。

可惜一般人不到臨終，都不知道人生是客，反而爭著作主，互

相對立、為所欲為、沒有遠見，成為世界文明的禍害。因此，人類

亟需作客教導，世界亟需澈底改造。並且，只要有效地宣講人生是

客，任何人都可以改造世界文明。

客家人似乎因此而存在。原因在於，生為客家人宣講人生是

客，乃是天經地義，自然而然的事情。既然如此，客家人天生就是

世界改造者，乃是世界不可或缺的族群。這個身分非常重要，我要

竭盡全力使它實現，死而後已。因此，

我的人生願景就是：宣講人生是客，放下作主野心，改造世

界文明。

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《感恩見證》

至大的醫治者

曾文冠

感謝主！「祢是基督，是永生神的兒子。」（馬太福音十六 16）

何等感恩！又到了母親佳節，數算主恩真是數算不盡！誠願做個感

恩的人，在主裏尊榮父母，好表達主瀚恩並回報主大恩和親恩。

感謝神！奇妙地帶領母親 秀枝 回來與我們同住，自從媽媽回

來，看到她好像是回到自己的家，天天在詩歌聲中享受主。我們也

常常讀詩篇第二十三篇，並用主禱文一起同心合意地禱告共沐主

恩。「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，

直到永遠。」(詩篇廿三 6) 在地上我們是一家人，在天上(在主裏)我們也因著主的大恩大愛成了一家人，所以我們天天相聚在主愛

裏，充滿主的恩惠和慈愛。

感謝主！媽媽對主有個非常單純的信心，她常說身體不舒服生

病了，不要緊張，慢慢來，不用急著找醫生，有時自然就好了；所

以她雖然年已八十多歲，卻不像一般老人家需要服用那麼多藥，她

單純地倚靠主，無藥一身輕，甚至連失智的藥也不吃，上一次做智

力測驗，竟然還進步了好多，連醫生也驚訝她似乎恢復了，像幾年

前那麼有活力呢！何等感恩！何等感恩！母親誠然是個清心倚靠

主的智慧婦人。

感謝主！四月六日那一天，媽媽身體不舒服，她一早告訴我肚

子痛，說了約兩次，到了喫早餐時，才喫了幾口饅頭，就感到不舒

服，她告訴我想吐，不久真的吐了，才剛吃的饅頭也吐出來，走也

走不動，最後勉強來到教會，那天正好是主日準備作禮拜。

感謝主！我們請陳長老幫忙，看看媽媽究竟是怎麼樣？陳長老

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又意外發現媽媽也發燒了，怎麼辦？我們繼續禱告、守望；誠然期

盼守主日，那一天正好是擘餅聚會，我也預備好了要教兒童主日

學，卻功虧一簣，在即將擘餅前，勉強離開教會，也沒法教孩子了，

父阿！我將我的靈魂交在祢手裏，耶和華誠實的神阿！祢救贖了

我！

感謝神！我們終於來到 馬偕醫院的 急診處，結果發現媽媽有

急性闌尾炎，必須趕快開刀。二姊也趕過來助我們一臂之力，決定

開刀。當天晚上就動手術，何等感恩！一切都平安順利，母親大概

是七點多進去的，約九點多就出來了，到了第四天 (週三)就順利出

院了！

感謝主！何等奇妙！如今媽媽已康復了！手術後之復原也很

順利平安，傷口復原得很快，我們隔週的週一就平安地拆線，連引

流管之傷口都痊癒了！何等感恩！主奇妙地醫治了母親，祂不誤事

也不誤時，雖然似乎是一個突發的意外災難，主卻奇妙地帶領我

們，每一步都安穩，沒有一點失誤，就在短短約一個多禮拜就漸漸

康復了！

感謝神！這次在服事母親，當我煮魚湯給媽媽補充營養時，主

奇妙地提醒我：養兒方知父母恩，當我約四十歲生了女兒 恩慈 時，

母親已七十多歲，卻不辭辛勞，天天煮魚湯來為我坐月子 (還幫

恩慈 洗澡)，她持續了約四十天，使我順利地坐月子，並有足夠營

養好餵 恩慈 母奶。我心中由衷地感恩，也期盼有機會能報答親恩，

如今不就是最好的機會嗎？何等感恩！何等奇妙！無不口稱「耶穌

基督為主」，使榮耀歸與父神（腓立比書二 11）哈利路亞！阿們！

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《感恩見證》

祂是我的一切

葉士銘

從小因為父母是天主教徒，在我出生的時候就受了嬰兒洗，在

我成長的過程中似乎一直有一股力量看顧著我，讓我在人生的轉折

過程中，都因著祂給的契機讓我深刻感受祂給我的愛。但卻還不清

楚與認識耶穌，不知道面對這份愛我應該要如何回應及感謝，甚至

忘了謙卑而驕傲，自己的罪性還是根深蒂固地存在。因為自己的軟

弱，在面對學業、感情、人際關係上總是有跌倒的時候，但神的恩

典非常大，讓我在一次又一次的曠野中慢慢地調整自己，自己的帆

仍舊順著祂的風行在祂的命定之中，而自己就像是迷路的羔羊在祂

的牽引之下回歸祂的懷抱中，天父的愛深深地讓我感動，讓我知道

自己真的是祂的孩子，讓我更想要跟祂建立更深的關係。

我來台北工作的第一年就因著神的計劃讓我認識了我的未婚

妻，因著她我開始定期來教會參加小組，在這過程中我開始越來越

認識耶穌，也讓我知道我要去學著祂的樣式，讓自己開始懂得放下

血氣，用神的眼光去想著每ㄧ件事情，讓神能夠開始改變我，讓自

己的生命能夠更加完全。尤其自己面對感情上，我們因著有神的同

在，在我們面對爭執及價值觀上不同的時候，我們開始懂得放下自

己面對彼此；因著神的想法我們開始能夠更有智慧地去化解彼此的

差異並能夠包容對方，也越來越清楚當把神擺在我們感情中間，就

會有著祂最大的祝福。

在認識主之後，我開始學習服事，開始先放下自己原本做其它

事情的時間，先慢慢從小組的服事到音樂事工的服事，在這過程慢

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慢地體會自己已經是神家中的一份子，因著服事的學習，自己在工

作上也有得着，因為自己付出神都會看見，反而會給你更多，更能

理解祂的愛是永無止盡的！雖然自己現階段還在努力地學習，但我

知道當我往著標竿前進的時候就已經得救了，感謝讚美主！

祂是我的一切

閃爍眾星展示祂手藝，

奔馳疾風述說祂威儀；

雖祂掌管海洋與大地，

於我何意義？

基督降生普世大歡喜，

史家稱為斷代大事紀；

祂救子民脫離眾仇敵，

與我何關係？

直到因信與祂面對面，

我稍領略祂奇妙恩典；

然後我纔知道神原非高居遙遠天界，

對人漠不關切。

哦，今祂伴我前行每一步，

時刻照顧免我入歧途，

助我行走這十架窄路，

祂是我的一切。

聖徒詩歌 第 616首

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《追思園地》

懷念何姨

王文珅

一天前我收到新疆喀什教會發來短信，告知何姨於前日（元月十六日）息了地上的勞苦，被主接回天家。短信發出的時間我正在

旅途中，信中告知告別何姨的儀式定在十八日舉行。當我讀到此短

信時，已是新疆喀什時間的元月十八日晚，告別何姨的儀式已在那

裡舉行。此生此世界再無見到何姨、聽她的話語的可能，只有在天

國同何姨再見，心中怎不有深切的思念。

喀什位於天山之南，塔克拉馬干沙漠西端，對中國其它地區來說，此處乃「萬徑人綜滅」之地。何姨出生在舊北平四合院，在那

裡渡過青少年時代。何姨作為一個被差派到新疆的基督教宣教士，

在喀什地區盡忠職守六十五年。這裡西距新疆首府烏魯木齊陸路一

千六百公里，屬中亞的中部位置。截止二十年前，大多數由烏魯木

齊出發往喀什的 人，需要乘兩天兩夜的長途汽車才能抵達。截止今天，喀什僅有一條飛機航線與烏魯木齊相通，波音飛機的飛行時

間為兩小時。六十五年前，何姨同一群年輕的中國基督信徒由西安

出發，經河西走廊，沿著大戈壁，靠著駱駝的幫助，歷經風沙、酷

熱、嚴寒，閱盡長河落日和大漠孤煙，飽嘗乾渴飢餓，一步一步，

來到這突厥民族居住的地方，開始勵行自己從上帝領受的使命。何

姨就是這個宣教團隊的領隊人。

出生在一個信仰基督的家庭，何姨在小學生時就對聖經非常熱愛。為了熟悉聖經的地名和地理方位，她在自己房間的牆壁上畫出

聖城耶路撒冷、猶大地、伯利恆、拿撒勒，和加利利的位置，想像

著有一天能到耶路撒冷到耶穌登山宣講天國之道的地方。不到二十

歲，何姨選擇離開北京去山東「華北神學院」讀書，那所學校由丁

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立美主辦，恪守純正的基督教信仰，是一所聲譽良好的聖經學校。

何姨刻苦用功，又有特別的音樂歌唱恩賜，在神學院裡是大家公認

的禮拜聚會帶領者。1930 年代，宋尙節在北方許多地方帶領奮興佈道會，「華北神學院」派出師生前往幫助組織，何姨作為宋尙節

奮興佈道大會的崇拜領詩者，深得宋尚節的肯定和讚揚，獲邀參加

宋尙節在山東、河南等地的佈道活動。

日本侵華期間，許多流亡學生由日佔區向日軍無法企及的地區轉移。為了繼續為中國的福音工作和基督教會培養人才，「西北聖

經學校」在陝西省鳳翔成立，何姨應邀成為該校的聖經課教師。那

時她年齡僅二十出頭，是「西北聖經學校」最年輕的教師。二次大

戰期間，歐美各個原先差派宣教士的國家均陷入激戰狀態，將差派

福音宣教士的工作停了下來。正是在此困難時期，「西北聖經學校」

的師生認識到中國基督教會和信徒應有的傳福音的責任。從 1943年開始，師生們為此虔誠禱告，請求上帝的引領。戰爭期間，該校

的師生將中國大西北做為自己的福音工作實習工廠，為陝西、甘

肅、寧夏和青海培養了一批教會工人。在他們看來，由中國向西，

經巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克，還有那些阿拉伯國家，直至

聖地耶路撒冷，少有西方宣教士踏足這片穆斯林佔統治地位的廣渺

大地。抗戰勝利之後，「西北聖經學校」的師生們組成 「中國基督徒遍傳福音團」，他們立下心志，要將福音向西傳，向著耶路撒

冷方向，先從中國的新疆開始。這是由中國基督信徒自己組織，由

中國基督教會自己差派、支持的宣教工作，引起當時留在中國的少

數西方宣教士的注意。英國女宣教士 Philis Thompson 是何姨的同事，她徵求何姨和「遍傳福音團」的同意，請她在倫敦的父親組織

英國的基督信徒為這一福音工作特別禱告。Philis Thompson 的父親在倫敦專門印出了英文代禱信，他根據這些中國基督信徒的使命

和工作，將「中國基督徒遍傳福音團」用英文介紹為 "Back to Jerusalem Band"。很快, 英文"Back to Jerusalem" 這一特別宣教工作被廣為傳之。這正是日後許多基督教團體借用「歸回耶路撒冷」

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一詞的起始。後來的幾十年證明，「中國基督徒遍傳福音團」是中

國基督教會史上可歌可泣的一章，而何姨正是其中最突出的代表。

一九四八年春，趙麥加和戴彥中兩位弟兄成為先遣隊員向新疆進發。隨後，何姨帶領五位姊妹跟上。在一年之內，這些年輕的弟

兄姊妹已分別駐足在從哈密到莎車這兩千公里之間的幾個地方。何

姨是這些弟兄姊妹的領導人。一年後，掌握中國政權易手，基督教

團體在中國遇到了前所未有的艱難。何姨和被差派出去的「中國基

督徒遍傳福音團」的弟兄姊妹們失去了一切支持。由那時開始，伴

隨著中國教會所經歷的數十年腥風血雨，何姨和她的同工們在異常

的艱難危險和逼迫中渡過。他們每一個人的故事都是可歌可泣，他

們每一個人都恪守著對耶穌基督的信，和對傳耶穌福音的忠心。

五十年代初，中國西北新疆處於軍管之下，軍方通常會毫無理由組織分配漢族單身女性嫁給單身軍人。當時做為單身女性的何

姨，為了堅守福音工場的工作，她只有一個選擇，那就是同一個基

督信徒結婚。同為「中國基督徒遍傳福音團」的趙麥加弟兄也是單

身，成了何姨的唯一結婚選擇。在西北聖經學校時，何姨是教師，

趙麥加是學生。何姨的年齡也比趙麥加大兩歲。在那個年代，專著

於福音工作的人在社會和個人生活中都要保守很多，女教師自然不

會和自己的學生談婚論嫁。可是，在軍管制度下，當結婚變成唯一

可以使自己留在福音工廠並且結婚的對象是一位同工時，何姨做了

這個選擇。在和風細雨月圓時或許浪漫情懷還有存在的意義，遇到

暴風驟雨月黑時最重要的是耿耿忠心。從五十年代開始，何姨與趙

麥加，一對傳福音的夫妻，靠著何姨為人縫衣，趙麥加為人寫字刻

章，留在自己的福音工廠──新疆莎車。那裡，飛鳥無法越過的喀

喇崑崙山就在眼前。在患難中何姨和趙麥加養育了兩個兒子，大兒

子名 「峋」，在以前的聖經中錫安山被譯為「峋山」；二兒子名「虹」，聖經中記載著耶和華上帝與以色列人立約的證據乃是

「虹」。在浩瀚的南疆荒漠中，峋山和上帝之約的虹正是何姨和趙

麥加兩人心中的嚮往和靈命的印記。在所謂「文化大革命」的那場

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浩劫中，何姨和趙麥加並他們的兩個兒子同一切上帝忠心的兒女一

樣，經歷了血與火的試煉。然而，苦難之後，忠心更堅，多年後，

峋與虹兩弟兄分別選擇與兩位來自基督徒家庭有宣教心志的姊妹

結婚。他們的四個孩子分別以「火程」、「雲程」、「星程」和「靈

程」為名，要讓下一代永遠記得，以色列人在往上帝應許之地的途

中，白天有火柱和雲柱為方向，晚上有星星與聖靈引導！

我第一次見到何姨是在 1970 年代末，經由一位為我在主前禱告的老奶奶。老奶奶的女兒在四十年代是何姨的學生，與何姨一同

往新疆傳福音。那時，文化大革命剛過，耶穌基督的信徒聚會通常

都要冒一定風險。在那個年代，初次見面年輕的信徒要向屬靈長者

介紹自己認罪悔改蒙恩得救的見證。記得那天，我在一個狹小的家

庭住處，講述我如何經歷神的恩典和憐憫，何姨仔細聽我講著，眼

神在嚴肅中泛出慈祥的愛。從那以後，我和何姨的兒子成為朋友和

同工，我們為西北地區的家庭教會一同奔波，將珍貴的聖經悄悄運

送到最需要的弟兄姊妹手中。接下來的幾年裡，我們這些年輕的弟

兄姊妹在不同的地區先後被公安抓走關押。那段時間，何姨同其他

屬靈的長輩天天為我們的安全操心，為我們的靈命禱告。

又是幾年過後，我得到一個特別的機會前往美國。在抵達紐約的當天，友人接我到曼哈頓一處高級公寓。那天夜裡，躺在講究舒

適的床鋪上，我徹夜未眠，在中國的種種經歷不斷湧現眼前，其中

包括我早年流浪生活中幫助過我的人，更有在耶穌基督裡同受苦難

的主內長輩和弟兄姊妹。那是我踏上美國土地的第一夜，在那個無

眠之夜，我清楚地知道：上帝要讓我回到中國，回到那些與我同樣

為信耶穌而受逼迫的弟兄姊妹之間。

1993 年底，闊別中國十年之後，我清楚是我歸回中國的時候了。踏上故土，沿著多年前我曾運送聖經和屬靈書籍的路線看望過

去的同工。當時，1998 年天安門鎮壓學生運動的餘波猶在，人們普遍感到的是壓抑，巴不得跑到一個可以自由呼吸的地方。當一些

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弟兄姊妹聽說我回中國的想法之後，紛紛勸阻說：「千萬別回來，

這裡不安全！」，「你的父母親人在這裡被迫害致死，你還要回來

受苦嗎？」還有人對我說，「你是不是精神出了問題？別人做夢都

想去美國，你為甚麼想回來？」 從北京到西安，再到蘭州和烏魯木齊，那些往日我所熟知的弟兄姊妹出於個人愛心，或者直接反對

我返回中國，或者認為我精神出了問題。旅途最遠的一站是新疆喀

什，當時何姨一家才從莎車搬到喀什不久。當我告訴何姨我想回中

國的想法和眾人的反對時，她稍微放慢了語速認真地對我說，「你

經歷了主的恩典和憐憫，你不回來誰回來？」 的確，何姨是唯一如此這樣問我的人，也正是因著她這樣問我，堅定了我回中國的心。

何姨是個有廣闊心懷的宣教士，她不同於許多住在新疆的漢

人，從她的孩子年幼時就要求他們講維吾爾語。她和她的家人尊重

愛護周圍的維吾爾鄰居，在那些人的眼中，何姨是一位應當得到尊

重的漢族「阿訇」，因為那些跟隨何姨的人從來不像其他漢人去拜

偶像或者燒香！在何姨家開始的家庭教會，雖然周圍皆都是維吾爾

穆斯林鄰居，但也發展到三百多人。何姨不僅不是一個普通的漢族

「阿訇」，她是新疆南疆地區的基督教會共同尊重的領袖和導師。

多年前在何姨家舉辦南疆各地基督徒領袖培靈讀經訓練班，何姨囑

咐我由烏魯木齊乘汽車將五百冊聖經和讚美詩歌本運往喀什。她關

心我一路的安全，又提醒我避免發生腰椎損傷。這些年來，儘管我

在雲南工作，每年我都會回到喀什，是為了探望何姨，也是為了學

習何姨為主所用的榜樣。

近些年來，何姨連續遭遇人生的哀痛。先是何姨的伴侶同工趙麥加臥病多年後去世，接著是她心愛的兒子去世。每次親人去世，

何姨總是堅強地說，「主把屬祂的人接去了，等我做完了主交給我

的工，主會讓我也到祂那裡去，我可以在那裡再見到自己的親人。」

是的，在何姨的心裡，她的確認為自己還有許多工還沒有完成。前

些年有海外基督教團體組織人員到耶路撒冷開會，派人到新疆請何

姨去當大會的講員，何姨直率地拒絕了。我問她為甚麼不接受邀請

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到耶路撒冷，她對我說，「我從小就想到耶路撒冷，我不接受海外

華人基督教團體的邀請是因為我們這裡的工作遠未完成，我怎麼能

乘著飛機到耶路撒冷去講歸回耶路撒冷？」

最近這兩年，何姨曾摔倒骨折，雖然行走不便，但她的講道和對主內弟兄姊妹的鼓勵與過往一樣，依然有力。她講道的聲音清

朗，她唱讚美詩歌時依然不需詩歌本，用她那特有的柔和且有磁性

的音質，和著她那明亮的嗓音，繼續唱著很多年前她就唱的那些傳

統讚美詩。

現在，何姨走了！是在她完成了地上的工之後。她那熟悉的面龐依然在我眼前，她的聲音依然在我耳邊，是那樣地近，是那樣地

聖潔，那樣地親切。何姨走了！是去了天國，是去了天上的耶路撒

冷，是在我們之先！

（編註:作者王文珅弟兄，北大畢業，現於中國雲南服事。特此致

謝允以刊載）

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《事工園地》

飯食之恩

符濟援

最近教會正在開展一項新的事工──慈惠事工，有聽說過嗎？ 今年上半年，在衣牧師的敦促下，教會開始和中山區的「神愛

教會」有些交流。「神愛教會」的牧師顏金龍是泰雅族人，雖然在

日本讀神學院時，娶了日本籍的富家女同學，卻在新婚後婉拒岳父

開的優渥條件，帶著一句中文都不會的妻子來到台灣，在台北中山

區開拓教會，從零開始。 顏牧師對於沉淪在都會區的原住民女性，有著極深的負擔，因

此，有「酒店牧師」之稱的顏牧師，白天傳道，晚上則手拿聖經，

走進燈紅酒綠的八條通，進入一間間的酒店，關心同樣屬於原住民

族群的酒店小姐，將她們一個個從酒店帶進教會，以神的愛溫暖她

們，以神的話激勵她們。 這些酒店小姐的下一代，因為從小置身在不當的環境中，甚至

為了要適應母親經常更迭的男性伴侶，而飽受各種壓力及錯誤的價

值觀。力圖避免這樣的負面循環，一代傳給一代，顏牧師跟師母深

切明白，酒店小姐的孩子們以及從山上部落來台北就學的原住民孩

童，需要有人陪伴他們，保護他們，多加關懷及教導。 因此，牧師及師母在教會開辦課後輔導，對象都是原住民，每

天課後，大約有 30 多名國高中、小學的原住民孩子來到教會，接受課輔及音樂、繪畫的學習。

這些孩子在學校上了一整天的課，來到教會，又累、又餓，因

此教會總是先以一頓熱騰騰的飯食迎接他們，接著才是課程。只

是，多年的供餐，讓原本就財力不足的「神愛教會」更形捉襟見肘，

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加上人力缺乏，使得供餐一事讓「神愛教會」備感辛苦。 「台北基督徒聚會」的兄姐拜訪他們之後，得知我們立即能做

的，就是在課輔學生的飯食供應上給予支援。因此我們馬上行動，

共有張爸等超過 10 位的弟兄姊妹報名，表示願意在飯食上服事這些孩子。

這項服事，已經於 6 月初展開；或許是我們這些參與的弟兄姊

妹全力擺上，做出既營養、又可口、而且衛生的拿手菜，聽說，孩

子們都吃得開心極了，直呼「好幸福！竟然吃到牛肉耶！」 孩子的讚美，是我們最開心的報答。【史記淮陰侯列傳】記載韓信少年

時家境貧困，曾經受一老婦給他飯食充饑，韓信誓言報答，老婦卻

說：「一飯何曾思報答；雙眸早已識英雄。」雖然我們不思報答，

主耶穌卻說這樣的善行祂必記念。

馬太福音廿五章：「耶穌說：『我餓了，你們給我吃；渴了，你們給

我喝；……；這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是

做在我身上了』」。

箴言十九 17： 「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」。

詩篇四一 1：「眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。」。

我們長久以來飽飽地領受從神來的恩慈與祝福，對「神愛教會」

這微不足道的飯食服事，只是第一步!我們希望更多地給出去，讓

天父的心得着滿足，也讓世人看見我們彼此相愛，就認出我們是一

群屬於耶穌基督的門徒了!

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