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(227) Los sacramentales 7. Los exorcismos .y 3 El P. AmorthA las 7:05 AM, por Jos Mara IraburuCategoras : Sin categoras

Y dale con el demonioQue deje Satans de atacar a lahumanidad, procurando superdicin temporal y eterna, ydejaremos de hablar contra l.

El combate del cristiano por elReino venga a nosotros tu Reino, am, a todo el mundo, como ya vimosen los dos artculos anteriores, no es

tanto contra el mundo y la carne, sinocontra los espritus del mal, contra losdemonios (Ef 2,1-7; 6,10-12). Se iniciaya en el bautismo, que incluyeexorcismos, y se prolonga en toda lavida cristiana por la oracin en elmismo Padrenuestro, lbranos delMaligno, los sacramentos,el ejerciciode las virtudes, la evitacindel pecado, de la cautividad del mundo

pensamientos y costumbres, lasbendiciones, como el agua bendita, etc.Pero en casos extremos, cuando hay signos suficientes de que eldemonio ha logrado un dominio especial sobre un hombre, la Iglesia,fiel al mandato de Cristo, practica los exorcismos. Por medio de ellosel hombre atormentado por el demonio se refugia en Jess, elSalvador, y en l encuentra una acogida llena de misericordia y de

paz.Los exorcismos son, segn ensea el Catecismo,conlas bendiciones y consagraciones (1671-1672), los msimportantes sacramentales de la Iglesia.1673 Cuando la Iglesia pide pblicamente y con autoridad, ennombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegidocontra las asechanzas del Maligno y sustrada a su dominio, se hablade exorcismo. Jess lo practic (cf. Mc 1,25-26; etc.), de l tienela Iglesia el poder y el oficio de exorcizar (cf. Mc 3,15; 6,7.13; 16,17).

En forma simple, el exorcismo tiene lugar en la celebracin delBautismo. El exorcismo solemne llamado el gran exorcismo slopuede ser practicado por un sacerdote y con el permiso del obispo.
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En estos casos es preciso proceder con prudencia, observandoestrictamente las reglas establecidas por la Iglesia. El exorcismointenta expulsar a los demonios o liberar del dominio demonacogracias a la autoridad espiritual que Jess ha confiado a su Iglesia.

Muy distinto es el caso de las enfermedades, sobre todo psquicas,cuyo cuidado pertenece a la ciencia mdica. Por tanto, esimportante, asegurarse, antes de celebrar el exorcismo, de que setrata de un presencia del Maligno y no de una enfermedad (cf. CICcan. 1172).

Bibliografa.Remito a los lectores ms interesados en eltema a otros textos: Corrado Balducci,La posesin diablica,Martnez Roca, Barcelona 1976, 212 pgs.; posteriormente enedit. San Pablo. Mons. Alfonso Uribe Jaramillo, Ed. Lumen

1995, 221 pgs. (incluye los exorcismos delRitualeRomanum antiguo tradicodps al espaol); Ren Laurentin, Eldemonio smbolo o realidad? Descle de Brouwer 1998,325 pgs. (orig. 1995). Gabriele Amorth, Habla un exorcista,Planeta 2001, 3 ed., 214 pgs. FrancescoBamonte, Possessioni diaboliche ed esorcismo, Paoline2006, 216 pgs.

Crece hoy el dominio del diablo en las naciones descristianizadas, ypor eso aumenta en ellas la necesidad de los exorcismos. All dondeel Reino de Cristo disminuye por la herja y el pecado, la infidelidady la apostasa, crece necesariamente el poder efectivo del diablosobre los hombres y las naciones. Esta realidad histrica ya fuediscernida en la Iglesia sobre todo a partir del siglo XVIII, cuando sevan preparando en las naciones de antigua tradicin cristiana armasrenovadas al servicio del diablo para su dominio sobre el mundo.

En 1886, Len XIII, despus, al parecer, de una visinsobrenatural de los poderes de los demonios en el mundo,

compuso contra ellos una oracin de exorcismo, que habade rezarse, y se rez, en toda la Iglesia al terminar laMisa: Sancte Michal Archangele, defende nos inproelio Fue integrada esta oracin en el RitualeRomanum tradicional de Paulo V (ed. 1954, tit. XII, c.III). Yfue recuperada en el nuevo Ritual de exorcismos (1999), alfinal del mismo, entre las Splicas que pueden serempleadas privadamente por los fieles en la lucha contra laspotestades de las tinieblas.

Los Papas vienen alertando ms y ms de este mysteriuminiquitatis creciente sobre todo en el Occidente apstata (PoX, Supremi apostolatus cathedra, 1903, nn. 131-132; Po XI (Divini
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Redemptoris 1937, n.22; Po XII, Nous vous adressons 1950). PabloVI denuncia en varias ocasiones que en el mundo actual unapotencia adversa ha intervenido. Su nombre es el diablo Nosotroscreemos en la accin que Satans ejerce hoy en el mundo (29-VI-

1972). Cules son las necesidades ms grandes de la Iglesia?Que no os maraville como simplista o incluso supersticiosa o irrealnuestra respuesta: una de las ms grandes necesidades de la Iglesiaes la defensa contra este mal que llamamos demonio El Mal no essolamente una deficiencia. Es la accin de un ser vivo, espiritual,pervertido y pervertidor. Realidad terrible, misteriosa y temible (15-XI-1972).En el mismo sentido advierte Juan Pablo II que las impresionantespalabras del Apstol Juan, el mundo entero est bajo el Maligno

(1Jn 5,19) aluden a la presencia de Satans en la historia de lahumanidad, una presencia que se hace ms fuerte a medida que elhombre y la sociedad se alejan de Dios (13-8-1886; cf. 20-8-1886).Son muchos los signos de la demonizacin creciente del mundo.

Atesmo, agnosticismo, irracionalismo, magia, espiritismo,adivinacin, cultos esotricos, satanismo, maleficios, perversin de lafilosofa, poltica destructora del orden natural, guerras, enormesinjusticias internacionales, destruccin de la familia, aborto,anticoncepcin, divorcio, promiscuidad sexual, pornografaomnipresente, que por vas informticas llega a todo el mundo,tambin hasta el rincn de un patio de escuela durante elrecreo; celebrities casi siempre escandalosas, predominio crecientede unaintelligentzia anticristiana en poltica, leyes, universidades ymedios de comunicacin; orientacin anti-Cristo de los grandesOrganismos internacionales; idolatra del cuerpo y de las riquezas;falsificacin de las identidades nacionales, desprecio de la razn y dela cultura, de la historia y de la tradicin, etc. Todas estas realidades,

difcilmente discutibles, hacen ver que gran parte del mundo actualest bajo el dominio de Satans, sobre todo en los pasesdescristianizados. Por lo dems, el crecimiento de las tinieblas y elapagamiento de la luz son fenmenos absolutamente relacionados.Es, pues, obligado pensar que en la raz de esa demonizacincreciente de la humanidad, especialmente en los pases apstatasde la fe cristiana, est el oscurecimiento del Evangelio, el alejamientode nuestro Seor y Salvador Jesucristo y de su Santa Iglesia oracin, Eucarista, sacramentos, vida cristiana.


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Existen seales, ycules, de lapresencia de la

accin diablica? sepregunta Pablo VI.Podremos suponersu accin siniestraall donde lanegacin de Dios sehace radical, sutil yabsurda; donde lamentira se afirma,

hipcrita y poderosa,contra la verdadevidente; donde el

amor es eliminado por un egosmo fro y cruel; donde elnombre de Cristo es impugnado con odio consciente yrebelde (1Cor 16,22; 12,3); donde el espritu del Evangelioes mistificado y desmentido; donde se afirma ladesesperacin como ltima palabra (15-XI-1972)

Si esto es as, es indudable que en nuestro tiempo se danclaramente las seales de la accin del diablo. Estas sealestambin en otras pocas se han dado, pero no tanto como en elpresente. Ya hemos visto que los ltimos Papas no han dudado enatribuir el lado oscuro de nuestro tiempo al influjo diablico.Disminuye la fe en el diablo, que en muchas Iglesiasdescristianizadas viene a desaparecer de la predicacin y de losescritos de espiritualidad. Poner entre parntesis el tema deldemonio y silenciarlo sistemticamente se considera como exigencia

de un cristianismo correcto, es decir, moderno, aceptable en elmundo actual, alejado de un Evangelio primitivo, demasiado afectadopor las culturas paganas. Quienes hoy niegan al diablo y su accinen el mundo se creen muy inteligentes, capaces de superar uncristianismo necesitado de verificacin; pero en realidad,alardeando de de sabios, se hicieron necios (Rm 1,22), y noentienden absolutamente nada de cuanto sucede en la Iglesia y elmundo. Estn ms perdidos que un perro en Misa.

Pablo VI, cuando se iba generalizando esta hereja, que hoy

se mantiene fuerte, dej claro que se sale del cuadro de laenseanza bblica y eclesistica quien se niega a reconocerla existencia [del demonio]; o bien la explica como una


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pseudo-realidad, una personificacin conceptual y fantsticade las causas desconocidas de nuestras desgracias (15-XI-1972).

Disminuyen al mismo tiempo los exorcismos, hasta el punto de que

el ministerio de exorcista desaparece en muchas Iglesiasdescritianizadas. Las mismas Iglesias que toleran en los bautizadosla ausencia masiva de los sacramentos, especialmente de laEucarista y de la penitencia (90% de los bautizados), tolerantambin la extincin de los sacramentales, bendiciones y exorcismos.El pueblo cristiano fiel sigue pidiendo a Dios lbranos del Maligno,pero son muchas las Iglesias locales que no tienen exorcistas, o quesi tienen alguno, es a veces alguien que se honra en declarar que nohace exorcismos.

El profesor Antonio Dooro, sacerdote, en suobra Exorcismos. Fuentes y teologa del Ritual de1952 (Toledo, 2011), estudia la situacin de los exorcismosen Espaa en los ltimos cincuenta aos. De 69 dicesisespaolas, nicamente 25 (un 36%) han tenido algnexorcista, pero slo 18 lo conservan hoy. Son 44 las dicesisque no tienen exorcista nombrado por el Obispo. Por otraparte, he podido yo saber de algn sacerdote exorcista que,en el ejercicio de los exorcismos, hallaba una de lasmayores dificultades en su Curia diocesana o en el Consejode Pastoral. En efecto, en muchas Iglesia locales, por accino por omisin, eliminan prcticamente los exorcismos de lavida pastoral, o simplemente les ponen tantas exigencias ydificultades, que prcticamente los impiden.

Se va produciendo, al parecer, en los ltimos aos una recuperacindel ministerio del exorcismoen distintas Iglesias locales. En junio de2013, por ejemplo, el Sr. Arzobispo de Madrid, Card. Antonio Mara

Rouco, encomend a ocho sacerdotes que se preparasen paraexorcistas de las ocho Vicaras pastorales de la Archidicesis.La desaparicin de exorcistas y exorcismos se produce justamentecuando ms se necesitan. Y no hay en ello contradiccin o paradojaalguna. Es perfectamente lgico que se fortalezca y extienda ms elpoder del demonio all donde los exorcismos sacramentales no sonejercidos por la Iglesia. Caus ad invicem sunt caus. Como hedicho, el pueblo cristiano fiel sigue pidiendo al Padre celestialdiariamente lbranos del Maligno. Y sabemos bien que nuestro

Seor Jesucristo, gran exorcista, di misin y poder a sus apstolespara expulsar los demonios. Por eso hemos de considerar como unade las ms graves deficiencias de las Iglesias descristianizadas la


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omisin de los exorcismos, es decir, de las ayudas sacramentalesque necesitan aquellos hijos suyos especialmente asediados oposedos por el diablo. Estos bautizados se ven afligidos por terriblessufrimientos y sujetos a graves peligros espirituales, y no reciben la

ayuda sacramental de aquellas Iglesias que se niegan a darles elauxilio poderoso de los exorcismos. Obispos, sacerdotes y diconosresisten as a la misin apostlica y a la palabra de Cristo: en minombre expulsarn los demonios (Mc 16,17).* * *

El Rituale Romanum de exorcismos fue establecido despus delConcilio de Trento por Paulo V (1614) partiendo, naturalmente, deformularios precedentes. Siglos ms tarde, con leves modificacionesy aadidos, tuvo una reedicin autorizada por Po XI (1925). Y en el

pontificado de Po XII (1952), fue objeto de una nueva edicin(Rituale Romanum. Editio typica 1952, Libreria Editrice Vaticana2008, 970 pgs.). Resumo el contenido del Ttulo XI.-Captulo 1, De exorcizandis obsessis a dmonio. Las 21observaciones y normas previas que se dan en este inicioproporcionan al exorcista unas orientaciones muy prcticas, llenas desabidura y prudencia, que vienen a concentrar en un texto muybreve la experiencia secular de la Iglesia en el ministerio delexorcismo. Merece la pena leerlas (vase el enlace que he indicado,en las pginas 269-270).-Captulo 2, da los textos usados por el exorcista (pgs. 271-284). Seincia el exorcismo por las Letanas y el Padrenuestro: libera nos amalo. Salmo 53. Oracin. Mandato al diablo de decir su nombre.

Prlogo del Evangelio de San Juan, con otros varios Evangelios, yoracin. Exorcismo imperativo,fuerte y solemne, en variasoraciones. Credo: el Smbolo

Atanasiano. Una docena deSalmos optativos. Oracinpost liberationem.-Captulo 3, ofrece un exorcismoque slo el Obispo puedeadministrar (pgs. 285-286).

Las frmulas de losexorcismos tienen la

profundidad doctrinal, laclaridad y la concisinpotente que caracteriza los
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textos de la Liturgia romana, y han tenido, sobre todoalgunas, muchos siglos de prctica en la Iglesia. Destaco uncaso, por ejemplo. Exigir al diablo que d su nombre, aldecir de los exorcistas experimentados, es una accin muy

fuerte y eficaz, y muy resistida por el diablo: Prcipio tibidicas mihi nomen tuum, diem, et horam exitus tui, cumaliquo signo: et ut mihi Dei ministros licet indigno, prorsus inomnibus obedias. Es una oracin imperativa que repite lapregunta-mandato que Cristo hace al endemoniado deGerasa: Cul es tu nombre? (Mc 5,9). Conocer elnombre del diablo da al exorcista dominio sobre l. Por eso,en las observaciones del captulo primero, se establece en eln. 15: Necessari vero interrogationes sunt, ex. gr. de

numero etnomine spirituum obsidentium, de tempore quoingressi sunt, de causa, et aliis hujusmodi. Para el exorcistaes tambin muy til conocer cundo y cul fue el medio quesirvi al diablo para iniciar su dominio sobre el obseso oposeso; si el satanismo, el espiritismo, el reiki, tal forma deesoterismo, adivinacin, maleficio, etc.

El nuevo Ritual de los Exorcismos es establecido despus delConcilio Vaticano II (1999), bajo la autoridad del papa Juan Pablo II.En el comienzo del documento, el Cardenal Jorge Medina, prefectode la Congregacin para el Culto Divino y la disciplina de losSacramentos, advierte en una Notificacin providencial ysorprendente Dios sea bendito que el Obispo puede solicitar parael exorcista de su dicesis licencia para emplear el rito hasta ahorausado segn el ttulo XII de la edicin de 1952 del Ritual Romano. Yadelanta que la Congregacin concede con gusto la facultadpedida.Describo el contenido del Ritual. El Decreto pertinente y una

amplia Presentacin oficial del Card. Medina, van seguidos de unoslargos Prenotandos, que desarrollan la doctrina y la prctica de losexorcismos (nn. 1-38). A continuacin, el texto mismo de losexorcismos (39-84). Termina el Ritual con algunos Apndices, queentre otras cosas incluyen oraciones ya tradicionales, como Bajo tuamparo, Acordos, la oracin a San Miguel arcngel, de Len XIII,etc.

Como puede comprobar el lector con ms detalle,consultando el enlace que ya he dado, el rito de exorcismo

renovado sigue el orden siguiente. Captulo I (39-66): Aguabendita, Letanas, Salmos, con sus oracionescorrespondientes. Prlogo del Evangelio de San Juan.
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Imposicin de manos. Promesas bautismales y renuncias.Seal de la Cruz. Soplo. Oracin de exorcismo, deprecativaprimero, imperativa despus. Accin de gracias.Conclusin. Captulo II (67-84): Frmulas alternativas al rito

anteriormente descrito. Apndices.El nuevo Ritual de los exorcismos ha recibido serias crticas de losexorcistas, no slo de los antiguos, acostumbrados al Ritualtradicional, sino tambin de los que comenzaron su ministerio yapublicado el Ritual nuevo de 1999. El padre Gabriele Amorth,exorcista oficial entonces del Vaticano, inici la crtica, como veremosen la entrevista que recojo al final como Apndice. Y a ella se unieronotros exorcistas, segn refiere el periodista Jos Mara Zavala enAsse vence al demonio. Hablan los posedos. Hablan los

exorcistas (LibrosLibres 2012, 260 pgs.).Sealo las objecionesprincipales que suelen hacerse al nuevo Ritual de Exorcismos.

Los maleficios son la causa ms frecuente de lasposesiones, y el Ritual antiguo ayudaba a combatirlos. Peroel nuevo, en el punto 15 de los Prenotandos, establece queen estos casos no debe acudirse de modo alguno alexorcismo. El exorcista solamente llega a estar cierto deque existe una posesin diablica cuando, despus de losdiscernimiento previos necesarios, ejercita el exorcismo.Pero el Ritual nuevo, en el punto 16 manda que debeproceder a celebrar el exorcismo slo cuando tengaseguridad de la verdadera posesin demonaca. Losnmeros 15-16, prcticamente, acaban con los exorcismos.

El Ritual nuevo compone ex novo un buen nmero deoraciones, menos imperativas y contundentes que las delRito antiguo. De ste omite otras que venan usndose congran eficacia desde haca muchos siglos; algunas procedan

de San Ambrosio (+397) o de San Martn de Tours (+397). El Ritual antiguo (cp. 1, n.15), como ya vimos, considerabanecesario que el exorcista afirmara su dominio sobre eldemonio exigindole que dijera su nombre, nmero, modode entrada en el poseso: prcipio tibi dicas mihi nomentuum, etc. (cp. 2,2). Pero esta oracin-accin imperativa seha eliminado en el Ritual nuevo, lo que, segn nos dicen, esuna gran prdida. El P. Gabriele Amorth en variasocasiones ha afirmado que el nuevo Ritual fue elaborado por

telogos o liturgistas que no tenan ninguna experienciapersonal del ministerio de los exorcismos, como veremosms extensamente en el Apndice final.
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Los exorcistas actuales pueden usar el Ritual Romano antiguo sinnecesidad de pedir licencia para ello. Ya vimos que, desde lapromulgacin del nuevo Ritual, una Notificacin previa,providencialmente introducida por el Card. Medina, Prefecto de la

Congregacin del Culto, adverta que se concedera con gusto lafacultad de usar el Ritual antiguo a quien lo solicitara. Este mismo Sr.Cardenal, como ya vimos (222), es quien en un Decreto no tenidodespus en cuenta mand que en todas las oraciones delnuevo Bendicional se hiciera la seal de la cruz, que haba sidoomitida en la mayora de ellas. Dios se lo pague. Esta norma, con elfavor de Dios, acabar aplicndose.Despus del Motu Proprio Summorum Pontificum, de Benedicto XVI(2007), la Pontificia Comisin Ecclesia Dei, presidida por el Card.

William Levada, public con la aprobacin del Papa laInstruccin Univers Ecclesi (2011), para interpretar oficialmente elMotu Proprio anterior. Y en el n. 35 dispone: Se permite el uso delRituale Romanum vigente en 1962. Esta decisin de la Santa Sede,en la prctica, deja a un lado el nuevo Ritual de exorcismos, aunqueno lo retire. De hecho, segn parece, la mayora actual de losexorcistas sigue usando el Ritual antiguo, tanto los que antes de1999 venan usndolo, como los ms recientes.Pero tngase en cuenta que tambin puede ser usado, sin solicitarlicencia, elBendicional contenido en el Rituale Romanum antiguo, atenor de esa misma Instruccin que acabo de citar. Muchas vecesaprovechar esta licencia es altamente aconsejable. ElnuevoBendicional (1984) reconoce que tambin deben serbendecidas actividades, cosas y lugares (12-13). Pero muchas vecesno cumple este principio. Despus de organizar una celebracincon moniciones, lecturas de la Escritura, salmo y preces, ms algncntico eventual de la asamblea, el objeto mismo de la bendicin

queda sin bendecir (?), pues las oraciones bendicen solamente aDios y a las personas que usen esos objetos y lugares o realicen talactividad. ElBendicional del Ritual antiguo, por el contrario,realmente bendice personas, objetos, lugares y actividades. Y lohace, sin vacilaciones teolgicas, con breve y contundente claridad.Pongo un ejemplo:

BENEDICTIO PANIS. Adiutorium nostrum in nomineDomini. Qui fecit clum et terram. Dominus vobiscum. Etcum spiritu tuo. Oremus. Domine Jesu Christe, panis

Angelorum, panis vivus tern vit, bene + dicere dignarepanem istum, sicut benedixisti quinque panes in deserto: utomnes ex eo gustantes, inde corporis et anim percipiant


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sanitatem: Qui vivis et regnas in in sculasculorum. Amen.(Et aspergatur aqua benedicta).

Jos Mara Iraburu, sacerdote

ndice de Reforma o apostasaApndiceY lbranos del Maligno. Entrevista con el padre Gabriele

Amorth

El padre Gabriele Amorth(Mdena, 1925-), ordenadosacerdote catlico (1954), es

miembro de la Sociedad de SanPablo, fundada por Santiago

Alberione. Fue nombrado en1986 exorcista oficial de ladicesis de Roma. En ese aohizo su primer exorcismo bajo lagua del padre Candido Amantini.Fund la AsociacinInternacional de Exorcistas en1990, de la que fue presidente hasta su retiro a los 75 aosde edad (2000). Entre 1986 y 2010 realiz unos 70.000exorcismos (unos 8 exorcismos por da), de los cualesalgunos duraban minutos, y otros varias horas. El escritorStefano Maria Paci public en la revista italiana 30 Giorni (30Das, ao XIX, n.6 [junio] 2001, pgs. 28-34) una extensaentrevista que hizo al P. Amorth, y que aqu transcribontegra, quitndole slo la introduccin. Se encuentra en

espaol en muchos lugares de internet, pero son diversastraducciones del italiano, no siempre fiables. Por eso, enlugar de dar algn enlace, que hubiera sido lo ms fcil, hepreferido transcribir el mismo texto que se public en laedicin espaola de la revista.

Padre Amorth, por fin est lista la traduccin italianadel nuevo Ritual para los exorcistas.GABRIELE AMORTH: S, est lista. El ao pasadola CEI [Conferencia Episcopal Italiana] se neg a

aprobarla porque haba errores de traduccin dellatn. Y los exorcistas, que tenemos que utilizarla,aprovechamos para sealar una vez ms que no
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estamos de acuerdo con muchos puntos del nuevoRitual. El texto latino sigue siendo el mismo en estatraduccin. Un Ritual tan esperado al final se hatransformado en una burla. Un increble tocho que

podra impedirnos actuar contra el demonio.Es una acusacin dura. A qu se refiere?AMORTH: Le pongo slo dos ejemplos, increbles.En el punto 15 se habla de los maleficios y de cmocomportarse. El maleficio es un mal causado a unapersona recurriendo al diablo. Se puede hacer devarias formas, como hechizos, maldiciones, aojos,vud, macumba. El Ritual romano [antiguo]explicaba cmo haba que afrontarlo. El nuevo

Ritual, en cambio, afirma categricamente que esttotalmente prohibido hacer exorcismos en estoscasos. Absurdo. Los maleficios son con mucho lacausa ms frecuente de posesiones o de malescausados por el demonio: no menos del 90 porciento. Es como decirles a los exorcistas que dejende ejercer. El punto 16, adems, afirmasolemnemente que no se han de hacer exorcismossi no se tiene la certidumbre de la presencia deldiablo. Es una obra maestra de incompetencia: lacertidumbre de que el diablo est presente en unapersona se tiene slo haciendo el exorcismo. Por lodems, los redactores no se han dado cuenta deque en ambos puntos han contradicho el Catecismode la Iglesia Catlica, que indica que hay quehacerel exorcismo tanto en el caso de posesionesdiablicas como en los casos de males causados

por el demonio. Y dice adems que hay que hacerlotanto sobre las personas como sobre las cosas. Yen las cosas nunca est presente el demonio, slosu influencia. Las afirmaciones contenidas en elnuevo Ritual son gravsimas y muy daosas, frutode ignorancia e inexperiencia.Pero no lo haban preparado expertos?

AMORTH: De expertos nada. En estos diez aoshan trabajado en el Ritual dos comisiones: una

compuesta por cardenales, que se ocup de laPrenotanda, es decir, las disposiciones iniciales, yotra que se ocup de las oraciones. Yo puedo


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afirmar con seguridad que ninguno de los miembrosde las dos comisiones ha hecho nunca unexorcismo, ni ha asistido a exorcismos, ni tiene lamenor idea de qu es un exorcismo. Este es el

error, el pecado original, de este Ritual. Ninguno delos que han colaborado es un experto enexorcismos.Cmo es posible?

AMORTH: No me lo pregunte a m. Durante elConcilio Ecumnico Vaticano II en todas lascomisiones haba un grupo de expertos queayudaban a los obispos. Esta costumbre se hamantenido despus del Concilio cada vez que se

han retocado partes del Ritual. Pero no fue as eneste caso. Y si haba un tema en el que erannecesarios los expertos, era ste.Y qu es lo que ha pasado?

AMORTH: Pues que los exorcistas nunca fuimosconsultados. Y, adems, las comisiones hanrecibido con desdn las sugerencias que hemosdado. La historia es paradjica. Quiere que se lacuente?Por supuesto.

AMORTH: Como haba pedido el Concilio VaticanoII, cada vez que las diferentes partes del Ritualromano se retocaban, los exorcistas esperbamosque se tocara tambin el ttulo XII, es decir, el Ritualdel exorcismo. Pero evidentemente no seconsideraba un tema relevante, dado que pasabanlos aos y no pasaba nada. Luego, de repente, el 4

de junio de 1990, sali el Ritual provisional, deprueba. Esto fue una verdadera sorpresa paranosotros, ya que no habamos sido consultadosantes. Y sin embargo haca tiempo que tenamospreparadas las solicitudes, en vista de la revisindel Ritual. Entre otras cosas, pedamos que lasoraciones se retocaran , introduciendo invocacionesa la Virgen, que faltaban completamente, y que seaumentaran las oraciones exorcistas especficas.

Pero nos haban cerrado todas las puertas.Nosotros no nos dimos por vencidos: el texto habasido hecho para nosotros. Y visto que en la carta de


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presentacin del entonces Prefecto de laCongregacin para el Culto Divino, el CardenalEduardo Martnez Somalo, les peda a lasconferencias episcopales que le hicieran llegar, en

los dos aos siguientes, consejos y sugerenciasdados por los sacerdotes que lo hubieran utilizado,nos pusimos manos a la obra. Reun a dieciochoexorcistas, elegidos entre los ms expertos delplaneta. Examinamos con gran atencin el texto. Loutilizamos. Elogiamos la primera parte, en la que seresuman los fundamentos evanglicos delexorcismo. Esta parte es el aspecto bblico-teolgico, sobre el que, desde luego, eran ms que

competentes. Una parte nueva, con respecto alRitual de 1614, compuesto bajo el pontificado dePablo V: por lo dems, en aquella poca no erahaba que recordar estos principios, que todosconocan y aceptaban. Hoy, en cambio, esindispensable.Pero cuando pasamos a examinar la parte prctica,que exige un conocimiento especifico del tema,advertimos la total inexperiencia de los redactores.Nuestras observaciones fueron muchas, artculo porartculo, y se las hicimos llegar a todas las partesinteresadas: Congregacin para el Culto Divino,Congregacin para la Doctrina de la Fe,conferencias episcopales. Una copia fue entregadadirectamente al Papa.Cmo fueron recibidas sus observaciones?

AMORTH: Acogida psima, eficacia nula. Nos

habamos inspirado en la constitucin Lumengentium, en la que a la Iglesia se la describe comopueblo de Dios. En el nmero 28 se habla de lacolaboracin de los sacerdotes con los obispos, yen el nmero 37 se dice con claridad, inclusorefirindose a los laicos, que conforme a la ciencia,la competencia y el prestigio que poseen, tienen lafacultad, ms an, a veces el deber, de exponer suopinin acerca de los asuntos concernientes al bien

de la Iglesia. se era exactamente nuestro caso.Pero fuimos unos ilusos pensando ingenuamenteque las disposiciones del Vaticano II iban a llegar a


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las congregaciones romanas. Chocamos con unmuro de rechazo y de desprecio. El Secretario de laCongregacin para el culto divino present unarelacin a la comisin cardenalicia en la que deca

que sus nicos interlocutores eran los obispos, y nolos sacerdotes o los exorcistas. Y aadatextualmente, a propsito de nuestro humilde intentode ofrecer ayuda como expertos: Llegamos aconstatar el fenmeno de un grupo de exorcistas yautodenominados demonlogos, los cualesposteriormente crearon una Asociacininternacional, que estaban orquestando unacampaa contra el rito. Una acusacin indecente:

nosotros nunca hemos orquestado una campaa!El Ritual iba dirigido a nosotros, y a las comisionesno haban convocado a ninguna personacompetente: era ms que lgico que tratramos dedar nuestra opinin.Entonces, quiere eso decir que el nuevo Ritual esinutilizable en la lucha de ustedes contra eldemonio?

AMORTH: S. Queran darnos un fusil sin balas. Sehan eliminado las oraciones eficaces, oraciones quetenan doce siglos de historia, para crear otrasnuevas, ineficaces. Pero, por suerte, en el ltimomomento, nos tiraron una chalupa salvavidas.Cul?

AMORTH: El nuevo Prefecto de la Congregacinpara el Culto Divino, el Cardenal Jorge Medina,agreg al Ritual una Notificacin, en la que se

afirma que los exorcistas no estamos obligados ausar este Ritual, pero que si queremos seguirusando el viejo tenemos que hacer una solicitud alobispo. Los obispos han de pedir autorizacin a laCongregacin, aunque sta, como escribe elCardenal, la concede con gusto.La concede con gusto? Una concesin bien rara

AMORTH: Quiere saber de qu nace esto? De unintento del Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de

la Congregacin para la Doctrina de la Fe, y delpropio Cardenal Medina de introducir en el Ritual unartculo entonces era el artculo 38 por el que se


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autorizaba a los exorcistas a usar el Ritualprecedente. Qu duda cabe de que se trababa deuna maniobra in extremis para que evitramos losgrandes errores contenidos en este Ritual definitivo.

Pero el intento de los dos cardenales no pas elexamen, por lo que el Cardenal Medina, que habacomprendido qu es lo que estaba en juego, decidien todo caso ofrecernos esta tabla de salvacin,aadiendo una notificacin separada.Cmo se les considera a ustedes dentro de laIglesia?

AMORTH: Nos tratan fatal. Los sacerdotes aquienes se les encarga esta delicadsima tarea

estn vistos como locos, como exaltados. Por logeneral ni siquiera los aguantan los mismos obisposque los nombraron.Cul ha sido el hecho ms llamativo de esahostilidad?

AMORTH: Celebramos unconvenio internacional deexorcistas cerca de Roma, y

pedimos al Papa que nos recibiera. Para que notuviera que aadir otra audiencia ms a las muchasque ya tiene, simplemente pedimos que nosrecibiera en audiencia pblica, la del mircoles en laPlaza de San Pedro. Ni siquiera pedamos que nosnombrara en sus saludos. Hicimos la peticin comomandan los cnones, como recordarperfectamente Monseor Paolo De Nicol, de la

Prefectura de la Casa Pontificia, quien recibi debuena gana nuestra peticin. Sin embargo, el daantes de la audiencia, el propio Monseor Nicolnos dijo con gran embarazo, sa es la verdad, porlo que estaba claro que la decisin no la habatomado l que no furamos, que no nos admitan.Increble: 150 exorcistas procedentes de los cincocontinentes, sacerdotes nombrados por sus obisposde conformidad con las normas del derecho

cannico, que exigen sacerdotes de oracin, deciencia y de buena fama es decir, la flor y nata delclero, sacerdotes que piden participar en una


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audiencia pblica del Papa y se les echa a patadas.Monseor Nicol me dijo: Naturalmente, leprometo que le enviar enseguida la carta en la quese se explican los motivos. Han pasado cinco aos

y todava estoy esperando la susodicha carta.Desde luego, no fue Juan Pablo II quien nosexcluy. Pero que a 150 sacerdotes se les prohbaparticipar en una audiencia pblica del Papa en laPlaza de San Pedro explica la clase de obstculos alos que tienen que hacer frente los exorcistas dentrode su propia Iglesia, lo mal vistos que estn portantas autoridades eclesisticas.Usted combate diariamente con el demonio. Cul

es el mayor xito de Satans?AMORTH: Que consigue hacer creer que no existe.Y casi lo ha conseguido. Incluso dentro de la Iglesia.Tenemos un clero y un episcopado que han dejadode creer en el demonio, en los exorcismos, en losmales extraordinarios que puede acarrear el diablo,y ni siquiera en el poder que ha concedido Jess deexpulsar a los demonios.Desde hace tres siglos, la Iglesia Latina alcontrario de la ortodoxa y de varias confesionesprotestantes ha abandonado casi completamenteel ministerio del exorcismo. Al no practicar losexorcismos, al no estudiarlos y no haberlos vistonunca, el clero ya no cree en ellos. Pero tampococree ni siquiera en el diablo. Tenemos episcopadosenteros contrarios a los exorcismos. Hay pases sinun solo exorcista, como Alemania, Suiza, Espaa y

Portugal. Una carencia espantosa.No ha nombrado a Francia. All la situacin esdiferente?

AMORTH: Hay un libro escrito por el ms conocidoexorcista francs, Isidoro Froc, titulado LosExorcistas, quines son y qu hacen. El volumen,traducido al italiano por la editorial Piemme, fueencargado por la Conferencia Episcopal francesa.En ninguna parte del libro se dice que los

exorcistas, en algunos casos, hacen exorcismos. Elautor ha declarado repetidamente a la televisinfrancesa que nunca haba hecho exorcismos y que


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nunca los har. De un centenar de exorcistasfranceses, slo cinco creen en el demonio y hacenexorcismos, todos los dems mandan al psiquiatra ala gente que se dirige a ellos. Y los obispos son las

primeras vctimas de esta situacin de la Iglesiacatlica, de la que est desapareciendo la creenciaen la existencia del demonio. Antes de que salieraeste nuevo Ritual, el episcopado alemn escribiuna carta al Cardenal Ratzinger en la que afirmabaque no era necesario ningn nuevo Ritual, porquehaba qu dejar de hacer exorcismos.Son los obispos quienes tienen que nombrar a losexorcistas?

AMORTH: S. Cuando un sacerdote es nombradoobispo, se encuentra con un artculo del Cdigo deDerecho Cannico, que le autoriza completamentea nombrar exorcistas. Lo mnimo que se le puedepedir a un obispo es que haya asistido por lo menosa un exorcismo, dado que debe tomar una decisintan importante. Por desgracia, esto no ocurre casinunca. Pero si a un obispo le llega una peticinseria de exorcismo es decir, que no le la haceningn chiflado- y no acta en consecuencia,comete pecado mortal. Ser responsable de todoslos terribles sufrimientos de esa persona, que aveces duran aos o toda una vida, cuando podrahaberlos evitado.Est diciendo que la mayor parte de los obispos dela Iglesia catlica est en pecado mortal?

AMORTH: Cuando yo era nio mi viejo prroco me

enseaba que los sacramentos son ocho: el octavoes la ignorancia. El octavo sacramento salva a msgente que los otro siete juntos. Para cometerpecado mortal la materia ha de ser grave, perotambin es necesario el pleno conocimiento y eldeliberado consentimiento. Esta omisin de ayudapor parte de muchos obispos es materia grave. Peroestos obispos son ignorantes: no hay, pues, plenoconocimiento y deliberado consentimiento.

Pero la fe sigue intecta, es decir, sigue siendo fecatlica, si uno no cree en la existencia de Satans?

AMORTH: No. Le voy a contar un episodio. Cuando


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conoc al padre Pellegrino Ernetti, un clebreexorcista que ejerci durante cuarenta aos enVenecia, le dije: Si pudiera hablar con el Papa ledira que conozco demasiados obispos que no

creen en el demonio. La tarde siguiente el PadreErnetti vino a decirme que aquella maana le habarecibido Juan Pablo II. Santidad, le haba dicho,hay, aqu en Roma un exorcista, el Padre Amorth,que si pudiera hablar con usted le dira queencuentra demasiados obispos que no creen en eldemonio. El Papa le respondi secamente: Quienno cree en el demonio no cree en el Evangelio.Esta es la respuesta que dio l y que yo repito.

A ver si lo entiendo: la consecuencia es quemuchos obispos y sacerdotes no son catlicos?

AMORTH: Digamos que no creen en una verdadevanglica. As que, si acaso dira que estnpropagando una hereja. Pero entendmonos:alguien es formalmente hereje si se le acusa dealgo y si persiste en su error. Pero nadie, hoy da,por la situacin que existe en la Iglesia, acusa aningn obispo de no creer en el diablo, en lasposesiones demonacas, ni de no nombrarexorcistas porque no cree en el exorcismo. Y sinembargo podra itar un gran nmero de obispos ycardenales que en cuanto se les ha nombrado parauna dicesis, lo primero que han hecho ha sidoquitarles a todos los exorcistas la facultad deejercer. O bien podra hablarle de obispos queafirman abiertamente: Yo no creo en eso. Son

cosas del pasado. Por qu pasa esto? Pordesgracia por la perniciosa influencia de ciertosbiblistas, y podra citarle muchos nombres ilustres.Nosotros, que tocamos con nuestras propias manoscada da el mundo del ms all, sabemos que haque, diariamente, estamos en contacto con elmundo del ms all, sabemos que ha metido manoen muchas reformas litrgicas.


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Porejemplo?

AMORTH:

El ConcilioVaticano IIhabapedidoque serevisaranalgunostextos.

Desobedeciendo esta orden, lo que se ha queridohacer es rehacerlos completamente, sin pensar quese podan empeorar las cosas en vez de mejorarlas.Muchos ritos se han empeorado por esa mana dequerer deshacerse de todo lo que ya haba en elpasado para rehacerlo de nuevo, como si la Iglesiahasta el da presente lo nico que hubiera hechofuera embrollar y engaar, y como si slo hoy

dispusiera de grandes genios, de supertelogos, desuperbiblistas, de superliturgistas, que saben darlea la Iglesia lo que es ms justo. Una patraa: elltimo Concilio simplemente haba pedido que serevisaran los textos, no que se destruyeran. ElRitual Exorcista, por ejemplo: haba que corregirlo,no rehacerlo. Haba oraciones que cuentan condoce siglos de experiencia. Antes de eliminaroraciones tan antiguas, que han resultado eficacesdurante siglos, habra que pensrselo dos veces.Pero nada. Todos los exorcistas, utilizando comoprueba las oraciones del nuevo Ritual ad interim,


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hemos experimentado que son absolutamenteineficaces.Pero tambin el rito del bautismo de los nios se haempeorado. Se le ha dado la vuelta hasta casi

eliminar el exorcismo contra Satans, que siempreha tenido enorme importancia para la Iglesia, hastael punto que se le llamaba exorcismo menor. Contraese nuevo rito incluso lleg a protestarpblilcamente Pablo VI. Se ha empeorado el rito delnuevo bendicional. He ledo minuciosamente sus1200 pginas. Pues bien, se han eliminado todas ycada una de las referencias al hecho que el Seorha de protegernos contra Satans, y que los

ngeles nos protegen del asalto del demonio. Hanquitado todas las oraciones que haba para labendicin de las casas y las escuelas. Antes habaque benedecir y protegerlo todo, pero hoy laproteccin [de los sacramentales] conra el demonioya no existe. Tampoco existen ya las defensas y nisiquiera las oraciones contra l. El propio Jess nosense una oracin de liberacin en elPadrenuestro: Lbranos del Maligno. Lbranos de lapersona de Satans. Se tradujo mal: Lbranos delMal. Se habla de un mal general, cuyo origen, enel fondo, no se conoce. Sin embargo, el mal contrael que nuestro Seor Jesucristo nos ense aluchar es una persona concreta: Satans.Est usted en una posicin privilegiada: tiene lasensacin de que el satanismo se est difundiendo?

AMORTH: S, muchsimo. Cuando disminuye la fe

aumenta la supersticin. Si utilizo el lenguajebblico, digo que se abandona a Dios y nosentregamos a la idolatra; si utilizo un lenguajemoderno, digo que se abandona a Dios paraentregarnos al ocultismo. El espantoso descenso dela fe en toda la Europa catlica hace que la gente seponga en manos de magos y cartomnticos,mientras proliferan las sectas satnicas. Se hacepropaganda del culto al demonio a las masas

mediante el rock satnico de personajes comoMarilyn Manson, y se les ensea incluso a los nios:hay tebeos que ensean la magia y el satanismo.


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Estn muy difundidas las sesiones de espiritismo,en las que se evocan a los muertos para conseguirrespuestas. Ahora se ensea a efectuar sesiones deespiritismo con el ordenador, con el telfono, con el

televisor, con la grabadora, pero sobre todo con laescritura automtica. Ya ni siquiera se necesita unmdium: es un espiritismo del tipo hztelo tmismo. Segn los sondeos, el 37 por ciento de losestudiantes han hecho alguna vez por lo menos el

juego de los papelitos y el vaso, una verdaderasesin de espiritismo. En una escuela a la que meinvitaron a hablar, los chicos dijeron que la hacandurante la clase de religin, ante los ojos

complacidos del maestro.Y funcionan?

AMORTH: No existe distincin entre magia blanca ymagia negra. Cuando la magia funciona, siempre esobra del demonio. Todas las formas de ocultismo,como esta huida hacia las religiones de Oriente, consus sugestiones esotricas, son puertas abiertaspara el demonio. Y el diablo entra, enseguida.Yo no dud ni un instante a la hora de decir, cuandolo de la muerte de la monja asesinada enChiavenna por unas jvenes, y en el caso de Erika yOmar, los dos chicos de Novi Ligure [Erika, ayudadapor su amigo Omar, mat a su madre y a suhermano pequeo, n. de la r.], que el diablointervino directamente porque esos chicospracticaban el satanismo. La polica luegodescubri, en ambos casos, que los chicos seguan

a Satans, tenan libros satnicos.Qu hace el demonio para seducir al hombre?AMORTH: Su estrategia es montona. Ya se lo hedicho, y l lo reconoce Hace creer que el infiernono existe, que el pecado no existe, que se trata slode una experiencia ms que hay que vivir.Concupiscencia, xito y poder son las tres grandespasiones sobre las que insiste Satans.Cuntos casos de posesin demonaca ha

encontrado?AMORTH: Cuando pasaron de cien dej decontarlos.


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Cien? Pues s que son. Usted dice en sus librosque los casos de posesin son raros.

AMORTH: Y lo son, realmente. Muchos exorcistashan encontrado slo casos de males diablicos.

Pero yo hered la clientela de un exorcistafamoso como el Padre Cndido, y por consiguiente,los casos que an no haba resuelto l. Adems, losotros exorcistas me mandan a m los casos msresistentes.Cul ha sido el caso ms difcil que ha tenido queafrontar?

AMORTH: Lo estoy curando ahora, desde hacedos aos. Es la misma chica que fue bendecida no

fue un exorcismo verdadero por el Papa enoctubre en el Vaticano, y que tanto dio que hablaren los peridicos. Sufre las veinticuatro horas delda, con tormentos inimaginables. Ni los mdicos, nilos psiquiatras conseguan entender nada. Ella estplenamente lcida, y es inteligentsima. Es un casorealmente doloroso.Cmo puede caer uno en las garras del demonio?

AMORTH: Se puede caer en males extraordinariosenviados por el demonio por cuatro motivos. Bienporque esto sea un bien para la persona (como enel caso de muchos santos), bien por la persistenciaen el pecado de manera irreversible, bien por unmaleficio que alguien hace a travs del demonio, obien cuando uno se dedica a practicar el ocultismo.Durante el exorcismo de los posedos, qu tipo defenmenos se manifiestan?

AMORTH: Recuerdo un campesino analfabeto quedurante el exorcismo me hablaba slo en ingls, porlo que yo necesitaba un intrprete. Hay quiendemuestra una fuerza sobrehumana, quien se elevatotalmente del suelo, y ni varias personas consiguenmantenerlo sentado en el silln. Pero hablamos depresencia demonaca slo por el contexto en que sedesarrollan.A usted nunca le ha hecho dao el demonio?

AMORTH: Cuando el Cardenal Poletti me pidi queme dedicara al exorcismo, me encomend a laVirgen: Envulveme en tu manto, y yo estar


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seguro. El demonio me ha amenazado muchasveces, pero nunca me ha hecho dao.Y no tiene miedo usted del demonio?

AMORTH: Yo miedo de esa bestia? Es l quien

tiene que tener miedo de m: yo acto en nombredel Seor del mundo. Y l es slo el simio de Dios.Padre Amorth, el satanismo se difunde cada vezms. El nuevo Ritual hace difcil practicarexorcismos. A los exorcistas se les impide queparticipen en una audiencia con el Papa en la plazade San Pedro. Dgame sinceramente: qu es loque est pasando?

AMORTH: El humo de Satans entra en todas

partes. En todas partes! Quiz fuimos excluidos dela audiencia del Papa porque tenan miedo de quetantos exorcistas consiguieran expulsar a laslegiones de demonios que se han instalado en elVaticano.Esto es una broma, claro.

AMORTH: Mire, le podr parecer una broma, peroyo creo que es verdad. No tengo ninguna duda deque el demonio tienta sobre todo a los altos cargoseclesisticos, como a todos los altos cargos, lospolticos y los industriales.Est diciendo que en sta, como en todas lasguerras, Satans quiere conquistar a los generalesadversarios?

AMORTH: Es una estrategia victoriosa. Siempre seintenta ponerla en prctica. Sobre todo cuando lasdefensas del adversario son dbiles. Satans

tambin lo intenta. Pero gracias al cielo el EsprituSanto gobierna a la Iglesia: Las puertas delinfierno no prevalecern. A pesar de lasdefecciones y a pesar de las traiciones, que nodeben causar asombro. El primer traidor fue uno delos apstoles ms cercanos a Jess: JudasIscariote. Pero, a pesar de esto, la Iglesia sigue sucamino. La mantiene en pie el Espritu Santo, y porlo tanto, los ataques de Satans slo pueden

conseguir resultados parciales. Naturalmente, eldemonio puede ganar batallas parciales, inclusoimportantes. Pero nunca ganar la guerra.


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En esta entrevista afirma el P. Amorth ciertas verdadesfundamentales de la fe y seala algunas realidades de laIglesia que son normalmente silenciadas. Por esociertamente merece este texto ser difundido. Pero tambin

conviene advertir que, tratndose de una entrevista, incurrea veces el P. Amorth en imprecisiones o exageraciones que,espero, no engaarn al lector. Algunas de ellas sonrespondidas en el artculo P. Fortea responde al P. Amorth:Si hay satanismo en el Vaticano tiene que probarlo. En todocaso, merece la pena sealar que el P. Gabriele Amorth seha manifestado siempre en total unin con la Iglesia catlica,sin que las deficiencias graves que conoce en no pocos desus miembros lo hayan llevado nunca a un distanciamiento

cismtico de ella.8 comentarios

8 comentarios

Comentario deLuis FernandoEl P. Armoth no me gusta. Me parece un exhibicionista. Le gusta msun micrfono que a un nio un caramelo.--------------------------

JMI.-Un seor que durante veinte aos o treinta aos ha pasadohoras y horas al da encerrado en una capilla, con algunosayudantes, en el superdursimo ministerio de exorcista, no es unexhibicionista. Y si para GRITAR dentro de la Iglesia y del mundo lanecesidad de los exorcismos ha aceptado pasar por micrfonos,vdeos, etc., no puedo creerme que lo haga por gusto. Por lucirse.22/07/13 9:12 AMComentario deJos Mara IraburuComo era previsible, he recibido un comentario de un lefebvrista o

filolefebvrista que, aprovechando algunas fuertes afirmaciones (pocomedidas) del P. Amorth, desarrolla con citas de La Salette, Ftima,etc. las tesis lefebvristas. El Anticristo en el trono sagrado anunciadoen 2 Tes 2, previsto en apariciones de la Virgen, etc.; sus fuerzas sehan apoderado de Roma, et sic de coeteris.

Comentarios as han sido, son y sern eliminados sistemticamenteen este blog.

Por otra parte, en lo que personalmente se pueda referir al P. Amorth,no es sa, ni de lejos, su posicin en relacin a la Iglesia Catlica, lade los ltimos Papas, la del Papa Francisco, la nica existente. Basta
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leer su libro principal para entender que l no ha optado por el cisma,sino que se mantiene totalmente unido al Papa y a la Iglesia. Comotenemos que hacer todos los hijos de la Iglesia de Cristo.22/07/13 12:20 PM

Comentario deJaime Fernndez de CrdobaEl de satans es un tema vedado en un mundo (el occidente), que noquiere los. Los que por ejemplo defienden el aborto, no quieren vervdeos de fetos abortados...no queremos ver el mal, pasamos por lavida sin reflexionar sobre los temas desagradables. Son necesariaspersonas como el padre Amroth para sacudir las conciencias.------------------------------JMI.-Son necesarias, ciertamente. Dios ha querido en su providenciare-suscitar en ellos el ministerio del exorcismo, lo han ejercido con

toda fidelidad, abrindose paso para poder perseverar comoexorcistas en medio de innumerables resistencias a incredulidades.22/07/13 12:22 PMComentario desusiTodos los das rezo al menos una vez la oracin al Arcngel SanMiguel que se deca antes al acabar la Santa Misa.

A l le encomiendo ahora mismo, Padre-------------------------JMI.-Siga y no se canse. Bendicin +22/07/13 12:25 PMComentario deJosafatCreo que se minusvalora bastante la capacidad de hacer mal que esinherente a la condicin humana.

En mi opinion todas las maldades que observamos en el mundo sonobra exclusiva del ser humano. No necesitamos ninguna ayudasobrenatural para hacernos dao.

-----------------------------------JMI.-Su "opinin", al ser justamente contraria a la enseanza deCristo y de la Iglesia, que ensean la accin del Maligno tentador (lomuestro y demuestro ampliamente en 225, 226 y 227), no vale nada.Es mejor que la tire.22/07/13 12:26 PMComentario deGloriaNo, desde luego que el Padre Amorth NO es un exhibicionista. Es

que ha visto mucho, tanto que no podemos ni imaginarlo, y piensaque su misin es gritarlo al mundo.
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Sin sus libros, que han despertado a tantos, estaramos anpeligrosamente "dormidos".

Muchas gracias, Padre Iraburu. Diariamente hago lo mismo que dice

Susi.------------JMI.-Avanti, Gloria.Bendicin +22/07/13 1:01 PMComentario deMaricruzEl padre Fryar (FSSP) quien vino a mi pas a celebrar misa tridentinael ltimo da me dijo: -Vete a comprar cinco galones de agua y un kilode sal.

Al traerlos se revisti con alba y estola, tom su libro y me dijo: -Abrela botella y la bolsa de sal. Ponte luego de rodillas.En latn bendijo ambas. Me hizo colocar sal en el agua. Al finalizarme dijo que las utilizara con frecuencia y me dijo que la sal es muytil ya que no se evapora.

En ese momento no entend las razones; sin embargo, en la agonade pap empec a comprender y con sus artculos comprendotodava ms y mejor.

Gracias, padre I.

---------------------------------JMI.-Sta. Teresa se maravillaba de cmo es tan santo lo que disponela Santa Madre Iglesia.22/07/13 1:26 PM

Comentario deN.TChap! D. Jos Mara!

Tambin rezo la oracin a S. Miguel Arcangel antes de salir de Misa.La aconsejo tanto como la Misa diaria, personalmente la disfruto mspor el recogimiento de las personas que asisten habitualmente.

De acuerdo totalmente con su descripcin del P. Amorth.22/07/13 2:03 PM
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(227) los sacramentales –7. los exorcismos .y 3 –el p. amorth-

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