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DAO YIN TAI CHI CHUANG

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Dao Yin

Dao Yin fu el primer trmino utilizado para referirse a las tcnicas destinadas a incrementar la salud y la forma fsica. Estrictamente, Dao Yin parece referirse a

los movimientos gimnsticos y literalmente se puede traducir como "dirigir y estirar"

Estas tcnicas son presentadas en los textos antiguos, junto con tcnicas sobre el

Qi (aliento); "tcnicas de nutricin del principio vital" (yangsheng jing), retencin del aliento (biqi), liberacin del cuerpo mediante el aliento (weiqi), adquisicin del

aliento (quqi), limpieza del aliento (taoqi), absorcin del aliento (yanqi) y fusin

del aliento (lianqi). Tcnicas de respiracin, reglas de alimentacin (diettica) y normas higienico-teraputicas. As como otras de transmutacin de la alquimia

interior.

El conjunto de estas tcnicas es lo que hoy en da conocemos como Chi Kung . Su orgen data de la prehistria y probablemente se basan en danzas tribales y

prcticas chamnicas. Actualmente la utilizacin del trmino Dao Yin est restringida a algunas tcnicas de automasaje (el masaje aplicado a otra persona

se denomina Tui Na) acordes con la traduccin literal del trmino (desperezarse).

La imgen al pie del texto corresponde a un fragmento de seda del libro Dao yin

tu, hallado en la tumba nm. 3 de Ma Wang Diu, general de la dinasta Han y situada cerca de Changsha, capital de la provincia de Hunan, datado sobre el ao

168 ac. En este fragmento aparecen hombres y mujeres de diferentes edades realizando diversos ejercicios.

Las tcnicas que se observan en estos dibujos estn presentes en otras de

desarrollo posterior como el Yi Jin Jing (cambio del msculo, tendn), Wu Qin Xi

(Juego de los 5 animales) y el Baduan Jin (Las ocho piezas del brocado), denominadas Chi Kung y tambin en muchas artes marciales chinas.




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Ejercicios realizados con Cheng Yang Tien, de la Asociacin Taosta de China

1 - Cara

Las dos palmas abiertas sobre la cara, centradas por la nariz, con los dedos apuntando al cielo. Girar ambas palmas, moviendo la piel, 18 veces de la nariz

hacia fuera y 18 veces hacia dentro.

2 - Odos

Las palmas abiertas apoyadas en las orejas. Los dedos ndice tamborilean justo

debajo del crneo, a los lados de la columna vertebral, apoyndose en los dedos medios, 36 veces.

3 - Ojos

El centro de las palmas de la mano apoyadas en los ojos, los dedos hacia arriba. Girar las palmas, masajeando suavemente los ojos, 18 veces hacia dentro y 18

veces hacia fuera.




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4 - Dientes

Castaear los dientes. Incisivos 18 veces. Molares 18 veces.

5 - Nariz

Apoyar los pulgares, con la mano cerrada en la raz de la nariz. A la altura del

lacrimal, por la parte externa del pulgar. Desplazar hacia abajo, por los lados, hasta la punta de la nariz, 36 veces.

6 Riones.

Frotar masajeando de arriba abajo 36 veces.

7 - Abdomen

Apoyar las manos firmemente debajo del ombligo, mano derecha sobre Tan tien e

izquierda encima y frotar, moviendo el interior del bajo abdomen, 18 veces de derecha a izquierda y 18 veces de izquierda a derecha.

8 - Pies

Frotar el centro de la planta del pie izquierdo, apoyado en la pierna derecha, con la punta de los dedos de la mano derecha, 36 veces de delante hacia atrs.

Repetir con el otro pie.

Ling Jian Zi Yin Dao Zi Wu Ji - Trad. Jordi Vil

Registro del Ejercicio de Conduccin Energtica Medioda/Medianoche del Maestro de la Espada Mgica

Es comn leer u or que Daoyin es el equivalente al concepto Do-In japons, que corresponde a un profundo sistema de automasaje combinado con respiracin. En

realidad, como siempre que analizamos palabras japonesas, se trata de una




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transformacin total del trmino (iba a decir tergiversacin, pero creo que los

japoneses saben cambiar, y a menudo mejorar, las cosas que tocan), hasta dejarlo casi irreconocible. Tampoco me gusta mucho el trmino calistenia o gimnasia taosta, por que es una palabra reduccionista que parece limitarse a hacer un calentamiento puramente corporal. Creo que a causa de

esta traduccin limitada muchos sinlogos y orientalistas occidentales no se han

tomado en serio el tema, porque supongo que pensaran (con razn) que la gimnasia no es til para la evolucin religiosa de las personas. Creo (es mi

opinin personal) que sera mejor dejar de comparar Daoyin con Do-In, y quiz podramos empezar a compararlo con el Qigong dinmico, es decir, aqul que

incluye movimientos visibles del tronco y las extremidades.

Antiguamente, el trmino Qigong no exista (aparece por vez primera en 1910, en

el Mtodo Ortodoxo de Shaolin), y se utilizaba el trmino xing qi (movilizacin de Qi, vocablo ya encontrado en una pieza de jade tallada con doce caras,

fechada hacia el 380 a.C., y luego usado por Ge Hong 284-364, y por Tao Hongjing 456-536), Tuna (abreviatura de tu gu na xin escupir lo viejo y coger lo nuevo, concepto hallado ya en el captulo 15 del Zhuangzi), Daoyin (encontrado en textos antiguos del Daozang, en Zhuangzi y en textos de medicina como el

Neijing), etc. Dao (4 tono), significa conducir, guiar o canalizar, y en la prctica taosta suele designar la conduccin de la energa mediante la concentracin mental y la respiracin; Yin (4 tono) es un sinnimo, traducido

como conducir, orientar, y se aplica a los movimientos del cuerpo, de las extremidades y especialmente de los rganos internos, ya que si stos no

ondulan suavemente y se abren de manera adecuada, no podrn bombear energa y sangre al resto del cuerpo. De manera que, ciertamente, el Daoyin

tiene una importante parte de automasajes destinados a abrir los conductos energticos, pero sin los ejercicios corporales (al estilo de Baduanjin), se quedara

limitado a la tcnica Anmo de masajes y digitopuntura.

Una vez, alguien me coment que dentro de la tradicin taosta, Daoyin podra

compararse a mover la energa desde dos direcciones; esa persona pona el ejemplo de tirar de una vaca mediante una cuerda: Dao actuara tirando de ella desde delante, y Yin sera comparable a ponerse detrs de la vaca y empujarla. De esta manera, en ciertos lugares del cuerpo o en ciertos momentos, habra que ir por delante de la energa, llamndola, y en otros puntos o en otros momentos,

habra que ayudarla desde atrs, incitndola.

De manera que Daoyin puede incluir tcnicas de masaje, posturas concretas,

estiramientos y ondulaciones corporales, desplazamientos o incluso danza (El primer registro escrito sobre Daoyin se halla en el captulo Msica Antigua del Lushi




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Chunqiu, y explica que la gente del clan Taotang sufra muchos achaques a causa

del Yang estancado, y que inventaron unas danzas para la conduccin).

Algunos de los mtodos famosos de Daoyin encontrados exclusivamente en el Canon Taosta pueden ser, entre otros (la abreviatura TT. Tao-tsang se refiere al nmero de catlogo segn la concordancia de Kristoffer Schipper, y fasc. indica

el nmero de fasc):

- Masaje hind [Tianzhuguo Anmo Fa] (citado por Sun Simiao en TT. 1163 fasc.

800-820, Beiji Qianjin Yaofang, y luego en el Yunji Qiqian, en Shengji Zonglu y en Zunsheng Baqian)

- Daoyin de Wang Ziqiao (TT. 836 fasc. 571, Shenxian shiqi jingui miaolu y en Yunji Qiqian, cap. 34)

- Daoyin del Maestro de la Verdadera Ilusin (TT.828, fasc. 570, Huanzhen Xiansheng Funei YuanQi Jue), y en TT. 824, fasc. 569 Songshan Taiwu Xiansheng

Qi Jue)

- Daoyin de Acuerdo a la Regla Medioda- Medianoche del Maestro de la Espada Mgica [TT. 571, fasc. 320, Lingjianzi Daoyin Ziwu Ji Fa]. Otro texto llamado

Lingjianzi (TT. 570, fasc. 320) tambin contiene diecisis Daoyin agrupados de acuerdo a las estaciones del ao.

- Daoyin del Maestro del Pino Escarlata [Chisongzi Daoyin Fa], (TT. 818 fasc. 658 Taiqing Daoyin Yangsheng Jing)

- Daoyin para los rganos Internos [Zangfu Daoyin Fa], (TT. 432 fasc. 196 Huangting Neijing Wuzang Liufu Buxie tu, y citado en Zunsheng Bajian).

- Etc.

En el Canon Taosta encontramos otros textos sobre conduccin de energa, como

el Taishang daoyin sanguang jiubian miaojing TT. 39, fasc. 28; Taishang daoyin sanguangbaozhen.miaojing TT. 40, fasc. 28 y Taiqing daoyin yangsheng jing TT.

818, fasc. 568. .




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Otros textos sobre Daoyin que incluyen ejercicios Daoyin son el Tratado con los

Puntos Esenciales para la Absorcin de Energa (cap- Teora del Daoyin), de Sima Chengzhen; el Baopuzi de Ge Hong, que habla de los mtodos del conducir dragn, guiar al tigre, la tortuga deglutiendo, golondrina volando, la serpiente doblndose, el pjaro estirndose, etc.;

el Masaje de Laozi, incluido en las obras del doctor Sun Simiao; los Diez Libros

para el Cultivo Verdadero, que incluyen el Baduanjin sentado; el Libro de los Magos que Viven 10.000 Aos, y La Mdula del Fnix Rojo, de Zhou Luqing, El

Libro de la Dinasta Han Posterior, que incluye la biografa de Hua Tuo y habla de su Juego de lo s Cinco Animales, etc., etc.

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