#26

ñòð.11

Èç æèçíèïðàâåä-íèêîâ

ÒÐÀÄÈÖÈÈ

ÀÊÒÓÀËÜÍÎ

ñ ò ð . 1 6

AmericanJewish Commitee

99th Annual Meeting

LIFE

ñ ò ð . 1 4

Îòëè÷è-òåëüíàÿ÷åðòà

ÊÂÍ

ñ ò ð . 2

ÐàìàçàíÀáäóëàòèïîâ

ÈÍÒÅÐÂÜÞ

Стр. 24

ñòð.28

Íà äâà øàãàîïåðåæàòü ñîïåðíèêà

Ôîò

îÃå

ðàì

àíà

ÍÈ

ÑÀ

ÍÎ

ÂÀ

¹26 ÈÞÍÜ, 20052 Íîâûé Ðóáåæ

Фонд "СТМЭГИ" уделяет боль�шое внимание религиознымпрограммам: это и связь с об�

щинами, в частности поддержание ко�шерности Свитков Торы в синагогах.,помощь в работе общины и синагоги"Измайлово" раввином которой явля�ется Марк Пинхасов., приезд равви�нов и канторов в города страны дляпроведения религиозных праздников.,торжественная церемония передачиСвитка Торы в дар синагоге Тират –Кармель (Израиль)., распределениеблаготворительных наборов нуждаю�щимся.

Руководитель Еврейского благотво�рительного центра Хэсэд " Гершон"Шаул Давыдов подчеркивает, что "ев�реи Баку, Красной Слободы, Дербента,благодарны за мацу и кошерные сокииз Израиля, которые вот уже несколь�ко лет подряд отправляются специаль�ным транспортом для празднованиятысячами единоверцев праздника Пе�сах". Председатель женской организа�ции "Хава" Солмаз Юсуфова призна�тельна за внимание, а вице�президент"Импротекс" Матвей Елизаров выра�жает благодарность от имени евреевреспублики за помощь в открытии тре�хэтажного Еврейского общинного до�ма в столице Азербайджана председа�телем Попечительского Совета которо�го он является.

Эти щедрые пожертвования делают�ся искренне не требуя ничего взамен.Оговоримся сразу, повторяя слова Бо�риса Симандуева, председателя рели�гиозной общины Красной Слободы,что это "отличительная черта семьи За�харяевых, которых знают как добро�порядочных и скромных людей". Этиосновы были заложены Хагай киши ипродолжены Тайло�ханум, супругойего старшего сына Рашбила. Она вос�питала, несмотря на нужду девять де�тей достойными и образованнымилюдьми, помнящими цену бедности.Они до сих пор благодарны всем ктопомогал им в трудные годы. Это заве�щание Рашбила, безвременно ушед�шего из жизни, да будет благословеннапамять о нем… Благожелательность и

уважение к людям отличали его, пер�вого дипломированного журналиста �горского еврея в республике 65�летиекоторого официально отмечал 20 июля2004 года Союз журналистов Азербай�джана. Почтить его память приехалидрузья, коллеги и гости из России и Из�раиля.

Отрадно, что эти черты перешли и кего детям, считает представитель гла�вы исполнительной власти в КраснойСлободе Писах Исаков. Они принима�ют активное участие, наряду с другимиземляками в социальных программах,по благоустройству Красной Слобо�ды, повышению ее роли в экономичес�ком развитии региона.

Руководитель Центра религиозныхисследований профессор АнатолийКрасиков напоминает, что среди науч�ных программ фонда "СТМЭГИ" ак�тивное участие в подготовке Первогомеждународного симпозиума "Горскиеевреи � история и современность"., уч�редительного съезда Всемирного кон�гресса горских евреев в Тель�Авиве,проведение в Российской академии го�сударственной службы при Президен�те Российской Федерации научно�практической конференции, посвя�щенной участию религиозных органи�

заций в пенитенциарной системе стра�ны и др. Открывая конференцию пре�зидент�ректор академии, профессорВладимир Егоров назвал первым ме�роприятием за последние десятилетияв Европе Российской академии наукмеждународную конференцию "Рели�гиозная толерантность: политическоеи историческое измерения", собрав�шей, по мнению академика РАН Нико�лая Шмелева, глав российских кон�фессий, экспертов по проблемам ре�лигии в современном мире, депутатовГосударственной Думы Федеральногособрания РФ, дипломатов из посольствТурции, Израиля, США, ученых изАвстралии и Болгарии. По предложе�нию Германа Захарьяева, на форумебыла распространена только что при�нятая Генеральной Ассамблеей ООНрезолюция "Поощрение сотрудничес�тва между религиями". В настоящеевремя идет подготовка к проведениюВторого международного симпозиума"Горские евреи � язык и письменность.Актуальные проблемы современногосостояния алфавита, орфографии и ди�алектов".

По словам посла Израиля в Азербай�джанской Республике Эйтана Наэ, осо�бое внимание уделяется фондом"СТМЭГИ" издательской деятельнос�ти: опубликован совместно с Конгрес�сом еврейских религиозных организа�

ций и общин в России свод еврейскихзаконов "Кицур Шульхан Арух", рели�гиозный календарь, К 145�летию со днярождения известного еврейского писа�теля Шолом�Алейхема впервые былосуществлен перевод его лучших про�изведений на азербайджанский язык, аторжественная презентация книгисостоится в этом году в Баку. Готовятсяк изданию специальный выпуск Азер�байджан�Израиль, книги о фольклорегорских евреев, татско�еврейско�рус�ский словарь, впервые антология поэ�зии и энциклопедия горских евреев.Посол благодарен фонду за помощь иучастие в совместном проекте с Уни�верситетом иностранных языков пооткрытию факультета иудаики.

Благодаря активной поддержке фон�да "СТМЭГИ" осуществляется выпускгазет "Бирлик" в Азербайджане, "Ново�го рубежа" в США, "Кавказской газе�ты" в Израиле. Это позволяет десяткамтысяч горских евреев в мире узнаватьновости, приобщаться к своим тради�циям, раскрывать для себя и своих де�тей неизвестные страницы истории,знакомиться с лучшими представите�лями науки и культуры самобытногодревнего народа.

ÌÀÊÑÈÌ ØÒÅÉÍ ôîòî Ìèõàèëà ËÅÂÈÒÀ,

ñïåöèàëüíî äëÿ ãàçåòû "Íîâûé Ðóáåæ"

ОТЛИЧИТЕЛЬНАЯ ЧЕРТА

Для наших читателей: С 1�го июня 2005 г. фонд СТМЭГИ, базирующийся в Москве, началоказывать нам финансовую помощь. Для тех, кто не знает об этом фонде, предлагаем

статью, специально присланную по нашей просьбе.

Уважаемый Г�н Захарьяев, Общинный Совет горскихевреев США и Канады, Редакциянашей газеты выражает Вамлично как ПрезидентуРегиональногоблаготворительного фондаСТМЭГИ искреннююпризнательность за Вашуматериальную поддержкувыпуска общественной газетыгорских евреев "Новый рубеж".

Ðåãèîíàëüíûéáëàãîòâîðèòåëüíûé ôîíä "ÑÒÌÝÃÈ" óæå ìíîãî ëåòèçâåñòåí íå òîëüêî â Ðîññèè, íîè â Àçåðáàéäæàíå, Èçðàèëå,ÑØÀ. Îí ïîÿâèëñÿ ñåìü ëåòíàçàä è ÿâëÿåòñÿ ïåðâûìáëàãîòâîðèòåëüíûì ôîíäîìñîöèàëüíîé ïîääåðæêè ãîðñêèõåâðååâ â Ðîññèè. Â ýòîì åãîîñîáåííîñòü è øèðîòàãóìàíèòàðíûõ ïðîãðàìì èïðîåêòîâ. Ïðåçèäåíòîì ôîíäàÿâëÿåòñÿ Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ,èçâåñòíûé ïðåäïðèíèìàòåëü èìåöåíàò, âèöå-ïðåçèäåíòÂñåìèðíîãî êîíãðåññà ãîðñêèõåâðååâ, àñïèðàíò Ðîññèéñêîéàêàäåìèè ãîñóäàðñòâåííîéñëóæáû ïðè ÏðåçèäåíòåÐîññèéñêîé ôåäåðàöèè.

Ïîçäðàâëÿþ âñåõ ÷ëåíîâ ãîðñêî-åâðåéñêîé îáùèíû íüþ-éîðêà ñ

ïðàçäíèêîì"ÄÍß ÎÁÙÈÍÛ"è æåëàþ âñåì áëàãîïîëó÷èÿ è

ïðîöâåòàíèÿÏðåäñåäàòåëü èçðàèëüñêîãî

îáúåäèíåíèÿ âûõîäöåâ èç Êàâêàçà

ßÊÎÂ ÁÀÐ ØÈÌÎÍ

3¹26ÈÞÍÜ, 2005Íîâûé Ðóáåæ

Кроме того в день Лаг Ба�омерумер один из лучших учениковРабби Акивы � Рабби Шимон бар

Йохай, завещавший отмечать день сво�ей смерти радостным весельем, объяс�няя это тем, что в иудаизме душа пер�вична, а тело вторично: "Жизнь � непросто физическое существование, �писал Рабби Шимон бар Йохай, � она

есть Тора и заповеди, служение Все�вышнему, а это все вечно. В годовщинусмерти праведника духовные усилия егожизни поднимаются на самый высокийуровень, достигая совершенства. Вот по�чему этот день считается поводом дляпразднования". В момент его смерти внебо вознесся видимый столб огня, адом его наполнился неземным светом внаграду за его глубокие познания в Тореи открытие её глубоких тайн, ибо Торауподобляeтся свету, как сказано: "Ибозаповедь � это свеча, а Тора � свет."

В день праздника на Святой землепринято зажигать костры, веселиться,танцевать и петь песни. Самый большойкостёр зажигают у могилы Рабби Шимо�на бар Йохая, где собираются десяткитысяч человек, загадывают желания,бросают в костер записки с просьбами,поют песни в честь Лаг Ба�омер и в па�мять о Рабби Шимоне бар Йохае.

26 мая 2005 года в честь праздника ЛагБа�омер и в память о Рабби Шимоне барЙохае совместно с Любавическим цен�тром Кенсингтона зажигала костёр игорско�еврейская община Нью�Йорка.Народу собралось около 200 человек.Кто приехал своим ходом, а тех, кто былбез машин, около горско�еврейской си�нагоги ждал автобус.

Праздник горско�еврйеской общиныпроходил на природе, на территории

старого аэропорта. Весьдень было пасмурно, со�бирался дождь, но пого�да пожалела нас, даввволю насладиться праз�дничными гуляниями иярким костром. Приго�товления шли полнымходом. Привезли палат�

ки, столы, скамейки, электроаппарату�ру. Ребята наигрывали на гитаре. Зара�нее были подготовлены салаты, закуски,замариновано мясо.Раньше на Кавказе такготовились к свадьбам,бар�мицвам и другимторжествам: одни натя�гивали палатки, другие �накрывали столы, а му�зыканты устанавливалисцену.

Мужчины приготови�ли всё для разжиганиякостра: носили дрова итонкие веточки. Погодабыла туманная, дровабыли влажными от дож�дя, но всё�таки костёрудалось разжечь, и на�род почувствовал теплои запах разгоревшегосякостра.

Костёр разожгли, имужчины собрались,чтобы прочитать предве�чернюю молитву "Мин�ха". После молитвы одиниз лидеров клуба "Тефе�рет" произнёс несколькослов о Лаг Ба�омере, темсамым объявив праз�дник открытым. Народ

начал веселиться, все ели шашлыки, ко�торые на свежем воздухе казались ещевкуснее. Мужчины собрались у костра

и, согласно традициям, прославлялиРабби Шимона бар Йохая и рассказыва�ли о празднике. Рабби Любавическойобщины также поздравил всех с насту�пившим праздником и подчеркнул, чтогорские евреи и европейские евреи � этоодна большая еврейская община.

Кульминацией праздника стали танцыу костра. Для всех играл Руслан Агабаба�ев, и было интересно наблюдать, какгорские евреи танцевали “Хаву Наги�лу”, а европейские евреи � “Лезгинку”. Вэтот праздничный день танцы северо�кавказских и европейских евреев сли�лись в одну радость и веселье, в светлыйпраздник Лаг Ба�омер.

Молодежный клуб горских евреев"Теферет" выражает огромную благо�дарность Виктору Абаеву, Любавичес�кому центру Кенсингтона, а такжевсем, кто принимал участие в организа�ции праздника.

В статье использованы материалы ин�тернет�ресурсов:

www.jewish.ru � Лаг Ба�омерwww.istok.ru � Лаг Ба�омерwww.moschiah.ru � Рабби Шимон бар

Йохай

Ìàðèíà ÌÈØÈÅÂÀ

ЛАГ БА-ОМЕР - ДЕНЬ РАДОСТИÏî÷åìó Ëàã Áà-îìåð ñ÷èòàåòñÿ ðàäîñòíûì äíåì, õîòÿïî÷òè äâà òûñÿ÷åëåòèÿ íàçàä â ýòè äíè, ìåæäóïðàçäíèêàìè Ïåñàõ è Øàâóîò ïðîèçîøëè ïå÷àëüíûåñîáûòèÿ äëÿ åâðåéñêîãî íàðîäà? Â òå÷åíèå 33 äíåéóìåðëè 24.000 ó÷åíèêîâ Ðàááè Àêèâû, èçâåñòíîãîó÷èòåëÿ Òîðû, êîòîðûé âî âðåìåíà ðèìñêèõïðåñëåäîâàíèé ïðîòèâ åâðååâ ïðåïîäàâàë Òîðó âìåñòå ñîñâîèìè ó÷åíèêàìè. Íà 33-é äåíü ïåðåñòàëè óìèðàòüó÷åíèêè Ðàááè Àêèâû, ïîýòîìó ýòîò äåíü ñòàë ðàäîñòíûìäíåì Ëàã-Áàîìåð ("ëàã" ñîêðàùåííî îò "ëàìåä" è "ãèìåë";öèôðîâîå çíà÷åíèå ýòèõ áóêâ ñîñòàâëÿåò 33).

Ìîæíî è âêóñíî ïîåñòü

Ïåñèè ó êîñòðà

ßðêèé êîñòåð Ëàã-Áàîìåðà


Статья стала поводом для массовыхманифестаций, в результате которыхпогибли не менее 16 человек и около

100 пострадали.Спичку обычно может зажечь один чело�

век, но пожар может распространиться наочень большую территорию. Как сообщаютнезависимые источники, известный пакис�танский игрок в крикет Имран Хан, нынеодин из ведущих лидеров оппозиции, ис�пользовал злополучную статью в своей по�литической борьбе. Желая нанести ударосновному противнику, президенту Перве�зу Мушаррафу, 6 мая, на специально соз�ванной пресс�конференции, размахиваяжурналом, объявил, что под прикрытиемвойны с терроризмом США ведут войну сисламом. Лидер оппозиции призвал пре�зидента потребовать от США извинений.После чего события начали развиватьсястремительно. Все та же информация оякобы совершенном надругательстве надКораном при допросах заключенных поя�вилась во влиятельных пакистанских газе�тах. Ее подхватили и распространили спут�никовые телеканалы "Аль�Джазира" и "Аль�Арабия", другие исламские СМИ. Вскореновость облетела всех мусульман, став по�водом для проповедей и оживленных об�суждений. Миллионы мусульман по всемумиру сочли себя оскорбленными и десяткитысяч вышли на улицы крупнейших горо�дов мира � в Египте, Индонезии, Индии,Палестинской автономии � с требованиемзащитить от осквернения священную книгуислама. Самые крупные демонстрациипрошли в Пакистане и Афганистане.

В пятницу 13 мая аналогичные акциипрошли в Иране, Индонезии, Малайзии идругих мусульманских странах азиатскогорегиона.

Бурная реакция, вызванная статьей,объясняется еще и тем, что она попалась наглаза людям, для которых не предназнача�лась и на которых не была рассчитана. Цельпубликации такой "жареной утки" � сорватькуш за счет огромных тиражей журнала, де�монстрируя доступ к якобы скрытой инфор�мации. Этот своеобразный алчный PR при�вел к тому, что была упущена небольшая, ночрезвычайно важная деталь: единственноенаказание за осквернение Корана в Афга�нистане и в Пакистане � смерть.

ПОЛЕТ "ЖАРЕНОЙ УТКИ"

Эти события дали хороший повод ис�ламским экстремистским лидерамзатронуть самые чувствительные

струны в затравленных душах значительнойчасти мусульман. Легко удалось вывести наулицу фанатично настроенных людей с пол�ными ненависти антиамериканскими лозун�гами, сопровождая этот шабаш сжиганиемфлагов США и Израиля.

В чем же истоки такого легкого возгора�ния, как оказалось, тлеющего огня нена�висти в сердцах многочисленных легко�верных людей?

Безусловно, в уже хорошо сшитой, но по�ка мало прослеживаемой и понимаемой За�падом системе организации, которая воо�ружилась религиозным инструментом. Вотчто говорит один из политических мусуль�манских лидеров России, председатель ис�ламского комитета России Гейдар Джемал:

"Несколько миллионов мусульман ведут всвоих странах постоянную борьбу за выжи�вание, и их главный враг � действительно за�падные страны, в первую очередь � США. Напротяжении ХХ века идеологическим осно�ванием такой борьбы был марксизм, но ондискредитировал себя с падением СССР.Теперь исламская религиозная традициязаняла место политической идеологии".

Разве это не яркий пример попыткиразвернуть знамена для призыва объе�динить мусульман всего мира для созда�ния мусульманского политического ин�тернационала?

Далее события развивались по следую�щему сценарию:

ЖУРНАЛ ПОШЕЛ НА ПО�ПЯТНУЮ

Первым с опровержением выступиламериканский дипломатическийпредставитель в Кабуле. Позже его

поддержали представитель Пентагона и Гос�департамента США. С посланием к мусуль�манскому миру обратилась КондолиззаРайс, призвавшая протестующих не подда�ваться на провокации клеветников и не до�пустить кровопролития. Она объявила, чтопредставители Пентагона ведут тщательноерасследование инцидента и что виновные,если таковые обнаружатся, будут сурово на�казаны.

Министерство обороны США, в свою оче�редь, заявило, что осквернение Корана пол�ностью противоречит свободе вероиспове�дания и веротерпимости, принятой в воен�ном ведомстве США.

Вместе с тем Райс дала знать мусульма�нам, что сведения об осквернении Кораначрезвычайно недостоверны, а также напом�нила, что она и президент Буш лично следятза гарантией религиозной свободы на тер�ритории США.

Почувствовав, что события развиваются втаком драматическом духе, главный редак�тор журнала Newsweek Марк Уитакер попы�тался дать задний ход, извинившись заопубликование непроверенного материалажурналиста Майкла Изикофф. В заключениеУитакер принес свои соболезнования жер�твам насилия, спровоцированного публика�цией статьи, и пообещал продолжить журна�листское расследование.

Уже 9 мая главный редактор признал, чтопоместил непроверенную информацию онадругательствах над Кораном на базе Гуан�танамо. В статье говорится: "Мы сожалеем,если в нашей статье были допущены какие�либо ошибки, и приносим соболезнованияжертвам насилия, в том числе американ�ским солдатам".

Однако маневры Уитакера, судя по всему,не удовлетворили администрацию США. Впонедельник с резкой критикой журналаNewsweek выступил представитель Белогодома Скотт Макклеллан, подчеркнувший, чтопростых извинений недостаточно. Он зая�вил, что нежелание журнала публично приз�нать свою ошибку вызывает по меньшей ме�ре недоумение, особенно учитывая, что пуб�ликация в журнале вызвала волну антиаме�риканских выступлений в Афганистане и Па�кистане, привела к гибели людей и нанесласерьезный ущерб имиджу США.

"Я думаю, что существуют определенныежурналистские этические нормы, которыхнеобходимо придерживаться, однако, в дан�ном случае этого не произошло", � заявилМакклеллан.

На этот раз руководство Newsweek черезнесколько часов после выступления Мак�клеллана на официальном сайте журнала за�явило, что издание официально отказывает�ся от скандальной публикации.

СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯВСЕХ НАРОДОВ НУЖНО

УВАЖАТЬ

Конечно, спекуляции, задевающие ре�лигиозные чувства верующих, � этоцинизм и, на мой взгляд, граничит с

преступлением. Коран � религиозный сим�вол, олицетворяющий священные для му�сульман духовные законы, проводник веры исвязи их с Всевышним. Коран требует к себеуважительного отношения со стороны нетолько мусульман, но верующих и неверую�щих других конфессий. Священные атрибу�ты всех религий требуют в равной степенидолжного уважения к ним, и каждый журна�лист должен ответственно относиться к пуб�ликации любых материалов, особенно еслиони касаются религиозных аспектов жизнилюдей.

Можно предположить, что какие�то него�дяи совершили варварский акт вандализма,надругались над Кораном, но цивилизован�ные общества в состоянии разобраться вэтом, дать соответствующую оценку и нака�зать совершивших такого рода кощунствен�ное преступление. Но экстремистски нас�троенные мусульманские деятели восполь�зовались этой "жареной уткой" и вывели наулицы значительную часть мусульманскогонаселения. Мы стали свидетелями возрож�дения уже имевших место в истории челове�чества религиозных войн, чреватых много�численными жертвами. Экстремистски нас�троенные муллы обещают обвешаннымвзрывчаткой или сидящим за рулем напол�ненных взрывчаткой автомобилей смертни�кам райскую жизнь на том свете, ссылаясьпри этом на священные суры Корана.

Они пользуются тем, что сегодня миллио�ны мусульман малообразованны и легко ста�новятся объектами манипуляций заражен�ных террористическими идеями фанатиков.

Настоящего ислама как единого религиоз�ного института просто нет. В настоящий мо�мент существует как минимум 57 трактовокислама. И какие�то из них ловко трактуютсядля обоснования террористических актов.

Именно здесь таится преступление и ос�корбление Корана, который используетсядля этой миссии. Но ведется ли борьба сэтим феноменом?

ЧТО ДЕЛАТЬ?

Почему американским государствен�ным деятелям нужно оправдываться,как это произошло в связи с публика�

цией в Newsweek, а не задействовать се�рьезный контрпропагандистский аппарат.Сама жизнь подсказывает, что необходимовести массовую разъяснительную работусреди преданных исламу людей, о ложныхпосылах некоторых религиозных мракобе�сов, призывающих к террористическим ак�там смертников якобы во имя райской жиз�ни на том свете. Эти трактовки очень далекиот фундаментальных основ и положений Ко�рана. Это манипуляции толкователей, ори�ентированные на террор. Что, разве нетвозможности обуздать их? Или нет грамот�ных специалистов � теологов, политологов ипросто честных журналистов, которые мог�ли бы развернуть широкую дискуссию илидиалог или просто вести просветительскуюработу, разоблачая мусульманский экстре�мизм. Вовлечение в диалог людей, пользу�ющихся влиянием и авторитетом в мусуль�манской умме (т.е. общине), привлечениемусульманской интеллигенции также можетспособствовать нейтрализации экстре�мистской деятельности. Уверен, что, услы�шав о контрпропаганде, немедленно най�дутся какие�нибудь организации типа "Am�nesty International", которые осудят эти ме�ры, но надвинувшаяся "инфекция" страш�нее этих "правозащитников".

Невольно вспоминается послевоенноевремя, когда разразилась холодная войнамежду СССР и Западом. Американскаяпропаганда в то время сыграла огромнуюроль в последующем развале СоветскогоСоюза. Одни только радиостанции "ГолосАмерики", "Свободная Европа", "РадиоСвобода", "Би�би�си" несмотря на ожесто�ченное глушение, прорывались к жажду�щим правды советским слушателям.

Фильмы, американские товары, сигареты� все это работало на прославление амери�канского образа жизни, со своими демок�ратическими ценностями, свободами иправами. Сейчас же экстремистский, му�сульманский мир прибегает к несколькоиным средствам, в том числе и подобныетем, которые использовал Запад по отно�шению к СССР. Они точно так же ведут орга�низованную пропаганду ненависти черезнекоторые лояльные к ним мечети в разныхстранах, широко используют интернет и те�левизионные каналы, радиовещание, прес�су и школьные учебники, внушая ненавистьк неверным. Новое � это хорошо забытоестарое, в истории было немало крестовыхпоходов и прочих войн под религиознымизнаменами. Мы опять столкнулись со сред�невековьем. Широкой американской пуб�лике неизвестно, что предпринимаетсяамериканским правительством для нейтра�лизации подобной деятельности. Ясно од�но: мусульмане все больше и больше зара�жаются целенаправленной антиамерикан�ской пропагандой. А американские СМИ,государственные деятели, сенатский кор�пус от обеих партий заботятся о политкор�ректности и, на мой взгляд, мало уделяютвнимания совместным целенаправленнымпропагандистским усилиям, чтобы нейтра�лизовать экстремистскую волну, последс�твия которой можно предвидеть. Нужновступать в борьбу за просвещение и обра�зование легковерных, подавшихся пагубно�му влиянию экстремистов от религии, став�шей политической идеологией.

Ноберт ЕВДАЕВ

ÊÎËÎÍÊÀ ÐÅÄÀÊÒÎÐÀ

ЭТО СЕРЬЕЗНОКАК РАЗГОРАЛСЯ ПОЖАР

Âîëíó âîçìóùåíèÿ âûçâàëà â ìóñóëüìàíñêîì ìèðå ïóáëèêàöèÿ Newsweek îïûòêàõ è èçäåâàòåëüñòâàõ íàä çàêëþ÷åííûìè èç Àôãàíèñòàíà, ñðåäè êîòîðûõòàëèáû è ÷ëåíû òåððîðèñòè÷åñêîé îðãàíèçàöèè "Àëü-Êàåäà". Ñòàòüèàíàëîãè÷íîãî ñîäåðæàíèÿ î òþðüìå íà îñòðîâå Ãóàíòàíàìî óæå ïîÿâëÿëèñü âñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè ÑØÀ è åâðîïåéñêèõ ñòðàí. Î÷åðåäíàÿîêàçàëàñü ëèøü áîëåå äåòàëüíîé âåðñèåé óæå èçâåñòíîé ñêàíäàëüíîé èñòîðèè.È õîòÿ îñíîâíîé íàêàë ñòðàñòåé óòèõ, àâòîð ñòàòüè â ìàéñêîì íîìåðåNewsweek ïðèäàë èçâåñòíûì ñîáûòèÿì ãèïåðòðîôè÷åñêèé âèä, äîáàâèâ, ÷òîïðåäñòàâèòåëè êîìàíäîâàíèÿ ÂÑ ÑØÀ îáíàðóæèëè, ÷òî â õîäå äîïðîñàñëóæàùèå áàçû Ãóàíòàíàìî áðîñèëè ïðèíàäëåæàâøèé åìó Êîðàí â óíèòàç.


1июня президент АзербайджанаИльхам Алиев принял делегациюСША во главе с сенатором Чар�

лзом Хейглом, сообщает корреспон�дент ИА REGNUM. Выразив удовлет�ворение состоянием двусторонних от�ношений между странами, ИльхамАлиев отметил, что этот визит послу�жит их укреплению. Он отметил высо�кий уровень отношений между прави�тельствами, а также эффективностьсотрудничества между двумя странамив области энергетики, безопасности,миротворческих операций, в развитиидемократических процессов.

Подчеркнув важность сдачи в экс�плуатацию азербайджанской части

основного экспортного нефтепрово�да Баку�Тбилиси�Джейхан, ИльхамАлиев назвал это ярким примеромсотрудничества. Он еще раз отме�тил, что без поддержки США реали�зация такого грандиозного энергети�ческого проекта была бы невозмож�ной.

В свою очередь, сенатор Чарлз Хейглсообщил, что интересы США и Азер�байджана в регионе совпадают. "Отно�шения между США и Азербайджаномдолжны укрепляться не только в сферебезопасности, но и в экономике и де�мократии", � сказал сенатор.

regnum.ru

ÏÐÅÇÈÄÅÍÒ ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍÀÏÐÈÍßË ÄÅËÅÃÀÖÈÞ ÑØÀОТКРЫВАЕТСЯ НОВЫЙ

СЕЗОН ЛЕТНЕГО ЛАГЕРЯ"ÕÀÌÀ"ÔÓÍÊÖÈÎÍÈÐÓÞÙÈÉ

Ñ 5 ÈÞËß ÏÎ 12 ÀÂÃÓÑÒÀ.Îñîáàÿ ñêèäêà äëÿ äåòåé íàøåé îáùèíûÇà ñïðàâêàìè îáðàùàòüñÿ ïî òåëåôîíó

1�718�438�0948, 1�718�284�1687Ëþáà


Слушая прения и дискуссии в Кон�грессе, Законодательных собра�ниях штатов, Ассамблеях горо�

дов, читая американские газеты, смотрятелевиденье, участвуя в митингах и шес�твиях, мы � эмигранты � восхищаемсявозможностью открыто говорить о лю�бой проблеме, волнующей как народ вцелом, так и отдельные этнические и об�щественные группы. Мы учимся демок�ратическим процедурам у тех, кто выросв условиях свободы. Когда началась Вто�рая мировая война и возникла опас�ность поражения Англии и последую�щего вторжения в США, президентФ.Д.Рузвельт в послании Конгрессу

Говорил о четырех свободах, без кото�рых страна не может существовать и ра�ди сохранения которых необходимосражаться с германскими нацизмом иего союзниками: свобода слова и само�выражения, свобода вероисповедания,свободы от нужды и свобода от страха.

Выдающиеся политики, мыслителивсегда оценивали свободу слова самымвысоким образом: "Нет лучшего средс�тва, как свобода печати, � утверждаланглийский философ Д.Юм, � в которойнаходят свое применение знания, остро�умие и национальный гений, служа делусвободы и одушевляя всех на ее защи�ту".

А один из отцов�основателей США,Т.Джефферсон ставил газеты выше пра�

вительства и утверждал, что в случае не�обходимости предпочтения одних дру�гому, без колебаний выбрал бы газеты,хотя не забывал добавить к этому, чтокаждый редактор платит дань дьяволу.

При этом любой здравомыслящийгражданин, живущий в свободном об�ществе, прекрасно понимал определен�ную ограниченность свободы слова, за�висимость газет, радио, ТВ, политика,общественного деятеля, журналиста отпринадлежности к тому или иному об�щественно�политическому течению,мнений владельцев СМИ, отношенияизбирателей, личных симпатий и анти�патий и, самое главное, � от честности исовести, которую, кстати, нацистский

фюрер называл "жидовской выдум�кой".

Вот высказывания некоторых выдаю�щихся деятелей XIX�XX века:

"...Самое большое несчастье, котороепостигло человека, � это изобретение пе�чатного станка" (В.Дизраэли)

"...Во время предвыборной кампанииопасно говорить то, что избиратели мо�гут запомнить" (Ю.Маккарти)

"...Министр не должен жаловаться нагазеты и даже читать их. Он должен ихписать" (Ш.де Голль)

"...Не следует беззастенчиво лгать, ноиногда необходима уклончивость"М.Тэтчер

Разумеется, все эти высказыванияполны иронии и самоиронии, но в нихсодержится горькая правда.

Развитие институтов демократии,вовлечение в общественные процессыосновной массы населения, появлениенаряду с прессой радио, телевидения,интернета принесли с собой не толькоогромные завоевания свободы личнос�ти, ее самовыражения и участия в делахгосударства, но и определенные издер�жки. Они связаны, главным образом, сморальным релятивизмом, ослаблени�ем нравственных начал в людях и ком�мерциализацией культуры, поклонени�ем золотому тельцу. Отсюда продаж�ность и нечестность в политике и СМИ,всеядность, стремление к сенсации, безучета последствий своих выступленийи публикаций, и, как результат, � нане�сение вреда государству и частным ли�цам, как морального, так и материаль�ного и др.

Недаром же американский писатель Р.Сильвер назвал профессию журналиста

"второй древнейшей" после проститу�ции.

В ряде случаев, как мы уже отмечали,непродуманные, разухабистые материа�лы в СМИ наносят вред престижу СШАи нашей национальной безопасности.Так, недавние публикации в журналеNewsweek о случаях осквернения Кора�на в тюрьме Гуантанамо (военная базаСША на Кубе) вызвали многочисленныедемонстрации протеста в исламском ми�ре, сопровождаемые многочисленнымижертвами при их подавлении. Аналогич�ную реакцию вызвали в Ираке фотогра�фии Саддама Хусейна в трусах, стираю�щего свои носки. Представим, как быотреагировали ортодоксальные мар�ксисты на появление снимков Сталина внижнем белье... После трагедии 11 сен�тября 2001 года некоторые работникиСМИ с трудом прекратили публикации,в которых террористам буквально ука�зывались цели для очередных атак �АЭС, водохранилища и т.д.

В США нет, и не может быть, цензуры,но для любого гражданина, тем болеепричастного к СМИ, должна быть само�цензура. Кодекс чести работниковСМИ, политиков должен включать покрайней мере такие требования:

Все факты, которые используются впрофессиональной деятельности,должны иметь подтверждение, про�исходить действительности.Оценка их должна быть объектив�ной, без предвзятости и односторон�него подхода.Любая дискуссия должна проходитьбез личных нападок, без использова�ния компромата интимного, семей�ного характера.Ни в коем случае нельзя публичноанализировать события и факты,имеющие непосредственное отно�шение к национальной безопаснос�ти, обороне страны, борьбе с терро�ристами. К сожалению, СМИ, нахо�дящиеся в большинстве своем в ру�ках демпартии, создают неверную,однобокую картину событий в Ира�ке, Афганистане и т.п.

Áîðèñ ÐÀÁÈÍÅÐ, ïîëèòè÷åñêèå îáîçðåâàòåëü ðàäèî è ÒÂ

Áîðèñ Ðàáèíåð – àêòèâ-íûé ó÷àñòíèê âîéíû,ïîëèòè÷åñêèé îáîçðå-âàòåëü ðóññêîãî ðàäèî èòåëåâèäåíèÿ, ïðîôåñ-ñîð. Æèâåò è ðàáîòàåò âÍüþ-Éîðêå.

СВОБОДА СЛОВА ИОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Ñâîáîäà îòêðûòî âûðàæàòü ñâîå ìíåíèå, êðèòèêîâàòü äîëæíîñòíûå ëèöàëþáîãî óðîâíÿ, ó÷àñòâîâàòü â îáñóæäåíèè ïðèíèìàåìûõ âëàñòÿìè çàêîíîâè ðåøåíèé, âíóòðåííåé è âíåøíåé ïîëèòèêè ñòðàíû, âûñòóïàòü â ñðåäñòâàõìàññîâîé èíôîðìàöèè, íà ñîáðàíèÿõ è ìèòèíãàõ, äåìîíñòðàöèÿõ - âñå ýòîêðàåóãîëüíûé êàìåíü äåìîêðàòèè, âûðàæåíèå íå òîëüêî åñòåñòâåííîéñâîáîäû ÷åëîâåêà, íî è íàëè÷èÿ ãðàæäàíñêîãî îáùåñòâà. Äëÿ ëþáîãîàìåðèêàíöà - ýòî ñàìîî÷åâèäíàÿ èñòèíà, êîòîðóþ îí èñïîâåäàåò ñ ðîæäåíèÿè äî êîí÷èíû. Â Áèëëå î ïðàâàõ - ïåðâûõ äåñÿòè ïîïðàâêàõ ê Êîíñòèòóöèè,ïðèíÿòîì â 1791 ã., èìåííî îíà - ñâîáîäà ñëîâà, ïå÷àòè. Ñîáðàíèé, ïåòèöèéè ñâîáîäà ñîâåñòè - ñòîÿò íà ïåðâîì ìåñòå.

С глубочайшим прискорбиемсообщаем, что 18 мая 2005 года на

81�м году в гор.ХачмасеАзербайджанской Республики ушлаиз жизни наша любимая мамочка,

сестра и бабушка

ÅÄÀÄÀÅÂÀ ÑÈÏÐÎÁÅÍÜßÌÈÍÎÂÍÀ

Её светлый образ навсегда останетсяв сердцах всех, кто её знал.

Любящие сыновья, Мушоил, Манахим, Давид, Альберт. Дочери: Хайка, и Жанна, Брат: Борис Беньяминов.

ÌÅÍÓÕÀÒÀ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

Семья Шамаевых: Сара, Зарах, Беньямин,Рашбиль, Семья Шуминовых: Илья и Лейла

выражают соболезнование семье Едадаевых иглубоко скорбят по поводу безвременной

кончины:

ÅÄÀÄÀÅÂÎÉ ÑÈÏÐÎÁÅÍÜßÌÈÍÎÂÍÛ


Â Ëîíäîíå íà 93-ì ãîäó æèçíèñêîí÷àëàñü

Ðàáèëèçàðîâà (Àãàðóíîâà)Éàôî Õàèìîâíà.

Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêàâûðàæàåò ãëóáîêîå ñîáîëåçíîâàíèå

äåòÿì: Ìèðå, Ñàâè, Ìèøå, ÕàèìóÀãàðóíîâó, ðîäíûì è áëèçêèì.



Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D

Lic. Acup. Board

Certificate (NCCNOM)• Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå• Ðàäèêóëèò, àðòðèò• Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ

• Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü

• Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ• Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒÄ-ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical

Medicine and Rehabilitation16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ

Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèéíåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé âñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé

• Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèéè áûòîâûõ òðàâì

• Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðà-ïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê,ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà èìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþ-ùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃÄ -ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

Board Certified • Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè• Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãîíåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ

• Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà

• Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ

• Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃÄìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D.

Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine• Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé• Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

ÒÅÐÀÏÅÂÒÄ-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê,Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal MedicineÂíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ

ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ:

• Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ,ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà;

• Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà• Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì,ïðèâèâêè

• Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ)• Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìàÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎ-ÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈ-ÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR),ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒÅâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified (NCCAOM)• Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåí-íèõ îðãàíîâ

• Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîé-íè÷íîãî íåðâà)

• Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ• Àñòìà, ìèãðåíü• Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐÄ-ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ,M.D.

Board Certified in Psychiatry, AAPS• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ

• Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

ÎòîëàðèíãîëîãÄ- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D.

Board Certified• Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà• Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà,ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèéâåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà

• Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ

ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃÄ-ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèåçàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ• Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû,êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçà-öèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Òåðàïåâò-îñòåîïàòÄ- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

Board Certified in Internal MedicineÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ:

• Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà

• Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà• Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè• Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

Àêóøåð-ãèíåêîëîãÄ-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D.Associate Director of Gynecologic Service

Lutheran Hospital Medical Center• Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

ÕèðîïðàêòîðÄ-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C.

Board Certified• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè,óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

ÎôòàëüìîëîãÄ-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ

Board Certified• Ïðîâåðêà çðåíèÿ• Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû• Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè

Â îôèñåïðîâîäÿòñÿóíèêàëüíûåïðîöåäóðû:

• Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ• Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò

• Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà• Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ

êîððåêöèÿ ñòîïû Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû


Первое праздничное событиепроизошло вечером 27 мая.Глава Калифорнийского наци�

онального Общества АзербайджанаАмерики дал обед в ресторане "Кас�пийский" в городе Санта�Моника (Ка�лифорния) в честь празднования ДняРеспублики.

Что касается Восточного побережья,то здесь празднования прошли в Нью�Йорке и Нью�Джерси. В Нью�Йорке впомещении американской Ассоциа�ции Центра Крымских татар в Брукли�не в воскресенье 29 мая собрались чле�ны национального общества Азербай�джана Америки и гости, в том числеприглашенная на это празднование де�легация горских евреев, выходцев изАзербайджана. Руководитель общес�тва, Томриз Азери выступила с корот�кой речью об истории празднованияДня Республики Азербайджан и поз�дравила всех присутствующих с этимпраздником. Затем состоялся концерт,в котором приняла участие восходя�щая эстрадная звезда Азербайджана

Эльнара. В концерте также участвова�ла детская группа "Шарг Улдузлары",что в переводе с азербайджанского оз�начает "Звезды Востока". Дети испол�няли народные танцы и песни на азер�байджанском, английском и, к удивле�нию присутствовавших, еврейскомязыках. Их выступления были встрече�ны восторженными аплодисментами.Руководитель группы Ирада Рустам за�де, с которой нам удалось побеседо�вать перед концертом, рассказала, чтоколлектив уже не впервые в Америке,он существует уже несколько лет истал настолько популярен, что получа�ет приглашения во многие страны. Онадобавила, что после Нью�Джерси, где

состоится концерт в Патерсоне 30 мая,"Шарг Улдузлары" летит на гастроли вНорвегию. После концерта присутс�твующие тепло и по�отечески пообща�лись с талантливыми детьми, очаровав�шими всех яркой песенной вырази�тельностью, танцевальной ритмикой,пластикой и детской непосредствен�ностью. Ирада Рустам заде представи�ла одну из солисток � Гюнель Гуршумо�ву, этническую горскую еврейку. Неу�дивительно, что национальная культу�ра Азербайджана органически вмеща�ет в себя и родственную культуру гор�ско�еврейского народа, оба народа

дружески сосуществуют веками. Мыпомним, что из таких детских ансам�блей выходили на большую сцену мно�гие известные танцоры и певцы.

В национальных ансамблях Азер�байджана и Дагестана было много эт�нических горских евреев. Уместновспомнить такой всемирно известныйЗаслуженный Академический Ан�самбль танца Кавказа "Лезгинка". Напротяжении многих лет, с первых днейсоздания и вплоть до 1995 года его худо�жественными руководителями былигорские евреи: Народный артист СССРТанхо Израилов и сменивший его наэтом посту Народный артист России

Иосиф Матаев, который живет теперьв Тель�Авиве.

В Азербайджанском Государственномнародном ансамбле солировали: боль�шой мастер народного танца Махай Из�раилов, брат Танхо, показавший себя вовсем своем мастерстве в знаменитомфильме "Аршин мал�алан", В ансамблетанцевал хорошо известный в Нью�Йорке талантливый предприниматель имеценат, спонсор многих наших общин�ных мероприятий Михаил Давидов, егоколлега по работе в ансамбле, живущийв Израиле Гена Яшаев и многие, многиедругие. Это особая тема заслуживает от�дельного разговора.

Но вернемся к концерту детского ан�самбля "Шарг Улдузлары". Оказалось,что некоторые из присутствовавшиххорошо знают и даже поддерживаютродственные связи с семьей девочкиГюнель. Её дедушка � известный ба�кинский врач. Гюнель очень эмоцио�нально отреагировала на неожиданнуювстречу с сородичами, рассказывала освоей семье и жизни в Баку. Обещала,что если у неё окажется свободное от

выступлений время, она с радостьюпримет приглашение погостить в семьеу Рашбила Шамаева.

Участие наших членов общины впраздновании Дня Республики сталохорошей традицией, доставило радостьобщения с нашими азербайджанскимидрузьями и удовольствие от концерта,представившего не забытую намикультуру

Íàø êîððåñïîíäåíòÍîìè

ÄÅÍÜ ÐÅÑÏÓÁËÈÊÈ ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍÎÁÙÅÑÒÂÎ Àçåðáàéäæàíöåâ ÀÌÅÐÈÊÈ, ãëàâíûéîôèñ êîòîðîãî ðàñïîëàãàåòñÿ â Íüþ-Äæåðñè,åæåãîäíî ïðàçäíóåò Äåíü Ðåñïóáëèêè Àçåðáàéäæàí.Â ýòîì ãîäó ïðàçäíèê îçíàìåíîâàëñÿ òðåìÿñïåöèàëüíûìè ñîáûòèÿìè â Íüþ-Éîðêå, Íüþ-Äæåðñè è Êàëèôîðíèè â ïåðèîä îò 27 ïî 30 ìàÿ2005 ãîäà.

Òîìðèç Àçåðè îòêðûâàåò ïðàçäíèê

Èðàäà Ðóñòàì çàäå äàåò èíòåðâüþ

Òàíöåâàëüíàÿ Ãðóïïà â äåéñòâèè

Ýëüíàðà

Ãþíåëü


ÍÎÂÛÉÐÓÁÅÆTel./Fax (718) 693-5902, E-mail: [email protected]

347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ.

Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

Ãëàâíûé ðåäàêòîð - Íîáåðò ÅâäàåâÇàì. ãë.ðåäàêòîðà - Ðîáåðò Àçàðüåâ

Ðåäàêòîð - Òàìàðà ÄîðôìàíÄèçàéí - Ìèõàèë Êóðîâ

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒÂèêòîð Àáàåâßêîâ ÀáðàìîâÂàäèì Àëõàñîâ

Ñåðãåé ÂàéíøòåéíÑâåòëàíà ÄàíèëîâàÃåðìàí Çàõàðüÿåâ

Ðîìàí Åãîðîâ

Èîñèô ÌèãèðîâØèìòó ÐàõàìèìîâÁåíüÿìèí ÐóâèíîâÁåíüÿìèí ØàëóìîâÐàøáèë ØàìàåâËþáà ÞñóôîâàÌàíàøèð ßêóáîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ ÃàçåòàÎáùèíû Ãîðñêèõ

Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ:

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÅÆÅÌÅÑß×ÍÓÞÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ

(Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

Àáàåâ ÂèêòîðÀáðàìîâ ÀñàôÀáðàìîâà ÈðèíàÀáðàìîâ ßêîâÀâèøàëîì ÐîáåðòÀâøàëóìîâ ÕàíóêàÀãàðóíîâ ÅôèìÀçàðüåâà ÆàííàÀçàðüåâ ÐîáåðòÁààçîâ ÁààçÁàäàëîâ ÔàðèäÁåíüÿìèíîâÂëàäèìèðÄàíèëîâ ÁîðèñÄàíèëîâà ÑâåòëàíàÅâäàåâ ÈçðàèëüÅâäàåâ Íîáåðò

Åâäàåâ ÝðèêÈçðàèëîâ ÐóñòàìÈëàçàðîâ ÀðèåëüÈëèøàåâ ÀëåêñÈëèùàåâ ËàçàðÅëèçàðîâà ÒåðåçàËàçàðåâ ÀëüáåðòÌèãèðîâ ÈîñèôÌèõàéëîâà ÐîçàÌàðäàõàåâ ÈîñèôÌèõàèëîâ ßêîâÏåéñàõîâà ËàíàÐàôàèëîâ ÄàâèäÐàôàèëîâ ÌèõàèëÐàôàèëîâ ÑîëîìîíÐàõàìèìîâ ØèìòóÓðüÿåâ Èëàí

Óðèëîâ ÞíàØàëóìîâ ÁåíüÿìèíØàëóìîâà ÃàëèíàØàëóìîâà ÑòåëëàØàìàåâ ÄàíèåëüØàìàèëîâ ÄàâèäØàìàèëîâ ÝêìàíÞñóïîâ ÄàâèäÞñóôîâà ËþáàÕóäîäàòîâ Ãàâðèèëßêóáîâ Áåíüÿãó(Âñå Íüþ-Éîðê)Çàõàðüÿåâ Ðàøáèë Èñààêîâ Øèìòó(Íüþ-Äæåðñè)

Àëõàñîâ Âàäèì (Ïåíñèëüâàíèÿ)

Þñóïîâà Ëþáà(×èêàãî)

ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä, Îãàéî)

ØàôàäüÿåâÐàõàìèì(Ìîñêâà)ßêóáîâ ÞðèéÌàðäàõàåâ Ìàêñèì(Ïÿòèãîðñê)

Åâäàåâ Èëüÿ Åâäàåâ Æàí (Êàíàäà)

Àáðàìîâ ÕàíàíèèëÍóâàõîâ Ìàðäàõàé Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü)

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåëáû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ”(“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå

îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

$20 $___Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â

ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû,ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì.

Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Rubez

è âûñûëàòü ïî àäðåñó347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишитеновый адрес на обороте и вышлите по указанномуадресу.

Уважаемая редакция!Я получил обещанную Вами газету "Но)

вый рубеж" №25. Я читал её с удовольс)твием, на меня словно повеяло аромата)ми далекой родины. Я очень благодаренВам за это. На стр. 14 опубликован спи)сок горских евреев из гор. Кубы, павшихв годы Великой Отечественной войны (ксожалению список ограничен только ку)бинцами). В конце его содержится при)зыв редакции сообщить имена горскихевреев, погибших в эту войну, очевидно,не ограничиваясь жителями этого горо)да.

В связи с этим мне вспоминается одноимя, заслуживающее памяти и благодар)ности. В 1940 году, в заключительныйдень советско)финской войны (котораявоенными историками справедливо при)числяется ко Второй мировой войне) приштурме Выборга погиб, как герой, совет)ский офицер, горский еврей, бакинецЯкубов. В те годы я учился в бакинскойшколе №16 им. Ф. Энгельса (ул. Толсто)го, 142). Нашим преподавателем физикибыл Завалун Гилилович Якубов, роднойбрат погибшего воина. На поле сраженияостались сотни павших советских солдат.Засыпанные снегом, они были похороне)ны там же в замерзшей земле ) в то вре)мя не было возможности хоронить повсей огромной стране. Наш учитель со)вершил гражданский и семейный подвиг:отправившись в Москву и добившисьприема у маршала Ворошилова, получилисключительно редкое разрешение пое)хать на поле последней битвы и разыс)кать своего брата, тело которого он дос)тавил в Баку. Я вспоминаю огромную тол)пу народа, собравшуюся у дома, где про)живала семья. Далее произошло и вовсе

необычное событие. Этот исключитель)ный факт был использован властью дляподъема патриотического настроения вцелях пропаганды среди жителей города.Очевидно, решением городских и респуб)ликанских органов были организованыторжественные похороны ) это было бес)прецедентное событие.

Похоронная процессия, тысячи жите)лей Баку двинулись по центральной,Коммунистической улице. Я тоже был вмноготысячной толпе (на этой улице на)ходились и ЦК КПб, Горисполком, Акаде)мия Наук, АСПС, Университет и т.д.) науглу улицы Г. Гаджиева у дома "Моно)лит". Впереди процессии плыл орудий)ный лафет, на котором был установлензакрытый гроб, на крышке которого )офицерская фуражка. По обеим сторо)нам стояли шеренги почетного военногосопровождения, множество милиционе)ров, в том числе конных… К сожалению,я не знаю (не помню) имени погибшего.Его брата, нашего учителя, звали Зава)лун Гилилович ) очевидно, таким же бы)ло отчество погибшего. Не знаю местазахоронения. Если в то время уже сущес)твовала Аллея почетных захоронений, то,очевидно, именно там (на проспекте На)риманова). Думаю, что при необходи)мости эти детали можно выяснить (у васведь есть связь с еврейской общинойБаку). Семья жила по ул. Первомайской,это между ул. Корганова и Самеда Вургу)на, в тупике, в полусотне шагов от сина)гоги (в районе компактного проживаниягорских евреев). Просматривая спискипогибших в газете, я нашел там именалюдей знакомых мне по Баку ) Т. Дор)фман, Я. Кашепава.

Еще раз спасибо за Ваше послание,

С уважением Моисей Гинзбург

Письмо в редакцию

Вцентре внимания газеты � вопро�сы сохранения и развития наци�ональной культуры, организа�

ции отдыха. Важную роль играет в

жизни общины молодежный клуб. Га�зета рассказывает читателям о замеча�тельных представителях горскоеврей�ского народа. Невозможно без волне�ния читать статью о ныне покойнойРиве Ханукаевой, ставшей первойженщиной�врачом из горскоеврей�ской среды. Интересна и зарисовка одокторе химических наук профессореМишиеве Данииле Евдаевиче.

А сколько сынов и дочерей этого на�рода героически воевало на фронтахВеликой Отечественной войны! ЭтоГерои Советского Союза Исай Илиза�ров и Шалтыэль Абрамов, это МаркШамаев, Тахнум Евдаев, Ифраим Ни�симов, Кала Евтахов, Рувин Рувинов идругие.

Газета приводит много интересныхфактов из прошлого горских евреев, пе�чатает сообщения о том, что происходитна их родине. Не обходит газета и воп�росы трудностей жизни иммигрантов.Она способствует сплочению разныхэтнических групп еврейского народа.Газета публикует статьи Бориса Рабине�ра, Марка Верховского, Михаила Бузу�кашвили, рассказывающие о жизни аш�кенази, бухарских евреев и т. д.

Газету читают в США и Израиле, Ка�наде и Австралии, России и Германии.Пожелаем ей и впредь помогать земля�кам выходить на новые рубежи.

Ìàíóñ ßÄÓØËÈÂÛÈ, “Íîâîå Ðóññêîå Ñëîâî”,

13 ìàÿ 2005 ã.

ГАЗЕТА ГОРСКИХ ЕВРЕЕВ

Íåäàâíî èñïîëíèëîñü äâà ãîäàñî äíÿ âûõîäà ïåðâîãî íîìåðà"Íîâîãî ðóáåæà" - ãàçåòûîáùèíû ãîðñêèõ åâðååâ ÑØÀ èÊàíàäû. "Íàøà îáùèíàìíîãî÷èñëåííà, - ãîâîðèòãëàâíûé ðåäàêòîð ãàçåòûÍîáåðò Åâäàåâ. - Òîëüêî â Íüþ-Éîðêå íàñ÷èòûâàåòñÿ áîëåå3000 ÷åëîâåê. Ãàçåòàñîäåéñòâóåò èõ ñïëî÷åíèþ,ïîìîãàåò àäàïòèðîâàòüñÿ".Ãîðñêèå åâðåè ìíîãî ñòîëåòèéíàçàä ïîñåëèëèñü íà Êàâêàçå, íàòåððèòîðèè Äàãåñòàíà,Àçåðáàéäæàíà è ò.ä., òåïåðü òåèç íèõ, êòî ýìèãðèðîâàë âÑØÀ, âñå áîëåå óâåðåííîâõîäÿò â çäåøíþþ æèçíü. Êàêïèøåòñÿ â N¹ 22 "Íîâîãîðóáåæà", ìíîãèå ïðåäñòàâèòåëèãîðñêîåâðåéñêîãî íàðîäàóíàñëåäîâàëè îò ñâîèõ ïðåäêîâçàìå÷àòåëüíîå êà÷åñòâî -ïðåäïðèèì÷èâîñòü. Áëàãîäàðÿåìó ñîòíè ýìèãðàíòîâ ñòàëèïðåóñïåâàþùèìèáèçíåñìåíàìè.

Â ãàçåòå “Íîâîå ðóññêîå ñëîâî” (15 ìàÿ 2005 ã.) áûëà îïóáëèêîâàíà çàìåòêà Ìàíóñà ßäóøëè-âîãî, ïîñâÿùåííàÿ âûõîäó þáèëåéíîãî íîìåðà íàøåé ãàçåòû, êîòîðóþ ìû è ïðåäëàãàåì âàøå-ìó âíèìàíèþ.

11ÈÞÍÜ, 2005Íîâûé Ðóáåæ ¹26

Ивот они у нас в гостях, в редак�ции, в преддверии выступленияна нашем общинном празднике,

который должен состояться 16 июня2005 года в Нью�Йоркском ресторане"Ошеана".

� Ну как, готовы к выступлению? �спрашиваю я.

� Конечно, готовимся, репетируем, �дружно отвечают они, еще не зная, ка�кая тональность предложена для бесе�ды, предполагая, видимо, официальную.Ведь они пришли вроде бы на пресс�конференцию. Туман официальностибыстро рассеялся, ведь они истинныепредставители клуба веселых и наход�чивых.

Пора назвать имена наших гостей:Ян Кашепава, он же капитан команды,

Эльмар Рафаилов, Фарид Искияев иРовшан Данилов

Все ребята днем трудятся, все занятыработой, поэтому встреча состояласьпоздно вечером. Остальные участникииз длинной шеренги игроков придти несмогли, но, как сказали гости, они душойс нами.

Первый вопрос, который не на шуткусмутил гостей, был о наличии спонсорови, как поправил меня Ян, скорее � меце�натов.

� Да, � говорит Ян, � у нас были мецена�ты, которые поддержали нас, но это напервых порах. Сейчас с ними труднее,но мы пытаемся справляться сами. Вэтом плане мы в неравном положении скомандами соперников. Их спонсируютконкретные организации, у которыхесть площадки для репетиций, им шьюткостюмы, покупается оборудование, оп�лачиваются расходы на заказы сценари�

ев профессионалам, транспортные рас�ходы. Мы же практически несем расхо�ды сами, пишем сценарии сами и выиг�рываем соревнования тоже сами, � за�вершили эту тему гости.

От редакции: Жаль, что мы, сами нуж�дающиеся в меценатстве, не можем ма�териально поддержать команду. Побеж�дая в соревнованиях, эти ребята демонс�трируют всей стране через популярнуютелевизионную сеть уровень своего ин�теллектуального преимущества. Труднопереоценить значение этого успешногопроекта, прославляющего наш народ.Хотелось бы, чтобы среди наших незау�рядных предпринимателей, сумевшихдобраться до материальных высот, наш�лись меценаты, поддерживающие этотзамечательный и нужный проект.

� Занимает ли команду при созданиисценариев вопрос самоиронии, чтовсегда приносило успех исполнителямэтого жанра. В гуще народного фоль�клора немало смешного, над чем по�доброму можно посмеяться.

� Мы не народный театр, там этот при�ем используется широко, объяснил ЯнКашепава, но мы стараемся использо�вать визуальные и языковые образы,чтобы вызвать смех у зрителей и нам эточасто удается. У нас, как известно, кав�казский имидж, который оказалсяочень живучим, и мы стараемся сохра�нить и преумножить его.

Да, � подтвердил и я, � вам это удалосьв репризе "Красная шапочка", блестя�ще исполненной Фаридом Искияевымво время выступления в Фоксвуде, че�му я был зритель и свидетель.

� Нам симпатичны и близки образы,созданные членами бакинских команд

КВН, начиная с той, которую возглавляллегендарный капитан Юлик Гусман, �продолжили дискуссию гости. � Эти об�разы олицетворяли и соответствовалидуху интеллигентного города Баку, отку�да многие из нас. Мы знаем и нам доро�го наследие замечательного в прошломяркого бакинского артиста, работавше�го в юмористическом жанре, затем пе�ребравшегося в Москву, � Льва Шимело�ва. Очень недолгой была сценическаяжизнь в Баку Евгения Петросяна, обаэтих артиста и сейчас лидируют в юмо�ристическом жанре в России. Старшеепоколение бакинцев запомнило велико�лепные тандемы Шарова и Наджарова,Крикорьяна и Дмитриева, но это былоочень давно.

� Кого бы вы хотели видеть в зале вовремя выступлений?

� Для нас самый лучший зритель � этотот, который болеет за нас и поддержи�вает нас. Так случилось в марте этого го�да, когда мы выступали в Фоксвуде. Ког�да мы видели со сцены лица наших гор�ско�еврейских болельщиков, не выпус�кающих из рук плакаты в нашу поддер�жку, мы почувствовали себя уверенней,сразу же поднялось настроение. Такаяподдержка дает вдохновение, необходи�мое для победы в соревновании. Судьитоже отмечают этот подъем и благово�

лят к тебе. Кроме того, уровеньподдержки немаловажен. Когдамы знаем, что в числе наших бо�лельщиков люди значимые, по�нимающие юмор и вовремя ре�агирующие на наши репризы,нам легче выступать.

� Допускаете ли вы импрови�зацию в процессе выступле�ния, или должны строго при�держиваться заранее написан�ного текста?

� Мы представители клуба ве�селых и находчивых.. Обстоя�тельства бывают разные, иног�да самые неожиданные. Однаж�ды, на ответственном выступле�нии, � говорит Ян, � я долженбыл взять клетку и накрыть еюсидящего на сцене одного изчленов нашей команды � Эмиля.Иду за кулисы, чтобы взятьклетку. И вдруг оказывается,что её забыли привезти. Возвра�

щаюсь на сцену, подхожу к Эмилю испрашиваю: "Почему ты здесь сидишь ичто здесь делаешь?" Вопрос был неожи�данным и эффект был положительным.Засмеялся весь зал от нелепости поло�жения Эмиля.

А вот другой случай. На сцене наш иг�рок команды, выступающий в роли веду�щего популярной тогда телевизионнойпередачи "В нашу гавань приходили ко�рабли...". Выходит Фарид Искияев и вмес�то обращения к ведущему с известным

именем � Эдуард Успенский � называетего Иван Магомедович. Эта неожиданнаяшутка вызвала взрыв смеха в зале. Такаяимпровизация прибавляет нам очки.

� Какие у вас максимальные достиже�ния в соревновании команд американ�ской лиги КВН?

� Мы серебряные призеры Кубка Нью�Йорка. Заняв первое место на соревно�вании в Фоксвуде в марте этого года, мывышли в полуфинал лиги КВН Америки,который состоится в августе этого года.Надеемся, что при активной поддержкенаших болельщиков мы выступим хоро�шо. Чтобы быть совсем уверенными, мыдолжны на два шага опережать соперни�ков, тогда успех обеспечен. У нас естьпризы и за отдельные достижения.

� Что дает КВН в личном плане? Зачемвы этим занимаетесь?

Эльман Рафаилов:� Это часть моей жизни. Участие в иг�

рах КВН снимает стрессы. Но самое ув�лекательное � это репетиции.

Фарид Искияев:� Знакомство с новыми людьми созда�

ет новую для меня семью, где я забываюпро все проблемы, которые, к сожале�нию, появляются в жизни. Моя мечтапобедить и вытащить путевку на поез�дку с командой в Сочи или Юрмалу, дляучастия в соревновании всемирной ли�ги.

Ровшан Данилов:� КВН для меня не просто игра, а образ

жизни. КВН � это друзья и общение, чтоочень дорого для меня. Очень люблюсвой горско�еврейский народ и раду�юсь, когда вижу членов нашей общины,поддерживающих нас, особенно, когдасреди них наша молодежь.

Ян Кашепава был лаконичен и четок,как требует его статус отвечающего навопросы "конкурса капитанов КВН":

� Для меня это спорт, общение с людь�ми и школа жизни.

Беседа закончилась, и мы пожелалидруг другу успехов и радостной встречис членами нашей общины на вечере 16июня 2005 года.

Áåñåäó ñ ÷ëåíàìè êîìàíäû ÊÂÍ "Þæíûé òåìïåðàìåíò" âåë

ãëàâíûé ðåäàêòîð ãàçåòû "Íîâûé Ðóáåæ"

Íîáåðò ÅÂÄÀÅÂ

НУЖНО НА ДВА ШАГАопережать СОПЕРНИКОВ

(Áåñåäà ñ êîìàíäîé "Þæíûé òåìïåðàìåíò, ñîñòîÿâøàÿñÿ â ðåäàêöèè ãàçåòû "Íîâûé ðóáåæ 31 ìàÿ 2005 ãîäà).

×òî ãëàâíîå â äåÿòåëüíîñòè ðåäàêöèè ãàçåòû? Îáùåíèå ñ ÷èòàòåëÿìè,îñîáåííî åñëè îíè ÿâëÿþòñÿ àêòèâíûìè ÷ëåíàìè íàøåé îáùèíû. ÊîìàíäàÊÂÍ "Þæíûé òåìïåðàìåíò" óæå íå íîâè÷êè â îáùåíèè ñ íàìè. Ìû óæå íåðàç ðàññêàçûâàëè îá ýòîì çàìå÷àòåëüíîì êîëîðèòíîì êîëëåêòèâå,ïîëüçóþùåìñÿ ïîïóëÿðíîñòüþ è àâòîðèòåòîì ó ëþáèòåëåé ÊÂÍ. Íàïîìíþ÷èòàòåëÿì, ÷òî ÊÂÍ - ýòîò ñâîåîáðàçíûé ñöåíè÷åñêèé ìèð îñòðîóìíûõñîñòÿçàíèé ìîëîäåæè, ðîäèâøèéñÿ åùå â 60-õ ãîäàõ â ÑÑÑÐ ïðåâðàòèëñÿ âñàìóþ æèâó÷óþ òåëåâèçèîííóþ ïðîãðàììó, êîòîðàÿ ïåðåíåñëàñü â äðóãèåñòðàíû, â òîì ÷èñëå è â ÑØÀ. Îñîáóþ ðàäîñòü íàì äîñòàâëÿåò ñîçíàíèåòîãî, ÷òî â îäíîé èç ñàìûõ ïðåóñïåâàþùèõ êîìàíä àìåðèêàíñêîé ëèãè ÊÂÍó÷àñòâóþò ïðåäñòàâèòåëè íàøåé îáùèíû.

Ïîñëå èíòåðâüþ

Âî âðåìÿ èíòåðâüþ â ðåäàêöèè


"РУССКИЕ"

"Русским" не просто с тем, чтоони "русские", но они начина�ют привыкать. Они предпоч�

ли бы называться евреями из России,Украины, СССР и т.д., но им приклеилиэтот ярлык: "Там мы были евреями,здесь нас сделали "русскими", � жалова�лись, как известно, многие. На деле жете, которым исполнилось сегодня 60�70,первое поколение, для кого русскийязык стал основным или единственнымпосле того, как их родители отказалисьот идиша.

Евреи Российской империи не жили вэтнических русских областях, а былиограничены чертой оседлости � бывши�ми польскими территориями, населен�ными украинцами, литовцами, белору�сами, поляками и другими народами.Лишь немногим представилась воз�можность выйти за пределы чертыоседлости и переехать в русскоязыч�ные районы. Это кантонисты, предста�вители свободных профессий, купцыпервой гильдии и проститутки (в час�тности, многие еврейки, стремившиесяполучить университетское образова�

ние, были вынуждены регистрировать�ся в полиции в качестве проституток). Восновном же евреи чаще всего и невстречали этнических русских за всюсвою жизнь, за исключением полицей�ского или губернатора. Однако в сере�дине XIX в. в Российской империи сре�ди евреев начала распространяться гас�кала в своем русском варианте. Евреипотянулись к русской культуре и язы�ку. Антон Чехов где�то писал: "Я даваллитературный вечер в Пинске. В библи�отечном зале сидели одни молодые ев�реи и еврейки". В городах западных гу�берний говорили на русском и получи�ли русское образование в основном ев�реи, и именно это, кстати, послужилопричиной тому, что местные национа�листы, недовольные русскими властя�ми, видели в евреях основной факторрусификации.

Проникновение евреев в русские, сэтнической точки зрения, районы ста�ло массовым лишь в годы первой миро�вой войны, вначале в качестве бежен�цев, и усилилось в первые годы комму�нистического режима. Коммунистыпланомерно уничтожали прежние эли�ты, и очень быстро не осталось практи�чески никого, кто мог бы встать во гла�ве местных органов управления. Моло�дые евреи хотя бы умели читать и пи�сать, и знали еще пару других вещей,были преданы новой власти, во многихаспектах улучшившей их положение, итаким образом появились новые цен�тры на карте еврейской диаспоры. Од�нако до Катастрофы все�таки большаячасть евреев проживала в сегодняшнейУкраине, Белоруссии, Молдавии, Литвеи Латвии. Следует напомнить, что 1930�е гг. в СССР характеризовались плано�мерным искоренением религии, любойрелигии. И иудаизм пострадал, по всейвидимости, больше, чем основная рели�гия � православие: ведь преследователииудаизма сами обучались в хедере илучше, чем кто�либо другой, знали, какбороться с иудаизмом. Да и большеви�ки�неевреи скорее всего не позволилибы себе свершить с иудаизмом то, чтосделали с ним коммунисты�евреи.

После Второй мировой войны евреи �жители крупных русских городов �прошли процесс полной адаптации к

русской культуре и стали не просто еенеотъемлемой, а значительной частью.Эта русско�советская культура, самы�ми яркими создателями и представите�лями которой были евреи, была космо�политической и открытой. Она и сталадвижущей силой, направившей поз�днее многих евреев из крупных рус�ских городов, в первую очередь Мос�квы и Петербурга, прямиком к утрачен�ному еврейскому самосознанию и сио�низму, иными словами � в Израиль.

Русскоговорящие евреи дореволюци�онной черты оседлости, напротив, про�должали развивать, как своего родапризнак статуса, свою русскую культу�ру, воспринятую ими не так давно в ееместном варианте. Они видели себяпредставителями высшей культуры внедостаточно культурном окружении ипревратились сами в своего рода коло�нию воображаемого русского центра.Похожее происходило с евреями и вдругих странах диаспоры � задумай�тесь, например, о "франкофилии" ле�вантийских евреев или о "германизме"богемских евреев. Кажется, члены вто�рой группы пока еще по�прежнему дер�жаться за свою русскость.

ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ РАЗЛИЧИЯ

Они всегда играли значительнуюроль: репатриация из Советско�го Союза после Шестидневной

войны началась, как известно, в Гру�зии, с отважного обращения грузин�ских евреев к властям ("письмо восем�надцати семей"). Грузинские евреи, повсей видимости, � самая недооцененнаяв Израиле из всех общин. Грузия � стра�на, потрясающая своей красотой �очень напоминает Израиль, только зе�ленее; страна красивых и достаточнотолерантных людей, и евреям, в целом,было в ней комфортно. В грузинскомхристианском обществе очень сильныразличия между сословиями, выходцыиз местной знати всегда играли практи�чески все ведущие роли в духовнойжизни. Коренные грузинские евреибыли до второй половины XIX в. кре�постными князей, и в таких условияхлишь немногие из них смогли влиться вэлиту. Поэтому евреи занимались ре�меслами и мелкой торговлей. С другойстороны, грузины�христиане всегдаощущали угрозу со стороны армян,живших в Грузии испокон века, даже

столица Грузии, Тбилиси, еще до недав�него времени была армянским городоми важнейшим армянским культурнымцентром восточнее Стамбула.

Таким образом, евреи никогда не вос�принимались в Грузии как проблемаили угроза; традиционное место "ев�рея" занимали армяне. Советскаявласть никогда не была в Грузии осо�бенно обременительна, и первые ре�патрианты из Грузии привезли с собойуклад, не соответствовавший ни поль�ской буржуазной модели, ни сионист�ско�социалистической. Вместе с тем,они привезли с собой кавказское дос�тоинство и особенный семейственныйбыт, бывшие абсолютно чуждыми и ев�рейской общине из Восточной Европы,и общинам из арабских ближневосточ�ных стран, откуда приехали евреи исла�ма. Кроме того, у грузинских евреев небыло естественной группы поддержки,как у ашкенази или бухарских (в лицестарожилов бухарской общины иливыходцев из Ирана, говорящих на по�хожем языке). Именно поэтому грузин�ские евреи как бы попали между сту�льями. Став объектом жестокого юмо�ра, эта община страдала � причем совер�шенно несправедливо � от унизитель�ного, расистского и глупого отноше�ния, превратившись в удобную боксер�скую грушу и для восточных, и для рус�ских евреев Эта община предпочлазамкнуться в себе, и лишь в последнеевремя ее богатая культура � и традици�онная, и та, что развилась в южных го�родах Израиля � начала постепеннопроникать на израильскую арену. Од�нако слово "грузин" по�прежнему оста�ется бранным словом. Хотя грузинскиеевреи действительно не считают себя"русскими", возникла интересная тен�денция ассимиляции молодых грузин�ских евреев в русскоязычную общинуИзраиля. Русский язык и здесь по�прежнему признак статуса.

Как уже говорилось, грузинские ев�реи первыми разорвали железный за�навес. После них начали прибывать идругие евреи, как с окраин СССР, изобластей, присоединенных к комму�нистической империи по соглашениюМолотова�Риббентропа. А это значит,что они прибыли из мест, хотя и сильнопострадавших в огне Катастрофы, новсе же они были гражданами СССРлишь на протяжении одного поколе�ния, в отличие от евреев СоветскогоСоюза в границах до 1939 года. Родите�

"РУССКИЕ" В ИЗРАИЛЕ:ÒÅÐÌÈÍÎËÎÃÈ×ÅÑÊÈÉ ÑËÎÂÀÐÜ ÄÀÍ ØÀÏÈÐÀÈçðàèëü õîòÿ è ñîçäàâàëñÿ â îïðåäåëåííîé ñòåïåíè êàê ñâîåãî ðîäàîòâåòâëåíèå ðóññêîé êóëüòóðû, è ðóññêîå ïðîøëîå ïðîñòóïàåò âñååùå òî òàì, òî çäåñü. È âñå æå íåñêîëüêî íàñèëüíî îòîðâàííûõ îòÐîññèè-ìàòóøêè ïîêîëåíèé ñäåëàëè ñâîå äåëî: â ïðåääâåðèèìàññîâîé ðåïàòðèàöèè êîíöà 1980-õ - íà÷àëà 1990õ èçðàèëüñêîåîáùåñòâî óæå äîñòàòî÷íî îïðåäåëèëîñü, ÷òîáû ïî÷óâñòâîâàòü ñåáÿýìîöèîíàëüíî äàëåêèì îò âëèâàþùèõñÿ â íåãî íîâûõ ðåïàòðèàíòîâ.Ëèøü â îòäåëüíûõ íåìíîãî÷èñëåííûõ ñëó÷àÿõ ðÿäîâûå èçðàèëüòÿíåèñïûòûâàëè ñèìïàòèþ ïî îòíîøåíèþ ê ðåïàòðèàíòàì, ÷àùå âñåãî ïîîøèáî÷íûì ïðè÷èíàì, â ðåçóëüòàòå êàêîé-òî àíàõðîíè÷åñêîéíîñòàëüãèè ïî "ßøêàì â ðóáàøêàõ". Òàê ÷òî íå ðàç ðåïàòðèàíòû áûëèïîðàæåíû àðõàè÷íîñòüþ ïðåäñòàâëåíèé êîðåííûõ èçðàèëüòÿí îáîâñåì, ÷òî êàñàåòñÿ Ðîññèè.Èçðàèëüñêîå îáùåñòâî íå ìîíîëèòíî, öåëûå ãðóïïû è îòäåëüíûå åãîïðåäñòàâèòåëè ïðîåöèðóþò ñâîè íàäåæäû è ñòðàõè íà "ðóññêèõ".Ïîñòàðàþñü íàâåñòè â ýòîì íåêèé ïîðÿäîê. ß íå íàìåðåí ñòàòü ÷üèìáû òî íè áûëî ðóïîðîì, ìîÿ çàäà÷à çíà÷èòåëüíî ñêðîìíåå: ÿ õî÷ó,íàñêîëüêî ýòî âîçìîæíî, âîññòàíîâèòü êàðòèíó, ïðåäñòàâëÿþùóþñÿìíå îáúåêòèâíîé.

Äàí Øàïèðà ðîäèëñÿ â1961 ãîäó â Ìîñêâå. Ñ1978 ãîäà ïðåïîäàâàë èâ-ðèò, àðàìåéñêèé è àðàáñ-êèé â ðàçëè÷íûõ îðãàíè-çàöèÿõ åâðåéñêîãî ïîä-ïîëüíîãî äâèæåíèÿ. Èçó-÷àë â Èíñòèòóòå èíîñò-

ðàííûõ ÿçûêîâ èìåíè ÌîðèñàÒîðåçà ëèíãâèñòèêó è ãåðìà-íèñòèêó. Â êà÷åñòâå âîëüíîñëó-øàòåëÿ ó÷èë â ÌÃÓ õåòòñêèé,ñàíñêðèò, êèòàéñêèé ÿçûêè.Â 1987 ãîäó óåõàë â Èçðàèëü,ãäå ðàáîòàë øêîëüíûì ó÷èòå-ëåì, ïåðåâîä÷èêîì, æóðíàëèñ-òîì, èçäàòåëåì. Çàêîí÷èë Åâ-ðåéñêèé óíèâåðñèòåò Èåðóñà-ëèìà, ïîëó÷èë äîêòîðñêóþ ñòå-ïåíü çà èññëåäîâàíèå çîðîàñò-ðèéñêèõ ñâÿùåííûõ òåêñòîâ.Ñôåðà íàó÷íûõ èíòåðåñîâ:ÿçûêè, èñòîðèÿ, ðåëèãèè Âîñ-òîêà. Ïðîôåññîð óíèâåðñèòå-òîâ Èåðóñàëèìà è Áàð-Èëàíà.


ли этих евреев из Риги и Черновцов, ко�торым было по 25 лет в 1968 году, ещеуспели побыть членами "Бейтара" и "а�Шомер�а паир". В любом случае, еврей�ский уклад был им известен и вполнеорганичен. Сохранились также отчет�ливые традиции сионизма досоветско�го периода. Это было первое поколениерусскоязычных, в то время как для ихродителей русский был лишь одним измногих чужих языков. Большинство го�ворило на идише, немецким, польским,румынским, литовским и ивритом. Вместностях, где они жили, они былиединственными или почти единствен�ными носителями русского. Они унас�ледовали изначальное недоверие �справедливое, с их точки зрения, � к не�еврейской среде. Для израильскихофициальных кругов, ощущавшихсвою культурную близость с ними, онибыли идеальными кандидатами для ра�боты с евреями СССР. На протяжениимногих лет в израильских учреждени�ях, занимавшихся советскими евреямиили СССР в целом, работали выходцыиз нескольких западных городов ком�мунистической империи. Это и приве�ло к утрате общих культурных кодов сбольшей частью евреев СССР. И сегод�ня несколько израильских посольств вбывшем Советском Союзе полны уро�женцами одного города или одной оп�ределенной геополитической и куль�турной территории. С точки зрениямосковского еврея, они не могут счи�таться русскими евреями. Евреи искон�ных советских территорий, в первуюочередь � жители крупных городов, та�ких как Москва, � были склонны отно�ситься к западным евреям не иначе какс явным высокомерием, которое не ли�шено было и элементов вульгарного ан�тисемитизма. Их ломаный русскийязык с отчетливым акцентом, в кото�ром слышались интонации идиша, при�писываемое им "мещанство, местечко�вость" � уже практически непонятное вИзраиле русское слово, означающее"мелкобуржуазная суетливость" (что�то вроде "польскость"). К тому же ихполное нежелание понять русскуюдействительность � все это привело котчуждению между ними и русскоя�зычными евреями. В начале 1970�х го�дов казалось, что репатриация в Изра�иль � дело региональное, не очень�то ка�сающееся евреев центральных райо�нов России.

Как уже говорилось, русские евреивключают также несколько "восточ�ных" групп, то есть не относящихся кашкенази. Сюда следует отнести, во�первых, грузинских евреев, составляю�щих отдельную группу, не претендо�вавшую, по тем или иным причинам, нато, чтобы именоваться "русскими". Вто�рую группу составляют бухарские ев�реи � выходцы из Средней Азии, гово�рящие на фарси. И, наконец, кавказ�ские евреи, говорящие на другом иран�ском наречии, хотя и близком к персид�скому, еще одна "восточная" группа.Кроме того, существуют и более мел�кие группы, к примеру, курдские евреиЗакавказья, говорящие на новоарамей�ском, караимы, в прошлом говорившиена тюркских языках. Курдские евреи,называемые "лахлухи", являются кро�шечной общиной. Бухарские евреи �это ответвление персидского еврействавремен Средневековья и даже XIX в.,связанные семейными и культурнымиузами с евреями Афганистана и Меш�хеда. Присоединение к России в концеXIX в. благоприятно сказалось на ихразвитии и дальнейшем процветании,многие преуспели в бизнесе и построи�ли себе квартал в Иерусалиме. В началеХХ века в Иерусалиме процветала их

культура и литература на восточно�персидском наречии, которое назвали"бухарским языком", поскольку боль�шинство евреев Самарканда и другихгородов Средней Азии � выходцы из Бу�хары. Создание Советского Союза ипослевоенный "железный занавес"привели к полному разрыву между дву�мя частями диаспоры � израильской исреднеазиатской; на протяжении деся�тилетий советской власти различиямежду ними углублялись. Так же, как ив Грузии, в советской Азии советскомурежиму не удалось полностью разру�шить уклад внутренней жизни, как этослучилось в России и на Украине, и бу�харские евреи смогли сохранить осно�вы своего национального самосозна�ния и традиций. В годы войны совет�ская Средняя Азия заполнилась еврея�ми � переселенцами из Европы, и в ихчисле советскими евреями из цен�тральных районов России и многочис�ленными беженцами из Польши. Этооказало решающее влияние на мес�тных евреев: с одной стороны, онистолкнулись с новыми для них форма�ми еврейства. Это, в первую очередь,хасидизм, в особенности движение Ха�БаД, эффект которого до сих пор дает осебе знать в религиозной жизни. С дру�гой � возникла и община ашкенази, дос�таточно просоветских, существовав�ших бок о бок с бухарскими евреями ивместе с тем державшихся особняком.

После войны польские евреи, оказав�шиеся в Средней Азии, большей час�тью перебрались через Польшу в Изра�иль, а многие советские евреи, в основ�ном с Украины, предпочли остаться. Ихжизнь была достаточно благополучной,советская власть нуждалась в их квали�фицированном труде, а "европейское"население составляли "русские" и мно�гие другие (например, немцы, литовцы,переселенные крымские и казанскиетатары), армяне и евреи. Официальныйантисемитизм практически их не зат�рагивал. Более того, эти советские ев�реи даже восстановили общиннуюжизнь, полностью разрушенную в техместах, откуда они прибыли. Их жизньбыла своего рода "колониальной", онижили на стыке между мусульманскимбольшинством, местной традиционнойеврейской общиной и русскоговоря�щим культурным окружением. Обе об�щины � советских ашкенази и бухар�ских евреев � не поддерживали особен�но тесных отношений, однако членыобеих групп знали о существованииальтернативного, с их точки зрения, об�раза жизни. Приземление в Израиле небыло особенно болезненным для ашке�нази из Средней Азии, привычных квосточной культуре как неотъемлемойчасти их жизни еще дома, и в этом онисхожи с ашкенази из Баку, столицыАзербайджана, чья акклиматизация вИзраиле вызывает восхищение и ува�жение. Хотя репатриация ашкенази изАзербайджана началась довольно рано,еще в 1970�х, однако большинство со�ветских ашкенази начали взвешиватьвозможность репатриации лишь с раз�валом империи, когда эхо этническихконфликтов достигло и их дома.

Что же касается бухарских евреев, ихэмиграция постоянно встречала под�держку старожилов�израильтян � чле�нов своей общины. После развала Со�ветского Союза многие среднеазиат�ские евреи, так же как и кавказские(грузинские, горские или "кавказские")предпочли эмигрировать в Россию, Ев�ропу или Америку. Во всех этих стра�нах они создали сплоченные собствен�ные общины, и им удалось устроить �зачастую при поддержке зарубежныхобщин, в том числе и ХаБаДа � еврей�

скую жизнь, включая йешивы, благот�ворительные организации и т.д. В то жевремя в их среде усилилось влияниеШаСа, и они переняли (как в России,так и в Израиле) элементы "восточной"израильской культуры. В России и в об�щинах евреев � выходцев из СССР запределами Израиля восточные евреистремятся стать для ашкенази образ�цом общинной жизни. Так, многие изних жертвуют на еврейские и израиль�ские цели и нужды, "восточные" евреисоставляют большинство в еврейскихшколах в городах, традиционно насе�ленных ашкенази (к примеру, в Мос�кве). Однако складывается впечатле�ние, что их интерес к репатриантамспал самым драматическим образом.Многие среднеазиатские евреи�репат�рианты вернулись в Узбекистан и Рос�сию. Прошлым летом я побывал в ев�рейском квартале Бухары и столкнулсяна улицах с людьми, говорившими нахорошем иврите, видел машины с пос�ледними израильскими стикерами, азайдя в одну из синагог, попал на урокТоры для женщин в ШаСовском духе, спортретом р. Овадьи Иосефа на однойиз стен. Краем уха я услышал, как однаиз женщин утверждала: "Сейчас всевозвращаются. Артисты, интеллиген�ция, все возвращаются...". И я подумал,что это еще один из обычного набораШаСовских аргументов о пользе воз�вращения к религии. Однако выясни�лось, что вовсе нет: женщина имела ввиду в прямом смысле слова возвраще�ние бухарских евреев из Израиля встрану их исхода.

Горские или "кавказские" евреи � ещеодна восточная группа говорящих нафарси выходцев с Кавказа. В советскиевремена эта этническая группа создалабогатую литературу на своем родномязыке, признанном одним из офици�альных языков Дагестана. Вместе с тембыла распространена теория об их мес�тном, нееврейском происхождении,представлявшая их потомками хазар,принявшими иудаизм. Эта теорияпреследовала двоякую цель: ослабитьих связь с иудаизмом и Израилем и поз�волить социальную мобильность изоб�ретателей теории. Приверженцев этойневежественной теории все еще мож�но встретить и в Израиле. Важно отме�тить, что члены этой этнической груп�пы переняли традиции и нормы поведе�ния кавказского нееврейского общес�тва. В Израиле они склонны сосредота�чиваться вместе, в основном в Ор Аки�ве и Нетании. Многие вернулись вАзербайджан или эмигрировали в Рос�сию, где они заметны в больших горо�дах, так же как бухарские и грузинскиеевреи.

ВОЗРАСТНЫЕ РАЗЛИЧИЯ

Пенсионерам хорошо в Израиле,это факт. Государство заботит�ся о них в первую очередь пото�

му, что в СССР они привыкли при лю�бых обстоятельствах принимать учас�тие в голосованиях. Несомненно и то,что для по�советски дисциплинирован�ных пенсионеров это способ выраже�ния своей лояльности, а для политиков �это дополнительные голоса. Дети, осо�бенно те, что родились в СССР, напро�тив, чувствуют себя отчужденными.Они склонны замыкаться в своих ком�паниях, питаясь современной русскойпоп�культурой, которую можно наз�вать отталкивающей лишь из вежли�вости. Проблема русских подростковболезненна, практически никого она неволнует и потому никто ими не занима�ется. Они вынуждены разбираться вовсем самостоятельно. Но и у группы

людей среднего возраста, среднеста�тистических налогоплательщиков, тех,кто ходит в миллуим и молчит, жизньнелегка: они связаны родителями, незнающими иврита, и детьми�подрос�тками, неумолимо скатывающимися кнаркомании. Жизнь не пикник, а "ра�бота � вся наша жизнь".

ИВРИТСКАЯ КУЛЬТУРА

Репатриантов 1970�х можно разде�лить на два противоположных те�чения: ставших абсолютным из�

раильтянином, погруженным в иврит�скую культуру, зачастую утрировано,или оставшихся самими собой. Этитенденции имели место, разумеется, вовсех последующих волнах репатриа�ции, однако количественные различиясыграли решающую роль пропорцио�нальном отношении. Это правда, чтомногие репатрианты все еще считают,что их русская культура богаче. Правдаи то, что существует пока, в определен�ной степени, высокомерное отношениек примитивным местным уроженцам,частично перенесенное из прошлой со�ветской жизни ("что, по�русски не по�нимаешь?"). Однако мне кажется, чтоэто маргинальные явления, и израиль�ское общество преувеличивает их мас�штабы. Действительно, часть "русской"молодежи в Израиле предпочитает го�ворить и читать на русском языке, од�нако этот факт связан еще и с тем, чторынок русской литературы обширнее идешевле. Напротив, я бы подчеркнулмощь ивритской культуры, доброволь�но выбранной многими евреями СССР� наряду с русской и другими культура�ми. Как сказал мне мой друг, уроженецИерусалима и, кстати, антрополог, за�нимающийся, в частности, изучениемвыходцев из СССР: "Меня по�прежне�му удивляет то, что вы выбрали моюварварскую юную культуру". На самомделе в этом и суть: израильтяне все ещене уверены в своей культуре, и поэтомунесколько ревностно к ней относятся.Однако десятки, а может быть и сотнитысяч русских укрепляют, а не подры�вают ее. Вместе с тем они не хотят отка�зываться от своего культурного прош�лого, которому иной раз и нет достой�ной альтернативы. С точки зрения"русских", это само собой разумеется,однако израильтянами оно восприни�малось как угроза. Дело дошло до анах�ронических запретов разговаривать нарусском языке в школах, до крестовогопохода на искаженно представленнуюрусскоязычную прессу и т.д. Однаконастойчивость репатриантов из СССРв сохранении своей культуры привелакак к обогащению культурного фона вИзраиле, соответственно и к осозна�нию необходимости сосуществованияразных культур, так и к расшатываниюизраильского коллективного этноса.

АРМИЯ И ТЕРРОР

Хороший еврейский ребенок впозднем СССР не должен былидти в армию. Самым простым

способом избежать этого было поступ�ление в ВУЗ с военной кафедрой. Лишьнемногие выбирали "психушку". Аль�тернативой была череда издевательств� судьба каждого советского призывни�ка, а меньшинств и очкариков � тем бо�лее. Кроме того, служба в армии значи�тельно сокращала шансы эмигрироватьиз страны, под официальным предло�гом "охраны государственных секре�тов". Хотя были и еврейские семьи страдицией офицерской армейскойслужбы из поколения в поколение.

Окончание следует


America is known as a land of immig�rants. Everyone came to this land asa stranger at some point in time. So�

me came first; others arrived later. Howe�ver, the land equally belongs to every raceand every nation that resides on Americanterritory. Jewish people enjoy their right tobe free and powerful in the country of im�migrants. Many own their businesses;many of them work for big corporationsand some even head them. Jewish commu�nity is in the position to be heard by the na�tion and moreover, is in the position to inf�luence. The community has an enormousamount of organizations that hold variousparts of the society together and promoteJewish culture, customs, traditions, and be�lieves. One of those organizations is theAmerican Jewish Committee, the organiza�tion that is known to be one of the most inf�luential Jewish organizations in United Sta�tes.

A little from the Organization'sBackground and Mission:

The American Jewish Committee ("AJC")was established in 1906 by a small group ofAmerican Jews deeply concerned aboutpogroms aimed at the Jewish population ofRussia. The group determined that the bestway to protect Jews in Russia and other co�untries would be to work towards a world inwhich all peoples are accorded respect anddignity.

Almost 100 years later, that founding mis�sion continues to guide AJC's efforts topromote pluralistic and democratic societi�es where all minorities are protected. In ad�dition to its New York headquarters andOffice of Government & International Affa�irs in Washington, AJC today operates 33U.S. offices and 18 international posts.They are an international think tank andadvocacy organization that attempts toidentify trends and problems early � and ta�ke action. Key focus areas are:

Combating anti�Semitism and all formsof bigotry;Promoting pluralism and shared civicvalues;Protecting human rights and comba�

ting abuses;Asserting Israel's right to exist in peaceand security with its neighbors;Safeguarding and strengthening Je�wish life.

MISSIONTo safeguard the welfare and securityof Jews in the United States, in Israel,

and throughout the world.To strengthen the basic principles ofpluralism around the world, as the bestdefense against anti�Semitism and ot�her forms of bigotry.To enhance the quality of American Je�wish life by helping to ensure Jewishcontinuity and deepen ties betweenAmerican and Israeli Jews.

Every year AmericanJewish Committee orga�nizes an annual meetingin Washington D.C.,which gathers Jews fromall over the world with thesame purpose: to preserveJudaism and its roots intoday's society. The orga�nization works with majorpolitical and social lea�ders of the world; eachand every one of the at�tendees brings somethingunique to the table. Rep�resentatives of differentpolitical, religious and so�cial movements work to�gether to make sure thatJewish and non�Jewishpopulation enjoy theirrights of freedom and li�berty.

Starting Monday, May2nd through Sunday,May 7th, the AJC has or�ganized its usual annualgathering, 99th AnnualMeeting, in the capitalcity of the United States �

Washington D.C. The program for the enti�re week was structured and planned to fitdifferent interests of many individuals. Thisyear Jews and non�Jews from 51 countriesattended the event. There were people rep�resenting various professions, movementsand organizations, waiting to begin the

usual journey of theAJC's annual retreat.

Russian speakingJews from New Yorkwere represented bya group of leaders,who graduated fromAJC's LeadershipDevelopment prog�ram in both 2004 and2005 years. Sam Kli�ger, a leader of theRussian Division ofAmerican JewishCommittee and Pe�rets Goldmaher, oneof the organizers andinitiators of the Lea�dership Develop�ment program, hea�ded New York groupfor Russian�speakingJews. The group con�sisted of individualsof different originsand professionalbackground. Each ofus had a differentagenda on our plates,which combined withAJC's program per�fectly fit the purpose

of the program.Attendees stayed at various hotels, which

were all located few blocks from the WhiteHouse. Excellent amenities and hospitalityenhanced our positive experience of the ti�me spent in D.C.

New York group arrived on Thursday,May 5th, just in time for the big annual din�ner at National Building Museum. Logosand banners of American Jewish Commit�tee were hanging down from the floors ofbeautiful interior of the building, whichopened its doors to the public in 1985. Thepurpose of the museum � to exchange ide�as and information about such topical issu�es as managing suburban growth, preser�ving landmarks and communities, and revi�talizing urban centers � was a perfect fit forthe first gathering of all the attendees onthat evening.

Speakers to present on 99th Annual Re�ception and Gala Dinner were: David A.Harris, Executive Director of AJC, MajorGeneral Eyal Ben�Reuven, Commanderfrom Israel National Defense College, Ge�orge Yong�Boon Yeo, Foreign Minister ofSingapore, Mihai�Razvan Ungureanu, Fo�reign Minister of Romania, Ignacio WalkerPrieto, Foreign Minister of Chile. AJC pre�sented the Madeline and Bruce M. RamerAward for Diplomatic Excellence to U.S.Director of National Intelligence, JohnNegroponte, who thanked AJC for its ex�cellent work in diplomacy and politics. TheMoral Courage Award was given to MithalJamal Hussein Al�Alusi, the Founder of De�mocratic Party of the Iraqi Nation, FormerCabinet Minister for De�Ba'athification ofIraqi Interim Government. Mr. Al�Alusi hasdone a tremendous work in Iraqi liberation,

AMERICAN JEWISH COMMITTEE:99TH ANNUAL MEETINGIN WASHINGTON D.C.

Power, control, domination; these are thingsthat keep the world going round and they arenot just the province of the mighty. Manyordinary people know the taste and long for more

Äèãèëîâà Àíÿ. Ðîäèëàñü âã. Íàëü÷èê â 1984 ã. Îêîí-÷èëà Baruch College. Ðàáî-òà â JP Morgan Chase Bank.Óâëåêàåòñÿ ìóçûêîé, ïè-øåò ñòèõè.

RUSSIAN-SPEAKING GROUP OF LEADERS FROM FROM ALL OVER THE WORLD


losing two sons on the road to peace andfreedom.

Following morning was another adventu�re for the attendees of the AJC annual gat�hering. After presentations of Prriya Tan�don and Gal Lusky on the work they havedone to help with Tsunami Relief in Indiaand Sri�Lanka, David Harris introducedanother speaker, who received the LightUnto the Nations Award, William JeffersonClinton. Bill Clinton spoke of his work withtsunami victims and his recent voluntee�ring work with people deceased with AIDS.

After presentation of Bill Clinton and anice breakfast at Capitol Hilton hotel, ever�yone boarded the buses for another jour�ney to U.S. Holocaust Memorial Museum.The time of the meeting fell on the 60th An�niversary of the End of World War II as well

as Holocaust Remembrance Day in UnitedStates. At the meeting, AJC presented itsnew memorial to holocaust victims in Po�land on the place of the mass murder ofJews. The organizer of the memorial, MilesLerman, was honored "Kol Yisrael ArevimZeh La'zeh" Award for his outstandingwork and dedication. The service was con�cluded with the moment of silence to vic�tims of Holocaust.

A wonderful Shabbat service and dinnerwere another part of the pre�planned prog�ram of the American Jewish Committee.The service was fit to both, Egalitarian andTraditional observers of Shabbat. The follo�wing Saturday morning was filled with joyand relaxation from the visit to the oldSynagogue in the town of Georgetown,where 2004 Presidential Elections candida�

te, Joseph Lieberman, was one of the atten�dees of the morning service.

Shabbat was filled with various lectureson different topics of Judaism, politics, re�ligion and more. Visitors from all the For�mer Soviet Union countries held debateson topics that were dear to all of them. Vi�sitors from Georgia, Armenia, Estonia, Lat�via, Moldavia, Kazakhstan, Byelorussiaand many more, were happy to see oneanother and to talk about changes that li�ves brought along their ways.

Havdalah and Dinner Party were held atthe U.S. Chamber of Commerce, anotherbuilding with interesting history in Washin�gton D.C. Shabbat was concluded with joyand happiness and festive dances followedthe evening service. Overall weekend wasset in a perfect structure, fit to satisfy inte�rests of persons of different cultural back�grounds, age, professions and birth lands.

Representatives of New York wanted tothank the American Jewish Committee andits staff, specifically David A. Harris, SamKliger and Perets Goldmaher, for a greatexperience we had in Washington D.C. Yo�ur organization is truly a necessary link inthe chain, which holds together Jewish na�tion and its heritage.

Thank you!Anna DIGILOVA

Member of American Jewish Committee;Graduate of the AJC Leadership Development

Program of Russian Division.Brooklyn, NY* Information on the AJC Background and Mis�

sion was taken from the Organization's website(www.ajc.org).

ВГермании сейчас про�живает около 140.000евреев, прибывших

изо всех уголков мира, где они прожива�ли среди народов, исповедовавших раз�личные религиозные направления. В се�годняшней Германии свыше 4% евреевсоставляют горские евреи. Часть ихэмигрировала еще в 1970�е годы, болеепоздняя волна � беженцы последних летгорбачевской эры, но большинство �эмигранты последней волны 1991 года,самой многочисленной из стран бывше�го СССР.

В Германии возникают новые местапроживания горских евреев. Эти естес�

твенные образования возникают, какправило, когда брат едет к брату, родс�твенник � к родственнику, друзья тянут�ся поближе к друзьям и т.д. Таким обра�зом создаются единые этнические цен�тры. Так, например, по неофициальнымданным, в Берлине проживает свыше1300 горских евреев примерно по 200 че�ловек соответственно � в Нюрнберге,Штутгарте, Дюссельдорфе, Гамбурге,Ганновере и т.д.; чуть больше их обосно�валось во Франкфурте и Мюнхене.

10 и 11�го декабря я посетил еврей�скую общину Берлина. К моему удивле�нию, самый большой (ортодоксальный)миньян (джаамет) был у горских евреев.В Берлине мне довелось участвовать впраздничной субботней Ханукальнойслужбе в специально выделенном мо�литвенном помещении для горских ев�реев. Там я был удостоен чести сделатьалию к Торе. Во время Кидуша я поздра�вил присутвующих с праздником Хану�ки от имени объединения кавказскихевреев Израиля и лично от имени пред�седателя объединения Якова Бар�Шимо�на. В своем кратком выступлении обра�тил внимание присутствующих на проб�лему идентификации, как это сказано вханукальной истории. Мы все должныпостараться разбудить в народе жела�

ние возрождать и сле�довать традициям, бе�режно хранить нацио�нальные культурныеценности и прилагатьвсе возможные усилияк тому, чтобы культура,традиции и язык гор�ских евреев не исчез�ли, а народ не раство�рился среди других на�родов. Дабы не повто�рить уже допущенныеошибки, приведшие кпечальным последс�твиям, когда евреи, за�бывая свои корни,приближались к гре�ческой цивилизациитого времени и к "мод�ной" тогда культуре

После официальноймолитвы и моего выс�тупления развернулосьобсуждение различных вопросов, свя�занных с еврейской жизнью в Герма�нии, проблемами адаптации, идентифи�кации и ассимиляции. На встрече при�сутствовали различные культурные, ад�министративные и религиозные деяте�ли. Их интересовали вопросы дальней�

шего сотрудничества различных горско�еврейских микрообщин, помощь в ин�тегрирования их в местное общество,проведение совместных семинаров врамках просветительской деятельности.

Герман ДЖАНАТЛИЕВ

Герман Джанатлиев � Преподаватель иуда�

изма еврейской общиныНюрнберга

Представитель объе�динения кавказских ев�реев Израиля

Член Ректората Уни�верситета Еврейской

Науки ГейдельбергаВице�председатель всегер�

манского союза еврейскогостуденчества

Председатель земельногосоюза еврейского студенчес�тва респ. Баден

Председатель союза еврей�ского студенчества Нюр�нберга

Магистрат Гос. Универси�тета Еврейской Науки (Гей�дельберг, Германия)

Магистрат историческогоФакультета Гейдель6ергско�го Университета (Германия)

E�Mail: german.djanatli�[email protected] (Германия)

ÂÅÑÒÈ ÈÇ ÃÅÐÌÀÍÈÈ

Î ÃÎÐÑÊÈÕ ÅÂÐÅßÕÃÅÐÌÀÍÈÈ


Ìихаил ШабеевичКоренберг. Свет�лое имя, светлый

образ, светлая память. На про�тяжении 20 лет дом Коренбер�гов был одним из реальнейшихцентров интеллектуальнойжизни Баку. Михаил Шабее�вич преподавал историю Азер�байджана в Бакинском универ�ситете на разных факультетах,и у него на квартире собира�лись студенты, ставшие егодрузьями, — математики и фи�лологи, историки и биологи.Обычным занятием МихаилаШабеевича было угощение гос�тей и подготовка вопросов,вокруг которых разворачива�лись дискуссии. Вопросы всег�да предполагали неоднознач�ные ответы, они держали в нап�ряжении и после того, как мырасходились, нередко стано�вясь предметом бурных спорови при следующих встречах.Часто слышались фразы типа:"Помните, несколько лет назаду вас сидел один человек, непомню, как его звали, он ска�зал, что умные люди не должныреагировать ни на что. Необхо�димо очень экономно расходо�вать душевную энергию. Новедь говорят, что равнодушие— большой грех?"

И споры разгорались заново.

Мы все читали новую литера�туру, обменивались ею, обсуж�дали. Семинары, посвященныеновым произведениям, у нас нафилфаке для меня всегда быливторичны и не столь интерес�ны.

Дома у Михаила Шабеевичасобирался Вавилон. Какими бымы ни были бакинцами и попроисхождению, и по духу, все,что мы говорили и делали, былов известной степени симптома�тично. Сам Михаил Шабеевичбыл не просто симпатичней�шим интеллигентным челове�ком, он был по�еврейски юмор�

ной и по�еврейски печальный.Это всегда присутствовало внем и проявлялось в реакциина окружающее. Какое�то не�повторимое обаяние своеоб�разного отношения к миру,проще всего обозначаемое какеврейская ментальность. В дру�гих вавилонянах он искал и це�нил то же сочетание универ�сальности с изюминкой непов�торимости.

По�настоящему обижало Ми�хаила Шабеевича только не�достаточно серьезное отноше�ние студентов к его предмету.Он очень любил Азербайджани считал, что учебная дисцип�лина "История Азербайджана"должна стоять на первом местев цикле изучаемых предметовна всех факультетах. Сердилипросьбы уважаемых коллег засвоих чад, которым нужны бы�ли пятерки.

Михаил Шабеевич находилмного общего в духовной жиз�ни азербайджанцев и евреев.

Вообще, бакинские евреи —совершенно особый, сейчасуже почти исчезнувший мир.Удивительное сочетание ев�рейской мудрости, интеллиген�тности старорусского образца,кавказской гордости и вспыль�чивости. Кроме того, в Бакувсегда был уникальный пере�ходный тип, еврейско�азербай�джанско�русский. Столько бы�ло смешанных браков! Особен�но прекрасны были женщины,в которых одно незаметно пе�реходило в другое.

Не могу не сказать несколькослов о супруге Михаила Шабе�

евича, милой и доброй ИдеКлементьевне. Неизменная ра�достная улыбка на устах иблеск в глазах, живейшее учас�тие в разговорах. Когда Миха�ил Шабеевич задавал свои воп�росы, Ида Клементьевна, зата�ив дыхание, вся обращалась вслух. "Как будете выпутывать�ся?" — говорил весь ее облик.

Ида Клементьевна прекраснопечет, и всегда в доме у Корен�бергов было что�то очень вкус�ное. Что касается меня, то япользовался особыми привиле�гиями. Если даже я отсутство�вал несколько дней, мой солид�

ный кусок пирога терпеливоожидал меня в холодильнике.

Михаил Шабеевич на протя�жении долгих лет был для настакже живой человеческойсвязью с московской интелли�генцией, кругом московскихписателей. Каждое лето он уез�жал в Москву, и мы с нетерпе�нием ждали его возвращения.

Он привозил много книг, улы�бок, московские запахи и раз�говоры. Его брат, известныймосковский поэт Григорий Ко�рин, бывший бакинец, племян�ница, писательница Елена Ма�карова, присылали свои книги,

которые ходили унас по рукам.

Как�то у ГарриКаспарова спроси�ли, скучает ли он поБаку. "Нет, — отве�тил чемпион мира,— Раньше в Баку всеговорили по�русски,а теперь по�азербай�джански". Мы, ба�кинцы, живя в Баку,скучаем по Баку. Внашей памяти всееще жив чудесныйгород с его замеча�тельными людьми.Правда, сейчас онживет в нашем вооб�ражении, но изредкамы и сегодня узнаемего в сохранившихсяфрагментах улиц идомов, обрывкахслучайно услышан�ных разговоров,улыбках и жестах.То, что Михаил Ша�беевич, старый баки�нец, оказался в Из�раиле и прожил насвятой земле пятьпоследних лет своейжизни, совсем неслучайно. Кто�то изсимволистов гово�

рил о том, что смерть — это пос�ледний мазок кисти великогохудожника. Смерть завершаетпортрет человека. Человек пос�тоянных и напряженных духов�ных поисков, Михаил Шабее�вич завершил свой духовныйрост в Иерусалиме. Это былаего личная Алия. Светлое имя,светлый образ, светлая память!

Ñòàòüÿ "Ì.Ø.Êîðåíáåðã" íàïèñà-íà Àñëàíîì Ìàìåäëè äëÿ êíèãè"Íàø äÿäÿ Ìèëÿ" (1923-1996), ê

80-ëåòèþ ñî äíÿ ðîæäåíèÿ. —Èåðóñàëèì: Ìåòóäåëà Ïðåññ,

2003.

ÌÌ..ØØ.. ÊÊÎÎÐÐÅÅÍÍÁÁÅÅÐÐÃÃЗнаменитые бакинцы


Часть 1. Наследие хасидскогоправедника.

Воскресенье, 9 часов вечера. В жен�ской части синагоги напротившколы имени Эрлиха в городе

Тверии собрались женщины на вечер�нюю молитву. Ребецин Лея Кук вот ужена протяжении двух часов напевно чи�тает псалмы царя Давида, и ей хоромвторят все присутствующие. После мо�литвы она поворачивается лицом к сте�не, где в шкафу, за красивой шторой изсинего бархата, находится свиток Торы,и продолжает молиться.

Странно, думаю про себя, а ведь яздесь единственная горская еврейка.Даже своим головным убором, обычнымцветастым турецким платком, я выделя�юсь в толпе верующих. Едва поспеваюза молитвой на иврите и заглядываю,как школьница, на номера страниц "Тhэ�лема" в руках у рядом сидящих женщин.

� Видишь женщину во втором ряду, вбежевой блузке, � обращается ко мне со�седка Мазаль, указывая на симпатич�ную пожилую женщину, � она правнуч�ка Ребе Нахмана из Брацлава.

� А кто он � Ребе Нахман? � спраши�ваю я.

� Могила праведника Ребе Нахмана на�ходится на Украине, в городе Умани. Ве�рующие со всего мира едут туда молить�ся, и особенно в канун еврейского Ново�го Года (Рош�hа�Шана). Неужели ты неслышала о нем? � удивленно спрашиваетМазаль.

� Но я же не жила на Украине, а репат�риировалась с Кавказа.

Чтобы рассказать о жизни праведникаРебе Нахмана, мне пришлось пересмот�реть немало книг и брошюр. Для жите�лей Израиля привычное зрелище � веру�ющие, раздающие на центральных ули�цах и на перекрестках дорог у светофо�ров маленькие книжки�брошюры. В мо�ей библиотеке их уже собралось немало.И среди них несколько книг хасидскогоправедника Ребе Нахмана из Брацлава:"Пустое кресло", "Гость", "Всегда естьнадежда", "Возвращение души", "Лес�ной человек", "Все пройдет", "Просьбаоб истине", "Тикун аклали � коренноеисправление души".

Читая труды хасидского праведника, якак бы соприкоснулась с успокаиваю�щим и трезвым мышлением человека,умевшего заглянуть в душу каждого изнас.

Ребе Нахман � автор многих книг, но, ксожалению, до современников дошлалишь часть его рукописей. Ещё в моло�дости он любил набрасывать постояннозаметки, но чем больше их становилось,тем чаще он сжигал свои записи. Уцеле�ли лишь книги "Сэфэр а�Мидот" ("Книганравственных изречений") и "ЛикутэйМоаран" ("Собрание поучений"). Поуче�ния исключительно оригинальны и посодержанию, и по форме, что встретилогорячее одобрение его поколения. Этипоучения касаются почти всех тем, свя�занных с еврейством и его миропонима�нием, путей служения Всевышнему, от�ношений между людьми, отношениймежду Израилем и народами мира,проблематики веры и познания. Книга"Сипурэй Маасиет" ("Рассказы о необы�чайном") вышла в свет уже после егосмерти. Большинство рассказов записа�но учениками на идише в последний годего жизни. Его ученик, ребе Натан, в ос�новном записывал высказывания и поу�чения учителя, составлял сборники ипосвятил драгоценному наследию всюсвою жизнь.

Удивительные высказывания правед�ника актуальны и сегодня, спустя 200лет. Его учение по�прежнему живо и на�ше поколение находит в нем возвышен�ный духовный смысл. Слово способносоздать мир. Слово способно его разру�шить. Слова Ребе Нахмана успокаивают

и вселяют надежду,достигая величайшихвысот святости и муд�рости. Он сумел про�никнуть в глубины уче�ния Каббалы, но в то жевремя оставался прак�тичным человеком,твердо стоящим на зем�ле и обучающим людейпростоте, искренностии вере.

Несколько цитат изего книг:

* Всегда ищи в другиххорошее. Сосредоточь�ся на этом хорошем,подчеркивая это � такты сможешь дажегрешника превратить всовершенного правед�ника.

* Всегда ищи хорошеев себе. Сосредоточьсяна этом хорошем, под�черкивай его � так тысможешь даже подав�ленность духа превра�тить в радость.

* Когда тебя спраши�вают: "Как дела?" � неплачься и не жалуйся

на трудности. Если ты отвечаешь: "Пло�хо", � то Всевышний говорит: "Это ты на�зываешь плохо? Ну, так Я покажу тебе,что такое плохо на самом деле!" Когдатебя спрашивают: "Как дела?", а ты, нес�мотря на трудности и страдания отвеча�ешь: "Хорошо", � то Всевышний говорит:"Это ты называешь хорошо? Ну, так Япокажу тебе, что такое хорошо на самомделе!"

* Дурные мысли бывают навязчивыми:они возвращаются несколько раз, онинастаивают. Но если человек упорно ихигнорирует, отворачивается от них, ониисчезают. Лучший способ � не обращатьвнимания и оставаться безразличным кним.

* Если ты чувствуешь, что переполня�ешься гневом � остановись. Представьсебе, что уже излил гнев и сейчас ощу�щаешь себя совершенно опустошен�ным. Именно это и происходит, когда тысердишься, душа покидает тебя. После�дуй моему совету, и твой гнев исчезнет.Когда ты в гневе, остерегайся вести себяжестоко. Напротив, преврати свой гневв сострадание, будь вежлив и сговорчивс тем, кто тебя возмущает. Никогда неотчаивайся: уныние � это всего лишь ил�люзия.

* Если ты не чувствуешь радости, всеравно � делай вид, что чувствуешь ее. Да�же если ты пребываешь в великой печа�ли, старайся улыбаться и веди себя так,словно ты весел. И истинная радостьпридет. Улыбайся всегда. И тогда у тебябудет подарок жизни, чтобы преподно�сить его людям. Бывает, что человек по�пал в большую беду и ему не с кем поде�

литься своим горем. Если ты подойдешьк нему с улыбкой на лице, то сможешьподдержать и забыть все плохое, хотябы на время.

* Заведи себе привычку напевать � этонаполнит тебя радостью. Заведи себепривычку танцевать, танец развеетгрусть и поднимет настроение.

* Критиковать других, дать им почувс�твовать, что они нежелательны, � можеткаждый. Но приободрить человека, под�нять ему настроение � для этого нужныособый талант и усилия.

* Добрые дела, слова и мысли узнаютсяпо тому, как они стимулируют человекаи вселяют в него душевное спокойствие.Если какая�то мысль нас подавляет, зна�чит, она содержит яд. Гоните ее от себя.

* Быть гибким и твердым одновремен�но � это целое искусство сражения. Гиб�ким � чтобы выносить трудности, стол�кновения, внутренние конфликты иждать лучших дней, делая в ожиданиивсе, что в наших силах. Быть твердым,чтобы не поддаться усталости, отчаяниюи запугиванию со стороны внешнегомира.

* От нас не требуется ничего такого,что превосходит наши силы. Когда нампосылается испытание, это значит, чтомы можем его вынести. Почему тольконемногие выходят из испытаний с чес�тью, почему почти все останавливаютсяна полпути? Потому что они не знаютсвоих сил!

* Вам не хватает воздуха? Идите наприроду и медитируйте в лесу. Говоритес Б�гом на холмах и в долинах, средитрав и цветов, говорите простыми слова�ми: ваша душа буквально воскреснет!Вы чувствуете, что устали и ваши нервына пределе? Это от ментальной загряз�ненности, которую производит окружа�ющий нас мир, � это тоже необходимо.Только эти этапы помогут нам обрестиверность. Чтобы держаться, крепитесьдухом! Главное � ничего не бояться, ивсегда быть уверенным в себе и помощиБ�га.

Эти слова хасидского праведника ка�саются каждого, вне зависимости от егоматериального положения. Ведь жизнь,как "зебра", состоит из светлых и тем�ных полос. "Помни: положение вещейможет измениться от самого плохого досамого хорошего � в одно мгновение".Или: "Всегда есть надежда!"

Мужество необходимо всем и в любоймомент. Но чем выше цели, которые мыставим перед собой, тем больше нужда�емся в поддержке, в ободрении. Одно изглавных вкладов движения БрацлавскихХасидов в наследие Израиля � именнопонятие "Хизук", означающее поддер�жку, подбадривание, как себя самого,так и окружающих.

Говорят, что наш век или будет духов�ным, или же просто не состоится. Этопредсказание сбывается во всех уголкахсвета, там, где большинство устремляет�ся ко всему возвышенному, духовному.Жажда к более глубоким ценностямвлечет людские души ко всему тому, вчем современный мир им отказывает � квнутреннему духовному самосовер�шенствованию, которое и придаетсмысл жизни, заставляет устремляться кдалеким горизонтам. Йога, Тибет, Ман�тра и прочие лозунги не приносят этимиспытателям, тем не менее, ответов наосновные вопросы, потому что во всемэтом нет главного элемента, а именно:

ÈÇ ÆÈÇÍÈ ÍÀØÈÕ ÏÐÀÂÅÄÍÈÊÎÂ:РЕБЕ НАХМАН ИЗ БРАЦЛАВАÌèð åù¸ íå óäîñòîèëñÿ ïîïðîáîâàòü òî, ÷òî ÿ åìóïðåäëàãàþ. Åñëè áû ëþäè ïðèñëóøàëèñü õîòÿ áû êîäíîìó èç ìîèõ ïîó÷åíèé, âìåñòå ñ ñîîòâåòñòâóþùèìíàïåâîì è òàíöåì, òî âûñøåå íàñëàæäåíèå ïîäíÿëî áûêàæäîãî èç íèõ íà óðîâåíü àáñîëþòíîãî âîçâûøåíèÿíàä ñîáñòâåííûì "ÿ".

Ðåáå Íàõìàí

Õàíà Ðàôàýëü ðåïàòðèè-ðîâàëàñü â Èçðàèëü â1993 ãîäó èç Äåðáåíòà.Äî÷ü ïèñàòåëÿ Ðàôàè-ëîâà À.À., èçâåñòíîãîïî êíèãàì "Æèâîé ðîä-íèê ìîåãî íàðîäà" è"Çàæèâî ïîãðåáåííûå",÷ëåíà ñîþçà æóðíàëèñ-

òîâ Ðîññèè. Æèâåò íà áåðåãóÊèíåðåòà â ãîðîäå Òâåðèÿ.Ó÷èëàñü â äåðáåíòñêîé ñðåä-íåé øêîëå N¹11. Â 1983 ãîäóîêîí÷èëà Ìîñêîâñêèé èíñ-òèòóò ëåãêîé ïðîìûøëåí-íîñòè ïî ñïåöèàëüíîñòè èí-æåíåð-òåõíîëîã. Ðàáîòàëàïðåïîäàâàòåëåì "øâåéíîãîäåëà" â ó÷åáíî-ïðîèçâîäñ-òâåííîì êîìáèíàòå, â ÄîìåÄåòñêîãî Òâîð÷åñòâà, â øêî-ëå. Ìàòü òðîèõ äåòåé. Â Èç-ðàèëå îêîí÷èëà êóðñû ìîäå-ëüåðîâ â Õàéôå. Â íàñòîÿ-ùåå âðåìÿ ðàáîòàåò æóðíà-ëèñòêîé â ìåñòíîé ãàçåòå âÒâåðèè, â ãàçåòàõ "Êàâêàç-ñêàÿ" (Èçðàèëü), "Íîâûé ðó-áåæ" (ÑØÀ) è íà Èíòåðíåò-ñàéòàõ Juhuro.com èJnews.co.il.


нашей подлинной сущности и ее осо�бенных потребностей. Однако возвра�щение к корням часто оказываетсяпроблематичным из�за того барьера вза�имного непонимания, который разделя�ет религиозный мир и светские круги.Из�за этого барьера современный чело�век ничего не знает о духовном богатс�тве, наследником которого является. Бу�дучи невероятно богатым, наш народпребывает в духовной нищете, котораяи толкает многих к таким порокам, какпьянство и наркомания.

Ребе Нахман дает советы, как лучшепознать себя, объединить чувство и ра�зум, укрепить внутренние силы с помо�щью веры, простоты и правды. Его уче�ние, исполненное надежды и радости,убеждает в том, что никогда не удастсяпознать глубины души, но всегда есть вней искорки света, только и ждущего,чтобы выйти наружу.

Среди верующих самой востребован�ной признана книга "Тикун аклали", чтов переводе с иврита означает коренноеисправление души. "Тикун аклали" � этособрание десяти псалмов из книги Теhэ�лим (главы 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105,137, 150). Каждый из них соответствуетопределенной мелодии святости. Проч�тение их вместе в том порядке, которыйустановил Ребе Нахман (желательно, непрерываясь и, конечно на иврите, дажеесли это трудно), приносит полное исп�равление. Среди последователей РебеНахмана принято произносить "Тикунаклали" каждый день. Его чтение помо�гает человеку собрать заново частицысознания и души, потерявшиеся и ис�чезнувшие при совершении греха и дру�гих нарушений Торы, и помогает такжесобранию всех изгнанников Израиля иих освобождению. И сказал Ребе Нах�ман: "Исправить каждый конкретный

грех с его многочисленными обстоя�тельствами тяжело, и невозможно пол�ностью исправить, поскольку в каждомиз грехов есть неизмеримое множестводеталей, подлежащих исправлению.Благодаря исправлению греха придетправедный Машиах и соберет рассея�ние наше".

Могила раби Нахмана в городе Умани,на зеленом украинском холме, и дух егопротягивает нам неожиданную руку по�мощи; и этот холм становится, таким об�разом, одним из самых духовных местсовременности. Вот что говорил он пе�ред смертью своим ученикам: "Для каж�дого, кто придет на мою могилу, даст мо�нетку милостыни в память обо мне ипрочтет десять псалмов (Тикун аклали),я сделаю все возможное, чтобы спастиэтого человека".

Десятки тысяч паломников из разныхеврейских общин приезжают на могилуправедника Нахмана. Но больше всегоздесь посетителей в канун еврейскогоНового Года (Рош�hа�Шана). Ребе Нах�ман придавал этому празднику особоезначение � это действительно вершинавремени, в прямом и переносном смыс�ле. Согласно Каббале, в течение этихдвух дней годы солнечные и лунные ме�сяцы встречаются, чтобы восстановитькосмическую гармонию, нарушеннуюгрехами людей, и устранить последс�твия всякого рода разрушений. Весьпоследующий год будет зависеть от то�го, как примирились Луна и Солнце. Нона земле мы празднуем другой видвстречи � Кибуц, или собрание всех Ко�лен Израиля (лунный элемент), вокругУчителя поколения (солнечный эле�мент); разве не обещал он нам, что будетприсутствовать среди нас всякий раз,как мы будем собираться в атмосферерадости и дружбы?

Ребе Нахман притягивал к себе и прос�тых людей, и ученых мудрецов, видев�ших в нем учителя, всегда готового ду�ховно поддержать и указать путь в жиз�ни. Даже после его смерти в 1810 годуего влияние оставалось огромным. Егоучение передавали как письменно, так ииз уст в уста. Последователи Ребе про�должали изучать его книги, находя в нихответы на вопросы и источник вдохно�вения. Сегодня, спустя много лет послеего смерти, основанное им движениеполно жизни, а число его последовате�лей растет изо дня в день. Огромный оп�тимизм и земная мудрость Ребе Нахма�на сделали его даже и вне кругов брац�лавского хасидизма одним из самыхизучаемых мыслителей.

Постоянно растущий интерес к рабиНахману со стороны самых разных кру�гов привел к основанию института "На�халат Цви" в Иерусалиме, целью которо�го стало исследование брацлавского ха�сидизма. Сотрудники института собира�ют письменные материалы и устныепредания брацлавских хасидов, их му�зыку, занимаются качественным пере�водом литературы.

Он жил в эпоху, которая считается од�ним из наиболее важных поворотныхпунктов в истории человечества. В те го�ды началась промышленная революция,шла война за независимость США и тог�да же произошла Французская револю�ция. Резкие перемена тех лет привели квысотам рационального мышления и вто же время к глубокому скептицизму,когда широко раздвинулись внешниеграницы человеческого знания, и однов�ременно обнаружилась невиданная до�толе внутренняя пустота. Ребе Нахманопределил наиболее характерную чертунаступающей эпохи, сказав: "Откроювам секрет. Огромное неверие придет в

мир…" Спустя столетие эти слова под�твердятся � братоубийственная граж�данская война, Первая и Вторая миро�вые войны, 70 лет атеизма, внушаемогокоммунистической идеологией.

Сегодня мы видим, как он был прав!Мы видим, как отдельно взятый чело�век, отдаляясь от Б�га, приходит к ещёодному виду неверия � утрате своейвнутренней сущности. Устремляя мыс�ленный взор к эпохе, когда будет влас�твовать духовная пустота, Ребе Нахманразработал свое универсальное учение,обращенное как к тем, кто ищет духов�ных высот, так и к простым людям, за�нятым своими ежедневными проблема�ми. Его учение помогает достичь духов�ной цельности: "мыслить позитивно",искать хорошее в ближнем. Чтобы рас�крыть врата Небес, он просит раскрытьврата наших сердец, помыслов и уст мо�литвой и медитацией. И все эти пути ве�дут, в конечном итоге, к тому, к чемустремился хасидский праведник: чтобымы достигли цельности, заполнили пус�тое кресло � опустошенное "я", оставивгрусть, обретя надежду и найдя радость!

"Наши поколения � последние передприходом Машиаха � подобно пяткам, апятки, как известно, самая нечувстви�тельная часть тела. Поэтому главный не�дуг поколения � болезненное равноду�шие � к истине, к миру, к себе; отказ отдуховной жизни как от лишнего и непо�сильного груза. Души наши � как поднаркозом, но не слышно, кричат ли ониот боли, и молчаливым криком полнитсяземля. Если человек не задумывается осмысле жизни, зачем ему жизнь? Знай,что Всевышний всегда с тобою рядом,Он близок к тебе, потому что весь мирнаполнен Его славой!"

Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ(Ïðîäîëæåíèå ñëåäóåò)

15 ìàÿ 2005 ãîäà â ïîìåùåíèèãîðñêî-åâðåéñêîé ñèíàãîãè, ÷òî íàOcean Parkway, 347, ñîñòîÿëîñüâíåî÷åðåäíîå ñîáðàíèå îáùèíû.

Ксожалению, оно не собрало боль�шого количества участников. Взале собрались около 40 наиболее

активных членов общины. По поруче�нию инициативной группы собрание велавтор статьи. Председатель собраниярассказал собравшимся об истории соз�дания общины, которая началась 11 леттому назад. Тогда и появился лидер,

Шломо Беньяминов, вокруг которогосплотился наш народ, а в ноябре 1994 го�да появилась первая на американскойземле горско�еврейская синагогарасполагавашаяся в арендованном поме�щении. Шломо Беньяминов был избранпредседателем правления синагоги.Уместно вспомнить его слова, которыепророчески тогда прозвучали: "Наступитвремя, когда мы построим новую синаго�гу, у нас будет свой культурный центр,общинная газета, совет старейшин, жен�ская и молодежные организации.

Сегодня сбылись мечты Шломо Бе�ньяминова, к сожалению, безвремен�но ушедшего от нас. Общиной приоб�ретено здание и при активном учас�тии Председателя правления ШломоБеньяминова, Рашбила Шамаева,Франка Авшалумова, Ариеля Илаза�рова оно было перестроено и превра�щено в великолепный храм, горско�еврейскую синагогу. Нужно отме�тить, что в создании новой синагогитакже принимали участие все членыобщины. Собственное здание позво�лило расположить в нем и новыйкультурный центр, и редакцию об�щинной газеты "Новый рубеж", жен�скую и молодежную организацию, со�вет старейшин.

На нынешнем новом этапе существо�вания и развития общины возникла на�сущная необходимость взаимодейс�твия между различными структурамиобщины, и это стало основной причи�ной создания Совета.

Все выступавшие поддержали идеюего создания как постоянно действую�щего коллективного органа для обменамнениями и принятия решений по об�щинным проблемам.

В своем выступлении руководительобщинного центра Яков Абрамов под�черкнул, что Совет должен выполнятькоординационную функцию.

Председатель правления синагогиБеньямин Рувинов в своем выступле�нии отметил, что считает целесообраз�

ным выбирать Совет при большем ко�личестве участников собрания.

Руководитель женской организации"Хатиква" Люба Юсуфова рассказала одеятельности этого подразделения об�щины и о подготовке к празднованию"Дня общины" (16 июня 2005 года),инициатором которого стала женскаяорганизация. Габай синагоги ФранкАвшалумов выступил с предложениемвключить в Совет очень важную груп�пу бизнесменов. На собрании высту�пил главный редактор газеты "Новыйрубеж" Ноберт Евдаев, который приз�вал выдвигать в совет желающих иумеющих работать и не создавать Со�вет с очень большим составом.

Рашбил Шамаев высказался за сохра�нение традиций родного языка. В об�суждении приняли также участиеСветлана Данилова, один из лидеровмолодежного движения Виталий Руви�нов и другие участники собрания.

Собрание одобрило создание Советаобщины, куда в результате голосова�ния вошли представители всех общин�ных подразделений и наиболее актив�ные участники, внесшие свой полез�ный для нашего народа вклад.

Вместе с тем отмечено, что некотораячасть активных членов общины отсутс�твовала по разным причинам на собра�нии и не смогла участвовать в выборахСовета.

Совет общины продолжит свою рабо�ту с учетом высказанных на собраниизамечаний членов общины.

Совет общины также включит в плансвоей работы подготовку к проведе�нию Первого съезда горских евреевАмерики.

Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) ÐÀÕÀÌÈÌÎÂ

ИЗБРАН СОВЕТ ОБЩИНЫ

16 ИЮНЯ 2005 г., в ЧЕТВЕРГ, в 7 часов вечерав ресторане "ATLANTIK OCEANA" Brooklyn, NY

CÎÑÒÎÈÒÑß ÏÐÀÇÄÍÈÊ,ÏÎÑÂßÙÅÍÍÛÉ ÄÍÞ ÎÁÙÈÍÛ

ÃÎÐÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅÂ ÀÌÅÐÈÊÈВ программе:

Праздничный концерт с участием детского танцевального ансамбля

"Кавказ" под руководством Рустама Израилова и Тельмана

Джабраилова.

Праздничный Кавказский Банкет.

Стоимость билета $40.00 и $45.00.

ЗА СПРАВКАМИ ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛЕФОНУ:Люба Юсуфова 1(718) 284 1687, 1(718) 438 0948

Синагога (718) 693 5902, (718) 693 5990


Он проснулся от громкого звука. Толи вопль, то ли смех раздавался из те�левизора. Опять очередная реклама.Что они там снова рекламируют? Дет�ские памперсы или бритвенный ста�нок? Боже, как это все надоело!

Легкое раздражение зарождалосьгде�то внутри него. Раздражение плав�но перешло в недовольство и, сфоку�сировавшись где�то в области сердца,противно заныло.

Что это? Он выпрямился в кресле и,запахнув поплотнее халат, открыл ле�жащий на столе блокнот.

� Надо разобраться. Откуда это ще�мящее чувство досады и обиды? Неу�жели из�за дурацкой рекламы? Нет.Дело в чем�то другом.

Боже, как все надоело! Каждый деньпохож на предыдущий! Дом, служба,сон у телевизора. Надо что�то менять!Ведь мне всего лишь сорок лет! Я в ме�ру симпатичен, в меру талантлив, в ме�ру честолюбив...

Все! С завтрашнего дня начну новуюжизнь! Трудно, конечно, вот так, одниммахом. Но с чего�нибудь надо начать.

Сделать зарядку? Предложить боссуновый проект? Пригласить симпатич�ную соседку в кино? Прочитать умнуюкнигу? � он тщательно записал все вблокнот. � А может начать с другого:посадить дерево, сочинить песню,прочитать псалом, сотворить молитвуили просто улыбнуться от души?

Он пошел спать с легким сердцем.Завтра новая жизнь!

Она проснулась с волнующим чувс�твом счастья в душе.

� Боже, как прекрасен мир! Как прек�расна жизнь!

Но ей некогда залеживаться: впере�ди столько важных дел! Она расправи�ла две пары прекрасных прозрачныхкрыльев и полетела.

Мир оказался еще прекрасней, чемона его представляла. Он был напол�нен тысячами разных живых существ,похожих на нее, не очень похожих исовсем непохожих. Они летали по небуи ходили по земле. Она чувствовалавеликую любовь к ним, хотя и догады�валась, что некоторые из них могут на�нести ей вред.

� Боже, что это?Голубое огромное озеро притягивало

ее к себе, смутно напоминая о дале�ком детстве и обещая что�то впереди.Она подлетела к кромке озера. Онобыло великолепно! Она летала надозером в восхищении, вдыхая чудныйвоздух. Огромный, искрящийся доб�рым светом шар высоко над ней манилее. Она набрала высоту и попыталасьдостать его. Но как отчаянно ни махалакрыльями, он даже не приблизился.Что ж, значит, этот шар создан для то�го, чтобы светить всем, кто внизу, сог�ревать их и напоминать о красоте и ве�личии жизни!

Она вдруг встрепенулась:� Что это я? Разве для праздной жиз�

ни появилась я на свет? Разве не роди�лась я для прекрасной любви? Ведьцель моей жизни � Любовь!

Она легко замахала крылышками ивзмыла вверх.

� Где ты, мой возлюбленный? Я ищутебя!

Она закрыла глаза, замерла и, пла�нируя большими крыльями и длинны�ми хвостовыми нитями, плавно спус�тилась вниз.

Она повторяла свой полет сотни раз,каждый раз в надежде, что любимыйнайдет ее. Но он не прилетал.

Вот уже огромный шар ушел куда�тоотдыхать, стало темно. Она боялась,что Он не увидит ее в темноте, но боль�шой шар послал себе на смену малый,он светил не так сильно, и она, испу�гавшись, что и этот шар уйдет, сновапринялась взлетать, а затем паритьнад озером, выражая в этом танцесвою Любовь.

И вдруг � о счастье! � она почувство�вала чье�то прикосновение. Это былее возлюбленный! Боже, как прекрас�но любить и быть любимой!

Они парили над озером, соединен�ные Божественной любовью, в Божес�твенном танце Любви. Ей казалось, чтоих любовь будет длиться вечно... Новот он почувствовала, что оторвался отнее и полетел вниз. Она видела, как онупал прямо в озеро, и его безжизнен�ные крылья заблестели голубоватымцветом, словно метелица покрылаинеем прозрачные окна.

Что же ей делать? Неужели от ихлюбви так ничего и не осталось? Онавдруг прислушалась к себе. � Оста�лось!

Одержимая великой целью, она ри�нулась вниз, к озеру. Она долго искалаподходящее место и, наконец, нашла

укромный уголочек на илистом берегу.Здесь, именно здесь она отложит

свои яйца, чтобы ее будущие деткимогли спокойно расти в тишине. Обес�силевшая и уставшая, она плелась поберегу озера. Теперь она спокойна.

И все�таки у нее была длинная ипрекрасная жизнь. Она так много успе�ла!

Ей захотелось в последний раз взле�теть над озером. Она замахала слабы�ми крыльями и медленно полетела.

Он проснулся от шума телевизора.Футбол закончился, и опять показыва�ли опостылевшую рекламу. Он встал ивышел на балкон. Запахнув потуже по�лы халата, он в задумчивости глядел наозеро, раскинувшееся внизу.

Вдруг маленький мотылек, подлетелк фонарю на балконе и, ударившись обнего, замертво упал на пол. Прозрач�ные крылышки мотылька казались ри�сунком инея, блестевшим на полу.

� Бабочка�однодневка, "метелица", �подумал он. � Вот и закончилась еежизнь, длившаяся ровно один день.

Он минуту постоял.� Я ведь хотел с сегодняшнего дня

начать новую жизнь.Он достал блокнот,� Сделать зарядку, предложить боссу

новый проект, пригласить соседку в ки�но, прочитать умную книгу, � он закрылблокнот и задумался.

� А может, начать с другого: посадитьдерево, сочинить песню, прочитатьпсалом, сотворить молитву?

Впрочем, что я тороплюсь: завтра бу�дет новый день!

Ìèðèàì ÕÅÉËÈ

Çàâòðà ááóäåò ååùå îîäèí ääåíü...Ìèðèàì Õåéëè – ðîäè-ëàñü è âûðîñëà â Áàêó. Â1984 ãîäó çàêîí÷èëàìåõìàò Àçåðáàéäæàíñ-êîãî ãîñóíèâåðñèòåòà. Â1990 ãîäó ðåïàòðèèðî-âàëàñü â Èçðàèëü. Æè-âåò è ðàáîòàåò â Òåëü-Àâèâå. Çàìóæåì, òðîå

äåòåé.

Старики, прожившие долгуюжизнь, мудры, интересны,искренни. С ними всегда есть

о чём поговорить и о многом расс�просить. Истории, которыми онииногда делятся, всегда поучительны,интересны, необыкновенны. Пом�ню, как я любил общаться со своимдедом. Часто бывало, что меня звалина прогулку друзья, но я, видя, чтомой дед в хорошем настроении, а этозначит � несколько интересных исто�рий гарантировано, давал "от воротповорот" своим друзьям и оставалсякоротать долгие вечера со своим ста�риком. Воистину, самые интересныелюди � это старики.

Таким длинным вступлением мнехотелось объяснить появление дан�ной статьи в нашей газете. Дело в том,что пару месяцев назад мне в руки попа�ли материалы конкурса "Ваше Величес�тво Бабушка" (Miss Grandma) 4�х годич�ной давности. Устроители конкурса, ви�димо, тоже любят стариков, поэтому ибыло устроено данное мероприятие.

Конкурс проходил в Нью�йоркскомресторане "Распутин". На конкурспришло более 200 бабушек, из которыхбыло отобрано 20 участниц. В первомтуре оценивался кухонный костюм. Че�го только ни использовали участницы

конкурса в качестве элементов костю�мов: вилки, ложки, сковородки и другиепредметы домашней утвари. Некото�рые из участниц прикрепили к своимпередникам семейные фотографии. За�тем были интервью на английском ирусском языках. Вскоре участниц поп�росили спеть один куплет об Америкеили Нью�Йорке на английском. Нашаземлячка, горская еврейка Фаня Или�шаева, спела песню "Нью�Йорк, Нью�Йорк", а потом ещё и на русском. Всетуры конкурса прошли весело, под нес�

молкающие аплодисменты зрителей.Жюри долго совещалось, а потом объя�вили победительницу конкурса. Ею ока�залась наша Фаня Илишаева. Корону наголову победительницы водрузила ис�полнительница одной из ролей в попу�лярном сериале "Sopranos" Оксана Ба�бий.

Милая бабушка Фаня Илишаева до�вольно скромно рассказывает о себе. ВАмерику они приехали в 1980 году, до�жидались, как и положено было тогда,документов на въезд в США сначала в

Австрии, а потом в Италии. Сразу поприезду в Америку её муж пошёл рабо�тать на обувную фабрику закройщи�ком, по своей еще бакинской профес�сии. Она тоже устроилась работать,только на швейную фабрику, надо бы�ло как�то кормить семью � пятерых де�тей. Было тяжело, но со временем вста�ли на ноги. Старшую дочь Милу, окон�чившую Институт иностранных языковв Пятигорске, направили работать вамериканское посольство в Москву, гдеона отработала 5 лет. Вторая дочь, Лау�ра, окончившая этот же институт, рабо�тала переводчиком в судах для русскоя�зычной публики. Третья дочь, Эстери�на, нашла себе применение в Еврей�ском центре, где работала бухгалтером.Младшие, Лолита и Шаин, получилиобразование уже в Америке и после по�лучения учёных степеней нашли рабо�ту в крупных американских компани�ях. Со временем дочери повыходили за�муж, сын женился, пошли внуки. У Фа�ни Илишаевой 6 внуков и 5 внучек. Ка�залось бы, обычная история иммигран�тов, приехавших на Запад за лучшей до�лей. Истории эти похожи одна на дру�гую, но есть в этих коротких описанияхжизни семьи Фани Илишаевой нечтоособенное � стремление к успеху, к зна�ниям. Невзирая на возраст, она тожепоступила учиться в колледж, но из�заухудшения здоровья мужа, не смоглаего закончить. Неудивительно, что та�кая женщина, как Фаня Илишаеваодержала победу в конкурсе "Ваше Ве�личество Бабушка", ведь она победи�тельница по жизни, сумевшая воспи�тать достойных детей, а теперь воспи�тывает внуков. Дай Вам Б�г здоровья,Ваше Величество Фаня Илишаева, дол�гих лет жизни, счастья и радости, Вам иВашей замечательной семье!

Роберт АЗАРЬЕВ

Â ôèëüìå "Ñåìíàäöàòü ìãíîâåíèé âåñíû" ãëàâíûé ãåðîé Øòèðëèö (Â. Òèõîíîâ) ïðîèçí¸ññëåäóþùóþ ôðàçó: "ß áîëåå âñåãî ëþáëþ ñòàðèêîâ è äåòåé". Íå çíàþ, ïî÷åìó ýòà ôðàçà çàïàëàìíå â ïàìÿòü åù¸ âî âðåìåíà ìîåãî îòðî÷åñòâà, íî ñïóñòÿ ãîäû ÿ ïðèø¸ë ê òàêîìó æå âûâîäó,

÷òî áîëåå âñåãî ëþáëþ äåòåé è ñòàðèêîâ. Äóìàþ, ÷òî íå íóæíî íèêîìó îáúÿñíÿòü ïðè÷èíû ëþáâèê äåòÿì, à âîò ïî ïîâîäó ëþáâè ê ñòàðèêàì õî÷åòñÿ ïîäåëèòüñÿ ñâîèìè ñîîáðàæåíèÿìè.

“ÁÀÁÓØÊÀ”

Áàáóøêà è åå ñåìüÿ

ÆÅÍÑÊÀß ÑÒÐÀÍÈÖÀ


Бруклин, Нью�Йорк

Вчетверг, 28 Апреля (19 Нисана), веврейском центре на Avenue J иOcean Avenue прошло очередное

мероприятие молодёжногоклуба "Теферет" на праздникПесах. Это был пятый деньпраздника, который прошел втесном кругу родных и друзейи сопровождался заниматель�ными играми. Для присутству�ющих была подготовлена оче�редная викторина с вопросами

об истории Песаха.Каждый вопрос былсоставлен оригиналь�но и касался освобож�дения еврейского на�рода из рабства и ис�хода его из Египта. Со�ревнование было не излёгких, так как всеучастники хорошознали нашу историю и

правильно отвечали на вопросы. Труднобыло определить победителя. В резуль�тате оказалось, что все три команды наб�рали одинаковое количество очков, новсе же одной из них удалось вырватьсявперёд и получить приз.

В перерывах длягостей было при�готовлено нес�колько концер�тных номеров.Молодые певцы(также члены клу�ба "Теферет") ис�полнили песни нарусском языке ииврите. В зале неумолкали аплодис�менты и все с удо�вольствием нас�лаждались музы�кой.

В конце вечерабыла проведена иг�ра "Любовь с пер�вого слуха". Быловыбрано шестьучастников из за�ла: три мальчика итри девочки. Учас�тники не виделидруг друга, нахо�дясь на сцене, раз�делённой на двечасти. Ребята зада�вали различныевопросы и, слушаяответы противопо�ложной стороны,должны были сде�лать выбор по отве�там конкурсанток.Ответы на задан�ные вопросы былиостроумные и раз�веселили присутс�твующих.

После подведения итогов оказалось,что "совпала" только одна пара. Игра"Любовь с первого слуха" завершила этузамечательную встречу. Как всегда, изрители, и участники остались доволь�ны. Участники мероприятия выражаютогромную благодарность Виктору Абае�ву за его вклад в подготовку мероприя�тий Горско�Еврейского клуба Молодё�жи "Теферет".

Все вопросы и предложенияприсылайте по электроннойпочте: [email protected]

Àííà ÄÈÃÈËÎÂÀ

ÌÎËÎÄ¨ÆÜ ÍÀ ÏÐÀÇÄÍÈÊÅ ÏÅÑÀÕ"Ìåñÿö ýòîò äëÿ âàñ - íà÷àëî ìåñÿöåâ; ïåðâûé îí ó âàñ èç ìåñÿöåâ ãîäà"

(Øìîò, 12:2).

Центр Визенталя обвиняет ко�миссара ООН по правам чело�века, африканского мусуль�

манина Дуду Дьена, в демонстратив�ном игнорировании нацистской ан�тисемитской пропаганды, ведущейсявластями арабских стран. Нескольконедель назад Центр Визенталя напра�вил в адрес специального докладчикаООН по расизму, расовой дискрими�нации и ксенофобии первый номерсаудовской ежедневной газеты на

английском языке, "Араб ньюс", в ко�тором была опубликована карикату�ра, изображающая евреев в видекрыс в кипах, грызущих стены "па�лестинского дома". Газета с поясни�тельной запиской была положена настол Дуду Дьена, однако тот отказал�ся как�либо комментировать антисе�

митскую публикацию. "Мы сообщи�ли г�ну Дьену, что опубликованныйрисунок � точная копия рекламнойафиши нацистского фильма 30�х го�дов "Еврей Зюсс", призывавшего кгеноциду евреев", � сообщил предста�витель Центра Визенталя в Лос�Ан�джелесе. "Если г�н Дьен будет и даль�ше отмалчиваться, он легализует ан�тисионизм, современный вариант не�нависти к еврейскому народу. Этобудет возрождением позорной резо�

люции Генассамблеи 1975 года, при�равнявшей сионизм к расизму и по�родившей новую волну антисемитиз�ма по всему миру с благословенияООН", � подчеркивается в заявленииЦентра Симона Визенталя.

ÎÎÍ ÊÀÊ ÐÀÑÑÀÄÍÈÊÀÍÒÈÑÅÌÈÒÈÇÌÀ Â ÌÈÐÅ

Ðàáè Òàìèð ïîåò äëÿ ãîñòåé

Èãðà “Ëþáîâü ñ ïåðâãî ñëóõà”

Ïåñàõ Íèñóåâ èñïîëíÿåò îäíó èç ñâîèõ ïåñåí


Â áîëüøîé 5-òèýòàæíîé ãîñòèíèöåòðàäèöèîííî íå áûëîìåñò. ß íèêàê íå ìîãïîâåðèòü â òî, ÷òî âýòîì íåáîëüøîìãîðîäå ìîãëî îêàçàòüñÿñòîëüêî ïðèåçæèõ. ßïîäåëèëñÿ ñâîèìèñîìíåíèÿìè ñäåæóðíîé ïîãîñòèíèöå. Îíà çëîñìåðèëà ìîé íåâíóøàþùèé äîâåðèÿðîñò, è íèñêîëüêî íåñìóùàÿñü ïðîöåäèëà: -÷òî æå ÿâðó? Ïî Âàøåìó?- Òàêîéàðãóìåíò áûë ÿâíî ìíå íå ïîçóáàì, è ÿ ìîë÷à ðåòèðîâàëñÿ.

Меня сверлила мысль, что где�тонеобходимо почистить зубы,тем более, что летел я сюда

около суток. "Ну что ж я тоже сделаютрадиционно" зло пробормотал я и под�хватив свой портфель, я уже увереннодвинулся вперед. Я потрогал в карманедрагоценную мятую телеграмму: "рабо�ту гарантируем, квартиру через год.Секретарь Сандер". Уже месяц, как те�леграмма разжигала мое воображение овсемогущем Сандер. И вот я здесь. Рези�денция Сандера была недалеко, и, вско�ре, я уверенно поднимался по широкой,устланной ковром лестнице. Еще в вес�тибюле я узнал, кто такой Сандер. Вотего кабинет. Доклад секретарши о лич�ном моем прибытии. Буквально следомвылетел сам Сандер. На его лице праз�дничное выраже ние. Я присматрива�юсь, нет оно действительна радостное.Люблю делать людям приятное. � А мыВас ждем, ждем, уже и надежду потеря�ли � приветливо встретил он и, обняв заплечи уволок в свой кабинет. А кабинетбыл � 2�го секретаря Обкома КПСС Ев�рейской автономной области ЕАО. Бы�ли такие динозавры в XX веке. Тут жепоследовал, тот самый, традиционныйзвонок в гостиницу. Сандер был того жерозраста, что и я, того же роста и, даже,профессии. В секретари он выбился от�носительно недавно. Рассказал об обста�новке в области и какие надежды они

связывают на переезд евреев в область.Узнав же, что у меня опыт работы в же�лезобетонном производстве, он сталмне почти�что братом. Но почти! Внача�ле, что� такое ЕАО с легендарным Биро�биджаном, в эпицентре которого я велэтот разговор. В 1932 году появиласьидея создания региона для компактногопроживания советских евреев. Верхов�ный Совет создал комиссию по выборуместа и заселения региона. В комиссиювошли видные деятели еврейской наци�ональности. Главное условие было � най�ти такое место с минимальной заселен�ностью, на которое не претендовала быникакая из наций и народностей много�национального Союза. Разумеется онодолжно было быть приемлемым для за�селения и дальнейшего существования.Комиссия буквально исколесила прием�лемые территории Союза, и наконец ос�тановилась на данной местности. 7 Мая1934 года был принят Указ о созданииЕАО с центром,тогда еще небольшойж/д станции Биробиджан. Область вхо�дила в состав Хабаровского края. Нача�лась неслыханная агитация за переезд.Все средства пропаганды, включая и ки�но, призывали евреев переезжать и соз�давать свой маленький еврейский рай.Многие евреи�комсомольцы загорелисьэнтузиазмом строительства своей об�ласти. Не слушая возражений всегда ос�торожных родителей, молодежь устре�милась сюда со своей героической ро�мантикой, уже затухающих, революци�онных идей. Это же национальная чертаеврея � ему нужна идея, и тогда еврей от�дается ей без остатка. Кроме того былоудачно выбрано время для подачи идеи.Молодежь, не успевшая принять учас�тие в Октябрьском перевороте, мечталао героизме. И она его получила сполна. Яздесь встретился с легендарной личнос�тью, той "последней из могикан", кото�рая участвовала в том процессе освое�ния земли. Живую историю звали ФираМоисеевна. Мы работали с ней в одномобъединении. Именно она была леген�дой того времени. Надо было видеть,какэта 70�ти летняя женщина загораласьмолодым блеском глаз, когда она водилаэкскурсантов по созданному по ее ини�циативе музею истории Биробиджана.Фотографии тех лет показывали труд�ности строительства, но молодые людиимели такой же блеск глаз, как и у экс�курсовода. И вот тогда я поверил в ог�

ромный энтузиазм наших сопле�менников. Не мешало бы некото�рым псевдоисторикам, ищущимтолько негативное в еврейскойжизни прошлого в Союзе, оце�нить героизм этих евреев и воз�дать должное их судьбе, а не литьгрязь на них только потому, что ихидеи не совпадают с сегодняшни�ми мировозрениями. Много нега�тивного написано и о самом мес�тонахождении области. Выбрано,чуть ли, не самое, адово место.Могу константировать, что об�ласть находится в живописномместе. Более половины террито�

рии области занимает равнина, 1/3 лесас большим разнообра зием пород. Бога�та тайга животным миром. Территориюпересекают реки Вира, Биджан и Тун�гусска. Между Вирой и Биджаном обра�зовался город Биробиджан. Верховьяэтих рек служат нерестилищем для ке�товых рыб. В недрах имеются полезныеископаемые: золото,олово, железные имарганцевые руды.бурый уголь, граф�фит и магнезии, бруситы, доломиты,мрамор и т.д. лечебные источники,каккулъдурский. На 1990 год население об�ласти составило 220 тыс.,в т.ч.: гор. Би�робиджан 90 тыс., национальный сос�тав: русские,украинцы,евреи. Чисто ев�рейское население состояло из 8%, плюс20% от смешанных браков, плюс 33% ев�реев, скрывающих свою принадлеж�ность на всякий случай. Я встречался и стеми и с другими и с третьими. Поэтомумои впечатления базируются на личныхнаблюдениях и контактах. Ведь отправ�ляясь сюда, я тоже имел негативныйкритический взгляд на эту область. И ятоже считал, что Одесса и Крым являют�ся более подходящим раем для евреев.Вы представляете, что было бы сейчас вэтих местах, после взрыва шовинизма иэкстремизма на этих территориях.Именно здесь и начались бы погромы. Яуже не говорю о тех неизмеримых жер�твах, которые принес бы в свое времягитлеризм, как он принес их в Киев,Минск и другие города Союза для ев�рейского населения. Итак ЕАО занима�

ет центральное положение южной час�ти Дальнего Востока. Площадь 36т.кв.км. окружена живописными гора�ми Малого Хингана, она расположиласьна берегу Амура. На юге ее граница в600 км. совпадает с государственнойграницей России с Китаем. Климат об�ласти умеренный, мусонный. Зима ма�лоснежная и холодная. Макс. темпера�тура �40°С. Лето � теплое и влажное, чтопозволяет развивать интенсивное зем�леделие. Сандер рассказал, что в областьпоступает много писем /позже мне ихпоказывали в исполкоме/ от евреев, же�лающих приехать в область со всех кон�цов Союза, особенно с Украины, где ра�зыгралась Чернобыльская трагедия. Та�кие переселенцы были моими соседями.К сожалению, константировал Сандер,мы не в состоянии принять их из�за от�сутствия жилого фонда. Переселенцевобустраивает организация, внзывавшаянужного специалиста и даже не еврея.Власти же области хотят пополнить чис�ленность еврейского населения /похо�же как в Израиле/. Именно в этих целяхпринято решение построить завод круп�нопанельного домостроения /КПД/,строительство которого находилось взавершающей стадии. Но вот беда � со�вершенно нет кадров по эксплуатацииэтого высокотехничного, автоматизиро�ванного предприятия. И потому мойприезд, как специалиста, и еще имею�щего опыт строительства и эксплуата�ции таких заводов пришелся весьмакстати. Первое, что поразило меня в Би�робиджане � это таблички названий уч�реждений и улиц на еврейском языке,рядом был перевод по русски. Главнаяулица, проходящая вдоль всего города,носит имя Шолом�Алейхем. Город выг�лядел чистым и как бы новым. Видимовсе старые постройки 30�х годов былиуже заменены. Большие светлые мага�зины были неплохо представлены, какпродуктами, так и промтоварами. Повремени 1990 года, когда вся страна ужезавязла в талонной системе и нехваткепродуктов, здесь еще было относитель�ное благополучие. Для развлекательногодосуга имелась новая, в современномстиле, филармония. Здесь давали спек�такли, гастролирующие из центра теат�ры, певцы, ансамбли. Нам удалось при�сутствовать на 2�м фестивале Еврей�ской песни и танца, куда съехались ев�рейские исполнители со всего Союза.Конечно, ни Кобзон, ни Розенбаум, ниЖванецкий и другие еврейские остря�ки не знали дорогу в эту область. Тогдавсе они еще стеснялись своей еврей�ской принадлежности. Зато замечатель�ное сопрано украинской певицы, пев�шей на чистом идиш, и являющейся со�листкой местной филармонии, порази�ло меня своим талантом и самозабвен�ным исполнением. В газетных киосках я

БИРОБИДЖАНПРЕДИСЛОВИЕМои впечатления об описываемом регионе, это не очерк публициста, или командированногожурналиста, а жителя и участника событий, воспринявший впечатления через соприкосновение сдействительностью, длиной в полутора лет. Я считал своим долгом описать правду об этой области, и яблагодарю редакцию, любезно предоставившую мне эту возможность.

НЕСОСТОЯВШАЯСЯ МИССИЯ

Ðîäèëñÿ â 1940 ãîäó â ã.Ñèìôåðîïîëå. Â 1942 ã.âìåñòå ñ ñåìüåé ýâàêóè-ðîâàëñÿ â ã. Áàêó.

Ó÷èëñÿ â 171-é øêîëå.Çàêîí÷èë ÀÇÍÅÔÒÈÕÈÌ(ÀçÈÈ). Ïðîðàáîòàë 25

ëåò ãëàâíûì ìåõàíèêîì òðåñòàÆåëåçîáåòîí ÌèíïðîìñòðîÿÀçåðáàéäæàíà. Â 1990 ã. ïî 3-õëåòíåìó êîíòðàêòó âûåõàë íàðàáîòó â ã. Áèðîáèäæàí ÅÀÎ. Âàâãóñòå 1991 ã. ïðèåõàë íàÏÌÆ â Àìåðèêó. Ïèñàòü íà÷àëñ 2000 ãîäà.

ÂÍÈÌÀÍÈÅ!Â Íüþ-Éîðêå, â ñèíàãîãå ãîðñêèõ åâðååâ (347 Ocean Parkway), ïðîâîäÿòñÿ çàíÿòèÿ

ïî èçó÷åíèþ Òîðû.Äíè ïðîâåäåíèÿ çàíÿòèé: Ñ ïîíåäåëüíèêà

ïî ÷åòâåðã, åæåíåäåëüíî.

Âðåìÿ çàíÿòèé: 7:30 - 9:30 âå÷åðà

Çàíÿòèÿ ïðîâîäèò Ðàââèí Àâðàõàì ßêóáîâ

ÏÐÈÃËÀØÀÞÒÑß ÂÑÅ ÆÅËÀÞÙÈÅ


обнаружил газету "Биробиджан Штерн"выходящую на идиш. Рядом продава�лась "Штерн" на русском. Тираж газетына идиш составлял 1000 экз., но я никог�да не видел,чтобы ее покупали. На неепроводили подписку, как на газету"Правда" в обязательном порядке. Нача�лась моя командированная жизнь повсему Хабаровскому краю. Так я позна�комился с легендарными городами:Комсомольск �на� Амуре, Спасское, Во�лочаевск. Перенимал опыт в городеЮжный Сахалинск на о.Сахалин. ИтакКомсомольск. Это большой современ�ный город с широкими "московскими"проспектами, огромными полупустымимагазинами. Население города оченьприветливо, и никак не напоминает уго�ловников, якобы построивших и обос�новавшихся здесь. Город не имеет свое�го старинного прошлого и оттого кажет�ся каким�то неуютным, огромным мик�рорайоном. В отличие от него Хаба�ровск старинный город, раскинувшийсяна большой территории. Трамваи, тро�лейбусы и автобусы придают ему сто�личный вид. Центр очень компактный иуютный. Приморский парк, куда стека�ются центральные улицы насыщен ко�лоритными памятниками боевой славыгорода. Река Амур, в этом месте оченьширока и мост в 2 км., а также подзем�ный железнодорожный тунель соединя�ет оба берега. Здесь имеются театры,универмаги, ВУЗы. "Штурмовые ночи вСпасском" я провел всего две. Оказыва�ется это самый клубничный город наДальнем. Что касается "Волочаевскихдней", то поселок городского типа Воло�чаевск, я проезжал на машине многораз, т.к. он находится на полдороге, сое�диняющей Биробиджан с Хабароском.Памятник�скульптурный комплекс техдней видел издалека, т.к он установленна горке. Интересно отметить, что вов�сех этих городах имеется внушительнаяеврейская община, а в Хабаровске чис�ленность евреев превышает числен�ность еврейского населения ЕАО. Те�перь о промышленности Биробиджана,предприятия которые я посетил. Нес�мотря на небольшую территорию, зани�маемую городом, здесь имеются круп�нейшие заводы этого региона. Тран�сформаторный завод поставляет своюпродукцию по всей стране и за границу.Завод отлично оснащен современнымоборудованием и новейшей технологи�ей. Завод Даль�сельмаш выпускает раз�личные сельскохозяйственные рисоу�борочные машины, хорошо раскупае�мые Китаем. Имеется солидная легкаяпромышленность, на которых я не бы�вал, но изделия которых видел в магази�нах. Город Биробиджан является побра�тимом Американсково города Бивертонв штате Орегон. На еврейские праздни�ки приезжали американские равины,чтобы проводить службы в соответс�твии с религией. Приезжали всегда с по�дарками для детей. Ведь в Биробиджане,по существу не было синагоги. Последолгих распросов и поисков мне показа�ли какой�то старый бревенчатый дом сбольшим замком на двери. Предполага�лось, что это и была синагога. О том, чтосуществует равин, я вообще не слышал.Поэтому прибытие религиозных деяте�лей с Америки и обучение ими еврей�ских обрядов, привело в дальнейшем коткрытию воскресных еврейских школ,которые посещали дети и нееврейскойнациональности. Кстати, в недавно отк�рывшемся первом высшем учебном за�ведении ЕАО � Педагогическом инсти�туте имелся факультет еврейского язы�ка. До сих пор все руководящие дол�жности в области занимали в основномевреи, как в Обкоме и облисполкоме,так и на ведущих предприятиях, что яв�

лялось само собой разумеющимся, как ив друших национальных районах Сою�за. Одновременно я встречал евреев впрофессиях: бетонщик, каменщик, и да�же алкоголик. Так,что еврейских рабо�чих тоже было достаточно. Но учитываямалочисленность евреев, теперь при де�мократической системе выборов, мно�гие кандидаты евреи не прошли в сове�ты. Теперь, чтобы пройти в депутатылучше быть неевреем, что и старалсясделать Ковунский, глава ЕАО. И его всеже избрали. Новый состав исполкомарешил "взять власть сколько можно" ипредложил Москве придать области ста�тус автономной республики, с выходомиз состава Хабаровского края. Это былазаманчивая, но не разумная акция. Ивот сейчас сказал свое слово, до сих пормолчавший русский народ. Он испугал�ся евреизации республики. Испугался,что он попадет под еще более, евреизи�рованную власть и останется беззащит�ным. Население не противилось назва�нию ЕАО, т,к, из этого названия вытека�ли экономические выгоды. Область бы�ла на виду у заграницы и ее часто посе�щали различные благотворительные ев�рейские организации, особенно амери�канские. Поэтому советское прави�тельство заигрывая с общественныммнением и используя термин отсутс�твия "еврейского вопроса" вынужденобыло уделять области и фактическоевнимание, выделяя ее в развитии иснабжении по сравнению с другими об�ластями региона. Население понималоэто и не стремилось к статусу обычнойобласти /не еврейской/ потеряв всеблага. Поэтому русское население былолояльно настроено к "гегемонии" евре�ев. Теперь неугомонные евреи хотеливыйти из�под русского контроля Хаба�ровского края! А что будет завтра! А мо�жет быть завтра они об'явят о присоеди�нении к государству Израиль! Нет, в об�ласти все�таки спокойней. Надо отме�тить, что депутаты не�еврейской нацио�нальности поддержали идею республи�ки, как возможность более самостоя�тельного существования, но видя, чтонарод выступает против этой идеи, быс�тро предали ее. Загудел весь Хабаров�ский край. Его руководство тоже не хо�тело разлучаться с выгодным регионом,не потому, что полюбили иудеев, а пото�му, что эта соседняя область кормилаХабаровск своими урожаями, а про�мышленность была весьма развита.Кроме того, еще и моральное удовлетво�рение: евреи под нами. Одним словом

все сложилось противеще не рожденной рес�публики. Создавался пре�цендент угрозы ДальнегоВостока внутренней рус�ско�язычной 5�й колон�ной. Различие от такой жеситуации на БлижнемВостоке было только в на�именовании региона. Нов отличие от БлижнегоВостока, здешний парла�мент /Советы/ быстроспохватились и не далиразвиться пламени кон�фронтации,который не�сомненно был бы внесеннамечаемому референду�му по решению данноговопроса. Лозунг о респуб�лике был снят и страститут же утихли. В это жевремя я получил статусбеженца на выезд в Аме�рику. Надо было выхо�дить из "подполья" иоформляться на выезд. И,что самое интересное �милиция, встретила мое

желание со всей доброжелательностью,на какую была способна советская ми�лиция. Как мне об'яснили, я был первымбеженцем выезжающим в Америку. По�этому известие об этом можно было бысравнить с Тунгусским метеоритом. От�сюда и доброжелательство ко мне всегоколлектива завода и треста. Воспользо�вавшись своей популярностью я обра�тился в Исполком с предложением ис�пользовать меня в Америке для торгово�го представительства ЕАО, т.е. находитьпартнеров для совместных обоюдновы�годных контрактов. Идея понравиласьруководству области, и оно рекоменду�ет меня "Ассоциации внешне�экономи�ческой деятельности" ЕВА для моегопредставительства в США. Генераль�ным директором "ЕВА" являлся никтоиной, как мой первый друг Сандер, вов�ремя перебравшийся с поста 2�го секре�таря Обкома партии. Он и подписал до�верительное письмо о моем представи�тельстве в США, а также снабдил меня

различными материалами и документа�ми о статусе ЕАО, как свободной эконо�мической зоне, утвержденном прези�дентом Елициным, /распоряжение №1357�1 от 31.УТ.91г./. Вот с такими пол�номочиями, но без единого цента, я отп�равился в США в дня августовского кри�зиса, а проще путча, когда все висело наволоске, и события могли иметь другиепоследствия для России. Прибыв в Аме�рику и немвого осмотревшись, я сразупонял, что мое представительство блеф.Ибо нет необходимого знания англий�ского, нет никаких контактов с бизне�сом, нет элементарного адреса предста�вительства, еще многого нет, и наконецнет ни цента. Надо было быть еврей�ским джином, чтобы решить все этипролемы. Но такое даже в сказке не бы�вает. Но видит Бог, при всем этом, я всеже пытался сделать невозможное. Родс�твенник познакомил меня с бизнесме�ном итальянского происхождения. Ита�льянец заинтересовался цементом, ко�торый готов был получать в любых коли�чествах при разумной цене. Сандер от�ветил, что цементный завод не имеетмешков для отправки цемента, и дажепредложил мне, чтобы я их отправил назавод. Это уже был еврейский анекдот.Затем он поторопился дать мне ценныйсовет � быстрее становиться на ноги ивызвать его в Америку. Именно на этоммоменте разговора, за мой счет, я понял,что меня принимают за идиота. Мне ста�ло обидно за себя и стыдно перед ита�льянцем. Надо было срочно забыть о мо�ей миссии и всю свою энергию употре�бить на поиски любой работы для су�ществования моей семьи. Вот так прер�вались мои связи с этой удивительной ипарадоксальной страной находящейсядалеко, далеко на Дальнем Востоке. Взаключение, я просил бы читателя ни�когда не противопоставлять друг другуГосударство Израиль и забытую БогомЕврейскую область. Именно в попыткахэтого сравнения иудейский мир отвер�гает эту бедную область. Ведь областьникогда не брала на себя обязательствпо отношению к евреям мира и к иуда�изму в частности. Будьте к ней снисхо�дительны.

ПОСЛЕСЛОВИЕЧерез 4 года в моей американской квартире ночью раздалсянеожиданный звонок. Вы конечно догадались, что это был мойопекун и маг славный Сандер. Он наконец нашел мой телефон,который когда-то сразу потерял и нашел его в Израиле. Сюда онпереехал, когда остался последним из евреев "могикан". Он бодроосведомился, встал ли я "на ноги" в области предпринимательства ипредложил свое партнерство на тех же первоначальных условиях. Ноя его успокоил, что "на ноги" не встал только благодаря его прежнемупартнерству, а потому рекомендовал ему потерять наконец мойтелефон. Вот теперь точка.

Ìàðê ÂÅÐÕÎÂÑÊÈÉ


Теперь это благополучный район,полностью изменивший имиджрусскоязычного гражданина

США. Да и облик самого района изме�нился к лучшему. Здесь сосредоточеномножество замечательных магазинов сширочайшим ассортиментом ностальги�ческих русских продуктов, ресторанов сизысканной русской и кавказской кух�ней. На каждом шагу переполненные

лотки, установленные прямо на тротуа�ре � это экзотические фрукты и овощисамого разнообразного происхождения,и все это по относительно умереннымценам. Правда, цены на жилье здесь рез�ко пошли вверх. Уж слишком много пре�имуществ у этого района города по срав�нению с урбанистическими недостатка�ми обычных мегаполисов, особенно та�ких, как Нью�Йорк. Подумать только:

кроме перечисленных прелестей, � пря�мая ветка метро с Манхэттеном, воз�можность дышать морским воздухом,загорать на песчаном, обычно чистом,пляже, совершать долгие прогулки подощатой набережной или отдыхать в те�нистом Сисайд�парке, скрываясь от па�лящего солнца. Не случайно именно онвыбран местом проведения заключи�тельного концерта фестиваля "Наше

наследие". Ежегодный фестиваль � яр�кое событие в жизни русскоязычногонаселения Нью�Йорка. Здесь, на Брай�тон Бич уже третий год проводится этомероприятие, а бессменный организа�тор его, известная в общественных кру�гах Марина Ковалева, президент фонда"American Arts Foundation" при поддер�жке мэра Майкла Блумберга и газеты"Daily News". В центре парка ставятсяпалатки, представляющие различныееврейские организации, медицинскиеучреждения и офисы, туристическиекомпании, радиостанции и телевизион�ные каналы, телефонные компании,офисы, предоставляющие социальныеуслуги, и многие другие. На этом прос�транстве можно полакомиться делика�тесами и пообщаться с представителямиразличных общин Бруклина. Стацио�нарно сооруженная сцена украшенарекламами генеральных спонсоров ме�роприятия, длинный список которыхперечислить в данной статье не пред�ставляется возможным.

В программе выступления юных мас�теров бального танца, детские и юно�шеские ансамбли школ Нью�Йорка, на�ши талантливые дети, певцы и танцоры,неизменно сопровождаемые аплодис�ментами публики.

Впервые на этой сцене, да и вообщеперед публикой выступали дети горско�еврейской общины. Совсем недавно,всего около года назад, по инициативеженской организации во главе с ЛюбойЮсуфовой, были созданы две танце�вальные группы для малышей подрос�тков. Это оказалось возможным послеупорных переговоров с сефардскимцентром, который выделил помещениедля репетиций и используя гранты UJAвзял на себя оплату хореографов. К со�жалению, большого сочувствия нуждыгорско�еврейской общины в сефард�ском центре в дальнейшем не встрети�ли, и эти танцевальные коллективы юти�лись и ютятся в неприспособленных длярепетиций помещениях и постоянно пе�ремещаются из плохого помещения вхудшее. Но тем, кто упорным трудом до�биваются своих целей, всегда сопутс�твует успех. А потрудились и ЛюбаЮсуфова, и замечательные мастера сво�его дела, художественные руководителии учителя, Заслуженный артиста России

ПРАЗДНИК МОЛОДОСТИ И НАДЕЖДЫÂñå ïîïóëÿðíåå è ïîïóëÿðíååñòàíîâèòñÿ áðóêëèíñêèé ðàéîíÁðàéòîí Áè÷ â Íüþ-Éîðêå. Êîãäà-òîíåóõîæåííûé, çàñåëåííûéñîìíèòåëüíîé ïóáëèêîé,äîñòàâëÿâøåé ìíîæåñòâî õëîïîòïîëèöèè, ñîöèàëüíûì è ñàíèòàðíûìñëóæáàì, ýòîò ïðèáðåæíûé ðàéîíïîñòåïåííî ïðåâðàòèëñÿ âñîâðåìåííûé, è ïðîöâåòàþùèé. Çäåñüïðîæèâàåò ðàáîòàþùåå íàñåëåíèå èïåíñèîíåðû, ïðåèìóùåñòâåííîâûõîäöû èç áûâøåãî ÑîâåòñêîãîÑîþçà. Îòíîøåíèå ê ðóññêîÿçû÷íîìóíàñåëåíèþ ñî ñòîðîíû âëàñòåé çäåñüïîñòåïåííî èçìåíèëîñü ê ëó÷øåìó,èñ÷åçëà íàñòîðîæåííîñòü è îïàñêà ïîìåðå òîãî, êàê áûëà ïðåñå÷åíàäåÿòåëüíîñòü êðèìèíàëüíûõðîññèéñêèõ ýëåìåíòîâ, äèêòîâàâøèõñâîè ïðàâèëà èãðû íà Áðàéòîíå â1970-80-90-õ ãîäàõ òåïåðü óæåïðîøëîãî ñòîëåòèÿ.

Ðóêîâîäèòåëü àíñàìáëÿ Ðóñòàì Èçðàèëîâ, ËþáàÞñóôîâà ñ ñîëèñòàìè àíñàìáëÿ "Ëåçãèíêà" ïîñëåïðåäñòàâëåíèÿ

Ðóêîâîäèòåëü àíñàìáëÿ, Òåëüìàí Äæàëèëîâ,Ðóêîâîäèòåëü æåíñêîé îðãàíèçàöèè Ëþáà Þñóôîâàñ ñîëèñòàìè àíñàìáëÿ "Áàêó" ïîñëå êîíöåðòà


Рустам Израилов, сын легендарного На�родного артиста СССР Танхо Израило�ва, и известный солист ансамбля танцевТельман Джалилов � оба они вывелиюных артистов впервые перед публи�кой. Выступление ансамбля "Лезгинка"вполне соответствовало своему назва�нию. Огненная "Лезгинка" буквальновзорвала вяло от жары реагирующуюпублику. Хлопая в такт и выкрикиваявозгласы одобрения, зрители, казалось,сейчас тоже пустятся в пляс. На лицепостановщика танцев Рустама Израило�ва можно было наблюдать реакцию накаждое движение исполнителей, да итанцоры реагировали на каждый егоэмоциональный, незаметный для зрите�ля знак. Взрослых ребят сменили малы�ши. Детская танцевальная группа подруководством Тельмана Джалилова, сос�тоящая из мальчиков и девочек, вышла

на сцену. Ансамбль "Баку" исполнил по�пулярную песню композитора ТофикаКулиева "Красавец Баку". Пластично, скрасивым, плавным движением рук де�ти двигались в красивом кружевном ри�сунке, отмеряя и отстукивая движение вкавказском ритме. Великолепные тра�диционные костюмы только подчерки�вали национальный колорит и вдохнов�ляли самих участников горско�еврей�ских ансамблей � "Лезгинка" и "Баку".Кропотливая работа искусных мастеровувенчалась прекрасно выполненнымикостюмами. Большую помощь в их при�обретении оказал Нью�Йоркский пред�приниматель, в прошлом сам солист на�родного ансамбля Михаил Давидов, атранспортировкой � бакинский пред�приниматель Матвей Елизаров. К сожа�лению, некоторые активные члены гор�ско�еврейской общины не смогли при�

сутствовать на этом замечательномпразднике. В Манхэттене проходил па�рад в честь "Дня Иерусалима", и многиечлены общины приняли участие в пара�де.

Особенную гордость испытывали ро�дители. Нет большего счастья, чем ви�деть лица детей, испытавших радость ус�пеха. Им это далось трудом, прилежани�ем, любовью к традициям, а это уже пер�вый шаг к самоутверждению в жизни.Мы присутствовали на настоящем праз�днике молодости и надежды.

Í. ÍÀÕÓÌÎÂÑÊÈÉÔîòî Ãåðàìàíà ÍÈÑÀÍÎÂÀÀíñàìáëü "Ëåçãèíêà” â òàíöå

Äåòñêèé àíñàìáëü “Áàêó” â òàíöå

ÈÞÍÜ, 2005Íîâûé Ðóáåæ 27¹26

Пока другие обсуждали, что имделать со свалившейся массойнепредвиденного времени, мы

уже, сломя голову, мчались к параднойдвери, на свободу � на улицу. Мы с зак�рытыми глазами могли примчаться на"наше" постоянное место. Сейчас яуже могу раскрыть эту, в принципе, нетолько мою, тайну. Это был, не удив�ляйтесь парадоксу, Парк пионеровили, если Вас шокирует название, Гу�бернаторский Сад, что примыкает кфилармонии. Привлекали нас там бес�платные, раскачиваемые по асфальту,каталки и густая тень раскидистых де�ревьев. Кроме того, как главная приме�чательность парка, в нем находился "Уголок натуралиста". Здесь можно бы�ло воочию познакомиться с бесподоб�ным миром пресмыкающихся и про�чих пташек. С миром же пионеров, авернее октябрят, парк связывала нео�бычайная статуэтка, видимо, стоящаяещё со времен губернатора Баку, цар�ского периода. Это был мальчуган,всегда зачуханный и грязный. Я подоз�реваю, что последний раз его купали,т.е. чистили, до прихода 26 комисса�ров. Но, что самое интригующее былов бессмертной композиции неизвес�тного автора, так это бесконечно бью�щий фонтанчик из его малюсенькойпипильки. "Пацан" ветшал и осыпался,история сменяла одну формацию задругой, но фонтанчик не иссякал. Я неудивлюсь, если он и сейчас еще фун�кционирует.

Но вернемся в школу, к парадномуподъезду. Оно главное препятствие,охраняемое бдительным сторожем вовсе времена суток и "четвертей". Егоможно было преодолеть только с помо�щью "рубчика". Но тратить целыйрубль, эквивалентный 10 молочныммороженным или 5 пломбирам, былонепростительным расточительством,тем более, что и рубля у нас тоже небыло. В принципе, в нашей практикевстречалось, что и за полтинник мож�но было выскочить " за рубеж" школы.Но, опять же, его тоже не было.

Ну, не подготовлены мы были к бо�лезни " англичанки". А потому и ждалипроскочить на улицу с каким�либоклассом. Но время было раннее и всеклассы ещё были на занятиях. Заму�ченные неопределенностью ситуации,мы увидели, бежавшего к нам старостукласса. Будучи отличником, а как жеиначе, он, оказывается, собирал поприказу директрисы, разбежавшихсяучащихся обратно в класс. Делать бы�ло нечего и мы неохотно поплелись на�зад, кляня сторожа и свою неудачу.Когда все с ворчанием собрались, то вкласс ворвалась директорша � МарьяВагановна. Чтобы держать в узде шко�лу, ей приходилось напускать на себя,с помощью крика и устрашающего

вращения глаз, строгость и послуша�ния. На самом деле, в бытность её пре�подавания нам химии, сюрпризом об�наружилось, что она мягкая и милей�шая женщина, к тому же так щедра наотметки, что даже я имел у неё "отлич�но". Итак, разложив нас на "цепнуюреакцию", Марья Вагановна предста�вила нам молодого учителя, тоже "анг�личанина", заменявшего, заболевшуюнашу Эсфирь Иосифовну. Я раньшеуже замечал этого элегантного препо�давателя. Он выгодно отличался от ос�тальной учительской рати, в основномсостоящей из рыхлых бочкообразныхженщин и нескольких замусоленных изадерганных мужчин. Молодцеватостьи щегольство молодого педагога созда�вало контраст появления современно�го, послевоенного учительского поко�ления.

Но вот урок начался. Едва предста�вившись, "Англичанин" сразу же,без обязательного вступительногознакомства, преступил к теме заня�тий. Этим самым, он сразу же поста�вил свои условия � официальные. Вобщем � то он был прав, ведь он толь�ко заменял своего коллегу, возмож�но на один лишь раз. Через некото�рое время класс освоился с новымметодом ведения урока и, не найдя внем ничего принципиально отлича�ющегося от привычного запомина�ния и заучивания, начал быстро рас�крепощаться.

Гвалт нарастал со скоростью приб�лижающегося тайфуна. Одним сло�вом: все как обычно.

Мне тоже не сиделось на месте. Ятогда ещё не понимал, что этомупредмету, уже сейчас, необходимоуделять больше внимания, чем всемостальным вместе взятым. Кто могподумать, что в дальнейшем придет�ся раскапывать те знания, которыевообще не валялись в мозгу, сколькоих не напрягай. Вот теперь и сказы�вается мое ерзание на уроке. И тут явспомнил, что я имею то, что необхо�димо для этого случая знакомства сновым учителем. Более догадливыечитатели уже, наверно, поняли, чторечь идет именно о ней: о рогатке.Да, о новенькой, ещё вчера кропот�ливо изготовленной из хорошей доб�рокачественной проволоки, любез�но подаренной мне моим приятелемЗабиром, главным поставщиком"оружейного" материала. "Ну что ж,пришла пора опробовать систему",�с удовлетворением подумал я, извле�кая из кармана брюк грозное ору�жие. Не задумываясь о последстви�ях, как, впрочем, и было принято уподростков, я, тщательно и немед�ленно, стал готовится к "террористи�ческому" акту.

Выждав, когда педагог отвернулся

к доске, чтобы написать неправиль�ные глаголы, я натянул резинку, тугосвернутой бумагой, и выстрелил в егоэлегантную спину. Конечно, я не це�лился и не имел намерения сделатьему больно. Это, больше был актозорства и хвальбы, чем злостное ху�лиганство. В глубине души я надеялся,что промахнусь и на этом моё удальс�тво закончится. Но пулька попала пря�мо в затылок преподавателя. Онвздрогнул от неожиданности, рука егона мгновение замерла, затем дописалафразу и опустила мел. Он повернулсяи невозмутимо посмотрел в глубинукласса. Я, чтобы он не заметил моего,красного от смущения, лица, подперладонями подбородок, упершись лок�тями об парту. Но педагог, даже невзглянув в мою сторону, продолжалраспространятся о достоинствах ин�финитива. Ребята, в начале одобри�тельно откликнувшиеся на мою ини�циативу, теперь перестали выражатьмне одобрение. Я оглянулся на Забира� он смущенно отвел глаза.

Класс с напряженной внимательнос�тью провинившегося, смотрел в ротпедагогу, из которого выпрыгивалинезнакомые словосочетания, так необ�ходимые для сегодняшнего пониманиястранностей теперешней страны.Чувствуя непреодолимый стыд, я с не�терпением ждал логичного, в такихслучаях, вопроса: " Кто стрелял ?Пусть встанет � кто это сделал! "� и тог�

да я бы добровольно раскаялся. Одна�ко, учитель и не думал этого делать,справедливо заставляя своего обидчи�ка испить чашу угрызения совести додна.

Так я и просидел до конца урока,ожидая от педагога первого шага кпризыву моего оправдания. Когда я,наконец, понял, что справедливей бы�ло бы встать мне самому и извинится,прозвенел звонок и "англичанин" быс�тро вышел из класса. В дальнейшем я,неоднократно, старался встретить егов коридоре и признаться в своем неп�роизвольном "терроризме", но в пос�леднюю минуту какие�то обстоятельс�тва мешали нашему объяснению. Воз�можно � это был необъяснимый стыдсодеянного.

Вскоре наступили летние каникулыи мы расстались, как оказалось, нав�сегда, так как я поступив в техникум,ушел из школы. Но ничего не остаетсябесследно. Спустя, ровно, 50 лет, явстретил своего "англичанина" ужездесь, в Америке. "Лучше поздно, чемникогда"� решил я.

Я приношу свои запоздалые, но иск�ренние извинения за тот неблаговид�ный поступок, который тяжелой но�шей я пронес через 50 лет, Вам, доро�гой учитель 171 школы, ныне уже "американец" и "Главный редактор" га�зеты "Новый Рубеж", Ноберт Евдаев!

Ìàðê ÂÅÐÕÎÂÑÊÈÉ

ПРОШУ ПРОЩЕНИЯ!- Óðà! "Àíãëè÷àíêà" çàáîëåëà! - Ïðîíåññÿ âîñòîðæåííûé êëè÷ ïî êëàññó èâñåñìåòàþùèé âèõðü áåçóìñòâà îõâàòèë íå òîëüêî òàêèõ çàÿäëûõ "øàòàëü-ùèêîâ", ê ïðèìåðó, êàê ìåíÿ è Çàáèðà Øàëóìîâà, íî è âåäóùèõ îòëè÷íè-êîâ, â ãëóáèíå äóøè îñòðî çàâèäîâàâøèì íàøåé ðàñêðåïîùåííîñòè. Ïðàâ-äà, çà óðîêîì àíãëèéñêîãî ñëåäîâàë åù¸ óðîê ôèçêóëüòóðû, íî ýòî åù¸áîëüøå óñèëèâàëî ñòèìóë ïðîïóñêà çàíÿòèé. Ìû ñ Çàáèðîì ïîíèìàþùåïåðåãëÿíóëèñü è ñòàëè ïðîáèâàòüñÿ ê, áëîêèðîâàííîé ìíîãî÷èñëåííûìèæåëàþùèìè, óçêîé äâåðè. Äåâ÷îíêè ñ çàâèñòüþ ñìîòðåëè íà íàøè ìàëü-÷èøåñêèå ñòðàñòè, èáî îíè áûëè "íåìêè", ò.å., â îòëè÷èå îò íàñ, îíè îò-äåëüíî èçó÷àëè íåìåöêèé. Äà è âîîáùå, â òå âðåìåíà, îíè ÿâëÿëèñü íåæå-ëàòåëüíûìè ó÷àñòíèêàìè íàøèõ ïîõîæäåíèé. Ó íèõ â ãîëîâå áûëè êà÷åëèè ìîðîæåííîå, à íà ïîñëåäíåå íàì è ñàìèì íå õâàòàëî äåíåã.


' Рамазан Гаджиму'радович, во многихи н ф о р м а ц и о н н ы хагентствах прошлаинформация о том,что вы планироваливыдвинуть свою кан'

дидатуру на пост президента Рес'публики Дагестан. Возможна лиреализация ваших планов?

� Я хотел бы реализовать свой потен�циал в Дагестане, потенциал, которыйя накопил в российской политике, ивывести Дагестан на качественно но�вый уровень. После развала Совет�ского Союза Дагестан двигается к фе�одализму, а я бы хотел видеть Дагес�тан движущимся к демократии, благо�получию, современным стандартамразвития общества, развитию воз�можностей человека. Но в настоящеевремя в России нет возможности длявыдвижения на должность президен�та или губернатора. Принят новый за�кон, в соответствии с которым канди�датуры на данные посты предлагаетпрезидент, так что время самовыдви�жения уходит в прошлое.

' Горские евреи, выходцы из Да'гестана, переживают за его буду'щее. В одном из своих интервьювы подчеркнули: "Главное ' не ктобудет во главе Дагестана, а какимдолжен быть Дагестан". Каким, повашему мнению, должен быть Да'гестан?

� Дагестан должен быть таким, чтобыгорские евреи, уехавшие из Дагеста�на, и их потомки через пятьдесят, столет узнавали свой родной Дагестан сего богатыми традициями, обычаями,культурой, танцами. Дагестан долженбыть таким, чтобы каждый и уехав�ший из Дагестана, и живущий в Дагес�тане, гордился им. И гордился не тем,что кто�то куда�то съездил, или кого�то поставили на высокую должность, атем, что каждый дагестанец � полноп�равный гражданин, что в Дагестане вреальности соблюдаются граждан�ские права и свобода. Поэтому я ещераз подчеркиваю: Дагестан долженвыйти на более высокий уровень ци�вилизованного развития, у него естьдля этого огромный потенциал и само�бытность.

' Известно истинное социально'экономическое положение наКавказе и в особенности в Дагес'тане. Растет неравенство: бога'тые становятся богаче, а бедные 'беднее. Почему в Дагестане, гденарод всегда ценил достаток, с те'чением времени люди беднеют?

� Проявляется такая закономер�ность: чем беднее народ, тем богаченачальство. И начальство думает, чточем беднее народ, тем легче управлятьэтим народом. Кроме того, в Дагеста�не не создано нормальных условийдля предпринимательской деятель�ности. Если ты хочешь заниматьсябизнесом в Дагестане, ты долженбыть приближенным к начальству, кразличным должностным лицам, аиной, свободной, предприниматель�ской деятельности в Дагестане нет. Унас говорят, что тысяча дней молитвы

и один день справедливости равняют�ся между собой. На Кавказе и в Да�гестане очень важна эта справедли�вость. Кавказцы должны знать, чточеловек накопил богатство честнымтрудом, тогда к нему будет уважение.Если же нет, то такое богатство пре�зирается народом, следовательно, иего владелец тоже, а его благополу�чие будет временным, так как неспра�ведливость порождает несправедли�вость. Поэтому самая главная пробле�ма сегодняшнего Дагестана и Россиив целом, даже при всех трудностях икризисах, � это то, что реформы, про�водимые президентом, не доходят доКавказа и до Дагестана в частности. Анынешние изменения в обществе какбы противоречат духу народов Кавка�за, духу народов России. Преобразо�вания должны исходить из духа спра�ведливости и равноправия. Речь не отом, чтобы раздать всем поровну,нужно сделать так, чтобы активныелюди могли зарабатывать, а если че�ловек не в состоянии работать, или ондостиг престарелого возраста, он дол�жен быть обеспечен социальной под�держкой. Вообще дагестанцы � народ,которому не надо помогать, ему надоне мешать. Тогда он сам обустроит исвой дом, и свое благополучие.

' Неравенство и бедность ' бла'годатная почва для развития экс'тремизма и радикализма в общес'тве. В этом кроется основная при'чина застоя экономики, что, всвою очередь, порождает новоенеравенство. Как выйти из этогопорочного круга на Северном Кав'казе и в Дагестане?

� Это абсолютно закономерное

следствие: когда человек не можетнайти справедливость нормальным за�конным путем, он начинает придумы�вать собственную систему восстанов�ления справедливости. Отсюда проис�текают и различные экстремистскиетечения, которые под разными рели�гиозными или национальными лозун�гами начинают утверждать свою сис�тему установления справедливости.Поэтому в таких случаях, государстводолжно опережать подобные инициа�тивы и утверждать максимально спра�ведливую власть. Но, к сожалению, напрактике это не всегда удается. Кро�ме того, Дагестан и Россия долгие годыжили по системе, в которой для каждо�го определялась своя роль, и в этомплане тоже не было свободы и спра�ведливости. И сегодня люди очень тя�жело выходят из этого состояния, хо�тя, может быть, жизнь многих улуч�шилась за эти годы. Еще 2000 лет томуназад Платон сказал, что если разницамежду самым богатым и самым бед�ным членом общества будет более че�тырех раз, то это общество ждет сму�та, а в нашем сегодняшнем обществеэта разница исчисляется не в четыре, ав четыре тысячи раз. Поэтому Россияи Дагестан должны перейти на болеепоследовательное проведение преоб�разований, приучать людей не к рево�люции и переделу, а к нормальной,последовательной работе.

' У нас, выходцев с Кавказа, про'живающих за пределами России,нет возможности приобрести вашуновую книгу, ставшую столь попу'лярной. Понятно, что трудновкратце выразить смысл книги, носделайте это для нас.

� Эта книга называется "Судьбы исла�ма в России". Дело в том, что я не спе�циалист�теолог по исламу. Но я вижу,как внутри ислама и вокруг него чрез�вычайно много предрассудков, край�ностей, пережитков. Поэтому я взялна себя этот труд, чтобы показать, чтоислам � это такая же религия, как лю�бые другие мировые религии, что ис�лам очень тесно своими корнями, обы�чаями, традициями, мифологией свя�зан с иудаизмом, с христианством. Бо�лее того, в исламе проявляется вели�чайшее уважение к Моисею, Иисусу идругим пророкам. Мне важно было по�казать эту сторону ислама. Кроме того,моей целью было донести то, что исламне противник и не враг цивилизации, аодно из направлений ее развития.Важно помнить, что прародители иу�деев, христиан и мусульман � Адам иЕва, и об этом сказано во всех этихучениях, которых объединяет друг сдругом то, что все они � учения о еди�ном Боге. Известно, что когда пророкМухаммед распространял свое учение,ему помогали иудеи и христиане, пото�му что он исходил из идеи единого Бо�га. К величайшему сожалению, рели�гии оказались разобщенными деятель�ностью различных чиновников и фа�натиков. У пророка Мухаммеда сказа�но: "Бойся невежественных, от них всетрагедии". Религия дана, чтобы преодо�левать это невежество, а если от именирелигии насаждается невежество, тоэто уже не религия, это анти�религия.

' Вы ведущий специалист в об'ласти федерализма и националь'ных отношений. На ваш взгляд,Россия единая или все'таки дели'мая?

ÈÍÒÅÐÂÜÞ ÆÀÍÍÛ ÀÇÀÐÜÅÂÎÉ ÑÈÇÂÅÑÒÍÛÌ ÎÁÙÅÑÒÂÅÍÍÛÌ

ÄÅßÒÅËÅÌ ÐÎÑÑÈÈ

Наши интервью

Ðàìàçàí Àáäóëàòèïîâ - âèäíûéïîëèòè÷åñêèé äåÿòåëü ÐîññèéñêîéÔåäåðàöèè. Óðîæåíåö Äàãåñòàíà. Âìàðòå 1997 ãîäà áûë íàãðàæäåíÎðäåíîì Äðóæáû. Äîêòîð ôèëîñîôñêèõíàóê. Âåäóùèé ñïåöèàëèñò â îáëàñòèìåæíàöèîíàëüíûõ îòíîøåíèé èðåãèîíàëüíîé ïîëèòèêè. Áûâøèé ×ëåíÑîâåòà Ôåäåðàöèè ÔåäåðàëüíîãîÑîáðàíèÿ ÐÔ, à íûíå Ïîñîë ÐîññèéñêîéÔåäåðàöèè â Òàäæèêèñòàíå. Àâòîð 10êíèã è áîëåå 100 ñòàòåé.Äåéñòâèòåëüíûé ÷ëåí Àêàäåìèèåñòåñòâåííûõ íàóê Ðîññèè.Ïðåäñåäàòåëü êîîðäèíàöèîííîãî ñîâåòàÂñåðîññèéñêîãî äâèæåíèÿ çàñîòâîð÷åñòâî íàðîäîâ âî èìÿ æèçíè"Ñåíåæñêèé ôîðóì". ÏðåçèäåíòÔåäåðàöèè êëóáîâ ÞÍÅÑÊÎ. Ïî÷åòíûéïðåäñåäàòåëü "Ñîþçà ìóñóëüìàí Ðîññèè"ëþáåçíî ñîãëàñèëñÿ ïîäåëèòüñÿ ñâîèìâèäåíèåì ñîâðåìåííûõ ïðîáëåì èïðîöåññîâ, ïðîèñõîäÿùèõ íà ÑåâåðíîìÊàâêàçå è â Äàãåñòàíå:


� По природе своей Россия должнабыть единой. Мы один народ, мы одногосударство, мы граждане РоссийскойФедерации у нас одна конституция,общая история, которая длится столе�тиями. Но вместе с тем, российскоеполитическое и идеологическое сооб�щество чрезвычайно перегружено уз�ко национальными, националистичес�кими, шовинистическими стереотипа�ми. А власть, к сожалению, мало рабо�тает в направлении преодоления этихстереотипов. Мы становимся свидете�лями проявления русофобии, антисе�митизма, кавказофобии. И таким об�разом, социально�экономические нас�троения уводятся в межнациональ�ную сферу. Поэтому для России необ�ходимо ощутимое генетическое рав�ноправие и недопущение дискримина�ции людей по национальному и рели�гиозному признаку. Властям необхо�димо больше доверять краям, облас�тям, республикам. Закон должен бытьодин, но вместе с тем должна быть сво�бода для проявления национальной иместной самобытности. Тогда Россиябудет единой. Лозунг: "Россия единаяи неделимая" останется только лозун�гом, если не будут проведены реаль�ные действия. И история подтвержда�ет то, что только лозунги не спасают.

' В одном из интервью вы сказа'ли: "Если русские забудут о своихкорнях, то плохо будет всем ос'тальным народам". Рамазан Гад'жимурадович, поясните эту связь.

� Судьба так распорядилась, что мыфактически живем в исторически рус�ском государстве. Мы живем в прос�транстве русской культуры и русскогоязыка. И поэтому, если русский чело�век будет равнодушен к своим корням,то в десятки раз будет еще более рав�нодушным к национальным корням,

традициям, обычаям, языку, самобыт�ности и перспективам других народов.Поэтому нормальный человек, если онуважает свои корни, если любит свойнарод, должен уважать и другие наро�ды, уважать их корни. Бытует выска�зывание: "На высохших корнях деревоне плодоносит", поэтому важно, чтобыэти корни были. А автоматический пе�реход и отрицание национальностейуже имело место в истории девятнад�цатого и двадцатого веков и, как мывидим, эти процессы не привели к ис�чезновению национального многооб�разия, скорее наоборот, позднее онипроявляются в обществе в искажен�ном, деформированном, экстремист�ском виде. Поэтому это очень важно сточки зрения развития России и рос�сийского многонационального народа.Сейчас у меня выходит новая книгапод названием "Российская нация", вкоторой я говорю о том, что россий�ская нация состоит из этно�националь�ной и гражданской идентичности, поэ�тому важно, чтобы мы были одновре�менно людьми разных национальнос�тей, но при этом гражданами единогоотечества.

' Северокавказские республикиРоссийской Федерации, в том чис'ле и Дагестан, в экономическомплане зависимы от дотаций изцентра. Есть ли реальная заинте'ресованность центральных влас'тей в решении экономическихпроблем Кавказа с целью привестиэкономику этих республик к само'достаточности?

� Желание, конечно, есть, и прези�дент это неоднократно подчеркивал.После событий в Беслане президентуказал на то, что фактически уровеньжизни на Северном Кавказе достаточ�но низок. Но вместе с тем, мне кажет�

ся, что кардинальный анализ причинсоциального и экономического кризи�са на Кавказе, и в частности в Дагес�тане, не проведен. В Дагестане есть ог�ромный потенциал. В 70�х, 80�х годахДагестан был не дотационной респуб�ликой.

Эффективность деятельности орга�нов власти и начальников необходи�мо определять не количеством тостови хороших отчетов, а социально�эко�номическими показателями. И покамы не придем к таким критериямоценки деятельности руководителейрегионов и государства, до тех пор бу�дем без конца говорить о том, что унас кризисное состояние. Я еще разподчеркиваю, что в Дагестане естьвозможность и потенциал в развитиии удовлетворении собственных пот�ребностей и достижения того уровня,при котором не нужны будут дотациииз федерального бюджета. Сегод�няшний бюджет Дагестана мизерный� полмиллиарда долларов на более чемдвухмиллионное население. К приме�ру, Иран ежегодно получает толькоот развития Каспия около двух мил�лиардов долларов, а Дагестан и Рос�сия со своей прибрежной зоной � ниодной копейки, а только расходуютна якобы берегоукрепительные рабо�ты. То есть я хочу сказать, что эко�номику нужно развивать экономи�ческими � и никакими иными мето�дами.

' Сегодня кавказские евреи зани'мают активные позиции в полити'ке, экономике и культурной жизнитех стран, в которых ныне прожи'вают, и конечно, на нашей истори'ческой Родине в Израиле. Какимобразом мы, выходцы с Кавказа,можем быть полезны нашей быв'шей Родине?

� Отъезд евреев для Дагестана � боль�шая трагедия и большая потеря. Мно�гие направления литературы, искусс�тва, производства республики Дагестанбыли связаны с горскими евреями.Горские евреи � народ, историческивмонтированный в кавказскую цивили�зацию. Более того, евреи � это уникаль�ный народ, так как он не только осваи�вает иную культуру, но и выступаетвоспроизводителем этой культуры, по�этому евреи могут и должны играть ог�ромную роль. Недавно Дагестан отме�чал 65�летие Иосифа Матаева � руково�дителя "Лезгинки", хотя он живет сей�час в Израиле.

Мы понимаем, что для того чтобыпривлечь активность кавказских ев�реев, их знания, их капитал, нужнастабильная и спокойная обстановка.Понятно, что если в Дагестане почтиежедневно убивают милиционеров,то никто не станет вкладывать деньгив развитие. Поэтому нужно идти попути правопорядка, законности, обес�печения стабильности, создания нор�мальных условий и гарантий для пред�принимательской деятельности. Язнаком со многими горскими еврея�ми, которые в свое время покинулиДагестан и переехали в Израиль, асейчас очень активно работают в Рос�сии. И я также знаю, что они с удо�вольствием бы работали и в своемродном Дагестане. Они любят своюродину � Израиль, но уверен, что и Да�гестан они любят не меньше, пережи�вают за его судьбу и возлагают надеж�ды на его будущее.

' Благодарю вас за интервью.

Ñïåöèàëüíî äëÿ "Íîâîãî Ðóáåæà"

Æàííà ÀÇÀÐÜÅÂÀ


Например,

№1

Казалось бы, напрашивается 1... Фb1+,но это черным нечего хорошего не дает: 2.Фf1 Лd1 3. Лс1 Мат. Правильно, как былов партии 1... Фb2! и белые сдались, так кактеряют как минимум ладью 2. Фxb2 Лd1Maт или 2. Фe1 Фxc3! 3.Фxc3 Лd1 Maт

№2

Здесь черные выигрывают путем отв�лечения ферзя или ладьи от поля е1. 1...Фс2! 2. Сf4 (другие ходы также проигры�вают 2. Фxc2 Лe1+ 3. Лxe1 Лxe1 Maт или2. Лxc2 Лe1+ 3. Фxe1 Лxe1 Maт) Фxc1(устранение защиты) 3.Фxc1 Лe1+ 4.Фxe1 Лxe1 Maт

Для защиты короля от мата на послед�ней горизонтали шахматисты часто ис�пользуют так называемую "форточку".Для этого одна из пешек перед королемпродвигается вперед. Однако и "форточ�ка" не всегда помогает

№3

1. Фxd7 Лxd7 2. Лe8+ Крh7 3. Лc8 чер�ные сдались, так как от мата (4. Лh8 Мат)они могут спастись только ценой боль�ших материальных потерь.

А теперь ваша очередь!Задачи даются с подсказками, но поста�

райтесь сначала решить их без подсказок.

№4Ход Белых � Выигрыш в 2 хода

Подсказка (первым ходом нападите наладью и также создайте угрозу мата водин ход)

№5

Ход Черных � Выигрыш в 2 ходаПодсказка (первым ходом откройте

вертикаль черному ферзю, отвлеките ла�дью от последней горизонтали и поставь�те вилку [и это все одним ходом!])

№6

Ход Белых � Мат в 2 ходаПодсказка (первым ходом устраните

единственного защитника последней го�ризонтали и черного короля с помощьюжертвы)

Присылайте ваши ответы на задачи наадрес газеты или на shalumov@ya�hoo.com

Ответы на задачи в №25: №4 1. Фxe6+ (отвлечение) Лxe6 2. Лg7+

Крh8 3. Лxe8 мат№5 1. Кh6+! (вскрытие диагонали) gxh6

2. Фh8+!(завлечение короля в угол)Крxh8 3. Крf7! и от хода 4. Сf6 мат нет за�щиты или 1. Кh6+! Крh8 2. Кf7+ Крg8 3.Фxg7+ Крxg7 4. Сf6+ Крg8 5. Кh6 мат.

Ш А Х М А Т Н Ы Й П Р А К Т И К У ММат на последней горизонтали

В процессе шахматной борьбы весьма часты случаи ослабления защиты короля напоследней горизонтали. Обычно последняя горизонталь надежно охраняется, однакос помощью тактических идей на отвлечение или устранение защиты вполневозможно заматовать соперника.

24 марта 2005 г. Токио, Япония. ДелоБобби Фишера.

Выпущенный на свободу в Японии11�й чемпион мира Бобби Фишервылетел сегодня из Токио в Ко�

пенгаген. Оттуда в течение дня он при�будет в Исландию, где гроссмейстерупредоставлено гражданство, несмотряна жесткие протесты США. В поездкеего сопровождает невеста � руководи�тель федерации шахмат Японии Миио�ко Ватаи.

62�летний Фишер был задержан 13июля 2004 года в токийском аэропортуНарита, при попытке выехать на Фи�липпины по аннулированному паспор�ту. Сразу же после этого Вашингтонстал добиваться депортации Фишера вСША, где ему грозит 10 лет тюрьмы пообвинению в нарушении закона о сан�кциях против бывшей Югославии.

27 марта 2005 г. Ледъярд, штат Кон�нектикут, США. Foxwoods Open 2005

Действующий чемпион США Хи�кару Накамура (2613) стал побе�дителем одного из крупнейших

открытых турниров Северной Амери�ки � Foxwoods Open 2005, проходивше�го с 23 по 27 марта в городе Ледъярд,штат Коннектикут. Общий призовойфонд этого представительного сорев�нования, собравшего 122 участника,составил 100.000 долларов. 17�летнийгроссмейстер набрал 7,5 очков из 9 воз�можных. Судьба второго и третьегоместа определялась судьями по допол�нительным показателям, так как сразудва участника набрали по 7 очков. Витоге второе место занял Ильдар Ибра�гимов (2603), а третье � Александр Ива�нов (2590). В турнире также принималиучастие практически все сильнейшиешахматисты США, в том числе Григо�рий Кайданов (2629), Александр Голь�дин (2628) и чемпион США Хикару На�камура (2613). Возглавлял стартовыйлист израильский гроссмейстер ИльяСмирин (2644).

1 апреля 2005 г. Монако. Междуна�родный турнир "Амбер".

Вишванатан Ананд стал победите�лем шоу�турнира "Амбер", кото�рый проходил в эти дни в кня�

жестве Монако (Франция). Призовойфонд этого зрелищного соревнованиясоставил 193.250 долларов США. Как ив прошлом году, организаторам уда�лось собрать очень представительныйсостав. Турнир проводился по двум ви�дам � игра в быстрые шахматы и игравслепую. Индийский гроссмейстеруже со старта захватил лидерство иушел в отрыв, оставив далеко позадиконкурентов. Его итоговый результат �15,5 очков. Второе место занял россий�ский гроссмейстер Александр Морозе�вич, набравший 13 очков. Кстати, впрошлом году именно он взял первыйприз, опередив Владимира Крамника.Третий результат показали ВасилийИванчук (Украина) и Петер Леко (Вен�грия), набравшие по 12 очков и разде�лившие 3�4 места соответственно. 5�еместо занял чемпион мира по класси�ческой версии Владимир Крамник �11,5.

20 апреля 2005 г. Джинан, Китай. SanJinan Cup World Ladies Tournament.

Гражданка США Анна Затонских(2435) стала победительницейкрупного женского турнира по

быстрым шахматам San Jinan CupWorld Ladies Tournament. Ее результат9 очков из 11 возможных. Турнир орга�низовала Федерация шахмат Китая.Второе место заняла Жу Чен (2494),

набрав на пол�очка меньше победи�тельницы. Третье место досталось ещеодной американке Ирине Круш (2455) �7,5 очков.

26 апреля 2005 г. Сан�Луис, Аргенти�на.

Объединительный матч за званиеабсолютного чемпиона мирапройдет в городе Сан�Луис (Ар�

гентина) с 27 сентября по 16 ноября2005 года. Об этом говорится в пресс�релизе Международной шахматнойфедерации. Сообщается также, чтопризовой фонд для этого историческо�го матч�турнира в размере 1 миллиондолларов США предоставлен городомСан�Луис. Победитель получит 300.000долларов.

Состав участников будет объявленпозднее в соответствии с ранее достиг�нутыми договоренностями о проведе�нии чемпионата мира � 2005. В случаеесли кто�то из приглашенных грос�смейстеров откажется принять участиев турнире, их места займут шахматис�ты с наивысшим рейтингом. Так, в слу�чае отказа Гарри Каспарова его место втурнире займет российский гроссмей�стер Петр Свидлер.

30 апреля 2005 г. Дагомыс, Сочи.Чемпионат России среди клубных ко�манд 2005.

Томский клуб "Томск�400" занялпервое место в Премьер�Лигечемпионата России среди клуб�

ных команд 2005 г.. В последнем туресибиряки сыграли вничью с командой"Термостепс" из Самары, набрав 17очков. В случае победы в последнемтуре шансы на золото имел Екатерин�бургский "Макс Вен", но ему не уда�лось переиграть саратовскую команду"Экономист�СГСЭУ" (3:3). Лидировав�шие большую часть дистанции клубы"Ладья�1000" (Казань) и ТПС (Са�ранск), сыграв в последнем туре меж�ду собой вничью (3:3), также набралипо 16 очков. В итоге, по дополнитель�ным показателям, серебро досталось"Макс Вену", бронза � "Ладье�1000",ТПС � на четвертой строчке таблицы.Команды, занявшие 1�4 места, получи�ли право участвовать в клубном пер�венстве Европы, намеченное на сен�тябрь этого года в Италии. Премьер�Лигу на будущий год покидают "Крас�ный Октябрь" (Воронеж), "Дебют�Д�ВГТУ" (Владивосток) и Политехник(Нижний Тагил). Вместо них сыграютФИНЭК (Санкт�Петербург), "ЮжныйУрал" (Челябинск) и столичная коман�да "Мэрия".

1 мая 2005 г. Франция. ЗаявлениеВладимира Крамника.

Владимир Крамник сделал офици�альное заявление, где объявил освоем отказе от участия в объе�

динительном турнире на звание чем�пиона мира ФИДЕ, который долженсостояться этой осенью в Аргентине.Свое решение чемпион мира по клас�сическим шахматам аргументировалтем, что проведение такого турнирапротиворечит пражским соглашениям,по которым победитель матча Крам�ник � Леко должен был встретиться вобъединительном матче с победителемфинального матча чемпионата мираФИДЕ. Российский гроссмейстер так�же отметил, что ФИДЕ включила его всписок участников, заранее не проин�формировав об этом. Тем не менее,Крамник не отказывается от участия вобъединительном процессе и готовсыграть матч с победителем турнира вАргентине.

Ë Å Í Ò À Í Î Â Î Ñ Ò Å É

#26

Documents

americanjewish commitee

annual meetinglife

amnesty international