276595522 todas as oracoes da biblia herbert lockyer

7/24/2019 276595522 Todas as Oracoes Da Biblia Herbert Lockyer

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Todas as oraçõesda Bíbliapor

Herbert LockyerCopyright © 1959

Prefácio do Editor

Tirando o livro dos Salmos, que já é um grande livro de orações por si só,a Bíblia registra nada mais nada menos do que 650 orações confirmadas,dos quais pelo menos 450 delas são respostas.Há uma riqueza de material expositivo para pregadores nas orações daBíblia, cada um dos quais é exposta para nossa instrução e benefícioespiritual. Esboços expositivos normalmente incluí muitas orações, e estelivro vai se revelar um tesouro de iluminação espiritual e edificação.Todas as orações da Bíblia é um livro não só para os pregadores,professores e obreiros cristãos. Ele também será um valioso recursodevocional para o culto da família, para a leitura diária da Bíblia, e para aprópria oração, em seguida, a exposição do autor, o levará a um momentode adoração e crescimento espiritual. Este livro formidável deve continuara ser um clássico espiritual a todos os santos que crêem que é "através da

oração é que compreendemos a eternidade."



I. Orações no Antigo TestamentoO antigo testamento é onde encontramos um grande celeiro de oração na bíblia, foi onde oraçãofoi iniciada e onde podemos obter uma revelação completa e ambragende sobre a oração, n antigotestamento registra varios pedidos de orações, respostas e frutos da oração, no Novo Tetamento,temos um amplo registro de evidência com base no antigo testamento sobre a eficáciada oração,que é um canal comunicação entre o homem e o céu. Como esses homens santo do passadopoderam vencer grandes desafios em suas vidas! Quando grandes montanhas se encontrava emsua frente e não faziam ideia de como poderiam supera-las, eles se voltavam para cima onde eleslevantaram os olhos para o Deus que fez as montanha, com uma confiança inabalável. Àsvezes, asua aproximação a Deus foi um tanto incomum, familiar, e ousado, mas eles foram ouvidos arespeito de seus temores.As oração dos patriarcas e profetas, era mais do que rencitar frases repetidas ou bonitas, na verdadeoração para eles era um derramamento do coração. Diante dos perigos, persegu, dores e

privações, eles naturalmente se voltaram para Deus em sua necessidade, acreditando que Ele eracapaz de redimi-los de todas as suas angústias. Se eles sabiam pouco da filosofiada oração, elescertamente sabia muito sobre o poder da oração, como a nossa meditação nesse livro sobr oraçõesirá revela.

GenesisO homem é descrito como sendo "um animal de oração." Quando ele começar aOrar? Como ele originalmente se aproximar de Deus? Quais foram as primeiras

palavras a serem proferidas pela criatura em uma conversa com o Criador? Em qualquerfase do estudo bíblico realizado, deve ser dada atenção ao que o Dr. AT Pierson chamade, "A Lei da Primeira citação". A primeira referência de uma verdade bíblianormalmente simboliza qualquer evolução futura das mesmas, e é assim que chegamosao tema da oração.O que é oração? Simplimente não seria um desejo, oportunidade e privilégio de falarcom Deus? Quem mais poderia Adão ter falando, além do próprio Deus, tão logo queEva foi criada, disse: "Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne" ( 2:23,24 ). Em seguida, o diálogo angustiante entre Deus e os nossos primeiros pais, revela o

quão cedo o homem tinha aprendido a falar com Deus ( 3: 9-13 ). Desde o início dahumanidade vemos o que a oração é, como Robert Burns expressou, " Oração é umacorrespondência fixa com o céu." A oração familiar, evidentemente, começou quandoa primeira família foi formada.Nós não podemos ser ignorantes ao fato da maneira em que Adão se dirigiu a Deus em( 3:12 ), e Caim respondeu-lhe em ( 4, 9 ), parecia estar faltando uma reverênciadevidaa Ele como declara-lo três vezes Santo. Às vezes, como veremos mais claramente àmedida que prosseguimos, que a línguagem da oração é por vezes um pouco desafiante.



A história da oração começa( 04:26 )Em seguida, os homens começaram a invocar o nome do Senhor. - Gênesis 4: 26bVários expositores referem-se a este versículo como o primeiro lugar na Bíblia onde a

oração é mencionada. "Então os homens começaram a invocar o nome do Senhor." Masnão podemos concordar que foi só agora, no ano 235 do mundo, a data do nascimentode Enos, que os homens começaram, pela primeira vez desde a queda a louvar a Deuspor meio da oração e adoração. Acreditamos que os nossos primeiros pais naturalmentee instintivamente conversavam com Deus. Com a criação do homem, a oração era umaimposição da sua própria natureza ", um instinto do próprio homem, anelando pelo seuCriador." Judeus eruditos deram-nos as várias formas de oração, no qual Adão dirigiaa Deus em busca de perdão.João Milton apresenta Adão propando a Eva um conselho aapropriado

O melhor que podemos fazer, e em vez de ficamosOlhando para o seu julgamento sobre o nossos erro,Nos nos protassemos em reverencia diante Dele e confessarHumildemente nossas faltas, e mendigar o seu perdão com lágrimasAté Molhar o chão, e com os nossos clamores enchermos o ar?

A referência no texto diante de nós, então, não pode ser o início de oração individual, adoração

social. Os herdeiros de Deus de Adão e Eva começou a desenvolver "o instinto mais profundo da almado homem", como Carlyle descreve adoração. A margem lê: "Então, os homens começaram a car-se pelo nome do Senhor." Com a vinda de Enos, os homens eram conscientes de sua fraqueza, e,buscando refúgio em Deus, queria ser distinguido como homens que temiam, e que desejaram fazer aSua vontade. A santidade, até então desconhecida, foi agora associado ao nome Jeová. Um escritorsugere que esta pode ter dado origem à prática comum aos judeus durante séculosde dar nomes àscrianças em que o nome de Deus está entrelaçada.

Oração e progresso espiritual( Gênesis 5: 21-24 ; Hebreus 11: 5, 6 , Jude 14, 15 )E viveu Enoque sessenta e cinco anos, e gerou a Matusalém: Enoque andou com Deus,depois que gerou a Matusalém, trezentos anos e gerou filhos e filhas: E todos os diasde Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos, Enoque andou com Deus : e ele nãoestava; porque Deus o levou. - Gênesis 5: 21-24Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte; e não foi achado, porque Deus otrasladara; pois antes da sua trasladação alcançou testemunho de que agradara aDeus. Ora, sem fé é impossível agradar-lhe: pois aquele que se aproxima de Deus creia

que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam. - Hebreus 11: 5, 6E também Enoque, o sétimo depois de Adão, profetizou destes, dizendo: Eis que veioo Senhor com os seus milhares de santos, para executar juízo sobre todos e convencera todos os ímpios de todas as obras de impiedade, que ímpio cometido, e de todas asduras palavras que ímpios pecadores disseram contra ele. - Jude 14, 15Em oito versos o Espírito Santo nos dá a breve biografia ainda abençoada de Enoque,que "andava com Deus." Amos fez a pergunta: "Andarão dois juntos se não estiveremde acordo?" ( 3: 3 ). Com Deus como seu companheiro de viagem, Enoque deve ter



mantido ininterrupta comunhão com Ele, embora a Bíblia não nos dá nenhuma dsorações do patriarca orou. O mesmo também é verdadeiro para Noé, que, como Enoque"andou com Deus" ( 6, 9 ). Em Gênesis 6 a 9, Deus é encontrada fazendo toda aconversa. Sem resposta do Noah é registrado a menos que seja a maldição ea bençãodo capítulo 9: 25-27 .Que comunhão divina estes dois santos pré-inundação deve ter experimentado! Adeclaração repetida sobre Enoque andando com Deus sugere que ele era umsantoprogressiva, para caminhar implica progresso e progresso espiritual depende decomunhão ininterrupta com o céu. A palavra hebraica para "andar" significa "ir nahabitual." Assim progresso na santidade era o hábito de este antigo santo. Em meio àspreocupações da vida familiar e da corruptness do seu tempo, Enoque e Noé agradou aDeus. Foi Andrew Bonar, que sugeriu que Deus e Enoque foram o hábito de andar efalar diariamente e então Deus um dia disse ao seu companheiro: "Você veio até aquitodos os dias da nossa longa peregrinação juntos, agora vir todo o caminho para casa com Me. " Assim, "ele não era, porque Deus o levou".

A oração eo Altar( Gênesis 12-13 )Ora, o Senhor disse a Abrão: Sai-te da tua terra, da tua parentela, e da casa de teu pai,para a terra que eu te mostrarei. - Gênesis 12: 1E o Senhor apareceu a Abrão, e disse: À tua semente darei esta terra, e edificou ali umaltar ao Senhor, que lhe aparecera. E moveu-se dali para a montanha do lado orientalde Betel, e armou a sua tenda, tendo Betel ao ocidente, e Ai ao oriente, e edificou alium altar ao Senhor, e invocou o nome do Senhor. - Gênesis 12: 7, 8Até ao lugar do altar, que tinha feito lá no primeiro, e ali Abraão invocou o nome do

Senhor. - Gênesis 13: 4E Abrão mudou as suas tendas, e foi habitar na planície de Manre, que está em Hebron,e edificou ali um altar ao Senhor. - Gênesis 13:18Adoração, comunhão e promessa são todos ligados no chamado de Deus a Abraão, eem sua invocar o nome do Senhor. Como Abraão respondeu à revelação que elerecebeu, não nos é dito. Dentro da Aliança feita com Abraão havia o pensamntosubjacente que a vida verdadeira família depende do reconhecimento da família deDeus.Abraão, "o manancial de vida hebraica herói", era um homem do altar, que ele construiuantes que ele invocou o nome do Senhor ( 12: 7 ; 13: 8 ). Matthew Hen

ry diz de "oamigo de Deus", "Onde quer que ele tinha uma tenda, Deus tinha um altar, e um altarsantificado pela oração. Ele construiu seu próprio altar que ele não pode participar co os idólatras na adoração oferecido sobre a deles."A palavra "altar" significa "abate-lugar", e é típica do fato de que o caminho paraDeusé aspergido com o sangue do Redentor. Para o cumprimento de sua missão,Abraão



precisava de perdão, orientação, conforto, força, coragem e sabedoria para que ele iriaimplorar, sabendo que o nome do Senhor, como uma torre forte, cobriu a fidelidade,misericórdia e onipotência que ele precisaria.O altar também indica que desde os primeiros tempos, o sacrifício acompanhado deoração e adoração. Deus teve de ser abordado por seus suplicantes com os presentes,bem como palavras. Buscando a Deus o povo teve que sacrificar a Ele( Esdras 4:2 ). Isaac igualmente reconhecida a mesma relação íntima entre o sacrifício ea oração( 26:25 ). Essa combinação também era característico das religiões pagãs.Quando filisteus capturaram Sansão, que acompanhou o seu louvor a Dagon com sacrifícios( Juízes 16:22 ). Sacrifício e oração de intercessão foram combinados por Jó ( 42: 8 ) Samuel ( I Samuel 7: 6 ,9 ). Nesta era de graça o nosso acesso a Deus é possível graçasa Ele, que se tornou o nosso Altar e da Oferta matéria ( Hebreus 10:19 ; 13:10 ).Nos livros anteriores da Bíblia, Deus aparece a falar mais com o homem, que o homemfaz a Deus. Comandos foram dadas e promessas feitas, e no início dossantos tinhapouco a fazer além de cumprir os mandamentos e acreditar nas promessas ( 12: 1-3 ; Veja também 28: 14-18 ). Como impressionante é o silêncio de Abraão quando a VozDivina ordenou-lhe que oferecesse seu filho em sacrifício ( 22: 2 )!Pode ser que nós

muito falar em nossos períodos de oração. Nós não desenvolveram a arte de ouvir a vozde Deus falando aos nossos corações através de Sua Palavra. Que a graça ser nossa acultivar o lado da escuta da oração!Abraão, como amigo de Deus, foi em termos íntimos com seu amigo. Um velho divinocomentando sobre a prática de Abraão de oração dá-nos estes dois thoughts-1. Todo o povo de Deus está orando pessoas. Logo você vai encontrar um homem vivo sem respirar,como um cristão viver sem oração.2. Milhares de pessoas que aprovariam se na posição vertical com Deus deve ser constante eperseverante na religião. Abraão não deixou sua religião por trás dele, comouitos fazem,

quando viajam.Oração por um herdeiro( Gênesis 15 )Então disse Abrão: Senhor Deus, que me hás de dar, pois ando sem filhos, eo mordomoda minha casa é o damasceno Eliézer? Disse mais Abrão: Eis que me tens dado semente,e eis que um nascido na minha casa será o meu herdeiro. - Gênesis 15: 2, 3Abraão teve que aprender que os atrasos de Deus não foram desmentidos. Vinte * decinco anos atrás, ele recebeu a promessa: "Não temas, Abrão.: Eu sou o teu escudo, eteu galardão será sobremodo grande"Podemos perguntar para ele crescer desanimado equestionando a validade da promessa recebida ( 12: 1-3 )? Ele desejava o dom visívelde uma criança, sem a qual, Eliezer de Damasco, seu mordomo de confiança, seria seuherdeiro. Mas a promessa de um filho foi renovada e Abraão creu em Deus ( 15: 6 ).

Apalavra "acredita" é "alterado". Ele disse: "Amém" a Deus. Um sinal foipedida edada. Uma longa previsão de 400 anos foi concedida a Abraão e sua fé foi fortalecida.Alição que se reúnem a partir de sua oração é que o que Deus prometeu, Ele vai cumprir-em seu próprio bom tempo. Como precisamos do "Amém" da fé!



Não apenas espere, mas cuidado;Ore na porta de esperança, e cantar,O dedo de Fé no trinco.

Oração-a linguagem de uma aflicão( Gênesis 16 )E o anjo do Senhor disse-lhe: Eis que estás com a criança, e tu terás um filho, e chamaráso seu nome Ismael; porque o Senhor ouviu a tua aflição. - Gênesis 16:11Se é verdade que "a oração não conhece o idioma, mas um grito", então, ne, ocapítulo ainda sugestivo curto triste, temos um capítulo da vida. Hagar oferecido um grito coração sentiu na hora da sua profunda necessidade. Palavras amargas tinha sidoarremessado para ela por Sarai, sua patroa, Hagar e estava angustiado, triste esolitária,e fugiu para o deserto. Então nós temos uma sentença assertiva ainda um tanto original,"O Senhor ouviu a tua aflição. " Podemos ver e sentir aflição, mas ouvir é algo de quesó Deus é capaz. Necessidade de Hagar era a sua oração, e no seu desertoDeusconheci. Parecia difícil de voltar a partir do que ela tinha fugido, mas na obediência,

Hagar encontrou descanso e alegria. Tratamento severo deu a luz a um dos ditados maisbelas da Bíblia, El-Rói. Possivelmente Hagar nunca teria conhecido a Deus, como elaveio a conhecê-Lo, tinha ela nunca sentiu a angústia do ferro entrando em sua alma.Aviagem mais difícil tem um clímax abençoado quando o objetivo é Deus.Hagar foi consolado pela promessa que Deus lhe deu ( 16:10, 11 ). Ismael veio, o filhode uma promessa que Deus tinha feito a Hagar, que viria a ser o progenitor de umagrande multidão. Assim, o espírito abatido da humilde serva foi consolado quando sedeu conta de que as promessas de Deus são tão suaves como as Suas ameaças são

alarmantes. A oração do coração de Hagar, sem língua, mas a sua própria necessidadede profundidade, foi respondida de forma abundante. É sempre assim comnósmesmos. Nossa necessidade é a oração Deus ouve e ao que ele responde.Oração e Revelação( Gênesis 17 )E disse Abraão a Deus, O que viva Ismael diante de ti! - Gênesis 17:18Este capítulo notável justifica a descrição de Abraão como "o amigo de Deus" ( Tiago2:23 ). Dr. FB Meyer, em seu estudo sobre Abraham diz: "Seria quase parece comoseestes dois capítulos, 17 e 18, foram escritos para mostrar a familiaridade e intimidadeque existia entre o Deus eterno eo homem que teve a honra de ser chamado Seu ami

go."No capítulo, Abraão teve o privilégio de presenciar alguma manifestação visívapresença do Senhor ( v. 1 ) que o levou a cair em seu rosto ( v. 3 ). Os índios norte-americanos colocam seus ouvidos para o chão quando eles querem ouvir a aproximaçãode um inimigo-Abraham inclina a alma para a terra e ouve a voz de Deus ( v. 17 ).Características peculiares de oração de intercessão de Abraão por Ismael pode



ernoted-1. É a primeira oração registrada em forma, foi um pedido de um pai, em nome de seu filho.2. Foi uma oração pedindo mais do que Deus tinha se oferecido para doar.3. Foi uma oração de receber uma resposta imediata. A súplica humilde dopatriarca acreditarrecebeu a resposta rápida de um gracioso e Deus, ouvindo-oração "Quanto a Ismael, també tetenho ouvido" ( v. 20 ).O exemplo de Abraão é um farol, orientando os pais a um Deus que ouve a oração paraas crianças. Infelizmente, às vezes, interesses egoístas na parte de trás de nossas orapara nossos descendentes tornam difícil para Deus responda!Oração por uma cidade perversa( Gênesis 18 , 19 )E chegando-se Abraão, e disse, dizendo: Destruirás também o justo com o ímpio? Seporventura houver cinqüenta justos na cidade; porventura também destruir enãopouparás o lugar por causa dos cinqüenta justos que ali estão? Longe de ti que faças ta coisa, que mates o justo com o ímpio; e que o justo seja como o ímpio, que estão longe de ti: Não fará justiça o Juiz de toda a terra? E disse o Senhor: Se eu achar em Sodoma

cinqüenta justos dentro da cidade, então eu pouparei o lugar todo por causa deles. EAbraão respondeu e disse: Eis que eu tenho tomado contra mim, para falar ao Senhor,ainda que sou pó e cinza; porventura não faltarem cinco de cinqüenta justos; porventuradestruir toda a cidade por causa dos cinco? E ele disse: Se eu achar ali quarenta e cinco,não vou destruí-lo. E falou-lhe, mais uma vez, e disse: Porventura haveráquarentaencontrados lá. E ele disse, eu não vou fazer isso por causa dos quarenta. E ele disse-lhe: Oh não deixe que o Senhor esteja com raiva, e eu falarei; porventura há trinta

deveráser encontradas lá. E ele disse, eu não vou fazer isso, se eu achar ali trinta. E ele disse:Eis que eu tenho tomado contra mim, para falar ao Senhor: Se porventura haverá vinteencontrados lá. E ele disse: Não a destruirei por causa dos vinte. E ele disse: Oh não deixe que o Senhor esteja com raiva, e eu vou falar ainda, mas desta vez: Porventuradez devem ser encontrados lá. E ele disse: Não a destruirei Por causa dos dez. E oSenhor seguiu o seu caminho, logo que acabou de falar com Abraão, e Abraão voltoupara o seu lugar. - Gênesis 18: 23-33

Um estudo de orações da Bíblia revela como Deus, agindo como um investigadorhumano, deixou sua morada celestial para a terra para familiarizar-se com fatossobreaqueles que precisavam ou a Sua bênção ou condenação ( 11: 5 ; 18: 20-22 Éencorajador saber que Deus nunca age para o bem ou para o mal em relação a qualquerdas suas criaturas sem uma plena compreensão e apreciação de todas ascircunstâncias. O que Deus viu em Sodoma é muito comum na vida noturna de toda acidade, ou seja, o meio-dia de inferno.



Oração de intercessão de Abraão também nos ensina que sempre que nos aproximamosdo Senhor, o Altíssimo, devemos reconhecer que o seu trono é uma das Graça ( Hebreus4:16 ), e que, porque é um privilégio vir diante dEle, devemos pensar em nós mesmoscomo pó e cinzas em sua vista ( 18: 2 ). Devemos nos humilhar diante dele ( I Pedro 5:6 ). A única maneira de se é para baixo. não pode haver verdadeira oraçãolém deprofunda humildade, ou humildade de espírito. Robert Browning escreveu "daquelavaranda da alma, que é dobrar-se-levanta-lo também." Humildade, então, é o primeiroessencial da oração eficaz.Enfrentando a fúria desoladora de um Deus justamente indignado, Abraão teve umresort, um privilégio, ele poderia orar por culpados Sodoma. Com sua oração começa"um dos exemplos mais notáveis de intercessão humana para serem cumpridas nos comtoda a extensão da revelação divina, aquele em que o concurso e simpatizandobenevolência de Abraão, por um lado, ea clemência surpreendente e paciência de Deus, por outro lado, são retratados em cores como o lápis de inspiração só priaapresentar. " intercessão de Abraão por Sodoma proves-1. A benevolência dos homens bons.2. A importância dos justos para um mundo perverso.3. A bondade de Deus para com o culpado.

4. A humildade que deve sempre caracterizar a oração.5. A eficácia da oração de intercessão. Essa oração é sempre caro-é suor do santo da a carregava em seu coração os pecados e tristezas de Sodoma. Ele "morava onde eles moravam".Mas chegou um momento em que sua intercessão cessou. Por que Abraão terminar seuapelo às dez justos? Matthew Henry sugere ", ou porque ele possuía elesmereciammorrer, se não houvesse tantos como dez, como a cômoda da vinha, que consentiu afigueira estéril deve ser cortada, se o julgamento de mais um ano não fez que éútil, Lucas 13: 9 ., ou porque Deus conteve seu espírito de pedir mais " Quando Deus

finalmente determinou a ruína de um lugar, Ele proíbe-o para receber oração. No quese refere a Judá, Deus disse a Jeremias: "Não te Ore por este povo, nem levantes por ele clamor ou oração, nem fazer intercessões para mim, pois eu não te ouviei"( 07:16 ; 14:11 ). Jesus chorou e orou para Jerusalém, sem efeito. Nem todos os gritosde coração para as cidades e os pecadores são respondidas.Oração depois de um lapso( Gênesis 20 )Orou Abraão a Deus, e Deus sarou Abimeleque, ea sua mulher e as suas servas; e que tiveram filhos. Porque o Senhor havia fechado totalmente todas as madres da casa

deAbimeleque, por causa de Sara, mulher de Abraão. - Gênesis 20:17, 18Intercessões de Abraão para Abimeleque, bem como para Sodoma ( 18:22 ), enfatiza anecessidade eo valor da intercessão, como uma fase de oração, tão visível nBíblia( 20: 7-17 ). Samuel que considerava intercessão como parte de seu dever oficial, anegligência de que era um pecado ( I Samuel 12:23 ), clamou a Deus para um povoperigo-assaltar ( I Samuel 7: 3 , 8 ; 12:19 ). Tanto Moisés e Samuel se pusessem d



iantede Deus em favor do Seu povo. Moisés foi um profeta incomparável em que quase todosforam suas orações intercessões ( Deuteronômio 34:10 ; Êxodo 32:31 ), e seu poder deintercessão foi reconhecido por aqueles para quem ele orava ( Números 12:13 ; 21:7 ). Mais tarde, esperamos voltar a este tema absorção dos Profetas como intercessores.Muitas vezes deixamos Deus eo homem por causa de nossa falta de desejo porintercessão-o serviço mais caro que um cristão pode tornar predominante. João Knoxpoderia implorar: "Ó Deus, dá-me a Escócia ou eu morro." Deus lhe deu na Escócia, esua fama como um intercessor foi tão marcante que "Bloody Mary" confessou que temiaas orações de João Knox mais do que um exército de soldados.Oração de Obediência( Gênesis 22 )E o anjo do Senhor lhe bradou desde o do céu, e disse: Abraão, Abraão: e ele disse: Eis-me aqui - Gênesis 22:11Neste capítulo memorável de modo ilustrativo do Calvário, e eloqüente com asprovações e os triunfos da fé de Abraão, muito se fala da sua obediência, mas tão poucode sua resposta para a voz de Deus.Tudo o que temos é a breve resposta: "Eis-me aqui"( 22:11 ). Professor McFadyen chama a atenção para o fato de "que as o

rações sãomuitas vezes ausente quando devemos naturalmente esperar que eles."Em algumas ocasiões, quando as orações que parecem mais natural e apropriado, elesprimam pela ausência. Isto é verdade para Jacó e notícias de seus filhos ( 37:34 ; 45:2 ),também de José, que, embora conhecido pela sua piedade, deve ter orado muito nascrises de sua vida. A Bíblia, no entanto, não carrega nenhum registro das orações Joséoferecidos.Abraão manifestou uma disponibilidade deliberada para o cumprimento da ordemdivina ( 22: 9, 10 ). Nós somos culpados de ir tão longe e, em seguida, parar de curta

duração ( Atos 15:38 ), mas Abraão foi tão longe quanto Deus quer que ele vá. O nomeque ele deu para o lugar onde Deus providenciou um substituto para Isaac, Jeová-jireh- era uma expressão de fé equivale a uma oração ( 22:14 ).Oração para a noiva( Gênesis 24 )E ele disse: Senhor, Deus de meu senhor Abraão, peço-te, envia-me hoje bom encontro, e faze beneficência ao meu senhor Abraão. Eis que estou aqui no poço de água; e asfilhas dos homens desta cidade saem para tirar água, e deixe-o vir apassar, que adonzela a quem eu disser: Abaixa o teu cântaro, peço-te, para que eu beba; e ela disser:

Bebe, e darei a teus camelos também de beber: que o mesmo seja aquela que tu nomeadopara o teu servo Isaque; e assim eu saberei que tu usou de benevolência para meumestre. - Gênesis 24: 12-14Eliezer de Damasco, servo ou mordomo mais velho de Abraão, foi contratado paraencontrar uma noiva para Isaac e veio, confiando em Deus para orientação, para acidade de Naor. Em sua jornada, o servo devotamente rezou para o sucesso e sua o



raçãoé notável, um escritor do século XVIII nos diz, por três coisas-1. Para a fé em que foi oferecido.2. Para os pontos de vista corretos sobre o caráter de Deus expressa.3. Para o sinal para que se presume a oração para pedir.Tal oração feita com total confiança na fidelidade divina era a certeza de ser atendida,e foi diretamente e imediatamente respondeu a por Deus. Sucesso em busca convocadoexpressão de gratidão. Além disso, a oração do servo de orientação, bonito expressão, indica como os primeiros santos parecem ser em termos familiares comDeus. Orações, então, eram simples, direta e infantil. O servo orou por um sinalespecífico para guiá-lo para a mulher certa para Isaque ea resposta veioquaseimediatamente, antes que ele acabasse de falar com Deus. Haveria menos lares desfeitosno mundo de hoje, se apenas mais oração havia subido para orientação na escolha deum companheiro de vida.A oração é um gesto de agradecimento. Com um coração grato ao servo louvou a Deuspor sua orientação e bondade ( 24:26, 27 ). De passagem, podemos aprender algo sobre o lugar e postura de oração. Aesfera de oração pouco importa-o espírito é

importante ( João 4: 20-24 ). Ao lado dos camelos ajoelhados no poço, Eliezer ajoelhou-se e apresentou seu pedido. A oração nos campos e em uma encosta ( 28: 18-20 ), provaque Deus não faz acepção de pessoas. Quanto à postura, o servo "adorado", ou maisliteralmente, "prostrou-se."Oração para uma esposa estéril( Gênesis 25: 19-23 )E Isaque orou insistentemente ao Senhor por sua mulher, porquanto ela era estéril; eoSenhor se aplacou para com ele, e Rebeca, sua mulher, concebeu. E os filhos lutavam

dentro dela; e ela disse: Se assim é, por que sou eu assim? E ela foi consultar oSenhor. Eo Senhor lhe disse: Duas nações há no teu ventre, e dois tipos de pessoas devem serseparadas das tuas entranhas: e um povo será mais forte do que as outras pessoas;eomais velho servirá ao mais novo. - Gênesis 25: 21-23Que Deus ouve e responde a oração é provado pela petição de Isaac para sua esposasem filhos, Rebeca ( 25:21 ) e na oração de Leah para a concepção ( 30:17 ). Depois devinte anos de vida conjugal Rebeca ainda não tem filhos, que condicionam a levou a ser censurado pelas filhas de Canaã, bem como um teste para a fé de Isaac. Em sua

necessidade, Isaac virou-se para Deus e orou, e como a sua oração foi na linha dopropósito de Deus, era a certeza de ser respondidas ( I João 5:14 ). Note, também, que Rebekah "perguntou" do Senhor. Aqueles vinte anos de espera mostrar que Deus nãoapressar o cumprimento de Seu plano. É interessante notar que Isaac teve que esperar20 anos antes de Jacó nasceu. Mais tarde, Jacó se esforçou para antecipar Providênciapela prática de fraude, mas teve de esperar 20 anos depois de ter recebido a bênção deIsaac antes que ele recebeu a bênção do Senhor ( Gênesis 27:23 com 32:29 ).



A oração para muda coisas( Gênesis 26 )E o Senhor apareceu-lhe na mesma noite e disse: Eu sou o Deus de Abraão, teu pai:nãotemas, porque eu sou contigo, e te abençoarei, e multiplicarei a tua descendência poramor do meu servo de Abraão. E edificou ali um altar, e invocou o nome do Senhor,earmou a sua tenda, e ali servos cavaram um poço. Então Abimeleque veioa ele deGerar, com Aüzate, seu amigo, e Ficol, o chefe do seu exército. E Isaac disse-lhes:Porque viestes ter comigo, visto que vós me odeiam, e enviou-me para longe de você? Eeles disseram: Temos visto claramente que o Senhor é contigo: e nós dissemos: Hajaagora juramento entre nós, entre nós e ti, e façamos um pacto contigo; Isso nos farásnenhum mal, como nós te não temos tocado, e como temos feito a ti somente o bem, ete deixamos ir em paz Agora tu és o bendito do Senhor. -Gênesis 26: 24-29É impossível medir as mudanças provocadas pela oração. O capítulo diante de abrange uma notável transformação na vida de Isaac, cuja história começa comproblemas e termina em triunfo. A transição foi o resultado da oração. Burgss eProudlove em seu volume mais útil, Vigiando Oração, soma-se a verdade desse capítuloem três palavras-Violência, Visão, Vitória.1. Violência (17-23). O fracasso de Isaac (7), decorrente do medo do homem resulto

uem conflito. Apesar das promessas de Deus, não lemos de qualquer sacrifício ou oraçãopor parte de Isaac. Ele falhou em sua testemunha, mas Deus não o abandonou (12-14). Isaac veio a perceber, porém, que não foi o suficiente para cavar novamente bem de seu pai: ele deve retornar a Deus de seu pai.2. Vision (24-25). Deus se encontrou com medo de Isaac com um "Não temas", e através de uma visão Isaac foi transformado, tanto assim, que "ele edificou um altar e invocouo nome do Senhor."3. vitória (26-28). Filisteus tinham incomodado Isaac, mas não agora. Deus estava co

mo Seu servo restaurado e seus inimigos sabiam que (28). A prática da presença de Deustorna possível uma qualidade distintiva da vida. Uma vida de adoração e santidade estáem contato com sua fonte.Oração como voto( Gênesis 28 )E Jacó fez um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta viagem que faço, e me der pão para comer e vestes para vestir, de modo que eu volte para a casa domeupai em paz; então o Senhor será o meu Deus: E esta pedra que tenho posto como coluna

será casa de Deus, e de tudo o que me deres eu te darei a décima a ti. - Gênesis 28: 20-22Israel, sendo um povo terreno, suas orações eram mais ou menos relacionada com ascoisas da terra, aumento da família, tribo, nação, rebanhos e bens materiais ( 28:3 ). Poder dado por Deus para multiplicar é equivalente a bênção ( 01:22 ; 28: 3 ). Jacrevelando sua seriedade, fez um voto, parecia como se estivesse dirigindo uma barganhacom Deus ( 28: 20-22 ). Muitas vezes, a atitude da pessoa em oração é: "Ora, Deu



s,Você faz isso para mim, e então eu vou fazer isso para você. "Como sugestivo é a frase: "Este lugar é a porta dos céus" (17). Este lugar! Qualquerlugar onde Deus permite descer a escada é um Bethel. O lugar onde vocêestá agora podem tornar-se a porta do Céu para a vossa alma.

Deus habita não apenas onde, O'er poeira santo,Os sinos doces saudar a manhã mais bela de sete;Onde quer que simples amor popular, orar e confiança,Eis que a casa de Deus, a porta dos céus.

Oração Sobre o Injustiçado irmão( Gênesis 32 )E Jacó disse, ó Deus de meu pai Abraão, Deus de meu pai Isaque, o Senhor, que medisseste: Volta para a tua terra e à tua parentela, e eu vou lidar bem contigo: eu não soudigno da menor de todas as misericórdias e de toda a verdade, que tu mostrou ao teuservo; porque com o meu cajado passei este Jordão; e agora volto em doisbandos. Livra-me, peço-te, da mão de meu irmão, da mão de Esaú, porque eu o temo,para que não venha, e me fira, ea mãe com os filhos. E tu disseste: Certamente te fareibem, e farei a tua descendência como a areia do mar, que não pode ser contada,

pornumerosa .... E Jacó ficou só; e lutou com ele um homem até o romper do dia. E quandoele viu que não prevalecia contra ele, tocou a juntura de sua coxa; ea juntura dacoxa deJacó era fora do comum, enquanto lutava com ele. E disse: Deixa-me ir, porque já vem rompendo o dia. E ele disse. Eu não te deixarei ir, se me não abençoares. E disse-lhe: Qual é o teu nome? E ele disse, Jacó. E ele disse: O teu nome será mais Jacó, mas Israe:pois como príncipe tu tens poder com Deus e com os homens e tens prevalecido. E Jacólhe perguntou, e disse: Mostra-me, peço-te, o teu nome. E ele disse: P

or que é queperguntas pelo meu nome? E abençoou-o ali, - Gênesis 32: 9-12 , 24-29Aqui está um capítulo apropriadamente ilustrando como a oração intensamentefervorosa de um justo pode muito. A oração de Jacó é uma das orações mais devotos,fervorosos e bem sucedidas registrados na Bíblia. Resumindo sua oração, note-1. Ele se aproximou de Deus como o Deus de seu pai- um Deus no pacto. O apelo foi àfidelidade divina. Elias orou da mesma maneira ( I Reis 18:36 ). Esta característicacomum fala da continuidade da história nacional e da ligação gracioso queunia osadoradores para os santos do passado.2 Ele se dirigiu a Deus como seu próprio Deus. promessas Jacó implora de Deus para

si mesmo, bem como a seu pai. Quando Jacó encontrou os anjos de Deus no caminho( 32: 1 ), e chegou a pedir ao Wrestler Divino, ele empregou um modo de endereço,acrescentando grande poder de orações do Antigo Testamento.3 Ele acrescentou à sua oração um profundo espírito de auto-humilhação. Ele veio paraver como ele era indigno da misericórdia divina. Com reverência, Jacó declarou-seincapaz de receber o mínimo das misericórdias de Deus. Tudo veio antes dele-enganoem relação ao pai: truques de Esaú e de Laban. O que mais ele poderia fazer, massuplicar a Deus para livrá-lo? Mas antes que Deus pudesse responder a oração de Jacó,



ele teve de lidar com Jacó.4 Ele apresentou sua petição como um crente, profundamente preocupados com amanifestação da glória divina. Alfred Thomas em grandes orações do AntigoTestamento, assim escreve de Jacó- "ele mesmo nasceu em resposta à oração, apesar desuas derrotas e manchas de caráter, através do qual ele deixa uma impressão menosfavorável sobre a mente do que qualquer um dos dois patriarcas com quem se une emigual honra no Novo Testamento, era o próprio, evidentemente, um crentefirme emoração É digno de nota que o exemplo de Jacó é citado pelo primeiro e úldosProfetas Menores (. Oséias 12: 3, 4 , 12 ; Malaquias 1: 2 ) ".5. Ele ilustrou a importância e eficácia do sério, oração fervorosa e agonite emcircunstâncias em dificuldades. Ele era, naturalmente, um pouco negativaem seupedido. Sua mente consciência-ferira levou-o a Orar para que ele possa ser entregue apartir do irmão que ele havia ofendido.6 Ele mostra que o caminho mais seguro para prevalecer com os homens é a prevalecercom Deus. Jacó passa "da ousadia de auto-confiança para a ousadia da fé", e torna-seIsrael, o Príncipe de Deus. A mão que tocou tendão de Jacó, tocou-lhe a alma e mudou

o usurpador em um santo.Jubilosa confissão de Jacó foi que ele tinha visto a Deus face a face ( v. 30 ). J.Afiado,em veia poética, resume, para cada um de nós a experiência profunda de Jacó.

Senhor, tenho lutado pela noite livelongNão parta,Também não me deixe assim, em situação triste e cansado,Quebrantados de coração;Onde devo ligar, se Tu deves ir embora,E me deixe aqui neste mundo frio para ficar?

Eu não tenho nenhum outro tipo de ajuda, sem comida, sem luz,

Nenhuma mão para orientar,A noite é escura, a minha casa não está à vista,O caminho inexperiente;Não me atrevo a arriscar no escuro sozinho-Eu não posso encontrar meu caminho, se Tu desaparecido.

Ainda não posso discernir ti, como tu és;Mais deixe-me ver,Eu não posso suportar a idéia de que eu devo passarLonge de Ti:Eu não te deixarei ir, se não te abençoar.O, ajuda-me, Senhor, em toda a minha impotência.

Oração-O movimento de um fogo oculto( Gênesis 39-41 ; 45: 5 , 7, 8 , 50:20 , 24 )E eles disseram-lhe: Nós temos um sonho, e não há o interprete E José disse-lhes: Nãosão de Deus as interpretações? me dizer-lhes, peço-vos. - Gênesis 40: 8E respondeu José a Faraó, dizendo: Isso não está em mim: Deus dará Faraó resposta de paz. - Gênesis 41:16Agora, pois, não vos entristeçais, nem vos irriteis contra vós, para que vos me vendidopara cá, porque Deus me enviou adiante de vós, para conservar a vida. - Gênesis 45: 5Mas, quanto a vós, pensei que o mal contra mim; mas Deus o tornou em bem, para lev



ara efeito, como se vê neste dia, para conservar muita gente com vida. - Gênesis 50:20 A ausência de qualquer menção de oração na vida de José é impressionante. "Ocasiõessuficiente havia para isso", diz o professor McFadyen. "Por muito tempo ele trilhou ocaminho do sofrimento Ele foi necessitados, aflitos e maltratados Foi através de umadisciplina difícil de incompreensão, perseguição e prisão, que ele alcançou seu lugar alado do rei Além disso, ele era um homem de nobre piedade...; mas nunca é dito queele orou. " No entanto, ele deve ter feito, longo e difícil.Todo o teor de sua vida sugere uma enorme sensação de presença e providência de Deuscomo um estudo das seguintes referências provam claramente ( 40:8 ; 41:16 , 25 , 28 , 32 , 39 , 45: 5 , 7, 8 ; 50:20 , 24)."O poder de controle que opensamento de Deus exerceu sobre ele recebe sua ilustração mais brilhanteem suaresposta memorável para a mulher que o tentados ( 39: 9 ). " No entanto, não há registrode uma oração que ele ofereceu para a libertação de tal tentação sedutora. O próprioJosé era uma oração. Tal homem consciente de Deus deve ter vivido em plena harmoniacom Deus.Oração para a bênção sobre as tribos( Gênesis 48 , 49 )

O cetro não se arredará de Judá, nem o bastão de entre seus pés, até que venha Siló; eaele se congregarão os povos se ....Pelo Deus de teu pai, o qual te ajudará; e pelo Todo-Poderoso, o qual te abençoará com bênçãos dos altos céus, com bênçãos do abismo que está embaixo, com bênçãos dosseios e do ventre: As bênçãos de teu pai excederão as bênçãos de meus paiextremidade das colinas eternas: elas estarão sobre a cabeça de José, e sobre o altodaquele que foi separado de seus irmãos. - Gênesis 49:10 , 25, 26A vida estranha e multifacetada de Jacó está chegando ao fim, e como o faz, o patriarcase volta para Deus, e ora por bênção sobre as tribos. Essa bênção é na forma de umaoração. Jacó lembrou o privilégio seus antepassados tinham em sendo permitida

acaminhar pela vida no gozo do favor divino. Lembrou-se da misericórdiade Deusconcedido para si mesmo na prestação de necessidades temporais;lembrou-se de Peniel, e teceu suas lembranças em uma oração, que se tornou a expressão do seu amor ( v.10 ). O amor pode encontrar melhor forma de ajudar um ente querido do que a oraçãofervorosa e acreditar ( Gálatas 4:19 ; 06:18 ).Horas finais de Jacó nos mostrar como morrer bênção e rezando! "Israel disse a José:Eis que eu morro" ( 48:21 ), mas ele morreu com os olhos para o céu. Que o nosso fimseja como o dele! Jesus orou como Ele morreu, não apenas para seus amigos, mas

inimigos. Todos os que morrem no Senhor, deve ter as suas últimas horas perfumadocom orações para os outros.

ExodusÊxodo, a partir do qual temos o termo de saída, ou seja, "partida", é outro livro da Bíliaprovando como homens os santos antigos veio com ousadia diante de Deus crendo quea oração foi- "O nervo delgado que move os músculos da onipotência."



Em termos gerais, este segundo livro do Pentateuco ensina que a redenção é essencialpara qualquer relacionamento com um Deus santo. Se pensamos em adoração, salvaçãoou em última instância, o céu a mesma verdade applies- "Ninguém vem ao Pai senãopor mim " ( João 14: 6 ). Quanto mais verdade se desdobrou em Êxodo é que mesmoum povo redimido não pode ter comunhão com Deus, a menos que constantementepurificado da contaminação do pecado. A oração respondida é dependente depureza. "Se eu atender à iniqüidade no meu coração, o Senhor não me ouvirá" ( Salmo66:18 ).Outra característica deste livro dramático é a apresentação de Moisés como upoderoso intercessor. Ele personifica a verdade que Tiago declares- "A oração eficaz fervorosa de um justo pode muito" ( 05:16). Intercessões poderosas eram mais do queum jogo para as murmurações de Israel.

A oração expressa como um gemido( Êxodo 1 , 2 )E sucedeu que, no decorrer do tempo, que o rei do Egito morreu: e os filhos de Israelsuspiraram por causa da servidão, e clamaram, eo seu clamor subiu a Deus por causa

de sua servidão. - Êxodo 02:23Os gemidos do povo de Deus nos dois primeiros capítulos de Êxodo foi consideradoorações nos ouvidos de Deus ( 02:23 ). E lemos que "Deus ouviu o seugemido,lembrou-se Deus ... Deus olhou ... Deus viu sua situação" ( 2, 23-25 ). Paulo nos lembrados gemidos do Espírito Santo, em relação à sua intercessão em nosso favor ( Romanos8:27 ). Muitas vezes as orações são muito profundas e muito intenso para palavras. Elessão um pouco como um suspiro soltou do coração do que quaisquer declaraçõesformais, como as dos israelitas eram ( 02:11 ). No entanto, tal angústia inarticulado,movidos pelo Espírito Santo, é compreendido por Deus e ele respondeu ao seu clamor.

A oração como diálogo( Êxodo 3 , 4 )Então Moisés disse a Deus: Quem sou eu, que eu deveria ir a Faraó, e que eu deveriatrazer os filhos de Israel para fora do Egito? E disse: Certamente eu serei contigo; e istoserá um sinal para ti, o que te enviei: Quando tu levou o povo parafora do Egito,servireis a Deus neste monte. E disse Moisés a Deus: Eis que quando eu for aos filhosde Israel, e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós; e eles me perguntarem:Qual é o nome dele? o que devo dizer-lhes? E disse Deus a Moisés: EU SOU O QUEEU SOU, e ele disse: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me env

iou avós. - Êxodo 3: 11-14E disse Moisés ao Senhor, ó meu Senhor, eu não sou eloqüente, nem outrora,nemdepois que falaste ao teu servo; porque sou pesado de boca e pesadode língua. E oSenhor disse-lhe: Quem fez a boca do homem? ou quem faz o mudo, ou o surdo, ou o que vê, ou o cego? Não sou eu, o Senhor? Agora, pois, e eu serei com a tua boca e te



ensinarei o que hás de falar. E ele disse: Ó meu Senhor, envia, peço-te, por mão daquel a quem tu hás de enviar. - Êxodo 4: 10-13Como ela é rentável para passar por este capítulo notável sublinhando as frases-chave", disse Moisés a Deus" e "Deus disse a Moisés:" ( 3:13, 14 , etc). A verdadeira oraçãoé um canal de nós dois sentidos falar com Deus: Deus nos fala. Quando Moisés buscavaa Deus sobre a responsabilidade de levar o povo para fora do Egito a sua oração se lêcomo um diálogo, cheio de vida, no qual um orador parece discutir com o outro. Comodominou a conversa foi por perguntas e respostas! O capítulo inteiro é caracterizadopela beleza literária (Veja 3: 10-12 ; 4: 10-13 ). Um outro exemplo da fala de Deus aohomem e vice-versa pode ser encontrada no Livro de Jonas ( 4: 9-11 ).Quando desafogar nossos corações a Deus, devemos ouvir para que Ele fale conoscoatravés da Sua Palavra. A oração é inútil a menos que recebamos alguma restadele. Talvez, como com Moisés, pode ser uma palavra que não estão dispostos a ouvir,ou uma palavra, podemos discutir sobre e encolher de como Moisés fez. A parte mais valiosa da oração, tornando-a viva e criativa, ou seja, como podemos concluir a nossaconversa com Deus: "Fala, Senhor, porque o teu servo ouve."Outra característica das orações de Moisés é o reconhecimento do senhorio do Uno se

aproximou. Seu uso muitas vezes repetida do termo, Senhor, com base na comissãorecebida ( 3: 13-15 ), é impressionante ( 04:10 , 13 ; 05:22 ; Veja Gênesis 18: 23-32 ). APaternidade de Deus também foi reconhecido que era natural, vendo Israel eraconhecido como o filho de Jeová ( 4:22, 23 ).Moisés tinha 80 anos de idade quando ele foi chamado para a maior missão de sua vida e não pode ser condenado por suas acusações ( 4: 10-18 ). Os três sinais, "a vara", "alepra" e "água derramado como sangue", assegurou a Moisés que Deus iria realizar paraele. "Envie alguém," Moisés respondeu ao chamado de Deus ( 4:13 ), e assim as honras

foram compartilhadas com Aaron. Recusando-se total confiança em Deus, Moisés tevede tomar o segundo melhor. Enquanto ele provou ser uma ajuda a Moisés, Arão tambémfoi um julgamento e um obstáculo.A oração como queixa( Êxodo 5-7 )E Moisés ao Senhor, e disse: Senhor, por que fizeste assim maltratou a este povo?porque é que tu me enviaste? Pois desde que me apresentei a Faraó para falar em teu nome,ele tem maltratado a este povo;nenhuma sorte livraste o teu povo. - Êxodo 5:22, 23 Depois de sua visita frustrada de Faraó, Moisés parece beirar a impertinência quando

ele se dirigiu a Deus ( 5:22, 23 ), que era o mesmo espírito que ele se manifestaquandoas pessoas cansadas de maná, queixou-se a Moisés, e Moisés subiu a Deus um poucoirritado sobre o assunto ( Números 10: 11-15 ). Deus, no entanto, encontrou-se aimpaciência de Moisés com paciência e consideração ( 6: 1 ). Moisés teve de aprenderque a resposta ao chamado de Deus nunca é fácil ou um caminho de sucessoininterrupto. Deus não disse quando Ele iria entregar o seu povo das mãos de Faraó. Ele



nem sempre responde no tempo que queremos. Uma comissão renovada era necessáriopara mais decepções aparentes ( 06:28 , 30 ). Oração resultados verdadeirosnaobediência. "Moisés e Arão fizeram como o Senhor ordenara" (07:20 ).Oração vem junto com a Onipotência( Êxodo 8-10 )E Moisés saiu da cidade de Faraó, e estendeu as mãos ao Senhor; e os trovões e granizocessaram, ea chuva não caiu mais sobre a terra. - Êxodo 09:33E Faraó chamou a Moisés ea Arão na pressa; e ele disse: Pequei contra o Senhor vossoDeus, e contra vós. Agora, pois, perdoa, peço-te o meu pecado somente desta vez, eorai ao Senhor vosso Deus, que tire de mim mais esta morte. E saiuda presença deFaraó, e orou ao Senhor. E o Senhor trouxe um vento ocidental fortíssimo, o quallevantou os gafanhotos e os lançou no Mar Vermelho; não ficou um só gafanhoto emtodos os termos do Egito. - Êxodo 10: 16-19Em suas competições com Faraó, Moisés inclinou-se pesadamente sobre Deus, que, nodesencadeamento das forças da natureza, mostrou-se que todo o poder é Sua, para serusado em nome de Sua própria.Mãos estendidas em direção a Deus, ou um santuário sagrado, é outra das porasbíblicos de oração (veja I Reis 08:12 ). Abra as mãos aos céus indicam a necessidadehumana e divina capacidade de enfrentá-lo ( 09:29 ; 17:11 ). Charles Wesley pegou

osignificado de o levantar das mãos, quando ele wrote-

Pai, eu esticar minhas mãos a Ti,Nenhum outro tipo de ajuda eu sei;Se Tu retirar a ti mesmo de mim,Ah! aonde irei?

Como o tempo para a libertação de Israel da escravidão se aproximava, Moisé, lemos, "orou aoSenhor" ( 10:18 ), e com a força do original deve ser, pelo menos, inferir que Moisés orou com grandefervor e intensidade de espírito, se não com a energia especial do enunc

iado. Essas poderosasintercessões de sua não eram meros conjuntos de palavras, repetidas mecanicamente, mas fervorosa,súplicas intensas, produzindo resultados surpreendentes ( 14:30, 31 ). O ministériode intercessão deMoisés nos ensina, pelo menos, dois importantes lessons-1. Devemos estar prontos e dispostos a orar por todos os homens, mesmo os homens maus.2. Temos de nos esforçar para preservar e controlar o nosso temperamento para com os outros,orando por eles carinhosamente, qualquer que seja a provocação que possamacumular sobrenós.

A oração como Louvor( Êxodo 15 )Então cantaram Moisés e os filhos de Israel este cântico ao Senhor, e falaram, dizendo:Cantarei ao Senhor, porque triunfou gloriosamente: o cavalo eo seu cavaleiro; lançouno mar. O Senhor é a minha força eo meu cântico, e se tornou a minha salvação: ele éo meu Deus, e eu o louvarei; Deus de meu pai, e eu o exaltarei. O Senhor é homem de



guerra: o Senhor é o seu nome. Carros de Faraó eo seu exército; fosse lançado ao mar:os seus escolhidos capitães foram submersos no Mar Vermelho. Os abismososcobriram; desceram às profundezas como pedra. A tua destra, ó Senhor, é gloriosa empoder, a tua destra, ó Senhor, destroça o inimigo. E com a grandeza da tua excelênciaderrubas os que se levantam contra ti; envias o teu furor, que os devora como restolho. Ecom o sopro de tuas narinas as águas estavam reunidos, as correntes pararam comomontão; os abismos congelado no coração do mar. O inimigo disse, vou buscar,alcançarei, repartirei os despojos; meu desejo será satisfeito sobre eles; Vou desenhar aminha espada, a minha mão os destruirá. Sopraste com o teu vento, o mar os cobriu:afundaram-se como chumbo em grandes águas. Quem é semelhante a ti, Senhor, entreos deuses? Quem é como tu, glorificado em santidade, admirável em louvores,operando maravilhas? Estendeste a tua mão direita, ea terra os tragou.Na tua tensmisericórdia conduziu o povo que remiste; tu guiou a tua força a tua santa habitação. O povos ouviram e estremeceram; dores apoderaram-se os habitantes da Palestina. Entãoos príncipes de Edom se pasmaram; dos poderosos de Moabe, tremor se ap

oderou-se; todos os habitantes de Canaã derreter. Espanto e pavor cairá sobre eles; pelagrandeza do teu braço eles serão o imóvel como uma pedra; até que o teu povo passasse,ó Senhor, até que passe o povo, que tu compra. Tu os, e plantá-las no monte da tuaherança, no lugar, ó Senhor, que fizeste para a tua habitação, no santuário, ó Senhor,que as tuas mãos estabeleceram. O Senhor reinará para sempre e sempre. Porque oscavalos de Faraó, com os seus carros e com os seus cavaleiros, entraramno mar, eoSenhor fez tornar as águas do mar sobre eles; mas os filhos de Israel passaram emseco

no meio do mar. - Êxodo 15: 1-19As famosas baladas de guerra de Moisés, como o Cântico de Débora ( Juízes 5 ), sãoorações de gratidão a Deus por vitórias sobre os inimigos de Israel. Essa guerra-poesiaera um tributo poético ao Senhor, seu grande homem de guerra ( 15: 3). A oração-canção de ação de graças, será observado, foi oferecido a Deus, e não a M expressão prática da oração-canção era uma nova dedicação a Deus, que cercaram o seupovo sobre com uma canção de libertação.

Oração em Perigo( Êxodo 17 )

E fez Josué como Moisés lhe dissera, e pelejou contra Amaleque; e Moisés, Arão e Hursubiram ao topo da colina. E aconteceu que, quando Moisés levantava a mão, prevaleciaIsrael e quando ele abaixava a mão, prevalecia Amaleque. Mas as mãos de Moisés erampesadas; por isso tomaram uma pedra, ea puseram debaixo dele, e ele sentou-se nela; eArão e Hur sustentaram as suas mãos, um de um lado eo outro do outro lado; e suasmãos firmes até o pôr-do-sol. - Êxodo 17: 10-12Os murmúrios de um povo entregue a Deus deve ter sido uma tentativa de Moisés, quefoi tratado pelos grumblers como se ele fosse responsável por sua adver



sidade ( 17:4 ). Como ele gritou para a proteção contra contenda!Em Refidim temos o lugar eo poder da oração em meio às flutuações de batalha ( 17,8-16 ). Moisés, o intercessor no monte, veio a sentir que a mão desarmada de oraçãoera mais poderosa que os exércitos.Enquanto Josué lutou, Moisés orou. À medida quea luta continuou abaixo, outra briga continuou no topo da colina. Olivramentomaravilhoso de Israel do Egito tirou do Jethro uma oração sentida no coração( 18:10 ). O pleno reconhecimento de Deus jamais deveria ascender a Ele, como Elemostra o Seu poder.Outro exemplo clássico da resposta divina a fé sustentada e intercessão exibido porMoisés e Arão e Hur foi a Grande Guerra de 1939-1945, quando Deus virou a maré dabatalha, resultando em "O Milagre de Dunquerque."É facilmente visto que o ministério de Moisés como intercessor no morro prefigura ode Cristo, o Grande Sumo Sacerdote, que vive no céu para defender e interceder por sua própria na terra ( Hebreus 7:25 ).Outro diálogo entre Deus e Moisés pode ser rastreada quando Moisés falou com Deuse Deus lhe respondia por uma voz ( 19: 19-24 ).

Oração aos Necessitados( Êxodo 22: 22-24 )Ye não deve afligir qualquer viúva ou órfão. Se afligirdes de algum modo os, e elsclamarem a mim, eu certamente ouvirei o seu clamor; E a minha ira se acenderá, e vosmatarei à espada; e vossas mulheres ficarão viúvas, e vossos filhos órfãos. - Êxodo 2222-24Quando as viúvas e os órfãos não têm linguagem, mas um grito ( 22:23 ), Deus registra

o grito. Ele não é indiferente às orações dos aflitos quando pleitear livrato deinjustiça. Se tribunais humanos não conseguem administrar a justiça, Deus intervémpara entregar os seus que clamam a Ele dia e noite. "O Tribunal Chancelaria do Céu"está aberto para pleitear, julgar e vingar a causa dos oprimidos ( Jeremias 49:11, 12 ).

Sua verdade sempre está seguroEle salvou os oprimidos, ele alimenta os pobresE ninguém encontrar sua promessa vã.

Oração pela Atraso do merecido Julgamento( Êxodo 32 )E Moisés ao Senhor, e disse: Ora, este povo cometeu um grande pecado, fazendo para si deuses de ouro. No entanto, agora, se tu, perdoa o seu pecado; e se não, risca-me,peço-te, do teu livro, que tens escrito. - Êxodo 32:31, 32Que outra homenagem a Moisés, como o incomparável profeta-intercessor, este angustiante e oferece capítulo profundamente comovente! Como ele poderia orar por



um povo apóstata em língua atingindo alturas incomparáveis de devoção auto-sacrificial! (Veja também Deuteronômio 9: 26-29 .) No monte, o lugar de intercessão,Moisés apelou a Israel. Apesar da revolta de Israel contra Deus e sua deslealdadeparacom Moisés, ele entrou na brecha, como Deus encorajou seu servo para interceder poroutros. Muito poucos de nós estão dispostos e prontos para ficar na brecha ( Ezequiel22:30 ). Com que paixão Paulo poderia pleitear seus parentes segundo acarne( Romanos 10: 1 )!A justa ira de Moisés era permitido ( 32:19, 20 ). Foi justa indignação, a raiva de um homem bom. Não havia nada de média nem mesquinho sobre isso. "Só quem ama muitosabe o que é sentir-se que a raiva que é enobrecedor e divino." A oração mais comoventena Bíblia é a oração incompleta de Moisés: "No entanto, agora, se tu, perdo seupecado" Por que o traço nesta frase? Por que é quebrado e incompleto? Houve umapausa na voz de Moisés, como sua confissão e intercessão por pessoas pecadorasproduziu um silêncio momentâneo? "Aqui era uma oração com a Cruz no seu coração."Primeira oração de Moisés para Israel

( 32: 9-14 )Porém Moisés suplicou ao Senhor seu Deus, e disse: Senhor, por que se queixa a tua iracontra o teu povo, que tu tiraste da terra do Egito com grande força e com forte mão? Porque hão de falar os egípcios, dizendo: Para mal que ele trouxe-os para fora, para matá-los nos montes e para consumi-los da face da terra? Desligue da tuaira feroz, earrepende-te deste mal contra o teu povo. Lembre-se de Abraão, de Isaque e de Israel,teus servos, aos quais juraste por ti mesmo, e lhes disseste: Multiplicarei a vossa

descendência como as estrelas do céu, e toda esta terra de que tenho falado darei à suasementes, e eles herdarão lo para sempre. E o Senhor se arrependeu do mal que disserahavia de fazer ao seu povo. - Êxodo 32: 11-14Em sua jornada para Canaã, os israelitas acamparam por orientação divina na base doMonte Sinai, onde Deus propôs um convênio sublime com eles. Mas enquanto Moisésestava no monte recebendo a Lei, Israel abaixo era culpado de uma exposição dedepravação que nunca foi paralelo. Na própria vista das manifestações maismaravilhosas do poder e glória divina, o povo, milagrosamente alimentados, vestidos,e levou, curvou-se diante de um ídolo sem sentido. A indignação de Deus f

oidespertada. Moisés intercedeu pelo povo. A resposta de Deus praticamente significava:"Se você interceder por eles, minhas mãos estão atadas, e eu não posso exeutar avingança merecida." O que a oração tem poder! Old João Trapp diz: "Capaz, depois deuma espécie, de transfundir uma paralisia na mão da Onipotência. "Examinando a oração de Moisés, achamos composta por três vezes plea-1. Que Deus não iria refletir sobre sua própria sabedoria, por tão pouco tempo destruir o que Ele



havia empregado tanto poder preservar.2. Que ele não daria vantagem aos egípcios a glória sobre a ruína de uma raça a quem to odiava.3. Que ele iria se lembrar de Suas promessas convênio de Abraão, Isaac e Jacó.Como eficaz é a oração! Moisés prevaleceu ( Salmo 106: 23 ). Quão maravilhoso é atolerância e condescendência de Deus.Segundo Oração de Moisés( Êxodo 32: 30-34 )E Moisés ao Senhor, e disse: Ora, este povo cometeu um grande pecado, fazendo para si deuses de ouro. No entanto, agora, se tu, perdoa o seu pecado; e se não, risca-me,peço-te, do teu livro, que tens escrito. - Êxodo 32:31, 32Moisés, o mais manso dos homens, não demorou a ter uma ira santa disparar seu seio.Amancha lançada sobre a glória divina pela fusão bezerro-monumento da loucura eMoisés causou loucura de correr em Deus ídolo pedaços de Israel. Reduzindo-a a pó,Moisés forçou as pessoas a se misturar com água e beber.Prostrando-se diante do propiciatório, Moisés suplicou pelo perdão do povo que lhehavia dado muitas dores de cabeça. Ele confessou o seu grande pecado, e mais uma veza oração foi bem sucedida. Deus dignou-se a ouvir a oração humilde, importuna de Seu

servo, e perdoou Israel.Gire, no entanto, a advertência de Jeremias 15: 1 .Terceiro Oração de Moisés( Êxodo 33: 12-23 )E disse Moisés ao Senhor: Olha, tu dizes-me: Faze subir a este povo, e tu não me fazessaber a quem hás de enviar comigo. No entanto, disseste, te conheço pornome, etambém achaste graça aos meus olhos.Agora, pois, peço-te, se tenho achado graça aosteus olhos, me mostrar agora o teu caminho, para que eu te conheça, para que achegraçaaos teus olhos, e considera que esta nação é teu povo. E ele disse: A minha presença ircontigo, e eu te darei descanso. E disse-lhe: Se a tua presença não vai comigo, não no

sfaça subir daqui. Para onde deve ser conhecido aqui que eu eo teu povo tenho achadograça aos teus olhos? não é no que vais com a gente? por isso devem ser separados, eueo teu povo, de todos os povos que há sobre a face da terra. E o Senhor disse a Moisés,eu vou fazer também isto que tens dito; porquanto achaste graça aos meus olhos, e te conheço por nome. E ele disse: Peço-te, mostra-me a tua glória. E ele disse: Eu fareipassar toda a minha bondade diante de ti, e te proclamarei o nome do Senhor diante deti; e se compadecerá de quem eu tiver misericórdia, e mostrarei misericórdia de quemeu me compadecer. E ele disse: Tu não podes ver o meu rosto, pois hão ninguém me

ver e viver. E o Senhor disse: Eis que há um lugar junto a mim, e tu ficar sobre umarocha: E virá para passar, quando a minha glória, passando, que eu te porei numa fendada rocha, e cobrirá te com a minha mão quando eu passar por: E eu vou tirar a mão, everás minhas partes traseiras, mas meu rosto não deve ser visto. - Êxodo 33: 12-23Pela terceira vez, Moisés está prostrada diante de Deus, com uma oração que parece seruma continuação ou renovação do que já tinha oferecido ( 32:31 ). Esta súplica maisfervorosa de Moisés nos leva a considerar a eficácia notável da Oração. Moisétá



diante sozinho e reza. Ele ora por uma nação

"Mais detestável àquela hora,Sodoma do que em sua época teve pow'r ser; "

e ele prevaleceu. Orar, Moisés assegura o perdão ea bênção para todos. Deus escutou um em, emilhares são abençoados. Poucos foram honrados como Moisés, a quem foi concedida uma visãocompleta, sem nuvens da glória divina. Descendo do monte com uma "alegria indizível e cheia deglória", ele AIL inconscientemente refletiu a glória da presença divina.A chave-verso deste capítulo impressionante é o único a dizer-nos que "o Senhor faloua Moisés face a face" ( 33: 9 ). Não foi uma conversa one-way, porém, Moisés faloucom o Senhor ( 33:12 ).Oração e Transfiguração( Êxodo 34 )E aconteceu que, quando Moisés desceu do Monte Sinai com as duas tábuasdotestemunho na mão de Moisés, quando desceu do monte, Moisés não sabia que a peledo seu rosto resplandecia, depois que falara com ele. - Êxodo 34:29A verdadeira natureza de Deus brilha fora das poderosas orações do Antigo Testamento. Atributos divinos formaram a base de expressão. Para os santos de toda

sas idades, a oração é a pena ao ver que "Deus é misericordioso e compassivo, lento paraa cólera, e abundante em benignidade e em verdade" ( 34: 6 ; Veja Deuteronômio04:31 ; Salmos 86:15 ; 105: 8 ; 145: 8 ; Daniel 9: 9 ). A mensagem central da Bíblia éa misericórdia de Deus, eo que vem a Ele em arrependimento e sinceridade, de modonenhum sábio ser expulso.O resultado da comunhão com Deus era uma fisionomia transfigurada. Moisés, porém,não sabiam o que a pele do seu rosto resplandecia ( 34:29 ). De um maior que Moisésé dito que, "enquanto orava, a aparência do seu rosto se alterou, e assuas vestes sebranca e resplandecente" ( Lucas 09:29 ). Oração inspirado pelo Espírito é sempr

osegredo de uma vida transfigurada ( Salmo 34: 5 RV).

LevíticoParece um pouco estranho que um livro que trata quase exclusivamente da forma deaproximação a Deus, não menciona a oração. Mesmo com a apresentação das primícias,nenhuma oração de gratidão foi oferecido ( 23:10 ). A ausência de oração também perceptível na consagração dos sacerdotes ( 08:12 , 36 ) e com outras váris ofertas( Números 28 ). O nono capítulo, que descreve um serviço de solenidade peculiar, sócarrega a alusão breve à oração ( 9:22 ). Uma igualmente breve alusão está associadacom as cerimônias imponentes associados com o Grande Dia da Expiação

( 16:12 ). Apesar de não ser mencionado explicitamente, presume-se que a oração eolouvor acompanhado de todos os serviços do Tabernáculo.O plano eo propósito de todas as ofertas levíticas simbolizar o sangue derramado é aúnica base de aproximação a Deus. Além da obra consumada da cruz, o homem nãotem acesso a Deus ( João 14: 6 ).Ousadia para entrar no santuário, depende do sangue de Jesus ( Hebreus 10:19, 20 ). Temos um altar, mesmo Jesus que santifica Seu povocom seu próprio sangue ( Hebreus 13:10 , 12 ). A Epístola aos Hebreus é a contrapartedo Novo Testamento e os comentários de Levítico.



Ao deixarmos este terceiro livro do Pentateuco julgamos apropriado para chamar aatenção para o fato marcante do reconhecimento público dos pecados dos pais, bemcomo os dos adoradores. Os pecados dos séculos estão ligados, a idade para idade, poruma cadeia de pecado ( 26:40 ; Jeremias 02:25 ; 14:30; Esdras 9: 7 ; Neemias 9:2 ).Números

Estamos acostumados a associar "murmúrios" com o Livro dos Números, e com razão,pois é um eloquente livro com os pecados e tristezas de resmungos. Mas é também umlivro provando que a oração é o nosso ar vital respiração nossa nativa. Moisés é o lídecom uma oração-carga para o seu povo. Os dez primeiros capítulos de Números sdominados pela frase: "O Senhor disse a Moisés." Não até chegar ao décimo primeirocapítulo lemos de Moisés orando ao Senhor ( 11: 2 ). No entanto, ele deve ter muitas vezes respondeu a voz do Senhor, durante a ordenação divina do exército de Israel.A oração como benção( Números 6: 24-27 )O Senhor te abençoe e te guarde; O Senhor faça resplandecer o seu rostosobre ti, etenha misericórdia de ti: O Senhor levante o seu rosto sobre ti, e te dê a paz. - Números6: 24-26

Não há nada solto, barato ou irreverente nas orações bíblicas. Declarações sinceras levuma imponência solene, como pode ser visto na tríplice bênção sacerdotal de Moiséssobre o povo. O mesmo é verdade para a invocação de três vezes de Jacó ( is48:15 , 16 . Ver Daniel 9:19 ). Judeus piedosos poderia traçar a Trindade na bênçãotríplice de Moisés.Oração para a preservação e proteção( Números 10:35, 36 )E aconteceu que, partindo a arca, Moisés disse: Levanta-te, Senhor, e os teus inimigossejam dispersos; e deixar os que te odeiam fujam diante de ti. E, quando ela pousava,

dizia: Volta, ó Senhor, para os muitos milhares de Israel. - Números 10:35, 36Ere o povo de Deus se encaminha marcha do dia, uma breve petição, poeticamenteexpressa, foi oferecido para a proteção contra os inimigos. Antes de umassalto, ossacerdotes encorajou os soldados, lembrando-lhes que eles não lutar sozinho, mas queseu Deus estava sempre com eles ( Deuteronômio 20: 2 ). O fim de um conflito, bemcomo o seu início, foi o compromisso de Deus ( 10:36 ). Guerras modernas provar quea paz garantida a um preço terrível pode ser facilmente dissipada.Há algo impressionante sobre a solene oração que precede a remoção da Arca e tambémsantificar seu lugar de descanso à noite. O exemplo de Moisés em invocar a bênção de

Deus de manhã e à noite, enquanto em marcha é digno de ser imitado. À medida quecomeçamos a cada dia devemos retirar-se para o nosso armário e elogiar a nós mesmose tudo o que representam a Deus. No final do dia, quando a escuridãose reúne, oreconhecimento e gratidão da boa providência e cuidado vigilante de Deustambémdeve ser a nossa.Oração para a remoção do Juízo( Números 11: 1, 2 )E quando as pessoas reclamaram, ele desagradou ao Senhor, eo Senhor o ouviu; e s



uaira se acendeu; eo fogo do Senhor ardeu entre eles e consumiu os que estavam nasextremidades do campo. Então o povo clamou a Moisés; e quando Moisés orouaoSenhor, eo fogo se apagou. - Números 11: 1, 2A rapidez com que um povo privilegiado reclamou! Divinamente guiado e alimentado,o povo ainda murmurou. Como eles "viajaram até ao lugar que o Senhor tinha dado,"quanto tempo eles caíram para reclamar pelo caminho. Seus murmúrios baixos, se nãofor ouvida por Moisés, foram certamente já ouviu falar do Senhor. Súbita, julgamentode fogo tomou conta do host. As pessoas ouviram a Moisés que, a aprendizagem darazão para uma visitação tão divino, mais uma vez intercedeu. Como Israel deveria tersido grato por ter como um defensor na mão e um que estava dispostoa entrar emincumprimento e, tendo poder com Deus, prevalecer em seu nome. Louvado seja Deus,temos um intercessor mais dispostos, Todo-Poderoso que Moisés!Oração de um coração desanimado( Números 11: 10-35 )E disse Moisés ao Senhor: Por que fizeste mal a teu servo? E por que não achei graçaaos teus olhos, visto que puseste o peso de todo este povo sobre mim? Concebi eu

porventura todo este povo? Eu o concebi-los, para teres dize-me, Leva-o ao teu colo,como a ama leva a criança que mama, à terra que juraste a seus pais? De onde eu deveriater carne para dar a todo este povo? porquanto choram diante de mim, dizendo: Dá-noscarne que possamos comer. Eu não sou capaz de levar a todo este povo, porque muito pesado é para mim. E se assim fazes comigo, mata-me, peço-te, do lado,se tenhoachado graça aos teus olhos; e não me deixes ver a minha miséria. - Números 11: 11-15Aqui nós temos uma ilustração das orações petulantes da Bíblia. Outros profe

deprimidos oraram por morte na mão divina ( Jó 6: 8 ; I Reis 19: 4 ; Jonas 4: 3 ). Sesomente Moisés tinha aprendido a descansar com a alegria de tudo o que Deus é em simesmo o quão diferente sua oração teria sido ( 11:23 ; Isaías 59: 1 ).Não admira que Moisés deu lugar aos seus sentimentos. O que um fardo que elecarregava! A murmuração irracional das pessoas levou a melhor sobre ele. Desgostosocom o maná divinamente fornecidos, eles ansiavam por as iguarias do Egito,esquecendo-as olarias, capatazes, opressores e da picada do chicote. Oacúmulo decuidados e provas cansado e desanimado a Moisés, assim ele clamou a Deus, em

linguagem um tanto estranho para um líder do povo.Deus, porém, não tomou conhecimento de oração inconsistente e reclamando de Seuservo. Moisés estava sobrecarregado, e Deus sabia e gentilmente proporcionadoalívio. Feliz foi para Moisés, que Deus não "severamente marcar sua culpa." Moisésorou errado, mas Deus, em graça e benevolência sabia como responder à oração de umcoração desanimado.Oração de um homem manso( Números 12 )E Moisés clamou ao Senhor, dizendo: Sara-a agora, ó Deus, peço-te. - Números 00:13



Murmurando ainda está diante de nós, só que desta vez é limitado, caindo em cima deMoisés, em vez de em Deus. Miriam e Arão, irmã e irmão de Moisés, foram bu,porque eles não foram consultados na escolha dos setenta anciãos. Ciumento e mal-humorado, esses parentes se tornou descontente com Moisés, mas foram tratados porDeus em tom de censura solene e pontiagudo. Deus muito elogiado Moisés, aquele aquem Ele pudesse falar "boca a boca" ( 12: 8 ). Miriam, que era, evidentemente, "aprimeira na transgressão" tornou-se leprosa, branca como a neve. Diz Bispo Hall, "Alíngua falta é justamente punido com uma cara de mau, e sua loucura, em fingir para rivalizar com Moisés, é manifesto a todos. Moisés intercedeu por sua irmã frida.Carinhosamente e sinceramente ele implorou para ela. Moisés orou como um que, apartir de seu coração, tinha totalmente perdoado o ciúme de Miriam e Aaron. "Em sua intercessão para a remoção de lepra de Miriam, vemos Moisés como umhomem, particularmente eficaz em oração. A abordagem adequada a Deus era a própriaessência da simplicidade. Ele subiu ao trono com um breve grito: "Ó Deus" ( 0:13 ).O apelo de Aaron a Moisés ( 00:11, 12 ), foi realmente uma oração a Deus e apresentauma ilustração da extrema facilidade e naturalidade de oração bíblica. A confissão deSimei ao rei que ele tinha amaldiçoado é outro exemplo desse vocabulário da religião

( II Samuel 19:19, 20 ).Existe uma lição que podemos recolher para os nossos próprios corações, enquodeixamos este capítulo? Certamente não há. No temperamento e conduta, que o exemplo de Moisés não se perca em cima de nós. O que um belo espíritomanifestou. Ele não tinha censuras, sem denúncias de raiva. A vingança não estava emseu coração. Como um outro, que estava para vir, Moisés podia orar por aquelesdespitefully usando ele. Que a graça ser nosso orar importunately para aqueles que maltratam-nos!Oração para a manutenção da Honra Divina

( Números 14 )E disse Moisés ao Senhor: Assim os egípcios o ouvirão, (para fizeste subir este povo natua força do meio deles;) eo dirão aos habitantes desta terra, porque ouvi dizer que tués Senhor entre este povo, para que tu Senhor arte visto face a face, ea tua nuvempermanece sobre eles, e tu vais adiante deles, pelo tempo de dia numa coluna denuvem,e numa coluna de fogo de noite.Agora, se matares este povo como a um só homem, então as nações que têm ouvido datua fama, dirão: Porquanto o Senhor não podia introduzir este povo na terra que comjuramento lhe prometera, por isso os matou eles no deserto. E agora, rogo-te que

o poderdo meu Senhor se engrandeça, segundo tens falado, dizendo: O Senhor é longânimo, egrande em misericórdia, que perdoa a iniqüidade ea transgressão, e de nenhuma maneirade limpar o culpado, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quartageração. Perdão, eu te rogo, a iniqüidade deste povo, segundo a grandeza datuamisericórdia e como também tens perdoado a este povo, desde o Egito atéagora. - Números 14: 13-19Que a intercessão e que graça esse capítulo revela! Como Israel provocou a Deus! Como



agravante a reclamação constante deve ter sido! No entanto, apesar da ingratidão erebelião de Israel, Deus permaneceu o mesmo, o misericordioso e compassivo. Moisésestá novamente na presença de um Deus insultado, e atirando-se na brecha, com tato e ênfase, implora por uma nação rebelde.A oração de Moisés é imediata e plenamente atendida. Israel é perdoado e nerálançado fora. Que bênção Moisés foi para a nação! Mas, por sua firmeza e decisão, masmais suas orações-as pessoas nunca teria entrado na Terra Prometida. Umaprovaimpressionante do relacionamento de Deus com um povo errante é encontrada emHebreus, onde os 40 anos de fracasso deserto nem sequer é mencionado por Deus. Israeldeixa Egito e entra Canaã ( Hebreus 11:29, 30 ). "Os teus pecados e iniqüidades não me lembrarei mais" ( Hebreus 10:17 ).Oração pela Divina Ação contra a rebelião( Números 16 )Então Moisés irou-se muito, e disse ao Senhor: Não atentes para a sua oferta; nem umsó jumento tomei deles, nem eu feri um deles. - Números 16:15Como podemos orar aceitável se irritou em espírito ( 16:15 )? Comentandosobre o

capítulo "Corão", Professor McFadyen diz: "A natureza primitiva da religião antiga eafamiliaridade dos homens em suas relações com Deus são muitas vezes curiosamenteilustrado pelos motivos com que incitam a sua oração sobre ele. Às vezes,a justiçadivina é apelou para: "pecará um só homem e tu ficar com raiva de toda a congregação( 16:22 )? "Ou a misericórdia divina anelam por um povo culpado por causa de relaçõesespeciais de Jeová com os patriarcas ( Deuteronômio 09:27 ), ou por causa da redençãoque operou por eles em tempos antigos (Deuteronômio 07:29; I Reis 8: 51-53 ), ouporque eles são chamados pelo seu nome ( Daniel 9:19 ).Mas o apelo mais caracteristicamente primitivo é o apelo para ele considerar suareputação. Se ele não conseguir ajudar Israel, o que as nações pensar ( Joel 2:17 )? El

estarão mais inclinados a dizer que ele era incapaz de Ele não estava disposto. Então, para salvar sua reputação, por assim dizer, ele é obrigado a interpor; caso contrário, só o nome de Israel, mas seu nome será cortado ( Josué 7: 9 ). George Müller, aquelepoderoso homem de oração, usou argumentos por que Deus não poderia sofrer a suaprópria glória de ser desactivada ou a promessa de ser desonrado.Embora o nome de Deus foi considerada suficiente ( 12:13 ), divina atributos nãoplenamente realizados nas orações anteriores, tornou-se mais comum, como o caráterde Deus se desdobra ( 16: 5 ). Moisés falou de Deus como "o Deus dos espíritos de todaa carne" ( 27:16 ). Ele também é mencionado como o Pai dos espíritos ( Hebreus 12:

9 ), e como o Pai das luzes Tiago 1:17 ).A referência típica para a oração pode ser obtida a partir estande de Arão entre os mor e os vivos ( 16:48 ). Como estamos entre o Deus vivo e os que estão mortos em pecado,oração eficaz pode ficar a praga da iniqüidade.Oração para o alívio da Morte( Números 21 )Por isso o povo veio a Moisés, e disse: Pecamos, porquanto temos falado contra o



Senhor e contra ti; orar ao Senhor, que tire de nós as serpentes. Então Moisés orou pelopovo. E o Senhor disse a Moisés: Faze-te uma serpente ardente, e põe-na sobre umahaste; e deve vir a passar, que todo aquele que for mordido, quando ela olhar obastão,viverão. E Moisés fez uma serpente de bronze, e pô-lo em cima de um poste, eaconteceu que, se uma serpente mordido a alguém, quando esse olhava para a serpentede bronze, vivia. - Números 21: 7-9O que um capítulo trágico da anterior é! A morte de Miriam, a queixa amarga daspessoas, o pecado de Moisés em ferir a rocha, a morte de Aaron-o que uma xícara deangústia para Moisés! Aqui, no capítulo diante de nós, há ainda mais murmuração comconseqüente julgamento. Reclamar havia se tornado um hábito com os filhos de Israel, mesmo apesar de terem fez um voto ao Senhor ( 21: 2 ). As serpentes venenosasdespertou as pessoas para a sua culpa. Eles haviam reclamado contra Deus e contraMoisés. Agora, com a tornar-se humildade, reconhecer o seu pecado, e Moisés secompromete a interceder por seu alívio. Que frase de movimento coração é: "Moisés

orou pelo povo" ( 21: 7 )! A oração foi atendida, embora não na forma precisa o povodesejava. Seu pedido foi para a remoção das serpentes, e evitar a sua maldade. MasDeus decidiu que o mal deve ser remediado, e não pela remoção das serpentes, mas porum processo que, ao mesmo tempo proporcionando alívio, garantiu outras finalidades importantes.Aqui está uma ilustração de oração a ser respondida de uma maneidiferente do que é esperado ou desejado inicialmente.Entre as lições recolhidas a partir da poderosa intercessão de Moisés, neste momento,estes dois podem ser cited-1. Sua oração sugere o uso de meios, diretamente prescrito por Deus.2. A oração deve ser oferecida, mas não com negligência dos meios. Embora Jacó passou oite em

oração, mas como quebras de manhã, ele leva os melhores meios para pacificar seu irmão,Esaú. Muitas vezes, a oração, sem o uso de meios justos, é zombaria.Oração e Profecia( Números 23-24 )E ele disse a Balaque: Fica aqui junto do teu holocausto, enquanto eu me encontro como Senhor ali. E o Senhor se encontrou com Balaão, pôs uma palavra na sua boca, edisse: Volta para Balaque, e assim falarás. - Números 23:15, 16Quando o homem se volta para Deus, a resposta de Deus para o homem é sempre gravee em conformidade com o caráter divino. O tema de sua resposta a Balaão era o futuro

grandeza de bênçãos Israel-terrestres para um povo terreno. Que revelação deimutabilidade divina que temos no versículo 19 do capítulo 23!Oração para um novo líder( Números 27 )E disse Moisés ao Senhor, dizendo: Senhor, o Deus dos espíritos de toda a carne, ponhaum homem sobre a congregação, o que pode sair antes deles, e que pode ir em diantedeles, e que pode levá-los para fora , e que os faça entrar; para que a congregação doSenhor não seja como ovelhas que não têm pastor. - Números 27: 15-17Como um verdadeiro intercessor e mediador Moisés levou a causa do povo diante do



Senhor ( 27: 5 ). Em sua oração, a respeito de um sucessor, Moisés indica que, emboraDeus estava prestes a enterrar o trabalhador, Ele ainda continuar a Sua obra através deum outro líder. O comentário de Ellicott sobre o versículo dezesseis é dign deobservação de "Nós temos um exemplo notável aqui a grandeza de Moisés, como figuradaquele cujas palavras foram:" não choreis por mim, chorai antes por vós e por vossosfilhos "( Lucas 23 : 28 .) Em vez de se entregar a tristeza excessiva, ou remorso inútil,a mente de Moisés foi atentamente fixos sobre o bem-estar das pessoas por quem ele estava disposto que seu nome deveria ser riscado do Livro ( Êxodo 32:32 ): e, em vezde nomear um dos de sua própria família, ou o homem de sua própria escolha, comoseu sucessor, ele comete o assunto a Deus, e ora para que Ele nomeará aquele que seriaum verdadeiro pastor do rebanho ". É pela oração que a experiência de que a escolhade Deus é sempre escolha.

DeuteronômioO nome deste último livro do Pentateuco é tirado de sua frase de abertura: "Estas são

as palavras que Moisés falou a todo Israel" ( 1: 1 ). Dentro do livro, temos a repetiçãoda Lei, e também ênfase sobre a verdade de que a fé, e obediência a Deus sempre resultaem bênção dEle. Outro fato notável do Deuteronômio, no entanto, são as palavras deMoisés dirigida a Deus. Outros aspectos de sua oração ministério são registradas paranossa iluminação e edificação ( 5: 4, 5 ).Oração para uma tarefa privilegiada( Deuteronômio 3: 23-29 ; Veja Números 20: 1-13 )E pedi ao Senhor nesse tempo, dizendo: Ó Senhor Deus, tu já começaste a mostrar aoteu servo a tua grandeza ea tua forte mão; pois, que Deus há no céu ou na terra, quepossa fazer segundo as tuas obras, e de acordo com a tua força? Peço-te que me deixespassar, e ver a boa terra que está além do Jordão, essa boa região montan

osa, eoLíbano. - Deuteronômio 3: 23-25O modo combinado de endereço, "Senhor Deus" ( 3:24 ), é particularmenteimpressionante. Senhor sugerindo "posse" e "poder"; enquanto o Senhor,comoProfessor McFadyen nos lembra, indica "relações íntimas históricos com Israele,conseqüentemente, geralmente carrega uma atmosfera de graça com isso."O pedido fervoroso de Moisés para atravessar o Jordão, não foi concedido. Aqui temosuma das petições mais emocionantes da Bíblia. Para perder a paciência com orock,ferindo-o, quando ele deveria ter apenas falado a ele, Moisés perdeu aalegria eo

privilégio de entrar em Canaã. Para o fiel servo de Deus, nenhuma penalidade poderia ter sido tão pesada. A esperança persistente para ir lá e ver a boa terra foi finalmenteextinto. A conclusão de sua tarefa não era a de liderar as tribos na terra prometida, masa cobrança de Josué para realizar tal tarefa. Moisés foi autorizado a ver a terra de longee até, eventualmente, para pisar o seu solo alguns 1.500 anos mais tarde ( 04:21,22 ; 32:



48-52 ; 34: 1-4 ; Mateus 17: 3 ).Quantos há que morrem com a esperança de anos finalmente ao seu alcance! Uma obra-vida é aceito como uma determinação divina. Oração sobe para a tarefa que sabençoe e abençoe, mas depois de toda a energia tem sido dispendido e apesar dasorações, os planos falham. Seja através de infelicidade, problemas de saúde ou morte otrabalho de anos é deixada inacabada. A chamada "Vai-te ao cume de Pisga."Qual é a resposta às orações não respondidas? É que "não" é tão verdadeiramente umaresposta como "sim"? Recusa pode ser a única resposta possível no amor e na sabedoriae verdade. Deus nunca recusa pedidos sem uma razão. No caso de Moisés, apesar deseu pecado foi perdoado, o passado pode ter sido o motivo de desqualificação paraentrar em Canaã.

Ele respondeu a oração, não da maneira que eu buscavaTambém não da maneira que eu pensava Ele deveria;Mas em seu próprio bom caminho; e eu podia verEle respondeu da maneira melhor para mim.

Oração para alguém que é intimo( Deuteronômio 4: 7 )Para que gente há tão grande, que tenha deuses tão chegados a si como o Senhor, nosso

Deus, é em todas as coisas que nós invocamos? - Deuteronômio 4: 7Não devemos ignorar esse preceito de oração escondido nas lições de Sinai M ensinou uma nova geração. Que os antigos hebreus tinham um sentido completamenteúnica do próximo presença de Deus é evidente a partir de muitas orações gravadas. Ossantos do passado estavam conscientes de que Deus os havia cercas por trás e antes( Salmo 139: 5 ). Embora Deus era invisível e absoluta, mas, no entanto, como o Um gracioso em todos os seus caminhos, Ele residia com o seu próprio( 04:12 , 31 , 35 , 39 ).Por causa de sua residência entre o Seu povo, eles foram instados constantemente a

lembrar-Lo ( 6: 2, 3 ). O lema de festivais hebreus era "Alegrai-vos e Remember" ( 9:7 ; 10:21 ). As pessoas reacendeu sua fé por ensaiando a bondade de Deus e atos de justiça ( 16:11 ). Desta forma, a gratidão foi mantido fresco e perfumado.Oração para a permanencia do Juízo( Deuteronômio 09:20 , 26-29 )E o Senhor muito se indignou contra Arão para o destruir e orei por Arão também aomesmo tempo .... Orei ao Senhor, e disse: Ó Senhor Deus, não destruas o teu povo eatua herança, que tu resgataste com a tua grandeza, que fizeste sair do Egito com mão forte. Lembre-se de teus servos, Abraão, Isaque e Jacó; não atentes para a dureza deste

povo, nem para a sua iniqüidade, nem para o seu pecado: não suceda que a terra de ondenos tiraste não diga: Porquanto o Senhor não pôde introduzi-los na terra que lhesprometera, passou a odiá eles, é quem os tirou para os matar no deserto. No entanto, eles são o teu povo ea tua herança, que tiraste com a tua grande força e com o teu braç estendido. - Deuteronômio 09:20 , 26-29Como cheio de sugestões é a frase: "Eu orei por Arão"! Essa poderosa inte



rcessãopermaneceu o julgamento Aaron realmente merecia. Comentaristas judeus atribuem a perda de dois filhos de Arão ( Levítico 10: 1, 2 ), em parte, para a ira de Deus nestemomento.Outra frase grávida é: "Orei ao Senhor" ( 09:26 ). Aqui Moisés implora por um povoprivilegiado ( 14: 1, 2 ), cuja rebeldia merecido julgamento divino. Moisés, sem dúvida,uma alusão à sua primeira intercessão, antes que ele desceu do Sinai pela primeira vez ( Êxodo 32: 11-13 ). Que tal intensidade intercessão revela! O originaldiz: "Eu caíperante o Senhor quarenta dias e quarenta noites, como eu havia caído quando o Senhordisse que destruí-lo."Revelação de Deus ao seu amigo do bezerro de metal fundido sacudiu-o elevou asúplica apaixonada por um povo culpado. Será que estamos tão comovido comopensamos em nossos próprios pecados, ou os pecados da Igreja, ou os pecados domundo?Mais tarde, em Deuteronômio, descobrimos que o ministério sacerdotal incluiu o

exercício da função jurisdicional, em que as pessoas eram ensinadas a distinção virtualentre "o limpo eo sujo" ( 17: 8-13 ; 21: 5 ; 23:14 ; Ezequiel 44 : 14 ). Os sacerdotesforam levantados para transmitir a interpretação profética da vontade divina. É por iss que a profecia é apontada como o que é distintivo de e essencial para a religião de Israel( 18: 5 , 15-22 ; Amós 3: 7 ). Quando padre e oração não Saul, em seu trágico vôo, elefoi forçado a penetrar os segredos do futuro com a ajuda de necromancia ( I Samuel 28:9 ; Isaías 8:19, 20 ).A oração como uma bênção( Deuteronômio 21: 6-9 )

E todos os anciãos da mesma cidade, a mais próxima ao homem morto, lavarão as mãossobre a novilha cujo pescoço foi quebrado no vale: E eles devem responder e dizer: Asnossas mãos não derramaram este sangue, nem os nossos olhos o viram lo. Perdoa, óSenhor, ao teu povo Israel, que tu resgataste, e se deitou sangue inocente ao teu povode acusação de Israel. E aquele sangue vos será perdoado. Então tu deverás colocar aculpa do sangue inocente do meio de ti, quando fizeres o que é retoaos olhos doSenhor. - Deuteronômio 21: 6-9É um pouco estranho que não temos qualquer das orações de intercessão dos sacerdotescomuns orou. Bênção em nome de Jeová parece ter sido uma de suas funções notáveis( I Crônicas 23:20 ; II Crônicas 30:37). No entanto, líderes públicos estavam entre os

intercessores de idade. Anciãos de uma cidade orava, assim como aqueles que implorouperdão divino sobre o povo. Porque a justiça exalta as nações, como louváveseriaencontrar vereadores reunidos em oração pelo bem-estar da comunidade querepresentam.A oração como Ação de Graças( Deuteronômio 26 )E falarás e dizer diante do Senhor teu Deus, A pronta sírio a perecerera meu pai, e



desceu ao Egito, e ali morar com alguns, e veio a ser ali uma nação grande, forte enumerosa: E o Egípcios mal que nos maltrataram e nos afligiram, e colocou sobre nósdura escravidão: E quando clamamos ao Senhor Deus de nossos pais, o Senhor ouviu a nossa voz, e atentou para a nossa aflição, o nosso trabalho, ea nossa opressão: E oSenhor nos tirou do Egito com mão forte, e com braço estendido, e com grande espanto,e com sinais e com maravilhas: E ele nos trouxe a este lugar, e nos deu esta terra, mesmouma terra que mana leite e mel. E agora, eis que eu trouxe as primícias dos frutos daterra que tu, ó Senhor, me deste. E porás perante o Senhor teu Deus, e se prostrarãodiante do Senhor teu Deus: E te alegrarás por todo o bem que o Senhor teu Deus tetemdado a ti e à tua casa, tu eo levita, eo estrangeiro que está no meio de vós. Quandotiveres acabado de separar todos os dízimos da tua colheita do terceiro ano, que é o anodos dízimos, e que te dou a ao levita, ao estrangeiro, ao órfão e à viúva, para que comdentro das tuas portas , e ser preenchido; Então dirás perante o Senhor teu Deus, que eu

trouxe para longe as coisas consagradas de minha casa, e também as dei ao levita,e aoestrangeiro, ao órfão e à viúva, conforme todos os teus mandamentos que tumeordenou: não transgredi os teus mandamentos, nem deles me esqueci: Eu não comi nomeu luto, nem tenho tirado deveria dele para qualquer uso impuro, ou dado deveria damesma para os mortos: mas eu deram ouvidos à voz do Senhor meu Deus, e tenho feito de acordo com tudo o que tens me ordenou. Olha desde a tua santa habitação, desde océu, e abençoa o teu povo Israel, ea terra que tens nos dado, como juraste a nossospais,terra que mana leite e mel. -Deuteronômio 26: 5-15

Orações de Ação de Graças, tão comuns no Antigo Testamento, incluído gratidão porcoisas materiais como terra e comida ( 08:10 ; 26: 4 , 10 ). Orações de agradecimentoforam oferecidos pelos adoradores após a cesta dos primeiros frutos foram colocadosdiante do Altar ( 26: 6-10 ). A benção do céu foi procurado somente após os dízimoshavia sido reservado para os órfãos e as viúvas ( 26: 12-15 ). Não há uma lição para osnossos corações aqui? Obedecendo as ordens de Deus, o povo seriaabençoado. Desobedecer-los, eles seriam amaldiçoados e forçado a fazer uma oraçãode cortar o coração para a morte para livrá-los de "coração tremente, olhos falhando, etristeza de espírito" ( 28: 65-68 ).A oração como uma canção( Deuteronômio 32-33 )

Porque proclamarei o nome do Senhor; engrandecei o nosso Deus. Ele é a Rocha, cuja obra é perfeita, porque todos os seus caminhos são justos; Deus é fiel e sem iniqüidade justo e reto é ele ....A Rocha que te gerou Olvidaste, e te esqueceste do Deus que te formou ....Pois o Senhor julgará o seu povo, e se compadecerá de seus servos, quando vir que opoder deles se foi, e não há ninguém calar a boca, ou para a esquerda. E ele dirá: Ondeestão os seus deuses, a rocha em quem confiavam. Os que comiam a gordura dos



sacrifícios deles e bebiam o vinho das suas libações? deixá-los subir e ajudá-lo, e sersua proteção. Vede agora que eu, eu mesmo, sou ele ", e não há nenhum deus além demim: eu mato, e eu faço viver, eu firo e eu saro, nenhum há que possa fazer escapardasminhas mãos Pois levanto. a minha mão ao céu, e direi: Eu vivo para sempre se eu afiar a minha espada reluzente, ea minha mão travar do juízo,. então retribuirei vingança aosmeus adversários, e vai premiar os que me odeiam eu as minhas setas. bêbada com osangue, ea minha espada devorará carne, e que com o sangue dos mortose dosprisioneiros, desde o início de vinganças do inimigo Alegrai-vos, ó nações, o seu povo,porque ele vingará o sangue dos. seus servos, e retribuirei vingança aosseusadversários, e terá misericórdia sua terra e ao seu povo.E veio Moisés, e falou todas as palavras deste cântico aos ouvidos do povo, ele e Oséias,filho de Nun. - Deuteronômio 32: 3, 4 , 18 , 36-44Esta explosão notável de louvor foi dirigida para o céu, assim como a terra ( 32: 1 ). Aspalavras maravilhosas que formam essa música fosse para os ouvidos de Deus, bemcomo para os ouvidos do povo (32:44 ), assim como a bênção das tribos (33). É apenasjusto que os livros de Moisés deve fechar com uma homenagem, provavelmente por

Josué a Moisés, o profeta incomparável como um intercessor eficaz. "Não surgiu umprofeta, desde que Israel como Moisés a quem o Senhor conhecesse facea face"( 34:10 ; Números 12: 7, 8 ). Que possamos deixar para trás a fama de ser tão poderoso e constante intercessão como Moisés, que estava em condições tão íntimas com Deus!

Senhor, até que atinjam a costa feliz yon,Sem privilégio tão caro seráE assim minha alma mais profunda para derramarNa oração a Ti!

JosuéAssistindo Moisés na oração e testemunhar os resultados de suas intercessões vigentesdeve ter deixado uma impressão profunda sobre a mente de Josué, filho de Num,sucessor de "o amigo de Deus." Entre as muitas coisas Josué deve ter aprendido deseupredecessor foi a forma de valer-se ao trono da graça em tempo de necessidade. E foidele a garantia de que, como o Senhor tinha sido com Moisés, assim que Ele secomprometem para ele ( 3: 7 ).Em uma experiência agitação como a do cruzamento do Jordan se poderia esperar umaexplosão de louvor a Deus, mas a ausência de oração registrada onde é proc

do éimpressionante. Quando Israel atravessa Jordan, pedras memoriais foram erigidos( 4:8, 9 ), mas nenhuma oração de agradecimento foi expresso. No entanto, a determinaçãode perpetuar a memória do Deus de amor, era, em si, um tributo de louvor a ele.A oração como um desafio( Josué 5: 13-15 )E sucedeu que, estando Josué perto de Jericó, levantou os seus olhos e olhou, e eisquese um homem em frente dele com sua espada desembainhada na mão: e Josué a ele, e



disse-lhe: És tu por nós, ou pelos nossos adversários? E disse ele: Não; mas como chefedo exército do Senhor venho agora. Então Josué se prostrou com o rosto em terra, eadorou, e disse-lhe: Que diz meu Senhor ao seu servo? E o príncipe do exército doSenhor disse a Josué: Solta o teu sapato do teu pé; para o lugar em que estás é santo. fez Josué assim. - Josué 5: 13-15Nós não temos nenhuma dúvida quanto à identificação do homem com a sua espadadesembainhada que Josué encontrou perto de Jericó, e quem o valente soldado teve umdesafio "És tu dos nossos, ou dos nossos inimigos?" Acreditamos que ele tenha sido opróprio Senhor em uma de Suas aparições teofânicas. Ele não poderia ter sido um anjo,pois os anjos descontar qualquer pretensão de adoração ( Hebreus 1: 5, 6, 13,14 ; Apocalipse 19:10 ; 22: 8, 9 ). O chefe do exército do Senhor era o único três vezessanto com toda reivindicação de submissão e adoração.Josué veio a saber que a responsabilidade do anfitrião do Senhor não era dele, mas doSenhor. Ele foi, mas o servo encarregado de cumprir as ordens divinas ( Lucas17:10 ). Pode ser a nossa resposta, como o Senhor nos confronta com Seu desafio: "Quediz meu Senhor ao seu servo?"

A oração que Deus não responde( Josué 7 )Então Josué rasgou as suas vestes, e se prostrou com o rosto em terra diante da arca doSenhor até a tarde, ele e os anciãos de Israel, e deitaram pó sobre as suas cabeças. Edisse Josué: Ah, Senhor Deus, por que fizeste a este povo o Jordão, para nos entregarnas mãos dos amorreus, para destruir-nos? Oxalá nos tivéssemos contentado em morarmos além do Jordão! Ó Senhor, que direi, depois que Israel virou as costas diante dos seus inimigos? Pois os cananeus e todos os moradores da terra oouvirão e, e

cercando-nos, e cortou o nosso nome da terra: e que queres fazer ao teu grande nome- Josué 7: 6-9Derrotado no Ai por causa da cobiça de Acã, Josué se humilhou diante do Senhor e atémesmo maré permaneceu antes escabelo de seus pés. Invocar a Deus, quando em perigonão pode ser o motivo mais sublime de oração, mas é o mais natural e elementarAtragédia é que esta é a única vez que algumas pessoas rezam.

Quando o diabo estava doente,O diabo, um santo era ele.

Enfrentando a derrota inexplicável em Ai, Josué derramou a sua decepção com Deus em uma

oraçãode angústia ( 7: 7-9 ).Para salvar sua reputação, Deus foi obrigado a interpor, caso contrário, não só o nomede Israel, mas Seu próprio nome seria cortado. Josué pede o nomedo Senhor ( 07:26 ). Quando as pessoas idosas jogaram pó sobre as suas cabeças, apóso fracasso completo e sombrio em Ai, eles estavam expressando sua tristeza,sinceridade e seriedade. Caindo para a terra, na face ( 7: 6 ) foi uma fase de posturaexpressa a reverência de um terreno superior em sua aproximação a Deus.



Josué aprendido por amarga experiência que o desastre não veio como ele haviaimaginado, porque Deus tinha falhado as pessoas ( 7: 8 ), mas porque eles tinhamfalhado Deus ( 7:11, 12 ). Há momentos em que a oração é fora de ordem e Deus nãovai responder a ele ( 07:10, 11 ; 8: 1 ). O pecado tinha que serposto de lado( 07:12 ; Salmo 66: 8 ), e, em seguida, um povo expurgados deve envolver-se em esforçode todo o coração, bem como em oração sincera, se a vitória seria deles. ué étranquilizado com a promessa de vitória ( 8: 1 ; 10: 8 ; 11: 6 ), e com a garantia de pazinterior ( 8: 1-6 ).Deixando Neste capítulo, nós carregamos conosco o pensamento de que precisamospode chamar-nos de um trono da graça, da mesma forma que nosdirige para ele. Estamos não só para Orar pelos pecadores-devemos levantar-se e sair para o trabalho para eles. Oração sem pureza e desempenho é fútil.Oração Negligenciadas com terríveis resultados( Josué 09:14 )E os homens levaram do seu mantimento, e não pediram conselho à boca do

Senhor. - Josué 09:14Porque Josué agiu por iniciativa própria, sem primeiro pedir conselho à boca do Senhor,veio sobre a aliança infeliz de Israel com Gibeão. Como logo Josué esqueceu deconsultar o capitão Divino ele declarou sua vontade de obedecer (5:24)! Que errossãoevitados em qualquer aspecto da vida, se só nós reconhecemos o conselho do Senhor,antes de partir para uma empresa! "Em todos os teus caminhos reconhecê-lo, e eleendireitará as tuas veredas "( Provérbios 3: 6 ).Oração que produziu um Milagre( Josué 10 )

Então Josué falou ao Senhor, no dia em que o Senhor entregou os amorreus nas mãosdos filhos de Israel, Sun detém-te em Gibeom, e tu, lua, sobre o vale de Aijalom.- Josué10:12Deliverance foi procurado, não só do pecado, mas de inimigos de uma espécie tangível,e por isso uma das mais antigas orações, uma oração de vingança, foi oferecido. Foi umapelo a Deus para prender a ordem natural do sol e da lua durante a batalha de Gabaon.Pecado tendo sido retirado do acampamento, Josué renovou seu ataque contra Ai. Comoo dia declinou, os inimigos de Deus não foram totalmente destruídos. Mais luz eranecessário para conseguir uma vitória, e Josué orou a Deus, que fez os céus. Enquanto

orava, -

Lo! a lua fica imóvel, e da terraStands em seu eixo, indolente. O solDerrama a coluna imóvel de seus raiosNo calor undiminish'd: as horas de permanecer em repouso;A sombra vos parou sobre a face do mostrador.

Em teus exércitos, Josué! O SenhorDeus dos Exércitos é o vingador agora:



On! até as espadas vingadoras ter bebido o sangueDe todos os inimigos de Jeová, e atéTeus banners em retornar onda triunfo.

O Senhor deu ouvidos à voz de homem e alterada de forma notavelmente o curso da natureza. Josuéorou para que o sol ea lua pode ficar parado, para que pudesse lutar pela causade Deus e para a glóriade Deus, ea sua oração foi magnificamente respondeu. Como é verdade que-

Mais coisas são operados pela oraçãoQue este mundo sonha.

A história está repleta de histórias de homens que lutam, que, como Josué,o herói de guerra,reconheceram o Senhor como seu capitão Divino, e que estavam em primeiro lugar, seus soldadosobedientes. Quando os homens do general Gordon viu seu lenço branco fora da tenda, eles sabiam queo sinal de que o guerreiro valente estava tendo um período de oração interrompida.

JuízesPecando e arrependimenot permeião sobre este livro, assim chamado depois os levant

oupara libertar Israel. A história invariável dos Juízes é-o povo pecou, tornou-se cativo,clamou ao Senhor, foram entregues. O pecado, sofrimento, tristeza, Salvação e oresumo do livro.Oração pela Direção( Juízes 1 )Agora, depois da morte de Josué sucedeu, porque os filhos de Israel perguntaram aoSenhor, dizendo: Quem subirá por nós contra os cananeus em primeiro lugar, para lutarcontra eles? - Juízes 1: 1

Por quais meios os filhos de Israel perguntaram ao Senhor pedindo orientação, que nãoé dito, nem nos é dito que as palavras que eles usaram ( 3, 9 , 15 , 4: 3 ). É evidente queo sacerdote controlava o oráculo pelo qual a vontade divina foi verificada. Este foiconsultado antes da agressão de Israel sobre Canaã. A voz sobrenatural de Deus é àsvezes representado como a voz de um anjo ( 13: 3 ).Oração em Tempo de Guerra( Juízes 4-5 )Então cantaram Débora e Baraque, filho de Abinoão, naquele dia, dizendo: Louvai aoSenhor pela vingança de Israel, quando o povo se ofereceu voluntariamente. Ouvi, óreis; dai ouvidos, ó príncipes! Eu, eu mesmo, vai cantar ao Senhor; Cantarei louvore

sao Senhor Deus de Israel ....Bendita mulheres Jael, mulher de Heber, o queneu; bendita será mulheresacima natenda. Ele pediu água, e ela lhe deu leite; Ela deu à luz a manteigaem um pratonobre. Ela colocou a mão na unha, e sua mão direita para martelo dos trabalhadores;ecom o martelo ela feriu a Sísera, ela cortou-lhe a cabeça, quando ela tinha perfurado e



atingidas através de seus templos. Aos pés dela ele se encurvou, caiu, ficou estirado;aos pés dela se encurvou, caiu; onde se encurvou, ali caiu morto. A mãe de Síseraolhando pela janela, e através da grade exclamava: Por que o seu carro que tarda emvir? por que se demora o rumor das suas carruagens? Seus senhoras sábias respondeu-lhe, sim, ela respondia a si mesma, já que não correu? que eles não dividem a presa; a cada um uma ou duas donzelas; para Sísera uma presa de várias cores, uma presa demuitas cores de bordado, de muitas cores de bordado em ambos os lados, para o meupescoço dos que tomar o despojo? Então, vamos todos os teus inimigos perecerão, óSenhor, porém, os que te amam, como o sol quando se levanta na sua força. E a terrateve sossego por quarenta anos. - Juízes 5: 1-3 , 24-31Alimentando-se as orações da Bíblia de gratidão inspira louvor pessoal a Deu. ACanção de Debora era uma oração de gratidão pela vitória. Essa oração mostra como aspessoas reacendeu a fé em Deus por ensaiando Seus atos de justiça ( 05:11 ). Entre osjudeus, profetisas eram a exceção. Debora é o único juiz a que o título "Profeta" é dad( 4, 4 ). Esta mulher nobre possuía dons proféticos e poéticos ( Êxodo 15:20 ). Sas

previsões ( 4, 9 ), a coragem sublime ( 5: 7 ), o esplendor de sua canção inspirada (5),fazê-la visível. Seu nome significa "abelha". Os nomes de mulheres judiaseramfrequentemente derivadas de objetos naturais. Debora tinha "uma picada por inimigos,e mel para os amigos."Oração para Sinais( Juízes 6 )E o anjo do Senhor apareceu-lhe e disse-lhe: O Senhor é contigo, ó homem valoroso. E Gideão lhe respondeu: Ai, senhor meu, se o Senhor é conosco, por que tudo isto nossobreveio? e onde se todas as suas maravilhas que nossos pais nos contaram, dize

ndo:Não nos fez o Senhor subir do Egito? mas agora o Senhor nos desamparou, e nosentregou nas mãos dos midianitas. E o Senhor olhou para ele, e disse:Vai nesta tuaforça, e tu lhe salvar Israel da mão dos midianitas: não te enviei eu ...?E disse Gideão a Deus: Se hás de livrar a Israel por minha mão, como disseste, Eis que eu porei um velo de lã na eira; e se o orvalho estiver somente no velo, e secura sobretoda a terra ao lado, então conhecerei que hás de livrar a Israel por minha mão, comodisseste. E assim foi, porque ele se levantou de madrugada no dia seguinte, e apertou o

velo, e do orvalho que espremeu do velo, encheu uma bacia cheia de água. E disseGideão a Deus: Não tua ira ser quente contra mim, e eu vou falar só esta vez: deixe-me provar, peço-te, mas desta vez com o velo; rogo-te que ser seco só o velo, e em toda aterra haja orvalho. E Deus assim o fez naquela noite, pois era seco em cima só o velo,e havia orvalho sobre toda a terra. - Juízes 6: 12-14 , 36-40Israel estava em perigo de ser subjugado por Midiã. Mesmo Gideon trilharam seu tri



gona clandestinidade, mas como ele meditou sobre triste estado de Israel, Deus falou comele, por isso temos a chamada à ação ( 6: 12-16 ). Burgess e Proudlove dizem-nos quea recíproca entre Deus e Gideon nos ensina que a verdadeira oração deve tornar-1. A realização da presença de Deus ( 06:12 ).2. A propositura de todos os nossos problemas e perplexidades a Deus ( 06:13 ). 3. A consciência do olhar de Deus, ea certeza da força de Deus ( 06:14 ).4. O reconhecimento da nossa própria insuficiência ( 06:15 ).Gideon recebeu elogio divino como ele enfrentou a sua tarefa patriótica. Um tantocético, Gideon, depois de colocar Deus à prova, cujo resultado deveria ter satisfeita asua desconfiança, imediatamente passou a exigir um outro teste. Alguns coraçõestímidos têm de ser tranquilizados por sinais. "O melhor não precisa de sinal, eo maunecessidade procurar none" ( Mateus 12:39 ). Nós somos três vezes abençoado quando,pela fé, nós tomamos a Deus em Sua palavra.Oração em Calamidade( Juízes 10: 10-16 )E os filhos de Israel clamaram ao Senhor, dizendo: Pecamos contra ti, poisabandonamos o nosso Deus, e servimos aos baalins. E o Senhor disse a

os filhos deIsrael: Porventura não vos livrei eu dos egípcios, e dos amorreus, e dos filhos de Amom,e dos filisteus? Também os sidônios, os amalequitas e os maonitas vos oprimiram; evós gritou para mim, e eu vos livrei da sua mão. Todavia vós me deixastes, e servirama outros deuses, pelo que não vos livrarei mais. Ide e clamai aos deuses queescolhestes; que eles vos no tempo da vossa angústia. E os filhos de Israel disseram aoSenhor: Pecamos; fazes-nos conforme tudo quanto te parecer bem; livrai-nos apenas,pedimos-te, neste dia. E tiraram os deuses alheios do meio de si, e serviram ao

Senhor,e sua alma se entristeceu por causa da desgraça de Israel. -Juízes 10: 10-16O refrão constante de Juízes é, "Israel clamaram ao Senhor" ( 3: 9 ; 4:3 ; 6:7 ; 10:10 ). Mas o Senhor, cansado de seus gritos, disse-lhes parair e clamarão aosdeuses pagãos que tinham escolhido para ajudá-los ( 10:14 ).Então, muitas vezes, na Bíblia, a confissão está conectado com calamidade. Osofrimento é o impulso de auto-exame. Pecados confessou, no entanto, eram geralmentegeral, em vez de específico. Como temos de arrastar para fora do pecado facilmenteassedia e nomeá-la, procurar purgar a partir dele ( Hebreus 12: 1 ; Isaías 6: 7 )!

Oração Como Barganha( Juízes 11: 30-40 )E Jefté fez um voto ao Senhor, dizendo: Se tu me entregares os filhos de Amom naminha mão, então será que, à luz aquele que seja saindo da porta de minha casa ao meuencontro, quando eu voltar em paz dos filhos de Amom, esse será do Senhor, e eu o oferecerei em holocausto. - Juízes 11:30, 31Oração de ação de graças de Jefté foi acompanhado pelo cumprimento de um voto, eaoferta de um sacrifício para a sua vitória sobre os amonitas. Como algun



s coraçõessentem, promessa cumprida de Jefté parece ser desumano e alguns não conseguementender por que Deus deveria estar satisfeito com ele. Por essa razão, talvezdevêssemos considerá-la brevemente. Jefté era um adorador do Deus de Israel e um dosheróis da fé ( Hebreus 11:32 ). Nações pagãs da Palestina fizeram oferecer sacrifícioshumanos a seus falsos deuses; mas o Senhor repetidamente advertido Israel para não seenvolver em tais sacrifícios.Vendo Jefté era um juiz temente a Deus, e sabendo que ossacrifícios humanos eram uma abominação para Deus, Ele não seria susceptível semblante deles.É possível, portanto, como Fausset sugere, que Jefté ofereceu a sua amadafilhacomo espiritual em holocausto ao Senhor, no sentido de que ela foi separado para o seuserviço, para sempre como uma virgem ( 11: 37-40 ). A aprovação de Deus, que Jeftéevidentemente recebido, não poderia ter sido dada para qualquer outro tipo deoferta. Enquanto zeloso para expressar sua fé na capacidade de Deus para livrá-lo de seus inimigos, nós sentimos que o voto de Jefté era um tolo para fazer.

Oração para uma criança por nascer( Juízes 13 )E disse Manoá, agora as tuas palavras vir a passar. Como se há de criara criança, ecomo devemos fazer-lhe: -? Juízes 13:12Este capítulo apresenta uma bela oração de um pai pedindo orientação na formação deseu filho ainda por nascer ( 13: 14-18 ). Após a visita do mensageiro celestial, com oanúncio da Anunciação, Manoá entrega-se à oração. Acreditando todo sua esposarelacionados, ele pediu nenhum sinal, mas tinham como certo que Deus cumpriria suaspromessas e conceder um filho.No devido tempo, Sansão nasceu e entrou em uma vida estranha e cheia

de eventoscomo o libertador de Israel da opressão. Em seu livreto, Tipos de oraçãonaBíblia, Sra AT Robertson escreve sobre Samson-A criança prometida crescer forte eobstinado, com um humor áspero, e até mesmo um certo rudes poesia nele,giganteTerra um grande. Ele não faz nenhum movimento contra os filisteus, até que ele temum rancor pessoal, e isso vem de uma forma muito tentando seus pais. Ele deve irnecessidades e se apaixonar por uma mulher filistéia, e quando eles protestam (assimeles podem, dadas as circunstâncias), ele repete obstinadamente, "Leve-a para mim.

" Onoivado ocorre, e no devido tempo o casamento, com o enigma do mel do leão. Forçaprodigiosa de Sansão não é mostrado mais claramente em rasgar o leão de sua fraquezamoral na questão do enigma. Uma brincadeira bastante perigoso ele é, eosegredotolamente doados às lágrimas de uma mulher. Precisamente por isso é que ele secomporta com Dalila, exceto que ele brinca com ela e brinca com o segredo. Mas destavez não é para brincar, mas a confiança de Deus, assim como a sua força era, e ele joga



tanto de distância.Oração em face da morte( Juízes 16: 28-31 )Então Sansão clamou ao Senhor, e disse: Ó Senhor Deus, lembre-me, peço-te, fortalece-me, peço-te, só esta vez, ó Deus, para que eu possa ser de uma só vez vingadodos filisteus pelos meus dois olhos .Sansão pegou as duas colunas do meio, em queacasa ficou de pé, e em que foi levado para cima, por um com a mão direita, e na outracom a esquerda. E disse Sansão: Morra eu com os filisteus. E inclinou-se com todaasua força; ea casa caiu sobre os príncipes e sobre todo o povo que nela havia. Então osmortos que matou na sua morte eram mais do que os que matara em sua vida. - Juízes 16: 28-31Apesar de um Nazireu a Deus, temos pouco registro de relações de Sansão com océu. Seu caráter é inexplicável, mas ele está inscrito na lista de antigos gnitáriosfamosos pela sua fé ( Hebreus 11:32 ). O que uma série de degradações era dele! Como lamentável este homem forte deve ter olhado na casa-prisão de Gaza, cego

e acorrentado! Cego e moagem em seu cativeiro, ele parece um herói muito.O Orarpagãos e louvor, e é assim que os filisteus abençoado Dagon para sua vitóra sobreSansão. Seu cântico de louvor foi acompanhada pelo sacrifício ( 16:23 ).

Pergunte para o grande deliv'rer agora: e encontrá-loolhares em Gaza, no moinho com os escravos.

Mas a oração eo arrependimento eram dele, e reconciliados com Deus, ele ére-investido de poderincomum. "Seu cabelo cresceu, juntamente com o seu arrependimento, e sua força com o seu

cabelo." Sua oração era santo, devoto e intenso. O Espírito de Deus se move dentro dele, e segurandoos pilares do templo de ídolos, triunfos Samson em sua morte, tornando-se mais terrível para os filisteusdo que ele alguma vez tinha sido em sua vida. Apesar de sua era um desejo pessoal de vingança, Sansãosaiu em um momento de glória."Sansão cometeu muitos erros", Burgess e Proudlove escrever ", mas no final ele veioa perceber onde estava a fonte eo segredo de sua força. No final, ele foi o seu melhor.É verdade que os pensamentos de vingança estavam em seu coração . Mas os filisteustinham destruído sua visão: eles agora o considerava um comediante para d

ar-lhesesporte Não é de admirar que uma terrível ira caiu sobre ele, e com ele um senso de suanecessidade. Deus e força dada por Deus ".Entre as orações registradas da Bíblia, a do Sansão morrer é mais coração movimento. Ele usou o nome de Jeová, como ele reza para a destruição dos inimigosde Deus, que também eram seus inimigos. A Canção de Lameque ( Gênesis 04:23 ),uma das mais antigas de poemas bíblicos, era uma canção em glorificação de vingançae, em tom semelhante para a última oração de Sansão.Oração respondido diretamente



( Juízes 20: 23-28 )(E os filhos de Israel, e choraram perante o Senhor até a tarde, e pediu conselho doSenhor, dizendo: Subirei novamente para a batalha contra os filhos de Benjamim,meuirmão? E disse o Senhor: Subi contra ele. ) E os filhos de Israel contra os filhos deBenjamim, no segundo dia. E Benjamin lhes saíram ao encontro fora de Gibeá, nosegundo dia, e derrubaram por terra dos filhos de Israel mais dezoito mil homens; todosdos que tiravam a espada. Então todos os filhos de Israel, e todo opovo, subiram, echegaram até a casa de Deus, e choraram, e estiveram ali perante o Senhor, e jejuaramaquele dia até, e ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas perante o Senhor . E os filhosde Israel perguntaram ao Senhor, (para a arca do pacto de Deus estava ali naqueles dias,e Finéias, filho de Eleazar, filho de Arão, estava perante ele naqueles dias), dizendo:Devo ainda a sair à pelejar contra os filhos de Benjamim, meu irmão, ou pararei? Edisse o Senhor: Sobe; para amanhã eu os entregarei nas tuas mãos. - Juízes 20: 23-28

Não admira que as orações dos filhos de Israel estavam saturados de lágrima ( 20:23 , 26 ). A guerra é terrível, a qualquer momento, mas certamente não há nenhumafase da guerra tão trágica como a guerra civil, quando os cidadãos de um país lutar unscontra os outros, com os parentes de ambos os lados. Os filhos de Benjamim, matoudezoito mil israelitas que arrancavam da espada. Israel, no entanto, reagiu matandovinte e cinco mil e cem homens de valor ( 20:25 ). Em tempos de crise nacional, ostribunais do Altíssimo, em grande parte deserta em tempos mais pacíficos,sãovisitados. Se as pessoas, como um todo, faria freqüentam o templo de Deus em todos

os momentos, conflitos civis não surgiria.Oração por uma tribo perdida( Juízes 21: 2, 3 )E o povo entrou na casa de Deus, e ali ficou sentado até a tarde, diante de Deus, elevantaram a sua voz, e chorou abundantemente; E disse: Ó Senhor, Deusde Israel,porque é que esta realizar-se a Israel, que não deve haver hoje falte uma tribo em Israel?- Juízes 21: 2, 3Não há fase de guerra tão trágica como a de Guerra Civil. Aqui, os homens de Israelchorou por causa da separação de Benjamin do resto das Tribos. Separações e divisões

entre o povo de Deus são lamentáveis e devem limitar-nos a chorar e Orar como Cristo orou pela unidade da sua Igreja ( João 17: 21-23 ).

RuteApesar de não existirem orações realmente gravadas nesta imagem bonita e encantadorada vida doméstica em um período de anarquia, o ambiente de oração permeia uasdiversas bênçãos impressionantes.Almas piedosas como Elimelech, (cujo nomesignifica, meu Deus é rei ), Noemi, Rute e Boaz deve ter tido tráfego constante com



océu.No vocabulário da religião palavras como "graça" e "bênção" foram igualmenteaplicável a Deus e ao homem. Velho, viúvo e sem filhos, Naomi intercede nobre parasuas filhas-de-lei. "O Senhor de misericórdia para convosco, como vós o fizestes com os falecidos e comigo .... O Senhor vos conceda que acheis descanso" ( 1, 8, 9 ).A bênção de Boaz ( 2, 4 ), revela como as atividades comuns da vida foram santificadopor um profundo sentido de Deus. "Os simples cumprimentos no campo de colheitaentre o mestre e seus homens tomam a forma de orações curtas." Rute também foi odestinatário de outra bênção encantadora de Boaz ( 2:12 ). Então nós temos a bênçãodos Anciãos ( 04:11 ) e de Naomi ( 4:14, 15 ). Orações para crianças são freqüentes naBíblia. Eles foram oferecidos por homens ( Gênesis 25:21 ), por mulheres ( Gênesis 30: 7 ; eu Samuel 1:11 ), e, invariavelmente, como aqui em Rute, por aqueles que desejamuma família bem.Na queixa de Naomi último, "O Todo-Poderoso vos tratou amargamente comigo"( 1:20 ), é transformada em uma certeza da fé e da sua história tem um final feliz. Em sua tristeza, ela orou por uma bênção sobre Rute, pouco esperando a bênção

simesma. Mas a bênção veio na medida certa para Naomi e Rute, para que viagem doLivro de Rute pela vaga e distante para a vinda de Cristo a partir da linha de Boaz eRute, a moabita ( Mateus 1: 5 ).

I SamuelOs dois livros de Samuel adicionar vários grandes páginas da história bíblic daoração. Que orações marcante gravam para a nossa edificação! Este primeiro lcomeça com a oração sem voz de Ana (01:13 ) e termina com um vocal mais de oraçãode louvor por parte dos filisteus, na casa de seus ídolos sobre a morte de Saul.Oração sem palavras

( I Samuel 1 )Então Ana se levantou, depois que comeram em Shiloh, e depois de terem bebido. EEli, sacerdote, estava sentado, numa cadeira, junto a um pilar do templo do Senhor. Eela, com amargura de alma, orou ao Senhor, e chorou abundantemente. E fez um voto,dizendo: ó Senhor dos Exércitos, se tu queres de fato olhar para a aflição da tua serva e de mim te lembrares, e não se esqueça de tua serva, mas queres dar à tua serva umfilho homem, então eu vou dar -o ao Senhor todos os dias de sua vida, e não passaránavalha passará sobre a sua cabeça. E sucedeu que, perseverando ela em orar peranteoSenhor, Eli observou a sua boca. Porquanto Ana falava no seu coração; seus lábios se

moviam, mas sua voz não foi ouvida por isso Eli a teve por embriagada. - I Samuel1:9-13Enquanto milhares de mulheres orou antes do dia de Ana, o dela é o primeiro registrode uma mulher em oração. Há relativamente poucas ilustrações de mulheres orandporque as mulheres aparecem na Bíblia, como em toda a literatura antiga, com menos frequência do que os homens. Se tivéssemos a história de mulheres devotas de Eva parabaixo para Ana, que a oração observadores veríamos que eles sejam. Certamen



te, omundo deve mais às orações de mulheres do que ele imagina. Se é verdade que"hámais filhas do que filhos de Sião, que passam mais tempo em oração do que os homens,cujas súplicas são mais fervorosos, cuja fé é mais confidência, e cujo amor é mais puroe constante," Quão gratos devemos ser para essas mães em Israel.A oração de Ana em Siló indica que nos primeiros tempos as mulheres tinham o direitode Orar no santuário. Nesta história de rara delicadeza e força o uso tríplice da frase "atua serva," é um reconhecimento da indignidade das bênçãos divinas. Como outros quebuscaram auxílio divino, Ana apoiou sua oração de uma criança por um voto. Ana ficoucomo ela rezou silenciosamente ( 01:26). Da sua oração sentida no coração, emos:"seus lábios se moviam, mas sua voz não foi ouvida." As palavras não são essenciaispara a oferta de verdadeira oração, ainda que muitas vezes ajudam na expressão denossos pensamentos e desejos. Às vezes, porém, o coração está cheio demais aexprimir, ou a presença de outras pessoas, como no caso de Ana, fazer oração articuladaimpossível (Neemias 2: 4 ). A oração é o desejo sincero da alma se é pronunciado ounão expressa. A oração de Ana é o primeiro exemplo na Bíblia de oração silenciosa oumental. A dela era um gemido que não poderia ser pronunciada.Ana era uma mulher, mas não uma mãe. Em algum canto privado ela foi e derramou o

desejo de seu coração a Deus. A sua oração, puramente pessoal, realizada emsi aemoção de auto-sacrifício.Confiante de que sua oração tinha sido ouvida, ela "comeueo seu semblante já não era triste." Ela cometeu seu caso a Deus e seu grito foigraciosamente respondeu. Sua reprovação foi tirado. Deus lhe deu Samuel.A oração eo voto de Ana nos ensinar estas cinco lições:1. O verdadeiro resort para ajudar, na hora da necessidade, é o trono da graça.2. Quanto mais profundo o nosso problema, o sorer choramos, mais fervorosamente que devemosorar.3. É direito de voto ao Senhor, que consagra a bênção procurou a Sua glória.4. Os pais devem lembrar que os filhos são um dom de Deus, e deve prepará-los para

Seu serviço eglória.5. Nunca devemos esquecer os nossos votos, mas tenha cuidado para realizá-las.6. Quando Deus nos responde favoravelmente, devemos estar atentos para louvá-Lo.Oração Profética e vigilancia( I Samuel 2: 1-10 )Então Ana orou, e disse: O meu coração exulta no Senhor, o meu poder está exaltadono Senhor, a minha boca dilata-se contra os meus inimigos; porquanto me alegro na tuasalvação. Não há santo como o Senhor, porque não há outro fora de ti; não há rochacomo a nosso Deus. Falar não mais altivas; não deixe arrogância sair de sua boca,porque o Senhor é o Deus da sabedoria, e por ele são pesadas as ações.Os arcos

osfortes estão quebrados, e os fracos são cingidos de força. Os que eram fartos se alugampor pão; e os que estavam com fome cessou: para que a estéril teve sete filhos, e quetinha muitos filhos enfraquece. O Senhor mata, eo faz vivo: ele faz descer à sepultura efaz subir. O Senhor empobrece e enriquece: ele traz baixo, e eleva. Levanta o pobre dopó, e eleva o mendigo do monturo, para assentar entre os príncipes, para o fazer her



daro trono de glória: para os pilares da terra são do Senhor, e ele pôs omundo sobreeles. Ele guardará os pés dos seus santos, porém os ímpios ficarão mudos nas trevas;pelforça o homem não prevalecerá. Os adversários do Senhor será quebrado empedaços; do céu trovejará sobre eles: o Senhor julgará as extremidades da terra; e elevos dará força ao seu rei, e exaltará o poder do seu ungido. - I Samuel 2: 1-10Orações de agradecimento foram, sem dúvida, habitualmente oferecido para onascimento de uma criança, bem como para a recuperação de doenças ( Isaías 38: 10-20 ). Ana ora novamente, mas fica em silêncio por mais tempo. Seus lábios estão agoravocal com elogios sobre o presente do filho que ela tinha orado porela e que haviaemprestado ao Senhor ( 1:27, 28 ). Samuel chegou a ela de Deus, e ela reconheceu odireito de Deus a seu menino e solenemente dedicada ao Senhor: "Enquanto ele viver,ele deve ser emprestado para o Senhor." Mas enquanto sua oração-canção continha umaconfissão de fé, foi também profético, por sua mente subiram além de sua paalegria pessoal e estendeu a mão para questões maiores. O que uma profecia de Cristo ela se inspirou para proferir ( 02:10 ; Salmo 2: 1-9 )!Oração no Santuário( Samuel 3 )

E o Senhor chamou Samuel pela terceira vez. Então ele se levantou, foi a Eli e disse:Eis-me aqui; porque tu me chamar. Então entendeu Eli que o Senhor chamava omenino. Por isso Eli disse a Samuel: Vai deitar-te: e será que, se te chamar, dirás: Fala,Senhor; o teu servo ouve. Então Samuel foi e se deitou no seu lugar. E o Senhor veio,parou e chamou como das outras vezes: Samuel, Samuel. Então Samuel: Fala, o teuservo ouve. - I Samuel 3: 8-10Chamado para o serviço proeminente entre o povo de Israel, Samuel teve que aprender

a detectar a voz de Deus no santuário. Foi assim que o menino oração observadortornou-se um líder e juiz em Israel. No templo, Deus falou para o rapaz, até que sua alma ouvida e compreendida. O céu estava sobre ele em sua infância. Não devemosachar estranho para uma criança ouvir e responder à voz de Deus. O que é oculto aossábios e entendidos é revelado aos pequeninos ( Mateus 11:25 ).No primeiro Samuel ouviu a voz, mas o confundiu com Eli, como podemos entenderbem. Você acha que Deus planejou isto, para que o menino não estaria assustadoquando estava sendo iniciado nos segredos de conversar com Deus?Infelizmente, Eli estava velho e cansado, e pela qualidade do seu ser

viço tinha-sedeteriorado! Deus tinha algumas coisas-em busca do coração para dizer a Eli e Israel eexpressou-los através dos lábios de uma criança. O chamado de Samuel devetercondenado Eli de sua insensibilidade à voz divina e ineficácia do seu ministério.Oração por Problemas Nacional( Samuel 7 )Então tomou Samuel um cordeiro de mama, eo ofereceu em holocausto totalmente aoSenhor: e Samuel clamou ao Senhor por Israel; eo Senhor o ouviu. - I Samuel 7: 9



O que um capítulo da ação é esta! Ela começa com derrota e termina com alibertação! Sua frase-chave é: "Eu rogarei por vós ao Senhor" ( 7: 5 ). A necessidade d ajuda divina sentida no momento de perigo pessoal e nacional, e mais especialmenteem tempo de guerra, leva os homens a Deus. Battlefield orações são comuns a históriaprimitiva de Israel. Então Samuel reza antes da batalha de Ebenezer.Filho de Ana, cujo nome significa "Perguntado de Deus", foi criado para ser umprofeta. Quando irrompeu a guerra entre os israelitas e os filisteus, e Israel foi derrotado,Samuel sabia o que fazer em uma emergência desse tipo. As pessoas rogavam-lhe para orar por eles ( 7: 8 ), e com confiança Samuel se aproximava a Deus. Com o sacrifíciode um cordeiro foi a oração fervorosa que Israel deve ser preservada a partir do poderde seus inimigos. Deus ouviu e trovejou sua resposta a partir do qual podemos aprender:1. Deus está mais disposto a ouvir as orações de seu povo, quando se arrepende, do que quandopermanecem orgulhosos e desobedientes. A água derramou-out foi o símbolo de penitência ( 7:

5, 6 ). Em sua humilhação o povo se reconhecer como água derramada que nã podem serreunidos novamente. Com uma confissão completa do seu pecado, veio a restauração do favordivino.2. Os ministros de Deus pode Orar com muito mais conforto e confiança para um arrependido doque para um povo impenitentes. Com oração e penitência não é jejum ( 7: 6. Uma naçãodependia das orações de um homem de Deus, e não foi decepcionado.Samuel considerado intercessão como parte de seu dever oficial ( 10:22 ; 12:19 ).Nãopara orar foi considerado um pecado ( 0:23 ). Será que tratam de oração

como umpecado contra aqueles que precisam receber oração?Oração para um Rei( Samuel 8 )Mas pareceu mal aos olhos de Samuel, quando disseram: Dá-nos um rei para nosjulgar. E Samuel orou ao Senhor. - I Samuel 8: 6Cansado de ser um teocracia, ou diretamente regida por Deus, Israel ansiava porum reicomo circundante nações dos gentios. Este foi o momento mais amargo na carreirahonrada de Samuel. Tal nação deve tê-lo azedou e levou à sua aposentadoria, mas emque ele entrou tranqüila confiança. Fascinado com o brilho de um trono terreno, Isra

elfoi prometido por Deus através de Samuel que se tornaria umamonarquia. Deve ter sidocom o coração triste, no entanto, que Samuel orou ao Senhor ( 8: 6 ). Mas quão preciosoé o tributo de confiança de Deus em Seu servo ( 09:15 ). Em que termos íntimos doSenhor e Samuel deve ter vivido! (Veja também a 10:22 para mais um exemplo nestecaso.)A oração como Vindicação



( I Samuel 12 )Então Samuel clamou ao Senhor; eo Senhor enviou trovões e chuva naquele dia: e todoo povo temeu sobremaneira ao Senhor ea Samuel. - I Samuel 00:18Saul é agora rei de Israel, e como Samuel demite o governo da nação nas mãos de Saul,ele reza para que um sinal pode ser dado, ratificando descontentamento da rejeição dogoverno divino. Samuel espalha as suas mãos à vista do céu, e trovões e cuva,raramente experiente, veio no tempo da colheita do trigo.A atitude de Samuel, benevolente e tolerante, é digno de nota. "Ore por você Sim, aminha última respiração. Deus não permita que eu peque contra o Senhor, deixando deorar por você." Que cada um de nós ser salvos do pecado da falta deoração! Praticamente ejetado do cargo, Samuel agiu como um verdadeiro profeta deDeus. Sentindo a crueldade e ingratidão daqueles que o cercam, ele ainda podia orarpor eles. De Israel, Samuel poderia dizer-

Para ela, as minhas lágrimas cairão;Para ela, as minhas orações ascender,Para ela, as minhas preocupações e labutas ser dada,Até labutas e cuidados terminará.

Oração de um rei afligido( I Samuel 14 )Então edificou Saul um altar ao Senhor; este foi o primeiro altar que ele edificou aoSenhor ....Então consultou Saul a Deus, dizendo: Descerei atrás dos filisteus? hás de entregá-losna mão de Israel? Mas ele não lhe respondeu naquele dia. - I Samuel 14:35 , 37Jonathan não tinha medo de batalha com os filisteus. Ele lembrou o seu próprio coraçãoe seu escudeiro que Deus era capaz de economizar por alguns como por muitos ( 14,6 ). O que uma maldição sem sentido Saul pronunciado ( 14:24 )! Trágico dilema deSaul levou-o para o seu primeiro altar ( 14:35 ). Algumas orações estão atrasadas

( 14:37 ). Há alguns apelos Deus acha difícil responder. Antigamente, as questões foramcolocadas ea resposta determinada por sorteio. Em nossa era cristã talmétodo não émais digno ou compatível com a confiança absoluta no Espírito Santo.Oração de um coração aflito( I Samuel 15:11 )Ele me arrependi que eu tenho posto a Saul como rei; porquanto deixou de me seguir,e não cumpriu as minhas palavras. E pesou Samuel; e clamou ao Senhor a noite toda. - ISamuel 15:11É possível que a bondade de se tornar um pecado e resultar em compromisso ( 15: 9 ).

Adesobediência de Saul aos mandamentos de Deus trouxe a sua rejeição. Comoprofundamente entristecido Samuel deve ter sido ao longo de toda a situação! O queuma noite de intercessão com o coração partido, o profeta deve ter passado ( 15:11 )! Saul era ouvir sua sentença de Samuel no dia seguinte, eopróprio profetateria de concluir o trabalho de Saul ( 15:32, 33 ). A ação de Saul também resultou emperda de comunhão para "Samuel nunca mais viu a Saul até o dia da suamorte"



( 15:35 ). Não admira que Samuel chorei a noite toda ao Senhor. Que solene tarefaoesperava!A oração como uma voz Pequeno Ainda( I Samuel 16: 1-12 )E o Senhor disse a Samuel: Até quando terás dó de Saul, havendo-o eu rejeitado, parareinar sobre Israel? Enche um chifre de azeite, e vem, eu te enviarei a Jessé o belemita,porque me tenho provido de um rei entre os seus filhos. E disse Samuel: Como ireieu? Se Saul ouvi-lo, ele vai me matar. E disse o Senhor: Toma contigo uma bezerra, edize: Vim para sacrificar ao Senhor ....E mandou que o levassem. Agora que ele era ruivo, e além disso de um belo rosto, e degentil aspecto. E disse o Senhor: Levanta-te, e unge-o, porque é este mesmo. - I Samuel16: 1, 2 , 12E quão preciosos são as frases "Samuel disse" - "O Senhor disse:"! Uma característicapeculiar da resposta de Deus às orações dos santos do Antigo Testamento é que a suavoz, como uma voz mansa e delicada, caiu sobre a orelha interna como a voz de um homem. Não é isso evidente no diálogo entre Deus e Samuel na escolha de David, earejeição de seus irmãos, para a realeza? Dentro de Samuel havia que a aptidão espiritua

possibilitando o discernimento da vontade e da palavra divina.A oração como o segredo da Coragem( I Samuel 17 )Então, disse Davi ao filisteu: Tu vens a mim com espada, e com lança, e com escudo;porém eu venho a ti em nome do Senhor dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel,a quem tens desafiou. - I Samuel 17:45Embora nenhuma oração real de Davi está registrada neste capítulo, o moço piedosodeve ter orado muito antes de seu desafio corajoso de Golias. David se aproximou dogigante prepotente com um humor completamente religiosa. O jovem desafiante nãoera de forma culpado de fanfarronice. Descansando em experiências passada

s demisericórdia proteção de Deus ( 17: 34-37 ), ele manifestou uma confiança inabalávelna capacidade de Deus de realizar para ele novamente. Ele acreditavaque Deus é omesmo ontem, hoje e para sempre, e as pessoas vieram a saber que o Senhor salva, nãocom espada e lança (17:47 ).A oração como Inquérito( I Samuel 23 )Por isso Davi consultou ao Senhor, dizendo: Irei eu, e ferirei a esses filisteus? E oSenhor disse a Davi: Vai, fere aos filisteus e salva a Queila ....Então, disse Davi: O SENHOR, Deus de Israel, teu servo acaba de ouvir

que Saulprocura vir a Queila, para destruir a cidade por causa de mim. Será que os homensdeQueila me entregar-se nas mãos dele?descerá Saul, como o teu servo tem ouvido? OSenhor Deus de Israel, peço-te, o teu servo dizer. E disse o Senhor,Ele virá parabaixo. Então, disse Davi, ão os homens de Queila livra-me e aos meus homens, nasmãos de Saul? E o Senhor disse: Eles vão te livrar-se. - I Samuel 23: 2 , 10-12Abimeleque perguntou ao Senhor por David ( 22:10 ), agora David pergunta do Senh



orpara si mesmo ( 23: 2 , 5 ). Professor McFadyen observa que, "assim prático é o espíritode oração bíblica de que os nomes próprios, descrições elaboradas de situaçãfalante, e alusões históricas e geográficas são de ocorrência freqüente ( 23:11 ). "De acordo com o espírito áspero de um tempo primitivo, David louvou a Deus quandoa morte tirou os inimigos ( 25:39 ). Oração trouxe a revelação de projetos dos inimigos( 23: 10-12 ).

Oração para ouvidos surdos( I Samuel 28: 7 )E quando Saul consultou o Senhor, o Senhor não lhe respondeu, nem por sonhos, nempor Urim, nem por profetas. - I Samuel 28: 6Que patético capítulo é esta! Samuel estava morto. Saul tinha abandonado todas asformas de necromancia ( 28: 3 ). Os métodos de determinação da vontade de Deus estãoresumidos na triste história de Saul ( 28: 6 , 9 , 15 ). Ele orou ao Senhor, mas os céuseram tão brass- "O Senhor não lhe respondeu" ( 28: 6 ). Em seu desespero, Saul remontaaos espíritos familiares que ele tinha colocado longe ( 28: 7 ).Mistérioenvolve o

reaparecimento do profeta, que não teve nenhuma nova mensagem de esperança paradar a Saul rejeitado ( 28:17 ). Deus se tinha retirado dele e suacondenação foiselado. Como é trágico é o destino de uma pessoa quando ele ora e não é atendido ( 28:6 , 15 ) e, finalmente, encontra-se abandonado por Deus!Embora houvesse tentativas enérgicas para remover encantadores, feiticeiros e bruxosde Israel, que continuou a florescer, mais ou menos ao longo dos séculos ( Isaías08:19 ; Deuteronômio 18 ).Oração para a restauração da Guerra-Spoil( I Samuel 30 )E Davi consultou ao Senhor, dizendo: Irei eu perseguir a esta tropa?

hei de alcançá-los? E ele respondeu-lhe:: Persegue-a tu certamente alcançá-los, e sem falhar recuperartudo. - I Samuel 30: 8A interpretação profética da vontade divina era um aspecto distinto do ministéio dosacerdote e profeta. Ezequias, angustiado com a insolência blasfema da Assíria e sua ameaça de Jerusalém, apelou para Isaías e recebeu uma resposta clara por meiodele. David, apesar de um rei como ele veio para vingar a destruição de Ziclague,apurado a vontade de Deus, inquirindo diretamente Dele ( 30: 8 ). Qu

e mundo designificado está na frase: " Mas Davi se fortaleceu no Senhor seu Deus "( 30: 6 )! Emmeio às crises da vida, é tão abençoado para descansar em toda a alegria de Deus é emSi mesmo.

II SamuelEmbora este livro, que é uma continuação do primeiro, leva o nome de Samuel, opróprio profeta não tem lugar no livro, que abrange cerca de 40 anos do



reinado deDavid-o herói do livro. A influência do grande Profeta Samuel, no entanto,permanece. Associação de Davi com Samuel permaneceu viva em sua memória. A vidapiedosa e intercessão do profeta e seu sábio conselho influenciou a vida eo governodeDavid.A oração como a posse( II Samuel 2: 1 )E aconteceu depois disto que Davi consultou ao Senhor, dizendo: Subirei a alguma dascidades de Judá? E o Senhor disse-lhe: Vai-se. E disse Davi: Para onde subirei? Eeledisse: Para Hebrom. - II Samuel 2: 1Nesta importante junção de coisas, primeiro cuidado de David foi conhecer a vontadede Deus. Um passo errado desde o início de seu reinado teria sidodesastroso. Possivelmente inquérito de Davi foi feita através do sumo sacerdote Abiatar( I Samuel 20:20 ; 23: 1 , 4 , 9, 10 ). Céu respondeu à pergunta de David e se ele foipara Hebrom. Às vezes, as decisões eram tomadas por sorteio. Tal método, no entanto,não foi satisfatória, visto que deixou muito a chance. Que Deus over-governado nométodo do monte é visto na escolha de um sucessor para Judas Iscariotes ( Atos 1: 24

-26 ).Oração para Sinais de Vitória( II Samuel 5: 19-25 )E Davi consultou ao Senhor, dizendo: Subirei contra os filisteus? hás de entregá-los naminha mão? E o Senhor disse a Davi: Sobe, porque certamente entregarei os filisteusnas tuas mãos.E Davi consultou ao Senhor, ele disse: Tu não subir; mas buscar uma bússola atrásdeles, e vem sobre eles por defronte das amoreiras. E há de ser que, ouvindo tu oruído

de marcha pelas copas das amoreiras, então tu me apressarás: para então o Senhor quesai diante de ti, a ferir o arraial dos filisteus. - II Samuel 5:19 , 23, 24Olhares de aumentar a grandeza de David estão diante de nós neste capítulo. Elecontinuou indo e crescendo, porque Deus estava com ele ( 5: 9 ). David percebeuqueDeus havia estabelecido seu reino (05:12 ). Duas vezes nos é dito que "Davi consultouao Senhor" ( 05:19 , 23 ), e ambas as vezes que ele recebeu respostas favoráveis.Seuprimeiro ataque contra o inimigo era como o rebentamento de uma barragem.Davidlevava tudo à sua frente. Esta vitória ( 5:20, 21 ) era tão sinalizar como dar um novo

nome à localidade e foi lembrado séculos depois como um exemplo memorável de ajudadivina em resposta a oração ( Isaías 28:21 ).Segundo inquérito do David do Senhor resultou em uma vitória sobre os filisteus. Umsinal divino lhe foi dada em "o som de um curso" ( 05:24 ). David teve que "apressarás"a si mesmo, o que significa que ele tinha que ser forte, ou agir de forma rápida evigorosamente, e ele fez ( 5:25 )! Foi digno de David que, após cada vitória ele deu



glória a Deus ( 5:20, 21 ; 6: 1, 2 , 18 ). Ele destruiu os falsos deuses e restaurou o cultodo verdadeiro Deus. Mas David sabia o que era para fazer uma oração de medo ( 6, 9 ).Oração para a bênção sobre Casa e Reino( II Samuel 7: 18-29 )Então entrou o rei Davi, e sentou-se diante do Senhor, e ele disse: Quem sou eu, SenhorDeus? e qual é a minha casa, para que tu me trazido até aqui? E isso ainda foi pouco aos teus olhos, ó Senhor Deus;mas que também falaste da casa do teu servo para temposdistantes. E este é o tipo de homem, Senhor Deus? E o que poderá dizer Davi mais ati? porque tu, Senhor Deus, bem conheces o teu servo. Por causa datua palavra, esegundo o teu coração, fizeste toda esta grandeza, para fazer o teu servo conhecê-los. Portanto és grandioso, ó Senhor Jeová, porque ninguém há semelhante a ti, e nãohá Deus fora de ti, segundo tudo o que temos ouvido com os nossos ouvidos. Que outranação na terra é semelhante a teu povo, como Israel, a quem Deus foi resgatar para umpovo para si, e para fazer-lhe um nome, e para fazer por vós grandes e terríveis coisaspara a tua terra, diante do teu povo, que tu resgataste para ti do Egito, dester

rando naçõese seus deuses? Porque tu confirmado para ti o teu povo Israel para ser um povo para ti,para sempre, e tu, Senhor, és o seu Deus. E agora, ó Senhor Deus, a palavra que falasteacerca do teu servo e acerca da sua casa, confirma para sempre, e faze como disseste. Edeixe o teu nome seja engrandecido para sempre, dizendo: O Senhor dos exércitos é oDeus de Israel: e deixar a casa do teu servo será estabelecida diante de ti. Poistu, Senhordos exércitos, Deus de Israel, fizeste uma revelação ao teu servo, dizendo: Eu teedificará uma casa Por isso o teu servo se animou a fazer esta oração a ti. E agora, ó

Senhor Deus, tu és o Deus, e as tuas palavras são verdade, e tens prometido este bem ao teu servo; pois, agora de abençoar a casa de teu servo, para quepermaneça parasempre diante de ti pois tu, ó Senhor Deus, o disseste; e com a tua bênção a casa do te servo será, abençoada para sempre. - II Samuel 7: 18-29David sentou-se para meditar na presença de Deus na comunicação de Nathan para ele,e para oferecer o seu louvor ( 7: 18-24 ), e para orar ( 7: 25-29 ). O título combinadoque ele empregou, "O Senhor Jeová", indica que a oração de gratidão de Davi explodiude alegria quando ele ouviu a profecia do futuro brilhante de Israel de Nathan.Ao sentar-se não foi uma atitude absolutamente natural em oração, David "se

ntou"como fazer sua oração ( 07:18 ), assim como todo o Israel em um dia de tristeza ( Juízes20:26 ). Então anote a repetição da frase: "Teu servo" ( 7:25, 26 , etc). Outracaracterística marcante deste capítulo é o destaque da história, bem como dearrependimento e gratidão em oração. A oração de Davi recordou a bondade de Deusem Sua libertação de Israel do Egito. Deus é sempre o mesmo ( Salmo 44 ). Ele estavano coração de David para honrar a Deus através da construção de uma casa para ele,mas seu sonho foi realizado por outra."A essência de uma coisa é mais do que as suas



consequências ou recompensas", diz Phillips Brooks. "Se a retenção destes pode noslevar mais fundo para dentro da essência, não é uma bênção?"Oração por uma criança doente( II Samuel 12 )Portanto, David buscou a Deus pela criança; e jejuou Davi, e entrou, e fica a noite todasobre a terra. - II Samuel 00:16Aqui está outro exemplo de uma oração negado em sabedoria. Pedido de Davi para ofilho de sua vergonha foi negado em misericórdia, bem como o julgamento, para queacriança teria sido uma lembrança perpétua de seu pecado. Outro filho veioem cujonascimento não havia nenhuma mancha de vergonha (Veja Deuteronômio 3: 23-27 ; IReis 19: 4-18 ; Marcos 5:20 ; 7: 31-37 ).Enquanto o profundo amor de Davi por seu filho não deve ser esquecida, Ellicott,citando Keil, diz a prece de DaviNo caso de um homem cuja penitência era tão séria e tão profunda, a oraçãra apreservação de seu filho deve ter saltado de alguma outra fonte de amor excessivo de qualquer objeto criado. Seu grande desejo era o de evitar o acidente vascular ce

rebralcomo um sinal da ira de Deus, na esperança de que ele poderia ser capaz de discernir,na preservação da criança, uma prova de divino favor consequente sobre a restauraçãode sua comunhão com Deus. Mas quando a criança estava morta, ele humilhou-se soba poderosa mão de Deus, e descansou satisfeito com a sua graça, sem entregar-se à dorinfrutífera.A oração fingida( II Samuel 15: 7-9 )E sucedeu que, depois de quarenta anos, que Absalão disse ao rei: Peço-te, deixa-meirpagar meu voto que fiz ao Senhor, em Hebron. Porque teu servo um voto, enquantoeu

ficou em Gesur, na Síria, dizendo: Se o Senhor me trazer de novo, naverdade aJerusalém, então eu vou servir ao Senhor. - II Samuel 15: 7, 8Embora esta seja uma outra oração apoiada por um voto, não temos meio de saber se ovoto era real ou fictício. É evidente que Absalão aqui usa-lo como um pretexto, comoo cruel rebelde-leão contra o pai prova. Absalão velado seu crime sob omanto dareligião. Ele recebeu a bênção de David no exato momento em que ele estava atacandoa coroa ea vida de seu pai.Que experiências amargas David teve de enfrentar! Após a revolta de Absalão foram asmaldições de Simei. Embora nenhuma oração foi oferecida por David em Baurim, oseu desejo era o equivalente a uma oração ( 16:12 ). Esta confissão também é notávelporque mostra como um homem pode se referir a si mesmo na mesma frase na terceir

apessoa e no primeiro, " Teu servo, deveras confesso que eu pequei ".Ver também II Samuel 15:31 para um exemplo de petição sincero em um momento decrise.Oração para a Compreensão da Aflição( II Samuel 21: 1-12 )Em seguida, houve uma fome nos dias de Davi três anos, ano após ano; e Davi consultouao Senhor. E o Senhor respondeu: É por causa de Saul e da sua casa sanguinária, porque



matou os gibeonitas. - II Samuel 21: 1O significado hebraico de "consultou o Senhor" é "procurou o rosto do Senhor." Davidvirou-se para a verdadeira fonte para o conhecimento do significado da afliçãoincomum de uma fome de três anos e recebeu imediatamente a razão divina para a secado país. Foi por causa do pecado de Saul em que o orgulho, a arrogância ea auto-vontadeera disfarçada sob um zelo pela honra de Deus e bem-estar de seu povo.A oração como um Salmo( II Samuel 22 )E David falou ao Senhor as palavras deste cântico, no dia em que o Senhor o livrou dasmãos de todos os seus inimigos e das mãos de Saul: E ele disse: O Senhor é a minharocha, a minha fortaleza , eo meu libertador; O Deus é o meu rochedo; em quem confio:ele é o meu escudo, ea força da minha salvação, o meu alto retiro, eo meu refúgio, meusalvador; tu me livras da violência. Vou invocar o Senhor, que é digno de louvor, esereisalvo dos meus inimigos. Quando as ondas da morte me cercaram, torrentes deimpiedade me assombraram; As dores do inferno me cercaram; dos laços da morte meimpediu; Na minha angústia, invoquei o Senhor, clamei a meu Deus, e ele ouviu a

minha voz, do seu templo, eo meu clamor chegou aos seus ouvidos ....Pois tu és a minha lâmpada, ó Senhor, eo Senhor ilumina as minhas trevas. Porquecontigo passo pelo meio de um esquadrão; com o meu Deus salto uma muralha. Quantoa Deus, o seu caminho é perfeito; a palavra do Senhor é provada; ele é um escudo paratodos os que nele confiam. Pois quem é Deus, senão o Senhor? e quem é rocha, senãoo nosso Deus? ... Portanto, eu vos dou graças a ti, ó Senhor, entre as nações, e cantarilouvores ao teu nome. Ele é a torre das salvações do seu rei, e usa de benignidade com o seu ungido, com Davi e sua posteridade, para sempre. - II Samuel 22: 1-7 , 29-32 , 50,51

Com pequenas variações, canção de louvor a Deus por tudo de Davi Ele é em Si mesmoe por tudo que Ele tinha realizado, reaparece como Salmo 18 . Na sua velhice, Davidtornou-se mais humilde. Ele veio descansar na suficiência de Deus e amá-Lo maisardentemente ( 22: 28-34 ). A descrição favorita de Deus na vitória músicasde suajuventude de Davi: "Deus é o nosso refúgio", do qual Alexander Maclaren disse:"Ovôo da alma consciente de sua nudez para o abrigo seguro do seio deDeus, é ummaravilhoso descrição da fé. " As últimas palavras de David respirar o mesmo espírito( 23: 1-7 ).

A oração como uma confissão de orgulho( II Samuel 24: 10-17 )E o coração de Davi o acusou depois de haver ele numerado o povo. E disse Davi aoSenhor, eu pequei muito em que eu fiz: e agora, peço-te, ó Senhor, tira a iniqüidade doteu servo; para eu ter feito muito tolamente. - II Samuel 24:10A numeração das pessoas indicaram que o aumento do orgulho espiritual ea confiançana força terrestre que levou ao pecado. Um fato notável é que David reza que a puniçãopara numerar o povo pode cair, não sobre pessoas inocentes, mas sobre ele ea casade



seu pai! Pastor-O coração de David é visto em seu apelo para a preservação da ovelhainocente ( 24:17 ). Embora a consciência de Davi foi despertado e ele confessou oseupecado e oraram por perdão, 10 meses se passaram antes que ele viu seu pecado ( 24:8 ).

I ReisA contribuição dos dois livros de Reis para o sujeito da oração é algo impressionante,uma vez que algumas das orações dinâmicas nela gravadas são usadas por escritores doNovo Testamento para exortar os santos de Deus a orar sem cessar. Opoderosodesafiando a oração de Elias, nos lembra que há "Poder Através da Oração", como EMBounds colocá-lo. As orações destes livros dos Reis provar o que Adolph Monodescreveu sobre "definição Oração em movimento todo o poder de Deus."Oração para um coração sábio( I Reis 3 )Em Gibeão apareceu o Senhor a Salomão em sonhos, de noite, e Deus disse: Pede o queeu te dê. E Salomão disse: Tu usaste para com teu servo Davi, meu paigrandemisericórdia, porquanto ele andou diante de ti em verdade, e em justiça, e em retidãode coração para contigo; e guardaste-lhe esta grande beneficência, e lhe deste um filho

que se assentasse no seu trono, como se vê neste dia. E agora, ó Senhor meu Deus, tu fizeste reinar teu servo em lugar de Davi, meu pai, e eu sou apenas um menino pequeno.:Eu não sei como sair, nem entrar em Teu servo está no meio do teu povo que tensescolhido, povo grande, que não pode contar, nem numerar, pela sua multidão. Dá, pois, a teu servo um coração entendido para julgar o teu povo, para que eu possa discernir entre o bem eo mal; porque, quem poderia julgar a este teu tão grande povo? - I Reis 3:5-9

A única coisa que Salomão quis de Deus era sabedoria ( II Crônicas 1: 7-12 ; Tiago 1:5 ). Tal nobre oração toca alturas incomuns em sua rejeição deliberada de riquezas ehonra. Embrulhado em muitas orações todos os tipos de petições-para a saúde, longavida, a destruição de seus inimigos, mas tudo Salomão desejado foi um coração sábiopara servir a Deus, que o havia chamado para tal serviço proeminente ( I Reis 4: 29-34 ) .Nos grandes orações da Bíblia, endereços diretos são poucos. Olhando para a oração deSalomão, encontramos que 25 versículos que não carregam nenhuma abordagem diretaem tudo. A base do fundamento eo modo de endereço são mencionados paranossaorientação ( 3: 5 , 27 ). Que diferente terminando a carreira de Salomãoteria se ele

tivesse mantido o nível de sua grande e sublime oração! De alguma forma, ele esqueceuo seu pedido de um coração compreensivo e um discernimento certo para ocumprimento de sua tarefa dada por Deus ( 11: 1-43 ).Oração de Dedicação( I Reis 8: 12-61 )Depois Salomão se pôs diante do altar do Senhor, na presença de toda a congregaçãode Israel, e estendeu as mãos para os céus; E ele disse: Senhor, Deus de Israel, não háDeus como tu, em cima nos céus, nem embaixo na terra, que guardas opacto eabenevolência para com os teus servos que andam diante de ti com todo o seu coração:



Quem cumpriste com teu servo Davi, meu pai que lhe prometeste falaste com a tuaboca, e quem cumpriu com a tua mão, como se vê neste dia. Agora, ó Senhor, Deus deIsrael, faz a teu servo Davi, meu pai, que lhe prometeste ao dizeres: Não te faltará varãodiante de mim para se sentar no trono de Israel; contanto que teus filhos guardem o seucaminho, para andarem diante de mim como tu andaste diante de mim. E agora, ó Deus de Israel, se a tua palavra, peço-te, ser verificada, o que falaste a teu servo Davi, meupai. Mas será verdade, habitaria Deus na terra? Eis que o céu eo céu dos céus não tepodem conter; quanto menos esta casa que edifiquei! No entanto, terás respeito à oraçãodo teu servo, e à sua súplica, ó Senhor meu Deus, para ouvires o clamor ea oração queo teu servo faz diante de ti; que os teus olhos estejam abertos sobre esta casanoturna edia, sobre este lugar, do qual disseste: O meu nome estará ali; que para ouvires a oraçãoque o teu servo fizer, voltado para este lugar. Ouve, pois, a súplica do teu servo, e doteu povo Israel, quando orarem voltados para este lugar, e ouve no céu lugar da tuahabitação e, ouvindo, perdoa ....Se o teu povo sair à guerra contra os seus inimigos, por onde quer tu enviares, e

oraremao Senhor, voltados para a cidade que tu escolheste, e para a casa que edifiquei ao teunome, ouve então do céu a sua oração ea sua súplica, e defende a sua causa ....E foi assim, que, quando Salomão acabado de orar toda essa oração e súplica ao Senhor,ele levantou de diante do altar do Senhor, de joelhos e com as mãos estendidas para océu. E ele ficou de pé, e abençoou toda a congregação de Israel em alta voz, dizendo:Bendito seja o Senhor, que deu repouso ao seu povo Israel, segundo tudo o que disse:não falhou nem sequer uma palavra de todas as boas palavras , que falou por intermédiode Moisés, seu servo. O Senhor nosso Deus seja conosco, como foi com nossos pais:

que ele não nos deixe, nem nos abandone: mas incline os nossos corações a ele, andando em todos os seus caminhos, e de guardar os seus mandamentos e os seus estatutos, eos seus juízos que ordenou a nossos pais. E que estas minhas palavras, com o qualeutenho feito súplica diante do Senhor, estejam perto, diante do Senhor, nosso Deus, diae noite, para que defenda ele a causa do seu servo ea causa do seu povo Israel em todosos momentos, como a questão será exigem: que todos os povos da terra saibam que oSenhor é Deus, e que não há outro. E seja o vosso coração perfeito para com o Senhornosso Deus, para andardes nos seus estatutos, e guardardes os seus mandamentos,

comohoje se vê. - I Reis 8: 22-30 , 44, 45 , 54-81A oração de Salomão, para aprovação divina é uma das orações mais longo registradona Bíblia ( II Crônicas 6: 12-42 ). Esta sublime oração de Salomão nos ensina muitascoisas. Primeiro de tudo, a misericórdia divina é suplicou pelo culpado por causa derelações especiais de Deus com os patriarcas ( 8: 51-53 ; Deuteronômio 09:29 ). Emseguida, as mãos estendidas em direção ao Templo ou para o céu, a morada de Deus, éum gesto comum em oração ( 08:22 , 54 ; Salmo 5: 7 ). Se o adorador estava fora deJerusalém ele se virou em direção a ela, quando orar ( 8:38 ; Daniel 6:10 ). As pessoa



sresponderam com "Amém" ( Neemias 8: 6 ). Alguns pregadores morreria de medo seeles ouviram uma congregação proferir uma fervorosa "Amém" para orações fervorosaspúlpito. Salomão ajoelhou-se para Orar (08:54 ) e levantou-se para abençoaro povo( 08:14 , 22 , 54 ). A postura peculiar na oração é que da cabeça entreos joelhos( 18:42 ). Quase todas as orações da Bíblia foram ditas em voz alta. Orar antes de uma grande assembléia um teve que levantar a voz ( 08:55 ). Os sacerdotes de Baal clamaramalto ( 08:28 ).Outras características de oração e bênção notável de Salomão pode sermencionado. Constante confissão do pecado em orações de Israel é uma provaeloqüente da seriedade de sua religião. Confissão tinha que ser completo para Deusconhece o coração de todos ( 08:39 , 46 ) e tal confissão tinha que ser oferecido comtodo o coração ( 08:43 ). Além disso, na casa de oração distinções nacionais ou sociaisnão contam ( 08:41 ). Quando oramos deve ser com grandes corações para Deus desejasalvar todas as nações ( II Reis 19: 16-19 ). Deus ouve e homenagens sinceras orações( 9: 3 ).Resumindo oração de dedicação do Templo de Salomão, notamos o seguinte petitions-1. Que Deus iria ouvi-lo e que seu nome deve estar na casa ( I Reis 9: 3 ).2. Que Deus condenar os ímpios e ao justo justificarão ( Isaías 3:10, 11 ).

3. Que Israel, se feridos diante de seus inimigos, se arrependeu ou confessadoseus pecados, elesdevem ser restaurados ( II Crônicas 33: 11-13 ; Neemias 1: 4-11 ). ser perfeitamente cumprida aseguir ( Romanos 11:26 ).4. Que se não deve haver chuva por causa dos pecados do povo, em sua confissão deve ser enviado(I Reis 28: 39-41).5. Isso se deve haver fome, peste, ou uma invasão estrangeira, devem ser aliviados em confissão ( IIReis 19 ; Isaías 37 ).6. Que, se um estranho deve vir e Orar para o Templo, ele deve ser ouvido ( Atos 8: 27-40 ).

7. Isso se o povo foi para a batalha, Deus defende a sua causa seolhassem para Ele ( II Crônicas14:11 ; 20:20 ).8. Isso se eles foram levados cativos e confessaram os seus pecados e voltou aEle, Ele faria com queseus captores para ser misericordioso com eles-cumprida nos dias de Esdras e Neemias.Oração para a mão murcha( I Reis 13: 6 )E respondeu o rei, e disse ao homem de Deus: Suplica a face do Senhor, teu Deus, eroga por mim, que a minha mão se me restitua. E o homem de Deus suplicou ao Senhor,

ea mão do rei se lhe restituiu, e ficou como era antes. - 1 Reis 13: 6Como conspícuo dos profetas estão no papel de intercessores! E quão eficaz foram suasintercessões. Jeroboão roga o profeta a orar pela restauração de sua mão atrofiada eacicatrização foi concedido. Elias também intercedeu eficazmente para o filho da viúva( 17:21 ). Mas nem todas essas orações foram respondidas como grito de Paulo para aremoção de seu espinho prova claramente ( II Coríntios 12: 8 ).

Oração pelos céus fechados( I Reis 17 )E Elias, o tisbita, que era dos moradores de Gileade, disse a Acabe: Com



o o SenhorDeus de Israel vive, a quem sirvo, não haverá orvalho nem chuva nestes anos, segundo a minha palavra. - I Reis 17: 1Mais é gravado de Acabe, que de qualquer outro rei de Israel, e ele,mais do quequalquer outro, provocaram o Senhor à ira ( 16:30 ). Um observações antigo escritor,"nunca foi tão cego Israel com um bom profeta, como quando tão atormentado com ummau rei. Nunca foi um rei tão ousado ao pecado como Acabe. Nunca foi um profeta tãoousado para reprovar e ameaçar como Elias."A adoração de Baal ameaçou eliminar a adoração a Deus. Elias, "um homem de paixõesque nós", entra na presença do tirano e anuncia o juízo de Deus. Elias se ajoelha e rezaa oração da fé, que parecia à greve como uma febre para o coração da terra. Um homemem comunhão e harmonia com o Todo-Poderoso fez com que a chuva cessar por trêsanos e meio. Não é de admirar Tiago cita isso como um exemplo de oração eficaz ( 5:16-18 )! Pense nisso! As leis da natureza foram suspensas, ano após ano, porque um homem temente a Deus, orou.Porque Deus é o grande Legislador e Senhor da natureza, ele pode alterar ou suspendero funcionamento de suas próprias leis. Para alguém que ele escreveu sobre o assuntodaoração por chuva, Professor Huxley respondeu: "Se todo o universo é governado por

leis fixas, é tão logicamente absurdo para você me pedir para responder a esta carta a pedir ao Todo-Poderoso para alterar o tempo! A crença na eficácia da oração dependedo pressuposto de que existe alguém em algum lugar que é forte o suficiente paramodificar e controlar a terra e os seus conteúdos ".Alfred Thomas comenta: "É por excelência em matéria de oração que Elias é-noferecido como um exemplo no Novo Testamento." Da longa lista de santos e hebreusvalorosos ele havia sido escolhido por Tiago, para provar e ilustrar a proposição de que"a oração de um justo pode muito na sua atuação" ( 5: 16-18 RV). Suas orações para aseca não são mencionados por nossos historiadores, mas não podem injustificadamente

se supor sua oração para a chuva a ser referido na conta de I Reis 18: 42-45 .Oração pela Ressurreição do Filho Morto( I Reis 17: 20-24 )E ele clamou ao Senhor, e disse: Ó Senhor meu Deus, tu trouxeste o mal sobre estaviúva, que me hospeda, matando-lhe o filho? Então se estendeu sobre o menino trêsvezes, e clamou ao Senhor, e disse: Ó Senhor meu Deus, peço-te que a alma destemenino torne a entrar nele. - I Reis 17:20, 21A viúva que confortou Elias sob seu teto pobre, mas hospitaleiro, e em cuja casa muitasvezes ele orou, agora tem necessidade da oração. Seu filho está morto eo sofrimento da

mãe enlutada afetou o coração de Elias. Atirando-se sobre o rapaz morto, o profeta ora,e que uma oração que ele derramou. Ele suplicou a Deus como seu coraçãodirigido. Para nós, a sua oração pode parecer muito familiar, mas que a oração foi aceipelo Senhor. Tal oração não pode concordar com as nossas noções e máximas relativasa oração aceitável, mas como Krummacher expressa em seu notável volume Elias, otisbita, "Aqui nós temos uma oração incondicional; uma oração, também, para temporal, uma oração por um milagre, uma oração, sem limitações, e ainda o Senhorouviu e atendeu O nosso Deus gracioso se liga a Si mesmo para nossas máximas, nem



sofrer a Si mesmo para ser limitado por nossas regras. ".Oração pela Honra Divina( I Reis 18: 36-41 )E sucedeu que, no momento da oferta do sacrifício da tarde, o profetaElias seaproximou, e disse: Senhor, Deus de Abraão, de Isaque e de Israel, seja manifestadohoje que tu és Deus em Israel, e que eu sou teu servo, e que fiz todas estas coisas coma tua palavra. Ouvi-me, ó Senhor, responde-me, para que este povo conheça que tu éso Senhor Deus, e que tu fizeste Mudou o coração de volta. - I Reis 18:36, 37Escondido durante o período dos três anos e meio de fome, agora é o momento parauma mudança de operação, para que o comando veio a Elias: "Vai, mostra-teaAcabe". Ora, isso era como pedir a um homem para entrar na cova dos leões! Se Acabeera arrogante o suficiente antes da fome, sua longa duração não tinha ajudado o seuespírito.Sem medo, no entanto, Elias se encontrou com Acabe e fielmente condenaram por suamaldade. Os tons imperiosa de a voz de Deus tocou no ouvido de Elias impelindo-o aenfrentar o rei ( 18: 2 , 33 ). Então veio o teste. Os altares fora

m preparados e umaadmiração secreta invadiu a multidão. A honra de Deus está em jogo. Profetas pray-nada de Baal acontece. Elias ora à noite ( 18:36 ; Esdras 9: 5 ; Lucas 1: 9 ) -e o fogo docéu desce. Sua oração revela confiança sublime em Deus ( 18:31 ). Aqui é outra oraçãoligada com o passado ( 18:36 ). Deus e seu povo estão vingados. Breve oração de Eliasfoi eficaz ( 18:36, 37; 17:21 ). Após os sacerdotes de Baal, os sinais e maravilhas do diaforam perdidos. Elias exigiu o abate, o que foi realizado.Será que podemos saber mais sobre o poder da fé e da eficácia da oração, rmelproclama! Elias, em um momento crítico se dirige a Deus três vezes em dois versículos,

e Deus ouviu e respondeu. Como dramática e emocionante algumas das cenas de oraçãoda Bíblia são ( 18:26 , 28 ). Nas crises de vida dos homens se voltam para Deus ( 22: 5-7 ).Oração e Perseverança( I Reis 18:45 )Então Acabe subiu a comer ea beber. E Elias subiu ao cume do Carmelo; e lançou-sesobre a terra, meteu o rosto entre os joelhos, e disse ao seu servo: Sobe agora, e olhapara o mar. E subiu, e olhou, e disse: Não há nada. E ele disse: Volta lá sete vezes.- IReis 18:42, 43Como perseverante era Elias! O fato de que não havia nenhum sinal de

chuva nãoassustar ele. "Volta lá sete vezes", ele disse a seu servo. Orar é preciso, mas isso não ésuficiente. "Ore e não se fatigam" é a exortação do Novo Testamento ( Luca 18:1 ; Efésios 5:18 ; Colossenses 4: 2 ). O Senhor deve ser diligentemente buscou ( Hebreus11: 6 ). Os "sete tempos" de Elias significava que ele orou até que a aliança que Deusrespondeu ( Levítico 4: 5 , 17 ; 8:11 ; 14:16 ). Elias não estava desanimado mesmo p



elosexto repetição da frase desesperada de seu servo: "Não há chuva." O profeta sabia queDeus não se esqueceu de ser gracioso. Elijah persistiu em oração até a grande chuvaveio. Infelizmente, logo se cansar respostas estão atrasadas. Temos de aprender oque éa "dar-lhe descanso" ( Isaías 62: 7 ).Oração para a Morte( I Reis 19 )Mas ele mesmo foi um dia de viagem para o deserto, e veio e sentou-se debaixo de umzimbro; e pediu para si mesmo que ele pode morrer; e disse: Basta; Agora, ó Senhor, aminha alma; pois não sou melhor do que meus pais. - I Reis 19: 4Este é um capítulo pouco lamentável. Após sua posição vitoriosa contra Baal,asfugiu da ira de Jezabel, e como um profeta exausta, queria morrer. Mas, na sabedoriade Deus pedido petulante de Elias foi recusada. Se Deus tivesse concedido o desejo doprofeta morrer, seu ministério terrestre teria perdido seu coroamento e única glória ( IIReis 2:11 ). Junto com Moisés e Jonas que apresentou pedidos semelhantes, oração semresposta de Elias nos lembra que nem sempre são adequados para o céu quando estamosmais cansados da terra ( Números 11:15 ; Jonas 4: 1-9 ).

Desgastado no corpo e no cérebro, Elias se tornou uma presa a temer. O profeta haviase desgastado por Deus. Seu ministério foi um dispendioso e desgastante. Solidãotambém foi outra explicação para o seu sentido de ser abandonado. "Eu, eumesmosó." Mas como concurso e compreensão Deus era e sempre é!

II ReisElias, o profeta do fogo ( 01:10 ), cuja notável poder na oração tornou-se famoso emsua época, deve ter exercido uma enorme influência sobre o jovem Eliseu,seusucessor. Orações proféticas de Eliseu foram eficazes, como pode ser comprovado em

sua maldição em o nome do Senhor sobre os jovens que zombavam dele( 2:24 ); também em sua oração para o filho morto da sunamita ( 4:35 ); na oração paraa abertura dos olhos de seu servo ( 06:17 ); em sua petição que os inimigos de Israelpode ser ferido com cegueira ( 06:18 ); na oração para a recuperação da vsta deles( 6:26 ).As poderosas, orações prevalecentes do profeta provar que a intercessão podecobriruma vasta área. Ezequias orou para a recuperação da doença ( 20: 5 ) e para a libertaçãde Senaqueribe ( 19:20 ). Orações para a restauração dos mortos são poucos e distantesentre si, mas Elias, Eliseu e Pedro orou eficazmente neste domínio ( I Reis 7:21 ; II Reis

4: 3 ; Atos 09:46). Lã de Gideão eo relógio de sol são outras evidências da variedadede oração ( Juízes 6:36 ; II Reis 20:11 ).Oração para uma criança morta( II Reis 4: 32-37 )Então ele entrou, fechou a porta sobre eles ambos, e orou ao Senhor. E subiu, e deitousobre o menino, pondo a boca sobre a boca dele, e os seus olhos sobre os olhos dele, eas suas mãos sobre as mãos dele, se estendeu sobre o menino; ea carnedo menino



aqueceu. Em seguida, ele voltou e entrou na casa para lá e para cá; esubiram, e seestendeu sobre ele: o menino espirrou sete vezes, e que a criança abriu os olhos.- IIReis 4: 33-35O manto de Elias caiu sobre Eliseu, que por sua vez, soube encontrar o seu caminhopara o seio do Eterno. Em suas viagens freqüentes entre Carmel e Samaria, Eliseu foimuitas vezes entretido pela piedosa mulher de Suném e seu marido. Como recompensapor sua bondade para com Eliseu, Deus fez dela a mãe feliz de um filho. Infelizmente,um dia ele adoeceu, e-

Eles lhe deu a sua mãe, e ele se deitouSobre os seus joelhos até ao meio dia e depois morreu.

Eliseu foi procurado. Sua equipe está na mão de Geazi não era suficiente. Eliseu apressou-se a câmaramortuária, se estendeu sobre o cadáver, orou a Deus, o Autor da vida, ea criança viveu novamente.Nossas orações não podem aumentar os fisicamente mortos, mas eles podem prevalecerem nome daqueles que estão mortos em seus delitos e pecados. Você já experimentoua emoção de ver os mortos espiritualmente ressuscitado para a vida através

de suasorações?Dos dois milagres ( I Reis 17 ; II Reis 4 ), a senhora AT Robertson diz:"Esses dois milagres supremos são muito parecidos. Havia muitas mães naqueles diasque perderam seus filhos, mas apenas estes dois receberam novamente dentre os mortos.Nos dois casos, a criança foi colocada em cima da cama do profeta., O profeta, primeiroreza , em seguida, estende-se sobre a criança, repetidamente, ea vida érestaurada.Ambos haviam crescido forte na fé, pela oração e estudo da providência de eus.Ambos ficaram profundamente comovidos, como Jesus estava na presença da morte.

Sem dúvida, "virtude foi fora delas "em que a oração energético. Nós não psressuscitar os mortos, mas se tivermos uma fé viva, seremos capazes, mesmo quandode repente convocados, para confortar os outros 'através da consolação com que nósmesmos somos consolados por Deus." Simpatia superficial, como piedade superficial,está morto. "Enquanto o Templo de idade foi o local de oração em um sentido muito peculiar( 19:14 ; João 4:20 ), mas Deus poderia ser abordado em qualquer lugar, mas não dequalquer maneira ( João 4:24 ). Eliseu orou em uma câmara de morte: Jonas esteve noventre de uma baleia ( Jonas 2 ). A porta fechada é essencial ( Mateus 6: 6 ).

Oração para a Visão( II Reis 6: 13-20 )E Eliseu orou, e disse: Senhor, peço-te, abrir os olhos, para que veja. E o Senhor abriuos olhos do moço; e viu, e eis que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo emredor de Eliseu. - II Reis 6:17Com a cidade abrangidos por um inimigo que podemos entender a ansiedade do servo de Eliseu: "Ai de mim, o que devemos fazer?" Para ele, parecia não haver saída. Elis



eu,porém, visto a situação de forma diferente. Forte confiança era dele. "Não temas, porquos que estão conosco são mais do que os que estão com eles." Eliseu sabia tudo sobreos recursos invisíveis, dos quais seu servo mistificado era ignorante. Então oprofetaora para que os olhos do rapaz pode ser aberto, até com sua visão interior que elepudesse ver o vasto exército de aliados invisíveis.A narrativa tem seu lado bem-humorado. Todo o exército dos sírios foi enganado elevado para uma armadilha. Uma vez nele, o profeta Eliseu, de graça, calmamente pediuque eles devem ser alimentados, tratados com carinho e, em seguida, enviado paracasa. Aqui nós temos uma ilustração prática de alimentar um inimigo com fom ( Romanos 12:20, 21 ).Oração para a Libertação dos inimigos( II Reis 19 )E Ezequias orou perante o Senhor, e disse: Ó Senhor, Deus de Israel, que habitas entreos querubins, tu és o Deus, tu mesmo sozinha, de todos os reinos da terra; tu fizeste océu ea terra. Senhor, Inclina o teu ouvido, e ouve; abre, Senhor, os teus olhos, e

vê; eouve as palavras de Senaqueribe, as quais ele enviou para afrontar o Deus vivo.Verdadeé, Senhor, que os reis da Assíria têm assolado as nações e as suas terras, e lançado osseus deuses no fogo porquanto não eram deuses, mas obra de mãos de homens, madeirae pedra; por isso os destruíram. Agora, pois, ó Senhor, nosso Deus, peço-te, livra-nos da sua mão, para que todos os reinos da terra saibam que tu és o Senhor Deus, só tu. - IIReis 19: 15-19Crises levou os líderes de Israel a Deus. Assolada por inimigos, Jeoacaz, porém,suplicou ao Senhor ( II Reis 13: 4 ).

Enquanto os poucos capítulos anteriores não contêm orações gravadas, orações sincerasdeve ter sido oferecido por Eliseu como ele enfrentou os inimigos de Deus. Comotodoverdadeiro avivamento nasce na oração, o renascimento através Jehoiada deve ter vindodessa forma ( 11: 17-21 ). Jotão também deve ter sido um homem de oração ( 15:34,35 ). O mesmo factor está associada com a recuperação sob Ezequias ( 18: 3-7 ).Bom Rei Ezequias, o reformador, confrontado com os insultos de Rabsaqué, como ohomem prudente que era, não dependia de sabedoria humana ou recorrer a expedientes humanos. Ele foi para a casa do Senhor, lá para Orar em seu dia deangústia, derepreensão e de blasfêmia. Foram procurados orientação e proteção divina, e Deus lhesconcedeu. Honra de Deus havia sido insultado. Aquele que habita entre os querubi

nstinha sido desafiado, e Ezequias pede a Deus para vindicar a Si mesmo. O que umaresposta a sua oração, o rei recebeu! Deus enviou um anjo para lidar com os assíriosarrogantes e pela luz da manhã, 185 mil de seus cadáveres estavam espalhados sobre o campo.É sempre temeroso para os inimigos dos santos de Deus para forçá-los ao trono dagraça. Ezequias, deve-se notar, pleiteia a soberania de Deus. "Tu és Deus." "Se Deus



épor nós, quem será contra nós?" Um santo solitário retira-se para orar e u anjosolitário, por ordem do Senhor, destrói um grande anfitrião. A eficácia da oração é visem que Ezequias através de sua dependência de Deus tinha mais poder doque osexércitos de Judá e os anfitriões de Senaqueribe. Longas orações têm pouco bíblica. A fervorosa oração de Ezequias para a libertação de seus inimigos foi proferidem cerca de um minuto.Graças apresenta sua breve, mas oração dinâmica ( 19:15 ).Sir Winston Churchill, em seu relato sobre a Primeira Guerra Mundial,refere-se aBatalha do Marne e expressa a sua convicção de que um poder além do humano estavapresente para a libertação dos Aliados. Esta foi a confiança de Ezequias ( 19: 32-35 ). Em moedas americanas está estampada a frase In God We Trust. Tal testemunhoé o reconhecimento nacional de Deus nos assuntos humanos.Oração para a vida mais longa( II Reis 20: 1-11 . Veja II Crônicas 32: 20-26 ; Isaías 37: 14-20 ; 38: 1-8 )Naqueles dias Ezequias ficou doente, à morte. E o profeta Isaías, filho de Amós, veioaele, e disse-lhe: Assim diz o Senhor: Põe a tua casa em ordem; para morrerás, e nãoviverás. Então ele virou o rosto para a parede, e orou ao Senhor, dizendo: Rogo-te,

Senhor, me lembro agora como tenho andado diante de ti em verdade, e com coraçãoperfeito, e tenho feito o que era reto aos teus olhos . E Ezequias chorou muito. - II Reis20: 1-3Nos homens doença voltar para Deus como o Senhor da vida com confiança de que Eleé capaz de curar ( Êxodo 15:26 ). Ezequias pede sua própria inteireza de coração. Eletambém "chorou muito" ( 20: 3 ).Temos referências frequentes às lágrimas oraacompanham.Ezequias foi dito que ele deve morrer, mas por algum motivo ou outro o pensamentoda morte era bem-vinda para o rei, então ele orou para que Deus prolongaráos seusdias. Sua oração foi ouvida e suas lágrimas visto. Deus acrescentou 15 anos à vida de

Ezequias, durante o qual nasceu um filho para ele, de Manassés, que se tornou umaabominação ao Senhor. Poderia ter sido melhor para Ezequias tinha ele morreu quandoo anúncio divino alcançou. Há ocasiões em que Deus concede a nosso pedido, mas comele vem a magreza da alma.Embora Manassés era um homem mau não se diz nada nessa história do rei sobre aoração de penitência ( 21: 11-16 ; II Crônicas 33:12 ). Ezequias tinha toda a confiançaem Isaías como um homem que vivia perto de Deus. Personagem dá poder na oração. Seesperamos que respondeu à oração devemos buscar habitualmente para viver perto deDeus.

I CrônicasEmbora os dois livros das Crônicas, como os dois livros dos Reis, são um só livro nocânon judaico, nós tomá-los separadamente, peneirando o que cada um tem adizersobre as práticas e preceitos da oração.Ao lermos As Crônicas às vezes temoasensação de que há partes dignos de omissão da Bíblia. Como cansado, torna-se a leituraatravés de um registro de nomes e um catálogo de genealogias! No entanto, o mesmoprovar o quão especial os judeus estavam na preservação de seu patrimônio. Aqui e ali



nós luz sobre uma mancha verde no deserto de fatos-A seca de primavera em quepodemos saciar a nossa sede.Oração para a prosperidade espiritual( I Crônicas 4: 9, 10 )Jabez invocou o Deus de Israel, dizendo: Oh que queres me abençoes, e ampliar minhacosta, e que a tua mão seja comigo e que queres me do mal, para que não me lamentar! EDeus lhe concedeu o que ele pediu. - I Crônicas 04:10A breve, mas abençoada oração de Jabez é uma fonte refrescante. Qual era a naturezade sua oração? Esta criança de tristeza orou para a prosperidade espiritual, oalargamento da sua costa e libertação do mal, e seu pedido foi prontamenteconcedido. Jabez mostrou grande discernimento espiritual em lançar sua oração naforma que ele fez. Ele orou, não para ser guardado do mal, mas impedido deser afligidopelo mal. Enquanto Deus não fornece tentação, Ele ainda permite que ele,como fez na experiência de Cristo, para o fortalecimento do caráter ( Tiago 1: 12-14 ).Como nós precisamos fazer a oração deste santo do Antigo Testamento, o nosso

próprio! Cada um de nós está em profunda necessidade de bênção mais plena,ampliando horizontes de fé e de uma emancipação mais constante do domínio d pecado. Jabez orou como um herdeiro de uma Canaã temporal. A nossa é uma grandee mais duradoura herança.

Oração Como Confiança( I Crônicas 05:20 )E foram ajudados contra eles, e os hagarenos foram entregues em sua mão, e todos osque estavam com eles: porque clamaram a Deus na peleja, e ele se aplacou para com

eles; porque eles colocam sua confiança nele. - I Crônicas 05:20Os filhos de Rúben, Gade e alguns da tribo de Manassés "clamaram ao Senhor nabatalha." Aqui está mais um daqueles de batalha orações da Bíblia ( 21:17 ). Nem todasessas orações foram respondidas.Este, no entanto, contra o hagarenos foi porqueaqueles que rezavam "colocar a sua confiança em Deus." Confiança na capacidade deDeus para empreender, se a oração é, de acordo com a Sua vontade, é uma das condiçõesbásicas de oração. A oração ea fé estão unidos ( Salmo 02:12 ; Mateus 09:28 ). Quãodiferente a vida de Saul teria terminado, se ele tivesse procurado e obedeceu ao Senhor( 10:13, 14 ).Oração do Medo

( I Crônicas 13:12 )Temeu Davi a Deus naquele dia, dizendo: Como trarei a arca de Deus para mim? - I Crônicas 13:12David sabia como orar, assim como o jogo, diante de Deus com toda a sua força ( 13,8 ). Não havia necessidade de desagrado de David na ação de Deus em ferir Uzza paratocar a Arca. Ele certamente conhecia a lei, a Arca tinha de ser suportado sem ser tocado( Números 04:15 ). Mas medo que ele gritou: "Como vou trazer a arca de Deus?" Ele



aprendeu que poderia ser apenas trouxe para casa, como era 20 anos mais tarde, emforma de Deus, como o próximo capítulo mostra claramente.Fragmentos de, eo Salmo de I Crônicas 16 , encontram-se em Salmos 96 , 105 , 106 , os quais celebrar a bondade de Deus para Israel e Seu direito de elogios de toda aterra. Como terra-bound somos quando deixamos de bendizer a Deus, de quem todasasbênçãos!Notamos ainda que era costume na adoração formal de uma congregação de adoradoresde dizer "Amém" ( 16:36 ). Os levitas devem ter oferecido muitos uma oração como sealojavam à roda da casa de Deus ( 09:27 ). O que um abençoado ministério estes coristasexercidas ( 16: 4 )! Incenso e oferta de sacrifícios de queimadas acompanhado de oraçãoe louvor ( 16: 1-4 ; 28:13 , 30; II Crônicas 29:11 ; - 31: 2).Oração para o Estabelecimento de Aliança( I Crônicas 17: 16-27 )E o rei Davi veio e sentou-se diante do Senhor .... - I Crônicas 17: 16aComo já tem sido dada atenção a esta oração ( II Samuel 7: 18-29 ), nós simplesmentefazer uma pausa para elaborar sobre a postura adotada por David, que se sentou diantedo Senhor ( 17:16 ). Embora, talvez, essa postura não deve ser tomado

como umprecedente, períodos prolongados de oração sobre os joelhos pode causar enfado dacarne impedindo devoção de espírito.

'Tis não para aqueles que ficar ereto,Ou aqueles que dobrar o joelho,É para aqueles que se curvam ao coraçãoO Senhor gracioso ser;É a postura da almaIsso agrada ou ofende;Se não estar no direito olhos de DeusNada mais pode fazer as pazes.

Oração respondida pelo fogo( I Crônicas 21 )E edificou ali um altar ao Senhor, e ofereceu holocausto e ofertas pacíficas, e invoqueio Senhor; e ele lhe respondeu com fogo do céu sobre o altar do holocausto. - I Crônicas21:26Tendo previamente tratadas com a oração de Davi na escolha de sua punição aranumerar o povo ( II Samuel 24 ) nos sentimos mais uma palavra está em ordem sobreamaneira como Deus respondeu à oração de Davi e seus sacrifícios altar. "Deu

lherespondeu com fogo" ( 21:26 ; II Crônicas 7: 1 ). É algo impressionante para voltarparao livro de Atos e ler os primeiros santos rezando ( 01:14 ), depois da vinda doEspíritoSanto sobre eles, como fogo ( 2: 1-4 ).A oração como uma sentinela( I Crônicas 23:30 )E para estarem cada manhã para agradecer e louvar ao Senhor, e semelhantemente à



tarde. - I Crônicas 23:30Não temos muitas orações dos sacerdotes. Eles abençoado em nome de Jeová. Uma desuas principais funções era "agradecer e louvar ao Senhor." No entanto, a gratidão é umaspecto incontornável da oração.Não é a característica de um tributo de agradecimentono início da oração ( 29:11 ). Não é sugestivo de ler essa parte do escritório dos filhde Aaron era ficar "a cada manhã" e "no mesmo" para "agradecer e louvar o Senhor"( II Crônicas 13:10, 11 )? Começando o dia em que iria abençoar o Senhor pelo dom dosono recebido e para a garantia de que Ele é o mesmo hoje como ontem. À noite,louvores subiria para todas as fichas múltiplas do favor divino vouchsafed durante o diae pelo Seu cuidado da guarda através de uma outra noite. A natureza imutável e ser deDeus é um tema para o louvor na oração ( I Crônicas 28: 9, 10 ).Oração e Dar( I Crônicas 29: 10-19 )Pelo que Davi louvou ao Senhor perante toda a congregação, e disse Davi: Bendito sejastu, Senhor, Deus de nosso pai Israel, de eternidade a eternidade. Tua é, ó Senhor, agrandeza, eo poder, ea glória, ea vitória, ea majestade, porque tudo o que é no céu e n terra é teu; teu é o reino, ó Senhor, e tu te exaltaste por cabeça sobretodos. Tanto

riquezas como honra vêm de ti, e tu dominas sobre tudo; e na tua mão há força e poder; na tua mão está o engrandecer eo dar força a tudo. Agora, pois, ó nosso Deus, graças tedamos, e louvamos o teu glorioso nome. Mas quem sou eu, e quem é o meu povo, quedeve ser capaz de tão voluntariamente dar semelhantes coisas? Porque tudo vem de ti,e do que é teu to damos. Porque somos estrangeiros diante de ti e peregrinos, como oforam todos os nossos pais: os nossos dias sobre a terra são como a sombra, e não hápermanência. Ó Senhor, nosso Deus, toda esta abundância, que preparamos para teedificar uma casa ao teu santo nome, vem da tua mão, e é toda tua. E bem sei, Deusmeu, que tu sondas o coração, e que te agradas da retidão. Quanto a mim, na sinceridad

ede meu coração voluntariamente ofereci todas estas coisas; e agora vi com alegria queo teu povo, que se acha aqui, voluntariamente te deu. Ó Senhor, Deus de Abraão, deIsaque e de Israel, nossos pais, conserva isto para sempre no intento dos pensamentosdo coração de teu povo, e encaminha o seu coração para ti: E a Salomão, meu filho umcoração perfeito, para os teus mandamentos, os teus testemunhos, e os teus estatutos, epara fazer todas estas coisas, e para edificar o palácio para o qualtenhaprovidenciado. - I Crônicas 29: 10-19O verso de ouro neste magnífico capítulo, com a sua bela oração para as ofertas de livr

arbítrio para o Templo, é o nono, onde lemos das pessoas oferecendo-se e os seus dons"de bom grado". Que espontânea explosão de alegria e ação de graças, houve por partede todas as pessoas! Não admira que a língua de David foi solto para bendizer a Deus como ele fez! Há pouca liberdade na oração a menos que ofereceu a Deus com umcoração generoso. Com as ofertas de coração disposto não flui naturalmente a rendiçãodo próprio ofertante ( 29:18 ). Ambos os dons eo doador deve ser colo



cado sobre oaltar.David é uma ilustração da verdade de que "Deus ama ao que dá com alegria" ( IICoríntios 9: 7 ).O aspecto nacional de oração aparece na expressão: " Nosso Deus "( 20:16 ). Feliz opovo cujo Deus é o Senhor. Curvando-se da cabeça é outra postura de oração comumcom a Bíblia ( 29:20 ; Neemias 8: 6).

II CrônicasEm mais este livro histórico, temos material de oração muito já considerado. Para quea oração de Salomão por sabedoria, 1: 7-10 , ver I Reis 3: 5-15 . Para o tributo de louvora Deus e uma confissão de fé de Israel, 05:13 , ver I Reis 8: 1-11 . Para que a oração eSalomão de dedicação, oferecido com a propagação diante das mãos, 6: 12-42 , ver IReis 8: 22-53 . O grito repetido, "Perdoa", deve ser sempre a nossa petição fundação( Mateus 6:14, 15 ).

Salvador respira perdão 'er-nosToda a nossa fraqueza Tu sabes.

Também em comovente oração de Salomão, temos a recorrente IF. Grandes promessas são proidaspor Salomão, mas todos eles são condicional. A obediência à Palavra de Deus é uma qualiação vital

em orações respondidas ( João 13:17 ).Oração na National Perigo( II Crônicas 14:11 )E Asa clamou ao Senhor seu Deus, e disse: Senhor, não é nada contigo para ajudar, sejacom muitos ou com os que não têm poder: ajudar-nos, ó Senhor, nosso Deus; porqueem ti e no teu nome viemos contra esta multidão. Ó Senhor, tu és o nosso Deus; Nãoprevaleça o homem contra ti. - II Crônicas 14:11Aqui está outro exemplo de oração antes da batalha ( II Crônicas 13: 4-13; 14:10,11 ). Ocasionalmente, essas orações não são muito reais ou profunda. Deus, em respostaao grito de necessidade, intervém e entrega, mas aqueles que rezam depois esquecer seu

libertador divino ( II Crônicas 16: 7-9 ).Enquanto a oração do rei Asa ocupa apenas um verso, todo o seu reinado harmonizadacom a oração e explica a sua prosperidade ( 14: 7, 8 , 11 ). Asa orou, planejado ( 14: 2-6 ), prosperou e prevaleceu (14:12, 13 ). Asa foi um dos poucos monarcas no trono deDavid, cuja vida parecia ser guiado pela influência do homem segundo o coração deDeus. No início da vida, Asa começou a reformar os costumes e da moraldopovo. Durante o seu reinado, Zera da Etiópia marchou contra ele com um exército deum milhão de homens e trezentos carros de guerra. Muito ultrapassados, Asa não foiperturbado, por sua causa era a causa de Deus. Não só isso, mas ele sabia que Deus não

é sempre do lado dos grandes batalhões. Asa voltou-se para o Senhor e, felizmente, suaoração fervorosa e apropriado foi preservada.Asa apelou para Deus como seu Deus, o Deus do seu povo, ea sua oraçãofoigraciosamente respondeu. Deus deu as tropas de Asa as vantagens do inimigo, tantoassim, que confundiam e desanimados, eles foram surpreendidos com a derrota edespojado de grandes tesouros.



Como é diferente a nossa civilização seria se tivéssemos nações cristãs governado porhomens de oração! Deus nos conceda líderes que buscam orientação divina na gestãodas relações exteriores do país, bem como em assuntos internos.Oração e Reforma( II Crônicas 15 )Então, eles se ajuntaram em Jerusalém no terceiro mês, no décimo quinto anodoreinado de Asa. E se ofereciam ao Senhor ao mesmo tempo, do despojo que trouxeram,setecentos bois e sete mil ovelhas. E entraram no pacto de buscarem ao Senhor, Deusde seus pais, de todo o seu coração e com toda a sua alma; Que todo aquele que nãobuscasse ao Senhor, Deus de Israel deve ser condenado à morte, seja ela pequena ou grande, seja homem ou mulher. E prestaram juramento ao Senhor em alta voz, comjúbilo, ao som de trombetas e buzinas. E todo o Judá se alegrou deste juramento, porquehavia prometido com todo o seu coração, e procurou-o com toda a sua vontade; e elefoi encontrado deles, eo Senhor lhes deu descanso redonda sobre. - II Crônicas 15: 10-15Deus foi encontrado daqueles que diligentemente buscou-lo ( 15: 4 ).Verdadeira

reforma seguido e Deus deu a vitória ( 15: 8-19 ). Como é triste que um rei piedosotal,que se mostrou como Deus responde a oração, coloque o rei da Síria e seus médicosantes de o Senhor ( 15: 7 , 10 , 12 )!Josafá foi outro cujo coração se elevou para os caminhos do Senhor ( 17: 6 ), mas que, em última análise veio a depender do braço de carne ( 18: 1 ). Embora Josafá entregousua causa a Deus, a sua oração parece um pouco supérfluo, visto que ele tinha quaseum milhão e um quarto dos homens de combate. Mas o Senhor ajudou-o ( 18:31 ).

Oração e Recurso à História( II Crônicas 20: 3-13 )E Josafá na congregação de Judá e de Jerusalém, na casa do Senhor, diante do pátio

novo, e disse: Ó Senhor, Deus de nossos pais, não és tu Deus no céu? Não és tu quesobre todos os reinos das nações? e na tua mão há poder e força, de modo que ninguémé capaz de resistir a ti? Não és tu, nosso Deus, não lançaste fora os moradores de terra de diante do teu povo Israel, e não a deste à semente de Abraão, teu amigo parasempre? E habitaram nela e edificaram-te nela um santuário ao teu nome, dizendo: Sealgum mal nos sobrevier, como a espada, juízo, peste, ou fome, nós nos apresentaremosdiante desta casa e diante de ti, ( pois teu nome está nesta casa,) e clamaremos a ti emnossa aflição, e tu nos ouvirás e livrarás. E agora, eis que os filhos de Amom e de Moae

e do monte Seir, que tu não queres deixar Israel invadir, quando vinhamda terra doEgito, mas deles se desviaram e não os destruíram; Eis que eu digo, como nosrecompensam, vindo para lançar-nos fora da tua herança, que tens nos dado paraherdar. O nosso Deus, porventura não os julgarás? pois não temos força para resistirmosa esta grande multidão que vem contra nós; e não sabemos nós o que fazer,mas osnossos olhos estão postos em ti. - II Crônicas 20: 5-12



Não só isto é mais uma batalha, a oração ( 20:12 ), mas um outro exemplo em que ahistória está ligada à oração ( 20: 7, 8 ). Além disso, a divindade é di por trêsvezes ( 20: 6, 7 , 12 ). A utilização gratuita de títulos divinos é muito comum em oraçdo Antigo Testamento. Na resposta à oração Josafá recebeu, o pé ainda não significainatividade ( 20:16, 17 ). Por causa do poder da oração, podemos enfrentar qualquerproblema com confiança ( 20:20 ). Quando oramos e acreditamos que são estabelecidas. Enquanto não temos orações gravadas de piedosa Joás ( 24: 2 ), ele deve ter vivido pert de Deus. É rentável para reunir as orações dos moribundos. Grande despedida de vidaé muitas vezes perfumado quando chegou com uma única oração. Como é triste quandose é uma oração de despedida de vingança ( 20:27 )!Para a comunicação de Uzias com Deus ( 26: 5 ) ver II Reis 14 Para a experiência deEzequias em oração. ( 30: 18-20 ; 31:21 ; 32: 8 ) voltar a II Reis 18 Como o rei conheceuo desafio. de Senaqueribe (32:20 , 24 ) tem sido indicado em um comentário anterior( II Reis 19 , 20: 1-11 ). Homens de dúvida tinha de ser asseguradapor um sinal( 32:24 ). Em resposta aos apelos e orações de Ezequias, Deus enviou um anjo paradestruir o exército de Senaqueribe.

Oração da Penitência( II Crônicas 33:13 )-E Ele orou a ele, e ele se aplacou para com ele, e ouviu a sua súplica, e tornoua trazera Jerusalém, ao seu reino. Então conheceu Manassés que o Senhor era Deus.- IICrônicas 33:13O que uma manifestação da graça que temos na resposta de Deus à oração deManassés! Deus já havia falado com o coração deste rei perverso ( 33:10 ; II Reis 21 ),mas ele não quis ouvir a voz divina.Demorou cativeiro e aflição para trazê-lo pra a

realização da sua necessidade de Deus, e como é frequentemente o caso, de angústia dealma, Deus foi procurado ( 33:12 ). Apesar dos maus caminhos, sua sincera oração foi atendida ( 33:13 , 19 ), e sabendo que "o Senhor era Deus", ele terminou o seu reinadofrade em favor divino. Deus Como querer é para apagar os últimos transgressõesdaqueles que, em verdadeira penitência, buscar a Sua face!Não há necessidade de perder tempo com contribuição de Josias para as oraçõaBíblia ( 34: 3 ), vendo estes foram tratados em II Reis 22 .EsdrasComo temos aprendido nos livros históricos anteriores, o pecado trouxe Israel para

ocativeiro. Com o fim de setenta anos de escravidão, uma parte da nação voltou aJerusalém para reconstruir o Templo e renovar a adoração a Deus. Enquanto oraçõesnão são frequentes neste livro pós-cativeiro, Esdras, o reformador ardente,deve teresperado muito sobre o Deus que ele temia.Quando o culto antigo tinha sido restabelecida, temos uma oração de gratidão( 03:11 ). A íntima relação entre o sacrifício ea súplica que é de origem muito antiga,



também é enfatizado ( 4: 2 ; 06:21, 22 ).Pessoal e intercessora oração, este último mui vezes oferecidos por estranhos e para aqueles que estavam empenhados em destruir oTemplo de Deus, também encontrar um lugar em Esdras ( 6:10, 11 ).Oração de Ação de Graças( Esdras 7:27, 28 )Bendito seja o Senhor Deus de nossos pais, que pôs uma coisa como esta no coração dorei, para embelezar a casa do Senhor, que está em Jerusalém: E se compadece estendeu-me perante o rei e os seus conselheiros, e antes todos os príncipes poderosos do rei. Eme animei, segundo a mão do SENHOR meu Deus sobre mim, e ajuntei dentre Israelalguns dos homens principais para subirem comigo. - Esdras 7:27, 28Nestes dias em que muitos rejeitam a substância dos incrédulos para a obra do Senhor,é interessante notar que a gratidão foi expressa por pagãos ajuda recebida. Esdras, oescriba irrompe numa oração entusiástica de louvor a Jeová para a bondade d Artaxerxes.Oração e Jejum( Esdras 8: 21-23 )Então proclamei um jejum ali junto ao rio Ava, para nos humilharmos diante do noss

oDeus, a fim de lhe pedirmos caminho seguro para nós, para nossos pequeninos, e paratoda a nossa fazenda. Pois tive vergonha de pedir ao rei uma escolta de soldados, ecavaleiros para nos defenderem do inimigo pelo caminho, porquanto havíamos dito ao rei, dizendo: A mão do nosso Deus é sobre todos eles para o bem que o buscam; mas oseu poder ea sua ira contra todos os que o deixam. Então, jejuamos e suplicou nossoDeus para isso: e Deus se aplacou para nós. - Esdras 8: 21-23Como Esdras suplicou a Deus por uma viagem segura e próspera para a casa da terra( 08:22 ) e para proteção contra perigos pelo caminho! Ele também orou pa

ra avindicação da honra e da glória (de Deus8:21 , 23 ). Verdadeira humilhação e jejumoração acompanhada ( 08:21 , 23 ). Embora a forma de oração usado por Esdras nestaocasião não é registrada, não pode haver dúvida de que ele teve sua fundação no coraçãoe foi motivada por um sentimento de dependência e confiança no Deus que responde àoração.Oração e Confissão( Esdras 9: 5-10: 4 )E disse: Ó meu Deus, estou confuso e envergonhado, para levantar o meu rosto a ti,meu Deus, porque as nossas iniqüidades se multiplicaram sobre a nossa cabeça, ea nossaculpa tem crescido até aos céus.Desde os dias de nossos pais, temos estado em grande

culpa, até hoje; e por causa das nossas iniqüidades nós, os nossos reis e os nossossacerdotes, foi entregue na mão dos reis das terras, à espada, ao cativeiro, e ao roubo, eà confusão do rosto, como se vê neste dia. E agora, por um pouco de graça espaço temsido mostrou do Senhor, nosso Deus, para nos deixar um restante que escape, e paranos dar um prego no seu lugar santo, que o nosso Deus nos alumie os olhos, e nos dê



um pouco de vida na nossa escravidão. Para nós éramos escravos; contudo o nosso Deusnão nos abandonou em nossa escravidão, mas estendeu misericórdia para nós, diantedos reis da Pérsia, para que nos desse vida, para levantarmos a casa do nosso Deus erepararmos as suas assolações, e para nos dar um abrigo em Judá e em JerusalémEagora, ó nosso Deus, que diremos depois disto? Pois deixamos os teus mandamentos,que mandaste por teus servos, os profetas, dizendo: A terra em que estais entrando paraa possuir, é uma terra imunda pelas imundícias dos povos das terras, com as suasabominações, que têm encheu-o de um lado para outro com sua imundícia. Por isso nãodeis vossas filhas a seus filhos, e não tomeis suas filhas para vossos filhos, nem procurara sua paz ou a sua prosperidade para sempre, para que sejais fortes e comais o bem daterra, ea deixeis por herança a seu filhos para sempre. E depois de tudo o que há de virsobre nós das nossas más obras, e da nossa grande culpa, vendo que tu, ó nosso Deus,nos tens castigado menos do que merecem as nossas iniqüidades, e ainda nos deixastetal libertação como este;Devemos agora a violar os teus mandamentos, ea aparentar-nos com os povos destas abominações? Haverá alguma coisa de não és indignado contra

nós até tinhas nos consumir, até que não ficasse restante, nem quem escapase? OSenhor Deus de Israel, justo és para nós ainda permanecem escapou, como hoje se vê:eis que estamos diante de ti em nossa culpa, porque nós não podemos estar diante detipor causa disso. - Esdras 9: 6-15Várias características destacam-se proeminente nesta grande oração expressandoconfiança em Deus a realizar para o seu povo. Houve confissão pública deculpa( 09:11 ). Pecado em particular, como o casamento misto proibido, teve de se arrependere tratadas ( 09:12 ). Relação de aliança com Deus foi enfatizada ( 9:8 , 13 ). Demonstrando arrependimento genuíno, Esdras rasgou as suas vestes, arran

queios cabelos, e permaneci sentado atônito até a hora do sacrifício da tarde.Esdras sabia como orar e suplicar ( 9: 6 ) -Sabia história ( 9: 7 ) -ele sabia ler anecessidade de seu próprio tempo ( 9: 8, 9 ). Ele se declarou para a preservação da naç( 09:14 ) e pela ajuda de Deus ( 09:15 ).Podemos admirar a tal oraçãoestá sendosaturado com lágrimas ( 10: 1 )? O choro revelou verdadeira tristeza de coração:penitência e oração levou à performance, vendo culpa foi removido ( 09:15 ). A oraçãofoi oferecida antes do Templo "entre o alpendre eo altar", que, em um sentido único,foi a casa de oração ( Joel 2:17 ; Lucas 19:46 ).

NeemiasDever de Esdras foi a reparação do templo. Para Neemias coube a tarefa de reparar as paredes e as portas. Como o copeiro do monarca persa, Artaxerxes, Neemias estava emposição de pedir favores, como ele fez, por sua tarefa sagrada. Como um filho de Deus,ele sabia como apresentar seus pedidos e receber respostas impressionantes.Pastor Harms de Hermannsburg, quando confrontados com uma crise em sua



vida,disse: "Eu orei fervorosamente ao Senhor. Eu coloquei esta questão em Suas mãos, equando me levantei à meia-noite de joelhos, eu disse, com uma voz quequase meassustou, frente agora em nome de Deus! " Foi assim com Neemias queorou econstruído.Neemias era tão verdadeiramente um homem de oração como Elias, mas ele operounenhum milagre. A necessidade e uma oportunidade liguei para ele e isso erasuficiente. As ruínas da cidade encheu sua alma de tristeza, e ele orou até que seucoração estava perto do ponto de ruptura. Mas nada de extraordinário aconteceu, nadade economia de desempenho nascido da oração. Que palavras grávida estes são e comoeles resumem nobre de trabalho de NeemiasEntão orei.Então nós construímos.Como vamos descobrir, a oração foi a atitude mantida eo hábito constante deNeemias. Ele orou o tempo todo, todo o caminho e sobre tudo, e ele prosperou porqueele orou. Neemias orou e usou sua inteligência. Ele sabia que Deus iria protegê-lo,mas

ele teve o cuidado de acrescentar uma espada para o equipamento utilizado paraconstruir o muro. Ele confiou em Deus, mas manteve seu pó seco.Oração por meio da Angústia( Neemias 1: 4-11 )E sucedeu que, ouvindo eu estas palavras, sentei-me e chorei, e lamentei por algunsdias, e estive jejuando e orando perante o Deus dos céus, e disse: Peço-te, Senhor,Deusdo céu, o grande Deus terrível, que guarda a aliança ea misericórdia para com aquelesque te amam e guardam os seus mandamentos; teus ouvidos estejam atentos e os teusolhos abertos, para ouvires a oração do teu servo, que eu hoje faço perante ti, dia e

noite,pelos filhos de Israel, teus servos, confessando eu os pecados dos filhos de Israel, quetemos cometido contra ti; também eu ea casa de meu pai temos pecado.Nós temosprocedido perversamente contra ti, e não temos guardado os mandamentos,nem osestatutos, nem os juízos, que ordenaste a teu servo Moisés. Lembre-se, peço-te, apalavra que ordenaste a teu servo Moisés, dizendo: Se vós, transgredir, eu vosespalharei entre as nações: Mas se vos converterdes a mim, e guardardesos meus

mandamentos, e fazê-las; Embora houvesse, você expulsar até os confins do céu, maseu vou reuni-los de lá, e os trarei para o lugar que escolhi para o meu nome lá. Eles sãoos teus servos eo teu povo, que remiste o teu grande poder e com a tua mão poderosa. ÓSenhor, peço-te, deixa os teus ouvidos atentos à oração do teu servo, e à oração dos teservos que desejam temer o teu nome e prosperar, peço-te, o teu servoeste dia, econceder-lhe graça perante este homem. Porque eu era copeiro do rei. -Neemias 1: 4-



11Este grande oração é impressionante na medida em que é uma declaração de fdivina. Tudo através dele Neemias repousa seu plano sobre os atributos de Deus. Em uma nota de rodapé para a oração diante de nós observa o professor McFadyen, "Asorações privadas de Neemias são normalmente dirigidas a 'meu Deus', sem qualqueralusão específica ao Deus de Israel Compare, mesmo na narrativa, 'meu Deus' (. 7: 5).Mas seu trabalho era essencialmente um trabalho nacional, e ele serianaturalmentecometê-lo e ele próprio para a tutela do Deus nacional; comparar o nosso Deus ( 4,4 , 9 , 06:16 ), ea oração do tempo de abertura livro é dirigido substancialmente, emboranão formalmente, ao Deus de Israel ( 1: 5-11 ). "Neemias proclamou um jejum antes da oração ( 1: 4 ) e chorou enquanto orava ( 1: 4 ) e ofereceu tanto confissão pessoal e geral do pecado ( 1: 6, 7 ), e clamou a Deuspararesponder por causa de Sua Palavra ( 1 : 8 ). Foi a oração ele orou "dia e noite" (1:6 ). A conclusão desta grande oração revela que Neemias havia concebido um planopelo qual ele pudesse contribuir para a resposta de sua oração. O que mais Deus pode

riafazer, mas ouvir e responder a esta oração de oração um patriota-um estadista em tempode deserção nacional?Oração rapida( Neemias 2: 4 )Então o rei me disse: Por que me pedes agora? Então orei ao Deus dos céus. - Neemias2: 4Neemias não teve tempo de fechar os olhos e dobrar os joelhos para passar umatemporada prolongada de oração. Só havia tempo para uma oração trapidaight-canto. Seu semblante era triste, se projetado para atrair a atenção ou para espelhar a suaalma sobrecarregada, não estamos disse. De qualquer forma, o rei observou o rosto

deNeemias e perguntou como a sua tristeza. Até foi uma oração sentença para a direçãode Deus, que foi recompensado com uma resposta generosa. Deus impressionou ocoração do rei pagão para conceder Neemias licença para reparar as portas danificadase para cá ele passou a certeza de que Deus iria prosperar ele ( 02:20 ).O hábito de oração regular, Neemias achou natural a adotar este método de oração-a-céu telegram- emergência "uma maneira de escapar" ( I Coríntios 10:13 ). Oraçõessilenciosas são oferecidas quando uma falada teria sido impossível. Sem dúvida,Neemias tinha enviado até muitos uma oração rápida e silenciosa para Deus, vendo aoração foi o aspecto Deus-ward de sua vida. Neemias levantou seu coração em

umaejaculação segredo para o Deus que entende a linguagem do coração-oração. Que vistaviva da vida interior de Neemias é que vamos começar a partir de sua breve oração. Oque uma ilustração de que a presença de espírito que pode ser descrito como o sentidoea prática da presença de Deus.Nós, também, deve fazer uso freqüente de jaculatória, que, embora não é um substitutosuficiente para temporadas regulares de oração, ainda preenche a lacuna entre osdois. ejaculatória vem de uma palavra latina para os dardos rápidos utilizados na guerra



antiga. A melhor maneira de neutralizar "os dardos inflamados" do inimigo é por osdardos fervorosos de oração secreta ( Efésios 6: 16-18 ). Ejaculação Sincero deve sercultivada, não só em ocasiões específicas, mas em todos os momentos. Onde quer queestejamos, temos um caminho aberto para o céu. Ativo na empresa ou em casa, viajandoaqui e ali, ou retomada com cento e uma coisas, podemos silenciosamente expressarnossas necessidades e desejos mil vezes por dia. Os apóstolos fizeram uso do "dardo-oração" em tempos de perigo físico ( Mateus 8:25 ;14:30 ), e assim que aqueles quevieram a Cristo em necessidade e sofrimento ( Mateus 9:27 ; 15:25 ; João 4:49 ).

A súplica silenciosaDe teu espírito elevado acimaAlcançará seu trono de glória,Quem é a misericórdia, verdade e amor.

Oração para a Libertação da sensura( Neemias 4: 1-6 )Ouve, ó nosso Deus; para nós são desprezados, e transformar suas opróbrio sobre a suacabeça, e dar-lhes um despojo numa terra de cativeiro: e não cubras a sua iniquidade, e

não seja o seu pecado se risque de diante de ti, que te provocaram a ira na presença dosedificadores. - Neemias 4: 4, 5Sambalate tentou dissuadir Neemias a partir de sua grande tarefa acumulando ridículoem seus esforços, mas ele orou para a frustração dos planos de seus inimigos. Neemiasfreqüentemente quebrou em um parágrafo ou termina com uma oração ( 4:4 ; 05:19 ; 13: 4 , 22 , 29 , 31 ). Ele precisa de muita atenção para discernir a diferençaentre narração e oração. Isto é o que o professor McFadyen chama de "o fenômeno daoração interpolados".Oração triunfando sobre Raiva( Neemias 4: 7-9 )

Porém nós oramos ao nosso Deus e pusemos uma guarda contra eles, de dia e de noite,por causa deles. - Neemias 4: 9Sambalate, apoiado por Tobias juntamente com muitos outros discouragers, veio contraNeemias novamente ( 4: 7 ). Desta vez, através da raiva e conspiração procuraramdificultar Neemias, mas seu recurso foi a oração, assim por diante, elefoi com otrabalho. Nosso Senhor nos exorta a "vigiar e orar." Neemias não só orou a Deus, mas também definir um relógio contra o seu dia Estorvadores irritado e noite ( 4, 9 , 21 ).

Cinge a tua armadura celestial em,Use-o sempre, noite e dia,Emboscado mentiras do Maligno,Vigiai e orai.

Oração e Restituição( Neemias 5 )Também sacudi as minhas vestes, e disse: Assim sacuda Deus todo o homem da suacasa e do seu trabalho, que não cumprir esta promessa; assim mesmo seja ele sacudido



e despojado. E toda a congregação disse: Amém, e louvaram ao Senhor. Eo povo fezconforme a sua promessa. - Neemias 5:13O nobre patriota também enfrentou crueldade severa quanto ele trabalhou para restauraras portas, mas o temor de Deus o preservou de tomar qualquer vantagem desonrosodesua posição oficial. O que uma ação marcante que acompanhava a oração de Neemias( 05:13 )! Não admira que o povo disse: "Amém e louvou ao Senhor." O que uma oraçãocomovente conclui este capítulo ( 05:19 ; 06:14 )! Em Neemias, vemos a união das duascaracterísticas essenciais de todos efetivo serviço em atividade e oração. Todas as sua orações eram as de um trabalhador voluntário e obediente.Oração Contra a astucia( Neemias 6: 9-14 )Pois todos eles nos procuravam atemorizar, dizendo: As suas mãos hão de largar a obra,para que não seja feito. Agora, pois, ó Deus, fortalece as minhas mãos ....Meu Deus, acho que tu de Tobias e de Sambalate, conforme estas suas obras, e tambémda profetisa Noadias, eo resto dos profetas, que teria me atemorizar. - Neemias6: 9 , 14Neemias como pessoal estava em suas orações " Meu Deus "( 6:14 )! Estafoi a sua

favorita oração-expressão. É claro, ele usou outras formas de endereço ( 1:5 ; 09:32 ). Esta petição contra intrigantes revela a coragem viril de Neemias, queviuatravés das intenções astutas de seus inimigos. Ele estava fazendo um ótimo trabalho enão tinha tempo para uma conferência em uma das aldeias ( 6: 2, 3 ). Quantas vezes umtrabalho sério para Deus é por muito falar em conferências intermináveis desviada!A oração ea Palavra( Neemias 8: 1-13 )Então Esdras bendisse ao Senhor, o grande Deus. E todo o povo respondeu: Amém,amém, levantando as mãos: e inclinaram suas cabeças, e adoraram ao Senhor, com osrostos em terra. - Neemias 8: 6

Prostração com a cara para o chão precedeu o arqueamento da cabeça ( 8: 6 ). Que calordo sentimento deve ter penetrado a dupla "Amém" do povo ( 8: 6 )! O "levantar-se dassuas mãos" foi um símbolo de seu consentimento, enquanto "rosto inclinou para o chão"expressaram sua adoração. A leitura e exposição sensata da Palavra sempre inpiraoração fervorosa. As Escrituras adicionar combustível para o fogo da devoção coração.Oração e Bondade de Deus( Neemias 9 )E a descendência de Israel se apartaram de todos os estrangeiros, e ficou de pé e

confessaram os seus pecados e as iniquidades de seus pais. E, levantando-se no seulugar, leram no livro da lei do Senhor seu Deus, uma quarta parte do dia; e outra quartaparte fizeram confissão, e adoraram ao Senhor seu Deus .... Mas eles e nossos pais sehouveram soberbamente, e endureceram a sua cerviz, e não deram ouvidosaos teusmandamentos, e se recusou a obedecer, não se lembrando das tuas maravilhas, que tu



fizeste no meio deles; mas endureceram a sua cerviz e, na sua rebeldia, levantaram umcapitão de voltarem para sua servidão: mas tu és um Deus pronto para perdoar, clemente e misericordioso, longânimo e grande em benignidade, e não os abandonaste. Sim,quando eles fizeram para si um bezerro de fundição, e disseram: Este é o teu Deus, que te tirou do Egito, e cometeram grandes blasfêmias; No entanto, são as tuas misericórdiasmúltiplas não os abandonaste no deserto; a coluna de nuvem não se apartou deles dedia, para os guiar pelo caminho; nem a coluna de fogo de noite, para mostrar-lhes luz,eo caminho por onde haviam de ir. Assim, os filhos entraram e possuíram a terra, eabateste perante eles, os moradores da terra, os cananeus, e lhos entregaste nas mãos,com seus reis, e os povos da terra, para que pudessem fazer com que elesfaria. Tomaram cidades fortificadas e uma terra fértil, e possuíram casas cheias detodasas mercadorias, poços cavados, vinhas e olivais, e árvores frutíferas em abundância:Então comeram e se fartaram e engordaram, e viveram em delícias, tua gra

ndebondade. Não obstante foram desobedientes, e se rebelaram contra ti, e lançaram a tualei para trás das costas, e mataram os teus profetas que protestavam contra eles para quevoltassem a ti, e cometeram grandes provocações. Pelo que os entregaste nas mãos dosseus adversários, que os afligiram; no tempo da sua angústia, quando eles clamaram a ti, tu os ouviste do céu; e segundo a tua misericórdia múltiplas lhes deste libertadoresque os libertaram das mãos de seus inimigos ....Agora, pois, ó nosso Deus, o grande, o poderoso e terrível Deus, que guardas o pacto

ea misericórdia, não deixe todos os problemas parecem pouco diante de ti, que veiosobre nós, a nossos reis, a nossos príncipes, e em nosso sacerdotes, a nossos profetas, anossos pais ea todo o teu povo, desde o tempo dos reis da Assíria atéo dia dehoje. Todavia tu és justo em tudo quanto tem vindo sobre nós; pois tu bem feito, mas nós perversamente: nem os nossos reis, os nossos príncipes, os nossos sacerdotes, eosnossos pais guardado a tua lei, nem têm dado ouvidos aos teus mandamentos e aos teustestemunhos, com que tu o fizeste testemunhar contra eles. Para eles não te servid

o noseu reino, na muita abundância de bens que lhes deste, e na terra grande e gordo quedeste, antes deles, nem se converteram de suas más obras.Eis que somos servos nestedia, e para a terra que deste a nossos pais, para comerem o seu fruto eo seu bem, eis quesomos escravos nela: E, produz grande aumento para os reis que puseste sobre nós porcausa de nossos pecados: também eles dominam sobre os nossos corpos e sobre o noss



ogado como bem lhes apraz, e estamos em grande angústia. E por causa de tudo issofirmamos um pacto eo escrevemos;e nossos príncipes, os levitas e sacerdotes, selar aela. - Neemias 9: 2, 3 , 16-19 , 24-27 , 32-38Existem várias características deste fervorosa oração digna de menção. Pecadospassado, assim como o presente, foram confessados ( 9: 2 ). Todas as classes dacomunidade são expressamente mencionados na confissão nacional, que durou trêshoras ( 9: 3 ). A bondade de Deus ea sua justiça e misericórdia formarama base dorecurso ( 9:17 , 19 , 25 , 27 , 32 ). Há também o reconhecimento doministério doEspírito Santo, nas experiências do povo ( 09:20 ). A oração também tem uma tendênciameio-narrativa homilética e meia sermão. Foi uma oração motivada por uma situaçãoparticular ( 09:22).Oração para a relembrança( Neemias 13:14 , 22 , 29 , 31 )Lembre-se de mim, ó meu Deus, a respeito disso, e não acabar com minhas boas açõesque eu tenho feito para a casa do meu Deus, e para o serviço dela ....Também ordenei aos levitas que se purificassem, e viessem guardar as portas, para

santificar o sábado. Lembre-se de mim, ó meu Deus, a respeito deste também, e perdoa-me segundo a grandeza da tua misericórdia .... Lembra-te deles, Deus meu, poiscontaminaram o sacerdócio, como também a aliança do sacerdócio e dos levitas .... Epara a oferta da lenha em tempos determinados, e bem assim às primícias. Lembre-sede mim, ó meu Deus, para o bem. - Neemias 13:14 , 22 , 29 , 31O fiel servo de Deus pede uma lembrança misericordioso do que ele tinha feito para ahonra de Deus nas observâncias do seu templo. No repetida "Lembrar demim",Neemias compromete a sua fidelidade à estimativa misericordioso de Deus. Algo como sábado, ou com o seu retrospecto de sua própria conduta, dá a oração passar um pathospeculiar de humildade. Da oração final do livro, "Lembra-te de mim, ó Deus, para o

bem" ( 13:31 ), Ellicott comenta que, "com estas palavras Neemias sai de cena,comprometendo-se e sua descarga de dever para com o Justo Juiz. Suafidelidadeconsciente lhe trouxera em colisão, não só com os inimigos externos, mas com muitosde seus próprios irmãos. Sua reforma rigorosa foi assaltado por muitos moralistas ecomentaristas de todos os tempos. Mas, com estas palavras ele comete tudo a Deus, porassim dizer, por antecipação . Pode-se acrescentar que, com estas palavras terminamosanais da história do Antigo Testamento. "

EsterAqui está um outro livro da Bíblia sem oração. Não só isso, mas o nome de Deus nãoocorre em seus dez capítulos. É por esta razão que a objeção foi levantada para a suainclusão na Sagrada Escritura. No entanto, como o Dr. W. Graham Scroggie expressou,"Deus está aqui em mistério, embora não na manifestação." Junto com o Dr. Bullinger e Dr. AT Pierson, Dr. Scroggie acredita que "o nome uncommunicable, ou Tetragrammaton, YHVH, que ficam em hebraico para o Senhor (Jeová), ocorre nesta



narrativa quatro vezes em forma de acróstico, e nos pontos críticos da história ( 1:20 ; 5:4-13 ; 7: 7), um fato que não pode ser do acaso, mas de um projetodivino, e quedemonstra, como quase qualquer outra coisa que pudesse, a verdade em circulação daprovidência divina. "Como um todo, Ester atesta o relógio de cuidados segredo de Deus sobre seuremanescente fiel. Sua providência é visível no modo singular Ele preservou o seu povo do extermínio. É inconcebível que os judeus santas gostar Mordecai, Ester e outros nãoorar ( 04:14 ). Acreditando, como eles fizeram, na providência todo-poderoso de Deus,eles devem ter se apoiou pesadamente sobre ele em dias de crise (4:16 ). Compare-se,também, o seu período de jejum diante de Deus por Sua intervenção.Uma ilustração de oração podem ser obtidas a partir do convite do rei a Eter paraapresentar o seu pedido, o que fez com grande sucesso (5:23). Nós não temos queesperar, no entanto, para o nosso Rei para manter o Seu cetro de ouro. Em todos ostempos e em todos os lugares, o caminho está aberto para o propiciatório onde Jesusresponde à oração.

Sua promessa é o nosso único fundamento,Com isso, se aventurar próximo.

JóDiz-se do patriarca que ele era "íntegro, reto e temente a Deus ... ... se desviava do mal... maior de todos os homens do Oriente" ( 1: 1 , 3 ). Certamente que era impossívelpara Jó ser tal um personagem, sem ser um homem de oração.Oração de Renúncia( Jó 1: 20-22 )

Então Jó se levantou, rasgou o seu manto, rapou a cabeça, e prostrou-se sobre a terra, eadorou, e disse: Nu saí do ventre de minha mãe e nu tornarei para lá: o Senhor deu, oSenhor tem tirado; bendito seja o nome do Senhor. Em tudo isto Jó não pecou, nematribuiu a Deus falta. - Jó 1: 20-22Um homem temente a Deus, Jó ainda testemunhou a destruição de muito do que eraquerido ao seu coração e estava confuso sobre a dor eo sofrimento imerecidoele foichamado a suportar. Sua mente estava perplexo com o mistério da sua miséria. Masnobremente Jó adoraram o Senhor, cujas ações eram incompreensíveis. Prostrado nochão, ele proferiu palavras unresentful de demissão. Sua renda robe e cabeça raspada

testemunho da sinceridade de sua dor. Ele não cobrou a Deus falta, como infelizmentenós fazemos quando enfrentamos tristezas não podemos compreender ( Rute 1:20,21 ). Em sua angústia, Jó ainda pode abençoar o nome do Senhor. O mal, assim comoo bem, deve ser sem murmurar recebido na mão do Senhor.O mesmo espírito de renúncia caracteriza a resposta de Jó a causa de sua esposa. Jótinha graça se curvar diante da vontade e sabedoria de Deus ( 2, 9, 10 ).Oração para a compaixão



( Jó 6: 8, 9 ; 7: 17-21 )Quem dera que se cumprisse o meu rogo; e que Deus me desse o que espero! Mesmoque fosse do agrado de Deus esmagar-me; que soltasse a sua mão, e me exterminasse! Que é o homem, para teres ampliar a ele? e que deverás põe no teu coração dele? E quedeverás visitá-lo todas as manhãs, e cada momento o proves? Quanto tempo tu nãoafastar-me, nem deixe-me em paz até que eu possa engolir a minha saliva? Pequei; o que devo fazer a ti, ó vigia dos homens? por que me pôs como alvo contra ti, por issoque eu sou um fardo para mim mesmo? Por que me não perdoas a minha transgressão,e tirar a minha iniqüidade? por agora devo dormem no pó; e tu me buscar de manhã,mas eu não serei mais. - Jó 6: 8, 9 ; 7: 17-21Às vezes, os santos do Antigo Testamento em oração manifesta o espírito de homenstentando conduzir uma negociação difícil com Deus. Mas Deus não responde oraçãodessa maneira. Ele está sempre disposto a conceder a coisa que desejamos ( 6: 8 ), setal pedido está de acordo com a Sua vontade para a nossa vida ( I João 5:14, 15 ). Porque Deus visita o homem, a cada manhã, apenas para atormentá-lo (07:17 ; Salmo8 )? Jó se perguntou por que, se ele tivesse pecado, Deus não perdoá-lo ( 07:12 , 20 ).

Às vezes, como no caso de Jó, "os homens poderiam ser tentados a dirigir a Deus empalavras de audácia amargo e quase irreverente," diz o professor McFadyen. "Mas nãose deve esquecer que os discursos ousados e terríveis de trabalho são faladas 'naangústia de seu espírito e na amargura de sua alma" ( 07:11 ; 10: 1 ). Tais orações podmser modelos de intensidade, mas não de devoção. "Oração pela Justificação( Jó 9 )Agora meus dias são mais velozes do que um correio; fogem, e não vêem o bem. Elespassam como os navios rápidos: como a águia que se apressa a presa. Se eu disser: Eu me esquecerei da minha queixa, mudarei o meu peso, e consolar-me: Eu

estou commedo de todas as minhas dores, eu sei que tu não me segure inocente. Se eu ser mau,por que então eu trabalho em vão? Se eu me lavar com água de neve, e as minhas mãostão limpo; No entanto, tu me mergulhar no fosso, e as minhas próprias vestes meabominam. Porque ele não é homem, como eu, para eu lhe responder, paranosencontrarmos em juízo.Também não há entre nós árbitro que ponha a mão sobre nósambos. Tire ele a sua vara de cima de mim, e não me amedronte o seu terror: entãofalarei, e não o temerei; mas não é assim comigo. - Jó 9: 25-35O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, não é o Deus Jó imaginei que

elefosse. Tristeza extrema pouco obscurecido a visão de Jó, que, em seu desespero penseiem Deus como sendo devastadora e sem escrúpulos em sua onipotência. Uma vez quea angústia de Jó foi passado ele chegou a ver Deus como Aquele cujo misericórdias sãosobre todas as suas obras.Em um quadro mais calma de espírito, Jó estava certo de vingança. Foi dele a certezainterior de inocência das acusações feitas contra ele. "A minha testemunha está no céue meu patrocinador é alto" ( 16:19). Pelo Espírito Santo, Jó foi inspirado a dar-nos uma



imagem de Cristo como o Mediador entre Deus e os homens ( I Timóteo 2: 5 ). Ele é oDaysman entranhas Deus e nós ( 09:33 ), pondo a mão sobre ambos, e por meio de Suamorte e ressurreição, reconciliando-nos com Deus ( 19: 25-27 ; 33:24 ).

Oração de Jó contra a injustiça( Jó 10 )Minha alma está cansada da minha vida; Vou deixar à minha queixa; Falarei naamargura da minha alma. Direi a Deus: Não me condenes; mostra-me portanto tucontendes comigo. É bom te que deves oprimir, em desprezar a obra das tuas mãos efavorecer o desígnio dos ímpios? Tens tu olhos de carne? ou vês tu comovê ohomem? São os teus dias como os dias do homem? são os teus anos como os anos dohomem, para te informares da minha iniqüidade, e averiguares o meu pecado? Tu sabesque eu não sou ímpio; e ninguém há que possa fazer escapar das tuas mãos. As asmãos me fizeram e me formaram juntos em redor; ainda tu fazes me destruir. Lembre-se, peço-te, que tu me fez como o barro; e tu me tornar ao pó? Porventura, não mederramaste como leite e não me coalhado como queijo? Tu me vestiu com pele e carne,e tens me cercada de ossos e tendões. Tu me concedido a vida ea favo

r, ea tuaprovidência me tem conservado o espírito. E essas coisas que tu tens escondeu no teu coração: Eu sei que isso é contigo. Se eu pecar, tu me markest, e tu não me absolver daminha iniqüidade. Se eu sou mau, ai de mim; e se for justo, não poderei levantar a minhacabeça. Estou cheio de confusão; portanto, ver tu aflição meu; Para ele multiplica. Tume huntest como a um leão feroz e novamente tu shewest ti maravilhas contra mim. Turenovas as tuas testemunhas contra mim, e multiplicas tua indignação sobre mim; mudanças e combate estão comigo. Por isso, então, me tirou do ventre? Oh queeu tinha dado o espírito, e olhos nenhuns me vissem! Eu deveria ter sido como se e

unão tivesse sido; Eu deveria ter sido feita desde o ventre para a sepultura. Não sãopoucos os meus dias? Cessa, pois, e deixa-me, para que eu possa terum pouco deconforto. Antes que eu vá para o lugar de que não voltarei, para a terra de trevas e nasombra da morte; Uma terra de trevas, como a própria escuridão; e da sombra da morte,sem qualquer ordem, e onde a luz é como a escuridão. - Jó 10Jó fez uma oração prática. "Ensina-me, e eu vou segurar minha língua" (8:24Umestudo das suas orações revelam, no entanto, uma multiplicidade de

palavras. Certamente devemos "levar conosco palavras," quando chegarmos diante deDeus (Oséias 14:14), mas eles devem ser "poucos" ( Eclesiastes 5: 2 )e "aceitável"( Eclesiastes 0:10 ; Provérbios 15:11 ). Nós não são ouvidas pelo nosso muto falar(Mateus 6: 7 ).Jó recusou-se a ser condenado injustamente e pede que Deus vai mostrar por que ele está condenado ( 10: 2 , 7 ). Ele pertinentemente pede a Deus o que Ele espera gan



harpor esmagá-lo ( 10: 3 ). Em um momento terrível, oprimido por seu sofrimento, Jóexpressou o pensamento audacioso que Deus o havia criado apenas para destruí-lo (10:7-13 ). Como violentamente ele rejeitou seu protesto de inocência (10: 7 ; 13:23 ). Nestaoração, entregue no calor branco, Jó não menciona o nome de Deus ( 10: 2-22 ). Apesarde morto, Jó está determinado a manter seu próprio caminho diante de Deus ( 13:15 ).Oração pela luz da imortalidade( Jó 14: 13-22 )Oxalá me escondesses na sepultura, que queres me manter em segredo, até que a tua iratenha passado; que queres me nomear um tempo, e se lembre de mim! Se um homemmorre, viverá de novo? todos os dias da minha lida esperaria eu, até que viesse a minhamudança. Chamarás, e eu te responderia terás um desejo de a obra das tuas mãos. Porenquanto tu os meus passos; porventura não vigias sobre o meu pecado?Minhatransgressão está selada num saco, e amontoas as minhas iniqüidades. E, certamente, amontanha cai e se desfaz, ea rocha se remove do seu lugar. As águas gastam as pedrastu washest de lado as coisas que crescem a partir do pó da terra; e tu fazes perecer a

esperança do homem. Prevaleces para sempre contra ele, e ele passa; tu changest seusemblante, e sendest-lo embora. Os seus filhos recebem honras, sem que ele o saiba; esão humilhados, mas ele não atenta para isso deles. Mas a sua carne nele tem dores;easua alma nele lamenta. - Jó 14: 13-22Dirigindo-se a Deus, a linguagem de Jó estava livre e ousada. Até que ele foi"humilhado pelo panorama maravilhoso da poderosa janela eo amor de Deus"(38). Apelos de Jó foram destemidos e um tanto blasfema, chocando o mais velho deseus amigos convencionais ( 15: 4 ). No entanto, tal ousadia de se aproximar de

Deusfoi "a ousadia de integridade consciente, intensificou mil vezes por seu sofrimentointolerável e imerecida."Jó nunca parou para sofá seus pedidos em dura e ordenou palavras. Neste desabafo dele,Jó faz duas perguntas, assombrando muitos como a morte é encarada."O homem dá o espírito, e onde ele é" ( 14:10 )?"Se um homem morrer, viverá de novo" ( 14:14 )?Palavras desesperadas são soluçou. "Como pode Deus nos espera manter assim? Se nós só sbia. Se acerteza da vida pós-, que seria bom grado quando as chamadas morte ( 14:15 ). Maso rei dos terrores

nos afasta com confiança-sweeps nos longe como a maré de cortes nos para baixo comouma árvore"( 10: 7-9 , 11 , 15 , 18 ).Felizmente luz fraca de Jó se tornou uma revelação completa, pois Cristo trouxe vida e imortalidade à luz através de seu Evangelho ( II Timóteo 1:10 ). Através da graça, temoa certeza da casa do Pai, além das separações desta vida ( João 14: 2 ). Apesar de suasdúvidas quanto à continuidade da vida além-túmulo, Jó afirmava que ele teria um novocorpo após a morte, e ver e reconhecer seu Redentor ( 19:25 ,27 ).Oração e beneficio



( Jó 21: 14-34 )Eles dizem a Deus: retira de nós; pois não desejamos ter conhecimento dos teuscaminhos. O que é o Todo-Poderoso, que o sirvamos? eo que nos aproveitará, se lhefizermos orações? Eis que eles não têm na mão: o conselho dos ímpios esteja longe demim. Quantas vezes é a lâmpada dos ímpios colocar para fora! e como lhes sobrevenhaa sua destruição sobre eles! Tristezas Deus reparta em sua raiva. Eles são como a palhadiante do vento, e como a pragana, que o redemoinho arrebata. Deus ajunta suainiqüidade de seus filhos: ele retribui-lo, e ele sabe disso. Seus olhos a sua ruina, e bebaele do furor do Todo-Poderoso. Para o prazer tem ele em sua casa depois de morto,quando o número dos seus meses é cortado no meio? Acaso se ensinará ciênci aDeus? vendo que ele julga aqueles que são ricos. Um morre em plena prosperidade,inteiramente sossegado e tranquilo. Seus seios cheios de leite, e osseus ossosumedecida com medula. E outro morre na amargura de sua alma, e nunca come comprazer. Eles jazem no pó, e os vermes os cobrem. Eis que conheço os vossospensamentos, e os dispositivos que vós injustamente imaginar contra mim. Pois dize

is:Onde está a casa do príncipe? e onde é a morada dos ímpios?Porventura não lhes pediuque ir pelo caminho? e não aceitais o seu testemunho, que o mau é preservado no diada destruição? elas serão levadas para o dia da ira. Quem deve declarar o seu caminhopara o seu rosto? e quem lhe dará o pago do que fez? No entanto, ele deve ser levadopara a sepultura, e permanecerá no túmulo. Os torrões do vale será doce para ele, e cad homem deve chamar depois dele, pois há inumeráveis que o precederam. Como, então,consolai o me em vão, vendo em suas respostas só resta falsidade? - Jó 21: 14-34Oração, inspirada pelo Espírito Santo é sempre rentável. O testemunho de orações daBíblia como um todo, juntamente com a nossa própria experiência, prova isso. Comodita por Jó a questão parece sugerir ceticismo. Dificuldades e tristeza m

uitas vezescriam dúvidas quanto ao valor ea eficácia da oração. O inquérito frio e calculista, "oque nos aproveitará, se lhe fizermos orações?" ainda expressa a atitude cínica de muito em relação ao benefício da oração. Tennyson lembrou-nos que a verdadeira ora"abre as comportas entre as nossas almas sedentas e as águas da vida eterna." A oraçãomuda as coisas e pessoas. É sempre verdade que "Mais coisas são feitas por meio daoração, do que este mundo sonha."Oração e Razão( Jó 23 )Oh que eu sabia onde eu poderia encontrá-lo! que eu pudesse chegar aoseu

tribunal! Gostaria de pedir a minha causa diante dele, e encheria aminha boca deargumentos. Saberia as palavras que ele me respondesse, e entenderia o que medissesse. - Jó 23: 3-5Jó pediu uma oportunidade de raciocinar e pleitear a sua causa ( 23:3-5 ). Evidentemente, ele não apreciar plenamente a simplicidade da oração. O homem àmeia-noite suplicou com insistência, até que seu pedido foi concedido ( Lucas 11: 5-10 ). Mas a oração de um Pai celeste é de uma ordem diferente. A oração



mimportunação prevalece, mas Deus não é o juiz injusto. Ele nos convida a raciocinar eaoração é dado o direito de pleitear, mas se Deus é nosso Pai, sabendo o que precisamos,à espera de ser perguntado, por que deveria haver muito súplica?Muitas das respostas de trabalho para os seus amigos são realmente orações expressosem forma argumentativa (24: 26-30). Ele declara a sua vontade de ir diante de Deus, seEle é justo, e não como um covarde com suspensão de cabeça, nem como um suplicantepenitente, mas com a cabeça erguida ", como um príncipe me chegaria a ele"( 31:37 ). Se conhecemos a Deus como Ele é revelado por Cristo, e ter experimentadoa Sua graça e misericórdia salvífica, o nosso nunca vai ser a declaração a deinocência, nem o porte altivo de um príncipe Jó manifestado. Vamos nos aproximar deDeus com reverência e humildade, mas sem medo.Oração respondida por furacão( Jó 38 )Então o Senhor respondeu a Jó do meio da tempestade .... - Jó 38: 1Ouvidos atentos podem detectar a Voz Divina, não importa como ele responde. Muitos ouviram nos processos da natureza, como o salmista no rugido do trovão ( Salmo 29),ou do trabalho no turbilhão (38, 39), que viu-se esmagada pela terrível majestad

e deDeus. "Há tanta coisa na natureza que o homem não sabe e não consegue entender", comenta Ellicott, "que é absurdo para ele supor que ele pode julgar corretamente tocarem assuntos do governo moral de Deus do mundo." Apesar de Jó é posteriormentejustificado por Deus ( 42: 8 ), mas o tom de tudo o que Deus diz a ele é mais ou menosmisturado com censura.A oração como Cofição( Jó 40: 3-5 ; 42: 1-6 )Então Jó respondeu ao Senhor, e disse: Eis que sou vil; o que te responderia eu? Vou

colocar minha mão sobre a boca. Uma vez falei; mas eu não vou responder: sim, duasvezes; mas vou ir adiante ....Então Jó respondeu ao Senhor, e disse: Eu sei que tu podes fazer todas as coisas, equenenhum pensamento pode ser impedido de ti. Quem é aquele que obscurece o conselhosem conhecimento? por isso falei do que não entendia; coisas maravilhosas demais paramim, que eu não conhecia. Ouvi, peço-te, e eu falarei; eu te perguntarei, e tu me. Tenhoouvido falar de ti pela audição do ouvido mas agora os meus olhos te vêem. Por issome abomino e me arrependo no pó e na cinza. - Jó 40: 3-5 ; 42: 1-6Como sugestivo é a combinação destes phrases- "O Senhor respondeu a Jó" -

. Jórespondeu ao Senhor" Em resposta de Deus houve repreensão por Jó por se atrever areprová-lo. Em resposta de Jó havia confissão não só de sua vileza, mas de frouxidãode expressão na abordagem Deus. "Eu vou colocar minha mão sobre a boca" (ver Isaías6: 5 , 7 ). No diálogo entre Deus e Jó, é evidente que Jó chegou a conhecer a Deus deuma maneira nova ( 42: 5 ). Muito do nosso conhecimento de Deus é apenasboato. Sofremos de uma visão inadequada Dele. Não é até o Espírito Santo revela tudoo que Deus é em si mesmo a nossa consciência interior que podemos dizer como Jó:"Por isso me abomino e me arrependo no pó e na cinza ( 42: 6 ). " Essa é a confissão



dos que vêm a saber que não é o seu, como sobre a terra (41:33 ).A oração como Intercessão( Jó 42: 7-10 )E foi assim, que depois que o Senhor tinha falado a Jó aquelas palavras, o Senhordissea Elifaz, o temanita: A minha ira se acendeu contra ti e contra osteus dois amigos,porque não tendes falado de mim o que era reto, como o meu servo Jó. Tomai, pois,sete novilhos e sete carneiros, e ide ao meu servo Jó, e oferecei-vos para holocausto; eomeu servo Jó orará por vós: para ele aceitarei: para que eu não lidar coma vossaestultícia, porque vós não tendes falado de mim o que era reto, como o meu servoJó. Então foram Elifaz o temanita, e Bildade o suíta, e Zofar, o naamatita,e fizeramcomo o Senhor lhes ordenara o Senhor Jó também aceitou. E o Senhor virou o cativeiro de Jó, quando este orava pelos seus amigos; eo Senhor deu a Jó o dobro do que antespossuía. - Jó 42: 7-10A controvérsia entre Jó e seus amigos formam o fardo deste livro mais antigo. Pobretrabalho! Ele estava à mercê de amigos, cada um dos quais tinha suas visões peculiares,mantidos com grande pertinácia, do direito do trabalho a sofrer. Quando

finalmenteDeus interveio e encerrou a polêmica, os amigos perguntou a Jó para orar por eles. Elesse humilharam e solicitou as orações do que eles tinham condenado injustamente.Jó Honrosa não entrar em censuras. Ele orou por seus amigos. Ele é um dos mais nobreexército de intercessores. Que momento deve ter sido quando todos eles se ajoelharamjuntos, buscando o perdão um do outro, e um amor mais puro para o outro ( 42: 7-10 ). Como você age para com aqueles que injustamente se opor a você? Você ora poreles e aguardar pacientemente o momento em que eles se voltarão para você, como osamigos de Jó fez em direção a esse patriarca?Jó tinha sido duramente provada, mas sua disciplina pessoal não estava completa até

que ele viajou de suas próprias dores para o ministério de intercessão por aqueles que otinham entendido mal. Quando Jó orou por seus amigos, o Senhor virou o própriocativeiro, isto é, restaurado e reintegrou-o na prosperidade ainda maior do que antes.A intercessão de Jó é típica de Cristo, que se tornou um sofredor e um mediador emnome do homem, mas que agora é o intercessor no alto, cujo "cinco feridas sangrentas"eram "orações eficazes" para aqueles redimidos pelo Seu sangue.A íntima relação entre o sacrifício ea súplica, uma combinação de origem anreaparece na intercessão de Jó para seus amigos que não tinha sido muito amigável paracom ele ( 42: 8 ).

SalmosÉ impossível dentro da estrutura deste livro enumerar todas as orações no lvro deSalmos, que é praticamente o livro de oração e louvor da Bíblia e um tesouro de devoçãoespiritual. Enquanto nós temos alguns exemplos de orações no resto dos livros doAntigo Testamento que não parecem ter, como objeto exclusivo, alguns benefíciostemporais, os Salmos conter o derramamento do coração para as bênçãos espirituais.



Dentro destes majestoso Salmos, oração e louvor se entrelaçam.

Orações e louvores ir em pares,Ele tem louvores Quem tem orações.

Como os Salmos, que é pré-eminentemente um livro de oração e louvor tornaram-se parte itegranteda nossa vida! Sua linguagem adequada e expressiva está sempre em nossos lábios. Quando os longsda alma para Deus, qual a melhor expressão que poderíamos encontrar do que, "Como ocervo bramapelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus!"Quando oprimidos com umsentimento de pecado e demérito, onde temos um apelo mais sentida no coração de Davi no Salmo 51 :"Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua benignidade; segundo a multidão das tuasmisericórdias, blot as minhas transgressões? "Sim, seria necessário um volume em si, para mostrar como os Salmos nos ajudar muitonos exercícios espirituais do coração. Quanto às orações imprecatórias nos Salmos, quealguns escritores considerem não cristãs no espírito, basta dizer que eles não pertence a uma era cristã. Muitos dos Salmos tem um aspecto profético, como o Salmo 2 , e estão

relacionados com o período de julgamento da Grande Tribulação.Para o comando de linguagem apropriada, o padrão de excelência da oração-expressãodos Salmos não pode ser substituído. Dentro deles temos "a própria enciclopéia determos devocionais." Sua graça e elegância de expressão nos fornecer um vocabuláriorico para uso como nos aproximamos de Deus. É sempre rentável para tomar as palavras de salmistas e transformá-los em oração. As majestosas orações do Saltério acompanharde perto um do outro. Nós, dessa forma, chamar a atenção para algumas amostraspreciosas. Para mais orações expressivas ver Salmos6 , 10 , 13 , 17 , 20 , 28 , 38 , 54 , 56 , 58 , 59 ,60 , 64 , 69 , 70 , 79 , 80

, 83 , 85 , 86 ,88 , 94 , 108 , 109 , 120 , 123 , 129 , 132 , 140-144 .Oração Nascido da rebelião( Salmo 3 )Senhor, como se têm multiplicado os meus adversários! muitos são os que se levantamcontra mim. Muitos são os que dizem de mim: Não há socorro para ele emDeus. Selah. Mas tu, Senhor, és um escudo para mim; a minha glória, eo que exalta aminha cabeça. Clamo ao Senhor com a minha voz, e ele ouviu-me desde o seu santomonte. Selah. Eu me deitei e dormi; Acordei; porque o Senhor me sustentou. Eu nãoterei medo de dez milhares de pessoas, que se puseram contra mim aomeuredor. Levanta-te, ó Senhor; salva-me, ó meu Deus, pois tu ferira todo os meus inimigos

em cima do osso da bochecha; tu quebraste os dentes dos ímpios. A salvação vem doSenhor, a tua bênção está sobre o teu povo. Selah. - Salmo 3Os títulos de muitos dos Salmos contar sua história. Este salmo ou oração, de David,foi oferecido quando fugiu de seu filho rebelde, Absalão. No salmo anterior, Davidescreveu: "Pede-me" ( 2, 8 ), e ele estava sempre pedindo a Deus. Entre os santos doAntigo Testamento, ninguém pode nos dizer muito sobre a oração como o suavesalmista de Israel, que passou muito tempo em "laboratório de oração."Burges



s eorgulhoso amor analisar este terceiro Salmo da seguinte maneira- útil1. Denúncia de Davi a Deus ( 1: 2 ). Inimigos o cercaram e discouragers disse que não houve ajudade Deus.2. Consciência de Deus de Davi (3). De inimigos abrangendo, ele ergueuos olhos para o Deus decerco.3. Grito de Davi a Deus (4-5). Os tempos verbais utilizados expressar um ato habitual e um resultadoconstante.4. A confiança de Davi em Deus (6). Fé expulsa todo o medo e dúvida.5. Chamada de Davi em Deus (7). Coragem não é suficiente. ajuda de Deus é necessário.6. Confissão de David sobre Deus (8). A salvação não é algo, mas Alguém, smo o próprioSenhor.Siga as alusões ao dom e bênção do sono nos Salmos ( 3: 5 ; 4: 4 , 8 , 5: 3 ; 6: 6 , et).Oração de Santidade( Salmo 4 )Ouça-me quando eu clamo, ó Deus da minha justiça; tu me ampliada quando eu estavana angústia; tem misericórdia de mim e ouve a minha oração. Ó filhos dos homens, atéquando vai virar a minha glória em infâmia? quanto tempo vai vaidade amais, e buscar

a mentira? Selah. Mas sei que o Senhor separou a ele que é divino por si mesmo: oSenhor me ouve quando eu clamo a ele. Fique em temor, e não pequeis; consultai com o vosso coração sobre a vossa cama, e ficar quieto. Selah. Oferecei sacrifícios de justiça,e confiai no Senhor. Não são muitos os que dizem: Quem nos mostrará o bem? Senhor,tu, levanta a luz do teu rosto sobre nós. Puseste contente-ness no meu coração, mais doque no tempo em que o seu trigo eo vinho aumentou. Eu também me deitarei em paz edormir, pois tu, Senhor, só me fazes habitar em segurança. - Salmo 4A frase-chave deste precioso Salmo é, sem dúvida, "permanecer no temor, e não o

pecado" ( 4, 4 ). Os piedosos são separados ( 4: 3 ), apreciar o sorriso de Deus ( 4: 6 ),tem uma alegria que não é deste mundo ( 4: 7 ), e nada pode perturbar a paz ( 4:8 ). Quando fechamos os olhos para dormir, é consolador saber que são atendidos porUm cujos olhos nunca se fecham ( Salmo 121: 3, 4 ).A oração matinal( Salmo 5 )Dá ouvidos às minhas palavras, ó Senhor, considero a minha meditação. Ouve a voz domeu clamor, Rei meu e Deus meu, pois a ti orarei. Minha voz hás dete ouvir, pelamanhã, ó Senhor; de manhã te apresento a minha oração a ti, e vigiarei. Porque tu nãoés um Deus que tenha prazer na iniqüidade, nem contigo habitará o mal de ti. Os loucos

não pararão à tua vista; odeias a todos os que praticam a iniqüidade. Destruirás aqueleque falam a mentira: o Senhor aborrecerá o homem sanguinário e fraudulento. Mas,quanto a mim, eu entrarei em tua casa pela grandeza da tua benignidade, e em teu temorme inclinarei para o teu santo templo. Guia-me, Senhor, na tua justiça, por causadosmeus inimigos; o teu caminho reto diante de mim. Porque não há fidelidade na bocadeles; seu interior está muito maldade; a sua garganta é um sepulcro aberto; lisonje



iamcom a sua língua. Destrua tu, ó Deus; que caiam por seus próprios conselhos; lança-osfora por causa da multidão das suas transgressões; pois se revoltaram contra ti. Masvamos todos aqueles que confiam em ti se alegrar: deixá-los sempre gritar de alegria,porque tu os defendes; deixar os que amam o teu nome se alegrará em ti. Pois tu, Senhor,abençoas o justo;com favor queres rodear-lo como de um escudo. - Salmo 5No dia pode levar a bênção de Deus a menos que seja iniciado pela oração ( 5: 3 ). Otítulo deste Salmo é Nehiloth , ou seja, "herança" e indica o caráter de ração deDavi. Os justos são herança do Senhor (5: 8 ) e Ele vai rodear-lhes sobre com cânticos de livramento ( 5:12 ). Muitos aspectos desta oração pode ser rastreadana "OraçãoHerança". "Minha meditação" ( 5: 1 ). "Unto Thee vou orar "( 5: 2 ). "De manhã eu voudirigir a minha oração a ti" ( 5: 3 ). A oração foi oferecida três vezes ao dia-noite, manhã e ao meio-dia ( Salmo 55:17 ; Daniel 6:10 ). "Vou pedir a minha oração ", sugere que a oração deve ser sistemática. "Eu vou adorar para o teu santo templo" ( 5: 7 ). Sóhomens de reverência impecável pode experimentar a bem-aventurança de devoçãosincera.Oração de Ação de Divino

( Salmo 7 )Ó Senhor meu Deus, em ti ponho a minha confiança: salvar-me de todos os que meperseguem, e livra-me Para que ele não arrebate a minha alma, como leão, rasgando-oem pedaços, enquanto não há ninguém para entregar. Senhor, meu Deus, se eufizisto, se há perversidade nas minhas mãos; Se paguei com o mal àquele que tinha pazcomigo; (Sim, eu tenho dado que, sem causa é meu inimigo :) Vamos perseguir oinimigo a minha alma, e levá-la; sim, deixá-lo trilhar a minha vida sobre a terra, e sedeitou a minha honra no pó. Selah. Levanta-te, Senhor, na tua ira, levanta-te porcausa

do furor dos meus inimigos e desperta por mim para o julgamento que mandaste. Assimserá a congregação do povo rodear-te sobre: por causa deles, portanto, voltar-te aoalto. O Senhor julgará os povos; julga-me, Senhor, conforme a minha justiça, econforme a integridade que há em mim. Oh deixar a impiedade do ímpio chegado aofim; mas estabelecer o justo; para o Deus justo prova os corações e os rins. Minha defesaé de Deus, que salva os retos de coração. Deus é juiz justo, e Deus está zangado com oímpio todos os dias. Se ele não se converter, Deus afiará a sua espada; Armou o seuarco, e está aparelhado. Ele tem também preparado para ele os instrumentos de

morte; ele ordena as suas flechas contra os perseguidores. Eis que ele está com doresde iniqüidade, e formou o mal, e produziu mentiras. Ele fez uma cova, e cavaram, ecaiu na cova que fez. A sua malvadez recairá sobre a sua cabeça, ea sua violênciadescerá sobre o seu crânio. Louvarei ao Senhor segundo a sua justiça, e cantareilouvores ao nome do Senhor Altíssimo. -Salmo 7É um tanto ousada para um homem mortal para clamar a Deus que surgem e protegê-lo



dos inimigos persistentes ( 7: 6 ). Como esta oração vibra com coragem e confiança emface de inimigos ferozes! Duas coisas contribuíram para destemor por Deus a justiçadeDavid e integridade do próprio defensor. Três sugeriu pontos de oração são-1. O apelo de David para Vindicação de Deus (1-5). "Três Vezes armado é aquele que temuma brigajusta."2. A oração de Davi por veredicto de Deus (6-10). Deus pode parecer muito tempo para punir ainiqüidade, mas finalmente ele atua.3. Proclamação do David da vitória de Deus (11-17). A oração se transforma profecia. Osaspectos proféticos de muitos dos salmos não deve ser negligenciada ( Mateus 26:54 , 56 ; Lucas24:27 , 44 ).Oração de louvor para a Criação( Salmo 8 )O Senhor, Senhor nosso, quão admirável é o teu nome em toda a terra! pois puseste atua glória dos céus. Da boca de pequeninos e crianças de peito Tu ordenaste força porcausa dos teus inimigos, que tu poderias ainda o inimigo e vingador. Quando contemploos teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas, que puseste; Que é o homem,paraque te lembres dele? eo filho do homem, para que o visites?Pois tu o fizeste um

poucomenor que os anjos, e tens coroado de glória e de honra. Fazes com que ele tenhadomínio sobre as obras das tuas mãos; tu colocou todas as coisas debaixo de seus pés:todas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo; A ave dos céus; e os peixesdo mar, tudo o que passa pelas veredas dos mares. O Senhor, Senhornosso, quãoadmirável é o teu nome em toda a terra - Salmo 8Este é um dos Salmos julgamento, como o título Gittith , que significa"lagar",sugere. Características do Salmo são claramente evidentes. Suas primeiras e últimas

frases são exatamente iguais ( 8: 1 , 9 ).Deus condescende em usar os mais humildes( 8: 2 ); aumenta à medida que o Criador ( 8: 3 ); é o controlador de toda a Sua criação( 8: 4-8 ). Todo o Salmo é, naturalmente, profético de Cristo ( I Coríntios15:27 ; Hebreus 2: 6-8 ).Oração pela preservação no presente e no futuro( Salmo 16 )Guarda-me, ó Deus, porque em ti me refugio. Ó minha alma, dize ao Senhor: Tu és omeu Senhor: meu Deus além de ti não; Mas aos santos que estão na terra,e para oexcelente, nos quais está todo o meu prazer. As dores se multiplicarão àqu

eles quefazem oferendas a outro deus: as suas libações de sangue eu não vou oferecer, nemtomarei os seus nomes nos meus lábios. O Senhor é a porção da minha herança e domeu cálice; tu és o sustentáculo do meu quinhão. As linhas são caídos até mlugares agradáveis; sim, eu tenho uma formosa herança. Bendirei o Senhor, que me deu o conselho: os meus rins me ensinam de noite. Tenho posto o Senhor continuamente



diante de mim: porque ele está à minha mão direita, não serei abalado. Por isso o meucoração se alegra e se regozija a minha glória: também a minha carne repousrá emesperança. Pois não deixarás a minha alma no inferno; nem permitirás que o teu Santoveja a corrupção. Tu me farás conhecer a vereda da vida; na tua presença há plenitudede alegria; à tua mão direita há delícias perpetuamente. - Salmo 16Aqui está outro Salmo receber o seu cumprimento total e final em Cristo ( Atos 2:25-28 ). Um estudo de muitas das grandes orações da Bíblia revela um esforço para aquelesque as proferiu para terminar com uma nota de confiança única e gratidão, que doublenota deveria ser dominante em nossas vidas. Momentos de tristeza e perplexidade,medo e dúvida, de perigo e perseguição pode ser nosso, mas a confiança no cuidado deDeus em horas de necessidade especial de salvaguarda dos EUA contra o desespero. "Ocoração calmo é a herança daquele que tem Deus ao seu lado."A maior parte da vida, no entanto, é gasto em uma medida razoável de segurança efelicidade. "As linhas caíram para mim em lugares agradáveis" ( 16: 6 ). O que a benditaesperança nossa é ( 16: 9-11 )!Pode ser o nosso presente gozo de tudo o que Deus tem para nós ( 16:11 ).Oração da Cruz

( Salmo 22 )Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? Por que estás tão longe de me ajudar,e das palavras do meu bramido? Deus meu, eu clamo de dia, porém tu não me ouves; e,durante a noite, e não tenho sossego ....Mas eu sou verme, e não homem; opróbrio dos homens e desprezado do povo. Todosos que me vêem zombam de mim com desdém: eles atiram para fora do lábios emeneiam a cabeça, dizendo: Confiou no Senhor, que ele iria entregá-lo: livre-o, poisele encantou nele ....Abriram contra mim suas bocas, como um voraz e um leão que ruge. Derramei-mecomo água, e todos os meus ossos estão fora do comum: o meu coração é co

cera; ele é derretido no meio das minhas entranhas. A minha força se secou como umcaco de barro; e meus língua se me apega mandíbulas; e tu me trouxe no pó damorte. Pois cães me rodeiam; um ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me as mãos e os pés. Posso contar todos os meus ossos; eles vêem e mecontemplam. Eles se separam as minhas roupas entre si, e lançaram sortes sobre a minharoupa. Mas não sejas longe de mim, ó Senhor, ó minha força, apressa-te em ajudar-me....Todos os confins da terra se lembrarão e se converterão ao Senhor, e todas as famílias das nações adorarão diante de ti. Porque o reino é do Senhor, e ele é o governador entr

as nações. Todos os que na terra são gordos comerão e adorarão, e todos os que descemao pó se prostrarão perante ele, e nenhum poderá reter viva a sua alma. Uma semente oservirá; ele deve ser contabilizado ao Senhor a cada geração.Chegarão e anunciarão asua justiça ao povo que nascer, porquanto ele o fez isso. - Salmo 22: 1, 2, 6-8 , 13-19 , 27-31Que comovente Salmo é esta! É um dos mais preciosos dos Salmos, vendo Jesus citou,como Ele morreu na cruz. Morte ( 22: 1-21 ) e ressurreição ( 22: 22-31 ) estão diantede nós, vendo ambas são necessárias para a nossa salvação ( Romanos 10: 9 ). ComoCristo morreu em agonia, Sua mente recuou com as velhas palavras famil



iares desteCalvário salmo, em que David deve ter visto o seu dia e se alegrou.Oração pelos Cuidados do Pastor( Salmo 23 )O Senhor é o meu pastor; Nada me faltará. Ele me faz repousar em verdes pastos, guia-me mansamente a águas tranqüilas. Refrigera a minha alma: ele me leva nas veredas da justiça por amor do seu nome.Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte,nãotemeria mal algum, porque tu estás comigo; a tua vara eo teu cajado meconsolam. Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos,unges aminha cabeça com óleo; o meu cálice transborda. Certamente que a bondade eamisericórdia me seguirão todos os dias da minha vida, e habitarei na casa do Senhorpara sempre. - Salmo 23Milhões de palavras foram escritas sobre esta oração incomparável, dando como ele fazpara a provisão e proteção do Divino Pastor. Na verdade, o Salmo não é tanto a oraçãocomo uma confissão de fé. Deus era real para David e ele sabia que tudo o que tinhasido a sua ovelha, quando um pastor-lad, Deus estaria com ele. Este Salmo Shepherd éuma homenagem a providência infalível de Deus. Dr. Alexander Maclaren escreveu o

Salmo: "O mundo poderia poupar muitos um grande livro melhor do que este Salmoensolarado."Oração para a manifestação da glória divina( Salmo 24 )A terra é do Senhor, ea sua plenitude; o mundo e aqueles que nele habitam. Porqueelea fundou sobre os mares, ea firmou sobre os rios. Quem subirá ao monte do Senhor?ouquem estará no seu lugar santo?Ele mãos que é limpo e puro de coração; que vos nãoentrega a sua alma à vaidade, nem jura enganosamente. Este receberá a bênçãdoSenhor, ea justiça do Deus da sua salvação. Esta é a geração daqueles que am,

daqueles que buscam a tua face, ó Deus de Jacó. Selah. Levantai as vossas cabeças, óportas; e apartai-vos exaltará, ó portais eternos; eo Rei da Glória. Quem é este Rei daGlória? O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na batalha. Levantai as vossascabeças, ó portas; mesmo levantá-los, ó portais eternos; eo Rei da Glória. Quem é esteRei da Glória? O Senhor dos Exércitos, ele é o Rei da Glória. Selah. - Salmo 24Professor McFadyen observa que a rápida transição de muitos dos Salmos a partir dasegunda pessoa para terceira pessoa e vice-versa, tornam difícil usá-los em suatotalidade, como orações. Ele admite que esses salmos Orações poderosamente sugerira realidade ea naturalidade da comunhão os escritores tiveram com Deus. "A meditaçãoestá no limiar da oração: meditação hebraica passou a fronteira."Salmos 22 , 23 , 24 formam uma tríade perfeita de verdade. Cristo está diante de nós

como Salvador (22) -Shepherd (23) -Sovereign (24). Eles também sugerem umaexperiência espiritual progressiva.A oração como rampa a Deus( Salmo 25 )A ti, Senhor, elevo a minha alma. Ó meu Deus, eu confio em ti, não me deixesconfundido, não deixe que os meus inimigos triunfem sobre mim. Na verdade, não queesperam em ti se envergonhar: deixá-los envergonhados os que transgridemsem



causa. Faze-me saber os teus caminhos, Senhor; ensina-me as tuas veredas. Guia-me natua verdade, e ensina-me, pois tu és o Deus da minha salvação; em Ti esperotodo odia. Lembra-te, Senhor, da tua compaixão e da tua benignidade; porque elas sãoeternas. Não te lembres dos pecados da minha mocidade, nem das minhas transgressões, segundo a tua misericórdia, lembra-te de mim, por tua bondade, ó Senhor. Bom e retoé o Senhor, pelo que ensina o caminho aos pecadores. Os mansos ele guiará em justiçae aos mansos ensinará o seu caminho. Todas as veredas do Senhor são misericórdia everdade para aqueles que guardam a sua aliança e os seus testemunhos. Por amor doteunome, Senhor, perdoa a minha iniqüidade; pois é grande. Qual é o homem que teme aoSenhor? Ele o ensinará no caminho que deve escolher. Sua alma pousará no bem; easua descendência herdará a terra. O segredo do Senhor é para os que o temem; e elelhes mostrará a sua aliança. Os meus olhos estão continuamente no Senhor; pois eletirará os meus pés da rede. - Salmo 25: 1-15Para David, a oração foi a ascensão de sua alma a Deus ( 25: 1 ). Este Salmo revela quenão podemos mais ir no caminho para o céu, do que Deus tem o prazer de nos guiar enos manter-se ( 25: 4, 5 ). Em sua oração, David se move a partir da necessidade exterior

e passando de proteção para a necessidade do perdão interior e permanente( 25: 6,7 ). Perdoado, David pode reivindicar tudo o que Deus tem para ele (25: 8-15 ).Oração de um coração crente( Salmo 27 )O Senhor é a minha luz ea minha salvação; a quem temerei? o Senhor é a fortaleza daminha vida; de quem terei medo? Quando os malvados, meus adversários emeusinimigos, se chegaram contra mim, para comerem as minhas carnes, tropeçaram ecaíram. Ainda que um exército se acampe contra mim, o meu coração não temerá; aindaque a guerra se levantasse contra mim, conservarei a minha confiança. Uma coisa pedi

ao Senhor, que eu buscarei: e habitarei na casa do Senhor todos os dias da minha vida,para contemplar a formosura do Senhor, e inquirir no seu templo. Porque no dia daadversidade me esconderá no seu pavilhão; no recôndito do seu tabernáculo meesconderá; pôr-me-á sobre uma rocha. E agora a minha cabeça será exaltada sobre osmeus inimigos em redor de mim: por isso oferecerei em seus sacrifíciostenda daalegria; Cantarei, sim, cantarei louvores ao Senhor. Ouve, ó Senhor, quando eu chorocom a minha voz: compadece-te de mim e responde-me. Quando tu disseste: Buscai o meu rosto; o meu coração te disse a ti: O teu rosto, Senhor, buscarei. Não escondas o

teu rosto longe de mim; não colocar o teu servo com ira: tu tens sido o meu auxílio; nãome deixes, nem me desampares, ó Deus da minha salvação. Quando meu pai e minhamãe me abandonarem, então o Senhor me acolherá. Ensina-me o teu caminho, ó Senhor,e guia-me pela vereda direita, por causa dos meus inimigos. Não me entregues à vontadedos meus adversários; pois testemunhas falsas se levantaram contra mim,e os querespiram crueldade. Eu tinha desmaiado, se não cresse que veria a bondade do Senhor



na terra dos vivos.Espera no Senhor, tem bom ânimo, e ele fortalecerá o teu coração;espera, pois, pelo Senhor. - Salmo 27Que consolo este precioso Salmo trouxe a miríades de filhos de Deus! É uma daquelasmúsicas que podemos cantar na noite. Consciente do perigo, David é mais conscientede Deus. Sua confiança se baseia em três pillars- empresa1. Sua dependência de Deus ( 27: 1 ). Ele se apropria de garantias divino contraa escuridão, perigoe derrota.2. Sua libertação no passado ( 27: 2, 3 , 12 .) David podia cantar sua "Ebenezer".3. Sua determinação para viver sob a sombra divina ( 27: 4-6 , 12-14 ).A oração como Cameo de Cristo( Salmo 31 )Em ti, Senhor, que eu ponho a minha confiança; nunca me deixes envergonhado: livra-me pela tua justiça. Inclina o teu ouvido para mim; livra-me sê a minha firme rocha,uma casa fortíssima que me salve.Pois tu és a minha rocha ea minha fortaleza; assim, por amor do teu nome me guiará e me guiar. Tira-me da rede que puseram em segredopara mim, pois tu és a minha força. Nas tuas mãos entrego o meu espírito; tu me remiste ó Senhor, Deus da verdade ....Os meus tempos estão nas tuas mãos; livra-me das mãos dos meus inimigos e dos queme perseguem ....

Amai ao Senhor, vós todos os seus santos, porque o Senhor guarda os fiéis, e retribuiabundantemente ao que usa de soberba. Esforça-te, e ele fortalecerá o vosso coração,vós todos que esperais no Senhor. -Salmo 31: 1-5 , 15 , 23, 24Não é difícil traçar a reprovação e vergonha de Cristo suportou neste Salmo profético( 31: 5 , 15 , com Lucas 23: 4 , 6 ). A frase consoladora: "Os meus tempos estão nastuas mãos", sugere que a oração é uma atitude bem como um ato. As orações registradasda Bíblia são eloquentes com que firmeza com que a verdadeira vida hebraico foiarraigados e alicerçados em Deus. Não admira santos são chamados a amar o Senhor eesperar Nele ( 31:23, 24 ) 1A oração de uma alma trágica

( Salmo 32 )Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, e cujo pecado écoberto. Blessed é o homem a quem o Senhor não atribui a iniqüidade, e em cujoespírito não há dolo. Quando eu me calei, meus ossos encerado pelo meu bramidodurante o dia todo. Porque de dia e de noite a tua mão pesava sobre mim: minha umidadese tornou em sequidão de estio. Selah. Eu reconheci o meu pecado a ti, ea minhamaldade não encobri. Eu disse, eu vou confessar as minhas transgressões ao Senhor; e tu perdoaste a maldade do meu pecado. Selah. Pelo que todo aquele que é piedoso or

ea ti, a tempo de te poder achar; no transbordar de muitas águas, estas não devemaproximar-se dele. Tu és o meu esconderijo; preservas-me da angústia; tu me rodear dealegres cantos de livramento. Selah. Instruir-te e te ensinarei o caminho que devesseguir; eu te guiará com os meus olhos. Não sejais como o cavalo, nem como a mula,que não têm entendimento, cuja boca precisa ser realizada com sela e rédea, para quenão chegue perto de ti.Muitas tristezas será para os ímpios, mas aquele que confia no



Senhor, a misericórdia o cerca. Alegrai-vos no Senhor e regozijai-vos, ó justos, e cantaide júbilo, todos vós que sois retos de coração. - Salmo 32Aqui está uma oração encharcada com as lágrimas de penitência de Davi. Junto com oSalmo 51 é associado com o seu pecado escuro. Evidentemente, Paulo estavafamiliarizado com este Salmo ( Romanos 4: 8 ). David era um estudante na escoladeDeus ( 32:10 ). Totalmente perdoado por seu pecado, Davi termina sua oração com umaexplosão de alegria ( 32:11 ). O exame desta oração de penitência revela oseguinteelementos-1. Pecado and Silence ( 32: 1-3 )2. Contrição e Confissão ( 32: 4-6 )3. Perdão e paz ( 32: 7-11 )Oração para proteção contra inimigos( Salmo 35 )Pleiteia a minha causa, ó Senhor, com aqueles que pleiteiam comigo; peleja contraosque pelejam contra mim. Pega do escudo e broquel, e levanta-te em meu socorro. Tirada lança e obstrui o caminho aos que me perseguem; dize à minha alma: Eu sou a tuasalvação. Sejam confundidos e envergonhados os que buscam a minha alma-seeles

voltaram atrás e trouxe a confusão que inventar o meu mal. Sejam como a palha diante do vento, eo anjo do Senhor os faça fugir. Seja o seu caminho tenebroso e escorregadio,eo anjo do Senhor os persiga. Porque sem causa encobriram de mim a rede na cova, aqual sem razão cavaram para a minha alma. Vamos destruição veio sobre eleasurpresa; e deixe sua rede que ele escondeu pegar si mesmo: em que muito destruiçãodeixá-lo cair. E a minha alma se alegrará no Senhor; exultará na sua salvação. Todos osmeus ossos dirão: Senhor, quem é como tu, que livras o pobre daquele que é mais fortedo que ele, sim, o pobre eo necessitado, daquele que o despoja? ... Cantem de alegria,

e se alegrem os que amam a minha justiça; sim, diga-se continuamente, Deixe que oSenhor seja engrandecido, que tem prazer na prosperidade do seu servo. E a minhalíngua falará da tua justiça e do teu louvor o dia todo. - Salmo 35: 1-10 , 27, 28A vida e os trabalhos de David são refletidos em seus Salmos. Ele sabia o que eraparaser odiado e conspiraram contra por amigos e inimigos. Aqui, ele reza para a libertaçãodos esquemas malignos de ambos. Como um salmo messiânico, é fácil de encontrarCristo em muitos de seus versos ( 35: 7 , 11 , 17 ).O esboço, elaborado por Burgess e Proudlove, traz quatro seções- conspícuo1. David pedidos de ajuda divina ( 35: 1-3 ).

2. Davi ora pela derrota do agressor ( 35: 4-8 ).3. David aponta para um argumento duplo ( 35: 1 , 7 ).4. David louva a Deus por libertação antecipada ( 35: 9, 10 ).Matthew Henry diz sobre a libertação divina: "Não como Patrono da inocênciaoprimidos. Tal Punisher da tirania triunfante"Oração em Elogio da Bondade( Salmo 36 )A transgressão fala ao ímpio no meu coração, que não há temor de Deus diante de seusolhos. Para se lisonjeia a seus próprios olhos, até que a sua iniqüidadenão será



descoberta e detestada. As palavras da sua boca são malícia e engano; deixoude serprudente e de fazer o bem. Maquina o mal na sua cama; põe-se de uma forma que nãoé bom; não odeia o mal. Tua misericórdia, Senhor, está nos céus; e tua fiidadeestende até as nuvens. A tua justiça é como as grandes montanhas; os teus juízos sãoum grande abismo: Ó Senhor, tu conservas os homens e os animais. Quão excelente éa tua benignidade, ó Deus! Os filhos dos homens se abrigam à sombra das tuasasas. Eles se fartarão da gordura da tua casa; e os farás beber da corrente das tuasdelícias. Porque em ti está o manancial da vida; na tua luz veremos a luz. Continuaatua benignidade aos que te conhecem; ea tua justiça aos retos de coração. Não deixe opé da soberba vem contra mim, e não permitas que a mão dos ímpios me. Há os quepraticam a iniqüidade caído: estão derrubados, e não se podem levantar. - Salmo 36A oração como esta, especialmente os versículos 5 a 9, revela o quão simpls alinguagem da Bíblia é. A oração sincera deve ser simples, não só no sentido de que ésimples e inteligível, mas também na medida em que é livre de exagero. O publicanoexpressa sua sinnership e penitência em meia dúzia de palavras. As orações aisimpressionantes são aqueles que expressam as necessidades de alguém com fidelidade,simplicidade e beleza. Como o coração se aquece para as palavras simples estabelecid

asneste Salmo ( 36: 5-9 ).Oração de um Peregrino( Salmo 39 )Eu disse, eu vou tomar cuidado para os meus caminhos, para que eu não pecar com aminha língua: Vou manter a minha boca com uma mordaça, enquanto o ímpio estiverdiante de mim. Eu fui uma idiota com o silêncio, eu segurei minha paz, mesmo acercado bem; e minha tristeza foi agitada. Meu coração se dentro de mim, enquanto eumeditava se o fogo; então com a minha língua, Senhor, fazei-me a conhecer o meu fim, ea medida dos meus dias, o que é; para que eu saiba quão frágil sou. Eis que fizeste o

smeus dias como uma mão-largura; e minha vida é como nada diante de ti em verdade,todo homem, seu melhor estado é totalmente vaidade. Selah. Na verdade, todo homemanda em alguma aparência vão: certamente eles estão inquietos em vão: ele amontoariquezas, e não sabe quem as levará. E agora, Senhor, que espero eu? a minha esperança está em ti. Livra-me de todas as minhas transgressões; não me faças o opróo doinsensato. Eu fui uma idiota, eu não abro a minha boca; porque fizeste isso. Retira o teucurso longe de mim: eu estou desfalecido pelo golpe da tua mão. Quando comrepreensões castigas o homem por causa da iniquidade, deres sua beleza

para sedesvanecem como uma mariposa: na verdade todo homem é vaidade. Selah. Ouve aminha oração, ó Senhor, e dar ouvidos ao meu clamor; não te cales perante as minhaslágrimas, porque eu sou um estranho contigo e peregrino, como todos os meus pais.Opoupar-me, para que eu possa recuperar a força, antes de eu ir, portanto, e não existirámais. - Salmo 39Apesar de sua fé em Deus, houve momentos em que David parecia afundar no mar de



desespero. Sua dor mais íntima era o medo de si mesmo. A vida não parecia digna deser vivida. Ele sabia que Deus estava lidando com ele, mas ele não iria se rebelar ( 39:9 ). Quando o curso caiu, ele não gritou, "Oh, Deus me poupe!" Ele é solitário, e emharmonia com o seu verdadeiro eu, mas ele se refugia em Deus, que não iria realizar apaz em suas lágrimas ( 39:12 ).Oração e sua realização( Salmo 40 )Esperei com paciência no Senhor; e ele se inclinou para mim e ouviu o meuclamor. Tirou-me também de um lago horrível, do barro de lodo, pôs os meus pés sobreuma rocha, firmou os meus passos. E pôs um novo cântico na minha boca, um hino aonosso Deus; muitos o verão, e temerão, e confiarão no Senhor .... Não retires tu as tua misericórdias de mim, ó Senhor, a tua benignidade ea tua fidelidade sempre meguardem. Porque males sem número me têm rodeado: minhas iniqüidades seapoderaram de mim, para que eu não sou capaz de olhar para cima; eles são mais doque os cabelos da minha cabeça, pelo que desfalece o meu coração. O prazer, ó Senhor,livra-me, Senhor, apressa-te em ajudar-me. Sejam envergonhados e confundidos osquebuscam a minha vida para destruí-la; deixá-los ser conduzido para trás e colocar a

vergonha que me deseje o mal. Desolados sejam uma recompensa de sua afronta os queme dizem: Ah! Ah. Que todos os que te buscam alegrar e ser feliz em ti:que, comoamam a tua salvação digam continuamente: O Senhor seja engrandecido. Mas eu soupobre e necessitado; contudo o Senhor cuida de mim: tu és o meu auxílio eo meulibertador; não te detenhas, ó Deus meu. - Salmo 40: 1-3 , 11-17Como caro ao Scotch é este Salmo quando cantada em forma métrica! Nele,Davidatesta o fato da oração respondida ( 40: 1-10 ). Deus tem colocado seuservo combenefícios e ele não tinha vergonha de expressar o seu elogio sincero para mesmo. O

Salmo também oferece um estudo de emoções conflitantes dentro da alma ( 40: 11-17 ). Não está abençoado para perceber que a oração nunca é dependente de adignidade, mas por merecimento dEle para quem entramos em nossa necessidade?Oração em profunda angústia( Salmo 41 )Bem-aventurado é aquele que atende ao pobre; o Senhor o livrará no diado mal. OSenhor o guardará, eo conservará em vida; e ele será abençoado na terra; tu, Senhor nãoo entregarás à vontade dos seus inimigos. O Senhor o sustentará no leitodaenfermidade; tu fazer a cama na sua doença. Eu disse: Senhor, compadece-te de mim,

sara a minha alma; porque pequei contra ti. Os meus inimigos falam mal de mim:Quando morrerá ele, e perecerá o seu nome? E se ele veio me ver, diz falsidades; noseu coração amontoa a maldade; quando ele sai, ele disso que fala. Tudoo que meodeiam murmuram à uma contra mim; contra mim maquinam o meu mal. Uma doençamal, dizem eles, apega-lhe: e agora que está deitado, não se levantará mais. Até o meupróprio amigo íntimo, em quem eu confiava, que comia do meu pão, levantou contramim o calcanhar. Mas tu, Senhor, compadece-te de mim e levanta-me, para que eu l



hesretribua. Por isso eu sei que tu em mim, por meu inimigo não triunfa de mim. E quantoa mim, tu me sustentas na minha integridade, e me colocas diante datua face parasempre. Bendito seja o Senhor Deus de Israel de eternidade a eternidade. Amém eamém. - Salmo 41Dentro deste Salmo temos o prenúncio da traição de Jesus por Judas ( 41: 9 com João13:18, 19 ). Aplicado a David, podemos vê-lo sobrecarregado com o sofrimento físicoe mental. Corpo e coração estavam doentes. David, no entanto, vê Deus como umaenfermeira do concurso ( 41: 3 ). "Tu transformar sua cama", como a margem de coloca-lo, ou seja, transformá-lo de modo que nenhuma parte é desconfortável. Como graciosamente Deus lida com seus filhos em dificuldades e cansados!A oração como uma porta de esperança( Salmos 42 , 43 )Como o cervo brama pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, óDeus. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo: quando entrarei e me comparecerdiante de Deus? As minhas lágrimas têm sido o meu alimento de dia e de noite,

enquanto eles continuamente me dizem: Onde está o teu Deus? Quando melembrodessas coisas, eu derramo a minha alma em mim, pois eu havia ido com a multidão, eufui com eles para a casa de Deus, com voz de alegria e louvor, com a multidão quefestejava. Por que estás abatida, ó minha alma? e por que te perturbas em mim? Esperaem Deus, pois ainda o louvarei pela salvação da sua face. Ó meu Deus, a minha almaestá abatida dentro de mim, porquanto me lembrarei de ti desde a terra do Jordão, edoHermonites, do monte Mizar. Um abismo chama outro abismo, ao ruído dastuas

catadupas; todas as tuas ondas e vagas têm passado sobre mim. Contudo,o Senhorordena a sua bondade durante o dia, e de noite a sua canção estará comigo, e minha oração ao Deus da minha vida. Direi a Deus, minha rocha: Por que te esqueceste demim? Por que ando lamentando por causa da opressão do inimigo? Tal como acontececom uma espada em meus ossos, meus inimigos me afrontam; enquanto eles dizemdiariamente a mim Onde está o teu Deus? Por que estás abatida, ó minha alma? e porque te perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, o que é o meusocorro, eo meu Deus. - Salmo 42

Julga-me, ó Deus, e pleiteia a minha causa contra uma nação ímpia; livra-me do homemfraudulento e injusto. Pois tu és o Deus da minha fortaleza: por que tu me rejeitaste? Porque ando lamentando por causa da opressão do inimigo? Envia a tua luz ea tua verdade:para que me guiem; levem-me elas ao teu santo monte, e à tua habitação. Então irei aoaltar de Deus, a Deus, a minha grande alegria; sim, ao som da harpa eu te louvarei, óDeus, Deus meu. Por que estás abatida, ó minha alma? e por que te perturbas dentro de



mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, a ele que é o meu socorro, eo meu Deus. -Salmo 43Como estes dois Salmos correr para o outro e levar o mesmo tema que aqui lidar comeles como um só. Eles poderiam ter sido um no início. Ambos lidam com a viagem dodesespero à esperança e são orações de saudade e de libertação. Evidentemente, o seuescritor estava no exílio, longe das cenas familiares de sua antiga casa e os seus muitoamados formas de adoração. Ele também foi um dos inimigos que acrescentou insultoà injúria corporal com a provocação repetida: "Onde está o teu Deus?" Mas os Salmosatingir a nota triunfante. "Espera em Deus, pois ainda o louvarei." Devemos definir asnossas preocupações, tendo em conta estes Salmos.Oração para a ajuda divina( Salmo 44 )Ouvimos com os nossos ouvidos, ó Deus, nossos pais nos têm contado a obra fizesteem seus dias, nos tempos da antiguidade. Como tu lançaste fora os gentios com a tuamão e os plantaste a eles; como afligiste os povos, e os expulsou. Pois não conquistarama terra pela sua espada, nem o seu braço os salvou, mas a tua destra eo teu braço, ea luzdo teu rosto, porque tinhas um favor a eles. Tu és o meu Rei, ó Deus; ordena livrame

ntopara Jacó. Por ti derrubamos os nossos adversários; pelo teu nome, vamos trilhar osquese levantam contra nós. Pois eu não confio no meu arco, nem a minha espada mesalvará.Mas tu nos salvaste dos nossos inimigos, e colocá-los à vergonha que nosodiavam. Em Deus nos gloriamos todo o dia, e louvamos o teu nome para sempre. Selah.... Sim, por amor de ti somos entregues à morte o dia todo; somos considerados comoovelhas para o matadouro. Desperta, por que dormes, Senhor? levanta-te, não nos

rejeites para sempre. Por que escondes a tua face, e te esqueces da nossa tribulação e danossa angústia? Pois a nossa alma está abatida até o pó; o nosso ventre s apega àterra. Levanta-te em nosso auxílio, e resgata-nos por amor das tuasmisericórdias. - Salmo 44: 1-8 , 22-26Ao considerarmos as orações bíblicas, não devemos perder de vista o toque pssoalmuitos deles manifesto. " Meu Deus ", como já vimos, foi o modo favorito de Neemiasde endereço. Aqui, o "meu" ( 44: 4 ) pode ser coletiva, e não individual. A soberania deJeová é reconhecido. Como "King" Ele pode permitir que seus servos para empurrar

para baixo seus inimigos ( 44: 5 ).O salmista revela uma prontidão apaixonado argumentar com Deus, e desafia-o amostrar seu poder ( 44:23 , 26 ). Os santos do passado nunca estavam cansados delembrar-se do propósito da graça de Deus ao longo dos séculos, e tudo o que Ele tinhasido era um estímulo tanto para a gratidão, penitência e de confiança ( 44: 1-5 ). PorqeDeus é sempre o mesmo ( Malaquias 3: 6 ), tudo o que Ele tem feito, Ele ainda é capaz



de realizar.

Oração para um Refúgio( Salmo 46 )Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia. Pelo que nãotemeremos, ainda que a terra se mude, e ainda que os montes se projetem para o meiodos mares; Ainda que as águas rujam e se perturbem, ainda que os montes se abalempela sua braveza. Selah. Há um rio, cujas correntes alegram a cidade de Deus, o lugarsanto das moradas do Altíssimo. Deus está no meio dela; ela não será abalada: Deus aajudará, e ao romper da manhã. Bramam nações, reinos se abalam; ele levanta a savoz, ea terra se derrete. O Senhor dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nossorefúgio. Selah.Vinde, contemplai as obras do Senhor, as desolações que tem feitonaterra. Ele faz cessar as guerras até ao fim da terra; quebra o arco e corta a lança; queimaos carros no fogo. Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus; sou exaltado entre as nações,sou exaltado na terra. O Senhor dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nossorefúgio. Selah. - Salmo 48

Esta foi a oração favorita de Martin Luther, inspirando-o a compor a famosa batalhahino de his- "Castelo Forte é o nosso Deus." Três vezes mais Ele é apresentado comoum refúgio ( 46: 1 , 8 , 11 ). O que um santuário em perigos em que estamos totalmenteimpotente, Deus é! O que podemos fazer contra a Terra mudando, arremessadomontanhas e tempestades violentas? Quando calamidade repentina, e as fundaçõesescorregar de debaixo dos nossos pés, o Deus eterno está lá com seus braço abraçando. Sempre por baixo e menor do que os nossos maiores profundezas.O termo repetido três vezes, "Selah", nos dá a divisão natural do Salmo, possivelmente

com música e cantado pelo choir- Temple1. O poder de Deus Pai (1-3)2. A Presença de Deus, o Espírito (4-7)3. A Paz de Deus, o Filho (8-11)Oração de um coração partido( Salmo 51 )Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua benignidade; segundo a multidão dastuas misericórdias, apaga as minhas transgressões. Lava-me completamente da minhainiqüidade e purifica-me do meu pecado. Pois eu conheço as minhas transgressões, eomeu pecado está sempre diante de mim. Contra ti, contra ti somente, pequei, e fizo queé mal à tua vista, para que sejas justificado quando falares, e puro quando julgares

. Eisque eu nasci em iniqüidade; e em pecado me concebeu minha mãe. Eis queamas averdade no íntimo, e no oculto me fazes conhecer a sabedoria. Purifica-me com hissopo,e ficarei puro: lava-me, e ficarei mais alvo do que a neve. Faze-meouvir júbilo ealegria; que os ossos que tu quebraste alegrar. Esconder a tua face dos meus pecados eapaga todas as iniqüidades minas. Cria em mim um coração puro, ó Deus; e renova um



espírito reto dentro de mim. Não me lances fora da tua presença; e ter espírito santo nte de mim. Restitui-me a alegria da tua salvação; e sustém-me com um espírtovoluntário. Então ensinarei aos transgressores os teus caminhos; e pecadores seconverterão a ti. Livra-me dos crimes de sangue, ó Deus, Deus da minha salvação, eaminha língua louvará altamente a tua justiça. Abre, Senhor, tu os meus lábios; ea minhaboca proclamará o teu louvor. Pois tu não te sacrificar; mais eu poderia dar-lhe: tu nãodeleitas em holocaustos. Os sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado: a umcoração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás. Faça o bem a tua boa vontadea Sião: edifica a caminhada de Jerusalém. Então te satisfeito com os sacrifícios dejustiça, dos holocaustos e das ofertas queimadas; então serão oferecidos novilhos sobreo teu altar. - Salmo 51Nesta oração, encharcado de lágrimas penitenciais de Davi, temos um dos gritos maisfervorosos na Bíblia para a limpeza e renovação do coração. O que um gritoe umespírito quebrantado e contrito que é!Onde mais podemos encontrar tão profundaprofundidade e ternura de contrição, juntou-se com uma fé infantil na misericórdia

redentora de Deus?Alfred Thomas diz que "podemos chamar este salmo livro de orações do penitente. Oespetáculo de um bom homem cair em pecado aberto é um espetáculo para fazer anjoschoram, especialmente a de um homem tão distinto como David cair em pecados tãograves e flagrantes . " Analisando o Salmo que ter-1. Uma oração para perdão por seus pecados particulares e uma disposição pecaminosa (1. Roote frutas devem ser tratadas.2. Uma oração para a Renovação (10-12). O homem inteiro deve vir sob a influência do Eto livre.3. Uma oração e uma Oferta de Serviços purificados Corações sozinho pode Render (13-17Oração em todos os momentos( Salmo 55 )

Dá ouvidos à minha oração, ó Deus; e não te esconder de minha súplica. Atende-me, eouve-me, eu lamento na minha queixa, e fazer um barulho. Por causa do clamor doinimigo, por causa da opressão do ímpio; pois lançam sobre mim iniqüidade, comfuror me odeiam. O meu coração está dolorido dentro de mim, e terrores da mortecaíram sobre mim. Temor e tremor me sobrevêm, eo horror me cobriu. E eu disse: Ah,quem me dera asas como de pomba! pois então voaria, e estaria em descanso ....Pois não era um inimigo que me afrontava; então eu o teria suportado; nem foi ele queme odiava que se engrandecia contra mim; então eu teria me escondi dele: mas és tu,homem meu igual, meu guia e meu íntimo amigo. Nós teve conselho doce ju

ntos, ecaminhou até a casa de Deus na empresa ....As palavras da sua boca eram mais macias do que a manteiga, mas havia guerra noseucoração: as suas palavras eram mais brandas do que o azeite, todavia eram espadasdesembainhadas. Lança o teu fardo sobre o Senhor, e ele te susterá; não permitirá jamai que o justo seja abalado. Mas tu, ó Deus, os farás descer ao poço da perdição; homensde sangue e de traição não viverão metade dos seus dias; mas eu em ti confiarei. - Salm



55: 1-6 , 12-14 , 21-23O que um retrato vívido da traição de Judas este proporciona Salmos ( 55: 12-14 ) 1David lutou com desespero ao pensar em crime escura de Aitofel, mas ele sabia comolançar seu fardo sobre o Senhor (55:22 ). Quando nos encontramos rodeados com oengano e falha de nossos amigos, nós não suspirar pelas asas de uma pomba quepossamos voar para longe e estar em repouso ( 55: 6 )? Corações apertados tempo para o vôo. Vamos proteger contra os perigos da monotonia ( 55:19 ).A oração de Angústia( Salmo 57 )Tem misericórdia de mim, ó Deus, sê propício a mim, porque a minha alma confia emti; sim, à sombra das tuas asas eu vou fazer o meu refúgio, até que passem ascalamidades. Clamarei ao Deus Altíssimo;ao Deus que tudo executa para mim. Eleenviará do céu, e me salvará do desprezo daquele que procurava devorar-me. Selah. Deus enviará a sua misericórdia ea sua verdade. A minha alma estáentreleões, e eu estou entre aqueles que estão abrasados, filhos dos homens, cujos dentes são

lanças e flechas, e cuja língua é espada afiada. Sê exaltado, ó Deus, acima dos céus; sa tua glória sobre toda a terra.Armaram uma rede aos meus passos; a minha alma estáabatida: eles cavaram uma cova diante de mim, no meio dos quais eles mesmoscaíram. Selah. Meu coração está firme, ó Deus, meu coração está firme: cantlouvar. Desperta, minha alma; acordado, saltério e harpa; eu mesmo despertarei aaurora. Eu te louvarei, ó Senhor, entre os povos; eu te cantarei entre as nações. Porquea tua benignidade é grande até os céus, ea tua verdade até as nuvens. Sê exado, óDeus, acima dos céus, seja a tua glória sobre toda a terra. - Salmo 57Aqui é o grito arrancado o coração de Davi, quando fugia de Saul (ver tít

lo doSalmo). Este foi o seu SOS ao Deus misericordioso, que sabia que Seu servo erainocente do ódio de Saul. Sua alma estava entre os leões, mas o doce cantor de Israelsabia que o Deus que fez os leões, era o seu abrigo seguro e abençoado. Ele podia dizercom George Whitefield, "Eu joguei-me com os olhos vendados nas mãos de Deus." Ocoração de Davi foi corrigido. A tragédia com muitos é que o seu coração está misto( Tiago 1: 8 ).A verdadeira oração é a efusão do coração. Em seguida, sua linguagem, especialmentequando o defensor é um poeta, é figurativo e expressivo ( 62: 7 ). Os tempos de devoçãoencontrar um grande lugar nos Salmos ( 63: 1 , 6 ; 65: 8 ). Todos

os que estãoconscientes de sua fraqueza e precisa pode invocar a Deus ( 65: 2 ). Orações paravingança são comuns a história judaica ( 69:22 ; 109 ). Comungando com seu própriocoração é freqüentemente aludido ( 63: 6 ; 77: 6 ; 119: 55 ). O salmistasabia muitosobre a alma solilóquio.Oração da Confiança( Salmo 71 )Livra-me, ó meu Deus, das mãos do ímpio, das mãos do homem injusto e cruel. Pois tu



és a minha esperança, Senhor Deus: tu és a minha confiança desde a minhamocidade. Por ti tenho sido sustentado desde o ventre: tu és o que me tiraste dasentranhas de minha mãe: o meu louvor será para ti constantemente. Sou como umprodígio para muitos, mas tu és o meu refúgio forte. A minha boca se enche do teulouvor e da tua glória todo o dia. Não me rejeites no tempo da velhice; não medesampares, quando a minha força desfalece. Porque os meus inimigos falam contramim; e os que espreitam a minha vida consultam juntos, Dizendo: Deus o desamparou:perseguir e levá-lo; pois não há ninguém para libertá-lo. Ó Deus, não te alongues demim; meu Deus, apressa-te em minha ajuda. Sejam envergonhados e consumidos osque são adversários da minha alma; sejam cobertos de opróbrio e de confusão aquelesque procuram o meu mal. Mas eu esperarei continuamente, e te louvarei cada vezmais. A minha boca entoará o tua justiça e da tua salvação todo o dia; pis eu nãoconheça a sua grandeza. - Salmo 71: 4-15Nós aqui aprender o segredo de superar as nossas dificuldades e os nossos medos

( 71:14 ). Aqui é um salmo cheio de gratidão a Deus pela Sua infalívelprovidência. Quem escreveu este Salmo sofreu a amargura da solidão e da separaçãode seus amigos e do ódio dos inimigos ( 71: 4 ). Mas livramentos de Deus no passadoeram a garantia de livramentos presentes e futuras ( 71: 6 ). Em sua angústia, o salmistasentiu-se abandonado por Deus ( 71:11 ), mas na outra extremidade do túnel havia luzdo sol ( 71: 14 ss .).Oração para Deus( Salmo 73 )E eles dizem: Como o sabe Deus? Há conhecimento no Altíssimo? Eis que estes sãoímpios, e prosperam no mundo; aumentam em riquezas. Em verdade vos tenh

opurificado o meu coração em vão, e lavei as minhas mãos na inocência. Por todo o diatenho sido afligido, e castigado cada manhã. Se eu disser, vou falar assim; eis queofenderia a geração de teus filhos. Quando pensava em entender isto, foipara mimmuito doloroso; Até que entrei no santuário de Deus; então percebi o fimdeles. Certamente tu os puseste em lugares escorregadios, tu os lançasemdestruição. Como caem na desolação, quase num momento! eles são totalmenteconsumidos de terrores. Como um sonho, quando se acorda; assim, ó Senhor, quandoacordares, serás desprezará a sua imagem. Assim, o meu coração se azedou, esinto

picadas nos meus rins. Tão tolo fui eu, e ignorante: Eu era como animal diante deti. Todavia estou sempre contigo, tu me detido pela minha mão direita.Tu me guiascom o teu conselho, e depois me receberás em glória. A quem tenho eu no céu senão ati? e ninguém há na terra que eu deseje além de ti. A minha carne eo meu coraçãodesfalecem, mas Deus é a fortaleza do meu coração, ea minha porção para sempre.Poiseis que os que se alongam de ti, perecerão; tu tens destruído todos aqueles que se



desviam de ti. Mas é bom para mim se aproximar de Deus; ponho a minha confiançano Senhor Deus, para anunciar todas as tuas obras. - Salmo 73: 11-28"O desejo supremo das almas mais profundos de Israel era para Deus, e não Seus dons,mas ele próprio" ( 73: 25-28 ). Seu objetivo era o próprio Deus e, consequentemente, eles sentiram Deus segurou pela mão e guiou-os da terra ao céu ( 73:24 ). Tendo Deus,eles pediram mais nada no céu ou na terra ( 73:25 ). Na presença de Deus, os destinosfinais do bem e do mal são compreendidos ( 73:16 ).Conhecer a Deus como Aquele homem poderia aproximar-se ( 73:28 ), santos do AntigoTestamento nunca permitiu que a grande termos a bondade ea misericórdia de degenerarem frases vazias. Eles estavam sempre "cheio de fatos históricos radiante e indiscutível... O passado nunca foi com eles: ele foi mantido vivo não só na história, mas na oraçã( Salmos 78 , 105 , 106 ). Por causa de tudo o que Deus é em si mesmo, a oração ésempre vale a pena ( 85: 8 ; 86: 5 , 15 , 94, 1 ).Oração de um Peregrino( Salmos 90 , 91 )Senhor, tu tens sido o nosso refúgio de geração em geração. Antes que os

tesnascessem, ou que tu formasses a terra eo mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu ésDeus. Tu reduzes o homem à destruição; e dizes: Voltai, filhos dos homens. Porque milanos aos teus olhos são como o dia de ontem que passou, e como uma vigília da noite....Ensina-nos a contar os nossos dias, para que possamos aplicar os nossos coraçõessábios. Volta, ó Senhor, até quando? Tem compaixão dos teus servos. Sacia-no demanhã com a tua benignidade; para que nos regozijemos e nos alegremostodos osnossos dias. Alegra-nos pelos dias em que nos afligiste, e pelos anos em que vim

os omal. Apareça a tua obra aos teus servos, ea tua glória sobre seus filhos. E deixe abelezado Senhor nosso Deus esteja sobre nós e confirma a obra das nossas mãos em cima denós; sim, a obra de nossas mãos dela. - Salmo 90: 1-4 , 12-17Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do Todo-Poderoso. Direi doSenhor: Ele é o meu refúgio ea minha fortaleza, o meu Deus; em quemconfio. Certamente ele te livrará do laço do passarinheiro, e da peste perniciosa. Ele tecobrirá com as suas penas, e debaixo das suas asas te confiar: a sua verdade será oteuescudo e broquel. Não terás medo do terror de noite; nem da seta que voa de dia; Nem

da peste que anda na escuridão; nem da mortandade que assola ao meio-dia. Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita; mas não chegará a ti. Somente com os teus olhos, tever e ver a recompensa dos ímpios. Porquanto fizeste do Senhor, que é o meu refúgio,e do Altíssimo a tua habitação; Não haverá nenhum mal te sucederá, nem praga algumachegará à tua tenda. Para ele aos seus anjos dará ordem a teu respeito, para te guardaremem todos os teus caminhos. Eles te sustentarão nas suas mãos, para que não tropecescom o teu pé em pedra. Tu hás de piso sobre o leão ea cobra: o filho do leão ea serás



dragão calcarás aos pés. Porque ele pôs seu amor em cima de mim, por isso eu o livrarei Vou colocá-lo no alto, porque conheceu o meu nome. Ele me invocará, e eu lheresponderei; estarei com ele na angústia; Vou entregá-lo e honrá-lo. Com longa vida eu satisfazê-lo, e mostrar-lhe a minha salvação. - Salmo 91Os estudiosos da Bíblia acham que esses dois salmos devem ser tratados como um só,e que ambos cobrir a peregrinação de antigo povo de Deus através do deserto. Noentanto, os santos de todas as épocas fizeram estas orações a sua própria.Durante aPrimeira Guerra Mundial, o Salmo 91 era conhecido como "O Salmo Trench", porqueos homens na França encontrou todas as suas experiências em enredos que fios, veneno-gás, bombas, escudos por noite, febre das trincheiras, a destruição de milhares depessoas. Mas Deus sempre foi a sua defesa. Todos nós lemos dos AnjosemMons. Diferentes oradores dar dramaticidade a este Salmo, muitas vezes chamado de"Salmo do Traveler" - O Prelude ( 91: 1 ) Um Solo ( 91: 2 )

A Chorus Respondendo ( 91: 3-8 ) Um Solo ( 91: 9 ) A Chorus responder ( 91: 9-13 ) Deus Fala ( 91: 14-16 )Geralmente os inimigos denunciados são inimigos da ordem moral ( 94: 5, 6 ), a quemo Deus que julga retamente, é capaz de lidar com ( 94: 1 ). A oração foi oferecido dejoelhos ( 95: 6 ).A oração como Elogios para a grandeza de Deus( Salmo 96 )Cantai ao Senhor um cântico novo, cantai ao Senhor, terra inteira. Cantai ao Senhor,bendizei o seu nome; anunciai a sua salvação de dia em dia. Declare a sua glória entre

as nações, as suas maravilhas entre todos os povos. Porque o Senhor é grande e muidigno de ser louvado; ele é mais temível do que todos os deuses. Porque todos os deusesdos povos são ídolos, mas o Senhor fez os céus. Glória e majestade estão diante dele,força e formosura no seu santuário. Dai ao Senhor, ó famílias dos povos, dai ao Senhorglória e força. Dai ao Senhor a glória devida ao seu nome; trazei oferendas, e entrainosseus átrios. O adorar o Senhor na beleza da santidade: o medo diantedele toda aterra. Dizei entre as nações que o Senhor reina: o mundo também se firmará para queele não será abalado: julgará os povos com eqüidade.Que os céus, e regozije-se a terracontente; brame o mar ea sua plenitude. Deixe o campo ser alegre, e tudo o que n

eleestá; então a todas as árvores do bosque alegrareis perante o Senhor, porque ele vem,porque vem julgar a terra: julgará o mundo com justiça e os povos coma suaverdade. - Salmo 96Embora o culto hebraico era solene, foi feliz ( Salmo 100 ). A grandeza deDeus foiampliado com alegria. O tema do Salmo diante de nós é: "Crown-lo SenhordeTudo." Seus quatro estrofes são quatro "círculos concêntricos redondas que o



tronocentral."1. Israel, tendo conhecido a Deus, chama outras nações para adorá-Lo (1-3)2. Como Criador, Deus está acima de todos os deuses feitos pelo homem (4-6)3. Todos os que o adoram são sacerdotes (7-9)4. A justiça divina e juízo são a fonte de alegria (10-13)Orações para Escape From Trials( Sl 102 , 103 , 105 )Ouve a minha oração, ó Senhor, e deixar o meu grito chegue a ti. Não escondas tua facede mim no dia em que estou angustiado; inclina os teus ouvidos para mim: no diaemque eu chamo-me depressa.Porque os meus dias se desvanecem como fumaça,e osmeus ossos ardem como um tição. O meu coração está ferido e seco como a erva; porisso me esqueço de comer o meu pão. Por causa da voz do meu gemido os meus ossosse apegam à minha pele. Sou como um pelicano no deserto: Eu sou como uma corujado deserto. Não durmo e sou como o pardal solitário no telhado. Os meus inimigos meafrontam todo o dia; e os que se enfurecem contra mim têm jurado contra mim. Poistenho comido cinza como pão, e misturado a bebida com choro, por causa da tuaindignação e da tua ira, porque tu me levantaste, e lançou-me no chão. Os meus diassão como a sombra que declina; e eu estou seco como a erva. Mas tu, Senhor, te durarpara sempre; eo teu nome será lembrado por todas as gerações. Tu surgem,

e tempiedade de Sião, porque o tempo para favorecê-la, sim, o tempo definido,échegado. Porque os teus servos têm prazer nas suas pedras, e se compadecem do seupó. Então os gentios temerão o nome do Senhor, e todos os reis da terraa tuaglória. Quando o Senhor edificar a Sião, aparecerá na sua glória. Ele atenderá à oraçãodo desamparado, e não desprezando a sua súplica. Isto se escreverá para ageraçãofutura, eo povo que se criar louvará ao Senhor. Pois olhou desde o alto do seusantuário; dos céus olhou o Senhor para a terra; Para ouvir o gemido dos presos; para

libertar os sentenciados à morte; Para declarar o nome do Senhor em Sião, eo seu louvorem Jerusalém; Quando os povos se ajuntarem, e os reinos, para serviremaoSenhor. - Salmo 102: 1-22Bendizei ao Senhor, ó minha alma, e tudo o que há em mim bendiga o seu santonome. Bendizei ao Senhor, ó minha alma, e não te esqueças de todos os seus benefícios:quem perdoa todas as tuas iniqüidades; quem sara todas as tuas enfermidades; Queredime a tua vida da perdição: quem te coroa de amor e bondade e demisericórdia; Quem enche a tua boca de bens; para que a tua mocidade se renova como

a da águia ....Assim como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece dosque o temem. - Salmo 103: 1-5 , 13Dai graças ao Senhor; invocai o seu nome: fazei conhecidas as suas obras entre ospovos. Cantai-lhe, cantai-lhe salmos: falai de todas as suas maravilhas. Gloriai-vos noseu santo nome; deixar o coração deles se alegrar que buscam ao Senhor. Buscai aoSenhor ea sua força; buscai a sua face continuamente. Lembrai-vos das o



brasmaravilhosas que ele tem feito, seus prodígios e dos juízos da sua boca; Vós,descendência de Abraão, seu servo, vós, filhos de Jacó, seus escolhidos. Ele é o Senhornosso Deus; os seus juízos estão em toda a terra. - Salmo 105: 1-7O Senhor fica acima dos séculos ( 103: 13 ; Deuteronômio 01:31 ), e tem um reino noqual não deve haver nenhuma restrição ( 103: 20 ). Ele sabe como punir aqueles quesão antagônicos ao seu governo (109: 20 ). Oração para o Templo constitui a carga deuma das mais belas petições (107; ver 145-150). Às vezes, as orações foram concedidosem boca e negado em sabedoria ( 106: 15 ; Marcos 5:18, 19 ). Cada oração respondidanão é necessariamente para nosso benefício.

Esse Poder acima, que faz com que a humanidade Seu cuidado,Pode nos abençoar mais quando rejeita a nossa oração.

Oração da Memória( Salmo 106 )Eles irritaram-no também junto às águas da contenda, de sorte que sucedeumal aMoisés por causa deles; Porque irritaram o seu espírito, de modo que falouimprudentemente com seus lábios. Não destruíram os povos, como o Senhor lhesordenara antes se misturaram com as nações, e aprenderam as suas obras. Serviram aos

seus ídolos, que vieram uma armadilha para eles ....Portanto, a ira do Senhor acendeu-se contra o seu povo, de modo que abominou a suaherança. E deu-os nas mãos dos gentios; e aqueles que os odiavam dominavam sobreeles. Os seus inimigos os oprimiram, e foram humilhados debaixo das suasmãos. Muitas vezes os livrou; mas eles foram rebeldes nos seus desígnios, e foramabatidos pela sua iniqüidade. Contudo, atentou para a sua aflição, quando ouviu o seugrito: E se lembrou da sua aliança, e se arrependeu segundo a multidãodas suasmisericórdias. Por isso fez com que obtivessem compaixão da parte daqueles q

ue oslevaram cativos. Salva-nos, ó Senhor, nosso Deus, e congrega-nos dentreas nações,para que demos graças ao teu santo nome, e para triunfar em teu louvor. Bendito seja oSenhor, Deus de Israel, de eternidade em eternidade, e todo o povo diga: Amém. Louvaiao Senhor. - Salmo 106: 32-36 , 40-48Porque não existe um pronome pessoal em quase todos os versos desta oração, cada umde nós pode torná-la nossa. Alguma vez você já rezou o seu caminho atravésestegrande Salmo? Observe a onda alternada de uma tristeza escapou ea nota triunfante de

ação de graças, e passar tempo com os votos de uma alma redimida. A perda de fé emDeus e no homem escurece o Salmo, mas livramento veio para o tentado, quando ele orou. Que o Senhor misericordiosamente livrai-nos de falar unadvisablycom nossoslábios ( 106: 33 )! Como dependentes somos misericórdia infalível de Deus ( 106: 44,45 ).Oração por aqueles em perigos no mar( Salmo 107 )Os que descem ao mar em navios, os que fazem comércio nas grandes águas



; Essesvêem as obras do Senhor, e as suas maravilhas no profundo. Pois ele manda, e fazlevantar o vento tempestuoso, que eleva as ondas do mar. Eles sobem ao céu, descem aos abismos, ea sua alma se derrete em angústias. Eles bobina para lá e para cá, ecambalear como um homem embriagado, e estão no final da sua sagacidade.Entãoclamaram ao Senhor na sua tribulação, e ele os livrou das suas angústias. Faz cessar a tormenta, e acalmam-se as suas ondas são ainda. Então se alegram, porqueseaquietaram; assim os leva ao seu porto desejado. Oh que os homens vos louvar aoSenhor pela sua bondade, e pelas suas maravilhas para com os filhosdos homens!- Salmo 107: 23-31Os Mar-Orações da Bíblia merecem uma seção por si ( Êxodo 15: 1-11 ; Jonas 1: 4-15 ; 2: 5-7 ; Salmo 107: 23-31 ; Marcos 4: 35-41 ; Atos 27: 9-25 ). Do Salmo 107 ,Burgess e Proudlove comentam que é uma peça tempestade com música majestosa. Porpura sublimidade da descrição dificilmente pode ser superada. À medida quelê-lo,

especialmente quando vivemos ao lado do mar, podemos ouvir o barulho do vento eobserve as ondas do mar como se estiverem amarradas em fúria. Nós podemos ver onavio, uma vez que joga para frente e para trás sobre as grandes águas. Você ora, quandono final do canto sagacidade ( 107: 27 )? Acreditando oração afasta todo o medo ( Salmo118: 6 ). É encorajador saber que, em meio às tempestades da vida temos Aquele queorienta a nossa barca.

Minha barca é levada pela vertente, pelo sopro divino,E no leme eu sinto uma mão, exceto os meus.

Oração e afinidade com as Escrituras( Salmos 19 , 119 )Os céus declaram a glória de Deus; eo firmamento anuncia sua handywork. Day até diadiscursa e noite para noite sheweth conhecimento. Não há linguagem nem fala onde sua voz não é ouvida. A sua linha se estende por toda a terra, e as suas palavras até ao fimdo mundo. Neles pôs uma tenda para o sol, que é como um noivo que sai do seu tálamo,e se alegra como um herói, a correr a sua carreira. A sua saída é desde uma extremidadedos céus, eo seu curso até a outra extremidade deles; não é nada escondidodo seucalor. A lei do Senhor é perfeita, e refrigera a alma: o testemunho do Senhor é fiel

, e dásabedoria aos símplices. Os preceitos do Senhor são retos e alegram o coração: omandamento do Senhor é puro, e alumia os olhos. O temor do Senhor é limpo, epermanece para sempre; os juízos do Senhor são verdadeiros e inteiramente justos. Maisdesejáveis são do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e mais doces do que o mel eo destilar dos favos. Também por eles o teu servo é advertido; e em o



s guardar hágrande recompensa. Quem pode entender os seus erros? limpar tu me sãoocultos. Guarda o teu servo, também de pecados de presunção: que eles não emdomínio sobre mim: então serei perfeito, e ficarei limpo de grande transgressão. Que aspalavras da minha boca ea meditação do meu coração perante a tua face, ó hor,minha força e meu redentor. - Salmo 19Sete vezes no dia te louvo pelos juízos da tua justiça. - Salmo 119: 164Nós combinamos esses dois salmos, visto que ambos exaltar a Palavra deDeus. Adivisão do Salmo 19 é clara- Deus eo Céu (1-6) Deus e as Escrituras (7-11) Deus ea Alma (12-14)Para isso, o salmista podia louvar a Deus sete vezes por dia ( 119: 164 ). Deste último maravilhosoSalmo, em que quase todos os versos exalta a Palavra, de alguma forma ou de outra, Ruskin diz queisso lhe custou lágrimas para aprender de cor em sua infância. No entanto, tornou-se precioso para elena vida após a morte. De tanto Salmos aprendemos sobre a grandeza da Palavra de Deus e da bem-

aventurança de obedecê-la.Oração para exame do coração( Salmo 139 )Ó Senhor, tu me sondas, e me conheces. Tu conheces o meu sentar eo meu levantar;entendes o meu pensamento longe. Cercas o meu andar, eo meu deitar, e conheces todosos meus caminhos. Sem que haja uma palavra na minha língua, mas eis que, ó Senhor,tu conheces-lo completamente. Tu me cercaste por detrás e por diante, e colocou amãosobre mim. Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim; é elevado, não o possoatingir. Para onde me irei do teu Espírito? ou para onde fugirei da tua presença? Se eusubir ao céu, tu aí estás; se faço a minha cama no mais profundo abismo,

lá estástambém. Se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins do mar; Ainda ali a tuamão me guiará ea tua destra me susterá. Se eu disser: Decerto que as trevas mecobrir; mesmo a noite será luz à roda de mim. Sim, as trevas não esconde de ti; mas anoite resplandece como o dia: a escuridão ea luz são a mesma para ti. Pois livrasteosmeus rins; tu me no ventre de minha mãe. Eu te louvarei; porque eu sou terrível emaravilhosa: maravilhosas são as tuas obras, ea minha alma o sabe muito bem. Meusubstância não foi escondido de ti, quando eu fui feito em segredo, e esmeradamente

tecido nas profundezas da terra. Os teus olhos viram a minha substância aindaunperfect; e no teu livro todas estas coisas foram escritas, as quais iam sendoformado,quando ainda não havia nem um deles. E quão preciosos são teus pensamentos me, óDeus! Quão grande é a soma deles! Se eu os contasse, seriam em maior número do quea areia: quando eu acordo, ainda estou contigo. Oxalá que matar o, ó Deus perverso:afastar-me, portanto, que os homens sanguinários vós. Para eles falam contra ti commaldade, e os teus inimigos levar o teu nome em vão. Não odeio eu, ó Senhor, aqueles



que te odeiam? e não sou eu abomino os que se levantam contra ti? Odeio-os com ódiocompleto; tenho-os por inimigos. Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração: prova-me e conhece os meus pensamentos e ver se há algum caminho mau em mim, e guia-me pelo caminho eterno. - Salmo 139Ninguém além de David, que reivindicou inspiração divina para seus escritos IISamuel 23: 1, 2 ) poderia ter escrito um magnífico Salmo assim com seu clamor porlibertação de todo caminho torto ( 139: 24 ). Professor MacFadyen escreve que "énotável que algumas das vozes mais ternos e mais bonitas do intervaloSaltério emimprecação. Aquele que expressa em linguagem de simplicidade e beleza inacessível oseu sentido da onipresença misteriosa de Deus, confessa que odeia seus inimigos comódio implacável e reza para sua destruição (137; 139: 19-22 ) ".Entre as grandes orações da Bíblia esta do David é conspícua pela sua expredecomunhão espiritual íntima com Deus. O salmista se alegrou com a segurança de trêsvezes. Deus assolada por trás dele [passado] e antes [futuro] e teve a mão sobre ele[presente] ( 139: 5 ). O Salmo que pode ser dividido em quatro estrofes de seisversoscada um é uma homenagem eloquente a onisciência, onipresença e onipotência d

Deus.Não há contradição entre o início eo fim da oração. Ele começa dizendo queintercessor Foram pesquisados ( 139: 1 ) e termina pedindo a ser pesquisado ( 139:23 ). Na parte da oração de abertura, David é retomada com a sua vida exterior, que elesentiu foi procurado, mas como ele viajou para com Deus foi feito a consciência de ummundo de pecado não descoberto dentro, por isso orou a ser procurado nas profundezasdo seu interior. "Qualquer caminho mau em mim "( 139: 23, 24 ).Que grito foi arrancado o coração de Davi, "Sonda-me!" Podemos fazê-lonosso? Outros gritos breves mas sugestivos são "Mostre-me" ( Êxodo

33:13 ). "Fortalece-me" ( Juízes 16:28 ). "Fique comigo" (Cântico dos Cânticos 2:5 ). "Envie-me" ( Is 6, 8 ). "Salve-me" ( Mateus 14:30 ). "Deixa-me" ( Lucas 9:59 ).Nós só gostaria que tivesse sido possível para lidar com todos os 150 Salmos queformam a oração e louvor Livro de Israel. Nós confio, porém, a seleção deu provarque é um clássico espiritual que possuímos dentro dos Salmos. Oséias nos imele alevar conosco palavras quando nos voltamos para o Senhor ( 14: 2 ). Há momentos, éclaro, em que devemos ficar em silêncio diante d'Ele ( Zacarias 02:13). Mas, quando aoração é vocal que palavras melhor que podemos usar do que os encontrados na bela

fraseologia devocional, expressivo dos Salmos incomparável?

Essa palavra implícita da Tua é, ó Senhor soberanoEm tudo muito puro, muito alto, muito profundo, para mim.Cansado de luta e de desejo de desmaio,Eu inspiro-lo novamente em oração a Ti.

Ao deixarmos as orações dos Salmos, há vários recursos de oração, podemos tpara nossailuminação. Salmos 116 , 117 e 118 foram os Salmos Jesus e seus discípulos cantaram no



caminhopara a cruz ( Marcos 14:26 ) . A humildade deve sempre veste nossas orações ( Salmo131 ). Deus sabecomo contornar os esquemas de homens maus ( 137: 7 ). No exílio, em que o sacrifício não foi possível,o levantar das mãos em oração poderia ser como "o sacrifício da tarde" ( 141, 2 ). O leantar das mãosera uma característica da oração cristã ( I Timóteo 2: 8 ). No Salmo 143 , temos uma or vezes:"Para ouvir ... Para saber ... Para fazer" (8-10), e uma razão de três vezes: "Em Ti nós confio ... Levantea alma ... Tu és o meu Deus "(8-10). A oração particular de importação especial foi baste natural,muitas vezes associada com a noite ( 119: 62). Muitos dos Salmos julgamento não sãopara a era cristã( 149: 6, 7 ).

ProvérbiosÉ um pouco surpreendente que em um livro feito de sabedoria divina aplicada àscondições terrenas do povo de Deus, temos apenas algumas referências isoladas àoração. Provérbios não contém orações gravadas. Entre os oração ponteiros do livro dereferência pode ser feita à seguinte-

A oração é o reconhecimento de Deus como o Director dos nossos caminhos ( 3: 5 ). A oração é a garantia de paz interior e prosperidade para fora ( 3: 24-26 ). A oração é o canal através do qual a sabedoria divina se torna nossa ( 4: 7 ; 09:10 om I Coríntios1: 2 ; Tiago 1: 5, 6 ). A oração é o segredo do prazer mútuo e de uma vida abençoada por Deus ( 8: 30-34 ). A oração é uma delícia de Deus e proveitosa somente quando oferecido por lábios de j( 15:8 , 29 , ver 16: 1 ). Resultados oração na vindicação divina do Senhor própria ( 20:22 ; 23:11 ). A oração, quando proferidas por lábios impuros, é uma abominação aos olhos de Deus ), Oração como confissão para descobertos resultado do pecado é a aceitação da misericó

na( 28:13 ).

EclesiastesA frase-chave deste livro revelador é "Sob o sol" ( 1: 3 ). Salomão procurou a satisfaçãosuprema em tudo "debaixo do sol" e chegou à conclusão de que tudo era vaidade ouvazio. Uma vida totalmente satisfeito só pode vir do One acima do sol ( Colossenses 3:1-3 ), e só a oração pode nos levar até o satisfier divina acima. A comunhão com Deuse não com o nosso próprio coração é a única via de contentamento ( 01:16 ).Que lugar é lá para a oração nos corações perplexos que consideram a história comoum ciclo infinito e inexorável em que "aquilo que tem sido é o que há de ser" ( 1, 9 )

? Aoração tem nenhum significado para aqueles que são fatalistas ( 02:14 ; 9: 2; 12: 7,8 ). Deus não está longe de cada um de nós ( Salmos 145: 18 ). Embora Deus está nocéu eo homem está sobre a terra, a oração pode trazer um contato bendita entre doi mundos. Quer falar com Deus ou os homens, as palavras devem ser poucos ( 5: 2 ).

Cantares de Salomão



"Em nenhum lugar nas Escrituras, a mente não espiritual piso em terreno tão misteriosoe incompreensível como neste livro," diz o Dr. CI Scofield. "No entanto, os homens emulheres de varias idades têm encontrado uma fonte de puro deleite e requintado."OCântico dos Cânticos, que é de Salomão ( 1: 1 ), as ações com Ester a distinção de serum livro sem qualquer referência a Deus ou a qualquer verdade espiritual. É semqualquer sentimento religioso ou enunciado devoto de qualquer tipo.No entanto, porque é um livro, simbolizando a verdade da união e comunhão que existeentre Cristo e Sua própria, na efusão do coração da noiva para seu Amado emoslinguagem, podemos fazer a nossa própria ( 1: 4 ). É de se esperar que nós sabemos "osegredo da escada" ( 2:14 ). Referindo-se a esta frase sugestiva como ele aplica a oração,Guy H. King diz que o segredo implica várias coisas-As escadas são montados porpessoas com um segredo nome montado para a posição em um refúgio secreto montadocom a finalidade de um segredo entrevista montado na perspectiva de uma alegriasecreta.

Isaías

Não só é Isaías destaque como maior orador e poeta de Judá, aquele em cujo literaturajudaica obras atinge sua mais alta perfeição, ele também é visível para o mentoespiritual em seus escritos. Isaías destaca-se como o profeta evangélico que sabia comoorar.Será que Deus não ouve a oração( Isaías 01:15 ; 16:12 )E quando estendeis as vossas mãos, escondo os meus olhos de vocês: sim, quando vosfaçais muitas orações, não as ouvirei as vossas mãos estão cheias de sangue.E será que, quando é visto que Moabe está cansado nos altos, que ele deve entrar no seusantuário a orar; mas não prevalecerão. - Isaías 01:15 ; 16:12

Oração desprezado e unprevailing encontra um lugar neste grande livro. Apesar de olevantar das mãos é o gesto reconhecido em oração ( 01:15 ), eo santuário da casa deoração reconhecido, ainda por causa das vidas abomináveis daqueles assumindoaatitude de oração, Deus escondeu os olhos deles e virou ouvidos moucos àssuassúplicas. Mere homenagem lábio não é suficiente. Uma condição essencial da oração éa sinceridade ( 29:13 ). Quando há um sincero desejo de purificação do coração e umverdadeiro desejo de Deus, então Ele está disposto e pronto para argumentar com nós( 1:18 ; 2: 3 ). Deus fala de Si mesmo como espalhar as suas mãos misericordiosasdeum povo rebelde ( 65: 2 ; ver 05:25 ; 08:17 ). Mesmo o piedoso não se contentam amenos que possam ver as respostas tangíveis para oração. A fé deve ter visão ( 05:19 ).

Oração e limpeza( Isaías 6 )Então disse eu: Ai de mim! Estou perdido; porque eu sou um homem de lábios impuros,e habito no meio de um povo de lábios impuros e os meus olhos viram o Rei, o Senhordos Exércitos. - Isaías 6: 5Ao lermos o registro da visão transformadora de Isaías estamos impressionados com areticência do profeta a respeito de sua visão inaugural. Suas respostas ao majestosoSenhor são breves. Na presença de tal agosto One como Isaías viu, o silênc



o é asabedoria. A visão de três vezes foi concedida ao profeta. Seguindo com a revelação daglória do Senhor veio a confissão, limpeza e comissão.1 A Visão de um Trono (1-4).A ênfase é sobre a reverência na presença de Deus. Dos seis asas apenas dois formutilizados para o serviço ( 6: 2 ).2 A Visão de um coração (5-6).Depois de pronunciar seis desgraças sobre os outros ( Isaías 5 ), Isaías tem uma paraseu próprio coração. "Ai de mim "( 6: 5 ). Limpeza confissão rapidamente seguido ( 6:5 , 7 ).3 A Visão de um Sphere (8-13).O profeta precisava de uma tal visão para a tarefa difícil e sem resposta, foi chamadopara enfrentar. Lugares difíceis de Deus são difíceis de preencher. Eles precisam dehomens e mulheres que compartilham de absorção de alma visão de Isaías do Senhorsoberano.Oração por um sinal( Isaías 07:11 )Pede para ti um sinal de que o Senhor teu Deus; pede-o ou em baixo nas profundezasou em cima nas alturas. - Isaías 07:11Em meio as incertezas da vida, temos certeza gloriosa de Deus. A, fé temerária ousad

iasempre se reúne com recompensa ( 7: 9-14 ). O que uma profecia, este foi abordado, não infiéis Acaz, mas para toda a casa de David! Maria deu o seu consentimentoimediato a esta oração de inscrição ( Lucas 1:38 ). Como descritivo é a pecia daclareza e simplicidade da infância de nosso Senhor ( 07:15, 16 )! Deus proíbe aperfuração dos futuros segredos com a ajuda de necromancia ( 08:19 ). Ele não sóforneceu um santuário para Seu povo, mas Ele mesmo é um Santuário, Aquele de quemtoda a revelação vem ( 08:14 ;Ezequiel 11:16 ). A oração, como a profecia,

tem umcontexto histórico. Muitas orações bíblicos foram solicitado por ocasiões espeis( 24:14 ).Oração da Exaltação( Isaías 12 )Naquele dia dirás: Ó Senhor, eu te louvarei; ainda que te iraste contra mim, a tua ira seretirou, e tu me consolas. Eis que Deus é a minha salvação; Eu confiarei e não temerei,porque o Senhor Deus é a minha força eo meu cântico; ele se tornou a minhasalvação. Portanto com alegria tirareis águas das fontes da salvação. E naqu dia

direis: Louvai ao Senhor, invocai o seu nome, declarar os seus feitos entre os povos,fazer menção de que seu nome é exaltado. Cantai ao Senhor; porque fez coisasexcelentes: isso é conhecido em toda a terra. Clamar e gritar, ó habitante de Sião, porquegrande é o Santo de Israel no meio de ti. - Isaías 12Que precioso prosa-poema-oração é esta! A canção Isaías cantou é semprerecém- Deus é a nossa salvação. Salvação, então, não é uma mera posse, masPessoa. Não é este um tema para o louvor em todos os momentos? Dentro da oração-



canção que ter- Uma chamada para confiar em nosso Libertador Divino. Uma chamada para testemunhar as suas obras. Uma chamada para louvá-Lo por tudo que Ele é em Si mesmo.

Oração de louvor pelos triunfos( Isaías 25 )Ó Senhor, tu és o meu Deus; Eu te exaltarei, louvarei o teu nome; pois tens feito coisasmaravilhosas; teus conselhos antigos, em fidelidade e em verdade. Para fizeste de umacidade num montão; e da cidade fortificada uma ruína, e do paço dos estranhos, que nãoseja mais cidade; ele nunca será construído. Pelo que os povos fortes te glorifiquea ti,a cidade dos terríveis nações te temerá ....Ele vai engolir a morte para sempre; eo Senhor Deus enxugará as lágrimas de todos os rostos; e da repreensão do seu povo tirará de sobre a terra, pois o Senhor o disse.E sedirá naquele dia: Eis que este é o nosso Deus; nós esperamos por ele, e ele nos salvará este é o Senhor; nós esperamos por ele, nós estaremos contentes e se alegrar na sua

salvação. - Isaías 25: 1-3 , 8, 9Este grande oração olha para além de qualquer ligação histórica com os triugloriosos do reino-idade quando o conhecimento do Senhor é para cobrir a terra, comoas águas cobrem o mar. Tanto Paulo quanto João habitam um mundo sem lágrimas esepultura, que Isaías previu ( 25: 8 ; I Coríntios 15:55 ; Apocalipse 21: 4 ). Todos osque vivem em antecipação do retorno do Senhor para o avião por sua própria( ITessalonicenses 4:17 ) pode lançar mão de versículo 9 e aplicá-lo para o ArrebatamentoOração pela Paz( Isaías 26 )Tu conservarás em paz aquele cuja mente está firme em ti; porque ele co

nfia emti. Confiai no Senhor perpetuamente, porque no Senhor Deus é uma rocha eterna;Para ele derrubado os que habitam no alto; na cidade elevada, põe-na baixa; ele ajunta-la baixa, mesmo para o chão; ea reduz até o pó. O pé pisará aos pés, até mesmo os pésdos pobres, e os passos dos necessitados. O caminho do justo é retidão: tu, que és reto,Dost pesar o caminho dos justos. Sim, no caminho dos teus juízos, Senhor, temosesperado por ti; o desejo da nossa alma é o teu nome, e para a lembrança de ti. Comminha alma te deseja de noite; sim, o meu espírito dentro de mim, te procuram cedo:para quando os teus juízos estão na terra, os moradores do mundo aprende

mjustiça. Vamos favor se mostrou para os ímpios, mas ele não aprende a justiça; na terrada retidão ele pratica a iniqüidade, e não atenta para a majestade do Senhor. Senhor,atua mão está levantada, eles não vão ver: mas o verão, e se envergonhar de sua invejapara as pessoas; sim, o fogo de teus adversários os devorará. Senhor, tu hás deestabelecer para nós a paz; pois tu fizeste todas as nossas obras ....Vem, povo meu, entra nas tuas câmaras, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te só



por um momento, até que passe a ira. Pois eis que o Senhor está saindo do seu lugarpara castigar os moradores da terra por causa da sua iniqüidade, ea terra descobrirá oseu sangue, e não encobrirá mais os seus mortos. - Isaías 26: 3-12 , 20, 21O profeta parecia ter prazer em tocar as alterações no "Salvation" e "Paz". Seu usoconstante desses termos já lhe rendeu o título de "The Evangelical Profeta". Sem uma experiência definitiva da graça salvadora de Deus e poder nunca pode haver verdadeirapaz dentro ( Efésios 2: 14-17 ). Paz e alegria só pode vir através da fé( Romanos15:13 ). Em sua oração Isaías nos lembra de que a paz de Deus é "perfeita" e "ordenado"( 26: 5 , 12 ). Muitas vezes o castigo-ing do Senhor doses nossos lábios. Era o reversocom os descritos pelo profeta não podemos ver na chamada para esconder nas câmaras,um tipo do que vai acontecer com a verdadeira Igreja, antes que a Grande Tribulaçãoultrapassa uma terra culpada ( 26:20, 21 )? No retorno de Cristo todos os que morreramem Cristo são a surgir ( 26:19 ; I Coríntios 15: 1 ; I Tessalonicenses 4:16 ).Não é uma coisa vã ou vazia para esperar no Senhor. Nota de espera dupla ( 30:18 ). Martin Luther disse certa vez: "Se eu negligenciar a oração, mas um únicodia, que eu deveria perder uma grande quantidade de fogo da fé." Como é maravilhoso

ter o braço divino para se apoiar o nosso peso sobre como enfrentar a jornada diária( 33: 2 ; ver 40: 29-31 ). Para a resposta de Deus a vontade de Ezequias para esperar noSenhor ( 37: 14-20 ) ver II Reis 20 Compare. Isaías 38 com II Reis 20: 1-11 .Oração e Confiança( Isaías 41 )Não temas, ó; porque eu sou contigo: não te espantes; porque eu sou teu Deus: eu tefortaleço ti; sim, eu te ajudo; sim, eu vou te sustento com a destra da minha justiça ....Pois eu, o Senhor teu Deus, te seguro pela tua mão direita, e te digo: Não temas; Eu teajudo. Não temas, ó bichinho de Jacó, e vós, homens de Israel; Eu te ajudo, diz o Senho

,eo teu redentor é o Santo de Israel. - Isaías 41:10 , 13, 14É interessante e rentável para anotar o número e variedade de ocasiões quando homensouviram a Voz Divina dizendo: "Não temas" ( 41:10 , 13, 14 , 44: 2 , 8 ). O que um Deus poderoso este capítulo notáveis presentes! Para Isaías Ele não era um Deusmedíocre", como George Macdonald colocá-lo. Deus é maior que todas as nossasnecessidades e medos. Quando nós produzimos nossa causa ( 41:21 ) Que a graça sernossa a confiar nEle para realizar para nós, não importa o quão pressionando a carga.

Oração e Prática

( Isaías 55 )Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto: Deixe o ímpioo seu caminho, eo homem maligno os seus pensamentos e deixá-lo voltar para o Senhor,e ele terá misericórdia dele; e para o nosso Deus, porque grandioso é em perdoar. - Isaías55: 6, 7Na maioria dos capítulos anteriores, temos o Senhor falando em voz alta e com amor



para mim. O pathos e paixão caracteriza Muitas das suas afirmações! Da profecia deque Jesus foi para interceder por seus inimigos ( 53:12 ), teremos mais a dizerquandochegamos aos Evangelhos.Embora muitas das orações da Bíblia são claras e diretas, outros estão lá implicação. Nós lemos as orações nas entrelinhas como aqui, por exemplo, qua Isaías chama o povo para "buscar ao Senhor" (55: 6 ). O que é oração? Nãestábuscando a Deus e pedindo a Ele? Oração, no entanto, deve ser sempre acompanhadapela prática. Maldade deve ser abandonado ( 55: 7 ). Perdão abundante de Deus nãopode ser experimentado a não ser que tudo o que tem afastado a alma dele é de bomgrado que produziu ( 58: 4 ).Bem-aventurado é qualquer igreja, quando ela é na realidade "uma casa de oração paratodos os povos" ( 56: 7 ), onde Deus é abordado como o três vezes Santo ( 57:15 )! Emseguida, todos os que são amigos de Deus devem ser os amigos dos pobres enecessitados ( 58: 9 ).Oração impopular para muitos( Isaías 59 )Eis que a mão do Senhor não está encolhida, para que não possa salvar; nem surdo oseu ouvido, para não poder ouvir Mas as vossas iniqüidades fazem separação entre vós

eo vosso Deus, e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que vos não ouça....Porque as nossas transgressões se multiplicaram perante ti, e os nossospecadostestificam contra nós, porque as nossas transgressões estão conosco; e comopelasnossas iniqüidades, nós os conhecemos: Em transgredimos, e negamos o Senhor, e nosdesviamos de nosso Deus, o falar de opressão e rebelião, concebemos e proferimos docoração palavras de falsidade. E o julgamento é se virou para trás, ea justiça se pôs dlonge; porque a verdade anda tropeçando pelas ruas, ea eqüidade não pode entrar. Sim,a verdade desfalece, e quem se desvia do mal arrisca-se a ser despojado; eo Senhor oviu, e desagradou-lhe o não haver justiça. - Isaías 59: 1, 2 , 12-15

Muitos pensamentos sobre a oração são encaixados neste capítulo. Primeiro de tudo, ainjustiça social e iniqüidades pessoas separadas de Deus, fazendo-o fazer ouvidos de mercador às suas orações ( 59: 1, 2 ,12-15 ; Salmo 66:18 ; Provérbios 15:29 ). Outrascausas de orações não respondidas estão cruzando a vontade divina ( I João 3:21 ), oentretenimento dos ídolos do coração ( Ezequiel 14: 3 ), a falta de gratidão ( Filipenss4: 6 e 7 ), o egoísmo de espírito ( Provérbios 21:13 ) , espírito rancorso ( Marcos11:25 ), motivos errados em pedidos ( Tiago 4: 3 ).Será que não podemos ouvir o soluço na voz de Deus como Ele manifesta o seu enlevodiante da falta de intercessores ( 59:16 ; 63: 5 )? Satanás se esforça em todas as formas

possíveis para fazer um ministério tão necessário e poderoso impopular ou nãessencial. Que possamos estar entre os ungidos pelo espírito que, com as palavrasdeDeus em nossa boca, clamei a ele dia e noite ( 59:19 , 21 )!Oração-vigilancia( Isaías 62 )Pus atalaias sobre os teus muros, ó Jerusalém, que nunca deve segurar o seu dia a paznem a noite: vós que fazeis menção do Senhor, não manter o silêncio, e dahe



descanso, até que confirme, e até que ponha a Jerusalém por louvor na terra. - Isaías 6:6, 7Assista-os homens do Oriente estavam alertas como eles foram suas rondas. Alarmesforam dadas com um grito. Isaías usa a ilustração dos vigilantes no que diz respeito àoração ( 62: 6, 7 ). Todos os que crêem em instruir e alertar as pessoas devem reconhecera importância da oração ardente, humilde, santo oração! Assistindo à torre alta é umatarefa de sacrifício, mas "orando inspiração" nunca é em vão.Podemos dizer qestamos entre os observadores de oração que não manter o silêncio ( 62: 6 )?Oração para declarar o poder divino( Isaías 63 , 64 )Porque o dia da vingança estava no meu coração, eo ano dos meus remidos é chegado. Eolhei, e não havia ninguém para ajudar; e gostaria de saber que não havia ninguém paradefender; pelo meu braço me trouxe a salvação a mim; e minha fúria, ele me confirmou.... Como um animal que desce ao vale, o Espírito do Senhor lhes deu descanso; assimguiaste o teu povo, para te fazeres um nome glorioso.Atenta lá dos céus e vê, a habitação da tua santidade e da tua glória; onde estão o teuzelo e as tuas forças, o som das tuas entranhas e das tuas misericórdias paracomigo? imobilização? Sem dúvida, tu és nosso Pai, ainda que Abraão não nos conhece,e Israel não nos reconhece; tu, ó Senhor, és nosso pai, nosso Redentor; teu nome é de

eternidade ....Oh que queres rasgar os céus, queres vir para baixo, e os montes tremessem à tuapresença. Como quando o fogo queima de fusão, o fogo faz que ferver a água, parafazer notório o teu nome aos teus adversários, de que as nações tremessem a tuapresença! Quando fizeste coisas terríveis, que pareciam não para, tu vieste para baixo,e os montes tremiam à tua presença. Pois desde o início dos homens não se ouviu, nemcom ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus além de ti, o que ele tem preparado para aquele que nele espera. Saíste ao encontro daquele que, c

om alegria,pratica a justiça, daqueles que se lembram de ti nos teus caminhos, eis que tu ésindignado; porque pecamos: naqueles é continuidade, e seremos salvos. Mas todos nóssomos como o imundo, e todas as nossas justiças como trapo da imundícia; e todos nósmurchamos como a folha, e as nossas iniqüidades, como o vento, nos arrebatam. E nãohá quem invoque o teu nome, que desperte, e te detenha; porquanto escondi o teu rostode nós, e nos tens consumido, por causa das nossas iniqüidades. Mas agora, ó Senhor,tu és nosso Pai; nós somos o barro, e tu o nosso oleiro; e todos nós obra das tuas mãos Ser não te agastes tanto, ó Senhor, nem me lembro iniqüidade para sempre: olha, pois,nós te pedimos, todos nós somos o teu povo. As tuas santas cidades se tornara

m emdeserto, Sião está feita um ermo, Jerusalém uma desolação. A nossa santa e gloriosacasa, em que te louvavam nossos pais, foi queimada a fogo, e todos os nossos lugaresaprazíveis se tornaram resíduos. Hás de abster-se a si mesmo para estas coisas, óSenhor? te-ás tu te cales, e afligir-nos muito dolorido? - Isaías 63: 4, 5 , 14-16 ; 64Estes dois capítulos têm um pensamento contínuo, ou seja, vingança contra os inimigosde Deus e Seu povo ( 63: 4 ). A oração nos dá um vislumbre do Templo



pisada doadversário e queimado no fogo.Assim, as pessoas abriram o coração para o julgamento( 64: 10-12 ). Era natural que eles se dirige a Deus como seu Pai ( 63:16 ; 64:8 ). Nogrito de Israel para a punição dos seus inimigos, houve a confissão de seu própriopecado ( 65: 1-16 ). "À medida que a graça de Deus foi mais tipicamente se manifesta na libertação de Israel do Egito, para que os pecados de que período inicial são típicodos pecados de carreira subseqüente de Israel: obstinação, desobediência, rebeião,ingratidão, incredulidade, o esquecimento, a indiferença, a idolatria . "À medida que se despedir de Isaías, o profeta rezando, há algumas de oração gemas quepodem se reunir. É-nos dada uma ilustração da manifestação poética do coração a Deus( 63:14 ; 64: 1-3 ). Orações apaixonadas florescer em linguagem figuradaarrestive. Escritura é amplamente citado em algumas orações ( 63:14 ; 64:8 ). Asorações mais poderosas são muitas vezes aqueles encharcado com a Palavra de Deus. Onome do Senhor é o fundamento do recurso poderoso ( 64:12 ; 43: 7 ). Algumas oraçõessão respondidas antes de serem oferecidos ( 65:24 ). A título de contraste olhar a 66: 4 .

JeremiasAqui é um profeta notável por seus soluços e súplicas, por Jeremias sabia como orar,

assim como chorar. Tal como acontece com o Senhor, a quem o profetapré-figuras,suas orações foram muitas vezes saturado com lágrimas ( Hebreus 5: 7 ). JeremiaseJesus são iguais em muitas particularidades. "Não figura do Antigo Testamento é tãoprofético de Jesus como Jeremias." Ambos sofreram rejeição por sua própria( 11:21 ; Marcos 6, 1-3 ). Ambos foram ameaçados de morte pelos sacerdotes deJerusalém ( 26: 8 ). Ambos foram levados como cordeiros para o abate ( 11: 9 ; Isaías53: 7 ). Ambos eram homens de tristeza e familiarizado com o sofrimento, masencontrou consolo na oração. Ambos foram mistificado ao longo dos caminhos de Deus

( 12: 1 ; 15:18 ; Mateus 27:46 ). Jesus, porém, experimentou uma agoniaincomparavelmente mais profunda do que a de Jeremias.Oração como confissão de incapacidade( Jeremias 1 )Então disse eu: Ah, Senhor Deus! eis que eu não posso falar, porque eusou umacriança. - Jeremias 1: 6As orações gravadas do intercessor mais humano entre os profetas merecemumaexposição mais completa do que o nosso espaço permite. Divinamente chamadoeimpelido a realizar uma missão de grande importância, juventude e inexperiência tentou

induzi-lo a recuar diante de tal dado por Deus de uma tarefa. No entanto, o Onechamá-lo estava a postos para capacitar. "Não temas, porque eu sou contigo" ( 1, 8 ). Descansarno Senhor, Jeremias saiu para desafiar a nação pecadora, padres fanáticos, e profetas, que tinha sede do seu sangue ( 26:15 ). O maravilhoso diálogo entre Deus eo profeta émais precioso.Orelha de Jeremias foi sensível à Voz Divina. Ambos, Deus e Jeremias



sabia ouvir, bem como falar.A oração como lamentação por apostaisa( Jeremias 2 , 3 )Os sacerdotes não disseram: Onde está o Senhor? E os que tratavam da lei não meconheceram, os pastores prevaricaram contra mim, e os profetas profetizaram porBaal,e andaram após o que é de nenhum proveito ....Pois, ainda que tu te lavar com salitre, e uses muito sabão, a tua iniqüidade está diantede mim, diz o Senhor Deus. Como podes dizer: Não estou contaminada, eu não andeiapós Baal? Vê o teu caminho no vale, conhece o que fizeste tu és um dromedário rápidaatravessando os seus caminhos; Asna selvagem acostumada ao deserto, que snuffeth ovento a seu bel prazer; em sua ocasião que pode mandá-la embora? todosos que aprocuram não se cansem; pois no mês dela deve encontrá-la. Evita que o teu pé andedescalço, e tua garganta tenha sede: mas tu disseste: Não há esperança: nãoporquetenho amado os estranhos, e após eles andarei. Como fica confundido o ladrão quandoo apanham, assim é a casa de Israel vergonha; eles e os seus reis, os seus príncipes, eos seus sacerdotes, e os seus profetas. Dizer a um pau: Tu és meu pai; e à pedra: Tu bast

me trouxe porque eles viraram as costas para mim, e não o rosto; mas no tempo da suaangústia dirão: Levanta-te, e salvamos. Mas onde estão os teus deuses que fizeste para ti? Que se levantem eles, se te podem livrar no tempo da tua angústia, porque de acordocom o número das tuas cidades, são os teus deuses, ó Judá. Pelo que contederácomigo? todos vós têm transgredido contra mim, diz o Senhor. Em vão castiguei osvossos filhos; eles não aceitaram a correção; a vossa espada devorou os vossos profetascomo um leão destruidor. Ó geração, considerai vós a palavra do Senhor. Eu tenho sido

para Israel um deserto? uma terra de trevas? Por que pois diz o meu povo: Andamos àvontade; não tornaremos mais a ti? ...Levanta os teus olhos aos altos, e ver onde tu não fosse lien com. Nos caminhos tesentou-se por eles, como o árabe no deserto; e poluíste a terra com as tuas devassidõese com a tua malícia. Portanto, os chuveiros foram retiradas, e ali andou houve chuvatardia; mas tu tens a fronte de uma prostituta, e não queres ter vergonha. Porventura nãoa partir deste momento clamarem a mim, meu pai, tu és o guia da minha mocidade? Será

que ele vai reservar a sua ira para sempre? ele vai mantê-lo até o fim? Eis que já tensfalado e feito todo o mal que pudeste ....Deveras, como a mulher se aparta aleivosamente do seu marido, assim aleivosamentete houveste comigo, ó casa de Israel, diz o Senhor. Uma voz se ouviu sobre os lugareselevados, choro e súplicas dos filhos de Israel, porque perverteram o seu caminho, e seesqueceram do Senhor seu Deus. Voltai, filhos rebeldes, eu curarei as



vossasrebeliões. Eis que virei a ti; porque tu és o Senhor nosso Deus.Certamente em vão se a salvação que se esperam dos outeiros e nas orgias nas montanhas; deveras no Senhornosso Deus está a salvação de Israel. - Jeremias 2: 8 , 22-31 ; 3: 2-5 , 20-23Muitas das orações de Jeremias foram torcia por ele e por traição e crueldade de seupróprio povo. De muitas maneiras, ele se destaca como o espírito mais religioso doAntigo Testamento, e, conseqüentemente, compreendeu a enormidade do pecado, comoalguns poderiam. Chegando diante de Deus em nome de terceiros, o profeta manifestaa paixão ea coragem de um homem falando com seu amigo.Professor MacFadyen observa que de Jeremias "temperamento, sua trágica experiência,sua natureza religiosa sensível, tudo combinado para inspirar suas orações com umapaixão e familiaridade que não têm paralelo em qualquer lugar." Foi por isso que elepodia censurar seus compatriotas para a sua idolatria flagrante e rejeição de Deus( 02:27 ). As pessoas pecam ainda eram filhos de Deus e paternidade divina é a base derecurso ( 3: 4 ).Há muitos nos nossos dias que lidar com a verdade ainda não conhece o Senhor ( 2,8 ). O sangue redentor só pode purificar do pecado ( 2:22 ). Como Deus é gracioso na

restauração do apóstata ( 3:22, 23 )!A oração como queixa( Jeremias 4: 10-31 )Então disse eu: Ah, Senhor Deus! verdadeiramente trouxeste grande ilusão a este povo ea Jerusalém, dizendo: Tereis paz; entretanto a espada penetra até a alma ....Pois ouvi uma voz, como de uma mulher em trabalho de parto, a angústia como a dela que produz seu primeiro filho, a voz da filha de Sião, ofegante, que estende as mãos,dizendo: Ai de mim agora! para a minha alma desfalece por causa dosassassinos. - Jeremias 04:10 , 31O profeta quebra em cima de seu apelo solene ao povo a voltar para Deus, para su

plicara Deus para declarar seu propósito. Jeremias quer saber se Deus é trazer paz ou a espada( 4:10 ; Mateus 10:34 ). O que um coração Calvário ele tinha ( 04:19 )! Essa linguagem é comum às coração-gritos de Paulo para aqueles por quem a santificação ans( Filipenses 1: 8 ; 2: 1 ; Colossenses 3:12 ). Deus nunca é culpado de fraude e nãopodeser enganado ( 04:10 ; Gálatas 6: 3 ).A oração de lamento sobre Rebelião( Jeremias 5 )Como hei-de perdoar-te? teus filhos me deixaram, e juraram pelos que não são deuses;

quando eu os havia alimentado ao máximo, eles então adulteraram, e reuniu-se portropas nas casas de meretrizes. Eles eram como cavalos alimentados pela manhã: cadaum relinchou a mulher do seu próximo. Não vou visitar para estas coisas? diz o Senhor:e não me vingarei de uma nação tal como esta?Subi em cima de suas paredes e destruir; mas não façais uma destruição final: tirar sua muralhas; pois eles não são do Senhor ....



A coisa maravilhosa e horrenda se anda na terra; Os profetas profetizam falsamente, eos sacerdotes dominam por intermédio deles; eo meu povo assim o deseja: e que fareisno fim disso? - Jeremias 5: 7-10 ,30, 31Não se pode ler este coração-soluço sem lembrar o lamento de nosso Senhor obreJerusalém ( Mateus 23:37, 38 ). Tanto Jeremias e Jesus chorou e rezoudurante achamada Cidade Santa. A Igreja construiu muralhas, que não são do Senhor( 05:10 ). Como o caso é a "coisa horrível" Jeremias fala de ( 05:31 ), para um dominadopelos sacerdotes e modernista igreja hoje!Oração de uma prisão( Jeremias 6 )Preparai a guerra contra ela; levanta-te, e subamos ao meio-dia. Ai de nós! para declinao dia, para as sombras da noite são esticados para fora. Levanta-te, e vamo-nos de noite,e vamos destruir os seus palácios.Para vos, portanto, o Senhor dos exércitos: Cortai as suas árvores, e levantai umatranqueira contra Jerusalém: esta é a cidade a ser visitada; só opressão nomeio

dela. Como o poço conserva frescas as suas águas, assim ela produz a sua malícia;violência e estrago se ouvem nela; antes de mim para sempre, é dor e feridas. Corrige-te, ó Jerusalém, para que não me aparte de ti; para que eu não te faça uma assolação,uma terra não habitada.Assim diz o Senhor dos exércitos: Eles respigarão o resto de Israel como uma vinha;torna a tua mão, como o vindimador, as cestas. Para quem falarei e testemunharei,paraque ouçam? Eis que os seus ouvidos estão incircuncisos, e eles não podem ouvir; eisque a palavra do Senhor é para eles coisa vergonhosa; eles não têm prazer nisso. Peloque estou cheio de furor do Senhor; Estou cansado de o conter: eu vou derramá-lo sobre

os filhos no exterior, e sobre a assembléia dos jovens também; porque será tomada atéo marido com a esposa, o velho com o que está cheio de dias. - Jeremias 6: 4-11A história completa da prisão de Jeremias em Jerusalém é contada em um caploposterior (37). Preso por espalhar "alarmes e desânimo", Jeremias estava longe deseralarmista. Ele simplesmente declarou que a cidade estava condenada à destruição e queo povo sofreria cativeiro ( 06:11 ). Mas Deus não seria totalmente abandona o Seupovo.A grande oração como este revela Jeremias para ser um homem ansioso que não podever claramente, mas, ao mesmo tempo, um homem que acredita que está pronto paraagir em fé ( 6: 4, 5 ). Ele está convencido sobre o que é, em última análise a direita também que com Deus todas as coisas são possíveis.

Oração Proibida( Jeremias 07:16 )Pois, não ores tu para este povo, nem levantes por ele clamor ou oração, nem intercederpara mim, pois eu não te ouvirei. - Jeremias 07:16Há momentos em que mesmo os bons homens são proibidos de orar. Jeremiashabitualmente orou por seu próprio povo ( 11:14 ; 14:11 ), e teria considerado umpecado não para interceder em seu nome. Mas aqui é uma ordem expressa de Deus queJeremias não deve orar pelas pessoas. Se o profeta persistiu em oração, Deus disse que



Ele não quis ouvir. Como condenado é qualquer nação que Deus tem a dizer araaqueles que têm o seu bem-estar espiritual no coração, "não Ore por ele, porque eu nãovou te ouvir!" Quando tudo o que aliena nações ou indivíduos de Deus está abandonada,então Ele tem prazer em ouvir e responder a oração ( 29: 12-14 ).Oração pela Justiça( Jeremias 10: 23-25 )Ó Senhor, eu sei que o caminho do homem não é em si mesmo: não é do homem quecaminha o dirigir os seus passos. Ó Senhor, me corrija, mas com juízo; não na tua ira, para que não te traga-me a nada.Derrama a tua indignação sobre as nações que não teconhecem, e sobre as famílias que não invocam o teu nome; porque devoraram a Jacó,e devorou, e consumiu a ele, e assolaram a sua morada. - Jeremias 10: 23-25Uma e outra vez, o coração rasgado de Jeremias pronuncia-se em apelos apaixonados aDeus para destruir os inimigos da verdade e da justiça ( 11:20 ; 15:15 ; 17:18 ).Taisorações são um eco de muitos dos Salmos imprecatório ( Salmo 77: 5-7 ). Algumas dasorações mais chocantes na Bíblia foram os oferecidos por Jeremias que justo juízoultrapassaria base e aleivosos ( 12: 3 ; 17:18 ; 18:21 ; 20:12 ). O temperamento de taisorações sugere que, se os inimigos de Deus conseguiu então o caráter de Deus e Seugoverno do mundo seria desacreditada. Porque "Seu nome é grande em poder" ( 10: 6

),Deus deve surgir e defender o direito.Oração da Perplexidade( Jeremias 12:14 )Justo és, ó Senhor, quando eu pleitear contigo; ainda deixe-me falar contigo dos teusjuízos: Por que blasfema o caminho dos ímpios prospera? portanto são todos eles felizesque tratam muito perfidamente?Tu plantou, raiz sim, eles tiveram: eles crescem,sim,eles dão fruto: estás à sua boca, porém longe do seu coração. Mas tu, ó meconheces, tu me vês, e provas o meu coração para contigo; tira-os como ov

elhas damatança, e prepará-los para o dia da matança. Quanto tempo a terra se lamentará, e aservas de todos os campos secam, por causa da maldade dos que nela habitam? osanimais são consumidos, e as aves; porque diziam: Ele não verá o nosso fimúltimo. - Jeremias 12: 1-4Em meio ao barulho e da confusão da batalha Jeremias ouve uma resposta para apergunta de longa idade, "Por que os maus prosperam?" ( Salmo 37: 1 ) O profetanãoduvida da justiça de Deus, mas ele quer saber o que princípios regem o mundo. Perplexo

e confundidos com o que vê como um homem procurou-Deus ( 11:20 ; 12: 3 ), Jeremias implora por uma manifestação da ira divina sobre os ímpios. Note-se que, embora elereza com toda a energia de perplexidade e decepção, o profeta apenas duas vezes usaotermo "ó Senhor."Às vezes, as respostas às orações chegam de uma forma muito diferente daqueles dassúplicas de quem reza. Jeremias orou por libertação de um sofrimento, e para a respostasoube que ele teve que enfrentar outro. Cansados com lacaios, ele teve



de lidar comcavalos ( 12: 5 ).Oração para o Alívio do pecado e da Seca( Jeremias 14: 7-22 )Ó Senhor, que as nossas maldades testificam contra nós, tu por amor doteu nome,porque as nossas rebeldias se multiplicaram; temos pecado contra ti. Ó esperança deIsrael, e Redentor seu no tempo da angústia, por que serias como um estrangeiro naterra e como um caminhante que anda errante a permanecer por uma noite? Por queserias como homem surpreendido, como valoroso que não pode livrar?porém tu, óSenhor, és no meio de nós, e nós somos chamados pelo teu nome; deixe-nos não ....Reconhecemos, Senhor, a nossa impiedade ea iniqüidade de nossos pais, porque temos pecado contra ti. Não nos rejeites por amor do teu nome, não desonrar o trono da tua glória; lembre-se, não quebrar a tua aliança conosco. Porventura há, entre as vaidadesdos gentios, alguém que faça chover? Ou podem os céus dar chuvas? Não és óSenhor, nosso Deus? portanto, vamos esperar a ti, porque tu tens feito todas estas

coisas. - Jeremias 14: 7-9 , 20-22O profeta se identificou com os pecados da nação da qual faziam parte ( 14: 7 , 9 ). Asidades são ligados entre si por uma cadeia de pecado, "Nossa maldade ... nossos pais"( 14:20 ). Como negrito foi Jeremias, dirigindo a Deus como um, comportando-se comoum homem que perdeu a cabeça e foi impotente para salvar ( 14: 9 ). Mais tarde, ele seatreveu a comparar a Deus em sua oração ao ribeiro ilusório e águas falhando ( 15:18 ).Oração pela vingança divina( Jeremias 15: 15-21 )Ó Senhor, tu sabes: lembre-se de mim, e visita-me, e vinga-me dos meus

perseguidores; não me leves por tua longanimidade; sabe que por amor de ti tenhosofrido afronta. Achadas as tuas palavras, e eu as comi; e as tuas palavras eram paramim o gozo e alegria do meu coração, porque eu sou chamado pelo teu nome, ó SenhorDeus dos Exércitos. Não me assentei na assembléia dos zombadores, nem meregozijei; Sentei-me sozinho, porque a tua mão, porque tu me encheu de indignação. Por que é perpétua a minha dor, e incurável a minha ferida, que se recusa asercurada? queres que ele completamente para mim como um mentiroso e como águas

inconstantes?Portanto, assim diz o Senhor: Se tu voltares, então eu vou trazer-te de novo, e estandetu antes de mim, e se tu o precioso do vil, serás como a minha boca: que eles voltarema ti; Mas a volta não tu para eles. E eu te porei contra este povo como forte muro debronze; eles pelejarão contra ti, mas não prevalecerão contra ti; porque eu sou contigopara te salvar, para te livrar, diz o Senhor. E eu te livrarei das mãos dos ímpios,



e euvou te livrará da mão dos cruéis. - Jeremias 15: 15-21Aqui temos mais um daqueles diálogos entre Deus e Seu servo, tão comum no AntigoTestamento. Jeremias desejava sua intercessão para ser tão eficaz quanto os antigosprofetas ( 15: 1 ). As orações freqüentes e terríveis para a vingança ( 17:18 ; 18:21 , )parecer contrário ao ensinamento do Mestre sobre amar nossos inimigos. Jeremias,porém, trata mais sobre a justiça de Deus do que em Seu amor.Ele próprio não tinhacomunhão com zombadores que se divertiam e se alegraram. Deus era realpara seucoração, e suas palavras eram a alegria de seu coração ( 15:16, 17 ).Oração pela confusão dos inimigos( Jeremias 16: 19-21 ; 17: 13-18 )Ó Senhor, minha força, a minha fortaleza, e meu refúgio no dia de aflição, os gentiosvirão a ti desde os confins da terra, e dirão: mentiras Certamente nossos pais herdaram,vaidade, e as coisas que há nenhum lucro. Pode um homem deuses para si, que contudonão são deuses? Portanto, eis que desta vez levá-los a conhecer, lhes farei conhecer a minha mão eo meu poder; e saberão que o meu nome é o Senhor .... Ó Senhor, esperançade Israel, todos aqueles que te deixam serão envergonhados, os que se apartam de m

imserão escritos sobre a terra, porque abandonam o Senhor, o manancial de águasvivas.Cura-me, ó Senhor, e serei curado; salva-me, e serei salvo, poistu és o meulouvor.Eis que eles me dizem: Onde está a palavra do Senhor? deixá-lo vir agora. Quanto amim, eu não apressei em ser um pastor seguindo-te, nem tampouco desejei o diacalamitoso; tu sabes: o que saiu dos meus lábios está diante de ti. Não seja um terror para mim: tu és a minha esperança no dia do mal. Sejam confundidos osque me

perseguem, mas não me ser confundidos assombrem-se eles, mas não me assombre eu;traze sobre eles o dia da calamidade, e destrói-os com dobrada destruição. - Jeremias16: 19-21 ; 17: 13-18Provocado com o desafio: "Onde está a Palavra do Senhor? Deixá-lo vir agora ( 17:15),Jeremias não tinha recurso, mas a oração. E quanta paixão ele orou a Deus para vindicara Si mesmo. Tal desafio levou-o de joelhos . Ao todo, rezando bíblica é simples, e asorações de Jeremias são insuperáveis por sua simplicidade ( 17:14 ). Deus era real parao profeta. Se é verdade que o "individualismo religioso" nasceu com Jeremias, entãopodemos apreciar o seu concepção de Deus como seu refúgio ( 16:19 ). Muitas vezes,no decorrer de sua carreira xadrez e de partir o coração, Jeremias teve de se voltar para

Deus como sua "rocha em terra sedenta" ( 17: 7 ). Sozinho, sem qualquer das alegriashumanas consoladoras um homem ( 16: 2 ), o profeta sabia o que era para ser perdidoem Deus ( 16:21 ).Oração para Derrube o Mau Conselho( Jeremias 18: 18-23 )Então disseram: Vinde, e vamos inventar contra Jeremias; pois a lei nãopereça, dosacerdote, nem o conselho do sábio, nem a palavra do profeta. Vem, vamos feri-lo c



oma língua, e não vamos dar ouvidos a nenhuma das suas palavras. Atende-me, ó Senhor,e ouve a voz dos que contendem comigo. Se-á mal por bem? Contudo cavaram umacova para a minha alma. Lembre-se que eu estava diante de ti, para falar a favor deles,e para desviar a tua ira deles. Portanto entrega seus filhos à fome e derramar seu sanguepela força da espada; e sejam suas mulheres roubadas dos filhos, e fiquem viúvas; esejam seus maridos mortos; e os seus jovens mortos à espada na peleja. Deixe-se oclamor de suas casas, se tu de repente trouxeres tropas sobre eles; porque cavaram umacova para prender-me e armaram laços aos meus pés. No entanto, Senhor, tu sabes todo o seu conselho contra mim para matar-me: Não perdoes a sua iniquidade, nem apagues o seu pecado de teus olhos, mas sejam transtornados diante de ti; trata-os assim notempo da tua ira. - Jeremias 18: 18-23Jeremias estava enquanto orava pela derrota de dispositivos traiçoeiros concebidos parao fim de sua missão ( 18:18 , 20 ). Para orar como o profeta chorão podia Orar, tinh

aque ser a base da integridade da vida. Trata-se, portanto, como um todo separado parao Senhor que agora ele pede para a preservação contra as intenções assassinas de seusinimigos. Ele queria que nenhuma arma forjada contra ele prosperar. Como poderá oSenhor é defender sua própria contra as maquinações de Satanás e os homens ( Salmos16: 1 )!Oração de um coração desesperado( Jeremias 20: 7-13 )Ó Senhor, tu me enganou, e eu estava enganado: tu és mais forte do que eu, e tensprevalecido: sirvo de escárnio todo o dia; cada um deles zomba de mim. Pois desdeque

me falou, eu gritei, chorei a violência ea opressão; porque a palavra do Senhor foifeitoum opróbrio para mim, e um ludíbrio o dia todo. Então eu disse, eu não farei mençãodele, e não falarei mais no seu nome. Mas isso foi no meu coração como fogo ardente,encerrado nos meus ossos, e estou fatigado de contê-lo, e eu não podia ficar.Pois ouço a difamação de muitos, terror por todos os lados. Relatório, dize eles, evamos denunciá-lo. Todos os meus familiares assistiram a minha parada, dizendo:Porventura ele será seduzido, e nós prevaleceremos contra ele, e vamos ter a nossavingança contra ele. Mas o Senhor está comigo como um guerreiro valente; por isso

tropeçarão os meus perseguidores, e não prevalecerão; serão sobremaneiraenvergonhados; por isso não prosperaram: sua confusão eterna nunca seráesquecida. Mas, ó Senhor dos exércitos, que provas o justo, e vês os pensamentos eocoração, permite que eu veja a tua vingança sobre eles, pois a ti descobri a minhacausa. Cantai ao Senhor, louvai ao Senhor; pois livrou a alma do necessitado damãodos malfeitores. - Jeremias 20: 7-13Esta oração parece levar uma nota contraditória. Jeremias culpa o Senhor ( 20: 7 ) ainda



elogia-lo ( 20:13 ). Ele apela para o conhecimento do seu coração de Deus ( 20:12 ;12:3 ). O que ele não consegue entender é por que Deus tinha imposta a ele uma missãoem que ele havia se tornado motivo de chacota ( 20: 7 ). No entanto, mesmo que suamensagem foi rejeitada, intercessões habituais e sinceros de Jeremias deixou umaenorme impressão sobre o povo ( 18:20 ; 21: 1 ; 28: 6 ; 37: 3 ; 42: 2 ). O que umhomemconsumido por Deus, o profeta era ( 20: 9 ) 1 Podemos dizer que a Sua palavra é comofogo ardente em nossos ossos, e que, sem medo ou favor, devemos declará-lo? Não ésuficiente para honrar a Deus com nossos lábios, nossos corações devem clamar a Ele( 29:13 ; Oséias 7:14 ; Mateus 15: 8 ).Que o bom Deus nos livre de se tornar merosprofissionais ou tempo de servidores ( 23: 9 ; I Reis 22: 6 ). O temor de Deus expulsatodo o medo do homem ( 1: 7 ; 30:10 ). Caça-se a variedade de "pobres medo" na Bíblia.Oração de Gratidão pela Bondade Divina( Jeremias 32: 16-25 )Agora, quando eu tinha entregue a escritura da compra a Baruque, filho de Nerias, oreiao Senhor, dizendo: Ah Senhor Deus! eis que fizeste os céus ea terra com o teu gra

ndepoder e braço estendido, e não há nada difícil demais para ti: shewest benignidade paracom milhares e tornas a iniqüidade dos pais ao seio dos filhos depois deles: o Grande,o Deus Forte, o Senhor dos Exércitos, é o seu nome, Grande em conselho, e poderosoem obras, cujos olhos estão abertos sobre todos os caminhos dos filhos dos homens,para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas ações: Quepuseste sinais e maravilhas na terra do Egito, até o dia de hoje, e em Israel, como entreos outros homens; e fizeste um nome, como hoje se vê: E tiraste o teu povo Israeldaterra do Egito, com sinais e com maravilhas, e com mão forte, e com braço estendido,

e com grande terror; E lhes deste esta terra, que juraste a seus pais lhes daria, terra quemana leite e mel; E entraram nela, ea possuíram; mas eles obedeceram voz não a tua,nem andaram na tua lei; eles não fizeram nada de tudo o que tu mandas-los a fazerporisso fizeste todo este mal que viria sobre eles: Olhai para as montagens, eles estão vindoaté a cidade para tomá-la; ea cidade está entregue na mão dos caldeus, quepelejamcontra ela, pela espada, e pela fome e pela peste eo que falaste é acontecer; e eis quevês isso. E dize-me, ó Senhor Deus: Compra-te o campo por dinheiro, e c

hamatestemunhas, a cidade já esteja entregue na mão dos caldeus. - Jeremias 32: 16-25Nesta continuação do diálogo, é interessante observar a resposta de Deus a declaraçãode Jeremias: "Nada é difícil demais para ti" ( 32:17 ) - "Há alguma coisa difícil demai para mim?" ( 32:27 ). Embora ele estava na prisão, nada nem ninguém poderia vincular o espírito de Jeremias. Com um desejo ardente de ver as pessoas se convertessem aDeus, Jeremias tinha de possuir sua alma na paciência. Estamos tão impaciente. Nós



não sabemos como observar e esperar ( 32: 6-8 ). O profeta orou em embora preso no pátio da guarda ( 32: 1 ; 33: 3 ).Que descrição gloriosa de transcendente de Deus atributos Jeremias nos dá ( 32:18,19 )! Como Deus deve estar decepcionado com a falta de valorização da nossa partepara toda a Sua graça e bondade (32:22, 23 )! Como triste Ele deve ser quando aquelesbenditos de se virar as costas e não o rosto para Ele ( 32:33 ; 37: 3 ).Se quisermos descobrir o segredo do verdadeiro avivamento devemos lançar mão dapromessa que Deus deu a Jeremias ( 33: 3 ) e torná-lo o nosso próprio. Convulsõesespirituais poderosos sempre têm a sua origem na oração.Oração para um remanescente crente( Jeremias 42 )E disseram a Jeremias, o profeta, Vamos, nós te pedimos, a nossa súplica ser aceitodiante de ti, e roga por nós ao Senhor, teu Deus, e por todo este remanescente; (Paranós são deixados apenas alguns dos muitos, como vêem os teus olhos nos :) Que oSenhor teu Deus nos ensine o caminho por onde havemos de andar e aq

uilo quehavemos de fazer. Então Jeremias, o profeta disse-lhes: Eu vos tenho ouvido; eis queorarei ao Senhor vosso Deus conforme as vossas palavras; e ele deve vir a passar, quetudo o que o Senhor vos responder, eu vo-la contar; Vou manter nadadevocê. - Jeremias 42: 2-4Jeremias procurou em oração a garantia da esperança da restauração final de rael( 32:16 ; 50: 5 ). Oprimido por um senso de sua própria indignidade, os homens sentirama necessidade de um profeta para interceder por eles. Por causa de s

eu pecado, queconsiderou-se indigno de se aproximar de Deus. Se eles vieram diretamente a suaoração seria inútil. Assim orações de Jeremias foram procurados, um reconhecimentocertamente de sua eficácia peculiar ( 42: 2, 3 ).A falta de sinceridade enfraquece o efeito da oração. O povo prometeu a Jeremias que eles iriam obedecer à vontade de Deus, logo que ele deixou claro para eles ( 42: 3 ). Apromessa, no entanto, foi mais fácil de fazer do que manter ( 42:20, 21 ).Vontade eo propósito de Deus são finalmente realizado. Suas usinas pode parecermoem devagar, mas moem superior a certeza ( Habacuque 2: 3 ). Seu caminho se tor

natotalmente conhecido ( 42: 3 ). Ao deixarmos Jeremias, o intercessor com um coraçãosangrando, o quanto é importante para dar atenção às suas de avisos ("tu pocurasgrandes coisas por ti mesmo procurá-los não?" 42: 5 ). Os maiores dons vêm quandobuscamos primeiro o reino ea glória de Deus ( Mateus 6:33 ).

LamentaçõesEste canto fúnebre da desolação pode ser tratado como um posfácio ao livrode



Jeremias. Os cinco Lamentações que formam o livro são, na verdade, cinco coração-gritos, ou, vendo que em sua forma original não havia capítulos e versículos divisões,uma longa oração de pathos. Dr. CI Scofield diz das Lamentações, "O signifiadocomovente deste livro está no fato de que ela é a revelação do amor ea tristeza do Senhrpara as próprias pessoas a quem Ele é castigo-a tristeza operada pelo Espírito no coraçde Jeremias ( Jeremias 13:17 ; Mateus 23:36 , 38 ; Romanos 9: 1-5 ) ".Dr. Alexander Whyte tinha uma profunda admiração pelo livro. "Não há nada como asLamentações de Jeremias em todo o mundo. Houve muita tristeza em todas as épocase em todas as terras, mas esse outro pregador e autor, com um coração para a tristezanunca mais ter nascido. Dante vem ao lado de Jeremias e sabemos que Jeremias foi oprofeta favorito grande do exílio. "Atenção deve ser dada à construção original deste livro cheio de lágrimas, os versículochave de que ( 1, 8 , 10 ) lembram-nos de coração a angústia de Cristo sobre Jerusalém( Mateus 23:36 ; Isaías 63: 9 ).A forma literária do original apresenta um canto fúnebreacróstico. Cada capítulo é uma elegia construído como um acróstico na ordem alfabeto hebraico. As linhas foram dispostos em dísticos ou trigêmeos, cada qualcomeçou com uma letra do alfabeto. O terceiro lamento é composta de sessenta e seis

versos, e estes são divididos em grupos, cada um com três versos, com cada grupocomeçando com uma das vinte e duas letras do alfabeto Hebrew. Assim versos 1-3 donosso formulário de versão, mas três linhas do original, cada linha que começa com A,etc O último capítulo não são organizados acrosticamente.Oração da Dor( Lamentações 1: 20-22 )Eis que, ó Senhor; pois estou em perigo: o meu coração está agitado; meu coração estátranstornado dentro de mim; pois tenho gravemente rebelou: desfilha a espada, em casaé como a morte. Eles ouviram que eu suspiro, mas não há quem me console; todos osmeus inimigos souberam do meu mal; eles estão contentes que tu fizeste, tu hás de

trazer o dia em que tu tens chamado, e eles se tornarão semelhantes a mim. Venha todaa sua maldade para diante de ti; e fazer-lhes, como tu fizeste-me para todas asminhastransgressões, para os meus suspiros são muitos, eo meu coração é fraco. - Lamentações1: 20-22O livro como um todo pode ser encarado como "o muro das lamentações daBíblia." Aqui temos um hino ou oração de dor. Como Jeremias pensava nos pecados deseu povo e do julgamento justo que mereciam, seus suspiros eram muitos e seu coraçãoera fraco ( 01:22 ). Separado como era, dos pecados que ele lamentou, ele aindanãoaulas-se entre os infratores. O que sabemos sobre a angústia da alma Jeremias reve

lanesta oração? Será que os pecados dos que nos rodeiam o nosso coração às lágrimas? Oprofeta sabia muita coisa sobre a tragédia das dores. Será que nós ( Gálatas 4:17 )?Oração para a Pity( Lamentações 2: 19-22 )Eis que, ó Senhor, e considera a quem fizeste isso. Hão de as mulherescomer seusfrutos, e as crianças que trazem nos braços? deve o sacerdote eo profeta ser morto nosantuário do Senhor? O jovem ea velha mentira sobre a terra nas ruas: as minhas vi



rgense os meus jovens vieram a cair à espada; tu os mataste no dia da tua ira; mataste, e nãopena. Tu tens chamado como em um dia solene meus terrores, para que no dia da ira doSenhor quem escapasse ou ficasse; aqueles que eu tenho enrolado e trouxe o meuinimigo os consumiu. - Lamentações 2: 19-22Esta sinfonia de tristeza começa da mesma forma que o anterior one "Eis, ó Senhor"( 01:20 ). Que medo oração é esta! Ele contém um catálogo vívido dos horrores do cercode Jerusalém e do apelo do profeta por piedade. Angústia leva os homensaDeus. Gravemente afligido, eles são obrigados a derramar seu coração diantedEle. Earnest, oração privada é naturalmente associado frequentemente com anoite( 02:19 ; Salmo 119: 62 ).A oração como queixa( Lamentações 3 )Além disso, quando clamo e grito, ele exclui a minha oração ....Quem é aquele que manda, e assim acontece, quando o Senhor o tenha ordenado? Daboca do Altíssimo tanto o mal como o bem? Por que blasfema queixariao homemvivente, o varão por causa do castigo dos seus pecados? Vamos pesquisar e

experimentar os nossos caminhos, e voltemos para o Senhor. Levantemosos nossoscorações com as mãos para Deus nos céus. Nós transgredimos, e fomos rebeldes tu nãoperdoou. Cobriste com raiva, e nos perseguia: mataste, tu não teve pena. Tu te cobertacom uma nuvem, que a nossa oração não deve passar. Tu nos fez como escória e refugono meio do povo. Todos os nossos inimigos abriram suas bocas contra nós. Temor ecova vieram sobre nós, assolação e destruição. Os meus olhos corre para baixo com riosde água para a destruição da filha do meu povo. Os meus olhos derramam lágrimas, enão cessam, sem haver intermissão, até que o Senhor atente e veja desde o céu. Os meusolhos afligem o meu coração por causa de todas as filhas da minha cidade. Os meusinimigos me caçaram, como um pássaro, sem justa causa. Eles cortaram a minha vida

na masmorra, e lançaram pedras sobre mim. Águas correram sobre a minhacabeça; então eu disse: Estou cortado.Invoquei o teu nome, ó Senhor, para fora da mais profunda masmorra. Tu ouviste aminha voz; não escondas o teu ouvido ao meu suspiro, ao meu clamor. Tu drewest pertono dia em que eu chamei a ti, tu disseste: Não temas. Ó Senhor, tu confessou as causasda minha alma; remiste a minha vida. O Senhor, tu tens visto a minha errado; julga aminha causa. Viste toda a sua vingança, todos os seus pensamentos contra mim. Ouvisteas suas afrontas, Senhor, todos os seus desígnios contra mim; Os lábios

dos que selevantam contra mim e os seus desígnios contra mim o dia todo. Eis o seu sentar-se, eao levantarem-se;Eu sou a sua canção.Dai-lhes a recompensa, Senhor, conforme a obra das suas mãos. Dê-lhes tristeza decoração, maldição tua sobre eles. Perseguir e destruí-los com raiva de debaixo dos céusdo Senhor. - Lamentações 3: 8 , 37-66Nesta terceira Lamentação temos dois ou três aspectos impressionantes daoração. Primeiro de tudo, há algumas orações que nunca chegam aos ouvidos d



Deus. "Ele exclui a minha oração ... A oração não deve passar por" ( 3, 8 , 44 ). Satanse esforça para criar uma barricada entre nós e Deus, para que nossas orações nãoconsigo falar com ele ( Daniel 10: 11-13 ).Corações, bem como as mãos devem ser levantadas para o céu ( 3:41 ). Então Jeremiasnos dá outra: "Não temas" de oração ( 3:57 ). A oração para o juízo sobrtransgressores é mais expressivo ( 3: 58-66). Jeremias quer que eles encantada com"tristeza de coração", como lhe tinham causado ( 3:65 com 2:11 ).Oração para o oprimido( Lamentações 5 )Lembra-te, Senhor, o que há de vir sobre nós: considera, e olha para onossoopróbrio. Nossa herança passou a estranhos, e as nossas casas a forasteiros. Somosórfãos sem pai, nossas mães são como viúvas .... Eles levaram os jovens para moer, eas crianças caíram sob a madeira. Os mais velhos já não se assentam nas prtas, osjovens de sua canção. A alegria do nosso coração é cessado; nossa dança-se lamentação. Caiu a coroa da nossa cabeça; ai de nós, que pecamos! Para isso desmaiouo nosso coração; para os nossos olhos são fracas. Pelo monte de Sião, que está assoladoandam os chacais ele. Tu, ó Senhor, permanecerás para sempre; trono tua de geraçãoem geração. - Lamentações 5: 1-3 , 13-19Enquanto o quarto lamento é sem oração, esta quinta lamentação é uma oração inteira,

com um apelo para aquele que fica acima dos séculos ( 05:19 ). Como uma oração, ocanto fúnebre é uma elaboração da aflição daqueles devastado pela guerra ebanimento. A última Guerra Mundial começou solto porque o servo, um cabo de umasó vez, tentou dominar o mundo. Em meio a todas as mudanças é encorajador saber queDeus continua a mesma. "Tu permaneces". Vamos manter o Tribunal de Cristo, tendo em vista, a fim de que a nossa coroa deve cair a partir de nossa cabeça ( 5:16 ).EzequielEzequiel, o profeta místico, ocupa um lugar de honra entre os intercessores do AntigoTestamento. Como a voz do Senhor que "toda a casa de Israel," Ezequiel vivia emplenacomunhão com Aquele que ele representava. É com ele que aprendemos que as bênçãos

prometidas devem ser procurados e apropriados ( 36:37 ).Bênçãos temporais e espirituais estão diante de Ezequiel que ele escreve para o própriopovo de Deus. A consumação das promessas de Deus estão por vir como resultado,entre outras bênçãos, de oração.Através da oração, nós estamos preparados parpromessas, e pela oração as promessas se tornam reais para nós.É também a partir de Ezequiel que descobrimos que os homens não oram osuficiente. Há uma luta que equivale a agonia-a agony- ainda doloroso rentável"Que ninguém, mas aquele que sente que sabe."O anseio de uma alma, que não admite negação, nunca recebe a bênção transbordante de umerto.Comparando com Jeremias Ezequiel, parece como se o primeiro tinha uma reverênciamais profunda do que o último. Ezequiel pode faltar abordagem ousada ou

sada deJeremias a Deus, e ele certamente não é caracterizada pela paixão tenso de Jeremias esua imensa sensação da necessidade de Deus como seu refúgio e amigo. No entanto,para Ezequiel, Deus foi muito real e "cingido com uma misteriosa glória que o tornapraticamente inacessível." É significativo desse afastamento de Deus que o diálogo eaoração são raros no livro de Ezequiel. O diálogo em 04:14 gira em limpeza cerimonial,e apesar de "a mão do Senhor estava com ele muitas vezes, há muito poucas orações nolivro." Ezequiel deve ter sido um coração orante ter discernido visões de Deus atravésdos céus abertos ( 1: 1 ).



Ezequiel caiu sobre seu rosto quando ele viu a glória de Deus, na planície ( 03:23 ), eessa atitude ele ofereceu seus breves orações de intercessão ( 9: 8 ; 11:13 ).Oração como protesto( Ezequiel 04:14 )Então disse eu: Ah, Senhor Deus! eis que a minha alma não foi contaminada: pois desdea minha mocidade até agora jamais comi do animal que morre de si mesmo, ou que édilacerado em pedaços; nem carne abominável entrou na minha boca. - Ezequiel 04:14Endereço usual de Ezequiel foi "O Senhor Jeová" ( 04:14 ; 9: 8 ; 11:13 ). Ele sempre foi dominado pela grandeza de Deus enquanto ele se aproximava dele. Como todo oseu ser se revoltaram contra o que Deus lhe pediu para fazer! Deus graciosamente fezuma desagradável tarefa mais agradável, e fora o profeta foi como um símbolo da fomeas pessoas estavam a suportar ( 24:27 ).Quando em vigor, a oração de intercessão é nossa, sabemos o que é ser levantado peloEspírito entre a terra eo céu ( 8: 3 ; 11: 1 , 21 ).Oração para a Preservação de Resíduos( Ezequiel 9: 8-11 )E sucedeu que, enquanto eles estavam matando-os, e eu fiquei, que eu caí sobre o meurosto, e clamei, e disse: Ah Senhor Deus! ? tu queres destruir todo o restante d

e Israel,teu derramar tua indignação sobre Jerusalém - Ezequiel 9: 8Embora Ezequiel sabia que os juízos de Deus foram apenas ele ainda mudou-se parapleitear o restante de Israel. Como intercessores anteriores, o profeta diz queDeus quesua reputação está em jogo. Por causa de suas promessas ao seu povo, Ele não podedestruir todo o restante de Israel. Mas a severidade da resposta divina não deixou espaçopara qualquer mitigação do julgamento. Deus, no entanto, o julgamento já ânimos commisericórdia.Oração Santuário( Ezequiel 11: 13-16 )Então caí sobre o meu rosto, e clamei com grande voz, e disse: Ah Senhor D

eus! tuqueres fazer um fim ao remanescente de Israel? ...Portanto, dize: Assim diz o Senhor Deus; Ainda que os lancei para longe entre asnações, e ainda que os espalhei pelas terras, todavia eu serei para eles como um pequenosantuário, nas terras para onde forem. - Ezequiel 11: 13b , 16Deus convida-nos não só no seu santuário a orar. Ele próprio é como "um penosantuário" para seu povo exilado ( 11:16 ). E. May Grimes nos ensinou a sing-

"Um pouco Sanctuary" Tu és para mim!Ó Jesus, mais amada! Eu vivo em Ti:

Meu coração se aquieta sob dossel de amor,Seu certo lugar permanente where'er eu vago.

"Um pouco Sanctuary" Tu és para mim!Meu coração encontrou a sua casa eterna,O "Santo dos Santos" é aberto de largura,E eu possa entrar e ficar satisfeito.

"Um pouco Sanctuary" Tu és para mim!No santuário de fábula, mas a realidade profunda!



Tu disseste que deve ser assim quando a tua chamadaLevantei-me e seguiu de bom grado, deixando todos.

"Um pouco Sanctuary" Tu és para mim!Todos alegria eu armar minha barraca contigo;Ou ainda pronto para viajar à Tua palavra-"Em Ti" I "ao vivo e movimento," mais abençoado Senhor.

"Um pouco Sanctuary" Tu és para mim!Eu sempre estou "em casa" em terra ou mar;Sozinho, mas nunca solitário agora, eu provoO "cem vezes:" Senhor Jesus, em Teu amor.

A frase preciosa "Eu serei para ti como um pequeno santuário" pode ser expressa "como um santuáriopara um pouco." Durante o cativeiro de seu povo, a presença de Deus com eles espiritualmente seriaem vez da presença de ida simbólica em seu templo. Deus já havia declarado que iria abandonar osantuário de material e entregar a destruição. Agora, Ele oferece-Se como um santuário ara Seu povoespalhadas entre inimigos.Ele é abençoado saber que quando excluído a Casa de Deus, que pode serfechada com ele.

Ezequiel considerou um pecado não orar por aqueles que Deus havia permitido a serlevado para o cativeiro. Como um intercessor, o profeta é semelhante a Abraão pedindoSodoma ( 14:14 , 16 , 18 , 20 ).Deus sempre justa causa de suas ações ( 14:23 ; 16:22 , 27 , 49 ; 18:25 ; 42: 1-9 ). A função normal da oração é para interce junto a Deus por outros ( 22:30 ).Foi triste missão de Ezequiel para transmitir ao julgamento de Israel Deus sobre a naçãopor seus pecados graves ( 22: 23-31 ), mas a mensagem do profeta suspirando pareciaum conto ocioso e seu coração-sob foi-

"Ah Senhor Deus! Eles dizem de mim: Porventura ele não fala parábolas" ( 20:49 )?Tal oração ecoa o desespero da tarefa de Ezequiel. No entanto, ele teve o imprimatur de um verdadeiroporta-voz de Deus ( 33:33 ).Deus nunca se esquece de seu povo, mesmo embora ele possa ter a oportunidade deafligi-los. Seu "benignidade Ele não retirarei totalmente a eles." Assim, quando opecado é cuidadosamente tratada e corações estão totalmente restaurado, oraçãocomunhão é uma realidade abençoada mais uma vez ( 36:37 ).Não é o vento que dá vida do Espírito Santo ( João 3: 8 ), e que não estamos justificadem oração ao Espírito ( 37: 9, 10 )? O Espírito Santo também é o rio que sai do santuár( 47: 1-12 ; João 7: 37-39 ).Enquanto os sacerdotes exercido funções judiciais e ensin

ouas pessoas distinções rituais (40-47), os sacerdotes do Novo Testamento são visíveispara o seu ministério de intercessão ( I Pedro 2: 5 , 9 ;Apocalipse 1: 6 ; 05:10 ; 20: 6 ; ITimóteo 2: 8 ).

DanielTanto Daniel e Ezequiel eram judeus cativos na Babilônia que souberam superar suas



adversidades através da oração. Porque ele era de descendência principesco (1: 3 ),posto e formosura de Daniel ele equipado para o serviço palácio, onde, apesar daatmosfera poluída de uma corte oriental ele viveu uma vida de oração e de pureza.As orações de Daniel formam um estudo rentável. Destacam-se entre os de oraçãoepisódios do livro é a determinação de Daniel, quando o primeiro-ministro deummonarca orgulhoso e idólatra, para manter um altar de oração para que elepudessereparação por dia ( 06:10 ). Acima e além de tudo, Daniel era um homem de oração( 02:19 , 23 ). Junto com seus companheiros tementes a Deus ( 1: 7 ) Daniel invocadoa Deus sabedoria e graça necessária. Como o resultado de suas orações, seu governantepagão veio a saber que havia um Deus no céu capaz de revelar todos ossegredos. Quando ele veio para a interpretação dos sonhos, o que houve antes deprostração por Deus

Tal como a terraNunca vi; tal como o Céu se inclina para ver.

As orações dos hebreus cativos eram da espécie predominante, trazendo o desb

loqueio desejado desegredos e honra para os próprios intercessores.Oração para a Interpretação( Daniel 2:17, 18 )Então Daniel foi para a sua casa, e fez a coisa conhecida a Hananias, Misael e Azarias,seus companheiros, para que pedissem misericórdia ao Deus do céu sobre estemistério; que Daniel e seus companheiros não perecessem com o resto dos sábios deBabilônia. - Daniel 2:17, 18Junto com o propósito de os cativos não se contaminar com iguarias do rei ( 1, 8 ),nãodeve ter sido fervorosa oração para que pudessem ser impedidos de qualquer coisa que

possa impedi-los de se tornar a mídia de revelação.Com suas vidas em perigo, Daniel e seus amigos apelaram ao Deus docéu e foramouvidas em que eles temiam. Deus deu-lhes a capacidade de interpretaro sonho deNabucodonosor ( 02:18 ). Daniel não se esqueça de agradecer a Deus por tal revelação( 2: 20-23 ).Daniel sabia que o poder da oração unida e por isso procurou a comunhãode seuscompanheiros ( 02:17 ). O profeta também acreditava em ser definido em oração. Elesabia exatamente como orar e pelo que orar ( 2:18, 19 ). Daniel Da mesma forma se

misturavam elogios com a sua oração ( 2: 20-23 ). A continuidade da história nacionalé reconhecida na palavra-oração "Deus de nossos pais" ( 02:23 ). Que doce comunhãoos jovens hebreus devem ter tido com seu companheiro Divino na fornalha ardente( 3:25 )! Enquanto não temos nenhuma oração falado deles, eles tinham toda a confiançade que Deus iria justificar sua fé nEle ( 4:34 ).

Oração em provação do Decreto



( Daniel 6: 10-15 )Quando Daniel soube que o edital estava assinado, entrou em sua casa; e suas janelasabertas em seu quarto em direção a Jerusalém, ele punha de joelhos três vezes ao dia, eorava, e dava graças diante do seu Deus, como também antes costumava fazer. - Daniel 6:10Desafiando o decreto de Dario, Daniel manteve a janela aberta na direção de Jerusaléme orou a Deus ( 6:10, 11 ; Salmo 5: 7 ). Três vezes por dia ele orou ( Salmos 119: 64 ).Qualquer casa é abençoado de Deus, quando a janela está aberta diariamenteparaJerusalém. O contexto da oração de Daniel neste momento é digno de nota. Sa re-modelação do governo não foi recebida favoravelmente pelos príncipes que odiavamDaniel. Invejoso de sua posição, eles atacaram a sua reputação, mas não conuiencontrar nada contra ele. O único ponto de ataque bem sucedido possível era a religiãode Daniel. Três vezes por dia ele orou. Agora, o decreto de Dario proibiu seureconhecimento de Deus. O que ele deve fazer? O que ele fez? Ora, ele continuou amanter sua oração-relógio, apesar de sua ação significou a cova dos leões.

prevaleceu por Daniel, como seus companheiros, foi preservado, e desgraça destinadoao Orar uma ultrapassou seus adversários. Se mantivermos o canal a céu aberto, Deusvai cuidar de tudo a nosso respeito.Oração de Confissão( Daniel 9 )E orei ao Senhor meu Deus, e fiz a minha confissão, e disse: Ó Senhor, Deus grande e tremendo, que guardas a aliança ea misericórdia para com os que o amam e aos queguardam os seus mandamentos;Pecamos, e cometemos a iniqüidade, e perversamente,e se rebelaram, desviando dos teus preceitos e das tuas ordenanças: Não demos ouvidos

aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aos nossos reis, os nossospríncipes , e nossos pais, ea todos os povos da terra. Ó Senhor, pertence a justiça ati,mas a nós a confusão de rosto, como hoje se vê; aos homens de Judá, e aos moradoresde Jerusalém, ea todo o Israel, que estão perto e aos de longe, em todas as terras paraonde os tens lançado por causa das suas transgressões que cometeram contra ti. ÓSenhor, a nós pertence a confusão de rosto, aos nossos reis, aos nossos príncipes,eanossos pais, porque temos pecado contra ti. Ao Senhor, nosso Deus, pertencem a

misericórdia eo perdão, pois nos rebelamos contra ele; Não demos ouvidos à voz doSenhor, nosso Deus, para andarmos nas suas leis, que nos deu por intermédio de seusservos os profetas. Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei, desviando-se, para nãoobedecer à tua voz; por isso a maldição se derramou sobre nós, o juramento que estáescrito na lei de Moisés, servo de Deus, porque pecamos contra ele. E ele confirmou asua palavra, que falou contra nós, e contra os nossos juízes que nos julgavam, trazendo



sobre nós um grande mal; porquanto debaixo de todo o céu nunca se fez como se temfeito a Jerusalém. Como está escrito na lei de Moisés, todo este mal nossobreveio:ainda não fez a nossa oração diante do Senhor, nosso Deus, para nos convertermos dasnossas iniqüidades, e compreender a tua verdade. Por isso, o Senhor vigiou sobre o mal,eo trouxe sobre nós, porque o Senhor nosso Deus é justo em todas as obras que faz;pois não obedecemos à sua voz. E agora, ó Senhor, nosso Deus, que trouxeste teu povoda terra do Egito com mão poderosa, e ganhaste para ti nome, como hoje se vê; temospecado, temos procedido impiamente.Ó Senhor, segundo todas as tuas justiças, peço-te que a tua ira eo teu furor da tua cidadede Jerusalém, do teu santo monte, porque pelos nossos pecados, e por causa dasiniqüidades de nossos pais, Jerusalém eo teu povo se fez um opróbrio para todos os que estão ao nosso redor. Agora, pois, ó Deus nosso, ouve a oração do teu servo, e as suassúplicas, e fazer com que o teu rosto brilhar sobre o teu santuário assolado, por causado Senhor. Ó meu Deus, inclina o teu ouvido, e ouve; abre os teus olhos, e olha para anossa desolação, e para a cidade que é chamada pelo teu nome, porque não lançamosas nossas súplicas diante de ti em nossas justiças, mas em tuas muitas misericórdias. Ó

Senhor, ouve; Ó Senhor, perdoa; Ó Senhor, atende-nos e fazer; adiar não, por tua causa,ó meu Deus, porque a tua cidade eo teu povo são chamados pelo teu nome. - Daniel 9:4-19O que um capítulo busca é esta! Deve ser lido em cima de joelhos. Daniel fez umreconhecimento pleno dos pecados de seu povo, unindo-se a eles. Ele se baseou najustiça, paciência e misericórdia de Deus (9, 5 , 9 ). A resposta rápida oi dada( 09:23 ). Resposta à oração começa com a certeza no coração de que Deus eresponde as orações. Essa fé foi Daniel ( 9: 17-19 ). Resumindo este modelo de oração

podemos notar essas características Burgess e Proudlove lidar, totalmente e solícito emseu volume já mencionado-1 Lugar de Oração - "Ele entrou em sua casa"2. Coragem em Oração - "Suas janelas abertas"3. Direction em Oração - "Para Jerusalém"4. atitude para Oração - "Ele punha de joelhos"5. Regularidade em Oração - "Três vezes por dia"6 Ação de Graças em Oração - "Dava graças diante do seu Deus"7 Continuidade em Oração - "Como também antes costumava fazer."A conclusão da oração, um dos mais belos orações na Bíblia está redigida de Daniel emtermos que soam mais como o Novo Testamento do que no Antigo ( 9: 17-19 ).A oração de Daniel foi para o Deus de Israel: "Meu Deus" - "O nosso Deus" ( 9: 8 , 1

7,18 ); um Deus que fica acima dos séculos ( 06:26 ); um Deus de perdão ( 9: 9 , 18,19 ); um Deus cujo passado palavra nunca é esquecida ( 09:11 , 13 ); um Deus queoferece os chamados por seu nome ( 9:19 ); um Deus que usa anjos ( 09:21 ; Zacarias1 ; Lucas 1:19 , 26 ).Oração e seus resultados Espirituais( Daniel 10 )E, no dia vinte e quatro do primeiro mês, como eu estava à borda do g



rande rio, oTigre; Então eu levantei os meus olhos, e olhei, e eis um homem vestido de linho e osseus lombos cingidos com ouro fino de Ufaz: o seu corpo era como oberilo, eo seurosto como o aparecimento de um relâmpago, e os seus olhos como tochas de fogo, eos seus braços e os seus pés como o brilho de bronze polido, ea voz das suas palavrascomo a voz de uma multidão. E eu, Daniel, tive aquela visão: para os homens queestavam comigo não a viram; mas um grande temor caiu sobre eles, paraque elesfugiram para se esconder. Fiquei pois eu só a contemplar a grande visão, e não ficouforça em mim, porque a minha formosura-se em mim em corrupção, e não tive forçaalguma. Contudo, ouvi a voz das suas palavras: e quando eu ouvi a voz das suaspalavras, eu caí num profundo sono, com o meu rosto, e meu rosto em direção ao chão.E eis que uma mão me tocou, e me pôs sobre os meus joelhos e sobre as palmas dasminhas mãos. E ele me disse: Daniel, homem muito amado, entende as palavras que te vou dizer, e levanta, pois a ti sou enviado. E quando ele comigo esta palavra, pus-meem pé tremendo. E disse-me: Não temas, Daniel, porque desde o primeiro dia em quetu puseste o teu coração a compreender ea humilhar-te perante o teu Deus

, as tuaspalavras foram ouvidas, e eu vim por causa das tuas palavras. Mas o príncipe do reinoda Pérsia me resistiu por vinte e um dias, e eis que Miguel, um dos primeiros príncipes,veio para ajudar-me; e eu fiquei ali com os reis da Pérsia. Agora vim, para fazer-teentender o que há de suceder ao teu povo nos derradeiros dias; porque a visão é aindapara muitos dias. E quando ele tinha falado tais palavras a mim, eu o meu rostopara ochão, e eu fiquei mudo. E eis que um que tinha a semelhança dos filhos dos homens me tocou os lábios; então abri a minha boca, e falei, e disse àquele que estava dian

te demim, ó meu Senhor, pela visão de minhas tristezas são transformadas em cima de mim,e não retenho força. Pois como pode o servo do meu senhor falar com omeusenhor? pois, quanto a mim, desde agora não resta força em mim, nem fôlego ficou emmim. Então tornou a tocar-me um que tinha a semelhança de um homem, emeconsolou, e disse: Ó homem muito amado, não se desespere: a paz esteja contigo, serforte, sim, ser forte. E quando ele tinha falado comigo, fiquei fortalecido, e disse: Deixameu senhor; pois tu me fortaleceu. Então ele disse: Sabes por que eu vim a ti? e agoravou voltar a lutar com o príncipe da Pérsia, e quando eu me for por diante, eis que

opríncipe da Grécia virá. Mas eu te declararei o que está gravado na escritura da verdad,e ninguém há que se esforce comigo contra essas coisas, mas Miguel, vossopríncipe. - Daniel 10: 4-21Nesse grande capítulo com a sua visão da glória de Deus de absorção de alma temos oprivilégio de testemunhar "o lado celeste da oração."1. Resultados da oração na visão inspirada ( 10: 7-11 ). Tal visão nos humilha ( 9: 8 , mas assegura-



nos do amor imutável de Deus ( 9:11 ).2. Oração assegura uma audiência imediata com Deus ( 10:12 ). Embora as respostas pode seradiada, a audiência é sempre garantida.3. Resultados da oração na sabedoria inspirada ( 10:14 ). Além de comunhão ininterrupt com Deus,discernimento espiritual em Sua Palavra e as formas não é possível.4. A oração nos proporciona a força necessária ( 10:18, 19 ). Espera em Deus, renovamo, ou troca,a nossa força ( Isaías 40:31 ). Comparar 10:12 com Lucas 11:24 ; João 11:41 .5. Oração afasta todo o medo ( 10:12 , 19 ). A fé eo medo não podem existir juntos. A m destrói ooutro ( Salmo 46: 1, 2 ).Oração para iluminação( Daniel 12: 8-13 )E ouvi, mas não entendi: então eu disse: Senhor meu, qual será o fim destas coisas?- Daniel 12: 8O coração de Daniel foi incomodado por uma revelação completa da Era da Igreja e doarrebatamento da Igreja não foi concedida a ele (09:28). Ele estava entre os profetasque só discernidos os sofrimentos de Cristo ea glória que deve seguir (I Pedro1:10 ). Daniel acredita no céu e no inferno ( 12, 2 ); e que, como o fim se aproxi

ma bonshomens se tornará melhor, e os homens maus pior ( 12:10 ); e que uma ressurreiçãogloriosa seria seu ( 12:13 ).OséiasEm um estilo, um tanto abrupta e figurativa, Oséias escreve que Israelnão é apenasapóstata e pecador, mas que o seu pecado leva seu personagem a partirde seurelacionamento exaltado. Quanto mais alto se sobe, mais profunda que nós caímos. Israel tinha sido esposa de Jeová. Tornando-se adúltera, ela foi repudiada. Amensagem de Oséias de esperança é que, quando totalmente purificada, ela se

rárestaurada (3: 5 ).Embora nenhuma oração, como tal, são registrados em Oséias, mas muitas luzes lateraisna "oração" são aflorados pelo profeta.Orações a ídolos sem resposta e entristecer Deus ( 04:12 ).Oração, de aflição, encontra Deus pronto para ajudar ( 05:15 ).A oração é inútil sem penitência pelo pecado ( 6: 1-3 ).A oração deve ser sincero-out do coração ( 07:14 ; 10:12 ).A oração pode ser breve e rápida. Oséias, em um momento de intensa emoção, comoele contempla a depravação de Israel e seu fim inevitável, enviou-se a Deus a oraçãorápida selvagem: "Dai-lhes, Senhor, o que queres dar-lhes dar-lhes uma madre queaborte e seios secos? "( 09:14 ).

A oração tem suas raízes no passado. Buscando a acender em um povo obstinado sensode bondade divina, Oséias apontou-lhes a história ( 11: 1-4 ; Amos 2: 9, 10 ).A oração, quando acompanhadas por penitência, é expressivo. "Tomai convoscopalavras ... Assim daremos os novilhos de nossos lábios" ( 14: 2 ). A oração-estima do verdadeiro arrependimento, que levamos conosco são as nossas ofertas nolugar debezerros ( Salmo 51:17 ; 66: 3 ; Isaías 48:20 ; Hebreus 13:15 ).

Joel



Ellicott, em seu comentário sobre Joel, diz que este menor profeta "tem um pedidopeculiar à atenção do leitor cristão, na medida em que ele anuncia o adveno doConsolador, que viria a seguir continuar e concluir a obra do Salvador. Joel é tãoenfaticamente o profeta do Espírito Santo como Isaías é enfaticamente do Messias. "Oração em Situação de Emergência( Joel 1:19, 20 )Ó Senhor, a ti clamo, porque o fogo consumiu os pastos do deserto, ea chama abrasoutodas as árvores do campo. Os animais do campo suspiram por ti; porque as correntesde água se secaram, eo fogo consumiu os pastos do deserto. - Joel 1:19, 20Muitas pessoas esperam por uma crise para alcançá-los antes que eles orar. Uma atitudehabitual oração teria os preparou para a crise. Aqui temos mais uma daquelas oraçõesda Bíblia de "emergência".Ellicott novas observações: "Há mais ensino nas palavras deste profeta inspirado deextrema importância em todos os momentos, e especialmente nestes últimos dias, oensinamento de que Deus ouve a oração em relação a esses eventos que são devidos,uma vez que é dito as leis da natureza. Estamos, por vezes, se reuniu com o argume

ntode que é mesmo uma impertinência de se esforçar para interferir com as leis de nossasorações. Mas temos um professor mais sábio em Joel. Quando a nossa terraestáameaçada pela fome com a seca excessiva (ou por excesso de chuvas) eoimpulsonatural de nossos corações é oferecer orações e intercessões a Deus Todo-Pod,podemos recorrer ao precedente impressionante que Deus nos deu neste profeta, poisquem sabe se (mesmo em nossa emergência) Ele vai e se arrependerá e deixar após siuma bênção? "Oração e choro

( Joel 2:17 )Deixe os sacerdotes, ministros do Senhor, chorar entre o alpendre eoaltar, e digam:Poupa a teu povo, ó Senhor, e não dar a tua herança ao opróbrio, para que as naçõesfaçam escárnio dele: Por que diriam entre os povos: Onde está o seu Deus? - Joel 2:17O sofrimento causado pelos gafanhotos destruidores causou as lágrimas e orações dossacerdotes. O que um forte apelo a Deus para considerar a sua reputação! Se ele nãoconseguir ajudar o seu povo, o que as nações acha dele? Eles iriam pensar que ele eramais incapaz do que dispostos a resgatar os Seus. Para salvar sua reputação, então, eleé obrigado a interpor. Assim, em um dia de calamidade extrema, como Joel descreve,

os sacerdotes são chamados a suplicar a Deus para poupar o seu povo. E eles são dadasmais um daqueles abençoados "não têm medo" ( 02:21 ).Para os judeus, o Templo era, num sentido absolutamente único ", a casa de oração"( Esdras 10: 1 ; Mateus 21:13 ). Os sacerdotes choraram e oraram "entre o alpendre eoaltar" da "bela casa onde te louvavam nossos pais" ( Isaías 64:11 ). Sob a graça, nãoimporta onde oramos por todo aquele que invocar o nome do Senhor serásalvo( 02:32 ; Romanos 10:13 ). Nosso Senhor estava mais preocupado com o espírito do



que a esfera de adoração ( João 4: 20-24 ).

AmosEmbora Amos olhou para si mesmo como um leigo, em vez de um profeta ( 07:14 ), noentanto, a palavra do Senhor veio a ele enquanto ele meditava entre as colinas solitáriase que ele foi para a profetizar e orar. "Vale ressaltar que em Amós temos aprimeiraindicação clara da varredura ampliação do olhar do profeta. Seu olhar percorre o reinocircundante. Israel já não é pensado exclusivamente, o seu destino já não é contempladapara além de que do circundante impérios com que foi intimamente ligados. Jeová é oDeus do mundo, e não de Seu povo peculiar apenas a raça hebraica ".Oração para a pausa e Perdão( Amós 7: 1-9 )E aconteceu que, quando eles tinham acabado de comer a erva da terra, eu disse:SenhorDeus, perdoa, peço-te; quem levantará Jacó? pois ele é pequeno.Então eu disse: Senhor Deus, cessa, eu te peço; subsistirá Jacó? pois ele pequeno. - Amos 7: 2 , 5Esta oração solitária do livro é significativo. Amos viu a primeira onda de desastre nadestruição do alimento do povo e intercedeu por trégua da praga de gafanhotos e de

perdão. Fundamento do profeta toma a forma: "Quem é Jacó que ele deve ficar porqueele é pequeno?" Amos a popa, de quem se poderia esperar pouco de piedade, se declarouduas vezes que o golpe não deve cair sobre Israel ( 7: 2 , 5 ).A Voz Divina pode ser detectado em muitos aspectos, mesmo na medida para o oeste vagabundo dos assírios, e ao profeta que voz era a mais real de todas as realidades ( 3,9 ). Tão profundamente ter suas notas afundado na alma que não é tanto o profeta, quefala como a voz que fala por ele. O destemor de Amos visto em sua resposta corajosapara a insinuação do cortesão-sacerdote Amazias ( 7: 12-17 ), emitido a partir de seutemor de Deus. Tal como acontece com outros profetas, Amós aponta para a história

( 2, 9, 10 ).Buscando Deus é equivalente a solicitar bom ( 05:15 ), eo bom é "o estabelecimento dajustiça na porta" ( Miquéias 3: 3, 4 ). Cinco vezes, Amos usa a palavra "seek" ( 5:4-6 , 8 , 14 ). Aquele que buscamos em oração é o Deus da criação e da graça, e, portantocapaz de nos abençoar com a vida.

ObadiasNenhuma oração é encontrado neste livro mais curto do Antigo Testamento. EmboraObadias fala exultante da derrubada destinado de um inimigo tão amargo,existe atendência de ternura respeitosa em sua mensagem ( 5 ). Curto embora esta profecia é,

ele ainda tem a marca da personalidade de Obadias. Seu estilo é vigoroso e suas imagenssurpreendentemente ousado ( 4 ). Interrogações abundam através dos vinte eumversículos do livro. Sem oração, Obadias não poderia ter recebido tal visão.Somos advertidos contra o esquecimento nosso passado culpado ( 11 com Isaías 51: 1 )e exortou a possuir nossas posses ( 17 ). Quando pensamos em todos os aspectos da



nossa vida, podemos dizer que o reino é do Senhor ( 21 )?

JonasDiferentes tipos de oração podem ser encontrados neste pequeno livro, com sua história de um profeta fugitivo. Indignado com a maldade de Nínive, Deus comissionou Jonasclama contra ela, mas o profeta virou covarde e voou para Jope. Para uma análise dolivro temos Jonas em uma correção (capítulo 1) -in um peixe (capítulo 2) -n umrenascimento (capítulo 3) -num raiva (capítulo 4).Oração dos marinheiros pagãos( Jonas 1: 14-16 )Por isso clamaram ao Senhor, e disseram: Nós te rogamos, ó Senhor, nós te pedimos,não nos deixe perecer para a vida deste homem, e que não ponhas sobre nós o sangueinocente; porque tu, Senhor, fizeste como te aprouve . - Jonas 1:14Embora Jonas conseguia dormir em uma tempestade ( 1: 5, 6 ), ele estava acordado osuficiente na barriga do peixe. A desobediência havia fechado os lábios do profeta ( 1:6 ), mas o desespero abri-los ( 2: 1; Salmo 51:14, 15 ). O que um forte contraste entreeste capítulo apresenta a prontidão das nações para receber as impressões religiosas eorar, e a teimosia e obstinação de Israel. A tempestade, lançando, por sorteio, ea ped

idodo próprio profeta revelam que os marinheiros eram apenas instrumentos na execuçãodo propósito divino. Deus sempre usa o melhor em mãos. Os marinheiros estrangeiros,na sua angústia, começou a Orar aos deuses pagãos, mas terminou com a oraçaoDeus Jonas tinha desobedecido ( 1: 5 , 14 ). Em contraste olhar Atos 27:24 , ondenenhuma oração foi rezou durante uma tempestade. Que a fé não substituem o esforçopode ser visto pela forma como os marinheiros oraram mas serviram-se ( 1: 5 ; Neemias4: 9 ).Oração para fugir do inferno( Jonas 2 )

Então Jonas orou ao Senhor, seu Deus, das entranhas do peixe. E disse, eu chorei porcausa da minha aflição ao Senhor, e ele me respondeu; do ventre do inferno gritei, e tuouviste a minha voz. Porque tu me lançaste no profundo, no meio dos mares; e asinundações me cercaram todas as tuas ondas e as tuas vagas passaram porcima demim. Então eu disse: Lançado estou de diante dos teus olhos; como tornarei a olhar parao teu santo templo. As águas me cercaram até à alma, o abismo me rodeou, e as algasse enrolaram na minha cabeça. Eu desci até os fundamentos dos montes; a terra comseus bares era sobre mim para sempre, mas tu fizeste subir a minha vida da perdição,

óSenhor meu Deus. Quando desfalecia a minha alma dentro de mim eu me lembrei doSenhor, ea minha oração chegou a ti, no teu santo templo.Os que observam as vaidades deitado deixam a sua própria misericórdia. Mas eu te oferecerei sacrifício com a voz doagradecimento; Eu vou pagar isso que eu prometeram. A salvação é do Senhor. - Jonas2: 1-9A frase-chave deste capítulo dramático é a que abre, "Então Jonas orou "( :



1 ). Então! Quando? Enquanto no ventre do grande peixe, Deus tinha preparado paraengolir Jonas ( 1:17 ). Que oração câmara estranho, "Do ventre do infernochorouI." Mas não importa onde estamos, Deus pode nos ouvir. Foi terrível necessidade deJonas que o levou a orar. "Quando desfalecia a minha alma dentro demim eu melembrei do Senhor" ( 2, 7 ). Se ele tivesse lembrado e obedeceu ao Senhor antesde irpara Tarsis, Jonas não teria desmaiado. Sua "barriga" a oração é notável pelo fato deque foi saturado com as Escrituras, especialmente com citações dos Salmos( 18: 4-6 ; 22:24 ; 42: 7 ; 88: 6 , etc), O mar era de Deus mar, e Jonas foi um profetade Deus,e um genuflexório foi encontrado no coração das águas turbulentas. A oração atendida e com uma consagração e comissão renovada Jonas levantou, e foi a Nínive. Quão gratos devemos ser que em nosso problema mais profundo que podemosderramar nosso coração diante do Senhor e experimentar o Seu poder para livrar-nos deum mar de sofrimento!Além disso, essa fervorosa oração de ação de graças nos ensina várias liçõenecessárias.1. Deus pode ouvir e ajudar, não importa quem sejamos ( 2: 2 ).

2. Não há nenhuma chance. Tudo acontece de Deus ( 2: 3 ).3. Fugindo de Deus é uma coisa, sendo tirado é outra completamente diferente ( 2, 4 ).4. Quanto mais profundo o desespero, maior será a libertação ( 2, 5 ).5. Não há nada como trabalho de nos despertar para a nossa necessidade ( 2, 7 ).6. Teimosa recusa a obedecer a Deus não pagar ( 2, 8 ).7. Gratidão deve ser prático. Preste bem como orar ( 2, 9 ).Oração de uma cidade Arrependido( Jonas 3 )E os homens de Nínive creram em Deus, e proclamaram um jejum, e vestiram-se desaco, desde o maior deles até o menor deles. A notícia chegou também ao rei de Nínive,e ele se levantou do seu trono, e colocou o roupão dele, e cobriu-se de saco, e sentou-

se sobre cinzas. E fez uma proclamação, ea publicou em Nínive, por decreto do rei edos seus nobres, dizendo: Nem homens, nem animais, nem rebanho rebanho, gosto de qualquer coisa: não comam, nem bebam água; Mas os homens e os animais sejamcobertos de saco, e clamarão fortemente a Deus: sim, convertam-se, cada um do seumau caminho, e da violência que há nas suas mãos. Quem sabe se voltará Deus, e searrependerá, e se aparte de sua ira, para que não pereçam - Jonas 3: 5-9Que cena deve ter sido ver uma grande cidade superior em seus joelhos em oração epenitência ( 3, 8 )! Homem e animal estavam vestidos com pano de saco e clamou aDeus. A história registra como os animais e os seres humanos foram associados em luto

público. Joel descreve o apelo mudo de animais contra o sofrimento como sendo audívela Deus ( 01:20 ). O reconhecimento súbito de um Deus, o rei pagão de Nínive se reuniucom a resposta graciosa de Deus ( 03:10 ). Será que poderíamos ver todas as nossascidades no saco de arrependimento por causa de seus pecados!Oração de um Profeta Descontente( Jonas 4 )E orou ao Senhor, e disse: Peço-te, Senhor, não foi esta minha palavra, estando ainda



na minha terra? Por isso eu fugi antes para Társis, pois eu sei quetu és um Deuscompassivo e misericordioso, longânimo e grande em benignidade, e te arrependes do mal. Agora, ó Senhor, tira, peço-te, a minha vida de mim; pois é melhorpara mimmorrer do que viver. - Jonas 4: 2, 3O profeta aflito não sabia que tipo de espírito que ele era de, quando ele desejavaalgumacalamidade desoladora para ultrapassar os ninivitas para arrepender-se sob a suamensagem de aviso. Em vez de ter uma canção de louvor para o poderoso avivamentoque ele testemunhou, Jonas estava descontente com Deus. A palavra para "descontente"é forte, o que significa aborrecido e irritado. A raiva ardia dentro dele. Um antigoescritor expressou: "Em todo o livro de Deus, que dificilmente encontrará um servo doSenhor, tanto por temperamento, como ele está aqui tão rabugento e provocando aDeus." O que nós gostamos quando as nossas orações não são atendidas de acordo comos nossos desejos?Outros profetas em sua petulância implorou a Deus para matá-los ( 4: 3 ; Números 11:11-15 ; I Reis 19: 4 ). No diálogo das razões cabaça Deus com o profeta e apelos estre

itode coração ao seu bom senso."Você cuidar de uma pequena planta, em que você temgasto nenhum pensamento ou esforço, e sou eu para não se importar paraa grandecidade de Nínive "( 4: 9-11 )? No petulância de decepção, Jonas reza uma oração umtanto tolo e insolente. Ele pediu a Deus para matá-lo ( 4: 2, 3 ). Mas ele não estava comvontade de Orar quando desagradou e irritado. Aqueles que rezam assim, não tem uma visão adequada de Deus.Como infinitamente gentil e gracioso é Deus! Com doce suavidade de umamãe Eleperguntou: "Fazes bem em ficar com raiva?" Em seguida, com bondade re

quintadoDeus tomou o cuidado amoroso especial de Seu servo cansado. Deus não reprovouJonas, mas confortou-o. O estande Jonas fez ( 4: 5 ) deixar o calor através de; nãotãoa Palma Christi, tão famoso pela sua espessura, largura folhagem, que Deus espalhadosobre ele. Quando a cabaça carcomida falhou Jonas, o veio- desafio suave "fazes bemira por causa da aboboreira?" Orgulhoso, cego Jonas ressentia a destruição da cabaça,mas estava disposto a cumprimentar com equanimidade a destruição de Nínive. Jonasfoi condenado de sua própria boca. Como ele lucrou com sua entrevista com Deus nãonos é dito. A história se interrompe de repente, com Deus, tendo a última palavra eo

melhor.

MiqueiasMiquéias, morastita deve ter tido uma personalidade vívida. Evidentemente, ele era umhomem de profunda afeição por sua nação e pátria e foi criado para alertarsgovernantes e as pessoas tanto de certeza julgamento porque a sua malícia bruto. Seuestilo de escrita é semelhante a Isaías ( 4: 1-3 ; Isaías 2: 2-4 ). Notável entre os pr



fetaspara a ousadia e rigor de suas denúncias e pela rapidez de seus contrastes, não temosum registro de todas as orações que ele oferecidos. No entanto, suas previsões sópoderia ter vindo com ele como se demorou na presença do Senhor, ele descreve deforma totalmente ( 1: 2, 3 ).Como intérprete da vontade divina, Miqueias denunciaessesprofetas que proferiu mensagens falsas ( 3: 5 ). Miqueias sabia Deus como Aquele queperdoa a iniqüidade ( 6: 8 ; 07:18 ).Além da oração, não pode ser cheio do poder do Espírito do Senhor ( 3, 8, nãopodemos ficar de pé e alimentação na força do Senhor ( 5: 4 ). Olhando para o Senhore esperando por Ele são certamente aspectos da oração, fazendo verdadeira luz sobrenós em nossa escuridão ( 7: 8 ).

NaumDe acordo com a pregação de Jonas, Nínive voltou-se para Deus, mas um século maistarde tornou-se totalmente apostatou de Deus, e maduro para julgamentodivino ( 1:9 ; 03:10 ). Então Naum tem apenas um único assunto: a destruição de Nínive. Aquiestá um outro livro sem oração. Oração, é claro, está implícito no desempenho de nossos

votos ( 01:15 ).HabacuqueHabacuque foi levantado para anunciar a intenção de punir as iniqüidades queprevaleceram entre os seus compatriotas de Deus. Catástrofe do ponto estranho eincrível era para alcançá-los ( 1: 5 ). É rentável para rastrear como o profeta exclamocom Deus.Oração de Queixas e Vindicação( Habacuque 1:14 , 12-17 )O Senhor, até quando clamarei eu, e tu não ouvir! mesmo clamar a ti de violência e tunão salvarás? Por que me fazes ver a iniqüidade, e me fazer ver a vexação

Pois adestruição ea violência estão diante de mim; há também quem suscite a contenda eolitígio. Portanto, a lei se afrouxa, ea justiça nunca se manifesta, porque o compassoímpios sobre os justos; portanto, errado julgamento procede ....Não és tu desde a eternidade, ó Senhor meu Deus, meu Santo? Nós não morreremos. ÓSenhor, puseste este povo para o juízo; e, ó Deus poderoso, tu firmaste-los paracorreção. Tu és tão puro de olhos para ver o mal, e não podes contemplar a iniqüidade:por que olhas pára os que procedem aleivosamente, e te calas quando o ímpio devoraaquele que é mais justo do que ele? E farias os homens como os peixes do mar, como os répteis, que não têm quem os governe? Eles ocupam todos eles com o anzol, apanha-

os em sua rede, e reuni-los em sua varredoura; portanto, eles se regozijam e sealegram. Por isso sacrifica à sua rede, e queima incenso à sua varredoura; porque porelas enriquece a sua porção, e engrossou a sua comida. Por isso eles mesmos esvaziaráa sua rede e não sobra continuamente para matar as nações? -Habacuque 1: 2-4 ; 12-17Estamos aqui dado mais um exemplo das orações interpolados da Bíblia. O profeta oraa Deus sobre a condição angustiado de Israel, então Deus responde ( 1: 5-11 ), após oque Habacuque toma a sua oração novamente e justifica as ações de Deus ( 1: 12-17 a 2:1 ). Professor MacFadyen observa que "Habacuque pensou ter encontrado uma respos



taem seu próprio dia de sua oração por intervenção divina ( 1: 5 ), mas, após o medo dadecepção, ele começa a aprender que o propósito de Deus, embora com certeza, podeser lento . A vontade de Deus é, em última instância feito na história, mas não como equando vai, portanto, "se tardar, espera-o" ( 2: 3 ) Mas se ele é lento, é certo Ela temseu tempo determinado.. . Ele não vai ficar para trás ( 2: 3 ) ".Grandemente perturbada e agitada, enquanto observa o pecado do seu tempo,Habacuque está em cima de sua torre de vigia, não para ouvir-nos a Deus ( 2: 1 ; Salmo85: 8 ). Ele teve que fazer uma pausa para ouvir Deus falar. Comouma oraçãoobservador, ele recebeu a mensagem de Deus para um povo pecar. O que um verso de ouro que ele deu para o mundo ( 2: 3 )! Outro versículo precioso é o último do capítulo2, em que a realidade do Deus invisível é contra a zombaria da imagem. Na presençade Deus o silêncio é a sabedoria ( 2:20 ; Zacarias 02:13 ).Oração da Fé( Habacuque 3 )A oração do profeta Habacuque sobre Sigionote. Ó Senhor, eu ouvi a tua voz, e estavacom medo: Ó Senhor, reavivar a tua obra no meio dos anos, no meio dos anos aconhecer; na ira lembra-te da misericórdia. Deus veio de Temã, eo Santo

do monteParã. Selah. A sua glória cobriu os céus, ea terra encheu-se do seu louvor. E o seuesplendor é como a luz; ele tinha chifres saindo de sua mão, e ali estava o esconderijoda sua força. Antes dele ia a peste, e brasas saiu aos seus pés. Ele se levantou, emediua terra; olha, e separou as nações; e os montes perpétuos foram esmiuçados, os outeiroseternos se curvar: os seus caminhos são eternos. Vejo as tendas de Cusã em aflição e ascortinas da terra de Midiã tremer. Foi o Senhor desagradou contra os rios? Foi a tua iracontra os rios? era a tua ira contra o mar, aquele passeio que te sobre os teuscavalos e

os teus carros de salvação? O teu arco foi feito completamente nu, de acordo com osjuramentos das tribos, ea tua palavra. Selah. Tu apegar a terra com rios. As montanhaste viram, e tremeram: o transbordamento da água passa; o abismo faz ouvir a sua voz,e levantando as mãos ao alto. O sol ea lua param nas suas moradas, ante o lampejodastuas flechas volantes, e ao brilho intenso da tua lança fulgurante. Tu marchas pela terra,com indignação, fizeste trilhas as nações com raiva. Tu saíste para salvação do teu povpara salvação do teu ungido; Tu despedaças a cabeça para fora da casa do io,descobrindo o alicerce até ao pescoço. Selah. Tu tachar com seus cajados a cabeça de

seus vilarejos: saíram como um turbilhão para me espalharem; alegram-se, como paradevorar o pobre em segredo. Tu andar pelo meio do mar com os teuscavalos, pelomontão de grandes águas. Quando eu ouvi, minha barriga tremeu; os meus lábiostremeram na voz entrou a podridão nos meus ossos, e estremeci dentro de mim, que eupossa descansar no dia da angústia: quando ele sobe ao povo, ele vai invadi-las comsuas tropas.



Ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide; o produto da oliveira minta,e os campos não produzam mantimento; que o rebanho seja exterminado da malhada enão haverá rebanho nas bancas: No entanto, eu me alegrarei no Senhor, eu irei alegriano Deus da minha salvação. O Senhor Deus é minha força, ele fará os meus pés comoos da corça, e me fará andar sobre os meus lugares altos. Para o chefe cantor eminstrumentos de cordas. - Habacuque 3Quando o profeta começou a sua obra, a nação judaica era apóstata. JulgamenosAmeaçadas tinha sido anunciado. Então recebi esta oração notável de Habacuque ( 3:1 ), uma oração que para sublimidade do pensamento e da beleza de dicção nunca foisuperada. Como o profeta patriótico ora, ele lembra Deus de intervenções providenciais passados em favor de Israel e, em seguida, pede a Deus para fazê-lo novamente ( 3:2 ). É uma oração notável, expressando confiança em Deus e em Seu poder de fazcoisas grandes e firmes. Unidas pode fazer outra coisa senão tremer enquanto elestestemunham as forças da natureza reconhecendo terrível presença de Deus.Habacuque sobe a alturas sublimes em sua oração, quando ele afirma que não importaquantas calamidades podem ultrapassá-lo, ele vai agarrar com segurança e alegremente

a Deus, o Todo-poderoso ( 3: 16-19 ). Perseverante, a fé do paciente é a lição práticado livro antes de nós.

Para aprender com auto cessar,Deixe todas as coisas a vontade do Pai,E gosto diante dele deitado ainda,E'er em aflição, a paz.

Um escritor singular nos aconselha a dedilhar afastado em "violino de Habacuque," quando os diasproblemáticos são nossos. A última parte da oração do profeta é dito ser muito bonita nmo hebraico,sendo escrito em linhas curtas de três palavras cada um e definir a música.

SofoniasEste antepassado de Ezequias tinha uma missão de reprovação misturado econsolação. "No primeiro plano do retrato profético está a invasão dos calde comsuas conseqüências-o de medo saque de Jerusalém ea deportação do povo escolhido deDeus." Sofonias, no entanto, traça um horizonte promissor para um povo expurgados. Porque um dia de grande ira é retratado ( 1:14, 15 ), a oração é ausente do livro. Aqueesque tinham se afastado do Senhor deve manter a sua paz na Sua presença ( 1: 6,7 ). Quando os seus juízos estão no exterior, ele vai esconder os mansos, que buscam

aSua face ( 2: 3 ).Pesquisando a Jerusalém com lanternas ( 01:12 ), fala de rigor na exposição do mal econtradiz a estimativa de Deus que iria fazer nem uma coisa ou outra. "Ele não faz obem nem faz o mal." Deus não deixar o mundo para executar-se, sem intervenção nosseus assuntos. A "Não temas" nos assegura de tudo o que Deus é capaz e disposto afazer ( 3:16, 17 ). "Toda manhã Ele traz justiça à luz: Ele não falha" ( 3: 5 ).Cada di é



um novo lembrete de nossa necessidade e da capacidade de Deus para atender anecessidade. Durante todo o dia a Sua bondade é a parte do coração orante, deconfiança, e durante a noite Ele unslumberingly cuida de sua própria. EnquantoSofonias não contém orações, a exortação a esperar no Senhor está presente ( 3, 8 ).

Ageu"O tema de Ageu é o templo inacabado ", diz Dr. GI Scofield", e suamissão deadmoestar e encorajar os construtores "( 1: 4 ). Apatia para a reconstrução do templochega para repreensão. O profeta também enfatizou a distinção ritual entre o puro eoimpuro ( 2: 11-13 ) -a separação tão necessário nos dias de hoje, quando m bommisturador parece ser popular.Apesar de não haver orações de Ageu são registrados, ele deve ter sido um homem deoração ter funcionado como mensageiro do Senhor ( 01:13 ) e ter recebido uma visãode plano e propósito (final de Deus2: 5-9 ). Com escassez prevalente brotando da apatiareligiosa, e nenhum sinal de tempos melhores visíveis, Ageu teve a certeza de um dia-brilhante "A partir deste dia, vos abençoarei" ( 02:19 ). Somos como o selo do Sen

hor( 2:23 ; Cantares de Salomão 8: 6 ; Jeremias 22:24 )?

ZacariasZacarias é outro dos profetas que deram testemunho de Cristo ( Atos 10:43 ), e queanteriormente testificando Seu sofrimento e glória ( 3: 8 ; 9: 9 ; 11:12 , etc .;I Pedro1:11 ). O culto universal do Senhor é um dos temas do profeta descreve( 08:22 ). Mensagens divinas são mediados aos homens por anjos ( 01:12 ; 2: 3 , etc). Asorações de homens cruéis culpados de injustiça social que Deus não ouve (

9-13). Enquanto Zacarias não foi encontrado orando a Deus, nós encontrá-lo falando comos anjos que Deus enviou ao profeta ( 4: 4 ; 6: 1 ). Menção é feita de alguns que orar perante o Senhor ( 7: 3, 4 ). No Reino Milenar de nosso Senhor, os habitantes do centroda adoração de terra vai depressa suplicar o favor do Senhor ( 08:21 ). O incentivo édado a Orar para a chuva serôdia ( 10: 1 ), pelo qual entendemos chuva natural eespiritual. "Rain como antigamente será restaurada para a Palestina, mas, tambémhaverá uma poderosa efusão do Espírito sobre Israel restaurado."O Espírito Santo que inspira a verdadeira oração ( Romanos 8:26, 27 ) é o Espírito de

súplica, bem como da graça ( 0:10 ). O ministério do Espírito em mostrar Zacarias "queestá por vir" é claramente evidente ao longo do livro. Todos os que amam ao Senhor e que diligentemente obedecer a Sua voz ( 06:15 ), são "prisioneiros daesperança"( 09:12 ). Dentro em breve, ele vai voltar e gritar: "Voltai à fortaleza", e se vamos subir,a subir e descer em alta para sempre ( 10:12 ).

Malaquias



Um expositor europeu de referência nos deu um pensamento digno de citação,"Malaquias é como uma tarde da noite que encerra um longo dia, mas ele é ao mesmotempo o crepúsculo da manhã, que carrega em seu ventre um dia glorioso."A profecia de Malaquias é um contínuo, repreensão mordaz do começo ao fim.Seuestilo é claramente evidente. Ele prefere uma acusação contra Israel em que ele mostra a visão mais profunda sobre os pensamentos mais íntimos da nação. Ele, então, supõeuma oposição no par: daqueles repreendidos. Sob o muitas vezes repetida "Em que,"exposições Malaquias da maneira mais revelador da degradação moral das pessoas esua indiferença para com sua condição espiritual. Por último, o profeta refua suasobjeções ou protestos que na verdade são orações, em forçada, termos incisivos ( 1: 2-5 ; 2: 14-17 ; 3: 7-13 ).Seis vezes mais temos a palavra-chave: "em que" ( 1: 1, 2 , 3 ; 02:17 ; 3: 7, 8), usadocomo um desafio a Deus em resposta às suas repreensões por meio de Malaquias. Temsido apontado que estas de oração protestos têm uma semelhança marcante comasmensagens enviadas às sete igrejas ( Apocalipse 2: 3 ).O "Em que" de um amor desprezado ( 1: 2 ) é colocado ao lado de Éfeso, deixando seuprimeiro amor ( Apocalipse 2: 4 ).O "Em que" de um nome desprezado ( 1: 4 ) é comparado com os de Esmirna que sedizem judeus, mas não são o judaísmo antes do "nome" ( Apocalipse 2: 9 ).

O "Em que" de um modo desprezado ( 1: 7 ) aparece novamente em Pérgamo onde aordem do homem era o preferido para a ordem de Deus ( Apocalipse 2:14 ).O "Em que" de uma paciência desprezado ( 02:17 ) é visto em Tiatira, que tinha espaçopara se arrepender, mas não o fez ( Apocalipse 02:21 ).O "Em que" de um bem-vindo desprezado ( 3: 7 ) é semelhante aos que em Sardes quetinha um nome que eles viviam, mas foram mortos ( Apocalipse 3: 1-3 ).O "Em que" de uma parte desprezada ( 3, 8 ) prenuncia que estão em Laodicéia, que se considera rico e precisa de nada ( Apocalipse 03:15 ).Oração-de Protesto( Malaquias 1: 2 )Eu vos tenho amado, diz o Senhor. Todavia, vós dizeis: Em que nos tens amado? Nãofoi Esaú irmão de Jacó? diz o Senhor: ainda que eu amava Jacó. - Malaquias 1: 2

O que uma abordagem imprudente a Deus que era para ser dito que ele não tinha amadoo seu povo! Eles parecem surpresos ao ser lembrado de que Ele continuava a amá-los. Evidentemente eles tinham esquecido garantias passadas de Seu amor ( Deuteronômio 7: 8 ; 33: 2 ; Jeremias 31: 3 ; Oséias 11: 4 ). Quando a tristeza surgeem torno de nossas vidas e estamos perplexos com o que Deus permitir, Satanás estáativo, incutir dúvida na mente sobre o amor de Deus e somos tentados a clamar: "Comovocê pode me amar?" No entanto, o Seu amor nunca diminui nem alterações.Muitas vezes a afeição do coração é dissipada eo amor divino não é totalme

apreciado.

Porventura já muitos amores dentroQue há espaço escasso para Ele?Em seu lugar dentro do teu coraçãoMas um pequeno e relutante parte?

Oração-Protesto 2( Malaquias 1: 6 )O filho honra o pai, eo servo ao seu amo; se eu sou pai, onde está a minha honra?



e seeu sou senhor, onde está o meu temor? diz o Senhor dos Exércitos paravós, ósacerdotes, que desprezam o meu nome. E vós dizeis: Em que nós temos desprezado oteu nome? - Malaquias 1: 6Deus expressa uma outra queixa, desta vez contra os sacerdotes que tinha preparado oseu nome em vão. Símiles simples são usados para descrever a falta de honra. Noentanto, com audácia, eles responderam a Deus: "Em que nós temos desprezado o teunome?" Os sacerdotes tinham desprezou o grande nome de Jeová, tantoque Ichabod veio a ser escrito sobre os portais do Templo.Temos vida em Seu nome ( João 20:31 ) e se reúnem em seu nome ( Mateus 18:20 ). Quenunca ser culpado de menosprezar nem de desonrar um nome tão ímpar ( II Timóteo2:19 )! A Name desprezado rapidamente segue na esteira de um amor desprezado.Oração-Protesto 3( Malaquias 1: 7 , 13 )Ye oferecer pão poluído no meu altar; e vós dizeis: Em que te havemosprofanado? Nisto que dizeis: A mesa do SENHOR é desprezível.Dizeis também: Eis aqui, que canseira! eo lançastes ao desprezo, diz o Senhor dosExércitos; e fizestes o que foi rasgado, e os coxos e os doentes; assim fazeis a ofertaAceitaria eu isso de vossa mão? diz o Senhor. - Malaquias 1: 7 , 13

Comandos explícitos em relação aos sacrifícios apresentados a Deus sobre altaesprescritos foram desobedecidas. Deus exigiu o primeiro eo melhor, e Ele tinha todo odireito de mesmo. Mas o altar divino foi tratado com desprezo. Os sacerdotes insultadoDeus, dando-Lhe seus cast-offs ( 1: 8-14 ).Em seu protesto, os sacerdotes confessou ignorância. Foi assim com Balaão( Apocalipse 2:14 ). Como a Era da Igreja progrediu veio uma partida de ordem de cultoe de governo da Igreja de Deus. Que possamos sempre evitar oferecer a Deus menos doque o melhor!

Oração-Protesto 4( Malaquias 2:17 )Tendes enfadado ao Senhor com vossas palavras. Mas vós dizeis: Em quehavemosenfadado ele? Nisto que dizeis: Qualquer que faz o mal passa por bom aos olhos doSenhor, e ele se agrada; ou: Onde está o Deus do juízo? - Malaquias 2:17Dr. CI Scofield descreve este protesto como "um pecado de profusão religiosohipócrita." Paciência divina tem sido duramente provada através dos tempos ( Gênesis6: 6 ). No entanto, nunca Deus age em misericórdia. Caso contrário, os filhos de Jacóteria sido consumida. As pessoas tinham cansado a Deus com palavras-impuros, falsas,

palavras indecorosas como aqueles que professavam ser Seus. Mais uma vez na suaoração-protesto eles assumem o papel de inocentes, "Em que havemos enfadadoTi?" Como levianamente as pessoas poderiam repudiar todos os desafios de Deus.Tiatira tolerava a Jezabel perverso e mal, mas Deus não causar Sua vingança sobre amentira, mulher idólatra de uma vez ( I Reis 21 ). Como sofredor e paciente Ele é! Masestá chegando o dia em que Sua paciência será julgado até o limite e sua ira descer sobe



um mundo culpado ( Apocalipse 15: 7 ). Que possamos ser salvos de cansar o Senhor!Oração-Protesto 5( Malaquias 3: 7 )Desde os dias de vossos pais vos desviastes dos meus juízos, e não osguardastes. Tornai-vos para mim, e eu tornarei para vós, diz o SenhordosExércitos. Mas vós dizeis: Em que havemos de tornar? -Malaquias 3: 7Com pleno conhecimento de toda a desobediência passado, vontade própria e apostasia, Deus ainda chama o Seu povo para retornar, vendo há perdão com Ele paraque Elepossa ser temido ( Salmo 103: 4 ).Infelizmente, a proposta da graça de Deus foi recebidopor uma atitude de desprezo e antipatia. "Em que havemos de tornar?" Aqui temosumconvite divino e boas-vindas desprezado. Os pecadores de Sardes foram exortados a"Lembre-se ... Voltar ... Arrependei-vos." Um número incontável de hoje são culpadosde rejeitar aberturas divinos de misericórdia ( Mateus 11: 28-30 ). Eles não vão vir a Deus para que tenham vida ( Jo 10:10 ).Oração-Protesto 6( Malaquias 3: 8 )

Roubará o homem a Deus? Todavia vós me roubais. Mas vós dizeis: Em que teroubamos? Nos dízimos e nas ofertas. - Malaquias 3: 8A última repreensão de Deus encontrou uma resposta semelhante. Que inocência hipócrita é na oração-protesto, "Em que roubamos Ti ? " ( 3, 8 ). O queumaacusação! As pessoas tinham roubado a Deus nos dízimos e ofertas, no entanto, quandocondenados por esse pecado que insolentemente pro-testou essa reprimenda. Virando-se para Laodicéia vamos encontrá-la a sair "o padrão ouro e operação de uma moedaprotegida em relação às trapo da imundícia da sua própria justiça."Como estamos propensos a roubar a Deus de muitas coisas, do nosso amor e da vida

,serviço e substância! Somos todos ladrões, saqueando Deus do que é seu por direito eredenção. A Bíblia diz: "Pague o que me deves" ( Mateus 26:28 ). Malaquias teria nossaber que as ofertas desprezíveis dificultar bênção. Dízimos, totalmente integralizado,resultar em as janelas abertas do céu ( 1:13 ; 03:10 ).Estamos mais lembrado pelo profeta que Deus registra todos os que vivem emcomunhão com Ele em um livro ( 03:16 ). Às vezes desconsolado podemos clamar:"Onde está o Deus da justiça?" ( 2:11 ), mas Malaquias nos garante umdia dejulgamento, quando os justos serão recompensados e os maus consumida ( 03:18 ).Nossa tarefa frutífera de gravar e expor todas as orações do Antigo Testam

entoterminou. Orações, abrangendo milhares de anos e que vêm de todas as classes eoferecidos por razões muito diferentes, foram considerados. Resumindo as orações dossantos do Antigo Testamento, nós diríamos que eles são-1. Geralmente curta e simples -a bom padrão a ser seguido.2. Particular e Direto particular no que se opor, voltada para esse objeto.3. Expressa com grande seriedade. Delay aumentou importunação.4. Oferecido com expectativa de bênção idêntico procurado.5. Apresentado como pedidos, não como demandas.



6. Em conformidade com a vida de intercessores. Oração e vida fossem um só.7. Apresentado com a devida reverência e humildade.

II.Orações no Novo TestamentoQuando nos aproximamos do tesouro ainda mais rico de oração do Novo Testamento contém, oque mais podemos dizer, mas, "Senhor, é bom para nós estarmos aqui"? Noinício da nossameditação, que seja claramente entendido que, enquanto nós encontramos mais uma confirmação,nós não temos nenhuma evidência maior do que os presentes do Velho Testamento sobre ofato deque Deus ouve e responde as orações.De Gênesis a Malaquias, temos a prova cabal de oração sendo totalmente res

pondida porDeus. Nenhum santo sincero foi mandado embora vazio. No petição em submissão à vontadedivina não de uma resposta adequada. Como a Bíblia, no entanto, contém uma revelaçãoprogressiva da mente e vontade de Deus, nós temos aspectos relativos ao dever eo privilégio deoração de novo e intenso interesse que uma revelação posterior e mais ricadeverá apresentaradicionado de oração segredos está em consonância com o propósito de Deus para fazer coueuma luz mais brilhante para brilhar sobre aqueles redimidos pelo sangue de seu Filho. A vantagem

em relação à oração crentes desfrutam nesta Era da Igreja sobre os santos do Antigo Tesentosão múltiplas, como veremos. Quão solene uma coisa é viver de acordo com esas vantagenssuperiores!Orações dos dois Testamentos são diferentes de várias maneiras. Primeiro de udo, santos doAntigo Testamento foram retomadas na maioria dos casos, com as bênçãos temporais outemporais. Suas orações eram, mais ou menos, de um terreno natureza. Umaexceção é David,cujo Salmo-orações eram de um celestial natureza. A comunhão espiritual erao seu desejo

enquanto ele ofegava depois de Deus ( Salmo 42: 1 ).O Novo Testamento está repleto de indicações para orar e buscar as bênçãos espirituais os1: 3 ). Sob a graça, os crentes estão em posição de vantagem por terra. Deles é uma revmaiscompleta do que a desfrutada por santos do passado. Eles foram dadas instruções específicas sobrecomo os dons e graças espirituais, com promessas e garantias que inspiram confiança parapossuirão as suas herdades.



Outra vantagem decidiu o cristão possui mais santos da revelação anterior é a de usar onome deJesus em petições a Deus. Esperamos que lidar mais plenamente com este aspecto do NovoTestamento da oração, quando chegamos ao assunto de atitudes necessárias. Crentes do AntigoTestamento veio direto a Deus e foram aceitas através do futuro sacrifício propiciatório deCristo. Abraham, que viu o dia de Cristo, era poderoso como um intercessor em nome desta. Atéagora, ele não pediu nada em nome de Cristo, nem teve qualquer profeta ou discípulo, para essamatéria. "Vocês pediram nada em meu nome" (João 16:24 ).O mérito completo da Cruz não poderia ser invocada até que a expiação de sto foicompleta. Agora, com toda a confiança que podemos confiar em Sua declaração: "Em verdade,em verdade eu vos digo que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda" ( João16:23 ).Outra oração vantagem debaixo da graça é a promessa de Cristo para agir em nosso nome cmoum intercessor pessoal. "E eu rogarei ao Pai por vós" ( João 14:16 ; Hebreus 7:25 ). Aqui é uma

revelação e uma garantia de santos do Antigo Testamento nunca teve. Tal poder e um recurso foinegado eles. Como seria ter força Comunicados e animação aos seus poderosos orações se talMediador tinha sido deles.Agora nossas orações ascender a Deus, amassada e misturada com oincenso ascendente de mérito do Salvador. Nossas vozes antes que eles atinjam o ouvido de Deuscair e se misturar com a voz daquele a quem o Pai ouve sempre.

Grande advogado! Amigo Todo Poderoso!Em Ti nossos humildes esperanças dependem;Nossa causa pode nunca, nunca falham

Pois Tu és pleitear e deve prevalecer.

Uma outra vantagem cristãos desfrutam é o fato de que Cristo assegura-lhes que Ele mesmo vairesponder a sua súplica. "Tudo o que pedirdes ... que eu faço. " Não só estamos autorizdos a usar onome ímpar de Jesus, temos a Sua palavra que Ele vai ouvir e responder às nossas oraçõe.Ere abordamos o aspecto do Novo Testamento sobre o nosso tema, uma outra vantagem pode sermencionado, ou seja, que o ministério do Espírito Santo no reino da oração. Só santos dntigoTestamento realizada uma medida limitada de tal dom. Como o resultado da obra co

nsumada deCristo, o bestowment completo desta presente é nosso. O que a vinda do Espírito Santo a intençãode santos orando é visto em Atos dos Apóstolos. Foi o Espírito que os conduziu e espera para noslevar a "um amplo terreno de riqueza desconhecida."Preceitos e prática da oração de CristoAntes de aplicar o método que seguimos no Antigo Testamento para o NovoTestamento (examinando os livros em sua dada a fim de descobrir a su



a oração emconteúdo), pode ser útil resumir os preceitos e práticas da oração na vida e do trabalhde nossa Senhor.O Mestre nunca discutiu as dificuldades a respeito da oração. Ele tomou como certoque os homens devem sempre orar. Ele, é claro, enumerar razões práticas para nossasfalhas óbvias na oração e claramente definidos esses princípios que afetam a oração queprevalece.As instruções específicas reunidos dos quatro Evangelhos provam que Jesus acreditavaoração a ser uma força de trabalho, uma dinâmica, ao invés de uma doutrina, na vidade um crente. Para ele, a oração não era sentimento ou teoria ou presunção para a almaque possui a sua realidade. Para Cristo, a oração persiste por causa daprova de suaeficiência. O testemunho inconfundível de Jesus à oração concorda com o sentimentode William Gladstone que: "A oração é o mais alto exercício do intelecto humano", oucom as palavras de William Law: "A oração é o exercício mais divino no coração dohomem pode se envolver em. "A. A oração nos preceitos de CristoPara ser eficaz, a oração deve ser oferecida de acordo com a ordem divina. Então,muitas orações permanecem sem resposta, simplesmente porque o pray-er nãoconseguiu observar as condições claramente definidas. Tentemos, então, analisar o queCristo ensinou sobre as leis da verdadeira oração.Sinceridade

Os fariseus não orar com o coração. Eles fizeram da oração uma zombaria ( Mateus 6:5 , 15 ). Suas vidas contradizia a-linguagem de oração que eles usaram ( Mateus 15:8 ). As linhas expressivas de Tennyson não poderia ser aplicada para os hipócritas CristoExposed-

Três vezes abençoado, cujas vidas são orações fiéis,Cujas vidas no maior amor suportar!O que as almas se possuir tão pura! -Ou há bem-aventurança como a deles.

Sinceridade, ao que parece, é o primeiro requisito de oração bem sucedida. Deus deve ser abordado em

espírito e em verdade ( João 4:24 ).Os Salmos revelam a urgência e seriedade homens sentiram quando se aproximou deDeus. Suas almas ofegava para Ele como o cervo para os ribeiros de água ( Salmo 42:1 ). Essa sinceridade pressupõe sentido da necessidade da alma, em seguida, colocatodo o peso de estar por trás do pedido. Desejo interior e urgência das petições estãodiante de nós na parábola do amigo importuno ( Lucas 11: 5-13 ) e no apelo da mulher siro-fenícia ( Mc 7, 24-30 ).HumildadeComo a oração é um privilégio, a nossa deve sempre ser a atitude de um sujeito entrarna presença de um soberano. Profunda humildade é ensinado e esperado ( II Crônicas

7:14 ; 34:27 ). Não é essa a lição a ser aprendida a partir da parábola do fariseu e dopublicano ( Lucas 18: 9-14 )?

Dois foram para orar; oh, sim dizer,Um foi para me gabar, e uma para orar;Um levantou-se perto, e pisou em alta;O outro não se atrevia a levantar o seu olho;Uma mais perto trilhado altar de Deus,O outro a Deus do altar!



Nosso Senhor foi sempre o inimigo da ambição carnal. Orgulho Ele abominava( Mateus 26: 20-23 ). Manso e humilde de coração Si mesmo, Ele constantementerepreendeu os fariseus arrogantes orgulhosos.Humildade é a virtude do arrependimento.

Ainda para a alma humilde,Ele faz mesmo transmitirE, para sua morada e seu tronoEscolhe os pobres de coração.

ArrependimentoAqui é outro requisito para a oração eficaz. O filho pródigo, embora a sua parte foi tãindigno, encontrou aceitação com seu pai quando verdadeiramente arrependido ( Lucas15:18 , 21 ). O pecado causa separação de Deus. O arrependimento do pecado é umvoltar-se para Deus, um passo tão necessário para a comunhão restaurada (II Reis 8:33, 34; Jeremias 36: 7 ; Atos 08:22 ).Ligada com o arrependimento é a confissão a Deus ( Neemias 1: 4-7 ; Daniel 9: 4-11 ; Lucas 18:13 ). Quando necessário, deve haver confissão a um outro, se a oração épara ser respondida ( Tiago 5:16 ). A confissão pública do pecado passad

o Deusperdoou, e que não diz respeito ao público, é desnecessário e pode serprejudicial. Confissão de pecado nunca deve ser mais público do que o pecadocometido.ObediênciaToda a nossa personalidade deve se mover na direção de nossas orações. É-

Não é o que você diz no que você orar;É o que você é e de bom grado seria.Deus conhece a intenção do coração;E sente sua importunação.

A obediência aos requisitos da vontade divina deve ser do coração ( Deuteronômio 11:13 Romanos6:17 ). Este essencial para a verdadeira oração é também um teste de senhorio ( Romanos6:16 ). Deusresponde as orações daqueles que sabem, obedecer e guardar os seus mandamentos. "Sepedirdes ...guardareis os meus mandamentos" ( João 14:14, 15 ; I João 3:22 ). Temos o exemplo de nosso Senhornessa questão ( João 8:29).FéSem fé não só é impossível agradar a Deus, mas também para ganhar alguma dele. Deve haver fé inabalável em Seu amor, sabedoria e poder ( Marcos

11: 22-24 ; Hebreus 11: 6 ; Tiago 1: 6, 7 ). Todas as coisas são possíveispara aquelesque acreditam. fé afirma que ele pede. Ilustração do Remo Senhor, reforçando o valorda oração de fé ( Marcos 11:23 ), iria apelar para a mente oriental. O paradoxo aparentedeve ser tomado junto com isso e entendida à luz do ensino geral de Cristo.A necessidade de fé é ainda ilustrada pela atitude de Cristo para aqueles que buscam Sua ajuda ( Mateus 08:13 ; 09:28 ; Marcos 5:36 ; 09:23 ; Lucas 08:48 ).



PerdãoNosso Senhor foi muito enfático sobre uma condição cardíaca pessoal como necessáriopara a comunhão agradável a Deus. Ele advertiu contra esperando o perdão de Deus, seabrigaram um espírito rancoroso em relação aos outros ( Mateus 6:14, 15 ). A menosque nós perdoamos, como podemos esperar para ser perdoado?O perdão dos outros é muitas vezes o teste crucial em nossa experiência espiritual. Taltexto expõe a fraqueza da humanidade. "Perdoar é divino", que muitas vezescomentam. Ele também é o clímax do nosso dever cristão de perdoar, até mesmo nossos inimigos. Assim como nós perdoamos, mostramos a nós mesmos para ser osfilhos de nosso Pai celestial ( Mateus 5: 22-26 , 44, 45 ; 06:14 ; 18:21 , 35 ,Marcos11:35). O perdão dos outros é a frase repetida quatro vezes no Sermão daMontanha. Chegamos ao auge da semelhança de Cristo, quando nós perdoamos( Mateus 5:44 ; 06:12 , 14 ). Além disso, somos conclamados, não só para perdoar osnossos inimigos, mas para amá-los. Sem amor todas as outras virtudes são sem valor ( ICoríntios 13 ).JejumSer adequado para momentos de solicitude e tristeza, o jejum naturalmente tornou-seassociado com a oração ( Salmo 35:13 ; Neemias 1: 4 ; Daniel 9:23 ). Nosso Senhor

enfatizou a combinação de oração e jejum como uma avenida de poder ( Mateu 09:15 ; 17:21 ; Marcos 9:29 ). Enquanto Jesus não insistir sobre o jejum, Ele nãodiscountenance, mas considerou-o como "legítimo desde que era a expressãoespontânea e sem ostentação do estado de espírito religioso". Santos de Deus têm-revelado a virtude da abstinência de comida, quando de oração encargos têm sido deles( Lucas 2:37 ; Atos 10:30 ; 13: 3 ;14:23 ; I Coríntios 7: 5 ). A temporada de jejum, nãosó de comida, mas de qualquer prazer corporal que pode nos iludir, é umregime deútil. Tennyson se casa em jejum para orar no linhas-

Jejuar e orar!Que assim talvez a visão pode ser vistoPor ti e de quem, e todo o mundo será heal'd.

PersistênciaJesus ensinou que Deus ouve a oração importuna. O ponto de toda a parábola do amigoque vem à meia-noite a mendigar o pão é o da persistência ( Lucas 11: 5-10 ). NossoSenhor não implica que Deus é um amigo disposto a nos dar os pães queprecisamos. Será que Ele não ensina seus discípulos a orar a Deus por seu pão de cadadia ( Mateus 6:11 )? Deus está mais disposto a abençoar do que nós paraserabençoado. O mesmo pensamento da persistência domina a parábola do juiz iníqo

( Lucas 18: 1-8 ).Rezando para que prevalece é a atitude orando-through, o Jacó espírito de não deixar iraté Deus a oração é respondida. A palavra que Jesus usou para importunação carrega osignificado primário de "falta de vergonha", isto é, uma determinação persistnte naoração que não serão confundidos por qualquer aparente recusa da parte de Deus paraconceder a boa coisa que pedimos. Como Ele se deleita em que santaousadiarecusando-se a aceitar um "não" como resposta ( Mateus 15: 21-28 )!Precisamos de mais perseverança na oração ( Efésios 6:18 ). Devemos nos perguntar



até setenta vezes sete. Quantas vezes rezamos e depois disse ao nosso coração: "Qual éo uso de orar Não há nenhum sinal de mudança na vida rebelde tão querida para mim;!Há libertação do meu próprio fracasso, ou perplexidades" Mas devemos orar em lutando como Jacó, ofegando como David, esperando como o Elias, persistente comoBartimaeas ea mulher siro-fenícia, chorando com lágrimas como nosso bendito Senhor.Nós só podemos provar as energias da oração, pois é do direito tipo humildacreditando, expectante e muito perseverante. Bem pode suplicamos: "Senhor, ensina-nos a orar!" No entanto, não estamos a defender, como se o sucesso na corte do céudependia em-chefe sobre persistência e obstinado determinação do peticionário araexortar sua preferência. Respondeu a oração, como tudo de Deus, é tudo de graça. Aconsciência de que a oração persistente oramos está em harmonia com a vontae deDeus alimenta a importunação Jesus elogiou.Além disso, a evasão consciente de todos os pecados conhecidos ( Salmo 66:18 ; Mateus5: 8 ) dá força ao fluxo incessante de oração firmes ( Atos 12: 5 ; I Tesalonicenses5:17 , 23 , 25 ). Old George Herbert nos deu a couplet- pitoresca

Quem vai para a cama e não vos Orar,

Faz nascer duas noites de todos os dias.PrivacidadeCristo recomendou privacidade em oração quando Ele falou sobre a porta fechada( Mateus 6: 6 ). Ostentação rezando nas esquinas ou em outro lugar foi desencorajado por Ele ( Mateus 6: 5 ). Oração Mere mecânico, como encantamentos pagãos, oudepretensão foi fortemente condenado ( Marcos 12:40 ). Nosso Senhor nos deixou umexemplo de solidão em oração ( Lucas 6:12 ).AcordocomaVontadeDivina

Quando pedimos de acordo com confiança a vontade de Deus é a nossa, que Ele ouvee que Ele vai conceder o nosso pedido ( I João 5:14, 15 ). Quando a Sua vontade é anossa vontade podemos pedir tudo que desejamos. Se queremos ter a Sua vontade temosde continuar em união vital com Ele ( João 15: 7 ).EmNomeDivinoNa revelação progressiva de oração Cristo declarou a necessidade de apresentar nossaspetições em seu próprio nome e em nome do Pai. Para quem exatamente estamos a orar?1. Para Deus, o Pai, que ouve e responde a oração ( Mateus 6: 6 , 9 ; João 15:16 ).2. Para Deus, o Filho, como o Um co-igual com o Pai ( Atos 07:59 ; 9: 13-17 ; Romanos 10:12 , etc).3. Para Deus, o Espírito. Enquanto não temos nenhuma instância gravada de oraç dirigidas ao

Espírito, certamente ele é apropriado para falar com ele sobre o nosso serviço, a tristeza easantificação, vendo Ele é associado com todos os três. Nossa vida de oraçãoe estar sob ocontrole do Espírito para que Ele possa orar através de nós ( Romanos 8:26, 27 ).A forma prescrita para orar é no Espírito, por meio do Filho, ao Pai.Orar em nome divino significa pleiteando o mérito, o poder, o trabalho, o nomerepresenta. "No Nome (forma singular, indicando a unidade da Divindade) do Pai,e do



Filho, e do Espírito Santo "( Mateus 28:19 ). Trace o uso do nome no seguintepassages- Mateus 07:22 ; 18:19, 20 ; João 14:13, 14 ; 15: 7 , 16 , 16:23, 24 , 26; Atos3: 6 ; Efésios 5 : 20 . O uso do nome divino implica um estado de espírito ao invés de uma forma de discurso ( Mateus 10:26 ; 18: 5 ; Atos 03:16 ).Mas o que exatamente significa orar em nome de todos os que prevalece? É certo que isso não implica a repetição de uma frase, sem mais relação com a oração, como umrótulo tem de o pacote não está ligado a. "Em seu nome" vagamente anexada a umaoração não converte um desejo profano em um digno. A frase não é um sésamo baratopara abrir uma porta no céu para aqueles que a usam."Pelo amor de Deus", ou "em seu nome" indicam a chave para o verdadeiro motivo deoração. As frases significa que Cristo é o Senhor da nossa vida de oração ( I Coríntios12: 3 ), e que nossas orações devem ter sua ere sanção Ele pode endossá-lparapagamento por Deus. O uso das palavras significa que estamos orando como Ele oravase em nosso lugar. "Em seu nome" significa, na sua natureza, ou seja, de acordocomtudo o que Ele é em Si mesmo, e tudo o que Ele realizou.

Oração realmente oferecida por amor a Cristo, ou em Seu lugar, não pode falhar.Senão cristão, como nós usamos a frase, a oração será inútil. Temos que ter te( Filipenses 2: 5 ) e correspondência com a Sua vontade e harmonia com os Seus desejos( Atos 19: 13-16 ). Como se dará o direito de passagem em nossa vida, as nossas oraçõesencontrar o direito de passagem no programa de Deus, Dr. RA Torrey writes-Para oro em nome de Jesus Cristo é reconhecer que não temos reclamações sobre Deusque seja, que Deus não nos deve nada que seja, que nós merecemos nada de Deus; mas,crendo que o próprio Deus nos fala sobre a afirmação de Jesus Cristo sobre ele, pedimos

a Deus para que as coisas na base da afirmação de Jesus Cristo em Deus.Os discípulos conheciam o poder da oração em o Nome Divino ( Romanos 10:12 ; ICoríntios 1: 2 ; II Coríntios 12: 8, 9 ). Eles nunca levantou qualquer objecção a falarcom Deus, em nome de outro. Alguns argumentaram que os santos do AntigoTestamento orou diretamente a Deus e que a oração é feita mais pobre se nó agoratemos que ir a Deus em diretamente através de um mediador. Mas como MP Caindoaponta em seu livro mais valioso em oração de improviso: . "Toda a beleza do lugar denosso Salvador e ajuda na economia de oração é mal compreendido e mal representadoAtravés de Cristo, o mundo descobriu seu parentesco com Deus pela maneira. que Deus

se fez conhecido ao homem, o homem pode melhor chegar a Deus "( João 14: 6 ).Todos nós buscamos em oração deve ser para a glória do nome do Senhor. Se as nossasorações são auto-ponderada, eles nunca vão subir muito alto. Todos os desejos egoístasou inúteis devem ser evitados.O espírito de qualquer oração deve ser, "Tua é a glória"( Mateus 6:13 ).NoEspíritoOutra instrução importante sobre a oração bem sucedida é a de saber como o noEspírito Santo ( Efésios 6:18 ; Judas 20 ). Ele deve orar em e através de nós. Ele é quajuda a nossa fraqueza em oração e intercessão faz a vontade de Deus ( Romanos



8:9 , 26, 27 ). É Deus, o Espírito que indites verdadeira oração no coração. Oramos noEspírito, através dos méritos de Cristo, ao Pai. Para orar no Espírito signficaconscientemente para nos colocarmos sob a influência do Espírito Santo. Ele, que é,quem faz a nossa consciência sensível ao pecado e inspira orações Deus se deleita emouvir. Andrew Murray nos deu o pensamento grávida

A respiração Espírito, a intercessão do Filho,vontade-estes do Pai três se tornam um em nós.

B. A oração como praticado por CristoQue Jesus ensinou a necessidade da oração pelo exemplo pessoal é uma característicamarcante dos Evangelhos. Dr. SD Gordon em seu livro penetrante, Talks quietos emoração, nos diz que "há duas maneiras de instrução receber; um, por ser dito;. outro,por ver alguém Esta última é a forma mais simples e mais seguro Como. melhor quepodemos aprender a orar do que observando como Jesus orou e tente imitá-lo... Elemesmo orou quando aqui cercado por nossas mesmas circunstâncias e tentações ".Jesus gostava de Orar. A oração era uma parte de sua vida e foi comoinvoluntárioenquanto sua respiração. A oração era seu hábito regular e Seu resort em t

emergência. Em um parágrafo mais impressionante Dr. Gordon diz que se voltar paraos Evangelhos, encontrar-A imagem de um Jesus orando como uma gravura, um desenho em preto e branco, omenor número de tacadas possível da caneta, um arranhão aqui, uma linha de lá,freqüentemente uma única palavra acrescentada por um escritor com a narrativa dooutro, que gradualmente trazer para ver o contorno de uma figura solitária com o rostovirado para cima.Somos informados de que, nos dias de Sua carne Jesus ofereceu orações esúplicas

( Hebreus 5: 7 ), mas para além de uma oração completa ( João 17 ), apeas algunsfragmentos de todas as orações, ele orou por meio de Sua estada de 33 anos entre oshomens são gravadas. Durante os chamados 30 anos de silêncio, Ele deve ter oradomuito e muito tempo, ainda há orações deste período foram preservados para a nossaedificação.Se nos reunimos todas as orações de Cristo, conforme estabelecido nos Evangelhos,podemos repeti-los todos dentro de 10 minutos, mas o que estendeu de oração períodosdeve ter sido a sua especialmente quando ele passava noites inteirasem oração. Emtodos os momentos Ele praticava os princípios da verdadeira oração que Ele enumerou

em seus preceitos e parábolas. Dr. Gordon nos informa que, "Dos 15 menções de suaoração encontrado nos quatro Evangelhos, é interessante notar que, enquanto Matthewdá 3, e Marcos e João cada 4, é Lucas, companheiro de Paulo e amigo espelhado , que,em todas essas alusões, suprimentos a maior parte do quadro ... O Espírito Santo deixaclaro ao longo da narrativa de Lucas, que o Homem Cristo Jesus orou, orou muito,precisava orar; gostava de Orar ".Uma breve referência às orações de Cristo pode ser suficiente neste momento. Fulleraviso será levado deles como alcançá-los nas narrativas em que são mencionadas.



A oração em seu batismo( Lucas 3:21, 22 )Agora, quando todas as pessoas foram batizadas, aconteceu, de que Jesus tambémbatizado, e orando, o céu se abriu eo Espírito Santo desceu em forma corpórea, comouma pomba sobre ele, e veio uma voz do céu, que disse: Tu és meu Filho amado; em time comprazo. - Lucas 3:21, 22Esta é a primeira menção de registros de Lucas de orações de nosso Senhor. Enquantoos três primeiros Evangelhos contam a dupla batismo de Jesus-pela água e pelo Espírito somente Lucas acrescenta "e orando." Enquanto espera em oração, o presente, sem aqual Cristo não poderia começar o seu ministério, foi dado a ele ( Atos 10:38 ). "De péno Jordão, Ele espera e reza até o azul acima é irrompeu pelos lampejosda glóriasemelhante do lado superior e as asas do espírito pomba-like para baixo e permanecesobre ele."Oração depois de um dia Lotado( Lucas 04:42 ; Marcos 1:35 )E quando já era dia, ele saiu e foi para um lugar deserto, e as pessoas procuraram, e foiter com ele, e ficou ele, para que não se ausentasse deles. - Lucas 04:42E pela manhã, levantando-se um grande tempo antes do dia, saiu, e foi para um lugar

deserto, e ali orava. - Marcos 1:35O que Lucas sugere Marcos elabora sobre. Jesus, depois de um dia cheio antes, surgiucedo e foi para um lugar solitário para orar. Aqueles que trabalham duro na obra doSenhor no seu dia, se sentir como uma hora extra de sono na segunda-feira. Mas Jesustinha outro modo de descanso, além de dormir. Às vezes, Orar era a Sua maneira deresto-ing. Então, antes de ir ao encontro dos velhos multidões de ontem,a oraçãorevigorada Ele, adoçado e fortaleceu o espírito.A oração como uma fuga de Popularidade( Lucas 5:15, 16 )

Mas tanto mais fui lá sua fama, ele e grandes multidões se reuniram para ouvir e paraser por ele curada das suas enfermidades. Mas ele se retirava para os desertos, e aliorava. - Lucas 5:15, 16Cristo podia ver Satanás vem com as multidões. Sua fama foi se espalhandorapidamente e havia o perigo de se tornar um ídolo popular. Mas Jesusnão tinhainclinações para o auto-honra ou glória pessoal.No deserto, Cristo ganhou avitóriasobre toda tentação satânica na direção de popularidade. Se alguém tem o privilégio deenfrentar multidões para Cristo, recebendo uma quantidade incomum de fama

ereconhecimento público, assim, a oração é a única via de escape dos perigosapopularidade.Oração Depois de um dia tentando( Marcos 6:30, 31 )E os apóstolos ajuntaram-se a Jesus e contaram-lhe tudo, tanto o que tinham feito, eoque tinham ensinado. E ele disse-lhes: Vinde vós, aqui à parte, num lugar deserto, e



descansai um pouco para lá foram muitos os que vinham e iam, e não tinham temponem para comer. - Marcos 6:30, 31Após a notícia da morte trágica de João Batista, Jesus subiu a colina de oração. Em taltristeza, juntamente com o serviço desgastante de cuidar de grandes multidões, indoevindo, Jesus teve necessidade de descanso mental e físico e sabia onde encontrá-lo parasi e seus discípulos cansados.Oração com o Seu Próprio( Lucas 9: 18-31 )E aconteceu que, estando ele só, orando, seus discípulos estavam com ele, e perguntou-lhes: Quem dizem as multidões que eu sou? - Lucas 09:18Jesus estava sozinho, desde que as multidões estavam preocupados, mas Ele éencontrado desenho os doze mais próximas de sua vida interior, como suas abordagensde morte e convidando-os a segui-lo na morte e glória ( Lucas 9: 22-26 ). Muitosseguidores eram abandoná-lo, por isso as condições do discipulado são maisacentuadamente colocar.Oração no monte( Lucas 9:29 )E enquanto ele orava, a aparência do seu rosto se alterou, e as suas vestes se bra

nca eresplandecente. - Lucas 09:29Enquanto orava no Monte, Jesus foi transfigurado. O que sabemos da vida transfiguradanascido de oração? Enquanto Mateus e Marcos também gravar a cena da Transfiguraçãoé somente Lucas que registra essa terceira noite de oração, e que, como Cristo orou aaparência do seu rosto se alterou. "Olhai para Ele, e estar radiante"( Salmo 34:5 RV). Transfigurado enquanto reza! Um rosto brilhando causada pelo contato comDeus ( II Coríntios 3:18 )!Oração Depois de Sucesso( Lucas 10:21 )

Naquela mesma hora se alegrou Jesus no espírito, e disse: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, que tu ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelasteaos pequeninos: Sim, ó Pai; porque assim foi do teu agrado. - Lucas 10:21Com o retorno dos Setenta após seu serviço frutífero, Jesus deu graças pela revelaçãode Deus feito possível, e através, homens humildes. O grupo de Jesus havia selecionadoe enviado para fora, dois a dois, voltou com um relatório alegre, fazendo com que ocoração a transbordar de alegria, uma alegria que vem do Espírito Santo, cujo fruto é aalegria ( Gálatas 5:22 ).Cristo parecia estar sempre consciente da presença de Seu Pai, e era a coisa mais

naturalpara falar com Ele, seja na alegria ou tristeza. Pai e filho estavam sempre em condiçõesde falar. A linha de comunicação entre eles era sempre aberta. Perfeita unidade entre oPai eo Filho é outro aspecto Lucas avisos ( Lucas 10:22 ; João 10:30 ).A oração como um hábito( Lucas 11: 1 )E aconteceu que, estando ele a orar num certo lugar, quando acabou,um dos seus



discípulos disseram-lhe: Senhor, ensina-nos a orar, como também João ensinou aos seusdiscípulos. - Lucas 11: 1Esta referência é cheio de significado. Ele revela de Cristo hábito da oração. Como carque "certo lugar" era para ele! Se Ele tinha necessidade de um tal retiro, quão profundadeve ser a nossa necessidade de um. Tal oração hábito impressionou muito osdiscípulos, que, sem dúvida, estavam orando homens. Mas eles não podiam viver portrês anos com Jesus, sem observar que Ele era um mestre na arte da oração.Eles sabiamque a oração era a sua vida e que, quando Ele orou houve resultados maravilhosos. Equem, mas o Cristo orando pode ensinar Sua própria para Orar? Quem pode ensinarcomo ele ( Jó 36:22 )?Jesus então passou a dar aos Seus discípulos a oração-modelo, chamado de "Oração doSenhor", e também a parábola da oração encontrada no amigo a mendigar o pão paraum outro amigo ( Lucas 11: 2-10 ).Oração em uma sepultura( João 11:41, 42 )Em seguida, eles tiraram a pedra do lugar onde o defunto jazia. E Jesus, levantando osolhos, e disse: Pai, graças te dou, porque me ouviste. E eu sabia que sempre me ouves,mas por causa da multidão que está por eu disse isso, para que eles creiam que tu me

enviaste. - João 11:41, 42Sem dúvida, Jesus foi orar muito desde que ouvimos falar da doença do que ele amava, mas o grande milagre da ressurreição exigiu a manifestação do poder de Deus. Aquitemos uma das jaculatórias Jesus orou. Como informar uma oração que era, mas comoeficaz! Certeza da fé em Deus como o Ouvinte e responde a oração de Cristo está nanota de agradecimento: "Agradeço-te que tu me ouviste." Essa fé acreditava que Deuspoderia e ressuscitar os mortos.Oração em uma montanha( Marcos 6:46 )E quando ele lhes tinha mandado embora, ele partiu em um monte para orar. - Marcos06:46

Aqui é outra oração montanha de Jesus. Embora fosse uma noite de tranquilidade paraele, o que é uma noite de angústia que era para seus discípulos. No entanto, vendo a sualuta contra os ventos turbulentos, Ele deixou a montanha e caminhou sobre o mar, paragrande espanto dos trabalhadores com problemas. Era mais fácil caminharsobre ummar tempestuoso, depois de ter caminhado com Deus sobre a montanha.A oração de Angústia( João 12:27, 28 )Agora a minha alma está perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta hora? Masparaisto vim a esta hora. Pai, glorifica o teu nome. Então veio uma voz do céu, que dizi

a: Jáo tenho glorificado, e outra vez o glorificarei. - João 12:27, 28O pedido dos gregos ( 0:21 ) Jesus agitou-se para as profundezas. Eles faziam parte dogrande mundo lá fora precisando que só Ele pode dar. Mas a única maneira de satisfazer essa necessidade deve ter causado a humanidade n'Ele a encolher em horror. "Pai, salva-me desta hora." Ele sabia, no entanto, que não havia outro caminho pelo qual Ele



poderia atrair todos os homens a Si mesmo. Assim, "o intenso conflito de alma se fundecom a vitória completa de uma vontade completamente rendido."Oração para um Discípulo em provação( Lucas 22:31, 32 )E disse o Senhor: Simão, Simão, eis que Satanás vos pediu para tê-lo, para que ele voscirandar como trigo; Mas eu roguei por ti, para que tua fé não desfaleça; e tu, quando te converteres, confirma teus irmãos. - Lucas 22:31, 32Jesus tinha tentado avisar Pedro de seu teste que vem. Pedro, no entanto, não estavaplenamente consciente do poder de Satanás. Mas o que é que Satanás pode fazer contraas orações de Cristo? Pedro recebeu oração pelo nome, e esta oração hábito de Cristonão cessou. Não está reconfortante saber que cada um de nós está em sua la deoração? Será que Ele não vive para interceder por nós, cada um de nós, não importaquão insignificante aos olhos do mundo que podem aparecer?Oração do Grande Sumo Sacerdote( João 17 )Depois de assim falar, Jesus, levantando os olhos ao céu e disse: Pai, é chegada ahora; glorifica a teu Filho, para que também o teu Filho te glorifique a ti, comotu lhedeste poder sobre toda a carne, para que dê a vida eterna a todos quantos lhe dest

e. Eeste é hie eterna: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quemenviaste. Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que me deste a fazer. Eagora, ó Pai, glorifica-me junto de ti mesmo, com aquela glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse. Manifestei o teu nome aos homens que tu me deste parafora do mundo: Eram teus, e tu mos deste; e eles guardaram a tua palavra. Agorajá têmconhecido que tudo quanto me deste provém de ti. Pois eu lhes dei as palavras quetu

me deste; e eles as receberam, e têm verdadeiramente conhecido que saí de ti, e creramque tu me enviaste. Eu rogo por eles: não rogo pelo mundo, mas por aqueles que medeste; porque são teus. E todos os meus são teus, e as tuas coisas são minhas; e eu souglorificado. E agora eu não sou mais no mundo, mas eles estão no mundo, e eu vou parati. Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam um, comonóssomos. Enquanto eu estava com eles no mundo, guardava-os em teu nome aqueles que me deste eu tenho guardado, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição; quea Escritura se cumprisse. E agora vou para ti; e isto falo no mundo, para que te

nham aminha alegria completa em si mesmos. Dei-lhes a tua palavra; eo mundo os odiou,porque eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo. Não peço que os tirespara fora do mundo, mas que os guardes do mal. Eles não são do mundo, assim comoeu não sou do mundo. Santifica-os na verdade: a tua palavra é a verdade. Assim comotu me enviaste ao mundo, assim também eu os enviei ao mundo. E por eles eu mesantifico, para que também eles sejam santificados na verdade. E não rogo somente por



estes, mas também por aqueles que hão de crer em mim pela sua palavra; Para que todossejam um; como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, que também eles sejam um em nós,para que o mundo creia que tu me enviaste. E a glória que me deste eu dei; para quesejam um, como nós somos um: Eu neles e tu em mim, para que eles sejam perfeitosem unidade; e que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como me amastea mim. Pai, eu quero que eles também, que tu me deste, para estar comigo onde euestiver; para que vejam a minha glória que me deste, porque tu me amaste antes dafundação do mundo. Pai justo, o mundo não te conheceu;: mas eu te conheci, e estesconheceram que tu me enviaste. E eu tenho declarou-lhes o teu nome, e declará-lo:queo amor com que me tens amado esteja neles, e eu neles. - João 17Com a oração completa Jesus orou, chegamos ao Santo dos Santos, no NovoTestamento. Esta oração de intercessão foi oferecido sob a sombra da Cruz. Como Eleora, Jesus pensa em seu trabalho como realizado. "Eu terminei o trabalho me deste afazer" ( 17: 4 ). Parece como se a oração sacerdotal se move em três circles Jesus fala com Deus sobre sua própria vida e trabalho (1-8). Jesus ora por seus próprios aqueles que Lhe foi dado por Deus (9-18). Jesus reza para as multidões que, através dos tempos escutar a sua palavra e acreditar (19-26).

A oração no Getsêmani( Lucas 22: 39-46 ; Mateus 26: 36-46 ; João 18: 1 )E apartou-se deles cerca de um tiro de pedra e, ajoelhando-se, orou, dizendo: Pai, sequeres, retire de mim este cálice; todavia não se faça a minha vontade, mas a tua seja feita. E apareceu-lhe um anjo do céu, que o confortava. E, posto em agonia, oravamaisintensamente; eo seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue que corriam até aochão. - Lucas 22: 41-44E, indo um pouco mais longe, e caiu sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se é

possível, deixe este cálice de mim: não seja como eu quero, mas como tu queres. E,voltando para os discípulos, achou-os dormindo, e disse a Pedro: O que pudeste nãovigiar comigo por uma hora? Vigiai e orai, para que não entreis em tentação: o espíritoestá pronto, mas a carne é fraca. Ele foi afastado pela segunda vez e orou, dizendo: MeuPai, se este cálice não pode passar de mim sem eu o beba, seja feita sua vontade. E,voltando, achou-os dormindo de novo, porque seus olhos estavam pesados. E deixando-os, e foi embora de novo, foi orar pela terceira vez, repetindo asmesmas

palavras. - Mateus 26: 39-44O que uma vida inteira de tentação e angústia foram lotados em que Getsêmani hora,como Jesus pisou o lagar sozinho! Getsêmani era o lugar de encontro de oração queJudas traiu. Este amigo traiçoeiro "conhecia o lugar," mas a sua santidade tinha feitonenhuma impressão sobre o seu coração desleal.Nossas mentes finitas não conseguem compreender a angústia da alma de Cristo comoEle enfrentou a realidade do Calvário. O sangue que Ele estava prestes a lançar para os



"pecadores perdidos e arruinados pela queda", escorria da testa enquanto orava para ocálice amargo de ser mantido Dele. Mas Ele ressuscitou essa época do conflito e dacomunhão, calma e vitorioso. "Se este cálice não pode passar sem eu o beber, se a Tuavontade. " Mateus nos diz que Ele orou três vezes usando as mesmas palavras ( 26:38-46 ). A crise acabou e fora Ele foi para morrer, não como vítima, mas como um poderosovencedor.Nenhum dos resgatados, no entanto, nunca vai saber quão escuro uma noiteque era, ou quão profunda foram as águas através do qual Ele nadou.Oração Da Cruz(Lucas 23: 3446)Então disse Jesus: Pai, perdoa-lhes; pois eles não sabem o que fazem .... - Lucas 23:34E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lamá sabactâni;istoé, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? - Mateus 27:46E Jesus, clamando com grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito:e,havendo dito isto, deu-se o ghost- Lucas 23:46Três vezes Cristo orou como Ele morreu na cruz."Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem.""Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?"

"Pai, nas tuas mãos entrego o meu Espírito."Sua respiração encerramento foi utilizado para orar. Cada uma dessas orações seguraroceanos de verdade para os nossos corações como os redimidos pelo Seu sangue. Eleorou por Seus inimigos: não é? Ele teve um momento terrível de solidão com Elecarregou nossos pecados, ainda na escuridão Ele ainda podia orar, "MeuDeus". Morrendo, Ele se comprometeu a Deus. Que o nosso fim seja como o Seu!

Ele orou sobre a montanha,Ele orou por você e eu,Ele orou em habitações humildes,Ele orou ao lado do mar.

Ele orou no início da manhã,Orou com todas as suas forças,Ele rezou ao meio-dia e ao anoitecer,Ele orou a thro 'a noite.

Ele orou por aqueles que desprezaram,Para aqueles que o mataram, também,Ele orou: "Pai, perdoa-lhes:Eles não sabem o que fazem. "

Ele orou quando estava sozinha,Ele orou quando estava triste,

Ele orou quando estava cansado,Ele orou quando Ele estava feliz.

Ele orou por aqueles na tristeza,Ele orou por aqueles em pecado,Ele orou por aqueles com problemasQue eles possam vir a ele.

-DWL



Como há uma ou duas outras características particulares de vida de oração de ossoSenhor digno de nota, pode ser útil para resumi-los neste momento.SeusperíodosdeoraçãoEnquanto nosso Senhor deve ter vivido em comunhão ininterrupta com o Pai, parececomo se fosse seu hábito regular para se dedicar as primeiras horas do dia à oração pel orientação e graça ( Marcos 1:35 ;João 7: 16-18 ; 08:29 ; 00:49 ; Isaías 30: 4-6 ). Aléde ajustar os tempos de oração, Cristo procurava oportunidade para oração secreta comonecessidades especiais surgiu. Ele orou tarde da noite depois de outros aposentados. Eleorou em intervalos irregulares entre os tempos. Ele orou antes e depois de eventosimportantes. Era seu costume, sempre, para roubar e Orar quando os ruídos da terraforam se acalmando.O tempo não importa, no entanto, porque o ouvido de Deus está sempre aberto ao nosso clamor. Davi orou o dia todo ( Salmo 55:17 ; Atos 3: 1 ). Danielorou ao meio-dia( Daniel 6:10 ). Paulo e Silas oravam à meia-noite ( Atos 16:25 ). Cristo, por vezes,orou a noite toda ( Marcos 1:35 ). Em todos os momentos, temos acesso à presença

dAquele que aguarda nossas petições sinceras.SuasEsferasdeOraçãoJesus, que não tinha onde reclinar a cabeça, não tinha-câmara interna fixa durante suacarreira pública. Sua houve oração-armário para que ele poderia se aposentarparafacilitar e habitual Sua comunhão com Deus. Ele amava a natureza e muitas vezes asuaoração câmaras foram os desertos, montanhas e lugares solitários que ele buscou sualiberdade das vozes discordantes da terra. Como Jesus gostava de retirar-se paraBetânia, para oração e comunhão com as três almas gêmeas lá por quem tinhacarinho peculiar ( João 11: 5 ). Não importa onde nós podemos ser Deus pode nos

ouvir. Ele ouviu Hagar no deserto, Jonas no fundo, Ezequias em sua cama, David emuma caverna, Pedro em um navio, o ladrão na cruz.Enquanto o lugar de oração, faz pouca diferença, não devemos abandonar de congregar-nos para a oração e adoração em locais de culto prescrito ( Hebreus 10:25 ). Para nós,há as fechadas portas e do santuário como esferas de contato com o céu.SeuEspíritonaoraçãoAlém de todas as questões relativas ao local, período, postura e plano de oração, é oespírito em que nos aproximamos de Deus. Há a solidão de três vezes de tempo, lugare espírito, e Cristo experimentou todas as três fases. Ele viveu no espírito de oração.epoderia estar a sós com Deus em uma multidão densa, perdeu para todo Salvar Seu

pensamento interior. Nunca houve uma nuvem entre o Pai eo Filho.Comojá foibrevemente mencionado, as maiores bênçãos da vida de Cristo veio como o resultadode comunhão ininterrupta com Deus. A oração era Sua vida, Sua hábito regular, Seuresort em todas as emergências, e, conseqüentemente, trouxe-lhe poder imensurável.SeuescopoemOraçãoComo variada foram as orações de Cristo! Ele orou por todos os tipos de pessoas, e porcima de tudo. Ele orou nos grandes momentos da vida ( Lucas 3:21 ; 6:12, 13 ; 09:16 ; 09:29 ;



22: 39-46 ). Ele orou para as crianças pequenas, que eram sua preocupação ( Mateus 19:13 ). Ele orou para os outros pelo nome ( Lucas 22:32 ).Há três coisas que um intercessor deve se lembrar se suas orações pelos ouros sãoprevalecentes1. Ele deve ter um desejo sincero para os mais altos interesses daqueles para quem ele reza(espiritual, bem como material).2. Ele deve ter a máxima confiança na promessa divina e suficiência para atender a necessidade.3. Ele deve manter-se em prontidão para cooperar na ação como um resultado de suaintercessão. Cristo certamente cumpriu todos os três requisitos como Ele orou e ainda ora, deforma eficaz para os outros ( João 17 ;Hebreus 7:25 ).Ele orou com os outros, que é um hábito que devemos cultivar. Oração mútua em casaou na igreja, resolve problemas, cimentos amizade, adoça o espírito, alegra o coraçãode Deus ( Malaquias 3:16 ). Como expressivo são as linhas de Trench- seguinte

Senhor, o que é uma mudança dentro de nós uma hora curtaPassado em Tua presença prevalecerá a makeO pesado fardo de nossos peitos tomar,O ressequidos motivos atualizar como com um chuveiro!

Nós ajoelhar e todos ao nosso redor parece diminuir;Nos levantamos, e todos, o distante eo próximo,Stands previsto no esboço ensolarado, corajosa e clara;Nós ajoelhar-se como fraco, nós ascendemos como cheio de energia!Por que, então, devemos fazer a nós mesmos esta errado,Ou outros, que não são sempre forte;Que estamos sempre subjugadas com cuidado;Que devemos sempre fraco ou seja insensível,Ansioso ou preocupado, quando conosco em oração,E alegria, força e coragem estão contigo?

Como chegamos a analisar as grandes orações do Novo Testamento, especialmente as dos Evangelhos,

deve-se ter em mente que alguns dos incidentes na vida de nosso Senhor podemos citar como oraçõeseram realmente apelos oferecido a ele por corações carentes como eles se encontraram Ele vai fazendoo bem. Se, como o rapaz respondeu, em resposta à pergunta do professor: "O que é a oração?" - "Oraré falar com Jesus", então muitos dos pedidos dos discípulos vêm sob a categoria de "Ora Estamos apenas listando, no entanto, os fundamentos definitivos apresentados a Deuspor Cristo, bem como os fundamentos apresentados a Cristo por homens e mulheresque necessitam de seu poder, perdão e paz.

MateusA partir dos preceitos, parábolas e prática de Jesus, muito pode ser aprendido sobre umaarte tão sagrado como a oração. Enquanto o tema geral do primeiro Evangelho é "O Reie Seu Reino," Cristo é também retratado como um humilde o suficiente para dobrar umouvido simpático aos gritos de pessoas em perigo. Não podemos deixar de vê-lo nesteEvangelho como "O simpatizante Jesus."



A oração ea necessidade de perdão( Mateus 5: 22-26 ; 06:12 , 14, 15 )Mas eu vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmão sem uma causa, será réu de juízo; e quem disser a seu irmão: Raca, será réu do conselho: mas quem lhedisser: Tolo, será réu do fogo do inferno. Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, eaí te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti; Deixe lá a tua oferta diantedo altar e vai; primeiro reconciliar-se com teu irmão, e depois vem apresentar a tuaoferta. Concordo com o teu adversário, enquanto estás no caminho com ele; para quenão aconteça que o adversário te entregue ao juiz, eo juiz te entregue ao oficial, e teencerrem na prisão.Em verdade te digo: Tu, porém de forma alguma sair dali, até quetenhas pago o último centavo. - Mateus 5: 22-26E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores ....Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vosperdoará a vós: Mas se não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Paivos perdoará as vossas ofensas. - Mateus 6:12 , 14, 15A oração para o perdão daqueles que abusam e nos perseguem é a forma mais elevadae mais difícil, e inclui todas as intercessões menores. Jesus, cumprimento de tal espírito,

praticado na Cruz num momento em que orações para o perdão dos que O crucificaramera nada menos que um milagre. Aqueles que interceda por seus inimigos não sãosusceptíveis de esquecer os seus amigos. A oração, "Perdoa-nos as nossas dívdas",exclui qualquer possibilidade de auto-justificação.Nada é mais semelhante a Deus do que um espírito de perdão. Nada é mais cristã doque a oração para os inimigos. Um velho divina, escreveu: "O amor por amor, mas éjustiça e gratidão: o amor sem amor é favor e bondade, mas o amor para o ódio é umtemperamento mais divino." Cristo ensinou que devemos orar, e perdoar, aqueles quenos tratam indignamente. Como podemos esperar que Deus nos perdoe nossos pecados

como nós suplicar-lhe para fazê-lo, se não estamos dispostos a perdoar aqueles que nos ofendem e Orar para o seu bem-estar? O implacável permanece perdoado.Oração e Hipocrisia( Mateus 6: 5-7 ; Lucas 11:14 )E, quando orardes, não sejais como os hipócritas, pois se comprazem em orar em pénas sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade euvos digo: já receberam sua recompensa. Mas tu, quando orares, entra no teu aposentoe, quando tu fechando a tua porta, ora a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vêem secreto, te recompensará. Mas quando orardes, não useis de vãs repetições, como

os gentios, que pensam que serão ouvidos pelo seu muito falar. Não servós, pois,semelhantes a eles: - Mateus 6: 5-7Ele, que vê em secreto ( 6: 6 ) sabe se a nossa abordagem a Ele é verdadeiro ou falso. Oshipócritas, embora eles estavam em oração, ganhou condenação de Cristo ( 6: 5 ), queestá aqui encontrados ensinar a necessidade da realidade e naturalidadeemoração. Quando as pessoas colocam como eles rezam, ou orações de modasimplesmente por uma questão de efeito, toda a glória, força e poder da o



raçãodesaparece. Hipócritas nunca orar em segredo. Orações que são um pretexto requereruma audiência. Para que servem as orações bonita no sentimento e fraseado se eles nãotêm vida em si? Devemos precaver-nos contra orar mecânico e repetitivo.Nós não são ouvidas pelo nosso muito falar ( 6: 7 ). "Podemos orar maisquandodizemos menos, e podemos orar menos quando dizemos mais." A oração é uma farsaprodigiosa se "sai da lábios enganosos" (Salmo 17: 1 ), mas uma força poderosa quandose trata de um coração reto para com Deus ( I João 3:22 ). As preces de um hipócritaencontrar um surdo ( Jó 27: 9 ; 35:13 ).Enquanto Cristo não corrigir o comprimento de nossas orações, Ele proíbe a repetiçãode uma necessidade, como se Deus não ouve. "Não é improvável", observa Barns,"que Cristo pretendia condenar a prática de longas orações. Suas próprias súplicas eramnotavelmente curto."Oração secreta também é convidado por Cristo nesta dissertação de Sua ( 6: 6 ). "Closetoração, Ele o chama. Ele próprio não tinha porta para fechar. Sem teto e sem cessar emmovimento, ele ainda procurou um lugar sem perturbações de refúgio, seja um lugarjardim ou deserto. A porta se fechou para nós transmite a mesma idéia de um lugar ondenos encontramos desligado do mundo e fechou-se com Deus. Às vezes a porta fechadaé mais espiritual do local. Alguns há que vivem em quartos restritos, mas que ainda

experimentar tranquila do coração enquanto arredores são tudo menostranquilo. Quietude de espírito para orar, mesmo quando as distrações nos rodeiam,pode ser a nossa, assim como era o Mestre.A oração ensinada por Cristo( Mateus 6: 9-13 )Depois dessa maneira, portanto, orai vós: Pai nosso que estás nos céus, santificado sejao teu nome. Venha o teu reino, Seja feita vossa vontade assim na terra como no céu. Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nósperdoamos aos nossos devedores. E não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do

mal pois teu é o reino, eo poder, ea glória, para sempre. Amen. -Mateus 6: 9-13Embora esta seção é comumente conhecido como "O Pai Nosso", na verdade não erauma oração que Ele mesmo orou. Há alguns aspectos da oração de Jesus não poderiausar como o Filho de Deus sem pecado. Era um modelo de oração que Ele ensinou Suaprópria para uso. Sendo composta de invocação, petição e doxologia, nesta oração Eleensinou a necessidade de método mesmo em nossas orações."Quando orardes". Esta exortação resolve de uma vez por todas o instinto do homem eda capacidade para a oração. Aqui é mandado de Cristo de que o homem é "um animalde oração." Haysman diz em En Route, "Os ricos, os saudáveis, os felizes raramenterezo." Mas aqui está uma oração que santos e pecadores da mesma forma gostam deusar. Burgess e Proudlove nos informar que "os rabinos judeus tinhamo hábito de

ensinar as pessoas delinear as orações que eram conhecidos como" Orações Índice. Elesse reúnem uma série de frases curtas cada uma das quais sugeridas um item para aoração. Eles recitava uma sentença e depois, antes de prosseguir com o próximo, seriaampliar em cima dele, tirando algumas de suas implicações e aplicações. Assim, quandoo Cristo de discípulos procuraram instrução em oração, Ele lhes deu um "ÍnddeOração '( : 6 9 ").Nós, igualmente, se reúnem a partir desta pérola de orações que a oração não está dandoDeus informações sobre nós mesmos ( 6: 8 , 32 ). Não oramos para conhecer Deus as



nossas necessidades, nem convencê-lo a nos ouvir. Suas necessidades de amor nem de ser induzidos ou coaxed ( 7: 7, 8 ). Professor McFadyen nos lembra que Cristo ", tantopor preceito e exemplo, ensinou o dever de brevidade na oração, e aterrado lo noconhecimento de nossas necessidades (de Deus 6: 7, 8 ). "Nesta expressão mais completa e conectada da concepção da oração de Cristo, podemosdiscernir sete voices-1. A Voz do Filho- "Nosso Pai que está nos céus"2. A Voz do Saint- "Hallowed Be Thy Name"3. A Voz do sujeito-"Venha o teu reino"4. A Voz do-servo "Tua será feito"5. A Voz do Suppliant- "Dá-nos o nosso pão de cada dia"6. A Voz do Sinner- "Perdoa-nos as nossas dívidas"7. A Voz do Sojourner- "Leve-nos", etcA oração como especificado por Cristo( Mateus 7: 7-11 )Pedi e vos será dado; buscai, e achareis; batam, ea porta será aberta para vós: Porque todo aquele que pede, recebe; e aquele que busca achará e àquele que bate, se abrirá.Ouqual é o homem de vocês, se seu filho pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou, se lhe pedirum peixe, lhe dará uma serpente? Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos

vossos Chil-dren, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará boas coisas aos quelhe pedirem? - Mateus 7: 7-11Cada geração tem que aprender de novo o segredo ea credibilidade da oração. BispoWinnington Ingram em seu volume de útil, Banners da Fé Cristã, ilustra a verdade,nosso Senhor está aqui expondo com discernimento espiritual e clareza:Quando a rainha Victoria foi a abertura da Câmara Municipal de Sheffield, ela haviacolocado em sua mão uma pequena chave dourada, e foi-lhe dito que ela estava sentadaem sua carruagem que ela só tinha que virar a chave de ouro e em um momento em que

as portas da Câmara Municipal de Sheffield voaria aberto. Em obediência à autoridadede especialistas que lhe deu todas as indicações, ela virou a chave de ouro, e em um momento, pela ação de fios elétricos, os portões da Câmara Municipal de Sheffield seabriram. Exatamente da mesma forma que Jesus Cristo deve saber uma coisa, se elesabe alguma coisa, e que é, o que abre as portas do céu. Ele deve saber que; ele devesaber o que é chave de ouro que abre as portas do céu; e em seu ensinamento, elereiterou repetidas vezes, como se pensasse que isso era uma das coisas que devemosachar que é mais difícil de acreditar: "Pedi, e vos será dado, procurai e achareis, ba

tei,e deve ser aberto até você ". E eu digo que, se estamos justificados em acreditar nadivindade de Cristo, então estamos autorizados a ir um pouco mais longe e dizer que aSua autoridade é bom o suficiente para nos fazer acreditar que a chave de ouro daoração, se usá-lo, vai abrir as portas do céu.Se os nossos joelhos estão "batedores do céu", então podemos mantê-los flexí o



suficiente para bater longa e dura. "Knock-continuar a bater-e ela se abrirá paravós"( 7: 7 ). As três leis que regem a nossa vida de oração, três passos para o próprio corde Deus são, Peça, procure, bata. Enquanto a oração é "fazer pedido com fervor e zelo,como de algo desejado, tornando súplica ou súplica," a palavra ASK , constituída pelaprimeira letra dessas leis fixas, Peça, procure, Knock, resume os elementos queconstituem a verdadeira oração.Alguns há que afirmam que eles pediram e pedido para determinados bênçãosdesejadas, mas a oração não foi atendida. O "pedir", é claro, é condicionada por simpatcom a vontade eo propósito de Deus (Tiago 4: 3 ; João 15: 7 ; Salmo 37: 4 ). Pedindo .implica dependência de Deus, a vinda a Ele como mendigos Buscando fala de esforçar-se, uma urgência nos constrangendo para pesquisar até encontrar.Batendo carrega aidéia de insistência, a falta de vontade de deixar Deus ir até Ele nos abençoa. ossadificuldade é a falta de simplicidade de se aproximar de Deus, de oraçãointensa eproposital, a falta de espera com expectativa a Deus. Dr. Adoniram Judson enquantomorria ouviu falar da admirável resposta à sua oração para os judeus, quando ele eraum missionário na Birmânia, e ele pronunciou este testemunho: "Eu nunca orou sincera

e fervorosamente por alguma coisa, mas ele veio, em algum tempo- não importa o quãodistante o dia de alguma forma, de alguma forma, provavelmente, a última que eudeveria ter inventado, ele veio. "Reunimo-nos dos ensinamentos de nosso Senhor que as coisas boas são dadas aoshomens se eles pedir a Deus ou não. Ele faz com que o seu sol a brilhar ea Sua chuvacair nada menos sobre o injusto do que sobre os justos ( 7:11 ). Infelizmente, nenhumaoração de gratidão surge a partir dos corações dos ímpios abençoado por Deus ( Salmo107: 8 ). Como o mais amável dos pais, Deus está sempre disposto a outorgar dons

sobre Seus filhos necessitados ( 07:11 ). "As coisas boas" são transformados em "OEspírito Santo" ( Mateus 7:11 com Lucas 11:13 ). Bondade é o Seu fruto( Gálatas5:22 ).Oração de um leproso( Mateus 8: 1-4 ; Marcos 1: 40-45 ; Lc 5, 12-14 )E, eis que veio um leproso, eo adorou, dizendo: Senhor, se quiseres, podes tornar-melimpo. - Mateus 8: 2Como nosso Senhor é descrita descendo da montanha ( 8: 1 ), o mais provável é que eletinha sido envolvido em um período de comunhão com Deus ( Marcos1:35 ; 06:46 ). Como comovente foi a oração deste homem doente: "Senhor, se quiseres

,podes tornar-me limpo"! Como rápida foi a resposta de Cristo, "Imediatamente ficou purificado da lepra."Cristo impôs silêncio sobre o leproso purificado, mas ele brilhou no exterior o assuntoe tudo inconscientemente dificultado o trabalho do Mestre ( Lucas 5:14, 15 ).Oração do Centurião( Mateus 8: 5-13 ; Lucas 7: 1-10 )E quando Jesus entrado em Cafarnaum, chegou junto dele um centurião, rogando-lhe,



E dizendo: Senhor, o meu servo jaz em casa paralítico, sofrendo horrivelmente. E disse-lhe Jesus: Eu irei curá-lo. O centurião, respondendo, disse: Senhor, não sou digno deque entres debaixo do meu telhado, mas dize somente uma palavra, eo meu servo serácurado. Pois também eu sou homem sujeito à autoridade, e tenho soldados às minhasordens e digo a este: Vai, e ele vai; ea outro: Venha, e ele vem; e ao meu servo: Façaisto, e ele o faz. - Mateus 8: 5-9A humildade, a fé ea pedido deste homem de autoridade muito impressionado Cristo,levando-o a declarar que não tinha encontrado tanta fé na oração, não, não em Israel( 08:10 ). Tal oração acreditando foi graciosamente respondeu ( 08:13 ). A recuperaçãoda doença foi muitas vezes reconhecido por gratidão, expressa pessoalmenteoupublicamente.Oração em Perigo( Mateus 8: 23-27 ; Marcos 4: 36-41 ; Lucas 8: 22-25 )E eis que surgiu uma grande tempestade no mar, de modo que o barco era coberto pelasondas, mas ele estava dormindo. E os seus discípulos aproximaram-se dele, odespertaram, dizendo: Senhor, salva-nos, que perecemos. - Mateus 8:24, 25Entre os mar-orações da Bíblia esta foi breve, mas sincero: "Senhor, salva-nos,. Que

perecemos" Aqui está mais um daqueles ejaculatórios-orações já mencionados e de queo Dr. Alexander Whyte diz que eles são a perfeição eo acabamento de todos estes tiposde orações em que se apressam. "Quando jaculatória tem uma vez tomado posse docoração e hábitos de qualquer homem, que o homem não é muito longe da casa de seupai. For-

Cada momento de oração ejaculado,Ele toma posse de sua mansão lá. "

Jaculum significa "um dardo." Jaculatória! A oração subiu como uma lança damão de umsoldado; disparou como uma flecha em disparada repentina corda de um arqueiro ..

. "Toda vez que asgreves de relógio, telefone, ejaculação e chamada." Os discípulos "se apressou" a Orar omo naufrágioenfrentou-os. Seu reconhecimento do Mestre senhorio lhes assegurou que ele seria capaz de aliviar oseu sofrimento. Como o "Senhor", ele é adequado para todas as crises e circunstâncias da vida. PorqueEle é o Criador, os elementos que Ele criou obedecê-Lo.

As ondas selvagens abafado, a raiva profundaSank, como uma criança, para dormir.

Oração por maniacos

( Mateus 8: 28-34 ; Marcos 1: 1-20 ; Lucas 8: 26-37 )E, quando chegou ao outro lado, à terra dos gadarenos, lhe ao encontro doisendemoninhados, saindo dos sepulcros, tão ferozes eram que ninguém podia passar poraquele caminho. E eis que gritaram, dizendo: Que temos nós contigo, Jesus, Filho deDeus? Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo? E não era uma boa maneira distantedeles uma manada de muitos porcos. E os demônios rogaram-lhe, dizendo:Se nos



expulsas, permite-nos que entremos naquela manada de porcos. - Mateus 8: 28-31Aqui temos o espectáculo, não só do articulado pela emancipação possuído pordemônio, os próprios demônios reconhecem a divindade de Cristo e rogando-lhe paranão interferir com eles. Mas todo o inferno deve obedecer-Lhe que derrotouo diabotanto no deserto e no Calvário. Como nós invocamos o sangue eficaz de Jesus nostornamos vencedores júbilo. Forças satânicas tem que produzir para o Salvador de todos os vitoriosos ( Apocalipse 12: 7-12 ). Será que nós sabemos como orarpredominantemente para os EUA em torno de hoje possuído por um demônio?Oproprietário do suína orou Jesus para partir ( Mateus 5:17 ) e os entregues orou para queeles possam permanecer com sua maravilhosa Libertador ( Marcos 5:18 ).A oração de Jairo( Mateus 9:18, 19 , 23-26 ; Marcos 5: 22-24 , 35-43 , Lucas 8: 40-42 , 49-56 )Enquanto ele falava estas pavimentações-lhes, eis que chegou um chefe, eoadorou,dizendo: Minha filha faleceu agora mesmo: mas vem, impõe-lhe a tua mão,e elaviverá. - Mateus 09:18Como Jesus imediatamente respondeu a precisar ( 09:19 )! Aqui, no entanto, temos

ummilagre pomba-tailing um milagre, pois no caminho para reanimar a menina morta,umamulher doente foi curada.Como os homens são incrédulos, mesmo na presença dopoderoso Senhor da vida "Eles riram dele, com escárnio" ( 9:24 )! Ridículo foi logosilenciada. A menina morta surgiu ea fama do milagre espalhou (09:26 ).Oração da mulher enferma( Mateus 9: 20-22 ; Marcos 5: 25-34 ; Lucas 8: 43-48 )E eis que uma mulher, que foi padecia de um fluxo de sangue 12 anos, chegou pordetrás dele e tocou a orla do seu manto porque dizia consigo: Se eu tão-somente toca

ra sua roupa, ficarei sã. - Mateus 9:20, 21A filha de Jairo tinha doze anos, eo período de sofrimento dessa mulher coincidiucoma idade da filha do governador ( 09:20 ). Como "a questão do sangue" trouxe consigoimpureza cerimonial ( Levítico 15:26 ), a mulher encolheu de aplicação para o Curadorabertamente e depois de confessar o que tinha feito. Observações Ellicott, "tristeza deJairo foi repentina após doze anos de alegre esperança; dela tinha trazido com ele,através de doze longos anos, a doença da esperança perdida." Oração, no entanto, emambos os casos prevaleceu. Fraco embora sua fé pode ter sido, ele foi aceito e se

tornouo destinatário da virtude de cura de Cristo. Ele é o curador de almase corpos doshomens.Oração de dois cegos( Mateus 9: 27-31 )E partindo Jesus dali, dois cegos o seguiram, gritando e dizendo: Tu, filho de Davi, temmisericórdia de nós. - Mateus 09:27No seu pedido a Cristo, o cego dirigiu a Ele como "Filho de Davi", uma indicação de



que eles aceitaram como o prometido, esperavam que Cristo (ver também 15:22 ; 20:30,31 ; Marcos 10:47 ; Lucas 18 : 38, 39 ). Que comovente oração que ofereceu no "Tende piedade de nós!" Esse pedido implica que Cristo poderia restaurar a visão. "Afé é acondição antecedente do milagre." Devemos orar com fé. Como cegos que não podiamver Jesus como as outras almas aflitas que consideramos. Eles foram incentivados abuscá-Lo pela simpatia de seu olhar. Esta ausência foi fornecido por atos, naturalmenteconectados com o objetivo de curá-los. "Então lhes tocou os olhos." É de lamentar queestes homens, abençoado com vista, não sabia que "o obedecer é melhor doque osacrificar." Eles desobedeceram o comando veemente de Jesus não publicar o milagre no exterior.Oração para trabalhadores( Mateus 9, 37-38 ; Lucas 10: 2 )Então disse aos seus discípulos: A colheita é grande, mas os trabalhadoressãopoucos; Rogai, pois, ao Senhor da messe, que mande operários para a suamesse. - Mateus 9:37, 38

Um estudo dos ensinamentos de Cristo na oração, e também suas próprias orações eaqueles que Ele exortou os outros a oferecer, mostra que eles eram predominantementeespiritual. Eminentemente do Reino de Deus teve que ser procurado ( Mateus6:33 ). "Uma das principais preces daqueles que amam o Senhor da colheita é que os trabalhadores ser enviado para a sua seara As orações da Igreja primitiva para a ousadiana pregação do Evangelho anunciai que ela tinha aprendido a lição de Jesus (bem. Atos4: 29 ) ". Será que somos tão sério quanto deveríamos estar nesta matéria? Oramos comintensidade que mais trabalhadores possam ser enviados a campos brancos para a ceifa?

Todos os que o Senhor envia recebem toda a graça necessária para testemunhar dEle( 10:18, 19 ), especialmente se o seu testemunho envolve perseguição. "Nãoestejaisansiosos", é um dos grandes lemas de Jesus ( Mateus 6:25 , 34 ; 10:19 ). Abrindo areunião do Conselho da Cidade com a oração, o vereador Carl Stillwell expressou-seassim: "Nosso Pai Celestial, encha a boca com o que devemos dizer, e cutucar nósquando já disse o suficiente." Todos nós temos necessidade de dizer Amém! para umaoração assim.Oração de Gratidão de Cristo a Deus( Mateus 11: 25-27 )Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graças te dou, ó Pai, Senhor do

céu e daterra, porque ocultaste estas pavimentações aos sábios e entendidos, e as revelaste aospequeninos. Mesmo assim, ó Pai, porque assim foi do teu agrado. Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ninguém conhece o Filho, senão o Pai; eninguémconhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. -Mateus 11: 25-27



Lucas liga esta oração com o retorno dos Setenta ( 10: 17-24 ). No entanto, pode ser associado com o retorno dos Doze, cujo relatório comemoraram muito o coração doMestre ( Marcos 6:30 ; Lucas 09:10 ).Ação de Graças ocupou um grande lugar nasorações de Cristo A frase, "Eu Te agradeço", significa: "Eu reconheço com louvo eação de graças." Ele sabia que Deus é Aquele que ouviu a oração ( 11:25 os7:34 ; João 11:41 ). Foi dele a consciência feliz que a orelha de seu pai estava sempreaberta para Seu grito e por isso sua oração foi uma feliz ( Lucas 10:21 ). Cristo baseadoSua oração na consciência da sua própria relação única com o Pai e com os homens. Foiassim Ele orou para a glória de Deus e Ele mesmo ( João 17: 1 ). Nós, também, temosrecebido o espírito de adoção pelo qual clamamos : Aba, Pai ( Gl 4, 6 ). Duvidandoalmas precisam ser re-assegurada por um sinal ( Juízes 6:36 ). "O melhor não precisa de sinal, eo mau necessidade procurar none" ( Mateus 12:39 ).Oração em uma montanha( Mateus 14:23 )E quando ele despedia as multidões, subiu ao monte para orar à parte: e quando a noi

techegou, ele estava ali sozinho. - Mateus 14:23Cristo não tinha vergonha de dizer publicamente graça por Suas refeições ( 14:19 ). Éincrível como muitos cristãos professos se sentar para comer, sem dar graças aDeus. Jesus nunca se esqueceu de gratidão por bênçãos materiais ( Mateus15:36 ; Marcos 06:41 ; 8: 6, 7 , etc). Como Ele amou "o grande silêncio espaçoso danoite, quando podia ficar sozinho ( 14:23 ). A montanha, à noite, a solidão-essas coisassão o fundo terrestre da força de Cristo. "

Montanhas frias eo ar da meia-noiteWitness'd o fervor de sua oração.

Devocional solidão é elogiado pelo exemplo de altura e comandada pela alta autoridade de Cristo. Paraele, a solidão era essencial. Daniel Heitmeyer em seu poema, "orava sozinho," lindamente expressa ovislumbre Mateus dá-nos de Jesus outstaying a noite na montanha em prece

O dia cheio de cuidados na Galiléia parecia muito tempo;Agora, dourado sobre o mar, o sol brilhou baixo,E, cada um em sua própria maneira intenção, a multidãoMarchou para casa, enquanto o Nazareno, sozinhoCom sua vasta visão de um justo reino,Entre as colinas DARKLING permaneceu em oração.

Na rua e pista empoeirada as pessoas caminhavamEm silêncio sonolento; pescadores na costaTrabalhou tarde com redes e artes, e de braços cruzados falouDe preços e de esposas e tempo lore;A starveling, sem jantar, rastejou em um galpão,E o pensamento nas coisas do Senhor naquele dia tinha dito.

Em Roma, grande César fez carouse uma noite;Sacerdotes mantida em altares assistiu uma chama morrer,



Filósofos ensaiou porquês e comos de idade,E wastrels flertou tarde em antros de vergonha: -E numa altura Galileu nubladoO nazareno, sozinho, outstay'd a noite.

Oração de Pedro em aflição( Mateus 14: 28-30 )E respondeu-lhe Pedro, disse: Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo sobre aságuas. E ele disse: Vem. E Pedro, descendo do barco, andou sobre as águas para ir tercom Jesus. Mas quando viu que o vento forte, teve medo; e, começando a submergir,clamou, dizendo: Senhor, salva-me. - Mateus 14: 28-30Aqui é a oração mais curta poderia orar: "Senhor salva-me." Pedro foi dada a garantiade que o que andam no mar tempestuoso foi o único que conseguiu chegar ( Salmo 95: 5 ), e ansioso para obedecer a Cristo como Ele o chamou para andar sobre a água, a féde Pedro parece sustentá-lo para um pouco. O conflito entre fé e da vista, no entanto,foi demais para Pedro, pois quando ele virou os olhos de Cristo para

as ondasimpetuosas, visão e fé triunfou foi penteada. Força sobrenatural deixou Pedro e,começando a afundar, gritou em sua agonia. Quão gracioso era do Mestre para ajudar a "pouca fé" com a Sua poderosa, sustentando alcance!Oração da siro-fenícia Mulher( Mateus 15: 21-28 ; Mc 7, 24-30 )Em seguida, partindo Jesus dali, retirou-se para as regiões de Tiro e Sidom. E eis queuma mulher cananéia, provinda daquelas cercanias, clamou, dizendo: Tem misericórdiade mim, ó Senhor, Filho de Davi;minha filha está miseravelmente endemoninhada. Masele não lhe respondeu palavra. E os seus discípulos vieram e rogaram-lhe,

dizendo:Despede-a; que vem gritando atrás de nós. Mas ele, respondendo, disse: Eu não fuienviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel. Então veio ela e, adorando-o,salvando, Senhor, me ajude. Mas ele, respondendo, disse: Não é bom tomar o pão dosfilhos e lançá-lo aos cachorrinhos. E ela disse: Sim, Senhor, mas até os cachorrinhoscomem das migalhas que caem da mesa dos seus donos. Então Jesus respondeu, e disse-lhe: Ó mulher, grande é a tua fé: seja isso feito para contigo como tu queres. E sua filhaficou curada desde aquela hora. - Mateus 15: 21-28Antes de lidar com a oração de aflição da mulher, devemos chamar a atenção para a

abordagem errada e direito de Deus. Os condenados por Cristo não "Orarem suasorações" ( 15: 8 ). O próprio Cristo viveu Suas orações. Eles eram parte e( 15:36 ). Um verdadeiro coração é necessária quando nos aproximamos de Deu ( Hebreus 10: 2 ). A oração do justo é sempre o seu deleite ( Provérbios 15: 8 ).Marcos identifica a mulher de Canaã como um "grego". Sua oração prova que a famade Jesus se espalhou além dos limites da Galiléia e que Ele foi reconhecido como o



Messias. Na primeira, Jesus não deu atenção ao clamor da mulher para a ajuda( 15:23 ). Ele queria testar a sua fé? Ellicott sugere que vemos aqui "o poder dominantede oração trabalhando com a simpatia de Cristo, levando-o a ultrapassar os limitesordinários de Sua obra designada." Os discípulos de Cristo pediu a concessão de seupedido e demiti-la. Declaração um tanto dura de Cristo foi recebido pela mulher comtoda a humildade e tomando seu lugar entre "os cães", ela implorou para "migalhas"daquele que veio como o Salvador do Mundo. Sua fé foi recompensada e elogiada, echegar em casa ela encontrou seu filho calmo e tranquilo. Frenesi Restless haviadesaparecido.Oração para um filho Lunatico( Mateus 17: 14-21 ; Marcos 9: 14-29 ; Lc 9, 37-43 )E, quando chegaram à multidão, aproximou-se de Jesus um homem que, ajoelhando-sediante dele, disse: Senhor, tem piedade de meu filho, porque é um epiléptico e sofremuito: pois muitas vezes acaba; no fogo , e muitas vezes na água. E eu o trouxe aos teusdiscípulos, mas eles não puderam curá-lo. - Mateus 17: 14-16Os discípulos foram incapazes de aliviar esse menino deficiente mental por causa de

sua pouca fé ( 17:19, 20 ). O pai angustiado reconhecida de Cristo senhorio, "Senhor",orou ele, "tem misericórdia de meu filho." Um pouco desesperado, ele apelou paraacompaixão de nosso Senhor. Então veio o grito de fé, lutando com seu desespero:"Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade", e fé, embora fraca, foi aceito comosuficiente. Pois não é a fé que salva, seja fraco ou forte, mas o objeto de nossa fé.Escribas e discípulos foram repreendidos por Cristo ( 17:14 ), pois eles eramsemelhantes em sua falta de fé que se expressa na oração ao Pai. Sua falta de fé foi acausa da impotência no trabalho de cura.

Oração pea unidade( Mateus 18:19, 20 )Mais uma vez vos digo que, se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquercoisa que pedirem, isso será feito por eles de meu Pai que está nos céus. Pois onde doisou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles. - Mateus 18:19, 20A promessa de Cristo para responder as orações dos santos reunidos depende dascondições implícitas. Os crentes que se reúnem para orar devem ser reunidos em nomede Cristo ( 18:20 ). Certamente isso significa que estamos a defender Sua mérito e pedirem submissão completa à vontade de Deus. Foi o fracasso destas condições qu

impediram a resposta para a oração dos filhos de Zebedeu, que pediu para não sabiamo ( 20:20 ).Enquanto Cristo ensinou a necessidade de oração particular, Ele também instrui os Seus na necessidade e natureza da oração unida. A última forma de oração é mais poderosa,visto que reconhece a nossa pertença comum na família de Deus, bem como a nossapertença comum do Corpo de Cristo. "Onde três estão lá, há uma igreja." Em seguida,é a presença do Invisível o próprio Cristo que faz oração unida tão poderoso. "Não soueu" Aqui está um dos maiores de todos os segredos de oração. "Não há palavras mais



simples podem ser encontrados em todo o dicionário, a verdade mais profunda nãopoderia ser encontrado em toda a língua." Ao nos reunirmos em Seu nome, Ele está nomeio, não como uma mera influência espiritual, mas como Aquele para sempregloriosamente vivo.Cristo fez saber que reuniões de oração não seria popular quando falou de "dois ou trêsreunidos em Seu nome para a oração ( 18:16 , 20 )? Quanto a Igreja deve à "o pequenorebanho" carregar um fardo para o seu bem-estar espiritual da própria Igreja nunca vaisaber!Oração em uma Parábola( Mateus 18: 23-35 )Por isso o reino dos céus é comparado a um rei que quis fazer contascom os seusservos. E quando ele começou a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe deviadezmil talentos. Mas, porquanto não tinha que pagar, o seu senhor mandouque fossevendido, e sua esposa, e filhos, e tudo o que tinha, e pagamento a ser feito. Então aqueleservo, prostrando-se, o reverenciava, dizendo: Senhor, tem paciência comigo, e eutepagarei tudo. Então o senhor daquele servo, movido de compaixão, soltou-o e perdoou-

lhe a dívida. Porém, aquele servo saiu, encontrou um dos seus conservos, que lhe deviacem dinheiros, e ele colocou as mãos sobre ele, e levou-o pelo pescoço, dizendo: Pagao que me deves. E seu companheiro, caindo-lhe aos pés, rogava-lhe, dizendo: Tempaciência comigo, e eu te pagarei tudo. E ele não quis, antes foi encerrá-lo na prisão,até que pagasse a dívida. Então, quando seus conservos viu o que foi feito, eles se muito,e foram declarar ao seu senhor tudo o que foi feito. Então o seu senhor, depois que eleteve (afligia-o, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te toda aquela dívida,porque me

suplicaste não devias tu também ter compaixão do teu companheiro, como eutivecompaixão de ti? E o seu senhor, indignado, e entregou-o aos verdugos, até que pagassetudo o que lhe devia. Assim também fará meu Pai celestial vos fazer também, se decoração não perdoardes, cada um a seu irmão, as suas ofensas . -Mateus 18: 23-35Associada a esta parábola das dívidas é tema favorito de Cristo do perdão. Ele era tãoinsistente sobre a importância do perdão e da condição de que depende ( 06:14 ; Marcos11:25 ). A atitude do servo que não poderia pagar sua dívida é digno de nota. Como uminferior na presença de um superior ", ele caiu e prostrou-se e disse:". Tenha paciênciacomigo, e eu te pagarei tudo '"Ficamos profundamente em dívida para com Deus e não

tinha nada para atender o projeto de lei, mas "Jesus pagou tudo." O Senhor do servo emdívida "perdoou-lhe a dívida", mas perdoado ele não estava disposto a perdoar. Bempoderíamos fazer a pergunta: "Pode um homem que tem sido realmente justificado eperdoado tornar-se, assim, sem piedade?" A experiência ensina que uma pessoajustificada, mas não santificado, pode tratar companheiros de fé em uma mais dura, semamor e moda ímpios. A fé de tal não é aquele que "opera pelo amor" ( Gálatas 5: 6 ).Oração para uma posição privilegiada



( Mateus 20: 20-28 ; Marcos 10: 35-45 )Então se aproximou dele a mãe dos filhos de Zebedeu, com seus filhos, adorando-o, edesejando uma determinada coisa dele. E ele disse-lhe: Que queres? Ela lhe respondeu:Concede que estes meus dois filhos se sentem, um à tua direita e outro à esquerda, noteu reino. - Mateus 20:20, 21O pedido de Salomé, a mãe de Tiago e João, foi um dos que Cristo não poeriaresponder e que também produziu indignação entre os outros dez discípulos. Muitas denossas orações não são respondidas simplesmente porque não sabemos o que pedimos( 20:22 ), mesmo embora nós estamos diante do Senhor "adorá-Lo" ( 20:20 ). Se Ele éverdadeiramente Senhor de nossa vida, o Espírito vai nos proteger de oferecer oraçõesele não pode responder.Sem dúvida Salomé sentiu que tinha alguma mandado para ela petição. Um de eusfilhos, João, era conhecido enfaticamente como "o discípulo que Jesus amava" ( João13:23 ; 19:26 ; 20: 3 ), e teve a honra de proximidade com Cristo ( João 13:23 ).Seuoutro filho, Tiago, foi um dos três que haviam testemunhado a transfiguração de Cristo ( Mateus 17: 1 ). Tanto Tiago e João tinha sido marcado para honra especial ( Marcos3:17 ), mas em infinita ternura e tristeza Jesus respondeu Salome ", porque não sa

beiso que pedis" ( 20:22 ). O custo de posição próxima a Ele na glória não poderia ser obtipor meio da identificação com Ele em sofrimento. Que tanto Tiago e João bebeu docálice amargo é provado pelo batismo de sangue Tiago experimentou ( Atos 12: 2 ), eo batismo da perseguição e da solidão em Patmos João suportou ( Apocalipse 1:9 ). Vamos ter cuidado como oramos. Algumas respostas às nossas petições podem sercaras. A. Procter nos deu a linhas-

Ore! embora o presente que você pedirNunca pode confortar os seus medos,Nunca pode pagar o seu pleito,

No entanto, orar, e com lágrimas de esperança!Uma resposta-não que vocês desejam,Mas adivinho-virá algum dia;Seus olhos são muito fraca para vê-lo,No entanto, se esforçar e esperar e Orar!

Oração para a Cura da Cegueira( Mateus 20: 29-34 ; Marcos 10: 46-52 ; ver Lucas 18: 35-43 )E eis que dois cegos, sentados à beira do caminho, ouvindo que Jesuspassava,clamaram, dizendo: Tende piedade de nós, Senhor, Filho de Davi. E a multidão osrepreendeu, porque eles se calarem, mas eles clamaram ainda mais alto, dizendo:

Tendepiedade de nós, Senhor, Filho de Davi. E Jesus, parando, chamou-os e disse: Quequereis que eu vos faça? Eles disseram-lhe: Senhor, que os nossos olhos sejamabertos. - Mateus 20: 30-33A dificuldade surge sobre se havia um ou dois cegos, vendo Marcos menciona apenasum homem cego e dá seu nome como Bartimeu. Uma explicação dada é que um dosdois os nomes de uma marca foi a mais visível e mais conhecido. É, nat



uralmente,possível que um milagre diferente é gravado. O recurso do incidente antes de nós, noentanto, é a oração dos mendigos cegos como eles recorreram à piedade do rei. Em seuduplo fundamento, que ecoou os murmúrios sussurrados da multidão como o Messias-ship de Jesus. Por três vezes, os cegos se chamou: "Senhor," e compaixão tirou deleotrabalho do poder, o estabelecimento de suas alegações de divindade.Oração da Fé( Mateus 21: 18-22 ; Marcos 11: 22-26 )E todas as coisas que pedirdes na oração, crendo, recebereis. - Mateus 21:22Jesus reconheceu o fato de que Deus tinha um templo para Seu povo para adorar em ( 21:13 ). Sob a graça, Ele tem um povo redimido como seu Templo ( Efésios 1:22,23 ; 2: 20-22 ).Fé e oração estão unidos. Sua inter-relação é sugerida pela frase de Cristo ", em oraçãacreditando" ( 21:22 ). A fé é a inspiração da oração, como a oração é nossa expressãode fé. Esperamos que lidar mais plenamente com esse aspecto da oração, quandochegamos a narrativa de Marcos de preceito de nosso Senhor Nossa única observaçãoneste momento é que aqui também é a condição implícita sobre orar em harmonia comas leis ea vontade de Deus ( 7: 7 ). Se não fosse por isso, não seriam feitas na fé, e cadaverdadeira oração envolve a apresentação do que ele pede para o julgamento divino.

Oração de pretensão( Mateus 23:14 , 25 ; ver Marcos 12:40 ; Lucas 20:47 )Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque devorais as casas dasviúvas, sobpretexto de prolongadas orações; por isso recebereis maior condenação. - Mateus 23:14Cristo ensinou seus discípulos a orar por alguns instantes. Os escribas, no entanto,gostava de fazer "longas orações." Professor McFadyen comenta: "É como se Jesusdisse:" A verdadeira oração deve ser breve, não haveis de ser ouvido porseu muitofalar. ' A oração do publicano, que é aprovado, é pouco mais do que um grito, o fariseu

que é condenado, é relativamente muito mais tempo ". Os fariseus e os escribas estavamorgulhosos de suas orações. Eles oraram para o efeito. Um repórter descrevendo umareunião religiosa realizada em Boston, Mass., Disse sobre a oração de abertura que "foio melhor de sempre oferecido para um público de Boston." As orações Cristo condenados foram aqueles dependentes de uma audiência para o efeito.Duas outras referências a oração são indicados por Mateus. Cristo incentivou orpara a libertação do sofrimento ( 24:20 ). Depois, há alguns gritos Ele nã poderesponder ( 24:11, 12 ).Oração de Responsabilidade

( Mateus 25:20 , 22 , 24 )E assim, o que recebera cinco talentos, apresentou-lhe outros cinco talentos, dizendo:Senhor, entregaste-me cinco talentos: eis que eu ganhei ao lado deles cinco talentos ....Chegando também o que recebera dois talentos, disse: Senhor, entregaste-me doistalentos: eis que eu ganhei outros dois talentos ao lado deles ....Então o que recebera um talento, disse: Senhor, eu te conhecia, que és um homem duro,



que ceifas onde não semeaste e recolhes onde não tens espalhavam: E eu estava commedo e fui esconder teu talento na terra: eis aqui tens o que é teu. - Mateus25:20 , 22 , 24, 25Neste mais parábola, os servos são encontrados dirigindo seu mestre como "Senhor",que, embora a designação comum de Deus, também foi aplicada ao homem. Aplicadoa Cristo, o termo tem um sentido religioso mais profundo. Ele é o Senhor, como Deusé o Senhor. Para além do quadro da parábola, temos o seu pedido ao Tribunal de Cristo, onde o serviço será recompensado ou condenado como o caso. A linguagem utilizada équase o que um mestre humano seria empregar na abordagem seus escravos ( 25:23 ). Arealidade rompe o símbolo, e ouvimos a voz do divino Mestre fala aosSeus servos,ordenando-lhes que deliciar-se com uma alegria brotando da Fiel, fiel serviço ( João15:10, 11 ; II Coríntios 5: 9, 10 ).Oração por um pedido negado( Mateus 26:26 , 36-46 ; Marcos 14: 32-42 ; Lucas 22: 39-46 )E, indo um pouco mais longe, e caiu sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se épossível, deixe este cálice de mim: não seja como eu quero, mas como tu queres. E,

voltando para os discípulos, achou-os dormindo, e disse a Pedro: O que pudeste nãovigiar comigo por uma hora? Vigiai e orai, para que não entreis em tentação: o espíritoestá pronto, mas a carne é fraca. Ele foi afastado pela segunda vez e orou, dizendo: MeuPai, se este cálice não pode passar de mim sem eu o beba, seja feita sua vontade. E,voltando, achou-os dormindo de novo, porque seus olhos estavam pesados. E deixando-os, e foi embora de novo, foi orar pela terceira vez, repetindo asmesmaspalavras. - Mateus 26: 39-44Jesus tinha um coração grato por todas as bênçãos do céu ( 26:26 ). Como espectadores

impressionados deve ter sido sobre os olhos erguidos. Oramos antes de comer? Orações de Cristo foram dirigidas a Deus como Pai ( 26:39 , 42 ). Que intimidade santo existiaentre Pai e Filho! A oração para a remoção do copo não foi respondida. Tinha que serdrenado até a última gota. A vontade de Deus é o desejo de verdade última e única daalma devota, e como Jesus orou para a realização da vontade divina, a Sua oração foiatendida ( Hebreus 5: 7 ). A. Procter fala de-

Orações que Deus em piedadeRecusou-se a conceder ou ouvir!

Mas a oração repetida três vezes no Getsêmani foi ouvida e atendida, mas d

uma palavra com avontade do Pai.Prostração não estava acima do Filho de Deus, que caiu com o rosto no Jardim( 26:39 ). Após ter ensinado o dever de persistência na oração, Jesus aqui pratica. "El orou pela terceira vez, repetindo as mesmas palavras" ( 26:44 ). Oração Ele comparou a bater até que a batida é ouvido. Reiteradas orações nunca são frios e mcos



quando oferecido por um coração confiante sobrecarregados. Alguns viram nafrase,"as mesmas palavras," um argumento para uma forma fixa na oração.No mistério e agonia do Getsêmani, não podemos interferir. Não foi a vontade do Paique o copo deve passar. Um anjo reforçada Cristo durante o calvário amargo. Aqui estáum conflito para além da nossa partilha, pois Ele pisou o lagar sozinho. A primeiraoração foi: "Se for possível, deixe este cálice longe de mim; não seja como eu quero,mas como tu queres" ( 26:29 ). Tal oração feita com grande clamor e sangue como suor era terrível em sua realidade. À medida que a luta continuou que a oraçãofoiincorporada à outra, "Se este cálice não pode passar sem que eu o beba, seja feita sua vontade" ( 26:42 ). O primeiro grito foi "salva-me desta hora" ( João 12:27 ); mas asegunda foi: "Pai, glorifica o teu nome" ( João 12:28 ).Mais impressionante resumo do Professor McFadyen pode apropriadamente concluiresta oração agonia de Cristo no jardim.Desde o início, o desejo mais profundo de Jesus foi a de que a vontade de Deus ser feita,mas a vontade humana orou com veemência que o copo deve passar. Mas, através daseriedade mortal de sua oração, Ele alcançou a harmonia absoluta de sua vontade com

a de Deus; e Ele saiu do Jardim, calma e triunfante, para enfrentara traição de umdiscípulo, o fanatismo da multidão, ea crueldade com ciúmes dos sacerdotes.Para nós mesmos, podemos aprender a lição da submissão à boa e perfeita vontade deDeus e também a necessidade de vigiar e orar ( 26:41 ). Devemos observar antes deorarmos-relógio quando oramos-relógio depois oramos ( Neemias 4: 9 ).Oração no Calvário( Mateus 27:46 , 50 ; Lucas 23:34 , 46 )E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lamá sabactâni;istoé, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? - Mateus 27:46Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o espírito. - Mateus 27:50

Então disse Jesus: Pai, perdoa-lhes; pois eles não sabem o que fazem. Eeles sesepararam suas vestes, e lançaram sortes. - Lucas 23:34E Jesus, clamando com grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito:e,havendo dito isso, ele entregou o espírito. - Lucas 23:46Três orações foram oferecidas por Jesus quando Ele morreu na cruz por nossos pecados,e quais as orações que eram!"Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem."Grace era sua a orar por seus assassinos ( Isaías 53:12 )."Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?"Aqui, como Martin Luther expressou, é Deus abandonado por Deus. Como Jesus

suportou a carga do nosso pecado, Sua consciência sustentável da comunhão com o Paificou momentaneamente obscurecida (Salmo 22: 1, 2 ). Esta foi uma oraçãodasprofundezas mais profundas que a tristeza já soou. No entanto, o Salvador sabia quenão estava completamente abandonado. Ele ainda podia orar: "Meu Deus"."Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito".A Palavra antiga sustentado nosso Senhor na hora da morte ( Salmo 31: 5 ). Ele voltoua Deus como Pai e morreu com confiança triunfante.



A oração do ladrão arrependido foi respondida além das expectativas (Lucas 2:4043). Ele foi o primeiro troféu do sangue de Jesus para entrar no Paraíso. Agora no céu todo o poder é de Cristo ( 28:17 ) -a poder permitindo-nos a orar e testemunharemSeu Nome.

MarcosO servo-caráter de Jesus Cristo se manifesta ao longo deste vívido relato de sua vida eobra. Marcos mostra o Mestre como o poderoso Trabalhador, e não como o únicoprofessor. É por isso que o segundo evangelho é uma das obras mais doquede palavras.Ao longo do evangelho temos a característica e sempre recorrentes "imediatamente", "Anon", "atualmente", "imediatamente", "por e-by", "logo" -all representando a palavragrega auto-mesmo, que ocorre sem menos do que 41 vezes. Era uma palavra Marcosconstantemente usado de seu próprio trabalho. Ele acreditava negócio exigido pressado rei ( I Samuel 21: 8 ). E percebendo que a obra de Cristo exibiu o perfeito

cumprimento da lei, era um trabalho que deve ser realizado imediatamente, sem pressae sem pausa. Aqui, como em outros lugares, Cristo é retratado como "The orando um."Oração de um Demônio( Marcos 1: 23-28 , 32-34 , Lucas 4: 31-37 )E estava na sinagoga deles um homem com um espírito imundo; e ele clamou, dizendo: Deixa-nos em paz; o que temos nós contigo, Jesus de Nazaré? Vieste paranosdestruir? Bem sei quem és: o Santo de Deus. - Marcos 1:23, 24A oração deste "espírito imundo" é idêntica à dos endemoninhados gadarenos ( Mateus08:29 ). O que uma intuição sobrenatural maravilhosa da grandeza de nosso Senhor o

demônio tinha! O Santo de Deus.Era um reconhecimento da profecia messiânicado Salmo 16:10 . O sentido estrito do termo é: "O Santo que Deus possui, como tal," OAquele que alcançou a mais alta forma de santidade. Que patético é que alguns líderesreligiosos negam a divindade de Cristo. O inferno não tem nenhuma dúvida sobre isso! Oração-Hábitos de Cristo( Marcos 1:35 ; 06:41 , 46 )E pela manhã, levantando-se um grande tempo antes do dia, saiu, e foi para um lugardeserto, e ali orava. - Marcos 1:35 E, quando tomou os cinco pães eos dois peixes,

ergueu os olhos ao céu, os abençoou, e partiu os pães e deu-os aos seus discípulos paraque eles, e os dois peixes repartiu todos eles.E quando ele lhes tinha mandado embora, ele partiu em um monte para orar. - Marcos6:41 , 46Noite era hora favorita de Cristo para a oração. Ele tinha necessidade de silêncioeloquente após o din barulhento da multidão. Os meios originais ", enquanto ainda haviamuito a aparência da noite", o que é verdade do dia-break para que Lucas se refere.



Asestrelas que ele fez foram testemunhas desses longas ininterruptas de oração horas.Como estranhamente impressionante o rosto virado para cima de Jesus deve ter sidocomo Ele deu graças ( Marcos 8: 6 )! Gostaríamos de saber se a graça que Ele ofereceufoi o oferecido pelo chefe de uma família judaica? A partir da históriade Emaús,sabemos que houve uma solenidade peculiar sobre a maneira como Jesus deu graças aDeus e partiu o pão ( Lucas 24:30 ).Oração para surdos-mudos( Marcos 7: 31-37 ; ver Mateus 15: 29-31 )E trouxeram-lhe um que era surdo, e teve um impedimento em seu discurso; e rogaram-lhe que pusesse a mão sobre ele. E tomou-o à parte de entre a multidão, e pôs os dedosnos ouvidos e, cuspindo, tocou-lhe na língua; E olhando para o céu, suspirou e disse-lhe: Efatá, isto é, ser aberto. - Marcos 7: 32-34É o costume para nós fechamos os olhos em oração, um esforço para excluir mundo. Muitas vezes, a oração na Bíblia foi oferecido com os olhos abertos, mas virou-se para o céu ( Lucas 18:13 ). Cristo está aqui encontrada olhando para o céu como Ele curou o homem surdo e mudo. Ele parece ser uma oração silenciosa Jesus orou, masEle disse: "Por causa da multidão que está em pé ao redor eu disse isso. " Foi uma

oração não só para a vindicação de Deus, mas calculado para impressionar as pessoascom sua divindade. A oração acompanhada Seus atos milagrosos de cura.Presidente Eisenhower, abordando uma grande multidão de estudantes universitários,terminou o seu discurso de 40 minutos, dizendo: "A oração ainda é a forçamaispoderosa no mundo e, quando usado por homens e mulheres dedicados, nada nestemundo permanece impossível." Bem, Jesus encontrou-lo. Podemos prová-lo assim!Marcos continua a dizer-nos que "Jesus, suspirando profundamente em seu espírito"( 08:12 ). Foi esta uma oração sem palavras não ditas?"A oração é a carga de um suspiro."Oração e Jejum

( Marcos 2:18 ; 09:29 )E os discípulos de João e os dos fariseus estavam jejuando: e eles vêm e dizem-lhe: Porque jejuam os discípulos de João e os dos fariseus jejuamos, mas os teus discípulos nãojejuam - Marcos 2:18 E ele disse-lhes: Esta casta não pode sair com coisa alguma,mascom oração e jejum. - Marcos 9:29Referência já foi feita para "jejum" como uma das associações de verdadeira oração. Osapócrifos tiver conhecimento: "A oração é boa, com jejum e esmola e justiça" ( Tobias12: 8 ). Ele é mencionado como um acompanhamento freqüente de oração ( I Samuel7: 6 ; Esdras 8:21 ; Neemias 1: 4 ; Daniel 9: 3 ; Lucas 5:33 ; Atos 13: 3 ; 14:23 ).Para a oração do cego Bartimeu ( 10: 46-52 ), o leitor é remetido ao incidente dos doi

scegos ( Mateus 20: 29-34 ). As palavras torcendo dos discípulos, dadas por Marcossó( 10:49 ), bem como a ação de Bartimeu ansioso em jogar fora sua capae saltando,provar a imponência do milagre. Isso nós sabemos ", ele seguiu a Jesus pelo caminho" e usou seu dom recém-descoberto da vista como uma testemunha do poder milagrosode Cristo.Oração de um jovem disciplinado



( Marcos 10: 17-22 ; Mateus 19: 16-30 ; Lucas 10:25 ; 18: 18-30 )E quando ele estava saído do caminho, veio alguém correndo, e se ajoelhou diante dele,e lhe perguntou: Bom Mestre, que devo fazer para que eu possa herdar a vida eterna?- Marcos 10:17Marcos nos dá um ou dois toques descritivos vivas deste jovem que veio orando: "BomMestre, que farei para herdar a vida eterna?" Ele veio "correndo e ajoelhando-se." Entãoele teve olhar de amor de Cristo ( 10:21 ), fato notado por apenas Marcos. Em seguida,houve o olhar e gesto em "Ele olhou em volta" ( 10:23 ). A resposta o candidatorecebeua sua oração entristecia ( 10:22 ), mas deu a Jesus a oportunidade de abordar os seusdiscípulos sobre a atração das riquezas eo custo do verdadeiro discipulado.Ao deixarmos o Evangelho de Marcos, há um ou dois aspectos e axiomas de oração jámencionamos que merecem mais uma palavra como eles reaparecem emMarcos. Somos lembrados, por exemplo, da exigência de duas vezes da oração:. 1 Fé ( 11: 22-24 ).A fé é fundamental para qualquer sucesso na oração. A menos que nós cremos que Deusé o recompensador daqueles que o buscam, que é o uso de orar? Guy H. Rei lembra

que-1. A fé é o navio que vai buscar a bênção. "Acredite ... e tereis."2. A fé é um navio que busca a partir de uma tal fonte de bênção. "Tende fé em Deus."3. A fé é um navio que pode crescer o suficiente para buscar a maiorbênção. "tudo quanto vosdesejo."A fé, então, é o veículo através do qual tudo o que Deus tinha, atinge os Seus filhos.2. Perdão ( Marcos 11:25, 26 ).Tanto a fé eo perdão são necessários se quisermos viver um relacionamento crretocom Deus. Seu perdão de nós não se baseia em nosso perdão aos outros, mas sobre aobra consumada de Cristo ( Efésios 4:32 ). Divinamente perdoados, no entanto,

devemos perdoar os outros. "Quando estiverdes orando, perdoai." Como diminuir apartir deste axioma mais necessário de oração! Se estamos abrigando um espírito quenão perdoa, então o nosso poder da oração é atrofiado.Este espírito de perdão em oração funciona tanto maneiras: "Se tendes algumacoisacontra qualquer" ( 11:25 ). "Se ... teu irmão tem alguma coisa contrati" ( Mateus5:23 ). Que oração força dinâmica é quando ela é baseada na harmonia com Deus, eharmonia com nossos semelhantes! Porque a nossa vida é tão cheia de lesões reais esupostos, não há tema, nosso Senhor retorna ao tão frequentemente como o perdão dasinjúrias.Além disso, dois vislumbres de oração estão diante de nós, na descrição de Cristo do

período de tempo do fim da Idade Gentile ( Marcos 13: 18-33 ). Enquanto aguardamos o Seu retorno, todo o Seu poder ressuscitado está atrás de nós à medida que continuamosem oração e serviço ( Marcos 16: 17-20 ).

LucasLucas, médico-like ( Colossenses 4:14 ), foi meticuloso na coleta e aju



ste diante defatos ( 1: 1-4 ; Atos 1: 1-3 ). Por causa de sua nobre profissão, ele também esteveemestreito contacto com a humanidade, ter um coração compassivo que lhe valeu o títulode "médico amado". Esta é uma razão pela qual o evangelho que nos tem dado nosfornece toques humanos fascinantes da vida de nosso Senhor, como não pode serencontrado nos outros evangelhos."Lucas relata essas coisas a respeito de Jesus que demonstram como inteiramentehumano Cristo era", diz Dr. CI Scofield. "As parábolas peculiares a Lucas temdistintamente o papel seeking e humanas."É também o Evangelho de Lucas, "o mais belo livro já escrito," que estamos em dívidapara rentável menciona de nosso Senhor mensagens de oração e ministério de. Dr. CJVaughan fala de Lucas como "o evangelista especial das orações de Cristo." Lucas dápreeminência a este departamento especial da revelação, o registro das oraçõedeJesus. Coube a Lucas para enumerar, mais plenamente, os exemplos de vida de oraçãode nosso Senhor. Fora do tesouro de suas reminiscências múltiplas do Mestre, elereverenciado, Lucas nos diz do homem que precisava e gostava de Orar.A oração de Zacarias

( Lc 1, 8 , 13 , 67-80 )E aconteceu que, exercendo ele o sacerdócio diante de Deus, na ordem da sua turma....Mas o anjo disse-lhe: Não temas, Zacarias, porque a tua oração foi ouvida; e Isabel, tuamulher, dará à luz um filho, e lhe porás o nome de João ....Zacarias, seu pai, ficou cheio do Espírito Santo, e profetizou, dizendo: Bendito seja oSenhor, Deus de Israel; porque visitou e redimiu o seu povo, E noslevantou umasalvação para nós na casa de Davi, seu servo; Como falou pela boca dos seus santosprofetas, que têm sido, desde o princípio: que nos livrar dos nossos inimigos e dasmãos

de todos os que nos odeiam; Para manifestar misericórdia a nossos pais, e lembrar-sedo seu santo pacto; O juramento que fez ao nosso pai Abraão, que concederia a nós,que estamos sendo libertados da mão de nossos inimigos, o serviríamos sem temor, emsantidade e justiça perante ele, todos os dias da nossa vida. E tu, menino, serás chamadoprofeta do Altíssimo, porque irás ante a face do Senhor, a preparar osseuscaminhos; Para dar conhecimento da salvação ao seu povo pela remissão dosseuspecados, pelas entranhas da misericórdia do nosso Deus; que o oriente do alto nosvisitou, para alumiar os que jazem nas trevas e na sombra da morte, e dirigir os

nossospassos no caminho da paz. E o menino crescia, e se fortalecia em espírito, e esteve nosdesertos até o dia da sua manifestação a Israel. - Lucas 1: 8 , 13 , 67-80Como sacerdote, Zacarias estava acostumado com as orações e serviço do Templo ( 1:8-10 ). Quando o anjo, Gabriel, veio a ele com um dos "pobres de medo" da Bíblia( Lucas 01:13 , 30 ; 02:10 ; 05:10 ;12: 4 , 7 , 32 ) e disse-lhe que a sua oração tinha sidoouvida ( 1:13 ), podemos tomar como certo que suas orações, tanto no te



mplo e emcasa, para um filho, foram implícita. Como ele deve ter orado incessantemente esinceramente com os anos estéreis de Elisabeth! Agora, na velhice extrema, apósexpectativa longa e cansativa, as orações são respondidas e ele é abençoado mfelicidade súbita além de toda a esperança. Zacharias veio para provar que-"Orar respiração nunca é gasto em vão."A associação do incenso com a oração é digno de nota ( 01:10 ). Oração frequentementeligado com incenso e comparado a ele ( Salmo 141, 2 ; Malaquias 1:11 ; Apocalipse 8:3, 4 ). A razão para a ordenação de incenso pode ser insinuar a aceitaçãoessaspiedosas orações que eram para acompanhá-la. Matthew Henry tem o comentáriopitoresca, mas forçada: "As orações de fé são arquivadas no céu, e, embora atualmentenão respondeu não são esquecidos. oração feita quando somos jovens, e que vem amundo, pode ser respondida quando ficamos velhos, e sair do mundo. " Foi assim como velho Zacarias.Em sua saudação e bênção, Zacharias sobrecarregado com ecstasy e cheio do EspíritoSanto, vê a aliança do Velho Testamento cumprida eo amanhecer do dia glorioso daliberdade e da justiça, e da parte de seu filho em inaugurando o reino para que co

raçõesleais teve suspirou e rezou. O que um pregador de arrependimento deJoão Batista,nascido miraculosamente ( 01:18 , 36), tornou-se!A oração como Magnificat( Lucas 1: 46-55 ; ver I Samuel 2: 1-10 )E Maria disse: Minha alma engrandece ao Senhor, eo meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador. Porque ele atentou na baixeza de sua serva: pois eis que desde agoratodas as gerações me chamarão bem-aventurada. Porque o que é poderoso é quem feza mim grandes coisas; Santo é o seu nome. E a sua misericórdia é sobre os que o temem,

de geração em geração. Ele tem força mostrou com seu braço;dissipou os que soberbos nos pensamentos de seus corações. Depôs poderosos de seus assentos, eexaltou os humildes. Ele encheu os famintos com coisas boas; e os ricos que eleenvioude mãos vazias.Ele tem ajudados seu servo Israel, lembrando-se da suamisericórdia; Como falou a nossos pais, a Abraão e à sua descendência parasempre. - Lucas 1: 46-55O Cântico de Maria, a mãe de nosso Senhor, era uma oração, uma oração de louvor epenitência. Mesmo Mary reconheceu sua necessidade de um Salvador ( 1:47). Amaioria das músicas da igreja são orações. Se só percebemos esse fato, gostaríamos de

ter mais cuidado no nosso canto congregacional, quando tomamos votos solenes econvênios em nossos lábios em nossa canção-oração. Todos nós somos mentirososquando se trata de hino cantando, pois temos pouco a intenção de cumprir todos nósexpressamos a Deus em cânticos espirituais da igreja.Uma característica marcante da maioria das orações da Bíblia é a confissão dos pecadosque eles contêm. A oração como o de Davi, por exemplo, está manchado de lágrimaspenitenciais ( Salmo 51 ). Mesmo nos Magnificats de Zacarias e Maria, e também noanúncio de Gabriel, o reconhecimento do pecado e da necessidade de um Salvador estão



presentes ( Lucas 1:16, 17 ; Mateus 1:21 com Lucas 1:31 , 47 , 50 ,77 ; 02:20 ). Deficiências, o pecado ea santificação formar os temas de nossas orações. A ssapecaminosidade inerente é o aguilhão nos dirigindo, querendo ou não, para o trono dagraça. Mas esse assunto está querendo nos as orações de Cristo. Esta é uma razão pelaqual ele não podia Orar a oração que Ele ensinou seus discípulos a usar. Como o One,"santo, inocente, imaculado e separado dos pecadores" ( Hebreus 7:26 ), Ele não podiaorar: "Perdoe-me minhas ofensas." Ele nunca pecou contra Deus ou do homem ( João8:46 ). Sempre que ou onde quer que Jesus se ajoelhou em oração Ele não tinha pecadosde Seu próprio para confessar. Quando Ele orou para o perdão era nunca para si mesmo,sempre para os outros. No "consciência de pecado", foi sua quando Ele ajoelhou-separaOrar. No entanto, suas orações, desprovido de qualquer confissão do pecado,eramorações verdadeiras, assim como suas tentações reais. Ele realmente prayed- orou emSuas orações.A oração como Adoração( Lc 2, 10-20 , 25-38 )E, de repente, apareceu com o anjo uma multidão dos exércitos celestiais, louvando a Deus e dizendo: Glória a Deus nas maiores alturas, e paz na terra, boa vontade par

a comos homens. - Lucas 2:13, 14 E voltaram os pastores, glorificando e louvando a Deuspor todas as coisas que tinham ouvido e visto, como foi dito a eles. - Lucas 02:20E eis que havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão .... Então o tomou emseus braços, e louvou a Deus, e disse: Senhor, deixai agora o teu servo partir empaz,segundo a tua palavra; Porque os meus olhos viram a tua salvação, a qual tu preparasteante a face de todos os povos; Uma luz para iluminar as nações, e para glória do teupovo Israel. - Lucas 2: 25a , 28-32E havia um Anna .... Chegando ela na mesma hora, deu graças igualmente ao Senhor,

e falou dele a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém. - Lucas 2: 36-A , 38Os anjos, os pastores, Simeão e Anna todos se combinam para engrandecer a Deus pelodom do Seu Filho amado como o Salvador do mundo. As primeiras orações em Lucassão orações de agradecimento a Deus por Cristo e refletem fielmente o espírito da Igrej Primitiva ( Atos 4:25 ). Para Simeão, Aquele que nasceu de Maria era o déspota ² s , a partir do qual "déspota" é derivado ( 02:29 ). Quão grato Anna foi paraa vinda deJesus. Se ela não tivesse orado noite e dia para a redenção de Jerusalém ( 02:37 )?Embora não temos nenhum registro de orações de Cristo durante os 30 anos que passouem Nazaré, Ele deve ter vivido perto do coração de Deus de outra forma Ele nunca teria

crescia em sabedoria e em graça diante de Deus e dos homens ( 02:52 ).Oração no Portal de Serviço( Lucas 3:21, 22 )Agora, quando todas as pessoas foram batizadas, aconteceu, de que Jesus tambémbatizado, e orando, o céu se abriu eo Espírito Santo desceu em forma corpórea, comouma pomba sobre ele, e veio uma voz do céu, que disse: Tu és meu Filho amado; em time comprazo. - Lucas 3:21, 22Nós já indicaram que as grandes crises do ministério de nosso Senhor foram



acompanhadas pela oração. Você nunca pergunto que tipo de oração Jesus orava entre"reclusão e os três anos de seus 30 anos de ministério público? Esta primeira menção aele em oração encontrado Ele enfrenta os quarenta dias e quarenta noites de jejum no deserto, entre feras e seu encontro com o "leão que ruge", com suas tentações sutis paragarantir um império comprados sem sangue. Talvez a sua oração, depois do batismo foifeita com um pedido de força para enfrentar uma provação terrível. Poderia ter sido seuato de "colocar toda a armadura de Deus" para o conflito "no dia mau". Isso nóssabemos, a sua oração tinha uma resposta imediata, para os céus abertos eoEspíritoSanto desceu sobre Ele, e com a capacitação do Espírito, a bênção de Seu Pai ( 3:22 ; 58 ).Para a implicação de oração em Lucas 04:25 ver Tiago 5:17 .

Oração Como Escape da popularidade( Lucas 5:16 )Mas ele se retirava para os desertos, e ali orava. - Lucas 5:16A narrativa deixa claro que Jesus foi preso na onda de grande popularidade. As pessoasvieram para tratá-lo como um herói desejado, mas Ele viu Satanás vem comas

multidões, e sabendo que, mais tarde, ele teria que avisar seus discípulos: "Ai de vós quando todos os homens falarem bem de você", ele aqui escapa dos perigos depopularidade, retirando a Orar.Caracteristicamente, Cristo encolheu de mera notoriedade, a partir do olhar demultidões que se agregam para deliciar-se com sinais e maravilhas, e pronto paraaclamar o Wonder-Worker um rei ( Mateus 12: 16-21 ). "Ele sentiu a necessidade defortalecer a sua alma contra as esperanças messiânicas falsas das pessoas que de bom

grado ter constituiu rei" ( João 6:15 ; Lucas 5:15, 16 ). A retirada Lucas menciona sugerenão um ato único, mas sim um hábito de ação, "Ele estava se aposentando nos desertose orar." Como o Dr. CJ Vaughan expressa, "Os levantamentos foram repetidos, ossertões eram mais de um, as orações eram habituais."Se Cristo tinha necessidade de levantamentos constantes do olhar e glamour do mundo,o quão profundo deve ser a nossa necessidade do "desecularizing, processo do qualosSeclusions deserto de Jesus são a parábola perpétua decarnalizing!" Todos nós sabemosque Deus muitas vezes cria desertos para Seus filhos-o deserto de luto; o deserto de

difícil decisão; o ainda mais deserto deserto de auto-acusação e de auto-vergonha. Este desertos não são para ser recusada, pois eles são de graça. Se formos a sós com ele, odeserto florescerá como a rosa.Se, por causa do nosso prestígio, posição, dinheiro, sucesso ou fama, o laç depopularidade nos assedia, a única escapatória soberba da vida e da carne é o desertocom sua oração-relógio. É somente na presença de Deus que somos capazes de avaliarcorretamente o nosso valor e vitórias. Fama terrena pode revelar-se desastrosa. Se



oslouvores Mestre, que de louvor do homem?Oração e os Doze( Lucas 6:12, 13 , 20 , 28 )E aconteceu que, naqueles dias, que saiu para o monte a orar, e passou a noite em oraçãoa Deus. E quando já era dia, chamou a si os seus discípulos, e deles escolheu doze,aquem também deu o nome de apóstolos ....E, levantando ele os olhos para os seus discípulos, e disse: Bendito seja vós, os pobres,porque vosso no reino de Deus ....Bendizei os que vos maldizem, e orai pelos que maltratam usá-lo. - Lucas 6:12,13 , 20 , 28Devido à importância do intervalo de tempo entre o discipulado eo apostolado dosDoze, Jesus passou a noite em oração. A crise foi um de suprema importância. Não éde estranhar, portanto, ao ler que Ele orou fervorosamente não só, mas a noite toda. Emtal oração, período durante toda a noite, sem dúvida, nosso Senhor pediu orientaçõesinfalíveis na escolha solene Ele estava prestes a fazer. Ele não iria Orar para quenãopôde haver um indigno em sua seleção? Por que, então, é que a lista termina com "Judas

Iscariotes, que era um traidor"?Mais tarde, Jesus podia dizer: "Eu sei em quem tenho escolhido", ( João 13: 8 ), por queentão foi escolhido Judas? Deve não ter introduzido um ingrediente triste para a oraçãoda noite para saber que perto d'Ele por três anos seriam a presença traiçoeiro deJudas? Ele está além de nossa sabedoria finita de entender a escolha deJudas. Ummistério mais profundo é o fato de que Ele escolheu -nos para sermos Seus seguidores.A partir da escolha de oração naquela noite surgiu-além de Judas-um poucodecompanhia, suplantado por Matthias ( Atos 1: 23-26 ) e, mais tarde, o apóstolo Pau

lo,instrumental na primeira reforma espiritual, o verdadeiro cristianismo dacristandade. Por causa de toda a noite vigília de Cristo virá uma grande multidão queninguém pode contar ( Apocalipse 7: 9 ). Para os nossos corações a lição é clara.Porquea gente nunca sabe o efeito final das decisões que tomamos, muita oração deve ser anossa antes a sorte está lançada.Lucas continua a dizer-nos que Jesus "levantou os olhos" sobre aqueles que Ele haviaescolhido ( 06:21 ). Eles eram homens pobres, tanto quanto os recursos deste mundoestão em causa, mas se "pobres de espírito", a deles seria o reino dos céus. Então Jesu

continuou a exortar os seus discípulos a orar por aqueles que abusam e persegui-los( 06:28 ; Mateus 5:44 ). Essa forma de oração é difícil, mas felizmente possível, comoo testemunho de Estevão prova ( Atos 7:60 ). Intercessões devem ser feitas por todos os homens, especialmente para os nossos inimigos. Quem somos exatamente a orar?1. Os nossos inimigos ( Lucas 06:28 )2. Nossos Amigos ( Tiago 5:16 )3. Nossa Família ( II Samuel 7:17 )4. Ourselves ( Salmo 50: 1 )



5. Nossos companheiros de homens ( I Timóteo 2: 1 )6. Os nossos companheiros de trabalho em Cristo ( II Tessalonicenses 3: 1 )7. Nossos companheiros de membros da Igreja ( Efésios 6:18 )Oração e Transfiguração( Lucas 9:28, 29 )E ele veio para passar cerca de oito dias depois destas palavras, tomou consigoPedro,João e Tiago, e subiu ao monte para orar. E enquanto ele orava, a aparência do seu rostose alterou, e as suas vestes se branca e resplandecente. - Lucas 9:28, 29Cristo orou não só para manter a sua comunhão com Deus, e para obter orientação epoder de Deus, mas também para aperfeiçoar o seu homem-capa. Assim, aTransfiguração não foi apenas o outflashing de glória e majestade inerente d nossoSenhor, mas o testemunho da perfeição da Sua humanidade. Ele era perfeito na criação,perfeito em liberdade condicional, e estava pronto para ser aperfeiçoadaemglória."Como Ele orou a aparência do seu rosto se alterou." Transfiguradoenquantoreza! Que verdade para refletir! A oração pode transfigurar fisionomia e caráter de umapessoa.Quanto à natureza do que a oração transfiguradora Jesus orou, o Dr. CJ Vaughan asks-Foi uma oração por esse sinal de Sua filiação como deve escrever uma vez por todas

sobre os corações dessas testemunhas a convicção da boa confissão?Foi para a presença desses homens santos dos tempos antigos que possamreceber ainterpretação da obra de sua própria vida e levar de volta com eles no Paraíso de seudescanso e sua preparação? Foi que Ele mesmo possa ser atualizado e confortado poruma prova visível e audível do amor do Pai e presença do Pai, como o enviasse de volta para sua vida penosa e acelerar-lo em direção a Sua morte sofrimento, o mais forte eomais valente eo mais firme?Antes de deixar este grande capítulo podemos notar o hábito Jesus teve de ir para orarà parte ( 09:10 , 18 ), bem como a sua oração em direção ao final da confissão de Sua

messianidade ( 09:18 ). Então nós temos a Sua graça comum antes das refeiç ( 09:16 ). Tiago e João oraram por juízo sobre os inimigos de Cristo ( 9: 53-56 ). Porúltimo, temos a Sua repreensão de um homem que rezava para que ele possa seguirJesus onde quer que fosse ( 9: 57-62 ). Como muitos de nós, este homem erainconsciente de sua própria incapacidade de seguir o Mestre por todo o caminho.Oração em forma de parábola( Lucas 11: 5-13 )E ele disse-lhes: Qual de vós terá um amigo, e se for procurá-lo à meia-nite, e lhe

disser: Amigo, empresta-me três pães, Para um amigo meu, estando em viagem, chegoua mim, e eu não tenho nada para lhe oferecer? E ele, respondendo de dentro, disser: Nãome já está a porta fechada, e os meus filhos estão comigo na cama; Não posso levantar-me para tos dar. Digo-vos que, ainda que não se levante a dar-lhos, por ser seu amigo,por causa da sua importunação, se levantará e lhe dar, a todos quantos pãe eleprecisar. E eu vos digo: Pedi, e vos será dado; buscai, e achareis; batam, ea porta será



aberta para vós. Porque todo aquele que pede, recebe; e aquele que busca achará eàquele que bate, se abrirá. Se o filho lhe pedir pão de qualquer de vós que é pai, lhe uma pedra? ou, se lhe pedir um peixe, lhe pedir um peixe lhe dará uma serpente? Ou,se lhe pedir um ovo, lhe dará um escorpião? Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boasdádivas aos vossos filhos? Quanto mais vosso Pai celestial dará o Espírito Santo àquele que lho pedirem - Lucas 11: 5-13Tendo brevemente tratada com esta oração-parábola, vamos agora procurar examiná-lomais profundamente. De uma forma mais dramática Dr. Alexander Whyte, emOHomem que bateu à meia-noite,descreve o amigo que veio implorando pães."Amigo!" ele chora, até que os cães latem para ele. Ele coloca o ouvido à porta. Há umsom no interior, e, em seguida, a luz de uma vela brilha através do orifício da porta. Asbarras da porta são atraídos de volta, e ele recebe não apenas três pães, mas como muitcomo ele precisa ... Nosso Senhor foi muitas vezes como aquele homem importuno, àmeia-noite, batendo para o pão. Quando ele era criança, ele tinha ficado, cheia de medoe ouviu tudo o que bate à meia-noite na porta de José. E, quando Elese tornou umhomem, ele se lembrou de que a meia-noite sem dormir, e espiritualizado-lo e colocá-

lo em esta parábola.Convite de Cristo para pedir, buscar e bater, não implica que a oração é um forçar denós mesmos na presença de Deus, nem a torcer de algo a partir de um Deusrelutante. Ele está mais pronto para ouvir do que estamos a Orar. Persistência na oração,tanto em nosso próprio nome e em nome de outros, é a lição de oração que nosso Senhorestá ensinando a parábola. Arcebispo Trench observa: "Se um homem mau vai ceder àmera força de uma importunação que ele odeia, quanto mais certamente vai ser um Deusjusto prevaleceu em pelo poderoso oração que Ele ama?" Endurance em oração é difícil,mas fecundo.Na parte deste capítulo de abertura, temos a pedido dos discípulos sobre a arte de orar

( 11: 1 ) e a oração padrão que Ele lhes deu. Enquanto eles orado, de alguma forma, as orações de Jesus eram diferentes.Ele sabia como orar em Suas orações. Orando em umdeterminado lugar, os discípulos perguntaram: "Senhor, ensina-nos a orar." Em suasorações, houve a união incomparável de simplicidade e profundidade, serenidadeeseriedade-características de oração emulado por João ( 11: 1 ). Que diferença Jesus tinfeito para as orações dos santos, tanto por preceito e exemplo! Respondendo a pedido dos discípulos, Jesus deu-lhes a expressão mais completa e conectada de oração semprea ser proferida. Bem pode CJ Vaughan perguntar: "será que ele não estar orando, emque a oração do prefácio e prelúdio, que o espírito de oração, ele estava

s aprescrever pode ser de fato o espírito em todas as idades futuras de seus discípulos e deSua Igreja? Que o coração filial pode ser a religião de seu povo, a filial e fraternal doque os pecadores pudessem ser activado para poder visualizar corretamente a suaprópria posição;. "filhos ainda, porém pecadora, como pecadores, ainda filhos.Como a oração era a fonte de poder no ministério de nosso Senhor, assim é a serviçode seus seguidores. O ensino do capítulo confirma a observação de um escritor francês



que "o ideal da vida cristã é uma comunhão eterna com Deus, sustentada pela oraçãotão freqüentes quanto possível." Mas embora Cristo nos ensinou a orar, a oraçãocontinua a ser uma força misteriosa, pois ninguém sabe por que Deus precisa de nossasorações. O que ele faz não é apenas uma parte da nossa fé, mas, em parte, explica propensão inata do coração humano; que, como um Collect da Oração Igreja daInglaterra Livro expressa, tem "um desejo ardente de orar."A oração do Filho Pródigo( Lucas 15: 11-24 , 29, 30 )E ele disse: Um certo homem tinha dois filhos: E o mais moço deles disse ao pai: Pai,dá-me a parte dos bens que acabe comigo. E ele repartiu por eles a vida .... E quandoele voltou a si, disse: Quantos empregados de ter o pão do meu pai o suficiente edesobra, e eu aqui morro de fome! Eu me levantarei e irei ter com meu pai, e dir-lhe: Pai,pequei contra o céu e diante de ti, e já não sou digno de ser chamado teu filho; trata-mecomo um dos teus trabalhadores. - Lucas 15:11, 12 , 17-19Não é nossa intenção expor as parábolas deste capítulo, mas para mostrar quconfissão do pecado é geralmente solene e breve ( Daniel 9:15 ; Lucas

15:21 ). Penitentes abriram o coração em uma série de soluços, dando as suas oraçõespara o perdão um apelo irresistível. Há duas frases marcantes na oração do lhoPródigo ao seu pai- "Dê-me ... Faça-me" ( Lucas 15:13 , 19 ). O jovem conseguiu o quequeria e com ele a magreza do corpo e da alma ( Salmo 106: 15 ). Alegando, o que elesentia era seu direito, ele queria ser alguém, mas quando indigentes esem-teto queestava disposto a tornar-se no-one um escravo contratado.O irmão mais velho não era menos pródigo. A justiça própria é tão abominávolhos de nosso Pai celestial como a maldade visível de um pecador notório. Quãogracioso o pai generoso foi: "Filho, tu sempre estás comigo, e tudo o que é meu é teu"

( Lucas 15:31 ). O que uma atitude piedosa de assumir!

Oração no inferno( Lucas 16: 22-31 )E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos ao seiode Abraão: ohomem rico também morreu e foi sepultado; E no inferno, ergueu os olhos, estando emtormentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abraão,

tem misericórdia de mim, e manda a Lázaro, que molhe a ponta do seu dedo na água erefresque a minha língua; porque estou atormentado nesta chama.Mas Abraãodisse:Filho, lembra-te de que em tua vida recebeste os teus bens, e Lázaro somente males,mas agora ele é consolado, e tu atormentado. E, além disso, entre nós evós há umgrande abismo, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem poderiam passar para nós, que viria dali. Então ele disse: Rogo-te, pois, ó pai, q



ue omandes à casa de meu pai, pois tenho cinco irmãos;que lhes dê testemunho, a fim deque eles também para este lugar de tormento. Abraão lhe disse: Eles têm Moisés e osprofetas: ouçam-nos. E disse ele: Não, pai Abraão, mas se alguém foi dentre os mortos,hão de se arrepender. E ele lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampoucose deixarão persuadir, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos. - Lucas 16: 22-31O que uma narrativa terrivelmente solene é esta! O inferno, como um lugar de tormento,era real a Cristo. Os evangelhos revelam como o pregador mais poderoso do inferno omundo já conheceu ( Marcos 9:44, 45 ). Enquanto o homem rico nesta parábola clamoua Abraão que tenha misericórdia sobre ele ( 16:24 , 27 , 30 ), uma evidência de que os homens acreditavam anjos poderiam interceder por homens (Jó 5: 1 ; ver Tobias 0:15 :"Eu sou Rafael, um dos sete anjos que apresentam as orações dos santos ") no inferno os perdidos ainda choram em vão por socorro. De um modo gráfico nosso Senhor provade que as orações do inferno e mensageiros do inferno não têm efeito algum.Orações para o partido, quer no céu ou no inferno, são igualmente inúteis e não tmandado bíblico. Você se lembra das palavras de Longfellow?

Por que orar pelos mortos, que estão em repouso!

Pray para a vida! -in Cujo peitoA luta entre o bem eo malSe Revolta terrível e forte-Como quando anjos bons estavam com Devils.

Oração dos Dez Leprosos( Lucas 17: 12-19 )E, entrando numa certa aldeia, não lhe ao encontro dez homens leprosos, os quaispararam de longe: E eles levantaram a voz, dizendo: Jesus, Mestre, tem misericórdia denós.E um deles, quando viu que estava curado, voltou, e com grande voz glorifi

cavam aDeus, e prostrou-se com o rosto em seus pés, dando-lhe graças: e este erasamaritano. - Lucas 17:12, 13 , 15, 16É mais do que provável que essas criaturas doentes tinha ouvido falar de uma instância anterior do ser purificado da lepra ( Mateus 8: 2 ; 11: 5 ) e, portanto, atiraram-se sobrea misericórdia do Mestre. Todos os dez foram limpos, mas apenas um voltou paraagradecer o dom da cura recebida. Como decepcionado era o Cristo cura! O que umtom de surpresa misturado, e tristeza, indignação e há na pergunta: "Não foram dez os

limpos, mas onde estão os nove?" ( 17:17 ). Nosso bendito Senhor se angustiou queodever obrigatório natural de gratidão foi esquecido. O leproso curado "glorificandoaDeus em alta voz" (17:15 ). Que possamos ser alto em nossos elogios para a bondadeinfalível de Deus!Oração em forma de parábola( Lucas 18: 1-8 )E falou uma parábola lhes para o efeito, que os homens dever de orar sempre, e nun



cadesfalecer; Dizendo: Havia em certa cidade um juiz que não temia a Deus, nemrespeitava os homens: E havia uma viúva naquela cidade; e ela veio aele, dizendo:Faze-me justiça contra o meu adversário. E ele não iria por um tempo, mas depois disse consigo: Ainda que não temo a Deus, nem respeito os homens; Todavia, como estaviúva me incomoda, vou vingar dela, para que por ela não continue a vir molestar-me. Edisse o Senhor: Ouvi o que diz o injusto juiz. E Deus não fará justiçaaos seusescolhidos, que dia e noite clamam a ele, ainda que tardio para com eles? Digo-vos quedepressa lhes fará justiça. ? No entanto, quando o Filho do homem, porventura acharáfé na terra - Lucas 18: 1-8A chave para a parábola do juiz iníquo está "pendurado na porta da frente", como umantigo escritor fala do verso de abertura. As duas parábolas sugerindoo dever depersistência e insistência na oração são as do amigo que vem à meia-noite ( 10: 5-8 ), aquele diante de nós do juiz iníquo. Que contraste marcante que existe entre esse juiz e"justo juiz de toda a terra" ( Gênesis 18:25 )! A função especial de um juiz era ouvir

acausa dos pobres e oprimidos, e depois corrigir seus erros e aliviar suas necessidades( Deuteronômio 16: 18-20 ; II Crônicas 19: 5-7 ; Salmo 82: 2-4 ) . Mas o juiz da parábola"não temia a Deus, nem respeitava os homens." Ele se fez de surdo às súplicas da viúvaangustiada. O juiz achou que ela era muito pobre para suborná-lo e muito fraca paraobrigá-lo, então por que se preocupar com ela?Por último, no entanto, ela importunação prevaleceu eo juiz concedeu o pedido, "paraque ela não me desgastar por sua vinda contínua" ( 18: 5 RV). Como é diferente com oTodo-Poderoso, que nunca perverte a justiça ( Jó 8: 3 ; 34:10 , 12 )! O são Seu cuidado

especial pobres e oprimidos ( Salmo 10:14 , 18 ; 68: 5 ). Ele nunca está cansado com anossa oft vindo. Ele nos exorta a dar-lhe descanso ( Isaías 43:24 , 26 ; 62: 6, 7RV). Odesenho da parábola é inculcar perseverança na oração, embora deva longa parecem serrespondidas.A viúva não tinha promessas para pleitear. Em nenhum momento tive o juiz entenderque ele estaria disposto a atendê-la caso. Mas temos as promessas de Deus para pleitear,e eles se alimentam nosso fervor e importunação.A viúva não podia pleitear quaisquer laços de afinidade, para o juiz estavade modoalgum relacionada com a mulher. Como é diferente com aqueles de nós "nascido de um

novo nascimento celestial" -adopted na família de Deus ( Salmo 103: 13 )!A viúva não tinha amigo na mão para ajudá-la a pleitear sua causa. Mas teos um"Advogado com o Pai "Resident na Corte-para atender a nossa causa. Ele é a do juiz mão direita, "grande defensor! Amigo Todo Poderoso!" Então, não vamos fraco, masOrar até que "os músculos da Onipotência" movimento em nosso favor. Que a graça sernossa para descansar no "filantropia de Deus nosso Salvador."

Em seguida, sério, vamos chorar,



E nunca fraco na oração;Deus ama a nossa insistência,E faz com que a nossa causa Seu cuidado.

A oração do fariseu e do publicano( Lucas 18: 9-14 )O fariseu, de pé, assim orava consigo mesmo: Ó Deus, graças te dou, que eu não soucomo os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros, nem ainda comoestepublicano. Jejuo duas vezes na semana, e dou o dízimo de tudo quanto possuo. Mas o publicano, estando em pé, nem ainda queria levantar muito os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: Ó Deus, sê propício a mim, pecador. - Lucas 18: 11-13Sem a visão esmagadora e humilhante da santidade divina ( Jó 42: 5 ), pode-se Orar,como o fariseu, uma oração de gratidão, mas não chore, como o publicano, prmisericórdia. A confissão de obediência à lei não foi apoiada por um coração obedientee, assim, encontrou rejeição ( 18:12 ; Deuteronômio 26:13 ). Posição será obsernestes orações. O fariseu, ofereceu sua oração sem coração de gratidão em pé; assim ofez o publicano enquanto ele chorava por misericórdia ( Mateus 6: 5 ;Marcos11:25 ; Lucas 18:11 , 13 ). Ambos subiram ao templo, a casa de oração para orar ( Lucas

18:10 ; 19:46 ).Quando Jesus instruiu seus discípulos: "Depois orai vós deste modo:" Ele quis dizerorações para ser breve e real. Assim, ele aprovou a sete palavras da oração do publican,mas condenou a mais de oração do fariseu (Mateus 20:47; Lucas 18:11 , 13 , Marcos12:46). Sua mais parábola sobre a oração nos ensina o verdadeiro espírito qe deveanimar-nos quando nos aproximamos de Deus em oração. Aqui estão dois homens nomesmo lugar, ao mesmo tempo, na mesma postura, mas o que é um contraste marcanteentre suas orações.O fariseu, tomou posição por si mesmo, pois assim as palavras implicam, no espírito do

fanfarrão Isaías descreve ( 65: 5 , ver Mateus 6: 5 ). Ele falou de si mesmo cinco vezes,mas a sua oração não tinha adoração (a não ser de si mesmo), confissão, petição, açãode graças (exceto de si mesmo como não ser como "o resto dos homens" - 18:11 .RV). Tal oração bumptious não recebeu resposta. Ele não pediu nada e consegi( 18:14 ). Agostinho diz: "Ele era como o doente na mesa de um médico, que irá mostraros seus membros de som e cobrir suas feridas." Que o Senhor nos salvar da vanglória eostentação ofensiva do fariseu.O publicano pedindo misericórdia recebeu justificação. Ele "se puseram de longe, e não

queria levantar tanto quanto os olhos ao céu" ( Esdras 9: 8 ; Salmo40:12 ). "Ofundamento da oração", Paley observa, "em casos, é um sentimento de falta. Ninguémreza a sério, ou para qualquer propósito, para que ele não sente que elequer." Aconsciência de sua necessidade e culpa impediu o publicano de levantar os olhos, masseu coração subiu na tristeza segundo Deus. Suspiros e gemidos engolido suas palavras,mas o que ele fez foi dizer a propósito. Ele bateu no peito ( 18: 2 ). Gemendo é uma



evidência da necessidade ( Romanos 8:26 ). O fariseu, sentiu que não tinha pecado aconfessar, por isso ele não teve ocasião para chorar por misericórdia. Mas o publicano pedindo misericórdia foi respondida no chão de propiciação ( 18:13 margem RV). Suaé a oração, Deus sempre dá ouvidos to-

Ó Deus de misericórdia, ouça meu apelo!Minha carga de culpa remove;Quebrar esse muro de separação,Isso me impede de Teu amor.

Oração para a Preservação de Pedro( Lucas 22:31, 32 )E disse o Senhor: Simão, Simão, eis que Satanás vos pediu para tê-lo, para que ele voscirandar como trigo; Mas eu roguei por ti, para que tua fé não desfaleça; e tu, quando te converteres, confirma teus irmãos. - Lucas 22:31, 32Existem algumas orações mesmo discípulos gostariam de matar, mas que o Mestreencoraja ( 19:37, 38 ). Que diferença teria feito se Pedro tinha em mente a advertênciado Mestre: "Vigiai, pois, e orar sempre" ( 21:26 ). Orações de intercessão no AntigoTestamento foram geralmente oferecidos pelas vidas perdidas ou em perigo. No Nov

oTestamento, o objeto da oração de intercessão é geralmente relacionada com o bemestar espiritual daqueles oração. Foi assim que Cristo orou para a proteção de Pedro nahora do ataque satânico, e como Ele orou por ele, Ele reza por todos os Seus ( Jo17, 6-19 ).Robert Murray M'Cheyne disse: "Se eu pudesse ouvir Jesus orando por mim na salaaolado, eu não devo temer mil demônios." Cristo está orando por nós, assim como Eleorou por Pedro, que deve ser um conforto quando surgem tentações ferozes. A "sala ao lado" não está longe, pois o espaço não tem nada a ver com a vida do mudo

invisível. "Ele sempre vive para interceder por nós."Oração da Agonia( Lucas 22: 39-46 )E apartou-se deles cerca de um tiro de pedra e, ajoelhando-se, orou, dizendo: Pai, sequeres, retire de mim este cálice; todavia não se faça a minha vontade, mas a tua seja feita. E apareceu-lhe um anjo do céu, que o confortava. E, posto em agonia, oravamaisintensamente; eo seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue que corriam até aochão. - Lucas 22: 41-44Tendo dado graças pelo copo, cheio até a borda com a nossa "morte e maldição" ( 22:19,

20 ), Jesus vem ao Getsêmani para uma agonia de oração ( 22:44 ). Verdadeiramentenão há intensidade na oração comparável ao nosso Salvador do grande clamor lágrimas ( Hebreus 5: 7 ). Nós nunca vai entender o que se entende por seu suoraparecendo como grandes gotas de sangue. Enquanto Lucas não está sozinhoaodescrever a agonia de Cristo, ele está sozinho, no entanto, em alguns dos detalhes maistocantes do Getsêmani. Quando nos Litania pessoas pray- "pela tua agonia e suor de



sangue ... Meu Deus, livrai-nos," eles usam uma palavra encontrada somente emLucas. É a Lucas que devemos mencionar as gotas de sangue ea presença do Anjoministrando para fortalecer Jesus para uma ainda mais intensa e fervorosa súplica. A agonia de Cristo veio como Pensou em cima, não que ele estava para morrer, masque, ao morrer, ele era para ser feito pecado por nós. Foi por isso que Ele teve que pisaro lagar sozinho.

Getsêmani posso esquecer?Ou há Tua conflito ver,Tua agonia e sangrento suorE não me lembro de ti?

Os três discípulos Jesus levou com ele para que pudessem orar com, e para, ele, falhou com ele ( Lucas22:45 ). Não só tinham falhado Ele, mas eles precisavam aprender a orarcom intensidade por simesmos, em preparação para a sua própria hora da angústia ( 22:46 ).A oração eo Senhor Ressuscitado( Lucas 24:30 , 50-53 )E sucedeu que, quando ele se sentou à mesa com eles, tomou o pão, abençoou-o, partiu-

os e deu-lho.E ele os levou fora, até Betânia e, levantando as suas mãos, os abençoou. E suedeuque, enquanto os abençoava, apartou-se deles e foi elevado ao céu. E oadoraram, evoltaram para Jerusalém com grande alegria: E estavam sempre no templo, louvando e bendizendo a Deus. Amen. - Lucas 24:30 , 50-53A oração-hábitos de Jesus continuar em Sua vida ressuscitada. Aceitando ahospitalidade dos santos Ele conheceu no Caminho de Emaús, Ele deu graças pelarefeição da noite ( 24:30 ). Foi esta característica que revelou a verdadeira identidade

do One dizendo graça para os discípulos ( 24:31 ; João 6:11 )?Como Cristo deixou Sua própria, Ele levantou as mãos em forma sacerdotale osabençoou, e foi levado para o céu com as mãos erguidas. Esta atitude não era simbólicado ministério que Ele estava prestes a entrar em cima, ou seja, o advogado doalto? Quando as mãos de Moisés foram erguidas no topo da montanha, Israel prevalecia no vale abaixo ( Êxodo 17:11, 12 ).

As mãos santas erguidasNa hora mais longa do sofrimentoSão verdadeiramente dotado do Espírito

Com o poder intercessive.

A verdadeira Igreja de Jesus Cristo não pode deixar para trás dela é a Sua intercessão revalecente,como Ele pede para ela que a sua fé não desfaleça. O que mais podemos fazer, mas louvamos ebendizemos a Deus por tal Intercessor ( 24:53 )! Dr. David H. Macintyre lembra-nos dos frutos daatual intercessão de Cristo:1. Ele protege-nos a paz de consciência ea garantia do livre e imutável



de perdão de nosso Pai( Romanos 8:34 ).2. Ele fornece para a nossa santificação completa. Ele agora é capaz de salvar a partir do extremoao extremo.

JoãoO quarto evangelho está em uma categoria própria, na medida em que enfatiza adivindade de Jesus Cristo como o Filho de Deus ( 01:34 ). Que havia uma afeiçãopeculiar entre Jesus e João é atestada pelo fato de que o último é sempredesignadocomo "o discípulo a quem Jesus amava". Foi também João, que é falado como inclinar-se sobre o peito de Jesus ( 13:23 ). João, acima dos outros discípulos, parecia terentendido os segredos de seu senhor, mesmo o segredo da oração.Oração para o Espírito( João 4: 9 , 15 , 19 , 28 , 7: 37-39 ; 14:16 )A mulher disse-lhe: Senhor, dá-me dessa água, para que não mais tenha sede, nemvenha aqui tirá-la. - João 4:15No último dia, o grande dia da festa, Jesus levantou-se e clamou, dizendo: Se alguém

tem sede, venha a mim e beba. Aquele que crê em mim, como o banho de escrituradisse, do seu interior correrão rios de água viva. (E isto disse ele do Espírito, queos quenele cressem receber:. Porque o Espírito Santo ainda não fora dado, porque Jesus aindanão estava glorificado) - João 7: 37-39E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador Com-, para que fique convosco para sempre. - João 14:16A mulher de Samaria veio com o seu cântaro para tirar água, mas encontrar um Bem,ela não tinha mais necessidade de seu cântaro ( 04:28 ). O trabalho docrente de

intercessão tem uma ampla varredura (João 4:35 ), e sua fonte de poder,como otestemunha para o Mestre são os "rios de água viva" ( 7: 37-39 ), o Espírito Santo, Jesusorou fosse dada aos Seus ( João 14:16 ).Oração de um nobre( João 4: 46-54 )Então Jesus voltou a Caná da Galiléia, onde da água fizera vinho. E havia um nobre,cujo filho estava enfermo em Cafarnaum. Quando ele soube que Jesus tinha vindo daJudéia para a Galiléia, foi a ele e rogou-lhe que descesse, e curasse o seu filho, porquejá estava no ponto de morte. Então disse-lhe Jesus: Se não virdes sinais

e prodígios,vocês não vão acreditar. Disse nobre-lhe: Senhor, desce antes que meu filho morra. Jesus disse-lhe: Vai-te; o teu filho vive. E o homem creu na palavra queJesuslhe dissera, e partiu. - João 4: 46-50Que Deus ouve os pecadores ( 9:31 ) é corroborada pela resposta de Cristo para asorações do nobre de Cafarnaum. De que outra forma os pecadores pode vir a Ele ( 5:40 ),



mas por meio da oração e da fé?Dor humana é o nascimento-pang deoração. Sentimento de total impotência do pai angustiado o levou a Cristo.Suapresença, no entanto, não era necessário para a cura da criança. "Vai-te, oteu filhovive."Acreditando na palavra falada de Cristo, o nobre voltou para casa e foi recebidopor seus servos com a boa notícia. Ele não tinha nenhuma dúvida sobre a palavra doSenhor, ele sabia que havia poder nele (Eclesiastes 8: 4 ). Com o desempenho domilagre veio uma ainda maior fé- creu ele ( 04:53 ). Ele acreditava que, quando ele foipara a Cana, ele acreditou na palavra de Cristo quando lhe disseram para seguiro seucaminho, mas aqui nós temos uma fé mais plena, o desenvolvimento da fé ( 2:11 ; 04:41, 42 ).Oração para o Pão da Vida( João 6:34 )Disseram-lhe: Senhor, dá-nos sempre desse pão. - João 06:34Este "Pão capítulo" revela Cristo dando graças por pão para comer ( 06:11 23 ), etambém a sua oração-escape quando as multidões que fizeram dele um rei antes de seutempo ( 6:15 ; Apocalipse 11:15 ; 19 : 16 ). A oração como uma confissão de fé conclui

o capítulo ( 6:68, 69 ). O que mais nos interessa neste capítulo é a oração: "Senhor, dnos sempre desse pão." Como a mulher no poço entendido as palavras de Jesus sobre aágua em um sentido físico ( 04:15 ), então aqui as pessoas só pensava na satisfação deuma necessidade física. Eles não perceberam que o homem não pode viver só epão. Jesus falou do pão de Deus, que da mesma forma como o maná caiu do céu, dandovida aos filhos de Israel, e as pessoas queriam uma fonte inesgotável de pão. Ontemcomeram o pão, abençoou, mas eles estavam com fome novamente hoje e assim orou:"Senhor, dá-nos cada vez mais desse pão."Jesus passou a descrever como ele é a vida que dá o pão: que Ele é o único sustentar avida espiritual em força e restabelecê-la no cansaço. E, assim como comer e beber Dele,

a fome ea sede são removidos (6: 51-58 ; Mateus 5: 6 ). Bem poderíamos orar: "Senhor,dá-nos sempre mais de ti mesmo."

Tu machucado e quebrado Pão,Meu longa vida quer de abastecimento,Como almas viventes são alimentados,O alimentar-me, ou eu morro.

Oração para a Confirmação( João 11: 40-42 )E Jesus, levantando os olhos, e disse: Pai, graças te dou, porque me ouviste. E eu sabia

que sempre me ouves, mas por causa da multidão que está por eu disse isso, para queeles creiam que tu me enviaste. -João 11:41, 42Quando Jesus foi para o monte para Orar ( 8: 1 ) Ele sempre foi sozinho. Assim,nãotemos nenhum registro de qualquer posição que ele adotou. Aqui, com outros ao redor, ele levantou os olhos ao céu impressionante. A ressurreição de Lázaro seria um milagreexigindo todo o poder de Deus se manifesta através de Seu Filho. Que favor Cristotinhacom Seu Pai-"sempre me ouves" ( 11:42 ). Ele foi ouvido sempre, pois Ele sempre



faziaas coisas agradáveis ao Pai ( João 8:29 ). É nossa consciência feliz e confiante de queDeus ouve e favorece as nossas orações?Oração com um duplo aspecto( João 12:27, 28 )Agora a minha alma está perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta hora? Masparaisto vim a esta hora. Pai, glorifica o teu nome. Então veio uma voz do céu, que dizia: Jáo tenho glorificado, e outra vez o glorificarei. - João 12:27, 28Não admira que Jesus tinha uma alma perturbada ( 00:27 ; 13:21 ), Ele estava prestes amorrer como um criminoso em uma forca de madeira ( 12:32 ), e sofrer as investidasdo inferno. No entanto, Ele era o único que poderia também falar aos seus discípulossobre o segredo do coração imperturbável ( 14: 1 ). O significado das duas cláusulas deCristo deve ser noted-

"Pai, salva-me desta hora.""Pai, glorifica o teu nome."

João não passar sobre a agonia do jardim do Getsêmani, tudo é comprimido nestas linhas.A primeiralinha indica que o momento de agonia é o momento da vitória. A segunda linha mostra

a vontade doFilho para ser um com a do Pai de; a glória do Filho é a glorificação do nome do pai. Odesejo maisprofundo de Jesus foi a de que a vontade de Deus ser feita, mas asua vontade humana orou comveemência que o copo deve passar.A oração como um reconhecimento do senhorio de Cristo e de Sua revelação do Pai,também é mencionada neste quarto evangelho ( 13: 13-17 ; 14: 8 ; ver 05:23 ).A oração como um privilégio( João 14: 13-15 ; 15:16 ; 16: 23-26 )E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado noFilho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei. - João 14:13, 14

Não fostes vós que me escolhestes, mas eu vos escolhi a vós, e vos nomeei, para quevades e deis fruto, eo vosso fruto permaneça: a de que tudo quanto pedirdes ao Pai emmeu nome, ele vo-lo conceda. -João 15:16E nesse dia, vós me perguntar nada. Em verdade, em verdade eu vos digo que tudoquanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda. Até agora nada pedistes emmeu nome; pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja completa. Estas coisas vostenho falado a vós em provérbios: mas vem a hora, quando eu não mais falar-vos emprovérbios, mas eu vos mostrará claramente do Pai. Naquele dia pedireis em meu nomee eu não vos digo que eu rogarei por vós ao Pai: Porque o mesmo Pai vos ama, porquevós me amastes, e crestes que saí de Deus. - João 16: 23-27

Não é o maior de todos os privilégios para orar, e saber que, se obediente à vontdedivina, a oração é sempre respondida? As "obras maiores" Jesus refere-se ( 14:12 ) sãotrabalhos espirituais. Ele provavelmente tinha em mente os milagres físicos que realizoupelo poder do Espírito Santo ( Mateus 12:28 ). Nesta época, o Espírito de auto-mesmonos permite fazer milagres espirituais. Ressuscitando os mortos era de fato maravilhoso,mas todas as pessoas que Jesus ressuscitou morreram novamente. Aqueles a quem sãoos meios de elevar de um túmulo do pecado e luxúria são vestidos com a vida eterna.



Já discutimos o nosso mandado de oração, nomeadamente, a oração em nome de Cristo( 14:13, 14 ; 15:16 ; 16:23 ). Na oração de Manassés, Deus é mencionado como aqueleque tem "calar a boca do abismo e selou com a tua terrível e glorioso nome." O poderdo Seu nome está escrito grande sobre o Word. "Quanto maior o ser, o mais poderoso é o nome." Orações em Seu nome são os que responderam ou por Deus ou Crito( 14:13, 14 ; 15:16 ). Ao exortar os seus discípulos para perguntar em Seu nome, Cristoparece estar deliberadamente evitando a oração que está sendo oferecido a Simesmo. Ele exorta-los explicitamente para pedir ao Pai ( 14:13, 14 ; 15:16 ; 16:23 ).O motivo principal na parte de trás de toda a nossa oração deve ser a glória deDeus. "Pergunte ... que o Pai seja glorificado ( 14:13 ). " Este é o segredo da oraçãosuprema. Este é o maior objetivo que devemos aspirar a em todas as nossas orações, eque pode ser realizado como o que pedimos, como Ele perguntava, e permanecermosnEle ( 14:13, 14 ; 15: 7 ). Como precisamos colocar o coração dessas direções dedespedida em relação ao exercício da força mais poderosa do mundo! Se quisemos

estar ramos frutíferos da videira, nossas vontades devem estar em uníssono com o Cristode quando oramos em Seu nome ( 15:16 ).Oração de todas as orações( João 17 )Depois de assim falar, Jesus, levantando os olhos ao céu e disse: Pai, é chegada ahora; glorifica a teu Filho, para que também o teu Filho te glorifique a ti, comotu lhedeste poder sobre toda a carne, para que dê a vida eterna a todos quantos lhe deste. Eesta é a vida eterna: que Te conheçam a Ti, o único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo,a

quem enviaste. Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra queme deste afazer. E agora, ó Pai, glorifica-me junto de ti mesmo, com aquela glória que eu tinhacontigo antes que o mundo existisse. Manifestei o teu nome aos homens que tu medestepara fora do mundo: Eram teus, e tu mos deste; e eles guardaram a tua palavra. Agorajá têm conhecido que tudo quanto me deste provém de ti. Pois eu lhes dei as palavrasque tu me deste; e eles as receberam, e têm verdadeiramente conhecido que saí de ti, ecreram que tu me enviaste. Eu rogo por eles: não rogo pelo mundo, mas por aquelesque me deste; porque são teus. E todos os meus são teus, e as tuas coisas são minhas;

eeu sou glorificado. E agora eu não sou mais no mundo, mas eles estão no mundo, e euvou para ti. Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejamum,como nós somos. Enquanto eu estava com eles no mundo, guardava-os em teu nomeaqueles que me deste eu tenho guardado, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição; que a Escritura se cumprisse. E agora vou para ti; e isto falo no mundo, paraque tenham a minha alegria completa em si mesmos. Dei-lhes a tua palavra; eo mun



doos odiou, porque eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo. Não peçoque os tires para fora do mundo, mas que os guardes do mal. Eles não são do mundo,assim como eu não sou do mundo. Santifica-os na verdade: a tua palavra é averdade. Assim como tu me enviaste ao mundo, assim também eu os enviei ao mundo. E por eles eu me santifico, para que também eles sejam santificados na verdade. E nãorogo somente por estes, mas também por aqueles que hão de crer em mimpela suapalavra; Para que todos sejam um; como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, que tambémeles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste. E a glória que medeste eu dei; para que sejam um, como nós somos um: Eu neles e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade; e que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste,como me amaste a mim. Pai, eu quero que eles também, que tu me deste, paraestarcomigo onde eu estiver; para que vejam a minha glória que me deste, porque tu meamaste antes da fundação do mundo. Pai justo, o mundo não te conheceu;: mas eu teconheci, e estes conheceram que tu me enviaste. E eu tenho declarou-lhes o teu nome,e declará-lo: que o amor com que me tens amado esteja neles, e eu neles. - João 17

Chegamos agora ao Santo dos Santos, no Novo Testamento. Aqui Cristo éreveladocomo o poderoso intercessor. Este grande capítulo em que João Knox lançousuaâncora, contém a oração de Cristo-o derramamento sem precedentes do seu corapara o pai que ele nunca glorificado mais longo registrado e só prolongado.Esta oração sacerdotal de Cristo foi a oração da noite em que foi traído, e precedido puma ou duas horas a própria agonia terrível. Concluímos nossa meditação das Oraçõesde Cristo, com a oração contínua, uma vez que ele acende todas as outrasoraçõesgravadas dele. Não só isso, consideramos que é último, porque apesar de ter sido orouna terra, é uma antecipação da celeste intercessão do Salvador."Ela pertence, por assimdizer", diz Vaughan, "para as duas vidas e os dias dois mundos 'O de Sua carne"

e osanos da Terra-Sua glória e do céu. "Aqui temos a verdadeira "Oração do Senhor", o que Ele realmente orava. Estamosacostumados a falar da oração que Ele ensinou seus discípulos a usar-se como a "Oraçãodo Senhor", mas como o sem pecado, Ele não poderia oferecer a oração Si mesmo. Aoração diante de nós, no entanto, abundantemente derramado por Seu próprio, começae termina com a glória de Deus, e é, como a Sra AT Robertson lindamente expressa,"Como uma rosa, metade nos afogando com sua doçura, como um encantador caindomelodia que vem de novo e de novo, o amor reiterou e saudade do capítulo são quasemais do que podemos suportar ".Parece como se a oração de nosso Senhor mudou em três círculos-Ele distintas rezavapara si mesmo, para a sua própria, para o mundo.

1. Ele orou por Ele mesmo (1-8)A Paternidade de Deus permeia a maioria das orações do Novo Testamento. Aqui Jesuschama de Pai (1-5), Santo Padre (11), Justo Pai (25). A oração tem toda a atmosferadosúltimos dias de Cristo e contém as verdades característicos que Ele ensinou. ObservaçãoSeus quatro "I haves" nesta seção "Eu te glorifiquei na terra" (4) "Eu terminei o trabalho me deste a fazer" (4) "Manifestei o teu nome" (6) "Eu dei-lhes as palavras tu me deste" (8)



É impressionante que esta grande oração de intercessão começa com uma petição paraa glória do Pai e do Filho, cada um através do outro.2 Ele orou por seus próprios (9-19)Para Sua Igreja, Ele orou e ainda ora, que ela pode ser preservadodo maligno esantificados pela verdade. Preservação e Santificação! Quão profunda é a nossnecessidade em ambos os sentidos.3 Ele orou para o Mundial (20-26)Nesta parte final da sua oração, Cristo olha para baixo o corredor do tempo e reza portodos aqueles que estão a ouvir a Sua palavra pregada e intercede que"o mundocreia". Comentando sobre esta frase, Vaughan observa: "E se por rosto e nomear algunsde nós tiveram lugar em que a oração E se em todas as nossas aflições foi Ele aflito, efoi então bespeaking o Anjo da Presença, em nome dos julgamentos definitivos,pessoal? tristezas, agora gradualmente evoluindo e se perceber em nós? "Enquanto a atenção foi atraída para a traição de Judas do lugar de oração trysting deCristo ( 18: 1, 2 ), não há necessidade de perder tempo com o seu ato covarde.A oração ou confissão de Tomé: "Meu Senhor e meu Deus" ( 20:28 ), sugere seu direitode culto por causa de sua soberania e divindade. João conclui seu Evangelho íntimocom um lamento que ele não teve a oportunidade de gravar todas as coisas que Jesus

fez ( 21:25 ). Se pudéssemos ter todas as orações Jesus orou desde seus primeiros dias até sua ascensão, o que é um clássico espiritual teriam feito. Nós só podemos re-eco dosentimento de Professor McFadyen: "Três vezes feliz aqueles que tiveram o privilégio de ouvir Jesus orar Sua maneira nunca pode ser recolhido ou repetida, porque Ele estásozinho entre os filhos dos homens, mas as próprias orações são para nós e para todosos homens. " Após a impecável um no seu terreno de oração ministério, o qmaispodemos fazer, senão chorar, "Senhor, ensina-nos a orar"?

AtosEste quinto livro do Novo Testamento, que tem sido chamado de "Os Atos do Espírito Santo através dos Apóstolos," está saturado de oração. A Igreja Primitiva era a Igrejamilitante, vendo que ela era uma Igreja viva de joelhos. O seu testemunho foi dinâmicopara trás dele havia aquela oração que prevalece, conquistando até mesmo as legiõesorgulhosos de Roma. As orações iniciais Apostólicas estavam radiantes deesperança. Depois da Ascensão de Cristo, os discípulos voltaram a Jerusalém araaguardar a vinda do Espírito prometido com a alegria de três vezes, pois Jesus lheshaviadado uma promessa, uma pessoa e um plano.

A oração no cenáculo( Atos 1:13, 14 )Todos estes perseveravam unanimemente em oração e súplicas, com as mulheres, eMaria, mãe de Jesus, e com seus irmãos. - Atos 1:14Aqui temos a primeira reunião de oração da Igreja. Historicamente, a Igreja de JesusCristo nasceu em uma reunião de oração e sua vida só pode ser mantida namesmaatmosfera. O que um momento de comunhão abençoada esses 120 crentes devem tertido! Por que eles estavam reunidos lá? Não orar para que o Espírito Santo vem. Não



era necessário Orar para alguém que havia sido prometido ( João 14:26; 1:4 ). Naoração, eles estavam se preparando para a recepção de e comunhão com o Espírito narealização do plano redentor de Cristo. Aqueles dez dias de oração prefaciou a grandetarefa de evangelização ( Act 1, 8 ). Será que as reuniões de oração eram tão popular epoderosa hoje como eram na vida da Igreja primitiva!O quanto é essencial para nós "ficassem em Jerusalém," não em indolência ouerapassividade, mas na expectativa e desejo-no silêncio e na meditação e na oração edesejo. Se quisermos estar apto para o serviço, devemos estar muito familiarizadocomo lugar secreto do Altíssimo, onde Ele irá sussurrar em nossos ouvidos a mensagem aser soou do telhado.Oração de um sucessor( Atos 1: 15-26 )E, orando, disseram: Tu, Senhor, que conheces os corações de todos, mostra qual destesdois tens escolhido, Para que tome parte neste ministério e apostolado, do qual Judascaiu pela transgressão, para que pudesse ir ao seu próprio lugar. - Atos 1:24, 25Lucas dá-nos a última referência do lançamento de sortes na Bíblia, como ele registraa nomeação de um sucessor para Judas. A oração acompanhada do lote ( 01:26 ). Semdúvida, os apóstolos sentiram que tal método de buscar direção não era mais digno ou

compatível com a confiança absoluta no Espírito Santo, que tinha vindo para levá-losem toda a verdade. Com dois candidatos para preencher a vaga nas apóstolo * naviooração sincera foi oferecido ao Pesquisador de corações ( 1:24 ). Sempre que houverdúvidas sobre uma decisão do coração deve virar instintivamente a Deus.Se a oração dos apóstolos de um sucessor para Judas foi dirigida a Deus ou a Cristo nãoé fácil afirmar. Como o epíteto "Quem sabes o coração" foi usada, ela sugeque aoração foi dirigida a Deus, como é mais tarde ( 15: 8 ). Orações, no ento, foramoferecidos a Cristo ( 9:17 ).Oração e Adoração( Atos 2: 42-47 )E perseveravam na doutrina e na comunhão dos apóstolos, e no partir do

pão e nasorações. - Atos 2:42A Igreja se afastou bastante da simplicidade do culto da Igreja Primitiva. Não fez oEspírito inspirar aqueles primeiros discípulos a estabelecem um padrão de culto paratodas as idades? Ensino da doutrina, a comunhão em torno da Palavra, no partir dopão,intercessão, estes eram poderosamente influente nas vidas dos primeiros santos. Ea sua"união" fez um impacto sobre o mundo ao redor.Quando foram oferecidas "orações", é razoável supor que os homense mulheres participaram. Entre aqueles que "perseveravam na oração" no cenáculo eramas mulheres, entre elas Maria, mãe de Jesus. A marca de um verdadeiro

viúva écontinuação em súplicas e orações ( I Timóteo 5: 5 ). Evidentemente, as mulheres naigreja de Corinto orou publicamente, assim como profetizado ( I Coríntios 11: 5 ). A oração como uma observância( Atos 3: 1 )Pedro e João subiam juntos ao templo à hora da oração, a nona. - Atos 3: 1No livro antes de nós, as três horas reconhecidos de oração, a terceira hora ( 02:15 ),ahora sexta ( 10: 9 ), a hora nona ( 3: 1 ; 10:36 ), são expressamente



mencionados, eforam períodos observados por judeus e cristãos ( 2:15 ; 10:30 ; 3: 1; 10: 9 ). Osprimeiros cristãos, bem como judeus pensavam do Templo como a "casa de oração" ( 3:1 ; 22:17 ; Lucas 24:53 ).Orando Pedro e João foi dado o poder de curar o homem coxo ( 3: 6 ), um milagre queresultou na gratidão do próprio homem, que por duas vezes é mencionado como "louvara Deus" ( 3, 8, 9 ). Cura da enfermidade foi muitas vezes reconhecido pela oração, o louvor que está sendo oferecido pela pessoa curada, ou por aqueles testemunhando a cura ( Mateus 9: 8 ; Marcos 2:12 ). O poder do Nome de Cristo é destaque em toda a Atos ( 3: 6 , 16 ; 04:30 ).Oração pela ousadia de Witness( Atos 4: 23-31 )E, ouvindo eles isto, unânimes levantaram a voz a Deus com um acordo, e disse: Senhor,tu és o Deus que fizeste o céu, ea terra, eo mar, e tudo o que neles é: Quem, pela bocade teu servo Davi, disseste: Por que se enfureceram os gentios, e os povos imaginamcoisas vãs? Os reis da terra se levantou, e as autoridades ajuntaram-se contra o S

enhore contra o seu Cristo. Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tuungiste, não só Herodes, mas Pôncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel,estavam reunidos. Para fazerem tudo o que a tua mão eo teu conselho tinhamanteriormente determinado que ser feito. E agora, Senhor, olha para as suas ameaças, econcede aos teus servos que anunciem com toda a intrepidez a tua palavra podefalar. Enquanto estendes a mão para curar; e que os sinais e prodígios pelo nome deteu

santo Filho Jesus. - Atos 4: 24-30Pedro mostrou que a oração poderia banir todo o medo e dar uma audácia santa paraCristo ( 04:13 ). Essa ousadia não é mera coragem carnal, é um total desrespeito portodos os custos de testemunho nascido na presença de nosso Senhor destemido. "Eles haviam estado com Jesus." Alguns epítetos, ao que parece, tornou-se expressõesfavoritas no vocabulário de oração e pregação ( 04:24 ; 14:15 ; Filipenses 1: 3 ).Estaoração de Pedro e João libertado da prisão está saturado de Escritura do AgoTestamento ( 4: 24-26 com o Salmo 2: 1, 2 ). O Messias que agora pregava era defatoo One "pelo profeta-bardos predito."

Oração inspirou a igreja apostólica para a ação ofensiva contra Roma pagã, com seufantoche Herodes, bem como contra a animosidade judeus e gentios. Osapóstolosestavam bem cientes da força da oposição, mas eles acreditavam que Deus nãosógovernou, mas sobre-governado ( 04:24 , 28, 29 ). Suas orações sincerasteve umresultado três vezes.1. ousadia Conspicuous do enunciado foi dado ( 04:33 ).2 A unidade de propósito e de oração caracteriza os seus esforços ( 04:24 , 32 ). "Eles



levantaram a voz a Deus com um acordo ... eles eram um só coração e uma só alma." Éinteressante notar que a nossa palavra sinfonia é a partir do "acordo"muitas vezesrepetida que temos em Atos.3. beleza da personagem tornou-se deles. "Great graça estava sobre todos eles"( 04:33 ). Vidas estavam em plena harmonia com os seus lábios.Como os apóstolos oraram, evidência imediata era deles que Deus lhes (tinhaouvido 04:31 ). Como sala de oração-a foi abalada, não nos é dito. Nós lemos que houveuma exposição de grande potência sonora convicção para aqueles que oraram para queDeus era seu protetor.Às vezes, a voz sobrenatural era o de um anjo de, como é o caso quando um apareceupara os apóstolos na prisão ordenando-lhes para ir e pregar no templo ( 5:20 ). Podersobrenatural é delegada aos anjos (05:19 ).Oração e ao ministério da Palavra( At 6, 4-7 )Mas nós, nos consagraremos à oração e ao ministério da palavra. - Atos 6: 4"A oração é a fonte do ministério, coordenar em importância com a pregação ea fontede seu poder." A oração foi dado o primeiro lugar. Se pudéssemos restaurar a ordemapostólica, os resultados apostólicos seria experimentado. Aqueles que se sentiamforam chamados para ministrar a palavra de Deus ( 6: 2 ) deu-se con

tinuamente àoração. Não admira que sua pregação da Palavra era dinâmico. É trágico o pouco tempopregadores atuais e mestres da Palavra dedicar à oração.A oração do primeiro mártir( Atos 7: 55-60 )E apedrejavam Estêvão, que invocava a Deus, e dizendo: Senhor Jesus, recebe o meuespírito. E ele se ajoelhou e clamou com grande voz: Senhor, não colocar esse pecado para sua carga. E, havendo dito isto, ele adormeceu. - Atos 7:59, 60Como o Mestre antes dele, Estevão experimentou o poder da oração transfigurando ( 6:8 , 10 , 15 ). "Seus olhos eram bonitos, porque você viu que eles viramCristo". Morrendo, Estevão refletiu o espírito de Jesus, que orou por seus a

ssassinos( Isaías 53:12 ; Lucas 23:34 ). Ajoelhando-se, Estevão orou em alta voz para aqueles apedrejá-lo até a morte. Assim como Jesus, este primeiro mártir da Igreja morreu comoum vencedor, e não uma vítima. Orando ao Senhor Jesus para receber o seu espírito( 07:59 ), Ele ecoou última oração do Mestre na cruz ( Lucas 23:46 ).

Como Ele, com o perdão em sua língua,Em meio à dor mortal,Ele orou por eles que fazia a injustiça:Quem segue em seu trem?

Quão diferente foi a oração morrendo de vingança Sansão orou ( Juízes 16:28 ).É notável que Estevão viu Jesus em pé à mão direita de Deus ( 07:55, 56 ). Em ascensão, Cristo "sentou-se à direita da Majestade nas alturas" ( Hebreus 1: 3 ), umapostura indicando uma obra acabada.Mas aqui ele está. Por quê? Foi para homenageara entrada no céu de um santo cheio do Espírito Santo, dispostos a derramar o seu sanguepor Cristo, que tinha derramou o Seu?Oração para samaritanos e um feiticeiro( Atos 8: 9-25 )



Os apóstolos, que estavam em Jerusalém, ouvindo que Samaria recebera a palavra deDeus, enviaram-lhes Pedro e João: Quem, quando foram descido, oraram por eles, paraque recebessem o Espírito Santo ....Quando Simão viu que pela imposição das mãos dos apóstolos era dado o EspíSanto, lhes ofereceu dinheiro, Dizendo: Dai-me também este poder, para que aquelesobre quem eu impuser as mãos, receba o Espírito Santo. Mas disse-lhe Pedro: O teudinheiro seja contigo para perdição, pois cuidaste que o dom de Deus se alcança pordinheiro. Tu não tens parte nem sorte neste ministério, porque o teu coração não é retodiante de Deus. Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor, seporventura o pensamento do teu coração podem ser perdoados. Pois vejo que estás emfel de amargura, e em laço de iniqüidade. E, respondendo Simão, e disse:Rogai aoSenhor por mim, que nenhuma dessas coisas que haveis dito venha sobre mim. - Atos8:14, 15 , 18-24A perseguição dispersou os discípulos, eo sangue de um mártir tornou-se a semente daIgreja ( 8: 1 , 4 , 6-8 ). Orando Philip cumpriu sua parte da comissão ( 1: 8 ) ena Samariaviu milagres Deus ( 8: 6 ).Através da oração os samaritanos entrou na plenitude dabênção do evangelho de Cristo ( 08:15 ). Simão, o Mago, sentindo que os m

lagresEspírito produzidos era boa magia ( 08:13 ), ficou aterrorizado sobre repreensão mordazde Pedro e oraram por perdão por confundir a natureza da oração e os dons de Deus. Nãoé todo revivalista que está disposto a deixar o coração de um renascimento ( 8: 5-7 ) evá para o coração do deserto ( 8:26, 27 ) para falar com uma alma solitária sobre a grasalvadora de Cristo ( 8:25 ).Oração de um convertido( Atos 9: 5, 6 , 11 , ver 22: 8-18 ; 26: 12-19 )E ele disse: Quem és, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues: éduro para ti recalcitrar contra os aguilhões. E ele, tremendo e atônito, disse: Senhor, que

queres que eu faça? E o Senhor disse-lhe: Levanta-te, e entra na cidade, e lá te seráditoo que te convém fazer ....E o Senhor disse-lhe: Levanta-te, e vai à rua chamada Direita, e pergunta em casadeJudas por um chamado Saulo de Tarso: pois eis que ele está orando. - Atos 9: 5, 6, 11Deus interpreta a oração como um sinal de tudo o que aconteceu com Saulo de Tarso,na hora do meio-dia, na estrada de Damasco. "Eis que ele está orando." Deus parece falar em termos de admiração pelo notável mudança, súbita do perseguidor em defensor. Como um judeu ortodoxo, Paulo tinha sido um homem de oração durante toda

a vida, mas não até que ele nasceu de novo pelo Espírito que ele sabia o que era a Orarcomo Deus interpreta oração.

Costumo dizer minhas orações,Eu sempre orar?

A coisa mais importante no universo de Deus é uma pessoa que ora no Espírito. A oração símboloe prova e calibre da Graça, e de crescimento na mesma. Os novos convertidos devem



ser incentivadosa orar, não só em privado, mas em público, pois a oração é um privilégio mais vital, umue éusado.Oração para Dorcas( At 9, 36-43 )Mas Pedro colocá-los todos para trás, e se ajoelhou e orou; e voltando-se para o corpo,disse: Tabita, levanta-te. - Atos 9: 40aCurvando-se de joelhos, orou por Pedro morto Dorcas. Sua postura eraumreconhecimento da dependência de Deus para a exibição de seu poder. Respondidasorações para a restauração dos mortos são naturalmente raro nas Escrituras Reis17:12 ; II Reis 4:35 ; Atos 09:40 ). Poder delegado para ressuscitar os mortos foiinterrompido após o estabelecimento da Igreja como uma instituição divina.Emulando o exemplo de Cristo na ressurreição da filha de Jairo ( Mateus 9:23, 24 ),Pedro pediu os enlutados para deixá-lo sozinho com os mortos. O milagre não pode ser realizada por seu próprio poder ou piedade ( 03:12 ), mas apenas pelopoder e pela

oração da fé e esta chamada para o silêncio ea solidão da comunhão com Deus, o únicoque pode ressuscitar os mortos.Oração de Cornelius( Atos 10:24 , 9 , 31 )Um homem piedoso e temente a Deus com toda a sua casa, o qual fazia muitas esmolasao povo e orava a Deus. Ele viu claramente numa visão sobre a hora nona do dia, um anjo de Deus, que se dirigia para ele e dizia: Cornélio. E quando ele olhou para ele, eleestava com medo, e disse: Que é, Senhor? E disse-lhe: As tuas orações e as tuas esmolastêm subido para memória diante de Deus ....

No dia seguinte, indo eles seu caminho e estando já perto da cidade, subiuPedro aotopo casa para orar, cerca de hora sexta ...E disse: Cornélio, a tua oração foi ouvida, e as tuas esmolas estão em memória diantede Deus. - Atos 10: 2-4 , 9 , 31Por causa da universalidade de orações, tanto judeus como gregos têm acesso aDeus. Assim romano Cornélio pode orar a Deus, bem como o hebraico Pedro ( Zacarias 08:22 ). Pedro agia sob a direção do Espírito ( 10:19 ). Orações e esmolas estão unidos( 10: 4 ). Enquanto Cornelius não sabia como para pleitear as promessas como filho deAbraão nem oro em nome de Jesus Cristo, não obstante as suas preces foram aceitas

por sua sinceridade.Mal sabia Pedro perceber que quando ele foi para o topo da casa para orar, que era paraencontrar um dos grandes momentos de sua vida e trabalho. Enquanto em oração, avisão do propósito de Deus para salvar os gentios bem como judeus veioa Pedro, ecompletamente judaica que ele era, acreditando que a salvação era para os judeussomente, ele obedeceu a visão. "Deus me mostrou." Como ele poderia resi



stir a talrevelação? Fora Pedro foi pregar aos gentios o arrependimento para a vida ( 11:18 ). Otriunfo do Evangelho entre os gentios se tornaram uma fonte de profunda gratidão ( Ef3, 8 ).Oração por Pedro na prisão( Atos 12: 5 , 12-17 )Pedro, pois, estava guardado na prisão: mas a oração era feita sem cessar da igreja a Deus por ele ....E quando ele tinha considerado a coisa, ele chegou à casa de Maria, mãe de João, quetem por sobrenome Marcos: onde muitas pessoas estavam reunidas e oravam.- Atos12: 5 , 12No início de sua existência, a Igreja soube o que era ter comunhão com Cristo nobatismo da morte. Tiago tinha sido morto pela espada e Pedro está sobsentença. AIgreja ficou de joelhos, mas os discípulos orando não vai acreditar quando a resposta àssuas orações estava na porta. Deus é maior que nossas orações. A oração observadoresorava sem cessar a Deus pela libertação de Pedro, mas a reunião de oração i

interrompida por uma batida na porta. Quando disse que era Pedro não podia acreditare disse Rhoda ela era louca. "Bom demais para ser verdade" - "Não pode ser" -"Impossível" eram os sentimentos daqueles que oraram, que deixaram de orar comfé. Não é suficiente para orar por grandes coisas de Deus. Devemos ter fépara esperar grandes coisas dele. Milagrosa libertação de Pedro, enquantoos santosestavam orando por ele é um exemplo notável de Deus ouvindo o grito que nóschoramos ( Isaías 65:24 ).Oração de ordenação

( Atos 13: 2, 3 , 43 )Enquanto eles ministravam perante o Senhor e jejuavam, disse o EspíritoSanto:Separai-me Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado. E jejuando e orando,e pondo sobre eles as mãos, os despediram. - Atos 13: 2, 3Escolhido do Espírito para trabalhar em conjunto na expansão da Igreja, Paulo eBarnabé foram oração encomendada para tal tarefa. "O fim deve ser consagrado, comoo início." A repetição das palavras orou e jejuou ( 13: 2, 3 ) implica que um ato tãodupla foi prolongada até a ordenação foi concluído. A Igreja como um todo não separouPaulo e Barnabé para a obra do Senhor, ele simplesmente atestou a sua aceitação d

aescolha do Espírito e invocou a bênção divina sobre os dois escolhidos.Oração com jejum( Atos 13: 2,3 ; 14:15 , 23 , 26 )E jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram. - Atos 13: 3E quando eles lhes havia ordenado anciãos em cada igreja e orado comjejuns, osencomendaram ao Senhor, em quem haviam crido. - Atos 14:23O trabalho missionário extenuante enfrentando os apóstolos pediram que a intensidade



da vida espiritual de que o jejum era mais ou menos a condição normal. Paulo e Barnabétambém reconheceu esses dois atos como preparação necessária para o trabalho solenede nomear outros para funções espirituais. "Sem a oração tal nomeação era um escárnio,e jejum serviu para intensificar a oração." A confirmação da dupla ato de oração e jejuseguido rapidamente ( 15: 8 , 28 , 40 ). O jejum, como acompanhamento de oração, écomum a Antigo e Novo Testamentos iguais ( I Samuel 7: 6 ; Esdras 8:21 ; Daniel9:3 ;Lucas 05:33 ).Um inglês devoto de século passado escreveu: "Eu devo ser livre de sono, Sparer dedieta, e sparest de tempo, que quando os dias para comer, beber, vestir e dormir nãohaverá mais, eu posso comer de meu Salvador do maná escondido, beber do vinho novono Reino do meu Pai, e herdar o descanso que resta para o povo de meu Deus paratodoo sempre ".Oração na margem do rio( Atos 16:13 , 16 )No sábado saímos da cidade para junto do rio, onde se costumava fazer oração serfeita; e, assentando-nos, falamos às mulheres que ali reunidas ....E aconteceu que, como nós fomos à oração, uma jovem que tinha um espírito adivinhação nos conhecemos, que trouxe seus senhores grande lucro aos adivinhação:

... - Atos 16:13 , 16Que resultados de longo alcance que ribeirinha reunião de oração dia de sábdoteve! Lydia foi convertido e através dela o Evangelho encontrou o seu caminho para aEuropa. A oração pode ser oferecido em todos os lugares ( I Timóteo 2: 8 ). Em um rioe beira-mar ( 16:13 ; 21: 5 ), os santos se reuniram para a oração e foram abençoados. Nocaminho para mais uma temporada de oração no mesmo local sagrado, Paulo e Silasforam cumpridas pela menina possuída pelo demônio, e que não tinham sido homenspoderosos na oração, o milagre de sua libertação e salvação não teria sido ( Atos 16:16 , 18 ).

Oração em um calabouço( Atos 16:25 , 34 )E à meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, e os prisioneiros osescutavam. - Atos 16:25Que Deus é capaz de dar canções durante a noite é evidenciado pela maneiracomoPaulo e Silas triunfou sobre a sua adversidade. Por causa do efeito da salvação da garotapossuída pelo demônio, estes dois apóstolos encontraram-se na imundície e escuridãode uma caverna célula-like, com a companhia dos párias mais vis. Com os pés em açõesque foram deixados com pouca facilidade. Mas "A perna não sente os estoques quando

a mente está no céu. Embora o corpo é realizada rapidamente, todas as coisas estãoabertos para o espírito." Os orando, louvando coração de Paulo e Silas não poderia seramarrado. O presente escritor uma vez ouvi General William Booth, fundador doExército da Salvação, pregar sobre a parte antes de nós. Lidar com as orações e louvorede Paulo e Silas, o General trovejou diante- "E disse Deus: Amém! Comum forteterremoto." Assim ele fez, em um terremoto, resultando na conversão do carcereirode



coração duro. Paulo e Silas revelou isso- "A oração é a força-sua própria respiração deuma criatura e de ser."Oração de uma internação( Atos 20:36 )E quando ele tinha falado assim, ele se ajoelhou e orou com todos eles. - Atos 20:36Que triste despedida este foi para Paulo nas areias de Mileto! Esses anciãos da igrejaem Éfeso tinha viajado algumas 30 milhas para ver e ouvir seu amado professor mais uma vez. Como ele reminiscenced, acusado e avisou-os! Depois veio o clímax comotodos eles se ajoelharam na praia e Paulo recomendou-os a Deus e à palavra da suagraça. Não admira que os seus amigos chorou e beijou Paulo ( 20:36 ).Há duas despedidas emocionantes e pitorescas em Atos. Aqui em Mileto eem Tiro,quando depois de ficar sete dias lá, Paulo foi escoltado até a costa por uma grandeempresa, onde se ajoelhou e orou e pediu outro adeus ( 21, 5 ) . Santos de oração nuncadizer "adeus" pela última vez. Separações dolorosas são obrigados a vir, mas há semprea perspectiva gloriosa de reunião na terra onde nunca dizer: "Adeus."Oração em um naufrágio( Atos 27: 23-35 )

Por lá ficou ao meu lado esta noite o anjo de Deus, de quem eu sou, ea quem sirvo,Dizendo: Paulo, não temas; importa que sejas apresentado a César, e eis que Deus tedeu todos quantos navegam contigo ....E, havendo dito isto, tomou o pão, deu graças a Deus na presença de todos: e quandoele quebrou, ele começou a comer. - Atos 27:23, 24 , 35Não nos é dito que Paulo orou durante a tempestade, mas ele deve ter mandado a muitasorações "dardo" durante as horas de ansiedade. O fato de que o Senhor apareceu-lhecomo ele enfrentou o perigo iminente há provas suficientes de que ele estava em contatovital com o Senhor. Que o dono da situação Paulo era! Ele sabia como manter a cabeça

em uma tempestade. Confiança em Deus permitiu-lhe para acalmar e alegrar osnáufragos em torno dele. A garantia do anjo trazido a Paulo foi comunicada aos outros( 27:24 ). "Ao longo desses dias tristes e noites sobre o mar e em meio aos terroresiminente de naufrágio, Paulo permanece claro e calmo", escreve o professorMcFadyen. "Ele era o homem que tinha ficado a sua alma a Deus que foi capaz de emitirordens práticas para seus companheiros confusas, e que conseguiu inspirar-los comumacalma como o seu próprio."

Foi a observância da Ceia do Senhor ou uma refeição ordinária Paulo deu graças a Deuspor ( 27:35 )? Isso nós sabemos, que deve ter sido uma oração sentida no coração degratidão por vindicação de sua fé (de Deus 27:25 ).Oração para febre e fluxo de sangue( Atos 28: 8 , 15 , 28 )E sucedeu que, que o pai de Públio estava de cama com febre e de um fluxo de sangue:a quem Paulo entrou, e orando, e pondo as mãos sobre ele, eo curou. - Atos 28: 8A preservação milagrosa de Paulo do veneno da víbora ( 28: 3-6 ), deve ter feito umaprofunda impressão sobre o Melitese e incentivado Públio, o homem principal Melita,



a procurar a ajuda de Paulo para seu pai doente. O apóstolo reconheceu que não tinha poder de sua própria para curar, e assim rezava. O duplo ato de orar ea imposição demãos aparece novamente na regra Tiago dá ( 5:14, 15 ).O dramático livro de Atos termina com a visita agradável dos irmãos que vieram deRoma para Appii Fórum de conhecer Paulo, cujo ministério que muito apreciado. Aovê-los, o apóstolo agradeceu a Deus e tomou coragem, coragem que ele precisava se,como diz a lenda, Paulo foi levado para a Via Ápia, onde sua nobre cabeça foi separadade seu corpo frágil e ele morreu para o Senhor amado.

RomanosComo chegamos a examinar as Epístolas para a sua oração, o conteúdo nãoencontraremos um relato histórico dos acontecimentos que tiveram lugar, como no livrode Atos. É por isso que algumas orações são gravadas. Veremos, no entanto, a efusãodos corações dos apóstolos e aprender quais eram seus desejos de seus companheirosde fé, e, como estes nos proporcionar instruções feliz quanto ao que podeagora ser ocaráter das orações daqueles que têm a bem-estar do povo de Deus nocoração. Abraçando, como essas orações fizeram, toda a Igreja de Deus, podemacreditar que eles foram amplamente respondidas no que se refere muitos cujas vidasnão temos nenhum registro, mas cujo registro está em alta.

O último livro foi considerado nos deu uma visão profunda sobre a vida de oração dePaulo. Para ele, a oração era mais do que uma doutrina, era uma dinâmica. Vamos agoraabordar um campo de investigação espiritual, rico em influência, ou seja, as OraçõesApostólicas. Em seus Olhares sobre a vida de oração do apóstolo Paulo, EW Mooresugere que "nestes dias de manuais multiplicado de devoção e diretórios para a vidaespiritual há um perigo real de vista o fato de que temos na obra-prima de Paulointercede um guia para uma vida santa, como não pode ser abordado, muito menosExcelled, na literatura devocional de qualquer época ou país. É uma característicamarcante das orações de Paulo de que todos eles são concebidos no plano mais alto da

vida espiritual. assuntos temporais , embora certamente eles têm o seulugar naintercessão, não são proeminentes de fato, são pouco contemplados aqui. Estas oraçõesrespirar o ar do céu e conduzir o suplicante para lá. "Oração para uma viagem Próspera( Romanos 1: 8-15 )Primeiramente dou graças ao meu Deus, mediante Jesus Cristo, por todos vós, queasua fé é falado em todo o mundo. Pois Deus é minha testemunha, a quem sirvo em meuespírito, no evangelho de seu Filho, de que sem cessar faço menção de vós nas minhasorações; Fazendo pedido, se, por qualquer meio agora finalmente eu possater umaviagem próspera, pela vontade de Deus para convosco. - Romanos 1: 8-10

Que oração-carga Paulo tinha para os santos em Roma! Como ele desejava visitá-los epregar a Palavra por seu encorajamento e edificação! O apóstolo não era apens umgrande pensador, teólogo, missionário, ele também foi um grande intercessor.Semcessar, ele orou por aqueles que receberam a carta-um povo que não tinha visto. Não étão fácil orar por aqueles que nunca conheceram, como o é para aqueles queconhecemos. Como calorosamente Paulo elogiou os cristãos romanos por suafé em



Deus! Martin Luther falou do cristianismo como uma "religião de pronomes possessivos". Nota apropriação de Paulo de Deus em suas orações: "Agradeçoa meu Deus. " Ação de Graças é uma parte integrante da oração.Paulo deve ter tido uma lista de oração notável. Muitas vezes, ele fala de "fazendomenção de vós nas minhas orações" ( Romanos 1: 9 ; Efésios 1:16 ; 1 Tessalonicenses2 ). As muitas alusões incidentais a oração na vida e cartas de Paulo mostram que umaenorme lugar que deve ter tido em sua vida.A oração inspirado pelo Espírito( Romanos 8:15 , 23 , 26, 27 )Porque não recebestes o espírito de escravidão novamente para temer; mas recebesteso espírito de adoção, pelo qual clamamos: Aba, Pai ....E não só ela, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, igualmente gememosem nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo ....Também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos depedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós sobremaneira, com gemidos inexprimíveis. E aquele que sonda os corações sabe qual é a mente do Espírito,porque ele intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus. - Romanos8:15 , 23 , 26, 27Todos os que nascem do Espírito não são mais escravos Unto medo, mas filhos,

privilegiados para comungar com o Pai Celestial ( 08:15 ; Gálatas 4: 6 ). O que sabemos,no entanto, sobre os gemidos Geth-Semane Paulo menciona ( 08:26 )? Oapóstoloencarado oração como uma luta cruel ( 15:20 ; Colossenses 2: 1 ).O Espírito Santo é o inspirador da verdadeira oração e nos ajuda em nossa raquezapara orar corretamente. Estamos inclinados a pedir coisas que seriam prejudiciais aoinvés de útil, como Shakespeare lembra: ". Nós, ignorantes de nós mesmos, peço muitasvezes o nosso próprio mal" Mas não sabendo o que havemos de pedir como convém, oEspírito intercede purifica os motivos de nossas orações.A dupla referência à intercessão do Espírito ( 8:26, 27 ) deve ser disting

ida daintercessão de Cristo ( 08:34 ). Como somos abençoados por ter dois poderososintercessores divinos!

Ouça-me, por Teu Espírito intercede;Ouça, por Jesus intercede.

"O Espírito está em nossos corações, levando-nos a orar corretamente. O Salvdor está nos céus,apresentando nossas petições".WC Procter usa a seguinte ilustração eficaz:. "O Espírito Santo age em assuntos espirituais como um advogado faz e

m nossosassuntos temporais Ele é um" advogado câmara ", que prepara nosso caso Cristo é onosso" Advogado junto ao Pai "(. I João 2: 1 ), que "parece na presença de Deus pornós "( Hebreus 9:24 ), "e também intercede por nós" ( 8:34 ) ".As Epístolas deixar claro que a nossa necessidade da ajuda do Espírito na oração, naterra, é profundo ( Efésios 6:18 ; Filipenses 3: 3 RV; Judas 20 ), assim como arepresentação do Salvador no céu é urgente.Entre os dois intercessores há unidade depropósito e harmonia do método. Os dois são um. Conhecer a mente ea vontade de



Cristo, o Espírito nos leva a orar de acordo.

Nem a oração é feita na terra sozinho-O Espírito Santo intercede;E Jesus, no Trono eternoPara os pecadores intercede.

Oração por amor de Israel

( Romanos 10: 1 ; 11:26 )

Irmãos, o desejo do meu coração ea oração a Deus por Israel é para que eles possam sersalvos. - Romanos 10: 1Que oração-carga Paulo tinha para a nação da qual ele era parti Aqui ele hama deoração seu "desejo do coração", que é equivalente ao pensamento da oração como deMontgomery "desejo sincero da alma."É impossível ler os escritos de Paulo, sem seimpressionar com o seu poderoso ministério de intercessão. Regozijando-se com asalvação eo progresso de seus convertidos, ele nunca deixou de Orar por eles.Muitas vezes, os pregadores que trazer almas para a luz se esqueça de continuar em oração para

que eles possam crescer na graça ( I Tessalonicenses 3:13 ). Enquanto Paulo dirigiu suaoração a Deus, ele sabia que Cristo existiu na forma de Deus ( 14: 6 ; Filipenses 2: 6-11 ) e poderia, portanto, ter abordado tanto o Pai ou o Filho.Um estudo de orações de Paulo também revela que muitas vezes ele fechou umadiscussão com a oração ( 11: 33-36 ). Ele gostava de começar suas epístolas com açõesde graças e terminando seus argumentos com doxologia.A oração para um ministério perceverante( Romanos 12:12 )Alegrai-vos na esperança; pacientes na tribulação; perseverai na oração; - Roos

12:12A oração não é mencionado entre os presentes ( 12: 6-8 ), mas nenhum dom pode serexercido sem ele. Paulo não era nada se não é prático. Aqueles que perseveravam naoração não deviam esquecer de ajudar os santos necessitados ( 12:12 ) e amar osinimigos empobrecidas ( 00:20 ). Tal como o seu Mestre, Paulo também acreditava em dar graças por carne ( 14, 6 ).Oração para como propeção( Romanos 15: 5, 6 , 30-33 )Ora, o Deus de paciência e consolação vos conceda o mesmo like-minded uns para comos outros, segundo Cristo Jesus: que vos com uma mente e uma boca glorificar a Deus

e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.Rogo-vos, irmãos, pelo amor de nosso Senhor Jesus Cristo, e pelo amor do Espírito,que luteis juntamente comigo nas vossas orações por mim a Deus; Que eu possaserentregue a partir deles que não acreditam na Judéia; e que o serviço que eu tenho emJerusalém seja aceitável aos santos; Que eu chegue até vós com alegria, pela vontadede Deus, e pode ser atualizado com você, E o Deus de paz seja com todosvós. Amen. - Romanos 15: 5, 6 , 30-33



Com Paulo, a oração-advogado-admoestação argumentos parecem fluir em um fluxoprateado ( 15: 1-13 ; II Tessalonicenses 2: 13-16 ). Com o coração de um verdadeiropregador, Paulo ora por seus filhos espirituais que glorifiquem o Master ( 15: 5,6 ; Filipenses 1:11 ). Muitas vezes, ele pediu aos seus amigos para ter comunhão comEle na oração para a libertação dos homens maus ( 15:30 ; II Tessalonicenses 3: 1 ). Qu grande concepção de Deus Paulo teve! Para ele, foi um capaz de lidar com qualquersituação e necessidade. O apóstolo fala de Deus como o Deus da paz, do amor, daesperança, da consolação (15:33 ; 16:20 ; Filipenses 4: 9 ; I Tessalonicenses 5:23 ).Oração para a vitória contra Satanás( Romanos 16:20 , 24 , 25-27 )E o Deus da paz esmagará Satanás debaixo dos vossos pés. A graça de nosso SenhorJesus Cristo esteja com você. Amen. - Romanos 16:20Febe, a socorredora altamente recomendada de muitos ( 16: 1-3 ), e Appelles aprovadoem Cristo ( 16:10 ), assim como os outros ajudantes de Paulo deve ter sido homens emulheres de muita oração.É perfeitamente compreensível que Paulo, em meio a "lutas sem e medos dentro",

deveria falar de Deus como o Deus da paz, e pensar no momento em que toda aamargura de divisão o diabo tinha causado, assim como o diabo si mesmo, seriaconquistada. Paulo deve ter tido a primeira promessa da derrubada de poderes satânicosem mente quando escreveu este verso ( 16:20 com Gênesis 3:15 ).Enquanto não temos a bênção duplicada ( 16:20 , 24 ), o segundo apresentaum dosdoxologias do Apóstolo magistrais ( 16: 25-27 ). O que um encaixe conclusão destadoxologia faz a uma epístola de elogiar a força do Evangelho ( 1:16 ; 16:25 )!

I CoríntiosA Igreja em Corinto, fundada por Paulo ( Atos 18: 1-18 ), desde que o Apóstolo com muitos mágoa e dor de cabeça. No entanto, apesar da carnalidade dos crentes de Corintoeo sofrimento que causaram Paulo, ele continua a ensinar-lhes as verdades maisprofundas da fé cristã. "Chamados a ser santos", que deve ser mostrado como se tornarsanto.Embora não existam efectivos orações nesta epístola, ele ainda carrega algumas facetasda oração:Oração de Gratidão para a Igreja ( I Coríntios 1: 2-9 ). Quão diferente aqueles que lut

Corinthians teria sido se apenas a sua posição e presentes em Cristo tinha sido traduzidoem um estado sagrado! O que são o uso de presentes a menos que hajagraça paraenfeitá-las?Uma das maneiras de Paulo ( 4:17 ) foi, certamente, o caminho da oração, a forma comoo Corinthians tinha necessidade de imitar.Oração e jejum formar uma proteção contra todas as ciladas do diabo ( 7: 5 ). Podemosser mais do que vencedores ( 10: 12-14 ).



Oração-ordem na Igreja é enfatizada como o Apóstolo trata de lidar com assuntos daIgreja ( 11: 4, 5 , 13 ). Coríntias mulheres cristãs aparentemente orou em público. Elesoraram com as cabeças veladas, homens com cabeças nuas. Parece como se tivessehavido um movimento entre as irmãs para a emancipação do costume de cabeçascobertas. Seus homens pedindo para orar com a cabeça descoberta, prova como Paulohavia superado completamente o seu velho preconceito judaico. Ele ainda é o costumepara homens judeus para Orar com cabeças cobertas.Enquanto a oração não é mencionado entre os presentes que distinguem o número docorpo de Cristo a partir de um outro, que é, no entanto, implícita porque ninguém pode chamar Jesus Senhor, em oração, salva pelo Espírito ( 12: 3 ).Amor, exaltado em um dos mais nobres da prosa-poemas já escritos, foi uma verdadedo Corinthians, disputa como crianças, infelizmente necessário (13). Para aqueles queeram tão sem amor, Paulo escreveu este hino em louvor ao amor.A oração, com entendimento, encontra um lugar no conselho a respeito de "Prophecy"( 14: 14-17 ). Como estamos descobrindo, a Bíblia nos fornece ampla orientação quantoao método mais rentável de orar com o nosso entendimento. Muitas orações qu oferecemos são tão impensado. Se a oração é ininteligível, como pode uma pessoa serdesaprendido esperado para dizer o Amém ( 14:16 )? Orações desajeitadas, confusas ou

complicadas não pode edificar uma igreja. Ação de Graças domina as orações de Paulo( 14:18 ). A esposa de Robert Louis Stevenson disse de seu marido famoso: "Quandoele estava feliz, sentia-se impelido a oferecer obrigado por essa alegria imerecida;quando na tristeza ou dor, para pedir força para suportar o que deve ser suportado." Foiassim com Paulo.Orações públicas devem ser simples, fervorosa e inteligível-que eles não estã ofereceu em latim onde apenas Inglês é compreendido. Dr. João Hunter nos lembra que:"As melhores orações são aqueles que expressam em linguagem mais simples as maissimples necessidades, trustes e fidelidades da alma cristã". Ordenadas or

ações einteligentes nunca são mimados com verbosidade ou teologia especulativa.Elesexpressam em linguagem simples e livre das necessidades profundas, confissões egratitudes da alma. Quando Paulo exortou os santos para fazer todas as coisas comdecência e ordem ( 14:40 ), ele certamente incluído ordem em oração em tal exortação.Elogios para a vitória final também encontrou um lugar nas orações de Paulo( 15:28 , 57 ). O coração do Apóstolo se acendeu ao êxtase enquanto meditava sobre avitória sobre o pecado ea morte, e as bênçãos recebidas por meio de Cristo especialmente para a subjugação de todas as coisas com o pai.

A bênção de Paulo é um tanto incomum, sendo uma mistura de amor e julgamento ( 16:21-24 ). Um anátema é pronunciado sobre todos os que descaradamente rejeitam aCristo, que, em seu próximo puni-los como eles merecem ( II Tessalonicenses 1: 8,9 ). Para os cristãos professos que não conseguiram suportar o amor-fruto do Espírito, Paulo tem uma palavra final sobre o seu amor eterno por eles ( II Coríntios 0:15 ).



II CoríntiosQuando Paulo escreveu esta epístola, ele estava sofrendo muito física fraqueza,cansaço, dor e decepção. Muitos fardos espirituais foram também a sua aindaeleescreveu corajosamente. Que oração agonia que ele tinha para a santificação oCorinthians não espiritual ( 13: 5-10 )!A oração como bençao( II Coríntios 1:24 )Graça a vós, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Bendito seja oDeus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias eo Deus de toda aconsolação; Que nos consola em toda a nossa tribulação, para que também possamosconsolar os que estiverem em qualquer angústia, com a consolação com que nó mesmos somos consolados por Deus. - II Coríntios 1: 2-4Paulo geralmente termina com uma bênção. Aqui ele abre a carta com um e que umabênção graciosa que era! Deus é mencionado como o Pai das misericórdias eo Deus detoda consolação ( 13:11 ).Misericórdia e conforto-ambos bênçãos sãonecessários! Paulo bendiz a Deus para o ministério de conforto que ele tinha sidohabilitado para o exercício.

Paulo procurou as orações de outras pessoas para o sucesso na sua grande tarefa( 01:11 ). O que uma fonte de encorajamento que é ter-parceiros de oração! Semostentação, ele se refere às suas vigílias e jejuns ( 6: 5 ; 11:27 ). Muitos vigílias stáriosem intercessão tinha sido sua para aqueles menos fiel do que Tito ( 8:16 ). Paulotambémsabia como louvar a Deus de quem todas as bênçãos ( 09:11 , 15 ).O que uma oração sincera Paulo orou pela santificação do Corinthians ( 13: 5-7 )! Amaior de todas as bênçãos fecha a epístola ( 13:14 ).Oração para a remoção de um Espinho( II Coríntios 12: 7-10 )

E para que não me exaltasse pela excelência das revelações, foi-me dado um espinhona carne, mensageiro de Satanás, para me esbofetear, a fim de que eudeveria serexaltado acima da medida. Por isso pedi ao Senhor três vezes, para que se desviasse demim. E ele me disse: A minha graça te basta, porque o meu poder seaperfeiçoa nafraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que o poder deCristo habite em mim. - II Coríntios 12: 7-9Paulo manteve-se em sua tremenda tarefa por palavras de ânimo divina (12: 8,9 ). Embora ele suplicou ao Senhor três vezes sobre a remoção de seu espinho na carne,

seu desejo não foi concedido. Garantia da graça de Cristo foi dada, e isso erasuficiente. Agora, ele poderia glória em sua fraqueza. Enquanto Paulo orava, dia e noite,para outros, esta é a única oração que ele oferecia por si mesmo, uma prece de um tipomuito modesto e negativo.Ungranted pedido de Paulo traz-nos mais uma vez ao assunto desconcertante de oraçãosem resposta. Divino amor permite dor e muitas orações para ficar sem resposta ( João11 ). Paulo orou uma vez duas vezes três vezes, até mesmo como o mestre que amava



orou três vezes no jardim do Getsêmani, mas seu grito foi aparentemente ignorado. Masa graça foi sua a se curvar em submissão à vontade de Deus e alegria resignar-se a ela.

Tão fraco é o homemEntão, ignorante e cega, que não fez DeusÀs vezes, reter na misericórdia que pedimosDevemos ser arruinada em nosso próprio pedido.

Lidar com o problema das orações não respondidas, Dr. FB Meyer pergunta:. "O que aconteceu comtantos milhares de nossas orações Eles não eram deficientes em seriedade; que as pronunciou comgrande clamor e lágrimas Eles não eram deficientes em perseverança; nós ofereceu-lhes t vezes pordia durante anos Eles não eram deficientes na fé;. pois se originou nocoração que nunca tem ummomento duvidei que Deus estava, e que Ele era o recompensador daqueles que diligentementeprocuraram-no ainda sem resposta tem. vêm os argosies saiu para o mar;. mas, como algum naviomalfadado, nunca foram ouvidos de vez que não houve voz, nem resposta,nem, aparentemente,

qualquer a respeito..Qual é a história destas orações não respondidas? Alguns podem dizer que elprocuraram coisas que não eram bons, e isto pode explicar um pouco daperplexidade; mas uma pista melhor é dado aqui: esta era uma oração comoventepatético e sincero por algo que foi solicitado pelo afeto natural; poralgo que foi noâmbito do amor de Deus para dar, porque foi dado; e ainda a oração era aparentementesem resposta. A resposta foi adiado e atrasado.Quando a oração é atendida, pode ser que ele tenha se enganado em seu objeto, eo erroserá indicado pela incapacidade de continuar orando e pelo morrendo dedesejo naalma. Em outros casos, especialmente quando o desejo ea fé permanecer f

lutuante eelástica, e ainda a resposta não vem, a intenção de Deus é que, no atraso da alma podemser levados a tomar uma posição que nunca tinha assumido antes, mas a partir do qual ele vai nunca ser novamente desalojado. Sem fôlego orar nunca é gasto em vão. Se vocêpode acreditar pelas bênçãos que você pede, eles são certamente o seu. São destinadasas mercadorias, embora não entregues; a bênção é rotulado com seu nome, mas enviou. A visão é ainda para o tempo determinado; ele virá, e não tardará. A cabepreta pode ter se tornado branco, o olho brilhante fraca, o coração amoroso prejudicadaem seu batimento; mas a resposta deve vir em comprimento. Deus dará a resposta o

mais cedo de acordo com o verdadeiro bem-estar da pessoa amada.Pode ser difícil de perseverar na oração quando não há resposta parece vir. A paciênciade Deus torna possível, no entanto, assegura-nos que Ele tem uma razão sábia e graciosade recusa, uma recusa que se tornará mais claro que os dias passam, e que, uma vez quea conhecemos, vai despertar uma canção dentro de nossa espera, cansado espírito Temsido dito que "quando nossas orações fazem longas viagens, eles voltam carregadoscom cargas mais ricos de bênçãos"; e "quando Deus nos mantém à espera de



resposta, Ele dá interesse liberal para o intervalo!" Entretanto, como nós gritamos: "Atéquando, Senhor, até quando?" Que a graça ser nossa para cantar com Lucy A. Bennett:

Como parecer bem a Ti, meu Deus,Eu não peço outra coisa;Todos os cuidados ao lado pode estar em repouso,Porque teu é na asa.Se Tu, Senhor Eterno, a-diaShould'st deu a escolha para mim,Então, acima de tudo, meu coração iria Orar,"Como parecer bem para ti."

GálatasNeste livro argumentativo, em que Paulo trata de um Evangelho mutilado ( 1: 7-9) eum ministério comprometer ( 6:12, 13 ), não temos nenhuma referência à oração. Ele,no entanto, escrever aos Gálatas, que foram jogados entre duas partes:aqueles querepresentavam a lei, e outros que pregam a liberdade ea licença, sobre os belos frutos

do Espírito ( 5:22 ).Paulo sabia o que era para ir para um lugar deserto, apartado ( 01:17 ), lá para aprenderos segredos do seu Senhor ( 1:11, 12 ). O apóstolo reconhece parte do Espírito na adoçãona filiação e nosso direito de orar: "Abba, Pai" ( 4, 4-7 ). Tudo o que Deus era paraPaulo, ele foi através do Senhor Jesus Cristo ( I Timóteo 2: 5 ). Oração-travail de Pauopara sua santificação é expresso em termos delicados ( 04:19 ).Enquanto a oração nãoé mencionado entre os frutos do Espírito ( 5:22 ), não deixa de ser um aspecto muitodefinido de Seus frutos ( Efésios 6:18 ).

As orações que faço, então, ser doce, de fato,Se Tu és o Espírito dar pelo qual eu oro;Meu coração sem ajuda é argila estérilAo da sua auto nativa pode alimentar nada.

Gálatas fecha com bênção habitual do apóstolo ( 06:18 ).

EfésiosEste é o mais impessoal das cartas de Paulo tem sido chamado de "Os Alpes espiritualdo Novo Testamento." Devido à sua alta ordem espiritual que seria de esperar que eleseja rico na sua oração ao conteúdo. Toda a epístola é perfumado com a or

ministério de Paulo.A oração ea posição do crente( Efésios 1: 1-11 )Paulo, apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, aos santos que estão em Éfeso, e fiéis em Cristo Jesus: Graça a vós, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor JesusCristo. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençooucom todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo: Como também nos



elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveisdiante dele em amor; E nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, parasimesmo, segundo o beneplácito de sua vontade, para o louvor da glória de sua graça,que ele nos concedeu gratuitamente no Amado. No qual temos a redenção, pelo seusangue, a remissão dos pecados, segundo as riquezas da sua graça; Que ele fez abundarpara conosco em toda a sabedoria e prudência;Desvendando-nos o mistério da suavontade, segundo o seu beneplácito, que ele intentou em si mesmo: Que,no dis-pensação da plenitude dos tempos, de reunir em um todas as coisas em Cristo, tanto asque estão no céu , e que estão na terra; Nele, em quem também fomos feitos herança,havendo sido predestinados, conforme o propósito daquele que faz todas as coisassegundo o conselho da sua própria vontade: - Efésios 1: 1-11Paulo podia dizer que Cristo vivia nele ( Gálatas 2:20 ). Não é esta a razão pela qual lepossuía o espírito de Jesus e sabia o que era ter o Mestre insuflar nova vida em cadafase de seu ministério? Professor McFadyen aponta um contraste entre Jesus e

Paulo. "As reminiscências diretas do ensinamento do Mestre, não são muitos, as oraçõesintrincados e impetuosas de Paulo ( 1:16 ) são ao contrário do simples serenidade de Jesus Mas o contraste é tão grande porque Paulo é tão completamente suplantu econtrolada por Jesus He.. é ao mesmo tempo seu escravo e homem livre. " Acompanheabaixo as múltiplas bênçãos do Espírito neste benedictory-oração. A sua intro"Bendito seja Deus" ( 1: 3 ), é um ambiente aconchegante frase com agratidão decoração de Paulo por todas as bênçãos espirituais de que Deus tinha feito seus santosos destinatários. Podemos saber o que é para se juntar a Paulo em sua explosão de tiraro fôlego de louvor!

Oração pela Percepção e Poder( Efésios 1: 15-20 )Por isso também eu, tendo ouvido falar da vossa fé no Senhor Jesus, eo vosso amor paracom todos os santos, não cesse de dar graças por vós, fazendo menção de vasminhas orações; Que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos dê oespírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento dele: os olhosdo vossoentendimento ser iluminado; para que saibais qual seja a esperança da sua vocação, equais as riquezas da glória da sua herança nos santos e qual a suprema grandeza do seupoder sobre nós, os que cremos, segundo a operação da força do seu poder , que operou

em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos, e pondo-o à sua direita nos lugarescelestiais .... - Efésios 1: 15-20A aceitação de Cristo como Salvador e fidelidade a Ele são as coisas que inspiraramPaulo principalmente à ação de graças ( 01:15 ). Como a qualidade da vidaexteriordepende inteiramente do espírito interior, Paulo ora para os Efésios queDeus iriaconceder-lhes um espírito de sabedoria para perceber tudo o que era deles em Cristo, a



saber, a esperança da sua vocação, as riquezas da sua herança , a grandeza do Seu poder Este grande oração tem sido chamado de "a oração dos Três Que É " "Qual é a esperança da sua vocação" "O que as riquezas da glória ..." "O que a suprema grandeza do seu poder ..."As muitas referências a oração na vida de Paulo mostram que uma enorme lugar que tinha em sua vida( 1:16 ).Concepção de Paulo de Cristo foi tão exaltado que a adoração a Ele é, certe,qualquer coisa, mas inconcebível. Que privilégio é pertencer a um quem estámuitoacima de todo governo e autoridade, aqui e no futuro ( 1: 20-23 )! Concepção de Deus do Apóstolo também é única. Aqui, ele o chama de "o Pai da glória" ( 01:17 ).A oração como o acesso a Deus( Efésios 2:18 ; 03:12 )Porque por ele ambos temos acesso por um só Espírito ao Pai. - Efésios 2:18No qual temos ousadia e acesso com confiança, pela nossa fé nele. - Efésios 3:12Cada Pessoa da Trindade está em causa na abordagem da alma a Deus. Nóstemosacesso ao Pai, pelo Filho, no Espírito. Separar os escritórios da Santíssima Três,

podemos dizer que-Deus Pai é o Ouvinte e responde de Oração ( Mateus 7:11 ).Deus, o Filho é o único que apresenta nossas orações imperfeitas, perfumada com o inceno de Suapropiciação perfeita ( Apocalipse 8: 3, 4 ).Deus, o Espírito é o inspirador Sole de orações verdadeiras, que nos permite aproximar-e do trono dagraça com confiança ( 03:12 ).Oração pela Plenitude interior( Efésios 3: 13-21 )Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, doqual toda a família nos céus e na terra toma o nome, Que ele iria conceder-lhe, de a

cordocom as riquezas da sua glória, para ser fortalecidos com poder pelo seu Espírito nohomem interior; Para que Cristo habite em seus corações pela fé; a fim de, estandoarraigados e alicerçados em amor, possais compreender, com todos os santos, qual sejaa largura, eo comprimento, e profundidade, e altura; E conhecer o amor de Cristo, queexcede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus.Ora,àquele que é capaz de fazer muito mais abundantemente além daquilo que pedimos oupensamos, segundo o poder que em nós opera, A esse glória na igreja, por Jesus Crist

o,em todas as idades, mundo sem fim. Amen. -Efésios 3: 14-21Deste capítulo notável como um todo, a senhora AT Robertson escreve: "Não éumprelúdio majestoso sobre a necessidade de um Evangelho a todos os homens, ea glóriade pregar que o Evangelho, então uma oração que é como o oceano quebrando ondaapós onda , em uma praia tranquila. "Para uma exposição vívida desta oração de Paulo, o leitor é direcionado para o capítulono livro do Dr. Alexander Whyte lidar com ele:"Se nós não aprendermos a orar, não será por falta de instrução e exemplo. Olhe para



Paulo, tão grande em oração como ele está na pregação, ou por escrito, Epí ...Ajoelhado no chão de sua prisão (03:14 ), seu telhado escuro torna-se um dossel de luz,e as suas paredes de ferro tornou cristal até que Paulo vê toda a família nos céus e naterra, reunidos em um, e todos cheios da plenitude de Deus .... OsintercedendoApóstolo concentrados e dirige a sua oração em um tipo especial de força ". Paulo oroupara que seus convertidos de Éfeso ser fortalecidos com poder no homem interior pelapresença de Cristo que habita ( 03:16 ).A presença da graça de Cristo no coração é uma presença privilegiada e pentecostal. Éo Espírito que forma Cristo em nós ( Gálatas 4:19 ). A frase, "veio habitar", denota"singeleza de agir" e aponta para uma época na história da alma. Uma vez que Cristoentra, ele entra para permanecer. A palavra fortalecimento é "endynamited" a partir doqual temos o nosso moderno termo "dinamite". Quem ou o que pode resistir a dinamiteespiritual? Não admira que os primeiros santos tinha o poder de transformar o mundode cabeça para baixo! Que a oração do apóstolo ser respondidas em seu nome e meu!Oração e melodia interior( Efésios 5:19, 20 )

Falando entre vós com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando decoração ao Senhor; Dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome denosso Senhor Jesus Cristo. - Efésios 5:19, 20A melodia interior Paulo escreve sobre, expressando-se em gratidão a Deus, depende da experiência de todos os apóstolo escreve sobre a primeira parte do capítulo, em que a caminhada ea guerra do crente são claramente definidas.A vida cheia do Espírito sabe dar graças por todas as coisas. Agradecendo Cristo éequivalente a agradecer a Deus. A narrativa indica que Paulo tinha em mente a ação d

egraças em voz alta para o benefício dos céus. É nosso como um coração-melorevelando-se em canções de louvor exterior?Oração como arma de um guerreiro( Efésios 6:18, 19 )Orar sempre com toda oração e súplica no Espírito, e vigiando nisto com toa aperseverança e súplica por todos os santos; E para mim, que seja dada a mim, para queeu possa abrir da minha boca, para fazer notório o mistério do evangelho .... - Efésios6:18, 19Enquanto a oração não é especialmente mencionado como parte da armadura do cristão,

é ainda necessário para sua proteção. Joelhos blindados não pode dobrar. Pau incitando o guerreiro de "orar sempre" praticava o que pregava ( Romanos 1: 9 ; ITessalonicenses 2:13 ; II Tessalonicenses 1:11 ; Efésios 1: 6 ). Porque a oração é umaatitude bem como um ato, devemos viver constantemente no espírito dedevoção. Enquanto os atos de oração pode ser intermitente, a atitude espiritual deve se incessante.A cooperação ea comunhão do Espírito na oração dá poder de intercessão. É o Espírito



que cria as condições e ambiente de oração, garantindo-nos a sua aceitação alta. Como precisamos de ser ensinados sobre a oração no Espírito! Nós não podemosser homens e mulheres de oração, no sentido bíblico, até que estamos cheiosecontrolados pelo Espírito de súplica e de graça. "Toda oração" para "todos os santos" -Quais frases-chave são esses! Bênção de Paulo respira o seu desejo sincero ara ossantos ( 6:23, 24 ).

FilipensesQue alegria carta é esta! Comunhão constante com Deus resulta em alegriadecoração. Cristãos oram são geralmente aqueles praiseless. Para alegrar sempre ( 4, 4 ),devemos orar sempre ( Efésios 6:18 ).

A oração como um pedido de Alegria( Filipenses 1: 2-7 )Graça a vós, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Dou graças ao meu Deus todas as vezes me lembro de vós, sempre em cada oração da mina para todosvocês fazendo pedido com alegria, pela vossa cooperação no evangelho desdeo

primeiro dia até agora; Tendo por certo isto mesmo, que aquele que começou a boa obraem vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus: Mesmo como é justo pra mimpensar isso de vós todos, porque vos retenho em meu coração; na medida em que tantonas minhas prisões, e na defesa e confirmação do evangelho, todos vós soisparticipantes da minha graça. - Filipenses 1: 2-7Paulo ora para que os filipenses cresça cada vez mais no amor ( 1: 9 ). Um coração sem amor nunca pode orar nem louvor eficaz. Endereço freqüentes do apóstolo parece tersido "Meu Deus "( 1: 3 ). Ele acreditava no pronome possessivo. É este espírito de nossasinceridade inocentes ( 01:10 )? Paulo orou para os homens, porque ele os amava.

Esteera o segredo de sua paixão na oração de intercessão. Muitas de suas expressões estãotocando ( 1: 7, 8 ). Por causa do valor da oração de intercessão, Paulo solicitou oraçãem seu próprio nome ( 1:13 ; Efésios 6:19 ; II Coríntios 1:11 ). Incluído em sua oraçãofoi um pedido de uma compreensão mais profunda do amor de Cristo ( 1: 9-11 ). Amor para , assim como o amor de Cristo faz para o alargamento e enriquecimentoda vida. Porque a visão de Paulo de Cristo era tão exaltado, sua adoração a Ele era damais alta ordem ( 2, 6-11 ).Oração pela paz da mente( Filipenses 4: 6, 7 , 19-23 )Tenha cuidado para nada; mas em tudo, pela oração e súplica com ações de graças sejam

as vossas petições conhecidas diante de Deus. E a paz de Deus, que excede todo oentendimento, guardará os vossos corações e os vossos sentimentos em CristoJesus. - Filipenses 4: 6, 7Paulo emula o espírito do Mestre, quando ele exorta os santos para estar ansioso emnada ( Mateus 6: 8, 9 ). Ele também pegou a nota do Mestre de ação de graças. Paraele, a oração e súplica deve ser misturado com louvor ( 4: 6 ). É por iso que suasepístolas começar com ações de graças e terminam com doxologia. Louvor não é apenas



um privilégio, mas um dever ( 4: 4 ; I Tessalonicenses 5:18 ).Observe a relação entre"a paz de Deus" ( 4: 7 ) e "o Deus da paz" ( 4, 9 ). Um dos benditos resultadosda oraçãoé a inundação da alma com paz e confiança habitual, mesmo no meio do perigo e deverdifícil.cordão de três dobras de Paulo é suggestive-1. Inquietos por coisa alguma ( I Pedro 5: 7 )2. Oração para tudo ( Efésios 6:18 )3. Grato por tudo ( Salmo 50:23 )Deus tem um tesouro incrível de que Ele é capaz de tirar tudo o que é necessário parao atendimento de nossas orações. Há são- "as riquezas da sua graça" ( 1:17 -anreservatório inesgotável."As riquezas de sua glória" ( 03:16 ) riqueza -tais está além de nós."As riquezas da sua bondade" ( Romanos 2: 4 ) -His bondade desfalece nunca.

ColossensesPaulo considerou necessário escrever à Igreja de Colossos, a fim de combater duasformas sutis de erro, calculadas para destruir o espírito da Igreja fundamental que existe( 1: 3-8 ). Legalidade na forma de ascetismo e de um sistema de falso misticismo eramos perigos Paulo advertiu os colossenses contra ( 2: 14-23 ). Oração, oração inspiradopelo Espírito poderoso, pode por si só nos permitem detectar as artimanhas de Satanás

e preservar-nos dos perigos da deflexão de Cristo, que, nesta epístola, é exaltado comoa Cabeça do Corpo, a Igreja ( 1:18 ).A oração como Elogios para lealdade( Colossenses 1: 1-8 )Damos graças a Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, orando sempre por vós, desde que ouvimos falar da vossa fé em Cristo Jesus, e do amor que tendes a todos os santos,por causa da esperança que está guardada para você nos céus, da qual antes ouvistespela palavra da verdade do evangelho; Que já chegou a vós, como também está em todoo mundo; e já vai frutificando, como também entre vós, desde o dia em que ouvistes econhecestes a graça de Deus em verdade: Tal como vós também aprenderam de Epafras,

nosso amado conservo, que para vós é um fiel ministro de Cristo; Quem também nosdeclarou o vosso amor no Espírito. - Colossenses 1: 3-8Paulo descreve a Colossenses como santos ( 1: 2 ). Todos os crentes são santos, masalguns são mais santos do que outros. Nesta saudação expressiva Paulo tocaasmudanças nas três virtudes cristãs da fé, esperança e amor ( 1: 4, 5 , 8 I Coríntios13:13 ). Com a intercessão de Cristo ( João 17 ) antes dele, Paulo ora para que seusconvertidos podem ser guardados do mal e aperfeiçoado na vontade de Deus ( 1: 9 ). Asprincipais causas de ação de graças são a salvação dos pecadores ( 1:13 )

elafidelidade dos santos ( 1: 3, 4 , 9, 10 ). A reverência devida a Deus, por tudo oque Eleé em si mesmo e em suas obras, permeia as orações de Paulo ( 1: 15-18 ; 2: 9 ). O quea oração eo louvor incessante que temos neste capítulo ( 1: 9 , 12 ).Oração para a bênção Sevenfold( Colossenses 1: 9-14 )Por esta razão, nós também, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar porvós, e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria



e entendimento espiritual; Para que possais andar dignamente diante do Senhor, para oseu inteiro agrado, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no conhecimento deDeus; Fortalecidos com todo o poder, segundo a sua glória, em toda apaciência, elonganimidade com gozo; Dando graças ao Pai que nos fez idôneos para participar daherança dos santos na luz: Quem nos libertou do poder das trevas e nos transportou parao reino do seu Filho amado, em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissãodos pecados. - Colossenses 1: 9-14Esta nova oração serve para provar o valor Paulo atribui à oração de intercessão. Comotemos de confessar a nossa deficiência a este respeito! Rezamos muito para as nossaspróprias necessidades, mas a Igreja eo mundo têm lugar em nossa petição. Precisamosde grandes corações, calvário corações, a fim de orar pelos outros.1. Ocasião de Oração de Paulo ( 1: 3 )Epafras tinha sido instrumental na fundação da Igreja de Colossos, e dele Paulo ouviua história da evolução dos convertidos. Agora, sua alegria leva a renovada intercessãoem seu nome.2 O assunto da oração de Paulo ( 1: 9 )O fardo de seu apelo a Deus em nome dos convertidos colossenses foi que "eles podem

estar cheios do conhecimento da vontade de Deus." A palavra que eleusou para"conhecimento" implica "um conhecimento profundo, excluindo dúvida e erro." Arazão pela qual muitos de nós não estão cheios do conhecimento da vontade de Deus éque somos tão muito ocupada com o conhecimento da nossa própria vontade.3. o propósito da oração de Paulo ( 1:10 )Aqui é o padrão elevado o apóstolo pede. "Para que possais andar dignamente diantedo Senhor, para o seu inteiro agrado." É nosso objetivo de agradar a Deus, como fezEnoque? Muitas vezes a nossa caminhada e formas desagradar a Deus e,conseqüentemente, não estamos frutificando em toda a boa obra. A oração de aio

Paulo para Colossos ser amplamente respondidas por você e eu!Paulo sugere que a oração é uma luta ( 2: 1 ). Quando oramos, lutar contra os inimigos de Deus e Sua verdade. Todas as forças do inferno estão empacotadas contra a oraçãoinspirado pelo Espírito.A combinação entre a paz de Deus ea palavra de Cristo ( 3:15, 16 ), é sugestivo. Quandotanto o governo de dentro de nossos corações, então tudo o que fazemos é eito emnome do Senhor Jesus ( 03:17 ).Podemos orar por dia live-sofrer e trabalhar, tudo emSeu nome. Ao longo da vida e da morte e eternidade, podemos gravar o enobrecedor e

transfigurando inscription- "Tudo em Seu Nome."Para Santos, aqueles que foram tentados a dividir os cabelos sobre afilosofia eoracionalismo, e que mantiveram suas cabeças tão alta que eles é que tropeça nopecado, exortação amorosa de Paulo era mais adequado ( 03:12 ).Oração pela comunhão( Colossenses 4: 2-4 , 12 , 17 )Continue em oração, velando nela com ações de graças; Orando ao mesmo tempotambém por nós, para que Deus abrisse para nós a porta da palavra, para falarmos do



mistério de Cristo, pelo qual também estou em cadeias, para que eu o manifeste, como me convém falar ....Epafras, que é um de vós, servo de Cristo, Saúda-vos, sempre trabalhandofervorosamente para você em orações, para que sejais perfeitos e consumados em todaa vontade de Deus. - Colossenses 4: 2-4 , 12A fase do ministério que recebemos do Senhor ( 04:17 ) é o da oração unspelosoutros. Epafras orou fervorosamente para que os colossenses pode ficarperfeito eplenamente seguros em toda a vontade de Deus ( 04:12 ). Eles foramconvidados acontinuar fitos em oração ( 2: 7 ; 3:15 , 17 ; 4: 2 ). Eles estavam a Orar para quePaulopode ter a ousadia como declarou o Evangelho ( 4: 3 ).O que um personagem louvável Epafras é! Embora uma das luzes menores do NovoTestamento, ele era um discípulo e amigo do Apóstolo, e um líder cristão nobre. Eleestabeleceu a igreja de Colossos, sua terra natal. Ele era um pastororando que seesforçou e trabalhou em oração. Paulo diz a ele que ele estava sempre lutando emoração. Que presente de intercessão foi sua! É a partir de "trabalhando fervorosamente"( 4:12 ) que a palavra "agonia" vem, e é um termo usado para os esforços extremos do

lutador. Horatius Bonar, em um de seus hinos, tem o de frase arrestive"Com fortes, grandes lutas almas são ganhas."

O que sabemos desse tipo de oração que Jacó experiente em Peniel ( Gênesis 32:26 )? Ess oração ésempre caro, mas sempre fecundo. Como esta epístola, juntamente com ostrês ex-queridos, sãoconhecidos como "A prisão Epístolas," as orações de Paulo em todos os quatro livros assmem umsignificado adicional que nos lembremos que a sua oração-câmara foi uma prisão de odor ido.

I TessalonicensesÉ de se esperar em uma epístola destaque declarando a bendita verdade da volta denosso Senhor, que a oração tem menção frequente. Paulo, em sua exortação à santidadede vida, e consolo para os corações aflitos, assegura aos tessalonicensesde suaintercessão infalível em seu nome.Oração da Memória( I Tessalonicenses 1: 1-3 )Damos graças a Deus por vós todos, fazendo menção de vós em nossasorações; Lembrando-nos sem cessar da vossa obra de fé, do trabalho do amor, e dapaciência da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de nosso Deus e Pai. - 1

Tessalonicenses 2, 3Não é de se admirar que os conversos de Paulo cresceu espiritualmente. Atrás deleseram suas intercessões incessantes para o seu crescimento na graça. No entanto, emboraos tessalonicenses estavam Paulo "glória e coroa" ( I Tessalonicenses 2:19, 20 ), eleadministrou algumas advertências acentuadas quanto ao senso comum e firmeza. Elestinham muitas qualidades admiráveis, mas de alguma forma foram facilmente



enganados na doutrina. Mandriões estavam entre eles, para que Satanás encontroualgum mal ainda, daí fervorosas orações de Paulo em seu nome. Ele intercedeuparaque sua fé em Cristo, a devoção ao Seu serviço, e amor para com o outro, pode continuare não faltam. Este capítulo oferece uma ilustração apropriada das Escrituras, explicand as Escrituras ( 1: 3 com 1: 9, 10 ).Oração para uma visita de regresso( I Tessalonicenses 3: 9-13 )Para que ação de graças podemos render a Deus por vós, por todo o gozo com que nosregozijamos por vossa causa diante do nosso Deus; Noite e dia rogando para quepossamos ver o vosso rosto e pode aperfeiçoar o que falta à vossa fé? Ora, o mesmonosso Deus e Pai, e nosso Senhor Jesus Cristo, encaminhe a nossa viagem para vós.Eo Senhor vos faça crescer e abundar em amor uns para com os outros e para com todosos homens, como também o fazemos para convosco; Para a final, ele pode fortaleceiosvossos corações irrepreensíveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda denosso Senhor Jesus Cristo com todos os seus santos. - I Tessalonicenses 3: 9-13Como original Paulo estava em sua expressão de gratidão pelas coisas espirituais! El

eagradeceu a Deus pela salvação dos tessalonicenses ( 2:13 ). Ele pediu aos seusconvertidos para orar e louvar sem cessar, apontando para o seu próprio exemplo nestamatéria ( 05:17 ; 02:13 ; II Tessalonicenses 1:11 ).Na parte antes de nós ele busca a oração que ele pudesse voltar a Tessalônica para umatemporada de ministério. Durante sua primeira visita a igreja foi fundada ( Atos 20:2 ). Palavras parecia falhar Paulo quando ele veio para expressar seu êxtase com opensamento de voltar a visitar a cena do renascimento. Enquanto isso, ele reza para que

os santos podem ser sustentado na boa vida ( 3:13 ). Interesse sem limites de Paulo emseus convertidos é atestada pela linguagem quase extravagante no qual ele descreve assuas intercessões por eles. Ele sentiu que como seu pai espiritual, ele era um deles, erezou para que ele possa se tornar um canal mais apto de bênção sempre que podiavisitá-los ( 03:11 ), sob a orientação de Deus, que abriria o caminho.A oração de Paulo que a Igreja de Tessalônica pode crescer e abundar em amor, precisaser hoje novamente ecoou, quando a maior falta é a do amor entre nós. Deus conceda a Sua Igreja nestes últimos dias um batismo do amor divino ( João 13:35 ).

Oração, Louvor e Perfeição( I Tessalonicenses 5:17, 18 , 23, 24 , 28 )Orai sem cessar. Em tudo dai graças, porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco ....E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e peço a Deus todo o vosso espírito,alma e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vindade nossoSenhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos chama, e ele também o fará ....A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com você. Amen. - I Tessalonicenses 5:17



,18 , 23, 24 , 28Vamos encontrá-lo útil para reunir algumas de oração nuggets neste capítulo. primeiro lugar, o louvor ea oração são colocados juntos ( 05:16 , 18 ).O que significa a "orar sem cessar", ou "Seja incessante em perseverantemente-rezandoa oração", como a tradução amplificada tem? A frase tem a ver com o hábito, em vezde atos de oração. Oração incessante pela libertação de Pedro ( Atos 12: 5lê-se"oração foi feita com sinceridade da Igreja de Deus por ele "(RV). O mesmopensamento está presente no Getsêmani a oração de nosso Senhor ( Lucas 22:44 ). Aspalavras originais para "sem cessar" significa estendido-damente. Os tradutorespensouem oração como estendeu um longo tempo e representam a alma esticada na intensidadede sua sinceridade para com Deus. Intenso, fervorosa oração, em seguida, é o que Paulo queria dizer ( Jeremias 29:13 ; Romanos 15:30 ). "Esforce-se juntamente comigo nasvossas orações." Agonizo , é a palavra que Paulo usou, e isso implica o lançamento deuma alma de toda a sua oração. Última ordem de Paulo era "Irmãos, orai po nós"( 5:25 ). O apóstolo estava sempre consciente do dever eo poder da or

ação deintercessão. E o seu pedido de oração nunca foi egoísta, mas sempre para o progressodo Evangelho. Tal intercessão é sempre um teste da sinceridade e da verdade.A oração para a pureza dos tessalonicenses é que nós precisamos orar por nós mesmos( 5:23, 24 ). Paulo orou para toda a santificação daqueles que ele levara a Cristo.Emespírito, alma e corpo, tiveram de ser santificados. Tudo o que eles eram, e possuía,teve que ser trazido sob controle divino. O apóstolo deixa claro, porém, que o que Deusmanda, Ele graciosamente fornece. Ele nos chama à santidade de vida ( I Pedro 1:15,16 ), e os seus "comandos são Seus habilitadoras". Agostinho nos deu o

espírito deoração abençoado "Dê o que tu ordenaste, e depois manda o que tu queres." É assimque o versículo 24 segueo versículo 23 : "Fiel é o que vos chama (a santidade), quetambém o fará." Santidade, então, como a nossa salvação, é um dom e se torna nossapela fé,

II TessalonicensesEsta nova carta à igreja de Tessalônica foi necessária para corrigir falsas impressõesque surgem a partir de uma epístola, como de Paulo de que as perseguições de queforam vítimas eram os de "o grande e terrível dia do Senhor", a partir

do qual elestinham sido ensinados a esperar libertação por "o dia de Cristo, e pela nossa reuniãoaele" ( 2: 1 ). Mais oração, Paulo instrui os Tessalonicenses conturbadosna distinçãoentre "o dia de Cristo" e "o dia do Senhor."Oração pela Dignidade de Chamando( II Tessalonicenses 1: 3 , 11, 12 )Somos obrigados a agradecer a Deus por vós, irmãos, como é justo, porque a vossa fécresce muitíssimo eo amor de cada um de vocês para o outro multiplica .... Pelo que



também rogamos sempre por vós, que o nosso Deus vos faça dignos da sua vocação, ecumpra todo o desejo da sua bondade, ea obra da fé com poder, para que o nome denosso Senhor Jesus Cristo seja em vós glorificado, e vós nele, segundo a graça de nossoDeus e do Senhor Jesus Cristo. - II Tessalonicenses 1: 3 , 11, 12Podemos chamar isso de "multum no parvo" (muito em pouco) oração. Em brevesfrases Paulo poderia pressionar sublimes verdades. Suas palavras nuncaforamdesperdiçados. A fé eo amor entre os cristãos era algo para ser grato ( 1: 2, 3 ). Pauloorou para que os tessalonicenses pode ser crentes frutíferos, glorificando assim oSalvador que morreu por eles ( 01:12 ). Se quisermos estar entre o número glorificandoquando Ele vier ( 01:10 ), Ele deve ser glorificado em nós agora ( 01:12 ).Oração para conforto e estabilidade( II Tessalonicenses 2:13 , 16, 17 )Mas nós devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do Senhor, porqueDeus tem desde o início que você escolheu para a salvação, pela santificação do Espírite fé da verdade: ...Ora, nosso Senhor Jesus Cristo, e Deus, o nosso Pai, que nos amou e nos deu eternaconsolação e boa esperança, pela graça, console os vossos corações e os confirme em

toda boa obra e palavra. - II Tessalonicenses 2:13 , 16, 17Deus e Cristo são iguais no conforto, força e orientação tornam possível para os santos( 2:16 ; I Tessalonicenses 3:11 ). Paulo era um mestre em misturaroração eaconselhamento em todas as suas cartas. Aqui temos a sua exortação a "ficar firme",imprensado entre uma bela ação de graças e um ainda mais bonito petição.Oração pela Palavra e Proteção( II Tessalonicenses 3: 1-5 )Finalmente, irmãos, orai por nós, para que a palavra do Senhor tenha livre curso e sejaglorificada, como é com você: E para que sejamos livres de homens perversos e maus,pois todos os homens não têm fé.Mas o Senhor é fiel, o qual vos confirmará e guardarádo maligno. E nós temos confiança no Senhor tocar em você, que não só vos faz e vai

fazer as coisas que vos mandamos. Ora o Senhor encaminhe os vossos corações noamor de Deus e na constância de Cristo. - II Tessalonicenses 3: 1-5As orações de bênção de Paulo dar ao leitor um estudo rico ( 3: 5 , 16 ). Qdo assombras se reúnem, é necessária força interior, que só pode vir de Cristo habita( Efésios 3:16, 17 ). É só assim que estamos preparados para encontrar a Cristo na Sua vinda, e experimentar uma paz imperturbável, enquanto aguardamos um evento bem-aventurado tal ( 3: 5-16 ). Os santos ainda precisa de libertação "dos homens perversose maus" ( 3: 1 ).

Paulo orou para que os tessalonicenses pode ter "paz sempre e de todos os meios." Oprofeta orou para que os santos podem ser mantidos em "perfeita paz"ou a paz, apaz, como deve ler-a paz duplo: a paz diante do trono e uma paz dentro do coração. EHHopkins nunca se cansou de apontar que há uma paz conectado com o governo deCristo , bem como a paz relacionada com a obra de Cristo. É a oração de ambos



apóstolo e profeta sendo atendidas em nosso nome? Nós experimentamos a paz deconsciência por causa de nossa aceitação de Cristo como Salvador? Estamosdesfrutando de paz do coração por causa de sua vida que habita? A paz é a vontade deDeus para nós, e dom de Cristo para nós. Ele próprio é a nossa paz ( Efésios 2:14 ).

I TimóteoCom a expansão da Igreja tornou-se necessário para aconselhar Igrejas como eles foramformados, em todos os assuntos relacionados com o decoro, a doutrinaeadisciplina. Assim, a chave-verso desta epístola é aquela em que Paulo exorta os santosa se comportar na casa de Deus ( 03:15 ). Embora não haja orações aqui para além deuma ou duas orações de bênção, temos algumas referências pertinentes à oração.Temos, é claro, saudação-a habitual trindade de Paulo em unidade-Graça, misericórdiae paz ( 1: 3 ).A oração como ação de graças pela salvação e serviço ( 1: 12-16 ). Paulo segue o seureconhecimento do poder de salvá-lo, o principal dos pecadores, com uma doxologiamais notável ( 01:17 ). Com toda a humildade, o apóstolo se maravilha com a graça deDeus em colocá-lo para o ministério.Oração para aqueles em posição de autoridade ( 02:14 ). Os líderes nacionaiespecialmente nestes dias críticos, precisa ser acolhida por nossas orações. Paulo nunca

se esqueceu de que ele era um cidadão deste mundo, e que a cidadania, como qualqueroutro privilégio, impôs responsabilidades. O escopo de intercessão éuniversal. Referências como Esdras 6:10 e Jeremias 29: 7 são associados com oraçõespara governantes pagãos. Quanto mais devemos orar por governantes cristãos nominaisou reais.Orações de púlpito para a realeza, presidentes e ministros de Estado são rubrica formal monótona e sem sentido. Governantes são orou por todos os domingos, mas ninguém émelhor, porque ninguém é sincero Que diferença faria, no entanto, na vida dos líderesnacionais, se houvesse centenas de pessoas em países que representam orar cominsistência para eles, para que eles possam reinar e governar com justiça

. Coleridgeescreveu sobre-

Rezando por todos em aquelas frases nomeados,Como um grande rio, a partir de mil fontes,Swoll'n com as águas dos lagos e montanhasOs ursos do pastor ao longo das orações e louvoresDe muitas almas em canal bem-DefinidosNo entanto, deixa nenhuma gota de Oração ou Louvor trás.

Orações são necessários para aqueles em posição de autoridade "para que tenhamos uma vianqüilae sossegada, em toda a piedade e honestidade."

Orações devem ser oferecidos sem sentimentos errados ( 2: 8 ). Com as mãos erguidas,um gesto reconhecido da oração, e "por toda parte", a oração deve subir a partir de umcoração limpo. Deus não vai colocar seus dons em mãos sujas, nem Ele vai responderorações fora de dúvida ou coração rancoroso.Influência santificadora da Oração ( 4, 4, 5 ). Aqui, novamente, oração e louvor sãocombinados. "No reconhecimento saudável na oração da base natural da vida pode serindigno". Toda a terra é do Senhor e toda a sua plenitude. Cada criatura é bom, e podeser santificado por meio da oração ( 4, 4 ). O Deus que carrega nossas mesas com Suas



bênçãos providenciais certamente merece o nosso agradecimento ( I Coríntios10:31 ; Colossenses 3:17 ).A oração como um ministério rentável para viúvas ( 5: 5 ). Viúvas ocupar um lugar dedestaque na vida de alguns santos da Bíblia. Nós nunca saberemos o que a igreja tempara com os seus solitários, piedosos, orando viúvas. A marca de um verdadeiro viúva,diz Paulo, é a sua continuidade em súplicas e orações, noite e dia. Com oque umadescrição maravilhosa do Senhor, Paulo fecha ( 6:15, 16 )!

II TimóteoEsta nova carta de Paulo a "amado filho", é retomada com o pé eo testemunho do crenteem um dia de apostasia e declínio. Se Timóteo nos mostra a igreja idealtodo pastordeve ter, esta segunda epístola descreve o pastor ideal cada igreja deve ter.Oração para Ministério de Timóteo( II Timóteo 1: 2-7 )Dou graças a Deus, a quem sirvo de meus antepassados com uma consciência pura, deque sem cessar faço memória de ti nas minhas orações noite e dia; Desejando muitover-te, lembrando das tuas lágrimas, para me encher de gozo; Quando eu à memória afé não fingida que em ti há, a qual habitou primeiro em tua avó Loide, e em tua mãeEunice; e estou certo de que também habita em ti. Por isso eu coloquei-te na lembrançaque tu despertes o dom de Deus que há em ti pela imposição das minhas mãos. Porque

Deus não nos deu o espírito de temor; mas de fortaleza, e de amor, e de moderação. - IITimóteo 1: 3-7Timóteo aprendeu com sua mãe de Deus, não somente o amor pelas Escrituras ( 3:14,15 ), mas também o valor da oração. Como ele deve ter apreciado as orações incessantesde Paulo em seu nome! Tendo uma natureza um tanto tímido e sensível, ele precisavapalavra animadora do apóstolo sobre o Espírito Santo poderoso ( 1: 6-8 ).Se os cristãos mais velhos só podia Orar para jovens crentes, como Paulo orou para o jovem Timóteo, o progresso espiritual eles iriam fazer. Quanto mais oramos por jovenscristãos, o melhor que deve entendê-los, compartilhe sua visão, simpatizar com eles, e influenciá-los para Deus e Sua obra gloriosa.

Oração para a casa de Onesíforo( II Timóteo 1: 6-18 )O Senhor conceda misericórdia à casa de Onesíforo; por muitas vezes ele me revigorado, e não se envergonhou das minhas cadeias: - II Timóteo 1:16Há aqueles que erroneamente supôs que nós temos aqui em oração de Paulo para a casade Onesíforo, um argumento para as orações pelos mortos. Tal, no entanto,não é ocaso. Há pouca dúvida de que, quando Paulo escreveu esta epístola Onesíforotinhamorrido recentemente, e cheio de gratidão pela dedicação de um amigo tão fiel, Paulonão orou por Onesíforo, mas para sua casa.Onesíforo frequentemente visitado Paulo na prisão e aplaudiram o seu coração por sua

intimidade aberta para Paulo o prisioneiro, e que Paulo ora por agora que Onesíforoestá morto, não é por misericórdia ou livramento do purgatório, do outro lado, mas que,no Tribunal de Cristo, Onesíforo pode ser recompensado por sua bondade para Paulo. A doutrina romana de orar pelos mortos, com base nesta passagem, é totalmente falsae contrária a uma revelação divina como ao nosso contato com os mortos. Uma vez queaqueles que oraram por, e com, deixar esta terra, eles passam além dainfluência de



nossas orações.

Oração por falsos amigos( II Timóteo 4: 14-18 )Alexandre, o latoeiro, me fez muito mal: o Senhor lhe pague segundo as suas obras: Dequem és tu também utilidades domésticas; porque resistiu muito às nossas palavras. Naminha primeira defesa ninguém me assistiu, antes todos me abandonaram: Peço a Deusque não podem ser estabelecidas para seu cargo. Mas o Senhor esteve ao meu lado eme fortaleceu; que por mim a pregação fosse plenamente conhecida, e quetodos osgentios a ouvissem: e fiquei livre da boca do leão. E o Senhor me livrará de toda máobra, e me levará salvo para o seu reino celestial, ao qual seja glória para todo osempre. Amen. -II Timóteo 4: 14-18A morte de Estevão Paulo havia testemunhado, e que, sem dúvida, foi usado peloEspírito para a conversão de Paulo, deixou uma impressão indelével em suamente. Como poderia esquecer aquele rosto manchado de sangue virado para o céucomo ele orou para o perdão dos seus assassinos! Aqui Paulo emula um exemplo, como ele ora para que Deus tenha compaixão de quem o tinha tratado tão cruelmente.Ele não

justificar-se contra o tratamento do mal de Alexandre, nem derramar anátemas sobreaqueles que o tinham abandonado. Paulo orou para que Deus vindicar Seu servo. Seucoração estava cheio de elogios ao perceber a presença de Cristo em meio à deserçãocruel dos chamados amigos. Não admira que ele termina com a bênção preciosa: "OSenhor Jesus Cristo seja com o teu espírito" ( II Timóteo 4:21, 22 ). Ele prometeu nuncanos deixar em paz ( Hebreus 13: 5 ).

TitoI Timóteo, II Timóteo e Tito são conhecidas como "As Epístolas Pastorais", vendo quetodos os três estão ocupados com a ordem divina e, devido da igreja. Dos três Epístolas

Dr. CI Schofield diz: "O seu uso encontra-se em permanente esta aplicação duas vezes.Por um lado, as igrejas cresceram negligente quanto à verdade de Deus, por outro lado,para as igrejas negligente quanto à ordem de casa de Deus. "Tito é um outro livro sem orações gravadas. Tem a saudação habitual de Pau( 1:4 ). Em Timóteo, Paulo exorta-nos a orar por aqueles em posição de autoridade ( ITimóteo 2: 1, 2 ). Tito nos diz para sermos sujeitos a aqueles que têm o domínio sobre nós ( 3: 1 ). A bênção habitual fecha a breve carta ( 03:15 ).

FilemonNesta história incomparável de um escravo fugitivo, que, como Tito e Timóteo tambémfoi levado a Cristo por meio de trabalhos de Paulo, não temos orações reais. Há, noentanto, um ou dois vislumbres da gama de eficácia da oração.A oração de ação de graças. Ambos Filemon e Onésimo foram convertidos de Paulo,e que era muito para que a louvar a Deus. A fé eo amor de Filemon também foram outra coisa para a qual ser grato.Como o proprietário de escravos teve um lugar quente n



oafeto de Paulo, ele igualmente ocupado um lugar de destaque em suasorações. Nãopodemos imaginar o apóstolo rogando a Deus para inclinar graciosamente o coração domestre para receber o escravo fugitivo, agora um irmão no Senhor ( 16 )? Nós não temos nenhuma dúvida de que a intercessão de Paulo levou a uma reconciliação entre Filemone Onésimo.Oração é convidado para um retorno do confinamento prisão ( 22 ). Conhecendo o poderda oração de intercessão, Paulo exorta Filemon para fazer duas coisas: Orar por sua, dePaulo, de lançamento e prepare-se para casa e cuidar dele, uma vez fora da prisão.A epístola começa com a saudação acostumados ( 3 ) e termina com a bênção apostólica( 25 ), dos quais existem cerca de 26 no Novo Testamento.

HebreusEsta maravilhosa epístola, cada frase de que tem a autoria do Espírito,e com umamensagem, e não para uma idade, mas todas as idades, é o comentário do NovoTestamento sobre o seu homólogo do Antigo Testamento, Levítico. Neste último livrotemos "Shadow" -aqui é "substância".A epístola foi dirigida aos crentes judeus que estavam em perigo de voltar ao

judaísmo. Estes perseguidos e vacilante Hebreus em uma era primitiva tinha começadobem ( 06:10 ; 10:33, 34 ), mas apresentaram uma tendência para pausar ou viagem de volta a uma posição perdida ( 5:11, 12 ). Não podemos permanecer estáticos na vidacristã. Nós poderá avançar ou recuar. Aqueles dirigida não tinha se esforçado após umaexperiência espiritual mais profunda. Eles haviam permanecido em um estado deimaturidade espiritual ( 5: 12-14 ) e, portanto, o risco de ser levado por doutrinaserrôneas ( 13: 9 ).Assim, eles são convidados a passar a conhecer o Senhor em umamedida mais rica neste "Epístola de Progresso cristã" ( 6: 1 ).Embora os volumes foram escritos sobre a autoria de Hebreus, vemos nenhuma razão

para duvidar de que ele veio da mente de Paulo, se não de sua pena. Campbell Morgandisse que, no livro, temos o "pensamento de Paulo, na linguagem de Lucas." Emborahaja muitos aspectos que poderíamos considerar, a nossa principal pesquisa nessesestudos é para sua oração em conteúdo.Frases como "chegar com confiança" ( 4: 6 ), "chegam a Deus" ( 07:19 , 25 ), "caminhodo santuário" ( 9: 8 ; 10: 9 ), "um novo e vivo caminho" ( 10 : 20 ), "aproximar"( 10:22 ),"vem para Deus" ( 11: 6 ), "agora vir a Monte Sião" ( 00:22 ), todos falam do privilégio

de união com Deus e de um comunhão com Ele privilegiada. Essas frases nos lembramque-

Há um lugar de descanso tranquilo,Perto do coração de Deus.Um lugar onde o pecado não pode molestar,Perto do coração de Deus.

A oração como Elogios para Criação( Hebreus 1: 10-12 )



E: Tu, Senhor, no início tens lançado os alicerces da terra; e os céus são obra das tua mãos; Eles perecerão; mas tu permanecerás; e todos eles se envelhecerão como Acaso,uma peça de roupa; E como roupa os mundarás dobrá-los, e eles serão mudados, mastu és o mesmo, e os teus anos não acabarão. - Hebreus 1: 10-12Aqui, a excelência, a exaltação eternidade e de Cristo são eloquentementeenfatizou! Esta explosão de louvor também revela como o escritor estava imerso emEscrituras do Antigo Testamento (compareSalmos 45: 7 ; 102: 25-27 ; 110: 1 ).Oração pela Misericórdia e Graça( Hebreus 4:16 )Cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançarmisericórdia e achar graça para socorro em ocasião oportuna. - Hebreus 4:16Enquanto houver necessidade de graça, vamos louvar a Deus porque há sempre a graçapara a necessidade. Sinceridade e ousadia deve caracterizar aqueles que se aproximamdo trono da graça ( 4:16 ; 10: 2-19 ). Que Deus vai ouvir as orações de atendimento de corações limpos é comprovada pelo fato de que este é um trono de graça. Sfossequalquer outro tipo de trono, não poderia ousar se aproximar.Oração e ao ministério de CristoO próprio Jesus não declarar: "Ninguém vem ao Pai senão por mim" ( João 1

6 )? Como esta verdade está escrito sobre este grande Epístola!A oração nos dias de Sua carne ( 5: 7, 8 ). Embora tal afirmação cobre toda a estada denosso Senhor entre os homens, "grande clamor e lágrimas" sugerem Getsêmani. Temosa assombração refrain-

"O belo jardim de oração."

Beautiful! Essas gotas de sangue estavam longe de ser bonito, como Jesus orou em agonia. Sua oraçãofoi saturado com lágrimas. São as nossas? Pode ser que muitas das nossas orações nunca lcançar océu, porque eles são muito seco. O escritor tem o cuidado de acrescentar que Jesus foi ouvido por causa

da sua reverência ( 5: 7 ).A oração continua no céu ( 7:24, 25 ; 09:24 ). Como intercessão era uma das principaiscaracterísticas da vida terrena de nosso Senhor, é certamente a ocupação perpétua deSua vida divina ( Romanos 8:34 ; I Timóteo 2: 5 ; I João 2: 1 ). Assim, é biblicamente correto para cantar "Eu tenho um Salvador que está pleiteando em glória." Seu grande coração ainda derrama "uma maré de oração incessante." A oração é central ncéu. Samuel Chadwick escreveu: "Que o nosso Senhor deve precisamos orar, nos diasde Sua carne é um mistério de humilhação, que Ele deve precisar fazer intercessão nocéu é um mistério de glória." Mas quão abençoada é saber que o nosso Senhor ascendeué o rei-sacerdote à destra de Deus.Os dois grandes elementos essenciais na oração são-fé no fato de Deus ("Aquele que

vem a Deus deve crer que Ele é "), e fé de que Ele é o Deus que ouve e responde aoração diligente (" Ele é o galardoador dos que o buscam "- 11: 6 ).Desde sua ascensão mais de 1900 anos atrás, Jesus tem sido a contínua intercessão afavor daqueles que têm estado em interceder por eles mesmos e para os outros homensna terra. Ele não dormita nem dorme. Como devemos louvá-Lo por Seu incessante,intercessão importuna na Glória!



Aquele que, para os homens, o seu Fiador se levantou,E derramou sobre a terra Seu precioso sangue,Prossegue no Céu Seu grande plano,O Salvador eo Amigo do Homem.

Oração para o desenrolar da Vontade de DeusAventurando-se próximo, através do sangue de Jesus, a oração deve ter um resultadoprático em nossas vidas. As mãos devem ser erguido em intercessão ( 12:12). É sóassim que podemos estar sujeitos a Deus e viver ( 12: 9 ). Ter ousadia para entrar noSanto dos Santos, uma ousadia semelhante é nossa em confissão ( 13: 6 ). Cristo toma as orações do altar terreno e acrescenta-lhes os fogos do celestial, e se tornam aceitávele eficaz através de Seu nome ( 13:15 ; Apocalipse 5: 8 ; 8: 3 ). O pedido: "Orai por nós",é definitivamente Pauline ( 13:18 ; I Tessalonicenses 5:25 ). Paulo orou pelos seusconvertidos e procurou suas orações em seu nome,

Eu oro por você, e eu ainda não pode enquadrarNas palavras dos mil desejos de meu coração.É uma oração só para falar seu nome

E pensar que quando estamos distantes.Deus não precisa de palavras. Ele sabe o nosso amor,E apesar de meus lábios são mudos, eu me curvo a cabeçaE sei que ele se inclina para ouvir a partir de cima,E entender as coisas que não são ditas.Pois o amor é a oração e assim orações para vocêMount para cima a Ele eternally-Eles não são muitos, e eles não são poucos,Todos são como uma que parece ser sempreAssim, posso orar por você, e não se pode dizerQuando eu começar, ou quando eu cessar, para orar.

Oração para Perfeição

( Hebreus 13:20, 21 )E o Deus da paz, que tornou a trazer dos mortos a nosso Senhor Jesus, grande pastordas ovelhas, pelo sangue da eterna aliança, vos aperfeiçoe em toda boa obra para fazera sua vontade, operando em vós o que é agradável em sua visão, por meio e JesusCristo; a quem seja glória para todo o sempre. Amen. - Hebreus 13:20, 21O que uma inspiração e uma bênção esta oração pela perfeição contém! Todos desejos de Paulo para os cristãos hebreus são tragados neste passion- consumir parafazer a Sua vontade. Este é o fim ainda sublime simples enfatiza. O apóstolo orou assim,

porque a glória de Deus exige isso, e nossa felicidade depende de conformidade com avontade de Deus; e porque a obediência à Sua vontade é essencial para a nossa santidadee utilidade. É uma triste possível estar fazendo de Deus o trabalho e ainda não estarafazer a Sua vontade.Não vamos ter medo da palavra "perfeito" usado aqui. Muitos de nós têm mais medoda doutrina da perfeição do que nós da prática de imperfeição. A palavra é traduzidacomo "montado" ( Romanos 9:22 ), "preparado" ( Hebreus 10: 5 ), "enq



uadrada"( Hebreus 11: 3 ), "restaurar" ( Gálatas 6: 1 ), "recuperando" ( Marcos 1 : 19 ). Nocoração do prazo, há a idéia de ser "fit". Isto é o que o apóstolo ora por aqui. Ele quque os hebreu converte-se "encaixar", pronto para fazer a vontade de Deus ou desofrerpor ele. Ele tinha em mente "não é uma perfeição de fazer, mas a perfeição de fazer. ""Há quatro pilares de força em que este templo de oração de Paulo descansa", diz EWMoore:1 O pacto da graça fornece.Progresso, poder e perfeição só pode ser nosso "pelo sangue da aliança eterna." Npodemos sair do nosso pecado para além do sangue ( 00:14 ) -nós não pode conseguirnada do céu, exceto através do sangue ( 13:20 ) -nós não pode entrar no céu quandochegamos a deixar esta terra sem sangue ( 13:12 , 14 ).2 A Ressurreição de Cristo é um exemplo disso.O poder que ressuscitou Jesus de entre os mortos está à nossa disposição, secomprometeram a trabalhar em nós o querer como o realizar, segundo a boa vontade deDeus.3 A habitação de Cristo assegura-la.Pelo Seu Espírito, Ele está trabalhando em nós. Sem este impulso interior ea força quenão podemos cumprir o Seu plano e propósito.4 O Deus da paz compromete-lo.

Entre os títulos divinos, este é um dos mais bem-aventurado. Moradia em paz,Deusquer que Seus filhos sejam como a si mesmo. Paz significa "juntar-se", e isso é oqueDeus está trabalhando para, harmonizar todos os elementos discordantes em, e entre, oSeu povo, trazendo-os à unidade com Ele e com entre si.A bênção fechando a Epístola é uma evidência marcante de sua autoria paulin( 13:25 ; II Tessalonicenses 3:18 ). "A saudação de Paulo com a minha própria mão,que é o sinal em cada epístola; assim contra gravaçãoA graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós Amém ".

Tiago

Estudiosos podem ser divididos sobre o valor deste livro; Martin Luther tinha poucautilidade para ele. Ele chamou de "uma epístola de palha". Nós prendemos ele contémo ensinamento simples, imaculada de Jesus. Nele, temos a convicção de que secomporta. O aspecto da Epístola a nosso respeito é o da real importânciada oração,salienta. Embora não existam efectivos orações no livro, temos uma boa dose deinstrução sobre o privilégio eo poder da oração.Tiago, irmão de nosso Senhor, eo escritor desta epístola, era conhecido como "Camelo-joelhos" pela Igreja primitiva. "Quando eles vieram para o caixão dele", diz Alexa

nderWhyte, "era como coffining os joelhos de um camelo, em vez de os joelhos de umhomem, tão forte, tão desgastada, tão rígida que estavam com a oração, e tão diferentede qualquer outro morto joelhos do homem que nunca tinha coffined. " Porque "camelo-joelhos" sabia "orar em suas orações", vamos humildemente meditar sobre o que Tiagotem a dizer sobre uma arte tão santo.Oração por Sabedoria( Tiago 1: 5-8 , 17 )



Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente, eo não lança em rosto; e isso lhe será dado. Mas deixe que ele pedir com fé em nadaduvidando. Porque o que duvida é semelhante à onda do mar, impelida e agitada pelovento. Para não deixar que o homem acha que ele deve receber alguma coisa doSenhor. Um homem de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos ....Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação. - Tiago 1: 5-8 , 17Seja simples ou educado, podemos nos aproximar de Deus sem medo ou timidez e pedira sabedoria divina só Deus pode conceder ( 01:17 ) e que é tão diferente da sabedoriaadquirida do mundo ( 03:15 , 17).Oração para a sabedoria deve ser acompanhado pela fé, nada duvidando ( 1: 6-8 ). Ohomem de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos. Com dúvidassurgindo para lá e para cá como um mar tempestuoso, como ele pode esperar parareceber alguma coisa do Senhor? A fé é uma condição necessária da oração. Tiago temuma má opinião de uma "fé" que não se resolver na prática. A fé do Apóstolo pede nãoé um mero assentimento intelectual a certas proposições (os demônios têm esse tipo defé- 02:19 ) -mas a fora e vir de toda a personalidade em oração. Assentimento intelectual

simplesmente, não pode salvar uma pessoa, nem mérito nada de Deus ( 2, 14-17 ).Em primeiro lugar, em seguida, temos de perguntar ( João 16:23, 24 ), e em segundo lugar pedir com fé. Fé define as velas e se instala o caminho que vamos. O que estamosa pedir é sabedoria, que todos nós falta. O nobre oração de Salomão por sdoriacelestial foi respondida, assim como a nossa oração será ( I Reis 03:11 ). Deus é a foneda oração respondida. Por trás de tudo que buscamos é o Doador mesmo ( 01:17 ).A língua-orando é a língua freado ( 01:26 ; 3: 8, 9 ). "A domesticação dlínguaindomável é grande parte da religião de um homem." Oração, no entanto, pode manter

a lingueta de usos nocivos. Tiago também acreditava que "orou melhor quem amamelhor" ( 2: 14-20 ).Oração não respondida( Tiago 4: 2, 3 )A luxúria, e matar, eo desejo de ter, e não pode obter: e luta e guerra, ainda não tendes,porque não pedis. Pedis e não recebeis, porque pedis mal, para que possais consumi-loem vossos prazeres.- Tiago 4: 2, 3Quando oramos no Espírito todas as súplicas são purificados do egoísmo emundanismo. As únicas orações verdadeiros são aqueles que podem viver no branco,procurando a luz da Sua presença ( 4: 3 ). Dois pensamentos estão prese

ntes nesterepreensão de Tiago. Nós não recebem porque pedimos não, e porque pedimos mal. Seesperamos que Deus responda, nós, devemos pedir corretamente. Ele leva em conta,não só o que queremos, mas porque queremos. Muitas coisas fazem respondeu a oraçãoimpossível. O pecado nos deixa de fora de Sua presença ( Salmo 66:18 ) A incredulidade se encontra com um surdo ( Hebreus 3:19 ; 11: 6 ) A falta de perdão impede respostas às orações ( Mateus 5:23, 24 ) Mentes instáveis não pode receber nada de Deus ( Tiago 1: 7 )



Uma consciência que condena corta a linha de comunicação ( I João 3: 19-22 ) Oração motivos egoístas impedem respondidas ( Tiago 4: 3 )Somos nós culpados de orar com um motivo errado? A palavra significa "errado", "coma intenção de errado." Podemos pedir coisas boas com o motivo errado. Que loucura éfazer de Deus o instrumento denossos desejos, em vez de submeter todos os nossosdesejos a ele.Entre outros obstáculos à oração Tiago nomes . combatividade guerras e contendas vêmde paixões à solta, da cobiça e cobiça, do desejo insatisfeito ( 4: 1, 2 ). Homens tentmobter o que precisam pela força.Mas o que eles realmente precisam só pode vir de Deus.Orgulho é, talvez, o maior obstáculo para a oração respondida ( 4: 6 ). Se queremos terDeus ouve e responde a oração, temos de nos submeter a Ele ( 4: 7 ;Provérbios03:34 ). Alardeando arrogante de nossas próprias capacidades de anular a Orar. Temosde nos aproximarmos de Deus com toda a humildade ( 4: 8 ). A única maneira paracima ( 4:10 ) é baixo.Oração que prevalece( Tiago 5: 13-18 )Está alguém entre vós aflito? deixá-lo orar. É qualquer alegre? deixá-lo cantar salmos.

alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja; e estes façam oração sobreele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor: E a oração da fé salvará o doe, eoSenhor o levantará; e se ele tiver pecados cometidos, eles lhe serão perdoados. Confesseseus pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados. A súplica deum justo pode muito. Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós, e orou comfervor para que não chovesse, e não choveu sobre a terra pelo espaço de três anos e sei meses. E orou outra vez, eo céu deu chuva, ea terra produziu o seu fruto. - Tiago5: 13-18

Que revelação essa porção dá o poder da oração! A oração opera em qualquerárea. Angústia leva os homens a Deus e Ele graciosamente compromete ( 05:13 ). Tiago nunca foi culpado de falso misticismo.Sua foi a abordagem prática, até mesmo para as coisas espirituais. Estamos a nos aproximarmos de Deus, não apenas parao nossopróprio bem, mas também para os outros. "Orai uns pelos outros" ( 05:16 ).A oraçãodeve ser oferecido para os doentes e aflitos ( 5:14, 15 ). A vida, seja feliz ou triste, deveser visível para o louvor ( 05:13 ). A utilização de meios não é contradi com ainsistência sobre a fé. A oração da fé salvará o doente para foi acompanhada por uma

unção com óleo ( 05:14 ). A crença no poder do Nome deve acompanhar a or( 5:14 ).O que muitos não existe na narrativa neste momento para incentivar a nossa fé naeficácia da oração sincera! Vamos examinar a frase arrestive Tiago usa sobre a súplicade um justo pode muito em ( 5:16 ).Effectual significa "trabalho duro" ou "energizar",implicando que a oração energética de um homem de Deus tem grande eficácia. Aquiestão várias traduções deste verse- "As súplicas de um justo pode muito na sua atuação"(VR).



"A oração de um justo tem grande poder em seus efeitos" (RSV)."A oração de um justo é de grande força quando é energizado" (Rendel Harris)."A sério (continuação sincero,) a oração de um justo torna um tremendo podedisponível dinâmico em seu trabalho" (The Amplified New Testament).Aplicado a Elias, como o verso é, somos lembrados do poder sobrenatural de oração. Oprofeta do passado, cujas orações foram milagres de poder, nunca discutiuas leisnaturais, pois sabia que o poder de Deus poderia transcender as leis conhecidasde seumundo. Em Elias, a oração era a maior força na terra e suas orações prevaleceu vendoque eram orações energizados. "A oração da fé", diz Bishop Porteus, "move a daquele que move todas as coisas." Da Palavra de Tiago sobre a eficácia da oração,comentários Dean Scott, "Este é um zelo especial, uma emoção especial e feror docoração, uma agonia de oração, como toma o céu de assalto".O que sabemos de tal urgência em oração? "Ele orou fervorosamente" ( 5:17 ) significa", ele orou em sua oração." Ele não diz uma oração, sua alma saiu em oração. Muitasvezes, nossas orações são disparadas como flechas para a ampla e vaga extensão dear; não há nenhuma marca colocou diante deles a que estão alado. Pedimosnadadefinido ou prático. Pedimos para nada e obter o que pedimos. Não temos

petiçõesparticulares para pleitear perante o rei.

Rezem, rezem, rezem-no de ajuda, mas a oração,A respiração que as frotas além deste mundo de ferro,E toca aquele que fez isso.

Que não pode esquecer que a justiça é certamente uma condição primordial para o homem qreza. Éa oração do justo o homem que é poderosa em seu trabalho. A nossa própria justiça ou coante auto-aprovação são de pouco proveito. Limpeza das mãos, coração e ação deve acompanhar a ora1-6 ). Dizendo sem fazer ( 01:22 ), ou favoritismo ( 2: 1 , 9 ), enfraquece a ef

icácia da oração. A oraçãodeve começar com o anseio do coração, expressar-se em discurso nobre, e fatalmente emitir ematividade altruísta para os outros. Esta é a oração que pode curar os doentes, abrir oscéus, ganhar devolta o filho errante de Deus ( 5:19, 20 ).O legado de tal oração é de valor inestimáve.Isso Tiago praticava o que pregava é provado pela reputação que ele tinha de ser umhomem de oração. Seus joelhos, a Igreja Primitiva declarou, eram usados tão difícilcomo um camelo de, através de sua ajoelhado freqüente. Quando ele morreu como ummártir em Jerusalém nas mãos de cruéis perseguidores, os circunstantes, disse: "O justoTiago está orando por você."

Assim tem sido sempre. É impossível superestimar o efeito da oração de um homemjusto. Os santos servos e fortes do Senhor sabia como orar sem cessar.Ejaculação de Martin Luther ajudou-o a testemunhar sua boa confissão diante de Kaisereo Papa.João Welsh passou oito horas em cada vinte e quatro em comunhão com Deus e,portanto, foi equipado e armado ousar e sofrer.David Brainerd andava pela floresta americanas intermináveis orando, e assim elecumpriu um longo tempo em um curto espaço de tempo, e todas as trombetas soaram



para ele do outro lado.João Wesley saiu de sua reclusão para mudar a face da Inglaterra por suas orações epregações.Em resposta às orações dos poderosos profetas e santos do passado, eles receberam ummandato do céu. Para eles, a oração tinha toda a compra no trono que é atribuída a elena Palavra de Deus, para que eles exercido "o nervo delgado" da oração "que move osmúsculos da onipotência."

I PedroQue a nota distintiva desta epístola é a preparação para a vitória sobre o sofrimento éevidente pelo fato de que "sofrimento", a palavra-chave do livro, ocorre cerca de quinzevezes. Pedro tinha provado a oração para ser um maravilhoso avenida da consolaçãoem meio a suas provações múltiplas.Oração de Gratidão por herança( I Pedro 1: 3, 4 )Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grandemisericórdia, nos regenerou para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristodentre os mortos, para uma herança incorruptível, e imarcescível, reservada nos céuspara você .... - I Pedro 1: 3, 4Pedro dá graças pela esperança da imortalidade que é inspirada pela ressurredeJesus. Aqui na terra, as pessoas às vezes são feitas por uma rica herança deixada por

eles parentes. Cada santo tem uma gloriosa herança permanente, reservada nos céus. A mão que sangrou até a fornecer tal herança é mantê-lo para nós.A oração está incluído no sacrifício espiritual, agradável a Deus através de Cristo ( 25 , 9 ). Pedro confirma o ensino de nosso Senhor e também de Paulo( 2: 13-15 ;com Mateus 22:21 ; Romanos 13: 1, 2 ).Oração no Estado Casado( I Pedro 3: 7-12 )Igualmente vós, maridos, vivei com elas com entendimento, dando honra à mulher,como vaso mais frágil, e como sendo elas herdeiras convosco da graça da vida; que suas

orações não sejam impedidas. - I Pedro 3: 7A menos que marido e mulher são co-herdeiros da graça da vida, e tratar uns aos outroscomo convém a santos, como podem esperar que suas orações têm qualquer peso comDeus? Muitas orações familiares são prejudicados, ou seja, de nada servirá, por causada falta de consideração, simpatia, generosidade por parte de uns para os outros. Existealguma coisa em sua vida familiar entupimento suas orações?Ouvidos de Deus estãosempre abertos para ouvir estas orações ( 03:12 ), ascendendo a partir de coraçõessantificados. Alexander Whyte diz: "Deus não pode resistir a oração de um pai quandoele é suficientemente apoiada com a santificação dos pais."Oração vigilante

( I Pedro 4: 7 )Mas o fim de todas as coisas está próximo; portanto, sede sóbrios e vigiai em oração. -Pedro 4: 7À medida que o fim se aproxima, devemos ser encontrada, não só rezando em conjuntoestações, mas a criação de novas oportunidades para a oração. Devemos aprend observar antes de orarmos-relógio quando oramos-relógio depois oramos. Devemos sersempre sobre as perspectivas para os motivos e ocasiões para orar, e para ajuda emoração. Sir Thomas Browne, o eminente cirurgião, confessou: "Eu não posso ir



paracurar o corpo do meu paciente, mas eu esquecer a minha profissão e clamar a Deus porsua alma." Nossas orações não divagar nem ser casual, se partiu de uma marca e jornada fixa e definitiva para um objetivo fixo e definitivo.Oração de Estabilidade Cristã( I Pedro 5:10, 11 )Mas o Deus de toda graça, que vos chamou à sua eterna glória, por Jesus Cristo, depois de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeiçoará, confirmará, fortificará efortalecerá você. A ele seja a glória e poder para todo o sempre. Amen. - I Pedro 5:10,11A exortação para envolver-nos o avental de humildade ( 5: 5, 6 ) deve ser seguido se quisermos experimentar a força ea estabilidade Deus pode conceder. A frase "fazervocêperfeito," na verdade significa "consertar as redes." Jesus encontrou seus primeirosdiscípulos "consertando as redes" ( Mateus 04:21 ). Não podemos muito bem pescarcom uma rede rasgada. O diabo está a destruir nossa utilidade, é por isso que temosde

estar vigilantes ( 5: 8 ). Se percebemos que a nossa rede está rasgado, e na necessidadede reparo, não é animador saber que "o Deus de toda graça " é o reparado? Redesinteiras significa paz agora ( 05:14 ) e uma recompensa a seguir ( 5: 4 ).II PedroEmbora a Igreja não era tão velha quando Pedro escreveu a Segunda Epístola de suaapostasia estava começando a se fazer sentir. Sofrer por amor à verdade foi o lote dequase todos os apóstolos, mas a oração e os louvores de Deus ( 1: 4 )os recursosinfalíveis dos fiéis. Martírio de Pedro estava perto quando ele escreveu seu livro

encorajador ( 1:13, 14 ).A oração foi oferecida para a multiplicação de graça e paz ( 1: 2 ). Enquanto a epístolcontém nenhum registro de orações oferecidas, a bênção de encerramento dirigi Cristo ( 3:18 ). Pedro pede que aqueles que são justamente ensinou (03:17 ) podecrescer na graça. Devemos estar em -lo antes que possamos crescer em ele. Nãopodemos crescer em graça. A graça é o favor imerecido que recebemos quando serecebe Cristo como Salvador. Ele é Grace ( Tito 2:11 ; João 1:14 ). Uma vez que eleforaceito, nós crescemos em Lo. É só na escola de oração que podemos crescer tanto na

graça e no conhecimento. Estamos crescendo cristãos?

I JoãoNo seu Evangelho, João nos mostra o caminho para a família de Deus ( 3: 7 ; 14: 6 ). Emsuas epístolas, o apóstolo enfatiza a vida em família ( 1: 9 ; 2: 1 ). O amor a Deus,amorum pelo outro, o amor pelo mundo permeia esta mais íntimo dos escritos inspirados. Apesar de não haver orações repetidas podem ser encontradas neste livro, a



oração é em todos os lugares implícita.A oração é comunhão com a Trindade ( 1: 3 , 6 com II Coríntios 13:14 ).A oração é a confissão do pecado ( 1: 8-10 ; 2: 1 ). Como há um ou dogruposreligiosos que defendem fortemente confissão pública do pecado como um meio degraça, este pode ser o lugar para lidar com essa questão. Confessar ospecadosrepugnantes publicamente é mais saudável e certamente injustificada. Confissão nuncadeve ser mais público do que o pecado cometido. Por que arrastar privadas pecadosem público oração e confissão? Diz Alexander Whyte: "Você não pode fazer isso Vocênão me atrevo a fazê-lo E quando você faz isso, de acordo com alguma cargainsuportável de culpa, ou sob alguma dor insuportável de coração que você fa simesmo não é bom, e você tudo que você ouve.. verdadeiro mal-você ofendê-los. "Se nós temos pecados a confessar, vamos voltar-se humildemente a Ele que é o nossoadvogado em alta ( 2: 1, 2 ), cujo sangue pode fazer o mais vil limpo. Então, como Elenão só perdoa os nossos pecados, mas esquece-los ( Hebreus 8:12 ; 10:17 ), não sejamos tolos o suficiente para arrastá-los para fora e tripudiar sobre eles em público.

A oração é eficaz quando oferecido por um coração obediente ( 3: 20-24 ). Coraçõescondenados nunca pode se aproximar de Deus com ousadia ( 3:21 com Hebreus10:19 ). Corações sem amor não pode oferecer orações quentes ( 03:17 ). Duas coisassão necessárias para a oração respondida-obediência e agradar a Deus ( 03:22 ).Oração de acordo com a vontade divina ( 5: 14-16 ).Não podemos ter ousadia e confiança como nos aproximamos de Deus a menos quehaja inquestionável obediência à Sua vontade ( Hebreus 10:19 ). A sequência aui ésimples: "Pedi segundo a sua vontade, e Deus ouvirá" ( 05:16 ). "Quando Deus ouve, ele vai responder às nossas orações" ( 05:15 ). Não há nenhuma necessidade de estar

em dúvida quanto à natureza da vontade de Deus. Sua Palavra revela a Suavontade. Então nós temos o ministério interior do Espírito Santo, que, quando há umcoração obediente, deixa claro o desejo e propósito de Deus.Não há limite para o que podemos orar. "Tudo." O único limite é "alguma coisa segundoa Sua vontade." Seja qual for não é do que "vontade amado doce de Deus" não vale apena orar sobre e certamente não é bom para nós. O propósito da oração é a realizaçãode Sua vontade conhecida ( Colossenses 1: 9 ).

II JoãoUm idoso apóstolo, poderia, com toda a humildade, chamar-se "The Elder" ( v. 1 .). Joãodeve ter sido em torno de 90 anos de idade, quando ele enviou esta carta seja pa

ra umasenhora cristã e sua família, ou para uma igreja conhecida e seus membros.O tema desta jóia preciosa de uma carta expressa a alegria de João naverdadeira féexibido por aqueles que ele havia conhecido. Ele amorosamente suplica-los a continuarno amor cristão e resistir até o fim todos os falsos mestres vindo em sua direção.Além da saudação expressiva ( v. 3 .), de modo apostólico na natureza, a arta traznenhum aspecto da oração. Alegria completa seria experimentado quando João



conheceu seus amigos "face a face" ( v 12. ;III João 4 ). Moisés teve o privilégio deseencontrar com Deus "face a face" ( Gênesis 32:30 ; Êxodo 33:11 ). Dentro em breveserá a nossa alegria de ver o nosso bendito Senhor "face a face" ( I Coríntios 13:12 ), equando nós fazemos o arrebatamento será nossa. Entretanto, à medida que permanecemno meio das sombras, podemos experimentar o doce intimidade de comunhão com Ele,que embora invisível, não é desconhecido ( João 20:29 ).

III JoãoEsta Terceira Epístola, da pena do escritor das duas primeiras Epístolas e escrito sobreo mesmo tempo, foi dirigida a piedosas Caio, possivelmente, um pastor de uma pequenaigreja na Ásia Menor. É uma carta de recomendação e condenação. Tanto Caio Demetrius são elogiados por suas virtudes, e Diótrefes condenado por seusvícios. Pretensioso, homens orgulhosos como Diótrefes não são homens de oração. Apalavra "preeminência" aparece duas vezes no Novo Testamento. Aqui, aplicada aDiótrefes, que gostava de ter preeminência entre os homens ( v. 9 .), e depois emColossenses, onde lemos que Cristo tem a preeminência em todas as coisas( Colossenses 1:18 ). A única preeminência destrói o outro. Se Cristo é preeminente em

todas as coisas, então o espírito de Diótrefes não pode viver.Prosperidade espiritual Caio ', eo bom testemunho de todos Demetrius apreciado,sugerem que havia uma vida de comunhão ininterrupta com Deus. Palavras maliciosasnão saem de orar lábios ( v. 10 ).Homens orando deve viver em constância com as suassúplicas.JudasEm termos dramáticos Judas descreve a causa, curso e cura de apostasia. Somos livresde toda contenda como nós lutar pela fé ( v. 3 .), se orarmos no Espírito ( v. 20 ). O dever de sete vezes caracterizam os verdadeiros crentes (20-23), devem ser tomadas em

conjunto: Building, Orar, mantendo-se, Olhar, Pitying, Saving, odiando. Construindo-se acima na santíssima fé não nos exime de orar no Espírito, ou a partir de qualqeruma das outras obrigações.Quando oramos no Espírito, do Espírito intercede por nós. O Espírito em meu espíritoora. Nós nunca são homens ou mulheres de oração no melhor sentido, até que sejamoscheios do Espírito ( Efésios 5:18, 19 ).

A oração Espírito respirar,O impart poder assistir,De todas as complicações abaixo,Ligue para o meu coração ansioso.

Orar no Espírito é rentável em todos os times de1. Ele fornece um contacto directo com as forças divinas ( Daniel 9:23 )2. Ele familiariza a Deus com todas as nossas necessidades ( Filipenses 4: 4 ,7 )3. Ele chama Deus em nosso socorro imediato ( I Reis 8: 36-39 )4. Ele permite que Deus removesse todos os obstáculos ( Mateus 17: 19-21 )5. É sempre coroada de sucesso de Deus ( Atos 4:31 ; João 14:13 ; Daniel 10: 10-21)6. Isso faz com que as forças do inferno tremer ( Efésios 6: 10-20 ; Tiago 4: 7 )



7. Ela liberta os homens dos grilhões do pecado ( Lucas 22:40 )Nisto resto, nenhuma oração inspirada pelo Espírito e rezou no Espírito jamais fica semresposta. Se não viveu para ver a resposta, no entanto, em devido tempo de Deus serádada a resposta.Oração no Espírito é eficaz, não importa onde ou por quem ele é oferecido. Tal oraçãonunca está vinculado por qualquer barreira linguística. Uma das maravilhas do nossomaravilhoso Deus é a sua capacidade de ouvir e compreender o poderoso volume deinspirado pelo Espírito oração ascendente a Ele de todo o mundo. Pense nos milhõesque estão oferecendo oração neste momento em sua própria língua nativa. Há milharese milhares de línguas, dialetos e sotaques, mas Deus, o lingüista maravilhoso, podeouvir mil e uma línguas ao mesmo tempo, entender cada grito nativa, eresponder atodos os corações orando em sua própria língua.O Deus que criou a capacidade do homem para falar, e deu os nossos primeiros paisuma linguagem original, em seguida, em Babel rompeu aquela língua em muitos( Gênesis 11: 1-7 ), e que no dia de Pentecostes, foi possível para os estrangeiros, longee perto , para ouvir o Evangelho em sua própria língua ( Atos 2: 6 ), não tem dificuldadeem ouvir os gritos dos homens em suas línguas nativas. Quando os remidos de todas

asnações estão no céu, uma nova língua será deles, para ampliar o Cordeiro por toda aeternidade.

ApocalipseQue dramático desdobramento do programa de final de Deus este livro climático nostraz uma das maiores orações da Bíblia! Aqui, como em nenhum outro lugar,nósencontramos uma descrição de Deus do futuro. Certamente, o livro é altamente

simbólico, mas não contém qualquer símbolo que não é explicado para nós em outraspartes da Bíblia. Como ele é o único livro ao qual está ligado um bênção se vai lê-lo( 1: 3 ), vamos persegui-lo com o nosso tema principal da oração na mente.Neste livro dramática das últimas coisas que temos duas saudações inusitadas ( 1: 3 , 46 ). Adoração é uma forma de oração e Apocalipse abunda em adorações ( 1: 4:8 ; 5:11, 12 , etc). O livro está eufórica com cânticos de louvor a Deus e para oCordeiro. Deus, como o Senhor Deus Todo-Poderoso, é ampliada ( 4: 8 ;16:7 ). Louvores são oferecidos com vozes que podem ser ouvidas ( 05:12 ; 07:10 ).A oração como louvor ao Cordeiro para a Redenção( Apocalipse 5: 9 )

E cantavam um cântico novo, dizendo: Tu és digno de receber o livro e de abrir-lhe osselos, porque foste morto, e redimiu-nos a Deus com o teu sangue de toda a tribo, elíngua, e povo, e nação; - Apocalipse 5: 9Esta canção jubilosa da glorificado tem três notas na-1. A nota da Redenção "Tu comprar-nos a Deus com o teu sangue."2. A nota de Royalty- "Tu nos fizeste para ser o nosso Deus um reino."3. A nota de Consecration- "e sacerdotes."A oração como incenso de Ouro



( Apocalipse 5: 8 ; 8: 3 )E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro Anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taças de ouro cheias de incenso,que são as orações dos santos. -Apocalipse 5: 8E veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, tendo um incensário de ouro; e foi-lhe dadomuito incenso, para que o oferecesse com as orações de todos os santos sobre o altar deouro que está diante do trono. -Apocalipse 8: 3A fumaça do incenso sobe com as orações dos redimidos para Deus. Que diferente fumoestá associado com aqueles que adoram a besta ( 14:11 )! Harpas e frascos estãorelacionados ( 5: 8 ). Harps representam louvores, e os frascos, as nossas orações.A comparação de oração com o incenso é comum no Antigo Testamento. "Suba a minhaoração diante de ti como incenso" ( Salmo 141, 2 ). O maior cuidado foitomado nacomposição do incenso por causa de seu significado espiritual. "Os verdadeiros odoressão o coração-orações dos filhos de Deus ... Toda oração que eclodiu em um soluço deum coração agonizante, cada suspiro do cristão solitário e lutando, cada gemdodaqueles tateando para Deus, se confunde aqui com as canções de o feliz e triunfante

. "Nesse incensário de ouro ( 8, 3 ) são muitas as orações dos santos que aguardam umaresposta. Matthew Henry tem a observação forçada: "As orações de fésão arquivadas no céu, e, embora atualmente não respondeu, não são esquecidos . "Oração dos cristão Martirizados( Apocalipse 06:10 ; Salmo 13: 1, 2 )E clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó Soberano, santo e verdadeiro, nãojulgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? - Apocalipse 06:10 As almas mártires sob o altar clamam por vingança contra aqueles quetinham. torturados e mortos-los, e como o unico", verdadeiros e justos" em seusjulgamentos ( 16, 7 ), Ele recompensará ( Romanos 12:19 ). O rigor e espanto do juíz

odivino sobre Satanás e as forças gigantescas de maldade e crueldade, agitou-se ocoração de João ( 6:10 ).Oração do gentio Anfitrião( Apocalipse 7: 9-12 )Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono, e peranteoCordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos; E clamavam com grandevoz, dizendo: Salvação ao nosso Deus, que está assentado no trono, e ao Cordeiro. E

todos os anjos estavam ao redor do trono, e dos anciãos e dos quatro seres viventes, eprostraram-se diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus, dizendo: AmémLouvor, e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e poder, e força ao nosso Deupelos séculos dos séculos. Amen. - Apocalipse 7: 9-12Fora de "A Grande Tribulação" ( 07:14 ), uma multidão que ninguém podia númeroestão por vir, lavado no sangue do Cordeiro. Não há salvação sem o Seu sangue. Comoa Igreja estará completo no retorno do Senhor para ela ( I Tessalonicenses 4:17 ), este



exército dos remidos não numerado não será uma parte desse tecido, a mística da Igrejado Deus vivo. No entanto, eles vão estar na presença do Cordeiro cantando seuslouvores eternos.Oração dos Anciãos( Apocalipse 11: 15-19 )E os vinte e quatro anciãos, que estava sentado diante de Deus em seus assentos, caíramsobre os seus rostos, e adoraram a Deus, dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, e arte para vir; porque tomaste a ti o teu grande poder, etens reinou. E as nações se enfureceram, e veio a tua ira, eo tempo dos mortos, para quesejam julgados, eo tempo de dares recompensa aos teus servos, os profetas, e aos santos,e aos que temem o teu nome, pequena e grande; e devias destruir os que destroem aterra. - Apocalipse 11: 16-18Prostração, caindo em cima de faces ( 11:16 ), é a posição de adoração. A gratidão decoração adorando é sempre agradável a Deus ( Hebreus 13:15 ). Pelos quatro-e-vinteanciãos podemos entender a Igreja de Deus em todas as idades. As dozetribosrepresentam os redimidos de Israel e os doze apóstolos representam a Igreja do Nov

oTestamento Jesus comprou com Seu sangue.Oração de Moisés( Apocalipse 15: 3, 4 )E cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, eo cântico do Cordeiro, dizendo:Grandes e maravilhosas são as tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso; Justos everdadeiros são os teus caminhos, ó Rei dos santos. Quem não te temerá, Senhor, e nãoglorificará o teu nome? só porque tu és santo, por todas as nações virão e se prostrarãdiante de ti; porque os teus juízos são manifestos. - Apocalipse 15: 3, 4O Antigo Testamento fornece o pano de fundo dessa canção triunfante ( Êxodo 15:

1 ). Mas essa música é também, "o cântico do Cordeiro." Junto com Moisés, Ele é paraexaltar a Deus como Aquele "Grandes e maravilhosas", em todas as suas obras, "justoe verdadeiro", em todos os seus caminhos, e como "o Rei dos séculos" ( 15: 3 ). Quediferença há em que bocas profira ( 14: 5 com 13: 6 ; 16:11 )!

Oração dos santos glorificados( Apocalipse 19: 1-10 )E, depois destas coisas, ouvi uma grande voz de uma grande multidão no céu, dizendo: Aleluia! Salvação, e glória, e honra, e poder pertencem ao Senhor nosso Deus, porque

verdadeiros e justos são os seus juízos, pois julgou a grande prostituta, que haviacorrompido a terra com a sua prostituição, e vingou o sangue dos seus servos em suamão. E outra vez disseram: Aleluia. E a fumaça dela sobe para todo o sempre. E os vintee quatro anciãos e os quatro seres viventes prostraram-se e adoraram a Deus que estáassentado no trono, dizendo: Amém; Aleluia. E saiu uma voz do trono, que dizia:Louvai o nosso Deus, vós, todos os seus servos, e vós que o temeis, assim pequenos



como grandes. E ouvi como que a voz de uma grande multidão, e como a voz de muitas águas, e como a voz de fortes trovões, dizendo: Aleluia! Para o Senhor Deus onipotentereina. Vamos ser feliz e se alegrar, e demos-lhe glória, porque o casamento do Cordeiroé vindo, e sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro eresplandecente, porque o linho fino são as justiças dos santos. - Apocalipse 19: 1-10Nesta oração gráfico de louvor com as suas quatro aleluias ", o escritor vê, mesmo queapenas com os olhos da fé, o que Jeremias desejava ver, e ficou perplexo e tristeporquenão podia ver-vindicação manifesto de ordem moral, o triunfo incontestável do Reinode Deus. " O que um hino de triunfo estes versos contêm!

Glória, honra, louvor e poder,Seja ao Cordeiro para sempre;Jesus Cristo é o nosso Redentor.Aleluia! Aleluia!Aleluia! Louvado seja o Senhor.

Orações final da Bíblia ± A vinda do senhor( Apocalipse 22:17 , 20 )

E o Espírito ea noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede venha. E quem quiser, receba de graça a água da vida ....Aquele que testifica estas pavimentações diz: Certamente cedo venho. Amen. Mesmoassim, vem, Senhor Jesus. - Apocalipse 22:17 , 20A única oração registrada do Espírito Santo é no grito: "O Espírito ... dizer: Vem tu"( 22:17 ). Mesmo assim, a sua oração está unida com a Igreja, para cuja conclusão Eleé responsável. A oração em conjunto é dirigida a Jesus, que por três vezes é encontradodizendo: "Eu venho" ( 22: 7 , 12 , 20 ). A oração do Espírito através da noiva é paraJesus para redimir sua promessa e vir. Já vimos que o Espírito está envolvido em umministério de intercessão ( Romanos 8:25 ). Como o Espírito Divino, Ele atende asnossas orações.

A última oração na Bíblia é o João orou: "Ora vem, Senhor Jesus" ( 22:20 ), e que temecoado através dos tempos. Este versículo é um dos mais notáveis na Sagrada Escritura,vendo que em tão pequena bússola que tem-

A última promessa da Bíblia:"Certamente, venho sem demora"A última oração da Bíblia:"Mesmo assim, vem, Senhor Jesus."

Assim, a última promessa ea última oração estão ocupados com "a bendita esperança" ( Ti13 ). Oque um fim glorioso para uma revelação gloriosa! Que possamos crave-

A paciência de fé inabalável em TiA paciência de esperança até que os morosos sombras fugir.

Enquanto aguardamos a passagem das sombras, a suficiência de Sua graça será nossa ( 22:21 ). Então,quando vemos sua face ( 22: 4 ), não há necessidade será nossa expressar. Orações, comobemosagora eles, não será mais necessário. Nada além de elogios escapará nossos lábios glorios. Atéque seu nome está em nossas testas ( 22: 4 ), no entanto, teremos precisa sing-



Venha, minha alma, teu terno preparar,Jesus ama a responder a oração;Ele próprio te ordeno orar.Por isso não te dizer não.

276595522 todas as oracoes da biblia herbert lockyer

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