3.0 filosofía y comunicación

7/21/2019 3.0 Filosofía y Comunicación

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Filosofía ycomunicación

Mtro. Germán Cruz Guzmán



¿Qué estudia la losofía?¿Qué estudia la comunicación?

¿En ué se !uede relacionar lo ue estudia lalosofía con lo ue estudia la comunicación?¿"e !ueden analizar fenómenos comunicati#oscon una !ers!ecti#a losóca !articular?

¿Es la comunicación un o$%eto de estudio deinterés de la losofía?

&re'untas !ara

re(e)ionar



¿Qué estudia la

losofía?



¿Qué estudia la

comunicación?



*a losofía



+,ora $ien- #arios lósofos ,an a$ordado eltema de la comunicación al referirse a lassi'uientes interro'antes ¿&or ué secomunica el ,om$re? ¿/ealmente secomunica? ¿Cómo se comunica con el mundo?

¿Cómo lo !erci$en los demás? ¿Cómo lo'racomunicarse?

*a losofía se!re'unta so$re lacomunicación0



+unue son muc,as las clasicaciones ue se ,an !lanteadoso$re las distintas ramas de la losofía- una de las ue 'ozade mayor le'itimidad es la ue di#ide a la losofía en 1 Metafísica estudio de la naturaleza- estructura y

!rinci!ios fundamentales de la realidad en 'eneral. 1 Gnoseolo'ía estudio del ori'en- la naturaleza y los

límites del conocimiento ,umano. 1 *ó'ica estudio de los !rinci!ios de la inferencia #álida. 1 2tica estudio de la moral- la #irtud- el de$er y la

felicidad- entre otros temas. 1 Estética estudio de la $elleza.

*a comunicación comoo$%eto de !ensamiento

losóco



3e estas ramas se des!renden las áreas es!ecícas

del conocimiento losóco- centradas en as!ectos

concretos como la ló'ica- el len'ua%e y la mente-!or citar al'unos. *a losofía del si'lo 454 6cuyas corrientes

!rinci!ales fueron el idealismo- el e)istencialismo- lalosofía analítica y la fenomenolo'ía- entre otras7 y

la losofía contem!oránea o del si'lo 44 6con lacontinuación de la fenomenolo'ía- elestructuralismo y el !os1estructuralismo al centro7.


losóco



8udit, *azar 69::;7 a!unta directamente a la consideración de las

fuentes teóricas ue ,an contri$uido a la creación de la ciencia dela comunicación. "e'<n la autora- estas fuentes son las

si'uientes ci$ernética- antro!olo'ía- !sicolo'ía- semiolo'ía yestructuralismo. =tra !ro!uesta es la de >ernard Mi'e 69::;7- uien considera a

la ci$ernética- el funcionalismo- el estructuralismo lin'@ístico- lasociolo'ía de la cultura y la !sicolo'ía como corrientes fundadorasdel !ensamiento comunicacional.

En las !ro!uestas de or'anización del !ensamiento so$re lacomunicación !lanteadas en el !árrafo anterior a!arece una!rimera ,i!ótesis el !ensamiento losóco en el cam!o de lacomunicación se reduce casi e)clusi#amente a la !resencia dea$orda%es cercanos a la fenomenología y la hermenéutica.


losóco

ó



El !rimer diccionario referido es el de Ferrater Mora 69:AB7-

en el ue la comunicación a!arece en el a!artado dedicadoa la losofía del len'ua%e- la lin'@ística y la semiótica.

Ferrater Mora a$orda los ue considera los !rinci!alesas!ectos de la comunicación el lin'@ístico y el e)istencialEl sentido lin'@ístico de la comunicación no !uede reducirseal sentido e)istencial y #ice#ersa 607 los lin'@istas sostienenue toda comunicación es- en el fondo- transmisión deinformación y- !or consi'uiente- transferencia de sím$olos-de modo ue la llamada comunicación e)istencial tiene ueser asimismo sim$ólica. *os e)istencialistas- !or otra !arte-mantienen ue toda comunicación lin'@ística y sim$ólica seda dentro de un conte)to e)istencial- dentro de una actitud-de una situación- de un ,orizonte- etc.D 6Ferrater Mora-

9:AB7


losóco

ó



"e'<n 8as!ers- la comunicación e)istencial se ,alla en

el límite de la comunicación em!írica- ue semaniesta en diferentes 'rados como concienciaindi#idual coincidente con la conciencia de !ertenenciaa una comunidad- como o!osición de un yo a otro ycomo as!iración a una trascendencia o$%eti#a. +sí- lacomunicación e)istencial <nica e irre!eti$le- tienelu'ar entre seres ue son sí mismos y no re!resentana otros. "ólo en tal comunicación- el sí mismo e)iste!ara el otro sí mismo en el mundo. "er sí mismo- !or lotanto- no es ser aisladamente- sino serlo con otros símismos en li$ertad.


losóco

ó



=tros autores im!ortantes !ara dar cuenta de las

a!ro)imaciones e)istenciales a la comunicación son 8ean&aul "artre y Martin >u$er. El !rimero a$ordó la

comunicación en sus análisis del len'ua%e !ara "artre- ellen'ua%e no es un fenómeno so$re!uesto al ser1!ara1otroes ori'inalmente el ser !ara otroes decir- el ,ec,o de ueuna su$%eti#idad se e)!erimente a sí misma como o$%eto!ara otros. &or su !arte- >u$er distin'uió entre

comunicación- comunión y !artici!ación la !rimera essim$ólica- y !or lo tanto es !ro!ia de la #ida social lacomunión es intra!ersonal e im!lica la reci!rocidad en larelación yo1t< y la tercera es una !enetración en larealidad !rimaria.


losóco

i ió



Filósofos y comunicólo'os usan el conce!to de

comunicación !ara referirse a las relaciones ,umanascomo relaciones de !artici!ación recí!roca o decom!rensión. &or lo tanto- la comunicación !uede serconce$ida como sinónimo de co1e)istencia o de #idacon los otros e indica el con%unto de modos en los ueueda a sal#o una cierta !osi$ilidad de !artici!ación ode com!rensión. +sí- el lósofo rescata una denición

de comunicación ue no reduce el fenómeno al sim!lecontacto físico o un encuentro entre fuerzas. &ara+$$a'nano- la im!ortancia de la comunicación en lalosofía contem!oránea se de$e a tres factores


losóco



97 El a$andono de la noción romántica de conciencia

innita de sí- en la cual el uso de nociones como es!íritua$soluto o s<!er alma- ue im!lican la identidad detodos los ,om$res- inutiliza el conce!to mismo decomunicación inter,umana

7 El reconocimiento de ue las relaciones inter,umanasim!lican la alteridad entre los ,om$res mismos y susrelaciones !osi$les

7 El reconocimiento de ue tales relaciones no sea'ru!an en un se'undo momento a la realidad yaconstituida entre las !ersonas- sino ue la constituyencomo tal.

*os factores.



&or lo anterior- el conce!to de comunicación- arma

+$$a'nano- tiene !resencia en di#ersas losofías- de lascuales se recu!eran las de Heidde'er- 8as!ers y 3eIey- tres

autores cercanos al e)istencialismo- ue com!rendieron yconce!tualizaron la comunicación como ca!acidad derelación in,erentemente ,umana.

&ara Heidde'er- el conce!to de comunicación de$e ser

entendido en un am!lio sentido ontoló'ico- es decir- comouna comunicación e)istencial. En esta comunicación- lossu%etos se construyen unos con otros- y !or tanto- lacomunicación es- en esencia- el co1encontrarse y el co1com!render 6Heidde'er- 9:;7



+rma el autor ue en la Filosofía se sustituye el

término 'eneral comunicación !or su eui#alentelosóco- el discurso si el ,om$re se ,alla siem!re enintercomunicación- es en el discurso donde lacomunicación del ,om$re se con#ierte encomunicación ,umana !ro!iamente tal. *a mediaciónlin'@ística se con#ierte entonces en la condición de lacomunicación- la cual rea!arece a,ora como un

!rocedimiento correlacional de codicación lin'@ística6encodin'7 !or !arte del emisor y de decodicaciónlin'@ística 6decodin'7 !or !arte del rece!tor.

*a armación de

Mi'uel +. Quintanilla.



&ero- a decir de Quintanilla- más im!ortante !ara

la Filosofía es armar ue toda comunicación lo'ra

su #ericación en el descifrado. 3escifrar esinter!retar- y !or lo tanto el !roceso decomunicación es un !roceso intersu$%eti#o deinter!retación. El códi'o es la mediación o$%eti#a1su$%eti#a de la comunicación y ello !ermite

formular una teoría crítica del sentido éste noemer'e en cuanto sentido ,umano 6antro!oló'ico7en la mera inmediatez irrelata de estímulo1res!uesta- sino en su mediación inter!retati#a.



*a mirada losóca de la comunicación de$e ser una mirada

ue !on'a el acento en lo ontoló'ico- en el ser- en la esenciadialó'ica de lo ,umano. Como arma Jre 6K9K 9L7- si $ien

la losofía no fue del todo a%ena a la !ro$lemática de lacomunicación- no ,ay 'uras ue la ,ayan tratado demanera articulada y satisfactoria. El e)istencialismo y la,ermenéutica son las corrientes ue más se interesaron !orla cuestión- intentando destacar el !lano ontoló'ico deldiálo'oD.

Mariano Jre 6K9K7 !lantea ue e)isten dos formas de #erlosócamente a la comunicación la sociolin'@ística-tam$ién denominada deri#ada o e)!resi#a y la ontoló'ica-tam$ién conocida como ori'inaria o e)istencial.

¿*as !osi$ilidades?

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