#33

ñòð.27Êåëÿ-Ìàõàëÿ

ÄÂÎÐ ÄÅÒÑÒÂÀÎÁÙÈÍÀ

ñ ò ð . 1 8

Âàæíàÿ âñòðå÷à

ÁËÈÆÍÈÉ ÂÎÑÒÎÊ

ñ ò ð . 6

ÆåðòâûÕîëîêîñòà ñòð.14

Íîâàÿóãðîçà

Èçðàèëþ

ÍÈ×ÒÎ ÍÅ ÇÀÁÛÒÎ

RACHEL’S CAR-SERVICE • 718.972-2223 • 718-853-8585 • 718-972-9102

¹33 ßÍÂÀÐÜ, 20062 Íîâûé Ðóáåæwww.noviyrubezh.com

Ïîçäðàâëÿåì äîðîãîãî

ØÀÓËÎÂÀ ÈÐÌÈß-ÑÈÎÍÀ ÁÅÍ ÃÀÂÐÈËÀ

ñî çíàìåíàòåëüíûì þáèëååì, ñ äíåì 80-ëåòèÿ.

Æåëàåì åìó êðåïêîãî êàâêàçñêî-åâðåéñêîãî äîëãîëåòèÿ -

äî 120 ëåò!Ïóñòü âàñ íèêîãäà íå ïîêèäàåò âàøå

íåîáûêíîâåííîå ÷óâñòâî þìîðà è æèçíåðàäîñòíîñòü.

Ñåìüè Øàóëîâûõ, Èëèøàåâûõ, Ðàõàìèìîâûõ, Èñðàèëîâûõ.

Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêà îò âñåé äóøè ïîçäðàâëÿåò

ØÀÓËÎÂÀ ÈÐÌÈß-ÑÈÎÍÀ ÁÅÍ ÃÀÂÐÈËÀ,

âåòåðàíà ÂåëèêîéÎòå÷åñòâåííîé âîéíû

ñ 80-ëåòèåì.Æåëàåì åìó

êðåïêîãî çäîðîâüÿ è äîëãèõ ëåò æèçíè.

Äîðîãèå ÍÍàòàøà èè ßßí.Ïîçäðàâëÿåì ññ ððîæäåíèåì

ñûíà ÄÄàíèýëÿ.Âàøè ÅÅâäàåâû, ÍÍîáåðò èè ññåìüÿ.

Ñåìüÿ ØØàìàåâûõ.

ÏÅÉÐÅÖÓÃÎËÜÄÌÀÕÅÐÓ - 85!

Ñ îäíîé ñòîðîíû ëåãêî, àñ äðóãîé òðóäíî ïèñàòü îòàêîì ÷åëîâåêå, êàê ÏåéðåöÃîëüäìàõåð, ó êîòîðîãî 85-òè ëåòíèé Þáèëåé. Âñåãäà âòàêèõ ñëó÷àÿõ åñòü îïàñåíèå÷òî-òî íåäîñêàçàòü èëèïðîïóñòèòü. Åñëè áû ìû áûëèäèïëîìàòàìè, òî áåçóñëîâíîÏåðåéö Ãîëüäìàõåð áûë áûÄóàéíåíîì âñåé åâðåéñêîéîáùèíû Íüþ-Éîðêà. Íîïðèçíàåìñÿ, îí çàñëóæèâàåòíå÷òî áîëüøåãî, ÷åãî íåïðèäóìàíî â îöåíêàõ òàêîãîóðîâíÿ ëþäåé. Ýòî íå ôóíò

èçþìà òàê ãëóáîêî ïîñâÿòèòü çðåëûå è ñâîáîäíûå ãîäû ñâîåéæèçíè â Àìåðèêå åâðåéñêîìó äâèæåíèþ Êîíå÷íî âîïðîñ íåâ ðåãàëèÿõ. Îí â íèõ íå íóæäàåòñÿ, íî îí â íàãðàäó ïîëó÷èëñàìîå ãëàâíîå â æèçíè – ñ÷àñòüå ñåìåéíîé æèçíè ñî ñâîåéñóïðóãîé Áàñåé, êîòîðàÿ ìîëîæå åãî âñåãî, êàê îí ãîâîðèò,íà «îäíó ñóááîòó» è ñ÷àñòüå îò ïåðåäà÷è ëþäÿì äîáðà,ýíåðãèè è òåïëà. Ê ñòàðåéøèíå, à çíà÷èò ê ìóäðîìó ÷åëîâåêó,àêòèâíî çàíÿòîìó â îáùåñòâåííîì åâðåéñêîì äâèæåíèèâñåãäà òÿíóòñÿ ê îáùåíèþ ñàìûõ ðàçíûõ óðîâíåé óæåñîñòîÿâøèåñÿ è åùå òîëüêî íà÷èíàþùèå ñâîþ îáùèííóþæèçíü â Àìåðèêå ëþäè. Âîò è íàøà îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâÑØÀ ïîñ÷èòàëà çà áîëüøóþ óäà÷ó ïîçíàêîìèòüñÿ è îáùàòüñÿñ Ïåðåéöîì Ãîëüäìàõåðîì. Îõàðàêòåðèçîâàòü ýòî îáùåíèåìîæíî î÷åíü êîðîòêîé ôðàçîé: - Îí âñåãäà ñ íàìè.

Êîãäà îí (âñåãäà â ñîïðîâîæäåíèè óâàæàåìîé íàìèñóïðóãîé Áàñåé) ñ íàìè, ìû ÷óâñòâóåì ñåáÿ óþòíåé,óâåðåííåé è ñ îùóùåíèåì òîãî, ÷òî îí îäèí èç òåõ, êòîêðåïêî ñâÿçûâàåò íàñ ñî âñåì åâðåéñêèì ìèðîì.

ÄîðîãèåÏåéðåö è Áàñÿ!

Îò âñåé íàøåé ãîðÿ÷åé äóøè ïîçäðàâëÿåì Âàñ ñî ñëàâíûìþáèëååì, æåëàåì, ÷òîáû Âû åùå äîëãèå ãîäû íàõîäèëèñü âåâðåéñêîì äâèæåíèè, ñîõðàíÿëè áîäðóþ ýíåðãèþ ñëóæåíèÿëþäÿì, êàê ýòî Âû äåëàåòå ñåé÷àñ, âñåãäà ðàäîâàëèñü Âàøèìîêðóæåíèåì, â ÷èñëå êîòîðûõ íàõîäèìñÿ ìû, îáùèíà ãîðñêèõåâðååâ è ðåäàêöèîííûé ñîâåò ãàçåòû «Íîâûé ðóáåæ».

Óâàæàåìàÿ Ëþáà Þñóôîâà!Â ñîñòîÿâøèéñÿ â ÿíâàðå, äåíüÂàøåãî ðîæäåíèÿ, ìû îòìå÷àåì, ÷òîïîä Âàøèì ðóêîâîäñòâîì óñïåøíîôóíêöèîíèðóåò æåíñêèé êîëëåêòèâ,êîòîðûé èãðàåò áîëüøóþ ðîëü âñîöèàëüíîé è îáùåñòâåííîé æèçíèíàøåé îáùèíû. Âû âíîñèòå áîëüøîéâêëàä â ðàñòóùóþ èçî äíÿ â äåíüïîïóëÿðíîñòü òàíöåâàëüíîãîàíñàìáëÿ, â ñîçäàíèå, êîòîðîãî Âûâëîæèëè îãðîìíûå óñèëèÿ. Âûâíîñèòå ñâîé âêëàä â ðàáîòóðåäàêöèîííîãî ñîâåòà íàøåé ãàçåòûÂàøè óñèëèÿ âûñîêî íàìè îöåíåíû.

Êîëëåêòèâ ðåäàêöèîííîãî ñîâåòà Ãàçåòû «Íîâûé ðóáåæ» ñåðäå÷íî ïîçäðàâëÿåò

Âàñ ñ äíåì ðîæäåíèÿ è æåëàåò Âàì êðåïêîãî çäîðîâüÿ,òâîð÷åñêîãî ïðîöâåòàíèÿ è ñ÷àñòüÿ

Àêòèâèñòû îáùèíû ãîðñêèõ åâðååâÍüþ-Éîðêà è êîëëåêòèâ

ðåäàêöèîííîãî ñîâåòà ãàçåòû«Íîâûé ðóáåæ» ñåðäå÷íîïîçäðàâëÿþò Çàìåñòèòåëÿ

ðóêîâîäèòåëÿ æåíñêîé îðãàíèçàöèè

ËÀÐÈÑÓ ÏÀÐÄÈËÎÂÓñ äíåì ðîæäåíèÿ è æåëàþò

áîëüøîãî ñ÷àñòüÿ ðàäîñòåé, èáîëüøîé íåóâÿäàåìîé òâîð÷åñêîé

ýíåðãèè âêëàäûâàåìîé âðåçóëüòàòèâíûé òðóä, âûñîêîîöåíèâàåìûé âñåé îáùèíîé.

3¹33ßÍÂÀÐÜ, 2006Íîâûé Ðóáåæ www.noviyrubezh.com

СИЛЬНЫЙ ИЗРАИЛЬ � СИЛЬНАЯ ДИАСПОРА!СИЛЬНАЯ ДИАСПОРА � СИЛЬНЫЙ ИЗРАИЛЬ!

К русскоязычной еврейской общине Америки!

Община поддержала инициативную группу под лидерством RAJI, котораявпервые после 1917 года будет представлять русскоязычную общину на вы�борах во Всемирную сионистскую организацию (ВСО).

Наша цель � объединить 700.000 евреев Америки, говорящих по�русски, вединую и сильную общину на почве целевой произраильской активности дляобеспечения безопасного, демократического, еврейского будущего Израиля.

НАСТУПИЛО РЕШАЮЩЕЕ ВРЕМЯ ВЫБОРОВ. ОТ НАШЕЙ АКТИВНОСТИ ЗАВИСИТ НАША

ПОБЕДА!

Для голосования по Интернету надо выйти на сайт www.azm.org и зарегистриро�ваться. Если вы зарегистрируетесь, по E�mail сразу же получите инструкции по го�лосованию и ваш регистрационный номер.

Помните, вы голосуете за RAJI � Russian American Jews for Israel! В квадратикенапротив названия нашей организации надо поставить «галочку».

Если вы регистрируетесь и голосуете по почте, позвоните предварительно внаш штаб по телефону 718�616�0080 для того, чтобы потребовать форму для го�лосования. Она немедленно будет выслана вам по почте.

Стоимость регистрации � $7 ($5 для студентов).Бюджет Сохнута, главной рабочей структуры ВСО, более 1 млрд. долларов. Ва�

ше голосование сделает выделение средств на образовательные программы длярусскоязычной еврейской общины Америки реальным явлением. Община сможетполучить средства для работы дневных и воскресных школ, программ для дош�кольников и юношества, летних лагерей, программы «Birthright», путешествий вИзраиль и т.д. Еврейское будущее наших детей и внуков в наших руках!

ГОЛОСУЙТЕ ЗА СПИСОК RAJI!

ВСЕ ЖЕЛАЮЩИЕ УЧАСТВОВАТЬ В ВЫБОРАХ ВО ВСЕМИРНУЮ СИОНИСТСКУЮ

ОРГАНИЗАЦИЮ (ВCO) МОГУТ ОБРАТИТЬСЯВ Jewish Community House в Бенсонхерсте по адресу:

7802 Bay Parkway;В редакцию газеты «Форвертс» по адресу:

1100 Coney Island, 4Mй этаж, office 409В отделение RAJI по адресу:

436 Avenue Y, 2Mй этаж.

Прием посетителей только в соответствии спредварительной договоренностью по телефону

(718)942M5447

КТО ВЫ, КАНДИДАТЫ?ЯКОВ АБРАМОВ. Один из наиболее ав�

торитетных лидеров горской еврейскойобщины, участник еврейского движения современ перестройки в Советском Союзе.Жил и воспитывался в традиционной иочень интеллигентной семье. По образова�нию инженер. В Нью�Йорке Я. Абрамов ра�ботает в городской системе наблюдения засостоянием знаменитых нью�йоркскихмостов. Окончил семинар лидеров приАмериканском еврейском комитете.

Круг общественных интересов Якова чрезвычайно разно�образен: от проведения крупных общинных мероприятий доучастия в организации фестивалей джаза и налаживанияконтактов с различными этническими общинами. Он � участ�ник многих международных еврейских конгрессов и съез�дов. Его любовь к Израилю, к своей общине и ко всему, чтосвязано с еврейством, доказана временем и работой. Спро�сите любого горского еврея, знает ли он Якова Абрамова, ивы получите утвердительный ответ.

Уважаемые члены нашей общины!В 2006 году состоятся выборы во Всемирную сионис�

тскую организацию.В числе кандидатов от списка RAJI (Russian American Jews

For Israel) на представительство во Всемирной Сионис�тской организации руководитель нашего культурногоцентра Яков Абрамов.

Краткая справка о нем напечатана в №531 газеты«Форвертс».

Выдвижение достойной кандидатуры Якова Абрамовасовпало с недавно прошедшим юбилеем, его 50�летием.Мы поздравляем его с этим событием, желаем крепкогоздоровья, неувядаемой творческой энергии на благо всегоеврейского народа.

1. Пожалуйста, заполните форму пол�

ностью и поставьте личную подпись в

указанном месте.

2. Регистрационный взнос может быть

оплачен кредитной картой или персо�

нальным чеком на имя «American Zionist

Movement». Бизнес�чеки, наличные день�

ги и мани�ордера не принимаются.

3. Бюллетень для голосования вам будет

прислан с инструкцией для голосования. Ес�

ли организаторами не будет получена пол�

ностью заполненная форма или регистра�

ционный взнос, бюллетень выслан не будет.

4. Регистрируйтесь только один раз.

Дубликаты будут исключены. В случае

если выборы не состоятся, взносы не

возвращаются.

5. Изменения в избирательном бюлле�

тене стоят дополнительно $10. Если вы

переехали или сменили электронный ад�

рес (E�mail), сообщите по адресу

azmhelp@electionser�vicescorp.com

6. Хотите знать больше? Выйдите на

сайт www.azm.org. Если возникают воп�

росы звоните 1�888�657�8850 или отп�

равьте E�mail azmhelp@electionser�

victscorp.com

7. Наш почтовый адрес: American

Zionist Movement, PO Box 216,

Bohemia NY 11716

Required Signature

Application must be signed to be validI declare that I accept the Jerusalem Program (seebelow); I am Jewish; I will be at least 16 years ofage by June 30,2006; my permanent residence isin the United States.

Required Six Digits of Your SSN

Last six digits of your SSN_______________________

E�mail Address or Phone Number (To contact youfor confirmation or questions)

I want to vote online. Please DO NOT mailan election packet to me. Please sendinstructions to my mail address above

Registration Fee

$7.00 or $5.00 for full�time students. Paymentmust be personal, by check or credit card. (Makechecks payable to: American Zionist Movement. Oruse your personal credit card):

Name of college or university (required if you are a student)

Visa MasterCard

Signature (required if using credit card)

Account # Exp Date

РЕГИСТРАЦИОННАЯ ФОРМА ИЗБИРАТЕЛЯ В СОВЕТ ВСЕМИРНОЙ СИОНИСТСКОЙОРГАНИЗАЦИИ (WZO) 2006 год, Конгресс еврейского народа M WZO

Сионизм, движение за национальное ос�вобождение еврейского народа, помогсозданию Государства Израиль, и нынерассматривает еврейское, сионистское,демократическое и мощное государствоИзраиль в качестве выразителя общейответственности еврейского народа засвое продолжение и свое будущее.ОСНОВОПОЛАГАЮЩИМИ ИДЕЯМИСИОНИЗМА ЯВЛЯЮТСЯ:1. Объединение еврейского народа, егоправо на владение землей историческойродины Эрец Израэль, централизациягосударства Израиль и жизни нации вок�руг столицы в Иерусалиме.2. Алия из всех стран мира и эффектив�ная интеграция репатриантов в изра�ильское общество.3. Усиление Израиля как еврейского, си�онистского и демократического государ�ства и формирование его как примера

общественного устройства с уникальны�ми моральными и духовными качества�ми, отмеченного сердечным уважением кмногогранному еврейскому народу, сукоренившейся верой в пророков, борю�щегося за мир и содействующего совер�шенствованию мира.4. Обеспечение будущего и самоиденти�фикации еврейского народа, путем про�должения иудаистского, еврейского исионистского образования, храня духов�ные и культурные ценности и изучая ив�рит в качестве государственного языка.5. Воспитание ответственности еврей�ства, защита прав евреев как индивиду�умов и как нации, представление нацио�нальных сионистских интересов еврейс�кого народа и борьба против всех прояв�лений антисемитизма.6. Построение Государства Израиль какпрактического воплощения сионизма.

Требуемая личная информация (используйте печатные буквы)

First LastName: Name:

MailingAddress: Apt:___City:_____ State:_____ Zip:_____

If mailing address is a PO Box,please, provide residential address City:_____ State:_____ Zip:_____

A Like no other Vote in the world


Â íåäåëüíîé ãëàâå "Âàåðà"("È ÿâèëñÿ") ðàññêàçûâàåòñÿî ïîëó÷åííîì Àâðàhàìîìïðåäñêàçàíèè, ÷òî ó Ñàðûðîäèòñÿ ñûí è êîãäàèìåííî, î ãîðîäàõ Ñäîì èÀìîðà (â ïðèâû÷íîì äëÿðóññêîãî ÷èòàòåëÿ çâó÷àíèè- Ñîäîì è Ãîìîððà), îá èõóíè÷òîæåíèè è ñïàñåíèèËîòà, î òîì, êàê öàðüÀâèìåëåõ âçÿë Ñàðó ê ñåáåâî äâîðåö, íî âûíóæäåíáûë âîçâðàòèòü ååÀâðàhàìó, î ðîæäåíèè èîáðåçàíèè Èöõàêà,óäàëåíèè Èøìàýëÿ, ñîþçå ñôèëèñòèìñêèì öàðåìÀâèìåëåõîì è î ïîñëåäíåì,äåñÿòîì èñïûòàíèèÀâðàhàìà - òðåáîâàíèè Á-ãàïðèíåñòè â æåðòâó Èöõàêà.

Авраhам�авину и Сара�имейнувсегда были очень гостепри�имны. В их дом вело несколь�

ко входов с различных сторон, что�бы гостям не ходить лишнего. Там,в пустыне, они щедро угощали сво�их гостей и молоком, и мясом, и ви�ном. Не скупились они и на духов�ную пищу: беседовали с людьми,объясняли и доказывали, что мирвозник не сам по себе, что есть Тво�рец и Господин, управляющийвсем. Когда путники хотели упла�тить Авраhаму за приют и еду, онотказывался, говоря: "БлагодаритеБ�га, сотворившего все это". Сказа�но об Авраhаме: "И посадил он эй�шел (тамариск. � И.З.) в Беэр�Шеве,и возгласил он там Имя Г�спода, Б�га вселенной" (21:33).

О том, насколько Авраhам любилпринимать гостей, можно судить поэпизоду в начале нашей недельнойглавы. Мы знаем, что Авраhам толь�ко что сделал "коллективное" обре�зание в своем доме: себе, своемусыну Ишмаэлю и всем домашним.Он, безусловно, чувствовал недо�могание и нуждался в отдыхе. И воттри дня не было в доме гостей � этоБ�г специально наслал жару, чтобыпутники не беспокоили Авраhама.Но Авраhаму не терпится. Он са�дится у входа в шатер с надеждой:не пройдет ли кто�нибудь мимо. Вэтот момент Б�г является Авраhамуи говорит с ним. И вдруг Авраhамвидит вдали трех путников. Он про�сит Б�га прекратить на время их бе�седу, а сам бежит навстречу гостями кланяется им до земли.

Хорошие люди обещают мало, ноделают много, а плохие люди � нао�борот. Вот говорит Авраhам путни�кам: "Не проходите, пожалуйста,мимо. Вам принесут немного воды,омойте ваши ноги и прилягте поддеревом. А я возьму ломоть хлеба, ивы подкрепите сердце ваше, а по�том пойдете [дальше], раз вы про�ходили мимо раба вашего..." (18:3�5). А сам: "И поспешил Авраhам вшатер к Саре и сказал: Поспеши!Три меры муки�крупчатки замеси исделай хлебы. И к скоту побежалАвраhам, и взял он теленка нежно�го и хорошего, и передал отроку(Ишмаэлю. � И.З.) и торопил приго�товить его. И взял он сливок, и мо�лока, и теленка, которого пригото�

вил, и поставил перед ними. И онстоял подле них под деревом (т.е.беседовал, развлекал. � И.З.) а ониели" (18:6�8).

Тому, что надо спешить делатьдобро, мы должны учиться у нашихотцов: Авраhама, Ицхака, Яакова �и матерей: Сары, Ривки, Рахели,Леи. Ибо читаем мы об Авраhаме:

"И побежал навстречу им (гостям.� И.З.)...";

И поспешил Авраhам в шалаш Са�ры, и сказал:

"Поспеши..." (18:2,6).И читаем мы о Ривке:"И поспешила она, и опорожнила

кувшин свой в колоду, и побежалаеще к колодцу, чтобы черпать, и на�черпала она для всех его верблю�дов" (24:20).

Прямой противоположностьюАвраhаму были обитатели Сдома иАморы, о которых говорится далеев главе.

Недалеко от места жительства Ав�раhама находились города Сдом,Амора, Адма, Цвоим, Бела. Талмудговорит о жителях этих городов,что обилие благ, которые дал им Б�г, сделало их заносчивыми, и онистали рассуждать так: "У нас многохлеба, золота, драгоценных камней.К чему нам гости, прохожие да про�езжие? Один убыток от них". Испециальным постановлением зап�ретили принимать в домах гостей,т.е. в этих городах нельзя было датьгостю ни поесть, ни попить, и ужтем более � нельзя было предоста�вить ночлег человеку "без сдомскойпрописки". Постановление "горсо�ветов" Сдома, Аморы, Адмы, Цвоими Бела предусматривало строгуюкару нарушителям этого закона.Чашу Б�жьего терпения перепол�нил случай, когда девушку из Сдо�ма, которая дала прохожему хлеба,вымазали медом и выставили подпчелиные жала. Б�г сообщил Авра�hаму о Своем решении уничтожитьэти города, и Авраhам стал проситьза них: "Может быть, найдутся тампятьдесят праведников (т.е. на каж�дый город � по десять человек. �И.З.)... Неужели уничтожишь и непростишь ради этих пятидесятиправедников?" Б�г ответил: "Еслинайду... пятьдесят праведников, топрощу всему месту ради них"(18:24, 26). Но не нашлось и десяти.

Из этого можно сделать вывод,что присутствие в городе праведни�ка укрепляет благополучие этогогорода. Известны случаи, когда вгороде проживал праведный чело�век и все там было в относительномпорядке. А после его смерти илиотъезда на город обрушивалисьнесчастья.

И второе. Разумеется, Авраhамубыли противны обычаи и поведе�ние жителей Сдома, но все же онпросил Б�га за них. В книге "Зоhар"Ноаху ставится в вину, что когда Б�г сообщил ему о предстоящем пото�пе, он молчал и не просил за людей.Отсюда вывод: надо просить Б�гадаровать людям стремление испра�виться и возможность сделать это.

Далее в главе рассказывается, чтожена Авраhама Сара была взята вдом царя Авимелеха. В ту же ночьвесь царский двор заболел � у всехбыла задержка мочи. И в ту же ночьявился Б�г царю Авимелеху во сне исказал ему: "Вот, ты умираешь заженщину, которую ты взял, ибоона замужняя... Верни жену этомучеловеку... и пусть помолится он затебя, и будешь жить. А если не вер�нешь, знай, что умрешь ты и всетвое" (20:3, 7).

Зачем Б�гу нужна была молитваАвраhама за Авимелеха?

В Талмуде говорится, что если че�ловек нанес увечье другому и упла�тил ему полную компенсацию, грехвсе�таки не снят с него полностью,пока он не попросит прощения употерпевшего и тот не простит. Тоже касается кражи и возвращениякраденого � надо добиться проще�ния. И то же � относительно всякойдругой обиды. Доказательство это�му мы находим в рассматриваемойглаве. Б�г говорит Авимелеху: "Вер�ни жену этому человеку, и пустьпомолится он за тебя, и будешьжить". Зачем же Б�гу нужна молит�ва Авраhама за Авимелеха? Б�г вер�шит правосудие ради ограбленных,а Авимелех забрал Сару в гарем са�мовольно и доставил Авраhаму иСаре много страданий. Слова о мо�литве значат: пока не сделаешь Ав�раhаму столько добра, что он забу�дет обиду и помолится за тебя, доконца греха не смоешь. Дело в том,что, обидев человека, мы соверша�ем два греха: против Б�га, которыйэто запретил, и против человека.Пока не загладишь обиду, нанесен�ную человеку, Б�г тебя не простит.Но и тот, кому вернули отнятое ивозместили пережитую боль и оби�ду, потом, когда просят у него про�щения, не должен быть жестоким, адолжен простить. Так и поступилАвраhам.

Прошло несколько лет, и Авиме�лех предложил Авраhаму заклю�чить с ним дружественный союз.(Перед этим глава рассказывает одвух важных событиях, происшед�ших за это время в жизни Авраhа�ма: Г�сподь выполнил свое обеща�ние � Сара родила Авраhаму сынаИцхака; по требованию Сары Авра�hам отослал из своего дома hагарь сИшмаэлем.) Видя, что Б�г во всемблаговолит Авраhаму, Авимелехпожелал, чтобы не только Авраhам,но и его потомки были в хорошихотношениях с Авимелехом и его по�томками.

В знак союза Авраhам дал Авиме�леху мелкого и крупного скота.Семь овец из стада мелкого скотаон почему�то поставил отдельно. "Исказал Авимелех Авраhаму: чтоздесь эти семь овец, которых тыпоставил отдельно? И он сказал:ибо эти семь овец ты возьмешь измоей руки, чтобы это было мне сви�детельством, что я выкопал этот ко�лодец" (21:29�30).

Непонятно. Зачем Авраhам даетбогатому человеку семь овец впри�

дачу к знаку союза? И как овцы мо�гут служить доказательством чемубы то ни было?

Дело в том, что Авраhам выкопалколодец, а рабы Авимелеха его от�няли. И когда Авраhам упрекнул вэтом Авимелеха, тот сказал, что незнает кто это сделал и не слышал обэтом даже от самого Авраhама(21:25�26). Вот Авраhам и говорит: ядокажу тебе, что этот колодец вы�копал я.

Все мы, конечно, знаем о сущес�твовании условных рефлексов.Исследовавший их русский ученыйПавлов среди прочих опытов про�водил такие: на площадку, где в нес�кольких местах положили пищу,выпускали подопытных животных,кошек или собак. В одном каком�томесте им есть разрешали, а от ос�тальных мест прогоняли. Спустякакое�то время животные уже саминаправлялись в разрешенную точ�ку.

Эту особенность животных иимел в виду Авраhам, говоря с Ави�мелехом. Вот недалеко отсюда ко�лодец. Тебе известно, что мой скотидет пить и есть только в разрешен�ные мною места. Если бы к колодцупобежали одна или две овцы, тымог бы сказать, что это случай�ность. Но если пойдут все семь � этоуже свидетельство.

Авраhам снял с овец намордники,и все они побежали пить к выко�панному Авраhамом колодцу.

Вернер Келлер в книге "Танах какистория" (мы о ней уже упоминали)пишет, что помимо огромной силыдуховного и нравственного воз�действия, которую невозможно из�мерить и взвесить, Танах имеет ибольшое чисто практическое зна�чение.

Подтверждение этому легко най�ти в нашей главе, и не только в ней.

С 1948 года Книга книг стала на�дежным советчиком в возрожде�нии Эрец�Исраэль. Оказывается,книга, которой более 3300 лет, со�держит информацию, весьма акту�альную для восстановления сель�ского хозяйства и экономики стра�ны. Вот примеры:

1. Всякое заселение Негева каза�лось бесперспективным. ЮжнееИудейских гор, от Хеврона до Егип�та, простирается пустыня. Метео�рологи говорят, что среднегодовоеколичество осадков здесь меньше150 мм. Многие считали, что о засе�лении Негева нечего и думать. Но внашей недельной главе (20:1) сказа�но: "И отправился оттуда Авраhам встрану Негев, и поселился междуКадешем и Шуром, и проживал онв Граре". А ведь Авраhам занималсяскотоводством, без воды ему былоне обойтись. "И вновь Ицхак отко�пал колодцы водные, которые вы�копали в дни Авраhама, его отца"(26:18).

На основании данных Торы геоло�ги вели поиски в песках и скалахНегева и нашли чистую питьевуюводу (маим хаим � живую, т.е. род�никовую воду). Есть там и подзем�

В А Е Р А


ные соленые воды. И по сей день ко�лодец, подле которого жила Агарь,рабыня Авраhама, с сыном Ишмаэ�лем (21:14�19), обеспечивает водой60 семей неподалеку от Беэр�Шевы.

2. Какие деревья могут прижитьсяв Негеве? Израильский специалистпо лесопосадкам Иосиф Вейц отве�тил на этот вопрос так: "Дерево эй�шел, которое сажал Авраhам в Бе�эр�Шеве". И были посажены двамиллиона таких деревьев.

3. И еще несколько слов о лесопо�садках. Деревья лучше растут там,где они когда�то уже росли. Про�фессор Загари из Иерусалимскогоуниверситета предложил: "Давайтеположимся на слова Книги книг. Ачто там сказано? В Книге Йеhошуа(17:17, 18) говорится, что когда лю�ди из колена Эфраима и Менашепожаловались Йеhошуа, что народуу них много, а земли мало, то он имсказал: "Ступайте и вырубайтелес". Следовательно, там были леса.А там, где лес был, он привьетсявновь".

4. Сказано в Торе: "Страна, камникоторой � железо, а в горах ее бу�дешь добывать медь" (Дварим, 8:9).Геологи стали искать � и нашли вТимне медь.

Завершается глава описанием де�сятого испытания Авраhама. "Б�гиспытывает праведника, а нечести�вого и любящего насилие ненави�дит душа Его" (Тhилим, 11:5).

Это значит, что Б�г посылает ис�пытание людям, которым заранеедал силы выдержать его. Горшеч�ник, показывая покупателю глиня�ные горшки, щелкает пальцем посамым крепким: смотри, мол, ника�

ких трещин. Так же поступает ипродавец ниток, когда демонстри�рует покупателю прочность своеготовара. По опыту всей моей жизния знаю: не было случая, чтобы Б�гпослал испытание человеку, не давему духовных сил выстоять. Не мо�жет человек сказать: "Я был вынуж�ден украсть, убить, изнасиловать",ибо так не бывает. Знай он твердо,что ему тут же отрубят за это руку,что ему придется всю жизнь выпла�чивать за это вполне конкретную ивесьма приличную сумму (этак ты�сяч тридцать долларов), он удер�жался бы.

Зачем нужны испытания? Этомусуществует много объяснений. Од�но из них � испытание нужно, что�бы дать людям пример правильногоповедения в определенных ситуа�циях. Авраhам вынес десять испы�таний, из которых самым тяжелымбыло десятое. Вы помните, что ещесовсем молодым он был брошен вогонь за то, что не хотел отказатьсяот веры в Единого Б�га. Но тогдаречь шла о его собственной жизни.Теперь же ему, человеку очень ми�лосердному, Б�г приказывает:"Возьми, прошу [тебя], сына твоего,единственного твоего, которого тылюбишь, Ицхака, и иди в землюМория, и вознеси его там в жертвуна одной из гор, о которой Я скажутебе" (22:2). И Авраhам, не задумы�ваясь, отправляется в путь. Целыхтри дня идет он с сыном к назна�ченному месту. Но ведь этот приказБ�га противоречит поведению Ав�раhама в течение всей его жизни! Алюди? Ведь Авраhам учил всех де�лать добро! Как же люди теперь от�

несутся к его словам? Но Авраhампонимает, что Б�г знает лучше нас,что нам делать, и мы должны вы�полнять приказ Б�га даже в том слу�чае, если нам непонятны его цели ион кажется нам абсурдным. Дол�жны, ибо мы Его слуги. Исполняяволю Творца, пусть даже не пони�мая ее смысла, мы делаем лучшееиз того, что можем.

"И пришли на то место, о которомсказал ему Б�г. И построил там Ав�раhам жертвенник, и разложил ондрова, и связал Ицхака, сына свое�го, и положил его на жертвенник,поверх дров. И простер Авраhамруку свою и взял он нож, чтобы за�колоть своего сына. И воззвал к не�му ангел Г�сподень с небес и сказал:Авраhам, Авраhам! И он сказал: Вотя. И сказал: Не заноси свою руку наотрока, и не делай ему ничего. Иботеперь знаю, что боишься ты Б�га, ине пожалел ты своего сына единс�твенного ради меня" (22:9�12).

Зачем Авраhаму связывать сына?И можно ли против его воли свя�зать крепкого 37�летнего мужчину?

По правилам еврейской религии,при убое жертвенного животного ивообще скота или птицы нож дол�жен быть проведен легко, без на�жима, одним движением. Ицхаксказал отцу: "Вдруг я вздрогну, идействие окажется неверным". Иэта самоотверженность сына сде�лала испытание еще более труднымдля Авраhама.

У испытаний, которым подвергал�ся Авраhам, есть и еще одна цель. Вистории еврейского народа было иеще будет немало чудес, т.е. отступ�лений от общих правил. И многие

спросят о людях, ради которых со�вершаются чудеса: почему это у Б�га � любимчики? "Теперь знаю, чтобоишься ты Б�га", т.е. � теперь знаю,что ответить на этот вопрос.

Отец и сын, не задумываясь, гото�вы были отдать жизнь по приказуГ�спода. Но Б�гу не нужны челове�ческие жертвы. Это было толькоиспытанием. Кстати, Б�г не сказал:зарежь сына или сожги его. Сказа�но (22:2): "Вознеси его в жертву" �вознеси с целью принести жертву.Авраhам вознес его, положил нажертвенник � все, хватит! Мы досих пор ежедневно вспоминаем обэтой заслуге Авраhама и Ицхака вмолитвах.

Именно на горе Мория, той са�мой, куда пришел Авраhам с Ицха�ком, был построен Храм, а храмо�вый жертвенник � на том месте, гдестоял жертвенник Авраhама. И наз�вал Авраhам это место: "[Пусть] Б�гусмотрит..." (22:14). Авраhам попро�сил Б�га, чтобы, если потомки егосына запутаются в грехах, Б�гвспомнил ("усмотрел") готовностьИцхака наложить на себя путы ипожалел их.

Интересно происхождение слова"Йерушалаим". Авраhам назвал этоместо "Йирэ" � "Да усмотрит", а дотого оно называлось "Шалем". Та�кое название ему дал сын НоахаШем, когда был там царем. ГоворитБ�г: Что мне делать? Оставить имя"Шалем" � обидится Авраhам, оста�вить имя "Йирэ" � обидится Шем. Ирешил Б�г слить оба названия в ус�тах людей: Йирэ Шалем � Йеруша�лаим.

ð. Èöõàê ÇÈËÜÁÅÐ


Вначале ХХ столетия группа Нью�

Йоркских евреев, объединив�

шись в Федерацию UJA, взяла

на себя благородную миссию помогать

малоимущим еврейским иммигрантам,

прибывшим из Европы, спасавшимся

от погромов, насилия и преследований.

К сожалению, страдания и лишения но�

вых поколений еврейского народа про�

должились, и UJA, непрерывно оцени�

вая существующую ситуацию, продол�

жает заботиться о тех, кто в этом нужда�

ется, и не только в Америке, но и во

всем мире. Усилия UJA направлены так�

же на возрождение еврейской нации

путем сохранения наследии. Федера�

ция UJA поддерживает программы, де�

лающие еврейское образование более

значимым, способствуя углублению ев�

рейского самосознания и привлекая к

этой работе динамичных профессиона�

лов. Она поддерживает тех, чьи инициа�

тивы содействуют тому, чтобы больше

отдельных людей и семей были охваче�

ны радостью еврейской жизни. Руково�

дствуясь принципами доброты и совер�

шенствования мира, UJA помогает бед�

ным, пожилым, нуждющимся семьям и

остальным категориям населения

комплексом социальных и гуманитар�

ных услуг здесь в Нью�Йорке и во всем

мире. Вот приблизительно та концеп�

ция организации UJA, представители

которой 30 января 2006 года посетили

нашу горско�еврейскую общину. Нужно

сказать, что лидеры подразделений об�

щины готовились к этому визиту, как к

празднику. И действительно, такой фун�

даментальный визит (9 человек) да еще

во главе с одним из руководителей этой

авторитетной еврейской организации

г�ном Давидом Маллахом придал

встрече особую важность. Делегацию

UJA приветствовал старейшина нашей

общины г�н Рашбил Шамаев, он расска�

зал об истории создания общины и в

общих чертах о её деятельности. Сос�

тав делегации UJA был также представ�

лен руководителем программ для рус�

скоязычных иммигрантов г�ном Бори�

сом Кердимуном, руководителем отде�

ла планирования г�жой Наоми Коган,

Руководителем COJECO Алексом Бру�

ком Красным и др. Надо отдать должное

гостям: встреча проходила в дождливое

воскресенье, все члены делегации пос�

вятили беседам с нами свое личное

время. Обмен выступлений с двух сто�

рон состоялся очень живой и информа�

тивный. За большим столом, без иерар�

хического предпочтения, участники

представились и рассказали о деятель�

ности того подразделения, которое

представляли. Представители общины

в подробностях рассказали о работе

культурного центра, молодежной орга�

низации, женской организации и газе�

ты "Новый рубеж". Большое впечатле�

ние на делегацию произвели работаю�

щие в это время воскресные классы

для детей по изучению иврита и основ

иудаизма. Члены делегации UJA с

большим интересом прошлись по эта�

жам здания синагоги, где использова�

лось каждое, даже миниатюрное поме�

щение для проведения занятий. Такое

первое серьезное знакомство UJA с на�

шей общиной дало очень сильный им�

пульс для дальнейшей работы. Так бы�

вает всегда, если работа замечается и

признается � это придает силу и хочет�

ся трудиться с еще большей энергией.

Члены общины вынесли из этой встре�

чи то что, мы не трудимся в вакууме, за

нами стоит крепкая, авторитетная ев�

рейская организация, которая всегда

придет на помощь в осуществлении на�

ших проектов и даст мудрый совет, ис�

ходя из многолетнего опыта работы с

общинами. Дорогие члены делегации,

спасибо за Ваш визит! После многоча�

совой встречи нам показалось, что мы

поднялись в оценке своей деятельнос�

ти на ступеньку выше.

Ноберт ЕВДАЕВ

Забота о тех, кто в этомнуждается, спасение тех, комунанесен вред, укрепление духавсего еврейского народа.(Из лозунга UJA)

ВАЖНАЯ ВСТРЕЧА

7¹33ßÍÂÀÐÜ, 2006Íîâûé Ðóáåæ

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D

Lic. Acup. Board

Certificate (NCCNOM)• Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå• Ðàäèêóëèò, àðòðèò• Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ

• Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü

• Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ• Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒÄ-ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical

Medicine and Rehabilitation16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ

Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèéíåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé âñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé

• Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèéè áûòîâûõ òðàâì

• Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðà-ïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê,ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà èìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþ-ùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃÄ -ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

Board Certified • Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè• Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãîíåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ

• Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà

• Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ

• Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃÄìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D.

Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine• Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé• Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

ÒÅÐÀÏÅÂÒÄ-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê,Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal MedicineÂíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ

ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ:

• Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ,ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà;

• Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà• Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì,ïðèâèâêè

• Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ)• Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìàÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎ-ÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈ-ÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR),ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒÅâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified (NCCAOM)• Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåí-íèõ îðãàíîâ

• Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîé-íè÷íîãî íåðâà)

• Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ• Àñòìà, ìèãðåíü• Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐÄ-ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ,M.D.

Board Certified in Psychiatry, AAPS• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ

• Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

ÎòîëàðèíãîëîãÄ- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D.

Board Certified• Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà• Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà,ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèéâåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà

• Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ

ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃÄ-ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèåçàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ• Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû,êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçà-öèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Òåðàïåâò-îñòåîïàòÄ- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

Board Certified in Internal MedicineÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ:

• Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà

• Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà• Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè• Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

Àêóøåð-ãèíåêîëîãÄ-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D.Associate Director of Gynecologic Service

Lutheran Hospital Medical Center• Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

ÕèðîïðàêòîðÄ-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C.

Board Certified• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè,óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

ÎôòàëüìîëîãÄ-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ

Board Certified• Ïðîâåðêà çðåíèÿ• Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû• Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè

Â îôèñåïðîâîäÿòñÿóíèêàëüíûåïðîöåäóðû:

• Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ• Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò

• Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà• Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ

êîððåêöèÿ ñòîïû Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

www.noviyrubezh.com


Биография моя самая�самаятрудовая...

Горские евреи � самый загадоч�ный и наименее изученный извсех еврейских субэтносов, на�

селяющих планету. Известно, что опредках горских евреях упоминалиисторики древности, путешество�вавшие по Кавказу, о некоторых изних (горских евреях) есть упомина�ния в Талмуде. Существует мнение,что именно предки современныхгорских евреев познакомили сосе�дей�хазар с иудаизмом, которыйвскоре стал государственной религи�ей Хазарского Каганата. Однако накакой�то момент о существованииевреев�горцев было в некоторомплане забыто их российскими сопле�менниками и горские евреи жилидовольно обособленно в тесном му�сульманском окружении, продолжаястрого соблюдать заповеди Торы.

Это неведение продолжалось досовсем недавнего времени: ещё лет20�30 назад далеко не все евреи зна�ли о существовании своих братьев�соплеменников, проживающих наКавказе.

Сегодня горские евреи живут вез�де: по�прежнему на Кавказе, в Изра�иле, США, Германии, Италии, Фран�ции, Китае, Новой Зеландии, респуб�ликах бывшего Советского Союза...Долго можно продолжать этот спи�сок, но хотелось бы сделать акцентименно на тех, которые обоснова�лись в столице России � Москве.

Думаю, что когда�нибудь феноменгорского еврейства заинтересуетучёных�социологов тем, что за каки�е�то 10�15 лет простые парни из кав�казских глубинок огромного Совет�ского Союза стали известными воро�тилами российского бизнеса. Имена�ми горских евреев пестрят печатныеиздания России, они составляют эли�ту российского общества, занимаютвысокие посты в правительстве. Онивходят в самые престижные сооб�щества различных направлений, го�ворят на равных с сильными мирасего. Наконец, горские евреи стализвёздами шоу�бизнеса.

Я часто бываю в Москве и встреча�юсь с друзьями из прошлой жизни.Когда мы ездим по столице, они, ука�зывая на какой�нибудь ресторан,офис, магазин или высотку, говорят,что хозяин данного бизнеса горскийеврей, и далее называется известнаяв горско�еврейских кругах фамилия.Мне становится просто до умопом�рачения приятно, что теперь горскихевреев, которых ещё совсем недавнопутали с другими кавказскими наро�дами, знают даже по именам.

В январе уже нового, 2006 года я вочередной раз собрался лететь в Ки�ев. Поскольку уже несколько меся�цев не был в Москве, решил на нес�колько дней задержаться в столице.Хотелось повидаться с родственни�ками, друзьями и просто в очереднойраз прогуляться по городу. К томуже, меня как журналиста горско�ев�рейской газеты "Новый Рубеж" жда�ла встреча с известным бизнесменомЭрастом Иосифовичем Матаевым.

Отец Эраста Иосифовича � ИосифСамуилович Матаев � широко извес�тен не только в горско�еврейскойсреде. Вместе с легендарным ТанхоИзраиловым он основал всемирноизвестный ансамбль танца Дагеста�на "Лезгинка", а с 1982 года был его

художественным руководителем.Иосиф Матаев � народный артистРоссийской Федерации и Дагестана,лауреат Государственной премииим. Гамзата Цадасы. Репатриировав�шись в Израиль, он и на родине пред�ков основал ансамбль танца, кото�рый так и называется � "АнсамбльМатаева", и его концерты с успехомпроходят на израильских и зарубеж�ных сценах. Ещё во время работыВсемирного Конгресса горских ев�реев в Израиле я встречался с Иоси�фом Матаевым, имел честь пожатьего руку и послушать его неторопли�вый рассказ о работе ансамбля и пла�нах на будущее.

И вот с его сыном мне предстояло

встретиться теперь, и мне было лю�бопытно увидеть человека, с отцомкоторого я знаком. Считается, чтоесть некий комплекс у детей знаме�нитых родителей, которые, находясьв тени славы известных родителей,обречены на то, чтобы оставатьсявсего лишь сыном или дочерью тако�го вот отца или матери. И хотя я знал,что здесь совершенно другой случай,но всё же было интересно пообщать�ся с человеком, самим фактом рож�дения обречённым на известность всилу своей громкой фамилии.

Нас с двоюродным братом Витали�ком у входа в офис встретила охранаи тщательно обыскала. Только послеэтого нас пропустили на второй

этаж.Эраст Иосифович оказался моло�

дым человеком приятной наружнос�ти. Мы обнялись, и сразу возниклоощущение, будто знакомы давно. Яобратился к нему по имени�отчеству,но он, поморщившись, махнул рукойи сказал: "Перестань, называй меняпросто Эрик. Мы же евреи, а евреидаже к Б�гу обращаются на "ты".

Я оглядывался, привыкая к обста�новке. Офис был очень красивым ибогатым. Интерьер подобран со вку�сом. Дорогая мебель, громоздкиестолы, репродукции известных ху�дожников на стенах, гобелены, фи�гурки золотых сфинксов, огромныежидкокристаллические мониторы ивсякая другая всячина, создающаяатмосферу уюта, лоска и изыскан�ности.

Эрик сразу распорядился накрытьстол, не забыв и о символических 100граммах коньяка.

Мы выпили за знакомство, и потек�ла беседа � неторопливая и довери�тельная.

� Эрик, судя по тому, что я слышало тебе и что вижу воочию, ты успеш�ный бизнесмен. Расскажи немного осебе, чем занимался, где учился, кчему стремился. Я уверен, что чита�телям будет интересно узнать обЭрасте Матаеве, сыне знаменитого

МАГНАТЫ ИМЕЦЕНАТЫ

ß áû íå ñòàë ñâîäèòü ýòè äâà ëåãêî ðèôìóþùèõñÿ ïî-íÿòèÿ â îäíî, íî îíè òî÷íî îòðàæàþò âûñîêîíðàâñòâåí-íîå ñîñòîÿíèå íåêîòîðûõ íàøèõ ñîïëåìåííèêîâ, âûðâàâ-øèõñÿ èç ãëóáèí ãîðñêî-åâðåéñêîãî - óùåðáíîãî è ïðèíè-æåííîãî â ïðîøëîì - îáèòàíèÿ íà Êàâêàçå â ìèð áëàãî-ïîëó÷èÿ. Òîëüêî îòäåëüíûì, âûäàþùèìñÿ ëè÷íîñòÿì óäà-âàëîñü äîñòè÷ü íàó÷íûõ, õîçÿéñòâåííûõ è ãóìàíèòàðíûõâåðøèí íà óðîâíå îáùå÷åëîâå÷åñêèõ öåííîñòåé. Ïåðåñò-ðîéêà è íîâàÿ ôîðìàöèÿ â Ðîññèè îòêðûëà òåðíèñòóþ èíå âñåãäà ïðÿìóþ äîðîãó áîëüøîìó êîëè÷åñòâó íàøèõïðåäïðèèì÷èâûõ è ñòîéêèõ ëþäåé, êîòîðûå çà î÷åíü êî-ðîòêèé ñðîê âòîðãëèñü â äåëîâóþ ñðåäó ðîññèéñêîãî áèç-íåñà è îêàçàëèñü â ñàìûõ ïåðåäîâûõ å¸ ðÿäàõ.

Íåêîòîðûå íàøè ëþäè óæå óïîìèíàþòñÿ â ñïèñêå ñà-ìûõ áîãàòûõ äåëîâûõ ëþäåé ìèðà, ïóáëèêóåìûõ æóðíà-ëîì "Ôîðáç". Âñå ýòè íåçàóðÿäíûå äåÿòåëè ðîñëè â ñåìü-ÿõ ñ êðåïêèìè åâðåéñêèìè òðàäèöèÿìè è ñîõðàíèëè âñåíðàâñòâåííûå öåííîñòè, èñòîêè êîòîðûõ çàïèñàíû âìóäðîé Òîðå. Óæå íèêòî íå óäèâëÿåòñÿ, êîãäà óçíàåò, ÷òîòîò èëè äðóãîé ïðåäïðèíèìàòåëü èç íàøåé ñðåäû ïîñòðî-èë çà ñâîè êðîâíî çàðàáîòàííûå äåíüãè ñèíàãîãó, åøèâóèëè áîëüíèöó. Ó êàæäîãî èç íèõ ñâîè ïðîåêòû, êîòîðûåîíè ïðîâîäÿò â æèçíü áåç øóìèõè è ãðîìêèõ àïëîäèñ-ìåíòîâ. Âñå ýòî ïðîèñõîäèò íà ðàçíûõ èìóùåñòâåííûõóðîâíÿõ.

Êîãäà ñëó÷èëîñü íåñ÷àñòüå - ìû ïîòåðÿëè îäíîãî èçíàøèõ îáùåñòâåííûõ ëèäåðîâ Çàóðà Ãèëàëîâà, ïîìîãàâ-øåãî âûïóñêàòü åäèíñòâåííóþ ðàñïðîñòðàíÿåìóþ ïî âñå-ìó ìèðó ãîðñêî-åâðåéñêóþ ãàçåòó "Íîâûé ðóáåæ". Òóò æåíàøëèñü ñïîíñîðû, äàæå ñðåäè ìàëîèìóùèõ ÷èòàòåëåé,êîòîðûå ñòàëè ïðèñûëàòü íàì áóêâàëüíî ïî $20, ÷òîáûïîääåðæàòü âûïóñê òàêîãî âàæíîãî äëÿ íàøåãî íàðîäà ïå÷àòíîãî îðãà-íà. Íå îñòàëñÿ â ñòîðîíå è ìîñêîâñêèé ìåöåíàò, ñåðüåçíûé ïðåäïðè-íèìàòåëü Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ, êîòîðîìó ìû áåçìåðíî áëàãîäàðíû çàçíà÷èòåëüíóþ åæåìåñÿ÷íóþ ôèíàíñîâóþ ïîääåðæêó. Áëàãîäàðÿ åãîó÷àñòèþ ãàçåòà áåñïåðåáîéíî âûïóñêàåòñÿ. È îí íå îãðàíè÷èâàåòñÿ ïî-ìîùüþ òîëüêî íàì: ïðè åãî ñîäåéñòâèè ñîçäàíà áëàãîòâîðèòåëüíàÿ îð-ãàíèçàöèÿ "ÑÒÌÝÃÈ", îñóùåñòâëÿþùàÿ ìàññó äðóãèõ ïîëåçíûõ äëÿ íà-øåãî íàðîäà ïðîåêòîâ.

Â Ìîñêâå æèâóò è òðóäÿòñÿ ìíîãèå íàøè ñîïëåìåííèêè è âåðøàòáîëüøèå äåëà, íî, ê ñîæàëåíèþ, ñàìè îíè îñòàþòñÿ â òåíè ñî ñâîé-ñòâåííîé íàøèì ëþäÿì ñêðîìíîñòüþ. Íàøåìó êîððåñïîíäåíòó Ðîáåð-òó Àçàðüåâó óäàëîñü âñòðåòèòüñÿ â Ìîñêâå ñ îäíîé çàìåòíîé â áèçíåñåôèãóðîé. Ýòî èíòåðâüþ ìû ïðåäëàãàåì ÷èòàòåëÿì.

Íîáåðò ÅÂÄÀÅÂ

11ßÍÂÀÐÜ, 2006Íîâûé Ðóáåæ ¹33www.noviyrubezh.com

Иосифа Матаева.� Ну, в общем, биография моя са�

мая обыкновенная. Родился в Махач�кале в 1966 году. В 17 лет окончилшколу и в 1984 году пытался посту�пить в Дагестанский сельскохозяйс�твенный институт, но не получилось.Пошёл работать грузчиком на Ма�хачкалинский винзавод. Так что би�ография моя самая�самая, что назы�вается, трудовая. Затем, в том же1984 году получил повестку в армию.Служил в Ставрополе в войскахВВС, но вскоре (я всё�таки сын Иоси�фа Матаева и всю свою жизнь танце�вал) был отправлен в Одессу, где былсолистом балета Ансамбля песни ипляски Одесского военного округа.В 1986 году мобилизовался и хотелтанцевать в "Лезгинке", но отец изморальных соображений не согла�сился быть моей протекцией. В 1987году поступил в Дагестанский сель�скохозяйственный институт на фа�культет "Экономика и планированиеаграропромышленных комплексов".Пару лет проучился на очном отделе�нии, но очень не хотел материальнозависеть от родителей, а стипендиябыла мизерной, поэтому перевёлсяна заочное отделение и переехал вМоскву. В Москве создал акционер�ное общество "Эльбрус" и, сотрудни�чая с одним из сибирских нефтехи�мических комбинатов, начал прода�вать сжиженный газ в европейскиестраны. Через некоторое время сталвладельцем данного комбината.Вскоре в стране начался беспредел:бизнесменов, особенно имеющихотношение к энергоносителям, уби�вали, крали, требуя выкуп. Я продалправа на владение предприятием икупил телекоммуникационную ком�панию "Уголь�Телеком". Сегоднямоя компания 5�ый оператор в стра�не. Кроме того являюсь президентомхолдинга, в который входят ряд ту�ристических, карго, телекоммуника�ционных компаний, а также меди�цинский центр. Ещё у меня есть и об�щественная должность в прави�тельстве России, я являюсь консуль�тантом секретариата главы админис�трации Президента РФ. Вот, в об�щем, и вся моя биография. Осталосьдобавить � женат, трое детей.

� И в самом деле, биография самаяобыкновенная, если учесть, что тыработал грузчиком, а теперь кон�сультант секретариата главы адми�нистрации президента. (Смеёмся). Явот вижу у тебя на столе книгу "То�ры". Это что � дань моде? Или ты и всамом деле читаешь Книгу книг? Ка�ково твоё отношение к религии?

� Ну, что тебе сказать? Книга "То�ры" на столе скорее закономерна. Ялюблю эту Книгу и в самом деле чи�таю её, когда есть время. Эта книга �источник мудрости и добра. Я люблюеврейскую религию, горжусь, что яеврей, и хочу сказать, что иудаизмзанимает важное место в моей жиз�ни. Я, конечно, не ортодоксальныйеврей, но каждое утро одеваю тфи�лин, не ем запрещённой еды, на ко�сяках дверей всех моих квартир иофисов прибиты мезузы. Даже в мо�ём офисе здания администрациипрезидента РФ красуется мезуза.

Знаешь, я человек традиционный имоя религиозность � это ещё и некиймомент зова предков. Меня всегдаинтересовала история моего народа,моей семьи. Я много общался со сво�ими родственниками, пытаясь прос�ледить генеалогию нашего рода. Вот,

например, моего старшего сына зо�вут Иосиф (назван в честь отца), меняЭраст, мой отец Иосиф, мой дед Са�муил, его отец Йермиягу, его отецМоисей, его отец Мэтей, и его отецЗахар. Вот она генеалогия нашего ма�таевского рода, 6 поколений до меня.Понимаешь, трудно сказать почему изачем, но вот как�то для моей натурысоблюдение традиций, изучение То�ры, общение с раввинами стало ес�тественно логическим моментом.Кстати, я имею честь назвать себя хо�рошим знакомым величайшего муд�реца современности Эдина Штей�нзальца. Он неоднократно приезжалв Москву и в один из его приездов япросто был почти всегда рядом с ним.Помог по возможности, накупил емукучу подарков, вещей, курительнуютрубку, он радовался, как ребёнок.Потом была встреча, где он выступалперед лидерами еврейских организа�ций России, а я с чиновниками рос�сийского аппарата через пару часовдолжен был лететь на север страны.И для меня это было очень важно.Однако встреча и общение с еврей�скими лидерами затягивалась, и я на�чал немного нервничать, а потом ре�шил � пусть всё будет, как будет.Эдин Штейнзальц � Божий человек ивсё будет так, как угодно Б�гу. Послезатянувшегося собрания я подошёл кШтейнзальцу и объяснил, в чём дело.Он посмотрел на меня как�то глубокои, положив мне на голову свои руки,благословил на поездку. Я сильноопаздывал, а когда подъехал, выясни�лось, что отлёт отложили на несколь�ко часов.

Вековые традиции не только ев�рейские, но и кавказские не оставля�ют меня равнодушным. Вообще, мнекажется, мудрость не имеет нацио�нальной окраски. Я очень люблюстихи, особенно восточных поэтов,таких как Омар Хайям, Фирдоуси,Низами, Расула Гамзатова. Как�тотак вышло, что, зачитываясь поэзиейэтих корифеев, я сам стал писатьстихи. Кстати, у меня скоро выходиткнига: собрание стихов, притчей иафоризмов. Я показал свои стихиспециалистам�филологам и дажесказал, что если в стихах что�то нетак, то они вольны поправить их.Мне ответили, что в моих стихах ни�чего менять нельзя, так как при ма�лейшей поправке теряется красотастиха и глубина мысли.

� Прости за назойливость, ты немог бы что�нибудь почитать из свое�го творчества?

Эрик задумался на минутку, а по�том начал читать и в самом деле ко�лоритные мудрые строки:

Когда ты в мыслях и в поступках своих чист,Когда тебе пророчески всё ясно,Когда невинною душой слагаешь стих,Понятно чистому � всё абсолютно грязно.

Мне очень захотелось поддержатьатмосферу поэтичности, и я прочи�тал ему что�то из Р. Гамзатова. Он вответ прочитал следующее:

Есть лишь одна победа в круге тесном,Победа не над грозною судьбой.Зачтётся вам очко в суду небесномЗа лишь одну победу над собой.

Затем я перенял эстафету и прочёлрубаи Хайяма, а Эрик продолжал чи�тать свои стихи:

Один мудрец заметил очень метко,Вплетая в мудрость нравственности нить,Ты должен появляться крайне редко,Там, где желанным гостем хочешь быть.

Мы долго читали стихи друг другу,и было приятно найти в Эрике Мата�еве поэтического собеседника.

Затем я рассказал Эрику об Амери�ке, о нашей горско�еврейской общи�не, газете "Новый Рубеж". Рассказало том, что Тельман Исмаилов помогнашей синагоге. При упоминанииимени Тельмана Эрик широко улыб�нулся и сказал:

� Тельман поистине народный ли�дер, я очень уважаю его и люблю.Мы очень близки с Тельманом и оего деяниях я знаю не понаслышке.Тельман спонтанен, как огонь, нотолько не тот, что обжигает, а согре�вает. У него свои принципы и свойвзгляд на вещи. Он может придти вдом к бедному человеку и помочьему, а с богатым может даже не поз�дороваться. Тельман очень религио�зен. Тратит много денег на благотво�рительность, строит синагоги, помо�гает бедным. Я его ассоциирую стюльпаном, который ночью закры�вается, а днём открывается, ночь �холод, а день � тепло, он открываетсятёплым, открытым людям. Тельман �как рентген, он пронизывает челове�ка своим взглядом и уже, как прави�ло, знает, что за человек перед ним ив 99 случаях так оно и выходит. Тель�ман доверяет человеку только еди�ножды, и если его подвели, то этогочеловека для него больше не сущес�твует. Вообще, мы, близкие ему лю�ди, называем его "мэрд", я думаю, бо�лее лаконичной и точной характе�ристики и не придумаешь. Тельманхаризматичен, принципиален, мудр,именно таким человеком и долженбыть лидер нашего народа. Он живётпо принципу "кричащий не делает, аделающий не кричит". При всёмэтом у него детская улыбка и доброеи великодушное сердце.

Кстати, моё полное имя Эраст, ааббревиатура компании Тельмана �АСТ, таким образом, моё имя ЭрАСТвключает название компании Тель�мана. У меня как�то была проблема,связанная с моим бизнесом. Конку�ренты ополчились против меня все�ми мыслимыми и немыслимыми спо�собами. Я обратился к Тельману, ион, совершенно бескорыстно, помогмне, за что ему большое спасибо.

Тельман � человек огромной воли.Несмотря на свою занятость, он мно�го времени уделяет своему здоро�вью. Каждое утро совершает про�бежки, делает утреннюю гимнасти�ку, плавает. О Тельмане можно мно�го говорить, я предлагаю выпить заэтого удивительного человека, лиде�

ра и заступника нашего народа.Мы звонко чокнулись и выпили за

Тельмана.� Эрик, сегодня нет, наверное, ни

одного горского еврея, который неслышал бы о Тельмане. Это имя ужедавно вышло за пределы нашей ми�ровой горско�еврейской общины.Об этом человеке ходят легенды, егопопулярность сродни лидерам госу�дарств. Я, думаю, что интервью сТельманом было бы большим по�дарком для газеты "Новый Рубеж".Наша газета издаётся в Нью�Йоркеи распространяется по всей Амери�ке; каждый номер "Нового Рубежа"хранится в Библиотеке КонгрессаСША. Ее доставляют в Россию, Азер�байджан, Дагестан, Израиль, Кана�ду. Я знаю, что Тельману Исмаиловуне нужна излишняя шумиха вокругего имени, но через интервью нашейгазете горские евреи узнали быбольше о человеке, который такмного делает для всех нас, которыйне остаётся безучастным ни к радос�тям, ни к горестям своих собратьев.

� Я обязательно спрошу Тельмана, иесли он согласится встретиться с то�бой, дам тебе знать.

Мы ещё долго сидели с Эриком,болтая о разном, расспрашивая другдруга об общих знакомых и просто оразных событиях. Я взглянул на ча�сы, было уже 6:30 по московскомувремени, а мой самолёт в Киев уле�тал в 9:30. Мы пришли к Эрику в12:30 и просидели за интересной инепринуждённой беседой 5 часов.Зная, как обычно заняты бизнесме�ны, я извинился перед Эриком за то,что отнял так много времени, на чтоон мне ответил со свойственной емуфилософичностью: "Брат, мы такмного времени тратим по пустякам,что приятно провести время со сво�им братом по крови, духу и интере�сам � значит не потерять, а найти".Уже у самой двери мы крепко обня�лись, и я дал ему слово, что при оче�редном посещении Москвы обяза�тельно его навещу.

По дороге в аэропорт, прокручиваяв голове общение с Эриком Матае�вым, я отметил, что Эрик Матаев и всамом деле интересный, мудрый иумный собеседник. Он не простосын известного артиста Иосифа Ма�таева, он Эраст Иосифович Матаев,который с честью носит свою гром�кую фамилию и который добилсямногого своим умом, упорством и та�лантом. И это только начало.

Áåñåäó â¸ëÐîáåðò ÀÇÀÐÜÅÂ

HOLIDAYÏÐÀÇÄÍÈÊ ÑÂÅÒÀ È ÐÀÄÎÑÒÈИменно таким стал для детей и родителей ханукальный праздник в

еврейском центре Кингс�Бей Вай. В этом году, как и в прошлые,праздник был организован для детей русскоязычных иммигран�

тов в рамках программы "Путь к еврейской жизни". Еще задолго допраздника дети разучили песни о Хануке на английском, иврите и иди�ше. А историю о чудо�Хануке дети 4�6 лет прекрасно исполнили, как нас�тоящие артисты. Они, как по традиции положено, получили подарки "ха�нуке�гелт" и еврейские монетки. Президент Лиги русскоязычных им�мигрантов Нью�Йорка Владимир Эпштэйн позаботился о праздничномугощении и для родителей и для детей. Надо было видеть радостные ли�ца всех участников в праздничные дни. Все восемь дней Хануки детивместе с родителями зажигали ханукальные свечи. Это и есть главноечудо, напоминающее нам о подвиге Маккавеев.

Áýëëà ÃÓÁÅÍÊÎêîîðäèíàòîð ïî ðàáîòå ñ äåòüìè

Однако где бы я ни был и покаким дорогам ни слонялся,как бы ни влюблялся в ту или

иную культуру, страну, город, знаюнаверняка: в моей несколько сум�бурной и бестолковой судьбе ужедавно обозначился треугольник ос�новного жизненного пространства.Уготованный мне происхождением,самой жизнью и обстоятельствами,он, как уже неоднократно упоминалранее в своих публикациях, охваты�вает Россию, Израиль и Америку.

Много было наломано копий в по�пытке дать определение слову "Ро�дина", но не в узко�буквальномсмысле, где оно одного корня с гла�голом "родить(ся)", что означало бытолько одно � место рождения. Роди�ной можно назвать ещё и прос�транство, где живётся и дышитсялегко и свободно, в полную грудь,как возможно только на родине. Вданном случае � это Америка. Онастала именно тем уголком (нет, ско�рее огромным углом!), по поводу ко�торого можно вспомнить строки из

некогда популярной песенки: "ядругой такой страны не знаю, гдетак вольно дышит человек".

Израиль � родина, которую каж�дый еврей получает ещё в чреве ма�тери, как бы по наследству, от поко�ления к поколению. Поэтому, види�мо, и возник термин "историческаяродина", подчеркивавший истори�ческую связь каждого еврея со Свя�той Землёй Эрец Исроель.

И лишь при слове "Россия" все этинезамысловатые размышления отом, что и почему считать родиной,как�то медленно, но верно уходят навторой план. Россия, со всеми еёпроблемами, от огромных до самыхнезначительных, всегда будет са�мой�самой родной. Не знаю почему!Видимо, на каком�то глубинномуровне "Россия", "Русь" всегда будятте же чувства, что и слова "осень","дождь", "грусть", "ветер"... Некаясмесь печали и тоски. Где бы я нибыл, с кем бы ни общался, всегда сгордостью заявляю, что я русскийчеловек. Наверное, не всем понятна

до конца природа моей гордости.Россия, географически располо�женная на стыке Европы и Азии, не�сёт в своей ментальности некий ду�ховный дуализм Запада и Востока. Вэтом широта и трансцендентностьрусской души и глубина духа. И,скорее всего, отсюда и проистекаетидея мессианства как единого нача�ла, соединившего в себе философиипротивоположностей, очень близ�кое одному из законов философии �о единстве и борьбе противополож�ностей. Можно долго и нудно про�должать в том же ключе, но не этолегло в основу данной статьи. Мнепросто хотелось заявить о своейлюбви к России, присовокупивстрочкой М. Лермонтова "но я люб�лю её, за что не знаю сам".

Каждый мой приезд в Москву, этокак ещё один небольшой мостик вглубины сознания, в далёкое и счас�тливое детство. Да, конечно, Мос�ква � красивейший современный го�род с прекраснейшими проспекта�ми, парками, скверами, домами,площадями. Она иллюминирует ифосфоресцирует по ночам мириада�ми огней. Красиво, ошеломляющеграндиозно! Но не за это, или, ска�жем, не только за это я люблю Мос�кву. Не помпезность столицы про�таптывает незримую дорожку вмою духовную сущность. Каждыйраз, гуляя по Москве, я с превели�ким удовольствием стою у чуть лине каждой мемориальной доски нафасадах зданий. Имена знаменитыхучёных, политических деятелей, пи�сателей, актёров России просто каксамая приятная мелодия пробиваютдорожку к самому сердцу. Вот здесьжила Любовь Орлова, здесь жил иработал В. Маяковский, а вот Арбат,с навечно застывшим на нёмБ.Окуджавой, а вот здесь В.Ленинвыступал перед рабочими завода ит.д. и т.п. И все это наша история,история страны, частью которой яв�ляемся и мы. Такие прогулки поМоскве � моё самое любимое вре�мяпрепровождение.

Однако, как известно, всё течёт,всё меняется, и мой магический тре�угольник жизнеобитания с некото�рых пор увеличился на грань, ставчетырёхугольником. Я открыл длясебя ещё одну страну (хоть это ислишком громко прозвучит, но вы�нужден констатировать, исходя изсоображений политкорректности),которая по праву заняла ещё одинуголок в моей душе. Это Украина.

Почему я сделал эту оговорку? По�тому как в моём сознании Украина �это всё ещё часть России, одно неде�лимое целое и без этой целостностинет ни великой России, ни великойУкраины. У Т. Шаова есть любопыт�ные строки по этому поводу

"А помнится, была держава �Шугались ляхи и тевтоны.И всякая пся крев дрожала,Завидя наши эскадроны.Нас жизнь задами развернула,Судьба�злодейка развела.Ох, как ты ж мене пидманула,Ох, как ты ж мене пидвела!"Нет нужды говорить, что именно в

Украине ещё 300 лет назад прожи�вало более чем 70% всего еврейско�го населения планеты, именно здесьбыло основано мистическое движе�ние � хасидизм великим раввиномБаал Шем Товом, в Украине похоро�нены праведники�мудрецы такиекак Баал Шем Тов, рабби Леви Иц�хак из Бердичева, рабби Нахман изБрацлава и другие, в украинскомНиколаеве родился знаменитыйЛюбавический Ребе, а затем вскорепереехал со своим отцом в Дрепро�петровск, где его отец Леви Ицхакстал раввином общины, а знамени�тая Одесса с неизменными Ильфоми Петровым, Бабелем, Багрицким ит.д. Не только еврейской жизнью ираввинами славна Украина. Об Ук�раине и её жителях можно говоритьчасами. Гуляя по древнему Киеву,читая надписи на мемориальныхдосках, можно просто прослежи�вать историю России. В Киеве жилии работали И. Сикорский, И. Пиро�гов, А. Ахматова, К. Малевич, А.Вертинский, К. Паустовский, М.Булгаков, А. Куприн, О. Шмидт, Н.Бердяев, И. Эренбург, Г. Меир, С.Королёв и многие�многие другие.

Говоря о мемориальных доскахКиева, хотелось бы рассказать однуисторию. Будучи в Киеве, мы с дру�гом Валентином как�то вышли про�гуляться, что называется, подышатьсвежим воздухом. Мы прошлись поулице Липской мимо гостиницы"Киев" прямо к знаменитому Мари�инскому парку. Вечерело. Было нес�колько свежо, но всё равно было доужаса приятно гулять по аллеям ста�рого парка, утопая в разноцветномковре из листьев. Почему�то совер�шенно не хотелось говорить. В этомсказочном плену деревьев, опавшихлистьев, блеклых фонарей обычнаядосужая болтовня казалась кощунс�твом и, видимо, мы, исподволь пони�

МЕМОРИАЛЬНАЯ ДОСКА Óæàñíî ëþáëþ ïóòåøåñòâîâàòü, ïîñåùàòü íîâûå ñòðàíû,îòêðûâàòü óæå äàâíî îòêðûòûå ãîðîäà, çíàêîìèòüñÿ ñëþäüìè, íàáëþäàòü çà íåçíàêîìûì äëÿ ñåáÿ áûòîì, ñëûøàòüçâóêè íåïîíÿòíûõ íàðå÷èé. Åñëè â òå÷åíèå ïîëóãîäà íåâûåçæàþ êóäà-íèáóäü çà ïðåäåëû ðîäíîãî Íüþ-Éîðêà, òî÷óòü ëè íå ôèçè÷åñêè îùóùàþ íåêóþ ñêîâàííîñòü, çàòõëîñòüìûøëåíèÿ, à ïîòðåáíîñòü â íîâûõ âïå÷àòëåíèÿõ ñòàíîâèòñÿïðîñòî íàâÿç÷èâîé èäååé.


16 íîÿáðÿ ïðîøëîãî ãîäà÷ëåíû ðóññêîãî ôèëèàëàïðè ÀìåðèêàíñêîìÅâðåéñêîì Êîìèòåòå(ÀÅÊ) â î÷åðåäíîé ðàçñîáðàëèñü äëÿíàãðàæäåíèÿâûïóñêíèêîâ ïðîãðàììûäëÿ ïîäãîòîâêè ëèäåðîâïðè ÀÅÊ.

Вот уже восьмой год этапрограмма служит показа�телем для многих еврей�

ских организаций, прототипомразличных курсов и программдля подготовки лидеров и пере�довых представителей русскоя�зычной общины в Америке.Программа подготовила более150 выпускников с 1997 году вНью�Йoрке, растет и ее популяр�ность в Чикаго. Перец Гольдма�хер (организатор программы исамый первый выпускник, а так�же организатор Еврейского Со�юза Русских Иммигрантов � JU�RI) и Сэм Клигер (глава Исследо�вательского Института для Но�вых Американцев � RINA) внес�ли огромный вклад в успешноеразвитие программы, как в Ев�рейском Комитете, так и в самомсообществе иммигрантов изстран СНГ.

Вечер награждения выпускни�ков 2005 года стал и началом ново�го учебного года для восьмойгруппы, приступившей к заняти�ям на курсах в конце ноября. Насобрании выступали выпускникипрошлых лет, делившиеся впечат�лениями и опытом с новичками.Многие благодарили Американ�ский Еврейский Комитет за со�действие и поддержку русскоя�зычного еврейства в Америке. Всвоем выступлении директор АЕКДавид Харрис, родители которогопережили Холокост, поблагода�рил общину за активное участие впринятии важных для евреев ре�шений и пожелал новичкам статьуспешными лидерами.

Выпускниками 2005 класса ста�ли и представители горско�еврей�ской общины � Дигилова Анна иЮсупова Люба. В прошлом такжеокончил курсы Ерик Евдаев.

Желающие узнать побольшеоб Американском ЕврейскомКомитете и о самой программеподготовки лидеров, пожалуй�ста, обращайтесь к Анне Дигило�вой по адресу anna.digilo�[email protected] или напрямую кСэму Клигеру по адресу kli�[email protected].

Anna ASHUROV (Digilova)Brooklyn,New York

Награждение лидеров

мая это, шли бок о бок, погружён�ные в свои думы, молча. Мы подош�ли к парапету с небольшим заборчи�ком, откуда открывалась необыкно�венная панорама Днепра и левобе�режной части Киева. Солнце ужесело, но небольшие розовые отблес�ки ещё догорали в небе, светлымипятнами отражаясь в реке. Мы пос�тояли, покурили и также молча пош�ли блуждать дальше по бесконечно�му цветному ковру. Мы подошли кзданию Верховной Рады и перешлидорогу, оказавшись в Крепостномпереулке, прямо напротив ДомаОфицеров. Две пушки старого об�разца, нацелив друг на друга своидула, явно свидетельствовали о ми�литаристском характере строения.Мы шли по правой стороне переул�ка, как вдруг я увидел небольшоетёмное пятно на светлой стене зда�ния. Я подошёл поближе, чтобы оз�накомиться с содержанием очеред�ной мемориальной доски. На менясмотрело строгое бородатое лицо вовчинной папахе. В том небольшомфрагменте одежды барельефа уга�дывалась традиционная кавказскаячеркеска с газырями. Я не мог по�нять, что происходит. "Кто это?" �спрашивал я сам себя, лихорадочночитая надпись под барельефом. Тамбыло написано на украинском язы�ке: "Тут стоял дом, в котором в 1868�69 гг. жил один из зачинателейдружбы украинского и дагестанско�го народов, национальный герой Да�гестана Шамиль". Я был шокирован.Я стоял в центре столицы Украины ис мемориальной доски на меня, уро�женца дагестанского Дербента,смотрел имам Шамиль. Это было ка�

ким�то наваждением. Валентин сто�ял рядом и, поняв в чём тут дело, яв�но получал удовольствие от моеейреакции. Я много читал о Шамиле,но почему�то ни разу о том, что Ша�миль жил в Киеве и что ему здесь от�даны такие почести. Мы вернулисьв офис, и я сразу засел за компью�тер, чтобы "побродить" по интерне�ту и тем самым восполнить пробел взнаниях.

Думаю, что небольшая историчес�кая справка будет интересна чита�телям. Известно, что в 1834 г. Ша�миль был избран имамом всего Да�гестана и Чечни и на следующий годон воглавил борьбу за независи�мость против России. Сегодня имяШамиля в России и в Украине сталоочень популярным. Много учёных,историков пишут диссертации, вы�искивают новые факты биографииимама т.д., но исследований об от�ношении Шамиля к евреям не ве�дется.

Известно, что во времена Кавказ�ской войны в аулах вокруг городовХасавьюрт, Кизляр, Дербент, ТемирХан Шура, Моздок жило много гор�ских евреев. Они, как правило зани�мались торговлей, врачеванием, бы�ли ремеслинниками. Как это быловсегда, воины Шамиля грабили ев�реев, заставляли переходить в ис�лам, сопротивляющихся жестокоубивали. До сегодняшнего дня мно�гие жители�мусульмане дагестан�ских деревень утверждают, что ихпредки были евреями и как доказа�тельство они представляют обрыв�ки кожанных ремней тфилина,фрагменты старых свитков Торы,сидуры, другие предметы еврей�

ской религиозной жизни. Шамильвозглавляя национально�освободи�тельное движение не удержался отвоплощения националистически�религиозной идеи исламизироватьКавказ и жертвой становился нашнарод

В Энциклопедии Брокгауза и Эф�рона в статье Давида Исхака об ис�тории евреев на Кавказе сказано:"Годы начавшейся в 1830 году Кав�казской войны были одними из са�мых тяжелых в истории горских ев�реев Дагестана. Война Шамиля с"неверными" распространялась и наеврейское население, жители кото�рого насильственно обращались вислам. Отряды Шамиля грабили,убивали и уводили в плен жителейаулов, которых потом приходилосьвыкупать за большие деньги. АулТарки, где проживала семья Шере�бета, дважды подвергался нападе�нию отрядов Шамиля. Это было ле�том и зимой 1848 г., старожилы аулапотом рассказывали путушество�вавшему по Кавказу первому иссле�дователю горских евреев Иуде Чер�ному, что нападавшие сожгли в аулевсе дома, убили 35 человек, в томчисле женщин и детей. Убивалипрямо в постели, избивали плетка�ми до полусмерти Долго, почти 25лет воевал Шамиль. Летом 1859 годаШамиль с отрядом в 400 человек,преследуемый большим русскимвойском, отступил к аулу Гуниб. Ге�нерал Барятинский предложил Ша�милю сдаться, обещая ему жизнь иболее того � разрешение на хадж вМекку со всеми, кого он захочет ссобой взять. Шамиль отказался, итогда русские начали штурм. Долгие

часы шёл бой. Внезапно огонь прек�ратился, и генерал снова предложилимаму сдаться. В живых оставалосьтолько 40 воинов. Шамил принялпредложение Барятинского.

Вместе со всем большим семейс�твом и самыми верными людьмиимам Шамиль был доставлен в Пе�тербург к царю Александру II. Толь�ко за личный героизм, проявленныйв боях против русской армии, царьпожаловал ему чин полковника ипожизненную пенсию. Затем Ша�миль был отправлен в ссылку в Ка�лугу. В 1866 г. Шамиль принял при�сягу на верность русскому госуда�рю, а затем обратился к военномуминистру с просьбой перевезти егов город с более мягким климатом.Просьба Шамиля была удовлетворе�на. Вот так он и попал в Киев, гдепрожил почти год. В 1871 г. он со�вершил хадж в Мекку, где и похоро�нен в Медине, недалеко от могилыпророка Мухамеда.

Его жестокое отношение к "невер�ным", стремление к насильственно�му обращению в ислам, убийствагорских евреев делают эту фигуруне столько героической, как приз�нал его русский царь, а преступной.Мы никогда не вычеркнем из своейпамяти то зло, которое он принеснашему народу. Эти слова, я бы судовольствием написал на мемори�альной доске установленной на до�ме в городе Киеве вместо слов:"...один из зачинателей дружбы ук�раинского и дагестанского народов,национальный герой Дагестана Ша�миль".

Ðîáåðò ÀÇÀÐÜÅÂÄåêàáðü, 2005


ÍÎÂÛÉÐÓÁÅÆTel./Fax (718) 693�5902, Веб�сайт www.noviyrubezh.com, E�mail: [email protected]

347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ.

Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

Ãëàâíûé ðåäàêòîð -Íîáåðò Åâäàåâ

Çàì. ãë.ðåäàêòîðà -Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) Ðàõàìèìîâ

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒÂèêòîð Àáàåâ

Ðîáåðò Àçàðüåâßêîâ ÀáðàìîâÂàäèì Àëõàñîâ

Ñåðãåé ÂàéíøòåéíÑâåòëàíà Äàíèëîâà

Àííà ÄèãèëîâàÃåðìàí Çàõàðüÿåâ

Ðîìàí Åãîðîâ

Èîñèô ÌèãèðîâÖâè ÌèøèåâÕàíà Ðàôàýëü

Áåíüÿìèí ÐóâèíîâÁåíüÿìèí ØàëóìîâÐàøáèë ØàìàåâÌèðèàì ÕåéëèËþáà ÞñóôîâàÌàíàøèð ßêóáîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ ÃàçåòàÎáùèíû Ãîðñêèõ

Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ:

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀËÈ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ Â ÎÊÒßÁÐÅ-ßÍÂÀÐÅ

(Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

Àáðàìîâ ÀñàôÀáðàìîâ ßêîâÀâøàëóìîâ ÕàíóêàÀãàáàáàåâ ËàçåðÁààçîâ ÁààçÁåíüÿìèíîâ ÀëüáåðòÁåíüÿìèíîâ ÂëàäèìèðÅâäàåâ ÈçðàèëüÅëèçàðîâà ÒåðåçàÈçðàèëîâ ÐóñòàìÈëàçàðîâ ÀðèåëüÈëüêàíàåâ ÀíàòîëèéÈëüõàíàíîâ ÄîíÈñðàèëîâ ÀñàôËàçàðåâ Àëüáåðò

Ðàôàèëîâ ÄàâèäÐàôàèëîâ ÑîëîìîíÓðèåâ ÈëàíØàìàåâ ÄàíèåëüØàìàèëîâ ÝêìàíØàìàèëîâ ÐàôàýëüØàóëîâ ÀëèêÞñóïîâ ÄàâèäÞñóôîâ Éîñåô (Íüþ-Éîðê)Çàõàðüÿåâ Ðàøáèë (Íüþ-Äæåðñè)ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä, Îãàéî)

Õàèìîâ Øåëüìó (Äåòðîéò)Ñèìàíäóåâ Âàëåðèé(×èêàãî)Äàíèëîâ ÌèøèÇàõàðüÿåâ ÃåðìàíÌèøèåâà ÑîíÿØàôàäüÿåâ Ðàõàìèì ßêóáîâ Ìàíàøèð ßêóáîâ Þðèé (Ìîñêâà)Åâäàåâ Èëüÿ Åâäàåâ Æàí (Êàíàäà)Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü)

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåëáû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ”(“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå

îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

$20 $___Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â

ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû,ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì.

Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Rubez

è âûñûëàòü ïî àäðåñó347 Ocean Pkwy.,

Brooklyn NY 11218

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишитеновый адрес на обороте и вышлите по указанномуадресу.


Ещё и теперь, после сокрушитель�

ного разгрома «тысячелетнего рейха»

Гитлера и его союзников посеянный

коричневыми диктаторами дух прино�

сит свои мерзкие плоды.

Мы, ошеломленные, наблюдаем,

как оживают лозунги, приведшие к не�

исчислимым бедствиям и унесшие

миллионы невинных жизней.

К сожале�

нию, антигитле�

ровская коали�

ция и борьба с

т о г д а ш н е й

«осью зла» Бер�

лин�Рим�Токио

претворялись в

жизнь с боль�

шим опоздани�

ем. Нацистская

Германия успе�

ла захватить

почти всю Евро�

пу и Европейс�

кую часть Сове�

тского Союза,

где еврейское

население ис�

числялось мил�

лионами. Евреи

стали жертвами

хорошо подго�

товленного на�

цистами массо�

вого уничтоже�

ния. Для этой

цели германс�

кими научными

гениями были

и з о б р е т е н ы

концентрацион�

ные лагеря,

приспособлен�

ные для макси�

мально эффек�

тивного массового истребления мил�

лионов и минимально возможного пи�

тания узников.

К концу войны концлагерей раз�

личного типа насчитывалось более

100. Они играли ключевую роль в на�

цистской программе избавления от

всех тех, кого нацисты рассматривали

как «нежелательных». Расположены

они были в Германии и Польше.

После 1939 года узники лагерей

широко использовались в качестве

рабочей силы: евреи и заключенные

других национальностей тысячами

умирали от голода, непосильной ра�

боты и болезней.

Неисчислимое количество было

расстреляно.

В соответствии с принятым в 1941

году планом «окончательного реше�

ния еврейского вопроса» шесть спе�

циальных лагерей смерти в Польше

были оборудованы газовыми камера�

ми и крематориями.

Так, в Аушвице, самом большом из

них, было сожжено около двух милли�

онов узников за 2,5 года. Рабочий

Аушвица свидетельствовал, что «дым,

выходящий из труб крематория, со�

держал пепел сожжённых тел, осаж�

давшийся на окрестные поселения.

Ночью небо над Аушвицем было крас�

ным, и это свечение было видно за

много миль...»

Да, не случайно мы используем

термин «Холокост», который формаль�

но означает «полное уничтожение лю�

дей или животных огнём» (от латинс�

кого holocaustum – сжигание) и приме�

няется совершенно конкретно в каче�

стве определения совершённого

преступления – истребление евреев

Европы в годы Второй мировой войны.

Нацистский Холокост не имеет па�

раллелей в истории. Геноцид и расо�

вые гонения возникали и в прошлом,

но никогда ранее Холокост не был та�

ким широко масштабным, исполнен�

ным с такой скрупулезно рассчитан�

ной жестокостью. Итог Холокоста –

уничтожение нацистами 6 миллионов

европейских евреев, что составило

треть всех евреев мира.

В дополнение к шести миллионам

евреев, нацисты уничтожили во время

войны такое же количество предста�

вителей различных национальностей.

Красноречивее всяких слов предс�

тавленная ниже таблица численности

узников еврейских лагерей 1939�1945

гг., перепечатанная из книги «Может

ли это произойти снова?»

В ноябре 2005 года Генеральная

ассамблея ООН провозгласила: счи�

тать 27 января, день освобождения

концлагеря Освенцим советскими

войсками, Международным днем па�

мяти жертв Холокоста. Генеральный

секретарь ООН Кофи Аннан призвал

помнить о трагедии массового унич�

тожения евреев в годы Второй миро�

вой войны и особо отметил необходи�

мость давать отпор расистским фана�

тикам, отрицающим факт Холокоста.

Это важное решение почти совпало с

недавним выступлением президента

Ирана Ахмединедмада с его отрица�

нием Холокоста и требованием «уда�

лить с карты мира» государство Изра�

иль. Подобные речи мы слышим не

впервые. Уничтожение Израиля сос�

тавляет основу идеологии Исламской

Республики Иран.

Аятолла Хомейни, возглавлявший

Исламскую Революцию, заявил: «Каж�

дый мусульманин обязан подгото�

виться к битве против Израиля.

14 декабря 2001 года Али Акбар Хо�

шеми Рафсанджани, считающийся вто�

рым наиболее влиятельным человеком

в Иране и часто характеризующийся

западными политиками и журналиста�

ми как прагматик, заявил: «Использо�

вание всего одной атомной бомбы

внутри Израиля уничтожит его пол�

ностью». На военном параде в Тегеране

22 сентября 2003 года правительство

Ирана демонстрировало ракеты Ши�

хаб�3, украшенные знаменами с над�

писью: «Израиль должен быть вырван с

корнем и вычеркнут из истории”.

Некоторые государственные дея�

тели не делают выводов из поучи�

тельных уроков истории и пытаются

укрепить «ось зла» XXI века. Теперь

уже почти весь мир отмечает День

памяти жертв Холокоста и это долж�

но послужить серьезным предосте�

режением всему человечеству. Поте�

ря бдительности, беспечность и рав�

нодушие к растущей угрозе миру, а

тем более – целой стране может

привести к очередной катастрофе на

земле.

Это не должно повториться!

Эмиль ЛЕВ

ЖЕРТВЫХОЛОКОСТА

�� COUNTRY ESTIMATED ESTIMATED JEWISH

PRE�FINAL POPULATION ANNIHILATEDSOLUTIONPOPULATION Number Percent

Poland 3,300,000 3,000,000 90Baltic countries 253,000 228,000 90Germany/Austria 240,000 210,000 90Bohemia/Moravia 90,000 80,000 89Slovakia 90,000 75,000 83Greece 70,000 54,000 77The Netherlands 140,000 105,000 75Hungary 650,000 450,000 70SSR White Russia 375,000 245,000 65SSR Ukraine* 1,500,000 900,000 60Belgium 65,000 40,000 60Yugoslavia 43,000 26,000 60Rumania 600,000 300,000 50Norway 1,800 900 50France 350,000 90,000 26Bulgaria 64,000 14,000 22Italy 40,000 8,000 20Luxembourg 5,000 1,000 20Russia (RSFSR) 975,000 107,000 11Denmark 8,000 — —Finland 2,000 — —

Total 8,861,800 5,933,900 67

The Germans did not occupy all the territory of this republic.

ÂÍÈÌÀÍÈÅ!Â Íüþ-Éîðêå, â ñèíàãîãå ãîðñêèõ åâðååâ (347 Ocean Parkway), ïðîâîäÿòñÿ çàíÿòèÿ

ïî èçó÷åíèþ Òîðû.Äíè ïðîâåäåíèÿ çàíÿòèé:

Ñ ïîíåäåëüíèêà ïî ÷åòâåðã, åæåíåäåëüíî.

Âðåìÿ çàíÿòèé: 7:30 - 9:30 âå÷åðà

Çàíÿòèÿ ïðîâîäèò Ðàââèí Àâðàõàì ßêóáîâ

ÏÐÈÃËÀØÀÞÒÑß ÂÑÅ ÆÅËÀÞÙÈÅ

AZERBAIJAN SOCIETY OF AMERICA COMMEMORATE

"BLACK JANUARY" AND REMEMBERS THE HEROES WHO GAVE THEIR LIVES FOR AZERBAIJAN'S INDEPENDENCE

New Jersey��The People of Azerbaijan mark the 16th anniversary ofone of the most tragic events of modern history of Azerbaijan � the"Black January". On January 20, 1990, the Soviet troops attacked Ba�

ku and ruthlessly killed 140 innocent civilians. This was done to suppress agrowing independence movement in Azerbaijan. Peaceful demonstrationshad been taking place in Baku for several weeks, protesting Soviet control ofAzerbaijan and the arbitrary decisions dictated by Moscow to the local com�munist officials.

The sleeping city was attacked from different directions by heavy armored ve�hicles, military helicopters and navy under the orders from Mikhail Gorbachev.Every human body in the street, every face in the window, every moving car inthis peaceful city became the target of the entering troops. The shock came inthe morning when the first passers found scores of corpses in the streets: Aze�ris, Russians, Tatars, Lezgins, and Jews. Bullets spared no women, children andelderly people. A blind man stabbed with a gun bayonet, a little girl shot in thehands of her father, a newly married young couple, an eighty�year old womanwho looked curiously from the window to check where the strange and unfami�liar sounds were coming from were all targeted.

All this was done because the brave people of Azerbaijan, who held freedomabove everything, chose the path to independence. This tragedy strengthenedpeople of Azerbaijan's determination for freedom. Year and a half later, Azerba�ijan became one of the first among the Soviet states to adopt constitutional acton Independence on October 18, 1991. In April 1993 they also ultimately suc�ceeded in driving the Soviet troops, the embodiment of the oppression and bru�tality, from its soil.

The Azerbaijan Society of America calls upon the international community tojoin the commemoration of the "Black January". The world must remember hu�man lives were the heavy price paid by the people of Azerbaijan for today's In�dependence.

Azerbaijan Society of America is the oldest and leading nationwide non�pro�fit organization dedicated to enhancing knowledge about the Republic of Azer�baijan, the Azerbaijani people, their culture and history.

ÝÌÈËÜ ÀËÅÊÑÀÍÄÐÎ-ÂÈ× ËÅÂ. Ðîäèëñÿ â Áà-êó â 1928 ã. Ñ 1978 ã.æèâåò ñ ñåìüåé â Íüþ-Éîðêå. Ó÷åíûé-áèîëîãðàáîòàåò â ìåäèöèí-ñêîì Êîëëåäæå Êîð-íåëüñêîãî Óíèâåðñèòå-òà. Ïîìèìî îñíîâíîãî ðîäàçàíÿòèé èíòåðåñóåòñÿ èñòîðè-åé è êóëüòóðîé Àçåðáàéäæàíà.


Он возник как�то спонтанно.

Уважаемые люди, в том числе

фронтовики, а в общем убе�

ленные висками мудрецы, совесть об�

щины, однажды собрались и решили,

что старейшиной будет уважаемый

член общины, поэт, писатель и учи�

тель, которого хорошо знает вся об�

щина, � Рашбил Шамаев. Без старей�

шины в общине существовать нельзя.

Так было всегда, во времена благопо�

лучные и тяжелые. В жизни всегда

наступает время, когда необходимо

получить мудрый совет и принять ре�

шение. В традициях горско�еврейско�

го народа этот институт старейшин

играет очень большую роль. Исходит

он из незыблемого постулата � уваже�

ния к старшим. Кто из горских евреев

не знает простого и незыблемого пра�

вила: когда в доме появляется стар�

ший, все младшие встают. Это и есть

та самая вешалка, с которой начина�

ется театр. Так легче жить, потому что

всегда есть надежда на справедли�

вость, а гарант её � старейшина.

29 декабря 2005 года в помеще�

нии пристройки к синагоге собра�

лись наши старшие члены общины.

Нет, не на официальный митинг, а

просто на праздник Хануки, чтобы

вспомнить о чуде многовековой дав�

ности, повидаться друг с другом, об�

меняться воспоминаниями, выпить

по рюмочке вина и полакомиться

традиционным шашлыком. Объявил

о начале неофициальной трапезы

Рашбил Шамаев. Он рассказал о де�

лах общины и прочитал одно из своих

поэтических произведений. Следом

за ним приветствие от синагоги про�

изнес Франк Авшалумов и от молоде�

жи выступил Беньямин Рувинов.

Гость встречи � Дмитрий Щиглик,

президент Мицва Медиа Груп, тепло

поздравил участников с праздником

Ханука и пожелал корпусу старейшин

кавказского долголетия. Встреча за�

вершилась исполнением народных

песен, которые своим кавказским

ритмом вдохновили участников

встречи пуститься в пляс. Эта музы�

кальная энергия, помноженная на не�

увядаемую старость, олицетворяла

неугасающую общинную жизнь.

НоМи

СОВЕТ СТАРЕЙШИНСтарейшины в сборе

Выступает Дмитрий

Есть, правда, одно условие: чи�тать надо ответы не только ра�зумом, но и сердцем, тогда пе�

ред вами возникает жизнь человекаво всем ее разнообразии.

Мне позвонил уважаемый РашбилШамаев и сказал, что в Нью�Йоркеживет его коллега по работе в школев селе Куба.

� Полина Михайловна Лазареваинтересный человек, учитель от Б�га, вам будет с ней интересно побе�седовать, � сказал он.

Я отправилась к ней. Меня оченьдоброжелательно встретили, какпринято на Кавказе.

Передо мной сидела пожилаяженщина, с благородными чертамикавказской еврейки. Говорила онана русском, без акцента, и, я бысказала, скупо.

� Полина Михайловна, где вы ро�дились?

� В Кубе.� Что осталось в памяти о детстве?� Трудно жили. Отец был сапожни�

ком, рано умер, меня воспитываламачеха. Очень хорошая женщина.Помню, что жили мы, как и все одно�сельчане, по еврейским традициям,отмечали еврейские праздники. Мнебыло 5 лет, когда наша семья перееха�ла в Баку. Я окончила школу, педучи�лище и получила направление в Кубу.

� Сами попросили направление вКубу?

� Конечно! Это моя родина, там всемои родственники. Школа, в кото�рой учились наши горские евреи.

� Что преподавали?� Я вела начальные классы, но

очень любила математику, поэтомупреподавала математику и русскийязык.

� Вы говорите без акцента, хорошовладеете русским языком.

� Да, я люблю этот язык, язык Пуш�кина.

� Вы любили свою работу?� Конечно! В школе нельзя рабо�

тать, если не любишь детей. Я была строгая, не терпела плохую

дисциплину. А знаете, наши детиочень смышленые, умные, жаль, чтодалеко не у всех были стремления кзнаниям. Девочек выдавали замужочень рано, а ребята шли работать. На�ши учителя � Рашбил Шамаевич, Раи�са Семендуева, директор школы, веськоллектив, мы старались дать детямхорошее образование. Мы говорилидетям, что деньги приходят и уходят, азнания всегда, везде будут нужны.

� Скажите, пожалуйста, ваc выда�ли замуж?

� Нет, насилия не было. Лазарь Ла�зарев, будущий супруг, хорошо ме�ня знал, я была его ученицей, он ра�ботал директором.

У нас была большая разница в воз�расте, но он был образованным,прекрасно воспитанным человеком,

прекрасным мужем и отцом. У насчетверо детей. Мы жили хорошо,уважительно относились друг к дру�гу. В 1970 году его не стало. Вот тог�да жизнь стала очень тяжелой и ма�териально, и морально, но что поде�лать � такая судьба. Я старалась вос�питать детей так, как он хотел.

� Кто в семье был инициатором вы�езда и почему?

� Почему? Война, хаос, работатьнегде... Младший сын первый с се�мьей уехал в США, а в 1994 году приг�ласил меня в гости, чтобы я посмот�рела на условия жизни в Америке.

И за время моего пребывания по�бывала у многих, в том числе насвадьбах и похоронах. Я увидела,что в Бруклине дружная горско�ев�рейская община поддерживает свя�зи с 1991 года. Увидела, как они жи�вут, среди них много моих бывшихучеников, и приняла решение уе�хать.

� Не жалеете?� Нет, конечно. Моим детям хоро�

шо в этой стране. Для них есть пер�спектива, что еще надо?

В это время пришел внук ПолиныМихайловны, Валера, симпатичныймолодой человек, с умными глазами,доброжелательным лицом. Окончилуниверситет, имеет работу.

� Валера, кто для вас бабушка?� Прежде всего, � бабушка, но она

для нас учитель, наш наставник. Мывсегда прислушиваемся к ее мне�нию. Это не значит, что все выпол�няем, но мы знаем, что она человек сдобрым, открытым сердцем. Онастержень нашего дома. Когда моидрузья, не горские евреи, узнают,что в квартире живут представителитрех поколений, они удивляются.Вообще�то, у нас другой менталитет.Я горский еврей и постараюсь сох�ранить наши традиции.

Я следила за Полиной Михайлов�ной и видела ее светящие глаза.

Жизнь прожита не зря.Хочу пожелать ей долгой жизни,

быть здоровой и радоваться успехамсвоих детей и своих учеников.

Ñâåòëàíà ÄÀÍÈËÎÂÀ

ÈÑÒÎÐÈß Â ÑÓÄÜÁÀÕ.

ÑÓÄÜÁÀÊàê èñòîðèêó, ìíå èíòåðåñíà êàæäàÿ ñóäüáà è, ñîáèðàÿýòíîãðàôè÷åñêèé ìàòåðèàë, áåñåäóÿ ñ ëþäüìè, ÿ èìåþâîçìîæíîñòü ïðîñëåäèòü ïîëèòè÷åñêèå, ñîöèàëüíî-êóëüòóðíûåïðîöåññû ñòðàíû, âðåìåíè, ðîëü èììèãðàöèè. Â õîäå áåñåäûâîçíèêàåò öåëîñòíàÿ êàðòèíà æèçíè íàøåãî ìàëåíüêîãî íàðîäà.


ÃÎÐÑÊÎ-ÅÂÐÅÉÑÊÈÉ ÔÎËÜÊËÎÐ


По этой широкой улице проно�сился шумный трамвай №3 и№11. Я бы не взялся за эти

воспоминания, если бы не встретилздесь в Нью�Йорке бакинцев, жив�ших в этом легендарном доме, где,кстати, жила и моя тетушка Тури идядя Салум. Сюда мы от Баксоветана 3�м трамвае ездили к ним, как го�ворили тогда, "в гости".

Это был по тем временам большойдвухэтажный дом на 78 квартир. Доустановления Советской власти вАзербайджане там располагался пос�тоялый двор, и туда поселялись мало�имущие семьи.

Мы обычно входили во двор черезкалитку больших деревянных ворот исразу оказывались в длинном непре�зентабельном проходе с неровной по�верхностью земли, небрежно покры�той киром. Справа строем располага�лись всегда переполненные мусор�ные ящики, политые дезинфицирую�щим раствором. Слева батарея дере�вянных кабин туалетов азиатскоготолка, почему�то беленых известью,двери в них в большинстве случаевбыли открыты. Пользовались туале�тами жильцы всего огромного дома.Смрад в "парадном" проходе стоялпочти невыносимый. Это был не воз�дух, а настоящее химическое вещес�

тво со своими агрессивными молеку�лами. Стоило выйти из этой зоны водвор, как до нас уже доносились аппе�титные запахи восточных блюд, ко�торые вполне компенсировали кош�мар "парадной" увертюры. Немногодальше из земли вырастал одинокийводопроводный кран, где жители на�бирали в оцинкованные, а кто побога�че � эмалированные ведра воду. Во�допровода в квартирах не было.

Двор этого дома был вформе прямоугольника.Три двухмаршевые лес�тницы делили двор на от�дельные зоны и вели наоткрытую деревянную га�лерею второго этажа. Ос�новной состав населениядвора составляли горскиеевреи, с незначительнымвкраплением русских, ар�мянских и грузинских се�мей.

Пища готовилась вмедных казанах. Медь,

из гигиенических соображений,требовала обязательного лужения.Мастера, занимающиеся этим лу�жением, назывались "галяйчи".Вот такой "галяйчи" жил рядом с во�ротами дома. По национальностион был лезгин, звали его Махмуд.Он слыл хорошим мастером и егоуслугами пользовались жители до�ма Келя Махалля ивсей округи. Газ, га�зовые и электричес�кие плиты еще от�сутствовали, еда го�товилась на керо�синках и примусах.Керосин приобре�тался в специаль�ных лавках, где рас�полагался огром�ный открытый чан скеросином. Из негопродавец набиралкеросин удлинен�ной жестяной мер�ной черпалкой сдлинной ручкой изаполнял бидонысамых разных формс помощью леек сочень большим рас�трубом... В этой лавке можно былотакже купить специальную иголкудля прочистки сопла примуса и нес�гораемую слюду, которая устанав�ливалась в керосинку, чтобы сквозьнеё видеть и регулировать язычкипламени. Там же продавались фи�тили для ламп и керосинок. Прода�вец сидел в лавке в течение всегодня и дышал керосиновыми испа�рениями, но тогда это никого неволновало, даже его самого.

Двор целый день жужжал, какулей, криками снующих повсюдудетей с большими красивыми агато�

вой черноты глазами. К вечеру, осо�бенно в сонные летние дни, устав�шие от домашнего хозяйства жен�щины, с неизменным атрибутом �шелковым легким платком (калага�ем) на голове, туго стягивающимлоб, устраивали посиделки, оттачи�вая языки, делясь сплетнями и луз�гая семечки. Здесь же можно было

увидеть сидящих на земле бабушек,которые чесали шерсть, высокоподнимая прут для встряхиваниясбившихся комков и замахиваясьдля нового удара в гущу неразбитойеще шерсти. Куры покупались жи�вые, их резали специальные рели�гиозные резники. Во дворе можнобыло часто наблюдать процесс ихобщипывания. Кто�то из женщинрасстилал на земле ковер и мыломотдраивал его от накопившейся пы�ли. Этими цветастыми коврами зас�тилались полы и на них на ночь рас�кладывались постели. В квартирах,

как правило, боль�шая с никелирован�ными спинкамикровать "с шишеч�ками" служилатолько для стар�ших, остальныечлены семьи распо�лагались на полу.

Мужчины, заня�тые в торговле, ре�месленники (пор�тные, сапожники,руками работавшиемастера), возвра�тившись с работы и

ÊÅËß ÌÀÕÀËËßÅâðåè, ëþäè âå÷íûõ ñòðàíñòâèé, îñåäàëè íà âðåìÿ ïåðåìåùåíèé è ãîíåíèé íà ïðèåìëåìûõäëÿ æèçíè òåððèòîðèÿõ âñåãî ìèðà, âðàñòàëè è âïèòûâàëè ìåñòíóþ êóëüòóðó, îáîãàùàëèàáîðèãåíîâ ïðèíåñåííîé ñ ñîáîé êóëüòóðîé, âíîñèëè âêëàä òðóäîì ñâîèõ òàëàíòëèâûõëþäåé â ìåñòíóþ ñðåäó. Êàê çàìå÷àëè èñòîðèêè, îíè ñåëèëèñü êëàíàìè è áîëüøèìèãðóïïàìè, òàê ëåã÷å áûëî âûæèòü. Ìèãðàöèîííûå âîëíû äîíåñëè ãîðñêèõ åâðååâ âÀçåðáàéäæàí ìíîãî âåêîâ íàçàä. Çäåñü îíè âñòðåòèëè ïîíèìàíèå è äîáðîæåëàòåëüíîñòüñî ñòîðîíû ìåñòíîãî àçåðáàéäæàíñêîãî íàñåëåíèÿ è äî ñèõ ïîð îñòàþòñÿ â äîáðûõ ñ íèìèîòíîøåíèÿõ. Â Áàêó äî ñèõ ïîð ñîõðàíèëàñü áîëüøàÿ ãîðñêî-åâðåéñêàÿ îáùèíà.Èñòîðè÷åñêè ãîðñêèå åâðåè ðàññåëÿëèñü â ãîðîäå, â ðàéîíå ñòîðîí óëèö Ìàðèèíñêîé(ïîçæå Êîðãàíîâà) è Áàëàõàíñêîé (ïîçæå óë. Áàñèíà). Ïåðåèìåíîâûâàëèñü ýòè óëèöû â÷åñòü ðåâîëþöèîííûõ äåÿòåëåé èç ÷èñëà 26 áàêèíñêèõ êîìèññàðîâ. Îñîáåííàÿêîíöåíòðàöèÿ ãîðñêî-åâðåéñêèõ ñåìåé îêàçàëàñü â áîëüøîì äâîðå ïî óëèöå Áàëàõàíñêîé,äîì N¹55. Çà ýòèì äîìîì çàêðåïèëîñü çâó÷íîå íàçâàíèå Êåëÿ Ìàõàëëÿ.

Талхум и Рафик Малюка и Вова

Боджун ' жена Рафика

Лева Юсуфов

Хагид

Рафик сфронтовыми

друзьями


поужинав, выползали из квартир ис соседями проводили время за иг�рой в нарды, обсуждали последниеспортивные и политические новос�ти, раскуривая папиросы, изготав�ливаемые на табачной фабрике,расположенной в одном кварталеот дома. В жаркие душные летниеночи многие семьи укладывалисьспать у дверей квартиры. Недалекоот дома функционировали базары,объекты особой привязанностижильцов дома. Ближе всех распола�гался Зеленый базар, на той же Ба�лаханской улице. Холодильниковтогда не было, и в жарком бакин�ском климате продукты покупатьвпрок было невозможно, поэтомуони покупались небольшими объе�мами, особенно сочная, ароматнаяи вкусная зелень, без которой заеду в семьях не принимались. Ос�новной принадлежностью ходоковна базар для транспортировки про�дуктов был зембель, сплетенный изтонких полосок, вырезанных изспециальных растений. Зембелибыли разных размеров и служилихозяевам долгую жизнь. Обитателиокруги вынуждены были посещатьбазар каждый день, а зачастую идважды в день. Особым предметомкаждодневного внимания былхлеб. Хлеб на Востоке � продукт

особый, и отношение к нему былосоответствующее. Если на улице ва�лялся на земле ломоть или малень�кий оброненный кусочек хлеба, егобережно убирали из�под ног иобычно клали на цоколь здания илив любое другое место, недоступноедля осквернения. Характерно былонаблюдать за прохожими, обладате�лями этой важной покупки. Хлеб неносили в зембеле или авоське, аторжественно несли перед собой,как что�то святое. Одной из достоп�римечательностей Зеленого базара

был зверинец, располагавшийся наотгороженной части. Там за не�большую плату можно было пока�зать детям диких зверей, скучаю�щих в клетках. Немного дальше потой же Балаханской, почти вплот�ную к Сабунчинскому вокзалу, рас�полагался Будаговский базар. Тудасвозились продукты из многих се�лений Азербайджана и других со�седних республик и там же распо�лагалась малая барахолка (большаяфункционировала на так называе�мой Кубинке), где многие жильцыКеля Махалля промышляли мелкойторговлей. Это называлось спекуля�

цией, и кто не был в ладу с милици�ей и не платил им подати, оказыва�лись за решеткой.

Любимым местом проведения вре�мени многих подростков Келя Ма�халля был "Пьяный угол" (Красно�водская, ныне Самеда Вургуна иугол Балаханской, ныне Басина), гдерасполагалась табачная фабрика.Там собиралась шпана со всей окру�ги, там же они начинали осваиватьосновы уголовной жизни, обуча�лись курить анашу и обсуждаликриминальные планы... Их старшие"кореша", работавшие на фабрике,просовывали им сквозь решетки исетки окон папиросы для последую�щего сбыта. Близость этого крими�нального очага оказала сильное вли�яние на молодежь Келя Махалля. Врезультате неблагополучные ребятапрошли тюрьмы и колонии, а когозастала Вторая мировая война, тепопадали в штрафные батальоны изтюрем и с фронта, как правило, невозвращались. Многие парни из Ке�ля Махалля во время войны ушли нафронт. Когда во двор приходил поч�тальон, матери фронтовиков обсту�пали его и надеялись получить хотькакую�нибудь весточку от сына. По�рой раздавался отчаянный траги�ческий крик матери, получившейпохоронку. С фронта не вернулисьмои кузены Год и Имту Манаширо�вы. Моя тетушка Тури выплакалавсе слезы от обрушившегося на се�мью горя. По памяти одной из доче�рей этой семьи, Раи, с фронта такжене вернулись парни, выросшие вэтом дворе: Авадьяев Бесанил,Амирханов Ваган, Гудил (фамилиюона не помнит), Юсуфов Егдон.

Прославил свой двор Илишаев Да�ниил, который сделал карьеру дип�

ломата. Во время войны он был нап�равлен в передовые боевые части вкачестве переводчика и с фронта невернулся. В похоронке было сказа�но, что геройски погиб. Был и свойфронтовик�инвалид АбрамовИшьеву, который вернулся с фрон�та без ноги.

Двор Келя Махалля выполнилсвой гражданский долг перед роди�ной, принеся свои жертвы.

Алик Циталашвили прославилсвою семью и двор, став известнымартистом�фокусником. ГордостьюКеля Махалля был Бираров Яхну.Он стал врачом, дожил до глубокой

старости и всегда помогал жителямдвора как своим близким людям.Были и преуспевшие в торговле.Лева Юсуфов, энергичный и смека�листый, выдвинулся в видного тор�гового руководителя города и сумелдать хорошее образование и воспи�тание своим детям. Сейчас вся се�мья живет в Нью�Йорке и, конечно,невозможно было предположить,что босиком бегающие по двору Ке�ля Махалля подростки станут круп�ными деятелями американскогобизнеса. Удалось выяснить, что ещедве семьи из этого двора живут вНью�Йорке � это Шартиль Авадьяеви Рафаилов Толик. В Москве явстретился и беседовал с крупнымпредпринимателем, который ро�дился и жил в этом доме, Мати БенГоди Мехдиевым. Дети моей тетуш�ки � Рая и Поля с семьями и семьяушедшей недавно из жизни Хивитживут в Израиле. Они выросли вэтом дворе и воспитали достойныхэтой страны детей.

Келя Махалля жил своей, мягкоговоря, нелегкой жизнью, но никтоне мог устоять от соблазна соперни�чества в проведении больших тор�жеств... Особенно это касалось це�ремоний свадеб, обручений, рожде�ний. В те 30�50�ые годы мало ктоимел возможность отмечать собы�тия в ресторанах. Такие праздникиустраивали во дворе. Вот рассказ ободной из них.

Свадьба, как всегда, проводиласьс соблюдением всех еврейских за�конов. Прибытие жениха с невес�той сопровождалось традиционнойсвадебной мелодией "Вокзалы" висполнении трио: кларнет, зурна инагара (барабан). Жених и невестаследовали под водруженную во дво�

ре импровизированную хупу подбелым покрывалом. Там этот актобставлялся соответствующим ри�туалом. Почтенный бородатый рав�вин читал молитву и напутствие мо�лодоженам, одетым по всем тради�ционным правилам. Разбивалась та�релка, затем звучали поздравления,музыка, все участники церемонии игости усаживались за длиннющийстол, составленный из одалживае�мых из всех квартир столов и растя�нувшийся во всю длину двора. По�суду также брали взимообразно усоседей. На столе красовалась вос�точная еда: зелень, боглама, хая�

гушт, голубцы, плов и обяза�тельная бочка пива. За общийстол садилось больше сотнилюдей, голодная детвора ук�радкой таскала со столов еду.Звуки зурны, кларнета, нагараи танцы придавали музыкаль�ный и эмоциональный фонзрелищу. Во время танцев, взнак пожелания благополучиябросали танцующим деньги,особенно щедро, когда выхо�дили на танец жених и невес�та. Иногда эти деньги шли му�зыкантам в качестве поощре�ния, иногда � молодоженам, взависимости от договореннос�ти с музыкантами. Весельедлилось обычно допоздна, по�рой переходя на следующийдень.. По всей округе былослышно, что в Келя Махаллясправляют свадьбу.

Всё это создавало атмосферуодной огромной семьи, со все�ми ее радостями и горестями,

праздниками и буднями, скандала�ми и примирениями... Но общийнастрой был всегда дружелюбный,с искренней солидарностью и го�товностью в любую минуту прийтина помощь друг другу.

Прочитав эту статью, многие чи�татели, которые не знают горско�еврейского языка, спросят, а что впереводе значит Келя Махалля. Этоочень просто � большой двор. Такоеблагодушие, возможно, не оченьподходит к идеалам горско�еврей�

ского народа, но это реальный исто�рический факт народной жизни,один из этапов на долгом пути заво�евания достойного места маленько�го трудолюбивого, талантливого на�рода в мировом сообществе.

Автор статьи благодарит Леву иДавида Юсуфовых, Илью Евдаева,Раю Яшаеву за помощь в подготов�ке материала.

ÍÎÁÅÐÒ ÅÂÄÀÅÂ

Год Манаширов.Погиб на фронте.

Приглашение на свадьбу состоявшуюсяво дворе дома Басина, 55

Имту Манаширов.Погиб на фронте.

Арон Юсуфов

Мы живем в начале третьеготысячелетия и на порогетретьей мировой войны.

Ежедневные сообщения о кровавыхтерактах не могут оставить равно�душными нормальных людей. Если вначале прошлого столетия мир пот�рясал "красный" террор, то теперь �террор фанатиков. Израиль возглав�ляет списка страдающих от этой "чу�мы" в мире. Теперь уже и другиестраны, ощутив на себе кровавыйслед ужасных терактов, наконец�то,осознали, что приходится испыты�вать каждый день жителям нашеймаленькой страны.

О проблеме борьбы с мировымтерроризмом рассуждают политоло�ги, политики, родственники жертв итеррористы. Все чаще и чаще с экра�нов телевизоров мир потрясают кар�тины взрывов, трупов, слез тех, ктопотерял близких. Экраны также за�полняют марширующие в масках и савтоматами молодчики, готовые со�вершать эти преступления. Все этоподтверждает, что третья мироваявойна уже идет и суть ее заключает�ся в схватке цивилизации с мировымтеррором.

Дым от взрывов над городами Из�раиля, США, Англии, Франции, Ис�пании, Индии, Ирака, России, Па�кистана и в других уголках мира зас�тавляет нас всех задуматься, что весьмир словно оказался на минном по�ле…

Террор не знает границ и собира�ет свой страшный "урожай" незави�симо от вероисповедания, возрастаи страны проживания его жертв.Люди, потерявшие близких, искале�ченные душевно и физически, смот�рят на происходящее с ненавистью кфанатикам и их вдохновителям.

Антисемитизм был всегда, но впоследнее время, как замечено нераз, он достиг уровня довоенных лет.Терроризм порождает и другое яв�ление � антиисламизм. Все больше ибольше людей из�за терактов, совер�шаемых мусульманами, начинаютвидеть корень зла в исламе, хотя уве�рена, что ислам не проповедует не�нависть и уничтожение людей дру�гого вероисповедания. Это наверня�ка толкование отдельных, экстре�

мистского толка духовных лидеров.Мы знаем, что в каждой религииесть свои экстремисты. Но экстре�мисты�исламисты сеют среди своегонарода фашистскую теорию, призы�вая к истреблению иноверцев длясоздания арабского халифата. Вах�хабизм, заявив о себе в последниедесятилетие, прикрывается исламоми широко распустил свои щупальцапо всему миру. Это их лидеры вну�шают людям мечты о прекраснойзагробной жизни с несколькими де�сятками ожидающих на небесахдевственниц. И эти зомбированыефанатики убивают каждый день нив чем не повинных людей.

В чем провинились перед ними этилюди:

* подростки на дискотеке во все�мирный день защиты детей 1 июня;

* служащие и покупатели ВТЦ 11сентября;

* школьники в День знаний 1 сен�тября;

* пассажиры автобусов и самоле�тов, не доехавшие до мест назначе�ния;

* покупатели на базаре и в торго�вых центрах;

* отдыхающие в гостиницах, кафе,на концертах и торжествах:

* жители взорванных домов;* искалеченные в терактах люди; * родители, жены, дети, годы спус�

тя не смирившиеся с потерей близ�ких.

Светлая память жертвам террора!С каждым днем эти изверги стано�

вятся наглее, заявляя о своей недо�сягаемости и силе.

Самое страшное, что нацизм, экс�тремизм и фашизм поднимают голо�вы повсеместно и зачастую безна�казанно.

О взаимоотношениях евреев и му�сульман

На протяжении нескольких тыся�челетий евреи жили среди мусуль�ман. Многие сефардские евреипрошли через арабские страны. Иесли говорить о геноциде, то большевсего пострадали европейские евреиво время Второй мировой войны.

Горские евреи на протяжениимногих веков галута дружно жили смусульманами. И всегда были же�ланными кунаками у своих соседей.Тем не менее, в истории взаимоот�ношений мусульман и евреев нема�ло "черных пятен". Но то, что гор�ским евреям удалось сохранить иу�даизм, свидетельствует о том, что се�рьезных гонений и массовых погро�мов на Кавказе не наблюдалось. Досих пор несколько тысяч наших со�родичей продолжают жить на Се�верном Кавказе и в Азербайджане. Умногих из нас там остались друзья итеплые воспоминания о бывшей ро�дине.

Среди израильтян люди разных ве�роисповеданий, они ежедневно соп�рикасаются друг с другом на работе,на улицах, в магазинах. Если раньшемы жили среди мусульман, то, репат�риировавшись, стали соседями ара�бов.

Однажды после очередного терак�та коллега по работе арабка Аснатсказала мне:

� Эти теракты � как "колесо мести":сегодня взрываются террористы�смертники, завтра, как всегда послетерактов, будут точечные удары Ца�хала по местам расположения глава�рей террористических организаций,что, несомненно, повлечет за собойжертвы среди мирного населения.

Израильтяне и палестинцы � воз�можен ли мир между ними?

Не проходит дня, чтобы в сводкахизраильских новостей не сообща�лось о том, что вытворяют палестин�

цы: зарезан в Иерусалиме ученикешивы; расстреляна на трассе про�езжающая машина с беременнойженщиной и детьми... Непрерыв�ным потоком запускают ракеты"Кассам" в город Сдерот, которыеуже долетают до Ашкелона и Кфар�Сабы... Подростки забросали камня�ми солдат и машины; вновь задержа�ны на КПП подростки со смертонос�ными поясами, мать с младенцем, укоторого спрятана в подгузнике гра�ната…

Террористические организациирастут, как грибы после дождя.Арестовывают и уничтожают однихбоевиков, на их месте сразу же появ�ляются другие. Как в сказке о ЗмееГорыныче � отрубаешь одну голову,вырастает другая.

Многие из нас, работающие с ара�бами, не питают ненависти к ним.Ведь что нужно простым людям?Нормальная работа и благосостоя�ние семьи. Они далеки от политикии им не нужна война. Местные ара�бы очень доброжелательно относят�ся к выходцам с Кавказа, они счита�ют, что наши обычаи схожи. Смуг�лая кожа и традиционные усы у на�ших горских евреев вызывают за�частую подозрение у полицейских иохранников своим сходством с ара�бами. Наши мужчины не выходят издому без удостоверения личности.Не раз среди гостей на торжествахможно услышать, как называют из�раильтяне наших "двоюроднымибратьями".

Но и "двоюродные братья" бываютразные � израильские арабы и палес�тинцы. Первые более цивилизован�ные, вторые � агрессивно настроеныпо отношению к евреям, весь смыслих существования сводится к тому,чтобы любыми методами уничто�жить Израиль. Хотя экономически

ÒÅÐÐÎÐÈÇÌ È ÒÐÅÒÜß ÌÈÐÎÂÀß ÂÎÉÍÀАзиатское ложе ' черная карта На обугленной коже жертв теракта.Как в прокрученной ленте замедленной съемки,Полусдавленным телом ловим осколки…Кто сумел уцелеть без единого шанса,Те услышат ещё резкий свист амбулансаПод мерцающий блеск ледяных фотовспышек,В едком запахе плоти горящих покрышек…Жизнь разбитым стеклом разлетелась на части.Мы хотели найти иудейское счастье!

В азиатском аду ' европейские лицаБудут знать наизусть телефоны больницы.Перевернутый мир в перевернутой сказке 'Ты везешь свою дочь в инвалидной коляске,По неровной земле двадцать первого века,Где всё та же цена ' это жизнь человека…

Виталий Кравчик"Теракт в Израиле".

ТЕРРОР БЕЗ ГРАНИЦ¹33 ßÍÂÀÐÜ, 200620 Íîâûé Ðóáåæwww.noviyrubezh.com

палестинская автономия полностьюзависима от Израиля. Парадоксаль�но, но со стороны Израиля в ПА пос�тупает электроэнергия, газ и вода, аиз арабских стран � оружие и боеп�рипасы. Даже в самые тяжелые дниизраильтяне не прекращают подачупалестинцам жизненно важных ре�сурсов. Хотя в последнее время, пос�ле каждого запуска ракет "Кассам",в промышленные зоны палестинцевстали прекращать подачу электороэ�нергии на один час.

Простые люди понимают, что на�силие ни к чему хорошему не приве�дет. Интифада унесла множествожизней ни в чем неповинных мир�ных жителей с обеих сторон.

"Информационный яд" для воспи�тания будущих террористов

Чтобы понять врага, надо побыватьв его шкуре � гласит русская посло�вица. Действительно, палестинскиемладенцы с молоком матери впиты�вают ненависть к евреям. Информа�ционный яд, изливающийся на нихна уроках, из газет и с телевизион�ных экранов, убеждает в том, чтомирное сосуществование с такогорода "образованными" людьми не�возможно, ведь каждый из них � этопотенциальная "живая бомба".

Если несколько дней подряд смот�реть телевизор, переключив его напалестинский канал, то, пожалуй,совсем нетрудно превратиться в ев�реененавистника. Например, прог�рамма с ведущим Саидом Свирки.Вот он проводит интервью с подрос�тком из Дженнина, который нес�колько раз был ранен в стычках с из�раильскими солдатами. Он гордитсясвоими ранами и демонстрируетшрамы на теле. Вот вкратце диалогмежду диктором палестинского ка�нала со школьником Муниром:

С. � Кто такие израильтяне?М. � Русские, голландцы, украин�

цы, австралийцы …С. � А разве израильтяне не евреи?М. � Евреев нет, они давно выве�

лись. Когда�то были иудейские пле�мена, но это было давно, во временамусульманина Юсуфа (имеется в ви�ду библейский Иосиф, сын праотцаЯакова). Сейчас те, кто называют се�бя евреями, не относятся никак кдревним племенам � они самозван�цы.

С. � Как же так? Если все евреи вы�велись, против кого тогда сражался,когда тебя ранили?

М. � Против оккупантов и сионист�ского врага.

В разговоре с подростком выясни�лось, что он почерпнул свои знанияот родителей и старших братьев, отдрузей, в школе и из… телевизион�ной исторической передачи, кото�рую на протяжении многих лет велпрофессор Джерри аль�Кидва. Егоисторические передачи для взрос�лых и детей пользовались огромнойпопулярностью, их до сих пор про�должают транслировать по телеви�дению ПА. В его проповедях звучитявная экстремистская пропагандапротив евреев:

"Сионисты врут, утверждая, чтоони евреи и у них есть право на этуземлю. Евреев нет, и никогда не бы�ло. Были примитивные бедуинскиеплемена, кочевники из Аравии, за�полонившие Палестину в библей�ские времена и захватившие у па�лестинцев, коренных жителей стра�

ны, нашу территорию.И израильтяне � это не евреи. Пос�

мотрите, что творится у них на ули�цах. Люди разговаривают не на ив�рите, а на русском, английском,французском, испанском… Посмот�рите, как они непохожи друг на дру�га. Они все разные � разве это людиодной национальности?! Они прие�хали со всех стран, чтобы колонизи�ровать Палестину и ее коренное на�селение…"

Уровень жизни в арабских стра�нах намного ниже, чем в цивилизо�ванных странах, здесь царят безра�ботица, безграмотность, высокаярождаемость. Если в семье от 8 до 15детей, естественно, работает толькосупруг. Но, увы, когда глава семьибезработный…

Попытки палестинцев объяснитьсвои поступки нищетой и безысход�ностью социального положения бес�полезны. Лет пять назад на иеруса�лимском рынке Махане�Иегудавзорвала себя арабская студентка,дочь зажиточных родителей, невестаперспективного парня. Все больше ибольше среди террористов появляет�ся женщин, которые, видимо, чтобыспасти опороченную честь, и стано�вятся "героинями"�смертницами.

Среди арабов считается, что уро�вень жизни палестинцев намноговыше, чем у египтян, иорданцев идругих их соплеменников. Но, каквсегда, стоит возникнуть пробле�мам, виноваты � кто?

Но каково мнение израильтян опалестинцах? У них своя историчес�кая версия: Палестина � это СвятаяЗемля, которую Б�г дал еврейскомународу. Каждый день в синагогах чи�тают молитвы, в которых есть под�тверждение тому, что евреи имеютправо жить на Святой Земле: "И сде�лал Он это для Яакова законом, дляИзраиля � союзом вечным, сказав �"Тебе отдам Я землю Ханаан � нас�ледственный удел ваш. Тогда вы бы�ли немногочисленны, были времен�ными жителями на ней и скиталисьот племени к племени, от царства од�ного народа к владениям другого. Непозволял Он никому притеснять ихи предостерегал царей: Не трогайтевозвеличенных мною и пророкаммоим не причиняйте зла"…

Почему�то только в последнее де�сятилетие палестинцы претендуютна создание своего государства. Ведьна протяжении несколько тысячеле�тий эти земли были почти безлюд�ной пустыней. Арабы, жившие натерритории турецкой провинцииПалестина, а позднее на подмандат�ной территории, никогда себя не на�зывали палестинцами � пока не нача�ли бороться за уничтожение еврей�ского государства Израиль.

Возрождение бесплодных земельначалось в 80�е годы XIX века первы�ми еврейскими поселенцами. И спреображением земли � прокладкойоросительных систем, дорог, посад�кой садов и лесов � в страну потяну�лись сотни тысяч арабов из сопре�дельных столь же заброшенных ипустынных областей, привлеченныевозникающими рабочими местами илучшими условиями труда. Арабы вомножестве стекались в Палестину,привлеченные еврейским преобра�жением страны. Они прекрасно по�нимают, что не имеют на Землю Из�раиля никаких прав, как выразился

один лидеров ООП в интервью гол�ландской газете "Троув": "Палестин�ского народа не существует. Созда�ние палестинского государства � этотолько средство продолжения на�шей борьбы против государства Из�раиль во имя нашего арабскогоединства…"

Горе в семьях жертв терактов ипраздник "победы" на улицах араб�ских стран

Каждый раз, когда в автобусах, ка�фе, на дискотеках, в магазинах гре�мят взрывы и погибают мирные жи�тели, на улицах автономии праздник.Страшно осознавать, что в то время,когда раненые истекают кровью, асанитары собирают по крупицам ос�танки погибших, на кладбищах про�ходят церемония прощания с очеред�ными жертвами, а у этих нелюдей па�рад "победы" над сионистским вра�гом. Враги, за счет которых они жи�вут, которые предоставляют им рабо�чие места и медицинские услуги.

После теракта на дискотеке вДельфинариуме в 2001 году в палес�тинских газетах был опубликованряд статей арабских политологов.Вывод у всех был один � расчет ока�зался правильным. Теракт был "ус�пешным" � убито и ранено рекор�дное число детей с очень "русскими"именами. На улицах ПА люди лико�вали и говорили со счастливыми ли�цами в видеокамеры: "Теперь рус�ские уедут к себе домой, в Россию, иу палестинцев опять появится шансна возвращение".

Весь мир был шокирован события�ми 11 сентября. Ещё не осела пыль отразрушенных башен�близнецов,еще не вытащены из�под заваловжертвы ужасного теракта, а во мно�

гих арабских странах опять ликова�ние. Раздавались сладости, звучаламузыка и восторженные возгласы:"Так им и надо!.. Израиль маленькаясатана, а Америка большая…"

Что нас ждет?Несколько дней назад мне удалось

побывать на местах трагедий в Хаде�ре, на базаре, и в Натании � возлеторгового центра. Здесь неоднократ�но гремели взрывы и гибли мирныежители. В Хадере рядом с базаромнаскоро выстроили крытый рынок.А в Натании на месте трагедии, увхода в торговый центр, свежевык�рашенные скамейки, хотя само зда�ние все ещё с разбитыми витрина�ми. Раньше здесь всегда было много�людно, теперь люди обходят эти мес�та стороной.

Человечество вступило в третьюмировую � это война двух цивилиза�ций, в которой используется новое исамое ужасное оружие � человек, на�чиненный взрывчаткой. И самоестрашное, что враг этот невидим,неизвестно, где смертник можетоказаться в обличии современногомолодого человека, с обычным рюк�заком за плечами.

Мы стали свидетелями новой угро�зы не только со стороны палестин�цев, но и выходцев из стран�изгоев,лидеры которых своими фашист�скими лозунгами призывают к унич�тожению Израиля, Америки и дру�гих неугодных им стран.

И невольно возникает вопрос:когда же проснется мировое сооб�щество и предотвратит надвигающу�юся катастрофу?

Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ Èçðàèëü


02 января 2006. Служба об�щей безопасности (ШАБАК)опубликовала отчет за 2005год, из которого следует, чточисло израильтян, погибшихот рук террористов, сокра�тилось по сравнению спрошлым годом на 60%. Еслив 2004 году в терактах погиб�ли 117 граждан Израиля, то в2005 � 45.ХАМАС в истекшем году резкосократил свою террористичес�кую активность; лишь один из45 убитых погиб от рук этой ор�ганизации. 23 израильтян убитыв терактах, организованных"Исламским джихадом". В 2002 году, на пике "интифа�ды", от рук палестинских терро�ристов погибли 450 израильтян.В 2005 году столько же людейпогибли в автомобильных ава�риях.Однако, несмотря на уменьше�ние числа жертв "интифады"после смерти Арафата и началаполитики перемирия, в некото�рых отношениях опасность дляИзраиля только возросла.По данным ШАБАК, после эва�куации еврейских поселений ивывода израильских войск изСектора Газа, палестинскиеконтрабандисты сумели доста�вить туда из Египта около пятитонн взрывчатки, порядка 200

установок для запуска противо�танковых снарядов, 5,000 еди�ниц стрелкового оружия и домиллиона единиц боеприпасовк ним.Служба безопасности опасает�ся также, что часть из достав�ленных в Газу ракет "земля �воздух" могут попасть в Иудеюи Самарию, что создает реаль�ную угрозу для израильскихпассажирских самолетов.В Иудее и Самарии за год арес�товано 160 потенциальных "ша�хидов", большая часть из кото�рых принадлежат к организа�циям "Исламский джихад" и"Танзим".Что касается обстрелов изра�ильской территории ракетами"кассам", то они в прошедшемгоду только усилились: в общейсложности в Негеве разорва�лись 377 палестинских ракетпротив 309 в 2004 году.

2005 ГОД: СТАТИСТИКА ТЕРРОРАИ НОВЫЕ УГРОЗЫ


Â ñâÿçè ñî ñìåðòüþ

Ðàôàýëÿ Èñàêîâà ïðîèçîøåäøåé 11 ÿíâàðÿ 2006 ã., â Èçðàèëå, â ãîðîäå Êèðüÿò-Àòà îò ñåðäå÷íîãî ïðèñòóïà Ñîþç ãîðñêî-åâðåéñêèõ ïèñàòåëåéÈçðàèëÿ âûðàæàåò ñîáîëåçíîâàíèå ñóïðóãå Ëþáå Èñàêîâîé,

äåòÿì è âíóêàì

Ðàôàýëü Èñàêîâ ðîäèëñÿ 12 ôåâðàëÿ 1939 ã., â ã. Êóáà. Ñòèõèíà÷àë ïèñàòü ñ äåòñòâà. Â 1961 ã. Ðåïàòðèèðîâàëñÿ â Èçðàèëü.

Äî ïåíñèè ðàáîòàë â ìàñòåðñêèõ "Ðàêýâýò Èñðàýëü" -Óïðàâëåíèè æåëåçíûõ äîðîãî Èçðàèëÿ.

À 12 ÿíâàðÿ 2006 ãîäà íà ñëåäóþùèé äåíü ïîñëå ñìåðòè âûøåëñáîðíèê åãî ñòèõîâ "Éåðøîëîåèì".

ÌÅÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

Ðîäíûå è áëèçêèå ãëóáîêèì ïðèñêîðáèåì ñîîáùàþò î áåçâðåìåííîé

êîí÷èíå

ÈçðàèëîâîéÎëüãè áàò Ýçèàãó

18-10-1955 - 24-01-2006ãã.

â ãîðîäå Áðóêëèí, Àìåðèêàè âûðàæàþò èñêðåííèå ñîáîëåçíîâàíèÿ

ñåìüå Èçðàèëîâûõ.ÌÝÍÓÕÀÒÀ ÁÝ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

Ðîäíûå è áëèçêèå ñ ïðèñêîðáèåì ñîîáùàþò î ñìåðòè

Õàíàíàåâîé Áèëüãîáåò Àâøàëóì

â ãîðîäå Íàòàíèÿ, Èçðàèëü.29 äåêàáðÿ 2005 ã.

Îíà áûëà ìóäðîé ìàìîé, äîáðîé áàáóøêîé è âñåãäàñòàðàëàñü ïðèéòè íóæäàþùèìñÿ íà ïîìîùü.

Ñâåòëàÿ ïàìÿòü î íàøåé ìàìå - òðóæåíèöå îñòàíåòñÿ âñåðäöàõ åå ëþáÿùèõ äåòåé.

Ñåìüÿ Õàíàíàåâûõ, ñåìüÿ Ìèõàéëîâûõ.

ÌÅÍÓÕÀÒÀ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

Âûðàæàåì ãëóáîêîå ñîáîëåçíîâàíèå ñåìüåÌîèñååâûõ ïî ïîâîäó êîí÷èíû èõ ëþáèìîé

ìàìû

Ìîèñååâîé Çîîâ áåò Íóõóì(08-30-1933 -12-13-2005 ã.)

Ñâåòëàÿ ïàìÿòü î äîáðîé è ìóäðîé ìàìåñîõðàíèòñÿ â íàøèõ ñåðäöàõ.

Ñêîáèì âìåñòå ñ âàìè.Ñåìüÿ Àáðàìîâûõ.

ÌÝÍÓÕÀÒÀ ÁÝ ÃÀÍ ÝÄÅÍ


Ðîäíûå è áëèçêèå ñ ãëóáîêèì ïðèñêîðáèåìñîîáùàþò î êîí÷èíå

ØàìàèëîâàÍàõàìèÿ

30 äåêàáðÿ 2005ã. â Íüþ-Éîðêå.Ñâåòëàÿ ïàìÿòü î íåì îñòàíåòñÿ â íàøèõ ñåðäöàõ.

Ñåìüÿ Øàìàèëîâûõ.


21 ÿíâàðÿ íà 77 ãîäó æèçíè ïîñëå áîëåçíè âÍüþ-Éîðêå ñêîí÷àëñÿ

ßêóáîâ Ìèøè áåíÝëüõàíàí

Ñâåòëàÿ ïàìÿòü î íåì îñòàíåòñÿ â ñåðäöàõ åãî ëþáÿùõ ðîäíûõ è

áëèçêèõÃëóáîêî ñêîðáÿùèå äåòè è âíóêè

ÌÝÍÓÕÀÒÀ ÁÝ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

27 ÿíâàðÿ 2006 ãîäà â Íüþ-Éîðêå â ðåçóëüòàòå òÿæåëîé áîëåçíè â ðàñöâåòå òâîð÷åñêèõ ñèë, íà 26 ãîäó æèçíè ñêîí÷àëñÿ

ÀËÅÊÑÀÍÄÐ ÐÀÁÀÅÂÅãî ÿðêèé òàëàíò ïðî÷èë åìó áîëüøîåáóäóùåå. Îêîí÷èâ øêîëó ñ çîëîòîé

ìåäàëüþ îí òàêæå áëåñòÿùå çàâåðøèëó÷åáó â êîëëåäæå è ðàáîòàÿ â

þðèäè÷åñêîé êîìïàíèè ìå÷òàë îïðîäîëæåíèè ó÷åáû. Êîâàðíàÿ ñìåðòü

îáîðâàëà åãî óñòðåìëåíèÿ, îòíÿëà ó íåãîæèçíü è ïðèíåñëà ãîðå ñåìüå è äðóçüÿì.

Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêà èêîëëåêòèâ ðåäàêöèîííîãî ñîâåòà ãàçåòû

«Íîâûé ðóáåæ» ãëóáîêî ñêîðáÿò ïîïîâîäó òÿæåëîé óòðàòû è âûðàæàþòñîáîëåçíîâàíèå ðîäíûì è áëèçêèì.



Ñïóñòÿ ìíîãèå ãîäûèììèãðàöèè ãîðñêèõ åâðååâíà áåðåãàõ Îíòàðèî íàøèçåìëÿêè ñîáðàëèñü âìåñòå,÷òîáû îòïðàçäíîâàòü âñåéîáùèíîé ïðàçäíèê Õàíóêè.

Праздник проходил 26 декаб�ря в одном из красивейшихбанкетных залов города, в

ресторане "Мирон", как благотво�рительная акция, сборы от которойпредполагается направить на при�обретение ТОРЫ для нашей, самоймаленькой в Канаде, еврейской об�щины. На празднование Ханукипришли дети всех возрастов ивзрослое население. Организациюи проведение праздника взял на се�бя женский комитет Ассоциациигорских евреев Канады. В отличиеот предыдущих, впервые в прове�дении общинного праздника учас�твовала молодёжь. Руководство иорганизацию молодёжного движе�ния Ассоциации "Young Division",возглавила Ирит Бударова, которойактивно помогали Рахиль Рабино�вич, Естер Андерсон, Ханух и ЯирМушаиловы, Ривка Абрамова имногие другие. Торжественнымприветствием праздник открылиИрит и Ханух, а Рахиль Рабиновичзажгла традиционную Ханукаль�ную свечу. Лиор Шумунов вёлпрограмму. С праздником общину

поздравили Бен Ханука � от имениАссоциации и я � от имени женскойорганизации Торонто.

Музыкальный ансамбль под руко�водством Славы Исакова и АркадияКаплана пел и играл наши кавказ�ские мелодии, весело завлекая на�род плясать. "Жемчужинки" нашейобщинной сокровищницы и гор�дость нашей общины � наши детиАвиталь и Артур Якубовы, Мадленаи Далия Белаловы представили насуд зрителей программу бальных исовременных танцев. Бурные апло�дисменты снова и снова приглаша�ли детей на сцену. Следом на сценепоявилась наша знаменитая док�тор�Гамма (ученица известного вАзербайджане балетмейстера Ами�ны Дильбаази). Прожив в Израиле10 лет, Гамма активно занималасьобщественной работой в городеАкко. В кавказском национальномкостюме, искромётными движени�ями кавказского танца, напомина�ющего быстрый горный ручеёк,Гамма парила по залу, приглашаяпублику на танец. Танцевали и ве�селились все! В конце праздникамолодёжь провела розыгрыш лоте�рейных билетов, розданных гостямпри входе. Подарки для этой частипрограммы были любезно предос�тавлены Сёмой Кроненфельд. По�дарки для детей спонсировала Шу�шана Абрамова. Для общинного

празднования Хануки двери ресто�рана "Мирон" гостеприимно рас�пахнули братья Роман и Альберт,они же обеспечили и угощение напраздничном столе. Кошерные тор�ты и сладости, которых на праздни�ке было очень много, заказали Ири�на и Яша Мамириевы. Помог в под�готовке для праздничного стола ко�шерных продуктов Тельман Мана�широв. Угощения понравилисьвсем. Взрослые и дети радовалисьпразднику, общему веселью и та�кой совместной встрече. Рахиль Ра�бинович, собрав детей вокруг себяи рассказав им об истории Хануки,пригласила детей на увлекатель�ную тематическую викторину, вконце которой дети получили по�дарки. Запечатлеть этот замеча�тельный праздник на Video помог�ли нам Слава Худадатов и Алекс Бу�даров.

Приятным сюрпризом для всехприсутствующих на праздничномвечере стала небольшая экспози�ция предметов обихода выходцев сКавказа, которую с любовью пре�доставили организаторы тётя Ха�йосара Алхасова, тётя Роза Нафта�лиева, Света Рабинович, ЭльмираБеньяминова, наша Гамма и я.Здесь были представлены предме�ты домашнего обихода нашего на�рода, которые каким�то чудом ока�зались в Торонто! Теперь уже став�шие антикварными предметы � са�мовар, пейлешур, дэстэ�эвенг, чам�тас, ковровые джурабы, дагестан�ские ковры и панно, одежда и укра�шения, и многое другое. Все этопроизвело на гостей большое впе�чатление и привело в трепетноеволнение, напомнив о нашей далё�кой Родине � горном Кавказе и дав�но ушедших годах жизни. Этот ма�ленький музей представился ма�леньким мостиком, связывающимнашу молодёжь и старшее поколе�ние.

Завершая описание Ханукально�го праздника в Торонто, хочу ска�зать, что каждому сиюминутномусобытию в жизни человека, обычнопредшествует нечто � хорошее илиплохое событие из недалёкогопрошлого.

Не так давно, года два назад, поинициативе Гими Эльдарова и дру�гих мужчин была создана горско�еврейская община и синагога в То�ронто, а потом и Ассоциация гор�ских евреев Канады. Как и всё но�вое, зарождение и создание общи�ны в Торонто проходило нелегко.

Полгода назад (работала я тогдаpart time в синагоге секретарём)мне удалось наблюдать со стороны,

как проходило очередное заседа�ние мужского совета общины. Отк�ровенно говоря, не ведая о том, чтопроисходило в общине раньше,увиденное на мужском собраниименя изрядно напугало. Казалось,вот�вот, с трудом и по крупицамсоздаваемая община, рассыплется.И я подумала: а что если на помощьпригласить женщин? Не должноже благородное начинание погиб�нуть! Ведь у нас, на Кавказе, имен�но женщине отводилась роль хра�нительницы очага и воспитатель�ницы подрастающего поколения.Именно нашей кавказской женщи�не предназначено передавать де�тям традиции и наследие нашегомаленького народа. И, несмотря наскептическое возражение мужчин:"Дэльногъо эри чуни э инжо? (Чеммогут помочь женщины, если умужчин ничего не получается?) �мне удалось организовать женщин,пригласив их на наше первое жен�ское собрание под названием "TeaParty" в августе 2005 года. Такимобразом, став инициатором жен�ского движения горско�еврейскойобщины, мне с помощью проекта,созданного по совету Фриды и Лю�бы Юсуфовой и наших замечатель�ных женщин�активисток, удалосьсоздать женскую организацию,немножечко оживить, внести но�вую струю в культурную жизнь на�шей общины. За это короткое вре�мя были проведены два "Garage Sa�les", ещё одно женское собрание сприглашением Светланы Данило�вой из Нью�Йорка и Rosah Shana"Children Party".

Ну а благотворительная ханукапревзошла все ожидания! В подго�товке праздника приняли участиемногие представители нашей об�щины, отрадно отметить, что все, ккому бы мне ни пришлось обра�титься за помощью, с удовольстви�ем откликались и помогали нам!

Хочу поблагодарить всех женщингорско�еврейской ассоциации То�ронто за безотказную помощь, атакже благодарю Светлану Данило�ву и Любу Юсуфову из Нью�Йорка,Фриду Юсуфову из Израиля. Онивсегда охотно делятся опытом имудрыми советами, помогая нам вТоронто налаживать и укреплятьэтот нелёгкий процесс становле�ния, который так важен для нас инаших детей в деле возрождения исохранения культурного наследиявдали от родины!

Ещё раз благодарю всех спонсо�ров и помощников, организовав�ших наш общинный праздник, атакже всех земляков, пришедшихна "Hanukkah Party"!

Пусть тепло Ханукальных свечнадолго сохранит в ваших домахМир, Благополучие и Радость!

Òåéëî ÍÈÑÀÍÎÂÀÒîðîíòî.

ХАНУКА В ТОРОНТО

ÊÀÂÊÀÇÑÊÈÅ ÒÀÍÖÛÄËß ÂÇÐÎÑËÛÕ

ÕÎÐÅÎÃÐÀÔ-ÏÎÑÒÀÍÎÂÙÈÊ

ÒÅËÜÌÀÍ ÄÆÀËÈËÎÂ917 -378 -7546

ДЛЯ СОЗДАНИЯАНСАМБЛЯ"КАВКАЗ"

ГОРОДА НЬЮ�ЙОРКНАБИРАЮТСЯ

ВСЕ ЖЕЛАЮЩИЕ.УРОКИ ДЛЯ

МОЛОДОЖЕНОВДЛЯ ПОДГОТОВКИ

СВАДЕБНОГО ТАНЦА

ßÍÂÀÐÜ, 2006Íîâûé Ðóáåæ 27¹33www.noviyrubezh.com

ЧТО ГОВОРИТ ТЕГЕРАН?

Давно истлели кости персидскогобандита Аммана, римских завоевате�лей, крестоносцев, испанских инк�визиторов, Богдана Хмельницкого,Гитлера и Сталина. однако возника�ют новые выродки, мечтающие обокончательном решении "еврейско�го вопроса". Теперь на эту роль пре�тендует новый иранский президентМ. Ахмадинеджад, открыто, наглозаявляющий на весь мир о необходи�мости уничтожения Израиля. Приэтом подразумевается не только лик�видация еврейского государства, нои тотальное уничтожение женщин,детей, стариков, всего нашего наро�да. В поддержку этого беспрецеден�тно гнусного заявления развертыва�ется пропагандистская кампания, вчастности, готовится конференцияотрицателей Катастрофы. А таких вмире немало, включая и отступниковнашего народа, один из которых �американский профессор Финкель�штейн � также присоединился к об�щему позорному хору отрицателейХолокоста. А что же ООН, европей�ские либералы, Россия и другиестраны?

Осуждая словесно тегеранскоголюдоеда, они пока пальцем не поше�вельнули для того, чтобы разорватьдипломатические отношения с Ира�ном, исключить его из организацииОбъединенных Наций, изолироватьМахмуда Адольфовича, как буйнопомешанного, открыто попирающе�го нормы международных отноше�ний, грубо попирающего устав ООН,угрожающего существующему ми�ропорядку...

Конечно же, за выступлениями те�геранского петрушки просматрива�ются зловещие фигуры аятолл имулл всех рангов, превратившихстрану в тюремный застенок, уста�новивших свирепую "диктатурутюрбана", живущую по законамсредневековья и мечтающих набро�сить чадру на все человечество. "Мыверим, что для ислама нет географи�ческих, этнических и национальныхграниц, � заявил иранский кандидатв мусульманские фюреры. � Мы небоимся заявить, что ислам готов к то�му, чтобы управлять миром".

Иранские теократы, претендуя налидерство в мусульманском мире, уг�рожают не только Турции, но и Егип�ту, Пакистану, Саудовской Аравии,считающих себя более подходящимина эту роль, нежели в общем�то чу�жеродные истинным мусульманам

персы. Пегеран выступает ныне какглавная сила международного терро�ризм, его спонсор и организатор,поддерживая шайки убийц в Ираке,Афганистане, на северном Кавказе ив Средней Азии, устанавливает свя�зи с латиноамериканскими левыми,типа венесуэльского президента УгоЧавеса.

Тегеран стремится не допуститьмира на Ближнем Востоке, накалитьобстановку, разжечь слабеющую не�нависть к Израилю со стороны со�седних арабских государств, кото�рым надоело содержать одичавшиешайки головорезов в палестинскойавтономии, не желающих и не умею�щих работать и день за днем марши�рующих по улицам палестинских се�лений, постреливая в воздух.

Главная задача и заветная цельиранских аятолл �получение ракет�но�ядерного оружие.

По их мнению, это приблизило быих к реализации своих геополити�ческих планов: они могли бы откры�то шантажировать США, ЕС, Россиюи другие страны, на равных разгова�ривать с другими странами � членамиядерного клуба.

Они готовы в любой момент попы�таться уничтожить Израиль, осущес�твив молниеносную атомную агрес�сию против него, надеясь на то, чтозапоздалая реакция т.н. мирового со�общества лишь констатирует новыйХолокост и трагическую гибель из�раильтян. Тегеран может передатьядерные технологии Сирии и другимотморозкам � возможным союзни�кам,

Он усилит поддержку международ�ного терроризма и снабдит различ�ного рода ядерными устройствамидля осуществления мегатерактовпротив США и других демократичес�ких государств. Встреча иранского исирийского президентов в Дамаскесвидетельствуют о том, что безнака�занность подталкивает силы "осизла" к еще более активной поддер�жке палестинских террористов и ра�дикалов во всем мире. Вряд ли встре�ча представителей США, ЕС, Россиии Китая даст позитивный результа�ты. Лидеры Франции, европейскиелибералы находятся во власти старо�го мюнхенского синдрома, по�преж�нему готовы потворствовать Тегера�ну и следовать самоубийственномупути. Россия никак не избавится отантиамериканизма, проводит дву�личную политику по отношению кИрану: на словах осуждает его, а наделе продолжает тесное сотрудни�чество с ним, вооружает ракетно�зе�нитными комплексами, которые мо�гут сделать невозможным разруше�ние ядерного потенциала Тегеранаизраильтянами. Китай не прояснилсвоей позиции до конца, но он не за�интересован во введении строгихэкономических санкций противИрана, так как, по сути, являетсяглавным импортером нефти из этойстраны.

Остается Израиль, имеющий пол�ное право на ответный удар, кото�

рый должен успеть разрушить ядер�ный потенциал Ирана до появленияу него атомной бомбы. Израильтяне,по многочисленным данным, готовык этой атаке, а сделать это необходи�мо до осени � до установки россий�ских РЗК. Все страны будут доволь�ны, если эта акция завершится уда�чей. Но какой вой поднимется в ев�ропейских и мусульманских столи�цах и ООН! В каком же несправедли�вом и жестоком мире мы живем!

ВЫБОРЫ В ПА И НОВЫЙ

БЛИЖНЕВОСТОЧНЫЙКРИЗИС

Итоги выборов в палестинский пар�ламент и победа Хамаса, какими бы шо�кирующими ни были, не должны удив�лять Вашингтон, Иерусалим и европейс�кие столицы. Абу Мазен и другие руко�водители "Фатха оказались, либо хотелибыть такими, совершенно беспомощны�ми в реализации своих обязательств по"Дорожной карте", не разоружили тер�рористов, капитулировали перед воору�женными шайками бандитов, уступилиим власть.

Вашингтон, европейские лидерывесьма вяло вели себя перед выборами,не проявили твердости по отношению круководству ПА, понадеялись на авось,допустили грубую ошибку, требуя от Из�раиля односторонних уступок, не доби�ваясь аналогичных шагов от арабскойстороны.

Иран и Сирия оказали палестинскимэкстремистам щедрую финансовую под�держку, а Египет смотрел и смотритсквозь пальцы на мощный контрабанд�ный поток оружия, которое поступаетшайкам террористов в т.н. автономии.

Нынешнее руководство ПА практи�чески ничего не сделало в социальнойобласти: безработица превышает 40%,большинство палестинцев живут на 2�3доллара в день. В то же время Хамас ока�зывал за счет богатых спонсоров матери�альную и продовольственную помощьбедным, строил школы, больницы, разоб�лачал коррупцию, традиционно с арафа�товских времен захлестнувшую всю пи�рамиду власти. Несомненно, на поведе�ние избирателей оказал влияние страхперед местью хамасовцев, да и нена�висть к Израилю, внушаемая � молодежиособенно � радикальной пропагандой ре�лигиозных деятелей, по каналам радио,ТВ, через газеты, в учебных заведениях.Теперь новое правительство будет сфор�мировано из деятелей Хамаса и поддер�живающих его радикальных организа�ций, основные лозунги которых � унич�тожение Израиля и борьба с коррупци�ей.

В результате на Ближнем Востоке мо�жет появиться новое террористическоегосударство (а что оно будет провозгла�шено в самом скором времени, сомне�ваться не приходится � Б.Р.), которое мо�жет стать на путь военных авантюр про�тив израильтян. Конечно, против ЦАХА�ЛА 20�З0 тысяч и даже большее количе�ство марширующих по улицам палести�

нских селений выродков с чулками на го�лове, представляют нулевую величину,но они твердо рассчитывают на помощьиранских и сирийских армий. Таким об�разом, на Ближнем Востоке возникла ре�альная угроза новой войны...

Кстати, нынешняя расстановка сил вэтом регионе напрямую угрожает ста�бильности и миру в Иордании, Саудовс�кой Аравии и Египте, где исламские фун�даменталисты ждут своего часа для свер�жения существующих режимов. Оченьтрудно надеяться на другой сценарий,когда более умеренное крыло Хамаса во�зобладает, станет политической партией,откажется от агрессивных лозунгов и до�кажет свое право на нормальное сосуще�ствование с Израилем. Вернее, пообе�щать они могут � к радости европейскихлибералов, но с чисто восточным ковар�ством и двуличием откажутся от своего"миролюбия" в подходящий момент. Не�легкие времена ждут и Израиль, где по�литическая ситуация может резко изме�ниться: результаты выборов в значитель�ной степени подтверждают выводы боль�шинства политиков: с арабами перегово�ры невозможны, они понимают лишьязык силы, а односторонние уступкитолько подталкивают их к еще более наг�лым требованиям. Благо родные, миро�любивые жесты израильтян восприни�маются в мусульманском мире как приз�нак слабости, сейчас политические сим�патии израильтян могут наверняка смес�титься в пользу "Ликуда", обещающеготвердость и жестокость по отношению кпалестинцам, вплоть до недопущениясоздания палестинского государства.

P.S. A теперь еще об очень важном,созвучном данной теме. В российскомполитической паноптикуме немало отк�ровенных врагов нашего народа. Неко�торые открыто брызжут ядовитой слю�ной юдофобии, требуя запрещения дея�тельности еврейских организаций, дажедепортации наших соплеменников изРоссии, другие озабочены проектамиобустройства Ближнего Востока (у себядома полный порядок уже наведен).

В последнее время новым прорицате�лем выступает писатель А.Проханов, ре�дактор полуфашистской газеты "Завтра",воспевающей "подвиги" иракских боеви�ков, палестинских камикадзе и пропове�дующей ярый антиамериканизм с плохоскрытой юдофобией. Его проект реше�ния израильско�палестинской проблемыпрост, как телеграфный столб и можетзаинтересовать лишь психиатров (Про�ханов предлагает всем евреям пересе�литься в США либо Канаду, а Святуюземлю отдать арабам. Ему, видимо, нев�домек, что это наша земля, что евреи жи�ли на ней тысячелетия до того, как появи�лось само название "Русь", что израильс�кое государство возродилось навеки. Не�понятно, почему он не хочет переселитьмиллионы палестинцев в вымирающиерусские деревни, а Дальний Восток и Си�бирь передать китайцам, которые оченьбыстро превратят их в цветущие земли.

Вот бы возрадовались евразийцы,когда над церквями появился бы полуме�сяц, а утренняя побудка начиналась сло�вами "аллах акбар!"...

К счастью, эти бредни абсолютно не�осуществимы, но они характерны для не�которой части левых политиков, кото�рые давно "левее здравого смысла".

Борис РАБИНЕР, политический обозреватель радио и ТВ.

НОВАЯ УГРОЗА ИЗРАИЛЮÍàøè ìóäðåöû ãîâîðÿò,÷òî â êàæäóþ ýïîõó ïîÿâëÿ-þòñÿ ñâîè Àììàíû, ñòðå-ìÿùèåñÿ èçâåñòè åâðååâ.Âñå îíè íåèçáåæíî òåðïÿòïîðàæåíèÿ, õîòÿ è óñïåâà-þò ïðîëèòü íåìàëî êðîâèíàøèõ ñîïëåìåííèêîâ.


Справочная служба Медикераоказалась не в курсе, чтокаждый лекарственный план

должен оплачивать любое лекарс�тво, которое больной принималраньше, в течение 30 дней (так на�зываемый "transition plan"). Неко�торые пожилые люди в панике под�писались на 2�3 плана одновремен�но и совсем сконфузили компью�терные программы. Фармацевтыне в состоянии тратить на телефон�ные разговоры по 3�4 часа на каж�дого клиента. Врачи не понимают,что обязаны вмешаться в процесс исами должны запрашивать лекарс�твенные планы, могут ли те опла�тить те или иные лекарства, т.к. дляоплаты лекарства Медикейдом на�до предъявить отказ, полученныйот лекарственного плана.

Для многих пожилых людей, по�лучающих SSI и не имеющих суб�сидированного жилья, доплата $1или $3, т.е. в среднем $20�25, оказа�лась выше их скромных возмож�ностей. По всей стране сложиласьситуация, когда пожилые люди, ус�лышав, сколько надо уплатить залекарства, поворачиваются и ухо�дят, не в состоянии заплатить за не�обходимые лекарства.

К концу первой недели 4 штатаобъявили о чрезвычайном положе�нии и решили оплачивать лекарс�тва, прописанные врачами, пожи�лым людям с низким доходом дотех пор, пока федеральное прави�тельство не решит всех проблем сновой программой под названием"Medicare Part D". К концу второйнедели уже 15 штатов (Арканзас,Гавайи, Иллинойс, Калифорния,Коннектикут, Мэн, Массачусетс,Нью�Хэмпшир, Нью�Джерси, Нью�Йорк, Пенсильвания, Северная иЮжная Дакота, Род�Айленд и Вер�монт) объявили чрезвычайное по�ложение и распорядились штатнойпрограмме Медикейда оплачиватьвсе лекарства по рецептам на 30дней всем пожилым людям, имею�щим Медикейд и Медикейр. К по�недельнику 16 января таких штатовуже стало более 20. Губернатор Па�таки заявил: "Мы будем вниматель�но следить за ситуацией и за тем,чтобы все ньюйоркцы получалисвои лекарства своевременно. Имы потребуем от федеральногоправительства возместить намсредства, потраченные в связи сэтой экстренной мерой". В штатеНью�Йорк чрезвычайное положе�ние пока объявлено сроком на 7дней, но, вернее всего, продлитсядо конца месяца.

Представители федерального ми�нистерства здравоохранения обе�

щают решить все возникшие проб�лемы, однако штатные официаль�ные лица заявляют, что не могутждать, поскольку речь идёт о жиз�ни и смерти. По Закону все лекарс�твенные планы должны оплачиватьвременно даже лекарства, которыене содержатся в "формулярах"(списках лекарств) данного плана,но которые человек должен прини�мать постоянно. Хотя могут бытьограничения на использование не�которых лекарств, все необходи�мые по медицинским показаниямлекарства должны быть доступныбольным, и только врач должен ре�шать, можно ли заменить данноелекарство тем, которое включено в"формуляр". Если врач решает, чтоданное лекарство заменить нельзя,он должен направить менеджментуплана требование в порядке исклю�чения оплачивать это лекарство.

Члены Конгресса � как республи�канцы, так и демократы � предъяви�ли претензии администрации, чтовведение этой сложной программыбыло плохо подготовлено. В офици�альной директиве, направленной всубботу всем медицинским страхо�вым компаниям, получившими дан�ный контракт от федерального ми�нистерства здравоохранения, гово�рится, что они "немедленно дол�жны принять меры", чтобы все лю�ди с низким доходом могли полу�чить лекарства, которые принима�ют постоянно в срок 30 дней("emergency supply"), и что нельзятребовать, чтобы эти люди платилибольше, чем $2 за "generic" или $5за "brand name" лекарство (этихцифр в Законе нет). Оказалось, чтолекарственные планы только сей�час получили всю информацию о6.2 миллионах клиентов Медикейдаи Медикера, приписанных к раз�ным планам автоматически. И еслимногие перешли на другой план вдекабре, пройдёт время, пока всепланы разберутся со своими клиен�тами.

Уже высказывается мнение, что"чехарда" с оплатой лекарств поМедикеру, помимо других серьёз�ных проблем, может стоить респуб�ликанцам потери большинства вКонгрессе, поскольку в ноябре с.г.переизбрание Палаты Представи�телей и трети сенаторов.

Нью�йоркское отделение Амери�канской Ассоциации евреев избывшего СССР, прислушавшись квозмущению большими расходамина лекарства и другими проблема�ми в связи с новой программой,растущему среди пожилых нью�йоркцев, живущих за чертой бед�ности, составило петицию, обра�

щённую к членам Конгресса спросьбой внести изменение в За�кон "О реформе Медикера". Текстпетиции можно получить в аптекахпо месту жительства и в офисах Ас�социации, расположенных по адре�су:

AAJFSU, 100 Church Street, Suite 1608, New York, NY 10007 Tel.: 212�964�1946 иAAJFSU,

1849 86th Street, 2nd Floor, Brooklyn, NY 11214 (INTERMED) Tel.: 718�837�1979В Манхэттене приём по вторни�

кам с 2 до 6 pm, в Бруклине в понедельник и сре�

ду с 11 am до 2 pm.

Èííà ÀÐÎËÎÂÈ×, ïðåäñåäàòåëü Íüþ-éîðêñêîãî îòäåëåíèÿ

Àìåðèêàíñêîé Àññîöèàöèè åâðååâ èç áûâøåãî ÑÑÑÐ

ЗАКОН НАДО МЕНЯТЬÃÓÁÅÐÍÀÒÎÐÛ ÏÐÈÕÎÄßÒ ÍÀ ÏÎÌÎÙÜ ÏÎÆÈËÛÌ ËÞÄßÌ

The HonorableUnited States House of RepresentativesWashington, DC 20515

Dear Congressman:Please end the Medicare Part D nightmare for the elderly and disabled who

have both Medicaid and Medicare and live on or below poverty level. We ha�ve to sort through endless letters from different organizations and numerousPrescriptions Drug Plans. A maze of confusing and misleading informationmakes it very difficult for us to understand how to get our medications that wereceived without problems under the old Medicaid system. The PrescriptionsDrug Plans, providing the Medicare Part D, are enforcing strict limitations inboth selection and quantities of the drugs we are allowed, making it difficultfor us to get proper treatment.

Moreover, for the sick and disabled people, whose only income is SSI ($690for one and $1,008 for two), co�pay ($1 or $3) happens to be too high. Those ofus, who don't have subsidized housing and pay 75�95% of income for rent, areunable to pay co�pay for our 7�8 drugs about $25 in average. We have to cho�ose to pay either for food, utilities or for drugs. Many of us can't afford suchdrug co�pay. We feel like being discriminated being denied care we need �just because we are poor.

Our frustration translates in the worsening of our mental condition, high blo�od pressure or high blood sugar. Our government put us in a hole. Please helpus! Please allow the Medicaid system to provide us medications as it was be�fore and let Medicare Part D reimburse Medicaid. Don't fix what is not bro�ken!

Sincerely yours,

SIGNATURE NAME ADDRESS CITY ZIP DATEПодпись Имя и фамилия Адрес Боро Индекс Дата

______________________________________________

______________________________________________

Уважаемый Конгрессмен ____________________

Пожалуйста, прекратите кошмар под названием "Medicare Part D" дляпожилых и инвалидов, имеющих Медикейд и Медикер и живущих у чер�ты или за чертой бедности.

Мы должны разбираться с бесчисленными письмами от разных орга�низаций и лекарственных планов. Масса противоречивой и неправиль�ной информации, которую мы получаем, делает для нас затруднитель�ным понять, как нам получить необходимые лекарства, которые мы по�лучали раньше без проблем по Медикейду. Лекарственные планы, обес�печивающие "Medicare Part D", вводят строгие ограничения как в выбо�ре, так и в дозах прописанных нам врачом лекарств, и получается, что мыне можем получить необходимое лечение.

Кроме того, доплата за лекарства ($1 или $3) оказалась слишком высо�ка для больных и инвалидов, чьим единственным доходом является SSI($690 для одного или $1,008 на двоих в месяц). Те из нас, кто не имеет суб�сидированного жилья и платит 75�95% своего дохода за квартиру, не всостоянии платить около $25 в месяц за 7�8 лекарств, которые мы в сред�нем получаем. Мы вынуждены выбирать: заплатить за еду, электричес�тво или лекарства. Многие из нас не могут платить такую высокую доп�лату за лекарства. У нас ощущение, что нас дискриминируют, лишая наснеобходимого лечения, � только потому что мы бедные.

Наше расстройство ухудшает наше психологическое состояние, под�нимает кровяное давление или сахар (у диабетиков). Наше правительс�тво поставило нас в затруднительное положение. Пожалуйста, помогитенам! Пусть нам дают лекарства по Медикейду, как это было раньше ипусть "Medicare Part D" возмещает расходы Медикейду. Зачем исправ�лять то, что не было сломано!

Искренне Ваши,

Òî, ÷òî äîëæíî áûòü áîëåå-ìåíåå íîðìàëüíî â òåîðèè,÷àñòî íå ñðàáàòûâàåò íà ïðàêòèêå. Ýòî ñòàëî î÷åâèäíî çà 2íåäåëè äåéñòâèÿ Çàêîíà "Î ðåôîðìå Ìåäèêåéðà". Ïëîõîðàáîòàþò êîìïüþòåðíûå ïðîãðàììû, íå ïîêàçûâàþò, ÷òîïðåäúÿâèòåëü ïëàñòèêîâîé êàðòî÷êè èìååò Ìåäèêåéä è íåäîëæåí ïëàòèòü çà ëåêàðñòâî áîëüøå, ÷åì $1 èëè $3. À ê íàìïîñòóïàþò çâîíêè, ÷òî àïòåêè ïðîñÿò çàïëàòèòü $25, $59, àòî è $90 çà ëåêàðñòâî, áåç êîòîðîãî ÷åëîâåê íå ìîæåò æèòü.


Пирис нум норэ (Парис э гре�чески). Жьовонэ лап рачесэс вэбирэ, ирэ э догъо

мэг1ниой хуьштэрэ хундэ хаз омо�рэ, сэс хуьштэрэ гуш вонорэ. Кимиваг1до э шээр рафтэнки эй хьармэ�хьой хуьштэш бахш сохтэни и нуь�вуьстэ маг1ниой хуьштэрэ. Е чэндгилэ э и пэгьливон гуьркъо, хайвуошвохурди, э иорэво э борэнбош(борьба) дарафты хуьштэрэ эй хи�лос сохтэ. Е гилэ и бидбид овои зэ�рэнки, у офтори екем дур э гъаришдоръо. Сэгъо равуьстэ � равуьстэ,вудовуьстэнуьт бидбидэ эй гештэ,Пирисиш вудовустэни э посошу. Иэз нокуми мивинуь э зир доръо е ра�чэ духтэр тып тахьно эдэй ёвошмаг1ни хундэ � хундэ э лап ширинэсэсово гуьлъо вэчирэ. Сифотъюекем зэрдыш исты, чумъоюш дуьл�пэсоро хунои. Жьоилэ гедэ эебо ва�расирэни духтэр эз сэс туьфэнг миётэрсуь гуфтырэ. Сэгъо нэ овчирэвинирэнки, и гъогъ бирэни э чуьжьовирухугэ эз тэрс ние тануьстэ. Ов�чи, дэсэ ово гуьрдэ, олхоим сохтэнинэшинохэ жьоилэ духтэрэ. Эз нэку�ми е эждоое мэйму эз дор гунилэрэхуно шендэни хуьштэрэ э сэр дух�тэр, гъужьогъ зэрэни юрэ. Мэймукуллоке хуно куьнд бирэни эз э ра�хъю истыё уьндуьрэ гъобогъ дор,духтэрэ эй вэбэрдэ э сэръю, э уваг1до овчи, сэрсон нэ бирэ, дуь гу�

нилэ вэшендэни э ово, мэйму эз сэстуьфэнг тэрсирэ, дуьхтэрэ пэртовошэндэни э хори, эебуьрдэн сур би�рэни. Гедэ куьнд оморэни эз духтэр,и суьст дэгешти э хори, гъутыноо�юш суьпэнжь зэри. Пэгьливон гъу�жьогъ зэрэни духтэрэ, г1аспъюрэфит зэрэ, куьнд овурдэни, духтэрэ эсэр г1асп дэгердундэ, бэрдэни э гъа�лэчей хуьштэ. Вэбэрдэни духтэрэ эзэвэр, дэгердуьндэни юрэ э сэр ефирэе варавундэ тахт, г1ов дэшэн�дэни э сифот ю. Тэ духтэр э хуьштэоморэ, гедэ вудовыстэни дэръо, пэн�жьероой хунэрэ вокурдэни, вогош�тэни эки духтэр. Мивину е рачэ чу�мъо э тэрсово э ю дэнишири, хуьш�тэнъюш е марал догъини. Гарэвошэиштэни Пирис е пэйлэ гермэ шир нэшириниё овурдэ эй гъуногъ. Духтэрг1айбэ � г1айб сэр гуьрдэни е�дуь ги�лэ ширэ хуьп зэрэни, сэр гуьрдэнииловулэй хунэрэ эй фэн сохтэ, гуф�тырэ эй хуьштэ, кидан эжьеиге ю, ирачэ жовониш, ирэ шир дорэниё,кини бу? Духтэр домундэни э фи�кир. Гэдэ сэр гуьрдэни эй эни ихты�лот сохтэни эз дэс мэйму чуьтам хи�лос сохтыге юрэ. Духтэр варасирэн�ки и жьоилэ нэшинохэ гедэ эз чуьуьлуьм хилос сохтыге юрэ, дэс жьо�илэ куьнд овурдэни эз хуьштэ, мочсохтэни, гуфтырэ:имоой гу эймэнум туьрэ, мэ эз худо эйтуь жьун со�гъи нэ мозоллуе рузъо эй хостэ. Пи�

рис гуфтырэни нум хуьштэрэ, юшпуьрсирэни нум духтэрэ. Сахибоймэ эз г1азизи нум мэрэ Гуьльназ но�рэт. Уо эз растэкиш мэрэ э назовокелэ сохти. Гедэ ёвош � ёвош сэргуьрдэни эй пуьрсирэ эз духтэр, чуь�там омори вэдырэмориге э више.Гуьлназ ихтылот сохтэни эй ю, эжьезиистэниге, сэхибою келэ мэрдо ке�лэ зэои гуфтырэ, иорэ багъдовойчен салоиге г1аил бири, Овроом нэСарэрэ хуно, имоой ю дуьлхошиэниои. Юш бэбэо дэдэой хуьштэрэамбар хостэ, чуьмки иорэ дэ кеснисты. Зиистэнуьт ио э дый э зоф�руй више. Ю эй гуьлъо чирэ нэмаг1ниой гъушорэ шиновустэ омо�ри епой � епой э вишэ, чуьтам э сэ�ръю е келэ мэйму шэндыге хуьштэ�рэ, эз ю чуьтам халэжьигер биригэ,дэ ичиш э ёру нисты. Пэгьливонишихтылот сохтэни киниге ю, э и тах�но жьигео эйчуь зиистэнигэш. Эр�дуьшу гиснэ бирэнуьт эз сэбахово,гедэ олхоим сохтэни духтэрэ: ну ми�хурим, пэстэ туьрэ э хунэй сэхибой�туь мибэруьм, мивогордуьнум.Гуьльназ гуфтырэни эй Пирис бэ�бэо дэдэою хуьштэрэ микуьшуь юдыр вогоштге э хунэ. Гэдэ эй сахи�бъой духтэр гъох сохтэ гуштъо, чи�ош вэгуьдэни, э духтэрово э рахь ва�дэрафтэни. Оморэнуьт расирэнуьтэ дый духтэр, гедэрэ лап хьаз оморээз дый энио. Оморэни ио вэдырэмо�рэнуьт э е раче савзэ жьигэо. Кимихалг эдэй зими коштэнуьт, е чэнд зээ гъирогъ чой эдэй партал шуштэ�нуьт, г1айлой дый эдэй вудов � ву�

дов сохтэнуьт, кэргъо, вичеош эдэйгештэнубт эйшу э эмэ жьиге. Дух�тэр бирмундэни хунэшурэ э гедэ.Оморэнуьт дырэнубт е зим � зэрдэзэ э гъариш хунэ могъбул нуьшты,эдэй гиристэ. Духтэрэ дырэнкисогъ е раче жьовоново, дэдэ дэшэн�дэни хуьштэрэ э гердэн духтэр, ды�еш сахт гиристэни эз шори. Ио си�нэсов бирэнуьт, духтэр ихтылотсохтэни э сэръю чуь оморигэ имбу�руз, чуьтам эеки вохурдэтге, чуьтами нэшинохэ игидэ жьовон эз дэсмэйму хилос сохтыге юрэ, кинигэ игедэ, э жье зиистэнигэ. И ваг1до бэ�бэш вогоштэни эз духтэр хуьштэрэгештэ, сэр синэ куфтэ � куфтэ, г1аилхуьштэрэ гъал гуьрдэни, синэсовбирэни эюрово. Гедэ гуфтырэни эй�шу ю г1ошири гуфтырэ, духтэришурэ эттэ винирэ, соймиш сохтигуфтырэ, юрэ Гуьльназэ эй хуьштэхостэ войстэ гуфтырэ, юрэ хаёлидухтэрэ э сахибъоюрэво э гъалэчейхуьштэ бэрдэ, доштэ эмэшурэ. Дух�тэр олхоим сохтэни сахибъой хуь�шэрэ, юрэ разини гуфтырэ э и рахь�мэдулэ гедэ, нэ ишуш эз еки жьейлэнибошут, дэ иорэ кориш сохтэ эйхуьштэрэ доштэ герэк нисты. Дэдэнэ духтэр екем эз чиошу вэгуьрдэ�нуьт, рафтэнуьт э духтэръо домо�ръошурэво. Э хунэй домор екиш эичиш михьтожь ние бирэнут.Келэзэо нэ мэрдъош пэстэ э г1айлошу�рово нэ нэвэошурово уйнэмиш би�рэнуьт эмишэ. Жьоилъорэ е духтэрнэ е кукиш бирэнуьт. Духтэр э пан�сион хундэ, учитилъ пансион бирэ,гедэ э Англия хундэирэ варастэни,дипломат бирэ. Ио э ишурэво воис�тэ жьоилъорэво эвлэнмиш бирэнут.Эмэшу вадарафтэнут э тоушэ рахь.

2005 ã. Ì. Øàìàåâ

ÏÝÃÜËÈÂÎÍ (ÎÂÎÑÓÍÝ)Ý å âèëýåò ïàð÷îý áèðýíè å ¸ííóøè. Èðý áèðýíè ñý êóê.Èîðý áýáýøóü êóêîé ïàð÷îãüý õóíî äîøòý. Ýðè ýíèî ëàïçèðýêå ó÷èòûëúî ãóüðäý, ýìý ðà÷ý ñýíèã1àòúî õóòý ñîõòýíóüòèîðý. Èî áèðýíóò ëàï èãèäý æüîèëúî. Å ãèëý áýáý êóðàñîõòýíè ýð ñý êóêå, ãóôòûðý: ìýðý âîèñòýíè ýìý áèðý-íýáèðýé ìýðý áàõø ñîõóüì ýéøìó, èøìó õóüøòýíîøìóïýñòý ÷óüòàì ýðêèøìóðý âîèñòãå ãèðîâóüíèò çèèñòýãóüíèèøìóðý. Îìîðýíè ýð êóê âèõòýíè ÷óü þðý õàç îìîðýíèãý,ñîõòýíè. ×óêëýè êóê ëàï æüîíëóå ðà÷å êóê áèðý. Ý ã1àèëè èàñòìý ãóüðäýáó, èðý íýôýñ âýñ íèå ñîõòýìáó. È ãåäý îãîëçýðýíè õóá-õóáý óñòîîðý, èøòýíè ýðè þ ý ìèãëýé äóü äîãúè, ýðà÷å ìýéðèáîíý êóëîêúî çýðýíèî æüèãå, ÷ýíä òýáýãúàåãúàëý÷ý âîêóðäý. È ý èëîâóëýé ãúàëý÷ý ñàâçý áîãúî, áîõ÷åîøäýøåíäýíè, ãóüðäýíè ãúàðýâîøîø ýé õóüøòý. Àñòìýé ýíèø ýè òýìèçý îâèð (âîçäóõ) âèð áèðýíè. Øåâúî è ìóçûê çýðý ýéõóüøòý, ìàã1íèî, êèíèãúî íóüóüñòý. Ïóøîé ñýáàõ òóüôýíã ýäóüøó, ý ñýãúîþðýâî è ïýãüëýâîí âýäýðàôòýíè ý îâ êý÷èîéäîãúè, ãúîçúîé îâîè, áèäáèäúî çýðýíè ýé õóðýã õóüøòý,æüýã1î ãóüðäýíè ýç ÷îéãüî. È æüîèëý ýç ðà÷è ñàõüèáîþ

ИНФОРМАЦИЯÏðàâëåíèå ñèíàãîãè, Ñîâåòãîðñêèõ åâðååâ íàìå÷àåò â

ñêîðîì âðåìåíè ñîçûâåæåãîäíîãî îò÷åòíî-âûáîðíîãî

ñîáðàíèÿ.Ñëåäèòå çà îáúÿâëåíèÿìè íà

ñàéòå Juhuro.com ènoviyrubezh.com

ÈÇÐÀÈËÜ Â ÍÜÞ-ÉÎÐÊÅ18 ÿíâàðÿ ñ.ã. â êîíñóëüñòâå Ãîñóäàðñòâà Èçðàèëü â Íüþ-Éîðêå ñîñòîÿëàñü âñòðå÷à Ãåíåðàëüíîãî êîíñóëàÀðüå Ìåêåëÿ ñ ëèäåðàìè è àêòèâèñòàìè ðóññêîÿçû÷íîéåâðåéñêîé îáùèíû ãîðîäà. Íà âñòðå÷å, îðãàíèçîâàííîé ïðèñîäåéñòâèè åâðåéñêèõ îðãàíèçàöèé JCRC è COJECO,ïðèñóòñòâîâàëî áîëåå 40 ÷åëîâåê, â òîì ÷èñëå èïðåäñòàâèòåëè ãîðñêî-åâðåéñêîé îáùèíû.

Арье Мекель рассказал о положении в Израиле, о политической ситуа�ции вокруг Израиля. Присутствующие задавали много вопросов, свя�занных с внутренней и внешней политикой страны. Всех волнуют ан�

тисемитские высказывания президента Ирана и его стремление к облада�нию атомным оружием. Разговор также шел о демократии, о терактах, кад�ровых и политических изменениях в Израиле.

На все вопросы Генеральный консул ответил подробно и обстоятельно. Г�н Арье Мекель с гордостью признался в своих российских корнях и в глу�

боком уважении, которое он испытывает к русскоязычной алие � интелли�генции, ученым, политическим деятелям.

Арье Мекель отвечал на вопросы с юмором, вроде того, что где два еврея,там три мнения, но когда возникает опасность для страны, евреи едины.

В заключение Генеральный консул отметил, что русскоязычные евреиАмерики играют важную роль в американском еврейском движении внутристраны и в реальной поддержке Израиля.

Ñâåòëàíà ÄÀÍÈËÎÂÀ


Встреча собрала представите�лей власти, религиозных лиде�ров разных конфессий Дагес�

тана, Карачаево�Черкесии, Кабарди�но�Балкарии, Чечни, Адыгеи и Став�ропольского края, лидеров нацио�нально�культурных диаспор, ученыхи музейных работников, в том числеиз Москвы.

Рождение нового "института мыс�ли" (think tank) обусловлено пугаю�щим своими последствиями узлом

проблем юга России, которые воз�можно развязать, осмыслив мозаикуинтересов, складывающуюся в узорсложностей региона, ставшего из�вестным всему миру по тревожнымзаголовкам новостей последних лет.

Главную задачу Института его гла�ва Виктор Казначеев в своем прог�раммном выступлении определилкак объединение квалифицирован�ных экспертов в целях изучения раз�личных форм государственного уп�равления с учетом особенностейместных традиций, обычаев, мораль�но�этических установок различныхнародов Кавказа. Институт обещаетстать одной из опор гражданскогообщества � планируется вовлечениеширокого круга влиятельных лиц,способных реально оценивать обста�новку, разрабатывать рекомендацииприменения различных форм госу�дарственного управления с учетоминтересов различных народов и кон�фессиональных групп, живущих боко бок на юге России. Наряду с попу�ляризацией толерантного мышлениянеобходимо формирование у насе�ления своеобразной кавказской на�ционально�культурной идентифика�ции. При этом подчеркивалось, чтоучастие в работе Института духов�ных лидеров различных вероиспове�даний позволит перевести диалог вболее широкую общественную плос�кость. В. Казначеев резюмировал:"Северный Кавказ должен ассоции�роваться с регионом, где тесным об�разом переплелись история, культу�ра и национальные традиции, гдестарших чтят, женщин уважают,дружба и долг ставятся превыше все�го, а гостям всегда открыты двери. Сэтим связана жизнь наших людей, ихспокойствие и процветание".

С приветственным словом выступилглавный раввин на КМВ Шертиль Ша�лумов, возглавляющий последние двагода работы по проекту Еврейскогоресурсного и тренингового центра об�щинного развития Северного Кавка�за, задачи которого в некотором отно�шении перекликаются с рядом задачнового института. Раввин кратко рас�сказал о взгляде еврейской филосо�фии на поднятые основателями Инс�

титута вопросы, дал обзор общиннойпрактики добрососедства и миротвор�чества, рассказал о пилотной инициа�тиве "Диалог", которая, несомненно,сможет заинтересовать собравшихсяэкспертов. Представленный аудито�рии дневник школьника "Мой много�ликий Пятигорск", изданный для 2000юных пятигорчан разных националь�ностей, был распространен в новомучебном году в нескольких школах го�рода с высоким соотношением мес�тных и приезжих ребят. Он вызвалживейший интерес. Пока мало кто вмногонациональном Пятигорске пы�тался использовать инновационныйподход к реальному расширениюпредпосылок межэтнической и меж�конфессиональной толерантности. Вто же время в городе за последние тригода зарегистрировано два случая оск�вернения подростками могил на ев�рейской секции Новогорячеводскогокладбища. Последний инцидент, нап�равленный на разжигание межнацио�нальной розни, случился совсем не�давно, в ноябре. Неизвестные моло�дые люди пытались поджечь армян�ский культурный центр, оставив наего стенах надпись "Аллах акбар", сде�ланную на кириллице.

Хочется надеяться, что новый неп�равительственный институт сможетоткрыть интенсивное сообщение помагистрали, по которой некоторыеобщественные группы давно началисвое осознанное движение к целямподдержания мира и добрососедс�тва. Новые контакты, состоявшиесяна этой встрече с руководителямиПредставительства Республики Да�гестан в Ставропольском крае, а так�же учеными�историками, возможно,перерастут в интересные для еврей�ской общины совместные проекты.

Первым этапным мероприятиемИнститута региональных проблемроссийской государственности наСеверном Кавказе станет проведе�ние в Пятигорске Гражданского фо�рума в марте 2006 года, в которомтакже предполагается участие лиде�ров общины "Геула".

Ðîìàí ÅÃÎÐÎÂÏÿòèãîðñê, Ðîññèÿ

РАВВИН КАВМИНВОД ВОЙДЕТ В ЧИСЛОЭКСПЕРТОВ НОВОГО ИНСТИТУТА

27 äåêàáðÿ óøåäøåãî ãîäà âçäàíèè êðóïíåéøåãîðåãèîíàëüíîãî âóçà -Ïÿòèãîðñêîãîãîñóäàðñòâåííîãîòåõíè÷åñêîãî óíèâåðñèòåòà(ÏÃÒÓ) - ïðîøëà ïðåçåíòàöèÿÈíñòèòóòà ðåãèîíàëüíûõïðîáëåì ðîññèéñêîéãîñóäàðñòâåííîñòè íàÑåâåðíîì Êàâêàçå.Èíòåðåñíî, ÷òî ñàì ÏÃÒÓ, íàáàçå êîòîðîãî îòêðûò íîâûéèíñòèòóò, äàåò çíàíèÿäåñÿòêàì òûñÿ÷ ðåáÿò âîáùåé ñëîæíîñòè 89íàöèîíàëüíîñòåé, âêëþ÷àÿåâðååâ, â òîì ÷èñëå ãîðñêèõ.Ïðè ýòîì â âóçå çà ãîäû åãîñóùåñòâîâàíèÿ íå áûëîçàôèêñèðîâàíî êàêèõ-ëèáîêîíôëèêòîâ íàìåæýòíè÷åñêîé ïî÷âå, ÷òîñàìî ïî ñåáå ñóùåñòâåííîäëÿ åãî õàðàêòåðèñòèêè.

#33

Documents

email address

mailing address

american zionistmovement

required signatureapplication

personal credit card

american zionist movement

residential address

po box