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OFILHODE ELOHIM

Marcos Andrade Abro

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O Filho de Elohim!

Categoria:Vida Crist Teologia, Judaismo,

Messianismo!

Diagramao e Editorao:Ubirajara Crespo

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Reviso de Texto:Joo e Edna Guimares

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1aEdio:Setembro de 2009

!

Autoria:Marcos Andrade Abro!

ISBN: 978-85-7795-041-6

Av. Fuad Lutfalla, 1226

02968-000 / So Paulo SPTel/Fax (11) 3992-8016www.editoranaos.com.br

[email protected]!

Copyright 2009 por Editora Nas!

Todos os direitos so reservados. Deverser pedida a permisso por escrito para aEditora Nas para usar ou reproduzir estelivro, exceto por citaes breves, crticas,

revistas ou artigos.

296 ABRO, Marcos AndradeAb84f O filho de Elohim/ Marcos Andrade

Abro. So Paulo: Nas, 2009.xxx p.

ISBN: 978-85-7795-041-6

1. Judaismo 2. Messianismo I. Ttulo

CDD 18. Ed.

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DEDICATRIA

DEDICOESTELIVROATODOSOSQUEBUSCAMAVERDADEDETODOOCORAOETMACORAGEMDEVIVERSEGUNDOA

VERDADE. A VERDADELIBERTA, ILUMINA, ALEGRAEENTRISTECE, APROVAEDESAPROVA, SALVAECONDENA, MAS

ACIMADETUDOONICOCAMINHOPARAOMUNDOVINDOURO.

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Sumr io

1. Yeshua, o Filho de Elohim...........

a... A Revelao............m... A Verdade.................[ ... Nome do Mashiach e o Nome Fsico e Espiritual do SerHumano..................

y... A Revelao de Enoque Acerca do Filho de Elohim......w... O Homem Celestial O Segundo Ado.........r ... O Homem Foi Criado Imagem de Dus a Partir do DNAEspiritual do Messias, O Filho de Elohim..............

a... Somos Feitos Imagem do Filho de Elohim...........l ... A Uno que Est em Ns a Uno do Mashiach...........

2. A Unidade de Dus e a Revelao do Messias .....

[ ... No Princpio (bereshit)........v... O Eterno, O Filho de Elohim e Ns.........

r ... O Testemunho do Filho de Elohim...........h... Dus Uno (Um) e No Trino! Yeshua uma Pessoa eNo uma Manifestao de Dus.........

j ... A Unidade de Dus na Brit Chadash........d... Os Atributos da Oniscincia, da Onipresena e daOnipotncia.........y... Yeshua a Palavra de Dus e Sua Participao na Criao!.....

q... O Sacerdcio Espiritual de Melquisedeque........t ... As Trs Funes do Messias........vvvvv... Os Preceitos e os Testemunhos O Padro Referencial ea Porta da Salvao..........

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b... Concretizando a Viso da Unidade de Dus e daManifestao em Carne do Filho de Elohim........

3. OSignificado do Sangue Como Expiao e o Penoso Sacrifciodo Messias .........

y... O Sangue Foi Dado por Expiao.........w... Pecados Involuntrios e Pecados Voluntrios(Premeditados) ............vvvvv... O Penoso Sacrifcio do Messias........eeeee... Ns Somos Como a Libao Que Oferecida Sobre

o Sacrifcio.........h... Os Sacrifcios Espirituais Que Precisamos Fazer.......m... A Asperso do Sangue do Mashiach nos Protege enos Purifica.........w... O Florescimento da Salvao do Eterno.........

4. Teshuv Retorno e Salvao ..........

y... O Homem Natural, o Homem SuperficialmenteReligioso, o Homem Mstico, o Homem Desviado e oHomem Espiritual!..........x ... A Marca do Povo de Israel e o Chamado dosEscolhidos das Naes............b... Salvao Rumo ao Mundo Vindouro ou MorteEspiritual no Inferno!............

N... Salvao Por Intermdio do Messias A TestemunhaFiel, o Amm!............

a... As Duas Maneiras do Eterno se Manifestar...........l ... O Eterno Estabeleceu o Seu Filho Como Um PastorQue Cuida das Suas Ovelhas........

5. A F Monotesta e a Revelao do Messias.........

h... Resumo da Viso da Unidade.........M... Fundamentos da F Monotesta Luz da Revelaodo Messias Yeshua............

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l ... Conceitos Fundamentais Acerca da Revelao deYeshua Como Filho de Elohim.............b... Versculos Complementares da Revelao de

Yeshua, o Filho de Elohim.............a... Concluso..............[ ... Glossrio..............

PALAVRASEM HEBRAICONOSUMRIO: EMET, ISRAEL, TORAH, TSADIK, TOV, YESHUAHAMASHIACH, BEN, ELOHIM, LEV, ET.

YESHUA, OMESSIAS, OFILHODE ELOHIM, OJUSTODE ISRAEL. REVELADO

NOCOMEO(ALEF) ENOFINAL (TAV). TROUXEEXISTNCIAABOAVERDADEDA TORAHEAINTERNALIZOUNOCORAODEQUEMRECEBEOSEUTESTEMUNHO.

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Captul o 1

Y eshua, o F ilho deElohim

O primeiro captulo contm o esboo da primeira parte da

revelao que est registrada neste livro. Aps o segundo

captulo, iremos nos aprofundar em alguns aspectos

citados neste esboo e trazer existncia outras revelaes,

como o sacerdcio espiritual do Messias, a questo da

unidade do Eterno, a expiao efetuada pelo Filho de

Elohim e a elucidao dos ensinamentos do rabino Shaul

(apstolo Paulo) acerca da f e da obedincia, dos

testemunhos e dos preceitos e da interao entre a Torah e

a Brit Chadash.

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A r evelao

Agradeo ao Eterno por esta revelao, que em primeiro lugar

refora a essncia da religio monotesta e mantm o zelo pelaunidade de Dus. Tambm leva a uma compreenso ntida daverdadeira natureza do Messias e o sentido pleno da Sua missona terra. Agradeo a Yeshua, o Filho de Elohim, que Seprontificou a fazer um sacrifcio perfeito, tornando-se o 1"korbando Eterno, a fim de que a nao de Israel e todos aqueles dentreas naes, os quais recebem o Seu testemunho, alcancemconjuntamente a herana do mundo vindouro e o acesso aoEterno numa dimenso espiritual.

A religio da Bblia fundamentalmente aponta para a f emum Dus nico e o propsito da Bblia a redeno da terra e dohomem, que em razo da queda foram levados a um estado deescravido. A operao Divina para que essa redeno venha existncia comeou com Abrao, o qual foi um homem preciosopela sua obedincia e confiana no Eterno. Outros homens e

mulheres, descendentes de Abrao, confiaram nas promessas doEterno e deram prosseguimento a esse plano Divino. Nomomento oportuno o Eterno enviou o Seu Filho, tendo nascidocomo judeu, para plenificar e consolidar as promessas feitas aAbrao e ao mesmo tempo estender as mos s naes. Aps aprimeira vinda do Messias, muitos dentre as naes foramchamados a cooperar com os propsitos do Eterno, mas no final

dos tempos essa responsabilidade recair novamente sobre opovo judeu, o qual ser salvo como nao e habitar emsegurana nas terras de Israel. Acerca disto lemos: Aproximam-se os dias, diz o Eterno, quando o que semeia encontrar o quefaz a colheita, e o que pisa as uvas com o que lanou a semente...E farei Meu povo Israel voltar do cativeiro, e reconstruiro ascidades assoladas e as habitaro... Eu os plantarei no seu prpriosolo e j no sero arrancados da terra que lhes dei, diz o Eterno,o Seu Dus (Am 9.13-15); & Porque no quero que vocs irmossejam ignorantes deste mistrio, (para que no sejam sbios aos

a . . .

1. O sacrifcio que oferecido no templo

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seus prprios olhos) que o endurecimento veio em parte sobreIsrael, at que haja entrado a plenitude das naes (pessoas dentreas naes que receberam o testemunho de Yeshua), e desse modo

todo o Israel (judeus remanescentes e judeus de todas as geraesque foram reputados como justos diante do Eterno) sero salvos,como est escrito:

Vir de Sio o libertador e ele apartar de Jac asimpiedades (Is 59.20; veja tambm Rm 11.25,26).

Yeshua aquele que plenifica todas as coisas, pois para istofoi gerado e como Filho de Elohim est no centro de todas essas

operaes, tanto no que diz respeito ao povo de Israel quantoaos escolhidos dentre as naes. E para tratar desses assuntosno podemos em hiptese alguma desprezar a cultura e opensamento judaico, j que o Eterno escolheu os nossosantepassados para serem os depositrios de praticamente todaa revelao escrita, tanto no 2Tanach como na 3Brit Chadash.

ONOMEDE JESUSEM HEBRAICOEA TRADUODONOVOTESTAMENTO

O nome Jesus foi substitudo no livro pelo Seu nome emhebraico, Yeshua, como est escrito nos manuscritos semitas,tanto nas verses em aramaico quanto em hebraico, e significaDus salva ou Dus salvao. Quanto aos textos bblicoscitados no livro, a traduo teve como base a verso Joo Ferreirade Almeida Revista e Atualizada, porm eles foram corrigidoslevando em considerao os melhores textos do grego, do

hebraico e do aramaico e as vrias verses existentes emportugus. O trabalho de pesquisa para encontrar a melhor formade traduzir os textos teve como referencial os versculos na formamais literal possvel, de acordo com os manuscritos originais, afim de proporcionar ao leitor a oportunidade de examinar cadatexto o mais prximo possvel do sentido original. Porm, asrevelaes contidas neste livro podem ser facilmente entendidas

luz de qualquer verso do Novo Testamento, mesmo aquelasque esto mais distantes do original, pois a verdade sempre semantm em p.

2. Tanach: Todos os livros do Antigo Testamento3. Brit Chadash: a Nova Aliana (Novo Testamento)

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Em hebraico, a palavra mentira Sheker e todas as letrastm apenas uma perna, no podendo assim manter-se em p.Entretanto, a palavra verdade em hebraico Emet, e neste caso

todas as letras tm duas pernas, o que torna possvelpermanecerem em p. H um ditado que diz que a mentira temperna curta e poderamos acrescentar: Mentira no s tem pernacurta, mas uma perna s!

Os textos entre parnteses tm o objetivo de elucidarem osentido dos versculos, de serem explicativos e, s vezes, defornecerem outras possibilidades de traduo.

Baruch HaShem bshem Yeshua Ha Mashiach!(Bendito seja o Eterno em nome do Messias Yeshua!)

A V er dade

Estou comprometido com a verdade, mas quando se trata darelao do Eterno com o Seu Filho Yeshua, o Messias, ningum

pode se tornar o dono da verdade, mas apenas chegar maisprximo da verdade, pois alguns fatores relacionados a esteassunto so insondveis, transcendendo a nossa capacidade deentender. Isto elimina a formao de atitudes erradas e contrrias sabedoria do Eterno, como a arrogncia e o sectarismo de ondesurgem as seitas, as ordens secretas e os tribunais de inquisio.

Tanto a doutrina da Trindade quanto a doutrina conhecida

entre os evanglicos como unicidade, que difere do conceito deunicidade conhecido no judasmo, tentam explicar a natureza ea relao de Dus com o Seu Filho Yeshua, porm, pude constatarque ambas as teorias tm muitas lacunas. Embora, entre os judeusmessinicos muitos acreditem na Trindade e outros na unicidade,no de hoje que alguns rabinos messinicos ensinam acerca darevelao de Yeshua sem levar em conta a doutrina da Trindade

ou da unicidade (do ponto de vista evanglico), e tambm tive aoportunidade de ouvir algumas dessas explicaes. Busqueiento a Dus por respostas, e fui agraciado com vrias revelaespor intermdio da Sua Palavra, que trazem luz um

m...

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entendimento mais claro acerca da natureza do Messias e doSeu relacionamento com o Eterno.

Yeshua no apenas um homem que foi ungido por Dus,

nem parte de uma Trindade divina, e muito menos umamanifestao de Dus, Ele um ser que foi gerado pelo Eternocom substncia Divina e alma Divina a fim de ser o Seurepresentante legtimo diante de toda a Sua criao. Yeshua foio nico gerado com essa estrutura e foi constitudo como Senhorda terra e de todos aqueles que se voltam para o Eterno.

Yeshua o Messias, o Rei dos judeus e o Salvador de toda aterra. O Esprito do Santo uma manifestao do Todo-Poderoso,que permeia toda a Sua criao e no uma terceira pessoa comoprofessa a doutrina da Trindade. Alm e acima de todos est oEterno, que era antes de todas as coisas, cujos cus e terra nopodem cont-Lo e o nico que habita o mundo no existente.

Ele emana o Seu Esprito de uma forma tolervel queles queO buscam e designou o Seu Filho, o Messias, como o Seurepresentante oficial. A esta revelao chamaremos de Unidadee a respeito disto lemos: Bendito seja o Dus e Pai do nossoSenhor Yeshua Ha 4Mashiach, o qual nos tem abenoado comtodo o tipo de bno espiritual em regies celestiais, no Messias Todavia para ns h um Dus, o Pai, de quem procede (temorigem) todas as coisas e para quem nos direcionamos (ou: paraquem existimos); e um Senhor, Yeshua, o Messias, atravs dequem so todas as coisas, e nossa existncia atravs dele (ou: dequem recebemos o ser) (Ef 1.3;1Co 8.6).

O Eterno o nico que habita na dimenso do no existentee sustenta todas as coisas no mundo existente. Assim, Ele onico que transcende a tudo o que existe e emana no mundoexistente o Seu santo esprito. O mundo existente no pode cont-

Lo na Sua plenitude, nem os cus dos cus como disse5

Salomo,e quanto a terra, ela lhe serve de estrado para os Seus ps. Eledeu a terra aos 6homens e colocou o Seu Filho para govern-la4. Mashiach: significa Messias, aquele que est repleto de uno.5. Salomo

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por toda a eternidade, mas nos cus estabeleceu o Seu trono,como lemos no Tanach: Assim diz o Eterno: nos cus o Meutrono e a terra o estrado dos meus ps; que casa me edificareis

vs? Que lugar de repouso? (Is 66.1).Esse Dus, o Todo-Poderoso, gerou no mundo existente um

Filho antes mesmo de toda a criao, gerando-O com substnciaDivina a fim de ser o Seu representante oficial e Rei sobre a terra.Desse Filho Ele criou os seres humanos e os fez imagem doSeu Filho, com exceo da substncia Divina, que existe apenasno Seu Filho unignito, o nico gerado dessa forma.

Escolheu entre as naes o povo judeu e enviou o Seu Filho terra como um judeu, para cumprir as promessas feitas a Israele abrir tambm uma grande porta para as naes, a fim de quetodos, judeus e no judeus que abrirem os seus coraes para o

buscarem, possam fazer Teshuv, ou seja, retornarem e seconverterem a Dus, vivendo segundo os princpios estabelecidos

na Torah e imersos na confiana no testemunho do MessiasYeshua.Yeshua o representante do Eterno no mundo existente, que

levar todos os servos do Eterno a reverenciarem e adorarem oTodo-Poderoso, o Dus e Pai do nosso Rei Yeshua, o Messias. ORei e Soberano de tudo o que existe constituir o Seu Filho Yeshuacomo o Rei dos reis da Terra e Senhor dos senhores da Terra, a

fim de que o Seu Filho reine sobre aqueles que foram criadossegundo a Sua semelhana.

O Eterno o Criador de todas as coisas e Nele flui o amor, eo amor a fora vital da alma. O amor que emana do Todo-Poderoso preenche plenamente os coraes de todos aqueles quese aproximam Dele. Esse amor foi manifestado de uma formaabundante por intermdio do testemunho do Seu Filho, Yeshua,o Messias, que passou a ser o modelo e o exemplo a ser seguidopor todos os que querem se aproximar do Eterno.

6- Salmos 115:16

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Yeshua abre a porta para nos conectarmos com o Eterno erecebermos Dele esse amor que nos cura, nos salva e adicionasubstncia a nossa vida. Bendito seja o Dus e Pai do nosso Rei e

libertador, Yeshua, o Messias.[ ...Nome do M ashiach e o Nome F sico e

E spir it ual do Ser H umano

Em Gnesis 1.26, o Eterno diz:Faamos o homem nossa imagem e semelhana e quedomine sobre todos os peixes do mar, sobre as aves dos cus,

sobre o quadrpede, sobre toda a terra e em todo o rptil quese arrasta sobre a terra. Dus criou o homem Sua imageme semelhana e com Ele estava sabedoria, e a sabedoria chamada de: A Palavra de Dus.

A seguir, em Gnesis, captulo 15, Abrao fez uma alianacom o Eterno que ficou conhecida como Berit Ben Habetarim(aliana entre as partes cortadas). Na ocasio, Ele ordenou queAbrao cortasse os animais ao meio, ou seja, trs novilhas, trscabras, trs carneiros, uma rolinha e um filhote de pombo, ecolocasse suas metades uma em frente outra. Eles deviampassar pelas metades e firmarem a aliana, pois esta era a maneiraque os lderes da poca firmavam concertos e pactos.

O costume era passar entre as partes cortadas dos animais edizer: que a Divindade corte em pedaos os violadores da aliana,assim como foi feito com os animais. Mas quando Abrao estava

pronto para firmar a aliana com o Eterno e passar entre osanimais que haviam sido sacrificados, ele caiu em profundo sonoe o Eterno passou por essas metades (dos animais), porintermdio de um forno fumegante e uma tocha de fogo.

O Eterno no estava s e o texto diz literalmente: Eis queum forno fumegante e uma tocha de fogo passaram por estasmetades (Gn 15.17). Firmou-se naquele dia uma aliana de

carter unilateral e inquebrantvel entre Dus e os descendentesde Abrao. luz do que foi citado, podemos facilmente constatar que,

desde o incio da criao, e j nos primeiros concertos entre Duse os homens, algum estava com o Eterno e em diversas ocasies

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esse Ser revelado, especialmente quando ocorrem os encontrosdo homem com Dus. Neste caso, vimos que o Eterno passouentre as partes cortadas dos animais como um forno

fumegante, e tinha ao Seu lado o Seu Filho representado comouma tocha de fogo. O Filho de Elohim uma tocha de fogoque teve a Sua origem no forno fumegante, o qual representativo de Dus.

O Eterno, bendito seja Ele, criou o homem Sua imagem esemelhana, mas no texto de Gnesis diz: ... faamos o homem nossa imagem e semelhana. O homem foi feito imagemdaquele que estava em todo o tempo com o Eterno, nasemelhana do relacionamento que Dus tem com esse Ser.

Em outras palavras, a nossa relao com aquele que estavaao lado do Eterno, o Filho de Elohim, por meio de quem fomoscriados, ou seja, segundo a Sua imagem, se assemelha relaoque Ele, o Filho, tem com Dus, o Pai.

Prosseguindo nessa revelao, precisamos compreender quequando o Eterno criou o homem, Ele lhe deu um nomerelacionado Sua natureza fsica e terrena. Esse nome foi Ado(Adam), que vem do termo hebraico adam, que significaliteralmente p. Assim, o corpo fsico saiu do p e no final dasua jornada voltar ao p.

Aps a queda, o prprio Ado deu um nome para a mulher

e a chamou de Eva (Chav), que vem do termo hebraico Chai,que significa vida. Sendo assim, a nossa natureza fsica definidacomo vida que sai do p, e quando Adam coabita com Chav,eles geram outro ser que tambm vida que saiu do p, ou seja,homem terreno.

Mas o homem no s matria, pois na verdade sua essncia espiritual, e ambos (matria e esprito) s encontram equilbrioquando o esprito tem o domnio e no o p. Quando o p reina,ou seja, a natureza carnal, isto se torna alimento para os espritosmalignos, e por esta razo que o Eterno disse serpente: ... ep comers todos os dias da tua vida (Gn 3.14).

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Serpentes no se alimentam do p da terra, mas de pequenosanimais e, em alguns casos, dependendo da espcie, de grandesanimais. O p citado no texto estava se referindo s obras da

carne. Desta forma, quanto mais carnal for uma pessoa, mais elafornece alimento s foras malignas, as quais tomam proveitodisto para oprimir e escravizar essa pessoa.

No por acaso que a antiga serpente vista no livro deApocalipse como um drago, que na verdade a imagem deuma serpente robusta e com pernas, como resultado de todo oalimento que tem recebido de homens e mulheres carnais, que

no decorrer da Histria se desviaram do Eterno e se entregarama todo tipo de paixes abominveis a Dus. Da a importncia daconsagrao que nos aproxima do Eterno e nos concede forapara resistirmos aos espritos malignos. A respeito disto, lemosna Brit Chadash:

Esforai-vos para ter paz com todos e a santificao(consagrao), sem a qual ningum ver o Senhor Sendo

assim, submetam-se a Dus, resistam ao diabo e ele fugir devocs (Hb 12.14; Tg 4.7).O Eterno, no momento em que criou a mulher, deu um nome

espiritual para o homem e para a mulher, revelando que anatureza espiritual est na essncia de cada ser humano. Porm,para compreendermos a origem desses nomes, precisamosentender primeiro o significado do nome do Messias e sua

correlao com o nome sagrado do Eterno, o tetragrama.O nome do Messias revela a relao que Ele tem com o Pai e

o nome espiritual do homem e da mulher revelam a relao queeles tm com o Pai e com o Seu Filho, Yeshua. O nome do MessiasYeshua contm o nome do Eterno.

Como j vimos, o nome Yeshua significa Dus salva ouDus salvao, mas quando visualizamos as letras em

hebraico, descobrimos algo surpreendente: o nome Yeshuatambm tem quatro letras como o nome sagrado do Eterno, eduas letras do nome Yeshua (o yod e o vav), so iguais s duasletras do nome do Eterno, e esto na mesma posio como vemosno quadro a seguir:

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H um segredo no modo que pronunciamos o nome Yeshua,e uma correlao com o nome do Eterno, cuja pronncia foiguardada e de certa forma preservada, a fim de que jamais sejafalada em vo. Em Filipenses 2.9-11, o Eterno honra o Seu Filhopelo fato de Ele ter Lhe obedecido, oferecendo-Se como expiaopor meio da morte sacrificial do Seu corpo terreno, o qual recebeupara habitar entre ns.

O nome do Filho de Elohim foi exaltado acima de todo nome,como lemos:

E por este motivo Dus o exaltou alm da medida e lheagraciou com um nome acima de todo nome, a fim de queem nome de Yeshua todo o joelho se dobre, dos que existemnos cus, dos que existem na terra e dos que existem debaixoda terra, e toda lngua confesse que Yeshua, o Messias, Senhor, para glria de Dus, o Pai (Fp 2.9-11).

Ento, pela vontade do Eterno, o nome Yeshua recebeu umahonra especial e com exceo do Eterno, est acima de todo nomeque se nomeia. Ora, o que concede poder maior do que aqueleque recebe e, sendo assim, o nome Yeshua tinha de conter o nomedo Eterno, como constatamos na ilustrao citada, e por issoque o 7rabino Shaul disse certa vez: Mas, quando todas as coisas

lhe estiverem sujeitas, o prprio Filho se sujeitar Aquele quetodas as coisas lhe sujeitou, a fim de que Dus seja tudo em todasas coisas (1Co 15.28).

Em razo disso que lemos, no devemos pronunciar o nomeYeshua levianamente. Lembre-se que ao pronunciar o nome doFilho de Elohim, voc est pronunciando em parte o nomesagrado do Eterno.

Devemos usar o nome Yeshua com sabedoria, em orao ecom o devido respeito, pois o Eterno o exaltou e por intermdiodesse nome que firmamos nossas oraes, repreendemos as

Eterno: h wh y- (hei,vav, hei, yod)

Yeshua:e v w y - (ain,vav,shin,yod)

1. Rabino Shaul: Que ficou conhecido entre os gentios como o Apstolo Paulo.

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