《《庄子庄子··

养生主

养生主》》

其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

—— 鲁迅

名名 ，， 时期 时期 国人，著名的思国人，著名的思想家， 想家， 家学派的重要代表，与家学派的重要代表，与 ____ ____ 并称为“并称为“ ”。 ”。

富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用 ____________ 来说明道理。来说明道理。

庄子：

《庄子 》：

《庄子 》共 33 篇

内篇（内篇（ 77 ）为庄周所作。）为庄周所作。外篇（外篇（ 1155 ））杂篇（杂篇（ 1111 ））

庄周门人和后学所作 庄周门人和后学所作

周 战国 宋

老子 老庄

寓言

道

想不到你的技术已经到了这样的化境。

谢谢夸奖！

我解剖牛，所使用的不是技术，而是“道”

刚开始时我见到的就是一头牛。

三年后我看到的便不再是一整只牛，而是牛身上的筋骨脉络。

我的刀用了十九年，

还像刚从磨刀石上磨

出来的一样锋利，因

为我不割更不砍。

我的已经用了十九年……

我的只用了一个月……

好极了！你的话给了我最好的养生之道。

题解• “生主” 指“生命之主”；指“精神”• “养生主”指“保养精神”

吾生也有涯，而知 (zhL)

也无涯。以有涯随无涯，殆已；已 ( 如此 ) 而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

边际

疲困伤身

才智

任何事都无法改变顺应

自然身体健康

保全天性

奉养父母益寿

延年

庖 ( 厨师 ) 丁为文惠君 ( 战国时魏国国君 ) 解牛，手之所触 ( 碰触 ) ，肩之所倚 ( 倚靠 ) ，足之所履 ( 踩踏 ) ，膝之所踦 (yK)( 顶住 ) ，砉 (huA) 然 ( 哗啦哗啦响 )

向然，奏刀騞 (huR) 然 ( 刀裂开皮肉关节时的声音 ) ，莫不中 (zhRng) ( 符合 ) 音 ( 音乐的节奏规律 ) ，合于桑林 ( 乐曲名 ) 之舞，乃中经首 ( 乐曲名 ) 之会 ( 节奏 ) 。

文惠君日：“譆 (叹息声 ) ，善哉！技蓋至此乎？”

动作

声音

夸张

庖丁释 (放下 ) 刀对曰：“臣之所好者道 ( 自然之道 ) 也，进乎技 (超过一般技术 ) 矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批 (劈开 )大郤 (xL)(空隙 ) ，导(沿着 )大窾 (kuCn) (空档 ) ，因其固然；技 (支脉 ) 经 ( 经络 ) 肯( 著骨肉 ) 綮 (qLng) ( 筋肉聚结处 ) 之未尝微碍，而况大軱 (qU) (大骨头 )乎！

道 技>

初始：目视：全牛

三年：目视：经脉

方今：神遇：天理

结果

良庖岁更刀，割也；族庖 ( 一般的厨师 )月更刀，折 ( 砍 ) 也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 (xJng)( 磨刀石 ) 。彼节者有间 (jiDn) (空隙 ) ，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎(宽大开阔的样子 ) 其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

族庖：折：月更刀良庖：割： 岁更刀庖丁：解：十九年 犹新

节有间刃无厚

虽然 ( 这样 ) ，每至于族( 筋骨交聚盘结之处 ) ，吾见其难为 ( 不容易下刀 ) ，怵然 (警惕的样子 ) 为戒 ( 为之戒备 ) ，视为止(眼神为之集中 ) ，行为迟 (动作为之缓慢 ) ，动刀甚微 (动起刀来 特别轻 ) 。謋然 (huR) ( 哗啦一声 )

己解，如土 ( 好像泥土一样 ) 委(堆积 )地。提刀而 立，为之四顾，为之踌躇满志 (心满意足的样子 ) ，善刀 (把刀擦好 ) 而藏之。

技术高超却不掉以轻心•悚然为戒•视为止•行为迟•动刀甚微

•善刀而 藏之

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生 焉。”

寓示：养生如解牛

公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使 独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。泽雉 (zhL) 十步一啄，百步一饮，不蕲 (qJ)畜乎樊中。神虽王 (wDng) ，不善也。

” 。

宋人某个官员 独

单足？

独特？

先天？后天？

期望

精力旺盛

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之 友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子； 少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”

吊唁 号哭

自然的解脱

虚假

顺应自然

接受生死

指穷于为蕲，火传也，不知其尽也。

取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。

结构•总纲：•分疏与印证：

– 庖丁解牛： 缘督以为经 *– 公文轩见右师： 为恶无近刑– 泽雉： 为善无近名– 秦失吊老聃： 全生尽年

•结尾– 顺其自然才是养生之道

1. 描写庖丁解牛的场面，在这里作者运用大胆的夸张和生动的比喻，把庖丁解牛的高超技术写得简直如入化境。

2. 借文惠君的赞叹和提问，过渡下文。

3. 写解牛的三个阶段和良庖、族庖、自己（庖丁）的比较，以及达于道后小心谨慎的态度。三个阶段体现了只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。通过对比三者的不同意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。

4. 借文惠君的觉悟带出故事的寓意：凡事须顺其自然。

《庖丁解牛》的内容层次

解牛场面（表现技艺高超）

动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）

庖丁谈解牛之道：（亦即养生之道）

所好者道也，进乎技也。（总说）解牛的三个境界：所见无非全牛， 目无全牛，以神遇而不以目视。（必由之路）用刀结果及原因：十九年，解牛 数千，刀刃若新发；“以无厚入有间”。（关键）虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度）解牛成功后怡然自得的神情。（结果）

庖丁的刀刃若新发于硎之因：• 以道宰牛 /依乎天理：

– 庖丁靠精神意志宰牛，而非靠感官。他顺着牛体组织的空隙运刀，不 会碰到经络和筋骨结合得来地方，更不 会碰到大骨。所以解牛时便能灵活运刀，不 至损害刀锋。

• 不懈实践– 在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。– 由起初的“所见无非牛”三年后的“所见非牛也”到十

九年后的“ 游刃有余”• 小心谨慎：

– 庖丁在遇到筋骨聚结的地方，就小心谨慎，全神贯注，看准了下刀的 部位才轻微动刀， 绝对不会乱砍乱伐，故刀不 会受损。

庖丁觀牛

的方法

解牛過程

始時，所見無非牛

庖丁解牛 庖丁解牛庖丁解牛

的方法

庖丁境界

的顯現

三年後，未嘗見全牛

方今之時，以神遇而不以目視，

官知止而神欲行

庖丁 族

庖良庖

完成解牛

折割

形象之美

聽覺之美

善刀而藏之

月更刀

歲更刀

十九年不更刀

庖丁解牛的三个阶段，各有特点：• 初解牛時，不熟牛的生理 结构，眼中看到的，

是庞然大物的牛，感到 无从下手。• 三年後庖丁对牛的生理 结构了如指掌，对牛

体的各个部位的特点也都一清二楚，解牛時，面对的已不是整头牛了。

• 十九年 後，庖丁掌握了养生的道理，解牛时可以根据自己的心意从容下刀，而无 需要感官接触。

庄子 借“族庖”“良庖”“庖丁”比喻三种人

“族庖”比喻做事固执蛮干的人，精神容易受到损害

“良庖”比喻较会处事的人，但固执于解决问题，不识变通，精神也会受到伤害

“庖丁”比喻能够“缘督以为轻”的人，他们懂得顺应自然之道，精神不会受到伤害

刀 , 牛 , 解牛過程和解牛方法分別有甚麼寄寓 ?

人生要解決的事情

順著事物間的空隙走 ,不硬碰的方法

精神

處理人生種種事情

刀

牛

解牛方法

解牛過程

艺术特色：• 布局巧妙，结构严谨

–顺应自然，得以养生 ——庖丁解牛，依乎天理——列举数例，加强旨意

• 想象丰富，描写生动–以庖丁解牛喻养生之道， 形象具体

• 比喻贴切，深入浅出–以“彼节者有间，而刀刃者无厚。”

“是以十九年而刀 刃若新发于硎。”比喻顺应自然则无害的道理

艺术特色：• 层层递进

–解牛的经历分为三个阶级：•所见无非牛者•以神遇而不以目视•进于技矣

• 善用 对比– 庖丁解牛前后之技术进行第比：

•前 ：无非全牛•后 ：不以目视

艺术特色：• 善用寓言说理：

– 庖丁解牛•通过寓言具体说明养生的方法

• 修辞优美，富于文采– 排比：• 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所

踦–对偶：• 合于桑林之舞，乃中经首之会。

–比喻：•謋然己解，如土委地。

• 语言精练：–游刃有余、踌躇满志

Tutorial

•讨论和比较族庖 、良庖和庖丁的解牛之术和养生之道。

•讨论、分析和比较《侍坐章》和《养生主》中孔子、庄子思想的 差异。

Tutorial

项目 《子路》 《养生主 》

处世观 入世 出世

治国 礼治 无为而治

重点 治国 养生

态度 积极 消极

ISL

•阅读王钟陵《对〈养生主 〉篇疑难歧义的解说》一文后，辨析其中的歧义说。