По благословению Преосвященного Диодора, епископа Мелекесского и Чердаклинского № 4 - 12 апреля 2015 года

Возлюбленные о Господе собратья архи-пастыри, всечестные отцы, благочестивые иноки и инокини, дорогие братья и сёстры!

С радостью приветствую вас древним и во все времена новым и жизнеутверждающим по-бедным восклицанием:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!В этом дивном созвучье поистине живот-

ворных слов – основание нашей веры, дар на-

дежды, источник любви.Ещё вчера мы вместе с учениками Господа

скорбели о смерти своего любимого Учителя, а сегодня со всем миром – видимым и невиди-мым – торжествуем: «Христос бо воста, веселие вечное» (Канон Святой Пасхи). Ещё вчера, каза-лось, была потеряна последняя надежда на спа-сение, а сегодня мы обрели твёрдое упование на жизнь вечную в невечернем дне Царства Божия.

Ещё вчера призрак тления довлел над творени-ем, ставя под сомнение сам смысл земного бы-тия, а сегодня мы возвещаем всем и каждому о великой победе Жизни над смертью.

Богодухновенный апостол Павел, говоря о значении чуда, произошедшего в ту далёкую, но всегда близкую каждому христианину ночь, прямо указывает, что это событие – важнейшее для нашей веры. Ибо «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15,14). Пасха Господня – серд-цевина и непреоборимая сила христианства: она, по слову святителя Филарета Московского, творит надежду, воспламеняет любовь, окры-ляет молитву, низводит благодать, просвещает мудрость, уничтожает всякое бедствие и даже саму смерть, придаёт жизни жизненность, дела-ет блаженство не мечтой, а существенностью, славу – не призраком, но вечной молнией веч-ного света, всё озаряющей и никого не поража-ющей (Слово в день Пасхи, 1826 год).

С верой в Воскресение Христово неразрыв-но сопряжена и вера Церкви в то, что воплотив-шийся Сын Божий, совершив Искупление рода человеческого, разорвав оковы греха и смерти, даровал нам подлинную духовную свободу и радость воссоединения со своим Создателем. Сему бесценному дару Спасителя в полной мере причастны все мы, собравшиеся в эту све-тозарную ночь в православных храмах, дабы насладиться, по слову святителя Иоанна Злато-уста, пиром веры.

Пасха – кульминация тернистого пути Спа-сителя, увенчанного страданиями и Голгофской Жертвой. Неслуччайно и в святоотеческих, и в литургических текстах Христос многократно именуется «Подвигоположником нашего спасе-ния». Образ бо дах вам» (Ин. 13, 15), - говорит Господь ученикам и призывает всех нас следо-вать примеру Его жизни.

Но как же мы можем подражать спасителю? Каким может быть наш подвиг применительно к реалиям современной жизни? Сегодня, когда мы произносим это слово, в сознании людей нередко возникает образ некого легендарного воина, исторического деятеля или знаменитого героя из прошлого. Но смысл подвига заклю-чается вовсе не в стяжании громкой славы или обретении всеобщего признания. Через подвиг, неизменно связанный с внутренним усилием и ограничением себя, мы имеем возможность опытно познать, что есть настоящая и совер-шенная любовь, ибо жертвенность, лежащая в основании любого подвига, есть высшее прояв-ление этого чувства.

Господь призвал нас к подвигу деятельной любви, запечатлённой в самоотверженном слу-жении ближнем, а наипаче тем, кто особенно

нуждается в нашей поддержке: страждущим, больным, одиноким, унывающим. Если этот за-кон жизни, который так ясно был представлен и выражен в земной жизни Самого Спасителя, станет достоянием большинства, то люди будут по-настоящему счастливы. Ведь служа другим, человек обретает несравнимо больше, чем от-даёт: Сам Господь входит тогда в его сердце, и через приобщение Божественной благодати меняется вся человеческая жизнь. Как без труда нет святости, как без Голгофы нет Воскресения, так и без подвига невозможно подлинное духов-но-нравственное преображение личности.

Когда же подвиг становится содержанием жизни не только отдельного человека, но и все-го народа, когда в устремлении к горнему со-единяются сердца миллионов людей, готовых защищать свою Родину, отстаивать высокие идеалы и ценности, тогда происходят поистине удивительные, чудесные и порою даже необъ-яснимые с точки зрения формальной логики вещи. Такой народ обретает огромную духов-ную силу, побороть которую оказываются не-способными никакие бедствия и враги. Ярким свидетельством правоты этих слов является По-беда в Великой Отечественной войне, достигну-тая самоотверженным подвигом нашего народа. 70-летие сей славной даты мы торжественно от-мечаем в нынешнем году.

В скорбях и искушениях мы призваны со-хранять спокойствие и бесстрашие, ибо нам даны великие и славные обетования о победе над злом. Нам ли унывать и отчаиваться! Мы составляем Церковь Христову, которую, по не-ложному слову Господа, не смогут одолеть даже врата ада (Мф. 16, 18), и о нас свидетельствует Божественное откровение, предрекая, что «от-речёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21, 4).

Молитвенно желаю всем вам, Преосвящен-ные собратья архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сёстры, силы духа и твёрдости в вере, мира и неоскудевающей радости о По-правшем смерть Господе. Проникаясь светом Воскресения Христова и приобщаясь тайне пасхального чуда, поделимся же нашей торже-ствующей радостью с ближними и дальними, всем свидетельствуя о Восставшем из гроба Спасителе.

Пусть во все дни жизни нас неизменно со-гревают и утешают, даруют подлинную радость бытия и вдохновляют на добрые дела пламен-ные слова пасхального благовестия:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГОИ ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ,ДИАКОНАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ

ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

2 № 4 12 апреля 2015 года

Пасхальное послание Преосвященного Диодора, епископаМелекесского и Чердаклинского ко всем верным чадам Русской

Православной Церкви Московского Патриархата в пределахМелекесской и Чердаклинской Епархии

Возлюбленные о Господе, Братья и Сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!Воистину для всех нас, кто искренне любит

Господа Иисуса Христа, нет большей радости, чем эта, что была дарована роду Адамову в све-тозарную и спасительную ночь Его славного Воскресения из мертвых! Христос Воскресе - и смерть побеждена! Христос Воскресе - и чело-век снова усыновлен своему Небесному Отцу! Христос Воскресе - и торжествует Жизнь! Хри-стос Воскресе - и в Нем воскресаем все мы! Его Воскресение - это наша надежда, это пир веры и любви, это залог всеобщего воскресения, жизни будущей и вечной!

Свет Христова Воскресения всегда озаряет наши сердца, изгоняя из них тьму неведения и несовершенства.

В этом земном мире, который есть – юдоль плача и скорби, не было и не будет события величественней и прекрасней. Пасхальная ра-дость наполняет собой всю вселенную, все вре-мена, все поколения людей. Вера верящих, на-дежда надеющихся, правда праведных, любовь любящих - все это в одном ликующем возгласе:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!Этими краткими словами дан ответ на все

вопросы мудрецов о смысле нашей жизни. Вос-крес Спаситель - и людям открылся путь к под-линному бытию, к жизни в любви Божией.

«…Радуйтесь всегда в Господе; и еще гово-рю: радуйтесь... Господь близко» (К Флп. 4,4 - 5), - говорит к нам всем Дух Святой устами апостола Павла. Радуйтесь! Христос победил смерть, и «жизнь жительствует»! Не прах зем-ных удовольствий, а вечное счастье примите из рук Спасителя, да согреет оно наши души, охла-девшие среди мирской суеты и уныния. Воскре-сением Христовым ярко зажжен путеводный маяк, указующий нам радостную пристань по-сле бурь житейского плавания.

Возлюбленные о Господе, братья и сестры! Спросим себя, а чего желает, чего ждет от нас Воскресший Христос? «…Любите друг друга, как Я возлюбил вас…» (Ин. 15,12),- вот Его веч-

ная и спасительная для всех заповедь. Научиться по-настоящему любить БОГА

и друг друга - цель и истинный смысл нашей земной человеческой жизни. Научиться про-щать от всего сердца ближних наших, ради кого пришел на землю, страдал, умер и воскрес наш Спаситель. Ибо все мы объединены Жертвен-ной любовью Его, чудом Воскресения, дивной Пасхальной радостью.

Пусть наша вера и спасительная надежда всегда воплощаются в делах милосердия ко всем, кто нас окружает, в словах доброты, в те-плых живых чувствах участия и сострадания! Слово Христово пусть всегда будет для нас яркой путеводной звездой: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши до-брые дела, и прославляли Отца вашего Небес-ного» (Мф. 5, 16).

Поделимся друг с другом светом и теплом нынешнего торжества. Принесем их туда, где не знают Бога, где царят духовный мрак и холод. Просветим и согреем тех, кто сегодня страдает от бедности, болезней, злого невежества и пре-ступлений. Обратим пасхальное приветствие и к людям других исповеданий и убеждений, помня, что нам всем вместе необходимо сози-дать лучшую жизнь. Будем трудиться ради ду-ховного и материального возрождения нашего общества, нашего Отечества, ради того, чтобы свет Христов озарял всю нашу жизнь.

Будем твердо идти по пути Христову, ис-полняя апостольский завет: «…Более и более старайтесь делать твердым ваше звание и из-брание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 1, 10-11).

Мир и благодать Христа Воскресшего да пребудут со всеми нами!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

Смиренный +Диодор, епископ Мелекесский и Чердаклинский

Пасха Христова2015 г.

Кто благочестив и Боголюбив – насладись ныне сим прекрасным и радостным торже-ством! Кто слуга благоразумный – войди, раду-ясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, – прими ныне динарий! Кто работал с первого часа – получи ныне заслуженную пла-ту! Кто пришел после третьего часа – с благо-дарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа – нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа – приступи без всякого сомнения и боязни!

Кто же подоспел прийти лишь к одиннадца-тому часу – и тот не страшися своего промед-ления! Ибо щедр Домовладыка: принимает по-следнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все – все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награ-ду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвесе-литесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным!

Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло проще-ние! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он уга-сил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огор-чил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних сво-их». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огор-чился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а под-вергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?!Ад! где твоя победа?!Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес

Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и тор-жествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, – первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

ВЕЧНАЯ РАДОСТЬ ПАСХИ!Огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста

Без Духа Божия и без благословения Христа Писания закрыты от человека. По Воскресении Христос явился ученикам, и только тогда отверз им ум к уразумению Писаний (Лк. 24, 45). И о евреях говорит удивительный Павел: Умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тог-да это покрывало снимается (2 Кор. 3, 14–16).

Слова Символа о Писании тоже взяты у Павла. Весь Символ составлен из библейских цитат, за исключением слова «единосущный».

Итак, слово апостола: Я первоначально пре-подал вам, что и сам принял, то есть, что Хри-стос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию (1 Кор. 15, 3–4).

Прообразом Жертвы Христовой было жерт-воприношение Исаака. Тот нёс дрова на гору и покорно лёг под нож, и Господь Иисус нёс Крест на Голгофу и позволил Себя распять.

Григорий Палама говорит даже, что, когда Авраам не усомнился положить сына на жерт-венник, он обязал Бога со временем послать в мир Единородного и Возлюбленного Своего. Раз среди людей нашёлся тот, кто послушен Богу до непостижимой степени, так и Богу нуж-но идти до конца в спасении людей. В сердце Авраама Исаак был заклан.

В сердце Исаака тоже произошёл переход в иную реальность. Но спустились они оба живы-ми с горы, и Исаак шёл как воскресший.

Это было на третий день (Быт. 22, 4) пути от дома. Отрокам Авраам сказал: Я и сын пойдём туда и поклонимся, и возвратимся к вам (Быт.22, 5). А ведь нож был в руке у него! По этому по-воду апостол Павел говорит: Верою Авраам, будучи искушаем, принёс в жертву Исаака и, имея обетование, принёс единородного, о ко-тором было сказано: в Исааке наречётся тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мёртвых воскресить, почему и получил его в предзнаме-нование (Евр. 11, 17–19). Вот великое и таин-ственное свидетельство Писания о прообразе Жертвы Христа и о вере Авраама в воскресение.

Об Ионе сказано: И повелел Господь боль-шому киту поглотить Иону; и был Иона во чре-ве этого кита три дня и три ночи. И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита... И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу (Ион. 2, 1–2, 11).

Это пребывание пророка внутри морского животного было совершенным подобием схож-дения живым во ад, поскольку само море пред-ставлялось евреям областью страшной и насе-лённой чудовищами. Всемогущая сила Божия в том и является уму древних, что Бог владыче-ствует над морем, полагает предел стремлению его волн, сокрушает змеев в глубинах, полно-правно владычествует над этой страшной сти-хией. Итак, Иона был в аду, и был жив! Более того – молился там. Что это?

Вот что: Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в от-вет: род лукавый и прелюбодейный ищет знаме-ния; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий бу-дет в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12, 38–40).

Уже сказано много. Нужно пережёвывать тщательно и усваивать преподанное. Но идём и далее. У Осии в шестой главе читаем: В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «Пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его. Итак, познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придёт

к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю» (Ос. 6, 1–3).

Вообще люди, слепшие над Книгой и убе-лявшиеся сединой в изучении слов Вышнего, смиренные мудрецы ветхого Израиля говори-ли ещё в дохристианские древние годы, что всё Писание говорит о Мессии. Просто нужно уметь это замечать и понимать. Просто нужно иметь уши, чтобы слышать, и глаза, чтобы ви-деть. Просто...

О Христе говорится в законе Моисеевом, у пророков и в псалмах. Так, Сам Христос го-ворит: Вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с

вами, что надлежит исполниться всему, на пи-санному о Мне в законе Моисеевом и в проро-ках и псалмах (Лк. 24, 44). Псалмы поставлены особо. И в своей проповеди о Мессии, разо-рвавшем узы смерти, и Павел, и Пётр цитируют один и тот же псалом – 15-й.

Вот слова Петра: Давид говорит о Нём: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. От того возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радо-стью пред лицем

Твоим. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клят-вою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о Воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не виде-ла тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели (Деян. 2, 25–32).

А вот Павловы слова о Господе в одной из синагог: Мы благовествуем вам, что обетова-ние, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме на-писано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя.

А что воскресил Его из мёртвых, так что Он уже не обратится в тление, о сём сказал так: Я

дам вам милости, обещанные Давиду, верно.Посему и в другом месте говорит: не дашь

Святому Твоему увидеть тление. Давид, в своё время послужив изволению Божию, почил и приложился к отцам своим, и увидел тление; а Тот, которого Бог воскресил, не увидел тления (Деян. 13, 32–37).

Вот трапеза слова о Христе, воскресшем в третий день согласно с Писанием. Это даже на-чатки трапезы, открытые всякому умеющему читать человеку, у которого не лежит на глазах покрывало.

Проповедуя евреям, апостолы постоян-но были вынуждены разбирать тексты Святой Книги, доказывать исполнение пророчеств, ос-вобождать скрытые смыслы.

Весь Ветхий Завет, не сомневаюсь, пред-ставал в их устах сокровищницей знаков и про-рочеств о Господе Иисусе, о Его смерти и Вос-кресении.

Нам не слыхать этих речей. Но это не зна-чит, что нам томиться от голода слышания слов Господних, как это написано у Амоса (См. Ам. 8, 12).

Мы знаем главное: Спаситель пришёл, Спа-сителя убили, но Он жив вовеки силой Воскре-сения. Его нужно полюбить, и искать Его голоса на страницах Писаний. Искать, как Возлюблен-ного из Песни песней в винограднике Библии, где каждый листик – слово и каждая страничка – ягода.

Протоиерей Андрей Ткачев

№ 4 12 апреля 2015 года 3Пасха Христова:«Упразднитесь,и разумейте,яко Аз есмь Бог!»

И всё-таки – какое счастье быть причастни-ком Тела Христова – Его Святой Церкви! Без всякого сомнения, для верующего Пасха Хри-стова – всегда поворотный момент в жизни, центральное событие, итоговый экзамен оче-редного жизненного этапа.

Пока не переступили этот порог – точно, как перед экзаменом: и страшно, и радостно, да перед смертью-то всё равно не надышишься. Страшно, потому что можно «завалить», полу-чить «неуд» – и отправиться на долгие и непо-нятные мытарства, пока душу твою не истяжут до конца. А радостно – просто от того, что этот миг разрешения уже не остановить, не ото-двинуть, не отложить: он неминуемо приходит и уже самим фактом своей полной определён-ности приносит радость. Или да – или нет: или сдал – или провалил.

Можно ли «провалить» пасхальное торже-ство? Честно говоря, для этого надо очень по-стараться. Когда с амвона звучат слова Злато-уста, вынуждающие забыть о всех критериях благочестия – кто сколько недомолился, недо-постился, недокаялся – и словно глашатай зазы-вающие на праздник – только явный противник Божий, или целиком озадаченный изяществом своего духовного делания мнительный «под-вижник» могут спрятаться в каких-то потаён-ных уголках от вихря Божественного властного торжества, сносящего всё житейское, земное, человеческое.

И когда эта волна вдруг достигает и тебя самого, приходит чёткое осознание, что вот где главное оружие Церкви, вот где острие Её меча: не во властных и пафосных словесах, которые мы так любим возглашать с амвонов и кафедр, не в навязывании своего вроде-какбы-право-славного мировоззрения всякому встречному и поперечному, не в силе наших молитв, бдений и постов. Сила Церкви – в Божественной благо-дати; Её сила – не сила власти, мудрости, или тем паче конъюнктуры, а сила Духа. Который когда хочет – приходит, а не захочет – так и не вынудишь. А мы лишь рядом топчемся, прила-живаемся, пристраиваемся нашими службами, уставами, чинами, обрядами – словно примеря-ем к празднику наряды: а праздник взял да и на-ступил, и совсем не там и не оттуда, где ждали и готовились.

Да, непросто, нелегко Господу с нами: но ведь и Ему не привыкать с нами возиться!

Знает, насколько Его народ капризный и упрямый: недаром опыт у Пастуха изрядный. В лоб правду сказать – так обидятся, а намёками – сделают вид, что ничего не понимают, о чем речь-то. Бараны, да и только! Вот и приходит-ся Ему водить стадо Своё странными, чудными тропами, горными, скользкими, потными: нет, чтобы на зелёное и вольготное пастбище отпу-стить! Но знает Пастырь: пока будут скакать с кочки на камень, не разжиреют, не отупеют, не задурят – не до того!

Ой, о чем это я вдруг? Да о самом простом: пока Христос – наш Пастырь, нам нечего бо-яться. Он воскрес – а не мы. Он победил диа-вола – а не мы. В Его руке – Чаша Жизни, не в нашей. Мы же можем лишь пытаться уловить эту необычайно тонкую тональность близости к Нему – подстраивая свою душу всем тем бо-гатым инструментарием, который наработала Церковь за тысячелетия своего бытия. И уло-вив, ощутив пришествие Его силы и благода-ти – упраздниться, а не хватать лопату в руки, чтобы забором пастбище обносить. Даже и не пытаться удержать нашими хилыми ручонками Неудержимого. Упраздниться и уразуметь, что здесь работает Сам Бог. Именно этого так не хватает в нашей жизни – мужества праздника, решимости дать Самому Богу действовать так, как Он хочет, не путаясь под ногами, не встре-вая своими конгениальными рацпредложения-ми. Дай нам, Господи, в дни Светлого Воскре-сения Твоего ощутить хотя бы малую толику Твоего Божественного покоя в радости о Духе Святе!

Протоиерей Павел Великанов

Признак мудрости – интересоваться привычным. Что же до веры, то не привыкать к ней, а переживать её как вечно юную есть высшая мудрость. И с интересом открывать то, что казалось знакомым, – начало бессмертия. В Символе веры мы поём о Христе: «И страдавша, и погребенна, и воскресшаго в третий день по Писанием». Что за Писания говорят о Воскре-сении? Где эти Писания, если ученики Христа, слыша об этом, спрашивали друг друга: «Что значит воскреснуть из мёртвых?»

ПРОРОЧЕСТВАВОСКРЕСЕНИЯ

4

Газета издана по благословению Преосвященного Диодора, епископа Мелекесского и Чердаклинского. Учредители: Мелекесская и Чердаклинская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).Редакторы: Иеромонах Прокл (Бойко), Юлия Шершнёва. Адрес: 433508, Росия, г.Димитровград, Ульяновская область, улица Чапаева 16. Тел.: 8 (84235) 2-56-83 e-mail: melekess-eparhia@mail.ru www.melekess-eparhia.ru

№ 4 12 апреля 2015 года

РАСПИСАНИЕ ПАСХАЛЬНЫХБОГОСЛУЖЕНИЙ Г. ДИМИТРОВГРАДА

Спасо-Преображенский кафедральный Собор

Свято-Никольский храм

* Все, кто причащался в чистый четверг, на Пасхальном богослужении могут причащаться без исповеди

Храм Св. вмч. Георгия Победоносца

11 апреля7.30 - Божественная Литургия15.00 - Освящение куличей19.00 - Чтение Деяний свв.апостолов22.00 - Исповедь23.00 - Полунощница23.50 - Пасхальный крестный ход

12 апреля00.00- Божественная Литургия,по заамвонной молитве освящение артоса.8.00 - Божественная Литургия15.00 - Великая вечерня

11 апреля08.00 - Божественная Литургия11.00 - 20.00 - Освящение куличей22.00 - Исповедь. Чтение Деяний свв.апостолов23.30 - Полунощница23.50 - Пасхальный крестный ход

12 апреля00.00 - Пасхальное богослужение09.00 - Поздняя Литургия. Крестный ход

11 апреля08.00 - Божественная Литургия12.00 - 20.00 - Освящение куличей22.00 - Исповедь23.30 - Полунощница

12 апреля00.00 - Пасхальный Крестный ход. Боже-ственная Литургия08.00 - Поздняя Литургия17.00 - Великая вечерня

- СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА –- Благовещение Пресвятой Богородицы -06.04.2015 в 17.00 Всенощное бдение, Спа-со –Преображенский кафедральный собор г. Димитровград.

07.04.2015 в 09.30 Божественная Литургия, Спасо-Преображенский кафедральный со-бор г. Димитровград.

- Великий Четверг –- Праздник установления Божественной

Евхаристии -09.04.2015 в 09.00 Божественная Литургия, Спасо-Преображенский кафедральный со-бор г. Димитровград.

- Великая Пятница -09.04.2015 в 17.00 Утрення с чтением Страстных Евангелий, Спасо –Преображен-ский кафедральный собор г. Димитровград.

10.04.2015 в 14.00 Великая Вечерня с чи-ном выноса Плащаницы Христовой, Спа-со-Преображенский кафедральный собор г. Димитровград.

- Великая Суббота -10.04.2015 в 17.00 Утрення, Спасо –Пре-ображенский кафедральный собор г. Дими-тровград.

11.04.2015 в 08.00 Божественная Литургия, Спасо-Преображенский кафедральный со-бор г. Димитровград.

- ПАСХА БОЖИЯ СПАСИТЕЛЬНАЯ –- Воскресение Господа нашего ИИСУСА

ХРИСТА –12.04.2015 в 00.00 Крестный Ход. Светлая заутрення. Божественная Литургия, Спасо-

Преображенский кафедральный собор г. Ди-митровград.

- СВЕТЛЫЙ ПОНЕДЕЛЬНИК -13.04.2015 в 09.00 Божественная Литургия, Свят-Никольский храм г. Димитровград.

- СВЕТЛЫЙ ВТОРНИК -14.04.2015 в 09.00 Божественная Литургия, храм Св. вмч. и победоносца Георгия г. Ди-митровград.

- СВЕТЛАЯ СРЕДА -15.04.2015 в 09.00 Божественная Литургия, храм Покрова Пресвятой Богородицы р.п. Чердаклы.

- СВЕТЛЫЙ ЧЕТВЕРГ -16.04.2015 в 09.00 Божественная Литургия, храм Св. мч. Татьяны п. Октябрьский Чер-даклинского района.

- СВЕТЛАЯ ПЯТНИЦА-17.04.2015 в 10.00 Божественная Литургия, храм Богоявления р.п. Старая Майна.

-СВЕТЛАЯ СУББОТА –18.04.2015 в 10.00 Божественная Литур-гия, храм Покрова Пресвятой Богородицы г. Сенгилей.

- АНТИПАСХА –- Неделя апостола Фомы –

18.04.2015 в 17.00 Всенощное бдение, Спа-со –Преображенский кафедральный собор г. Димитровград.

19.04.2015 в 09.00 Божественная Литургия, Спасо-Преображенский кафедральный со-бор г. Димитровград.

РАСПИСАНИЕПРЕДСТОЯЩЕГО СЛУЖЕНИЯ

Преосвященного Диодора,епископа Мелекесского и Чердаклинского

на апрель 2015 года

ХРИСТОСВОСКРЕСЕ!

В пасхальную ночь, когда крестный ход, обой-дя церковь, останавливается у запертых ее дверей и наступает, одна, последняя минута молчания перед взрывом пасхальной радо-сти, в нашем сердце сознательно или безсо-знательно возникает тот же вопрос, который был, согласно евангельскому рассказу, в серд-це женщин, пришедших рано утром, «едва воссиявшу солнцу», ко гробу Христа. Вопрос этот: «Кто отвалит нам камень от гроба?» Со-вершится ли еще раз это чудо? Станет ли еще раз ночь светлее, чем день? Наполнит ли нас еще раз эта ничем не объяснимая, ни от чего в мире не зависящая радость, которая всю ночь и еще столько дней будет звучать в этом об-мене пасхальным приветствием: Христос Вос-кресе! Воистину Воскресе!

Минута эта всегда приходит. Двери открыва-ются. Мы входим в залитый светом храм. Мы вступаем в ликующую пасхальную заутреню. Но где-то в душе вопрос остается. Что все это значит? Что значит праздновать Пасху в этом мире, наполненном страданием, ненави-стью, мелочностью, войнами, что значит петь «смертию смерть поправ» и слушать о том, что «мертвый ни един во гробе», когда смерть остается все еще, несмотря на всю жизненную суету, единственной абсолютной земной до-стоверностью… Неужели же Пасха, эта свет-лая ночь, это ликованье – только минутный уход от реальности, возможность некоего ду-ховного опьянения, после которого – рано или поздно, но наступают теже будни, та же серая действительность, тот же счет неумолимо про-бегающих мимо дней, месяцев, лет, – та же гонка к смерти и к небытию? Ведь нам давно уже твердят, что религия – это самообман, это опиум, это выдумка, помогающая человеку в его трудной судьбе, это мираж, который все время рассеивается. И не более ли мужествен-но, не более ли достойно человека от миража этого отказаться и лицом к лицу встретиться с простой и трезвой действительностью?

Что ответить на все это?Пожалуй, первый приблизительный ответ мог бы быть таким: не может быть, чтобы все это было просто выдумкой! Не может быть, чтобы столько веры, столько радости, столько света – вот уже почти две тысячи лет – было бы только бегством, миражом. Может ли мираж длиться веками? Ответ это, конечно, веский, но еще не окончательный. И надо прямо сказать, что окончательного, общеобязательного ответа, такого, который можно было бы напечатать в виде научного объяснения пасхальной веры, – такого ответа нет. Каждый здесь свидетель-ствовать может только о своем собственном и живом опыте и говорить за себя.

В живом и личном опыте, когда всматрива-ешься и вдумываешься в него, вдруг находишь то, на чем все остальное зиждется, что вдруг все освещает таким ослепительным светом, в котором действительно, как воск от лица огня, тают сомнения и вопросы. Что же это за опыт? Я не могу его иначе описать и определить, как опыт живого Христа. Не потому я верю во Христа, что раз в году и с самых ранних лет мне дано участвовать в пасхальном торжестве, а потому возможна Пасха, потому наполняется светом и радостью эта единственная ночь, по-тому такой победной силой звучит это привет-ствие: Христос воскресе! Воистину Воскресе!

– что сама вера моя родилась из опыта живого Христа.

Как и когда родилась она?Не знаю, не помню. Знаю только, что всякий раз, что я открываю Евангелие и читаю о Нем, читаю Его слова, Его учение, я мысленно, от всего сердца и от всего естества, говорю то, что сказали посланные фарисеями, чтобы аре-стовать Христа, и вернувшиеся, не арестовав Его. Они сказали: «Никогда не говорил чело-век так, как этот говорит!». Таким образом, первое, что я знаю, это то, что учение Христа живо, и нет ничего в мире, что можно было бы сравнить с ним. Но учение это о Нем, о жизни вечной, о победе над смертью, о любви, побеждающей и преодолевающей смерть. И я знаю даже, что в жизни, в которой все кажется таким трудным и будничным, единственное, что никогда не изменяет, никогда не остав-ляет – это внутреннее сознание, что Христос со мной. «Не оставлю вас сиротами, приду к вам». И вот приходит и дает чувствовать Себя. В молитве, в этом трепете души, в непонят-ной, но такой живой радости, в таинственном, но опять-таки, таком несомненном присут-ствии Его в храме во время Богослужения, в таинствах; все время растет этот живой опыт, это знание, эта очевидность: Христос тут, ис-полнились Его слова – кто любит Меня, с тем Я пребуду – «И мы придем к Нему и обитель у Него сотворим».В радости и в печали, в толпе и в одиночестве эта несомненность Его присутствия, эта сила Его слова, эта радость от веры в Него. Вот единственный ответ и единственное доказа-тельство. «Что ищите живого с мертвыми? Что плачете нетленного во тли?».

И поэтому все христианство есть не что иное, как новое и новое переживание веры – ее во-площение в обрядах, словах, в звуках, в кра-сках. Неверующему она действительно может показаться миражом. Он слышит только слова, видит только непонятные церемонии. И объ-ясняет их извне. Но для верующих все светит-ся изнутри: не как доказательство его веры, а как ее результат, как жизнь ее в мире, в душе, в истории. Поэтому реальна, жива, современна нам Великая пятница: ее тьма и печаль, поэто-му можем мы плакать у креста и переживать все то, что совершалось тогда, в день торже-ства зла, измены, трусости и предательства. Поэтому можем мы созерцать с трепетом и на-деждой живоносныйгроб в Великую субботу, поэтому можем мы каждый год праздновать Пасху. Ибо Пасха – это не воспоминание о событии прошлого.Это – реальная встреча, в радости и счастье, с Тем, в Ком наше сердце давно узнало и встре-тило жизнь и свет всякого света.

Пасхальная ночь – это свидетельство о том, что Христос жив и с нами, и мы живы с Ним. Вся она – призыв увидеть в мире и жизни зарю таинственного дня Царства света. «Днесь вес-на благоухает, – поет Церковь, – и новая тварь ликует…». Она ликует в вере, в любви и в надежде. «Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем, рцем: бра-тие! и ненавидящим нас простим вся воскре-сением и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».Христос воскресе!