5 e leçon : humanisme, libéralisme, républicanisme 1

5e leçon :

Humanisme, libéralisme, républicanisme

11


modernité: = sortie du système de pensée

théologico-politique

« grand récit » catholique :la modernité européenne est la

synthèse entre rationalisme et christianisme

Athènes – Jérusalem – Rome


ED: la modernité européenne est une déviation, une subversion

philosophie: exercice du doute/raison

=> critique des systèmes théologiques

Evangiles : primat de la singularité => irréductible à toute totalité

naturelle

le mouvement franciscain

pauvreté, « non-droit » >< au Pape >< à la théologie

encore univers religieuxthéocentrisme

Renaissance : « humanisme »

la modernité : le « système de pensée »

sur le plan artistique perspectivisme

point de vue humain = pluriel, divisé vision dé-théologisée du monde

Fra Carnevale

Annonciation 1448

sur le plan scientifique « révolution copernicienne » (1543)

« rasoir d’Occam » Copernic

géocentrismegéocentrisme

héliocentrismehéliocentrisme

LutherLuther

1483-15561483-1556

WittenbergWittenberg

1517 : Thèses1517 : Thèses

sur le plan religieux Réforme (1543)


vita activa expérimentation, création,

engagement citoyen

>< vita contemplativa prière, méditation


l’humanisme de la Renaissance

≠ humanisme théorique : faire de l’H la valeur morale absolue

= humanisme pratique : conscience de l’historicité / relativité de la société

Nicolas Machiavel

1469 – 1527

« antiphilosophe »

contingence

≠ Dieu

≠ Nature

Nicolas Machiavel

1469 – 1527

« machiavélique »

= ruse, perfidie, cynisme

« Mach-evil »

« scandale » : Le Prince

écrit en 1513

publié en 1532

posthume


raison conjoncturelle

surenchère entre Protestants et Catholiques

« anti-Machiavel »

Jésuites


raison de fond

autonomisation du politique

objet propre

≠ champ philosophique

≠ champ théologique

Nicolas Machiavel

amoraliste, pas immoraliste

« suivre la vérité effective de la chose plutôt que son imagination »

prendre en considération les hommes « tels qu’ils vivent » , et non tels qu’ils « devraient vivre »

Nicolas Machiavel

amoraliste, pas immoraliste

analyse des acteurs sociaux

interactions

circonstances

Nicolas Machiavel

« humanisme civique » : républicanisme

participation citoyenne

Guichardin

« République mixte »

Aristote

2222

Aristotetypologie des régimes

bons régimes mauvais régimes

monarchie (+) tyrannie (-)

aristocratie (±) oligarchie (±)

« république » (-) démocratie (+)

Nicolas Machiavel

« humanisme civique » : républicanisme

participation citoyenne

plèbe (popolo minuto)

= acteur politique

éloge des révoltes

Machiavel

= penseur du pouvoir & de la liberté

Italie de la Renaissance

émergence du pouvoir marchand

Italie de la Renaissance

mosaïque d’entités politiques

Cités indépendantes

Venise

Gènes

Florence

Cités-Etat prises en tenaille:

2 puissances médiévales résiduelles

Pape (Guelfes)

Empereur (Gibelins)

2 Etats émergents

France

Espagne

Médicis

Cosme 1er

1434-1464

Laurent le Magnifique

1469-1492

République de Florence

Jérôme Savonarole (1452-1498)

Jérôme Savonarole

République chrétienne

« démocratique »

puritaine

Nicolas Machiavel

pouvoir de la parole

émergence des classes populaires

Piero Soderini (1450-1522)

Gonfalonier 1502-1512

Nicolas Machiavel

« chef de cabinet »

ambassades

Italie unifiée

popolo minuto

armée citoyenne

condottieri

Machiavel à San Casciano

Le Prince

Discours sur la

1ère Décade de Tite-Live

+ Histoires florentines

Le Prince (1513)

1532

De Principatibus (lat.)

Des Principautés

Il Principe (ital.)

Le Prince

« comment acquérir une Principauté ? »

Cités-Etat -> Etat territorial ?

unifier l’Italie ?

Machiavel

lecture 1er degré : leçon de cynisme

Encyclopédie, art. « machiavélisme » :

« Le Prince enseigne aux souverains à fouler aux pieds la religion, les règles de la justice, la sainteté des pactes, et tout ce qu’il y a de sacré, lorsque l’intérêt l’exigera. On pourrait intituler le 15e et le 25e chapitres : « Des circonstances où il convient au Prince d’être un scélérat »

lecture 2e degré : critique du cynisme

Jean-Jacques Rousseau

« En feignant de donner des leçons aux rois, il en a donné de grandes aux peuples. Le Prince de Machiavel est le livre des Républicains ».

Machiavel croise les 2 points de vue

point de vue du Prince M penseur du pouvoir

point de vue du peuple M penseur de la liberté

« Dédicace à Laurent le Magnifique »

« je ne voudrais pas qu’on m’imputât à présomption, qu’étant de petite et basse condition, j’ose pourtant discourir du gouvernement des Princes et en donner les règles ; car comme ceux qui dessinent les paysages se tiennent dans la plaine pour contempler l’aspect des montagnes et des lieux hauts, et se juchent sur celles-ci pour contempler les lieux bas, de même pour bien connaître la nature des peuples, il convient d’être Prince, et pour celle des Princes, d’être populaire »

v° perspectivisme en peinture = point de vue pluriel, divisé

manifeste à l’adresse du peuple: « pour vous libérer, vous

avez besoin d’un Prince »

manifeste à l’adresse du Prince: « pour fonder un Etat, vous

avez besoin du peuple »

penseur du pouvoir et de la liberté

pas de fondement

« toutes les choses de la terre sont dans un mouvement perpétuel et ne peuvent demeurer fixes » (Discours,I,6)

contingence

Fortuna

conflit Grands / Peuple

« Dans toute Cité, il y a deux partis, celui des Grands et celui du peuple, et toutes les lois favorables à la liberté ne naissent que de leur opposition »(Discours, IV)

conflit = constitutif de l’unité de la Cité

ne pas être effrayés « des cris d’un peuple effréné contre le Sénat », ou « de voir courir la populace en tumulte par les rues, fermer les boutiques, et même sortir de Rome en masse » ;

« ceux qui condamnent les querelles du Sénat et du peuple condamnent ce qui fut le principe de la liberté ; ils sont beaucoup plus frappés des cris et du bruit qu’elles occasionnaient sur la place publique que des bons effets qu’elles produisaient »

Discours sur la 1ère Décade de Tite-Live

« virtu » (virtuosité) du Prince ?

« Il vaut mieux être le Prince du Peuple que le Prince des Grands ».

« On ne peut honnêtement et sans faire tort aux autres contenter les Grands, mais bien certes le peuple ; car le souhait des peuples est plus honnête que le souhait des grands, qui cherchent à tourmenter les petits, et les petits ne le veulent point être » (Le Prince, chap.9)

une politique moderne:

alliance du Prince / Peuple >< « Grands » = politique féodale

rencontre aléatoire entre l’insubordination du peuple l’audace d’un Prince

Machiavel

le Prince « idéal »

= solitaire, marginal => indépendant

≠ entrave féodale / religieuse

Machiavel

César Borgia 1475-1507

Le Valentinois

fils du Pape Alexandre VI

ce qui a manqué à Borgia:

= la confiance du peuple

= le ciment de la religion

Machiavel

le « Prince » idéal

force militaire (Borgia)

&

force idéologique (Savonarole)

Machiavel

lion « faire peur aux loups »

P militaire, policier

renard « éviter les pièges et les filets »

P religieux, idéologique

maîtrise de l’opinion« idéologie »

Virtu du Prince :

« il est du devoir des princes et des chefs d’une République de maintenir sur ses fondements la religion qu’on y professe ; car alors rien n’est plus facile que de conserver son peuple religieux, c’est-à-dire bon et uni. Aussi tout ce qui tend à favoriser la religion doit être le bienvenu, quand bien même on en reconnaîtrait la fausseté » (Discours, I, 12, p. 415)

Machiavel

≠ la politique pour la religion = la religion pour la politique

Machiavel

le pouvoir = libéré de la tutelle théologico-politique des prêtres et de la noblesse

l’armée devient l’affaire du peuple

la religion devient un instrument politique : « idéologie »

Machiavel

la pensée politique des 17e / 18e

– tenir compte de Machiavel: la politique ≠ théologique

– écarter sa dimension subversive éloge du conflit / petit peuple

Libéralisme et républicanisme

5555

le « contrat social » : = l’Etat est institué par les hommes

pour préserver leurs droits naturels individuels

fiction : « tout s’est passé comme si »

double légitimation– du pouvoir monarchique– du marché (ordre marchand)


5656

rejet des 2 modèles dominants :

le modèle théologique (Jérusalem)– « tout pouvoir vient de Dieu »– l’Etat = réalité surnaturelle

(hétéronomie)

le modèle naturaliste (Athènes)– « l’homme est un vivant politique »– l’Etat = réalité naturelle (holisme)


5757

matrice théorique

– libéralisme: Locke

– républicanisme: Rousseau

<= Hobbes– partisan de la monarchie absolue– absolutisme : « moderne »


5858

Cavendish Galilée Harvey

protestantscatholiquesanglicans

Thomas Hobbes (1588-1679)

5959

Cromwell

1653-1658

6060

Le Léviathan

(1651)

6161

CB– Hobbes = catholique +

jusnaturaliste

ED– Hobbes = athée / juspositiviste

Thomas Hobbes

6262

L.Strauss, La persécution et l’art d’écrire (1952)

6363

« art d’écrire » ésotérique ou crypté, faussement conformiste, pour contourner la censure religieuse

V° Descartes « j’avance masqué »

V° Spinoza « Caute »

2 adversaires2 adversaires

1)1) la pensée théologico-politiquela pensée théologico-politique

« « Maîtres des TénèbresMaîtres des Ténèbres » » La peur des EnfersLa peur des Enfers

Thomas Hobbes

6464

2 adversaires2 adversaires

2) 2) l’humanisme civiquel’humanisme civique

liberté du peupleliberté du peuple

-> guerre civile-> guerre civile

ProtestantsProtestants

= Républicains= Républicains

Thomas Hobbes

Cromwell

6565

double fiction philosophiquedouble fiction philosophique

– état de natureétat de nature

– contrat socialcontrat social

Thomas Hobbes

l 6666

« C’est l’art qui crée ce grand Léviathan, République ou État -lequel n’est qu’un homme artificiel, quoique plus grand et plus fort que l’homme naturel, pour la défense et protection duquel il a été conçu »

(Préface)

Thomas Hobbes

6868

Léviathan = Etat = réalité Léviathan = Etat = réalité artificielle artificielle

– ni théologiqueni théologique– ni naturelleni naturelle

réunit les 2 pouvoirsréunit les 2 pouvoirs– temporeltemporel– spirituelspirituel

Thomas Hobbes

6969

état de nature

besoin, désir = conservation égoïste de soi autrui = menace

« l’homme est un loup pour l’homme »

« guerre de tous contre tous »

Thomas Hobbes

7070

« droit de nature » :

« la liberté qu’a chacun d’user de sa propre puissance, comme il le veut lui-même pour la préservation de sa propre nature, autrement dit de sa propre vie »

≠ valeur morale (DN)=> État de guerre => juspositivisme

Thomas Hobbes

état d’insécurité

≠ guerre réelle

≠ Chute / Péché

Thomas Hobbes

7272

contrat social

peur -> calcul -> instituer la paix renoncer à sa puissance la transférer à une instance tierce :

Etat

Thomas Hobbes

7373

Etat = « monopole de la violence

légitime »

positivisme juridique

Max Weber

7474

peur des autres => peur de l’Etatpeur des autres => peur de l’Etat

=> rapports interindividuels pacifiés=> rapports interindividuels pacifiés

désenchantement du politiquedésenchantement du politique

finalité de l’Etat = sécurité des finalité de l’Etat = sécurité des individusindividus

– ≠ ≠ bonheur des citoyensbonheur des citoyens– ≠ ≠ gloire de Dieugloire de Dieu

Thomas Hobbes

7575

contrat contrat horizontalhorizontal entre individus entre individus– pas de contrat entre Etat / Peuplepas de contrat entre Etat / Peuple

=> Léviathan=> Léviathan reste dans l’état de reste dans l’état de naturenature

– par rapport aux criminels/séditieuxpar rapport aux criminels/séditieux– par rapport aux autres Etats par rapport aux autres Etats

(guerre)(guerre)

Thomas Hobbes

7676

MachiavelMachiavel = non-domination = non-domination– sujet d’un despote = esclavagesujet d’un despote = esclavage– désir de liberté du peupledésir de liberté du peuple

HobbesHobbes = non-interférence = non-interférence– état de guerre = privation de liberté état de guerre = privation de liberté – désir de sécurité des individusdésir de sécurité des individus

-> pouvoir absolu-> pouvoir absolu

La liberté chez Machiavel / Hobbes

7777

HobbesHobbes fait scandale fait scandale

– dans le camp de la monarchie dans le camp de la monarchie absolue : car rejet de toute absolue : car rejet de toute légitimité religieuselégitimité religieuse

– dans le camp des « droits de l’H » :dans le camp des « droits de l’H » :

car éloge du pouvoir absolucar éloge du pouvoir absolu

Thomas Hobbes

7878

la philosophie politique du 18la philosophie politique du 18ee : : « humaniser », « moraliser » « humaniser », « moraliser » HobbesHobbes

LockeLocke : libéralisme : libéralisme– aménagement moral de aménagement moral de l’état de naturel’état de nature

RousseauRousseau : républicanisme : républicanisme– aménagement moral du aménagement moral du contrat socialcontrat social


7979

John Locke

1632-17041632-1704

8080

parti parti whigwhig (libéral) (libéral)– ≠ ≠ parti parti tory tory

(conservateur)(conservateur)

16881688

« « Glorieuse Glorieuse RévolutionRévolution » »

John Locke

8181

Deux traités du Gouvernement civilDeux traités du Gouvernement civil

16901690

John Locke

8282

état de natureétat de nature

conservation de soiconservation de soi dénuementdénuement

– >< violence >< violence HobbesHobbes

travail, propriététravail, propriété respect d’autruirespect d’autrui

John Locke

8383

Loi de nature :Loi de nature :

« cette loi enseigne à tous les « cette loi enseigne à tous les hommes qu’étant égaux et hommes qu’étant égaux et indépendants, nul ne doit nuire à indépendants, nul ne doit nuire à un autre par rapport à sa vie, à sa un autre par rapport à sa vie, à sa santé, à sa liberté, à son bien »santé, à sa liberté, à son bien »..

John Locke

8484

libéralismelibéralisme

« société civile »« société civile » « marché »« marché »

sociabilité naturelle

John Locke

8585

état de natureétat de nature = instabilité= instabilité

besoin d’un besoin d’un arbitrearbitre= Etat= Etat

John Locke

8686

contrat socialcontrat social

Etat régulateurEtat régulateur

confiance (≠ peur)confiance (≠ peur) trusttrust

« « droit de droit de résistance à résistance à l’oppressionl’oppression » »

John Locke

8787

humanisation du schéma hobbesienhumanisation du schéma hobbesien

libertés fondamentales :libertés fondamentales : travailtravail propriétépropriété

John Locke

8888


1712 – 1778

Genève

Encyclopédie

8989

La Nouvelle Héloïse 1761

L’Emile 1762

Le contrat social 1762


9090

vision négative de la société marchande

Etat : régénérer l’humanité

centre de gravité moral: = citoyenneté


9191

Hobbes & Locke : schéma à 2 termes

Rousseau : 3e terme: l’histoire


9292

(1) « état de nature »: l’homme bon

liberté = perfectibilité

le « bon sauvage »


9393

(2) état de société, histoire = « second état de nature »

travail/propriété domination, exploitation

Discours sur l’inégalité (1755)


9494

Quelle solution ?

Voltaire : « J’ai reçu votre nouveau livre contre le genre humain… Il prend envie de marcher à quatre pattes ».

Rousseau : « La nature humaine ne rétrograde pas »

9595

(3) le contrat social

Le Contrat Social (1762)

ce que devraient être les institutions d’un Etat libre

≠ protection des droits naturels = « changer la nature humaine »

transformation morale de l’homme


9696

Révolution 1789 contresens : Rousseau opposé à toute révolution politique

9797

la volonté générale

concept moral, pas empirique

moment où le sujet s’arrache à ses passions, interroge sa conscience

conscience de l’intérêt général


9898


« La loi est l’expression de la volonté générale. Tous les citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs représentants, à sa formation »

art.6 Déclaration des droits de l’homme et du citoyen

9999


ne peut être représentée concept moral

n’est pas une addition empirique état d’esprit


100100

praticabilité ?

1. principes fondamentaux

2. délégation à un exécutif=> l’Etat


101101

2 alternatives au pessimisme anthropologique de Hobbes :

libéralisme de Locke

républicanisme de Rousseau


102102

Locke : revalorise l’état de nature primat de la société civile

tradition individualiste anglo-saxonne

l’H = conscience psychologique besoins/ intérêts

Libéralisme

103103

« main invisible »

intérêt personnel -> prospérité générale

Adam SmithLa Richesse des Nations (1776)

104104

Rousseau : revalorise le contrat social

primat de la citoyenneté

tradition rationaliste continentale

l’homme = conscience morale: arrachement à l’aliénation

Républicanisme

105105

« Deux conceptions de la liberté »

Eloge de la liberté (1969)

Isaiah Berlin

106106

liberté négative = « ne pas être entravé dans ses choix par d’autres »

non-interférence

liberté positive = « être son propre maître »

non-domination

Isaiah Berlin

107107

qu’est-ce que la modernité ?

= émergence de l’individu modèle de la « main invisible »

= émergence de l’autonomie modèle de la « volonté générale »

l’aporie demeure


108108

5 e leçon : humanisme, libéralisme, républicanisme 1

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