נצרות

הנצרות היא אחת משלוש הדתות המונותאיסטיותהמילה לקוחה מהשפה היונית, מונ-אחד ותיאוס-אל)

כלומר אמונה באל אחד( המרכזיות, הנצרות נוצרה מתוך היהדות.

והדת בעלת מספר המאמינים הגדול בעולם.

הדת הנוצרית נוסדה בארץ ישראל לפני כאלפיים שנה, והתבססה על דמותו של ישו הנוצרי.

במהלך ארבע המאות הראשונות לספירה, ובמיוחד אחרי הפיכת הנצרות לדת הרשמית של האימפריה הרומית

במאה הרביעית, הפכה הנצרות לדת הדומיננטית באירופה ובעולם המערבי.

://http . . . . / .www ebaghigh cet ac il default aspx

דתות - אנימציה סירטון

ת.ז. לדת הנצרות

מקור השם נצרות – מהמילה "נצרת" בה ישו גדל.ספר הקודש – הברית החדשה.

מקום תפילה – הכנסייה. איש הדת , המתווך בין האל למאמין: הכומר.

סמל קודש – צלביום קדוש – יום ראשון.

מקומות קדושים – בית לחם )שם ישו נולד(, נצרת )שם ישו גדל(, ירושלים, טבריה ונהר הירדן.

חגים: חג הפסחא, חג המולד )הקריסמס(, חג הבשורה, חג ההתגלות, חג השבועות, חג העלייה.

הסקרמנטים. )טבילה, חתימה ,טקס נישואין, מיסה, וידוי, 7שבעת הטקסים הקדושים: משיחה אחרונה, ההסמכה.

עיקרי דת הנצרות:

נוצרי חייב להאמין בשילוש הקדוש •)האב – ישו – רוח הקודש(.

•ישו נולד מרוח הקודש – אימו מריה הבתולה. •ישו עלה לשמיים. ישו היה גם אדם וגם אל.

•ישו הוא המשיח •ישו נצלב כקורבן בשביל כל החטאים של האנשים

בעולם!

השתלשלות האירועים ביצרת דת הנצרות

ישו נולד למשפחה יהודית )האם מריה והאב יוסף הנגר( שגרו בנצרת.1.

הושפע ישו מאדם בשם יוחנן המטביל, שהטביל אנשים בנהר 30בגיל 2.הירדן והבטיח להם שהם יהיו טהורים בעולם הבא. בנהר הירדן ישו

הוטבל ולכן זה נהר קדוש.

ישו הסתובב בארץ ישראל, הטיף להקפיד על המצוות שבין אדם לחברו, 3.משך אחריו מאמינים שראו בו כמשיח.

ע"פ האמונה הנוצרית ישו ביצע ניסים: ריפא חולים, הקים לתחייה מתים, .4הלך על המים.

תלמידים שהיו עוזריו. ההנהגה היהודית בארץ 12ישו צבר קהל מאמינים ו-5.התנגדה לישו וראתה בו כבוגד בדת.

היהודים סיפרו לרומאים שישו מכריז על עצמו כמלך בישראל וזו נתפסה 6.כבגידה בשלטון הרומי בישראל.

הרומים הוציאו את ישו להורג בייסורים. הם צלבו אותו על צלב גדול.7.

לאחר מותו של ישו תלמידיו שינו את עיקרי הדת היהודית הם השמיטו את 8.כל המצוות והחוקים המחייבים ביהדות ויצרו את הדת החדשה – הנצרות.

הדת החדשה – הדת הנוצרית הייתה קלה למימוש והיא התפשטה מאוד 9.ברחבי אירופה.

עד האלף הראשון לספירה כל תושבי אירופה התנצרו..10

כיפה מאתר . – , , כתבת" הנבחר העם לא כבר ודאי הם אז מעשיו בשל חלילה הוחלף ישראל שעם הנוצרים של לשיטתם אגב ." - , רצונותיו " את שיספק עם יבחר שהוא החדש ולעמו לו יותר טובה שתהיה ברית רצה אלוקים שאולי בשאלתך

– , , היום האיסלמי הטרור שכל מעשים שנים אלפי במשך נוצרים מליוני אולי אלפי מאות עשו הנצרות בשם , , , ! שבה השואה וכמובן שלמות קהילות של חורבן אינקויזיציה סוף בלי ופוגרומים פרעות זה אם לעומתם מחוויר

. כה במימדים קר בדם עם רצח לארגן שאיפשרה הרוחנית ההכנה אדם בני מליוני עשרות באכזריות נרצחו , עם את רצחה שנה לאלפים שקרוב הנצרות ידי על נעשתה ההסטוריה בכל מפלצתית הכי ובצורה עצומים

, - , . ומזיק מיותר יצור אדם לא אדם תת הוא שיהודי האנושית לתודעה החדירה היא ומעשי רוחני באופן ישראל , , , . האדם פראי יכולים מצפון יסורי בלי שנאה רוויים ואז ושקרים דם עלילות עליו להפיץ ויאה ממנו להיפטר שיש

. וטף נשים אנשים מליוני נוראה באכזריות להשמיד , ! ??? העם בעולם מוסרי הכי העם את מחליפים הם להם שיתביישו אותנו להחליף נועדו שהם לומר מעיזים הם : ? התגלות לו שהיתה וטוען אחד אדם בא הנצרות קמה בכלל איך והאמונה המוסר ערכי את לאנושות שהנחיל

... , אמונתו. את מפיץ וכשהוא לראות אמור היה לא אחד אף כי כמובן אותו לסתור יכול אינו אחד אף שמיימית , ) שונים) באמצעים אכזרית כפייה מלחמות ידי על מעשיות חובות שום דורשת לא היא כי בה להאמין מאוד שקל

? , . שאף, ברור העם כל במעמד שניתנה לתורה בכלל זאת להשוות אפשר האם אותו שיעצור מי אין ומשונים , תורה – אבותיכם אבות לכל ניתנה שנים מאות כמה לפני תשמעו שלם לעם ולומר אחד יום לבוא יכול לא אדם

, " , שהעם מה כל את לדור מדור להעביר בה וכתוב מצוות ג בתרי אתכם מחייבת הזו התורה במינו מיוחד במעמד??? , שמע... לא אחד שאף זה איך כי לו יאמין לא אחד אף שמע

, . כך לשמה תורה ולומד גדל שאדם ככל בתורה מעמיק שאדם ככל ביהדות לנצרות היהדות בין קטן הבדל עוד ( , יש תמיד יותר מזוככת אישיות נהיה עצמו הוא וגם וההרמוניה השלמות את בה הקיים האור את מגלה הוא

, , .) שאדם ככל בנצרות זאת לעומת דבר עליהם משפיעה לא התורה ולכן שלילית בצורה מראש שלומדים חריגיםכמרים ) על סיפורים הרבה יש ההיגיון חוסר ואת הפנימיות הסתירות את מגלה הוא שלהם בכתבים מתעמק יותר

' – ,) לשתף מחליט הוא אחרת אפשרות או זה בעקבות להתגייר החליט אף וחלקם זאת הבינו לאט שלאט , . שנות' כל במשך והאפיפיורים הכנסיה התנהגות את למשל ראי ושוד רצח מעודד הוא הרוע כל עם פעולה

. ' שלהם, ' עידוד רק זה ואם אכזריים מעשים של יוזמה זה אם הגלות

, תאוריות מיני לכל גרמה המדינה והקמת נפסקה לא אלינו ביחס הנוצרית ההשקפה , . אמונתם את סותרת ישראל שמדינת העובדה בשל מקרה בכל אצלם ומשונות שונות

. - הרף בלי לוחצים הם מובהקת ערבית פרו מדיניות בעלי להיות ממשיכים הקתולים , בויתורים התומכות שמאל לתנועות גבול ללא כספים מזרימים הם ירושלים לבינאום

. לארץ, מסיונרים אלפי לשלוח מעיזים גם הם טרור בארגוני כספית תומכים וגם ונסיגות!!! דתם על לעבור יהודים לשדל כדי

" .' ' " אברהם של שזרעו הבטיח ה הקב אם להינחם הוא אדם לא ה שהקב יודעים אנחנו : . , שבתורה זה איך אז שאלת הבטחתו את יקיים שהוא פשוט ההמשך הוא ויעקב יצחק

? ' ' " ישראל עם את להחליף חשב ה שהקב מצאנו עצמה , עם את ימשיך משה של שזרעו בכך מדובר היה העגל שבחטא לזכור עלינו דיון כל לפני

, , הבדלות, אלפי מאלפי שלהבדיל בעוד ישראל עם עדיין הוא משה של וזרעו ישראל. . בכך - להיתלות יכולים אינם הם שודאי כך לא הנוצרים

' : את למחות רוצה שהוא למשה אמר ה שבהתחלה זה איך יותר המהותית והתשובה ? ' היתה, ' שלא מכך ברור הגזרה את לבטל אותו לשכנע הצליח משה ולבסוף העם

" משה" את לדרבן רצה רק הוא אלא ישראל עם את להשמיד ו ח אמיתית כוונה ה לקבאת להשמיד ראוי היה אבות זכות שלולא עד חמור כך כל שהחטא לו ולומר להתפלל

. " , . ה הקב של מהותו על הבנה שום לנו שאין לדעת צריכים אנחנו בכלל ישראל עם , ' אותנו מלמד הוא וככה אלינו מתגלה ה שבה בצורה להתבונן רק יכולים אנחנו אלא ' , . את להשמיד רוצה שהוא למשה אומר שה על בתורה לומדים כשאנו לכן עצמנו על , אנחנו אבות זכות בגלל לנו לסלוח אותו לשכנע לו מאפשר ואז ממנו חוץ ישראל עם

? ' ? ללמד רוצה הוא אולי אותנו ללמד רוצה ה מה זה של המשמעות מה לשאול צריכים ? " , איך ללמד רוצה הוא אולי ו ח ישראל את להשמיד ראוי היה אבות זכות שללא

הדוק? בקשר קשור ישראל עם של שהגורל אותנו ללמד רוצה הוא אולי מתפללים , .)"...' ","... "( ? ' ואולי זה כל את אולי ה יכולת מבלי מצרים יאמרו למה בעולם ה לכבוד

. )! מזה) יותר הרבה בטוח"

: עבודה משימות

עמוד 1. .16 – 89בספר שאלות

וכתבי 2. כיפה מאתר הקטעים את 3קראי. והנצרות היהדות בין הבדלים

.3. מסקנתך מהי