看社戏

“ 社戏”是什么？《说文解字》：“社，地主也。” “ 社”就是土地之神。民间祭祀土

地神的日子就叫做“社日”。唐朝以后，百戏（杂技、歌舞及民

间各种音乐技艺）在我国兴盛起来。人们往往在社日自发演戏、看戏取乐。

略读与概括 文章根据时间顺序分成了三部

分，试着用自己的话概括每部分的内容。

戏——人——理

戏——豫剧 它的全部特征个性，就在

于它的不搭架子，不囿陈法，土极且又俗极上。

“ 我”和周围观众的关注点有什么不同？

观众：对看俚俗的豫剧有着浓厚的兴趣，也反映出他们对文化生活强烈的需求。

艺人：生活艰辛，但对艺术非常虔诚和执著。

艺术的真谛：

从人生，从底层民众的角度去搞艺术，是最原始的，却也是最本质最不朽的。

作者王英琦是一位既思索历史和民族的命运，又能够充分内省的散文家。强烈的民族情感和倔强的个性，使她的创作具有豪放之气和催人警醒的力量。 被称作“大陆三毛”的王英琦，不仅有着三毛那样浪迹天涯的经历，而且也像三毛那样在写作上有着不羁的个性。她不仅喜欢驾驭一些历史、文化的大题材、大主题，而且表达也是粗犷豪爽的，绝无小家子气。 她的语言也有特点，无论是针砭历史时弊还是弘扬个性心灵，她都是快人快语，直陈胸臆，几乎不及雕琢，也少有女性作家那样的委婉含蓄。其博大昂扬的意境和一争高低的语势，在当代女性散文家中别具一格。

探讨与延伸 你觉得本文是怎样体现出

散文“形散而神聚”的特点的？

在豫剧大师常香玉逝世一周年之际，一份大师亲笔签名的声明被公之于世：鉴于孙女陈百玲所走的路与当初继承和发展流派的承诺南辕北辙，故决定收回“小香玉”艺名的使用权和继承权。

戏曲理论家石磊说：“陈百玲（小香玉）在电视中表演的清唱节目，吸收了大量的港台动作，在我看来已不是常派艺术了，而是‘豫歌’。”

陈百玲说：“我继承常派继承得非常好，我把具有时代感的东西，和奶奶给我的一些东西糅和在一起，我的这种新形式，也算是常派艺术的一种延续或发展。我从来没有脱离过豫剧，我在演的所有的东西肯定都会和豫剧有关系，有更多新的元素在里面，这让更多的青年观众喜欢了，我的理解是，更多的观众喜欢你，你才能够良性循环。”