字书辞书韵书类书

一、常用语文工具书

就其功用与特点来说，一般把工具书区分为字典、词典、百科全书、类书、政书、年鉴、手册、年表、历表、名录、图册、目录、索引、文摘等。 

*编排检索：*        注音方式*        释义方式

古书注解：       类型       经典       内容       术语

*字书*《说文解字》及“四大家”

*《玉篇》及其开创性

*《康熙字典》

*《汉语大字典》

*《古汉语常用字字典》

*《古文字诂林》

*辞书*《尔雅》及雅学

*经籍纂诂

*辞源与辞海

*汉语大词典

*故训汇纂

*虚词专用工具书

《经籍纂诂》 ，清 ·阮元主编。 116卷。嘉庆三年（ 1798）成书。该书把有关经传的各家注释汇为一编，按平上去入四声分为 106部。只释字义不注音。

*韵书*《广韵》全名《大宋重修广韵》，由宋陈彭年、丘雍等人奉诏在《切韵》、《唐韵》 (均失传 )等韵书的基础上增广修订而成，是现存最早、最完整的一部韵书。全书分 206韵，收单字26194个，每个字下有注释。代表中古音，可上溯上古音。*《集韵》宋 ·丁度等奉诏修。*《中原音韵》元代周德清撰。代表近代官话。

*类书撰辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书。共计千一百余种。《艺文类聚》、《太平御览》、《韵府群玉》、《文馆词林》、《玉海》、《北堂书抄》、《册府元龟》、《太平广记》、《渊鉴类函》、《佩文韵府》、《初学记》、《永乐大典》、《古今图书集成》、《文苑英华》、《骈字类编》……

*许慎（约 58 年 - 约 147 年），字叔重，东汉汝南人，“五经无双许叔重”，公元 121年《说文解字》，收字 9353 ， 540 部。

*《说文》

编纂原则与方法： “ 分别部居，不相杂厕”、“据形系联”、“以义为次”

价值及局限

版本及流传

历史背景

段玉裁：（ 1735-1815 ），江苏金坛人。著有《说文解字注》。该书阐发《说文》体例；综合考察形、音、义；纠讹；说明词义的引申、假借和变迁等发展规律；辨析同义词之间的细微差别。

桂馥：（ 1736-1805 ），山东曲阜人。著有《说文解字义证》。简称《说文义证》， 50 卷。所谓“义证“就是广泛征引经史子集，对《说文》的解说加以疏证。换言之，此书的主旨在于推寻《说文》说解的根源，以证明许慎的说解。

王筠：（ 1784-1854 ），山东安丘人。著有《说文释例》 20 卷，《说文句读》 30 卷。前书专为解释许书的体例而作。后书是在段玉裁《说文解字注》和桂馥《说文解字义证》、严可均《说文校议》的基础上，博观约取整理而成，分析文字的形义。

朱骏声（ 1788--1858 ），江苏吴县人。著有《说文通训定声》。该书打破了《说文》 540 部首的顺序，把书中的全部字分析出 1137 个声旁，再以这些声旁统领 9353 字，按照古韵十八部排列。该书由三部分组成：说文、通训和定声。

说文四大家

《玉篇》：南朝梁大同九年（ 543）黄门侍郎兼太学博士顾野王为奉命而作（呈梁武帝之子萧绎）。顾野王（ 519～ 581）字希冯，吴郡吴（今江苏苏州吴中区）人，仕梁陈两朝。

第一部楷书字汇，现存本为 22561字；按汉字形体分部编排， 542部；义项罗列、引证；

唐上元元年（ 760）由孙强增字，宋大中祥符六年（ 1013）陈彭年、吴锐、丘雍等重修；《玉篇》残卷存于日本；日 ·释 空海《篆隶万象名义》

《康熙字典》康熙四十九（ 1710年）由清张玉书、陈廷敬等人奉敕编纂，康熙五十五（ 1716）年成书。收录了47035个字。是中国第一部官修字典。编排方法：

部首排列法，分 214 部。分为子集到亥集共十二集，每集又分为上、中、下三卷。体例： 正音→正义→训义，转音→训义→材料。

检索歌诀：

一二子中寻 三画问丑寅 四在卯辰巳

五午六未申 七酉八九戌 其余亥部存

*《尔雅》是我国最早的、按义类编排的综合性辞书，是“十三经”里一部特殊的典籍。

*作者及成书时代

*内容： 19类*例如“如、适、之、嫁、徂、逝，往也。”

*体例：二义不嫌同条*例如：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”

*辞书

*虚词辞书

*《助字辨略》清 ·刘淇撰。单词 476字（除同音相通者）；例句先秦至唐宋；复音词众多，约略计算有 1140条。*《经传释词》清 ·王引之撰， 10卷，收虚词 160个，按照喉、牙、舌、鼻、唇等发音部位和方法，以唐代僧人守温的 36字母为序编次。学术成就远在《辨略》之上。*《诗词曲语词汇释》张相著，唐宋元明诗词曲特殊语词专著。补了刘淇不收元曲之缺。*《词诠》杨树达著，收 469字，适宜初学者。*《中古虚词语法例释》董志翘等，收录魏晋至唐宋虚词 752个。*《古代汉语虚词通释》何乐士等，收入虚词 639个。

*二、工具书的编排检索

*工具书的编排及检索方式*（一）形序排检法：*1.部首排检法*2.笔划和笔顺排检法*3.笔形号码排检法*（二）音序排检法 :

*1.韵部法；*2.汉字注音字元音序法*3.汉语拼音字元音序法

*（三）义序排检法：*1.分类法*2.主题法*（四）时序法和地序法

*注音方法*（一）直音法：用同音字注音。如：“尨，音茫”*（二）譬况法（读若、读如）：以描述性的语言说出字音的特征，或以相似的字音打比方，让读者自己猜出所注字的正确读音来。*《淮南子 ·地形训》：“其地宜黍，多旄尾。”高诱注：“旄读绸缪之缪，急气言乃得之。”又《公羊传 ·宣公八年》：“曷为或言而，或言乃？”“言‘乃’者内而深，言‘而’者外而浅。”《说文解字 ·玉部》：“珣，读若宣。”*（三）反切法：反切就是用两个字来拼读汉字，上字取其声母，下字取其韵母，兼取其声调。始称为“反”、“翻”，后称“切”，又合称“反切”。如：“东，德红切” 。*（四）注音字母和拼音字母注音

*释义方式*（一）直训：也叫语词式。即用一个词去解释另一个词。如“元，始也”。*（二）描写 :对被解释对象的特征、形状、位置、作用给予解释。如：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之一节歌。”*（三）比况：用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如“黑，火所熏之色也。”“貘，似熊而黄黑色，出蜀中。”（即今小熊猫）*（四）义界：也称定义式。如《说文》“斗，十升也。”“蓏，在木曰果，在地曰蓏。”

——古注类型

*1.传注类：解释古书正文词义为主，常见诂、训、传、注、笺等名称。 （笺，表识书也，始于郑玄，一般是对原注“昏而不显，略而不详”之处加以申发。）*2、章句：离章辨句的省称，着重于逐句逐章串讲、分析大意。汉儒用章句讲经，大都支离烦琐，自汉以后，章句日渐亡佚。*3、义疏，疏通其义。经文注文兼释。义疏常常旁征博引，罗列大量材料，证发经注。*4、集解，汇集众说及己见。*5、音义，注音为主，偶兼释义及校勘，兴于魏晋，唐陆德明《经典释文》（十四部典籍的音义），是音义类注释的代表。

*三、古书注解

*三、古书注解

*古注是掌握古汉语、了解历史文化的阶梯和桥梁，更接近本来面貌。*古书注释，两汉大兴。古文经学大师：贾逵、服虔、马融、郑兴、郑众、许慎、郑玄等。郑玄遍注群经，集两汉经学大成。*汉注流传至的有：毛亨《毛诗诂训传》，郑玄《毛诗笺》、《 “三礼” 注》、孔安国伪《尚书传》、何休《春秋公羊传注》、赵歧《孟子章句》，王逸《楚辞章名》、高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》等。

*三国注家以王肃、韦昭著称。魏国王肃注本已佚，吴人韦昭仅《国语注》存世。*南北朝出现既解经文、又释注文“义疏”。如：王弼、韩康伯《易注》、杜预《春秋经传集解》、何晏《论语集解》、裴骃《史记集解》、皇侃《论语义疏》、裴松之《三国志注》、王弼《老子注》、郭象《庄子注》、张湛《列子注》、郭璞、《尔雅注》、《方言注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》等。*唐代又一高峰。孔颖达等人《五经正义》、贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》，徐彦《春秋公羊传疏》，杨士勋、《春秋谷梁传疏》、司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》、颜师古《汉书注》、李贤《后汉书注》、杨倞《荀子注》、成玄英《庄子疏》，李善《文选注》等。

*北宋邢昺《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》、南宋托名孙奭《孟子疏》，南宋绍熙年间加上唐人九经义疏合刻成《十三经注疏》。此外，朱熹《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》、《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》等影响深远。*清代朴学大兴。陈奂《毛诗传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、刘宝楠《论语正义》，焦循《孟子正义》、梁玉绳《史记志疑》、沈钦韩《汉书疏证》、王先谦《庄子集解》、《荀子集解》、《汉书补注》、郭庆藩《庄子集释》、王先慎《韩非子集解》、孙诒让《周礼正义》、《墨子间诂》、阮元《十三经注疏》、段玉裁《说文解字注》、郝懿行《尔雅义疏》、邵晋涵《尔雅正义》、王先谦《释名疏证补》、戴震《方言疏证》、王念孙《广雅疏证》等等等。

——古注经典

——古注内容

*（一）语言文字方面*1.解字词*（ 1）注音：反切、直音、读若、读如、如字。*（ 2）释义：曰、为、谓之、“某，某也”、“某者，某也”、“某，某者也”、“某，某”、浑言（统言）、析言、散言，对言、犹、之言、之为言等。如： 《论语 ·为政》：“为政以德。”朱熹集注：“政为之言正也，所以正人之不正也。德之为言得也，行道而有得于心也。”*（ 3）破读：破其假借字而读以本字。读如、读为、读曰。*（ 4）文字校勘：衍，脱（夺），当为（当作），倒文、本作、本或作、本亦作、一本作等。* 2.释文句*（二）非语言文字方面释* 1.诠释成语典故* 2.考证名物制度

*三、古书注解

——古注术语

*曰、为、谓之：相当于叫、叫做，被释词至于术语后。“陟彼高冈”毛传：“山脊曰冈。”*谓：相当于“指”，被释词置于“谓”前，以具体释抽象，以一般释特殊。例如，“母也天只，不谅人只”毛传：“天谓父也。”*犹：释同义词或近义词；语境义相近；古语释今语；本字释借字，如：“吾离群而索居”郑玄注：“索犹散也。”。*貌：相当于“……的样子”，用于动词或形容词后，如：“桑之未落，其叶沃若”朱熹注：“沃若，润泽貌。” 

*三、古书注解

*之言、之为言：声训。如：《礼记 ·内则》：“子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。”郑玄注：“庸之言用。” *读如、读若：注音。如，《说文 ·口部》：“哙，咽也。从口会声。或读若快。”*读曰、读为：用本字来说明通假字。如，《诗经 ·卫风 ·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读曰畔。畔，涯也。”*衍：又叫“衍文”、“衍字”。*脱：或作“夺”，又叫“脱文”、“脱字”。*讹：也称“讹文”、“误文”、“误字”。