西門彼得：上帝撼動的頑石

地震撼動巨石岩塊，也撼動人心。當我們腳下的大地

開始搖動時，我們對世界的看法也會隨之改變。

在第一世紀，類似的事情發生在一位名叫西門的漁

夫身上。當耶穌基督進入他的人生時，他腳下的大地便

開始震動。

在這本小冊子裡，RBC聖經教師貝爾•柯羅德（Bill Crowder）帶領我們，從一個嶄新的角度來觀察彼得生

命中一連串出乎意料的事件。這些事件徹底地改變了

西門，耶穌以此將他變成「彼得」，就是「岩石」的意

思。

最后彼得變得像岩石一樣堅定穩固，在這過程中有

許多值得我們引以為鑒的地方。我們靠着唯 有基督才能

賜予的力量，也能克服失敗，贏得勝利。

──馬汀•狄漢二世（Martin R. De Haan II）

目 錄

大地震動時.................................... 2西門彼得與彌賽亞.............................. 3被基督的大能撼動.............................. 5因紛擾而動搖................................. 11被耶穌的斥責撼動..............................15因不警醒預備而動搖............................24人生是一趟旅程................................30

1

2

大地震動時

在1980年代中期，我和妻子帶着孩子搬到洛杉磯，

因為我在當地一間教會擔任牧師。到達西岸不出幾

個月，我們就碰上了1987年的惠提爾大地震（Whittier Earthquake）。

當大地震動時，你能躲到哪兒呢？當堅實的大地不

再穩固時，你到哪裡找庇護之處呢？這是我一生中，最

惴惴不安的經歷之一。

地震來得既突然，又沒有預警，正足以描繪撼動人

生的變幻無常。而且，它們使我們不得不承認自己的脆

弱和不足；迫使我們看清自身一些常逃避的問題。

那一次地震的經歷和它所帶來情感上的震撼，使我

想到聖經裡的一位人物。他的人生遇到一連串出人意料

的事件和特殊的時刻，徹底改變了他的生命。他就是約

拿的兒子西門，后來改名為彼得。

彼得經歷了多次像地震一樣的時刻，動搖了他的自

信和堅定的信念，讓他體驗到情感上的恐懼和猶疑。我

們可以將他的一生繪成一張地震圖，有偶發的微震和強

震，前者代表他生命中相對穩定的階段，后者則代表他

生命中的決定性時刻，幫助他進一步認識自己屬靈的需

要。

3

西門彼得與彌賽亞

當有人把西門介紹給以色列殷切盼望的彌賽亞時，他

的靈命歷程可以說就從那一刻開啟了，或至少是發

生了急劇的改變。

這時，施洗約翰已經在傳揚悔改的信息，也有為數

不少的人跟隨他。但是，他隨后將焦點轉移到拿撒勒的

耶穌身上。約翰清楚地表明，上帝應許給以色列的彌賽

亞是耶穌。于是，施洗約翰的一位跟隨者，來自加利利

的漁夫安得烈，就離開約翰，轉而跟隨了耶穌，並相信

祂就是彌賽亞。接着，安得烈就將他的哥哥西門引薦給

這位教師。

聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，

一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找着自

己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞

了！」于是領他去見耶穌。耶穌看見他，

說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯

法。」（約翰福音1章40-42節）

磯法是亞蘭文，翻譯成希臘文就是「彼得」，意思

是「石頭」或「岩石」。耶穌說這話，不只是給西門一

個暱稱。基督改了他的名字，這名字預示着祂將在彼得

身上所施的作為。

「石頭」或「岩石」象征穩固。但是，耶穌賜給西

門的名字不僅和他的個性相悖，和他接下來三年的經歷

也不相稱。有一位作者將彼得和煙火相比，說彼得不是

一閃即逝的煙火或煙霧彈，而是裝錯了引信的火箭。他

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太粗魯、口不擇言，根本沒有資格稱為「岩石」。

儘管如此，耶穌卻呼召了他。在耶穌的門徒中，西

門絕不是一個沉默寡言、行事低調的門徒，而是時常引

人注目。他雖然粗俗不雅、沒有受過正規的訓練、沒有

良好的教育背景，卻在這一群將顛覆世界的門徒當中成

為發言人。

彼得不是一閃即逝的煙火或煙霧彈，而是裝

錯了引信的火箭。

然而，在耶穌的眾門徒當中，彼得也許是最能讓我

們認同的一位。聖經把他的人生變成了一本敞開的書，

一目了然，不但記載了他的長處和成就，也記錄了他始

料未及卻徹底改變他一生的失敗。我們來看看其中的四

個關鍵時刻。

5

被基督的大能撼動

我們在路加福音5章看到，與耶穌的邂逅撼動了彼

得，徹底扭轉了他的思想。

彼得的呼召

耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要

聽上帝的道。祂見有兩隻船灣在湖邊，打魚的

人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌

就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從

船上教訓眾人。（路加福音5章1-3節）

這一幕是發生在革尼撒勒湖（加利利海）邊。眾人

聚集在一起，要聽耶穌講道。有幾個漁夫，經過漫漫長

夜的撒網后，正在洗網。

今天，對一般人來說，捕魚是休閒運動。但在第一

世紀的加利利，捕魚是為謀生。搖櫓划船、下網收網，

會耗盡他們所有的精力。這一天，經過一夜的辛勞，毫

無漁獲。耶穌在這樣的情景中，關注其中一艘船和它的

主人──西門。

我們已經知道，這並不是這位教師和彼得的第一次

接觸（馬太福音4章18-20節；馬可福音1章16-20節；約

翰福音1章40-42節）。在此之前，彼得在名義上已經跟

隨了耶穌。如今，彌賽亞要從彼得僅有的着手，成就彼

得受造的初衷。

耶穌坐在船上教訓眾人，把西門的船當作講壇。對

西門來說，接下來發生的事情完全顛覆了他的世界，以

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至于路加稍后記述說：「西門彼得看見，就俯伏在耶穌

膝前，說：『主啊，離開我，我是個罪人！』」（路加

福音5章8節）

到底發生了什么事情，讓彼得害怕到這個地步？這

個時刻的確值得我們細細省察。

耶穌身份的顯示

講完了，對西門說：「把船開到水深之

處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞

力，並沒有打着什么。但依從祢的話，我就

下網。」他們下了網，就圈住許多魚，網險些

裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們

就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。

（路加福音5章4-7節）

耶穌講完道之后，轉向西門，這時的西門仍然沉

浸在耶穌的教訓中。耶穌指示西門：「把船開到水深之

處，下網打魚。」這話聽起來不像是一個建議，而是命

令。這道命令和西門打漁的經驗簡直是南轅北轍。在加

利利海，漁夫們都是夜間在近海捕漁，而非白晝出海到

水深之處下網。難怪西門回答時會爭辯：「我們整夜勞

力，並沒有打着什么。」雖然他一夜無獲，但西門的確

是捕魚的專家。經過漫長而又讓人氣餒的一夜，耶穌還

指望他這么做，實在不甚合理。但是，耶穌使用了西門

的船，如今，祂還要西門將漁網和意志交付于祂。

在1815年的英法百日戰爭中，威靈頓公爵是在滑鐵

盧擊潰拿破崙的偉大將領。他曾下了一道命令給麾下的

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一位將軍，這位將軍認為這是一個不可能達成的任務。

公爵告訴他：「你儘管去執行，我從不下達做不到的命

令。」同樣的，耶穌也不下達做不到的命令。當彼得順

服時，他就領悟到這個真理。

這是彼得靈命成長中重要的一步。起初，他說：

「我們整夜勞力，並沒有打着什么」，似乎是質疑耶穌

的命令，但是，接着他說：「但依從禰的話，我就下

網。」雖然彼得憑着專業經驗，他覺得這是白費工夫，

但他依然照着耶穌的吩咐做了。請留意，他稱呼耶穌

「夫子」。在這裡，他沒有稱耶穌是「拉比」或「老

師」。希臘原文是epistates，根據上下文，此處可以譯為

「船長」。彼得知道誰是主管，所以即使他並不明白這

么做會有什么不同的結果，但他仍然以順服的心回應基

督的命令。

結果如何？儘管看起來完全不可能，他們在錯誤的

時間，用錯誤的方法，卻滿載而歸。這時，彼得發現自

己所面對的，是那一位使不可能變為可能的主。

有一位作者從中看到，這件事與使徒保羅在以弗所

書3章20節的頌讚遙相呼應：「願榮耀歸給上帝，就是歸

給那能照着運行在我們裡面的大能，充充足足地成就一

切，超過我們所求所想的」（新譯本）。彼得發現與自

己同船的，正是成就這事的主：

• 能成就 —「圈住許多魚」；

• 充充足足地 —「網險些裂開」；

• 超過我們所求所想的 —「他們就來，把魚裝滿了兩

隻船，甚至船要沉下去。」

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認清自己的軟弱無能

西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，

說：「主啊，離開我，我是個罪人！」他和

一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。（路加

福音5章8-9節）

西門隨后的反應不是針對所打的魚，而是成就這

事的那一位主。他意識到自己正站在創造主面前。毋庸

置疑，讓宇宙從無到有的基督，可以輕而易舉地讓一些

魚聚在一起，向這些窮困、疲乏的漁夫彰顯祂的大能。

所以，這時彼得知道自己正面對着上帝，他也感到「驚

訝」，因為剛剛發生的事情，無法以常理解釋、也超乎

想像，唯有上帝才能辦得到。

在西門最熟悉、最老練、最勝任的領域裡，耶穌顯

明了祂至高無上的權柄。認識到基督的身份之后，彼得

由衷地發出最合宜的回應：

主啊，離開我，我是個罪人！

彼得感到「驚訝」，因為剛剛發生的事情，

無法以常理解釋、也超乎想像，唯有上帝才能辦

得到。

西門稱耶穌為「主」，不再是教師、拉比、夫子，

這表明，他相信與自己面對面的是上帝。他看見：

• 聖潔上帝與罪人之間無法言喻、難以理解的差異。

• 心靈難以承載的沉重罪擔。

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• 需要認罪悔改以脫離罪惡的綑綁。

一位解經家寫道，西門仿佛對基督說：「主啊！我

實在不配。放棄我吧！我辜負了禰之前對我的呼召，將

來也會辜負禰。求禰呼召其他值得禰費心費時的人，呼

召禰信得過的人吧！禰曾說過我要成為岩石，但在我裡

面沒有穩若岩石的堅定。放棄我吧！我是一個罪人。」

關于這節經文，萊爾主教（Bishop J. C. Ryle）寫道:

彼得表達的，正是人與上帝親密接觸時的

第一感受。見識到屬上帝的偉大和聖潔，讓他

強烈地領悟到自己的渺小和罪污。就像亞當犯

罪之后，第一個念頭就是躲起來。又像以色列

人在西奈山時，他們心中想的是：「……不要

和我們說話，恐怕我們死亡。」

但是，基督的愛仍然緊緊抓住他。祂不惜任何代

價，要把彼得塑造成岩石。

活出人生意義的邀請

耶穌對西門說：「不要怕！從今以后，

你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就撇

下所有的，跟從了耶穌。（路加福音5章10-11節）

耶穌邀請西門踏上信心的探險旅程。這個旅程會徹

底改變他的生命，讓他有：

新的態度。「不要怕！」康柏•摩根（G. Campbell Morgan）寫道：「喔！祂的話何等悅耳美妙。祂第一次

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說『不要怕』，是對着那個粗獷、容易感情用事、看似

一事無成的人而說的。耶穌說此話時，已經對這個人的

缺點心知肚明。」

新的一天。「從今以后……」與過去一刀兩斷，

一切都改變了。不再計較過去的失敗，取而代之的是嶄

新的未來。

新的目標。「你要得人了。」換句話說，彼得要

捕的不再是魚，而是活生生的人。正如上帝呼召大衛和

摩西，放下手中的工作去牧養上帝的百姓。如今，耶穌

呼召西門，放下他的漁網和漁獲，從而得人如得魚。

新的人生。「就撇下所有的，跟從了耶穌。」

這樣的態度代表非比尋常的委身。對西門來說，一切都

變成新的了。但是，彼得要達到耶穌對他的期望，這個

轉變不是一蹴即成的。耶穌重新命名為「岩石」的這個

人，需要經過緩慢的塑造過程。

彼得的旅程已經開始。他已經被基督的大能撼動；

他已經體驗到自己的軟弱；他已經認識到，自己迫切需

要遠遠凌駕于他之上的這一位主。站在他面前的，正是

后世頌揚的那一位：

我時刻需要禰，願明主旨；

但願由我完成豐富應許。

我需要禰，需要禰，每時刻需要禰！

求主現在施恩惠，我來就禰。

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因紛擾而動搖

我酷愛打高爾夫球。它的遊戲規則很簡單，但要打得

好決不是件容易的事。這項運動極富挑戰性，因為

在打球時決不能漫不經心，要把球打得好，就得在專注

和自律這兩方面全力以赴。高爾夫教練常說：「當你揮

桿時，錯誤的方式可能千百樣，但正確的擊球方式就只

有一種。」只有專心一志，讓你的桿面和球有正確的接

觸面，才可以避免不理想的推桿、曲線球、側旋球，或

是揮桿落空。在你揮桿后擺、觸球並完成順勢動作時，

只有全神貫注，才能揮出理想的一桿。

西門彼得接下來的遭遇，就如打高爾夫球一樣。他

在跟隨耶穌的學習過程中，逐漸明白什么是「受到紛擾

而動搖」。

馬太福音14章讓我們了解其中的細節。耶穌和祂的

門徒經歷了一整天疲憊的服事。夜幕降臨之后，耶穌向

門徒們表示，祂需要一段獨處的時間。

當耶穌獨自與天父相交的時候，門徒上了船，要渡

到加利利海的另一邊。就在此時，發生了另一件令人瞠

目結舌的事。

看見了耶穌

夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒

那裡去。門徒看見祂在海面上走，就驚慌

了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起

來。耶穌連忙對他們說：「你們放心，是

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我，不要怕！」（馬太福音14章25-27節）

一個朦朧、看不清楚面貌的人行在海面上，令門徒

大驚失色，于是，他們放聲大喊。說句公道話，如此怪

異的景象的確令人惶惶不安，甚至讓他們擔心自身的安

危。

我們必須記得，這種景象對任何人來說，都是不

尋常的事。何況這些門徒不是泛舟尋樂的遊人。在他們

當中，有些人是專業漁夫，打從成年之后，一生都在加

利利海上渡過。雖然他們沒有受過正規教育，但熟諳水

性。他們很清楚，凡人根本沒有在水上行走的能耐。這

不是不大可能的事，而是根本不可能的事。

然而，耶穌從氤氳的水霧中呼喊他們，安慰他們不

要害怕。這個時候，彼得的真性情就顯露出來了。他不

但毫不遲疑地聽進了耶穌的安慰，還不假思索地付諸行

動。他要求耶穌，讓他親自體驗在水上行走的滋味！

憑信心行走水面

彼得說：「主，如果是祢，請叫我從水

面上走到祢那裡去。」耶穌說：「你來吧！」

彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌

那裡去（馬太福音14章28-29節）。

在這裡我們看到最典型的彼得──憑着大膽的、近

乎冒險的信心，挺身而出，將自己完全交託于基督的能

力。雖然，這個故事我們讀過、聽過了千百遍，也知道

彼得會像一塊石頭一樣下沉。但是，我們不能讓結果掩

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蓋這一刻的奇妙事實。「彼得……在水面上走，要到耶

穌那裡去」。這是彼得最大的長處──絕對信靠基督，

而且將他的信靠付諸行動。

請注意，這是一位專業的漁夫，他的一生都在加

利利海上工作。然而，憑着對主的信心，彼得做了一件

任何漁夫都不會做的蠢事：他跨出船舷，在加利利海面

上，朝着耶穌大步行走。

上帝曾為摩西在紅海開道路，也為約書亞在約旦河

開路。這些都是了不起的神蹟，但是，彼得所經歷的更

是不同凡響。彼得不是穿越大水，他是在水面上行走。

我想不會有人認為彼得有「在水面行走」的特殊

恩賜，或是比留在船上的其他門徒更屬靈。完全不是這

么一回事。在這個信心的一刻，彼得之所以能走在水面

上，是因為他全然信靠造物主，將自己完全交在祂大能

的手中。造物主對祂的受造物擁有的權柄，使彼得這位

聖經中真正的尋常百姓，行出了整本聖經中最超乎自然

的神蹟之一。彼得在水面上行走──直到他開始納悶自

己該不該在風暴中做這事。

風暴的攪擾

只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，

便喊着說：「主啊，救我！」耶穌趕緊伸手拉

住他，說：「你這小信的人哪，為什么疑惑

呢？」（馬太福音14章30-31節）

彼得猛然發現，自己在風高浪急的水面上行走，頓

時感到驚恐。他受到攪擾，不再定睛于他的主。

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之前提到我酷愛打高爾夫球。這項運動最基本的

動作就是定睛在球身上。同樣，跟隨耶穌的基本條件就

是定睛于基督，並且始終如一。要專注在基督身上，最

重要的是使用我們的聖經 、我們的禱告，甚至我們的恐

懼。

面對這些誘使我們偏離生命重心的紛擾，我

們必須不斷地選擇是否要讓它們得逞。

現實世界有無數的事物會分散我們對主耶穌的專

注。面對這些誘使我們偏離生命重心的紛擾，我們必須

不斷地選擇是否要讓它們得逞。

我們所面臨的一些紛擾有：

• 恐懼—當我們意識到自己會突然失去人生的主導

權，而又沒有相信上帝掌管生命的一切時，所產生

的情緒。

• 憂傷—當環境蒙蔽我們對上帝旨意的理解時，在內

心產生的失落感。它讓我們灰心喪志，失去盼望。

• 失望—當我們仰仗人卻遭到辜負時，心靈蒙受的創

傷。

• 壓力—當我們試圖以一己之力挑起人生的重擔時，

心理上承受的負擔。

面對這樣的挑戰，我們必須成為高瞻遠矚、心懷目

標的人，目光要超越四周的紛擾，邁步奔跑人生的道路

……

仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因

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那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十

字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊（希伯

來書12章2節）。

彼得在水面上的行走受到阻撓，以致曇花一現。這

個結果合乎人情，可以理解。他因周遭環境而分心，以

致無法專注于救主。對我們而言，他在下沉時的迫切呼

救，是一個切實有益的警誡。

被耶穌的斥責撼動

我曾在一所聖經學院教過幾年書。我很喜歡給學生考

試。這聽起來有些殘忍。但是，身為教師，考試讓

我知道學生有沒有按部就班完成課程，最終的目的，當然是

希望他們能將所學的知識恰當地應用在生活中。

然而，並不是所有的測驗都在課堂上。有時候，

生命中一些把我們逼入死角的處境，也會成為我們的考

驗。我們能通過這些考驗嗎？還是退回到老習慣和挫敗

中？長進之后挫折往往隨之而來，這是人生的常態。我

們的人生如此，彼得的人生亦復如此。

馬太福音16章有一個非常戲劇化的場景，描述彼得

在表達深遠的見地之后，緊跟着遭遇了一場撼動生命的

挫敗。彼得剛剛受到耶穌的嘉許，下一分鐘就遭到耶穌

羞辱般的斥責。在此過程中，耶穌這位衝動的門徒幫助

我們清楚看到，我們的情緒轉變有多么迅速；也再一次

顯明，定睛在基督身上是多么重要。

讓我們來看看這個徹底撼動彼得生命的時刻。

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彼得見地深遠的一刻

在馬太福音16章13節，耶穌剛結束與猶太領袖的另

一次衝突。祂與門徒往北來到凱撒利亞•腓立比境內的

黑門山腳下。那是羅馬的前哨城市，作為佔領該區羅馬

士兵的休憩地。在此怪石嶙峋的山腳下，羅馬人修建了

許多供奉他們神祇的廟宇、祭壇。

耶穌帶領祂的門徒來到這個遍佈虛假宗教標記的偏

遠地方，似乎着眼于一個目的，為一次關鍵的測驗提供

必要的背景。這裡有許多其他的「信仰選項」，耶穌在

此測試門徒對祂的認識和看法。在這裡，彼得神采飛揚

地通過了第一場考試，卻不知道，讓他徹底震撼的挫敗

會接踵而來。

一個震撼人心的問題，有許多可能的回答。耶穌給

門徒的測驗只有兩個問題。第一個問題：「人說我人子

是誰？」（馬太福音16章13節）

這就像古代的蓋洛普民意調查的結果報告。根據門

徒的匯報，人們認為耶穌是：

• 施洗約翰。也許這些人認為，耶穌和施洗約翰都傳

揚有關悔改及天國的主題。

• 以利亞。有些人親眼見過耶穌所行的神蹟，想到舊

約中以利亞大有能力的服事，以為耶穌是復活的以

利亞。

• 耶利米。持這種看法的人也許看到，滿懷憐憫的耶

穌眷顧祂的百姓，不時以淚洗面，這與「哭泣的先

知」的服事，有相似之處。

• 先知中的一個。持這種看法的人不願意明說，但

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他們覺得，耶穌展現了往日偉大屬靈領袖具有的特

質。

門徒關于一般大眾對耶穌身份的看法所做的總結，

令人印象深刻。所有的看法都是正面、肯定的，但是，

沒有一種說法是完全正確的。門徒知道，眾人對耶穌所

行的神蹟嘖嘖稱奇。但是，即使是這些稱讚耶穌的人，

也沒有充份理解他們親眼目睹的事實。

兩千年后的今天，亦復如此。問及「耶穌是誰」

時，得到的回答有：「一位了不起的教師，一個大好

人，一個道德的典範，一位宗教領袖。」司空見慣的

是，人們完全遺漏了耶穌真實身份中難以言喻的奇妙和

君尊。

為着這個理由，我們不可忽略耶穌在黑門山腳下對

門徒的教導，這是至關重要的。此時，四周充塞着世界

的神祇，門徒剛談論了眾人對祂的看法，耶穌就問了第

二個問題。

一個關係到個人的問題，一個獨一無二的答案。在

15節，耶穌將祂身份的問題從這些猜測中抽離出來，變

成了關係到門徒個人的問題：「你們說我是誰？」耶穌

沒有對群眾的看法作任何評論，而是向門徒提出這個問

題，這正是祂原本的用意。

門徒的永恆福祉，不在于他們對群眾意見的認知，

與市場意見調查也無關。他們與天父的關係，緊繫于他

們對耶穌身份的認識。

門徒已經相信了耶穌，也成了祂的跟隨者；但是，

在耶穌的生命發生巨變之前，他們必須更透徹地認識

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祂，並且承認耶穌的身份，免得到時心生疑惑，以致信

心動搖。于是，耶穌要門徒說出自己的看法：「你們說

我是誰？」

在希臘文裡，這個問題用的是強調語氣。耶穌就

像是這么問他們：「不要人云亦云、鸚鵡學舌般地盲從

這些空洞的猜測，你自己怎么說？你們自己的看法是什

么？」威伯•史密斯（Wilbur M. Smith）寫道：

基督行神蹟有兩個主要的目的：第一，幫

助受傷的、生病的得醫治；遭奴役的從邪靈的

轄制中得自由；聾子聽見、瞎子看見，瘸腿的

行走。第二，以這種方式讓人們認清這位行神

蹟者，的確是蒙上帝喜悅的、是上帝差遣的，

便將榮耀歸給上帝。

門徒明白神蹟中所彰顯的君尊威嚴嗎？他們對基督

的看法是受群眾的左右，還是根據眼見的實證？彼得給

了答復。

一個關乎永恆的問題，一個適時圓滿的答案。彼得

的回答正是他信心的表白，耶穌正是那位人心久盼的彌

賽亞。所以，他朗聲宣告：「禰是基督，是永生上帝的

兒子。」（馬太福音16章16節）

這正是這個問題唯一完整、圓滿無瑕的答案。字字

句句既清楚又直接，構成一則詳盡的信仰宣言。

• 「基督」，或彌賽亞，指明耶穌的職份；

• 「兒子」顯明祂的神性；

• 「永生上帝的」將祂與異教死氣沉沉的偶像清楚分

開，並且指明祂是一切生命的源頭──現今的、屬

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靈的和永恆的生命。

奇妙的是，彼得的表白異于群眾的看法，不單是因

為他看到充分的事證，更是上帝在他心中動工，讓他能

有如此的信心。請留意耶穌的回應：

耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福

的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在

天上的父指示的。」（馬太福音16章17節）

單單靠民意調查、研究及權衡證據是不夠的。有一

種說法，單憑人的能力是無法認識上帝的，上帝與人之

間有一道無法穿透的帷幕，只有上帝才可以拉開這道帷

幕，讓人有十足的、堅定不移的把握，認識耶穌是誰。

請記住，人永遠不足以認識基督。這是攸關個人的探

索，而且，蘊含着永恆的意義。

彼得從一個沒有受過神學訓練的漁夫，成為

作出歷史上最偉大神學聲明的門徒。

對彼得而言，這是一個非比尋常的關鍵時刻。想一

想，在這么短的時間裡，他的生命有這么大的改變。從

一個沒有受過神學訓練的漁夫，成為歷史上作出最偉大

神學聲明的門徒。雖然他的進步緩慢，但非常穩定。他

的成長是他跟隨基督、受到基督影響的結果，這使他的

思想清晰，而且透徹深邃。到目前為止，耶穌在彼得身

上一切的作為，都是為了引領他得到這樣的認知。

然而，彼得的生命就像雲霄飛車般起伏不定。在此

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蒙上帝啟示之后，竟是令人扼腕的失敗。緊接在彼得的

宣告之后，耶穌開始揭示天父永恆的計劃，但是，彼得

還沒有準備好領受這樣的信息。

彼得令人失望的失敗

從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路

撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並

且被殺，第三日復活。（馬太福音16章21節）

這節經文的關鍵字是「必須」。這是上帝所授的

諭令，神聖的使命，也是上帝的首要事工。沒有瞻前顧

后、畏首畏尾的余地，耶穌「必須」前往危機四伏的耶

路撒冷。這個關鍵字也適用于這節經文的其他部份：

• 祂「必須」受許多的苦。

• 祂「必須」被殺。

• 祂「必須」 第三日復活。

請留意，耶穌受的苦難有兩個層面：

人性本質的層面：耶穌因着祂的所言所行，受苦是

必然的結果。人們對祂信息的排斥與日俱增，宗教領袖

也密謀置祂于死地。祂向靈裡又聾、又瞎、又啞的世人

傳講如此激進的信息，受苦是無可避免的后果。

神性本質的層面：耶穌不單單是大無畏地獻身，承

受世人的棄絕。三一真神在永恆裡議定的計劃也在祂身

上運作，將祂領入苦難。緊隨在苦難之后的，是凱旋得

勝的死裡復活。

彼得因為沒有認清這些層面，所以他的回應錯得離

譜，正如他回應耶穌「你們說我是誰？」的問題時，正

21

確得令人不可思議。

他妄自尊大的反應

彼得就拉着祂，勸祂說：「主啊，萬不

可如此！這事必不臨到祢身上。」（馬太福

音16章22節）

彼得的態度暴露了他個性中的一大盲點。他妄自

尊大卻不自知。在第一世紀的猶太文化中，「萬不可如

此」是一句充滿怒氣和激烈情緒的措詞。西門剛剛宣示

過耶穌是彌賽亞，是上帝的兒子。須臾之間，口氣一

變，好像他是耶穌的主人，耶穌的教師！尤有甚者，他

的口氣好像是說，他比上帝的兒子，就是他剛剛宣告的

耶穌，更明白上帝的旨意。他對此卻渾然不知。

為什么呢？顯然，彼得對未來有他自己的想法和

籌算。耶穌提到的受苦、受死，對他而言，實在難以置

信，也絕不可能。

我們都當從中領受一個教訓。在我們的生活和思想

中，有太多自我設定的預期。我們經常不能認清，上帝

的道路不同于我們的道路。當我們不允許上帝在我們的

生命中作主，看到自己的夢想和目的無法實現時，出自

內心的苦毒、怨忿和怒火，就會使我們做出自以為是的

反應。

有一位釋經家寫道，彼得的反應其實是說：「主

啊，這可不是我當初跟隨禰的理由。絕不該是這個樣

子。應該有的是輝煌的加冕盛典，而不是羞辱的十架酷

刑；應該是黃金華冠，而不是荊棘冠冕；應該是榮耀的

22

寶座，而不是羞辱的十架。這個計劃是大錯特錯，我完

全不能接受。」

耶穌振聾發聵的斥責

耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我

后邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上

帝的意思，只體貼人的意思。」（馬太福音

16章23節）

在這個徹底憾動西門的斥責中，耶穌稱他是「撒

但」，就是仇敵、對手的意思。為什么呢？因為彼得的

作為，與馬太福音4章撒但在曠野試探耶穌的所為，如

出一轍。彼得的用意雖然比撒但好，但是，他的設想卻

錯得離譜。他和撒但一樣，都在抵擋耶穌來到世上的目

的，就是為我們釘十字架。

不僅如此，耶穌稱彼得是「絆我腳的」（希臘文

skandalon），就是「絆腳石」的意思。十字架是世人

的絆腳石（請參閱哥林多前書1章1 8節；加拉太書5章11節），但是，西門卻在不知不覺中成了耶穌道上的路

障。

彼得的反應，暴露出他已經不再定睛于耶穌，且偏

離了他的彌賽亞、救主的意念和旨意。

不久之前，彼得才說出「耶穌是誰」的真理。頃刻

之間，卻成了絆腳石，出言違逆真理、斥責耶穌。

彼得的話可以從許多不同的角度來理解，可能他

想到耶穌要受苦，頓時怒不可遏，一心想要保護耶穌。

但是，耶穌的回應顯明，彼得口出的話語源自另一個源

頭，出自一顆自以為是的心，充滿自私自利的想法。

23

這樣的心思是受情感好惡的驅使，而非聖靈。結果

只是着眼于「我」暫時的利益，而非上帝的旨意。

雖然我們不會蓄意選擇這樣的心思，但是，就像

彼得一樣，我們要吃了苦頭，受了教訓才會明白：

• 一個自我中心的人不能成為以上帝為中心的人。

• 一個自欺的人不能成為體貼上帝心意的人。

• 一個受自我驅策的人不能成為遵行上帝旨意的人。

彼得的真性情使他草率地自居于斥責上帝兒子的位

置上。彼得的言行看似怪誕荒謬，我們必須認清楚，每

一個人都會做出和彼得一樣的反應，除非讓自己的心思

意念降服于上帝的旨意和話語。

並非只有存心追求神秘或異端活動的人，才會像彼

得一樣，站在撒但一邊。追隨個人的臆測，不體貼基督

心意的人，都逃不了這樣的下場。

彼得因為耶穌的斥責而震憾，這一經歷，讓我們每

一個人都該仔細思量下面的問題：

• 此刻，不論上帝的旨意為何，我都願意降服嗎？

• 我是否立志成為聖靈帶領下的建築石，而非順着自

己的本性成為絆腳石？

• 生活中驅策我的動力是什么？是個人的私利還是上

帝的旨意？

彼得值得稱讚的一點，是他以正確的態度接受來

自基督那令他震驚和謙卑的糾正。現在他明白了。事實

上，當彼得極力想阻擋的十字架時刻越來越近時，他願

不惜一切代價忠于基督的心志也越發堅定。

24

因不警醒預備而動搖

童子軍的座右銘道出了一條永恆的真理：隨時做好準

備。準備的工作形形色色，例如：

• 為明智的決定做準備。美國早年的西部傳奇人物大

衛•克拉克的人生座右銘是「首先對你的決定有十

足的把握；然后勇往直前，全力以赴」，這就是一

種準備。

• 箴言6章6-8節提到螞蟻勤奮做工，為冬藏糧的比

喻，也是一種準備。

• 運動員刻苦訓練、節制，使身心達到巔峰狀態，迎

接重大比賽，也是一種準備工作。

以上所舉的每一個例子，都是無法取代的預備工

作。靠信心而活的生命亦復如此。我們絕不可能靠自己

的力量做成這事。如果我們試圖憑一己之力，必定失

敗。唯有我們為人生的挑戰做好準備，一旦挑戰臨到，

才可以靠着天父的恩典面對它們。

在耶穌被釘十字架的前一晚，祂兩次提醒彼得即將

臨到的危險。但是，彼得忽視了祂的警告。這一忽視造

成了彼得的另一次失敗，給他的一生投下難以磨滅的影

響。讓我們看看路加福音22章的記載。

耶穌的告誡和掛慮

在馬可樓最后的晚餐之后，門徒開始使出渾身解

數，冀望在久盼的彌賽亞之國中爭得一席之地。耶穌再

度向他們解釋，在祂國度裡的領袖要做眾人的僕人（路

25

加福音22章24-30節）。之后，耶穌轉向彼得，警告他：

西門！西門！撒但想要得着你們，好篩

你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫

你不至于失了信心。你回頭以后，要堅固你

的弟兄。（路加福音22章31-32節）

艱難的時刻就要來臨，其中的熬煉遠遠超過西門

的承擔力。因此，在這第一次的警告中，基督給了他保

證，也講到面對這些爭戰的方法。

基督給彼得的保證是，在將臨到的試煉中，耶穌會

親自保守他。所以，即使他灰心喪膽，也不至失了信心。

面對爭戰的方法是效法基督樹立的榜樣。基督已經

透過禱告為這個時刻做了準備，也已經為彼得禱告了。

當他們到客西馬尼園時，耶穌發出了第二次警告。

耶穌要向天父禱告，再次為自己即將在髑髏地面對的酷

刑做準備（路加福音22章41-42節）。但是，首先，祂告

訴祂的門徒說：

你們要禱告，免得入了迷惑。（路加福音

22章40節）

這裡的信息非常清楚：如果基督面對即將臨到的艱

困，尚且需要禱告，門徒們豈不更當迫切禱告！禱告是

如此的重要，以致于耶穌二度提醒他們：

你們為什么睡覺呢？起來禱告，免得入

了迷惑！（路加福音22章46節）

禱告不是心靈軟弱的定心丸，也不是生活難以應付

時的無聊牢騷。與上帝相處的時間是裝備我們面對信心

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的挑戰，為我們己力未逮的時刻做準備。

在彼得的生命裡，我們看到的卻恰恰相反。即使耶

穌再三敦促彼得，在等待黑暗臨到之前，要迫切禱告，

他卻在關鍵時刻陷入沉沉的夢鄉。因為預備工作做得不

足，他受到另一次失敗的衝擊。

禱告不是心靈軟弱的定心丸，也不是生活難

以應付時的無聊牢騷。

彼得勇敢的挺身及失敗

在哥林多前書10章12節，保羅寫道：「所以，自己

以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」他描述的可以

是彼得，也可以是我們之中，任何一位自以為可以憑一

己之力通過屬靈試探考驗的人。

在路加福音22章31節，耶穌警告彼得，他即將受到

撒但的試探。但是，他以西門典型的風格回應耶穌：

彼得說：「主啊，我就是同祢下監，同祢

受死，也是甘心！」（路加福音2 2章33節）

耶穌接着告訴彼得，他將三次不認祂，在人子最黑

暗的時刻，彼得將會棄絕祂。當時彼得一定認為，耶穌

不明白他誓死效忠的心志有多堅定。

不出幾個小時，彼得就表現出了他的決心。當猶大

帶着一群手持兵刃的士兵前來逮捕耶穌時，彼得拔刀出

鞘，開始揮舞（比較路加福音22章47-50節及約翰福音18章2-10節）。

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雖然膽量十足，但彼得再次體會到，他需要他的

教師遠勝于他的教師需要他。耶穌命令彼得收刀入鞘，

然后神奇地醫治了被彼得削掉耳朵的人（路加福音22章50-51節；約翰福音18章10-11節）。

雖然膽量十足，但彼得再次體會到，他需要

他的教師遠勝于他的教師需要他。

耶穌冷靜沉穩的言行表明，彼得偏離了上帝正在揭

示的計劃。在這個最漆黑的夜晚，彼得需要的並非是血

氣之勇，而是一顆降服于上帝旨意和大能的心。在這方

面，彼得徹底吃了敗仗。

記得嗎？耶穌已經反復警告過彼得，艱難的時刻即

將臨到，一次在馬可樓，一次在客西馬尼園。但是，彼

得拔刀暴露出自恃的心態，說明他對眼下發生的事情，

完全沒有心理準備。

彼得怎么會做出這樣的反應呢？也許我們也會有同

樣的反應。我們沒有做好準備至少有兩個原因：

• 人生有許多境遇，會使我們在災難發生時驚惶無

措，我們低估了它們的本質；也低估了我們面對壓

力時，會背叛主基督的可能性。

• 我們高估了自己的能力、見識及力量，所以，自

認為不需要來自上帝的供應；其實，我們迫切需要

的，正是上帝的資源。

對彼得而言，這樣的態度所造成的處境和失敗，帶

給他的震撼，猶甚于之前所有的經歷。

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然而，在認清彼得缺少心理準備的同時，不要忽略

了彼得心志中非常高貴的一部份。當他拔刀的時候，恰

恰證明他樂意為他的主下監，甚至受死。他正在努力活

出與「彼得」相稱的生命，就是基督為他所取的名字。

我敬佩他這樣的心志。

彼得還有一點值得稱讚。耶穌被捕之后，雖然所有

的門徒都離棄了祂，逃之夭夭（馬太福音26章56節；馬

可福音14章50節），彼得卻竭力保持堅強。當逮捕基

督的暴民將祂帶到大祭司的家中時，彼得尾隨而至（馬

太福音26章58節；馬可福音14章54節；路加福音22章54節）。但是，在那裡，毫無戒心的彼得應驗了耶穌關于

他不認主的預言，讓他受到的打擊更甚于從前。

彼得不認耶穌的故事，大家都耳熟能詳，此處不再

贅述其細節（參閱馬太福音26章69-75節）。

彼得的失腳遠超過他的想像。路加記載了彼得最后

一次否認后隨即發生的事情……

主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所

說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」

他就出去痛哭。（路加福音22章61-62節）

可悲！更可悲的是，如果當初他迫切禱告，如果當

初他聽進耶穌給他的警告，這事原本不必發生。

這就是欠缺準備以致陷入懊悔深淵的例子。我們若

能從彼得的錯誤中吸取教訓，就必受益。聖經教師康柏

•摩根（G. Campbell Morgan）寫道：

在我早年服事的時候，我曾一度心想，

如果能鞭打西門15分鐘，我心裡就痛快了。現

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在則不然。我並非要免除彼得該受的責難；但

是，如果我檢視自己的內心，明白有這樣的心

態並不意外。另外，我不再論斷他，是因為我

發現一個事實，耶穌並沒有論斷他。耶穌體貼

他的軟弱。耶穌從未放棄他。

彼得的崩潰是正常的。事實上，當我們自以為富

足、堅強、一無所缺時，就會遭遇這樣的潰敗，正如老

底嘉的教會一樣（啟示錄3章14-22節）。自以為是會高

舉個人，然后被推倒。我們必須徹底明白：

• 保羅說：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，

沒有良善。」（羅馬書7章18節）

• 耶利米說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能

識透呢？」（耶利米書17章9節）

• 耶穌說：「離了我，你們就不能做什么。」（約翰

福音15章5節）

如果我們真正認清自己的不足，就更能謹記保羅的

教訓：

你們所遇見的試探，無非是人所能受

的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過于

所能受的。在受試探的時候，總要給你們開

一條出路，叫你們能忍受得住（哥林多前書

10章13節）。

彼得沒有善用他的屬靈資源，做好充份的準備，

反而選擇依靠自己。結果，他經歷了有生以來最大的潰

敗。如果彼得多相信基督的警告，少仰仗自己的能力，

這個徹底動搖他生命的巨變，其實不必發生。

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人生是一趟旅程

彼得和我們沒有兩樣。在他追隨耶穌三年的最后時

刻，他仍在與失敗爭戰。

然而，出于上帝奇妙的恩典，復活后的基督找到彼

得，復興祂親愛的朋友，讓彼得一生的服事碩果累累。

在彼得被主復興后，僅僅在耶穌昇天十日后的五旬

節當天，彼得傳講了一篇偉大的信息，當場就有3000人委身于復活的主（使徒行傳2章41節）。接着，靠着內住

在他裡面的聖靈，向那些密謀將上帝兒子釘死在十架上

的人，放膽宣告基督的復活。

僅管如此，他內心的自我爭戰仍未停歇。在加拉太

書2章11節，保羅指責彼得虛假，認同那些他明知是錯謬

的人。然而，彼得最終克服了弱點，活出基督的生命，

服事永活的基督。

多年以后，也許是想到這些屬靈爭戰中打的敗仗，

彼得有感而發，因此寫道：

務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔

鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞

吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠，因為

知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦

難。（彼得前書5章8-9節）

彼得終于領悟了客西馬尼園的教訓，所以，他可以

將自己痛苦的人生教訓，轉化成彼得前、后書的智慧，

引導后人；並且，按照許多聖經學者的看法，馬可福音

的內容來自彼得與耶穌基督相交的親身經歷。顯然，彼

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得是馬可福音資料的主要來源。彼得后書1章1-13節似

乎是彼得的反思，他從過去的痛苦及失敗中吸取教訓，

鋪設出一條屬靈成長和信靠的路徑。事實上，他在彼得

后書的結尾提醒世人，在信心上失足是何等輕而易舉的

事：

親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這

事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就

從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們

主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願

榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們。（彼得后

書3章17-18節）

彼得提醒我們，「歸向基督」是一次性的事件，而

「效法基督的樣式」卻是一生之久的旅程。沿途有起有

伏，就像西門彼得一樣。儘管人性裡有軟弱、有不足，

但是，我們可以倚靠基督的力量，成為有用的器皿。我

們可以在基督的恩典和知識上長進。而且，我們可以透

過禱告，蒙祂的憐恤、恩惠，作我們隨時的幫助（希伯

來書4章16節）。

活出基督的生命是持續一生之久的爭戰，但也是一

場值得投入的爭戰。就如詩歌所說，當我們見主時，一

切的付出都值得。而當我們得見祂的真體時，我們必會

完全像祂（約翰一書3章2節）。那時，我們必在祂裡面

贏得這場戰役的最終勝利。

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西門彼得：上帝撼動的頑石

SIMON PETER: A ROCK MOVED BY GOD(Q0731)

作者：貝爾•柯羅德（Bill Crowder）翻譯：郝海雯

編輯：鐘怡靈、蘇楓曉

審稿：簡曉亮、陳君立、陳華昌、黃淼儀

設計：蘇其忠、謝葆真

2011年初版

版權所有•請勿翻印•非賣品

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