7/29/2019 58688137-Meditaia

1/17

CONINUTAdaptare la: Meditaia i utilitatea acesteia n viaa de zi cu zi- cu sugestii practice-de Sri Swami Premananda-

Practica MeditaieiI Linitea este Marea Revelaie - Lao-TseII Senzaiile corpuluiIII Adncirea exerciiului anterior - Senzaiile corpuluiIV Controlul gndurilor

V Simirea respiraieiVI Dumnezeu, n respiraia meaVII Respiraia - Comunicarea cu DumnezeuVIII LiniteaIX Ruga corpuluiX Atingerea lui DumnezeuXI ConcentrareaXIIConstatareaprezenei lui Dumnezeu n tot ce existnlarea individual i bunstarea lumii

OMMEDITAIA N VIAA DE ZI CU ZI I UTILITATEA ACESTEIA

Meditaia nu este doar pentru civa alei ci este necesar tuturor fiinelor umane. Sinele interunei persoane atinge Sinele nalt (Param-Tattwa) zilnic, n timpul somnului adnc. Aceast atingeetiut ncarc bateriile omului. Aa c atunci cnd se trezete din somn, se simte mprosptat, plin

utere i relaxat. Acesta este un proces natural. Dac cineva nu poate dormi bine, se simte deranjat

7/29/2019 58688137-Meditaia

2/17

stovit. Este experiena fiecrui om fie el bogat sau ceretor, cult sau incult, ef sau muncitor, ran sm de afaceri, casnic sau nomad.

Orice om are nevoie de linite, de putere, de capacitatea de a-i descrca problemele zilnice ie a-i liniti mintea. Aa c, o descoperire minunat a omului este aceea c trebuie s-i in negtur sinele interior cu SURSA, n stare de veghe nu de somn, pentru lungi perioade continue, pr

ractici specifice executate sistematic. Aceasta este arta meditaiei. i o astfel de persoan se numeYOGI fr deosebire de religie, de culoare, de ar.

Dhyanam nirvishayam manah Acea starea a minii, n care nu sunt Vishayas sau gndurienzoriale, este meditaia.

Pentru oriental sau occidental, ce aparine de Hinduism sau Mohammedanism, Budhism sauainism, Cretinism ori Iudaism, Shintoism sau orice alt ism, scopul spiritual este de a conduce unuflet individual ctre comuniunea extatic cu Divinitatea Universal sau UNICUL ADEVRUL,URSA.

DhyanaTatra pratyayaikatanata dhyanam este un flux continuu de percepere a gndurilor.Este fluxul continuu al gndurilordespre un obiect, sau despre Dumnezeu sau Atman sau Sursa

uprem Tailadharavat.n conformitate cu Raja Yoga, meditaia este al aptelea pas pe scara Yoga. Nimeni nu poate

tinge aceast stare pn cnd nu cunoate arta Concentrrii.Ce este concentrarea? Desa bandhas-chittasya dharana. Concentrarea este fixarea minii p

n obiect exterior sau pe un punct interior, fr ntrerupere sau pauz timp de dousprezece secundeDeci, un aspirant trebuie s se dezvolte n tehnica concentrrii, care de la sine este schimbat nmeditaie, dac starea de focalizare a minii pe un obiect/punct/subiect spontan, este meninut contin

entru 12x12=144 secunde.Termenul corespunztor din scrierile n limba sanskrit este Dhyana care vine de la rdcina

Dhi, intellect reprezintnd rdcina de baz, ce are diferite derivate n diferite practici. Oricum,Buddhi (facultatea raiunii) se zice c este bazat direct pe acest termen rdcin; acest termen esttilizat n mod generos de toate sistemele Yoga, i reprezint tema central a tuturor tehnicilor mistiare conduc pe cineva ctre nivele nalte ale contienei spirituale cu adncimi profunde alexpansiunii spirituale i ne duc la mplinirea n Dumnezeu sau la auto-mplinire.

Meditaia poate fi obiectiv, pe anumite caracteristici sau pur subiectiv, pe respiraia proprieuiva.

n meditaia obiectiv Sadhaka mediteaz pe un idol sau pe pictura Ishta devatace poate fi

Dumnezeu, Iisus Shiva, Vishnu, Rama, Krishna, Buddha sau orice alt zeu sau zei ... Pentru el idolulste ceva viu, vibrnd cu realitatea suprem, omniprezent, omniscient (atottiutor), omnipotentatotputernic).

El poate medita pe beatitudine (fericirea deplin), pe calitile, pe activitile Ishta-devata. Saoate medita pe Suprema Energie pulsatoare i atot-ptrunztoare care este n el i n afara lui, pesteot infiltrat. Aceasta este meditaia subiectiv. n mod similar, pe respiraia proprie cnd inspir ixpir cu pstrarea unei TCERI INTERIOARE MINIME. Toate meditaiile sunt bune; ceea ceonteaz este intensitatea i continuitatea nentrerupt a meditaiei.

Un aspirant trebuie s i apropie sufletul de Dumnezeu, s se scalde n fericirea extazului

Divin, s i cufunde eul n oceanul eternitii, s extrag susinere i putere de la SURS pentru a

7/29/2019 58688137-Meditaia

3/17

tinge desvrirea.Un Sadhaka (practicant) trebuie s mediteze regulat, s mestece i s digere ceea ce a nvat,

entru a transforma ceea ce a nvat n nelepciune, pentru a aplica acea nelepciune spre rezolvarroblemelor care i ntretaie zilnic calea. Aa cum a spus F.W. Robertson: Nu conteaz numrul deri pe care le-ai citit, nici varietatea predicilor pe care le-ai auzit, nici volumul de conversaie

eligioas la care participai, ci conteaz frecvena i seriozitatea cu care meditai la aceste lucruri pnd adevrul din ele devine al vostru i devine parte din fiina voastr, i aceasta v asigurreterea.

Un cuttor spiritual sincer mediteaz spre a a-i da seama de Realitatea Ultim spre a desluimisterul vieii i a morii, spre a nelege n strfundul inimii sale, care este Adevrul. Odat ce acesunoate Adevrul, el cunoate Realitatea Ultim, el devine Acela, i de aici nu mai rmne nimic dunoscut. O persoan care realizeaz (i d seama) de Brahman, devine Brahman, i triete n

Brahman. Cunoaterea este existent. Aceasta este cea mai nalt stare.

India a avut ansa de a fi produs muli sfini i profei care i-au dat seama de Adevr i au trmai mult sau mai puin n starea de Extaz Divin. Chiar i n ultimele sute de ani oamenii au fostmartori la asemenea sfini ca Paramahamsa Ramakrishna, Swami Vivekananda, Swami Ramatirtha,

ri Aurobindo, Ramana Maharshi, Swami Ramdas, Swami Sivananda i ali civa de faim mondia

Adesea n timp ce vorbea, Ramakrishna cdea n Samadhi i de aceea se ruga adesea mamei sivine s nu l cheme frecvent la pieptul ei, pentru a putea conversa cu discipolii si, n mod particuu iubitul su prieten Naren ulterior cunoscut lumii ntregi ca Swami Vivekananda, pentru ca acestaregteasc o trup de voluntari care s rspndeasc mesajul su, sfntul su mesaj n India. Swam

Ramatirtha a fost vzut adesea n starea de extaz n ultimii si apte ani de via petrecui n India i

tatele Unite. Adesea Swami Shivananda n starea de extaz, cnta i dansa uneori ns era doar liniCei mai muli mesageri divini au fost n India i ali civa n restul lumii.

Meditaia i concentrarea sunt adesea tratate ca fiind sinonime. Oricum, am trasat adineauri onie distinct ntre concentrare i meditaie. Ca explicaie suplimentar, cnd cineva i duce,irijeaz, conduce, undele gndirii ntr-un singur punct sau pat ca o raz laser care adun razelemprtiate de lumin ntr-un singur punct, este vorba de concentrare. Fiecare corp are nevoie deoncentrare pentru a nelege, asimila i utiliza orice informaie, orice cunoatere. Cnd concentraree prelungete la 144 secunde, ea se numete meditaie i cnd este extins la 144 de nmulit cu 144

0736 secunde = 345.6 minute, i se zice c s-a atins starea de Samadhi.Dup Ashtanga, Yoga cuprinde dou pri principale astfel Hatha YogaYama, Niyama, Asai Pranayama o acoper pe prima, iar Pratyahara, Dharana, Dhyana i Samadhi, pe cea de-a doua. Nxist cuvnt echivalent n limba romn pentru Samadhi.

Concentrarea este al aselea pas, Meditaia este cel de-al aptelea iar Samadhi al optulea stadiin Yoga, cnd Sadhaka devine unit cu Fiina Suprem.

Concentrarea conduce la Meditaie, iar n mod similar meditaia constant prelungit duce laamadhi.

n alte Yoga, Manana, Nididhyasana, Upasana, Chintana, Dhyana aceti termeni sunt utiliz

u diferene subtile.

7/29/2019 58688137-Meditaia

4/17

Manana este un fel de reflectare. Este doar o mestecare, rumegare nceat i subtil. Aceasta ace printr-o intens practicare a Manana. (Manana nseamn s ai ncredere n ordinea implicit a

Universului, chiar dac nu poi s o nelegi, pentru moment.).Chintana este de asemenea un fel de reflectare i meditare pentru a asimila gndurile n

ontien, pentru o impresie corect, corespunztoare, i pentru o nelegere profund.(Chintana:

ndire constant a lui Brahman.)Meditaia intens asupra Sinelui sau Brahman sau a ORICREI PERSONALITI

PIRITUAL ILUMINATE se numete Nididhyasana (meditaie profund). Aa cum a fcut sfntrancisc din Assisi.

Upasana vine de la meditaia devotului practicat n Jnana Yoga Sadhana i Bhakti Yoga.Upasana semnific stnd aproape de.

n Jnana Yoga Sadhana cuttorul trebuie s stea aproape de Sine sau Brahman; pe cnd nBhakti Yoga un devot trebuie s stea alturi de Dumnezeu.

Un practicant adevrat (Sadhaka)va obine rezultate sigure i rapide, cnd vaparcurgeorespunztoretap dup etap sub coordonarea unui GURU sau nvtor.

Primele patru pri sunt menite s purifice mintea i s obin un corp puternic i potrivit pentrecepta i reine puterea DIVIN. n zilele noastre muli pun semnul de egalitate ntre Yoga iracticarea ctorva asane (posturi yoga) i pranayame (tehnici de respiraii). Aceasta nu este suficienentru nlarea spiritual. Totui este mai bine s practicai cteva asane i pranayame pentru proprntate dect deloc. Dar Yoga adevrat ncepe cu retragerea simurilor (pratyahara), practicareaoncentrrii, prelungirea perioadei de concentrare sub o atent coordonare, pentru a atinge stadiul

meditaiei, i n final pentru a deveni unit (Yoga a se altura, a se uni) cu Realitatea Suprem, cuADEVRUL.

Astfel meditaia nu nseamn a numai a fi pustnic, ascet sau retras. Este extrem de important

iaa de zi-cu- zi. Este un imens ajutor pentru student, pentru tnr sau pentru btrn. Un om careoate medita poate deveni un mai bun conductor, un mai bun om de afaceri, un om mai performant

Dimpotriv, dac o persoan nu poate medita, va duce lips de creativitate, curaj i ncredere ntingerea scopurilor sale. n ziua de astzi, civa medici i psihologi i sftuiesc pacienii suferinziervozitate, de enervri neobinuite, de deranjamente mentale, team i complexe de inferioritate, dps de ncredere, s mediteze alturi de tratamentul medical. Deci meditaia este foarte necesar nceste zile cnd omul duce o via complex i tensionat.

n fiecare diminea i fiecare sear, preferabil la rsrit i la apus, stai ntr-o posturonfortabil cu coloana vertebral dreapt, relaxai-v fiecare parte a al corpului, apoi mintea, i sta

emicai, n aceeai postur, ct de mult putei. ntotdeauna este mai bine ca nainte de aceasta, cn aezai pentru meditaie, s invocai maestrul ( Guru ) i Ishta Devata , pentru a obineinecuvntarea, ghidarea acestora i pentru a v exprima recunotina.

Gradual crete i durata meditaiei. Este uor s v relaxai membrele corpului dar nu este uo v relaxai mintea. Acestprocesde relaxare, linitire i contientizare a corpului va reduce automrecvena respiraiei, care, la rndul ei, v va ajuta n meditaie. Multe gnduri v traverseaz minteacum i v vor traversa i atunci.

Ele pot chiar s v deranjeze. Nu v temei. ncercai s rmnei calmi i privii-le cu stpnie sine. Lsai- le s vin lsai-le s plece. Nu luptai s v eliberai mintea de undele gndirii.ncercai s fii indifereni cu ele. Observai aceste gnduri cu indiferen. Dup un timp mai

evreme sau mai trziu vei fi absorbit n Ishta-Devata vostru dac meditaia este obiectiv, sau n

7/29/2019 58688137-Meditaia

5/17

iina voastr dac meditaia este subiectiv. Odat ce ai gustat meditaia, credei-m, v va plcea gustai din nou i din nou... Fie ca Dumnezeu Atotputernic i Milostiv s v ajute.

PRACTICA MEDITAIEII. Linitea este Marea Revelaie - Lao-Tse

1. Manuscris revelat de Dumnezeu.2. Descoperirea revelaiei pe care o aduce tcerea-interioar.3.Tcerea-interioar ofer, ns tcerea-interioar trebuie atins i obinut. NU ESTE UOR

Exerciiul 1.Alegei o postur confortabil. nchidei ochii pentru zece minute. Cutai s v linitii total

nima i Mintea. Descriei Linitea n termenii dumneavoastr. Experiena poate fi infinit de variatTrebuie s eliminai vagabondajul constant al minii. Reducei la tcere agitaia emoional. La

propierea de frontierele tcerii-interioare pot aprea PANICA i RENUNAREA. A-i putea avea xperien neplcut. NU SUNT MOTIVE DE DESCURAJARE. Vagabondajul gndurilor reprezinmare surpriz. Facei-v timp s EXPERIMENTAI acest vagabondaj al minii. CEVA

NCURAJATORcontientizarea existenei vagabondajului mental, agitaiei interioare i a inabilite a fi linitit, arat c avei un grad redus de tcere-interioar. NCHIDEI DIN NOU ochii, devenontient de vagabondajul minii pentru circa dou minute.

Acum nelegei c tcerea-interioar este cea care v d posibilitatea s putei contientizaagabondajul minii dumneavoastr. Minima TCERE-INTERIOAR pe msur ce se dobndete reveleaz din ce n ce mai mult, mai mult dect putei voi niv s v revelai altfel.

Vei obine: NELEPCIUNE, LINITE, FERICIRE, DUMNEZEU

PRECAUII: Nu trebuie s vorbii sau s discutai. Inspirai i expirai adnc i lent. Din nonchidei ochii pentru 5 minute. CAUTAI TCEREA-INTERIOAR. Nu cutai NIMICENZAIONAL. De fapt nu cutai nimic. Limitai-v la a observa. Luai orice vine ctre contiinoastr, indiferent dac e mare, mic, banal sau obinuit. CONINUTUL contientizrii este mai pumportant dect calitatea contientizrii. Pe msur ce calitatea se mbuntete deasemenea sedncete i linitea-tcerea, vei vedea i experimenta. Vei descoperi spre ncntarea voastr cevelaia nu este Cunoatere. Este putere: o misterioas putere care aduce transformare.

II. Senzaiile corpuluiTrebuie s devenii contieni de anumite senzaii de care nu suntei contieni n mod explicit

Exerciiul 2.Merge-i cu ochii minii n jurul vostru pentru a deveni contieni de degetele de la picioare

e labele picioarelor, de picioare, de genunchi, de coapse, de fese, de mijloc, de stomac, de piept, demeri, de degete (ncepe-i cu buricele), de antebrae, de coate, de brae, de spate, apoi din nou demeri, de gt, de brbie, de buze, de nas, de obraz, de urechi, de ochi, de frunte, de cap, de parteauperioar a capului i de partea posterioar a capului.

7/29/2019 58688137-Meditaia

6/17

Nu insistai mai mult de 2-3 secunde pentru fiecare parte a corpului. Repetai din nou i din nmp de cinci minute.

Acest exerciiu are ca efect aducerea unei senzaii de relaxare.

CEI MAI MARI DUMANI: Tensiunea nervoas, trirea prea mult n cap, a fi gnditor i

maginativ i de a fi prea puin contient de activitatea simurilor. Este necesar de a rmne nREZENT i nu n trecut sau viitor.

Un Shadaka trebuie s stpneasc aceast tehnic a contientizrii senzaiilor. El trebuie s

nvee s ias din zona gndirii i imaginaiei i s se mute n zona (din Cap n Inim) sentimentelorubire i a intuiiei, unde ia natere contemplaia, unde rugciunea devine putere ce transform i ours de ncntare i pace.

Puini dintre voi pot simi o cretere a Tensiunii. Observai ce parte a corpului este tensionatedei exact ce tensiune simii. Contientizai faptul c suntei tensionai i observai exact unde. Abserva nu nseamn a reflecta ci a simi. De obicei nu culegei nici o senzaie. De ce? Sensibilitateoastr a murit de atta trit n cap.

n Pielea noastr se desfoar n fiecare moment miliarde de reacii bio-chimice pe care noi lumim senzaii i credei c este greu s alegei cteva dintre acestea? V-ai mpietrit, pentru a nuimi unele rniri emoionale sau conflicte pe care ns le-ai uitat demult... i percepiaumneavoastr, contient, puterea de concentrare i atenia sunt brute i nedezvoltate.

FII N CONTACT CU SENZAIILE DIN NOU I DIN NOU fr a numi membrele i

rganele pe care le simii. Dac observai un ndemn de a v schimba sau a v deplasa postura sauoziia nu i acordai atenie. Continuai exerciiul pentru nc cteva minute. Gradual vei simi onumit linite n corp. Continuai cu exerciiul de CONTIENTIZARE pn obinei o anumitnitire. Dac suntei distrai, ntoarcei-v la exerciiul de contientizare a senzaiilor corpului,

mutndu-v de la o parte a corpului la alta, pn cnd corpul devine linitit din nou, mintea tcut, untei capabili s simii din nou linitea care aduce pace i anticipeaz contemplarea lui Dumnezeu

ORICUM, NU rmnei prea mult timp n mod intenionat n starea linite. Deoarece aceastmnere poate fi relaxant i chiar ncnttoare, DAR n aceasta const PERICOLUL unei transe

lnde sau a ntunecrii mentalului, care nu este bun pentru contemplare. Este ca un fel deutohipnoz care nu are nimic de a face cu ascuirea contienei sau cu contemplarea.

IMPORTANT: NU CUTAI N MOD DELIBERAT linitea sau tcere-interioar i numnei N MOD EXPLICIT n aceast stare atunci cnd ea apare. NS CUTAI ASCUIREA

CONTIINEI.

ntr-o clip linitea devine aa de puternic nct toate exerciiile i toate eforturile devinmposibile.

Atunci nu va mai trebui s cutai linitea. Dar linitea v va cuprinde. ATUNCI putei sigur

rofitabil s abandonai toate eforturile i s v lsai n voia atotputernicei linitii din voi.

7/29/2019 58688137-Meditaia

7/17

III. Adncirea exerciiului anterior Senzaiile corpului

Exerciiul senzaiile corpului este aa de simplu, de fapt, dezamgitor de simplu. Pentru avansa n acest exerciiu trebuie s i pstrai simplitatea. Rezistai tentaiei de a cuta aspecte noi, n

ncercai s cutai PROFUNZIMEA.Trebuie s practicai cel de-al doilea exerciiu pentru o lung perioad de timp. Putei s v

ntrebai despre eventualele avantaje. Nu v ntrebai. Face-i ceea ce vi s-a cerut n cadrul exerciiuli v vei descoperi pe voi niv. ADEVRUL se gsete mai puin n cuvinte i explicaii dect nciuni i n experien. Deci s trecem la treab, cu credin i perseveren.

Exerciiul 3.nchidei ochii. Repetai exerciiul precedent senzaiile corpului pentru cinci pn la zece

minute. ACUM ALEGEI DOAR O MIC ZON A OBRAZULUI, COLECTAI ORICE

ENZAIE. La nceput poate nu vei simi. Continuai exerciiul precedent, apoi intrai n aceaston. Fii contieni de tipul senzaiei care se ivete: mncrimi, nepturi, arsuri, smucituri, vibraiulsaii, amoreli..... Dac mintea vagabondeaz, ntoarcei-v cu rbdare la exerciiul 2 i exersai dou.

IV. Controlul gndurilor

Executnd exerciiile anterioare de contien, mentalul dumneavoastr poate fi distras. Pentruace fa unei asemenea situaii, trebuie s pstrai ochii ntredeschii rmnnd cu privirea pe unbiect sau pe o pat la o distan de circa un metru n faa voastr. Nu fii concentrai pe obiect/patcnd aceasta, putei fi deranjat de vagabondajul minii dumneavoastr. Nu trebuie ns s vlarmai. Practicai controlul asupra vagabondajului minii cu rbdare i perseveren. Treptat veieui. Pentru a trata distragerea mentalului putei urma oricare din urmtoarele dou ci:

Exerciiul 4.Urmai-v gndurile aa cum un celu din strad urmeaz orice pereche de picioare pe care

ede n micare. Nu conteaz direcia n care se mic. Dup cteva secunde, trebuie s contientiza gndii. Putei s v spunei n interior: Gndesc..........gndesc.........gndesc. Prin aceasta veiontientiza c procesul de gndire continu.

Putei efectua oricare dintre cele dou exerciii ns nu mai mult de cinci minute. Gndirea areendina de a se opri atunci cnd contientizai faptul c gndii. O distragere ce are la baz o puternncrctur emoional: dragoste, team, resentimente, regrete nu va ceda uor acestor exerciii. Axerciii discutate n continuare trebuie s v ajute n astfel de cazuri.

V. Simirea respiraiei

Contientizai cum intr i cum iese aerul prin nrile voastre. Nu v concentrai cum intr aern plmni, limitai-v doar la a contientiza respiraia prin nri. Nu controlai respiraia. Nu ncerca

7/29/2019 58688137-Meditaia

8/17

o adncii. Nu este un exerciiu de respiraie ci unul de contientizare. Ori de cte ori suntei distrntoarcei-v cu vigoare la sarcina voastr de a fi contient de fiecare respiraie. Continuai acestxerciiu zece sau cincisprezece minute. Acest exerciiu poate fi dificil pentru unii dintreumneavoastr n comparaie cu exerciiile anterioare; dar este cel mai rspltitor n ascuireaontienei, n aducerea calmului i a relaxrii. ORICUM, n ncercarea de a contientiza respiraia N

tensionai muchii. Hotrrea voastr nu trebuie confundat cu tensiune nervoas. Putei fi distraa nceput dar trebuie s v rentoarcei din nou i din nou la contientizarea respiraiei simplul efortmplicat n a face aceasta va aduce efecte benefice pe care le vei remarca treptat. Dup ce vei aveficien n acest exerciiu continuai cu o alt variant de exerciiu ntructva mai dificil i maificace:

Exerciiul 5.a) Contientizai senzaia de trecere a aerului prin nri. Simii atingerea acestuia n ce parte

rilor simii atingerea aerului cnd inspirai n ce parte a nrilor simi atingerea aerului cndxpirai..

b) Contientizai cldura sau rcoarea aerului . Este rece cnd intr i cald cnd iese.c) De asemenea contientizai cantitatea de aer care trece printr-o nar este mai mare dect ce

are trece prin cealalt nar.d) Fii sensibili i ateni la atingerea uoar cnd inhalai i exhalai....

Continuai acest exerciiu pentru zece sau cincisprezece minute. n caz c alocai mai multeminute vei obine rezultate mai bune. Dar NU STAI singuri n acest exerciiu mai multe ore pentr

erioad mai mare de dou sau trei zile. Altfel acest exerciiu v aduce o mare pace i un simmntrofunzime i plenitudine care v ncnt dar concentrarea prelungit pe respiraie v va produce

alucinaii sau va deversa material din incontient pe care nu vei putea s l controlai.CONTIEN, CONTEMPLARE i RUG

Rug nseamn o comunicare cu Dumnezeu care este purtat prin utilizarea cuvintelor, amaginilor i a gndurilor. Contemplarea semnific o comunicare cu Dumnezeu care face posibil otilizare minim a cuvintelor a imaginilor sau a conceptelor. Exerciiile de contien senzaiileorpului sau simirea respiraiei pot fi considerate ca i comunicare cu Dumnezeu. Muli mistici npun c, n plus fa de mintea i inima cu care comunicm n mod obinuit cu Dumnezeu, suntem

nzestrai cu o minte mistic i cu o inim mistic, faculti cu care putem s-L cunoatem peDumnezeu n mod direct, pentru a-L nelege i INTUI pe Dumnezeu n fiina Sa adevrat lsndparte toate gndurile, conceptele i imaginile.

n mod obinuit tot contactul nostru cu Dumnezeu este indirect prin imagini i prin concepteentru a putea s-L nelegem pe Dumnezeu dincolo de aceste gnduri i imagini trebuie s avemrivilegiul unui anume dar o inim mistic.

n majoritatea dintre noi aceast inim zace dormind i n stare nedezvoltat. Dac este trezite ndreapt ctre Dumnezeu i, ne ndrept ntreaga noastr fiin ctre El. De aceea trebuie s oezvoltm, trebuie s ndeprtm zgura ce o nconjoar ca s poat fi atras ctre ETERNUL

MAGNET.

A fi aproape sau a descoperi Eternul Magnet, nseamn a gsi mijloacele de a face mintea s

7/29/2019 58688137-Meditaia

9/17

ac.A face mintea s tac este o sarcin extrem de dificil. Ct de greu este de a ine mintea depar

e procesul de gndire, care produce gnduri ntr-un ir ce nu se mai termin. Dar cum se zice cui pui se scoate. Aa c fii nelepi i utilizai un singur gnd pentru a scpa de toate celelalte gndurare v umplu mintea. Un gnd, o imagine, o fraz o propoziie sau un cuvnt pe care mintea se poa

xa. A face o ncercare contient de a pstra mintea ntr-o stare fr gnduri, vid, nseamn ancerca imposibilul. Mintea trebuie s aib ceva ocupaie. O concluzie ce pare tulburtoare:oncentrarea pe respiraie sau pe senzaiile corpului apare ca fiind o foarte bun contemplare.

Exerciiile de contien ne conduc la o adncire a experienelor de rugciune.A sosit momentul ca s v expunei Soarelui Divin n LINITE / TCERE.

VI. Dumnezeu, n respiraia mea

Exerciiul 6.Cu ochii nchii practicai un anumit timp contientizarea senzaiilor corpului. Apoiontientizai respiraia aa cum ai fcut-o nainte i rmnei contieni pentru cteva minute....

Reflectai acum c acest aer pe care l respirai este ncrcat cu Putere i PREZENA UnitiiGndii aerul ca fiind un OCEAN Imens care v nconjoar un ocean colorat cu prezena luiDumnezeu i cu fiina lui Dumnezeu Cnd tragei aerul n plmni tragei Unitatea Fii contie respirai Puterea n prezena lui Dumnezeu, a Unitii odat cu fiecare respiraie. Rmnei nceast contien att ct putei Observai ce simii cnd contientizai c inspirai pe Dumnezeuu fiecare respiraie.

ALTE REFLECTRI1. Cnd inspirai, contientizai Spiritul Lui Dumnezeu care v inund plmnii cu energia

ivin pe care o aduce cu el.2. Cnd expirai, imaginai-v c expulzai toate impuritile temerile simmintele

egativeneajunsurile i slbiciunile.3. Imaginai-v c vedei ntregul corp devenind radiant i viu prin acest act de inspirare a

piritului Lui Dumnezeu i de expulzare a tuturor impuritilor Rmnei n aceast contientizart putei fr a fi distrai.

VII. Respiraia, Comunicarea cu DumnezeuRugciunea religioas o vom numi RUG; rugciunea intuitiv poate coincide cu

CONTEMPLAREA. Ambele rugciuni ne conduc la uniunea cu Dumnezeu.

Unele dintre ele sunt mai potrivite pentru unii cuttori spirituali dect pentru alii. n funcie mp i de necesiti acestea se pot schimba.

Orice comunicator cu Dumnezeu care se limiteaz doar la mintea ce gndete, nu este undevrat comunicator cu Dumnezeu ci cel mult unul n curs de devenire.

Printre metodele de comunicare a cuttorilor spirituali nu exist o nici comunicare personal

7/29/2019 58688137-Meditaia

10/17

euit, care s nu fie cel puin ntr-un anume grad o comunicare cu inima, i care s nu conin puimoie. Dac o comunicare, o mprtire de gnduri, este n ntregime i total lipsit de orice emoiutei fi siguri c dimensiunea personal, intim lipsete.

V prezentm n continuare cteva variaii ale exerciiului precedent, mai mult devoional de

ntuiional. Cum coninutul de gnduri n rug este minimal va fi uor s trecei de la devoional lantuiional, de la inim la inim.

Exerciiul 7.Contientizai respiraia un anumit timp. Acum IMAGINAI-v prezena Lui Dumnezeu n

tmosfera ce v nconjoarNotai ce simii, cnd contientizai prezena sa n aerul pe care l respirai.Acum exprimai-v Lui non-verbal. n mod frecvent, exprimai un sentiment printr-o privire s

rintr-un gest...Apoi din nou prin respiraie. Exprimai mai nti de toate, un mare dor de El fr a folosi

uvinte, chiar i mental, zicndu-I: DOAMNE, mi-e dor de Tine. Doar prin intermediulespiraiei. Putei exprima aceasta respirnd adnc, adncind inhalarea.

Acum exprimai alt atitudine sau sentiment: UNUL DE NCREDERE i CAPITULARE - fuvinte doar prin respiraie, DOAMNE, m predau n ntregime ie. Putei face aceasta prinublinierea exhalrii, prin expirarea de fiecare dat adnc i audibil. De fiecare dat cnd expiraiimii c v lsai cu totul n mna Lui. Apoi, dup un timp, luai alte atitudini fa de El i exprimae prin respiraie: DRAGOSTE ..... APROPIERE.... i ADORARE INTIM .......

RECUNOTIIN...... PREUIRE.... cnd ai obosit, rentoarcei-v la nceputul exerciiului imnei n pace contientizndu-L peste tot mprejurul vostru i n aerul pe care l inspirai i l

xpirai... Apoi, dac tindei s fii distrai, reluai partea a doua a exerciiului i exprimai-v Lui nmod non-verbal nc o dat.

VIII. Linitea

Omul modern este invadat din nefericire de o tensiune nervoas care face ca tcerea-linitea se aproape imposibil de obinut. Dac el vrea de fapt s nvee s se roage el trebuie mai nti s

nvee s fie linitit, tcut cu el nsui.

De fapt, chiar aceast tcere i linite devine frecvent rug, cnd El se manifest sub formanitii.Exerciiul 8.Repetai exerciiul 2. de contientizare a senzaiilor corpului ntregul corp. De data aceasta

ncepei cu vrful capului i finalizai cu vrfurile degetelor de la picioare, neomind nici o parte aorpului.

Atenie la orice senzaie din orice parte a corpului... Putei gsi unele pri ale corpului complolite de senzaii. Insistai pe acestea pentru cteva secunde, dac nu se ivete nici o senzaie, mergen continuare

Pe msur ce devenii mai priceput n acest exerciiu v vei ascui contiena pn acolo nc

7/29/2019 58688137-Meditaia

11/17

u va rmne nici o parte a corpului n care s nu simii cteva senzaii...Putei fi mulumit cnd insistai scurt pe poriunile blank (fr senzaii) i continuai pe prile

nde simii mai multe senzaii. Mutai-v ncet de la cap spre picioare... apoi din nou, de la cap spreicioare... i aa vre-o cincisprezece minute.

Pe msur ce contiena se ascute vei aduna senzaii pe care nu le-ai observat nainte... pute

e asemenea aduna senzaii extrem de subtile, prea subtile pentru a fi percepute de oricine altcinevaare nu este un tot ntreg.

Simi-i ntregul corp ca o mas de concentrare i pace adnc. Acum devenii contient deorpul vostru ca un ntreg. Simii ntregul corp ca o mas de diverse tipuri de senzaii

Rmnei aa o vreme, apoi revenii la contientizarea pe pri, micndu-v de la cap spreicioare apoi din nou rmnei n contientizarea corpului ca un ntreg.

Observai acum linitea profund care v cuprinde. Observai completa linite a corpului Oricum, nu rmnei n starea de linite nct s pierdei contientizarea corpului Dac suntei

istras oferii-v ocupaia de a v muta nc o dat de la cap spre picioare, devenind contient deenzaiile din fiecare parte a corpului. Apoi, din nou, observai linitea din corpul vostru. Dacracticai n grup, atunci cnd avei ocazia, observai linitea n ntreaga ncpere.

Este foarte important s NU micai nici o parte a corpului cnd executai aceast Sadhanapractic).

Aceasta va fi foarte dificil la nceput, dar de fiecare dat cnd simii necesitatea de a v micau v scrpina sau v foi, contientizai imediat aceasta Nu cedai necesitatea va disprea n

mod gradual iar voi vei deveni nc o dat linitii

Este extrem de chinuitor pentru majoritatea dintre voi s stai linitii. Chiar dac resimiiurere fizic, i devenii tensionai fizic, cheltuii-v tot timpul de care avei nevoie pentru a deveniontieni de aceast tensiune UNDE o simii, CUM sau N CE MOD o simii i rmnei an cnd tensiunea dispare.

Vei simi durere fizic, chiar dureri severe. Nu are importan ct de confortabil este poziiaau postura pe care ai adoptat-o, corpului vostru i place s protesteze mpotriva linitii, dezvoltndureri n diferite pri. Cnd se ntmpl asta, un Sadhaka serios TREBUIE s REZISTE tentaiei d-i muta membrele sau de a-i schimba poziia pentru a uura durerea. Trebuie doar s contientiza

uternic durerea.Contientizarea poate fi total absorbit de durerea acut. Putei ncepe s transpirai, chiarbundent. Mintea voastr poate gndi c vei leina de durere; n acest moment decidei s NU vuptai cu durerea, s NU fugii de ea, s NU dorii s o uurai, ci doar s o contientizai, s vdentificai cu ea. Apoi vei vedea c senzaia de durere este desfcut n prile sale componente iei fi surprins s descoperii c este compus din mai multe senzaii adic senzaii de arsur intensmucitur sau senzaie ascuit de mpunstur, ntr-un punct care se mic dintr-un loc n altul....

Acest punct putei s l identificai ca durere...Dac vei continua acest exerciiu, vei vedea c vei avea un raport interesant cu aa zisa dure

i anume durere fr suferin.

7/29/2019 58688137-Meditaia

12/17

Fiecare Sadhaka (practicant) va experimenta anumite tipuri de durere, cum am indicat mai sun cnd corpul su devine obinuit s rmn perfect linitit. A trata durerea prin contientizare.

Cnd n sfrit corpul vostru devine linitit, vei avea o bogat rsplat n BEATITUDINEATCERII care este adus de linite.

Tentaia de a v scrpina este frecvent pentru nceptori. Aceasta se ntmpl deoarece odatontientizarea ascuirii senzaiilor, acesta devine contient de senzaiile de mncrime i nepturiare de fapt erau acolo de mult dar care erau ascunse contientizrii din cauza clirii fizico-psihice pare majoritatea dintre noi o transmit corpului i datorit contientizrii grosolane care nu le fceaesizabile.

Un Sadhaka trebuie s reziste la astfel de tentaii pe durata Sadhanei de contientizare.

IX. Ruga corpului( O variant devoional a senzaiilor corpului)

Exerciiul 9.Mai nti linitii-v prin contientizarea senzaiilor n diferite pri ale corpului vostruAscuii-v contientizarea prin trierea chiar i a celor maisubtile senzaii, nu doar a celor

rosiere i a celor evidente inei minile pe genunchi. Acum micai foarte uor minile iegetele n aa fel nct s se opreasc n poal, cu palmele fa n fa, cu degetele lipite i orientateus Micarea trebuie s fie foarte, foarte lent ca deschiderea petalelor unei flori i n timp c

micarea este n desfurare FII CONTIENI de fiecare parte a acesteia.

Odat ce minile se odihnesc n poal, devenii contieni de senzaiile din palme Apoievenii contieni de gestul n sine, care este un gest de rug ctre Dumnezeu Ce semnificaie areentru dumneavoastr acest gest? Ce i spunei lui Dumnezeu prin acest gest? Spunei-o fr cuvinteoar identificndu-v cu gestul... Poate s v dea senzaia unui gen de rug pe care o putei face cuorpul vostru...

Cnd v rugai cu corpul dai putere i corp rugciunii voastre. Oamenii eueaz n a asociaorpul cu rugciunea; ei eueaz n a lua cu ei i corpul n interiorul bisericii sau a locului de venerai stau n prezena lui Dumnezeu, dar sunt fr grij n privina felului n care stau... Ei nu neleg cu triasc prezena vie a lui Dumnezeu. Deci un devot a lui Dumnezeu trebuie s neleag sensul

menirea Rugii corpului. Gesturile sugerate sunt doar exemple. Un devot poate inventa propriileesturi pentru a-i exprima Dragostea, Preuirea, Adorarea, Capitularea, Recunotinanchidei ochii, linitii-v cu ajutorul unui exerciiu de contientizare. SIMII c suntei n

rezena lui Dumnezeu ntr-un mod foarte devoional, cu minile unite devoional n faa voastr,dicai-v ncet faa ctre Dumnezeu inei n continuare ochii nchii Ce i spunei lui

Dumnezeu prin faa ndreptat ctre El? Rmnei cteva momente cu sentimentul comunicrii Apoi devenii complet contieni de poziia feei voastre de senzaiile feei voastre Dup ctevmomente ntrebai-v din nou ce -I exprimai lui Dumnezeu prin faa ridicat, i rmnei aa o

reme...

7/29/2019 58688137-Meditaia

13/17

X. Atingerea lui Dumnezeu

Aceasta este tot o variant devoional a senzaiilor corpului pe care o vei gsi folositoareac avei rezerve privind exerciiile senzaiile corpului, ruga corpului sau contemplarea.

Exerciiul 10.Repetai unul din exerciiile senzaiile corpului. Dedicai-v ceva timp pentru a experimenta

multiplele i subtilele senzaii din diferitele pri ale corpului vostru Acum REFLECTAI: Fiecare senzaie pe care o simt, indiferent ct de uoar i de subtil es

ezultatul unei reacii biochimice care nu poate exista fr Atotputernicul Dumnezeu.. SIMIIuterea lui Dumnezeu la lucru n producerea fiecrei senzaii... Simii-i atingerea n fiecare senzaie care EL o produce Simii atingerea lui Dumnezeu n diferitele pri ale corpului vostru: aspr.eted, plcut, dureroas...

Experimentarea lui Dumnezeu nu trebuie s fie ceva senzaional sau deosebit, mai puin cnd

ste dezvoltat devoiunea i Dragostea Divin. Fr nici un dubiu experimentarea lui Dumnezeu esteiferit de experiena obinuit cu care suntem familiarizai: este o adnc linite de care am, vorbitmai devreme, ntunericul lucios, goliciunea care aduce mplinire.

Adesea, sunt nenumrate licriri a Eternitii sau a infinitului care vin ctre noi atunci cnd leteptm mai puin, n mijlocul preocuprilor noastre. Cineva trebuie s fac aa de puin, ntr-adeventru a-L experimenta pe Dumnezeu. Tot ceea ce trebuie s fac cineva este s se liniteasc pe elnsui, s devin linitit i s devin contient de senzaiile minii. Fii ateni la senzaiile din mnaoastr... Atunci -L avei pe Dumnezeu, trind i lucrnd n voi, atingndu-v, puternic lng voi..imii-L ... Experimentai-L. Majoritatea devoilor caut dup o experien mai deosebit.

Bineneles este mai mult n a-L experimenta pe Dumnezeu dect de a simi senzaiile dintr-o mn.

Este necesar o lung explicaie pentru a cunoate realitatea ns fii siguri c aceste simple i umixerciii o s v ajute mult n drumul ctre cunoaterea realitii. Uitm cu toii prea uor c una din

marile lecii ale ncarnrii este c Dumnezeu este gsit i n obinuitul de zi cu zi. Doreti s -L veze Dumnezeu? Uit-te la realitatea de lng tine. Vrei s -L auzi? Ascult plnsetul unui copil mic,setele de la un simplu chef, vntul fonind frunzele din copaci. Sau doar linitii-v, deveniiontieni de senzaiile din corpul vostru, simii PUTEREA SA TOTAL la lucru n voi i simii ce aproape este EL n voi.

XI. Concentrarea(Acesta este un exerciiu de contien pur)

Exerciiul 11.Alegei un obiect al unui anumit sim ca obiect de baz a ateniei. V sugerez s alegei sau

enzaiile dintr-o anumit parte a corpului, sau respiraia sau sunetele din jurul vostru.

Concentrai-v atenia pe acest obiect, dar facei-o n aa fel nct dac atenia v alunec spreltceva s fii imediat contieni de aceast alunecare.

S presupunem c ai ales ca obiect de baz al ateniei respiraia voastr. Concentrai-v asuprespiraiei ... Este foarte probabil ca dup o vreme atenia voastr se va deplasa ctre altceva un

7/29/2019 58688137-Meditaia

14/17

nd, un sunet, un simmnt... Acum, cu condiia s fii contieni de aceast deplasare a ateniei,eplasarea nu trebuie s fie considerat o distragere a ateniei... Oricum, este important sontientizai aceast deplasare chiar n momentul cnd deplasarea are loc sau imediat dup aceasta

Considerai-o distragere a ateniei doar dac devenii contieni de deplasarea ateniei la multup ce ea a avut loc.

Presupunnd c ai ales respiraia ca obiect de baz al ateniei. Atunci exerciiul vostru va fi ca:- Respir... Respir... Acum gndesc... gndesc... gndesc... Acum ascult un sunet... ascult....scult... Acum sunt enervat.... enervat. Acum m simt plictisit... plictisit...

n acest exerciiu, vagabondajul minii nu este considerat o distragere a ateniei, cu condiia si contieni c atenia se deplasate ctre alt obiect Odat ce devenii contieni de aceasteplasare, rmnei la noul obiect (gndire, ascultare, simire...) o vreme, apoi ntoarcei-v la obiece baz al ateniei (respiraia)...priceperea voastr n auto-contien poate deveni att de mare nctoi nu devenii ateni la deplasarea ateniei la un alt obiect, ci chiar la dorina de a face deplasarea, lmpulsul din voi de a v deplasa la altceva. Ca i atunci cnd dorii s micai mna..... mai ntiuntei contieni de apariia dorinei de a mica mna, consimii la aceast dorin, transportai nfar aceast dorin, apoi apare prima micare a minii... Toate aceste activiti sunt executate ntr-nfinitesimal fraciune a unei secunde i de aceea gsim c este imposibil de distins una fa de altan cnd linitea sau tcerea din noi devine aproape total i contiena noastr capt ascuimea uame de brici.

Auto-contiena este un mijloc foarte puternic pentru a crete dragostea fa de Dumnezeu sauproapele nostru. Auto-contiena nal dragostea. Dragostea, cnd este autentic, crete i adnceuto-contiena.

Nu cutai mijloace ascunse de a v dezvolta auto-contiena. ncepei cu lucruri modeste cumr fi contientizarea simmintelor corpului sau contientizarea lucrurilor din jurul vostru i apoi cu

lte exerciii pe care vi le-am sugerat aici i nu va trece mult timp pn cnd vei observa fructelenitii a calmului i a dragostei pe care nal auto-contiena ne-o aduce.

XII. Constatarea prezenei lui Dumnezeu n tot ce exist

(Aceasta este o recapitulare a majoritii exerciiilor anterioare)

Exerciiul 12.Executai unul dintre exerciiile de contien precedente. De exemplu luai senzaiile corpul

a focalizare a ateniei voastre Nu observai doar senzaiile care sunt percepute uor de contienaoastr, cele grosiere, ci observai-le deasemenea pe cele subtile Dac este posibil nu daienzaiilor nici un nume (arsur, amoreal, neptur, mncrime, rceal). Doar simii senzaiar a-i pune vreo etichet

Facei la fel cu sunetele Captai ct putei de multe Nu ncercai s identificai sursaunetului. Ascultai sunetele fr s le etichetai. Pe msur ce continuai acest exerciiu vei observa

mare pace interioar care v va cuprinde, o linite profund Acum contientizai rapid, scurt, aceaace i linite

Simii ce bine e s fii aici, acum. S nu avei nimic de fcut. Doar s fii. Fi.

Pentru aceia care au nclinaii devoionale. Executai exerciiul precedent pn cnd simii

7/29/2019 58688137-Meditaia

15/17

acea care vine cu acestaAcum devenii contieni, pentru o scurt vreme de aceast pace i liniteAcum exprimai-v lui Dumnezeu nonverbal. Imaginai-v c suntei mui i putei comunica

oar cu ochii i cu respiraia. Adresai-v lui Dumnezeu nonverbal, Doamne, este bine a fi aici cune. Sau nu comunicai de fel cu Dumnezeu. Doar odihnii-v n prezena lui.

De asemenea, pentru cei cu nclinaii devoionale, un exerciiu rudimentar n a-L gsi peDumnezeu n toate. Rentoarcei-v n lumea simurilor Devenii ct de contieni putei fi, cu aer

e care l respirai cu sunetele din jurul vostru.. de senzaiile pe care le simii n corp Simii-LDumnezeu n aer, n sunete, n senzaii. Rmne-i n aceast lume a simurilor. Rmnei cuDumnezeu.... Predai-v acestei lumi a simurilor (sunete, senzaii tactile, culori...) .... Predai-v luDumnezeu..

NLAREA INDIVIDUAL I BUNSTAREA LUMII

Societatea Viaa divin http://www.sivanandadlshq.org ofer un panaceu pentru toateecazurile sociale i politice ale lumii moderne. Cele trei fundamente a Vieii divine Servete,ubete, Druiete sunt pilonii pe care poate sta un individ, sau de unde se poate nla, sau de unde pot construi fraterniti umane. Astfel viaa n aceast lume poate deveni fericit, fr temeri, i sib un scop.

Dac cineva ncearc s observe oamenii, poate vedea trei tipuri de persoane extrovertiii,ntrovertiii i ambivalenii. Extrovertiii sunt persoane a cror minte se orienteaz ntotdeauna ctrexterior. Ei devin sclavii propriilor simuri. Ei sunt dup bani, plceri i pasiuni, poziii i putere,

noruri i aplauze. Ei sunt limitai de condiii i circumstane i de circumferina vieii. Normal,utrile lor sunt n afar i ei uit scopul i destinaia fiinei umane.

Introvertiii sunt acele persoane care sunt reflective i contemplative i doresc s studiezeomeniul lor intern, universul intern ascuns n ei. Goethe i zicea Universul intern al omului. Aceenun la plceri i poziii, inndu-se la distan de aplauze sau onoruri. Farmecul lumii lor este ac sunt doar puini introvertii.

Ambivertitul este o persoan care nu se decupleaz de la exterior, ci triesc n interior i facin exterior un vehicul al interiorului. Ei i dedic viaa serviciilor altruiste i i plaseaz viaa pe

ltarul Marelui Creator al Universului. O astfel de persoan realizeaz sfinenia serviciului, necutimic pentru ei, pstrnd n ei strlucitoarea Divinitate. Sunt ncarnri ale umilinei i compasiunii, ragostei pure izvorte din inim.

Dar fr a deveni introvertit nu este posibil ca cineva s devin ambivertit. i o astfel deersoan este un/o sadhaka n adevrat sens. De fapt, omul este un sadhaka n scut, dar eueaz necunoaterea concepiilor greite, a nelegerii greite, a aroganei i a vanitii.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

7/29/2019 58688137-Meditaia

16/17

VIZIUNEA HOLISTIC"Exist o tendin comun de a izola principiile spirituale de societate, n special n aceste

e zile de putere intelectual mare. Vistori i vizionari sunt adesea nlturai, fiind considerai caameni cu capul n nori ". Sunt att de multe moduri de a devenit om cstorit cu doctrina de autoalvare, auto-realizare i auto-dependen, de realizri materiale nct omul este n pericol de a uita

devrurile venice ale ntregului Univers.Prostul obicei de a ne plnge mpotriva altora, moleeala, ncercrile, precum i o lips de iub

entru el nsui i de umanitate, omul devine o prad a vanitii, care subzist pe valori false. Omul,eneral, crede n mod fals c el este impecabil i plin de superioritate fa de alii i c alii sunt ptai inferiori. Consecina inevitabil este c el devine o viziune pervertit i pierde capacitatea de aedea i de a accepta Adevrul. Dac un om dezvolt o atitudine de egoism, el este de natur strveasc fiecare vedere bun i curat. Dar, dac atitudinea sa devine una de ajutorare i denelegere, el va nfrumusea totul n jur, iardumani se vor transforma n prieteni, problemele vorvea soluiile lor i omul va avea mntuirea lui. Din nefericire, omul crede n ctigul su n pierder

ltora, progresul su n cderea altuia i fericirea lui n nefericirea altuia. Este o greeal imens i oendin periculoas nscut din nediscriminare i egoism.Viziunile inspirate de sfini, mistici i lideri n domeniul educaiei religioase, sociale,

cena economic i artistic a fiecrei ri au reflectat cu adevrat aspiraiile adevrate a poporului.Din aceste viziuni s-a nscut realitatea practic a tot ceea ce este recunoscut pentru a fi bun n moduor de via. i desigur, tot ceea ce este discordant sau ru este rezultatul pasiv de gndire individuali colectiv negativ sau ru sau convingeri false.

Unul dintre cei mai mari sfini din prezent: Sri Swami Sivanandaji Maharaj a plasat n faa lumiiEvanghelia "Viaa Divin" pentru ridicare a individului i realizarea n divinitate n cele din urm, c

oate fi rezumat n ase cuvintele succint: "Servii, Iubii, Dai, Purificai, Meditai, Realizai. "

Cadrul fizic al unui om este fcut din aceleai cinci elemente ale acestei lumi. Omul are, prinrmare, totul pentru a servi pe toi, fr nici o discriminare i fr nici o ateptare de retur sau deecompens pentru ca el are o datorie fa de lume. Omul trebuie s neleag n mod corespunztor verea dobndit i puterea nu sunt proprii, dar dau "ncredere" pentru sraci i slabi. n uzul de lucre afl cheia care const n serviciu al altora. Serviciul i sacrificiu, prin urmare, sunt maximul de tai supunere. Atunci cnd o tax este efectuat ca o datorie de dragul taxei, aceasta devine izvor de

mntuire, i nu robie, de ataament. Serviciul, cu un sentiment de responsabilitate i inima curat, fteptri, i determinat de un sentiment interior de prtire i unitate, reduce ataament i elibereazstfel omul.

Iubirea este lumina, viaa, venicia. Nu este nimic altceva pentru a realiza n aceast lume, doragoste. n dragoste const perfeciunea vieii umane. Toate impuriti i au rdcinile n dorina dlcere a simurilor, dar dragostea nu este acolo. Omul trebuie s tie c credina i dragostea mergmpreun, deoarece, n sensul de unitate locuiete dragostea. Omul sincer s neleag c formaxterioar a aciunii justificat de-o situaie dat, n general, face diferena dintre iubire i simpatie titudinea cuiva interior. Omul trebuie s nvee o mare lecie: el trebuie s iubeasc chiar i unctos, n timp ce urte pcatul. Un om, care este un nnscut sadhaka, trebuie s nvee lecia deertare, chiar fr a cere aceleai lucru de la persoana care a fcut ceva greit. Astfel, impuritile

minii omului pot fi splate. Desigur, aceasta necesit o mare for moral, s caute iertare pentruropriile aciuni greite din trecut. Numai unul care este cu adevrat pocit i care i-a dat seama c

7/29/2019 58688137-Meditaia

17/17

rice satisfacie a simurilor derivate din nclinaiile ru este obligat s obin o recolt de ru iurere.

Omul nu ar trebui s confunde iertarea cu justiia. Sentimentul omului de justiie este denature limitele ego-ul su, reaciile lui sunt pervertite. Strict vorbind, ntr-un sens, omul poate facereptate doar siei, deoarece el poate s neleag propria minte i nu ale altora. Deci ca sadhaka ar

rebui, prin urmare, s se abin de la judecarea celorlali, i, de asemenea, ar trebui s fie ierttor nmsura n care se simte nedreptit de ctre alii. Cnd mintea este lipsit de ur, un pas lung este f

e ctre omul spre recuperare. Iubirea este fora curativ extraordinar pentru un individ i pentruocietate. Deci, marele maestru a subliniat foarte mult acest factor de dragoste i a predicat n practiubesc totul, ursc nimic. Dumnezeu este n toate, nu-l rnesc. ndemnul de a da fericire altora l ajue om s distrug pofta sa pentru plcere.

Dorina de plcere este cauz de frustrare, dorina de-ai servi pe alii cu compasiune consumofta de plcere. El a avertizat un aspirant c generozitatea motivat de ataament, i renunareaauznd furie sunt zadarnice. Prin urmare, omul ar trebui s nvee lecia de a da i a da cu fericire toinele pe care l posed i nu cred c prin druire el va pierde. De fapt, el va obine ceva care esteivin i etern.

Dac motto-urile de mai sus- "Servii, Iubii, Dai, Purificai, Meditai, Realizai" -sunt binenelese i practicate de om n lucrarea sa de zi cu zi, el va descoperi c inima lui a devenit purificatl triete ntr-o treapt superioar i ntr-o societate mai bun. ntr-adevr, n renunarea la drepturiuiva i de protecie a drepturilor altora se afl secretul de realizare. Mintea lui devine purificat ipoi numai el este n poziia de a medita i de a realiza.

Aceasta este Evanghelia vieii divine. S mergem pe aceast cale cu ncredere i credin, cuinceritate i putere, cu devotament i druire. Fie ca Dumnezeu s v binecuvnteze!------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Radiai dragoste i buntate ctre toate fiinele. Nu cutai niciodat greelile i defectelltora. Apreciai ntotdeauna prile bune din alii. Trecei peste slbiciunile lor. Rugai-ventru cei ce vor s v fac ru. Fii indulgeni cu insultele i jignirile. Fii buni i facei bine.

Swami Sivananda