7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

88
ОСНОВИ ЕТНОМІКОЛОГІЇ Акулов О.Ю., кафедра мікології та фітоімунології, ХНУ ім. В.Н. Каразіна

Upload: department-of-mycology-and-plant-resistance

Post on 26-Jan-2017

38 views

Category:

Education


6 download

TRANSCRIPT

Page 1: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

ОСНОВИ ЕТНОМІКОЛОГІЇ

Акулов О.Ю.,

кафедра мікології та фітоімунології,

ХНУ ім. В.Н. Каразіна

Page 2: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Наука, що вивчає вплив грибів на розвиток

культури різних народів називається

етномікологія

Засновниками етномікологіі вважають Річарда Гордона

і Валентину (Вероніку) Уоссон. У 1957 р. вийшла їх книга «Гриби, Росія та

історія», присвячена культу червоного мухомора у народів Сибіру

Зараз этномікологія, поруч з етноботанікою є академічною наукою

Page 3: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

«Mushrooms, Russia and History», 1957 р.

Головні роботи Р.Г. Уоссона

«Soma: Divine Mushroom of Immortality», 1968 р.

«The Road to Eleusis: Unveiling the Secret

of the Mysteries», 1978 р.

«The Wondrous Mushroom: Mycolatry

in Mesoamerica», 1980 р.

«The Last Meal of the Buddha», 1982 р.

на думку Р.Г. Уоссона вживання мухоморів

почалося не в мезоліті (10 тис. р. тому),

а в кінці верхнього палеоліту і призвело

до виникнення шаманізму

Page 4: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

засновник етномікології

Річард Гордон Уоссон

(1898-1986)

Відкриття псилоцибіну

у 1938 р. американський біолог

Річард Шультс зібрав зразки Psilocybe

у дрібному селі в горах південної Мексики

– Psilocybe mexicana R. Heim, 1957

(він же першим описав кураре та пейот)

у 1955 р нью-йоркський мільйонер і етноботанік Р.Г. Уоссон побував на

тому ж самому місці і прийняв ці гриби в ході шаманської церемонії

Page 5: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

однак, зразки грибів вже потрапили в Європу в лабораторію до

творця ЛСД Альберта Хоффмана

він описав псилоцибін і псилоцин і опублікував їх формули

Альберт Хоффман (1906-2008)

один з асистентів Уоссона був агентом ЦРУ, який запропонував

використовувати ці гриби в якості «наркотику правди». У секретних

циркулярах ці гриби були оголошені «національною прерогативою США»

Page 6: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Експерименти Тімоті Лірі

Тімоті Лірі (1920-1996)

один із засновників

гуманістичної психології

(ланцюги свідомості)

і руху хіпі

Harvard Psilocybin Project

(eксперименти по вживанню психоделіків

на студентах Гарварда)

Concord Prison Experiment

(eксперименти по впливу психоделіків

на в'язнів)

Marsh Chapel Experiment

(eксперименти по впливу психоделіків

на учнів духовної семінарії)

президент США Річард Ніксон назвав його

«найнебезпечнішою людиною Америки»

Теорія розширеної свідомості

Page 7: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Народився в родині нащадків ірландських іммігрантів, ревних католиків

Навчався в Єзуїтському коледжі в Уорчестері, готуючись до пастирської

посади

Недовчився в коледжі, вступив до Військової академії у Вест-Пойнті

Кинув навчання на військового в 1940 р. вступив до університету Алабами,

де почав займатися психологією

Отримав звання бакалавра, але потім був виключений з університету за

ночівлі в жіночому гуртожитку

У 1945 р. захистив магістерську дисертацію і зайняв пост директора

шпиталю, а також викладача в Каліфорнійській медичній школі

У 1950 р. отримує ступінь доктора психології; публікує ряд монографій;

починає викладати в Гарвардському університеті; починає співпрацювати з

ФСБ і ЦРУ

У 1960 р., перебуваючи у відпустці в Мексиці, спробував Psilocybe.

Припустив, що це може стати ліками від багатьох недугів

Етапи біографії Тімоті Лірі

Page 8: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Етапи біографії Тімоті Лірі

Після повернення з м Мексики ініціює Гарвардський, Конкордський та «Marsh

Chapel» проекти. Теорія розширення свідомості

У 1962 р. заборона психоделіків в США, але Т. Лірі продовжує свої

експерименти і його звільняють з Гарварда

У 1963 р. на базі особняка мільйонера У. Хітчкока він створює підпільний клуб

по застосуванню психоделічних грибів

У 1960-ті він стає одним з «гуру» руху хіпі серед молоді США і лідером

психоделічної революції

У 1966 р. за зберігання наркотиків потрапив до в'язниці строком на 10 років.

Він втік з в'язниці і переховувався в Швейцарії, а потім в Афганістані. У 1973 р.

був виявлений ФБР і етапований в Штати. У 1976 р. вийшов на волю і

зайнявся вихованням онуків.

В 1984 р. стає лідером руху кіберпанків

У 1990-і висловив тезу: «Інтернет 1990-х є аналогом ЛСД 1960-х»; створив

свій сайт і мову програмування SKIPI

У 1996 р. помер від раку простати, виставивши виставив своє вмирання в

режимі он-лайн

Page 9: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Теренс Мак Кенна

(1946-2000)

«The Invisible Landscape: Mind,

Hallucinogens, and the I Ching», 1975 р.

редактор: «Psilocybin - Magic

Mushroom Grower's Guide», 1976 р.

«Food of the Gods: The Search for the

Original Tree of Knowledge», 1992 р.

Психоделічна концепція виникнення людини

Теренса Мак Кенни

Page 10: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

ПРАДАВНІ УЯВЛЕННЯ ПРО ГРИБИ

cловацька – huba

чеська – houba

болгарська – гъба

українська – гриб

білоруська – грыб

польська – grzyb

літовська – grybų

словенська – gob

сербська – гљива

хорватська – gljiva

македонська – печурка

латинська - fungus

італійська – fungo

д. грецька – mykes

французська – champignon

англійська – mushroom (+ toadstool)

«губа» – губчастий

«грб» – горб

Page 11: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Перун - язичницький бог грому і блискавки у слов'ян, бог війни

(в Прибалтиці він називався Перкунас)

з приходом християнства він же – святий Ілля громовержець

збручський ідол

день шанування Перуна - четвер

оптимальний день походу за грибами -

«після дощику в четвер»

гриби виростають після дощу у місті, де вдарила блискавка

Lactarius (груздь або громовник),

тотемний гриб, пов’язаний з культом Перуна

Page 12: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Велика мати (мати природа, прародителька народу)

Палеолітичні Венери або Mamma pendula ("висяча грудь")

Таджицька легенда – гриби це що воші,

що випали з халату небесної

«Великої матері» після її купання

Page 13: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Geastrum

(від γέα + aster – земляна зірка)

гриб, це зірка, що впала з неба

гриби – «діти богів»

амулети з грибів захищають

від «нечистої сили»

Page 14: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Вельзевул (від євр. Ba‘al Zəvûv)

– повелитель мух, демон,

помічник диявола

«Вельзевул» - малюнок К. де Плансі з

«Словника пекла», Париж, 1863 р.

Червоний мухомор (мухо + мор), він же fly agaric, духомор – засіб

для знищення мух і клопів, відганяє злих духів

Page 15: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Phellinus igniarius (фелінус палаючий)

- несправжній трутовик

Трут використовувався

для розведення вогню

Page 16: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

2 тис. р. до н.е. – «З'їж цей корінець»

1 тис. р. до н.е. – «Той корінець язичницький. Прочитай цю молитву»

1850 р. – «Та молитва - марновірство. Випий це зілля»

1940 р. - «То зілля - зміїне масло. Проковтни цю таблетку»

1985 р. - «Та таблетка неефективна. Візьми цей антибіотик»

2000 р. - «Той антибіотик не натуральний. З'їж цей корінець»

КОРОТКА ІСТОРІЯ МЕДІЦИНИ

Page 17: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Otzi (Ice man), вік – 5 тис. років (неоліт)

найдений в Альпійських

льодовиках у 1991 р.

гриби:

Fomes fomentarius,

Piptoporus betulinus

Page 18: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології
Page 19: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології
Page 20: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Lycoperdon (від «вовчі гази»)

– справжній дощовик)

Lycogala – слизовик «вовче вим'я»

Fuligo septica

– слизовик «масло відьми»

Reticularia (caca de luna)

– слизовик «кака місяця»

Page 21: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

подібність «рисунків» структур

деяких метеоритів та трюфелю Tuber (від лат. бульба)

Page 22: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Erysiphe – борошниста роса

за Теофрастом виникає

від надмірної роси

«Uredo» – іржа

за Аристотелем

виникає від «теплих випаровувань»,

а за Плінієм від рудих лис

У стародавніх римлян 23 серпня був святом Робігалії на честь бога

Робіго (Рубіго), що захищає посіви від іржі, а житло від пожеж

У цей день приносили в жертву рудих собаку або ягня

Page 23: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Індійська міфологія: гриби - частини тіл грішників,

скинуті на Землю богинею Калі

Page 24: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Fistulina – «печінковий гриб»

Xylaria – «чортів палець»,

Digitelli о Manine

Page 25: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Calvatia – головач

Hericium erinaceum – гриб-іжак

або «голова старця»

Bovista – «бичачі яйця»

Page 26: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

«Чоловічі» гриби

Латиноамериканська легенда про походження чоловіків

Page 27: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Mitinus caninus Phallus impudicus

бог Мутінус або Пріап

фалус непристойний

або веселка

мутин собачий

Page 28: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

в період мезоліту (9-12 тис. років тому)

виникає шаманізм

Різновиди використання галюциногенних

грибів в шаманських ритуалах

Євразійський тип

червоний мухомор

Amanita muscaria

та деякі інші

Латиноамериканський тип

псилоцибе

Psilocybe cubensis

та деякі інші

Теонанакатль або

«тіло Богів»

вірогідно,

«небесний напій» Сома

Page 29: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології
Page 30: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

грибний шаман

з бджолиним обличчям

гриби, що біжать

зображення грибо-людей в печері Тассілі (Центральна Сахара, Алжир, вік 6500-9000 років)

«шаман та жінка»

в святилищі Ауанрхет

Page 31: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Шамани-мухомори с бубнами та луками

Співаючий або вібруючий лук - інструмент

з «галюцинаторним» звучанням,

використовувався для виклику духів

і входження шамана в транс

У Сибіру він називається варган чи хомус,

у естонців - пармупілль (ґедзь, джміль),

у чувашів - Варам-туна (комар),

у киргизів - комис (хрущ)

«грибний» бубен шаманки, XX ст.

петрогліфи «солярні диски»

Page 32: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

зображення грибо-людей в печері Енне-ді (республіка Чад, вік 6500-9000 років)

Page 33: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Петрогліфи на честь духів-мухоморів (район річки Пегтимель, Чукотка, 1 тисячоліття до н.е.)

Page 34: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології
Page 35: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Чукотська карта на шкурі нерпи (ХIХ ст.)

(праворуч зображені люди-мухомори)

сучасна шаманка

Page 36: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Фрагмент килима виявленого в хунському

похованні Ноїн-Ула, I ст. до н. е. - I ст. н.е.

120 км від Улан-Батора. Монголія

Жрець, який стоїть біля вівтаря, тримає в руках гриб

Полотно з монгольського кургану дозволило припустити, що зороастрійці

використовували для приготування священного напою Хаома

(ведійська Сома) саме галюциногенні гриби

Page 37: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

зображення грибів на опорах № 4 та 53 Велика Британія, Стоунхендж, вік біля 4000 років

Page 38: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

«Вівтарний камінь» Південна Франція, долина Марвелів, вік біля 2800 років (бронзовий вік)

Page 39: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

мегаліти у вигляді грибів

kuda-kallu ("umbrella stones") Індія, штат Керала (Arryannor), вік біля 3000 років

Page 40: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

поховальні камені – topical (hood stones)

Індія, штат Керала (Cheramangad), вік біля 3000 років

Page 41: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Зображення Будди

Page 42: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Магічні гриби в буддизмі

Page 43: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Магічні гриби в буддизмі

Page 44: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Магічні гриби в буддизмі

Page 45: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Китай

Індія

Page 46: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

в подальшому

зображення

німбу на іконах

Page 47: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

імператор Юстиніан I (6 ст. н.е.)

в подальшому

зображення

німбу на іконах

Page 48: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

релігійні церемонії Елезійські таїнства

(Eleusinian mysteries) давня Греція, більше 2000 років тому

Персефона і Деметра, що вживають магічний гриб

(зображення на стіні храму в Елевсині, 450 р. до н.е.)

Page 49: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Діоніс – бог виноробства

Грибні орнаменти ваз

(давня Греція)

Page 50: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

залишки язичницьких святилищ з скульптурами грибо-людей (Гватемала, вік 2500 років)

Page 51: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

шамани

індіанців майя

«грибні поля»,

Гватемала

Page 52: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології
Page 53: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

скульптури острова

Пасхи, Чилі

Page 54: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології
Page 55: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

використання псилоцибових грибів

в ритуалах індіанців

Page 56: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

збір та використання теонанакатль

хроніки іспанських монахів, Мексика, XVI ст.

Page 57: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

вождь ацтеків

Монтесума гнівний

(1390 - 1469)

галюциногенні гриби використовувалися

під час коронації

Page 58: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Мухомор як символ світового порядку

- «народжується» з яйця

- поєднує чоловіче та жіноче начало

(космогонічні уявлення про гриби)

У сонниках: гриби для дівчини - до нареченого, для жінки - вагітність …

Page 59: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

у католицьких священиків є

подібна скарбничка дарів (рака)

в Ірані гриби називають

SamJrukh. Це слово походить з

мови шумерів і утворюється з

двох слів: головка пенісу +

(матка) або капсула родючості

Page 60: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

верхній світ (небо з зірками),

де живуть боги

нижній світ,

де живуть темні сили та духи

середній світ,

де живуть люди

ось світу, що поєднує світи;

шамани можуть нею

переміщуватися світами

мовою чукчів червоний мухомор – вагийнин (тобто сутність,існування)

Світове дерево у вигляді гриба

Page 61: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Світове дерево

Дерево життя

Дерево безсмертя

Дерево пізнання добра та зла

Заборонений плод

Породження диявола

Трансформація уявлень

про червоний мухомор

в релігійній практиці

Page 62: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

фреска Пленкуро (Plaincourault chapel), Франція, 1291 р.

дерево пізнання добра та зла у вигляді мухомора (часто трапляється на ранньохристиянських та середньовічних фресках

в церквах Тунісу, Іспанії та центральної Франції)

Page 63: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

фреска (Catalan Sant Sadumi

d`Osormort church), Іспанія, XII ст.

дерево пізнання добра та зла у вигляді мухомора

Page 64: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

St. Michael's Church,

Hildesheim Germany 1192 AD Crest, Alquimia Alchemy,

Trinité Cira 1400

дерево пізнання добра та зла у вигляді мухомора

Page 65: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

фреска (Saint-Savin-sur-Gartempe

abbey), Франція, XII ст.

дерево пізнання добра та зла у вигляді мухомора

Page 66: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

заборонений плод

The Canturbury Psalter, 1147 р.

Page 67: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології
Page 68: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

«Христос та 12 апостолів», Museu Nacional d'Art de Catalunya,

Барселона, Іспанія, XII ст.

Page 69: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

«Суд і вирок» - фрагмент зображення на бронзових дверях

в соборі Хільдесхайма, Німеччина, бл. 1020 р.

слово «поганка» походить від грец. слова «pagan» - язичнік

Page 70: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Бе́рсерк – воїн, що присвятив себе богу Одину

Слово берсерк утворено від старонорвезької berserkr,

що значить «медвежа шкура» або «без сорочки» (корінь ber- може означати як «ведмідь», так і «голий»; -serkr означає «шкіра», «сорочка»)

вперше згадується в літературі близько 872 р.

(за часів правління короля Гарольда Косматого)

Page 71: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Лікантро́пія (від грец. Λύκος - вовк + άνθρωπος - людина) –

відчуття перетворення тіла людини на вовка, звіряча поведінка

англ. перевертень – werewolf

Сучасні пояснення хвороби - хронічне вживання наркотиків,

в т.ч. червоного мухомора, а також шизофренічний психоз

Уявлення про перевертнів

Досить поширена у середньовічній

Європі (особливо у Франції). Хворі

уявляли себе оброслими шерстю, з

жахливими кігтями і іклами;

стверджували, що під час своїх нічних

поневірянь полювали на людей і тварин.

Нерідко в селах ловили лікантропів, які

голими бігали рачки і вили як вовки.

На "перевертнів" влаштовували облави і

піддавали звичайній для того часу страті

- спаленню

Page 72: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Уявлення про діда Мороза

Page 73: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології
Page 74: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Йоулупуккі (фін. Joulupukki) -

носить високу конусоподібну шапку,

довге волосся і червоний одяг.

Його оточують гноми в гостроверхих

шапочках і накидках, облямованих

білим хутром

В середні віки в Лапландії подарунки на Йоль (свято середини зими)

розносив «Йольскій козел» або Йоулупуккі

Перші уявлення про діда Мороза пов'язані з культом

вживання червоного мухомора

аборигенною народністю Самі з Лапландії

Page 75: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Антикварні різдвяні листівки

Page 76: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології
Page 77: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Початкова суть культу

Йоулупуккі (фін. Joulupukki)

Page 78: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Початкова суть культу

Йоулупуккі (фін. Joulupukki)

Page 79: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Святкування Різдва в середньовічній Європі

Page 80: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

добрий персонаж

святий Миколай

(Santa Claus)

Page 81: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології
Page 82: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

«коза»

в язичницькому

колядуванні

Page 83: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

«онучка» Снігуронька

схожий персонаж

російського фольклору

(часто зображується у синій шубі)

– язичницький бог зимової

стужі Морозко

Page 84: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Мухоморові діви та повір'я, пов'язані з

русалками, вилами, німфами, наядами та ін.

За легендами своїми чарами

вони заманюють чоловіків,

після чого ті ніколи не повертаються

Дуже вродливі дівчата які

є берегинями: лісу, джерела, озера та ін.

лісова німфа

хазяйка мідної гори

Page 85: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Червоний мухомор в книзі Л. Керрола «Аліса в країні чудес»

Page 86: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології

Під дією червоного мухомора порушується сприйняття розмірів об'єктів

В.Г. Богораз писав: «Всі предмети здаються йому в збільшеному вигляді.

Так, наприклад, коли він входить до приміщення і має намір переступити

через поріг, то надзвичайно високо піднімає ноги. Ручка ножа здається йому

настільки великою, що він хапає її обома руками»

уявлення про гномів, ліліпутів,

ельфів, фей, Дюймовочку…

аж донедавна в сільських районах Європи для

фей на ніч виставляли перед дверима будинку

молоко в блюдечку

на Чукотці існують погляди про карликовий

народ люльветланів

карлики танцюють біля мухомора

(старовинна гравюра)

Page 88: 7_Прикладна мікологія. Основи етномікології