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O grande problema é que a verdade não possui um significado único, tampouco estático edefinitivo, sendo influenciada por inúmeros fatores.

Destarte, a construção de um sistema filosófico configura uma verdade dogmática que secontrapõem a outras verdades dogmáticas.

Neste sentido, em filosofia existem várias verdades, todas possíveis desde que exista a ausênciade contradições, já que somente elementos que se anulam mutuamente poderiam invalidar a verdade.

Na filosofia e nas Ciências Humanas paradigmas coexistem e não se anulam.

Leibniz, Kant e Husserl.

 A concepção de verdade foi objeto de estudo de diversos pensadores ao longo da história dafilosofia, mas três particularmente exerceram forte influência: Leibniz, Kant e Husserl.

Para Leibniz seria necessário distinguir dois tipos de verdade: de umlado as verdades de razão e de outro as verdades de fato.

 As verdades de razão enunciam que uma coisa é, necessariamente euniversalmente, não podendo ser diferente do que é, tal como as ideiasmatemáticas, sendo inatas.

 As verdades de fato, ao contrário, são aquelas que dependem daexperiência, expressando ideias obtidas através das sensações, percepção ememória, sendo, portanto, empíricas.

 A relação entre verdades de razão e de fato, julgadas pelaracionalização das informações, permite conhecer a realidade.Já para Kant, a verdade surge a partir da relação entre juízos analíticos e

sintéticos, expressando o primeiro, operações intelectuais e o segundo as estruturas ou fenômenosanalisados.

Em outras palavras, a realidade que conhecemos não corresponde aquilo que é, mas sim ao que arazão interpreta.

Partindo do mesmo principio, Husserl criou a fenomenologia, uma ramo da filosofia que estuda aleitura dos fenômenos pela razão, já que a realidade seria relativa e subordinada à manifestação paraconsciência.

O entendimento sofreria influencia dos sentidos e da razão, além dos conhecimentos previamentepresentes na mente e do contexto.

Concluindo.

 A teoria do conhecimento, através da epistemologia (ciência que estuda o discurso), mesclada adiscussão em torno do conceito de verdade, a partir do racionalismo, do empirismo e do criticismo; fundou

posturas que influenciaram a construção da ciência e atitudes, maneiras de enxergar o mundo e agir. A maneira de lidar com informações e tomar decisões, considerando especialmente os critérios parasolucionar problemas, acabaram sendo influenciados por três tendências que dizem respeito à forma deconhecer e encarar a verdade:

1. Dogmatismo: Baseado no racionalismo de Descartes, afirma que o conhecimento adquirido é seguro euniversal, alguns inclusive inatos, conferindo certeza absoluta às decisões.2. Ceticismo: Oposta ao dogmatismo, originado a partir do empirismo, afirma que o verdadeiroconhecimento é fornecido pelos sentidos e pela experiência, sendo impossível construir uma verdadesegura; portanto toda decisão é provisória e sujeita a constantes reajustes.

3. Relativismo: Atitude filosófica originada a partir do criticismo kantiano, a qual defende a idéia de quecada indivíduo possui uma verdade, um ponto de vista e uma perspectiva, para qual as decisões sópodem ser tomadas em conjunto, analisando os diversos ângulos e pontos de vista.

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Chegar à verdade pode ser mais complexo do que aparente, talvez mesmo impossível dentro dalimitada capacidade humana de racionalização.

Porém, o interessante é o caminho percorrido em busca da verdade, uma luz que pode iluminarnovas tentativas.

Para saber mais sobre o assunto.

CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 1994.GOLDSCHMIDT, Victor. “Tempo histórico e tempo lógico na interpretação dos sistemas filosóficos” In:GOLDSCHMIDT, V. A religião de Platão. São Paulo: Difusão Europeia do Livro, 1968, p.139-147.