NOU| NOP}I DE VENERARE A ZEI}EI

Nou nopi de venerare a Zeiei

PREFA

Luna are cincisprezece faze, iar a aisprezecea este luna plin. Aa cum a revelat Sfinia Sa Shri Mataji Nirmala Devi, exist de ase-menea aisprezece faze ale puterilor lui Shri Krishna. Cincisprezece dintre ele reprezint cele cincisprezece trepte ale contiinei la nivel uman, iar a aisprezecea faz este martorul etern. Toate chakrele au dou faze - stnga i dreapta -, iar de apte ori doi fac paisprezece. A cincisprezecea este Spiritul, iar a aisprezecea este Dumnezeu cel Atotputernic i Absolut. Aceasta este ns o faz neatins pn acum de fiinele umane. Cnd intrm n Sahaja Yoga ncepe nlarea noastr.

n prima i n a doua faz a evoluiei a fost creat materia. n acest moment Shri Adi Shakti s-a separat de Shri Sadashiva i l-a creat pe Shri Ganesha pentru a-i binecuvnta creaia cu inocen i cu auspiciozitate. De aceea n prima noapte a celor nou faze ale lunii din perioada de venerare denumit Navaratri sau nou nopi de venerare, prima rugciune ctre Zei i este adresat Domnului Ganesha. Puterile Domnului Ganesha, ndeprteaz toate obstacolele i de asemenea ne purific pentru ca s putem rosti rugciunile adresate Zeiei. Binecuvntrile lunii, care provin tot de pe partea stng, au o aceeai surs. Aceasta este prima treapt, stadiul chakrei Muladhara din noi.

n a doua noapte (dwitya) noi oferim Puja diferitelor manifestri ale Zeiei Supreme. "Ya Devi sarvabhuteshu .....". Toate aceste aspecte ale Zeiei se manifest de asemenea n calitile diferitelor chakre. Acum este etapa traversrii chakrelor Nabhi i Swadisthan.

n timpul nopilor a treia i a patra (trittya i chaturthi) noi ne simim n deplin siguran. plini de beatitudine, nvluii n puterea iubirii lui Adi Shakti noi o venerm avnd n inim o profund recunotin fa de Ea. Aceasta constituie traversarea la nivelul chakrei inimii.

n a cincea noapte (panchami) noi ne rugm la Zei pentru nlarea noastr i pentru distrugerea forelor negative care ne trag n jos. Atunci cnd Spiritul cnt plin de bucurie slvind-o pe Devi, noi traversm chakra Vishudhi.

n a asea noapte (sashti) ne abandonm egoul i condiionrile la Picioarele de Lotus ale Zeiei i o venerm rugnd-O ca Ea s ne ridice deasupra trecerii nguste de la nivelul chakrei Agnya.

Devi nsi s-a revelat n cea de-a aptea noapte. Toate Zeitile au ntrebat-o atunci pe Adi Shakti: "O Mahadevi, cine eti tu? i Ea a rspuns: "Eu sunt bucurie i mai presus de bucurie ... Eu sunt cunoatere i mai presus de cunoatere". i dac Zeia este mulumit, atunci prin Harul i Mila ei, noi ajungem la Sahasrara. Aceasta reprezint 2 x 7, adic cele paisprezece faze ale lunii.

Noaptea a opta (ashtami): "O Devi cea! Tu eti singurul suport al acestei lumi, deoarece Tu exiti sub forma Mamei Pmnt i Tu eti care susii Universul" .

n cea de a noua faz (navami) Devi ne poart ctre destinul nostru i ni-l ndeplinete. Prin binecuvntrile Ei, devenim parte integrant a Sa i nu mai cdem.

n a zecea zi de Navaratri este srbtorit triumful Zeiei dup ce Ea a distrus toate forele negative. n aceast zi noi venerm Picioarele Ei de Lotus n inima noastr.

Zeia s-a rencarnat pe acest Pmnt de nou ori pentru a-i putea salva Copiii Ei.

Aceasta este o carte cu rugciuni adresate preaiubitei noastre Shri Adi Shakti Mataji Nirmala Devi, care s-a ntrupat numai i numai din compasiune pentru noi. "Dar noi nu tim, O Zei, cum s ne rugm la tine i cum s-i fim ie pe plac. Te rugm, cluzete-ne!" Ca rspuns la rugciunile noastre, Shri Adi Shakti ne-a revelat cum s ne rugm n timpul acestor nou nopi. Prelegerile au fost transcrise dup nsemnrile lui Arun Goel fcute la Pratishthan, Pune. O rugciune ns nu trebuie s devin un ritual. Zeia accept chiar i numai o floare sau numai o frunz dac ea este oferit din toat inima.

Ne rugm i din nou ne cerem iertare lui Shri Adi Shakti pentru toate greelile i omisiunile de protocol fa de Ea. O rugm s fie indulgent cu noi care suntem Copilaii Ei cei netiutori i rsfai, dar care o iubim att mult.

PRIMA ZI (PRATIPADA) DE NAVARATRI

Prima zi a fost respectat ca zi a tcerii, fiind ziua lui Shri Ganesha. Shri Ganesha este venerat n aceast zi.

A DOUA ZI - DEVI SUKTAM

Ya Devi Sarvabhuteshu Vishnumaya iti shabdita,

namastasye namastasye namastasye namo namah.

Ya Devi Sarvabhuteshu chaitanyata bhidhiyate Namastasye ...

Ya Devi Sarvabhuteshu Buddhi rupena samsthitah,namastasye ...

Ya Devi Sarvabhuteshu Nidra rupena samsthitah,namastasye ...

Ya Devi SarvabhuteshuShuddha ...

Chaya...

Shakti...

Trishna...

Kshanti...

Jaati...

Lajja...

Shanti...

Shraddha...

Kanti...

Lakshmi...

Vritti...

Smriti...

Daya...

Tushti...

Matri...

Bhranti...

Indriyanam adhishthatri bhutanam chakhileshu ya,

Bhuteshu satatam tasye

Vyapti devyai namo namah.

Chitirupena ya kritsnamate

dravyapya sthita jagat,

Namastasye namastasye namastasye namo namah.

A TREIA I A PATRA ZI (DEVI KAVACH)

Asya shri chandi kavachasya, brahma rishih, anushtup chan-dah. Chamunda devata. Anganyasakta mataro bijam. Digbhandha devata asta twam. Shri Jagadamba prityarthe saptashati pathangjape viniyogah.

Om namashchandikaya. Shri markandaya uvacha:

1. Om yadguhayam paramam loke sarva rakshakaram nranama.

Yanna kasyachidakhyatam tanme bruhi pitamaha.

Brahamdeva uvacha:

2. Asti guhayatamam vipra sarvabhutopakarakama. Devyastu kavacham punyam tachchrusushva mahamune.

3. Pratham shail putri cha dvittiyam brahmacharini. Tritiyam chandra ghanteti kushmandeti chaturthakama.

4. Panchamam skandamateti shashtham katyayaniti cha. Saptamam kalaratrishcha mahagauriti chashtamam.

5. Navamam siddhi datri cha nava durgah prakrititah. Uktan-yetani namani brahmanaiva mahatmana.

6. Agnina dahyamanastu shatrumadhye gato rane. Vishame durgame chaiv bhayartah sharanam gatah.

7. Na tesham jayate. Kinchi dashubham ranasankate. Napadam tasya pashyami shoka dukh-bhayam nahi.

8. Yaisyu bhaktaya smrita nunam tesham siddhi prajayate. Ye twam smaranti deveshi rakshase tanne samshayah.

9. Pretsamstha tu chamunda varahi maihishasana. Aindri gajasamarudha vaishnavi garudasana.

10. Maheshwari vrusharudha kaumari shikhivahana. Lakshmih padmasana devi padmahasta haripriya.

11. Shwetarupdhara devi ishwari vrushvahana. Brahmi hamsa-samarudha sarvabharan-bhushita.

12. Ityeta matarah sarvah sarvayogasamanvitah. Nanabharan-shobha-dhaya nana-ratnop-shobhita.

13. Drushyante rathmarudha devyah krodh-samakulah. Shankham chakram gadam shaktim halam cha muslayudhama.

14. Khetakam tomaram chaiv parshum-pasha-mave cha. Kuntayudham trishulam cha shardangama -yudham -uttamama.

15. Daityanam deha nashaya bhakta-nama-bhayaya cha. Dharyantya yudhanitatham devanam cha hitaya vai.

16. Namastestu maharoudre mahaghor-parakrame. Mahabale mahotsahe mahabhayavinashini.

17. Trahi mam devi dushprekshaye shatrunam bhaya -vardhini. Prachyam rakshaty mamaindri aagneyyam - agni devata.

18. Dakshine - avatu varahi naitratrayam khadagdharini. Prateechyam varune rakshe-dvayavyam mrugvahini.

19. Udichyam patu kaumari ishanyam shuldharini. Urdhavam brahmani merakshe-da dhastad-vaishnavi tatha.

20. Avum dasha disho ragyech-chamunda shavavahini. Jaya me chagratah patu vijaya patu prushthatah.

21. Ajita vamparshave tu dakshine chaprajita. Shikha-mudyotini raksheduma murdhin vyavasthita.

22. Maladhari lalate cha bhruvou rakshdya-shasvini. Trinetra cha bhruvormadhyeyam - ghanta cha nasike.

23. Shankhini chakshushor-madhye shrotrayo-dwar-vasini. Kapolou kalika raksheta-karnemule to shankari.

24. Nasikayam sugandha cha uttaroshthe cha charchika. Adhare chamrutkala jivhayam cha saraswati.

25. Dantan - rakshatu kaumari kanthdeshe tu chandika. Ghantikam chitraghanta cha mahamaya cha taluke.

26. Kamakshi chibukam rakshedwacham me sarva-mangala. Grivayam bhadrakali cha prushthavanshe dhanurdhari.

27. Nilgriva bahih kanthe nalikam nalakubari. Skandhayoh khadgini rakshedbahu me vajra dharini.

28. Hastayordandini rakshedambika changuleeshu cha. Nakhan chuleshwari rakshet-kukshou rakshet-kuleshwari.

29. Stanou rakshen -mahadevi manah shoka-vinashini. Hrudaye lalita devi udare shuldharini.

30. Nabho cha kamini rakshedu guhayam guhayeshwari tatha. Pootana kamika mendhu gude mahishvahini.

31. Katayam bhagawati rakshej-januni vindhyavasini. -Janghe mahabala Rakshet -sarvakama pradayini.

32. Gulfayor-narsinghi cha padprushthe tu tejasi. Padan-gulishu shrirakshetpadadhah, sthalvasini.

33. Nakhandrashtra-karali cha keshancheva-urdhavakeshini. Romekupeshu kaumari twacham vagishwari tatha.

34. Rakta-Majja-vasa-mansanyasthi-medansi parwati. Antrani kalaratishchava pittam cha mukuteshwari.

35. Padmavati padmakoshe kafe churamanistatha. Jwalamukhi nakha-jwalam-bhedya sarva-sandhishu.

36. Shukram brahmani me rakshechchayam chatreshwari tatha. Ahamkaram mano buddhim rakshenme dharmadharini.

37. Pranapanou tatha vyanmudanam cha samanakam. Vajrahasta cha me rakshetpranam kalyanshobhana.

38. Rase rupe cha gandhe cha shabde sparshe cha yogini. Satvam rajastamaschchaiva rakeshennarayani sada.

39. Ayu rakshatu varahi dharma rakshatu vaishnavi. Yashah kirtim cha lakshmincha dhanam vidyancha chakrini.

40. Gotramindrani me rakshetpashunmer aksha chandike. Putran-rashen-mahalakshmi bharyanrakshatu Bhairavi.

41. Panthanam supatha rakshen-margam kshemkari tatha. Rajdware mahalakshmir-vijaya sarvatah sthita.

42. Rakshahinam tu yatshthanam varjitam kavachen tu. Tatsarve raksha me devi jayanti papanashini.

43. Padamekam na gachchettu yadichchechchu-bhamatmanah. Kavachena vrato nityam yatrayatraiv gachchati.

44. Tatra tatrarthalabhashva vijayah sarvakamikah. Yam yam chintayate kamam tam tam prapnoti nishchita. Parmeshvaryam tulam prapasyate bhutale pumana.

45. Nirbhayo jayate martayah sangrameshva-parajitah. Trailokye tu bhavetpujyah kavachenavratah pumana.

46. Idam tu devyah kavacham devnamapi durlabhama. Yah pathetpratyo nityam trisamdhyam shraddhyanvitah.

47. Devi kala bhavettasya trailokyeshva-parajitah. Jivedvarsh -shatam sagramap-mrutyu, vivarijitah.

48. Nashyanti vyadhayah sarve lutavisphotakadayah. Sthavaram jangamashchaiva krutrimshchapi yadvisham.

49. Abhicharani sarvani mantrayantrani bhutale. Bhucharah khechrashchaiva-Jalashchopade shikah.

50. Sahajah kulja mala dakini shakini tatha. Antariksh-chara ghoradakinyashcha mahabalah.

51. Graha-bhut-pishachashcha yaksha-gandharva-rakshasah. Braham rakshas Vetalah koosh manda-bhairavadayah.

52. Nashyanti darshnattasya kavache hradisamstithe. Mano-unnati-bharvedragyassastejo vraddhikaram parama.

53. Yashasa vardhate soapi kitrimandita bhutale. Japet saptashatim chandi krutva tu kavacham pura.

54. Yavada-bhumandalam dhattes-shailvana-kananamata -vattishthati-medinyanasantatih putra-pautriki.

55. Dehante paramam sthanam yatsurairapi durlabham. Prapnoti purusho nityam mahamayaprasadatah.

56. Labhate paramam rupam shiven saha modate.

DEVI KAVACH (n limba romn)

Guru Brahma, Guru Vishnu, Guru Devo Maheshwara

Guru Sakshat Parabrahma, Shri Mataji Nirmala Ma

Tasmai Shri Guruve Namah

Gurul nostru este Marea Mam. Toate aspectele Ei, Shakti i Yoghini, sunt disponibile pentru copiii Ei. Citind Kavach-ul Zeiei, mobilizm aceste puteri pentru a ne purifica i ilumina Koshas (corpurile noastre: mental, emoional i fizic).

Astfel, prin puterea lui Gurumata, Atma devine Gurul corpului. n timp ce citim Devi Kavach trebuie s ne punem atenia asupra aspectului sau prii corpului care e protejat. De asemenea, n timp ce citim putem face pauze ntre nume i s spunem n gnd mantra corespunztoare, de exemplu: Om, twameva sakshat, shri Chandi namoh namaha. Kavach-ul trebuie citit cu voce tare. El spal blocajele i scald copiii n vibraii divine. Fie ca nelepciunea i compasiunea lui Satguru s se reverse prin noi i s ating cele patru coluri ale lumii.

Amin, n numele lui Shri Mataji Nirmala Devi, cea plina de mil i de compasiune.

Protecia lui Shri Chandi

Slav lui Shri Ganesha. Slav lui Shri Saraswati. Slav lui Shri Guru. Slav Zeiei venerate n familie, adic lui Shri Mataji Nirmala Devi. Fie ca toate obstacolele s cad. Amin. Slav lui Narayan. Amin. Slav lui Naranarattam, adic lui Shri Vishnu. Amin. Slav Zeiei Saraswati. Slav lui Ved-Vyasa, adic neleptului Vyasa, atotcunosctorul.

Acum ncepe Devi Kavach

neleptul care prezideaz pentru Shri Chandi-Kavach este Brahma, metru este Anushtup, zeitatea care prezideaz este Chamunda, smna principala este Anganyasakta Matar, principiul este Digabandha Devata. Este recitat ca parte a lui Sapta-Shati, pentru a slvi pe Shri Jagadamba.

Amin. Plecciune lui Chandika.

Aa a vorbit Markandeya:

1. Amin. O Brahmadeva, te rog spune-mi care este acel secret, care nu a fost spus nimnui i care protejeaz toate fiinele omeneti n aceast lume.

Brahmadeva a spus:

2. O Brahmin! - acela care este cel mai secret i folositor tuturor fiinelor - este Devi Kavach. Te rog, ascult-L, O, Mare nelept.

3-5. (Cele nou nume ale zeiei cunoscute ca Nava Durga au fost spuse de Brahmadeva. Durga este cunoscut sub aceste nou aspecte).

Primul, Shailaputri - fiica regelui Himalayei.

Al doilea, Brahmacharini - cea care respect starea de celibat.

Al treilea, Chandraghanta - cea care poart Luna n jurul gtului.

Al patrulea, Kushmanda - al crei Vid conine universul.

Al cincilea, Skandamata - care a nscut pe Kartikeya.

Al aselea, Katyayani - care s-a ncarnat ca s ajute Zeiele.

Al aptelea, Kalaratri - care este chiar distrugtoarea lui Kali.

Al optulea, Mahagauri - cea care face mari penitene (Adi Kundalini).

Al noulea, Siddhidatri - cea care acord Moksha.

6-7. Cei care sunt nspimntai cnd sunt nconjurai de dumani pe cmpul de lupt, sau n timp de foc, sau sunt ntr-un loc de care nu pot trece, nu se vor confrunta cu nici o calamitate i nu vor avea niciodat de suferit, necazuri, team sau nenorociri, dac se abandoneaz lui Adi Shakti.

8. Cei care Te pomenesc pe Tine cu mare devoiune, cu adevrat primesc siddhis. Fr ndoial, o, Zei a zeilor, Tu i protejezi pe cei ce-i amintesc de Tine.

9. Zeia Chamunda st pe un cadavru, Varahi clrete un bivol, Aindri st pe un Elefant i Vaishnavi pe un condor.

10. Maheshvari clrete un taur, vehiculul lui Kaumari este punul. Lakshmi, iubita lui Shri Vishnu e aezat ntr-un lotus i ine n mn un lotus.

11. Zeia Ishwari, cea cu faa alb, clrete un taur, iar Brahmi, care este mpodobit cu toate ornamentele st aezat pe o lebd.

12. Toate mamele (Zeiele) sunt druite cu Yoga i mpodobite cu diferite ornamente i bijuterii.

13-15. Toate zeiele sunt urcate n care de lupt i sunt pregtite de rzboi. Ele mnuiesc cu miestrie scoica, discul, buzduganul, fierul de plug, mciuca, sulia, securea, laul, lancea, tridentul, arcul i sgeile. Aceste Zeie i mnuiesc cu pricepere armele pentru a distruge trupurile demonilor, pentru protecia celor devotai lor i pentru mrinimia zeilor.

16. Slav ie, O, Zei, ce ai o nfiare nfricotoare, care eti de o vitejie fr de margini, dotat cu o teribil for i energie, i care distrugi cele mai rele spaime.

17-18. O, Zei, mi este greu s arunc chiar i o privire asupra Ta. Tu sporeti frica dumanilor Ti, Te rog protejeaz-m. Fie ca Zeia Aindri s m protejeze dinspre est, Agni Devata (Zeia Focului) dinspre sud-est, Varahi (Shakti a lui Vishnu sub forma de mistre) dinspre sud, Khadgadharini (Mnuitoarea sabiei) dinspre sud-vest, Varuni (Shakti a lui Varuna, zeul ploii) dinspre vest i Mragavahini (al crei vehicul este cerbul) s m protejeze dinspre nord-vest.

19. Fie ca Zeia Kaumari (eterna fecioar, Shakti a lui Kumar, adic Kartikeya) s m protejeze din nord i Zeia Shuladharini din nord-est, Brahmani (Shakti a lui Brahma) de sus, i Vaishnavi (Shakti a lui Vishnu) s m protejeze de jos.

20-21. Tot aa Zeia Chamunda, care st pe un cadavru, s m protejeze din toate cele zece direcii. Fie ca Zeia Jaya s m protejeze din fa i Vijaya din spate; Ajita din stnga i Aparajita din dreapta. Fie ca Zeia Dyotini s-mi protejeze cretetul, iar (Vyavasthita) Uma s stea pe capul meu i s l protejeze.

22-23. Fie ca eu s fiu protejat de Maladhari pe frunte, Yashaswini s-mi protejeze sprncenele, Trinetra hamsa, Yamaghanta nasul, Shankini amndoi ochii, Dwaravasini urechile, Kalika s-mi protejeze obrajii i Shankari rdcinile urechilor.

24-27. Fie ca s-mi protejeze Sugandha - nasul, Charchika - buza superioar, Amrutakala - buza inferioar, Saraswati - limba, Kaumari - dinii, Chandika - gtlejul, Chitra-Ganta - aparatul vocal, Mahamaya - coroana capului, Kamakshi - brbia, Sarvamangala - vorbirea, Bhadrakali - gtul, Dhanurdhari - ira spinrii. Fie ca Nilagriva s-mi protejeze partea extern a gtlejului i Nalakubari - traheea, fie ca Khadgini s-mi protejeze umerii i Vajradharini s-mi protejeze braele.

28-30. Fie ca Devi Dandini s-mi protejeze ambele mini, Ambika - degetele, Shuleshwari - unghiile i Kuleshwari s-mi protejeze pntecul. Fie ca eu s fiu protejat de Mahadevi - pieptul, Shokavinashini - mintea, Shuladharini - abdomenul, Lalita Devi - inima, Kamini - nabhiul, Guhyeshwari - prile ascunse, Putana-Kamika - organele de reproducere, Mahishavahini - rectul.

31. Fie ca Zeia Bhagawati s-mi protejeze talia, Vindhyavasini - genunchii i Mahabala care ndeplinete dorinele s-mi protejeze oldurile.

32. Fie ca Narasinhi s-mi protejeze gleznele. Fie ca Taijasi s-mi protejeze picioarele, fie ca Shri Devi s-mi protejeze degetele de la picioare. Fie ca Sthalavasini s-mi protejeze tlpile picioarelor.

33. Fie ca Danshtrakarali s-mi protejeze unghiile, Urdhavakeshini - prul, Kauberi - porii, Vagishwari - pielea.

34. Fie ca Zeia Parvati s-mi protejeze sngele, mduva oaselor, grsimea i oasele; Zeia Kalaratri - intestinele, Mukuteshwari - bila i ficatul.

35. Fie ca Padmavati s-mi protejeze chakrele, Chudamani - flegma (sau plmnii), Jiwalamukhi - lustrul unghiilor i Abhedya - toate articulaiile.

36. Brahmini - smna, Chhatreshwari - umbra corpului, Dharmadharini - egoul, superegoul i intelectul (Buddhi).

37. Vajrahasta - pran, apan, vyan, udan, saman (cele cinci sufluri vitale), Kalyanashobhana - prana (fora vital).

38. Fie ca Yogini s-mi protejeze organele de sim, adic facultile de a gusta, vedea, mirosi, auzi i pipi. Fie ca Narayani s-mi protejeze sattwa, rajo i tamo guna.

39. Varahi - viaa, Vaishnavi - dharma, Lakshmi - succesul i faima, Chakrini - prosperitatea i cunoaterea.

40. Indrani - rudele, Chandika - vitele, Mahalakshmi - copiii i Bhairavi - soul (soia).

41. Fie ca Supatha s-mi protejeze cltoria i Kshemakari drumul. Fie ca Mahalakshmi s m protejeze n curile regale i Vijaya - pretutindeni.

42. O, Zei Jayanti, fie ca orice loc care nu a fost menionat n Kavach i a rmas astfel neprotejat, s fie protejat de Tine. Fiindc Tu eti cea care distrugi toate pcatele.

43-44. Dac cineva dorete auspiciozitate, ar trebui n mod invariabil s se acopere cu acest Kavach (prin citire) oriunde merge i nu ar trebui s fac nici mcar un pas fr de el. Atunci el va avea succes pretutindeni, toate dorinele sale vor fi ndeplinite, i se bucur de mare prosperitate pe acest pmnt.

45. Persoana care se acoper cu Kavach devine nenfricat, nu e niciodat nvins n btlie i devine demn de a fi venerat n cele trei lumi.

46-47. Cel care citete cu credin n fiecare zi de trei ori (dimineaa, dupa-amiaza i seara) Devi Kavach-ul, care este inaccesibil chiar i Zeilor, primete artele Divine, devine de nenfrnt n cele trei lumi, triete o sut de ani i este eliberat de moarte accidental.

48. Toate bolile, abcesele, cicatricile etc. se vindec. Otrvurile mictoare (scorpioni i erpi) i cele nemictoare (celelalte) nu-l mai afecteaz.

49-52. Toi cei care fac vrji, magie prin mantre sau yantre, asupra altora n scopuri rele, toate bhoots-urile, demonii, toate fiinele ruvoitoare ce mic pe pmnt i n cer, toi cei care-i hipnotizeaz pe alii, toate femeile demon, toi yakshas-ii i ghandhavas-ii sunt distrui chiar numai la vederea persoanei care are Kavach-ul n inima sa.

53. citind Kavach-ul i Saptashati acea persoan capt din ce n ce mai mult curaj i este nconjurat de respect. Pe pmnt ea se va bucura de prosperitate i faim.

54-56. Urmaii ei vor tri att ct pmntul va fi bogat n muni i pduri. Prin harul lui Mahamaya, ea va atinge cel mai nalt loc, care este inaccesibil chiar i Zeilor i va fi venic fericit n compania Domnului Shiva.

A TREIA ZI (TRITIYA) DE NAVARATRI

"Mama are att de multe puteri pentru a-i proteja copiii i pentru a avea grij de ei. Toate aceste puteri exist i ele lucreaz fr ncetare tot timpul celor 24 de ore. La oricine se las n voia Mamei, (se abandoneaz) aceste puteri se manifest. Ele ncearc s v ajute s depii problemele. Dar mai nti trebuie s v abandonai. Dac nu suntei abandonai, dac nu v aflai n mpria lui Dumnezeu, atunci Mama nu-i asum responsabilitatea. Atunci s-ar putea ca o for negativ s v ia i s v distrug.

A PATRA ZI DE NAVARATRI (CHATURTHI)

Kavach-ul Zeiei, citit parial n ziua a treia, a fost completat azi. Acum l-am scurtat. Cnd v facei bandhan este acelai lucru cu Kavach-ul. Pentru sufletele realizate este acelai lucru, dac ele i fac bandhan. Tot ceea ce ai spus aici ieri, azi s-a mplinit. Tot ceea ce s-a spus, toate aceste Raksha Kari s-au mplinit dintr-o lovitur.

Dar ar trebui s tim ci dintre noi i fac bandhan nainte de a iei din cas, nainte de a se culca sau nainte de a face ceva important. Ci i fac bandhan? Foarte rar. Uitai. Este foarte important s v facei bandhan cnd plecai ntr-o cltorie, cnd mergei pe drum. Nu (este suficient) s gndii: Sntem bine i Mama are grij de noi. Trebuie s v facei bandhan nainte de a face toate aceste lucruri.

Dac avei un accident, s tii c ai fcut o greeal sau ai fcut ceva; altminteri, n mod normal, n-ar trebui s aib loc nici un accident. El v arat c nc mai lipsete ceva n voi.

Vorbind din nou despre Kavach, Shri Mataji spune:

Ceea ce a fost promis cu mult timp n urm de ctre Markandeya, a fost obinut de ctre voi. El a promis acum 14.000 de ani, c atunci cnd Mahamaya va veni, va nfptui aceast munc i asta se va ntmpla. Trebuie s ne dm seama c nou ni se ndeplinesc toate aceste promisiuni. i noi trebuie s facem anumite promisiuni i s ne punem o ntrebare: Ne-am mplinit noi oare destinul vieii sau nu? Ar trebui s ne punem aceast ntrebare i s nu ne agitm tot timpul ncoace i ncolo pentru lucruri mrunte. Gndii-v la o viziune mai important relativ la voi niv.

Starea de detaare, de asemenea cu atitudine ... S presupunem c exist tot felul de probleme, dar voi nu suntei un punct de pe periferia roii, ci suntei chiar axa. Ca atunci cnd v facei bandhan pentru voi niv. Asta nu a fost explicat pe larg atunci cnd s-a scris, deoarece ei nu erau Sahaja Yoghini.

Sahaja Yoga are o problem legat de cei care nu au fcut niciodat Devi Puja Kavach, n-au venerat sau care n-au fost religioi, care n-au venerat nimic altceva, sau care n-au fcut Namaj, rugciuni sau lucruri similare. Au fost i astfel de oameni care au venit la Sahaja Yoga. Au venit la Sahaja Yoga i oameni care n-au crezut n Dumnezeu. Se afl aici tot felul de oameni.

Dar cei care au fcut toate aceste lucruri cu o inim curat i nu au mimat doar obin Realizarea foarte uor i nu se blocheaz att de mult. Altminteri, cei care n-au fcut toate aceste lucruri trebuie s tie c pentru ei este foarte important s devin total detaai. Ceea ce se ntmpl este c merg la ax i apoi ies. Deci cineva care este un bhakta al Zeiei este incorect, el se blocheaz foarte uor. Dar n Sahaja Yoga noi am fcut un lucru; avem foarte puini oameni de acest gen. Astzi ei sunt foarte, foarte puini. Majoritatea au intrat n acest cerc al axei.

n Sahaja Yoga, ceea ce facem este c noi construim mai ntai partea de sus prin care v aflai n prezent i apoi v construii trecutul. Mai nti partea de sus. De aceea trebuie s v curai permanent temeliile voastre, condiionrile voastre, acel lucru al vostru, cellalt lucru. S presupunem c cineva este precum Markandeya - nu va exista nici o problem. De aceea trebuie s mergei i s v curai permanent. Nu exist nici o alt cale. Cum poi s stai i s atepi ca oamenii s-i curee chakrele una cte una i apoi s-i duci la acea poziie i apoi s le dai Realizarea? Cel mai bun lucru era s le dai Realizarea i s-i lai s aib ei grij de ei nii. Apoi ncepei s simii singuri: Dac m blochez la aceast chakra i m blochez la acea chakr, dac se ntmpl asta, atunci ncepei s v curai i Mie mi este mult mai uor i pentru voi este de asemenea mult mai uor. Apoi ncepei s devenii detaai. ns uneori noi captm de la ali oameni, ceea ce este important (de tiut).

n cazul Meu, am ngduit corpului Meu s fie foarte liber. Eu nu m protejez de loc. Dac un Sahaja Yoghin care vine la mine are o problem, Eu o absorb i l cur. Sufr puin, dar nu conteaz, pentru c Eu mi privesc suferina ca un martor. Nu exist aa o problem. Dar aceasta trebuie s cunoatei, s nelegei i s atingei o astfel de stare n care voi s devenii ca un barometru. Dac constatai existena unor probleme, atunci suntei ca un barometru, adic tii c aceasta este problema cu aceast persoan. Dar nu este ca i cum ai capta i ai suferi, ci voi captai suferii deliberat i o curai.

Dar n Sahaja Yoga, de asemenea, odat ce v dobndii Realizarea Sinelui, cineva s-ar putea implica din nou n trecut, pentru c trecutul nu este foarte plcut, chiar dac pare inofensiv, cum faci o puja.

Oamenii fac puja - puja pentru Mine - uitnd c Eu sunt acolo. i cnd cntai, cntai slvindu-M, iar eu stau chiar n faa voastr. Dar nu se ntmpl aa. Voi cntai numai pentru a face s rsune muzica. Ar trebui s existe un sentiment atunci cnd stai n faa Mea i cntai n slava Mea. Mai exist identificarea c voi cntai slvind pe Devi. Dar cine este Devi? acest pod trebuie traversat. Este mai bine dac M vedei i apoi ptrundei prin Mine. Asemenea unui mare blocaj al minii! Religia nsi este un mare blocaj. De exemplu jainitii sunt foarte dificili pentru Sahaja Yoga. Cnd jainitii vin la Sahaja Yoga sunt nite oameni foarte dificili deoarece condiionarea lor este foarte profund. Tot aa condiionarea Arya-Samaj este foarte adnc. La fel la buditi, care cred n Nirakara, dar nu cred n Dumnezeu. Ar trebui neles aa: Noi nu-l cunoatem pe Buddha i nu-l cunoatem nici pe Mohamed, nu l-am vzut niciodat; nu-l cunoatem pe Mahavira, nu cunoatem pe nimeni. Cine v-a dat Realizarea? Shri Mataji! Trebuie s tim c numai prin intermediul lui Shri Mataji (am primit Realizarea). Pe oricine trebuie s cunoatem, trebuie s-l cunoatem numai prin intermediul Mamei, nu prin Sahaja Yoga. Dac facem altfel, nu obinem rezultate i totul se rentoarce n trecut. Aceasta este problema. Mintea oscileaz dintr-o parte n alta, de aici, acolo. Fcei-o s fie stabil. Trebuie s tii: Ce este prezentul? Cine se afl n faa voastr? i cine v-a dat Realizarea? Problema este c Eu sunt Mahamaya. Numai Mahamaya este cea care v va da ceea ce a fost deja scris. Acum cnd Mahamaya v d asta ... Eu sunt att de uman, nct pot s m ndeprtez i voi nu m vei putea sesiza. De fiecare dat cnd voi ncercai s v apropiai de realitate, intrai n pntecul Mahamayei. Eu sunt neomeneasc. Asta este problema cu voi, dar exist o soluie. S presupunem c a fi fost ca oricare din aceste Zeie despre care ai auzit, avnd tot timpul o sabie nimeni nu se va apropia de ele. Stnd pe un leu sau pe un tigru, cine s-ar putea apropia de ele? Cine le-ar putea pune ntrebri? Cine ar da explicaii? Eu sunt cea care trebuie s v dau sfaturi. Eu trebuie s fac att de multe lucruri. Trebuie s v atrag atenia asupra problemelor voastre. Nici una dintre ele n-ar face asta. Ele nu glumesc, nu se amuz. Este ceva n genul unui mare guru. De exemplu, dac un muzician vede c discipolii cnt o not greit, i plmuiete. Dar Mahamaya nu poate face asta. Altfel nimic nu este tolerat. Att Zeii ct i Zeiele sunt intolerani. Ei toi se afl n interiorul Meu. tiu c se afl acolo. Eu i conduc i i controlez, deoarece Eu sunt Mahamaya. i vd dac totul funcioneaz bine. n ambele feluri. Dar eu sunt aa de apropiat, i cu ct sunt mai apropiat, cu att este mai ru pentru voi. V dau un exemplu, proprii Mei copii nu m accept, nepoii Mei nu m accept prea uor, soul nu m accept, rudele nu m accept. Dac m-ar accepta n forma Mea deplin, ei ar fi nite oameni importani. ntr-un fel este bine, pentru c dac voi vedei c ntreaga familie este alturi de Mine, v-ai putea gndi c am fcut o organizaie sau cam aa ceva. Deci ei sunt inui afar ct de mult timp se va putea. Nu este greu. Cred c a venit timpul ca toi s fac saltul. Dar eu am stabilit acest lucru singur; voi tii cu toii c Eu nu favorizez relaii de acest gen.

Toate aceste cri au vorbit despre Sahaja Yoga. ns noi trebuie s aducem toate religiile la adevrata lor form, la forma lor pur. Munca ce trebuie fcut acum este aducerea religiilor la forma lor cea mai pur i nicidecum aderarea la ele, indiferent de forma lor creat sau nfptuit de fiinele umane.

Aceste religii nu au fost create de fiine umane, ci de ncarnri (divine). Fiinele omeneti au fcut s fie artificiale, i au fcut cu ele tot felul de lucruri absurde.

Trebuie s ne amintim religia n forma ei adevrat i pur. Trebuie s le respectm, cci ele toate sunt la fel. Dac ajungei la forma lor mai adevrat, vedei c ele sunt chiar la fel, precum sunt petalele unei flori. Una poate s nu fie asemenea cu cealalt, dar toate mpreun alctuiesc floarea.

A CINCEA ZI - ARGALA STOTRUM

Asya Shri Argala stotrum mantrasya Vishnu rishih, anushtupa chandah, Shri Mahalaksmi devata, Shri Jagadamba pritaye jape Viniyogah.

1. Om Jayanti Mangala kali Bhadrakali Kapalini Durga Kshama shiva dhatri swaha swadha namostute.

2. Jai twam Devi Chamunde jai bhutartiharini, jai sarvagate Devi Kalratri namostute.

3. Madhu kaitabh vidravi vidyatra varde namah. Rupam dehi, jayam dehi yasho dehi, dvisho jahi.

4. Mahishashura nirnashi bhaktanam sukhade namah. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

5. Raktabij vadhe Devi chandamunda vinashini. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

6. Shumbhasya-aiva nishumbhasya dhumra-akshasya cha mardini. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

7. Vanditanghri-yuge Devi sarva saubhagya dayini. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

8. Achintya-rupa-charite sarva shatru vinashini. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

9. Natebhyam sarvada bhaktaya chandike duritapahe. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

10. Stuvadabhyo bhakti-purva-twam chandike Yyadhi-nashini. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

11. Chandike satatam ye twam archyantih bhaktitah. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

12. Dehi saubhagyam-arogyam dehi, me paramam sukhama. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

13. Vidhehi dvishtam nasham vidhehi bala-muchchakeh. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

14. Vidhehi Devi kalyanam vidhehi paramam shriyama. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

15. Surasur-Shirorantna nighrashti-charane ambike. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

16. Vidyavantam yashasvantam lakshmivantam janam kuru. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

17. Prachanda-daitya-darpaghne chandike pranataya me. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

18. Chaturbhuje chaturvaktra samstute parameshwari. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

19. Krishnen samstute Devi shashvad-bhaktya sada ambike. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

20. Himachal-sutanath-samstute parmeshwari. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

21. Indranipati-sadbhava-pujite parmeshwari. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

22. Devi prachanda-dordanda-daitya darpa-vinashini. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

23. Devi bhakta-jana-uddam-datta-anand-udai-ambike. Rupam dehi, jayam dehi, yasho dehi, dvisho jahi.

24. Patnim manoramam dehi manovritta-anusarinima. Tarinim durga-samsar-sagarasya kula udbhawama.

IMN PENTRU ARGALA

Pentru acest imn pentru Argala, Shri Vishnu este rishi (Saga), metru este Anushtup, zeitatea este Shri Mahalakshmi. Este recitat ca parte din Saptashati pentru Shri Jagadamba. Amin. Slvit fie Shri Chandika!

Aa a grit Shri Markandeya:

1. O, Zei Jayanti (care i nvingi pe toi), Mangala (cea care acorzi salvarea), Kali, Bhadrakali (care eti binevoitoare cu cei devotai), Kapalini, Durga, Kshama (care i tolerezi pe toi), Shiva, Dhatri, Swaha i Swadha, slav Vou.

2. A Ta va fi victoria, O, Devi Chamunda (care ai ucis demonii Chanda i Munda), victoria va fi a Ta, O, Tu care nlturi mizeria, nenorocirea i suferina tuturor fiinelor vii. Victoria va fi a Ta, O, Devi, Tu care eti pretutindeni prezent. Slav ie, o, Kalaratri (care eti captul nopii).

3. Slav ie, o, Devi, care ai ucis demonii Madhu i Kaitabha i care acorzi favoruri lui Shri Brahmadeva. O, Devi, Te rugm d-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

4. Slav ie, O, Devi, cea care ai ucis pe Mahishasura i care acorzi noroc i fericire devotailor Ti. Te rugm, O, Devi, d-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

5. O, Devi, Tu eti cea care l-a ucis pe Raktabija i ai distrus demonii Chanda i Mundha. Te rugm, O, Devi, d-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

6. O, Devi, Tu eti cea care a ucis demonii Shumbha, Nishumbha i Dhumraksha. Te rugm, O, Devi, d-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

7. O, Devi, Zeii venereaz picioarele Tale de lotus, iar Tu le acorzi succes i reuit. Te rugm, O, Devi, d-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

8. O, Devi, Tu care prin form, personalitate i caliti eti dincolo de capacitatea noastr de nelegere i distrugi toi inamicii, Te rugm, d-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

9. O, Devi Chandika, Tu, care distrugi suferinele, Te rugm, d celor care sunt ntotdeauna plini de umilin n devoiunea lor fa de Tine personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

10. O, Devi Chandika, Tu, care distrugi toate bolile, nelinitile i ngrijorrile, d-le celor care Te venereaz cu devoiune personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

11. O, Devi Chandika, Te rugm, acord celor care Te venereaz ntotdeauna plini de devoiune n aceast lume, personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

12. O, Devi, Te rugm, d-ne noroc, sntate deplin, fericire, personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

13. O, Devi, Te rugm, distruge-i pe cei care i ursc i i dumnesc pe cei devotai ie, d-mi, Te rog, for, vigoare i o putere deosebit, personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

14. O, Devi, Te rugm, confer-ne buntate, generozitate, dragoste fa de oameni, abunden i ndestulare, bunstare i prosperitate, precum i personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

15. O, Devi Ambika, la picioarele Tale de lotus stau perlele i nestematele coroanelor care au fost purtate de Zei i de demoni. Te rugm, acord-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

16. O, Devi, Te rugm, acord celor devotai ie cunoaterea, strlucirea i prosperitatea. Te rugm, acord-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

17. O, Devi Chandika, Tu, care eti cea care distrugi egoul demonilor celor cruzi, Te rugm, acord-ne nou, celor umili, personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

18. O, Parameshwari (Zeia Suprem), Tu care ai patru brae i care eti venerat de Cel cu patru fee (Brahmadeva), Te rugm, acord-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

19. O, Devi Ambika, Tu, care eti venerat cu toat devoiunea de Shri Krishna, Te rugm, acord-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

20. O, Parameshwari (Zeia Suprem), care eti venerat de soul fiicei Munilor Himalaya (adic Shri Shiva), Te rugm, acord-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

21. O, Parameshwari, Tu, care eti venerat de soul lui Indrani (adic de Indra), Te rugm, acord-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

22. O, Devi, Tu, care eti cea care cu braele Tale puternice distrugi trufia i arogana demonilor, Te rugm, acord-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

23. O, Devi Ambika, Tu, care iluminezi suprema fericire (moksha) a celor care i sunt devotai ie, Te rugm, acord-ne personalitate spiritual, victorie, cretere spiritual i distruge-i pe toi dumanii notri!

24. O, Devi, d-mi, Te rog, o soie care s aib o minte atrgtoare, o fire asculttoare, care s vin dintr-o familie bun i care s fie n stare s strbat cel mai dificil ocean al lumii.

A CINCEA ZI (PANCHAMI) DE NAVARATRI

Voi suntei Sahaja Yogini.

Care este destinul vostru?

Destinul vostru este s obinei succesul spiritual (nlarea spiritual).

Zeia i-a distrus pe Chanda i Munda i de aceea este denumit Chamunda. Ei s-au rentors cu toii n Kali Yuga - cu toii.

Rugciune ctre Zei

"O Devi te rugm s ne dai personalitate spiritual, victorie, nlare spiritual i s-i distrugi pe dumanii notri" .

Shri Mataji explic i traduce cntecul Jogava

Sfntul Eknath era din Pratishthana, numit Paithan. El este cel care a scris cntecul "jogava", care nsemn Yoga. El l-a cntat pe atunci ntr-o limb foarte popular i cntecul este cntat de foarte muli oameni n ntreaga Maharashtra. V putei imagina c el a fost scris cu foarte muli ani n urm, iar acum a fost transformat n mod convenabil pentru Sahaja Yoga, i n el se descrie precis ce anume se dorea n acele timpuri.

La nceput el spune c Zeia Maharashtrei se numea "Baya". Vei fi uimii c n copilrie numele Meu era Baya. n familie se obinuia s mi se spun Baya. Deci el spune c: "O voi ruga pe Mama s-mi dea Yoga". n sate i se spunea Jogava. Apoi mai spune "Bayecha Jogava", ceea ce nsemn Jogava de la Zeia Baya: "Eu voi cere Jogava".

"Anadi Nirguni" - cea care este primordial, ADI (dincolo de primordial), cea care este lipsit de orice guna i care i-a manifestat al su Bhawani pe acest pmnt, i Ea a venit spre a-l ucide pe Mahishasura. Ea a venit de asemenea RIVIDH TAPANCHI KARAVAYA JHADANI pentru a ndeprta cele trei feluri de dureri ale noastre care genereaz cldur, iar acum Ea urmeaz s vin pentru "Nirvana" noastr. El spune: "Ce voi face atunci cnd Ea va veni pentru Nirvana - Dwaitya? Gndesc despre mine c acum m-am separat de Dumnezeu". "Dwaitya" este atunci cnd consideri c aceast lume este separat de Dumnezeu. Atunci cnd gndim c este "advaita" - adic suntem una cu Dumnezeu atunci "voi ndeprta aceast Dwaitya i o voi mpodobi cu o ghirland, iar n mn voi lua steagul cunoaterii iluminate (l i descrie) i voi merge spre a O vizita, fr a face nici o deosebire de cast, religie sau altceva. Apoi voi face timp de nou zile nou feluri de Bhakti acestei Zeie i apoi voi renuna la toate celelalte rugmini sau orice altceva i voi cere un fiu, care este cunoatere. "Apoi ceea ce voi face" (n cntec el se identific cu o femeie), deci el spune c aceast femeie este plin de ego, "Dambha" nseamn fals mndrie, deci: "voi renuna la acest fiu ru. Mndria este fiul cel ru". n PARADI, locul n care se pun flori pentru Dumnezeu, n acel Paradi (co) voi pune cunoaterea iluminat desvrit i toate ASHA MANISHANCHA, adic toate dorinele i toate aspiraiile. Le voi distruge complet, le voi anihila. MANOVIKARA VIKARA KARIN KURVANDI - toate "manovikara" ale mele, ntreaga minte care este att de condiionat (ca i cum ai spune n hindi s scoi ochiul cel ru), le voi scoate aa cum scoi ceva din Mama Pmnt. AMRIT RASACHI BHARIN ME DHURDI - i voi umple coul cu Amrit Rasa, adic cu ambrozie.

AATA SAZANI (ea i se adreseaz prietenei): "Prieten a mea, acum am devenit complet detaat (NISANG) i am renunat la soul meu, care constituia o ndoial, am renunat s triesc cu acel so al meu, nsemnnd c ndoiala a disprut din mine". Apoi ea spune "am renunat total la Kama i Krodha", care sunt dou MANG - oamenii din casta prevzut s ard trupurile -, "i cu ceea ce a rmas mi-am fcut, mi-am deschis tunelul", adic sushumna.

"O astfel de yoga am cerut i am pstrat-o n mine atunci cnd am primit-o. M-am dus la poarta cea mare i i-am mulumit lui Dumnezeu cel atotputernic i am scpat din aceste probleme legate de via i de moarte.

Eknath a scris acestea de mult, iar acum noi suntem cei care obinem rezultatele. Trebuie s facem cteva jurminte, ceva legat de noi i de ceilali. Trebuie s ne amintim un lucru extraordinar - anume c acum suntem yogini, c suntem de asemenea Sahaja Yogini i, ca Sahaja Yogini, trebuie s fim n mod egal desvrii n comportamentul nostru, n temperament, n relaiile cu ceilali, n abordarea oricrei situaii sau la gsirea soluiei la unele probleme. Trebuie s fim perfeci.

Constat c unii dintre voi au un creier foarte bun, m refer la inteligen, dar v lipsete ceva la inim. Unii dintre voi au o inim foarte mare, dar v lipsete ceva la creier. Deci trebuie echilibrat totul. Dar cea mai mare cunoatere - cea mai mare dintre cele mai mari cunoateri este a ti c DUMNEZEU ESTE IUBIRE. EL ESTE IUBIRE i dac nu putei iubi mcar un Sahaja Yogin, trebuie s mai tii c n voi este ceva foarte ru, care va trebui s ias. Iubirea trebuie s existe i aceast iubire este ceea ce denumim Nirvaiya", nsemnnd c nu exist nici un interes pentru voi niv, ci numai pentru lucrurile eseniale, nsemnnd c v iubii unii pe alii astfel nct voi doar dai i nu mai ateptai nimic n schimb. Dai i bucuria de a da este cea mai mare bucurie. V vorbesc din proprie experien. Pentru mine cea mai mare bucurie este s pot da realizarea, iar a doua este s pot renuna la lucruri.

A treia este aceea c le pot da altora. Deci acum, deoarece nu v aflai de partea celor ce primesc, ci de partea celor ce dau, trebuie s tii ce ai dat altora. Dac, dimpotriv, v druii doar furiile, v manifestai lcomia i tot felul de lucruri care nu fac nici o cinste unui Sahaja Yoghin, atunci trebuie s tii c mai exist ceva care trebuie lepdat. Sau dac suntei foarte meticuloi n privina unor lucruri mrunte precum hainele, mncarea, confortul, atunci s tii c ceva v lipsete, c personalitatea nu este complet. S v amintii mereu o fraz. Punei-v ntrebarea: Mi-am NDEplinit eu oare destinul?

Asta este ntrebarea pe care trebuie s v-o punei: Mi-am ndeplinit eu destinul? Aceasta v va clarifica situaia pentru voi cci acum suntei propriul vostru guru, voi tii i voi nelegei. Mental tii att de multe despre Sahaja Yoga! Dar atunci cnd ea ptrunde n fiina voastr i cnd ntreaga cunoatere devine parte integrant a fiinei voastre este cu totul i cu totul altceva.

ntreaga atitudine a unui suflet realizat n faa oricrei situaii ntlnite este cu totul alta. De exemplu, Eu, dac vd o problem, intru imediat n meditaie - imediat - i problema este rezolvat. Deoarece aceasta este puterea Mea. n acelai fel, dac vedei o problem i dac intrai n meditaie, problema va fi rezolvat de ctre Mine. Aceasta nseamn c n meditaie v lsai n voia Mea i restul m privete pe Mine. Dar dac ncepei s-o rezolvai mental sau verbal, vei cdea n capcan.

Deci, indiferent de problema care v frmnt, cel mai bine este s intrai n meditaie. Nici mcar nu trebuie s v rugai - intrai pur i simplu n meditaie cu acea problem i vei iei victorioi.

Deoarece azi Mi-ai cerut s obinei victoria, trebuie s v spun c suntei n mare siguran n fortreaa strii meditative i c numai n meditaie putei crete foarte bine; nu putei crete n alt fel. Este ca lumina soarelui pentru un pom. Trebuie s fii n meditaie, n Nirvichara. nu trebuie s luptai mpotriva cuiva, nu trebuie s fii de acord cu nimeni, nu trebuie s spunei nimic. n special despre ceilali Yoghini nu trebuie s spunei nimic. Dac vedei c unul se poart ciudat, intrai n meditaie i vei fi uimii cum se vor schimba lucrurile i de faptul c avei aceast putere.

Ci din aceast lume au obinut Realizarea? Foarte puini.

Acetia cresc - bun! Ei obin rezultate. Dar ceea ce le lipsete este Fora Meditativ.

CEA MAI BUN CALE ESTE S TE ABANDONEZI, IAR ABANDONAREA ESTE CEL MAI UOR LUCRU. PUNEI-M N INIMA VOASTR TOT TIMPUL, ESTE CALEA CEA MAI SIMPL. APOI NU MAI PUTE I TRI FR EA. NU PUTE I EXISTA FR EA. V SIMII TOTAL PIERDUI. ESTE UN FEL DE IUBIRE FOARTE DETAAT. V SIMII PE DEPLIN ODIHNII, FERICII I MULUMII. ATUNCI NU MAI VREI NIMIC. ACEASTA ESTE STAREA PE CARE TREBUIE S-O STABILIZAI. PENTRU VOI ESTE FOARTE UOR PENTRU C EU SUNT CU VOI N PERSOAN. SINGURA PROBLEM DIN SAHAJA YOGA, AA CUM V-AM SPUS, ESTE C TREBUIE MAI NTI S M RECUNOATEI. Dar este destul de greu s m recunoatei deoarece Eu sunt Mahamaya i este normal s cdei n ncurctura creat (de Mine) ca Mahamaya. Dar, aa cum v-am spus zilele trecute, nu ai fi putut s stai n fa Mea, dac a fi avut o alt form. Imaginai-v o persoan cu sabia n mn eznd pe un leu. N-ai fi putut sta n faa ei. Aa c a trebuit s fiu Mahamaya i aa stau lucrurile, adic n aceast form voi putei s v apropiai de Mine, mi putei vorbi, mi putei asculta sfaturile, dac vrei. n acest fel v pot da mai bine sfaturi. A putea decodifica totul pentru voi. V-a putea spune totul. Dar chiar i numai A TI C STAI N FAA NSI A MAHAMAYEI ESTE FOARTE IMPORTANT. S nu v pierdei ntre faldurile vemntului acestei Mahamaya. n protocolul vostru, n nelegerea voastr, n totul trebuie s v amintii c n-ar trebui s facem greeli, ar trebui s ncercm s ne abandonm, i s fim abandonai. Vei nva totul n mod automat. Nu exist ceva de nvat.

Acea stare este asemntoare cu cea a unui arbore. Cnd ajunge s fie pe deplin nflorit, el d flori, iar florile ajung la propria lor maturitate, care druie fructe. Aa suntei voi construii n interior i aa cretei. Ceea ce se ntmpl este c voi simii propria voastr cretere, v bucurai de ea i trii fericii cu ea.

Deci, n final, destinul Meu este acela de a v face pe toi foarte fericii i bucuroi. Aceasta este destinul Meu. De aceea se desfoar aceast lupt. Sper c mi voi mplini destinul Meu i destinul vostru de asemenea. Dumnezeu s v binecuvnteze!

A ASEA ZI (SASHTI) DE NAVARATRI

Aceasta este venerarea lui Shakti. Pn acum au existat numeroi sfini i nelepi care au tiut i au revelat lucruri despre Shakti. Ceea ce n-au putut descrie n proz au ncercat s redea n poezie. Descrierile cu neputin de redat n cuvinte au fost nlocuite cu diferite nume ale Zeiei, create i descrise de ei. Noi cunoatem toate acestea i muli alii cunosc de asemenea sensul lor. Dar ceea ce poate c nu se tie este c fiecare fiin uman are toate aceste puteri (Shaktis) n interiorul ei n stare latent i c le poate trezi. Aceste puteri latente sunt eterne i nemrginite.

Alturi de cele 330 de milioane de Devas, exist multe Shaktis. Dar putem spune c aceast Realizare a sinelui pe care am obinut-o acum a fost dobndit prin activitatea unei Shakti sau a alteia. Fr ele voi n-ai fi putut obine Realizarea Sinelui.

Ai primit Realizarea Sinelui n mod Sahaja. Exist dou nelesuri ale cuvntului Sahaja. Un neles este acela c ai obinut-o uor. Cellalt neles este acela c - la fel ca orice proces viu - acest lucru s-a produs de la sine, iar voi l-ai obinut de la sine.

Atunci cnd ncepei s reflectai la acest proces, vei fi surprini s constatai c creierul vostru se oprete din funcionare. S presupunem c privii un arbore. Care este puterea care l face s creasc pn la o anumit nlime? Ce putere l-a fcut s fie aa, s aib un aspect specific? Fiina omeneasc este furit ntr-un fel anume, este dotat cu o cunoatere aparte, cu un anumit aspect, dar lucrul cel mai surprinztor este c scopul acestei fiine umane poate fi atins. Primul pas ctre aceasta este Realizarea Sinelui.

Precum se aprinde o lamp, voi aprindei mai nti flacra din ea, tot aa, odat ce puterea voastr este trezit, voi o putei ilumina sau o putei amplifica. Dar primul pas este trezirea puterii, iar pentru aceasta este esenial s ai Realizarea Sinelui. ns n momentul n care voi dobndii Realizarea Sinelui nu sunt activate toate puterile. Aa c nelepii i sfinii au fcut acest aranjament ca s o venerai pe Devi. O persoan care ns nu este realizat nu este autorizat s-o venereze pe Devi.

Muli mi-au spus c au nfptuit Saptashati Path (au citit Saptashati) sau Havana i s-au confruntat cu o mulime de probleme i greuti i au suferit foarte mult. A trebuit s-i ntrebm: Cine a fcut acest lucru pentru voi? Ei au spus c au chemat apte brahmini i acetia au fcut totul. Dar acetia nu sunt brahmini (adevrai). Aceia care nu cunosc pe Brahma nu sunt brahmini i dac s-a fcut Patha (citirea) de ctre aceti brahmini, Devi s-a mniat iar voi ai suferit. Deci, vou vi s-a acordat o autoritate special de a putea face puja pentru Devi i puja pentru Sakshat Devi. Asta nu este valabil ns pentru oricine. Dac cineva ncearc s-o fac (fr a fi autorizat), obine efectul opus - efectul ru.

Cel mai important lucru este c aceast Shakti este foarte mngietoare, foarte generoas, susine foarte mult creterea, este iubitoare, i att de desvrit. ntre cele dou extreme ns nu exist nimic. Ea este fie foarte generoas, fie foarte furioas. Nimic altceva ntre cele dou extreme.

Motivul ar fi faptul c este esenial s-i distrugi pe acei oameni care sunt foarte cruzi, care sunt demonici, pe cei care au venit ca s distrug aceast lume, pe cei care i menin pe oameni n iluzie. Ei i-au luat diferite atribuii: unul a devenit un sadhu, altul un pandit (nelept), unul un mulla, unul st ntr-un templu, iar altul ntr-o moschee, unul este pap sau altul este politician. Ei toi ns se ascund de fapt sub diferite veminte dar sunt persoane cu fire demonic. Este esenial ca ei s fie distrui.

Voi ns n-ar trebui s v apropiai de aceast putere a distrugerii, trebuie doar s dorii i aceste shakti vor ncepe s acioneze de la sine.

Aceast munc - aceast Chaitanya - care curge n Univers, este Mahamaya Shakti i ntreaga lucrare se face numai cu aceast Mahamaya Shakti. Aceast Shakti gndete, cunoate, nelege fiecare lucru corect i organizeaz totul. Dar cel mai important lucru este c Ea v iubete iar aceast iubire este dezinteresat (Nirvaiya). Aceast iubire nu vrea nimic de la voi, vrea doar ca s v dea, dorete ca voi s progresai i v dorete binele. n acelai timp cu aceasta trebuie distruse acele lucruri care vor s fie ca mrcinii, acele lucruri care v pun piedici n drumul vostru, care genereaz lupte sau care v supr n orice fel; toi acei oameni trebuie neaprat distrui. Dar pentru aceasta nu trebuie s v folosii energia. Trebuie doar s invitai aceast putere avahan (chema), s-o chemai pe Devi i apoi s-i spunei s-i distrug pe aceti oameni demonici. Este ceva extraordinar i constituie o uurare faptul c avei o stare special n voi, care este Nirvichar, n care suntei protejai de oricine ncearc s v supere, s v insulte sau s v domine. Ar trebui s privii totul n stare de martor.

De exemplu, dac un nebun se ia de voi, ce s facei cu el? Privii-i nebunia, tortura minii, dificultile i rdei de el. Ce prostnac este! Nu trebuie s v facei nici o grij pentru el. Trebuie doar s intrai n cetatea voastr, n Nirvicharita. n Nirvicharita vor veni la voi toate Shakti-urile care dau iubire, bucurie i hran. ns atta timp ct suntei preocupai de acel lucru sau v preocup gndul: Cum s scap de asta, cum s distrug asta sau cum s remediez asta?, acest lucru se va reflecta asupra voastr i nu asupra lui. Ramdas - swami a spus: Alpadharishtaya Pahije, adic orict de mic v este curajul, la el se uit Paramatma. ns voi avei att de multe shakti n voi, att de multe, nct ar trebui s le trezii, s le cunoatei, i s le ngduii s nfloreasc; ar trebui s fii fericii i s v respectai pe voi niv.

Chiar i n Sahaja Yoghini aceste puteri sunt distruse, apoi se trezesc din nou, apoi sunt iar distruse i apoi iar trezite. Din ce cauz? De ce este distrus puterea ce a fost trezit?

De exemplu, o persoan a devenit un mare artist. Dup intrarea n Sahaja Yoga muli devin nite artiti buni, neleg i cunosc arta, sensibilitatea lor se mrete, au n ei luciditate i toi i consider extraordinari. Ulterior persoana se implic n acea art. Capt renume, i face un nume i este prins n mreje. Cnd este astfel prins n mreje, puterile i sunt distruse, deoarece i puterile sunt prinse n mreje.

Aa cum v-am spus mai devreme, la un arbore fora vie curge prin fiecare ramur, prin fiecare frunz i se ntoarce napoi. n acelai fel, aceste puteri pe care le avei azi i, care lucreaz pentru voi, sunt rodul acestei shakti. Nu avei nimic de fcut; pentru aceste puteri voi suntei doar instrumentul. Odat ce tii c suntei doar instrumentul, aceste puteri nu vor slbi niciodat i nici nu vor fi distruse.

Am vzut de multe ori c atenia Sahaja Yoghinilor intr foarte repede n aceste lucruri. Dac se evideniaz prin ceva, dac au fcut progrese rapide ntr-o direcie - muli elevi care nu erau buni colari au devenit fruntai - i totul se amelioreaz, atunci se gndesc: Am devenit acum extraordinar. De ndat ce ncep s gndeasc aa, puterile dispar.

Ar trebui s ne gndim ce s facem. Dac afacerea a prosperat i ai nceput s ctigai o mulime de bani sau dac vi s-a ntmplat ceva extraordinar, ce ar trebui s facei? Noi ar trebui s tim pe deplin c: Mam, tu faci totul, eu nu fac asta. Puterea Ta este cea care nfptuiete. Eu nu fac nimic. Este foarte important s rmnei aleri pentru c atunci cnd puterile voastre se distrug, vei spune: Mam, puterea a disprut i totul a disprut. Puterea este cea care acioneaz, permitei-i s dea rezultate.

Este ca la un arbore. De ce cad frunzele? V-ai gndit la asta? Apare un fel de dop ntre frunz i arbore, astfel c Shakti (hrana) nu intr n frunz i ea cade. La fiina uman se ntmpl la fel. Puterile sale sunt unite cu marea putere unic i omul acioneaz cu ajutorul acestei puteri. Dar de ndat ce ncepe s gndeasc despre el la superlativ, ncepe s devin egoist i se implic n activitile lui - de genul competiiei, etc.. Atunci exist o ruptur ntre el i marea putere i nu poate extrage puterea. El a fost doar instrumentul. Shakti care curgea prin el a lucrat.

n acest caz, de exemplu, dac microfonul i pierde puterile, nu se mai aude, chiar dac vorbirea nu mi se ntrerupe.

De aceea s acordai o atenie corespunztoare faptului c nu trebuie s oprim aceast putere trezit n noi i care reflect o umbr a noii personaliti iluminate. Deci s nu considerm niciodat c am devenit ceva extraordinar.

Pe de alt parte, se mai ntmpl un lucru atunci cnd aceast shakti se trezete n voi. Cteodat simii un fel de deprimare c o anumit persoan a ajuns att de departe, iar voi nu, c el a fcut att de mult, n timp ce eu nu i altele. Mai mult, sunt muli cei care se supr pentru fleacuri, de genul c toi au insign, iar eu n-am primit, acela a primit asta i eu nu. Trebuie spus aa ceva? Avnd atta bucurie i fericire nici n-ar trebui s v gndii la aa ceva. Lumea se supr pentru fleacuri. Mai sunt lucruri de genul c soul cuiva s-a indignat sau soul cuiva a fost atras ntr-o curs sau soia cuiva era sntoas, dar nefericit.

Ai avut att de muli soi i cstorii n ultimele voastre nateri. De aceast dat, la aceast natere, avei o cstorie - descurcai-v cumva. Dar, nu! Zi i noapte v facei griji n legtur cu ea: Am asta, am cealalt. Se termin astea vreodat? Nu poate nimeni s treac peste ea, dei este un lucru att de mrunt? Nu pot nelege ... Dac vine cineva i-mi vorbete despre astfel de fleacuri, mi vine s rd. Dar tac i mai apoi spun: Eti un Sahaja Yoghin, i-am fcut inima asemeni unui ocean i fruntea asemeni munilor Himalaia, iar tu vorbeti despre aceste fleacuri absurde, lipsite de neles! Vorbii despre asta sau despre cealalt. Vorbii despre ntreaga lume, dar n legtur cu Sahaja? Despre asta nu suflai nici o vorb. Nu tii ce se ntmpl n Sahaja Yoga.

n timpul desfurrii pujei trebuie s venii pe centru i s vedei unde este Shakti a voastr. Ea a plecat - s-a dus n Mahabharata de acum mii de ani. Odat cu aceasta este distrus i aceast Shakti. Oamenii se implic n aceste lucruri destinate distraciei noastre. Tot ceea ce este n exces este mpotriva Sahaja (ceea ce este nnscut). De exemplu, n muzic. Dac v implicai prea mult n ea i nu n meditaie, dac v implicai prea mult n poezie sau n orice altceva, asta este mpotriva Sahaja. Fii ateni asupra acestui lucru. i nc ceva: puterile (Shakti) noastre ar trebui s fie echilibrate. Numai atunci vom dobndi o cunoatere echilibrat, o cunoatere integrat. Dac urmrii numai un lucru, dac v uitai la un singur lucru, atunci nu vei cpta cunoaterea integrat. Dac vrei cunoaterea echilibrat, trebuie s facei un singur lucru.

Am vzut c sunt multe doamne cu un nivel ridicat de pregtire dar care nu citesc niciodat ziare, care nu tiu ce se ntmpl n lume. Dac le ntrebi despre cineva, i spun c nu-l cunosc. Iar brbaii nu tiu dect ce mncare se gtete n cutare cas i unde se mnnc bine i n ce cas mncarea este bun. n privina problemelor legate de mncare, indienii i fac multe necazuri. Iar femeile sunt la fel, adic prepar mncruri foarte variate, devenind ridicole. n aceasta puterile (Shaktis) ambilor sunt prinse fr scpare ca ntr-o plas: Vreau s mnnc asta, vreau asta, vreau s mnnc numai din aceast farfurie, vreau s mnnc din farfuria aceea, f asta i asta. Iar femeile fac ceea ce le place brbailor. Prin asta sunt distruse puterile (Shaktis) femeilor i brbailor. De aceea am nceput n Sahaja Yoga metoda de a ne gti singuri mncarea. Dac cineva vrea s mnnce asta: Gtete-i singur! Sau, cel mult, rmi flmnd. Dac-i place ceva anume, pregtete-i-l singur! Aa va fi bine. Cnd ncepei s-l facei, nelegei ct de mult munc necesit. Este foarte uor s lauzi sau s critici ceva, dar cnd facei singuri, nelegei de fapt c toate comentariile voastre nu sunt justificate.

Sunt surprins cnd oamenii dau atenie acestor lucruri nensemnate. Suntei Sfini! Avei nite puteri foarte mari (Shakti) n voi, avei tot felul de puteri n interiorul vostru. Punei-le la ncercare, putei face orice. Putei dormi pe podea, putei dormi pe strad. Putei ine post timp de 10 zile - nu vi se ntmpl nimic. Putei mnca orice fel de mncare. Cnd se spune c abandonul nostru este mai mic, el este astfel deoarece suntem implicai i zpcii. Avem nite tradiii ndelungate, am avut muli sfini, nelepi i idealuri. Datorit lor tim sigur ceea ce este bine i ceea ce este ru. Dar odat cu aceasta avem n interiorul nostru o fire pretenioas.

Orice persoan se poate denumi Ram sau Bhagavan. Cineva se denumete Sitaji. Aa o fire au. Am ntrebat cte ceva despre o persoan i mi s-a spus c este denumit Bhagavan. Am spus: Cum i putei spune cuiva Bhagavan? Chiar dac acela spune aa! O persoan care nu este realizat cum poate fi Bhagavan? Da, aa este! Atunci de ce se numete aa? Pentru c nu este una cu sinele lui, el spune un mare neadevr. Dar el vrea bani. Este n regul. Ia bani, dar ne d o filozofie. Ce este ru n asta? Lsai-l s ia banii! n fond ce sunt banii? Ei sunt acum pregtii pentru asta.

n faa noastr stau nite idealuri mree - Mahabharat, Rama, etc., iar noi stm pe asta. Ar trebui s nelegem ce lucruri extraordinare s-au petrecut n interiorul nostru, care ne-au nvluit i datorit crora ne aflm la o mare nlime. ns atta timp ct nu nelegem acest lucru, vrem s fim numai ceea ce privim cu ochii. Pentru asta ar trebui s avem o dorin interioar, nu una venit din exterior. Ar trebui s simii din interior: Oare am dobndit asta? Mi-am ndeplinit destinul? L-am mplinit? Dorim s-l mplinim?

Ar trebui s fim sinceri relativ la acest lucru. Atta timp ct nu avei sinceritate, Shakti nu va manifesta sinceritate fa de voi. Aceasta este lupta dintre voi i gndurile voastre, lupt dus prin diferite metode. Trebuie s experimentai asta singuri i s vedei dac ai dobndit-o, dac puterile (Shakti) sunt pe deplin trezite sau nu.

De ce nu o putem dobndi? Deoarece ntr-un fel ne tiem n dou, iar n Sahaja Yoga nu este loc pentru aceast natur dual. ncercai s dobndii asta din inim. Ar trebui s ncercai toate lucrurile din inim. Ar trebui s nelegei i s tii prin sinele interior. La asta nu v ajut nici unul dintre lucrurile superficiale. Unul are mereu o fa zmbitoare, altul un aspect foarte sobru.

Nu are rost aciunea exterioar. Lucrul aflat n interiorul vostru se exteriorizeaz. Deci de ce s existe aciunea? Emoiile aflate n interiorul nostru sunt vizibile n exterior numai datorit faptului c emoiile din interior sunt conectate cu aceast Shakti i se exteriorizeaz. Iar oamenii ar trebui s neleag mai nti c trebuie s facem Sahaja Yoga cu sinceritate.

Vd abandonul oamenilor i pot spune c n spatele acestui abandon se afl o mare surpriz, anume c oamenii consider c dobndesc numai bunstarea spiritual i c nu mai este nimic altceva. Exist multe beneficii n Sahaja Yoga. Copiii votri se amelioreaz, obinei servicii mai bune, creierul vostru lucreaz mai bine, ctigai faim i v facei un nume. O persoan necunoscut poate deveni renumit; se poate ntmpla orice. Dar noi ce dorim? Noi ne dorim nlarea spiritual, nimic altceva.

Odat ce dobndete nlarea spiritual, o persoan nu mai gndete - toate celelalte lucruri nu mai au nici o valoare pentru ea. Druiete-i toat bogia i ea nu valoreaz nimic pentru acela. Nu exist nici mcar un lucru pentru care s-i fac griji sau pe care s-l doreasc. Dac dobndete ceva, este bine, dac nu-l dobndete, este tot aa de bine. Numai cnd obinei aceast stare ar trebui s considerai c ai obinut ceva n Sahaja Yoga. Ct vreme nu ai obinut aceast stare mai suntei nesinceri i v deplasai ntotdeauna de aici, colo. Marea Putere (Shakti) din voi care v poate stabiliza este Shraddha (Credina). Trezii aceast Shraddha din inim i rmnei n adoraia Ei (Bhakti). Rmnei n bucuria Shraddhei. Shraddha este o Shakti dttoare de bucurie. Rmnei n aceast fericire inocent. Rmnei n extaz pn cnd suntei total cufundai n aceast fericire i devenii una cu ea.

Problemele i dificultile sunt toate Maya (iluzie). Cnd cptai o sut de rupii, care este problema? Atunci vrei dou sute de rupii. OK. Care este problema urmtoare? Soia mea este aa ..., deci ia-i o alt nevast. Apoi vine a treia care este aa. Singuri trebuie s v reducei problemele i s v bucurai de Shraddha voastr. Prin Credin v bucurai de fericirea voastr spiritual care curge i mrete Shakti a voastr.

n fond, exist tot ceea ce avei de obinut. Dar dac nu obinei (Puterea) Shakti care poate da fericire spiritual, atunci ce rost mai are? Este ceva n genul unei mute care s-a aezat pe o floare. Cum ar putea ea oare s culeag miere? Pentru asta ar trebui s fie albin. Dac devenii o musc, vei colinda peste tot. Dac devenii o albin, vei primi totul. Vei lua atta miere ct vei dori i vei rmne n propria voastr bucurie. Aceasta este cea mai mare stare din Sahaja Yoga. Atenia noastr ar trebui s fie druit total unei singure stri i aceasta este ascensiunea noastr spiritual. Aceasta nu nseamn s v facei bandhan tot timpul sau s legai noduri permanent, aa cum se spune n marati. (Shendila gath marane - a lega nodul).

n orice situaie v-ai afla, ar trebui s fii una cu Spiritul vostru, care locuiete n inim. Atunci cnd chaitanya ncepe s curg, toi guru, sfinii precum Namdeva, Kabir, etc., toii zeii i toate Zeiele sunt n interiorul vostru. Aceti sfini n-au avut pe nimeni care s le vorbeasc, pe nimeni care s aib grij de ei. N-a existat nimeni care s-i protejeze. Voi avei toate acestea.

Stai la umbra unei umbrele a Divinului i stnd n aceast umbr trebuie s v sporii propria Shakti i nlarea voastr spiritual. Ar trebui s tii cte shakti (puteri) se afl n interiorul vostru, iar dintre acestea cte sunt trezite i cum vor aciona. Putei face ceea ce vrei. (Jo je wanchchila to te Laho - Orice dorin ai, ea i va fi ndeplinit). Dar dorina voastr s-a schimbat, cile i mijloacele voastre se vor schimba.

Sunt unii care vor spune: Mine trebuie s mergem la birou. Mine v vei duce. Totul va fi bine. Dar dac v ducei acum, vei atepta n Chandala Ghat. Eu fac toate aceste mecherii, dar vou nu v intr n cap ce s facei. Simt c trebuie cumva s v aduc pe calea cea bun i dac vrei s fii pe calea cea bun trebuie s muncii n acest sens. Dac voi nc mai alunecai n jos, cte eforturi trebuie oare s mai fac?

Multe din aceste Shakti pe care le-ai trezit n voi pot atinge diferite nlimi. Deci mai nti trebuie s v corectai pe voi i s ncercai s nelegei cte Shakti avei, cte Shakti putei obine, ct de mrei putei deveni, ce beneficii putei dobndi i ce beneficii le putei da altora. n interiorul vostru se afl o mare comoar. Ai primit toate cheile. Ea este deschis. Trebuie doar s scoatei ceva de acolo, s folosii i s v bucurai c folosii acele lucruri.

Astzi avem aceast Puja pentru Shakti i vreau s nelegei c aceast Shakti v aparine. Prin ea vei deveni nite Sahaja Yoghini sinceri i veritabili.

Sfinii au trebuit s sufere fizic din cauza diverselor necazuri. Privii-i, nu aveau nevoie s li se spun ceva. Voi ai dobndit conexiunea, dar ea este att de slab. Trebuie s refacem conexiunea tot timpul. Ea alunec mereu i trebuie s fie legat. Gndii-v acum doar la faptul c trebuie trezite toate Shakti din noi, s nu lsm nimic n urm, ca s nu rmn nici o problem. Toate trebuie trezite simultan. Trebuie s dorii acest lucru. Trezii-le complet cu toate eforturile voastre concentrate. Atenia ar trebui s fie acolo. Jumtate de minte nu este destul. Nu v vei afla nici aici, nici acolo.

O smn mrunt d natere la mii de arbori. Fiina uman ca voi poate face multe alte mii. Aceast Shakti este cu voi. Dar dup ce punei smna, dac nu avei grij i o aruncai pe drum i nu devine un arbore, acea Shakti se nbu. Ar trebui s analizai pe deplin ce anume suntem i ce anume facem i ct de departe putem merge.

Cu aceasta voi dorii lucruri mrunte pe care oamenii de pe strad nu le doresc. Cum ar fi comportamentul indecent, etc. Ei au asta din belug. Voi ns ar trebui s fii altfel. Oamenii ar trebui s spun Cel de aici este un alt fel de om. Personalitatea voastr iluminat va strluci. Acel om nu se mai teme de nimic i spune tot ceea ce trebuie spus. Dac ceva nu trebuie spus, el nu va spune - este echilibrat. Avei toate acestea n interiorul vostru i le vei simi. Dac ncercai, putei fi alturi de Gurul vostru, de fericirea voastr.

Dac simii c toate rudele voastre, bunica, rudele bunicii ar trebui s vin (la Sahaja Yoga), aceasta nu este cu putin. Ei nu sunt ceea ce suntei voi. Nu merit. Cei care nu merit ar trebui lsai n acea stare. De ce s te ceri cu ei? A fost ghinionul vostru s avei un tat sau o mam care nu merit. A fost ghinionul vostru s v cstorii cu o persoan care nu merit - aa ar trebui s v spunei. De ce s-i aducei cu fora la Sahaja Yoga pe cei care nu merit i s mi-i lsai pe cap s le corectez una sau alta, numai pentru c sunt fie soia, fie tatl, fie bunicul cuiva? Eu nu sunt rud cu ei. Dac nu sunt n Sahaja Yoga, lsai-i afar pe toi aceti oameni care nu merit. Fcei-v prieteni pe cei care merit, bucurai-v alturi de ei. Ce nevoie avei? Noi nu nelegem asta i facem mereu aceleai lucruri.

Aceste relaii de rudenie lumeti sunt astfel - dac te afli alturi de oameni care pot merge cu voi, care pot vorbi cu voi sau cu care putei fi n armonie, e bine, altminteri aceti oameni care nu merit nu trebuie neaprat s vin la Sahaja Yoga. Vd cteodat c vin la Sahaja Yoga oameni care nu merit nimic i am dureri de cap. Voi ai meritat, aa c ai venit i ai primit Sahaja Yoga, ai fost binecuvntai i ai obinut o mulime de lucruri. Ce rost are s le dai ceretorilor? Iar acetia sunt nite ceretori care mai au i o gaur n vasul cu care cer de mncare. Ce rost are s le dai ceva celor, care nu vor face nimic? Nu este nevoie s v ncurcai cu acest gen de oameni. Nu trebuie s le vorbii, nu trebuie s avei vreo legtur cu ei, nici s v ncurcai cu ei. Dac ei i corecteaz capul, vor veni, se vor stabiliza n Sahaja Yoga; altminteri de ce v distrugei capetele cu ei? Nu are rost. Capetele lor sunt nite pietre.

Astzi trebuie s ne gndim la acest aspect, la faptul c acum suntem o personalitate i c am obinut acest lucru prin Karma noastr din naterile anterioare. Noi stm aici pentru c avem o mulime de punya. Noi putem s edem i s ne bucurm. putem s mergem mai sus. De ce s inem legat de noi o piatr, cnd facem saltul n ocean? Dac putei nota, fii liberi i bucurai-v notnd. Profitai de toate puterile voastre.

V binecuvntez azi ca toate puterile adormite din voi s fie trezite, treptat le vei simi i uvoiul acestor Shakti care se afl n interiorul vostru v vor aduce bucuria i multe binecuvntri.

A APTEA ZI (DEVI ATHARVA SHEERSHAM)

1. Om sarve ve deva devi upatasthuh kasi twam mahadeviti.

2. Sabravita - aham braham swaripini. Mattah prakriti purushatmakam jagat. Shunyam cha ashunyam cha.

3. Aham ananda-anando. Aham vigyana-vigyane. Aham brahma-brahmani veditavye. Aham Panchbhutani apanchbutani. Aham akhilam jagata.

4. Vedoaham, avedoaham. Vidyaaham avidya - aham. Adhashcha urdhavacha tiryakcha aham.

5. Aham Rudrebhih vasubhishcharami. Aham aditya rut vishwa devaih. Aham mitravaruno ubho bibharami. Aham Indragni aham ashvino ubho.

6. Aham somam, twashtaram pushanam bhagam dadhami. Aham vishnu urukramam, brahmanamut prajapati dadhami.

7. Aham dadhami dravinam havishmate supravapye yajmanaya sunwate. Aham rashtri sangmani vasunam chikitushi prathama yagnyiyanama. Aham suve pitarmasya murdhanmam yonirap swantah samudre.

Ya avum veda. Sa Devi sampadam aapnoti.

8. Te deva abruvana - Namo Devyai mahadevyai shivai satatam namah. Namah prakrutyai Bhadraya niyatah pranatah sma taama.

9. Tamagnivarna tapasa jwalanti. Vairochanim karma faleshu jushtam. Durga Devim sharanam prapadya mahe asurannash yitraye te namah.

10. Devim vacham ajanyanta devastam vishwarupah pashvo vadanti. Saa no mandreshmurja duhana dhenuvargasmanupa sushtutaitu.

11. Kalaratri Braham stutam vaishnavi skanda mataram. Saraswati-aditi-daksha-duhitaram namamam pavnamshivam.

12. Mahalakshamya cha vidyahe. Sarvashaktaye cha dhimahi. Taano Devi prachodayata.

13. Aditiharya-janishta daksha ya duhita tava. Tam deva anvajayanta bhadra amrut bhandhavah.

14. Kamo yonih kamala vajrapani gruha hamsa matrishva bhramindrah. Punagruha sakala mayaya cha puruchayasha vishwamata-vividyoma.

15. Aisha-atmashaktih, aisha-vishwamohini. Pasha-ankush-dhanur-bana dhara. Aisha-Shri mahavidya. Ya avem veda sa shokam tarati.

16. Namaste astu bhagawati matarasmana pahi sarvatah.

17. Sa-ishta-ashto vasawah sa aisha ekadasha rudrah. Sa aisha dwadash-adityah. Sa aisha vishwadevah somapa asompash cha. Sa aisha yatudhana asura rakshansi, pishacha yakshah sidhah. Sa aisha sattva rajah tamansi. Sa aisha brahma, Vishnu, rudra rupini. Sa aisha prajapati Indra manavah. Sa aisha graha nakshatra jyotish. Kalakashthadi kalapini tam aham pranomi nityama. Papa aapharinim devim bhuktimukti pradayinim.

Anantam vijayam shuddham sharanyam shivdam shivam.

18. Viyadikar-samyuktam vitihotra samanvitama. Ardhendu-lasitam devya bijam sarvarth sadhakama.

19. Avum aekaksharam braham yatathah shuddha chetasah. Dhyayanti parmanandamaya. Gnyanambuh aashayah.

20. Vangmaya brahmasustastmata shashtham vaktrasaman-vitam. Suryoavam shrotrabindu Samyuktashta tritiyakah. Nara-yanen samishro vayuh cha adharyukah tatah. Vicchey navarna koarnah syanamahad-ananda-dayakah.

21. Hrutpundarik madhyastham pratah surya samprabham, pasha-ankush-dharam saumyam varda-bhaya-hastakama. Trinetram raktavasanam. Bhakta kama dudham bhaje.

22. Namami twam mahadevim, Mahabhayavinashinim, Maha-durga prashmanim, mahakarunya rupinim.

23. Yasyah swarupam brahmadayo na jananti tasmat uchyate agyeya. Yashya anto na labhyate tasmaduchyate ananta. Yasya lakshyam nopelashyate tasmaduchyate alakshaya. Yasya jananam nopelabhyate tasmattuchyate aja. Aekaive sarvatra vartate tasma-duchuate aeka. Aekaive vishwarupini tasmaduchyate naika. Ata aevochyate agyeya ananta-alakshaya-aja-aeka-naika iti.

24. Mantranam matraka devi shabdanam gnyanrupini, gnyananam chinmaya tita shunyanam shunyasakshini, yasyah parataram nasti saisha durga prakritita.

25. Tam durga durgamam devi, Durachara vidhatinim, Nama-mi bhavabhitoaham samsar arnavatarinim.

SHRI DEVI ATHARVA SHEERSHAM

Imnurile Zeiei din Atharva veda

1. Amin, toi Zeii au ntrebat-o pe Zei: O, Mahadevi (mare Zei) cine eti tu?

Ea a rspuns astfel:

2. Eu sunt sub forma lui Brahma. Lumea furit de Prakriti i purusha a izvort din Mine. Eu sunt shunya (inexisten) i mai presus de shunya.

3. Eu sunt bucurie i mai presus de bucurie. Eu sunt cunoatere i mai presus de cunoatere. Eu sunt Brahman pe care ar trebui s-l cunoasc toi i sunt, de asemenea, iluzia. Eu sunt lumea furit din cinci elemente i, de asemenea, mai presus de lume. Eu sunt aceast ntreag lume vizibil.

4. Eu sunt vedele i mai presus de vede. Eu sunt cunoaterea pur dar i iluzia. Eu sunt nscut i nenscut. Eu sunt deasupra i dedesubt, n fa i n spate.

5. Eu m deplasez ca Rudras i Vasus (o categorie de zeiti n numr de opt). Eu m mic ncoace i-ncolo ca Aditya i ca Vishwadeva (o categorie de zeiti, Aditya sunt n numr de 12, una fiind soarele). Eu sunt cea care susine Soarele, pe Varuna, Indra, Agni i pe Ashwani kumar (ei sunt doi la numr i sunt doctorii Zeilor).

6. Eu susin Soma, Twashta, Pusha i Bhag (o categorie de zeiti). Eu sunt cea care-i susine pe Vishnu, Brahmadeva i Prajapati, ale cror picioare au ptruns n cele trei lumi (lokas).

7. Eu sunt cea care primete jertfele oferite focului sacru (Havana). Eu sunt cea care d bogie celor din ntreaga lume care sunt devotai lui Dumnezeu. Eu sunt conductoarea tuturor zeitilor crora li se aduc jertfe n focul sacru (Havana). Eu creez toate cele cinci elemente din propria mea form. Locul meu este n intelectul iluminat de lumina lui Atma (Spiritul). Cel care nelege aceasta dobndete bunstarea Divin.

8. Zeii vorbir astfel: Slav Marii Zeie, cea care confer auspiciozitate. Noi ne lsm cu umilin n voia lui Prakryti (Mama ntregii creaii) i ne supunem Ei, cea care druiete binecuvntri i care conduce ntreaga lume.

9. Noi toi ne lsm n voia lui Devi Durga, cea care are faa de culoarea flcrilor, strlucind prin cunoatere, cea care rspltete aciunile. Slav celei care i distruge pe demoni.

10. Fie ca Zeia care se afl n toate fiinele ca putere a vorbirii, care este asemeni lui Kamadhenu - vaca ce mplinete toate dorinele, s fie mulumit de noi i s fie mereu cu noi.

11. Slav Zeiei care este noaptea din urm, care este slvit de Brahmadeva, care este puterea lui Shri Vishnu, Mama lui Shri Kartikeya, Shri Saraswati, Shri Aditi (Mama Zeilor), fiica lui Daksha i soia lui Shri Shiva.

12. Noi dorim s tim mai mult despre Shri Mahalakshmi; noi meditm asupra lui Shri Saraswati. Fie ca Zeia s ne ncurajeze s meditm mai mult asupra Ei.

13. O, Daksha, fiica ta, Aditi, a dat natere Zeilor care sunt nemuritori i auspicioi.

14. Kama, Yoni, Kamala, Vajrapani (Indra), Guha, Hamsa, Matarishwa, Abhra, Indra, Punarguha, Sakala, Maya sunt mantrele (Vidya) Mamei universului care este Ea nsi cu adevrat Brahma.

15. Ea este puterea lui Atma. Ea este cea care amgete universul, mnuind laul, mciuca, arcul i sgeata i marea cunoatere (maha vidya). Cel care o cunoate este eliberat de durere i suprare.

16. Slav ie, O, Bhagavati. O, Mam! S ai ntotdeauna grij de noi.

17. Ea reprezint cei opt Vasus. Cele unsprezece Rudra sunt Ea. Cei doisprezece Aditya sunt Ea. Acei Vishwadeva care sunt autorizai sau neautorizai s aibe soma (vibraii) sunt Ea. Yatodhan, Asuras, Rakshasas, Pishacchas, Yakshas i siddhas (toate fiinele celeste) sunt Ea. Satva, Raja i Tamo Guna sunt Ea. Brahma, Vishnu i Shiva sunt Ea. Prajapati, Indra i Manu sunt Ea. Toate stelele, planetele i constelaiile sunt Ea. Slav ie, O, Devi, care eti de asemenea, n form de Kala, Kashtha i Kala (mici uniti de timp), i care distrugi pcatul, care conferi mplinirea i eliberarea fr de sfrit, care eti victorioas, pur i singura creia trebuie s i te abandonezi (singura n voia creia trebuie s te lai), cea care confer binele, i cea care este nfiarea nsi a auspiciozitii, imnurile mele de slav sunt pentru Tine.

18. Bija mantra Zeiei, care este o combinaie din Viyat, adic de eter (Ha) i i cu foc (Ra), mpodobit cu semilun. Ea ndeplinete toate dorinele.

19. Aceast Bija mantra (Hrim) este descris ca o singur silab care conine pe Brahman i la care mediteaz Yoghinii care au atenia pur, i care sunt cu adevrat un sumum de cunoatere fiind plini de o imens beatitudine.

20. Mantra (Aem Hrim Klim Chamundaya vicche) d o mare bucurie celor care o ador pe Zei i i conduce la realizarea lui Brahma.

21. Ar trebui s ne devotm cu toii acelei Zeie ce se gsete n centrul inimilor noastre de lotus, i a crei glorie este ca cea a soarelui care rsare, a crei fa este plcut, i care confer daruri i protecie, care are trei ochi i care e nvemntat n rou i care ndeplinete dorinele celor care O ador.

22. O slvesc pe Marea Zei (Mahadevi) care distruge marile spaime, care ndeprteaz marile nenorociri i care este marea compasiune personificat.

23. nfiarea Ei nu a putut fi cunoscut nici mcar de zeiti precum Brahmadeva i alii i de acea ea este denumit cea necunoscut. Ea nu are sfrit i de aceea i se spune nemrginit. Nu i se cunoate scopul i de aceea Ea este denumit cea fr de scop. Ea nu are natere i de aceea i se spune cea nenscut. Pretutindeni Ea este singur, drept care este denumit unica i singura. Dei este una, ntregul univers are forma Ei, aa c i se spune cea care nu este una. De aceea are multe nume cum ar fi: Agnyeya, Ananta, Alakshya, Aja, Aika, Naika, etc.

24. Aceast Devi este n mantr Matruka (adic literele care alctuiesc mantrele). Ea este cunoaterea n cuvinte. n cunoatere, Ea este mai presus de inteligena pur. n inexisten, Ea este cea care este martorul. Nu exist nimic mai presus de Ea i de aceea este numit drept Durga.

25. Eu, cel care mi este team de oceanul problemelor lumeti, o slvesc pe acea Durga care este inaccesibil, care este distrugtoarea tuturor ticloiilor i mntuitoarea oamenilor aflai n oceanul iluziilor.

A APTEA ZI DE NAVARATRI

Au fost citite versete din Devi Atharva Sheersha din Durga Saptashati, n care Devi vorbete despre Ea nsi. Shri Mataji aduce lmuriri i d explicaii suplimentare:

* Atunci cnd dai cuiva bucurie, sursa bucuriei trebuie s se afle dincolo de bucurie.

* Eu sunt cea care d cunoaterea.

* Fr lumina lui Atma, fr lumina Spiritului, cum ai putea oare cunoate ceva?

* Sursa este nenscut, dar ea se poate nate pentru c este primordial, deci este nenscut. Aspectul primordial este acolo, este absolut, dar apoi absolutul poate lua natere.

* De ce s nu primeti Realizarea? Fr ea, care este raiunea de a face Devi Puja? Ce rost are s facei o puja fr a avea cunoaterea lui Atma? Nu vei primi binecuvntrile divine despre care s-a vorbit nc acum cteva mii de ani.

* Vaikhari este puterea prin intermediul creia noi vorbim.

* Indiferent ce nume de Zeitate rostii, ntrebai: Eti Tu ... aceasta?. Deoarece Shakti a tuturor acelora este esena tuturor. Eu sunt acea shakti i de aceea voi primii vibraii. ntrebai orice nume, chiar de sfini, de rishi sau de maharishi. Toi sunt Eu. Iat de ce ei ncearc s arate.

* Bija Mantra nseamn, s spui Vaikhari. Vaikhari este puterea vorbirii. Aceast putere a vorbirii a fost transformat n mantre de ctre cei care au puterea Realizrii. Dorind s-i amelioreze, s-i mbunteasc canalul central, canalul stng sau canalul drept, ei trebuie s rosteasc bija mantre. Dac ei rostesc bija mantre, zona respectiv primete bija (smna), apoi bija ncolete i trebuie s creasc. Deci primul pas este s spui bija mantra i apoi s spui diferitele mantre ale diferitelor chakre. Deci, mai nti este bija i mai apoi arborele.

Dac cunoatei bija, atunci putei implanta bija n voi niv rostind-o i dup aceasta ncepei s spunei toate celelalte mantre. Astfel voi o facei s creasc.

Cuvntul sanscrit i are originea n micarea lui Kundalini. Atunci cnd Kundalini se mic se produce un sunet, iar acesta a fost nregistrat de ctre marii sfini i astfel n fiecare chakra avem anumite vocale i consoane, corespunztor numrului de subplexuri sau putei s spunei petale. Toate aceste sunete constituie ntregul alfabet al limbii sanscrite.

Sanscrita este o limb sfnt

Aceast limb a fost fcut sfnt. La nceput a fost o singur limb, din care s-au nscut alte dou, una a fost latina i cealalt care a fost fcut sfnt, sanscrita. Sanscrita provine de la sfinii care au auzit toate aceste sunete (ale lui Kundalini) i care au construit aceast limb. Aceasta este energia Vaikhari. Acum energia exist, ca de altfel i instrumentul (limbajul), dar pentru a-l face pe acesta s lucreze ntr-un fel divin trebuie s-l punei ntr-o mantr. Dar indiferent ce mantr vrei s facei, spre a o face s fie mantr, trebuie ca mai nti s cunoatei bija mantra.

Presupunnd c dorii s v ridicai propria Kundalini. Bija mantra corespunztoare este rim iar de la rim ar trebui s trecei la Om, Twameva Sakshat Shri Rim ... iar dup asta va trebui s spunei mantrele tuturor zeitilor care sunt acolo.

* Acum ai devenit cu toii Vidyavan.

* ncercai s nelegei cum aceast cunoatere Vidya a ptruns lent n voi, fr ca vreun profesor sau altcineva s stea cu bul n mn. ntreaga Vidya este expus (etalat) att din interior ct i din exterior. Putei s verificai cu ajutorul vibraiilor voastre tot ceea ce Eu v spun. Deci ele ptrund n palmele voastre (i le simii). Voi nu acceptai un lucru numai pentru c Eu spun aa ci pentru c el este aa i acesta este motivul real pentru care voi l acceptai. S presupunem c Eu afirm c aceasta este ap. Voi bei apa i constatai dac ea v poate potoli setea. Numai dup aceea vei crede c ntr-adevr ea este ap. Altfel nu vei crede. n mod asemntor este i aceasta.

* Noi suntem Swayama - Siddhas.

* Ra este energia Radha. Cea care susine energia este deci Radha. Ea este Shri Mahalakshmi i de aceea o susine pe Kundalini.

* Iii este Mama Primordial, iar Ra este energia care este Kundalini. Deci Rim este energia care trece prin Mahalakshmi tattwa, care este Ra. nelegei c energia trece prin acest lucru se ndrept spre Fiina Primordial. De aceea yoghinii rostesc Rim, pentru c ei cred n conexiunea cu Divinul. Yoghinii cred n Yoga, aa c trebuie s aib grij de energie, ct i de Mama Primordial. Acesta este un lucru foarte important, din cauz c energia - Kundalini este i Mama Primordial. S-a scris despre aceste lucruri care reprezint adevrul nc acum 14.000 de ani, iar acum voi le cunoatei. Acum cnd citii aceast carte (Devi Saptashati sau Devi Mahatmyam) nelegei toate aceste lucruri.

* Chita Swarupini, este pe partea dreapt, unde se afl Mahasaraswati. Apoi Satva Rupini este Mahalakshmi, iar Ananda Rupini este Mahakali. tii acum toate aceste lucruri.

(Pentru a primi cunoaterea lui Brahma, noi meditm ntotdeauna la Tine).

Voi ai primit aceasta fr meditaie. Ai dobndit chiar i Realizarea fr meditaie. Acum ns voi trebuie s meditai. Nu tiu ce s fac relativ la aceasta.

* n starea de martor voi devenii zero. Vedei, acel Eu al vostru care nu mai exist acum n starea de martor. Vedei pur i simplu i aceasta este Shunya. Aa c Ea este una cu voi (cea existent) pe timpul ct voi v aflai n starea Shunya, care este o Shakti care este Ea (Devi). Voi suntei n Nirvichara. Mii de oameni au aceast stare i ei au aflat acest lucru. Ei tiu acum dac energia voastr Kundalini a trecut prin fontanel. Chiar dac nu tii, dac Eu v spun c lucrul s-a ntmplat, voi devenii contieni. Aa c Ea este cea care v cunoate toate strile. Deci putei considera c exist un calculator construit att de bine nct nregistreaz tot ceea ce se ntmpl i Eu reacionez imediat, precum vedei Eu v vorbesc dar brusc o persoan i mic piciorul. Eu spun doar: Hanh, i atenia se duce acolo. Eu v vorbesc vou aa c atenia este atunci acolo, iar Kundalini se ridic imediat. Asta este!

A OPTA ZI (CAPITOLUL 11 DIN DEVI MAHATMYAM)

1-2. Devya hate tatra mahasurendra sendrah sura vahmipurog-mastama. Katyayani tushtuvarishtla bhadvikashivaktrabja vika-sitashah.

3. Devi prapannartihare prasid prasid matrajagato-akhilasya. Prasid vishveshwari pahi vishvam twamishwari devi characharasya.

4. Adharbuta jagatastwameka mahiswarupena yatah sthitasi. Apam swarupasthitaya twayetadapyayate krtsnamalangadhyavirye.

5. Twam vaishnavi shaktir - anantvirya vishvasya bijam paramasimaya. Sammohitam devi samasta-metatwam vai prasanna bhuvi muktiheth.

6. Vidyah samastastava devi bhedah striyah samastah sakala jagatsu. Twayekaya puritam-ambayetatka te stutih stavya paraparoktih.

7. Sarva bhuta yada devi bhukti-mukti-pradayini. Twam stuta stutaye kava bhavantu paramoktayah.

8. Sarvasya buddhirupena janasya hrudi samsthite. Swarga - pavagarde devi narayani namostute.

9. Kala-kashtha adi-rupena parinama pradayini. Vishva-syoparto shakte narayani namostute.

10. Sarva-Mangal mangalye shive sarvarth-sadhike. Sharanye-trayambike gauri narayani namostute.

11. Srushtho-Sthiti vinashanam shaktibute sanatani. Gunashraye gunamaye narayani namostute.

12. Sharnagatdinarta-paritrana-prayane. Sarvasya - arti hare devi narayani namostute.

13. Hamsa-yuktavimanasthe-brahmani-rupdharini. Kausham-bhah ksharike devi narayani namostute.

14. Trishul-chandrahidhare mahavrushabhvahini. Maheshwari swarupena narayani namostute.

15. Mayur kuckckut vrate mahashakti dhare anghe. Kaumari rupa samsthane narayani namostute.

16. Shankha chakra gada shardang grahit parmayudhe. Prasid vaishnavi rupe narayani namostute.

17. Grahitogra-mahachakre danshtroda ghrat-va sundhare. Varah rupini shive narayani namostute.

18. Nrasinha rupeno grena hantul daityan kratodyame. Traylo-kyatran-sahite narayani namostute.

19. Kiratini mahavajre sahastra-nayana-ujjawale. Vritpa prana hare chaindri narayani namostute.

20. Shiva duti swarupena hata daitya mahavale. Ghorarupe maharave narayani namostute.

21. Danshtra karal vadane shiromala vibhushane. Chamunde munda mathane narayani namostute.

22. Lakshmi lajje mahavidye shraddhe pushti swadhe druve. Maharatri mahavidye narayani namostute.

23. Medhe saraswati vare bhutiba - bhravitamasi. Niyate twam prasideshe narayani namostute.

24. Sarva - swarupe sarveshe sarvashakti samanvite. Bhayebhya strahi no devi durge devi namostute.

25. Ayetatte vadanam saumyam lochantraya bhushitam. Patu nah sarva-bhitiabhyah katyayani namostute.

26. Jwala - karak - mrutyu - gramasheshasura - sudanam. Tri-shulam patu no bhite bhadrakali namostute.

27. Hinasti daityatejansi swapnena - puryaya jagata. Sa ghanta patu no devi papebhyo nah sutaniva.

28. Asura sragvasapank charchitaste karojjwalah. Shubhaya khadago bhavatu chandike twam nata vayama.

29. Rogana - sheshan - pahansi tusthta rushta tu kaman-sakalanmishtana. Twam - ashritanam na vipannaranam twam - ashrita hyashrayatam prayanti.

30. Aitatkratam yatkadanam twayadya dharm dvisham devi mahasuranam. Ruper - anekerba - hudhatma - murti kratvambike tatprakaroti kanya.

31. Vidyasu shastreshu viveka - dipeshvadyeshu vakyeshu cha ka twadanya. Mamatva- garte- ati-mahandhakare vibhramayatyeta- dativ- vishvam.

32. Rakshansi yatrogra- vishashva naga yatrarayo dasyubalani yatra. Davanalo yatra tathabdhimadhye tatra sthita twam paripasi vishwam.

33. Vishveshwari twam paripai vishwam vishwatmika dharayasiti vishwam. Vishweshavandhya bhavati bhavanti vishwashraya ye twayi bhaktinamrah.

34. Devi prasid paripalayanoaribhitera- nityam yatha sura-vadhadadhunaiva sadyah. Papani sarvajagatam prashamam nayashu utpatapaka janitanshrava mahopasargana.

35. Pranatanam prsid twa devi vishwarti harini. Trailokya vasinamidaye lokanam varada bhava.

IMN PENTRU MAHALAKSHMI

(CAPITOLUL 11 DIN DEVI MAHATMYAM)

1-2. Dup ce Devi a ucis pe demonul Shumbha, toi zeii n frunte cu Indra i Agni au proslvit-O pe Devi:

3. O, Devi, tu care alungi suferinele, Te rugm fii binevoitoare cu cei care i se abandoneaz. O Mam a lumii ntregi fii binevoitoare, O, Zei a universului fii binevoitoare i protejeaz acest univers. Tu eti cea care domnete peste toate cele mictoare i nemictoare.

4. O Devi, Tu eti Mama Pmnt i Tu singur eti suportul lumii. Tu eti apa i Tu eti cea care stingi setea oamenilor. O Devi Tu eti de o vitejie fr de asemnare.

5. Tu eti Shakti Vaishnavi (adic puterea lui Shri Vishnu), iar vitejia ta este fr de margini. Tu eti smna primordial a Universului, suprema Maya. Prin Tine totul a fost aruncat n iluzie. O Devi, cnd Tu i manifeti compasiunea i bunvoina, atunci va exista eliberarea pe acest pmnt.

6. O Devi, toate felurile de cunoatere sunt forme ale Tale. Toate femeile din lume sunt n forma Ta. Tu singur ai ocupat ntregul Univers. Tu eti PARA VANI (cea mai nalt i mai subtil form a vorbirii), dincolo de orice fel de proslvire i venerare. Oare ce cuvint