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PEETERS 2012Philosophy

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ETHICAL PERSPECTIVES

ETHISCHE PERSPECTIEVEN

INTERNATIONAL PHILOSOPHICAL BIBLIOGRAPHY

MIDEO

RECHERCHES DE THÉOLOGIE

ET PHILOSOPHIE MÉDIÉVALES

REVUE THÉOLOGIQUE DE LOUVAIN

TIJDSCHRIFT VOOR FILOSOFIE

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PEETERSPublishers & Booksellers

Contents

Studies in Philosophical Theology 3

Bibliothèque Philosophique de Louvain 4

Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 6

Ethics of Care 7

Orientalia Lovaniensia Analecta 7

Philosophes Médiévaux 8

Dallas Medieval Texts and Translations 9

Eckhart: Text and Studies 11

Recherches de Théologie et Philosophie

Médiévales - Bibliotheca 11

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The International Philosophical Bibliography

The International Philosophical Bibliography (IPB) is the online version of the annual bibliography that is known in its printed form as International Philosophical Bibliography - Répertoire Bibliographique de la Philosophie. The Bibliography is edited by l’Institut Supérieur de Philosophie, Louvain-la-Neuve.

The Bibliography is confined to philosophical literature published in the following lan-guages: Dutch, English, French, German, Italian, Latin, Portuguese, Spanish and Catalan. In the Peeters Online Bibliographies, one can choose between the Full Edition (1997 - …) and the Retrospective (…-1997). The Full Edition contains elaborated fields with full references, the Retrospective shows less data, imitating the way it was published. Subscribing to the Print+Online Version will provide you with access to both the Full Edition and the Retrospective.

Print only: 200 EURO + shipping & handling.

Print + online: 500 EURO + shipping & handling.


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3WWW.PEETERS-LEUVEN.BE

CULTURE AND TRANSCENDENCEA Typology of Transcendence

STOKER W., VAN DER MERWE W. (EDS)

The spectrum of religious experience and spirituality in contemporary postmodern, postsecular and religiously pluralized Western culture is extremely broad. Is it possible to trace the development, the shifts, breaches and patterns of religious and spiritual transcendence in this deeply diversified context? In this volume, a heuristic model of four types of transcendence is proposed and discussed. The four types are immanent transcendence, radical transcendence, radical immanence and transcendence as alterity. Of each type two examples from contemporary cultural discourses, ranging from theology and philosophy to popular culture are presented and the viability of the model as such is critically assessed. The pairs of examples show how different kinds of content are given to the same type. By illuminating this dialectic between formal categories of notions of transcendence and their specific content in various areas of culture, the book can aid further exploration of the preconditions, possibilities, difficulties and limitations of relating to and expressing (a) sense(s) of transcendence within a postmodern world.

• 2012 – Studies in Philosophical Theology 50

• VI-238 p.• 52 EURO• ISBN 978-90-429-2634-9

SCHLEIERMACHER AND RELIGIOUS FEELINGDUMBRECK G.

Religious feeling lies at the heart of Schleiermacher’s theology. In his earliest monograph, the Speeches, he famously writes that “religion’s essence is neither thinking nor acting but intuition and feeling.” He portrays religious feeling as an eternal and universal state of consciousness, which cannot be gen-erated by individuals, the world or anything within it, but must have a transcendent “whence”, namely God. Yet his critics have often missed this point, assuming that his emphasis on feeling makes religion transitory and individualistic. This misinterpretation is furthered by philosophical, psycho-logical, anthropological and popular understandings of feeling, which characterise emotions as selfish and moods as inward looking.

This book traces the development of Schleiermacher’s concept of feeling, comparing the first edition of the Speeches with his later works, especially The Christian Faith. It points to a fundamental continu-ity in Schleiermacher’s stance, despite the increasing orthodoxy of his language, and his growing interest in the collective feeling of the religious community. Taking account of recent developments in psychology and philosophy, this study sheds light on the elements of Schleiermacher’s account that are tenable today, clearing the way for future reappraisals of his theological project.


• XII-241 p.• 52 EURO• ISBN 978-90-429-2567-0

MOBILE PERFORMANCESLinguistic Undecidability as Possibility and Problem in the Theology of Religions

FRIDLUND P.

How to judge religions other than one’s own when facing a plurality of religions? The author makes a philosophical inquiry in two interconnected fields, linguistic undecidability and the necessity of making judgements. The central claim is that no stable centre for meaning can be established for linguistic entities. Even in cases where a stable centre of meaning would seem to be required, the author argues that linguistic entities in fact have to be mobile, in order to allow for newness in inter-pretation and understanding. Without such mobility, language would cease to function as language. A related concern is: Does truth entail justice? The author argues that it is not enough to possess true knowledge when making normative judgements. Ultimately, it is argued, judgements are made by persons, not impersonal principles. In closing, the focus of the inquiry is brought back to the concrete question of religious diversity. While this study mainly offers a fresh philosophical approach to issues of religious diversity, its line of argument relates to a number of topics well beyond its primary scope.


• X-170 p.• 48 EURO• ISBN 978-90-429-2479-6


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4 PEETERS PUBLISHERS AND BOOKSELLERS

LEVINAS AUTREMENTBURGGRAEVE R., HANSEL J., LESCOURRET M.-A., REY J.-F., SALANSKIS J.-M.

(EDS)

La diffusion d’une pensée s’accompagne souvent de son édulcoration. Les «grandes idées» identifiées sont rabâchées, ressassées, réduites, donnant lieu à des associations aussi rapides que funestes, telle celle qui fait d’Emmanuel Levinas «le philosophe de l’autre». La réflexion bouleversante du philosophe qui fit de l’éthique la philosophie première menaçait ainsi de tourner au prêchi-prêcha quasi-johannique.

L’année du centenaire, 2006, sollicitant les chercheurs d’horizons multiples, a permis de faire résonner nombre d’aspects encore méconnus de l’oeuvre lévinassienne, nourrie de quatre cultures, – la juive, la russe, l’allemande et la française –, mais aussi des divers apprentissages existentiels et scientifiques du philosophe. L’histoire, la sienne propre, celle de son peuple, les rencontres d’affinités ou de devoir, se reflètent dans des livres entiers ou des passages de son oeuvre, stimulant ses lecteurs, venus de la litté-rature, de la philosophie, et des sciences de l’homme, d’Europe occidentale et orientale, d’outre Atlantique, des rives de la Méditerranée et du Pacifique.

Ainsi ce volume précise-t-il de quoi sont faits les liens de Levinas avec la poésie et les poètes, –Blanchot, Celan, Jabès –, avec le roman russe, Pouchkine, Tolstoï, Gogol... Il nous découvre un Levinas anthropologue, selon qu’il développe une construction spécifique, non réciproque, du don, ou qu’il cherche encore l’évasion hors du face à face amoureux dans la fécondité. Il creuse la dimension politique de l’¿uvre dans la confrontation avec les oeuvre de ces autres héritiers de Heidegger que sont Leo Strauss, Hannah Arendt, Tischner... Il approfondit aussi la qualité particulière du judaïsme du philosophe qui n’était peut-être pas aussi «Litvak», aussi rationaliste que le pensait son ami Scholem. Ainsi, au fil de ces expériences de tous bords et des textes qu’elles engendrent, le visage de Levinas se dessine-t-il autrement.

• 2012 – Bibliothèque Philosophique de Louvain 83

• IV-464 p.• 48 EURO• ISBN 978-90-429-2245-7

RECHERCHES LEVINASSIENNESBURGGRAEVE R., HANSEL J., LESCOURRET M.-A., REY J.-F., SALANSKIS J.-M.

(EDS)

Le receuil Recherches lévinassiennes présente le dialogue attentif de 29 auteurs, surtout des philosophes mais aussi des théologiens, avec la pensée de Levinas, permettant à cette pensée de révéler des aspects jusque-là inconnus. Tant dans la première partie «Problématisations internes» que dans la deuxième «Confrontations philosophiques», les différents contributeurs s’intéressent au dialogue que Levinas lui-même menait, sans cesse, avec d’autres philosophes comme Platon, Spinoza, Pascal, Hegel, Husserl, Heidegger, Bergson, Bloch, Sartre, Derrida. Cette inspiration multiple fait de Levinas un penseur d’appartenance plurielle.

Dans le contexte de la recherche de cette multiplicité, les thématiques typiquement lévinassiennes sont également mises en relief: l’ambivalence du moi en tant qu’intériorité; la dynamique triangulaire de «moi, vous, il(s)» et la relation entre la justice et la politique; le dépassement de l’ontologie par l’éthique en tant que philosophie première; l’ambiguïté de l’altruisme, interprété comme «instinct de bienveillance naturelle», opposé à l’hétéronomie de la responsabilité par et pour autrui; l’altérité éthique du visage et le temps en tant que passé immémorial; la relation entre transcendance et imma-nence dans l’idée de l’infini.

La troisième partie intitulée «Tradition juive et lectures chrétiennes» donne une attention particulière à l’enracinement et la résonance juifs de la pensée lévinassienne. Le lien entre la Bible et le Talmud donne à penser les modalités d’une lecture philosophique de la Bible. Un certain nombre d’idées émanant du judaïsme, telle que le messianisme, le prophétisme, l’élection, l’idolâtrie, le monothéïsme, l’infini..., amènent des théologiens chrétiens à un véritable dialogue avec la pensée de Levinas, mettant en évidence à la fois la proximité et la différence irréductible entre judaïsme et christianisme.


• IV-492 p.• 48 EURO• ISBN 978-90-429-2244-0


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• Forthcoming• ISBN 978-90-429-2683-7

MÉTAPHYSIQUE DE LA DESTRUCTIONPINCHARD B.

Aufhebung est l’un des noms majeurs de la philosophie et l’auteur y cherche les chances d’une ultime transformation de l’esprit. Interrogeant ce nœud conceptuel qui, à la fois, signifie destruction et dépas-sement, enlèvement, sursaut et relève, catastrophe et métamorphose, il y cherche le chiffre d’une ultra-modernité qui règne d’abord par son pouvoir de destruction. Elucider la part de sursaut qui demeure encore accessible quand tout se fait décombre, ce n’est pas seulement interroger le plus puis-sant système philosophique de l’Occident, celui de Hegel, c’est demander à des constellations en apparence secondaires ou dépassées dans l’économie du savoir: l’instant, la langue, la substance de témoigner pour une faculté d’intériorisation et de synthèse qui échappe aux désespoirs de l’heure, quand bien même elle ne s’exercerait dans l’histoire que sous des formes parcellaires, décevantes ou dramatiques. Mais pour ce faire, il faut accepter d’entrer à nouveau, par-delà les certitudes communes de l’espace et du temps, dans le romantisme d’une dialectique absolue qui n’épargne rien, mais éclaire toute chose en s’imposant comme la métaphysique même de toute destruction.

L’IDÉE DE L’IDÉEÉléments de l’histoire d’un concept

COLLETTE-DUCIC B., LECLERCQ B. (EDS)

En vertu de quoi les données sensorielles revêtent-elles des formes stables et se prêtent-elles à des significa-tions partageables qui font que chaque chose est ce qu’elle est en dépit de la diversité de ses apparences? Comment l’objectivité de ce sens et de cet être se concilie-t-elle avec la subjectivité de ces apparences? Et comment se fait-il que, au-delà de la multiplicité des points de vue sur le monde, la Raison puisse faire valoir des prétentions universelles auxquelles elle donne les noms de «vrai», de «bien» ou de «beau»? Ces grandes questions sont celles que cristallise l’idée d’«idée». De cette histoire, certains jalons semblent particulièrement bien connus: le statut objectif des Idées chez Platon et leur nette opposition avec les apparences sensibles; le statut subjectif des idées dans la philosophie moderne, où elles tendent au contraire à coïncider avec les apparences et à s’opposer aux éventuelles «choses en soi»; la fonction rationalisante des Idées chez Kant, qui prend acte de l’irréalité des idées mais ne renonce pas à rendre compte de leur nature régulatrice. La question reste cependant de savoir comment un même terme a pu recouvrir des conceptions aussi diverses et, en apparence, même antithétiques. C’est à élucider cette énigme et à éclairer par là même le problème de l’idéalité dans l’extraordinaire continuité de son traitement philosophique que se sont collectivement livrés des spécialistes de ces différentes périodes de l’histoire de la philosophie.

• 2012 – BibliothèquePhilosophique de Louvain 85

• IV-267• Forthcoming• ISBN 978-90-429-2648-6

INDIVIDUATION ET VIE CULTURELLEPour une phénoménologie radicale dans la perspective de Michel Henry

KÜHN R.

En partant des acquis essentiels de la phénoménologie matérielle de la Vie, instaurée par Michel Henry (1922-2002), l’auteur propose de penser comment un Commencement – à la fois originaire et indivi-dué – implique la passibilité foncière, comme condition apriorique de notre ipséité. Pour ce faire, une double voie est empruntée. D’une part, l’auteur. montre que cette ipséité passible réalise une naissance transcendantale toujours neuve dans l’Auto-donation de la vie phénoménologiquement absolue, autre-ment dit la Révélation de soi de cette Vie, en notre affectivité en tant que telle. D’autre part, R. Kühn thématise que le fait d’être affecté, à tout moment, par le «Dire» d’une telle Affection originaire implique également d’être investi – par cette donation originaire de la Vie même – de toutes les potentialités de celle-ci. Et, de la sorte, c’est alors bien cela qui fait l’essence phénoménologique même de toute «culture», désormais entendue et pensée comme «praxis subjective» des individus ipséisés. Les confrontations avec d’autres phénoménologies – notamment celle de Levinas – ou d’autres disci-plines – comme la psychologie – sont au coeur de cette recherche en phénoménologie matérielle, singulièrement quand il faut penser les problèmes liés au trauma et à la mort.

• 2012 – BibliothèquePhilosophique de Louvain 84

• IV-200 p.• Forthcoming• ISBN 978-90-429-2532-8


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PHÉNOMÉNOLOGIES DE L’HISTOIREHusserl, Heidegger et l’histoire de la philosophie

JARAN F.

Cette étude interroge la relation complexe qui unit à l’histoire de la philosophie la phénoménologie transcendantale de Husserl et la phénoménologie herméneutique de Heidegger. Plutôt que d’opposer ces deux phénoménologies et chercher à en souligner les différences, l’ouvrage fait plutôt le pari de montrer qu’elles finirent toutes deux par reconnaître la nécessité pour la philosophie de comprendre sa propre histoire et par accepter de se convertir en une phénoménologie historiste, voire même en une phénoménologie de l’histoire. Chez le jeune Heidegger et le dernier Husserl, la phénoménologie se sera comprise comme une manière de philosopher qui, tout en reconnaissant sa propre historicité, n’aban-donne pas son ambition de parler des choses elles-mêmes.



PAUL RICOEUR: POETICS AND RELIGIONVERHEYDEN J., HETTEMA T.L., VANDECASTEELE P. (EDS)

‘Poetics’ and ‘religion’ take an important place in Ricoeur’s oeuvre; yet they still require further inves-tigation. The common link between these two concepts may well be found in the creative dimension of language. Poetics reflect upon it; religion turns to it for help in expressing the experience of the transcendent. Ricoeur has explored and offered ways for reflecting precisely upon this junction. Contributors have studied the many ways these concepts function in the earlier and in the later work, and how they have been used and received in various in various fields and disciplines, including the-ology. Scholars have been working with Ricoeur in anthropology, ethics, Biblical studies, systematic and practical theology, intercultural philosophy, spirituality, and other disciplines, which together makes for a wide palette of interpretations. Ricoeur’s audacious explorations on the intersection of creative language, religion, and philosophical reflection continue to open new ways for reflection in many different fields.

• 2011 – Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 240

• XX-534 p.• 79 EURO• ISBN 978-90-429-2450-5

THE POLITICAL ETHICS OF JEAN-FRANÇOIS LYOTARD AND JACQUES DERRIDADE SCHRIJVER G.

A genuine political ethics seems to require a universal perspective, and yet we are told that the post-modern age eschews universal perspectives. In this book, Georges De Schrijver argues that the leading proponents of postmodernity have not, as is commonly assumed, abandoned the search for universals. Rather they have sought to reshape the concept in ways that account for postmodernity’s critique. Examining the thought of both Jean-François Lyotard, who prophesies the end of the grand stories, and Jacques Derrida, the leading proponent of deconstruction, De Schrijver comes to the conclusion that each, in his turn, is still in search of the universal. Taking his lead from Kant’s unpresentable Idea, Lyotard holds out hope for a universal expressed through respect for heterogeneity, whereas Derrida arrives at this impossible dream through a critical study of Husserl’s phenomenology. The common bond for Lyotard and Derrida is their quest of the unpresentable. For Lyotard, this comes through a sublime sadness urging him to side with the silenced party in legal disputes. For Derrida, the same quest is expressed through a yearning for the impossible things to come: a justice that goes beyond legality, a reshaping of the international juridical order, and a hospitality that is truly uncon-ditional in its reach. Underlying the thought of both men is a profound appreciation for their Jewish ethical inheritance, an appreciation they learn from Emmanuel Levinas. In passing judgment on the new world order, both authors go decidedly beyond Kant – and thus beyond modernity – in reaching for a truly transcultural perspective in this era of globalization.

• 2010 – Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 236

• XXX-422 p.• 80 EURO• ISBN 978-90-429-2327-0


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PROFESSIONAL LOVING CAREAn Ethical View of the Heathcare Sector

VAN HEIJST A.

This practice-based philosophical study presents the view that professional healthcare is not just one of the many paid professions. On the contrary, healthcare should be redefined as a modest but mean-ingful variant of enacted love for one’s fellow human beings, practiced in an institutional context. There is a reciprocal side to it, as it is not just professionals who show loving care for their patients, residents, or clients. Those groups have feelings of gratitude, respect and affinity for the professionals, although not all of them are equally satisfied. Obviously, love should be understood in a non-roman-tic and non-erotic way, and its location is not the private sphere.

• 2011 – Ethics of Care 2• VI-212 p.• 46 EURO• ISBN 978-90-429-2520-5

CARE, COMPASSION AND RECOGNITION: AN ETHICAL DISCUSSIONLEGET C., GASTMANS C., VERKERK M. (EDS)

Since Carol Gilligan’s In a Different Voice (1982) the ethics of care has developed as a movement of allied thinkers, in different continents, who have a shared concern and who reflect on similar topics. This shared concern is that care can only be revalued and take its societal place if existing asymmetri-cal power relations are unveiled, and if the dignity of care givers and care receivers is better guaranteed, socially, politically and personally. In this first volume of a new series leading care ethicists from Europe and the United States focus on the moral significance of two concepts in the debate that ask for further reflection. In discussion with the work of Axel Honneth on recognition and the work of Emmanuel Housset on compassion a contribution is made to a reconsideration of recognition and compassion from an ethics of care perspective.• 2011 – Ethics of Care 1

• IV-250 p.• 46 EURO• ISBN 978-90-429-2459-8

ENCYCLOPEDIC TRENDS IN BYZANTIUM?Proceedings of the International Conference held in Leuven, 6-8 May 2009

VAN DEUN P., MACÉ C. (EDS)

In May 2009 the Leuven Institute of Early Christian and Byzantine Studies organized an international congress, with the title: Encyclopedic Trends in Byzantium? Some 40 scholars discussed the concept of Byzantine “encyclopedism”, a notion coined definitively in 1971 by the French scholar Paul Lemerle as a characterization of Byzantine culture for the period 800-1000: the emphasis was not on creativity, but on collecting and copying; until very recent times the term “encyclopedism” has been repeated rather rashly in all kind of publications. Many problems have been dealt with during our congress: e.g. what are the definition and characteristics of Byzantine “encyclopedism”? Does the Byzantine understanding of this notion differ from ours? Has this really been the main feature of the period studied by Lemerle? Do these compilations mirror the broader cultural atmosphere in Byzantium? Which are the strategies (theological, literary, political) playing a part in the Byzantine art of compiling? The proceedings, containing more than 20 articles, pave the way for a prudent assess-ment of the so-called Byzantine “encyclopedism”.

• 2011 – Orientalia Lovaniensia Analecta 212

• XX-458 p.• 80 EURO• ISBN 978-90-429-2557-1


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PENSÉE DE L’ÊTRE ET THÉORIE POLITIQUE. LE MOMENT SUARÉZIEN. I, II ET IIICOUJOU J.-P.

Au commencement du XVIIe siècle, une autre direction pour l’accomplissement du projet ontologique non identifiable à celle d’une science mathématique de la nature se profile et préfigure une récurrence persistante des origines de la philosophie. Ainsi, on trouve dans le système suarézien la retranscription originale et réactualisée d’une ligne de force traversant la pensée antique: l’ontopolitique. Il devient alors nécessaire afin d’expliciter et de justifier cette orientation, de déterminer à la fois le fondement et la spécificité de la relation instaurée par Suárez entre l’ontologie, la théologie, l’anthropologie et le poli-tique; ces domaines demeurent indissociables d’une crise et d’un renouveau de la philosophie première s’énonçant comme accomplissement éthique de la raison métaphysique.

• 2012 – Philosophes Médiévaux 52• XLVI-262 p.• 69 EURO• ISBN 978-90-429-2503-8

BOÈCE, OPUSCULA SACRA. VOLUME 2. “DE SANCTA TRINITATE, DE PERSONA ET DUABUS NATURIS” (TRAITÉS I ET V)Texte Latin de l’édition de Claudio Moreschini

GALONNIER A.

Ce second volume de notre traduction française, introduite et annotée, des Opuscula sacra de Boèce poursuit, avec le De trinitate et le Contra Euthychen et Nestorium, la démarche entamée dans le premier, qui consiste à passer en revue et à analyser tout ce qui trahit chez notre auteur non pas le théologien dialecticien mais le dialecticien théologien qu’il voulait être. C’est effectivement en tant qu’intellectuel captivé par le savoir de la Grèce antique qu’il a abordé les grandes questions trinitaires et christolo-giques, se servant des contenus dogmatiques qu’elles véhiculent comme autant d’occasions pour mon-trer l’efficacité des sciences grecques, principalement celles du langage. Sous ce rapport, sondée et développée dans tout ce qu’elle offre à l’argumentation rationnelle, la matière fidéique perd pour ainsi dire sa sacralité dans la mesure où elle est soumise en ses moindres aspects au regard scrutateur de la philosophie. Dans le sillage des acquis biographiques, bibliographiques et doctrinaux du premier volume, celui-ci est entièrement consacré à l’examen de ces enchaînements d’épisodes où la raison continue à chercher son épanouissement dans le déploiement sans limites de ses ressources.

• 2012 – Philosophes Médiévaux 53• 430 p.• Forthcoming• ISBN 978-90-429-2533-5

IDENTITÉ ET DIFFÉRENCE DANS L’OEUVRE DE NICOLAS DE CUES (1401-1464)PASQUA H. (ED)

Les notions d’identité et de différence recoupent celles de l’un et du multiple, du même et de l’autre, de l’être et du devenir. La pensée de Nicolas de Cues les a analysées avec une profondeur inégalée dans une œuvre qui demeure méconnue et qui est, cependant, d’une actualité étonnante. Dans la Docte ignorance, le Cusain enseigne que Dieu est unité, égalité de l’unité avec l’unité et connexion de l’unité et de l’égalité. Que serait, en effet, une unité différente de l’unité, une unité qui ne serait plus une? Nicolas de Cues répond qu’il ne peut y avoir d’égalité sans unité. Dans son opuscule De aequalitate, il développera la thèse qu’il n’y a pas d’unité parfaite sans égalité. Dès lors, quelle place donner à la différence, s’il ne peut y avoir une autre unité que l’unité? Si l’unité se donne à soi dans une répétition de soi, comment cette répétition peut-elle se distinguer de la différenciation?

• 2011 – Philosophes Médiévaux 54• XIV-214 p.• 65 EURO• ISBN 978-90-429-2564-9

• 2012 – Philosophes Médiévaux 55• IV-245 p.• 56 EURO• ISBN 978-90-429-2644-8

• 2012 – Philosophes Médiévaux 56• IV-353 p.• 74 EURO• ISBN 978-90-429-2645-5


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THOMAS D’AQUIN LECTEURVers une nouvelle approche de la pratique herméneutique au Moyen Age

NARVÁEZ M.R.

La période universitaire du Moyen Âge se caractérise par un véritable renouveau des formes de produc-tion de la pensée: nouvelles sources, nouvelle organisation du savoir, nouvelles théories de l’exégèse mais également nouvelles pratiques interprétatives. L’ambition de ce livre est double: mettre au jour de manière unitaire la pratique herméneutique de l’ensemble de l’œuvre de Thomas d’Aquin, et proposer par ce biais une méthodologie pour optimiser l’étude de cette pratique chez d’autres auteurs de la même époque. À cet effet, l’ouvrage propose une analyse systématique de la locution «intentio auctoris» à partir d’un corpus de près de sept cent unités textuelles. La portée interprétative de ce syntagme est ici à la fois définie et mise à l’épreuve en vue d’en faire un véritable outil pour les études herméneutiques. L’esquisse lexicale de cette locution, le décodage des critères de lecture mis en place par Thomas d’Aquin et la détermination du caractère juste d’un texte seront les étapes clé de ce parcours.

• 2012 – Philosophes Médiévaux 57• XIV-420 p.• 64 EURO• ISBN 978-90-429-2650-9

MEDIEVAL PERSPECTIVES ON ARISTOTLE’S DE ANIMAFRIEDMAN R.L., COUNET J.-M. (EDS)

This volume gathers a series of articles treating various aspects of the reception of the De Anima in the Middel Ages (and even in the Renaissance), from Averroes to Suarez.

• 2012 – Philosophes Médiévaux 58• Forthcoming• ISBN 978-90-429-2705-6

RANULPH HIGDEN, «SPECULUM CURATORUM» – A MIRROR FOR CURATES. BOOK IThe Commandments

CROOK E., JENNINGS M.

Ranulph Higden, O.S.B. (ca. 1285-1364), well-known author of the Polychronicon, also penned several pastorally oriented treaties, namely, an Ars componendi sermones, a lengthy series of Distinctiones, an Ars Kalendarii, and a comprehensive manual of instruction called Speculum Curatorum. Last revised about 1350, the Speculum handles almost every aspect of Christian doctrine in three substantial books: the first treats the commandments; the second, the deadly sins; the third, the sacraments.

This edition and translation of Higden’s volume on the Decalogue shows how each comandment functions as an umbrella covering various expected and unexpected subjects. Because of the former, it is a serious explication of moral theology and canon law; because of the latter, it is a treasure trove of myth, folklore, vignettes detailing aspects of fourteenth-century life, and avuncular advice. Its definitions of intangibles – like faith, fear, and flattery – are balanced by evaluations of war, robbery, and tithing, and given zest by discussions about the degrees of superstition, the tricks of demons, and the deceitfulness of dreams. Ultimately, all provide insights into the knowledge base, the legitimate and unfounded concerns, and the sincere beliefs of later medieval England.

• 2012 – Dallas Medieval Texts and Translations 13

• XVI-444 p.• 58 EURO• ISBN 978-90-429-2487-1


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ROBERT GROSSETESTE AT MUNICHThe «Abbreviatio by Frater Andreas, O.F.M., of the Commentaries by Robert Grosseteste on the Pseudo-Dionysius

MCEVOY J., ROSEMANN P.W.

Robert Grosseteste at Munich contains an edition, translation, and careful study of a short and hitherto completely neglected text from a manuscript in the Bayerische Staatsbibliothek, MS. clm 8827. This codex ‘a collection of extracts from a broad range of texts conducive to spiritual contemplation’ includes an abbreviatio of Robert Grosseteste’s commentaries on the corpus dionysiacum. Professor McEvoy’s detailed introduction identifies the author of the abridgment as one Friar Andreas, a Franciscan of the southern German province who worked in the second quarter of the fifteenth century. McEvoy is able to identify a series of early owners of the codex, which turns out to be intimately connected with the history of the Franciscan community at Munich indeed, with the history of Munich itself. For, as McEvoy shows, MS. clm 8827 did not remain unaffected by historical turning-points such as the secularization of 1802 and even World War II. Friar Andreas’s text is accompanied by the glosses of «Finehand», a mystically inclined mind who may well have been a Franciscan nun. Finehand represents another layer in the tradition of the reception of the Pseudo-Dionysius, and of Robert Grosseteste’s commentary upon the Pseudo-Dionysius, which this volume minutely chronicles.


• X-131 p.• 38 EURO• ISBN 978-90-429-2560-1

BONCOMPAGNO DA SIGNA, «AMICITIA» AND «DE MALO SENECTUTIS ET SENII»DUNNE M.

Boncompagno was born in Signa, not far from Florence, sometime between 1165 and 1175. He first studied at Florence but soon moved to Bologna, becoming a teacher of grammar and rhetoric there. One of the most famous teachers of rhetoric in his time, he was regarded by his contemporaries as being the most skillful, the most original, and the most fertile in imagination of them all. The Amicitia was written toward the end of 1205 at Rome. Its unspoken purpose is to act as a guide in identifying and classifying the various kinds of people who try to gain our trust by posing as friends. Indeed, the text excels in describing in exuberant detail the many ‘false’ friends we encounter in life. Boncompagno’s last work (he died sometime after 1240), the Libellus de malo senectutis et senii, was written when he was old and, as a final irony, without friends. It contains a stark description of the human condition as each one enters into old age and decrepitude and finally encounters death. To the end, Boncompagno continues to regard all of human life with a skeptical, even cynical eye, a detached observer of and commentator on the society of his time.


• X-166 p.• 45 EURO• ISBN 978-90-429-2608-0

ADELMANN OF LIÈGE AND THE EUCHARISTIC CONTROVERSYGEYBELS H.

Adelmann of Liège was one of the first interlocutors of Berengar of Tours in the Eucharistic contro-versy of the eleventh century. For that reason, his contribution was of great importance for the devel-opment of sacramental theology. This book contains all the known texts of this pre-scholastic theolo-gian from the school of Liège, that is, not only his correspondence with Berengar, but also his famous poem on the theologians of Chartres – the Rhythmus alphabeticus – and his admonishing letter to Arshbishop Hermann of Cologne on the forgiveness of sins.




P H I L O S O P H Y


THE ART OF DETACHMENTVINZENT M.

Detachment is widely recognized as one of the key concerns of Eckhart in his anthropology. This monograph of the editor of the series introduces this concept from Eckhart’s teaching on divine essence, the principle and the transcendentals, to then re-interpret his anthropology by contrasting it with Augustine’s Neo-Platonic model of progressing spiritual stages. A close reading of his famous vernacular homilies 2 and 86 and On detachmentwill exemplify how his new philosophical theology translates Luke 10:38-42.

• 2011 – Eckhart: Texts and Studies 1• VIII-406 p.• 74 EURO• ISBN 978-90-429-2526-7

MEISTER ECKHART, «ON THE LORD’S PRAYER»Introduction, Text, Translation, and Commentary

VINZENT M.

This rather short text by Eckhart has been available in a critical edition for decades, but has been rarely read and studied, regarded by its editor as a mediocre piece of the young Eckhart. It is, indeed, a strangely looking work, almost entirely a cut-and-paste piece from Thomas Aquinas’ Golden Chain. A close study of Eckhart’s commentary, however, gives insights into his reception of the Patristic tradition, his dealing with Thomas’ choice and provides a masterpiece of Eckhart’s teaching on prayer. He himself held his work in high regard and used it when writing trinitarian homilies.

• 2012 – Eckhart: Texts and Studies 2• VI-350 p.• 72 EURO• ISBN 978-90-429-2584-7

DURANDI DE SANCTO PORCIANO. SCRIPTUM SUPER IV LIBROS SENTENTIARUM. BUCH II, DD. 1-5RETUCCI F. (ED)

Der Sentenzenkommentar des Durandus von St. Pourçain nimmt, was seine Originalität und seine Bedeutung für die philosophische und theologische Mediävistik angeht, eine herausragende Stellung unter den Sentenzenkommentaren des 14. Jahrhunderts ein. Zum einen ist er ein einzigartiges Dokument für die Debatten vor allem innerhalb des Dominikanerordens um die Bedeutung des Thomas von Aquin und die Verbindlichkeit seiner Lehrmeinungen für den Orden. Zum anderen steht der Sentenzenkommentar des Durandus für die wachsende Bedeutung, die dieses Genre am Ende des 13. und zu Beginn des 14. Jahrhunderts wiedererlangt. Von einem Pflichtstück am Beginn der akade-mischen Karriere wie etwa bei Thomas von Aquin wird der Sentenzenkommentar nun zu einer wich-tigen Schriftgattung eines Magisters der Theologie, die ihn seine ganze akademische Karriere über begleitet. Buch II, Distinktionen 1-5 Mit diesem Band, der der Schöpfungs- und Engellehre gewidmet ist, wird der Sentenzenkommentar des Durandus in seinen ersten beiden Fassungen (A und B), die möglicherweise beide im Zusammenhang mit Durandus’ Pariser Sentenzenlesung (1308-1309/10) entstanden sind, erstmals kritisch herausgegeben.

• 2012 – Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales – Bibliotheca 10

• 115*-250 p.• 69 EURO• ISBN 978-90-429-2633-2


P H I L O S O P H Y


Among early 14th-century commentaries on the Sentences of Peter Lombard, that of the Dominican theologian Durandus of St. Pourçain occupies a special place, not only because of its originality, but also because of its potential to advance medieval philosophical research. For this commentary, which exists in three versions, sheds important light on philosophical and theological debates in the context of the medieval university, the studia of the religious Orders, and the papal court at the transition from the 13th to the 14th century. In these debates, the Sentences of Peter Lombard were the focus of philosophical and theological contention. At the same time, Durandus’s commentary on the Sentences proves to be an important document for the evaluation of discussions of the Dominican Order in the first quarter of the 14th century, particularly with respect to the teachings of Thomas Aquinas. Indeed, this text became the starting point for one of the most heated intel-lectual controversies of the Late Middle Ages, and the basis for a censorship process against its author. In this series, the first two versions (A and B) of Durandus’s commentary on the Sentences, both of which probably originated from Duran-dus’s lectures on the Sentences in Paris (1308-09/10), will appear in critical edition for the first time. Both versions appear to be rooted in a single manuscript by Durandus in which A and B represent different phases of revision that have been made. In this respect, the joint editing of both redactions will contribute to the “history of origins” of this commentary. As a result, this edition of Durandus will also close an impor-tant gap in the exploration of the early 14th century, which was noted by Joseph Koch in a groundbreaking study more than eighty years ago.

For further information, see: http://www.thomasinstitut.uni-koeln.de/forschung/durandus/

Conspectus voluminum: Durandi de Sancto Porciano Scriptum super IV Libros Sententiarum

Book I (A):Vol. I/1: Prol. + dd. 1-3: Character of science of theology; fruitio; Existence of God published early 2013; editor: G. Guldentops (ca. 378 pp.)Vol. I/2: dd. 4-17: Trinity and Persons planned for 2018; editors: F. Retucci, T. Jeschke (ca. 459 pp.)Vol. I/3: dd. 18-35: Persons in their relations to one another; Divine names planned for 2018; editors: F. Retucci, T. Jeschke (ca. 459 pp.)Vol. I/4: dd. 36-48: God’s understanding and will planned for 2018; editors: F. Retucci, T. Jeschke (ca. 365 pp.)

Book II (A/B):Vol. II/1: dd. 1-5: Creationism; Angelology published (2012); editor: F. Retucci [ISBN 978-90-429-2633-2]

(cxiv + 250 pp.)Bd. II/2: dd. 6-21: Angelology; Commentary on the Hexaemeron planned for 2015; editors: F. Retucci, T. Jeschke (ca. 311 pp.)Vol. II/3: dd. 22-38: The Fall of Man; Original Sin forthcoming (2012); editors: F. Retucci, M. Perrone

[ISBN 978-90-429-2679-0] (ca. 392 pp.)Vol. II/4: dd. 39-44: Hamartiology planned for 2015; editors: F. Retucci, T. Jeschke (ca. 176 pp.)

Book III (B):Vol. III/1: dd. 1-8: Christology: Mankind / Deity of Christ (ca. 257 pp.)Vol. III/2: dd. 9-22: Christology (continuation); Doctrine of salvation (ca. 297 pp.)Vol. III/3: dd. 23-33: Theological and cardinal virtues (ca. 311 pp.)Vol. III/4: dd. 34-40: Gifts of the Spirit; caritas (ca. 203 pp.)

Book IV (A/B):Vol. IV/1,

1: dd. 1-7: General doctrine of the sacraments; Baptism

forthcoming (2012); editor: G. Pellegrino [ISBN 978-90-429-2677-6] (ca. 257 pp.)Vol. IV/1,

2: dd. 8-13: Confirmation; Eucharist planned for 2013; editor M. Perrone (ca. 270 pp.)

Vol. IV/2: dd. 14-25: Penitence; Extreme unction; ordo planned for 2018; editors F. Retucci, T. Jeschke (ca. 527 pp.)Vol. IV/3: dd. 26-42: Marriage editor: P. Blazek (ca. 338 pp.)Vol. IV/4: dd. 43-50: Eschatology published (2012); editor: T. Jeschke

[ISBN 978-90-429-2678-3] (cxxxi + 459 pp.)

Recherches de Théologie et Philosophie médiévales

Bibliotheca 10


Burggraeve R. 4Collette-Ducic B. 5Coujou J.-P. 8Counet J.-M. 9Crook E. 9De Schrijver G. 6Dumbreck G. 3Dunne M. 10Fridlund P. 3Friedman R.L. 9

Galonnier A. 8Gastman C. 7Geybels H. 10Hansel J. 4Hettema T.L. 6Jaran F. 6Jennings M. 9Kühn R. 5Leclercq B. 5Leget C. 7

Lescourret M.-A. 4Macé C. 7McEvoy J. 10Narváez M.R. 9Pasqua H. 8Pinchard B. 5Retucci F. 11 Rey J.-F. 4Rosemann P.W. 10 Salanskis J.-M. 4

Stoker W. 3Vandecasteele P. 6van der Merwe W. 3Van Deun P. 7van Heijst A. 7Verheyden J. 6Verkerk M. 7Vinzent M. 11

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