a roupa dos orixas

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SOBRE OS SIGNOS DE OMOLU

A ROUPA DO SANTO - OMOLU

SAMUEL ABRANTES

SOBRE OS SIGNOS DE OMOLU

RIO DE JANEIRO 1999

EDITORA GORA DA ILHA 1

SAMUEL ABRANTES

Ficha catalogrficaABRANTES, Samuel SOBRE OS SIGNOS DE OMOLU / SAMUEL ABRANTES Rio de Janeiro, agosto de 1999 130 pginas Editora gora da Ilha - ISBN 86854 Sociologia da religio Religies da frica negra CDD - 306.6 299.6

COPYRIGHT: SAMUEL ABRANTES

RIO DE JANEIRO - RJ. TEL.: (21) 242 5808DIREITOS DESTA EDIO RESERVADOS AO AUTOR. PROIBIDA A REPRODUO TOTAL OU PARCIAL DESTA OBRA SEM AUTORIZAO EXPRESSA DO MESMO.

CAPA: Confeco do detalhe artesanal por Edir Gutierrez. RIODE

JANEIRO, AGOSTO

DE

1999

EDITOR: PAULO FRANA

EDITORA GORA DA ILHA - TEL.FAX: 21 - 393 4212 E-mail pfranca@centroin.com.br

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SOBRE OS SIGNOS DE OMOLU

Este livro resultado da dissertao apresentada Escola de Belas Artes da UFRJ para obteno do ttulo de mestre. Muitas pessoas foram importantes neste processo. O desenvolvimento deste trabalho no seria possvel sem o estmulo e a orientao do Prof. Dr. Frederico Augusto L. de Ges; o exemplo e a iniciao do olhar antropolgico sobre o assunto da Prof. Liana Silveira e a viso singular e capacidade da Prof. Dr. Tereza Virgnia de Almeida em vislumbrar a temporalidade do tema. Agradeo tambm Prof. Sandra Moreira Portugal, Prof. Lcia Maria Martins e ao Prof. Flvio Bragana, que me estimularam publicao com o entusiasmo com que leram e me fizeram repensar o texto. Ao sr. Amrico, por sua trajetria de luz. Aos amigos, pela credibilidade e alegria do encontro seguinte. Edir Gutierrez, sempre solcita e indispensvel nos bordados. Aos informantes, pela participao ativa e cooperao durante as entrevistas, em especial a Joaquim Motta, que me colocou diante dos mistrios e da possibilidade de transcendncia desses cultos. Sem ele seria impossvel dar sentido a esta escrita. 3

SOBRE OS SIGNOS DE OMOLU

ApresentaoO leitor que abre Sobre os signos de Omolu deve esperar muito mais do que promete o ttulo. O livro de Samuel Abrantes (reflexo sobre a dissertao de mestrado apresentada Escola de Belas Artes da UFRJ em julho de 1996) cumpre, fato, aquilo que promete. Trata-se da apresentao sria, cuidadosa e reflexiva de pesquisa em torno dos cdigos inscritos na indumentria e nos aparatos, nos materiais ritualsticos utilizados na presentificao de Omolu, o orix filho da terra, nos rituais de Candombl no Brasil. Samuel Abrantes rastrea as origens e os usos de cores, tecidos e objetos, propondo-se explicitamente a preencher uma lacuna nos estudos afro-brasileiros. Ao tratar de indumentria do Candombl, Samuel Abrantes aceita o desafio da instabilidade do objeto estudado. Distintas tradies de casas de santo, variao na disponibilidade de materiais, processos de aculturao e o intercmbio entre a tradio do Candombl e a esttica do Carnaval so variveis que o autor maneja com serena objetividade, atravs de aportes tericos bem direcionados, entrevistas e anlise perpicaz dos dados. Na verdade, Sobre os signos de Omolu faz muito mais do que preencher uma lacuna prvia. O livro constri mltiplas pontes a partir de um entrelugar capaz de cativar os mais diversos leitores ao unir elementos tantas vezes em oposio: seriedade de pesquisa e linguagem popular, cientificidade e f religiosa, conhecimento esttico e prtica de arteso. Estilista teatral e professor universitrio com carreira acadmica 5

SAMUEL ABRANTES

iniciada na rea de Literatura Grega, Samuel Abrantes hoje grande conhecedor de mitologia africana, estilista teatral premiado e consagrado pela crtica e autor deste trabalho, j aclamado com louvor no espao acadmico.

Sobre os signos de Omolu ocupa um lugar singular no cenrio contemporneo e , acima de tudo, um texto que se inscreve sob o signo do ps-moderno. Se arte, cincia e religio se configuraram e institucionalizaram como esferas autnomas ao longo da modernidade, o leitor est diante de uma obra que testemunha a contempornea desconfiana na legitimidade de discursos totalizantes, principalmente os promovidos pelo saber cientfico.Sob o signo do orix da doena e da cura, Sobre os signos de Omolu multiplica olhares ao reunir sem fronteiras o rigor do cientista, a crena do religioso e a sensibilidade do artista. Ax.

TEREZA VIRGINIA DE ALMEIDA, doutora pela PUC/RJ e Professora Adjunta de Literatura Brasileira e Teoria Literaria da Universidade Federal de Santa Catarina, Florianopolis. autora do livro A ausncia lils da Semana de Arte Moderna: o olhar ps-moderno, publicado em 1998 pela Editora Letras Contemporneas, e atualmente desenvolve pesquisa de ps-doutorado no Departamento de Literatura Comparada da Stanford University, nos Estados Unidos.

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SOBRE OS SIGNOS DE OMOLU

SumrioI - Introduo ................................................................9 II - Consideraes sobre a arte de vestir o santo.............25 III - Atot Obaluay - A dana dos signos - Anlise semiolgica...........................................................................51 IV - Cantando para Obaluay........................................79 IV - A - O uso da palavra: O silncio - A hierarquia ...........79 IV - B - O uso do canto: A evocao...............................87 V - Concluso.............................................................105 VI - Lxico..................................................................111 VII - Referncias bibliogrficas.....................................125

IlustraesRoupa de Omolu - Bahia................................................11 Cuscuzeiro.............................................................................17 Possibilidades de uso do pano da Costa........................31 Maneiras de usar o Oj e o pano da Costa.....................35 Diferentes usos do Oj e do pano da Costa.....................39 7

SAMUEL ABRANTES

Omolu - Joaquim Motta - RJ..........................................43 Roupa de Omolu - Joaquim Motta..................................47 Cabaas......................................................................58 Roupa de Omolu - Joaquim Motta - RJ...........................59 Xaxars...................................................................................63 Mscara africana - culto secreto de Obaluay.................69 Roupa de Omolu - Joaquim Motta..................................83 Proposta de roupa de Omolu - Mercado de Madureira RJ...........................................................................................91 Indumentria de Omolu - Joaquim Motta - RJ..................95 Roupa de Omolu - Joaquim Motta - RJ...........................99 Pintura e bordado - Joaquim Motta - RJ........................115 Aplicao e bordado - Joaquim Motta - RJ....................119 Roupa de Omolu - Joaquim Motta - RJ.........................123

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SOBRE OS SIGNOS DE OMOLU

I - IntroduoSua cor, marco inicial de rejeio. Mas o tronco logo se espalha... 1

Este trabalho o resultado da pesquisa/anlise relacionada com as maneiras e modos de vestir os orixs, que me foram apresentadas pela Prof Liana Silveira, da Escola de Belas Artes da UFRJ. Para tanto, mantive contatos com uma srie de pessoas ligadas aos cultos de candombl e, mais especificamente, ao Il Ax Op Afonj2. Dos encontros, foram registrados vrios questionamentos pertinentes indumentria no Candombl de Ketu. Pretendi analisar, em especial, a vestimenta do orix Obaluay nos rituais de Candombl de tradio Nag ou Candombl de Ketu, atravs do olhar semiolgico sobre sua indumentria e a leitura dos signos e smbolos presentes e veiculados por esta divindade. 9

SAMUEL ABRANTES

Entrevistei Joaquim Motta (Joaquim DOmolu)3, Ogum Jobi4, Ildsio Tavares5, me Stella (Maria Stella de Azevedo Santos)6 e Carlos Moraes7. Visitei, na Bahia, duas das maiores Casas de Santo de tradio Nag ou Candombl de Ketu: o Il Ax Op Afonj e o Gantois. A essas experincias somou-se a intensificao dos contatos e visitas ao Il Fi Or Sakapata, que teve na figura de seu Babalorix Joaquim DOmolu (Joaquim Motta) o principal informante deste trabalho, devido a sua especial ateno ao universo do orix enfocado. Recorro aos ensinamentos de Jean Baudrillard em O sistema dos objetos, no qual o filsofo trabalha o imenso campo de objetos em que o homem contemporneo vive mergulhado. O estudo semiolgico v os objetos como um conjunto de unidades, de funes e de foras. Baudrillard amplia o sentido que os objetos sintetizam e que permite manipular conceitos organizados culturalmente e ainda apresenta a diferena que existe entre o sistema dos objetos e o da lngua. Ele se utiliza do instrumental lingstico para a abordagem do tema. certo que a dialtica estabelecida entre lngua e fala, entre denotao e conotao, extradas das questes levantadas pelos semilogos, demonstraram que a minha ateno teria de ser redobrada ao querer, mesmo de forma precria, fechar conceitos que poderiam comprometer as questes relacionadas aos objetos presentes no Candombl. Ao apontar para uma rede complexa de especulaes, de prticas e de processos, os problemas relacionados expresso em lngua portuguesa objetivada e a lngua falada nos terreiros, que se expressa atravs de instrumentos e 10

SOBRE OS SIGNOS DE OMOLU

Roupa de Omolu - Bahia

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SOBRE OS SIGNOS DE OMOLU

dialetos, foi preciso observar o Candombl como uma prtica em que o princpio a tradio oral. Em cada terreiro os membros formam associaes e estabelecem a hierarquia que funciona em consonncia com as necessidades do grupo. O objetivo manter viva a tradio do culto aos orixs, encadeado, pelos mecanismos automatizados de condicionamento social, com os cdigos desenvolvidos pela sociedade moderna. H uma transparncia em sentido de ambivalncia simblica entre africanismos e brasilidade, decodificvel a partir da compreenso dos sistem