Otoo 2008Copyright The Esoteric Trimestral,2008.51Abraham Abulafia y la Cbala extticaJohn F. NashResumenbraham Abulafia, cuyos escritos fueronignorada o difamado durante seis siglos, esReconocido ahora el principal exponente de la laimportante campo de xtasis, o proftica, Kab-Balah.La Cbala exttica centra en al-conteniendo los estados extremos de la conciencia yincluso recibir nueva revelacin de Dios. Escontrasta con las ramas ms familiares de Kab-foco Que Balah en la comprensin de la naturaleza dela Divinidad y su relacin con la humanidad.Abulafia desarroll un sistema de meditacinDe quin ms conspicua caracterstica fue la invo-cacin de "nombres divinos" creados a partir de infinitaspermutaciones y combinaciones de hebreo permiten-tros.Durante las ltimas dcadas, el xtasisCbala se ha estudiado en profundidad por los principalesLos eruditos judos y escritos son em Espanholeste campo que ahora se abre al pblico general.Este artculo resume y comentatrabajar por Gershom Scholem, Aryeh Kaplan,y Moshe Idel y presenta un estado concisacin de la vida y la Contribucin a la de Abulafiatradicin esotrica occidental.La vida de Abulafia y Obrabraham ben Samuel Abulafia naci en1240 en Zaragoza, Aragn, en el reinoel norte de Espaa, pero se cri en lavecino reino de Navarra.Abrahnestaba cerca de su padre, el Judio piadosa, quele ense laTory elTalmud.Despus de lapadre muri en 1258, Abulafia hizo la peregrina-acta a Palestina, slo para descubrir el pas-devastated por las cruzadas.1Regres aEuropa, pero nunca fue capaz de resolver en una loca-cin.Pasar de un lugar a otro, Abulafiadedicado su vida a ensear, por lo general a las pequeasgrupos de estudiantes, y la escritura.Por el equipo dede su muerte, en algn momento despus de 1291, que haba au-Thored un cuerpo sustancial de las obras, muchas deQu sobrevivir.2En su camino de regreso de Palestina, Abulafiapasado unos aos en Grecia y luego se traslad aCapua, Italia.All estudi filosofa yCbala terica, la Cbala basa enlos diez sephiroth-probablemente bajo el famosoErudito talmdico Hillel ben Samuel de Verona.Abulafia volvi a Espaa cuando l estaba a punto30 aos de edad.En Barcelona estudi bajoBaruch Togarmi, el rabino de ms probable Turk-origen ish que haba escrito un comentario sobre lael texto cabalstico temprano, elSefer Yetzirah.Fue probablemente de Togarmi Que Abulafiaadquirido una fascinacin por el alfabeto hebreoy el lenguaje.Tambin se enter de tres mtodosde anlisis textual que respalde sutrabajo.Esos mtodos: Temurah y notarikongematria, se discutirn ms adelante en este artculo.Durante su estancia en Barcelona para Abulafia Comenzexperimentan visiones Que le dio nico en-Tambin lugares de inters y lo convenci de que tena que hacer colamisin especial en la vida.3Aparte de Hillel y Baruch ben Samuel To-Garmi, dos individuos influenciados grandemente Abu-Lafia.Uno de ellos fue Moiss Maimnides (1135 -1204), el filsofo judo por excelencia desu equipo que, como Abulafia, proceda deEspaa.4El otro era Eleazar ben Jud deWorms (c.1176-1238), un lder Talmudisty cabalista y miembro del grupo conocidolaHasideelAshkenaz("El Piadoso de Alemaniahombre judasmo ").Maimnides dieron influenciaEl trabajo de Abulafia una fuerte dimensin intelectualSobre el autorJohn F. Nash, Ph.D., es un estudiante de tiempo largo esotrica,autor y profesor.Dos de sus libros,Quest for theRevistasalmayel alma y su destino,se revisaronen la edicin de invierno de 2005 de laesotrica Quarterly.Su ltimo libro,el cristianismo: el Uno, los Muchos,esrevistas revisadas en este tema.Ver los anuncios enpgina 12 de este nmero y tambin el sitio web:www.uriel.com.LaLa

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El Esotrico TrimestralCopyright The Esoteric Trimestral,200852sin.Fondo propietario de Que asegurada de Abulafial estaba familiarizado con sefard (espaol)Cbala.Pero la influencia de Eleazor Ayudlanzarlo hacia la cola camino deba ms aSefard a la tradicin ashkenazi de yQu Abulafia alienado de au-rabnicadades en Espaa y otras partes del surEuropa.Si bien la mayora se centr en sefardes cabalistaslos aspectos teosficas o tericas de lacampo, ashkenazim Sus contrapartes en Ger-muchos se centraron en el xtasis y mgicoKabbalah.Rabinos alemanes haban ideado elaboradoinvocaciones de tasas de los nombres divinos.En la mayoracasos la intencin es lograr la unin msticacon Dios, pero algunas personas trataron de dem-trar su realizacin espiritual por realizar-cin de diversos tipos de magia.Crea que era,por ejemplo, que una persona muy santa Podratraer una arcillahomnculo-a-golema la vida.Eleazar de Worms Que explic, con el fin detener xito, se tuvieron que hacer encantamientossobre cada miembro del golem.5Podra Golemsno hablan;Ellos podan realizar, pero segn los informestareas domsticas, ocasionalmente prestan servicio a la casasirvientes.6Hay evidencia en Que Abulafia vez ha tratado decrear un golem, y, en general, que considerabala magia como una distraccin de la verdadera ad-espiritualvancement.Pero los procedimientos que propusopara el logro de estados de xtasis no se diferenciaLos que se utilizan para tales fines.El Sefardrabinos fue mal visto la publicacin de talesinformacin sensible.La afirmacin de Abulafia aSe les ha dado una misin especial de Dios fur-Ther le alienados de las Autoridades.LoLas sospechas planteadas Que tena entorno mesinicacationes.El rabino Salomn ben Adret de Barcelona,el erudito talmdico lder de la poca,surgido nmesis de la Abulafia y denunciadol en una diatriba mordaz.Espera de Ben Adretcin garantizada de Que otros rabinos seguirantraje.El estudio de los escritos de Abulafia fueprohibido en las escuelas cabalistas espaoles yAbulafia fue finalmente expulsado de Espaae Italia.Para el resto de su vida busces un refugio donde pudo dedicarse a su trabajo.Denuncia de Salomn ben Adret haba duraderaconsequncias.En cerca de 1500 CE, A CertainRab Iehud Chayit denunci nuevamente Abulafia,acusndolo de "caminar en la oscuridad", ydesestimando su trabajo como "invenciones, imagineciones y falsedades ".7Contempo-de Chayitral, Albotini Jud, gran rabino de Jerusaln,no era crtico de los mtodos de Abulafia, tales como el,pero advirti de Que la gente haba perdido la nec purezaEssary a meditar de manera segura en los nombres deDios.8Debido a la impopularidad de Abulafia,ninguno de sus escritos fue publicado por 600ao.Incluso hoy en da, la mayora de sus libros sondisponible slo en hebreo, muchos estn todava enmanuscrito, y algunos son en privado colec-cationes.Gershom Scholem y Aryeh Kaplanhablar de su vida y los mtodos de considerabledetalle.9Pero la traduccin de Moshe Idel deLa experiencia mstica en que Abraham Abulafiaes el nico libro dedicado exclusivamente em Espanhola su trabajo,10Mientras tanto, Abulafia tuvo otro afeitado apurado.Los cabalistas cristianos haran los dos centu-Ries ms tarde,11entretuvo el sueo de reconstruc-Ciliar el judasmo y el cristianismo.En uno de susvisiones, cuando an estaba en Barcelona, Abulafia re-percibida la cola de mensajes Deba reunirse conEl Papa Nicols III.Hizo varias propuestasal papa, pero fue rechazado en cada ocasin.Unde-desistiendo, Abulafia septiembre octubre para la residencia papalen Suriano, con la esperanza de ser recibido en audiencia.Al recibir la noticia Que Abulafia estaba en sumanera, y enfurecido a la persistencia del Judio,Nicholas orden Que Abulafia Debe serquemado en la hoguera, tan pronto como lleg.-AbuLa vida de Lafia se salv slo por el PapaQue muri el da de hoy.Despus de ser encarcelado porun mes por la Orden Franciscana de los Frailes Mi-ni, rpidamente abandon los Estados Pontificios.Abulafiapasado algn tiempo en el sur de Italia y luegoViaj a Messina, Sicilia, donde vivi duranteunos diez aos.Ms tarde se traslad a la islade Comino en el Mediterrneo.l fue el ltimoodo hablar de en Malta en 1291 y se cree quehan muerto all en unos cincuenta aos.Orgenes de laEufrico Kabbalahome de los profetas de la Biblia hebreaPuede haber experimentado estados de xtasis,y, ciertamente, el xtasis y la profeca son estrechamentevinculado.Pero la exploracin de la gran escala de ec-En el judasmo comenz estados estticos despus de laS

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Otoo 2008Copyright The Esoteric Trimestral,2008.53destruccin del templo de Jerusaln en el ao 70CE.Se necesitaron dos formas.Uno era el Merka-bah movimiento inspirado en el relato deLa ascensin de Elas al cielo:Y sucedi que, al yendo ellos,Hablamos y, he aqu, no pareca quecarro de fuego con caballos de fuego, y se separaronellos a los dos;y Elas subi untorbellino al cielo.12La palabraMerkabse deriva de la l-palabra brebaje para "carro". msticos MerkabahCreyeron que podan visitar el cielo tambin, la"Trono mundo", y la experiencia exttica vi-siones.El re-ascensoquired al buscador apasar a travs de siete"Palacios" o "cham-bros ", que pueden serinterpretado los niveles deconciencia.13Pas-sabio del palacio parapalacio, que se convirti enProgresivamente msDifcil, Exigiconocimiento del secretoas como contraseaspureza de corazn.Mer-Msticos Kabah ap-proached el ascensocon gran cautela yaparejaronpor asceta rigurosodisciplinas.Literaturadel perodo describ-ing terribles escollos desalentados todos pero el mssolicitantes celosos de siempre tratando.Pero el xitoPresentado el rico premio de unidad con lo Divino.La otra expresin del misticismo exttico,estrechamente relacionado con el misticismo Merkabah, fueprincipios del Kabbalah.Un importante cabalsticatexto de fecha incierta era elSefer Yetzirah("Libro de la Formacin" o "Libro de la Creacin").Algunas leyendas atribuyen al patriarcaAbraham,-que decreto judicial, mientras que otros afirman que fuediez en el primer siglo Rab Akiba o sudiseo cercano-contemporneo, Elazar ben arakh.14LaSefer Yetzirahdiscuti 32 caminos a Dios. Tende esos "caminos" correspondi a la sefirotb(Singular:sefirah),una palabra con mltiples estafaanotaciones, incluyendo el "nmero", "escribir""Apocalipsis", y "luminosidad".15El restantecin 22, cada una identificada por la letra en el He-alfabeto cerveza, se refiri a los nexos de uninentre los Sephiroth.ElSefer Yetzirahconsiderable colocado enfatiza-sis en las letras hebreas, el Se dividenen tres letras "madre", siete doble let-tros y 12 individuales o letras "elementales".Lanombres divinos, junto con todas las otras palabras en lalenguaje, se construye a partir de esas cartas.El nombre ms importante,YHVH(En hebreohwhy)16Eso fue muy impresionante la nica escuelasacerdote se le permita hablar, o tal vezcantar-, y entonces slouna vez al ao en el pri-Vacy del Santo de Ho-mentiras.Por lo dems erasimplemente aludido a la"El Nombre", oAdonaifue utilizado como un sustituto.ElSefer Yetzirahin-spired tanto el terico-cal de la CabalJudasmo sefard yla Cbala exttica delos askenazes.AlgunosAutoridades interpretadosel texto como una descripcinde la creacin.Dios creel universo al hablarpalabras de enormepoder, tena mucho lacreado laTorde palabras hebreas.A medida que elsalmista escribi: "Por la palabra del SeorSe han hechos los cielos;y todo el ejrcito deEllos por el aliento de su boca ".17Lattulo-Yetzirahde trabajosignifica literalmente "creacin-cin "la interpretacin que-apoyado.Otrosinterpretado el texto como un manual para la espiritualquest.Cada camino ofrecido una expe-distintivocia o una oportunidad para el crecimiento espiritual.Per-tal vez las vas podra ser comparado con elascenso de un palacio a otro en Merka-misticismo bah.De hecho, las palabras "trono"y "palacio" Apareci en el texto.Influenciado por un comentario sobre elSeferYetzirahpor Eleazar de Worms, en Abulafia-arriostrados la interpretacin ltima.Era la par-ticularmente intrigado por el paso en elSefer:Existe evidencia en la colaAbulafia haya tratado de crear ungolem,y en general se re-deran una magia desvode ser cierto avance espiritualMent.Pero los procedimientos de lprevistos para alcanzar ec-estados estticos no se parecanAquellos utilizado para tales fines.Los rabinos sefardmal visto la publicacinde tal informacin sensible.

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El Esotrico TrimestralCopyright The Esoteric Trimestral,200854Veintids letras ... grabarlos, tallarEllos, pesar, les intercambian, yTransformarlos, y con ellos representar laalma de todo lo que se form y todo lo que la voluntadser formado en el futuro.[Las cartas] sonfij en un crculo las 231 puertas.El crculo ro-stados de ida y vuelta ... y pesarTransformarlos, Alef con cada uno, yAlef con cada uno de ellos;Apueste con cada uno, ycada uno con Bet.Ellos repiten en un ciclo.Por lo tanto, cada formado todo yLo dicho emana de un nombre.Formasustancia a partir del caos y hacer nonexis-tencia a la existencia.Tallar grandes pilares octubreQue de aire no puede ser captado.Este es elfirmar: Uno prev, transpone, y marcastoda la creacin y que todas las palabras con un solo nombre.18"Grabar" y "exclusin" no necesariamente re-fer a hacer muescas en piedra o madera;Ellos significaban ms probable "para imprimir firmemente enel espritu. "Kaplan comenta sobre el" crculo de231 puertas ". Seala Que 231 es el nmero decombinaciones de dos cartas de Que se pueden seleccionarde una poblacin de 22 cartas.Y PRO-ciona un "mandala" evocador formado por sorteo-ing lneas entre los pares de letras dispuestasequidistantemente alrededor de la circunferencia de lacrculo.19Abulafia Que Concluido elSefer Yetziraheradirigida a los Iniciados, haciendo alusin a la posibilidadGanando perspectivas de mstica o xtasis expe-cias por la permutacin y combinacin deCartas.Su fascinacin por las letras hebreasSe convirti en el tema-incluso-la obsesin deestudio de toda la vida.Los Nombres DivinosTcnicas analticast se mencion anteriormente Que AbulafiaAprendido tres mtodos de anlisis textualQue siempre haba sido empleado de avanzada estu-diantes de la Cbala.El primero fueTemurah,enQu palabras nuevas se formaron por la reordenacin,o permutando, las letras de una palabra o frase.Para las cartas de ejemplo "Tree of Life" (EtzH-ChYYM, Myyhx c () podra ser reorganizado paraformulario de "Esencia de la Vida" (ChYY H-TzEM,Mc (x yyh).20Un blanco favorito de permutacinera el nombre divinoYHVH, 12 Cul es dis-formas bien diferenciadas pudieran derivarse:YHVH(Hwhy)YHHV(Whhy)YVHH(Hhwy)HVHY(YHWH)HVYH(Hywh)HHVY(Ywhh)VHYH(Hyhw)VHHY(Yhhw)VYHH(Hhyw)HYHV(Whyh)HYVH(Hwyh)HHYV(Wyhh)Estos fueron todos considerados como "dioses-nombres."El segundo mtodo fueNotarikonEn qunuevas palabras se forman a partir de las letras en sucesinsive pasajes del texto, por lo general de las Escriturastexto.Uno de los ejemplos ms conocidos, yQue uno mismo Abulafia poner a buen uso, fueel "setenta y dos nombre de Dios", derivado dexodo14:19-21.Las tres versiones se muestranabajo em Espanhol, hebreo (escrito, como es cus-consuetudinario, de derecha a izquierda), y Roman translit-cin (de izquierda a derecha):19.Y el ngel de Dios que iba delanteel campamento de Israel, se apart y se fue-hind ellos;y asimismo la columna de nube que ibaSu cara de antes, y se puso detrsEllos.ynpl hnxm Klhh Myhl) h K) lm (SYWdwm ((SYW Mhyrx) Klyw m l) r # yMhyr x) dm m (yw Mhynpm Nn (hVyse MLAK HALHYM HHLK LPNY MChNHYShRAL VYLK MAChRYHM Vyse EMVDHENN MPNYHM VYEMD MAChRYHM20.E iba entre el campamento de los Egyp-Tian y el campamento de Israel;y fue lanube y tinieblas para aqullos, pero le dioluz de la noche para ellos: para que la levano cerca de la otra toda la noches.hnxm Nybw Myrcm hnxm NYB) BYWr) K # yw XHW Nn (h yhyw l) r # yhlylhlk hzl) hz brq) hlylht lw)VYBA BYN MChNH MTzRYM VBYN CHNHYShRAL VYHY HENN VHChShK VYARAThHLYLH VLAQRB ZH Alzh KLHLYLH21.Y extendi Moiss su mano sobre lamar;y el Seor hizo que el mar se retirasepor un recio viento oriental toda aquella noche, yrealizada el mar en seco, teniendo las aguas pordividido.Yo

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Otoo 2008Copyright The Esoteric Trimestral,2008.55Klwyw Myhl (JMJ-t) h + m # ywhz (Mydq xwrb Myht) hwhyhbrxl Myht) M # yw hlylh-lkMymh N (qbywVYT MShH AThYDV ELHYM VYVLKYHVH AThHYM BRVCh QDYM EZHKLHLYLH VYShM AThHYM LChRBHVYBQEV HMYMEl primer "nombre"VHV(whw) Se forma a partir de laprimera letra del versculo 19 (es decir, la carta a losextrema derecha en hebreo), la ltima letra delversculo 20, y la primera letra del versculo 21.Lasegundo nombreYLY(YLY) Se forma a partir de lasegunda letra del versculo 19, la penltima cartadel versculo 20, y la segunda letra del versculo 21.El procedimiento se contina hasta que 72 son nombresconstruida.21Eleccin del pasaje bblico en particular fueno arbitraria.Cada verso convenientemente con-contiene 72 cartas.Y Moiss los informes, en-revocados los nombres de 72 para dividir el Mar Rojo, permitir-cin a los israelitas escapar de la perseguimosEjrcito egipcio.El tercer mtodo eragematra,que en-taches importancia para el equi-numricalents de las letras hebreas.22El gematricvalor de las palabras o frases se forma por suma-ming los valores de sus letras que lo componen.23Porque, ejemplo, el nombre divinoYHVHTiene elvalor de 26 (Y = 10, M = 5, W = 6, M = 5).Palabraso frases con el mismo valor numrico eranCree que est relacionado de algn modo.SerDestaca Que permutar las letras de una palabra, como enTemurah, deja el valor numrico de la palabrasin cambios.Por lo tanto los 12 creados a partir de los nombresYHVHtodos tienen un valor de 26.Abulafia Que Tom nota de la palabra para el "lenguaje"(LShVN, NW # l) tenan el mismo valor, 386, el"Combinacin" (TzYRVP, Pwryc), reforzandosu creencia en el poder del estas tecnologas analticasnicas.24Abulafia utiliza a veceslos nomspenacho,como Raziel (RZYAL, L) YZR) yZekariyahu (ZKRYHV, Whyrkz), todos los cualestena el mismo valor numrico a su nombre de pila,Abraham (ABRHM, MHRB) = 248).Aplicaciones de AbulafiaAbulafia hizo uso ocasional de notarikon ygematria, pero result ser la ms Temurahtcnica til.As como un nmero ilimitadoPodra ser de melodas creadas a partir de la mu-finitoescala SICAL, interminable serie de palabras podra sercreado a partir de un alfabeto finito.En efecto, consulte-cias a la msica era ms que una simple meta-metafrico.25Abulafia solicitantes anim acantar los nombres sagrados, alegando la cola prc-tica se remonta a las prcticas del templo de Bibli-equipos de cal.Adems de la combinacin y permutacin de la 22letras del alfabeto hebreo, todos los cuales sonconsonantes, Abulafia experiment con voto-Els, que, desde la Alta Edad Media ensala, se haba incorporado en los textos hebreosa travs de "puntos de vocal."26La com-principalpose de puntos vocales era ayudar y posi-blea para ayudar a estandarizar-pronunciacin, quesiempre haba sido problemtica en clsicos He-brebaje.En algunos casos Abulafia utiliz lo que l llama el"Vocal Natural", la primera vocal que aparece enel nombre ampliado de la letra hebrea.Paraejemplo, la vocal natural asociado alamed(dmelfe) fue "a", lo demuestran losqametspunto (F) En virtud de la l.En otros casos se con-considerado todas las cinco vocales, los equivalentes de nuestra"El", "a", "e", "i" y "u".27Desde los cincoPoda ser permutados vocales solo en 120 dife-rentes maneras,28el nmero total de permutaciones dela "palabra" que consiste en dos vocales y conso-Nants podra ser bastante grande.Abulafia no eraSi la palabra compuesta preocupacin tenasignificado lingstico.l crey que l-que cadacarta cerveza era una entidad divina distinta, ycombinaciones de letras combinadas con una sagradaintencin adquiere automticamente el valor espiritual.Abulafia pudo haber experimentado con al azarpermutaciones de las letras, sino que en general msfavorecida permutaciones altamente estructuradas.De hechoDesviaciones consideradas fueron tan graves la colasolicitante de que cometi un error fue instruido paracomenzar toda la seccin otra vez.Que ObservandoelSefer Yetzirahcorrelacionada cartas con partesdel cuerpo, Abulafia advirti sombramente:[U] no tiene que ser muy cuidadoso de no mover laconsonante o vocal de su posicin, es decir, si

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El Esotrico TrimestralCopyright The Esoteric Trimestral,200856se equivoca al leer la carta de mando de laCierta [corporal] Miembro, dicho Miembro podrser arrancado y puede cambiar su posicin oalterar inmediatamente su naturaleza y puede sertransformado en una forma diferente, de modo que, enconsecuencia, la persona puede llegar a ser unparalizar.29Es evidente que las letras tenan poder sobre la fsicaas como niveles ms altos.Dos de la meditacin de Abulafia estructurado pro-procedimientos exigen nota especial.La primera en-se describe en el texto, tituladoLuz del intelecto,centrado en las cuatro letras del Nombre Divino,YHVH.Cada una de estas cartas se combinPermutado y en un orden prescrito con cada unoletra del alfabeto y tambin con los cincovocales.La Tabla 1 muestra la secuencia para laletraalef(A), proporcionado por el mtodo de Kaplan.30Lala secuencia comienza:AoYo,AOYA,Aoye,AOYI,Aoyu;AAYO,Aaya...Aayu;y as sucesivamente.31Despus de todas las combinaciones se han agotado, produc-ing una matriz de 5 x 5,32el orden de la conso-Nants se invierte:Yoao,YoAaEtc.. Etc.. Pro-ducir la segunda matriz de 5 x 5.Doscientos"Las palabras" se forman poralefsolo, o 4400 parael alfabeto completo.Uno puede preguntarse por qu se senta cmodo Abulafiapronunciar el Nombre sagrado, convocales, Cuando Judios haba evitado hacerlo, por lomenos desde el exilio.La respuesta de Abulafia fueQue el nuevo milenio ya haba amanecido;laAo judo 5000 comenz en 1240 CE, queacaba de pasar a ser el ao de su nacimiento!El segundo procedimiento, que se describe enla Vida deFuture World,se centr en los 72 nombres deDios. Afortunadamente, desde el punto de vista deeconoma, no combinar esos nombrescon todas las cinco vocales.En su lugar, le-confinadoauto a la vocal natural asociado a cadaconsonante.As, el primer nombre se expandedesdeVHVaVaHeVa, El segundo deYLYaYoLaYo, Y as sucesivamente.En la lista final proporcionado por Kaplan (Tabla 2),"El" o "yah" palabras raz alternativos para"Dios", se aadir a los nombres.33Kaplanno da a conocer el origen de la convencin Que,pero los mismos apndices aparecen en un anno-Traduccin tated defilosofa ocultapor elOcultista del siglo 16 Cornelius Agrippa.34Los estados de xtasisn los mtodos que l desarroll para la consecucin deestados de xtasis, Abulafia destac no slolas palabras que se utilizan, sino tambin de los preparativospara la meditacin y los procedimientos que han si-lowed Durante la sesin de meditacin.Recitarcin se control para ser combinado conrespiracin y gestos, en particular la cabezamovimientos.Mientras que algunas otras autoridades insistieron Queslo la meditacin exttica intentarse en elpresencia de un maestro experimentado, AbulafiaQue recomienda al buscador a retirar el privadoubicacin en la que no se vera perturbado.Af-tienen bao, el buscador le dijeron:Cbrase en su manto de oracin yponertefilnen la cabeza y los brazos.Esto aumentar su respeto y suemocin antes de las visitas de Que Shekinah usted eneste tiempo.Vstase con ropa limpia.Si es posible,En caso de ser toda la ropa blanca.Esto es degran ayuda para el asombro y la concentracin enamar.Si esto se hace en la noche, la luz de muchosvelas para que sus ojos se iluminan.Luegotener en la mano la tableta y la tinta.Ellosque sirve como se dar cuenta de que usted estva a servir a Dios con alegra y buenacorazn.35El buscador luego comenz a recitar el sagradonombres:Comienza entonces a intercambiar la cantidad de let-tros.Usted puede hacer esto a unos pocos o de muchos.Transponerlas e intercambiar Themrpidamente, hasta que el corazn se calienta a la re-sultado de estas permutaciones, Sus movimientosy lo que sigue.Como resultado de estos por-mutaciones, su corazn se ex-extremadamente caliente.A travs de las permutaciones,usted ganar un nuevo conocimiento que ustednunca habra aprendido por tradicin humanaciones o anlisis intelectual.Cuandoexperimentarlo, entonces usted est preparado para volver acibir una afluencia de la Luz Divina.La Afluenciale otorgan a usted.Vendr austedes las muchas palabras, una tras otra.Pre-luego se detiene sus pensamientos internos para revelar laNombre y los ms altos ngeles.PienseThem estar en el corazn, como Human Be-nes sentado o de pie a su alrededor.UstedYo

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Otoo 2008Copyright The Esoteric Trimestral,2008.57Ellos estn entre aquellos a los que el apstol unareino y sus siervos quieren confiar lamisin.36Instrucciones con respecto a los movimientos de cabeza yPodra ser la respiracin muy especfico;por ejemplo:Cuando se llega a lacholem[una vocalCorresponde sealar que el sonido "o"] conlas letrasYodyQof,gire la cabeza parade la derecha.No incline su cabeza a la derecha oa la izquierda, o hacia arriba o hacia abajo.Mantenga la cabezarecto, como si se estuviera enfrentando a la persona dela misma altura como a ti mismo.Entonces, mientrasa sacar el sonido de la letra, inicie mov-cin hacia arriba, hacia la cabeza hacia el cielo.Cierra los ojos, abre la boca y dejar quelas palabras vienen adelante.Aclara tu garganta paraQue sonido es claro y no molestasu pronunciacin.Mientras exhalas,sigue planteando la cabeza para que usted terminala exhalacin y el movimiento de lacabeza en el mismo equipo.37Inicialmente, el buscador escribi los nombres en supad.Pero, para el estado de xtasis mayor, lalpiz y la tableta podran caer de sus manos y que lreciten o canten los nombres.O el buscadorsimplemente podra permitir que fluyan a travs de sumente.A su debido tiempo, l experimentara pro-encontrado efectos fisiolgicos y psicolgicos:La sangre est en usted comenzar a vibrarporque de la cola permutaciones de vidaaflojarlo.Todo tu cuerpo comenzar entoncesa temblar, y sern incautados todos sus miembroscon estremecimiento.Usted experimentar laTerror de Dios, y se ver envuelto conmiedo a l.38En otros lugares Abulafia explic:Todo tu cuerpo comienza a temblar hasta quecree que va a morir.Esto se debesu alma se separa de su cuerpo como un re-sultado de la gran alegra que experimentaCuando usted percibe y reconoce estoscosas.En su mente, usted elige la muerteen lugar de la vida.Porque slo en la muerte-involucra el cuerpo y, como resultado, el almavive para siempre Cuando se resucita.Ustedsaber cuando se ha alcanzado el nivel ense obtiene el influjo Divino.39La experiencia de convulsiones incontrolablesfue un elemento esencial visto la cola de demostracinel buscador haba alcanzado el estado deseado deConciencia.Si los sntomas fsicos de lala experiencia exttica llamada a la mente epilpticaconvulsiones, debemos recordar Que, desde la ms tiernaveces, la epilepsia era considerada como un signo de ex-potencial mstica o proftica ceptional.Par-allels se pueden extraer tambin con loskriyasexhib-tada por ciertos yoguis Cuando el kundalini se elevaforman la columna.Cuando las convulsiones terminaron, el buscador erase deja en un estado de paz inexorable:A continuacin, se sienten como si un espritu adicionalest dentro de ti, que te despertar y fortalecer-cin que, pasando a travs de todo el cuerpoy que le da placer.Parecer como [si]usted ha sido ungido con aceite perfumado,de pies a cabeza.40El solicitante puede obtener un sentido de profundailuminacin.Una de estudiantes Abulafia 're-portado experimentando una luz que todo lo impregna:Me di cuenta Que la vela estaba a punto de irout [e] se elev a poner ... Entonces vi a la derechaQue la luz continu .... Me di cuenta de queemitido de m mismo ... Camin hacia adelante y atrsy por toda la casa, he aqu que la luzest conmigo;Me acost en el sof y se cubria m mismo, y he aqu, la luz est conmigoal mismo tiempo.41El solicitante puede obtener una visin de la revelacincomo los adquiridos por los profetas de la Bibliaveces.La experiencia comn era que elbuscador para ver una figura en forma humana frentel y hablar palabras de sabidura.El higo-ure podra ser reconocido como un maestro venerado oMaguid,un mensajero angelical.Alterna-tivamente, el buscador podra Reconocer la figura dels mismo.En palabras de otro de Abulafia dediscpulos:Cuando una persona entra en la completamentemisterio de la profeca, l totalmente passe ...consciente de su propia esencia, por as decirlo con-ocultacin de la desde l.Entonces ve a su propia im-edad de pie ante l, hablar con l,y dicindole al futuro.Es en relacin coneste misterio Que nuestros sabios dicen: "Grande esel poder de los profetas, desde Comparanla forma de su Creador ".42

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El Esotrico TrimestralCopyright The Esoteric Trimestral,200858Verse a s mismo en una visin ha llegado a ser en-interpretado como una confrontacin con la ms altaYo, el Santo ngel de la Guarda.43ReflexionesLa novela de Eco Mbertode Foucault Pendu-lum44hace numerosas referencias aAbraham Abulafia.Sus personajes principales en-ventilar sociedades ocultas ficticios permutandonombres en el ordenador personal con cario llamado"Abu". En la novelaBee-Seade Myla Goldberghijo45-Hecho en una pelcula protagonizada por RichardGere-Sal Naumann, una maestra de Judaicaestudios, ensea a su hija Eliza Abulafia demtodos, propulsoraella a la fama nacional enconcursos de ortografa.Alfinal de la historia de ElizaLogra el xtasisestado, completo conconvulsiones y sub-secuente "iluminar-cin ", que tuvoSal eludi a travs de-Octubre su vida.Por quEspera el trabajo de Abulafiatal fascinacin en ella imaginacin popular,as como entre los ad-estudiantes avanzadas de laTradiciones esotricas occidentalesCIN?Una de las razones puede ser elFascina generalizadascin con Percibidopatrones en las letras,nmeros, y otras entidades, incluso-o tal vezEspecialmente en patrones aleatorios o caticos.Del equipo inmemoriales, las personas miraban vuelosde las aves o de las estrellas y vi importancia enlo que se extenda ante ellos.Los matemticos fre-cuencia reportar fascinacin similar cuandocontemplar los patrones de topologa, lgebra yla teora de nmeros, aunque rara vez lo que experi-cia convulsiones.Otra razn es un Inter-est en las prcticas espirituales exticos del pasado,Que las prcticas podran tener relevancia para nuestra propiaveces.La temprana Kabbalah,SeferRepresentado por elYetzirah,elBahir,y otros textos, podra haberdesarrollado en cualquiera de varias maneras diferentes.LaResult que la Cbala terica prontoSe convirti en dominante, eclipsando el xtasis Kab-Balah de Abulafia y sus discpulos.Sig-tivamente, la enorme influenciaSefer ha-Zohar,que fue compilado en spero elmismo equipo Abulafia escribi sus libros, nodiscutir la meditacin.46Estaba en la colaZoharlos eruditos de Safed del siglo 17 construidoSu vasto edificio de la teosofa cabalstica,Tal vez la obra de Abulafia fue demasiado Consideradopeligrosa.Tal vez su propia personalidad yambiciones profticas agriaron rab-contemporneaopinin binic hasta el punto donde su enfoqueKabbalah eracondenada.Quizs sumisticismo exttico erademasiado estrechamente vinculado concuanto ms sensacional yaspectos extraos de la Ceniza-kenazic Kabbalah, inclusoaunque trat de Abulafiadistanciarse deEllos.En cualquier caso, lacrecimiento del jasidismo enel 17 y 18 de centu-rios canaliza el ec-Cabalstica im-estticapulso del norte de Europaen el pietismo popular.El inters moderno en elCbala exttica esbasada en gran medidaen la yuxtaposicin deintelectual y msticaQue elementos Abulafia logr capturar.La dimensin intelectual de su obra, quepuede haber sido estimulada por el respeto a lafilosofa de Maimnides, es evidente en Abu-Uso de Lafia del trmino "Intelecto Activo" esDios.47Todava es ms evidente en la estructuray la precisin de su meditacin y procedimientosen sus interpretaciones de la cola experienciascomo resultado de ellos.48Por otro lado, Abu-El trabajo de Lafia hace referencia alguna a lalos sephiroth, que cuentan de manera tan prominente enotras ramas de la Cbala, y no hay virtualmentealiado en apelacin al simbolismo.49Inters en el trabajo Abulafia "est motivada por tambinel deseo de ver cmo el amplio campo y popularU[E] l solicitante podra obtener in-lugares de inters turstico de la revelacin similares aQue adquirida por los profetasde los tiempos bblicos.El comnexperiencia fue para el buscadorpara ver una figura en forma humanafrente a l y hablarpalabras de sabidura.La cifraReconocido podra ser la re-profesor Vered oMaguid,unmensajero angelical.Alterna-tivamente, el buscador podra rec-nocen la cifra a s mismo.

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Otoo 2008Copyright The Esoteric Trimestral,2008.59de la Cabal podra haber evolucionado bajo dife-Circunstancias continuacin, junto con la curiosidad en cuanto a surelevancia continu.Ritos religiosos extticos con alguna similitud conlos mtodos de la fecha de Abulafia volver a pre-la historia;They Were y ciertamente no confinados aJudasmo.50Abulafia ni siquiera invent laCbala exttica.Tampoco era la primera o la ltimapara explorar el misticismo de las letras y en-bros.51Sin embargo, l cre los siste-distintivostienen de la meditacin Que fue impresionante en sualcance y detalle, y la Cbala extticaNo puede entenderse sin referencia a l.Sus "nombres divinos" se parecan mantras, pero eldiferencia notoria entre sus mtodosy la meditacin mantra convencional es lala evitacin de la repeticin.Incluso durante las horas demeditacin, cada hablada, cantaba o mental-Palabra zado era nico-como una cola melodanunca se repite.Sistema de Abulafia puedeTambin comparacin sea con la prctica de glossola-lia, o "hablar en lenguas", en el carismticoCristianismo.Pero la glosolalia es esencialmente un-con guin, estructurado Mientras la permutacin decartas era central para la Abulafia exttica Kab-Balah.Cualquier tipo de meditacin puede producir alteracionesestados de conciencia.Meditacin exttica esque se distingue por la intensidad de la experienciay sus efectos en el bienestar fsico, emocional yvehculos mentales.Qu carcter especial hizoSistema de Abulafia tienen que pudieran producirtanta intensidad?Cmo esencial para el procesoera la permutacin de las letras en los nombres divinos?Qu tan confiables son los procedimientos en la produccin deDeseadas los estados psicolgicos?A falta de la realizacin de ensayos extensos, slo podemosofrecer respuestas tentativas.Podemos suponer Quela respiracin controlada puede haber inducido hy-hiperventilacin, y los gestos repetitivos puedenTambin han jugado un papel importante.Recitacin de largolistas de palabras, con fuerte nfasis en el seguimiento,cin la necesidad de secuenciar, era un poderoso ejer-cio en la concentracin.Tal vez el sig-divinatancia unido a las palabras tenan un rodamientoen el resultado.En cuanto a la fiabilidad, Abulafia y suestudiantes testificado Que Podran los procedimientostrabajamos, pero no sabemos con qu frecuencia se tratarony han fracasado.Tampoco sabemos si el pro-procedimientos podra aplicarse con xito en elambiente moderno.Hoy en da, relativamente pocas personas tratan de lograr ec-estados estticos, y tienen opciones que vandel uso de drogas alucingenas,52a va-lizar la prcticas de yoga al hesicastadel Cristianismo ortodoxo, a la ec-experiencias estticas del cristianismo pentecostal.An menos gente probablemente est dispuestoa comprometerse con el tipo de disciplina AbulafiaExigen de sus seguidores, a pesar de que sumtodos eran menos extremas en su ascetismoque haba otras formas de misticismo.53Si los solicitantes puede extraer ideas de cualquiervalidez o experimentara un crecimiento espiritualde la meditacin exttica depende en gran medida dela pureza de sus vidas y la intencin conQu Se acercan a la obra.Hemos vistoQue incluso en las preocupaciones del siglo 16 WereQue la humanidad expresso podra haber perdido laPureza necesaria para meditar con seguridad en lanombres de Dios. Ya sea que sigue siendo cierto es lapregunta que cada uno de nosotros podemos reflexionar, reconocertanto el potencial como las responsabilidades en-involucrados en la bsqueda de ese camino.1Saladino conquist Jerusaln en 1187, y laltimo bastin de los cruzados de Acre cay a los musulmanesfuerzas en 1291.2Segn se informa Abulafia escribi 26 cabalstica y22 trabajos profticos.Ver: Gershom Scholem.Principales tendencias en el misticismo judo.SchockenLibros, 1946/1995, p.124.3La fecha auspiciosa de su nacimiento ser men-tioned ms tarde.4La escolstica cristiana Toms de Aquino re-portedly Maimnides tenido en alta estima.5Moshe Idel.Kabbalah.Yale University Press,1988, p.100.6El folklore de golems se remonta al menos al momentoelTalmud.Sin embargo, el ms famoso de go-historia lem Implicado el rabino del siglo 16Jud Loew ben Bezalel de Praga.Se dicehaber creado un golem para defender la judacomunidad contra los ataques antisemitas.Desafortunada-Afortunadamente, el golem extendi su poder hasta que se fueen alborotos violentos en la ciudad y eventu-aliado volvi a su creador.

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El Esotrico TrimestralCopyright The Esoteric Trimestral, 2008607Aryeh Kaplan.Meditacin y Cbala.Weiser, 1982, p.60.Ver tambin: Scholem,MajorTendencias en el misticismo judo, p.124.8Kaplan,Meditacin y Cbala, p.114.9Ibid. pp.57-114.Tambin: Scholem,Major Trendsen la mstica juda, p.118-155.10Moshe Idel.La Experiencia Mstica en Open-jamn Abulafia.(Transl:. J. Chipman) EstadoOf New York University Press, 1988.11John F. Nash."Orgenes de la cristiana Kab-Balah. "Esotrico Trimestral, Primavera 2008, p.43-58.122Reyes02:11 (Todas las citas bblicas en esteartculo estn tomadas de la versin Reina Valera.)13La idea de ascender a travs de siete niveles dela realidad no es exclusivo de misticismo Merkabah.En particular, se puede encontrar en Mitraismo y enCiertas sectas gnsticas.Ver: Adela YarbroCollins.cosmologa y Escatologa en juday la apocalptica cristiana.Brill, 1996.49.14La mayora de los historiadores acadmicos modernos seguirnQue insisten en que era una composicin medieval, pero enlos ltimos aos las actitudes han suavizado en cierta ex-tienda de campaa.15Las races de laSefirpueden incluir:sefer("text"),Sefar("nmero"),Sippur("decir"), ySappir("Sapphire", "brillo").Los tres primeros sonmencionado en elSefer Yetzirah01:01.16Desde el hebreo bblico contenido en las vocales, lacorrecta pronunciacin del Tetragrmaton(Literalmente "el nombre de cuatro letras") no se conoce.En los textos modernos Espanhol est escrito aYahv.El alfabeto hebreo se muestra en el Apndice 1,ADOPTADO junto con las normas de transliteracin en esteartculo.17Salmo33:6.18Sefer Yetzirah(versin corta), 2:2-6.(Transl:A. Kaplan). Weiser, 1997, p.262-263.19Kaplan,Sefer Yetzirah, p.111.20Vase la discusin en:. JH Laenenjuda Mys-cismo: Una introduccin.Westminster KnoxPress, 2001, p.123.Errneamente hechizos LaenentantoChayyimyChayyeicon la letrah(H) en lugar dejet(x), pero la equivalenciatodava mantiene.21Para este propsito, las distinciones entre la regu-Inicio y final versiones de las letras hebreas sonNormalmente ignorado.22Formas griegas y Espanhol de gematra tambin tienensido explorado extensivamente.23Nota del alfabeto hebreo Que contiene la promesa-Els, por lo que slo las consonantes tienen equivalencia numricalents.24Laenen,misticismo judo, p.123.Combinarciones y permutaciones estn estrechamente relacionadosoperaciones matemticas.La primera, tpicamenteextrada de una poblacin mayor de no adjuntarimportancia al orden de conjuntos de objetosConsiderando que las permutaciones.25Edel,la experiencia mstica en AbrahamAbulafia, pp53-71.26El sistema de puntos vocales Masortico fue de-sarrollado por eruditos judos en Tiberiasen los siglos 9 y 10 CE.La mayora de promi-Aquellos permanente entre los estudiosos fue Aaron benMoiss ben Asher (c.960 fallecido).27En ese momento el nmero y orden de necesidadvocales varan de un autor a otro.Otros escritores medievales consideraron seis vocales.Tambin cabe sealar Que egipcios antiguos utilizadoscantos participan siete vocales "para dar un fuertesentimiento de la piedad y la humildad "Ver el sitio web.:www.coptic.org / msica / copmusic.htm.(Ac-rebajada 29 de julio 2008). Vase tambin el anlisisEn:. Clemente Salaman et alEl Camino de Hermes.Inner Traditions, 2000, p.84.28El nmero de permutacin de n objetos distintoses igual a "n factorial", n habitualmente escrito!29Citado en: Scholem,Major Trends in JewishMisticismo, p.138.30Kaplan,la meditacin y la Cbala, p.90 -91;Sefer Yetzirah, pp128-129.31Para mayor claridad, las vocales se muestran en la parte bajaconsonantes de casos y las capitales (o diptongosComo Tz con un capital inicial).32Si las vocales eran considerados los subndices, elmatriz se define por {AmYn;m, n = O,,e, i, u}.33El(l)) aparece en la Biblia hebrea por s mismoTambin y en combinaciones tales comoEl Shaddai.Yah(hy) es la raz deYahv.Nuestra palabra "Hal-lelujah "se forma a partirhalal("alabanza") yyah("Dios").34Cornelius Agrippa.Filosofa Oculta, libroIII, cap.XXV, 1533.Donald Tyson (ed.).TresLibros de Filosofa Oculta.Llewellyn, 1993p.540.35Abraham Abulafia.Vida del Mundo por Venir, 10-18.Traduccin del autor del francsversin.Ver tambin la traduccin de Kaplan de estatexto en suMeditacin y Cbala, p.96-106Tefiln, generalmente inscrito con versos bblicos,se usa en la cabeza o envuelto alrededor de labrazo.Cada rama del judasmo ha reglas go-cin que puede llevar tefiln y en qu momento.36Ibid., 19-29.37Ibid., 53-59.

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Otoo 2008Copyright The Esoteric Trimestral, 2008.6138Abraham Abulafia.Tesoro del OcultosEden.(Transl: A. Kaplan.) Citado enMedite-cin y la Cbala, p.85).39Abraham Abulafia.Vida del Mundo por Venir, 38-42.40Abulafia.Tesoro del Edn escondido.(Transl:. A. Kaplan) Citado en suMeditaciny la Cbala, p.85) ..41Annimo.puertas de la justicia.(Transl:M. Idel.) Citado en suThe Mystical Experi-cia de Abraham Abulafia, p.79.42Anonymous.Misterios de La Rosa.(Transl:A. Kaplan.) Citado en lameditacin y laKabbalah, p.109.Ver tambin: Scholem,MajorTendencias en el misticismo judo, p.139-140.43El Santo ngel Guardin juega un papel en latradicin esotrica occidental similar a Que delngel Solar de la teosofa oriental.El procedimientopara invocar al ngel fue desarrollado por elprincipios del siglo 15 Ashkenazic Rabino Abrahamde Worms.Ver:. Georg Dehn (ed.)El Libro deAbramelin.Ibis Press, 2006.44Umberto EcoEl pndulo de Foucault 's.Harcourt,Brace Jovanovich, 1989.45. Myla GoldbergLa huella del silencio.Anclar 2001.La huella del silenciotambin se ocupa de la destruccin de lavasos, un concepto cabalstico Que gan mo-Mentum entre los eruditos de Safed de principiosSiglo 17.46Kaplan,la meditacin y la Cbala, p.160.47Idel,la experiencia mstica en Abraham Abu-Lafia, p.13, 83, 89 a 90, y en otros lugares.48Ibid. pp.144-145.49Idel,Kabbalah, p.201-202.50Tambin podramos citar el rito Mithraic en la que elcandidato a la iniciacin practica controladala respiracin mientras se recita una larga secuencia depalabras de sentido.Ver: Marvin W. Meyer.Los Misterios Antiguos.Universidad de Pennsyl-vania Press, 1987, pp214-215.51Moiss Cordovero, mejor estudioso de Safedconocida por su trabajo en la Cbala terica,desarrollado un sistema de meditacin de la SEFI-roth, en el que el solicitante invoca la divinaNombre junto con hasta nueve distintos voto-els.Ver: Kaplan,La meditacin y la Cbala,pp179-186.En los ltimos tiempos, la gran literaturaha surgido para explorar el simbolismo numrico.VerTambin tenga en cuenta 27.52El uso de alucingenos es ilegal en la mayor competencia-ciones, pero la investigacin clnica sobre su teraputica-e incluso su uso recreativo se ha reanudado despus deEn la que la generacin de este tipo de investigacin fue "offlmites. 'Un estudio se realiz en 2007 (en-manera interesante) en el prestigioso Monte SinaFacultad de Medicina en la ciudad de Nueva York.53Idel,la experiencia mstica en Abraham Abu-Lafia, p.143-144.

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El Esotrico TrimestralCopyright The Esoteric Trimestral, 200862Tabla 1.Permutaciones del Nombre DivinoconAlef(A) y cinco vocalesYod(Y)AoYo AOYAAoyeAOYIAoyuAAYOAayaAayeAayiAayuAeYoAEYAAeYeAeYiAeYuAiyoAiyaAiyeAiyiAiyuAuyo AuyaAuYeAuYiAuyuYoao YoAaYoAeYoaiYoAuYaaoYaaaYaAeYAAIYaaUYeAoYeaaYeAeYeaiYeAuYiaoYiAaYiAeYiaiYiauYuAo YuaaYuAeYuaiYuAuSe(M)AoHo AoHaAoHeAoHiAoHuAaHoAAHAAaHe...AeHo......Hoham HoAaHoAeHoaiHoauHaAoHaaaHaAe...Heao......Vav(V)AOVO AovaAoveAoViAoVuAavoAavaAAVE...AEVO......VoAo VoAaVoAeVoAiVoAuVaAoVaaaVaAe...VeAo......Se(M)AoHo AoHaAoHeAoHiAoHuAaHoAAHAAaHe...AeHo......Hoham HoAaHoAeHoaiHoauHaAoHaaaHaAe...Heao......

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Otoo 2008Copyright The Esoteric Trimestral, 2008.63Tabla 2.Los setenta y dos nombres de Dioscon las vocales Natural(Despus de Kaplan)1VaHeVa [yah]2YoLaYo [el]3Sayote [el]4EaLaMe [yah]5MeHeShi [yah]6LaLaHe [el]7AaKaHe [yah]8KaHeTha [el]9HeTzaYo [el]10AaLaDa [yah]11LaAaVa [yah]12HeHeEa [yah]13YoTzaLa [el]14MeBeHe [el]15HeReYo [el]16HeQoMe [yah]17LaAaVa [yah]18KaLaYo [el]19Lavado [yah]20PeHeLa [yah]21NuLaKa [el]22Yoyoyo [el]23MeLaHe [el]24CheHeVa [yah]25NuThaHe [yah]26HeAaAa [yah]27YoReTha [el]28ShiAaHe [yah]29ReYoYo [el]30AaVaMe [el]31Lakabe [el]32VaShiRe [yah]33YoCheVa [yah]34LaHeChe [yah]35KaVaKo [yah]36Menuda [el]37AaNuYo [el]38CheEaMe [yah]39ReHeEa [el]40YoYoTza [el]41JEJEJE [el]42MeYoKa [el]43Vavala [yah]44YoLaHe [yah]45SaAaLa [yah]46EaReYo [l]47EaShiLa [yah]48MeYoHe [el]49VaHeVa [el]50DaNuYo [el]51HeCheShi [yah]52EaMeMe [yah]53NuNuAa [el]54NuYoTha [el]55MeBeHe [yah]56PeVaYo [el]57NuMeMe [yah]58YoYoLa [el]59HeReChe [el]60MeTzaRe [el]61VaMeBe [el]62YoHeHe [el]63EaNuVa [el]64MeCheYo [el]65DaMeBe [yah]66MeNuQo [el]67AaYoEa [el]68CheBeVa [yah]69ReAaHe [el]70YoBeMe [yah]71HeYoYo [el]72MeVaMe [yah]

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El Esotrico TrimestralCopyright The Esoteric Trimestral, 200864Apndice 1.Alfabeto Hebreo(Incluidas las normas de transliteracin)* CartaTipoEspanholEquivalenteTrans-LiterationNumricoValoralef)madrelaLa1bethbdobleb o vB2gimelgdoblegT3dalethddobledD4lhsolohH5vavwsolov o wV6zainzsolozZ7ChetxsoloCH (guturales)Ch8teth+solotT9yodysoloi o YY10kafKdoblekK20lamedlsololL30memMmadremM40monjan NsolonN50samejssolosS60ayin(soloy el oE70De piep PdobleF, pH o pP80Tzaddiy Csolots o tzTz90QOFqsoloq okQ100reshrdoblerR200espinilla#madreshSh300tavtdobleMartes o JuevesTh400* Algunas letras tienen formas alternas cuandoAparecer al final (es decir, el extremo izquierdo) de la palabra