acto de escritura - amanda baggs
TRANSCRIPT
-
8/6/2019 Acto de Escritura - Amanda Baggs
1/2
In my nave languageAmanda Baggs
A Translaon
The previous part of this video was on my nave
language. Many people has assumed that when I
talk about this being my language that means that
each part of the video must have a parcular sym-
bolic message within it design for the human mind
to interpret. But my language is not about designing
words or even visual symbols for people to interpret.
It is about being in a constant conversaon with ev-
ery aspect of my environment. Reacng physically to
all parts of my surroundings. In this part of the video
the water doesnt symbolize anything. I am just in-
teracng with the water as the water interacts with
me. Far from being purposeless, the way I move is
an ongoing response to what is a round me. Ironi-
cally, the way that I move when responding to ev-
erything around me is described as being in world
of my own whereas if I interact with a much morelimited set of responses and only react to a much
more limited part of my surroundings people claim
that I am opening up to true interacon with the
world. They judge my existence, awareness and per-
sonhood on which of a ny and limited part of the
world I appear to be reacng to. The way I naturally
think and respond to things looks and feels so dif-
ferent from standards concepts or even visualizaon
that some people do not consider it thought at all
but it is a way of thinking in its own right. Howeverthe thinking of people like me is only taken seriously
if we learn your language no maer how previously
thought or interacted. As you heard I can sing a long
with what is around me. It is only when I type some-
thing in your language that you refer to me as having
communicaon.
La parte previa de este vdeo fue hecha en mi len-
guaje navo. Mucha gente ha asumido que cuando
hablo acerca de que este sea mi lenguaje quiere
decir que cada parte del video debe tener algn
simbolismo parcular en l, diseado para que la
mente humana lo interprete. Pero mi lenguaje no
se trata sobre disear palabras o an smbolos vi-
suales para la gente los interprete. Se trata de estar
en un dilogo constante con cada aspecto de lo que
me rodea. Reaccionar sicamente a todas las partes
de mi entorno. En esta parte del vdeo el agua no
simboliza nada. Slo estoy interactuando con el
agua as como el agua interacta conmigo. Lejos
de ser un despropsito, la forma en que me muevo
es una respuesta en curso a lo que est alrededor
mo. Irnicamente la forma en que me muevo cuan-
do respondo a todo lo que est en mi entorno esdescrita como estar en mi propio mundo mientras
que si interacto con un conjunto mucho ms limi-
tado de respuestas y slo reacciono a una parte mu-
cho ms limitada de mi entorno, la gente proclama
que estoy abrindome a la verdadera interaccin
con el mundo. Ellos juzgan mi existencia, la con-
ciencia de m misma (awareness) y mi humanidad
(personhood) a parr de la pequea parte del mun-
do ante la que aparezco reaccionando. La forma en
que naturalmente pienso y respondo a las cosas seve y se siente tan disnta de los conceptos estable-
cidos que incluso la visualizacin que alguna gente
hace de ella, es que no la considera pensamiento
en absoluto, pero es una manera de pensamiento
por s misma. Sin embargo el pensamiento de per-
sonas como yo slo es tomado seriamente si apren-
demos tu lenguaje no importa que tan previamente
lo hayamos pensado o interactuado. Como puedes
or, puedo cantar conjuntamente con lo que est al-
rededor mo. Slo cuando peo algo en tu lenguaje
es que t te reeres a m como si estableciramos
una comunicacin.
Y si dejramos de pensar en categoras como arte? y pensramos slo en escritura.Acaso corro el riesgo de lo
nico e universal? Escritura como inscripcin, como graphos antes de texto o discurso a ser interpretado, ledo,
menos an instucionalizado. Acto de escritura, incisin, sealamiento, apropiacin, ruptura, dislocamien-
to, manifestacin, brote, irrupcin, urgencia.
Y si pensamiento es creacin, cmo sera si se le permiese ser interaccin tambin?
-
8/6/2019 Acto de Escritura - Amanda Baggs
2/2
I smell things. I listen to things. I feel things. I taste
things. I look at things. It is not enough to look and
listen and taste and smell and feel, I have to do those
to the right things such as look at books and fail to
do them to the wrong things or else people doubt
that I am a thinking being and since their denion of
thought denes their denion of personhood so ri-
diculously much they doubt I am a real person as well.
I would like to honestly know how many people if you
met on the street would believe I wrote this. I nd it
very interesng by the way that failure to learn your
language is seen as a decit but failure to learn my
language is seen as so natural that people like me are
ocially described as mysterious and puzzling rather
than anyone adming that it is themselves who are
confused not ausc people or other cognively dis-
abled people who are inherently confusing. We are
even viewed as non-communicave if we dont speak
the standard language but other are not considerednon-communicave if they are so oblivious to our
own languages as to believe they dont exist. In the
end I want you to know that this has not been intend-
ed as voyeurisc freak show where you get to look at
the bizarre workings of the ausc mind. It is meant
as a strong statement on the existence and value of
many dierent kinds of thinking and interacon in a
world where how close you can appear to a specic
one of them determines whether you are seen as a
real person or an adult or an intelligent person. Andin a world in which those determine whether you
have any rights there are people being tortured, peo-
ple dying because they are considered non-persons
because their kind of thought is so unusual as not to
be considered thought at all. Only when the many
shapes of personhood are recognized will jusce and
human rights be possible.
Huelo (las) cosas. Escucho a las cosas. Siento (las) co-
sas. Pruebo (siento el gusto de las) cosas. No es su-
ciente mirar y escuchar y probar y oler y senr; tengo
que hacerlo a las cosas correctas, como mirar a los
libros, y fallar de hacerlas a las cosas incorrectas sino
la gente dudar que soy un ser pensante y ya que
su denicin de pensamiento dene su denicin de
humanidad de un modo tan ridculo, que dudan que
yo tambin sea un persona real. Me gustara saber
honestamente cunta gente, si me conociera en la
calle, pudiera creer que yo he escrito esto. Encuentro
muy interesante por casualidad, que el fracaso para
aprender tu lenguaje es visto como un dcit pero el
fracaso para aprender mi lenguaje es visto como tan
natural que gente como yo es ocialmente descrita
como misteriosa y desconcertante, (y que) ms bien
ninguno sera capaz de admir que son ellos mismos
los que estn confundidos, no las personas austas
ni otras personas con discapacidades cognivas losque estn inherentemente confundidos. Incluso so-
mos vistos como no-comunicavos si no hablamos el
lenguaje establecido, pero otros no son considerados
como no-comunicavos cuando son ajenos a nues-
tros lenguajes tanto as como para creer que estos no
existen. Al nal quiero que sepas que esto no tuvo una
intencin de espectculo voyersco de bichos raros
donde puedes obtener un vistazo al trabajo bizarro
de la mente austa. Es una fuerte armacin de la
existencia y valor de las muchas y disntas formas depensamiento e interaccin en un mundo en donde
cuanto mas cerca ests de una (forma de pensamien-
to) especca determina si eres o no visto como una
persona real o una persona adulta o una persona in-
teligente. Y en un mundo en que esos quienes deter-
minan si enes o no derechos, hay gente que est
siendo torturada, gente muriendo porque no son
considerados personas porque su manera de pensar
es tan inusual que no es considerado pensamiento
en absoluto. Slo cuando las muchas formas de hu-
manidad sean reconocidas, la juscia y los derechos
humanos sern posibles.