La ciudad y el ActoFundacionalArquitecturayMagia

YulianaCarvajalJose Miguel NaranjoNarah Wong

La ciudad

La ciudad: la imagen de la ciudad nacecuandoestapuede ser leidaysusdistintoselementospueden ser organizados en un todocoherenteysignificativo.

Los Angeles, CA

El actofundacionalFundacion: del latin “fundatio” permitenombrar a la accióno el efecto de fundar (establecer, crear, oedificaralgo) porlo queestarelacionado con la arquitecturay la ingieneria.

El actofundacional: consistio en la ocupacion territorial que se diodurante la coquista de los españolesqueexpulsaban a los indigenas de sustierras. Se dabacuandoun grupo de españolesarribaban a la zonaporocupar, el conquistador simbolicamentearramcaba un puño de zacateygolpeaba el suelotresveces con suespadaincitando a pelearquien no estubiera de acuerdo con la ocupación.

El proceso de fundacion de ciudadesen latinoamericadurante la conquistaera muyespontaneoycarecia de preparacion. La distribución de la ciudad se basaba en pequeñosyrapidosanalisis de la zona, altura, posicion de los rios, los vientosy el clima. Luego se distribuiade cierta forma, porejemplo se ubicaba la plaza central debia ser el nucleo central, frente a la iglesia, y de ahi se construian el fuerteopalacio del gobernador, y el cabildooayuntamiento, luego se destinabanlotes a los pobladoresquepodiantenercerca de sushabitacionestierraparalabranza

Ciudad Real, Espana.

Las estancias ohaciendas se situabanfuera del limiteurbano, y entre estey la zona rural se reservabaunazona de posible expansion de la ciudad llamadarossiooejidoyotrapara la propiedadmunicipal, termoopropios.

La aparienciacaóticade nuestrasciudadesesconsecuenciadelasmúltiplesinteraccioneseconómicasylascondicioneshistóricas en lasque se ha formado….en principio noexisteunalógica en la distribución territorial del sistema depropiedadurbana…la forma de la ciudad es el resultado deun procesohistórico de contradicción entre intereses declase, de estructuras de podery de losmodelosproductivos…la forma urbanaesporuna partealeatoria, contingente, dependiendo de losresultadosinciertos de unalucha, yporotrainapelable,inevitable resultadodel afán de lucro.

El Augur, el magistrado instructor delritofundacional de la ciudad. No es de extrañar,enel ritofundacional al Augur se llegaraa asimilar aHermes, al punto de que era supersonificación,yquesituado en la cima de la colina, la “colina deHermes”, fuera el “mensajero” portador de losbuenosomalosaugurios en virtud de los cuales seconveníao no fundar laciudad. Augur significaliteralmentetanto“observador de lasaves” como“adivinaciónmediante el canto y el vuelo delasaves” ytiene el sentido de señal, presagio,indicio en sentido oracular.

Las Aves de la Ciudad

Àuger, de donde Augur, esunapalabracompuesta dela voz ÀV-IS (ÀU-IS) “ave” y GÈR-O “actuar”,“hacer”, esdecir, “lo quehacenodicenlasaves”;perotambién, augur tienevinculaciónetimológicacon augère “aumentar” en el sentido de“consagrar”. Es asícomo el Augur aparececomo elPontífexqueoficia el ritomediante el cual seconsagra un determinadolugaradvirtiendo lospresagiososignosmediante el canto o laobservación de lasaves.

En la tradiciónetrusco-latina, el lugar favorable para el establecimiento de la nueva ciudad, se obteníamediante la observación del vuelo de unasdeterminadasaves; En Roma, en primer lugar, era imprescindible el rito de "la contemplatio", que era efectuadopor un magistrado: el augur. Unavezalcanzado un lugarelevado, generalmente la cima de unamontaña, se escrutaba el cieloy, según la topología de eseinstante, se debíanadvertir en ella dos coordenadas, dos meridianoscruzados, queconfiguraran -convenientementedibujadossobre la superficie de la tierra -, las dos direccionesprincipalesoejes de la ciudad. En el casode que se dieranlascondicionescelestesfavorables, quedabaasí "in-augur-ada" la ciudad.

La fundación de la ciudadMisterioymetamorfosis

• Los mitosy los ritosvinculados a la fundacióny a laconstrucción de lasciudades de lasantiguascivilizaciones:Mesopotamia, Greciay Roma. Vistofríamente, el mitoy el ritoson un ordenmágico-sagrado-religiosoqueresponde a lanecesidad de explicar el destino del hombre; a través delmitoy el ritoexisteunavoluntad de dominary de apropiarse delo desconocido. Tambiénposeenunadimensión socialyestánrelacionados con la aparición delasprimerascomunidades; lasfabulacionesmíticas,lasceremoniasritualesyreligiosas son indisociables de laciudad comocrisol de sociedadycultura,articulanunaidentidadyunaautoconcienciacívica.

• Los testimonios de los ritos de construcción de ciudadesmesopotámicasconsisten en amuletos, tablillascon inscripcionesoclavossepultadosoriginalmente al ladode edificios, murallasotemplos: son unaespecie de plegariadestinada a proteger a lasciudadesy a sushabitantes del infortunioo de los malosespíritus.

La ciudad de LucusAugustiLa ciudad a fundar en laGallaeciarecibió el nombre deLucusAugusti, Bosque Sagradode Augusto. Un "lucus", en latín,es un términoque,originalmente, determinaba unclaro en la espesura del bosqueen el cualhabitaba un dios. Estetérminoevolucionóyposteriormente seempleótambiénparanombrar alos templosyciudadesque,emplazados en unbosqueyaexistente, seedificabancomosantuario aunadivinidadelegida.

El ritual de delimitación delterritoriodebería ser completadopor dosceremonias de consagración. Una de ellas,estabadedicada a los diosesinfernales: enun lugar, situado en el centro de la futuraciudad, se excavaunafosa circular llamada"mundus", en laqueerandepositadasofrendas a "Los deAbajo". La otra, teníaporobjeto, colocar a laciudad futurabajoprotección de los diosesde "Lo Alto" ysingularmente, de latríadaintegradaporJúpiter, Juno y Minerva.Se construía un templollamadoCapitolio,situado en la parte másalta de la ciudad,desdedonde losdiosespodríanobservartodo lo queiba aocurrir en la futuraurbe.

• LucusAugusti, comocentroespiritual, al mismotiempoqueposeeunalocalizaciónque la relaciona con otrasTierrasSantas, debe de tenerunasignificaciónsimbólica. En efecto, los hechoshistóricosvividos en la Gallaeciatraducen, a sumanera, verdades de orden superior, en razón de la ley de correspondencia, quees el fundamentomismo del simbolismo, yqueune a todos los mundos en la armonía total y universal. La idea queevoca, la representación de que se trata, esesencialmente la de "estabilidad", idea que he indicado, precisamente, comocaracterística del Lucus: la ciudad debepermanecerinmutableen medio de la agitaciónincesante en sualrededor, la agitaciónqueesunaimagen de la del mundo exterior; yesmenesterhaberatravesado la selva de laspasionesparallegar al Monte de la Salvación, al Santuario de la Paz

BibliografíaLatinoamérica: La ciudad ylas ideas, José Luis Romerohttp://www.elcultural.es/version_papel/ARTE/15662/La_fundacion_de_la_ciudad

http:manuscritosdearquitectura.blogspot.com/

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