adolf reinach - che cos’è la fenomenologia

8/17/2019 Adolf Reinach - Che cos’è la fenomenologia

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Adolf Reinach, Che cos’è la fenomenologia?

Traduzione italiana a cura di Lodovica Maria Zanetdi

Id., Was ist Phänomenologie?, Kösel Verlag, München 1951 19!!"

#ignori$

%on &i sono 're(isso l)o*iettivo di dire Loro che cosa la (eno&enologia sia+

vorrei invece tentare di pensare con Loro (eno&enologica&ente. arlare di

(eno&enologia - uanto di 'i/ ozioso 'ossa esserci (inch0 &anchi l)unica cosa

che 'ossa con(erire ad ogni discorso [di tal sorta] la concreta 'ienezza ed

evidenza lo sguardo (eno&enologico e l)atteggiamento (eno&enologico.

erch0 - uesto il 'unto essenziale nel caso della (eno&enologia non si tratta

di un siste&a di 'ro'osizioni e di verit2 (iloso(iche 3 di un siste&a di

'ro'osizioni alle uali dovre**ero credere tutti coloro che si de(iniscono

(eno&enologi e che io 'otrei di&ostrare Loro in uesta sede. #i tratta invece di

un &etodo del (iloso(are richiesto dai 'ro*le&i stessi della (iloso(ia, &etodo

che si di((erenzia grande&ente sia dal &odo in cui noi ci orientia&o e ci

'onia&o nella nostra vita uotidiana sia, ancor 'i/, dalle &odalit2 con cuilavoria&o e sia&o costretti a lavorare nella &aggior 'arte delle scienze. 4ggi

voglio dunue a((rontare con Loro una serie di 'ro*le&i (iloso(ici, nella

s'eranza che 'ri&a o 'oi 'ossa delinearsi con chiarezza uale - la s'eci(icit2

dell)atteggia&ento (eno&enologico. resu''osto, uest)ulti&o, indis'ensa*ile

'er ogni ulteriore discussione.

#ono &olti i &odi con i uali 'ossia&o ra''ortarci nei riguardi degli oggetti 3

esistenti o non esistenti che siano. #tia&o nel &ondo co&e esseri che agiscono

in &odo 'ratico 3 [ gli oggetti] li vedia&o, &a 'ossia&o anche non vederli+ li

vedia&o in &odo 'i/ o &eno 'reciso, e ci che vedia&o del &ondo - nella

&aggior 'arte dei casi orientato al soddis(aci&ento dei nostri *isogni e al

raggiungi&ento dei nostri sco'i. #a''ia&o uanto (aticoso sia i&'arare a

vedere vera&ente, di uale lavoro ci sia 'er ese&'io *isogno 'er 'oter

real&ente vedere i colori che ci circondano e che ricadono addirittura nel

nostro ca&'o visivo. 6i che vale in uesto caso vale in &isura ancora

&aggiore 'er il (lusso di avveni&enti 'sichici, 'er ci che chia&ia&o 7vissuto8

e che in uanto tale non ci sta di (ronte nella sua estraneit2 al 'ari del &ondo

sensi*ile, &a che a''artiene 'er essenza all)io+ vale 'er gli stati 'sichici, 'er gli


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atti, 'er le (unzioni dell)io. er uanto la sua esistenza ci sia assicurata, uesto

vissuto - 'er noi &olto lontano e di((icil&ente a((erra*ile nella sua struttura

ualitativa, nella natura ad esso 'ro'ria. uel che l)uo&o 7nor&ale8 [l)uo&odell)atteggia&ento naturale, l)uo&o nel suo vivere uotidiano %.d.T."] ne

scorge, o anche solo uel che ne nota, non - certo a**astanza+ gioia e dolore,

a&ore ed odio, desiderio e nostalgia, etc. ecco ci che gli si 'resenta. uesti,

'er, non sono in (ondo che (ra&&enti grezza&ente a((errati all)interno di un

a&*ito dalle in(inite s(u&ature. ersino la vita di coscienza 'i/ 'overa - ancora

tro''o ricca 'erch0 il suo 'ortatore 'ossa co&'renderla 'er intero. :nche ui

'ossia&o i&'arare a vedere, anche ui - in 'ri&o luogo l)arte che insegna

all)uo&o nor&ale a cogliere ci che 'ri&a non ha visto [o di cui ha avuto solo

una visione d)insie&e]. %on solo accade che attraverso l)arte vengano

risvegliati in noi dei vissuti che altri&enti non avre&&o avuto+ &a l)arte (a

anche in &odo di lasciarci vedere nella 'ienezza del vissuto 'ersino ci che

'ri&a c)era gi2 senza che noi 'er ne sa'essi&o. Le di((icolt2 au&entano

uando ci volgia&o ad altri, e ancor 'i/ lontani, ele&enti 3 il te&'o, lo s'azio,

il nu&ero, i concetti, le 'ro'osizioni, etc. ;i uesti ele&enti noi 'arlia&o+

uando 'arlia&o ci relazionia&o ad essi e li pensiamo+ ne sia&o, 'er, ancora

in(inita&ente lontani, e continuia&o ad esser loro lontani anche do'o averli

circoscritti definitoriamente. uand)anche volessi&o deli&itare le 'ro'osizionigiudicative 3 'er ese&'io ci che o - (also o - vero 3 l)essenza della

'ro'osizione e della 'ro'osizione giudicativa in s'eci(ico, ci che essa -, il suo

7che cosa8 non ci si - 'er uesto avvicinato. #e voglia&o a((errare l)essenza

del rosso o del colore non do**ia&o in (ondo (are altro che guardare a un

ualsivoglia colore 'erce'ito, i&&aginato attraverso la (antasia o ra''resentato

ed estra'olare da esso, che in uanto ese&'li(icazione individuale e reale del

colore non ci interessa a((atto, il suo essere


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i segni e le regole che conoscia&o ci sono assoluta&ente su((icienti 'er

conseguire gli o*iettivi della vita 'ratica. ;all)essenza di ueste entit2

ri&ania&o 'er in(inita&ente lontani 3 e se sia&o su((iciente&ente leali danon accontentarci delle de(inizioni, che non ci avvicinano alla realt2 indagata

ne&&eno di un &illi&etro, do**ia&o allora dire ci che #t :gostino diceva

del te&'o >#e non &i chiedi che cos)-, allora credo di sa'erlo. #e 'er &i

chiedi che cos)-, allora non lo so 'i/?.

@ un grave e (atale errore ritenere che uesta distanza, in s0 naturale e cos=

di((icile da col&are, tra il soggetto e l)oggetto venga eli&inata attraverso la

scienza. 6os= non -. :lcune scienze si discostano 'er loro idea stessa da una

diretta visione d)essenza 3 si accontentano e 'ossono accontentarsi di

de(inizioni e di deduzioni da de(inizioni+ altre sono 'er loro stessa natura

indirizzate verso un a((erra&ento diretto d)essenza, &a nel loro e((ettivo

svilu''o si sono (ino ad ora sottratte a uesto co&'ito. Il 'i/ 'regnante e

terri*ile ese&'io del secondo ti'o di scienze - dato dalla 'sicologia. %on 'arlo

di uella 'sicologia che ri&ane una 7scienza di leggi8 e che si s(orza di

sta*ilire le leggi degli e((ettivi e reali decorsi di coscienza. arlo di ci che

viene designato co&e 'sicologia descrittiva, di uella disci'lina che a&*isce a

(are un inventario dei (eno&eni di coscienza e a deter&inare i &odi di

coscienza in uanto tali. %on si tratta di accerta&enti d)esistenza 3 del singolovissuto, del suo darsi nel &ondo in un deter&inato 'unto del te&'o o*iettivo e

del suo essere vincolato a un cor'o s'azial&ente localizzato tutto ci -

assoluta&ente indi((erente in uesta s(era. %on si tratta di esistenza, &a di

essenza+ si tratta delle 'ossi*ili &odalit2 di coscienza in uanto tali, a

'rescindere se, dove e uando esse si &ani(estino. 6erto, si (ar2 notare che

delle essenze dei vissuti non 'otre&&o sa'ere nulla se esse non trovassero una

realizzazione nel &ondo. As'ressa in uesta (or&a, 'er, l)a((er&azione non -

corretta, 'erch0 - certo che noi conoscia&o dei ti'i di vissuto dei uali

sa''ia&o che (orse non si sono &ai realizzati nel &ondo con il grado di 'urezza con cui noi li coglia&o+ se anche (osse vera, 'er, tale a((er&azione ci

'otre**e esclusiva&ente &ostrare che noi uo&ini sia&o li&itati circa il

nu&ero di es'erienze vissute che ci sono accessi*ili, li&itati a ci di cui ci -

a''unto consentito di (are un)es'erienza vissuta. 6on uesto non viene 'er

sta*ilita una di'endenza dell)essenza dalla sua eventuale realizzazione nella

coscienza.

#e guardia&o alla 'sicologia 'er co&e essa si - concreta&ente 'resentata,

vedia&o che essa non - ancora stata ca'ace di (ar chiarezza sull)essenzialit2

'er lei deter&inante, uella dello 'sichico. %on - l)o''osizione tra 'sichico e

B


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non


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natura+ si volevano ridurre al &ini&o le es'erienze vissute. A tuttavia gi2

uest)i&'ostazione del 'ro*le&a - 'riva di senso. uando il (isico riconduce

colori e suoni a 'rocessi ondulatori di 'articolar sorta, egli - orientatoall)esistenza reale, di cui vuole a''unto s'iegare la realtà effettiva. Lascia&o

in sos'eso il senso 'i/ 'ro(ondo del 7ridurre8 3 esso non trova del resto

a''licazione alcuna al ca&'o delle essenze. 4 si vorre**e (orse ridurre

l)essenza del rosso, che 'osso in ogni caso derivare dal rosso, all)essenza di

(eno&eni ondulatori, a un)essenza che - evidente&ente di tutt)altro ti'oC Lo

'sicologo descrittivo non ha in(atti a che (are con fatti, n0 con la s'iegazione di

(or&e di esistenza che vengono ricondotte [e ridotte] ad altre (or&e ancora. #e

egli se lo di&entica si generano uei tentativi di riduzione che coincidono, in

verit2, con un i&'overi&ento e con una (alsi(icazione della coscienza. #i arriva

allora a 'resentare co&e essenzialit2 *ase della coscienza il sentire, il volere e

il 'ensare, o''ure il ra''resentare, il giudicare, il sentire, o ad e((ettuare

ualsiasi altra 3 e total&ente inadeguata 3 'artizione. A uando viene 'reso in

considerazione uno ualsivoglia tra i 'otenzial&ente in(initi" vissuti che non

rientrano in uesta 'artizione, ne deve essere allora data una nuova

inter'retazione alla luce di ci che esso non -. 6onsideria&o a titolo d)ese&'io

il 'erdono, atto di estre&a 'ro(ondit2 dotato di una s'eci(icit2 sua 'ro'ria non

- certo un 7ra''resentare8. A''ure si - tentato di dire che esso sia un giudizio 3uel giudizio tra&ite il uale viene a((er&ato che il torto arrecato [e su*=to] non

era cos= grave o che addirittura non era un torto. #i co&'ie cos= uella stessa

o'erazione che rende del tutto i&'ossi*ile il darsi di un vero 'erdono. 4''ure

si dice che esso sia la cessazione di un senti&ento, il tacere della collera, co&e

se il 'erdono non (osse invece ualcosa di s'eci(ico e 'ositivo &olto 'i/ di un

se&'lice 7di&inuire8 o 7sco&'arire8 di ualcos)altro. La 'sicologia descrittiva

non deve n0 7s'iegare8 n0 7ridurre8 7ricondurre ad altro8", *ens= 7chiarire8 e

7'ortare


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L)intuizione d)essenza - richiesta anche in altre disci'line. Eichiede una

s'iegazione e un)attenta analisi non solo l)essenza di ci che 'u realizzarsi

s'esso e volentieri, &a anche l)essenza di ci che - 'er sua natura unico edirri'eti*ile. Vedia&o lo storico i&'egnato non solo a 'ortare alla luce ci che -

ignoto, &a anche a renderci il gi2 noto 'i/ vicino e a 'ortarlo, con(or&e&ente

alla natura che gli - 'ro'ria, a un)intuizione adeguata. In uesto caso, certo, si

tratta di altri sco'i e di altri &etodi. :nche ui, tuttavia, ci i&*attia&o nelle

grandi di((icolt2 e nei 'ericoli insiti in ogni introduzione di deviazioni

concettuali e di costruzioni ar*itrarie. Vedia&o co&e si 'arli in continuazione

di 7svilu''o8, &a co&e si eviti in co&'enso di 'rendere in considerazione la

do&anda circa il quid di ci che si svilu''a. Vedia&o con uale ti&oroso

scru'olo ci si a''igli al contesto di un (eno&eno se&'lice&ente 'er non

doverlo indagare in se stesso+ in che &odo si ritenga di ris'ondere

esaustiva&ente a una do&anda circa la s'eci(icit2 di un (eno&eno li&itandosi

invece a (ornire una ris'osta circa il suo sorgere e i suoi e((etti. 6o&e sono

rivelatori, a uesto 'ro'osito, i (reuenti accosta&enti di Foethe e #chiller, di

Keller e di MeGer, etc. rivelatori dei tentativi, senza s'eranza alcuna di

riuscita, di deter&inare ualcosa ricorrendo a ci che esso non -.

6he una co&'rensione diretta dell)essenza sia oggi cos= inusitata e di((icile e

che ad alcuni essa a''aia i&'ossi*ile trova s'iegazione nell)atteggia&ento, 'ro(onda&ente radicato, &esso in atto nei con(ronti della vita 'ratica essa

a((erra e &ani'ola gli oggetti 'iuttosto che guardarli conte&'lativa&ente e

'enetrarli nell)essere loro 'ro'rio. La cosa si s'iega inoltre con il (atto che

alcune disci'line scienti(iche 3 in contrasto con le disci'line delle uali si -

'arlato (ino ad ora 3 si discostano per principio da ualsivoglia intuizione

diretta d)essenza, generando cos= in tutti coloro che ad esse si dedicano una

'ro(onda avversione nei con(ronti di ogni ti'o di co&'rensione diretta

d)essenza Wesenserfassung ". Mi ri(erisco innanzitutto alla &ate&atica.

6ostituisce l)orgoglio del &ate&atico non conoscere ci di cui 'arla, o &eglionon conoscerlo secondo la sua essenza &ateriale. 6ito Loro il &odo in cui

;avid Hil*ert introduce il concetto di nu&ero >I&&aginia&o un siste&a di

oggetti lett. cose, !inge", chia&ia&o uesti oggetti nu&eri e

contrassegnia&oli con a, *, c. ensia&o uesti nu&eri attraverso ra''orti

reci'roci dati la cui descrizione venga co&'iuta nei seguenti assio&i?, e via

dicendo. >I&&aginia&o un siste&a di oggetti e (ornia&o uindi un siste&a di

'ro'osizioni alle uali uesti oggetti devono sottostare? del quid , dell)essenza

di uesti oggetti non viene (atta 'arola. #=, 'er(ino il ter&ine 7oggetto8 dice

tro''o. Asso non 'u essere inteso nel senso (iloso(ico con il uale si denota

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una s'eci(ica (or&a categoriale. ;enota il concetto del 7ualcosa in generale8,

uno dei concetti 'i/ a&'i e 'rivi di contenuto. ;i uesto 7ualcosa8 vengono

co&'iute, o &eglio scritte, asserzioni di ogni ti'o, 'er ese&'io a*" *a".;a ueste e da un *uon nu&ero di altre 'ro'osizioni viene dunue, in &odo

conseguente e stringente, senza ri(eri&ento alcuno all)essenza degli oggetti,

derivato un siste&a es'resso nella (or&a di una catena logica deduttiva 'ura.

%on si 'otre**e accrescere la distanza dagli oggetti 'i/ di uanto avvenga in

uesto caso. #i rinuncia 'er 'rinci'io a una conoscenza della loro struttura e a

un)evidenza delle leggi ulti&e 'oste a loro (onda&ento. Il ti'o di sguardo che

interviene in uesto caso - 'ura&ente logico [coincide] 'er ese&'io con

l)evidenza che un : il uale sia deve essere 6 ualora tutti i siano 6, senza

che le essenze che si celano in :, , 6 vengano in alcun &odo sotto'oste ad

indagine. Fli assio&i non vengono esa&inati in se stessi n0 garantiti co&e

sussistenti 3 l)unico &ezzo di cui il &ate&atico dis'one 'er (ornire delle

garanzie, ovvero la di&ostrazione, non - in uesto caso a''lica*ile. #i tratta

invece di asserti Anset"ungen" a (ianco dei uali ne sono 'ossi*ili altri che

contraddicono i 'ri&i 3 e si 'u dare vita a siste&i di 'ro'osizioni anche sulla

*ase di uesti enunciati che sono in contraddizione ris'etto ai 'ri&i. A c)- di

'i/. %on solo il &ate&atico non necessita, nell)a&*ito della 'ro'ria disci'lina,

di 'rovare gli assio&i (ondativi 3 egli non ha ne&&eno *isogno dico&'renderli secondo il loro contenuto &ateriale ulti&o. 6he cosa vuol dire in

realt2 a*" *a", ual - il senso di uesta 'ro'osizioneC Il &ate&atico 'u

res'ingere la do&anda. La 'ossi*ilit2 della co&&utazione dei segni gli *asta.

uand)anche ottenessi&o &aggiori in(or&azioni in 'ro'osito, esse non

sare**ero co&unue soddis(acenti. La 'ro'osizione non riguarda certo la

distri*uzione s'aziale dei segni sul (oglio. Assa non 'u 'er ri(erirsi ne&&eno

alla distri*uzione degli atti 'sichici di un soggetto 3 n0 al (atto che sia

indi((erente se sia io o un altro soggetto a so&&are 7*8 ad 7a8 'iuttosto che 7a8

a 7*8. erch0 a**ia&o di (ronte una 'ro'osizione nella uale non si 'arla innessun &odo dei soggetti, dei loro atti e del decorso di uesti ulti&i nel te&'o.

#i tratta 'iuttosto del (atto che sia indi((erente che sia 7*8 ad aggiungersi ad 7a8

o viceversa. Il 'ro*le&a - dunue sa'ere che cosa signi(ichi uesto

7aggiungere8, non essendo esso n0 s'aziale n0 te&'orale un 'ro*le&a che 'u

lasciare il &ate&atico indi((erente, &a che deve invece [interessare e] occu'are

il (iloso(o al 'i/ alto grado. Niloso(o che non 'u ri&anere tra i nu&eri, &a che

deve invece inoltrarsi nell)essenza di ci che i nu&eri signi(icano.

4''ure vogliano Loro considerare la legge dell)associazione a [ *c] [a*] c 3 la 'ro'osizione ha un senso della 'i/ grande i&'ortanza, e non si tratta

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certo del (atto che le 'arentesi 'ossano essere scritte in di((erenti &odi. La

'arentesi ha un signi(icato, e uesto signi(icato deve 'oter essere indagato. In

uanto segno, essa non sta certo sul &edesi&o livello dell) o del + nondenota alcuna relazione o alcun 'rocedi&ento, &a (ornisce invece

un)indicazione analoga, 'er ti'ologia e grado, a uelle che riscontria&o anche

in 'resenza dei segni di inter'unzione. :ttraverso uesta indicazione 3

l)indicazione a riunire ora uesto ora uello e a deli&itarlo ris'etto al resto 3 si

&odi(ica il significato dell)intera es'ressione, ed - 'ro'rio uesto &uta&ento

di signi(icato e la sua 'ossi*ilit2 che vanno co&'resi, 'er uanto lontano un

tale 'ro*le&a 'ossa essere dal &ate&atico. uesta - la do&anda circa il senso+

a (ianco sta la do&anda circa l)essere. 6i signi(ica 'ortare a intuizione e, ove

'ossi*ile, a visione adeguata se la regola sta*ilita sussista di diritto, se ci che

la 'ro'osizione a* *a 'orta ad es'ressione si di&ostri valido e (ondato

nell)essenza dei nu&eri. ro'rio uesta considerazione 'er&ane

'articolar&ente estranea al &ate&atico. In siste&i diversi egli 'u co&'iere

a((er&azioni che risultere**ero tra loro contraddittorie se venissero 'oste in

uno stesso siste&a. one 'er ese&'io co&e assio&a che 'er un 'unto esterno a

una retta 'ossa essere tracciata sullo stesso 'iano una e una sola retta che non

intersechi la retta data. Ma 'otre**e anche sta*ilire co&e assio&a che 'er lo

stesso 'unto esterno alla retta data 'ossano 'assare in(inite rette o nessunaretta, e anche sulla *ase di ueste 're&esse sare**e consentito (ondare un

siste&a di 'ro'osizioni 'riva di contraddizione alcuna. Il &ate&atico in uanto

tale deve asserire l)euivalenza di tutti uesti siste&i+ 'er lui si danno solo le

're&esse e le conseguenze, logica&ente 'rive di 7vuoti8 e di contraddizioni, di

argo&entazioni che egli costruisce a 'artire dalle 're&esse stesse. I siste&i,

'er, non sono tra loro euivalenti si danno 7'unti8 e 7rette8 anche se essi non

esistono real&ente nel &ondo. A attraverso atti di un 'articolare ti'o noi

'ossia&o 'ortare a intuizione adeguata ueste (or&azioni concettuali. #e lo

(accia&o, riconoscia&o allora che 'er un 'unto esterno a una retta data 'u ine((etti essere tracciata una sola retta, a''artenente allo stesso 'iano, che non

intersechi la retta data, e che - invece (also sostenere che non 'ossa esserne

tracciata alcuna. #i 'ros'ettano due alternative. In uesto secondo caso o viene

denotato con le stesse es'ressioni ualcosa di diverso, o''ure si tratta di un

siste&a di 'ro'osizioni innalzato su una *ase non sussistente, &a che in uanto

tale 'u co&unue avere un valore, e in 'articolar &odo un valore &ate&atico.

#e 'er 7'unto8 e 'er 7retta 7 si intendono degli oggetti !inge" che devono

soddis(are i reuisiti del siste&a assio&atico ad essi relativo non c)- nulla da

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o*iettare. L)allontana&ento da tutto ci che 'u avere riscontro conoscitivo

diviene 'er in uesto caso 'articolar&ente chiaro.

:ttraverso la s'eci(icit2 della &ate&atica diviene co&'rensi*ile la s'eci(icit2del &ate&atico 'uro il uale ha co&'iuto grandi cose nell)a&*ito della

&ate&atica, &a ha in co&'enso arrecato alla (iloso(ia 'i/ danni di uanto non

'ossa essere es'resso in 'oche 'arole. Agli - colui che 'one delle 're&esse e

o'era sulla loro *ase delle di&ostrazioni, 'erdendo con ci stesso il senso

dell)essere ulti&o e assoluto. Ha disi&'arato a guardare, sa solo di&ostrare. La

(iloso(ia ha 'er a che (are esatta&ente con ci di cui il &ate&atico non si

occu'a+ anche 'er uesto una (iloso(ia more geometrico -, se 'resa alla lettera,

un assoluto controsenso. @ al contrario la &ate&atica che 'u ricevere dalla

(iloso(ia i 'ro'ri chiari&enti ulti&i. @ solo in (iloso(ia che ha luogo la ricerca

delle essenze &ate&atiche (onda&entali e delle leggi ulti&e che in esse si

(ondano. #olo la (iloso(ia - stata in grado, a 'artire da ui, di rendere

'iena&ente co&'rensi*ili i 'ercorsi della &ate&atica, che si allontanano cos=

tanto dal contenuto intui*ile d)essenza 'er ritornarvi 'oi in continuazione. Il

nostro 'ri&o co&'ito non 'u che essere uello di a''rendere nuova&ente a

vedere i 'ro*le&i, inoltrandoci attraverso una selva lett. un groviglio" di segni

e di regole (acil&ente &ani'ola*ili in direzioni del contenuto cosale del

sachlichen #ehalt ". ;ei nu&eri negativi, 'er ese&'io, la &aggior 'arte di noisi - (atta real&ente un)idea da *a&*ini, uando aveva&o la sensazione di

trovarci dinanzi a ualcosa di &isterioso ed enig&atico. #uccessiva&ente si

sono &essi a tacere uesti du**i, ricorrendo 'er lo 'i/ a ragioni in s0 *en

contesta*ili. 4ggi se&*ra che in &olti sia uasi svanita la consa'evolezza che

si diano [uesti] nu&eri, e che l)o''osizione tra i nu&eri 'ositivi e i nu&eri

negativi ris'osi del resto su una *ase convenzionale la cui legge (onda&entale

e la cui legitti&it2 non - assoluta&ente (acile da sco'rire 3 un 'o) co&e accade

'er l)istituto della 'ersona giuridica nel diritto civile.

#e 'ervenia&o a ci cui in uanto (iloso(i dovre&&o giungere 3 se arrivia&o,attraverso segni e de(inizioni di ogni ti'o, alle cose stesse 3 allora &olte cose ci

si 'resenteranno in &odo diverso ris'etto a ci che oggi si crede. Vogliano

'er&etter&i di addurre a uesto 'ro'osito un se&'lice ese&'io, assai (acile da

co&'rendere. La 'artizione dei nu&eri in ordinali e in cardinali - oggi

universal&ente accettata 3 solo, non si - concordi nello sta*ilire uale delle

due ti'ologie sia all)origine dell)altra, se i nu&eri ordinali o i cardinali, o''ure

se nessuna delle due 'ossa vantare uesto 'ri&ato. uando sono i nu&eri

ordinali ad essere dichiarati originari, allora ci si richia&a solita&ente a

Hel&holtz e a KronecQer e, 'er gli sco'i che ci 're(iggia&o di raggiungere,

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'u essere utile seguire 'asso 'asso ci che uesti &ate&atici hanno

e((ettiva&ente detto. KronecQer s'iega che il 'unto di 'artenza naturale 'er lo

svilu''o del concetto di nu&ero - 'osto nei nu&eri ordinali, i uali 'resentanouna riserva di segni ordinati che noi 'ossia&o attri*uire a un deter&inato

insie&e di oggetti. #ia 'er ese&'io data la seuenza di lettere a, *, c, d, e+

associa&o loro ora, l)uno do'o l)altro, i 'redicati di 7'ri&o8, 7secondo8,

7terzo8, 7uarto8 e in(ine 7uinto8. #e voglia&o indicare l)insie&e dei nu&eri

ordinali ado'erati o la uantit2 delle lettere che trovano 'osto nella serie

ricorria&o all)ulti&o dei nu&eri ordinali i&'iegati. er i (iloso(i - 'ro'rio ui

che iniziano i 'ro*le&i. 6o&e va inter'retato il (atto che l)ulti&o segno

ordinale 'ossa indicare conte&'oranea&ente la uantit2 nu&erica die An"ahl "

di tutti gli oggetti indicati t$asse"C 6he cos)- in generale il nu&ero ordinale

e che cosa il nu&ero cardinaleC 6o&'ia&o ora ualche altro 'asso verso una

chiari(icazione di uesti concetti. #i - 'osta la do&anda circa il senso

dell)es'ressione nu&erica 3 'i/ 'recisa&ente, si - (or&ulato il 'ro*le&a

riguardante ci di cui la uantit2 nu&erica viene 'redicata. #ono state date in

'ro'osito &olte ris'oste, tra loro anche sensi*il&ente diverse. rendia&one in

considerazione alcune 'i/ da vicino. Rna di esse non richiede nessuna lunga

ri(lessione, ed - la 'ro'osta avanzata da Mill [egli sostiene] che la uantit2

nu&erica sia 'redicata degli oggetti enu&erati. #e la uantit2 nu&erica 7tre8 sirivolgesse vera&ente agli oggetti enu&erati nello stesso &odo in cui ad essi

inerisce 'er ese&'io il colore rosso, allora ognuno di uesti oggetti dovre**e

essere 7tre8 allo stesso &odo in cui ognuno di essi - [a''unto] 7rosso8. #i - di

conseguenza detto non - degli oggetti enu&erati, *ens= del loro insie&e che la

uantit2 nu&erica viene 'redicata - dell)insie&e risultante dalla so&&a degli

oggetti enu&erati che l)a((er&azione viene co&'iuta. :nche uesto, 'er,

do**ia&o contestarlo. Fli insie&i 'ossono avere 'arecchi ti'i di caratteristiche

a seconda degli oggetti da cui sono co&'osti+ un insie&e di al*eri 'u essere

con(rontato con un altro+ un insie&e 'u essere 'i/ o &eno grande dell)altro,&a non 'u essere 7uattro8 o 7cinue8. 6erto, un insie&e 'u includere

uattro o cinue oggetti, &a allora - uesta sua 'ro'riet2 di inclusione dei

uattro oggetti ad essere 'redicata dell)insie&e, non i 7uattro8 oggetti. Rn

insie&e che contiene uattro oggetti - tanto 'oco 7uattro8 uanto un insie&e

che contenga oggetti di un rosso acceso non de**a essere rosso esso stesso.

6he si dia ai uattro oggetti un ordine ris'etto all)insie&e, 'osto che tale

insie&e ne contenga a''unto uattro, non signi(ica che il 7uattro8 'ossa

essere 'redicato dell)insie&e cui gli oggetti ineriscono. A dal &o&ento che,co&e &ostrato, il 7uattro8 non 'u ne&&eno essere 'redicato degli oggetti

1S


11/24


inclusi nell)insie&e, ci si viene a trovare in una di((icile 'osizione. ueste

di((icolt2 hanno indotto Nrege a intendere la uantit2 nu&erica alla stregua di

un enunciato che viene 'redicato di un concetto. >La carrozza dell)i&'eratore -trainata da uattro cavalli? deve signi(icare che sotto il concetto dei cavalli che

trainano la carrozza dell)i&'eratore ricadano uattro oggetti. %atural&ente

cos= (acendo nulla ca&*ia in &eglio. ;el concetto viene detto che sotto di esso

ricadono uattro oggetti, &a non viene 'redicato il 7uattro8. Rn concetto che

racchiude in s0 uattro oggetti - 7uattro8 altrettanto 'oco di uanto un

concetto che racchiude in s0 oggetti &ateriali de**a essere &ateriale esso

stesso. %on &i attarder ora a considerare i &olti altri tentativi che sono stati

(atti di risolvere il 'ro*le&a. In ueste situazioni - 'er la (iloso(ia del tutto

naturale 'orsi una do&anda non stia&o in uesto caso avvicinando il

'ro*le&a con un 'reciso 're:lcuni : sono *, etc.?. Tutti uesti ele&enti

categoriali sono i&'redica*ili. Assi non (anno altro che indicare il do&inio di

un ca&'o d)oggetti interessato, in uesto caso, dal (atto che di esso venga

'redicato l)essere


12/24


invece nel loro co&'lesso. #e dicia&o che cinue al*eri sono verdi - con ci

stesso signi(icato che ciasuno degli al*eri lo -. #e invece dicia&o >uattro

cavalli sono su((icienti 'er trainare la carrozza? - evidente che non *asta atrainarla ogni singolo cavallo. Tali di((erenze 'ossono divenire co&'rensi*ili

solo 'artendo dalla concezione della uantit2 nu&erica es'osta in ueste

'agine, dal &o&ento che tale uantit2, co&e detto, non - essa stessa

'redica*ile, &a 'resu''one invece una relazione di 'redicazione rivolta ad un

insie&e di cose von t$assen" delle uali sta*ilisce 'oi il do&inio. In uesta

sede 'u *astare uanto gi2 detto della uantit2 nu&erica. 4ra, deve 'er

esserci anche un altro ti'o di nu&eri, i nu&eri ordinali+ 'rovia&o dunue a

incalzarli un 'o) 'i/ da vicino. La uantit2 nu&erica si di&ostra essere non<

'redica*ile+ al contrario, la 'redica*ilit2 dei nu&eri ordinali se&*ra a 'ri&a

vista non sottostare ad alcun ti'o di du**io. @ evidente che essi vengano

'redicati, 'redicati se&'re di un ele&ento di un insie&e ordinato. Assi

se&*rano assegnare a uesto ele&ento il 'ro'rio 'osto nell)a&*ito

dell)insie&e. Va da s0 dire - nu&ero ordinale uel nu&ero che deter&ina la

s'eci(ica 'osizione degli ele&enti di un insie&e ordinato. Ma - 'ro'rio uesto

as'etto a non reggere, non a''ena si tralascino 'arole e segni 'er volgerci alle

cose stesse. 6he ne - allora degli ele&enti della serie e del loro 'osto in essaC

:**ia&o, in 'ri&a *attuta, l)ele&ento iniziale, il 'ri&o ele&ento della serie, ein corris'ondenza ris'etto ad esso l)ele&ento (inale, l)ulti&o. %e a**ia&o

inoltre uno che segue al 'ri&o, 'oi un altro che segue a uello che segue al

'ri&o, e via dicendo. In tal &odo la 'osizione nella serie di ogni singolo

ele&ento si lascia deter&inare dal costante ri(eri&ento all)ele&ento che a're la

serie. Nino a uesto &o&ento non si - [ancora] 'arlato di un nu&ero o di

ualcosa di nu&erico. #i - sola&ente indicato che stia&o 'arlando del 'ri&o

ele&ento della serie 3 il 7'ri&o8 ha cos= 'oco a che (are con l)7uno8 di uanto

l)7ulti&o8 non a**ia a che (are con il 7cinue8 o con il 7sei8. A inoltre non c)-

nient)altro nella serie, nessuna caratteristica 'eculiare degli ele&enti della seriein uanto tali, niente di nu&erico, che dovre&&o ancora estra'olare. Fli

ele&enti hanno un loro 'osto nella serie, e uesto 'osto si lascia deter&inare

dalla relazione di successione ris'etto all)ele&ento iniziale+ dei nu&eri, 'er,

non si (a 'arola. #e le cose stanno cos=, co&e 'ossono essere realizzate uelle

designazioni di nu&eri ordinali che richia&ano alla &e&oria i nu&eriC Molto

se&'lice. Le designazioni della 'osizione degli ele&enti ris'etto alla serie alle

uali si - 'recedente&ente (atto ri(eri&ento sono 'iuttosto co&'lesse. Fi2

l)ele&ento 7c8 deve essere indicato co&e l)ele&ento che segue all)ele&ento

successivo al 'ri&o della serie 3 tutto ci diviene alla (ine ingesti*ile e *isogna

1!


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'ensare a una &odalit2 di designazione 'i/ agile. 4ra, - certo che sussistano

delle relazioni tra gli insie&i con i loro ele&enti e le uantit2 nu&eriche, intese

a''unto co&e quantità numeriche. La serie co&'rende un certo nu&ero diele&enti, al 'ari di ogni 'arte della serie stessa. L)ele&ento 7c8 -

uell)ele&ento raggiunto il uale la serie ne co&'rende tre, ed - 'er uesto che

lo chia&ia&o il 7terzo8+ 'ari&enti dire&o del uarto. 6os= (acendo 'ossia&o

associare ad ogni ele&ento della serie un analogo ti'o di denotazione, dal

&o&ento che la serie include, (ino ad ognuno degli ele&enti che la

co&'ongono, uno s'eci(ico e se&'re diverso nu&ero di ele&enti stessi.

6onsiderino ora la con(usione che il restare cos= vincolati ai nu&eri ha causato.

: (ianco delle uantit2 nu&eriche, dei nu&eri cardinali, deve darsi una

seconda ti'ologia di nu&eri, uella dei nu&eri ordinali 3 dove sono, 'er,

uesti nu&eriC otre&o cercare (inch0 voglia&o, &a non li trovere&o &ai.

Asistono le uantit2 nu&eriche e le loro designazioni, &a vi sono in aggiunta

designazioni ordinali le uali, attraverso l)ausilio dei nu&eri cardinali, 'ossono

deter&inare la 'osizione degli ele&enti di insie&i ordinati. %u&eri ordinali,

'er, non ne esistono. La (iloso(ia si - lasciata con(ondere 'erch0 ha segu=to ad

occhi chiusi le indicazioni dei &ate&atici, con(ondendo in tal &odo 'arole e

cose. 6i si - s'inti cos= in l2 da voler derivare i nu&eri cardinali da uelli

ordinali, ovvero da voler derivare la uantit2 nu&erica da una &odalit2denotativa, la uale necessit2 della uantit2 nu&erica [stessa] co&e 'ro'ria

condizione. er ci che concerne uesta &odalit2 denotativa non ci si deve

lasciar 'ersuadere ad eui'arare senz)altro segni no&inali Wort"eichen" e

segni nu&erici. I segni no&inali non si servono in &odo continuo della

uantit2 nu&erica 3 il 'ri&o non - 7l)unico8 das erste [ % ] das einste" 3 n0 so

se esista una struttura linguistica che giunga ad es'ri&ere il (atto che il 'ri&o

ele&ento della serie sia lo stesso al uale la serie - giunta nel &o&ento in cui

include ancora un solo ele&ento. :nche uell)ele&ento che segue al 'ri&o non

necessita di essere denotato grazie alla uantit2 nu&erica 3 noi dicia&o s= 7ilsecondo8 das "$eite", &a i latini dicevano secundus. %on tutte le designazioni

ordinali sono dunue designazioni di nu&eri ordinali. 4gni ulteriore indagine

dovr2 dunue essere riservata alla studioso della lingua.

uando as'iria&o all)analisi d)essenza dovre&&o 'artire in &odo del tutto

naturale dai ter&ini e dal loro signi(icato. %on - un caso che le Ricerche

&ogiche di Husserl si a'rano con un)analisi dei concetti di 7ter&ine8,

7es'ressione8, 7signi(icato8, etc. :ll)inizio si tratta di do&inare gli euivoci, a

&ala 'ena i&&agina*ili, che si trovano insisti in 'articolar &odo nellater&inologia (iloso(ica. Husserl ha evidenziato 1D di((erenti signi(icati del

1B


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concetto di 7ra''resentazione8, e con ci non ha in nessun &odo trattato a

(ondo tutti i signi(icati di 7ra''resentazione8 che, 'er&anendo 'er lo 'i/

indistinti, giocano un ruolo in (iloso(ia. #i - &osso a ueste distinzioni disigni(icato il ri&'rovero di lacunosit2, e lo si - (atto 'ro(onda&ente a torto.

Rna distinzione 'iccola e in s0 evidente 'u condurre a rovesciare intere teorie

(iloso(iche, ualora il grande (iloso(o in uestione non se ne sia accorto+

'ro'rio il ter&ine 7ra''resentazione8, o anche il ter&ine 7concetto8, ne sono,

in virt/ dei loro &olte'lici e talvolta dia&etral&ente o''osti signi(icati, ese&'i

istruttivi. :**ia&o inoltre a''ena (atto nostro uesto 'unto di vista l)analisi

del signi(icato 'u condurre non solo ad o'erare delle distinzioni, &a anche ad

escludere delle distinzioni ingiusti(icate. 6he la (eno&enologia degli inizi si sia

innanzitutto so((er&ata con 'articolare attenzione nell)a&*ito senza (ine di ci

che (ino a uel &o&ento era stato &al co&'reso o era 'assato inosservato -

co&'rensi*ile. %el suo 'rosieguo essa contri*uir2 'er a ri&uovere alcune

costruzioni concettuali cui si era (alsa&ente (atto ricorso 3 e di uesto &i

se&*rano costituire un ese&'io 'ro'rio i nu&eri ordinali di cui si - a''ena

'arlato. %on &i se&*ra 'er necessario dover ricordare che l)analisi d)essenza

da noi recla&ata non si esaurisce in alcun &odo in ricerche di signi(icato.

:nche uando ci ri(accia&o ai ter&ini e al loro signi(icato uesto non deve

(are altro che condurci alle cose stesse, le uali vanno chiarite. :nche l)accessodiretto alle cose - 'er 'ossi*ile senza l)ausilio del signi(icato dei ter&ini 3

non solo deve in(atti essere s'iegato il gi2 inteso, &a devono anche essere

sco'erte e 'ortate a intuizione nuove essenze. In un certo senso viene ui

ri'ro'osto il 'assaggio da #ocrate a latone. ;ell)analisi del signi(icato si -

occu'ato #ocrate uando 'oneva le 'ro'rie do&ande nelle strade di :tene

>arli di uesto e di uest)altro, &a cosa intendi [vera&ente] con ciC?. In

uesto caso si tratta di chiarire le oscurit2 e le contraddizioni di ci che -

signi(icato 3 un 'rocedi&ento che 'er il resto non ha real&ente nulla a che (are

con la de(inizione o, 'er(ino, con l)intuizione. latone, all)o''osto, non 'rendele &osse dalla 'arola Wort " e dal signi(icato+ la sua &0ta - l)intuizione diretta

dell)idea, il cogli&ento non


15/24


delle cose 'i/ i&'ortanti della (iloso(ia e 3 se voglia&o 'ensarlo (ino in (ondo

3 una delle cose in generale 'i/ i&'ortanti al &ondo. Ea''resentare ueste

leggi nella loro 'urezza - 'erci uno dei co&'iti 'i/ i&'ortanti della (iloso(ia. %on 'u 'er essere negato che essa non a**ia 'ortato a co&'i&ento uesta

consegna. 6erto, l)a'riori - stato se&'re riconosciuto 3 latone lo ha

individuato 'er la 'ri&a volta e da uel &o&ento esso non - 'i/ sco&'arso dal

ca&'o di indagine della storia della (iloso(ia+ - 'er stato (rainteso e rinchiuso

entro 'recisi con(ini anche da 'arte di coloro che ne hanno sostenuto la

(ondatezza. ;o**ia&o &uovere so'rattutto due accuse uella della

soggettivizzazione dell)a'riori e uella della sua restrizione ar*itraria a 'ochi

a&*iti, &entre la sua signoria si estende 'er eccellenza a tutti. rendere&o

innanzitutto in considerazione la soggettivizzazione dell)a'riori. In un 'unto ci

si - se&'re trovati d)accordo le conoscenze a'riori non sono attinte

dall)es'erienza. er noi uesto deriva, senza la necessit2 di introdurre ulteriori

s'eci(icazioni, dalle nostre 'recedenti considerazioni. L)es'erienza si ri(2

innanzitutto, in uanto 'ercezione sensi*ile, al singolare, al uesto


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(raintendi&enti (atali. 6i che, 'er cos= dire, non viene a noi 7dall)esterno8

attraverso il tra&ite della 'ercezione sensi*ile se&*ra dover essere 'resente

7all)interno8. In tal &odo le conoscenze a'riori vengono 7&arcate8 co&e 'ro'riet2 dell)ani&a e, (ossero anche virtuali, della di&ensione innata *asta

che il soggetto rivolga ad essa un se&'lice sguardo 'er averne una certezza

indu*ita*ile. #tando a uesta s'eci(ica e storica&ente cos= e((icace i&&agine

della conoscenza u&ana, tutti gli uo&ini condividere**ero in (ondo un

&edesi&o 'atri&onio di conoscenze. Assi si distinguere**ero solo 'er il loro

&odo di attingere a uesto 'atri&onio co&une. :lcuni vivono e &uoiono senza

nulla sos'ettare della 'ro'ria ricchezza. #e una conoscenza a'riori viene 'er

'ortata alla luce, nessuno 'u esi&ersi dal 'renderla in considerazione. La si

'u sco'rire o non sco'rire, &a essa non 'u indurre n0 in inganno n0 in

errore. @ uesto il 'unto di vista assunto dall)ideale 'edagogico socratico<

'latonico 'er co&e esso - stato inteso dalla (iloso(ia dell)illu&inis&o

attraverso un se&'lice do&andare - 'ossi*ile trarre &aieutica&ente anche da

uno schiavo delle verit2 &ate&atiche 'er giungere alle uali *asta risvegliare il

ricordo. Rna conseguenza di tale concezione - la dottrina del consensus

omnium, garanzia indu*ita*ile 'er i 'rinc='i 'ri&i della conoscenza. %e

consegue anche il discorso sulle conoscenze a'riori, intese co&e necessit2 del

nostro 'ensiero, co&e e((etto del dover


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non c)- alcuna necessit2 del 'ensare, *ens= una necessit2 dell)essere.

Fuardia&o dunue a ueste relazioni d)essere 'einsverhältnisse". Rn oggetto

giace, in una 'orzione di s'azio ualsiasi, a (ianco di un altro 3 uesta - unasituazione contingente, nel senso che, 'er la loro essenza, i due oggetti

'otre**ero trovarsi anche distanti l)uno dall)altro. #i consideri all)o''osto la

'ro'osizione >La retta - la linea 'i/ *reve di congiungi&ento tra due 'unti

dati? in uesto caso non ha alcun senso dire che le cose 'otre**ero stare anche

diversa&ente. @ (ondato nell)essenza stessa della retta in uanto retta il (atto di

essere la 'i/ *reve linea di congiungi&ento [tra due 'unti] 3 a**ia&o ui un

necessario


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#olo una volta sta*ilita in se stessa la s'eci(icit2 delle connessioni a'riori 3

intendendole co&e (or&e degli stati di cose, non co&e (or&e del 'ensiero 3 si

'u allora, uale ulteriore 'ro*le&a, sollevare la uestione sul &odo in cuiuesti stati di cose 'ervengano 'er noi real&ente a datit2. In uale &odo

vengono 'ensati, o &eglio conosciutiC #i - gi2 'arlato dell)evidenza i&&ediata

dell)a'riori di contro alla nonVedo una

casa? 'ossiede ris'etto al giudizio >L2 si trova una casa? un)evidenza ulti&a,i&'areggia*ile+ - evidente&ente un giudizio e&'irico (ondato nell)essenza

dell)io che vede una casa 3 dunue un)evidenza insu((iciente non -

contrassegno alcuno della conoscenza e&'irica. #olo uesto - esatto, che tutte

le conoscenze apriori senza eccezione sono ca'aci di un)evidenza irre(uta*ile,

ovvero di un)intuizione ulti&a donatrice del loro contenuto. 6i che si (onda

nell)essenza degli oggetti 'u essere 'ortato a datit2 ulti&a attraverso

l)intuizione d)essenza. Vi sono, certo, conoscenze a'riori che non 'ossono

essere conosciute in se stesse, &a che devono essere invece dedotte da altre.

:nche ueste ulti&e, 'er, riconducono in(ine a connessioni ulti&eco&'rensi*ili in se stesse. %on le si accetteranno cieca&ente, non le si

edi(icheranno su un i&&aginario fa)elhaft " consensus omnium n0 su una

ualche vaga necessit2 di 'ensiero. %on vi - nulla che sia 'i/ lontano dalla

(eno&enologia di tutto ci. ;evono invece, e &olto di 'i/, essere 'ortate a

chiari(icazione, a una donazione ulti&a&ente intui*ile+ 'ro'rio 'er uesto

a**ia&o sottolineato che 'er ade&'iere a uesto co&'ito sono richiesti uno

s(orzo e un &etodo 'articolari. ;o**ia&o invece co&*attere con tutte le nostre

(orze il tentativo di voler co&unue e se&'re giusti(icare le connessioni a'riori

ulti&e, di voler 'rovare il loro diritto traendolo da altro. @, uesto, il tentativo

1P


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di (ondare le assoluta&ente chiare ed univoche einseitige+ tr. (r. 7ragionevoli8"

(onti della conoscenza attraverso il ri(eri&ento a (atti irragionevoli i uali

necessitano essi stessi di essere (ondati attraverso l)altro da s0. Mi se&*ra chetorni in uesto caso a valere ci di cui a**ia&o gi2 'arlato il ti&ore di

considerare le connessioni ulti&e, il cieco a((errare un su''orto 3 co&e se

anche uesto tentativo di (ondazione, uand)anche non (osse total&ente

ar*itrario, non dovesse in(ine sorreggersi su connessioni ulti&e evidenti.

Nino a uesto &o&ento &i sono es'resso a s(avore della soggettivizzazione

dell)a'riori+ non &eno grave - [ 'er] ci che ho 'recedente&ente evocato

co&e un i&'overi&ento dell)a'riori. 6i sono 'ochi (iloso(i che non a**iano in

ualche &odo accettato la realt2 dell)a'riori, &a non ve ne - nessuno che non

a**ia in ualche &odo ridotto l)a'riori a una 'iccola 'rovincia del suo a&*ito

di indagine. Hu&e ci enu&era alcune relazioni tra idee, intendendole co&e

connessioni a'riori+ non - 'er chiaro 'erch0 egli riduca ueste connessioni a

rela"ioni, anzi a 'oche relazioni. La ristrettezza con la uale Kant ha co&'reso

l)a'riori doveva d)altra 'arte risultare co&'leta&ente (atale alla (iloso(ia che -

seguita. In verit2, l)a&*ito dell)a'riori - i&&ensa&ente vasto+ tutti gli oggetti

che conoscia&o hanno il 'ro'rio 7che cosa8, la 'ro'ria 7essenza8, e di tutte le

essenze valgono leggi d)essenza. Manca ualsiasi ti'o di giusti(icazione 'er

ridurre in un certo senso l)a'riori al (or&ale+ anche della s(era &ateriale esensi*ile, dei suoni e dei colori valgono leggi a'riori. In tal &odo si dischiude

alla ricerca un ca&'o di indagine cos= vasto e cos= ricco da non 'oter ancora

essere colto da 'arte nostra in tutta la sua 'ortata. Vogliano 'er&etter&i di

ricordare *reve&ente alcune cose. La nostra 'sicologia - &olto (iera di essere

una 'sicologia empirica. La conseguenza - che essa trascura l)intero a&*ito di

conoscenza che si (onda nell)essenza dei vissuti, nell)essenza del 'erce'ire e

ra''resentare, del giudicare, sentire, volere, e via dicendo. #e si scontra su

leggi di tal ti'o esse vengono (raintese co&e e&'iriche. orto Loro co&e

ese&'io classico uello di ;avid Hu&e. :ll)inizio della sua o'era 'i/i&'ortante egli 'arla di 'ercezione e di ra''resentazione+ viene detto che a

ogni 'ercezione corris'onde una ra''resentazione del &edesi&o oggetto 3 -,

uesto, 'er Hu&e uno dei 'ilastri (onda&entali della 'ro'ria (iloso(ia. 6o&e

do**ia&o intendere, 'er, uesta (raseC #i intende dire che in ogni coscienza

nella uale venga e((ettuata la 'ercezione di un oggetto de**a realizzarsi anche

una ra''resentazione del &edesi&o oggettoC uesta sare**e una 'ro'osizione

assai du**ia+ 'erce'ia&o di certo &olte cose che 'oi non ci ra''resentia&o, o

che (orse nessuno ra''resenter2 &ai. In ogni caso non a**ia&o alcun diritto di

asserire il contrario. 6o&e 'u, allora, Hu&e giungere al 'unto di 'orre una

19


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tale 'ro'osizione all)a'ice della 'ro'ria argo&entazione+ da dove deriva alla

'ro'osizione la (orza 'ersuasiva di cui essa 'ur dis'oneC %atural&ente -

corretto [a((er&are] che ad ogni 'ercezione corris'onda una ra''resentazione eviceversa 3 'i/ o &eno nello stesso &odo in cui ad ogni retta corris'onde un

cerchio di cui essa - [ 'er cos= dire] raggio. %on si tratta di esistenza e&'irica,

n0 di una &essa in atto nella coscienza e&'irica, *ens= di una correlazione

ideale. A cos= - anche la connessione, 'osta da Hu&e co&e e&'irica &a in

verit2 a'riori, (ondata nell)essenza di 'ercezione e ra''resentazione.

:naloga&ente stanno le cose nella seconda 'ro'osizione, che getta una delle

*asi della teoria hu&eana della conoscenza ogni ra''resentazione 'resu''one,

secondo i suoi ele&enti, una 'revia 'ercezione del &edesi&o soggetto, e noi

'ossia&o dunue ra''resentarci solo ci che, secondo i suoi ele&enti, a**ia&o

gi2 'erce'ito. Tale 'ro'osizione conduce a gravi 'ro*le&i, &a una cosa 'er -

certa (in dal 'rinci'io che non 'u trattarsi di una 'ro'osizione di natura

e&'irica. 6o&e 'ossia&o sa'ere se il *a&*ino a''ena nato a**ia 'ri&a

'ercezione o ra''resentazioneC %on si 'u dire è evidente sel)stverständlich"

che egli de**a aver 'erce'ito 'ri&a di ra''resentare. ro'rio l2 dove si (a

ricorso all)evidenza e a ter&ini di tal sorta noi do**ia&o intervenire. uesti

ter&ini (anno ri(eri&ento a connessioni d)essenza in attesa della loro

chiari(icazione scienti(ica.Nino a uesta &o&ento ci sia&o so((er&ati su vissuti 'eri(erici, &a anche nelle

'ieghe 'i/ 'ro(onde della 'siche le cose non sono diverse. ensino Loro

innanzitutto alle connessioni &otivazionali alle uali ci ri(accia&o con tanta

naturalezza nella vita 'ratica e nelle disci'line storiche. Comprendiamo che da

uesto o da uel &odo di 'ensare, da uesto vissuto, 'ossa o de**a scaturire

uesta o uest)altra azione. In tal caso non - vero che a**ia&o (atto tante e

tante volte l)es'erienza che gli uo&ini, 'osti di (ronte a es'erienze vissute di un

deter&inato ti'o, a**iano agito &ossi dall)una o dall)altra intenzione e che

dunue dicia&o >diviene 'resu&i*ile che anche uest)uo&o agisca in ugual&odo?. 6o&'rendia&o certo che - e che deve essere cos=, traia&o la nostra

co&'rensione dall)es'erienza &otivante [che sta alla *ase dell)agire]+ nel nudo

(atto e&'irico, 'er, non si d2 co&'rensione alcuna. #ia lo storico che

a''ro(ondisce e&'atica&ente una connessione &otivazionale sia lo 'sichiatra

che segue il decorso di una &alattia co&'rendono+ anche uando a((rontano

'er la 'ri&a volta l)evoluzione del (eno&eno dato essi si lasciano guidare dalle

connessioni d)essenza, &algrado non a**iano &ai (or&ulato n0 &ai 'otre**ero

(or&ulare ueste connessioni d)essenza. #ussiste a uesto 'ro'osito uel nessotra 'sicologia e storia del uale tanto si - 'arlato 3 connessione che non

!S


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concerne 'er la 'sicologia e&'irica, *ens= la 'sicologia a'riori, la cui

ela*orazione - cosa del (uturo. La 'sicologia e&'irica non - in nessun &odo

indi'endente ris'etto a uella a'riori. Le leggi che si (ondano nell)essenzadella 'ercezione e della ra''resentazione, del 'ensare e del giudicare, sono

continua&ente 'resu''oste uando venga indagato lo svilu''o di uesti vissuti

nella coscienza. :l giorno d)oggi lo 'sicologo trae ueste leggi da un)oscura

ra''resentazione della vita naturale+ esse a''artengono [a suo avviso] ad un

a&*ito di tor*ide evidenze che non lo interessano ulterior&ente. A tuttavia una

dottrina 'sicologica co&'iuta delle essenze 'otre**e rivestire 'er lo 'sicologo

un signi(icato analogo a uello 'osseduto dalla geo&etria ris'etto alle scienze

della natura. ensino Loro alle leggi dell)associazione. 6o&e si - (rainteso il

loro vero senso$ La loro (or&ulazione - s'esso diretta&ente (alsa. %on -

corretto che, se ho 'erce'ito : e nello stesso te&'o e &i ra''resenti ora :,

sussista in &e una tendenza a ra''resentare anche . ;evo avere 'erce'ito : e

insie&e, nella loro unit2 (eno&enica 3 e anche cos= non si trattere**e di un

ra''orto vincolante che renda la tendenza [all)associazione] co&'rensi*ile. #i

stringe tra 'i/ oggetti un)associazione ogni ualvolta essi ci a''aiano in

relazione. Ad inoltre nel caso si tratti di una relazione (ondata nell)idea stessa,

co&e nel caso della so&iglianza o del contrasto, allora anche un tale a''arire

'revio non - necessario+ allora la ra''resentazione di un : conduce in uantotale alla ra''resentazione del suo so&igliante o contrastante , senza che io

necessiti di aver &ai 'erce'ito insie&e : e . @ co&'leta&ente ar*itrario

'orre a *ase dell)associazione un 'aio di relazioni s'eci(iche, co&e accade

oggi 'arlando 'er ese&'io di contiguit2 o so&iglianza. 4gni relazione - ca'ace

di istituire delle associazioni. #o'rattutto, 'er, non si tratta di (atti

e&'irica&ente raccolti, *ens= di connessioni intelligi*ili e (ondate nell)essenza

della cosa. 6erto - un nuovo ti'o di connessione d)essenza uello che ui

incontria&o non sono connessioni di necessit2, &a di 'ossi*ilit2. 6i -

co&'rensi*ile che la ra''resentazione di un : 'ossa condurre allara''resentazione di un ad esso si&ile, non che la 'ri&a ra''resentazione

de**a condurre alla seconda. :nche le connessioni &otivazionali sono in gran

'arte tali da essere contraddistinte da un cos=


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in &odo di cogliere i (eno&eni in &odo 'uro, di studiare a (ondo la loro

essenza senza 're


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atto s'ontaneo, 'untuale, tetico+ e a**ia&o alcune a((er&azioni che si

di&ostrano essere delle tesi dotate del 'otere di deter&inare e discri&inare 3

tale - 'er ese&'io l)a((er&azione 7: - 8. %ella &isura in cui consideria&o 'i/ da vicino, e secondo essenza, uno dei 'rocessi di deter&inazione da noi

&essi in atto vedia&o tuttavia con chiarezza che uesta sua essenza non -

identica all)essenza del conoscere, anzi, vedia&o 'er(ino che ogni

deter&inazione ri&anda secondo la sua [stessa] essenza a un conoscere dal

uale essa ha ricevuto la 'ro'ria legitti&azione e la 'ro'ria credi*ilit2. #e si

vuol dire che l)uo&o non 'u e((ettuare alcun atto di conoscenza, &a solo atti

di deter&inazione, occorre ris'ondere che si tratta di un)a((er&azione ardita,

evidente&ente insosteni*ile, &a in s0 non 'riva di senso. #e si vuol dire invece

che la conoscenza - in verit2 una deter&inazione, allora occorre ris'ondere che

uesta 'osizione si colloca sullo stesso 'iano sul uale si situere**e anche chi

volesse dire che i toni sono in verit2 la stessa cosa dei colori. L)analisi

d)essenza non - certo esaurita, essa sta*ilisce 'er di dover considerare

se'arata&ente tutto ci che non 'u essere con(uso con gli oggetti [e&'irici] di

indagine. Ad - so'rattutto uesto ci che io avevo l)intenzione di co&unicare

Loro con tutta l)e((icacia 'ossi*ile. #e in (eno&enologia voglia&o ro&'ere con

teorie e costruzioni concettuali, e se as'iria&o al ritorno alle cose stesse, a

un)intuizione 'ura e diretta [unverdec(t ] delle essenze, allora l)intuizione non - 'ensata co&e un)is'irazione e un)illu&inazione su*itanea. 4ggi vi ho

continua&ente 'osto l)accento+ - richiesto una s(orzo s'eci(ico e i&'onente 'er

li*erarci di uella lontananza nella uale sia&o con(inati dal nostro ra''orto

con gli oggetti, indirizzandoci verso un loro cogli&ento 'uro e intelligi*ile 3 -

'ro'rio in ri(eri&ento a uesto che 'arlia&o di &etodo (eno&enologico. 6)-

un avvicina&ento e un avvicina&ento ulteriore, e su uesta strada si danno

tutte uelle 'ossi*ilit2 di inganno che ogni conoscenza 'orta con s0. :nche le

intuizioni d)essenza devono essere studiate a (ondo 3 e uesto lavoro va sotto

l)i&&agine, tratteggiata da latone nel Nedro, delle ani&e che devono scalare

il cielo con la loro *iga 'er 'oter conte&'lare le idee. %ell)istante in cui

l)insorgenza di idee i&'rovvise cede il 'asso al (aticoso lavoro di

chiari(icazione, il lavoro (iloso(ico 'assa dalle &ani del 'ensatore solitario in

uelle delle generazioni che, su*entrandogli, ne continueranno il lavoro. Le

generazioni che verranno non co&'renderanno co&e un unico individuo a**ia

'otuto a**ozzare delle (iloso(ie, cos= co&e oggi si co&'rendere**e 'oco co&e

un unico scienziato 'ossa dare isolata&ente vita alla scienza. #e si 'erviene a

una continuit2 [di intenti] nell)a&*ito del lavoro (iloso(ico, allora il 'rocesso

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storico di evoluzione che investe il &ondo, 'rocesso nel uale una scienza

do'o l)altra si stacca dalla (iloso(ia, verr2 &esso in atto anche nell)a&*ito della

(iloso(ia. Assa diverr2 7scienza rigorosa8 3 non i&itando altre scienze rigorose,&a ricordandosi che i suoi 'ro*le&i esigono un 'ro'rio 'rocedi&ento+ che

l)attuazione di uesto co&'ito richiede secoli.

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adolf reinach - che cos’è la fenomenologia

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