adoration eucharistique

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ADORATION EUCHARISTIQUE

ADORONS LE SEIGNEUR

LA COMMUNAUT QUI NE SAIT PAS FAIRE CE CHOIX (DE LADORATION) DANS LA FOI NE POURRA JAMAIS VOIR DE FRUITS DURABLES, QUIL SAGISSE DUNE CROISSANCE SPIRITUELLE OU DE LAUGMENTATION DU NOMBRE DE SES MEMBRES, ET EXPOSERA SES INITIATIVES POUR LOUABLES QUELLES SOIENT, A UNCHEC

GRCES PAROISSIALESFRUITS DE L'ADORATION PERPTUELLE POUR NOUS, LA PAROISSE, L'GLISE ET LE MONDE

Introduction Lou et remerci soit chaque instant le Trs Saint et Divin Sacrement ! . Cest avec cette prire de louange que je souhaite bnir notre Seigneur Jsus, vraiment prsent dans le sacrement de son Amour. LEucharistie est notre vrai trsor sur terre. Rien nest plus beau, rien nest plus grand, rien nest plus admirable que cette prsence du Ressuscit, qui sans quitter le ciel, vient dresser sa tente parmi nous, pour nous enrichir de sa grce et nous revtir de sa gloire. Combien de paroisses, en se prosternant devant le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, ont non seulement expriment son amour qui donne sens notre existence, mais plus encore ont fait descendre sur lglise et le monde quelques rayons de la lumire du Christ ressuscit.Le Saint-Pre Benot XVI, dans une catchse sur sainte Julienne de Cornillon a affirm sa joie de constater dans lglise un printemps eucharistique : combien de personnes demeurent en silence devant le Tabernacle, pour s'entretenir dans une conversation d'amour avec Jsus ! Il est rconfortant de savoir que beaucoup de groupes de jeunes ont redcouvert la beaut de prier en adoration devant le Trs-Saint-Sacrement (). Je prie afin que ce printemps eucharistique se rpande toujours davantage dans toutes les paroisses (Audience gnrale de Benoit XVI sur sainte Julienne de Cornillon, 17 novembre 2010).Dune part, un nombre grandissant de paroisses enracine la vie pastorale dans lEucharistie clbre, puis continuellement adore. Ladoration devient ainsi une source inpuisable de saintet pour les fidles. Dautre part, comme le rappelait le bienheureux Jean-Paul II, malheureusement, ct de ces lumires, les ombres ne manquent pas. Il y a en effet des lieux o l'on note un abandon presque complet du culte de l'adoration eucharistique. cela s'ajoutent, dans tel ou tel contexte ecclsial, des abus qui contribuent obscurcir la foi droite et la doctrine catholique concernant cet admirable Sacrement. Parfois se fait jour une comprhension trs rductrice du Mystre eucharistique. Priv de sa valeur sacrificielle, il est vcu comme s'il n'allait pas au-del du sens et de la valeur d'une rencontre conviviale et fraternelle (Jean Paul II, Lettre encyclique, Ecclsia de Eucharistia, n. 10, 2003).Si ladoration du Saint-Sacrement est tombe en dsutude pendant quelques dcennies, cest en partie parce que celle-ci tait considre, principalement, comme intimiste, personnelle, prive. Aujourdhui, grce la contribution pastorale de Jean-Paul II et lapport thologique de Benot XVI, lEglise ne cesse de rappeler que ladoration nest ni une pit personnelle ni une dvotion prive, mais une prire qui largit le cur aux dimensions du monde. En touchant le Cur du Christ, Dieu touche tous les curs des hommes. En adorant la sainte Eucharistie, nous entrons dans ce mouvement de lamour do dcoulent tout progrs intrieur et toute fcondit apostolique (Jean-Paul II, Homlie Montmartre, 1 juin 1980).Dveloppons quelques unes des grces perceptibles qui dcoulent de cette prire contemplative. Toutefois, noublions pas que nous cheminons dans la foi et non dans la vision claire (2 Co 5, 7). Ainsi les grces visibles dcoulant de lEucharistie sont comme la pointe de liceberg en comparaison des bienfaits spirituels invisibles que le Seigneur prodigue son glise et au monde. Puisque lEucharistie est le mmorial de la Passion du Christ, les fruits de lEucharistie dcoulent directement de la Croix : tout en bouleversant le monde de lintrieur, le monde visible na pas radicalement chang, car nous attendons un ciel nouveau et une terre nouvelle (Ap 21, 1).Mais avant de parler des fruits dcoulant de ladoration, rappelons lessentiel : Le Seigneur est digne dtre ador pour lui-mme, car il est notre Crateur, notre Rdempteur, notre Sanctificateur. Paul VI crivait : Cest pour nous un devoir trs doux dhonorer et dadorer dans la sainte hostie, que nos yeux voient, le Verbe incarn quils ne peuvent pas voir et qui, sans quitter le ciel, sest rendu prsent devant nous (Paul VI, lettre apostolique, Profession de Foi Catholique, 1968). Adorer Dieu est doncun doux devoir . Dabord un devoir , car cest lepremier commandement : Tu adoreras ton Dieu, de tout ton cur, de tout ton esprit, de toute ton me, voil le premier commandement (Mt 22, 36). Toutefois, ce devoir est doux , car les bienfaits pour lme et pour le monde sont innombrables : Quiconque aborde le vnrable Sacrement avec une dvotion particulire et tche daimer dun cur gnreux le Christ qui nous aime infiniment, prouve et comprend fond, non sans joie intime ni sans fruit, le prix de la vie cache avec le Christ en Dieu ; il sait dexprience combien cela vaut la peine de sentretenir avec le Christ ; rien de plus doux sur terre, rien de plus apte pour avancer dans les voies de la saintet... (Paul VI, Lettre encyclique, Mysterium Fidei, 1965). Mme si ladoration du Saint-Sacrement reprsentait une dmarche pnible, ou mme si aucun fruit concret nen dcoulait, le Seigneur serait tout de mme digne dtre ador pour lui-mme. Ce qui doit motiver notre dmarche dadoration nest pas dabord les bienfaits spirituels que nous allons recevoir. Adorer est un acte de justice o lon reconnat que Dieu est ltre premier qui donne la vie. Il est lAlpha et lOmega. Tout provient de lui, tout subsiste en lui et tout doit retourner lui. Avant denvoyer ses disciples en mission, le Christ ressuscit leur montra ses mains et ses pieds (Lc 24, 40) avec ses plaies glorieuses, sources de grce pour lhumanit. Car ce sont nos souffrances quil a portes, ce sont nos douleurs quil a supportes et dans ses blessures, nous trouvons la gurison (Is 53 4-5). Des plaies glorieuses du Christ dcoulent des fruits spirituels pour ladorateur, pour lglise et pour le monde. Cet expos tentera de prsenter quelques-unes de ces grces reues lorsquune communaut paroissiale se mobilise pour adorer le Saint-Sacrement. Les tmoignages des curs illustreront cette prsentation. Les trois parties aborderont les principaux fruits constats, dabord dansla vie des adorateurs, ensuite dans lacommunaut paroissiale, enfin danslglise et le monde. Tous ces fruits dcoulent du Sacrifice de Jsus sur la Croix, rendu prsent dans lEucharistie. Ces fruits sont tous profondment lis : en renouvelant le cur des fidles, le Seigneur difie la communaut. Par l, il donne lglise des vocations et au monde des aptres. Chaque vie change renouvelle lglise et transforme le monde...

GRCES PERSONNELLESTout dabord, en venant se prosterner devant le Saint-Sacrement, ladorateur faitlexprience de la tendresse de Dieu. Dj, en Galile, les foules se pressaient autour Jsus pour lentendre et le voir accomplir des signes et des prodiges. Pensons cette femme qui toucha Jsus par sa foi, librant ainsi sa puissance. Jsus prend conscience de la force qui est sortie de lui et dit : Qui ma touch ? (Mt 5, 30). Notre foi touche le Cur de Jsus et libre sa puissance et son amour gurissant sur nous, notre famille et le monde entier, chaque fois que nous allons lui au Saint-Sacrement. Dans le silence de ladoration, nous rpondons linvitation de Jsus qui dit aux multitudes : Venez moi , Vous tous qui avez soif, vous tous qui tes fatigus... Venez-vous reposer dans un coin dsert Car de mon sein coulera des fleuves deau vive. Il parlait de lEsprit Saint. Au Saint-Sacrement, Jsus refait nos forces et renouvelle en nous lesprance lorsque tout semble perdu. Jean-Paul II tmoignait : Il est bon de s'entretenir avec Lui et, penchs sur sa poitrine comme le disciple bien-aim, d'tre touchs par l'amour infini de son cur. Si, notre poque, le christianisme doit se distinguer surtout par l'art de la prire , comment ne pas ressentir le besoin renouvel de demeurer longuement, en conversation spirituelle, en adoration silencieuse, en attitude d'amour, devant le Christ prsent dans le Saint-Sacrement ? Bien des fois, j'ai fait cette exprience et j'en ai reu force, consolation et soutien ! (Jean Paul II, Lettre encyclique, Ecclesia de Eucharistia, n. 25, 2003).Pour mieux vangliser, ladorateur doit dabord se laisser vangliser.Il doit laisser lamour misricordieux du Christ le gurir, le librer, lclairer, le relever. A la question que fait Jsus au Saint Sacrement ? , le cur dArs rpondait : il nous attend . L, Jsus voile sa majest pour que nous osions aller lui parler comme un ami son ami. Il tempre l'ardeur de son Cur pour nous faire exprimenter sa douce tendresse. Sur la Croix, Jsus transforme la haine en amour et la mort en vie. De mme, dans lEucharistie, Jsus opre la mme merveille en nous : il change le mal en bien, les tnbres en lumire, le peur en confiance. Pauline-Marie Jaricot, cet aptre infatigable de la charit, vivant Lyon au XIXme sicle, rsume cette transformation personnelle qui sopre dans le cur des adorateurs qui laissent lEsprit changer les curs de pierre en curs de chair : Cest au pied de vos saints tabernacles que mon cur dessch par les plus rudes preuves, a constamment trouv les forces ncessaires pour en supporter la rigueur. Cest l que mes combats se sont changs en victoires, ma faiblesse en courage, mes tideurs en ferveur, mes incertitudes en lumires, ma tristesse en joie, mes obstacles en succs, mes dsirs en volont, mes ressentiments contre le prochain en ardente charit. Tout ce que je sais, je lai appris vos pieds, Seigneur (Pauline-Marie Jaricot, LAmour Infini dans la Divine Eucharistie, Lyon, Impr St Joseph, 2001).Adorer fidlement le Saint-Sacrement est ensuiteune cole de ferveur spirituelle et de fidlit dans la prire. Lorsquune paroisse organise ladoration perptuelle, chaque paroissien est invit venir rgulirement adorer une heure par semaine. Cet engagement hebdomadaire comprend plusieurs avantages : avant tout, il aide les paroissiens rester fidles la prire personnelle malgr les temps daridit, de scheresse spirituelle endurs. Un cur tmoigne : Les grands matres spirituels soulignent que tout progrs spirituel ncessite une rgularit, une fidlit et une ascse. Le rythme dune heure dadoration par semaine nous permet de rentrer dans un emploi du temps hebdomadaire qui convient bien chacun. Il permet de placer Jsus avant toute activit, comme dans lvangile de Marthe et Marie, o Jsus nous rappelle, travers le tmoignage de Marie assise aux pieds du Seigneur, quune seule chose est ncessaire ou Gethsmani, quand Jsus demande Pierre : Simon tu dors ? Tu nas pas eu la force de veiller une heure ? (Mc 14, 38) (Tmoignage du pre Michel Pieron, cur de Vichy, 2005).En sengageant adorer une heure par semaine, le paroissien se libre dune dmarche trop sensible ou sentimentale et passe progressivement une adoration en 'esprit et en vrit', une adoration en glise et pour l'glise. On constate souvent quaprs quelques mois dadoration, des adorateurs disent : jarrte ladoration, parce que je ne ressens plus rien . Mais Jsus rappelle que le Pre cherche des adorateurs qui adorent en esprit et en vrit (Jn 4, 23), et non pas des adorateurs motivs uniquement par des grces sensibles. Ainsi, une chapelle dadoration accueillant les paroissiens tour de rle, constitue une vritable cole de fidlit, de ferveur, o la rencontre avec Jsus devient une vraie exprience spirituelle, indpendamment des consolations ressenties Jinsiste sur limportance de mettre en place une organisation o chaque adorateur est conscient quil est gardien du Saint-Sacrement. Sil ne peut se rendre ce rendez-vous damour, il doit suivre une dmarche simple pour trouver un remplaant. Une quipe de responsables sorganise pour laider cela. Soulignons la dimension ecclsiale de ce type dorganisation : ladorateur prend le relais dun autre et laissera, aprs son heure, la place un nouvel adorateur. Cette chaine dadoration incite les adorateurs rester fidles, car la prsence de lun encourage lautre pendant la permutation dheure en heure, de jour comme de nuit. En outre, il est fortement encourag dutiliser un ostensoir traditionnel pos dignement sur un autel, plutt que dutiliser un tabernacle avec des volets ou un ostensoir plac derrire une grille ou une vitre blinde Au lieu de mettre en valeur la prsence relle et de solenniser la dmarche dadoration du Saint-Sacrement, cette forme dexposition, d'ailleurs nullement recommande par le magistre et qui pourtant se rpand dans tant de paroisses aujourdhui, a pour consquence directe un dsengagement des adorateurs. Cherchant une solution de facilit qui veut faire lconomie d'une organisation dont lunique but est de favoriser la fidlit, ladoration est alors rduite une simple dvotion prive et non une prire ecclsiale. Elle nest plus une prire aux dimensions du monde o chacun veille, tour de rle, en glise et pour lglise. Les adorateurs perdent ainsi le sens de la garde d'honneur ou garde damour. Ils se dmotiveront trs vite et nauront plus de raison de chercher un remplaant pour remdier leurs absences. La chane d'adoration sera vite discontinue et petit petit s'tiolera jusqu' disparatre. Enfin, une paroisse qui choisit un de ces modes dexposition, au dtriment de l'ostensoir expos jour et nuit sur un autel, ne pose pas lacte de foi que le Seigneur attend et par lequel il donne une grce bien spcifique pour notre glise et notre temps ! Soyez sans crainte, ayez seulement la foi (Mc 5, 36).Rendre amour pour amour Jsus.Saint Pierre-Julien Eymard disait : J'ai souvent rflchi sur les remdes cette indiffrence universelle qui s'empare d'une manire effrayante de tant de catholiques, et je n'en trouve qu'un : l'Eucharistie, l'amour Jsus Eucharistique. La perte de la foi vient de la perte de l'amour .LEucharistie est le don du Cur Sacr de Jsus qui va jusquau bout de lamour (Jn 13, 1). Jsus manifeste son Cur aux hommes ; car, les voyant si pauvres en amour, il voulait les enrichir des trsors du Cur de Dieu. Pour cela, il institue lEucharistie, invention de lamour. L, Jsus brle du dsir dtre aim. Son Cur est une source intarissable , une ardente fournaise (Sainte Marguerite-Marie. Autobiographie, n. 55 et 56). Saint Eymard disait encore : Au Saint Sacrement, il ne peut tre plus aimant ! Et cependant, il nest pas aim. Son amour nest pas apprci. Il nest mme pas connu, et de trs peu des siens mme. Il a de bons serviteurs apostoliques, quelques pieux adorateurs de service. Mais quil a peu dpouses ! Mme quil a peu damis, qui le visitent par affection, qui conversent par le cur, qui sont dvous pour lui purement ! (Saint Pierre-Julien Eymard, uvres compltes, NR 44, 133). En venant adorer fidlement, le paroissien fait une rencontre authentique dans la foi avec le Christ ressuscit. Il devient disciple de Jsus, selon son invitation : mettez-vous mon cole, car je suis doux et humble de cur (Mt 11, 29). Aujourdhui, Jsus demeure au Saint-Sacrement non seulement pour que nous ayons le mme privilge de le rencontrer dans sa personne divine, linstar des aptres qui avaient lopportunit de le ctoyer tous les jours. Mais plus encore, dans le sacrement de son Amour, Jsus attend de chacun les mmes lans damour, la mme affection, les mmes sentiments, les mmes dispositions intrieures quil reut des saintes femmes de lvangile ou des disciples se laissant former par le bon matre. Dans lEucharistie, Dieu se donne sans mesure. Il nous invite la rciprocit, cest dire aimer en retour, de tout notre cur, de toute notre me et de toute notre force, Jsus dans sa personne divine, qui se rend corporellement prsent nous. Il est le premier pauvre, le premier qui mrite notre amour, le seul qui mrite tout notre curComme soulignait le pape Jean-Paul II, la prsence de Jsus dans le tabernacle doit constituer comme un ple dattraction pour un nombre toujours plus grand dmes pleines damour pour lui et capables de rester longuement couter sa voix et entendre presque les battements de son cur (Jean-Paul II, Lettre apostolique Mane Nobiscum Domine, n. 18, 2004). Ecouter ce cur, cestrechercher la volont de Dieu. Dans ladoration eucharistique, ladorateur apprend faire, non plus sa volont pour Dieu , mais la volont de Dieu . Chacun doit vivre cette conversion de la volont. Trop souvent, les chrtiens se dpensent gnreusement dans beaucoup de services quils ont choisis, mais se dcouragent vite, car ils ont fait leur volont pour Dieu. Avant dagir, il faut se mettre genoux, pour recevoir de Dieu, non seulement sa volont, mais aussi la force de laccomplir avec persvrance. Plus encore, ladorateur apprend se dcentrer de lui-mme pour se centrer sur le Christ et sur sa Parole. Adorer silencieusement, cest apprendre dire : Parle, Seigneur, ton serviteur coute (1 S 3, 9) plutt que coute Seigneur, ton serviteur parle ! Aussi, la prire est un puissant rempart contre les tentations quotidiennes : Priez pour ne pas entrer en tentation (Mc 14, 37).Les sacrements et la messe:Parmi les fruits personnels, soulignons maintenant ceux qui renouvellent les dispositions intrieures pour sapprocher dignement des sacrements et en recevoir les bienfaits. Benot XVI rappelle le lien intrinsque entre la messe et ladoration eucharistique. Il crit : L'adoration eucharistique n'est rien d'autre que le dveloppement explicite de la clbration eucharistique, qui est en elle-mme le plus grand acte d'adoration de l'glise. Recevoir l'Eucharistie signifie se mettre en attitude d'adoration envers Celui que nous recevons. C'est ainsi, et seulement ainsi, que nous devenons un seul tre avec Lui et que nous gotons par avance, d'une certaine faon, la beaut de la liturgie cleste. L'acte d'adoration en dehors de la Messe prolonge et intensifie ce qui est ralis durant la Clbration liturgique elle-mme. En fait, ce n'est que dans l'adoration que peut mrir un accueil profond et vrai. Et c'est bien par cet acte personnel de rencontre avec le Seigneur que mrit ensuite la mission sociale qui est renferme dans l'Eucharistie et qui veut briser les barrires non seulement entre le Seigneur et nous, mais aussi et surtout les barrires qui nous sparent les uns des autres (Benot XVI, Exhortation Apostolique, Sacramentum Caritatis, n. 66, 2007). Lexprience des paroisses adoratrices rvle quen adorant le Saint-Sacrement, les paroissiens apprennent non seulement discerner, au-del des apparences du pain, la prsence relle du Seigneur. Mais aussi, ils prennent conscience de la prsence efficiente du Sacrifice de la Croix, rendue prsente chaque messe. Ainsi, en se prosternant longuement devant la sainte Hostie, les adorateurs ne pourront approcher la sainte communion sans une sainte rvrence et une profonde adoration. Aussi, ils ne pourront rduire la clbration eucharistique un simple banquet. En dautres mots, adorer le Saint-Sacrement permet de vivre plus intensment lEucharistie dans toutes ses dimensions. Mgr Ruben T. Profugo, vque de Lucena aux Philippines tmoigne : Dans mon diocse, lassistance la messe sest accrue visiblement non seulement le dimanche mais aussi pendant la semaine. Beaucoup sont revenus aux sacrements grce ladoration perptuelle eucharistique. Il y a un lien trs fort entre ladoration et la messe. Lheure dadoration de la semaine prpare les paroissiens vivre la messe du dimanche ou rendre grce pour celle qui vient dtre vcue. Le Saint-Pre nhsitait pas dire que ladoration nest pas un luxe, mais une priorit (Benot XVI, Anglus 28 aot 2005) aujourdhui dans lglise.Catchumnat:Un jeune prtre Vietnamien qui exerait son ministre Singapour dans une petite paroisse raconte : Clbrant la messe dun dimanche de carme, je fus frapp par le nombre important de catchumnes : quatre-vingts jeunes entre 18 et 35 ans. A la fin de la messe, ce jeune prtre me fait visiter sa paroisse et je remarque, ct de lglise, une petite salle climatise, remplie de fleurs. Le Saint-Sacrement y est expos jour et nuit, comme dans la basilique du Sacr-Coeur de Montmartre, et il y a toujours une quinzaine de personnes. Ce vicaire disait que le nombre de catchumnes tait li cette adoration. En effet, interrogeant ces jeunes qui lui demandaient le baptme, tous rpondaient que depuis des mois, la nuit, ils venaient prier le Saint-Sacrement, sans trs bien savoir ce quils faisaient, mais ils taient attirs par cette Prsence. Oui, ladoration attire, parce que tout homme a en lui ce dsir de voir Dieu (Mgr Patrick Chauvet, Il est l ! Ladoration eucharistique , p. 92. Saint-Maur, Parole et Silence, 2008).Sacrement de Rconciliation: Ce nest pas seulement la pnitence qui conduit lEucharistie, mais cest aussi lEucharistie qui mne la pnitence (Jean-Paul II, Lettre Apostolique, Dominicae Cenae, 1980). Comme cur dune paroisse qui a ladoration perptuelle, je peux tmoigner de la demande croissante du sacrement de la rconciliation comme fruit de ladoration. La progression est non seulement quantitative, mais aussi qualitative. On ne peut rester devant le Saint-Sacrement sans que la lumire du Christ illumine profondment lme et claire la conscience...Les divorcs remaris,qui ne peuvent avoir accs la sainte communion, sont toutefois vivement encourags participer au Sacrifice de la messe et contempler le visage du Christ dans ladoration. Rcemment, une paroissienne me disait quelle ne progressait pas spirituellement. Aprs un change, elle avoue quelle est divorce remarie et que malgr tout, elle reoit la sainte communion. Je linvite alors continuer venir fidlement la messe, mais sans communier. Je lencourage aussi adorer plus fidlement le Saint-Sacrement. Malgr le choc et la peine prouve, elle est revenue quelques mois plus tard, me faire part que sa vie spirituelle a enfin trouv un nouvel lan Jean-Paul II crivait : La contemplation prolonge la communion et permet de rencontrer durablement le Christ, vrai Dieu et vrai homme, de se laisser regarder par lui et de faire lexprience de sa prsence. Quand nous le contemplons prsent au Saint-Sacrement de lautel, le Christ se fait proche de nous et plus intime nous-mmes : il nous donne part sa vie divine dans une union transformante et, par lEsprit, il nous ouvre laccs au Pre, comme il le disait lui-mme Philippe : Qui ma vu a vu le Pre (Jn 14, 9). La contemplation, qui est aussi une communion de dsir, nous associe intimement au Christ et elle associe de manire toute spciale ceux qui sont empchs de le recevoir (Jean-Paul II, Lettre Mgr Houssiau, 28 Juin 1996). Combien de divorcs remaris font aujourdhui lexprience de lamour inconditionnel du Christ en adorant le Saint-Sacrement fidlement. Par cette communion spirituelle, le Christ leur donne les grces ncessaires pour continuer vivre le commandement de la charit et pour sengager dans la mission de lglise

GRCES PAROISSIALESEn renouvelant le cur des paroissiens, ladoration les pousse sengager davantage dans leur communaut paroissiale. Une communaut est dabord constitue de personnes qui nourrissent leur vie baptismale par une intense vie eucharistique.Foyer de prire:Un cur rappelle que ladoration nourrit et fortifie la foi : Le Seigneur a toujours exauc les prires des adorateurs et il continue le faire. La chapelle dadoration est devenue un vrai foyer de prire depuis dj plusieurs annes. Notre communaut chrtienne est comble. Je crois que ladoration perptuelle eucharistique est le plus noble et pourtant le plus facile accomplissement de ma vie de prtre. Les bienfaits sont nombreux et leffort de ma part est minime. Ce que je peux faire de mieux pour mes paroissiens est de les aider grandirspirituellement... Ladoration perptuelle rend Jsus prsent tout le temps, pour tous et chacun. Il est vraiment l en personne pour chacun de nous .Fondement spirituel et fcondit:Il arrive que les paroisses ressemblent des terres arides dans lesquelles il est difficile de lancer des projets pastoraux nouveaux ou de renouveler ceux qui existent. Par ladoration continue, Jsus dverse son Esprit sur tous les mouvements de la paroisse, comme des fleuves deau vive se dversant de son divin Cur (cf. Jn 7, 37-39). Cette eau vivifie la communaut paroissiale, la rendant plus disponible la mission, donnant ainsi aux activits pastorales une plus grande fcondit. Aussi, linverse de la girouette qui change sans cesse de direction, par ladoration, la paroisse est ancre sur le Christ, le Bon Pasteur des mes, qui bnit et donne la fcondit aux initiatives pastorales, malgr les changements invitables de curs, de paroissiens, de mouvements... Jsus clbr et ador est le Roc sur lequel la paroisse repose... De son Cur transperc qui palpite au Saint-Sacrement, jaillit lEsprit qui arrose spirituellement la terre de la paroisse pour que celle-ci puisse produire des fruits abondants de conversions, dengagements, de charitGrces dunit, de charit:Un cur tmoigne : La paroisse St Louis-St Blaise exprimente des grces de charit puises dans ladoration eucharistique : des liens se tissent ou se resserrent, les paroissiens sont plus attentifs les uns aux autres, plus solidaires. Jsus au Saint-Sacrement bouleverse le cur de la paroisse et louvre peu peu la mission que nous sommes en train de mettre en route. Grce cette chane de prire ininterrompue, tous les groupes de la paroisse se trouvent rassembls dans la prire. Dans lexercice de mon ministre, je sais qu chaque instant, un paroissien prie pour la paroisse et son cur. Lors du premier anniversaire de ladoration perptuelle, nous tions plus de deux cents assister la confrence. Cest dire combien les paroissiens ont cur de faire corps autour de Jsus-Eucharistie. Je suis touch de cette fidlit de mes paroissiens leur engagement dans la prire. Elle est tellement belle ! (Tmoignage du pre Michel Pieron, cur de Vichy, 2005). Jsus disait : Je suis la vigne, vous tes les sarments, si vous demeurez en moi et moi en vous, vous porterez beaucoup de fruit, mais hors de moi, vous ne pouvez rien faire (Jn 15, 5). Ainsi, toute fcondit pastorale trouve sa source dans lunion de la communaut avec le Christ. Puisque lEucharistie est le sacrement de la communion avec Dieu et avec le prochain, plus nous vivons de lEucharistie, plus notre communion avec le Christ est authentique et par consquence plus notre charit envers le prochain est concrte.Bien que la messe soit le premier lieu de rassemblement paroissial, il arrive toutefois que des paroissiens frquentent uniquement leur messe du dimanche (messes des familles, messe des jeunes, messes basses...), ce qui ne favorise pas toujours lunit et la communion. Par contre, si en plus de la messe, ladoration permanente est propose, de nouveaux liens spirituels se crent entre les adorateurs qui se succdent ou se remplacent. On remarque que les paroissiens de sensibilits spirituelles diffrentes, qui ne se rencontrent pas la messe, se lient damiti grce la chane dadoration... Oui, lEucharistie difie l'glise et l'glise fait l'Eucharistie (Jean-Paul II, lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. 26, 2003).Vocations:En vivant de lEucharistie, celui qui se met au service de lvangile chemine dans lamour de Dieu et du prochain. Il contribue ainsi construire lglise comme communion. Lamour eucharistique motive et fonde lactivit vocationnelle de toute lglise. Dans lintimit de lEucharistie, certains dcouvrent quils sont appels au ministre de lAutel, dautres contempler la beaut et la profondeur de ce mystre, dautres faire retomber cet lan damour sur les pauvres et les faibles, et dautres encore en recueillir la puissance transformante dans les ralits et les gestes de la vie quotidienne. Chaque croyant trouve dans lEucharistie non seulement la cl dinterprtation de son existence mais le courage pour la raliser afin quil puisse construire, dans la diversit des charismes et des vocations, lunique Corps du Christ dans lhistoire (Jean-Paul II, lettre aux prtres, Jeudi Saint 2000). Tant dvques tmoignent que les vocations sacerdotales dans leur diocse ont abond depuis quils ont instaur ladoration continue.

Adoration et charit:Mre Teresa de Calcutta tmoigne : Ce nest pas avant 1973, anne o nous avons commenc lheure sainte quotidienne, que notre communaut sest mise crotre et fleurir .La bienheureuse distingue trois grces puises dans ladoration eucharistique. Tout dabord, elle apprend aimer ses surs de lamour mme qui dcoule de lEucharistie. Ensuite, le fait de reconnatre Jsus sous les apparences du pain laide mieux reconnatre le Christ dans le plus pauvre. Enfin ladoration lui permet de donner aux personnes quelle sert, non plus ce quelle est ou possde, mais Jsus qui vit en elle. Dans une lettre, elle crit : Chaque jour, nous exposons le Saint-Sacrement, et nous nous sommes aperues dun changement dans notre vie. Nous avons ressenti un amour plus profond pour le Christ travers le masque affligeant des pauvres. Nous avons pu mieux nous connatre et mieux connatre le pauvre comme tmoignage concret de Dieu. Depuis que nous avons commenc cette adoration du Saint-Sacrement, nous navons pas diminu notre travail, nous y consacrons autant de temps quauparavant, mais avec plus de comprhension. Les gens nous acceptent mieux. Ils ont faim de Dieu. Ils nont plus besoin de nous, mais de Jsus . LHeure Sainte devant lEucharistie doit nous conduire lheure sainte avec les pauvres . Dans ce sens, plusieurs paroisses en France ont organis un centre daccueil, dcoute ou dentraide en lien direct avec la chapelle dadoration eucharistique. Par exemple, la paroisse St Patrick Londres offre un service dcoute tlphonique permanent. Les coutants restent en prire devant le Saint-Sacrement dans une chapelle spcialement amnage pour cela. Jean-Paul II crivait : La proximit avec le Christ, dans le silence de la contemplation, nloigne pas de nos contemporains mais, au contraire, elle nous rend attentifs et ouverts aux joies et aux dtresses des hommes, et elle largit le cur aux dimensions du monde. Elle nous rend solidaire de nos frres en humanit, particulirement des plus petits, qui sont les bien-aims du Seigneur" (Jean-Paul II, Lettre Mgr Houssiau, 28 Juin 1996).Maternit spirituelle:Pour susciter des saintes vocations religieuses et sacerdotales, la congrgation du Clerg encourage la pratique de ladoration continue dans les diocses. Le cardinal Hummes crivait quaujourdhui, lurgence se fait jour d un mouvement de prire qui place en son centre lAdoration eucharistique continue sur la dure de vingt-quatre heures, de manire que de tout angle de la terre, slve toujours Dieu une prire dadoration, daction de grce, de demande et de rparation, avec le but principal de susciter un nombre suffisant de saintes vocations au sacerdoce et, galement, daccompagner spirituellement au niveau du Corps mystique -, avec une sorte de maternit spirituelle ceux qui sont dj appels au sacerdoce ministriel (Lettre du Cardinal Hummes, prfet de la congrgation pour le Clerg, 8 dcembre 2007). Une paroisse qui adore jour et nuit le Saint-Sacrement obtient des grces de maternit spirituelle. Elle enfante pour lEglise de saintes vocations sacerdotales et religieuses et obtient pour eux des grces de sanctification. Par ladoration continue, la paroisse devient lpouse qui sunit lpoux, Jsus dans lhostie. LEucharistie est le banquet de noces o le Christ donne son glise les vocations dont elle a besoin pour annoncer le salut toutes les nations. Oui, les vocations sacerdotales sobtiennent genoux, devant le Seigneur dans lEucharistie.

Adoration et vanglisation:Dans lvangile, Jsus gravit la montagne et il appelle lui ceux qu'il voulait. Ils vinrent lui, et il en institua Douze pour tre ses compagnons et pour les envoyer prcher (Mc 3, 13-14). Ici, ladoration, c'est le venir lui. L'vanglisation, c'est le tre envoy vers. Avant d'aller vers les autres au nom de Jsus, il faut d'abord venir Jsus. Evangliser sans adorer, cest du proslytisme. Adorer sans vangliser, cest de lvasion. Dans son encyclique sur lEucharistie, Jean-Paul II rappelle que tout engagement vers la saintet, toute action visant l'accomplissement de la mission de l'glise, toute mise en uvre de plans pastoraux, doit puiser dans le mystre eucharistique la force ncessaire et s'orienter vers lui comme vers le sommet. Dans l'Eucharistie, nous avons Jsus, nous avons son sacrifice rdempteur, nous avons sa rsurrection, nous avons le don de l'Esprit Saint, nous avons l'adoration, l'obissance et l'amour envers le Pre. Si nous ngligions l'Eucharistie, comment pourrions-nous porter remde notre indigence (Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. 60, 2003).Nous constatons avec joie quaujourdhui tant de paroisses sengagent avec ardeur dans la Nouvelle Evanglisation ! Mais attention au risque de copier certains groupes vanglistes dans leurs mthodes dvanglisation ! Sans remettre en cause une certaine efficacit de leurs pratiques, noublions pas que, pour nous Catholiques, la source de la vie divine et donc de la fcondit apostolique, se trouve dans le sacrement de lEucharistie ! Je nannonce pas lvangile individuellement, ou uniquement avec mes propres forces ou mes talents personnels, mais cest au nom de lglise, avec la puissance de lEucharistie et lintercession de Marie ! Aujourdhui, il arrive que certaines mthodes dvanglisation dans les paroisses catholiques, bien que sen remettant ladoration eucharistique, aient tendance instrumentaliser cette pratique, de sorte que ladoration ne soit pas dabord un acte gratuit offert Dieu. Mais ladoration se rduit une recherche de quelques grces utiles pour agir plus efficacement. Contre ce risque, le bienheureux Charles de Foucault reste un modle qui nous invite entrer dans la pauvret eucharistique. Il remet au Seigneur la fcondit de sa vie spirituelle, nattendant rien en retour de son adoration, si ce nest une charit plus grande pour Dieu et son prochain.Voici le tmoignage du cur qui ma prcd Sanary, le P. Bertrand Lorentz : Dj 5 ans que notre paroisse vit de ladoration perptuelle. Quel magnifique cadeau pour une paroisse ! Cest la plus grande grce qui soit parce que Jsus est aim au Saint-Sacrement. Heure aprs heure, jeunes et adultes de la paroisse viennent la source de lamour et repartent dans leur journe, remplis de force, de joie et de paix. Ladoration sur notre paroisse a permis de dvelopper ce grand courant de prire et de donner beaucoup la persvrance dans la fidlit. De plus, comment penser vangliser si nous ne commenons pas par nous mettre genoux ? Adoration et vanglisation sont deux mots qui riment ensemble. Cest pourquoi ladoration et les cellules paroissiales dvanglisation mises en place sur notre paroisse forment un couple insparable .Adoration et gurison: Le soleil de justice brillera avec la gurison dans ses rayons (Ml 3, 20). Jsus dans lEucharistie nillumine pas uniquement les individus, mais aussi les groupes, les mouvements qui viennent adorer ensemble pour grandir en zle et en ardeur annoncer lvangile. Don Macchioni, pour les cellules paroissiales affirmait : La communaut qui ne sait pas faire ce choix (de ladoration) dans la foi ne pourra jamais voir de fruits durables, quil sagisse dune croissance spirituelle ou de laugmentation du nombre de ses membres, et exposera ses initiatives pour louables quelles soient, un chec. Nous ne rpterons jamais assez que ce choix pastoral doit prcder et alimenter tous les autres. La louange et ladoration forment un rempart extraordinaire contre les tentations auxquelles une communaut qui grandit se trouve confronte. Quiconque aura pass son heure dadoration au service de la communaut et prier avec amour pour les frres quil est en train dvangliser, en sortira revivifi ayant obtenu la vision mme de Jsus sur les circonstances qui lentourent. En outre, il sera peu peu guri de ses blessures intrieures, parce quil aura fait lexprience de lamour de Dieu et continuera la faire (Don Giuseppe Macchioni, Evangliser en Paroisse, p. 76, Ed des Batitudes, 2009).Adoration dans le milieu rural:Lorsqu'une paroisse est constitue de nombreux clochers, l'adoration sans interruption est difficile raliser. Toutefois, la chaine d'adoration peut tre prolonge, devenant ainsi une grande source de grces pour les paroissiens qui n'ont pas la messe chaque semaine dans leur clocher ou qui ne peuvent se dplacer. Beaucoup de paroisses sorganisent ainsi : les clochers principaux sont choisis pour devenir des lieux d'adoration. Chaque communaut locale s'engage assurer une plage horaire hebdomadaire d'adoration. Le tout est organis de sorte que lorsque ladoration se termine sur un clocher, un autre clocher prend le relais. Et ainsi de suite... De cette manire, le Saint-Sacrement est toujours ador dans un lieu. On fortifie ainsi l'unit de la paroisse avec ses nombreux clochers. Aussi, on fait vivre les diffrents clochers en les ouvrant chaque semaine pendant quelques heures pour l'adoration. "Ma maison sera une maison de prire" (Jn 2, 17) et non un muse ni un lieu ouvert seulement pour une messe mensuelle...Aussi, plusieurs curs tmoignent que la chapelle dadoration ouverte jour et nuit a permis dviter des profanations ou des dgradations. Les exemples sont nombreux o un adorateur, priant devant le Saint-Sacrement, a pu empcher une intrusion dans lglise ou des profanations. Voici quelques lignes du Tlgramme, revue laque de Bretagne, rcemment parue : Ils voulaient dfendre des valeurs anticlricales en sen prenant lglise Saint-Pie-X Vannes. Ils devront finalement mditer leurs gestes dici le 1er juin prochain, date de leur comparution devant le tribunal correctionnel de Vannes lissue dune soire bien arrose passe chez lun deux, trois tudiants et un employ ont pris la direction de lglise, le sige dune des paroisses de Vannes. quips dune bombe de peinture rouge, ils auraient dgrad ldifice dune dizaine de tags par le biais dinsultes. La police les a interpells vers 1h30 du matin, alors quils se dirigeaient vers le centre-ville Ce sont des fidles pratiquant ladoration perptuelle dans une chapelle de cette glise qui ont averti la police des mfaits en cours lextrieur de ldifice (Letelegramme.com, Morbihan, 6 avril 2011).

GRCES POUR L'GLISE ET LE MONDEJean-Paul II crivait : Pour vangliser le monde, il faut des experts en clbration, en adoration et en contemplation de lEucharistie... (Jean-Paul II, Journe Mondiale pour les missions, 2004). Par ladoration, les paroissiens font lexprience de lamour de Dieu. Cela les pousse sengager dans leur communaut paroissiale, qui leur donne lEucharistie. Dans leur mission, ils sont la fois ports par lEglise et ils intercdent pour le monde. En dautres mots, leur adoration devient trinitaire : en adorant le Fils, celui-ci les conduit au Pre. Dans cette dynamique, ils reoivent une nouvelle effusion dEsprit Saint qui les pousse sengager dans lglise et le monde.

Conscience sociale:En laissant lEsprit agir, le culte rendu la divine Eucharistie pousse vritablement lme dvelopper un amour social, par lequel le bien commun est prfr au bien particulier. Pour Paul VI, lEucharistie est dune efficacit suprme pour la transformation du monde en un monde de justice, de saintet et de paix (Paul IV, discours du Saint Pre pour linauguration des uvres sociales eucharistiques internationales Dos Hermanas).Rparer les fautes du monde.Jsus prsente son Cur sainte Marguerite-Marie, tantt comme un soleil damour divin, tantt entour dune couronne dpines. Il est dune part embras damour pour les hommes. Dautre part, il est offens par leur ingratitude. Cette double considration doit nous mouvoir dune part rendre amour pour amour lamour du Cur de Jsus et dautre part, lui offrir une compensation pour loffense qui lui est faite. Rparer, ou consoler le Cur de Jsus, cest aimer Jsus de tout son cur pour ceux qui le rejettent ou lignorent. A Paray-le-Monial, Jsus rappelle que ce mme Cur de chair palpite aujourdhui au Saint-Sacrement, pour nous qui navons pas vcu avec lui il y a 2000 ans. Voici ce Cur qui a tant aim les hommes quil na rien pargn jusqu spuiser et se consumer pour leur tmoigner son amour. Et pour reconnaissance, je ne reois de la plupart que des ingratitudes, par leurs irrvrences et leurs sacrilges, et par les froideurs et les mpris quils ont pour moi dans ce sacrement damour (Sainte Marguerite-Marie. Autobiographie, n. 55 et 56). Marguerite-Marie passera tout le temps dont elle dispose pour aimer passionnment Cur au Saint-Sacrement, en rparation de ceux qui ne le connaissent pas, lignorent ou le mprisent. Jean-Paul II crit : Lanimation et lapprofondissement du culte eucharistique sont une preuve du renouveau authentique que le Concile sest fix comme but, et ils en sont le point central. LEglise et le monde ont un grand besoin de culte eucharistique. Jsus nous attend dans ce sacrement damour. Ne mesurons pas notre temps pour aller le rencontrer dans ladoration, dans la contemplation pleine de foi et prte rparer les grandes fautes et les grands dlits du monde. Que notre adoration ne cesse jamais (Jean-Paul II, Lettre Apostolique, Dominicae Cenae, 1980).

Moteur spirituel:Voici le tmoignage dun adorateur nocturne texan : De mme que sur un bateau de croisire, chacun ressent nuit et jour le moteur propulsant le bateau vers lavant, de mme lorsquune paroisse vit la grce de ladoration perptuelle, chaque heure du jour et de la nuit, un paroissien sunit au Cur de Jsus dans lEucharistie, vritable moteur spirituel de la paroisse. Alors ce Cur dverse en abondance sa lumire et sa misricorde divine sur lglise et le monde...Jean-Paul II prsente ladoration comme unservice minent pour lhumanit: Par ladoration, le chrtien contribue mystrieusement la transformation radicale du monde et la germination de lvangile. Toute personne qui prie le Sauveur entrane sa suite le monde entier et llve Dieu. Ceux qui se tiennent devant le Seigneur remplissent donc un service minent ; ils prsentent au Christ tous ceux qui ne Le connaissent pas ou ceux qui sont loin de Lui ; ils veillent devant Lui, en leur nom... (Jean-Paul II, Lettre Mgr Houssiau, 28 Juin 1996). Ainsi, en adorant le Saint-Sacrement, nous reprsentons la personne de notre famille, de notre paroisse, de notre monde qui a le plus besoin de la misricordedivine. Celle-ci reoit les grces ncessaires pour revenir Dieu le Pre. En Exode 17, lorsque le peuple dIsral luttait contre les Amalcites, Mose intercdait devant Dieu en levant les mains pour demander la victoire Dieu. Comme ses bras salourdissaient, il a demand laide dAaron et dHur pour maintenir ses bras levs vers Dieu. Et le Seigneur a donn la victoire complte son peuple Nous aussi, par ladoration perptuelle, un adorateur est toujours prsent devant le Seigneur, dans une chaine ininterrompue de prire et dintercession. Et le cur des paroissiens est sans cesse lev vers Dieu. Et Dieu donne la victoire son peuple, son Eglise. Il envoie sa misricorde, sa paix et sa lumire qui chassent les tnbres de notre cur et du monde. Aussi, en Is 62, 4, il est crit : sur tes remparts, Jrusalem, j'ai post des veilleurs, de jour et de nuit, jamais ils ne se tairont . Lorsquune paroisse organise ladoration continue, les veilleurs sont les adorateurs sur les remparts qui ne se taisent jamais . En dautres mots, par leur prire incessante, ils sont comme suspendus entre ciel et terre et font descendre sur lhumanit les cluses de la misricorde divine. Au tabernacle, Jsus laisse son glise sa grande adoration du Pre. Il veut nous y associer. Ladorateur est plac sur les fractures de lhumanit. Sa supplication embrasse toutes les situations o lhomme a perdu sa dignit, son intgrit, sa ressemblance avec le Pre. Ladoration vanglise en dversant les grces de la Rdemption, par lglise, sur toutes les situations o lhomme ne rpond plus sa vocation denfant du Pre.

Rayonnement Eucharistique:Charles Foucauld adorait le Saint-Sacrement en pays touareg. Il crivait : Cur Sacr de Jsus, rayonnez du fond de ce tabernacle sur ce peuple qui vous entoure sans vous connatre. Eclairez, dirigez, sauvez ces mes que vous aimez . La chapelle dadoration est un phare qui claire, unit, protge la paroisse et la ville. De son tabernacle, Jsus rayonnera sur ces contres et attirera Lui des adorateurs Ma prsence fait-elle quelque bien ici ? Si elle nen fait pas, la prsence du Saint-Sacrement en fait certainement beaucoup : Jsus ne peut tre en un lieu sans rayonner .

Avortement:Mre Teresa de Calcutta crivait : Si les gens passaient une heure par semaine en adoration eucharistique, lavortement cesserait . En effet, ladoration perptuelle eucharistique, cest un petit coin du ciel sur la terre : Jsus y est ador ici-bas sans interruption, comme au ciel o les saints et les anges ladorent sans cesse. La vie divine se rpand abondamment dans les curs, protgeant ainsi toute vie humaine, de sa conception sa fin naturelle.Paix, ordre, scurit:Jsus, sadressant sainte Faustine dclarait : Lhumanit ne trouvera pas la Paix tant quelle ne se tournera pas avec confiance vers ma Misricorde (Faustine Kowalska, Petit Journal, n. 300). Plus loin, nous lisons : Le trne de la Misricorde, cest le Tabernacle (Faustine Kowalska, Petit Journal, n. 1484). Ainsi, il ne peut y avoir de paix vritable dans les curs, les familles et le monde sans se tourner davantage vers lEucharistie clbre et adore. Mgr Ruben Profugo, vque de Lucena, aux Philippines, tmoignait : Ladoration perptuelle eucharistique a protg mon diocse de la violence qui menaait de le dchirer. Aussi bien les prtres que les lacs attribuent ladoration perptuelle eucharistique non seulement la protection du diocse contre le communisme, mais aussi linstauration de la paix et de lordre . Le cur de Las Vegas crivait son tour : Nous avions de la prostitution devant notre glise; on y vendait de la drogue. Lorsque nous avons commenc ladoration perptuelle eucharistique, tout cela a cess. Quand notre Seigneur au Saint-Sacrement est expos sur lautel, la criminalit a sensiblement diminu dans la rgion. Jen suis convaincu . Mgr Josefino S. Ramirez, vicaire gnral et chancelier, archidiocse de Manille aux Philippines, crit : Ladoration perptuelle eucharistique est le plan de paix de Notre-Dame. Je suis absolument convaincu que cest par cette adoration que la paix viendra sur notre pays et sur le monde. Quand nous ferons sur la terre ce qui est fait au ciel, cest--dire, adorer Dieu perptuellement, alors nous verrons la terre nouvelle et les cieux nouveaux. Le seul nom, la seule puissance, le seul amour qui apporteront la paix ternelle sur la face de la terre, ce sont le Nom, la Puissance et lAmour de Jsus au Saint-Sacrement .Cest lamour de Dieu pour lhomme qui a cr le monde. Ce sera lamour de lhomme pour le Fils de Dieu au Saint-Sacrement qui recrera le monde et fera venir la nouvelle cration promise par Dieu. Par son incarnation, le Fils de Dieu sest uni lui-mme tout homme de telle sorte que, par son pouvoir de soumettre toutes choses lui-mme (Ph 3, 21), le monde cr est destin tre assum dans lEucharistie (Jean-Paul II, Lettre encyclique Lumen Orientale, n. 11, 1995) o tout et chacun sera rendu parfait dans le feu damour divin !

Concluons avec les paroles de saint Pierre-Julien Eymard qui dj au XIXme sicle rappelait lurgence de ladoration eucharistique pour renouveler nos paroisses et notre monde : Aujourdhui, lexposition solennelle de Jsus sacramentel est la grce et le besoin de notre poque. Elle est la grce souveraine. Lexposition est larme puissante de lglise et du fidle Nous ne craignons pas de laffirmer : le culte de lexposition du Trs-Saint-Sacrement est le besoin de notre temps Ce culte est ncessaire pour sauver la socit. La socit se meurt parce quelle na plus de centre de vrit et de charit, mais elle renatra pleine de vigueur quand tous ses membres viendront se runir autour de la vie, Jsus dans lEucharistie. Remontez la source, Jsus. Surtout Jsus dans son Eucharistie... Quon le sache bien, une civilisation grandit ou dcrot en fonction de son culte pour la divine Eucharistie. Cest l la vie et la mesure de sa foi, de sa charit, de sa vertu. Quil arrive donc ce rgne de lEucharistie ! Assez longtemps limpit et lingratitude ont rgn sur terre. Que ton rgne vienne .Benot XVI nous montre le chemin suivre : Si notre glise devient authentiquement eucharistique, elle sera une glise missionnaire. Nous aussi, nous devons pouvoir dire nos frres avec conviction : Ce que nous avons contempl, ce que nous avons entendu, nous vous l'annonons vous aussi, pour que, vous aussi, vous soyez en communion avec nous (1 Jn 1, 3) (Benoit XVI, Exhortation Apostolique, Sacramentum Caritatis, n. 84, 2007).

Citations de Saints eucharistiques

Saint Augustin:"Tout puissant quil soit, il na rien pu faire de plus grand,Tout sage quil soit, il na rien pu trouver de plus admirable,Tout riche quil soit, il na pas pu faire un plus prcieux prsent."

Cur dArs : Jsus est vraiment l! Si seulement vous saviez combien il vous aime, vous seriez laPersonne la plus heureuse au monde."Que la pense de la Sainte Prsence de Dieu estDouce et consolante. Si nous avions la foi, nous verrions Jsus-Christ dans le Saint-Sacrement... Il est l, Il nous attend."

Saint Damien de Molokai :Cest au pied de lautel que nous trouvons la force ncessaire dans notre isolement.Sans le Saint-Sacrement, une position telle que la mienne ne serait pas soutenable. MaisAyant notre Seigneur mes cts, eh bien ! Je continue dtre toujours gai et content. AvecCette gaiet de cur et le rire sur les lvres, je travaille avec zle au bien des pauvresMalheureux lpreux et petit petit, sans trop dclat, le bien se fait

Sainte Thrse de Jsus :Le propre de lamour est de sabaisser. Pour que l'amour soit pleinement satisfait, il fautQuil s'abaisse jusqu'au nant et transforme en feu ce nant."

Sainte Faustine : Quand lme sapproche de moi avec confiance, je la comble de tant de grces, quelleNe peut les contenir toutes et quelle les projette sur dautres mes.""Tu considreras mon Amour dans le Saint-Sacrement. Ici je suis tout entier taDisposition, me, Corps et Divinit, comme ton Epoux. Tu sais ce qu'exige l'amour: uneSeule chose: la rciprocit..."

Bienheureux Charles de FoucaultL'heure la mieux employe de notre vie est celle o nous aimons le plus Jsus.""L'adoration du Saint-Sacrement est le repos, le rafrachissement, la joie"

Mre Trsa de Calcutta : Le temps que vous passez avec Jsus au Saint-Sacrement est le meilleur temps queVous puissiez passer sur terre. Chaque instant pass avec Jsus approfondira votre unionAvec lui, rendra votre me immortelle plus glorieuse et plus belle au ciel et contribuera Apporter une paix ternelle sur terre .

Sainte Marguerite Marie :"Voici ce Cur qui a tant aim les hommes quil na rien pargn jusqu' spuiser et seConsumer pour leur tmoigner son amour. Et pour reconnaissance, je ne reois de laPlupart que des ingratitudes, par leurs irrvrences et leurs sacrilges, et par les froideursEt les mpris quils ont pour moi dans ce sacrement damour."

Saint Pierre Julien Eymard : L'adoration eucharistique a pour objet la divine personne de notre Seigneur Jsus ChristPrsent au Trs Saint-Sacrement. Il est vivant, il veut que nous lui parlions, il nous parlera.Et ce colloque, qui stablit entre lme et notre Seigneur, cest la vraie mditationEucharistique, cest ladoration. Heureuse lme qui sait trouver Jsus en lEucharistie, etEn lEucharistie toutes choses

Saint Maximilien Kolbe : Lamour de Jsus dans le Trs Saint-Sacrement est au-dessus de toute chose. Il esttout pour nous. Jsus au Saint-Sacrement est le premier frre et lpoux des mes,Prsent dans lEucharistie ; il nous fait frres, il rchauffe nos curs damour mutuel

Saint Jean Chrysostome : Puisque le Verbe a dit : Ceci est mon corps, acceptons-le, croyons-le, regardons-le avecLes yeux de lesprit. Car Jsus ne nous a rien laiss de sensible, mais il nous a laisssSous des objets sensibles, des vrits spirituelles. Combien disent : je voudrais voir SaFigure, Ses traits, Sa beaut moins que Ses vtements... Mais, dans l'Eucharistie, c'est lui-mmeQue vous voyez, lui-mme que vous touchez, lui-mme que vous mangez. Pensez-yEt adorez, car c'est le mme qui est aux Cieux et que les anges adorent !

Source: http://ehuifrancois.blogspot.com/2014/05/adoration-eucharistique.html