Ámbito de celebración en la trama y reunión

Construcción de ÁgapeFarándula 2016

Monica HeineDaniela Castro

Mariana Boubet

Taller Acto y Celebración 2016

ÍNDICE

I_ Presentación de Estructura y modulaciónI.a_ Imagen principal y despieceI.b_ Planimetría y archivos relacionados

II_ Acto de cierreII.a_ GuiónII.b_ ReferenciasII.c_ El gesto y momentos

III_ Procesos ProductivosIII.a_ Carta Gantt de procesosIII.b_ PresupuestoIII.c_ Cubicaciones

IV_ Montaje y ArmadoIV.a_ Lenguaje de ComunicaciónIV.b_ Fotomontaje / Croquis

II_ Presentación de Estructura y Modulación

VISTA SUPERIOR

VISTA FRONTAL VISTA LATERAL

3,40 MTS

3,40 MTS

La estructura se construye en listones de madera de pino cepillado de 2x1 pulgadas, La terminación es lijado con lija fina y pintura latex negra. Se presenta la estruc-tura en escala 1:85.

ESTRUCTURA ABIERTA, 1:37

II.a Guión<Lectura en el centro del anfiteatro. Se llama con pulso de tambor y un grito de ritual3

Un espíritu danzante hace movimientos4 frente al pue-blo selk’nam (público) para iniciar el ritual y vuelve ha-cia el chamán (relator) para comenzar la lectura.El danzante y el músico (quien mantiene el ritmo en discreción) se colocan en cuclillas para escuchar:>

Cada vez que se ponía el sol, Sees y Asken <se apunta a las estatuas que resguardan el santuario circular> se unían y un nuevo ser humano nacía. Estos seres huma-nos crecieron y a la noche siguiente se unían para ha-cer nacer un nuevo antepasado, y así sucedió todas las noches, durante mucho tiempo. Cada noche surgía un nuevo antepasado, y rápidamente se pobló Karukinka, Tierra del Fuego.

<Aumenta el pulso de tambores y gritos rituales. El bai-le se acerca al borde del círculo frente a los selk’nam. Se vuelve al ritmo pausado, el danzante vuelve al rela-tor y se retoma la lectura:>

Pronto los templos con sus regiones se encontraron lle-nas de hombres y mujeres, los primeros Selk’nam. Los antepasados ancestrales se reencarnaron en las plan-tas, vegetales y animales. Nuestro alimento es nuestro propia esencia.

Al igual que nuestro creador, los hombres y mujeres

II_ Acto de Cierre<Fin de Pasacalles>

1_ Lugar: Anfiteatro de la Matriz, Valparaíso.2._ Participantes (*):2.a_ Lectura: Davor Koschina 2.b_ Danzante (espíritu): Camilo Escobar +1 (opcional)1

2.c_ Tambor: Tomás Bustos2.d_ Estatuas Selk’nam: Dos alumnos Arquitectura 7ma etapa.2.e_ Módulos: Dos alumnos de Acto y Celebración por cada uno. En total 6 personas quienes sostendrán y desmontarán el velo.2.f_ Submódulos: Tres alumnos de Acto y Celebración por módulo dos de los cuales se encargarán de des-montar y uno de ubicarlos en el espacio. En total, 9 per-sonas.

(*) Todos quienes participan tienen como vestimenta pieles o trazados de tari2

que se sentían tan viejos y que habían perdido la vo-luntad de vivir, se envolvían en su capa y se tendían en el suelo y yacían como si estuviesen muertos. Los que tenían la suerte, se rejuvenecían en el sueño de la me-tamorfosis. Pero con el tiempo, la vejez se adueñaba de los cuerpos y de los corazones, y a veces sucedía que alguien ya no se levantara más, y así también le sucedió a Kenos.

<Aumenta el pulso de tambores, gritos rituales y la danza (más intenso que el anterior).Se vuelve al ritmo pausado y se retoma la lectura con voz severa:>

Se repitió lo acontecido hace muchos siglos. Las ruinas del santuario del dios supremo Timaúkel, fueron des-truidas por el fuego. Kenos cayó en la cuenta que era el momento de por fin volver a su casa celeste. Vio a aquellos cuyos cuerpos que no rejuvenecieron, salir fulminantes y convertirse en las estrellas y los planetas que pueblan el luminoso cielo. Ante ese espectáculo, el mago supo que los que quedaban no rejuvenecerían, pero que el fuego cambiaría su acusador trato como Timaúkel lo había anticipado.

Cuando fue el turno de Kenos de acometer contra las llameantes ráfagas, estas no mordieron su carne, éstos lo acariciaron y lo inundaron sin calor y sin combustión. Con alivio, con humillación, con terror, Kenos compren-

dió que él también era una apariencia, que otro estaba soñando, Kenos ya no se levantará más. Había llegado la hora de volver por fin a su casa celeste, y como los que no rejuvenecieron, tuvieron el privilegio de acom-pañarlo y se convirtieron en las estrellas y los planteas que pueblan el luminoso cielo de Tierra del Fuego.

El tambor hace un nuevo y fuerte pulso y se densifica la atmósfera, acompañando al relator.Se retoma la lectura con voz severa y potente.Mientras se realiza la lectura, los módulos contenedo-res del banquete se van descubriendo haciendo apare-cer un nuevo trazado:

Pueblo Selk’nam. Hoy observamos cómo se puebla la casa celeste de nuestros antepasados. Hoy como acto de gratitud celebramos a Kenos por darnos la vida y la muerte. Brindamos al cielo, a Timaúkel y a quienes per-donó el fuego. A nuestros antepasados míticos que nos entregan este alimento.

Se termina de desmontar el banquete.El pulso del tambor aumenta y los danzantes se retiran a los módulos para dar inicio al comer.

II.b Referencias:1_ En los rituales, los bailes que realizan los hombres Selk’nam son de movimientos y gritos eufóricos. El baile, en ocasiones, va en crescendo tanto en ritmo de mo-vimientos como de ruidos y cantos, lleno de gestuali-dades corporales. Cuando llega el momento de oír un mito del ritual, los Selk’nam dejan todo lo que estén ha-ciendo y se disponen en toda su presencia a escuchar al chamán (Xo’on), con la espalda erguida y sentados o en cuclillas.

Fuente: Gusinde, Martín. Los indios de tierra del fuego. Tomo primero VOL. II. Los Selk’nam. http://www.memoria-chilena.cl/archivos2/pdfs/MC0018724.pdf

2_ Vestidumbre: Chamán: Vestimenta de pieles. Se pintan trazos blancos en la cara para las ceremonias.Espíritus: Se pintan para las danzas rituales con trazos blancos en todo el cuerpo desnudo, por lo general de sentido vertical. Se ponen gorros o máscaras que defor-man su condición humana para asustar.

Fuente: Rito, chamanismo y música Selknam. Memoria Chilena. http://www.memoriachilena.cl/602/w3-arti-cle-3687.html#imagenes

3_ Archivo de cantos Selk’nam. Rito, chamanismo y mú-sica Selknam. Memoria Chilena.http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-3687.ht-

ml#audiovisual

3.a_ Hush lísh héwan, vocalización, cantada por los hombres durante el baile y el autosacrificio en honor a Tanu [canto 17]: http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-74816.html3.b_ Halaháches, vocalización, cantada por las mujeres durante las representaciones del espíritu Halaháches o Ko’taix [canto 25] http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-74824.html

4_ Gusinde, Martín. Los indios de tierra del fuego. Tomo primero VOL. II. Los Selk’nam. Página 980, 981: Danza eufórica de hombreshttp://www.memoriachi lena.cl/archivos2/pdfs/MC0018724.pdf

Planta La Matriz. Se presenta el montaje con los módulos cerrados. Se distribuyen los actores en el centro del espacio.

II.c El gesto y momentos:En este ágape se convoca a lo festivo. Aquí el tiempo formal desaparece y el acto se inscribe en una nueva temporalidad. Se da cuenta del sentido de comunidad al estar todos viviendo en sincronía el mismo momento.

La celebración se vuelve espacialmente concéntrica, ha-ciendo aparecer explícitamente una dimensión de inte-gridad, y el nuevo tiempo que se presenta en la confor-mación del acto fluctúa entre la espera, la admiración y la sorpresa de la comunidad.

El ágape forma una escenografía que sostiene el espa-cio y forma una distancia entre el espectador y el ali-mento que no aparece hasta el momento final. El deseo y la distancia con el bocado tanto en tiempo como en espacio aumenta el deseo bajo la apetencia.

Al acercarse el final del acto, se desprenden los lienzos que cubren las estructuras y la nueva trama comestible aparece. Esta trama se desprende de la estructura y se establece como una superficie para recoger el bocado. Este nuevo momento forma una instancia de proximi-dad y la celebración se extiende como una unidad, un acto total que se conforma en la integridad de la inten-ción y quienes celebran.

“Claramente, «celebración» es una palabra que explícitamente suprime toda representa-ción de una meta hacia la que se estuviera ca-

minando. La celebración no consiste en que haya que ir para después llegar. Al celebrar una fiesta, la fiesta está siempre y en todo momento ahí. Y en esto consiste precisa-mente el carácter temporal de una fiesta: se la «celebra», y no se distingue en la duración de una serie de momentos sucesivos.5

4_ Gadamer, Hans-Georg. La actualidad de lo bello. 1977. Barcelona. p [102]

Una vez terminado el acto, los módulos se encuentran abiertos y co-mienza el acto del comer.

III_ Procesos Productivos

III.a Carta Gantt

III.b presupuesto. COCINAINGREDIENTES CANTIDAD PRECIO TOTAL DESCRIPCION

Yogurt 9 litros 1149 10341 Colun batido 1 litro |

Harina 21, 6 kilos 699 15378 Harina sin polvos Jumbo

Azucar 13,5 kilos 3339 10017 Azucar Jumbo 5 kilos

Aceite 4,5 litros 6749 6749 Aceite natura, 3 y 1 1/2 litros

Huevos 180 un 3029 27261 Jumbo extra blancos 20

Fruta 20 unidades 1990 9950 mango kilo (4 unidades)

Polvos de hornea 225 gr 999 999 royal frasco 250 gr

bolsas de basura 10un 2390 2390 Amarra Fácil , 80 x 120 cms.TOTAL 83085

Liston 2x1 10 700 7000

Finger 2 cm 15 500 7500

Cartón Forrado 10 500 5000

Papel diamante 10 750 7500

Tinta china 5 450 2250

pinceles 10 400 4000

Hilado 240 15 400 6000

tempera blanca 3 1300 3900

brochas 5 1000 5000

pintura latex negr 1 700 17000

flete 1 7000 7000TOTAL 72150

TOTAL AGAPE 155235

ACTO y ESTRUCTURA

Este presupuesto está construido a partir de una rece-ta de queque de frutas, para poder modificar las for-mas y texturas de las frutas manteniendo el sabor y sus caracteristicas de apetencia, como el aroma, color, y perfección.El bocado está pensado como una brocheta de tres bo-cados de una dimension de 5 cm de diametro cada uno, los sabores a trabajar son maracuyá y frambuesa, reali-zando 900 bocados para el total de 300 brochetas.El brindis se realizara a partir de vino y aguas de sabo-res.Los valores estan presupuestados en Homencenter y Jumbo.cl, para así obtener el mayor precio del mercado y poder optar a precios menos elevados, obteniendo una mayor diferencia en el presupuesto final.

III.c Cubicaciones - Listones exteriores: (1) 4 cortes de 2,40 mt (2) 1 corte de 3,40 mt (3) 2 listones 2,20 mt

- Soportes: (4) 1 cortes de 2,22 mt (5) 2 cortes de 1,92 mt

-Patas mesas: (6) 6 cortes de 86,4 cm (7) 3 cortes de 84 cm

N1 de listones totales 10 de pino cepillado, 2x1 pulga-das de espesor

- Cartondes pliegue: 2 pliegos por estructura- Papel Diamante 2 Pliegos por estructura

IV_ Montaje y Armado