al-anfal.doc

7/24/2019 AL-ANFAL.doc

1/100

AL-`ANFAL

(Rampasan Perang)

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

Surah ke-8 ini diturunkan di Madinah sebanyak 75 Ayat

Mereka bertanya kepadamu tentang pembagian harta rampasan perang.

Katakanlah, "Harta rampasan Perang itu kepunyaan Allah dan Rasul, sebab

itu bertakwalah kepada Allah dan perbaikilah hubungan di antara

sesamamu, dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya jika kamu adalah

rang-rang beriman". (!S al-An"al 8#$)

!asalunaka #anil an$al(mereka bertanya kepadamu tentang harta rampasan

perang)% yaitu tentang ketentuan ghanimah Pertanyaan ini bersi"at meminta "at&a

'arenanya%yasalunaka ditransiti"kandengan #an% sehingga tidak diartikan meminta

seperti ungkapansaaltuhu dirhaman (aku meminta dirham kepadanya)An-na$lu

berarti tambahanAn$aldiartikan ghanimah karena ia merupakan anugerah dari Allah

sebagai tambahan atas imbalan berihad berupa pahala akhirat dan sebagai

keistime&aan atas umat ini% karena ghanimah tidak halal bagi mereka

Diri&ayatkan bah&a 'aum Muslimin berselisih tentang ghanimah dan

pembagiannya pada saat Peristi&a adar *alu mereka bertanya kepada Rasulullah%

bagaimana membagikannya+ 'epada siapa saa ghanimah itu dibagikan+ Dan

siapakah yang menangani pembagiannya% apakah Muhairin atau Anshar+ 'emudian

turunlah ayat ini%lamirpadayasaluna meruuk kepada ,rang-,rang yang terlibat

dalam Peristi&a adar karena mereka menyaksikan turunnya ayat

Makna ayat# Mereka meminta "at&a kepadamu tentang hukum harta

rampasan perang

&ulil an$alu lillahi warrasuli (katakanlah% .arta rampasan perang itu

kepunyaan Allah dan Rasul/) Yakni% urusan ghanimah dan ketentuannya hanya

&e&enang Allah 0a1ala Rasul membagikan ghanimah itu selaras dengan perintah

Allah tanpa dipengaruhi ,leh pendapat siapa pun

$


2/100

'atta(ullaha (karena itu% bertak&alah kepada Allah) 2ika urusan ghanimah

itu &e&enang Allah dan Rasul-3ya% maka bertak&alah kamu kepada Allah 0a1ala

dan hindarilah pertengkaran dan perselisihan tentangnya yang akan menyebabkan

kamu mendapat murka Allah 0a1ala

)a ashlihu d*ata bainakum (dan perbaikilah perhubungan di antara

sesamamu)%*atal bainberarti aneka keadaan yang teradi di antara manusia%

sebagaimana d*atish shudurberart aneka rahasia yang ada di dalam dada Makna

ayat# Perbaikilah keadaan di antara kamu dengan saling men,l,ng dan merelakan

menyangkut ri4ki yang Allah berikan kepadamu Dita"sirkan demikian karena ,rang-

,rang yang berperang berkata% hanimah ini kepunyaan kami/ Mereka tidak mau

berbagi dengan para ,rang tua yang berada di ba&ah pani

16bdah bin Shamit berkata# Ayat ini diturunkan bertalian dengan kami% pelaku

Peristi&a adar% ketika kami berselisih tentang harta rampasan perang dan pada saat

itu kami berperilaku terela% sehingga Allah merampas ghanimah dari kami% lalu ia

diberikan kepada Rasul-3ya 'emudian beliau membagikannya kepada 'aum

Muslimin seara adil (.R Ahmad)

)a athi#ullaha wa rasulahu (dan taatlah kepada Allah dan Rasul-3ya)

dengan mematuhi perintah dan menauhi larangan-3ya

+n kuntum muminina (ika kamu adalah ,rang-,rang beriman) 'etak&aan

ini berkenaan dengan tiga perintah sebelumnya Makna ayat# 2ika kamu merupakan

,rang-,rang yang sempurna keimanannya% laksanakanlah ketiga perintah itu karena

kesempurnaan iman itu bergantung kepada ketiga perintah ini

Dan amkanlah bah&a banyak bertanya akan menimbulkan keb,sanan

Rasulullah sa&% bersabda% esungguhnya Allah mengharamkan kepadamu menyakiti

ibu, mengubur anak perempuan hidup-hidup, melarang penunaian amalan wajib

dan sunnah serta berani mengambil apa yang dibeni dan diharamkan Allah,

membeni mng ksng, banyak bertanya, dan menyia-nyiakan harta.(.R

Syaikhan)

Dalam hadits di atas terkandung aneka makna di antaranya% larangan

menyakiti ,rang tua% karena ia termasuk d,sa besar Pada hadits ini disebutkan ibu

saa karena ukup disebutkan salah satunya% seperti pada "irman Allah 0aala% "

9


3/100

padahal Allah dan Rasul-Nya yang labih patut mereka ari keridlaannya jika mereka

adalah rang-rang yang mu#min" (!S At-0aubah :#;9) (Dlamir hu hanya meruuk

kepada Allah atau Rasul) Atau karena hak ibu lebih banyak daripada hak ayah%

sehingga melayaninya pun lebih banyak lagi

.adits ini pun melarang mengubur anak perempuan dalam keadaan hidup%

karena ia merupakan perbuatan ahiliyah


4/100

)a id*a tuliyat #alaihim ayatuhu (dan apabila dibaakan kepada mereka ayat-

ayat-3ya)% yakni ayat-ayat Allah berupa al-!ur=an% baik berupa perintah dan

larangan maupun yang lainnya

0adathum (bertambahlah mereka) Ayat-ayat itu menambah keimanannya

+manan (keimanan) Yakni keyakinan dan ketentraman i&a% karena ika

aneka dalil dan argumentasi saling mendukung dan menguatkan% maka keimanan

dan keyakinan pasti bertambah dan semakin k,k,h

Abu Suud mengatakan dalam ta"sirnya bah&a hati yang membenarkan Allah

dapat mengalami "luktuasi keimanan% karena itu pembenaran tersebut sangat berbeda

dengan keyakinan para nabi% pelakumukasya$ah, dan ,rang-,rang yang yakinan

'arenanya% Amirul Mu1minin Ali ra berkata% Sekiranya tirai tersingkap% nisaya

bertambahlah keyakinan/ 'eimanan pun berbeda antara yang dik,k,hkan dengan

satu dalil dan dengan yang di,,hkan banyak dalil

)a 1ala Rabbihim (dan kepada Rabb merekalah) Yakni Pemilik mereka dan

Pengatur aneka urusan mereka

!atawakkaluna (berta&akkal) Yakni mereka hanya menyerahkan aneka

urusannya kepada Allah Mereka tidak takut dan tidak berharap melainkan kepada-

3ya 0atkala pertama-tama dikemukakan perbuatan hati seperti takut dan emas

ketika menyaksikan keagungan dan ketinggian Allah S@0% maka saian itu diikuti

dengan aneka perbuatan angg,ta badan seperti salat% sedekah% dan lain-lain

Selanutnya% Allah 0aala ber"irman%

!aitu rang-rang yang mendirikan salat dan yang mena$kahkan sebagian

dari rejeki yang Kami berikan kepada mereka.(!S Al-An"al 8#?)

Al-lad*ina yu(imunash shalata (yaitu ,rang-,rang yang mendirikan salat)

sesuai &aktunya berikut &udlu% ruku% dan suudnya

)a mimma ra*a(nahum (dan sebagian dari ri4ki yang 'ami berikan kepada

mereka) berupa harta

!un$i(una (mereka na"kahkan) di dalam ketaatan kepada Allah Allah

menyebutkan salat dan 4akat seara khusus karena urgensinya dan untuk menegaskan

perintah tentangnya


5/100

+tulah rang-rang yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka akan

memperleh beberapa derajat ketinggian di sisi /uhannya dan ampunan

serta ri*ki yang mulia.(!S Al-An"al 8#)

2laika (itulah) Yaitu ,rang-,rang yang menyatukan perbuatan hati dan

angg,ta badan

Humul muminuna ha((an (merekalah ,rang-,rang yang beriman dengan

sebenar-benarnya) karena mereka merealisasikan keimanannya melalui aneka amal

saleh

3ahum darajtun (mereka akan memper,leh beberapa deraat) yang

keadaannya

1+nda rabbihim (di sisi 0uhannya) berupa kemuliaan% kedekatan% dan

martabat yang tinggi

Dikatakan# Deraat yang tinggi di surga diraih selaras dengan kadar amal

mereka 2ika darajahdiartikan anak tangga% maka amaknya darajsedang bila

diartikan martabat atau tingkatan% maka amaknya daraj4t

)a magh$iratun (dan ampunan) atas aneka d,sa mereka

)a ri*kun karimun(serta ri4ki yang mulia) yang terus menerus dan

selamanya% tidak seperti ri4ki dunia

ebagaimana /uhanmu menyuruhmu pergi dari rumahmu dengan kebenaran,

padahal sesungguhnya sebagian dari rang-rang yang beriman itu tidak

menyukainya, (!S Al-An"al 8#5)

Kama akhrajaka rabbuka (sebagaimana 0uhanmu menyuruhmu pergi) Yang

dimaksud dengan akhrajakaadalah menyuruh 3abi sa& pergi

Mimbaitika(dari rumahmu) di Madinah

5ilha((i (dengan kebenaran) Artinya% Dia menyuruhmu pergi dengan

berlandaskan kebenaran% yaitu untuk memenangkan agama Allah dan mengalahkan

musuh-musuh-3ya Makna ayat# 'eadaan ini% yaitu kebenian mereka atas ara

pembagian ghanimah peristi&a adar di antara praurit seara sama rata% padahal

5


6/100

pembagian ini sudah benar% adalah seperti kebenian mereka untuk pergi berperang%

padahal perang itu benar

)a inna $ari(am minal muminina lakarihuna(padahal sesungguhnya

sebagian dari ,rang-,rang yang beriman itu tidak menyukainya) Yakni% sedang

sebagian mereka tidak senang pergi berperang karena &atak manusia enggan

berperang atau karena tidak ada persiapan

Diri&ayatkan bah&a ka"ilah dagang !uraisy datang dari Syam 'a"ilah itu

memba&a k,m,diti yang banyak Mereka berumlah B ,rang% di antaranya Abu

Su"yan dan Amr bin CAsh Peristi&a ini teradi pada tahun ke-? .irah 2ibril

memberitahukan kedatangan ka"ilah dagang itu kepada Rasulullah sa&% lalu beliau

mengin",rmasikannya kepada kaum Muslimin dan mereka hendak meny,ngs,ngnya

karena banyaknya harta yang mereka ba&a dan sedikitnya ,rang 'etika mereka

pergi% Abu Su"yan mengetahuinya% lalu dia mengupah Dlamdlam bin Am1r al-hi"ari

supaya pergi ke Mekah serta menyuruhnya menemui suku !uraisy% mempersiapkan

diri% dan memberitahukan kepada mereka bah&a Muhammad menegat ka"ilah dan

mendapatkannya 'etika berita ini sampai kepada penduduk Mekah% Abu 2ahal

berseru dari atas 'a1bah%Hai penduduk Mekah, selamatkanlah6 elamatkanlah

ka$ilah dagang dan hartamu dan susullah67ika Muhammad berhasil mengalahkan

ka$ilah ini, nisaya kamu tidak akan pernah sukses selamanya.

Maka Abu 2ahal pergi bersama penduduk Mekah% sedang mereka

berkel,mp,k.Dikatakan kepadanya bah&a ka"ilah itu menempuh alan pesisir pantai

dan selamat 'arena itu dia kembali ke Mekah bersama r,mb,ngannya Abu 2ahal

berkata% 0idak% demi Allah% kita tidak akan pulang sebelum kita menyembelih unta%

meminum khamr% bernyanyi% dan mendengarkan musik di adar% sehingga bangsa

Arab mengetahui kepergian kami lalu mereka menyegani kami/

2ibril berkata% .ai Muhammad% sesungguhnya Allah menanikan

kemenangan kepada kamu atas salah satu dari dua kel,mp,k% yaitu ka"ilah dagang

atau musuh (!uraisy) *alu 3abi sa&% meminta pendapat kepada para sahabat

seraya berkata% Apa pendapat kamu tentang suatu kaum yang pergi dari Mekah

dengan susah payah dan kehinaan% kel,mp,k manakah yang akan kamu pilih%

ka"ilah dagang atau kel,mp,k !uraisy+ Mereka berkata% Sebenarnya kami lebih

;


7/100

menyukai bertemu dengan ka"ilah dagang daripada berhadapan dengan musuh/

erubahlah raut muka Rasulullah sa& Maka berdirilah Sa1ad bin 16badah% pemuka

'ha4ra% seraya berkata% @ahai Rasulullah% pertimbangkanlah urusanmu dan

laksanakanlah Demi Allah% sekiranya kamu beralan bersama kami menuu CAdn%

tidak akan ada se,rang pun dari kaum Anshar yang tertinggal darimu 'emudian

berdirilah MiEdad seraya berkata% @ahai Rasulullah% laksanakanlah apa yang

diperintahkan Allah kepadamu karena kami bersamamu apa saa yang kamu

kehendaki 'ami tidak akan mengatakan sebagaimana yang dikatakan ,leh ani

Fsrail kepada Musa as%Pergilah kamu bersama /uhanmu, dan berperanglah kamu

berdua, sesungguhnya kami hanya duduk menanti di sini saja 3amun% kami akan

mengatakan%Pergilah kamu bersama /uhanmu dan berperanglah kamu berdua,

sesungguhnya kami turut berperanglah bersamamu/ Selanutnya% Rasulullah sa&%

tersenyum seraya berkata% 0unukkanlah padaku% hai manusia/ Yang beliau maksud

adalah kaum Anshar 'emudian berdirilah Sa1ad bin Mu1ad4 seraya berkata% .ai

Rasulullah% sepertinya yang engkau maksud adalah kami+/ eliau bersabda% enar

Sa1ad bin Mu1ad4 berkata% Sungguh% kami telah beriman kepadamu dan

membenarkanmu serta kami bersaksi bah&a apa yang engkau ba&a adalah benar

'ami telah bersumpah dan berani kepadamu untuk mendengar dan mematuhimu

Maka laksanakanlah% hai Rasulullah% apa yang engkau kehendaki Demi yang

mengutusmu dengan kebenaran% sekiranya engkau meminta kami mengarungi laut

ini% lalu engkau mengarunginya% nisaya kami pun akan mengarunginya tanpa ada

se,rang pun di antara kami yang tertinggal 'ami senang untuk berhadapan dengan

musuh es,k hari% dan sesungguhnya kami ,rang-,rang yang sabar ketika berperang

dan ,rang-,rang yang teguh saat bertemu dengan musuh Sem,ga Allah

memperlihatkan kepadamu dari diri kami apa yang dapat menyenangkanmu Dan

pimpinlah kami dalam berkah Allah./

Rasulullah sa& bergembira dan beliau pun menadi semangat karena

perkataan Sa1ad% lalu bersabda% erperanglah dalam berkah Allah dan berilah kabar

gembira% karena Allah telah menanikan kemenangan kepadaku atas salah satu dari

dua kel,mp,k itu Demi Allah% sekarang aku se,lah-,lah melihat pertempuran

dengan kaum itu

7


8/100

Mereka membantahmu dengan kebenaran sesudah nyata bahwa mereka pasti

menang, selah-lah mereka dihalau kepada kematian, sedang mereka

melihat sebab-sebab kematian itu.(!S Al-An"al 8#;)

!ujadilunaka $ilha((i (mereka membantahmu dengan kebenaran) Yakni

kel,mp,k yang ingin berhadapan dengan ka"ilah dagang dan yang lebih disukainya

5a#da ma tabayyana(sesudah nyata) Mereka menentangmu setelah nyata

dan elas kebenaran kepada mereka

Kaannama yusa(una ilal mauti (se,lah-,lah mereka dihalau kepada

kematian) Mereka seperti ,rang-,rang yang dihalau kepada kematian dengan keras

dan terhina

)a hum yan*huruna(sedang mereka melihat) 'eadaan bah&a mereka

se,lah-,la melihat penyebab kematian dan benar-benar menyaksikannya 'etakutan

dan keemasan ini teradi karena sedikitnya umlah mereka dan tidak adanya

persiapan

Diri&ayatkan bah&a mereka berumlah ?$? ,rang Di antara mereka hanya

ada dua penunggang kuda% yakni >ubair dan MiEdad% serta 7B ek,r unta% sedangkan

kaum musyrikin umlahnya lebih banyak dan peralatannya lebih banyak beberapa

kali lipat dibanding 'aum Muslimin

%an ingatlah, ketika Allah menjanjikan kepadamu bahwa salah satu dari dua

glngan yang kamu hadapi adalah untukmu, sedangkan kamu

menginginkan bahwa yang tidak mempunyai kekuatan senjatalah yang

untukmu, dan Allah menghendaki untuk membenarkan dengan ayat-ayat-Nya

dan memusnahkan rang-rang ka$ir (!S Al-An"al 8#7)

)aid* ya#idukummullahu (dan ingatlah% ketika Allah menanikan

kepadamu) Yakni ingatlah% hai 'aum Mu1minin saat Allah 0a1ala berani kepadamu

+hdath thai$ataini(salah satu dari dua g,l,ngan)% yaitu dua kel,mp,k%

salah satunya adalah Abu Su"yan bersama ka"ilah dagang dan yang satu lagi Abu

2ahal bersama r,mb,ngan !uraisy.

8


9/100

Annaha lakum (bah&a mereka untukmu) Allah menanikan salah satu dari

dua kel,mp,k itu akan ditaklukkan kepadamu dan kamu menguasainya seperti

se,rang pemilik yang menguasai barang-barang miliknya dan mengaturnya sesuai

dengan kehendaknya

)a tawadduna (sedangkan kamu menginginkan)% kamu menyukai

Anna ghaira d*atisy syaukati takunu lakum (bah&a yang tidak mempunyai

kekuatan senatalah yang untukmu) 8haira d*atisy syaukatiberarti ka"ilah dagang

yaukahberarti taam% yakni senata taam seperti t,mbak dan pedang 'ata ini

dipinam dari bentuk tunggalsyauk yang berarti duri

)a yuridullahu an yuhi((al ha((a (dan Allah menghendaki untuk

membenarkan)% yakni meng,k,hkan dan meninggikan kebenaran

5ikalimatihi(dengan ayat-ayat-3ya)% dengan memerintakan kamu berperang

)a ya(tha#u dabiral ka$irina(dan memusnahkan ,rang-,rang ka"ir) hingga

,rang terakhir dan sampai ke akar-akarnya Makna ayat# 'amu menginginkan harta

dan tidak mau mengahadapi kesusahan% sedangkan Allah hendak meninggikan

agama% memenangkan kebenaran% dan memberikan kebahagian kepadamu di dunia

dan akhirat

Agar Allah menetapkan yang hak dan membatalkan yang batil walaupun

rang-rang yang berdsa itu tidak menyukainya. (!S Al-An"al 8# 8)

3iyuhi((al ha((a wa yubthilul bathila (agar Allah menetapkan yang hak dan

membatalkan yang batil)3ampada penggalan ini berkaitan dengan Gerba yang

disiratkan Makna ayat# untuk tuuan mulia seperti memenangkan agama yang hak%

dan menghanurkan keka"iran Maka teradilah apa yang dikehendaki-3ya% bukan

selainnya Yang dimaksud dengan menetapkan kebenaran ialah menampakkan

kebenarannya

)a lau karihal mujrimuna(&alaupun ,rang-,rang yang berd,sa itu tidak

menyukainya)% yaitu kaum musyrikin Makna ayat# Menetapkan kebenaran dan

memusnahkan kebatilan

:


10/100

+ngatlah, ketika kamu memhn pertlngan kepada /uhanmu, lalu

diperkenankan-Nya bagimu, "esungguhnya Aku akan mendatangkan bala

bantuan kepadamu dengan seribu malaikat yang datang bertutut-turut9. (!S

Al-An"al 8#:)

+d* tasttaghitsuna rabbakum (ketika kamu mem,h,n pert,l,ngan kepada

0uhanmu) Fngatlah saat kamu meminta pert,l,ngan% yaitu mem,h,n kemenangan%

pert,l,ngan% dan bantuan Dita"sirkan demikian karena ketika mereka mengetahui

ke&aiban berperang% mereka mulai berd,1a kepada Allah% )ahai Penlng rang-

rang yang memhn pertlngan, tlnglah kami.

Diri&ayatkan dari 6mar ra bah&a ketika Rasululullah sa& melihat kaum

musyrikin berumlah $BBB ,rang dan melihat para sahabatnya berumlah ?$? ,rang%

lalu beliau menghadap kiblat seraya menengadahkan kedua tangannya dan berd,1a%

!a Allah, wujudkanlah apa yang telah :ngkau janjikan kepadaku. !a Allah,

sekiranya rang-rang yang tersisa ini :ngkau binasakan, nisaya tidak akan ada

yang menyembah-Mu lagi di bumi ini.eliau terus menerus berd,1a hingga ubahnya

atuh% lalu Abu akar mengambilnya dan memakaikannya pada pundak beliau serta

memegangnya dari belakang seraya berkata% @ahaiNabiyalllah, 0uhanmu

menukupkan perm,h,nanmu% karena Allah akan meluluskan apa yang Dia anikan

kepadamu (.R 0irmid4i)

+stighatsah(mem,h,n pert,l,ngan) ini dilakukan ,leh 3abi sa& dan 'aum

Mu1minin karena beliau berd,1a dan merendahkan diri% sedang kaum Mu1minin

mengaminkannya

'astajaba lakum (lalu diperkenankan-3ya bagimu) Yakni% Allah memenuhi

perm,h,nan beliau

Anni mumiddukum bi al$im minalmalaikati murdi$ina(sesungguhnya Aku

akan mendatangkan bala bantuan kepadamu dengan seribu malaikat yang datang

berturut-turut) Yakni Allah menadikan para malaikat lain sebagai penyerta bagi

malaikat yang diutus% sehingga umlah mereka menadi tiga ribu ,rang% bahkan

menadi lima ribu ,rang

$B


11/100

%an Allah tidak menjadikannya ;mengirim bala bantuan itu


12/100

kemenangan itu karena sarana dan anganlah kamu berputus asa karena ketiadaan

sarana Penyair berkata#

Kemenangan bukan karena tentara bersenjata

/etapi karena pertlngan dan tau$ik

+nnallaha #a*i*un (sesungguhnya Allah Maha Perkasa) 0idak ada se,rang

pun yang mengalahkan kekuasaan-3ya dan yang dapat membantah aneka ketetapan-

3ya

Hakimun (Maha iaksana) Dia melakukan semua yang dilakukan-3ya

selaras dengan tuntutan hikmah dan kemaslahatan

'etahuilah bah&a malaikat dapat membantu% &alaupun kita tidak melihatnya

Dan Allah 0a1ala menurunkansakinah% yakni ketenangan hati ketika berhadapan

dengan musuh Dia menghimpun ahaya% kekuatan% dan semangat yang membuat

se,rang penakut menadi tenang dan yang bersedih menadi gembira akinah ini

tidak diturunkan pada beberapa k,ndisi dan peristi&a tertentu karena suatu hikmah

yang dirahasiakan Allah dari ,rang-,rang yang lalai 'etenangan itu berGariasi

intensitasnya dibanding dengan ketenangan sebelumnya 'arenanya% pert,l,ngan

tidak turun pada berbagai peristi&a genting pada 4aman sekarang ahkan

dikatakan# @ahai ,rang-,rang ka"ir% bunuhlah ,rang-,rang muslim yang durhaka

Ali ra ditanya% Mengapa kekhila"ahan 6tsman dan khila"ahmu itu tidak

semulus kekhali"ahan Abu akar dan 6mar+/ Ali ra berkata% 'arena aku dan

6tsman sebagai pen,l,ng mereka berdua% sedang yang men,l,ng kami berdua

hanyalah ,rang-,rang sepertimu/ Para muahid hendaknya mem,h,n pert,l,ngan

dan merendahkan diri kepada Rabb mereka seperti para sahabat merendahkan diri

kepada-3ya agar Dia menurunkan pert,l,ngan-3ya

'etahuilah bah&a perkataan yang paling benar adalah "irman Allah 0aala

dan sabda Rasul-3ya Dia telah berani dan memberikan pert,l,ngan 'amu

hendaknya meng,k,hkan keimanan dan keyakinan

Syaikh Muhyiddin berkata# Di tengah-tengah kami ada se,rang pemuka

masyarakat yang diui dengan penyakit kusta - kami berlindung kepada Allah dari

penyakit ini Semua d,kter mengatkan belum pernah melihat penyakit semaam ini

dan tidak ada ,batnya 'emudian se,rang syaikh ahli hadits yang memiliki

$9


13/100

keperayaan yang kuat terhadap hadits melihatnya seraya berkata% .ai Iulan

mengapa engkau tidak meng,bati dirimu sendiri+/


14/100

benar% nisaya kaum musyrikin takkan mendahuluimu menemukan air dan mereka

akan mengalahkan kamu karena air itu Dan tiada yang mereka tunggu melainkan

kelemahanmu karena haus 2ika rasa haus telah menekikmu% kaum musyrikin akan

menghampirimu dan membunuh siapa saa yang mereka inginkan serta menggiring

sisanya ke Mekah/

Maka 'aum Muslimin didera kesedihan yang mendalam% lalu mereka

memelas Maka Allah menurunkan kepada mereka huan di malam hari hingga

airnya mengalir dan menggenangi lembah 'arena itu kaum Muslimin dapat mandi%

ber&udu% minum% dan memberikan minum kepada binatang tunggangannya Mereka

membuat pertahanan dengan semaam k,lam besar% pasir pun mengeras% dan tanah

membatu% sehingga dapat dipiak kaki dengan k,k,h dan lenyaplah bisikan setan

dari mereka% dirinya merasa senang% hatinya menadi kuat% dan mereka siap untuk

berperang pada kees,kan harinya Demikianlah yang dimaksud ,leh "irman Allah

0aala% >Ketika Allah menjadikan kamu mengantuk9 Makna ayat# Fngatlah% hai

kaum Mu1minin% tatkala Allah menadikan kantuk% yaitu permulaan tidur sebelum

kantuk menimpa dan mengusai dirimu

Amanatam minhu(sebagai suatu penentraman dari-3ya) Yakni kantuk

melanda dirimu% lalu kamu mengantuk 'antuk ini sebagai ketentraman dari Allah

0aala% bukan disebabkan keletihan dan kelelahan

Diri&ayatkan dari Fbnu Masud ra dia berkata% 'antuk ketika berperang

merupakan ketentraman dari Allah 0aala% sedang kantuk pada saat salat merupakan

gangguan setan/

Al-.asan berkata% Setan mempunyai send,k dan alat elak Send,k setan itu

adalah dusta% sedangkan alat elaknya adalah tidur ketika berd4ikir/

)ayuna**ilu minas samai maal liyuthahhirakum bihi(dan Allah

menurunkan kepadamu huan dari langit untuk menyuikan kamu dengannya)% yakni

air huan itu membersihkanmu dari hadats dan unub

)a yud*hiba 1ankum rij*asy syaithani(dan menghilangkan gangguan-

gangguan setan darimu) Yaitu bisikan dan intimidasi dari setan kepadamu

Dikatakan# Yang dimaksud dengan rij*unadalah unub yang dialami mereka karena

$


15/100

bermimpi% dan mimpi itu teradi lantaran gangguan setan% yakni imainasi dan

bisikannya

)a liyarbitha 1ala (ulubikum (dan untuk menguatkan hatimu)Ribtunberarti

kuat dan k,k,h Makna ayat# 6ntuk meng,k,hkan dan menguatkan hati mereka

dengan menadikannya yakin terhadap kasih sayang Allah 0aala dan kebaikan-3ya

Pengaitanyarbithadengan 1alamemberitahukan bah&a hati mereka dipenuhi dengan

kekuatan itu% sehingga se,lah-,lah kekuatan itu mend,minasi hati mereka dan

meluber

)a yutsabbita bihil a(dama(serta memperteguh telapak kaki dengannya)%

yakni dengan air huan itu hingga tidak amblas ke dalam pasir

Ayat di atas menelaskan nikmat air dan bah&a ketakutan berupa dahaga%

begitu uga dengan lapar% berasal dari ganguan setan dan bisikannya% karena apabila

sese,rang berta&akal dengan k,k,h% maka ada dan tidak adanya air sama saa

baginya% karena salah satu nama Allah 0aala adalah Maha Penipta dan Maha

Memberi ri4ki


16/100

tidak disadari Makna ayat# Fngatlah% hai Muhammad% ketika Allah 0aala

me&ahyukan kepada malaikat

Anni ma=akum (sesungguhnya Aku bersama kamu) saat mengirimkan

bantuan dan pert,l,ngan dalam urusan peng,k,han 'arena itu% anganlah kamu

membuat mereka takut

'a tsabbatul lad*ina amanu (maka teguhkanlah ,rang-,rang yang telah

beriman) dengan berita gembira dan penambahan umlah tentara yang dapat

meng,k,hkan hati mereka /asbitberarti d,r,ngan untuk k,k,h di medan perang

dan bersunguh-sungguh dalam menghadapi aneka penderitaan perang

aul(i $i (ulubullad*ina ka$arur ru=ba (kelak akan Aku atuhkan rasa takut

ke dalam hati ,rang-,rang ka"ir) Yakni Aku akan menghembuskan ke dalam hati

mereka rasa takut terhadap kaum Mu1minin

'adlribu (maka penggallah)% hai kaum Mu1minin H

'au(al a=na(i(kepala-kepala mereka) Yakni bagian atas pundak yang

merupakan p,sisi untuk meyembelih atau kepala Allah memerintahkan memenggal

pundak semata-mata karena ia merupakan kulit pundak paling atas% yakni p,sisi

untuk memenggal

)adlribu minhum kulla bananin (dan panunglah tiap-tiap uung ari

mereka)Al-5ananberarti ari-ari dan angg,ta badan lainnya Makna ayat#

panunglah semua angg,ta badannya mulai bagian paling atas hingga bagian paling

ba&ah

Ketentuan yang demikian itu adalah karena sesungguhnya mereka

menentang Allah dan Rasul-Nya, dan barangsiapa menentang Allah dan

Rasul-Nya, maka sesungguhnya Allah amat keras siksaan-Nya.(!S Al-An"al

8#$?)

%*alika (yang demikian itu)% yakni pemenggalan% pembunuhan% dan

pembalasan itu pasti ditimpakan atas mereka

5i annahum sya((ullaha wa rasulahu (karena sesungguhnya mereka

menentang Allah dan Rasul-3ya) Yakni mereka menyalahi dan mengalahkan >at

yang sama sekali tidak akan dapat dikalahkan Masya(ah adalah deriGasi dari

$;


17/100

sya((un karena masing-masing belahan berada pada pihak yang berla&anan dengan

belahan yang lain .al ini seperti kebahagian dan kesengsaran yang diper,leh

hamba% baik di dunia maupun di akhirat% maka hamba ikut andil di dalamnya

)a may yussya(i(illaha wa rasulahu (dan barangsiapa menentang Allah dan

Rasul-3ya) Yakni barangsiapa yang membangkang para &ali Allah dan Rasul-3ya

'a innallaha syadidul 1i(abi (maka sesungguhnya Allah amat keras siksaan-

3ya) Penyebutan dua (a$pada p,sisi maj*um dalam "irman Allah% !usya(i(illaha,

mengikuti dialek .ia% sedangkan dialek lain mengidghamkan kedua huru" itu

karena keduanya seenis seperti pada "irman Allah 0aala surat al-.asyr% )a may

yusya((illaha9 dengan satu (a$.

+tulah hukum dunia yang ditimpakan atasmu, maka rasakanlah hukuman itu.

esungguhnya bagi rang-rang yang ka$ir itu ada lagi a*ab neraka (!S

Al-An"al 8#$)

%*alikum $ad*u(uhu wa anna lilka$irina ad*abannari (itulah hukum dunia

yang ditimpakan atasmu% maka rasakanlah hukuman itu Sesungguhnya bagi ,rang-

,rang yang ka"ir itu ada lagi a4ab neraka) Iirman Allah% %*alikum adalah khabar

dari mubtada yang dibuang% karena asalnya Hukmullahi d*alikum. Makna ayat#

alasan ini dietapkan bagimu di dunia% sedangkan a4ab neraka ditetpkan bagimu di

akhirat Allah 0aala ber"irman 'ad*u(uhu untuk a4ab dunia karena Dia hanya

merasakan/ a4ab itusebab merasakan/ biasanya hanya berkenaan dengan perkara

yang sedikit Maka setiap a4ab yang timpakkan kepada ,rang-,rang ka"ir seperti

pemenggalan% pembunuhan% dan pena&anan adalah sedikit ika dibandingkan dengan

a4ab yang sediakan Allah bagi mereka di akhirat% yaitu bagaikan ,rang yang

meniipi makanan dibandingkan dengan yang menyantapnya

Fbnu CAbbas ra berkata# Para sahabat Rasulullah sa& meluruskan sha"-sha"

mereka dan memasang pani mereka pada p,sisinya di depan Selanutnya

Rasulullah sa& berhenti di atas untanya sambil berd,a dan mem,h,n pert,l,ngan%

lalu turunlah 2ibril as dengan memba&a 5BB tentara yang mengambil tempat di

samping kanan 'aum Muslimin dan Mikail as dengan memba&a 5BB tentara di

samping kiri mereka 'emudian Allah 0aala menghembuskan rasa takut ke dalam

$7


18/100

hati ,rang ka"ir Selanutnya 'aum Muslimin menyerang dan menaklukkan kaum

musyrikin dengan i4in Allah 0aala

erkenaan dengan para pelaku Peristi&a adar% Rasulullah sa& bersabda%

Allah telah memperlihatkan kedudukan para pelaku Peristi&a adar kepadaku/

*alu Dia ber"irman% *akukanlah apa yang kamu kehendaki% karena sesungguhnya

Aku telah mengampunimu/

Hai rang-rang beriman, apabila kamu bertemu rang-rang yang ka$ir

yang sedang menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka.

(!S Al-An"al 8#$5)

!a ayyuhallad*ina amanu id*a la(itumullad*ina ka$aru (hai ,rang-,rang

beriman% apabila kamu bertemu dengan ,rang-,rang yang ka"ir)3a(ihiberarti

melihatnya

0ah$an (yang sedang menyerangmu)0ah$unberarti merayap Dikatakan#

0aha$a ash-shabiy *ah$an,ika bayi itu merayap sedikit demi sedikit Praurit yang

bergerak menyerang musuh dinamakan*ah$an,karena umlahnya yang banyak dan

berger,mb,l yang se,lah-,leh terlihat merayap Makna ayat# 2ika kamu melihat

mereka akan menyerang dengan umlah banyak% sedang kamu sedikitH

'ala tuwalluhumul adbari (maka anganlah kamu membelakangi mereka)%

yakni anganlah kamu berpaling% apalagi lari% akan tetapi hadapilah dan perangilah

mereka% meskipun umlahmu sedikit Peralihan dari kata*huhur ke adbar

dimaksudkan menela perbuatan ,rang yang berpaling dari medan perang dan

menai karena mundur

5arangsiapa yang membelakangi mereka ;mundur< di waktu itu, keuali

berbelk untuk siasat perang atau hendak menggabungkan diri dengan

pasukan lain, maka sesungguhnya rang itu kembali membawa kemurkaan

dari Allah, dan tempatnya ialah neraka 7ahanam. %an amat buruklah tempat

kembalinya (!S Al-An"al 8#$;)

$8


19/100

)a may yuwallihim yaumaid*in duburahu (barangsiapa yang membelakangi

mereka di &aktu itu) Yakni barangsiapa yang berpaling pada saat melihat dan

bertempur dengan musuh%

+lla mutaharri$an li(italihi (keuali berbel,k sebagai siasat perang)% baik

untuk menyerang pasukan lain yang lebih penting daripada mereka% maupun berlari

untuk berputar agar mengesankan kekalahan bagi musuh guna menipu serta

memisahkan musuh dari teman-temannya% kemudian ia sendirian atau bergabung

bersama ka&an-ka&annya di tempat persembunyian% maka hal demikian termasuk

muslihat dan tipu daya dalam berperang

Au mutahayyi*an ila $iatin (atau hendak menggabungkan diri dengan

pasukan lain) Yakni menggabungkan diri dengan pasukan Mu1minin lainnya%

kemudian bersama-sama dengan mereka memerangi musuh Demikianlah% berlari

dari medan perang itu haram keuali dalam dua k,ndisi di atas% karena pada

keduanya bukan lari yang sebenarnya% tetapi mempersiapkan dan menambah

kekuatan untuk berperang Maka barangsiapa yang berpaling dari perang selain

karena salah satu tuuan ini%

'a(ad baa (maka sesungguhnya ,rang itu kembali)% yakni dia pulang

5ighadlabim (dengan memba&a kemurkaan) yang besar

Minallahi (dari Allah ) Yang Mahatinggi

)a mawahu (dan tempatnya) di akhirat

7ahannama(adalah neraka 2ahanam) sebagai balasan karena dia lari dari

medan perang% tempat dia menyelamatkan dari kematianMawaberarti tempat yang

dihuni manusia dan didatanginya

)a bisal mashir (dan amat buruklah tempat kembalinya) 2ahanam

merupakan tempat kembali yang amat buruk.Penggalan ini merupakan anaman

Meskipun anaman ini seara lahiriah menakup semua ,rang yang berpaling pada

saat berhadapan dengan ,rang-,rang ka"ir% tetapi ia dikhususkan bagi 'aum

Muslimin yang lemah saat mela&an musuh% karena di akhir surat Allah 0aala

ber"irman% ekarang Allah telah meringankan kepadamu dan %ia telah mengetahui

bahwa padamu ada kelemahan. Maka jika ada di antaramu seratus rang yang

sabar, nisaya mereka dapat mengalahkan dua ratus rang? jika di antaramu ada

$:


20/100

seribu rang yang sabar, nisaya mereka dapat mengalahkan dua ribu rang dengan

i*in Allah

Fbnu Abbas berkata% arangsiapa yang lari karena menghadapi tiga ,rang%

maka dia tidak dikatakan lari% tetapi ika dia lari dari dua ,rang% maka dikatakan

melarikan diri/ Artinya% dia melakukan apa yang diharamkan Melarikan diri dari

medan perang termasuk d,sa besar

Sebagian ulama mengkateg,rikan d,sa-d,sa besar ke dalam tuuh kel,mp,k%

di antaranya lari dari musuh ketika berperang% bila musuhnya sebanding atau lemah

Melakukan perkara yang diela kaum Muslimin dan men,dai keh,rmatan Allah dan

agama-3ya termasuk d,sa besar% sehingga gugurlah dari pelakunya si"at adil sebagai

syarat dalam memberikan kesaksian Maka ,rang berakal hendaklah mau ke medan

perang dengan gagah berani Dan ketahuilah bah&a sikap pengeut itu tidak akan

menangguhkan aal dan mau ke medan laga takkan menyegerakan kematian

Maka yang sebenarnya bukan kamu yang membunuh mereka, akan tetapi

Allah yang membunuh mereka, dan bukan kamu yang melempar ketika kamu

melempar, tetapi Allah-lah yang melempar. Allah berbuat demikian untuk

membinasakan mereka dan untuk memberi kemenangan yang baik kepada

rang-rang mumin. esungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha

Mengetahui. (!S Al-An"al 8#$7)

'alam ta(tuluhum (maka bukan kamu yang membunuh mereka) Yakni ika

kamu s,mb,ng karena membunuh ,rang-,rang ka"ir pada peristi&a adar%

ketahuilah bah&a kamu tidak membunuh mereka dengan kekuatan dan

kemampuanmu sendiri

)a lakinnallaha (atalahum (akan tetapi Allah yang membunuh mereka)

dengan men,l,nganmu% memberimu kekuasaan atas musuh% dan memberikan rasa

takut ke dalam hati mereka

Diri&ayatkan bah&a ketika kaum !uraiys munul dari atas bukit menuu

lembah% Rasulullah sa& berd,a% !a Allah, kaum &uraisy ini datang dengan

kengkakan dan kesmbngan, sedang mereka mendustakan Rasul-Mu. !a Allah,

sesungguhnya aku memhn kepada-Mu apa yang :ngkau janjikan kepadaku.

9B


21/100

'emudian beliau mengambil segenggam debu dan melemparkannya ke arah mereka

seraya bersabda%5uruklah wajah-wajah itu Semua mata dan lubang hidung kaum

musyrikin terkena debu% sehingga mereka lari k,ar-kair% lalu 'aum Mu1minin

mengear mereka guna membunuh dan mena&annya

)a ma ramaita (dan bukan kamu yang melempar) seara hakiki% hai

Muhammad

+d* ramaita(ketika kamu melempar) seara lahiriah 2ika bukan demikian%

nisaya pengaruh lemparan itu termasuk perbuatan manusia

)a lakinnallaha rama(tetapi Allah-lah yang melempar) Dialah yang

menyampaikan butiran debu dari genggamannya ke mata kaum musyrikin% sehingga

mereka lari terbirit-birit dan kamu mampu menumpas mereka *ahiriah lemparan

berasal dari 3abi sa&% tetapi pengaruhnya hanya berasal dari Allah 0aala% karena

manusia tidak memiliki kesanggupan untuk melemparkan segenggam pasir ke &aah

musuh% sehingga mengenai setiap mataK karena sesungguhnya Allah 0aala adalah

penyedia segala sarana sehingga mereka terbunuh% yaitu dengan mengirim bantuan

malaikat% menghembuskan rasa takut ke dalam hati ,rang-,rang ka"ir% meng,k,hkan

hati kaum Mu1minin% dan sebagainya

)a liyubliyal muminina minhu (dan untuk memberikan kepada ,rang-,rang

mu=min) Yakni untuk memberi dan menganugrahi mereka dari sisi Allah 0aala

5alaan hasanan (kemenangan yang baik) Yakni anugerah yang baik dan

nikmat yang besar berupa kemenangan dan ghanimah Penyaian ayat tidak disertai

dengan aneka penderitaan dan kesulitan yang mereka hadapi5ala diartikan nikmat

atau benana karena makna asalnya ikhtiar Sebagaimana uian itu diberikan untuk

melihat kesabaran sese,rang% kenikmatan pun diberikan untuk melihat rasa syukur

dari penerimanya

+nnallaha sami=un(sesungguhnya Allah Maha Mendengar) perm,h,nan

bantuan dan d,a mereka

1Alimun (lagi Maha Mengetahui) niat dan aneka keadaan mereka yang layak

untuk dikabulkan

%*alikum (itulah)+tu menunukkan kepada nikmat yang baik

9$


22/100

)a annallaha muhinu kaidil ka$irina (dan sesungguhnya Allah melemahkan

tipu daya ,rang-,rang yang ka"ir) Penggalan ini diatha"kan pada d*alikum.

Maksudnya% memberi kemenangan kepada kaum Mu1minin dan melemahkan tipu

daya ,rang-,rang ka"ir serta mengagalkan muslihat mereka )ahnunberarti lemah%

sedang kaidunberarti makar% tipu muslihat% dan perang Ayat ini mengisyaratkan

bah&a segala dampak itu dari Allah% sedang hamba hanyalah sebagai sarana Maka

hendaknya hamba tidak s,mb,ng dengan diri dan amalnya

Al-Masih berkata# @ahai kaumHawariyyin,berapa banyak pelita yang

dipadamkan ,leh angin dan berapa banyak ibadah hamba yang dirusak ,leh

kes,mb,ngannya Maka semestinya ,rang yang berakal melihat amalnya yang buruk

dan kadarnya yang sedikitK hendaknya dia memperhatikan karunia Allah yang

diberikan kepadanya yang kadarnya lebih banyak daripada kadar amalnyaK dan

hendaknya dia berhati-hati atas perbuatannya yang tidak layak bagi Allah 0aala dan

tidak diridlai-3ya% sehingga lenyaplah nilai yang diper,lehnya% lalu kembali kepada

harga semula yang rendah berupa dirham atau uang reeh Misalnya% seikat anggur di

pasar berharga satu dirham% tetapi bila sese,rang menghadiahkannya kepada se,rang

raa dan dia merasa senang% maka raa akan memberi ,rang itu seribu dinar% sehingga

seikat anggur seharga satu dinar menadi seribu dinar 3amun% apabila raa itu tidak

senang atau dia mengembalikan anggur itu kepadanya% maka anggur itu kembali

pada harganya yang murah% yakni satu dirham

7ika kamu ;rang-rang musyrikin< menari keputusan, maka telah datang

kepadamu? dan jika kamu berhenti, maka itulah yang lebih baik bagimu? dan

jika kamu kembali, nisaya Kami kembali pula? dan angkatan perangmu

sekali-kali tidak akan dapat menlak dari kamu sesuatu bahaya pun, biarpun

dia banyak dan sesungguhnya Allah beserta rang-rang yang beriman.(!S

Al-An"al 8#$:)

+n tasta$tihu (ika kamu menari keputusan) Sapaan (khitab) pada penggalan

ini ditunukkan kepada penduduk Mekah guna meng,l,k-,l,k mereka Ditas"sirkan

demikian karena ketika hendak pergi ke adar% mereka bergelayut pada tirai 'abah

99


23/100

seraya berkata% Ya Allah% t,l,nglah pasukan yang paling agung% kel,mp,k yang

paling lurus% dan g,l,ngan yang paling mulia/

Diri&ayatkan bah&a Abu 2ahal berkata ketika Peristi&a badar% Ya Allah%

t,l,nglah yang paling ungggul di antara dua kel,mp,k dan yang paling berhak

mendapat pert,l,ngan di antara keduanya Ya Allah% binasakanlah kel,mp,k yang

memutuskan hubungan kekerabatan dan menghanurkan kesatuan/ Abu ahal

mend,akan buruk bagi dirinya sendiri karena kedunguannya

Makna ayat# .ai penduduk Mekah% ika kamu meminta pert,l,ngan bagi

salah satu di antara dua pasukan yang paling agung%

'a(ad jaakumul $athu (maka telah datang kepadamu keputusan)% sehingga

Allah men,l,ng pasukan yang paling agung di antara keduanya% tetapi kamu

mengklaim bah&a kamulah pasukan yang paling agung itu Jekan atas permintaan

t,l,ng itu adalah dengan kekalahan% keterpurukan% dan kehinaan

)a in tantahu (dan ika kamu berhenti) dari keka"iran dan memusuhi Rasul

'a huwa(maka itulah)% yakni penghentian itu

Khairul lakum(yang lebih baik bagimu) daripada g,l,ngan yang elaka

karena ulahnya sendiri

)a in ta#udu (dan ika kamu kembali) untuk memeranginya%

Na#ud(nisaya 'ami kembali pula) dengan pert,l,ngan

)a lan tughniya #ankum $iatukum (dan sekali-kali angkatan perangmu tidak

akan dapat men,lak dari kamu) selamanya'iatukumberarti kel,mp,k yang kamu

kumpulkan untuk diminta bantuannya

yaian (sesuatu pun) berupa perla&anan

)a lau katsurat (biarpun banyak) umlah pasukanmu

)a annallaha maal muminina(dan sesungguhnya Allah beserta ,rang-

,rang yang beriman) Yakni% karena sesungguhnya Allah bersama kaum Mu1minin

dengan pert,l,ngan dan bantuan-3ya

Ayat ini menelaskan bah&a keselamatan itu berada dalam keimanan dan

ketaatan kepada perintah Allah% Maharaa lagi MahatahuK bah&a punak kebatilan

ialah pelenyapan dan penghanuran% meskipun ia dibantu dengan penangguhan

&aktu Penyair bersenandung%

9?


24/100

7ika mata kebahagiaan memperhatikanmu,

/idurlah, karena semua kekhawatiran menjadi ketentraman

Hai rang-rang yang beriman, taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya, dan

janganlah kamu berpaling dari-Nya, sedang kamu mendengar perintah-

perintah-Nya(!S Al-An"al 8#9B)

!a ayyuhallad*ina amanu athi#ullaha wa rasulahu wa la tawallau (hai

,rang-,rang yang beriman% taatlah kepada Allah dan Rasul-3ya% dan anganlah kamu

berpaling)3a tawallau dibuang salah satu ta=-nya% karena a&alnya la tatawallau

/awallaberarti berpaling

#Anhu (dari-nya)% yakni dari Rasulullah Pada ayat ini Allah tidak ber"irman

1Anhuma, karena keta=atan kepada Allah adalah dengan menta1ati Rasul-3ya

)a antum tasma#una (sedang kamu mendengar) Yaitu keadaan kamu yang

mendengar al-!ur=an yang menuturkan ke&aiban menaati-3yaK mendengar aneka

nasihat yang melarang menentang-3ya% yaitu mendengarkan dengan memahami dan

membenarkannya

%an janganlah kamu menjadi sebagai rang-rang muna$ik yang berkata,

"Kami mendengarkan, padahal mereka tidak mendengarkan". (!S Al-An"al

8#9$)

)a la takunu (dan anganlah kamu)% dengan menyalahi perintah dan

larangan-3ya itu H

Kallad*ina (alu sami#na(sebagai ,rang-,rang yang berkata% 'ami

mendengar)% yakni menerimanya

)a hum layasma#una (padahal mereka tidak mendengarkan) untuk

menerimanya% tetapi mereka mendengarkannya untuk menentang dan berpaling%

seperti dilakukan ,rang-,rang ka"ir yang berkata% 'ami mendengar dan kami

durhakaK seperti ,rang-,rang muna"ik yang katanya mendengar dan menerima%

padahal hatinya menyembunyikan keka"iran dan pendustaan

9


25/100

esungguhnya binatang yang seburuk-buruknya di sisi Allah ialah rang-

rang yang tuli dan bisu yang tidak mengerti apapun. (!S Al-An"al 8#99)

+nnasy syarrad dawabba (sesungguhnya seburuk-buruk binatang) Yakni

seburuk-buruk makhluk yang melata di muka bumi atau seburuk-buruk binatang H

#+ndallahi (di sisi Allah) Yakni menurut ketetapan hukum-3ya H

Ash-shummu (ialah ,rang-,rang yang tuli)% yakni ,rang-,rang yang tidak

mendengarkan kebenaran

Al-bukmul(bisu)% yakni yang tidak mengatakan kebenaran

Al-lad*ina laya#(iluna(yang tidak memahami) kebenaran Pada ayat ini

mereka dianggap binatang% lalu dip,sisikan sebagai binatang yang paling buruk

karena mereka telah menghanurkan keistime&aan dan keunggulan mereka sendiri

Mereka disi"ati denga tidak berakal% karena ,rang bisu dan tuli% bila mempunyai akal%

mungkin dia dapat memahami sebagian urusan% sehingga dia memper,leh petunuk

untuk menuu ke berbagai tuuannya 3amun% ika dia uga tidak punya akal% maka

inilah punak keburukan dan keelekan keadaannya

Kalau kiranya Allah mengetahui ada kebaikan pada mereka, tentulah Allah

menjadikan mereka dapat mendengar. %an jikalau Allah menjadikan mereka

dapat mendengar, nisaya mereka pasti berpaling juga, sedang mereka

memalingkan diri dari apa yang mereka-mereka dengar itu (!S Al-An"al

8#9?)

)a lau #alimallahu $ihim khairan (sekiranya Allah mengetahui pada mereka

ada kebaikan)% yakni memiliki sedikit saa dari enis kebaikan

3a asma#ahum(tentulah Dia menadikan mereka dapat mendengar)%

mendengar untuk memahami dan memikirkan% dan nisaya mereka dapat memahami

kebenaran Rasul dan menta1atinya serta beriman kepadanya 3amun Dia tidak

mengetahui adanya kebaikan sedikit pun pada mereka% karena sama sekali tidak ada

kebenaran pada mereka Allah mengungkapkan tiadanya kebaikan pada mereka

dengan tiadanya pengetahuan Allah 0a1ala atas adanya kebaikan pada mereka% karena

pengungkapan demikian lebih mengena dalam menunukkan tiadanya kebaikan pada

mereka sebab meniadakan sesuatu yang mesti ada pada sesuatu yang lain berarti

95


26/100

meniadakan sesuatu itu dengan elas% sehingga peniadaan itu lebih mendalam

daripada peniadaan sesuatu itu

)a lau asma#ahum (dan ikalau Allah menadikan mereka dapat mendengar)

yakni mendengar untuk memahami% sedang mereka berada dalam keadaan ini%

3a tawallau(nisaya mereka pasti berpaling) dari kebenaran yang mereka

dengar dan sama sekali mereka tidak dapat meman"aatkannya

)a hum mu#ridluna(sedang mereka memalingkan diri) Yakni mereka

membelakangi% sedang mereka berpaling dari apa yang mereka dengar dengan hati

mereka karena ingkar

'etahuilah bah&a manusia diiptakan dalam bentuk yang sebaik-baiknya

agar dapat menerima tarbiyah dan peningkatan deraat 2uga disiapkan untuk

menapai kesempurnaan yang tidak dapat diapai ,lah malaikat yang dekat dengan

Allah Pada permulaan peniptaannya% deraat manusia berada di ba&ah malaikat%

tetapi di atas binatang Maka dengan mendidikkan syari1ah% deraat manusia menadi

naik dan melabihi malaikat hingga menadi makhluk yang paling baik 3amun%

karena dia menyalahi syari1ah dan mengikuti ha&a na"su% deraatnya menadi turun

hingga berada di ba&ah binatang dan menadi makhluk paling buruk Maka ,rang

berakal hendaknya tidak menyalahi perintah Rasul dan syari1atnya% karena semua

yang diperintahkan dan dilarang 3abi sa& mengandung hikmah dan maslahat Dan

kamu tidak diperintah untuk mempertanyakannya% tetapi kamu hanya disuruh taa1t

dan patuh Apakah kamu dapat membenarkan Fbnu aithar yang mengatakan kepada

bebatuan% lalu kamu bersegera melaksanakan apa yang diperintahkannya% tidak

membenarkan apa yang diin",rmasikan ,leh 2unungan manusia% Muhammad sa&%

dan berleha-leha dalam melaksanakan apa yang diperintahkan beliau+

'etahuilah bah&a kamu tidak mungkin dapat menapai deraat manusia

mulia% keuali dengan dua hal Pertama% dengan menintai Rasul sa& dan lebih

mengutamakan inta kepadanya daripada inta kepada dirimu sendiri% keluarga% dan

hartamu 'edua% dengan mengikuti Rasul sa& dalam semua urusan yang diperintah

dan dilarangnya 'arena dengan kedua hal ini kamu dapat meng,k,hkan

hubunganmu dengan beliau dan dengan mengikuti beliau seara t,tal% kamu akan

memper,leh punak kesempurnaan Dan di antara iri menintai Rasulullahadalah

9;


27/100

menintai al-!ur=an dan membaanya 2ika tidak demikian% kamu termasuk ,rang-

,rang yang berpaling dari menempuh alan Rasul sa& Di antara kesempurnaan

mahabbah atas beliau adalah mementingkan ,rang miskin dan 4uhud terhadap dunia

Ya Allah% peliharalah kami dari aneka kebinasaan dan adikanlah kami ,rang-,rang

yang menempuh alan yang sebaik-baiknya

Hai rang-rang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila

Rasul menyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu,

dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan

hatinya, dan sesungguhnya kepada-Nyalah kamu akan dikumpulkan. (!S Al-

An"al 8#9)

!a ayyuhallad*ina amanus tajibu lillahi wa lirrasuli (hai ,rang-,rang

beriman% penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul) Yakni penuhilah Allah dan

Rasul-3ya dengan menaati keduanya

#+d*a da#akum (apabila dia menyeru kamu)% yakni Rasul menyerumu% karena

dia penyampai dak&ah Allah Seruan beliau tentang perintah Allah adalah seruan-

3ya 'arena itu% "i1il pada penggalan ini disaikan dalam bentuk tunggal

3ima yuhyikum (kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu)% yaitu

aneka perkara yang dapat menghidupkanmu yang di antaranya ialah ilmu-ilmu

agama% karena ia menghidupkan hati% sedang keb,d,han mematikannya

7anganlah terpesna leh hiasan kebdhan

Karena dia laksana mayat yang pakaianya ka$an

Di dalam atsar dikatakan# Sesungguhnya Allah menghidupkan hati yang mati

degnan ilmu% sebagaimana Dia menghidupkan bumi yang mati dengan huan yang

deras

)a#lamu annallaha yahulu bainal mari wa (albihi (dan ketahuilah bah&a

sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan hatinya) Setiap yang

memisahkan antara dua bagian% tentu menghalangi antara keduanya Penggalan ini

menggambarkan kedekatan Allah dengan hamba Allah lebih dekat kepada hati

hamba daripada hamba sendiri% karena yang menghalangi antara kamu dan sesuatu

adalah lebih dekat kepada sesuatu itu daripada kepadamu Atau penggalan ini

97


28/100

mem,tiGasi agar hamba bersegera untuk memurnikan dan membersihakan hati

sebelum Allah menghalangi antara sese,rang dan hatinya dengan kematian Se,lah-

,lah dikatakan# ersegeralah menyempurnakan diri sebelum kesempatan berlalu%

karena kesempatan akan sirna lantaran Allah menadikan sarana yang karenanya

hamba tidak dapat menata hatinya sekehendaknya% lalu dia mati tanpa memenuhi

Allah dan Rasul-3ya

Dan mungkin pula yang dimaksud dengan 1penghalang1 pada penggalan ini

ialah gambaran kepemilikan Allah dan d,minasi-3ya atas hati hamba% sehingga

dapat saa Dia mengaaukan tekadnya% mengubah niat dan tuuannya% dan tidak

memberinya kemampuan untuk dapat melaksanakan niatnya selaras dengan

keinginannya% kemudian Allah menghalanginya dari keka"iran% ika Dia

menghendaki kebahagiannya dan Dia menghalangi antara hamba dan keimanaannya%

bila Dia menetapkannya sebagai ,rang yang elaka

Rasulullah sa& banyak berd,1a% )ahai !ang memblak-balikan hati dan

penglihatan, teguhkanlah hatiku terhadap agama-Mu.(.R Fbnu Maah% 0irmid4i%

dan Ahmad)

)a annahu (dan sesungguhnya Dia) Yakni ketahui pula bah&a Allah 0a1ala%

+laihi (kepada-3yalah)% bukan kepada selain-3ya

/uhsyaruna(kamu akan dikumpulkan) dan dibangkitkan% lalu Dia akan

membalasmu selaras dengan amalmu 2ika amalmu baik% maka baik pula balasannya

dan ika buruk% maka buruk pula balasannya 'arena itu% hendak kamu bersegera ta1at

kepada Allah dan Rasul-3ya dan memenuhi seruan keduanya

%an peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak hanya menimpa rang-

rang yang *alim saja di antara kamu. %an ketahuilah bahwa Allah amat

keras siksaan-Nya. (!S Al-An"al 8#95)

)atta(u $itnatal latushibannal lad*ina *halamu minkum khassatan (dan

peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak hanya menimpa ,rang-,rang yang 4alim

saa di antara kamu) Makna ayat# penimpaan siksa tidak dikhususkan kepada ,rang

yang seara langsung berbuat 4alim% tetapi meliputi ,rang itu dan yang lainnya

Iitnah itu seperti mengakui pelaku keingkaran yang ada di tengah-tengah mereka%

98


29/100

bersikap permisi" dalam menyuruh kebaikan dan melarang kemungkaran% memeah

belah persatuan% melakukan bid1ah% dan malas berihad

)a#lamu annallaha syadidul #i(abi (dan ketahuilah bah&a Allah amat keras

siksaan-3ya) 'arena itu% Dia akan menimpakan a4ab kepda ,rang yang tidak seara

langgsung menadi penyebabnya Ayat ini memperingatkan kerasnya siksa bagi ,rang

yang menyulut timbulnya "itnah

Dalam sebagain khabar dikatakan%'itnah itu tidur. Allah melaknat rang

yang membangunkannya (.R Ra"i1 dari Anas)

Al-!urthubi berkata# Dipers,alkan bah&a Allah 0a1ala ber"irman% dan

serang yang berdsa tidak akan memikul dsa rang lain(!S Al-=An1am ;#$;)

Ayat ini menegaskan bah&a sese,rang tidak disiksa karena d,sa ,rang lain dan yang

terlibat dengan siksa itu hanyalah pelakunya Maka dia&ab# Apabila manusia telah

melakukan kemungkaran seara terang-terangan% maka ,rang yang melihatnya &aib

menegahnya 3amun% ika dia diam% maka semuanya dianggap bermaksiat Pihak

yang pertama disiksa karena perbuatannya% sedangkan yang kedua karena

mendiamkannya Maka dia menadi bagian dari pihak yang mendapat siksa

%an ingatlah, ketika kamu masih berjumlah sedikit, lagi tertindas di bumi

;Mekah


30/100

Mereka takut untuk pergi dari Mekah sebagai ke&aspadaan terhadap kaum !uraisy

yang sangat ka"ir yang akan menulik dan membinasakan kamu

'aawakum (maka Allah memberi kamu tempat menetap) Yakni Allah

memberimu tempat tinggal% yaitu Madinah% sebagai tempat hirah

)a ayyadakum binashrihi (dan diadikan-3ya kamu kuat dengan

pert,l,ngan-3ya) atas ,rang-,rang ka"ir

)ara*a(akum minath thayyibati (dan Dia memberi kamu ri4ki dari yang

baik-baik) berupa ghanimah yang tidak dihalalkan bagi umat sebelumnya

3a#allakum tasykuruna (agar kamu mensyukuri) nikmat ini

2unaid berkata% Aku pernah berada di pinggiran sungai keil Di sana

terdapat sekel,mp,k ,rang yang berbiara tentang syukur *alu sese,rang berkata

kepadaku% 1.aighulam% apakah syukur itu+ Aku mena&ab% 1Syukur ialah kamu

tidak bermaksiat keada Allah atas aneka nikmat-3ya1 'emudian sese,rang berkata%

1Per,lehanmu dari Allah adalah kebaikan pendapatmu Selanutnya aku tak henti-

hentinya menangis karena uapan ini

Hai rang-rang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul

dan juga janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang diperayakan

kepadamu, sedang kamu mengetahui. (!S Al-An"al 8#97)

!aayyuhallad*ina amanu latakhunullaha warrasula (hai ,rang-,rang

beriman% anganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul) Diri&ayatkan bah&a 3abi

sa& mengepung ani !uraidlah selama dua puluh satu malam% lalu mereka

mengaak beliau untuk berdamai% sebagaimana beliau berdamai dengan saudara

mereka% ani 3adlir% agar merka dapat bergabung dengan saudara mereka di Ariha

yang auhnya beberapa mil dari Syam 3amun% beliau men,laknya% keuali mereka

menerima keputusan Sa1ad bin Mu1ad4 ra Mereka men,lak seraya berkata% 6tuslah

kepada kami Abu *ubabah bin Abdul Mund4ir Dia adalah se,rang penasehat

mereka% karena keluarga dan hartanya berada di tangan mereka *alu beliau

mengutus Abu *ubabah kepada mereka Mereka berkata% Apa pendapatmu% apakah

kami mesti menerima keputusan Sa1ad+ Dia berisyarat ke lehernya dengan

menyembelih Artinya% keputusan Sa1ad itu akan membunuh kamu seara perlahan-

?B


31/100

lahan Maka anganlah kamu menerima keputusannya Abu *ubabah berkata% Aku

akan tetap berdiri di atas kedua kakiku hingga mengetahui bah&a aku benar-benar

telah berkhianat kepada Allah dan Rasul-3ya Dita"sirkan demikian karena 3abi

sa& menghendaki agar mereka menerima keputusan Sa1ad dan rela atas apa yang dia

putuskan terhadap mereka% sedangkan Abu *ubabah memalingkan mereka dari

keputusan Sa1ad% sehingga turunlah ayat ini

Selanutnya Abu *ubabah mengikat dirinya pada salah satu tiang masid

seraya berkata% Aku tidak akan melepaskan diriku hingga aku mati atau Allah

menerima t,batku Maka dia terikat selama tuuh hari hingga dia atuh pingsan *alu

Allah menerima t,batnya dan dikatakan kepadanya# Sunggguh% t,batmu telah

diterima% maka lepaskanlah dirimu Dia berkata% 0idak% demi Allah% aku tidak akan

melepaskan diriku hingga Rasulullah sa& yang melepaskanku 'emudian

datanglah Rasul sa&% lalu membebaskanya Dia berkata% Sesungguhnya% di antara

kesempurnaan t,batku adalah aku akan meninggalkan negeri kaumku di mana aku

melakukan d,sa dan aku akan meninggalkan hartaku Rasulullah sa& bersabda%

Lukuplah sepertiga bagian yang kamu sedekahkan

)a takhunu amanatikum (dan anganlah kamu mengkhianati amanat-

amanat) yang diperayakan kepadamu% yakni anganlah kamu menghianatinya

)a=antum ta#lamuna (sedang kamu mengetahui) bah&a kamu berkhianat

Artinya% bah&a pengkhianatan dilakukan ,lehmu seara disengaa% bukan karena

lupa 'etika Allah melarang berkhianat% Dia memberi peringatan bah&a yang

mend,r,ngnya untuk berkhianat adalah semata-mata karena inta harta dan anak-

anak 2elaslah bah&a Abu *ubabah berkhianat semata-mata karena harta% keluarga

dan anaknya yang berada di tangan ani !uraidlah Dia menasehati ani !uraidlah

semata-mata karena keluarga dan anaknya dan dia mengkhianati kaum Muslimin

semata-mata disebabkan keluarga dan anaknya uga Maka Allah 0a1ala ber"irman%

%an ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanya sebagai baan

dan sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang besar. (!S Al-An"al 8#98)

)a#lamu annama amwalakum wa auladakum $itnatun (dan ketahuilah

bah&a hartamu dan anak-anakmu itu hanya sebagai ,baan)'itnahdimaknai

?$


32/100

kebinasaan dan benana Dan kadang-kadang dimaknai ,baan dan uian Makna

ayat# Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah "akt,r-"akt,r yang

menyebabkan kebinasaan% yakni menerumuskan ke dalam kemaksiatan di dunia dan

siksa di akhirat

)a annallaha indahu ajran #adliman (dan sesungguhnya di sisi Allah-lah

pahala yang besar) bagi siapa saa di antara mereka yang mengutamakan keridlaan

Allah dan memelihara hukum-hukum-3ya.Maka gantungkanlah ita-itamu pada

urusan yang dapat mengantarkanmu kepada-3ya dan angan sekali-kali keintaamu

kepada harta dan anak mend,r,ngmu untuk berkhianat

Sebagian ulama Sala" berkata% Setiap yang mengalihkanmu dari Allah

berupa harta dan anak merupakan keelakaan bagimu Adapun dunia yang dapat

mendekatkan diri kepada Allah dan men,pang beribadah kepada-3ya adalah sangat

baik dan diintai semua ,rang Dan ketahuilah bah&a khianat itu ada beberapa

maam Pertama% aneka amal "ardlu dan sunnah merupakan amal yang diamanatkan

Allah kepada hamba-3ya% agar mereka memelihara penunaiannya pada &aktunya

dengan menaga hadAllah dan hak-3ya Maka barangsiapa yang menyia-

nyiakannya% dia telah mengkhianati Allah 'edua% asad beserta angg,ta tubuhnya

dan kekuatan merupakan amanat 'etiga% keluarga% anak-anak% dan harta uga

merupakan amanat 'eempat% hamba sahaya dan pembantu adalah amanat 'elima%

abatan kementrian% kenegaraan% keputusan% "at&a% dan hal lain yang berkaitan

denganya merupakan amanat

Di dalam hadits diri&ayatkan%5arangsiapa yang bertaklid kepada amal

seserang, sedang di tempatnya itu ada rang yang lebih baik dari rang tersebut,

maka dia telah mengkhianati Allah dan Rasul-Nya serta kaum Mu#minin.(.R

.akim)

Diri&ayatkan#Aku adalah rang ketiga dari dua rang yang berserikat

selama salah serang di antaranya tidak mengkhianati temannya. 7ika berkhianat,

maka Aku keluar dari keduanya dan datanglah setan.(.R Abu Daud)

2adi% dalam aneka amanat itu se,rang hamba mesti berlaku uur% tidak

berkhianat 2ika berkhianat% maka dia tererumus ke dalam murka Allah 0a1ala

?9


33/100

Fbnu 1Abbas berkata% Aning yang terpeaya lebih baik daripada teman yang

berkhianat/ .arits bin Sha1sha1ah mempunyai seumlah sahabat yang kental% tidak

dapat dipisahkan Dia sangat menyayangi mereka Dalam suatu rekreasi% dia pergi

bersama teman-temannya 3amun% salah se,rang temannyaitu tidak ikut Dia malah

mendatangi isteri Shashaah% lalu mereka berdua makan dan minum% kemudian

keduanya pun tidur 0iba-tiba seek,r aning menerang keduanya 'etika .arits

pulang ke rumahnya% dia mendapatkan keduanya terbunuh dan tahulah dia apa yang

telah teradi% lalu dia bersenandung%

%ia senantiasa memelihara keperayaanku, melindungiku,

%an menjaga pengantinku% tetapi sahabat karib berkhianat

Alangkah mengherankan sahabat yang mendai kehrmatanku,

%an alangkah mengherankan seekr anjing penjaga

Hai rang-rang beriman, jika kamu bertakwa kepada Allah, nisaya %ia

akan memberikan kepadamu $ur(4n dan menghapuskan segala kesalahan

serta mengampuni dsa-dsamu. %an Allah mempunyai karunia yang besar.

(!S Al-An"al 8#9:)

!a ayyuhal lad*ina amanu in tatta(ullaha (hai ,rang-,rang beriman% ika

kamu bertak&a kepada Allah) dalam aneka urusan yang kamu laksanakan dan yang

kamu tinggalkan

!aj#al lakum (nisaya Dia akan memberikan kepadamu)% disebabkan hal itu

'ur(anan("urEn) Yakni hidayah dalam hatimu yang dengannya kamu

dapat membedakan antara yang hak dan yang batil

)a yuka$$ir #ankum sayyiatikum(dan menghapuskan segala kesalahan-kesalahanmu) Yakni Dia menutupinya

)a yagh$ir lakum(dan mengampuni) d,sa-d,samu dengan dimaa"kan dan

dibebaskan dari dirimu

)allahu d*ul $adllil #a*him (dan Allah mempunyai karunia yang besar)

Yaitu karunia yang banyak bagi hamba-3ya Penggalan ini merupakan alasan bagi

penggalan sebelumnya dan mengingatkan bah&a ani Allah bagi mereka yang

bertak&a ialah karunia dan kebaikan% bukan karena apa yang dihasilkan ketak&aan%

??


34/100

sebagaimana halnya se,rang tuan berani kepada budaknya memberikan

kesenangan karena perbuatannya

Ayat ini mengandung beberapa masalah Pertama% ketak&aan yang berada

pada martabat syari1ah% sebagaimana ditunukkan ,leh "irman Allah 0a1ala%

5erta(walah sesuai dengan kemampuanmu. 'etak&aan terdapat dalam martabat

hakikat% sebagaimana ditunukkan "irman Allah 0a1ala%5ertakwalah kepada Allah

dengan takwa yang sebenarnya. 'edua% ketak&aan disandarkan kepada ,rang yang

disapa% sedang$ur(an disandarkan kepada Allah 0a1ala Apabila Allah 0a1ala

menghendaki kebaikan bagi hamba% Dia memilihnya untuk diri-3ya% menadikan

pelita dari ahaya kesuian-3ya di dalam hati hamba itu% sehingga dia dapat

membedakan antara hak dan batil% ada dan tiada% dan baru dan terdahuluK Dia

menadikan hamba itu dapat melihat aneka 1aib dirinya

Diri&ayatkan dari al-MuEaddasi% dia berkata% Aku menemani Fbrahim bin

Adham% lalu aku bertanya tentang permulaan kehidupannya dan mengenai

alasannya berpindah dari keraaan yang "ana kepada keraaan yang kekal *alu

Fbrahim berkata kepadaku% .ai saudaraku% suatu hari aku tengah duduk di bagian

istana keraaanku yang paling tinggi% sedang para penaga berdiri di sekitarku Aku

mel,ng,k keluar melalui endela% tiba-tiba mataku tertuu pada se,rang miskin yang

memegang r,ti kering tengah duduk di halaman istana Dia membasahi r,tinya

dengan air dan memakannya dengan garam kasar Aku memperhatikannya hingga

dia selesai memakan Dia minum seteguk air% lalu memui dan menyanung Allah

0a1ala% kemudian dia tidur di halaman istana Selanutnya% Allah S@0

mengilhamkan kepadaku supaya merenungkannya Aku berkata kepada beberapa

hamba sahayaku% 2ika ,rang miskin itu bangun% ba&alah dia kepadaku/ Setelah

dia bangun% pelayan berkata kepadanya% Raa ingin berbiara denganmu


35/100

selera% lalu engkau merasa puas+ Dia mena&ab% Ya Aku berkata% 'emudian

kamu tidur dengan nyaman tanpa kegelisahan dan keemasan% sehingga engkau

dapat beristirahat+ Dia berkata% Ya Selanutnya% aku berguman dalam hatiku dan

aku menela diriku sendiri# .ai diri% apa yang telah engkau perbuat di dunia% sedang

kamu merasa puas dengan apa yang engkau lihat dan engakau dengar+ 'emudian

aku bertekad untuk bert,bat kepada Allah 0a1ala 'etika siang berlalu dan datanglah

malam% aku mengenakan kain dan penutup kepala dari &,l *alu aku keluar tanpa

alas kaki dan beralan menuu Allah 0a1ala

'etiga% bah&a magh$irah itu karunia yang besar dari Allah 0a1ala Maka

semestinya sese,rang berbaik sangka kepada Allah 0a1ala% karena magh"irah itu

tiada terputus

Dikatakan# Allah 0a1ala me&ahyukan kepada Musa as# Sesunguhnya Aku

mengaarkan kepadamu lima perkara yang merupakan ",ndasi agama% yaitu#

$ selama kamu tidak mengetahui bah&a keraaan-'u telah lenyap% maka

anganlah menghentikan kepatuhan kepada-'uK

9 selama kamu tidak mengetahui bah&a aneka perbendaharaan-'u telah habis%

anganlah dipusingkan dengan urusan ri4kimuK

? selama engkau tidak mengetahui bah&a musuhmu - iblis - telah mati%

anganlah kamu merasa aman dengan kedatangannya yang tiba-tiba dan

angan berhenti untuk memeranginyaK

selama kamu tidak mengetahui bah&a Aku telah mengampunimu% maka

angalah kamu menela para pend,saK dan

5 selama kamu belum memasuki surga-'u% anganlah merasa aman dari

renana-'u

Maka ,rang berakal hendaknya beruang hingga akhir hayatnya agar Allah

menghapus aneka kesalahan &uudnya yang "ana dan supaya Allah menutupinya

dengan aneka ahaya keindahan dan kemuliaan-3ya

%an ingatlah, ketika rang-rang ka$ir memikirkan tipu daya terhadapmu

untuk menangkap dan memenjarakanmu, atau membunuhmu, atau

?5


36/100

mengusirmu. Mereka memikirkan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu

daya itu. %an Allah sebaik-baik Pembalas tipu daya. (!S Al-An"al 8#?B)

)a id* yamkuru bikal lad*ina ka$aru (dan ketika ,rang-,rang ka"ir

memikirkan tipu daya terhadapmu) Ayat ini mengingatkan 3abi sa& atas tipu daya

,rang ka"ir !uraisy di Mekah% agar dia mensyukuri nikmat Allah setelah selamat dari

makar mereka Dita"sirkan demikian% karena mereka berkumpul di%arun Nadwah

yang dibangun ,leh Fbnu 'ilab di Mekah


37/100

Arab akan berkumpul dan menyimak pembiaraannya yang mena&an% lalu dia

bersama mereka pasti akan mendatangi dan mengusir kamu dari kampung

halamanmu dan dia akan membunuh para pemuka kaummu+/

Mereka berkata% %emi Allah, kakek benar/

'emudian Abu 2ahal berkata% Menurut pendapatku% hendaklah se,rang dari

setiap keturunan berkumpul% kemudian mereka mengambil pedang dan setiap ,rang

menebaskannya kepada Muhammad satu kali tebasan% sehingga darahnya

berhamburan ke setiap kabilah% sehingga keluarga Muhammad tidak mengetahui

siapa ,rang yang menangkapnya dan mereka tidak akan melanarkan perang kepada

semua kaum !uraiys Apabila mereka meminta penelasan% kami akan menelaskan

dan meyakinkannya/

Fblis berkata% Lemerlang% demi Allah,pemuda ini adalah yang paling baik

pendapatnya Pendapat yang diambil adalah pendapat Abu 2ahal% bukan pendapat

yang lainnya/ 'emudian mereka berbeda pendapat dalam melaksanakan idenya itu

Selanutnya% turunlah 2ibril as mengabarkan kepada 3abi sa& tentang hal

tersebut dan menyuruh beliau agar tidak menginap di tempat yang biasa beliau

gunakan serta menyuruhnya berhirah ke Madinah eliau menyuruh Ali ra

menginap di tempat tidurnya% sedang beliau pergi bersama Abu akar ash-ShiddiE

ra menuu gua

Makrunberarti tipu daya dan renana untuk membinasakan sese,rang atau

merusak urusannya seara sembunyi-sembunyi% sehingga ,rang itu tidak

mengetahuinya keuali saat teradinya

Makna ayat# Fngatlah% hai Muhammad% saat tipu daya dan renana ahat

mereka direnanakan atasmu

3iyusbituka (untuk menangkapmu) dengan menahan dan memenarakanmu%

sebagaimana yang dikatakan Amr bin .isyam

Au ya(tuluka (atau membunuhmu) dengan pedang mereka yang beraneka

ragam% sebagaimana yang dikatakan Abu 2ahal%

Au yukhrijuka (atau mengusirmu) dari Mekah% sebagaimana dikatakan al-

ukhtari

?7


38/100

)a yamkuruna wa yamkurullahu (mereka memikirkan tipu daya dan Allah

menggagalkan tipu daya itu) Yakni Allah membalas tipu daya mereka Makar dan

yang seenisnya tidak disandarkan kepada Allah 0aala% keuali sebagai imbalan dan

balasan .al itu terutama karena kata makarmengandung makna tipu daya dan

muslihat% sedangkan makna tersebut tidak selaras dengan keagungan Allah 0aala

)allahu khairul makirina(dan Allah sebaik-baik Pembalas tipu daya) Makar

mereka tidak berarti ketika menghadapi renana Allah% karena Dia tidak membuat

renana keuali dengan hak dan kebenaran% sedangkan makar mereka itu batil dan

4alim

'etahuilah bah&a makhluk mempunyai makar dan Penipta pun mempunyai

makar Adapun makar makhluk berasal dari tipu daya dan kelemahan% sedangkan

makar Sang Penipta bersumber dari hikmah dan kekuasaan Maka makar makhluk

pasti batil dan hanur Adapun makar yang bersumber dari kebenaran itu adalah hak

dan k,k,h

Abu al-CAina= berkata% Aku pernah mempunyai musuh-musuh yang 4alim%

lalu aku mengadukannya kepada Ahmad bin Abi Daud seraya berkata% CSungguh%

mereka telah memusuhiku dengan bekera sama% sehingga mereka menadi satu

kekuatan Ahmad mena&ab%Kekuatan Allah berada di atas kekuatan mereka. (!S

Al-Iath 8#$B) Aku berkata% CMereka mempunyai tipu daya eliau mena&ab%

Renana yang jahat itu tidak akan menimpa selain rang yang merenanakannya

sendiri= (!S Iathir ?5#?) Aku berkata% C0etapi umlah mereka banyak eliau

berkata% C5erapa banyak terjadi glngan yang sedikit dapat mengalahkan glngan

yang banyak dengan i*in Allah (!S Al-aEarah 9#9:) Maka aku pun pulang

dengan hati lapang

%an apabila dibaakan kepada mereka ayat-ayat Kami, mereka berkata,

"esungguhnya kami telah mendengar ayat-ayat yang seperti ini, kalau kami

menghendaki nisaya kami dapat membaakan yang seperti ini. Al-&ur#an

ini tidak lain hanyalah dngengan-dngengan rang-rang purbakala9 (!S

Al-An"al 8#?$)

?8


39/100

)a id*a tutla (dan apabila dibaakan) Diri&ayatkan bah&a al-3adlar bin

.arits dari keturunan ani CAbdu al-Dar berkali-kali dagang ke Persia% R,ma&i% dan

.irah *alu dia mendengar berita tentang Rustum dan erita-erita ,rang asing Dia

uga pernah bertemu dengan ,rang yahudi dan nasrani dan melihat mereka sedang

membaa 0aurat dan Fnil% mereka ruku dan suud Selanutnya% dia datang ke Mekah%

lalu mendapati Rasulullah sa& sedang salat dan membaa al-!uran 'emudian dia

mulai duduk bersama ,rang-,rang yang suka meng,l,k-,l,k dan membaakan

kepada mereka aneka mit,s ,rang-,rang terdahulu% yakni erita-erita umat yang lalu

dan nama-nama mereka Dia mengklaim bah&a ayat-ayat al-!uran yang dibaakan

Rasulullah itu adalah seperti yang kisah-kisah ,rang-,rang terdahulu

1Alaihim(kepada mereka) Yakni kepada al-3adlar dan para pengikutnya

Ayatuna(ayat-ayat 'ami)% al-!uran

&alu (ad sami=na (mereka berkata% Sesungguhnya kami telah mendengar)

erita ini

3au nasya la(ulna mitsla had*a(kalau kami menghendaki nisaya kami

dapat membaakan yang seperti ini) Ayat ini% sebagaimana Anda lihat% merupakan

punak kes,mb,ngan dan keangkuhan Sungguh% Dia telah menantang mereka

selama $B tahun% tetapi tidak ada se,rang pun yang mampu mela&annya @alaupun

mereka berusaha mati-matian agar tidak kalah% mereka kalah uga% terutama dalam

urusan yang bertemali dengan$ashahahdan bayan 'etika mereka tidak berkutik%

kes,mb,ngan dan keangkuhan mend,r,ng mereka untuk menentang Al-!ur=an

dengan sekehendak hatinya

+n (tidaklah)+npada penggalan ini bermakna negasi

Had*ailla asathirul awwalina (ini tidak lain hanyalah d,ngengan-

d,ngengan ,rang-,rang terdahulu) Yakni kisah-kisah yang ditulis ,leh ,rang-,rang

terdahulu Asathiramak dari =usthurahyang berarti yang teratat atau tertulis

%an ingatlah, ketika rang-rang musyrik berkata, "!a Allah, jika betul al-

&ur#an ini, dialah yang benar dari sisi :ngkau, maka hujanilah kami batu

dari langit, atau datangkanlah kepada kami a*ab yang pedih". (!S Al-An"al

8#?9)

?:


40/100

)a id* (alu (dan ingatlah% ketika mereka berkata) Yakni ingatlah saat an-

3adlar dan para pengikutnya berkata%

Allahumma in kana had*a (ya Allah% ika betul ini)% yakni al-!uran

Huwal ha((u (ia itu benar) dan ia diturunkan

Min1indika $a amthir 1alaina hijaratan (dari sisi Jngkau% maka huanilah

kami dengan batu) yang turun H

Minas samai(dari langit) sebagai siksaan atas kami% sebagaimana Jngkau

menurunkan huan batu kepada kaum *uth dan pasukan gaah

Awitina bi=ad*abin alimin (atau datangkanlah kepada kami a4ab yang

pedih) selain huan batu% seperti umat lain yang telah dia4ab dengannya Maksud

perkataan mereka adalah mengeek dan meyakini dengan kuat dan pasti atas

kebatilan al-!ur=an Alangkah auhnya keyakinan itu

Perhatikanlah bah&a di antara punak kesesatan dan keb,d,han an-3adlar

adalah dia mel,ntarkan perkataan seperti itu Dia tidak berkata% Ya Allah% ika al-

!uran ini adalah benar-benar dari sisi-Mu% maka tunukkilah kami kepadanya%

adikanlah kami dapat menikmatinya% adikanlah sebagai ,bat pena&ar hati kami%

dan terangilah dada kami denganya/ atau dengan ungakapan yang semisal

dengannya sebagai penganti perkataannya itu

%an Allah sekali-kali tidak akan mengad*ab mereka, sedang kamu berada di

antara mereka. %an tidaklah pula Allah akan menga*ab mereka, sedang

mereka meminta ampun. (!S Al-An"al 8#??)

)a ma kanallahu (dan Allah sekali-kali tidak)% yakni Dia tidak

berkehendakH

3i yu=ad* d*ibahum wa anta $ihim (untuk mengad4ab mereka% sedang kamu

berada di antara mereka)% karena ika a4ab diturunkan% ia akan menimpa semuanya

Dan Allah tidak akan menga4ab suatu umat% melainkan setelah mengeluarkan

nabinya dan kaum Mu1minin dari tengah-tengah mereka Ayat ini mengagungkan

3abi sa& dan memelihara keh,rmatannya Sungguh% Allah 0aala mengutusnya

sebagai rahmat bagi semesta Alam Adapun rahmat dan a4ab adalah dua hal yang

berla&anan% sedangkan dua hal yang berla&anan tidak dapat digabungkan

B


41/100

Ayat ini menunukkan kemulian 3abi sa& dan keh,rmatannya di sisi Allah%

sehingga Dia menadikannya sebagai sarana keselamatan hamba dan tidak

diturunkannya a4ab 2uga mengisyaratkan bah&a Allah 0aala menghilangkan a4ab

dari suatu kaum% karena di tengah-tengah mereka terdapat ,rang yang saleh dan

bertak&a

)a ma kanallahu mu=ad* d*ibahum wahum yastagh$iruna (dan tidaklah pula

Allah akan menga4ab mereka% sedang mereka meminta ampun) Yang dimaksud ,leh

ayat ialah beristigh"arnya kaum Mu1minin yang lemah% yang tidak mampu menauhi

,rang-,rang durhaka Ada pula yang mena"sirkan dengan% edang pada sulbi mereka

rang yang memhn ampun Yang lain mena"sirkan# bah&a di kalangan mereka

terdapat ,rang yang lebih mengembalikan urusannya pada perm,h,nan ampunan%

bukan pada keka"iran

Amirul Mu1minin% Ali ra berkata% Di dunia itu terdapat dua rasa aman%

kemudian yang satu dihilangkan dan tinggalah rasa aman yang kedua Adapun rasa

aman yang dihilangkan itu ialah Rasulullah sa&% sedangkan aman yang masih ada

adalah istigh$ar. Selanutnya% Ali ra membaa ayat di atas

Kenapa Allah tidak menga*ab mereka padahal mereka menghalangi rang

untuk mendatangi Masjidil Haram dan mereka bukanlah rang-rang yang berhak

menguasainya. @rang-rang yang berhak menguasainya, hanyalah rang-rang

yang bertakwa, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. (!S Al-An"al 8#?)

)a ma lahum alla yu#ad*d*ibahumullahu (kenapa Allah tidak menga4ab

mereka) Yakni apa yang mereka per,leh dengan dihilangkannya a4ab dari mereka

dan mengapa mereka tidak dia4ab+

)a hum (padahal mereka)% yakni keadaan mereka ialahH

!ashudduna(mereka menghalang-halangi) Yakni menegah Rasul dan kaum

Mu1minin H

#Anil masjil harami (dari Masidil .aram) untuk mengelilingi 'a1bah yang

dimuliakan Allah 0a1ala% sebagaimana yang teradi pada peranian .udaibiah dan di

antara perbuatan menghalang-halangi ialah memaksa Rasulullah sa& berhirah

Mereka pernah berkata% 'ami adalah penguasa Masidil .aram Maka kami

$


42/100

menghalangi dan memasukan siapa saa yang kami kehendaki 'emudian Allah

membantanh mereka dengan "irman-3ya%

)a ma kanu auliyaahu (dan mereka bukanlah ,rang-,rang yang berhak

menguasainya)% yakni menguasai urusan Masidil .aram karena mereka berbuat

syirik

+n auliyauhu illal mutta(ina (,rang-,rang yang berhak menguasainya

hanyalah ,rang-,rang yang takut) berbuat syirik% yakni ,rang-,rang yang tidak

menyembah selain-3ya

)a lakinna aktsaruhum laya#(iluna(tetapi kebanyakan mereka tidak

mengetahui) bah&a mereka tidak mempunyai kekuasaan atas Masidil .aram Ayat

ini memberitahukan bah&a di antara mereka ada yang mengetahui hal tersebut% tetapi

dia ingkar Yang dimaksud dengan kebanyakan mereka adalah mereka seluruhnya%

sebagaimanasedikitdiartikan tidak ada

alat mereka di sekitar 5aitullah itu tidak lain hanyalah siulan dan tepukan

tangan. Maka rasakanlah a*ab disebabkan keka$iranmu itu. (!S Al-An"al

8#?5)

)a ma kana salatuhum (dan tidaklah salat mereka) Yakni d,1a kaum

musyrikin

#+ndal baiti (di sekitar aitullahitu)% yakni 'a1bah

+lla mukaan (hanyalah siulan)Mukaansebagai deriGasi dari maka-yamku-

mukaan, yaitu bersiul

)a tashdiyatan (dan tepukan tangan)% yakni suara dua telapak tangan dengan

menepukan telapak yang satu ke telapak tangan yang lain /ashdiyatan sebagai

deriGasi darishada yang berarti gema suara yang terdengar dari tempat yang k,s,ng


43/100

Diri&ayatkan dari Fbnu 1Abbas ra% dia berkata% 'aum !uraiys% laki-laki dan

perempuan% bertha&a" mengelilingi aitullah dalam keadaan telanang dan

bergandengantangan sambil bersiul dan bertepuk tangan

'ad*u(ul #ad*aba (maka rasakanlah a4ab)% yakni dibunuh dan dita&an dalam

Peristi&a adar

5ima kuntum tak$uruna (disebabkan keka"iranmu itu) 'eka"iran dan

kemaksiatan merupakan penyebab diper,lehnya a4ab% sedangkan t,bat dan istigh"ar

merupakan sarana diurahkannya rahmat dari >at Yang Maha Memberi% karena

istig"ar bagikan sabun bagi d,sa.

esungguhnya rang-rang yang ka$ir itu, mena$kahkan harta mereka untuk

menghalangi rang dari jalan Allah. Mereka akan mena$kahkan harta itu,

kemudian menjadi penyesalan bagi mereka dan mereka akan dikalahkan. %an

ke dalam neraka jahanamlah rang-rang yang ka$ir itu dikumpulkan. (!S

Al-An"al 8#?;)

+nnallad*ina ka$aru (sesungguhnya ,rang-,rang yang ka"ir itu) Ayat ini

diturunkan berkenaan dengan ,rang-,rang yang memberi bantuan pangan pada

Peristi&a adar Mereka adalah pemuka !uraisy yang berumlah $9 ,rang Setiap

,rang menyumbangkan $B ek,r unta setiap hari bagi tentara ka"ir7a*runamaknya

ja*urunyang berarti unta% baik betina maupun antan

!un$i(una amwalahum (mena"kahkan harta mereka) untuk memerangi

Rasulullah sa&

3iyashuddu(untuk menghalangi)% yakni menegah ,rang-,rangH

#An sabilillah (dari alan Allah) Yakni dari agama Allah dan dari mengikuti

Rasul-3ya% karena ia adalah alan untuk memper,leh pahala Allah dan keabadian di

surga-3ya

'a sayun$i(unaha (dan mereka akan mena"kahkan harta itu) inpada$a

sayun$i(unahabermakna menegaskan% bukan menangguhkan 3amun% penggalan

pertama bermaksud menelaskan tuuan mereka membelanakan hartanya% sedang

penggalan kedua untuk menelaskan akibatnya

/summa takunu (kemudian menadi)% yakni harta itu menadi

?


44/100

#Alaihim hasratun (penyesalan bagi mereka) Yakni duka ita dan kesedihan

karena hartanya sia-sia tanpa memper,leh apa yang diinginkan Dan ketika balasan

atas harta yang mereka habiskan itu berupa penyelsalan dalam hati% pemilik harta

diadikan se,lah-,lah penyesalan itu sendiri .al ini dimaksudkan untuk

menyangatkan

/summa yughlabuna(kemudian mereka akan dikalahkan) Penggalan ini

menelaskan kesudahan urusan ,rang-,rang ka"ir

)allad*ina ka$aru (dan ,rang-,rang yang ka"ir) dan k,nsisten dalam

keka"irannyaH

+la jahannama yuhsyaruna (ke dalam neraka ahanamlah mereka

dikumpulkan) Yakni mereka hanya digiring ke neraka ahanam

upaya Allah memisahkan glngan yang buruk dari yang baik dan

menjadikan glngan yang buruk itu sebagiannya di atas sebagian yang lain,

lalu kesemuanya ditumpukkan-Nya dan dimasukkan-Nya ke dalam neraka

jahanam. Mereka itulah rang-rang yang merugi. (!S Al-An"al 8#?7)

3iyami*allahu (supaya Allah memisahkan)3ampada penggalan ini bertemali

denganyuhsyaruna.

Al-Khabitsa (buruk)% yakni g,l,ngan ,rang-,rang ka"ir

Minath thayyibi(dari yang baik)% yakni g,l,ngan 'aum Mu1minin

)a yaj#ala (dan Dia menadikan) g,l,ngan H

Al-Khabitsa ba#dlahu #ala ba#dlin $ayarkumuhu jami#an (yang buruk itu

sebagiannya berada di atas sebagian yang lain% lalu semuanya ditumpukkan-3ya)

Allah mengumpulkan dan menyatukan sebagian mereka dengan sebagian yang lain

hingga mereka bertumpuk dan berhimpitanRakmunberarti menggabungkan antara

aneka sesuatu hingga sebagiannya berada di atas yang lain% misalnya a&an-a&an

yang bertumpuk

'a yaj#alahu $i jahannama(dan dimasukkan-3ya ke dalam neraka ahanam)

semuanya

2laika (mereka itu)% yakni g,l,ngan yang buruk merupakan H


45/100

Humul khasiruna (,rang-,rang yang merugi) Yakni ,rang-,rang yang

memper,leh punak kerugian% karena mereka merugi harta dan dirinya

Diri&ayatkan bah&a Allah 0a1ala mengabungkan harta yang buruk dengan

yang lain% lalu melemparkannya ke dalam ahanam dan menga4ab pemiliknya

sebagaimana Iirman Allah 0a1ala%Pada hari emas dan perak itu di dipanaskan

dalam neraka jahanam, lalu dibakarnya dahi mereka, lambung dan punggung

mereka... (!S At-0aubah :#?5)

Diri&ayatkan bah&a Abu Su"yan mengupah dua ribu ,rang pada Peristi&a

6hud untuk memerangi Rasulullah Dia uga membiayai mereka sebesar empat puluh

Au(iyah ($ au(iyahN $9 dirham atau 98 gr) Maka perhatikanlah bagaimana ,rang

ka"ir dan keberaniannya dalam menghabiskan hartanya untuk keburukan% yakni

untuk menghalangi manusia dari alan Allah Adapun kaum Muslimin% sedikit sekali

yang meng,rbankan hartanya barang sedikit untuk memikat hati dan memper,leh

ridla Allah 'arena itu% semestinya se,rang Mukmin menahan diri dari perkara yang

disukainya% yaitu harta

2unaid berkata# 'ami tidak mengambil tasa&u" dari ,m,ngan ,rang% tetapi

dari rasa lapar dan dengan mengabaikan urusan dunia% menahan diri dari aneka

kebiasaan dan kesenangan diri

Diri&ayatkan dari Abi Sa1id al-.udri% dia berkata# Sese,rang bertanya% .ai

Rasulullah% manusia manakah yang paling unggul+ erliau bersabda% Manusia

yang paling unggul ialah yang 4uhud atas diri dan hartanya di alan Allah


46/100

mereka yang sudah lalu? dan jika mereka kembali lagi sesungguhnya akan

berlaku kepada mereka sunnah Allah terhadap rang-rang dahulu".(!S

Al-An"al 8#?8)

&ul lillad*ina ka$aru ('atakanlah kepada ,rang-,rang yang ka"ir itu)% yaitu

Abu Su"yan dan k,n,-k,n,nya

+yyantahu (ika mereka berhenti) memusuhi Rasul dengan masuk Fslam%

!ugh$ar lahum ma (ad sala$a (nisaya Allah akan mengampuni mereka yang

sudah lalu)% yakni mengampuni d,sa-d,sa sebelum masuk Fslam

)a iyya#udu (dan ika mereka kembali lagi) untuk memerangi Rasul sa&%

nisaya 'ami akan membalas dan membinasakan mereka

'a(ad madlat sunnatul awwalina(sesungguhnya telah berlaku sunnah atas

,rang-,rang dahulu) yang berk,mpl,t untuk membinasakan para nabi% sebagaimana

yang teradi pada pelaku Peristi&a adar Maka tunggulah seperti apa yang telah

menimpa mereka Penyair bersenandung%

ang pemuda pasti mendapat maa$, bila dia mengakui dsa

Kemudian berhenti dari padanya lalu beramal

Karena Allah ber$irman, "Katakanlah kepada rang-rang yang ka$ir itu,

7ika mereka berhenti dari keka$irannya,

nisaya %ia akan mengampuni dsa-dsa mereka yang sudah lalu

%an perangilah mereka, supaya jangan ada $itnah dan supaya agama itu

semata-mata untuk Allah. 7ika mereka berhenti dari keka$iran, maka

sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan. (!S al-An"al

8#?:))a (atiluhum (dan perangilah mereka) Yakni perangilah kaum musyrikin

Hatta latakuna (sehingga tidak ada)% yakni tidak munul dari mereka

'itnatan ("itnah)% yakni syirik

)a yakunad dinu kulluhu lillahi (dan supaya agama itu semata-mata untuk

Allah) dan agar agama yang lain hanur% baik dengan membinasakan semua

pemeluknya atau mereka kembali kepada Fslam karena takut berperang

'a inintahau (ika mereka berhenti) dari keka"iran%

;


47/100

'a innallaha bima ya#maluna bashirun (maka sesungguhnya Allah Maha

Melihat apa yang mereka kerakan) dan Dia akan membalas atas berhentinya mereka

dari keka"iran dan atas keislamannya

%an jika mereka berpaling, maka ketahuilah bahwasanya Allah

Pelindungmu. %ia adalah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penlng.

(!S Al-An"al 8#B)

)a in tawallau (dan ika mereka berpaling) Yakni mereka tidak mau

menerima kebenaran

'a#lamu annallaha maulakum (maka ketahuilah bah&asanya Allah

Pelindungmu) Yakni Dia-lah Pen,l,ngmu Maka perayalah kamu kepada-3ya dan

anganlah memperhatikan sikap permusuhan mereka

Ni#mal maula (Dia adalah sebaik-baik Pelindung) Yakni Dia tidak akan

menyia-nyiakan ,rang yang berlindung kepada-3ya

)a ni#man nashir (dan sebaik-baik Pen,l,ng) Yakni tidak ada yang dapat

mengalahkan ,rang yang dit,l,ng AllahAyat ini mem,tiGasi manusia untuk

berihad

Di dalam .adits diri&ayatkan%5erjuang sesaat di jalan Allah lebih baik

daripada menghidupkan malam lailatul (adar di sisi hajar aswad.(.R Fbnu

.ibban% hadits ini dishahihkan ,leh al-aihaEi)

Ketahuilah, sesungguhnya

al-anfal.doc

Documents