al-aquîdah at-tahâuiiah

7/29/2019 Al-Aqudah At-Tahuiiah

1/18

AL-AQDA AT-TAHWA

1


2/18

AL-AQDA AT-TAHWA

En el Nombre de Allah

el Clemente, el Misericordioso

2


3/18

AL-AQDA AT-TAHWA

Al-Aqudah At-Tahuiiah1

Imam Abu Ya'far at-Tahaw al-HanafTraduccin y comentarios: Abderramn Mohamed Maann

Edicin electrnica y revisin de formato: Ahmad Abdul Haqq

Fuente:http://www.musulmanesandaluces.org/

Estudios y difusin el pensamiento islmico tradicionaTodos los Derechos Reservados - Copyright 2011

www.mustafachile.info

bsmil-lhi r-rahmni r-rahmCon el Nombre de Allah, el Rahmn, el Rahm

1 Nota Al-Dawa: recomendamos a los hmnos/as consultar el estudio sobre el Imam Tahawi (ra) del profesorA.K.M Ayyub Ali la versin comentada de la Aquida disponible en nuestro sitio web

3
http://www.musulmanesandaluces.org/http://www.musulmanesandaluces.org/http://root/convert/apache-tomcat-6.0.20/temp/www.mustafachile.infohttp://www.musulmanesandaluces.org/http://root/convert/apache-tomcat-6.0.20/temp/www.mustafachile.info


4/18

AL-AQDA AT-TAHWA

naqlu f tawhdi llh* mutaqdna bi-tawfqi llh* nna llha whidun l sharkalah*Decimos de la Reunificacin de Allah -confiando en el auxilio de Allah- que: Allah es Uno,sin asociado alguno...

wa l shi-a mzluh*y no hay nada como l...

wa l shi-a yiuh*y nada lo incapacita...

wa l ilha giruh*y no hay ilh (dios), salvo l...

qadmun bil btid* dimun bila ntih*Antiguo, sin principio; Eterno, sin final...

l yafn wa l yabd*no se extingue ni tiene ocaso...

wa l yaknu ill m yurd*y slo es lo que l quiere...

l tbluguhu l-auhm* wa l tdrikuhu l-afhm*No lo alcanza la ilusin, no lo percibe el entendimiento...

wa l yshbihuhu l-anm*Y los seres humanos no se le parecen...

hyyun l yamt* qayymun l yanm*Viviente que no muere, Subsistente que no duerme...

jliqun bil ha* riqun bil mu-na*Creador sin necesidad, Proveedor sin carga...

mumtun bil majfa* bizun bil mashaqqa*Mata sin miedo, devuelve la vida sin esfuerzo...

m la bi-siftihi qadman qbla jlqih* lam ydad bi-kunihim shi-an lam ykunqblahum min sfatih* wa kam kna bi-siftihi aalyan* kadzlika l yalu alaihabadyan*l era Sin-Principio con sus Cualidades antes de su acto creador. Sus Cualidades no hanaumentado -cuando sus criaturas han pasado a ser algo- por encima de como eran antes.Del mismo modo que antes era Sin-Origen en sus Cualidades, lo es en ellas igualmenteSin-Final...

4


5/18

AL-AQDA AT-TAHWA

lisa bda jlqi l-jlqi stafda sma l-jliq* wa l bi-ihdzihi l-barati stafda sma l-br*No adquiri el Nombre de Creador tras crear la creacin, ni adquiri el Nombre deConfigurador tras dar existencia a la humanidad...

lhu man r-rubbati wa l marbb* wa man l-jliqi wa l majlq* wa kamnnahu mhyi l-maut bda m ahy stahaqqa hdz l-sma qbla ihyihim*kadzlika stahqqa sma l-jliqi qbla inshihim*Le perteneca el Seoro antes de que existiera el esclavo, y era Creador antes de queexistiera la criatura... Del mismo modo en que l era Revivificador de los muertos despusde dar la vida por ello merece ese nombre antes de haberles dado la vida, y tambinmerece el Nombre de Creador antes de configurarlos...

dzlika bi-nnahu al klli shi-in qadr* wa kllu shi-in ilihi faqr* wa kllumrin alihi yasr* l yahtu il shi* lisa ka-mzlihi shi* wa huwa s-samu l-basr*Es as porque l tiene poder en todas las cosas, y toda cosa es pobre ante l. Todo asuntole es fcil, y no necesita de nada: Nada se le asemeja, y l es el que oye y el que ve...

jlaqa l-jlqa bi-lmihiHa creado la creacin con conocimiento...

wa qddara lhum aqdra*y les ha dado sus medidas...

wa draba lhum lany les ha fijado plazos...

wa lam yjfa alihi shi-un qbla an yjluqahum* wa lima m hum milna qblaan yjluqahum*Nada le estaba oculto antes de crear (a los seres humanos), y saba lo que haran antes decrearlos...

wa marahum bi-tatih* wa nahhum an msiatih*Les orden que le obedecieran, y les prohibi que se le rebelaran...

wa kllu shi-in yar bi-taqdrihi wa mash-atihi wa mash-atuhu tnfadz* l mash-ata lil-ibd* ill m sha lhum fa-m sha lhum kn* wa m lam yash lamykun*Todo acontece tal como lo ha determinado y segn su querer. Las criaturas no tienenquerer. Slo sucede lo que l les ha deseado, y eso es lo que es. Y lo que no les hadeseado, no es...

yahd man yash* wa ysimu wa yuf fdlan* wa yudilli man yash* wa yjdzil wayabtal dlan*l gua a quien quiere: salvaguarda y protege como favor. Y confunde a quien quiere:defrauda y violenta como justicia.

5


6/18

AL-AQDA AT-TAHWA

wa klluhum yataqallabna f mash-atih* bina fdlihi wa dlih*Todos van y vienen en su Querer, entre su favor y su justicia...

wa huwa mutalin ani l-adddi wa l-andd*

l est por encima de los contrarios y los iguales...l rdda li-qadih* wa l muqqiba li-hkmih* wa l gliba li-mrih*Nada impide que se cumpla su Decreto. Nadie retrasa la realizacin de lo que ha decidido.Nadie derrota su orden...

mann bi-dzlika kllih* wa aiqann nna kllan min ndih*Tenemos el corazn abierto a todo lo anterior, y tenemos certeza de que todo viene de l...

wa nna Muhmmadan bduhu l-mustaf* wa nabyuhu l-mutab* wa rasluhu l-murtad*Y (decimos) que Muhammad es su esclavo puro, su profeta elegido y su mensajero en elque se complace...\

wa nnahu jtimu l-anbiy*y l es el sello de los profetas...

wa immu l-atqiy*el imam de los rectos,...

wa syidu l-mursaln*el seor de los mensajeros,...

wa habbu rbbi l-lamn*y el amado del Seor de los Mundos,...

wa kllu daw n-nubwati bdahu fa-gyun wa haw*Toda pretensin de profeca despus de l es mal camino y frivolidad...

wa huwa l-mabzu il mmati l-nni wa kffati l-war* bil-hqqi wa l-hud* wabin-nri wa d-diy*l es el enviado a la generalidad de los genios y a toda la humanidad, para transmitir laverdad y el buen camino, con luz y resplandor...

wa nna l-qur-na kalmu llhi minhu bad* bil kaifyatin qula* wa nalahu alraslihi whya* wa sddaqahu l-mminna al dzlika hqqa* wa aiqan nnahukalmu llhi tal bil-haqqa* lisa bi-majlqin ka-kalmi l-bara*Ciertamente, el Corn es Palabra de Allah que desde l aparece -sin modo- comodiscurso. Lo hizo descender sobre su Mensajero como revelacin. Y los mminn loconfirmaron en ello verdaderamente, y tuvieron la certeza de que era la Palabra de Allahen su realidad. No es creado como sucede con la palabra de los seres humanos...

6


7/18

AL-AQDA AT-TAHWA

fa-man smiahu fa-aama nnahu kalmu l-bshari faqad kfar* wa qaddzmmahu llhu wa bahu wa uadahu bi-sqar* hizu qla tal in hdz: illqulu l-bshar* sa-uslhi sqar* alimn wa aiqann nnahu qulu jliqi l-bshar* wal yshbihu qula l-bshar*Quien lo escuche y afirme que es palabra humana, niega a Allah. se ha sido denostado y

maldito por Allah, quien le amenaza con el Fuego de Sqar. Allah ha dicho: Dice (elignorante): No es sino palabra de hombre. Lo quemar en el Sqar!... Sabemos ytenemos por cierto que el Corn es Palabra del Creador del hombre, y no se asemeja a loque dice el ser humano...

wa man wsafa llha bi-mnan min man l-bshari fa-qad kfar* wa man bsarahdz tbar* wa an mzli quli l-kuffri nar* lima nnahu bi-siftihi lisa kal-bshar*Quien describa a Allah con las particularidades de los atributos propios de los hombres,niega a Allah. Quien comprenda esto, aprende y de lo que dicen los negadores se aparta,sabiendo que Allah no es, en sus Cualidades, como los hombres...

wa r-ru-yatu hqqun li-hli l-nna* bi-giri ihtatin wa l kaifa* kam ntaqa bihikitbu rabbin* wuhun yaumidzin ndira* il rabbih nzira* wa tafsruhu alm arda llhu tal bi-lmih* wa kllu m a f dzlika min al-hadzi s-sahhi anraslillhi sall llhu alihi wa sllama fa-huwa kam ql* wa manhu al mard* l ndjulu f dzlika mutawwilna bi-rin* wa l mutawhhimina bi-ahwin* fa-nnahu m slima f dnih* ill man sllama lillhi a wa lla wa li-raslih*sall llhu alihi wa sllam* wa rdda lma m shtbaha alihi il limih*Verdaderamente, las gentes del Jardn vern a su Seor -sin abarcarlo ni condicionarlo-tal como anuncia el Libro de nuestro Seor: Ese Da, rostros resplandecientes mirarnhacia su Seor. Y todo lo que hay sobre esta cuestin en los hadices autnticos que noshan llegado del Mensajero de Allah es tal como l lo ha dicho, y no entramos en el temainterpretando segn nuestras opiniones ni suponiendo en funcin de nuestras ilusiones.Pues no est sano en su Islam ms que el que se entrega a Allah y a su Mensajero, y remitelo ambiguo a quien lo sabe...

wa l tzbutu qdamu l-islm* ill al zhri t-taslmi wa l-istislm*El pie del Islam slo se afianza sobre la superficie de la entrega y la rendicin...

fa-man rma lma m hzara unhu lmuh* wa lam yqna bit-taslmi fhmuh*habahu marmuh* an jlisi t-tawhdi wa sf l-mrifati wa sahhi l-mn*Quien anse conocer lo que no est al alcance de su ciencia y su entendimiento y no secontente con la entrega de su ser, su objetivo lo ciega ante el Tawhd sincero, la Marifapura y el mn autntico...fa-yatadzbdzabu bina l-kfri wa l-mn* wa t-tasdqi wa t-takdzb* wa l-iqrri wal-inkr* muwswasan tihan shkkan l mminan musddiqan wa l hidanmukdzdziban*Oscila entre la cerrazn y la apertura, la confirmacin y el desmentido, la afirmacin y lanegacin, indeciso, perdido en el laberinto, titubeando, no siendo mmin confirmador nirechazador desmentidor...

7


8/18

AL-AQDA AT-TAHWA

wa l yashhu l-mnu bir-r-yati li-hli dr s-salm* li-man itabarah mnhum bi-wahm* au tawwalah bi-fahm* idz kna t-wlu r-r-ya* wa t-wlu klli mnanyudfu il r-rubba* bi-trki t-t-wl* wa lumi t-taslm* wa alihi dnu l-muslimn*No es correcto el mn en la visin para la Gente de la Morada de la Paz en quien la

considera en funcin de su ilusin o la interpreta desde su entendimiento, pues lacomprensin de la visin -as como de toda Cualidad atribuida al Seoro- consiste enabandonar el intento de comprender y asumir la entrega. Sobre esto se basa la senda delos musulmanes...

wa man lam yatawqqa n-nfia wa t-tashbh* lla wa lam ysibi t-tanh*Y quien no se prevenga contra la negacin o la comparacin, resbala y no alcanza laabstraccin...

fa-nna rabban lla wa al mausfun bi-sifti l-wahdna* mantun bi-nuti l-fardna* lisa f manhu hadun min al-bara*Y es porque nuestro Seor es descrito por la Cualidades de la Unicidad, se le adjudicanlos Atributos de la Singularidad, y ninguna criatura participa en lo que significan...

wa tal an il-huddi wa l-gyt* wa l-arkni l-adi wa l-adawt* l tahwhi l-ihti s-stti ka-siri l-mubtadat*Transciende los lmites y las finalidades, carece de pilares, miembros e instrumentos. No locontienen las seis direcciones como sucede con las cosas creadas...

wa l-miru hqq* wa qad sria bin-nabyi sall llhu alihi wa sllama wa riabi-shjsihi f l-yqazati il s-sam* zmma ila hizu sh allhu min l-ul* wakramahu llhu bim sh* wa auh ilihi m auh* m kdzdzaba l-fudu m ra*fa-sall llhu alihi wa sllama f l-jirati wa l-l*La Ascensin fue una verdad. Se hizo viajar nocturnamente al Profeta y se le alz enpersona y despierto hasta el cielo, y despus hasta las alturas que Allah quiso, y lo honrcon lo que quiso, y le revel lo que le revel: El corazn no declar falso lo que vi.Allah lo bendiga y salude en la ltima y en la Primera!...

wa l-hadu l-ladz kramahu llhu tal bihi giyzan li-mmatihi haqq*Y el Estanque con el que Allah lo dignific como auxilio para su Nacin es una verdad...

wa sh-shafatu l-lat dzdzajarah lhum haqq* kam rwiya f l-ajbr*Y la Shafa que ha atesorado para su Nacin es una verdad, tal como nos cuentan lasnoticias...

wa l-mzqu l-ladz jadahu llhu tal min dama wa dzurratihi haqq*Y el pacto que Allah concert con Adn y sus descendientes es una verdad...

wa qad lima llhu tal fm lam yal dada man ydjulu l-anna* wa dadaman ydjulu n-nr* mlatan whida* fa-l yaddu f dzlika l-dadi wa lynqusu minh* wa kadzlika aflahum fm lima mnhum an yafalh*

8


9/18

AL-AQDA AT-TAHWA

Allah sabe en su eternidad sin-principio el nmero de los que entrarn en el Jardn y elnmero de los que entrarn en el Fuego, en conjunto total. No aumenta ese nmero nidecrece. Y del mismo modo conoca los actos de las criaturas, y se cumplen como l sabeque lo harn...

wa kllun muyssarun lim jliqa lah* wa l-amlu bil-jawtim* wa s-sadu mansida bi-qadi llh* wa sh-shaqyu man shqiya bi-qadi llh*A cada cual se le ha facilitado aquello para lo que ha sido creado. Los actos son segn suspostrimeras. Dichoso es aqul al que Allah ha decidido hacer dichoso. Desafortunado esaqul al que Allah ha decidido hacer desafortunado...

wa slu l-qdari srru llhi tal f jlqih* lam yttali al dzlika mlakunmuqrrab* wa l nabyun mrsal* wa t-tammuqu wa n-nzaru f dzlika dzaratul-judzln* wa sllamu l-hirmn* wa draatu t-tugyn* fal-hdzaru kllu l-hdzarimin dzlika nzaran wa fkran wa wswasa* fa-nna llha tal taw lma l-qdarian anmih* wa nahhum an marmih* kam qla llhu tal f kitbih* l ys-aluamm yfalu wa hum yus-aln* fa-man sala lma fal* faqad rdda hkma l-kitb* wa man rdda hkma l-kitb* kna min al-kfirn*La raz del Destino es el secreto de Allah en su creacin. l no ha asomado a ese secreto aningn ngel cercano, ni a ningn anunciador enviado (a la humanidad). Profundizar enl o someterlo a anlisis es pretexto para la frustracin, escala hacia la privacin y gradoen la ascensin hacia la rebelda arrogante. Cuidado atento, para no someterlo aanlisis, reflexin u obsesin! Allah ha plegado la posibilidad de una Ciencia del Destinoprivando de ella a sus criaturas, y les ha prohibido que se la propongan, tal como Allah hadicho en su Libro: A l no se le pregunta por lo que hace. Ellos son los interrogados.Quien pregunta: Porqu Allah ha hecho tal cosa?, est impugnando el juicio sealadoen el Libro, y quien impugna el juicio del Libro es de los rechazadores...

fa-hdzihi mlatu m yahtu ilihi man huwa munwwarun qlbahu min auliyillhi tal* wa hiya draatu r-rsijna f l-lm* li-nna l-lma ilmn* lmun fl-jlqi maud* wa lmun f l-jlqi mafqd* fa-inkru l-lmi l-maudi kufr* waddiu l-lmi l-mafqdi kufr* wa l yzbutu l-mnu ill bi-qabli l-lmi l-maud*wa trki tlabi l-lmi l-mafqd*ste es el conjunto de lo que necesita (saber) quien tiene el corazn iluminado entre losque han intimado con Allah (los auliy). Es el grado de los firmemente asentados en laciencia. Porque hay dos clases de ciencia: una ciencia existente en la creacin y unaciencia inexistente en la creacin. El rechazo de la ciencia existente es negacin de Allah yla pretensin de conocer la ciencia inexistente es negacin de Allah. No se consolida lasensibilidad espiritual (el mn) ms que con la aceptacin de la ciencia existente y con elabandono de la bsqueda de la ciencia inexistente...wa nminu bil-luhi wa l-qlam* wa bi-ami m fhi qad rqam* fa-lau itmaa l-jlqu klluhum al shiin ktabahu llhu tal fhi nnahu kinun li-yaalhugira kinin lam yaqdir alih* wa lau itama klluhum al shiin lam yktubhullhu tal fhi li-yaalhu kinan lam yaqdir alih* ffa l-qlamu bim huwakinun il yumi l-qiyma*Y aceptamos la Tabla y el Clamo, y todo lo que en ella (Allah) ha signado. Si toda lacreacin se reuniera para alterar algo de lo que Allah ha escrito en la Tabla que ha de ser,

9


10/18

AL-AQDA AT-TAHWA

para que no sea, no podran conseguirlo. Y si la creacin entera se reuniera para alteraralgo de lo que Allah ha escrito en la Tabla que no sea, para que sea, no podranconseguirlo. El Clamo se ha secado despus de escribir lo que ha de ser hasta el Da dela Resurreccin!...

wa m ajta l-bda lam ykun li-yusbah* wa m asbahu lam ykun li-yjtiah* waal l-bdi an ylama nna llha qad sbaqa lmuhu f klli kinin min jlqih* fa-qddara dzlika taqdra mhkaman mbrama* lisa fhi nqidun wa l muqqibunwa l mulun wa l mugyyirun wa l nqisun wa l idun min jlqihi f samwtihiwa rdih*Lo que yerra al hombre no poda alcanzarlo, y lo que le alcanza no poda errarlo. Lapersona ha de saber que la Ciencia de Allah es anterior a cada ser de su creacin. l lo hadeterminado con medida exacta y definitiva, que no tiene revocador, ni aplazador, nisupresor, ni alterador, ni menguador, ni acrecentador entre las criaturas, ya sean de suscielos o de su tierra...

wa dzlika min qdi l-mni wa usli l-mrifati wa l-iqrri bi-tauhdi llhi tala warubbatih* kam qla tal f kitbih* wa jlaqa klla shiin fa-qddarahutaqdra* wa qla tal wa kna mru llhi qdaran maqdra*Ello pertenece a la resolucin del mn, es fundamento de la Mrifa y resultado delasentamiento en la Unidad y el Seoro de Allah. Allah ha dicho en su Libro: Lo hacreado todo y lo ha predeterminado, y tambin ha dicho: La Orden de Allah es segn undeterminacin prefijada...

fa-wilun li-man sra lillhi tal f l-qdari jasma* wa hdara lin-nzari fhi qlbansaqma* lqad iltmasa bi-whmihi f fhsi l-gibi srran katma* wa da bi-m qlafhi affkan azma*Ay de quien se convierte en contrincante de Allah sobre el Destino y se presenta con uncorazn enfermo para su anlisis! Con su fantasa busca descifrar, en lo ausente a l, unsecreto oculto. Y con lo que dice de l se convierte en un embustero culpable...

wa l-rshu wa l-kursyu haqq* wa huwa mstagnin ani l-rshi wa m dnah*muhtun bi-klli shiin wa fuqah* wa qad aa ani l-ihtati jlqah*El Trono y el Pedestal son verdad. l no necesita del Trono ni de ninguna otra cosa. EsAbarcador de todas las cosas, y est por encima de ellas. Ha hecho a sus criaturasincapaces de abarcarlo a l...

wa naqlu nna llha ttajadza ibrhma jalla* wa kllama llhu ms taklma*mnan wa tasdqan wa taslma*Y decimos que Allah tom a Abraham como amigo ntimo, y habl a Moiss directamente,y lo decimos con receptividad, confirmacin y rendicin...

wa nminu bil-malikati wa n-nabiyn* wa l-ktubi l-munalati al l-mursaln* wanshhadu nnahum kn al l-hqqi l-mubn*Abrimos nuestros corazones a los Malika y a los Profetas, y a los Libros revelados a losEnviados, y damos fe de que fueron expresin de la Verdad Evidente...

10


11/18

AL-AQDA AT-TAHWA

wa nusamm hla qiblatin muslimna mminn* m dm bim a bihi n-nabumutarifn* wa lahu bi-klli m qlahu wa jbara musaddiqn*Y llamamos musulmanes mminn a las gentes de nuestra orientacin, mientrasreconozcan lo que nos ha traido el Mensajero, y confirmen todo lo que l dijo e inform...

wa l najdu f llh* wa l numr f dni llh*No polemizamos en torno a Allah. No titubeamos sobre la Senda de Allah...

wa l nudilu f l-qur-ni wa nshhadu nnahu kalmu rbbi l-lamn* nala bihir-rhu l-amn* fa-llamahu syida l-mursaln* Muhmmadan sll llhu alihi wasllam* wa huwa kalmu llhi tal* l yuswhi shi-un min kalmi l-majlqn* wal naqlu bi-jqihi wa l nujlifu amata l-muslimn*No polemizamos en torno al Corn, y damos fe de que es la Palabra del Seor de losMundos. El Espritu Fiel descendi trayndolo y lo ense al seor de los enviados,Muhammad, al que Allah bendiga y salude. Es el Discurso de Allah, y no lo iguala ningndiscurso de las criaturas. No decimos que haya sido creado, ni contradecimos a lacomunidad de los musulmanes...

wa l nukffiru hadan min hli l-qblati bi-dznbin m lam ystahillah* wa lnaqlu l yadrru maa l-mni dznbun li-man milah*No excluimos del Islam a nadie de la Gente de la Qibla por la comisin de una faltamientras no la declare lcita, ni decimos que con el mn es inofensivo un delito para quienlo cometa...

wa nar lil-mhsinna min al-mminna an yfua nhum wa ydjilahumu l-nnata bi-rhmatih* wa l n-manu alihim* wa l nshhadu lhum bil-nna* nanastgfiru li-misihim* wa najfu alihim* wa l nuqnnituhum*Esperamos para los mejores entre los mminn que (Allah) les disculpe y los introduzca enel Jardn en un acto de su misericordia. No tenemos ninguna seguridad al respecto, nidamos fe de que su destino vaya a ser el Jardn. Pedimos que sean perdonados los que deellos hayan obrado algn mal. Tememos por ellos, pero no desesperamos...

wa l-mnu wa l-iysu yanqulni an mllati l-islm* wa sablu l-haqqi bainahum li-hli l-qbla*La seguridad y la desesperacin sacan fuera de la corriente del Islam. El Camino de laVerdad est entre ambos extremos para la Gente de la Orientacin...

wa l yjruu l-bdu min al-mni ill bi-uhdi m djalahu fh* wa l-mnu huwal-iqrru bil-lisn* wa t-tasdqu bil-ann*El hombre no sale del mn ms que negando lo que le ha introducido en l. Y el mn esafirmacin de la lengua y confirmacin del corazn...

wa amu m shha an rasli llhi sall llhu alihi wa sllama klluhu haqq* wa l-mnu whid* wa hluhu f slihi saw* wa t-tafdulu binahum bil-jshiati wa t-tuq* wa mujlafati l-haw* wa mulamati l-aul*Todo cuanto se ha autentificado que el Profeta de Allah ha dicho es verdad. El mn esuno. Y sus gentes son iguales en raz. La diferencia de grado entre ellos se establece segn

11


12/18

AL-AQDA AT-TAHWA

el temor y la conciencia, la contravencin de la frivolidad y el aferramiento a loprincipal...

wa l-mminna klluhum auliyu r-rahmn*Y todos los muminn son ntimos del Misericordioso...

wa kramuhum nda llhi twauhum wa tabauhum lil-qur-n*El ms noble de ellos ante Allah es el que observa y sigue el Corn con mayor rigor...

wa l-mnu huwa l-mnu billhi wa malikatihi wa ktubihi wa rsulihi wa l-yumil-jiri wa l-qdari jirihi wa shrrihi wa hlwihi wa mrrihi min allhi tal*El mn es apertura hacia Allah, sus ngeles, sus libros, sus profetas, y al ltimo Da y alDestino que, en su bien y en su mal, en su dulzor y en su amargura, viene de Allah...

wa nhnu mminna bi-dzlika kllih* l nufrriqu bina hadin min rsulih* wanusddiquhum kllahum al m u bih*Nosotros estamos abiertos a todo ello. Y no diferenciamos entre los profetas. Losconfirmamos en todo lo que han traido...

wa hlu l-kabiri min mmati muhmmadin sall llhu alihi wa sllama f n-nri lyujalladn* idz mt wa hum muhhidn* wa in lam yakn tibn* bda an laqllha rifn* wa hum f mashatihi wa hkmih* in sha gfara lhum wa af nhumbi-fdlih* kam dzkara a wa lla f kitbih* wa ygfiru m dna dzlika limanyash* wa in sha dzdzabahum f n-nri bi-dlih* zmma yjriuhum minh bi-rhmatih* wa shafati sh-shfina min hli tatih* zmma ybizuhum ilnnatih* wa dzlika bi-nna llha tal tawall hla mrifatih* wa lam yalhumf d-drini ka-hli nkratih* al-ladzna jb min hidyatih* wa lam yanl minwalyatih* allhumma y wala l-islmi wa hlih* zabbitn al l-islmi hatt nalqkabih*Las Gentes de las faltas graves dentro de la Nacin de Muhammad entrarn en el Fuegosin permanecer en l eternamente si mueren como unitarios -aunque no se retracten de susacciones- mientras se reencuentren con Allah como reconocedores. Estarn expuestos a suVoluntad y a su Sentencia: si l quiere les disculpar y tolerar como expresin de suFavor, tal como Allah ha mencionado en su Libro: l perdona lo que no sea la idolatra aquien quiere. O si lo desea los atormentar en el Fuego como manifestacin de suJusticia, y despus los sacar de l con su Misericordia y por la intermediacin de lasgentes de su obediencia, y despus los enviar a su Jardn. Ello porque Allah se ha hechocargo de las gentes que le conocen y no los trata en las Dos Moradas como hace con lasgentes que lo desconocen, los que han desesperado de ser guiados y no han trabado elpacto de mutua lealtad con l. Allah! Afnzanos en el Islam hasta el momento en quenos encontremos contigo!...

wa nar s-salta jlfa klli brrin wa firin min hli l-qbla* wa al man mtamnhum*Afirmamos la validez del Salt detrs del justo y el libertino que sean de las Gentes de laQibla, as como la obligatoriedad de hacerlo por el que ha muerto de ellos...

12


13/18

AL-AQDA AT-TAHWA

wa l nnilu hadan mnhum nnatan wa l nra*Y no declaramos que ninguno de ellos sea necesariamente de las gentes del Jardn o delFuego,...

wa l nshhadu alihim bi-kfrin wa l bi-shrkin wa l bi-nifq* m lam yzhar

mnhum shiun min dzlik* wa ndzaru sarirahum il llhi tal*No certificamos contra ellos declarndolos no-musulmanes, idlatras o hipcritas-mientras no evidencien nada de ello-, y remitirmos sus conciencias a Allah...

wa l nar s-sifa al hadin min mmati muhmmadin sall llhu alihi wasllama ill man waba alihi s-sifDeclaramos que no se debe alzar la espada sobre ningn miembro de la Nacin deMuhammad, ms que contra quien se haga merecedor de la espada...

wa l nar l-jura al ammatin wa wulta umrin wa in r* wa l nadalihim* wa l nnau ydan min tatihim* wa nar tatahum min tati llhia wa lla farda* m lam ymur bi-msia* wa nad lhum bis-salhi wa l-muf*No aprobamos ninguna rebelda contra nuestros imames y los encargados de la autoridadentre nosotros, incluso si se desvan de lo sensato. No los maldecimos ni rechazamosobedecerles. Opinamos que obedecerles forma parte obligatoria de la obediencia debida aAllah mientras no ordenen nada que constituya una rebelda contra Allah. Y rogamos porellos desendoles rectitud y salud...

wa nttabiu s-snnata wa l-ama* wa ntanibu sh-shudzdza wa l-jilfa wa l-furqa*Seguimos la Sunna y la Comunidad, y nos apartamos del personalismo, el nimo decontroversia y la separacin...

wa nuhibbu hla l-dli wa l-amna* wa nkrahu hla l-ri wa l-jiyna*Amamos a las gentes de la justicia y la honestidad, y detestamos a las gentes del desvo yla traicin...

wa naqlu allahu lam* fm shtbaha alain lmuh*Y decimos: Allah sabe ms, ante lo que nos resulta confuso...

wa nar l-ms-ha al l-juffin* f s-sfari wa l-hdar* kam a f l-zar*Opinamos que pueden realizarse las abluciones sobre los calcetines, tanto se est de viajecomo cuando no, de acuerdo a como es referido en algunos vestigios...wa l-hu wa l-ihdu mdiyni maa l l-mri min al-muslimn* brrihim wafirihim* il qiymi s-sa* l ybtiluhum shiun wa l ynqiduhum*La peregrinacin y la lucha tienen validez junto a los detentores de autoridad entre losmusulmanes, ya sean justos o perversos, hasta el fin del mundo. Nada los anula ni losinvalida...

wa nminu bil-kirmi l-ktibn* fa-nna llha qad alahum alain hfizn*Y estamos abiertos a los Nobles Escribas, de los que Allah ha hecho nuestros protectores...

13


14/18

AL-AQDA AT-TAHWA

wa nminu bi-mlaki l-mut* al-muwkkali bi-qbdi arwhi l-lamn*Y estamos abiertos al ngel de la Muerte, el encargado de arrancar el espritu delmundo...\

wa biadzbi l-qbri liman kna lhu hla* wa suli mnkarin wa nakrin f qbrihian rbbihi wa dnihi wa nabyih* al m at bihi l-ajbra an rasli llhi sall llhualihi wa sllama wa ani s-sahbati ridwhu llhi alihim* wa l-qbru rudatunmin riydi l-nna* au hfratun min hfari n-nrn*Y sabemos del tormento de la tumba para quien sea su merecedor, y del interrogatorio deMnkar y Nakr en la tumba, preguntando por el Seor, la Senda y el Profeta. Todo ellosegn ha sido expresado en las noticias que nos han llegado desde el Mensajero de Allah,Allah lo bendiga y salude, y de sus Compaeros, Allah los satisfaga. La tumba ser comoun jardn o como un hoyo de fuego...

wa nminu bil-bzi wa ai l-amli yuma l-qiyma* wa l-rdi wa l-hisb* waqirati l-kitb* wa z-zawbi wa l-iqb* wa s-sirti wa l-mn*Y sabemos de la Resurreccin y la Retribucin de los actos el Da del Restablecimiento, laExposicin, el Clculo, la Lectura del Libro, la Recompensa y el Castigo, el Sendero y laBalanza...

wa l-nnatu wa n-nru majlqatn* l tafnini badan wa l tabdn* fa-nna llhatal jlaqa l-nnata wa n-nra qbla l-jalq* wa jlaqa lahum hla* fa-man shamnhim il l-nnati fdlan mnh* wa man sha mhum il n-nri dlan minh* wakllun ymalu lim qad friga lah* wa sirun il m jliqa lah* wa l-jiru wa sh-shrru muqaddarni al l-ibd*Y sabemos del Jardn y el Fuego que ya han sido creados. No se extinguen nunca nidesaparecen. Allah cre el Jardn y el Fuego antes de la creacin. Y cre para ellos a sushabitantes. Quien l quiere de entre sus criaturas es destinado al Jardn como expresinde su Favor. Y quien l quiere de ellas va al Fuego como expresin de su Justicia. Cadacual acta en funcin de lo que l ha decidido, y se encamina hacia aquello para lo que hasido creado. El bien y el mal han sido predeterminados a los hombres...

wa l-istitatu l-lat yibu bih l-fil* min nhwi t-taufqi l-ladz l yau an ysafal-majlqu bih* taknu maa l-fil* wa amm l-istitatu min hati s-shhati wa l-wusi wa t-tamkkuni wa salmati l-lt* fa-hia qbla l-fil* wa bih yatallaqu l-jitb* wa huwa kam qla tal* l yukllifu llhu nfsan ill wsah*La capacidad que exige la accin -como la asistencia que no puede calificar al hombre-sobreviene con el acto. Pero la capacidad desde el punto de vista de la validez, laposibilidad, la firmeza y la salud de los instrumentos, existe antes que el acto. A ella sedirige el Discurso, y es como Allah ha dicho (en el Corn): Allah slo impone al hombreaquello de lo que es capaz...

wa aflu l-ibdi hia jlqu llh* wa ksbun min al-ibd*Los actos de los seres humanos son creacin de Allah, y adquisicin de los sereshumanos...

14


15/18

AL-AQDA AT-TAHWA

wa lam yukllifhumu llhu tal ill m yutqn* wa l yutqna ill mkllafahum* wa huwa tafsru l hula wa l qwwata ill billh* naqlu l hlata li-had* wa l tahwwula li-had* wa l hrakata li-had* an msiati llh* ill bi-manati llh* wa l qwwata li-had* al iqmati tati llh* wa z-zabti aliha*ill bi-tawfqi llh* wa kllu shiin yar bi-mashati llhi tal wa lmihi wa qadihi

wa qdarih* glibat mashatuhu l-mash-ti kullih* wa kasat irdatuhu l-irdtikullih* wa gliba qaduhu l-hala kullih* yfalu m yash* wa hua giru zliminbada* l ys-alu amm yfalu wa hum yus-aln*Allah hace responsable a cada hombre slo de aquello que le resulta posible, y al hombreslo le resulta posible aquello de lo que Allah le hace responsable. Esto explica laspalabras: No hay fuerza ni poder salvo en Allah. Decimos: no hay argucia, nitrastocamiento, ni movimiento que impidan a alguien rebelarse contra Allah ms que conla ayuda de Allah; ni hay fuerza en nadie para erigir la obediencia a Allah y ser firme enella ms que con la asistencia de Allah. Todo acontence segn el Querer de Allah, suCiencia, su Decisin y su Medida. Su Querer vence a todas las voluntades, y su Deseoquiebra todos los deseos. Su Decisin se impone a todas las argucias. Hace lo que quiere.Y l nunca es injusto con nadie. No se le pregunta por lo que hace: son los hombres losque son interrogados...

wa f dui l-ahyi wa sadaqtihim lil-amwt* wa llhu tal yastabu d-daawt*wa yaqd l-ht*Y sabemos de la efectividad de la invocacin y los obsequios de los vivos en favor de losdifuntos. Allah responde a las invocaciones y satisface las necesidades...

wa ymliku klla shi* wa l ymlikuhu shai* wa l gin an illhi tal trfata in*wa man istagn an illhi trfata in* faqad kfara wa sra min hli l-hin*l posee todas las cosas y nada lo posee. No se puede prescindir de Allah ni lo que dura unparpadeo. Quien prescinde de l lo que dura un parpadeo, es desagradecido y pasa aformar parte de las gentes de la destruccin...

wa llhu ygdabu wa yard* l ka-hadin min al-war*Allah se encoleriza y se complace, no como ningn ser humano...

wa nuhbbu as-hba rasli llhi sall llhu alihi wa sllama wa l nfritu fmahbbati hadin mnhum* wa l natabarra min hadin mnhum* wa nbgidu manyubgduhum* wa bi-giri l-jiri ydzkuruhum* wa l ndzkurum ill bi-jir* wahbbuhum dnun wa mnun wa ihsn* wa bgduhum kfrun wa nifqun watugyn*Y amamos a los Compaeros del Mensajero de Allah, a quien Allah bendiga y salude, y ninos excedemos en el amor a ninguno de ellos ni lo rechazamos. Detestamos a quienes losdetesten o los mencionen de mala manera. Slo los mencionamos del mejor de los modos.Amarlos forma parte de nuestra senda, de nuestra sensibilidad y excelencia. Y detestarloses ingratitud, hipocresa e injusticia...

wa nzbitu l-jilfata bda rasli llhi sall llhu alihi wa sllama wwalan li-abbkrin is-siddqi rdia llhu anh* tafdlan lahu wa taqdman al ami l-umma*zmma li-mara bni l-jattbi rdia llhu nh* zmma li-uzmna rdia llhu anh*

15


16/18

AL-AQDA AT-TAHWA

zmma li-alyin ibni ab tlibin rdia llhu anh* wa humu l-julafu r-rshidn* wal-ammatu l-mahdiyn*Confirmamos el califato, despus del Mensajero, primero en Ab Bakr as-Siddq, siendopreferido y puesto por delante del resto de la Nacin. Despus, en Omar ibn al-Jattb.Despus, en Ozmn. Despus, en Ali Ibn Ab Tlib. Son los Califas Rectos, los Immes

Bien Guiados...wa nna l-sharata l-ladzna sammhum raslu llhi sall llhu alihi wa sllamawa bshsharahum bil-anna* nshhadu lhum bil-nna* al m shhida lhumraslu llhi sall llhu alihi wa sllam* wa quluhu l-haqq* wa hum ab bkrin wamaru wa uzmnu wa alyun wa tlhatu wa -ubiru wa Sadun wa Sadun wabdu r-rahmni bnu ufin wa ab ubidata bni l-arrhi wa huwa amnu hdzihi l-umma* rdia llhu nhum aman*Y los diez que fueron nombrados por el Mensajero -al que Allah bendiga y salude- y lesanunci el Jardn, damos fe de que su destino es el Jardn, tal como lo anunci elMensajero, pues su palabra es la verdad. Y son Ab Bakr, Omar, Ozmn, Ali, Talha, a-ubir, Sad, Sad, Abd ar-Rahmn ibn uf y Ab Ubida ibn al-Yarrh, el fiador deesta Nacin -Allah se complazca en todos ellos-...

wa man hsana l-qula f as-hbi rasli llhi sall llhu alihi wa sllam* waawihi t-thirti min klli dnas* wa dzurriytihi l-muqaddasna min klli ris*faqad bria min an-nifq*Quien opine favorablemente respecto a los Compaeros del Mensajero de Allah -al queAllah bendiga y salude- y sus esposas, libres de toda vileza, y sus descendientes, puros detoda contaminacin, se previene contra la hipocresa...

wa ulamu s-slafi min as-sbiqn* wa man bduhum min at-tbin* hlu l-jiri wal-zar* wa hlu l-fqhi wa n-nzar* l yudzkarna ill bil-aml* wa mandzkarahum bis-si fa-huwa al giri s-sabl*Los sabios de la primera generacin entre los adelantados, y quienes les siguieron, songente de bien y de transmisin de los vestigios, gente de conocimiento profundo y anlisisacertado. No deben ser mencionados ms que con las ms bellas palabras. Quien losmencione de mala manera se desva del camino...

wa l nufddilu hadan min al-auliyi al hadin min al-anbiyi alihimu s-salm*wa naqlu nabyun whidun fdalu min ami l-auliy* wa nminu bim a minkarmtihim* wa shha an iz-ziqti min riwytihim*No preferimos a ninguno de los auliy por encima de ninguno de los profetas, y decimos:Un slo profeta es mejor que todos los auliy. Aceptamos los carismas de los auliy quenos han sido transmitidos por va segura de acuerdo a autoridades dignas de crdito...

wa nminu bi-ashrti s-sati min juri d-dali wa nuli is bni mriama alihis-salmu min as-sam* wa nminu bi-tuli sh-shmsi min magribih wa juridbbati l-rdi min maudiih*Y sabemos los Signos de la Hora: la salida del impostor, el descenso de Jess el hijo deMara -sobre l sea la paz-. Y sabemos que el sol saldr por su poniente y que la bestiasaldr de la tierra, en el lugar que le ha sido sealado...

16


17/18

AL-AQDA AT-TAHWA

wa l nusddiqu khinan wa l arrfan wa l man yadda shian yujlifu l-kitbawa s-snnata wa ima l-umma*No creemos en magos ni en adivinos, ni aceptamos a nadie que pretenda comunicar algocontrario al Libro, a la Sunna o al consenso de la Nacin...

wa nar l-amata hqqan wa sawba* wa l-frqata igan wa adzba*Y opinamos que la comunidad es verdad y acierto, y la dispersin es desvo y dolor...

wa dnu llhi f l-rdi wa s-sami whid* wa huwa dnu l-islm* qla llhu tal*nna d-dna nda llhi l-islm* wa qla tal* wa radtu lkumu l-islma dna* wahuwa bina l-gul wa t-taqsr* wa bina t-tashbhi wa t-tatl* wa bina l-abri wa l-qdar* wa bina l-mni wa l-iys*La senda de Allah en la tierra y en los cielos es una, y es la senda del Islam. Allah hadicho: La senda de Allah es el Islam, y ha dicho: Me complace para vosotros comosenda el Islam. Y est entre la exageracin y la escasez, entre la antropomorfizacin y laanulacin, entre la imposicin y el destino, entre la seguridad y la desesperacin...

fa-hdz dnun wa tiqdun zhiran wa btina* wa nhnu burun il llhi talmin klli man jlafa l-ladz dzakarnhu wa bayyannh* wa ns-alu llha tal anyuzabbitan al l-mn* wa yjtima lan bih* wa yasiman min al-ahwi l-mujtlifa* wa l-ari l-mutafrriqa* wa l-madzhibi r-ridda* mzla l-mushbbihatiwa l-mtailati wa l-hmiati wa l-briati wa l-qadarati wa girihim* min al-ladzna jlaf s-snnata wa l-ama* wa hlaf d-dalla* wa nhnu mnhum bur*wa hum indan dallun wa ardiy* wa billhi l-smatu wa t-tawfq*sta es nuestra senda y la base de nuestra resolucin tanto externa como interna. Decimosante Allah que nada tenemos que ver con quien sostenga otros puntos de vista distintos alos que hemos mencionado y detallado. Pedimos a Allah que nos afiance en el mn y sellecon l nuestras vidas, y nos guarde contra las distintas arbitrariedades, las opinionesdispersantes y las doctrinas excluyentes, como las de los mushbbiha, los mutila, losahma, los abra, los qadara, y dems, todos los cuales han contravenido la Sunna y laComunidad alindose al error. Somos ajenos a ellos, y para nosotros no son ms que yerroy perdicin. De Allah son la proteccin y la asistencia!

Cualquiera que reza con devociny paciencia a Dios

Llega a nosotros como un hermano

17


18/18

AL-AQDA AT-TAHWA

Quin trabaja como sabidura y moral

y se ha superado a si mismoes un hermano

Estudios y difusin el pensamiento islmico tradicionalTodos los Derechos Reservados - Copyright 2011

www.mustafachile.info

18
http://root/convert/apache-tomcat-6.0.20/temp/www.mustafachile.infohttp://root/convert/apache-tomcat-6.0.20/temp/www.mustafachile.info

al-aquîdah at-tahâuiiah

Documents