������������ ���������������������������������������� ��!���"�

�#�$�%&��'(�)*�+(�,-�.�/#�0)#(1�2����

3#�-��4�5*���6� 78�29:�

�0;-������<�=�)����.>�)1�?�+������@9� ��

تقبل عدم من االجتماعي التواصل مواقع في يحدث مما استياءهم كثيرون أبدى

حد إلى وصل الــذي الحوار مستوى بهبوط وأيضا بل فقط، ذلك وليس ا>خــر، الــرأي

السباب والقذف، وكل ذلك لمجرد اختالف الرأي حول موضوع ما.

وطالبوا من خالل «اLربعاء» باتخاذ عدة خطوات للحد من هذا المستوى الذي وصل

ومحاسبة المعلومات، جرائم نظام بتفعيل -مثال- وذلك المواقع، تلك عبر الحوار إليه

اLشخاص الذين ينتحلون اLسماء، ويشتمون، ويقذفون ا>خرين، وعمل دورات تدريبية

وعدم وآرائهم، ا>خرين، احترام ضرورة على والتشديد المواقع، استخدام كيفية في

مجاراة المسيئين في وعدم الرد عليهم «وحذفهم».

�ABCD8����8E�¶��#()F�G����C��H���*�����*�IJC�JC�

��K$��JC��

���;,�!�3�GL�¶�(������� M�

�;L�1�?�3#�)!NH�0���K�O��

�I�����P�K ���¶�Q�)L��RK #����� F>���<�/�G��

;-�����

�8E��"#�?�����¶�'�) H��� #8H���*�D��)�F*

������������ ����������������������� ������������ !"�������������� ����������������������� ������������ !"���������������� ���������������������������������

������ �������������� ���������������������������������

رسائل التحرير باسم رئيس التحريرص.ب: ٥١١١٣ الرمز الaيدي:٢١٥٤٣فاكسملي: ٦٧١٢١٠٠ توصيلة ٢٢٩٢

:gوhلكjيد اaالalarbea@al-madina.com

املركز الرئيسي جدة

�3-��8�O���" �����-�,S�������K�OT��� #8H����G��U)

'��(V��IGTW�IG�$�أ. د. غـازي بن عبيـد مدني

X�F����#8H�محمــــد بن علي ثفيد

�#�K����IG�$�د. فهـــد حسـن آل عقـران

�#�K����IG�$��Y�)Z

عبداللــه عبــدالرزاق العمـــريمحمــــد حســــني محجــــــوبمحمـــــد علــــي الزهــــــراني

إضاءات

�����������

العبث أن نناقش أهمية اLفكار في حياة البشر وبالتالي الكتب التي تحويها. كما العبث أيضا أن تحاول مجموعة مهما أثناء الزغاريد انطالق وقت في النواح كبر أو حجمها صغر والفكر المعرفة نور يطفئوا أن يريدون الكتاب. عرس حفل التنعم بحياة ساطعة ال ظالم إال باحتسابهم -والناس تأبى- فترد الكتاب مقاطعة على الناس يحرضون خرافة. وال فيها وعــرس الكتاب معرض صــوب الرحال بشد الحشود عليهم

للكتاب: الدولي الرياض المبهورين بكثافة الحضور في معرض الثقافة. قال لي أحد "ليتهم ينادون بمقاطعة كل محفل تنويري حتى نرى هذه الحشود"..!

����������� ���������

الشك أن اLحداث الكبيرة التي تمر على أمة ما هي جزء هو هذا بصدق هي كما ترصد أن يجب ولذلك التاريخ من إلى شفوي حدث من يتحول عندما التاريخ ومنهج مفهوم ذاكرة مسجلة على صعيد التداول عبر اLجيال القادمة وهنا الروائي العمل التاريخ تسجيل في العمل أدوات من نجد اLمة على مر ما حول تدور ماضية أحداث طرح خالل من وال تنساه الذاكرة، ولذلك تسجل هذه اLحداث ولكن حسب

روائي (إبــداع الفائدة مزدوجة العمل لهذا الفنية القيمة وتصبح الروائي العمل ورصد تاريخي).

���������������

���������� �������يقام بقاعة بيت التراث العربي في بمحافظة الخبر المعرض التشكيلي «عودة» للفنانين التشكيليين: عبدالمجيد الجاروف ومنى النزهة وهادي الخالدي وقد تم افتتاحه يوم أمس التشكيلية بفرع جمعية الفنون أيام وهو من تنظيم لجنة لمدة خمسة الثالثاء وسيستمر للحركة الثاني الجيل وفنانات فناني من هم الثالثة والفناين بالدمام والفنون الثقافة

التشكيلية السعودية وسوف يقدمون من خالل هذا المعرض أحدث أعمالهم الفنية.

������� ���������� !"#���$عامة مسابقة المنطقة أمانة مع بالتعاون بالجوف والفنون الثقافة جمعية أطلقت لتصميم مجسمات للميادين بمنطقة الجوف والمسابقة موجهة لجميع المصممين والفنانين من الجنسين في المملكة وسوف يتم تقديم جوائز مادية لكل تصميم فائز لخمسة تصاميم مختارة وتم تخصيص مائة ألف ريال وشهادات تقديرية ويتم إرسال المشاركات إلى مقر

الجمعية بالجوف سكاكا وأخر موعده و ٢٠/ ٥/ ١٤٣٣هـ.

�#$�%&'��(�)*��+,-��.�/�0)��/�(��1"2���,��3���!4�����05����

ينظم اتحاد المنتجين العرب مهرجان القاهرة يناير ٢٥ ثــورة بعد اLول والتليفزيون لــ�ذاعــة الــمــصــريــة واتــحــاد اjعــــالم مــع وزارة بــالــتــعــاون في وذلــك القاهرة، وصــوت والتليفزيون اjذاعـــة

الخامس والعشرين من شهر يونيو المقبل.ــيــس اتـــحـــاد الــمــنــتــجــيــن الــعــرب وأوضـــــح رئالمهرجان أن لــه تصريح فــي ذكــري أبــو إبراهيم أيام سيقام في مدينة اjنتاج اjعالمي لمدة سبعة ودول أفريقيا شمال من عربية مشاركات وســط

الخليج العربي.

�������������

0.�.��6�7�8���9)���:-��;�5<���������� !"�

التابع المكرمة مكة تاريخ مركز عن حديثا صدر تتعلق جــديــدة كتب أربــعــة عبدالعزيز، الملك لـــدارة

بتاريخ أم القرى.للمكتبة كبيرة إضافة اLربعة الكتب هذه وتعد اjنجليزية باللغة صــدر حيث واjسالمية، العربية في طبعة فاخرة كتاب "اLطلس المصور لمكة المكرمة نواب معراج الدكتور تأليف من المقدسة" والمشاعر واشتمل شــاوس، صالح بن عبدا� والدكتور مــرزا على معلومات تاريخية وصورا توثيقية لمكة المكرمة ورسومات توضيحية وخــرائــط المقدسة واLمــاكــن الثاني والكتاب نادرة. فوتوغرافية ووثائق تعبيرية كريستان الهولندي المستشرق لكتاب ترجمة هــو

سنوك هورخرونيه "صفحات من تاريخ مكة المكرمة" المكرمة لمكة المؤلف لزيارة دقيقا الذي يعد تسجيال تاريخيا عن توثيقا فيه سنة ١٣٠٣هـــ/١٨٨٥م سجل فيها المقدسة ورصد العاصمة في االجتماعية الحياة كثيرا من العادات والتقاليد فضال عن التعليم واjعالم آنـــذاك، التقليدية والــحــرف والــصــنــاعــة واالقــتــصــاد الدكتور للعربية ونقله مجلدين في الكتاب وصــدر علي عودة الشيوخ وأعاد صياغته وعلق عليه الدكتور

محمد السرياني والدكتور معراج مرزا.صدر اليومية الحاج وحياة الحج تاريخ وعــن "الحج إلى مكة المكرمة من الباكورة كتاب ضمن هذه مايكل لمؤلفه ١٨٠٠م)" (١٥٠٠ـ الهندية القارة شبه ن. بيرسون أستاذ التاريخ بجامعة نيوز ساوث ويلز بأستراليا الذي نشره عام ١٩٩٦م ونقله بالتعاون مع مركز تاريخ مكة المكرمة إلى العربية الدكتور معراج

مرزا والدكتور بدر الدين يوسف محمد أحمد. وتحدث الكتاب عن مسيرة الحجاج من الهند إلى مكة المكرمة الجزيرة شبه في والتجارية السياسية والعالقات الهندية. أما الكتاب الرابع فهو "الحياة العلمية في مكة للدكتورة ١٩١٦م" ـ ١٣٣٤هــــ/١٧٠٣ ١١١٥ـ المكرمة آمال رمضان عبدالحميد صديق التي نالت بأصل مادته العلمية على درجة الدكتوراه من قسم الدراسات العليا والدراسات الشريعة كلية في والحضارية التاريخية في الــكــتــاب ويــقــدم الــقــرى، أم بجامعة اjســالمــيــة الحياة عن موسعا تاريخيا ســردا كبيرين مجلدين التعليم نظم حيث من المقدسة العاصمة في العلمية وأثر وأماكنها عليها اjنفاق وسبل التدريس وطرق العلمي، اjنتاج انتعاش في والوراقين المجاورين وأثر الحج والعمرة في تشجيع العالقات العلمية بين

مكة المكرمة والبلدان اjسالمية.

��)�-� ���:'���� �+"=-� �>2� �.����< "?�./&�"������#�� $����%&

تستعد جماعة "إبداع للفنون" بمحافظة القطيف jقامة ورشة عمل لرسم جزء من "لوحة المحبة والسالم" وذلك في الواليات المتحدة اLمريكية بمشاركة أطفال وفنانين من مختلف شعوب العالم، تتراوح أعمارهم بين ٦ - ١٢ سنة. ويأتي مشروع "لوحة المحبة والسالم" في والسالم المحبة جماعة أنشأ حيث الضامن، عبدالعظيم الفنان من شخصية بمبادرة العام ٢٠٠٥ م في محافظة القطيف، لترسم البسمة والمحبة والتسامح والسالم في قلوب انطلقت والتي العالم في جماعية جدارية لوحة أطول هي جدارية لوحة خالل من العالم والجمهور والفنانات الفنانون رسمها في ويشارك العالم وعواصم المملكة مدن لتجوب أينما كانت اللوحة، يعبرون من خاللها عن ثقافتهم للمحبة والسالم، فتجولت بين الرياض وقطر والبحرين وتونس ولندن واLحساء والدمام والخبر والباحة والــدوادمــي وجــدة

طالب وفنانون يشاركون في رسم الوحةوالكويت والشارقة، والمسيرة مستمرة لتحقيق أهداف هذه الجماعة.

� ������������������� ���������������������������������

�+�F�4�.�>)��التخطيط يعد لم والكبيرة السريعة التغيرات ظل في تحدث تعد لم فاLمور بالمستقبل، للتنبؤ كافيا اjستراتيجي في عالقة خطية كما كانت في السابق. فالتطور السريع لتقنية بين المصالح تداخل إلى أدى المثال سبيل على المعلومات الدول والتأثير المتبادل فيما بينها ولم يعد أي مجتمع بمنأى العالمي الــوضــع هــذا اLخـــرى. المجتمعات فــي يــحــدث عما المعقد يجعل من الصعب االعتماد على الخطط اjستراتيجية

واالعتقاد أنها كافية لمواجهة هذه المتغيرات، فليس باستطاعة أي تنظيم في أي مجتمع أن يتحكم ويسيطر بنسبة كبيرة على مجريات اLمور وأن يحقق أهدافه التي رسمها.'(�)*���������+��#�,����

تقارير إسرائيلية ذكرت أن مجمع اللغة العبرية دخل في معركة حامية مع اللغة اjنجليزية حيث أصر المجمع العبري على ضرورة إحالل العبرية في الوسط الجامعي حق من "إن المجمع: وقال تماما.. اjنجليزية وإقصاء الطالب اليهود التحدث بلغتهم والدراسة بها". أقول: أين المجامع العربية ولماذا ال تسعى في جعل اللغة العربية يدرس لماذا جامعاتنا؟! كل في اjنجليزية عن بديال

طالبنا في كل جامعاتهم بغير لغتهم؟! لماذا ندفعهم إلى ازدراء لغتهم وهجرها مع إتعابهم مع لغة بعيدة عن ثقافتهم وانتماءاتهم الوطنية والدينية؟!.

-�.����/��+���01��

%��&'�� �(!��)*+ ,��-�%�./0$الثانية النسخة المقبل مايو ١٨ إلى ١٤ من الفترة خالل تنطلق عشر من مهرجان الخليج ل�ذاعة والتلفزيون والذي سيقام بالبحرين وأعضاء وإعالميين وفنانين الخليج دول من رسمية وفود بمشاركة أخرى وفعاليات عمل وورش فكرية نــدوات وستقام التحكيم لجان المصاحب المعرض في يشارك بــأن وتوقعات للمهرجان مصاحبة

للمهرجان أكثر من ٧٦ شركة ومؤسسة متخصصة من الخليج.

1�2�3�� 4����56�معرض فعاليات ١٤٣٣هـــ /٤ /٢٩ إلى ٢٠ من الفترة خالل تقام الذي تنظمه وزارة الشؤون اjسالمية والدعوة واjرشاد داعيا» «كن بمنطقة تبوك وسيتم خالله تقديم لعديد من الكتب المتنوعة المجاالت ومنها كتب ثقافية ورياضية وشبابية ودينية وتهدف إلى التعريف بما وصلت إليه حركة البحث والتأليف في المملكة حيث ستعرض الجهات المشاركة في هذا المعرض أحدث إصداراتها ومطبوعاتها والعديد من

الكتب والمطبوعات المتخصصة.

�78��9 �:�"; �(<" �5=�والتي العسيري» والنقش القط «فــن ورشــة أعمال اليوم تختتم تنظمها جمعية الثقافة والفنون بأبها وانطلقت يوم السبت الماضي بمقر تنفرد الذي المنفرد العسيري الفن على الحفاظ إلى وتهدف الجمعية والكتاب السياح من الكثير جذب فن وهو به وتتميز عسير منطقة به والنقش القط فــن أن العلم مــع بحثية بــدراســات وحظي والفنانون المنازل جدران بها تزين تلقائية زخرفية نقوش مجرد ليس العسيري

قديما وإنما تحمل دالالت جمالية وفنية ذات أسس تنتمي للمنطقة.

0!@����

ــــر تـــرفـــد ــــشــــاع ـــع وامل ـــتـــطـــل ــــن ال ملــق ا�شــــيــــاء وهــــي جتــســد ــائ ــحــق ب

ــن لــهــم مـــواقـــف % الــدنــا ــذي كــل الاملــوفــد الــشــريــط مــشــاهــدهــا يجلو

بتبصر الـــــهـــــدى عــلــى الــســائــرون ــنــجــد ـــات امل ـــب ـــث ــل فـــيـــه ال مــســتــكــمـــ

وعــــالقــــة ا@نـــــــــســــان فـــيـــمـــا بــيــنــهتــتــجــمــد وال ــوى ــهـــ ت ال والــــنــــاس

والـــنـــاس % دنــيــا الــتــعــامــل إخـــوةنـــعـــم ا@خــــــاء عــلـــــى املـــــدى يــتــجــدد

حملـــمـــد ــــهــــج مــــن ــــآخــــي ــــت ـــــ ال إن فـــيـــه الـــتـــواصـــي يــحــتــويــه تــــــودد

ــم لنا ــه ــم خــــاب الـــذيـــن بـــــدت مــزاععــU الـــســـراب وقـــد طــــواه الــفــدفــد

الــســعــي بـــا@فـــســـاد مــطــلــب جــاهــلـــون فـــــســادهــم مـــــتــعـــــمــد واجلـــاهـــل

ــحــاور حــاملــا مــا عـــاش ذو صــلــف يــد مــتــقــص ـــه ـــهـــج ن وكــــالهــــمــــا %

ــن أوهــامــهــم ــشــد مـــ ـــ ــاء ت ــري ـــ ــكــب ـــ الـــال ا�ســــود ـــوهـــم عــقــبــاه اخلـــي وال

املهتدي طــريــق على ــوضــوح ال إن فــيــه اخلــــالص وال يــضــيــع املــرشــد

للوغى يصلح ليس البطولة سيف ويــجــمــد ـــزوغ ــــ ي ــه دام صــاحــب مـــا

ــيــاه يــعــمــل لــnذى مــن كــــان % دنـــــد ــرق ــث امل فــمــصــqه ا@حـــبـــاط حــي

بحقيقة تــجــتــلــى ــة الــبــطــولـــ بــعـــــض ــا زائــــــف مــــsدد ــهـــ والــبــعـــــض مــن

مرهق الـــــدعــاوة دنيا % والعيش بــالـــــدعــاوة مسعد عـــــيـــــش مـــا كـــل

بـالرضا تـكمل نسان ا@ وســعــادة ـــــــداف وهـــــــي املـــوعـــد وبــقــيــمــة ا�ه

2 ���3401�5��)6

0.A/�)�B�3���"���CD)���(,5,1� "#E)�3��5�F"�G'=������#�� $����%&

أيام، قبل الصغير)، (البيت بجدة المعرفة دار مدارس طالب من وفد قام "الفن معرض الطالب شاهد حيث التشكيلية، للفنون السعودي للمركز بزيارة تنظمه والــذي للفنون القصبي عبدا� صالة في المقام المعاصر" اjسالمي

وزارة الثقافة واjعالم .واستمع الطالب لشرح مفصل عن اLعمال المقدمة من مدير الصالة وبعض الفنون أهمية عن مختصرة لفكرة باjضافة المعرض في المشاركين الفنانين التشكيلية في تصوير ثقافة اLمم، كما تعرفوا على اتجاهات الفتاتين وأساليبهم الفنية وأسرار اللوحات الفنية ومراحلها وأهمية النسب وعالقة الكتلة والفراق

وفد الطالب خالل الزيارةوالتصميم الخطي واللوني للوحة.

H/)�����=������I5�J@��K�L��,�5MNO��)PQ�����J�R�)S�1T��7,48���-�����9�0:

والسياحة "ا>ثــــار عــنــوان تــحــت الثقافية" تعقد المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ابتداء من يوم أمس ١٥ إلــى ١٣) الخميس غــد يــوم ــى وإل

مارس ٢٠١٢) المؤتمر العشرين لآلثار والتراث الحضاري في الوطن العربي، وذلك بالعاصمة الجزائرية، بمشاركة من وعـــدد اLعــضــاء، العربية الـــدول ذات واjقليمية الــدولــيــة المنظمات الثقافية. والسياحة بالتراث االهتمام المؤتمر افــتــتــاح حفل على ويــشــرف

عــاشــور ابـــن الــعــزيــز الــدكــتــور محمد للتربية العربية للمنظمة العام المدير خليدة والــســيــدة والــعــلــوم، والثقافة بالجمهورية الثقافة وزيـــرة التومي الجزائرية، بحضور ممثل اLمين العام لجامعة الدول العربية، وممثل المديرة بن علي والدكتور لليونسكو، العامة العربية المملكة ممثل الغبان إبراهيم السابقة ـــدورة ال ورئــيــس السعودية قطاط حياة والدكتورة المؤتمر، لهذا القرمازي مديرة برنامج حماية التراث

باLلكسو. جلسات ٤ على المؤتمر يــتــوزع يشارك تدريبية، ورشـــات و٤ علمية

فــيــهــا خـــبـــراء واخــتــصــاصــيــون عــرب ـــب فـــي مــجــال صــــون الــتــراث وأجـــانوتوظيفه في تنمية السياحة الثقافية.

يتم اLولــــى الــعــامــة الجلسة فــي اjعـــــالن عـــن حــــدث مـــهـــم يــتــمــثــل في العربية الثقافة المنامة عاصمة إطالق ٢٠١٢ ثم يتم تقديم تقارير عن التراث اLثري في الدول العربية على خلفيات الــتــحــوالت الــتــي حــدثــت خــالل ٢٠١١منظمة إلـــى فلسطين انــضــمــام وعـــن ا>فـــاق عــلــى ذلـــك وتــأثــيــر اليونسكو عن اjعـــالن سيتم كما المستقبلية. إطالق موقع وأب للزيارات االفتراضية بعثته الــذي العربية التاريخية للمدن

بالتراث عنايتها نــطــاق فــي اLلــكــســو تعزيز إطــار وفي والــالمــادي. المادي المنطقة فــي ــــري اLث الـــتـــراث صـــون على الــحــاضــرون سيتعرف العربية والتنمية للتدريب اjقليمي المركز في الــتــراث وإدارة حــفــظ مــجــال فــي الشارقة في (إيكروم) العربي الوطن اjقليمي الــمــركــز وعــلــى بـــاjمـــارات ومن الــبــحــريــن. فــي العالمي لــلــتــراث المنتظر أن ينتهي المؤتمر إلى قرارات التراث صــون إلــى تهدف وتــوصــيــات والعمل على توظيفه التوظيف اLفضل يكون حتى الثقافية السياحية للتنمية

عنصرا أساسيا في التنمية.

��������������� ������������������������������������

�/>�?@A2�BC�+9=�0DC�%(/�%�'"E$

U*��(���O�9)V-�,�WW5 X)��<�> �Y-��WW#!�5Z��#!E����[<75����������/�)7����/�

اسئلة تتولد خارجية ثقافية مشاركة كل �اLسئلة هذه سنوات، منذ جوابا لها جتد � حائرة واملثقفات، املثقفني من أنفسهم الشأن أهل يطرحها تتكرر ملاذا مفادها: مناسبة خارجية، كل وتتكرر � � السعودية املشاركات � اLسماء (بعض) فلقد اخلارجية، واjعالمية والفنية الثقافية احملافل أصبح تكرار اLسماء املشاركة أمرا ملحوظا، � كل

مناسبة..

قاعدة معلوماتالدكتور بداية يتحدث املوضوع هذا حول الثقافة وزارة على أن أعتقد فيقول: حامد، عبدا� املثقفني واjعالم إيجاد قاعدة معلومات تضم أسماء واملبدعني من اجلنسني، و�االت اهتماماتهم العلمية واjبداعية وتشكيل جلنة من اLسماء املوثوقة املطلعة على الساحة الثقافية باململكة الختيار املشاركني، وذلك وفق نوعية املشاركة وجهتها وآلياتها، باjضافة إ� عمل قاعدة معلومات للمشاركات املاضية تضم أسماء املشاركني واملشاركات؛ لتكون هذه اللجنة قادرة بعد ذلك على معرفة االستحقاقات وفق التخصص واللون أن إ� فأدعو ذلك من أك  إ� سأذهب بل اLدبي، تكون اختيارات هذه اللجنة مaرة ومنشورة للوسط الذي الدائم اللوم من الوزارة تسلم حتى الثقا�؛

يتجدد مع كل مناسبة تتعلق بهذا املوضوع.

العقلية النفعيةويقول فيصل الغامدي: بالنسبة ملوضوع احتكار اسماء معينة من قبل وزارة الثقافة واjعالم، فهذا �

رأيي يعود إ� عدة عوامل، وهي: * رمبا الرهبة من عدم قدرة اLسماء اجلديدة على

التمثيل اجليد � احملافل الثقافية اخلارجية.ما على واالعتماد املغامرة � الرغبة عدم أو *

تعودنا عليه.* وأيضا العقلية النفعية لها دور � املوضوع.

* أو الكسل � جانب اصطياد املواهب وتقدميها � مثل هذه املناسبات واحملافل، واالكتفاء مبا يطفو

على السطح!. ويضيف الغامدي: وأما احللول فأيضا أراها من

وجهة نظري كالتا¥:بصورة اجملتمع � الثقا� احلراك تفعيل *عامة من خالل ابتكار اLنشطة التي ت ي حركة اLدب � البالد مثل مسابقات الشعراء وكتاب القصة والنقد

وخالفه. باjيعاز وذلك اLدبية، اLندية خالل من أو *لها بhشيح النخب الثقافية ممن ترى فيهم الكفاءة

والقدرة.

مشكلة متكررةويقول املسرحي ياسر مدخلي: فعال هذه املشكلة متكررة و� كل دول العا� العربي تقريبا، فاملصالح

ترشيحهم � حقهم املبدعني على تفسد الشخصية ال توجد إجرائي Lنه أنه خلل قبلا ذكرت دائما، وقد آلية ¨ددة للhشيح مثل املسابقات الفنية والثقافية على مستوى املناطق أو على مستوى اململكة، ويكون لها آليات حتقق تكافؤ الفرص، فالوضع حاليا ضبابي مسوغات هناك وليس الشكوك، من ªالكث ويشوبه � الراغبني تقدمي خالل من لالختيار واضحة عن بعيدا واLكفأ اLجدر وترشيح للوزارة املشاركة منهم ªكب عدد عزلة وبرغم فاملثقفني احملسوبية، jبرازهم عنهم البحث يتم أن يستحقون أنهم إال اjبداعي احلراك عن تعبر حقيقية عالمات ليكونوا � الضوء خلف يركضوا أن ال الوطن، هذا �إعطاء اجلهات على مسألة وأؤكد والصحافة، التفاز تنوع يضمن موضوعي بشكل الhشيح حق املعنية املشاركني من كافة أنحاء الوطن وعدم تكرار اLسماء، احملافل � للسعودية الوطنية الهوية لتعزيز اخملتلفة، وخاصة ونحن منلك ثراء نوعي ولدينا عدد سئمنا لقد وبصراحة الفنون، شتى � املبدعني من الشكوى من الشللية ونأمل � الوقت الذي يكون فيه

الوسط الثقا� نقيا حياديا وطنيا.

من يحددهم؟املوضوع هذه طرح إن العامري: عمرو ويقول من تعريف أهمية إ� أول° يقودنا التساؤالت وهذه هل وأطيافهم.. أسمائهم يحدد ومن املثقفني.. هم لدى وزارة أن أم اLدبية.. اLندية إ� املنضمني هم املثقفني؟!.. بأسماء بيانات قاعدة واjعالم الثقافة أعني أسماء لكتاب القصة والرواية واملقالة والفنانني والتشكيليني، Lن ما يحدث ا>ن هو �رد اجتهادات عالقات أو شخصية معرفة على بناء ترشيحات أو يقدم و� الثقافة يخدم � هذا ل±سف وطبعا عامة، لبلد واjبداعية الثقافية للمكانة احلقيقية الصورة

كبª مثل اململكة.أول أن أعتقد العامري: قال احللول، وحول للمثقفني، بيانات قاعدة إيجاد ضرورة هي احللول التي املثقفني مؤمترات أولويات أحد هذا ولعل منها يحقق � بتوصيات وتخرج دون عام كل تعقد

الثقا� برمته إجتهادي لدينا شيء. وأضاف: العمل ويخضع ملزاجية املتنفذين � الوزارة وإرتهانها إ� تسلم أن لها وآن قدمت أو شيئا تقدم تعد � أسماء � مثال أرى أن يؤملني وكم بعدهم.. هم ملن الراية القناة الثقافية نفس اLسماء والصور التي كنت أقرأ لها منذ ثالثني عاما!.. فالثقافة عمل ميداg وال تدار ترى أن يؤ� وكم العالقات.. وأجندة املكاتب من اLدبية اLندية يكون ضيف مغمورا قاصا أو شاعرا لها يلتفت قيمة � ذات كل يوم � حني هناك أسماء االجتماعية العالقات متتلك ال ببساطة Lنها أحد

وثقافة الهواتف والدعوات.

خلل واضح وفاضحويقول الشاعر والكاتب أحمد عائل فقيهي: هذه اختيار � وفاضح واضح خلل عن تعبر القضية اLسماء الثقافية واjبداعية التي متثل اململكة خارج الثقافة شخصنة عن ناجت اخللل وهذا الوطن، بعينها أسماء � واختزالها واختصارها السعودية وأك  ثقافة أك  أخرى أسماء إ� االلتفات دون

فعالية، إضافة إ� قيمتها وأهميتها اjبداعية.اخيتارها يتم أسماء هناك فقيهي: ويضيف ذاك، أو املسؤول لهذا الشخصية للعالقات نتيجة ثقا� متثيل أجل من الدقيق االختيار من والبد العميق معناها � الثقافة يقدم حقيقي وإبداعي

واjبداع � وجهه املضيء واخلالق بشكل عام.

ال أعرفبصدق القرشي: صالح القاص يقول وأخªا باملشكلة حتى أو باLسباب لدي معرفة ال شديد وال أحصيها، وال املشاركني أسماء أتتبع ال نفسها، استطيع ال ولهذا يذهب، ال ومن يذهب من يشغلني أو بالhكيز على مدن أن أجزم بتكرار اسماء بعينها بعينها، ولكن - ومن وجهة نظري اخلاصة- يبدو ¥ أن بعض من يثª هذه املسألة يفعل ذلك جملرد أنه �

يجر اختياره ال أك .مرة شاركت ¥ بالنسبة القرشي: ويضيف � أقيمت التي السعودية الثقافية اLيام � واحدة

مطلوب اسماء ثقافية سعودية جديدة في المشاركات الخارجية

F��5$G#HIG$�J¶��K���$��9$�G��L

5$�'"EM�N���OC����;��

!2>/ ��PQI7G$�R �¶N���OCH��QGLSG�5$F�E�� �T���G�G��

G���U ���M�IV�WG$¶T��G��'�!���X�� �3�0"J��G2M�

� 4�Y���0A��Z/��/�I7/$�9 �¶

��A��Z/�(����0�.�!=�"E �SGX�H!���X�ZU�[�(F�WIV0�"=¶

!;��X�Z5�\�DU�[�=(!���9�� �!=�"E �

�/$@6Q��ZIV�Z/" �¶]^�6�/�C�H(�GJ�(

7Q���W�

� �������������� ��������������������������������� ���

U#!�J\�F�2��.��"<�]^��B-���H$ ��O����B������_\�������I-�)���`'�V�������;��<����=4�

مواقع � يحدث مما استياءهم كثªون أبدى التواصل االجتماعي من عدم تقبل الرأي ا>خر، وليس ذلك فقط، بل وبهبوط مستوى احلوار الذي وصل إ� حد السباب والقذف، وذلك جملرد اختالف الرأي حول موضوع ما، وطالبوا بضرورة مراعاة احhام ا>راء،

ومعاقبة أمثال هؤالء املسيئني.

أصبحت ساحة معركةحاولت لقد اجلامعة): � (طالبة سناء تقول باملهاترات تفاجأت ولكنني املواقع لهذه الدخول والقذف التي بها، فقبل أن أدخل إليها قالت ¥ صديقة بأنه يجب أن أحدد ميو¥ قبل خوض هذه املعركة فإما ليaا¥!.. لفريق أو لفريق إسالمي تابعة gتكو أن ¨ايدة سأكون بأنني هذه لصديقتي قلت ولكنني أغلقت فhة بعد ولكنني يناسبني، ما وسأنتقي

حساباتي � هذه املواقع وقلت «تبا للحمقى».التواصل مواقع أصبحت سناء: وتضيف روادها بني معركة ساحة اLيام هذه االجتماعي اLخالقية ªغ واLلفاظ االتهامات فيها يتبادلون بصوره سيئة فhددت املقوله «إذا انت لست معي فأنت كل � االجتماعي التواصل مواقع تعد فيما ضدي»، الدول املتقدمة وسيلة للتحاور وتبادل وجهات النظر لدينا حتولت الواحد، ولكن ل±سف الوطن أبناء بني هذه مستخدمي من عدد بني «gصبيا» شجار إ� املواقع التي يفhض بها أن تكون منابر حوارية تسهم

� االرتقاء بفكر اجملتمع.

فكرت بالرحيلويقول الكاتب أحمد العرفج: إن شبكات التواصل بأنه الفرد واشعار الرحم صلة على تعني االجتماعي يعيش � بيئة اجتماعية، وسبق ¥ أن فكرت بالرحيل عن تويL hنه ال يوجد احhام للرأي ا>خر من بعض هؤالء رد هو أصبح والقذف السب وLن اLشخاص وقد للشتائم موقع إ� املوقع حتول فلقد االشخاص hمن متابعي توي ªعدلت عن رأيي بالرحيل رغبة للكث

الذين كانوا ضد خروجي منه.ال االجتماعية املواقع قائال: العرفج وأضاف تختلف عن السياق العام للمجتمع، فإذا كنا ال نحسن رمي وال الرياضي التشجيع نحسن وال القيادة التواصل أيضا مواقع النفايات � مواقعها، ستكون

جزءا من هذا اخللل الكبª � فوضى هذه املواقع.

يجب التصدي للمخالفينوقال هشام حنبو¥ (¨امي): يجب فعلا التصدي لظاهرة اjساءة � مواقع التواصل االجتماعي ومنع عملية انتحال الشخصيات Lنه يؤثر � املتابعني لها، وأضاف أنه صار التتبع واملالحقة أسهل من ما مضى.

اذا قانونية ناحية من أنه حنبو¥ وأوضح املواقع رسائل � القذف أو الشتم مصداقية ثبتت أن فيحق صاحبها على التعرف ومت االجتماعي يصدر املعلومات جرائم نظام أن إ� واشار يحاكم. يراه ما وفق املواقع هذه � اخملالفني ضد أحكاما

القاضي من تغرمي وحبس وغªها.

العقاب هو الحل(أستاذ كاتب سعود الدكتور قال جانبه من إن عبدالعزيز): امللك جامعة � اجلديد اjعالم مواقع التواصل االجتماعي كشفت لنا أشياء يجب أن وعدم والقذف العنصرية مثل ستؤثر، النها له ننتبه احhام ا>خرين والتكفª بني أبناء الوطن. وأضاف: ملن ¨دد وقانون رادعة عواقب توضع أن يجب إنه اخملالفني jيقاف املواقع هذه � حدوده يتجاوز � وتساهم أجمل بصورة املواقع هذه لنا ولتظهر

الرقي باجملتمع.

حولناها لساحات جدالنحن اLحمري: عضوان الصحفي الكاتب وقال الذين حولنا مواقع التواصل االجتماعي إ� ساحات جدال وتخوين ونقاشات من اجتاه واحد، رغم انها � اLساس هي مواقع تواصلية بني اجملتمع. وأضاف: على اململكة � التيارات بني املتبادلة االتهامات إن هذه املواقع هي ردات فعل وتعتa أدوات صراع يتم

استخدامها للتصنيف.¨اكمة اصبحت املواقع هذه أن إ� واشار للنيات والhكيز على الشخص دون الفكرة التي قالها، اجلرائم لنظام حقيقي تفعيل هو املطلوب فإن ولذا اثنني أو شخص ¨اسبة تتم فحينما املعلوماتية، و� ا>خرين، aيعت سوف املواقع هذه � اخطأوا من نستطيع التي اللبنة هي الhبية تظل اLساس

خاللها معرفة مدى تقبل الشخص ا>خر للنقاش.

السجال وتصيد االخطاءوالباحث (الكاتب احلبيب عبدالرحمن الدكتور

اjعالمي) قال: مواقع التواصل االجتماعي طغى عليها شخص كل Lن الشعبوي واالرجتال السجالية روح إقامة على الhكيز من أك  ا>خرين أخطاء يتصيد التصنيفات إن وأضاف: به. اخلاص الفكري بنائه مسألة االجتماعي التواصل مواقع � الفكرية فهمنا املشكلة � اLفكار ولكن تعدد تنبع من صحية للتسميات والتصنيفات باعتبارها مذمة أو شتيمة أو قذفا، بينما هي توجه ثقا� وفكري ناجت عن االنتماء اLكa للوطن. وأوضح أن أي أذى يلحق با>خرين هو

جتاوز وخرق لقوانني احلرية.

ال يوجد تصنيفاتشعبي اهتمام هناك ماضي: طالل املدون وقال ªا للتعبaمبواقع التواصل االجتماعي باعتبارها منخالل ومن أخرى، قنوات توفر لعدم الرأي عن متابعتي ال توجد تصنيفات كما يتصورها البعض Lن لوضع بحاجة لسنا ونحن الطرح، � اعتداال هناك قيود على هذه املواقع بل يجب أن تنبع املسؤولية من يرجع وهذا بنفسه، املوقع لهذه املستخدم الشخص الشخص وتعود تنشئ من هي اLسرة Lن للhبية

على حرية التعبª واحhام ا>خرين � التحاور.

مستوى الحوار هبطامللك بجامعة (طالب باوزير عبدالرحمن وقال ا>ن من شهر خالل تويhي): وناشط عبدالعزيز انتشرت ªتكف صكوك إ� املواقع هذه حتولت تصنيفات هناك أن ننكر وال ا>راء، � للمخالفني رأي خملالفتهم املواقع داخل تيارات بني واتهامات كاشغري. حمزة حادثة بعد وبخاصة آخر شخص مقياسا اصبحت االجتماعية املواقع وأضاف:

أجaت مميزات بها ويوجد اجملتمع � العام للرأي العا� على االنضمام إليها وهي احلرية، فإذا صودرت يبحث فسوف وآرائهم، ا>خرين واحhام احلرية

اجلميع عن «وسيلة أخرى».املواقع � احلاصلة اخلالفات ان وأوضح يجب ولكن بالتقدم يدفع صحي أمر هي االجتماعية ولو قضية» للود يفسد ال الرأي «خالف أن مراعاة طبقنا هذة القاعدة لنجحنا � استخدام هذة املواقع، فاحلل ليس � وضع قيود على هذه املواقع، بل يجب و� اLفضل احلل وهو الذاتي الرقيب ينشط أن

النهاية.

إحصائياتواjعالم اجليل «ندوة � الغفيلي فهد الدكتور التفاعلي واجملتمع» أوضح ان ما نسبته ٦١٪ من رواد مقابل بوك، الفيس يستخدمون اململكة � اjنhنت آخر من قريبة أنها حيث ،hتوي يستخدمون ٪١٦إحصائية، والتي تقول إن عدد مستخدمي الفيس بوك � اململكة سبعة ماليني مستخدم، من أصل ١٣ مليون مستخدم حسب إحصاءات شهر ¨رم ١٤٣٣هـ، وجاء عدد مستخدمي تويh مليون ونصف، منهم ٣٠٠ ألف

ناشط فعال.آخر احصائيات «جرافيك»

لـ «الفيس بوك» باململكة. * ٤,٥ ماليني مستخدم «تويh» ويستخدمها لـ ألف مستخدم وأك  من ١١٥

الشباب � اململكة.* عدد مستخدمي تويh � السعودية منا خالل الشهرين اLخªين مبعدل مذهل وصل إ� ٦٠٠ باملائة

وهو أعلى معدل منو سجله املوقع منذ إطالقه. ١١,٨ اململكة � اjنhنت مستخدمي عدد *

مليون مشhك.تغريدة مليون ١٥٥ على يزيد ما «hتوي» � *تظهر فيما املوقع، يتلقاها العا� حول يوميا «hحصاءات أن من بني ٢٠٠ مليون عضو على «تويjامغردين يعتaون مليونا ٤٠ إ� ٣٠ منهم فقط،

نشطاء، أي أن ¨توى «تويh» ينتجه أقلية.

الحلول:* تفعيل نظام جرائم املعلومات.

اLسماء ينتحلون الذين اLشخاص ¨اسبة *ويشتمون ويقذفون ا>خرين.

* عمل دورات تدريبة � كيفية استخدام املواقع.

* التشديد على ضرورة احhام ا>خرين وآرائهم.عليهم الرد وعدم � املسئني �اراة عدم *

«وحذفهم».

� ������د. سعود كاتب�

صورة منشور في أحد المواقع االجتماعية ال تعبر إال عن الفكر الضيق لصاحبها

��������� �����طالل ماضي��������� ���� �عضوان ا@حمري

��������������� ����������������������������������� ���

يوسف خال.. عبده روايات من ªكث عا�.. رجاء أعمال احمليميد.. (شرق الوادي) لhكي احلمد -حتديدا- (املنهوبة) لعواض

العصيمي.. (الوارفة) Lميمة اخلميس....مثل هذه اLعمال تشرع نوافذ اLمل من جديد، وتستفز ذاكرة التلقي النتظار حلظات شوق روائي أخرى على املرفأ الذي اعتدنا أن

نستقبل فيه احلكايا املوغلة � الرواية حد احلقيقة والوجع.مناظªي كل أحشد تخيلتني السردي الزمن من ما حلظة �(رواية باستقبال يليق الحتفاء املمكنة، النقدية وأدواتي السردية بني املتأرجحة الرمادية املساحة ا� الترتهن جديدة، ¨لية) احتماالت «استقصاء على وجتhئ بل فحسب، االحتماالت � بعنف لتلج وتوهجه، السردي الفضاء خلصب رمزا السواد».. تتوافر أنها أزعم املتخيلة الرواية هذه اخلالصة. (السرديات) فتنة على ثيمات فنية وموضوعية يتكون من اتساقها معا (سقف) الوعي رواية بيارق السقف ذلك أعلى � لتنتصب لدي، اجلما¥ الروائي

حقيقية ما.(الثيمات) أنها تتوافر على الرواية السعودية/ احللم أزعم هذه

احلاسمة ا>تية:مفعم انسان يعيش كما (الزمن) مع تتعاطى الرواية هذه -١واملشاعر التجارب من الهائل زخمها بكل احلاضرة حلظته باحلياة واLفكار، كأن هذه اللحظة احلاضرة غª قادرة على استيعاب الطاقات املتفجرة لتلك الذات املفعمة، فتنفتح هذه اللحظة قسرا على زمن جديد خارج الزمن الhاتبي املألوف، فيصبح املاضي � حلظة ما حاضرا ماضويا تاريخا الرواية � تقرأ لكأنك أو وهكذا. ماضيا.. g<واتفاصيله بكل اللحظة تعيشه أنك تشعر ثم مرارا، قرأته أن سبق وأبعاده احلسية واملعنوية معا. الزمن � هذه الرواية يظل ثيمة ال

نهائية أبدية تتبدل باستمرار التحوالت والعالقات. � بكرا فضاء الرواية (مكان) يتجلى (الزمن) مقابل و� -٢تطأه قدمان من قبل، فضاء ثريا زاخرا بالظواهر واLشياء ومثªات ذلك كأن أو االطالق، على غªها تشبه ال التي والطقوس احلواس هذه � ولكنه مساء، صباحا جميعا به منر الذي نفسه هو املكان منذ العالقة روائحة عبق من متطهرا جديدا يبدو الروائية التجربة آالته �aا املبتذلة، (االصطناعية) ألوانه من عاريا سحيق، زمن والنوافذ واجلدران اLحجار لغة استنطاق أجل من الصمت على فإن وبذلك الرحيب، للكون السرية النداءات الستقبال املشرعة فضاء الرواية يكتسب قيمته من ذاته، من ألوانه وروائحه وأصدائه ميتزج مكان هو إذ الرواية، بشخصيات فقط) (خاص.. وجتلياته. كثªا بأصحابه ويتفاعل ثقافيا ووجدانيا معهم، ويتشكل من اLمشاج وأمدائه بأصدائه الفضاء ذلك أنهكها لطاملا التي لصانعه اLو� الذي باملكان املتوهج االلتصاق أن ترتل حميا هذا فأرادت وأحداثه،

اليتكرر أبدا.املكان � الرواية يأخذ من أسرار (سمرقند- أمني معلوف) وسحر إيكو) إمaتو الوردة- (اسم أحداث فيه جرت الذي الرهبان دير

اjسكيمو التوندرا � منطقة التضاريس على سفوح جبال وغرابة اجلليدية التي برزت مدهشة � رواية (أغاغوك- إيف توريو)...

فيها يغيب الرواية فإن السردية الصيغ مستوى على ٣-أما تلك مع آخر مهيمن صوت أي أو احلقيقي املؤلف صوت -متاما- عديدة سردية صيغ على تتوافر التي (البوليفونية) التعددية بني (ما السرد أساليب � عليها املتعارف اLمناط حتى تتجاوز الرواية مزيجا هائال ومنسجما إذ جند � راو عليم ومتكلم فاعل). املنت تشكل التي التقليدية الواقعية (اLحداث من ذاتها اللحظة �الباطن للشخصيات- الداخلي املضطرب لالوعي احلكائي- اخلطاب أمناط متنوعة- ومثيولوجية وعلمية سياسية وشعارات خطابات حكائية متتزج مع البنية اLساسية للسرد من أحالم وروايات وأفالم لشخصيات احلواري العرض سرد شعرية- وقصائد سينمائية يختلفون � لغاتهم وثقافاتهم وأفكارهم). تشظي بانورامي حقيقي، أفضى ا� عا� روائي فني، كأن الذي صاغة عدة مؤلفني عa أزمان توجد الروائية البنية عناصر بني أن كما سحيقة. وعصور عديدة الروائي الفعل عن باختني يقول -كما فكأنها حوارية. عالقات دائما لدستوفسكي- «قد جرى وضع بعضها � مواجهة البعض ا>خر مثلما

يحدث عند املزج بني ¾تلف اLعمال غي عمل موسيقي ضخم».له مقاربا جند احللم لروايتنا/ السردية الصيغ من ..شئ روايته � إبراهيم ا� صنع لدى العربي سردنا � هناك قريبا (أمريكانلي) وهو ال يكتفي بتنوعات صيغنا السردية السابقة، مضيفا معرفية- وحقائق علمية نظريات (تراجم- أخرى سردية صيغ إليها تقارير صحفية- سªة ذاتية..) وهذه التعددية البوليفونية هي ذاتها التي جندها لدى ميالن كونديرا � كتابه (فن الرواية) والتي أسماها بـ (التضاد الروائي)، الذي هو لديه مزيج من احتاد الفلسفة مع القصة واحللم، لتنبني معظم رواياته -بالفعل- على مستويني (احلكاية التي عa عنها الشكالنيون الروس باملنت احلكائي، والثيمات السردية التي هي عبارة عن تساؤالت وجودية، ليست � النهاية إال فحصا لكلمات

وأسرار وقيم وعالقات..).للكون إدراكا فلسفيا جديدا تقدم ذلك ٤- والرواية من خالل كل عن مؤرق لبحث البسيطة، احلاجات متجاوزة واحلياة، واالنسان املألوفات ا� وللنظر ببعضها، املوجودات وعالقات الوجود أسرار زيفه من عاريا اjنسان وا� مغايرة، متحولة زوايا من الطبيعية لالوعي، القصية اLنساغ اجتاه � (الظاهر) ووعيه (السلوكي) ليكون التعبª عن ذلك التجلي الفلسفي بذات الشفافية والصدق التي متت بهما االستجابة اLو� للحظة كونية غامرة باخلصب والدهشة.. كلها اخلالدة آثاره � أبدا كازانتزاكس نيكوس يتجلى كان كما (املنشق- زوربا- تقرير ا� غريكو- القديس- تصوف). كازانتزاكس الفاخر ا� عا� يبدو الدائم � ا>فاق العلوية وارتهانه � انهماكه قريبا وبعيدا � اللحظة ذاتها، مفعم برائحة الورد واالكليل اجلبلي

والنباتات املبتلة للتو بندى الصباحات.٥- وهذه الرواية/ احللم وهي تقدم ذلك االدراك الفلسفي رهني مع بالضرورة تنسجم (شخصيات) لـ فقط تستجيب العلوية ا>فاق تلك اللحظات الكونية الغامرة, ¾تارة النماذج البشرية غª املألوفة، دائما املستفزة وألقا، سموا اLك  املفازات � الولوج على القادرة بالظواهر واحلقائق، مطلقة � كل مرة نداءات اخلالص واالكتشاف مع جديدة عالقات إقامة � تتألق الرواية شخصيات والدهشة. فنشعر وهويته، وحبه وموته حياته لالنسان، املصªية القضايا أننا أمام مناذج بشرية وغª بشرية � اللحظة ذاتها � متازج فني ¨hف ما بني الواقعي والغرائبي، احلقيقي والتخيلي.. شخصيات رواية � العجيب (غرنوي) سمات من كثªا حتمل الرواية هذه (زوربا- رواية � العبثي احلكيم و(زوربا) زوسكيند) (العطر- (خامت) شخصية عن ذاتها اللحظة � تبتعد وال كازانتزاكس)، االجتماعية، التناقضات � الغارقة عا�) رجاء (خامت- رواية �املشتتة بني جنسني وعاملني � بحث مضن عن هوية أخرى جتد فيها الشخصية املتشظية تلك ذاتها احلقيقية وجسدها الضائع بني جنسني

وسياقات اجتماعية متوترة..٦- أما لغة الرواية فهي لغة االمتزاج بني الشعر والن .. الواقع واحلقيقة. احللم اجلمعي.. واخلطاب الذاتية املفردة واLسطورة.. لغة ال تستسلم ملفردات الواقع الن ي بل أنها تضفي على تلك الن ية مألوفات (متوسق) سامية شعرية هالة jقامة لغويا، طقوسيا ألقا احلياة، وتتناسب مع إيقاع الروح وهي تعانق املوجودات � حلظة إشراقية صوفية من التوحد والتجلي، مستندة على طاقة ذوقية خفية غامضة االنبعاث والتأثª. لغة تقع على مسافة قريبة ومتعالقة مع لغة

رجاء عا� وإدوار اخلراط وهاg الراهب..من اللحظة البد إذ كثªا، تفاصيله طالت قد احللم أن يبدو أحد به ينهض قد حقيقي، روائي لواقع حتريا الصمت االستيقاظ/

كتابنا احلاضرين منهم، أو الذين اليزالون � جلة الغياب.* ٢٤ فaاير ٢٠١٢مfaisal.s.g@hotmail.com

ab#!2^3�c�#��,)���d���e�b.A�c���

تركي الحمد عواض العصيميرجاء عالم

[; �&��<�O��

� �������������� ��������������������������������� �� ���

“f!/)g���#�h X)���(�!$”,��!���(4.$�i5Q�3�* حظيت مبعرفة الصديق الدكتورعدنان عبدالبديع الوالد معا¥ �لس � الزمن من عقدين حوا� منذ الشيخ أحمد زكي مياg -شافاه ا�- وزاد من توثيق وجود بها اعتز التي والصداقة املعرفة هذه رباط اLلفة بروح أترابها بني عرفت مشhكة شخصية واحملبة والوداد -أعني به املرحوم ¨مد صادق دياب- والذي كان يتوجه إ¥ باحلديث � كل مرة نتفق فيها التي حافظت على روحها اللقاء داخل مدينة جدة على أو ،gواالنسا احلضاري وتراثها القدمية الشعبية منطقتي بني املمتدة االسhاحات احدى � خارجها ذهبان، وثول، كان أبو غونة وبأسلوب الدعابة احملبب نفسه عليه فطرت أو جبلت أسلوب وهو النفس إ� ميازحني والبديعة- الرائعة مسªته � يتكلفه -و� أنك تريد رؤية «عدنان عبدالبديع» سوف قائال: أعرف الليل بنا ساعات اللقاء ومتتد أصطحبه معي. ويكون شجون وهي شيء، شجون بني احلديث � وننتقل العلوي واملظلوم والكندرة ال تنتهي متتد أطرافها بني والرويس � جدة ثم جتد طريقا سويا أو سالكا لها � تستقر ثم مكة، � والشعب والنقا والشامية املسفلة آمنة � املناخة والعنaية والساحة � املدينة، وكان أبو عبدالبديع اLك  إنصاتا للحديث بني أفراد البشكة، ولكنه بني احلني واالخر يلقي اسئلته احلادة ثم يصمت مما أك  يعرف الرجل بأن داخلي � أشعر وكنت

يتحدث وال يتحدث اال مبا يتيقن.علومه نهل الذي اjنسان هذا أن أشعر وكنت *الفرق الفرجنة ويعرف لغة الغرب وحذق من جامعات تغري قد إنشائية نحو تنزع التي «وباما» بالغة بني الصاعد الشاب «لغة» وبني إليها وتشدهم سامعيها واLك  بريطانيا � «الثوري» حزب صفوف بني من انضباطا � تراكيبها واLدق � تعبªاتها، كنت أشعر الشام حارة من بدءا مدينته تاريخ عن ينفصل � أنه الشارع وهو قابل بشارع ومرورا ونشأ ولد حيث اLك  شهرة بني الشوارع التجارية ووقوفا عند برحة بيت اLفندي «نصيف» البيت اLك  حظوة بني البيوت فهو قد احتفى بالكتاب تأليفا ونشرا وطرق بابه العديد من الرحالة واLدباء � طريقهم إ� مكة املكرمة شرفها أفضل ساكنها على املنورة املدينة إ� أو صعودا ا�

السالم نزوال.* أنكب هذا الباحث الذي ميتلك من أدوات البحث للتنقيب � املاضي، ورصد احلاضر العلمي ما يؤهله عند وتقف املاضي تسكن فأن املستقبل، واستشراف إليها النفوس، وتلجأ تتعشقها فتلك رومانسية عتباته

وقاية من صدمات احلاضر وفواجعه ونكاياته، ولكنها تظل قاصرة أو عاجزة عن التقدم � دروب احلياة التي االلهية القدرة أودعتها التي احلياة حركة تتوقف ال االكتفاء باحلاضر من أن كما الكون. � نواميس هذا دون رؤية متبصرة للماضي يكون أشبه بالقفز الذي � ªغ اخلطوات جموح تقيه التي العدة صاحبه له يعد اjيجابية الصورة بهذه فاملاضي املنفلتة أو الواثقة مزالق -السائر- يؤمن الذي الكابح مبثابة يكون

الطريق وتعرجاته والتواءاته.من وهي الروية من ªوبكث باحثنا انكب لقد *منها اقhبت كلما أنني أزعم التي شخصيته سمات جوانبها � ªالس أعد أن إ� بحاجة أنني شعرت املتعددة ويأتي اjنساg � بدايتها وهو بعد أكتسبه من تنشئته � بيت مشهود له باملعرفة والفضل فجده عمر السيد العميقة الروحانية النزعة ذو الشاعر هو

اليا�.* انكب يبحث � تاريخ بلدته وهذا شيء طبيعي عليه ا� صلى ا� رسول سيدنا به دعي ما يصداقه إ� حنينهم رأى عندما املهاجرين من Lصحابه وسلم فضاء مكة ووديانها وجبالها فقال صاحب الكلم البليغ أك  أو ملكة كحبنا املدينة إلينا حبب (اللهم واملعجز

حبا) أو كما قال عليه صلوات ا� وسالمه.تاريخ � الباحثني كوكبة إ� بجواره وأنضم *مدينة جدة، أو ما أطلقت عليه مدرسة املؤرخني اجلدد مواضع عن جادة كتابات � ساهم كما جدة، ملدينة تاريخية � مكة املكرمة وأزعم أنه يعرف الكثª بحكم طويلة، ملدة احلج أبحاث مركز � العملية جتربته وتطلعت عيناه ل±رض التي ينزع � نسبه الطيب إليها، فكان يسألني بني احلني وا>خر عن أسماء مواضع � مع واتساقا أعرف، ما مبقدار فأجيبه الطيبة طيبة � gaأخ فقد املتواضعة وخالئقه الهادئة طبيعته مكاملة هاتفية سريعة أنه أصدر كتابه عن اLرض التي عليه وشفيعهم اخللق بسيد وسماؤها أرضها تشرفت

صلوات ا� وسالمه.* لقد أنضم الباحث اجلاد السيد اليا� إ� مدرسة كان والتي احلديث العصر � املنورة املدينة مؤرخي وابن زبالة، وابز شبة، ابن املاضي، � روادها من آبادي، وابن النجار، واملراغي، والسمهودي والفªوز وجعفر اLنصاري وعبدالرحمن والعباسي، فرحون، هاشم بن جعفر والسيد موسى، بن وعلي الaزجني، احلسيني وسواهم وتوجت � العصر احلديث بجهود عبيد السيد مقدمتهم و� الباحثني، من اLول اجليل

وعبدالقدوس اخلياري، ياسني أحمد والسيد ،gمداLنصاري، والسيد علي حافظ وعبدالسالم هاشم حافظ

والشريف إبراهيم العياشي ثم تبعتهم أجيال أخرى.املدينة مؤرخي إ� اليا� باحثنا أنضم لقد *«املدينة املوسوم موضوعاته � واجلاد القيم بكتابه جتاوزت والذي غربيني» رحالة أعني � املنورة صفحاته الثالثمائة صفحة ومزودا بالوثائق والصور، ولعلي أجتزئ � خامتة كلمتي هذه سطورا مما دبجته شافاه gميا زكي أحمد السيد الوالد معا¥ يراعة ا� عند تقدميه لهذا الكتاب إذ يقول عن أهمية البحث «دراسة عليه وسلم املصطفى صلى ا� بلد تاريخ �واستحضار الهامة، اLمور من تعد املنورة املدينة بعيدة ªوغ سابقة، عصور � عنها الرحالة قاله ما الرحالة قاله مبا واالهتمام الدراسات تلك وسائل من عيونا لبعضهم Lن خاصة أهمية له فيها اLوروبيون متفقا gوأجد املسلمني، الرحالة عيون عن تختلف وطرقها وسائلها � الغربيني فعيون هنا ذكر ما مع ومناهجها ومقاصدها تختلف عن عيون ا>خرين، وذلك ما يفhض علينا أن نعيه وهذا ما فعله باحثنا � هذا وجهده العلمي رصيده جملة إ� يضاف الذي الكتاب

املبارك واملوفق بإذن ا� تعا�.

* أستاذ اLدب والنقد بجامعة امللك عبدالعزيز

عاصم حمدان(*)

محمد صادق دياب عبدالقدوس ا@نصاريعبداF نصيف

��������������� ����������������������������������� ���

bjkjc�#!/F-O��d5MN����0>�)\�WWH$������. h-���#�)�3��#���6�F-�(٥)

السªة:أن وبخاصة مأخذا، أسهل درسوها ملن بدت السباعي، وسªة كتبت Lنها التلقي، سياقات لتطور تبعا مرتني، تعدل القرائي ميثاقها Georges) على مرحلتني، وصارت بهذا أقرب، إ� منهج جورج مايإ� منها زامل)، (أبو اLساس صيغتها � وبالذات املرن، ،(Mayتعريف فيليب لوجون (Philippe Lejeune)، اLك  صرامة �

االلتزام بحدود التعريف. وميكن اعتبار السباعي، من خالل سªته الذاتية، رائد أدب االعhاف االعhاف إ� اجملتمع ليدعو بنفسه بدأ إمنا وهو احمللي، واقعنا �بعيوبه ويتطهر من آصاره وأوضاره، كما تطهر هو باعhافاته وعالج عيوبه، منذ البداية، حتى صار من اLشخاص الذين يشار إليهم بالبنان. بسªة يحتفون النقاد جعل الذي اLول السبب هو هذا ولعل السباعي، مثل: الدكتور منصور احلازمي، والدكتور عبد ا� احليدري، والدكتور معجب الزهراg. أما السبب الثاg: فهو قيمتها الفنية، يقول الدكتور الزهراg، مثلا: «ال نكاد نع  على عمل يضاهي � قيمته الفنية والفكرية عمل أحمد السباعي..(فاLعمال اLخرى) تغيب عنها كليا تلك الرؤية النقدية التحليلية التي متيز بها عمل السباعي». (موسوعة اLدب السعودي، دار املفردات بالرياض، ٢٠٠١م، اجلزء اخلاص بالسªة، ص

.(١٩النقدي احلديث نسبيا، يعني أن أول سªة ذاتية � وهذا احلكم اLدب السعودي، ال تزال تتصدر قائمة اLفضل، � هذا اجلنس اLدبي،

حتى بعد صدور عشرات السª الذاتية على مدى ستني عاما. والزهراg يسمي إقدام السباعي على كتابة سªته الذاتية، � ذلك الوقت، باملغامرة، Lنه يعيش � �تمع مغلق يكبت الفردانية، �تمع ال يقول الفرد فيه كلمة (أنا) إال ويعقب عليها سريعا بعبارة (أعوذ با�

من أنا).وهي العبارة التي وقف عندها احليدري طويلا � دراسته عن فن الذاتية � اململكة وأعادها إ� أسباب أخالقية ونفسية، ولكن السªة معجب الزهراg نظر إليها من منظور (ثقا�- أن وبولوجي) وأنتهى إ� نتيجة حاسمة عممها على بقية اLعمال، يقول: «إن مقولة قتل اLب اjبداعية». السباعي كتابات �مل لقراءة اLهم املفتاح هي الرمزي مبفهومها املقولة يقصد ال أنه سريعا ويستدرك .(٢٧ ص (السابق ثقافة ميثل اLب Lن وأشمل، أعم أيديولوجي مبعنى بل الفرويدي،

جاهلة يتمرد عليها الكاتب». (السابق ص ٢٧). بالتلميح، أوالهما مرحلتني، على السªة كتابة أن رأيي، و� والثانية بالتصريح، تدل على حنكة السباعي واستفادته من فشل جتربة املسرح، وأن هذه الوسائط املعرفية واجلمالية احلديثة حتتاج إ� نوع

من التمرير املتدرج. اطلعت التي الدراسات أعمق هي gالزهرا الدكتور دراسة ولعل على بناء ضخمة، بنتائج اخلروج من نوع يشوبها كان وإن عليها على التعليم من السباعي تخلص أن يرى مثلا فهو ¨دودة، مقدمات كتاب إ� وانتقاله احلديثة الhبية بأصول اجلاهل الفقيه ذلك يد (اخلالة حسينة) هو السبب اLول الذي أهدى اLدب العربي السعودي، «شخصية السباعي املبدعة اخلالقة التي نعرفها اليوم». حسب عبارات

الزهراg. (موسوعة اLدب السعودي، ص ٢٧).أنها اLرجح فمن اLسباب أما النتيجة، كبªا على هذه وال خالف

أك  تعقيدا وتركيبا من اقتصارها على جزئية واحدة وإن كانت هامة.واختصارا للوقت، أخرج من سªة السباعي بأمثولة واحدة تشبه السباعي كان فقد ،«gالسلتا «صبي قصة � بنا مرت التي اLمثولة بها يكلف التي الواجبات أن يتنصل من بعض � طفولته عندما يريد تناديني بعيني الدجªة «رأيت جلدته: ويقول الهثا البيت إ� يعود تعال ياولدي تعال ياحبيبي ورأيت إحدى رجليها تشبه احلمار». (أيامي ١١٩). (وانظر أيضا، د. منصور احلازمي، الوهم و¨اور الرؤيا، ص

.(١٤٨من سªتها تنتقل وبهذا الدجªة، حكاية تدوير يعيد هنا والولد

جيل إ� جيل، من خالل هذا السند امللتبس. لسالسل عميق نقد من اجلمالية الصورة هذه � ما يخفى وال اLغراض، بسبب واLكاذيب، التحريفات إليها تتسلل وكيف السند، تتداول، تظل ذلك ومع الوهم، أو االختزال أو التقية بسبب وأحيانا وتكتسب مع الزمن مزيدا من املوثوقية واحلصانة Lننا ببساطة ولسبب

تقني بحت ¨كومون ببقاء اخلa واختفاء السبب.(٦)

راوية فكرة «خصب الالوا�»:يدلل مما «فكرة»، رواية فإنها إثارة السباعي نصوص أك  أما أثارت من وأول أحدا، ªتث ال امليتة فالنصوص حي، نص أنها على

معاصريها، وكشفت قلة ذخªتهم � نقد الرواية.وعندما نقرأ «فكرة» اليوم، منسوبة إ� سياقاتها اخلاصة، جندها تنفتح على كثª من القضايا، املعرفية، والفكرية، واجلمالية؛ فاLجناسية ªوتستث السردية، اjمكانات من وتكتنز بطبيعتها، ساحرة الروائية آفاقا أمامها ويفتح بطاقة مضاعفة، ما ميدها املبدعة، الذات دفائن من داللية واسعة؛ مما يتطلب قراءات نقدية نوعية تتخطى الدالالت اLولية فإنها الضعيفة القراءات أما النص. � العميقة املستويات وتفحص تفقر النصوص، وبالذات لو أغفلت سياقات إنتاجها، وتلقيها، والعوا�

التي تنªها، والفضاءات التي ترتادها.هذه يداخل ما فإن جوانب؛ عدة احلياة � شيء لكل وLن النصوص املبكرة من قصور أو نقص، يعوضه من جانب آخر، ما يسميه (روجيه كايوا) ((Roger Caillois: «خصب الالوا�، أو خصب الوحدة دراسات مركز واملقدس، اjنسان كايوا، (روجية الالمكتمل».

العربية، ترجمة: سمªة ريشا، ٢٠١٠م).باحمليط املرهف اjحساس ذلك الرواية، � يتضح ما وأول للذات اجلديد واملنظور العصر، على العميق واالنفتاح ،gنساjاالوضع وهذا التقليدية، ªالتفك طرائق عن ¾تلفة، بصورة والعا�، والبطل، والسارد الكاتب اصطفاف استدعى السردي، املستوى على مؤلف، صوت إدماج aع الساردة، واLنا الكاتبة واLنا املعانية اLنا يتأمل ما هو بصدد حكايته، ويجهر بهذه اLفكار وا>مال إبداعيا، بحيث

يتداخل احلوار والوصف، مع اللغة السردية. «عاطفة يسمى أن ميكن ما الرواية، � يتجلى آخر، جانب ومن

التفكª»؛ Lنها:* أولا: تعتمد جدلية متوترة، بني اjطار الرومانسي ببعده اخليا¥،

واملضمون الواقعي ببعده الفكري.اللغوي، واLداء السردي، التمثيل دفة jدارة تؤسس ثانيا: *

لصالح اjثراء املعر� أك  من التأثª العاطفي احملض.* ثالثا: تهدف إ� ترقية الوعي، وتوجيهه إ� طرائق تفكª جديدة؛ أي أن االنفعاالت العاطفية هنا، إمنا متثل طقسا للحلم، وركيزة لوعي

جديد، وإدراك جديد.صور ينبذ الذي الثابت، باجملتمع يتعلق واحدا، مثالا أخذنا ولو صدمة يشكل (فكرة)، شخصية مثل أمنوذجا فإن والتنوع، االختالف � حظا اLقل اجملتمعات تسود التي والتطابق التماثل لنزعة شديدة

اكتساب املعرفة واحملرومة من القدرة على امتالك الوعي النقدي.¾تلفة مناذج إنتاج من بد ال أنه السباعي ذهن � وقر ولذلك، عن منطية السائد، Lن الشرط اLول من شروط التطور � أي �تمع

إنساg يكمن � إعادة قيمة االعhاف بالتنوع واالختالف.وجرى خرق مألوف احلكي � الرواية إضافة إ� شخصية «فكرة» مبالمح من الواقعية السحرية � الريف أسرت (سا�) وشكلت بدورها فراغات jطالق عنان أفكاره هروبا من حالة اجلمود � املدينة، حيث كل شيء ¨سوم، ومرتب ورتيب. وهذه أمور كانت أكa من أن يستوعبها نقاد زمانه وكثª ممن أتوا بعدهم، مع أن هذا النوع من الروايات وجد

رواجا نقديا كبªا بعد أن شاع الحقا � روايات أمريكا الالتينية.¨لية، امرأة بطلتها رواية أول أنها السباعي، رواية مييز ومما و(البعث)؛ الطبعي)، و(االنتقام (التوأمان)، � يتحقق � ما وهو تكون ما وعادة ثانويا، فيها املرأة حضور جاء الثالث الروايات فهذه أجنبية؛ فهي إما فرنسية عند اLنصاري، أو سورية لدى اجلوهري، أو

باكستانية � رواية املغربي. الروايات تلك جتنبت القصªة، القصة � املرأة لظهور وخالفا حضور املرأة احمللية حتديدا؛ فالقصة القصªة تركز على جانب واحد، أو فكرة واحدة، أما الرواية فإنها تخلق عاملا شاملا، وتقوم على الكشف الرواية � احمللية املرأة ظهور تأخر يفسر وهذا احلياء). راح و(اط

عشرين عاما.التوسيع وبؤرة الرواية، متيمة هي (فكرة) البطلة وشخصية السردي، وهي شخصية مبتكرة، وجتريبية � زمنها، ومرسومة بعناية وتعومي احلبكة إغالق على القائم املعمار ذلك الرواية، معمار لتناسب الشخصية. يقول السارد: «يا للدهشة! أ� كل مكان (فكرة)؟ هي � قرى شمال الطائف، وهي � حفالت الرعاة، وراء العدوة القصوى من طريق املعسل، وهي � هذه املروج املتصلة بالطائف القريبة منها هي من بنات عرسهم!!». حفالت الرعاة يقيم حيث املنازل، تلك وصبايا احلي هذا

(فكرة ص٦٢).أما � جانب البنية العامة، فإن رواية السباعي، � تبتعد عما استقر لدى النقاد، حول روايات ما بعد احلرب العاملية الثانية، إذ يرى إدوارد سعيد، مثلا، أن الرواية عموما آنذاك، صارت «تقhب من اLشكال السردية التي عرفتها الثقافة العربية سابقا، والتي ميكن وصفها بأنها بنى سردية املؤطر، السهل، اLجناسي، للتصنيف قابلة ªوغ و¾تلطة، مفتوحة، والسحري، واملعقول واخليال، الواقع مستوى على ومزيجة الدقيق، والشعر والن ، واللغات واLصوات، واLمكنة واملواقع واملشهديات.. واjمaيالية، (الثقافة اجملتمع». � املرأة وحضور الرجل وحضور

ترجمة كمال أبوديب دار ا>داب بªوت ط٢ ١٩٩٨م. ص ٢٩). ومن الالفت، أن أغلب هذه السمات تنطبق على رواية «فكرة»، � داللة واضحة على ما سبق أن ذكرته � كتاب «سجال اخلطابات»: من أن هذه الرواية فيها وعي واضح» مبا استجد بعد احلرب العاملية الثانية من ثورات فكرية على مستوى العا� وجتاوز للسائد الثقا� وااللتحام اخلرافة، خطابات خللخلة السحرية؛ الواقعية من وحملات بالطبيعة اLحساء نادي اخلطابات، (سجال القدمية». التقليدية واملنظومات

اLدبي، ١٤٢٩هـ، ص ١٤٩). ونسي طويلة فhة منذ قرأها أو يقرأها، � ملن «فكرة» ورواية تفاصيلها، يقوم احلدث اLساسي فيها على «فكرة»، وهي فتاة بدوية ال يعرف أحد أهلها احلقيقيني، عاشت منذ طفولتها املبكرة لدى فقيه إحدى القرى ببادية الطائف، فرباها وعلمها، وحفظت على يديه القرآن الكرمي، ثم استزادت علما ومعرفة من صديقه احلميم وهو شيخ تركي لديه مكتبة عامرة � مكة، وبعد ذلك سافرت مع الشيخ الhكي إ� تركيا وإيطاليا

[+�������8���3*�;�K����(

�������������� ��������������������������������� �� ���

ومصر، وعندما عادت بعد خمس سنوات وجدت أن الفقيه الذي رباها فكرا حتمل البكر، الطبيعة ربوع � التجوال تداوم فصارت مات، قد نªا، وتصدح بآراء جريئة ال يفهمها اجملتمع احمليط بها، ولكنها ترتع ¨فوفة بطبيعة أهل الريف السمحة، من جانب، ومن حªتهم � تركيبة شخصيتها، من جانب آخر؛ فهي مبعايªهم تتأرجح بني احلكمة البالغة،

واجلنون املطبق. وينهض اخلط السردي ا>خر على (سا�) وهو فتى حضري مكي يهوى الطبيعة ويhدد على وديان الطائف وجبالها يجول � طبيعتها الساحرة ويستمتع بهوائها العليل ومناظرها اخلالبة ويسري عن نفسه

بسبب ما يعانيه من أسئلة وأفكار مت± رأسه. الطائف)، وجبال قرى � (التجوال املشhكة الهواية هذه

خيوط بني منطقي ربط وهو و(سا�)، (فكرة) بني جمعت مع يتناسب «فكرة» اسم اختيار أن عمقا يزيده اLحداث،

إ� يرمز فإنه (سا�) أما للشخصية، الفكري الطابع التقليد تراث من غªه، به التاث مما السالمة،

واخلرافة. على هنا اتكأ والسباعي تراث � غريبة ليست (ثيمة) تاريخيا فالناس حتديدا، مكة

إ� أبناءهم يرسلون كانوا أن هنا اجلديد واحلكمة. والطالقة الفصاحة لªضعوا الطائف بادية (سا�) ذهب كبªا للبحث عن مرضعة ¾تلفة تطفئ نهم جوعه الفكري. فعلا، اLمة بأسرها كaت وشاخت وجتاوزت مرحلة الرضاعة وال احلكمة أليست شأنها، يصلح عما لتبحث ويسارا ميينا تتلفت أن بد ضالة املؤمن أنى وجدها فهو أو� بها، بدلا من اجلمود املعوق عند سن

الرضاعة؟ الوحيدة، وظلت كتابة روايته السباعي � النقطة، شرع من هذه بطلتها (فكرة) من البطالت القليالت اللواتي سميت الروايات باسمهن، الدويحي، Lحمد و»ريحانة» مشري، لعبدالعزيز «صاحلة» مثل:

و»ميمونة» حملمود تراوري، و»صوفيا» حملمد حسن علوان. ومنذ البداية، كان ال بد للسباعي من حيلة سردية، أو تدبª منطقي، تخرج حيث الريف، � أولا «فكرة» فـ آنذاك، البيت من املرأة jخراج النساء للزراعة والرعي، وثانيا: هوايتها التجوال � الطبيعة. وثالثا:

شخصيتها الواثقة واملغامرة. من «فكرة» شخص � املرأة تخليص جرى أخرى، جهة ومن الدينية والعلوم املعارف من لها تيسر مبا اجلهل، ا>خر، ¨بسها

والدنيوية. أي أن الكاتب جعل ما ليس طبيعيا يبدو طبيعيا.وهذه احليل السردية املتشابكة منحت شخصية «فكرة» ثراء خاصا، إنسانيته، � اjنسان إ� بطبيعته املنحاز السباعي، أن عمقا زاده � اLنثوي اجلسد مركزية حتييد إ� سعى جنسه، عن النظر بغض الثقافة العامة، وركز على عقل املرأة ومعارفها وأفكارها، فتحرر الكاتب

والبطلة معا من كل دوائر الرقابة الذاتية، واالجتماعية، والسلطوية. الرقابة، قام على عامل آخر ساهم � مترير شخصية (فكرة) على تغريب شخصيتها وأسطرتها، واLساطª لها سطوة قوية على الذهنية الوجدان � رصيد ولها الفكري، جانبها � احمللية، االجتماعية

اجلمعي، وتراث القصص الشعبي، � جانبها اجلما¥.ومتثلت أسطرة شخصية «فكرة» � أنها مركبة من عدة شخصيات، القرية»، و»نابغة اجلبل»، و»شاعرة تعبد ا�.. ليست نبية فهي «فقيهة هزمي صوتها و»� الطبيعة، مع متوحدة هذا، إ� وهي ناسكة». وال

الرعد»، Lنها «بدوية اجلبل (التائهة) بني وديان الطائف». وأفكارها معارفها كل أن إ� تؤشر هنا «التائهة» وصفة و»إفالطونيتها وفلسفتها وكaيائها»، ليست فقط مقومات مهدرة، وتبدو فائضة عن احلاجة � ¨يطها االجتماعي، بل إنها � النهاية ستندثر مكة، إ� وعودتها احلقيقية، احلضرية شخصيتها اكتشاف بعد متاما أن فاملفhض دالة، مفارقة من املعكوس الوضع هذا � ما يخفى وال

املدينة هي بيئة الوعي.(فكرة) وهي طفلة، التنوير، وبسر ضياع والكاتب احتفظ بلحظة إ� آخر الرواية، فتحقق بذلك عنصران من عناصر الصياغة الروائية،

.aالتشويق والصونعرف اليوم أن جنيب ¨فوظ � «أصداء السªة الذاتية» كرر شخصية «فكرة» التائهة � ريف الطائف، من خالل شخصية «عبدربه

التائه»، وكهفه اجلبلي � ريف مصر. وعندما نقرأ قول املريد لشيخه عبدربه التائه: (أكاد أضيق بالدنيا

وأروم الهروب منها). كأننا نستمع (لسا�) وهو يخاطب (فكرة). جميل، بغناء الليلة (وختمت ¨فوظ: جنيب سارد يقول وحني وهادئ، جذاب واملكان عذبة، أصواتهم وسيط، بال قلبي دخلوا ورائحته زكية). فكأننا نقرأ أقوال السباعي عن أهازيج بادية الطائف

وأسمارهم. الكهف ليا� من الليلة تلك �) ¨فوظ: جنيب يكتب وعندما املدخل، من املتسللة الهواء دفقات ولعبت املطر وانهل الريح اشتدت

ذؤابات الشمع). فكأنه يكتب مقطعا من مقاطع رواية «فكرة». تطوف كانت املكان (سيدة إن: ¨فوظ جنيب يقول حني أما «فكرة»، شخصية عن يتكلم فإنه املواسم)، � الكهف حول باملوقع،

بشكل مباشر متاما. وأنا هنا ال أجزم، أن جنيب ¨فوظ اطلع على رواية السباعي، أو تأثر بها، بل أستبعد ذلك، ولكن هذا ال مينع أن أفكار املبدعني قد تتالقى

هناك � اLوج، � ذرى اjبداع العالية.والفارق الواضح بني رؤية السباعي، ورؤية جنيب ¨فوظ، هو ذلك الشموخ، واالعتداد بالذات، لدى شخصيات السباعي، واالستالب، الشيخ عالقة � اجلدوى، وعدم الصو�، واالجنذاب واخلنوع،

(التائه)، مبريديه، � عمل جنيب ¨فوظ.الوقائعية من خلصها (فكرة)، رواية � اجملنح، اخليال وهذا السباعي الفhة، وجنح تلك روايات من كثªا التي طبعت املباشرة، � نقل جو الريف، ومزاج أهله، من خالل احتفاالتهم وأهازيجهم، وإن كان أستاذنا الدكتور منصور احلازمي، عندما حتدث عن هذه اLشعار، واLهازيج الشعبية، شكك � أن السباعي، «نقلها نقلا صحيحا، و� قدرته على تالوتها بلهجتها البدوية اLصيلة، Lن السباعي [كما يقول] حضري مكي، من رأسه إ� أخمص قدميه». (الوهم و¨اور الرؤية ،

دراسات � أدبنا احلديث الرياض دار املفردات ١٤٢١هـ ص ٢٠٦). وجه على - احلازمي بها استشهد التي ملقطوعة إ� وبالرجوع من جزء وهي صحيح، بشكل أوردها السباعي أن جند - التحديد احلازمي أن ويبدو ١٢٤٠هـ). (عام املتوفى لعبون بن حملمد قصيدة أن تكون صحيحة. قال: أشك لعبون، ولذلك � يطلع على قصيدة بن

ومطلع قصيدة بن لعبون:ما طرق فوق الورق يا بن جلق زود كف فوق كف ما يليق

كل ما هب الهوى له واصطفق حمله بفراقهم ما ال يطيقاجللوس على معتادا كان لعبون بن أن القصيدة هذه (وقصة

وصديقه العراق، � ªالزب ببلدة دكانه � جلق) (بن صديقه عند هذا يعمل صائغا حللي النساء، وحدث أن جاءت فتاة جميلة، وأرخت خمارها لhى احللي، فبهت (بن جلق) من جمالها، وضرب كفه باملطرقة وأدماها، فقال بن لعبون هذه القصيدة وهي من عيون الشعر النبطي). إال مالحظة، من عليها ليس أبيات، عشرة منها أورد والسباعي بعض الهنات الطباعية املعتادة � الشعر النبطي، وتغيª الرواة � لعبون بن ديوان قبل صدور (فكرة)، نشرت اLبيات. ورواية ترتيب السباعي، أخذها أن الفرج؛ مما يعني مبدة طويلة، وقبل كتاب خالد مشافهة عن أهل البادية. وشرح بعض ألفاظها � هوامش الصفحة. ما يوظف هنا، السباعي أن بالرواية، القصيدة وعالقة املتخللة بالنصوص ،(Mikhail Bakhtin) باختني سماه طبيعة مع متناسبا وجعله احلدث، فضاء لتأثيث السردي، للمنت

الشخصية.أن ¨لية، روائية بطلة أول عن نتحدث ونحن ميكن، وال النقد، هذا بلسان تقول قائلة فلعل النسوي، النقد رؤية نتجاهل بأنها ظاهرها، � توحي بطريقة جاء (فكرة)، شخصية رسم أن ذكوريا؛ املقبولة القيم على بتأكيدها اLبوية، الثقافة تسhضي اجلندري، باملفهوم والعفة الواسعة، والثقافة والhحال، القوة، النسوي، النقد حركات من العريض، التيار يرفضها سمات وهي بعض إن ثانية، جهة من جند، ولكننا منها، الراديكالية وخاصة ،(Robin Lakoff) ليكوف روبن مثل املعاصرات؛ الناقدات للرجل، ملكا ليس القوة، خطاب أن ترى إذ الرؤية، هذه مع تختلف علمت ولو يفكرون. مثلما وتفكر الرجال، تنافس أن املرأة على وأن نسجت لرمبا (١٩٤٧م)، عام املكتوبة (فكرة) شخصية عن (ليكوف) � النسوية السرديات (عن: مقولتها. يدعم ما اLفكار من حولها واjعالم، الثقافة وزارة العتيبي، فيصل فاطمة السعودية الرواية

الرياض ٢٠٠٩م، ص٢٧). � عجيبة شخصية (فكرة)، شخصية أن هذا، كل بعد شك، وال سرد � أطنب، املنطقية، بنزعته مدفوعا السباعي، ولكن زمنها، سلسلة من اLسباب املعقولة، وإن كانت نادرة، لتبديد الغرابة. وبنفس ا>لية، سعى إ� حتقيق هدفه املباشر، وهو تخفيف غرابة تعليم املرأة،

� الذهنية االجتماعية، بجعله أمرا متداولا ومعتادا. وهذه أحد الوظائف اLساسية للرواية، وجزء رئيس، من خطاب حائرة «فكرة السارد: يختم كما (فكرة) فالفتاة اjصالحي؛ السباعي � احلياة، شاذة عن أوضاعها، ناشزة عن لداتها». وهي بهذا تتطابق متاما، مع قضية (تعليم البنات)، � ذلك الوقت، إذ أنها فكرة حائرة،

و¨ªة، وشاذة عن السائد، وناشزة عن رأي اجملموع. وكان دور الرواية املباشر، كسر احلاجز النفسي � أذهان الناس، عن تعليم املرأة، ومن املعروف، أن تعليم البنات، أقر بعد عشر سنوات، من ظهور الرواية، وال ميكن القول، أن جهود السباعي مبفردها، هي السبب الوحيد � ذلك، ولكن ال شك، أن مثل تلك اجلهود � �موعها،

كان لها سهم وافر، � التمهيد، لصدور هذا القرار.

ملرحلة الرجوع بدون أنه على تدل وأفكار، مناذج هذه عموما الرواد، ال نستطيع معرفة تطور الرؤى واملواقف واLدوات. وأن أي

بحث، أو حتليل، ال يبدأ من هناك، فهو بحث ناقص، وحتليل قاصر.من هدفنا يكون أن الواجب فمن أهمية، تقل ال أخرى مسألة استعادة آثارهم، هو نفس الهدف، الذي ناضلوا من أجله؛ فقد كانوا بائسا، � مقابل، خيار قدرا، بل خيارا التخلف ليس بأن يؤمنون،

الوعي واjصالح والتنوير. ويغري شيق، املوضوع Lن اjطالة، على gتعذرو أن آمل

باالسhسال، ولكنني سأتوقف، حفاظا على ما تبقى من وقتكم.ا� ورحمة عليكم والسالم ،ªخ بكل ليلتكم وطابت طبتم

وبركاته.يوم اLدبي املكرمة مكة نادي � ألقيت ¨اضرة ملخص *

الثالثاء ٦ ربيع ا>خر عام ١٤٣٣هـ

الخاتمة:

��������������� ��������������������������������� ���

Q�; ��8WCH�!�/9�� �V����� _/�`FR���$aZ�Db2��#

lllll<�O�#lllllllm�)T��H�B�� 4��n"o.���9.�لئن كانت «اجلرأة» صفة يستك ها الرجال على النساء، فالشاعرة هدى الدغفق تراها مطلبا على تصمم حني متاثلها بجرأة وتطالب نصوصها، � إبداعا ومتارسها جتربتها، � أسياسيا اعتالء منa ال يتسع إال للرجال، وإن «تلفظ» عليها رئيس ناد.. ذات اجلرأة أقدمت عليها باختيار

كل بعنف فيه وحتدت ذاتها به واجهت أنها ترى الذي كتبها، Lحد عنوانا أرى» الaقع.. «أشق الرقباء..

الكاتبة السعودية تفضفض بالكتابة الفضائحية عن جروحها االجتماعية، وأن هدى ترى أن قصيدة الن  ال حتتاج لها وال لسواها لتدافع عن نفسها، وترفض أن تهب الصحافة «روح نصوصها» ا» لذلك، أما هيئة الصحفيني السعوديني فهي «�رد برستيج» بنظرها.. كونها ال تراها مكانا «صحي

اjشارة حملا لـ «جرأة» الدغفق � هذا احلوار ال تغني عن آرائها املثªة.. فدونكم احلوار..

جرأة شعرية����� ���� ���� ��� ������� �������� �������������� ����� ������� ����!�� "�#$�%&�'()*

�+,-./0�بعد النور تر � التي اLخªة �موعتي -اjبداع أمانة إ� ومسيء مستغل ناشر بسبب «بالطªه �موعة وهي النشر، ومسؤولية إ¥ يوحي تسألني وأنت هكذا أدري، ال أملي»، تخص أخرى ناحية على بي ويتجه gحزالنشر، هكذا يقصي فرحنا مبواليدنا ناشر، حتى نود لو أن جتاربنا اjبداعية � تصدر وبقيت � إنها جتربة ليست على مستوى الشعر أدراجها. فحسب؛ بل على مستوى النشر كذلك. ومن ناحية الشجاعة من وافر قدر على أراها فإنني الشعر الفكرية واجلرأة الشعرية والتعبª احلر عن ذات أنثى وقضية �تمع، ووجع شاعرة مما هو قبلي

وتقليدي ومتطرف وعاطفي رمبا.

جرأة تماثل النصوص�!1�� �2��� �,�( �%3 �!) 45 ����(�6�-.7�8�*������9�:�� ; $�6�,<��= �>1� � ?@��A��� �!�B �>1��C36/�3 �D�E��� �F�� �>1� � ?@�� G���H4($�����I=�J�� ?!����KL��,�E�MN��O��O�P�Q�R����SO�MI T����U��/� �>1� �V1 4�� �7/� �P������

��+,2�IW����X�بني واخللط التشويش بعض هناك -تربط عالقة ال وموضوعات وأفكار مواقف رأيي مثل من أنا، وهو شخصها سوى بينها لسواي أو إ¥ حتتاج ال التي الن  قصيدة �فتجارب عنها؛ املناسب الدفاع موضع لنكون ربطت سؤالك و� شاهدها، الرائدين شعرائها بأدبي جدة وبني ما حدث ¥ � اجلنادرية بني وحق gإنسا فكري موقف وهذا الن  قصيدة عن أما شعري، ومنهج فني أسلوب وذاك أدبي ممن لست إنني لك فأقول اجلنادرية � موقفي يبحث عن حرية مبع ة وال أخرى مدعاة، ولعل

قصدي مبا رميت أنني � حلظة تأمل لنصوصي اجلريئة قررت أنه ال يليق بها سوى جرأة متاثلها وال تزيد وال تنقص، بحيث يحدث التناقض بني � الصحافة بعض بالغت ولقد والفعل، القول حتد، أنه على موقفي وشرحت املوقف، رواية برغم عدم جلوئي إ� نوع من التحدي، بل كنت أوقن بأن املوقف ذاته سلكته شاعرات اجلنادرية الشعر يلقني وهن اLخرى، السعودية املدن �يمنعن املدن و� لتلك التابعة � اLندية اLدبية النادي، منعت وتلفظ علي رئيس من ذلك، بينما و� وملوقفي، للجمهور احhامي على وظللت أنبس ببنت شفة غª ما ألقيت من نصوص رحب

بها احلاضرون وكفاg ذلك.

موقف والتزام�,�� �9 ��(���3�0� � ?!3�Y ���!(Z�3 �C[�\ �]/� ����� ��� �:��O7 ���6A4�� �]�� �^�R=�3�_�`a � /� �'=�� � ?!�� ��3�)��

�+^��ومسؤولية، والتزام موقف لدي الكتابة -يومياتي � أمارسها اليومية لعبتي والسرد والصحافية اLخرى اjبداعية وكتاباتي والبحثية، وقد تكون الكتابة موقفا ومزاجا عاما عاما فحسب مزاجا تكون نفسه، وقد الوقت �

مثلها مثل أي حدث واقعي.

موقف ثابت

�: �,�&�* �^b��0�3 � ?!=b� ���^�E �#QI �& �K1* ���,-c� �#�N/��� d �e�I) �JS�� �>1� � ?!I fL

��+ ?!&��E�&- ال فتور أعانيه � عالقتي باjعالم وأهله؛ ولست بيننا، فيما االحhام نتبادل إننا بل متطرفة Lصب جام غضبي على أحد أبدا!.. إمنا الصحافة عن االبتعاد � أرغب وآخر حني بني عموما، واjبداع والشعر اLدب لغة ترهق Lنها وقد الصحافة على امللحوظة الشللية أن كما تصورنا امنحاءها تعود بقوة من خالل الواسطة � النشر والعالقات واملصالح املشhكة وهذا ما ال أرتضيه، وأما إن كنت تقصد بحدتي حيال ما صرحت به مؤخرا � حوارات واستطالعات عدة عن موقفي من اjدارة الثقافية واملرأة وأحوالها وهيمنتهم الذكر وسلطة الثقافية املؤسسة �املثقفة، وتهميش القرار وصناعة املناصب على عن أتنازل ولن للنقاش، قابل موضوع فهذا احلديث فيه حتى متكن املثقفة من املكانة الرفيعة التي تليق بها، ويضحي �تمعنا �تمعا مدنيا

يقدر الطرفني دون نظر إ� نوع أو سواه.

دور مفقود�VNbW� �J�& ��� ��� ��/� �>1� ��

��+�*�R ����:��(*�%c��الصالونات بدور قامت الثقافية املالحق -دورها وكان طويلة، فhة الثقافية واLندية جوهريا؛ إال أنها بدأت تفقده تدريجيا بانشغالها بالتغطيات اليومية أك  من احلوارات والتقارير

واالستطالعات امليدانية ونشر اjبداع.

تواصل وحفظ اNبداع�: � ?!3�Y �J� � ?gE�. �h ��

�+� ;(���3���giji�0�����������من نبعت اjنhنت إ� ولوجي قصة -أوال، دائمة بصورة إبداعي حفظ على حرصي بالدي، حدود خارج قارئ إ� إيصاله وكذلك خالل من وواقعها الثقافة حول ا>راء وتبادل الثقافة ومواقع العرب باملثقفني التواصل

ومطالعة منتدياتها.

�������/� >)7����/��5� ���

H(cd��eHf; ��G���L¶�0��'D5��=�G� 7����

:K'�K'�!���9�� �!2��� �¶5�!�AY��K' �!#��� �#

!�����.H��0J(/.V#�C���#�X�D�3@Ag�+��� �¶

!�=�"E �h��2M�@���=(:[��/ �N�2L/ �F� ^�;� �iGe��Lj �k�ZC��¶

�������������� ��������������������������������� ���

*2MP�0-�)��9��Y�*/�n!2lllllفرار إلى اNنترنت�k���� ��� �e/� �l� �Hf�I�� �����i/0�3�A�����,��N�e���0�� * ����m T����3 �0�� ��(36/0�

�+ ?!��=الشاعرات خدمت أدبية أندية هناك -وأخرى � تؤد الدور املطلوب؛ ولكني ال أعتقد أن القصور � اLندية اLدبية فحسب؛ بل إن نشر � يتسرعن الناشئات الشاعرات بعض بعد يدركن � ولعلهن بعد، تنضج � جتارب جتاربهن ضعف برغم النشر على لهفتهن أن الشعرية مضرة بهن أك  منها نافعة، إال أنني منهن موهوبات أمام كثªات مع طرح اجملال متمكنات، إال أن تقليدية بعض مسؤو¥ النشر بكفاية الوعي دون حتول اLدبية اLندية �احلداثة � غاية جتارب إ� بانفتاح والنظر العمودية بالقصيدة ترحيب هناك والتمكن، أنها ال متثل جتارب اLجيال والتفعيلية برغم بامتياز، الن  قصيدة تكتب التي اجلديدة اjبداعية التجارب تلك إنصاف فينبغي اjلكhونية، الشبكة إ� بإبداعها فرت التي جهالة نظرة إبداعها إ� تنظر شللية وتركت

واستصغار.

تفسير آخر �,/��W� ���� ���= �KL�3 ���e/� �0�� ����3�)��3 ��6�� 4����3�)���n���J���J����� ; f�3�� ;��i ��SO ���/� ����(R$� fZ���J��o��&�pE7�:����Zi0��J�

�+J����gI)��حني الفضائحية الكتابة قصدت رمبا -عهد حديثة السعودية � وقلمها باملرأة قلت بتلك الكتابة وال تقصد عموم املعنى، رمبا صح ما ذكرت ولكني ال أفسر اLمر بتفسª آخر وهو أن الكاتبة السعودية استثمرت فرص االنفتاح ا � الكشف عن املسكوت الذي الرقابي إعالميتعيشه وتدركه متاما، وهو نوع من الفضفضة االجتماعية جروحها مكامن بها تعالج التي ذلك ليدفع ذاتها � السلبي تأثªها مبينة ªتغي إ� االجتماعي الواقع املكتوب الوعي ذاتها لتقدير الفرص ذاتها، وإتاحة موقفه من

وعطائها باملكانة التي تليق بفكرها ووعيها.

رفض التكتل �C36/� ��(� E ��%[ � ?g1i ���]7 �H41�W� �D�.�3 �Hd�����J d �M ��� ��/�3 ��%c�� �q��&

� r6�/� �� [ ��O ���� 4 s� ����%W��k� ��� �M((t& ���& ��(Z.

�+���Z���C$� 4���أهميتي بقدر أقع، أين يهمني ال أولا -بتمكني املرأة من فرص حقيقية لتفعيل دورها ضمن من لست أنني عن قولك وبني الثقا�، أن أستغرب فأنا العشر بل الفائزات اخلمس أنني الواقع حتسب!!.. كما اLمر حتسب رفضت أي شكل من أشكال التكتل التي حتزبت، من انتخابي لتعزيز برنامج أي ا� أسع و� وكان العمومية، اجلمعية � اLصوات قبل � لشابات فرصة إتاحة � مني رغبة ذلك وما الثقافية، املؤسسة مع العمل جتريب يؤسف له أن التكتالت جنحت وفشلت املبادئ

الثقافية � مدى التزامها املثا¥.

ظاهرة مؤسفة�: ����(�3 �<� T/� ����)& ����(36/0� �k�(%1W�7 �k�( 4�/0��'(� ����O-L7 �k�i�E��W�7

��+p(����J���&النوع هذا من ظاهرة تعم أن مؤسف -مثقفيها روح وتسود الثقافية، مؤسساتنا بشللية العالقات الشخصية وحسابات املصالح املتبادلة واملنافع اخلاصة دون مراعاة حلق كل املناسبات � باملشاركة يحظى أن � مثقف اLساسي العنصر فيها ميثل التي الثقافية، ويغيب باملهرجانات املسؤولون يزحم بينما من ويحرمون واLدب، الفكر وأهل املبدعون

حقوق هم أو� بها من سواهم.

مكان غير صحي * هل استغلت هدى الدغفق اjعالم لفرض اسمها وقصائدها � خارطة اLدب النسوي؟.

وأنا قصدت االستغالل من نوع أي -برغم ªاليس النزر إال إبداعي من أنشر �إنني ال أجد الصحافة إال ذلك؛ اjحلاح بطلب اjبداع بنشر يعنى ا صحي حيزا أو مكانا أخaك دعني إمنا نصوصي، روح Lسلمه بأمر هو أنني أقدر � معظم اLحيان ما يتقدم � رغباتهم من اjعالميون زمالئي إ¥ به استطالع، أو ¨ور أو قضية � مشاركتي �املة ودون تامة مبصداقية إليهم وأكتب جانب من هدى فتحضر تراجع، أو تردد أو

موقفها وال يحضر إبداع هدى.

مجرد برستيج��u(O �n�� �J���& �'(� ��

��O ���#6�� 4�� �#(ZR �����*�R ��� �v�Y������a �g��=

�+�6�� 4��فهي اليوم.. هذا حتى وال وال ال - gنعا مازلنا أننا يؤكد برستيج �رد من أساس على ونتعامل املركزية من حلرية تقدير دون اLبوية السلطة التعبª وميثاق الشرف املهني، الهيئة باjعالم الشباب ثقة بتهدمي تقوم

وأهله دون أن تبا¥؛ حيث كل فرد يفكر � نيل أكa قدر من املصلحة والدعاية

لصحيفته والوجاهة فحسب.

تحد عنيف �wl�/� ����=F�� �V G/�x ���]/� ��� ?!i���� �<��E �e����

�+0�E�-c�e/��# �y&- العنوان أبعد من �رد تصور بسªة أشبه هو فكتابي شكلي؛ مبدعة تطرحها قلما وأدبية فكرية مع مواجهة � كنت حيث سعودية؛ واالجتماعي العائلي والرقيب ذاتي كل أحتدى أن وحاولت والثقا�، وأعالج عنيفا، حتديا الرقباء أولئك البوح، من مبزيد إياهم خشيتي فأصبح أك  حرية � التعبª والتنوير والوعي.. عنواg يرمي إ� نزع كل ما يعوق الذات الكاتبة بحيث ميكن رؤيتها كانت ما بقدر موانع أو حواجز دون

شفافيتها وصراحتها وجتليها.

ديوان «امرأة.. لم تكن»

ديوان «الظل إلى أعلى»

ديوان «أشق البرقع.. أرى»

��������������� ������������������������������������

�p�Vq!�&�

?4@����A�B��01�5��)6

واLرق الـــــــــــنـــــــــــوم اشـــــــــتـــــــــهـــــــــاء بـــــــــــني تــــــــــأتــــــــــني الــــــــطــــــــرق � الــــــــلــــــــيــــــــل بــــــــقــــــــايــــــــا تــــــــســــــــامــــــــريــــــــن

تــــــــعــــــــتــــــــقــــــــني ســـــــــــــــــــــــــراج االنـــــــــــــتـــــــــــــظـــــــــــــار عـــــلـــــى وقـــــــــــــــــع الـــــــــــــــتـــــــــــــــأوه بـــــــــــــني احلـــــــــــــــــa والـــــــــــــــــــــورق

ــــا تــــــــــأتــــــــــني والـــــــــــــذكـــــــــــــريـــــــــــــات الـــــــــغـــــــــافـــــــــيـــــــــات هــــنــــــــــق اLف � ــــــــــور ــــــــــن ال ــــــــســــــــكــــــــاب الن تـــــنـــــتـــــبـــــه �

أشـــــــــــرعـــــــــــت بــــــيــــــنــــــي وبــــــــــــــني اLمـــــــــنـــــــــيـــــــــات مـــــــدىاLلــــــــــــــــق غــــــــــــــايــــــــــــــة � حــــــــــــــاملــــــــــــــا ¨ـــــــــبـــــــــبـــــــــا

ـــــــت اســــــــتــــــــلــــــــهــــــــم الــــــــتــــــــعــــــــبــــــــª مـــــــــــــن لـــــغـــــة ـــــــم ـــــــق فشـــــــهـــــــيـــــــة كـــــــــانـــــــــتـــــــــشـــــــــاء الـــــــــغـــــــــيـــــــــم كـــــــــــالـــــــــــودق

ــــــــــــا عـــــــيـــــــنـــــــي ¨ــــــدثــــــتــــــي ــــــــــــا بــــــــحــــــــر ي ـــــــت ي فـــــــقـــــــلــــــــــــــــإg كــــــــالــــــــســــــــحــــــــاب نــــقــــي خــــــــــــــــذg إلــــــــــيــــــــــك ف

gــــــــك الــــــــــــــــزوابــــــــــــــــع مــــــــــــا زالــــــــــــــــــــت تــــــــــــــــــــراود ــــــــل تالــــــــغــــــــرق إ� gوتـــــــــــــدعـــــــــــــو الـــــــــضـــــــــفـــــــــاف عـــــــــــن

و� أكـــــــــــــــــــــاد أو بـــــــــــابـــــــــــا ـــــــســـــــني خـــــــم عـــــــــــــــــaت ـــــــــاب عـــــــــن خـــلـــقـــي ـــــــــب ــــــحــــــو ال أســــــــــــــــــارع اخلــــــــطــــــــو ن

ــــة ــــــــى جــــه ـــــــــي عــــــــل ـــــــــعـــــــــاالت ـــــــــف ــــــــم ان ــــــــــت ســــــــه رمــــــــــيالـــــــنـــــــفـــــــق آخـــــــــــــــــــر � تـــــــــــــــــــزل � ـــــــة ـــــــســـــــي ـــــــن م

ـــــــــنـــــــــي الـــــــــــــراقـــــــــــــي الــــــــــــــــــذي قـــــــــــرأت ـــــا أن ـــــه ـــــت ـــــم ـــــل عالـــــــرمـــــــق تــــــــعــــــــويــــــــذة � الـــــــــــريـــــــــــح أنــــــــفــــــــاســــــــه

ـــــــي بــــــالــــــلــــــيــــــل مــــلــــهــــمــــتــــي ـــــــصـــــــت ـــــــى ق ـــــــل مــــــــــــــرت عقــــلــــقــــي عــــــــــن ـــــــح ـــــــصـــــــب ال ـــــــم ـــــــن ف ، وغــــــــــادرتــــــــــهــــــــــا

ــــــــد وي ــــــــــر حــــــــــائ حــــــــــــــــرف : بــــــــــقــــــــــايــــــــــاي هــــــــــــــــذي ـــــــــي ـــــــــورق ال الـــــــــكـــــــــائـــــــــن ـــــــــذا ـــــــــه ب ـــــــــاء عـــــــــن زادت

ســـــــــطـــــــــر يـــــــــئـــــــــن وســـــــــــطـــــــــــر يـــــــنـــــــتـــــــشـــــــي فـــــــرحـــــــا ــــــق ــــــف ــــــرت م ªخـــــــــــــ � مـــــــنـــــــهـــــــمـــــــا أنــــــــــــــــــا ـــــــــا ـــــــــه ف

جـــــــــــــرت مــــــــــع الــــــــــدمــــــــــع أســــــــمــــــــائــــــــي وقـــــــــــــد هــــتــــفــــت اLرق عــــــــــــن ــــــــا حــــــــدثــــــــن : املـــــــــــواعـــــــــــيـــــــــــد بــــــــــــي

أســــــئــــــلــــــتــــــي وجـــــــــــــــــــــــــدان � ســـــــــــــــــرك ـــــــت ـــــــب ســـــــكــــــي ــــــزق ن مــــــــــــــــدى عــــــــــــن ، عــــــــنــــــــي aأعــــــــــــــــ حــــــــتــــــــى

و� ـــــــــــــــــراق ي أن بــــــــــــــأس ـــــــــــــــــاء امل ـــــــى عـــــــل وهــــــــــــــل . رقـــــــــــي االنـــــــســـــــكـــــــاب بــــــعــــــض إن أال ؟ يـــــــذنـــــــب

CYQ�����`5�����2$عبدالمجيد الفيفي*

تـرتـجــف بـالـفـقــر Éيـــد إلــيــه ت مـــــدمنكـسـف الـحـزن بـاب خلـف ووجههـا

مانـحـهـا وجـــه مقلتـاهـا صافـحـت مــا شــظـف ـــــه زف وبــــــــاء.. عـلـيــه خــوفــ°

بـما تـبــوح أن كـــادت الـــــبـــــاب كـآبـة اLسـف أجهـش البيـت حتـى فـي يدور

مشـرعة الـبـؤس نـحـو الـيـتـم نـوافـذ خـلــف أتــى مـنـها سـلـف.. قــضى إذا

ـتـرة اخلـرسـاء! أسمعـهـا! Êوتهمـس السسـعــف به مــا نـخـل حــر وااااا تـقـول

ما اخضر مزالج باب البيت - من زمن -تـأتـلــف الـخـيـر حـنـايـا مـــن بلـمـسـة

ملـمـسـهـا اجلـدران.. جتــرحنـي أكـــاد يـقــف أعطـافـهـا فـــي ــوك الـش ـمـا كـأن

هــنــا الـحـيــاة أن ينـبـئـنـي شــــيء ال عـرفــوا! مــا املسـمـوع حديثـهـم لـوال

مــقــربــة والــفــقـــر بـيـنــهــم كـــأن شرف أصـلـها فـي نـسـب.. فـرعـها فـي

عيونهـم مــدÊوا ال هـر الد علـى مضـوا أنــفــوا ــــروا أخ إن ـــذوا أخ جـاءهـم إن

ــنــارÉ ! لـــــــجـــدت بــه ـــ لــو كـــان قــلـــــبــي ديهـــــــدف!. ـــــه ل مـــا مـــالـــ° ا� بــــــارك ال * جازان- أبو عريش

� �������������� ��������������������������������� ���

HV-����r�e���

شعر: عبد اNله محمد جدع

وجتـــــرحـــــهـــــا ـــــمـــــاقـــــي ــــــ ــــــ ــــــ أعــــــ ـــــزل ــــــ ـــــزل ــــــ ــــــ تــــــ آه ـــا ــــ ـــه ـــي ـــف أخــــ ـــــــداق ــــــــ اLحــــــــ � عـــيـــــــــــنـــي دمـــــــــــوع

ـــــا ـــــه ـــــؤرق ــــســــي كــــــــم ي ـــــ ـــــ ــــفـــــ ـــــي ونـــــ هــــــــــذا مـــــصـــــابــــب يـــرويـــــــــــــــــــهـــا ـــــــــذي بــــاحلـــــ ـــيـــق ال ــــ ــــ ــــ فــــقــــد الـــشـــقــــ

ـــــع نـــقـــــــصـــده ـــــطـــــل ــــــي ال ــــــه قـــــــد كــــــــــان روضــــــــــــــا بــا ــه ــي ــطــف ـــ ـــنـــا ونــــــــــار احلـــــــــــــــــــــــــــــزن ي ـــيــــ ـــلــــ يــــهــــمــــي عــــ

أخـــــي ـــــل مبـــــث ¥ مــــــــن أخـــــــــــــي..وأبـــــــــــــي هـــــــــــــــذا ـــى مــعــانـــــيـــــهــا ــــ ــــ ــــ ــــ ــــان اLبــــــــــــــــــــوة فـــــــــــي أســـمــــ ـــــ كـــــ

ـــي ـــن ـــق ـــرهــــ ي بــــــــــــــــــــــــاjشــــجــــان فــــــــــــــراقــــــــــــــك آه ـــيـــهـــا ـــســـل ي الـــنـــفـــــــــــــــــــــــس يــــــــــداوي ـــــن ¥ ســــــــواك م

ـــــة خـــــاوي الـــــــــــــــــــدار ــــــت ــــــرك ت .. ــــــال ــــــم ك أبـــــــــــــــــــــــا

ــــب راعــــيــــهــــا ــــل ــــق ـــت الـــــــكـــبـــــــيـــــــر حـــــــــنـــــــــون ال ــــ ـــن ــــ كـــــصـــــب ن مـــــــن الـــــقـــــلـــــب � وكـــــــــم شــــقــــيــــقــــي آه

ـــا ـــه ـــاســـي ــــ أق ــــــي ـــــــ وآالمـــــــ .. الــــــــــــــفــــــــــــــراق ـــــــــن مـــــ gــــؤ متــــل جـــــــئـــــــت مــــــــا إذا ـــــــــون احلـــــــــن كـــــــنـــــــت

ــــا ــــه ــــي ــــل ـــــ ـــــ ـــــ ــــج أحـــــــــــــــــزاg وي ــــــــــدد ــــــــــب ي ـــــــــبـــــــــا حيـــــــــــــــرددهـــــــا يــــــالقــــــيــــــنــــــي.. هــــــــال حــــــبــــــيــــــبــــــي..

ــــــاjحــــــســــــاس يــــرويــــهــــا ــــــــادي.. وب ــــــــن ـــــــــد) ي ـــــــــب (عتـــــذكـــــــــــــــــرة ــــــــــــــــــــوت.. امل حـــــــــق ..� احلــــــــمــــــــد

ـــا ـــه ـــي ـــشـــف ي ا� لــــــطــــــف تـــــــــــــــــأ�.. والـــــــنـــــــفـــــــس ــــرمــــة مــــكـــــ (إبــــــــــــــــــــــــــراهــــــــيــــــــم) ـــــرحـــــم ــــــ ــــــ ي ا�

ـــا ـــه ـــي ـــزجــــ ي شــــــــــــــاء.. مـــــــا إن ا� ـــــمـــــة ــــــ ورحــــــ

sG, t) tg���� t# �" ���u2 �E

طـــــــلـــــــوع الــــــشــــــمــــــس يـــــــــــــــــــــؤذن بــــــالــــــغــــــروبــــــف يــــــــنــــــــذر بـــــــــاحلـــــــــروب! ــــــســــــي وحــــــــمــــــــل ال

ضــــــيــــــاء إ� ــــــــــــظــــــــــــالم ال ويــــــــــشــــــــــتــــــــــاق ــــــا لـــــلـــــحـــــبـــــيـــــب! كـــــــمـــــــا تـــــــشـــــــتـــــــاق حــــــســــــن

يــــــــجــــــــر الــــــــســــــــيــــــــل أثـــــــــــــــــــار الــــــــنــــــــواحــــــــيلـــــــــــيـــــــــــزرع مـــــــــــا تـــــــنـــــــاثـــــــر مـــــــــــن خــــصــــيــــب

ــــــا ــــــداي ــــــه ــــــى الـــــــــــــــhب ال ــــــا يــــــــرمــــــــي عــــــل هــــــنــــــوب ــــــســــــه وال اLبـــــــــــاطـــــــــــح � ـــــــــجـــــــــري وي

ـــــــا يــــــعــــــطــــــي الـــــعـــــطـــــايـــــا وهــــــــــــــا هــــــــــو هـــــــنــــــعــــــمــــــل الـــــــكـــــــســـــــوب!! ـــــا مـــــــــن ال ـــــحـــــه وميـــــن

******الــــــــزوايــــــــا � ــــــكــــــرميــــــة ال اLرض تــــــــــرى

ــــا الـــــــطـــــــيـــــــوب عــــــلــــــى الـــــطـــــيـــــوب ــــضــــمــــخــــه توتــــــــــنــــــــــ  حــــــســــــنــــــهــــــا طـــــــــــــــوال وعــــــــرضــــــــا

كـــــــالـــــــغـــــــروب احلــــــــــــفــــــــــــاوة � وشــــــــــرقــــــــــ°

تــــــــفــــــــتــــــــق مـــــــــــــن روائــــــــــــعــــــــــــهــــــــــــا جـــــــمـــــــاالــــب ــــطــــي وتـــــــــــغـــــــــــرس أنــــــــفــــــــســــــــ° أرجـــــــــــــــــــ° ل

Éــــــــف يــــــفــــــوح عــــطــــر ــــــــوري هـــــنـــــا الــــــــــــــروض الاجلـــــــــيـــــــــوب � فــــــــــــــل ــــــــفــــــــل ــــــــل ل هـــــــــنـــــــــا

هــــنــــا الــــــوجــــــه الـــــــطـــــــروب عــــلــــى الــــنــــواحــــيـــــــغـــــــيـــــــوب! ال أســــــــــــــــــــرار اLرض يـــــــبـــــــث

******Éقــــــــــــــــــــــــــــدام قــــــصــــــرjـــــــــل ا ـــــــــرجـــــــــل حـــــــــام ت

ــــب ــــحــــي ــــن ــــال وضــــــــــــــــج الــــــــــــــــــــدرب قــــــــهــــــــرÉ بـــــا ـــــه ـــــي ـــــق وأســــــــــلــــــــــمــــــــــت املــــــــــــــــــــــــــــودة خـــــاف

ـــــــــكـــــــــذوب ال � ـــــــــــــــــــــودة امل ــــــــــــــل أم عـــــــلـــــــى ـــــى ـــــصـــــف ـــــــــزف الــــــــعــــــــســــــــل امل ـــــــــع ـــــــــســـــــــان ي ل

ـــــــعـــــــوب ـــــــل ال � كــــــــــاملــــــــــســــــــــرة ووجــــــــــــــــــــه Éوزور كــــــــــذبــــــــــ° هــــــــنــــــــا هــــــــــــا يـــــــجـــــــمـــــــع

ـــــب ـــــغـــــري ال � بـــــــالـــــــطـــــــهـــــــارة ويـــــــســـــــخـــــــر

وتــــــــشــــــــقــــــــى فــــــتــــــيــــــة وتـــــــــضـــــــــل أخـــــــــــــــــرى!! اخلـــــــطـــــــوب � تـــــــواضـــــــع مـــــــن ويـــــســـــعـــــد

******حـــــــــديـــــــــث الــــــــعــــــــمــــــــر يــــــتــــــبــــــعــــــه ســــــكــــــوت

ــــب ــــســــي ــــن ال � الــــــتــــــشــــــبــــــب مــــــثــــــل وكــــــــــــم صــــــــنــــــــاعــــــــة هـــــــــــــــذه اLحـــــــــــــــــــــــــــداث جــــــــذ�

ـــــوب ــــــ ـــــقـــــل ال قـــــــلـــــــب � ــــــــم احلــــــــل كــــــطــــــيــــــف ـــــــــــــرى ــــــــــــــــــــــــــام ذك وهــــــــــــــــــــــــــدأة هــــــــــــــــــذه اLي

قــــــريــــــب عـــــــــــن ـــــــــــــــــــــــــaاءة ال � ــــــش ــــــت ــــــف توكـــــــــــــم جتـــــــــــــري احلــــــــــيــــــــــاة عـــــــلـــــــى بـــــســـــاط

الـــــنـــــجـــــيـــــب � ــــــــكــــــــرامــــــــة كــــــــال كـــــــــــــــــرمي! ــــــــا حــــــيــــــاة ــــــــه ــــــــــــاة ل تــــــــــصــــــــــاويــــــــــر احلــــــــــــي

«متـــــــنـــــــتـــــــج» فـــــــــــوق فــــلــــســــفــــة الــــــــــغــــــــــروب!!* جدة

شعر: سا� بن رزيق بن عوض

��������������� ������������������������������������

v)w�x�#���

هاني حيدر

��� ��� � ���!"� #��$�� ���% &!�..'�$( #)*+ ,!-. / ��

أن يكاد لهبا تنفثان بعينني الرقعة إ� ينظر اLول.. يشعل اLحجار..

بني بصره يتنقل وديع.. باسم.. هادئ.. واخلصم.. الرقعة و� اLرجاء..

لتحليل الغيب حجب اخhاق يحاول اLول.. اسhاجتيات خصمه الهادئ الساكن.. هذا الهدوء يثªه، كعنكبوت اخلصم يتخيل يجعله يستصغره، يستفزه، مستكني، ناباه تقطران سما، يتحين الفرصة لالنقضاض. ولقد لدغه � مرات سابقة متعددة على رقعات أخرى، فلن

يسمح له بالفوز هذه املرة كذلك.أو حياة نزال � املرة هذه الشطرجن جمعهما لقد موت، وهو مصر أن تكون الغلبة له، حتى يثبت خلصمه أنه ليس بالصغª، وأنه ناجح ال يقل جناحا عنه، وأنه ال

تنقصه املقدرة، وأنه إذا ناطح الصخر سيحيله فتاتا..إ� تقدمت قد السوداء بيادقه اLحجار.. يراقب بعضها يغطي واعتدادا، شموخا اLرض تنهب اجلبهة ظهر بعض، متهد الساحة jنزال احلصانني والفيلني وراء خطوط العدو، استعدادا لقنص امللك القابع خلف حصونه

املنيعة.. ..ªلكن اخلصم ليس بالغر.. إنه ¨نك.. داهية.. خبخطوة كل تصد تشكيالت � البيضاء بيادقه انتشرت ¨تملة قبل وقوعها. جتهضها وهي ملا � طور اخملاض، وراح حصاناه يختاالن بني الصفوف � زهو استفزه أميا

استفزاز.لكنه حتركيه، يروم حصانيه أحد على يده وضع سرعان ما رفعها عنه، إذ تبين له أن خلف كل مربع متاح فخ مhبص. فنقل بصره إ� فيله قاطع اLقطار البيضاء فكان العجز من وضع � أمست البيادق كذلك مشابها، احلال دون اLسر رهن وقعت حركة أميا حتركت ما إذا بحيث

طائل أو جدوى..لقد استحالت حجارة خصمه البيضاء سدا منيعا أمامه خصمه فرمق نقبا، فيه يحدث أو يظهره أن يستطيع ال

الهادئ الباسم الوديع بنظرة تفيض غلا وحقدا.

كان يرى أن هذه املرة ليست اLو� التي يبزه خصمه املشhك حافل بسالسل تاريخهما االحتياالت، مبثل هذه من الهزائم التي تكبدها نظª منازلته هذا اخلصم املاكر. لهذه استعد لقد الغلبة، له تكون أن البد املرة هذه لكن املعركة جيدا، سلك كل واد � سبيل قنص النصر من بني

فكي الهزمية. له يحلو كما شداد) بن (عنhة � آماله كل وضع بقعة عن بحثا الرقعة بصره فجاس وزيره، تسمية إسhاتيجية يجعلها منطلقا للغارات، فالحت له بقعة آمنة بنجاح احتلها إذا قطريا، الوزير يبلغها اللوح طرف �ستكون كفيلة بحماية ظهر حصانه ا>خر للتوغل � أرض

خصمه وتهديد القلعة وامللك.قرعت أنفاسه.. احتبست الوزير.. التقط يده.. مد قناع حتت من يلحظه خصمه أن تخيل احلرب.. طبول الالمباالة الذي يعتمره.. قرب الوزير من البقعة.. شارف على ملسها.. لكنه وبشكل مفاجئ تراجع كامللسوع.. أعاده إ� مكانه جوار امللك.. لقد ملح � آخر حلظة اخلطر احملدق اخلصم، وزير أمام الرابض البيادق، صفوف بني من إثر وقوع اLمر.. وتصور حالته فهاله الفيل. املتمثل �

(عنhه) املغوار أسªا، كعقاب عمالق كسر جناحه.. فرمى اخلصم بنظرة كالرصاصة، حاقدا عليه هذا املكر

وهذا االحتيال، «وال غرابة ، فهذا ديدنه».الهزمية شبح والح أمامه، السبل جميع أغلقت التضحية قرر يستسلم، لن لكنه عينيه، أمام مhاقصا التسلل يستطيع ثغرة إحداث ªنظ حجارته ببعض لكنه بأحجاره، التضحية عليه عزيز كان ولقد خاللها،

ينازل خصما عنيدا � معركة حياة أو موت.تأمل القطع برهة ثم أجمع أمره على التضحية بالفيل صاحب اLقطار البيضاء، حيث سيلقيه طعما أمام حصان

خصمه الذي يحمي وحده ثالثة بيادق.سينقل مرات، ثالث عقله � املرتقبة املعركة وتوهم البيادق عن الغطاء ينكشف احلصان.. يأسره الفيل.. بالفيل اخلصم يرد البيادق.. أحد ببيدقه يأسر الثالثة.. إ� (عنhة) يحرك (عنhة).. طريق � ع ة اجلاثم اخلانة اjسhاجتية ويقول (كش ملك).. خطة رائعة تليق

بعقله الوقاد، فابتسم فخرا وزهوا..املنشود، املربع إ� الفيل نقل واعتداد ثقة وبكل ينتظر وراح الصعداء، متنفسا �لسه � وتراجع ساعة نصف مرت االنتظار، وطال املضادة. خصمه نقلة واخلصم قابع � �لسه ال يبدي أدنى اهتمام، فظن أن هذا التصرف إمعان من اخلصم � استفزازه واحلط من قيمته ومكانته، فتميز غيظا، وود لو يقلب الطاولة عليه مبا من واثقا كان إذ نفسه متالك لكنه لغضبه، تنفيسا حوت

النصر هذه املرة، ومن يضحك أخªا يضحك كثªا.مرت ساعة إثر ساعة. عقد ساعديه أمام صدره. قطب

حاجبيه. بصره ينقل وديع، باسم، هادئ، هو، كما واخلصم بني الرقعة واLرجاء. قال � نفسه: «إن اخلصم يهزئ بي كالعادة. البد أنه قد فطن إ� خطتي، وأنه يفكر � خطة

مضادة تنسف كل ما بنيته من أحالم».متنى لو أن يhاجع عن تلك النقلة، وأن يفكر � نقلة ضيعت الصيف هيهات، ولكن ،gالتأ من مبزيد أخرى

اللنب.كما هو. هادئ، كامالت، واخلصم مرت ثالث ساعات فعيل واLرجاء، الرقعة بني بصره ينقل وديع، باسم،

صaه، وطفح كيله، وقال ¾اطبا خصمه بعصبية:- هيا يا صاح.. لقد حان دورك.

- علت الدهشة مالمح اخلصم، وبدا وكأنه يستفيق من حلم يقظة جميل، ونقل بصره بني مواجهه والرقعة ثم قال:

- عفوا! هل نحن نلعب هذه اللعبة؟!!.* مكة املكرمةhحساب توي@hani_haidar

�(�^w3�(قصة قصيرة)

أميمة البدري* جهاز يلقم منهم كل أخذ يتضاحكون.. أصدقاء ثالثة كانوا � Éإ� الثالثة فجر ªالصرف ا>¥ بطاقته البنكية.. الساعة تشليلة العشرين من رمضان، وكنت أنا وسيارات أخرى متناثرة نتابع بطاقته، اLول أدخل الثالثة.. واLصدقاء الصراف جهاز بوجل بطاقته.. gالثا املطحون قذف ثم النقود.. تخرج و� خرجت ثم ونحن نhقب!!.. انسابت البطاقة وخرجت على الشئ.. تضاحكوا

بسخرية..رمبا يبتسم احلظ لثالثهم.. ألقم اجلهاز بطاقته، وخرجت!!!

.. تقافزنا، وتقافزت أعيننا من زجاج سياراتنا..الشئ، خائبني.. خرجوا الضيقة، الصراف غرفة من خرجوا

الرصيد صفر.. تناثرنا حرك كل منا سيارته.. وتراجعنا..صاحب وأمهم.. اLوالد ينتظرون.. وكلهم املنزل إ� عدت السوبيا، بائع اجلزار، القرطاسية، صاحب اخلياط، الدكان،

العاملة املنزلية، شركة االتصاالت والعيد!.آويت إ� فراشي ورحت � سبات عميق.. استيقظت عصرا أفتح أن قبل فتحتها اجلوال، الهاتف إ� واردة رسالة نغمة على عيني ..»الرواتب نزلت».. وقبل أن أفتح عيني الثانية كنت مغروسا

أمام جهاز الصرف ا>¥..

وضعت بطاقتي، على شاشة اجلهاز ظهر ¥ املبلغ ٣٧٧٠ ريال، تبا لقد استقطع البنك مديونيته.!

� املساء بدأوا يتقاطرون.. صاحب الدكان. صاحب وايت املاء..

اLوالد.أم اLوالد وفواتª البيت.

اجلزار وبائع السوبيا.من وحبات املاء جترعت افطاري.. تناولت املغرب أذان مع

التمر، وشئ مر كالعلقم؟!.* بريطانيا

� �������������� ��������������������������������� �����

�0)y4���"�E�e�h����z�Z��_! ��:.{��Y-���CY5"���z^X[��

أي jنتاج اLشكال احلية، النابضة بأدق التفاصيل، (فعل الفعل يتتبع بل فقط، اjنسان عا� � ليس الفرس � كما الشجرة � شيء، كل � احلياة) أو الطائر والزهرة والنملة ومسارات ديدان اLرض

فوق الرمال، � احلفيف أو الفحيح أو حتى الصرير والزفª والدبيب والطنني، لذا هو يراها حيث نعتقد أن ال وجود لها، يسمعها ويhجمها مطبق، صمت نظنه حيث يراها أن تعلم لكنه �ردة نظنها Lشكال الزمن، والثالث: بالفعل. باحلياة، مفعمة انقطاع، دون متواصلة مستمرة كحالة الزمن للفعل، كفرصة احلياة انتهاء بعد يضاف آخر، نوع من فعال يكون هنا أشكال مع ممتزجا احلياة، فعل فوق فعل احلياة لينتج أشكالا جديدة ال حصر لها، يقتفي الفارس أثره � كل مكان، ال وواد وسهل وجبل بحر بني عنده فرق وكروم بساتني كلها وواحة، وصحراء تلمس يستطيع أشكاال، تثمر للزمن وفعل فيها احلياة فعل بني احلدود الزمن، الكون السابح � هذه احلدود وحزنه وسعادته متعته كونه، هو

وفلسفته، وكلها معني الفن عنده، هذا اخليط الرفيع بني يوحد الذي السر هو الفارس به ميسك الذي الصحراء واجلنة الغناء، يجمع من الصحراء مثلما يضاهي جماله وعطره، جمال وعطر ما جنمعه من

جنة غناء.

علمني هكذا عباس: حكيم الدكتور ويضيف للصحراء أنصت كيف الفنان اjنسان «الفارس..» مر من كل توشوش الرمل حبات تدفع بينما وشومها.. عن له تكشف و أسرارها، عن فوقها حلم � يتغلغل الضوء Lزيز أنصت كيف علمني إمكانيات التيبÊب � أرى أن علمني كثبانها..

كل � أرى كيف علمني حدود.. بال لعطاء أخرى وأجنحة اليمام ªمبناق املعلقة اLنامل أثل عود gهاث.. علمني أن أضع أذÊالل الفراش حني ينهكها البحار، نحيب Lسمع الصحراء � الصخر فوق وأضع يدي أحتسس نبضها إذ علمني بأن لها قلب ذرفت فيه البحار آخر دمعتني قبل الرحيل، و خبأت ونقشت ماء، قبضة وآخر خريرها فيه اجلداول احلياة، لبصمات أشكاال أختامها، عليه وارفة خضراء اLشجار تنبت رقته من علمني أوراقها.. حفيف تستعيد الظالل حني يهبط الليل، ويهجع الكون � سكون gعميق ال قرار له.. كيف أطيع كي تسودسريا حبال بيدي أمسك وكيف النجوم، للغدير كان أن منذ الرمل بحبة يربطها بعد علي فيغشى فيه، L±تت جلينا جبينا أن أصيح: وجدتها.. وجدتها.. «كأن نجومه عندها بيذبل».. شدت الفتل مغار بكل جتتاحك قشعريرة إذ تقمصك إمرؤ القيس، العربية القامة اLصالة.. تعني ما فعرفت بني تصهل النخيل.. سيقان كما املنتصبة

أنامله كما اLفراس، جتمح كلما كبت..الفارس.. عا� سنكتشفه عما قريب..!!.

االفنان النحات د. محمد الفارس مع الزميل خيراF زربان

V����.H��;X�Q������KLl(�;�8WCH�V��X�� �m�[/9$l���C�3mD*�l�L

وصف النحات الدكتور ¨مد الفارس ما قدمه � معرضه الشخصي الذي افتتح مؤخرا بقاعة داما آرت بجدة بأنه ميثل نظرته للفن التشكيلي بطريقته اخلاصة، حيث يرى أنه تناول

بعض القضايا اLساسية املتعلقة بتاريخنا االجتماعي.بعنوان اLول العمل الفارس: قال باملعرض، عرضهما اللذين املفاهيميني العملني وعن «بقايا زمن» وحاولت فيه االتساق مع الطبيعة � سجلها التاريخي لتطورنا احمللي بقطعتني

رمزيتني، وهذا العمل أيضا أمنوذج ملا ميكن أن نراه من حولنا وهو � واقعه لوحات فنية. � وتدخلها ا>لة سيطرة عن ªتعب فهو باستقاللها» حتتفل «أدوات ا>خر العمل وأما

حياتنا بتغيª بعض القيم والسلوكيات وكأنها بدأت باالنتصار على البشر. وعن تنوع اخلامات التي يستخدمها � أعماله اجملسمة، قال: أحاول أن أستخدم

جميع اخلامات من حو¥ Lنها تعبر عن الفن احمليط بي � كل مكان، فالفن «نظرة» أك  منه «مادة» حسبما أعتقد. جدير بالذكر أن معرض النحات الدكتور ¨مد الفارس لقي اهتماما من قبل الفنانني والنقاد و¨بي الفن التشكيلي، فقد كتب الفارس عبدالرحمن بن ¨مد الدكتور قال: حيث عباس، حكيم الدكتور عنه

ولروحه، لقلبه قربا أصدقاء ثالثة أك  يد على تتلمذ اjحساس، عميق فنان شديد الوفاء لهم، شديد االنتماء لهم، شرع كينونته إ� أن استوطنوه حتى نواة

دروسه منهم يتلقى زال وما عليه يبخلوا فلم روحه، ثنايا وأدق فيه، خلية أدق مد بن عبدالرحمن ªول: الطفل الصغLبتواضع وطواعية وسعادة، وهؤالء هم: ا

بكل ما يحمل من نظافة ونقاء وبراءة وما يحمل من صور وذكريات وروائح وألوان وأشكال وأسماء وبيوت وأشجار ووجوه وأحداث ال يسقط أحدا كلها جزء من روحه ومن حلم جسده، الطفل بكل ما به من شغف واندفاع للهو باLشياء، يركبها بعضها فوق بعض كما «البزل»، ثم يفرطها ليعيد تركيب ذات اLشياء أشكاال أخرى، يسميها ثم يخhقها إ� التمرة نواة يتخيل أن الطفل مبقدور كيف يعلم أحد فال املرئي، الواقعي الشكل بعد ما ال كذلك..و فعل° كأنها و معها اندماجه و وألعابه حواراته يقيم وكيف قطارا، أو حافلة بعناية يجمعها ضلوعه، خلف أمنياته ويكدس ويتمنى، الطفل يحلم كيف يعرف أحد بكل الطفل هذا واحدة، خردلة منها يسقط ال النوم، يسرقه أن قبل ليلة كل ويحصيها ،ªاحلياة، احلياة كفرصة تمنح للفعل والتأث :gول. والثاLما يحمل صديقه ومعلمه ا

������#�� $����%&

��������������� ��������������������������������������

�#!��[��d��,�C � \,

�WW#�.!��)<�+ $-����#!2!������

(�. h/�([h

?���)C���D�E��'F$4B�5����Gويكشف ي ينا جمالية كتجربة وهو اjنسان، روحانية عن يكشف gإنسا إنتاج الفن لنا حقائق مرتبطة بالواقع وكانفعال جما¥ يخاطب انفعاالتنا احلسية. يقول هيجل: «يتمثل هدف الفن وحاجته اLصلية � أن يظهر للعـيان ما يتولد عن الروح من التمثالت والتصورات». وبعيدا عن عا� الضجيج، والبحث عن املادة، ونسيان املصالح الشخصية، عندما نشعر بتعب الروح وتزداد حاجتنا للصفاء والتأمل والبكاء أحيانا لتطهª جدران القلب من اLحزان، عندما يقف الفنان صاحب اjحساس املرهف عاجزا عن كبح جماح دموعه أمام املشاهد احملزنة، عندها تصبح لوحته مرآة عاكسة ملا � الواقع من حلظات عابرة وانطباع سريع معتمدا على فتصنع الفرشاة متزجه الذي اللون مساحات خلف صامتا بكاءه فيكون اLلوان تعبªية اجلسد وتنسج على وجهه خطوط احلزن والشقاء فيخاطب إحساسنا بل ويوجعه، فننظر إليه ونستعª حلظات السكون النفسي، عندها يشكل الفن حالة توازن ل�نسان (املتذوق)، فيذكره بهمومه وأحزانه من خالل بدائل أخرى نشعر بها حلظة تأملنا Lعمال الفنانة التشكيلية حنان الفنانة التي رسمت املالمح اjنسانية احململة بهموم اjنسان والتي انعكست على باحمدان، تضاريس الوجه ونظراته البصرية فقد ال يصنف إنتاجها الفني ضمن اLعمال التي تثª الفرح أو تبعث على البهجة، إال أنها حتمل فكرة إنسانية عظيمة وتثª أنبل ما � النفس اjنسانية اللون فيالمس العميق، gنساjوا العاطفي مضمونها إ� بالنظر وأحاسيس مشاعر من إحساسنا ونشعر باjنسانية جتاه تعبªها الفني، يذهب أرسطو إ� أن: «اLعمال الفنية هي من كثªا إن بل اjنسانية باحلياة اjحساس وإ� الطبيعي اجلمال تذوق إ� تدفعنا التي

االنفعاالت التي جتري بباطن نفوسنا قد ال نلتفت إليها لوال أن فجرتها فينا اLعمال الفنية».لوحة للفنانة حنان باحمدانوتنقسم موضوعات لوحات الفنانة إ� �موعتني:

الصامتة للطبيعة ساكنة Lجسام اLو� *وبورتريهات � حالة ساكنة تكشف عن هموم داخلية.

الطبيعية املناظر مواضيع حول تدور الثانية *املتحركة.

التشكيلية البالغة هذه لوحاتها � تتمظهر املتعددة معانيها وفضاءات الداللية معطياتها �وتفيض �Lبا تبوح التي املفتوحة وحدوسها aع اجلمالية اLسلوبية الركائز فتمثل باحلزن، املشبعة بوجوه بها جتربتها مشهدية بصرية متيزت استنطاق على معتمدة ومكلومة، مهمومة حزينة اLحاسيس واملشاعر لآلخرين لتشبع من خاللها ذائقة املبدعة وا>خر ذاتها بإقامة حوار مفتوح بني املتلقي لشخصيات واقعية وقع عليها االختيار اجلما¥ تسكن � ذاكرتها الشخصية (شديدة احلساسية با>خرين)، فتحرص على نقل الشخوص وتضيف على مشهديتها gنساjا القلب وتر على فتعزف خاصة، حساسية ومتاهات اLفكار بجدليات املسكونة اjنسانية للذات تراجيدية باستحضار معاg داخلية، فتستعرض � لتنسج احملاكاة تتخذ درامية أحداث الفنية أعمالها تعاطف خاص مع شخوصها التي نشعر أنها موجودة حولنا � أماكن متعددة، وهي تدرك أنه عندما نشارك تنشأ أفراحه � وحتى أحزانه � وجدانيا ا>خر واjحساس باالنفعال مصبوغة مشاعر وبينه بيننا العفوي با>خرين وفهم ما هو كامن خلف هذه املشاعر، فالتعاطف هنا هو فن من فنون احلوار، وهو أك  من من نوع نفسي وجهد عمل ليصبح إحساس �رد ا>خرين معاناة جتاه الداخلية االنفعالية االستجابة وهو نوع من الواقع التقديري الذي نفكر ونشعر فيه لو كنا مكان ا>خر. يصف وليم إكس القدرة التعاطفية الذات (من التعاطفي االحتضان التا¥: النحو على املالحظة فيه عبارة عن مركب تختلط ا>خرين) نحو الوصول أجل من ªوالتفك واملعرفة والذاكرة ومن ا>خرين، الناس وأفكار مشاعر � الستبصار (بالتعاطف نسميه ما إن أرسطو يعلل أخرى جهة الhاجيدية الشخصية نحو اجلميع) به يحس الذي

كونها تكشف عما هو (كلي) � التجربة البشرية حيث ميثل (كل) الناس فÎى أنفسنا فيها ومن ثم نتعاطف معها وننفعل ومتتلئ نفوسنا باحلزن والشفقة، فعند مشاهدتنا للوحات باحمدان نشعر أنها تثª فينا بعض بتجربة مرورنا نتيجة داخلنا � الكامنة املشاعر للفنانة يحسب عندها املشاعر، لهذه حقيقية سابقة اللحظات اصطياد � الفنية رسالتها � جناحها للشخصية الداخلية اjرهاصات تعكس التي املعبرة اjنسانية والتعاطف معها، معتمدة � معظم لوحاتها من يحويه وما للذات مركزا بوصفه الوجه على اjنسان عا� إ� خفية نافذة وهو فكرية تواصالت الال¨دودة ولقدراته به يبوح ال الذي الداخلي أنها إال واليأس للحزن إثارتها من وبالرغم ،ªللتعبلالستسالم ورفضه باLمل اjنسان متسك عن تعبر إال الظاهرية املالمح قسوة من وبالرغم واليأس،

لشخصياتها اjنسانية الروح صدق عن تعبر أنها فئات من ªللكث لوحاتها تروق الشفاف، وجوهرها على تضفي التي الروحية لطبيعتها نظرا الناس عند يزداد اجلمال من طابعا واليأس احلزن مشاعر حتكي التي املنسية وجوهها تضاريس � التجول مال¨هم على تسيطر تراجيدية أبعاد ذات قصصا �هول إ� تتجه حائرة بنظرات اخلوف من حالة الداخل إ� الناظرة عيونهم من فندرك تعلمه ال تتدفق وانفعاالت كامنة مشاعر خلف تختبئ أنها فتقودنا ملعايشة مباشرة ال مرئية ملشهد مرئي أنعكس البعد اخملفي بصورة جمالية تقودنا على التعامل مع لفظية ªغ رسائل خاللها من لنا تنقل اللوحة �بالتعبªات واملشاعر.. فهي هنا إمنا تدون حضورهم

فتظهر الباطن اخملفي ظاهرÉ معلنا أمامنا. ويذكر أرسطو أيضا إن «هيكل العمل الhاجيدي

ال ينبغي أن يكون بسيطا بل معقد وأن ميثل احلوادث التي تثª اخلوف والشفقة.» ويضيف: «أن غاية الفن كغاية الطب � حتقيق سالمة النفس وحتقيق توازنها وخاصة بها الضارة االنفعاالت زيادة من بتخليصها انفعا¥ الشفقة واخلوف فكالهما ينطلق عند مشاهدة (ªالتطه (نظرية العملية تلك على ويطلق املأساة Lملهم ونبكي احلزينة شخصياتها مع نتعاطف فحني نصل إ� حالة من الراحة النفسية والتطهª من آالمنا اخلاصة.. وكثªا ما تبقي شخوصها � أجواء معتمة

مظللة ل�يحاء بانعكاس رؤية وفكرة معينة». وتعتمد اLسلوب الواقعي أيضا � مناظر طبيعية املدن بعض � احلياة وطبيعة باLشجار تتمثل كاالنعكاسات التفاصيل، ببعض تزخر التي البحرية مما اLشخاص، ووقوف السفن، وبعض املائية، يعطي للمشهد البصري إحساسا باحلركة واحليوية، احلاجة دومنا اجلماليات بتلك املتذوق فيستمتع للشرح والتحليل. أما املعاجلة اللونية فتشارك احلالة التعبªية وتعتaها صوتا معبرا عن مشاعر اjنسان اللونية املستويات من بنوع وجوهها فتغلف الدفينة توحي التي الدافئة واLلوان املتدرجة البنيات من وجوهها معظم العميقة. الذاتية والفلسفة باحلزن تظهر على مساحات لونية معتمة تتعمد اسقاطات من التعبªية القيم لتأكيد وجوهها على تتسرب النور

فكأنها تفصح عن مكنونات نفوسهم بصوت خافت.غني ملموس واقعي عا� لوحاتها � نلمح وراءه يخفي أنه إال الظاهرة، والتفاصيل بالصور املتذوق خاللها من تدعو عميقة ودالالت gمعاذكرت حيث جمالياتها، لتلمس حواسه كل الستخدام و¨اولة بصري ªتفك الصورة قراءة أن «أرنهامي» ªللفهم تتضافر فيه كافة احلواس: وتضيف: إن التفكالبصري يعتمد على املعرفة بجانبـيها، املعرفة العقلية، jدراك القوى هذه تتفاعل حيث احلدسية، واملعرفة � ورموز وأشكال عناصر من اخملتلفة املكونات عالقات ¾تلفة تؤثر � بعضها البعض لتكون مدركا

كليا.

� �������������� ��������������������������������� �����

m;�+�G#:�� (V���O+� �V������ �5'� � 4��G�$�m�j���

�H \)����"����H2������>[�)�B�3���"���CY�Y-�,�05,)�D

تعhض التي التحديات الشبلي وناقشت العربي، والعا� السعودية العربية باململكة انتشاره حيث أكدت أن الفن الرقمي يعد امتدادا للفن التشكيلي برامج استخدام وأن عنه، بديال وليس الكالسيكي لتطوير وسيلة هو اللوحة � احلاسوبي الرسم العقل Lن الفنان، جهود يلغي ال لكنه الفني العمل اjنساg هو الذي يحرك هذه التقنيات. واستشهدت بدراسات أكادميية أعدها ¾تصون بذلك ومنها رسالة

املاجستª التي أعدتها حول ذلك.إ� وصوال التاريخية بداياته استعرضت ثم رقمية لوحات احلاضرات وشاهدت احلا¥، واقعه اLمريكي الرياضيات وعا� كالفنان عامليني، لفنانني من أبرزت نك، فريد gملاLوا ١٩٥٠م، البوسك بن تزامنا الرقمية للوحة الفنية اLساليب تطور خاللها مع تطور التقنية احلاسوبية والتي تركت أثرا مدهشا

على الفن الرقمي.املصممون استخدام إن قائلة: الشبلي واضافت عملهم تطوير بغرض كانت املتاحة االمكانيات لهذه أبرز احلاسوبية املعاجلة طرق تطور لكن املهني، فالقت وفكرة، كفن photoshop بالـ التالعب فن اجلمهور أمام الرقمي الفنان عرضها عندما اjقبال يشاهدها، التي الفنتازية للمناظر دهشته أبدى الذي النقد من موجات االفكار هذه القت الوقت وبنفس الكالسيكي.. الذوق أصحاب الفنانني قبل من الالذع ينطلق الذي والناقد الفنان على السهل من ليس إذ من بنية فكرية اكادميية، وينفذ أفكاره يدويا بأدوات يقبل أن العمالقة، الفنانني من أجيال قبله استخدمها

الفن الرقمي!!.الفن التشكيك � أهمية ومصداقية هذا وسيبدأ العمل سهولة بحجة واjبداعي الفني املستوى على الرقمي الفن أن جند ولهذا التنفيذ. � وسرعته فيه قبل من متكررة و¨اوالت طويلا، وقتا استغرق قد اLكادمييني من بعض اقناع � الرقميني الفنانني املتزمتني، بأن هذا اjنتاج اجلديد، هو ¨اولة خللق التي الكامªا حال حاله بديلا، فنا وليس جديد، فن

الفني للعمل مساعد كاخhاع سنة، مئة قبل جاءت واjبداع الشخصي للفنان الكالسيكي الذي كان جهده

يhكز على إبراز تفاصيل املنظر الطبيعي.كذلك فإن الفن الرقمي، هو فن ذو قيمة استثنائية وابن الفكرة اjنسانية واخليال الواسع للفنان، وليس فنية، العشوائية. وإن احلاسب كوسيلة الصدفة ابن

إمنا هو مبثابة إضافة نوعية � اjبداع الفني.الرقمي يشابه عملية الفن اللوحة � إعداد وإن إعداد اللوحة الكالسيكية، والفرق الوحيد هو اLداة!!.فحني يبدأ الفنان بوضع وحتديد املوضوع الذي يريد رسمه، ويهيئ مواده وفرشاته الالزمة لذلك، يقوم الفنان على شاشة احلاسب بجمع أكa عدد ممكن من إليكhونيا باملوضوع، وينسخها تتعلق التي الصور ويطبعها على قرص مدمج، ثم تأتي مرحلة استخدام لدمج ،photoshop كالـ املطلوب الرسم برنامج

من جملموعة وإخضاعها الصور صياغة وإعادة املؤثرات والتلوين الباهر الذي يحول الصورة العادية

إ� مشهد خيا¥ غرائبي يثª الدهشة.وتضيف قائلة: هناك عبارات جميلة ذكرها الناقد «إن قال: حيث املناصرة)، (عزالدين والشاعر الفني ومتيل لتتحسن البعض بعضها من تقhض الفنون لليسر. ومبدأ االقhاض يناقض مبدأ االنقراض. فقد يحدث االنقراض لنوع فني عابر بسبب عدم أصالته أو

عدم قدرته على التجدد».احلاسب من تقhض التشكيلية الفنون إذن.. االنتشار.. تقنيات جديدة سهلة سريعة واسعة ا>¥ فهي التقليدية اللوحة ضد الوقوف يعني ال وهذا وملسة واملباشرة احلية الفنان رسالة حتمل مازالت الفنية مبستوياتها اللونية ضرباته وبريق فرشاته

املتنوعة.

العربي بالعا� الرقميه الفنون بداية وحول واململكة، قالت الشبلي: جتربة الفنان املصري (حمدي عبدا�) من أوائل التجارب � هذا اجملال، كما قدم كل حمدي وإميان العربي والسيد مزيد مها الفنانني من ومرمي مبارك وأحمد حامت جتارب جميلة � هذا الفن. رقمية باعمال قرم شارل الفنان برز لبنان: �

مميزة.الرقميني الفنانني من كل برز اjمارات: �شليبي، ونوف السويدي، وسمية ،gاملد سعيد حمدان والفنان السويدي، وعلياء اجلنيبي، وزينب

الشماسي. ومن أوائل التجارب � اململكة العربية السعودية نذكر جتربة الفنان خالد اLمª، حيث قدم أول عرض � جماعي معرض � الرقمية أعماله من جملموعة

اتيليه جدة.وتطرقت الفنانة التشكيلية هناء الشبلي إ� أهم اجملموعات الرقمية العاملية التي أسهمت � نشر الفن العنكبوتية، وبينت الشبكة على كفن معاصر الرقمي أن «�موعة الفن الرقمي» مقرها الرياض -وهي من

اLعضاء املؤسسني لها- جتاهد للتعريف بهذا الفن.على ¨اضرتها نهاية � الشبلي وأوصت الفن ومتابعة التعلم واملمارسة املستمرة ملهارات هذا

التطورات املتسارعة له. � الدخول إ� الرقميني الفنانني ودعت روح مع متاشيا اخلaة الكتساب الدولية املنافسات

العصر املعر�.مؤسس وعضو تشكيلية فنانة الشبلي أن يذكر وهي (جسفت) التشكيلية السعودية اجلمعية �الhبية بوزارة تربوية خبªة تعمل رقمية مصممة والتعليم ومدربة نظمت معارض ومهرجانات، شاركت مسابقات وحكمت و¨لية، دولية فنية معارض �البحوث من ªالكث وأعدت و¨لية، دولية فنية دولية عمل أوراق وألقت والتخصصية، الhبوية

و¨لية.

لوحتان للفنانة هناء الشبلي

اعتaت الفنانة التشكيلية هناء الشبلي أن الفن الرقمي أصبح ضرورة وهاما عند املعلم والطالب والشخص العادي، وأصبح أيضا شكلا أساسيا من أشكال الفن املعاصر.

تاريخ الرقمي «الفن بالرياض بعنوان الhبية والتعليم القتها � جناح وزارة جاء ذلك خالل ¨اضرة وحاضر»، وقالت الفنانة هناء الشبلي: الفن الرقمي أحد اLساليب التي تمارس � ¾تلف الفنون البصرية وتتصل بالفنون التشكيلية، حيث متارس بلغة العصر التي تقدمها التقنية احلديثة � برامج الرسم والتصميم والتصوير احلاسوبية ذات البعدين أو الثالثة أبعاد الثابتة واملتحركة، فتستبدل اللوحة بالشاشة والفرشاة ومشاعر أحاسيس عن خاللها من الفنان ويعبر الضوئي، القلم أو االلكhونية أوالفرشاة بالفارة العادية

تتوافق مع القيم التشكيلية. فالفن الرقمي هو «كل ما ينتجه الفنان من رسوم أو تصميمات أو معاجلات فنية معتمدا على احلاسب ا>¥

وبرا�ه الرسومية املتخصصة».

������#�� $����%&

��������������� ������������������������������������������

n�oA" ����JVY�(/� �!;p�o$@D�6�!��(Q3�N�/L

�!g����#! �h�|&��H�D3��#! ! h����WW}!P,�(�~�(١) سيرة:

«مرحبا ألوف»...عني.. يتحدث روائيا عملا أستقبل وأنا أقولها عن ذاكرتي القروية.. عن �تمع هم «أنا» أهلا وناسا

وبيئة وعزوة!!-يومئذ- الصغªة وأسرتي والدي أن صحيح غادروا هذه البيئة -ال قلى وهجرا- ولكن Lن «متيم» «مطوعا احلجاز إ� فانتقل آخر «¨مدا» منه صنع يشعل جديدا و»متيما» سعد» بني قرى من قرية �وإ� من التمدن مسªة ويقود واملعرفة العلم ضوء

تلك القرى احلجازية.ذاك -أبي- رحمه ا� خريج مدرسة القرعاوي � ببني الذيبة قرية � الوحيد اجلامع وإمام جازان!!

سعد جنوب الطائف (*)!!* * *

(٢) مدخل:ومرحبا ألوف.. بكل عمل:

«يرتل فينا هزيعا من الليل..والوطن ال كان

¨لا وجدبا..وأضحى نخيلا وماء..

وأمسى ربيعا..جميل الصور!!

وأقول هذا وأنا أتنامى -كتابيا- مع رواية حسني � جداول عن الصادرة مطمئنة» «كانت gالقحطا

طبعتها اLو� يوليو ٢٠١١م.و»حسني القحطاg» وجه ثقا� مألوف. صاحب عالقات إنسانية يبني بها تواصله اjيجابي، وتفاعله اLثªي، ومبادراته اLخوية. فضاؤه الثقا� بني على كثª من اجلهد الفردي والتثاقف السياسي واjعالمي وله الدو¥. اjعالم � ªاملاجست على حصل حتى باع كبª � صحافتنا احمللية ¨ررا وصاحب رؤية نتداول الذي اLول الروائي مشروعه أجنز ثقافية..

الرأي فيه.* * *

(٣) العنوان..عتبة النص اLو�:

من -دالليا- تقودك التي «العتبات» هذه جميلة الفضاء إ� املنت.. إ� الداخل.. إ� النص، خارج بصورة الغالف صفحة تطالعنا للرواية، الكلي أو (العشة) التهامية اجلنوبية/ للبيوت بانورامية اخملروطي الشكل على مبنية بيوت وهي «العريش» باحلشيش ويغطى واملرخ السدر أو اLثل شجر من واLعشاب اليابسة ويثبت باحلبال والليف املستخرج من شجر الدوم، وهذه الصورة داللة على املكان الذي عنوان الصورة وفوق الرواية، أحداث يستوعب املاضوية، على دالة عبارة وهذه مطمئنة» «كانت عدم وهو (املضمر) احلاضر يستدعي وهذا فيكون اجلواب: ملاذا؟ التساؤل الذي يولد االطمئنان

الغريب الذي دخل فغير الواقع وحول االطمئنان الذي كان.. إ� العدم!!

عبارة «كانت مطمئنة» حتيل إ� التناص الواعي آمنة كانت قرية مثلا القرآنية: Ïوضرب ا� ا>ية مع ا� بأنعم فكفرت مكان كل من رزقها يأتيها مطمئنة Ðفأذاقها ا� لباس اجلوع واخلوف مبا كان يصنعون

[النحل: ١١٢].على التناص هذا احلصيف القارئ تأمل ولو على الرواية داخل متشظيا لوجده العنوان مستوى املعنى ولعل والشخوص واLحداث gاملعا مستوى إ� واقع من ªالتغي أو «ªالتغ» مفهوم هو الشامل عن تختلف (القرآنية) القرية أن رغم ما، بسبب آخر

«القرية الروائية»!!ولندع الغالف يقودنا إ� داخل النص الروائي!! والصور واللغة، واخلطاب، النص، جماليات لنجد قراءة ذات أسميته مما جدا تقربنا التي القروية نقدية (*) «النص القروي» وهو النص املنتمي للقرى اخلام/ النص تناول. وأسلوب وأحداثا موضوعا الواقع دون املنطلقة من اLو¥ � صورته احلكائية ¨سنات بدون الشعبوي النص بالغية إضافات

بديعية ولغوية وأسلوبية.* * *

(٤) فضاء النص الروائي: شخوص -إحدى «صاحلة» اجلدة مدخل بني � وهي السادة أحد عن املنقول وحديثها الرواية- العشرين من عمرها الوارد � املقطع (١) من الرواية (ص ٧) وبني املقطع (٢٣) من الرواية (انظر ص ١٤٨) التي يعد خامتتها وجند فيه ما وصلت إليه القرية من: واحلضارة، التمدن البنيان، تطاول الكهرباء، دخول

هجرة السكان،...بني ذلك املقطع وهذا املقطع تتنامى الرواية زمنيا وموضوعيا، بحيث يقود كل مقطع إ� ا>خر لتمضي بنا الرواية � زمنية متصاعدة ال يشعر معها القارئ لغتها، لصفاء وحميمية صداقة معها يبني بل بامللل

وعذوبة أحداثها، وجمال إيقاعها.هو الذي املكان/ إ� وأحداثها الرواية تأخذنا والزمان/ (حتديدا)، جازان اجلنوب/ قرى أحد

مع تتعايش فكأنك السعودي العهد بدايات هو الذي الواقع Lن اللغة التي يصوغ بها الروائي روايته لغة الواضحة االجتماعية» «التاريخانية هذه إ� حتيلك أننا أمام الروائي.. جند النص واملكشوفة. وبتفتيق �موعة من اLحداث والشخصيات التي تصنع املنت

احلكائي للرواية. ولعل أبرز تلك احلكايات ما يلي:- اجلدة العجوز (صاحلة) وفعالياتها � الرواية تلك حتقق وحتى للقرية سيحصل مبا تنبؤاتها منذ بعد القرية � احلياة قيد على وبقاءها النبوءات

املوت واملرض والهجرة من �ايليها.جتاه وطغيانه ووحشيته جaان الشيخ -

أخواته.- الشيخ (متيم) – (الغريب) ودوره � التحديث من وتكليف دوره انتهاء حتى القرية � ªوالتغي

يقوم باملهمة نيابة عنه من أبناء القرية.بن (¨مد والدكتور والشيخ والشاب الطفل - ،ªالتغي � ¨وري دور صاحب كان الذي ناصر) التعلم (متيم)، الغريب الشيخ طروحات تبني والدراسة � اجلامعات حتى حصوله على الدكتوراه،

االنقالب الفكري.- يحيى البقال/ اLعور (البقالة املتنقلة) ودورها

احليوي � الرواية.إزالة – (الكهرباء واحلضارة ªالتغ بوادر -للفكر اجلديد وامليل اLطفال تبني – الفرح مظاهر

التغيªي.حسني الروائي/ يصوغها اLحداث، هذه وكل قصصية وأبعاد لغوية/ تكاملية � gالقحطاالصورة وإبداع النص، جماليات كل فيها يستثمر الشعبي النص وتوظيف املفردة، وشعرية احلديثة، صح -إذا (يفصحن احمللية اللهجة عن واالبتعاد لو أنه أمتنى كنت وإن الشعبي) احلدث -ªالتعبدون اLصلية لهجته على واجلدل احلوار على أبقى

فصحنة!!ومن كل ذلك نستطيع أن نتداخل مع أفق الروايـة معا� –نقديا- نستبصر لعلنا اجلمالية ومكوناتها

الفن القصصي فيها.* * *

(٥) تفتيق النص/ السمات والمالمح:

سنقف -� هذا احملور- مع ثالث سمات ومالمح باخلطاب يتعلق فيما النقاد من ªكث عندها يقف الزمكانية، هي وتلك خصوصا، والرواية السردي احلدثية، الصور خالل من اللغوي واLسلوب

وشخوص الرواية وأبطالها.املتجذر «الزمن جند اLول امللح يخص فيما ثنائي.. زمن وهو الرواية مقاطع كل � واملتشظي زمن حدثي/ زمن لغوي أو ما يسمى زمن السرد. هذا

الزمن اLول.أما الزمن الثاg فهو الزمن الواقـعي الذي تفضي ªبغ أو -بوعي الروائي يسقطها أو اLحداث إليه

وعي- � ثنايا روايته.وهنا يتجلى لنا الزمن السردي/ الزمن احلدثي/ الزمن اللغوي من خالل املعا� النصوصية والدالالت للقارئ وميكن احلصر، على تصعب التي الضمنية يhاوح فهو الواقعي الزمن أما سهولة. بكل تلقيها بني زمنني، زمن ماض وزمن حاضر/آg يفضي إ� (املاضوية) السابقة اLفعال بذلك يشي املستقبل. aرقم (٢٣) يع ªخLحداث املستقبلة. والفصل اLوا

.ªعن كل ذلك أصدق تعبوفيما يخص امللمح الثاg وهو اLساليب اللغوية واضحة الواعي القارئ فيجدها احلدثية، والصور االستدالالت، وعمق اللغة، جمال حيث من املعا� ومنطقية االستطرادات � متاهي عجيب بني احلدث لغوية/ صورة إ� يتحول عندما واحلدث كواقع أسلوبية فيها كثª من اجلمالية، وذلك من مثل قوله: «� ذلك الصباح املhع باLخيلة وا>مال برزق يحظى ملستقبل أحالم بقايا سوى ميلكون ال أناس من به

عجزوا أن يتنبأوا أين سªميهم � الغد» ص ١٣. � اجلدة سقوط حادثة وصف � قوله ومثل البئر واستخراجها: «بدأ الضوء يختفي والهواء يقل، قلقه يلملم راح البئر قاع من جaان اقhب أن وبعد

متذكرا مالمح مرمي...» ص ٨٦.يقول: اخلتان مشهد ويصور يصف وعندما كانت أن بعد عينيه � ببطء ªتس السحب «بدأت تدارك اLو� للوهلة إليها نظر عندما متسارعة

الوضع ليشد بصره إ� اخلتان....» ص ١١٤.هنا يتضح عمق اللغة الروائية وأسلوبها احلكائي gالقحطا حسني الروائي إن القول نستطيع بحيث ينتسب إ� قبيلة الشعراء � لغتهم الباذخة وصورهم البديعة فهو قادر على صياغة املفردة � أسلوب شيق/

مبهج/ مبدع.فنجده ªخLا الثالث/ وامللمح السمة وأما حسني الروائي صنعها التي الرواية شخوص �اLحداث من لهم وجعل قالوه، ما لهم وقو gالقحطاعلى ية احلس بالقدرة له يشهد ما واملرتبة املصنوعة وحكاياتهم الرواية لشخوص املنهجي التخطيط هذه � الثنائية نلمح وهنا فيها. البطولة ومواقع

2 �����+)7��H)�4F��

�������������� ��������������������������������� ���������

�WW�f!/)o�#�h5�f$-����05�[3��#[�.3��اNنسان والرحلة

�������(FI*����/�حتت طبعته اLو� و� قطع من القطع الكبª أصدر املؤرخ الدكتور عدنان بن عبد البديع اليا� كتابه «املدينة املنورة � أعني رحالة غربيني»، وفيه ضمن العديد من املوضوعات التي تتناول املدينة املنورة واتساقها مع ما كتبه بعض الرحالة واملستشرقني، دلف فيها املؤلف إ� عرض حملة عن االستشراق بعد أن املداخل تناوله لالستشراق ببعض ليتوا� تاريخه وتعريفه، قدم موجزا عن وبدايته، ونشأته لغويا االستشراق تعريف منها فيه، املعمقة والدراسات وليستعرض بعد ذلك النسق الذي جمع املدينة املنورة ببعض أدبيات الرحالة الغربيني إ� ما صاحب ذلك من بعض الدوافع التي كانت وراء �يء الرحالة جلغرافية تقدمي من املؤلف إليه أملح عما فضال العربية، للجزيرة الغربيني موضوعات لتتناول ذلك الكتاب موضوعات تعدت وقد والرحالت. البلدان الرحلة»، والرحلة»، و»أغراض «اjنسان بـ املؤلف ما عنونه ذات صلة، ومنها متهيدا كان ذلك وكل والسالم»، الصالة عليهم والرسل اLنبياء و»رحالت املدينة تعريف تناولت: عدة، موضوعات خالل من املنورة املدينة لتاريخ املنورة، للمدينة اليهود وسكن املنورة، املدينة وسكان اصطالحا، املنورة للمدينة وسلم عليه ا� صلى ا� رسول أنصار واخلزرج اLوس وسكن سبأ، ومملكة وي ب املعينية، والدولة وي ب اjسالم، قبل وي ب املنورة، وي ب والكلدانيون، وي ب والرومان، والهجرة النبوية الشريفة إ� املدينة املنورة، وموقع املسجد النبوي، وأرض املسجد النبوي، وسكن الرسول صلى املنورة من خالل موضوعات املدينة املنورة. وموقع باملدينة عليه وسلم ا� عدة، تناولت: املوقع قدميا وحاليا، واملساحة قدميا وحديثا. والسكان من خالل وحاليا، قدميا املنورة املدينة سكان تناولت: متعددة، تفصيلية موضوعات املنورة منذ املدينة تاريخ ومناخها، وأسماءها، وفضائلها، وكذلك قبسات من صدر اjسالم وحتى اليوم. وقد استعرض املؤلف بعدها عصر املدينة املنورة الذهبي، واملتمثل � عهد صدر اjسالم وما بعده، من خالل موضوعات تناولت املدينة املنورة � عهد الرسول صلى ا� عليه وسلم، وكذلك اخلالفة الراشدة، فالعثماg، إ� الفاطمي، فاLيوبي، فاململوكي، فالعهد وكذلك العصر اLموي،

العهد الزاهر امليمون الذي حظيت به املدينة املنورة � عهد امللك عبدالعزيز.و� تتوقف موضوعات الكتاب عند هذا اLمر، بل تعدته إ� تناول تاريخ النماذج بعض واستعرضت الرحالة، أدبيات � الشريف النبوي املسجد

بعض لتتلوها العبدري، الرحالة كأمنوذج لها النبوي، املسجد بتاريخ املتعلقة املوضوعات بناء وكذلك النبوي املسجد aومن القبلة ومنها وزيادة للمسجد، وسلم عليه ا� صلى الرسول ا� رضي عثمان وزيادة عنه، ا� رضي عمر وزيادة عنه، ا� رضي الوليد وزيادة عنه، أهم رحالت احلج لبعض ذلك عرضا تال املهدي. بن رحلة ومنها: واملدينة، مكة إ� العربية بطوطة، وابن والتجيبي، رشيد، وابن ،ªجبوالبكري، والقلصادي، والصفدي، والبلوي، والقيسي، والعياشية، والهشتوكي، والناصرية، والنابلسي، واملنا¥ الزبادي، والسويدي، وابن عبدالسالم، والتامراوي، وإدريس العلوي، وابن املؤلف ليسلط والتونسي، واحلميدية، كªان، الرحالة تلك من مناذج عرض خالل من الضوء بتناول رحلتي بن جبª وابن بطوطة كنموذجني. و� أدبيات الرحالة الغربيني وكذلك دورهم سلط املنورة، املدينة تاريخ على احلفاظ �الرحالة على اجلانب هذا � الضوء املؤلف جوزيف الرحالة وكذلك فارثيما، دي لودفيكو

يرحمه اجلاسر حمد ªالكب املؤرخ قال وعنه بªكهارت، لويس وجون بتس رحلته ووصف الرحالني»، عا� � الشهرة من عظيم جانب على «إنه ا�: باملعلومات مملوءة رحالته «إن بقوله: الشريف حسن بن ¨مد الدكتور التفصيلية». و� ذلك يروي املؤلف حول وصول بªكهارت إ� املدينة املنورة بالقول: «يقول بيكهارت عن رحلته إ� املدينة املنورة بعد أن دخلها � الثامن والعشرين من يناير عام ١٨١٥م وبعد ثالثة عشر يوما من مغادرته مكة املكرمة وتفرق احلمولة إيداع مت حيث الضاحية � واسع فناء � القافلة توقفت املسافرون مباشرة بحثا عن املساكن ومبساعدة أحمد املزورين اLوالد -وهي فئة ¨hفة � خدمة احلجاج مثل املطوفني � مكة- حصلت بعد عناء على شقة جيدة � شارع السوق الرئيسي � املدينة». ويكمل: «وبعد زيارة املسجد والسالم على رسول ا� صلى ا� عليه وسلم أصبحت حرا للعودة إ� املنزل الضرورية املؤن كل شراء � املزور gساعد وقد البيت لشؤون وااللتفات املدينة إذ أن طوسون باشا حاكم التي � نكن نحصل عليها من غª صعوبة، الذين كانوا يأتون باملؤن إ� هنا وحملهم القوافل وسائقي اجلمال قد أرعب السلعتان الطحني والزبدة وهما أن ªاملتهورة، غ تدابªه الفرار بسبب على اLساسيتان � املطبخ الشرقي كان يجب احلصول عليهما قبل مغيب الشمس فهما ال توجدان � السوق العامة «. ويضيف: «مرت ثالثة أيام قبل أن أمتكن من احلصول على فحم إذ تزداد احلاجة إليه � هذا الفصل البارد من السنة، � قام الذي نفسه وهو باشا- طوسون -طبيب أفندي يحي أن وسمعت إنه موجود � متوز/ يوليو السابق بأخذ خطاب االئتمان خاصتي إ� جدة املدينة هنا فقمت بزيارته � اليوم التا¥ وأطلعته على رسالة تسلمتها من مكة املدينة وصف حول بªكهارت ذكره ما املؤلف ليستعرض لها». مغادرتي قبل املنورة، إذ وصفها بقوله: «شيدت املدينة على اجلزء اجلنوبي من سهل تشكل من عدة جبال متجاورة كجبل أحد، حيث إنها تتلقى السيول من اجلبال الغربية واجلداول من اجلنوب واجلنوب الشرقي، مما يحدث � الفصل املمطر بركا عديدة من املياة الراكدة والتي تhك لتتبخر تدريجيا كما أن احلدائق واLشجار واجلدران التي تك  � السهل تقطع �رى الهواء احلار وحتيط هذه احلدائق ومزارع النخيل املرصعة باحلقول املدينة من جهات ثالث تاركة فقط جزءا من السهل مكشوفا للعيان باجتاه الطرق املؤدية إ� مكة حيث جتعل طبيعة اLرض املدينة وسط إ� مقسمة املدينة إن مستحيال، أمرا الزراعة من الصخرية ألفني وثمامنائة خطوة للداخل شكل بيضاوي يبلغ ¨يطه نحو والضواحي قلعة شيدت وقد معينة نقطة � تنتهي ªعن تلك النقطة على مرتفع صخري صغويحيط بها جدار حجري سميك».. إلخ ما

ذهب إليه الرحالة � وصفه. بل الرحالة، ذلك عند املؤلف يقف �آخرين لرحالة أسماء عرض إ� جتاوزه مثل: جورج فوسh سادلª، وليون روش، وريتشارد بªتون، و الدكتور سنوك هور واحلاج دولتشني، وعبدالعزيز خورنيه، عبدا� ويليامسون، والكونتيسة اLملانية رتر، إلدون و أسد، و¨مد مامليجناتي، فيلبي، بريدجر وجون سانت، وهاري والنبيلة اLسكتلندية املسلمة إيفلني زينب خليفة. ميلر سونيا وسعيدة كوبولد، ليختتم الكتاب عرضه ببعض أبيات الشعر

التي قيلت � املدينة املنورة. من للعديد وفقا الكتاب فهرسة متت املوضوعات، فهرس ومنها الفهارس، اLماكن، وفهرس اLعالم، وفهرس

وفهرس الصور والوثائق واخلرائط. المدينة المنورة

الصفة فهناك شخوص مواقعهم ثانوية � الرواية مثل (الكرش، صديق، إخوان جaان، يحيى البقال) وشخوص أخرى تقع � مواطن البطولة مثل متيم

(الغريب)، جaان، ¨مد ناصر، اجلدة صاحلة.املنت يتنامى الشخوص هذه خالل ومن احلكائي، ويتحرك اLبطال � رسم الصورة الكلية ومواقف وحوارات، مقوالت، ضمن وتفريعاتها تتصاعد -حدثيا- ليكتمل البناء الروائي � صورته التي ظهر بها وقرأناه -أدبيا- من خالل آليات النقد

اجلما¥ املعروفة.

(٦) آفاق التوقع: وأخªا أختم بامللحوظات التالية:

«متيم نحو ªيس التوقع أفق كان أولا: من بشيء نظفر � ولكننا التغيªية» وفاعلياته ذلك، حيث تداخلت �موعة من الفعاليات احلكائية وعالقة أخواته على وطغيانه جaان عليها سيطر وتواري البقال.. يحيى مع وأمه ناصر بن ¨مد ميكن وهنا جدا. متأخرا دوره جاء حتى «متيم» حتى اLزل منذ للمنطقة التاريخي اجلانب إسقاط

!!ªعصر (متيم) ليقود عملية التغيالشعبية اللهجة من مزيدا نتوقع كنا ثانيا: شأن فمن احلواري اجملال � وخاصة اجلازانية السردي والتناص الواقعية من مزيدا يعطي ذلك وفيه إثراء للرواية كونها اجتماعية بالدرجة اLو�.التي ªساطLا من شيئا نتوقع كنا ثالثا: -على وجدنا حيث الرواية، وزمن أماكن به حتفـل يحرسون جن من فيه وما الدقم جبل استحياء- التي وغªها «النباش» وأسطورة العظيم، الكنز واLعور متيم، الغريب/ خالل من توظيفها ميكن بعدا تضيف كثªة مواقف و� البقال يحيى

تنويريا للرواية.ال التي املفتوحة النهايات نتوقع كنا رابعا: متيم خالل من وذلك العليم الراوي فيها يتدخل وما أحدثه من تغªات. لكن الذي حصل أن الراوي فضاء تكون أن ميكن التي احلجب كل كشف وعرف النقدية، اLسئلة خالل من النقدي للدرس يحسب ال عمل � ومآالتهم الرواية بشخصيات على الفن الروائي ولكنه يدخل � العمل الصحفي الذي يتقنه صاحبنا حسني القحطاg فتداخل لديه الفنان وخسرت الرواية نهاية كنا ننتظر جمالياتها.

* * *(٧) ختام:

... وبعد، فقد كنا � ضيافة إحدى النصوص مشروعي ضمن تدخل بأن أشرف التي القروية وهو وسماته مال¨ه تتضح بدأت الذي النقدي فنا به � الصفحات اLو� «النص القروي» الذي عرقرائيا يستجيب مشروع وهو الدراسة.. هذه من جيل يكتبها والتي املعاصرة السردية للنصوص الشباب. نتماهى معها نقديا علنا نظفر بشيء جديد

نطرحه � مشهدنا الثقا�.(كانت gالقحطا حسني رواية فإن – وبحق � متثيل أحسن القروي النص متثل مطمئنة) ولغتها الروائية، وحبكتها احلكائية، منطلقاتها الناضجة، رغم أنها العمل السردي اLول لهذا الشاب إن واجلديد املزيد � نؤمل يجعلنا مما املتحمس

شاء ا�.واحلمد � رب العاملني.

���������������� ��������������������������������������

S��-�!9���(!�/9�Z!���$C�!��� �(q���� c(G �:[��/ �:[/9M/>�#r�g

llllllllllll������� "���"���� !"���.�V

���������� !"�ملعرض املاضي اخلميس يوم زيارته خالل الرياض الدو¥ للكتاب، أكد صاحب السمو امللكي أن املكرمة، مكة منطقة ªأم الفيصل خالد ªمLامن يسعى إ� تشويه هذا العمل الثقا� الكبª هو إنسان «جاهل، وحاقد». وقال سموه: «ال ميكن Lي إنسان مثقف أو طالب علم أو من يريد اخلª لوطنه يدعو أو املعرض هذا يقاطع أن وشعبه ولبالده تكون لن املعرض تشويه ¨اوالت وأن ملقاطعته، والتنمية النمو عجلة إيقاف يريد إنسان من إال

والرقي واالزدهار لفكر اjنسان السعودي». إ� gالتها املكرمة مكة منطقة ªأم وقدم قيادة اململكة على املستوى احلضاري الذي ظهر به به، كما هنأ وزارة الذي يحظى املعرض، واjقبال الثقافة واjعالم وعلى رأسها معا¥ الوزير الدكتور عبدالعزيز بن ¨يي خوجة على هذا العمل الثقا�

الكبª واجلبار. Lنها واسعة أصداء سموه كلمة لقيت وقد جاءت معبرة وصادقة ومسؤولة من رجل مسؤول

ومثقف.

تنسيق مع الغرف السعوديةالدكتور واjعالم الثقافة وزير معا¥ وكان

عبدالعزيز خوجة قد وجه الدعوة لكل من يعارض إقامة هذا املعرض بزيارته واالطالع على ما فيه من لعشرة يستمر املعرض أن إ� واشار قيمة، كتب واالطالع لزيارته اجلميع أمام فرصة وهذه أيام و¨اضرات ومطبوعات كتب من يقدمه ما على معلومات وصلتهم من كل ليقف نقاش وحلقات مغلوطة عن املعرض بأنفسهم على حقيقة املعرض املعرض خلو على معاليه وشدد فيه. يعرض وما من أي كتب مسيئة مؤكدا أن اللجنة العليا املنظمة للمعرض ركزت على كل املعروضات بأجنحة الدور

املشاركة. وتساءل الدكتور خوجة قائل°: من يحارب الكتاب والثقافة واملعرفة؟!.. معتaا أن املعhضني للمعرض هم ضحايا شائعات ومقوالت مغلوطة ال أساس لها من الصحة ولذلك نوجه لهم دعوة عامة للجميع لزيارته واالطالع على ما يحويه من ثقافة

ومعرفة.وجود عن خوجة عبدالعزيز الدكتور وكشف من السعودية التجارية الغرف مع جار تنسيق أجل استحداث صاالت معارض أكa مما هو عليه وضع وحجم معرض معارض الرياض وذلك لضيق

الكبªة الفعاليات الحتواء له احلالية املساحة كمعرض الكتاب، كذلك كشف عن عديد من اجلوائز التي ستطلقها وزارة الثقافة واjعالم بعد أن قامت واشار العام، هذا للكتاب الوزارة جائزة بإطالق تقف بالوزارة العاملة اللجان من عدد وجود إ� والشعر بالرواية تتعلق جلوائز مشروعات على النور سhى والتي الثقافية اجملاالت من وغªها

� السنة املقبلة أو التي تليها.

نجاح منقطع النظيرالدو¥ الرياض معرض فعاليات وتتواصل جماهªيا، ،ªالنظ منقطع بنجاح يوميا للكتاب إ� ªتش املؤشرات وكل وبرا�يا، وتنظيميا، املعرض، وأبطالها هذا ثقافية» جسدها هذا «ثورة احلضور يجسده الذي ªالكب اجلماهªي الوعي

اليومي الكبª من فئات وطبقات اجملتمع كافة.صورة للكتاب الدو¥ الرياض معرض �

حضارية كبªة للفعل الثقا� الهادف.ففيه نشاهد املرأة وهي تتخذ ركنا لالطالع على هنا وهناك ويبحثون يلهون اLطفال كتاب، وجند أعمارهم مبختلف والرجال املفضلة، كتبهم عن مناسبا يرونه ما ويختارون ويطالعون يقرأون لهم، فاملعرض جمع آالف الكتب القيمة، ليقدمها لهذا الهادفة، واملتطلع للثقافة الشعب الواعي املتعطش

ا@مير تركي بن سلطان وحديث مع سفير السويد في افتتاح المعرض

الفيصل وخوجة والجاسر والحجيالن١

� �������������� ��������������������������������� �����

������������ �����������������llllll

عائالت وأطفال حضروا واستمتعوا بكل ما يقدمه المعرض

دوما إ� ما يزيده رقيا.ا>خر ربيع ١٣) الثالثاء يوم انطالقته ومنذ الرياض ومعرض ،(٢٠١٢ مارس ٦ ١٤٣٣هـ/ احلضارية، الصور أبهى يقدم للكتاب الدو¥ كتب من يقدمه ما جميع و� أجنحته، جميع �باjضافة ومميزة، هادفة ومطبوعات وإصدارات عمل° قدمت بالفعل التي املصاحبة الفعاليات إ�

ثقافيا رائعا.به، التنويه من بد ال الذي اجلميل من ولعل واjدارات اLجهزة جميع من ªالكب التفاعل هو للعديد كبªة مشاركات لوحظ حيث احلكومية، من الوزارات واLجهزة احلكومي، فقدمت كل منها زميلتهم مع وأسهمت ومطبوعاتها، إصداراتها ثقافية» «ثورة تقدمي � واjعالم الثقافة وزارة

هادفة وممتعة.

أيضا اmندية اmدبية شاركت وقدمت إسهامات جادة.

وحلت مملكة السويد ضيف شرف على املعرض لهذا العام الذي اتخذ شعار «احلياة.. قراءة» عنوانا

له � دورة هذا العام.

ندوات ومحاضراتمن أك  ١٤٣٣ العام هذا املعرض � يشارك على بزيادة العا� دول ¾تلف من نشر دار ٤٥٠جديدة ثقافية فعاليات وهناك السابقة، اLعوام قدمها املعرض هذا العام، منها: إطالق جائزة وزارة الثقافة واjعالم للكتاب والتي فازت بها عشرة كتب متميزة � شتى احلقول املعرفية، وإطالق معرض يستطيع الذي اjنhنت على االفhاضي الكتاب

واالطالع املعرض � التجول خالله من املتصفح وإطالق منزله، � وهو والشراء احملتويات على العام هذا يحوي الذي للجميع» «الكتاب مشروع واملفكرين اLدباء من الرواد Lبرز كتب خمسة ممن شكلت كتبهم تأثªا � تشكيل خارطة الثقافة السباعي وأحمد اجلاسر حمد أمثال: اململكة �و¨مد مشري وعبدالعزيز اجلهيمان وعبدالكرمي صادق دياب، يضاف إ� ذلك وجود جوائز Lفضل مشروع كذلك وسيطلق الكتب، Lغلفة تصميم

«النشر اjلكhوg للمؤلف».ندوات من املصاحبة الفعاليات وأما إيجابية إضافة أيضا هي كانت و¨اضرات، يوميا فعاليتان يوميا تقام للمعرض، حيث جديدة ناقشت وندوات ¨اضرات بني ما أيام، ٩ ملدة وخالل البداية وكانت املوضوعات، من العديد

«ضيف بصفتها السويد دولة عن متتايني يومني الندوتني � وشارك العام لهذا املعرض شرف» عدد من اLدباء واملثقفني السويديني بحضور وزير اململكة. لدى السويدي ªوالسف السويدية الثقافة وبعد ذلك أقيمت ندوات و¨اضرات هادفة تناولت العديد من املوضوعات، مثل: االبتعاث، وفضائيات وثقافة الشباب، وأفالم ،gاملد واجملتمع اLطفال، تواجهه، الذي واخلطر العاملية واللغات احلقوق، احلديث، واjعالم الورقي، النشر ومستقبل � شارك وقد املمتعة، املوضوعات من وغªها املثقفني من �موعة واحملاضرت الندوات هذه

واملثقفات السعوديني.اLو� فعاليتان، اLربعاء اليوم وتقام ¨اضرة وهي مساء والنصف السادسة الساعة عبداحلميد الدكتور يقدمها اjسالم» «فهم بعنوان موسى. الدين عز الدكتور ويديرها سليمان أبو والنصف الثامنة الساعة الثانية والفعالية الشعراء بها يشارك شعرية أمسية وهي مساء وسعدية الشيخ، آل زياد الدكتور والشاعرات: احلربي، وليى عطيف، السيد وأحمد مفرح، صالح الدكتور ويديرها خنكار، وفاء والدكتورة

احملمود.

الختام يوم الجمعةاملصاحبة الثقافية الفعاليات تختتم وسوف اخلميس غد يوم للكتب الدو¥ الرياض ملعرض

بفعاليتني.للكتاب الدو¥ الرياض معرض يختتم فيما ١٠ بعد اجلمعية غد بعد يوم العام لهذا أعماله جناح وسط املميز الثقا� بالعطاء حافلة أيام الكثيفة يوميا والتي تودع ªجسدته اجلماه ªكب � اللقاء يتجدد أن أمل وكلها العام لهذا املعرض النجاح والتألق واحلضور املقبل بنفس هذا العام

الزاهي للثقافة واjبداع.

وزير الثقافة واYعالم ووزيرة الثقافة السويدية

!=�"E �/�s(¶^����S+�*H�(�$k���;�5�

!���9�� ��/R ��H��Bt�GA��OH

S�9 �3j6C�F2"M�

حضور كثيف بشكل يومي طوال أيام المعرض

���������������� ��������������������������������� !�"���#$��

&Y����5$G�G9 �@ �D

1! 3��HS [!�����>w��/��Eh�5������WW�#!["���(�) �����#\)E��)7�!"����J��K��L)7��

مبحافظة الفنية» «العمران فرقة أجنزت اLعمال من ªالكث مسªتها خالل اLحساء متثلت وقد والتليفزيونية، واملسرحية السينمائية نشاطاتها السينمائية � تقدمي اLفالم الروائية، مما اململكة مستوى على وشهرة سمعة تكتسب جعلها

واخلليج. ١٤٢٣هـ عام الفنية» «العمران فرقة تأسست حيث الفرقة، أعضاء من شخصية جهود خالل من ال يوجد هناك داعم ¨دد للفرقة، ولكن � أي عمل العمل هذا جهود أعضاؤها يتقاسم الفرقة به تقوم

بدفع ما يhتب من مبالغ.ومنها الفنية، اLعمال من ªالكث أجنزت وقد أعمال باكورة فكانت والقصªة، الروائية اLفالم «سينما بعنوان gتليفزيو عمل إنتاج هي الفرقة املطلق، بدر الراحل من: كل فكرة من عمران»، حسني واLستاذ احلبابي، عبداحملسن واLستاذ ومتثيل احلبابي، عبداحملسن إخراج ومن املطلق،

�موعة كبªة من ممثلي فرقة العمران الفنية. احلبابي عبداحملسن اخملرج قدم ذلك وبعد تأليفه العطافية» من «مدينة فيلم فيلمه ا>خر، وهو فرقة ممثلي من كبªة �موعة ومتثيل وإخراجه، املمثلني، كبار من وخصوصا الفنية»، «العمران احلجاب، وحسن ،aالقن عبدا� اLستاذ كالراحل و¨مد العلي، وكذلك مبشاركة عدد من املمثلني من

فرقة املنصورة، وفرقة القارة، وقرية الرميلة. لفرقة السينمائية اLعمال توالت ذلك وبعد «دينجر» كفيلم منها، بعضا نذكر اافنية»، «العمران لعلي الكرامة» «سيف وفيلم احلبابي، لعبداحملسن النجيدي، جلواد قتلت» «كيف وفيلم العاشور، وفيلم «براءة اLلوان» حلسني املطلق، وفيلم «سامع كالم» جلعفر الوباري والذي حاز على شهرة واسعة

االنتشار � العا�.رئاستها على تعاقب الفرة، مسªة وخالل املريحل، وفاضل العلي، ¨مد وهم: أعضاء، عدة

وعبداحملسن احلبابي، وجواد النجيدي.فرقة أعضاء من املبدعني جهود تكللت وقد «العمران الفنية» بإجنازات كبªة، سواء كانت هذه اjجنازات أثناء مشاركة الفرقة � بعض املسابقات باLفالم واملهتمة اخلاصة واملناسبات واملهرجانات واملسرح، أو � حركتها وأنشطتها الداخلية. وننجز

هذه االجنازات � ما يلي:* من نشاطاتها � أعوام سابقة:

- املشاركة � املسابقات واملهرجانات الداخلية القصªة، ل±فالم جدة كمهرجان واخلارجية، وكذلك الشرقية، باملنطقة ªالقص الفيلم ومهرجان مسابقة اLفالم القصªة باLحساء وكانت املشاركة ثالث الفيلم هذا حصد وقد عمران» «سينما بفيلم

جوائز من هذه املسابقات.املرخ قرية � املهرجانات أحد � املشاركة -القت حيث عمران»، «سينما بفيلم البحرين مبملكة

هذه املشاركة إعجاب جميع من حضر املهرجان.- املشاركة � مهرجان الhاث العمراg بقصر التنمية مركز عليه يشرف والذي اLثري إبراهيم خادم رعاية وحتت اLحساء مبحافظة االجتماعية باLلعاب وذلك ا� حفظه الشريفني احلرمني الشعبية والعروض املسرحية والسينمائية وألعاب

اLطفال طيلة أيام وليا¥ هذا املهرجان الhاثي.اjبداع ترانيم مهرجان � سنويا املشاركة -عديدة جوائز على الفرقة وحصدت بالقطيف، كحصول املهرجان، هذا � املشاركة سنوات طيلة الروائية ل±فالم gالثا املركز على «دينجر» فيلم القصªة، وحصول املمثل أ�د احلداد على جائزة أفضل ممثل ثاg عن هذا الفيلم، وكذلك جائزة أفضل

.gنص تليفزيو* من نشاطاتها لعام ١٤٣٢هـ:

الشعبية اLلعاب فعاليات � املشاركة -اLطفال وألعاب والسينمائية املسرحية والعروض التنمية جلنة تقيمه التي الواحة مهرجان �االجتماعية باملنصورة واملمتد Lربع ليال وقد متيزت

العروض باjتقان ونال ذلك اعجاب احلضور.

ومسرحية سينمائية بعروض املشاركة -مريض ابتسامة مهرجان � ترفيهية ومسابقات باLحساء النفسية الصحة مستشفى � واملقام

خالل عيد اLضحى املبارك لعام ١٤٣٢هـ.مسابقة � الثالث املركز على احلصول -لعام ١٤٣٢هـ، السالمة املرورية بأرامكو السعودية واملتمثلة � فيلم «النتيجة» من إخراج علي العاشور.- إنشاء فرقة اLشبال بقيادة اLستاذ عبدالعزيز العنيزان، واLستاذ أحمد احلبابي، واملهتمة بتدريب الشبل على قواعد وأنظمة الفنون بأنواعها حتى يتم

التخصص بعد اكتشاف املواهب.- حصول فيلم «عفيفة» على جائزتني � مهرجان سيناريو أفضل جائزة وهما: بالقطيف، ترانيم ممثل أفضل وجائزة احلبابي، عبداحملسن للكاتب

ثاg للممثلة شعاع توفيق.- مشاركة الفرقة مع اللجنة اLهلية لالنتخابات عام «ªالكث يعني «صوتك فيلم إنتاج � البلدية

١٤٣٢هـ. � احلبابي عبداحملسن اخملرج مشاركة -القناة الثقافية السعودية � برنامج سينما شبابية.

- مشاركة ١٢ شخصا من إدارة وكوادر الفرقة � حلقة خاصة عن فرقة «العمران الفنية» � القناة

الثقافية السعودية بaنامج سينما شبابية.العاشور علي للمخرج «الصحبة» فيلم إنتاج -القدير املمثل وحصول العاشور حسن وسيناريو حسن العاشور على جائزة أفضل ممثل � مهرجان

ترانيم بالقطيف. مشhك عمل وهو «مذكرات»، فيلم إنتاج -العلي، ناجي حسن سيناريو املنصورة، فرقة مع

وإخراج عبداحملسن احلبابي.الثانوي باملعهد خاص وثائقي فيلم إنتاج -

الصناعي باLحساء.علي وإخراج سيناريو «العقدة»، فيلم إنتاج -

العاشور.- إنتاج فيلم «احلل» للمخرج حسني املطلق.

- إقامة دورة التصوير الضوئي Lشبال الفرقة.(مونتاج) ªميaال أساسيات دورة إقامة -

Lشبال الفرقة.- إقامة ورشة مسرحية ل±شبال.

- املشاركة � مهرجان ترانيم بـ ٧ أعمال.- حتقيق الكاتب حسني املطلق على املركز اLول

� مسابقة السيناريو � مهرجان ترانيم.نادي مسابقة � اLول باملركز الفرقة فوز -

هجر الثقافية.- إقامة ورشة إحhافية � التصوير الضوئي.

قناة � مرات عدة كالم» «سامع فيلم عرض -العدالة الكويتية الثانية � برنامج حوار صريح.

الزواج اجلماعي الفرقة مع مهرجان - مشاركة بعرض فيلم «الصحبة» � حفلها اخلاص.

العاملة الكوادر تكرمي � الفرقة مشاركة -بعرض بالعمران اجلماعي الزواج مهرجان �

مسرحي.- مشاركة الفرقة � مستشفى الصحة النفسية

ملهرجان ابتسامة مريض بعيد اLضحى املبارك.- إنتاج فيلم كارتوg بعنوان «اLكواب اLربعة»

للمخرج حسن الشومري.

عمرانفرقة العمران الفنية

لها ملا اjيطالية السينما عن نتحدث زلنا ما هوليوود جعلت التي للدرجة فنية أهمية من السيناريو فى اjيطاليني بالفنانني تستعني أمريكان ممثلني بطولة الغرب أفالم jخراج منها بأمريكا إنتاجها من تكلفة أقل ومبيزانية وأيضا والبشع» والشرس «الطيب �موعة أجل «من وفيلم الدوالرات» من حفنة أجل «من مزيد من الدوالرات» وقد القت هذه اLفالم جناحا كبªا ماديا وجماهªيا. من اخملرجني املهمني هنا

.gمايكل أجنلو أنطونيو(فªارا) إيطالية مدينة � gأنطونيو ولد روما إ� رحل وبعدها االقتصاد درس حيث ويشارك إيطالية جريدة � فني كناقد وعمل بالسينما تهتم � حترير �الت دورية جميعها � «تشينما» حترير هيئة فى عضوا أصبح ثم باملركز عمل بالسينما ولعه شدة ومن روما كتابة بدأ يشhك � للسينما وبعدها التجريبي سيناريوهات اLفالم وقد ساهم � جناح بعضها مساعد عمل ثم الظاملان» الطيار- «عودة منها «زوار فيلمه � gكار مارسيل للفرنسي ¾رج للمخرج فيسكونتي أيضا مساعدا املساء» وعمل إخراج وأما أفالمه بعض سيناريو كتابة �اLفالم فقد بدأ باLفالم التسجيلية من ١٩٤٢ إ� الفضية اجلائزة منها فيلمني على ونال ١٩٤٩انتقل الكاذبة». و«املتيمة الصديق» «صفاء وهما إ� إخراج االفالم الروائية منذ ١٩٥٠ حيث عمل فيلم «حديث فى احلب» ومنح فيه جائزة اjخراج اLو� وبذلك اتضح أسلوبه � اjخراج وتناوله للشخصية وأسلوبه � حركة الكامªا واللقطات gاملعا jبراز الشخصية تتابع التي الطويلة السيكولوجية � أفالمه أخرج �موعة كبªة من الليل- «املغامرة- الشهªة ثالثيته أهمها اLفالم عن أفالمه كل � gأنطونيو عبر اخلسوف». وصراعه نفسه مع وصراعه ومشاعره اjنسان مع البيئة احمليطة به وخلص إ� مبدأ أن اjنسان بصدق و�تمعه حياته مع يتعايش أن يجب ويتقبل التأقلم إال أن أفكاره قد ال تفهم كما يعنيها أو الضجر عن تعبر أفالمه شخصيات Lن وذلك واقعه مع التعايش يستطيع ال ومعظمها الفراغ أو يعاg فراغ عاطفي تتضح العدمية والالمباالة يخطؤن النقاد جعل مما أفالمه شخصيات �� تفيسر بعض أفالمه وسوف أخص بالتحليل «الصحراءاحلمراء- وهم: أفالمه أهم من لثالث

انفجار أو تكبª- نقطة زابريسكى». سوف ابدأ بتحليل فيلم «الصحراء احلمراء» وظف وقد امللونة gأنطونيو أفالم أول وهو وغير رائعا درامىا توظيفا الفيلم فى اللون حالة يالئم مبا السينمائية الصورة درجات ��تمع حياة الفيلم يروي النفسية. شخصياته تعيش حيث النائية الصحراء � املصانع املشغول (كواردو) املهندس زوجة (جوليانا) من وتعانى منه طفل ولديها املصنع � دائما

قدرتها عدم نتيجة عاطفي وفراغ عصبي مرض على التكيف مع �تمع زوجات العاملني باملصنع وحتى احلديثة با>الت مايتعلق كل من وخوفها يخاف يحبها التي ولدها لعبة ا>¥ الرجل أن زوجها زميل ا>خر اجلانب � الظالم، � منها g(أوجو) يغتنم فرصة احلالة النفسية التي تعامنها -جوليانا- ويحاول أن يقيم معها عالقة من البداية � اخمللص. اجلاد زوجها ظهر وراء غياب أثناء وخاصة العالقة هذه � تتمادى حيث الhاجع � تبدأ ثم عمل رحلة � زوجها هذه � االستمرار وترفض زوجها حتب أنها

العالقة ا>ثمة.الصناعية للحياة ينتصر انطونيونى إن احلديثة حيث أنها ال تقل جماال من غابات رافينا. وظف انطونيونى اLلوان � الفيلم وفق مشارع أبطاله وبخاصة جوليانا حيث ان املتجر الوحيد واLخضر اLزرق باللون ملون املصنع حي �للبطلة النفسية احلالة يعكس الذي الباهت والنار الصحراء لون واLصفر اLحمر واللون بالدخان واخملتلطة املصنع فوهات من املنبعثة

اجلو وهو املصنع تشغيل من املنبعث اLسود العام إال أنه يتسامى إ� الباهت ومتتزج اLلوان إ� الرمادي الداكن وهو إحساس البطلة ووجهة نظرها عندما تكون وحيدة. وينتهي الفيلم وهي تلوح لسفينة تركية وتسألهم إذا كان � إمكانها أن تذهب معهم وتصطحب من حتب تقصد زوجها الفيلم وينتهى القادمة الرحلة � رمبا وولدها

نهاية مفتوحة. هو أهمية يقل ال الذى الثانى الفيلم مصور قصة يحكي انفجار» أو ªتكب» فيلم فوتوغرا� إجنليزي شاب هو � اLصل مصور عن مصورا كتابا يصدر أن قرر وأزياء موضة البيئة اللندنية لفت نظره حديقة شرق لندن حيث أن دون وامرأة لرجل اللقطات من عديدا صور منزله إ� فتتبعه الفتاة تالحظه وفجأة يلحظاه لها صوره الذي الفيلم نيجاتيف على للحصول دون علمها وتساومه على حصولها على الفيلم � مقابل اعطائه نفسها وتتم الصفقة إال أنه يراوغها ويبدأ � حتميض الفيلم وتكبªه ويكتشف عند جثة ثم مسدسا يصوب رجل يد الصور ªتكب � العشب على وقع وقد معها كان الذى الرجل أن ليلا يكتشف املكان فيذهب إ� نفس الصورة الرجل أصبح جثة هامدة موضوعة بني اLشجار و� منزله استوديو إ� ويرجع رعبا فيمتلئ يبحث أخرى مرة يذهب التا¥ اليوم صباح يلعب فريق اختفت وهناك قد فيجدها عن اجلثة التنس بدون كرة أو مضرب وهناك جمهور متابع إيحائى مشهد وهو الالعبني بني نظره ويقلب والنسمع سوى صوت انتقال الكرة ووجهة نظر

اخملرج أن اLشياء نسبية � احلياة نكتشف يجعلنا قد الصورة من واالقhاب الفتاة بني العالقة تبدو كما وليست احلياة قبح وصديقها Lن وراء ذلك جرمية قتل ال تبدو سوى

بتكبª الصورة.

فى صور زابريسكي» «نقطة الثالث الفيلم أمريكا بصحراء زابريسكي وتدور أحداث الفيلم مارك الشاب يشhك عندما اجنيلوس لوس �يدور الذي باحلوار يقتنع ال ولكنه اجتماع �اجلامعة حرس من شك مثار إنه يالحظ وأيضا حيث قتل أحد احلراس وحتوم الشبهة نحو مارك الذي يشعر بتتبع احلراس له فيهرب خارج املدينة حتى يصل إ� مطار قريب ويسرق طائرة ويتجه الوقت نفس و� زابريسكي صحراء نحو بها تتجه الفتاة داريا إ� الصحراء بسيارتها القدمية، زابريسكي نقطة إ� ويصالن االثنان يلتقي وهو الصحراء وسط انسجام بينهما ويحدث الذين الهيبيز مبجموعة املليء املوت وادي يعيشون بطريقة بوهيمية وسط الصحراء حيث تنضم إليهم داريا، و� نفس الوقت يبحث رجال البوليس عن مارك لالشتباة � جرمية القتل لكن داريا تتصدى لرجال البوليس وتطلق عليهم النار بعض مارك يسhع مارك. صديقها عن دفاعا الوقت مع الهيبيز إال انه يواصل رحلته بالطائرة املسروقة إ� لوس اجنيلوس بعد أن أعاد طالء املطار � هبوطه وعند معاملها ªلتغي الطائرة احلال، � ويقتلوه انتظاره فى البوليس يكون وتعلم داريا من الراديو مبقتله وهي � سيارتها رجل يقطن حيث فونيكس بلدة إ� متجهة سياحية فيالت لبناء يخطط الذي الني اLعمال وهذا ضد رغبة جماعة الهيبيز الذين تنتمي إليهم الني فيال فى ضخما تفجªا نرى وفجأة درايا القدمية ويعاد عدة مرات وداريا تتجه بسيارتها مبتعدة عن املكان.. نهاية مفتوحة للفيلم تعبر عن مترد الشباب � ذلك الوقت والرأسمالية التي ال ترحم � سبيل املال ال يهم أن تعتدي على الطبيعة خرسانية مبان إ� وحتويلها الفطرية واحلياة

وباردة ال حياة فيها.

�� �������������� ��������������������������������� !�"���#$��

u%��6(%��6!�Y��;��O^Y�/v

f *3��f�){3�����p�!4�w4-���2�-�������ew�&O���){3�

;���� ���\ �[

فيلم «الصحراء احلمراء» هو أول أفالم مايكل أجنلو أنطونيوg امللونة

المخرج اYيطالي مايكل أنجلو أنطونيوني

���������������� ���������������������������������%�"�

� 4G#C�@L� �#�09$/9��D`(�0#�;9����O�!�Ja�$��$GLI���9� �S��/�G$

�}!�@�.�$��5=��l��(,.�������}2���#/)�D��.�/�05�[3��#[�.3��(�Y)E

�������/�)7����/�«أثبتم يافرسان املدينة بأنكم حقا فرسان املدينة املنورة.. بل فرسان اململكة.. ونحن نفتخر بهذه الفرقة وبهؤالء الشباب الذين قدموا مسرحية استمتعنا بها كثªا و� نشعر بالوقت

أبدا � ظل عناصر التشويق املتتالية باملسرحية»..والتعليم الhبية عام مدير هنأ الرقيقة العبارات بهذه ،gالزهرا بن حسني الدكتور سعود املنورة املدينة مبنطقة أفراد وطاقم مسرحية «ضربة معلم» التي مت عرضها اLسبوع املاضي وملدة ثالثة أيام (الثالثاء واLربعاء واخلميس) على مسرح نادي اLنصار الرياضي باملدينة، وقدمتها فرية فرسان

.gاملدينة املنورة، من تأليف وإخراج الفنان جميل القحطااملسرحية طرحت وعاجلت العديد من القضايا االجتماعية شدت بطريقة العربي الهم معاجلة إ� باjضافة الهامة، أحداثها مع متفاعلا طويل° اجلمهور لها صفق وقد االنتباه، طوال مدة العرض، وإ� أن أختتمت املسرحية بلوحه جمالية

تعبر عن التكاتف لهذا الوطن املعطاء. الhبية عام مدير صعد املسرحي، العرض انتهاء وبعد والتعليم باملدينة املنورة الدكتور سعود الزهراg إ� خشبة «العرض بـ وصفها والتي املسرحية بهذه وأشاد املسرح

االحhا�» كما أشاد مبؤلف و¾رج املسرحية وباملمثلني. «اLربعاء»: لـ gالقحطا جميل اخملرج قال جانبه، من حضور الدكتور سعود الوهراg وتشريفه لعرض املسرحية هو حضور تعجز عبارات الشكر والتقدير تقدميه لهذا الرجل املدينة وLبناء الفرسان Lبنائه اLول املشجع هو الذي املنورة فالتحية له وعلى كلماته اجلميلة التي أسعدت جميع

أفراد فريق املسرحية.جدير بالذكر أنه شارك � متثيل مسرحية «ضربة معلم» كل من الفنانني: رضا الزويتيني، وعبدا� احلويفي، وسا� املشعل، وعبدالعزيز ¨مد، ومأمون حامد، وبجاد فايز،

ومصطفى ¨مد، وعبدالرحمن عيسى، وعمر ¨مد، وريان .gهوساوي، وعدنان حضة، وياسر اجليال

املسرحية عروض حضرت التي ªاجلماه وأبدت طرح من وتناولته قدمته ومبا بفكرتها الشديد إعجابها احلضور تواجد استمر وقد هامة، اجتماعية لقضايا اجلماهªي للمسرحية إ� ما بعد نهايتها حيث � يخرج من صالة املسرح إال بعد أن سلموا على املمثلني وألتقطوا معهم

الصور التذكارية.هذا وقد استضافت القناة الثقافية السعودية فريق عمل مسرحية «ضربة معلم» وأجرت معهم لقاءات � حلقة مميزة

مت عرضها يوم اLحد املاضي.

مسرحية عن طارق عبدالحكيمقيامه عن «اLربعاء» لـ gالقحطا جميل اخملرج كشف بـ لتقدمي مسرحية جديدة وصفها بالتجهيز والhتيب حاليا وتفاصيلها أوراقها وسيكشف الثقيل، العيار من «املفاجأة» قريبا، ومن ضمن ما سوف حتتويه هذه املسرحية اجلديدة طارق السعودي الفن عميد ملسªة وتوثق ستؤرخ إنها عبداحلكيم يرحمه ا�، وسوف تذكره املسرحية بكل التقدير راقية، فنية عطاءات من و�تمعه لوطنه قدمه ملا وفاء وستوضح املسرحية الدور الكبª الذي قدمه املوسيقار طارق والعناية اLصيلة الhاثية أغانينا على للحفاظ عبداحلكيم بها، وإ� فنه العظيم اخلالد، وستحاول املسرحية العمل على

.ªإعادة تقدمي تراث هذا الفنا الكبالزال والتي املسرحية هذه إن :gالقحطا وأضاف ªالكب املوسيقار يذكر فني عمل أول ستكون لها، ªالتحضالهامة لهذه ªالكب الفني والثقا� الدور بعد رحيله، وتذكر العظيمة، هذا باjضافة إ� أن املسرحية اجلديدة بها العديد وستكون اLخرى التشويق وعناصر واLكشن اjثارة من

مدة عرضها حوا¥ الساعة فقط.

فريق مسرحية «ضربة معلم» مسرحية ضربة معلم

Fعميد الفن السعودي الموسيقار طارق عبدالحكيم يرحمه ا

�� �������������� ��������������������������������� &�'��(

�z 27�>[o����� X|,(A3/�)$����

�7/� ��6z�W� �7/� �e��Z�� �{�1 �e�� �> f��J�|�:�e�I) �JS�� �<��� ���7 �� 1)�� ���Q� �n�� �JR1W��k� 1)3 ��Z� �>N �k�}� T7 �^�% ��3 ����(�L/0�

����M&���J���1( E��(���3�� ��IO�� �e�1)~ �J�`�� �!�B ���Q� �e/0��(�L/� ���Q� �KO �HT� T/0� �J� �7/� �,�mZ��3 �,6�E�����C�t7�JR17�M)�K� f�3�e���>N�e�IO��7�#3�mW� �k�S��37 �JZ��7 ���m�� ��O/� �J� �-c�7���i���%(����� ����J��D|�����J [�e��*����I)����i�%*� �,-./0� �k��� 4�� �: �J)� ���K�&�� �/�3���i�� �>N �k� 1)�� �: �HT� 4N�0�7 �,6��� �Hf�3�7/� ���>����b3���i/� �HT� 4N�� �!(&/� ���� 4&���������� G�7/��M&���C&/����������R��SO7���� (=�k�B�D7z� 4W� �-L ������� �H4E�O �K��� �,��� G �7/��JR1��7/� ���mW�K�&� 1��e���%7���O�W��-L7�k�O�6� T� �J [ ��*6 ����7/� ��7A��� �C&/�&7

�<�6/0� �J [ ��*6 �;�(i�[7 ��(� 4���HT� 4N�� �C&/� �'(� �M(����7��SO���3�JR1��7/����m�7�M&���M1m& ������7 ����6�W� ��.������ 4& �7/� �K�3�� �J� �;�u( G�H4(�7 ����)(�� ��O�Y ���(��������� G �7/� �M&�� �8��3�3 ��1 ��� � �'(� ��*� 4X� �! O��*����Ri0� ��SO �n�� �� 4W� ��7B��(*�Z G7 ��%�3 �U�Zy T0� �7/�

������7 �p%$�S3 �C%&� �e/� �� m �e�� ���� 4��0�K�i��*��( ���8��3�0��J�|��� G���HT�i/�3�C%1&�K��� T7�K�=7B�J��K��/� 4&�������!(1��e�I(��#IN��O767|"�J�|�J/��KO�N/��!I(�7���^�(���: ��s� �6�7 �HT��"7 "#�� � �MN� � �����0�C&�(N�� T/�"7 ",�$�m���K1 T�:"7 "�I=��6�7 "p(1��K)\�����I=�@- d�K)N�p(*�J����<C 4&���"�� T �� ��� T"7 "M(m�� ��Q( fi �HGb37"7�<��� G�7/��g=�����SO���Q��J��-c)���J)��P7777�K�(I��L7�C3�����]�����7/���(1s��:�;�(��N��(�L/0��e�*j� �PU7��� �7/� ���= ��E��& �K�� �H4(��K�i�� �p(1� �KO�) �i ��( E��� �7�,-I������ �3���*j�� ��N��a ����I�� ���3 �>N7 �K���3 �:7�e7`�R7 �JR1W� �7/� ���m 1� �e��*� �K�i/��>1� �e��Z�� �e�) ��a�7 ��(� 4�� ��6� T� �p�����.�<�%��C���3�0�7�C�Z���� d�����:�K�1�� G�-L �K�i/0 ��a� �7/� ��� d��W� ���� ��� �K��� �/��<0z�O��.��7��N� 4���>1��� T�7��) �3�J�E����<� 4(� �,������ ��(&�����0� �,��� ��� �#*j�W����i/� �,��3 ���c�� ����iF�� ����B�� �: �k Q�=� �C���<�%� ��6� T� �k`�N7 �#�R1W7 �#3�mW �g�*6�J� ��%3� 4�� �k�jZ�� �J� �,j* �: ���&� 1� �<��L

�� 1)�������O��� ��

مرعي سالم

�H���M���H������

��������� �� wwS�R C�F"J7(G2 �F�����M�I7G'�� �VJ(Qn�QCH�FE�M�

��)V� ��J�-���[*E�H/)$�_!/5��[��(7��%&�,¨مد مشهور - العال

أن الصفدي" "روحي gردLا املمثل aاعتالفن أكa من أسلحة الدمار، وأن املسلسل بقوة املشاهد عقل احhام إ� داعيا دبابات، كتيبة للتحصيل املساعي عن والبعد باملبادئ والتقيد

املادي كهدف أساسي للفنان. مطالبا العربي، بالربيع الصفدي ونوه ملطالب االنصياع وعدم اليقظة إ� و¨ذرا

اLهواء واLعداء. "اLربعاء" التقى الفنان الصفدي ودار احلوار

معه حول العديد من املواضيع..����(�Z�� �k���I�� �J� ���[�N ��

�+g%1mi��'(�7���>�بالعمل التحقت حني ١٩٧٢ عام كانت -الفني، وأما اjنطالقة احلقيقية فكانت عام ١٩٨٠ الذي راكان" "جلوة البدوي املسلسل خالل من على جديد كوجه به وظهرت ɪكب اقبال° القى الشاشة باللهجة والشكل البدوي وأنا أعتز بهذا العمل، إضافة لعمل عصري آخر مع الفنانة جيانا عامة وبصفة الليل"، "رياح مسلسل وهو عيد ١٥٠ حوا¥ � الفنية مسªتي خالل شاركت

مسلسال على مدى ٣٨ عام تقريبا. �vSO �Db. �JZ�� �!� �^�= ��B�� ��

��+�1N���الناس ¨بة ¥ قدم شديد باختصار -و به أتشرف ما وهذا العربية اLقطار كافة �

أدخره. �C������ �JZ1� ����& �'(� ��

��+�6�� 4��مع العمل ¥ وسبق ذلك، يقيم من لست -¨مد أمثال السعوديني، الفنانني من �موعة الرائع ومع ا�، يرحمهما الشدي وبكر العلي أستطيع ال أنا وباختصار اخلريجي، الفنان جيدة السعودية الدراما أن الشك ولكن التقييم،

وقدمت الكثª من اLعمال املميزة.�: �K� T/� �JZ�� �e/� �l�& ��O �����j��7 ��7��W� ���O ��ZN��(}�&7 ��(��%��7 �CI� �����I%W��:7�P�(�� E0��k�=b�����(�������kb 41 4 1�����&�'(��k������7 ��Z�� �C Q�S& �C���p3� G ���7 ��/�c�� ���/� 4�7 ��(1I%��

�+!�Bالفتنة إذكاء أنا ضد أي شيء يتسبب � -من البداوة أحhم العظم حتى عربي رجل فأنا والبدوي معهم.. اشتغلت وقد عمان حتى ليبيا حتملت وأنا أخوة.. كلهم والعرب بدوي.. هو كل وليس أعما¥ خالل من كaى مسؤولية يكون أن فالبد بالبنان إليها يشار املسلسالت واجلملة املفردة حتى نختار وأن متكاملا العمل مسلسل ورمبا ألغام حقل البدوي املسلسل Lن قاطبة، العربي بالعا� فتنة ªيث واحد بدوي فاملمثل ل±همية، ذلك إ� ننتبه أن من البد لذلك يدخل البيوت، والتلفزيون واjعالم والفضائيات الدبابات والطائرات هي أسلحة مدمرة أك  من دبابات، كتيبة بقوة مسلسل فرمبا واملدمرات،

وأنت عندما تدخل البيوت البد أن حتhم الناس فهل رقيب، ªغ من عليهم أطل Lنني والعقلية ال التي النابية الكلمات أو الفساد اLسرة أعلم فأنا هذا مثل، يجوز ال إطالق° باjخالق، تليق دائم° حريص على أدواري وحتى على اجلمل و املفردات Lننا منثل الوجه احلضاري، واحلمد � طوال عمري الفني ملكت ¨بة الناس ويحق ¥ الفخر بأنني من املمثلني القلة الذين أطلق عليهم املشاهد عقل أحhم Lنني ¨hمني" "جنوم هادفا املسلسل يكون أن البد وبالتا¥ والناس، ال ل�صالح وساعيا كان، ما أين اخللل ملعاجلة

للفتنة والدمار، وأن ال نقبل بغª ذلك.�C�� �kb 41 4W� �J� �B��7 ���k���c�� �� fO��� �C��\�� ;m. �g1 Q) G ��O �P��� ��� ���7�k���c�� �!1& �pE7 �: �� ;(��*6��+��/0��o��&��ZN�:�g � T/�7

- نعم بال شك هناك أعمال عظيمة و¨hمة بكل فيها اشتغلوا الذين الشباب بعض وأحسد وسخيفة، فقط للتجارة أعمال وهناك صدق، عليها كما لها التي القنوات أحد فالفن وبالتا¥ من مسؤولية جتاه اLمة وتاريخها و�دها، كما واLدباء.. واملثقفني والكتاب الشعراء حال هو � ªنعم تلك املسلسالت مشرفة ولها الدور الكب

حفظ تاريخ اLمة ونقله Lجيال املستقبل. �JZ�� ��I% 4� �l�& �'(� ��

��+^����) �3�C3����الفن هدفه القول بأنه متى احhم - أصدقك والفنان مشاهده فسيبقى بخª، فقط نرتقي عن الهراء وبعض السخافات واLدوار الساقطة التي هدف دون الشباب فئات بني رواج° أك  باتت عن املسؤولني وعلى اجتماعي، بعد أو ¨hم كان أينما املشاهد وحماية ا� ¾افة الفن هذا

من خالل مراقبة اLعمال الفنية. ��(3��� �n�� ����& �'(�7 ���: �� }bW� ����N/0�7 �C3����

��+�(3�����D7����Hf�3- ليس كله ربيع° عربي°، فهناك خريف° عربي° � بعض الدول، � مصر مثل° كان ربيع° عربي° يشغل عندما ببساطة Lن فقط مصري° وليس اLموال جمع � حاشيته أو أبنائه أو الرئيس تليق ال التي اLوصاف ªبغ يوصف فبماذا مبكانته أو بقائه � منصبه � مصر ربيع° عربي° ملك° لدينا اLردن مثل° � أما ورمبا � تونس،

تعامل بذكاء وعزمية وإخالص مع املتغيرات فقام مبحاسبة كبار املسؤولني بل وسجن من يستحق السجن وهم لو يتوقعوا يوم° الوصول لهذا احلال وال زال ماضيا قدم° نحو اjصالح احلقيقي الذي احملبة حصد فقد ولذا اLردن أبناء إليه يتطلع عن أبحث أنا أخي يا كذلك. وسيبقى والتقدير البديل املناسب � هذا الربيع، إذا ذهب الرئيس �رد وليس منه أفضل هو من أعطني gالفالLعداء واستجابات ومظاهرات هتافات ربيع ªالتغي لرياح نتأهب أن علينا وبالتا¥ اLمة، أسس على ومنطق بعقل املتغيرات نواجه وأن واقعية حتفظ Lمتنا وشعوبنا كرامتها وحقوقها

ومصاحلها ومستقبلها.�n�� �,��`3 �� ;(��N �^�%& ������& �'(� �Pb��� ���*�9�vSO �: ��N�( 4�� ��I% 4W

��+!/���:���*�RW�- أول° يجب أن أشيد بفكرة وعزمية الشاب احلجر أها¥ من وهو العنزي" غريب بن "رائد اجلو فيها يتوفر منوذجية قرية بإنشائه وأنوه الكوكب ضمن من سياحية كنقطة السياحي ¨افظة طبيعة أن شك وال العال، � السياحي العال وجغرافيتها وتضاريسها وأوديتها وجبالها بل وأهلها جزء ال يتجزأ من طبيعة اLردن وهي جمال من ا� وهباها ا� خلقها كما سياحية سلمان بن سلطان ªمLا يبذله وما طبيعي، املقبلة اLجيال جتني سوف السياحة �ال �املنورة املدينة منطقة ªأم يبذله وما ثماره، � جباره جهود من ماجد بن عبدالعزيز ªمLاحتقيق التنمية الشاملة � هذه احملافظة سوف يكون له إنعكاسه على تنشيط احلركة السياحية هذه � اجملتمع وتطوير واالقتصادية بل احملافظة وستكون مقصدÉ سياحي° متفردÉ � ظل

وجود مدائن صالح والدعم السخي من الدولة. �'=�� �J� ���� ���S& ��B�� ��

�+�i���N�^�.�:�'�}أحد � املشيني" "نبيل الفنان مع كنت -مرهق° باخليمة بالفعل نائما وكنت املسلسالت للتصوير يطلبني اخملرج أن بحجة gفأتاولكن لينام gمكا يأخذ أن يريد أنه فاعتقدت فجأة شخصت عيناه وقال أنتبه يا روحي حترك وقفزت استدرت وبالفعل حتتك الثعبان بهدوء طوله ثعبان وحتتي نائما كنت أنني أعلم و�

مhين وقد أجناg ا� منه.

الفنان روحي الصفدي يتحدث للزميل محمد مشهور

واملوسيقية الغنائية الظاهرة بداية �طالل جدال- -بال السعودي الفن Lسطورة و فhة على غنائيني شاعريني مع تعامل مداح.. الهندي» «سعيد الشاعر: أولهما الزمن من جيزة بداية � اململكة إ� جاء الذي -gاللبنا-الستينات الهجرية وشهد مولد اjذاعة السعودية القصيدة وكتب ¾رجا وأصبح ١٣٦٩هـ عام الفصيحة ثم القصيدة الغنائية ذات اللون الطريف الفصيح مع البدوي اللون فيه يتمازج الذي � عبداحلكيم طارق مع تعامل ولقد روعة. �الفنان عبدا� ¨مد بها أغنيات شدا البداية � «نادوا منها: أتذكر احلكيم عبد طارق أحلان من

الشادي وهاتوا الناي».ثم بدأ مشواره مع بلبل اجلزيرة «طالل مداح» و»يا ،«ªالط «صحا منها: أتذكر عدة أغنيات �يا حج و»يا فهيا»، العيد و»أقبل النار»، موقد مaور»، و»يا حادي قوم»، و»حلن اLصيل» وأسهم السنة � وخاصة طالل بروز � الهندي سعيد يا «ياورد أغنية أن اشك ولعلي لظهوره، اLو� زراع الورد» -بداية طالل القوية- هي من كلماته

وذهبت نسبتها إ� غªه Lسباب ما..وكتب سعيد الهندي العديد من القصائد لطالل ولكن اLطياف»، راحت جفن «بني أبرزها لعل الثمانينات منتصف � لبث ما الهندي سعيد الهجرية أن هجر كتابة اLغنية إ� غªها فانقطع عن هذا اجملال و� يقيض لكاتب أن يشª إ� دور بداية سªة طالل وحتى الشاعر اخملرج � هذا

طالل نفسه � يكن يذكره � أحاديثه.والشاعر ا>خر هو: «أحمد صادق» الذي أسهم هو ا>خر � مشوار طالل مداح منذ البداية حيث كتب العديد من أغانيه الناجحة وقتها وأتذكر منها: «مشاعل باحلي يا قوم دلوg»، و»� الطريق مرة

قابلني»، و»كل كلمة أسمعها منك»، و»قولو¥ فني»، و»يا أسمر متر داميا»، و»هو حبك»، و»أذكروg يا أغنية مع الفصيح النص إ� أقرب وهي رفاقي» «لسه هو: له كتبه نص وآخر باحلي» «مشاعل ¨سون فوزي حلنه الذي ١٣٨٤هـ عام برضه» لطالل الكتابة عن صادق» «أحمد بعدها وانقطع

مداح Lسباب عديدة.دور عن مداح طالل ملسªة راصد يشر و�

هذا الشاعر الغنائي � مسªة طالل. الهندي لسعيد أغنيات من ذكرنا ما ومعظم

وأحمد صادق هي من أحلان طالل نفسه. وقد حفلت مرحلة طالل مداح اLو� بالعديد من شعراء اLغنية إ� جوار سعيد الهندي وأحمد طالل زامل الذي زارع خالد أبرزهم: صادق، «املنتظر»، الشاعر وكذلك البداية، منذ وصادقه

مثلها والتي املهمة اLخرى النقلة تأتي أن قبل وسمو عبداحملسن، بن بدر ªمLا سمو كتابيا امللحن مبؤازرة الفيصل عبدا� ¨مد ªمLااملوهوب «سراج عمر»، والذي ال يعرفه الكثªون

من هي وأعذبها وأروعها طالل gأغا معظم أن بني الظاهرة، الفنان هذا جمع فقد هو.. أحلانه عذوبة اللحن وجمال الصوت والقدرة املوسيقية

املذهلة.. رحمه ا�.

���������������� �����������������������������������)����� ���!

�(�)$�x�,�WW��.��+'=�

٠ Fأسطورة الفن السعودي طالل مداح.. يرحمه ا

?$�G��������

��09� ������l(C�

H��A[���f/�) \���0F5,����)��T��IF�$������#��F$��.B

أغنية أول تسجيل من أيام قبل االنتهاء مت «ديو» � تاريخ املطربة الكبªة وردة اجلزائرية، اجلوهر، عبادي ªالكب فناننا مع يجمعها والذي فايف العمل � استديوهات وقد مت تسجيل هذا الشاعر كلمات من من اجلديد الديو بالقاهرة. وقام الندمي، وأحلان قطن، طارش gالعماوهندسة عبداحلميد، ¨مد املوسيقي بالتوزيع

الصوت ياسر أنور. العمل هذا عن رضاها وردة الفنانة وأبدت الديو هذا أن إ� وأشارت قريبا، سيذاع الذي لها يسبق و� الفني مشوارها � لها اLول هو الغناء أن إ� وأشارت اخلطوة، بهذه قامت أن مع فنان كبª كعبادي اجلوهر سيضيف إ� العمل قوة ومتيز. «اLربعاء» ينشر كلمات الديو اجلديد،

والتي تقول:وردة:

عبادي لو حتب تعرف علوميgوكيف الهم من كاسه سقا

على نفسي ترى عتبي ولوميgوال بعتب وال بشكي الثا

أنا إيش اللي بقى ¥ غª يوميgلقيته � زمن ما هو زما

عبادي: يا وردة ما بها شي يدوميgدنيا والبشر فيها معا

أحد تلقاه � سره كتوميgما تعا gوأحد منه تعاوال يهمك وال نفسك تلومي

gغاLعزيزة يا صفا روح اوردة: عرفت الناس و¥ بانت خصومي

gما كفا gصحاب جاLمن امعاهم حتى � صحوي ونومي

gوال ظنيت ¥ يرضوا الهواأنا إيش إللي بقى غª يومي

gلقيته � زمن ما هو زماعبادي: صحيح الوقت � طبعه ظلومي

gبني حسادي رما gرماولكني على ك ة همومي

gي وال زلت لساaص aكوال يهمك وال نفسك تلومي

gغاLعزيزة يا صفا روح اوردة: أنا سلمتهم قلبي الرحومي

gوال فيهم حد حس بحناعبادي: يا وردة يا قمر بني النجومي

gالفنانان الكبيران في ا@ستديو أثناء تسجيل الديو الجديدمكانك فوق ما مثله مكا

�� �������������� ��������������������������������� ��)����� ���!

Suha

il_t@

mak

toob

.com

سهيل طاشكندي

Sh

ilk

b

����������WWG��2��CD�)���CD)��

I5�J@�������H$����.!����C d�W� �8�I T/0� �p&�(���* �g%1mi� ��S��7 ���)1� �q7��� �Hd���� �Hd��� �e/� �! G �0��*�%c�� �,��|7�gR��P,`(�7���$��7�,-I���(*�%[ �,�O��&��O�P�� ���^��n�� �� 47�e7-c)�� ��I �/� �C�� �k�I T��W� �J� �p1�E7 �P��� fN��) �3 �p~�%& �: �,����3 �^b��0�7�Hd��W� �>1� �g*��& �C�� �,-I)�� ��-O� �� �6� �X� �vSO ��(����7 �P� ;�� T ���i7����e� fL�:�,�$�|7���|���(1��J��2�/��n��N�vAfR�Hd�� *�Pp&�(���*7�pI�7�pR�E/�7��(�6�� ; f/�7��%$b���pi�)a���)�����ZN��>1��-I���(�6�����p��3�J��^�/��� T�7/��� 4 .�P�� 4Zi/�37���*�%c3�<�%&�0��:�v�767���)����( O/�3�pi�~��7��6�� 4���M� ����C�7�>1��-I��#3�J��,-I���i�)���R��I �/� ��3 �P�%*���O �H4(� �,-I���i�)���R�Hd��W� ��SO�k�I*

��(3�����M)���Hd������( E�'1��J��-I)����-O� ���D�I=�0���SO�� ;�E�C�I��/�7�P^������SO�Hd��W��g�3�&��%��� � 1� ��(=�� ���� fN �,�� � �Hd��W� �^�= ��i��/� ��)37 �PD�Z}/0�7 �P�$����� �Pk�uZ���D�|���7�e�����)��*�P�/0�3�C=����:��*�%c��7���)����7�3�-I)���C������ Q 4Y�P�6�� 4��

�]����7��A�I���o��&�:��� ��������>1��|��I���v�76�p���D�`( T7����� fX��� �����SO�>1��^b��0�7��*�%c���,��|�����%��7��(R���^�=/���SO�Hd��W���3�&�J����7�P�*�%c��37���)��3�V(1��) �3�p��=��S���-I)���D�I=�0��e/�����/�7�P^������SO�v�� G��S���-I)�����m��3��( ��e/�7��3�0�^�����-I���) �3�� Q 4��Hd��W� �^�/� �D��}��0�Z}/�7�<� 4i7�0�E����-O� ���H�(*�Z.�k����3��[/��]��S���C%����*�RW����� �W�:�%c���C�����l���!1& �>1� ��A���7 �� d���� �� �W� �6� �e�� ��%* �Pgiji�0�7 �@�3 �H4(Z���> T/� ��( 4Y7 ��*�c)3 ��� fX� ��O ��1 G�Z��7 ��1}�I�� �K��`W�7 �k�������q7��� �Hd���� �Hd��� ��� �v�� �� ��S�� �C�� E0�7 �:�%c�� �C���� �������/����\�]7�PU��/�W��J��_�.�<C G��/��J��� 4i�]�� X���7�P��)1�

����Hd��W��<��i���I=7�e�0��>N7�P-I)������ fX��:�%c�����X���SO���7���� �&����/���(����k��(I���I 4i�Hd��W���� T�� ;6� �=��>N7�P,�$�|7��$�|�' �i7�#i�(1��J��2�/��� �W��C�7�� Q 4�7���z��p1���SO�e��D�=/�7�6��/�7�P,6�`1���13�=�#b���[bc���k|7�Y��=7�P� �W�7��1I1��� ;-.���&�0�C����u}�s����)*/0�7���������<���0��<��7�U���0��^��7

�� �W��J��� ;(�=�77�� ;�� fN�6����<�E�� ;�� fN��1I%W��^���/0��:7��I%W��^�����Hd�����Hd����:�l�/��e/����/��C1����;( �y G�� ;bc *�PJZ���6�7����%&��(N�i�J�7�P����W���(�Z���k���� ��0��{(N�J��P�(�Z����*�%c1��F�/��>1��K�$� T��� d7��7� ;bN���� ;6�� T����� G����n��N�<� T/� �^������SO�Hd��W����.��g��7�PHd��W� �J����$�� �,�6�3 �vSO7���� �K� N�� �K�� �� ;��%&7 �� ;~�)& �Hd��W� �k����p N���K()X��I�����}��( ��� ���%( T�W� �K T� ��*� d��3 �Hd��W� �� ����8A4�e/� �>�5/��:�!�B�l�i�e/� ����� ��S�7����R�]��SO�J)�7�P�i6b3�:�8��3�0�7�JZ���|����J���O7�����p 4�)&�J���3�0�^��Z���O�J}����^�.�J�������%&7�#��IW����%*�P�I%W��^�����Hd���

����� fX���(*�%c����*�RW��vSO��c��:�����

�6���� �vz7b�|7 ��O �pWz� �e�� ��� �2�/� �e� ���� 4�� �H�(��3 ��V ���� ��( � �D�%��O66�& �k�(�L/� �J� �pi�� 4 ���i�� ��� ��O �P� T/0� �H�(E �,6�(= �g\�e�� ������ ���I f��7��3� f�� �D�%7 �PwJ�.���� 4�� �H�(�����J�.�J�.x ����(* �C�t&7 �,�O��W� �-O� ���KO/� �J� �gi�)* �J�O��W� �J� �� ;(�� ���� 4 ��O7�� ;-c� �p(* �k�Q[/� ��(�L/0� �vSO �e� �V ��W�

���% �i0��n���p�*6�C�����I T/0��+���*�-[/�&�J��������7�P������� T�:�� 1)��7��(�L/0���76�K(�7��O

��N� 4W� �p(m�i7 �v� Q�%i7 �p(�i �e/� �� ;�( E ���(1� �M� ��S�� �C%(%X� �JZ�� ��76 ��O ��SO��I T��W�

HT� 4N���� Q)Z&�!i����(R ���������%&�C1���^b)���:

�� Q)�&����@ Q�E�e������m&�v�tI&�C G���

�:�Y�HT����3�� �N���7:�.�C113�l�6/��gi��

��(R �����

!�B�-�m���Jm2���Q(G ��x>%*�l�L

�. h-� ��)7� �#!� {�x �. X��A� ��[�x�/ �H"w�H��4�����:�/��$����2�����

«كلمة شريط � مشاركته بعد يروي الذي كمون معز للمخرج رجال» أصدقاء لثالثة الهز¥ املأساوي ªاملصباجلنوب نفطة مبدينة السبعينيات �التونسي املطرب سيخوض التونسي، من أخرى درامية جتربة بوشناق لطفي خالل جتسيد شخصية ذات الوزن الثقيل � الساحة املوسيقية العربية، ونعني بذلك دور أحمد، زكريا الراحل ªالكب املصري الفنان

وذلك � املسلسل املصري اجلديد «أهل الهوى» والذي تدور أحداثه حول حياة الشاعر الشعبي الشهª الراحل املقبل، رمضان � للعرض جاهزا وسيكون ومصر تونس بني تصويره سيتم والذي التونسي، بªم ¨مود وإ� جانب بوشناق سيشارك � املسلسل �موعة من جنوم التمثيل العربي. وعلمت مصادرنا أن الفنان لطفي بوشناق سعد كثªا الختياره باملشاركة � هذا املسلسل، خاصة وأنه يروي حياة الشاعر بªم التونسي، الذي خلف إنتاجا أدبيا غزيرا، تنوع بني اLزجال واملقامات، ومن بني مؤلفاته «مذكرات � املنفى»، و»السيد ومراته � باريس»، باjضافة إ� عدة أعمال إذاعية مثل «أوبريت الظاهر بيaس»، و»أوبريت «عزيزة ويونس»، كما تعرف بªم التونسي على كوكب الشرق أم كلثوم عام ١٩٤١ وكون معها ومع امللحن زكريا أحمد فريقا موسيقيا ثالثيا عانق النجاح والشهرة وقدم للموسيقى العربية أعماال خالدة مما جعلها تدرج � صلب أعمال أم كلثوم السينمائية، مثل شريط «سالمة» ١٩٤٤، و»فاطمة» ١٩٤٧، وغنت أم كلثوم من كلمات بªم التونسي أك  من ثالثني أغنية، آخرها غنتها بعد وفاته (١٩٦١) وهي «القلب يعشق كل جميل» التي حلنها املوسيقار رياض السنباطي. وإضافة إ� وباjضافة واLردن، وسوريا تونس من املبدعني عديد سيجمع الذي املسلسل هذا � باملشاركة لسعادته مساهمة جنوم مصريني وخليجيني، ومع اخملرج اLردg عباس ارناؤوط، أشار الفنان لطفي بوشناق إ� أنه ال ميكنه االدعاء بأنه ممثل، ولكنه سيجسد بكل عفوية وبساطة الدور املسند إليه، وهو الدور الذي يشابه ما يعيشه � حياته اخلاصة -بحسب تعبªه-، مؤكدا أنه � يشhط وجوده � العمل عندما أقhح الفكرة على اخملرج، بل هو لبى فقط دعوة ملحة منه للقيام بالدور اLساسي، وقال لطفي: «هذه التجربة اجلديدة تشكل إضافة قيمة

ملسªتي الفنية».

�7,48���-�����9�0:

���0 ��1�

التونسي لطفي بوشناق

بيرم التونسي

���������������� �������������������������������������*�

S���C�yzu/��5��Q�;M�!;�G{{{{{{M�35= |�(!$/�M�!�PG |(

llllll7%�������F�,)���)VN�,�#!<�����0�������E�.S�5�WWH��7����h�������/� >)7����/�����(FI*����/�

'��������;�)M������01والوزير والسياسي واملفكر اLديب aيعتالرواد جيل من كتبي ¨مد حسن السيد الراحل � اململكة العربية السعودية � �ال فن السªة

الذاتية.وهو أديب ومثقف مكتمل اLداء وله مشاركات إسالمية نزعة وصاحب العامة، الثقافة حقل �

يضطلع بها � كثª من البحوث واالستنتاجات.سنة املكرمة مكة � كتبي حسن الراحل ولد ١٣٢٩هـ، وتلقى معارفه مبدارس الفالح، و� سنة العلوم لدراسة بعثة � الهند إ� سافر ١٣٤٨هـ احلاج الراحل حساب على بومبي مبدينة الدينية ¨مد علي زينل مؤسس مدارس الفالح، و� سنة

١٣٥٢هـ أمت دراسته ونال الشهادة وعاد إ� مكة.احلجاز» «صوت جريدة حترير رئاسة تو� منها، استقال أن يلبث � ثم الهند، من عودته بعد تخصص بقسم مدرسا عين ١٣٥٣هـ سنة و� السعودي، اjسالمي باملعهد الشرعي القضاء أمر املعارف إليه مديرية و� سنة ١٣٥٤هـ عهدت تنظيم مدرسة الطائف احلكومية، حيث عني مديرا لها فنظمها على خª ما يرام، و� سنة ١٣٥٩ عني استقال ثم املالية، بوزارة اLوراق بديوان ¨ررا واشتغل � اLعمال احلرة مع شقيقه السيد سامي

كتبي.بتعيينه امللكي اLمر صدر ١٣٩٠ سنة و�

وزيرا للحج واLوقاف.فعالة مشاركات كتبي حسن السيد ول±ستاذ � اLدب، حيث أخذ يكتب � الصحف واجملالت، ويجود على شباب اجليل بأفكاره وآرائه � اLدب، «اLدب بعنوان كتاب ومنها كتب، عدة ألف وقد الفني» والذي كان له أعظم الوقع � نفوس اLدباء، سªة فيه سرد الذي حياتي» «هذه كتابه وكذلك

حياته كاملة.حسن السيد انتقل أعوام) ١٠٤) عمر وعن ¨مد كتبي إ� رحمة ا� تعا� � املدينة املنورة ١٤٣٣هـ، gالثا ربيع ١٥ اخلميس يوم بها ودفن املدينة � دفن وقد ٢٠١٢م، مارس ٨ املوافق املنورة بناء على وصيته بعدما قضى فيها سنواته

اLخªة..

من أقواله:عقيدة فاjسالم ونظام.. عقيدة «اjسالم *روحية ونظام حياة، وهو � حدود العقيدة إبراز وصقلها الفرد � الكامنة اjنسانية للفضائل والهوى الفاسدة.. النزوات على وتغليبها نافعني أفراد من يتألف �تمع jيجاد الطائش.. مستوى على اjنسانية الروابط بينهم تربط نظام أنه كما املستطاع، جهد والكماالت الفضائل ينظم كما واجملتمع، اLسرة عالقات ينظم حياة

السلطات � اLمة تنظيما يكفل لها احلرية واحلياة السعيدة ضمن النظام الطبقي الذي يقره هذا املبدأ

العظيم».* «امللك فيصل رحمه ا� كان أبرز جنم سياسي واjسالمية العربية والبلدان اململكة � ليس فحسب، بل كان أبرز جنم سياسي المع � أوروبا الرئيس فيصل امللك مقام عن عبر ولقد أيضا.. أنه: بقوله وصفه حني ديغول» «شارل الفرنسي حضرته � وأنت تشعر الصحراء من فذ (رجل ورؤية متوقع ªغ متاما جديد عا� أمام بأنك سياسية ل±مور � يسبق أن عرفتها بأي قائد).. هذا

هو امللك فيصل رحمه ا�».العربية اللغة � يعني (اLدب) «لفظ *اLخالق على النفس وترويض والتهذيب الظرف والفضائل.. وأما مفهوم اLدب � االصطالح العام فإنه يعني الكالم اجلميل املعبر عن عاطفة أو غرض أو شعره اLدب فنون � املعروفة اLغراض من املتعارف البالغة أصول مع يتمشى تعبªا ن ه عليها.. واLديب هو الشخص املثقف املتضلع باللغة واLفكار gواملعا الصور عرض وطرق وفنونها

على أساليب رفيعة تطرب النفس وتنعش احلس».قالوا عنه:

* الدكتور عبدا� مناع: الراحل حسن كتبي كان كاتبا متواضعا من جيل الرواد � �ابهة العلم � زمن قل فيه الكتاب والقراء، وعندما أقول من الرواد أعني انه � القائمة الثانية مع اLديب حسن قرشي بالطبع ¨مد سرور اLوائل وهم الرواد قائمة بعد دون ولقد الصبان و¨مد حسن عواد رحمهم ا�، حمل الذي كتابه � مذكراته كتبي حسن الراحل عنوان «هذه حياتي»، ولذا � رأيي أنه كتب حياته

بينه كان الذي اخلالف أورد كان ولو جدا، مبكرا اخلالف ذلك وكان أجمل ذلك لكان الصبان وبني جميلا جدا، وكنت أسأل عنه يرحمه ا� مؤخرا Lنه كان فعلا قليل الكتابة، وهو أيضا يرحمه ا� كان له بعد إسالمي � كتاباته وتوجيهاته متواضعا طيبا..

رحمه ا� وأسكنه فسيح جناته.* الدكتور عاصم حمدان: برحيل اLستاذ حسن الرواد جيل صفحات من صفحة آخر تطوى كتبي الذي الذين أتى على ذكرهم كتاب «وحي الصحراء» وعبدا� خوجة عبداملقصود سعيد ¨مد ألفه الهامة احملطات ومن اجليل، هذا وآخر ªباخلالعلمي املعهد � درس أنه الكتبي السيد حياة �العلمي املعهد وكان اjسالمية الشريعة السعودي وأيضا اLيام تلك � جامعة مبثابة السعودي للتحرير ترؤسه عند احلجاز صوت � لكتاباته عام ١٣٥٢هـ ولكنه � يستفد طويال Lنه اختلف مع بعض حول نصيف حسني ¨مد الصحيفة ناشر -حينما شخصيا بنفسه gaأخ فقد املوضوعات استقالته قدم بأنه وا>خر- احلني بني أقابله كنت حيث اLيام تلك � اجلريدة صاحب تدخل بسبب ميلي اجلريدة صاحب وكان أفراد صحافة كانت واملسؤولني التحرير رئيس على آرائه من كثªا ذلك وبعد هجرية، السيتينات � التحرير عن أضحى ا� رحمه فيصل امللك من وتوجيه وبدعم حسن كتبي ميثل اململكة � االحتاد العاملي ملكافحة الشيوعية هو ومعا¥ الشيخ أحمد صالح جمجموم هذا � كبªة مضنية جهودا وبذال ا� يرحمه اجلانب، ولعل هذا املضمار هو الذي هيأه بأن يعني واعتقد ملدة، فيها وظل الفhة تلك � للحج وزيرا أنه واتساقا مع السياسة العامة املناهضة للشيوعية

حسن الراحل قام إسالمية وحدة إ� والداعية �لة مسمى إ� احلج �لة مسمى ªبتغي كتبي عهد � إال االسم يتعدل و� اjسالمي التضامن الدكتور ¨مود سفر عندما كنت مستشارا له � تلك الفhة عندما جاء للوزارة عام ١٤١٦هـ وعاد املسمى إ� اصله احلقيقي وهي �لة احلج.. واحلقيقة أن احلياة � ¨ورية شخصية aيعت الكتبي السيد والشك البلد، � واالجتماعية والثقافية الفكرية وكاتبا رائدا وعلما كبªا عاملا نفقد برحيله بأننا

وأديبا.. رحمه ا�.الراحل اLديب احليدري: عبدا� الدكتور *حسن كتبي من اجليل الرائع مع زمالئه حمزة شحاتة الكتابة رواد من ورائدا مؤسسا يعد وهو وغªهم، التنويرية، وجنما المعا � صحيفة «صوت احلجاز».. مسؤولا وكاتبا، وكانت له مقاالت مبكرة رائعة تنم عن القدمي باLدب اهتم من أوائل من فهو واسعة، ثقافة يعد وأيضا النقدية، املصطلحات ورود � ورائده وكتابيه الذاتية، السªة جنس كتب من أوائل من بجمعهما قام حياتي» � و»أشخاص حياتي» «هذه � تعمقت ولقد حياتي»، «هذه كتاب � ا� رحمه � ªللماجست دراستي خالل من جميعا الكتب هذه اLدب العربي، ومن املناسب ذكره هنا أن اLديب أحمد يعتaان اللذان كتبي حسن مع الوحيد هو السباعي أدعو بعض اململكة، وأنا الذاتية � رواد فن السªة عن و¨اضرات ندوات تنظيم إ� اLدبية اLندية وأتقدم كتبي.. حسن واملسؤول والكاتب اLديب بالعزاء Lسرته وأيضا للساحة الثقافية.. يرحمه ا�

وأسكنه فسيح جناته.من كتبي حسن الراحل aيعت احلميد: ¨مد *اLدبية الساحة أثرى فلقد والثقافة، اLدب رموز

كتبي مع الملك فيصل

بعلمه وخدمة دينه ووطنه، وقد فقدت اململكة برحيله املناقب املتعدد اخمللصني اLوفياء أبنائها من واحدا واملواهب مما يجعل عزاءنا كبªا � اLديب الراحل والسياسية الثقافية املهارات متعدد كتبي حسن املكتبات القيمة كتبه م±ت حيث طويل، وقت منذ املناصب من العديد تقلد ولقد والثقافة، الشعر �وقد عرفناه، مسؤول ªخ وكان الدولة � القيادية العمل، � gوالتفا واjنتاجية بالنزاهة اتصف مبا والثقافية اLدبية الساحة إثرائه إ� باjضافة

قدمه من أعمال.* الدكتورة عائشة احلكمي: الراحل حسن كتبي العلم جتاه ومسؤولية بوعي يتمتع مثقف إنسان نادرة، ولقد عرفته تكاد تكون العلم واملعرفة وطالب عن ªللماجست بحثي إجناز على أعمل كنت أن منذ الشرف ¥ وكان السعوديني، ل±دباء الذاتية ªالس� التعرف إليه وقد سعدت بأن أراسله وأحتدث معه جوار إ� انتقاله aخ وصلني إن وما الهاتف، aعاخللوق املثقف ذلك صوت gأذ � الح حتى ربه رسائل ملف إ� اجتهت ثم النبيل، الوطني واملفكر دائما والتي إ¥ رسالته قراءة Lعيد بالدي أدباء أمر عليها وأتفحص خطه وكلماته والتي ال أستطيع وصف أهميتها وقيمتها.. لقد كان الراحل حسن كتبي بحق أهم مفكر وطني بكل اLبعاد وخª شاهد مؤلفاته «هذه حياتي- نظرات ومواقف- صفحات مطوية من أفكاره أفصحت عن التي الكتب من حياتي» وغªها النªة اjصالحية املتقدمة.. رحمه ا� رحمة واسعة.العلم هذا ا� رحم حامد: عبدا� الدكتور *ليعيد ١٣٩٦هـ عام العا� أمام وقف الذي ªالكبالعلم» «جاهلية إ� اjنسان يعيشه الذي االغhاب

وكأنه كان يعي بتأمل عميق كيف يتحول العلم أحيانا إ� نفق مظلم إذا نزعت عنه الروح اjميانية، وهو ما زلنا إ� ا>ن نخشى عواقبه وكوارثه ليس من خالل االنفصام الكامل فقط بينهما، بل من خالل احلذر من تكرار كوارث علمية حربية ال يعلم خطورتها إال ا�

للروح تغييب ظل � وأجنز العلم جتاوز أن بعد بعض عن كتب حني العلم هذا ا� ورحم اjميانية، الشخصيات وكان واضحا ومباشرا حني أشار إ� أنه حقيقتها، خالل من ال هو، ذاته خالل من عنها يكتب ومع النفس مع ووضوح وصدق ªكب وعي وهو

الذين الرواد من رائدا كتبي حسن كان لقد القراء.. استشعروا منذ سنوات طويلة سوء اجلمود الفكري، وسوء االنفالت والضياع واالغhاب، والسؤال ماذا عسانا نصنع بإرث هذا الرجل وكتاباته التي سجلت

مرحلة مهمة من تاريخنا الثقا� واLدبي؟.

� �������������� ��������������������������������� ����*�

�>�)^� ���Hh,��G�7�}�)llllllll

F�.C�} )%�� %�2�� ��#(m;�#%�67x ��+-��Q(C�m�� I~�;$��G2�¶�N�/A�� �VJ(�35�Q�6xM���(/ �F�.!A'�B��o |�m��J/#I%�G�J��B��¶

!���x ��8�� �5=��(QV��2�� �(�>(m2�63@" ��9�I7QG�����G2�¶V;v(/�'$�>C��>(� 4�'��>m9$tGA� �(m���O�/P�G9�OIV����!��Y��¶

!�=�"E �(!�#�CH�!J��� �mY�/�*�#(n�'� �(!�.��D*H�(!>�&; �#^��� |�IG����G��¶�V#�CH�(3�"E ��;X�Q��@� �OV� �m��#��6(m�Q*�#�;��;�O�)�$IG$�J��G2�¶

محمد الحميدعبداF مناع عبداF الحيدري

كتبي مع الملك فهد

فولة في المزرعة sقضيت الطعة...!!! ولم تك بين الورى إم

مو sونفسك فيها بذور الطح وروحك نحو العال مشرعة!!

وتسمع صوت الحقود الحسو دى مشبعة !! د وألفاظه بالر

ك نحو القطيـ يحاول ردـــع وأفكاره للغبي مقنعة!!ة إذا عجز المرء عن قم

ك زورا لتبقى معه!! sيجرفإن كنت حرا وذا غاية

وت لن تسمعه!! فمهما عال الصمان، وتعلم أن صروف الزتزيل البراقع واmقنعة!!

وتعلم أن دروب الحياة، فيها جهاد وفيها دعة!!

فمن آثر اللهو في يومه

سيلزم في غده موضعه!!ه أكله sفكم فاشل هم

ائعة!! ومشربه كاNبل الضومن يعشق المجد ال بد أنعة!! تكن نفسه للـعال طيبر حتى يرى يعلمها الص

بر أما له مرضعة!! من الصبر أمs القيم sيصابر فالص

ظة الموجعة!! به تدفن اللحجو sبر نحو الن ويصعد بالص

اطعة!! م ويقبس أنوارها السائهيـ ويعطي الهداية للت

ائعة.. ن، بأعماله المقنعة الرويشقى لكي يسعد ا�خرون، وفيه لمن يرتجي منفعة!!فكم ناجح في دروب الحياة وأعماقه باmسى مترعة.!!

���������������� ���������������������������������+,���

�3*�]�^���8,-��(��F�4_��E%���()�L

UUWW}�! s��� �:-�� t~ �� ��

كان من ضمن أكون أن احلظ ¥ شاء املقال هذا كتابة من فhة قبل هاgء) ابن كرمة شوقي- (أحمد البيان شعراء ªأم منزل � موجودا الذي الشاعر هذا رحيل ذكرى مبناسبة احتفال أقيم حيث بالقاهرة واLدباء بالشعراء القاعة امت±ت حيث ا>ن حتى يقعدها و� الدنيا أقام املصريني ªوغ املصريني من بأنواعهم والفنانني والشاعرات واLديبات إحدى وبني بيني أدبي حديث جرى زمنية بفhة احلفل افتتاح وقبل (السعودية) فقلت من أنا؟ البالد أي التي سألتني من املصريات اLديبات الشريفني احلرمني أرض من قادم رجل مع أحتدث أن فخورة أنا فقالت قادمون على نهضة أنتم بقولها بادرتني ثم املهذبة فشكرتها على مقولتها جبارة وشاملة � بالدكم احلبيبة على قلوبنا نحن املصريني بقيادة مليككم احملبوب لديكم ولدينا. كما إنكم مقبلون على وثبة أدبية جبارة قادمة. قلت: تنقل التي احلديثة االتصال وسائل � الaكة قالت بهذا..؟ أنبأك ومن يتيح لدينا سنويا املقام الكتاب أن معرض تنس اLسرار وال كل هذه لنا أديبات لديكم فأنتم النساء- -نحن أديباتكم من ªالكث على التعرف لنا مثل قلت الثقافة. من راق مستوى على وروائيات وكاتبات وشاعرات السيدة فهذه السراج) (مها التليفزيونية واملذيعة اLديبة مثل قالت: من؟ ذات ثقافة راقية ليس على مستوى لباقتها اjحhافية التي تستخدمها � حواراتها � قناة الثقافة السعودية بل أيضا � نصوصها الشعرية التي استطاعت وبكل اقتدار أن توظفها بطريقة ذكية وجتعلها مزيجا بني الشعر الفصيح ذي الرمت اخلليلي التقليدي والشعر احلديث الذي أصبح له رواجا � هذا العصر عالوة على أنها سيدة فاضلة ومهذبة إ� أبعد احلدود. قلت: ومن تعرفني غª هذه اLديبة السعودية؟ قالت: من الشاعرات السعوديات لديكم شاعرتان رائعتان أيضا هما (بديعة قشقري) والشاعرة (مي إبراهيم كتبي) ومن الروائيات املشهورات � العا� العربي (انتصار العقيل) وأكيد أك  من هؤالء. ذكر قادرة على تعد ذاكرتي � املزيد واملزيد ولكن لديكم قلت لها: أال تعرفني أحدا من كاتباتنا السعوديات؟ قالت: بلى ومن املعجبات بكتاباتهن وأطروحاتهن اجلريئة االجتماعية فأنتم تتمتعون بقدر وافر من احلرية الفكرية الكتابية. قلت: ومن هن هؤالء الكاتبات؟ قالت: من الكاتبات الرائعات عزيزة املانع وجهª املساعيد ونبيلة ¨جوب واعتدال عطيوي وحليمة مظفر ولديكم سيدة أخرى عالية املستوى الثقا� تدعى مها أحمد ملا املتابعني قالت ومن السعودية إذاعتنا إ� قلت: هل تستمعني فتيحي. .gالثا وبرنا�ها جدة) (إذاعة بالذات شيقة ثقافية برامج من تقدمه قلت: من نال إعجابك من مذيعاتنا السعوديات؟ قالت: كلهن قديرات خاصة املذيعة (دالل عزيز ضياء) واملذيعة (جنوى مؤمنة) واملذيعة (أمل سراج) و(نهى الشيخ) (رندة وكذلك سندي) وزكية gتها) الرائعتان واملذيعتان اجلديبي) ولتعذرg مرة أخرى إذا كنت ال استطيع سرد بقية اLسماء Lنهن ك  وهذا من فضل ا� عليكم فأنا كما ترى سيدة عجوز ذات ذاكرة ¨نطة.أيتها ذاكرتي إ� أضفتيها التي الثقافية هديتك على لك شكرا قلت:

اLديبة املثقفة.

� �������������� ��������������������������������� -�.,/�

�� � �) ?X� ��O/�7 �Pe7� �)Z�W�7 �P�Z Tb�Z�� �D7��� � �]�P!� �B �: ��3�� �L �07 �P_�7 � �� ��Q( f �= �K��7�� �& ��c ?� �� ;u( � G�P�E7 � �� �6�E�3 � �0�� �p� ?6 �' �?i �� )� �0 �� �E ����*���y( � G �D�%� �� ��� ���.�/�7 ���( ?Z�� �#�3 � ?q ��1R� �� �S��Hf��3 �� �� ��.� ��&/� �e/� ��"C}�1Z�W� �CZm� �>Zm ��"��% ���� �����i/� �C�� ���( � ���� �K �) ?X�7�P��( �c�� �D� ��=/0��� ( ?* �C1 � ������7�C1 ���Z��� ��� �}�0��' � �7�:���A��I��

�D� ��=/0��vS �O�J ?�7�P�E7 � ���n���_7 � ���,���i�H�y��CO�,�Q(����E7 � ��"��"D-3�e�1(�"��Q( 4���D�%����"�umy�W��CO�e�)�&��� ��� ?����E7 �|���� 4�&�� ;�7 �6�C��

�� � R��<C � G��� �O���� 4���"��D�=/���i/�7�@�� ��*�P�um ���gi� �������>�N�P�E7 � 1���� ;i�(N/�� ��my�& �J �� �k�E7 � �� �J ?�

���"� ��� 4 �&�07�,�m( Q 4�� �H�y� �� ( ?* �� ��/����Q(E7 � �� �,6��(%�� ��*� �L �: �K  )R���7�p&/� �����8����S��"��"e�(13� �i"�D�%�(*�P,/� ���� ��O �07 �� �E �� ��O �0 �Pp ) �\��Q( 4�� �D/� 4 �i ���(��7 ���"<C � G �0 �p �i��

���<C � G �b�� �>�� �� �J �� "e�(13� �i"� �F����%* "-I 4) G"�M6/0��� ��/�

��bmi0� �� Q ��� �7/� ��� QmRW� ��O �_�7 � �� �87A� �� � �e/��M1m�&�0"��D�%�� �{(N�P� �������1N ?��,/���W����� ?��/��I �&�C���p� ?�� �g�I�1 �}�_7 � ���<� �E�� �B��*�P� ;E7 �|� �0�� ��(i  ����J ?��,� �Z���J ?��� ;-c ���A��.���%* "-I 4) G"��6��7���"<C � G� Q� ��

���k��- ��%���k� � ?1 �)���vS ��3�_�7 � �����1N ?��@j��0���* "� G�6��i�3"��.� � 4���U� 41( �Z���� ��/��V1% �&"��D�%�� �{(N���Q�E����/0�� �2�/��:�>�N���y   4���� �E �����V1%��07�P� ;E7 �|�� �Y�>�N��I% 4�W��>1��,/���W�

���"pE7 �|�����e/���� �3� �0����I% 4�W��>1 ��� �e/� ����� T �� Q��� �n�� ���y   4�� ��i|7� �Y ����7�,�}�y�W� ��O �_�7 � ��" ��D�%� "-��*" �U� 41( �Z����D�=/� ��� �O �J ?� ���"e��I ��� ���(1 �� �� ?I%� �C�� �,�(N �����e� �)���D� �E ?��J ?��¡¢��g1� �E��%*�P"-��*"��� �!��� £I&

���<��I �E�� � f �* ��%* "C G�E �gi� (O" �U� 41( �Z�� �� ��/��# ?N�;0� �7AT��� 4I1� �e/� �e76 ���%(% �X� �D� �=7 �_� �7|/0���E7 � ��7 �_7 � �� ��I �� �_�7 � �� ��� �3" �� ;b$� �= �¤ QA��� ��7 �P� � f��3 ���E�� �� �e��(m 4� �0 �P�1 �� �C�E ����C�E �����i� ���� �B���HT/� �3�0��D�=/���� �O7���"� ;� ���e�(%I��!� �B�g�� �|���C���!1&�J ?���1 �����e�)�&�e/��>��5/��J)���P�1 ��

���D� � � Tb���X� � �� �K �[�P#& Q� ���_ Q7`�&��%* "������!�&�3"��(� � ���� ��/��C�3� � �/�" ��D� �= �# ?N ����)R d/� �p�)��7 �Pp 4Z�i �>1 �� �>)�3�PC����&�n7�/0�� �e��� �{(N�P#E7 � ���� �1 ?��� ���� �X��<� T

���"��Z�&� �]��(i��c���� �( �3�+��C%�3��B� ������ ;� 4 �N

����( T7�P_�7 � ���e/� � G�J ?��e� ���� ����S �O��D� �%���C% �3�����e/��n������B�����7�U �b.b���£(i��( ��7�� ;%Q1� �����/0�

������(1 ���J ��7�Hd�/0����

Arf

aj55

5@ya

hoo.

com

� ��F���3�L���8,-�8�L���

���������

Arf

aj55

5@ya

hoo

com

����

�: A

rfaj

1

�@��

�,���p�P��

�#�� �4�����, �)��UWW��, �1��

+)T-�a�,L�3*�8�b�[

#!�,F�#� ��/�_� �<�#�F���Y�#����,�0)$�x

بديعة كشغريانتصار العقيلدالل ضياء

تشير بعض المصادر أن وراء اختيار اسم "ملتقى قس بن ساعدة اLيادي" الذي اLسبوع اLدبـــي نــجــران نــادي سينظمه ـــدكـــتـــور عــبــدالــمــحــســن الــمــقــبــل، هـــو الــــادي جــــدة اLدبــــي الــقــحــطــانــي رئــيــس نمحاضرة ألقى وأن سبق الــذي السابق، سابقة شــهــور خـــالل نــجــران منطقة فــي بالعنوان نفسه (قس بن ساعدة اLيادي)، أنه يرى اLلمعي إبراهيم الشاعر أن إال

هو صاحب الفكرة واLب الروحي لها.

وفــــــي ظـــــل هــــــذا االخـــــتـــــالف تــظــل نــجــران ــــادي ن إدارة لـــدى الــمــعــلــومــات

اLدبي!.

�K(1���7��(3j���,��|7��� �&�^������:�<� T/0� �A��& �#N �P# 1�W� ��%i ����N�J� �{RI1� �e� 1�W� �8�� 4 �'R ��� �:�vS�3��£(����H4(� �K1�W� ��SO�v�N7�PK�$� T/���O ��p$b�| �Hf�3 �D/� 4 �p�)�7 �P���X��!R f(* �+<� T/0� �J d �p T� ��7�E7�Q0�� ��%����M1m�]�pi/� ���*���K�i/0���( ����7� � ��I= �!�B �J� �D�� �K[ �P,�N�7 �,����7<�E �JS�� �p$b�`� �D�% �e�� �����X��J� �e�[�R7 �P��*�RW� �HT���� �n�� �v��3�e�� ��D�% �e�� �P�O/0� �J� ����I��7 �P�3�t���e�)���3�P�� T�7��(i���7�P¤7�����3�L��3�t���p&�=b�7 �e�)W� ��L�( � ��(� �e/� �e� 4i�0��C 4Z��� �J�/0�3 ��� �(� �p��N �J �� ��������1.�6 �: �<C G �,6�� 4��7 �PC�� E0�7�e��7�PU� 41(Z�� �p(1� ���%1}/� ��SO ��E/� �J��P# 1�W��p$b�|�>1��p3��Y�Hd��3�� 4��I �/�7�P� T�� 1��� ;������ ��e/����3�� ��.�S./�7 �P�%m�W� ��O/� �^�jN�7 ���%3 �>�R�k�B �¤b ���7 �Pkb) �W� ��N �: �K� 4�P�O��m&7 ��%m�W� ��( �� �C� 4��7 �P#I���Q0�� ��O�6�t �]�C�� ��O��%� �k���s���SE7

�P�I�%�� �k��*�RW� �n����Z}�. �k���| �7/��#�� �7/� �^�(� ��O/b����3 �J)� �P'( ��� �Db.��O� f= �k��� T �A���J� �� ;�(�3 ��HT� �K1�W��^�N6|�7 �Pe�W� ��(� d�l/�� ��(�3/0�7 �8��� ����D�}/� �,j* �C f% �e/����7 �P�I ��� ��3��� �:

��� ��e���6���#N�P� T������<b�|7��O/0��e���D�I��7�P��AT�gi���-t����1���e/�3�g¥�Z&��7�P,�¥(t ����e�W��g� T�&�P� ;R d�7�>N �Pk���( 4�� �k2� �P� ;-c� �k��� ����P��A4�� �K���N �8�%�� �: �P�7 Q-t& �HT�����P�I�t�� �K�&� T���7 �P� ���� �K�&�=b�7�J����Z�/� �C�� �v�E��� ���& �]�v�E��� �>N�J� �{RI �P� Q�/�7 �� Q)Z7 �� Q�R �e�� �P�I=�,�./0� �¤7�7 �P��Z���7 ��}� 4I��7 ��I(m�����)�/0� �k�6�L ���i/� �p� ���¦ �C�� �,6�W�7�K� T/0�7���%����J��HT�����{6�N/��P�~�%���: �� £76 ���R �e�� �#bW�7 �,�����7�,�(X� �M(�� T/�7 ���¥I ��� �k�¥)R d7�Pp(iB/��A���C�������Pp3��t T��-c&�gi���,�����,6���� ���= ����(N �P�SO ��� ���N7 �k��� T�D�%7 �Pp T��� ���3 �C�� ���%�� �n�� �� ;�AT�6�% �k��� T ��3�/� ���3 �v�O� G �KO�N/� �e���<��t��3�p&� ���*���O7�e� 4&�����p&��( T�v����37 �P��%�� �>Z � 4� �n�� �� ;��Q��e� 4&�����g(i����Hd�N�:7�Pp�3�7�pE7|

�,7�*�:�ebZ}�H41��e��

��012/'� �������������� ���������������������������������

jera

idi@

hotm

ail.c

om

جريدي المنصوري

����������

jera

idi@

hotm

ailc

om

�P���Z�#�����O�J�^�l�D

��k���}2���#/)o�0"�����(�0 ,�(�� b�� �:K9#�;$�����Z*�!�O���O�(G����5�aZ�; �:K9#

������������5�,1�� �:�-� "0F����3� �#![=��� �5MNO�"0)VNO��9F �����|&�

#2�3��:��$-O����}*�75����`�&/�5��Y-O/�f�$'�3��5 X�^��G�����CD)��

����������� �������

ـــد مـــديـــر مـــعـــرض الـــريـــاض تـــوعالدولي للكتاب الدكتور صالح الغامدي، يثبت الــتــي والــمــكــتــبــات الــنــشــر دور والموضحة الثابتة باLسعار تالعبها المعرض، في المنتشرة اLجهزة على بإيقاف مشاركتها في اLعوام المقبلة.

تلقت قــد المعرض إدارة وكــانــت بــهــا بعض تـــقـــدم مـــتـــعـــددة ـــاوى شـــكالكتب أســعــار حـــول الــمــعــرض زوار الــنــشــر، دور بــعــض فــي ــفــات ــمــؤل والمــطــالــبــيــن بــتــخــفــيــض اLســـعـــار وفــق ـــي جـــل مــعــارض الـــمـــتـــعـــارف عــلــيــه فالكتب التي تكون أسعارها في متناول الجميع وبمستوى يقل كثيرا عن منافذ البيع الثابتة. وشدد الدكتور الغامدي على أهمية أن تتم مطابقة اLسعار في

دور النشر والكتب باLسعار الموضحة تبلغ والتي اjلكترونية، اLجهزة على أروقة في منتشرة جهازا ٦٠ من أكثر تجاوزات أي عن واjبــالغ المعرض،

تحدث في هذا الشأن. وكان الغامدي سبق وأن طلب من الزوار القيام بدورهم تجاه مراقبة مثل

بعض قــام وبالفعل الــتــجــاوزات، هــذه الزوار بهذا اjجراء.

الكتب تسعير إمــكــانــيــة وحــــول بملصق عليها وعدم االكتفاء بالتسعير صعوبة الــغــامــدي أكـــد ــكــتــرونــي، اjللديها المشاركة النشر دور لكون ذلك عشرات اjصدارات وتشارك بمعارض

الكتب، هـــذه بنفس كــثــيــرة خــارجــيــة كاشفا عن أن المعرض في العام المقبل والقراءة ا>لي التخزين آلية سيعتمد ــار، اLمــــر الـــذي ــ±ســع اjلــكــتــرونــيــة لمن المعرض على إيجابيا سينعكس خالل توفير العديد من المؤشرات مثل اLكثر مبيعا والقوة الشرائية وضمان عدم التالعب باLسعار، مبينا أن وزارة الثقافة واjعالم وإدارة المعرض طبقا الــعــام نحو ٣٠٪ من هــذا مــعــرض فــي يكون أن أمــل على اjلكترونية ا>لية

التطبيق العام المقبل ١٠٠٪.الناشرين بعض أن بالذكر جدير اعــتــمــدوا ســيــاســة إشــاعــة مــنــع بعض لها الترويج بهدف والمؤلفات الكتب وتسويقها عبر تلك اjشاعات ما يؤدي بأي الزوار عنها انتشارها وبحث إلى

ثمن.

الوطنية ا>ثار الكبير على معرض اjقبال بعد في واالثــار السياحة هيئة من ورغبة المستعادة، ما على ـــزوار وال المواطنين مــن أكبر عــدد اطــالع يضمه المعرض من قطع أثرية قيمة تمت استعادتها من داخل وخارج المملكة، فقد وجه صاحب السمو الملكي اLمير سلطان بن سلمان رئيس الهيئة العامة إلى المعرض إقامة فترة بتمديد وا>ثــار للسياحة موعده مــن بــدال المقبل ا>خـــرة جــمــادى ١٦ يــوم

السابق ١٦ ربيع الثاني الجاري. المتحف في يوميا أبــوابــه المعرض ويفتتح الوطني بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي بالرياض إلى ٤ الساعة ومن صباحا، ١٢ إلى ٩ الساعة من الوطنية لــآلثــار قــاعــة الــمــعــرض مــســاء. ويــضــم ٩

اهتمام عــن قسما تشمل الــخــارج مــن المستعادة الدولة بحماية ا>ثار، ويتضمن عرض كلمات وصور القيادة عن حماية ا>ثار الوطنية وزياراتهم للمواقع اLثرية منذ عهد المؤسس الملك عبدالعزيز، وعرض بخصوص الدولية االتفاقيات فــي ورد مــا بعض لبلدانها الثقافية الممتلكات وإعــادة ا>ثــار حماية اLصلية، وقسم المجموعات والقطع اLثرية والتي تتضمن عرض القطع اLثرية وفق أسماء اLشخاص تصنيف على العرض يقوم بحيث أعادوها الذين وقسم الــنــوع، بحسب مــجــمــوعــات ضــمــن الــقــطــع القطع وقسم با>ثار، العبث وقسم الشعيبة، كنز الوطنية اLثــريــة القطع وقسم المميزة، اLثــريــة المستهدفة، وقسم القطع اLثرية التي قامت المملكة من المستعادة الوطنية ا>ثار قاعة أما بإعادتها. التي اLثرية للقطع مختارة نماذج فتضم الداخل

a"IF�-O��0.$�Y��/�C�\"�>�5,���

�q23��#��A/�:'$&O��}��\��� X�YQ����$��^���1�1���.�$

�������������

من مجموعة بين طــويــل حــديــث دار أساتذة اjعالم في جامعة الملك عبدالعزيز، كلية فــي الــتــدريــس أعــضــاء هيئة وبــعــض الجامعة، فــي اjنسانية والعلوم ا>داب ــــالم في حـــول مــن هــو مــؤســس قــســم اjعأن اLكاديميين بعض رأى حيث الكلية؟.. طريق عن يتم اLكاديمي القسم تأسيس الــجــامــعــة ـــرارات ـــق ل أو الــعــلــمــيــة ــلــجــان الأن يـــرون إعالميين ثمة أن إال ــــة، اjداريالجهد الرئيس في نشأة قسم اjعالم يدور رئيس أول زبــيــدي ســعــود الــدكــتــور بــيــن أســتــاذ حسين سمير ــدكــتــور وال للقسم،

اjعالم في جامعة القاهرة.

�������������

���������������� �!

ابراهيم ا@لمعيعبدالمحسن القحطاني

�(�!$���?[��;�5<0.��H"��

�������������محمد المستشار يحتفي الدكتور بصديقه طيب سعيد بعد يوم مساء مناع عبدا� صدور بمناسبة الجمعة، غد ــخ مــا لــم يـــؤرخ: ــاري كــتــابــه "تجــــدة/ اjنـــســـان والــمــكــان"،

مثقفي من الحضور وسيناقش على توزيعه تم الذي الكتاب محتوى جدة محافظة

مجموعة من المثقفين واjعالميين.

د. عبداF مناع