al insan wa ath thobii'ah

8/19/2019 Al Insan Wa Ath Thobii'Ah

1/50

Man & Nature – DR. Shalih ash-Shalih

0


2/50


3/50


PENGANTAResuatu yang paling dekat bagi seseorang adalah dirinya

sendiri. Berapa banyak diantara kita yang benar-benar

paham terhadap diri kita sendiri sebelum berusaha untuk

memikirkan mengenai lingkungan di sekitar kita? Banyak hal

istimewa dalam diri kita yang kerap kali kita tidak begitu

memperhatikan keluarbiasaannya atau kita terima begitu saja

apa adanya (tanpa berusaha memikirkannya, ed ). Marilah

sejenak kita berjalan ke belakang melihat ketika kita masih

berupa embrio di dalam kandungan ibu kita:

S

Siapakah yang mengurus seluruh kebutuhan saya denganperhatian sepenuhnya dan penuh kasih sayang ketika kita masih

berupa sebuah biji ke il yang menempel di dinding uterus

dengan tiga lapis kegelapan yang menutupiku?

Siapakah yang membuat darah ibuku menyediakan

makanan yang saya butuhkan hingga saya tumbuh sampai pada

suatu tahapan dimana tubuhku dapat merasakan udara, ahaya,

dan tangan orang-orang yang berada di sekelilingku? !emudian,

ketika kontraksi mendorongku dan aku didorong untuk keluar

maka di dunia yang penuh ujian dan obaan inilah aku keluar".

Siapakah yang melindungimu di dalam sebuah telur yang

ter#ertilisasi (terbuahi)? $alu siapakah yang menjadikan tempat

2


4/50


tinggalmu (selama di dalam kandungan) membesar seiring

dengan pertumbuhanmu? Siapakah yang membuka jalan keluar

bagimu ketika kamu keluar dalam keadaan tidak berbusana dan

tanpa sesuatu apapun ataupun harta?

!etika kamu dalam keadaan miskin dan membutuhkan,

dua %kontainer% susu yang tergantung di dada ibumu siap

menyelamatkanmu. Siapakah yang memerintahkan susu

tersebut berkembang dan kemudian menjadi siap sedia bagi

bibirmu untuk menghisapnya keluar? Susu yang sangat nikmat

bagimu, yang tidak panas maupun dingin, tidak pula asin

ataupun pahit. &i saat kamu sedang haus dan lapar.

Siapakah yang merubah indera pendengaran ibumu dan

memenuhinya dengan penuh belas kasih, inta, dan kasihsayang? &i saat ia mendengarmu menangis, dia segera

mendatangimu dengan penuh kasih sayang dan inta. 'a lebih

memilih melihat dirinya yang merasakan kesakitan bukan

dirimu" &irimu menerangi hidupnya. Siapakah yang meletakkan

seluruh kelembutan tersebut di dalam hatinya?

!emudian ketika tubuhmu telah kuat dan ukuran

perutmu semakin besar, kamu membutuhkan jenis makanan

yang lainnya (disamping S' pent ). Siapakah yang meletakkan

alat pemotong dan pelumat makanan di dalam mulutmu?

Siapakah yang menahan pertumbuhan gigimu pada saat dirimu

masih menyusui? 'ni merupakan rahmat bagi ibumu ketika

gigimu belum tumbuh dan merupakan rahmat bagimu pada saat

3


5/50


gigimu tumbuh" &engan semakin menjadi kuatnya dirimu, maka

semakin banyak yang kau peroleh berupa alat yang ada di

dalam mulutmu tersebut. *leh karena itu kamu menggunakan

satu set alat baru, seperti gigi molar (geraham) yang ber#ungsi

untuk melumat daging, roti, dan berbagai makanan padat yang

lainnya. Siapakah yang menyediakan untukmu alat-alat

sema am ini dan menjadikan peralatan tersebut sangat mudah

untuk kamu gunakan?.

!etika kita dilahirkan ke dunia ini, kita tidak mengetahui

apapun. +ntah apa yang terjadi jikalau kita dilahirkan dalam

keadaan telah memiliki pengetahuan layaknya orang dewasa

namun masih dalam keadaan mengenakan popok? !ehidupan

ma am apakah yang akan terjadi? (Seandainya terjadi

demikian) akankah kita menerima segala bentuk kasih sayang

dan perawatan layaknya bayi pada umumnya?.

!e erdasan kita berkembang se ara bertahap, dan se ara

perlahan pula namun pasti kita mulai mampu mengenal diri kita

dan terbiasa terhadap lingkungan sekitar. Siapakah &' yang

+sa, yang Maha Bijaksana lagi Maha engasih, yang senantiasamengawasi kita dan senantiasa menganugerahi kita dengan

berma am perlengkapan yang kita butuhkan dengan proporsi

dan perhitungan yang tepat?

&an, siapakah &' yang membentuk kepala kita dengan

rambut untuk memperindah serta sebagai perlindungan dari

ua a dingin maupun panas? Siapakah yang menghiasi wajah

4


6/50


pria dewasa dengan keindahan tersendiri berupa janggut, dan

menjadikan kulit wajah kaum wanita lembut berseri dan tidak

berambut? Banyak diantara manusia yang berpaling dari- ya

yang men iptakan kita, dan mereka semakin tidak menaruh

perhatian terhadap tujuan hakiki dibalik eksistensi kita. Mereka

disesatkan oleh sebuah konsep dan teori , yaitu oleh sebuah

teori yang pada prakteknya mengingkari eksistensi ( wujud )

uhan yang sesungguhnya ( $$*/).

&arwin 0, menghadirkan sebuah teori yang menolak

pen iptaan manusia, termasuk juga menolak adanya pen iptaan

itu sendiri. eori tersebut lahir pada pertengahan akhir abad ke

1'1. Meskipun teori ini hanyalah sebuah asumsi , namun ada

diantara manusia yang mendukung teori ini dan menganggap

adanya bukti ilmiah yang dapat mendukung teori tersebut dalam

menyalahi realitas pen iptaan.

eori tersebut mengklaim bahwa asal mula kehidupan

berawal dari makhluk ke il tunggal yang berkembang dengan

sendirinya dari air. Berdasarkan teori ini, lingkungan turut

menentukan perubahan struktur se ara spesi#ik pada organismetersebut yang menghasilkan iri- iri baru. erubahan ini

kemudian diwariskan kepada keturunan berikutnya dan semakin

bertrans#ormasi lebih jauh seiring dengan berjalannya waktu

yang menghasilkan makhluk yang lebih berkembang (maju)

dimana manusia adalah bentuk tertingginya. 'nilah teori &arwin.

1 Charles Robert Darwin (1809-1882)

5


7/50


Banyak aspek kritis pada sisi kehidupan manusia yang masih

dipengaruhi, baik disadari maupun tidak disadari, oleh beberapa

elemen dasar teori &arwin, terutama tentang gagasan

perkembangan dan hubungannya dengan lingkungan . ujuan

dari penyusunan buku ini adalah:

0. Menguji dasar teori &arwin beserta bukti yang

mendukung teori tersebut.

2. Menyajikan #akta-#akta esensial yang menyanggah

3aliditas asumsi-asumsi teori.

4. Membahas pengaruh yang timbul dari teori tersebut

terhadap kehidupan di bumi ini.

5. Menghubungkan manusia dengan pen iptanya dan sebab

tujuan pen iptaan diri kita.

Saya (penulis) memohon kepada $$*/ untuk menyinari

hati orang-orang yang akan memba a buku ini, dan agar

menunjuki mereka agar senantiasa hanya menyembah $$*/

semata dan berdoa hanya kepada- 6 . unduk dan patuh hanya

kepada kehendak dan perintah $$*/, sebagaimana yang

dijelaskan di dalam wahyu- 6 yang terakhir kepada ummatmanusia, yaitu l-7uran, adalah arti dari 'slam itu sendiri

Seseorang yang membutuhkan rahmat lloh

Saleh s-Saleh

6


8/50


Dari makhluk kecil menjadi manusia!

Sebuah teori dengan rantai yangterputus

Latar bela ang dan dasar teori:(0) eori ini didasari pada apa yang diobser3asi berupa

penemuan arkeologi pada masa &arwin: lapisan geologi lama

dan baru mengandung jejak yang berbeda dari berbagai bentuk

makhluk. $apisan yang tua mengandung bentuk primiti#

makhluk sedangkan lapisan yang lebih baru mengandung bentukyang lebih maju . &arwin menyimpulkan bahwa makhluk yang

lebih maju berasal dari makhluk yang lebih primiti#.

(2) eori ini juga didasari oleh sebuah ide yang berlaku di masa

&arwin, dimana semua embrio hewan dikira (memiliki bentuk

yang) sama pada tahap awal perkembangannya. /al ini

membawa sebuah kesimpulan yang menyatakan bahwa asal

dari setiap makhluk adalah satu , dan e3olusi yang terjadi di

atas bumi berlangsung dengan ara yang sama dengan yang

terjadi di dalam setiap rahim makhluk hidup.

(4) Selanjutnya, teori ini menyebutkan perbedaan peran

appendix (umbai a ing pada usus, pent. ) pada manusia

7


9/50


dibandingkan dengan yang dimiliki oleh kera. !arena telah

diasumsikan bahwa appendix tidak memiliki peran dalam tubuh

manusia, sementara pada tubuh kera dapat digunakan untuk

men erna tanaman, lantas teori ini menyimpulkan bahwa

appendix pada tubuh manusia adalah bentukan yang tidak lagi

mengalami perkembangan yang terwarisi dari kera.

(5) eori ini mengasumsikan adanya proses seleksi alam ,

dimana terdapat #aktor eliminasi yang dapat menyingkirkan

makhluk yang lemah dan yang kuat tetap lestari, dan

karakteristik dari yang kuat tersebut akan diwarisi ke keturunan

berikutnya. Seiring dengan berjalannya waktu, karakteristik

tersebut akan terakumulasi pada makhlulk yang baru sehingga

menghasilkan karakteristik yang baru. Menurut &arwin, hal ini

mewakili proses e3olusi yang menjadikan karakteristik baru ini

sebagai bentukan baru kehidupan.

(8) eori ini juga menunjukkan adanya proses seleksi seksual ,

dikarenakan adanya tendensi baik bagi jantan maupun betina

untuk kawin dengan anggota yang terbaik dan terkuat.

!arakteristik dari yang terbaik akan diwarisi, sedangkankarakteristik lemah akan tereliminasi dikarenakan rendahnya

ke enderungan untuk melakukan perkawinan terhadap indi3idu

yang lemah.

(9) Setiap kali sebuah karakteristik terbentuk, akan senantiasa

diwariskan kepada keturunan selanjutnya.

8


10/50


REAL!TAS "S TE#R!

1. Catatan mengenai aspek arkeologi

rkeologi merupakan bidang ilmu yang masih jauh darikesempurnaan, tidak ada seorang pun yang bisa

mengklaim bahwa pen arian di bawah lapisan bumi

atau laut telah selesai. intu masih terbuka untuk penemuan

lebih jauh yang bisa jadi kontradiksi dengan dengan teori.

Seandainya pun usaha eksplorasi terhadap bukti-bukti

arkeologis yang berkaitan dengan teori e3olusi diasumsikan

telah selesai, maka tetap tidak dapat membuktikan bahwa

makhluk yang lebih tinggi berkembang dari makhluk yang

lebih rendah . /anya saja bukti arkeologis tersebut merupakan

bukti eksistensi terorganisasi makhluk tersebut (apapun

bentuknya) ketika lingkungan o ok untuk kehidupannya. &i sisi

lain sebuah studi arkeologis pada masa &arwin memperkirakan

lama umur manusia di bumi adalah 9 . tahun, sedangkan

penemuan arkeologis terbaru memberikan sebuah perkiraanb

gambaran 0 juta tahun. /al ini menunjukkan bahwa studi ilmu

arkeologi belumlah selesai dan ilmu pengetahuan ini masihlah

berubah-ubah.

A

9


11/50


/al yang juga penting untuk di atat bahwa terdapat

ukup banyak ;missing link (tautan yang hilang) pada ;rantai

e3olusi teori &arwin. Sebagai ontoh, tidak ada data atau bukti

arkeologis yang dapat menjelaskan hubungan antara organisme

sel tunggal dengan organisme ber-sel banyak, serta tidak ada

data yang dapat menjelaskan hubungan antara hewan

in3ertebrata dengan ikan ataupun kelompok am#ibia. /al yang

sama juga terhadap am#ibia dengan reptilia dan antara am#ibiadengan burung.

2. Catatan mengenai Embrio

ni merupakan suatu kesimpulan yang keliru yang dibuat oleh

para ilmuwan disebabkan oleh minimnya mikroskop yanganggih pada


12/50


jadi masih ada #ungsi penting lainnya dari appendix yang belum

ditemukan.

4. Catatan mengenai seleksi alam

Faktor-faktor ”eliminasi” an faktor-faktor

”ke!i upan”

erupakan hal yang lumrah bahwa sudah menjadi

sebuah sunnatullah bahwa setiap yang hidup akan

tereliminasi, baik yang kuat maupun yang lemah.

$$*/ telah menakdirkan bagi setiap yang hidup pasti akan

mengalami kematian. =aktor eliminasi bukanlah satu-satunya

#aktor yang berpengaruh terhadap kehidupan di planet ini, sebab

ada #aktor lainnya yaitu #aktor kehidupan . &an bahwasanya

ada sebuah hukum kebergantungan dan hubungan yang saling

menguntungkan antara makhluk hidup dan lingkungannya.

Semua #aktor ini memainkan peran peruntukan sesungguhnya

dimana lloh telah menyediakan : matahari, lautan, angin,

hujan, gra3itasi, dll. !eseluruhan peruntukan ini telahterkoordinasi untuk menyediakan keberlangsungan hidup bagi

manusia, hewan, dan tumbuhan. /anya menganggap #aktor

eliminasi saja dan tidak memperhitungkan adanya #aktor

kehidupan merupakan bentuk kebingungan pada teori &arwin.

!etika para ilmuwan berupaya untuk men#ormulasikan teori

untuk menjelaskan berbagai hal yang ada diluar bumi ini,

M

11


13/50


mereka memperhitungkan seluruhi #aktor yang dapat

berpengaruh.

"eleksi alam atau Mother Nature

erupakan hal yang telah banyak diketahui bahwa

kebenyakan dari para pendukung teori e3olusi kerap

kali menisbahkan Mother Nature sebagai sumber yang menyediakan dan menyokong terjadinya seleksi alam .

Mother Nature tidaklah memiliki keari#an, kekuatan, pengaturan

diri, kehendak, serta pengetahuan. Bagian dari alam seperti

angin, kilat, air, badai, kehangatan, dingin yang luar biasa dan

selainnya dapat menyebabkan kerusakan atau deformasi.

Bagaimana mungkin kondisi-kondisi seperti ini dapat

menjelaskan keindahan makhluk dan rangkaian ketelitian

yang penuh dengan keteraturan dan kerapihan?

Bagaimana mungkin setiap elemen yang ada pada telur burung

dapat mengetahui bahwa telur tersebut harus tampak dalam

suatu bentukan burung yang kemduian ia harus meme ahkan

angkangnya sendiri untuk dapat melanjutkan kehidupan? &ia-

lah yang telah men iptakan alam inilah yang menyediakan

segala sesuatunya bagi kehidupan dan segala akti3itas

makhluknya.

M

Sekarang ini dapat kita saksikan banyak orang yang

dengan arogannya menolak keberadaan $$*/, dengan ara

12


14/50


memalingkan perhatian manusia dari pengagungan terhadap

$$*/ kepada apa yang mereka sebut dengan Mother Nature

tersebut". /al ini berdampak kepada sebagian orang yang

enggan menisbahkan sesuatu #enomena supernatural kepada

$$*/, akan tetapi, mereka hanya mampu mengatakan bahwa

alam berbuat begini dan begitu (atau telah terjadi #enomena

alam yang mengakibatkan begini dan begitu penj ). Mereka ingin

nampak normal dan maju dihadapan semua orang, dan tidakingin terlihat asing atau aneh serta terbelakang . namun,

yang menjadi pokok permasalahan mereka adalah bagaimana

agar manusia memberi perhatian kepada saya .

>ara yang perlu di tempuh (untuk menghilangkan

pengaruh teori ini penj ) adalah dengan menjelaskan bahwa $$*/

adalah lebih penting daripada manusia. &an hal seperti ini

merupakan ara untuk mengalahkan se ara psikologis paham

sekuler, yang merupakan inti dari teori &arwin. Seperti yang

telah lumrah diketahui bahwa paham sekuler merupakan paham

yang sangat rendah keimanannya terhadap $$*/. Sementara

orang yang beriman kepada $$*/ tidak pernah ragu dalam

mengakui tuhan mereka yaitu $$*/ yang maha pengasih lagi

maha penyayang.

Mereka memahami bahwa seluruh makhluk pasti akan

mati sementara $$*/ adalah maha hidup yang tidak akan

pernah mati. *leh karena itu siapakah yang perlu untuk di

agungkan?. Mereka beriman bahwa $$*/-lah yang maha

13


15/50


memberi pertolongan lagi maha memberi ri


16/50


$% &% '( ) *% + , - % 0 1 2 3 , 4% $% 56% 7 2 1 8 ' 92 & ; , 62 9% &< = > , ?%@% , B

+ C1 2 > % ,' D C3 2 8 ' F % 7 1 8 '&% 5> H I , J%Katakanlah : "Mengapa kamu menyembah selain daripada Allah,

sesuatu yang tidak dapat memberi mudharat kepadamu dan

tidak (pula) memberi man aat!" dan Allah lah yang Maha

mendengar lagi Maha Mengetahui ( l-Maidah:@9).

Sesungguhnya alam dan segala yang $$*/ iptakan

adalah untuk manusia serta tergantung kepada manusia itu

sendiri dalam hal pengaturannya (disamping penggunaanya,

agar alam tersebut tetap lestari penj ), sebagaimana yang &'

#irmankan di dalam wahyu terkahir- ya kepada ummat manusia,

al-7urAan :

5KK6% &% 2'&%53 % KK 8 ' 2 56% + , - % ( % O 8 % 7 % 1 8 ' 98@% '&, ( % ?% + , %@%Q H KK % 2 5% &% UH ( % 25KKV% 7 KK3 % > % J2 + , KK- C , 1 % W% X % = % KK, @% &% Y2 Z,[,%' 2\< H $% &% + ] 1 , W2 ( 2 C , ^ % 2 7 2 1 8 ' 2 _25` % 4 ; , 6% 2 5 8 ' ; % 62 &%

( ] C 2 6 ] 5c % 2 $% &%#idakkah kamu perhatikan (wahai manusia), $esungguhnya

Allah #elah menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang di

langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu

nikmat Nya lahir % dan batin &' dan di antara manusia ada yang

membantah tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu pengetahuan2

seperti: bertauhid hanya kepada A !"# berba$ai ketetapan hidup yan$ %enyena$kandi dunia ini# ter%asuk pula kesehatan# keta%panan# dsb&

15


17/50


atau petunjuk dan tanpa Kitab yang memberi penerangan

($u man:2 ).

&engan adanya kemajuan ' +!, sebagian manusia

kerap kali menjadi semakin arogan. Mereka tidak hanya

mengklaim bahwa mother nature merupakan pen ipta (yaitu:

yang menyebabkan mereka ada dikarenakan berbagai #enomena

yang terjadi penj ), tetapi mereka juga mengatakan bahwa alam

tersebutlah yang mengatur diri -nya sendiri. entulah pendapat

seperti ini sangat aneh". amun, $$*/ telah menegaskan di

dalam l- uran bahwa akan ada orang-orang yang seperti

mereka (yang memiliki pemahaman yang aneh dan menyimpangpenj ) dari kalangan manusia, sebagaiman #irman- 6 :

253 % K 8 ' ; % K62 f5 % , % J,@% ]5K3 % % 5C % J,< K ' U25 C % % ,' j % 6% 53 % J8k25KK> % J,[,%'&% 5KK 8 ' , 4% 53 8 62 Y2 Z,[,%' 5= % J% 7 2 2 % 1 % c % , 5%

5 % 1 , @% ; 8 V% &% q , % 48 8'&% 5 % % ( , Y Z,[,%' 2 % %@% '%k2 c 8 v%'ZH5KK % J% &, @% w H C , % 5KKJ% ( 6, @% 5KK%5?%@% 5KK % C , 1 % W% 9% &Z25KKB% + , KK J8@%

x I % J 0 % 2 % % z 2

6,[,%5

2 ; % ^ , ?% +

, % 9, % % '< H Cx 2 v% 5%5 % 1 , > % ` % %9% &( - 8 I % c % 4% ] F , { % 2 254% |,%'

$esungguhnya perumpamaan kehidupan duniawi itu, adalah

seperti air (hujan) yang kami turunkan dan langit, lalu

tumbuhlah dengan suburnya Karena air itu tanam tanaman

3

'%an kepada A !"# pen$etahuan# keari an# petun uk dari-*+A untuk %elaksanakana%al shalih# serta ke$e%biraan dan kesenan$an kelak di sur$a# dsb&

16


18/50


19/50


/al ini nampak dari u apan mereka (karena memang telah

menjadi #itroh setiap manusia penj ) dalam keadaan bahaya,

mereka akan berseru 6aa uhanku" atau uhan tolonglah

aku" .

ada


20/50


, KKB 7 KK1 8 ' 2 KKB Y2 Z,[,%'&% 2'&%53 % KK 8 ' Z% ; , KK6% , KKB

+ , 2 KK 2 I J,[2% 9% FKK- 1 2 3 , 4% $% %5KKC % 2 &, @% 7 2 KKJ2 & ; , KK62 + , ? , KKO % ?85%@%, @% ( CKKx 2 = % ,'&% 3 % W, [,%' }F 2 c % , 4% , % , B '( ) *% $% &% 5> H I , J%%5% ( % KK~ 7 2 KK1 8 2 'F1 > % •% , @% Z F '&% 53 % 1 € ' }F 2 c % , ?% , %

25KK% 7 1 8 ' 2 B + , 2 C , 1 % W% 1 , O % ,' 7 % %5‚ % c % % 7 2 { 2 1 , O % % 'F{ 1 % %

Z5 8 { % ,' < v2'F %

,' F % &% ] , ~%

Katakanlah: "$iapakah #uhan langit dan bumi!" *awabnya:

"Allah"' Katakanlah: "Maka patutkah kamu mengambil

pelindung pelindungmu dari selain Allah, padahal mereka tidak

menguasai keman aatan dan tidak (pula) kemudharatan bagi

diri mereka sendiri!"' Katakanlah: "Adakah sama orang buta

dan yang dapat melihat, atau samakah gelap gulita dan terang

benderang+ apakah mereka menjadikan beberapa sekutu bagi

Allah yang dapat men iptakan seperti iptaan Nya sehingga

kedua iptaan itu serupa menurut pandangan mereka!"

Katakanlah: "Allah adalah -en ipta segala sesuatu dan ia lah

#uhan yang Maha .sa lagi Maha -erkasa C ( r-Da%d:09).

\< % % % Z%< 8 B% } 2 8'&% ƒ„… \F 8 % % % 1 % % } 2 8'/ang Men iptakan, dan menyempurnakan (pen iptaan Nya),

an yang menentukan kadar (masing masing) dan memberi

petunjuk ( l- %laa:2-4).

19


21/50


2 KK1 , % 2 \( % K?% 5K6% 5BH5= % 2 ] 'F % 3 % % D % = , % % 1 % % } 2 8'

; , KK62 \( % KK?% , KK% ( % KKx % = % ,' D 2 •2 Z,5KK% ] &5I % ?% ; , 62 ; 2 3 % v, ( 8 '0 % KKC , %k2 † , KK1 2 { % , 4% ; 2 KKC , ?% ( 8 % ( % KKx % = % ,' D 2 KK•2 Z,' + 8 KK‡ ƒ„… Z] FKK̂

( ‰ C 2 v% F % &% 5Š H 25% ( x % = % ,'/ang #elah men iptakan tujuh langit berlapis lapis' kamu sekali

kali tidak melihat pada iptaan #uhan yang Maha -emurah

sesuatu yang tidak seimbang' Maka 0ihatlah berulang ulang,

Adakah kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang!, Kemudian

pandanglah sekali lagi nis aya penglihatanmu akan kembali

kepadamu dengan tidak menemukan sesuatu a at dan

penglihatanmu itupun dalam keadaan payah ( l-Mulk: 4-5).

+ 8 KK‡ 5KK % J% &, ( % ?% < ] KK3 % W% ( 2 KKC , ^ % 2 2'&%53 % KK 8 ' D % KK% Z% } 2 8' 7 1 8 ' ‹ KK ( % KK3 % { % ,'&% z % 3 , KK‚ 8 ' ( % O 8 % &% Œ2 ( , > % ,' 1 % W% \F % c % , '

25KK4% |,%' KKx I % 4 ( % KK6, [,%' ( < % KK4 3 ) KK % 6 ] KK•%[2% }( 2 KK̀ , 4%9% F B2 F? + , - Z% 25{ % 1 2 2 + , - 1 8 > % %

Allah lah yang meninggikan langit tanpa tiang (sebagaimana)yang kamu lihat, Kemudian dia bersemayam di atas 1Arasy

(tempat Allah yang maha Mulia bersemayam), dan

menundukkan matahari dan bulan' masing masing beredar

hingga waktu yang ditentukan' Allah mengatur urusan

(makhluk Nya), menjelaskan tanda tanda (kebesaran Nya),

20


22/50


supaya kamu meyakini pertemuan (mu) dengan #uhanmu ( r-

Da%d:2).

KK2 KK{ % ,@% &% 5KK % J% &, ( % ?% < ] KK3 % W% ( 2 KKC , ^ % 2 2'&%53 % KK 8 ' % KK1 % % KK ; , KK62 5KK % C2 8 KK% &% + , KK- 2 < % C3 2 ?% 9, @% % 2 '&% Z% Y2 Z,[,%' KK ; , KK62 5KK % C2 5 % c , = % J, % % H56% 253 % 8 ' ; % 62 5 % , % J,@% &% Q ] 8'%

+ ] 4( 2 % Ž] &, %ia men iptakan langit tanpa tiang yang kamu melihatnya dan

dia meletakkan gunung gunung (di permukaan) bumi supaya

bumi itu tidak menggoyangkan kamu+ dan memperkembang

biakkan padanya segala ma am jenis binatang' dan kami

turunkan air hujan dari langit, lalu kami tumbuhkan padanya

segala ma am tumbuh tumbuhan yang baik ($u man:0 ).

KK2 5KK3 % % C , % 5KK6% &% Y% Z,[,%'&% 2'&%53 % KK 8 ' 5KK % { , 1 % % < , { % % &%] F^ ; , 62 5 % 8 6% 56% &% ] 548@% Q 2 c 8 2

21


23/50


an $esungguhnya #elah kami 2 iptakan langit dan bumi dan

apa yang ada antara keduanya dalam enam masa, dan kami

sedikitpun tidak ditimpa keletihan 8 (7aa#:4E).

u!an selain *++,#

epada manusia, $$*/ telah menjelaskan sebuah

3eri#ikasi dengan sangat gamblang di dalam wahyu- 6 ,

seraya menantang manusia dan para uhan selain

$$*/ tersebut, sebagaimana #irman- 6 :$ 'ZH5KK % J,@% 5KK % %w % 2 % KK> % •% &% 'ZH'( % KKB% Y% Z,[,%' % KK> % •% ; , KK6% , @%7 ‰ KK1 % 2@% ' H •25v% ; 2 4, ( % , = % ,' ; % C , % % > % •% &% % 2 '&% Z% 5 % % % > % •% &%

9% F3 1 % > , 4% $% + , ( j % , @% , % 7 2 1 8 ' D % 6% Atau siapakah yang #elah menjadikan bumi sebagai tempat

berdiam, dan yang menjadikan sungai sungai di elah elahnya,

4 ,ata $anti ka%i. %eru uk kepada A !"& "a%pir %irip bahasa /e%it ba$i setiap ra ayan$ %en$$unakan kata $anti ini ketika %enyebutkan diri %ereka sendiri& *a%un padaA !" adalah ontoh yan$ palin$ a$un$ dan tin$$i& D'A %e%u i diri-*+A sendiri sesuaiden$an kea$un$an-*+A& ,etika A !" %en$atakan .ka%i.# tidak ada seoran$pun yan$

aha% den$an leksikolo$i Arab %e%aha%i bahwa kata ini %en$a u kepada .lebih darisatu tuhan yan$ %enyatu pada satu tuhan&. Alloh adalah sa dan nik dan se%ua si at-si at-*ya %en$$a%barkan akan esensi-*ya# bukannya ba$ian dari tuhan yan$ terpisah3D'A-lah yan$ %aha pen$asih# %aha pen ipta# %aha %en$urus %akhluk-*+A# %ahapen$a%pun# %aha awal# dsb&5 ,eotentikan kitab su i yan$ didala%nya terdapat state%ent ataupun pen elasan bahwaA !" tidaklah %aha se%purna (san$at pen ) perlu untuk dipertanyakan& A !"senantiasa %elakukan akti4itas ketuhanan seperti: %en$hidupkan# %en iptakan# dan%elakukan apa pun yan$ D'A kehendaki den$an tanpa lelah serta tidak pernah tidur#seba$ai%ana ir%an-*+A:

$%f , ?%Q ‰ % 2$% &%‰ F , J%Tidak mengantuk dan tidak tidur & (Al-5a6oroh:277)& 22


24/50


dan yang menjadikan gunung gunung untuk (mengkokohkan)

nya dan menjadikan suatu pemisah antara dua laut! apakah

disamping Allah ada #uhan (yang lain)! bahkan (sebenarnya)

kebanyakan dari mereka tidak Mengetahui ( n- aml:90).

; % KK62 + , KK- % _% % KKJ,@% &% Y% Z,[,%'&% 2'&%53 % KK 8 ' % KK1 % % ; , 6% , @%9%5KK% 5KK6% Q ] KK̀ % , % %'% % 2'< % KKv% 7 2 KK2 5 % c , = % J, % % H56% 253 % 8 '

‰ F , KKB% + , KK , KK% 7 2 KK1 8 ' D % KK6% 7 ‰ 1 % 2@% 5% ( % ` % ~% 'Fc = 2 , ? 9, @% + , - %9% F < 2 > , 4% Atau siapakah yang #elah men iptakan langit dan bumi dan

yang menurunkan air untukmu dari langit, lalu kami tumbuhkan

dengan air itu kebun kebun yang berpemandangan indah, yang

kamu sekali kali tidak mampu menumbuhkan pohon pohonnya!

apakah disamping Allah ada #uhan (yang lain)! bahkan

(sebenarnya) mereka adalah orang orang yang menyimpang

(dari kebenaran) ( n- aml:9 ).

; , KK6% &% ( 2 KK , = % ,'&% ( KK= % ,' 25KK3 % 1 V KK2 + , - 4< 2 KK , 4% ; , KK6% , @%

7 2 KK1 8 ' D % KK6% 7 ‰ KK1 % 2@% 7 2 c 2 3 % v, Z% }, < % 4% ; % C , % '( H ‚ , %54% ( ' 2 ( , 49% F ( 2 ‚ , 4 53 8 W% 7 1 8 ' %5> % ?%

Atau siapakah yang memimpin kamu dalam kegelapan di

dataran dan lautan dan siapa (pula)kah yang mendatangkan

angin sebagai kabar gembira sebelum (kedatangan) rahmat

Nya344567! apakah disamping Allah ada #uhan (yang lain)!

23


25/50


Maha #inggi Allah terhadap apa yang mereka persekutukan

(dengan Nya) ( n- aml:94).

; % KK62 + , KK- B ( , 4% ; , KK6% &% f< KKC> 2 4 + 8 KK‡ % KK1 , O % ,' @< % KK= , 4% ; , 6% , @%9, k2 + , - J%5% ( , 'F?5% , B 7 2 1 8 ' D % 6% 7 ‰ 1 % 2@% Y2 Z,[,%'&% 253 % 8 '

; % CB225‘% + , c , Atau siapakah yang men iptakan (manusia dari permulaannya),

Kemudian mengulanginya (lagi), dan siapa (pula) yang

memberikan re ki kepadamu dari langit dan bumi! apakah

disamping Allah ada #uhan (yang lain)!' Katakanlah:

"8njukkanlah bukti kebenaranmu, jika kamu memang orang

orang yang benar C ( n- aml:95).

+ % KKc % % &% + , Z%5KKx % ,@% &% + , - > % 3 , KK% 7 1 8 ' % %@% 9, k2 + , c 4,@% Z%@% , B’ % C , % ( , € J,' 7 2 2 + , - C?2 , 4% 7 2 1 8 ' ( C , “% 7 ‰ %k2 ; , 6% + , - 2 F1 B 1 % W%

9% F < 2 x , 4% + , + 8 ‡ 254% |,%' ” ( x % JKatakanlah: "#erangkanlah kepadaku jika Allah men abut

pendengaran dan penglihatan serta menutup hatimu, siapakah#uhan selain Allah yang Kuasa mengembalikannya kepadamu!"

perhatikanlah bagaimana kami berkali kali memperlihatkan

tanda tanda kebesaran (Kami), Kemudian mereka tetap

berpaling (juga) ( l- n%am:59).

24


26/50


27/50


&ari manakah para penyembah uhan-tuhan tersebut

mendapatkan nama untuk menamai uhan-tuhan mereka?

+ , KKc J,@% 5% F3 c C , 3 8 KK% H53 % KK, @% $8k2 7 2 KKJ2 & ; , KK62 9% &< KK= > , ?% 56%$8k2 + - , ,' 92k2 9] 5ˆ % 1 , ; , 62 5 % 2 7 1 8 ' _% % J,@% 56% + , –5% ˜ % &%; 8 KK- 2 % &% + KKC { % ,' ; 4< KK ' 0 % 2% f548k2 $8k2 '&< = > , ?% $8@% ( % 6%@% 7 2 1 8 2

9% F3 1 % > , 4% $% 2 5 8 ' ( % j % , @%

Kamu tidak menyembah yang selain Allah ke uali anya

(menyembah) nama nama yang kamu dan nenek moyangmu

membuat buatnya' Allah tidak menurunkan suatu

keteranganpun tentang nama nama itu' Keputusan itu hanyalah

kepunyaan Allah' dia #elah memerintahkan agar kamu tidak

menyembah selain ia' ;tulah agama yang lurus, tetapi

kebanyakan manusia tidak mengetahui (6usu#:02).

Manakah bukti-bukti hasil iptaan mereka (jika mereka

benar-benar uhan-tuhan yang sesungguhnya penj )?

2 % 7 2 J2 & ; , 62 ; % 4 2 8' % 1 % % '%56% J2 &Z % % 7 2 1 8 ' 1 , % ' % %; ] C= 2 6 _] w % *% 2 9% F3 25€ 8 '

;nilah iptaan Allah, Maka perlihatkanlah olehmu kepadaku apa

yang #elah di iptakan oleh sembahan sembahan(mu) selain

Allah' $ebenarnya orang orang yang alim itu berada di dalam

kesesatan yang nyata ($u man: 00).

26


28/50


7 2 KK1 8 ' 92 & ; , KK62 9% FW< , KK?% ; % 4 2 8' + %5% ( % ~ + , c 4,@% Z%@% , B

KK2 ™‰ ( , KK~2 + , KK % , @% Y2 Z,[,%' ; % KK62 'F{ 1 % % '%56% J2 &Z@% , KK% 7 , 62 Q ] % C % 1 % W% + , % 5H5c % 2 + , 5 % C , ?% ˜ % , @% 2'&%53 % 8 '

'ZH &( “ $8k2 5 H > , % + , > , % 9% F3 25€ 8 ' < > 2 4% 9, k2Katakanlah: "#erangkanlah kepada Ku tentang sekutu

sekutumu yang kamu seru selain Allah' perlihatkanlah kepada

Ku (bahagian) manakah dari bumi ;ni yang #elah mereka

iptakan ataukah mereka mempunyai saham dalam

(pen iptaan) langit atau Adakah kami memberi kepada mereka

sebuah Kitab sehingga mereka mendapat keterangan

keterangan yang jelas daripadanya! $ebenarnya orang orang

yang alim itu sebahagian dari mereka tidak menjanjikankepada sebahagian yang lain, melainkan tipuan belaka C (=athiir:

5 ).

Bahkan mereka tidak mampu men iptakan seekor lalat

sekalipun

; % 4 2 KK8' 98k2 7 KK% 'F> 3 2 c % KK, 5% ‰ KKj % 6% % ( 2 * 5 8 ' 5 % 4@% 54%'FKK> 3 % c % •, ' F 2 % &% 5H5% 'F{ 1 O , 4% ; , % 7 2 1 8 ' 92 & ; , 62 9% FW< , ?%

7 KK , 62 f & { 2 , c % KK , 4% $% 5Š H C , KK~% 5% KK ' + = , 1 KK , 4% 9, k2 &% 7 KK% F1 ˆ , 3 % ,'&% † 25ˆ 8 ' ’ % > *%

27


29/50


ai manusia, #elah dibuat perumpamaan, Maka dengarkanlah

olehmu perumpamaan itu' $esungguhnya segala yang kamu

seru selain Allah sekali kali tidak dapat men iptakan seekor

lalatpun, walaupun mereka bersatu men iptakannya' dan jika

lalat itu merampas sesuatu dari mereka, tiadalah mereka dapat

merebutnya kembali dari lalat itu' amat lemahlah yang

menyembah dan amat lemah (pulalah) yang disembah ( l-/ajj:

@4).

Bukankah mereka sendiri yang di iptakan?

9% F{ 1 % O , 4 + , &% 5Š H C , ~% 1 O , 4% $% 56% 9% F ( 2 ‚ , 4@%

Apakah mereka mempersekutukan (Allah dengan) berhada

berhala yang tak dapat men iptakan sesuatupun! sedangkan

berhala berhala itu sendiri buatan orang ( l- %raa#: 0F0).

Bahkan mereka tidak memiliki kesanggupan untuk

menolong diri mereka sendiri"

9% &( x , 4% + , % I J,@% $% &% '( H x , J% + , % 9% F> Cˆ 2 c % , 4% $% &%an berhala berhala itu tidak mampu memberi pertolongan

kepada penyembah penyembahnya dan kepada dirinya

sendiripun berhala berha7a itu tidak dapat memberi pertolongan

( l- %raa#: 0F2).

, KKB 7 KK1 8 ' 2 KKB Y2 Z,[,%'&% 2'&%53 % KK 8 ' Z% ; , KK6% , KKB

+ , 2 KK 2 I J,[2% 9% FKK- 1 2 3 , 4% $% %5KKC % 2 &, @% 7 2 KKJ2 & ; , KK62 + , ? , KKO % ?85%@% 28


30/50


, @% ( CKKx 2 = % ,'&% 3 % W, [,%' }F 2 c % , 4% , % , B '( ) *% $% &% 5> H I , J%

%5% ( % KK~ 7 2 KK1 8 2 'F1 > % •% , @% Z F '&% 53 % 1 € ' }F 2 c % , ?% , % 25KK% 7 1 8 ' 2 B + , 2 C , 1 % W% 1 , O % ,' 7 % %5‚ % c % % 7 2 { 2 1 , O % % 'F{ 1 % %

Z5 8 { % ,' < v2'F % ,' F % &% ] , ~% Katakanlah: "$iapakah #uhan langit dan bumi!" *awabnya:

"Allah"' Katakanlah: "Maka patutkah kamu mengambil

pelindung pelindungmu dari selain Allah, padahal mereka tidak

menguasai keman aatan dan tidak (pula) kemudharatan bagi

diri mereka sendiri!"' Katakanlah: "Adakah sama orang buta

dan yang dapat melihat, atau samakah gelap gulita dan terang

benderang+ apakah mereka menjadikan beberapa sekutu bagi

Allah yang dapat men iptakan seperti iptaan Nya sehinggakedua iptaan itu serupa menurut pandangan mereka!"

Katakanlah: "Allah adalah -en ipta segala sesuatu dan ia lah

#uhan yang Maha .sa lagi Maha -erkasa" ( r-Da%d: 09).

Mereka ( uhan-tuhan yang disembah selain $$*/ penj )

tidak mampu mengijabahi siapapun yang berdoa kepada

mereka"

+ , - 5KKj % 6, @% ‰5KK= % W2 7 2 KK1 8 ' 92 & ; , KK62 9% FW< , KK?% ; % 4 2 KK8' 98k2; % CB225‘% + , c , 9, k2 + , - % 'F= C` 2 c % , C % 1 , % + , FW,5%

$esungguhnya berhala berhala yang kamu seru selain Allah itu

adalah makhluk (yang lemah) yang serupa juga dengan kamu'

29


31/50


Maka $erulah berhala berhala itu lalu biarkanlah mereka

mmperkenankan permintaanmu, jika kamu memang orang

orang yang benar ( l- %raa#: 0F5).

Seluruh bukti-bukti tersebut diatas merupakan wahyu

dari $$*/ sebagai penjelas bagi manusia. /al ini merupakan

belas kasih serta kebaikan $$*/ terhadap manusia. &'

ber#irman:

; % 62 + , - •% ( 2 O , C 2 ] 5 % C % ] 54% ˜ % f2< 2 = , W% 1 % W% _ % 4 } 2 8' F % + ‰ Cv2 Z% ”‰ & ( % % + , - 2 7 % 1 8 ' 98k2 &% Z2 F ' %k2 253 % 1 € '

ialah yang menurunkan kepada hamba Nya ayat ayat yang

terang (Al


32/50


perkawinan adalah bahwa setiap makhluk akan senantiasa

berusaha menjaga memelihara kontinuitas perkawinan dengan

sesama yang unggul, namun tidaklah selalu hasil keturunan

yang ada juga merupakan organisme dengan karakteristik

unggul. *leh karena itu:

*tot dari seorang binaraga belum tentu akan terwarisi

kepada keturunannya

!e erdasan dari seorang sarjana yang berkualitas, belum

tentu akan terwarisi kepada keturunanya

&engan adanya perkembangan ilmu genetika modern sebuah

pernyataan yang menjelaskan bahwa karakteristik unggul baru

(yang si#atnya #enotip penj ) akan senantiasa terwarisi , telah

terbukti kurang tepat. /al ini dikarenakan seluruh karakteristik

yang nampak (#enotip) namun bukan merupakan bagian dari

genotip (bersi#at genetis penj ) adalah bersi#at temporal , dan

tidak dapat diwariskan kepada keturunan. *leh karena itu setiap

muslim mengkhitan anak mereka disebabkan anak-anak mereka

terlahir dalam keadaan belum dikhitan.

. ” eori $ang ti ak berkembang”

31


33/50


ita belum pernah melihat ataupun mendengar mengenai

hewan yang keberadaanya berawal dari proses

trans#ormasi (perubahan bentuk) pertumbuhan. idak

ada kera yang berubah menjadi manusia walaupun telah

melampaui ratusan tahun. /idung dari anjing sangat sensiti#

dalam hal pen iuman dibandingkan dengan manusia, jika

demikian apakah hidung dari anjing lebih maju dari manusia?.

Burung dengan kemampuan untuk terbang serta katak dengankemampuan am#ibia, apakah lebih maju dari manusia?. Mata

dari unta, kuda, serta keledai, dapat melihat jelas pada waktu

malam hari. &engan demikian apakah kesemua hewan tersebut

lebih maju dari manusia?.

$

ada pria memiliki tanda payudara seperti pada gajah

jantan, sementara kuda dan keledai tidak (terke uali beberapa

kemiripan dengan induknya). amun mengapa pada manusia

(yang merupakan organisme paling maju modern G paling

kompleks penj ) karakteristik demikian tetap ada, sementara pada

organisme yang lebih rendah tidaklah ada.

ara ilmuwan menyebut hasil studi &arwin tersebutsebagai teori , dan tentulah telah menjadi hal yang lumrah

bahwa akan senantiasa ada perbedaan antara teori dengan

realita. &an teori &arwin merupakan teori yang banyak berbeda

dengan realita yang ada.

32


34/50


šonse uensi yang berbahayaaham e3olusi, khususnya yang berkaitan dengan selalu

bertahannya yang kuat dan akan selalu tereliminasinya

yang lemah oleh yang kuat , memiliki dampak yang

sangat hebat terhadap umat manusia. aham tersebut

menyebabkan bagi sebagian orang atau bahkan negara tertentu

merasa kuat dan merasa superior di atas lainnya, serta selalu

merasa pantas dalam beberapa hal untuk mendominasi,

dikarenakan sebuah ungkapan: kelangsungan hidup hanya

untuk yang terbaik" . hal ini nampak pada: kejadian ekspansi

oleh sebuah kelompok terhadap kelompok lainnya, rasisme,

serta di berbagai negara demokrasi yang mempraktekan prinsip,

yang kuat adalah yang benar .

%

ada negara yang demikian terdapat sebuah pena#siran

terhadap pembangunan perkembangan , yaitu persaingan

yang senantiasa terjadi diantara makhluk hidup, dan yang dapat

bertahan hidup hanyalah yang dapat menyesuaikan dirinya

dengan lingkungan sekitar ia hidup . amun realitas

menunjukkan bahwa pena#siran tersebut bersi#at materialis, dan

sangat sempit, baik dari segi akupan dan sasaran dari

pembangunan yang juga mengesankan kehidupan yang tidak

beraturan. aham ini sangat laris digunakan pada dunia

modern ini untuk menyokong kehidupan yang bersi#at

materialis. Bahkan materialisme dikesankan sebagai bagian

integral daripada perkembangan .

33


35/50


36/50


juga banyak diantara manusia yang men ari jalan yang benar,

dikarenakan mereka memahami tujuan dari pen iptaan. Mereka

menemukan kebenaran, kepuasan serta kebahagiaan hidup di

dalam tanda wahyu terakhir yang telah $$*/ turunkan kepada

manusia, yaitu al-7uran. Mereka memahami akan ayat $$*/

yang berbunyi:

Z% 7 2 KK1 8 2 ?25KK3 % 6% &% }%5KKC % , 6% &% - 2 J &% ?2w % ‘% 98k2 , B; % C3 2 %5> % ,'

Katakanlah: $esungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan

matiku hanyalah untuk Allah, #uhan semesta alam ( l-

n%am:092).

35


37/50


›agaiman teori ini dapat tersebar œeori tersebut terlahir pada masa kon#lik antara gereja

berikut berbagai doktrin buruk yang ada didalamnya

serta dengan kaum sekuler (khususnya para ilmuwan)

pada abad 1'1 di eropa. Selama kon#lik ini terjadi, banyak

diantara ilmuwan yang dibunuh dan atau disiksa oleh pihak

gereja. eori ini dilahirkan oleh para ilmuwan sebagai bentuk

perlawanan terhadap pihak-pihak religi, baik di dalam maupun di

luar +ropa.

eori tersebut kerap kali diketengahkan sebagai sesuatu

yang bersi#at ilmiah yang masuk ke dalam setiap jiwa. &an juga diperkenalkan di berbagai negeri jajahan sebagai program

edukasi dengan istilah pengetahuan ilmiah , untuk

mempermudah penerimaan teori tersebut oleh manusia. Begitu

pula banyak negeri muslim bekas jajahan menjadi sasaran,

sehingga dapat berpengaruh sangat #atal bagi banyak generasi,

terutama setelah kemenangan kaum ilmuan sekuler ataskelompok gereja di eropa. !ejadian ini memberi pengaruh besar

atas persebaran paham sekuler di seluruh penjuru dunia. ada

satu sisi pergerakan paham sekuler tersebut membantu untuk

melawan pergerakan gereja, namun ketika mereka telah

berhasil mendapatkan wilayah untuk menyebarkan paham

36


38/50


mereka maka pasti mereka akan segera menyebarkannya dan

membuat pengaruh besar.

Banyak orang yang kurang paham terhadap teori

tersebut serta mengenai konsep selekti3itas , yang biasa

digunakan sebagai kalimat pembuka dalam memulai

penjajahan (se ara ideologi penj ), dengan menimbulkan sebuah

opini global yang berbunyi : yang kuat harus menjadi lebih baik

daripada yang lemah .

37


39/50


Al žuran dan ŸTeoriŸ ar¡inetika $$*/ % , 4% $%@%

Apakah Allah yang men iptakan itu tidak mengetahui (yang

kamu lahirkan atau rahasiakan)+ dan dia Maha halus lagi Maha

Mengetahui! (7S al-Mulk : 05)

Mengapa manusia mempersoalkan asal pen iptaannya, padahal

mereka tidak menyaksikan pen iptaan dirinya? ertanyaan inimerupakan salah satu bentuk hasil pengaruh dari sekuler.

&engan tanpa realita pen iptaan, maka tidak ada tujuan dari

pen iptaan manusia

% KK1 , % $% &% Y2 Z,[,%'&% 2'&%53 % KK 8 ' % KK1 , % + , ?< , % KK~, @% 5KK6%

'< H W% ; % C1 2 3 ,' % O 2 c 8 6 q , 56% &% + , 2 2 I J,@% 38


40/50


Aku tidak menghadirkan mereka (iblis dan anak u unya) untuk

menyaksikan pen iptaan langit dan bumi dan tidak (pula)

pen iptaan diri mereka sendiri+ dan tidaklah Aku mengambil

orang orang yang menyesatkan itu sebagai penolong ( l-!ah#i:

80).

Bagaimanapun juga $$*/ telah mengabarkan kepada manusia

di dalam wahyu- 6 tentang pen iptaan manusia, yang berbeda

dengan apa yang diungkapkan di dalam teori &arwin . $$*/

yang maha mengetahui, mengabarkan kepada kita bahwa &'

mengabarkan terlebih dahulu kepada para malaikat tentang

pen iptaan dam %alaihissalam sebelum dam %alaihissalam

di iptakan:

Y2 Z,[,%

' KK2 ‰ KKW25•% KKJk2 Q 2 KK- % 2w % 3 % 1 , 2 0 % KK Z% _%5KKB% ,k2 &%0 I 2 KK , 4% &% 5KK % C2 < 2 I , 4 ; , 6% 5 % C2 > % ` , ?%@% 'F 5B% Q H I % C1 2 %KKJk2 _%5KKB% 0 % KK% < { % J &% ™%< 2 3 , % 2 ¢ = % J ; , J% &% %56%< '

9% F3 1 % > , ?% $% 56% + 1 % W, @%

;ngatlah ketika #uhanmu ber irman kepada para malaikat:

"$esungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khali ah di

muka bumi'" mereka berkata: "Mengapa .ngkau hendak

menjadikan (khali ah) di bumi itu orang yang akan membuat

kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami

senantiasa bertasbih dengan memuji .ngkau dan mensu ikan

39


41/50


.ngkau!" #uhan ber irman: "$esungguhnya Aku mengetahui

apa yang tidak kamu ketahui'" ( l-Ba arah:4 ).

!emudian &' %


42/50


Kemudian kami keluarkan kamu sebagai bayi = , Kemudian

(dengan berangsur angsur) kamu sampailah kepada

kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwa atkan dan

(adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai

pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang

dahulunya #elah diketahuinya' dan kamu lihat bumi ;ni kering,

Kemudian apabila #elah kami turunkan air di atasnya, hiduplah

bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai ma amtumbuh tumbuhan yang indah ( l-/ajj:8).

‰ KK•%@% &% w H •%@% KK % B% + 8 KK‡ ; ] KKC2 ; , KK62 + , - { % 1 % % } 2 8' F % 9% &( c % 3 , ?% + , c J,@% + 8 ‡ f< % , W2 3 ) % 6

6 Rasulullah uha%%ad /halallahu alaihi wa salla% bersabda: /esun$$uhnya setiaporan$ diantara ka%u diku%pulkan ke adiannya di dala% rhi% ibunya sela%a e%pat puluhhari dala% bentuknuthfah# ke%udian %en adi’alaqah (sesuatu yan$ %ene%pel) sela%a waktu itu u$a (e%pat puluh haripen )# ke%udian %en adimudghah (se$u%pal da$in$)sela%a waktu itu u$a (e%pat puluh haripen )# lalu diutuslah (seoran$) %alaikat kepadanya#lalu %alaikat itu %eniupkan ruh padanya&&&&&&(al-hadits)& (terdapat di dala% shahih Al5ukhari yan$ %erupakan kitab ku%pulan hadits *abi /halallahu alaihi wa salla% yan$palin$ shahih (';


43/50


ialah yang men iptakan kamu dari tanah, sesudah itu

ditentukannya ajal (kematianmu), dan ada lagi suatu ajal yang

ada pada sisi Nya (yang dia sendirilah mengetahuinya),

Kemudian kamu masih ragu ragu (tentang berbangkit itu) ( l-

n%am:2).

$$*/ men iptakan dam %alaihissalam dengan kedua

tangan 6 @:

}8 < % KKC % 2 q KK{ , 1 % % 53 % 2 < % ` , ?% 9, @% 0 % > % % 6% 56% z C1 2 ,k2 54% _%5B% ; % C25> % ,' ; % 62 q % , , @% % ( , = % - , c % , @%

Allah ber irman: " ai iblis, apakah yang menghalangi kamu

sujud kepada yang #elah Ku iptakan dengan kedua tangan Ku'

apakah kamu menyombongkan diri ataukah kamu (merasa)termasuk orang orang yang (lebih) tinggi!" (Shaad:@8).

Dasulullah Shalallahu %alaihi wasallam juga mengabarkan kepada

kita bahwa:

ketika $$*/ men iptakan dam dari tanah dengan kedua

angan- 6 , dam telah di iptakan setelah $$*/ men iptakan

langit dan bumi: $$*/..... (al-hadits) E

7 /e$ala As%a dan /i at A !" adalah benar adanya& D'A %en$abarkan kepada kittentan$ Diri-*+A dan tentan$ As%a dan /i at-*+A& @ir%an-*+A hanyalah berisikebenaran& Dala% seluruh As%a dan /i at-*+A D'A %aha se%purna dan berbeda dari%akhluk-*+A:tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah yang Maha mendengar danMelihat (Asy-/yuuraa:11)&8 "adits tersebut diriwayatkan oleh: >ir%id i# Abu Dawud# dan Al- "aki%&

42


44/50


kemudian $$*/ menjadikan tanah tersebut hidup :

Z25O 8 I % ,5% _] 5x % 1 , ‘% ; , 62 9%5 % J,¥,2' % 1 % %ia men iptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar,

( r-Dahman:05).

$$*/ %


45/50


Bahkan &' men iptakan wanita dari manusia (lelaki) pertama

yaitu dam Ialaihissalam:

z ] KKI , J% ; , KK62 + , KK- { % 1 % % } 2 8' + - 8 Z% 'F{ ?8' 5 8 ' 5 % 4@% 54%'( H KKCj 2 % $H5KK•% Z2 53 % , 62 8 % &% 5 % •% &, % 5 % , 62 % 1 % % &% U]< % v2'&%98k2 %5KKv% Z,[,%'&% 7 2 KK2 9% F %5 % ?% } 2 8' 7 % 1 8 ' 'F{ ?8'&% H5 % J2 &%

5= H CB2 Z% + , - C , 1 % W% 9%5% 7 % 1 8 'ai sekalian manusia, bertakwalah kepada #uhan mu yang

#elah men iptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya

Allah men iptakan isterinya+ dan dari pada keduanya Allah

memperkembang biakkan laki laki dan perempuan yang banyak'

dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan)

nama Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan

(peliharalah) hubungan silaturrahim' $esungguhnya Allah selalu

menjaga dan Mengawasi kamu ( n- isaa:0).

Setelah $$*/ men iptakan dam Ialaihissalam, &ia

memerintahkan seluruh malaikat untuk sujud kepada dam

Ialaihissalam dan ini merupakan pemuliaan $$*/ terhadapdam Ialaihissalam, mereka seluruhnya ta%at ke uali iblis yang

menolak dengan kesombongan mereka:

z % KKC1 2 ,k2 $8k2 '&< ` % % % %% |2% '&< ` , ' Q 2 - % 2w % 3 % 1 , 2 5 % 1 , B ,k2 &%; % 4( 2 25- % ,' ; % 62 9%5% &% ( % = % - , c % , '&% %@%

44


46/50


an (;ngatlah) ketika kami ber irman kepada para malaikat:

"$ujudlah3&=7 kamu kepada Adam," Maka sujudlah mereka

ke uali ;blis+ ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk

golongan orang orang yang ka ir' ( l-Ba oroh : 45).

Sehingga $$*/ mengeluarkan 'blis dari rahmat- 6 , dan

memperingatkan dam %alaihissalam akan bahaya iblis:

z % KKC1 2 ,k2 $8k2 '&< ` % %

% %% |2

% '&< ` , ' Q 2 -

% 2w

% 3 % 1

, 2 5 % 1

, B ,k2 &%7 J% & KKO 2 c 8 c % %@% 7 2 KK Z% ( 2 KK6, @% ; , KKW% % KK % I % % ; KK̀ 2 ,' ; % KK62 9%5%

z % KKŠ , 2 &‹< KKW% + , KK- % + , KK &% KKJ2 & ; , KK62 %5KKC % 2 &, @% 7 KKc % 48 Z &%$H< % % ; % C3 2 25€ 8 12

an (;ngatlah) ketika kami ber irman kepada para malaikat:

"$ujudlah kamu kepada Adam, Maka sujudlah mereka ke uali

iblis' dia adalah dari golongan jin ? , Maka ia mendurhakai

perintah #uhannya' patutkah kamu mengambil dia dan turanan

turunannya sebagai pemimpin selain daripada Ku, sedang

mereka adalah musuhmu! amat buruklah ;blis itu sebagai

9 Bin di iptakan den$an wu ud yan$ .halus.# hidup di dunia bersandin$an den$an %anusia#seta tidak dapat dilihat oleh %anusia& ,ata jinnee. (dala% bahasa in$$ris:Genie) %e%ilikiarti yan$ sa%a den$an Bin# dan kata Jaann di$unakan untuk %enun ukkan bentukan a%ak dari kata Bin# atau dala% bentukan kata tun$$al selain enis kata Bin& Dala% isla%#/etan (dala% bahasa in$$ris: Satan, Devil ) %erupakan sebutan ba$i ban$sa in yan$durhaka< ahat& ,arena ternyata diantara in pun ada yan$ baik dan u$a ada yan$ ahat&

ntuk pen elasan lebih rin i silahkan %eru uk ke kitab 'bnu >i%iyah rahi%ahullah yan$ber udul .Essay n Jinn.# yan$ diter e%ahkan (kedala% bahasa in$$rispen ) oleh: AbuA%inah 5ilal hilips# >awheed ubli ations# &!&5o E8E7 Riyadh# /audi Arabia&

45


47/50


pengganti (dari Allah) bagi orang orang yang alim ( l-

!ah#i:8 ).

46


48/50


SE›¦A§ ¦¨!ANdam Ialaihissalam beserta istri beliau mendapat ujian

dari $$*/ ketika di Surga. Mereka dii


49/50


kepada $$*/ , dan $$*/ menerima permohonan taubat

mereka. &an bahwasanya anak keturunan dam bukanlah kera

ataupun hewan melata melainkan juga manusia:

( 2 KK , = % ,'&% ( KK= % ,' KK2 + , 5KK % 1 , 3 % v% &% %% ˜ % 2 % 5 % 6, ( 8 % < , { % % &%; , 3 8 62 ( ] Cj 2 % 1 % W% + , 5 % 1 , 8 % &% 25= % C ˆ 8 ' ; % 62 + , 5 % B, % Z% &%

w H C 2 I , ?% 5 % { , 1 % %an $esungguhnya #elah kami muliakan anak anak Adam, kami

angkut mereka di daratan dan di lautan, kami beri mereka re ki

dari yang baik baik dan kami lebihkan mereka dengan kelebihan

yang $empurna atas kebanyakan makhluk yang #elah kami

iptakan ( l-'sraa%:@ ).

'nilah yang benar mengenai asal pen iptaan manusia, yangmerupakan makhluk yang paling mulia dan jauh di atas segala

jenis hewan terlebih lagi ke oa maupun tikus". &an sebagai

manusia haruslah senantiasa bersyukur dengan ara

mengabdikan dirinya dalam ketundukan dan kepatuhan kepada

$$*/, inilah pengertian 'slam yang mengharuskan manusia

menolak segala bentuk pengabdian selain kepada pen ipta

mereka serta merupakan satu-satunya agama sejak dam, uh,

'brahim, Musa, I'sa Ialaihimussalam, hingga akhirnya

disempurnakan se ara lengkap di dalam l- uran yang

diturunkan kepada abi Muhammad Shalallahu Ialaihi wasallam.

48


50/50


#ulisan ini selesai disusun pada hari jum9at 45 ul@o9dah 42%2

, yang bertepatan dengan tanggal % *anuari %552'

an selesai dire isi pada hari sabtu 4 *umadil B8la 42%6 ,

yang bertepatan dengan tanggal 4? *uni %552'

$emoga A00C membalas saudari 8mmu Ahmad (Kanada) atas

saran serta kesediaannya meng edit tulisan ini' $erta semoga

A00C menerima amalan ini yang semata mata hanya karena

mengharap wajah N/A sehingga mengampuni seluruh dosa

saya, kedua orang tua saya, serta seluruh kaum muslimin' an

semoga ;A menjadikan tulisan ini berman aat bagi saya dan

bagi setiap orang yang memba a dan menggunakannya'

/amba llah,

Saleh s-Saleh

al insan wa ath thobii'ah

Documents